/
Автор: Вейс Г.
Теги: язык языкознание лингвистика литература художественная литература германии архитектура одежда история цивилизаций изготовление одежды вооружение
ISBN: 5-04-006261-3
Год: 2000
Текст
,)(~
Ц~
1~
.мИ h
%У~~
б
1
(
б
Г
-~г»
в
1 е
Л
сФ
1
L
(ъ
bi
У
\
~
Г
l
~
~~1
l
(~
1',
+1 i/
!
~~~
II'4
1f
~
L.
г~
~~!
E
l
1
~
(1
.](( ][( (~(
М' '~-Ф ЛФ~ tL
' 7 ЗА
ХИ'.ГКК & t
ОКРУЖЕН
ОДКЖ~-
ЛР
1~ ' + Я 11
Я
1 ~~ЯР
у~ р
1
~Ъ
г
АРХИТЕКТУРА
ВО ОРУЖЕНИЕ
ОДЕЖДА
УТВАРЬ
Ил~по стрированная
энциклопедия
в 3-х томах
Герман Вейе
ИСТОРИЯ
ЦИВИЛИЗАЦИИ
° фЭ
«Темные века»
и Средневековье
IV XIV вв.
J
ТОМ
Москва
«ЭКСМО-ПРЕСС»
2000 г.
УДК 830
ББК 84(4Нем)
В 26
Вейс Герман
В 26 История цивилизации: архитектура, вооружение, одежда, ут-
варь: Иллюстрированная энциклопедия в 3-х томах. «Темные
века» и Средневековье (1Ч вЂ” XIV вв.). Т.2. — М.: Изд-во ЭКСМО-
Пресс, 2000. — 600 с.
ISBN 5-04-006261-3
Собрание представляет собой классическое сочинение профессора Бер-
линской академии художеств. Богато иллюстрированное издание насчиты-
вает около 2000 уникальных рисунков. Самое большое из имеющихся со-
браний, посвященных истории культуры различных народов и эпох. Бога-
тейший материал, относящийся к истории костюма, оружия, посуды,
мебели и других предметов обихода. Издание охватывает огромный истори-
ческий период цивилизации — от Древнего Египта до середины Х1Х века.
Во втором томе помещено 500 рисунков.
УДК 830
ББК 84(4HeM)
Ю Издательства «Око», 1998
Ю Оформление. ЗАО «Издательство
«ЭКСМО-Пресс», 1998
ISBN 5-04-006261-3
ВВЕДЕНИЕ
Q
О Paaeumuu костюма у фимлян до эпохи
Константина Великого
п
редоставив императору Октавиану неограниченную власть,
римляне доказали свою неспособность к самоуправлению. Тем
самым было упразднено равноправие граждан, которым они
до сих.пор так гордились. То, чего не смог добиться даже Цезарь,
осуществил Октавиан. Таким образом, очень скоро в римском наро-
де угас последний отблеск когда-то гордого духа.
Первые признаки упадка следует, вероятно, отнести к достаточ-
но отдаленным эпохам. Еще в те времена, когда римляне, покинув
пределы своих земель (около 264 г. до н. э.), покорили всю Италию,
и позже, в период Пунических войн (264 — 146 гг. до н. э.), воздействие
иностранных обычаев уже изменяло суровый образ зни римского
народа. После окончания второй Пунической войн r (218 — 202 гг.
до н. э.) и последовавших затем македонских побе (168 г. до н. э.),
а в особенности после первых походов в Сирию (190 г. до н. э.) влия-
ние восточных народов на римлян достигло уже таких масштабов,
что в самом римском обществе возникали попытки противодействия
ему. Однако все усилия восстановить чистоту древнеримских духов-
ных начал были уже бесполезны. По мере того как римляне подчиня-
ли себе вначале Грецию и Малую Азию (около 187 г. до н. э.), потом
Галлию и Испанию (58 — 51 г. до н. э.) и, наконец, северную часть Аф-
рики, римский национальный характер все больше растворялся в ха-
отическом смешении культов, нравов, бытовых обычаев побежден-
ных племен и всего того, что несли с собой иностранная торговля
и промышленность.
Проявления национального упадка нарастали, когда явился Це-
зарь, но, несмотря на все усилия предотвратить опасность, грозив-
шую стране, даже ему не удалось остановить всеобщей деградации.
Смерть Цезаря, развязав всем руки, стала сигналом к междоусобной
войне, вызвавшей новое обострение общественных противоречий.
Во время этой войны, нарушившей права собственности и позволив-
шей путем обмана и спекуляции приобретать значительные богат-
Том П
ства, исчезли последние остатки благородных чувств. Понятие
о праве и долге вытеснилось стремлением к наслаждениям и роско-
ши, разгулом и непомерной расточительностью.
При таком положении дел римляне со страхом смотрели в буду-
щее; сознавая собственную слабость, они искали в Октавиане опоры
для себя и потому с готовностью ему покорились. Впрочем, они
не ошиблись в своих расчетах, поскольку Октавиан вполне понимал
свою задачу, видя общее положение страны. Ему удалось остановить
на какое-то время дальнейшее разложение общества. На протяжении
его правления, благоприятствовавшего развитию искусств и более
тонкого вкуса, одряхлевший Рим снова стал оживать, хотя, конеч-
но, не могло быть и речи о возрождении прежнего доблестного духа.
Однако, хотя искоренить страсть к пустым наслаждениям и бездуш-
ную развращенность, охватившие все слои общества, было невозмож-
но, все это удерживалось теперь в более строгих границах стремле-
нием к внешнему изяществу.
В сравнении с эпохой упадка римских свобод это было счастли-
вое время, но вскоре оно снова омрачилось. Императоры, занимав-
шие престол после смерти Августа (14 — 96 гг.), были подлинными
чудовищами. В этих условиях напрасны были попытки тех немногих
правителей, которые руководствовались благородными стремлени-
ями, например Веспасиана (69 — 79 гг.) и Тита (79 — 81 гг.). Впослед-
ствии целому ряду императоров — от Нервы до Севера (96 — 180 гг.)—
удалось более энергично противостоять общей распущенности, одна-
ко ситуация снова ухудшилась после смерти Марка Аврелия, когда
бразды правления перешли в руки Коммода. С этих пор разложение
постепенно доходит до предела, поддерживаемое «царственным су-
масшествием» императоров. Изнутри Римское государство разруша-
ли безнравственность и политические неурядицы, извне емуугрожа-
ли полчища германцев и сарматов, и медленно, но неуклонно Рим
приближался к к своему неизбежному закату и гибели.
Чтобы предотвратить окончательное падение могучей империи,
нужен был правитель, обладавший глубоким пониманием государ-
ственных проблем и вместе с тем в высшей степени бескорыстный,
энергичный и самоотверженный. Эти качества совмещал в себе Дио-
клетиан, сумевший стать выше нескончаемых раздоров, терзавших
страну Своей энергией ему удалось поднять авторитет римлян, хотя
для этого пришлось отказаться от единовластия и назначить сопра-
вителей, разделив между ними империю. Теперь главной заботой
правителей стала охрана государственных границ, а так как Диокле-
О Развитии костюма у римлян
тиан для этой цели перенес резиденции в другие города, Рим надол-
го перестал быть местопребыванием двора.
Древняя столица сразу не поняла, насколько от этого умалялось
ее значение. Римская знать давно окружила себя такой непомерной
роскошью, что отсутствие придворного великолепия не замечалось.
К тому же благодаря этой роскоши в городе обращались такие огром-
ные суммы денег, что не был особенно чувствителен ущерб, который
причиняло отсутствие двора. Но истинной потерей для Рима было
то, что он с этих пор только считался столицей и центром могуще-
ственной империи, тогда как в действительности оказался низведен
до уровня второстепенного города.
Несмотря на могучую энергию, с какой Диоклетиан снова спло-
тил одряхлевшую империю, ему суждено было дожить до быстрого
разрушения создания своих рук. Он лишь политически сплотил госу-
дарство, требовавшее более радикальных перемен. Борьба его сыно-
вей за власть (306 г.), в особенности ожесточенная война Константи-
на против Максенция, довершила распад империи.
Однако вскоре главным стал вопрос о духовной победе христиан-
ства, распространявшегося, несмотря на внешний гнет, уже более
трех столетий. Константин понял, что в торжестве этого религиоз-
ного учения таилась единственная возможность воз~>ожде ияраз
жившегося римского мира. Вот почему ему удалось с~~ова объединить
римское государство; с этих пор строй римской ж зни постепенно
стал обновляться и преобразовываться, все более отдаляясь от сво-
их истоков. Различные преобразования, начатые Диоклетианом
и еще раньше Адрианом как в сфере государственного управления,
так и в области придворной жизни, военного устройства и многого
другого, теперь, при Константине Великом, успешно завершались.
По примеру предшественников этот император учредил свою рези-
денцию тоже вне Рима. По стратегическим соображениям для этой
цели избрали Византию — Константинополь, город, лежавший на ру-
беже между Азией и Европой. Все, что исходило из этого города, при-
обретало силу закона в отдаленных провинциях, так что в конце кон-
цов как на периферии, так и в Риме стал господствовать византизм,
охвативший все сферы жизни.
Том П
Одежда
Все перемены, совершавшиеся в жизни римского народа с самых
ранних этапов его развития и вплоть до окончательного вырожде-
ния, отразились как в его обычаях, так и в национальной одежде.
Пока римлян не коснулись иностранные влияния, они сохраняли
первобытную простоту нравов и довольствовались простой одеждой,
необходимой для защиты от холода и зноя. Поэтому в древние вре-
мена одежда римлян мало отличалась от одежды других современ-
ных им народов. Она изготавливалась из шкур и шерсти животных,
а позднее из льна и пеньки.
Одежда и мужчин и женщин с возникновением ткачества состоя-
ла из не очень длинной рубашки без рукавов, надеваемой прямо
на тело, и довольно просторного плаща особого покроя, соответству-
ющего климату Лациума. По всей вероятности, одежду женщин
составляла нижняя рубашка (туника) и верхний плащ, тогда как муж-
чины носили только плащ — тогу. Этот широкий плащ и в более позд-
ние времена составлял единственную одежду римлян; закрывая тело
от шеи до ног, он вполне соответствовал римским понятиям о прили-
чии. Впрочем, когда вследствие общей изнеженности туника вошла
в употребление и у мужчин, многие из них, сообразуясь с тогдашней
модой, стали придавать тоге щегольский вид за счет использования
тонких материй и особого расположения складок, не изменяя ее
первоначального фасона (рис. 1, а, б).
Обувь древних римлян была двух видов (рис. 2, а): сандалии, которые
подвязывались к ноге ремешками, и невысокие башмаки (рис. 2, б), при-
крепляемые к ноге таким же образом. Башмаки были дополнением к тоге,
поэтому их носили преимущественно мужчины. Вряд ли в это время
были в употреблении какие-либо головные уборы, если не считать про-
стых покрывал, которые, по-видимому, носили замужние женщины.
Римляне предпочитали всякому искусственному окрашиванию на-
туральный белый цвет материй. Однако простота одежды сохранялась
лишь до начала Пунических войн. Вскоре после этих войн, значитель-
но расширивших кругозор римлян, у них проявилась страсть к богатым
украшениям и нарядам, в особенности среди женщин. В 215 г. до н. э.
эта погоня за роскошью усилилась до такой степени, что народный три-
бун К. Оппий бьи вынужден издать строгий закон против роскоши,
за которым вскоре последовали другие подобные предписания.
По мере дальнейшего распространения владычества римлян
на восток, они стремились изменить свою традиционную одежду,
0 Paaeumuu костюма у римлян
Рис. 1
казавшуюся им слишком простой. Обычная римска одежда (рубаш-
ка и плащ), хотя и сохранили свой первоначальны покрой, суще-
ственно изменились по качеству материи и способу отделки.
Постепенно изменялась и форма одежды. После покорения Элла-
ды тога с прилагающимися к ней башмаками мало-помалу заменялась
более удобным греческим гиматием (рис. 3, а — в), хотя тога
и башмаки составляли исключительную принадлежность свободно-
го римлянина, обязательную для него даже во время путешествия.
Римляне, гордясь таким преимуществом,
называли себя togati, или gens togata (4<но
щие тогу»). Ко времени правления Августа
национальная римская одежда совсем выш-
ла из употребления, так что императору
пришлось издать предписание с целью вос-
становить ее значение, по крайней мере,
как костюма для официальных церемоний.
Среди римской знати вошли в моду лег-
кие накидки, заимствованные у восточных
народов, так называемые хламида и лацер-
Рис. 2
Том П
10
Рис. 3
на. Мужская туника становится немного просторнее, к ней прибав-
ляются рукава по локоть и длиннее. Многие даже стали носить
по несколько туник, одну на другой. Еще больше изменяется одежда
римских женщин, преимущественно за счет разнообразия материй.
На выбор материй оказали большое влияние победоносные похо-
ды римлян в Азии, познакомившие их с искусством азиатских.ремес-
ленников, имевших многовековой опыт производства предметов
роскоши. Кроме того, после Митридатовой войны и покорения Егип-
та в 31 г. до н. э. римлянам открылись не менее богатые источники
торговли Восточной Индии. Таким образом, льняные ткани из Егип-
та, тонкие бумажные материи из Индии и даже пользовавшиеся дур-
ной славой флеровые ткани (рис. 4), которые выписывали по доро-
гой цене с островов Коса и Аморгоса, вытеснили местные шерстя-
ные материи. Страсть к роскоши находила удовлетворение
в персидско-индийских шалях, распространившихся в Риме благо-
даря развитию торговли, в пестрых шелковых материях, контрасти-
ровавших с натуральной белизной традиционной римской одежды,
но в особенности — в изобилии индийских драгоценных камней,
и жемчуга. Дольше всего использовали местную грубоватую материю
в мужской одежде (тоге), хотя во времена республики она и здесь
О развитии костюма у фимлян
уступила место мягким шерстяным
тканям, поступавшим из Милета
и с Самоса; цвет тоги за это время, „.O
по-видимому не изменился. !
К непомерному увлечению
предметами роскоши относилась
/
и страсть щеголять шитыми золо- /
том или златоткаными, так назы-
ваемыми атталийскими, роскош- г
ными одеяниями и настоящими
у' г
пурпурными платьями, превосхо-
дившими по стоимости все про-
чие. К концу республиканского
периода увлечение роскошными -- ~- ./,'.
тканями приняло такие опасные
размеры, что Цезарь счел необхо- Рис. 4
димым ограничить его законода-
тельно. Однако страсть к дорогим нарядам за это время усилилась
так, что ее уже нельзя было остановить никакими запретами. С этих
пор все постановления, издаваемые против роскоши почти каждым
из последующих императоров, оставались лишь на бу are.
Постепенно национальный костюм приходит в п лный упадок.
Попытка императора Августа восстановить хотя бы бщественную
роль национальной одежды не имела успеха. Сам Август был уже
настолько сыном своего века, что не довольствовался одной туникой,
но часто носил по четыре туники, одну поверх другой. Все его дости-
жения закончились тем, что национальный римский плащ (притом
только мужской) при нем стал больше похож на греческий, чем на азиат-
ский и остался официальной одеждой. Впрочем, задолго до этого вре-
мени тщеславие и страсть к щегольству настолько овладели даже вы-
дающимися римлянами, что некоторые из них, например оратор Гор-
тензий, ежедневно проводили по несколько часов перед зеркалом,
драпируя складки своих широких тог. Про него рассказывали, будто
он подавал жалобу на человека, измявшего в толпе его одежду по неосто-
рожности. Еще во времена республики у мужчин вошло в моду щего-
лять множеством перстней, изящной завивкой волос и бороды и чрез-
вычайно дорогой обувью.
У женщин высших сословий пристрастие к редким материям
и драгоценным украшениям тоже доходило до крайности. Если они
(как мужчины) пока еще придерживались греческой моды, то глав-
12
Том П
Газ (фф gaze) — шелковая прозрачная ткань.
ным образом потому, что именно эта мода в об-
ласти женской одежды достигла чрезвычайной
пышности. К тому же римлянки уделяли много
внимания искусству обольщения и освоению
секретов косметического мастерства. Покупая
1~
.~,1~
наряды, украшенные драгоценными камнями,
серьги, ожерелья, диадемы, браслеты, пояса
и настоящий индийский жемчуг, римлянки при
этом тратили не меньшие суммы на нижние
I юбки с длинными шлейфами и дорогой оборкой
из тканей с богатой каймой, на накидки (часто
с узорами) из самого тонкого полотна, на разве-
вающиеся покрывала из материи, похожей
на газ', на изысканную обувь и т. п. (рис. 5).
1 Для омолаживания кожи они употребляли раз-
ного вида притирания, порой весьма неприятные;
1 чтобы придать красоту фигуре, прибегали к раз-
личным подвязкам и валикам, а недостаток волос
или даже лысины прикрывали либо косами, либо
искусно сработанными париками, волосы для ко-
торых получали даже от германских народов.
Рис. 5 Женские прически отличались большим разнооб-
разием, почти ежедневно возникали новые фор-
мы, нередко самые причудливые, напоминающие стиль рококо.
Казалось, что ко времени правления Августа увлечение роскошью
дошло до предела, но это оказалось только прелюдией к поистине
непомерной расточительности, обнаружившейся при последующих
императорах в связи с возраставшим богатством знати. Если к концу
республики лишь тот, кто обладал капиталом по крайней мере в два
миллиона сестерциев, мог считаться человеком с достатком, а во вре-
мена Гракхов состояние консула Публия Красса было около 100 мил-
лионов сестерциев, то теперь наличное состояние некоторых спе-
кулянтов увеличилось до таких размеров, что некоторые из них,
при всей своей расточительности, не успевали разориться. Такое
богатство, при совершенно расшатанных общественных и нрав-
ственных устоях, неминуемо должно было уничтожить последние
следы былой морали. Высшие слои общества, утопавшие в неге, тра-
тили несметные суммы на сооружение дворцов, вилл и садов и в осо-
О развитии костюма у римлян
бенности на устройство роскошных пиршеств и все более переходи-
ли на азиатскую одежду, соответствовавшую их образу жизни.
Впрочем, римские женщины еще раньше начали носить одежду
азиатского образца, переняв более роскошную, чем римская, одежду
гречанок, которые еще со времен Александра Македонского освои-
ли костюм женщин Востока. Таким образом, римлянкам оставалось
только менять наряды и обвешиваться драгоценностями (рис. б, а — в),
и в этом отношении они окончательно переступили всякие границы
скромности. Одежда азиатских женщин была рассчитана на возбуж-
дение чувственности, что объяснялось положением этих невольниц,
проводивших жизнь в закрытых гаремах своих повелителей. Римские
женщины времен империи нисколько не стеснялись носить подоб-
ные соблазнительные одежды, используя их в повседневном обихо-
де (рис. 4). Понятно, что возвращение к национальной одежде мож-
но было ожидать теперь разве что со стороны мужского пола.
В это время обычная мужская туника умеренной длины заменяет-
ся другой, покрывающей все тело до ног и снабженной рукавами,
вполне азиатского образца (рис. 7); римская тога, считавшаяся еще
со времен Августа стеснительной парадной одеждой, теряет и это
б
Рис. 6
Том П
официальное применение и окончательно уступает место облегчен-
ным плащам — гиматию (так называемой греческой тоге) и еще бо-
лее легким накидкам — хламиде, изящной лацерне и пенуле, служив-
шей первоначально только для защиты тела, но впоследствии полу-
чившей более роскошную отделку (рис. 8, а — б). Как и в женских
нарядах, перемены эти не ограничивались качеством материи, но рас-
пространялись на цвет одежды, обувь, предметы украшения, в чем
некоторые модники старались перещеголять самых отъявленных
франтих.
Сильный толчок к дальнейшему распространению восточной одеж-
ды среди мужского населения был подан Гелиогабалом, бывшим верхов-
ным жрецом города Эмиссы, занявшим в 217 г. римский престол. Перед
вступлением в Рим в качестве императора Гелиогабал приказал выста-
вить в храме богини победы над жертвенником картину на которой он
был изображен жрецом солнца в широком и длинном развевающемся
шелковом облачении, расшитом золотом. Голова его была увенчана вы-
сокой тиарой — золотым конусообразным колпаком, какой обыкновен-
но носили персидские цари. Шею и руки украшали золотые ожерелья
и браслеты, богато отделанные жемчугом и драгоценными камнями;
брови были насурьмлены, и щеки раскра-
шены румянами и белилами.
Во время правления этого импера-
тора даже самые знатные римляне дол-
жны были считать для себя величайшей
I
честью, когда им позволялось прислу-
живать главе государства при процес-
сиях и празднествах одетыми
в пышный финикийский костюм. Еще'
C и прежде некоторые императоры, напри-
мер Калигула, показывались публично
в вышитых одеяниях и с украшениями,
как женщины.
Начиная с этого времени и почти
до конца царствования Аврелиана
а (270 — 275 гг.) предметом увлечения рим-
лян стали шелковые материи, которые
доставлялись за несметные суммы из да-
лекой восточной страны — Серикума
(Китай). Подобные материи появля-
Рис. 7
лись в Риме еще в эпоху греко-азиатских
О Paaeumuu костюма у римлян
Рис. 8
войн, но были исключительно редкими и неимоверно дорогими. В то
время только самым богатым людям были доступны даже пдлушел-
ковые материи. Они не уступали по цене шелку, но основа в них была
из какой-либо другой ткани и лишь уток из настоящего шелка. Шелк-
сырец, как и пряденый шелк, вошли в употребление, вероятно, не-
задолго до начала царствования Гелиогабала. До этого времени бо-
гатые люди, скорее всего, покупали готовые привозные шелковые
одежды, но с появлением шелка-сырца возникла и местная обработ-
ка этого материала. Гелиогабал, носивший постоянно одежду из
чистого шелка, ввел эту ткань в моду среди знатных римлян, хотя в
это время шелк продавался на вес золота.
Пресытившись роскошью Востока, римская знать жаждала но-
визны и ввела в моду элементы костюмов германцев, галлов, ис-
панцев и вообще всех варварских племен. Некоторые из императо-
ров неримской крови ввели в обиход иностранные фасоны, напри-
мер Каракалла, получивший это прозвище из-за его галльской
одежды. После смерти Аврелиана римляне, по-видимому, стали чаще
менять тип костюма, нося то смешанную, то варварского покроя
одежду. Тит, преемник Аврелиана, велел изобразить себя на одной
картине в пяти различных костюмах, что показывает, какое значе-
ние придавали в то время одежде.
Не удивительно, что при такой страсти к нарядам римляне мало-
помалу освоили и обычное с давних пор у придунайских народов (гал-
Том П
Рис. 9
льских и британских племен) варварское платье» вЂ” мужские шта-
ны. Римские воины носили обтягивающие штаны по колено еще
со времен северных войн, но именно в описываемую эпоху штаны,
которые строгие древние римляне считали оскорбительными для их
достоинства, по-видимому, вошли в моду даже в общественной и го-
родской жизни. Достоверно известно, что во всех войсках до прав-
ления Константина Великого эти короткие штаны заменялись
шароварами и что Гонорий, занявший в 395 г. императорский пре-
стол в Западной империи, запретил римским гражданам носить шта-
ны внутри городской черты (рис. 9). У знатных римлян из-за возрас-
тавшей слабости и изнеженности вошли в употребление еще и теп-
лые нагрудники, длинные шейные шарфы и т. и.
Диоклетиану при вступлении на престол пришлось заняться го-
раздо более важными делами, чем реформа одежды. Однако он пони-
мал,что для римского народа внешняя представительность имела
огромное значение. Поэтому он окружил себя всей пышностью вос-
точной придворной обстановки, удовлетворяя этим азиатский вкус
римской знати. Его окружала многочисленная свита. Всякий прибли-
жавшийся к нему должен был перед ним падать ниц. Пурпурная ман-
О Paaeumuu костюма у римлян
17
тия, составлявшая при прежних императорах почти единственный
внешний признак их царского достоинства, была заменена шелко-
выми, шитыми золотом пурпурными одеяниями; к этому прибави-
лись богато унизанная драгоценными камнями обувь, белая, украшен-
ная жемчугом головная повязка, золотые браслеты и пр. Азиатская
пышность стала теперь непременной чертой императорского наря-
да. Это облачение перешло к Константину Великому, который допол-
нил его еще большим количеством украшений.
С преобразованиями, проводимыми Диоклетианом при дворе
и в придворном церемониале, была связана и реформа внутреннего
управления и гражданских чинов по образцу военных, отразившая-
ся на внешнем виде одежды. Император стремился упорядочить граж-
данское управление. Для этого он учредил хорошо организованный
бюрократический аппарат, представляющий по своему устройству стро-
го иерархическую и вместе с тем замкнутую корпорацию. Без сомнения,
уже на ранних этапах римской государственности служебная одежда
отличалась от обычной, но начиная с царствования Август;-4ыаго-
даря усиливающемуся стремлению низших классов к равноправию,
эти внешние отличия до такой степени нивелировались, что импе-
ратор Север решился ввести форменную одежду.
Форменные отличия (инсигнии) первоначально были следующи-
ми: у сенаторов — белая туника без пояса, украшенная спереди широ-
кой продольной полосой пурпур-
ного цвета; у всадников подобная
туника была украшена двумя пур-
пурными полосами; кроме того,
и сенаторам, и всадникам полага-
лась мантия, обшитая пурпурной
каймой. Позднее должностные
лица, например диктатор, консул,
1
претор, квестор и пр.,носили /
либо такую же обшитую пурпур-
Ъ
ной каймой мантию, либо накид-
ку пурпурного цвета или (напри- (
мер консулы при вступлении в
должность) драгоценную парад-
ную одежду, состоявшую из богато
вышитой туники и тоги, которые
б
а б
дополнялись украшенной золотом
Рис. 10
обувью и скипетром.
Том П
18
Рис. 11
Все эти форменные отличия теперь были отменены или претер-
пели изменения. Изменения коснулись, по-видимому, не столько па-
радной одежды, которую стали украшать еще роскошнее (рис. 10),
сколько каймы на служебных туниках, в особенности пурпурной поло-
сы у сенаторов. Если судить
по скульптурным изображениям
римских государственных мужей,
частных лиц и знатных римлянок,
то мы видим, что до начала IV в. гос-
подствующей модной одеждой
( была туника, обшитая двойной
!
каймой (рис. 11, а, б). Полоса
на официальной тунике сенаторов
f превратилась в четырехугольный
)
кусок ткани темно-пурпурного цве-
l
та, украшенный золотым шитьем
в соответствии с положением дол-
жностного лица. Эта отделка при-
креплялась к плащу (рис. 12;
б
а б рис. 13). Кроме того, еще до времен
Константина Великого, когда окон-
Рис. 12
чательно утвердились эти измене-
0 ~гаэвитии костпюма у римлян
19
ния, вошли в употребление широкие пурпурные шарфы, которые носи-
ли через плечо как особенный знак отличия (рис. 13, а — в).
По мере того как римские нравы отходили от своей первоначаль-
ной простоты, на костюме римлян все в большей степени сказыва-
ются общественные настроения. Мало-помалу установился обычай
содержать целые отряды богато наряженных невольников. На пир-
шествах вошло в моду носить различные, смотря по времени года,
дорогие парадные одежды. Мода затронула даже траурную одежду:
в период империи вместо темного платья стали в знак скорби носить
светлое и даже белое. Точно так же стал исчезать и давний свадеб-
ный наряд, сменившийся произвольно выбранными пышными одея-
ниями, тем более, что на брак общество начинало смотреть лишь как
на необходимое зло.
Отход от обычаев старины сказался и на римском войске, в кото-
ром постепенно стало исчезать древнее тяжелое и действительно
не очень удобное вооружение. Возникшее еще в древности и заим-
ствованное, по-видимому, у этрусков оборонительное вооружение,
состоявшее из цельных лат, стало понемногу выходить из употребле-
ния еще в начале республики из-за постоянно возраставшей числен-
ности войска и расходов на армию. Оно было упрощено, по крайней
мере для нижних чинов армии, еще во время войн Цезаря и оконча-
тельно — при установлении императорской власти. Теперь оно.со-
Рис. 13
Том П
20
стояло из широких металлических
полос, обхватывавших спину
и грудь, металлических наплечников
и кожаных курток. Иногда исполь-
зовался короткий чешуйчатый пан-
цирь или заимствованная у галлов
рубаха, составленная из мелких
металлических.колец. Взамен пре-
жних медных шлемов, заимствован-
ных, вероятно, у этрусков в войсках
были введены кожаные шапки, оби-
тые металлическими полосами.
Вместо любимых войском больших
круглых щитов появляются длин-
Рис. 14 ные полуцилиндрические (рис. 14)
или небольшие круглые и оваль-
ные, по-видимому в подражание греческим. Изменилось, хоть и не
в такой степени, и оружие нападения. После Камилла древнее мета-
тельное копье сменилось на грозный пилум (дротик); после Пуни-
ческих войн в римском войске к древнему мечу прибавился испан-
ский. Со времен Веспасиана вошло в обычай носить, кроме меча, еще
и короткий нож. Если раньше меч носили на левом бедре, то теперь
Рис. 15
21
О развитии костюма у римлян
там его заменил нож, а меч прикреплял-
ся к правому бедру. В одежде воинов не
произошло значительных изменений.
Она состояла из штанов, обыкновен-
ной короткой туники, к которой впо-
следствии были прибавлены длинные
рукава, накидки вроде плаща (большей
частью четырехугольной формы)
и подвязной обуви, подбитой гвоздями.
Таково было вооружение римлян,
когда Траяну благодаря его таланту пол-
ководца удалось, хотя и с большим тру-
дом, еще раз поднять дух войска на та-
кую высоту, о которой оно уже и не меч-
тало со времен Августа. Впрочем, это
была последняя вспышка былого вели-
чия. После смерти знаменитого импера-
тора и особенно в царствование миро-
любивого Адриана обнаружилось с но- Рис. 16
вой силой военное бессилие римлян.
Тяжелое вооружение, бывшее в ходу еще при Траяне, постепен-
но стало исчезать из воинской экипировки. Адриан присоединил
Рис. 17
22
Том П
Рис. 18
конницу к главному войску (легиону) и разрешил ей носить железные
вызолоченные шлемы с забралом, а вместо массивных панцирей — крас-
ные киммерийские кафтаны с украшениями (рис. 15; рис. 16). Вскоре
и в низших по рангу подразделениях тяжелое оборонительное воору-
жение заменилось кожаными или войлочными куртками и легкими пан-
нонийскими шишаками (рис. 17). В конце концов воины, все более
изнеживаясь, стали ограничиваться только малым круглым щитом да
многочисленными металлическими почетными значками (рис. 18, а, б)
и даже предпочитали оборонительному вооружению одежду хотя
и более удобную, но не защищавшую от неприятеля (рис. 9).
С течением времени изменялись также форма и значение немно-
гочисленных внешних отличий в одежде римских жрецов. Впрочем,
еще в начале республики, когда это сословие получило правитель-
ственный статус, знаки жреческого сана не отличались от присвоен-
ных магистратуре и в основном ограничивались тогой. Таким обра-
зом, жрецы вместо узкой религиозной и обрядовой деятельности
стали чуть ли не государственными служащими. Их первоначальное
значение утрачивалось, поскольку римский пантеизм всегда охотно
воспринимал чужие культы и присоединял их к собственным. Такое
0 фамитпии костпюма у римлян
23
смешение божеств и все возраставшее отрицание всякой строгой
веры в угоду пышным и чувственным среднеазиатским и египетским
культам привели к тому, что знаки различия жрецов стали постепен-
но исчезать, теряясь в разнообразии богатых одеяний переселивших-
ся в Рим служителей разных культов.
meaPs
Одновременно с изменением одежды усовершенствовалась отдел-
ка утвари, хотя именно здесь, даже больше, чем в костюме, сказалось
непосредственное влияние древних этрусков, ремесла которых дос-
тигли еще в незапамятные времена высокого совершенства. Сами
римляне никогда не занимались ремеслами, за исключением немно-
гих промыслов: суконщики с давних времен составляли свой особый
цех, еще были красильщики, кожевники и сапожники; почти все рим-
ские ремесленники были связаны с изготовлением предметов одеж-
ды. Хотя некоторые римские авторы упоминают о гончарном и мед-
ном производствах как существовавших издавна, трудно представить,
что эти ремесла достигли значительного развития в такой ранний
период. Если у римлян в доисторические времена и встречалась ут-
варь, отмеченная действительно высоким художественным уровнем,
то не возникает сомнения, что ею они были обязаны этрускам, о ран-
нем мастерстве которых в обработке и отделке разнообразных ма-
териалов свидетельствуют многочисленные вещи, найденные при
раскопках.
Позже римляне в основном пользовались изделиями покоренных
ими восточных народов, преимущественно предметами роскоши
из Греции и Азии. Восточные войны, усилив значение Рима как главно-
го города, привели к распространению в нем роскоши, чему в немалой
степени способствовали искусные ремесленники, преимущественно
восточные греки, переселившиеся после этих войн в Рим. Римляне ста-
ли получать на месте то, что раньше они приобретали только путем тор-
говли с другими странами, что нисколько не мешало расточительной
и тщеславной знати продолжать выписывать предметы роскоши из за-
морских стран, пусть и с несравненно большими расходами.
Изменения в римских нравах проявляются впервые около
290 г. до н. э. и находят выражение в щегольстве серебряными столо-
выми приборами. Оно было относительно скромным и встречалось
лишь в единичных случаях, но и это показалось правительству, тогда
еще строго следившему за нравами граждан, настолько опасным, что
Том П
уже в том же, а затем и в 277 г. были приняты серьезные меры против
увлечения роскошью.
В эпоху о которой идет речь, строй римской жизни все более отхо-
дит от былой простоты, так что все меры, принятые правительством,
как и позднейшие его постановления против роскоши, не принесли ни
малейшей пользы. Вопреки строгости, с которой эдилы следили
за исполнением предписания, запрещавшего употребление в обиходе
серебряных изделий (из этого перечня в силу старинного обычая были
исключены только солонка и жертвенные чаши), во времена Суллы (83—
79 гг. до н. э.) в одном только Риме насчитывалось до 150 серебряных
блюд с художественными украшениями, каждое 100 фунтов весом. Цен-
ность подобной утвари возрастала в зависимости от искусности рабо-
ты и уровня художественной отделки, и если к тому же такой предмет
был сделан рукой какого-либо знаменитого мастера, то цена его неред-
ко в десять и даже в 18 раз превосходила стоимость самого металла.
Однако столовым серебром страсть к роскоши, распространив-
шаяся среди богатых классов, не исчерпывалась. Глубоко укоренив-
шееся в их кругах мнение, что достоинство человека определяется
прежде всего богатством предметов его обихода, привело к тому, что
вместо бронзовой кухонной утвари стали употреблять серебряную,
а потом вошла в моду столовая посуда из чистого золота и золотые
сосуды, богато украшенные ограненными камнями. Столь непомер-
ная расточительность приняла такие размеры, что для противодей-
ствия ей Тиберий издал специальный закон. Впрочем, мера эта
не помогла, и хотя закон сохранял свое действие в течение долгого
времени, последующие императоры, за исключением немногих бе-
режливых, сами подавали пример безудержного мотовства.
О роскоши употреблявшихся сосудов свидетельствует множество
хорошо сохранившихся предметов, отличающихся художественнос-
тью отделки и выполненных либо из драгоценных камней и цветно-
го стекла, либо, из-за внушительности своих размеров,— из алебаст-
ра, мрамора, гранита и пр. Этот вид утвари представлен разнообраз-
ными формами: простые плоские и глубокие ванны и чаши с ножкой
и без нее; разнообразных форм и размеров урны и чашеобразные
вазы с двумя ручками (рис. 19, а, б). Не имея возможности рассмот-
реть все разновидности сосудов, ограничимся описанием некоторых
из наиболее значительных и драгоценных (включая предметы
из дорогого камня и стекла).
К их числу принадлежит прежде всего, кроме небольших выре-
занных из оникса бальзамарий вроде фиалов (порой украшенных вы-
О Paaeumuu костюма у римлян
25
Рис. 19
пуклыми рельефными фигурами), великолепная чаша из цельного
куска агата, хранящаяся в настоящее время в Вене. Ваза эта — самый
большой из подобных античных сосудов, сделанных из агата; глуби-
на ее четыре с половиной дюйма, при диаметре в двадцать восемь
с половиной дюймов, включая обе красивые ручки; не считая их, по-
перечник равняется двадцати двум дюймам. Поскольку эта ваза—
«динственный дошедший до нас сосуд таких больших размеров, труд-
но определить, насколько достоверны свидетельства некоторых рим-
ских авторов о сосудах из оникса, не уступавших объемом хиосским
винным бочкам. Однако, судя по вазе, можно допустить, что при гос-
подствовавшей страсти к роскоши действительно существовали со-
суды гораздо больших размеров из таких же дорогих пород камня
и они даже использовались в обиходе.
Впрочем, римляне в этот период любили щеголять преимуще-
ственно пиршественной посудой, главным образом сосудами, в кото-
Том П
рых подавались напитки. В этом отношении их расточительность
не знала границ. По своей склонности ко всему необыкновенному
они мало-помалу перешли от чистых и красивых греческих форм
к тяжелым и причудливым среднеазиатским гончарным изделиям
и даже платили огромные суммы за простые посудины, лишь бы они
носили отпечаток редкости, как, например, мурринейские вазы,
ввезенные в Рим Помпеем. В качестве примера укажем на одно мес-
то у Плиния, где этот автор говорит, что консул Тит Петроний,
а также Нерон за бокал из такого материала заплатили не менее трех-
сот талантов. Ценность предметов из менее дорогого материала,
например сосудов из белого или цветного стекла, определялась преж-
де всего их художественной отделкой. О высокой степени совершен-
ства, которой достигло стеклодувное мастерство в эту эпоху свиде-
тельствуют многочисленные обломки плавленого цветного стекла
и хорошо сохранившиеся великолепные сосуды, в том числе известная
портландская ваза (ныне в Лондоне), не уступающая по своей роскош-
ной отделке драгоценной камее, а также несколько экземпляров изящ-
ных и полупрозрачных небольших бокалов — диатрет (рис. 20, а, б).
Рис. 20
27
О развитии костюма у римлян
Рис. 21
Роскошь распространялась и на прочие предметы домашнего
и внешнего обихода. Дорогой материал и богатая отделка характер-
ны для всех вещей, начиная с мелочей типа дошедшей до наших дней
маленькой коробки IV в. из чеканного серебра (рис. 20, в, г) и до ком-
натной мебели и вошедших впоследствии в общее употребление носи-
лок и городских повозок. Если в прежние времена римляне в силу не-
значительного развития домашнего быта довольствовались немного-
численной и достаточно простой мебелью, то после восточных войн
широко 'вошли в обиход кресла и стулья самой различной формы,
застольные диваны с обилием подушек, поставцы и столы разного рода,
двустворчатые шкафы, большие и малые сундуки, лари и ящики.
Все это вместе со множеством принадлежностей для освещения
и нагревания дома и пр. было обильно украшено богатым орнамен-
том. Что касается материала, из которого изготовлялись названные
предметы, то, кроме бронзы, использовались преимущественно бла-
городные металлы и редкие породы дерева. Украшались эти вещи,
в зависимости от материала, либо сильно выпуклыми, литыми или
чеканными орнаментами, либо плоскими инкрустациями из сереб-
ра, золота, слоновой кости, черепахи и разноцветного дерева. В этой
сфере мотовство достигло таких же размеров, как и в страсти к ред-
ким сосудам; предпочтение и здесь отдавалось тем вещам, которые
Г> лину ны ляпиршеств, Ђ”застоль ымдиван м,сто а и
I Io рассказам того же Плиния, Цицерон (хоть и не принадлежал
к числу самых богатых людей) заплатил миллион сестерциев
за ~~е очень большой стол из цельного ствола так называемого цитру-
& t; а,дер ва изпор дыкипарис в,растущ г всевер ойча тиАф
28
Том П
Рис.22
ки; у Сенеки, обладавшего большим состоянием, было не менее
500 маленьких дорогих столиков.
Поскольку освещение составляло необходимую принадлежность
обстановки пиров, то нужные для этого приспособления также отделы-
вались по возможности роскошно. Украшались не столько сами емкос-
ти для масла или лампы, сколько стойки или подставки, на которых они
помещались (рис. 21, а — к). Из таких подставок довольно быстро роди-
лась форма канделябров, по всей вероятности, по этрусским образцам
(рис. 22, а — в).
Использование носилок и повозок для перемещения внутри го-
рода вошло в моду в более позднюю эпоху, и они с самого начала
превратились в удобный способ демонстрации богатства владельца.
В моду вошли прежде всего носилки, заимствованные у азиатов и считав-
шиеся еще в древние времена предметом особой роскоши. Зато широ-
кому распространению городских повозок долго, даже при импера-
О фазоитии костюма у римлян
торах, увлекавшхся рос-
кошью, препятствовали
запрещения, издавае-
мые в разное время.
Хотя этими постановле-
~~иями, которыми в виде
отличия предоставлялось
~ ~ раво отдельным высоко-
поставленным должност-
Рис. 23
~ ~ым лицам пользоваться
городскими колесница-
ми, до некоторой степени стеснялись права частных лиц, использова-
ние колесниц внутри города никогда не прекращалось полностью.
Хотя возможно, что упомянутые запрещения пользоваться ими каса-
лись только определенных видов колесниц, дозволенных должност-
ным лицам, но не распространялись на все прочие типы повозок.
Достоверно известно, что у знатных и изнеженных римлян вре-
мен империи, у которых даже вошло в моду прикидываться слабы-
ми, были в пользовании различного рода двухколесные повозки,
заимствованные ими преимущественно у греков, отчасти у бриттов
и галлов. Судя по позднейшим римским авторам,
все сказанное о непомерной роскоши богатых
римлян относится и к их городским колесницам,
лошадям и упряжи, украшенным золотом и сло-
новой костью. Например, колесницы Нерона
были украшены самыми редкими драгоценными
камнями.
По сравнению с утварью частных лиц офи-
циальная утварь, входившая в сферу государ-
ственной жизни, отделывалась и украшалась
гораздо роскошнее. Сюда прежде всего относят-
ся установленные Цезарем различные знаки цар-
Рис.24
ского достоинства. Важнейшим среди них явля-
ется золотой трон, на богатейшую отделку которого, соответствую-
щую императорскому сану, обратили внимание еще при Диоклетиане.
'Гогда же были преобразованы и знаки отличия сановников, в том
числе присвоенные им с давних времен почетные кресла, включая
богато украшенное кресло высших сановников, так называемое куруль-
ное. При этом нисколько не была изменена традиционная
для этого кресла форма складного стула, сделанного из слоновой кос-
Том П
30
ти (рис. 23, а). Сидения для низших сановников, хотя и с некоторыми
изменениями, сохранили форму простого складного стула (рис. 24).
Во всей этой официальной роскоши все-таки соблюдался извест-
ный порядок, обусловленный иерархией государственных должнос-
тей. Но богатство и пышность празднеств, которые правительство
устраивало для народа (триумфы, игрища, торжественные погребаль-
ные шествия и пр.), превышали все разумные пределы. Несметные
суммы тратились на декорации, нередко на какую-либо их деталь,
например богато украшенные колесницы или дорогие подвижные
машины и т. п.
Однако роскошь не коснулась целого разряда предметов, которые
служили для общественной пользы, например многочисленных
приспособлений для поддержания безопасности города (только пос-
ле Траяна появились городские пожарные принадлежности), а также
сложного вооружения. На все это отпускались, по-видимому, только
крайне необходимые суммы.
Духовной опорой в разлагавшемся римском мире не могли стать
многочисленные и уже выродившиеся культы, пришедшие с Востока.
В отличие от них христианство с самого начала приобрело преданных
и тесно сплоченных приверженцев, несмотря на различие их состоя-
ний. Но хотя новое учение всеми силами стремилось изменить мир
к лучшему, по самому своему характеру оно не оказало значительного
влияния на внешние формы жизни, в частности на костюм. К тому же
христианство вовсе не соответствовало исконному римскому духу,
но, подобно другим многочисленным религиям, было занесено в Рим
с Востока. Его последователями были люди, которым приходилось
не только постепенно готовить к нему других, но и в самих себе посто-
янно преодолевать древние народные верования. В Риме (как и во всех
прочих общинах) первыми обратились в христианство отнюдь не выс-
шие сословия, задававшие тон жизни, а угнетаемые ими слои населе-
ния. Впоследствии, когда к христианской общине присоединились
Рис. 25
О развитии костюма у римлян
Рис. 26
и многие из представителей высших сословий, ей утрожали жестокие го-
нения, и члены ее, естественно, должны были скрывать всякие внешние
знаки своей принадлежности.
Поэтому христиане в эту эпоху вынуждены были пользоваться
немногими, им одним только понятными отличительными знаками
или символами. Для этого они избрали прежде всего крест как пря-
мое указание на средоточие исповедуемой ими веры, на сущность
Христа, а также монограмму имени Христа в разных видах (рис. 25)
и, наконец, кроме изображения доброго пастыря и пр., рыбу как моно-
грамму Христа (IXQYX — Иисус Христос Сын Божий Спаситель).
В остальном христиане в своем внешнем поведении придерживались
общепринятых обычаев.
Это подтверждается не только многими авторами того времени,
в числе которых были и приверженцы христианства, но и многочислен-
ными памятниками, изображениями и изваяниями, открытыми в мес-
тах погребения первых христиан — в катакомбах Рима и Неаполя.
Они наглядно свидетельствуют о том, что ни мужская, ни женская
одежда первых христиан ничем не отличалась от общепринятой
в Риме. Здесь тоже преобладает длинное и широкое нижнее одеяние
с длинными рукавами и двойной каймой, а также давно заменившая
тогу гораздо более легкая греческая накидка. Единственное измене-
ние заключается в способе ношения этих одежд (действительном
или только кажущемся на изображениях — не беремся решать). Муж-
Том П
Рис. 27
чины стали носить обе названные одежды, женщины — напротив,
одну тунику, а чаще — несколько цветных нижних одежд (рис. 26, а — в;
ср. рис. 11, а, б). На некоторых настенных изображениях нижнее
платье одинаково составляет одежду и мужчин и женщин, но надо по-
лагать, что мужчины все-таки преимущественно носили рубашку
и плащ. Поэтому, видимо, такой костюм стал как бы типичной одеждой
священнослужителей в изобразительном искусстве (ср. рис. 27, а — в).
Прочая одежда римских христиан не отличалась от одежды рим-
ских язычников: у мужчин это были иноземные плащи, как об этом
свидетельствует ряд изображений (рис. 28), иногда — заимствован-
ные у восточных народов штаны; а у женщин, кроме общей с мужчи-
нами пенулы, такая же одежда, какую носили прочие римские жен-
щины.
Внутри христианской общины представители низших сословий
появлялись в сравнительно бедной одежде (рис. 29, а — г), а богатых
классов — в отвечающей их состоянию. Одежда людей зажиточных,
которая была довольно ярких цветов, кроме ранее упомянутых па-
раллельных полос, украшалась, по общепринятой моде, небольши-
О развитии костюма у римлян
33
Рис. 29
2 11сториа инвилнзавш, т. 2
ми разноцветными, кругообразными рисун-
ками (рис. 30, а — в; ср. рис. 11, в).
Вп рочем, и среди христиан, в особенно-
сти женщин, любовь к богатым нарядам была
развита настолько, что вызвала самые беспо-
щадные обличения со стороны строгих мо-
ралистов во II u III веков, например Климен-
та Александрийского и Тертуллиана. Первый
из них, обращаясь к женщинам, говорил,
что, если бы им пришлось продать свое тело,
они за него не выручили бы и тысячи атти-
ческих драхм, и потому, когда они тратят
на одно платье до тысячи талантов, они тем
самым свидетельствуют, что сами по себе
б есполезны и стоят меньше, чем их платье.
По поводу пристрастия женщин к дорогим
Рис. 28
пурпурным нарядам, он говорит: «Стыжусь,
видя, какие с ммы они
у ни бросают для прикрытия наготы».
В эту эпоху у х истиан е
м
УУ P ще не существовало специального це--
ониального облачения. Хотя к кон II
у у цере-
цу в. в христианской общине
и установились овны
дух е степени, они основывались только налич-
ном достоинстве и не б
были связаны ни с какой внешней обряднос-
Том II
Рис. 30
тью. По-видимому, различия в одежде духовных лиц разного сана
возникли вначале стихийно: лица, принадлежавшие к знатному или
состоятельному сословию и одевались богаче, занимая при этом вы-
сокие посты в духовной иерархии, а эти одеяния сохранили такое
же значение при их преемниках. Возможно, кто-либо из членов хри-
стианской общины приносил подобные одеяния в дар клиру. В любом
случае эти духовные облачения вряд ли отличались от общепринятой
в то время модной и парадной одежды. То же самое можно сказать
и о белых одеяниях, в которые облачались при определенных религи-
озных церемониях. Известно, что христиане при крещении носили
белую одежду и такую же надевали на новоокрещенных по соверше-
нии над ними обряда, однако этот обычай нельзя считать чисто хрис-
тианским, поскольку и у язычников праздничная одежда была белого
цвета. Строгие правила на этот случай вырабатывались постепенно
и стали обязательными только тогда, когда христианство вполне упро-
чилось, то есть не ранее царствования Феодосия Великого (379 — 395 гг.).
В целом священническое облачение приобрело тот вид, который со-
храняло у всех христианских священнослужителей до самой рефор-
мации не раньше конца VI или начала VII в.
О развитии костпюл~а у римлян
В продолжение этой эпохи христианство, не коснувшись практи-
чески костюма, не оказало никакого влияния и на утварь. В этом отно-
шении, за исключением немногих аскетов, отказавшихся от богатств,
христиане разделяли общую любовь к роскоши. Подтверждением
этому служат обличения церковных мыслителей, а также описанная
раньше драгоценная туалетная шкатулка из серебра (рис. 20, в, г), при-
надлежавшая христианке, возможно, бывшая ее свадебным подарком.
Стремление к роскоши гораздо меньше заметно на многочислен-
ных предметах утвари, найденных в катакомбах. Они несомненно
принадлежали христианам: с одной стороны, еще с древнейших вре-
мен эти подземелья подвергались разграблению, а потом были забро-
шены; с другой — доступ в эти разветвляющиеся во всех направлени-
ях подземные пространства был затруднен..Христиане избрали
их для себя как безопасные места погребения и собирались в них для
богослужения в те времена, когда христианская вера подвергалась
гонениям. На это указывают все найденные в катакомбах предметы,
хотя эта утварь ни в чем не проявляет типично христианского харак-
тера отделки, отличного от общепринятых тогда форм.
Рис. 31
36
Том П
Единственное, в чем виден собственно христианский дух, — это
использование монограммы Христа (рис. 25) в качестве орнамента
на различного рода утвари в виде пластического украшения, или только
в очертаниях. Такими монограммами Иисуса Христа украшены много-
численные лампады (рис. 31, а — д) и стеклянные сосуды (рис. 31, ж, з), в том
числе бокалы, украшенные плоскими (вплавленными в самое дно) золо-
тыми и серебряными фигурами с черными очертаниями или похожие
на упомянутые раньше прозрачные стеклянные сосуды (ср. рис. 20, а, б).
За исключением некоторых простых сидений, высеченных пря-
мо в стенах катакомб, и многочисленных каменных саркофагов вся
утварь, найденная там, ограничивается сосудами простой отделки
из бронзы или обожженной желтой и красной глины, а также ремес-
ленными изделиями из бронзы, в числе которых орудия самоистяза-
ния (например, связки вроде бичей с маленькими шариками на кон-
цах и в особенности прутья с наконечниками наподобие птичьих
коггей). В катакомбах были найдены некоторые предметы украше-
ния, довольно грубо сделанные детские игрушки, в основном малень-
кие подвижные куклы из слоновой кости, и обломки других предме-
тов, назначение которых трудно определить. Однако значительная
часть всех этих вещей принадлежит к более поздней эпохе, вероят-
но, ко времени с конца IV в. и до падения Западной Римской импе-
рии в 476 г., а частично — еще более позднему времени. Точные даты
здесь установить трудно,— хотя с перенесением двора в Византию
восточные обычаи постепенно распространились и на запад, в фор-
мах и отделке утвари позднеримская традиция сохранилась в Ита-
лии, по крайней мере, еще до VII столетия.
Раздел I
КОСТЮМ ВИЗАНТИЙЦЕВ
И НАРОДОВ ВОСТОКА
Глава первая
ВИЗАНТИЙЦЫ
Исторический обзор
К
огда Константин избрал своей столицей древний Византий, этот
город из-за недавних войн между Максимом и Лицинием находил-
ся в бедственном положении, усугубившемся после его взятия вой-
сками Константина. Большая часть городских зданий и крепостных
сооружений была разрушена, а жители, некогда богатые, изнурены не-
померными поборами. Торжественно вступив в Византий, Константин
застал вместо цветущего города разоренное открытое место. Новая сто-
лица выгодно отличалась своим положением, чрезвычайно удобным для
торговли и защищенными с востока границами империи. Хотя при вы-
боре столицы Константин руководствовался преимущественно страте-
гическими соображениями, опустошение города тоже входило в буду-
щие планы императора. Разорвав все связи с римским язычеством и при-
знав христианство государственной религией, Константин с самого
начала рассчитывал придать собственной столице характер, соответ-
ствовавший новому положению вещей. Однако этого нельзя было дос-
тигнуть, не перестроив город полностью, с самого основания.
Вскоре после окончания войны император основал новый город.
В точности соблюдая церемониал, установленный для таких случа-
ев, он изъявил недвусмысленное желание сделать новую столицу ве-
личайшим городом всей империи, способным затмить блеск Древ-
него Рима, и стремился осуществить задуманный грандиозный план
в кратчайшее время. Константин неустанно заботился об украшении
своего города великолепными строениями и произведениями искус-
ства, которые в основном привозились из Рима. Чтобы ускорить засе-
ление Византии, он даровал льготы переселенцам и одновременно
произвел насильственные переселения. Таким образом ему удалось
за короткое время превратить Константинополь в богатый оживлен-
ный центр, роль которого прежде принадлежала Риму. Однако ново-
му городу, учитывая его искусственное происхождение, недоставало
38
Том П. Раздел I
той целостности, которая могла бы стать духовной основой все-
общего развития. Это отсутствие внутренней прочности способство-
вало распространению восточных обычаев, что и превратило в кон-
це концов Византию в азиатское государство.
Первые признаки такой замены римско-италийских традиций
на восточные стали проявляться вслед за воцарением Константина
Великого. Время его царствования, как и правление его ближайших
преемников, характеризовалось борьбой языческих традиций с новы-
ми христианскими порядками. Сам Константин проявлял постоян-
ные колебания в этих вопросах. Хотя этот император по собствен-
ной воле возвел христианство в степень государственной религии и стал
его защитником, он сохранил права языческих культов и на самые
высшие и почетные должности в государстве назначал как последо-
вателей христианского учения, так и язычников из римлян. При нем
в Византии продолжались привычные публичные зрелища, за исклю-
чением гладиаторских игр, которыми в Риме правительство развле-
кало праздный народ. Учитывая этику христианского учения, про-
должались обычные для Рима времен империи даровые раздачи хле-
ба. Хотя Константин Великий в одной только столице построил около
430 христианских церквей, он сам долго не решался принять хрис-
тианство и постоянно откладывал обряд крещения, который был
совершен над ним лишь незадолго до его кончины.
После смерти Константина Великого начался полный разлад меж-
ду его прямыми наследниками. Заботясь о сохранении целостности
империи и собственной династии, он все владения распределил меж-
ду своими сыновьями и племянниками. Однако вскоре между ними
возникла жестокая борьба за верховную власть, подогревавшаяся
церковными разногласиями. Пока обе стороны уничтожали друг дру-
га, совершенно забывая о человеческом достоинстве, в обществе уси-
ливались колебания в пользу отвергнутого язычества. Ближайший
преемник Константиновых наследников, Юлиан, был сторонником
язычества. Учитывая сложившуюся обстановку, он решился вновь
признать язычество государственной религией.
С Юлианом, последним потомком Константинова рода, языче-
ство было окончательно похоронено, но с укреплением христиан-
ства навсегда исчезли все римские традиции. После смерти Юлиана
они проявились последний раз при избрании ближайших наследни-
ков этого императора — Иовиана и Взлентиниана — в том, что избра-
ние это совершилось чисто по-преториански, т. е. через солдат. Хотя
Валентиниан был истинным христианином и боролся против много-
Глава переаа ВИЗАНТИЙЦЫ
39
численных злоупотреблений, военные действия, в которых он участво-
вал вместе со своим соправителем и братом, не дали ему возможнос-
ти осуществить существенные реформы для пользы христианства.
Эта задача выпала на долю ero преемника Феодосия. После свое-
го воцарения (388 — 391 гг.) этот император, крещенный в истинную
веру по всем обрядам церкви, издал строгие предписания в право-
славном духе, результатом которых было падение арианства и утвер-
ждение единой церкви. Феодосий установил порядок преемственно-
сти в престолонаследовании, который сохранялся, несмотря на все
позднейшие перевороты и придворные интриги, на всем продолже-
нии многовековой истории империи. Феодосий также придерживал-
ся введенной еще Константином Великим строгой иерархии чинов
и сословий и сохранил придворные традиции, которые завел его
предшественник, почти без изменений.
После смерти Феодосия (395 г.) согласно его воле государство
было разделено на две части между его двумя сыновьями, Гонорием
и Аркадием. Первому из них достались западные земли, а последне-
му — весь восток. Однако, с какой бы полезной целью ни был задуман
этот раздел, потеря западных земель, завоеванных северными захват-
чиками, показала, что Феодосий не сумел предвидеть и оценить опас-
ность раздробления государства при общем положении в мире. С этим
разделом постепенно угасла не только общность интересов, связы-
вавшая оба государства, но и их взаимное благотворное влияние. Если
прежде Восток и Запад дополняли друг друга, то теперь они в своем
развитии вынуждены были опираться только на собственные силы.
Вследствие этого в Византии восточные традиции, преобладав-
шие здесь и прежде, быстро заняли преимущественное положение.
Еще в царствование Аркадия (394 — 408 гг.) проявились пагубные послед-
ствия разделения государства: с одной стороны, внешне они сказа-
лись в небывалом размахе придворного великолепия, а с другой счЪ-
роны, внутренне, — в установлении серальского правления, осуще-
ствлявшегося евнухами и женщинами. После его смерти управление
государством перешло в руки царедворца Атремия и его жены Пульхе-
рии. На протяжении ее двадцатичетырехлетнего правления и в даль-
нейшем восточные обычаи так крепко укоренились в народе, что вытес-
нили последние остатки римских традиций.
При таких сложных обстоятельствах воцарился император Юсти-
ниан. Ему, сыну своего века, оставалось только установить опре-
деленный порядок в закоснелом и разъединенном укладе тогдашней
жизни. За продолжительное время своего царствования (527 — 565 гг.)
40
Том II. Раздел I
ему удалось настолько укрепить государственные устои, что составлен-
ные им институции (руководство к праву) сохранили силу в Визан-
тийской империи вплоть до ее падения. Различные постановления,
принятые еще до его воцарения и затруднявшие как внутреннее,
так и внешнее управление, торговые отношения, промышленность
и пр., были им сведены в одно общее уложение. При этом превыше все-
го ставились священная особа императора и его двор как средоточие
государственной власти. Хотя при этом общее положение государства
значительно укрепилось, а благосостояние граждан существенно воз-
росло, новые порядки весьма стесняли его самостоятельное развитие.
В числе принятых Юстинианом решительных мер укажем на установ-
ленные им суровые монополии в таких важных для страны отраслях,
как промыслы и торговля. Монополии настолько ограничивали вся-
кую свободу предпринимательства, что стали главной причиной фи-
нансового расстройства, тяготевшего над Византией вплоть до кон-
ца XI в. Общественные отношения при Юстиниане приобрели харак-
тер крайнего внутреннего расстройства, хотя сам он сумел окружить
себя способными и дельными людьми. Вскоре после смерти Юстини-
ана, умершего бездетным, общественный разлад обнаружился самым
плачевным образом при его племяннике и преемнике Юстине II.
Правление Юстина II (565 — 574 гг.) было ознаменовано различ-
ными бедствиями. Тиберий, наследовавший ему, хотя и отличался
большим благородством характера, но вскоре, проявив полную
неспособность к управлению страной, передал скипетр энергично-
му и строгому Маврицию, процарствовавшему с 582 по 602 г. Тот был
свергнут армией, поставившей на его место Фоку, запятнавшего свое
правление (602 — 610 гг.) самыми жестокими притеснениями, которым
он немилосердно подвергал своих подданных. На протяжении этой
смены правителей, завершившейся насильственной смертью Фоки
(610 г.), были постепенно утрачены многие из областей, завоеван-
ных Велизарием в царствование Юстиниана, в том числе вся Ита-
лия. Кроме того, на востоке для империи был уготован еще более
губительный удар. Вскоре после воцарения Ираклия (610 — 641 гг.)
персам и аварам удалось завоевать всю Восточную Римскую империю
за исключением Византии, некоторых земель в Африке и Италии
и нескольких мелких азиатских приморских городов. Прибавим к это-
му, что вскоре после Ираклия, к концу VII века, произошло разделе-
ние церквей на греческую и латинскую.
При таких обстоятельствах византийские традиции, страдавшие
внутренним застоем, окончательно утратили всякую способность
Глава переаа ВИЗАНТИЙЦЫ
к дальнейшему развитию. Замкнувшись в себе, византийцы попыта-
лись хотя бы сохранить свою прежнюю форму как образец. Так продол-
жалось долгое время — от смерти Ираклия (641 г.) и вплоть до Исаакия
Ангелоса (1185 г.) и завоевания Константинополя крестоносцами (1204 г.).
Важнейшим событием в этот «период мрака» стал горячий спор, зате-
янный во время правления Льва III Исавра (717 — 741 гг.) по вопросу
использования икон при христианском богослужении. Этот спор продол-
жался 120 лет, вызвал кровавые волнения и окончательно завершился
упомянутым выше разделением церквей. После этой схизмы (церковно-
го раскола) римские папы приняли покровительство франкских королей.
К исходу борьбы за иконы, с воцарением Феофила (829 — 842 гг.) не-
сколько оживился интерес к духовным вопросам. Этот правитель, при
всей своей жестокости, покровительствовал наукам и художествам. Ведя
с арабами мелкие войны, он в то же время пытался заимствовать вос-
точные традиции и окружить себя таким же блеском, каким отличался
двор династии Аббасидов. С этой целью он приглашал к себе ученых
мужей и специалистов, сведущих в технических науках. Впрочем, эти
старания обусловливались сугубо личными интересами и касались лишь
тесного круга приближенных к императору лиц. Вряд ли они оказали
существенное влияние на общее положение в стране. Даже по отноше-
нию ко двору все принятые им нововведения проявились только в подра-
жании и заимствовании порядков аббасидского двора.
С покорением древней Византии франкскими князьями, которые,
разделив между собой добычу, избрали в императоры Балдуина I, по-
степенно иссякла мощь бывшей империи. Византийские традиции
в то же время сохранились, замкнулись сами в себе и утратили спо-
собность воспринимать посторонние воззрения и нравы, принесен-
ные на Восток франками. Если иностранное влияние и имело неко-
торое значение благодаря обширным торговым отношениям, то толь-
ко в тех небольших областях, которые при разделе государства достались
венецианцам и где установилось прочное правление.
После этого в Византии настало смутное время, которое длилось
до тех пор, пока она не оказалась под властью греческой династии
в лице храброго и опытного в государственных делах Михаила Палео-
лога. Этому императору государство было обязано избавлением от ино-
земных захватчиков (1259 г.) и завоеванием многих областей на запа-
де, прежде отобранных. Однако все эти успехи не смогли вырвать страну
из оцепенения. В таком положении, усугубившемся после смерти Палео-
лога при его преемнике Андронике (1282 — 1332 гг.), государство суще-
ствовало без изменений вплоть до завоевания его османами в 1453 году
Том П. Раздел 1
42
Одежда
Меры, предпринятые Константином Великим для заселения учреж-
денной им столицы, были причиной перенесения туда италийских
обычаев, одежды и мод. Насколько последние в это время отлича-
лись от чисто греческой одежды, теперь уже нельзя определить из-
за недостатка соответствующих греческих памятников.
Торговые отношения Византии по-прежнему распространялись
до самых крайних границ. Азии, а через посредничество аваров, бол-
гар, венгров и пр. проникли в самую глубь Западной Европы и, нако-
нец, через турок, печенегов, куманов охватили прочие племена, вплоть
до самых северных областей русского государства. Лучшие товары из на-
званных стран доставлялись непосредственно на византийский ры-
нок, в том числе шелковые ткани, шелк-сырец и холст, грубые и тон-
кие шерстяные ткани, крашеные и узорчатые платки, кожи, кожевен-
ные иэделия, пушной товар, оружие, металлы, драгоценные камни,
жемчуг и многое другое. Хотя эти предметы были известны еще древ-
ним римлянам и с распространением роскоши активно ими использо-
вались, приобретение их здесь, на главном рынке империи, обходи-
лось значительно выгоднее, чем в Италии, так как при этом сокраща-
лись расходы на доставку и торговых посредников.
Такое состояние торговли в Византии благоприятствовало рас-
пространению роскоши в нарядах. В царствование Юстиниана, благо-
даря его дальновидному правлению и развитию промышленности,
она расширила свои завоевания. Обогащение государства и царско-
го двора усилило при Юстиниане всеобщую страсть к пышности,
которой благоприятствовало и следующее обстоятельство: двум гре-
ческим монахам удалось привезти в Константинополь из Индии шел-
ковичных червей, а два года спустя пересадить туда же и необходи-
мое для их содержания тутовое дерево (шелковицу). Вскоре под непосред-
ственным покровительством императора возникли крупные
шелкодельные фабрики, сперва в самой столице, а вскоре в Афинах,
Фивах, Коринфе и других местах. После этого количество шелковых
одеяний, которые прежде по высокой цене доставлялись из Персии,
не только увеличилось, но и получило распространение среди всех
классов византийского населения.
К тому же греческие фабрики вскоре настолько усовершенство-
вались, что их продукция уже в царствование Юстина П, судя по от-
зывам посла из Согдианы, одного из древнейших мест шелкопрядиль-
ного производства, по своим достоинствам нисколько не уступала
Глава nepsaa ВИЗАНТИЙЦЫ
43
даже тончайшим китайским шелковым тканям. Византийские ткачи
со временем приобрели навык сортировки сырья и в зависимости от его
качества научились выделывать из него разнообразные дорогие тка-
ни. Вероятно, они еще раньше умели изготавливать из шелка разно-
видность бархата и придавать шелковым тканям лоск и плотность
атласа. Имеются достоверные свидетельства, что ткачи во времена
Константина Великого обладали высокими техническими навыками.
Они выделывали материи с сетчатым утком, в который были вотка-
ны, например, изображения животных, причем столь искусно, что
при изгибе складок они производили впечатление движения. Кроме
того, были также материи с цветочными и другими узорами, а специ-
ально для христиан выделывались ткани с символическими изобра-
жениями духовного содержания.
Поскольку одежда такого фасона была принята римлянами как
результат знакомства с тканями Востока, нет сомнений, что изделия
римских мастерских высшего разряда по орнаменту (за исключени-
ем упомянутой выше христианской символики) издавна напомина-
ли пестрые материи, которые во все времена ценились на Востоке.
Задолго до Константина Великого в римском народе распространи-
лась мода на подобные узорчатые одежды, которая стала господству-
ющей в Византии благодаря тесным связям этого города с Востоком.
При таком положении дел все усилия византийских ткачей были
направлены на то, чтобы перенять тайны необыкновенного искусст-
ва азиатского ткачества. Вначале они стали заимствовать образцы
у персов, а позже, с начала VIII века, у арабов, изделия которых
в этой сфере отличались большим
разнообразием орнаментов. Поэто-
му в рисунках на византийских тка-.
нях «новоперсидского» периода °;.' " ..:!,:Р"'
преобладают изображения геомет-
рических фигур, звезд, кругов и т. п.
(ср. рис. 10), а также фантастичес-
ких животных. В тканях, созданных
по арабским образцам, преобладают
".~ °
узоры растительного орнамента в соче-
', '',
тании с арабесками звериного сти-
ля, переплетающимися наподобие
лент. Материи с подобными узорами
(рис. 32), в зависимости от характе-
Р .32
Рис. 3
ра украшений, носили различные на-
44
Том II. Раздел I
звания. Они давались по геометрическим фигурам, окаймлявшим
изображения животных, по цвету или по каким-либо другим украше-
ниям; по главному изображенному животному ткань называлась
«львиной», «орлиной», «павлиньей» и пр.
Кроме этих византийских рисунков, заимствованных у арабов,
существовал узор, изобретенный самими ткачами: греческий крест,
вписанный в круг, которым украшались только облачения священно-
служителей. Одновременно Византия получала из других стран самые
разнообразные и великолепные материи. Из Италии (позднее и из Сици-
лии, где мавро-норманнские ткани были высокого качества) и из са-
мых отдаленных западных стран, например из Англии, привозились
материи с изображениями святых, мучеников и целых сцен из свя-
щенного писания, страстей Иисуса Христа и т.п.
Хотя подобное украшение тканей поощрялось еще первыми рим-
скими христианами, в Константинополе оно не получило распростра-
нения из-за подавляющего влияния восточных орнаментов. Этому
I
способствовала также продолжавшаяся война за иконы и сама тех-
ническая трудность такой работы, поскольку необходимые образцы
не могли доставляться арабами, которым закон запрещал воспроиз-
ведение человеческих фигур. Впрочем, композиции христианского
содержания редко были ткаными, гораздо чаще они нашивались
сверху или писались красками по материи. Подобное производство
составляло у греков незначительную побочную отрасль ткачества при
изготовлении дорогих одеяний и украшении их драгоценными кам-
нями, жемчугом, золотыми бляшками и пр. и не развилось, как на
Западе, в самостоятельный вид художественного творчества.
Произведениями искусства западных стран можно считать боль-
шую часть тех богато украшенных священнических облачений, кото-
рые были подарены византийским священникам папами и другими
высокопоставленными государственными сановниками, о которых
упоминает Анастасий Библиотекарь (около IX в.). Вероятно, такого же
происхождения были и те ткани, которыми император Юстиниан укра-
сил храм святой Софии. Большая часть материй, характер изображе-
ний на которых напоминает греческий стиль и на которых часто встре-
чаются греческие надписи (например императорская далматика
в Риме), изготовлялась в основном иностранными, а не византийски-
ми мастерами по заказу греков, но с использованием греческих узо-
ров, образцами для которых служили миниатюры на пергаменте.
Иным путем развилось производство золотых и серебряных тка-
ней (парчи). Такие ткани еще с начала империи были известны знат-
Глава первва ВИЗАНТИЙЦЫ
ным римлянам как изделия из Западной Азии и назывались аталийс-
кими одеждами. Как предмет, вполне удовлетворявший страсть ви-
зантийцев к восточной роскоши, они вызывали у них желание иметь
самостоятельное производство подобных материй. Технические при-
емы при этом заключались в том, чтобы с помощью тонких, обтяну-
тых золотом или серебром шерстяных нитей подчеркнуть либо узор
на фоне, либо сам фон, не трогая узора. Такой способ, применявший-
ся впоследствии персидскими ткачами, арабами был доведен до вы-
сокой степени совершенства. Характеризуя тогдашнюю роскошь
и утонченность, укажем на то, что ткани делались даже с употребле-
нием жилок морского пера (класс коралловых полипов, по форме на-
поминающих птичье перо).
Что касается красильного мастерства, то и эта отрасль достигла
в Византии высокого уровня развития благодаря непосредственно-
му влиянию красильного искусства Западной Азии, пользовавшего-
ся с давних времен всеобщей славой. И сырье (пряжа), и выделан-
ные из него куски материй окрашивались во все известные цвета.
Судя по сохранившимся остаткам тканей и по изображениям одея-
ний на греческих миниатюрах и разноцветных мозаиках, надо по-
лагать, что узорчатые материи были в основном двухцветные (с узо-
ром либо светлее, либо темнее, чем фон) и только с XI в. вошли
в употребление разнообразные оттенки.
Среди красителей первое место занимал, как и в Древнем Риме,
пурпур. Щегольство пурпурными одеяниями, достигшее у римлян
крайней степени во времена борьбы Константина с Максенцием,
до такой степени охватило население Византии, что Константин
Великий вынужден был издать строжайшие постановления, запре-
щавшие ношение подобных одежд. Запрет этот, впрочем, касался
двух самых дорогих сортов пурпура — тирского (двойной окраски)
и аметистового, а также поддельных сортов, весьма сходных с настоя-
щими. Зато все остальные оттенки поддельного пурпура, не отли-
чавшегося ничем, за исключением блеска и прочности, от настоя-
щего, с почти одинаковыми с иим переходами от светло-розового
до фиолетового и даже самого густого черно-синего цвета, были
к услугам любителей роскоши.
Однако в 424 г. Феодосий II ограничил употребление красок,
добываемых из раковин. Это запрещение касалось только чисто шел-
ковых одеяний, окрашенных приведенным способом. Подобные
драгоценные одеяния считались исключительным отличием импе-
раторской власти и неотъемлемой монополией государства. За вся-
Том П. Раздел I
кое самовольное ношение подобных одежд или торговлю ими зако-
ном была установлена смертная казнь. После принятия закона, ограни-
чивавшего ношение шелковых одеяний, дозволялось носить полу-
шелковые и шерстяные материи, окрашенные пурпуром из раковин,
а также такие шелковые ткани, в которых лишь некоторые части
были окрашены упомянутой дорогой краской (например узоры,
полосы или каймы).
Воспрещение строго соблюдалось вплоть до смерти Юстиниана,
а потом постепенно утратило свою силу В начале VI в. даже парии
в цирке отваживались носить одежды, окрашенные пурпуром. Такое
злоупотребление было ограничено предписанием Тиберия II (578—
582 гг.), оно допускало наличие пурпурной отделки шириной не бо-
лее чем в два пальца. Наконец, около начала IX в. Лев VI отменил
запрет на царский пурпур, считавшийся «священным», разрешив все-
общее употребление одежды с каймой упомянутого цвета. С тех пор
пурпур распространился повсеместно, однако только царские одеж-
ды могли быть целиком окрашены самым высшим и дорогим сортом
этой краски. Тайна этого уникального промысла погибла с крушени-
ем Византийской империи.
Прикладные ремесла, которыми занимались византийцы, отно-
сились в основном к области живописи и пластики, например золо-
тых дел мастерство, резьба по камню и финифть. Представители этих
ремесел производили предметы роскоши, в частности богатые укра-
шения для парадных одежд. После смерти Юстиниана византийская
знать, соперничая в роскоши с азиатами, буквально навьючивала
на себя украшения, а в пышности и блеске ни в чем не уступала вос-
точным властителям. Византийские мастера освоили финифтяную
живопись, т. е. искусство нанесения изображения на металл стеклооб-
разным разноцветным покрытием, закрепленным обжигом. Об этом
искусстве не упоминается ни в каких источниках первой половины
VI в. Известно, что к концу IX в. ему стали подражать в Италии,
а наибольшее развитие оно получило у греков.
Судя по дошедшим до нас фрагментам, техника финифти в кон-
це ХП вЂ” начале ХШ века ограничивалась двумя основными приема-
ми. Первый и, вероятно, древнейший способ состоял в том, что
на металлической пластинке намечались очертания изображения
при помощи напаивающихся на пластинку тонких металлических
нитей. Остававшиеся между ними неглубокие гнездышки заливались
расплавленной разноцветной стекловидной массой. Второй прием
заключался в том, что в самом металле чеканились углубления, пред-
Глава переаа ВИЗАНТИЙЦЫ
47
назначенные для заливки, а контуры оставлялись нетронутыми.
Последний способ применялся при изготовлении крупной утвари
и больших предметов, а первый — в мелких работах, в том числе
над украшениями. До конца XI — начала XII века эмалевые работы ве-
лись исключительно по золоту, а позже стали выполняться и по меди.
В ювелирном деле и прочих ремеслах,— резьбе по слоновой кости,
обработке драгоценных камней, янтаря и др.,— а также в кузнечном
деле византийцы унаследовали от греков и этрусков высокое худо-
жественное мастерство, которым эти народы славились
с древнейших времен. Обладая с давних пор возможностью изучать
тайны ремесла восточных народов, византийцы главным образом
заимствовали у них формы изделий.
Если окинуть взглядом всю массу сохранившихся в произведениях
византийской скульптуры и живописи изображений костюмов (на моза-
иках, в миниатюрах, финифти и пр.) и сравнить их с одеждой, быто-
вавшей у римлян во времена Константина Великого, можно заметить,
что ее преобразование в собственно византийский костюм, с его чисто
восточным характером, совершалось постепенно, невзирая на посто-
янное и непосредственное влияние Востока. Это особенно заметно
в отношении костюма низших сословий, что подтверждается хотя
и немногочисленными, но вполне достоверными свидетельствами.
К числу таких памятников можно причислить остатки стенной
росписи в храме святой Софии, принадлежащей ко времени вос-
становления этого храма Юстинианом. На фреске, относящейся,
к первой половине VI в., несколько мужчин и женщин изображены
в старинной одежде — тунике с длинными рукавами и легкой накид-
ке, аналогичной греческому плащу. Еще одним свидетельством пре-
обладания подобной одежды служит множество мелких резных из-
делий из слоновой кости явно греческого происхождения. К ним
относятся различные предметы церковной утвари, богато украшен-
ные резьбой, а также преимущественно доски и диптихи, дати-
руемые IV — VII вв. По этим изображениям, как и по упомянутой
фреске, можно увидеть, что мужская одежда состояла не только из длин-
ной туники, но и из более короткого нижнего платья. Кроме извес-
тных ранее накидок в форме плащей, встречаются особого фасона
штаны и башмаки в виде носков, прикрывающие ноги фигур.
Если проанализировать изображения в сохранившихся памят-
никах византийского искусства, не останется никакого сомнения
в том, что одежда древнеримского фасона была в ходу вплоть
Том II. Раздел I
до конца XI — начала XIII века. Одна-
ко, принимая во внимание услов-
:."'.'Щ)ф~..".-:.."~~~~у:„.'-'.,-:..'": ' ность форм, установившуюся в ви-
,Г',":::,:,. зантийском искусстве приблизи-
::э.,". тельно с VIII в., согласно которой
',ф'-, 1,'.."
изображения воспроизводили толь-
\ °;
ко устоявшиеся каноничные образы
одежды и утвари, трудно судить о до-
о 4
стоверности воссозданных предме-
тов быта и деталей одежды. Так, на
греческих миниатюрах Х в. неред-
ко встречаются фигуры, облачен-
ные в древнегреческий костюм
(рис. 33), не говоря уже о скульптур-
/ф;
ных произведениях, где это еще
больше заметно. Даже на картинах
' !Р.
XIV a., т. е. времени, когда византий-
ская одежда полностью переняла
3 азиатский характер, фигуры изоб-
ражались преимущественно в древ-
Рис. 33
неримском костюме. '
Что касается одеяния низших
сословий, то традиционная одежда этого класса в Риме едва ли сохра-
нилась до VIII — начала IX столетия в том виде, какой она имела до
Константина Великого. С этого времени и вплоть до начала XII в.
-в ней произошли существенные изменения, однако не столько в по-
крое, сколько в отделке.
В мужском костюме это изменение проявляется в зауживании всех
частей одежды. Так, прежняя просторная нижняя одежда (туника) после
IX в. приобретает форму узкого кафтана с обтяжными рукавами, что под-
тверждают миниатюры Библии святого Павла (написанной, правда,
на латинском языке) (рис. 34, в), а также древние мозаичные изображе-
ния в церкви святого Марка, подчеркивающие греческое влияние и от-
носящиеся к середине XII в. (рис. 34, а, б). Одновременно в этой одежде
произошла и друтая перемена: постепенно исчезли распространенные
ранее продольные параллельные полосы (рис. 26; рис. 27), взамен кото-
рых появились роскошные поперечные бордюры, расположенные
по нижнему краю одежды, вокруг шеи и рукавов (рис. 34, а — в; рис. 35, в).
В это же время появился накидной плащ, который вытеснил гос-
подствовавшую прежде полугреческую сборчатую накидку. Плащ
Глава переаа ВИЗАНТИЙЦЫ
Рис. 34
у римлян являлся почетным отличием, присваивавшимся только им-
ператорам и главным полководцам, и в Византии он был составнои
частью одежды знати; народу позволялось носить только упомянутую
сборчатую накидку. Плащ и накидка первоначально носились одина-
ково, т. е. прикреплялись застежкой на правом плече согласно древне-
му обычаю. Позднее низшие сословия стали завязывать свой плащ дву-
мя завязками, прикрепленными к вороту, и носить его в виде откры-
той спереди накидки, спускавшеися по спине (рис. 34, б; ср. р . ).
( .34 б. с . ис.28).
(,'о временем к этой одежде прибавились украшения по краям туники.
Такая одежда, как штаны, испытавшая многочисленные нападки
в Древнем Риме даже в царствование Гонория, сохранилась у визан-
тийцев. Эта принадлежность мужского костюмадвух разновидностей—
коротких штанов по колено и длинных, прикрывавших всю ногу, посте-
|~анно, подобно тунике,— все сильнее стала походить на тесно облегаю-
щую тело одежду из трико (рис. 35, а — в; ср. рис. 34, а — в; рис. 9). Кроме
гого, обе половины штанов не всегда составляли одно целое. Чаще они
~ одевались как отдельные части вроде чулок и крепились при помощи
~ я обык шнурков или завязок. При коротких, до колен, штанах надева-
яись плотно обтягивавшие и прикрывавшие голени чулки, которые чуть
пониже колен подвязывались тесьмой (рис. 35, б; рис. 34, а, в).
50
Том II. Раздел I
Из различных видов обу-
ви самой разнообразной от-
делки, существовавших еще
в глубокой древности, санда-
лии, как менее удобные
и мало защищавшие ноги, по-
/
степенно вытеснялись из-
/ любленными с давних пор
на Востоке башмаками, об-
хватывавшимися ремешка-
ми, и высокими сапогами
(рис. 34, а — в; рис. 35, а, в).
в
Обувь шилась из кожи или из
Рис. 35 крепкого войлока. Главное ее
украшение составляли пест-
рые цвета и узорчатая обшивка, причем пурпурный цвет, а в позднейшее
время еще и зеленый считались привилегией царских особ.
До конца ХШ в. низшие сословия в Византии придерживались
обычая древних римлян покрывать голову только в исключительных
случаях, больше для защиты от непогоды и солнца, чем для красоты.
Поэтому они довольствовались невысокими шляпами с круглой туль-
ей и широкими полями и низкими шапками и колпаками с отворота-
ми, не внося в их фасон никаких новшеств. Впрочем, около IX в. они
заимствовали у народов Западной Азии особую шапку, похожую
на фригийский колпак.
Возникшая в Риме мода на коротко остриженные волосы и длин-
ные бороды поддерживалась в Византии азиатами, следовавшими
такому же обычаю, и потому подверглась здесь притеснениям.
Даже при поверхностном сравнении соответствующих изображе-
ний видно, что борода здесь не всегда пользовалась почетом и даже
римские императоры от Константина до Юстиниана, исключая
только Юлиана, предпочитали гладкий подбородок. Императоры,
а по их примеру и придворные чины брили бороду только из-за того,
что в простом народе, благодаря азиатскому влиянию, начал рас-
пространяться обычай отращивать ее. Впоследствии, после Юсти-
ниана, высшие классы вновь стали отпускать бороду. После этого
время от времени издавались постановления, касающиеся приче-
сок. Так, Феофил, у которого было мало волос, велел народу счи-
тать его прическу образцом для всех. Из подобных предписании
видно, что население Византии в это время не знало париков
Глава пеРеаа ВИЗАНТИЙЦЫ
или уже от них отказалось. В то же время этот странный головной убор,
чисто восточное изобретение, был популярен у римлян еще со времен
Августа. Допуская, что парик был известен и в Византии, можно пред-
положить, что здесь пользовались всеми прочими косметическими
средствами, которые издавна были популярны у народов Востока и рим-
лян, — румянами, мылом, эссенциями и ароматическими маслами, требо-
вавшими соответственных туалетных принадлежностей и украшений.
В отличие от мужской, одежда женщин всех сословий сохранила
почти без изменений свойственный ей еще со времен Августа харак-
терный азиатский отпечаток. У женщин остались по-прежнему в моде
широкая стола с длинными рукавами, туника и почти не изменившие
свою форму накидки. Все трансформации, которым подвергались эти
одежды с течением времени, ограничивались переменой материй
и орнамента. Очень популярны были пестрые узорчатые ткани,
поставлявшиеся азиатами и византийскими ткачами, а также обор-
ки на одежде, нередко отличавшиеся роскошной отделкой (рис. 36).
С развитием при Юстиниане производства шелка зажиточные
классы стали выбирать для своих одежд либо чисто шелковые ткани,
либо полушелковые с большим или меньшим содержанием натураль-
ного шелка (рис. 36) взамен преобладавших прежде льняных и шер-
стяных тканей. С этих пор льняные ткани шли частью на изготовле-
ние нижних туник, соответствовавших нынешних сорочкам, а частью
иа некоторые верхние одеяния, головные покрывала и всевозможные
накидки. По поводу богатой пурпурной отделки, которой украшалась
верхняя одежда, заслуживает внимания одно постановление, издан-
ное к концу1Чв. (в 393 г.) и запрещавшее актрисам носить подобные
платья. Принято оно было с той целью, чтобы этим правом могли
пользоваться только порядочные женщины.
Из накидок древнего покроя византийские женщины особо пред-
почитали продолговатый плащ греческого образца, а также выкро-
снную полукругом на древнеримский манер накидку, которая окуты-
вавала все тело. Относительно этой накидки в форме колокола, имев-
шей только одно отверстие для головы, изменение ограничилось
только разнообразием материала (ср. рис. 36; рис. 38). Что касается
прочих накидок, в которые кутались женщины, то перемены глав-
ным образом заключались в том, что женщины стали реже обвер-
тывать ими тело, как это делалось с греческой тогой (ср. рис. 3). Зато
их чаще стали носить в виде наплечных накидок, спускавшихся
ио спине, причем верхние концы плаща притягивались вперед,
а потом закидывались назад, с левого плеча за правое, и наоборот.
52
Том II. Раздел I
Рис. 36
Если ширина плаща позволяла, то его верхняя часть набрасывалась
на голову (рис. 57). Такой внешний вид в сочетании со спускавшейся
до земли столой составлял отличительный призн ак почтеннои женщи-
ны. Потому византийское искусство во все времена и придерживалось
подобного канона при изображении одежды Богоматери, причем цвет
обеих названных одежд почти всегда либо красный, либо синий.
Кроме больших платков, которыми женщины обворачивались
разнообразными способами приблизительн XI
t о с в. у представитель-
ниц высших сословий вошла в моду накидка особого фасона подоб-
1
ная одежда в древности иногда встречалась у римлянок. Кроме объе-
ма и дорогих украшений, она соответствовала мужскому плащу и по-
добно ему носилась либо только на правом плече, либо на обоих
и застегивалась на застежку — фибулу (рис. 38, а — в; ср. рис. 34, б).
Судя по изображениям, к числу женских головных уборов кото ые
оров, кото
носили в сочетании с описанными одеждами принадлежал
жали популярные
Глава переаа ВИЗАНТИЙЦЫ
у западных римлянок еще до начала империи
богато украшенные чепцы, сетки и головные
платки, а также некоторые заимствованные
° ЯВ
у восточных народов фасоны головных уборов.
Хотя в Византии были в ходу все эти г
весьма разнообразные по своей форме го-
,Г
ловные уборы, некоторые из них пользова-
лись особенной любовью женщин. Это ка-
Ъ
сается сеткообразных наголовников, спле-
тенных из серебряных или золотых шнурков
и обшитых дорогими камнями, жемчугом,
золотыми бляшками и пр. (рис. 39, г), а из чис- ~л Г
ла восточных уборов — особого вида древ-
~0
неперсидской повязки, спирально обвитой
двумя платками различных цветов на манер /
императорской тиары. Этот наголовник,
изображенный еще на памятниках времен
!Остиниана (рис. 36; ср. рис. 40), по сей день
носят испанские еврейки в Константинопо- 3
лс. У византиек он составлял исключитель-
ную принадлежность замужних женщин. Рис. 37
! !лотно прикрывавшие голову платки и чеп-
цы (рис. 39, а, б), нередко украшенные узорчатым шитьем (рис. 39, в, д),
гораздо чаще носились зрелыми женщинами, чем молодыми девуш-
ками. Последние покрывали голову чрезвычайно нарядными и кра-
сивыми сетками, а также с удовольствием носили любимые с древней-
ших времен девушками всех стран Востока и Запада золотые повязки
и диадемы, часто украшенные драгоценными камнями (рис. 38, а, г).
Женскую обувь неизменно составляли либо цветные, либо выши-
тые полубашмаки с полукруглой выемкой, по форме напоминавшие
современные женские туфли.
Что касается причесок, то византийские женщины, несмотря
~ га частые изменения моды, судя по памятникам, следовали манере укла-
дывать волосы, взбивая их вверх к макушке пучком или заплетая
в косы. Иногда волосы полностью закрывали головным убором
(рис. 40; рис. 36). Последний обычай сохранился до конца царствования
!Остиниана. В прическах первого типа вся масса волос захватывалась
па темени, и из них заплетались широкие косы, которые, загибаясь сза-
ди, четко обрисовывали щеки. В эти косы иногда вплетали нити из насто-
ящих жемчужин, драгоценных камней, а также цветные ленты и пр.
Том П. Раздел I
54
Рис. 38
Нет сомнения, что у высших сословий мода на украшения достиг-
ла значительных размеров, что сильно повысило их цену Все, что с дав-
них времен производили греко-италийские мастера, и разнообразнеи-
шие украшения, которые доставлялись с Востока, в избытке предлага-
лось прекрасному полу Византии. Здесь можно было встретить
всевозможные украшения, в зависимости от положения и средств их
обладателей, например богато украшенные жемчугом серы и, золотые
браслеты и кольца, различные металлические подвески, нагрудные
бляшки, застежки и т. п. Особенно любимы были мелкие изображе-
ния, прикрепленные к шейным цепочкам и носившиеся на груди.
Одновременно с изменением одежды низших слоев населения
изменились и одеяния господствовавших сословий. Первые посте-
пенно усвоили фасоны, характерные для западноазиатских народов,
лидийцев, фригийцев и персов, одежда знати придерживалась исклю-
чительно фасонов, присущих высшим сословиям у упомянутых
народов. Хотя богатые восточные моды были приняты знатью в Риме
еще в начале империи, до эпохи Константина Великого они не вош-
ли в широкое употребление. Лишь с воцарением этого императора
они распространились в высшем обществе. С этих пор образцом моды
стала придворная роскошь, заведенная Константином на азиатскии
Глава nepsaa ВИЗАНТИЙЦЫ
манер. С ней должны были считаться
высшие сословия государства, к кото-
1 рым, кроме многочисленных придвор-
ных, принадлежала и масса должност-
ных лиц. Кроме установленных для са-
а б r
новников определенных знаков отличия,
1
,Л
,3
одежда менялась соответственно прихо-
тям царствующей четы. По этому пово-
Ф
в
ду путешественник Вениамин Тудельс-
кий в своем описании Константинопо-
д
ля (1160 г.) говорит о знатных греках:
«Когда они проезжают на лошадях по
Рис. 39 улицам Константинополя в своих шел-
ковых, богато украшенных шитьем оде-
яниях, их можно принять за князей царской крови». Между визан-
тийскими знатными женщинами издавна существовал обычай, по ко-
торому на праздники императрицы дарили своим подданным,
драгоценные наряды, окрашенные в пурпурный цвет. Они хранились
в царском дворце в особой «пурпурной комнате».
Кроме разницы в цене материи и украшений, костюм господство-
вавших сословий отличался от простонародного тем, что как у муж-
чин, так и у женщин нижняя одежда неизменно сохраняла форму
просторной туники с длинными рукавами, прикрывавшей все тело,
а верхняя одежда — форму накидки, спускавшейся до земли. Одежда
должностных лиц, в зависимости
от чина, отличалась длиной, ши-
риной и богатством отделки. Кро-
ме того, греческие императоры
и знатные византийцы носили
так называемую теристру — свое-
образный наголовник, закрывав-
ший затылок и плечи. Только в те-
ристре, а не в шляпе позволялось
появляться при дворе по гречес-
кому придворному этикету. Выс-
шие классы для своих одеяний
приобретали самые ценные мате-
рии, преимущественно крепкие
и плотные шелковые ткани, кото-
рые позже стали украшать тяже-
Рис. 40
56
Том П. Раздел I
лым золотым шитьем, жемчугом и драгоценными камнями в золотой
оправе. Вследствие этого византийский костюм приобрел вид, напо-
минавший древнейшие восточные наряды, что и запечатлено на па-
мятниках восточноримского искусства.
О фасоне одежды византийских императоров и императриц мож-
но судить как по описаниям, так и по современным им изображениям,
на которых они представлены в царских костюмах.
В число подобных источников можно включить и портретные изоб-
ражения императоров на византийских монетах, но более точными
можно считать крупные миниатюры, мозаики и скульптурные изобра-
жения некоторых властителей, начиная с Феодосия. Лишь эти изоб-
ражения, особенно древнейшие из них, в сравнении с рисунками
на монетах способны дать объективную картину перемен в царском
наряде до времен Феодосия Великого.
О том, насколько изменилась на восточный манер императорс-
кая одежда со времен Диоклетиана до Константина Великого, име-
ются крайне немногочисленные сведения. Этот наряд состоял
из ценных узорчатых шелковых тканей, богато расшитых жемчугом,
дорогими камнями, и дополнялся большим количеством украшений,
ожерелий и браслетов. Кроме того, император носил диадему, состо-
явшую, судя по изображению на монетах, либо из полосы, либо
из цепи драгоценных камней четырехугольной формы, соединенных
между собой жемчужинами, расположенными по две одна над дру-
гой. Константин Великий впервые установил особые знаки христи-
анской императорской власти. Это так называемый лабарум (заме-
ненный позже скипетром) и большой золотой шар с укрепленным
на нем крестом. Этот шар, представлявший собой удобный объект
для богатого украшения драгоценными камнями, олицетворял окон-
чательную победу христианства над миром. Такое же значение имел
и лабарум. Он представлял собой хоругвь или искус-
но украшенный шест с поперечным древком, с кото-
рого спускался четырехугольный пурпурный плат
с изображением монограммы Иисуса Христа, которая
l
иногда размещалась непосредственно на шесте
а 6 (рис. 41; ср. рис. 25). Эта хоругвь служила главным
знаменем в греческом войске и считалась его охра-
нительницей.
В таком виде роскошный царский наряд, напоми-
навший женское одеяние, перешел к наследникам
Рис. 41
Константина — его изнеженным сыновьям. Соответ-
Глава перваа ВИЗАНТИЙЦЫ
57
гтвуя придворной роскоши,он сохранился вплоть до воцарения
!Олиана. Юлиан, по природе своей не признававший роскоши, не
только считал дорогие одежды ненужным хламом, но даже осмеивал
их как порождение тщеславия. При этом императоре, стороннике
язычества, роскошный царский костюм был подвергнут пренебре-
жительному забвению.
Естественным результатом этого было то, что на знаки царского
гана, считавшиеся прежде священными и неприкосновенными,
византийский народ стал смотреть как на лишенный высшего смыс-
ла наряд. Впрочем, император не преследовал подобную непочти-
тельность. Однажды богатый гражданин из Анкиры был привлечен
к суду за то, что заказал себе пурпурное одеяние, подобное импера-
торскому, что по закону каралось смертью. Юлиан приказал привес-
ти виновника во дворец, после чего отпустил, подарив ему в насмеш-
ку для дополнения наряда пару императорских пурпурных башма-
ков — предмет, также составлявший исключительную принадлежность
одежды греческих властителей.
Такое неуважение к освященным древностью регалиям продол-
жалось до конца царствования Юлиана. В результате ближайшие
преемники этого императора, уступая общему настроению, не реша-
лись вновь ввести при дворе царский наряд в том виде, в каком он
существовал при Константине Великом. Так повел себя Иовиан, рев-
ностно, но непоследовательно взявшийся за восстановление хрис-
тианской церкви; не уделил должного внимания этому вопросу и стро-
гий Валентиниан, с детства привыкший к простой солдатской жиз-
ни, а также Грациан. Последний, живя вдали от Византии — в своей
резиденции в Галлии, не испытывал желания подчиняться стесняв-
шему его придворному этикету, предпочитая охоту заботе о государ-
стве. Грациан менее других императоров содействовал восстановле-
нию при дворе роскошного царского наряда. Сам он, к неудовольствию
сановников и войск, предпочитал полушубок, похожий на аланский,
~ парадной одежде, которая из-за громоздкости мешала на охоте.
И только при его преемнике, Феодосии Великом, который завла-
дел империей около 388 г. и любил придворную пышность, золотой
царский наряд был снова восстановлен во всем прежнем блеске. На-
чиная с его правления появляются достоверные изображения импе-
раторов, дающие полное представление о деталях царского наряда.
Памяти Феодосия Великого посвящен массивный круглый щит
нз серебра чеканной работы, так называемый «серебряный бадахос-
& t; ийщи » Вцен ре гоизобра енФеодос й,спр ва отн гоАр
58
Том П. Раздел I
д
ий, слева Гонорий, все трое восседают на
высоких креслах. По сторонам стоят вои-
ны со щитами, а несколько ниже их, напро-
)~~ тив Феодосия, изображен чиновник. Импе-
ратор представлен в полном облачении, сы-
новья одеты почти одинаково с ним. Судя
~,' )
1 по весьма отчетливому изображению Арка-
Я . дия (рис. 42), облачение царевичей состоя-
0',; ло (почти как при императоре Константи-
не) из белой шелковой столы, богато укра-
./ шенной в верхней части, и из пурпурного
''-,, /» цвета оплечья, удерживавшегося вверху дра-
l~
'/.
гоценной застежкой.
/
-,ф Наряд дополнялся вышитой золотом
широкои четырехугольной отделкой, бога-
то украшенными золотом и жемчугом пур-
пурными башмаками и завершался драго-
ценной диадемой. Диадема по форме отли-
чается от той, какую носил Константин.
Это простой обруч, густо унизанный по
1
краям жемчугом и украшенный посредине
крупным драгоценным камнем в золотой
Рис. 42 оправе. Такое украшение соответствует
времени Феодосия, что видно и по другим
современным им памятникам. Кроме того, Аркадий здесь держит
в правой руке простой изогнутый вверху жезл (посох) вместо лабару-
ма (хоругви), который являлся атрибутом императорского сана
и иногда заменялся длинным позолоченным жезлом в виде скипет-
ра. В левой руке Аркадия большой земной шар (держава, царское
яблоко) с двумя полосами, опоясывающими его крестообразно. С та-
ким же шаром в руке, но без жезла представлен и Гонорий, а сидящий
между сыновьями император изображен без державы и скипетра.
Об истинно царском великолепии имеются сведения, описыва-
ющие роскошь, которую Аркадий ввел при своем воцарении. Приня-
то считать, что главным инициатором возобновления придворной
роскоши следует считать Феодосия. «Император, — говорит св. Злато-
уст, — носит на голове либо диадему, либо золотую корону, украшен-
ную драгоценными камнями. Обе эти регалии, как и пурпурные об-
лачения, присущи только его священной особе. На шелковых одея-
ниях вытканы золотом изображения драконов. Его трон из массивного
Глава пфвая ВИЗАНТИЙЦЫ
59
золота. Всякий раз, когда он является народу, его сопровождают при-
дворные чины, телохранители и слуги. Копья, латы и щиты их, рав-
но и узды и покрывала на лошадях, или сплошь золотые, или кажутся
таковыми, и широкие блестящие выпуклости посреди щитов окру-
жены меньшими выпуклостями, каждая в виде человеческого глаза.
I Iapa отборных лошаков, запряженных в императорскую колесницу,
белого цвета, без отметин и покрыта золотой парчой. Колесница,
сделанная вся из чистого золота, вызывает удивление толпы, созер-
цающей с изумлением пурпурные занавески, белый ковер, драгоцен-
ные камни и золотые бляхи, сверкающие ярким блеском от сотрясе-
ния во время езды».
Такая роскошная обстановка сохранялась при непосредственных
преемниках Феодосия — Анфиме и «благочестивой» Пульхерии, вре-
менно управлявших государством до достижения совершеннолетия
законным наследником престола Феодосием II. Пульхерия, заботясь
о своем несовершеннолетнем брате, сохранила придворную роскошь,
которой придавала особое значение. Занимаясь сама, будучи настоя-
тельницей духовной общины, сооружением великолепных церквей,
молитвами, пением и вышиванием драгоценных облачений, она
обучала брата придворному этикету и обращению, соответствовав-
шему его высокому сану. Заботливо наставляя брата, как «с важнос-
тью восходить на трон, как восседать на нем, как с достоинством под-
бирать одежду, воздерживаться от смеха» и пр., и сама соблюдая
в точности все традиции, она даже собственным облачением стара-
лась подавать ему пример. Представления о наряде Пульхерии, а так-
же о костюме супруги императора афинянки Евдокии помогает со-
ставить памятник времен Юстиниана.
Этот известный памятник искусства состоит из двух больших
мозаичных картин, находящихся в алтаре церкви св. Виталия в Ра-
венне, и относится ко времени освящения ее Максимианом (547 г.).
I la первой из этих картин изображен Юстиниан и святитель в со-
провождении священников, чиновников и воинов (рис. 43). На вто-
рой в таком же порядке — супруга Юстиниана, Феодора, в сопровож-
дении прислужниц. Как на императоре, так и на Феодоре — богатое
царское облачение, почти одинаковое у обоих и довольно похожее
~ ьз костюм Аркадия. Однако, при всем сходстве императорского наря-
да с костюмом Аркадия (не беря во внимание одеяние Феодоры),
имеется немало отступлений, которые можно считать нововведени-
ями, принятыми самим Юстинианом. Облачение его, хотя и состо-
ит, как у Аркадия, из украшенной золотом нижней одежды, а также
60
Том П. Раздел I
Рис. 43
широкой,
гом башма
Рис. 44
вышитой золотом пурпурной мантии, унизанных жемчу-
ков и жемчужной диадемы, отличается от костюма Аркадия
тем, что блестящая белая нижняя одежда уко-
рочена почти до колен, а украшение на ман-
тии подвинуто вверх к груди, как у сенаторов
(рис. 12; рис. 51), и изображает птиц. Кроме
того, диадеме приданы размеры настоящей
высокой короны. Надо заметить, что визан-
тийские императоры, по примеру азиатских
властителей, имели перемены облачений раз-
личной отделки, предназначенные для осо-
бых случаев, чем и объясняются приведен-
ные выше различия.
В среднем пространстве купола храма
св; Софии в Константинополе находится по-
лукруглое мозаичное изображение, относя-
щееся ко времени 558 — 563 гг., на котором
Юстиниан представлен в совершенно дру-
roM костюме (рис. 45; ср. рис. 46). На этой
картине он изображен поклоняющимся
Иисусу Христу, точно в таком положении,
в каком подданным предписывалось при-
ближаться к особе государя. Здесь нижняя
одежда синего цвета обшита по рукавам, у пле-
ча и на сгибе руки узкими черными полосами,
Глава переса ВИЗАНТИЙЦЫ
Рис. 45
украшенными золотыми кружочками. Мантия императора зеленоватая,
цвета морской волны с серебряным отливом, подбой темно-красного цве-
та, застежка на мантии красная с золотом. Красные башмаки унизаны жем-
чугом. Диадема — из золотого обруча, украшенного золотыми шариками
и маленьким крестом спереди. Костюм императора при коронации имел
другой вид. Существовал также обычай, согласно которому императоры
являлись в короне на богослужение в особенно праздничные дни—
па Рождество, Сретенье и пр.
Костюм императрицы Феодоры на упомянутой выше мозаичной
картине соответствует изображению наряда Юстиниана. Подобно
императору, Феодора представлена (рис. 47, а; ср. рис. 44) в широ-
кой белой нижней одежде с узкими рукавами, украшенной золотым
шитьем и бордюром иэ раз-
ноцветных камней. Мантия
пурпурного цвета тоже укра-
шена золотым шитьем. Баш-
маки красные и обшиты эо-
Ii<&g ;ToM. остюмдов
богатый головной убор. На-
ряд императрицы отличает-
& t я откост маЮстини
& t; a, тониж яяоде да
«доры похожа на столу, Рис. 46
«верхняя украшена по ниж-
Том П. Раздел I
Рис. 47
нему краю широкой золотой обшивкой с фигурами и на плече удержи-
вается застежкой значительной величины. Кроме того, ее диадема
гораздо роскошнее унизана камнями и жемчугом и больше напоминает
высокий обруч из пурпурной материи, обложенный кругом венцом из
драгоценных камней с длинными жемчужными подвесками по сторонам.
Этот наряд дает наглядное представление об общем характере костю-
ма императриц еще до времен Юстиниана. Он встречается
и на других исторических памятниках, в частности на настенных изобра-
жениях, найденных в катакомбах. За исключением некоторых измене-
ний в орнаменте и форме головного убора, этот костюм сохранился при
последующих императрицах вплоть до середины VII — начала VIII века.
Вероятно, в это время произошли другие изменения в описываемом на-
ряде, но трудно решить, объясняются ли они персидским влиянием.
Так, судя по некоторым ранним художественным произведениям,
в частности по мозаичному образу святой Агнесы (рис. 47, б) в посвя-
щенной ее имени римской базилике (625 — 642 гг.), который носит
явный отпечаток византийского происхождения, среди предметов,
Глава перваа ВИЗАНТИЙЦЫ
63
составлявших наряд императриц, встречается довольно широкий
и роскошно украшенный камнями шарф, охватывающий плечи и спус-
кающийся концами спереди и по спине (рис. 47, б). Такой шарф но-
сился и при столе, в какой изображена императрица Феодора,
но цвет столы здесь другой. Своей формой этот шарф напоминает
деталь греческого священнического облачения, и, очевидно, его про-
образом была римская консульская перевязь (ср. рис. 10; рис. 51).
Этот и без того очень богатый наряд стал еще великолепнее у импе-
ратрицы Ирины (729 — 802 гг.) благодаря пристрастию ее к роскоши. Она
превзошла всех в стремлении ко всевозможному блеску.
Когда она проезжала по улицам Константинополя, четверо вельмож
были обязаны, следуя пешком возле парадной колесницы, держать
за поводья четверку запряженных в нее белых лошадей. О дальнейших
изменениях царского наряда в промежуток времени от Ирины
до Василия 1 (около 867 г.) можно приблизительно судить по мозаич-
i (ым изображениям (820 г.) святых угодниц в церкви св. Цецилии в Риме.
Рис. 48
Том II. Раздел 1
Рис. 49
Костюм императоров вплоть до конца XII в. сохранился в том
виде, в каком изображен на равеннской мозаике Юстинианов наряд,
эа исключением незначительных изменений в длине и отделке ниж-
ней одежды. Сказанное подтверждается несколькими изображения-
ми императоров Х в., а также изображением императора Константи-
на в греческой рукописи с миниатюрами, так называемой менологии
(минее) того же века. К концу XI — началу XII в. принадлежит несколь-
ко иэображений греческих императоров на мозаиках, созданных под
византийским влиянием и находящихся в храме св. Марка в Вене-
ции (рис. 48, а, б; ср. рис. 44). Существуеттакже ряд современных им
портретных изображений известных императоров, вырезанных из
слоновой кости на разных мелких изделиях.
Следует упомянуть складни Х в. из слоновой кости, находящиеся
в музее Клюни в Париже. На них изображены германский император
Оттон II u ero супруга Феофания, оба в греческих одеяниях, по обеим
сторонам от Иисуса Христа. Костюм императора Оттона напоминает
Глава пврваа ВИЗАНТИЙЦЫ
Юстинианов. На нем стола и походный плащ с несколько измененной
орнаментовкой. По всему плащу разбросаны украшения в виде розе-
ток. Феофания представлена в наряде, подобном тому, в каком изобра-
жена святая Агнеса (рис. 47, б). Диадема у Оттона украшена с боков
жемчужными сборными подвесками, такими же, как на изображени-
ях императоров на мозаиках в церкви св. Марка (рис. 48, а, б) и на го-
ловном уборе императрицы Феодоры (рис. 47, а). Широкий, богато
украшенный шарф, составляющий самостоятельную часть одежды свя-
той Агнесы, у Феофании имеет вид прикрепленной к столе широкой
узорчатой полосы. Сравнивая изображение на складнях с другими изоб-
ражениями царствовавших императриц, на которых этот шарф явля-
ется отдельной частью костюма (рис. 49, в), можно полагать, что по-
добное отклонение допускалось только для того, чтобы одеяния царе-
вен отличались от наряда императрицы.
На другом экспонате из слоновой кости, хранящемся в Парижс-
кой библиотеке, представлены Роман IV (Диоген) и его супруга Ев-
докия. Эти складни принадлежат ко второй половине XI в. И здесь
в царском костюме обеих особ соблюдена упомянутая выше форма,
однако Роман (рис. 49, а) представлен в женском наряде (ср. рис. 47, б;
рис. 49, в), а Евдокия — в мужском (ср. рис. 44; рис. 48, а, б). Впрочем,
каким бы странным ни казался такой обмен нарядами, сравнивая
подобные изображения того
же времени (например, пор-
треты императриц в полном
облачении (рис. 49, в) или
портрет Никифора Ботони-
;па (1078 — 1081 гг.) ), мы видим,
rro такое переодевание не яв-
лялось постоянным и неиз-
менным правилом.
За долгий период време-
ни от Юстиниана до XII в.
в царском костюме подверга-
паса значительным измене-
i ~ и ям только диадема. Внача-
п» к ней добавились длин-
ные жемчужные подвески на
боках (рис. 48, а, б), и у муж-
чин, и у женщин. Потом она
приняла вид довольно высо-
Рис. 50
66
Том П. Раздел I
кой шапки, плотно прилегавшей к верхней части головы (рис. 49, б),
или широкого золотого обруча, обложенного в три и более ряда жем-
чугом и дорогими камнями (рис. 49, а, в). Порой она принимала фор-
му богато украшенной камнями, финифтью и пр. золотой зубчатой
короны. Для примера укажем на нижнюю часть короны Карла Вели-
кого, хранящейся в Вене, а также на нижнюю часть короны св. Сте-
фана, находящейся в Праге (рис. 50). Обе короны, за исключением
лучиков на них, прибавленных позже, носят характерный отпечаток
византийского искусства рассматриваемого периода.
Для точного определения характера и формы царского наряда
с начала XII в. до падения империи не имеется хронологически досто-
верных изображений греческих императоров. Впрочем, в одном из
греческих рукописных Евангелий, украшенном миниатюрами
и относящемся, очевидно, к XII в., находятся портретные изображе-
ния императора Иоанна II (Комнина) и его сына Алексея. Оба изобра-
жены в одинаковой одежде: в гладкой тунике без складок с узкими
рукавами, поверх которой накинут шарф. Туника из темно-пурпур-
ной материи со вставленными в ткань золотыми звездчатыми узора-
ми украшена по всему нижнему краю широкой золотой каймой
(ср. рис. 48, б). Шарф напоминает широкую перевязь (рис. 47, в;
рис. 49, а, б) и состоит из двух длинных узорчатых полос, прикреп-
ленных непосредственно к вороту и спущенных спереди и сзади. Баш-
маки расшиты жемчугом, на верхней части рукавов имеются трой-
ные широкие запястья. Корона Иоанна имеет форму полукруглой
шапки, а у Алексея она похожа на диадему с жемчужными подвеска-
ми (ср. рис. 48, а). Первый с бородой, второй без бороды, каждый
держит в руках лабарум (Константиново знамя или хоругвь) (рис. 41).
Сравнивая описанные изображения с миниатюрами ХШ в., можно
сказать, что изменения, происшедшие за этот промежуток времени
в одежде, очень незначительны. Судя по костюмам, изображенным
на этих миниатюрах, они ограничиваются тем, что вместо шарфа, кре-
пившегося прежде к вороту, постепенно стала входить в употребление
особая перевязь, которая свободно обхватывала тело наподобие рим-
ской консульской перевязи (ср. рис. 10; рис. 51). На всех названных ми-
ниатюрах нет и следа какого-либо плаща или мантии. Именно такая фор-
ма, по крайней мере в изобразительном искусстве, осталась типичной
для царского наряда.
О переменах в наряде византийских императриц можно судить
по некоторым мозаичным изображениям того времени, в частности
по мозаикам на фасаде затибрской церкви Пресвятой Девы (рис. 38, а — r).
Том П. Раздел I
рию, основанную крестоносцами (1259 г.), и не утвердил свою дина-
стию в 1261 г.
Отметим также, что императором Алексеем Комнином в честь сво-
его благочестивого брата было учреждено особое звание, которое
превосходило все прочие государственные чины и получило соответ-
ствующие внешние знаки отличия. Раньше, до воцарения Алексея,
титул кесаря был вторым по значению после императора. Алексей,
соединив вместе греческий эквивалент имени Августа (себастос) с гре-
ческим словом автократор (самодержец), придумал высший титул—
себастократора, присвоив ему значительные почести и особую цар-
скую одежду Ее отличия заключались в том, что диадема себастокра-
тора была не так роскошно украшена, а вместо пурпурных император-
ских башмаков полагались окрашенные в зеленый цвет полусапожки.
Что касается одежды чиновников и многочисленных придвор-
ных чинов, а также изменений, которым она подвергалась с воцаре-
ния Константина Великого и вплоть до падения империи, то все не-
многочисленные изображения и письменные свидетельства не по-
зволяют составить такую же наглядную картину, какую мы имеем
относительно царского наряда. Достоверные сведения об отдельных
должностях впервые сообщаются в сочинении, носящем название
«Нотиция Дигнитатум» (т. е. перечень должностей, табель о рангах),
датируемом началом V в. Сочинение не объясняет, какие из перечис-
ленных должностей были действительными, а какие лишь почетны-
ми или дающими титулы и повышения. В нем содержатся сведения
о том, что служебные должности дробились на множество степеней.
В то время лица, состоявшие на службе при особе императора,
т. е. придворные, делились на семь главных разрядов, в каждом
из которых насчитывалось по несколько специальных должностей,
подчиненных одна другой. Были должности, соответствовавшие чи-
нам азиатских придворных: сановник первого разряда, смотревший
за почивзльней августейших особ и ведавший постельничими; началь-
ник многочисленных пажей; смотритель императорского гардеро;
ба; силенциарии, охранявшие тишину и порядок, и многие другие.
Такой же порядок существовал и в остальных служебных разрядах.
Должности второго разряда, носившие охранный характер, были
вверены строгому надзору начальника придворных служителей.
Во главе третьего разряда стоял так называемый квестор, исполняв-
ший должность кабинетного советника. Во главе четвертого разряда
был сановник, соответствовавший министру финансов, который за-
ведовал государственной казной. Начальником пятого разряда был каз-
Глава пеРеаа ВИЗАНТИЙЦЫ
«ачей частного имущества августейшего дома. В шестой и седьмой раз-
~ > дывход линачальн кидворцо ойра и,конн ц ипехо
Каждому иэ государственных чиновников был присвоен особый
'<&l ;IRK,соответство авшийположению,'заним емом этим ицом
ме отличий в одежде и украшениях, к таким знакам принадлежали
«ечати, предназначенные для скрепления актов, которые выдавались
каждому служащему при вступлении в должность. На печатях изобра-
>кал сьатриб тыконкрет ойдолжнос и.Наприм р,сим ол«гл
ного воинского начальника и военного судьи» представлял собой че-
тырехугольный стол, покрытый белым покрывалом, на котором ле-
жала книга, связанная белыми лентами, а при ней скалка и золотая
дощечка с изображениями царственных особ. Символ «казначея ав-
густейших особ» имел вид стола, покрытого красным покрывалом,
& t;книг й,обви ойзеле ойлент й; накн геб лаизображ назо
гая голова императора. Вокруг стола располагались золотые и сереб-
~>н ыеслит и,золо ыесосу ы,наполнен ыемонета и ичет ре
вязанных мешка с деньгами. Символ «префекта Иллирийской
& t;>б асти тожепредс авлял собо ст лпод белымпокры алом,
<ден ымзоло ойкайм й. Наст ленаходил ськн газакон
а между двумя свечами — изображение императора. На символе «кня-
:I&g ;<Во ток »как«верх вногонача ьни анадпятна цатьюп
циями» вЂ” золотая вертикальная колонна с изображениями царских
& t я б,ввер у уоснова ияколон ы,ст итст л а на ем Ђ”перевяз
«ая пурпурной лентой книга, вокруг стола — пятнадцать женщин, пред-
лагающих дары. Остальные символические знаки по большей части
имели формы концентрических кругов различной величины, зубча-
тых звезд, крестов, звериных голов и пр., вписанных в особый круг.
Кроме ношения подобных символов, нашивавшихся на одежду,
всех высших сановников сопровождала, в зависимости от сана и по-
ложения, многочисленная почетная свита. Кроме того, впереди них
«rcav изображение императора, а если сановники принадлежали
«военному сословию, то им предшествовали знамена и дощечки
«<аименован емвверен ыхотряд в.Сановни и,состояв ие над
& t;твитель ойслу бенос лиосо уюдоро уюперевя ь анекото
из них, например силенциарии, пользовались привилегией носить
& t;> ружи ажевпрису ствииимпер
Среди сохранившихся памятников, позволяющих судить о харак-
& t; рсоде дывыс ихсановник в,пер оеме то поточно тииэоб
> < .пияприна лежитнеб льшим«консу ьскимдип их м»из
< >й ос и.Поп имеруДр внего Ри а,ихо еяниясох аняли
70
Том II. Раздел I
ство с пурпурным, вышитым золотом нарядом триумфаторов; изме-
нения затронули только орнаменты и манеру ношения плечной пе-
ревязи, теперь она надевалась то на левое плечо (слева направо), то
на правое (справа налево), причем концами спускалась то спереди,
то сзади, то только спереди (рис. 51, а, в). Что касается орнаментов,
то они постоянно отражали современную моду. Так, Грациан пода-
рил консулу Авзонию богатую парадную одежду с вышитым на ней
изображением Константина, а св. Астерий (конец IV в.) повествует,
что иногда на верхней одежде христианского сена-
тора насчитывалось до шестисот орнаментов.
Хотя консульское звание еще со времен Августа
стало утрачивать свое первоначально высокое зна-
чение, консулам были оставлены, кроме костюма,
присвоенные их званию фасции. Однако эти связки
() прутьев с секирой теперь сохранили лишь ритуаль-
ное значение (рис. 52). Только при Юлиане, старав-
шемся воскресить языческие традиции, должность
консулов была снова восстановлена на короткое вре-
мя. Ближайший преемник Юлиана низвел эту долж-
ность до степени почетного звания и даже пожало-
вал ее своему малолетнему сыну. В 541 г. в эту долж-
ность в последний раз было возведено частное лицо,
с 567 г. она слилась с императорским званием и была
окончательно упразднена как утратившая всякое зна-
чение при Льве VI (886 — 911 гг.).
Что касается изображений других должностных лиц
и сановников, то их костюм можно охарактеризовать
Рис. 52
лишь в общих чертах. Надо полагать, что одежда выс-
ших должностных лиц, сходная по своей форме с кон-
сульским и царским нарядом, неизменно состояла из туники
с узкими рукавами и просторного плаща. На всех этих одеждах имелись
знаки отличия, состоявшие из разного рода украшений и изображений.
Туника отличалась, в зависимости от сана ее владельца, большей или мень-
шей длиной и объемом. Очевидно, только духовные лица, ближайшие
родственники императора и некоторые высокопоставленные сановни-
ки пользовались правом носить длинную столу и древнеконсульскую пе-
ревязь. Со времен Юстиниана все служащие без исключения обязыва-
лись законом носить обувь черного цвета (для отличия от пурпурной
обуви императора). Это обстоятельство и послужило причиной того,
что для обуви себастократора в качестве особого отличия был уста-
Глава переаа ВИЗАНТИЙЦЫ
71
новлен зеленый цвет. В зависимости от положения и сана служащих из-
менялся не только покрои одежды, но и ц вета их фо менных отличий.
ФР
В качестве примера приведем изображение высшего сановника
на упомянутом выше Феодосиевом щите. Ф ур р
. Фиг а эта одета в короткую
тунику и длинный плащ, на боках туники помещены кругообразные ор-
наменты. Плащ украшен широкой отделкой, обшитой узорчатыми кай-
мами. т н у
и. Штаны узкие, на ногах простые обтягивающие полусапоги. Гово-
б аже-
ря о цвете одежды, прив
иведем в качестве примера мозаичное изо раже-
ние в церкви св. Виталия в Равенне (рис. 43), на котором представлены
самые высокие придворные чины. Все они д
о етыв ко откиебелыету-
P
ники с почти одинаковыми украшениями и пл щ р
а и азличных цветов
(рис. 53, а, б): три плаща белого цвета, один зеленого; все имеют пур-
пурную отделку разной величины. Туника на сановнике в зеленом пла-
ще не имеет особых украшений, что говорит о том, что это лицо по свое-
му званию несколько ниже остальных.
П иблизительно до Х в. костюм высших государственных санов-
P
пиков сохранил прежнюю простоту. Лиш р
шь ero о намент отличается
большим богатством, свойственным роскоши Феодосиева двора. На-.
чиная с Х в. в названном ко-
стюме произошли некото-
Ж fO Ю
рые изменения. Во-первых,
'e
L0 1
верхняя одежда вновь стала
украшаться на манер кон-
е
сульского плаща не только
нашивкой, но и сплошными
кругообразными орнамен- Л
тами. Вместо короткой,ни-
же колен, туники стала вхо- -'::Ф':-.;
дить в моду длинная
н пышная стола (рис. 53, в; +
ср. рис. 51; рис. 48). Устано-
вилась также мода под этой
::о..: -,5,';
~~; "::-'Ъ'':.;
просторной одеждой но-
& t; тьтун к сузк мирука а .'в'
ми и простой нарукавной
обшивкой и штаны. Для
1
большего удобства подол
а в в
~ толы с боков подбирался
под пояс таким образом,
Рис. 53
что, свисая спереди и сзади
72
Том П. Раздел I
вниз полукругом, она прикрывала тело до середины бедер. С этого
же времени появилось еще одно служебное отличие для высших дол-
жностных лиц: очень широкая шейная повязка, украшенная
по обоим концам шитьем, завязывавшаяся на груди (рис. 53, в). Хотя
эта повязка встречается не часто, ее можно считать последним эле-
ментом, напоминающим перевязь (ср. рис. 51; рис. 13).
Одежда низших чиновников, судя по сохранившимся изображе-
ниям, состояла из короткой туники и узких штанов, и поэтому их зна-
ки отличия, в зависимости от степени чина, ограничивались лишь
украшениями этих частей одежды. С изменением форменного костю-
ма высших придворных чинов (около Х в.) одежда низших чинов ста-
ла улучшаться и отделываться роскошнее. Впрочем, данное усовершен-
ствование ограничилось удлинением, более богатым украшением ту-
ники и тем, что низшим чинам было дозволено носить короткий плащ
(ср. рис. 54, а, б, в; рис. 34, б).
Изображения костюмов и внешних знаков отличия придворных
чинов в Византии дают представление и о форме воинских чинов. Хотя
имеется немало изображений воинов различных эпох, по ним трудно
судить о форменных отличиях различных родов войск, о тех измене-
ниях, которые происходили в характере вооружения, и о том, к како-
му времени относятся подобные перемены. Существующие письмен-
Рис. 54
Глава пеРваа ВИЗАНТИЙЦЫ
73
времени подтверждают,
что в вооружении тоже не
произошло важных из-
менений. На всех соответ-
ствующих изображениях,
Рис. 55
ные источники мало способствуют разъяснению этих вопросов. Даже
в двух серьезных сочинениях о военном деле, от которых следовало
бы ожидать разъяснения непонятных моментов, например в состав-
ленном Флавием Вегецием Ренатом при Валентиниане II (около 375 г.)
трактате о военном искусстве и написанном Львом VI Мудрым (около
886 — 912 гг.) соглашении о военной тактике, имеются довольно скуд-
ные указания на этот счет. Оба эти сочинения разделяет значитель-
ный промежуток времени, и в них в основном излагаются только пра-
вила ведения войны и не говорится подробно о вооружении.
Преобразования, проводившиеся в армии Константином, были на-
правлены преимущественно на уничтожение преторианства; ими были
вызваны лишь поверхностные и незначительные изменения
в порядке распределения по званиям в различных разрядах войск.
Не касаясь общего состава армии, т. е. легионов, вспомогательного вой-
ска и конницы, и не изменяя названий отдельных их частей, Констан-
тин ограничился тем, что все войска разделил на полевые и гарнизон-
ные. Особо он отметил отряды почетными наименованиями палатинс-
кого, комитатского и псевдокомитатского. Основное руководство
осуществлялось двумя глав-
ными полководцами, что,
в сущности, тоже не явля-
лось нововведением. Один
из нИх командовал пехо-
той, а другой конницей.
Под их началом служили
другие чины. Кроме того,
оба военачальника осуще-
ствляли и военно-судебные
функции.
Из сказанного видно,
что Константин вовсе
не заботился о коренном
преобразовании армии,
а изображения воору-
женных воинов того
Том II. Раздел I
74
Рис. 56
даже самых древнейших (например, на барельефе триумфальной
арки императора Константина), воины представлены в вооружении,
существовавшем еще при первых императорах: частью не в полном
вооружении, частью (вследствие усилившейся после Адриана изне-
женности нравов) даже без тяжелых доспехов, а лишь в шлеме и с
круглым щитом (ср. рис. 9). Такой же наряд имеют и многие скульп-
туры, среди которых есть и несколько портретных изваяний самого
Константина (рис. 55, а). Они воспроизводят вплоть до мельчайших
подробностей костюм главных полководцев (ср. рис. 55, а).
На одной из таких статуй — исполинском Барлетском бронзовом
колоссе (рис. 55, б) — в костюме заметны некоторые отличия. Вмес-
то обязательного венка голова фигуры украшена двойной жемчуж-
ной диадемой, а вместо обычных металлических поножей ноги обу-
ты в широкие сапоги в форме чулок. По форме диадемы и по лицу
можно заключить, что колосс этот изображает не Константина
и не Ираклия (как считалось прежде), а императора Феодосия.
В число исторических памятников входят небольшие. изделия
из слоновой кости и сохранившиеся рисунки с барельефов на цоко-
ле обелиска, воздвигнутого императором Феодосием в Константи-
Глава пеРвая. ВИЗАНТИЙЦЫ
75
нополе, а также частично уцелевшие слепки со скульптурных
изображений на колонне, поставленной там же в честь этого импе-
ратора. Все эти источники подтверждают, что позднеиталийский
способ вооружения сохранился вплоть до времен Феодосия. Среди
изделий из слоновой кости следует выделить диптих изящной ра-
боты с изображением вооруженного всадника (вероятно, портрет
Константина), замечательным по выдержанности и точности вос-
произведения деталей.
С другой стороны, упомянутые слепки с барельефов явно указыва-
ют на то, что во времена правления Феодосия почти без перемен сохра-
нился древний италийский порядок распределения оружия соответ-
ственно различным родам войска. Экипировка низших воинских чинов,
судя по приведенным изображениям, вполне оправдывает сетования ис-
торика Вегеция на то, что в армии постепенно снималось с вооружения
оборонительное оружие (рис. 56, а — г). Наряд военачальников был тот
же, что и на древних памятниках, т. е. аналогичен костюму древнерим-
ских полководцев (рис. 57). Как на нововведение укажем на особого рода
кольчатую броню, пришедшую с Востока еще при Констанции в 356 г.
и, судя по описанию Аммиана Марцеллина, подобную кольчугам, кото-
рые и теперь встречаются у восточных народов.
Рис. 57
76
Том П. Раздел I
Значительную разницу, в сравнении
со старинным вооружением, мы встречаем
только в изображениях на Феодосиевом се-
ребряном щите. Однако нужно учесть, что
Ф
на этом щите представлены исключительно
блестящие палатинцы, то есть воины внут-
Ф ренней дворцовой стражи, а не солдаты ре-
А
гулярного войска. На них узкая узорчатая
верхняя одежда персидского фасона
71 и овальный щит значительной величины,
украшенный с наружной стороны. Копье
о' имеет приблизительно 7 футов длины, меч
О ° Ф1 длинный. На ногах сандалии, голова ничем
1 не покрыта.
0
.к .. Под это описание подходит изображение
О 'Ъ.
. а
9 i''(i почетнои стражи императора Юстиниана
ь b. 4 на мозаике в церкви св. Виталия в Равенне
Р
о (рис. 58, ср. рис. 43). Оно до такой степени
напоминает предыдущее даже в мелочах, что
его легко можно принять за подражание. Глав-
ное отличие заключается в орнаменте щитов,
на которых вместо произвольных украшений
Рис. 58 красуется монограмма Христа в богатой
оправе из драгоценных камней. Обычай укра-
шать доспехи монограммой Христова имени
был введен не в царствование Юстиниана, а еще раньше, при Констан-
тине Великом, и был связан с верованием в силу этого символа, охраня-
ющую от внешних и внутренних опасностей. С этой целью еще Кон-
стантин Великий велел изготовить для себя шлем и конскую уздечку
из гвоздей настоящего креста Христова. Иэображение Юстиниановой
почетной стражи в целом соответствует описанию ее выхода при освя-
щении храма св. Софии в сочинении Павла Силенциария:
«Так говорил он и поспешно направился к зданию, и быстро за сло-
вом закипело дело, ибо он не ждал, как того требовал обычай, пока по-
спеет за ним сопровождавший его всюду отряд стражников-щитонос-
цев, пока гордую выю свою они украсят золотой цепью; не ждал, пока
впереди ero понесут золотой жезл, предносимый всегда пред царем, пока
бодро, боевым шагом выступит в красе молодости и мужественности
войско в черных сандалиях. Вдруг отовсюду спешат за царем эти мужи.
Бренчат щиты напирающих отрядов, и далеко отдается гул».
Глава переаа ВИЗАНТИЙЦЫ
77
К т
стати, стоит упомянуть, что, прежде чем входить в храм Божий,
воины оставляли свое оружие за его пределами.
Богатыи наряд императорской почетной гвардии был совершен-
но непригоден для военных действий, хотя на изображениях воинов
в боевой амуниции времен Юстиниана заметны характерные формы
римского вооружения. Даже в миниатюрах рукописей VII u VIII вв. бро-
сается в глаза его устаревший характер. Хотя названные рукописи,
например знаменитая Миниатюрная рукопись Ийсуса Навина», яв-
ляются не оригинальными произведениями, а копиями с более древ-
них манускриптов (приблизительно IV u V столетий), по другим ори-
гинальным памятникам, изображающим костюм того времени, вид-
но, что древнеримское вооружение действительно очень долго
сохранялось в армии, изменяясь только в незначительных деталях.
Такими оригинальными произведениями являются две небольшие
доски слоновои кости из ризницы Ахенского собора (приблизитель-
но VII — VIII вв.), на одной из которых
изображен всадник, а на другой — пеший
воин в почти аналогичном вооружении.
Единственная разница между ними состо- 1В
ит в том, что всадник одет в тунику
с длинными рукавами и узкие полусапоги
без украшений, а пеший воин — в тунику
с короткими рукавами и невысокие сапо-
ги, перетянутые шнурками (рис. 59). В об-
щих чертах вооружение близко к древне-
римскому типу, незначительная разница
заметна только в форме нагрудных лат.
Римские латы, кожаные или металличес-
кие, выдающимся снизу полукругом при-
крывали живот (рис. 55, а, б; рис. 56, а;
рис. 17, а), тогда как изображенные на дос-
ке латы, подобно древнегреческим, дохо-
дят только до бедер. Все остальные раз-
личия в вооружении можно считать не-
точностями в самом изображении фигур.
Первые незначительные отличия
от древнего вооружения встречаются
н нескольких миниатюрах IX — XI вв. Эти
изменения были вызваны восточным вли-
янием и ограничивались заменой некото-
Рис. 59
Том П. Раздел I
78
Рис. 60
рых прежних римских форм азиатскими. В одной менологии (минее)
ватиканской библиотеки IX или Х в. изображены воины в броне древ-
неазиатского типа, состоящей из продолговатых медных пластинок, от-
деланных мелкими бляшками или шишками (рис. 60, б, г).
!
Азиатское влияние очень заметно на портрете Василия II в од-
ном парижском псалтыре Х века (рис. 60, а). Панцирь на этом порт-
рете состоит из мелких блях, но остальные части костюма, за исклю-
чением диадемы и плаща, выполнены в восточном стиле. На импера-
торе надета богато вышитая туника с длинными рукавами и длинные
штаны, а также обшитые жемчугом сапоги с отворотами. Панцирь,
как и на предыдущих изображениях, не имеет характерного римско-
го удлинения в виде пластины для защиты нижней части живота,
а оплечья, которые в римском вооружении всегда соединены с пан-
цирем, здесь от него отделены и образуют самостоятельное украше-
ние наподобие застежки. Некоторые изображения этой эпохи, на-
пример рисунок на эмали в ризнице дворцовой капеллы в Мюнхене
(рис. 61, а — е), убедительно подтверждают произошедшие в это вре-
мя изменения. Усовершенствования, затронувшие к концу Х в. отдель-
ные виды вооружения, заключались в том, что старинные римские пан-
Глава переаа ВИЗАНТИЙЦЫ
79
цири сменились облегченной броней из мелких, иногда крашеных блях.
I& t;бог тоукрашен ойтун к сдлинн мирукав миприбавил сьр
кошно отделанное нижнее платье: короткие (до колен) штаны в обтяж-
ку, длинные чулки и подвязные башмаки темного цвета.
Явный пример дальнейшего отступления от традиций древнеримско-
го вооружения представляют низкие металлические шишаки (рис. 61, б),
легкие крашеные шапки из ткани (рис. 61, а), малые круглые щиты
(рис. 61, а), а также большие сердцеобразные, с украшениями в виде
гербов (рис. 61, в, г). Так как ни в Древнем Риме, ни в Азии не встре-
чалось щита такой формы, можно предположить, что он был изобре-
тен либо самими византийцами, либо был заимствован у жителей За-
падной Европы. Последнее предположение подтверждает тот факт,
что из множества различных предметов, которыми Запад снабжал
Византию, во все времена особенно ценилось оружие из Северной
!срмании и нидерландские кожаные изделия. Возможно, таким пу-
Рис. 61
80
Том П. Раздел I
Рис. 62
тем в Византии появились мечи особой формы, встречающиеся
на иэображениях того времени (рис. 61, д, е).
Судя по сведениям, изложенным императором Львом в его
«Тактике» (около начала Х в.), главным наступательным оружием
по-прежнему были меч и секира, разнообразные метательные ко-
пья и особое «македонское» копье, а также, в противоположность
древнеримскому вооружению, небольшой арабский или скифский
лук. Благодаря азиатскому влиянию одним из главных военных на-
выков считалось умение владеть луком, а прежняя длина копья ма-
кедонских всадников — 16 футов — уменьшилась теперь до 12-ти.
Позднее римские войска, помимо обыкновенного лука, были снаб-
жены особого рода самострелами. Судя по сведениям, приводимым
в «Тактике», которые подтверждают и другие источники, войско
после смерти Константина утратило прежний боевой дух и стало
весьма изнеженным. Во всех войсках в это время тяжелое воору-
жение считалось обузой. Во время похода груженные им возы тяну-
81
Глава переаа ВИЗАНТИЙЦЫ
Рис. 63
ив
лись вслед за армией, что при внезапных нападениях врага приво
дило к гибельным последствиям. Лишь иногда наиболее разумным
н авителям ненадолго удавалось поднять дух войска; например
нрави
между царствованием Никифора II Фоки д
1028 гг.), а также, после очередного периода упадка, при Алексее 1
Комнине и его преемнике Иоанне (108—
1 — 1143 гг.). Вп очем, эти
.). р
одиночные попытки не оказали особого влияния на вооружение
войска.
Вооружение в Х и XI веках оставалось почти неизменным, как
и в последующее время, вплоть до самого паде
ения империи. И хотя
в некоторых произведениях изобразительного искусства (например,
в миниатюрах рукописей конца ХП века) встречаются изображения
ис. 60 в),
чешуйчатой брони и прочих предметов вооружения (р ., ),
их трудно считать нововведением, поскол у
ольк все они носят явный
~ отпечаток стародавних восточных форм.
82
Том II. Раздел 1
Вооружение почетной императорской гвардии, или так называемых
палатинцев, все же подверглось усовершенствованию и стало больше, чем
прежде, соответствовать военным требованиям. Когда именно произош-
ли эти преобразования, точно неизвестно. Вероятнее всего, они нача-
лись еще в VIII веке и были вызваны необходимостью обороны в случае
опасности. Ближайшие достоверные сведения относятся к XI — ХП векам,
например, мозаичные изображения в церкви св. Марка в Венеции
(рис. 62, а — в). Почетная гвардия, которая всегда изображалась стоящей
вокруг трона императора, здесь представлена без оборонительного ору-
жия (рис. 62, а), но в воинском одеянии, прикрывающем все тело, кро-
ме ног (рис. 62, б, в), которые закрыты узкими штанами типа трико,
украшенными разноцветными поперечными полосами, и полусапожка-
ми с подобными украшениями (рис. 62, а — в; рис. 58).
Византийские императоры, как и в свое время западноримские, по-
стоянно укомплектовывали регулярную армию иноземными наемника-
ми, преимущественно франками, а также целыми полчищами вспомога-
тельных войск из азиатов. Последние сохраняли свойственное каждому
их племени национальное оружие, поэтому все войско представляло со-
бой чрезвычайно разнообразную смесь костюмов и вооружения. Изобра-
жения воинов из некоторых таких войск встречаются во многих произ-
ведениях искусства, относящихся к различным эпохам (рис. 63, а — в).
Сохранилось немало письменных памятников и изображений,
в которых можно найти подробное описание облачения священ-
нослужителей. На основании этих источников можно сделать вы-
вод, что вплоть до VI в. форма одежды духовных лиц строго не регла-
ментировалась и не подчинялась определенным правилам. Однако
имеются свидетельства, что еще во II в. некоторыми настоятелями
христианских общин, например Пием 1 в Аквилее (158 г.) и его пре-
емником Аникитой (167 г.) были сделаны попытки установить осо-
бую одежду для отличия духовных лиц от мирян. Многочисленные
упоминания, вплоть до VI в., служат доказательством того, что в то
время не существовало никакого различия между одеждой духовных
лиц и мирян. Все сведения касаются только мирской одежды, напри-
мер туники с поясом, пенулы, дорожной накидки с капюшоном или
без него (ср. рис. 8), столы (верхней одежды) и далматики (одежды с
короткими рукавами), так называемого колобия (нижнего платья без
рукавов), а также ворсистых одеяний из грубой шерстяной ткани,
окрашенных обычно в красный цвет; длиннополой туники, паллия
(верхней одежды) и трибония (древнегреческого накидного плаща),
Глава пеРваа ВИЗАНТИЙЦЫ
83
Рис. 64
а также обуви, в частности сандалий. Даже если учесть информацию
о пожалованных императором Константином патриарху Макарию бо-
гато украшенной столы и епископу Селиверсту I великолепной мит-
ры, его поступок можно объяснить исключительно случайным жела-
нием императора почтить особой милостью представителей новой
веры. Можно также предположить, что различие между одеждой ду-
ховных лиц и одеждой мирян возникло из-за того, что последние при-
норавливались к требованиям моды, тогда как духовенство придер-
живалось традиционной римской одежды. Наиболее достоверные
сведения об особой форме одежды для духовенства встречаются
ие ранее середины VI века — времени царствования Юстиниана—
в трудах некоторых древних авторов и в изображениях на памятниках.
О том, что одежда священнослужителей того времени сохраня-
ла характер древнеримского костюма, свидетельствует мозаичное
изображение в церкви св. Виталия в Равенне, на котором представ-
лен патриарх Максимилиан и несколько других лиц духовного зва-
ния низшего сана (рис. 64, а, б, в; ср. рис. 43).
Облачение архиерея (рис. 64, а) полностью соответствует сохра-
нившимся описаниям того времени. Оно состоит из белой длинной
Том П. Раздел I
столы, т. е. стихаря, иэ накинутой сверху пенулы зеленого цвета,
фелони, на ноги надеты белые чулки и черные сандалии, на грудь
и плечи возложена белая лента с черным крестом.
Единственный новый для такой одежды предмет — нараменная
лента. В целом облачение состоит из таких деталей одежды, кото-
рые издавна были в ходу римлян. Возможно, эта лента не представ-
ляла собой особого знака достоинства, специально установленного
только для духовных лиц. Скорее всего, она тоже ведет свое начало
от какой-либо детали древнеримского костюма. Не вдаваясь в оцен-
ку разнообразных предположений, встречающихся у древних и бо-
лее поздних авторов, можно считать эту ленту видоизменением кон-
сульской перевязи, существовавшей еще при Константине Великом
(см. рис. 10; рис. 13; рис. 51, а, в). Возможно, право носить эту ленту
перешло к высшему духовенству после смерти Юлиана, когда консуль-
ское достоинство утратило свое значение, а может быть, даже где-то
в середине VI в., после того как эту должность последний раз занима-
ло частное лицо.
Изображенный здесь шарф предельно упрощен и напоминает про-
стую узкую ленту из белого холста. Причи-
ну такой простоты следует искать в распро-
странившемся среди передовой части духо-
венства стремлении отрешиться от всякой
внешней роскоши по примеру Спасителя
и его учеников. Начиная с 560 и до 590 г. ду-
А~ ховенство носило только простые белые
одежды, а на Нарбоннском соборе 589 г.
даже формально было запрещено носить
4
роскошные пурпурные одеяния. На шарфе,
из которого впоследствии образовался омо-
фор, в отличие от консульской перевязи,
было изображение креста, говорившее
о том, что люди, которым было присвоено
право ношения такого шарфа, являлись
представителями учения Христова.
Изображение архиерейского облачения
и одежды низшего клира на упомянутой мо-
ЕЕ заике сходно с описанием подобных одея-
ний в дошедших до нас письменных источ-
никах. Другие фигуры на мозаике изобража-
Рис. 65
ют пресвитера (рис. 64, б) и диакона
Глава переаа ВИЗАНТИЙЦЫ
85
(рис. 64, в). Они одеты в старинную белую столу (стихарь) без пояса,
с очень широкими рукавами, белые чулки в обтяжку и черную подвязную
обувь. Епископ и клир отличаются от остальных тем, что головы у них
ничем не покрыты, а короткие волосы на темени выбриты кружком.
Носить особые наглавники греческое духовенство стало гораздо позже,
чем в западной церкви, где они появились в Х в., а вышеупомянутый обы-
чай брить темя (так называемая тонзура) стал обязательным еще в V в.
Если от изображений на равеннских мозаиках 547 года перейти
к более поздним памятникам, а'именно к мозаичным изображениям
в храме св. Софии в Константинополе, и сравнить изображенное
на последних архиерейское облачение (рис. 65) с облачением Мак-
симилиана (рис. 64, а), то можно убедиться в том, что в духовной одеж-
де за короткий промежуток времени в 10 — 12 лет произошли некото-
рые перемены. Они коснулись нижней одежды, т. е. столы (стихаря),
нарамника, или омофора, а также цвета и отделки всех частей облаче-
ния. На равеннской мозаике пенула (т. е. фелонь) на архиерее зелено-
го цвета, белая стола обшита узкими черными полосами, а омофор
имеет вид простой ленты. На второй мозаике пенула белого цвета,
белая стола украшена двумя продольными широкими параллельными
синими и красными полосами (т. е. собственно орарием) и, наконец,
омофор представлен здесь в виде сшивкой ленты, пришитой по пле-
чам, окаймленной пурпуром и украшенной греческими крестами, со-
ответствующими по цвету упомянутым полосам на стихаре.
Прежде, до изготовления этих мозаик, в отношении цвета одея-
ний церковнослужителей соблюдалось изданное в 560 г. постановле-
ние. Теперь особое значение стало придаваться украшению столы па-
раллельными полосами в качестве отличия богослужебной одежды
(ср. рис. 26; рис. 27; рис. 30). Относительно изменения нарамника, или
омофора, можно предположить только, что оно было вызвано требо-
ванием большего удобства. Судя по описанным двум памятникам (в Ра-
венне и Константинополе), одежда церковных служителей еще в кон-
це VI в. состояла из тех частей, которые впоследствии составили ос-
нову духовного облачения. Поэтому считается, что изображенная здесь
одежда — та самая, которую Константинопольский собор 692 г. при-
»нал единственно приличествующей для духовных сановников, запре-
тив при этом духовным лицам носить модную светскую одежду.
Такая форма церковнослужительских одеяний сохранилась
вплоть до VIII в. С этого времени в облачениях начинает проявлять-
гя большее великолепие. Кроме изданного в 743 г.' постановления,
предписывавшего употребление казулы в числе духовных одеяний;
Том П. Раздел I
почти два года спустя римский епископ Заха-
рий, грек по происхождению, по просьбе Пи-
пина установил для епископов одеяние, соот-
~) ~4~'
ветствующее их сану а для иереев, как пропо-
,ф
ведников слова Божия, особую одежду для
исполнения священнодействий и приличеству-
ющую их высокому званию. Трудно сказать, спо-
собствовали ли подобные распоряжения уста-
l
/
новлению единообразия в церковном облаче-
нии, поскольку по этому поводу существовало
много разногласий. Например, около 754 r. ap-
xveazczpn Майнцский Бонифаций в пределах
собственной епархии запрещал духовенству но-
сить не только дорогие одеяния, но и древне-
римский военный плащ сагум и оружие. Глав-
Ф
ными частями духовной одежды он определял
тунику из шерстяной ткани или полотна, баш-
маки, пояс, столу или орарь и небольшой плащ
для зимнего времени. Судя по другим сведени-
ям, подобное стремление к более достойному
Рис. бб а не пышному одеянию господствовало и в гре-
ческом духовенстве, даже между патриархами.
Говорят, что св. Тарасий при вступлении в 784 г. на епископскую ка-
федру в Византии еще до принятия тонзуры (пострижения) сложил
с себя украшенную пурпуром одежду, которую носили в миру и взамен
ее возложил на себя патриаршее одеяние, отличавшееся гораздо мень-
шей роскошью.
Имеющиеся письменные источники не дают точного и историчес-
ки верного описания эволюции священнослужительского одеяния. По-
этому чтобы составить представление об этом костюме, необходимо
обратить особое внимание на соответствующие художественные
изображения. Такое сравнительное исследование приводит к выводу,
что греческое священнослужительское облачение оставалось доволь-
но простым по покрою одежды приблизительно до XII в. Лишь с кон-
ца этого столетия или чуть позже оно приняло тот великолепный вне-
шний вид, какой сохранился до наших дней.
Сравнивая описанное изображение VI в. с многочисленными изобра-
жениями духовных лиц в миниатюрах греческих рукописей и в других
сохранившихся памятниках IX — XII вв., можно заметить, что все изме-
нения в одежде ограничиваются тем, что форма нарамника, или омо-
Глава перваа ВИЗАНТИЙЦЫ
87
фора, удваивается и иногда появляются цветные фелони, порой укра-
шенные пурпурными крестами (ср. рис. 66; рис. 67 и рис. 64; рис. 65).
Такое изменение нарамника объясняется тем, что в более поздние вре-
мена обе формы древнего омофора соединились в единый знак отли-
чия духовного сана. Омофор новой формы, окружающий шею в виде
оплечья (рис. 65), первоначально надевался непосредственно поверх
стихаря (или столы) под фелонь (или казулу, планету) (рис. 66; рис. 67),
что видно по изображениям того времени (рис. 66; ср. рис. 64; рис. 65).
Омофор более древней и простой формы (рис. 64) согласно древнему
обычаю надевался сверху фелони (или казулы) (рис. 66; рис. 67). Из этих
двух видов нараменных лент первая, надеваемая на стихарь, соответ-
ствует употребляемому в облачении Западной церкви длинному двой-
ному нарамнику, или католической столе (ср. рис. 68), считающейся
по своему происхождению тождественной настоящей столе.
Считается, что каждая из названных форм возникла совершенно
самостоятельно. На это указывает не только устоявшееся мнение от-
носительно происхождения лентообразной столы, но и отличие
в форме и названии такой
же части облачения в гре-
ко-католической церкви.
-т.
1
11роисхождение первого
М
~v
из этих двух нарамников
объясняется тем, что от gp Ъ|
древнеримской столы, ха-
рактерной для христиан-
ского духовенства (рис. 64),
Г> лаотдел наукраш в
шая ее обшивка из парал- :>
лельных полос (орарь) ф
и из нее образовалась
>гарамен аялен а, по
:>ва июкото ойст ла
.&
;>ыват ся сяодеж
Судя по изображениям
греческих духовных лиц,
/(
в ХП в. наряду с этимилен-
с
тами двух видов иногда
использовалось одеяние,
& t;крашен оедвой ой
вн ой (рис. 67). У греков
Рис. 67
88
Том II. Раздел I
такую нараменную ленту называли
епитрахилью. Епитрахиль редко спус-
калась по обе стороны одеяния подоб-
но столе (рис. 68). Обычно она возлага-
/о лась на плечи таким образом, что обе ее
половины, равные по ширине, прикаса-
!
лись друг к другу краями и даже прикрыва-
ли одна другую. Вначале этот двойной
нашейник украшался пурпурными кре-
'.1
/ стами и богатой вышивкой, иногда пур-
I
Ф
1 пурные кресты заменялись произволь-
1
1
ными'орнаментами и разноцветными
кисточками (ср. рис. 67; рис. 69; рис. 70).
Появление в это время цветных тканей,
заменивших господствовавшие ранее
.ф~~" белые одежды, следует объяснить
стремлением к великолепию, усилив-
шимся с начала IK в..
Существовало еще одно дополнение
Рис. 68 к греческому священнослужительскому
облачению. Оно встречается в изобра-
жениях KI в. и позже и представляет собой короткую тунику, дохо-
дившую до колен, которая иногда отличалась богатым узором и наде-
валась поверх длинной столы и епитрахили (рис. 67; ср. рис. 66). Если
обобщить все сказанное о богослужебной одежде, можно сделать вы-
вод, что в начале ХП в. полное облачение высших духовных сановни-
ков, епископов и патриархов (не считая скрытых частей одежды) со-
стояло из следующих частей (по порядку возложения): 1) стола;
2) надеваемая поверх столы узкая епитрахиль; 3) короткая туника;
4) пенула; 5) омофор; 6) чулки; 7) обувь черного цвета в виде башма-
ков или сандалий.
К основным частям облачения следует прибавить богато украшен-
ный жезл и золотой перстень (впрочем, неизвестно, были ли эти
предметы знаками отличия духовного сана с самого начала). Пер-
стень, который в древности считался обычным украшением, появил-
ся у представителей духовенства при богослужении, а у епископов
стал отличительным знаком архиерейской власти как минимум в IV в.
Использование жезла, по-видимому, началось не ранее начала VII в.
В изображениях духовных лиц греко-католической церкви до ХШ в.
нигде не встречаются особые священнослужительские наглавники
Глава пврваа ВИЗАНТИЙЦЫ
89
Рис. 69
или головные покрытия. Если они имеются на изображениях более
раннего периода, например, на некоторых мозаиках в церкви
св. Марка в Венеции (начало XIII в.) (рис. 68), то по общему виду ко-
стюма заметно, что это не обычное греко-католическое священнослу-
жительское облачение, а его смесь с характерными деталями облаче-
ния Западной церкви.
Не существует точных свидетельств о том, как греко-католическое
облачение изменялось с течением времени, тем более что поздней-
шие византийские источники очень трудно распределить в хроноло-
гическом порядке. Опираясь на несколько сохранившихся изобра-
жений, писанных на досках, а также рисунки на стенах, представля-
ющие священнослужительское облачение ХШ в. (рис. б9, а), можно
прийти к выводу, что используемая и теперь в греческой церкви бо-
гослужебная одежда окончательно сложилась не ранее XIII или XIV в.
Сравнивая современное облачение с богослужебной одеждой XII в.,
Том П. Раздел I
90
Рис. 70
можно заметить, что изменились не только цвет и орнамент, но до-
бавились и некоторые детали.
Облачение, которое в настоящее время носит глава греческой
церкви патриарх Константинопольский, состоит из девяти основных
частей (рис. 69, б). Из них только шесть относятся к прежнему обла-
чению, остальные три появились позже. К первым относятся: 1) длин-
ная нижняя одежда в виде столы, носящая теперь название стихаря,
2) епитрахиль, 3) надеваемая поверх епитрахили туника, называемая
саккосом, 4) омофор, 5) чулки, 6) башмаки. К числу дополнений, по-
явившихся в облачении в новейшее время, принадлежат: 7) украшен-
ная жемчугом и драгоценными камнями митра, 8) эпиманикия,
т. е. нарукавницы, или поручи, которыми обвязываются концы рука-
вов нижней одежды, соответствующие употребляемой в латинской
церкви двойной нарукавной перевязи и 9) эпигонатий — небольшой
прямоугольный жесткий плат, украшенный кисточками и привеши-
Том П. Раздел I
ребляется в основном во время постов). Из орнаментов, украшав-
ших облачения, главное место занимал «греческий» крест в круге—
украшение, соответствующее тому, о котором часто упоминает
еще в IX в. св. Афанасий. Из-за этого украшения омофор получил
второе название «полиставрия», т. е. «со многими крестами»
(ср. рис. 65 — 70).
Необходимо также упомянуть о происхождении одежды духов-
ных орденов. Она ведет свою историю от времен возникновения
христианского отшельничества, бравшего пример с аскетов древне-
азиатских культов. С началом распространения христианского уче-
ния некоторые его последователи прониклись убеждением того, что
глубокое понимание этого учения возможно только при отрешении
от всего чувственнбго, от мирских отношений. Это породило потреб-
ность полного отчуждения от мира. Бросая свое имущество, эти люди
удалялись в пустынные, уединенные, часто почти недоступные мес-
та. Они отказывались от всякого удобства в одежде и вместо обычно-
го наряда надевали на себя рубища бедняков и нищих, подобно им
довольствуясь только туникой из грубой материи темного цвета
и пенулой с капюшоном, тоже из очень грубой ткани (рис. 8). Имен-
но этот костюм, составлявший еще в Древнем Риме конца республи-
ки обычное одеяние «философов» и «циников», стал основой для фор-
мирования монашеских орденских одежд. Закрытая со всех сторон
пенула называлась казулой, а открытая спереди во всю длину носила
название беррус. Обычная туника, к которой иногда позже приделы-
вался капюшон, не имевшая длинных рукавов, получила название ко-
лобия. Судя по описаниям внешнего вида христианских отшельни-
ков у древних авторов (особенно по описанию внешности святого
Антония, явившегося в Александрию в 251 году), можно считать, что
ему почти соответствует костюм, какой и сейчас носят некоторые
бедуинские племена аравийской пустыни (ср. рис. 71).
Греко-католическая церковь имела только один монашеский ор-
ден — святого Василия Великого. Принадлежащие к этому ордену ино-
ки носили обыкновенную черную одежду, общую для всех, а вместо
обычной круглой выбривали крестообразную тонзуру.
Утварь
Римский костюм долгое время оставался модной одеждой в Визан-
тии. Кроме того, византийские ремесла унаследовали технологию
греко-римских и азиатско-римских промыслов. Все технические нов-
Глава шфвая. ВИЗАНТИЙЦЫ
шества римских ремесел пошли на пользу византийцам, и наложили
заметный отпечаток на утварь и предметы обихода. Любая деятель-
ность византийцев вопреки римскому наследсту подчинялась влия-
нию Востока, равно как и внутреннее мировоззрение византийского
мира. И все же во всех сферах византийской жизни, в том числе
и в одежде, преобладали римские традиции позднейшего времени. Это
продолжалось на протяжении нескольких веков, пока постепенно
не возобладали собственно византийские формы. Такая борьба мне-
ний продолжалась до времен правления Юстиниана (VI в.) и наложи-
ла на предметы обихода тот особый отпечаток, который и сформиро-
вал византийский стиль. Однако память о позднеримских формах еще
долго сохранялась в ремесленном производстве, хотя в связи с возрас-
тавшим богатством, восточный вкус все сильнее заявлял о своих правах.
Так было в изобразительном искусстве, о котором мы можем су-
дить по остаткам зданий и предметов обихода, сохранившимся
до нашего времени. Даже в VI в. ремесленные изделия носили ско-
рее позднеримский, нежели восточный характер, и лишь позднее
к ним начали примешиваться элементы восточного орнамента. Сле-
довательно, именно VI столетие можно считать временем, с которо-
го начался решительный поворот к азиатским формам. Это была эпо-
ха Юстиниана, ознаменовавшаяся небывалым ранее церковным ве-
ликолепием. Восстановление этим императором храма св. Софии
содействовало упрочению азиатского стиля. Внутренняя отделка хра-
ма была чрезвычайно роскошной: стены из дорогого мрамора выло-
жены золотыми и серебряными орнаментами, мозаикой, увешаны
коврами и другими ценными украшениями. Юстиниан также снаб-
дил храм драгоценной церковной утварью.
Однако стремление к роскоши не ограничивалось убранством цер-
ковных зданий. Оно распространилось на отделку царских дворцов,
я оттуда проникло и в домашнюю обстановку знатных людей. Срав-
«ивая стиль зданий этой эпохи с архитектурным стилем позднерим-
& t;к гоперио а,мо нозамети ь, т в товр мя щесоблюдал
«<:ïîB ûåдрев иефор ы,х т к им женач липримешиват
:<леме тыпыш ойазиатс ойдекоративнос и, неимею иевнутр
&l ; йхудожествен ойсвя и. риотде кенекото ыхпредме ово
««да, особенно комнатной мебели и пр., важную роль играла форма
полукружия, нашедшая применение в полусферическом своде купо-
«,& t вароч ыхперемыч ахкол ннхр ма в.Соф
Ремесленники стремились подчеркнуть чисто внешнюю сторону
««& t;ко и,одн ко ихиздел я,несмо ря наподража иевосточ
94
Том П. Раздел I
образцам, не отличались художественностью, поскольку в них недо-
ставало самобытного характера. Подобный упадок достиг своих край-
них проявлений постепенно, не ранее конца XII в.
Формы изделий диктовали выбор материалов. Ремесленное про-
изводство следовало древнеримским образцам до тех пор, пока оно
придерживалось их форм. Греческая промышленность не прибавила
к издавна известным материалам какие-либо новые, зато с середины
VI в. стала все чаще использовать самые дорогие материалы. Менее
ценные, например мрамор, бронза, дерево и пр., по-прежнему служи-
ли для изготовления обиходной утвари для людей небольшого достат-
ка. С VII в. роскошь стала страстью, господствующей в обществе, для
удовлетворения которой требовались самые дорогие материалы: зо-
лото, серебро, слоновая кость, драгоценные камни, жемчуг, дорогие
ковры и пр. При усилившемся упадке искусства это привело к тому,
что мерилом художественного достоинства какого-либо произведе-
ния стала считаться ценность материала, из которого оно было сде-
лано. Стремление к роскоши, все более возрастая, превратилось
в невиданное мотовство. С незначительными колебаниями, завися-
щими от финансового состояния империи, такое положение достиг-
ло своего пика к началу XII в.
В техническом отношении византийцы не смогли превзойти высо-
кое художественное совершенство, достигнутое их предшественниками
во всех отраслях промышленности. Наоборот, византийская техника
в сравнении с предшествовавшей постепенно ухудшилась и даже огрубе-
ла. В то же время отдельные технологии, которые не являлись изобрете-
нием самих византийцев, по-прежнему широко и умело применялись. Это
касалось отделки и украшения утвари, в особенности финифти, а также
особого способа инкрустации металлическими пластинками по металлу
На основном фоне какого-либо темного металла, например железа или
бронзы, проволокой или узкими пластинками из светлого металла (золо-
та или серебра) делались рисунки. И поныне прекрасным образцом это-
го искусства служат бронзовые двери главного входа церкви св. Марка в
Венеции. В зависимости от плотности металла, служившего фоном для
изображения, работа выполнялась двумя способами. При работе по твер-
дому металлу поверхности, на которую наносился рисунок, придавали ше-
роховатый вид. Затем при помощи вдавливания или ударами молотка
скреплялись по проведенным заранее контурам отдельные проволоки и
пластинки, после чего поверхность заглаживалась. На мягком металле,
наоборот, вырезались углубления для проволоки и таким образом полу-
чалась настоящая инкрустация.
Глава пеРваа ВИЗАНТИЙЦЫ
Кроме финифти и описанной техники инкрустации по металлу,
которой художники на Западе никогда на подражали, стоит упомя-
нуть резьбу по слоновой кости, а также мозаичную живопись, дос-
Ф
~игшую небывалого развития не только как архитектурное укра-
шение, но и в качестве отделки утвари. Уцелело несколько хорошо
сохранившихся резных изделий из кости довольно значительных раз-
меров, образцов мозаики не сохранилось. Способ мозаичной рабо-
ты был сходен со старинной восточной техникой разноцветной инк-
рустации. С постепенным угасанием художественного чувства в ви-
зантийском искусстве все большее внимание обращалось на отделку
мелочей и деталей.
До наших дней сохранилось крайне мало образцов византийской
ремесленной промышленности. Многие из предметов, характерных
для того времени, известны только по художественным изображени-
ям. Лучше всего сохранились культовая утварь и украшения. Кроме
резных дощечек из слоновой кости, знаменитых «диптихов» и «трип-
тихов», встречаются ковчежцы для мощей, большей частью прямоу-
гольной формы, богато украшенные эмалью, а также разнообразные
крестики и кресты с эмалью, нередко украшенные филигранной ра-
C&g ;or A,драгоценн микамн м ижемчуг м.Шедев омвизантийс
к>вели овмо носчит ть акназывае уюп лад'о о,драгоцен
отделку главного престола в церкви св. Марка в Венеции, сработан-
ную в Х в. и представляющую собой ряд тонких эмалевых изображе-
ний сцен из Нового Завета на продолговатой золотой доске. В каче-
гтве образцового произведения резьбы по слоновой кости необходи-
мо назвать кафедру патриарха Максимилиана, о которой речь впереди.
Рассказы различных авторов о несметном количестве золотой
н серебряной утвари, которой обладали христианские церкви, пора-
.>нтель ы, а имногочислен ыесвидетельс в осокровищ х,з
ваченных Аларихом (410 г.) при завоевании Рима и крестоносцами
при взятии Византии. Богатство греческих церквей, и в особеннос-
гн роскошное убранство храма св. Софии, сооруженного Юстиниа-
>п gt;м,значи ельнопревос одилобог тствор мскихце квей,
i »явившихся своей пышностью. КконцуVIII в. храм св. Петра, поми-
м» множества золотых и серебряных орнаментов и богатейшей золо-
& t i & t;йисере рянойу вари,о ладалпаника и амииподсвеч ик
«ребра 700 фунтов весом и дарохранительницей из того же металла,
вг& t;ив ей неме ее2 15фунт в Вхр ме в.Со иихранил сьмно
i »&g ;оболь ихсеребря ыхсосу о имассив ыхзоло ыхпотир в,д
к»г< gt;в, блюд,дарохранит л ниц ипр.невер ятной цены,ук
Том II. Раздел I
ных с искусством, поражающим воображение. Дарохранительницам
как ковчегам, в которых хранились Святые Дары, обычно придава-
ли форму голубя и подвешивали на золотых шнурках над престолом.
Кроме того, в храме св. Софии находились ценные кадила, чаще
всего повторявшие архитектурную форму самого храма, а также се-
ребряные лампады и подсвечники самых разнообразных форм: сви-
савшие с потолка или помещавшиеся в промежутках колонн. Подсвеч-
ники обычно были сделаны из высокого пустого стержня с украше-
ниями, наверху которого располагалось место для огня. Лампады
имели различные формы и изображали то дельфинов, то рога, коро-
ны и прочие предметы. Среди украшений на церковных сосудах
и богослужебной утвари основное место неизменно занимала моно-
грамма Иисуса Христа (см. рис. 25; рис. 31).
В качестве примера богатства греческих церквей можно привести
сетования некоторых благочестивых авторов по поводу ужасов, совер-
шенных при разграблении Константинополя, и осквернения латиня-
нами церковной утвари, употреблявших золотые престолы вместо сто-
лов для игры, а священные сосуды — для питья. Если достоверно пре-
дание о том, что хранящаяся в Вене чаша из цельного куска агата была
привезена крестоносцами из завоеванного Константинополя, можно
говорить о том, что для изготовления подобных предметов употреб-
лялись не только благородные металлы, но и драгоценные камни.
Аналогичное стремление к непомерной роскоши, придававшей
внешнее великолепие богослужению, проявлялось при дворе импе-
раторов и среди знатного сословия тягой к дорогой и роскошной
посуде. Известен довольно правдивый рассказ беренгарова посла
Лиутпранда, описывавшего свое пребывание в Византии в 949 г. Он
рассказывает о пире, который ежегодно в «день Рождества Христо-
ва» греческие императоры давали сановникам империи: «В этот день
не так, как в прочие, на стол ставятся не серебряные, но золотые
блюда. После обеда на трех золотых блюдах подаются фрукты. Блю-
да эти, однако, по значительному весу их не приносятся людьми,
а прикатываются на тележках, увешанных пурпурными покровами.
С этих тележек блюда подаются на стол следующим образом: через
отверстия в потолке спускаются три крепких каната, обтянутые позо-
лоченной кожей и снабженные золотыми кольцами. В эти кольца вдева-
ются крюки, выходящие из блюд, и потом посредством ворота, поме-
щенного вверху потолка, блюда поднимаются на стол, причем четве-
ро и даже более человек поддерживают их снизу и придвигают. Точно
таким же образом блюда снимаются со стола».
Глава nepsaa ВИЗАНТИЙЦЫ
97
Из уцелевших сосудов, относящихся
ко времени от Константина до Юстиниана,
заслуживают особого внимания небольшой о
потир и дискос, найденные вместе с монета-
ми Юстиниана и Афанасия (508 — 527 гг.) близ
!ардона, в округе Шалона, при Соне. Этот по-
тир демонстрирует уже менее строгие фор-
мы, характерные для позднейших времен
империи. Он снабжен двумя ручками,
а по верхнему краю усыпан мелкими драго-
ценными камнями (рубинами и изумрудами),
ограненными в виде сердец и оправленны-
ми сканью (рис. 72). По своей форме он со-
ответствует тем чашам, которые при совер- Рис. 72
шении Священных Таинств использовались
в греческих церквях и в более поздние времена. Греческая церковь,
в отличие от римской, строго придерживалась древних форм.
Патена (или патина), как блюдо, предназначенное для приготовле-
~ ~ия Святых Даров, была тесно связана с потиром. Кроме того, в гречес-
кой церкви установился обычай: для предохранения от прикосновений
предметов, расположенных на дискосе, прикрывать их так называемой
звездицей, т. е. двумя крестообразно соединенными друг с другом и изо-
гнутыми посредине кверху золотыми или серебряными луками.
Среди прочей утвари стоит упомянуть о мебели. Хотя, к приме-
ру, престол с навесом, различной формы раки и ковчежцы для мо-
щей, епископские кафедры и т.п. не могут быть причислены к мебе-
ли, однако они настолько важны для оценки орнаментации, что их
~нельзя обойти молчанием.
Прежде всего необходимо обратить внимание на престол, который
в греческих церквях сохранил свой первоначальный вид на протяже-
нии многих веков. Он дает верное понятие о форме и украшении сто-
лов у древних византийцев. Греческий престол, в отличие от престолов
позднейших времен в Западной церкви, представлял собой стол в пря-
мом смысле слова, т. е. прямоугольную доску поддерживаемую четырь-
мя прямыми ножками. Такие столы, предназначенные для богослуже-
~ ния, назывались трапезами и физиастериями, чтобы изгладить всякое
~ипоминание о языческих жертвенниках. По этой же причине они из-
б>товлял сь издер вавпл ть довре енКонстант наВелико о.Од
ко после официального признания христианства и возведения его в ro-
i ударственную религию деревянные престолы, благодаря растущему ве-
Том П. Раздел I
ликолепию церквей, стали заменяться более ценными, мраморными,
а затем большими золотыми престолами, иногда украшенными дороги-
ми камнями. Именно таким был престол, изготовленный по распоря-
жению Юстиниана для сооруженного им храма св. Софии. Царский си-
ленциарий Павел, описывая этот великолепный храм, говорит о пре-
столе: «Поддерживаемая золотыми столбами, стоит священная трапеза,
вся золотая, на золотом основании, сверкая блеском оправленных в ней
драгоценных камней».
Эта принадлежность храма, была отделана с наибольшим велико-
лепием, какое только можно было себе представить в священном ме-
сте. С не меньшим размахом удовлетворялась страсть к роскоши
в отделке столов для обиходного употребления. Эти предметы ни в отно-
шении размеров и формы, ни по орнаментовке не подчинялись ни-
каким общим правилам. Это заметно еще по различным круглым сто-
ликам самой ранней эпохи, с одной и тремя ножками, большим и ма-
лым поставцам и пр., а также в роскошной отделке и орнаментовке
подножий этих столов. Подобно тому, как престолы всегда накрыва-
ли покровом, столы в быту обычно закрывали скатертью.
Существовавший в древнейшие времена навес над престолами (им
же покрывалось и помещение для Св. Даров) соответствовал азиатским
балдахинам и по форме напоминал потолок, поддерживаемый четырьмя
колоннами с завесами между ними. Сени, которые иногда отличались зна-
чительной площадью, со временем почти исчезли из греческих церквей.
Великолепный навес, воздвигнутый Юстинианом в храме св. Софии, так
описывается уже упоминавшимся Силенциарием Павлом:
«Вверху над золотым святым престолом стремится ввысь величавая
башня, покоящаяся на двойном ряду арок и залитая сверкающим сереб-
ром. Ее поддерживают серебряные столбы, на верхушки которых опи-
раются серебряные подножия двойного ряда арок. Над арками возвы-
шается башня в виде конуса, но не вполне походящая на конус, ибо края
у основания ее не представляют правильной окружности, а напротив,
она имеет восьмистороннее основание, от которого уже идет вверх ко-
нус, постепенно утончаясь. Обложен он восемью серебряными плита-
ми, представляющими в соединении своем длинно вытянутую броню.
Каждая плита тянется вверх треугольником, следуя собственному на-
правлению, пока все треугольники не сходятся вместе в крайнюю вер-
шину конуса, где рукой художника поставлено изображение потира.
Украшением из листьев окружены загнутые вниз края потира. В середи-
не над ним стоит небесный шар, сверкая в серебряном сиянии, а над
шаром высится сияя Святой Крест. Да будет он нам спасением!
Том II. Раздел I
100
Рис. 73
ства, но с XI в. они были присвоены митрополитам, а позже, во време-
на папы Григория IX, всем архиепископам. Греческие патриархи лишь
изредка пользовались этим почетным знаком; место креста у них за-
нимала зажженная свеча, так называемый лампадухон.
Нельзя не упомянуть и об особом устройстве и богатой отделке
опахала и рипиды, которыми диаконы во время обедни отгоняют мух
от Святых Даров. Опахала и рипиды употребляются до сих пор в
греко-католической церкви. Рипидам чаще всего придавалась форма
шестикрылых серафимов.
Для подробного изучения особенностей византийской мебели
важны епископские кафедры, как уцелевшие, так и сохранившиеся
только на рисунках. По своей форме они напоминают любимые рим-
лянами большие мраморные сиденья, видоизменившиеся в соответ-
ствии с архитектурными формами.
Глава пеРеал. ВИЗАНТИЙЦЫ
101
Рис. 74
Одним из таких древнейших сидений, не считая лавок, высечен-
ных в стенах катакомб, является епископская кафедра.Максимилиа-
на в церкви св. Виталия в Равенне, торжественно освященной этим
епископом в 547 г. Эта кафедра, напоминающая римские сиденья,
сделана не из мрамора, как они, а из небольших плиток слоновой
кости, украшенных резьбой (рис. 73). Судя по исполнению, она дела-
лась тремя различными художниками. Если отделка некоторых
из этих плиток напоминает лучшие образцы позднеримского време-
ни, то резьба на спинке кафедры уже выполнена не так тщательно,
а рисунки на плитках, которыми обложена передняя часть кафедры, без-
жизненны и сделаны в условной манере, хотя и с немалым старанием.
Другой любопытный образчик богато украшенной кафедры мож-
йо видеть на большом мозаичном изображении в церкви св. Пуден-
цианы в Риме (рис. 74, а). Хотя форма и стиль этой кафедры, при
всем ее несходстве с предыдущей, несколько напоминают римское
кресло, вся ее орнаментовка полностью соответствует роскошному
азиатскому стилю, который проявился при восстановлении храма
св. Софии. Судя по мозаичному изображению цветов на кафедре, надо
полагать, что она была сплошь отделана золотом и дорогими разно-
Том П. Раздел I
102
Рис. 75
цветными камнями, как и оклад престола в упомянутом храме. Ка-
федра была обложена пестрыми узорчатыми подушками, а спинка
обтянута богатой драпировкой. Можно упомянуть о ряде церковных
кафедр, которые по форме и отделке занимают промежуточное по-
ложение между описанными; они дошли до нас на мозаичных изобра-
жениях, выполненных в разные эпохи вплоть до ХП в. Наконец, на
некоторых резных изделиях из слоновой кости более позднего вре-
мени изображены богатые церковные кафедры, на которых перво-
начальная римская форма заменяется стилем барокко. Такова доска
от диптиха с изображением Пресвятой Девы, принадлежащая ко
времени от VIII до XI в. (рис. 74, 6).
К названным изображениям можно отнести несколько миниатюр
византийской работы XI — XII вв., дающих наглядное представление
об изменениях, произошедших за это время в форме прочих предме-
тов утвари. Авторы этих картин скорее заимствовали свои образцы
из области обихода, нежели из церковной жизни. Тем не менее их
произведения тоже служат подтверждением общей связи между раз-
витием архитектурных форм и мебельной утварью, а точнее, столяр-
ным мастерством вообще. Если изо всех предметов домашней мебе-
ли оставить в стороне некоторые формы стульев (рис. 75, б), налоев
(столиков для письма и бумаг) (рис. 75, в) и пр., появившихся в еди-
ничном экземпляре или из прихоти, можно заметить, что и здесь,
как в архитектуре, сохранилась система полукружных арок, соеди-
ненных одной или несколькими колоннами. Подобная система полу-
чила развитие именно в эту эпоху (рис. 75, в; рис. 76).Старинными
Глава первая. ВИЗАНТИЙЦЫ
103
Рис. 7б
ложами для сидений или возлежаний во время обеда больше
пе пользовались. Ложе стало употребляться только как постель (рис. 7б).
О шкафах и их богатой отделке упоминается в одном описании
мебели, находившейся в императорском дворце. Шкаф служил для
хранения разных драгоценных вещей и представлял собой высокое
продолговатое сооружение в виде башни, завершавшейся башенка-
ми по четырем верхним углам.
По сравнению с изменениями и усовершенствованием епископ-
~ ких кафедр и обыкновенной комнатной мебели совершенно иначе
~ извивалась форма почетных кресел, составлявших служебные атри-
буты должностных лиц, а также императорского кресла. Непосред-
гз венными образцами для них служили, с одной стороны, исконно
римское курульное кресло», с другой — роскошное «золотое крес-
II()», введенное Цезарем, которое при позднейших императорах от-
дглывалось все пышнее. Для этих двух видов кресел основная форма
и материал так строго регламентировались обычаем, что изменения
Том II. Раздел 1
104
Рис. 77
в них, по крайней мере в первое время, возможны были только в от-
делке и украшении. Лучшим доказательством тому служат формы ку-
рульного кресла. Сравнивая изображения на консульском диптихе
(рис. 77) с сохранившимися бронзовыми креслами подобного рода
(рис. 23), заметим, что старинная форма кресел сохранилась до тех
пор, пока существовало консульство. Изменение состояло только
в прибавлении некоторых орнаментов. Чем древнее такие изобра-
жения, тем ближе они к традиционной форме (рис. 77, а). И даже
в позднейших креслах V — VI века, несмотря на различие в деталях
отделки, проглядывает свойственный курульному креслу первона-
чальный вид складного стула (рис. 77, б, в; ср. рис. 23; рис. 24).
Тронное кресло императоров со временем приобрело невероятно
блестящую отделку, чтобы отличить его от парадных кресел римской
знати. На такие кресла, носившие изначально обиходный характер,
трон был похож по форме отчасти потому, что римские императоры
издавна любили придавать важность своей особе чисто внешней обста-
новкой. Таким образом, тронное кресло стало отличаться необыкновен-
но роскошной отделкой, соответствовавшей его назначению. При этом
Глава пеРваа ВИЗАНТИЙЦЫ
105
шли в ход различные пластические украшения, олицетворявшие вер-
ховную власть, например львиные головы и т.п.
Впоследствии, когда Диоклетиан и Константин при своих дворах
ввели восточный церемониал, римское «золотое кресло» сменилось
восточным царским престолом со всей его пышной обстановкой: вы-
соким помостом, золотым диваном, обложенным коврами, и балда-
хином. Доказательством, что именно такой стала впоследствии трон-
ная обстановка (по крайней мере в Византии), и того, что Рим лю-
бой ценой старался не отставать от Востока, служит обстоятельство,
что император Феофил поручил математику Льву соорудить трон
по образцу трона, находившегося при дворе Аббасида Моктабера
в Багдаде и сделанного с необыкновенным искусством.
Приблизительно 30 лет спустя, в 949 г., упомянутому выше послу
императора Беренгара Лиутпранду довелось видеть этот трон у им-
ператора Константина Порфирородного. Вот что он говорит о нем:
«Перед царским троном возвышалось медное вызолоченное дерево,
на ветвях которого сидели разного рода птицы, сделанные из позо-
лоченной бронзы и издававшие каждая свойственное ей пение. Са-
мый трон был сделан с таким искусством, что казался то низким,
то опять высоким. Перед троном стояли как бы стражей большие по-
золоченные львы, но не могу сказать, были ли это деревянные, или
металлические львы. Они били хвостами по полу и издавали гром-
кий рев, широко разевая пасть и шевеля языком. В этот зал и при
такой обстановке я был приведен пред царское лицо, поддерживае-
мый двумя евнухами. Когда я вошел, львы заревели и птицы чирика-
ли. Однако мною не овладели ни ужас, ни удивление, ибо я наперед
обо всем в подробности расспросил людей сведущих. После того как
я в третий раз поклонился царю до земли и потом поднял голову,
я увидел ero вознесенным почти до потолка, тогда как перед тем он
восседал на незначительном возвышении, и облачение на нем теперь
Г> лодруг е. Нока имобра ом тослучило ь, непостиг ю.Мо
только предположить, что его поднимали посредством подъемного
снаряда, какой употребляется при выжимании винограда. Царь в это
время ни слова не говорил, да если бы он и хотел, то ему было бы
неудобно говорить с такого расстояния. Зато через своего логофета,
или канцлера, он осведомлялся о здравии и благоденствии Беренга-
ра. Ответив на вопросы, я отошел по знаку толмача и меня препро-
водили в гостиницу».
К рассмотренной утвари можно причислить и другие предметы,
имевшие непосредственное отношение к государственной жизни, на-
106
Том II. Раздел I
Не имеется сведений и об изменениях или усовершенствовани-
ях, которым подверглись форма и устройство римских музыкальных
пример различные орудия наказания и военные орудия. Но о них
имеется так мало достоверных сведений, что несомненно лишь то, что
еще до Константина Великого производство этих предметов вполне
удовлетворяло потребности общества.
Сказанное особенно касается орудий наказания. Гонения первых
христиан дали печальный повод к использованию самых разнообраз-
ных и утонченных орудий пыток. Восток, сам по себе склонный к край-
не варварским способам наказания, предоставлял такой выбор подоб-
ных орудий, что, несмотря на жестокость, с какой обычно совершались
наказания, уже не мог изобрести новых видов пытки. Из всех существо-
вавших в то время способов наказания Константином Великим был от-
менен единственный вид казни — пригвождение к кресту, напоминав-
шее о смерти Иисуса Христа.
Основными военными орудиями по-прежнему оставались заим-
ствованные римлянами у греков подвижные башни, нередко огром-
ной величины, а также так называемые черепахи, тараны и пр.;
из метательных орудий — баллисты и катапульты. К ним прибавился
при Константине Великом снаряд для метания стрел и камней — онагр,
а позже, в VIII веке, так называемый греческий огонь. Считается, что
последний был изобретен сирийцем по имени Калинник, который,
оставив службу у халифа, продал свое изобретение византийцам.
В качестве еще одной разновидности государственной утвари
можно привести царские колесницы и носилки, использовавшиеся
на восточный манер как императорами, так и знатными людьми.
О великолепном убранстве этих предметов свидетельствует роскош-
ная колесница Аркадия. Еще Константином Великим высшим долж-
ностным лицам в качестве особенного отличия было разрешено
иметь собственную колесницу. Это была двухколесная закрытая по-
возка, устланная коврами. Однако в ту пору повозки не являлись един-
ственным способом передвижения. Кроме них, и даже для довольно
продолжительных путешествий использовались носилки. У Гиббона
встречается описание того, что богатая греческая дама, собравшись
навестить своего приемыша, ставшего впоследствии императором
Василием, совершила путь от Патраса, где она проживала, до Визан-
тии (приблизительно 500 миль) в носилках, которые несли десять
крепких служителей. Для смены ее носильщиков сопровождали не
менее 300 невольников.
Глава пеРваа ВИЗАНТИЙЦЫ
107
Рис. 78
инструментов у византийцев. Занятие музыкой не пользовалось боль-
шим уважением в Византии, особенно в позднейшее время, когда все
искусство стало клониться к упадку. Стоит заметить, что именно этот
народ освоил и значительно усовершенствовал орган, изобретенный
еще этрусками (а может быть, и греческими артистами). По рельеф-
ным изображениям на нижней части обелиска Феодосия видно, что
византийцы применяли человеческую силу для нагнетания органных
мехов вместо употреблявшегося раньше для этой цели гидравличес-
кого пресса (рис. 78). Особое искусство византийцев по устройству
органов также подтверждается сведениями о том, что около 757 г.
византийским императором Константином Копронимом в дар фран-
Рис. 79
Том П. Раздел I
108
кскому императору Пипину Короткому был по-
слан орган; другой орган был подарен Карлу Ве-
ликому императором Константином. Его устано-
вили в Ахенском соборе, и это был первый слу-
~вэ чай появления органа в Западной церкви. Этот
«.Ъ полнозвучный инструмент был усовершенство-
ван византийцами и использовался только при
светских празднествах, но никогда не звучал на
церковных торжествах.
Интересен установившийся в греческих цер-
1 квях способ призывания верующих на молитву.
Для этой цели кое-где до настоящего времени
употребляются била, состоящие из металличес-
Рис. 80 ких обручей и висячих деревянных досок, хотя
в западных церквях уже с IX в. использовались
металлические колокола. Кроме того, существовали и другие, край-
не простые инструменты, посредством которых производился звук:
колотушки, вертящиеся трещотки, большие рога и трубы. Сейчас
на Западе в некоторых церквях и собраниях редкостей хранятся рога,
вырезанные из слоновьих клыков и нередко богато украшенные изоб-
ражениями. Они тоже когда-то служили для упомянутой цели. Одна-
ко о происхождении уцелевших инструментов судить иногда трудно:
принадлежали ли они византийцам, арабам или даже западным на-
родам. Вероятно, они использовались в основном на войне и охоте
(ср. рис. 79, а — в; рис. 80). В целом все разнообразные музыкальные
инструменты, существовавшие в Западном Риме до времен Констан-
тина Великого, сохранились почти без изменений.
Погребальная утварь и сам способ погребения мертвых почти
не изменились по сравнению с древними обрядами языческого Рима.
Сохранению давних традиций, основанных на народных обычаях
и не касавшихся культа, благоприятствовало христианское учение,
предписывающее уважение к усопшим. Когда в 959 г. умер Констан-
тин IV, его погребение было совершено «по старинному обряду»,
с величайшей пышностью. Тело было выставлено во дворце на рос-
кошно убранном катафалке, потом торжественно перенесено в склеп
в сопровождении длинной процессии гражданских и военных влас-
тей, патрициев, сенаторов, духовенства и пр. Перед опусканием тела
в могилу герольд возгласил к умершему слова: «Восстань, о царь мира,
и иди на зов Царя Царей!».
Глава пврваа ВИЗАНТИЙЦЫ
109
Рис. 81
К числу основных предметов, использовавшихся при погребении,
в которых могла проявляться страсть к роскоши, принадлежали, как
и в Риме, носилки и саркофаги. Первые по-прежнему состояли из не-
высокого, зачастую богато позолоченного деревянного настила, по-
хожего по форме на плоскую кровать, которая убиралась дорогими по-
кровами. Носилки знатных людей хранились в специально отведенном
месте в храме св. Софии под названием сценофилациум. Среди них на-
ходились носилки Студиоса и Стефаноса и еще один одр, сплошь око-
ванный золотом и значительно превосходящий богатством все прочие.
Саркофаги богатых людей делались большей частью из мрамора
или порфира, а для людей незажиточных — из дерева или обожжен-
ной глины. Самые простые гробы имели форму прямоугольного не-
глубокого ящика, расширенного у изголовья, с выдолбленным круг-
лым углублением для головы и с плоской крышкой. Саркофаги знат-
ных людей, как правило, состояли из высокого, продолговатого,
отчасти сужающегося книзу каменного ящика с наклонной по бокам
полукруглой или плоской крышкой. Кроме того, все стороны этих
гробов обычно украшались красивой резьбой. На крышках изобра-
жались простые орнаменты из листвы, геометрических фигур или
Том П. Раздел I
110
Рис. 82
круглых чешуек, расположенных сплошными рядами и прикрывав-
ших одна другую. При этом иногда по краям крышек помещались вы-
ступы, также украшенные резьбой. Боковые плоскости нижней части
саркофагов обычно отделывались архитектонически или при помо-
щи украшенных резьбой брусков разделялись на прямоугольные пло-
щадки, заполняемые арабесками. В первом случае по всем четырем уг-
лам саркофага помещалось по пилястре, а площадь, ограниченная ими,
разбивалась на полукруглые ниши, отделенные одна от другой малень-
кими колоннами. При простой отделке ниши либо оставлялись глад-
кими, либо в среднюю вставлялось какое-либо символическое иэоб-
ражение, например Агнец, несущий крест, два голубя с масличной
веткой или просто монограмма Христа (рис. 25) и т. п. На саркофа-
гах, отличавшихся роскошной отделкой, нередко во всех нишах по-
мещались выпуклые рельефные иэображения сцен из библейской ис-
тории или Христа на престоле среди мучеников и апостолов; после-
днее встречалось гораздо чаще. Подобный саркофаг, отличающийся
особенно богатой отделкой, до сих пор хранится в церкви св. Амвро-
сия в Милане. Он сделан из белого мрамора и датируется IV или V в.
(рис. 81; рис. 82). Тела знатных людей, особенно императоров, перед
помещением в саркофаг нередко сначала укладывали для лучшей со-
хранности в простые деревянные или свинцовые гробы.
Глава воифая
ИРАНЦЫ ДО УСТАНОВЛЕНИЯ АРАБСКОГО
ВЛАДЫ'ЧЕСТВА
Исторический o&am
G
ирийское царство Селевкидов, образовавшееся на Востоке после
смерти Александра Македонского просуществовало недолго.
Местные князьки, находившиеся в зависимости от сирийско-
македонских властителей, восстали и вместе со своими племенами
окончательно свергли иноземное владычество. Таким образом, уже
при третьем из рода Селевкидов, Антиохе Феосе, возникло незави-
симое государство в персидских владениях. Позднее могущество гре-
ков было сломлено парфянами, которые возвели на упраздненный
трон своего предводителя Ашка, или Арсака, ставшего родоначаль-
ником династии Арзакидов. После долгих сражений с соседними на-
родами, особенно с многочисленными кочевыми племенами Сред-
ней Азии, девятому в роде Арзакидов, Митридату Великому (127 — 87 гг.
до н. э.), наконец удалось покорить Армению, Бактрию, степи
па юге России и раздвинуть пределы своих владений вплоть до Ин-
дии и до границ римских провинций в Западной Азии.
Эти успехи вынудили римлян к войне против парфян. Поводом
к этому послужило посольство, отправленное к Сулле в 60 г. до н. э.
Лрзакидом Пакором. Через семь лет, приблизительно с 53 г. до н. э.,
последовал ряд неудачных для римлян походов, в которых они по-
чти всегда были побеждены тактикой парфянских полководцев. Эта
война длилась около двухсот лет, пока тринадцатый Арзакид, царь
Лртабан IV, принудив слабого Макрина к постыдному миру, сам
не погиб при волнениях, вызванных в его государстве Ардаширом
Багебаном. Артабан был побежден, взят в плен и казнен. Ардашир,
поддерживаемый персами, завладел царством, принял блестящее имя
Лртаксеркса I и таким образом положил начало новой персидской
династии Сасанидов, получившей свое название по имени одного
пз предков узурпатора — Сассана (226 г.).
112
Том II. Раздел I
До своего вторжения в сирийское царство парфяне были здоровым
кочевым племенем, занимавшимся грабежом и охотой, которое не зна-
ло восточной цивилизации и удобств городского быта. Вскоре они осво-
ились с утонченными обычаями побежденных ими народов. Ознакомив-
шись с элементами эллинской культуры, попавшими к персам
во время походов Александра, а позже занесенными его преемниками,
парфяне стали отдавать преимущество греческим, а не персидским обы-
чаям. Даже в отношении религии они начали обнаруживали терпимость,
достойную греческого мировоззрения. Парфяне остались верны лишь
немногим национальным особенностям, таким как фасоны одежды
и способы ведения войны.
Иной оборот дела приняли после воцарения Артаксеркса. Этот
царь, считая себя потомком древнего рода Ахеменидов, изначально
враждебно относился к грекам. Он также приступил к осуществлению
плана восстановления персидского царства в первоначальном виде,
желая придать новый блеск древнеперсидскому культу и священному
учению Зороастра. С этой целью он созвал магов, восстановил покло-
нение огню и сам был назначен верховным магом. Затем он принял
пышный титул «царя царей, брата солнца и луны». Артаксерксу уда-
лось снова сплотить распавшееся государство, которое он с неизмен-
ным успехом защищал от римлян на севере. Своему государству он оста-
вил законы, сохранявшие свою силу еще долго после его смерти.
Сыну и преемнику Артаксеркса, Шапуру I, предстояло довести
до конца дело возрождения древних персидских обычаев. Хотя ему
и удавалось придерживаться насильственно введенных традиций ста-
рины, ее полному возрождению препятствовала активная эллиниза-
ция Востока. Греческие нравы прочно прижились на Востоке, осо-
бенно в Персии, встретив здесь благоприятную почву. Вражда Арта-
ксеркса и его преемников с греками принесла мало пользы. Не помогли
и кровавые гонения, начатые ими против иноверцев, поселившихся
в империй, из ревности к отечественному культу. Эллинизация успе-
ла зайти настолько далеко, что бороться с ней было уже бесполезно.
При обстоятельствах, когда характерное для возрождающегося
народа желание решать политические вопросы грубой силой под-
креплялось новыми свободными воззрениями, на сцену выступил
Шапур. При поддержке народных масс он сумел покорить римские
провинции, находившиеся под властью Кириада. Успехом увенчался
и поход Шапура в Восточную Азию, где только пальмирец Оденат
оказал ему достойный отпор. При этом Шапур не забывал о граждан-
ских интересах своего народа. Хотя большую часть своей бурной
114
Том П. Раздел 1
одержать победу над греческим полководцем. Его войско, проблуж-
дав 70 дней, было вынуждено отступить и оказалось жертвой хитрой
тактики персов. Сам Юлиан был смертельно ранен, а победителем
стал Шапур. Его преемник Иовиан не был одержим, подобно Шапу-
ру, жаждой славы. Не рискуя продолжать опасную борьбу, он пред-
почел заполучить мир ценой уступки победителю римских провин-
ций к востоку от Тигра. Заключение подобного договора отдавало
персам армянскую область. После смерти Иовиана наследовавший
ему Валенса пытался исправить положение, но это ни к чему не при-
вело. Дело затянулось благодаря внешним обстоятельства, и после
кончины Шапура, процарствовавшего 70 лет, персидская империя
была вновь восстановлена в старых границах (380 г.).
Со смертью Шапура надолго померкла воинская слава Сасанидов.
Ближайший ero преемник возвратил армянскую и иберийскую области
в руки неприятелей. Такое ослабление власти, которому способствова-
ли внутренние смуты, продолжалось на протяжении царствования еще
четырех преемников Шапура, вплоть до воцарения в 531 г. Хосрова
Ануширвана Правосудного, твердо взявшего в руки бразды правления.
Если до смерти Шапура П властелины Персии в основном слави-
лись благоразумием и воинской отвагой, то в лице Хосрова появил-
ся царь, который, кроме того, покровительствовал мирным искусст-
вам. Утвердившись во власти, он прежде всего принялся энергично
искоренять злоупотребления, возникшие и окрепшие благодаря сла-
бости его предшественников. Хосров противодействовал учению,
которое проповедовал пророк Маздак, стараясь придать народному
культу прочное основание. Он постоянно и деятельно заботился
о восстановлении разрушенных ранее городов и сел, строил дороги
и мосты, водопроводы, основывал учебные заведения, для чего при-
глашал ученых из далеких стран. Под его правлением в империи во-
царился порядок, какого она давно не знала. Кроме того, каждое лицо
пользовалось гражданскими правами, и ему гарантировалась сохран-
ность имущества. Хосров заботился о благе граждан, увеличивал их
благосостояние, активно поощряя скотоводство и земледелие. Одно-
временно он старался своим примером пробудить в народе любовь
к искусству и наукам. Благодаря ему были переведены на персидский
язык сочинения многих греческих философов и индийских ученых.
В его царствование в Персии появилась игра в шахматы.
Он проявил одинаковую энергию и благоразумие как в политике,
так и на военном поприще. Хотя при воцарении он застал империю
в состоянии продолжительной войны с греками, через несколько лет
Глава воифая ИРАНЦЫ
115
(между 533 и 539 гг.) ему удалось принудить царя Юстиниана купить
себе мир на вечное время ценой 11 тысяч фунтов золота. Несмотря
па принятые меры, между обоими государствами позднее вновь
вспыхнула война. Только благодаря таланту полководца Юстиниана
Велизария, Хосров не вступил в Константинополь, а согласился
заключить договор дипломатическим путем. Сасанид и тут сумел из-
влечь для себя пользу, вынудив своего противника к уплате ежегод-
ной дани в 30 000 золотых монет. К концу его бурной и плодотвор-
~ пой жизни — достигнув уже 80-ти лет, он по-прежнему предводитель-
ствовал войском в войне против греков — его обширное государство
к 579 г. простиралось от берегов Фазиса до Средиземного моря и от
Красного моря до Яксарта. «В полной славе, чествуемый царями
Азии, он принимал послов со всего мира в своем дворце в Мадайне.
С покорностью повергали они к подножию его трона дары свои, или
дань,— оружие, дорогие одеяния, драгоценные камни, невольников,
ароматы и пр. Даже от царя Индии он получил в дар десять квинта-
лов алойного дерева, молодую девицу семи футов ростом и ковер мяг-
че шелка, как говорят, из кожи какой-то необыкновенной породы
змеи». Персидская империя достигла вершины своей славы, но уже
подрастал Мухаммед, виновник ее будущего распада.
Правление сына Ануширвана, Хормизда, ознаменовалось расцве-
том дворцовых интриг. Неминуемым последствием такого правления
стало восстание под руководством Барама, воина из войска Анушир-
вана. Восстание закончилось низложением Хормизда и избранием
па царство Хосрова П, первородного сына Хормизда.
Хосров поставил перед собой задачу сокрушить бунтовщиков, со-
ставлявших под предводительством Барама основное ядро войска.
I! oñëe неудачной борьбы с ними он обратился за помощью к гречес-
кому императору Маврикию. Последний принял сторону Хосрова
и направил к нему полководца Нарзеса, который подавил мятеж
и укрепил власть Хосрова. После этого между обоими властителями
установился продолжительный дружественный союз. Хосров стал
благосклоннее относиться к христианству и даже женился на доче-
ри своего благодетеля, царевне Сире, или Схирине, воспетой в nep-
i идских былинах за красоту и благонравие.
Узнав о коварном убийстве своего тестя, он решил отомстить убий-
це, Виновник преступления, Фока, еще не успел утвердиться во влас-
ги, когда Хосров ворвался в Сирию. Даже после падения Фоки и во-
царения Ираклия Хосров все еще продолжал поход, начатый им
из мести. Пока Ираклий упивался властью, Хосров один за другим
Том II. Раздел I
116
захватил почти все греческие города на востоке. Затем он направил-
ся на юг, покорил Пелузий и Александрию и даже вступил в Эфио-
пию, откуда, овеянный славой, через песчаные пустыни Ливии вер-
нулся в свои владения. Одновременно другой отряд его огромного
войска, победоносно пройдя через Мапую Азию, дошел до самого Кон-
стантинополя, где простоял 10 лет.
Доведенный до отчаяния страшными потерями, Ираклий нако-
нец решился дать отпор неприятелю. С этой целью, оставив роскош-
ную жизнь, он стал собирать войско, не уступавшее неприятельско-
му. В 621 г. начались приготовления, а после шести замечательных
походов, продолжавшихся около трех лет, ему удалось сломить могу-
щество Хосрова и замкнуть персидскую империю в прежних преде-
лах. Хосров попытался еще раэ померяться силой с врагом, но был
свергнут собственным сыном и вскоре (около 628 г.) погиб насиль-
ственной смертью.
Это убийство, совершенное Сироем, прозванным так по имени
его матери Сиры, стало началом повсеместного упадка Сасанидской
державы, изрядно ослабленной к тому времени. Сам Сирой продер-
жался у власти около восьми месяцев, а после него в течение четы-
рех лет один другого сменили четыре претендента, пока бразды прав-
ления окончательно не перешли в слабые руки Иесдегерта П.
В то время как государство раздиралось внутренними распрями,
извне на него неудержимой волной надвигались полчища арабов, фа-
натичных поборников Корана. Хотя персам и удалось выдержать пер-
вый натиск, вскоре их силы истощились. В битве при Кздесии непри-
ятели отняли у персов древнее священное знамя «дирефс-и-кавани»,
охранявшее их государство. Исполнились слова, которыми Хосрову
Парвеэу грозил Мухаммед, говоря, что Бог сокрушит царство Хосрова
и отринет мольбы его. Завоеванием Ктесифона и кровопролитным
побоищем у Нехавенда решилась судьба Персии. Владычество Саса-
нидов пало, местный культ был подавлен, и на развалинах их государ-
ства воцарился Халифат и учение Мухаммеда (641 г.)
Из династии Сасанидов Шапур 1 более всех других правителей
военной доблестью заслужил себе славу, восстановив силой оружия
величие унаследованной им державы. Затем Хосров Парвиз укрепил
былую мощь державы, собрав при своем дворе всю роскошь азиат-
ских властелинов. Несметные сокровища, захваченные во время по-
ходов, хранились в его любимом дворце в Артемите, или Дастагер-
де. Туда же поступали громадные подати, насильственно собираемые
117
Глава ви«фая ИРАНЦЫ
г провинций. Здесь на обширнейших лугах паслись многочислен-
иые стада баранов и рогатого скота; зверинец, или так называемый
-рай», в котором охотился царь, изобиловал редкими пернатыми:
фазанами, павлинами и страусами; ручными и дикими четвероноги-
ми: сернами, медведями, львами и тиграми. Для нужд одной лишь его
царской особы содержалось не менее девятисот шестидесяти слонов.
Когда, по древнему обычаю ахеменидских царей, он с многочислен-
< ойсви ойме ялс оеместопребыван е, то ляотпра китол
««латок и клади требовалось, как говорят, до двенадцати тысяч боль-
ших верблюдов и восьми тысяч малых. Кроме того, в его конюшнях
& t;то лоок лоше титы ячлоша о илошад й,послед иепринад
жали к самым красивейшим породам. Службу при его особе испол-
нял вне дворца отборный отряд телохранителей, состоявший посто-
нино из шести тысяч человек, сменяемых по несколько раз в сутки.
Виутри дворца ему прислуживали двенадцать тысяч невольников
и около трех тысяч красивейших девиц. Всему этому соответствова-
ло великолепное убранство царских покоев. Судя по преувеличенным
и приукрашенным по азиатскому обычаю сведениям, стены в неко-
торых комнатах были обтянуты самыми дорогими коврами числом
ис менее тридцати тысяч, потолки поддерживались серебряными
столбами в числе сорока тысяч, а к куполам было привешено на шнур-
«;&l ;хбесчислен оемножес возоло ыхшаро ». Изпокорен ыхоб
& t; сйХос овПар извыво ил нетол косокрови а, н иобитав
в этих странах художников и искусных ремесленников, чтобы они
& t;в имтру омувеличив липридвор уюроско ь.Ср диэ иххуд
ников было немало греков и римлян.
Одежда
Отношения, установившиеся между персами и другими народа-
ми начиная с эпохи Александра Великого, повлияли и на фасон пер-
& t;идск гокостю а. Напоздней ихпамятни ахкост м,особе
высших сословий, значительно отличается от самых древних изо-
бражений. Здесь высшее сословие представлено в длиннополой
& t;кладча ойниж ейодеж е в акназывае оймидийс ойсто
и головы покрыты высокой тиарой (рис. 83, а — в). На более поздних
и:«>бражен яхзнат ыел цал шьизре капредставл н вкафта
I<аиоминаю емпарад оеодеян е. Нав ехдлин ыеширо иеша
вары, поверх которых одет кафтанчик (иногда вроде короткой курт-
118
Том П. Раздел I
Рис. 83
ки), обвязанный поясом. Головной убор раннего времени совершен-
но не похож на упомянутую высокую тиару. При сравнении одежды
низших сословий на древних памятниках (рис. 84, а, б) с соответству-
ющими позднейшими изображениями
сходство наблюдается весьма отдаленное.
На костюм времен Сасанидов, пред-
ставленный на памятниках новейшей
эпохи, не повлияла ни греко-македон-
ская одежда, бывшая в употреблении
в царствование Селевкидов, ни одежда
западных народов. По некоторым све-
дениям, даже Александр Великий вме-
сто своей обычной и простой гречес-
кой одежды иногда предпочитал пыш-
ный наряд персидских царей; его
' ближайшие преемники тоже часто от-
давали предпочтение азиатскому кос-
тюму. Поэтому можно сказать, что вли-
яние Греции ограничивалось художе-
ственной отделкой орнаментов,
украшений и т. п.
Рис. 84
ТомII. РазделI
120
Различные ткани, иэ которых пер-
сы с древнейших времен изготавлива-
ли себе одежду, находились в прямой
Л Ф~
зависимости от торговых отношений
и промышленности византийцев.
Шелк, получаемый прямо от серенцев
(китайцев) или производимый в соб-
ственной стране, шерсть и раститель-
ФФ
ный пух (отчасти собственного произ-
водства, отчасти привозимый из Ин-
дии), а также холст, доставлявшийся
преимущественно из Египта, состав-
ляли основные материалы для наря-
дов. Среди различных узоров, кото-
рыми украшались одеяния, помимо
упомянутых лиственных, звеэдчатых
и прочих, в большом ходу были фан-
тастические изображения животных.
Укажем в качестве образца на хорошо сохранившуюся шелковую
ткань, изготовленную в Персии при Сасанидах приблизительно в IV
или Ч столетии (рис. 8б). Персы любили ткани самых пестрых рас-
цветок. Металлы, среди которых первое место занимало золото, ис-
пользовались не столько для отделки одеяний, сколько для изготов-
ления украшений и отделки оружия. Они доставлялись из северо-запад-
ных стран, так же как и драгоценные камни, которые в значительном
количестве привозились из Индии вместе с жемчугом.
Многие из поздних авторов лишь в редких случаях указывают
на разницу костюма парфян и новоперсидского наряда, потому сооб-
щаемые ими сведения следует отнести к обоим фасонам.
Судя по сведениям Страбона (XV, 3), составившего свое эемле-
описание во времена Тиберия и лично совершившего путешествие
по Востоку, обычная одежда мужчин, преимущественно знати, состо-
яла иэ нескольких пар штанов, надеваемых одни на другие; двойного
кафтана с рукавами, доходившими до колен, разноцветного снару-
жи, а внутри на белой подкладке; летнего плаща, обычно пурпурного
цвета, заменяемого в зимнюю пору другим, с более роскошными узо-
рами; высоких двойных башмаков и высокого головного убора, по-
хожего на тиару магов. Одежда низшего класса ограничивалась двой-
121
Глава виифая ИРАНЦЫ
/I(
) )
Рис. 87
пым кафтаном, сшитым до половины из шерстяной ткани, которым
обвязывалась голова на манер чалмы. Все сословия носили соответ-
& t;твую еезва июоруж
Это описание, относящееся к эпохе владычества парфян, почти
полностью соответствует костюму позднейших времен, изображен-
ному на сасанидских памятниках. Среди этих памятников, состоящих
в большинстве случаев из колоссальных рельефов, высеченных в ска-
ле, особенно два из них, находящихся недалеко от Каэеруна, близ
деревушки Дерзесы, могут служить подтверждением сказанного выше
об одежде низших сословий (рис. 87, а — г; ср. рис. 85, а, б, г).
Почти такое же соответствие существовало и в одежде высшего
сословия. Доказательством тому служат два других рельефа — «Накш-
и-Редшиб» и «Накш-и-Рустам», изображающие Шапура 1 и Ардаши-
ра с их двором (рис. 88, а, б). Если принять во внимание только фа-
сон костюма, можно заметить, что наряд царедворцев и знатных
яюдей отличался от парадной одежды вообще только большей дли-
ной и шириной верхней одежды и особыми отличительными знака-
ми достоинства. Это нагрудная звезда (рис. 88, б) и головные уборы
различных видов, соответствовавшие служебному положению
(рис. 89, б — е). Такой головной убор сходен с «фригийской шапкой»
(рис. 89, в, д), которую носили некоторые служащие при Ахемени-
дах (рис. 84, а, б). Иногда он имел вид высокой яйцеобразной шапки
& t;лопаст ми побок м.Вероят о, то таса аяшап а,кото уюСт
бон сравнивает с тиарой магов (рис. 89, б, г, е). Есть сведения,
что знатные люди имели обыкновение украшать свой головной убор
богатой жемчужной обшивкой и драгоценными камнями, а прочие
Том П. Раздел I
122
Рис. 88
знаки отличия этого класса составляли золотые венчики, дорогие
пояса, золотые застежки, украшенные цветными камнями и т. п. Эти
украшения позволялось носить только тем лицам, которым они были
пожалованы самим государем. Знать также носила множество других
золотых украшений: кольца, серьги, браслеты, ожерелья и пр. У пер-
сов сохранился обычай румянить и белить лицо и тщательно зави-
вать собственные волосы (рис. 89, а, г — е). Этому обычаю парфяне
Рис. 89
123
Глава <> >&l
<>< >äð æ ëèтол ковм рноев емя обычноо иотпус
<> ло ы, нонеза ива иих.З атныеп р янеи персы очень
<«п липолубашм кипурпурн гоцве а. тибашм кипользовал
&g ;има оипопулярнос ь и запредел мигосударст а.Вероят о,
д<&g ;6ную обувьр м киеигре ескиеимпе аторы оси икако
& t;ко госа а.Окрашен а впурпур ыйц етко а,выделывае аяп
фянами, долгое время принадлежала к числу основных товаров, ко-
& t;ор михерсонесс иеплем наснабж лиКонстантинопо
Царский наряд настолько отличался от одежды знатных сосло-
вий и простого народа (это подтверждают изображения на памят-
никах того времени), что можно заключить, что этот костюм фор-
мировался и развивался совершенно особым, самостоятельным
& t;6раз м Ксожален ю,отсутст иеточ ойдатиро киупомяну ы
и»мятников не позволяет исторически объективно проследить весь
& t; lt;&g ;дэтого азвития Видимо,д ев ейшимизсохр нивш
Г>раже иймо носчит ть е, накото ыхкос юмнаибо еесоотв
гвует древнему наряду Ахеменидов.
Такое соответствие видно на вышеприведенных рельефах «Накш-
<
и I сшиб» и «Накш-и-Рустам», которые найдены близ развалин Пер-
& t;гиол са(р с. 8;р с.9 ). Накаж ом изэ ихскульптур ыхпам
ников представлены два царя, один из них — повелитель Персии,
» остальные четыре персоны — представители династии Сасанидов.
Рис. 90
124
Том П. Раздел I
Рис. 91
Рис. 92
вары, на остальных троих—
древнюю мидийскую столу Ах
Поверх этой одежды надет
кафтан, разделенный на по-
лы, совершенно не похо-
жий на древний царский
наряд. Кроме того, на пле-
чи одного из царей накинут
короткий плащ. О форме
головного убора будет ска-
зано ниже.
Костюм совершенно
другого вида изображен на
большей части сасанидс-
ких изваяний, например
на «Накш-и-Рустамских»
рельефах, высеченных
под гробницами Дария
и Ксеркса, а также на скуль-
птурах, находящихся близ
Казеруна. Они запечатле-
ли превосходство сидяще-
го на коне персидского
/
царя над римским импера-
По общему внешнему виду
этих фигур и по другим ха-
рактерным деталям мно-
гие исследователи предпо-
лагают, что в этих двух ре-
льефах увековечен акт
вручения Ардаширом вер-
ховного владычества Ша-
пуру I, а обруч, который
держат оба царя, означает
древний знак царского до-
стоинства — диадему, или
«кидар». На одном из четы-
рех царей надет кафтан
умеренной длины с узкими
рукавами и широкие шаро-
длинная нижняя одежда, напоминающая
еменидов (рис. 88; рис. 90; ср. рис. 83, а — в).
126
Том П. Раздел I
Рис. 94
На другом рельефе он представлен верхом и в полном вооруже-
нии. На нем кольчатая броня, доходящая до колен и прикрывающая
кафтан, украшенный драконами, крестообразными фигурами и цве-
тами. Вооружение царя состоит из круглого щита, наполовину зак-
рывающего грудь; у бедра колчан со стрелами, а в руке длинное ко-
пье, опущенное на правое плечо. Его конь также покрыт дорогой сбру-
ей с нагрудником, составленным из мелких металлических блях.
На скале, противоположной упомянутым изображениям, представ-
лено несколько всадников в аналогичном одеянии и в сопровожде-
нии людей, несущих опахала.
Еще нагляднее показан этот костюм (за исключением кольчатой
брони и некоторых деталей) на чеканном серебряном изображении
царя Фируза, относящемся к рассматриваемой здесь эпохе (рис. 94),
а также на вырезанном из горного хрусталя портретном изображс-
128
Том П. Раздел I
ется ни на одном из изображе
ний. Подобный головной убор
как знак царского достоинства
встречается только на серебря-
ных монетах армянских царей
(рис. 96, а — в), у которых в цар-
ском облачении сохранился ха-
рактер ахеменидского царского
Рис. 96 костюма. А на монетах Арзаки-
дов и Селевкидов головы царей
украшены простой повязочной диадемой (рис. 97, б) или богато укра-
шенной драгоценными камнями и жемчугом полуовальной шапкой
с лопастями (рис. 97, в, г). Последние составляют часть другой, мень-
шей шапочки, плотно облегающей голову и скрытой под первой.
Изображения на некоторых монетах прямо указывают на то, что вер-
хняя шапка иногда повязывалась ленточной диадемой, причем кон-
цы лент спускались по спине (рис. 97, г), а к диадеме, сверх того, иногда
сбоку прибавлялось по украшению в виде маленького рога (рис. 97, в).
Совершенно иную форму имеет головной убор Сасанидов. На са-
мых древних изображениях царей этой династии встречаются две
разновидности такого убора, один из которых похож на римский
«стенной венец» (рис. 90; рис. 93), а другой представляет собой плот-
но прилегающую к голове шапку, над которой возвышается объемис-
тая чалма (рис. 88, б; рис. 90). От обоих уборов или корон спускают-
ся ленты, сложенные в изящные складки. Это украшение повторяется
абсолютно на всех изображениях Саса-
нидов и, бесспорно, составляет знак цар-
ского достоинства. Из этих двух простых
форм, введенных впервые Ардаширом,
т. е. из слияния «стенного венца» с боль-
шой круглой чалмой, а быть может, и са-
мостоятельно, независимо от них, обра-
а б
зовалась третья, основная форма царско-
го головного убора, изображаемая не
только в изваяниях на скалах, но и на пер-
сидских монетах (рис. 92; рис. 98, а).
На монетах можно встретить множе-
ство видоизменений этой формы, из ко-
в г
торых видно, что упомянутое шарооб-
разное возвышение было действитель-
Рис. 97
Том П. Раздел I
130
Рис. 99
Среди материалов, которые употреблялись для изготовления
и отделки оружия, кроме благородных металлов, слоновой кости, дра-
гоценных камней, жемчуга, цветной кожи и пр., главное место зани-
мали железо и бронза. Бронза производилась внутри страны. Желе-
зо во время владычества Арзакидов доставлялось из северных облас-
тей, в основном из Маргианы. Впоследствии, когда парфяне были
снова вытеснены в свои исконные земли, вывоз железа оттуда надол-
го приостановился, так что Шапур П вынужден был выпрашивать
железо у греческого императора.
Судя по описанию Страбона, вооружение парфян и персов состо-
яло из косоугольного щита, чешуйчатых лат, шапки наподобие тиа-
ры, лука и колчана со стрелами, сабли, секиры и простой пращи.
Из этого описания видно, что вооружение персов, особенно обо-
ронительное оружие, значительно изменилось по сравнению с тем,
каким оно было при Ахеменидах.
Сказанное относится прежде всего к основному оборонительно-
му оружию — щиту. Страбон, описывая общеупотребительный щит,
говорит, что он был косоугольной формы, тогда как древний персид-
ский щит был двух видов: либо имел форму овала с полукруглыми вы-
Глава еиифая ИРАНЦЫ
емками по обеим продолговатым
сторонам, подобно доскам скрип-
ки, либо полного круга. Первую
из этих форм вытеснил косоуголь-
ный щит, вместе с другими фор-
мами щита, свойственными пар-
фянам. Ко второй форме принад-
лежали длинные щиты, настолько
большие, что заменяли всякое
другое оборонительное оружие,
полностью прикрывая собой че-
ловека. Такими щитами были
снабжены только плохо вооружен-
ные части пехоты. Знатные
люди, из которых состояла конни-
ца, их никогда не носили, исполь-
Рис. 100
зуя либо крутлый, либо косоуголь-
ный щит (рис. 101). По мнению
Прокопия (Парфянская война, 1, 22), эти большие длинные щиты
имели сходство с так называемой «герра», которую носили готы'
1I() время осады крепости Святого Ангела.
Вместе со щитом изменились и другие части персидского оборони-
тельного оружия. После установления парфянского владычества в Пер-
& t; ииповсемес нораспространил сьчешуйча аябро я,кото аяб
Рис. 101
132
Том П. Раздел I
доведена до совершенства
еще в глубокой древности.
Такая броня неоднократно
описывалась древними ав-
торами и была известна
/
под названием катафрак-
/ / тэс. Она закрывала с голо-
/)
l.
вы до ног не только всадни-
к
/~
ка, но и его коня и состоя-
~/ 1
//1 -'1
ла из плотно облегавшей
тело кожаной одежды,
сплошь обшитой, эа исклю-
Рис. 102 чением внутренней повер-
хности бедер, мелкими же-
лезными пластинками в виде чешуек (рис. 99), как это видно на памят-
никах эпохи Сасанидов (рис. 100; рис. 101). Кроме такой брони, персы
носили настоящие кольчуги, а также издавна известные куртки из плот-
ной ткани, с рукавами и нашитыми на них для защиты металлическими
бляхами (рис. 101; ср. рис. 94). Между тем в числе изваяний на скалах
близ Каэеруна встречается изображение отряда сасанидских конников,
на которых, кроме полукруглой яйцеобразной шапки, не видно ни-
какого особенного вооружения, все они одеты в повседневную ши-
рокую одежду (рис. 102).
Для защиты головы, кроме простых шапок, употреблялись кол-
паки из ткани или кожи или так называемые кирбасии, т. е. не очень
жесткие шапки, походившие на фригийские, а также железные
и медные шлемы. Металлические шлемы, какие носило только выс-
шее сословие, имели форму распространенных среди некоторых пер-
сидских племен остроконечных шлемов, отличавшихся богатой ин-
крустацией из золотых и серебряных орнаментов, подвесками из це-
почек и коротко подрезанными перьями или султаном (рис. 103;
ср. рис. 101). Цари иэ династии Сасанидов имели обыкновение укра-
шать шлемы знаками своего достоинства; а иногда, подобно рыца-
рям позднейших времен на Западе, различного рода украшениями—
золотыми шарами, звериными головами, крыльями и прочими пред-
метами (рис. 94; рис. 98; рис. 100; рис. 101).
В священных писаниях персов при перечислении предметов, не-
обходимых для вооружения воина, как необходимое оборонительное
оружие упоминаются пояс и поножи. Обе эти вещи, широко извест-
ные на Востоке, встречаются только на памятниках позднейшего вре-
133
Глава впифая ИРАНЦЫ
Рис. 103
мсни (так же как и металлические наручи), а в живописных произве-
дениях впервые появляются в XV или XVI столетии (рис. 103).
Об обычном при Сасанидах вооружении коней и его устройстве
объективное представление может дать уже упомянутое изображение
царя Фируза иэ чеканного серебра (рис. 94; ср. рис. 92; рис. 99; рис. 101).
Обыкновенное наступательное оружие, по описанию Страбона,
i остояло из меча и секиры, лука с колчаном для стрел и пращи.
В священных писаниях персов к этому прибавляются еще нож вроде
кинжала, палица и копье. Эти виды вооружения есть и на других па-
мятниках. Например, некоторые произведения изобразительного ис-
кусства подтверждают, что персы использовали аркан или эахлест-
цутую петлей веревку вроде лассо. Это оружие было известно еще
и глубокой древности, поэтому трудно с достоверностью определить,
каким изменениям оно подвергалось.
Изо всех названных видов оружия основным у всех восточных
народов считался лук. Он изготовлялся из дерева или скручивался
134
Том П. Раздел I
из крепких жил животных и украшался позолотой, росписью и кис-
точками на обоих концах (рис. 94). Длина его была от полутора до трех
футов. Для сохранности на него иногда надевался кожаный чехол—
налучник, украшенный более или менее богатым шитьем, росписью,
а у знатных людей и драгоценными камнями. Обычно он привешивал-
ся к поясу Длина стрел соответствовала величине лука, а украшения
на колчане — отделке налучника (ср. рис. 94; рис. 100; рис. 101; рис.
103). Иногда колчан и налучник изящно'соединялись вместе.
После лука самым ходовым оружием было ударное копье. На одном
его конце был насажен длинный железный или медный двулезвийный
наконечник ланцетообразной формы, на другом крепилось металличе-
ское острие. Длина древка в первое время доходила от шести до семи
футов, а после воцарения династии Сасанидов выросла почти вдвое
(рис. 100; рис. 101). Некоторые копья, судя по изображениям на персид-
ских монетах, непосредственно под наконечником были снабжены ко-
ротким и загнутым вверх металлическим крючком, назначение которо-
го объяснить трудно.
Персидский меч, первоначально имевший вид кривой полосы,
по приказанию последнего Дария получил форму прямого клинка
по образцу греко-македонского меча. Таким его изображали на памятни-
ках эпохи Сасанидов (рис. 87, б; рис. 88, б; рис. 92). По этим же памятни-
кам видно, что оружие, которое носили только на правом боку, стали но-
сить на левом. Лишь после падения персидского владычества благодаря
арабскому влиянию наряду с прямыми мечами вновь появились кривые
сабли. То же самое следует сказать и о ножах типа кинжалов. Обычно
к поясу привешивалось по несколько таких ножей на особых коротких
перевязях, иногда их засовывали непосредственно за пояс (рис. 94).
Боевые секиры, топоры, булавы и палицы сохранили тот же вид,
какой имели в старину. Боевые секиры по-прежнему были с одним
лезвием или с двумя, по обе стороны древка, наподобие древнеасси-
рийской двулезвийной секиры или двузубого молота. Палицы, в сущ-
ности, были простыми дубинами с утолщенным концом, усаженным
металлическими остриями.
Пращи, как и упомянутые выше арканы с петлями, скручивались
из крепких ремней.
При построении и передвижении войск условные сигналы пода-
вались с помощью труб и барабанов. Имелись и полевые знаки в виде
знамен или особых штандартов, которыми тоже подавались сигна-
лы. Примитивный барабан в виде выдолбленного чурбана, обтяну-
того шкурой, с медным билом к нему, исстари слыл инструментом
135
Глава е»ифая ИРАНЦЫ
»арфян, а металлическая труба — главным инструментом персов.
11олевые знаки во время владычества парфян состояли из малень-
ких флагов, украшенных золотым шитьем. У персов полевыми зна-
ками служили подобные флаги или древнее государственное знамя
г изображением золотого орла, а позже — священное знамя кузне-
ца», так называемое Дифееш-и-Кавани. Это богато украшенное жем-
чугом и драгоценными камнями знамя, судя по преданию более по-
.щнего времени, некогда было кожаным передником кузнеца Кава,
одержавшего победу над угнетателем персов тираном Зохаком.
Древний культ Огня, порой гонимый во время владычества Се-
левкидов и Арзакидов, никогда окончательно не упразднялся. Маги—
представители этого культа, утратившие свое прежнее влияние
& t;паден емдрев ейимпер и, ем неме еебеспрепятстве носо
рались у многочисленных капищ, где совершали жертвоприношения
()гню и передавали потомству завещанное им учение. Таким обра-
:н> м, лявосстановле иядрев ейкорпора иима овдостато ноб
возвратить жрецам этого культа их прежнее значение и могущество.
! 1онятно, что при этом должен был вскоре обновиться и весь внут-
ренний и внешний порядок культа, равно как и прежний костюм его
представителей. По древнему обычаю, костюм магов составляли
длинные белые одеяния без всяких золотых украшений, на голове
б> латиа а впра ойр ке Ђ”трос ь. рипроведе иипроцес
в честь священного Огня прислуживавшие магам носили, как и в пре-
>к иевреме а,пурпур ыеодеян я. риисполне иисвящен ых
рядов перед вечно горящим жертвенником жрецы надевали колпак
«лопастями, закрывавшими рот, чтобы их дыхание не касалось огня.
(:лужебное одеяние магов напоминало, судя по описаниям Лукиана,
наряд сирийских жрецов.
Для точного описания женской одежды сохранилось слишком
мало изображений на памятниках. Достоверно можно утверждать
«ишь то, что она практически не изменилась с самых древнейших
времен. Как в эпоху Ахеменидов, так и в последующее время женский
»»стюм состоял из длинной верхней одежды с длинными рукавами,
i >поясывае ойвок угста а, изнаки кивр депла а,башма о и
>< gt;вно оубор ,вместо которог бедня иносил просто
( >сталь ыеразли ияобусловливал сьтол коположен е исост
нием. Это проявлялось в роскоши в тканях и украшениях, а также
в увеличении количества отдельных частей одежды, особенно верхней.
Том П. Раздел I
136
Рис. 104
Таким образом, общий вид одежды знатных людей отличался край-
ней пестротой и богатством, не говоря о множестве украшений, ко-
торыми они обременяли свой костюм.
В целом имеющиеся памятники дают слабое представление о фа-
соне и покрое женской одежды. Судя по этим памятникам, в особен-
ности по высеченному на скале изображению в «Накш-и-Рустам»,
на котором запечатлены царь Хосров и его супруга Ирина (рис. 104),
главную часть костюма знатных сословий составляла длинная одеж-
да с довольно узкими рукавами, закрывавшими руки. Эта одежда
(с разрезом или нет, трудно определить), облегала тело, не образуя
складок, и спереди завязывалась бантами (рис. 104, б). Кроме того,
на одном рельефе на скале близ Шираса и в больших скульптурных
изображениях «Такхт-и-Бостан» около Кирманшаха представлено
по несколько фигур царских жен в одеяниях, вероятно, из весьма тон-
ких материй и в покрывалах из такой же ткани, с различными пред-
метами украшения. Судя по этим памятникам, обычай носить покры-
вало, господствующий ныне на Востоке, в ту пору в Персии еще
не был известен.
137
Глава emopaa ИРАНЦЫ
Утварь
В характере утвари у персов проявляется господствовавшее еще
в древней империи стремление к роскошной и богатой отделке.
По примеру Ахеменидов, позднейшие цари из рода Арзакидов и Саса-
нидов старались придать подобной роскошью больший вес своему цар-
скому достоинству Поэтому Страбон, упоминая о роскоши персов (XV, 3),
говорит, что «они большую часть золота и серебра употребляют
»а выделку сосудов и только малую часть — на чеканку монет, и в осо-
бенности столовая посуда у них отличается богатством». Такую же рос-
кошь можно предположить и относительно прочих предметов утвари.
Сказанное подтверждается не только сообщениями других авто-
ров, но и сокровищами, которые достались арабам при завоевании ими
Персидского государства. Не вдаваясь в подробное описание этих бо-
гатств, укажем лишь, что в одном из покоев дворца Хосрова в столице
Мадаине арабы нашли шелковый ковер огромной величины — шесть-
десят квадратных локтей. На нем золотом, серебром и драгоценными
камнями был вышит сад с роскошными деревьями, цветами и плода-
ми; кроме того, он был украшен не менее дорогой каймой. Когда это
драгоценное произведение было поднесено победителю Омару он раз-
делил его между своими приближенными. Несмотря на то что их чис-
яо было довольно значительно, за один из кусков этого ковра, достав-
шийся в подарок Али, было выручено, как говорят, не менее двадца-
ти тысяч серебряных монет.
Однако подобного рода драгоценностей и вообще предметов но-
воперсидской ремесленной промышленности уцелело весьма немно-
и&g ;.С даотноси ся жеупоминавше сясеребря оебл додовол
простой формы с изображением царя Фируза. Вся остальная утварь,
изображенная на памятниках, ограничивается немногими предмета-
ми неопределенных форм. Сюда относятся встречающиеся на мно-
~ пх бронзовых монетах Арзакидов изображения довольно простых
«рссел с высокими спинками или без них, а также изображение саса-
~~пдского трона на упомянутом уже хрустале. Первые своей формой
«ютветствуют креслам, изображенным на рельефах эпохи Ахеме-
нидов, тогда как последний походит на некоторые из наиболее на-
рядных консульских сидений, изображаемых на позднеримских дип-
~ мхах слоновой кости. Несколько предметов утвари встречается
пз большом рельефе близ Казеруна и на скульптурах в Такхт-и-Боста-
~ и . На казерунском памятнике изображены несколько плетеных кор-
~пп, плоские блюда и большие бочки, каждую из которых несут
138
Том П. Раздел I
на шесте по два человека. На другом рельефе представлены разно-
образные охотничьи принадлежности и музыкальные инструменты—
арфы, дудки и пр., на которых играют мужчины и женщины.
Конечно, всего этого недостаточно, чтобы дать наглядное пред-
ставление о стиле названных вещей. Правильнее всего предполо-
жить,что утварь носила на себе отпечаток новоперсидского архи-
тектурного стиля. Хотя уцелело довольно мало памятников тогдаш-
него зодчества, в них неоспоримо заметно постепенное слияние
древнеперсидского стиля в том виде, в каком его представляют об-
ширные развалины Персеполя, с греческими и позднеримскими эле-
ментами.
Глава т~бетья
АРАБЫ
Исторический o&am
ухаммед при помощи меча и красноречия сумел склонить
за три года почти все аравийские племена, поклонявшиеся
идолам, к принятию ислама, или учения о «едином Боге и пре-
данности Ему». В качестве ниспосланного Богом пророка он объеди-
нил эти племена под своей верховной властью.
Но Мухаммед умер, не установив закона преемственности, и вско-
ре после его кончины (в 632 г.) возникли кровавые раздоры между пол-
ководцами. Первым преемником был избран Абу Бекр, который умер
& t;пу тя ваго а. мунаследо алОм р,увере ноправив ийнаро
в продолжение двенадцати лет. Пооле правления Омарова преемника
Османа, продолжавшегося до 655 и, верховное руководство перешло
к Лли, к тому из «наследников» Мухаммеда, или халифов, который с
t",амого начала имел наибольшие права на верховную власть.
Уже первый из названных халифов считал своим священным дол-
гом, согласно предписанию пророка, силой меча обращать «невер-
tit tx» в «истинную веру». С этой целью при своем воцарении (около
632 г.) он отправил войска полководца Халеда в поход против Пер-
~ пи и, еще не закончив войну в этой стране, отрядил его и полковод-
ца Обейдаха против сирийцев. Привыкшие ко всяким лишениям
выносливые сыны пустыни с неслыханной быстротой победили уто-
~гавших в неге противников и, завоевав Персию, благодаря энергич-
ному содействию храброго Амру, без малого за два года покорили
почти всю Сирию (636 r.). Выступивший против них с несметным
войском Ираклий потерпел полное поражение и не отважился даль-
ни вести с ними войну. В своем победоносном шествии они год спус-
гя овладели Иерусалимом, а в следующем году — исстари знамениты-
ми своим богатством укрепленными городами Алеппо, Антиохией
ii 1(ссарией.
140
Том П. Раздел I
Амру, упоенный успехами, занимая Палестину, добился разреше-
ния вторгнуться в Египет. С небольшим отрядом в 4000 человек он
выступил из Газы, за один месяц овладел ключом империи — Фар-
мой и Пелузием, а через год, получив значительное подкрепление,—
Александрией. Все усилия византийцев вернуть назад этот город,
бывший главным местом их торговли, рушились перед стойкостью
победителя. Известие о падении Александрии насмерть поразило
византийского царя. Победители между тем выступили против севе-
ро-западных народов Африки. Спустя несколько лет после воцаре-
ния Османа (около 648 г.), Абдаллах выступил против Триполиса,
после упорного сопротивления победил греческое войско под пред-
водительством префекта Григория и занял укрепленный город Су-
фетулук. Если бы в это время возникшие внутри халифата раздоры
по поводу прав наследия не сдержали наступательного движения ара-
бов, то, без сомнения, завоевание всей северной части Африки со-
вершилось бы двадцатью годами ранее. Осман, со своим победонос-
ным войском проникший в самую глубь Африки, занявший остров
Родос и обративший Кипр в данника, пал от руки убийцы. Наследо-
вавший ему Али стал повелителем государства, занимавшего (не счи-
тая Аравии) Персию, Сирию, весь Египет и значительную часть се-
верной части Африки.
Хотя избрание в халифы Али как зятя пророка» считалось впол-
не законным, оно не было одинаково признано всеми наместника-
ми. Сознавая опасность своего положения, он вверил главные долж-
ности преданным лицам, что усилило ропот против его власти. Дво-
их из самых влиятельных своих соперников, Тельху и Зубейра,
наместников Ирака и Ассирии, ему удалось сокрушить под Басрой.
Зато в Сирии в лице Муавии ибн Абу Суфьяна, а в Египте в Амру, по-
корителе этой страны, он встретил двух смелых противников, с ко-
торыми не в силах был справиться. Ввиду этого разлада, препятство-
вавшего правильному развитию государства, три араба решились
убить всех троих соперников. Однако им удалось убить одного лишь
Али (655 г.), после чего Муавия ибн Абу Суфьян, ссылаясь на свое про-
исхождение из рода Омейядов, завладел упраздненным халифатом
(661 г.). Для упрочения своей власти он провозгласил наследником
своего старшего сына Иезида. Восставший против этого Хусейн, млад-
ший сын и наследник Али, после геройского сопротивления был убит.
С признанием Иезида из государства с выборным правлением образо-
валась наследственная монархия, а сам Муавия 1 стал родоначальни-
ком династии Омейядов, царствовавшей без перерыва с 661 до -750 г.
Глава mpemaa АРАБЫ
Муавия также сделал столицу своего сирийского наместничесТва
Дамаск главной резиденцией халифата взамен прежней Медины.
С упрочением власти Муавии в государстве постепенно устано-
вился порядок; вновь стали возобновляться прежние завоевательные
планы. Прежде всего было отправлено войско под предводитель-
ством Муавии ибн Абу Суфьяна (около 668 г.) в самое сердце восточ-
но-римского государства — против Константинополя. Но здесь могу-
ществу арабов, слывшему до этого несокрушимым, было суждено
впервые испытать поражение. Арабы осадили этот город всеми сухо-
путными и морскими силами, но после семилетней осады вынужде-
ны были удалиться (в 675 г.), уступая если не мечу, то огню греков,
уничтожавшему их корабли. После заключения мира (около 677 г.)
они должны были уплатить грекам дань. Вскоре после этого похода,
нанесшего ущерб военной славе арабов, около 680 г. умер Муавия,
а его преемники приступили к завоеванию северо-западной Африки.
В 689 г. собранное для этой цели войско двинулось в поход под пред-
водительством Акбара. Военные действия постоянно сопровожда-
лись успехом, невзирая на самое яростное сопротивление неприяте-
ля, и в 692 г., при воцарении Абд-аль-Мека, войско арабов уже сто-
яло под стенами Карфагена. После осады', продолжавшейся шесть
лет, этот сильно укрепленный город был взят полководцем Хассаном.
Затем в короткий период времени — с 698 по 709 год — войско арабов
победоносно прошло всю берберийскую страну вплоть до Атланти-
ческого океана.
С этой крайней точки Африканского материка полководец Муса
жадно взирал на Испанию, не решаясь напасть на нее. Но в лице знат-
ного испанца Юлиана, начальника крепости Сеута, он нашел измен-
ника своего отечества. После предложения Юлиана предать мечу
халифа утопавшее в неге испанское правительство арабский полко-
водец вначале отрядил в Испанию пятьсот человек войска. Удосто-
верившись в правдивости Юлиана, Муса весной следующего года
переправил в Гибралтар другой отряд в пять тысяч человек под пред-
водительством Тарика. Этот отряд вскоре получил новое подкрепле-
ние, увеличившее его численность до двенздцати тысяч. С этой си-
ний Тарик, готовый к бою, немедленно выступил против войска Ро-
дгрига, состоявшего из девяноста или ста тысяч человек. Недалеко
~гг Кадикса произошло сражение. Четырехдневное кровопролитное
ш>бо щереш лосуд буИспан и.Родериг вовой коб лорасс
но, а он сам, спасаясь бегством, погиб в Гвадалквивире. После такой
блестящей победы войско арабов стремительным натиском овладе-
142
Том II. Раздел I
ло укрепленными городами Кордовой, Толедо и др. и всей землей
до Бискайского залива. Самому Мусе по прибытии в завоеванную стра-
ну (около 713 г.) оставалось только помышлять о завоеваниях вне
Испании, но он был отозван и вскоре умер в Мекке.
Владея Испанией не более восьми лет, арабы в 721 г. многочис-
ленным войском перешли через Пиренеи и, несмотря на первое по-
ражение, нанесенное им близ Тулузы Эйдом Аквитанским, захвати-
ли Септиманскую провинцию. Отсюда приблизительно десять лет
спустя Абд-ар-Рахман достиг берегов Луары. Однако смелый Карл
Мартелл, побочный сын Пипина Старшего, остановил арабов. Пос-
ле кровавого побоища, безостановочно длившегося семь дней, они
были вынуждены отступить. Кроме того, арабы навсегда лишились
завоеванных ими прежде областей во Франции.
Между тем преемственная власть «пророка» за короткий период
времени переходила поочередно к трем халифам: к сыну Иезида—
Муавии, царствовавшему только 45 дней, затем к Мервану I, а спустя
год досталась его сыну Абд-аль-Малику, сумевшему ее отстоять от по-
кушений Сулеймана и других до 705 г. Отказ Абд-аль-Малика уплатить
дань греческому императору согласно договору, заключенному с Му-
авией I, вызвал новые войны с Византией. Халиф умер, не дождав-
шись их конца, а вскоре умер и его противник Юстиниан П. Эти раз-
доры с крайним ожесточением продолжались и при наследниках
обоих властителей — Валиде 1 и Артемии.
Хотя арабы довершали завоевание Бухары и Испании и их боль-
шое войско победоносно сражалось в Малой Азии, Валид непреклон-
но готовился к походу против Византии. Он умер, не дождавшись на-
чала войны (около 715 г.), предоставив своему наследнику Сулейма-
ну 1 довести начатое дело до конца. В том же году предназначенные
для этого войска, поддерживаемые многочисленным флотом, высту-
пили в поход под руководством Абу Муслима. В следующем году они
овладели Пергамом и Арморийской страной, а в 717 г. осадили Кон-
стантинополь. Но и в этот раз огромная сила прославленных арабс-
ких завоевателей не в состоянии была устоять против действия «гре-
ческого огня». Сулейман умер, а Льву Исавру хорошим союзником
стали наступившие зимние холода. Когда следующий халиф, Омар II,
несмотря на неудачу военных действий, напал на византийцев вновь,
его армия и флот потерпели такое поражение, что он вынужден был
в 718 г. дать приказ ко всеобщему отступлению.
После смерти халифа Омара, последовавшей вскоре после этого
отступления, постоянно усиливающиеся внутренние раздоры стали
Том П. Раздел I
ну греческому царю, желая продемонстрировать свою силу. После это-
го, обретя славу и добычу, Гарун удалился в свой любимый дворец
в Ракка, чтобы жить для науки и искусства.
Однако арабы начали клониться к упадку, к которому их быстро
вели возраставшее увлечение роскошью и развращенность нравов.
К тому же Гарун-аль-Рашид, разделив халифат между своими сыновь-
ями, Мамуном и Амином, посеял между ними семена раздора из-за
престолонаследия, угрожавшие самыми пагубными последствиями.
Победителем из этой борьбы вышел Аббас, который в 813 г. провоз-
гласил себя полновластным халифом.
Однако государство было расшатано до самого основания. Мамун,
предаваясь крайней роскоши, отдавал предпочтение решению науч-
ных задач, а не государственным делам, которые он в еще большей
мере, чем его предшественники, охотно предрставлял министрам.
Все это, а также терзавшее его сомнение в праве наследственных при-
тязаний на халифат усиливало общее брожение и предоставляло
широкий простор произволу его наместников. В битве против визан-
тийцев под предводительством Феофила он лишился всех земель,
завоеванных Гарун-аль-Рашидом. Его брат и преемник Мухаммед Ш
Абу Ишак, прозванный «Мустасим Билла», был не в состоянии дать
энергичный отпор наступавшим грекам. Он был вынужден для соб-
ственной безопасности учредить особую стражу, состоявшую исклю-
чительно из захваченных в плен иноземцев или купленных им ра-
бов. Поскольку между этими телохранителями и населением Багдада
постоянно возникали ссоры, он построил для них город Серменрай,
а посреди него — дворец лично для себя, превосходивший роскошью
и блеском все прежние его сооружения (835 г.).
Учредив особую стражу из телохранителей, халиф проявил сла-
бость. Начальники стражи не замедлили этим воспользоваться,
и вскоре их влияние стало неограниченным. Мустасим довел коли-
чество телохранителей до 5 000. Его преемник Гарун П Ватик настоль-
ко увеличил это число, что его стража возросла до 50 000 человек
и стала настоящей боевой силой. Уже ближайшему халифу Абу Фади
Мутаваккилю было суждено пасть жертвой их меча. С этого време-
ни, подобно древнеримским преторианцам, они стали управлять,
назначая и свергая халифов, часто по прихоти, личному пристрас-
тию или произволу. Таким образом ими был возведен на трон Абн Джа-
фар Мустансир, слывший убийцей Абула, а вскоре за ним — Ахтед1, один
из внуков Мустасима, который вскоре (866 r.) ими же и был низложен.
Между тем арабы в 846 г. из Африки подошли к самому Риму откуда че-
Глава mPemaa АРАБЫ
145
реэ три года были изгнаны Львом IV, потеряв при этом весь флот. Вза-
мен им удалось постепенно (до 878 r.) утвердиться на Сицилии.
С усилением правления телохранителей халифы стали как бы их
жяожниками и лишились возможности участвовать в общественных
делах. Они должны были довольствоваться тесными пределами гаре-
ма, ограничиваясь чувственными цаслаждениями среди богатств Вос-
тока, которыми по своему усмотрению их наделяли телохранители.
Такие порядки привели к тому, что войско восстало против своих при-
теснителей и некоторые наместники приобрели самостоятельность.
Иссму этому весьма благоприятствовало наступление греческого вой-
ска, двигавшегося к Месопотамии под начальством Михаила Ш.
При общей сумятице в государстве, после многих битв удалось
утвердиться во власти и основать самостоятельные династии намес-
тнику Дшордшана, Гассану иэ рода Тагерсов, и смелому Соффариду,
~н& t;им ниЯкуб-ибн-Л й вСеджеста е В 84 г.отдели сяназнач
иый халифом Мотазом (8б8 г.) наместник в Египте Ахмед-ибн-Талун,
турок по происхождению, который покорил несколько городов в
l ',ирин. Позднее, благодаря частым сменам, правителей стали отде-
ляться и другие роды, основавшие отдельные династии. В результа-
и сами Аббасиды временами вынуждены были искать у них помощи.
Эр-Ради, двадцатый из Аббасидов, был обязан мятежникам своим
«eреходом из темницы на трон. Видя, что власть его ограничивается
йагдадом и его окрестностями, казна совершенно разорена и государ-
i тво растерзано, осознавая собственное бессилие, он передал остаток
i вней власти в руки Абу Бекра, возведенного в «Эмир-аль Омра», или
«ган «верховного министра». Таким образом, остаток светской влас-
ги халифов закрепился за этими должностными лицами. Подобное об-
~ тоятельство вызвало новую борьбу за обладание властью.
Греки, пользуясь благоприятными для них обстоятельствами, око-
п«960 г. снова собрали значительное войско для завоевания провин-
ций, отнятых у них арабами. Армия под командованием Фоки, быв-
««то в то время еще полководцем, вначале направилась к острову
Н ! ~ит, которым вскоре овладела. Затем с тем же военачальником, став-
шим императором, и с Цимисхием войско двинулось в Сирию, при-
«-м по пути сумело возвратить себе утраченные город Антиохию
и столицы Киликии и Кипра.
После падения халифата действительная верховная власть в Азии
и«протяжении целого столетия попеременно находилась то в руках
I.aìàíèäîâ, то Буидов. Саманиды владели обширными провинция-
ми: Мазадераном, Седжестаном, Хорасаном, Реи и Исфаханом. Буи-
146
Том П. Раздел I
ды в качестве визирей управляли на юге в Иране, Кирмане, Курди-
стане и Ларистане. Наконец, над ними, преимущественно над Сама-
нидами, в 1023 г. взял верх турок Газнавид Махмуд, достигший силь-
ного влияния в Восточной Персии и Индии.
Вследствие этого и одновременно с завоеванием Апулии и Сици-
лии норманнами из северных степей стало проникать на юг широко
разбросанное племя турок-сельджуков. Уже в 1027 г. Махмуду при-
шлось вступить в войну с этими дикими ордами. Ему удалось выгнать
их из государства, не устранив опасности, каковой они являлись. Вско-
ре после его кончины, последовавшей в 1030 г., сельджукские орды
снова хлынули на юг. Масуд попытался их вытеснить, но сам подвер-
гся нападению. Предводительствуемые Тогрул-беком Аль Арсланом
(т. е. «храбрым львом») и его братом, завоеватели почти в каждом сра-
жении одержали блестящие победы. В битве при Зенденкане в 1038 г.
Масуд был покинут своими войсками, что окончательно закрепило гос-
подство турок над Ираком. После этой победы Тогрул-бек, выгнав Газ-
навидов из Восточной Персии, преследовал их до берегов Инда. 3а-
тем он сверг царствовавшую на западе династию Буидов и, приняв
ислам вместе со своим войском, был возведен халифом в наместники.
Должность наместника после смерти Тогрулбека в 1036 г. перешла
к ero племяннику Малик-шаху. Из любой битвы он всегда выходил побе-
дителем. С беспримерной воинской храбростью он соединял в себе доб-
родетели правителя, неустанно заботившегося о благоденствии государ-
ства. Хотя при вступлении в должность ему было только 18 лет, а правле-
ние его продолжалось не более двадцати, ему удалось за это время поднять
благосостояние Персии до уровня, существовавшего при лучших из пре-
жних халифов. При этом он настолько расширил границы государства,
что оно занимало территорию, почти равную бывшей при Кире.
Тем не менее с его царствования могущество Сельджукидов стало
клониться к упадку. Из ближайших его преемников, трех сыновей
и брата, на него не походил никто. В то время когда тюркские орды
снова стали тревожить северные области, наследники своими раздо-
рами способствовали возникновению нескольких сельджукских дина-
стий, так называемых «Атабеков», которые потом на протяжении ста
с лишним лет вели постоянные междоусобные войны. В это же время,
которое знаменовалось походом крестоносцев на Восток и последо-
вавшим за этим завоеванием Египта в 1171 г., окончательно пал хали-
фат Фатимидской династии, давно уже клонившейся к упадку.
После того как мусульманское государство в лице Салах-эд-Дина
(Саладина) между 1171 и 1192 годами вновь обрело храброго и удач-
147
Глава третья. АРАБЫ
ливого в войнах правителя, около 1208 г. на него надвинулось сокру-
шительное нашествие монголов. Из негостеприимных степей, прости-
рающихся от китайской и сибирской границ до Каспийского моря, пол-
чища монголов, предводительствуемые диким Чингисханом, подоб-
но потоку лавы разлились по цветущему Хорезму. Они опустошили
Хорасан и за несколько лет (до 1224 г.) подчинили себе почти всю Пер-
сию от Каспийского моря до Персидского залива и от Теджина до Тигра.
Все, что до смерти Чингисхана в 1227 году избегло его грозного
меча, подверглось жестокому гонению при его четверых ближайших
преемниках — Джучи, Джагатае, Угэдэе и Тули. Решительным набе-
гом Октай овладел северными частями Китая. С помощью своего
племянника он опустошил почти все области к югу от Урала
до Каспийского моря и до Одера, а также от Ледовитого океана
до Адриатического моря. Потом с 1236 по 1242 г. предводитель мон-
голов Шейбани-хан, проникнув в самую глубь северной России, ут-
вердился в Тобольске. Чуть позже Хулагу-хан завершил завоевание
I! ерсидского государства и, завладев Багдадом при Аль-Мустассиме
в 1258 г., навсегда положил конец Азиатскому халифату. 3а 68 лет, про-
шедших после смерти Чингисхана, монголы наводнили почти всю
Азию и большую часть Европы. Позднее, около 1279 г., Кублай-хан зав-
«адел Великим Сонгским царством, Южным Китаем и даже Тибетом.
Хотя значительное число завоевателей с готовностью приняло
веру и более Мягкие обычаи побежденных, а некоторые из них ревно-
<" попринял сь завосстановле иеразрушен ой ихгруб мипред
ми богатой народной культуры, эти попытки нигде не имели особого
успеха, за исключением Персии. Впрочем, и это государство вскоре
1<аспал сь намножес вомел ихцарс в,враждовав ихме дусоб
11<& t;÷ èс олетпродол алосьвлады ествомо г ловвП р ии,а
& t;ме тиКазанх н в1 04 г. мунасту илкон ц.Сотрясае ое доос
«в«ия татарами и турками-османами, Персидское государство в итоге
досталось последним.
Свойственные арабам неприхотливость, обусловленная самой
«1)иродой их страны, и патриархальная простота нравов сохранились
< lt;гзп рем не епри ервыхха ифа .К кАбу Бекр мари
& t; а и липротестов липро ивизлиш ейроск ш сбеспощад
& t;грогос ьюпреследов лився ое еепроявле и внеразум ыхр
мерах. Покоритель Персии, пренебрегая богатствами, захваченны-
мн в этой стране, раздавал их другим лицам. Вышеназванные хали-
< <ын какихсо ров щдл себя ли нонеотклад вали. Омар,о
148
Том II. Раздел I
ляясь на простом верблюде в дальний путь из Медины в Иерусалим
для подписания договора, вез с собой только один мех с водой и по меш-
ку муки и фиников. Строго придерживался древней простоты нравов
и Осман, который постоянно носил обычную народную одежду Он чи-
нил свой суд по старинному обычаю под открытым небом, в то время
как в его власти уже находились сокровища Азии, а его войска завоевы-
вали Египет.
Такой пример должен был неуклонно содействовать сохранению
в народе древних обычаев. Однако это влияние утрачивало силу
по мере удаления арабов от родины и соответственно от местопре-
бывания халифов. Поэтому войска, разбросанные по разным азиатс-
ким провинциям и живущие там арабы постепенно стали склонять-
ся к изнеженному быту побежденных ими народов. Прежде всего это
происходило в Сирии, где еще Омар счел нужным наказать за распу-
щенность войска, давно уже стоявшие в этой стране. Как гласит пре-
дание, он отнял у них дорогую шелковую одежду, на которую они про-
меняли свой простой народный костюм, и приказал влачить ее пе-
ред ними в пыли.
Быстрый расцвет городов Востока, в особенности Бассорской
и Куфийской колоний, равно как и стекавшиеся сюда богатства, спо-
собствовали тому, что отвыкшие от прежней кочевой и пастушеской
жизни арабы, осевшие в этих местах, забыли прежнюю простоту
нравов. Первое время этому процессу подверглись лишь немногие
арабы-горожане.
Иначе сложились обстоятельства после смерти Али с воцарением
Омейядов в лице Муавии в б61 г. Пока преемники Мухаммеда пребы-
вали в Медине, само это место и связанные с ним предания о пророке
наводили их на мысль, что, продолжая придерживаться его образа жиз-
ни, они как бы исполняли священный долг. Но когда Муавия перенес
свою резиденцию в Дамаск, предание стало утрачивать свою силу,
а сам халифат очутился в центре восточной роскоши. К тому же Муа-
вия вырос под влиянием азиатской жизни, и в нем выработалось осо-
бое представление о правах и достоинстве народного правителя, ко-
торое шло вразрез с понятиями его преемников. Стекавшиеся в госу-
дарственную казну сокровища он не стал по примеру прежних халифов
употреблять на распространение ислама и завоевания. Он смотрел
на богатства страны как на свою исключительную собственность
и пользовался ими для организации блестящего придворного штата.
Его примеру последовали отдельные наместники и прочая знать, а вско-
ре подобное стремление распространилось по всему государству.
Глава mPemaa АРАБЫ
149
Халифат, лишенный первоначальной простоты, стал стремиться
к умножению внешнего великолепия, тем более что несметные бо-
гатства все еще продолжали стекаться. Этому благоприятствовало то
обстоятельство, что с возведением Дамаска в ранг государственной
резиденции этот город стал главным местом торговли и сосредото-
чил в себе промышленность. Во многом благодаря завоеваниям тор-
говые отношения халифата вскоре охватили все части света—
от Индии до Атлантического океана и от крайних границ Китая
до Центральной Африки. Развитие промышленности постоянно сти-
мулировалось возраставшим спросом на предметы роскоши. Кроме
того, Коран предписывал мусульманам заниматься торговлей и ре-
меслами. Стремление к роскоши поддерживалось и легко возбуждае-
мой чувственностью, присущей темпераменту арабов, и особеннос-
тями их духовного склада: они восторженно принимали все открове-
пия Пророка, а в особенности обещания наслаждений, ожидающих
правоверных в раю. При следующих Омейядах Дамаск уже стал сре-
доточием всей роскоши Востока и даже в этом отношении образцом
для халифата в Кордове.
Еще большее стремление к роскоши обнаружилось при Аббаси-
дах, прежде всего в Багдаде. Огромные богатства, собранные здесь
б>лагод рябережливо тиАль-Манс р иоставлен ые и внаследс
гноим преемникам, были растрачены за короткий срок. Однако двое
пз наследников, Гарун-аль-Рашид и Мамун, придали особый отпеча-
r< »&l ;тойрасточитель ости,к то ая ос хпоргосподст ова
дворе халифов. Заботясь о распространении наук и искусств, они
& t;ум лиоблагород тьазиатс уюпышнос ь,соеди ив ее сосвойств
ным их народу стремлением к фантастическому. Благодаря им Баг-
дад не только соединил в себе все проявления роскоши с обаянием
восточного радушия и общительности, но сделался центром свобод-
«ой и серьезной научной деятельности. Правда, и теперь еще хали-
фы временами распоряжались государственной казной по собствен-
& t;п gt;мупрои волу Так, ах диз однуп е дкув Меккуис ратил
миллионов золотых динариев на снег, который ему доставляли изда-
лека на верблюдах. Однако пышность уже не была единственной
целью, а скорее стала чем-то вроде ритуала. К примеру, когда Мамун
«ри своем обручении осыпал невесту тысячей драгоценнейших жем-
чужин, то в этом поступке, при всей его расточительности, все-таки
было нечто изящное и даже романтичное.
Таков характер двора был только при Гарун-аль-Рашиде и Маму-
«с. Это была эпоха, с которой можно сравнить разве что халифат
Том П. Раздел I
150
в Испании при младших Омейядах да еще, пожалуй, Делийский двор
позднейшего периода. В азиатском и прочих халифатах процветалп
расточительность и чрезмерная роскошь, и все это великолепие носи-
ло бессмысленный и показной характер. К концу царствования Аб-
басидов этот образ жизни едва ли отличался от пустой пышности,
господствовавшей при византийском дворе.
Примером такой показной роскоши, относящейся еще ко вре-
менам первых халифов, может служить описание торжественного
приема Мухтабаром какого-то греческого посла, принадлежащее
арабскому автору. На этом приеме все войско в числе ста шестиде-
сяти тысяч было выстроено по обеим сторонам дворца халифа. Там
же были расставлены государственные чины и лучшие невольники
в великолепных нарядах с перевязями, покрытыми золотом и дра-
гоценными камнями. За ними следовали четыре тысячи белых ев-
нухов и три тысячи черных. Число сторожей и привратников было
около семисот. Великолепно убранные лодки оживляли Тигр. По-
кои внутри дворца украшали не менее чем тридцать восемь тысяч
больших стенных ковров, в том числе двенадцать тысяч пятьсот шел-
ковых, с богатым золотым шитьем, и двадцать две тысячи напольных
ковров. Там же было до ста львов, которых водили на золотых цепях
служители. А в приемном зале во всем царском великолепии восседал
халиф на троне, послужившем образцом для трона Феофила. Впослед-
ствии страсть к роскоши у некоторых халифов иногда принимала ха-
рактер почти ребяческого дурачества, например Мустансир забавлял-
ся, пуская в воздух из самострела золотые стрелы.
Одежда
Костюм арабов (бедуинов) напоминал современную одежду это-
го народа. Беднейшие из арабов-кочевников вместо одежды покры-
вали тело невыделанными шкурами или кожей убитых зверей, обо-
рачивая этим поясницу Изредка такое одеяние дополнялось накид-
кой вроде плаща. Костюм довершали грубые сандалии и несложное
вооружение, состоявшее из пращи, лука и копья (ср. рис. 105, а; рис. 71).
Одежда зажиточных арабов тоже отличалась простотой. Для ее изго-
товления использовалась овечья, козья и верблюжья шерсть, а также
хлопчатобумажные ткани. Мужская одежда состояла из рубашки, обыч-
но с короткими рукавами, кожаного пояса, грубого плаща в виде меш-
ка (абас, абайс или кемли), прямоугольного головного платка с кис-
точками и грубых кожаных сандалий (ср. рис. 105, б, в; рис. 106, а — д).
~д mph~ АРАБЫ
Рис. 105
абов составляло копье из бам у
б кового т остника
Вооружение ара ов сост
лическим острием,
ева с довольно длинным металл
нчн крепкого дерева с довол
л к (который впоследствии
с изогн ым клинком, лук кот
б ( 107 a †>
е ких случаях изогнутая са л
i.~ û ñ H èëî ружье), в редких
ва ф а в диаметре. Толь-
лый ит из твердой кожи два,~.ута
и, наконец, круглыи щит
а становились исклю-
ы самых знатных родов иногд
& t;ше х иэм рыса
I
се е носить
о ь роскошные шелко-
в пнем из о ще
б го правила, поволяя
чшего качества.
вьн одеяния и оружие лу
Рис. 106
Том П. Раздел I
152
Рис. 107
Женская одежда тоже отличалась простотой. За исключением не-
которых украшений, не имевших по большей части никакой ценнос-
ти (рис. 108, в — и), вся одежда аравитянок состояла обычно из грубой
рубашки или довольно широкого куска материи, который крепили
на плечах подобно древнегреческому хитону, прямоугольной накидки
вроде плаща (рис. 108, а) и сандалий. У кабилов северо-западной час-
ти Африки женская одежда в основном ограничивалась двумя продол-
Рис. 108
Глава mpemaa АРАБЫ
153
говатыми кусками материи, которые удерживались застежками на пле-
чах, а на талии — широким поясом с кисточками (рис. 108, а).
Приблизительно такой же была одежда арабов во времена Мухам-
меда, и сам Пророк, по крайней мере в быту, придерживался этой про-
стоты, хотя по происхождению он принадлежал к знатному и зажи-
точному дому. Как гласит предание, Мухаммед отличался от своих со-
племенников в одежде только тем, что спускал один конец чалмы
~а лоб, а другой на плечи. Только когда он являлся на народные собра-
ния или празднества, то имел обыкновение (подобно нынешним шей-
>& t;ам)на ева ьдляо личиякаки -либо собыео еян яили
из тех, что были им получены в дар от иностранных правителей.
К числу таких вещей принадлежали: шерстяной, роскошно обшитый
шелком кафтан, подарок греческого императора Ираклия; пара сапог,
расписанных в различные цвета, от абиссинского императора; голов-
ная повязка, которой он умел придавать форму высокого остроконеч-
пого головного убора, и пояс или перевязь с медным набором, сереб-
ряными пряжками, застежками и богатым украшением. Из цветов
& t;> де дыонпредп читал елый,ч рный,з л ныйикр
Оружие Мухаммеда отличалось простотой. Если верить преданию,
»rcb запас, с которым он предпринял свой первый поход, соСтоял толь-
ко из десяти копий и пик, трех луков с одним колчаном, девяти сабель,
трех щитов, двух знамен, двух шлемов и семи кольчуг. Лошадей у него
было около двадцати.
Эта первобытная простота впервые уступила азиатской роскоши
в одежде сирийских арабов. Вообще-то арабы давно обнаруживали
& t;клонно т кпыш ымнаряд м. Отпобежден ыхтребовало ь,
пример, платить дань дорогими материями, оружием и пр.; одна Хал-
к ила вынуждена была отдать, кроме значительной суммы денег, двес-
гн шелковых одеяний. Халед, несмотря на сдержанность, не забыл
<>т ети ькакс авную обы утри ыся икипше ковыхма
>яхвачен ых и влаг ренеприят лявме т сдруг мисокровищ
»»и взятии Дамаска.
На родине халифа древняя простота нравов сохранялась еще дол-
& t; lt;&g ;,Средипо орит лейАзии роскошь, апротив,в з аст
мгре, в какой они продвигались вперед и увеличивали численность
<» ихпоселен й.По леперенесе ияхалиф т вбога ыйДам скр
>«&g ;<>н gt; уси илась,так чт поселенцы,н довольс вуяс
».»>едени миазиатс ойпромышленнос и,ст лиосваив тьреме
»<>беж енныхна о ов,а з темисовершенст ова ьих.Бла
«< >< вившимся торговымо н шениямс сталь ы мироми
154
ТомII. Раздел I
нию капиталов стали возникать многолюдные мастерские, произво-
дившие изделия высочайшего качества почти во всех значительных
городах империи в Азии, Африке, Испании, а позднее — в Сицилии.
Торговые отношения Востока отличались постоянством. Пример-
но с VIII в., т. е. с тех пор когда с арабами стали вести торговлю Ки-
тай и даже северная часть Руси, начали поступать редкие китайские
материи, особенно тонкие шелковые ткани, а также дорогой пушной
товар (черные лисьи меха, горностай, соболь, бобер и пр.). Морем
получали с Цейлона жемчуг и драгоценные камни (алмазы и гиацин-
ты), а с Мальдивских островов простые ткани, изготовленные
из волокон кокосовой скорлупы, и чрезвычайно тонкие тканые ма-
терии из лыка других пород деревьев. Из Африки караванами, дохо-
дившими до далекого Томбукту, привозили львиные и леопардовые
шкуры, павлиньи перья, черепашьи панцири, слоновую кость и зо-
лото. Испания, промышленность которой достигла высокого разви-
тия, доставляла преимущественно золото, серебро и драгоценные
камни. При этом арабы продолжали перерабатывать свое традици-
онное сырье, которое поставляли их стада.
Наряду с крупнейшими промышленными центрами, резиден-
циями и наместничествами, такими как Дамаск, Багдад, Каир, Кор-
дова, появилось множество мелких городов, приобретавших само-
стоятельное значение тем, что каждый из них развивал какую-либо
отрасль промышленности, доводя ее до совершенства.
В Африке после главного города Фоссатум, древнего Каира, в кото-
ром, естественно, сосредоточивалась вся роскошь, наибольшей славой
пользовалась Суза, где было налажено производство самых тонких тка-
ней. По необыкновенной тонкости они не уступали известным древним
флеровым тканям острова Коса или подобным индийским материям,
о которых арабы в IX в. говорили, что полное одеяние из такой ткани
можно протянуть сквозь перстень. Города Магадия и Софакас славились
превосходными валяными материями, Египет — отличными полотна-
ми, а Тэнис и Дамиэгта — ткацкими изделиями вообще. По преданию,
один только город Тэнис ежегодно выручал за них от двадцати до трид-
цати тысяч динариев. Ежегодная дань, доставляемая этим городом ха-
лифату в Каире, состояла из ста богато оседланных лошадей, пяти взнуз-
данных верблюдиц, трех палаток из дабиковой материи с диванами,
многих знамен и серебра, равного количеству материй. Дабик славился
превосходными разноцветными тканями с роскошными узорами
из цветов, а Калес, город на юге Туниса, — разведением шелковичных
червей, завезенных сюда арабами, и шелковыми тканями.
Глава претпьа АРАБЫ
155
В Ираке, Средней Персии, вся роскошь со времен владычества
Аббасидов была сосредоточена в Багдаде, а при Гарун-аль-Рашиде—
в Ракке, любимом городе этого халифа. Города Малатия, Низибис
и Самосат славились своим ткацким производством. Льняные и хлоп-
чатобумажные ткани, самые тонкие кисейные материи (муслин)
и пр.,'а также сафьян изготавливались в Мосуле и Амиде (Диарбе-
кир). Такие же ткани и столь же высокого качества изготавливали
в древней части Мидии, в Ираке Адшеми, в городах Реи и Исфахане;
в последнем, благодаря его ведущей роли в азиатской торговле, про-
цветали и все прочие отрасли промышленности. Реи, кроме проче-
го, славился производством одежды и материй из верблюжьей и ко-
зьей шерсти, а Исфахан торговал еще и самими тонкими полотня-
ными и шелковыми изделиями и имел хорошо развитое овцеводство.
Дебиль доставлял пурпурные одеяла, которые умели делать только
в этом городе. Хорезм (главное место торговли мехами с севером)
и Хорасан приобрели известность производством богатых парчовых
и шелковых тканей, из которых особенно ценились мервские шел-
ка. В Сирии Дамаск, знаменитый еще в древности превосходным ка-
чеством своих стальных изделий (оружия и пр.), славился также от-
личными шелковыми материями (в том числе бархатами и плотны-
ми шелковыми тканями с разводами, камкой), хотя процветание
1<агд д инанос ло мууще
Аравия оставалась посредницей в торговых отношениях Индии
& t;!Ож ойАфри о иглав ымрын ом ляобм натова овэ ихстр
<< ричем самую ажну роль играл город екка.Промыш енна
тельность в этой стране была не настолько развита, как в Азии, одна-
ко и здесь, преимущественно среди оседлого населения Иемена, ту-
<ем ыереме ламало-пом лудости ливысок горазвит я.Всеоб
известность приобрело, например, производство вышитой одежды
и кожаных изделий.
Центром арабской промышленности стала Испания. Вскоре пос-
«с полного отделения государства от халифата при Абд-аль-Рахман
< .иМуав я,приблизител н с 80 .,ар быперене л вИспа
и приспособили к местным условиям шелковичных червей, овец
и, вероятно, хлопчатник. В скором времени в этой стране возникли
в& t ссоответствую иепромыс ы,котор е,на дя ляс бяблагоп
втпую почву, за несколько десятков лет развились успешнее, чем
и» Востоке. Еще в IX в., испанские ткани пользовались заслуженной
& t;язв й. Измногочислен ыхместност й,занимавши сяпроизв
& t;г омшелко ыхматер й,наиболь уюизвестно тьприобр лиК
156
Том П. Раздел I
дова, Севилья, Лисбона (Лиссабон) и Альмерия. В одной Альмерии
в Х в. насчитывалось не менее восьмисот мастерских, которые зани-
мались изготовлением исключительно шелковых кафтанов и повя-
зок. Приблизительно с ХП в., в этом городе не менее тысячи рабо-
чих занимались производством богато вышитых парчовых одеяний.
Гранада славилась преимущественно штофными материями и барха-
том, Кордова — превосходными тонкими кожаными изделиями,
не считая других многочисленных промыслов. Получившая название
от этого города кордуанская кожа ценилась столь же высоко, как са-
фьян или марокин, чье название произошло от Саффи, места в Ма-
роканской области, где выделывались эти кожи.
С 810 г. арабская промышленность утвердилась и в Сицилии. Само-
стоятельное развитие ее шло здесь не так быстро, как в Испании или
Азии, и началось только с приходом к власти норманнов. Пленные ви-
зантийские ремесленники, привезенные из Греции королем Рожером
около 1146 г., значительно повлияли на развитие промышленности
в Сицилии. Это были в основном ткачи шелковых материй. С помо-
щью византийцев и не менее искусных арабских ткачей, осевших
в стране, Рожер основал в Палермо особую мастерскую, так называемый
Отель де Тираз, из которой уже спустя несколько лет выходили пре-
восходные ткани. Если до этого в Сицилии шелковые одеяния были
доступны только богатым людям, то теперь они стали обыкновенной
одеждой. По рассказу Ибн-Джабара, в 1185 г. в праздник Рождества Хри-
стова женское население Палермо сплошь оделось в шелковые платья
золотистого цвета и небольшие изящные накидки.
Гугон Фальканд по поводу упомянутой мастерской сообщает, что
ее ткани отличались большим разнообразием как по плотности, так
и по цвету и рисунку: тут и переливающийся ярким красным цветом
диародон, и успокаивающий глаз своим зеленоватым отливом диа-
пистос, и усеянный кругообразными орнаментами эксарентасмас,
и дорогие шелковые материи с затканными в них золотыми украше-
ниями, сливающимися с блеском вставок из драгоценных камней и жем-
чуга. Из последних составляли самые изящные узоры; их либо оправля-
ли золотом, либо, просверлив, нанизывали и нашивали. Именно в этой
мастерской были изготовлены драгоценные коронационные облачения
немецких императоров, сохранившиеся до наших дней. По этим обла-
чениям, выполненным в 1183 г., мы узнали, что у арабских и византий-
ских или арабо-норманнских ткачей существовал обычай включать
в узор изготавливаемой материи свои имена, названия места, где
были сделаны ткани, и иногда даже имя заказавшего работу лица.
157
Глава третья АРАБЫ
Рис.109
Из орнаментов, украшавших ткани, особенно примечательными
были арабески, изобретенные, по всей вероятности, самими араба-
ми. Этот род орнаментов состоял из причудливого сочетания пря-
мых и ломаных линий, составляющих геометрические узоры, или
из строго симметричного переплетения вьющихся тонких ветвей
и листвы. Благодаря свойственному арабам стремлению всюду поме-
щать изречения и нравоучительные надписи само их письмо еще
~ ранних времен приняло орнаментальный характер. Буквы, слова,
изречения часто составляли рол каймы, окружавшей арабески, или
входили в состав орнамента. К древнейшим формам арабесок впос-
~н дствии прибавилось множество фантастических изображений жи-
вотных, когда наряду с другими ограничениями Корана стал забы-
в и ься и запрет на изображение живых существ. С этих пор древняя
форма арабеска стала употребляться преимущественно в виде деко-
~ ы в зданиях или как заменявшее ковер стенное украшение (рис. 109;
рпс. 110). Новейшая форма арабесок использовалась в качестве ор-
IIIIMcHTR для одежды. Несколько образцов дорогих тканей подобно-
~ о рода сохранились до сих пор. На одном из них, относящемся к ХП в.,
Том П. Раздел I
158
Рис.110
среди лиственного орнамента сплошной вязью повторяются слова:
«слава повелителю нашему, султану», и султан Аль-Малик» (рис. 111);
на другом чрезвычайно тонко, с преобладанием красного и желтого
цветов на черном фоне, изображены два павлина с вытянутыми в ара-
беске арабскими буквами (рис. 112).
Хотя Коран и запрещал мужчинам носить шелковые одежды, впос-
ледствии этим запрещением, как и рядом других, стали пренебрегать.
Хотя со временем арабский костюм стали изготавливать из раз-
личных материалов, покрой его оставался прежним. Об этом можно
судить по некоторым изображениям на памятниках. Причиной тако-
го постоянства в одежде было то, что национальный костюм арабов,
идеально соответствовавший условиям их жизни, возник задолго
до начала арабских завоеваний и почти без всякого иностранного вли-
яния. Кроме того, этот народ всегда оставался верен основным чер-
там своего характера: присущему ему спокойствию и чувству собствен-
ного достоинства. Арабы появились на исторической арене как нация,
которую направляла к общей цели вера в Пророка, и потому они
не только побеждали народы силой оружия, но и подавляли духовным
превосходством. Страсть к внешней пышности в одежде вполне удов-
летворялась за счет использования разнообразных и дорогих материй.
159
Глава пфетьк АРАБЫ
При этом арабы переняли многие элементы костюма у покоренных
пми народов, например персидское мужское платье до колен,
г висячими рукавами, закрывающими кисть руки (рис. 87, б, г; рис. 88, а),
н азиатские штаны, которые, впрочем, еще с древнейших времен но-
~ или южные испанцы. В то же время арабы до такой степени умели
приспосабливать все эти особенности к своей одежде, что в резуль-
гате создали фактически новый тип костюма, который потом был
усвоен другими восточными народами. Этот смешанный костюм со-
хранился на Востоке без значительных изменений до сих пор.
Сохранившиеся изображения арабской одежды относятся к XII—
XIV вв. Вид костюмов на них напоминает одежду арабов нашего вре-
мени. Это позволяет предположить, что, начиная с распространения
ислама, костюм арабов всех стран практически не изменился. К сожа-
~н пию, мы имеем слишком мало сведений о том, как у арабов появи-
«псь плащеобразные верхние одежды, которые составляли особые
~~юрменные отличия чинов и сословий.
О мужской одежде низших сословий можно судить по некоторым
мглким изваяниям в главной церкви (или соборе) Гренады. Здесь на-
кодится резной барельеф, которым увековечено изгнание сарацинов
пз пределов Испании, довершенное в 1492 г. королем Фердинандом;
в числе прочего изображено крещение, совершаемое над магомета-
Рис. 112
Рис. l l l
160
Том П. Раздел I
нами. Судя по этому произведению, весь ко-
стюм арабов состоял из рубашки старинно-
го покроя, с поясом, длинной пары штанов,
шапки или чалмы и башмаков или широ-
1
ких кожаных полусапог (рис. 113).
..! У нынешних арабов соотношение мате-
риала и цвета одежды установилось: штаны
всегда шьются из белого холста, рубашка—
r l
либо из синего полотна, либо из такого жс
цвета шерстяной материи. Иногда накидка
из бумажной ткани (заабут) заменяет рубаш-
ку, которая называется эри. Пояс чаще бы-
вает из белой или красной шерстяной тка-
ни. Головной убор арабов, эмаме, состоит
Рис. 113 из плотно прилегающей войлочной шапки
1
белого или коричневого цвета, называемыми
либде. Поверх нее надевается красный суконный колпак с синей кис-
точкой, так называемый тарбуш, а вокруг этого колпака оборачивается
либо цветная шаль, либо кусок кисеи или хлопчатобумажной материи.
Обувь изготавливают из красной или желтой кожи, хотя многие пред-
почитают ходить босиком. В холодное время арабы носят плащеобраз-
ную полосатую накидку из валяной козьей или верблюжьей шерсти, на-
зываемую абайе (рис. 105, б, в), или более просторный грубый шерстя-
ной плащ черного или темно~инего цвета, так называемый диффийе.
Качество ткани различалось в зависимости от имущественного
положения владельца одежды, хотя любовь к пышности была прису-
ща и низшим классам.
Об одежде высших сословий наглядное
предсчавление дают потолочные изобра-
ж
жения многочисленных фигур в судейском I '
зале Альгамбры, написанные, по всей ве-
роятности, христианскими художниками ((
в первой половине XV в. На двух из них
l
воссозданы оживленные сцены обще-
ственного быта и частной жизни рыцарей ~~ /
(любовь, охота и турниры между христиа-
нами и арабами). На третьем изображении
запечатлено многочисленное собрание
спокойно и важно совещающихся маври-
танских старшин или шейхов.
Рис. 114
161
Глава mpemaa АРАБЫ
Рис. 115
Судя по этим изображениям, подробно передающим все детали,
иысшие сословия носили по несколько одежд одновременно, причем
каждая была очень просторной. Об этом свидетельствует также мо-
заика в храме св. Марка в Венеции (рис. 114). Только на одном из ре-
льефов Гранадского собора мавританский князь изображен в одной
короткой рубашке — это походная одежда (ри . ).
( ис. 117). На всех прочих
изображениях одежда приблизительно одинаковая.
Таким образом, костюм знатных арабов, за исключением одной
фигуры, изображенной в остроконечном колпаке (рис. 115, а), состо-
нл из следующих ч
х частей. Основу костюма составляло нижнее и верх-
нее платье почти равнои длины и ширины. Они о
. Они обычно отличались
но цвету и закрывали все тело до самых пяток (р . ).
ис. 116). Нижняя
одежда имела очень длинные висячие рукава, у верхней рукава были
короче, так что они лишь отчасти прикрывали нижние (р,, ).
ис.116 а, б).
Дополнением к этим одеждам был пояс, обыкновенно из длинного куска
нн.лковой
й ткани или цветная шаль. Поясом подвязывалась либо только
нижняя одежда, либо верхняя вместе с нижней (рис. 1; рис., а .
Па голове арабы носили чалму в виде широкой и очень длинной по-
ннзки, на которую требовалось немалое количество ткани. Ею искус-
но оборачивалась верхняя часть головы, или вся голова от щек
у& t;заты к ид же ш
аже шея. В этом случае свободные и достаточно длин-
и II шими ииаииимиии, T. 2
Том II. Раздел I
162
Рис. 116
ные концы спускались по плечам (ср. рис. 114; рис. 115, б; рис. 116,, б;
рис. 117). Башмаки делались из цветной кожи с тупыми или острыми
носками (рис. 114; рис. 116, а, б). Встречались также особого рода
воротник с капюшоном (рис. 115, а, б) и плащ со множеством сбо-
рок. Этот плащ по фасону напоминал древнеримскую пенулу, и пото-
му следует предположить, что испанские арабы заимствовали его
у коренного римского населения Испании (рис. 117; ср. рис. 8, а — г).
Оста
тается добавить, что у каждого из царских родов с самых древ-
них времен был свой особый, родовой цвет. Когда кому-нибудь из тако-
го рода приходилось участвовать в сражении, он одевал в одежды
соответствующего цвета своих сторонников и поднимал знамя тако-
го же цвета. Так, Фатимиды были в зеленом, Омейяды в белом, а Аб-
басиды в черном. Зеленый до сих пор считается цветом потомков
Пророка.
Современная одежда арабской знати выглядит следующим обра-
зом: широкие штаны либас из полотна или хлопчатобумажной тка-
ни, доходящие до колен или до лодыжек и завязывающиеся при по-
мощи тесьмы, концы которой украшены шитьем. Сверху надевается
белая рубашка камис из тонкой ткани с длинными и по большей час-
163
Глава mpemaa АРАБЫ
Рис. 117
гп очень широкими рукавами. На нее надевается похожая одежда
вз полосатой или узорчатой шелковой либо хлопчатобумажной тка-
ни — кафтан или куфтан; он с широкими рукавами и доходит до ло-
дыжек. Рукава обычно закрывают кисти рук и поэтому сбоку имеют
продольный разрез от сгиба руки или выше (рис. 118; рис. 119, б).
Кафтан у поясницы подвязывается широким поясом хезам из пест-
рой шали. Поверх всего этого надевается гиббе — длинный кафтан
~ рукавами по самую кисть руки (рис. 118; рис. 119, а). Иногда этот
кафтан заменяет суконный бэниш с рукавами, похожими на рукава
куфтана, или похожее на него платье с длинными, но неразрезными
~ рукавами, так называемое фарагийе. Головной убор знати, как и у всех
арабов, делится на три части: шапочку (аракийе), тарбуш и эмаме,
по у богатых эмаме всегда делается из дорогих тканей, летом из тон-
кой кисеи, зимой из шали. Башмаки (маркуб) шьются из плотного
и рясного сафьяна, они с острыми, загнутыми вверх носками. Иногда
ш тречается обувь из чрезвычайно мягкого желтого сафьяна с таки-
мп же подошвами, так называемая мец или мешди (рис. 119, б).
К этой одежде в холодную погоду обычно прибавляются черный
а& t;рстя ойаб й икорот аякур ка езрука ов изцветн госу
или из шелковой либо хлопчатобумажной ткани с разноцветными
полосами. Абайе накидывается на плечи в виде плаща, куртка, так
Том п Раздел1
называемая судей и , носится по-
верх белой нижней рубашки (ка-
мис ), она, по-видимом пе
ешла
(
к арабам от турок. Голова для боль-
шей защиты окутывается кисей-
ной шалью или какой-либо болес
т
плотной тканью.
Во все времена наибольшим
1
великолепием отличал ась одежда
правителей (халифов), их намест-
ников и приближенных. Однако,
какими бы роскошными ни были
одежды, покрой их оставалс
ся тра-
Я
диционным. К числу самых доро-
гих принадлежала почетная одеж-
ф
да, или келад (халат), впослед-
ствии известный под названием
ф
тираз. Пожалование таким хала-
том считал ось высшим отличием,
каким халиф мог одарить кого-
либо из своих подданных после
почетных титулов иемин-ад-дау-
лат и оми р-аль-миллат. Значение
этой одежды связано, вероятно
Рис. 118 с обе щанием Пророка, что пра-
3 о!
бд оты
ведники и почитающие П ророка
ком саду на м ягких подушках как братья и обле
удут отдыхать в небесном райс-
зеленого цвета из с
ратья и о лечены будут в одеяния
из самого тонкого шелка, шитые се
серебря" Mе раслеть' Впослед
и о шиваться допогим мехом,
захватив в 1187 .
г. после Тивериадско и
р мехом, так что Сельджуки
1
цев, прежде всего заб али сл
го спажения л агерь крестонос-
рали сложенные в нем меховы
чем, дорогие меховые о е
вые одежды. Впро-
~е одежды, крытые шелковой
гои ценной ткань
ой или какой-либо дру-
нью, составляют и тепе ь о ин
ненных и любимых кам
ерь один из самых распростра-
Ч астая пеоемена о
д рогих одежд в торжестве
ляла своего рода ег
р твенных случаях состав-
а щегольство, особенно ког ахал
К ф У ~Р
теля области и наместника П о ока
ие. примеру, при возведении в двоинои сан прави-
местника Пророка Тогрул-бек менял одежд
ежду до семи
165
Глааа mpemaa АРАБЫ
Рис. 119
раз; кроме того, на него было надето покрывало, надушенное муску-
«&l ;M „H~o3~~~e ~&l ;~BeK p Hb&l ; ~o~c <: 8 M~M ~~M ~3H
ной власти.
Кроме цвета одежды, сословия отличались друг от друга формой
г& t;>л вного бора. Ч лмау рабо б ла овсев еменапре мето
б< >йз б ты инаукр ше иееен редкотра илисьзначит льны
м ьь В Х в. в Египте была изобретена чалма из шитого золотом полотна
длиной в сто локтей, на которой одно золото стоило около пятисот
динариев. Почти двести лет после смерти Мухаммеда арабы заставля-
«и всех поселившихся в их государстве иноверцев, в особенности хри-
& t;ти н, ляотли ия отправовер ыхнос тьголов ыеповя к ипо
««ределенного цвета.
За исключением халифов и немногих высших чиновников, муж-
чины почти не имели украшений. Они ограничивались заботой
«волосах, ношением перстня с печатью и, по возможности, доро-
& t; иморужи м. сепро иеукраше ияар быпредоставля и, а и
&l ;и ь,люби ымже а идочер
Том П. Раздел I
166
В отношении ухода за волосами и бородой еще самим Пророком
были даны точные предписания, вполне соответствовавшие клима-
тическим условиям и учитывающие то особое значение, какое наро-
ды Востока всегда придавали бороде. Мусульмане, за немногими ис-
ключениями, брили голову, оставляя пучок волос только на темени;
но взамен отпускали бороду лишь слегка ее подстригая. Пренебрежи-
тельное отношение к бороде во все времена считалось позором.
Среди представителей низших классов было принято накалывать
на руках и груди особые знаки, натирая их синей краской.
Перстень, который был предметом гордости древних арабов, у ны-
нешних потомков делается просто из серебра и украшен одним сердо-
ликом. Его носят на правой руке, а иногда на шнурке на груди под одеж-
дой. Страсть к оружию и воинственный дух, которым прежде отлича-
лись арабы, сейчас присущ только кочевым народам, тогда как оседлые
племена, отвыкнув от старых обычаев, теперь ограничиваются лишь
богато украшенным ножом, который носят за поясом.
Насколько простым было вооружение арабов до начала их всемир-
ных завоеваний, настолько же впоследствии, когда ими покорен был
Восток, оно стало отличаться богатой отделкой. Добычей завоевателей
стало самое разнообразное оружие, усовершенствованное на протяже-
нии многих веков и затем послужившее им образцом при выделке соб-
ственного. Арабы со временем превзошли своих предшественников
в оружейном мастерстве; это коснулось в основном способа украшения,
но не формы оружия или материала, из которого оно сделано. В отдел-
ке холодного оружия не только западные азиаты, но и некоторые наро-
ды Европы рано достигли высокого совершенства. Так, жители Дамас-
ка, а в Европе народы Средней Испании и древней Норики были знако-
мы с выделкой стали еще в глубокой древности. Оружейники Дамаска
славились искусством наводить узоры мягким металлом по твердому это
называлось дамаскированием металлов. Так как арабы переняли все эти
технические достижения, они могли уделить больше внимания внеш-
ней отделке изделий. Скоро изготавливаемое ими оружие и доспехи при-
обрели громкую известность. Произведения испанских мастеров отли-
чались великолепными арабесковыми украшениями и продавались
по высоким ценам даже в Египте и Мавритании (ср. рис. 123). Среди
мусульман существовала вера в магическую силу завороженного оружия.
Этого суеверия не избежал даже Константин и некоторые из более по-
здних императоров. Говорят, что Халед считал себя неуязвимым, когда
на нем была шапка, освященная Пророком.
Глава mPemm АРАБЫ
167
Форма оружия сохранилась до наших дней почти
такой же, какой была в старину Для нападения исполь-
зовали длинное копье, меч или саблю, различнои фор-
мы ножи, секиры. Защитное вооружение составляли
щит, шлем, кольчуга и разные наручи и поножи.
.Древнейшим оборонительным оружием был щит. Я ф~
У древних арабов, как и теперь у бедуинов, это было
самое распространенное подобного рода оружие.
Щиты на Востоке имели вид глубокой полусферы
с рукоятью. В Испании преобладала форма щитов, ко-
Рис. 120
торая встречалась у персидских воинов еще и в XVII в.
Это был большой двойной овал (вероятно из кожи) с широкими ме-
таллическими ободами по кругу, с лицевой стороны украшенныи
толстыми цветными кистями, а с внутренней снабженный двумя ру-
коятями (ср. рис. 117; рис. 120). Нынешний восточный щит, обычно
очень выпуклый, имеет форму правильного круга, сделан из крепко-
го дерева и обтянут в несколько рядов плотной.и хорошо продублен-
ной кожей. Кожа эта гладко полируется, а затем на ней вытисняют
красивые арабески или она расписывается в различные цвета и по-
крывается позолотой. Иногда для большей крепости в середине щита
прикрепляется большая металлическая доска, а на остальнои повер-
хности набиваются концентрическими кругами небольшие металли-
ческие выпуклые бляшки, а края по кругу укрепляют листовым метал-
лом (ср. рис. 134). Эти небольшие щиты часто имеют не более вось-
ми или десяти дюймов в поперечнике, и потому достаточно однои
рукояти, чтобы их держать. Рукоять щита обычно подбивалась чем-ни-
будь мягким, к ней иногда прикрепляли веревку или ремень, на кото-
рых щит закидывался за плечи, когда в нем не было необходимости.
Кроме этих малых щитов, были и другие, побольше, до двух с по-
ловиной футов в диаметре, отличавшиеся нередко чрезвычаино пес-
трой и дорогой обшивкой. Обшивка состояла из концентрически
расположенных круглых тростниковых палочек, обвитых шелком
и золотой или серебряной нитью с таким искусством, что в результа-
те возникал правильный и весьма изящный узор. Щиты укреплялись
посередине доской, а по краям металлическим ободом, нередко
из золота и серебра, который украшался драгоценными камнями. Во-
круг щита прикреплялась богатая бахрома с шерстяными или шелко-
выми кистями. Большие щиты снабжались двумя рукоятками, и мяг-
кая подкладка под ними, шнурки или ремни были отделаны роскош-
«се, чем у малых щитов.
Том II. Раздел I
168
Рис. 122
Шлем, как и остальное оборони-
тельное вооружение, был заимство-
ван у персов и долго сохранял фор-
му полукруглой остроконечной шап-
ки с кольчужной сеткой (рис. 121, а, б;
ср. рис. 103). Впоследствии к нему
был прибавлен отодвигающийся на-
носник, а кольчужная сетка заменя-
лась подвижными нащечниками
а б и неподвижным затыльником. По-
зднее появился султан, украшающий
Рис. 121 верхушку шлема, а затем различные
орнаменты (рис. 103), вмонтирован-
ные в металл. На нынешних стальных шлемах эти украшения нередко
сливаются с надписями и делаются либо из серебра, либо из золота.
На Востоке до сих пор сохранился обычай обвертывать шлем шалью
вроде чалмы, вероятно, для защиты от солнца (ср. рис. 117).
До и даже после распространения огнестрельного оружия важ-
нейшую часть защитного вооружения составляла кольчуга. Это была
рубашка с короткими рукавами, доходящая почти до колен, состав-
ленная из мелких стальных колец, каждое из которых продето в че-
тыре других (рис. 122, а, б). В зависимости от размера этих доспехов
и величины колец число последних — доходило до 42 136„а иногда—
до 152 208; при этом каждое отдельное кольцо склепано самым тща-
тельным образом. Кроме таких сплошных кольчужных рубах, были
в ходу также доспехи, состоявшие частью из колец, частью из метал-
Глава mpemsa АРАБЫ
169
яических пластинок (рис. 122, а). Пластинки эти были круглой или
продолговатой формы, закрывали грудь и спину и украшались
так же, как шлемы.
Руки, а в некоторых случаях и наружная часть бедер защищались от
ударов металлическими листами (рис. 103), плотно обхватывавшими при-
крываемую ими часть тела. Наручи от начала пальцев доходили до локтя,
где закачивались полукружием (рис. 122, в). Украшения на них состояли
обычно из вставленных в металл золотых или серебряных арабесок.
Из многочисленных видов наступательного оружия первое мес-
то долгое время занимал лук. Еще и в XVII в. это было главное ору-
жие османов; при султане Мураде IV ремесленники, производящие
пуки, стрелы, самострелы, составляли особые цеха. До сих пор
па Востоке лук используется на охоте, а упражнение в стрельбе
из лука остается любимым занятием восточных народов. У арабов
~ уществовало не менее десяти различных видов луков и столько же
видов стрел, имевших свои особенные названия. Лук часто упомина-
гтся даже в пословицах и других устойчивых оборотах речи.
В настоящее время на Востоке используются луки различной ве-
~личины, приблизительно от двух до четырех футов в длину. Неболь-
шие луки, особенно турецкие, делаются из рогов козерога или буйво-
чл (рис. 107, б), большие — из крепкого дерева, при этом части лука
~ обычно изготавливаются из четырех различных сортов древесины,
í:Mòåì искусно соединяются. Вначале дерево от середины по направ-
нгпию к концам равномерно утончается, тщательно закругляется
и выравнивается, потом расписывается в различные цвета, большей
частью в красный, или покрывается позолотой. Иногда лук обвива-
~ ггя разноцветным тонким шелком и золотой нитью, а затем укра-
Ill ilc TcR кисточками.
Стрелы соответствуют длине лука. Они тоже делаются из крепко-
~ о дерева, раскрашиваются или отделываются позолотой, как и укра-
шения лука. Наконечники стрел металлические, форма их зависит
~ ~т назначения: они бывают острыми и тонкими, как иглы, или похо-
жими на ножи, могут иметь форму сердца или листка, косоугольную
и «и трехгранную. Наконечники стрел, предназначенных для упраж-
пгпия в стрельбе, делаются либо совершенно тупыми, либо несколь-
ко закругленными. Противоположные концы стрел, или пятки, обма-
i ы каются тонкой кожей красного цвета, но чаще всего оперяются дву-
мя, тремя или четырьмя рядами разноцветных перьев длиной от пяти
до девяти дюймов. На особенно дорогих стрелах пятки раньше дела-
нись из слоновой кости. Налучники, или чехлы для лука, и колчаны вы-
170
Том П. Раздел 1
полняются из крепкой кожи и имеют традиционную форму (рис. 103)
с весьма разнообразной отделкой. На простых чехлах кожа только
кое-где украшается цветными вставками или простыми тиснеными
орнаментами, а края прошиваются цветным шелком. Богатые налуч-
ники и колчаны обтягиваются бархатом или какой-либо другой тка-
нью, по ней оковываются золотыми и серебряными украшениями
и даже унизываются множеством драгоценных камней. Так же укра-
шается и пояс, которым они прикрепляются к бедру.
Наряду с луком в более позднее время вошли в употребление осо-
бого рода самострелы, но когда именно и каково было их первоначаль-
ное устройство, до сих пор неясно. По-видимому, непосредственным
прообразом этих самострелов послужило метательное оружие римлян,
в особенности так называемые гастрафетай — оружие, которое рим-
ляне позаимствовали у греков и ввели в своем войске еще в начале
империи. Самострелы эти составляли нечто среднее между больши-
ми метательными снарядами (баллистами и катапультами) и обыкно-
венным луком для метания стрел. Судя по описаниям римских авто-
ров, форма этого оружия совпадает с формой самострела более позд-
него времени, он представляет собой его уменьшенный вариант. Свою
нынешнюю форму самострел получил на Востоке от греков или ара-
бов и в таком виде во время крестовых походов был перенесен
в Западную Европу. Здесь он не встречается ранее ХП в. На Западе са-
мострелы вскоре стали распространяться и постепенно совершенство-
вались, на Востоке же оружие это считалось второстепенным и никог-
да не имело того значения, какое имел простой древний лук.
Наряду с луками с древнейших времен употреблялись копья; они ис-
пользовались для удара с руки или для метания. До сих пор длинное ко-
пье у бедуинов считается основным оружием (рис. 115, а, б; ср. рис. 107, ~;
д). Оно отделано разного рода украшениями. Древко выполнено из бам-
букового тростника или из крепкого дерева. Длина его колеблется от вось-
ми до четырнадцати футов. Местами древко обертывается пестрой тка-
нью или кожей и к нижней его части прикрепляется пучок конского во-
лоса в виде лошадиного хвоста (рис.124, з); нередко для обмотки
используется медная проволока, а под самым наконечником подвешива-
ется цветная кисть из шнурков (рис. 124, и), такое украшение является
самым распространенным. Наконечник копья и пятка, оканчивающаяся
острием, делаются сейчас из железа. Наконечник бывает от восьми
до шестнадцати дюймов в длину и имеет ланцетовидную, листовидную
или трехгранную форму иногда заостренно-ромбоидальную и может быть
унизан немного выступающими крючьями (рис. 107, д; рис. 124, з, к, и).
172
Том П. Раздел I
и толстой проволокой; рукоять украшена драгоценными камнями.
Другой меч (более позднего происхождения) обложен сканью и фи-
нифтяными плитками. У арабов существовал древний обычай давать
особые наименования саблям и мечам. Любимейшая сабля Гаруна-аль-
Рашида называлась Самсама, а Мухаммед, если верить преданию, об-
ладал девятью саблями, каждая иэ которых носила особое название.
Нынешние восточные сабли сильно изогнуты, в особенности турец-
кие, у которых изгиб клинка почти равняется полукругу Длина клинка
обычно не превышает трех футов, причем верхняя половина его уже,
а нижняя шире, и только в редких случаях на клинке вьггачивается желоб
(рис. 124, a). Рукояти сабель короткие и массивные, но очень удобной
формы. Они делаются из различных материалов (дерева, рога, слоно-
вой кости или металла, редких пород камней и т. п.) и обматываются зо-
лотой или серебряной проволокой или украшаются разноцветными до-
рогими камнями и орнаментами. Таким же образом украшался и попе-
речник для защиты руки у основания рукояти, имеющий по большей части
шесть дюймов в длину Дужки у восточной сабли не бывает, но зато к го-
ловке рукояти часто прикрепляется шнур или металлическая цепь, кото-
рая служит петлей для надевания на руку (рис. 124, a).
Ножны большей частью деревянные; снаружи они тщательно об-
тянуты цветной кожей, рыбьей кожей, шелком, бархатом или какой-
либо другой тканью. У верхнего и нижнего концов и посередине для
прикрепления перевязи ножны оковываются металлическими плос-
кими трубочками, в которые вделаны колечки. Особое внимание уде-
ляется украшению ножен. Не только сам чехол отделывается с вели-
чайшей тщательностью, но и металлический набор на нем украшает-
ся резьбой, дорогими камнями и пр. Так же украшается и перевязь,
когда она сделана из кожи и окована металлом, в противном случае ее
заменяет крепкий крученый шнур из цветного шелка (рис. 124, а).
К древнейшим видам оружия наряду с мечами принадлежали
и ножи, причем самых разнообразных форм. Ножи делались с изогну-
тыми или прямыми клинками и украшались так же, как и мечи
(рис. 124, б — ж; ср. рис. 107, е, ж). Кроме нескольких видов небольших
прямых кинжалов, наиболее распространенных в западной части Азии
и у арабов (рис. 124, г), там же встречаются изогнутые ножи — дшенби
(рис. 124, в, д, ж) и ятаган (рис. 124, б). У ятагана, который был глав-
ным оружием у турок, длина клинка доходила иногда до двух футов,
а закругленные ножны нередко изготавливались из чистого серебра
с чеканной отделкой. Все названные ножи, независимо от их величи-
ны и длины, носили за поясом, обычно по несколько штук сразу
)
Глава mpemsa АРАБЫ
Рис. 124
174
Том II. Раздел I
К древневосточному оружию следует также отнести боевые секи-
ры и булавы, составлявшие вплоть до конца XVII в. главное вооружение
конницы турок-османов. В настоящее время оно изредка употребляет-
ся только воинственными горцами в Северной Азии, например черке-
сами, грузинами и пр. Боевые секиры большей частью имели форму
обыкновенного топора с закругленным лезвием или двойного топора
в виде четырехугольного молота. Встречались также остроконечные се-
киры, иногда с двойным острием, причем одно острие выступало боль-
ше, чем другое. Клинки были резными или выложенными орнамента-
ми, а иногда и выпуклыми украшениями. Рукояти отделывались метал-
лической оковкой или обшивкой из кожи, шелка или бархата.
Форма булавы осталась почти такой же, как у древних египтян, ас-
сирийцев и пр.,— металлический шар с прикрепленной к нему рукоя-
тью. В эпоху позднего средневековья шаровидная форма несколько
изменилась: цельный металлический шар как бы разрезался вертикаль-
но на несколько дисков. Эти диски отделывались по краям или укра-
шались резьбой и изящными прорезными орнаментами, а рукоять, не-
редко сплошь металлическая, либо обтягивалась цветной тканью, либо
оковывалась металлическими украшениями. Особый вид боевой па-
лицы сохранился в некоторых частях персидских войск — это доволь-
но длинная дубинка с овальным утолщением на конце, усаженным ме-
таллическими иглами (рис. 134).
Персидский аркан, как и кожаная праща, издавна существовав-
шая на Востоке, оставались в употреблении в качестве оружия низ-
шего разряда.
До особого совершенства были доведены арабами приспособле-
ния для верховой езды. Лошадиная сбруя, которую еще древние пер-
сы стремились сделать удобной и в то же время роскошной, у араб-
ских наездников отличалась крайней утонченностью. Она не только
все более приспосабливалась к условиям верховой езды, но и стала от-
делываться еще роскошнее; к существовавшим ранее украшениям при-
бавилось много новых.
Большое внимание уделялось также защите боевого коня. Метал-
лический панцирь прикрывал всю верхнюю часть его тела, по край-
ней мере до сгиба ног. Роскошно украшенные седла с высокими лука-
ми спереди и сзади (рис. 117) дополнялись цветными чепраками
из дорогих тканей, одиночными или двойными, закрывавшими седло
и броню. Эта броня состояла из отдельных частей, связанных между
собой пряжками и закрывавших голову, шею, грудь, зад и бока лошади.
Обычно лишь верхняя часть брони, которая закрывала голову, т. е. соб-
Глава т~еиик АРАБЫ
175
ственно налобник, состояла из цельной кованой металлической дос-
ки, пригнанной к форме лобной кости животного. Все остальные части
конской брони состояли из мелких прямоугольных продолговатых бля-
шек и колец, соединенных по типу кольчуги (рис. 122). Стремена были
широкими, по обеим сторонам с высокими стенками и нередко имели
сзади длинное острие, заменявшее шпоры (рис. 115, а, б).
В числе знаков, при помощи которых передавались сигналы
к построению войска, главную роль еще при Мухаммеде играли зна-
мена. Первое знамя для этого войска полководец Пророка Борейда
сделал из своей чалмы, распустив ее и прикрепив к шесту. Прочие
знамена Мухаммеда были только черного или белого цвета. Большое,
или священное, знамя — главное знамя Мухаммеда — было совершен-
но белое, его собственное знамя — черное. Это был кусок ткани
из верблюжьего волоса от занавеса, закрывавшего покои его жены
Лйэши. Оно названо было им окаб, т. е. орел. Другие знамена в войс-
ках Пророка в основном состояли из покрывал его жен, и на них была
~идпись: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед пророк его».
Турки уверены, что и в настоящее время обладают одним из этих
знамен, и чтут его как государственную святыню. Оно сохраняется
в числе регалий Порты под названием Сандшаки Шериф и лишь в осо-
бо важных случаях выставляется для воодушевления войска. Знамя
покрыто сорока тафтяными покровами, под которыми хранятся так-
же писанный Омаровой рукой Коран и священные ключи от Каабы
в Мекке. Древко знамени приблизительно двенадцати футов в длину,
па конце его серебряный шар, в котором, как говорят, спрятан другой
& t;> маров писокК рана.Мно ествотр феев,разме е ныхво
~ н ых залах Европы, может служить доказательством тому, с какой рос-
кошью украшались боевые знамена в конце XVI u XVII вв.
Наступательное и оборонительное оружие сарацинов не уступа-
«о римскому ни в крепости, ни в качестве, но в искусстве управлять
конем и метать стрелы они значительно превосходили римлян. Се-
ребряный набор на перевязях, саблях и даже на конской сбруе свиде-
гсльствовал о богатстве народа. За исключением немногих черноко-
жих лучников из южных стран, арабы сильно отличались от своих
нищих и безоружных, хотя и храбрых предков. Вместо повозок
за войском тянулась длинная вереница верблюдов, ослов и мулов,
украшенных значками и тесьмами, увеличивавшая на вид числен-
ность армии и придававшая ей большее великолепие. Странный вид
вгрблюдов и неприятный их запах часто приводили в замешатель-
& t; вонеприятельс ихлошад й.Терпел воперен сяз о ижа дув
Том II. Раздел I
176
О женской одежде в период от Мухаммеда до XIV столетия мож-
но судить по одному из рельефных изображений, относящихся к из-
гнанию мавров из Испании королем Фердинандом. На нем представ-
лено крещение арабских женщин. Все
они без исключения одеты в длинную
и широкую нижнюю одежду со многими
складками, немного не доходящую до
ступней. Верхняя одежда напоминает
нижнюю, но несколько короче. Сверху
надета накидка в виде широкого покры-
вала, на ногах штаны и полусапожки
(рцс. 125).
Как видно, предписания Пророка от-
носительно женской одежды исполня-
лФк,ь в точности. Прежде всего требова-
лось, чтобы все женщины закрывались
покрывалом, за исключением лишь по-
жилых, которым нельзя было вступать
в брак. Женщинам предписывалось опус-
кать покрывала на грудь, ниже выреза
рубашки, и ни перед кем, кроме самых
Рис. 125
близких и родных, не открывать лица
блюды были очень удобны, но не в зимние стужи. Всем известная сон-
ливость этих животных вынуждала командиров принимать самые
строгие меры предосторожности, чтобы быть готовыми к неожидан-
ному ночному нападению. Войска в строю располагались длинным
прямоугольником из двух сомкнутых рядов. Один ряд состоял
из стрелков, другой — из конницы. В битвах на море и на суше войска
выдерживали самый яростный натиск с неустрашимой стойкостью
и переходили в наступление, лишь когда замечали, что нападавшие
утомлены. Однако, будучи сами отброшены или смяты, они не могли
снова сомкнуть ряды и возобновить сражение; в подобных случаях
их ужас еще более возрастал от убеждения, что Бог отступился
от них и помогает врагам. Эти страхи объяснялись окончательным
упадком могущества халифов, тем более что среди мусульман ходили
темные предсказания о поражениях то одной, то другой армии.
Военная организация по всем правилам тактики утвердилась на Вос-
токе только при османах на основании стратегической теории, со-
ставленной Тимуром.
Глава т~Ьегггьк АРАБЫ
177
и тела, а также не поднимать ног, что-
бы нагота их не выставлялась наружу.
(:удя по последнему указанию, во вре- 'Ю '
мена Мухаммеда женщины еще не
носили штанов, хотя описанную одеж-
4
ду освоили очень рано. На упомянутом
рельефе изображена обычная ддя
того времени одежда средних сосло- Г
вий, тогда как костюм женщин выс-
ших классов отличался самой изыс-
канной роскошью. Достаточно приве-
сти один пример. Адда, дочь халифа
Муэза, не только обладала бесчислен-
Ф
пым количеством драгоценностеи,
/
«о имела до тридцати тысяч штук си-
цилийских тканей, а ее сестра Раши-
да — до двенадцати тысяч нарядов.
Наглядное представление об изме-
пениях, которым подвергались некото-
рые элементы женской одежды, может
дать только внимательное изучение
Рис. 126
& t;овремен ыхвосточ ыхкостюм
Одежда средних сословий в ны-
«ешней Аравии похожа на испано-мавританскую, изображенную
па упомянутом рельефе. В Египте и Азии средние и высшие классы
в качестве нижней одежды, надеваемой непосредственно на тело, но-
гят просторные шаровары (шинтиян) из цветной или полосатои
шелковой или хлопчатобумажной ткани, а также из белои и узорча-
той кисеи. Вокруг талии они подвязываются шнурком, а ниже ко-
лен — тесемками. Шаровары настолько длинны, что, подвязанные
«одобным образом, спускаются широкими круглыми складками до са-
мых ступней (рис. 127, а, б).
Поверх них надевается рубашка, либо полотняная, либо из пестро-,
го (иногда и черного) крепа, сходная по покрою с мужскои, но не до-
ходящая до колен. На эту рубашку надевается длинное платье (елек)
или куртка (антэри), доходящая только до талии, но в остальном сход-
ная с елеком. Они шьются из той же ткани, что и шаровары. Елек,
«>ответствую иймужск мукуфта у,гора до жее о сбо еедл
«ыми рукавами, застежкой на груди и разрезами по обеим сторонам
ниже талии. Эту одежду женщины носят обыкновенно таким обра-
178
Том П. Раздел I
Рис. 127
зом, что она не полностью закрывает грудь, прикрытую только ру-
башкой (рис. 127, а, б). Елек подвязывается поясом из прямоуголь-
нои шали (или платка), сложенной предварительно треугольником,
концы которой завязываются спереди или сзади.
На голову женщины надевают так называемые такийе и тарбуш,
а сверху повязывают фарудийе — большой прямоугольный платок
из пестрой узорчатой кисеи или крепа. К этому головному убору при-
крепляется иногда на затылке в виде покрывала длинный кусок бе-
лои кисеи или полоса цветного крепа, конец которой украшается раз-
ноцветным шелком, мишурой и золотым шитьем. Такое покрывало
называется тарха.
Только немногие женщины носят чулки или особого рода корот-
кие носки, остальные на босу ногу надевают мягкие туфли, называе-
мые мец (мечти, мешди), из желтого или красного сафьяна, нередко
украшенные золотым шитьем. На мец они надевают так называемые
бабуг (бабуши) — туфли без задников или же высокие деревянные баш-
маки (кубкаб). Первые делаются всегда из желтого сафьяна с круто
загнутыми вверх носками, последние (от четырех до девяти дюймов
Глава mPemaa АРАБЫ
179
высотой) украшаются богатой перламутровой и серебряной нарез-
кой, а иногда обтягиваются бархатом.
Поверх елека (или куртки антэри) женщины иногда надевают так
называемую гиббе — кафтан халатного покроя такой же длины, как
и елек. Эти одеяния делаются преимущественно из сукна, бархата или
шелка и по швам широко прошиваются шелком и золотом.
Описанная одежда употребляется в быту. Каждый раз, когда жен-
щины выходят из дома, домашняя одежда закрывается так называе-
мой тецхире, состоящей из следующих вещей: плаща, покрывала для
лица (бурко), очень широкой накидки, называемой хабара, корот-
ких сапожек или башмаков и деревянных башмаков.
Вначале надевается плащ. Он шьется из шелковой ткани большей
частью светло-красного или фиолетового цвета, очень широкий и
имеет висячие рукава почти такой же ширины, как сам плащ. Затем
надевается покрывало. Это широкая полоса белой кисеи длиной по-
чти в рост человека; она закрепляется вверху с помощью крестооб-
разно сложенной тесьмы (рис. 128; рис. 108, д).
Покрой хабары, которая должна закрывать все тело с головы
до ног, зависит от того, предназначена она для замужней женщины
или нет. В первом случае одежда делается
из двух кусков глянцевитой черной шелковой
тафты, каждый полтора локтя в длину и два
без четверти локтя в ширину. Куски эти сши-
ваются кромками в длину, но, когда одежда на-
дета, направление шва получается горизон-
тальное. С внутренней стороны, отступая
на шесть дюймов от верхнего края одежды,
к пей пришивают узкую тесьму, с помощью ко-
торой хабара прикрепляется на голове, что-
Г&g ;ы тачас ь,кото аязакрыв етл цо догл
пе сползала назад. Хабара для незамужних
женщин делается либо из белой шелковой ма-
гсрии, либо состоит из просторной шали
(гр. рис. 128), а у менее зажиточных ее заме-
няет цар, т. е. кусок белой хлопчатобумажной
материи. Короткие сапожки или башмаки из-
готавливаются из желтого сафьяна.
Употребление зонтиков и опахал диктует-
> 'яклимат м.Зо ты поразм рунескол
>»&g ;льше н шихиотли аютсярос ошн
Рис. 128
180
Том П. Раздел I
делкой. Опахала делаются из перьев, пергамента или пальмовых лис-
тьев, а также из тафты. Опахала из перьев, на изготовление которых
часто идут павлиньи перья, имеют обычно форму большого овально-
го листа или веера на длинной ручке (рис. 127, а), остальные чаще все-
го напоминают прямоугольный флажок. Опахала из перьев употреб-
ляются преимущественно турчанками внутри дома, другими пользуют-
ся аравитянки и даже женщины низших классов в Джидде и Мекке.
За исключением женщин самых бедных сословий, все носят ши-
рокие шаровары из белой хлопчатобумажной или холщовой ткани,
сверху рубашку из синего холста или из хлопчатобумажной материи,
покрывало из черного крепа, красносафьянные башмаки с загнутой
вверх, но закругленной подошвой, и темно-синюю тарха из кисеи или
холста. Некоторые женщины поверх рубашки или вместо нее носят
плащ из холста примерно того же покроя, закидывая его рукава
на голову. Иногда женщины надевают на себя плащ вроде хабара
и покрывают голову либо известными нам тарбуш с фарудийе, либо
прямоугольным платком из черной шелковой ткани с красной или
желтой каймой, называемым асбе. Платок этот складывается тре-
угольником и просто повязывается на голове. Плащ, который назы-
вается милайе, делается из двух равных по величине кусков клетча-
той, синей с белой, или с темными полосами хлопчатобумажной тка-
ни, опушенной по краям красной шерстью (рис. 128).
Косметика и предметы украшения с древнейших времен мало
изменились. У более зажиточных сословий до сих пор в употребле-
нии такие же туалетные принадлежности, как и в старину, отличаются
они не столько формой, сколько ценностью материала и степенью
отделки. Самые богатые имеют изысканные украшения из золота
с драгоценными камнями, те же самые вещи для средних и низших
классов отделываются менее тщательно и изготавливаются преиму-
щественно из латуни, низкого достоинства серебра, цветного стекла
или финифти и пр. Особой популярностью пользовались в прежние
времена филигранные работы, такого рода предметы аравийского
происхождения были найдены в древних могилах.
В числе самых употребительных косметических средств (после
ванн, которые так любят восточные народы, ароматических мазей
и эссенций) первое место занимают разного рода притирания, румя-
на и пр. К ним относятся черный порошок, который приготавлива-
ется из сажи и называется кол, и оранжевого цвета краска, добывае-
мая из листьев хны. Порошком кол женщины чернят себе брови
и веки, чтобы придать глазам большую выразительность. Хна упот-
Глава mpemaa АРАБЫ
181
ребляется главным образом для окрашивания некоторых частей тела.
1lo своему желанию женщины окрашивают то руки и ноги (рис. 136, а),
то лишь ногги на руках и ногах, но чаще кончики пальцев до первого
сустава, а также ладони и ступни, причем иногда проводят еще поло-
су по средним суставам пальцев. Окрашенным таким образом частям
тела женщины придают иногда темно-оливковый или черный цвет,
обкладывая их тестом особого состава из негашеной извести, сажи
из сосны и льняного масла. Та и другая краска употребляются иногда
вместе, причем чаще, чем обычные красные румяна и белила. Кроме
того, в низших классах существует обычай татуировать кожу преиму-
и1ественно зеленоватой или синей красками. Татуировка производит-
ся обычно в детском возрасте, в пять или шесть лет, на щеках, на лбу,
па подбородке, на наружных частях рук и ног, в основном в виде звез-
дочек, кружков, крестиков и т. п.; на руках и на груди татуировка накла-
дывается параллельными горизонтальными линиями или зигзагами.
В некоторых местностях Верхнего Египта и отчасти в Сирии многие
гатуируют даже губы темно-синей краской.
Больше всего внимания уделяется волосам. Еще в глубокой древ-
ности особенно ценились натуральная густота и черный цвет волос,
поэтому женщины во все времена прибегали к искусственным сред-
& t;тв м,чт быприд ть имболь уюкрасо у.Средс ва типо тиве
~ щинаковы, вероятно, потому, что они лучше всего соответствовали
цели. Спереди волосы подстригались довольно коротко, с боков же,
II,з'ависимости от густоты волос, они завивались в два длинных локо-
на или в несколько маленьких либо убирались в косы. Остальные во-
лосы заплетались во множество косичек. Число их всегда было не-
четным и менялось от одиннадцати до двадцати пяти. Все эти косич-
ин спускались по спине, и в каждую из них, на четверть всей длины,
заплетались по три черных шелковых крученых шнурка, которые свя-
ма вались концами. Иногда шнурки прикреплялись к ленте, которой
~ ювязывалась голова, и спускались между кос, но в любом случае они
на четверть или треть своей длины снизу по обеим сторонам были
унизаны одинаковыми мелкими украшениями из листового золота
в виде листиков, бус, кружков или звездочек. К каждому шнурку у ниж-
него конца подвешивалась либо золотая трубочка, либо пуговка с ко-
игчком, в которое вдевались украшения из золотых монет, жемчуга,
дорогих камней, коралла и пр. (ср. рис. 129, а). Подобный убор назы-
llllcTcH сафа и по богатству отделки делится на несколько видов,
нз которых самый дорогой, украшенный драгоценными камнями
н жемчугом, носит название сафа люли. Впрочем, молодые девушки
Том П. Раздел I
182
м л г
Рис. 129
даже из высших сословий часто совсем распускают волосы, расче-
сывая их гладко на обе стороны, или полностью закрывают их чал-
мой, хотя последнее делается преимущественно замужними женщи-
нами (рис. 127, а, б).
К описанному головному убору добавились так называемые миза-
ги и курс. Мизаги, полоса кисеи алого или черного цвета пять футов
длиной, сложенная в несколько раз на ширину пальца, украшалась по-
середине и на концах мишурой, а также бантиком и кисточками
из разноцветного шелка. Эта полоска повязывалась таким образом, что-
бы украшения, находящиеся посередине мизаги, приходились прямо
Глава т~етьк АРАБЫ
183
па лоб, затем, притянув украшенные концы через плечи, их спускали
па грудь. Это был самый распространенный головной убор.
Курс — совершенно круглая; слегка выпуклая бляха, приблизитель-
~ ю от пяти до шести дюймов в поперечнике, которая прикреплялась
сверху к тарбушу (рис. 129, а). Самая замечательная по отделке раз-
новидность подобных уборов под названием курс алмас была, как
правило, прорезной золотой работы с дорогим украшением из брил-
лиантов; менее ценная, курс дахаб, изготавливалась из тонкого золо-
того лиСта с выбивкой, из серебряного, посередине которого был
вставлен необработанный драгоценный камень (изумруд либо яхонт),
настоящий или поддельный. Некоторые женщины знатного рода,
привыкнув к весу такого убора, не снимали его даже на ночь.
К принадлежностям головного убора относились застежки, зо-
лотые цепочки с подвесками, жемчужные нитки, золотые розетки
г камнями, жемчугом и пр. (рис. 129, б — е). Из них особенно приме-
чательны кусса и эбене, подвески из бриллиантов, изумрудов, яхон-
тов и пр.; прикрепляемая к убору шавате, состоящая из множества
жемчужных ниток, употребляемая в виде фестонов; затем рише или
перо (веточка оправленных в золото бриллиантов); камара, или луна,—
круглая медаль с надписью и мелкими привесочками; хилал — полу-
месяц из бриллиантов; сакийе, или водяное колесо; уд-эс-салиб, или
древо креста, — заимствованное от христиан украшение, состоящее
пз золотой коробочки со вложенным в нее кусочком дерева, вися-
щей на двух золотых цепочках в горизонтальном положении; нако-
нец, мишт, или гребень из золота, подвешиваемый тоже на двух це-
почках, и мелкие заколки в виде бабочек, листиков, цветов и т. п.
Из драгоценностей, украшавших голову, шею и грудь, особым бо-
гатством отличались ожерелья (экд) и серьги (калак). Ожерелья бы-
вали нескольких видов. Самые распространенные состояли из длин-
ной (десять дюймов) жемчужной нитки, посередине которой при-
креплялись одна или несколько крупных жемчужин или какое-либо
лругое украшение из золота и дорогих цветных камней или бриллй-
~ггов. Иногда встречались двойные нитки, а вместо жемчуга и пр.
могли быть нанизаны золотые дутые пуговки или подвески в виде
ячменных зерен. В последнем случае, как правило, посередине нит-
ки добавлялось еще одно украшение из камня, оправленного в золо-
и&g ;, ли изкрасн гокорал а.Пер оеожере ьеназывал сьли де(
говки), второе шайир, т. е. ячмень, по форме зерен.
Зажиточные женщины, кроме того, носили ожерелье из разно-
~ 1истных драгоценных камней и даже бриллиантов, доходящее почти
184
Том П. Раздел I
до пояса, так называемое киладе. Встречались также ожерелья
из нанизанных на шнурках монет, а у бедных сословий из множества
недорогих подвесок из серебряных, медных или оловянных колец,
называемое ток.
С б
ерьги большеи частью имели форму листьев или продолговатых
капелек (рис. 129, м, н, о), иногда они состояли из пластинок,
и в таком случае по кругу или у нижнего конца украшались мелкими
орнаментами (рис. 129, б — г). Серьги обычно изготавливались из золо-
та и унизывались драгоценными камнями. Одним иэ древнейших укра-
шений было кольцо, которое вдевалось в носовую перегородку и на-
зывалось кхиэам. Кольцо это расплющивалось в поперечнике
от одного дюйма до полутора и делалось из золота или иэ меди, с под-
весками из камней и бус. В настоящее время украшение это встречает-
ся редко и большей частью среди крестьян (рис. 129, п; ср. рис. 108, г).
Ж
енскии восточныи наряд дополнялся также кольцами, перстня-
ми, браслетами и обручами. Кольца (кхатим) были похожи на современ-
ные, но не так красивы и с кам-
нями низкого сорта. Женщи-
ны носили их на всех пальцах
с' обеих рук, не исключая боль-
Ф
д шого, и нередко по несколько
I
штук на одном пальце. Брасле-
: (т
ты (асавир) были двух видов:
либо цельные, либо с эамоч-
(,',', (
! 'б» ',;."~ .- Й ком. В последнем случае оба
;- .-=/е
конца надетого на руку брасле-
та соединялись, составляя пол-
е
«.1 ный круг; если же браслет был
без замка, то он только загибал-
ся у кисти руки, не обхватывая
"'"') ее полностью (ср. рис. 129,
l
ж — к; рис. 108, а, э, и). Брасле-
у $
ты делались большей частью из
золота и украшались драгоцен-
ными камнями; золотые брас-
1
леты имели вид плоского или
.' э слегка выпуклого и закруглен-
ного по краям обруча, иногда
они изготавливались в виде
ис. 130
широкой плетеной тесьмы.
185
Глава mPemaa АРАБЫ
Кольца для ног (кулкхал)
были такой же формы, как
браслеты. Знатные женщины
ножные кольца надевали ред-
«о, вероятно, потому, что из-
под шароваров не было видно
этого украшения, но зато его
до сих пор носят женщины
низшего класса (рис. 108, а).
Вместо колец иногда завязыва-
1оТ шнурки с приделанными к
пим бубенчиками, звенящими
при ходьбе. Эти шнурки, как и
носовые кольца, были извест-
ны еврейским женщинам еще
в глубокой древности.
В заключение необходимо
упомянуть о костюмах многочис-
ленных восточных народно-
стей, не принадлежащих к ара-
Рис. 131
вийскому племени. Среди древ-
нейших мозаичных картин
в церкви св. Марка в Венеции имеется изображение, заслуживающее
особого внимания. Оно относится к концу XII или к первой половине
Х Ш в. и изображает группу людей в пестрых и богатых нарядах, воору-
женных луками. Судя по надписи INDIA SVPIOR, следует считать их
индийцами (рис. 130). Этому изображению в отношении одежды со-
ответствует другое мозаичное произведение в той же церкви, на ко-
тором, как полагают, изображены скифы (ср. рис. 131).
Костюм других западноазиатских народов развивался под влия-
нием арабского. До сих пор у восточных народов, преимущественно
в мужской одежде, распространены древнеарабские рубашки и голов-
ные уборы, плащи абайе и арабский куфтан. Со времен владычества
арабов почти все высшие сословия у персов, высшие должностные
яица при шахе (рис. 132, б), духовные лица или муллы (рис. 132, а),
даже знатные курды (рис. 132, в) появляются в одежде арабского по-
кроя. Как у арабов, так и у персов традиционные элементы сохрани-
яись только в церемониальной парадной одежде (рис. 133) и в воору-
мении, в особенности у северных племен Персии и воинов в области
Том П. Раздел I
Рис. 132
Рис. 133
187
Глава mjemaa АРАБЫ
Рис. 135
Рис. 136
Том II. Раздел I
188
Ирак Адшеми (рис. 134; ср. рис. 88; рис. 90). Сказанное относится
в первую очередь к одежде народов, исповедующих ислам. Однако и не-
которые христианские нации, например грузины (рис. 135, а) и армяне
(рис. 135, б), тоже не составляют в этом отношении исключения.
Почти то же самое можно сказать о женской одежде перечисленных
народностей. Однако женские наряды всегда отличались большим раз-
нообразием, поэтому, к примеру у некоторых древнеперсидских племен,
несмотря на общее сходство их костюма с древнеарабским, мы встреча-
ем немало особенностей (рис. 136, а, б).
meaPs
Как при изменениях одежды, так и в производстве утвари в первое
время после завоевания Востока арабы еще придерживались азиатс-
ких образцов. Однако постепенно они достигли в изготовлении пред-
метов обихода такой самостоятельности, что из подражателей стали
изобретателями оригинальных форм, соответствовавших их быту
и позже служивших образцом для всех народов, принимавших ислам.
Самые древние из дошедших до нас иэделий арабской утвари от-
носятся к XIII или XIV вв. Их сравнение с современными образцами
позволяет заключить, что характерная форма, выработанная араба-
ми, фактически не подвергалась изменениям, материал также остал-
ся прежним.
Форма арабской утвари обусловливалась главным образом требо-
ваниями Корана, которые и определяли отношение верующих к ис-
кусству Пророк не только не предписывает ничего похожего на за-
нятия искусством, но, напротив, запрещая арабам всякое иэображе-
ние живых существ, тем самым препятствует развитию живописи
и скульптуры. Хотя в последующие времена это запрещение соблю-
далось не особенно строго, все же немногочисленные портреты
и статуи, созданные в порядке исключения, не могли иметь большо-
го влияния на развитие искусства. Кроме того, подобные работы, как
правило, поручались художникам иэ христиан. К ним принадлежат
произведения искусства, которые более поздние халифы заказыва-
ли для себя лично. Так, Коварния расставил в своем дворце статуи,
изображающие его самого, его жен и рабынь, играющих на музы-
кальных инструментах. Абдурахман II воздвиг в честь прекрасной
Азарры ее статую у входа в Медина Азарра.
К произведениям собственно арабского искусства можно отне-
сти некоторые из вещей, находившихся во дворце Фатимида Мус-
Глава mpemaa АРАБЫ
189
тансира и проданных вскоре после его казни с аукциона. В их числе
было до тысячи больших ковров для полов и стен — из шелковой
ткани, вышитых золотом, частью с географическими или истори-
ческими изображениями. Один из этих ковров был куплен за двад-
цать две тысячи динаров. Кроме ковров, на торгах была выставле-
на статуя павлина, украшенная драгоценными камнями, идеально
подобранными под цвет натуральных павлиньих перьев; сделанная
иэ драгоценных камней и жемчуга газель и множество сосудов (зо-
лотых и хрустальных ваз, стеклянных и фарфоровых изделий, укра-
шенных росписью или арабесками); были также декоративные са-
дики, в которых земля и трава сделаны из серебра или золота, а цве-
ты и плоды из разноцветных камней. Мусульмане увлекались
созданием сложных механических фигур, в том числе самодвижу-
щихся, вроде трона халифа Моктабера и др.
Изготовление сосудов было одной из наиболее развитых у ара-
бов отраслей промышленности. В этой области они достигли заме-
чательного совершенства. Традиционным материалом служила гли-
на разных сортов (белого, серого и красного цвета), которая добы-
валась на Востоке и в Южной Испании; использовались и благородные
металлы, а также медь, олово и особый род ковкой бронзы, заменен-
ной впоследствии латунью. Практически не развито было стеклоде-
лие, так что почти все стеклянные изделия привозились из-за грани-
цы. Главными поставщиками стеклянной посуды стали итальянцы,
в особенности венецианцы. Все прочие отрасли обрабатывающей
промышленности развивались на Востоке достаточно успешно. Гон-
чарных дел мастера умели путем обжига придавать достаточную проч-
ность изделиям, которые покрывались тончайшей глазурью и разно-
цветными золотыми орнаментами. Они также умели составлять осо-
бую массу для производства фарфора. Арабы замечательно владели
искусством обработки металлов, используя различные способы орна-
ментовки с одинаковым совершенством (рис. 137; ср. рис. 123).'Они
умели путем ковки придавать металлу любую толщину и форму.
Употребление медной посуды еще в древности заставило освоить тех-
нику лужения, которой и сейчас славятся народы Востока.
Однако с художественной точки зрения такому совершенству
и обработке материала не вполне соответствует форма сосудов у ара-
бов; это противоречие особенно заметно в предметах утвари, имею-
щих декоративное значение. Например, вазы, предназначенные для
украшения, явно непропорциональны (рис. 138, а, б; рис. 140, б, в).
Кяк и древние египтяне, арабы не умели точно копировать предме-
190
Том П. Раздел I
ты, форму которых они пыта-
лись придать своим изделиям
(яйцо, тыкву и пр.) Кроме того,
эти формы почти всегда искажа-
лись разными громоздкими ак-
сессуарами. Тем не менее такие
1
сосуды следует отнести к числу
' ®
самых изящных (рис. 139).
Хозяйственная посуда изго-
1 I
тавливзлась двух типов. Сосуды,
предназначенные для хранения
I жидкостей, имели формы, заим-
1 ствованные у природы. Посуда,
®-- на которой подавались сухие ку-
шанья или ставились другие мел-
Я кие сосуды, была плоской, но
с углублениями.
j Сосуды для жидкостей огра-
ничивались небольшим набо-
ром бутылей и чаш. В число пер-
Рис. 137 вых входили так называемая
дорак (рис. 140, а, г, д), сосуд
с длинным и узким горлышком,
и кулле — с широким устьем (рис. 140, е). Оба делались чаще всего
из обожженной глины, реже из металла, фарфора и стекла. Особую
разновидность составляли сосуды для охлаждения жидкостей. Они
изготовлялись из ноздреватой, сильно обожженной глины, но не по-
крывались глазурью, так что жидкость могла просачиваться сквозь
стенки и, испаряясь на поверхности сосудов, способствовать таким
образом процессу охлаждения. Для большей пористости сосуды пред-
варительно прожаривали при помощи особой глиняной жаровни, на-
зываемой мибкара (рис. 140, и). Бутылки обычно закрывались проб-
ками из меди, серебра или олова и ставились на поддоны из луженой
меди. Наиболее употребительные сосуды для питья — небольшие круг-
лые чашки, похожие на нынешние чашки или блюдца, но только без
ручек и с крышкой. Эти чашки также ставились на металлический
поддон и накрывались вышитым шелковым платком с бахромой.
Главным предметом столовой посуды у арабов является синийс
или санийе, т. е. большой поднос, что ставится перед обедающими,
которые сидят на полу, либо непосредственно на пол, покрытый ко-
192
Том П. Раздел 1
вии этот напиток уже был извес-
тен, а на Востоке в целом он стал
общеупотребительным не ранее
с как в XIV в. Посуда для приготовле-
ния кофе состоит из следующих
предметов: медной посудины вро-
де кружки, особого нагревателя, ча-
шек и подноса, вместо которого
употреблялась простая круглая ме-
таллическая пластина. Чашки де-
® лаются из фаянса или фарфора,
каждая ставится на особое неглубо-
г
кое блюдечко, называемое царф.
Кофейник, т. е. посудина, в кото-
@ ' Э рой варится кофе (бекрег или бак-
раг), имеет, как правило, форму
чайника (рис. 144, а). Кофейники
бывают медные или серебряные,
фэ как и нагреватель (ацки), состоя-
к щий из жаровни в виде урны
1 на низкой подставке, которую но-
сят на трех цепочках (рис. 141, а;
l
ср. рис. 138, а).
К древнейшим сосудам следует
отнести также приспособление для
нагревания жилищ (мангал, или
манкад) и металлические курильни-
цы. Мангал имеет форму широкой
урны или глубокого таза на подстав-
ке (рис. 141, б; рис. 144, б); курильницы большей частью похожи
на высокую закрытую чашу (или кубок) со значительно расширяю-
щейся внизу подставкой. Верхняя часть курильниц изящно прореза-
на для выхода дыма (рис. 141, в). Эти сосуды, в которых в честь гос-
тей при их уходе сжигаются душистые вещества, тщательно отделы-
ваются и нередко выполняются из серебра или, по крайней мере,
из золоченой меди. Наряду с обычаем курить благовония существовал
другой — опрыскивать уходящего гостя духами, для чего употреблялся
изящный флакон из металла, так называемый кумкум (рис. 141, г).
Вся прочая посуда, например кухонная или та, которую исполь.
зовали в ремесленных производствах, была очень примитивна. С рас.
193
Глава mpemaa АРАБЫ
Рис. 140
нространением на Востоке табака, приблизительно в 1605 г., появи-
лись новые виды хозяйственной утвари.
Комнатная мебель для арабов не составляет предмета первой не-
обходимости, как посуда. Несмотря на то что персы в царствование
(;асанидов заполняли свои жилища разнообразной комнатной утва-
рью, а впоследствии христиане в Испании развили производство
мебели, арабы в этом отношении придерживались патриархальных
обычаев своих предков. Проводя жизнь в шатре, они ограничивались
чишь самым необходимым.
До сих пор вся мебель у арабов, почти как у кочевых племен, огра-
ничивается, в сущности, только ковром, покрывающим пол, и дива-
ном. Все остальные предметы комнатной утвари, за исключением
ламп, причисляются к разряду роскоши.
Диван предназначался для сидения и поэтому заменял собой
и стулья, и кресла. Традиционные диваны состояли из возвышения,
выложенного кирпичом вдоль комнатных стен, или из ложа, сложен-
ного из тюфяков тоже вдоль стен. Диваны были от шести до восьми
дюймов в высоту и от трех до четырех футов в ширину и обложены
I истерна ннвнлнзацни. т. 2
Том П. Раздел I
194
Рис. 141
коврами и подушками (рис. 142, а, б; ср. рис. 116). Существовали ди-
ваны, похожие на наши европейские софы, но только с прямыми
спинками сзади и с боков, они были обычно из тонких планочек, об-
разующих как бы сквозной узор. Такие диваны тоже обкладывались
пестрыми коврами, а с боков подушками и составляли убранство при-
емных комнат и прихожих в домах знатных людей. Стулья не в ходу
на Востоке, хотя в Египте вместо них иногда встречаются сиденья
в виде ящиков кубической формы из деревянных или тростниковых
брусков, похожие на клетки.
Рис. 142
Том П. Раздел I
196
Рис. 144
костью, черепаховым панцирем, перламутром, или из позолоты и раз-
ноцветной росписи. В этих сундуках помещаются преимущественно
одежда и головные уборы, мелкие же вещи, например украшения,
хранятся в маленьких ящичках и ларчиках разнообразной формы,
которые делаются из дерева или из металла и часто тщательно укра-
шаются (рис. 137; рис. 144, в).
В стенных нишах устраиваются полки и перегородки, а снаружи
их облицовывают деревянной обшивкой с разнообразной отделкой.
Иногда это просто выступ с гладкой поверхностью, иногда обшивка
разделяется на множество четырех- и пятиутольных филенчатых сек-
торов или на полукружия, которые обычно украшаются в соответ-
ствии с орнаментом комнатных балок или прорезными узорами, или
росписью разноцветными красками (рис. 144, а). К такой узорчатой
облицовке иногда приделываются запирающиеся створы, дверцы,
но чаще всего нишу закрывают занавесками. Дверцы украшаЮт изящ-
ной деревянной решетчатой обшивкой. Изредка в самих нишах, слу-
жащих для хранения сосудов и т. и., устраивают фонтаны, как, на-
197
Глава mPemaa АРАБЫ
на подставке, называемые канадил,
употребляются преимущественно
Рис. 145
пример, в Египте, где в домах зажиточных людей почти всегда по-
среди первого двора устроен небольшой фонтан.
Зеркала из стекла, в особенности стенные, встречаются редко.
I ехника изготовления стеклянных зеркал, заключающаяся в том, что
па стеклянную доску, пока она еще горячая, наносится амальгама
из ртути и свинца, была изобретена не позже первой половины ХШ в.
На Западе, по крайней мере, с начала ХЧ в. подобные зеркала стали
быстро распространяться, но на Востоке употреблялись почти ис-
ключительно металлические зеркала. Они и теперь, как в глубокой
древности, состоят иэ прямоугольной, овальной или круглой плас-
тины иэ бронзы, серебра или стали, отполированной с одной сторо-
ны. Зеркало снабжено ручкой, чтобы можно было держать, или же
вращается на поперечной оси между двумя стойками. Вначале зерка-
ла делались преимущественно из бронзы, но впоследствии, прибли-
зительно с XI в., их стали изготавли-
вать в основном из серебра и стали.
Арабские зеркала бывают различ-
ной величины, но они гораздо мень-
ше современных стенных зеркал.
Осветительные приборы делят-
ся на шандалы, фонари и лампы.
а б
Восточные народы довольствуются
умеренным комнатным освещени-
ем, так что даже просторные залы
освещаются только одной свечой.
Подсвечники большей частью дела-
ются иэ металла (олова, желтой или МЪт
красной меди); а в богатых домах—
иэ накладного или даже чистого се-
ребра. Подсвечники в зависимости
в
от их высоты бывают простые или
с ручками (канделябры) и всегда
украшены чеканкой или позолотой,
и особенности канделябры, или так
называемые шамаданы, (рис. 145, а).
Из ламп наиболее употребительны
висячие, они предпочтительнее ос-
тальных. Небольшие светильники
198
Том П. Раздел I
бедняками, а в богатых домах прислугой. Форма их осталась такой
же, какой была еще в глубокой древности, это несколько заострен-
ная спереди круглая чашечка или закрытый сосуд. Делаются они
из обожженной глины, с одним или несколькими светильниками.
Большой популярностью пользуются висячие лампы, служащие
для убранства комнат. Кроме ламп простейшей формы — небольших
выпуклых сосудов из стекла, они также бывают из фарфора (в осо-
бенности та часть их, в которую вставляется сосуд для масла), а чаще
иэ разных металлов, подобно канделябрам. Лампа иногда состоит
из нескольких частей и, в зависимости от того, иэ какого материала
она сделана — из фарфора или металла, либо расписывается, либо
украшается чеканкой и резьбой (рис. 145, б; ср. рис. 138, а).
Кроме висячих ламп с одним светильником, встречаются и боль-
шие подвесные лампы (нагафа), соответствующие нашим люстрам.
На них ламповые чашечки, т. е. стеклянные сосуды с маслом (рис. 145, в),
расположены в несколько рядов (один над другим) вокруг стержня,
отличающегося иногда богатой отделкой, и вдобавок украшены раз-
личными мелкими металлическими или стеклянными подвесками.
Такие люстры можно встретить только во дворцах знати и в мече-
тях, да и там они принадлежат к числу предметов роскоши. Обычная
в богатых домах люстра, так называемая турейя, состоит из обруча
с прикрепленными к нему маленькими лампами и с находящимся
в центре красивым сосудом или фонарем.
Что касается фонарей (фанас), то их можно разделить на два рода:
карманные, или складные, и большие, стоячие или висячие. Карман-
ные фонари — это цилиндры из бумаги или полотна, натянутые
с обоих концов на проволочные кольца, в нижнее иэ которых вставле-
на в виде дна деревянная дощечка, а в верхнее — дощечка из металла
с круглым отверстием, над которым возвышается ручка. Верхняя дощеч-
ка иногда закрывается крышкой из луженой меди. Стоячие и висячие
фонари делаются обыкновенно из дерева или из металла. Их использу-
ют наравне с лампами для освещения комнат и потому придают краси-
вую форму иногда в виде башенки с прорезными боковыми стенками
(ср. рис. 144, в, г). Лампы к таким фонарям состоят из глиняного или
стеклянного сосуда описанной выше формы (рис. 145, в).
Приборы для измерения времени, подобные механическим ча-
сам, распространенным на Западе, на Востоке до сих пор относятся
к предметам роскоши. Вместо них используются, как в глубокой древ-
ности, солнечные и даже песочные часы. Древние арабы по сравне-
нию с египтянами и греками значительно усовершенствовали устрой-
Глава т~ьетьк АРАБЫ
199
ство не только таких часов, но и водяных, применив к ним колесный
прибор и прочие приспособления, и в таком виде пользовались ими
даже для различного рода развлечений. Образ жизни восточных на-
родов, более спокойный и размеренный, чем на Западе, не приучил
их ценить точное время и планировать день по часам. Устройство
водяных часов было доведено арабами до совершенства. Это подтвер-
ждает описание часов, которые в числе других великолепных вещей
н 807 г. Гарун-аль-Рашид послал Карлу Великому. Это было, как гово-
рит летописец того времени, весьма искусно выполненное изделие
из желтой меди, в котором течение времени отмечалось при помо-
щи водяных часов соответствующим числом маленьких металличес-
ких шариков, падавших после каждого часа в металлический таз
и производивших таким образом громкий звук. После каждого часа
из двенадцати отверстий выступали двенадцать всадников, которые
затем скрывались за маленькими ставнями.
Изобретение часов с гирями или колесным механизмом относит-
ся уже к середине XIV в., а первое усовершенствование их только
к XVI в. Так, между 1344 и 1497 годами впервые появились часы
с боем во многих городах Италии — Падуе, Болонье, Флоренции
и Венеции, а затем уже в немецких городах — Страсбурге, Шпейере
и Нюрнберге. Не ранее 1500 г. Петр Геле в Нюрнберге изобрел ма-
ленькие стенные и карманные часы.
Общественные развлечения у арабов были ограничены предпи-
саниями Пророка. Мухаммед не только строго запрещал все азарт-
ные игры, но осуждал даже музыку как занятие, расслабляющее чело-
века и потому недостойное мужчины. Допускалась лишь игра в шах-
маты, перенесенная в Персию из Индии еще при Сасанидах. Поэтому
арабы, не пренебрегая музыкой, предоставляли ее исполнение пре-
имущественно невольницам и иностранцам. Производство игр огра-
ничивалось вырезанием шахматных фигур, а форма и устройство му-
зыкальных инструментов остались такими же, какими они были из-
давна на Востоке. Положение это не изменилось и после того, как
под влиянием персов арабы стали больше любить музыку и даже изу-
I
чать теорию этого искусства. И хотя халиф Аль-Мансур, помня стро-
гий запрет Пророка, велел разбить лютню о голову какого-то музы-
канта, тем не менее в это время в Кордове существовала уже особая
школа музыки, основанная Абдурахманом II, а покровитель искусст-
ва Гарун-аль-Рашид держал у себя придворного музыканта Аль Маусе-
ли — персиянина, получившего образование в Кордове. Музыканты
играли на старинных инструментах, форма которых до сих пор по-
200
Том II. РазделI
чти не изменилась. Изображения многих употребляемых и сейчас
на Востоке музыкальных инструментов встречаются на древнейших
египетских и ассирийских памятниках, названия же этих инструмен-
тов большей частью заимствованы из персидского, греческого и ин-
дийского языков.
Из всех музыкальных инструментов в настоящее время у арабов
самыми распространенными являются кеменге, канун, уд и най.
На них играют соло или вместе с другими инструментами (как в ор-
кестре). За исключением най, особого рода флейты, остальные три
принадлежат к разряду струнных инструментов. Лишь изредка для
усиления этого квартета к нему прибавляются ударные, играющие
главную роль в военной музыке и употребляемые либо сами по себе,
либо вместе с духовыми инструментами.
Из струнных инструментов наиболее употребительны вышеупо-
мянутые кеменге и канун; уд встречается реже, несмотря на то что
в предыдущие века это был главный инструмент арабских музыкан-
тов и в этом качестве его часто воспевали древние поэты.
Кеменге (название персидское) — разновидность скрипки, он око-
ло тридцати дюймов длиной (рис. 146, а). Корпус его состоит
из трех четвертей скорлупы кокосового ореха, просверленой мелки-
ми дырочками, сверху он обтянут рыбьей кожей и закреплен на дере-
вянной подставке. Шейка делается обычно из черного дерева и ино~
да выкладывается слоновой костью; колки выполняются из самшита.
Ножка инструмента состоит из железного стержня, который прохо-
дит через корпус; струны сделаны из конского волоса и прикреплены
к помещенному на этой ножке железному кольцу. Смычок к кеменге
полагается деревянный, на нем натянут конский волос; длина его при-
близительно тридцать пять дюймов (рис. 146, в). Во время игры инсч
румент упирается ножкой в пол, на нем играют, как на виолончели.
Канун походит на цимбалы или цитру (рис. 146, е). Длина его
обыкновенно тридцать девять дюймов при шестнадцати дюймах
в ширину и трех с половиной в толщину. Корпус делается из орехо-
вого дерева. На верхней доске, по которой проложена подставка для
струн, находится пять круглых отверстий, оклеенных рыбьей кожей
и соответствующих пяти ножкам инструмента. На канун натягива-
ются двадцать четыре тройные струны из овечьих кишок. Играющий
на этом инструменте держит его на коленях, как цитру, и перебирает
струны с помощью деревянного рише, состоящего из кольца, наде-
ваемого на палец, в которое продевается часть ости пера или кусо-
чек буйволового рога (рис. 146, ж, з).
201
Глава ифежьк АРАБЫ
Рис. 146
Уд похож на лютню (рис. 146, д) и тоже выполнен из дерева, кор-
пус делается из елового дерева, шейка из черного, инструмент отде-
лывается слоновой костью, перламутром и пр., длина его доходит
иногда до двадцати пяти дюймов, на нем закреплены до семи двои-
пых струн из овечьих кишок. На уде играют, как и на кануне, с помо-
щью рише, для чего выбирается преимущественно коршунье перо.
Прочими струнными инструментами либо пользуются реже, либо
па них играют только бедняки или иностранцы; таковы, например,
202
Том П. Раздел I
тамбура — инструмент, похожий на лютню с очень длинной шейкой
и одной или тремя струнами; рабаб — подобие четырехугольной
скрипки; куссир, употребляемый бедуинами и сходный по виду с древ-
негреческой лирой. Куссир состоит из полукруглого обтянутого ко-
жей корпуса, из которого выступают две круглые палочки, соединен-
ные сверху третьей горизонтальной поперечиной, служащей для закреп-
ления струн. Струны (не больше пяти) протянуты по деревянной
подставке в одну точку на нижнем конце инструмента, так что они
образуют форму треугольника. Рабаб бывает двух родов: рабаб-эль-
мугханни, или скрипка певцов, и рабаб эшшаэр, или скрипка поэтов.
Они отличаются тем, что первая имеет две струны, а вторая только
одну (рис. 146, г). Корпус состоит из прямоугольной суживающейся
кверху рамки, обтянутой с одной стороны кожей или пергаментом.
Через рамку продет железный стержень, который переходит в шей-
ку из крепкого дерева, украшенную изящной инкрустацией; на ней
расположены колки. Струны сделаны из конского волоса. На них иг-
рают смычком, как на кеменге. Высота этого инструмента около трид-
цати двух дюймов.
Разница между духовыми инструментами не так значительна и ог-
раничивается небольшими изменениями формы флейты най. Эта
флейта делается из тростникового ствола, длина ее восемнадцать
дюймов, толщина у верхнего конца семь восьмых дюйма, у нижнего
три четверти дюйма; на одной стороне находится шесть дырочек,
на противоположной — одно только отверстие для большого пальца
(рис. 147, б).
Сходна с ней и саламие, тростниковая флейта с шестью звуковы-
ми отверстиями и одним для большого пальца, а также сауме, или
цембре, разновидность гобоя с восемью одинаковыми звуковыми от-
верстиями (рис. 147, а).
Кроме того, беднейшие сословия используют два рода двойных флейт
из тростника — аргул и цуммару Каждая из них состоит из двух соединен-
ных между собой дудок, одинаковых или разной длины, из которых одна
составлена из трех отдельных подвижных частей, так что с их помощью
флейту можно удлинить по желанию играющего (рис. 147, в, г).
У низших классов в ходу также цуммара би-соан — разновидность во-
лынки довольно грубой формы, сделанная из козьей шкуры (рис. 147, д).
К названным инструментам можно прибавить длинный духовой
инструмент вроде трубы из листовой меди с двумя крутыми оборота-
ми под названием сурме. Он принадлежит к числу самых звучных
и употребляется преимущественно в военной музыке.
203
Глава т~етьк АРАБЫ
Рис. 147
Среди ударных инструментов главное место занимают обтянутые
кожей барабаны и литавры. Из барабанов самыми распространен-
ными являются табл белиди, или египетский, и настоящий сирийс-
кий барабан табл шами. Первый по форме похож на наши обыкно-
венные военные барабаны, но гораздо ниже их (рис. 148, б); второй
напоминает полукруглую литавру из листовой меди, иногда из дере-
Рис. 148
204
Том П. Раздел I
ва или глины, шестнадцати дюймов в поперечнике и четырех дюй-
мов наибольшей глубины в середине (рис. 148, а). На нем играютдву-
мя деревянными палочками.
Кроме того, употребляются и большие литавры, и маленькие ба-
рабаны нескольких видов, в особенности при религиозных обрядах.
Последние, называемые бац или табл, имеют ширину в поперечнике
от шести до семи дюймов. На задней стороне к ним приделана пуговка,
за которую их держат левой рукой, между тем как правой в них бьют
палочкой или ремнем. Большие литавры называются наккара. Ими
пользуются попарно, привязав спереди к седлу верблюда таким обра-
зом, чтобы с правой стороны висела большая по размеру, имеющая
в диаметре до двух футов.
Совершенно особое устройство имеет барабан, распространен-
ный преимущественно в Египте, так называемый дарабукке. Он встре-
чается еще на древнейших египетских стенных иэображениях,.где
такого рода барабаны держат либо люди из народа, либо знатные
женщины. Форма дарабукке воронкообразная, длина его от пятнад-
цати до восемнадцати дюймов, верхнее отверстие затянуто кожей.
И теперь, как в древнейшие времена, эти барабаны делаются или
из глины и простого дерева, или же из дорогого дерева и с богатыми
орнаментами (рис. 148, в, г). На них играют обеими руками, зажав
узкий конец под левой рукой; чтобы свободнее держать инструмент
на весу, его нередко подвешивают на шнурке или ремне, переброшен-
ном через правое плечо.
Женщины играют на таре, или тамбурине. Это деревянный
обод, одиннадцать дюймов в поперечнике, обтянутый кожей, в ко-
торый вставлены пять двойных пластинок из крепкой листовой
меди (рис. 148, д). В зависимости от ценности этого инструмента
его отделка бывает довольно богатой.
Публичные танцовщицы сопровождают свои танцы игрой на
особых металлических тарелках, или кимвалах, различной величи-
ны. Самые маленькие из них — сагат (рис. 148, ж) — используются
как кастаньеты, они надеваются петлями на указательный и боль-
шой пальцы обеих рук.
Большие кимвалы (кас) играющий бьет друг о друга обеими ру-
ками (рис. 148, е). Они принадлежат и к числу военных музыкаль-
ных инструментов, так же как и другой инструмент, состоящий из
металлического прута с привешенными к верхнему его концу по-
гремушками и колокольчиками.
205
Глава mpemaa АРАБЫ
Житель Востока отправлялся в дорогу только при крайней необ-
одимости, по торговым или другим важным делам. В этих случаях
он выбирал средством передвижения лошадей, верблюдов или мулов.
Способ перевозки на колесах, как и колесный транспорт, остался
в этих странах на низкой ступени развития. По замечанию Нибура,
в Аравии и в Верхнем Египте едва ли можно было встретить какую-
либо повозку или телегу. И в передней части Азии, до самых границ
Китая и Индии, подобные средства передвижения встречаются край-
не редко и сохраняют свою древнюю, примитивную форму. К ним
относятся несколько видов носилок, общее название которых палан-
кин, или, по-явански, палангкан (название индийского происхожде-
ния), а также ряд телег самого простого устройства.
Носилки и сейчас остались такими же, какими'они изображены
па ассирийских и египетских памятниках (рис. 149). Они состоят
из рамы с мягким настилом, подвешенной к двум жердям. Паланкин но-
сят или слуги на плечах, или пара мулов, впряженных в жерди спереди
и сзади. Над носилками возвышается балдахин с прикрепленными
к нему вокруг занавесками, которые закрывают при перевозке женщин.
Кроме паланкинов, отличающихся иногда богатой отделкой,
встречаются (главным образом у турок) и другие повозки для транс-
портировки людей, такие как арба и котчи; последняя венгерского
происхождения. У обеих кузов помещен непосредственно на осях,
но котчи просторнее и в качестве настоящей парадной повозки от-
делывается часто очень роскошно. Арба, напротив, состоит обычно
из решетчатого, обтянутого холстом кузова на двух простых колесах.
Кроме того, котчи имеет сзади подножку в виде лесенки, чтобы лег-
Рис. 149
206
Том П. Раздел1
че было сесть в повозку, и в нее впрягают лошадей, тогда как у арбы
не бывает подножки и в ней приходится ездить на воловьей упряжке
или буйволах.
У стройство земледельческих орудий с древнейших времен изме-
нилось очень мало. Употребляемый сейчас на Востоке плуг похож на
свои самые ранние изображения. Это тот же примитивный плуг из
дерева, с крепким правилом, дышлом и ярмом, в который впрягают
буйволов или быков, а иногда даже людей. В настоящее время, как и
в древности, для вскапыва-
ния твердой почвы вместо
лопаты употребляется мо-
тыга, а для провеивания
зерна — деревянный раз-
( ~if~ . двоенный шест, плетеные
корыта и т.п. Сохранились
также грубой формы боро-
/
на и молотилка. Послед-
няя состоит из прямо-
Рис. 150 угольной деревянной ра-
мы, в которую вставлены
по одному или более (часто по три) вращающихся деревянных катка
с насаженными на них шипами. Иногда поверх такой рамы устраива-
ется сиденье для молотильщика, который правит запряженной в мо-
лотилку скотиной, гоняя ее по кругу по снопам, разложенным на гум-
не.
Своеобразный способ ведения войны, свойственный древним ара-
бам, по-видимому, был причиной того, что этот народ, не любивший
осадной войны, не изобрел никаких осадных орудий и даже не заим-
ствовал их у греков и римлян. Арабы пользовались ими уже в более
позднее время, и то крайне редко. В противном случае Византия вряд
ли могла бы устоять против их грозного натиска. Своим спасением
она была главным образом обязана собственным военным орудиям
и греческому огню (пороху). Не ранее чем в XIII в., когда тайна этого
разрушительного состава сделалась известной на Востоке, арабы ста-
ли развивать производство военных снарядов. Поэтому вряд ли мож-
207
Глава mpemaa АРАБЫ
согласиться с предположением, что туркам еще в VII в. известен
ыл порох и что это вещество было принесено в Испанию арабами
в XIII в. Тем не менее в одном древнеарабском сочинении подроб-
но описывается не только'состав пороха, но и способ заряжания
им пушки.
Погребальная утварь у всех правоверных с древнейших времен
ограничивается деревянными носилками, у изголовьЛ которых ук-
реплен отвесно невысокий шест. При погребении тело умершего,
завернутое в полотно, кладется на носилки и вместе с шестом по-
крывается ковром. Затем для обозначения звания умершего на шест
кладется его головной убор, после чего тело относят на кладбище
четыре специально назначенных носильщика. В зависимости от
того, чем прославился при жизни умерший, носилки его убираются
соответствующими украшениями. Так, носилки паломников, заслу-
живших имя святых тем, что ходили в Мекку, украшаются множе-
ством мелких значков зеленого цвета. Исключение составляет толь-
ко погребальный обряд тех персов, которые придерживаются пер-
воначального учения Зенд-Авесты, предписывающего выставлять
тела умерших в открытом поле.
Раздел II
ВНЕШНИИ БЫТ
ЕВРОПЕЙСКИХ НАРОДОВ
4ИФ
Глава пеРвая
ВОСТОЧНОЕВРОПЕЙСКИЕ НАРОДЫ.
СЛАВЯНЕ
Пфедвафительные замечания
К
огда опустошительные набеги гуннов на западе прекратились
и волны великого переселения народов хлынули на юг и навод-
нили Западную Римскую империю (476 г.), на севере Европы
рядом с кельтами и германцами появился как бы совсем новый на-
род — славяне. Древние историки не различали их в массе разнопле-
менных сарматских орд, проходивших одна за другой по востоку Ев-
ропы, так что они выступили на историческую арену под именем сла-
вян не ранее середины VI в. Тем не менее известно, что их
многочисленные племена давно населяли Польшу, Пруссию, Литву
и области Южной России. После падения державы гуннов началось
продвижение славян на юг. Они обычно занимали местности, поки-
даемые другими племенами. Изначально склонные к земледелию,
славяне оседали на новых местах и вскоре заняли обширную терри-
торию от Дона до Эльбы и от Балтийского моря до Адриатики. Об-
ласть их распространения, начинаясь от Люнебурга, включала Мек-
ленбург, Померанию, Бранденбург, Саксонию, Лаузиц (Лужицу), Бо-
гемию, Моравию, Силезию, Польшу, Молдавию, Валахию и почти всю
Россию до Ладожского озера. Славянские племена проникали и в Дал-
мацию, куда призвал их на поселение император Ираклий и где они
постепенно основали царства Славонию, Боснию, Сербию и Далма-
цию, продвинувшись затем в Паннонию и в юго-восточные края Ка-
ринтии, Крайны и Штирии.
Следствием такого обширного расселения было разделение всего
племени на множество отдельных общин. Разлученные временем
и пространством, славяне приспосабливались к внешним условиям
и особенностям занятых ими местностей, их общины развивались са-
мостоятельно и имели свои названия. Уже первые упоминавшие о сла-
Глава еаа BOCTOЯНОЕВРОПЕЙСКИЕ...
209
)
влнах историки, Иордан и Прокопий, жившие в VI в., говорят о «бес-
чИсленном множестве» разных славянских племен.
Рассказы древних авторов о нравах и быте древних славян дают
пам о них довольно смутное представление. Во всяком случае они
касаются только той эпохи, когда они были написаны, и только от-
дельных частей славянского племени, а не народа в целом. Так как
славяне рано расселились по большой территории Восточной Евро-
пы и, в зависимости от мест обитания, подвергались самым разнооб-
разным внешним влияниям, их культура уже в самом начале имела
различия в зависимости от места проживания.
В целом славяне представляются тихим, миролюбивым и добро-
желательным народом, преданным домашней жизни. Славяне имели
опыт войны, но решались на нее только по необходимости и никогда
не использовали военное дело как промысел. Любимыми их занятия-
ми были ремесла. При этом славяне любили пляски и музыку, ведя до-
вольно беззаботную жизнь, пока другие племена не нарушали их спо-
койствия. Несмотря на сложность своего богослужения, они
г самого начала приносили богам в жертву только плоды и животных.
Политический союз славян имел форму патриархальной общи-
ны, в которую входили отцы семейств. В случае необходимости они
& t;мен липравите ейвыбор ымпут
Всяк владеет челядью своей.
Мужи пашут, жены шьют одежду.
А умрет глава, начальник дома,
Дети вместо начинают править
И становят над собой владыку,
Что за них всегда на сеймы ходит.
Вместе с ним для пользы братий ходят
Думцы-кметы, лехи и владыки.
Из числа членов общины (думцев) выбирали старших (лехов, па-
нов, владык, жупанов, бояр, князей и т. д.), которым поручалось за-
ведование всеми государственными и богослужебными делами как
в мирное, так и в военное время. Впоследствии эти старейшины бла-
i'одаря своим военным успехам, а также приобретению в свою соб-
I твенность земель положили начало господствующей родовитой зна-
~ и — аристократии, что привело к переходу прежнего народовлас-
гия в монархический строй. Однако и при новом устройстве все
прочие, неродовитые славяне оставались лично свободными до тех
пор, пока земли их не были покорены чужими государями. Именно
гогда они впервые узнали холопство и закрепощение.
210
Том П. Раздел П
Брак, как и у всех вообще первобытных народов, не ограничивал-
ся моногамией, хотя многоженство было принято только среди зна-
ти. Достоинство женщины уважалось, и она не была изолирована
от общества, как у народов Востока, а, напротив, пользовалась такой
же свободой в быту, как и германская. При этом все источники еди-
ногласно свидетельствуют о целомудрии славян, равно как и том, что
они высоко чтут старшинство, в особенности глубокую старость.
Глава пвРваа ВОСТОЧНОЕВРОПЕЙСКИЕ...
211
ЗАПАДНЫЕ СЛАВЯНЕ
Истофичеасий обзор
Большинство западнославянских народов, особенно в северо-за-
падных краях, в жестокой борьбе с Карлом Великим, а потом с сакса-
ми было частично оттеснено на восток и на юг, частично истребле-
но, так что из них уцелели только поляки с кашубами, чехи (богем-
цы), моравяне, словаки да еще сербы по правую сторону Эльбы,
разделившиеся по своим наречиям на верхних и нижних лужичан.
Причиной и предлогом этой кровавой борьбы, в которой так пост-
радали славяне, было обращение их в христианство, от чего они, разу-
меется, упорно оборонялись. Только после многих кровопролитных
войн и, скорее, уже мирным путем удалось подготовить к принятию
христианской веры сначала великоморавское население. Это совер-
шили два греческих монаха, Кирилл и Мефодий, начавшие с 863 г. про-
поведовать этому народу Евангелие на славянском языке. Сами они
примкнули потом к римско-католической церкви, вследствие чего
Мефодий был посвящен в моравские архиепископы и основанная им
народная славянская церковь была утверждена папой в 880 г. Она про-
существовала, однако, только до 908 г., когда Моравия подверглась
кровавому разделу в борьбе между чехами и венграми.
К середине IX в. уже и в Чехии многие из знати приняли христи-
анскую веру, а около 871 г. чешский князь Буривой был окрещен вме-
& t; те сосв ейсупруг й,Людмил й,Мефоди м.Одн коно оеуче
пе пустило еще прочных корней в народе. Напротив, он оставался
к нему враждебен, так что немного лет спустя под руководством Вен-
цеслава (928 — 938 гг.) началось сильное гонение против христиан.
Голько после того как Болеслав основал римско-католическое архи-
гпископство в Праге (около 973 г.), христианство стало укрепляться
и распространяться наконец и здесь.
Самое упорное сопротивление встретило христианство у вендс-
ких племен между Салой и Одером, враждовавших между собой
и управлявшихся отдельными (вероятно, удельными) князьями. Вла-
дычество, которого с большим усилием добился там Оттон I, обра-
тилось, можно сказать, в ничто, когда он вздумал утвердить его вве-
дгнием христианства и когда (в 983 г.) против него восстал Мисте-
ной. И даже когда внук Мистевоя, Готшальк, окрещенный в Германии,
~ нова попытался обратить в христианство эти племена, соединен-
212
Том II. Раздел II
ные им в одно государство, то не только сам он был убит (около 1066 г.),
но были беспощадно истреблены и все прочие христиане, находив-
шиеся на земле вендов. Новая вера укрепилась здесь только после
того, как польский князь Болеслав Ш покорил язычников-поморян
и окрестил их с помощью епископа Оттона Бамбергского. И у других
племен христианство водворялось по большей части только силой
v медленно. Настоящий успех его можно отнести к тому времени,
когда вендские княжества, разъединившись опять с 1131 г., между 1142
и 1162 гг. пали одно за другим под натиском саксонских государей
и Генриха Льва. С обращением ругиев в христианство епископом Аве-
саломом разрушено было (около 1169 г.) последнее языческое святи-
лище вендов.
В Польше обращение в христианство шло более мирно. Христи-
анство как господствующая религия было введено здесь уже в 966 г.
князем Мешко и в особенности его супругой, придерживавшейся
обрядов греческой церкви.
Христианское учение утверждалось силой оружия и распростра-
нялось преимущественно из Германии; славяне постепенно уступали
и наконец совсем подчинились этому влиянию. В Моравии и Боге-
мии это произошло уже с конца IX в., во время правления Святопол-
ка, перешедшего около 895 г. под покровительство германского им-
ператора Арнульфа. Еще ранее, около 870 г., непобедимый Вратис-
лав Моравский хитростью был взят в плен и посажен в монастырь
в заточение. Вслед за тем, около 963 г., Герон, маркграф императора
Оттона, вынудил князя польского Мечислава признать над собой вер-
ховную имперскую власть. Это произошло одновременно с формаль-
ным подчинением всей Нижней Саксонии. С тех пор германские им-
ператоры не переставали заботиться о колонизации этих областей
немецкими поселенцами или об отдаче их в ленное владение князь-
ям германского происхождения, как это произошло раньше в Боге-
мии, а впоследствии и в других странах. Только северо-западные сла-
вяне, упорнее других противившееся обращению, сохраняли неза.
висимость, по крайней мере до XII в., когда их сопротивление было
окончательно сломлено на всей территории между Эльбой и Оде-
ром вплоть до берегов Балтийского моря. Онемечивание их пошло
повсеместно быстрыми темпами.
Кроме земледелия и скотоводства, славяне занимались торговлей
и ремеслом. Первоначально это касалось только тех племен, кото.
рые населяли северный край от Балтийского моря до земель на юге
между Эльбой и Вислой. По крайней мере, начиная с VIII в. в этих
Глава пеРеаа ВОСТОЧНОЕВРОПЕЙСКИЕ...
213
местах, особенно в Померании (Поморье) и Мекленбурге, суще-
ствовало немало товарных складов и торговых городов. Главным торго-
вым центром был город Винета, или Юлин, на острове Узедоме в устье
Одера. К концу1Х в. он считался одним из крупнейших и самых бога-
тых торговых городов в Европе и, несмотря на частые нападения
шведов и датчан, сохранил за собой эту славу чуть ли не до самого
1045 г., когда был уничтожен землетрясением. По дошедшим до нас
сведениям, он был местом пересечения торговых путей того време-
ни и благодаря этому главным для всего северо-запада складом всяко-
го рода товаров, привозимых с Востока.
Торговля была распространена вдоль всего балтийского берега,
в отсюда отчасти морем, отчасти по суше (через скупщиков) доходила
до племен, живущих южнее. В противоположном направлении торго-
вый путь шел из Греции и с Востока по внутренним славянским облас-
тям к берегу Балтийского моря, с участием лешских или полабских пе-
рекупщиков. О распространении торговых отношений в балтийском
приморье свидетельствуют находки многих древнегреческих и древ-
нсарабских монет и других изделий азиатского производства. С поко-
рением славян в XI u XII веках торговые дела перешли в руки победи-
телей и славянские племена постепенно утратили к ним интерес.
К числу промыслов и ремесел, которыми славяне занимались для
удовлетворения собственных потребностей, принадлежали дубление
кож и производство кожевенных изделий, изготовление льняных
или грубых шерстяных тканей, плотничное мастерство для построй-
ки домов и кораблей, которое дополнила резьба по дереву, наконец,
и горных местностях — добыча разных металлов (золота, серебра,
меди, свинца и железа), а также обработка их ковкой, литьем и т. д.
ll горном деле особенно искусны были чехи и моравы. Это доказыва-
ется и тем, что многие технические выражения, связанные с этим
промыслом, в немецком языке обнаруживают родство со словами сла-
нинского корня.
Но как далеко продвинулись славяне во всех этих ремеслах и до
викой степени совершенства успели их довести, сказать трудно. Най-
денные на их территории древние изделия обнаруживают внутреннее
и внешнее сходство с ремесленными изделиями древних германцев.
! очно установить происхождение этих находок невозможно, так как
в& t;торичес иеисточн кисвидетельству т, то напротяже и
но Х в., или так называемого железного периода», во всей Средней Ев-
~юпе, даже во Франции и в Англии, господствовали одни и те же худо-
егственные приемы. С другой стороны, задолго до войн с германцами
214
Том II. Раздел П
и во время этих войн западные славяне могли приобретать германс-
кие изделия как путем обмена, так и в виде военной добычи. В ХП в.
существовала (по крайней мере, в Мекленбурге) прямая связь со скан-
динавскими землями, так что влияние германско-норманнских реме-
сел на производство этого края довольно заметно.
К древним историческим источникам принадлежат прежде всего
относящиеся к XI u XII вв. описания славянских храмов и идолов. Сла-
вяне достигли необыкновенного искусства в резьбе по дереву и в рос-
писи ее красками, а также в изготовлении изделий из металла. Кроме
сомнительных данных, что еще в VIII в. чешские князья Примислав
и Незамысл велели изготовить золотые идолы в натуральную величи-
ну человека, существуют и более достоверные сведения о том, что пе-
стро расписанные, вырезанные из дерева иэображения людей и жи-
вотных, которыми был снаружи украшен штеттинский храм, отлича-
лись такой художественностью исполнения, что казались живыми,
а кумиры храма в Гюцкове были удивительно обработаны, несмотря
на огромную величину С этим соглашается и Гельмольд, говоря о ку-
мирах и храмах вообще. Подобным же образом описывает Титмар Мер-
зебургский знаменитое святилище в Ретре, в Мекленбурге, где были
выставлены идолы в полном ратном вооружении, со шлемами и лата-
ми, так что на них страшно было смотреть. Хранившиеся в святили-
щах богослужебные принадлежности, дары и т.п. состояли из золотых
и серебряных сосудов, в числе которых были, например, турьи питей-
ные рога, богато отделанные благородными камнями. Существует, прав-
да, вероятность, что многие драгоценности такого рода попали к славя-
нам из Византии и с Востока.
Одежда и ymeaps
На основании археологических находок и исторических источни-
ков можно предположить, что у северных славян еще до покорения
их немцами качество одежды и домашней утвари было достаточно
высоким. Так, в описании поморянской знати (относящемся к XI в.)
говорится, что она особенно ценит тонкие и дорогие ткани и именно
их выменивает у франков на меха. Впрочем, и в Мазовии зажиточныс
люди носили цветную одежду Именно она составляла главную часть
дани, возложенной на мазовецкого князя в качестве условия мира.
Между тем одежда древнейших славянских племен, первые упо-
минания о которой относятся к середине VI в., была достаточно скуд-
ной. У мужчин порою не было ни рубашки, ни верхнего платья, так
215
Глава nepeaa BOCTO IHOEBPOIIEHCKHE...
что даже в сражениях они были одеты только в штаны, едва доходив-
> ие добед а. ни неим ликольч г и севооруже ие ихсосто
пз щита, деревянного лука с маленькими, пропитанными ядом стрела-
ми и нескольких дротиков. 1Цит был мал, но удобен или до того огро-
мен и толст, что с ним трудно было сражаться. Главным оружием были
дротики, их у каждого воина было два. Этому описанию соответству-
я&g ;тфигу ы,представлен ые наТраяно ойколон е окотор х,пр
да, нельзя точно сказать, какой именно народ они изображают, но по-
хоже, что это одна из ветвей фракийского племени, жившего во вре-
мя дакской войны по низовьям Дуная. Вполне возможно, что остатки
фракийских и сарматских племен позднее смешались со славянами или
> кеслав непозаимствов л уэ ихнаро овс оюоде д ивоору
ние. Во всяком случае их одежда была очень похожей. Вот почему изоб-
ражения некоторых придунайских племен, высеченные на победных
памятниках римлян и представляющие как мужчин, так и женщин,
»о одежде можно не без основания принять за древних западных сла-
вян (ср. рис. 151, а — г; рис. 152, а — в).
Одежда древних пруссов также почти не отличалась от описан-
>п gt; .Онасо тоя адля уж инизд и ныхиш рокихш анов,
Рис. 151
Том II. Раздел П
216
Рис. 152
дившего до колен зипуна из холщовой или некрашеной сермяжной
ткани, кожаного набедренного пояса, башмаков из звериных шкур
или плетеных лаптей, а зимой — из мехового тулупа (охабня) и шап-
ки. Женщины носили обычно холщовое платье длиной по щиколот-
ку, с короткими рукавами и довольно широким вырезом вокруг шеи
или по несколько таких платьев одновременно, иногда с длинными
и узкими рукавами. К этому присоединялись разного рода украше-
ния: янтарные бусы, бронзовые, золотые или серебряные браслеты,
кольца и серьги, застежки для платья, головные шпильки или булав.
ки, пряжки и т.п. Все эти вещи часто обнаруживали в захоронениях.
О дальнейших изменениях одежды до полного онемечивания это.
го племени точных данных нет. Некоторые элементы древней одеж.
ды сохранились в славянских национальных костюмах. Например,
у поляков и некоторых родственных им народов сохранилось верх.
нее платье (корзно), подбитое обычно мехом и снабженное пройма-
ми для рук, так что нижняя часть рукавов свисает уже совершенно
свободно. Древнейшей одеждой славян были шкуры, и лишь затем
появились рубашка и верхнее платье. Это подтверждается названи.
ем рубахи «кошуля», происходящим от слова «коза», означающего мех
вообще или кожух. В глубокой древности мужская одежда состояла
Глава перваа ВОСТОЧНОЕВРОПЕЙСКИЕ...
217
Рис. 153
иэ сравнительно короткого камзола (или камизелька) и верхнего платья
(сукни), а также башмаков с высокими подошвами (черевиков). Чул-
ки, вероятно, еще не вошли в обиход, по крайней мере, в славянском
языке их название отсутствовало. Но изображения конца ХШ в.
заставляют предположить, что взамен чулок ноги оборачивали пор-
тянками. Обувью знати, особенно князьям, служили, вероятно по гре-
ческому образцу, красные башмаки или полусапожки. Из головных
уборов чуть ли не древнейшим был носимый морлаками валяный
цилиндрический клобук, или колпак (рис. 151 а, в, г).
Женская одежда тоже вначале была меховой, поэтому женская
горочка, как и мужская, называлась кошуля, с той разницей, что
у женщин это наименование означало также кофту и юбку вообще.
1! оэднее поверх сорочки стали носить платно или рубишко, а также
полусорочку или кофту, называемую кителен или китель, и, наконец,
головной убор под названием чепец, очипок, повойник. Этот убор
играл важную роль в подвенечном наряде вендской невесты. В наше
премя он встречается у далматинок и черемисинок, которые украша-
еп его множеством монет и других серебряных или медных подве-
I I)K. Женщины носили также ожерелья из пестрых бус, кораллов,
монет и т. д. Примечательно, что с древних времен траурное платье
нгндов делалось иэ белого полотна.
Кроме описанных выше видов оружия, славяне носили ножи,
причем название чехла — ножны — впоследствии применялось
и к чехлу сабли. Дротики, как и собственно лучные стрелы, тоже наэы-
218
Том П. Раздел П
вались стрелами. Очень рано стали употребляться мечи, длинные копья
и, по примеру франков, секиры или бердыши. От франков же были заим.
ствованы разные виды шлемов и другие оборонительные доспехи, изоб
ражения которых сохранились на печатях польских князей начала ХШ в,
(рис. 153, а — г). Славянское оружие описано в древней поэме Забой
и Честмир» Кралеводской рукописи, где между прочим говорится:
Чмир встает, веселый духом,
И берет он щит свой черный,
О двух зубьях. С ним и бердыш, и шелом несокрушимый.
В другом отрывке упомянуто устройство щита:
Людек поднял меч тяжелый
И просек в щите три кожи.
В той же рукописи описано употребление вначале каменного,
а впоследствии железного молота и железной секиры:
Вот Забой свой молот тяжкий поднял
И пустил им прямо в супостата.
Молот хвать — и вражий щит разбился,
А за ним разбилась грудь Людека,
И душа из тела полетела:
Молот выпугнул оттуда душу
И пронесся в войско на пять сажен.
Выйди, Воймир, выйди ты из башни
С милой дочерью своей на волю!
Утро в небе ясное играет!
Ты увидишь, как Крувою злому
Буйну голову секирою отрубят!
По свидетельству Титмара, лютичи употребляли в битве род зпа
мени, на котором была изображена их богиня войны.
Вопрос, существовало ли у языческих жрецов особенного рода об
лачение, до сих пор еще не решен. Для руководства жертвопринопн
ниями и другими торжественными обрядами присутствовали особыг
старшины, которые, как и верховный правитель, назывались князья
ми. От них отличались предсказатели и волхвы, сопровождавшие свои
чудеса и предсказания игрой музыкального инструмента — гуслей.
О предметах домашнего обихода древних славян известно ещ~
меньше, чем об одежде.
Обыкновенная домашняя утварь (называемая в самом широком смьв
ле стол) заключала в себе, в зависимости от достатка владельца, опрея«
ленное количество сосудов, например котлов и горшков, а также некото
Глава пфвая ВОСТОЧНОЕВРОПЕЙСКИЕ...
219
»«с другие необходимые предметы. Первые делались из обожженной
& t;ни ы, избро зы лижеле а апослед и воснов ом издере
Среди посуды выделялись сосуды для питья, которые имели осо-
Ау&l ;офор у Кдревней им из ихмо ноотне типримитив ыек
иии< ы,кото ы итеп рь щесохранил с вупотребле и уславя
«иго простонародья. Это или большие жбаны, или меньшего разме-
ра глиняные кувшины с ручкой, или деревянные кружки с ручкой
и крышкой. Для питья использовались также рога, а юго-восточные
и>< смен пили тог а ещ иизвраж скогоч реп ,как киф .П
пользовались ножом, который каждый носил при себе, и, по всей ве-
<>< gt;ятности, деревян ы иложкам
Комнатная утварь была почти такой же, какую мы видим и те-
перь в простых сельских домах в России и Славонии. Она ограничи-
яллась деревянными лавками по стенам, незначительным числом
& t;р босколочен ыхскаме к,боль импрямоуголь ымсто о им
& t;ив ойглиня ойпеч ю.Постельрасполагал сь нап чи ли напо
<1(и ьеосвещал сьзажжен ойлучин
Хотя славяне любили пляски и музыку, как уверяли императора
Ми<> рикия«по ланцы ла янотзап дногоО е на»ка арам,муз
и ые инструменты их были очень просты. Сами эти посланцы явились
г>гзоружн е,«пот му то(объясн ли ниимперато у врод ом
«»> ио етво сежелез », но рикаж ом из их ылмузыкаль ыйин
<> ~мент вроде итры.Воз ожн , эт и ос хпорраспростра
& t < лавян усли,и еющ евидкрут бокой рубойс р пкис тре
<> <> е струна иико ка исниз .Издругиху отребл
иги трументов самым древним является балалайка, которая популяр-
«&g ; lt;уру ских,п л кови атар хо яона могл бытьпервона аль
&l ;иг н сВосто а.Иско нославянск миявляют я,по-видимо у, не
< «граспространен ы уполяк в,русск х,далматин е исер овр
«и, пищалки (дудки, свирели, сопелки) и волынки. Рожки состоят
ииогда из козьего рога с проделанными в нем звуковыми отверстия-
ми, а иногда из берестяной трубы. Дудки делаются из дерева, а волын-
«и из козлиной шкуры с прикрепленным к ней особым мундштуком.
Пахотные и вообще земледельческие орудия очень рано достигли
~ иределенного уровня развития. Это прежде всего касается плуга,
и хотя о его устройстве точных данных нет, но так как слово плуг
< и& t;тославя ск е,тонесом енн ,что м стесназ аниемге
<вимствов л усла я ис мооруд е Сдрев ихвре ента жеизв
& t; «< были коса, сер , цепиб
Для перевозки сухим путем употреблялись возы (телеги) и сани.
Том II. Раздел II
220
ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ (РУСЫ)
Испифичеасий обз0Р
По имеющимся историческим сведениям, восточные славяне из-
давна расселились на обширном пространстве от Буга и Днестра
на западе до берегов Волги и Дона на востоке и от Черного и Азовс-
кого морей на юге до Ладожского озера на севере. Считается, что
в древние времена на юге, к западу от Днепра, племя полян основало
на торговом перепутье город Киев, а на севере, у священного озера
Ильмень, славянами был заложен новый город» вЂ” Новгород. Через
оба эти города шел интенсивный торговый оборот с Византией
и Востоком, и они вскоре приобрели значение столиц или главных
поселений восточнославянских племен.
По сведениям древнейшего славянского летописца, когда между
славянами возникли раздоры, они пришли к общему соглашению
призвать для управления державой князя иэ Скандинавии. Для этого
в середине IX в. они отправили послов к норманнским варягам, ко-
торых греки называли рось, и те выбрали верховным правителем
Рюрика. Благосклонно приняв приглашение, он явился около 862 г.
к славянам с двумя братьями, Синеусом и Трувором, и основал три
великих княжества. По другим сказаниям, подтверждающим описан-
ные события, можно судить о том, что начиная с VI в. норманны на-
ходились в тесной связи с восточными славянами и собирали дань
с некоторых иэ северных племен. В них говорится далее, что иэ тро.
их братьев старший, Рюрик, сел в Новгороде, Синеус в Белооэере,
а Трувор в Изборске. Последние через два года умерли, что позволи-
ло Рюрику стать единодержцем и раздать своим соратникам города:
одному Полоцк, другому Ростов, третьему Белоозеро. Спустя несколь.
ко лет, около 865 r., двое из его главных дружинников, Аскольд и Дир,
поднялись со множеством варягов на Константинополь. Позднее они
вступили в Киев и основали здесь особое, независимое великое кня.
жество. Когда Рюрик умер (около 879 г.), временным правителем стал
его родственник Олег, который должен был княжить до совершен
нолетия Игоря, сына Рюрика.
Ближайшей целью опекуна было объединение Киевского велико
го княжества с Новгородским, для чего он и ополчился против Киев
ских земель около 882 г. Его походу сопутствовала удача. Силой и хит.
ростью он сумел захватить Аскольда и Дира и немедленно их казнил,
Глава пфвая ВОСТОЧНОЕВРОПЕЙСКИЕ...
221
а киевлян заставил признать над собой верховную власть Игоря. Что-
бы избежать мятежа, он сделал Киев своей главной резиденцией
и одновременно столицей государства. Отсюда он покорил почти всю
Южную Россию, освободил северян и радимичей от ига хазар, обло-
жил данью многие родственные им народы и, наконец, прогнал око-
ло 885 r. на юго-запад, за Днепр, многочисленное племя мадьяр (уг-
ров). Около 904 г., женив Игоря на местной уроженке по имени Оль-
га, он со значительным флотом взял в осаду Константинополь и после
трехгодичной осады вынудил греков платить дань и заключить мир
на невыгодных для них условиях. Олег умер в 912 г., можно сказать,
и зените славы.
С воцарением Игоря вскоре начались опасные смуты. Во-первых,
ему пришлось бороться с древлянами, стремившимися освободить-
ся от власти Киева. Покорив древлян, он был вынужден воевать
с боспорскими народами и с Византией, причем нередко нес тяже-
лые потери. Лишь в 945 г. ему удалось примириться с греками. В этом
же году он попал в плен к мятежным древлянам и был ими жестоко
казнен. После этого править стала ero супруга Ольга.
Ольга обладала всеми качествами энергичной правительницы.
Доказательством этому был ее удачный поход на древлян. Она мудро
и неустанно заботилась о своем государстве и сумела в короткое время
обеспечить в нем порядок и спокойствие. Воспитанная в язычестве,
она тем не менее склонялась к христианской вере, распространявшей-
& t сдав их о вКие е.Након ц,решивш сьсделат сяхристи
кой, она обратилась за этим в Византию и приняла там святое креще-
ние под именем Елены (около 957 г.).
Старания ее обратить в христианство своего сына Святослава,
нгтупившего около 965 г. на княжеский престол, остались безуспеш-
ны. Но он не препятствовал распространению христианской рели-
гии. Сам он был настоящим воином, приученным ко всем трудностям
походной жизни, а потому неудивительно, что войны и завоевания
были основным направлением его политики. Святослав подчинил
i иней власти многие восточные племена, в том числе хазар и пече-
негов на юге. Одержав победу над греческим императором Никофо-
~юм, он завоевал богатый южноболгарский край, порубежный город
которого Переяславль (Преслав) избрал своей резиденцией.
I Io просьбе матери, однако, он вернулся в Киев и оставался там до ее
м шчины (приблизительно в 969 г). После смерти Ольги он разделил
~ ~ в'ударство между тремя своими сыновьями таким образом, что Олег
222
Том П. Раздел П
получил древлянскую землю, Владимир — Новгород, а Ярополк—
Киев. Сам же он снова направился в Болгарию, чтобы укрепить там
свою власть. Обосновавшись в Болгарии, Святослав вскоре подверг-
ся нападению со стороны греческого императора Иоанна Цимисхия
и в ходе трехлетней борьбы (приблизительно до 972 г.) так жестоко
пострадал от греков, что вынужден был обратиться в бегство.
На обратном пути он был убит печенегами.
Вследствие раздела земель между его тремя сыновьями разгорел-
ся спор за верховную власть. Из этой борьбы, которую все стороны
вели с равным ожесточением, победителем вышел Владимир, послс
того как около 977 г. пал Олег, а около 980 г. погиб Ярополк. Сам Вла.
димир был обязан победой храброй варяжской дружине,,набранной
им в Скандинавии. Он избрал Киев своей резиденцией и объявил себя
полновластным правителем. Суровый от природы, воспитанный
в язычестве, он начал с ревностных усилий, направленных на восста.
новление языческих обрядов и кумиров. Затем он предпринял попьгг-
ку расширить свое государство путем новых завоеваний и в теченис
восьми лет (приблизительно до 988 г.) покорил часть Литвы, Латвии
и землю ятвягов, а также Галицию и греческий город Херсонес.
Будучи знаменитым полководцем, овеянным военной славой, о«
посватался к дочери греческого императора Романа Анне. Сватов-
ство было принято с условием, что он станет христианином. В том
же году (приблизительно 988-й) он принял крещение и получил руку
царевны. Затем в сопровождении многочисленных христианских свя.
щенников он вернулся в Киев и принялся так же усердно распри.
странять христианство, как прежде восстанавливал язычество. Со.
оруженный им некогда кумир Перуна был разбит, киевский народ
торжественно крестился в водах Днепра, а все остальное населени&
государства по воле князя должно было внимать проповедям грече&l
ких священников. Государство развивалось, были основаны церкви,
монастыри и школы, в пустынных степях заложены новые села и го-
рода, среди которых быстро расцвел город Владимир на Волыни,
Владимир сохранил государство, которое в свое время разделил Свя-
тослав, но так как у него было двенадцать наследников мужского пола,
то Киевской Руси грозило раздробление, и вскоре между братьями
разгорелась взаимная ненависть. Ему довелось быть свидетелем эт«
го раздора и дожить до того, что один из его сыновей, князь новго
родский, даже поднял против отца меч. Однако, прежде чем межд~
ними дошло до решительного столкновения, Владимир около 1015 к
скончался.
Глава пеРеаа ВОСТОЧНОЕВРОПЕЙСКИЕ...
223
После его смерти тотчас же возобновилась братоубийственная
война. Эти войны повторялись при каждой смене правителя из-за
& t;облюде ияпагубн гообы аяразде о идлил с втече иедвух
«ет. В войне между сыновьями Владимира победителем стал Ярос-
«ав, энергично и мудро отстаивавший свою державную власть вплоть
до самой смерти (около 1054 г.). Кроме того, что он умел усмирять
постоянные междоусобицы в обширном крае и поддерживать в нем
внутренний порядок, ему удалось путем удачных войн расширить
пределы своего государства.
Его правление было последним светлым временем в истории рус-
& t; ойзе лит гоперио а.По лесме тиЯросл ваме дучетыр
& t lt;осын вьямина аласьожесто еннаяб рьба,нас олькорас
< аягосударс воизнут и, тод жета иевыдающи сяправите и,
Мстислав Великий (1125 — 1132 гг.) и его брат Ярополк (1132 — 1139 гг.),
«< '.смо линаде ноукреп тье о.Ино даср дикняжес ихмеждоу
г> пцпоявлял сьличнос и,захватывав иевла тьсиль ойрук
по возвышение их было недолговременным. Князь Юрий Долгору-
«> lt;й,в сстав ротивизбр нногон родомве икого князяИзя
&l ;япо а спомо ьювенг оввели оекняжес в всеверо-восточ
чисти Средней России. С его именем связано основание в 1147 г. Мос-
«>& t >я Кэтом временимеж оусобн яборь ак язейе ебо
<> лась. Окол 1 69г Ки вбы взятпри т помина сегда лише
< топрежн говелич я.Вск реб ласожж нанеда новозник аяМ
«>& t;> & t;.Зат мв усскиеде авмеш ли ьполяк и,помо
«>& t;язюВсе олод III, окол 1 90г.и гн лии Русиопусто ив
вгпгров. Когда государство распалось на множество отдельных кня-
«<гс в,ти улединодерж а,велик гокн зяоста ся завну омЮ
ф>лгорук го(ок ло1 19г
Между тем из Азии надвинулись дикие орды монголов под пред-
водительством Чингисхана. При описанном положении вещей по-
чти не было возможности противостоять их быстрому и сильному
натиску. В первой же решительной битве при Калке (около 1223 г.)
Русские были побеждены. Монголы на этот раз удовлетворились на-
& t;раблен ойдобыч й,перемес ивп кас оихищничес иенаб
«я восток. Но даже и при такой явной опасности усобицы удельных
«вязей продолжались со все возрастающим ожесточением. И когда
«>& t;ол 1 38г.м нголы ришли но а,товст етили такой
в псединодушный отпор, что одержали везде легкую и решительную
«<> беду.Монго ьск йхан Батыйс ачаласове шеннор зори
«<ч ыевели иекняжест а апо омопусто илболь уюча тьзап
Том II. Раздел II
224
ных областей Руси и стал укрепленным лагерем на берегу Дона, откуда
осуществлял быстрые набеги на другие земли. Около 1239 г. почти всн
Русь была захвачена монголами, их господство прочно утвердилось
и большая часть князей была вынуждена испрашивать у них ярлыки,
или ставленые грамоты, на свои владения. При таких обстоятельствах
даже сравнительно независимые князья, например новгородские, по-
степенно пришли к необходимости признать верховное господство
ханов. Их владычество просуществовало 240 лет, то есть до 1480 г.
Вообще можно сделать вывод, что нравы и образ жизни восточ-
ных славян мало отличались от первобытной простоты славян запад-
ных до тех пор, пока их не затронуло внешнее влияние других наро-
дов и их обычаев. Подобно западным, восточные славяне жили пре-
имущественно скотоводством и землепашеством и были разделены
на многочисленные родовые союзы. Но тесное соприкосновение
с финскими, или чудскими, и сармато-скифскими ордами с давних
времен вело к смешению между ними и наносило ущерб чистоте сла-
вянской крови. К числу племен, подвергшихся постороннему влия.
нию, принадлежали, по свидетельству Прокопия и других авторов
VI в., не говоря уже о славянах, живших на юг от Дуная, преимущс.
ственно древляне, распространившиеся за пределы Киева, радими.
чи, вятичи и многие другие племена, которые жили исключительно
в областях, наводненных сарматами.
Иначе было с населением северных и западных областей Руси.
Эти племена не меньше соприкасались с упомянутыми народами,
но благодаря давней связи с византийцами и германскими скандина.
вами были более независимы в развитии своей культуры и ремесел.
Именно этот народ впоследствии основал Русское государство, и его
культура послужила фундаментом для развития культуры всего во&l
точного славянства. Чем прочнее становились государственные от
ношения, тем больший интерес вызывали связи с греками — знаме.
нитой тогда Византией. Неослабные старания Рюрика и ближайших
его преемников укрепить эту выгодную связь были успешны, и уже
между 912 и 945 гг. Олегу и Игорю удалось вынудить греков к мирно
мудоговору, обеспечившему руссам свободуторговли в греческой им.
перин. Этим договором было официально одобрено византийское
влияние на Русь. Оно не ограничивалось только Новгородом и Кис
вом, а распространялось на все русские земли. Внедрение-у славин
византийских нравов н обычаев достигло значительных успехов и ря
Владимире благодаря его непосредственной связи с византийским
Глава пеРваа ВОСТОЧНОЕВРОПЕЙСКИЕ...
225
двором и особенно его собственному обращению в христианство. Вла-
димир старательно подражал греческой культуре и пышной внешней
обстановке при княжеском дворе, находя при этом опору в гречес-
ком духовенстве, которым его предусмотрительно окружили. Он
вызвал из Греции много ученых и художников, а чтобы узнать, как
живут другие народы, отправлял посольства в дальние края. Влади-
мир старался, хотя и безуспешно, установить прямой торговый путь
& t;Инди
Под влиянием таких благоприятных обстоятельств, в том числе
удобного местоположения, Киев сравнительно рано стал главным
средоточием русской культуры, искусств и ремесел. По свидетель-
гтвам некоторых писателей IX и Х веков, сюда съезжались куйцы со
всех стран света, а отсюда отправлялись целые торговые флоты
в Грецию. О жизни в Киеве они рассказывали как о каком-то чуде
и даже сравнивали этот город с Византией. Во времена Титмара Мер-
зебургского (начало XI в.) в Киеве было не менее 400 церквей, во-
& t; Mbболь ихрын о иболь оеколичес вожител й. Онс ылбо
тым городом и сохранил эту репутацию вплоть до 1169 г.
Вслед за Киевом приблизительно в середине Х в. возвысился
I!овгород. Он считался главным городом Русского государства до тех
< р,п каО ег непере есс оюрезиден и вКи в.Новго од
«ранял за собой преимущество постоянных отношений со скандина-
««ми, а также с промышленным и торговым населением Балтийско-
го побережья, что обеспечивало ему высокое положение в ряду рус-
& t; ихторго ыхгород в. Оно инпла илВладим р 3 00гри
«ребра подати.
Раздел Руси на удельные княжества, кроме отрицательного, имел
и положительное значение для дальнейшего распространения гре-
ческой культуры и христианской веры, так как умножились княжес-
кие дворы — главные средоточия богатств и довольно утонченного
<&l ;ыта.Яр сла ,сынВлад мира,ос беннозаб т лсяора витии
гуры: он вызвал еще больше художников из Греции, велел свести су-
ществовавшее прежде обычное право в уложение под названием Рус-
& t; ойПра ды и,након ц,осно а вНовгор денастоя ееучили
Между тем завоевания в восточных краях значительно облегчили
& t;орго л сИнди й.Облада иеБолгар ейд лорусс имкняз ям
вый источник материального благополучия, как и торговые связи
& t;жив им насеверо-вост кебога ымпермяц имнарод м. се то
& t;тол корасшир лоторгов ю, торусс иемо литеп рьпоспор
и богатстве с греками. В роскоши их великие князья ни в чем не усту-
226
Том II. Раздел II
пали греческим императорам. Рассказывают, что сын и преемник Яро-
слава, Изяслав, убежав в 1068 г. в Польшу захватил с собой несметные
сокровища, состоявшие из золотой и серебряной посуды, роскошно
отделанных одежд и драгоценных камней, с тем чтобы одарить ими
польского короля Болеслава и императора Генриха IV. Послы, отправ-
ленные Генрихом к великому князю Всеволоду Ярославичу (1075 г.),
были поражены роскошью и пышностью его двора, превышающими
всякое описание, и возвратились щедро одаренные золотом, сереб-
ром и великолепными одеждами; говорили, что никогда еще не ввози-
лось в Германию за один раз столь значительного богатства.
Этот пример позволяет сделать вывод о немалых успехах ремес-
ленной промышленности. Нельзя считать, что подобные сокрови-
ща были лишь добычей победоносных войн и привозным товаром,
Этому противоречат сведения древних авторов: уже около 966 г. ими
упоминаются серебряных дел мастера, в 1015 г. говорится о работах
по мрамору и о золоченых дверях и около 1089 г. — о кирпичных по-
стройках. Мастера-художники были большей частью из иностранцев,
преимущественно греками, и их произведения по характеру напоми-
нали византийские. Во всяком случае последние служили в этот пе-
риод основным образцом для русских ремесленников.
Кроме смут, порожденных разделом государства, первый толчок
к упадку торговых отношений в середине XI в. был дан увеличением ко-
личества венецианских купеческих кораблей в Черном море, которые
постепенно дали товарам из Византии и с Востока совсем другое направ-
ление. Ухудшили положение и крестовые походы, а также утрата Руськ&
в ХП в. Латвии и Эстонии, которые отошли к германским скандинавам.
На севере верх одержали немцы, которые старались утвердить свое
первенство учреждением так называемого ордена меченосцев. Позднее
через ганзейский союз они усиленно отстаивали свое влияние на Нов-
город, в то время как на юге взятие крестоносцами Константинополя
окончательно решило перевес в сторону Венеции. Это открыло широ-
кий путь в Россию немецким и итальянским обычаям, а также показало
ремесленникам образцы немецких и итальянских изделий и поколеба-
ло влияние царившего в искусстве византийского направления.
Однако эти перемены коснулись только населения южных и север-
ных окраин: с одной стороны, Владимира-на-Волыни и Галича,
с другой — Новгорода, тогда как вся остальная часть Руси при возрас-
тающем одичании на фоне непрерывных смут, начавшихся после прав-
ления Ярополка, все больше отвыкала от цивилизованной торговли
и промышленности.
Глава переаа ВОСТОЧНОЕВРОПЕЙСКИЕ...
227
Остатки прежнего благоденствия совершенно иссякли и были
гпичтожены при господстве монголов. В это время вся торговля
и промышленность сосредоточились в немногих крупных городах—
I!îâãîðoäå, Пскове, Владимире-на-Клязьме и Москве. Остальные
»бласти опустошались наводнившими их ордами, причем главный
»ап заботился только о том, чтобы накопить в своем улусе или ста-
и» несметные богатства, стекавшиеся к нему в виде дани, по горло
9топать в роскоши и выражать свое достоинство как можно более
пышной обстановкой. Для удовлетворения таких потребностей
в Золотой Орде хан и его подручные вывозили с собой из покорен-
пых областей искуснейших ремесленников и художников, вслед-
i твие чего пышность, какой они себя окружали, представляла co-
(>& t;> iiсамуюд ковин уюсмесьразнооб азне ш хформ
восточного происхождения.
Чем сильнее укреплялось монгольское владычество на Руси, тем
(»>л шеподвергал сьмонгольск мувлия июзавоеван аястра
в которой собственная культура не была еще настолько крепка; что-
(и» одержать духовный перевес над победителем. Поэтому не обо-
1>I)i cb езто о, токланявши сях нурусс иекняз я апо о и
п»идворныеусвоили пеструю роскошь монголов, и эта дикая пыш-
пость в течение более чем двухвекового монгольского владычества
»кончательно укоренилась при княжеских дворах. Хотя после осво-
>»> д нияивосстано лени Руси ван м II( 146 г.),ос
>п& t;ележе ить ы гона офье, очериизгн нногогреч ско
ператора Иммануила Палеолога, а потом благодаря усилиям Ивана
1)п>зн го(1 33 Ђ”1 84г .)возродил с ипостепе нокре лиот
пп пия с Западом, прежнее варварское великолепие при торжествен-
»> >хцере онияхсоблю алось пл тьдовоц рения ПетраВ
& t; & t;.Вка ой-тос еп нио негоубер глись олькодухов н тво
i гой народ. Духовенство до конца XV в. находилось в зависимости
» г константинопольской церкви, а потому и внешние свои обряды
«~>бразовыв л слитургическ миустава и Униз их жеклас
»ггутствовали средства, необходимые для роскоши. Кроме того,
и том забитом положении, в каком они издавна пребывали, у них
вряд ли возникали подобные мысли.
Том П. Раздел П
228
Одежда
Мы не погрешим против истины, утверждая, что задолго до рас-
сматриваемого времени обитатели России носили относительно
простую одежду. Для коренных племен южной части края — скифов,
авар, массагетов, роксолан и др. — это подтверждается древнегре-
ческими авторами, а также фрагментами монументальных изобра-
жений. Судя по изображениям, найденным в основном в Херсонесс
Таврическом, особенно по изображениям боспорских и скифских
воинов (рис. 154, а — в; рис. 155, а — д), видно, что у многих степня-
ков, например донских казаков, калмыков, татар и пр., одежда и во-
оружение с незначительными изменениями сохранилась и до более
позднего времени.
То же самое можно сказать и о женских костюмах этих народов,
хотя их изображений сохранилось очень мало.
Можно предположить, что северо-западные племена и южные сла-
вяне еще до расселения на севере имели в одежде много общего с со-
седними народами. Сталкиваясь при движении на север с парфянски-
ми или сарматскими степняками, они перенимали у них некоторыс
особенности одежды, а иногда заимствовали ее полностью. В пользу
этого говорит значительное сходство простонародной одежды русских
мужиков (рис. 15б, а, б) с одеждой парфян и других родственных им
племен, изображения которой часто встречаются на древнеримских
памятниках.
Она состоит из довольно широких холщовых или сермяжных шта-
нов, рубахи из того же материала, подпоясанной на бедрах, валяной
шляпы или шапки с меховым околышем. Зимой накидывался овчин-
Рис. 154
Глава пеРеаа BOCTOЧНОЕВРОПЕЙСКИЕ...
229
Рис. 155
пый тулуп и надевались сшитые из грубой ткани рукавицы. Ноги либо
г~ыли босыми, либо обворачивались (включая нередко
и голени) какой-нибудь тканью (портянками) с подвязанной подо-
Рис. 15б
Том П. Раздел П
230
швой Подошву выкраивали из
невыделанной бычьей или сви-
ной кожи или плели из лыка
и для крепления к ноге к ней
приделывали веревочки или ре-
мешки. Иногда встречались
и высокие сапоги с отворотами.
Для одежды любили выбирать
цветные ткани. Волосы обычно
носили довольно короткие, ров-
но подстригая их на лбу. Этот
обычай, вероятно, связан со свя-
щенными жертвоприношения-
ми волос, распространенными
у древнеязыческих славян в VII в.
Бороду отращивали не все; по
словам арабских авторов, одни
а
из древних руссов брили себе бо-
Рис. 157
роду, а другие красили ее в жел-
то-шафранный цвет.
Национальный женский наряд (рис. 157, а, б) состоял у незамуж-
них из белой холщовой рубашки, платья, сарафана или шубки с длин-
Рис. 158
Глава перваа BOCTOЧНОЕВРОПЕЙСКИЕ...
231
i пями, в сборках, рукавами, спереди всегда усаженных в длину мелки-
ми пуговками; из своеобразной накидки (душегрейки) с короткими
»укавами, застегнутой или подпоясанной высоко под грудью, а так-
кс из головного платка и кожаных башмаков. Замужние накрывали
голову большим плащеобразным платком, надевая его иногда так, что
& t;гол вы онспуска ся посп неч ть ли не доп т.Женщ нылюб
украшать себя разными блестящими побрякушками, часто из простой
желтой меди: мелкими бренчащими подвесками, множеством цепо-
м.к и т. д., а также мишурным шитьем, бусами и бисерными понизя-
мп. Молодые женщины в торжественные дни украшали голову свое-
i «бразной диадемой — кокошником.
Насколько эта одежда своим происхождением обязана далекой
& t;"т»р н инастол ко ли надревн я, а имужск я,сказ тьтруд
Между тем на позднейших памятниках часто попадаются изображе-
ния женщин из северо-восточных (придунайских) областей именно
в такой одежде (рис. 158, а, б; ср. рис. 152, а, б). Такое сходство дает
>н& t;водпредпол жит , тоизназ анных астейо еж ы,пок
м& t; е,шу к идушегрей а ата жескладча ыйплащеобраз ыйп
«&g ;хпроисхо ят изоч ньран ейэпо и апре одглух госпер ди
~»;фана в одежду со множеством пуговок вдоль разреза относится
к более позднему периоду, вероятно ко времени утверждения монголь-
& t;к гои а. Вовся омслу аемо носчит тьдостоверн м, тоосн
ная форма русской народной женской одежды происходит из глубо-
>« gt;i1древ
Одно из самых давних подробных описаний нравов, обычаев
н одежды руссов составлено арабом Ибн Фадланом во время его по-
I I>/Ibc B кволжс имбулга амок ло 22 г ипредставл етболь
интерес. Но, к сожалению, о покрое и формах одежды простого наро-
да оно дает весьма скудные сведения. Более подробно характеризует-
& t ивооружен е,женс оеубранс в иоде давыс ихсослов й.«Р
& t;ы, Ђ”гово ит бнФадл н, Ђ” нено ят ниперсидс ойкур ы, нип
& t;идск го(персидско-арабско о)кафта а;каж ыймужч нанакидыв
»> их напл чи одсермяжн гопла а, ак тоо нар каостае ся
> омсвободн й Увсяк гонепреме ное тькорот ийтоп р,
и меч. Мечи их с широкими клинками, исполосованными струйками,
дамасской или европейской работы. На одной стороне, начиная
i & t > конца с рияи пл тьдо шей иилиру ояти,изоб ажены
ки&g ;,раз ыефиг р ит
Женщины носят на груди маленькую ладанку из железа, меди, се-
~я бра или золота, смотря по достатку мужа. У ладанки есть кольцо,
232
Том II. Раздел II
к которому привешен ножик. Шею убирают золотыми и серебряны-
ми цепочками. Если нап им
ример, муж наживет десять тысяч дирхемов
(арабских серебряных монет), то дарит жене одну цепочку, если двад-
цать тысяч, то ве. На к
д . аждые десять тысяч жена получает по одной
новой цепочке. Вот почему на шее русской женщины бывает много
таких цепочек. Но главн
вным украшением считаются зеленые стеклян-
ные бусы. Руссы ценят их очень высоко, так что платят по дирхем
р муза
дую усину и нижут из них ожерелья своим женам».
Кроме того как ви
)
дно из того же описания, молодые женщины
любили носить запястья и поножи.
Об одежде высших сословий, но исключительно мужской этот
мужскои, это ~
же рассказчик вновь говорит при подробном описании языческих
обрядов по случаю похорон одного старейшины, но ограничивается
лишь перечислением т г
о о, во что было облачено мертвое тело.
На покойном были хо
холщовые исподние и верхние порты вроде тех
суконных шаровар, какие носят и поныне представители татарских
племен, кожаные сапоги, персидский куртак (короткая поддевка),
парчовый кафтан с золотыми застежками и такая же златотканая
шапка с собольей оп ш
т
у кой — одежда, в основном свойственная заж-
— и-
очным племенам поволжского Востока а именно улгарам. Далее
б
рассказчик сильно по и
р цает русских за их краинюю нечистоплот-
Рис. 159
Глава пеРваа ВОСТОЧНОЕВРОПЕЙСКИЕ...
233
Рис. 160
ность, называя их самыми неопрятными из созданных Богом лю-
дей». А между тем и Геродот, говоря о тавро-скифах, и апостол Анд-
рей, рассказывая о новгородцах, упоминают об их частом мытье
в паровых банях.
Общая картина старинной одежды северорусского населения
г>ь gt лабыне олн йбезупом н нияопред етах,най енн хпр
копках языческих могил, которые, судя по найденным в них остан-
кам, можно приблизительно отнести к периоду от VIII до ХП в. Эти
могилы большей частью найдены на Балтийском побережье — в Эст-
чнпдии, Лифляндии и Курляндии. Подобные могилы со сходными
~~станками встречаются и южнее Лифляндии, в Витебском крае, на-
чиная от левого берега реки Евста и далее в глубь страны, а также
па востоке — по Волге и Уралу вплоть до Сибири. Находки обычно
~ остоят из бронзовых (реже серебряных или золотых) украшений,
железного оружия и разных металлических предметов, иногда с се-
~ и б>ря ойнасечк й; изглинян х,сле каобожжен ыхширокобо
ц&g ; и изпопадающи сяино даостат овтем ойшерстя ойтк
i нашитыми на нее бронзовыми трубочками или вплетенной в нее
(~~>низо ойпроволок й. се тообнаруж но вомно ихпогребе
234
Том П. Раздел П
ях, так что относительно древности каждой вещи не может быз ь
ни малейших сомнений (ср. рис. 159, а — в).
Найденные украшения можно разделить на следующие основныс
группы.
Головные уооры и повязки. Первые состоят из бронзовых колец ве-
личиной с перстень или из мелких бронзовых спиралей, нанизанных
на пеньковую кудель или мочало и связанных уменьшающимися кру-
гами вроде шапки, увенчанной бубенчиком (рис. 160, а, б).
Головные повязки сделаны почти так же, только состоят из одно-
го или нескольких рядов, иногда разделенных между собой пластин-
кой или бляхой (рис. 160, в, г).
Шейныекольца, г]швны нагрудные подвески и нагрудные цепочки. Шей-
ные кольца имеют обычно форму витого обруча и бывают одинар-
ные, двойные и спиралевидные. К ним нередко подвешиваются бу-
бенчики и побрякушки (рис. 160, д — и). Гривны состоят большей час-
тью из тесно нанизанных серебряных арабских монет или
из охватывающего шею полуобруча с прикрепленными к нему цепоч-
ками (рис. 161, г). Иногда это довольно длинные цепочки из согну-
тых в кольцо широких бронзовых пластинок (рис. 161, д, е). Сход-
ные с ними нагрудные подвески отличаются тем, что прикрепляют-
ся двумя застежками к плечам и украшены множеством мелких
побрякушек (рис. 161, б, в; ср. рис. 159, в). Как на разновидность
этого украшения нужно указать на целые связки цепочек разнообраз-
ной отделки и орнаментации. Они подвешивались в качестве укра-
шения к плечевой застежке у плаща (рис. 161, а).
Подвески и амулеты. Сюда относится множество мелких, большей
частью бронзовых вещиц: колокольчиков, бубенчиков, звезд, колес,
крестов, фигур животных и т. д., прикрепляющихся к нагрудным
цепям, шейным кольцам и т. п. Кроме того, это разной величины бусы
из зеленого или цветного стекла. Некоторые из них покрыты метал-
лом (бронзой, серебром, золотом), другие сделаны из глины, янтаря
или бронзы. Наконец, было найдено много бронзовых пластинок
с прорезным узором и маленькими цепочками и подвесками; возмож-
но это серьги.
Нафудныезапонки и наплечные оулавки. Бронзовые и серебряные за-
понки иногда похожи на полукругло выдутые пуговицы (рис. 162, в);
они иногда могут иметь плоскую или репейниковую форму, а иногда
украшены выпуклым орнаментом или прорезью (рис. 162, г; ср. д, в).
Булавки находили всегда попарно, связанными цепочкой узлом-бан-
тиком. Они имеют длину от четырех до двенадцати дюймов и закап-
Глава пеРваа ВОСТОЧНОЕВРОПЕЙСКИЕ...
Рис. 161
Рис. 162
236
Том П. Раздел П
Рис. 163
чиваются, как правило, треугольным или трехлопастным плоским
навершием (рис. 162, а, б). Запонки употреблялись для застегивания
на груди нижнего платья (ср. рис. 159, а), а парные булавки — для скалы-
вания на плечах верхнего (ср. рис. 159, б).
Б~ааытпы (обфучни), поножи и перстни. Оба первых типа украшений,
за немногими исключениями, выглядят почти одинаково: большей
частью они дутые, гладкие или спиральные, с вытисненной или на-
кладной отделкой, иногда полые, иногда замкнутые (рис. 163, а — в).
Исключение представляет своеобразная поножь, найденная в одном
мужском погребении (рис. 163, r). Обычно носили по несколько та-
ких украшений на руках и на ногах (рис. 159, а — в). Перстни также
бывают гладкие или спиралевидные, причем первые закрываются
иногда маленькой украшенной бляшкой (рис. 163, д — ж).
Пояса, набедренные кольуа, поясные застежки или пряжки. Найдено
много остатков кожаных поясов с бронзовым набором. Последний
состоял из круглых или угловатых блях выпуклой чеканки (рис. 163, и),
заканчивающихся иногда мелкими кольцами, к которым привешива-
лись разные обиходные вещи (рис. 163, з). Так, на одном поясе на-
шли кинжал в кожаных ножнах, перевитых бронзовой проволокой.
Историк Лиутпранд утверждает, что видел в Константинополе бул-
гарского посла, опоясанного бронзовой цепью; вероятно это был
именно такой наборной пояс. Пряжки величиной от 3/4 дюйма
Глава переаа ВОСТОЧНОЕВРОПЕЙСКИЕ...
237
Рис. 164
и до 4 дюймов часто отличались нарядным орнаментом, но вообще
Г> липох жи насуществую и ин непря киремен ыхпорту
и поясов (рис. 162, е).
Следует особо описать найденные в погребениях opywue и доспе-
хи Это обломки железных мечей и сабель, иногда с бронзовой голов-
кой, с однолезвийными или обоюдоострыми клинками, длиной от
двух с половиной до трех с половиной футов (рис. 164, а, б); желез-
ные кинжалы на цепочных портупейках (рис. 164, в; ср. рис. 159, в),
разнообразные топоры (рис. 164, г, д, е), ножи (рис. 164, л), желез-
ные наконечники копий (рис. 164, ж, з) и стрел (рис. 164, и, к), шпо-
ры, стремена, удила, гвозди, просверленные ядра и мн. др. Найдена
гакже бронзовая оправа колчана с остатками деревянной основы.
Среди найденных предметов имеются разные обиходньи вещи: нож-
ницы, похожие на те, что употребляются сейчас для стрижки овец,
железные части весов, гири, урны и очень большие кольца или обру-
чи, по-видимому, использовавашиеся при языческом богослужении.
l1з3а~в~иHс~иHмMо~сcтTи H о~т У тTо~г~о~, какие из этих предметов находились при муж-
ских, а какие при женских скелетах, можно заключить, что шапки-
колпаки, бронзовые наборные пояса, длинные нагрудные цепи и под-
вески, а также оружие принадлежат исключительно мужчинам. На-
против, металлические головные повязки, серьги с подвесками,
широкие нагрудные запонки и парные наплечные булавки принадле-
Том П. Раздел П
238
жат в основном женщинам, а все остальные украшения характерны
для обоих полов.
После установления более тесных отношений с Византийской
империей у высших сословий наряду с описанной одеждой начало
входить в моду греческое платье. Сначала оно было большой редкос-
тью. Прежде чем на Руси появились новые виды одежды, сюда были
завезены греческие ткани различных расцветок. Русское производ-
ство в этой области, не считая традиционного умения выделывать
кожи и меха, ограничивалось изготовлением сермяги, грубого хол-
ста и пестряди. За исключением дорогих мехов, которыми руссы из-
давна торговали, почти все принадлежности роскошной одежды им
приходилось ввозить из чужих стран. Естественно, что после сближе-
ния с греками, особенно со времен Олега и Игоря, богатая Византия
сделалась для них главным источником таких товаров.
С тех пор все поставляемые греческой промышленностью и торгов-
лей товары развозились русскими купцами по всей неизмеримой Руси.
В Византии они основали собствен-
ную факторию. К числу важнейших
привозных товаров принадлежали
.Ф (Г багряницы, червлень, шелковые
л ~г Ч~ ткани, пояса, бусы и жемчуг, золо-
« тые нарядные вещицы и т. п. Одна-
ко, согласно заключенным между
обоими народами торговым догово-
рам, руссы не должны покупать ни-
каких тканей или одежд свыше пя-
т тидесяти золотников ценой, и все
сторгованные ими товары обязаны
они предъявлять греческому чинов-
нику, который (в случае правильно-
сти покупки) по наложении клейм
возвратит их кому следует».
В княжение Владимира, вслед-
ствие его брака с греческой царев-
нойАнной,наравнесвизантийски-
ми обычаями была принята и ви-
6 зантийская одежда, сначала при
дворе самого Владимира, а вскоре
Рис. 165
и остальной знатью.
Глава nePsaa BOCTOЯНОЕВРОПЕЙСКИЕ...
Примером может служить живописное изоб-
ражение на пергаменте 1073 года, которое, не-
смотря на сильные повреждения, сохранилось на-
столько, что мы можем различить даже цвета
одежд (рис. 165, а — в). Оно представляет собой
, 1В
грубое изображение нескольких мужчин, женщи-
о
пы и ребенка. За исключением ребенка, одетого
в древнерусский наряд, а также русских шапок -. Е
у мужчин, все остальные одеты по моде византий-
ской знати того времени (ср. рис. 166). Все уце-
'.1 1
левшие и дошедшие до нас свидетельства той эпо-
хи, к которым можно отнести и одну булгарскую . '. „: (
1i
лицевую рукопись XIII или XIV в., обнаруживают
как в способе отделки, так и в фасоне одежд на- 1& t
( !
столько характерный византийский отпечаток,
что нельзя не принять эти произведения за дело Рис. 166
рук греческих художников. Так как греко-русское
искусство, подобно византийскому, неизменно соблюдает все установ-
ленные каноны, особенно при изображе-
нии священных предметов, то подобные
1 изображения не содержат никаких суще-
ственных изменений, которые помогали
Я~~ бы проследить эволюцию русской одеж-
-„l ды. Из подобных работ, относящихся к бо-
лее поздней эпохе, необходимо обратить
внимание на две раскрашенные фигуры,
чьи одежды в сравнении с византийскими
позволяют судить об изменении греко-рус-
Ф'O'' Q ского костюма в целом и хотя бы пример-
0 но представить церемониальное одеяние
о ~ русских великих княгинь и знатных особ
Я (рис. 167, а, б, в; рис. 168; ср. рис. 166).
О,/г)-
Заимствованный у византийцев по-
0 ~
крой наряда не подвергся вплоть до мон-
0
гольского владычества никаким суще-
ственным переменам. К сожалению, воп-
рос о том, насколько он изменился
г-~ ~~ %-
за время монголо-татарского ига (с сере-
II а
дины XIII в. и почти до конца ХЧ в.),
остается нерешенным по причине кано-
Рис. 167
240
Том П. Раздел П
ничности русского искусства, особенно
в украшении лицевых рукописей. Лишь
те изображения, которые относятся
к более позднему времени, дают возмож-
ность судить о заимствованных у монго-
лов изменениях в фасоне одежды. Это
позволяет сделать вывод, что многие
особенности русской одежды высших
сословий имеют элементы монгольско-
го происхождения. Особенно это отно-
сится к церемониальному костюму са-
мих царей, пышному торжественному
облачению, или орнату, и к одежде за-
житочных сословий в больших торго-
вых городах южных и восточных губер-
ний, особенно — богатых купцов.
Глядя на царский орнат на древних
изображениях, можно заметить его двой-
ственный характер. Во-первых, сохраня-
Рис. 168 ется сходство с одеждой греческих импе-
раторов, во-вторых, имеется явный отпе-
чаток напыщенного великолепия, свойственного монголам и татарам.
Вид одежды, который можно считать переходным от первоначально-
го византийского образца к повышенной пышности, состоит из длин-
ного исподника (станового кафтана) с рукавами пошире или поуже,
из длинной, богато окаймленной, распахнутой спереди наплечной ман-
тии (платна) с широким висячим воротником (бармами, оплечьем или
ожерельем) и из красных узорчатых башмаков с подвязями (рис. 169, б;
ср. рис. 166). Другого типа наряд состоит из исподника с узкими ру-
кавами, из длинной, похожей на кафтан верхней одежды (опашня) с ши-
рокими полурукавами и с разрезом спереди, обсаженным двойными ряда-
ми пуговиц, из оплечья и богато раззолоченных полусапожек (рис. 169, а).
В первом из упомянутых орнатов основной цвет, или поле, одежды,
как бы ни была она изукрашена золотым шитьем и позументами, всегда
красный со светло-синим отливом, а во втором — одежда выполнена
сплошь из золотой парчи. Одинаково присущее и тому и другому орна-
ту оплечье всегда унизано самоцветными камнями и множеством раз-
ных золотых украшений, а так как оно соответствует тем узорчатым
палатинам, или бармам, какие в позднюю эпоху носили греческие им-
ператрицы, то несомненно его византийское происхождение. К обоим
Глава перваа ВОСТОЧНОЕВРОПЕЙСКИЕ...
241
Рис. 169
типам орната принадлежали скипетр, корона и держава. Но нельзя ска-
зать что-нибудь определенное насчет того, когда именно эти знаки цар-
ского достоинства утвердились окончательно и каким видоизменени-
ям подвергалась их форма в течение той эпохи, о которой идет здесь
речь. Известно только, что появление на русском государственном гер-
Г&g ;едвуглав говизантийск гоор а аследователь о иобы аяукраш
им упомянутые знаки ведут свое начало с 1473 г., когда они были приня-
ты Иваном III, впервые назвавшим себя самодержцем всея Руси.
Облачение цариц, особенно в покрое одежды, настолько сходно
г орнатом царей, что отличалось от него только отделкой и некоторы-
ми незначительными деталями (рис. 170; ср. рис. 169, а). Основное
Г>огатс воорнамента иизоло о идорог микамн мисосредоточи
242
Том П. Раздел П
Рис. 170
Рис. 171
лось на воротнике, тогда как опашень состоял не иэ тяжелой и жесткой
золотой парчи, как царский, а большей частью иэ одноцветной шелко-
вои ткани пурпурного цвета, с узорами только по краям. Царицы носи-
ли также особого вида корону с поддеваемым белым покрывалом в виде
наголовника, соответствовавшим древнегреческой теристе.
Что касается одежды знати и придворных, то она была большим
или меньшим подражанием одежде царской четы. Поэтому
/
в неи (сначала только в мужской) место древнего греко-римского ис-
подника (глухого,.вроде сорочки, хитона или туники) постепенно за-
нял распахнутый спереди монгольский или татарский зипун, а место
прежнего накидного плаща — разрезной спереди узкорукавный вос-
точный кафтан. Но и здесь нельзя дать точного ответа на вопрос
ос
Глава первая BOCTOЧНОЕВРОПЕЙСКИЕ...
243
Рис. 172
когда и при каких условиях произошла эта перемена и какие ей пред-
шсствовали промежуточные варианты. Особенно заслуживают вни-
мания несколько резных деревянных мужских фигур со следами дав-
ней росписи (рис. 172, а — в). Характерной для начала переходной эпо-
хи можно считать одну из этих фигур, одетую на старовизантийский
манер в несколько глухих исподних платьев с накинутым поверх ши-
роким плащом (рис. 172, а). Более поздний период представляет дру-
гая фигура, на которой один из исподников разрезан спереди по та-
тарскому образцу и перетянут широким поясом (рис. 172, б). Третья
фигура полностью соответствует своей одеждой достоверным изо-
бражениям монголо-русского костюма (рис. 172, в; ср. рис. 171) и де-
монстрирует собой последний этап переходной эпохи. Одежда тре-
т1 ей фигуры, помимо отделки, едва ли отличается от нынешней одеж-
ды всех относительно зажиточных русских людей, состоящей
из татарского зипуна на пуговицах и с узкими рукавами, опоясанного
шалью, и из долгополого азиатского кафтана поверх него. Этот каф-
тан шьется обычно из добротной материи и опушивается каким-ни-
будь дорогим мехом (рис. 173).
244
Том П. Раздел П
Рис. 173
Рис. 174
Похожа на мужскую и одежда знатных жен-
щин, ноуних исподнее платьеещедлиннее, авме-
сто кафтана поверх платья накидывался разрез-
ной спереди длинный плащ без рукавов (рис. 174).
При этом из головных уборов они предпочитали
либо богато украшенный наголовник, либо (пре-
имущественно в зимнее время) меховую шапку
Мужчины же носили круглую или четырехуголь-
ную высокую суконную шапку, опушенную мехом,
или колпак с подстеганным толстым подбоем,
какие употреблялись скифами еще в древнейшие
времена (рис. 175; ср. рис. 154, а, рис. 155, а, б).
Такого рода колпак и в настоящее время являет-
ся деталью военной одежды в некоторых частях
русских нерегулярных войск.
Глава первая BOCTOЧНОЕВРОПЕЙСКИЕ...
245
О развитии вооружения и видах оружия до начала XI в. нам пред-
ставляют достоверные свидетельства балтийские могильные наход-
ки и описание путешествия Ибн Фадлана, дополняющие друг друга.
Если арабский путешественник утверждает, что каждый русс воору-
жен и носит при себе «меч, нож и топор», то его слова подкрепля-
ются результатами раскопок могил, где само это вооружение можно
увидеть воочию. На всеобщий обычай носить оружие указывают осо-
Г
юе постановление в приведенном летописцем Нестором русско-гре-
ческом торговом договоре середины X в. и предписание великого
князя Ярослава в изданной им в 1039 г. Русской Правде. Поскольку
обработка металлов была развита у угорских племен, можно заклю-
чить, что до установления торговых отношений с Византией
и восточными народами именно они изготавливали большую часть
оружия, которое использовалось в России. Это подтверждается
и тем, что в древних исландских сагах восхваляется кузнечное ис-
кусство финского племени, а в числе предметов торговли, получае-
мых норманнскими купцами от богатых пермяков, в качестве цен-
ного товара упоминаются железо и мечи.
Рис. 176
246
Том II. Раздел II
Что касается изменений в воору-
жении, то они происходили с разви-
тием торговых отношений, как и прс-
образования в одежде. И в фасоне
одежды, и в характере вооружения
руссы вначале следовали византийс-
ким образцам. С установлением вла-
дычества монголов они стали брать
пример с последних. В оружии гречес-
кие формы сохранились в большей
степени, чем в одежде, хотя некото-
рые виды монгольского вооружения
тоже вошли в употребление. Примс-
рами могут служить некоторые па-
мятники XVI u XVII вв., а также хоро-
шо сохранившееся оружие, носящес
явный отпечаток монголо-русского
происхождения. В качестве приме-
ра вооружения, носящего четко вы-
I
раженный греческий характер, ука-
жем на несколько изображений
всадников (рис. 176, а — в), а образ-
цом позднейшей, монголо-русской
формы его могут служить разные
виды оружия XV века (рис. 177;
ср. рис. 154, а). Вполне вероятно, что
Рис. 177
сохранившееся доныне средневековос
русское оружие во многом сходно
с использующимся на Востоке и в настоящее время.
Из оборонительного оружия внимания заслуживают особого вида
нагрудники и различной формы шлемы. Нагрудник состоял из нс-
скольких отдельных пластин прямоугольной формы, составляющих
собственно нагрудник, спинку и боковые части, а также составного
ворота с прикрепленными к нему оплечниками (рис. 178; ср. рис. 177).
Все эти пластины изготавливались из кожи или из чрезвычайно плот-
ного войлока, густо обкладывались крупными стальными бляхами или
множеством мелких бляшек из того же металла, спаянными между
собой и снабженными пряжками и ремнями. На одних нагрудниках
пластины одинаково продолговаты, на других они косой четыреху-
гольной формы, либо восьмиугольной продолговатой. Иногда плас-
247
Рис. 178
тины эти плоски, иногда выпуклы, а на доро-
гих нагрудниках выложены золотыми укра-
шениями. Кроме того, для придания броне
большей крепости передняя и задняя ее час-
ги покрывались круглым щитом, соответ-
~ твовавшим по украшению убранству плас-
гин. Общий вид такой брони тяжеловесный
и грубый, несмотря на роскошную отделку,
пз-за общей негибкости. К головным уборам
~принадлежат стройные остроконечные шле-
мы (вероятно персидско-арабского проис-
хождения) и невысокие круглые шишаки из
& t;т л сдлин ойкольчуж ойподвес
(рис. 179; рис. 180).
Рис. 179
Глава переаа BOCTOЯНОЕВРОПЕЙСКИЕ...
248
Том II. Раздел II
Рис. 180
Рис. 181
Глава пеРваа BOCTOЧНОЕВРОПЕЙСКИЕ...
Рис. 182
Рис. 183
249
250
Том П. Раздел П
Рис. 184
На некоторых видах оружия чувствуется монгольский отпечаток.
Сюда относятся прежде всего боевые булавы (рис. 181, а — в); несколь-
ко видов топоров на длинных древках (рис. 182, а — в), в том числс
с длинным узким и изогнутым лезвием, при-
крепленным отвесно к древку (рис. 182, а, б),
сходные с боевыми топорами древних
египтян; луки и колчаны из крепкой кожи
с пестрым шитьем (рис. 183, а, б; ср. рис. 177)
и, наконец, несколько видов коротких но-
жей. Один из дошедших до нас экземпля-
ров кинжалообразных или обоюдоострых
ножей принадлежит к 1425 r. (рис. 184). Ру-
коять его сделана из слоновой кости
и украшена резьбой, в которой явно ощу-
. щается влияние западного искусства.
О церемониальном наряде языческих
жрецов мы не имеем никаких сведений.
Даже Ибн Фадлан не упоминает о нем,
хотя в описанной им подробно погребаль-
ной церемонии, очевидцем которой он
был, жрецы, несомненно, участвовали.
При Владимире все богослужебные обря-
ды византийской церкви были переняты
русской, в которой они сохранились и до-
ныне. Богослужебные облачения
к исходу средних веков претерпели незна-
чительные изменения, что видно по MH()-
гочисленным изображениям духовных
лиц (рис. 185) греко-российской церкви.
Рис. 185
Том П. Раздел П
252
Рис. 188
дома. Пазы законопачиваются мхом. По причине холодов дома стро-
ят невысокие и покрывают их либо дранью, либо нетолстым дерном.
Окон не более двух или трех в каждом доме, они очень малы, и вмес-
то стекла в них вставляется слюда. Внутреннее пространство редко
разделено и большей частью состоит из одной комнаты. В ней поме-
щается обычно высокая печь, сложенная из обожженных кирпичеи;
лишь в немногих домах существуют камины. Обиходная утварь вообще
бедна и плоха».
Эта утварь, по описанию другого путешественника, сделанному
в 1676 и, состояла, как и ныне в крестьянских избах, из простых ла-
вок, расположенных вдоль четырех стен, большого деревянного сто-
ла, нескольких деревянных или роговых ложек, ножей, глиняных м и-
сок и горшков, солонки, рукомойника и висящего на стене лика како-
го-нибудь угодника.
Незначительную разницу по сравнению с описанной крестьянс-
кой обстановкой представлял быт знати, помещиков или бояр. По рас-
сказам Майерберга (1659 г.), только немногие бояре строили свои
дома из кирпича, но при этом для спальных и жилых покоев по ста-
ринке употребляли лес. Дома их хотя были больше и добротнее, чем
избы крестьян, имели внутри самую обыкновенную и скудную обста-
новку. «Стены комнат,— пишет этот путешественник,— либо сплошь
голы, либо покрыты паутиной. Только у немногих комнаты были обтя-
нуты расписанными или золочеными нидерландскими кожаными
обоями, но до такой степени небрежно, что от этого они нисколько
не казались красивее. Простые деревянные столы и скамьи состав-
ляли всю мебель этих жилищ, а иконы — единственное украшение».
Глава первая BOCTOЧНОЕВРОПЕЙСКИЕ...
253
В противоположность такому крайне незатейливому домашнему
обиходу, преобладавшему среди основной массы населения, обста-
новка великокняжеского двора отличалась необыкновенной пышно-
стью. По всем имеющимся данным, большинство художников-ремес-
«снников трудилось исключительно для царя. «Они постоянно дос-
тавляли ему множество дорогих материй, одеяний, ковров, мехов,
посуды, оружия, драгоценных камней, перлов и разнообразных co-
i удов», которые царь собирал в своей сокровищнице. Самые правди-
вые очевидцы в один голос утверждают, что «цари — самые богатые
государи в Европе, ни при одном другом дворе не видно такого неве-
роятного множества жемчуга и драгоценных камней, золотых и се-
ребряных сосудов и утвари, как в казне московских царей; блюда, со-
суды и бокалы, в которых им подаются кушанья и питье, по крайней
мере из чистого серебра, но часто даже из золота. Средоточием же
всего великолепия являются особа государя, его регалии и трон.
1!оследний из чистого серебра, с густой позолотой и на три ступени
выше, чем сидения бояр, помещающиеся на возвышении в четыре
~ тупени по сторонам царского трона».
Подробное описание княжеского двора еще в Х в. дал Ибн Фад-
«ин: он сообщает о троне киевского князя, стоящем на возвышенном
месте и украшенном драгоценными камнями, и о сиденьях бояр
числом до четырехсот, расположенных у подножия трона. Упоми-
ная о различных предметах утвари, этот путешественник говорит
~ & t;са ыхупотреби ых изн х:деревян ойскам е,боль омт зе
умывания, гребнях. В числе погребальной утвари он упоминает но-
~ плки, убранные вышитыми коврами, византийской золотой пар-
ковой материей, с такого же рода подголовьем. Он говорит и о музы-
кальном инструменте. Когда умерший до торжественного сожжения
был положен в гробницу, туда в числе других предметов (яств, питья
н пр.) была помещена цитра. Это примечательно как доказательство
гого, что восточные славяне, как и западные, любили музыку.
Глава воифая
НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ
(ДАТЧАНЕ, ШВЕДЫ, НОРВЕЖЦЫ,
ИСЛАНДЦЫ)
Исп~офический обзор
н
ароды Северной Европы довольно поздно по сравнении&
с остальными вышли на историческую арену. Об их существо
вании не знали ни древние греки, ни римляне, и их представ
ление о Скандии, Неригоне и Туле основывалось, скорее, на сказов
ных описаниях и смутных представлениях, чем на непосредственном
знакомстве с названными странами. Даже после того, как германе
кие народы распространились почти по всей Европе и основали
в ней прочные государства, северный мир долго еще оставался замк
нутым в самом себе. И только после VIII в., во время правления могу
щественного Карла Великого, неведомый северный мир из мрака по
лумифической тайны постепенно вступает во всеобщую историю.
О быте северных народов в глубокой древности можно судить
по немногочисленным свидетельствам, какими являются захоропг
ния, в которых найдена разнообразная каменная и костяная утварь
довольно грубой первобытной работы. Найдены также предметы ут
вари, оружие и украшения, в основном изготовленные из бронзы,
иногда из золота, искусно сработанные и отличающиеся подчас всеь
ма красивыми формами. Наконец, сюда же следует отнести несколь
ко вещей византийской или римской работы из бронзы, византий&
кие и римские монеты, множество оружия, преимущественно из жг
леза, и украшения, большей частью из серебра. Кроме того, найдено
много глиняных сосудов, современных, судя по форме и отделк&l
прочим предметам, вместе с которыми они найдены.
Все эти находки служат доказательством того, что первобытная
население Северной Европы занималось охотой и рыбной ловлей,
используя для изготовления своих орудий только камень и кость,
Глава emoPaa НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 255
и, ио всей вероятности, принадлежало к чудскому племени. Этот на-
1< ид щ вглубо ойдревно ти ылвытес ен изискон ыхм стоби
< гя насе ердру имнарод м,обладав имболь имкультур ымр
витием и знакомым с обработкой бронзы. Однако и это племя в свою
»середь уступило место новым пришельцам, знакомым с использова-
иисм железа и окончательно утвердившим свое влияние на Севере.
По археологическим находкам можно судить о том, что древнее
население Северной Европы вначале занимало территорию Дании
и 1Ожной Швеции и только позже, но не ранее эпохи последнего
передвижения народов, расселилось на территории западной части
11ирвегии. Вторая из названных племенных групп, знакомая с упот-
1и блением бронзы, была ветвью большого кельтского племени, за-
и вашего впоследствии Галлию и Британию, а последовавший за ним
иарод, что подтверждается и другими свидетельствами, принадлежал
«большому германскому племени, исконной родиной которого
& t икото ыеистор кисчит ютоблас и,лежа иеме дуВол о иУ
и< м.Отсю а,тесни ыевосточн миорда и, нидвинул с ксе
1и<-зап ду и,усту аянати куследовав их зан минарод в,дости
&l ;ирс о иприморс ихоблас ейскандинавс ихземе ь.Поко ив
& t;гр н вкрова ыхсхват а сосед ыммест ымнаселени м, их
& t;гия новозрастав ийпо окнеудерж модвину ся на г кисх
V в. они основали гото-римскую империю, самой южной границей
<и< торой сталаИ ал я. Нодо конц V I в.ипо дн е,заискл
& t мнемно ихисториче кидостовер ыхсведен й, сеосталь ые
»бщения о них носят мифический характер. Эти легенды частично
пыли поэтически обработаны и обнародованы в XI в., а значитель-
< и! ихча тьст лаизвес нагора допоз
Как и у других народов, скандинавские мифы связывают с богами
«бразование общественных норм, заставляют богов появляться сре-
ди людей, помогать им советом, наставлять. Северные саги рисуют
& t;б уюкарт нуразви ияобществен ойжи н ипроисхожде
р<к< ичныхсос ови .Онипредст вля тнам раба,противоп
& t и мусвободн гоземлепаш а ат м вс оюочер дьблагородн
&l ;и < ипа, о оряопосл дне , како самоммогущест енном среди
11«иествуют они и о кровавых битвах, вызванных местью, о походах
» гдельных вождей, необычайном их мужестве, возникновении цар-
гиснных родов и их взаимных распрях. Среди них, подобно могу-
иим светилам сквозь густой туман, блистают богатыри вроде Гальф-
иша Гамле и датчанина Скьольда, первого героя саг Скандии и Зе-
«<ид и С гоиме емсвя ан одСкельдун ов и,б тьмож
256
Том II. Раздел II
образование верховного королевства в Скандии в готский период,
как указывает само имя. С не меньшей храбростью выступают наряду
с ними Ингве и Фроде, потом Вельсунги, Нифлунги и многие другис.
Впрочем, под некоторыми из приведенных здесь имен скрываются
скорее поэтические образы, чем действительные лица. Историчс.
ским лицом в упомянутый период времени можно считать только K(&g
роля Германарика. Известно, что до конца IV в. им было основа>
большое северное государство, простиравшееся к югу до Черного
моря, а к ссвсро-западу до Южной Норвегии. Не подлежит сомнс.
нию, что царствование этого короля предшествовало образованик&
датско-готского царства, олицетворяемого так называемыми Скель.
дунгами. Царство Германарика, судя по преданию, погибло вместе
с ним около 375 г.
Все, что говорилось о героях северных саг, применимо такжс
к древнему богатырю Дану, прародителю датского народа, и к Ивару
Видфраме, а также ко всем потомкам шведского рода Инглингои.
Последние из этого рода, как повествуется, пали в борьбе против
Видфраме, который, выйдя из Скандии, покорил всю Данию и Швс.
цию. Ему, принадлежавшему к роду Скельдунгов, наследовал Гаральд
Гильдетанд, самый могущественный повелитель Норвегии и счаст.
ливый завоеватель этих стран. Он управлял могущественным гогу
дарством в продолжение почти пятидссяти лет, пока между ним
и близким ему по родству вассальным королем Сигурдом Рингом
нс вспыхнула ожесточенная и губительная война, во время которой
1аральд пал па Ьравалльском поле (вероятно, между 715 и 730 г.). После
этого Сигурд 1'инг предложил мир, завладел государством Гаральда
Гильдстанда и избрал своей резиденцией Западную Готландию вмс& t
то древней Лсйдры (или Летры), главного местопребывания прежних
королей. После этого ослабло датско-готское могущество на Ce»epr,
так как высшую власть в Швеции и в датско-готских землях захвати
ли в свои руки северогерманские вожди.
С этого времени многочисленные дружины отважных морских
воинов (викингов) стали выходить из северных гаваней в торго>
грабительские и завоевательные походы. Сильные от природы, за.
каленные привычной им смолоду морской жизнью, они вскоре сдг
лались грозой всей Европы. С давних времен они делали набеги
на соседнис прибрежные страны, а при Сигурде Ринге проникли даже
в Англию. При сыне и преемнике Сигурда, Рагнаре, этот промыс&l
процветал. Около 787 r. он повел в Англию флот с ютландских бср&
гов и наложил на эту страну контрибуцию. Вскоре после этого похи
Глава emopaa НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 257
да были предприняты и другие: приблизительно с 793 г. последовали
набеги на Ирландию, Шетландские острова и юго-западные страны.
И начале IX в. разбойничьи корабли викингов стали появляться
у фрисландских и северофранцузских берегов, опустошая все на сво-
ем пути огнем и мечом. Позднее они добрались до Испании, а вдоль
испанского побережья — до Сицилии и даже до Константинополя,
пытаясь утвердить свое владычество почти везде, куда попадали. Они
не пощадили даже родные скандинавские земли. Хотя жители тех
~ тран, в которые проникали викинги, всеми силами старались давать
мхватчикам отпор, успеха это не имело, пока они все не были пол-
>ос ьюуничтоже ы. топроизо лотол к внач леX II в.благо
1~я усилиям могущественного ганзейского союза.
Но задолго до этого, еще после первых удачных походов викин-
гов, некоторые из их вождей успели утвердиться в наиболее привле-
кавших их отдаленных странах. Приблизительно в середине IX в. они
~ я.ели в Шотландии и в Ирландии, а спустя несколько десятков лет—
в Северной Франции, где из-за слабости Карла им удалось основать
большое самостоятельное княжество; они успели утвердиться также
в Южной Италии и на Сицилии. В это же время они добрались до
111стландских, Ферроских и Оркнейских островов и, кажется, до от-
ла lcHHQH Исландии. В Норвегии после многократных битв им дал
i pòèîð Олаф Триггвесон, а после него осторожный Кнут Свейнсон, в
l l рмании им не дали утвердиться саксонские императоры. С другой
~ гороны, под именем варягов им удалось мирным путем основать осо-
~н&g ;егосударс во насев реРосс и,отк дамно ие из ихпо омпо
ч и в Византию и поступили на службу к византийским императорам.
На исходе VIII в. с появлением викингов начинает проясняться
и& t;то иясевер ыхстр н В то жевр мя наСев реб липосе
~грвые семена христианского учения, и с этой эпохи там начинает-
~ я борьба язычества против христианства.
11осле смерти смелого викинга Рагнара Лодброка, преемника Сигур-
ль~ !'инга, к концу VIII — началу IX века его сыновья разделили между
~ обой государство. Одному из них, Бьерну Ярнсида (Железная Сторо-
~и), досталась Свиарике, т. е. вся южная часть Швеции, другому, Сигур-
~ду II Снокега (Ужовый Глаз), — Данарике, т. е. собственно Дания.
История почти ничего не говорит о ближайших преемниках Бьер-
н» и его брата Сигурда, зато из числа ютландских вассальных коро-
н й выделяются как могущественнейшие сначала Гаральд, потом ero
i ь~новья, Горм и Гальфтан, разделившие между собой Ютландию.
11з сыновей Горма царствовали Сигфрид и Годред, при котором Шлез-
i II llipllI цивилиюшш, т. 2
258
Том II. Раздел II
виг достиг высокой степени процветания. Ему наследовал Геминг;
он умер спустя два года, и тотчас после его смерти возникли ожесто.
ченные споры о наследстве, глубоко потрясшие государство. Из этой
борьбы победителями вышли Рангфрид и Гаральд, но счастье вскор»
изменило Гаральду, и он вынужден был бежать. Он обратился ко дво.
ру Людовика Благочестивого с просьбой о помощи. Здесь он позна-
комился с христианской верой и, приняв крещение во время своего
вторичного пребывания при дворе Людовика, попытался возвратить
себе государство с его помощью. Эта попытка удалась, но при таких
опасных для Гаральда обстоятельствах (отчасти вследствие его откв.
за от язычества), что он вынужден был вторично бежать в 827 г. Bcr
последовавшие затем попытки Гаральда возвратить утраченное ца>
ство были отражены королем Эриком, не только нарушившим мир
ный договор, заключенный им с Людовиком Благочестивым,
но и после его смерти открыто объявившим себя врагом его преем
ника Людовика Германского (845 г.). Кроме того, Эрик выступал ярым
противником христианства. После кончины Гаральда и продолжи.
тельной борьбы против его потомков ему пришлось возвратить Гул
реду и Ререку причитавшуюся им по праву наследования часть госу-
дарства (850 г.); кстати, они оба одновременно с Гаральдом приняли
святое крещение.
В Швеции до этого периода господствовал такой же разлад, по&l
ле того как ближайший наследник Бьерна, Эрик Эймундсон, как и&l
сит предание, подчинил себе всю страну. В покоренной Швеции ми&l
гие мелкие короли восставали и, враждуя между собой, правили каж
дый своей землей. Эрику III, одному из этих малых королей,
наследовали Эймундсоновы сыновья, Эймунд и Бьерн II. При пи&g
(около 829 г.) в Швецию впервые явились христианские миссиоп&
ры — Ансгар и Витмар, но их миссия не имела успеха, так как Эймупд
отвергал новое учение. Повторная попытка, предпринятая Ансгароц
в 853 г. с целью насадить на Севере христианство, встретила упо»
ное сопротивление, и после смерти этого епископа (865 г.) в продол
жение семидесяти лет никто не решался на крайне опасную и мал&l
обещающую новую духовную миссию. После кончины Эймунда всту
пил на царство Эрик IV. Его правление ознаменовало& t
беспрерывными завоевательными набегами на прибалтийские пр&l
винции российского государства и войной против Гаральда Гарфар
га за обладание Вермеландией.
В самой Норвегии, преимущественно в восточной ее части — Вг
стфольдене и Вермеландии, упрочили свою власть потомки Гальфдв
Глава виифая. НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 259
< в<Вит ейна. скоре после мертиС гур аэтивестфол дские
&l ;нст линастол косиль ы, то нетол коотмежевал сь отверх
н«го владычества Швеции, но даже вступили в войну против Дании.
II<'ëeäñò èåэ ойво н иблагоприятн гостече ияобстоятель
1',«гфриду удалось на юге Дании, в Ютландии, приобрести владения
в основать там государство, которое впоследствии стало грозой для
««' И Европы благодаря морским витязям — викингам (782 г.).
Центром Ютландского государства стал город Шлезвиг, о благо-
««тоянии которого особенно заботился Гудред, «король-охотник»,
& t ыправляв ийт даторгов ю.Кр мето о,Гуд едпостоя нострем
& t ирасшир тьс оивладе ия наю е Вво непро ивободри ов
& t;г<&g ; кнулся сКарлом Великим,б зуспешноп тавшимся
& t; иммир ыйдогов р. лязащ тысво гогосударс ва отвнеш
врагов он возвел поперек южной части Дании так называемый датс-
««1& t;в л,ме ду ем акК рл лязащ тысв ейгран цыпостр
& t; 1яно тьГасбу г. Вовр мяэ ойво ныГуд едпо иб отм часв
& t;к<рсдв рце .В еэтис бытия имели рямоеотн шение о ько
и &g ;йча тиДа и ил шькосве нозатрагив лиположе иенорве
& t; «хвладен й,кото ыеобр лисамостоятель оезначе иетол
< ~я лссме тикор ляЭри а,павш г вбор бе запоря окпресто
««ледия (854 г.). Этот спор был улажен провозглашением королем
«ного Эрика и уступкой фрисландских островов сыновьям Гудреда.
Из них Гальфдан Сварте (Черный) утвердился в юго-восточной
11орвегии, в так называемой вестфольдской области, и тем положил
&l ;ы& t;алоотд лениюНо ве ииотЮтлан скогогосуд р тваиу
««ю самостоятельного Норвежского королевства, третьего по эна-
и «ию северного государства. Еще при Гальфдане это новое государ-
& t; «одости ловысок гоположе ияблагод рязакон м,издан
«< имГальфдан м,ме ду ем акЮтландс имкоролевст омзав
и .лв Дания. Гальфдану около 860 г. наследовал его сын от жены Хель-
& t; и,Гара ьдГарфа г,против икЭр ка IVШведско о.Х тядея
11<1< альдаприна лежат о ьшеко ластиска ани , чемкдейств
< >йис ории,по-вид мо у,и былоок нченопок рени все
в< ии( 75г ). ак ак щ в гоправле иеме ду годевя ьюсыно
«ми возник спор о праве на престол, то каждому из них он выделил
и «<тдельн мукняжест у,добровол ноусту ивс оиверхов ыеп
«& t;'.-)р куБлоде су(Кровав муТопор ).По лесме тиГарал да
«ало поводом к возобновлению спора о престолонаследии. С целью
««<н&g ;жить конец войне ротивБл де сана ом щьиз нгл
п1<пз анГа онДобр й,б атЭр ка( 39г ).Вытес и иу ивБлод
260
Том II. Раздел П
са, Гакон затеял войну с датским королем Гаральдом Блотандом (Си-
незубым) и сам погиб.
Попытки ввести христианство в Скандинавии повторялись
на протяжении почти двухсот лет, прежде чем удалось сломить упор-
ное сопротивление язычества. Прежде всего христианство было при.
нято в Дании. Здесь начало ему было положено миссиями Ансгара
и крещением Гаральда, его сыновей и знати, сопровождавших его во
франкскую страну И хотя его ближайшие преемники, например Эрик 1
и Эрик II, враждебно относились к христианскому учению, зато ему
деятельно покровительствовали некоторые из последовавших коро.
лей: сын Эрика II, потом Кнуд. Христианство стало распространять.
ся с большим успехом лишь после обращения Гаральда Блотанда,
т. е. между 936 и 986 годом. И хотя в лице его сына Свено оно встрети-
ло жестокого гонителя, это была уже последняя вспышка угасав-
шего язычества. При сыне и наследнике Свено, Кнуде Великом (1014 r.),
покорителе Англии, язычество было запрещено законом, а христианство
объявлено государственной религией. После этого христианск&l
учение приобрело поборника в лице Кнуда IV (1086 г.), которог«
за ревностную приверженность вере церковь причислила к лику святых,
Еще медленнее христианство распространялось в Швеции. Посл&
неудачных миссий Ансгара на протяжении семидесяти лет в эту стра
ну не только не являлся ни один христианский священник, но и само
введение в ней новой веры сопровождалось на первых порах уступ
ками языческой обрядности, что значительно замедлило окончатель
ное торжество христианства. Попытки распространения христиа«
ства в Швеции исходили главным образом от соборного капитула
в Бремене, пользовавшегося постоянно наравне с гамбургским кани
тулом поддержкой саксонского царственного дома. Христианство
утвердилось в Швеции только в 1001 r., когда король Олаф Скотнуп &l
по собственной инициативе приняв новую веру, стал деятельным «&
поборником. Остатки языческих верований, однако, изгладились
из народной памяти только после того, как благочестивый король
Инге, царствовавший до 1112 г., после упорного сопротивления раз
рушил древние языческие капища, а около XII в. король Эрик Свя
той окончательно ввел христианскую религию во всем государстве.
Приблизительно в одно время с Данией была обращена в христи
анство Норвегия. Еще в Х в. семенахристианскогоучения были при
несены в Норвегию возвращавшимися из христианских стран викин
гами. Ни Гаральду Блотанду, ни Гакону Доброму не было суждено обри
тить эту страну в христианскую веру, однако их старани«
Глава emoPaa НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 261
не встретили здесь такого резкого противодействия, как в Дании
н Швеции. Народ оставался безучастным зрителем попыток обраще-
~ия. Но того, в чем не преуспели Гаральд и Гакон, энергией и хитрос-
тью достиг король Олаф Триггвесон. Воспитанный, подобно прежним
королям, в христианской вере, он посвятил делу обращения значитель-
ную часть своего кратковременного царствования (995 — 1000 гг.).
Последние остатки язычества, существовавшие еще после него,
исчезли после кончины Олафа Тучного (995 — 1030 гг.), павшего эа веру
«борьбе против норвежцев-язычников, изменой предавших государ-
& t; водатск мукор люКн дуВелико у.Процарство ав аднорв
цами не более года, Кнуд до такой степени стал ненавистен всем, что
народ, скорбя об Олафе, вырыл его останки и, найдя их нетленны-
ми, оказал им величайшую почесть: он был причислен к лику святых
н стал покровителем Скандинавии.
После утверждения христианства в Скандинавских государствах
код исторического развития этих стран был почти одинаков. На про-
гижении долгого периода распространения христианства в них
«с прекращались взаимные распри, частые внутренние кровавые
<'ты к исовершал сьзаморс иенабе и вкото ыхглав ымоб
.«&g ;мприним лаучас иеДан я. ще неб лизаб тыожесточен
битвы между Гормом и Генрихом I, продолжавшиеся до 931 r., и меж-
ду Блотандом-и,императором Оттоном (948 г.), когда новую войну
г Оттоном Ш затеял преемник Блотанда, Свено 1 Твескиег. Свено для
«озмещения нанесенных ему потерь пошел в набег на Англию, отку-
да возвратился с богатой добычей. При вторичном вторжении в эту
& t;тр ну муудал сьпокор ть
После его смерти Англия досталась его сыну Кнуду, а другой его сын,
I 1ральд Ш, получил Данию. Когда спустя два года тот умер, то и его го-
& t;ударс вопере л кКну у,котор гоисто иявелич етВелик м.
««имание Кнуда сосредоточивалось на Англии в ущерб Дании. В 1027 г.
оп предпринял путешествие в Рим. Получив здесь известие о том,
«ro Дания готова отделиться, он в 1028 г. поспешил вернуться в свое
г«сударство и, укрепившись в нем, овладел даже Норвежским коро-
«евством. При всем том он постоянно старался смягчать обычаи сво-
г го народа, не только содействуя развитию земледелия, но и устанав-
<п аяразум ыезако ы, ак то доса ой roконч ны (в1 35 .)
< <днасла далсявс общимспокойс
Сыновья его разделили между собой отцовское наследие, но их
правление не было счастливо. Кнуд Ш, получив Англию, стал вести
««спутную жизнь, от чего и умер несколько лет спустя (1041 г.).
262
Том П. Раздел II
Дания, постоянно испытывавшая угрозу со стороны Норвегии, была
покорена норвежским королем Магнусом 1. Только после смерти это-
го завоевателя в 1047 г. племяннику Кнуда, Свену Магнус Эстритсону,
удалось опять овладеть Данией и утвердить на престоле свою динас-
тию — Ульфингов. Окончив борьбу с Гаральдом Гардраге за корону,
Свен позаботился об устройстве христианской церкви. Он учредил
четыре новые епископства — Виборгское, Борглумское, Лундскос
и Дальбийское, назначив каждому средства на содержание. Он умер
в 1076 г. во время войны, которую с переменным успехом вел против
Вильгельма Завоевателя Английского.
Между тем как деятельность Свена Магнуса была обращена на раз-
витие и укрепление устоев государственного управления, дворянств&l
постепенно присвоило себе особые преимущества, позволявшие им
жестоко угнетать народ. Положение усугубилось, когда на царство всту-
пил сын Свена — слабохарактерный Гаральд IV Гейн, из-за бессилия
которого в народе началось брожение, грозившее охватить всю стра-
ну. Вдобавок преемник Гаральда, Кнуд IV Святой, приняв сторону ду-
ховенства и расточая-на него щедрой рукой свои милости, в то ж&
время обременял народ податями. Все это плюс неудачный поход,
предпринятый Кнудом против его брата Олафа в Англию, привел&l
к возникновению заговора, следствием которого стал окончательный раз-
вал государства (1086 г.). Неопределенность в вопросе престолонаследия
породила между ближайшими наследниками Олафа беспрерывные кро.
вавые стычки, сопровождавшиеся преступлениями и насилием.
Такое безотрадное положение продолжалось почти семьдесят лет,
пока Вальдемару 1 не удалось восстановить порядок ( 1157 г.). Благо.
даря присущим этому королю уму и энергии он расширил пределы
своего государства завоеваниями в Померании и Мекленбурге, а так.
же покорил языческий остров Рюген. Несмотря на почти непрерыв.
ную борьбу с вендами и недовольство родственников внутри государ.
ства, вызывавших его многократно на кровавый бой, Вальдемар успел
провести многие мудрые преобразования. В этом ему помогал Абса.
лон (Авессалом), епископ Рекскильдский, в лице которого он приоб.
рел деятельного помощника, в особенности во внутренних делах.
Абсалон успешно занимался обращением языческого населения Рк&
гена в христианство.
После смерти Вальдемара бразды правления наследовал его сын
Кнуд VI. Удачными завоеваниями он умножил отцовское наследие,
присоединив к своим владениям всю Померанию, включая Штеттин
и Вальгаст. Двинувшись далее по северному побережью Балтики, оп
Глава emoPaa НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 263
i'èëîé (1196 г.) принудил к принятию христианства побежденное им
население этих областей. В это время против него восстал Вальде-
мар, епископ шлезвигский, сын Кнуда V, но был по его приказанию
посажен в тюрьму. Вмешательство Оттона Бранденбургского и Адоль-
фа Нассауского принудило Кнуда обратиться к своему родственнику,
императору германскому Оттону IV Брауншвейгскому, с предложени-
гм принять его в ленники. Кнуд VI умер на обратном пути из Германии
и 1202 г., не увидев своего государства.
Власть после его смерти перешла к его младшему брату Вальдема-
ру II, принявшему длинный титул «короля датчан и вендов, герцога
1( )тландского и верховного владетеля северного Альбинга». Свое прав-
ление Вальдемар II начал с покорения Лауэнбурга, затем, в 1204 г.,
Порвегии, потом прибалтийских областей, успевших отчасти отде-
литься, а в 1209 г. он взял Данциг, который был занят поляками. Пос-
~н многочисленных войн, в том числе против маркграфа бранден-
бургского и имперского пфальцграфа, наказав за отступничество
от христианской веры ливонцев, этот король назначил своим сопра-
вителем собственного сына Вальдемара.
С этого времени счастье стало изменять ему, к чему, впрочем, он
«1м дал повод, обесчестив графиню Шверин, которую ему поручил
&l ;тсупр г,отправ сь набогомо ь вИерусал м. Повозвраще ииг
~ тал преследовать своего противника. Пользуясь возникавшими
в<'ледст иеэт гобеспрерывн мимелк мивойна и,померан
~ за ними венды и ливонцы отделились от Дании, так что Вальдемар
II лишился всех своих славянских владений. В тщетных стараниях
возвратить себе утраченное он умер в 1241 г. Памятником его цар-
i гвованию осталось учреждение ордена Данеброга. Так как во время
гго царствования умер его сын-соправитель Вальдемар, то в обход
i таршего сына, Кнуда, был возведен на престол младший, Эрик IV
Плогпеннинг. Такое незаконное избрание вызвало фамильные раз-
я~> ы врезульт текото ы в1 50 г.Э ик ылуб т аосн выго
дарства расшатывались еще на протяжении почти пятидесяти лет,
е. до 1298 г., от воцарения хитрого брата Эрика IV, Абеля, до Эри-
ка VI Мендведа.
Почти такую же пеструю картину представляет история Швеции
п Порвегии того времени. В Швеции Олафу Скотконунгу, первому
христианскому королю этой страны, вскоре по достижении им со-
нгршеннолетия пришлось вести упорные войны против Олафа Нор-
~и жского Триггвесона и одновременно усмирять внутри государства
п~щвластных ему мелких королей, постепенно истощая их силы.
264
Том II. Раздел II
После него (в 1014 г.) государство перешло к его сыну Якову, бывше-
му уже его соправителем. Яков почти вплоть до своей кончины (1051 г.)
вел удачную войну против датчан, которую продолжил и его преем-
ник Эймунд, последний потомок из рода Ивара Видерамнеса, погиб-
ший в этой войне в 1060 г. Когда после него шведская корона пере-
шла к Стенкилю, сыну вестгота Ярла Рагвальда, внутри государства
вспыхнули раздоры, эа которыми начались самые гнусные злодей-
ства, вплоть до убийства Инге II в 1130 г.
С его смертью прекратился род Стенкилей и возобновилась борь.
ба за престол, ввергшая страну в анархию, иэ которой Швецию выр-
вал Сверкер I, потомок Блота Свенса. Он установил относительное
спокойствие в государстве, и предоставил духовенству значительные
преимущества. В 1152 г. он вступил в войну с датчанами, но спустя
три года умер. Начиная с этого времени шведский трон попеременно
занимали то потомки вестготского рода Сверкеров, то коренного
древнешведского рода Бондесов, что вновь вызвало борьбу партиИ
и в конце концов истощило внешние и внутренние силы государства.
При таких обстоятельствах сословие дворян успело завладеть осо.
быми преимуществами за счет народных прав. Это сопровождалось
такими же последствиями, что и в Дании, увеличив расстройство го.
сударства, от которого страна оправилась при Вальдемаре I, вступив-
шем на трон в 1250 г., находясь еще под опекой отца. По достижении
им полновластия в стране постепенно водворились порядок и спо.
койствие, хотя еще далеко не все было восстановлено. Такое поло.
жение, осложняемое, правда, притязаниями братьев Вальдемара,
продолжалось до восшествия на трон Биргера II в 1303 г.
Норвегия после кончины Гаральда Гарфагра, в особенности пос
ле свержениия его правнука Эрика Блодекса, и вплоть до смерти
Олафа 1 Триггвесона (1000 г.) переживала период жестоких внутрен.
них смут, окончившихся разделом государства между Швецией и Да
нией. Раздел этот просуществовал до смерти Кнуда Датского (1036 г.),
когда норвежцы после гибели Олафа Святого в сражении эа осво.
бождение своего государства провозгласили королем сына его, Магпу.
са I. Благодаря ему Норвегия стала опять независимой, и к ней была
присоединена Дания. Вследствие этого вновь возникли кровавые вой
ны, окончившиеся новым разделом государства.
После смерти Магнуса 1 (в 1047 г.) между ближайшими наследни
ками престола Гаральдом III Суровым, получившим Норвегию, и кп.
ролем Свено Эстридсоном, которому досталась Дания, вспыхнулн
ожесточенная борьба, несколько утихшая при воцарении в 1066 г
Глава emoPaa НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 265
Магнуса II, сына Гаральда. Магнус II умер в 1069 г., оставив престол
гноему брату Олафу III Миролюбивому, бывшему своему соправите-
яю. Мудрой экономией и разумными мерами, направленными наувели-
чепие благосостояния граждан, покровительством гильдейским уч-
реждениям и введением при дворе великолепия, сопутствовавшего
развитию промышленности, Олаф сумел изменить жизнь государства
к лучшему и обеспечить мир извне.
Это благотворное спокойствие было нарушено после его смерти
(! 093 г.) на долгое время его сыном и преемником, Магнусом III Бо-
i ым. Так как многие не хотели признать его законным наследником
престола, то между различными партиями возникли раздоры, благо-
приятствовавшие проискам некоторых претендентов на трон. Спо-
ры эти продолжались почти до самой смерти Магнуса III, последо-
вавшей после удачных походов против шведского короля Инге и про-
~ ив Ирландии в 1103 г. на обратном пути с этого острова.
Этими событиями государство было потрясено до такой степе-
ни, что не смогло оправиться ни при одном из ближайших преемни-
м&g ;вМагну а.По тице оестоле иесм тывозобновлял с свозр
~ вещей силой, до тех пор пока при поддержке Гиркбейнеров и Баг-
~грнеров не был провозглашен королем Гакон Ч. Ему удалось унять
народные страсти и возвратить государству утраченное значение
0яагодаря изданному им закону о престолонаследии и заботам о по-
~яцрении торговли и земледелия, для чего им были заключены дого-
воры с ганзейским союзом. В таком состоянии государство от него
перешло к Магнусу ЧП, который благоразумно продолжал идти
во пути, начертанному его предшественником. После удачной вой-
ны против Шотландии (1262 — 1266 гг.) рядом новых законов он упро-
п1л не только порядок престолонаследия, но и внутренние ленные
~~гпошения, как и вообще все государственное управление, причем
ивпое преимущество оказывалось духовенству. Вследствие чего при
& t; гос н инаследни е,Эр ке I,возни лиспо ы,принес иет
прозвище ненавистника духовенства». Против Дании он вел про-
~п~лжительную войну и поссорился с Ганзой, с которой помирился
и 1285 г., присоединившись к ее союзу и предоставив ему неограни-
ченную свободу внутри своего государства. После смерти его наслед-
ника и брата, Гакона VII, воевавшего почти беспрерывно с Данией,
1!1вецией и Россией с 1299 до 1309 г., Норвегия досталась его внуку
Мигнусу Смеку, королю Швеции.
История Исландии неразрывно связана с историей Норвегии.
~ гот остров был открыт совершенно случайно в середине IX в. вы-
266
Том П. Раздел П
шедшим из Норвегии викингом Надд-Оддмом. Вскоре после откры-
тия Исландии туда отправилось несколько человек, чтобы исследо-
вать остров, но можно считать, что он оставался необитаемым вплоть
до 870 г., когда вследствие деспотического правления Гаральда Гар-
фагра туда переселилось несколько семей норвежской знати. Со вре-
менем к ним присоединилось значительное число других недоволь-
ных, за которыми последовали целые семейства датчан и шведов.
В короткое время население Исландии не только значительно увели-
чилось, но и настолько окрепло, что было в состоянии дать отпор
Гаральду, попытавшемуся силой овладеть островом.
В Исландии вскоре установился прочный государственный порядок.
В 928 г. одним из знатнейших переселенцев, Ульфльотом, исландцам
дано было особое уложение, составленное по древнесеверному образ-
цу и настолько спответствовавшее народному характеру что оно сохра-
нялось без изменений в продолжение почти трех столетий.
С такой же готовностью, с какой населением было принято это уложе-
ние, в 1000 г. все жители Исландии постановлением сейма приняли хри-
стианство, которое перед этим пятнадцать лет (с 981 по 996 г.) пропове-
довали в стране миссионеры. Когда впоследствии исландцы открыли
восточную часть Гренландии, их главной заботой стало распростране-
ние в этой стране христианской веры. В XIII в. в результате борьбы
за господство, возникшей между древними дворянскими родами и сво-
бодными гражданами и окончившейся тем, что для восстановления мира
остров в 12б4 г. подчинился Гакону V, Исландия стала подвластной Нор-
вегии; после смерти Гакона VII эта страна досталась шведской короне.
До проникновения на север Скандинавии благотворного влияния
христианского учения нравы жителей этой страны носили отпеча-
ток суровой независимости и духовной силы, как ни своеобразны
были формы их проявления. Местные природные условия в север-
ных странах представляли серьезные испытания для жизни их оби-
тателей. Например, переселенцы с Востока вынуждены были зани-
маться деятельностью, направленной исключительно на решение
проблем выживания в суровом климате. Значительная часть этих
земель была покрыта первобытными лесами, а обширные луга пере-
секались по всем направлениям широкими топями и болотами.
На севере Скандинавии было мало удобных для возделывания земель,
так что германскому племени приходилось довольствоваться в пер-
вое время охотой, скотоводством и рыбной ловлей, т. е. тем, что ему
давали леса и море, хотя это племя издавна было знакомо с земле-
дельческими работами.
Глава emopaa НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 267
Об установившихся в давние времена связях Скандинавии с Ита-
лией, Византией и Востоком свидетельствуют древности бесспорно
римского и византийского происхождения, особенно монеты, най-
денные в значительном количестве в южной части Скандинавии.
Самые ранние из них принадлежат ко времени римских императо-
ров до П в. Монеты византийского происхождения относятся к V
и VI вв. Стоит также упомянуть арабские монеты конца VII — середи-
ны XI в. и монеты 890 — 955 гг.
Тем не менее, утверждать, что до VII в. жители Севера подверга-
лись сколь-нибудь значительному влиянию со стороны Италии и Ви-
зантии, было бы ошибкой. Все предметы, которые в это время и по-
зднее северяне получали из названных стран, доставлялись им околь-
ными путями через посредничество других племен. Вряд ли в это время
могла идти речь о прямых торговых отношениях с какой-либо из упо-
мянутых стран. И если таким образом северяне стали обладателями
многих превосходных произведений искусства, развитие их собствен-
ной культуры и ремесел непосредственному внешнему влиянию
пс подвергалось.
Эти разнообразные торговые отношения, постепенно знакомя
скандинавов с предметами более утонченной жизни, оказали влия-
we и на развитие ремесел. Однако местные природные ресурсы были
очень ограничены. Дерево и глина оставались практически един-
ственными местными материалами, пригодными для ремесленного
промысла. Богатства Швеции, заключающиеся в металлах, преиму-
щественно в меди и железе, были открыты гораздо позднее. Даже
в Х1П в. необходимое количество этих металлов шведы получали
в основном из чужих стран, преимущественно из Англии, но отчасти
опи добывали железо и из находившихся под рукой болотной руды
и железистой глины. Для удовлетворения своих потребностей им при-
ходилось довольствоваться главным образом сырьем, поставляемым
<> х тойискотовод твом. Из-за этоготормо илосьра витиеса
ятельной ремесленной деятельности. Вплоть до XII в. все необходи-
Мие люди вынуждены были изготавливать либо собственными рука-
ми, либо с помощью рабов. Лишь в течение этого столетия в круп-
нейших торговых городах стало возникать сословие ремесленников.
При недостатке житейских средств, который для северян стано-
вился все ощутимее, перед ними раскрывались богатства других на-
родов, и они учились их ценить. Они стали ревностными сторонни-
ками иноземной торговли. Возможно, именно эти лишения и послу-
жили поводом к походам викингов. Во всяком случае, благодаря этим
268
Том II. Раздел II
походам в Скандинавию привозилось больше сокровищ, чем дорого
стоившим путем мирной торговли. Хотя эти походы и не оказали боль-
шого влияния на общее положение дел, они не прошли бесследно.
В них викинги вступали в непосредственные отношения с наиболее
просвещенными народами, их кругозор становился шире, приобрета-
емые ими понятия и опыт передавались основной массе народа.
Но как ни значительно было количество произведений искусст-
ва, приобретенных скандинавами путем торговли с дальними замор-
скими странами, начало переворота в их образе жизни со всеми его
внешними последствиями следует отнести к эпохе массовых похо-
дов викингов, т. е. к IX в,
Переворот этот на первых порах едва ли существенно изменил
привычный образ жизни скандинавов, направленный на усвоение все-
го того, что в постоянно возраставшем количестве и разнообразии
предлагали им более богатые иноземные страны. После походов, пред-
принятых ими в позднейшее время в Южную Англию, Германию, Фран-
цию и другие страны, они всегда возвращались домой с богатой добы-
чей, состоявшей не только из дорогих предметов, но и из пленников,
которых они продавали или оставляли при себе для домашних работ.
Благодаря приобретаемым подобным способом богатствам
на Севере стало все заметнее развиваться стремление к более спокой-
ному образу жизни и к внешнему щегольству Того, что викингам удава-
лось приобрести, преодолевая опасности моря и войны, позднее ве-
рингеры (варяги) старались достигнуть менее опасными способами
в России и Византии. Приблизительно с начала Х в. варяги содейство-
вали установлению более прочных торговых отношений северян с Ви-
зантией и народами Востока. С этого времени Новгород и окрестнос-
ти Ладожского озера стали главными складами для этой торговли.
Впрочем, еще до этого периода благодаря колониям, основанным
северянами в Англии и Франции, торговля на Севере значительно
оживилась по сравнению с прежними временами.
В IX в. в самой Скандинавии образовались довольно большие и
оживленные рынки, центром которых был Тунсберг и в числе кото-
рых (вплоть до ХШ в.) выделялись Шлезвиг и в Швеции Бирка, близ
Упсалы. Закономерно, что слаборазвитые до этого бытовые отноше-
ния у северян должны были уступить место более совершенным фор.
мам общественной жизни, которые уже стали господствующими у
прочихевропейских народов.
Однако несравненно важнее по своим последствиям для дальней-
шего развития и переустройства быта северян было обращение их
Глава emoPaa НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 269
в христианство. Самые ранние попытки распространения христиан-
ства на Севере были малоуспешны. Но по мере того как стало возра-
стать число последователей новой веры, начали неминуемо и быст-
ро изменяться особенности быта северян, тесно связанные с языче-
ством. С обращением в христианство почти всего северного мира
приблизительно в XI в. особенности эти все больше сливались с эле-
ментами нового учения. Но не только эту перемену произвело хрис-
тианство среди своих последователей, которым приходилось подвер-
гаться различным посторонним влияниям, связанным с перенесени-
гм к ним из франко-германских стран новой веры.
Вскоре, после того как в этих странах утвердилось христианство,
германцы усердно принялись извлекать для себя пользу из этого.
Надежную и прибыльную точку опоры им давали некоторые из мно-
гочисленных епископств, усилившиеся еще в первой половине Х в.
i начала в Дании, потом в Швеции и Норвегии благодаря покрови-
тельству, оказываемому духовенству скандинавскими правителями.
Везде, где только представлялась возможность, германцы основыва-
ли колонии и постепенно брали в свои руки все ремесла и торговлю.
В области ремесел им это удавалось лучше всего, поскольку местные
ремесла в ту пору были развиты слабо. Впрочем, и по отношению к
торговле они скоро достигли своей цели, поселившись в значитель-
ном количестве в больших торговых местах, где в тесном союзе меж-
ду собой и благодаря удачным спекуляциям они приобретали значи-
тельные богатства.
Благодаря такой деятельности и торговым отношениям несколь-
ко городов, отличавшихся благоприятным для торговли положени-
ем, вскоре достигли небывалой прежде степени процветания в ущерб
гаким древним торговым центрам Скандинавии, как Висби на ост-
рове Готланде и основанный в 1093 г. Олафом Тихим купеческий го-
род Берген. В последнем германцы еще раньше настолько успели
взять верх над местным населением, что в 118б г., в силу строгого
предписания, были изгнаны из этого города. Однако в 1271 г. они
вновь усилились до такой степени, что им невозможно было отка-
зать в праве основать склады для своих товаров в городе. После это-
го, успев добиться для себя особых преимуществ, они окончательно
подавили местную торговлю. В целом торговля на Севере значитель-
но усилилась. С начала XII в. торговцы из северных стран стали по-
& t;гща ь,кр меИрлан и иФранц и,та жеалександрийс иер
ки. В XIII в. Гаконсон Норвежский установил торговые отношения
~ правителем Туниса.
270
Том II. Раздел II
Одежда
Тацит в своей «Германии» (гл. 46) говорит: «Фенны (финны)
до невероятности дикого нрава, бедность их отвратительна. У них
нет ни орудий, ни лошадей; нет своего очага. Пищей им служат зла.
ки, одеждой звериные шкуры, ложем земля. Всю надежду они пола.
гают на стрелы, которые, за неимением железа, снабжают костяны.
ми остриями. Мужчинам и женщинам одинаково доставляет прони.
С переселением в Скандинавию германцев среди населения этой
страны стали распространяться их нравы и обычаи. Первое время
эта перемена коснулась только внешней стороны жизни, не обошлось
и без колебаний, так как некоторые короли, в том числе Эрлинг Нор-
вежский (1162 — 1184 гг.), упорно держались обычаев старины, одна-
ко германский дух в скором времени всюду одержал верх. Прежде
всего это случилось в Дании, где при дворе его влияние стало гос-
подствующим еще в начале XII в. Вскоре оно распространилось
и на прочие северные дворы и население богатых торговых горо-
дов, так что конец XII в. следует считать эпохой, в которую (за исклю-
чением, конечно, обитателей Крайнего Севера и малых городков
внутри страны) все население северных стран подчинялось герман-
ским нравам и обычаям. В заключение следует упомянуть, что еще
с XI в. некоторые северные короли, движимые верой, совершали па.
ломничество в Рим. Многие частные лица следовали их примеру
и даже предпринимали путешествия в более отдаленные места (на-
пример, в Палестину), что не могло не иметь влияния на мировоз.
зрение северян.
В дальней Исландии древние нравы и обычаи Севера сохранились
в чистом виде дольше, чем в других странах. Этот остров стал засс-
ляться именно в то время, когда господствовавшие в Скандинавии
бытовые нормы почти не утратили своей первоначальной чистоты,
'В таком виде нравы эти были перенесены в Исландию, где в скором
времени благодаря изданному Ульфльотом закону они приобрели
официальный статус.
На этой своеобразной культурной почве в конце ХП века разви.
лась богатая поэзией литература, основанием для которой послужи-
ли древние исторические сказания. Теперь она составляет почти
единственный источник для подробного исследования бытовых от.
ношений обитателей Севера.
Глава emoPaa НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 271
тание охота. Как соратницы мужей жены требуют для себя долю до-
бычи. Даже для детей все убежище от зверей и дождей составляет
лишь плетень из сучьев: под него возвращаются юноши, под ним укры-
ваются старики. Однако они в этом находят более счастья, чем в поте
лица трудиться на полях и заниматься домашним хозяйством, чем со
страхом и надеждой радеть о судьбе других и о своей собственной.
Не заботясь ни о богах, ни о людях, они достигли самого трудного:
сами не питают никакого желания». Относительно общего характе-
ра одежды у германцев этот же писатель замечает (гл. 17): «Обще-
употребительная одежда для прикрытия тела — плащ, сдерживаемый
застежкой или, за неимением ее, шипом. Так как на них нет другой
одежды, то они проводят целые дни у очага. Богатые для отличия
носят особую одежду, не такую, как парфяне и сарматы, со многими
складками, но плотно облегающую тело и, так сказать, обрисовыва-
ющую все его формы. Кроме того, они носят и звериные шкуры. Те,
которые живут поблизости от берегов Рейна, неряшливы, живущие
же дальше в этом отношении более разборчивы, так как торговля им
пе доставляет никакого комфорта. Они убивают зверей, и содранные
с них шкуры оторачивают пестрыми шкурами животных, каких про-
изводят крайний океан и неведомое море. Одежда женщин ничем
пи отличается от мужской. Женщины, впрочем, чаще носят полот-
няные одеяния, которые обшивают пурпуром. При этом они
пе удлиняют верхней части своей одежды в рукава, поэтому руки
и плечи голы, и верхняя часть груди тоже открыта».
Из двух приведенных описаний первое настолько соответствует
обычной до последнего времени бытовой обстановке некоторых
живущих на севере финских и лапонских племен, что не требует ни-
какого пояснения. Другое описание подтверждается более поздни-
ми сведениями о характере одежды древних скандинавов. Весьма ве-
роятно, что Тацит имел в виду именно германские племена, когда го-
ворил о населении, жившем в отдаленности от берегов Рейна, а также
об эстах, ситонах, свевах и сугонах.
Шкуры для одежды скандинавам давали скотоводство и охота.
С древнейших времен это сырье они получали путем обмена с наро-
дами Крайнего Севера, преимущественно с лопарями и финнами.
Ипоследствии этот вид торговли распространился в Исландии и на се-
иере России, а приблизительно с XI в. — в Северной Америке. Ското-
»»дство, целью которого было получение шкур, заключалось главным
»бразом в уходе за крупным рогатым скотом, овцами, козами и свинь-
ями. Впрочем, на разведение двух последних видов животных,
272
Том П. Раздел П
в особенности свиней, которыми народ даже пренебрегал, не обра-
щалось такого внимания, как на выращивание рогатого скота и овец.
В странах, близких к северу, во все времена первое место среди до-
машних животных по значимости занимал олень. Охота и меновый
торг давали в изобилии, кроме тюленьих шкур, ценные меха: волчьи,
медвежьи, куньи, собольи, черно-бурых лисиц и белок, бобров, выдр
и пр. Названные меха составляли основной вывозной товар север-
ной торговли наравне с янтарем, сушеной рыбой, овечьей шерстью,
пухом, китовым усом и корабельными канатами.
Наряду с традиционной выделкой шкур, техника которой посте-
пенно совершенствовалась, скандинавам было издавна известно про-
изводство шерстяных и пеньковых материй. Из такого материала
были сделаны плащи германцев, которым из-за их сходства с поздне-
римским военным плащом Тацит дает латинское название-сагум.
Бывшие издавна в употреблении у скандинавов грубые ткани назы-
вались у них либо лод (дерюгой), либо, если они были плотнее, фло-
ки (войлоком). Позднее у них в обиход вошла менее грубая шерстя-
ная материя под названием вадмал. Она была двух сортов: простая,
или хавнарвадмал, и моренде — с коричневатого цвета полосами; са-
мый грубый сорт назывался торговым сукном.
Со временем скандинавы научились выделывать льняное полот-
но, бывшее в ходу у жителей Средней Германии еще во времена Та-
цита, по крайней мере среди женского населения этой страны. В Нор-
вегии и Исландии, где лен плохо вызревал, производство льняных
тканей оставалось на низкой степени развития вплоть до конца сред-
них веков, и все необходимое количество этого товара ввозили
из чужих стран, преимущественно из Англии. О населении острова
Рюген рассказывают, что оно даже в конце ХП в. обменивало свок&
продукцию преимущественно на полотняные изделия. Впрочем,
у жителей северных стран одежду из полотна носил главным обра-
зом прекрасный пол, преимущественно зажиточные женщины. Бед-
ный народ довольствовался грубыми пеньковыми.
Все прочие ткани доставлялись отчасти мирной торговлей, отча-
сти хищническими походами викингов. К ним принадлежали издав-
на известные жителям Востока дорогие шерстяные, хлопчатобумаж-
ные и шелковые материи, а также ткани, принесенные в Европу ара-
бами. Начиная с ХШ в. самыми ходовыми из названных материй
считались пурпурные и ярко-красные ткани и легкое сукно, а из раз-
личных хлопчатобумажных, называющихся фостат или фоссат,—
более тонкие и окрашенные в красный цвет. Количество привозных
Глава emoPaa НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 273
шелковых тканей было незначительно. О них упоминается под на-
званиями пурпур, пфеллель и пр. в торговых уставах 1282 и 1302 гг.
Жители северных стран, достигшие зрелого возраста, не любили
щеголять пестрыми и светлыми нарядами. Для повседневной одежды
они предпочитали большей частью серый и черный цвета, иногда бе-
лый или зеленый. Только особые парадные одежды, преимущественно
женские, отличались яркими цветами: синим, красным и коричневым.
С упадком народных обычаев, когда франко-германские нравы укоре-
нились в стране, двор и знать в отношении одежды следовали иност-
ранным модам, подражая франкскому разнообразию цветов в них.
То же самое можно сказать и о способе изготовления платья. Этим
занимались исключительно хозяйки дома и женская прислуга, пока
вместе с иностранными модами в стране не появились особые шве-
цы, или портные. В первое время, когда при Олафе Тихом (между
I 066 и 1093 гг.) стало распространяться такое щегольство, новомод-
ные одежды либо привозились уже готовые, либо изготавливались
па дому по привезенным образцам. Начиная с ХШ в. во всех главных
городах встречается уже немало оседлых ремесленников, занимав-
шихся исключительно изготовлением одежды. В самой Норвегии
вследствие новых прав, дарованных народу Маг-
нусом VII Гаконсоном, кроме пекарей, седельни-
ков, золотых дел мастеров, оружейников, шпаж-
пиков, сундучников, медников, скорняков, маля-
ров и гребенщиков, появились также сапожные
мастера и портные.
Одежда мужчин до конца средних веков была !
приспособлена преимущественно к занятию мор-
| вимлелом. Оиа соответствовалаобщетиотреби- ~~ /
сальной и сейчас морской одежде исландцев
(рис. 189), представляющей усовершенствован-
' ~l
ную древнюю одежду из звериных шкур, распро-
& t;транен уюср динаселе ияполяр ыхстр
I!ервоначально и та, и другая одежда состояли
из овчин или тюленьих шкур. Позднее вместо тра-
диционно использовавшегося для нее материала
~ тала применяться плотная дерюга, которая
иногда пропитывалась дегтем. Такую одежду, не
имевшую никаких украшений, носили в старину
даже короли во время своих походов, по ней гроз- Рис. 189
ному Рагнару было дано прозвище Лодброк.
274
Том П. Раздел П
Эта типичная для скандинавов одежда стала основой того платья,
о котором упоминают древнейшие северные источники, саги и пр.
На основании этих свидетельств можно сделать вывод, что у скан-
динавов встречалась разнообразная нижняя и верхняя одежда. Ниж-
нюю одежду составляли главным образом рубаха, штаны и пояс. Вер-
хняя состояла из нескольких видов кафтанов и плащей. Все части ес,
за исключением некоторых плащей, были скорее узки, чем широки
(ср. рис. 190). В «Ригсмале», древнейшем северном поэтическом ска-
зании, о внешнем виде Ярла говорится:
Борода его расчесана и лоб открытый,
плотно к телу прилегает одежда его.
Нижняя одежда изготавливалась всегда из полотна или пенько-
вой материи.
Рубаха до позднейших времен сохранила первоначальную про-
стую форму. Мужская рубашка должна была иметь небольшое отвер-
стие для головы, чтобы она могла удержаться на плечах; при глубо.
ком вырезе она считалась женской. В домашнем быту рубашка состав.
ляла нередко единственную верхнюю одежду, поэтому в позднейшие
времена знать и богатые люди заказывали для себя по франкской моде
шелковые рубашки, обшитые дорогой бахромой.
Штаны были либо длиной до пяток, либо доходили только до колеи,
Иногда штаны составляли одно целое
с чулками. На теле их удерживал пояс,
а короткие штаны завязывались двумя
выпущенными концами пониже колеи.
f
Штаны первых двух видов, вероятно,
самые древние. Их шили из холста либо
'I
сукна, а в зимнее время или для боль-
шей прочности — из плотной материи
вроде войлочной или из бычьей и ко-
зьей кожи.
/ 0 Затем следовали длинные чулки
I(li<
и носки. Первые вначале доходили, ве.
Г' роятно, только до нижнего края коро г
ких штанов, составляя вместе с ними
своеобразные наколенники. Позже эти
чулки приняли форму франкских шта
нов, которые, закрывая полностьн&
Рис. 190
ноги, ремнями и шнурками удержииа
276
Том II. Раздел II
одежды. Фельдры делались либо из простого сукна, либо из более
тонкой материи. Если одежда предназначалась для защиты от ветра
и дождя, то предпочтение отдавалось грубому сукну. В таком случае
ее делали в виде длинной накидки с пуговицами по бокам, настолько
просторной, что ею можно было прикрыть голову. Подобные накид-
ки для большей нарядности шились из мягкой шерстяной или шел-
ковой ткани и своим покроем напоминали традиционный плащ, удер.
живаемый на плече застежкой. Такие плащи стали со временем пред.
метом особого щегольства среди знатного сословия, подражавшего
иноземным модам, а в числе жалуемых королями подарков считались
знаком особенно почетного отличия. Поэтому их шили не только
из цветной шелковой или пурпурной ткани, но и украшали вышиты.
ми по материи или нашитыми на ней бордюрами или же подбивали
дорогим мехом. К этой волочившейся по земле одежде для украшс.
ния приделывалась большая, роскошно отделанная застежка.
Другие разновидности верхней одежды, мало отличаясь друг
от друга, надевались поверх нижнего платья. Некоторые по фасону
походили на кафтан с остроконечным капюшоном. Разница между
такими кафтанами заключалась только в их длине и в том, что к ним
иногда приделывали рукава, а иногда оставляли только проймы. Про.
чие одежды, закрывавшие все тело до ног, назывались куфль. Хетта
закрывала нижнюю часть живота. Стакр не имел капюшона, длина
его доходила до половины ляжек. Он делался из шерстяной материи
или на меху. Опле обычно шилась из дерюги или грубого меха (боль
шей частью волчьего или медвежьего) и нередко была настолько
прочной, что могла служить надежной защитой даже на войне.
Наконец, существовали разного рода накидки, сходные с куфля
ми (за исключением, быть может, только материала), достаточной
длины и ширины, чтобы окутать все тело. Их использовали как до
рожную одежду, а также, чтобы не быть узнанным; в таком случаг
на лицо надевалась разновидность маски.
Из головных уборов самым распространенным была невысокаи
шляпа с подбородником и широкими полями из кожи, меха или вой
лока. Со временем у знатного сословия наряду с другими иноземпм
ми элементами костюма вошли в моду шапки и колпаки различпьп
фасонов, которые к концу средневековья считались особыми пред
метами украшения.
Из существовавших издавна рукавиц (см. рис. 156) впоследствии
выработалась обычная сейчас форма пятипалых перчаток, отличавшими
ся нередко роскошной отделкой.
Глава emoPaa НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 277
Женская одежда в рассматриваемый период мало отличалась
от мужской. Тацит прямо указывает на это, говоря о среднегерманских
племенах, и приводит как исключительное явление ношение герман-
скими женщинами полотняных одеяний с пурпурной оторочкой. В под-
тверждение сходства одежды обоих полов можно сказать и то, что
у скандинавов долгое время женские одежды носили одинаковые назва-
ния с мужскими. Различие в мужской и женской одежде установилось
«ишь после того, как в Скандинавию пришли иностранные моды.
Как и у мужчин, нижнюю одежду женщин составляла сорочка, но от-
вгрстие для головы у женской рубашки было значительно больше (оно
доходило до груди), вследствие чего сверху надевался шейный платок.
Il гакой наряд одета упомянутая в «Ригсмале» супруга Ярла:
На голове ее чепец, на шее ожерелье,
ца груди косынка, а на плечах бахрома.
На ночь сорочка не снималась или заменялась ночной рубашкой.
I )бычно это нижнее одеяние делалось иэ холста. Впрочем, у женщин
внятного сословия еще раньше вошло в обычай носить длинную,
ф ~ земли, нижнюю одежду из крашеного холста. В том же источнике
~ вк описывается наряд жены Ярла:
Под покрывавом сидела она, с ожерельем на груди,
в синем одеянии [рубашке], спускавшемся до земли.
Позже богатые нередко носили шелковые рубашки, украшенные
в~& t;кр ямзоло ымшить
Кроме того, женщины носили короткие, до колен, штаны, в по-
«шсйшие времена их надевали только под рубашку. Эта часть жен-
i м&g ;йоде дыта жеб ласхо н смужск й, новпоследст ии еест
в~пть с разрезом сзади.
Здесь же следует упомянуть и о длинных чулках или прОстых нос-
inx с тесьмой для завязывания и различной формы обуви, подобной
мужской.
Поверх рубашки надевался киртель, довольно плотно охватывавший
~ ~ а& t; от еи добед р апо омпостепе норасширявши ся доступ
и ниже. Носилась ли эта одежда до введения иностранных мод, неизве-
& t Il (xКирт льши ся а сдлинны и, а скоротк мирукава
Женский пояс по своей форме и отделке не отличался от муж-
i в~ ~го. К нему подвешивались сумочка на ремне, простая или с укра-
вп пнями, кошелек, нож и ножницы, а у замужних еще и ключи. Су-
м~ ~яки были либо кожаные, либо холщовые, изредка из шерстяной
«и шелковой материи.
278
Том П. Раздел П
К самой распространенной одежде, какую женщины надевали
поверх других нарядов, кроме древнего фельдра, в позднейшее вре-
мя носившегося только женщинами беднейшего класса, принадлежа-
ли накидки вроде мужских плащей. Кроме того, были в ходу волочив-
шиеся мантии и короткие, до бедер, плащи.
Головные уборы мужчин и женщин существенно отличались друг
от друга. У женщин эта часть костюма стала развиваться самостоятель-
но еще в древнейшие времена, уже тогда составляя отличительную
особенность женского наряда. Кроме накинутого на голову полотня-
ного платка, женские головные уборы большей частью состояли из
наголовников вроде чалмы. Такой головной убор, упоминаемый ещс
в «Ригсмале», составляет украшение Ярловой супруги. Разнясь между
собой только высотой, наголовники представляли собой конусообраз.
ные возвышения, на сооружение которых шло иногда не менее два.
дцати локтей материи. Такие ткани, обычно полотняные, у богатых
и знатных украшались золотым шитьем. Наряду с этим головным убо-
ром встречались высокий и изогнутый наподобие рога витой наголов.
ник и другие уборы, носившие каждый свое особое название, вероят-
но, в зависимости от расположения обвоя на них. Замужние женщи-
ны носили и простые чепцы, а в исключительных случаях наравне
с молодыми девушками надевали настоящие мужские шляпы.
Женщины также пользовались разнообразными перчатками.
Судя по сказаниям и могильным находкам (в особенности в Юж
ной Скандинавии), самоукрашение у жителей северных стран игра
ло важную роль еще в глубокой древности. Можно предположить,
что большое внимание уделялось косметическим средствам, а такж&
тщательной укладке волос и бороды. Например, как у германцев, так
и у скандинавов отдельные племена различались между собой спосо
бом укладывания волос. Коротко остриженные волосы на Севере счи
тались освященным обычаем признаком рабства и бесчестия. Таког
понятие сохранилось среди мужчин, носивших хотя и гладкиг,
но всегдадлинные волосы до ХШ в. Только с введением иноземных обм
чаев знать стала стричь волосы, сбривая их на затылке вниз от ушеЙ.
То же самое произошло и с бородой. Бороды стали подстригать в кру
жок или клином, в соответствии с типом прически. Усы, которьв
многие скандинавы не носили, в позднейшее время многократно ю
менялись в зависимости от прихоти господствовавшей моды.
Женщины часто носили волосы распущенными, особенно если
они от природы были курчавы и волнисты, что всегда считалось ос~~
бенно красивым. Но обычно волосы заплетались в несколько длин
Глава emoPaa НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 279
цых кос, которые спускались по спине. Первый и простейший
цз приведенных способов носить волосы был особенно в ходу у мо-
и> ыхдеву е изамуж ихженщ н.Ко а,и и,скор е,осо ыйc
«> t>запл тания олос,сост влялаубр нствон вест.За ужни
щины постарше обычно ходили с покрытой головой.
Что касается украшений, то, судя по вещам, найденным в захоро-
&g ;цц яхпери дажелезн гове а,вид о, томно ие из ихприве
ны издалека. Несколько шейных украшений изящной работы, обру-
ц Й, застежек для одежды и др. явно носят отпечаток азиатского
и греческого происхождения. Из украшений местного производства
&g ;втречаю сятол коразлич ыекол ц иплос иепря ки созмее
~ цгзно переплетающимися фантастическими украшениями. Эти коль-
ци служили не только украшениями, но и порой заменяли собой день-
& t; и ата жежаловал ськорол ми завоинс и идру иевыдающи
ьц луги. В зависимости от суммы, которую требовалось уплатить, или
» г положения заслуживавшего награды эти кольца нередко разреза-
& t; гь нанескол кокуск в.Лю и,особе нощед ые ната иеоскол
призваны были кольцедробителями.
Самыми ходовыми металлами для изготовления украшений были
в «ц> о,сере р иброн а.Зол т исере родоставлял сьпреиму
»ценно из восточных стран, с Алтайских и Уральских гор, а медь
ц»лово — из Англии. Еще в глубокой древности люди умели подделы-
» > >ъме аллы,н нося,нап имер, ол тона медь.Первона
> »цлир ымдел м, а ипроч миремесла и,занимал сьсвобод
ц»ди. Потом появились наемные мастера, которые всегда находили
» >б ту навес мавыгод ыхуслов ях ридво а убога ыхпо
>ццк в.Т м впростор ыхмастерск х, низанимал сьсв имиск
~ »»> м,и еямногочислен ыхподручн х,помощни о иученик
1»> >йп рядоксохр нял ябезизм не ийдо амого конц XI
& t . дообразова иясамостоятель ыхремеслен ыхцех
Судя по найденным в захоронениях скелетам, при которых были
» >ишен я ата жеписьмен ымсвидетельств м,по ти сеукра
ния одинаково носились как мужчинами, так и женщинами. Украше-
вця представляют собой металлические головные обручи; диадемы;
>Г> ручи,к торыено ил сьн ш е,на ук х,налод жках;к льца;
i ц, ожерелья; длинные и короткие булавки; пряжки; застежки и т. п.
Дошедшие до нас головные обручи в основном изготовлены
» >,ll> loTR Чаще все оони имеют формурасплющ н огоксе
» & t;массивн гокол ца лиме еевыпук ойдиад м вв деполу
»> в> (рис 1 2, ,б .Они ы аютизамк у ые,иотк ытые,
280
Том П. Раздел П
Рис. 192
на них встречаются украшения в виде кружков. На некоторых наца
рапаны рунические надписи (рис. 192, а). Кроме них, носили нало6
ные повязки, в особенности в более позднее время. Вначале они пэ
готавливзлись из какой-либо материи, позже в основном из шелко
вой, в виде ленты, украшенной золотым шитьем. Со временен
щегольство такими лентами дошло до того, что был издан специаль
ный закон, запрещающий их ношение.
Еще разнообразнее были шейные обручи или змеевидные коль
ца. Их обычно делали массивными, иэ золота или серебра, а такю
из сплава этих металлов. Такие украшения состояли иэ одинарп&l ;п
или двойного обруча (рис. 192, в), были совершенно замкнутыми иля
со смычкой в виде крючка (рис. 192, г — ж). Встречаются также глщ
Глава emoPaa НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 281
кие и витые шейные обручи. На первых нередко выбиты по кругу
простые рисунки вроде точек, звездочек, кружков, полукружков и т.п.
11торые иногда довольно искусно закручены в одну или несколько
нитевидных спиралей или собраны из множества мелких звеньев,
I оставляющих вместе одну многоколенчатую цепь (рис. 192, э — к).
Браслеты для рук и ног ненамного отличаются от обручей. Здесь
нгтречаются формы, похожие на описанные, и также применяется
форма многократно извивающейся спирали (рис. 192, л — н).
Перстни похожи на современные. Некоторые выполнены в виде
гвадкого колечка, иногда на него нанесена какая-либо надпись. Дру-
~ ис представляют собой спираль или же искусно закручены. Перстни
более роскошной отделки обложены одной или несколькими пластин-
ками, большей частью покрытыми цветной стеклянной поливой, в них
ногут быть вставлены цветные либо резные камни (рис. 192, о — т).
1(встоящие перстни с печатью, по-видимому, появились не ранее XI в.
Наряду с шейными кольцами встречались и разнообразные оже-
релья. Это были металлические, золотые и серебряные цепочки или
витки с нанизанными камнями, пестрые стеклянные бусы и т. п.
~ мелкими и крупными подвесками. Подвесками служили золотые
византийские монеты или подделанные под них так называемые брак-
~ гиты. Еще носили небольшие нагрудные щитки, часто обложенные
Рис. 193
Том П. Раздел П
282
Рис. 194
Рис. 195
сканью, иногда с цветной поливой и кам-
нями. Большинство подобных подвесок,
в особенности нагрудные щитки, судя по
уцелевшим остаткам (рис. 193, а, б), были
привезены из Византии. Аналогичные
подвески со сходными украшениями
женщины носили в ушах в виде серег
(рис. 194, а — в).
Булавки и застежки для одежды име-
ют формы от незатейливой булавки с го-
ловкой до изящно отделанной пряжки.
Булавки различаются как по длине, так
и по форме и отделке головок, лицевая
сторона которых часто выполнена весь-
ма изящно (рис. 195, в — е; рис. 196, а — д).
У таких булавок шпилька всегда помеща-
Глава emoPaa НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 283
Рис. 196
~ и и в особого рода желобок, находящийся под пластинкой. Плас-
~ и~~ки бывают четырехугольной формы, овальной, трилиственной,
полукруглой или треугольной. Часто встречаются пластинки колен-
ъпо согнутые и выпуклые, нередко сплошь покрытые украшениями.
i нмый распространенный орнамент составляют точки, полукружия
в круги, большей частью начеканенные, иногда встречаются выпук-
вя ти с фасетками, между которыми расположены цветные камни,
н клышки или поливы (рис. 195, ж). Наконец, встречаются орна-
мгнзы из лент и полос, переплетающихся и извивающихся в виде
~мгй и драконов (рис. 196, в — е). Этот последний вид украшений свой-
& t Ill 'í ылпреимуществе носевер ымнаро ам и,по-видимо у,то
~~ у них и выработался. Пряжки обычно состоят из украшенного
Том II. Раздел П
284
кольца и шпенька, проходящего по кольцу или вращающегося на укра-
шении в середине кольца (рис. 196, а, б, ж). Были также найдены
пряжки, в точности соответствующие современным (рис. 203, г). Они
служили для того, чтоб удерживать подобно, например, поясным
пряжкам натянутые ремни. Среди найденных в могилах украшений
стоит отметить четырехугольные и продолговатые бронзовые, сереб.
ряные и золотые пластины, сплошные и с прорезью, украшенные,
составлявшие, вероятно, части обкладки на ремнях, кожаных изде-
лиях и утвари.
В заключение заметим, что некоторые украшения бронзового
века были в ходу и в более позднее время среди представителей сред.
него и низшего сословия.
Сказанное об украшениях можно применить и к характеристике
оружия и способа его изготовления. Хотя германцам издавна была
известна обработка железа, о чем упоминает Тацит (гл. 6), однако они,
особенно скандинавы, большую часть оружия добывали в те древние
времена набегами, грабежом и торговлей. Многие виды оружия, наИ.
денного в северных погребениях, имеют азиатское происхожденис,
и, кроме того, есть прямые доказательства, что даже позднее сталь.
ные клинки у скандинавов появлялись преимущественно иэ далеких
восточных стран, а в VIII u IX вв. — и иэ Северной Франции.
Воинственные уроженцы Севера придавали немалое значение хо
рошему вооружению. Обработка железа считалась у них занятием бла
городным, а умельцы-оружейники пользовались особым уважением,
Со временем в кузнечном деле, как и в ювелирном, образовалась по
вая категория наемных мастеров, которых даже короли наперебой
старались заполучить ко двору. Предания упоминают славных и мпо
гоискусных мастеров Мимира и Велунда, а летописи сообщают, чт»
король Свейн Ульфссон Датский (1047 — 1076 гг.) организовал при сво
ем дворе кузнечную и ювелирную мастерские, в которых работали
искусные ремесленники.
Судя по имеющимся письменным и археологическим источникам,
вооружение скандинавов до XIII в. состояло главным образом из раз
ного рода копий, мечей, топоров и щитов. Крайне редко некоторые
богатые воины носили металлические шишаки и латы. По традиции,
поступившие на военную службу вольные люди обязаны были воор~
жаться лишь перечисленным оружием, только матросам на корабл»»
положено было иметь еще и лук со стрелами. После 1263 г. королги
Магнусом издано было повеление, в силу которого оружие долж»»
Глава smoPaa НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 285
было соответствовать наличным средствам каждого поступавшего
на службу воина, так что у самых бедных оно оставалось прежним.
!)олее обеспеченные отличались щитом лучшего качества (двойным,
красного цвета), воины, которые были еще богаче, прибавляли к нему
железный шишак, наконец, у самых зажиточных все это дополнялось
латами. В Зюдерманланде, напротив, шлем составлял обязательную
деталь воинского вооружения. Кроме того, там раньше были введе-
ны в употребление нагрудные латы и луки. Так же обстояло дело в
!Отландии, где кормчим на кораблях особо предписывалось, поми-
мо обязательного вооружения, иметь каждому по самострелу и по три
дюжины зарядов к нему.
Знатным сословиям всегда предоставлялась возможность иметь
дорогое, богато отделанное вооружение. Особенно это касалось лиц,
принадлежавших к королевской дружине. Но вряд ли существовал
единый стандарт вооружения, исключая разве что низший разряд
пик телохранителей. В дружине короля Магнуса каждый простой
воин носил толстый полукафтан, имел железные шишак, щит, меч,
м> ь и у стр мядюжин мистр л акаж ыйюн ер Ђ”пол уюко
чугу и самострел вместо лука. Так называемые гости (не принадле-
жавшие к свите) были вооружены одним луком с двумя дюжинами
i трел, копьем, мечом и щитом. Так же, как в Византии и на Востоке,
ян Севере существовал обычай присваивать оружию отличного ка-
чгства собственное имя, которое потом переходило по наследству
нз рода в род. Кроме того, считалось, что магически заговоренное
оружие делало его владельца неуязвимым. В мирное время вооруже-
ние развешивалось напоказ на стенах внутри жилых покоев.
Из оборонительного оружия щит занимал первое место, особенно
н l '.редней Германии, даже в то время, когда римляне впервые позна-
комились с населявшим ее народом. Судя по описаниям Цезаря
и '!'ацита, щиты состояли либо из доски, либо из крепко сплетенных
прутьев и имели форму продолговатого четырехугольника. Их лице-
мя сторона окрашивалась в какой-либо цвет, иногда они были такой
~и «ичины, что полностью закрывали собой сражавшегося. Таково было
о гройство скандинавских щитов в старину. В позднейшее время они
в нались из досок, окрашенных с лицевой стороны в различные цвета
(польшей частью красный или белый). Доски были преимущественно
ш~овые, отчего эти щиты прозваны были липами. Позднее для кре-
~пи ти их часто обшивали толстой кожей и приделывали к ним обод
в ~ крепы из металла. Длина таких щитов равнялась приблизительно
~ !в и или четырем футам при соответствующей ширине.
286
Том П. Раздел П
Рис. 197
Рис. 198
Еще в XI в. конница в полном боевом вооружении имела тяжелыг
щиты, длина которых от глаз всадника доходила до стремян. До этого
столетия в коннице еще сохранилась древняя форма щитов в виде п р~ &
долговатого четырехугольника, в то время как в других видах войск ста
ли придавать щитам треугольную форму, скашивая их по всей длипг,
или по прямой линии, или с изгибом. Щиты при этом украшали особьi
Глава emoPaa НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 287
ми фигурными знаками, нарисованными красками или из металла.
На внутренней стороне такого щита имелась рукоять, а непосредствен-
но под верхним прямым краем был длинный ремень, с помощью кото-
рого щит накидывался на шею. Более поздними видами щита были так
называемые тарчи — большие осадные щиты, употребляемые при при-
лупе, и буклеры. Тарчи и осадные щиты отличались необыкновенной
прочностью, а букиеры, кроме прочности, — формой и объемом. Послед-
ние были совершенно круглыми и соответствовали большим круглым
щитам, использовавшимся в Южной Дании еще в бронзовом веке
(рис. 197, а — в). Остатки щитов, принадлежавших к железному веку, най-
денные в тех же местах, отличаются различной формы железными шиш-
ками, служившими для увеличения прочности средней части щита
(рис. 198, б, в). Как образец обычного в те времена способа украшения
щитов стоит упомянуть о некоторых фрагментах металлической оков-
ки щитов, о которой было сказано выше (рис. 198, а).
Для защиты груди поначалу довольствовались вместо лат полукаф-
ганом и особого рода камзолом из очень крепкого материала (плотно-
~ о войлока, дерюги, грубой ткани) или
«есткой кожи (лосиной или бычьей).
1(одобного рода защита использова-
вкьдо ХП в., причем ее употребляли
воины всех рангов, включая богатых, Ф'
котя некоторые из них уже обладали
в гстоящими панцирями, добытыми
в» войне или привезенными из похо-
вin как редкостные и драгоценные
~я щи. Все подобные виды вооружения
ч н тично соответствовали своим
ii тройством кольчужной броне, из-
ювпа бывшей в ходу у западных наро-
~ЩЩВ'
n in, особенно у галлов, а также окован-
ИИ"- I
вмм металлическими скрепами курт-
1
~км и чешуйчатой броне, которой
1
п~вьзовались в Греции и на Востоке.
1~о предположение подтверждается
ф(~лгментом небольшой металличес-
к й фигуры, найденной в гробнице ко-
д~
~ i и вы Тиры, умершей в Х в. (рис. 199).
Первые попытки придать боль-
Рис. 199
~~ к) прочность древним войлочным
288
Том II. Раздел П
или кожаным камзолам, вызванные иноземным влиянием, ограничи-
вались, вероятно, обкладкой последних отдельными железными коль-
цами или.бляхами. Только в XII в. был принят окончательно сложив-
шийся в Англии и на материке вид кованой одежды, или лат, состояв-
ший из кольчужной рубахи с такими же рукавами, рукавиц, штанов,
шапки, полукафтана. В Дании (в Ютландии) была найдена рубаха,
на которой кольца были не склепаны по обыкновению, а просто загну-
ты. Иногда вместо кафтана поверх брони надевалась волчья шуба.
Таким же образом у скандинавов сформировался головной убор.
До ХП в. он состоял из войлочной или кожаной шапки, местами
с металлическими накладками в виде лучков и выпуклостей. После
этих шапок, которые были в ходу до конца средних веков, начали
использовать в дополнение к латам шишаки из железа и стали или
настоящие шлемы. Первые были из цельного металла и первоначаль.
но имели форму плоской или завершавшейся тупой конической вер.
кушкой шапки с крепким ободом по нижнему краю, но без всяког«
навеса для защиты глаз или носа. Такие головные уборы надевались
поверх кольчужной шапки, закрывавшей только темя, затылочну&l
часть головы и щеки. В начале XII в. спереди, посередине лба, к ним
стали приделывать наносник — широкую полосу из железа — и затыль.
ник, к чему впоследствии прибавлен был еще подбородник, или ««.
щечник, который подвязывался под шлем. В таком виде эта часть до& t
пехов сохранилась до XIII в., когда появились полностью закрытьп,
снабженные забралом шлемы. Под древние стальные шишаки, «;«&
и под настоящие шлемы, которые подчас отличались весьма роско«&l
ным убранством, на голову надевалась в качестве подкладки под шлем
шапка из холста или кожи на толстом подбое.
Что касается наступательного оружия, то судя по описаниям Та
цита, оно ограничивалось не очень длинным копьем с узким и коро &
ким железным острием, которое Тацит называет фрамеей. Упоми««
ются также метательные копья меньших размеров и меч, однако 1«
цит подчеркивает, что главным оружием была все-таки фрамея.
Из множества остатков древнего оружия, найденных на Северг,
большую часть, как и в среднегерманских землях, составляют брон «&
вые и железные наконечники копий различных форм (рис. 200, а — & t
Они были разной величины — от 5 дюймов до 1 фута и не шире 2 —,2,5 д«>
мов, при весьма значительной длине копий. Большей частью оня
имеют форму продолговатого древесного листка, встречаются т««
же наконечники шилообразной, ромбической или треугольной ф««
мы. Последние иногда снабжены одним либо двумя крючьями. Кр«
Глава emoPaa НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 289
ме того, встречаются клинки в форме плос-
ких стамесок (рис. 200, е). Они вряд ли слу-
жили оружием, а скорее, принадлежали
к разряду ремесленных орудий. Все эти
клинки снабжены на тупом конце трубкой
г ушками для вставления древка.
Для древка выбирался преимуществен-
но ясень. Иногда древко обивали железом
или украшали блестящими гвоздями, а если
опо было крепким и тяжелым, к нему при-
делывалась особая рукоять.
Судя по разнообразию найденных нако-
нечников, у скандинавов, как и у средних
германцев, еще в глубокой древности
употреблялись различного рода копья
Рис. 200
и дротики. Возможно, еще в древнейшие
времена были в ходу все те виды оружия, о которых упоминают саги,
~ ложенные гораздо позже. Таковы, например: копье, на конце кото-
~гого помещался крюк, копье с наконечником в виде штыка, а также
коловратное обиходное копье, железный наконечник которого иног-
да имел до двух локтей в длину и завершался длинным четырехуголь-
ным широколезвийным острием. Это копье служило главным обра-
в&g ;м ляпробива ияжелез ойбр н ипот муобы ноназывал
бронеломом. Упомянем еще копье на ремне, увесистое медвежье ко-
пье. Начиная с ХП в. встречаются также все виды копий, которые
появились в Европе, например турнирные и пр. Кстати, к метатель-
ным копьям принадлежали небольшие копья со слабыми остриями.
После копья не менее важным оружием у скандинавов считался
меч. Это настоящий северогерманский меч железного века; судя
~в& t;уцелев имэкземпля ам(р с.20 ), онпредназнача сяпреиму
i евсино для удара, в чем и заключалось его главное отличие от древ-
них бронзовых мечей, носящих характер колющего оружия. Желез-
ные мечи были длиннее и шире, чем бронзовые, а в позднейшее вре-
мя их длина доходила иногда до 4 футов. Наконечник у них не имеет
ынцетообразной формы, как у бронзовых, а заканчивается обычно
прямым, утончающимся к острию обоюдоострым клинком с закруг-
и иным или треугольным концом. В то время как клинки бронзовых
мечей прикреплялись к рукояти только немногими заклепками,
у железных рукоять придерживалась с помощью небольшой гайки че-
i ырехугольной формы, пропущенной непосредственно из железно-
III llq и рн ° цивилизаиии. т. 2
Том П. Раздел П
290
Рис. 201
го основания клинка (рис. 201, б, ж). К этим мечам впервые стали
приделываться поперечины для парирования ударов.
Мы уже говорили, какое важное значение имел для скандинавов
меч; поэтому они так любили украшать его. Например, рукоять, из
готовленная из дерева, обтянутого кожей, нередко украшалась сло
новой либо другой костью, иногда ее обвивали серебряной или золо
той проволокой, обкладывали шишками из таких же металлов, прн
чем сама головка меча изящно отделывалась каким-либо ценным
материалом. Около ХШ в. к рукояти стали иногда приделывать o( ti
бый крюк, позволявший с помощью прикрепленного к нему ремпн
лучше удерживать меч в руке. Подобной же металлической наклад
кой, а в исключительных случаях даже драгоценными камнями укр i
шали и ножны (рис. 201, г). Обычно ножны делались из кожи и пони
чалу пристегивались ремнями к верхнему поясу. Позднее к ним бм ~
приделан отдельный кожаный ремень, который обматывался вокр)з
тела. Если меч не висел на поясе, то его носили наподобие трости,
Глава emoPaa НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 291
что нередко встречалось в XI в. и даже в более позднее время. В этом
случае упомянутый длинный ремень обматывался вокруг ножен
и рукояти, чтобы меч не выпадал из них. Для этой цели употребля-
лись также особые тесемки.
Кроме меча, было в ходу и оружие меньших размеров для удара
и укола, которое, скорее, походило на нож или кинжал и носилось
за поясом. За исключением длинного ножа (рис. 201, а) и принесен-
ного с Востока изогнутого ятагана, это оружие походило на неболь-
шие мечи и ланцетообразные наконечники копий и имело изящно
украшенные рукояти.
Молот и топор, служившие для нанесения ударов, были известны
г глубокой древности. Их разнообразные формы встречаются среди
~рхеологических находок, относящихся к самым ранним периодам:
нт грубо отесанного куска камня до нередко изящно отделанных двой-
ных молотов и секир, соединенных с молотом. Среди них несколько
бронзовых секир отличаются не только своеобразием и изяществом
формы, но и характером орнамента, тогда как каменные топоры пред-
i гавляют переходные к ним формы.
В рассматриваемую нами эпоху молот, использовавшийся как ору-
мие, окончательно перешел в область былин и народных преданий.
Иге большее значение стали приобретать секира и топор, считавши-
п я основным ударным оружием. Их почитали наравне с мечом, npu-
i вливали собственные имена, а рукояти отделывали разнообразны-
мп металлическими, золотыми и серебряными украшениями. Раз-
м& t; ры ихб лиразлич ы, и,с
но некоторым сведениям, секира
а
и топор достигали иногда значитель-
вой величины. Секира, как видно
но некоторым экземплярам, найден-
~ьiм в могилах (рис. 202, а, б), поко-
ев на современные топоры, а боевая
~ кира отличается очень широким
в я>гну ымлезв е скрас возаг
i мми концами. Существовали, кроме
«го, молотосекиры о двух клинках.
1 павшие секиры обычно носились
llil ~ ~гобых ремнях через левое плечо,
~ малые — на поясе.
! 1алица и дубина всегда считались
« ~ростепенным оружием, как и пра-
Рис. 202
292
Том II. Раздел II
ща, а в позднейшие времена и лук, которые обычно наравне с метатель-
ными копьями, баграми, абордажными крюками, большими сваями и пр.
употреблялись главным образом на судах. Палица представляла собой
тяжеловесную, грубо отесанную дубину преимущественно дубовую, до-
вольно длинную и нередко окованную железом. Некоторые палицы со-
стояли из кованой железной полосы с шарообразным навершием. Из них
образовалась впоследствии известная боевая булава, состоявшая из дерс
вянного древка с деревянным шаром на конце, усаженным железными
иглами. Лук всегда изготавливался из дерева, преимущественно из вяза
или тиса. К концу XII в. его постепенно вытеснили самострелы.
Важную часть полного вооружения составляла конская сбруя. Осо
бенно это характерно для жителей северных стран, всегда отличавших-
ся пристрастием к верховой езде. В Исландии, например, с давних
времен даже женщины приучались ездить верхом.
У незажиточных классов населения конская упряжь была самой
примитивной. Обычно они довольствовались вместо седла мешком,
набитым сеном, или покрывалом из грубой шерстяной материи
и веревочной уздечкой. Гораздо богаче была конская сбруя, изготов
ленная для знати. Полная сбруя состояла из позолоченного, пестро
раскрашенного седла с украшенным соответственно седлу покрыли
Рис. 203
Глава emoPaa НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 293
лом на нем, узды и стременных принадлежностей. Все это украша-
лось камнями или металлическими накладками. Несколько принад-
лежностей конских сбруй подобного вида были найдены при раскоп-
ках. Среди них — остатки изящной бронзовой обкладки, множество
больших седельных пряжек (рис. 203, г), части железных удил
(рис. 203, а, б), отдельные, иногда изящно украшенные высокие же-
»езные стремена (рис. 203, в), бронзовые шпоры и железные с шипа-
ми (рис. 203, д, e), а также массивные железные подковы.
С давних пор сигналы во время военных дей-
& t;т ийподавал сь рипом щиразлич ойфо
»ожков и полевых знаков, в частности для этого
употреблялись знамена. Среди рожков в первое
время главное место занимали бычьи рога. Их не-
редко украшали металлической накладкой
нз бронзы или серебра. Благодаря торговым отно-
>вен я сВизант е иВосто о ускандина ов
пвились настоящие охотничьи рога, вырезанные
»;& t;слоно ыхклы о иизда набыв и вупотр
1
&g ;н и в ехстран х ВЮж ойДан и,кр мето
»а> либоль иевыгну ыетр бы(р с.20 ),от
»нциеся, несомненно, еще к бронзовому веку. Зна-
мена обычно украшали изображением животного,
имевшего какое-либо отношение к лицу, команду-
»>щ муотряд м.Т к, назнам ниРагн раЛодб
> >,счита шемсямаст рскимпроизве ени
< тодочер й, ылизобра енлетя ийор л, по о-Р с.
& t i&g ;ром само знамяпр зван было«о лом».Вп
& t;т иинарод оепове ьест лоприписыв тьнекото ымзнаме ам
& t;гичес иеси ы:наприм р,зн мяЭр каЭдвардс на(1 61 .)счи
я &g ; ьнепобедим м и готоржестве ноне ливпер д впроцесс
в» время всеобщих бедствий и моровых язв.
У скандинавов, как и у всех культурных народов, одежда с давних
> >ряв яласьси воломобществ нногопол ж нияиотно ени
ный намек на это мы встречаем еще в «Ригсмале», в помещенном там
>я> санииразд лениясос о ий. абе иег женегово итс
»ни были одеты в «плохую одежду» и что их дитя «по цвету тела его»
» & t и> зван былотр ллем. Затемописы аетсясво одныйч л век
Том П. Раздел П
жена, от которых ведет свое начало «сословие крестьян». «муж
обделывал прялочный шестик, борода у него расчесана, лоб откры-
тый, одежда плотно обхватывает тело его... возле нега жена собира-
ется прясть простую ткань. На голове у нее чепец, на шее украше-
ние, на плечах платок и оборка на рукавах». Наконец, о господствую-
щем сословии сказано: «хозяин дома сидел, готовя тетиву на лук
и заостряя стрелы, между тем как хозяйка то смотрела на руки,
то приглаживала складки и поправляла рукава. Сидит она в покрыва-
ле, с ожерельем на груди, в длинном платье синего цвета, брови ес
сверкают, груди и плечи белее снега».
Поэтическое сказание отличает здесь «раба, слугу, или тролля»,
от остальных двух сословий не только потому, что «цвет тела его чер-
ный», что само по себе указывает на его происхождение от племени,
не принадлежавшего к высшим сословиям, а порабощенного ими, но, кро-
ме того, выставляет как особенность «плохую его одежду». Приводи-
мые в сказании внешние особенности одежды обусловливаются, ско-
рее, степенью имущественного достатка, однако, сопоставляя с этим
другие свидетельства, можно допустить, что подобные отличия су-
ществовали у скандинавов еще в глубокой древности. Сюда следует
отнести сведения, сообщаемые Тацитом и другими авторами. Они
указывают, что народы, обитающие в Средней Германии, все без ис-
ключения отращивают длинные волосы и бороду, а коротко остри-
женные волосы считают признаком рабства и позорным наказани-
ем. Говоря о свевах, Тацит отмечает, что этот народ носит длинньн
волосы, которые зачесывает на затылок и подвязывает снизу в узел,
чем и отличается от прочих германских племен и от рабов, и что и&g
ловной убор их князей очень наряден. Эти сведения вполне согласу.
ются с письменными преданиями северных народов, хотя они при
' надлежат к более позднему времени. Кроме того, в отличие от сво-
бодных классов, людям несвободным строго запрещалось носить
оружие. Затем в некоторых местах появился обычай метить рабов,
например разрезанием ноздри и т. п.
Вершиной господствующего сословия на Севере были короли,
Не имеется никаких сведений о том, что на Севере королям, воль
ным дружинникам или придворным присваивались какие-либо в»&
шние отличия и особые знаки достоинства за исключением длиннь&g
волос (как у всех свободных людей). Мы знаем, что отважный морг
кой витязь Рагнар по его «крайне грубой и неизящной одежде» бь&g
прозван Лодброк. Известно, что в южной части Дании была найде~»
вещь, похожая на корону, литая из бронзы и внутри полая, почти
296
Том II. Раздел II
Утва~~ь
Из дошедших до нас предметов утвари норманнской работы врг
мен язычества большую часть составляют сосуды из глины и метал
ла. За исключением немногих фрагментов, характерных для север
ных изделий, подобного рода вещи имеют либо римское, либо ви
зантийское происхождение или же принадлежат к более поздпс11
эпохе. В последнем случае они носят отпечаток искусства друг««
дебной церемонии. Помимо обычного в подобных случаях принош&
ния брачной паре подарков родственниками и близкими людьми
и прочих связанных с этим обрядом церемоний и празднеств, при
обручении совершался прежде всего обмен кольцами, а при ввел&
нии в семью мужа новобрачная появлялась с особой прической
и в белом полотняном покрывале, закрывавшем ее с головы до п&l
и скрывавшем лицо. После заключения брака муж вручал своей жспг
все домашние ключи, которые она с этой минуты постоянно носила
на поясе в знак положения хозяйки дома. С этого момента она не ра&
пускала волосы по плечам, как прежде, а, связав их узлом, прятала
под чепцом. Не будем вдаваться в подробности, как соблюдались дру
гие ритуалы, но заметим, что неверность жены каралась тем, что ви
новная, если ее не лишали жизни на месте, изгонялась за порог дома
в одной рубашке и плаще, с обрезанными волосами. Подвергшиеся
изнасилованию обязаны были, в силу судебного постановления,
«с согбенным телом, распустив волосы и в изорванной одежде» и&
медленно известить суд о постигшем их бесчестии.
Лишь после принятия христианства на Севере возник обычай
носить траур по усопшим родственникам и близким. Первобытному
суровому и наивному германскому племени был чужд подобный спи
соб выражения грусти внешними траурными признаками.
К числу простых формальностей принадлежал более поздний обы
чай снимать шляпу, плащ и перчатки перед высокопоставленными
людьми.
В заключение следует заметить, что национальные костюмы, го
хранившиеся кое-где на Севере, за исключением немногих особгп
ностей, оставшихся с древних времен, вряд ли могут быть датирова
ны ранее начала XVI в. Их фасон и детали, скорее, характерпь&
для XVII u XVIII вв. В сущности, только народы Крайнего Севера,
а именно финны, гренландцы и лапландцы, сохранили свой перво
начальный костюм.
Том П. Раздел П
298
Рис. 206
ника или назначения, весьма разнообразна: горшки, котлы, кружки,
чаши, корзины, бокалы и пр., но с преобладанием урнообразного
силуэта. Изделия отличаются техникой отделки и расположением ор
наментов. Способ приготовления глиняного раствора с добавлепп
ем толченого гранита (глиммера, кварца и полевого шпата), пост&
пенно совершенствуясь, требовал соответствующей орнаментонки
сосудов, по которой можно определить время их изготовления. Так,
на древнейших сосудах каменного века украшения представляют со
бой простое сочетание черточек, точек и ломаных линий (рис. 205, и),
В бронзовом веке преобладают концентрические круги, спиральньн
и волнистые линии и т.п. (рис. 207, ж). На сосудах железного вски
до падения язычества орнамент состоит из змееобразно извивающнх
ся линий, переходящих от самых простых узоров к сложному ленто
Глава emopaa НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 299
Рис. 207
~образному сплетению (рис. 208, а, б). Нелишне упомянуть, что гли-
няные сосуды, обнаруженные в древних могилах, не принадлежали
к погребальной утвари, как думали раньше, эти вещи в основном
употреблялись в повседневном обиходе и клались в могилу близки-
ми усопшего в расчете, что они ему понадобятся на том свете.
Сосуды, предназначаемые для хранения праха умерших после
~ ожжения, отличались во все времена особенной, большей частью
выпуклой, урнообразной формой (ср. рис. 205, г, е — з; рис. 206, в — д).
Сказанное в еще большей степени относится к металлическим
& t;осуд м.Ср ди ихвстречаю сяиздел я,напоминаю иенынеш
Рис. 208
300
Том П. Раздел П
кухонную посуду (рис. 207, д, е),
но есть и другие, например чаши
о
и котлы из золота, которые принадлс-
жали к жертвенной утвари. Кроме на.
званных, найдено еще множество
бронзовых, изящно отделанных сосу-
дов, иногда даже с клеймом римской
фабрики, а также стеклянных сосудов
бесспорно итальянского или восточ.
6
ного происхождения.
Рис. 209 Уцелевшие ремесленные орудия
того времени ограничиваются разно.
го рода каменными и металлическими топорами, молотами, остро-
конечными и плоскими долотами, большими и малыми резцами или
ножами с прямыми, изогнутыми и гранеными клинками, изогнуты-
ми серпообраэными длинными шилами, иглами, щипцами, различ-
ного рода инструментами в виде щипчиков, желобчатых ложечек
и пр. Кроме того, из хозяйственных орудий той отдаленной эпохи
до нас дошли части плугов, бронзовые обручи с рукоятками от дерс.
вянных бочек, каменные жомы и т.п. В числе туалетных принадлеж-
ностей найдены ножницы, вроде тех которыми сейчас стригут овец,
костяные и бронзовые гребни, большей частью с одним только рн.
дом зубцов (рис. 209, а, б).
Все эти предметы, не исключая упомянутых выше сосудов, судя
по письменным свидетельствам, были в те времена в общем употреб-
лении на Севере. В этих свидетельствах упоминается также о других
предметах утвари, которые, однако, не сохранились или вошли в упо i.
ребление позже. К ним принадлежит разного рода столовая посуда
и сосуды для питья, не считая множества глиняных сосудов и мебели
(о чем будет сказано позже). Столовая утварь, или посуда, предназна.
чавшаяся для еды, состояла преимущественно из корытец или замс.
няющих их лотков, глубоких и мелких мисок и тарелок иэ дерева, гли-
ны или металла. Тарелки, которые вошли в употребление в более по-
зднее время, служили для той же цели, что и теперь; корытца и миски,
напротив, предназначались исключительно для жидких и кисельных
блюд, тогда как все твердые кушанья, печенья, фрукты и даже мясо
клались прямо на стол. Жидкую пищу ели при помощи щепки,
а в богатых домах использовались особого устройства ложечки. Эти
ложечки красиво вырезались из дерева или кости и во время обедя
клались возле тарелок на стол, в специальный ящичек. Все твердые
Глава emoPaa НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 301
Рис. 210
кушанья предварительно разрезали и подносили ко рту пальцами, без
помощи вилок. Салфетками не пользовались, хотя у знати было при-
нято во время и по окончании обеда вытирать руки, для чего подава-
лись таз и полотенце. Иногда стол накрывали белой скатертью.
Большим разнообразием отличались сосуды, служившие для хра-
нения напитков, как это видно по их названиям. Не считая приве-
и цйых из чужих стран сосудов иэ бронзы, дорогих металлов и стек-
па, отличавшихся роскошной отделкой, встречаются упоминания
i i' особого рода кубках, чашах, носивших разные названия в зависи-
мости от формы, о чашечках вроде блюдец, из глины, дерева или
бронзы, а также из золота и серебра, наконец, не забыты и любимые
издавна на севере бычьи и буйволовые рога, украшенные резьбой
и обложенные дорогим металлом. Подобного рода окладов (рис. 210, а)
найдено много, также обнаружено несколько кубков из серебра, в их
числе один кубок изящной работы, открытый в гробнице Тиры
/\виебед (рис. 208, б), и относящийся по крайней мере к Х веку.
/(о введения христианства у воинов существовал обычай употреблять
и репа убитых врагов как сосуды для питья и оправлять их в металл
подобно рогам. В путешествие скандинавы обычно возили с собой
напитки во флягах из крепкой кожи.
Из сосудов, предназначенных для хранения жидкостей, летопис-
цы упоминают о различного рода кувшинах и мисках, чашах, бочках
ц мехах. Назначение всех этих предметов было таким же, как и те-
перь. Кувшин служил преимущественно для разливания напитков,
ii миса, в зависимости от размера, либо для подачи напитка на стол,
вибо как сосуд для питья вроде употребляемых в настоящее время
н Норвегии так называемых болле. Бочки большей частью были зна-
чительной величины, обычно иэ дерева, в них хранилось пиво. Кро-
м» того, были и другие, не менее объемистые, так называемые аш,
Том П. Раздел П
302
к которым можно отнести и ванны для купанья. Следует упомянуть
различные небольшие сосуды с ручками, легкие деревянные сосуды,
кожаные мехи и много всякого рода емкостей вроде шаек и корзин,
Последние употреблялись либо для хранения припасов, либо для при
готовления некоторых видов кушаний и напитков.
Рис. 211
О форме и устройстве мебели сохранились только письменныг
упоминания, если не считать немногих дошедших до нас фрагмеп
тов и нескольких образцов, относящихся к более позднему времени,
Самые древние остатки подобного рода предметов состоят из и&
скольких продолговатых досок или щитов, найденных в гробницг
Тиры Данебед, затем из немногих деревянных резных вещей и, па
конец, из наличников и половинок от дверей норвежских и ислапд
ских церквей, тоже резных. Упомянутые доски, относящиеся к Х веку,
имеют простой переплетающийся орнамент частично резной рабо
Глава emoPaa НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 303
Рис. 212
т r, частично расписанный масля-
ной краской в разные цвета. Прочие
резные предметы принадлежат, ве-
роятно, к XI веку. Узорчатые двери,
как и дверные косяки Урнесской у
церкви в Сойне (рис. 211), и двери
& t;ломанн й ксожален ю,дерев
пой церкви в Тинде, в Норвегии
(рис. 212), приблизительно ХП в.,
выявляют присущее северному ис-
кусству стремление к своеобразному
и замысловатому сочетанию пере-
плетающихся в виде лент фантасти-
ческих иэображений животных, ко-
горые образуют одно завершенное
целое. 1 1;J
1
В числе уцелевшей мебели назо-
вем несколько деревянных кресел
& t;резьб й,довол нооднообраз
отделки (рис. 213, а, б), относящих-
~ н, быть может, к началу XIII в.
1
ц служивших, судя по их устройству
гик называемыми барскими сидень-
ями». До нас дошел широкий ислан-
д& t; ийс у сящи ом(р с.2 4)
чала XV века и другие предметы новейшей эпохи, например, иэящ-
ш.(е деревянные ящички или ларчики, прессы для белья и материй,
юкие употребляются и теперь (рис. 215).
По сохранившимся остаткам мы видим, что значительная часть
подобного рода предметов изготавливалась из дерева. Иногда для
Польшей крепости их обивали металлом или обшивали жестью, слу-
жившей в то же время и украшением.
Домашняя утварь, судя по тем же письменным свидетельствам,
включалась главным образом, в разного рода сиденьях, столах, кро-
ютях, сундуках и ларях, а также сравнительно простых приборах для
i i гопления и освещения. Вообще внутренняя обстановка и убранство
жилых помещений к концу ХП века были крайне бедными, так что
Лаже в рассказах о шведских королях того времени упоминается, что
Y них не было ни отдельных спален, ни особых кроватей, чему, одна-
о~, вряд ли можно поверить (см. ниже).
Том П. Раздел П
304
Рис. 213
Для сиденья у жителей Севера служили скамьи, стулья и кресла.
Чаще всего использовались скамейки разной величины, либо непод
вижные, стоявшие вдоль стен, либо переносные, с устроенным под
сиденьем ящиком (рис. 214). Стулья, по-видимому, первоначалы&l
делались на трех ножках, то есть имели вид табурета. Везде в <
мецком праве», где упоминается о символическом значении стула,
он носит название треножника. Быть может, в старину эта форм&g
была установлена для отличия обыкновенных стульев от почетных
кресел знати и должностных лиц, королей и судей, стулья которых,
судя по описаниям, всегда были на четырех ножках. Вероятно, толь
ко эти официальные кресла имели спинку и ручки и отличались 6&l
лее богатой отделкой (рис. 215, а, б), хотя и обыкновенные стуль&g
делались с украшениями. Упомянутые кресла были довольно Bb<
ки, и, чтобы удобнее было на них садиться, к ним приставлялась <:
мейка. Все кресла и скамейки обивались материей или звериными
шкурами (преимущественно медвежьими), а почетные — еще и об
кладывались подушками и тюфяками.
Столы состояли из крепкой продолговатой доски на станке с и
тырьмя ножками и едва ли отличались от употребяемых сейчас в ссль
ском быту. В богатых домах они, по крайней мере в более поздп&l
время, нередко украшались разнообразной резьбой, а большие сто
Глава впифая НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ
305
Рис. 214
»ы делались разборными и убирались каждый раз после обеда. Кроме
» в о, в богатых домах были небольшие столики, на которые ставились
& t;ос ды ляпит я Вдо ахзн тист лыпокрывал сьскатерт
Постель у бедного населения состояла из кожаного мешка, наби-
» &g ; осолом й,се ом литрав й,достато нобольшо о,чт быспя
м»г укрыться в нем до головы. У богатых спальни помещались в от-
> IIllb oHча тид м иб лиснабж ныхор шоустроенн микрова
ми. Такое ложе, по большей части двуспальное и нередко значитель-
ш&g ;Ишири ы,состо ло издеревян ойкров ти(деревянн гостан
&g ;ывысо ихнож а сустроен ымспер диприступк м, лят гоч
&g ; & t;пак оват былоу обнейподним ть я.Нак оватьпредвар
и» клалась соломенная подстилка, которая покрывалась сукном или
i»ll('.òîì, затем укладывали тюфяк, а поверх тюфяка — одеяло. Тюфя-
& t lt;oвр менем сталина иватьп ичьим ухом, тог акак место
~» > к вбо еепозд ийпер оддовольствовал сьшерстян миполос
м» или медвежьими шкурами. Еще позднее у богатых вошло в обычай
I » подражание иностранной моде) завешивать всю кровать занавес-
» И и даже покрывать стену, у которой она стояла, материей типа ков-
~» вв> й.Малень иед тисп л вдеревян ыхлюльк
Остальная мебель ограничивалась различной величины сундука-
ч> & t;,а такжеящ ками,устро нны иподст л ямииска ь ми.К
«»< gt;r родапре метовдо ашней тварис едуето нестидо
Том II. Раздел II
306
Рис. 215
баулы или сундуки, снабженные обычно особыми скобками. Сюда же от
носятся и денежные кружки (в виде тумбочек) и пр. Переносные ящики,
служившие для хранения разного рода вещей, запирались на замок, для
чего в первые времена употреблялись простые ключи вроде крючка (или
отмычки), а впоследствии — искусно сделанные ключи с бородками.
Жилые помещения первоначально нагревались либо огнем, раз
веденным в очаге, либо костром из поленьев, горевших на особых ка
менных плитах, расположенных посредине портиков на известном
расстоянии одна от другой. Впервые настоящие печи, по предании&g
были введены Олафом Тихим Норвежским, и, вероятно, только пог
ле него жилые покои получили название печных комнат.
Костры, факелы и лучины являлись осветительными приборами,
пока, благодаря иностранному влиянию, скандинавские народы
не познакомились со светильным маслом и свечами, а следователь
но, с лампами, подсвечниками и пр. Нет сомнения, что с этого жг
времени они стали пользоваться и фонарями.
Относительно внутреннего убранства комнат следует указан
на издавна существовавший обычай завешивать стены коврами. В бо
гатых и знатных домах для этого использовались дорогие вышитыг
ткани, которые получали из чужих стран.
К перечисленным выше предметам домашней утвари можно так
же отнести все орудия, употреблявшиеся при изготовлении пряжи,
шерсти и носильного платья, так как во всяком благоустроенном хо
зяйстве, по крайней мере до возникновения особых ремесленных цг
хов, все эти вещи были в большом ходу. Это были, как и теперь у бедин
ков и крестьян, разного рода прялки, веретена, чесалки для шерсти,
вязальные и другие иглы, мотовила, пяльцы и пр. и, наконец, самый
главный предмет — ткацкий станок. За исключением многочисленнып
глиняных кружков, просверленных посередине и заменявших веретг
Глава emopaa НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 307
< & t;нвст ри у, о асне
какие-либо из этих приспособ-
«сний. Тем не менее названные
изделия сохранили, по-видимо-
му, свою первоначальную форму
почти без изменений у населе-
ния Исландии и соседних с ней
<1>ар р кихиОркн йских
««в. Например, ткацкие станки
фарерцев (рис. 216) и сейчас от-
<ичаю сякрай ейпростот
1( ремесленным орудиям, упот-
~ <еблявши с вдомаш емб
t
& t;яед етпричисл ть жеупо
нутые прессы для материй
и белья (рис. 215).
Рис. 216
Почти то же самое м ожно сказать и о земледельческих орудиях,
Рыболовном и охотничьем снаряжении. Относительно последнего
«ужно заметить чт
, что в новеишие времена огнестрельное оружие вы-
<гсп лометатель ое Ђ”коп я,дрот к и
Самым распространенным охотничьим оружием древних сканди-
«««ов были коп
опья и лук из тисового дерева, употреблявшийся обыч-
«&l ;&g ;для ох ты а пт
ц. р лы были двух родов — остроконечные
в тупые. Последние служили для того, чтобы оглушить дичь. Копья
«я тавляли самое главное оружие для охоты на дичь и зверей, и по-
«< мудл н итолщ на ихб линеодинако ы.Коп я скотор миск
<ииавыходилин м
д едей, отличались особенной крепостью. К о-
и& t;то о, над чьохотил сь рипом щи я иразн г
родазападнеи,
««преимущественно силками, капканами, сетями и т.п. Птиц и мел-
& t; икчетвероно ихтрав лита жесокол м иястреба
Рыболовные п испособ
р бления, отличавшиеся еще в давнюю по
«r«b практичным ст о"
у р йством, состояли из разнообразных удочек,
пору
«&l ;,рыб ыхно е остр г,баг о имножес варазн го
р р а сетеи.
&l ;орете иесе ейприписывае сяб гуо няЛо и.С тивнач ле
« ~< сь не иэнит к а изтон ихремн й.Наловлен аяр басохра
I «ь в деревянных садках.
ho касается земле дельческих и сельскохозяйственных орудий, то
«с усовершенствовали позже других, так как земледелие на Севе е
~ «вивалось ме енно. П
дл . Предание сохранило нам лишь два названия
Том II. Раздел II
308
плуга — ардр и плогр, поэтому можно предположить, что в старину
у скандинавов существовало два рода плугов. Использовались также
борона и металлический серп.
Перевозка сухим путем производилась отчасти на вьючных лоша-
дях, отчасти на возах, зимой главным образом на санях. В первом
случае товары, тщательно уложенные во вьюки, привязывались на
спину животному. Путешественники, собираясь в дальний путь, охот-
нее выбирали этот способ передвижения. Повозки были двух- или
четырехколесные, с продолговатым четырехугольным кузовом, ус-
тановленным прямо на осях и сверху обтянутым чехлом. Сани состо-
яли либо из простых деревянных полозьев, либо снабжались особым
сиденьем.
В заключение остается добавить, что в Скандинавии и других стра.
нах были найдены складные бронзовые весы изящной работы и различ-
ного рода гирьки. Впрочем, большая часть этих вещей принадлежала,
вероятно, иностранным торговцам.
В числе игральных приспособлений, за исключением детских иг.
рушек, состоявших из различной мелкой утвари, кукол и пр., первог
место издавна занимали игральные кости и шахматы. Скандинавы,
как и южные германцы, еще в давние времена до такой степени при.
страстились к игре в кости, что в более позднюю эпоху законодатель-
ная власть была вынуждена значительно ограничить эту азартну&l
игру, ставя нарушителей вне закона. Кости были почти такие же, ка«
и теперь, хотя и не совсем кубической формы, немного выше и уже
нынешних.
Определить точно время, когда у скандинавов появились играл ь
ные кости и шахматы, затруднительно. Весьма возможно, что та
и другая игра перешли к ним с Востока еще в древности, хотя таком«
предположению противоречит форма дошедших до нас шахматнь«&
фигур. Эти фигуры аляповато вырезаны из слоновой или моржовой
кости и изображают королей, духовенство, всадников и женщин па
конях, но все они в одежде новейшего времени, бывшей в ходу уж&
после обращения в христианство. То же самое надо сказать
и о найденных игральных шашках, также отделанных в духе позднс й
шего времени. Впрочем, в могилах наиболее раннего периода найд&
но несколько шашек без всяких украшений, из чего можно заключить,
что эта игра была известна и в весьма отдаленное время. Достовер««
лишь то, что игры, подобные упомянутым, появились на Севере за
долго до Х в. и считались одной из любимейших забав. Изображепи&
Глава emoPaa НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 309
двух играющих в шашки мужчин встречается даже на одном из ро-
гов, найденных близ Тондерна.
Кроме этих спокойных комнатных игр, скандинавы смолоду усер-
дно упражнялись на открытом воздухе в различных играх мячами
и шарами, в метании копий, ножей, камней и пр., как и вообще
во всех упражнениях, способствующих развитию физических сил.
Музыкальное искусство, в гораздо меньшей степени соответство-
вавшее серьезному характеру жителей Севера, развивалось медлен-
но и ограничивалось либо пением, либо легким подыгрыванием
па арфе пляскам и чтению поэтических произведений. О первона-
пыьном устройстве арфы у скандинавов мы сведений не имеем,
ио можно предположить, что до того, когда на Севере стали господ-
iòâîaàòü немецкие обычаи и образцы, форма и устройство арф были
до крайности просты. Затем (т. е. с ХП в.) немецкими музыкантами,
переселившимися в Скандинавию, были ввезены все музыкальные
инструменты, на которых они играли. Позже сюда были перенесе-
ны теми же музыкантами давно уже любимые в Германии комедии
~ маленькими подвижными куколками.
Относительно предметов, употреблявшихся при языческом бо-
i ослужении, мы вынуждены довольствоваться более поздними onu-
i вниями, на основании которых можно заключить, что жреческая
& t;гв рьб ладовол норазнообраз а, нотол к снемног ми изч
ы составлявших ее предметов было связано какое-либо символичес-
м~е значение. Эти описания принадлежат перухристианских пропо-
ю дников, описывающих то, чему они были очевидцами, и касаются
i лавным образом внутреннего устройства и убранства языческих свя-
~ илищ. Судя по этим описаниям, внутри каждого храма на особого
I è > даподно ьесто лодеревян оеизображе иекакого-л боязыч
м|го божества, а перед ним — обложенный железом жертвенник, на
н ~тором всегда горел огонь. Возле него находились святыни, упот-
~в блявшиеся при торжественном произнесении священной клятвы:
влитое или серебряное кольцо, кропило для кропления жертвенной
к ~ н > ь имед ыйсо удсуд б,наполнен ыйэ ойкров ю. «ВУпсальс
ьвпище,— говорит Адам Бременский в своем описании (кн. IV, в. 26),—
i ~в~руженном из чистого золота, народ поклоняется изображениям
i ~~гх различных божеств. Самый могущественный из них Тор, воссе-
ыкпций на троне посреди трапезной. Справа и слева сидят Вотан
в ~!>ри г.Должно тькажд го изэ ихт ехбоже твскандинавы-яз
ники определяют так: Тор, как полагают они, обитает в эфире,
310
Том П. Раздел П
управляет громом и молнией, посылает дождь и ветер, ясную погоду
и плодородие. Другое божество, Вотан, т. е. неистовство, заведуст
войной и дает мужество в бою. Третье, Фригг, посылает смертным
мир и наслаждение. Встречаются иногда изображения последнего
с большим мужскйм удом. Вотана они изображают вооруженным, вро.
де того как германские язычники представляют Марса. Тор со ски-
петром олицетворяет, по-видимому, Юпитера».
Более подробные описания изображений языческих божеств или
кумиров мы встречаем в других источниках. Судя по ним, каждо&
из божеств, которым поклонялись скандинавы, имело свое особог
изображение; при изготовлении кумиров они старались как можно
более точно подражать натуре. Идолы почти всегда вырезались
из дерева (иногда в человеческий рост) и расписывались в разлив.
ные цвета или украшались серебром, золотом и дорогими одеждами.
Наибольшая роскошь проявлялась, по-видимому, в отделке атрибу.
тов, преимущественно золотых, поэтому вполне возможно, что упомя.
нутые уже не раз рога из Тондерне или Галехусе принадлежат
к числу фрагментов таких кумиров. Без сомнения, наряду с больши
ми и богато отделанными статуями богов, составлявшими украшен и&
святилищ, существовали подобные идолы меньшего размера из гли
ны, бронзы или благородного металла, служившие для домашнего
культа. Впрочем, в числе мелких фигур, найденных в древних моги
лах, лишь немногие имели культовое назначение.
Довольно массивные кольца, нередко встречающиеся в Дании
и в Германии, некоторые ученые не без основания принимают за свя
щенные древние клятвенные кольца, о которых уже говорилось,
Немногие из этих колец выполнены из бронзы, а большая часть
из золота. Все они имеют овальную форму, и в месте расширения,
на обоих концах каждого овала, приделано по пустому полушарин&g
так что оба полушария, смыкаясь, представляют как бы один ша<
Пустоты в полушариях объяснялись тем, что в них первоначалыв&
хранились какие-то символы, почитавшиеся священными.
Прочая найденная утварь языческих времен, служившая, как и& t
лагают, тоже для языческого культа, ограничивается несколькими
чашами различной величины (рис. 207, а — е) и немногими другими
предметами, назначение которых трудно определить. Кжертвенн<
утвари принадлежали и другие предметы — большие и малые жер&
венники, ножи и т.п. Сюда же примыкают орудия знахарок, или т>
называемых «мудрых жен», главным образом большой котел, в кото
ром готовились волшебные напитки из трав. Так как эти женщи«& t
Глава виифак НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ 311
занимались и врачеванием болезней, надо полагать, что при этом они
пользовались какими-либо хирургическими орудиями, хотя и грубо
~ деланными.
С введением христианства вся эта языческая утварь мало-помалу
утратила свое значение и была вытеснена обрядностью христианс-
кой церкви.
Погребальная утварь отличалась простотой. Пока существовал
обычай сжигать умерших, она ограничивалась костром, нередко уве-
шанным дорогими коврами, глиняными погребальными урнами,
предназначенными для хранения пепла, или небольшими каменны-
м и сосудами, сделанными для той же цели. Впоследствии, когда умер-
ших начали хоронить в земле, появились деревянные гробы. Пер-
воначально это были выдолбленные из дубового обрубка грубо от-
деланные колоды, позже замененные подобием ящика,
& t;колочен ым изнесколь ихдос к.Кр мето о,ко даве де на
вере погребение стало совершаться по обрядам христианской цер-
кви, кое-где еще сохранился старинный обычай хоронить вместе
~ умершим его оружие, утварь, украшения и пр., а если он при жиз-
ни отличился храбростью на войне или в морских походах, то его
г& t; ловме т спринадлежавш ми му рижи нивещ м итру ом
бимого им коня клалось на горящий корабль и оставлялось на произ-
вол морской стихии.
Глава третья
НАРОДЫ К)ЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ
(ИТАЛИЙЦЫ, ОСТГОТЫ, ЛАНГОБАРДЫ,
БУРГУНДЫ, ФРАНКИ, ГЕРМАНЦЫ)
Истофичеасий обзор
E
ще задолго до окончательного покорения Западной Римской
империи варварами главной ее опорой было войско, состояв-
шее в основном из германцев. Только с помощью этой варварс-
кой силы позднейшим императорам удалось отстоять свою власть
в борьбе против собственного народа. И хотя эти наемники благода.
ря многочисленным льготам, предоставленным им императорами,
поддавались расслабляющему влиянию римской жизни, они созна-
вали себя господствующей силой в государстве.
Поэтому неудивительно, что войско, по своей воле свергавшс&
и возводившее на трон императоров, старалось силой добиться oc<
бых преимуществ, выходивших за пределы дозволенного. Когда про
тив их притязаний энергично восстал паннонец Орест и, изгнав им.
ператора Непота, силой присвоил себе регентство над своим сыном
Ромулом Августулом, вспыхнуло кровавое восстание. Его зачинщиком
был Одоакр, начальник императорских телохранителей. Это восста.
ние кончилось смертью Ореста и низложением Ромула, после чего
сенат передал правление в руки восточно-римского императора Зеив
на, добившись для Одоакра сана патриция и власти над Италией.
Одоакр, хотя и не был облечен внешними знаками император
ского сана, сумел удержаться на вершине, куда его вознесла судьба.
Придерживаясь коренных обычаев страны, он занялся облегчг
нием и улучшением бедственного положения народа, восстановил
консульскую должность и заставил уважать законы, невзирая на пр&
пятствия, обусловленные внутренним расстройством государств;&l
В 489 г. против него выступили остготы под предводительством Тсо
дориха и, окружив его в Равенне, после трехлетней упорной борьбы
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 313
захватили в плен и в 493 г. умертвили. Эта победа Теодориха, которо-
му перед этим император Зенон вверил охрану нижнедунайских облас-
тей, ознаменовала господство варваров над Италией. Когда в 490 г. этот
смелый завоеватель явился в Рим в сопровождении всего своего наро-
да, римляне встретили его как избавителя, и сам восточноримский
император скрепя сердце вынужден был признать его королем готов.
После завоевания Италии Теодорих отдал своим остготам третью
часть земельных наделов. Разбогатев, остготы, подобно своим пред-
шественникам, стали жить в роскоши и усваивать нравы побежден-
ных, а те нередко перенимали грубоватые обычаи победителей. Это
пе соответствовало планам Теодориха. Познакомившись с греческой
культурой и полюбив искусство, он очень дорожил сохранением
и развитием римской художественной и ремесленной деятельности,
как и римской образованностью вообще. Но в такой же мере этот
правитель заботился и о том, чтобы его готы не утратили энергии
и военной выучки, поэтому он счел нужным отделить друг от друга
»ба народа, установив для них особые законы, соответствовавшие
духу каждой национальности. Это благоприятствовало планам Тео-
дориха, но не могло помешать готам предаваться удовольствиям при
быстро возраставшем в его правление благосостоянии государства,
какого не было со времен лучших императоров. Пока царствовал Тео-
дорик, это зло уравновешивалось его личной энергией, но вскоре
после его смерти в 526 г. оно обернулось пагубными последствиями,
когда ближайшие преемники короля не смогли дать отпор натиску
византийцев и спустя десять лет вынуждены были им покориться.
Но этот успех Восточной Римской империи был непродолжите-
чен. Византия одержала победу благодаря помощи лангобардов, ко-
>з& t;рыхимп раторЮс и иан в 27г.п с лилвПан онии.Лан
ды, едва ли не самое дикое из пришедших с севера германских пле-
мен, ознакомившись во время этого похода с соблазнами Италии,
вскоре после смерти своего греческого полководца Нарсеса попыта-
ч ись завладеть страной. Под предводительством Альбоина, подкреп-
» яемые двадцатью тысячами саксов, они в 568 г. двинулись на Север-
ную Италию и молниеносно покорили все земли, за исключением
I'»»åííû, Рима, Неаполя и Южной Калабрии, оставшихся за грече-
»»й империей.
Перед тем как под предводительством Теодориха остготы утвер-
»«п»cs в Италии, племена западных готов, или вестготы, похозяй-
ничав в этой стране при Аларихе с 403 г. по 410 г., переселились
» .èïàäíûå области Галлии под предводительством его шурина Ата-
ЗИ
Том П. Раздел П
ульфа, женившегося на дочери Феодосия, Галле Палсиде. Благодаря
общему расстройству дел в римском государстве, а также слабости
и непостоянству характера римско-галльского населения, Атаульф чс-
тыре года благоденствовал в этой стране. Желая править единолич-
но и теснимый высланным против него из Рима войском, он бросил-
ся в Испанию, где после удачного покорения Арагонии и Каталонии
был в 415 г. убит под Барселоной. После семидневного правления
жестокого Сигериха, погибшего тоже от рук убийц, ему наследовал
смелый и энергичный Валлия. Покорив за четыре года всю Испания&
и юго-западную Галлию, он заложил прочный фундамент вестготско-
го царства, которое спустя пятьдесят лет, кроме значительных тер-
риторий в самой Испании, занимало почти все земли между Пирене-
ями, Роной, Луарой и Средиземным морем и, кроме того, всю Овернь.
Так как из всех германских племен вестготы считались самыми спо-
собными к образованию и по сравнению с покоренными ими наро-
дами составляли значительное меньшинство (сами эти народы по
большей части давно уже ороманились), они довольно скоро усвои-
ли романские обычаи.
Из других народов, которые во время великого переселения па
правились на северо-запад, преобладающего господства достигли,
с одной стороны, бургунды с силигийскими вандалами, а с другой
франкские племена. Хотя они еще в древние времена, т. е. до конца
Ш в., не раз пытались утвердиться в Бельгике и Лугдунской провип
ции, однако только в начале V в. им удалось водвориться в этой стра
не. В то время как бургунды около 406 г. под предводительством Гуи
дикара брали Лион и Отэн, Гундикар избирал своей резиденцией
сперва Женеву, потом Вену, франки между 418 и 440 г. закладывали
фундамент своего государства. С этих пор самые энергичные попыт
ки римлян вытеснить чужие племена оставались тщетными, хоти
Аэцию и удалось нанести им чувствительный урон и временно осла
бить их. Тягостные последствия этого поражения для бургундов пг
рестали ощущаться лишь после смерти Гундикара, погибшего в 436 i
в борьбе с гуннами, а для франков — после кончины их короля Хлоя
вига (около 448 г.).
Бургунды, ограничиваемые в своих действиях победами Аэцин,
первое время вели себя миролюбиво по отношению к римлянам,
но как только представился благоприятный случай, их новый понг
литель Гундерих, сын Гундикара, выступил со своим войском против
римлян и вновь присоединил захваченные ими области к своему го
сударству После его смерти (в 473 г.) власть наследовал его сын Хиль
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 315
перик, но спустя несколько лет (477 г.) родной брат Хильперика, Гун-
дибальд, попытался силой заполучить корону, что ему удалось лишь
после смерти Хильперика, погибшего в этой борьбе в 491 г.
В царствование Гундибальда, оказавшего стране важные услуги
i обранием бургундских законов» и различными полезными учреж-
дгниями, могущество и территория государства значительно увели-
чились. Он завоевал Турин и, хотя впоследствии его стал сильно тес-
нить родной брат, Годегизель, в союзе с Хлодвигом I, королем фран-
«in, а вскоре и Хлодвиг 1 вместе с Теодорихом, Гундибальд сумел
чдержаться. Заключив союз с франками против вестготов, овладел
~крепленным городом Нарбонной. Рост могущества Бургундии про-
должался только до кончины Гундибальда, последовавшей в 516 г. Его
~ ыш и преемник Сигизмунд, принужденный искать убежища в монас-
i ыре, спасаясь от восставшего против него народа, попал в руки Хлод-
внговым сыновьям и в 524 г. погиб в заточении. Хотя преемнику ero
1~пдмару и удалось отразить последующее нападение франков под
предводительством Хлодмира Орлеанского и обеспечить себе мир
на некоторое время, при вторичном их вторжении под предводитель-
i гном Хлотаря и Хильдеберта он был побежден и лишился царства,
м~торое разделили победители. После этого Бургундия стала франк-
~ кой провинцией, а с 613 г. отдельным герцогством. В лучшие свои
иргмена, и даже при Гундибальде, эта страна занимала бассейны
1'& t; ы,С н иверх ейЛуа ы; еегран цы на гесоставл лиДюр
в отроги коттийских Альп, на севере Морванские горы, плоского-
1аг Лангра и Вогезы. Что касается характеристики самих племен,
i i i бургунды, при свойственной им восприимчивости к цивилизации,
в~ коре слились с романским населением страны в один народ,
~ ак что Гундибальд в установленных им законах почти не делал раз-
i и ч ия между ними.
Чтобы лучше понять причину успехов германских завоевателей,
иы должны иметь в виду, что еще до начала переселения побежден-
а ьн' ими народы по большей части либо обратились в христианство,
шбо склонялись к его принятию. Так, у готов христианство стало
Р в пространяться еще до конца III в. преимущественно военноплен-
ными. Потом, когда в 376 г. вестготы, теснимые гуннами, обратились
н помощью к римскому правительству, оно потребовало их перехо-
и II христианство, и вестготы с готовностью приняли господство-
iinnniee в то время арианское учение. Они распространили арианство
i 1ii ди других германских племен, затем в Испании, вандалы принес-
и .n'î учение в Африку, а остготы при Теодорихе — в Италию. Бургун-
Том П. Раздел II
ды, сначала принявшие католическую веру, вскоре обратились в ари.
анство, к которому принадлежали и лангобарды.
Среди франков в Галлии христианство хотя и не нашло особо бла-
гоприятной почвы,но и не встретило упорого сопротивления и вски
ре после Константина было признано народной религией. Неприя.
тие новой веры продолжалось не далее конца V в., когда Хлодвиг 1,
побуждаемый своей женой Клотильдой и обетом, данным им в кри
тический момент сражения под Цюльпихом в 49б г., добровольно
отрекся от язычества.
Хлодвиг, приняв крещение от рук святого Ремигия в Реймсе
по обряду католической церкви, вскоре стал гонителем арианского
учения, провозгласив его ересью. К нему примкнули алеманды и дру
гие германские племена, так что число последователей арианского
учения, признававшего в Иисусе Христе не единосущного Сьпг»
Божия, но человека, стало уменьшаться, а с падением лангобардско
го королевства в начале VIII в. арианство заглохло совершенно.
Крещение Хлодвига окончательно определило главенство фрап
ков над западными народами. До вступления его на царство в 486 ~
эти народы жили в постоянных раздорах, а в отношении культ»
и национальных обычаев остались чуждыми ороманившемуся насслг
нию Галлии. Положение изменилось после того, как Хлодвиг формаль
но включил галлов в состав своего народа. По наущению высшего духi i
венства он покорил вестготов, следовавших арианскому учению, при
соединил их государство к своей державе; затем, частью усмиряя, часть» i
истребляя всех франкских королей, он сумел утвердить единовластиг
С этого времени могущество франков постоянно возрастало и гран ицьi
государства расширялись, хотя вскоре после смерти Хлодвига королг»
ство было разделено и подобные разделы повторялись не раз до воц»
рения Каролингов, а страна подвергалась многочисленным смутам.
Благодаря постоянным войнам, которые франки вели с галлами,
пока Хлодвиг не объединил их в один народ, они разбогатели за c«r i
награбленной добычи. Вместе с этим у них появились признаки той
безнравственности и дикости, о которой свидетельствует истори»
королей из дома Меровея, т. е. история династии Меровингов, уг;и
шей с Хильпериком III в 752 г. Даже после обращения франков в хрк«
тианство это состояние нравственного упадка не было преодолено
несмотря на вмешательство и влияние духовенства. Для полного ui
коренения зла нужна была сильная власть, какая после прекращспп»
полностью развратившегося рода Меровингов явилась в лице Кар»»
Великого.
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 31 7
То, что подготовлено было энергичными предшественниками
Карла, Пипином Геристальским, Карлом Мартеллом, Карломанном,
1~>ифо о иПипи омКорот им(родите емКарл ) вкачес
иайордомов (домоправителей),— все это Карл Великий воплотил са-
м> ямблестя имобраз м,ко дапо лесме тисво гобр т в 71
унаследовал государство. Будучи в душе патриотом и подлинным хри-
& t;тианин м, он ы кт му жеода енвосприимчивос ь кискусс
и наукам и все внимание обратил на то, чтобы силой меча не только
упрочить могущество и значимость своего народа, но вместе с тем
гякже укрепить и возвысить его дух, знакомя его с остатками рим-
i кой культуры. Как ревностный поборник христианства и непреклон-
ный полководец, главной своей задачей он считал покорение осталь-
~ых языческих племен. Никогда не отчаиваясь и не теряя из виду
i коей цели, он восстанавливал в собственном государстве спокой-
i гвие и порядок и, беспрестанно воюя с саксами, до 786 г., покорил
& t ята килангобардск гокоролевст а,за е с 87 по 89 г. Ђ”бавар
и вильцев, и вскоре (с 791 по 799 г.) многочисленные племена ава-
»»», обитавших в нынешней Австрии, в которой с этого времени во-
ен >рил сьнемец оенаселен е.Вследст иеэ и идру ихпоб д,од
«а»ных Карлом в Испании, слава о нем дошла до отдаленного Восто-
к». l3 800 г. Карл Великий был коронован в Риме папой Львом Ш,
римским императором. В 803 г. он довершил покорение и обраще-
виг в христианство саксов; потом, с 805 по 806 г. вел удачную войну
»~н> ивчех в, акч о,уми а в 14 г всв емдво ц вАхе е, онос
вил сыну Людовику Благочестивому империю, занимавшую, кроме
Ф»апции и Голландии, значительную часть Германии, Истрию, по-
»» всю Италию и Испанию до реки Эбро. Кроме того, он принудил
'>я о исер овплат тьежегод уюда
Ни Людовику Благочестивому, прямому наследнику Карла,
вн кому-либо из позднейших Каролингов не была по силам великая
& t;&g ;д чане олькоупр влять стольоб ирнымгосудар тв м,н
~ & t;«ран ть r вцелос и.Людо икд же не огзастав тьдухов
~ & t; в изн тьуваж т в емцарс оевелич е ивынуж ен ы в 17
>»дел тьимпе июме дутр мясво мисыновь ми Ђ”Лотар
11>IIIN o иЛюдовик м.Вследст иеэт горазд ламе дубрать
>ь> илисьр зд рызап е толикр вавые муты,продолжа
~ &g ;м ри ихпотомк х.Та оеположе ие елосложнял сьсла
~ >~>а теромбольш нств этихпо о ковибеспрер внымин
чн венгров, норманнов и сарацинов. Наконец в 843 г. был заключен
ski& t;и о вВерде е, покотор мугосударс вораздел ли на рибо
Глава т~етьк НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 319
Феофаны. Оттон был провозглашен наследником еще в 961 г. ради
укрепления союза Италии с Германией, а в 967 г. даже коронован
императором. После кончины своего отца в 973 г. и спустя год после
& t;оверше иябр ка онпри ялбра дыправле ия адв ейимпери
После воссоединения Итальянского королевства с Германйей
опять начались поездки немецких императоров в Рим, прекративши-
гся было после низложения Карла Толстого. Тесный союз Германии
& t;Итал ейпродолжа сявпл ть допрекраще иядинас ииГогенш
1фенов. Конечно, он имел значительное влияние на развитие обра-
я<ва и вГерман и,раскры аяпе ед ейсокровищн цуклассич
кого. наследия, но вместе с тем был источником великих бедствий.
!(«же самым могущественным из правителей приходилось тратить
много сил на изнурительную борьбу с папами и подавление попыток
tlòäåëåíèÿ со стороны подвластных им герцогов и всего дворянства.
Отношения эти приняли настолько опасный оборот еще при
& t;1тт не 1, то он ылвынуж еннизлож тьп пуИоа на I или
предпринять путешествие в Италию. Положение еще более ухудши-
< о lt; ьп иегопреем иках, тт н IIи ттон III, из-запос
&l ;в'IpRcTRBII Hxвнутрен ихсм т.От он I,вынужден ы внач лес
< топравле иясосредоточ тьс лыпро ивполяк в,че о иФр
ции, не мог уделить делам в Италии достаточно внимания. Его сын и
а«ледник Оттон III, напротив, почти все свое внимание сосредото-
«& t п наод ойИтал и.Вследст иевоспитан я,полученн го им от
«ри Феофаны и бабушки Адельгейды, он с молодых лет склонялся
& t;«я ш кримск м, е кгерманс имобыча м,из зач г и неполь
<ью :ялюбо ьюсво гонаро а. Онпредпочи алжи н всобствен
i& t ÿударс вепребыва и вИтал и икаж ыйр з,«о даотправля
& t; гд <,ост в лся этой транег раздод льш ,че тоготре ова
«пп ельства. В результате связь между Италией и Германией значи-
«и по ослабла. Во время третьего отсутствия Оттона, которое по-
«и равнялось переселению, германские князья, опасаясь, чтобы ro-
i гдврство их не превратилось в итальянскую провинцию, стали
i ~~«& t;щат с омер х,кото ыемо ли быпредотврат тьопаснос
в& t l 02 г.импера орОт онум р, акутвержд етмол а, отя
Избрание Генриха II, породив продолжительные внутренние
& t;внеш иемеждоусоб ц ивой ы,м лосодействов лоскор
& t;прочн муукрепле июсил норасшатанн гогосударст а; ляв
& t;«<о ленияпр жнегомогу ества нужн былиэнер ичные
В 1024 г. со смертью Генриха II угасла саксонская императорская ди-
& t & t « инап е тол лицеК нр даII зошлади астияфран
320
Том II. Раздел II
Как ни трудна была задача, которая выпала Конраду, он обладал
качествами, необходимыми для ее решения, и сумел восстановить
в империи давно желаемое спокойствие. Возвестив о появлении сво.
да законов «Божий мир» особой грамотой, он еще более упрочил внуг.
реннюю сплоченность государства. Кроме того, он значительно со
действовал укреплению торговли и ремесел, учредив в главных тор
говых местах особые торговые суды.
После смерти Конрада в 1039 г. власть перешла к его сыну Генри
ху Ш Черному. Его энергия, смелость и предприимчивость, невидап
ные со времен Карла Великого ни в одном из прежних правителсИ,
поставили государство на высшую ступень могущества и славы. Нг
поколебимый в своих решениях, как и Карл, Генрих не боялся быть
жестоким и в продолжение своего правления низложил трех пап.
Не останавливаясь ни перед какими препятствиями, он с крайнгИ
суровостью укрощал своих врагов и беспощадно наказывал сопротип
лявшихся ему вельмож. Подобными действиями и строгими поста
новлениями поддерживая «Божий мир», Генриху удалось сохранип
порядок в стране и укрепить благосостояние граждан. В то же времю
он восстановил дворянство и высшее духовенство против себя,
и после его смерти в 105б г. это обернулось гибельными последстви
ями для его сына и наследника Генриха IV.
Вера в верховную власть в народе была подорвана, и государстнв
вновь постиг глубокий кризис. И даже позже, когда, сознавая свою сил~
и величие, Генрих IV, в отместку за понесенное им церковное покаяннг,
низложил папу Григория VII и усмирил герцога Рудольфа Швабского,
провозглашенного императором, ему удалось восстановить спокойствш
в Германии только на короткое время, так как немецкий народ бы»
до крайности возбужден воззваниями к крестовому походу и кровавы
ми гонениями на евреев. Наконец, лишившись всего из-за своего млад
шего сына Генриха и вынужденный бежать, он в 1106 г. умер в Люгтихг
Частые отсутствия Генриха V в Германии, обусловленные его бор»
бой с папством, еще более усилили в ней мятежи и усобицы. Он умгр
в 1125 г., не успев восстановить спокойствие в государстве, и с пим
угасла династия франкских императоров. Ему наследовал Лотарь II (:;е
сонский (1125 — 1138'гг.), но и при нем раздоры, терзавшие империю~
продолжались и даже усилились, поскольку император IIoKpoBHTl ль
ствовал некоторым ленным князьям в их стремлении ослабить друпп
например дом Гогенштауфенов.
С избранием представителя этого дома, Конрада Ш (в 1138 г.), бра i
ды правления перешли в руки одной из самых энергичных, благорп~
Глава тле»> ькНАР ДЫК)Ж О ИСРЕД ЕЙЕВР ПЫ
>&l ; gt;i<x идостойн хдина тий. Пер ыегодыего арст ова
& t;вящ ныулажива июспо о овладен я симперск микнязь
» приготовлениям к новому крестовому походу (1145 — 1149 гг.), окон-
»ившемуся самым печальным образом. Впоследствии упорные и без-
и нешные войны Конрада против поляков не давали ему возможности
>«> лжнымо разомс ед тьзавнутр нними еламиим ери ,но,
1ыя на постигшие его несчастья, он сумел на время остановить дальней-
я< ийрас адгосударст а.Умир я,Кон адотка а впрест лемалолет
> < ынуип редал ласть воемуплем нникуФридриху?Барба
При железной твердости и беспощадной строгости, какие обнару-
& t; gt;< ридри Iпослеко он ваниявоФр нкфу те,ему, авер
< & t; lt;ьб надолго упр ч тьмирисп к йствиев ерма ии
я& t > время воегоцарств ва ия оннезан мал я ещевб льшейст
и м его предшественники, итальянскими делами и борьбой с папой.
Эти войны, вынудившие Фридриха совершить шесть продолжитель-
»ы х походов в Италию и окончившиеся с его смертью во время кресто-
«< <&g ; похо ав 1190г., положи иначалораздро ленности
Между тем он не только расширил границы империи, но и значительно
&l ;»&g ;д ялееблагосост яние,у ро ивеедосто н твоиве
Сын и наследник Фридриха, Генрих VI, не обладал благородными
& t;<па твами воег о цаи,не мо ря на оч оемусопутст овал
и, пе смог закрепить за своей династией императорскую власть. Еще
<& t;1&g ;п жизнио вынуд лкнязейп ис гнутьна вер ость егос
1»& t; у, нопо лесме тиГенр хаприс габ лазаб т вГерма иис
«& t;разгорел сьопустошитель аямеждоусоб аяво над ухвражд
»> »<п ртий.Изб анныйк ролем од ой зних илиппШв
» 1208 г. погиб от руки убийцы; лидер другой партии, Оттон IV Браун-
»»» йгский, потерпев решительное поражение при Бувине (1214 г.),
»> «< ужд нбылуда и ься своир довыевла ения; олько посл
«& t;Фрид их II ылприз анимперато омв ейГермани
1(арствование Фридриха II доставило государству лишь кратков-
1«м& t;и о инепроч оеспокойств е. ноознаменовал сьнепрер
«& t; >йб рьбойимпе а ораспап твом,окончи шейсяторж ство
» дпего. Сторонники папы использовали против Фридриха анти-им-
» р >то ов Ђ”Генр хаРа пеТюрингенско о апо ле гопоражения
11><яь ельмаГолланд кого.Фри риху,воев вшему т гдавИ али
& t; < à lt;п совсе стор н.Посл тщетн хусилийпр м ритьс
н >'м р,неоценен ый подостоинс в иненавиди ыймноги
11осле низложения Фридриха II борьба его наместника Конрада
1» > ивВильгел маГолландск годов лаГерма ию доокончатель
~ I íðö ° цивилизации, т. 2
322
Том II. Раздел П
го распада. Конрад, помышлявший скорее об утверждении своей вл;i.
сти в Италии, чем о войне в Германии, и с этой целью вверившпй
управление в ней наместнику, дал князьям и городам шанс добиться
давно желаемой ими самостоятельности и независимости. При та.
ких обстоятельствах, которые еще более усложнились со смертью
Конрада и его противника, государственная власть настолько лиши
лась привлекательности, что никто из немецких князей не решался
принять германскую корону. В результате ее купил Ричард Кромвель,
брат Генриха Ш Английского. Только в 1272 г., т. е. спустя тринадцать
лет, когда уже умер Ричард и Конрад Швабский погиб от руки пал„&
ча, имперские князья наконец избрали из своей среды достойногtl
правителя в лице Рудольфа 1 Габсбургского.
Рудольфу удалось если и не совсем предотвратить неминуемы11
распад империи, то, по крайней мере, остановить дальнейшее ггп
развитие. Сознавая, что власть германского императора ослабела
и сопротивляться стремлению князей и городов к свободе бесполсi
но, Рудольф решился формально утвердить привилегии, которьн
города приобрели или присвоили себе самовластно, а с князьями
старался породниться. Он выдал дочерей своих за самых могущг
ственных правителей — за графов Пфальцского, Саксонского, Бавлр
ского и Бранденбургского. Единственной заботой его стало упрочи и
порядок в Германии и увеличить могущество империи. Оставляя Г>
внимания Италию, он отказался от своих прав на Римскую область
в пользу папы и этим положил начало светской власти римских пгр
восвященников. Его победа над Оттокаром Богемским предоставя
ла ему все австрийские области, а разрушение многочисленных p;>
бойничьих замков и установление законов для обеспечения внутр& t
него мира дали наконец стране покой. Не пользуясь любовью народ;~,
скорее внушая ненависть и страх, ему не удалось, вопреки желапш&
имперских князей, добиться избрания своего сына Альбрехта рим&
ким королем. Вслед за кончиной Рудольфа'в 1291 г. начались проиi
ки имперских князей в пользу Адольфа Нассауского. Его избрашв
последовало спустя десять месяцев и вновь сопровождалось беси&
рядками, которые окончились только победой Альбрехта над Адиль
фом, павшим в 1293 г. в сражении при Гельгейме. Завоевав таким п6
разом верховную власть, Альбрехт 1 Австрийский посредством стр& t
гих насильственных мер постепенно водворил в Германии законпив
порядок. Но и на этот раз спокойствие было непродолжительно, нЬ~
вскоре после того как Альбрехт в 1308 г. был убит своим племяшш
ком Иоанном Швабским, опять возобновились раздоры, послужин
Том II. Раздел II
Германию, Францию и Италию — произошла коренная перемена
в бытовых отношениях этих народов. Первый значительный толч&l
к этому подало более тесное объединение германцев при саксонскими
императорах — Генрихе 1 и Оттоне 1. Тогда как во Франции и Италии
продолжались внутренние неурядицы, в германской империи, благода
ря деятельности названных правителей, подготавливалась почва для сш i
бодного развития народа. С восстановлением спокойствия и порядки
в Германии и возобновлением отношений с Италией, как бы гибелы и I
они ни были с политической точки зрения, стала мало-помалу пробуа
даться любовь к искусству и наукам. Правда, на первых порах их плода
ми воспользовалась не вся масса народа, а только духовенство, так к;а
именно оно имело надлежащую подготовку В монастырях и в учрсж
давшихся вновь монастырских училищах развивались обрядность и уст;i
вы римско-католической церкви. Личный пример Оттона побуждая
к занятиям науками и искусствами. Развитие ленной системы, соору>
ние надежных замков и учреждение епископств способствовало укргi i
лению гражданского и общественного порядка. Приблизительно в это
же время в искусстве возник так называемый романский стиль.
Среди постоянных внутренних и внешних колебаний и брожений
дело образования, хотя и медленно, продвигалось вперед, однл&l
народ, сознающий свою греховность, не без страха и трепета ожй
дал приближавшегося конца Х в. На основании давно распространив
шегося предсказания с наступлением ХI столетия все ожидали немн
нуемого конца света и суда Божьего над грешниками. Однако старый
мир продолжал существовать. По мере того как исчезал страх и в&l
кресала надежда на новую жизнь, в обществе все сильнее ощущал;и ь
потребность покаяния и преданность воле провидения. «Исполнен
ные чувства благодарности за свое избавление, люди стали соревп~~
ваться в богоугодных делах, путешествиях к святым местам, жерт~н~
ваниях на монастыри и церкви и пр. Казалось,— говорит летописец,
будто мир, совлекши с себя все ветхое, готовился облечь себя в бли~
тающие белизной праздничные богослужебные ризы».
В царствование двух первых франкских императоров, Конрада ! !
и Генриха Ш, укрепились гражданские чувства, и в то же время го!~
говля и промышленность приобрели больше самостоятельнiн Iu
и свободы. Развитие дворянских и ленных отношений и влияние л1
ховенства положили начало будущему различию в нравах и обр;ы
жизни сословий дворян и простых граждан.
Хотя система общественных отношений была развита слабо, ф~ ~р
мы общественной жизни продолжали совершенствоваться. Несм~п
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 325
р» иа беспрестанные смуты и многочисленные перемены, которым
и<>двер алосьгосударст енноеупра ле иево времязлопол
царствования Генриха IV, общественные отношения постепенно при-
нимали более определенный характер. Генрих с большей последова-
«льностью, чем его предшественники, заботился о процветании
«>ро о инаде ял ихльгота и,способствовавш миразви иют
«> л иобществен ыхотношен й Врезульт текресто ыхпохо
«бразовалась замкнутая корпорация рыцарей. Развилось также и со-
«пи> иегражд н Ссам гонач лакресто ыхпохо овдуховенс
& t;и ваприобр лозначитель ый е вобщес в иревнос носта
ии ь сохранить такое положение, освободившись от притеснений
1& t;ир ха
11осле того как городская община благодаря предоставленным ей
<>ри»и е иямвнек торо родесрав я асьсп очимигосудар
ными учреждениями, ее значение резко возросло. Вследствие этого
<>«гра дане,занима шиеся о ним и емжепром сло ,для
ящиты своих интересов стали объединяться и составлять особые то-
варищества — цехи, гильдии, артели, послужившие прочным основа-
иигм их будущего благосостояния и организовавшие городской быт
< и<пр нципуобщ нногоустро ст а.До ач ла ХПв.го ожане
ь«и& t; отпроизв л ипостоян ыхпритесне ийдворянст а. ноб
< и>б льшей частиг убым,над е нымивоинств нным.Т перь
«>д рясозна июсобствен ойси ы,положе иегоро анизменил
и,&g ;<т льк ,ч о онивсос ояни был дать отпорпритесни еля
редко прибегая даже к оружию для защиты своих прав. По мере того
& t; lt;> к город ицехи, бразов вхорошово ружен уюсил ,сум
«<&g ;м»лувозвы ит сядо ровняс л ныхиува аемыхкорпо
и»их стало возрастать сознание собственного достоинства, содейство-
и иииее еще большему сплочению и укреплению общественных отно-
ии иий. Для защиты граждан от грубости и произвола правящих клас-
«а Г> лиизд ныстро иепостановлен я,обеспечивав иелич
<> 1 gt;а»аисобст енность.У реждени особо о оветаи гра
<и>реде е ноеиза онноенапра лениера витиюгор дской
& t;«.»&g ;àíèåприобре енной ичнойс о одыинеобход мость
и й поддержки проложили путь к будущему общественному само-
& t ~явлен ю Сумножен емдох даувеличил сьпотребнос и в
е& t;вр мяст ливозраст тьтребован я,кото ыекаж ыйч еноб
& t; вапредъяв я кс б и ков емокружающ м.Так муположе
«ягоприятствовало и то, что при самом возникновении городов
иих селились либо свободные, либо леннообязанные собственни-
326
Том II. Раздел II
ки, которые теперь вместе с имперскими и епископскими чиновни.
ками участвовали в общем управлении и пользовались привилегиро.
ванным положением. Отсюда возникло первенствующее сословие
«патрициев», а затем, по его образцу, среди граждан образовались
строго определенные разряды чинов, в зависимости от происхождг.
ния, личного достоинства или даже капитала.
Гораздо шире и свободнее вырабатывались формы общественной
жизни на почве родовой или унаследованной личной свободы среди
оседлого дворянства или благородного рыцарства, при дворах
и в замках, вдали от городов. Хотя и здесь, в особенности после уста-
новления ленных отношений, образовалась определенная иерархии
чинов, восходивших от мелкого дворянства до самых высших санов
ников и даже до государя, однако их связывало сознание единого
происхождения и приобретенного каждым при рождении права но
сить оружие. В отличие от горожан, присвоивших себе право поль:ю
ваться оружием только для защиты своего имущества, свободнорож
денное дворянство использовало оружие по праву рождения как иг
ключительную принадлежность благородного сословия, для умножен и н
имущества и расширения своей власти. Необходимость обуздать cIi(i
еволие привилегированных слоев общества, заставляя их подчинять
ся известным внешним ограничениям, сознавалась даже самими ры
царями и побудила их упорядочить сословные отношения.
Первый решительный толчок к этому дала Франция, с одной ст&l
роны, учреждением в 1041 r. известного «Божия мира», согласно ко
торому, для окончательного решения споров оружием устанавлива
лись определенные сроки; с другой стороны, преобразованием тур
ниров на более разумных началах, чему, как полагают, содействовал
умерший в 1066 г. Годфруаде Прельи. Постановления эти всюду были
приняты почти без изменений, и так как они преследовали самки
благородные цели, значение рыцарства сразу возросло. С этих п<
своеволие рыцарства сдерживалось предписаниями «страха Божии,
охранения церквей, защиты женщин и слабых, честности в бов
и верности данному слову». Эти предписания были тем более обяз.i
тельны для рыцарства, что оно по собственной воле клятвенно оГ&g
залось им подчиниться.
Хотя законы эти уже при их обнародовании стали оказывать бл.i
готворное воздействие, для придания им истинно нравственной сильi
требовалось глубокое духовное преобразование рыцарства, которог
вскоре произвели крестовые походы. С их началом то, что преждг
было лишь условной формой, соблюдением приличия, под влияю~
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 327
~ м христианского воодушевления и изменившегося мировоззрения
|тало глубоко осознанным. Обеты идти по пути нравственного со-
вершенствования, раньше только провозглашавшиеся, превратились
и реальные дела. Как между гражданами, так и среди рыцарства об-
~вружилось стремление к внутреннему объединению, и в подража-
ние образовавшимся прежде монашеским орденам возникли светс-
кие и духовные рыцарские ордена.
На фоне этого движения духовенство продолжало стремиться
к усилению своей власти и могущества и, руководствуясь только лич-
ными интересами, оставалось далеким от нравственного возрожде-
ния, а в отношении умственного развития вообще по большей части
к~и пело в невежестве. В Италии невежество духовных лиц доходило
ио того, что в 1085 г. можно было безошибочно утверждать, что сам
II ша не был в состоянии верно истолковать текст беседы и что руко-
воложивший его кардинал-священник не умел даже правильно чи-
~ и ь. Понятно, что было немало людей образованных, старавшихся
ni сми силами противодействовать такому злу, но при тогдашнем по-
в1жении дел самые энергичные усилия могли благотворно действо-
вв'и лишь на сравнительно небольшой круг людей, стремившихся
к просвещению. В это время миряне обнаруживали большее стрем-
тг~ие к умственному обновлению и усвоению более глубоких нрав-
~ ~ венных понятий. Этому содействовало и то, что наука из рук духо-
мчгства вскоре перешла к мирянам и под влиянием схоластическби
философии, распространившейся из Франции, утвердилась в регу-
~ирных светских учебных заведениях. Все больший интерес вызыва-
in древняя народная поэзия. Правда, герои языческих сказаний для
христианских целей были преобразованы в христианских героев.
'1олько к концу ХП в. общественная жизнь после всякого рода вол-
~н пий как будто установилась и достигла небывалого оживления. Так,
н ! 177 г. Фридрих 1 заключил мир с папой Александром III, убедив-
вкчм народ, что ни император, ни папа не должны господствовать
i диполично; 1184 год ознаменовался великолепным весенним праз-
шгством», устроенным этим же государем в Майнце. Стремление
ь прогрессу во всех его направлениях всюду встречало поощрение;
н~ г стали лучше сознавать свои личные права, и каждый член обще-
i i ва стремился посвятить свои силы самостоятельному творчеству.
!1ыждане и рыцари стали мало-помалу сближаться. Первые благода-
р№ прочно устроенному городскому управлению и возраставшему бо-
~ н еству достигали самостоятельного значения, рыцарство же разви-
млось под влиянием новых воззрений, исполняя возложенные
Том П. Раздел П
328
на него обязанности, так что между обеими корпорациями возникло
понимание и взаимодействие. Общественные нравы смягчились,
в обществе распространилось почти безграничное уважение и пре-
возношение женственности, достигшее вершины в почитании Прс-
святой Девы, а затем и в том своеобразном и захватывающем расцве-
те искусства, о котором столь поразительно свидетельствуют песпп
миннезингеров и величественные памятники зодчества вроде за.
менитого Кельнского собора.
Одежда
Из провинций Римской империи, за исключением Италии и юж.
ных придунайских областей (Ретии, Винделиции, Норики и Панно.
нии), сильнее и дольше других подвергались римскому влиянию Иг
пания, Галлия и Британия. С распространением римской речи, рим.
ских обычаев и бытовых отношений в эти страны сравнительно рапп
проникла и римская одежда. О быстром освоении ее народами Ис~и
нии упоминают еще Диодор и Страбон как о факте, которому римля
не придавали немалое значение. Это было в особенности характер
но для населения, жившего по берегам Гвадалквивира. Относитель
но бриттов Тацит говорит, что «и у них тоже вошли в употреблении
римская одежда и тога». Наконец, то же самое замечает о Галлии Ди& t
Кассий, автор, живший, впрочем, на сто лет позже.
Хотя для периода от 1 до Ш в. сведения эти достоверны, мм
не имеем точных данных о более позднем костюме вплоть до окоп
чательного падения Римской империи. Все свидетельства о назван
ных провинциях за это время ограничиваются в основном описапп
ями военных действий и обычаев и не касаются ни формы одежды,
ни изменений, каким, по всей вероятности, она подвергалась,
По этим сообщениям можно, однако, заключить, что в романизовап
ных областях знать во всем подражала господствовавшей тогда в Риме
роскоши, и только в низших и обедневших классах более или меп«
сохранились первоначальные национальные особенности. К принц
легированным сословиям принадлежали римские чиновники и и
римские семейства, которые, переселившись в эти страны, постепсп
но там умножились и обогатились. Кроме местных или давно уже та l4
поселившихся зажиточных провинциалов, было еще немало старпп
ных фамилий, из рода в род пользовавшихся пожалованными пм
Римом наследственными почетными отличиями, например званием
сенатора. Эти классы были не очень многочисленны, но так к,п
Глава ифетьк НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 329
к ним принадлежали все передовые люди, то влияние их было на-
столько велико, что придавало общественной жизни чисто римский
юрактер.
Все, что сказано было во «Введении» к предыдущей части о римс-
м&g ;йжиз и,ра но а исведен я,сообщае ыенекотор миавто
ми, например Аммианом Марцеллином в IV в. и блаженным Иерони-
ном в конце того же века о непомерной страсти римлян к роскоши,
вполне применимо и к явлениям общественной жизни в провинциях
1'имского государства. Не повторяя подробно всего, что оба назван-
ных автора рассказывают о глубоком нравственном упадке римлян, мы
I >граничи сянемног мипримера и,нагля нопоказывающ ми
п> говреме и.Т к,Амми н,сравни аяоб азжи низн т спросто
их предков, замечает, что мерилом достоинства и знатности между
ними служат высота их парадных колесниц и великолепие их одежд».
° Длинные, влачащиеся одеяния их,— продолжает тот же писатель,—
из шелка и пурпура, пышно собранные и сдерживаемые застежками
~ и плечах и подвязанные вокруг тела поясами, развеваясь на ветру, вы-
i гавляют напоказ тонкие ткани нижних одежд, на которых чрезвы-
юйно искусно вышиты изображения различных животных. Сопровож-
il,~гмые толпой слуг, они неистово несутся по улицам. Даже матроны
и знатные женщины подражают примеру сенаторов, чьи крытые па-
1ящные колесницы беспрестанно снуют по всем концам обширного го-
1яща и предместий его».
«Отправляясь куда-либо за город, они берут с собой всю дворню.
11переди едут люди с поклаже "; за ними следует отряд
новаров и слуг низшего разряда, заведующих кухней и столом. Ос-
новную массусоставляют невольники, к которым нередко присоеди-
няется сбегающийся праздный народ или приживалы самого низше-
~ о разряда. Арьергард состоит из евнухов, следующих по возрасту,
гаршие впереди».
Тот же автор, говоря о духовенстве в Риме, в соответствии со сви-
«гтсльствами других очевидцев-христиан, замечает, что алчность,
~ какой епископ Дамаз, а также епископ Урсин домогались архиерей-
~ кой кафедры, превосходила всякую меру обычного тщеславия.
11прочем,— добавляет при этом Аммиан,— если брать в соображе-
ян» блеск столичной жизни, для меня становится понятным, что
iii щобная высокая награда способна возбудить алчность честолюбцев
н породить самые неистовые и упорные ссоры. Ибо тот, которому
вн тается такое место, может быть уверен, что к нему потекут из рук
нитных римских жен самые ценные подарки, и, одевшись в изящ-
330
Том П. Раздел П
ное платье, он сможет кататься по городу в богатой колеснице; и с»-
мые роскошные царские обеды не сравнятся с обилием и богатством
стола римского архиерея».
Блаженный Иероним с еще большими подробностями рассказы-
вает о жизни упомянутых сословий. Он резко говорит о значитель-
ном числе духовных лиц, думающих больше о чувственных насла>
дениях, погоне за наследствами и роскошной жизни, чем о честном
исполнении обязанностей, требуемых их высоким саном.
Если учесть, что с самого начала процветания Византии влияни&
ее распространилось на Рим и Италию, а быстро возраставшая в Вп
зантии страсть к роскоши из этого города непосредственно проник
ла в Рим и охватила провинции, то нетрудно составить приблизитель
ную картину нравов и одежды тамошних высших сословий в то вр&
мя, когда этими областями завладели полчища германцев.
Сведения, которыми мы располагаем относительно последних
во время их насильственного распространения по югу Европы та«
недостаточны, что не дают представления даже о внешнем быте этик
народов. Мы вынуждены довольствоваться скудными свидетельства
ми римских авторов о тех племенах, которые, перейдя римские гра
ницы, воевали с римлянами в сравнительно раннюю эпоху. Затем,
кроме принадлежавшего Тациту описания нравов германцев Сред
ней Европы на исходе I в., почти единственными, правда, неточны
ми источниками сведений, остаются вещи, найденные в могилах древ
них германцев. Они до такой степени сходны с уже описанными &l
ходками в могилах скандинавов, что могут служить косвенным
свидетельством родственности этих народов.
Что касается одежды этих племен и ее вероятных изменений п&l
ле Тацита, то на этот счет данные практически отсутствуют. На ос& t
ванин более поздних источников можно заключить, что описываемз«
в них одежда племен, населявших Германию, на протяжении несколь
ких веков почти не изменилась. С другой стороны, она быстрее мспя
лась у тех народов, которые, находясь в более тесных отношению
с римлянами, подвергались их влиянию. В пользу такого предполож&
ния свидетельствуют существовавшие между римлянами и ближайпш
ми к ним германцами меновые торговые отношения и замечание I„&
цита, что многие женщины носили одежду, обшитую пурпуром». Если
сравнивать подробное описание одежды племен, покоривших рим&
кую империю, у позднейших авторов с тем, которое дает Тацит, не оста
ется ни малейших сомнений, что эта одежда постепенно совершен
ствовалась, приобретая своеобразный национальный отпечаток.
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 331
За исключением немногих сведений середины V в., сообщаемых
(',идонием Аполлинарием, епископом Клермонским из Оверни, все
<>п санияотн с тсяк болеепо днемупе иоду. Самый ан ий
г<>и сцев,А релийКасс одор,сек етарьТеод риха,со тавил
рию готов, от которой сохранились лишь извлечения в сочинении
« о современника Иорнандеса, епископа Равеннского (550 г.), посвя-
«1епном тому же предмету. К нему примыкают Прокопий Кесарийс-
кий (553 г.), а в конце VI в. — Исидор, епископ Севильский (595 г.),
и I'ðèãîðèé, епископ Турский. Исидор оставил, кроме собрания пап-
& t; пхпостановлен й,сочине иевр девсемир ойхрони и;п руГ
г& t;& t;рияприна лежитпод обнаяи торияфр нков,к т рая в IIв
><& t;&g ;лженабылаФредегаро -схол стом.З темс едуютП
рид, дьякон в Аквилее, нотарий (секретарь) короля Дезидерия,
написавший в конце VIII века историю лангобардов, и в заключение—
1йпгард, составивший заметки о жизни Карла Великого в начале IX в.
Из всех племен, вторгшихся в Италию, готы раньше других усво-
или римские нравы и тогда же переняли римскую одежду Еще вест-
& t;отс ийкор льАтау ьф рисв ембракосочета и сГал ойПла
д< gt;11я лялся передн р домвр мскойо еж е,и ч гомы
« ключить, что придворные и знать следовали его примеру. Несом-
««'< и, гопреем икТеодо иходева сяпо-римс и, ак ак рид
1н' императора Зенона он имел полную возможность ознакомиться
& t;гречес ойпышнос ь ипристрастит с кн й.Истор киуказы
«> < ,что своихос го овон скорепр нудилоде атьсяпо-
и гам любил окружать себя внешним блеском и великолепием по об-
1>,& t;зцури ского
'1то касается некоторых племен вестготов и бургундов, отличав-
>вн сядруг миобычая и, о,возмож о,Сидо ийАполлинар
«<исы аябрач оеторжес вокакого токня я,и е вв дуо
из упомянутых племен. Наряд этого князя, имя которого Сигисмер,
и & t;> деждасопровож ающ хего людей ох жанадревнегерма
м & t l ;я вне естьиност а ныеи болееп здниед тал .Вотоп
& t и gt;гон ряда:«М лодой ня ь,поязыч скомуо ычаю,ше твует
««< ыйпровожаты и,одея ие го изпурпу а,чист гозол
н молочно-белого шелка. Лицо его и волосы красноватого оттенка.
11ид этих князей и нх провожатых внушает страх даже в мирное вре-
мв, Ноги до лодыжек обуты в мех. Колени, ляжки и икры голы.
11а них узкая одежда с пестрыми полосами, достигающая едва до ко-
&g ;& t и,срук вами,закрыв ющими ольков рхнюю час ь руку
11<&g ;вер этой деж ыони носятв енные плащизе еного вет
332
Том П. Раздел II
шитые кругом пурпурной каймой. С плеч спускаются мечи на перс.
вязях, проходящих поперек обложенных выпуклостями кожаных
поясов. Вооружение составляет для них украшение. В правой рук&
они носят копья и боевые секиры, левый бок защищен щитом, свер-
кающие металлические ободы которого и золотые (или позолочеп
ные) шишки свидетельствуют о богатстве и страсти к щегольству».
Тот же автор, говоря о повседневной одежде, в особенности у в&l
стготов, и подразумевая при этом, вероятно, только низшие классы,
замечает, что одежда эта состоит из довольно грязных холщевикоп
(вроде рубах) с накинутым сверху тулупом, доходящим приблизитель
но до икр, и обуви вроде башмаков из конской кожи, связанных рем
нем. Напомним, что у готов, как и у древних германцев, коротко ост
риженные волосы и бритая борода считались признаком неволи или
бесчестия, а головные уборы, согласно древнему обычаю, были рсд
ким явлением даже среди знати, их носили лишь некоторые ли«;&
духовного звания.
Значительно отличалась от древнегерманского костюма одежд;&
лангобардов, судя по описанному Павлом Варнефридом настенном&
изображению, созданному в начале VII в. во дворце королевы Теуд&
линды в Монсе. Далее он утверждает, что лангобарды еще при пер
вом вторжении в Италию (около середины VI в.) не ходили с голыми
ногами, подобно древним германцам, а носили «белые наколенпи
ки, прикрывавшие ноги от колен донизу», или, вероятнее, обвяз««л&
ли ноги белыми холщовыми повязками от лодыжек до самых колеи
На картине, по его словам, «видно, как в то время лангобарды стри &
ли волосы и какова была одежда и внешний вид этого народа. На з.&
тылке и задней части головы волосы были гладко сбриты, сбоку о<
спускались по щекам до уровня рта, а посередине лба были раздел&
ны пробором. Одежда лангобардов была широкой, шилась больш« &
частью из холста, как и та, которую носили англосаксы, и кругом оГ
шивалась широкими полосами другого цвета. Обувь, с разрезом и,&
подъеме почти до большого пальца, затягивалась кожаными шнур«;&
ми (см. рис. 191; рис. 227). Впоследствии лангобарды стали носи «,
штаны, поверх которых надевали шерстяные наголенники, когда ««
езжали верхом; эта часть одежды была заимствована ими у римля и-
В подтверждение сказанного приведем свидетельство саксонск&l ;
инока, упоминающего в своем списке лангобардских королей, « II
король Аделоальд первым стал носить штаны и что с того врем««&
одежда эта сделалась излюбленной принадлежностью королеш ««
го наряда.
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 333
Все, что было сказано о ношении римской одежды остготами
и лангобардами, подтверждается позднейшими сообщениями, что
> тинаро ы,утвердивш с вИта й изавя авотноше и сВизан
« &l ;,нескол коизмен лиримс ийкост м,обога ив говосточ
111>IIIIHocTh lt;o.П рвы иэтос елали о олиивел мо и, нои
м& t р не ог невоздействов т и напро иесослов я.Т к в«Жи
<& t;аныГр гор яII»( ерваяпо овин VI Iв.)с а аноо ороле
<»& t;пдеЛангобар ском:«со воривм л твуу гробаапо то а,
м& t;сло илс оювоинс уюодеж у,с ойпл щ,по с,позолочен
м& t чвме т сзоло ойкоро о исеребря ымкресто » В«Хрон
1(овалезской» говорится о «массивных золотых браслетах» богаты-
< »<Лл г с ,ав«Х оникесалер ского нок » —онес етных
вищах короля Дезидерия и множестве его одеяний из золотой и се-
~я б>ря ойпар и Вэ ой жехрон кеупоминае с онеобычай ом
>нколе иидв раАрихи а:«Ко дапри ылпо олКа лаВелико
Л)>и иссоб алмногочислен оевойс о,чт б спышнос ь ипо
> lt;> при я ь его, исэ ойцелью выстро лвойскасоотв
~»,:>ëè èþ иходе д ивооружен я. Налестн цесво годво ца
<>,« т вил вдв рядамаль иков,дер ав ихн р кепоя тре
<< >угой подобн йптиц . озад ихбыли ыстро н юнош
& t; gt; иилид угимиохотн чьимипт цами;нек то ыеи эти
> & t;ий г алив ашки.Непосредс ве ноз ними тояли релы
««»> r укото ыхвол сыб л спросед ю апоз ди ихстари и,c
'< llкото ых назоло омтр невоссе ал амкорол » Вкрай
&g ;<&g ;у лении ттакогове иколеп япосол, обратясь Арихису,
яу> < : Мыне олько иде и то, очемсл ша и;ноу и ели и то,
» ~ к жде никогда не слыхали». На следующий день, увидев «всю мудрость
1~>«хи а идвор ц,воздвигну ый им лясе я ип щу засто оме
«м илища для рабов и слуг, и одежды их, и виночерпиев, посол сказал,
>«нолнен ыйудивлен я: «Яслы а ус бя народ н оптубо ойм
<& t; lt;&g ; l ;ти воейиотво м е ик лепии но невер лт
& t;г&g ;»томгов рили пока епе ь амне р ше ине видалсобст
> «<гл зам ,ч о мнеипо овину вс гонепереска
Хотя в этом описании почти слово в слово повторяются библейские
в> в овстр чецар цыСавс о сСоломо ом( IIКн гаЦарс в,
»~> яд лилетопи ецвоспользова ся бы м,е ли быАри и вса
«> «. непрослави сясв имвеликолепи м.Описа ие тод ж вча
я тях напоминает обстановку, обычную при дворах греческих
и ><р бскихгосу арей.Суще твуютминиа юрныеизобра ения
> в<рж ающиеска а ноевотн шениио ежды. Этимимини
334
Том П. Раздел II
Рис. 217
ми украшен список древнелангобардских законов, хранящийся в мо
настыре Пресв. Троицы в Ла-Каве. Хотя названная рукопись датиру
ется началом XI в., стиль миниатюр бесспорно указывает на то, что
все эти картины воспроизведены с более древних оригиналов. 1!г
смотря на крайне грубое исполнение и местами неопределенныЙ
и сбивчивый колорит, во всех изображениях одежды заметно боль
ше разнообразия и богатства отделки благодаря римскому влиянии~
(рис. 217). Одежда на менее знатных людях почти во всем сходна
с римско-византийским костюмом и состоит из узких штанов и тупи
ки с узкими рукавами, доходящей до колен (рис. 217, в). На высших чи
новниках и вельможах нижняя одежда такая же, но гораздо богаче укра
шена, а поверх нее накинуты довольно широкие плащи (рис. 217, 6)
с пышной отделкой. Наряд королей (не считая знаков королевски!1
власти) состоит из точно таких же одежд, но с более роскошными
украшениями (рис. 217, а), или вместо короткой, доходящей до ко
Глава т~>е ькНАР ДЫК&g ; НОЙИС ЕДНЕЙ ВРО
> ентун кинадевал сьчи товизантийск я,спускающа ся дозе
нижняя одежда со многими складками. При этом голени закрывала
» рсстообразная повязка, которая у знатных лиц отличалась большим
>бье о иизяществ
Такой способ закрывать нижнюю часть ног сохранялся длитель-
II»c время, а впоследствии, когда вошли в употребление длинные
»имские штаны, повязки завязывались поверх них. Впрочем, и сами
»апгобарды в начале своего владычества в Италии имели некоторое
вяияние на внешность римлян, судя по тому, что король Лиутпранд
после покорения им Италии приказал знатным римлянам стричь во-
»> с иодеват ся пообы аюлангобард в.Сказан оеподтвержда
& t ндруг мисвидетельства и,указывающ ми на о, торимл не
шчались особого рода прической; затем, около середины Х в., о них
кг говорится, что многие знатные римляне имеют обыкновение но-
& t; тьбор д изавив тьвол сы и,кр мето о,украш тьс бядоро
ми нарядами и золотыми браслетами.
Об одежде женщин у всех названных племен историки не сообща-
»&g ;тпо тиника ихсведен й.Ме ду еме ва лимо носомневать
ч и& t ипрекрас ый олвс ед замужчин миусв илримс уюоде д
>н>дч нилс в емееизмен ния .Како разец акогоизм нени
& t; ойоде д впоздней еевре я,ука ем наше тьста уйсвя ых
и ниц (произведения, как полагают,VIII в.), которыми украшено по-
»и щение капеллы в старом монастыре бенедиктинцев в Чивидале
»» Фриуле. Это статуи святых Хризогона и Зоила и святых мучениц
А>>ас асии, рины, г пиииХ онии. ервы двоепредст
в простой монашеской рясе; последние — в богато украшенной одеж-
> в> (рис 2 8, ,б).Пов ор ют иэти татуипр н туювВи
форму изображения или передают особенности тогдашнего костю-
ма~ Последнее предположение вероятнее, тем более что в этих ра-
&g ; &g ;г хуже видносм шениедревнери скогок с юмасвизант
(i р. рис. 11, б, в; рис. 38).
Что касается франков, то благодаря консервативности этого пле-
и& t; ни иходе дасохран ласамобыт ыйхарак ер нетол кодоль
ч& t удру ихнарод в, н инико да го неутрачив лаполност
» только постепенно изменялась, усваивая некоторые особенности
~в>мано-галльск гокостю а Всущнос и,оде д уфран овразви
в> гьдовол носамостоятель о.Са ыеран иесведе и оперво
»>ль ойфо мефранкс ойодеж ы, а ивоо щ окост меэт
народа в древнейшие времена, мы находим у Сидония Аполлинария
& t;к лосеред н V .:Вол с уфран овдлин ы ибелокур е,гл
Том П. Раздел II
336
Рис. 218
голубые; крупные и крепкие члены их обхватывает плотно прилег;&
ющая к телу одежда, и одни только колени непокрыты. Вокруг тел &
франки носят пояс; боевыми секирами они поражают врага с извсст
ного расстояния; шутя владеют щитом и натиском своим опережаиг&
бросаемое в них копье. С младенческих лет потехой для них cT<&l
война; когда они побеждены, они не знают страха и храбры до само(!
смерти». Сказанное подтверждается свидетельствами Прокопи«
и продолжателя его «Истории» Агафия из Эолиды.
Об этой эпохе владычества Меровингов мы находим более под
робный рассказ у Григория Турского, указывающего, что вскоре и<
ле утверждения своей власти короли и знать стали с жадностью «&
бирать богатства и предаваться неумеренной роскоши. Особсш«
в этом отношении отличался двор Хлодвига. Государственная каз<
обогатившись значительными сокровищами, захваченными этим
королем у Аларика, и имуществом, отнятым им у многих франкск«~
князей, достигла огромнейших размеров в правление Хильперика I
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 337
До чего доходила расточительность среди знати в те времена,
покажут два примера, выбранные из многих.
«После смерти младшего сына Хильперика и Фредегунды, коро-
i< « впеч лисв ейприказ ласж чьпринадлежав ееумерш муп
гьс из дорогих материй и предметы украшения. Для отправки этих
вгщей потребовалось не менее четырех телег. Золотые и серебря-
ные вещи она велела расплавить и убрать подальше, чтобы ничто
«е напоминало ей о ее горе».
«Собирая приданое для своей дочери Фредегунды, она прибави-
&l ;встол козоло а,сере р иод ж кмножес вудрагоценност
« вторые даны были Хильпериком, что последний при виде всего это-
& t ос алопасать я, т ун гонич го неостанет я.Взгля ув нан
& t;пев о,короле а,обраща с кфранк м,сказа а: Недумай е; т
« о-нибудь взяла из королевской сокровищницы. Все, что вы видите
<дс ь,принадле итмн ». Нове ейб лостоль о, то ляотпра
<пло а,сере р ив ехпро ихпредме овукраше ияпотребовал
«ятьдесят телег».
Каковы были эти украшения, мы можем получить представление
«о результатам археологических раскопок захоронений железного
в& t; к и изписьмен ыхисточни овт говреме и. По е идру
& t;видетельст амвид о,ч о,кр мероско ноотделан ыхпояс в,р
ик&l ;хукраше ий ляоде д вв деобши о изолот гошит я в
время, как и прежде, у мужчин и у женщин главное место занимали
в<ло ыебрасл т иколь а,диад м иожерел я Вособенно ти
« Il(o ценились богато украшенные пояса и застежки, об этом можно
& t;щ ть побогатс ву ихф р иотдел и. токасае сяхаракт раор
н& t; та наэ ихпредмет х, т вн х, а всевер ыхзахоронени
преобладают свойственные северному искусству своеобразные змее-
видные, нередко весьма искусно переплетающиеся извивы. Украше-
ния часто состоят из механического соединения двух различных ме-
<,алл в,глав ымобра ом изпрокла кисереб ом пожеле
О покрое одежд мы, к сожалению, не имеем точных сведений,
« ~ > менемно ихдета е иоб ихописан й,приводи ыхГригор
1~рским. Этот историк упоминает о какой-то знатной и гордой жен-
«ин&l ; вСуассо е,котор я,«с дявыс ко нако е, сяукрашен
~<<к< оценны и вещами амнями блистая з лотом,всо
< шислужитель ицотправлял с вцерк вьслуш тьобедн ».Пот
1««зав на то, что даже монахини позволяли себе расточительный
«браз жизни, он рассказывает, «что игуменья монастыря Святой Pa-
«<'ó ò вПуа ьеигр лача т вшаш и,пиров л смирян
338
Том П. Раздел П
и не постыдилась даже из плотной шелковой алтарной завесы сшить
платье для своей племянницы, а золотые бляшки, которыми обш» &
был край этой завесы, употребила на ожерелье для нее же. Та же игу
менья заказала будто бы для своей родственницы весьма ценный укра
шенный золотом головной убор, в котором последняя являлась
на маскарадах, устраиваемых игуменьей внутри монастырских сте«»,
В этом же рассказе упоминается еще о какой-то накидке или верх
ней женской одежде особого рода под названием мафорс, KoTop<
закрывались с головы до ног. Григорий Турский замечает, что жс&g
щины немолодые и преимущественно бедные большей частью нос&g
одежды темного и черного цвета, но при этом не объясняет, каков
был покрой этих одежд. Далее он говорит, что черная одежда оз<
чала траур, а белая надевалась при крещении. Затем он рассказыва& t
о каком-то епископе, присвоившем себе собственной властью пра»&l
носить сапоги, и о двух мнимых чудотворцах, из которых один <
сил волосяную одежду с капюшоном, а другой колобий (длинную одсж
ду без рукавов) с накинутой сверху мантией и посох в виде креста,
увешанный множеством склянок с мазями.
Единственное указание, по которому можно судить о фасон&
одежд, — это облачение, пожалованное греческим императором А»;
стасием Хлодвигу при наречении последнего консулом и патри&g
ем, причем ему вручены были и знаки, присвоенные этому звани«&g
длинная пурпурная нижняя одежда, пурпурная мантия и диадема. Судн
по всему, после Хлодвига, по крайней мере у знати, в торжественных
случаях, стала все более входить в употребление одежда, обыч«>
среди знатных римлян в западной и восточной римских столиц;<
хотя, возможно, именно по образцу этой римской одежды развилг&g
древнефранкский костюм. В таком случае можно считать верным
изображение упоминаемой одежды на фигурах в порталах некото
рых северофранцузских соборных церквей, например в Корбелг,
Шартре, Бурже и пр. Фигуры носят отпечаток древности, хотя они и;&
ваяны не позже конца ХП в. По преданию, корбельские фигуры
изображения самого Хлодвига и супруги его Клотильды (рис. 219, à, C&g
Это предположение основано на том, что одним из отличительи>
признаков королей династии Меровингов считались длинные пы&g
ные волосы, за что народ прозвал их кудрявыми королями; другой н &
атрибут — копье.
Страсть к пышным нарядам у знати, сохранившись до времен
Каролингов, с воцарением Карла Великого уступила место болып& t;
простоте: этот император стремился вернуть национальную одежд&
340
Том II. Раздел II
вают дальнейшие изменения франкской одежды.
Например, уцелела мозаика с изображением Кар.
ла Великого, хотя и посредственным по выпол
нению, но весьма точным в деталях, созданная,
)~ по всей вероятности, еще при жизни императо-
ра и до XVIII в. составлявшая одно из украшени &l
трибуны так называемого главного триклиния
дворца Сан-Джованни в Латеране. Хотя изобра
женный здесь костюм не вполне соответствует
приведенному выше описанию, в нем замет«а
смесь франкской одежды с римской (рис. 22()).
Нижняя часть ног императора обвита повязкой,
согласно обычаю франков, на нем надета плоти«
Рис. 220
прилегающая к телу туника, доходящая только
до колен. С другой стороны, на нем типичная гр&
ко-римская накидка, и голова его покрыта чем-то вроде митры. Кр<
ме того, волосы его не длинные и кудрявые, какие имели обыкновг
ние носить Меровинги, а острижены по-римски — прическа, какуп&
с этих пор франкские короли стали носить почти постоянно.
Другие особенности одежды этого императора указаны в описз
нии ero торжественного погребения: «Карл был похоронен в Ахе«&l
в сооруженной им церкви Пресвятой Девы. Тело его было набальз;&
мировано и поставлено в склепе в сидячем положении на золотом
кресле. На поясе императора висит золотой меч, руками он придср
живает золотое Евангелие, лежащее у него на коленях. Он сидит, при
слонившись к спинке кресла, голова его с достоинством поднят;&
вверх, и на ней золотой цепью закреплен венец. В сам венец вложен
кусок от креста Господня. Склеп наполнен был благовонными вещ&
ствами, бальзамом, мускусом и драгоценностями из золота. На ими&
раторе царская одежда, и лицо его закрыто тканью, прикрепленной
под венцом. На тело его надета власяница, какую при жизни он и«
сил постоянно, а поверх царской одежды надета золотая пилигрим&
кая котомка, которую он имел обыкновение носить, когда отправлял
ся в Рим. Золотой скипетр и золотой щит, освященный папой Львом,
положены были в ногах. После всего этого склеп ero был закрыл
и опечатан».
Из вышесказанного видно, что Карл Великий, несмотря на ci «
старания обуздать щегольство дорогими одеждами, сам не был в1к&
гом внешнего великолепия, хотя бы для того, чтобы придавать боль
ше блеска своему царскому достоинству. Надо полагать, что знать
Глава mPema&l ;LНАР ДЫЮЖ О ИСРЕД ЕЙЕВР ПЫ
продолжала по-прежнему предаваться страсти к пышности, но ста-
««лась теперь, насколько возможно, согласовывать ее с принятыми
формами. Иначе и не могло быть при тогдашнем положении дел:
1< рлспло илгосударс в иблагосостоя иенар даувеличивало
& t;иностран ыедерж вывступ л вбо еетес ыеотноше и сим
раторским двором. С одной стороны, на внешний быт франков по-
влияли дружественные отношения Карла с папами и его забота о рас-
«ространении римской культуры, а с другой — едва ли не такое же
вяияние на него оказывала Византия. Отношения Карла с Восточ-
«ой империей были довольно близкими, судя по тому, что он выдал
дочь за греческого императора и, по свидетельству греческих авто-
рюв, сам искал руки императрицы Ирины, а также обменивался по-
& t;ольств м сГреци й.Благод ряэ имотношен я исвяз м во
и<'пно типосольств м,приходив имвсе д сценн миподарк
анже из Персии, казна Карла обогащалась дорогими тканями и пред-
м& t;т мироско и. топоддержив лооб уюсклонно т кроск ш
вместе с тем побуждало ремесленников к подражанию.
На Западе, преимущественно в северных областях, сохранился
«бычай все необходимое для одежды изготовлять на дому руками жен-
««&l ;йприслу и. ляэт г вболь иххозяйст а вособенно ти
нюре императора существовали особые женские отделения. Вскоре
«.<ãoòîâëå èåдоро иходея ийст лолюби ымвремяпрепровож
нием и даже главным занятием не только женщин высшего круга,
««и целых женских обителей, в которых главным образом обраща-
я> гьвнима ие наискус оевьпииван е. акпохв луслед етпо
м«гь слова, сказанные Эйнгардом о воспитании дочерей Карла, «кото-
ра&l ;xзаставл лисид ть запрял о и заверете о ипря тьшерс ь,д
«««не ленились и не привыкали к тунеядству». Кроме вышивания,
я женских отделениях, особенно в императорских, о благоустройстве
и деятельности которых Карл особенно заботился, занимались выделкой
«<гр т ил на ляизготовле иятка е иоде дыневысок гокачест
Как мало достигали своей цели старания императора обуздать
& t;гра т кроскош ойодеж е,нагля носвидетельств етосо оепос
&l ;в<в ение,к торо Карлвы ужд нбылобнаро ова ь еще в80
Il, & t & t;ом указеобоз аченыпред льны це ы Ђ”не свышетр дцати
« кафтан, подбитый куньим или выдровым мехом самого высокого ка-
«& t;т а идес тьсол до зата ой жекаф ан натон омсурко омме
«.& t;ч гомо носуди ь, акувлекал с в товр мямехов миодежда
Чгждутем, посылая подарки Гаруну-аль-Рашиду Карл, кроме испанских
«я падей, мулов и собак, послал халифу ткани из фрисландской шерсти,
342
Том П. Раздел П
белые, серые и синие, так как, по дошедшим до него слухам, эти пред
меты считались редкостью на Востоке и потому были очень дороги.
Если учесть все это, можно понять рассказ об истинно царском наря
де супруги и дочерей императора в летописи Ангильберта, старшего со
ветника короля Пипина, а впоследствии духовника Карла Великого, и и
сведения о пышных одеяниях франков, какие встречаются в «Санкт-1 и&
ленском монахе». Так, Ангильберт, описывая в панегирике, посвященном
Карлу Великому блестящий выезд на верховую охоту императора со c«& t
им семейством, говорит следующее:
«Наконец, после долгого ожидания, окруженная многочисленными
дамами, из своих высоких палат показалась супруга великого Карла. О«;&
блистает свежестью, плечи ее соперничают с цветом роз, и волосы и&
уступают в блеске пурпуру. Пурпурными лентами обвита ее голова в«к
руг висков снежной белизны; золотыми нитями связана мантия; в волн
сах ее играют драгоценные камни, на голове золотыми лучами сверк;и "&
корона. Платье сшито из тончайшего полотна, дважды окрашенного
в пурпур, и на блестящей шее горит множество всякого рода камней...
...За ней следует блестящая вереница дам. Впереди всех на легк««&
коне едет гордым шагом Родруда. Дивно красуется на золотистых вол«
сах ее пурпурная головная повязка, унизанная рядами сверкающих K;IM
ней, как и золотая корона, украшающая ее голову. Великолепная ма&
тия затянута на груди застежкой...
...Между дамами, сопровождающими ее, выделяется своей красот«ll
Берта, окруженная девицами. Золотой обруч обвивает ее прекрас«у«&
голову. Золотыми шнурками переплетены белокурые блестящие вол«
сы, и белоснежную грудь ее ласкает пушистая куница. Платье богато ук~ м
шено благородными камнями, играющими огнем в бесчисленных рн
дах, и между ними сверкают топазы в золотой оправе...
...За нею идет окруженная девицами царевна Гизала в наряде осле
пительной белизны, затканном золотом, тонкая ткань ее покрыв;<
вся пронизана пурпурными нитями...
...Потом, вся украшенная драгоценностями, выступает Родаида, л«
кой рысью обгоняя толпу ликующих спутниц своих, с ног до шеи и в«
лос блистая разноцветными камнями. На прекрасных плечах накину«
шелковая мантия, скрепленная золотой булавкой и унизанная драгоцгв
ностями. На миловидной головке ее корона с драгоценными камнями,
...Вслед за ней скачет Феодрада с цветущим лицом и сияющим ч&
лом. От блеска ее волос тускнеет золото; вокруг шеи вьется ряд св& t
кающих изумрудов; руки и ноги, лицо и щеки,— все так и горит. & t;
добно звездам, мечут искры огненные глаза; издали притягивает вз<
Глава mpemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 343
ды ее мантия с черно-бурой опушкой; красивые ножки обуты в пре-
красный софоклов котурн!»
Это описание и некоторые изображения, хотя и более позднего
времени (рис. 224), дают наглядное представление о наряде женщин
вь>сш гокру а Взапис ах«Санкт-Галленск гомона а»оде дам
чин в конце IX в. описывается следующим образом: «Славный Карл
»тправлялся обыкновенно по утрам к обедне в длинной одежде
& t ошлейф м,вышед ейтеп рь же изупотреблен я, а ис мо
>ва ие е.По леутрен еймоли вы онвозвраща с вс оипок
& t; деоблача с вцарс уюоде дусоответстве новрем нигод ».Го
ри затем об одежде древних франков, т. е. о той, что носили при Кар-
&g ;гВелик м, онпродолжа т: «Удрев ихфран оводе дасосто
»з башмаков, украшенных снаружи золотом и шнурками длиной в три
п>н я, изярко-красн гоцв таповя ок нано а и одн митак
> игцв таполотня ыхштан в,украшен ыхискус ымшит е икр
«>обра нообви ыхкру омбинта и.За емслед етруба ка изло
п»ãî полотна и поверх нее перевязь с мечом. Этот меч с блестящим
иI>ест м,несу ийгиб льязычник м,храни с вножн х,обтяну
и»жей, а поверх кожи белой, натертой светлым воском полотняной
>и»п ю.Кос юмэ отдоверш ласер го лисин гоцв таоде
прямоугольной формы, перекинутая через плечи таким образом, что
& t шр д исз дикаж ый изоб ихкон овспуска ся дозем и,ме
& t; гм а сбо ов нае вадостиг лаколен», Ђ”следователь о, тоб
& t;го товр дедрев ейримс ойпен лы(р с.
11ри этом франки в правой руке носили палку с правильно распо-
1»жснными сучками, сделанную из прямого древесного ствола, кра-
«»> m,креп у инадежн ю сруч ой иззол та лисереб а,ук
ин & t;г ойизящ ойвыпук ойотделк й.Вс ед заэ имрассказч к,п
>вввая ь, то они е вв дуоде дубо еепоздн говреме
» >личавшу сяболь ейнарядност ю,говор т:«Та ойкос ю я
»», не бывая никогда лично в Франконии из-за черепашьей лености
»& t и и, нагл вефранк в,Людов кеГерманск м,скончавше с в 76
»1&g ;ипосеще ии иммонаст рясвят гоГалл ».За ем онпродолжа
» >ме ая напреж еевре я: Нотак ва ужприр дачелове а,
1>~»&g ;пки,смеш в исьсг л амив о скеиу иде ,к кэтипос
>я> оляли своейво нскойо еждойпурп рного вета,прельс
»»вшеством и стали пренебрегать древним обычаем и подражать гал-
I»M, Строгий император (великий Карл) им не препятствовал, нахо-
»&g ;, тооде да таудоб ее навой е. Но актол ко онс алзамеча
»» фрисландцы, злоупотребляя его снисходительностью, стали про-
Том II. Раздел П
давать свои короткие кафтаны по таким же ценам, по каким они рапп .
ше продавали самые длинные, он запретил им покупать какую-либо
другую одежду, кроме бывших до тех пор в употреблении длинных
и просторных плащей, рассуждая так: какая польза от этого тряпь«i'
Укрываться им, когда лежу на кровати, я не могу, когда езжу верхом,
оно меня не защищает ни от ветра, ни от дождя, а случись неприят
ность какая, то, пожалуй, отморозишь себе ноги».
В приведенном рассказе отсутствует историческая связь, а такжг
встречаются противоречия как относительно усвоения франками
галльской роскоши, так и в описании древнефранкской одежды.
Поэтому его нельзя считать достоверным описанием костюма эпохи
Карла Великого. Это скорее результат произвольного смешения от.
дельных исторических деталей с обличениями роскоши, господство.
вавшей при жизни писателя. Приводимый ниже рассказ о Карле это.
го же повествователя тоже не заслуживает доверия, так как здесь цель
автора — показать потомству пример строгости императора. Де&l
ствие происходит в Италии.
«Карл, самый бодрейший из бодрых франков, находясь некото
рое время в (той) стране для того, чтобы на место скончавшегося
епископа определить достойного ему преемника, как-то в праздни ч
ный день после обедни сказал приближенным своим: «Чтобы, пр&l
водя время без дела, не облениться, отправимся на охоту, все в т<
платье, какое теперь на нас». Но день был холодный, с дождем,
и на Карле был только овчинный тулуп, едва ли большей цены, ч& t
тот плащ, в котором святой Мартин, радостный, хотя и полуодетьй,
и с обнаженными руками, принес угодную Богу жертву. Прочие ж&
сопровождающие Карла, прибыв по случаю праздника из Падуи, куда
венецианцы навезли всевозможные богатства с Востока, явились
одетыми кто в шкурки финикийских птиц, обшитые шелковой мат&
рией и полосами оранжевыми и из тирского пурпура, украшенпьн
павлиньими и другими перьями, кто в не менее изысканную куги н&
или горностаевую меховую одежду.
В таком наряде они рыскали по лесу и вернулись, наконец, домой
в одежде, изорванной сучьями и шипами, промокшей от дождя и и&
репачканной кровью убитых зверей или содранных с них шкур. '! у&
лукаво сказал Карл: «Одежду свою не снимайте до наступления ночи,
пусть лучше на нас обсохнет». После этого приказания все припя
лись заботиться больше о теле своем, чем об одежде, отыскивая, гд&
бы погреться у огня. Вынужденные угощать и прислуживать цар«&
и пробыв при нем до глубокой ночи, они были, наконец, отпущены
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 345
им на покой. Но как только они стали снимать с себя тонкие меха
и еще более тонкие шелковые одеяния, все стало трещать по всем
& t;клад а и пошв м, акломае сясу ойл с ист липридвор ыевз
кать и плакаться, что столько денег выбросили в один день.
Император на следующий день велел им явиться в том же самом
костюме. Они пришли, и теперь ни на ком уже не было великолеп-
ной одежды, но на всех торчало полинялое тряпье. Карл приказал
i коему камерарию: «Ступай, принеси сюда мой тулуп». Тулуп оказал-
ся цел и бел, император, взяв его в руки и показав всем присутствую-
щим, сказал: «О вы, народ безрассудный, ну-ка, какой мех ценнее
и полезнее, тулуп ли этот, купленный мной за шиллинг, или ваши
ыгха, стоившие не фунты, а многие таланты?» Тут все понурили го-
п> ы,бо сьвстрет ть гогроз ыйвзо
Оставив в стороне легенды, мы видим по другим достоверным
&g ;иточник м, тоописывае аямона омоде да«древн х»франк
и действительности соответствует более поздней, бывшей в ходу пос-
&g ;есме тиКа лаВелико о Вособенно ти напох жа напридв
пук& t;оде ду риЛюдов кеБлагочестив м,Ка леЛы о иЛота
& t >Люд вике, рямомпре мникеимпе атора арл ,егоб ограф
>люмина т,ч о,подо носво мупредшественн куКар у, он«нико
и& t;показыва с взоло ойпорфи е,исклю аяторжествен ыеслуча
Впрочем, по описанию торжественных выходов Людовика вид-
но, что его наряд своей пышностью превосходил прежние облаче-
нии. Так, кроме обычной одежды и оружия, т. е. рубашки, шитых зо-
и> омштан в,золот гопо с сзоло ыммеч м,широ ойман
вз золотой ткани и золотого венца, Людовик в торжественные дни
»вдевал золотую тунику, золотые наножники и в руке держал золо-
> > жезл(скип тр ».О э омжеимпе аторерассказыв етс
я особо торжественные праздники, например при крещении языч-
ников и на Пасху, он постоянно раздавал изящно отделанные одея-
ш&g ; иразлич ыепредм ты ляукрашен я. «Впер ыйд ньПасхи,
»>во ит се от же«Санкт-Галленс иймонах», Ђ” онде алпода
»& t мпфальцс имслужа и ивоо щев емсостоя им наслу бе
пв> е,кажд мусоответстве но гочи у.Бо еезнат ыеполуч ли
»г»язи для меча или пояса и самые дорогие одежды, которые импе-
~>вт руподнос липостоя но сов ехкон ов гообширн гогосуд
i > а.Л диме еезнат ыенаграждал сьфрисландск миплащ
~ >в:> ичныхц етов;к нюхи,хл б икии оварапо учалихо щ вые
i & t;и ыеоде д ин жисоответстве но ихзва и изаняти м.Након
ь»ке нищие не были забьггы,— им дарилась одежда белого цвета».
346
Том П. Раздел П
Когда совершалось крещение язычников, крещеные нередко по-
лучали от крестных отца и матери, которых им назначала церковь,
«дорогую франкскую одежду, оружие и различного рода украшения»
и вдобавок «лично от государя белое крещальное одеяние». При та.
ких торжествах, представлявших удобный случай восприемникам
продемострировать свое богатство, а ценностью подарков показать
христианское рвение, приношения эти нередко бывали чрезмерны-
ми. Наглядным примером тому может служить составленное Эрмоль.
дом Нигеллусом описание крещения изгнанного из Дании короля 1,&l
ральда и его семейства, при котором восприемниками были сам ими&l
ратор с семьей. Оно дает верную картину щегольства роскошными
нарядами, господствовавшего среди знати при дворе Людовика.
«Возрожденный духом Гаральд в белом одеянии вступает в блестя
щий дом, в котором обитает восприемник его. Августейший государь
вручает ему самые ценные подарки, какие только могла доставить зем.
ля франкская: одежду, украшенную камнями и алым пурпуром
и окаймленную золотой полосой. К бедру Гаральда он прикрепляет в»
ликолепный меч на золотой перевязи, который носил сам. Обе руки
ему повязывают золотыми лентами. Затем его подпоясывают поясом,
унизанным множеством дорогих камней. На голову его государь воз
лагает великолепную корону согласно обряду, а к пяткам привязыва
ют золотые шпоры. На широких плечах сверкает золотом мантия,
и белые перчатки покрывают его руки. Затем и императрица пода
рила много прекрасных вещей Гаральдовой супруге Юдифи: платье,
богато украшенное золотом и драгоценными камнями, равное кото
рому могла выполнить только Минерва. Голова королевы обвита зо.
лотыми повязками, унизанными каменьями. На груди ее, освящен
ной теперь святым крещением, красуется великолепное украшениг,
вокруг шеи вьется гибкая цепь из сканого золота, на руках ее брасл&
ты, какие носят женщины. Талию ее охватывает упругий золотой
пояс, унизанный множеством камней, а с головы сзади спущено но
крывало, блещущее золотом. Таким же образом любящее сердце Л&l
таря нарядило и сына Гаральда, подарив ему прекрасную, шитую зо
лотом одежду. Наконец, и сопровождающих королевскую чету одслв
во франкскую одежду, милостиво подаренную им императором.
...Через обширный двор в церковь шествует император, усердный
посетитель Божьего храма, в золотом одеянии, сверкающем др &l ;&
ценными камнями, и золотой короне. Он радостно продолжает св<
путь, опираясь на слуг, правую руку его поддерживает Хильтви>
а левую Элизахар, между тем как впереди его идет Герунг, держи
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 347
в руке жезл согласно этикету и исследуя путь перед стопами импера-
тора. За ним идет Лотарь Благочестивый в светлой одежде, вслед
за ним Гаральд, позади его свита в подаренных им красивых одеяни-
ик. Впереди отца весело скачет по звонким мраморным плитам ми-
ловидный мальчик Карл. Прекрасную Одифь в блестящем украше-
нии великой государыни, сопровождают с особым почетом двое кня-
зей, Матфрид и Гугон в золотых одеждах, чествуя в лице ее
августейшую супругу их венценосного повелителя. Вслед за императ-
рицей идет и супруга Гаральда, радуясь полученным подаркам. Тут
мы видим и Фридугизуса; за ним следует толпа учеников, их вера чи-
ста и одежда не запятнана. Позади их, наконец, идут все прочие, кого
император одарил праздничными одеяниями».
С такой же щедростью Людовик наградил духовенство и папу.
Об этом с должной похвалой упоминает тот же Эрмольд Нигеллус:
Он отпустил Стефана, пожаловав ему много подарков: два кубка
пз золота и камней, чтобы из них он пил влагу, которой Бахус наде-
ннл человеческий род; благородных коней, каких производит стра-
ни франков; вещи из золота, серебряные сосуды, пурпурные одеяния
и полотна блестящей белизны. Что прибавить еще? Он был с избыт-
иом вознагражден за подарки, которые привез из Рима. Затем импе-
~ пи'ор щедро одарил и служителей папы, дав каждому из них, в соот-
ветствии с их званием, одежды различных цветов, плотно облегаю-
щие все тело, сшитые по франкскому образцу; разукрашенных коней
i и > доподнят мишея и, накото ыхнеле коб лосадит ся ихв
~~гльцам. Обрадованный подарками, святой муж отправился со свои-
ми спутниками обратно в Рим».
Из приведенных свидетельств мы видим, что, хотя в покрой одеж-
цн с течением времени вкрались различные изменения, о франкс-
мй! одежде упоминалось постоянно как об одежде своеобразной.
Мгжду тем, сравнивая миниатюры рукописей времен Каролингов,
пз которых некоторые доходят даже до 814 г. (рис. 221), рассказы
~4 одежде, которую носили повсеместно в те ранние времена, и изо-
Оряжения на греческих и англосаксонских миниатюрах, мы заметим
~ 1llllbKo общего в одежде, что нельзя будет признать типичной чер-
«1й даже и узкий покрой костюма, который некоторые авторы, в том
пв ле и Эрмольд Нигеллус, считают самой характерной особенностью
фрапкской одежды.
На всех названных изображениях мужчины как высших, так и низ-
ких сословий представлены или в древнеримской одежде, или в туни-
и, доходящей до колен и не слишком просторной, но с длинными уз-
348
Том П. Раздел П
Рис. 221
Рис. 222
Том П. Раздел П
350
Рис. 224
вом наглавнике и с венцом. Пренебрегая совершенно древним обы
чаем франкских королей, он считал наиболее подходящим для ссбн
греческое великолепие. Отменив королевскии титул, он приказал,
чтобы впредь его величали «императором и Августом» над всеми ко
ролями, которые царствовали по эту сторону р, д
мо я авая этим и&l
нять, насколько он выше их».
Самым точным и достоверным свидетельством, однако, служит
летопись св. Бертена. В помещенном здесь описании собора духов
ных лиц в Понтионе в 876 г. летописец особенно подчеркивает т&l
факт, что в день открытия этого собора, 21 июня, утром «на импера
торе было шитое золотом одеяние франкского покроя» и что ир&l
закрытии собора, 16 июля, «император явился в греческом орназ&
с ко оной на голове». В этой же летописи сказано, что в числе пода)&
ков, присланных папой, особенно выделялись скипетр и золот<
жезл, что супруга императора тоже получила подарки — одежду и р;«
леты, оскошно унизанные драгоценными камнями, а царские рсг&l
лии этого императора, доставшиеся после его смерти Людовик1
от Рихильды были следующие: меч, прозванный «мечом святого 1;«&
HXHJIbgbr
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 351
Рис. 225
ы-, царская одежда с короной и золотой жезл (скипетр), украшен-
а ь& t йдрагоценн микамня
Можно упомянуть еще о двух миниатюрах, относящихся к IX в.,
»,& t;котор х, пов ейвероятнос и,изображ ныК рлЛы ый(р с.2 5,
и > òîсвод ыйб атЛот рь(р с.2 5, ). тиминиат рымо утс
> тьподтвержден емто у, то риназван ыхкоро яхнос лип
»мущественно франкскую одежду. Одеяния на обоих изображениях
ям& t; ютгора добол шесходс в сфранкск й, е счи товизант
i »»й придворной одеждой. Здесь мы не видим ни мантии, ни шелко-
м»&g ;»паголов я, нол шькорот уютун к илентообраз уюповя
в»>иж ейча тин г,составляв уюотличитель уюособенно ть
i »>ящ гофранкск гокостю а.След етзамети ь, тоор атфра
и» х государей, как видно по самим изображениям, еще не установил-
» <>кончат ль о новос овной своей формепридерж вался
»»»»ятого покроя, подвергаясь различным изменениям в частностях,
>»> » мерв цвете о еждихар ктереорнаме товки наковца
»& t;тоинст а.Т к,Ка л,отправля с впо од наАтти ьипро
>»манн в,кр мецен ыхзапяс и имно ихдру ихукрашен
Том П. Раздел П
352
Рис. 226
вез с собой не менее трех корон самой роскошной работы, которьв
вместе с прочими вещами проню~и по беспечности казнохранитсли,
но, за исключением немногих ценных камней, впоследствии быа~
найдены.
Рис. 227
Глава пфешья НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 359
Рис. 228
Так называемая франкская одежда господствовала на Западе
~в ~ конца каролинговых времен, или до конца IX в. В такой, в сущно-
~ гп, романизированной форме эта одежда еще долго отвечала тре-
пованиям времени и благодаря этому сохранялась почти без измене-
ния около двух столетий. Даже после этого она изменялась посте-
пенно, часто возвращаясь к старым формам.
I IîäòBåðæäåíèåì сказанному, наряду с приведенными изображе-
ниями времен Карла Лысого и другими памятниками того же време-
ви, могут служить иллюстрации псалтыря середины Х в., храняще-
~ ~я я в штутгартской королевской библиотеке. Хотя выполнены они
на пятьдесят лет позже, по ним видно, что, за исключением немно-
~ и н частностей, форма одежды, как мужской так и женской, осталась
и~в жняя (рис. 228; рис. 229). Такого же вида одежда представлена
ял многочисленных памятниках XI в., в изображениях на хильдес-
i i ймских бронзовых дверях (рис. 226). Ту же форму одежды мы встре-
чаем вплоть до XIV в., в сценах, изображающих так называемые низ-
«ш сословия.
Все изменения в одежде этого класса ограничивались тем, что
~~~кчины, носившие до сих пор штаны (что, впрочем, не было об-
ив м обычаем), постепенно перестали повязывать их, заменяя теперь
в~и пленные повязки войлочными или кожаными сапогами или полу-
пи>га и Х в.мужч ныст липокрыв тьгол вуособ гор да
~! ~ рня цивилизации,т. 2
Том П. Раздел П
Рис. 229
ломенными шляпами по обычаю саксов; кроме того (приблизитсль
но с XII в.), они стали следовать возникшему еще ранее обычаю удли
нять нижнюю одежду, а к плащу прикреплять что-то вроде капюш«
на. Женщины, в зависимости от обеспеченности, следовали преим1
щественно моде, принятой в высшем кругу (см. ниже). О саксах кош ь&
Х в. упоминается, что народ этот вызывал у франков удивление пс«
бычной одеждой, состоявшей из довольно просторнои туники, длин
ного плаща и соломенной шляпы. Вместе с тем они носили длинпьв
копья, небольшие щиты, а на боку длинный нож, называемый г«&l
в противоположность своим предкам VI в., которые стригли вол&l ;
и брили бороду, нынешние саксы отпускают себе волосы до сам& t;
плеч. В низших сословиях наряду с сапогами и полусапожками огт &
валась в употреблении древняя подвязная кожаная обувь, состояв«<
просто из кусков кожи с ремнями, как видно по двум подобного р«л«
башмакам, найденным в гробницах приблизительно Х в. близ Об«
'!
флахта в Швабии (рис. 227).
Одежда высших сословий сохранила прежний фасон, но внешп«1&
вид ее значительно изменился из-за добавления разного рода укр &
шений. Часто менялся и цвет одежды. В мужском костюме увеличя
вается число бордюров по краям (рис. 228, в), а штаны станов> п
356
Том II. Раздел П
короли поощряли роскошь при дворе, желая этим возвысить блеск соб
ственной особы. Так, монах Руотгер неоднократно упоминает
о «пурпурных одеждах» придворных служителей, а в другом месте ра&
сказывается, что королева служащим при ней чинам дарила, кроме цс& t
ных одеяний, даже золотые цепочки. У Видукинда упоминается и&
только о подобного рода почетных цепочках и застежках, но (в хр«-
нике за 912 r.) даже о золотых дел мастерской, в которой они изготов
лялись, а также об очень ценной застежке герцога Гуга, «дивно отлив;&
ющей блеском разноцветных камней». Герцог уступил эту застежку
королю, а последний возложил ее на престол святого Стефана.
Относительно женской одежды наши сведения более скудны,
В «Житии королевы Матильды» сказано, что после получения извс&
тия о смерти герцога Генриха «королева сняла с себя княжеские одг
яния, в которые нарядилась, будучи уже вдовой. После смерти Гг«
риха она носила только одноцветное платье, но не для виду, поскольк~
сверху надевала полотняную одежду, а из украшений довольствовал;«&
немногими золотыми вещами». До этого времени она носила многи
драгоценностей, в том числе два чрезвычайно искусной работы бр;«
лета из золота, прилаженных так плотно к рукам, что снять их м&l
лишь золотых дел мастер. Монахиня Гросвита сообщает о святой Г& t
берге, посвятившей себя служению Господу, несмотря на знатное и р«
исхождение и уже совершившуюся помолвку. «Не сразу она решила& t
оставить платье свое, блиставшее золотом, но продолжала носить «&
ликолепную одежду, к которой привыкла, чтобы не привлекать к с& t;
внимания». А когда игуменья приказала ей показать себя жениху, &l ;)
вышла к нему «во всей красе великолепно украшенного одеянии,
с кольцами и драгоценными камнями, по обычаю невест».
Сказанное не оставляет сомнений, что попытки Карла Ль<с
и Оттона I ввести при саксонском дворе византийский костюм о< "
лись без последствий, а некоторые князья временами надевалв
на короткую нижнюю одежду длинную тунику. Так было и при Отт«
не II, и при Оттоне Ш, несмотря на близкие отношения пер«««
из них с греческим двором по случаю обручения его с Феофа««&l
и на то, что Оттон III с малолетства находился под влиянием сВ««1
матери, этой же Феофаны, и своей бабушки Адельгейды. Правд&
в собрании де Клюни в Париже хранится доска из слоновой ко< "
современная Оттону II u ero супруге, на которой оба изображ& t;«
в греческом одеянии (рис. 230), но трудно решить, греческая ли з'& t
работа или немецкая, но сделанная по греческому образцу. Как бы «i
ни было, изображение показывает наряд лишь этого император;&l
Глава т~>е ьяНАР ДЫЮЖ О ИСРЕД ЕЙЕВР ПЫ
Такое мнение подтверж-
>п&g ;ет яеще однимвы
ванием об Оттоне III, в ко-
гором говорится прямо,
пто этот император «прила-
& t; п вс оевр мянем лос
»ппий, чтобы воскресить
древнеримский (т. е. грече-
& t;к й)обыч й,по тисов
>пе нозабыты »,одн
& t r жедобавле о,« то
>и>си ельн этихн
пий ходили весьма разно-
»й>раз ыеслух ». тино
ппсдения были не всем
> и> кусу отяи могли
нить к подражанию боль-
>пипс вообщест а.Нагл
и ми подтверждением сказан-
и»му является рукописный
& t;нужеб и сминиатюра
принесенный в дар Ахен-
& t;к мусоборн мукапит
& t;1гто ом I в1 00 г.Зд
» >л коимпера орпредст
п и в длинной «далматской»
Р .230
Рис. 23
пни греческой тунике, дохо-
пящей до самых ступней,
п»астоящем греческом венце и широкой порфире; окружающие его
L»ппы и ленные князья изображены в одежде прежнего покроя—
>»рит ойтуни е,обыкновен омпла е,уз ихшта а иполусапог
В дальнейшем одежда менялась медленнее, хотя в высших клас-
»»х и распространилась длинная туника и некоторые другие формы
<»пят говизантийск гокостю а.Толч о кэт мупослуж лосбли
ппг Оттона III с Италией, так как благодаря ему увеличился привоз
»п>а о с га наСев р кт му жесевероитальянс иеобла ти щ
и» ила IX в. поддерживали торговые отношения с византийской им-
&g ;~ри й.Ко да отЛиутпран а,по лаОтт н вВизант и,потре
п,> вивыд чипохищен ых импурпур ыхткан й, онзамет л,
предметы эти не единственные в их роде, ибо на его родине (в Вер-
358
Том П. Раздел П
хней Италии) женщины и монахи носят подобные одеяния», а «;&
вопрос, «откуда они получают эти материи», он ответил: «() &
венецианских и амальфийских торговцев, которые привозят к п«м
подобные предметы». Вообще в Италии к этому времени развились
непомерная расточительность и страсть к роскоши, которые усерд
но поощрял даже папа; это значительно содействовало развитию от
ношений с Византией. Страсти к роскоши благоприятствовало ещ&
и то обстоятельство, что начиная с VI в. Сицилия, невзирая на г«&
подство в ней мусульманских и норманнских правителей, оставалась
вполне византийской, особенно в костюме. Об этом свидетельству
ют многочисленные мозаичные изображения в Палермском собор&l
Главным перевалочным пунктом византийских товаров в Север
ной Италии была Венеция. Из этого города товары шли через IIIac0
царию на Цюрих, а потом через посредников, состоявших большей
частью из евреев, либо вниз по реке Рейну, либо через внутренпи&
области Германии — на Нюрнберг, в Польшу и Пруссию. В царствова
ние первых Оттонов эти торговые обороты были малы, даже при
Оттоне Ш они еще ограничивались обменом, однако после смерти
этого государя торговля значительно возросла благодаря особому и«
кровительству, которое оказывал купцам его преемник, Генрих II
Еще в 1004 г., на втором году его царствования, он даровал особыг
права купцам, обеспечивавшие их имущество и личную свобод
Последующие императоры продолжили эту политику, а в 1095 г. даже
папа Урбан II объявил себя главным покровителем купцов.
Для изготовления одежды в Германию во все большем количестве
привозились византийские шелковые ткани. Подобные ткани были
здесь известны и прежде, но лишь в качестве почетных подарк<
присылаемых греческими императорами или персидско-арабскими
и испано-мавританскими халифами; такие вещи поступали прнм«
в сокровищницу королей. Теперь они стали появляться на рынке, и ~
предлагали покупателям из высшего сословия на выбор по вес& t;
дорогой цене. Тем же путем к концу XI в. стал поступать в прод;&l
бархат (такого рода ткани назывались «самит, самис, эксамитум ).
а также высший сорт пурпура — ткань, на которую имели право толь
ко византийские государи; его иногда вывозили тайно. Еще до 110(! &
император Алексий I ежегодно посылал немецкому императ«(«
по сто кусков ткани, окрашенной пурпуром.
Понятно, что, как в прежние времена, в обиходе оставались т«&
ни местного изготовления — льняные и шерстяные материи, прон &
водство которых с течением времени значительно усовершенств«
360
Том П. Раздел II
Рис. 231
ской; о значительном развитии искусства вышивания в эту эпоху гив
детельствуют многие богатые одеяния, сохранившиеся до нашего и~ и
мени. Примером может служить торжественная мантия, в котор<
короновались венгерские короли, вышитая, вероятно, в 1031 г. Ги:и
лой, супругой Стефана Святого; затем три вышитые золотом обло
чения, пожертвованные в Бамбергский собор императором Генри
хом II. В то время подобные облачения составляли редкое исключ&
ние и обладателями их были только короли и высшее духовенстll&l
так что остальные должны были довольствоваться привозными г)я
ческими или мавританскими тканями.
Изменения в форме одежды с XI no XII в. наглядно демонстри ~ »
ют миниатюрные изображения того времени. Если рассматрив;iii
их в хронологическом порядке, то для мужского костюма этот ри~
открывается несколькими изображениями императора Генриха 11
относящимися к периоду с 1002 по 1024 г. Три из них прилож& t;
к грамоте, положенной самим Генрихом в ризницу Бамбергского «
Глава т~етьк НАРОДЫ КЭЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 361
бора и хранящейся теперь в мюнхенской королевской библиотеке.
Везде на этих картинах, где император представлен в полный рост,
пв нем длинная туника и длинная пышная мантия, обе ярких цветов
и богато украшены драгоценными камнями. Впрочем, на двух изобра-
жениях украшения и форма знаков царского достоинства (короны,
~ кипетра и державы) носят скорее отпечаток традиционных для Гер-
мании форм царского наряда (рис. 231, а, б), тогда как облачение им-
ператора на третьей миниатюре даже в деталях носит греческий ха-
рактер (рис. 232, а), как и другое изображение того же императора
па ковчежце для мощей, находящемся в Лувре (рис. 232, б), но изго-
н>влен ом ж в ХП в. тиминиатю ы,нара н сдруг мисоврем
ными им изображениями лиц высшего круга, служат явным доказатель-
~ тном значительного распространения в начале XI в. длинной дал-
матской туники и других особенностей греческого костюма.
Вместе с тем нет недостатка и в свидетельствах, что до самого кон-
ца этого века оставалась в употреблении и древнефранкская одежда.
11рямым подтверждением этому может служить изображение Генри-
~а, помещенное в число миниатюр одной рукописи, хранящейся
в бамбергской библиотеке. На нем император представлен в древнем
народном костюме: короткой тунике, коротком плаще и с повязками
Рис. 232
Том II. Раздел II
Рис. 233
на ногах (рис. 233, а), хотя и с византийской перевязью. Легко убе-
диться, что изображения, относящиеся к этой эпохе, не основыва-
лись исключительно на преданиях, как можно было бы предположить,
рассматривая некоторые из этих произведений (рис. 233, б).
О первых крестоносцах (конец XI в.), упоминается, что при вступ-
лении в Византию они носили богатую франкскую одежду. Когда впос-
ледствии, в подражание восточным народам, они стали носить обыч.
ные на Востоке длинные кафтаны, франки как-то приняли за еписко-
па брата Готфрида Бульонского — Балдуина.
Во второй половине XI в. в скульптурных и живописных изобра.
жениях высших классов лишь изредка можно встретить короткун&
франкскую одежду. На большинстве из этих изображений (например,
фигурах императоров на так называемом мече святого Маврикия, хра-
нящемся вместе с другими регалиями немецких государей в Вене)
одежда либо сходна с костюмом императора Генриха на последней
из упомянутых миниатюр, либо представляет смесь местной,
т. е. франкской, одежды с византийской, как, например, рисунки, сдс.
ланные пером, в одной рукописи парижской библиотеки (рис. 234),
К концу века одежда все больше напоминает византийскую и дости-
гает наконец того богатства, какое мы видим на бронзовой надгроб&g
Глава mPemaa НАРОДЫ К>Ж О ИСРЕД ЕЙЕВР ПЫ
пой плите Рудольфа Швабского в Мерзебургском соборе, изготовлен-
ной в 1080 г. (рис. 235).
В дополнение к сказанному приведем одно сообщение 994 г. о Тит-
маре Мерзебургском, подтверждающее факт ношения еще в сравни-
тельно раннее время длинной туники, т. е. той одежды, с которой
и начались перемены; в этом сообщении говорится, что Титмар во
время опасного путешествия из предосторожности носил светское
платье, закрывавшее его духовную одежду.
В числе других особенностей, касающихся внешнего облика муж-
чин, следует упомянуть о возобновлении обычая отпускать бороду
и о некоторых видах головных уборов, все больше входивших в упот-
ребление в это время. Мы знаем из замечания Видукинда, что около
середины X в. отдельные представители высшего круга опять стали
носить бороды, и, судя по изображениям, вплоть до XII в. этот обы-
чай господствовал только среди этих сословий, быть может, Даже
составляя их отличительный признак. Действительно, хотя сохрани-
лось немного изображений, представляющих людей низшего класса
Рис. 234
364
том П. Раздел П
и лиц высшего духовенства, только короли
и князья да еще «три новозаветных царя
(волхва)» (рис. 234) представлены с бородой
(с . рис. 231, б; рис. 232 и сл.). Благодаря рас-
ширению отношений Запада с Византией
знати вошли в обиход особого рода шапки
и
из ткани, похожие на древний фригийский
колпак (рис. 234), заменявшие иногда на вой-
а~' ..' ' ' не металлические шишаки. Наряду с этими
шапками из ткани, украшавшимися иногда
богатой золотой обшивкой по околышу, ста-
ли появлятьс я шляпы с меховой или золотой
опушкой. Низшие классы, напротив, держа-
лись старого
ого обычая не покрывать голову
и только по необходимости надевали про-
руглые кожаные шапки или накрыва-
е стые к~угль
е ъ~~. &l ;, лиго
ову плоской плетенкой из соломы,
ф.,' ' '„которую привязывали к голове шнурком.
„' Ф ' - ', Остается прибавить, что в высших клас-
~ь
сах общества все более стал распространять-
1,
штанов, то здесь можно лишь повторить то,
что было сказано об этой части одежды, когда
мы говорили о норманнах. Летописц ы VIII-
XII вв. часто восхваляют некоторых своих
особым бла-
современников, отличавшихся
гочестием и отвергавших подобные рубахи
Рис. 235
как нарушение требований аскетизма. Они
прикрывал
вали тело грубой волосяной одеж.
и налагавшие на себя добро-
дои, каку ю издавна носили подвижник
ие илиг ешники,находящиесяподц ~-
ие илиг, е~-
ковной епитимьей. В заключение следует упомянуть, что в в. нс-
и носитьтуники, окрашенньн
кото ые щеголи из высшего круга стали
которы
е ы его столетия, окрашивались
в различные цвета по моде предыдущ
также и штаны; в о иход во
б шло множество украшений вроде цепо-
зе кальцами из полированнои сере ря-
чек с приделанными к ним зерк
нои жести; кр
роме того введено было употр ебление перчаток.
" же как
о еж а и в XI в. осталась в основном такой ж,
Женская одежда и в в. о
имск ю и византийскуNl
и прежде. на и
. О издавна походила на западноримскую и ви
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 365
одежду, поэтому изменения в первую
очередь должны были коснуться не
столько ее фасона, сколько качества тка- Г
пей, из которых она изготавливалась, ф
и внешней отделки. В этом отношении
'Ф
женщины сумели воспользоваться все-
ми преимуществами, которые им обес-
печивала развивавшаяся торговля. В моду /
стали все больше входить роскошные
греческие одеяния и ткани. Единствен-
ное серьезное изменение, совершивше-
сся в женской одежде,— появление ко-
роткой верхней одежды с широкими ви- '.; а ~ »
» 1
гячими рукавами различной длины. (::
Впрочем, эта мода возникла еще в Х в., I
н благодаря ей нижняя одежда при- ~~~-.~ о
,I
обрела самостоятельное значение,
(рис. 237, а — в). Верхняя одежда стала от- . / ~
дслываться еще роскошнее, чем рань-
М
ше, иногда широкой обшивкой по низу, ~ ~~~; » ©~
~о
па рукавах, на плечах и по краям
(рис. 237, б). Возросло количество оби-
ходных украшений: дорогих поясов и
Рис. 236
застежек, браслетов (иногда спираль-
ной формы, иногда украшенных змеи-
ными головками), ожерелий, золотых серег, колец с дорогими кам-
нями, шпилек для волос, резных, богато украшенных гребней из сло-
новой кости или самшита, прозрачных покрывал и т.п. Кроме того,
женщины носили греческие или азиатские головные уборы в виде
богато украшенных круглых шапочек и наголовников (рис. 237, а, б;
рис. 238; рис. 239).
В начале XI в. наряду с обычной женской одеждой, прикрывав-
шей все тело, существовала одежда иного характера. Об этом свиде-
тельствуют описания Титмара Мерзебургского, указывающего
~а скромный вид одной матроны, «нисколько не походящей на жен-
щин нашего века, которые, обнажая непристойным образом некото-
рые части своего тела, раскрывают то, что в них есть продажного,
перед взорами любителей, и в таком виде, не зная никакого стыда,
показываются в народе». Впрочем, под словом «обнажать» Титмар,
по всей вероятности, подразумевает не буквальную наготу, как под-
366
Том П. Раздел П
Рис. 237
тверждается и другими свидетельствами, а имеет в виду ношени&
платья, тесно облегающего тело и подчеркивающего его формы.
Такого рода одежда вызывала жалобы духовенства, особенно та, что
представлена на некоторых миниатюрах, как полагают, XI в. (рис. 239)
I
но по художественному исполнению соответствующих скорс&
второй половине XII в.
В отношении причесок женщины следовали древнему обычаю, раг
пуская волосы свободно или подвязывая вверх лентами
ми, украшенны
ми шитьем, и закрепляя прическу изящными шпильками.
С развитием городской жизни в начале ХП в. и учреждением
в городах цехов и гильдий все отрасли промышленности достигли
еще большего расцвета. С другой стороны, благодаря свободному раз
витию торговли привозимые товары все больше проникали в народ,
и ассортимент их расширялся. Вначале этот процесс шел медленно,
но уже во второй половине XII в. сильный толчок ему дали крести
вые походы.
Благодаря крестовым походам круг торговых предприятий зпа
чительно расширился, установилось прямое сообщение с Востоком
Торговые пути стали проходить не только через Венецию, но и и
рез другие города Италии, например Пизу и Геную. В середине XII «.
Глава третьа НАРОДЫ ЮЖНОЙ И
ОИ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 367
Рис. 239
Рис. 238
ати постоянные соперники б
па западе Средизем
огатои ене ии
В ц и монополизировали
емного моря торговлю с Си ил
& t;'свер ойАфр к
влю с ицилией и побережьем
и спании. И хотя даже впос
~ш в Византии, ни на Вос
е впоследствии генуэзцам
а остоке не удалось сок ши
~ тво богатых венециан
рушить торговое господ-
ецианцев, давно уже основа
в этих странах, тем не ме
вавших свои колонии
не менее по окончании к е
ыкватили в свои руки о
рестовых походов они
уки основную торговлю с Егип
некогда важное торговое
с гиптом. Пиза утратила
говое положение почти о но
~ м Гогенштауфенов; взамен
дновременно с падени-
; взамен стала возвышаться Ф
никогда не принимал
лоренция, хотя она
а активного участия в зам
приятиях.
я в заморских торговых пре-
пред-
Основными пос редниками в этих то говых отн
iп& t;прежн мувенециан ы.
рговых отношениях остались
I! i! М В
нцы. ладея колониями на
147 о рести привилегии, пе е
'I
ч ги всю торговлю с Г
, передавшие в их руки по-
рецией и Востоком. Воп ек
опреки строгим предписа-
Том II. Раздел II
ниям церкви, венецианцы с этого времени поддерживали постоян-
ные отношения с трудолюбивыми сарацинами, извлекая для сеГи&
прибыль преимущественно в Иконии, а затем, соперничая с генуэз-
цами,— в Египте и Тунисе. Завладев таким образом почти всеми тов;&l
рами, какие производили Запад и Восток, венецианцы сумели полу-
чить доступ всюду. Даже в самых отдаленных странах они имели сво
их поверенных, так что в начале ХШ в. интересы их простирались
уже не только на всю Грецию, Сирию, Малую Азию и Африку (гд&
важнейшими торговыми центрами считались Александрия, Каир,
Тунис и Триполис), а потом на Кипр и до Армении, Дамаска, Алеппо
и Таны на Азовском море, но даже на Испанию, Францию, Фланд.
рию и Англию. В торговых договорах, которые они заключали, они
умели соблюсти личную выгоду благодаря свойственной им предус-
мотрительности. Нередко им, как, например, во Франции и Герма.
нии, удавалось избежать платежа пошлин на многие товары и других
налогов.
Если судить по обширным политическим и другим связям, соеди-
нявшим Италию и Германию, не подлежит сомнению, что между
обеими странами шла торговля. Достоверные сведения имеются
с середины ХП в., по ним мы можем заключить, что подобные отпо
шения существовали и ранее этой эпохи. Сохранилось свидетельство,
что, кроме ломбардов, тусков и венгров, в Венецию приезжали заку-
пать товары французы, швабы и баварцы. Впоследствии, при Отт<
не IV и Фридрихе II, число немецких купцов увеличилось настолько,
что для них было построено в Венеции особое помещение; стало yn&l
личиваться и количество прибывавших туда итальянских купцов.
Западные народы, в особенности немцы, мало-помалу ознакоми.
лись с торговыми отношениями, существовавшими у славянских пл&l
мен с Византией и Востоком, и теперь могли получать оттуда тона.
ры двойным путем. Благодаря возраставшему благосостоянию горо.
дов торговые интересы итальянцев в конце XII в. уже достигли
Аугсбурга, Регенсбурга и Вены, а затем через перекупщиков итальяп.
цы проникли в Богемию, Франконию, Эрфурт и Магдебург и достиг.
ли Гамбурга, Любека и Бремена. На нижнем Рейне город Кельн из
давна служил главным товарным складом, и еще в прежние време<
в особенности при Оттоне IV, ему удалось приобрести в Англии пг
которые преимущества, в силу которых немцам позволено было в «:;
мом Лондоне устроить особый товарный склад. Позднее восточп&l
торговое движение, смешавшись с итальянским и русским, ограни
чилось Веной и Регенсбургом и через посредников разветвилось ~и
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 369
стью на Бреслав, Краков и Прагу, а частью проникло в глубь Помера-
нии, где ему пришлось столкнуться с северной торговлей.
Северная торговля процветала некоторое время благодаря учас-
тию славян, пока последние не были покорены немцами. Еще в нача-
ле ХП в. немцы играли главную роль в большей части значительных
торговых городов на Севере, например в 1135 г. в Висби на острове
!отланд. Потом их торговые интересы, постепенно возрастая, рас-
пространились, с одной стороны, на Скандинавию, Швецию, Нор-
вегию и Данию, с другой — через Лифляндию, Эстонию до Пскова
и Новгорода и на всю Пруссию и Померанию. Кроме морских путей,
торговля шла по суше — по старым и новым дорогам. Из новопроло-
женных одна дорога шла от Данцига в Старград, другая — в Штеттин,
Берле, Мекленбург, Любек — до Шлезвига, а оттуда направлялась во
Фландрию и даже в Северную Францию. Фландрия, по крайней мере
со второй половины ХП в., являлась своеобразным центром торго-
вых отношений не только с Севером, включая Англию, но и с Югом,
так как изо всех прочих городов Фландрии Брюгге (или Брюж) сла-
вился своими складами. Для быстрого сбыта товаров в самые отда-
ленные страны была удобна ярмарка в Ахене.
В конце этого века гамбургские, бременские и любекские купцы,
;иключив между собой ганзейский союз, завладели всей северной
торговлей и вступили в тесные отношения с итальянской и восточ-
ной торговлей. По примеру северогерманских купцов, давно уже ос-
новавших склады в Венеции, ганзейцы завели свои торговые дома
в Лондоне; вскоре после окончания крестовых походов Бремен и Лю-
бек стали тоже отправлять корабли на Восток и привозить восточ-
ные товары прямо на Север.
Из товаров, распространявшихся на Западе в постоянно возрас-
тавшем количестве, первое место принадлежало греческим и восточ-
ными изделиям, всегда пользовавшимся наибольшим спросом.
Из Египта, Аравии и Индии привозились, кроме различного сырья
(шелка-сырца, хлопка, индийской стали, золота, серебра, жемчуга
и драгоценных камней, птичьих перьев, слоновой кости и пр.), раз-
нообразнейшие ткани из хлопка, льна, полушелка и шелка, готовая
& t;щеж а,напри ербог тоукрашен ыевоинс иеодеж ы,по с ип
а также ценные украшения. Затем следовала продукция Северной Аф-
рики и Испании, которая тоже предварительно привозилась в Вене-
цию, и в заключение товары, произведенные в самой Италии. Для
украшения использовались разного рода галантерейные поделки: ис-
кусственные венки, жемчужные нитки, кольца, золотые и корзлло-
370
Том II. Раздел П
вые изделия, зеркала в изящной резной оправе из слоновой кости,
поясные ножи и пр. Самые разнообразные шелковые и полушелко-
вые ткани доставляда Италия, так как шелководство и искусство из-
готовления шелковых тканей из Сицилии вскоре переместились
в Венецию, а оттуда проникли во Флоренцию, Болонью, Верону, Си-
ену и Падую. К 1249 г. в Венеции уже существовало несколько боль-
ших фабрик, славившихся своей продукцией. На них работали ис-
кусные мастера из Греции и Азии.
Вследствие расширения промышленных и торговых оборотов
и беспрестанного появления тканей из отдаленных стран для них воз-
никали новые названия. Эти названия часто заимствовались от мест-
ностей, где ткани производились; иногда они назывались по способу
их изготовления или отделки, иногда их названия были внешне ни-
чем не мотивированы (это касается товаров, бывших в ходу на Севе-
ре, главным образом в Германии, где часто переиначивались непри-
вычные для немецкого уха иностранные слова). Приведем одно мес-
то из хроники Оттокара фон Хорнека — описание коронования
Вячеслава в Праге в 1297 г., в котором говорится о покупке парадных
одеяний: «Послано было в дальние, труднодоступные страны за оде-
яниями, равных которым по великолепию невозможно было найти
во Фландрии. Из Триэнта также привезено было по королевскому по-
велению драгоценное одеяние». Немецкие поэты XII u XIII в. часто
упоминают о «ниневийском шелке из Багдада и Александрии,
из Адрамаута, Ассагаука, Аламансура, Табронита, страны эфиопов,
Зазаманки» и пр., обозначая подробнее названия различных сортов
тканей: «балдахин, блиальт или плиальт, сиклат, пальмат, пфавин,
триблат, пфеллер, тирас, тимит, тафт, маррох, синдель» и др. Эти жс
поэты рассказывают много чудесного, обогащая своей фантазией
сведения о местах и способах изготовления упомянутых тканей. Вышс
других ценились пфеллель и отличавшийся своим блеском балдахин,
которые доставляли из.Багдада (Баальбека). Также почитался бархат,
который к концу XII в. на Западе все больше распространялся среди
знати. Более других был в ходу сиглат или циглат, на котором иногда
вышивались золотом узоры и пропускались золотые нити, быть мо-
жет, в подражание балдахину, между тем как тафт и синдель (или
цендаль) принадлежали к разряду более легких и не очень ценных,
часто употреблявшихся в повседневном обиходе. Искусство изготов-
ления шелковых тканей распространилось далее на Север не позднее
конца ХШ в., к этому времени в Цюрихе уже существовали шелковьн
фабрики, кроме того, стал чаще упоминаться «регенсбургский» цеп-
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 371
даль, но здесь эта отрасль фабричного производства еще долго оста-
валась на сравнительно низкой ступени развития.
Потребление иностранных тканей, за исключением индийских
и египетских бумажных, сохранялось на Западе по мере совершен-
ствования местного ткацкого производства. В самой Германии и со-
седних с ней землях процветали суконные и полотняные фабрики,
причем главными из них считались те, которые были основаны рань-
ше. С середины ХП века сукноделие из областей, прилегающих к ниж-
нему Рейну, стало распространяться по всей Западной Европе, одна-
ко фрисландским сукнам по-прежнему отдавали предпочтение. Сы-
рье для выделки сукна получали либо от местных овец, либо
из Англии и Венгрии. Вскоре из Испании стала поступать шерсть тон-
корунных овец, завезенных туда арабами, что способствовало появ-
лению разнообразных сортов сукна. К примеру, боргам изготавли-
вался из овечьей пряжи с тонкой козьей шерстью; камелот, которым
славилась Северная Италия, состоял либо только из верблюжьей
шерсти, либо с прибавлением к ней овечьей. Подобная ткань под на-
званием беркар производилась в Регенсбурге и тоже была отлично-
vo качества. Так называемые тарсийские ткани состояли, вероятно,
из тибетской козьей шерсти. Среди различных подарков, приподне-
сенных греческому императору Генрихом Львом, особо выделялись
шарлаховые одеяния и тончайшие полотна — лучшие образцы не-
мецкой ремесленной промышленности.
Красильное искусство в Германии и Нидерландах значительно усо-
вершенствовалось благодаря появлению привезенных из Италии
иностранных красителей. Благодаря применению в красильном деле
вайды (синильника), так называемых бразильских или кермесовых
зерен, шафрана и желтого корня наряду с преобладавшими прежде
черным и коричневым цветами появились и другие цвета и оттенки.
I1остепенно краски, ввозимые из других стран, стали вытеснять оте-
чественные. Во второй половине ХП в. Иперн стал широко известен
своими крашеными сукнами, вскоре почти такую же славу приобре-
ли Фландрия и Регенсбург, где производились шарлаховые сукна. Сук-
но под названием шарлах, выкрашенное в красный цвет, главным об-
разом шло на парадные одеяния. Вскоре даже среди высших сосло-
вий стали входить в моду и другие сорта шарлаха — коричневый, из
Рента, а несколько позднее зеленый и синий. Например, архиепис-
коп Кельнский Энгельберт подарил местной вейссенской партии по-
четные одежды из красного шарлаха на зеленой подкладке. При тор-
жественной встрече герцога Леопольда в Вене в 1240 г. купечество
972
Том П. Раздел II
этого города преподнесло ему «зеленые, коричневые, синие, шарла-
ховые и другие дорогие одеяния». В низших классах по-прежнему
были в ходу в основном серые и коричневые цвета. Постепенно ста-
ли выходить из моды яркие краски, которые все чаще заменялись
в одежде мягкими тонами. Однако при этом сохранилось и даже не-
сколько усилилось режущее глаз разделение одежды на разноцвет-
ные полосы.
Выделка разноцветно-узорчатых тканей составляла секрет визан-
тийцев и сарацинов. Взамен этого производства, а также из-за усили-
вавшегося стремления к роскоши в Англии и Франции стало успеш-
но развиваться искусство вышивания по тканям. Из монастырей бе-
недиктинок это умение в XII в. перекочевало и в остальные
возникавшие тогда духовные общины святого Доминика, Францис-
ка Ассизского и т. д. Наконец, этим делом как особой отраслью ре-
месла стали заниматься миряне. Вследствие этого вышивание успеш-
но развивалось и становилось оригинальнее как в выборе формы узо-
ров, так и в способе сочетания и расположения орнаментов.
С середины того же ХШ в. подражание восточным образцам (о чем
свидетельствуют сохранившиеся одеяния тех лет) почти полностью
было вытеснено так называемой германской художественной фор-
мой. Однако греческие и арабские парадные одеяния еще долго были
популярны повсюду на Западе. Их использование со временем огра-
ничилось двором и высшими чинами духовенства при исполнении
ими служебных обязанностей.
Постепенно и местные мастера принялись за изготовление па-
радных облачений подобного рода, добиваясь в своих работах замс-
чательного совершенства и применяя почти все известные способы
художественной отделки — золотых дел мастерство, эмалевую или фи-
нифтяную работу и даже миниатюрную живопись по пергаменту, ко-
торая использовалась для мелких изображений, вставлявшихся в тка-
ни. Последний способ украшения, возникший приблизительно в пер-
вой половине ХШ в. в Англии, вскоре приобрел такой успех, что ещ»
в середине того же столетия из Англии доставлялись в Италию одея.
ния с украшениями подобного рода. Вышивание служило главным
образом для украшения военной одежды, шлемовых подвязок, шар-
фов, попон, знамен, парадных шатров и т.п., а также всех принад.
лежностей рыцарской одежды, к которым можно было применять
вышитые украшения.
Увлечение дорогими меховыми одеждами не уменьшилось, а даж&
приобрело более широкие размеры с тех пор, как стала развиваться
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 373
торговля с Севером. Сетования Адама Бременского на роскошь в XI в
к концу XII в. почти буквально повторяются Гельмгольдом, указыва-
ющим на северные страны как на главный ее источник. Прибавились
ли впоследствии новые дорогие меха к уже известным сортам, ска-
зать трудно, однако это весьма вероятно. Известно, что с начала XII в.
и вплоть до конца средних веков носить иностранные меха позволя-
лось только высшим сословиям. Простому народу их ношение было
запрещено законом и позволялось лишь в отдельных случаях, по осо-
бому разрешению.
Рыцарское сословие больше всех пользовалось меховыми одеж-
дами. Так, Филипп II и Рихард III во время крестового похода в 1190 г.
были вынуждены запретить сопровождавшим их рыцарям ношение
одежд на собольем, горностаевом и других ценных мехах. Еще пер-
вые крестоносцы при Готфриде Бульонском в 1096 г. своими ценны-
ми одеждами вызвали удивление греческого императора Алексия.
Ценный меховой товар составлял ~лавную часть дорогой добычи,
доставшейся сельджукам в 1187 г. при взятии ими лагеря крестонос-
цев. Мех в основном применялся для подбивки одежды в виде опуш-
ки, а одежды, крытые мехом с обеих сторон, были редким явлением.
Ими пользовались для защиты от холода только старые или больные
люди. Отделка и подбор различных сортов мехового товара до кон-
ца ХШ в. изменились мало, поскольку за такое долгое время не заме-
чается прибавления новых названий мехов к уже существовавшим.
К скорнякам примыкали кожевники и производители кожаных
иэделий. Скорняки и кожевники на протяжении XIII в. постоянно
упоминались рядом в гражданских списках города Аугсбурга. У наро-
дов Западной Европы, близких к северу (особенно у немцев, нидер-
ландцев и англичан), кожевничество даже в позднейшие времена
ограничивалось простой выделкой местных кож. Лишь после того, как
в ХП в. появились более тонкие восточные кожи — марокин, сафьян
и кордованская кожа, в Марселе впервые в 1272 г. местные ремес-
ленники попытались выделать подобные изделия. Приблизительно
в конце ХП в. мастера, занимавшиеся до сих пор производством ко-
жаных изделий, разделились, образовав отдельные разряды кожев-
ников для тонких и крашеных кож, сыромятников и производите-
лей изделий из кожи. Позже они разделились по роду занятий на са-
пожников, ременников, шорников и сумочников. Последние уже
в конце ХШ в. составляли особый цех. Кроме городов Страсбурга,
Цюриха, Марселя и Намюра, высоким качеством кожаных изделий
~ лавились нидерландские города.
374
Том П. Раздел П
На протяжении ХП в. изготовление одежды перешло в руки спе-
циалистов, так что из домашнего занятия оно превратилось в само-
стоятельное производство. Человек, занимавшийся таким ремеслом,
в Германии назывался шнидер, а во Франции — талье. Эти названия
одновременно обозначали торговца сукном или тканями вообще, кем
первоначально и были те, кто шил одежду. Лишь с ХШ в. появляются
другие названия, а еще позднее возникает различие между «мужски-
ми» и «женскими» портными. К числу древнейших документов, в ко-
торых о портных упоминается как об особом цехе, принадлежит
гильдейская грамота 1152 г. Генриха Льва к гамбургским портным, а
также цеховая грамота гельмштадтских портных 1244 и 1276 г., в от-
вет на которую гексарский магистрат «разрешает тамошним порт-
ным учредить братство в честь Пресвятой Девы Марии».
Крестоносцы в качестве военной добычи привезли на Запад мно-
жество восточных и византийских произведений искусства. Количе-
ство таких предметов было весьма значительным, к тому же оно по-
стоянно возрастало на протяжении всего длительного периода крес-
товых походов. Так, при разграблении Ричардом Львиное Сердце
одного из караванов, крестоносцам досталось, «не считая зернового
хлеба, муки, лекарственных веществ, перца, воска, корицы, сахара,
мехов для воды, шахмат, палаток и пр., еще серебряные сосуды и под-
свечники, оружие, золото и серебро, шелковые ткани и вышитые
одежды самой разнообразной отделки». По свидетельству достовер-
ных очевидцев, крестоносцы, захватившие в 1204 г. Константино-
поль, нашли в этом городе такое количество золотых и серебряных
вещей и ценных шелковых и бархатных тканей, что «некоторые из
участвовавших в походе, прежде вынужденные от голода просить ми-
лостыни в войске, теперь, после равного раздела между всеми воен-
ной добычи, вдруг стали богатыми и ни в чем не нуждались».
Если взглянуть на живописные изображения ХП вЂ” ХШ в. можно
заметить, что форма одежды во многом осталась прежней, несмотря
на разнообразие тканей. Неизбежные перемены в одежде, которые
произвел переворот общественных отношений в царствование Фрид-
риха1, коснулись не столько ее покроя, сколько способствовали тому,
что одежда стала более изящной.
Самые ранние изображения, на которых видны отклонения
от прежних правил, относятся ко второй половине ХП в. Это несколь-
ко миниатюр в разных пергаментных рукописях, позволяющих су-
дить как о фасоне одежды в целом, так и об отдельных ее элементах.
На основании этих изображений, а также дошедших до нас памят-
Глава третья НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 375
Рис. 240
ников ХШ в. и письменных источников того времени можно заклю-
чить, что одежда обоих полов постепенно становилась сходной, при-
чем мужская одежда стала больше напоминать женскую. Стремление
подчеркнуть фигуру привело к тому, что все стали носить облегаю-
щее платье, особенно плотно затягивавшее верхнюю часть тела.
В памятниках конца XII в. заметны первые признаки такого из-
менения костюма. При этом мужской костюм почти ничем не отли-
чался от одежды XI в. и вплоть до конца ХШ в. состоял из обычной
рубашки, верхней туники, штанов и плаща, без добавления каких-либо
новых одежд.
Нижняя рубашка надевалась непосредственно на тело. Она шилась
из полотна и напоминала тунику с короткими рукавами, закрытую спе-
реди. Это видно по многочисленным изображениям спящих людей.
Поверх рубашки надевались штаны. Эта часть одежды сохранила пре-
жнюю форму узкого трико в виде длинных чулок, доходящих до середи-
ны голени или до бедра, где они с помощью приделанных сбоку тесемок
связывались с более короткими штанами, напоминающими купальный
костюм (рис. 240, в). Штаны закрывали либо всю ступню, либо один
подъем, оставляя свободными пальцы ног. К концу XII в. встречается
новая форма штанов в виде широких шаровар, которые завязывались
па бедрах ремнем, пропущенным через пояс (рис. 240, а). Эта форма
встречалась довольно редко и была распространена только среди бед-
'1'ом П. Раздел П
376
Рис. 241
тепенно перешли от высших
няков.
. Штаны в виде длинных чулок пост
б они заменились цельным трико.
о .Эти
классов к низшим, а у огатых о
они п опускались от на-
т ико тоже завязывались шнурками так, что р
трико тоже з
~е п о ези в верхней одежде в соот-
жного пояса через специальные прор
руж
шие им отверстия, расположенные р у
шие им р, по ве хнем краю три-
ветствовавшие им
ки всег а были тканые (шер-
ко. И штаны, и упомянутые длинные чулки всегда ыли тк
ветов, т. е. либо только одного,
ые или шелковые) и различных ц
стяны
о кра гого вета, иногда
преимущественно кра, г
о красного либо с полосками друг ц
аже половинки штанов были разноцветными.
даж
До начала ХШ в. одинаковую для всех обувь с
вь составляли обычны&
б и реже полусапожки. Башмаки п - р
о-п ежнему были матерчз-
ашмаки и
ными по сапожки по-
тыми (большей частью из войлока) или кожаными, п лу
гих сохранялись прежняя
всегда шились из кожи. И в тех, и в дру
чти вс
о . и елать с вырезом
о ма и спосо о
б отделки. Башмаки чаще стали д
тав . а либо
б тавлялся открытым (рис. 242, а),
на подъеме, которыи ли о остав
( ис. 241 а, б). Иногда ихшилитакжесразрс.
затягивался шнурками (рис., а,
зом по бокам, а форма
ф рма носков стала значительно острее (рис., в
е в 1089 г. придумал граф Фулько Анжу" '.
согласно моде, которую еще в
кий (или Анжерский), чтобы скрыть уродливую форму своих ног.
Глава ифетьк НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 377
Рис. 242
I. вета об ви ыли прои
б б оизвольными хотя все более входил в моду чер-
7
пый. В низших сословиях сохранился древни"
ий способ обуваться, об-
вязывая ноги полосками ткани, а многие во щ р
об е по-п ежнем имели
б . В ХШ в. почти все знатные люди но-
обыкновение ходить осиком.
сили трико, под ступ ни которого непременно подшивалась крепкая
кожаная подошва.
Сильнее всего изменилась форма нижней одежды — главнеишеи
части костюма. До самого конца ХП в. она подвергалась разным пре-
образованиям, которые н е затронули ее основного фасона, однако
ны. Эта одежда с течением време-
н одготовили позднеишие перемень .
з т елка
пи стала уже и длиннее, з
заметно изменилась ее внешняя о д
ис.241,а,б;рис,,а, . щ
., 242 б). Е е долго сохранялась старомодная
ко откая туника с рукавами, которая, особенно среди слуг, стала за-
короткая ту
метно приближаться по форме к длинной одежд
е е знатных сословий.
и обства бывали
Многие стали настолько удлинять тунику, что ради уд
378
Том II. Раздел II
Рис. 243
вынуждены подбирать свою одежду с боков (рис. 241, а — в; рис. 242, а — в;
ср. рис. 240, б, в). С этих пор вошла в привычку манера подпоясы.
вать платье. Длинные одежды нередко носили открытыми спереди
от пояса до ног, при этом нижний край одежды вырезался узкими зуб
чиками (рис. 242, б). Иногда поверх туники надевалась другая нижняя
одежда почти такого же вида, но без рукавов, которая не подпоясыва.
лась (рис. 243, в).
Из этих одежд, надолго вошедших в моду, первая вскоре значитель.
но сузилась в верхней части (рис. 243, а, б). Иногда она даже зашнуро
вывалась. К другой со временем прибавились капюшон или рукава,
иногда то и другое вместе. В таком случае рукава делались либо болсг
короткими и широкими, либо широкими и висячими (рис. 244, а — в;
рис. 245, в). Впрочем, подобная одежда, закрывавшая все тело, исполь
зовалась не столько в быту и общественной жизни, сколько во время
путешествий и на охоте. Существовал еще особый охотничий костюм,
одну из принадлежностей которого составляла открытая с боков кп
роткая меховая накидка, защищавшая грудь и спину (рис. 245, б). Ilо
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 379
Рис. 244
нседневный мужской костюм по-прежнему состоял из нижней одеж-
ды с узкими рукавами, называвшейся карре. Иногда поверх нее наде-
валась уже известная нам простая одежда без рукавов (рис. 243, в).
Все прочие изменения в одежде касались только материала и отдел-
ки. Отделка становилась все более простой, поскольку с конца XII в.
почти полностью исчезли распространенные прежде широкие обшив-
ки на вороте, нижнем крае одежды и на рукавах (рис. 243 и сл.; ср. рис.
240, в; рис. 241; рис. 242). С другой стороны, мода на двухцветные одеж-
ды, возникшая еще в Х в. и затронувшая в основном фасон штанов,
распространилась в XIII в. на весь костюм, представлявший теперь
пе только две половины из разных цветов, но и самое разнообразное со-
и тание поперечных цветных полос (рис. 246, а — г; рис. 247, б; ср. рис. 242,
в). Такие одежды, отражавшие гербовые цвета известных знатных ро-
дов, долго носили слуги в виде ливреи. Учитывая отношения подчи-
ненности, вассалы тоже носили или обязаны были носить цвета сво-
их повелителей, а вскоре названная одежда была принята даже самы-
ми высшими сословиями (рис. 243, а; рис. 244, б, в). В XIV в. она стала
~общепринятой во всех классах. Особенность ее изготовления состоя-
чи в том, что цветные полосы пришивались одна к другой. Иногда в
~н рхней одежде оставлялись прорези, сквозь которые виднелась ниж-
няя одежда другого цвета (такой фасон появился немного позже).
380
Том II. Раздел II
Рис. 245
Плащ сохранял традиционную форму полукруглой широкой на-
кидки. С течением времени несколько изменился способ ношения
плаща: если вначале его носили на манер римского, т. е. только
на левом плече, то теперь его надевали и на правое, полностью зак-
рывая спину и плечи и завязывая спереди тесьмой. Этот способ но-
шения плащей, появившийся еще в ХП в., приживался довольно мед.
ленно, так что до конца столетия плащи носили по-прежнему. В то
же время отделка плаща стала роскошнее, а длина его увеличивалась
соответственно положению и средствам лица, которому он принад.
лежал (рис. 241, а, б; рис. 242, в). Лишь в XIII в. плащ стали носить
более привычным для нас способом (рис. 248, а — в).
Постепенно стали выходить из моды ранее широко распростра-
ненные обшивки на плаще, но зато сами накидки теперь стали дг
латься из разных ценных тканей (даже из шелка и бархата) на мехи
вой подкладке. Вместо прежней цветной тесьмы или неширокого
ремня, которыми завязывался плащ, теперь появилась застежка, ко
торая стала самостоятельным украшением. Впоследствии ее часто
делали из благородного металла в виде витой цепочки или решетки,
отделанной разноцветными драгоценными камнями. Кроме того
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 381
Рис. 246
к концу ХШ в. к плащу стал пришиваться меховой воротник (рис. 249, б).
Еще во второй половине этого столетия плащ все чаще стал заменять
остальные одежды, которые тоже стали делаться на меху или отора-
чиваться им (рис. 249, а).
Рис. 247
ТомII. Раздел П
382
Рис. 248
Головные уборы использовались сравнительно редко, тем не мс-
нее до конца ХП в. сохранились обычные раньше круглые шапки плос-
кой формы (рис. 240, б), а также остроконечные меховые и войлоч-
ные шапки с пуговкой вверху и простые соломенные шляпы с широ-
кими, опущенными вниз полями. Две последние, довольно древни&
формы остались принадлежностью низших сословий, тогда как в кру-
гу знати с начала XIII в. круглые шапки стали постепенно выходить
из моды и вытесняться новыми, в том числе официальными головны-
ми уборами.
Появились всевозможные колпаки, шапки и настоящие шляпы. Ста.
ла использоваться разновидность колпака, плотно обхватывавшего вер
хнюю часть головы и завязывавшегося под подбородком с помощью двух
ушек, иногда закрывавших обе щеки (рис. 250; ср. рис. 248, в). Чаще все-
го такие колпаки были белого цвета, иногда красного и зеленого,
порой с разноцветными полосами. По краю они обычно украшались
узкой обшивкой. Все подобного рода наголовники, плотно прилегав
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 383
шие к голове, в основном поддевались под кольчужный шлем при
полном вооружении,но иногда их носили в домашнем быту или
во время путешествия.
Более разнообразными были шапки. Одно из первых мест зани-
мали простые круглые шапки различной высоты, обычно с заверну-
тым кверху краем (рис. 249, б). Тулья этих шапок в разные времена
бывала то правильной полусферической формы, то круглым клином
выдавалась вверх, то опять вдавливалась внутрь; в этом случае посе-
редине ее помещалась пуговка. Изменялась также форма края (око-
лыша) этих шапок, ширина которого была настолько различна, что
иногда он поднимался даже выше тульи. Край мог быть совершенно
ровным, с узкой оторочкой по верхнему краю или с зубчиками. Иногда
при подобной форме околыш загибался в ширину на несколько гра-
ней (обыкновенно шесть или восемь), а зубчики и даже весь' околыш
обшивались мехом (рис. 249, б; ср. рис. 245, б). О богатой отделке
таких шапок свидетельствует описание наряда короля Анфортаса,
ва котором была дорогая шапка, крытая кругом собольим мехом,
с шариком вверху из сверкающего рубина». Подобные шапки глав-
ным образом использовались на охоте или во время путешествия.
Рис. 249
384
Том П. Раздел П
С этой целью к ним почти всегда приделывалась длин-
ная тесьма, что позволяло свободно откидывать их
на спину (рис. 245, а).
Еще один популярный головной убор, в противо-
положность жестким шапкам, состоял из сборчатой
повязки из ткани — шелка или тонкой шерсти. Внутрь
повязки вставлялся какой-либо жесткий обод, над ко-
Рис. 350 торым она возвышалась, закрывая верхнюю часть го-
ловы (рис. 243, в). Иногда спускаясь концами в видс
широких лопастей, она закрывала весь затылок и шею до плеч
(рис. 249, а). Иногда на самых больших из таких колпаков вышивались
богатые узоры и разные изображения, самым удобным местом для это-
го служили именно висячие концы колпака. Сохранилось предание
об украшениях на шапке крестьянского парня Гельмбрехта, большого
щеголя. На ней были изображены всевозможные птицы и сцены из Тро-
янской войны, истории Карла и Роланда и Дитриха Бернского. Иногда
шапку заменяла повязка, свитая из платка на восточный манер.
Шляпы сохранили прежнюю остроконечную форму, и только их
внешняя отделка стала наряднее. Почти все
шляпы были жесткими и напоминали ворон-
ку с острым или закругленным концом. Поля
оставались широкими и загибались вверх
одинаково со всех сторон; иногда они чуть
больше выдавались спереди и только сзади
'Ч~ц
равномерно окружали голову (рис. 245, б). "'Ю~~,
В основном шляпы делались из шерстяной
ткани или плотного войлока и для большей
нарядности окрашивались в разные цвета ф
или обшивались каймой повыше полей. До- ф
рогие шляпы покрывались мехом целиком
или наполовину Иногда они обшивались пав-
1
линьими перьями на английский манер
(рис. 245, б). К шляпам обычно прикреплялись
7
такие же, как у шапок, ленты для завязывания.
Около середины ХП в. появилась мода
на головной убор, прежде употреблявшийся
редко,— так называемый шапель. Его исполь-
зовали или в качестве дополнения к другим
уборам, или как совершенно самостоятель-
Рис. 251
ное украшение. Под этим названием подра-
Глава третьк НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 385
зумевался любой матерчатый или металлическии
неширокий головной обруч, включая даже венки
из натуральных или из искусственных цветов.
Последние в XIII в. стали одним из самых люби-
мых украшений. Из металлических шапелеи, де-
лавшихся из позолоченного серебра или из золо-
та самым излюбленным был тонкий гладкий или
O з
-1
витой обруч, унизанный мелкими розетками
в виде цветков, или (при совершенно гладком об-
руче) усаженный зубцами вроде короны. Обручи
эти нередко украшались драгоценными камнями
и жемчугом или заменялись нитками из камней
и жемчуга (ср. рис. 243, б; рис. 245, а, в; рис. 248, а).
O
Перчатками по-прежнему пользовались. Их
редко носили в повседневной жизни, а надевали
главным образом при полном вооружении, в до-
роге и на охоте. В таком случае их делали с отво-
рис 252 ротами (рис. 245, а, в). С середины XII в. появи-
лась мода носить прикрепленную непосредствен-
но к поясу или привязанную к нему на длинных шнурках сумку
(кошель) из плотной ткани или кожи весьма разнообразнои формы,
Рис. 253
~ и 1сторив цивыппзацпц, T. 2
ТомII. Раздел II
Рис. 254
украшенную изящными тиснеными узорами, шитьем или металличг~
кой обкладкой (рис. 251; ср. рис.' 260, а). Эти сумки для милостыни
настолько распространились, что в конце XIII в. образовался особый
цех «сумочников», занимавшихся исключительно их изготовлением
Сказанное о мужском костюме относится и к женской одежу
с той лишь разницей, что все изменения, которым подвергалась одев
да мужчин, в женских нарядах произошли раньше, а в некоторын
случаях даже были гораздо решительнее (например, удлинение и & t
жение нижней одежды).
По изображениям ХП в. заметно, что женщины, как и мужчин ь~,
носили нижнюю одежду, которая в зависимости от назначения со&l
ветствовала либо кафтану, либо нынешним рубашкам. Хотя женщи
ны обычно поверх этой одежды носили другую, основную, а со вт&l
рой половины XII в. — и третью одежду, тем не менее очень част&l
особенно дома, они носили только нижнюю одежду, иногда надевши
поверх нее еще и верхнее платье (рис. 255, а — в и сл.). Рубашка с длин
Глава третья НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 387
ными и узкими кавами з
ру акрывала все тело от шеи до пальцев ног.
Соответственно назначению она делалась иногда просто из холста,
иногда из более ценной ткани (преимущественно шелка), окрашен-
ной в разные цвета и отделанной вышивкой и обшивк ". П
ивкой. ри этом
женщины иног а по вязь
д д ~вали ее поясом, иногда носили без него.
Служанки, почти не
е знавшие другои одежды, шили себе рубашки
из более грубых шерстяных тканей.
Та о дежда,'которая обыкновенно надевала сь на ру ашку и под-
б
час ее заменяла, около се е
р дины ХП в. приняла форму плотно обле-
гающего верхнюю часть тела длинного платья со шлеифом и рукава-
З
ми, постепенно значительно расширявшими ся от плеч вниз в виде
висячих рукавов, или с зки
у ми рукавами до кистей рук, а потом уже
расширявшимися (рис. 253, а, б; рис. 254; рис. 257 б). К концу века
)
этот фасон достиг полного расцвета. Чтобы платье еще плотнее п и-
легало к телу, вдоль обоих боков оставляли разрезы для шн
р для шнуровки
пт шеи до пояса, что заметно на иллюстрациях к поэме Верингера
Рис. 255
388
Том П. Раздел П
Рис. 257
о житии Марии, не считая сцен раздираш&l
одежд в знак скорби. Эта одежда, подобно муж
4~ скому кафтану, увеличиваясь в объеме, стал,&
терять свою обычную отделку, оторочки и п~&g
Даже при самой роскошной отделке, как, rr;&
пример, на фигуре в миниатюрной рукопи& t
Геррады фон Ландсперг, все украшение or [>
ничивается нашивкой на верхней части рук;&
вов. Вместо этого пошли в ход ценные ткани,
а рукава стали делаться на меховой подкладк&
или хотя бы оторачиваться мехом.
Несмотря на роскошный внешний вид и&l
добных платьев и на их узкий покрой, подчс ~ &
кивающий красоту фигуры, они были формаль
но запрещены духовенством на соборе 1195 с
за свою непомерную длину. В первой четверти
XIII в. они были вытеснены одеждой более cr&g
P .256
ис.2 6
бодного покроя. Такую накидную одежду б<
рукавов и со сборками вскоре стали носить
и мужчины, но от мужской она отличалась боль
шей длиной. Поскольку женщины всегда надевали эту одежду повс& t;
рубашки, то постепенно ее стали удлинять до размеров платья с дл&l ;
ным шлейфом (рис. 255, а — в;
рис. 258, а — в). В таком виде ру-
башка вполне могла служить
единственным платьем, лишь
изредка женщины надевали под
1
нее еще и короткую сорочку
из очень тонкой ткани. Надо за-
метить, что именно эта одежда
1
во всех отношениях соответ-
ствовала мужскому костюму (ру-
башке и кафтану), в особеннос-
ти в отношении ее двухцветной
окраски (рис. 256; рис. 255, а, б;
ср. рис. 243, а, б).
О других фасонах верхней
одежды, можно судить только а', б
по произведениям поэтов ХШ в.,
в которых упоминаются так на-
Глава третья НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 389
Рис. 258
~ьшаемые курце-больт — одежда, бывшая в ходу в основном в ХП в.,
~ IloToM забытая, и одежды под названиями сур кот и шванц. Первая
ее всего была монашеским пла-
вмсла вид короткой накидки и, скорее
i ьсм вроде саккоса (нарамника), т. е. ра р
аз езанным с боков и с отвер-
i тием для головы; наконец слово «шванц» означало одежду с хвос-
1
п&g ;М(шлейфо
Почти одновременно с преобразованием кафтана, т. е. в начале
Х!П в., все большее значение стал приобретать р
ть ве хний пояс. Хотя его
признавали далеко не все и он очень редко ад
н евался поверх верхних
о сж ( ис. 255, а, б), с этого времени он вновь становится одним
одежд (рис., а,, с э
ся в ви е инной
и ~ главных предметов
етов роскоши. Пояса стали делать д дл
ашенной золотым шить-
в узкой ленты из шелка, бархата или кожи, укр
гм или золотой обкладкои, иногда даже др ц
аго енными камнями. Лен-
~ ы делались такои длины, ч то спускаясь от скреплявшей их спереди
~ ~! >яж и,доход ли доса ыхко ен(р с. 2,
. 255 б).
Как мужской, так и женскии плащ к к нцу
кон ХП в. (рис. 257, б)
н ~ простых накидок п
док превратились в более широкую одежду, прикры-
390
Том II. Раздел II
Рис. 259
вавшую всю спину (рис. 258, а — в). При этом изменялись ткани, ci&g
соб отделки, украшения и пр. Судя по некоторым письменным истов
никам ХШ в., плащи у обоих полов были похожи до такой степени,
что ими было легко обмениваться, не привлекая к себе внимания
С середины столетия к женским плащам стали прикрепляться неболь
шие откидные воротники треугольной формы, спускавшиеся до с&
редины груди (рис. 258, б). Возможно, подобные воротники были
только на плащах некоторых высокопоставленных лиц. Мода на пи»
продержалась недолго.
Верхняя одежда, иногда заменявшая женщинам плащ, вполне г& t
ответствовала по форме и по материалу мужским костюмам, служив
шим для той же цели (например, так называемый шаперун и карр&
с широкими полурукавами и капюшоном). Женщины по примеру му»&
чин иногда надевали широкий меховой воротник, закрывавший шг» &
и плечи (ср. рис. 249, б).
До самого конца XII в. женщины по-прежнему покрывали голо»у
круглыми шапочками изящной отделки, платками вроде покры»»»
и повязками в виде чалмы (рис. 252; рис. 253, а, б). В это же врсми
иногда стали появляться высокие головные уборы типа чалмы (ри&
254), а с XIII в. под влиянием иностранной моды возникло множг
ство разнообразных головных уборов. В этом отношении женщи&g ;
значительно превзошли мужчин.
Самым простым и вместе с тем единственным головным убор<
который носили оба пола, был описанный шапель, состоявший либ»
из металла, либо только из цветов, к которому женщины иногда при
Глава mpemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 391
делывали ленту для завязывания под подбородком (рис. 259, д).
I( прочим уборам относились головные платки, покрывала, различ-
ные виды шапок, сетки и настоящие шляпы. Они существовали сами
по себе или же надевались вместе с каким-либо другим убором (боль-
шей частью вместе с шапелем). Кроме шляп, вошедших в моду в бо-
~~се позднее время (не ранее второй половины ХШ в.), такие уборы
в зту эпоху встречались довольно редко.
Женщины также носили платки и покрывала. Последние делались
из довольно тонкой ткани, а их длина увеличилась настолько, что
опи скрывали плечи и верхнюю часть рук (рис. 259, в; ср. 258, а). Та-
кие покрывала главным образом входили в убор молодых девушек;
& t;тарш е,замуж иеженщ н ивд вынос л вбольшинс веслу
ев ризе. Это был длинный и узкий платок, которым женщины искус-
но обвивали голову и нижнюю часть лица, оставляя открытыми гла-
1а и нос. Конец такого платка откидывали назад, на спину, через одно
плечо, ткань драпировалась в изящные складки, на что особенно об-
1гащалось внимание в высших сословиях.
Так называемое гебенде представляло собой головной убор, со-
вершенно противоположный предыдущему. Этим названием обо-
значалось вообще все «связанное», и все то, «чем что-либо связыва-
гось», поэтому гебенде всегда плотно охватывал голову и не имел
~ кладок. Этот убор состоял из простой повязки, закрывавшей подбо-
1юдок и щеки (рис. 259, г). Часто он дополнялся шапочкой с жестким
~ ~колышем (рис. 259, д; рис. 255, в; рис. 258, б); изредка женщины но-
~ пли только такую шапочку без повязки. Иногда поверх простой по-
вязки и шапочки женщины надевали в качестве украшения еще ша-
Ilcëü, или венец (рис. 259, г; рис. 258, б). Для большей нарядности как
~и~вязку, так и шапочку (выполненные чаще всего из белой ткани) де-
~или из бархата и шелковой ткани и обшивали их, а иногда даже укра-
шали дорогими камнями. Так, в «Тристане» упоминается о гебенде пре-
красной Изольды, «превосходившем богатством камней и шитья все
~ подобного рода уборы и на который надета была еще корона», кроме
гого, «Изольда поверх шелкового гебенде носила постоянно веночек
из живых цветов». На основании рассказа о Кримхильде в «Песни о
11ибелунгах», которая, «встретясь с королем Этцелем, вынуждена была
поднять верх гебенде, чтобы дать королю возможность поцеловать ее
в губы», можно предположить, что повязка, о которой идет речь, иног-
да закрывала и нижнюю часть лица.
Из шапок самой распространенной оставалась жесткая шапка, ко-
горую женщины носили при гебенде. К концу XIII в. ее стали оторачи-
392
Том П. Раздел П
вать по верхнему краю чем-то вроде бахромы и дорогим мехом
(рис. 259, д; рис. 255, в). Кроме этого, женщины носили другие, менсг
жесткие плоские шапки и круглые шапочки, а также особый головной
убор с тульей четырехугольной формы, концы которой были слегка
загнуты.
Широкую популярность приобрели головные сетки, в которые ос<
бенно удобно укладывались пышные и длинные волосы. Сетки дела.
лись из шерстяного, а у богатых из шелкового, золотого или серебря-
ного кружева. Женщины покрывали ими только верхнюю часть голо-
вы, а иногда и щеки, закрепляя сетки на голове лентами или с помощью
шапеля (рис. 259, б). Шляпы тоже, судя по некоторым изображениям,
иногда обтягивались сетками (рис. 259, а), а по форме напоминали
обычные крестьянские соломенные шляпы. Отделка женских шляп мс-
нялась очень часто, особенно модным было сплошное украшение шля& t
павлиньими перьями, заимствованное прекрасным полом у мужчин.
Обувь по-прежнему состояла из тесно обхватывавших ноги полу-
сапожек, коротких сапог с наголенниками, сшитых отдельно на каж-
дую ногу. Преобладающий цвет обуви был черный, а для ее украше-
ния употреблялись цветная кожа, шелк, парча, шитье и бисер. В кон-
це ХП в. возникла мода на длинные носки, но продержалась опа
недолго (ср. рис. 254).
Женщины знатного рода подобно мужчинам носили коротки&
перчатки, составлявшие для них, по этикету, более обязательну«&
часть туалета, чем для мужчин. Точно так же они носили различньн
кошельки, прикрепленные к поясу на длинном ремне.
Около середины ХП в. вещи, которыми непосредственно украша-
ли тело, стали постепенно выходить из употребления, по мере тог&l
как в обществе распространялись представления о естественной кра.
соте человеческого тела. Соответственно все большее значение при.
обретало учение о прекрасном, диктовавшее правила гармонически
го сочетания внешнего убранства. Учение это, вытекавшее из вог.
торженного почитания женственности, вскоре сосредоточилось
на женской красоте, но не могло не повлиять и на мужчин.
Кроме обычной заботы о чистоте тела, частого употребления
ванн и натирания лица белилами и румянами (в чем особенно были
искусны флорентийки), главный объект забот для обоих полов со
ставляли волосы — природное украшение человека.
Бороду носили только простолюдины и евреи, не знавшие эти
кета, а также, в качестве отличия, самые высшие и знатные сословия
(рис. 241, а, б; рис. 248, б). Остальные сословия, в первую очередь
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 393
рыцарство и почетные граждане, с ХП вЂ” до конца XIV в. почти все
без исключения брили бороду. В отличие от принятой прежде корот-
кой стрижки установилась мода на длинные волосы. Перемена эта
совершалась довольно медленно, с частыми колебаниями от одной
крайности к другой, так что новая прическа окончательно установи-
лась только в начале ХГП в. С этого времени все стали носить длин-
ные волосы, доходившие почти до плеч и подстриженные спереди
и сзади (рис. 243 — рис. 247; ср. рис. 240 и сл.). Кроме того, волосы за-
вивали или закручивали, а позднее, вместо того чтобы их подстригать,
стали делать пробор и зачесывать волосы назад (рис. 248, а — в).
Женщины начали отпускать длинные волосы гораздо раньше,
чем мужчины. Распущенные по спине пышные волнистые локоны
были общепринятой прической знатных девиц до самого конца ХП в.
(рис. 257). Такая прическа долгое время оставалась наиболее распро-
страненной (рис. 255, а — в). Наряду с ней, преимущественно в граж-
данском сословии, существовали и другие формы женских причесок.
Замужние женщины, даже из высшего общества, имели обыкнове-
ние подбирать волосы вверх и завязывать покрывало упомянутым
выше гебенде (рис. 258, б; ср. рис. 253, а, б; рис. 254). Некоторые жен-
щины, связав волосы широкими лентами в одну или в две косы, спус-
кали эти жесткие жгуты по спине или перебрасывали через плечи на
грудь (рис. 256; рис. 257, б). Впрочем, в Германии немногие женщи-
ны последовали этой моде, несмотря на то что и во Франции, где она
возникла, и в Англии в середине ХП в. ее придерживались даже выс-
шие слои общества.
Хотя предметы, служившие для украшения, остались те же, с кон-
ца ХП в. их использование постепенно сократилось, по мере того как
упрощалась отделка одежды. Это особенно заметно в следующие пол-
века, после чего из Франции вновь стала распространяться роскошь —.
вначале в Верхней Италии, а потом в Германии. В богатой Флоренции
пышность и расточительство, особенно среди женщин, снова достиг-
ли таких размеров, что правительство вынуждено было принять стро-
гие меры против этого. В 1299 г. оно установило ежегодный налог в 50 лир
за право «носить на голове или на платье драгоценные или поддель-
ные камни, а также золотые и серебряные украшения».
Одновременно с возобновлением моды на украшения оживилось
искусство обработки благородных металлов. Хотя эта отрасль суще-
ствовала давно, она ограничивалась изготовлением церковной утва-
ри, сосудов и пр. Теперь же, когда вследствие возраставшего спроса
на предметы роскоши золотых дел мастерство вновь вошло в моду,
394
Том II. Раздел II
оно стало разделяться, подобно прочим ремеслам, на различные от-
расли, образуя, таким образом, самостоятельные цехи. В Германии
еще в XIII в. города Аугсбург и Нюрнберг славились тонкостью и изя-
ществом своих золотых и серебряных изделий. Затем к ним присос-
динился Ульм, где к концу этого же века в особенности отличался
золотых дел мастер Бертольд. Изготовлением вещей, служивших для
украшения, одновременно занимались разные мастера — золотых
дел, резьбы по камню, по слоновой кости и пр. Кроме того, им в под-
спорье все активнее развивалось янтарное дело. Главным центром
производства.янтарных изделий были, как и в прошлые времена, при-
брежные города в Померании, а также Гамбург, Любек, Антверпен
и Брюгге, отправлявшие свои произведения даже в Византию.
По мере того как развивался вкус к изящному, вещи, служившис
для украшения, стали отличаться более художественной отделкой.
Браслеты, которыми украшали себя и мужчины, с конца XII в.. стали
чисто женским украшением наравне с серьгами. В «Нибелунгах»
о браслетах упоминается как об исключительно женском украшении,
с которым женщины никогда не расставались, хотя в XIII в. их уже
носили гораздо реже. То же самое было и с серьгами, которые, судя
по памятникам того времени, в конце XII в. встречаются главным
образом в низших сословиях (рис. 252).
Из украшений, бывших в ходу и у мужчин, и у женщин, следует
прежде всего назвать кольца и перстни, застежки на плащах и зас-
тежные булавки как вещи, отличающиеся особым богатством отдел-
ки. Общество теперь не удовлетворялось, как прежде, обыкновенны-
ми золотыми и серебряными кольцами, но хотело видеть в них на
стоящие произведения ювелирного искусства. Сказанное относится
также к застежкам для плащей, обе части которых обычно изобража-
ли каких-либо животных, листья или гербовые знаки (рис. 258, a),
а также к булавкам, представлявшим фигуры подобного же рода
(ср. рис. 258, б).
Все сказанное до сих пор главным образом относится к одеянии~
знатных сословий, дворянства и рыцарства. Сословие граждан, на-
против, вплоть до середины XIII в. сохранило свою прежнюю про-
стоту, которая во многом объяснялась недостатком средств и возник.
шими вследствие этого умеренностью и бережливостью. Простота
в одежде выражалась в выборе менее ценных тканей, в отказе от до-
рогих мехов, в силу известного предписания, и в менее роскошной
отделке одежд. Однако простота нравов и обычаев граждан не отра
эились на покрое одежды, который постоянно изменялся в соответ-
Глава пфетьл. НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 395
ствии с модой. Во второй по-
ловине ХШ в. граждане на-
чинают богатеть и, сознавая
свою силу и значение, стара-
ются освободиться от стес-
нявшего их положения. Не-
редко во время каких-либо
празднеств и торжествен-
ных шествий граждане пре-
восходили высшие сословия
пышностью нарядов.
. Примеру поданному граж-
данами, не замедлили последо-
вать люди, принадлежавшие
к сословию служащих, а за
ними и наиболее зажиточ-
пые из крестьян, жившие
вблизи больших городов.
Впрочем, крестьяне по роду
своих занятий менее других
подвергались влиянию моды, Рис. 260
так что их жены и дети про-
должали носить прежнюю
простую одежду из грубой шерстяной ткани и холста. Тем не менее
около середины ХШ в. австрийские крестьяне с женами
и детьми за свою расточительность и кичливость подверглись силь-
пым нападкам рыцаря Нитгарта, который упрекал их за стремление
подражать рыцарям. Об этом свидетельствует изображение того вре-
мени (рис. 260, а — в), на котором видно, что крестьяне по примеру
знатных людей одеты в узкие кафтаны с длинными рукавами, подби-
тые или отороченные мехом, воротники с пуговками, дорогие шля-
пы, перчатки, длинные мечи, шпоры и пр.
Наряду с этими людьми, щеголявшими одеждой, существовал
многочисленный класс нуждающихся и действительно нищих, у ко-
торых одежды почти не было. Кроме того, было немало разнообраз-
пых искателей приключений и бродяг, добывавших себе пропитание
за счет благотворителей или же каким-либо предосудительным про-
мыслом, которым нередко прикрывали темные дела. К подобным ис-
кателям счастья принадлежали многочисленные странствующие му-
зыканты, скоморохи и пр., распространившиеся всюду с конца ХП в.,
Том П. Раздел П
4
Рис. 261
а также странствующие монахи (так называемые ваганты). Музыка»
ты часто получали изношенное платье в вознаграждение за свою иг»у
(ср. рис. 246, в), причем к ним относились с таким пренебрежением,
что впоследствии они были объявлены лишенными прав.
Евреям запрещалась всякая роскошь, хотя большинство из них <
ладало значительными капиталами. Государство смотрело на них к»&
на пришельцев и врагов христианства и часто жестоко преследовал~&g
лишая прав и предоставляя в качестве единственной защиты милосгi &
дие правителя той страны, в которой они проживали. Для них закон& t;
была установлена особая одежда, отличавшая их как от лиц духовно» &
звания, так и вообще от христиан. В силу этого закона, возникшего г& t
раздо раньше, в ХП в., евреям запрещалось брить бороду (что, впро
чем, запрещал и их религиозный закон). Им предписывалось носи п
шляпы белого или оранжевого цвета, с опущенными узкими полями и
форме сахарной головы (рис. 261, а — д.). На церковных соборах 12,'1,'1,
1267 и др. годов этот закон был дополнен постановлением о том, г»&
Глава третья НАРОДЫ КЭЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 397
бы шляпы евреев были выгнуты напо-
добие рогов, а на нижней одежде, на
груди, или на плаще для отличия было
помещено изображение колеса. Ев-
рейские жены обязаны были отли-
чаться от другиз женщин головным
убором. Всем этим предписаниям
должны были подчиняться и дети ев-
реев, тогда как отпрыски христиан
всегда носили одежду обычного по-
кроя. До конца XII в. дети обоих по-
лов продолжали носить короткую
верхнюю рубашку (рис. 262, а), кото-
рую впоследствии вытеснила более
длинная одежда (рис. 262, б).
Короли и императоры переняли Рис. 262
у германских племен западноримс-
кии костюм для церемониальной или парадной одежды, соответству-
ющей их сану, в особенности одежду патрициев. Позже они стара-
лись подражать греческому царскому наряду. До самого конца XI в.
пе установилось постоянной и определенной формы для такой одеж-
ды. То же самое наблюдалось и на протяжении XII — XIII вв. не толь-
ко по отношению к часто изменявшимся атрибутам королей, а даже
относительно коронационного наряда и регалий немецких импера-
торов. Можно полагать, что дошедшие до нас царские регалии вряд ли
употреблялись в полном составе ранее периода венчания Людовика IV
(".. 2 .). Они стали использоваться лишь с коронования Сигиз-
(т. е. 1328 г.). О
мунда (1414 г.). При вскрытии гробницы Фридриха II в Палермо им-
ператор был найден в полном царском наряде и даже с державой.
Ког ав122
д 222 г. он короновался в Ахене, существовало особое поста-
~овлениее о том, чтобы каждый раз по совершении обряда венчания
па царство римско-германского короля одеяние, в которое он был
~ облачен, оставлялось в дар ризнице церкви Пресвятой Девы. После
:п ого в 1262 г. король Рихард в эту же церковь пожертвовал корону,
богато украшенную драгоценными камнями, позолоченный скипетр,
державу и два одеяния с вышитым на них своим гербом, приказав
при этом, чтобы при каждом короновании нового короля употреб-
пнлись именно эти регалии, для чего их и надлежало хранить. Тем
пс менее среди названных вещей при короновании Рудольфа в 1273 г.
398
Том П. Раздел П
уже недоставало скипетра, взамен которого король должен был дер-
жать в руках распятие.
Судя по приведенным указаниям, к которым также можно приба-
вить изображения на царских печатях и в особенности печать Фрид-
риха II (рис. 263), со времен Генриха II в состав царского торжествен-
ного наряда входили следующие части: во-первых, нижняя и верх-
няя туники, спускавшиеся до самых ног, с прилагающимся к ним
поясом, древнеримская мантия, чулки, башмаки и перчатки, затем
корона, скипетр, держава и меч (ср. рис. 231; рис. 232). Следует заме-
тить, что внешняя отделка названных предметов, в особенности фор-
ма короны и скипетра, подвергались различным изменениям в зави-
симости от желания некоторых властителей.
Главнейшим частям царской одежды с давних времен придавалось
особое символическое значение, которое как бы выделяло царский
наряд из числа роскошных светских одеяний и ставило его в один
ряд со священными церковными облачениями. О такой символиза-
ции упоминается в обстоятельном описании избрания и коронова-
ния Оттона I в 936 г. — первого торжества подобного рода, о котором
сохранилось подробное сообщение. В этом описании говорится, что
«на престоле разложены были регалии: золотой меч с перевязью,
мантия с застежками, диадема и жезл со скипетром; затем архиепис-
коп Хильдеберт подошел к престолу и, взяв с него меч и перевязь,
возложил их на короля со следующими словами: «Прими этот меч
и изгони им всех противников Христа, язычников и дурных христи-
ан, ибо волей Всевышнего тебе дана власть над всем государством
франков, дабы ты упрочил мир для всех христиан». Взяв затем зас-
тежки и мантию и тоже возложив на короля, он сказал: «Эта длинная
одежда, достигающая земли, да будет тебе постоянным напоминани-
ем, чтобы ты с ревностью радел о вере и сохранении мира до кончи-
ны дней твоих». Затем, вручая королю скипетр и жезл, он прибавил:
«Пусть эти знаки тебе всегда служат напоминанием, что твой долг
управлять подданными твоими с отеческой строгостью, оказывать
помощь служителям Бога, а также вдовам и сиротам; и да не иссяк-
нет никогда твое милосердие, дабы в этом мире и в будущем ты стя-
жал венец вечной награды». После этого архиепископы Хильдеберт
и Викфрид кельнский, помазав короля св. миром, возложили на го-
лову его золотой венец». Держава, найденная в могиле Фридриха Il,
не имела креста и была наполнена землей. На памятниках XII XIII вв.,
в особенности на миниатюрах и на царских печатях, короны имеют
вид широкого, унизанного дорогими камнями обруча с приделанны-
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 399
ми к нему небольшими щитками, вы-
дающимися за его верхний край. Не-
которые короны состоят из узкого
Ф у
обода с четырьмя зубцами в виде ли-
Ф
лий (рис. 263). Скипетр обыкновен- 1
но имеет форму короткого жезла
с лилией или крестом на верхнем кон-
г
»«»»»o Oooo»~
це, иногда встречается с изображе-
)'(
нием орла. I
о
В состав коронационного наря-
!о /
да немецких императоров входили
0
следующие предметы.
1) Чулки. Шелковые, красно-ма-
линового цвета, с золотым шитьем,
немного выше колен. Они оканчи-
ваются широкой каймой в виде от-
îîоо& t;
1
ворота, на которой по-арабски чита-
ются слова: великолепная королев-
ская подвязка».
2) Башмаки. В конце XVIII в.
Рис. 263
было множество башмаков больших
и малых, теперь же из них уцелели лишь малые. Такая обувь изготав-
ливалась иэ шелка малинового цвета, украшалась золотым шитьем,
изображающим грифонов и сирен. Она была богато унизана жемчу-
гом и оторочена золотой тесьмой. У одной пары были заостренные
носки, а с боков башмаки украшало изображение орла.
3) Нижняя одежда. Эта одежда была ниже колен и шилась из шел-
ковой ткани самого темного фиолетового цвета, закрытая спереди и
с длинными рукавами. У ворота имелся довольно широкий выем, ко-
торый затягивался при помощи шнурка, проходящего по золотому
рубцу. Украшения нижней одежды ограничиваются широкой обшив-
кой на рукавах, у запястий, из красной узорчатой шелковой ткани,
обшитой золотом и.жемчугом вперемежку с искусно эмалированны-
ми золотыми пластинками и похожей каймой из золотого шитья по
пижнему краю.
4) Вфкняя одежда состояла из тяжелой и плотной белой шерстяной
ткани; длина ее была два локтя три четверти, рукава длинные, очень
широкие к концам и украшенные по краям богатым шитьем. Украше-
ние на этой одежде состоит из широкой каймы на рукавах, унизанной
жемчугом по золотому фону у самих рук и повыше локтя, из широкого,
400
Том П. Раздел П
прямоугольного богато украшенного нагрудника и из довольно широко
го подзора из малиновой шелковой ткани по всему нижнему краю с вы
шитыми по нему золотыми узорами, отороченного сверху и снизу узкой
обметкой из шелка такого же цвета, по которой сверху и снизу идет в два
ряда жемчужная низь. На каждой из этих обметок вышита надпись, сви-
детельствующая о том, что эта одежда была изготовлена мавританскими
художниками в Палермо в правление Вильгельма 1 в 1181 г.
5) Поясом для альбы служила довольно широкая золотая тесьма
с изображениями животных и трезубчатыми лапками из золоченого
серебра. Сохранился пояс из плотной и прочной шелковой ткани синс-
го цвета, украшенный филигранной работой. Еще один пояс имел шел-
ковую основу вишневого цвета и уток из обтянутых золотом шелковых
нитей, образующих латинскую надпись, слова которой, однако, распо-
ложены ткачом так произвольно, что понять их невозможно.
6) Пфчатки изготовлены из плотной шелковой ткани пурпурного
цвета. Они сшивные, а не вязаные, снаружи богато украшенные ли-
ственными узорами из золота и жемчуга и мелкими золотыми бляшка.
ми, с внутренней стороны — золотыми украшениями в романском сти-
ле. Сохранившаяся пара таких перчаток, которые не использовались
при короновании, сделана из кожи и частично обшита позолочеп
ной серебряной проволокой и мелким жемчугом.
7) К~фонационнаямантия имела полукруглую форму, застегивалась
на груди и была длиной в пять футов и шириной в шестнадцать. О~и
шилась из плотной темно-красной узорчатой шелковой ткани. Ворот
оторочен золотом, застежка богато украшена дорогими камнями,
у каждого из ее концов на самой мантии помещается по одному круг-
лому щитку из золота с изящной эмалью. Узор из золотого шитья
с жемчужной низью, идущий вдоль спины по самой середине мантии
и расходящийся у верхнего конца в обе стороны на три почти гори-
зонтальные листообразные ветки, разделяет мантию на две полови
ны. На каждой из этих половин вышито золотом и густо унизано
жемчугом изображение льва с лежащим под ним верблюдом. Вся ман-
тия обшита богатым бордюром, а вдоль переднего края украшена
довольно широкой отделкой из золотого шитья с жемчугом между
двумя рядами сплошного жемчуга. По нижнему краю мантии выши
та золотыми («куфическими») буквами арабская надпись, также окай
мленная сверху и снизу жемчугом. Судя по этой надписи, мантия была
изготовлена для сицилийского норманнского короля Роберта Гуиг.
карда в год бегства пророка (хиджры) в 528 г. (1133 г.) в «благодсп
ственном городе Палермо». Эта одежда скорее всего вошла в состав
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 401
царского наряда только при последних Гогенштауфенах. Подкладка
состоит из темно-зеленой шелковой ткани с узором более светлого
оттенка и с грушеобразным золотым шитьем в мавританско-сицилий-
ском стиле. Вдоль по разрезам с боков подшита похожая, но еще бо-
лее роскошная ткань.
8) Короиа, обыкновенно называемая короной Карла Великого, сде-
лана из золота и весит четырнадцать марок и три четверти. Она име-
ет восемь граней, и все восемь щитков обода закруглены вверху.
По короне идет дуга, исходящая из креста, находящегося на переднем
щитке, и соединяющая этот передний щиток с соответствующим ему
задним. Вдоль по дуге возвышаются восемь других щитков, тоже зак-
ругленных и с богатыми украшениями из жемчуга. Щитки нижнего
ряда разной величины и расположены в таком порядке, что между
двумя малыми щитками приходится по одному большому, главный из
которых находится на лбу Щитки этого ряда, как и крест, украшены
множеством драгоценных камней, расположенных симметрично со-
ответственно их величине, форме и цвету и связанных друг с другом
изящной филигранной работой. Мелкие щитки этого ряда кроме того
украшены эмалированными изображениями библейских лиц — Соло-
мона, Давида, Иезекииля и Христа — с латинскими надписями. Другое
украшение этой короны, от которого не сохранилось никаких остат-
ков, составлял убрус, украшенный соответственно прочим частям цар-
ского наряда и спускавшийся по обеим сторонам (ср. рис. 263) подоб-
~ ю лентам епископских митр. Судя по характеру работы и по надписи
па дуге короны, ее нижняя часть, состоящая из восьми щитков, пред-
ставляла собой когда-то самостоятельное украшение. Она была изго-
товлена византийскими художниками в XI в., а крест вместе с дугой
были прибавлены позднее, не раньше эпохи Конрада IV.
9) Cxunemp. Первоначальный скипетр, как уже говорилось, давно
утерян. Из сохранившихся до наших дней самый древний из них отно-
& t;и сятол к кко цуX II в. Оним етфо муже лад ухфу
в длину, пустого внутри, выполнен из позолоченного листового сереб-
ра, перехвачен в трех местах позолоченными выпуклыми кольцами
и оканчивается вверху желудем с четырьмя дубовыми листьями, кото-
рые по два обращены концами вверх и вниз. Другой скипетр, почти
гакой же древний, сделан из серебра, внутри полый и имеет цилинд-
пическую форму. Есть еще третий экземпляр, собственно имперский
~ кипетр, который, вероятно, сделан нюрнбергскими мастерами.
10) Держава состоит из шара в три и три четверти дюйма в диамет-
)~с, искусно выбитого из листового золота и наполненного смолистой
I
402
Том П. Раздел II
массой. Он крестообразно обведен двумя обручами, на точке пересече-
ния которых утвержден золотой крест, украшенный, как и верхняя по-
ловина обручей, разноцветными камнями. На одном желтом сапфире
креста вырезан нечеткий знак из букв, который одни ученые прочиты-
вают как имя Конрад, другие как имя ХРИСТОС, а третьи считают зна-
ками солнца, луны, овна, козерога и рыб. Вся эта работа относится, по-
видимому к середине XII в. Две другие сохранившиеся державы, сплошь
обложенные драгоценными камнями, вряд ли когда-либо входили в со-
став царских регалий.
К коронационному облачению принадлежали также три меча бо-
гатой отделки, каждый из которых считался принадлежавшим отдель-
ному герою. Один иэ этих мечей, известный под именем меча свято-
го Маврикия и относящийся приблизительно к ХП в., служил цере-
мониальным мечом, который при короновании носили перед
императорами. Клинок трех футов с дюймом в длину и почти двух
в ширину у корня рукоятки закруглен на конце; рукоять образует как
бы крест с прямой дужкой с довольно широкой головкой вверху. Пос-
ледняя, как и дужка, сделана из серебра с легкой позолотой.
На головке с одной стороны вырезан одноглавый орел с надписью
«BENEDICTVS. DOS. DES», (Dominus Deus), а на другой стороне со-
хранилось гербовое изображение орла, трех львов друг над другом
и остатки надписи: «EVS QVI DOCET MANVS». Кроме того можно
явственно разобрать слова, с одной стороны: «fCRISTVS: VINCI'1'.
CRISTVS: REINAT», а на другой: «i CRISTVS: VINCIT: CRISTVS:
REIGNAT CRIST. INPERAT». Ножны выполнены из тонких золотых
листов и по обеим сторонам разделены на семь одинаковых продол-
говатых площадок при помощи узких горизонтальных поясков иэ не-
скольких рядов драгоценных камней, преимущественно синего цве-
та; на каждой из семи плоскостей изображен король в полном цар-
ском облачении, все они обращены головами к концу меча. По краям
ножны обложены жемчугом и драгоценными камнями.
Второй меч, по преданию, был подарен Карлу Великому арабским
халифом Гаруном-аль-Рашидом. Это древневосточная сабля, не очень
кривая, в ножнах зеленоватого цвета, украшенных на обоих концах
довольно толстым золотым набором с драгоценными камнями; таким
же образом отделана и рукоять. Сабля и ножны не раз подвергались
починкам, так что некоторые детали были изменены и дополнены.
Третий меч, носящий название меча императора Карла Велико
го, вероятно самый новый из трех, был изготовлен по заказу Карла IV
в середине XIV в. Обоюдоострый клинок шириной два с четвертьн&
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 403
дюйма, посередине слегка выточен желобком. Рукоять из позолочен-
ного серебра, с граненой прямой головкой. На каждой из плоских
граней головки помещается по одному треугольному щитку с эмали-
рованным гербовым знаком. Так, на одной грани изображен в золо-
том поле черный одноглавый орел, на другой — богемский лев в крас-
ном поле. Ножны выполнены из листового золота, богато украшены
филигранной работой и разделены рядами густой жемчужной низи,
расположенными зигзагом, на четырехугольные и треугольные площад-
ки. Четырехугольники размещены посередине ножен в длину и, за ис-
ключением верхней площадки, на которой тоже изображен одноглавый
орел, сплошь украшены пестрой финифтяной обкладкой.
Императоры обычно приносили присягу на евангелиарии, найден-
ном, по преданию, в могиле Карла Великого. Хотя теперешний пере-
плет на этом евангелиарии сделан в XV в., вполне возможно, что сама
книга написана еще в VIII в.
Все перечисленные регалии, за исключением поясов с латинской
надписью, скипетров, мечей, короны и державы, являются произведе-
ниями мавритано-сицилийского искусства XII в. К числу государствен-
i(ых драгоценностей принадлежали роскошная стола (орарь) и не ме-
нее роскошно отделанная туницелла, или далматика туницелла (верх-
няя риза); обе относятся уже ко второй половине XIV в.
Из уцелевших имперских регалий достоин упоминания наконеч-
ник так называемого святого копья, составлявший часть регалий пер-
вых салийских императоров (рис. 231, б). Прочие святыни состоят
из частей различных предметов, имевших непосредственное отноше-
ние к самому Иисусу Христу, или частиц мощей святых Павла, Петра,
Лины-пророчицы, Иоанна и др.
Эти священные предметы хранились в особом кивоте, который
для сохранения от святотатственных покушений был подвешен
па цепях к замку свода над алтарем.
Трудно определить, в какое время окончательно установилась
ритуальная форма императорского наряда. Так же трудно с точно-
& t; ьюответи ь,ко д и рика ихобстоятельст ахвыс еедвор
& t; во лиимперс иечи ы,гра ы,кня ь игерц гивыработ ли
& t иветствовав ие ихс нуосо ыеотличитель ыезна и.Мо нопр
<н>л жит ,чтопо обныев ешниео личиясущест ова и ещ в
и до конца XIV заключались, главным образом, в головных уборах
& t;воеобраз ыхфо м.Сказан оеподтверждае сяизображени ми
ьоииси «саксонского права» того времени, которые, при всей аляпо-
ввтости рисунка, весьма точно передают внешние отличия сословий.
404
Том П. Раздел П
В дополнение к этому свидетельству можно привести и другие совре-
менные ему памятники, отличающиеся более высоким художествен-
ным достоинством. Судя по этим изображениям, внешнее отличие
князя составляла круглая шапка, расширявшаяся кверху и вдавлен-
ная довольно глубоко внутрь посередине при помощи протянутой
по ней тесьмы. Кроме того, князь отличался тем, что не снимал го-
ловного убора, тогда как вассалы являлись перед ним с обнаженной
головой. Герцог выделялся остроконечной шапкой, похожей на до-
жескую, но с загнутым назад концом и с ободом с четырьмя зубцами
вокруг шапки, иногда изображающими лилии. Наконец, маркграф
и граф носили так называемый бирет — гладкую неглубокую шапку
с широким меховым околышем или шапку в форме усеченного кону-
са с таким же околышем, по которой от середины лба к затылку была
протянута широкая золотая тесьма. Важные лица и сановники носи-
ли на лбу венкообразную повязку или зубчатую корону. Правители,
кроме того, имели жезл как знак верховной власти, хотя и неизвест-
но, всегда ли ему придавалось значение скипетра. Лица дворянского
происхождения пользовались правом выставлять свои гербовьп
щиты. Гербы, возникшие еще в Х в., достигли полного развития толь.
ко благодаря крестовым походам и турнирам, для которых была
учреждена должность герольдов.
В XII в. появляются также внешние отличительные знаки, кото
рые присваиваются как отдельным имперским чинам и корпорацп
ям королевских служителей, так и различным городским ведомствам.
Из дворцовых должностей, происхождение которых теряется
в глубокой древности, впоследствии образовались четыре главных
государственных поста: маршала, сенешаля, кравчего и стольника,
После коронования Оттона I (936 г.) возникает коллегия курфюрстов.
За исключением отдельных сведений, разбросанных в сочинениях
разных писателей после Григория Турского, где говорится, что госу
дари по временам наделяли служащих богатыми одеждами, оружис м
и украшениями, 'самый ранний намек на существование церемопи
ального наряда встречается в сочинении поэта Эрмольда Нигеллуса,
Из описанного им обряда крещения, совершенного над датским ко
ролем Гаральдом в IX в. при дворе императора Людовика, можно зэк
лючить, что при этом торжественном действии распорядитель, &l
крывавший шествие, а также сановник, предшествовавший импера
тору, носили особый жезл.
Первое достоверное упоминание об определенных отличиях, при
своенных придворным служителям, встречается не ранее 1212 г. в герон
Глава mPemaa НАРОДЫ КЭЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 405
ческой поэме «Вигалуа» Витнта фон Гравенберга, в которой при описа-
нии богатого «(обер) трухзеса», или стольника, говорится, что «он ехал
на статном коне, и на нем был белый шлем и зеленый кафтан; и богатый
улем с полосой из белого горностая, вверху которой вышито было золо-
том блюдо, чтобы всем было известно, что он трухзес. 1Цит у него новый,
с изображением зверя, дивной работы из чистого золота» и пр.
По этому описанию можно полагать, что и для остальных трех глав-
ных должностей — 'маршала, ценка и камерария, а также для их многочис-
ленных подчиненных существовали определенные внешние отличия по-
добного рода. В описаниях, изображающих камерария во время испоне-
ния им служебных обязанностей, упоминается о жезле как о присвоенном
этой должности знаке отличия.
Подобного рода знаками пользовались только при наиболее влия-
тельных дворах и лишь в исключительных торжественных случаях.
В миниатюре рукописного сборника песен Манэссе, составленного меж-
ду 1280 и 1328 г., король Венчеслав II Богемский изображен в полном об-
лачении, окруженный знатнейшими чинами государства, и ни на одном
из них мы не видим какого-либо внешнего отличия в одежде
(рис. 264), указывающего на определенную должность.
Отличительная одежда семи курфюрстов или князей-избирателей,
о которых впервые упоминается не ранее 1275 г., состояла для всех чле-
нов этой коллегии из длинной красной мантии на горностае, обшитой
таким же мехом, с широким горностаевым воротником и из шапки крас-
ного цвета. Для четверых светских князей шапка полагалась бархатная,
для духовных князей — суконная. Только в конце XIII в. эти шапки получи-
ли значение отличительного должностного знака.
Остается еще упомянуть о низших придворных чинах, внешнее отли-
чие которых составляла одежда, украшенная гербовыми цветами их гос-
под. К этому сословию принадлежали также придворные шуты, содер-
жавшиеся при некоторых дворах с начала XII в. Для них тоже были уста-
новлены особые отличительные знаки, что видно из следующего места
в «Парцифале» Вольфрама фон Эшенбаха: «И к самому концу его шапки
привязали кукушку, как настоящему шуту. Потом на него надели шта-
ны из сырой телячьей шкуры».
Общеизвестные наряды шутов — с ослиными ушами, петушиным
гребнем, шапкой с бубенчиками, длинными рукавами с нашитыми
па них погремушками, дубиной, лисьим хвостом и пр. — возникли впер-
вые либо в конце ЖЧ в., либо позднее, вплоть до XVI в.
Особые отличительные знаки присваивались и некоторым город-
ским учреждениям. Они могли возникнуть только тогда, когда граж-
406
Том II. Раздел П
Рис. 2б4
данское общество окрепло и развилось. В Германии это произошло
не раньше воцарения Гогенштауфенов, т. е. XII в. Должностные лица,
в руках которых сосредоточивалось управление областями, города
ми и менее значительными местностями, были вассалами либо коро
лей, либо герцогов, либо епископов. В селе таким лицом был старо-
ста, а в городах и укрепленных пунктах главными лицами были фогг,
цолльнер и мюнцмайстер. Лишь после того как эти должности пер&
шли исключительно в руки граждан, городское управление стало при
Глава mpemaa НАРОДЫ КЭЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 407
обретать значение и силу. В то же время активно развивалось город-
ское право, городское судебное управление стало основой городско-
го совета. Люди, которым была вверена судебная власть, т. е. преиму-
щественно судьи, вместе с прочими членами совета стали главными
распорядителями всего городского хозяйства. Для этих высших чи-
новников и были установлены все те форменные отличия,
о которых так обстоятельно рассказывается еще в древнейших су-
дебниках ХШ в. В подобных предписаниях обращалось внимание
даже на позы и жесты: так, судья на своем богато отделанном стуле
с четырьмя ножками был обязан сидеть «подобно льву сердитому, по-
ложив правую ногу на левую, с мантией на плечах и не имея оружия
при себе». Упоминалось также, что «в суде ни шеффены, ни судьи
не должны иметь на себе ни шапок, ни перчаток, но держать белую
трость без коры». Сельские судьи тоже были обязаны сидеть со-
ответствующим образом, как и прочие шеффены, занимавшие по по-
рядку каждый свое место на особой шеффенской скамье. Последним
тоже были присвоены трость, мантия и желтая шляпа с полями осо-
бой формы, конец которой был несколько загнут назад; кроме того,
в прежние времена они носили при себе нож (обычай, который впос-
ледствии был отменен).
Служащие низших разрядов, например городские рассыльные,
во многих местах носили для отличия одежду с цветами герба того го-
рода, к которому они принадлежали. Отличительную принадлежность
полицейского составляла простая трость.
Помимо придворных чинов и городских учреждений, некоторые
древние роды, или «патриции», а затем и различные ремесленные
цехи тоже присвоили себе особые знаки вроде гербов, которые но-
сили либо на одежде, либо в виде знамен при особенно торжествен-
ных случаях или враждебных столкновениях. Так, в XIII в. в Базеле
дна знатнейших патрицианских рода, Шалеры и Менхены, объеди-
нившись, чтобы дать отпор своим врагам, знаком для своего знаме-
ни избрали зеленого попугая на белом поле, вследствие чего были
прозваны «Обществом попугая». Враждебная им партия, выставив-
шая своим значком красную звезду в белом поле, получила название
Общества звезды». Такие же знаки носили слуги этих родов, а не-
редко и бедные граждане, принимавшие по доброй воле сторону ка-
кого-нибудь влиятельного патриция, чтобы обеспечить себе его по-
кровительство.
Различные ремесленные цехи выбирали своими знаками простые
эмблемы своего ремесла, чаще всего изображения какого-либо
Том II. Раздел II
408
из использовавшихся ими ремесленных орудий или даже готового
изделия. С того времени как цехи стали носить оружие, они превра-
тили свои значки в знамена и в таком виде впоследствии перешли
к городской милиции, ядро которой составляли ремесленники, рас-
пределенные по цехам.
Чтобы составить более точное понятие о характере вооружс.
ния и проследить его эволюцию после падения Западной Римской
империи (с V no IX в.), необходимо обратиться к археологическим
находкам, источником которых служили древние захоронения. Судя
по однородному характеру найденных древностей, принадлежащих
различным ветвям коренного германского племени, франкам, анг.
лосаксам, бургундам и алеманнам, можно сделать вывод, что у всех
этих народов, за исключением вестготов и лангобардов, еще долго
после того, как они утвердились в римских провинциях, сохраня
лась первоначальная форма вооружения. Последняя весьма медлс«
но сливалась с римским вооружением, но никогда не была вытесн&
на им окончательно. Подобное явление можно объяснить, с одной
стороны, тем, что упомянутые народы своим оружием были обяза
ны покорению римлян, а с другой — что сами римляне еще при Ад
риане отказались от прежнего полного вооружения как слишком
для них обременительного. Этим же обстоятельством отчасти
объясняется то, что спустя несколько веков (в конце ХШ столетии)
пришлось заново придумывать некоторые части вооружения, отли
чавшиеся еще в глубокой древности весьма продуманным устрой
ством (например, цельная металлическая кираса, покрывавшая
грудь и спину, и шлем с забралом, закрывавшимся с помощью под
вижных щитков).
У остготов при Теодорихе, у вестготов и лангобардов на проти
жении VI u VII в. и, наконец, у франков с V no VIII в. основное и«
оружение состояло из щитов различной формы, копий, мечей, и&l
жей, боевых секир и луков — словом, из общеизвестных видов насту
пательного оружия.
Щит — почти единственный вид защитного оружия, образцы и«
торого сохранились до наших дней. Судя по ним, щиты были кру&
лой формы, подобно древнескандинавским, либо овальной формы,
вроде римских. Они имели плоскую или выпуклую поверхность
и небольшие размеры, за исключением готического щита, отли ии
шегося, по свидетельству древних авторов, довольно значителып.i
ми размерами. Щиты, как и в прежнее время, делались преимущг
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 409
ственно из дерева, обтянутого крепкой кожей, а для большей устой-
чивости их либо сплошь покрывали металлическими полосами или
пластинками по лицевой стороне, либо центральную часть оковыва-
ли металлической выпуклостью. Выпуклость эта, обыкновенно имев-
шая полусферическую или конусообразную форму (рис. 198), приби-
валась к щиту крепкими гвоздями. На небольших щитах, у которых
вырезалась прикрываемая ею часть доски, она способствовала более
удобному и прочному прикреплению рукояти. Последняя сама по себе
увеличивала силу сопротивления внутренней стороны щита и с этой
целью делалась из металла в виде скобы, концы которой расходились
от середины тремя полосами каждый и закреплялись на внутренней
стороне щита. Такого рода устройством отличались только щиты
знатных воинов, а у некоторых сановников накладка на щитах была
даже из золота или хотя бы позолоченная. В высших классах вплоть
до IX в. существовал обычай иметь при себе на войне щитоносца,
обязанность которого состояла в том, чтобы прикрывать своего гос-
подина, тоже вооруженного щитом, а в случае необходимости иметь
для него наготове запасной щит.
Из других видов защитного оружия, относящегося к рассматри-
ваемой эпохе, найдены только два шишака и фрагменты кольчуги
и чешуйчатой брони. Однако было бы большой ошибкой заключить,
что такого оружия вовсе не существовало. По свидетельству Григо-
рия Турского, Хлодвиг был обязан жизнью только своему панцирю,
устоявшему против сильных ударов неприятельских копий. Этот же
историк вспоминает о Леудасте, который «пришел к епископу в бро-
не и латах~.р колчаном на плечах, в шлеме и держа в руке копье». Кро-
ме того, у этого же писателя есть упоминание о кольцах от панциря
и больших шпорах.
Знатные сословия использовали для защиты кирасы, шлемы
и наножники, однако точных данных об устройстве и предполагае-
мой форме этих предметов не имеется. Между тем отсутствие образ-
цов подобного рода вещей наводит на предположение, что эти час-
ти вооружения по-прежнему изготавливались из кожи, которая для
большей устойчивости местами обкладывалась металлическим набо-
ром. Существовали и панцири, устроенные по образцу древнеримс-
ких кирас, а также цельные металлические шишаки, какие, судя
по миниатюрным изображениям «Библии Карла Лысого» кое-где
использовались по крайней мере в IX в. (рис. 266). Вероятно, наряду
I' этим вооружением существовала и разновидность чешуйчатых ки-
~ гас, заимствованная у римского войска времен Грациана, а также коль-
410
Том П. Раздел П
чатые брони, изобретение которых Варрон (I в. до н. э.) приписывал
древним галлам. Из всех видов франкского оружия только защитнос
вооружение 'сохранило наибольшее сходство с римскими доспехами.
Однако им пользовались только князья и высшие воинские чины,
и притом в исключительных случаях.
Главным наступательным оружием, образцы которого весьма
многочисленны, были, как и прежде, меч, длинный и короткий нож,
копье и секира. Секира, меч и копье считались главным оружием
франков, в то время как длинный нож и длинное копье составляли
главное оружие саксов.
Мечи предназначались главным образом для удара и отличались
только длиной и лезвием. Мечи от 2,5 до 3,5 футов в длину, при 2 — 3 дюй-
мах в ширину, были всегда обоюдоострыми и походили на римскую
«спата» (франки их так и называли). Короткие мечи были почти всс.
гда однолезвийные, обычно от 1,5 до 2 футов в длину, при 1,5 дюймах
в ширину, или же 2,5 фута в длину при 2 дюймах в ширину. Эти мечи
назывались «семиспата», или на франкском наречии «скрамасакс»
(название, указывающее на то, что они считались разновидностью
древнего тяжелого ножа «сакс»). Один богато украшенный меч тако-
го типа был найден в гробнице Хильперика вместе с золотыми изд&l
лиями. Использовались также длинные мечи с одним лезвием, о чс&g
свидетельствуют громадные мечи 4 фута в длину и 3 дюйма в ширину
с широким основанием, найденные в Фронстеттских могилах. Руко
ять этих мечей достигала как минимум фута длины, поэтому сражав
шимся приходилось держать их обеими руками.
Рукоять обычно делалась без поперечной перекладины, котору&g
заменяла широкая круглая или продолговатая тарелка, слегка выда
вавшаяся с боков. Главное украшение рукояти составляла головка, как
правило, несколько закругленная и отделанная выложенными или
литыми выпуклыми орнаментами. Иногда головка выполнялась
из цельного золота со вставленными в металл цветными стеклышка
ми или драгоценными камнями (таково, например, украшениг
на Хильпериковом мече). Сама рукоять, состоявшая чаще все& t;
из крепкого дерева, обтянутого кожей, украшалась золотой обклад
кой со стеклышками или камнями. Ножны, как и прилагавшаяс»
к ним перевязь, украшались металлическим набором. У Григория Тур
ского говорится про нечестивых сыновей майордома Ваддо, которы&
поднесли в дар королю перевязь, обложенную золотом и драгоцс«
ными камнями, и великолепный меч, рукоять которого блистала зо
лотом и испанскими драгоценными камнями. Среди знати было припя
Глава третья НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 411
то жаловать подобными богато украшенными перевязями в качестве по-
четного подарка.
Ножи были различной величины — от 1 фута до 16 дюймов. Они
предназначались главным образом для удара, но не были целиком
обоюдоострыми, как,кинжалы позднейших времен, а лишь на одну
треть длины к концу, так что одновременно они могли служить и ме-
тательным оружием. Для них, как и для мечей, также имелись нож-
ны, часто с похожими украшениями.
Следует упомянуть о топорах или секирах как о наиболее распро-
страненном вплоть до конца VIII в. оружии почти всех народов.
Основная их форма была скандинавской (рис. 202). Хотя современ-
ные авторы часто дают им латинское название двойного топора, тем
не менее среднеевропейские секиры были, по-видимому, односторон-
ними. Так как секиры предназначались не только для удара, но и для
метания в неприятеля, к ним приделывалась короткая, несколько
изогнутая рукоять, к которой мог крепиться длинный ремень, что-
бы опять притянуть брошенное оружие .
Копье почти до Х в. играло роль метательного оружия, и лишь
позднее стало употребляться как оружие ударное. Копья, дошедшие
до нашего времени, имеют железный наконечник 3 и 4 фута в длину,
снабженный острым крючком, и очень похожи на древний римский
«пилум».
Ручной лук со всеми принадлежностями во времена Тацита
па войне народами Средней Германии уже не использовался. Однако
с IV в. он считался одной из главных частей вооружения у готов, але-
маннов и франков, а также у лангобардов, у которых лук служил еще
и главным охотничьим орудием. Григорий Турский рассказывает, что
франки, преследуемые римским полководцем Квинтином по болоти-
стым полям, напали на него из своих засад и оттуда, как с башен, бро-
сали в него множеством стрел, как будто из метательного орудия. Стре-
лы эти были пропитаны соком ядовитых растений, так что малейшая
царапина на коже, причиняемая ими, неминуемо влекла за собой
смерть». Стрелы хранились в колчане, который носили на плече.
О форме и устройстве стрел и луков можно судить по многочислен-
ным экземплярам этого оружия, найденным в могилах. Стрелы у всех
племен состояли из крепкого деревянного прута с наконечником
ланцетовидной или ромбоидальной заостренной формы, с крючком
или без него или же просто с шилообразно заостренным концом (ср.
рис. 200). Последнюю, самую простую форму имеют хорошо сохра-
нившиеся длинные деревянные стрелы (рис. 265, и), найденные
h Illllllllllllllllllllllllllllllh~1
Том П. Раздел П
412
а б
Рис. 265
в могилах у Лупфена близ Оберфлахта в Швабии вместе с луками
(рис. 265, з), разными копьями, длинными мечами и ножами
(рис. 265, а — д). Луки, соответствующие английским, имеют в длину
6 футов и сделаны из дуба.
Прочие виды оружия,— каменные и железные молоты, деревян
ные и металлические палицы,— использовались только в исключи
тельных случаях. Вооружение боевых коней и упряжь были такими
же, как у северных народов. Найденные в древних могилах во Фрап
ции, Англии и Германии остатки удил, стремян, седел, пряжек, р&
менных наборов и пр. сходны с подобными предметами, обнаружен
ными в Скандинавии (ср. рис. 203, а — е). Поскольку в могилах всегда
находились одиночные шпоры, можно предположить, что конники
в то время носили только одну шпору, вероятно, на левой ноп .
По некоторым письменным источникам и по фрагментам золотых,
Глава третья НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 413
богато отделанных принадлежностей конской упряжи, найденным
в могиле Хильперика, можно заключить, что конский убор, особен-
но у королей, иногда отличался немалым великолепием.
Описанное вооружение сохранилось с незначительными изме-
нениями до начала XI в. Перемены были связаны с распространени-
ем вновь введенного римского защитного вооружения, чему отчасти
содействовали опустошительные походы норманнов на Францию
и набеги венгров на Германию.
В подтверждение сказанного приведем составленное в конце
IX в. «Описание Санкт-Галленского монаха», дающее представление
о полном вооружении императора Карла Великого и ero приближен-
ных. Рассказав, каким образом грозный Карл со всей его воинской
силой собрался в поход против короля лангобардов Дезидерия, чтоб
окружить его в Павие, автор продолжает: «Вот он сам, железный
Карл. На нем железный шлем, руки защищены железными наруча-
ми, грудь и широкие плечи железными латами. В высоко поднятой
левой руке он держит копье, ибо правая всегда готова схватиться
за победоносный меч. Голени, которые другие оставляют голыми, что-
Г&g ;ыудоб ееб лосадит ся нако я ун г сперед ейстор ныспл
покрыты железными чешуями. О железных поножах я не буду гово-
рить, потому что такие носило все войско. На его щите все было же-
лезное. Даже конь его казался железным. Следуя его примеру, все
воины постарались явиться в таком же вооружении. Железом покры-
лись поля и дороги. Оно сверкало на солнце и отражало его лучи.
Народ, оцепенев от страха, поклонялся холодному железу, и ужас
проникал в самые недра земли».
Достоверность этого описания подтверждают постановления, из-
данные Карлом Великим. В постановлении 801 г. упоминается, как
об обычном уже в ту пору защитном оружии, о кольчатых наручах, шле-
ме, щите, наножниках, латах. Затем, в 805 г., встречается предписа-
ние: всем лицам, владеющим 12 «манзенами» земли, явиться в армию
вооруженными кирасой. В жизнеописании Людовика Благочестиво-
го рассказывается, что этот император в торжественных случаях но-
сил золотые наножники. В других памятниках этого периода упоми-
нается о панцире, шлеме, наножниках и пр.» как о принадлежностях
полного вооружения. О форме и устройстве такого вооружения сви-
детельствуют миниатюрные рукописи, охватывающие период не по-
щнее второй половины IX в., в том числе рукописи времен императо-
ров Лотаря и Карла Лысого, находящиеся в Париже, и Библия св. Пав-
а, хранящаяся в настоящее время в церкви Св. Каликста в Риме.
414
Том П. Раздел П
Судя по изображениям вооруженных
воинов, помещенным в этих рукописях,
в эту эпоху в войсках вновь появилось древ
нейшее римское защитное вооружени& t
Но наряду с ним, возможно под греческим
влиянием, возникла вполне самостоятел ь.
но другая, отличавшаяся от римской фо~&
У
ма вооружения. Так, например, если в и&l
которых доспехах форма кирас или груд
ных лат соответствует изображениям иа
римских памятниках (рис. 266; ср.рис. 55
и сл.), то в большинстве случаев заметна
/!
разница не только в устройстве грудных
лат, но и в форме шлемов. Новые шлемы
&g ;.им ли иддовол ноглубо ойполусфе
I
0
сделанной либо из железа, либо из кожи,
&
с железными дужками; иногда с нащечпи
ками, иногда без них (в таком случае пх
~о
,&g ; озамен лидлин ыевыпу кишле
(рис. 266)). В некоторых случаях щеки
и уши прикрывались подвижными высту
пами, приделанными к шлему, или верх
Рис. 266
ней частью кирасы (рис. 267, а — в). Кир.&
са представляла собой либо чешуйчатун&
броню, либо короткую куртку, обложенную-металлическими вынув
лыми бляшками. Иногда к этим курткам прикреплялись ремни с под& t
ной накладкой (рис. 267, а; ср. рис. 59; рис. 60). Нигде не встречаютгн
наножники, но зато почти везде воины вооружены ручными щитами
обычных форм (рис. 266; рис. 267, а — д; ср. рис. 58; рис. 59 и сл.).
Наряду с этими видами защитного оружия, устройство которых,
судя по сохранившимся изображениям, на протяжении Х в. почти
не изменилось (рис. 268, а, б), были также в ходу заимствованпьв
от древних галльских племен кольчатые брони, которые не следу«
путать с настоящими кольчугами. Кольчатые брони состояли из кр& t;
кой кожи или материи, на которой рядами были нашиты кольца, либ«
одно возле другого, либо таким образом, что одно кольцо наполнив
ну прикрывало следующее и их ряды шли в горизонтальном напр;Ill
лении то в правую, то в левую стороны. В конце IX в. в устройств&
чешуйчатых броней и шлема произошли изменения. Обычные в
шуевидные пластинки на броне все чаще заменялись продолговат& t
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 415
Рис. 267
ми, широкими и косоугольными. Шлемы приобрели более заострен-
ную форму, а иногда стали напоминать так называемую фригийскую
шапку (рис. 234) с прибавлением особого широкого затыльника.
Сказанное подтверждается свидетельствами авторов Х в., из ко-
торых следует, что защитное оружие нередко отличалось богатыми
украшениями. Иногда использовались наножники, а для прикрытия
груди существовала особого рода броня. Лиутпранд сообщает, что
па Генрихе, брате императора Оттона, и на самом императоре в сра-
жении при Биртене на Рейне в 939 г. была тройная броня. Несмотря
па это, император был так сильно контужен ударом тяжелого меча
по руке, что, вопреки стараниям врачей, постоянно страдал от боли.
/(ругой историк, Титмар, отмечает в своей хронике за 990 г., что один
из отрядов армии Оттона П «с головы до ног был одет в железные
иты». В поэме о Вальтаре, относящейся к этой же эпохе, упоминает-
416
Том П. Раздел II
Рис. 268
ся о чешуйчатой броне, а в подробном описании вооружения самого
Вальтара говорится о панцире, круглом щите, украшенном дороги
ми камнями и расписанном различными цветами, о шлеме с красным
гребнем и золотых наножниках. В числе подарков, которые посол
Лиутпранд приподнес греческому императору, кроме панцирей, м&
чей, копий и дротиков, значатся щиты, украшенные золоченой вы
пуклой оковкой. Тот же Лиутпранд в 926 г. замечает, что потеря еди «
ственной шпоры была равносильна бесчестью.
Наступательное оружие в IX и Х в. не подвергалось каким-лиГ&g ;
радикальным изменениям. Боевые секиры приблизительно с IX «
стали выходить из употребления, хотя кое-где они сохранились.
К концу Х в. в дополнение к простым ручным лукам был изобрет&l
род самострелов, которые использовались даже для боя в открыл <
поле. Эти самострелы, вероятно, были только грубым подражани& t
ручным метательным орудиям древних римлян. Сведения о самост! и
лах ограничиваются единственной миниатюрой в рукописном труд&
епископа Гаймона (конец Х в.), хранящемся в парижской библиот&
ке, а также отрывком из хроники Новалезе, составленной не ра<
первой половины XI в.
Глава mPemaa НАРОДЫ К>Ж О ИСРЕД ЕЙЕВР ПЫ 4
Эти свидетельства подтверждают тот факт, что вначале самостре-
лы употреблялись в очень редких случаях и вплоть до конца XII в. про-
стой ручной лук, копье и праща по-прежнему служили главными мета-
тельными орудиями (ср. рис. 265, з; рис. 268, а). Именно в таком воору-
жении Эрмольд Нигеллус в своей хвалебной поэме изображает
Хильтиберта: «Хильтиберт, вдруг схватившись за лук, мигом стал про-
тив кричавшего врага. Одной рукой держа роговой лук, он другой натя-
гивает тетиву Полетела стрела и вонзилась в темный мозг, оставляя древ-
ко свое в раскрытом для крика рту противника». Так же представлен
сопровождающий армию Людовика Благочестивого «народ саксов, во-
оруженный большими колчанами». Впрочем, и сам Людовик слыл весь-
ма искусным метателем копий и превосходным стрелком из лука.
В конце IX в. аббат Регино сообщает о бретонцах то, что у этого наро-
да способ вести войну отличается от военных приемов гуннов тем, что
они используют метательные копья вместо ручных луков. У других наро-
дов на протяжении Х и даже в ХШ веке простые луки с колчаном и стре-
лами оставались и военным, и охотничьим оружием (духовенство в 963 г.
подало Оттоку 1 жалобу на папу Иоанна ХП, якобы пристрастившегося
к «охоте с луком и колчаном»).
Насколько позволяют судить имеющиеся источники, все прочие
виды наступательного оружия остались неизменными вплоть до на-
чала XI в. Меч. по-прежнему считался главным наступательным ору-
жием, потому на его украшение обращалось особое внимание, а в чис-
ле почетных подарков он занимал первое место. У франков и других
западных народов в этот период исход битвы решался главным обра-
зом мечом. В мирное время за королями и высшими вельможами не-
& t; ли ечос боназначен ые ляэт го«меченосц ».Нар д со
юдоострым длинным мечом сохранился и широкий «скрамасакс»
~ одним лезвием. В поэме о Вальтаре описано, как этот витязь, наде-
вая на себя военную амуницию, «привязывает к левому бедру меч обо-
к1доострый, а к правому, по паннонийскому обычаю, другой, нанося-
щий смертельные раны только одной стороной».
Копья вплоть до XI в. использовались в качестве метательного
оружия (рис. 266; рис. 267, д; рис. 268, б). Праща уже считалась вто-
ростепенным оружием, а топоры совершенно утратили свое боевое
назначение и использовались только как вспомогательное рабочее
орудие. В «Летописях Фульдского монастыря» за 896 г. топоры упо-
минаются в связи с описанием взлома ворот.
Хотя памятники изобразительного искусства того времени на-
~ лядно свидетельствуют, что описанное вооружение сохранилось до
I 4 IlcTopllll «»вил»за«»«, т. 2
418
Том П. Раздел П
конца XI в. без существенных изменений, известно, что тогда >
в этой области были предприняты некоторые нововведения в спо&
бе вооружения. Их результаты обнаруживаются лишь 30 или 50 л& t;
спустя, когда они уже широко распространились и вошли в обиход,
Эти нововведения относились главным образом к защитному оружи &g ;
и касались всех его разновидностей.
Наряду с общепринятыми формами брони возникли две новьп,
отличавшиеся от прежних большей, гибкостью. Одна из этих новых
форм представляет собой «кольчатую рубаху», на которой обычпьн
для такой брони большого размера кольца значительно уменьшены.
Эти мелкие кольца соединены в цепи и в таком виде нашиты на тка& t;
более легкую, чем та, из которой прежде делались кольчуги (по вс& t
вероятности, на суровую холстину). Другая форма брони отличал»& t
от предыдущей тем, что вместо колец на такую же ткань нашивали& t
мелкие круглые, прямоугольные или продолговато-косоугольные м&
таллические пластинки или щитки, гладкие или выпуклые. «Пласт>
чатая» броня была в ходу преимущественно во Франции и в Англии,
а первая форма использовалась главным образом в Германии. Вско& t;
таким способом стали изготавливаться цельные рубахи с длинными
рукавами, наручниками и колпаком, а также длинные наножники,:»»
рывавшие переднюю часть голени подобно древним металлическим
наножникам, которые завязывались с помощью ремня пониже Ko/I& t
или же стягивались сзади. Изображение подобной цельной или спл& t
ной брони можно встретить среди миниатюр одного евангелиария l i »
рика II (рис. 269). Возможно, что авторы XI в., упоминая о «сплош«<
вооружении», имели в виду вышеописанную броню, хотя некоторьп
из этих сведений явно преувеличены (как, например, сообщение, буд
то бы в 1078 году в армии саксов было до 60000 «вполне вооружен
ных» ратников). Хотя броня такого рода уже сама по себе представл я
ла весьма надежную защиту, некоторые воины носили двойную и даже
тройную броню. В то же время многие для удобства нередко закр& t;«
ли наножниками только ту ногу, которая не была защищена щит<
Этот обычай в Х в. был перенесен норманнами в Италию, а оттуда д.&
лее распространился на Север.
Немаловажные изменения произошли в устройстве шлем<
и щитов. Шлемы начиная с этого времени делались из толстого лп&
тового железа. Их форма былалибо остроконечная, конусообразп»>
либо цилиндрическая, с плоским верхом и крепким ободом, от K<
рого спереди спускалась металлическая полоса к носу Иногда к шл& t
по-прежнему сзади приделывался затыльник (рис. 269; ср. рис. 267, а л,
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 419
>& t;ис. 268) Шлемнад вался оверхколь
колпака, составлявшего одно целое с кольчу-
гой (рис. 269), а при таком устройстве нанос-
вик представлял весьма полезное нововведе-
ние. Насколько он действительно предохра-
нял лицо от ударов, показывает случай
герцогом Рудольфом, который, получив
& t;иль ыйу арме ом пол цу отсво годв
родного брата, маркграфа Удона, в битве при
1огенбурге в 1075 г., спасся лишь благодаря
выступу наносной части» своего шлема.
Щиты по-прежнему оставались деревян-
ными, обтянутыми кожей и окованными же-
<> ез м, ноих формаизмен лась. епе
(> < либопродолг ватый овал либо
& t > льныйтреуг л никснес олькозакр
ными углами. Размеры щитов значительно
увеличились, поэтому с внутренней стороны
Р .269
Рис. 2
поверх обычной рукояти к щитам почти у са-
мого их края стали прикреплять особый ре-
мень, позволявший удобнее нести щит, накинув его на шею (рис. 269).
I I (иты, как и раньше, украшались богатой отделкой. Поверх обычной
м& t;талличес ойоко ки ихобив ли покр ямобод м,посеред не
<>укл с ью,а ногд аже вса ободвст влялид рогие
Обычай заковывать в латы боевых коней тоже сохранился. К не-
& t;< gt;торымпринад ежностям конскогов оруже иястали
& t в& t;вый пособизгото лениякол чатой рони С дяпора с азуо
& t ирыц ряГодебаль а,приверже цаимперат раГенр ха V, ж в
время обращалось особое внимание на подковывание лошадей. Шпо-
»» сохранили прежнюю форму простых металлических шипов
(I»> c.23 ).Стремле и кроск шипроявил с вотде кесбр
ll ~Житии епископа Барнварда Хильдесгеймского» (гл. 28) сообщает-
& t; н, токардинал-священ икФридр х,буд чипослан ы вкачес
& t;>,« gt;ñêîãîн м стникаким ератор ,явил я верхом вседле,
< в>ри скомуо ыча ,какп пское едло,пурп ровымпокры
Из разных видов наступательного оружия в первой половине XI в.
<в&g ;льше всегоизм нилсяобоюдо стры меч. линок этого меч
i ~ > няпреж ююмаскималь уюдл ну(приблизител н 3фут ),с
и латься шире у основания рукояти и значительно сужаться
»<ов у,кото ы воснов омзакруглял я.Вс ед заэ имперекрес
420
Том П. Раздел П
рукояти для отражения ударов стало делаться шире, а ее головка зна-
чительно увеличилась, чтобы уравновесить меч. Устройство перевя-
зи и способ крепления меча также изменились. До сих пор меч кре-
пился непосредственно к поясу или к какому-либо крепкому ремню,
заменявшему пояс, который застегивался на пряжку Теперь вошла
в моду перевязь принципиально нового устройства, предназначен-
ная только для меча. Эта перевязь состояла из двух ремней, загнутых
на одном из концов ушком. Сквозь эти ушки продевались ножны меча.
Другой конец у одного из ремней был разрезан в длину на две узкис
полосы, у другого же ремня в соответствии с этим на конце были сде-
ланы два узких горизонтальных разреза, один выше другого. Когда меч
привязывался к бедру, узкие концы одного ремня продевались через
разрезы другого, а затем завязывались двойным узлом либо спереди,
либо на правом боку (рис. 269). В некоторых случаях, когда воин сво-
бодно держал меч в руках, последний крестообразно обматывался обо-
ими ремнями (рис. 248, б). Особое внимание обращалось на украшс.
ние всех частей и принадлежностей меча, ножен, рукояти и пр. Одно-
временно все шире распространялся старинный обычай давать име~ и
известным мечам.
Трудно сказать, каким изменениям подвергся короткий однолезвий-
ный меч, так как он редко встречается на изображениях. Однако, суди
по письменным указаниям, этот меч не выходил из употребления. То жг
самое можно сказать о ножах и кинжалах, которые и в позднейшее время
упоминаются в качестве метательных орудий.
Копье в это время в основном использовалось для удара и поэтому
становилось крепче и прочнее (рис. 269). Кроме того, было принят&l
украшать копья у самого наконечника маленьким флажком из ткани,
Хотя подобный способ украшения существовал и прежде (рис. 266),
только с этого времени ему стали придавать особое символическое з~ и
чение. Первоначально такие флажки имели форму острого треуголь
ника и присваивались только тем рыцарям, у которых не было в под ш
нении определенного числа ленников, или тем, которые из-за недостаз
ка средств не могли содержать на жалованье других рьщарей. Если таких
препятствий не существовало, рыцари имели право ходатайствовать пг
ред князьями или воинским начальством о разрешении заменять свои
значки знаменем. Формально эта замена состояла в том, что у значк,i
отвесно отрезался конец, чем удостоверялось право рыцарей развора
чивать собственное знамя. Отсюда у рыцарей возник обычай водружать
«ленное копье» у входа в шатер во время лагерной стоянки. Это посте
пенно привело к разделению копий на метательные и ударные.
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 421
Древний лук, достигавший нередко высоты человеческого роста, слу-
жил основным оборонительным оружием. К концу XI в. в некоторых боль-
ших городах Северной Италии предпринимаются попытки ввести
в употребление самострелы. Однако устройство этого оружия еще не было
приспособлено к бою в открытом поле.
Праща, топор и палица, перестав быть оружием рыцарей и утратив
поэтому свое боевое значение, перешли в качестве оборонительных
орудий к крестьянскому сословию. Генрих IV, спасаясь бегством после
битвы в 1080 г., потерял много ратников, погибших под ударами топо-
ров и дубин гнавшихся за ним отовсюду крестьян».
Таким было устройство оружия и вооружение народов Средней
и Южной Германии вплоть до середины XII в. С конца XII в., благода-
ря развитию турниров и влиянию второго крестового похода, щеголь-
ство оружием не только усилилось, но изменилась и его форма, а так-
же вид и способ ношения военной одежды.
Судя по изображениям в рукописях, изменения первоначально кос-
нулись основных видов защитного оружия. К концу XII в. появившие-
ся в предыдущем веке кольчатые рубахи с рукавами стали соединять-
ся с широкими кольчатыми штанами до колен. Шлем, не теряя обыч-
пои формы, иногда достигал значительной высоты; к нему теперь
нередко прибавляли усовершен-
ствованный наличник. В виде отли-
чительного знака или просто для
~1'
большеи нарядности на шлемах спе-
реди помещались особые украше-
ния. Щиты значительно увеличи-
лись в объеме и стали делаться с заг-
нутыми с обеих сторон краями.
-(
Одновременно уменьшился размер
~ф)г.
прежних треугольных щитов, они
стали плоскими и украшались по ли-
цевой стороне изображениями гер-
Г> ов(р с.2 0;р с.27
С давних пор рыцарство отли-
чалось страстью к богатому воору-
жению, на что не без горькой иро-
нии намекает неизвестный био-
граф Генриха IV и современник этого
императора, упоминая в 1103 г. о рез-
кой перемене, которая произошла
Рис. 270
422
Том П. Раздел П
Рис. 271
в положении дворянства, привыкшего к легкой добыче. Когда, бла-
годаря восстановлению мира и спокойствия, у дворянства было от-
нято право на грабеж, «рыцари, которые еще не так давно не хотели
носить других одежд, кроме пурпурных, уверяют теперь, что для них
самые лучшие одежды те, которые природа окрасила в их натураль-
ный цвет. Золото может утешиться, впредь его не будут втаптывать
в грязь, ибо нужда заставит отныне носить железные шпоры». «По-
эма о короле Руотере» прямо указывает на распространившееся меж-
ду рыцарями щегольство золотой броней, шлемами и щитами, обло-
женными золотыми орнаментами. Даже одежда, которую носили
на войне, была богато унизана драгоценными камнями и т. п. Описа.
ние щита Вулкана из рукописи «Энеиды» может дать общее представ-
ление о способе украшения щитов в эту пору: «Он был обложен вну-
три тесьмами и кожей, прибитой к щиту золотыми гвоздями. Доска,
Глава третья НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 423
обрезанная и согнутая как следует,
тоже обтянута кожей; ремни из кор-
довской кожи для красоты Венера об-
шила бордюром, а под них подложи- ~~(
ла бархат, не знаю, зеленого или крас-
о~~,
ного цвета. Это было сделано, чтобы
ремень не натирал кожу на шее тому,
кто надел на себя щит».
Из всех известных видов брони ~ 3 о
о о - о
особо предпочитались мелкокольча-
тые, хотя в середине ХП в. появи-
в
лись новые ее разновидности, отли-
1
чавшиеся еще большей практично-
Рис. 272
стью. Прежде всего эти чешуйчатые
панцири отличались тем, что чешуи
на них были не металлические, а либо из крепкой прокипяченной
кожи, либо из рога, Последний вид чешуй, несомненно, азиатского
происхождения. Подобный способ изготовления брони был известен
многим восточным кочевым племенам, особенно сарматам и парфя-
нам (ср. рис. 99; рис. 153, а — в). Например, в поэме «Вигалуа» (стих
7371 и сл.) говорится: «На нем была сверх белой куртки надета бро-
ня, языческое изделие из широких роговых чешуй. Она была обло-
жена рубинами и разными драгоценными камнями, оправленными
в золото».
Из двух новых видов кольчатой брони один состоял из кожаных
полос, а второй — из сплетения мелких колец. Первый представлял
собой разновидность рубахи, на которой чешуи одного ряда наполо-
вину прикрывали следующий. Везде, где один ряд колец касался дру-
гого, сверху накладывалась крепкая кожаная тесьма (как вдоль, так
к поперек), таким образом, чтобы ряд колец перемежался с кожаной
полосой (рис. 272).
«Плетеная» кольчатая рубаха состояла из довольно мягких колец,
каждое из которых держалось на заклепке и захватывало по четыре
других кольца. По виду такая рубаха походила на кольчатую ткань,
которая, как сказано в миниатюрной рукописи «Энеиды», «не обре-
меняла своей тяжестью плеч и столь же мало стесняла движения, как
холстяная одежда», и которую, как значится в другом месте, «можно
стряхнуть в щит», как «ссыпается хлеб». Эта рубашка также походи-
ла на звенчатые брони, известные на Востоке еще с древних времен
(рис. 122, б). Вероятно, такие рубахи были изобретены на Востоке,
424
Том П. Раздел II
а оттуда во время крестовых походов стали распространяться среди
западных народов. В некоторых стихотворных сочинениях более по-
зднего времени, например в «Поэме о Беовульфе», составленной при-
близительно в VIII в., упоминается о подобной «плетеной кольча-
той броне», но это можно объяснить наличием торговых связей сс-
веро-западной Европы с Востоком. Во всяком случае, до крестовых
походов подобная броня употреблялась на Западе очень редко, и дажг
в ХШ в. подобное вооружение из-за высокой стоимости было доступ-
но лишь ограниченному числу знатнейших рыцарей, а большинство
носило кольчатые брони с кожаными полосами.
Почти одновременно с появлением
плетеных кольчатых рубах произошли
некоторые изменения в других видах за-
щитного оружия. Открытые сзади на-
ножники (рис. 269; рис. 270) стали заме-
няться закрытыми со всех строн «желе:i-
»» ~"»о
ными штанами», состоявшими из того
же частого мелкокольчатого сплетения,
что и кольчатые рубахи. Рукавицы или
перчатки, которые прежде соединялись
Рис. 273
с рукавами брони, теперь стали чаще вы
ступать как отдельная часть общего во
оружения, а соединенный с броней кольчатый колпак для лучшей за
щиты головы значительно увеличился в объеме (рис. 273). Под этот
колпак или сетку надевался, как и раньше, особый наголовник на тол
стом подбое из какой-либо плотной материи (рис. 250). Наряду с тра
диционными формами шлема возникли различного вида шишаки
(рис. 273). Кроме того, стали входить в употребление закрытые шле-
мы, которые низко надвигались на голову, закрывая нос, и снабжз
лись узкими отверстиями для глаз (рис. 271). В то же время украин
ния, помещаемые на шлемах, стали принимать форму гербовых зпа
ков, а в соответствии с ними изменилась форма орнаментов,
которыми до сих пор украшались щиты в виде росписи или металлп
ческой обкладки.
В форме и устройстве наступательного оружия не произошло пи
каких важных перемен, если не считать, что значки на копьях стали
еще разнообразнее, а наряду с луками чаще стали использоваться га
мострелы. Так, например, генуэзцы, опасаясь Фридриха I, который
стремился подчинить себе их город, стали набирать в свою рать боль
шое количество пращников и лучников с самострелами.
Глава mpemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 425
Рис. 274
Одежда, которая надевалась под доспехи либо поверх них, одно-
временно с защитным оружием подвергалась довольно значитель-
ным изменениям. Она издавна ограничивалась распространенным
в гражданской жизни нижним платьем и курткой (гамбизоном) из
плотной ткани или кожи, которая надевалась под доспехи, чтобы ос-
лабить силу ударов. Теперь же, преимущественно в Северной Герма-
нии, стал распространяться обычай, заимствованный из Франции
или Англии,— носить поверх доспехов особый полукафтан, который
должен был предохранять от пыли и солнца ценное вооружение.
I lo фасону он напоминал шаперун (рис. 243, в), с той разницей, что
доходил только до колен и имел разрезы спереди и сзади, для того
чтобы было удобнее сидеть на коне (ср. рис. 274, а). Такая одежда,
изготовленная из белого сукна или холста и первоначально не имев-
шая никаких украшений, вскоре стала предметом особой заботы. Еще
до конца века полукафтан стал обшиваться по нижнему краю широ-
кой каймой или отделываться зубчиками с пришитыми к ним кисточ-
Том II. Раздел П
ками, иногда на его груди вышив; &
лось какое-либо гербовое изображ&l
ние. Подобное щегольство достигл&l
таких размеров, что в 1190 г. корол»
Ричард в Англии и Филипп Август
во Франции были вынуждены издать
особые указы, запрещавшие такук&
роскошь.
Все указанные виды и части ш&
оружения, не исключая вооружен и я
боевых коней, тоже заменившегосн
более легким кольчатым плетением,
в XIII в. стали отделываться с еп«
большей роскошью, а со второй г«&
ловины этого века обогатились >
выми воинскими принадлежностями,
Некоторые части прежнего воору
жения, в первую очередь наступа
тельное оружие, были значительп»
усовершенствованы.
Защитное вооружение, непог
редственно прикрывавшее тело,
Рис. 275
изменилось мало. Башмаки, соед»
ненные с кольчатыми штанами, и&l
лучили более тонкие носки, а к шпорам прибавились колечки
(рис. 247, б). У шлемов, наглухо закрывавших лицо до носа, появилаг»
нижняя часть, защищавшая затылок и подбородок и доходившая д»
плеч. В ней были проделаны отверстия для доступа воздуха. Вначалг
эта часть шлема несколько суживалась книзу, а потом стала делатьгн
совершенно ровной (рис. 274, б; рис. 277). В таком виде названгн и
части вооружения сохранились и при плетеных кольчужных рубахах
(рис. 274, а, б; рис. 276), и при кольчатых кирасах с кожаными полоса
ми (рис. 275; рис. 279, а, в), и при чешуйчатой броне вплоть до XIII u.
Последний вид брони с этого времени встречается все реж&l
а где.то в середине того же столетия был изобретен новый вид брони д»»
защиты груди, который, правда, не получил широкого распространения
По-другому обстояли дела с украшением вооружения. Щегольст»»
оружием, вопреки многократным запретам, постоянно возрастало,
в основном благодаря все усиливающейся пышности рыцарских тур& t
ров. Прежде всего стремление к роскоши коснулось одежды и конской
Глава т~етьк НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 427
сбруи. Вскоре оно распространи-
лось и на металлическое вооруже-
ние, хотя последнее было гораздо
Ъ
««
меньше приспособлено к украше-
н г
нию.
щ,
В плетеных кольчатых руба-
хах, известных с этого времени Ц
под названием «хауберг», на пер-
вых порах все украшение заключа-
0
1
лось только в том, что по краям
(т. е. внизу вокруг шеи и на рука- О /
вах) вместо железных колец при-
Э
креплялись кольца из более цен-
а
ного цветного металла. Иногда
железные кольца покрывались 1
ч
позолотой или обшивались чем- 1
либо цветным. 0
Подобным образом украша-
I
I
1 1
лись и шлемы. На них края ниж- )
ней (нашейной) части, отверстия
Р
чч v
для глаз и швы, соединявшие от-
„v
Г ~
дельные части шлема, отделыва-
лись другим металлом, иногда их
даже золотили (рис. 274, б). С тех
пор каквозник обычай украшать
верх шлемов какими-либо знака-
Рис. 276
ми, появились шлемы с «ангела-
ми и коронами из золота, лебедя-
ми с золотыми ногами» и пр., а также шлемы, «блиставшие драго-
ценными камнями». Эта роскошь достигла своей вершины к середине
века, что видно из описания нескольких шлемов с подобными укра-
шениями у Ульриха фон Лихтенштейна. Эти великолепные шлемы
покрывались шелковым чехлом, который тоже вскоре сделался пред-
метом щегольства (ср. рис. 275; рис. 279, в).
В соответствии с общей тягой к украшению воинских принадлеж-
ностей все роскошнее стали отделываться и щиты. Описание одно-
го из них помещено в «Песни о Нибелунгах», в рассказе о состязании
Брюнгильды и ее вооружении. Кроме обычного украшения щитов
дорогими металлами и драгоценными камнями, все больше внима-
ния стало уделяться отделке гербов. Гербы, которые занимали лице-
428
Том П. Раздел П
вую сторону щитов, стали с этих
пор как бы центром всего укра-
шения. И хотя для отделки
1
других деталей вооружения не-
редко использовались весьма
ценные материалы, такие как
дорогой мех и даже индийс-
,, ' ,-.'-. Ф 1.
;,!~ ' ~ кий жемчуг, герб на щите дол-
жен был превзойти блеском все
\, '" -, осчальное. Вследствие этого рос-
пись на щитах и плоские орна-
» ~
менты чаще всего заменялись
'I
выпуклой резьбой по дереву или
металлической чеканной рабо-
той с .разными украшениями.
В качестве примера можно при-
вести щит, о котором упомина-
ется в «Песни о Трое», пред-
ставлявший «на лазоревом поле
красного и белого льва», а такжг
великолепный щит рыцаря Лс-
Рис. 277
утфрида фон Эпштейна, упоми-
наемый Ульрихом Лихтенштейнским. Этот щит был разделен надвос,
причем верхняя его часть была голубая, цвета сапфира, с золотым
львом в короне, унизанной драгоценными камнями. Другая часть
была светло-красного цвета, с белым горностаем, поделенным на B()-
семь частей, с полосами — белой, красной, золотой и синей.
Форма щитов долго оставалась неизменной, но большие щиты
(рис. 270) вышли из употребления, вместо них стали применять ма-
ленькие сердцевидные плоские щиты (рис. 271; рис. 274; рис. 276;
рис. 279, в) и треугольные щиты несколько боль-
шего размера, слегка изогнутые (рис. 248, б, в; г- ~
рис. 279, а). Остался без изменений прежний
способ прикрепления и ношения щитов, как
и весь набор шейных ремней на них. Сказанное
относится только к рыцарскому вооружению; 'ф
у нижних воинских чинов, слуг и наемников на- j
чинают входить в употребление небольшие на-
кулачные щиты и некоторые виды больших
и малых осадных щитов.
Рис. 278
Глава mpemsa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 429
Рис. 279
Начиная с этого времени щегольство и роскошь были в основ-
ном направлены на отделку воинского кафтана. Он стал ниже колен
(рис. 274, а), разрезы стали делать не спереди и сзади, а по бокам, так
что своим покроем кафтан напоминал монашеский нарамник
(рис. 274, б). Кроме того, эта одежда все чаще стала шиться из какой-
либо ценной ткани, преимущественно из шелковой, и богато обши-
ваться по краям и на груди, иногда даже золотом и драгоценными
камнями. Подобный кафтан ярко-красного цвета, подбитый желтым
«цендалем», с богато украшенным поясом носил в 1240 г. рыцарь Уль-
рих Лихтенштейнский. Его наряд был описан так: «Концы его воло-
чились по земле, в нем были выкроены во всю ширину двенадцать
клиньев. На коленях были вырезаны зубцы и нашиты красные кай-
Том П. Раздел П
430
Рис. 280
мы. Поверх кафтана был широкий пояс с оторочкой цвета зеленой
травы, богато украшенный золотом. На груди была прекрасная за&
тежка из золота» и пр. В «Песни о Нибелунгах» (стих 1727 и сл.) го
ворится о вооружении Брюнгильды: «Она приказала принести & t
боевую одежду, золотую кольчугу и добрый щит. На ней был кафт<
из ливийского шелка, которого ни в одном бою еще не касалось ору
жие, очень нарядный и блиставший золотым шитьем». Еще ране&l
в «Вигалуа», упоминается о каком-то рыцаре, на котором был «зсл&
ный, цвета травы, бархатный кафтан с обшивкой» и пр.
Вся эта роскошь отделки воинского кафтана под конец сосредото
чилась, каку щита, главным образом на изображении герба. Сначала
довольствовались одним таким изображением, вышитым на груди,
к которому изредка прибавлялось какое-либо изречение или девиз,
выбранные рыцарем. Вскоре, однако, стал все шире распространять
ся обычай вышивать на одежде по несколько гербов и даже обпш
вать ими всю одежду в виде мелких узоров (рис. 276; ср. рис. 275).
В описании блестящей церемонии посвящения в рыцари нескольких
оруженосцев, совершенной в 1232 г. Фридрихом Воителем, сказан«,
что «на них была ярко-красного цвета одежда» с украшением на пгй
«белее лебедя». В так называемой «Малой книге о героях» упоми«з
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 431
ется об одном рыцаре, у которого «кафтан был усеян золотыми зве-
риными изображениями». Кроме того, вместо пояса стали носить
шарф, тоже украшенный вышитыми изображениями. Часто для со-
хранения такой одежды поверх нее надевалась на плечи обычная
длинная мантия (рис. 276; ср. рис. 248 и сл.).
По мере того как увеличивалась роскошь в отделке и украшении
деталей вооружения, усиливалось щегольство богатым убранством
боевых коней. Почти всюду для них были введены латы, значитель-
но увеличились размеры попон, нередко закрывавших лошадь до са-
мых копыт и отличавшихся такой же роскошной отделкой, как и во-
инский кафтан. В это время броней все чаще стали закрывать все
тело коня, за исключением ног и мягких частей. Броня обычно дела-
лась из чешуйчатого или кольчатого набора, а также из соединения
мелких пластинок и колец и состояла из следующих частей: налоб-
ник, изредка закрывавший и голову; нашейник, составленный из не-
скольких полос; примыкавший к нему нагрудник, прикрывавший
грудь и бока, и задняя часть брони. Все это удерживалось и плотно
затягивалось с помощью множества крючьев и крепких ремней на
пряжках. Между передней и задней частями брони, поверх широкой
подушки, покрытой чепраком, помещалось седло со стременами. Сед-
ло представляло собой надежное и относительно широкое сиденье
(рис. 277; ср. рис. 281), укрепленное на лошади при помощи крепко-
го подбрюшного ремня. Оно делалось из дерева, окованного желе-
зом, имело высокую переднюю и заднюю части и набивалось чем-
либо мягким, а также украшалось. Стремена, как правило, делались
из железа и чаще всего имели треугольную форму. Их подвешивали
к седлу на крепких ремнях или, изредка, на цепях. Верховую сбрую
составляли, как и прежде, нагрудник, налобник, узда и повода. На-
бор и украшения на этих вещах соответствовали отделке остальных
частей вооружения (рис. 277).
Главное украшение составляли конские покрывала, или попоны.
О них упоминается в «Песни о Нибелунгах» (стих 7570): «Сквозь по-
поны выступала белая пена от пота добрых коней, на которых ехали
герои». В «Песни о Трое» (стих 4239) сказано: «На великолепной
и богатой попоне из шелка и бархата были вышиты орлы, львы и дру-
гие знаки, по принятому ныне обычаю». В «Тристане» Готфрида
Страсбургского (стих 661) говорится о «множестве коней, покрытых
шелковыми и бархатными попонами снежной белизны, а также жел-
того, коричневого, красного, зеленого и синего цвета, различной
отделки и даже попонами на меху».
432
Том II. Раздел П
Рис. 281
Своеобразное украшение составляли бубенчики, которыми обил ь
но увешивалась сбруя. Этот обычай был заимствован у восточных па
родов, но распространился на Западе только во второй половине
XIII в. Хотя приблизительно в 1240 r. рыцарь Ислунг фон Лиуфлих,
выступая против Ульриха Лихтенштейнского, «был украшен многи
ми сотнями бубенчиков», подобный наряд в ту пору был еще редко&
тью, на что указывает сам Ислунг в описании своего похода.
Глава третья НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 433
Несмотря на вред, причиняемый обществу чрезмерной роско-
шью, доводившей до разорения небогатых людей, страсть к щеголь-
ству на этом не остановилась. Рыцари обращали все больше внима-
ния на роскошную отделку плетеных кольчатых и полукожаных ру-
бах, а приблизительно в последней четверти этого же века
к воинскому кафтану прибавилось новое украшение, не говоря уже
о том, что отделка самого кафтана в целом стала гораздо богаче. Та-
кое украшение укреплялось на плечах и состояло из продолговатых
прямоугольных дощечек из плотной ткани, кожи или металла с изо-
бражением на них герба (рис. 278; рис. 279, а; рис. 282). Еще раньше
стало модным укорачивать кольчужные рубахи, чтобы была видна
часть нижней одежды, представлявшая удобное место для различных
украшений (ср. рис. 276).
Во второй половине XIII в. появился особый нагрудный панцирь,
отличавшийся богатством отделки и изяществом форм. Эти панци-
ри являлись сочетанием чешуйчатой рубахи и воинского кафтана,
потому нередко заменяли последний. Чаще всего они делались из до-
рогой цветной ткани (бархата или шелка), обшитой изнутри метал-
лическим чешуйчатым набором так, что чешуи везде прилегали к телу,
а смыкавшие их заклепки выступали наружу на лицевой стороне пан-
циря в виде мелких металлических (позолоченных) пуговок, звездо-
чек, крестиков и пр. Хотя такие кирасы из практических соображе-
ний редко употреблялись на войне, их появление открыло новый спо-
соб отделки этой части вооружения и одновременно дало новый
толчок к украшению чешуйчатых броней. Не случайно с этих пор все
чаще упоминается о «великолепной чешуйчатой броне». Так, если
в «Вигалуа» говорится о броне, на которой «было много рубинов
и других драгоценных камней, оправленных в золото», то к концу
века, по свидетельству Оттокара фон Горнек, великолепие чешуйча-
той брони превзошло всякие пределы: «На короле Венцлане был пан-
цирь чудной работы, По богатому бархату было нашито множество
золотых пластинок. Каждый ряд пластинок покрывал часть другого
ряда, точно чешуя на рыбе. Каждая пластинка была изящно украше-
на четырьмя камнями по углам и одним камнем посередине». Для
украшения использовались рубины, сердолики, прассии и пр. В этом
же описании упомянут великолепный щит, на котором «в золотом
поле, усеянном большими и малыми драгоценными камнями, был
изображен лев из отборного белого жемчуга с когтями из рубинов».
Появление панцирей новой формы отразилось не только
па внешней отделке брони. Впоследствии оно привело к некоторым
434
Том П. Раздел II
действительно полезным нововведениям. Целью их было усиление
брони с помощью усовершенствованного металлического подбоя
типа «корзина», а также укрепление остальных частей защитного во-
оружения за исключением щита.
К вооружению, которым прикрывалась верхняя часть тела (плет&l
ная, кольчатая и полукожаная броня), на груди, на плечах, а иногда
к верхней и нижней частям рук стали прикрепляться так называемы&
бляхи. Эти бляхи, о которых не раз упоминает еще Ульрих Лихтенш-
тейнский, представляли собой соединение многих стальных пластинок,
обычно продолговато-четырехугольной формы (ср. рис. 279, в). Как пр&l
восходный образец подобной вещи можно упомянуть нагрудную бля-
ху из дорогих пластинок, бывшую на Иоанне фон Михельсберге во
время одного турнира в Париже (1280 г.).
Подобным образом были усилены части вооружения, защищая
шие ноги. Для защиты голеней стали использоваться цельные попо
жи вместо составных из пластинок. Металлические поножи всегда
делались в виде узких полос, широкие изготавливались тольк&l
из кожи, местами обложенной металлом (рис. 279, б). В связи с этим
появились наколенники для защиты колен, состоявшие из туго наби-
тых валиков (рис. 279, а — в).
Ко всем этим изменениям, окончательно закрепившимся в конце
XIII в., следует прибавить, что верхнюю часть кольчатого колпака
заменил железный кованый шишак. Перчатки стали обкладываться
железными пластинами. Высота шлема несколько увеличилась, а его
верхняя часть заострилась. Для защиты лица к шишаку стали прид»
лывать либо решетчатый навес, либо неудобное откидное забрало.
Такое вооружение, изображенное на одном из надгробных памят-
ников 1319 г. (рис. 279, в), являлось переходным к листовым панцирям,
форма которых окончательно установилась в XIV в. Будучи вооружен-
ным таким образом, рыцарь того времени мог смело воскликнуть: «Пус
кай в меня стреляют четверо самых лучших стрелков, никакого вреда
этим они мне не причинят, когда на мне моя броня и мой шлем».
Трудно определить, подвергалось ли каким-либо изменениям кон&l
кое вооружение. Однако при повсеместном распространении роскоши
боевой конь не мог быть обойден вниманием. Об этом, например, сви
детельствует Оттокарова хроника: «Богатые покрывала по обеим сто
ронам коня и дорогой бархат соперничали с солнечным блеском». Хотя
роскошное конское убранство представляло значительную ценность,
а длинные вышитые покрывала стесняли свободу движений лошади,
с ними не расставались даже на войне.
Глава третья НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 435
Чаще всего роскошь демонстрировали на турнирах: рыцари ста-
рались перещеголять друг друга великолепием вооружения и роскош-
ным убранством боевых коней. На картине, датируемой приблизи-
тельно 1300 г., изображен герцог Генрих, принимающий награду
из рук своей дамы и окруженный прислужниками, или гарзунами (гар-
сонами от фр. garcons). Среди них был и кузнец; сопровождавший
рыцаря на всех турнирах (ср. рис. 281).
В устройстве различных видов наступательного оружия с начала
XIII в. (не считая постановлений о турнирном оружии) произошли
следующие изменения: из двух видов рыцарского оружия — копья
(дротика) и меча — первое стало исключительно ударным. Поэтому
длина копья была значительно увеличена (до 8 и даже 10 футов),
а древко усилено. Чтобы с ним справляться, требовалась немалая фи-
зическая сила. Для уравновешивания копья к его пятке приделыва-
лась тяжелая металлическая оправа, а к тому месту, где его держали,—
особый щиток для защиты рук (ср. рис. 281). Сохранился обычай укра-
шать копья отличительными цветными значками, вместо которых по-
зднее стали использовать гербовые знаки. На верхнем конце копья
нередко располагались золотые украшения, а по обточенному древку
шла роспись. О подобных украшениях часто упоминают поэты того
времени. Так, в одном месте «Песни о Роланде» (стих 7085) описыва-
ется богато украшенное копье с «древком лазоревого цвета, весьма
крепкое и гибкое, обложенное рогом и золотом». Это «копье было
длинное, из индийского тростника, с позолоченной сталью и богато
украшенное рубинами» и пр. Форма наконечников у копий была пря-
мая и заостренная, или ланцетовидная. В обоих случаях наконечники
нередко достигали значительной длины. Для поединков, когда смер-
тельный исход не предполагался, а также для состязания на турнире
использовали тупые и совершенно гладкие копья (ср. рис. 281).
Меч стал длиннее и нередко достигал 4 футов, зато его ширина
уменьшилась. Поперечник, служивший для отражения ударов, так-
же стал длиннее, крепче и разнообразнее по форме. Иногда его кон-
цы были загнуты вверх к рукояти, иногда вниз к клинку или расширя-
лись постепенно. К оконечностям поперечника часто приделывались
большие головки. Рукоять меча делалась разнообразной формы—
чаще всего четырехгранной или витой. Головка на ней тоже увели-
чилась соответственно с прочими частями. Рукоять меча по-прежне-
му украшалась роскошно. Например, в «Виллехальме» упомянут «меч
с золотой рукоятью», а в «Песни о Нибелунгах» говорится, что го-
ловка меча Зигфрида состояла из «блестящей яшмы зеленее травы,
436
Том II. Раздел П
рукоять была золотая, а ножны украшены крас-
ными тесьмами» и пр. Красивой отделкой от-
1
личались не только ножны, но и пояс с ремня-
ми, который в то время уже не крепился
на бедре с помощью петель, а застегивался
Ф~ на пряжку (рис. 248, а; рис. 279, а, в). Украше-
нием таких вещей служила дорогая золотая об-
кладка по шелку, бархату и пр. Так были отде-
ланы ножны на мече рыцаря Отирта, о кото-
.'..... ° рых сказано в «Книге о героях». «Украшения
на ножнах были золотые. Пояс из зеленого
Рис. 282 шелка, толщиной в палец и шириной с ладонь,
был украшен таким же образом».
Наряду с древним обычаем давать мечам особые наименования
в начале XIII в. появилась традиция вырезать на клинках мечей раз-
ные изречения и девизы. К подобным мечам принадлежит знамени-
тый большой походный меч Конрада, Винтерстеттенского шенка,
о котором часто упоминается в 1219 — 1240 гг. У самой рукояти
на клинке этого меча вырезаны слова: «Конрад~ славный шенк Вин-
терстеттенский, напоминаю тебе: не оставляй в целости ни единого
шишака». Этот меч хранится в королевской оружейной палате в Дрез-
дене. Он весит 9 фунтов 5 лотов. К концу этой эпохи распространил-
ся обычай прикреплять меч на груди с помощью цепи, соединенной
с головкой меча (рис. 282).
Все сказанное об украшении меча относится и к кинжалу, посте-
пенно вытеснившему из рыцарского вооружения обоюдоострый бо-
евой нож «скрамасакс». Последний сохранился лишь у немногих пле-
мен (преимущественно у саксов) и в простом народе. Кинжалы, как
и мечи, укреплялись с правой стороны груди с помощью цепи, так
как их носили на правом боку (рис. 279, в).
С превращением копья в самостоятельное ударное оружие боль-
шого размера метательное копье (или дротик) утратило прежнее
значение рыцарского боевого оружия. Происходило это постепен-
но, поэтому о метательном копье часто упоминается даже в конце
этого периода. Для примера приведем начало описания боя Иринга
с Хагеном из «Песни о Нибелунгах». «Мощной рукой они бросили
копья друг в друга между крепких щитов на блестящую одежду, так
что высоко взвились древки копий, и затем с яростью оба храбрые
мужа ухватились за мечи». Позже метательное копье стало оружием
низших разрядов пехоты, а также, как в давние времена, служило при
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 437
обороне стен и других укреплений. Кроме того, метательное копье
постоянно использовалось как охотничье оружие и в связи с этим
подвергалось изменениям.
Большие рыцарские ручные луки постепенно сменились усовер-
шенствованными самострелами. Нет достоверных сведений о фор-
ме и устройстве самострелов в то время, но в «Песни о Нибелунгах»
уже встречаются упоминания о некоторых улучшениях этого оружия.
Так, например, в этой поэме (стих 3826) говорится об охотничьем
снаряжении Зигфрида: «При нем был лук, который настраивался
с помощью ручного прибора», то есть уже тогда был придуман осо-
бый механизм для натягивания тетивы, похожий на нагнетательный
рычаг или на натяжной винт, появившийся позже. В этих произведе-
ниях самострел упоминается только как охотничье снаряжение, а ле-
тописец Арнольд Любекский говорит о нем как о распространенном
воинском оружии. В 1204 году в отряде императора Оттона, «кроме
шестнадцати тысяч вооруженных латами воинов, были также балли-
старии, т. е. носившие самострелы, и стрельцы, вооруженные руч-
ными луками». Лук у этих самострелов состоял из плотно соединен-
ных между собой полос крепкого упругого дерева или рога, китового
уса и тому подобного материала. Они имели значительную длину
и были обтянуты кожей. Самострельные заряды на нижнем конце
были оперенные, а на верхнем снабжены крепким ланцетовидным
острием. Помещались стрелы в колчан, тоже предоставлявший воз-
можность для щегольства. Так, колчан Зигфрида «был богато укра-
шен галунами и обтянут усладительной (пахучей) пантеровой кожей».
Остальные виды наступательного оружия — топор, палица (или
булава) и праща — сохранили прежний вид, причем палица была при-
способлена только для турнирных состязаний.
Из сигнальных орудий по-прежнему использовались особые зна-
ки и эмблемы, закрепленные на шестах, искусно украшенные знаме-
на, различные музыкальные инструменты, среди которых древней-
шими были рога. О них упоминается в таких старинных поэтичес-
ких творениях германцев, как «Песнь о Роланде»: «И раздались воинские
звуки походных рогов», а также в примыкающих к этим песням герои-
ческих поэмах новейших времен. В последних, кроме того, уже упоми-
нается и о литаврах, барабанах, больших и малых трубах, флейтах
(ср. рис. 247). Приведем пример из «Парцифаля». «Много щитов засвер-
кало перед ним, впереди него заиграли блестящие трубы. Два барабан-
щика били в барабаны большими палками. Гул разливался по всему горо-
ду К этому шуму примешивались звуки флейт, призывавших в поход».
438
Том П. Раздел П
Подражая древнему обычаю украшать знамена языческой симво-
ликой, вместо походных значков и знамен теперь выбирали христи-
анские символические изображения, к которым позже стали прибав-
лять гербы главных воинских начальников. Изображения, насаженные
на шесты, вырезались из дерева. На знаменах символы и гербы выши-
вались по самому полотнищу По словам Видукинда, часть войска ко-
роля Генриха выступила в поход с развернутыми знаменами. Главное
«победоносное» знамя было украшено именем и изображением архан-
гела Михаила и охранялось отрядом ратников. В «Песни о Роланде»
говорится, что в противоположность полевым значкам язычников,
изображавшим драконов, украшенных золотом и дорогими камнями,
христианскими знаменами были кресты и лики святых угодников. Та-
кое знамя с «изображением Спасителя в золотом сиянии и апостолом
Петром у ног Его» приводится в «Песни о Роланде».
Кроме этих знамен, которые не стоит путать со штандартами,
составлявшими отличие некоторых привилегированных лиц, для
поднятия боевого духа в войсках прибегали к священным предметам,
которым приписывалась охранительная сила. К ним принадлежало
священное копье, которое несколько раз выставлял в войсках ещс
король Генрих, и настоящие знаменные колесницы с водруженными
на них священными эмблемами, которые везли роскошно убранные
волы. Такая священная колесница описана в «Диллехальме». Подоб-
ным образом были устроены кароччьо в итальянских городах. Сре-
ди них выделялась колесница миланцев, изобретение и роскошно&
устройство которой предание приписывает миланскому архиеписко-
пу Ариберту.
Понятно, что вооружением с такой богатой отделкой пользова-
лись только самые знатные воины, т. е. только рыцарское сословис.
Вооружение низших ратников было гораздо проще. До конца Xll
и в начале ХШ в. оно ограничивалось смешанными видами оружия—
мечами, копьями, топорами, луками, пращами, а из оборонительно-
го оружия — только щитом. Большинство воинов, участвовавших
в первых крестовых походах (997 — 1142 гг.), еще не были вооружены
латами. У них были только деревянные луки. В то время наличие ме и
и самострела для метания тяжелых болтов считалось серьезным от
личием. Почти в таком же положении находилась пехота Фридриха 1,
вооруженная только луками и пращами. Даже в сражении при Буви
не в 1214 г. основная масса войска, состоявшая именно из пехоты, нг
имела никакого оборонительного оружия и была поголовно воору
жена мечами и копьями, дубинами и ручными луками. Войска само
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 439
стоятельно обзаводились оружием или получали его напрокат
от рыцарей, которым служили. Поэтому рыцари, исходя из своих
средств, постоянно держали под рукой значительный запас оружия.
Так, после смерти рыцаря фон Фалькенштейна в 1180 г. осталось не
менее 60 копий, 12 железных воинских башмаков, 6 труб, 15 кирас,
4 кожаных шишака, 8 железных наножных лат и пр.
Сказанное относится и к воружению городской милиции, появив-
шейся в ХШ в. Некоторыми городами тогда были изданы особые по-
становления. Еще в 1233 г. указ, изданный городом Кульмом, обязы-
вал каждого владельца 40 моргенов земли служить в армии, имея пол-
ное вооружение для себя и для коня, а также еще двух подручных
лошадей. Обладатели меньшего достатка должны были явиться в
более легком вооружении и с одной лошадью. В Ферраре в 1279 г.
всякий военнообязанный должен был иметь кольчатую рубаху, же-
лезный панцирь, шлем, щит, копье и кинжал.
Ядро этого войска составляли местные ремесленники. Они были
распределены по цехам, которые выступали каждый со своим знаме-
нем, и вооружены только ручными луками или самострелами. Одна-
ко вскоре стало понятно, что пехота в таком легком вооружении
не в силах будет устоять против рыцарей, вооруженных с головы
до ног. Поэтому было придумано особое боевое орудие. Четыре—
шесть человек, прозванных глевенерами и вооруженных пиками, са-
дились на длинную боевую колесницу, предназначенную для прорыва
сомкнутых рядов рыцарей. В 1287 г. число боевых коней в Страсбурге
уже доходило до 2 тысяч.
От глевенеров отличались конники, принадлежавшие к среднему
сословию и имевшие достаточно средств для того, чтобы за собствен-
ный счет содержать верховых лошадей. Их называли констоффлера-
ми. Сами же они называли себя конюшими, т. е. людьми, не равными
по происхождению рыцарям.
Постепенно образовался третий класс людей, носивших оружие,—
класс городских юнкеров, или владельцев вотчинных и ленных имений.
Они имели право на рыцарские привилегии и внешне не уступали ры-
царям. Их называли благородными глевенерами».
В заключение следует добавить, что еще в 1157 г. в Германии стран-
ствующим промышленникам и торговцам было разрешено иметь при
себе по мечу в повозке или на седле. Однако во время остановок
на постоялых дворах они были обязаны отложить меч в сторону. Ев-
реям же во все времена строго воспрещалось носить какое бы то
ни было оружие.
440
Том П. Раздел П
Уже отмечалось, что в Византии впервые была установлена стро-
го определенная форма для священнослужительских облачений. Поз-
же, постепенно изменяясь, она приняла на Западе своеобразный вид.
Когда и как начались эти изменения и в чем именно они заключа-
лись — неизвестно. Однако можно предположить, что изменения
священнослужительских облачений на Западе завершились после
окончательного разделения церквей на восточную (или греко-като-
лическую) и западную (или римско-католическую).
Поводом к разделению церквей послужило иконоборческое дви-
жение, начатое в 726 г. греческим императором Львом Исавром. Оно
предоставило римским епископам удобный повод для осуществления
давнего стремления к расширению собственной власти и к полной
независимости от византийской патриархии. Не принимая прямого
участия в иконоборчестве, они оказывали поддержку противополож-
ной партии, стараясь использовать трудности, возникающие у гре-
ческой церкви во время продолжительной борьбы (до 842 г). Еще
в первой половине VIII в. им удалось сосредоточить в своих руках
церковную власть на Западе. Этому содействовало и то, что при втор-
жении лангобардов, угрожавших Риму, Стефан II был вынужден про-
сить помощи у Пипина, т. к. Византия ему отказала. Император, до-
вольный таким оборотом дел, не только оказал Стефану желаемую
помощь, но и передал в его руки духовное управление над всеми про-
винциями, которыми до того управлял греческий епископ, или эк-
зарх. С удалением последнего в 754 г. в этих областях почти прекра-
тилось влияние греческой церкви, а папство получило покровитель-
ство франкских императоров. В 773 г. это положение было утверждено
Карлом Великим, продолжавшим заботиться об усилении власти рим-
ского престола и наделявшим его землями.
Разделение церквей совершилось, но между ними сохранилась
внутренняя связь, основанная на общности происхождения, которун&
обе стороны прямо не отрицали. Вскоре и эта связь порвалась. П»-
водом послужил спор, возникший в самой Византии между патриар-
хом Игнатием и императором Михаилом III. Для разрешения спора
Михаил прибегнул к посредничеству римского епископа Николая П,
посаженного в 858 г. Николай II через послов, отправленных им
на Константинопольский собор, сначала одобрил патриарха Фотия,
избранного Михаилом на место Игнатия, но вслед за этим осудил как
его, так и своих послов. Фотий в это время окружным письмом к во&
точным патриархам объявил еретическими все обряды, не согласньи
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 441
с уставом греческой церкви, а самого папу римского назвал отступ-
ником. Потом Фотий был изгнан из Константинополя преемником
Михаила, Василием Македонянином. Возвращение на должность Иг-
натия сблизило разделившиеся церкви. Однако это согласие вновь
было нарушено произошедшим после кончины Игнатия (878 г.) пол-
ным примирением императора с Фотием. Хотя восстановление Фо-
тия было одобрено папой Иоанном VIII, между ним и Фотием воз-
никла сильная вражда. Папа предал Фотия проклятию, чем навсегда
закрыл путь ко взаимному соглашению. Это положение не улучши-
лось даже после вторичного низложения и заточения Фотия Львом
Философом и последовавшей затем кончины этого патриарха. Иоан-
новы проклятия распалили всеобщую вражду и довели ее до откры-
той ненависти.
Кэтомунадодобавить,чтосконца?Х вЂ” досерединыХв.,т. е.менее
чем за 70 лет, в Риме на папском престоле побывало около 20 пап. Бла-
годаря возраставшему могуществу римского престола они будто ста-
рались превзойти друг друга в необузданной роскоши. Подобный
образ жизни римских пап давал восточным патриархам массу пово-
дов для многократных обличений и укоров. Разгорелась ожесточен-
ная борьба обличительных посланий и трактатов, закончившаяся
тем, что из Рима в Византию были отправлены послы с требованием
удовлетворения. Получив отказ, в 1054 г. послы с амвона в храме Свя-
той Софии предали патриарха проклятию. Последний в свою оче-
редь на соборе предал анафеме папу. С тех пор все последующие по-
пытки к соглашению не только остались тщетными, но еще больше
содействовали установлению враждебных отношений между церквя-
ми. Но если греческая церковь продолжала свою деятельность
в тесном кругу и придерживалась установленных канонов, то запад-
ная церковь заботилась лишь о себе, стремясь к приобретению бо-
гатств и усилению церковно-политической власти. Она готовилась
к бою за всемирное владычество.
В это время постепенно вырабатывались общие формы богослу-
жебного облачения служителей римской церкви. Окончательно они
установились не ранее VI века. Некоторыми римскими епископами,
присвоившими себе титул «папа», издавались распоряжения о форме
облачения. Сохранилось даже предание, что папа Григорий 1 (590—
604 гг.), заботясь о внешнем благолепии богослужения, ввел более рос-
кошные одеяния для священнослужителей. Но недостаток сведений
ие позволяет судить о том, как выглядели тогда священники. Зато есть
много доказательств того, что в обеих церквях еще долго сохранялась
Том II. Раздел II
одинаковая форма облачения. Об этом говорят не только многочис-
ленные источники VI — IX вв., в которых прямо утверждается, что ви-
зантийские императоры посылали в дар западным церквям роскош-
ные одеяния, но и изображения в латинских миниатюрных рукопи-
сях. Нужно иметь в виду, что различия в церковных обрядах
не требовали особых изменений в одежде. Несмотря на раздоры, гос-
подствовавшие внутри церквей, по крайней мере до VIII в. между ними
сохранялась внешняя связь. До этого времени Византия оставалась
единственной мастерской», снабжавшей Запад предметами, необхо-
димыми при богослужении.
Таким образом, первые признаки отступления римской церкви
от древней формы священнослужительских облачений можно отнести
к началу IX в. Полное разделение церквей состоялось спустя несколько
десятилетий, когда в Сицилии и Испании уже стала развиваться нацио-
нальная художественно-ремесленная деятельность. Определить, когда
произошло изменение формьгсвященнослужительских облачений, мы
можем только на основании дошедших до нас изображений. Судя по
ним, особенно по упомянутым миниатюрам рукописей времен импера-
торов Лотаря и Карла Лысого (умер в 877 г.), форма римских облачс-
ний (рис. 283, а, б), не считая немногих позднейших частностей, оказы-
вается очень похожей на облачения римско-католических епископов
XII в. (рис. 283, в) и XIII в. (рис. 284, а, б). Поэтому начало изменения
облачений можно отнести к более раннему времени и допустить, что
уже тогда для них были установлены основные формальные признаки.
Хотя впоследствии священнослужительские облачения продолжали со-
вершенствоваться, все изменения в них касались только украшений.
Если оставить в стороне те немногие предметы, которыми позже было
дополнено облачение, то окажется, что до XIV в. форма священнослу-
жительских облачений вряд ли подвергалась другим изменениям.
Полное облачение архиерея или папы состояло из отдельных час-
тей, которые приводятся здесь в том порядке, в каком они надевались,
You или носки. Судя по довольно противоречивым сведениям,
ношение чулок духовенством, распространенное до начала IX в.,
до середины XII в. оставлялось на личное усмотрение каждого. И толь-
ко с этого времени длинные чулки составляют обязательную принад-
лежность архиерейского облачения. Длинные чулки закрывали ноги
до колен и имели тесемки для завязывания (рис. 35, б). Поначалу их
делали иэ холста, а позже, согласно особому предписанию, из окра-
шенного в темно-фиолетовый цвет шелка с различными украшения-
ми. Еще позднее, в конце ХШ в., чулки часто делались из бархата.
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 443
Башмаки. Первоначально использовалась древняя римская подвяз-
ная обувь, простая или с богатыми украшениями. Впоследствии, воз-
можно при Каролингах, но, скорее, лишь в Х в. из этой обуви образо-
вался особый вид полубашмаков, совершенно закрывавших ступню.
По обеим сторонам подошвы было приделано по несколько широ-
ких лопастей, которые, сходясь на подъеме ноги, затягивались с по-
мощью ремня. В дальнейшем такая форма обуви уже не выходила из
употребления у духовенства. Для нее сохранился прежний способ ук-
рашения, при котором главную роль играл пурпурный цвет
и богатая обшивка золотом, камнями и жемчугом. Образцом подоб-
ных башмаков могут служить сохранившиеся сандалии епископа Ар-
нольда (конец XII в.), найденные в его гробнице в Трирском соборе.
На~амних, или нашейник. Так как этот предмет использовался толь-
ко в римско-католической церкви, то его появление можно датиро-
вать не ранее IX в., хотя некоторые полагают, что о подобной вещи
кое-где упоминается еще в начале VIII в. как об особого рода капюшо-
«е или круглой повязке. Писатели XI u XII вв., например Гуго Сен-
Викторский (род. 1097 г.), считали, что нашейник произошел от вер-
хнего одеяния ветхозаветных первосвященников (эфода). Это не вер-
но, т. к. между двумя названными предметами отсутствует всякое
сходство. Еврейский эфод состоял из двух четырехугольных частей
(одной спереди, другой сзади), скрепленных на плечах застежками,
а на груди поясом. Католический же нашейник начиная с Х в. состо-
ит из продолговатого платка, закрывавшего шею и препятствовав-
шего соприкосновению с ней других одежд (ср. рис. 284, а, б). Для
этого на обоих углах одной из продольных сторон плата были приде-
ланы короткие петельки, а к обоим углам другой продольной сторо-
«ы пришито по длинной тесемке. Надевая нарамник, его сначала кла-
ли на голову таким образом, чтобы край с петельками равномерно
спускался по обе стороны ото лба на грудь, а потом откидывали
«а плечи. Затем, притянув обе тесьмы под мышки к груди, продевали
в петельки и, затянув тесьмы назад за спину, перекрестно сводили
концы вперед, завязывая их на груди. Приблизительно до XI в. плат-
ки делались из крашеного холста. Позже их стали украшать на са-
мом видном месте посередине той стороны, на которой находились
«етельки, золотой нашивкой продолговато-четырехугольной формы.
Альба. Древнейшее из всех христианских священнических одея-
ний. Латинская альба одинакова с греческим стихарионом. В обеих
церквях эта одежда почти полностью сохранила свою первоначаль-
«ую форму, которая напоминает сорочку умеренной ширины, доходя-
444
Том П. Раздел II
Рис. 283
щую до лодыжек, с длинными рукавами, суживающимися у кисти рук,
и с широким разрезом для головы. Эта одежда делалась из белого хол
ста без всяких украшений. В Х в. некоторые стали отступать от этой
первоначальной и простейшей формы, выбирая для альб вместо по
лотна не только белые, но и цветные шелковые ткани. Иногда по 6&l
кам к ним прибавляли узкие цветные полосы (клавус) или спереди
по нижнему краю. украшали богатым золотым шитьем, жемчугом
и камнями в виде продолговато-четыреугольного щитка (ср. рис. 283, 6,
рис. 284, а). От подобных зльб, среди которых была и богатая альба,
находящаяся в числе имперских регалий, стали отличать простун&
альбу — одежду, возлагаемую при крещении на крестящихся. Обе раз
новидности подвязывались поясом.
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 445
Поясстал использоваться одновременно с появлением альбы. Так
как последняя не украшалась до конца1Х в., то и пояс стал роскошно
отделываться позже. Судя по первоначальному латинскому названию
пояса — мурена,— можно предположить, что в старину пояса ткались
в виде трубчатых лент, напоминавших змеиную кожу. Начиная с Х в.
их стали делать в виде лент такой длины, что спущенные концы завя-
занного пояса доходили до середины бедер. К внутренней стороне
пояса были приделаны шнурки, с помощью которых он и завязывал-
ся так, чтобы его концы не закрывали друг друга. Судя по экземпля-
рам, сохраняющимся в числе имперских регалий, украшениями
на поясах служили шитье золотом и жемчугом, металлическая опра-
ва, дорогая бахрома, которой обшивались концы пояса, золотые по-
гремушки в виде мелких яблок, прикрепленных к шнуркам, подоб-
ных колокольчикам и «гранатным яблокам» на облачении ветхоза-
ветного первосвященника.
Стала. О предполагаемом происхождении этой принадлежности
облачения уже говорилось. Судя по сохранившимся изображениям,
сказанное в равной степени можно отнести и к римско-католической
церкви (рис. 283, а, б). Поэтому, оставляя в стороне нерешенный воп-
рос о происхождении столы, рассмотрим лишь ее внешнюю форму.
Изменения, которым с начала IX в. подвергалась стола в римской цер-
кви (рис. 283, а, б), в гораздо меньшей степени касались ее основной
формы и первоначального назначения (как нашейного платка),
и в большей — ее отделки и способа надевания или использования. Как
в греческой, так и в римской церквях названная принадлежность ду-
ховного облачения сохраняла форму длинного лентообразного шар-
фа, надеваемого греками поверх стихаря, а у римлян — поверх альбы.
У последних орарь возлагался на плечи таким образом, что его концы
спускались на грудь по обеим сторонам (рис. 283, а, б; рис. 284, а, б;
ср. рис. 66; рис. 67 и сл.). Позже, когда в римской церкви еще больше
удлинили столу, ею стали крестообразно перепоясывать грудь, повя-
зывая ее сверху поясом так, что нередко оба конца столы касались
или даже закрывали друг друга подобно концам греческого ораря
(рис. 283, в). Для такого расположения столы существовали особые
постановления, но они никогда строго не соблюдались.
Одновременно с изменением формы столы произошла заметная
перемена в ее внешней отделке. Судя по нескольким сохранившимся
римским столам Х вЂ” XII вв., в римской церкви. довольно долго сохра-
нялся греческий обычай украшать столу греческими крестами
(рис. 285, а, в). Но вскоре,'кроме сугубо религиозных символических
'AM II Раздел П
446
Рис. 284
знаков появилось украшение золотым шитье м и жем м (рис. 285, б — е).
чуго,р
К оме того, вместо шерстяной ткани, из которой вначале делались
столы, стали испольэовать шелковую, а ее конц, д
ы по обно поясу,
обшивать дорогими кистями или колокольчика, р
ми число которых до-
ходило до двадцати семи. Одновременно с такими украшениями, при-
нятыми в XII в., кое-где концы столы стали делать шире книзу и об-
шивать дорогими камнями (рис. 285, г; р. р . 83, ).
г с . ис. 283, в).
Ручник. Первоначально это был полотняный платок, которым
священники утирали пот во время службы, его также называли суд-
и м. К оме того он служил для вытирания священных сосудои.
В греческой церкви духовенство тоже пользовалось подобным плат-
Глава mPemaa НАРОДЫ КЭЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 447
ком, но восточная церковь не придавала этой вещи значения само-
стоятельной принадлежности священнослужительского облачения.
Вероятно, от этого платка произошли характерные для восточной
церкви эпиманикии. Когда в римской церкви произошло изменение
формы манипулы, определить трудно. По сохранившимся свидетель-
ствам можно лишь понять, что это совершалось постепенно и по-раз-
ному Например, на нескольких изображениях первой половины IX в.
упомянутый платок носит сугубо орнаментальный характер поздней-
шего времени и встречается то слева, то справа (рис. 283, а, б). Одна-
ко такие авторы XI в., как Ивон Шартрский (ум. в 1115 г.), упоминают
о нем в качестве платка для утирания пота. Видимо, вплоть до XII в.
Рис. 285
Том II. Раздел II
назначение манипулы было двоякого рода, и только с этого врем&l
ни она становится принадлежностью исключительно внешнего уб-
ранства. Манипула принимает форму узкой ленты, связанной
, на концах, которую носили на левой руке. Ее отделка соответство-
вала украшению столы, при которой она надевалась. Она состояла,
как на столе, из обшивки кистями и золотыми колокольчиками
(ср. рис. 285, а, б, д, е).
Два вида вфхней одежды: далматиха и туница> lt л Нив од ом
шедших до нас источников не встречается несомненных указаний
на то, чем эти одежды отличались одна от другой и в какой последо-
вательности надевались. Неизвестно, когда они были введены в рим.
ской церкви. Предполагают, что это произошло в VIII или в начал&
IX вв. Считалось, что на епископа сперва возлагалась туницелла,
а потом уже поверх нее далматика. По другим сведениям (например,
из упоминания о введении Карлом Лысым далматики) можно заклк &
чить, что под этим названием подразумевалась доходившая до ног
греческая туника. К тому же и слово «туницелла» по своему проис
хождению означает не очень длинную тунику. При всем разнообр;&
зии названий этих одежд не подлежит сомнению способ их наде«;&
ния. Более длинная всегда надевалась снизу, но чаще всего обходи
лись какой-либо одной из них (рис. 283, а — в; рис. 284, а, б). Об&
разновидности этих одежд своей формой походили на закрытое ве~ &
хнее одеяние с длинными рукавами до кистей, обшитое с боков (сп&l
реди и сзади) узкими продольными полосами фиолетового цвсг.&
(рис. 283, а, б). Сначала они отличались только цветом: для длинно&l
одежды выбирался преимущественно красный цвет, а для короткой
белый. В течение XI в., с введением других украшений, этот обы <
уступил место более произвольному выбору цветов. В числе украин
ний, введенных в облачение в середине XII в., следует упомянуть
о замене фиолетовых лент золотыми ометами, а также о четырсху
гольных щитках, пришиваемых спереди, повыше нижнего края «;&
званных одежд, как и на альбе. Иногда эти одежды шились с довол ь
но высокими полукруглыми разрезами с боков на нижнем к1>
(рис. 283, в), которые обшивались мелкими колокольчиками.
Облачение, надеваемое пфи совершении литу~>г и. тоодеж а,ко
рая в греческой церкви носит название фелонион (фелонь) и имфи
балон, а также (по украшающим ее крестам) — полиставрион. Она п и &
изошла от древнеримской пенулы и сохранила свою первоначальпу&l
форму как в восточной, так и в римской церкви. В последней oui;«&g
тавалась неизменной почти до XVII в. (рис. 283, а — в; рис. 284, а, <
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 449
рис. 286; рис. 70, а; рис. 67; рис. 65;
рис. 64; ср. рис. 8, а — в). Поэтому
фелонь с самого начала стали рос-
кошно украшать, особенно в ла-
тинской церкви, где с начала Х в.
отделка этой одежды становилась
все великолепнее. На изображени-
ях первой половины IX в. среди
прочих принадлежностей архи-
ерейского облачения фелонь вы-
деляется не только разнообразием
цветов и узоров, но и золотым оме-
том, которым обкладывались ее
нижний край, отверстие для голо-
вы, а нередко и середина задней
и передней частей по всей их дли-
не (рис. 283, а, б). Украшение фе-
лони, при котором средние поло-
сы обшивки вместе с самой обшив- Рис. 286
кой, окружающей в виде буквы Y
отверстие для головы, воспроизводят форму греческого омофора,
и основном сохранилось и позже. Правда, различным изменениям
подвергались полосы, которые стали отделываться еще роскошнее.
Кроме того, стремление к великолепию проявлялось в выборе ткани
для этого облачения. О роскоши можно судить по сохранившимся
старым фелоням, некоторые из которых, например фелони святых
Виллигиуса и Фомы Кентерберийского (рис. 286), относятся к нача-
лу или первой половине XI в. Эти ризы служат доказательством того,
что до конца XIII в. для облачений выбирались самые дорогие и са-
мые замечательные по узорам восточные шелковые ткани. По этим
же облачениям видно, что обшивки по краям и проходящая по сере-
дине фелоней полоса постепенно стали делаться шире и украшаться
густым золотым шитьем, жемчугом и драгоценными камнями. Иног-
да эти полосы даже обкладывались щитками из золота или разноцвет-
ной эмали и пр. От множества украшений облачения были настоль-
ко тяжелы, что затрудняли свободу движений священнослужителей.
Для облегчения надевания подобных риз их делали с разрезами по
бокам и приспосабливались подбирать их с помощью шнурков, при-
деланных с боков, у предплечья, как в фелони св. Виллигиуса. Кроме
того, еще в Х в. в некоторых местностях вошло в обыкновение об-
IS История иииияитяиии.т.2
450
Том II. Раздел П
кладывать фелонь сзади широким четырехугольным щитом, возвы-
шавшимся над головой (ср. рис. 8, а, г) и заменившим капюшон, ко-
торый первоначально был соединен непосредственно с фелонью.
Перчатки использовались только в западной церкви. Вероятно, оп и
стали частью церковного облачения уже в конце VII в. Однако точное
время преобразования наручей в перчатки с пальцами указать трудно.
На этот вопрос не дают ответа ни миниатюры, ни другие памятники
этого периода. Изображение перчаток впервые появляется в XI rr.
Но даже после этого они встречаются лишь изредка. Поэтому введени»
перчаток с пальцами при богослужении можно отнести к первой поло-
вине Х в. Это предположение подтверждается и постановлением, опре-
деляющим, что перчатки для епископов должны быть не сшивные,
а тканые. Соответствующий уровень ткацкого дела был достигнут толь-
ко в названную эпоху Перчатки, как и другие богослужебные одежды,
сначала делались из шелка и тоже украшались, хотя и в меньшей степе-
ни. Их окрашивали в пурпурный цвет, а посередине наружной стороны
вышивали узоры, иногда в виде креста.
Перстень как принадлежность богослужебного облачения не был
принят в греческой церкви. Иерархи западной церкви стали исполь-
зовать перстень еще в первые века христианства. Этот обычай оци
заимствовали у римлян, которые издавна украшали себя перстнями.
Поэтому весьма правдоподобно свидетельство, сообщающее о том,
что еще в IV в. епископу при его посвящении вручался особый пер
стень. Сначала этот перстень надевался на указательный палец.
Но так как при совершении таинств его приходилось надевать на чст
вертый, то начиная с IX в. перстень стали носить исключительно
на этом пальце правой руки. Перстень должен был быть золотым,
с одним дорогим камнем. По предписанию папы Иннокентия III
на нем не допускалось никаких резных изображений. В виде исклю
чения перстням позволялось придавать любую форму, соответству.
ющую господствовавшей моде.
MumPa. На основании свидетельств авторов начала средневеко
вья возникло предположение, что многие из римских епископов
с давних пор любили украшать себя специальной головной повязкой
из дорогой золотой парчи. Однако эти факты не подтверждаются )и
мятниками изобразительного искусства. Если епископы и носили
тогда головную повязку, то лишь как мирское украшение, из которо
го не мог образоваться настоящий епископский наглавник или мит
ра. В древности ни в уставах римской церкви, ни в церковных книгах
не упоминается о епископской митре как об особом отличии духов
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 451
Рис. 287
ного сана. Такое значение ей присвоили не ранее XI в., когда всем
епископам разрешили носить митру.
О том, каким было первоначальное устройство митры и как изме-
нялась ее форма, можно судить только по изображениям на карти-
нах. Благодаря им мы наглядно убедждаемся, что первоначальная
форма митр почти ничем не отличалась от обычных в то время мирс-
ких круглых шапок. Сохраняя такую основную форму, в течение XI в.
митра подвергалась различным изменениям наравне с сохранивши-
мися кое-где до XII в. подобными уборами (рис. 287, а, б). Одно
из этих изменений состояло в том, что тулья шапки немного вдавли-
валась посредине (рис. 287, в). Может быть, поэтому по тулье прохо-
дила проведенная от края околыша широкая тесьма в виде нашивно-
го украшения (рис. 287, r). Так как на всех подобных шапках околыш
являлся основным декоративным элементом (рис. 235), на отделку
этой части митры стали обращать особое внимание. Вскоре околыш
в виде длинной ленты приобрел значение самостоятельного украше-
ния. Вероятно, в память о ветхозаветном архиерейском увясле шапка
обвязывалась таким образом, что оба конца этой ленты равномерно
спускались по плечам (рис. 287, г).
452
Том II. Раздел II
Из этой формы или одновременно с ее появ-
лением в конце XI в., возникла новая разновид-
ность, в которой раздвоенная лентои тулья выг-
лядела как двойная шапка. Повязка в виде ленты
сохранялась не всегда, а только как особыи знак
отличия (рис. 287, е). Эта форма стала образцом
для последующих модификаций архиерейских
шапок. Не считая некоторых временных откло-
нений от основной формы в начале ХП в.
(рис. 287, д), все происходившие затем изменс-
ния (рис. 287, ж) ограничивались только размс-
рами шапки и роскошью отделки. В то же время
вновь появилось лентообразное налобное укра-
шение со спускающимися сзади концами, при-
крепленное к самой митре. Это видно не только
по изображениям, но и по сохранившимся мит-
рам ХП и ХШ вв. (рис. 287, з, и; ср. рис. 288).
Последние в особенности отличаются разно-
образнейшей роскошной отделкой. Все эти мит
Рис. 288
ры сделаны из самых ценных шелковых ткансй
(преимущественно из бархата) и украшены золотым шитьсм
и жемчужной низью. Большое внимание р щ
об а алось на украшени&
налобного околыша и идущеи от него вв р р д
е х с е ней ленты, а такж&l
на задние висячие концы, которые обклад ывались едкими, богато
P
оп авленными в золото камнями. По канонам р имской церкви ХШ в.
митры с подо ным ук
б украшением предназначались только для самых
больших праздников. Для о
. Дл бычных богослужений полагалась прост<
белая митра, а для остальных празднеств — шитая зол
золотом и без осо
бого налобного околыша.
От архиерейских» митр отличается папский наглавник, или ти«
а. Это довольно высокая конусообразная шапка, о происхождении
Pà. то довольно вы
которой ничего не известно. Судя по изобр
б ажениям, форма тиарь&
окончательно сложилась лишь во второй пол овине XII в., и до кон&l
ХШ в. к ней прибавилось лишь несколько символических украшений
(рис. 284, а, б). Как на древнейших, так и на более поздних изображ&
ниях мы находим тиару, изготовленную и р
из ешетчатой ткани и укр;&
шенную золотым околышем. Начиная с XII в. все чаще встречаютгя
тиары, украшенные спереди восходящей золотой полосой. Причем
и полоса, и околыш роскошно унизаны драгоценными камнями
(рис. 284, б). Самое важное изменение в тиаре было произведспо
Глава третья НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 453
Бонифацием VIII (избр. в 1294 г., ум. в 1303 г.). Он придал налобному обо-
ду форму венца, а затем на некотором расстоянии от него, повыше, при-
бавил другой подобный венец, так что тиара превратилась
в двойную корону Позднее к этой короне был прибавлен и третий венец.
Некоторые полагают, что это сделал Бенедикт XII (1334 — 1342 гг.), а по
мнению других — Урбан V (коронов. в 1362 г.). Окончательно
в этом виде тройная корона была утверждена Урбаном VI в 1378 г. Поэто-
му на изображениях XIV в. встречается только двойная корона. Даже Ин-
нокентий VI, умерший в 1362 г., изображен на памятнике в такой короне.
Жезл à~õèå~åéñõèé. Сначала этот жезл служил просто опорой,
и позднее он всегда имел форму крепкого костыля. Нет достоверных
сведений о том, в какое время жезл стал знаком духовного управле-
ния и власти. Судя по некоторым фактам, подобное значение жезл
получил довольно рано, приблизительно в VIII в. Однако его перво-
начальная форма костыля еще долго не изменялась. Об этом свиде-
тельствуют несколько сохранившихся жезлов епископов западной
церкви и жезл Жерара, епископа Лиможского, умершего в 1022 г.
(рис. 289, а). Впервые форма жезла в западной церкви заметно изме-
нилась в конце Х в., а может быть, и позже. С тех пор увеличилась
его длина, а вместо рукоятки в виде костыля появилась рукоять, со-
гнутая наподобие пастушьего посоха клюкой вниз и соединявшаяся
с жезлом при помощи пуговки (рис. 289, б, в). С начала XI в. эта фор-
ма жезла стала господствующей в- римской церкви. Впоследствии
к ней прибавилось несколько украшений. В отличие от старинной
формы костыля, отличавшейся богатой резьбой (рис. 289, а), в пер-
вое время на отделку новой формы почти не обращалось внимания.
Украшение жезлов ограничивалось тем, что их верхний конец, или
рожок, изготовлялся из слоновой кости, а пуговка, соединявшая эту
рукоять с жезлом, делалась не из дерева, как следовало по уставу,
а из металла. Однако еще в XI веке стали отступать от подобной про-
стоты и придавать рожку на жезле форму змеи (рис. 289, б). Позже
для символического изображения победы христианства над злом ста-
ли помещать крест в пасти змеи или агнца со знаменем в загибе рож-
ка (рис. 289, в). Наконец, в конце ХП в. изображение змеи заменили
символическим сплетением из цветов, листьев и ветвей, в котором
помещались сцены из Священного Писания (Распятие, Благовеще-
ние, Увенчание Пр. Девы и пр.). В XIII в. такое украшение жезлов
было доведено до высокой степени совершенства (рис. 289, г).
Соответственно описанному изменению формы и отделки рукоя-
ти архиерейского жезла изменялись ее нижняя часть и пуговка под
Том П. Раздел П
Рис. 289
ней. Они все чаще стали делаться в виде мелких фигур (святых, муче-
ников и т. п.) или архитектурных украшений. Кроме того, менялся
и материал, из которого делались рукояти. Если крюк всегда изго
товлялся из слоновой кости, то вскоре и для жезла вместо дерева ст;i
ли использовать кость. Иногда обе части весьма изящно изготавлп
вались из металла, с эмалевой обкладкой и позолотой. Папа не носил
пастырского жезла, так как в процессиях и при торжественных вы
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 455
ходах его либо носили на кресле, либо водили под руки. Лишь на не-
которых изображениях XIII в. он представлен с длинным жезлом
в руке с утвержденным на нем крестом (рис. 284, а). О форме настоя-
тельских жезлов существует предписание, в силу которого крюк на
рукояти должен быть непременно загнут внутрь. Это означает, что
власть, которой облечены эти лица, ограничивается пределами их
обители. Подобное предписание последовало после того, как епис-
копские жезлы начали делаться с загнутыми вверх рожками на руко-
яти. Такая форма стала привычной в первой половине XVI в.
Кроме описанных принадлежностей архиерейского облачения,
в римской церкви сохранились до наших дней еще несколько бого-
служебных одежд. Они выполняют роль почетных отличий, присва-
иваемых Римскому епископу (то есть папе) в качестве первосвятите-
ля, архиепископам или тем из епископов, которым они были пожа-
лованы папой в знак особого к ним благоволения. Все эти одежды
возлагались при священнодействии поверх описанных облачений
и состояли из таких предметов.
Лента (~иилиум). Достаточно одного взгляда на облачения греческой
церкви начиная с VI в. и на изображения римского священнослужитель-
ского облачения со второй половины IX в., чтобы убедиться, что римс-
кий паллиум и греческий омофор — это одно и то же. Как в восточной,
так и в римской церкви этот нарамник имел вид неширокой ленты. Со-
гласно церковному уставу она украшалась крестами черного цвета (поз-
же- пурпурного) и возлагалась на плечи архиерея, опускаясь концами
спереди и сзади. В Х в. нарамник в обеих церквах был настолько одина-
ков, что посол Лиутпранд в своем донесении о Константинополе даже
называет греческий омофор паллиумом. Если допустить, что на приве-
денном рисунке (рис. 65), снятом с настенного изображения в храме св.
Софии, форма нараменной ленты передана верно, то в таком случае из-
менение, какому она подверглась на Западе, заключалось только в том,
что в римской церкви эта лента постоянно сохраняла форму раздвоенно-
го шарфа, обхватывавшего плечи и сшитого в виде ярма. Кроме того, ее
длина значительно убавилась, а в восточной церкви подобная форма на-
рамника вскоре опять заменилась простой перевязью (ср. рис. 66 и сл.),
использовавшейся реже. В конце ХП в. паллиум перестали укорачивать
(рис. 283, а — в), с этого времени его длина вновь увеличивалась. В ХШ в.
она почти достигала земли (рис. 284, а, б). Иногда к нижнему краю палли-
ума пришивались колокольчики, как у манипулы и у столы.
Оллечник. Эта одежда возникла не ранее ХП в. и уже давно, веро-
ятно еще в XVI в., вышла из употребления. Своим покроем она соот-
456
Том П. Раздел П
ветствовала описанию нарамника или эфода ветхозаветного перво-
священника и состояла из двух совершенно равных частей четыре-
хугольной формы — передней и задней, которые были богато укра-
шены вышитыми эмблемами, фигурами святых и т.п. Наплечные ча-
сти в подражание эфоду, на застежках которого были вырезаны имена
двенадцати колен израилевых, украшались изображениями двенад-
цати апостолов. Кроме того, римская церковь, подражая ветхозавет-
ной, приняла в виде особого отличия самую главную и драгоценную
принадлежность облачения еврейского первосвященника — «урим
и туммим», получившую в западной церкви название рационале.
Она представляет собой наперсник. Согласно Моисееву предпи-
санию (стих 16 — 29), наперсник «должен быть четырехугольный,
двойной, в пяден длиной и в пяден шириной», «в него должны быть
вставлены оправленные камни в четыре ряда», «сих камней должно
быть двенадцать, по числу (двенадцати) имен сынов Израилевых».
В римской церкви это духовное отличие обычно имело вид продол-
говатого прямоугольника со вставленными в него в четыре ряда
сверху вниз двенадцатью драгоценными камнями. Некоторые болес
поздние авторы, зная, что застежка на плащах, которые в Италии
носят папа, епископы и кардиналы, называется «формале» и «рацио-
нале», решили, что наперсник всегда означал подобного рода золо-
тую и богато украшенную застежку. Однако это мнение ничем не под-
тверждается. Зато есть убедительные свидетельства о том, что на-
звание наперсника было перенесено на застежку. Это произошло
тогда, когда он стал выходить из употребления. До ХП в. плащ слу-
жил духовным лицам исключительно одеждой, защищающей от хо-
лода, которую носили при процессиях под открытым небом. Изоб-
ражения наперсника часто встречаются в основном на пластических
произведениях ХП и ХШ вв. На них форма наперсника очень похо-
жа на ветхозаветное описание эфода (рис. 284, б).
К перечисленным священническим одеждам и принадлежностям
духовного облачения в разное время прибавилось еще несколько пред.
метов. В западной церкви им никогда не придавалось такое BhIcoK()(
значение, как священнослужительскому облачению, так как возникли
они из мирской одежды и были введены в более позднее время.
Плащ. По своей форме он соответствовал бытовым накидкам
(рис. 248, а — в). Но, в отличие от них, плащи почти всегда были снаб
жены капюшонами. Такой одеждой в качестве дождевого плаща ду
ховенство пользовалось во время крестных ходов, а в зимнее время
и в церквях. Поэтому плащи делались из плотной ткани и не имели
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 457
украшений. Невозможно точно определить время, когда плащи ста-
ли использоваться при богослужении в качестве парадных одеяний.
Видимо, такое значение они приобрели не ранее конца XII в. Это
предположение подтверждается, во-первых, тем, что именно в это
столетие подобные плащи были утверждены для певчих во время цер-
ковных празднеств. Во-вторых, тогда же плащи стали шить с рукава-
ми, против чего возражал Иннокентий III на Латеранском соборе.
Во всяком случае упомянутые плащи с этих пор все чаще стали исполь-
зоваться внутри церкви, а на их форму духовенство обращало особое
внимание. Подобно другим принадлежностям облачения их стали де-
лать из самых дорогих тканей и украшать дорогим шитьем по краям
и в верхней части между плечами. Иногда на нижнем крае плаща на-
шивались колокольчики. Прикрепленный к плащу капюшон тоже бо-
гато украшался. Среди многих сохранившихся риз с капюшонами ве-
ликолепной отделкой отличаются: плащ XIII в. в монастыре св. Павла
в Каринтии; плащ с нашитыми звонцами в Ахенском соборе; так назы-
ваемая «каппа святого Людовика Тулузского» и, наконец, необыкно-
венно роскошный плащ, хранящийся среди царских регалий. В заклю-
чение остается только прибавить, что эту одежду имело право носить
всякое духовное лицо без различия сана, так как она не причислялась
к церковным одеяниям. Начиная с ХШ в. она стала служить отличи-
тельной одеждой для лиц духовного звания вне церковной территории.
CmuxaPs. Подобно тому как во времена империи римляне надева-
ли по несколько одинаковых туник одну на другую, так и стихарь,
соответствующий верхней тунике, надевался поверх нижней туники
или альбы. Первоначальный покрой этих одежд был одинаковым,
разница между ними заключалась только в том, что в стихаре не раз-
решалось священнодействовать перед престолом, как в альбе. В нем
разрешалось совершать все остальные церковные службы. Эти одея-
ния папа Николай 1 (858 — 867 гг.) назвал «полотняными одеждами».
Судя по всему, они являлись не столько украшением, сколько удоб-
ной служебной одеждой. Поэтому любой мог изменять их форму
по личному усмотрению.
Би)Мт (birretum) Он возник из распространенной в X в. круглой
шапки, у которой тогда же для удобства была несколько поднята и изог-
нута тулья (ср. рис. 287, а, б, г). Все дальнейшие изменения формы
бирета (с жесткой четырехгранной тульей и с кисточкой на острой
маковке, образуемой верхними краями тульи) и цвета этих шапок (пер-
воначально синего) совершились в конце XVI — начале XVII в. Поэто-
му здесь они не рассматриваются.
458
Том П. Раздел II
Ка~динальская шляпа. У нее довольно позднее происхождение,
т.к. она служила особым отличием этого духовного чина. Учреждение
знаков кардинальского достоинства ведет свое начало еще от времен
папы Николая II (между 1058 — 1061 гг.). Но присвоенное кардинальс-
кому сану отличие было утверждено лишь папой Иннокентием IV
на Лионском соборе в 1245 г., а в следующем году впервые предоста-
вился случай этим отличием воспользоваться. Кардинальская шляпа
уже тогда имела форму круглой тульи с широкими жесткими полями,
но без шнурков с кистями по бокам (такими кистями увешаны нынеш-
ние кардинальские шляпы). На ней имелась только длинная подбород-
ная лента, связанная на концах в кисточку. Позже, при Бонифации VIII
(избранном в 1294 г.) или уже при Павле II (избранном в 1464 г.), были
утверждены красные сутаны, или рясы, и красные шапочки (скуфьи).
Ко всем приведенным принадлежностям священнослужительско-
го облачения можно причислить меховую одежду, защищавшую го-
лову, плечи и руки, а также богато украшенную сумку. Но употребле-
ние этих предметов не было оговорено церковным постановлением.
К ним можно прибавить опахало и гребень из слоновой кости. Епис-
коп им расчесывал волосы и бороду, перед тем как в полном облаче-
нии приступить к священнодействию у престола,— таково, видимо,
было назначение гребней, хранящихся в некоторых церквях. Среди
них и богато украшенный камнями гребень для бороды императора
Генриха 1», хранящийся в Кведлинбурге.
В отделке церковных принадлежностей и священнослужительских
одежд до XII в. выражался господствовавший художественный стиль.
При этом предметы и фигурные изображения, украшающие облачения,
обязательно соответствовали требованиям церкви, которая установи-
ла точные правила, ограничивавшие произвольное употребление цве-
тов для торжественных облачений. Первое такое заявление в начале
XIII в.сделал папа Иннокентий Ш, а чуть позже об этом сообщили писа-
тель Дуранд и епископ Мендский,— они указывают цвета, их литурги-
ческое значение и применение. Судя по этим свидетельствам, в обиход
были введены белый, черный, красный, зеленый и фиолетовый цвета.
Кроме того, Дуранд называл желтый и синий. Например, белый цвет,
символизировавший чистоту и радость, использовался при чествовании
памяти исповедников и девственниц, которые не претерпели мучени-
ческой смерти. Это происходило в праздники Рождества Христова, Бо-
гоявления, Пасхи, Вознесения и Тела Христова, Всех Святых и в дни,
посвященные памяти пап, учителей церкви и исповедников. Красный
цвет, знаменующий пламенную любовь, фигурировал в празднества
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 459
памяти апостолов и мучеников, а также в Троицын день. Зеленый цвет
приличествовал для воскресных и праздничных дней. Черный цвет, озна-
чающий печаль, использовался в посты и дни поминовения усопших,
в страстную пятницу и на заупокойной литургии. Синий цвет (особенно
темно~иний), означающий сокрушение и совершенное умерщвление пло-
ти, еще при Иннокентии III употреблялся только два раза в год — в день
убиения младенцев и в четвертую неделю поста. Позже этот цвет был
в большом ходу попеременно с черным — от недели блудного сына до Пас-
хи, во все четыре поста на повечерии и в дни общих молитвословий.
Наконец, желтый цвет, не установленный церковной практикой, в виде
исключения употреблялся при некоторых празднествах: в день св. Иоси-
фа и на второй (поздней) литургии в праздник Рождества Христова.
Все эти церковные предписания касались только цвета облачений
и их принадлежностей, а не цвета украшений, нашивок и пр. Кроме
того, они распространялись на цвет всех частей напрестольной одеж-
ды. Подобные требования могли соблюдать только очень богатые цер-
кви, поэтому чаще всего полностью их не придерживались.
Несколько слов следует сказать об отличиях тонзуры, окончатель-
но утвердившейся в это время в римско-католической церкви. Сна-
чала ни в римской, ни в греческой церкви не существовало никаких
определенных правил относительно ношения тонзуры. Этот обычай
заключался в том, что лица духовного звания сбривали большую часть
волос на голове, оставляя только кружок волос над висками (ср. рис. 64).
Но после соглашения, состоявшегося в Витби в 664 г., на Западе ста-
ли выстригать лишь небольшой кружок на темени. На остальной же
части головы, в противоположность греческому обычаю, только ко-
роче подстригали волосы. Что касается бороды, то за неимением
точных сведений за все время, предшествующее IХ в., приходится
довольствоваться лишь одним достоверным фактом. Известно, что
римско-католическое духовенство, приняв описанную форму причес-
ки, в этом веке брило бороду. Из-за этого между ними и греками воз-
никли серьезные разногласия, хотя уже при Юстиане на Трулльском
соборе в 691 г. грекам было запрещено носить длинные волосы и бо-
роду. Автор летописи св. Бертена говорит о греках: «Они злятся на
нас и за то, что у нас священники бреют бороду». В 839 г. по поводу
перехода дьякона Бедо в еврейство летописец с особым ударением
замечает, что после этого Бедо стал отпускать волосы и бороду».
Судя по другим противоречивым свидетельствам о ношении бо-
роды, римское духовенство не всегда придерживалось этого обычая.
Некоторые авторы приводят в пример Иоанна XII, еще в 960 г. но-
460
Том II. Раздел П
сившего длинную бороду. Другие утверждают, что первым римским
епископом, носившим бороду, был Климент VII, управлявший цер-
ковью с 1378 по 1394 г. Между тем из письма Григория VII от 1073 г.
становится ясно, что высшему духовенству вменялось в обязанность
бритье бороды. Если к сказанному прибавить многочисленные рас-
поряжения и предписания, изданные в епархиях разных стран для
установления единообразия формы бороды у духовенства, то стано-
вится понятно следующее. В XI в. духовенство чаще всего брило бо-
роду, но этот обычай не был господствующим, а с XII в. бородатых
священнослужителей становится больше.
К рассказу об отличиях, присвоенных кардинальскому званию,
и богослужебных одеждах высших чинов духовной иерархии (папы,
архиепископа и епископа), бытовавших в западной церкви с Х в.,
остается добавить несколько замечаний о порядке ношения этих
облачений и о служебных отличиях прочих духовных чинов.
Папа, как первый из епископов, отличается от епископа только
тиарой и тем, что не носит епископского жезла, а архиепископ — толь-
ко паллиумом. При этом всем названным трем степеням было присво-
ено право ношения полного облачения. Однако церковью были изда-
ны особые правила, ограничивавшие произвольное ношение полно-
го облачения и определявшие порядок внешнего благолепия
в различные праздничные дни (соответственно важности этих дней),
указывавшие число одежд, употреблявшихся при служении. В упомя-
нутое время все эти предписания были еще очень неопределенны
и сбивчивы, т.к. церковные власти, от которых исходили распоряже-
ния, часто расходились во мнениях. Поэтому в конце Х в. было при-
нято постановление о том, что даже высшие духовные чины имеют
право носить полное облачение только в самые большие праздники
и только в том случае, «если они совершают Святое Таинство торже-
ственным образом». В таких случаях в полное облачение включались
епископские одежды и одежды, присвоенные диаконату (туника, или
туницелла и далматика). Позже подобные предписания были изда-
ны и для других торжественных случаев. Время и обстоятельства так
изменили церковное облачение, что их первоначальный вид почти
невозможно установить. Сюда следует отнести право заставлять слу-
гу нести впереди большой крест, дарованное папой Григорием IX
(1227 — 1241 гг.) архиепископам.
К числу торжественных случаев принадлежало избрание папы. Со
времени посвящения Стефана Ш оно сопровождалось пышным це-
ремониалом. Так, например, в описании избрания папы Пасхалия Il
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 461
(1099 г.) упоминается, что на всех присутствовавших при этом еписко-
пах были красные одежды, а сам папа после избрания его в патриар-
шей церкви облачился в одежду наподобие перевязи. По рассказу оче-
видцев, на ней висели семь ключей и семь печатей, а также пурпурная
сумка, в которой находились мускус и двенадцать драгоценных кам-
ней с вырезанными печатями. В одном из последующих постановле-
ний по случаю избрания папы, т. е. в тринадцатом церковном прави-
ле, изданном при Григории Х (1271 — 1276 гг.), указывается во многом
отличный от прежнего порядок избрания. Есть все основания пола-
гать, что в подобных случаях костюм участвовавших в церемонии ду-
ховных сановников и даже облачение самого папы не везде были оди-
наковы. Лишь одно правило неизменно соблюдалось при каждом
из таких избраний. Оно состояло в том, что если избираемое лицо еще
не достигло высших духовных степеней (т. е. если это был дьякон или
иподьякон), то его предварительно посвящали в эти степени.
Для уточнения служебных отличий прочих духовных чинов имеют-
ся церковные постановления XVI в. по случаю торжественного возло-
жения этих отличий (инвеститура) и их освящения.
Из этих источников видно, что при посвящении в пресвитерс-
кий сан (для отличия от епископского сана и низших духовных степе-
ней) вручение посвящаемому потира и дискоса сопровождалось воз-
ложением на него богослужебной одежды — столы и казулы. Трудно
определить, когда появился этот обряд. В Ордо Геласии и во многих
французских служебниках ero нет. В других же церковных книгах
(например, в сакраментарии папы Григория) говорится только о воз-
ложении казулы, а о столе не упоминается, вероятно, потому, что она
вручалась еще при посвящении в дьяконы. При этом нужно заметить,
что еще в IV в. по постановлению Брагского собора все священники
при совершении литургии были обязаны крестообразно сложить сто-
лу на груди.
Хотя правом ношения названных одежд обладало все пресвитер-
ство, среди священников довольно рано образовалось несколько сте-
пеней, соответствующих различным должностям. Первое время та-
кие должности занимали, по всей вероятности, только дьяконы (как
ближайшие помощники епископов), а после Иннокентия Ш (избр.
в 1198 г.) — иподьяконы, которых с этого времени стали причислять
к высшим духовным чинам. Служебным отличием дьяконов было пра-
во ношения столы, далматики и туницеллы. Из них стола и далмати-
ка считаются наиболее древними. Отличительными знаками иподь-
яконов служили туницелла и манипулы, причем последнее отличие
462
Том II. Раздел II
им предписывалось носить на левой руке. Право ношения манипул
особым постановлением на соборе в Пуатье при Пасхалии II (1099—
1118 гг.) было присвоено только духовникам высших чинов, включая
иподьяконов. Однако еще в VIII веке папа изменил обычай по отноше-
нию к себе: перестав носить эту ленту он приказал делать это дьякону.
При назначении на низшие должности (аколитов, экзорцистов,
чтецов, привратников и т. п.) не требовалось особого торжественно-
го посвящения. Потому этим должностям не была присвоена ника-
кая отличительная одежда. В торжественных случаях они надевали
общепринятую у христиан белую праздничную одежду — тунику, альбу
или таларис. Позже для некоторых чинов (например, для министран-
тов или прислужников) к ней прибавилась белая рубашка, а для пев-
чих еще и плащ. Все современные внешние отличия для низших сте-
пеней в некоторых церквях были введены гораздо позже. Среди них
наряд церковных сторожей — с длинной тростью и длинной фиолето-
вой, черной или красной мантией, иногда с серебряной цепью на шее
и медалью с изображением местного святого и покровителя церкви.
Многими свидетельствами подтверждается, что белое духовен-
ство и вне исполнения церковных обязанностей (то есть в быту) но-
сило одежду особой формы. Судя по этим сведениям, форма неслу-
жебной одежды духовенства обычно колебалась между двумя край-
ностями — чрезвычайной убогостью, как у древних аскетов и монахов,
и непомерной, сугубо светской роскошью. Приведем в хронологи-
ческом порядке несколько примеров. Еще в 744 г. император Пипин
был вынужден формально запретить духовенству ношение светской
одежды. В 785 г. на одном соборе в Англии каноникам строжайшим
образом было загфЪцено «носить дорогие одеяния из цветных ин-
дийских шелковых материй». Однако оба эти запрещения не возы-
мели должных последствий. Наоборот, вполне достоверные свиде-
тельства подтверждают, что еще в IX — XII вв. духовенство не только
продолжало по-прежнему щеголять богатыми светскими одеждами,
но и, не желая отставать от рыцарей, ездило на охоту, участвовало
в военных походах и открыто появлялось в полном воинском наря-
де. Подобное поведение нередко вызывало сильный ропот. По сло-
вам летописца, «в царствование Людовика Благочестивого еписко-
пы и духовенство, подражая примеру этого императора, постепенно
перестали носить украшенную золотом и драгоценными камнями во-
инскую перевязь, а также дорогие одежды и сапоги со шпорами».
Однако такие изменения происходили не везде и продолжались
не дольше царствования этого государя. Ero преемник, Людовик Гер-
Глава т~етьк НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 463
манец, в 852 г. вынужден был запретить духовенству не только охо-
титься, но и посещать светские зрелища. В связи с этим известие,
сообщаемое в летописи св. Бертэна о мелтейском епископе Вале, слу-
жит примером образа жизни, который вело большинство духовных
сановников того времени. Летописец писал о Вале, «носившем ору-
жие вопреки предписанию церкви и неприличное духовному сану его
и, кроме того, принимавшем даже участие в военных делах».
Долгое время все попытки ввести своеобразную неслужебную одеж-
ду для духовенства, соответствовавшую его высокому достоинству, ока-
зывались безуспешными. С конца IX и до конца Х в. положение дел
в Италии все меньше благоприятствовало осуществлению подобного
намерения. В это время распущенность нравов высших церковных са-
новников достигла таких размеров, что духовенство было вынуждено
подать императору жалобу на папу Иоанна XII (956 — 963 гг.), чтобы уско-
рить его низложение. Этого слишком молодого по летам папу обвиня-
ли не только во множестве гнусных и ужасных поступков, но и в том,
что он забавлялся охотой и носил меч, шлем и латы. Последнее обвине-
ние довольно странно, так как его можно было выдвинуть не только
против многих епископов, но и против ряда обвинителей Иоанна. Рас-
пущенность, поощряемая последующими папами, процветала до избра-
ния Сильвестра II (999 — 1003 гг.). Впрочем, даже в XI — XII вв., когда пос-
ле избрания Николая II (1058 — 1061 гг.) папский престол один за другим
занимали несколько достойнейших первосвятителей, страсть к сугубо
мирским делам и нарядам продолжала владеть духовенством. Поэтому
церковь постоянно была вынуждена напоминать о прежних строгих
запретах: «Впредь не носить одежд пестрых цветов, разноцветных, крас-
ных, зеленых, слишком коротких и с разрезом, золотых браслетов, до-
рогих мехов и башмаков с острыми носками и т.п.». Судя по этим цер-
ковным предписаниям и по одному свидетельству 1260 г., духовенство
вне исполнения служебных обязанностей должно было для отличия
от мирян носить простую каппу или плащ, закрывавшие все тело.
Из аскетических соображений не возбранялось носить одежду и гораздо
низшего качества. На миниатюрах в рукописях XII в. и в «Саде наслаж-
дений» аббатисы Геррады фон Ландсперг белое духовенство почти все-
гда изображено в такой же одежде, как и миряне, только туника на них
голубого цвета. На иллюстрациях к «Саксонскому праву» конца XIII в.
духовенство отличается от мирян только бритой головой, а князья-епис-
копы — венцом на митре.
В отличие от белого духовенства, сопротивлявшегося введению
особой неслужебной одежды, черное духовенство или монашество
Том П. Раздел II
как на востоке, так и на западе, носило своеобразную одежду. Она
возникла из убогой одежды древних христианских отшельников
и, несмотря на различные изменения деталей, сохранила свой пер-
воначальный вид.
На Западе начало монашеской жизни было положено сравнитель-
но поздно (около 341 г.) египетскими отшельниками, последовавши-
ми в Рим за своим руководителем (или аввой) Анастасием. Благода-
ря им Запад впервые познакомился с учением о полном отречении
от мира по примеру святого Антония. Прежде свидетелями таких от-
речений были только Восток и Нижний Египет — центры духовных
направлений подобного рода. Эти отшельники своим внешним ви-
дом и образом жизни сначала вызывали у римлян изумление, смешан-
ное с отвращением. Однако вскоре, благодаря суровой строгости
к себе и твердости убеждений, они приобрели всеобщее уважение
и стали объектом для подражания. Почти одновременно (приблизи-
тельно в 357 г.) Василий Кесарийский (род. 329 г.) собрал вокруг себя
небольшое число отшельников и основал общину, позже ставшую из-
вестной на востоке Греции под именем «базилианцев». В конце IV в.
(между 375 и 410 гг.) в Италии с подобным почином выступили Амв-
росий и Иероним, в Галлии — Мартин, епископ Турский, а в Марселе
— Иоанн Кассиан. За короткое время они собрали вокруг себя много-
численных последователей, воодушевляемых стремлением содей-
ствовать дальнейшему распространению монашеского житья.
Этих людей объединяло одно общее желание — в полном отрече-
нии от мира жить только для Бога и совершать богоугодные дела.
В некоторых из таких обществ установилась внутренняя связь, осно-
ванная на началах послушания настоятелю, или авве, избранному са-
мими членами общины. В первое время эти собрания имели харак-
тер добровольных общин единомышленников, не имевших рукопо-
ложения и потому не связанных принесенными ими обетами.
Попытки, предпринятые с целью установления в монашеских общи-
нах более четкой организации, оставались безуспешными до начала
VI в. В 529 г. на Монте-Кассино благочестивым иноком Бенедиктом
Нурсийским было основано братство со строго определенным мона-
шеским уставом. Благодаря мягкости и истинно христианским тре-
бованиям он вскоре приобрел многочисленных последователей
и за короткое время был введен во многих западных монастырях.
Подобно большей части постановлений, содержащихся в уставе
для монашествующих св. Бенедикта, его предписания, относящиеся
к одежде, составлены практично и умно. Вопреки непривлекатель-
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 465
ной и неряшливой одежде отшельников того времени устав требо-
вал, чтобы монахи, сообразуясь с климатом, носили одежду простую,
но всегда опрятную. Монахам на Монте-Кассино было предписано
носить длинную тунику, наплечник и капюшон, который в зимнее вре-
мя шился из толстой шерстяной, а летом из легкой ткани. На ноги
одевались сандалии или полусапоги, а во время путешествий к ним
добавлялись наколенники. Сверх того каждому монаху давалось для
перемены по две туники и по два капюшона. Ношеное платье разда-
валось бедным. О бороде и волосах в уставе ничего не говорится. Ви-
димо, решение об этом природном украшении до введения тонзуры
каждый монах принимал самостоятельно.
Туника у монахов, подобно соответствовавшей ей нижней одежде,
использовавшейся как в древнейшие, так и в новейшие времена, похо-
дила на просторный кафтан с длинными рукавами, доходивший до
земли (рис. 7 и сл.; ср. рис. б5 и сл.), который для удобства подвязывал-
ся поясом. Капюшон представлял собой закрытый со всех сторон ост-
роконечный колпак с наплечником различной длины, оканчивавшим-
ся спереди и сзади треугольником (рис. 8, г, д; ср. рис. 247, б — г). В та-
кой древнейшей форме (которую, вероятно, имел в виду и Бенедикт)
он, подобно древней пенуле (рис. 8, а), соединялся либо непосред-
ственно с туникой, образуя с ней и с наголовником общепринятую
у монахов рясу (рис. 290, б; 244, в; рис. 245, в), либо с нарамником.
Нарамник сначала (приблизительно до времен Бенедикта или еще
позднее) представлял собой длинный закрытый кафтан, похожий
на тунику, от которой он отличался только тем, что был уже ее и вме-
сто рукавов имел длинные разрезы на боках. Эта одежда применя-
лась для сохранения нижней туники при исполнении работы, ее час-
то приходилось подбирать и заворачивать. Поэтому ее стали делать
разрезанную во всю длину с боков. Это видно на некоторых изобра-
жениях XI u XII вв. (рис. 290, а). Ее края местами перехватывались,
образуя по несколько отверстий (или пройм) для рук. Наконец, при-
близительно с XII в. названная одежда получила форму, которую она
сохранила дольше других,— в виде двух отдельных полос (передней
и задней), соединенных между собой поперечной тесьмой. Обувь
была похожа на простые сандалии и полусапоги монахов некоторых
современных духовных орденов. Наголенники, по всей вероятнос-
ти, были такой же формы, как у мирян. Они состояли из повязки,
чулок и носков, бывших и прежде в ходу, и даже просто из штанов.
Позже к этому прибавилась еще одна монашеская принадлеж-
ность под названием псалтериум, или четки — нить с 15 большими
Том П. Раздел П
Рис. 290
и 150 маленькими деревянными шариками, соответствовавшими чис-
лу псалмов, для счета молитв. Четки были принесены с Востока на
Запад богомольцами. В Индии они были известны еще в древние вре-
мена. Изобретателем четок некоторые считают св. Доминика (род.
1170 г.)
.), а другие — Петра Пустынника. Достоверно же известно лишь
то, что четки были известны на Западе еще в начале ХП в. Скорее
всего они были введены Петром, а потом усовершенствованы Доми-
ником.
Благодаря уставу, учрежденному Бенедиктом, монашество обре-
ло более твердую почву и вскоре распространилось на Западе как
вполне установившаяся духовная конгрегация, пользовавшаяся по-
стоянным покровительством пап. Повсюду стали возникать новые
братства (конгрегации). Поскольку Бенедикт не установил особого
цвета для одежды монахов, то они сами избрали для себя черный.
Вероятно, опи следовали примеру базилианцев, поселившихся
в Южной Италии и Сицилии.
Все эти конгрегации, разбросанные в разных местах, признава-
ли устав святого Бенедикта. Однако их отдаленность друг от друга
и быстрое обогащение благодаря многочисленным пожертвовани-
ям и привилегиям, пожалованным папами, привели к тому, что в брат-
Глава офетья НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 467
ствах перестали соблюдаться даже мягкие правила устава св. Бене-
дикта. Монашествующая братия, подражая белому духовенству, все
больше увлекалась мирскими делами. Конечно, находилось немало
и таких людей, которые всеми силами старались противодействовать
распущенности и собственным примером призывали к исправлению
нравов. И все же в начале Х в. в большинстве монастырей безобра-
зия достигли таких размеров, что многие духовники с более строги-
ми взглядами вынуждены были энергично противодействовать все-
общему послаблению монастырских порядков. В это время (около
900 — 910 гг.) появился Берио (или Вернон), ревностный защитник бе-
недиктинского устава. Сначала ему удалось восстановить этот устав
в первоначальной чистоте в двух монастырях. Вскоре к нему присое-
динились и другие священники. Они хотели усилить строгость уста-
ва и таким образом становились основателями новых духовных
братств.
Одновременно с попытками исправления беспорядков, а также
из-за возникновения новых конгрегаций, был поставлен вопрос
о форме монашеской одежды. Бернон, восстанавливая монастыри
или учреждая новые (например, в Клюни в 910 г.), всегда сохранял
черный цвет монашеской одежды. Основатели новых конгрегаций,
напротив, желая отличаться чем-нибудь особенным, пользовались
тем, что в предписаниях св. Бенедикта ничего не говорится
ни о форме, ни о цвете монашеской одежды. Черный цвет в силу дав-
них традиций и благодаря тому, что он был принят Берноном и все-
ми строгими последователями его устава, считался законноутверж-
денным для монахов цветом, от которого нельзя было отступать. Это
послужило поводом для ожесточенных споров между монастырями,
нередко приводивших даже к кровавым схваткам.
Несмотря на все это, количество различных видов орденских
одежд не только не уменьшалось, а постоянно возрастало. Для усми-
рения возникавших по этому поводу споров папы нередко вынужде-
ны были не только утверждать появившиеся формы одежды,
но и сами издавать особые правила ношения одежды при учрежде-
нии новых братств. В качестве дополнения к таким правилам стали
издаваться особые предписания, касающиеся внешних отличий меж-
ду различными степенями монастырских служителей — от настояте-
ля и аббата (или приора) до пономаря и послушников. Так, напри-
мер, настоятелям или аббатам полагался посох, похожий на епископ-
ский жезл. От последнего он отличался тем, что его верхний конец
загибался не вверх, а внутрь. С того места жезла, где начинался из-
468
Том II. Раздел П
гиб и за который его держали рукой, свешивался лоскут материи. Не-
которые аббаты, кроме присвоенных им отличий, в награду за осо-
бые подвиги удостаивались папами права служить в епископском об-
лачении (в митре, далматике, поручах, сандалиях и с перстнем). Ка-
ковы были в это время отличия других монашеских чинов, точно
не известно. Понятно только, что они в течение долгого времени
неоднократно изменялись. Например, послушники или готовивши-
еся к принятию пострижения, но не давшие еще монашеского обета
и не разделявшие с монахами обязанностей иноческого звания, но-
сили одежду, отличавшуюся от той, которая была принята орденом,
и стригли волосы не по монашеской тонзуре.
Женские общины, или обители, впервые были основаны в 363 г.
сестрой египетского пустынника Пахомия. Сначала в них следовали
уставу св. Бенедикта. Когда же образовались новые монастырские
братства, женские обители выработали собственные особые уставы
или'принимали уставы и форму одежды новых мужских братств. Еще
Григорий Турский упоминал о монастырях во Франции, управляемых
аббатисами, и указывал на особенности их одежды: «Вдовы и деви-
цы, давшие обет целомудрия, но не вступившие в монастырь, тем не
менее переставали носить мирскую одежду, заменяя ее монашеской
одеждой и покрывалом». О таком обычае писали также Куприан
и Тертуллиан. Он довольно долго сохранялся наряду с более строгой
формой монашеской жизни. В Германии начало женским обителям
было положено не ранее VIII в. (около 718 г.) Бонифацием, назна-
чившим для управления ими 12 аббатис.
Несколько итальянских, а затем и французских общин первыми
примкнули к многочисленным братствам, возникшим после восста-
новления Берноном орденов «черных» клюнийских бенедиктинцев.
Они придерживались такого же устава, но форму одежды выбирали
самостоятельно. К первым принадлежали: орден камальдолийцев,
основанный в 1018 г. Ромуальдом, бенедиктинцем с Монте-Кассино
на Кампо-; конгрегация вальомброзских пустынников, ос-
нованная в 1050 r. в лесу Валь-Омброзо флорентийцем Иоанном Гу-
альбертусом. Члены этого братства, первоначально состоявшие
из отшельников и пастухов, как самостоятельный монашеский ор-
ден были признаны лишь в 1093 г. папой Александром II. Сначала цвет
их одежды был серый, поэтому они получили название «серых мона-
хов». Позже они заменили серый цвет буро-красным, а затем древ-
нейшим из всех цветов — черным. Основатель камальдолийцев, уви-
дев во сне монахов в белых рясах, восходивших на небо, установил
Глава mPemsa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 469
для своих приверженцев белую одежду, а сам постоянно носил влася-
ницу. Один из настоятелей этого монашеского ордена, Рудольф,
в 1086 г. основал женские камальдолийские монастыри. Для монахинь
тоже была установлена одежда белого цвета, к которой позже приба-
вилось черное покрывало.
В числе конгрегаций, возникших во Франции, одним из первых
по времени создания был орден граммонтанцев. Его основал в 1076 г.
(по другим известиям в 1083 г.) французский дворянин Стефан де Мюре
(или де Тьер). Он установил для монахов черную одежду, состоявшую
из шерстяной рясы с наплечником и капюшоном. Потом к нему при-
бавились белая рубашка и черная четырехугольная шапка.
Вскоре после учреждения этого ордена в 1084 г. соборный пре-
свитер (каноник) Бруно из Реймса с несколькими собратьями, поже-
лавшими удалиться от мира, решили основать пустынножительство.
Строгостью оно должно было превзойти все известные уставы. Для
этого они избрали дикую местность в горах близ Гренобля, называе-
мую Шартрез. Вскоре Бруно был вызван в Рим папой Урбаном II.
Оттуда он отправился в Калабрию, где в 1094 г. основал новую оби-
тель. Число последователей Бруно быстро увеличивалось, но опре-
деленного устава он им не оставил. По мере того как распространял-
ся орден, все сильнее чувствовалась необходимость в уставе. В силу
старинного правила устав был составлен одним из генералов шарт-
резы — Базилио. В 1168 г. устав был утвержден папой Александром.
После этого красную грубую и шершавую одежду монахов заменили бе-
лой одеждой камальдолийцев, добавив к ней черный капор. В 1232 г.
на основе такого же устава Гуго основал первый женский монастырь
картезианок в Патримолли в Дофине. Для них установили такую же
белую одежду с черным капором, но в виде покрывала.
Затем почти одновременно образовались орден кающихся брать-
ев Фонтевроде (в 1094 г.) и орден больничных братьев святого Анто-
ния (в 1095 г.). Первый предназначался для приема кающихся,
и в первую очередь — падших женщин. Орденом управляла аббатиса,
а его основателем был магистр богословия и проповедник Робер д'Ар-
бриссель. Одежда этого ордена была черного цвета: для сестер—
с белым покрывалом и с поясом, но без мантии; для братьев — с но-
жом на поясе в кожаных ножнах. Орден госпитальеров был учреж-
ден Гастоном — богатым дворянином из Дофине, собравшим около
себя мирян для ухода за больными. Такую организацию это братство
сохранило до начала ХШ в. (до 1218 г.), когда оно было утверждено
папой Гонорием Ш как духовный орден. В 1297 г. папой Бонифацием
470
Том П. Раздел П
Ш члены этого ордена были возведены в звание венских каноник<
Орден придерживался устава блаженного Августина. Однажды ос»&l
вателю этого ордена во сне было видение, в котором святой А»то
ний своим костылем, имевшем форму буквы «Т», указал, какую оде&g
ду нужно избрать для братии. После этого были введены черные рясы
с нашитыми на них буквами «Т» голубого цвета.
Кроме того, для смирения братья носили на шее простой кожа
ный ремешок с прикрепленным к нему колокольчиком. Такой кол&l
кольчик обычно изображают на свинке, являющейся символом ор
дена святого Антония.
Все упомянутые монашеские ордена, включая старинные орде»з
бенедиктинцев и богатого Клюни, позже превзошло новое братстш &g
основанное бенедиктинцем аббатом Робертусом. Возмущаясь рас»у
шеи»остью разбогатевших монахов, он удалился в уединенную мест
ность Систо, где на весьма скудные средства в 1098 г. собрал общи«у,
следовавшую уставу Бенедикта, восстановленному им в первонача~».
иой чистоте. По месту основания она получила название общи«ы
цистерцианских монахов. Эта община увеличилась и основала и&l
сколько новых общин. Впоследствии в лице одного из своих член<
— святого Бернарда — она обрела духовного деятеля, которому был&l
суждено возвести ее в высочайшую степень могущества и значеи»н,
Состоя с 1115 г. аббатом Клервоского монастыря, возникшего от с»
стоского братства, Бернард повсеместно приобрел славу величай»и
го мужа своего времени. Его советы во всех делах, как духовных, т&g
и светских, почитались наравне с оракулом. Это значение он сумел и&
кусно перенести на свой орден. Поэтому после его кончины (в 1153 г.)
последнему принадлежало около 2 000 монастырей, славившихся сви
им значением и богатством. Орден бернардинцев был основан с цг
лью восстановления в прежнем виде устава Бенедикта. Поэтому оде&g
да черного цвета, утвержденная уставом, стала обязательной и для
бернардинцев. Однако у последних одежда подверглась различным
изменениям. Это вызвало упреки аббата Петра Клюнийского, стри
ro придерживавшегося прежде установленной формы и цвета мо<
шеской одежды. По преданию, спор был решен благодаря чудесному
посредничеству Пресвятой Девы, вручившей Альберико, преем<
ку Робера, давно желаемую орденом белую рясу с поясом. Для на»&l
минания о прежней черной одежде к белой рясе был прибавлен иа
плечник черного цвета. Около 1120 г. настоятелем монастыря, Стеф;&
ном, в Тарте — епархии Лангрской — был основан женский монастырь
цистерцианок, которым была присвоена точно такая же одежда.
Глава mpemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 471
В то время как все больше и больше распространялся цистерци-
анский орден, кельнский каноник родом из Ксантена, по имени Нор-
берт, почувствовал непреодолимое желание изменить прежний сво-
бодный образ жизни и посвятить себя нелегкому поприщу пропове-
дования покаяния. С этой целью он исходил всю страну в одежде
из овчины, изготовленной собственными руками. В 1120 г. он собрал
около себя нескольких монахов и учредил в неудобной для жилья
низменной местности Премонтре духовную общину. Ее устав был
составлен по образцу уставов святых Антония и Бенедикта. Из этой
общины образовались широко распространившиеся впоследствии
ордена премонстрантских каноников и женский орден монахинь
с тем же именем, основанный в 1142 г. Отличительной одеждой Нор-
бертова ордена была белая ряса с наплечником белого цвета. Такой
вид она сохранила и в последующие времена.
В 1156 г. одному усердному крестоносцу, Бертольду Калабрийско-
му, пришла в голову мысль построить для себя и для нескольких еди-
номышленников шалаши на горе Кармельской в Сирии, чтобы жить
в них как пустынники. Эта община, не имевшая определенного уст-
ройства, в начале XIII в. от патриарха Альберта получила устав, ко-
торый в главных чертах напоминал устав Василия Великого. Несколь-
ко лет спустя общину вновь утвердил папа Гонорий III. После поте-
ри Святой Земли эта община была вынуждена переселиться на Запад.
Утвердившись там под названием кармелитов и смешавшись с воз-
никшими в это время орденами нищенствующих братств, она значи-
тельно распространилась, образовав мужские и женские монастыри.
Установленная для кармелитов одежда поначалу состояла из белой
рясы и белого наплечника. Его происхождение легенда связывает
с белой ризой Пресвятой Девы, которая явилась настоятелю ордена,
Симону Стокку, и сказала ему, что тот, кто умрет в этой одежде, спасет-
ся от вечного огня. В память о чудесном явлении орден стал называть-
ся братством Пресвятой Девы горы Кармеля. Однако позже белая
одежда по каким-то причинам была заменена одеждой из коричневых
и белых полос, а члены ордена получили название баррати (полоса-
тых). При папе Иннокентии IV значительная часть этого ордена пе-
решла в «нищенствующее братство», которое отвергло обувь как не-
нужный предмет и было за это прозвано орденом босоногих.
Последним отпрыском бенедиктинцев был орден траппистов, ос-
нованный в 1140 г. графом Рутру де ла Перш. Сначала он был вет-
вью цистерцианцев. Спустя 500 лет, в 1664 г., и вплоть до 1700 г. этот
орден подвергся коренному преобразованию. Несмотря на очень
472
Том П. Раздел П
строгий устав, принятый его преобразователем Бутилье де Раисе,
орден процветал долгое время.
Вопреки запрету основывать новые ордена, изданному Иннокен-
тием III в 1198 г., с XII no XIVsa., кроме выше упомянутых конгрега-
ций, образовалось несколько новых. Они возникли в разных местах
и имели собственные уставы. Кроме того, существовали ордена ни-
щенствующих братств, которые своей численностью превосходили
все остальные духовные братства. Так, при Фридрихе 1 несколько из-
гнанных им миланских дворян, объединившись с ремесленниками и
ткачами, основали общину гумилиатов. Она занимала среднее поло-
жение между духовниками и мирянами. Иннокентий III подчинил гу-
милиатов правилу святого Бенедикта и утвердил избранную ими
одежду пепельного цвета. Похожим на него было братство мостов-
щиков. Главное занятие братства состояло в наблюдении за безопас-
ностью дорожных путей и в содержании мостов в исправности. Брат-
ство святого Джильберта в Семпринггэме было учреждено
в Англии в 1135 г. духовным лицом по имени Гилибертус. Оно жило
по бенедиктинскому уставу и имело своеобразную одежду, закреплен-
ную за этим орденом папой Евгением. В 1231 г. Сильвестр Гоццоли
основал орден сильвестринцев, отличавшийся от бенедиктинцев
рясами бирюзового, а позднее коричневого цвета. Кроме того, сущс-
ствовали также орден матуринцев или тринитариев, орден де ла Мер-
си, братство целестинцев, пустынники святого Иеронима и Серви-
ты. Орден матуринцев, посвятивший себя освобождению из плена
бедных невольников-христиан, был основан в 1198 г. сыном дворя-
нина, Маттой. Иннокентий III утвердил их одежду белого цвета с кра&l
ным и голубым крестами, вроде той, в какой учредителю этого ордс-
на в видении явился ангел. Цель ордена де ла Мерси была та же, что
у матуринцев. Он был учрежден в 1230 r. французом Пьером Нона-
леском, домоправителем принца Аррагонского. Сначала это был ры-
царский орден. Но после вступления в него лиц других званий он по-
степенно преобразовался в духовный орден, члены которого для от.
личия носили вышитое на наплечнике изображение аррагонского
герба. Позже некоторые из них присоединились к босоногим». Ко~~-
грегация целестинцев образовалась из общины пустынников святого
дамиана, организованной в 1254 г. и собранной Петром Муранским
после избрания его папой под именем Целестина V. Этот орден был
признан папой Урбаном IV и в 1273 г. утвержден Григорием Х. Орден
принял для себя одежду белого цвета с черным нарамником, а для по
шения вне монастырских стен утвердил черную шапку Впоследствии
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 473
целестинцы смешались с угасшим орденом францисканцев, тоже присво-
ивших себе название целестинцев и форму духовной одежды последних.
Пустынники блаженного Иеронима появились в более позднее
время. Их основателем в Италии был пустынник Петр Пизанский,
а в Испании — ревнитель по имени Фома. Этот орден был утвержден
папой Григорием XI в 1373 г. Сначала он следовал правилам святого
Августина, а потом принял устав, выработанный на основе творений
блаженног@ Иеронима генералом ордена Лупусом Дольмедо. Вскоре
этот устав был утвержден Мартином V, избранным на папство в 1717 г.
Орденская одежда иеронимитов состояла из подрясника, рясы
и шапки каштанового цвета. Орден сервитов носил названия ордена
Монте-Сенарио, служителей Пресвятой Девы и братства Страстей
Христовых и братии Аве Марии». Он был основан в 1232 г. обществом
торговцев и сенаторов из Флоренции на Монте-Сенарио. Этот орден
стремился к строгому воздержанию и существовал исключительно за
счет подаяний. Сервиты поначалу тоже следовали правилам блажен-
ного Августина. Однако они были утверждены не ранее 1248 r., когда и
получили от папы Мартина V привилегии, присвоенные орденам мо-
нашествующих братств. С этого времени их отличительной одеждой
стала черная ряса с нарамником и шапкой того же цвета. Они были
обязаны носить простые сандалии и длинную бороду.
Всеми перечисленными монашескими орденами и конгрегация-
ми нищенствующих братств духовные общины (как мужские, так
и женские) не исчерпываются даже в рассматриваемый период. На-
званные ордена образовали новые самостоятельные конгрегации,
имевшие особые отличия. Кроме того, с середины VIII в. уже суще-
ствовали многочисленные духовные общества, возникшие в среде
городского духовенства и приобретавшие все большее значение. Эти
общества, известные под названием каноников, служили связующим
звеном между монашеством и мирянами. Их основателем считается
епископ Хродеганг из Меца, а поводом к их учреждению историки
называют мирское направление, охватившее тогдашнее духовенство.
Как говорит предание, для противодействия этому епископ устано-
вил особые правила или устав, обязывавший каждого священника
вести строгую жизнь, но не налагавший на него монашеского обета
и не навязывавший ему единой формы монашеской одежды. Этому
уставу обязаны были подчиняться все без исключения каноники.
Вскоре он широко распространился и стал строже. В 1139 г. на собо-
ре в Латеране он был заменен еще более строгим Августиновым уста-
вом. В 1339 г. Бенедикт XII вновь подверг его коренному пересмотру.
Том II. Раздел П
В это время устав дополнился новыми предписаниями относитель-
но формы и цвета одежды. Регулярные каноники в противополож-
ность белому духовенству, не всегда подчиненному уставу обязаны
были носить одежду только черного, белого или коричневого цвета,
а не красного или пурпурного, как прежде.
С этого времени одежда духовных конгрегаций стала более раз-
нообразной. В зависимости от епархий она состояла из черного, бе-
лого, фиолетового или коричневого подрясника, доходящего до пят,
с широкими или узкими рукавами, из рубашки, надеваемой поверх
него, и черной мантии с прикрепленной к ней меховой накидкой,
закрывавшей плечи подобно воротнику, а также из скуфьи и шапки.
В подражание каноникам еще в XI в. появились канониссы. В XII в.
им тоже был дан устав блаженного Августина. Предписания, издан-
ные для первых, распространялись и на канонисс, получивших на-
звание регулярных канонисс святого Августина.
Ордена нищенствующих братств, возникшие в это время, тоже
содействовали увеличению числа монашеских одеяний. Примером
ношения скромной бедняцкой одежды был основатель нищенствую-
щего ордена Иоанн Бернардони из Ассизи — сын богатого купца,
родившийся в 1172 г. Из-за долгого пребывания во Франции его про-
звали Франциском (Франческо). Своей конгрегации он не оставил
определенного предписания относительно одежды, но она должна
была свидетельствовать о крайней нужде. Одежда этого братства ог-
раничивалась куском грубой дерюги и веревки вместо пояса. Даже
после торжественного утверждения ордена под названием «малых
братьев» (миноритов) папой Гонорием III в 1223 г. их одежда состоя-
ла из грубой рясы коричневого цвета и веревки, заменявшей пояс
при босых ногах. Из-за этого орден прозвали «коричневой братией».
Почти одновременно с образованием этой конгрегации в 1212 г. де-
вица из Ассизи, по имени Клара, задумала учредить подобный женс-
кий орден св. Клары. Для него в 1224 г. Франциск создал устав, утвер-
ждавший для одежды серый цвет, по которому орден прозвали «се-
рыми сестрами».
За несколько лет до основания Франциском ордена, получившег&l
название францисканцев, в 1206 г. один ревностный кастильянец, по
имени Доминго, или Доминикус Гусман, каноник в Осме, возмущен
ный усилившимися ересями, исходил Южную Францию. В своих про
поведях он призывал народ к покаянию. Из-за возраставшего числа
его последователей этому обществу папой Иннокентием III был дап
устав святого Августина. В 1216 г., после утверждения этой конгрега-
Глава третья НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 475
ции Гонорием Ш под названием ордена проповедников, она получила
право исправлять должность духовников. Вслед за этим орденом, тоже
принявшим за правило нищенствование и прошение милостыни, об-
разовалась подобная ему по направлению женская община. Потом
к ним примкнули так называемые терциарии — тоже монашествующие
лица обоего пола, называвшие себя братьями и сестрами воинства
Иисуса Христа. Благодаря видению, в котором одному монаху, по име-
ни Рено Орлеанский, Пресвятая Дева указала белую одежду, монахи и
монахини доминиканского ордена избрали для своей одежды белую
тунику. Монахи также носили нарамник белого цвета и широкую чер-
ную мантию с остроконечным капюшоном, а монахини — коричневую
мантию и черное покрывало. Соответственно этим цветам и терциа-
рии, принявшие после кончины Доминика название ордена исповед-
ников, или покаяния, избрали для себя черное и белое одеяние. Эта
конгрегация называлась также Мариинским братством, в Англии—
по цвету капюшона монашествующих — черным братством. Во Фран-
ции они назывались по имени улицы в Париже, на которой находился
их первый монастырь, якобинцами или якобитами.
После присоединения к ордену нищенствующих братьев карме-
литов и целестинцев произошло дробление этой конгрегации. При-
чиной стал раскол францисканцев из-за разногласий между Илией
Кортонским и Антонием Падуанским (ум. в 1253 г.). От этого спора
об одежде, прозванного войной за капюшоны», ведут свое начало
так называемые спиритуалы. От прочих братств они отличались еще
более убогой одеждой и капюшонами малого размера. Часть
из них папа Целестин V причислил к отдельному ордену неимущих,
или убогих, целестианских отшельников, но в 1302 г. этот союз был
упразднен Бонифацием.
С самого начала распространения ордена святого Франциска в
его состав входили конгрегации малого братства, или миноритов,
убогих жен и кающихся обоего пола. Из них к миноритам принадле-
жали: обсерванты, реформанты, дискальцеанты, реколекты, отсту-
павшие в некоторых пунктах от устава так называемые конвентуалы
и орден капуцинов (возникший в 1225 г.), принявший с самого нача-
ла одежду более светлого цвета. Вторая значительная конгрегация
под названием «убогих жен» объединяла женские общины святой
Клары, состоявшие из дамианиток, урбаниток, концепционисток
и минорисс. Наконец, третью большую группу составляли кающиеся
обоих полов. К ним относились все мужчины и женщины, следовав-
шие в своих домах уставу, составленному Франциском, а также все
476
Том П. Раздел II
общины, которые, живя в монастырях или скитах, следовали трем
главным правилам св. Франциска и которым была присвоена общая
орденская одежда францисканцев, но без колпака. Примыкали к ним
еще монахини св. Елисаветы, кордильеры, или кордиджери, следо-
вавшие уставу главного ордена святого Франциска и носившие пояс
этого святого.
К перечисленным конгрегациям в 1256 r. примкнули вышедшие
из них же ордена августинских отшельников и августинских мона-
хинь, носившие одежду серого цвета, которая впоследствии была за-
менена черной. Затем к ним присоединились монахи святой Бригит-
ты, пустынники святого Павла и сервиты. Приблизительно
с 1250 г. в нее вошли братья смерти, или отцы смерти. Это была кон-
грегация бородатых босоногих монахов в черных рясах с изображе-
нием на апостольнике мертвой головы и под ней двух крестообраз-
но сложенных костей. Примкнуло также множество других братств,
так что со временем орден нищенствующих братьев объединял око-
ло 80 конгрс аций с различными уставами и одеждой разнообразных
цветов и покроя.
Стремление к ассоциации не ограничивалось образованием сугу-
бо духовных конгрегаций. Даже в относительно раннее время, еще
в XI в., оно проявлялось в учреждении обществ без определенного
устава, но с особой одеждой. Они распространялись в разных стра-
нах, подвизаясь в делах покаяния. Именно в это время в Нидерлан-
дах с благотворительной целью объединились несколько женщин,
принявших название бегинок или бегутток. Они отличались одеж-
дой коричневого, зеленого и синего цвета. В северных областях их
численность за короткое время возросла до такой степени, что в 1311 г
на соборе в Вене церковь была вынуждена ее ограничить. Неболь.
шое число бегинок подчинили особому орденскому уставу и предпи
сали им носить только черную одежду.
По образцу этих женских общин в ХШ в. образовались многочиг
ленные мужские общины под названием беггардов. Их единственной
целью с самого начала было прошение милостыни. Странствуя
в своеобразном костюме и с сумой, эти люди вскоре стали предавать
ся таким бесчинствам, что одновременно с преобразованием беги
нок решено было упразднить беггардов. После этого некоторые из
них для виду примкнули к францисканцам, а остальные пристали к
доминиканцам и бенедиктинцам. Некоторые же, желая обеспечить
свое существование, ухаживали за больными и погребали мертвых,
Последние ходили в рясах серого цвета. Часть из них по заним;и
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 477
мым жилищам (целлам — кельям) была прозвана целлитами, а некото-
рые, по принятому у них глухому погребальному напеву, назывались
лоллардами (от 1аПеп — жужжать, петь вполголоса).
Сюда же можно отнести совершенно особое общество скакунов
и бичующихся (флагеллантов). Впервые они появились в Италии в 1260 г.,
а затем распространились во многих северных странах. Эти люди
в черной одежде (или, как, например, в 1296 г. в Страсбурге, в белой)
для искупления тяжких грехов, обнажившись по пояс и закрыв лицо
темным платком, ходили по всему городу, бичуя свое тело перед каж-
дой церковью и каждым монастырем. Бичевание сопровождалось
пением духовных песен. К ним можно прибавить лжечудотворцев
и прочих обманщиков, которые в одиночку или гурьбой (как в VI в.)
бродили под личиной монахов. Кроме того, нужно упомянуть стран-
ников в их обычном наряде — темной рясе с нашитыми на ней рако-
винами, сумой на плечах и посохом.
Наряду с монашескими орденами по их образцу образовались
духовные рыцарские ордена. Они как бы соединяли рыцарство с хри-
стианством. Их возникновение совпадает с началом крестовых по-
ходов. Крестоносцев похода 1095 г. можно считать первым союзом
подобного рода. От него ведут свое начало рыцарские ордена и ры-
царские братства. Последние, приняв три главных монашеских обе-
та — нестяжания, смирения и целомудрия, — обязались жить под из-
вестным духовным уставом, исполняя долг гостеприимства и неус-
танно ведя войну против неверных. Духовные рыцарские ордена
почти во всем были похожи на монашеские. Подобно им рыцарские
ордена тоже поначалу состояли из немногих лиц. Но с введением оп-
ределенного устава, утвержденного папой, и особой отличительной
одежды их численность стала быстро возрастать и приобретать все
большее значение. Поэтому членов ордена вскоре пришлось распре-
делять по различным должностям. В первое время, когда в орденах
еще соблюдалась простота, их отличительным знаком служил обыч-
ный крест красного цвета, который первые крестоносцы избрали для
себя сами. Правда, для различия внутри ордена они нередко изменя-
ли как форму, так и цвет креста и даже цвет нижней одежды и плаща,
к которым он прикреплялся. Гораздо позже, когда рыцарские ордена
разбогатели и в некоторых из них, как и в монашеских орденах, раз-
вилась страсть к роскоши, не только одежда рыцарей, но и вся их
внешняя обстановка стала отличаться большим богатством. Роскошь
проявлялась и в установлении всевозможных новых отличий для слу-
жебных должностей: гроссмейстера, капелланов, ратников и пр.
478
Том П. Раздел П
Наконец, следует указать еще на одну общую для монашеских и ры-
царских орденов черту В некоторых местах последние были причи-
ной образования женских орденов, стремившихся к той же цели, что
и мужские, но в пределах, доступных деятельности женского пола.
Древнейший из рыцарских орденов был учрежден для того, что-
бы охранять Гроб Господень от неверных. Этот орден вскоре после
взятия Иерусалима, приблизительно в 1110 г., основал Готфрид Буль-
онский. Он назвал его орденом святого Гроба, а для ознаменования
его непосредственной связи с крестоносцами ордену был присвоен
отличительный знак для ношения на белой одежде — красный крест
на серебряном поле. Вскоре над ним взял верх другой орден. Поэтому
уже в 1291 г. оба ордена слились в один.
Мусульманское население еще с XI в. притесняло западных палом-
ников в Палестине, что и послужило поводом к учреждению нового-
ордена. Чтобы положить конец этим притеснениям и иметь возмож-
ность помогать страждущим, образовалось общество купцов, большей
частью из Амальфи. В 1048 г. оно получило разрешение от халифа на
постройку близ Гроба Господня часовни и мужского монастыря с боль-
ницей при нем. После окончании строительства больницы общество
посвятило ее Иоанну Крестителю. От нее же оно и получило назва-
ние братства святого Иоанна, или просто иоаннитов, а также госпита-
льеров. После того, как святой град был взят крестоносцами, их воен
ный предводитель — Готфрид Бульонский — в знак уважения многочис-
ленных заслуг, оказанных орденом иоаннитов, счел своим долгом
значительно увеличить его казну. Затем и папа Пасхалий II (избр. в
1099 г.) даровал монахам важные привилегии. Благодаря такому I1(i.
кровительству этот орден повсюду приобретал большое значение, а
число принадлежавших к нему рыцарей постоянно увеличивалось.
Один из его настоятелей, Ремон де Пюи, желая придать ордену боле&
мирское направление, включил в его устав обет защищать христиане
кую веру и церковь, а вместо прежнего орденского одеяния установил
простую черную одежду с восьмиконечным крестом из белого холст;i.
На новом поприще орден не только приобрел еще большее значг
ние, но и был одарен новыми привилегиями, особенно императором
Фридрихом 1 в 1185 г. Однако в 1291 г. иоанниты были изгнаны из си& t
его главного места — Акры. Они переселились в Линисго
на острове Кипр. Наконец, лишившись и этого места, в 1310 г. опн
перешли на Родос и изменили прежнее название на новое — род~и
ских рыцарей. В конце средних веков (в 1529 г.) они заменили и это
название на Мальтийский орден.
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 479
Одновременно с преобразованием монашеского ордена иоанни-
тов в упомянутый рыцарский орден (в 1117 г.) Готфрид Сент-Омерс-
кий (или Ульдемарский) и Гуго Пайенский с семью другими кресто-
выми рыцарями заключили союз для охраны путей, по которым бо-
гомольцы отправлялись в Палестину. Получив в дар от Балдуина II
дом близ старого храма, они стали называться храмовыми рыцаря-
ми. Вскоре, расширив круг своей деятельности обетом охранять веру
и Святой Гроб, орден храмовых рыцарей был утвержден папой Гоно-
рием III на соборе в Труа в 1127 г. Тогда же ему был дан устав святого
Бенедикта, измененный Бернардом Клервоским. Видимо, в тоже
время для него была установлена орденская одежда, соответствую-
щая различным духовным степеням. Она состояла из обязательного
для всех членов ордена длинного холщового пояса, который служил
эмблемой обета целомудрия. Рыцарям, помимо вооружения, полагал-
ся белый плащ с красным восьмиконечным крестом на левом плече.
У духовенства, принадлежавшего к ордену, одежда была белого цве-
та, а у прислуживавших братьям — серого или черного цвета.
Подобно иоаннитам орден храмовников в 1291 r. был вынужден
изменить свое местопребывание и переместиться на остров Кипр.
Там он принялся за отражение набегов сарацинских морских разбой-
ников. Поскольку этот орден перестал служить первоначальнс й цели,
он был упразднен Филиппом Красивым и Климентом VII, а зь атпей-
шие из его членов в 1306 г. подверглись жестоким преследованиям.
Четвертый орден, который своей важностью и значением впос-
ледствии превзошел многие другие ордена, своим началом был обя-
зан нескольким богомольцам, основавшим в 1128 и 1129 гг. в Иеруса-
лиме приют для бедных и больных лиц немецкого происхождения.
Это общество под названием «госпитальеров Пресвятой Девы Ма-
рии немецкого дома (общества) Божия Матери Иерусалимской» и
«ордена немецких или крестовых рыцарей», или просто «мариани-
тов», не имело особого значения. Но оно послужило фундаментом
обширному больничному дому, который приблизительно в 1190 г.,
ио время осады Акры, был учрежден в лагере несколькими имениты-
ми торговцами из Любека и Бремена. К ним примкнули не только
исе члены первого общества, но и вновь прибывавшие богомольцы,
и том числе крестовые рыцари. Когда число членов этого общества
значительно увеличилось, герцог Фридрих Швабский, получив раз-
решение у Генриха VI и папы Целестина Ш, преобразовал его в ры-
царский орден. Вслед за этим членам общества был дарован устав,
похожий на иоаннитский и храмовых рыцарей, а также орденская
480
Том П. Раздел П
одежда, символизировавшая их двойственное происхождение. У орде-
на осталась длинная белая мантия, избранная членами первоначально-
го общества, и обычная для иоаннитов черная нижняя одежда. Для от-
личия от храмовых рыцарей на белом плаще был утвержден крест чер-
ного цвета. Последние этим не удовлетворились и, находя, что плащ у
госпитальеров похож на их плащ, подали жалобу папе Гонорию Ш. Из-
за этого госпитальерам было запрещено использовать черный цвет. Од-
нако вскоре по настоянию Фридриха П запрещение было отменено, а
храмовым рыцарям указали на «все неприличие их притязаний, тем
более что, исключая плащ, одежда того и другого ордена имела доволь-
но много различий».
К этой простой одежде еще в самом начале основания ордена было
прибавлено несколько почетных отличий для степени гох- и дейчмей-
стера и для временно исполнявшего его должность. С 1219 г. на черном
орденском кресте стали помещать золотой крест, концами которого
были изображения лилии, а с 1226 г. посредине этого креста появился
черный имперский орел на золотом поле. Кроме того, этой должност& t
в знак духовной судейской власти был присвоен перстень. О поздней-
ших дополнениях названных отличий заметим лишь то, что во все вре-
мена соблюдался обычай носить на плаще только простой крест, а крс&l
ты более роскошного вида прикреплять на груди, нижней одежде илп
панцире.
После утраты Святой Земли орден перебрался в Венецию. В 1229 с
он был призван поляками на помощь в войне против пруссаков. Посл&
борьбы, длившейся более 50 лет, ордену удалось покорить Пруссии&g
По окончании войны главным местопребыванием гохмейстера орде«
избрал город Мариенбург в Восточной Пруссии.
С той же целью, какую ставил себе разбогатевший орден марис«
бургских рыцарей, около 1205 года (или, по другим сведениям, еще в
1186 году) в Ливонии образовался орден меченосцев. Несколько лгт
спустя (в 1237 r.) названные ордена слились. Отличительным знаком
ордена меченосцев были два перекрещенных красных меча с малсш
кой звездой вверху.
Кроме названных орденов, своим происхождением обязанпь<
крестовым походам (за исключением меченосцев), в разных местая
возникало немало других орденов, за короткое время приобретших
большое значение. Приведем основные из них.
Сфден СантЯго (св. Иакова) Учрежден в 1170 г. в Испании для борь
бы с маврами и для охраны богомольцев, отправлявшихся в Сант-Я & t
ди-Компостелла, в Галисию, для поклонения мощам святого Иаков;&
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 481
Знаки этого ордена — белая одежда с красным крестом в виде меча
с раковиной, эмблемой этого святого.
Орден Калатфавы. Назван по городу Калатрава, основан в 1158 г.
кастильским королем Санчо III для защиты страны от сарацин. Бла-
годаря ему образовался одноименный женский орден. Этим орде-
ном была принятая белая (по другим сведениям черная) одежда с
крестом красного цвета, замененного позже голубым, в форме ли-
лий.
Орден Альхантафы. Его члены также носили название рыцарей свя-
того Юлиана де Перейра. Основанный в 1156 г. в качестве рыцарско-
го ордена, он был утвержден только в 1177 г. Следуя уставу цистерци-
анцев, своей главной целью он избрал уход за больными, защиту цер-
кви и богомольцев. Его отличительную одежд& t;составл лабе
мантия, вместо креста украшенная зеленеющим грушевым деревом,
а с 1411 г. — стилизованным крестом из лилий зеленого цвета.
О~ден Авис. Учрежден в 1147 г. в Португалии многочисленным
обществом рыцарей, избравшим для себя простое название «нового
рыцарства». Его целью была защита страны. Просуществовав в этом
качестве до 1162 г., он был преобразован королем Альфонсом 1 в ду-
ховный рыцарский орден. С 1187 r. его главным местопребыванием
стал пограничный город Авис. Орденскую одежду этих рыцарей, как
и предыдущего ордена, составлял белый плащ средней длины с зеле-
ным крестом в виде лилий.
О~ден Сан-Сальватор. Своим учреждением в 1118 г. он тоже обязан
королю Альфонсу, а ero целью тоже являлось уничтожение владыче-
ства сарацин в Арагонии. Его орденской одеждой был белый плащ
с красным крестом в виде якоря.
Орден дрока (растения). Его учреждение относится ко времени
Людовика IX Святого (1234 г.). Отличительные знаки — нашейная
золотая цепь с лилиевидным крестом и выложенным на нем деви-
зом: «Exaltas humiles» («Ты возносишь смиренных»).
«Рыцари Святой МаРии». Его учреждение относится ко времени
вальденцев. Устав разрешал женщинам (сестрам) быть членами ор-
дена, а рыцарям — вступление в брак. Их отличительной одеждой
было верхнее платье серого цвета и белая мантия с красным крестом
на белом поле.
О~ден «Деля Аш», или «дам monopa». По преданию, этот странный
орден был учрежден исключительно для женщин графом Раймоном
Барселонским в 1149 г. в память о храбрости женского населения во
время осады маврами Тортосы. Они носили длинное платье (но како-
l6 История цияилиэяции.т.2
Том П. Раздел П
482
meaPs
Количество дошедших до нас предметов обиходной утвари, при
надлежавших народам, населявшим Среднюю Европу еще в доисто-
рическое время, весьма незначительно. Поэтому по ним трудно су-
дить о степени развития промыслов того времени. Среди найденных
го цвета, неизвестно) и капор с вышитым на нем изображением то-
пора алого цвета.
Рыцафский офден Пресвятой Троицы. О нем было упомянуто выше
как о духовном ордене матуринцев.
Подобно тому как монашеские ордена служили образцом для уч-
реждения духовных рыцарских орденов, из этих последних возник-
ли чисто мирские рыцарские ордена. Их появление можно отнести
к концу XII в., а более четкую организацию — только ко второй поло-
вине XIII в. Первоначально эти братства, общества или союзы отли-
чались от настоящих духовных орденов тем, что не были связаны
духовным обетом и по собственному желанию посвящали себя как
духовным, так и мирским занятиям. Их учредители, принадлежавшие
в основном к княжеским родам и высшему дворянскому сословию,
придали обществам закрытый характер. Из-за этого право учрежде-
ния таких обществ постепенно сосредоточилось в руках правителей.
Они же воспользовались им как орудием для удовлетворения личных
интересов и династических целей, не сознавая, в какое ложное по-
ложение ставила их подобная политика. Не приводя весь длинный
список рыцарских орденов, назовем для примера два самых древних
по времени их учреждения — орден слона, основанный в 1190 г.
в Дании Кнудом IV, и данеброгский орден, учрежденный там же в 1219 г.
королем Вальдемаром II. Знаками первого были цепь на шее, золо-
той слон с белой эмалью, золотым хоботом и золотыми клыками, сто-
ящий на траве, с теремком в виде башни на спине, обложенном по вер-
хнему'и нижнему краю рядами алмазов. На теремке и боку слона поме-
щался крест, сложенный из пяти алмазов, а на шее слона сидел арап
с золотым копьем. Прежний орденский знак состоял из медали, на одной
стороне которой было изображение Пресвятой Девы, а на другой—
слона. Данеброгский орденский знак представлял собой золотой крест
с четырьмя рожками из белой эмали, с узким ободком красного цвета,
крестообразно обложенный пятью алмазами. Оба ордена, кроме того,
имели особые отличия для различных степеней (орденского магист-
ра и пр.), которые были установлены в более позднее время.
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 483
изделий имеется различной формы посуда из обожженной глины, со-
суды в форме плоских чаш и блюда из бронзы или золота, подобные
тем, что были найдены в захоронениях (рис. 205 — 207). Извлеченные
оттуда ремесленные орудия и другие изделия свидетельствуют о том,
что население средней Европы еще в ранний период, помимо найден-
ной в могилах утвари, обладало и пользовалось различными хозяй-
ственными предметами из дерева и других материалов, которые из-за
своей непрочности не сохранились до наших дней.
С высокохудожественными произведениями ремесленного искус-
ства население Германии познакомилось благодаря римлянам.
Об этом свидетельствуют многочисленные остатки римской утвари,
найденные в германских могилах. Полчища германцев наводнили За-
падную Римскую империю, и довольно долгое время после занятия
Италии они довольствовались богатой добычей. Вместо того чтобы
самим упражняться в ремеслах, они воспользовались умением и тру-
дом местных жителей. Для занятий ремеслами у германцев не дос-
тавало сноровки и терпения. Кроме того, награбленные богатства из-
бавляли от необходимости трудиться: по сравнению с прежней простой
жизнью они надолго обеспечили себя средствами для удовлетворения
самых изысканных желаний. Насколько значительны были богатства,
доставшиеся германцам, можно судить по сообщениям летописцев о не-
померной расточительности римлян при последних императорах,
по описанию брака гота Атаульфа с Плацидией в 414 г. и по повествова-
ниям о сокровищах франкских королей позднейшего периода динас-
тии Меровингов.
Все сказанное об усвоении римских обычаев в одежде восточны-
ми готами, бургундами и лангобардами относится и к утвари. Только
франки, не желая расставаться с грубостью нравов, дольше других
народов не овладевали высшими ремеслами и продолжали жить
на сокровища, доставшиеся им в качестве добычи. Одной из причин
отсталости франков было то, что готы и лангобарды, обладая Ита-
лией, имели полную возможность непосредственно усваивать и обе-
регать древнеримские традиции, а в Галлии (в особенности в ее се-
верных областях) эти традиции всегда были гораздо слабее.
Благодаря многочисленным войнам франки успели награбить
больше других западноевропейских народов. Известны рассказы
Григория Турского о значительном количестве золота и серебра, дра-
гоценных камней и о прочих сокровищах, которыми обладали знат-
ные сословия и правители франков. Этот же летописец указывает
на их пристрастие к великолепным сосудам, особенно из дорогого
484
Том П. Раздел П
металла. Король Теодорих после неудачного покушения на жизнь род-
ного брата Хлотаря, желая загладить свою вину, подарил брату боль-
шое серебряное блюдо. Потом, сожалея о сделанном подарке, король
стал горько жаловаться приближенным на утрату и отправил своего
сына к Хлотарю униженно просить о возврате блюда. Оно было тут же
возвращено. Подобным ценным столовым прибором обладал некто
Муммулус. После того как его изобличили в измене, этот прибор пере-
шел во владение короля Гунтрама, который приказал расплавить его
весь, за исключением двух блюд. Однажды за обедом король, намекая
на это, сказал: «Все серебро, которое вы видите здесь, некогда принадле-
жало изменнику Муммулусу. В настоящее время, по милости Божией, оно
перешло в наши руки. Пятнадцать блюд такой величины, как самое боль-
шое блюдо, которое вы видите там, я велел расплавить, а для себя я оста-
вил только это да еще другое, в котором четыреста семьдесят фунтов весу».
Но, как ни богат был этот прибор, столовая утварь, принадлежав-
шая королю Хильперику, все-таки превосходила его своей ценностью.
Один только поднос, изготовленный «по королевскому велению
на славу франкской империи», на котором на стол подавались раз-
личные яства, был сделан из золота и обложен драгоценными камня-
ми. Он весил около 50 фунтов. По свидетельству Григория Турского,
подобные предметы, как и в древности, изготовлялись из дерева.
В некоторых случаях из этого материала делались даже парадные со-
суды. Например, в 589 г. королева Брюнхильда отправила к испанс-
кому королю вместе с большим золотым щитом, обложенным драго-
ценными камнями, «две большие деревянные чаши, украшенные зо-
лотом и дорогими камнями».
Множество фактов свидетельствуют о том, что знатные сословия
у франков любили щеголять парадными сосудами, заимствованными
у римлян. Их домашняя обстановка и внутренняя отделка церквей от-
личались великолепием и богатством. Это подтверждается рядом фак-
тов, среди которых сообщение Григория Турского о том, что Хильде-
берт из многочисленных сокровищ, захваченных им во дворце Амала-
риха в 531 г., пожертвовал церкви своего государства «до шестидесяти
потиров, до пятнадцати дорогих дискосов, употребляемых при евха-
ристии, и до двадцати роскошно украшенных чехлов для хранения
в них списков Нового Завета». Это только один из множества приме-
ров подобных жертвований церкви. Если их обобщить, то станет ясно,
что франкские церкви обладали значительными богатствами.
Образцом роскоши, которой отличалась домашняя утварь, явля-
ется весьма ценная вещь, подаренная римским патрицием Агезием
Глава третья НАРОДЫ КЭЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 485
вестготу Турсемоду (451 — 453 гг.), о которой упоминается в Фредега-
ровой хронике франкских королей. Это был большой поставец (сто-
ловый прибор из золота) весом 500 фунтов, художественной рабо-
ты, богато обложенный драгоценными каменьями. Поставец был
подарен королем Синтила (631 г.) франкскому королю Дагоберту
за военные услуги. Однако вскоре его забрали вестготы, дав Дагоберту
за него 200 000 шиллингов. При завоевании Испании в руки арабов
вместе с этой вещью попал стол весьма значительного размера, сде-
ланный из цельного куска изумруда или, что более правдоподобно,
из стеклянной массы, похожей на этот камень. Стол в три ряда был
обложен жемчугом, доска лежала на 365 ножках из золота и дорогих
камней, а стоимость его оценивалась в 500 000 золотых.
Сохранилось немного подобных предметов, относящихся к указан-
ному периоду с V до VIII в. К ним следует причислить несколько епис-
копских кафедр и парадных кресел с «богатыми золотыми украшения-
ми», многократно упоминающихся летописцами. Причиной их уничто-
жения была ценность материала, из которого их изготовили.
Дошедшие до нас редкие образцы заслуживают особого внимания, так
как способны дать хотя бы общее представление о стиле и формах, ха-
рактерных для того времени. Кроме золотых вещей, найденных
в могиле Хильперика, и золотой утвари, обнаруженной близ Гурдона,
имеется несколько примечательных находок, относящихся к названно-
го времени. Это восемь обетных корон второй половины VII в., найден-
ных в окрестностях Толедо в 1858 г.; несколько предметов, приписывае-
мых руке святого Элигия (золотых дел мастера королей Дагоберта 1
и Хлотаря II), среди которых заслуживают внимания тронное кресло Да-
~оберта и драгоценный напрестольный крест, находящиеся в Париже.
Дискос (патена) по характеру исполнения может быть отнесен
к тому же времени, что и описанный выше кубок с ручкой. Золотой
дискос по форме напоминает четырехугольное, несколько углублен-
ное блюдце с широким загнутым краем. Посредине в углублении по-
мещен крест, обложенный гранатами или стеклышками, каждый из
четырех углов креста украшен сердцевидным орнаментом, оправлен-
ным бирюзой. По самому краю дискос обложен двумя рядами мелких
гранатов или красными стеклышками в сквозной оправе, а между
ними — сплошным рядом более крупных камней, плоско ограненных
в виде розеток. Эта вещь напоминает византийские изделия, изго-
товлявшиеся греческими художниками в более позднее время.
Нечто подобное представляет собой отделка и общий вид вось-
ми обетных корон. Золотые короны различной величины богато укра-
Том П. Раздел П
шены камнями. Так как обычно эти короны висели, то к каждой
из них прикреплено по четыре цепочки, которые вверху соединяют-
ся пуговкой с украшениями или простым кольцом. Форма звеньев
этих цепочек не одинакова. Четыре из восьми корон представляют
собой широкий цельный обруч, у остальных обруч симметрично про-
резан. На одной короне он имеет вид сквозной колоннады с полукруг-
лыми арками, соответствующей расположению колонн, принятому
в позднеримской и греческой архитектуре. У всех восьми корон ниж-
ний край обруча унизан подвесками из драгоценных камней, напоми-
нающих украшения на древневизантийских царских коронах. У пяти
из больших корон в качестве подвески имеется крест, обложенный кам-
нями. Кроме того, у самой большой короны в промежутках между под-
весками изящно вставлены золотые буквы с красной поливой, состав-
ляющие слова «RECCESVINTHVS REX OFFERET». Вероятно, эта ко-
рона, а также остальные семь являются даром, принесенным церкви
по обету королем Рецесвинтусом (649 — 672 гг.).
Остальная отделка корон состоит из сочетания кружков и полу-
круглых углублений с маленькими квадратами из разноцветных стек-
лышек с изгибающимися в различных направлениях ветвями в виде
пальмовых листьев или витыми, наподобие веревок, полосками. Все
это носит отпечаток забытых древнеримских форм. Интересна вер-
хняя часть пуговки на цепочках у самой большой короны. Она выре-
зана из кварца в виде сужающейся книзу капители кубической фор-
мы с рисунком, изображающим пальмовые листья. Нигде не встреча-
ется ни филигранная работа, ни настоящая эмаль. Все украшения
либо чеканные, либо контурно насеченные.
Приписываемый святому Элигию напрестольный крест отлича-
ется от корон более тонкой и художественно совершенной работой.
Золотой шестиконечный крест богато украшен камнями и напоми-
нает аналогичные произведения греческой работы приблизительно
ХП в. Тронное кресло также считается произведением рук этого свя-
того (рис. 291, а, б). Литое из бронзы и позолоченное, оно в целом
сохранило позднеримские формы, за исключением верхней части
спинки (обозначенной пунктиром на прилагаемом здесь рисунке), ко-
торая является бесспорным дополнением ХП в. Тронное кресло на-
поминает позднеримское курульное кресло (см. рис. 23 и 24), по образ-
цу которого оно и сделано. Оно имеет форму высоких складных коз-
лов, в которых верхняя передняя часть ножек изображает львиные
головы, а нижний конец сделан в виде львиных лап. Кресло устроено
так, что на нем можно натянуть сиденье любой величины. Нельзя
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 487
Рис. 291
утверждать, что названные вещи сработаны собственноручно св. Эли-
гием, умершим в 659 r. Однако, по свидетельству его ученика, святого
Уэна, несомненно, что св. Элигий занимался золотых дел мастерством
с большим умением. Ктомуже громкая слава, приобретенная им вэтом
деле, и высокие почести, которыми его осыпали Дагоберт и Хлотарь,
могут служить подтверждением того, что в ту пору немногие ремес-
ленники посвящали себя этой отрасли. Между тем во французских мо-
настырях, основанных св. Элигием, он ввел занятие ремеслами и лич-
но организовал золотых дел мастерские, из которых впоследствии
вышло немало отличных ремесленников и художников.
Прочая утварь этого периода носила такой же характер, что и упо-
мянутые предметы. Главным образом она представляла собой смесь
позднеримских форм с греческими, в которую постепенно стал до-
бавляться старинный германский способ украшения. О каких-либо
характерных деталях и особенностях такой утвари имеются очень
немногочисленные сведения.
488
Том П. Раздел II
Обратимся вначале к комнатной утвари в узком смысле этого сло-
ва. К ней принадлежали различного рода сиденья, большие и малыс
столы, сундуки, лари для хранения одежды, ящики небольшого раз-
мера, кровати, тюфяки, ковры и разная другая мелочь, о которой
упоминает Григорий Турский, не сообщая, однако, подробно о ее ус-
тройстве. Сопоставив все имеющиеся сведения, мы можем составить
приблизительное понятие о домашней обстановке. Так, например,
совершенно очевидно, что в это время уже была упразднена древнс-
римская традиция возлежать за столом на ложах вроде диванов. Тс-
перь всюду было принято садиться, согласно древнему народному
обычаю, пользуясь для этого особыми сидениями. Такие сидения
представляли собой, как правило, небольшие складные стулья или
просторные скамьи из дерева. Изредка встречались кресла
со спинкой, которые в быту употреблялись почти всегда как почет-
ные, причем их обычно обкладывали подушками и коврами. Столы
были чаще массивные, четырехугольной формы или круглые, различ-
ной величины.
Иногда скамья заменяла стол, если только название скамнум, час-
то употребляемое Григорием Турским, не означало особого рода стол
(это можно предположить, учитывая, что в продолжение всего сред-
невекового периода словом «банк» назывались столы, на которых p&l
месленники и менялы раскладывали свой товар). Обычай накрывать
столы скатертью, особенно перед едой, возник довольно рано, ещ&
в то время, когда начали накрывать тканью церковный престол.
На это указывает изображение Тайной Вечери на кафедре в церкви
св. Амвросия в Милане (рис. 292), принадлежащее если не к VII, то
к VIII в. Сундучки и ларцы для хранения драгоценностей имели прг
имущественно четырехугольную форму, с крышкой и замком.
О таком сундуке упоминает Григорий Турский: «Ригунта, дочь Хил ь-
перика, часто бранила свою мать, утверждая, что она госпожа, а мать
обязана ей повиноваться. И так как дочь не переставала обижать ес,
часто толкала кулаком и била по лицу, мать, наконец, спросили:
«За что ты так мучишь меня, дочь? Поди, посмотри, вот вещи твосг«
отца, которые у меня есть». Войдя в свою сокровищницу она открыл;&
сундук, наполненный ожерельями и другими дорогими украшениями,
Передав дочери много вещей из сундука, она сказала: «Устала я, по
ройся сама и бери себе, что найдешь». Но как только та протянула руку
в сундук, мать захлопнула крышку дочери на затылок. Налегая тел«м
на крышку, она сильно стиснула краем горло дочери, так что у той вы
пучились глаза. Одна из бывших при этом служанок закричала гром
Глава mPemaa НАРОДЫ К>Ж О ИСРЕД ЕЙЕВР ПЫ
Рис. 292
ким голосом: «Сюда, сюда, ради Бога, мою госпожу душит ее мать».
Тут в комнату бросились стоявшие снаружи и ждавшие девицу и спас-
ли ее от смерти». Из этого рассказа видно, что сундук был большой,
вроде тех, что и сейчас встречаются в деревнях.
Летописцы нередко упоминают и о других подобных ящиках, на-
пример о «железном денежном сундуке» императора Юстиниана,
но они были не велики, а железный сундук Юстиниана, вероятно, был
деревянный, с крепкой железной оковкой вроде той, которая была
найдена в одном из домов в Помпее. Сундуки, употребляемые в повсед-
невном быту, были тоже деревянные, очень простого устройства
и таких размеров, чтобы вместить небогатое имущество низших клас-
сов. Таков, например, сундучок св. Гелла, найденный в его могиле,
в котором святой хранил свой бич и власяницу,— небольшой простой
деревянный ящик, куда помещались только эти предметы. Сундуки,
баулы, ящики и пр., как и двери, запирались старинным древнеримс-
ким способом: либо с помощью какой-нибудь завязки, которая запеча-
тывалась, либо на засов с приспособленными к нему ключами.
Что касается кроватей, то о них Григорий Турский только упоми-
нает, но не описывает. Например, он говорит, что вокруг ложа епис-
копа стояли кровати других духовных лиц, что вполне согласуется
с церковным предписанием, запрещающим епископу спать, не имея
при себе келейников. Надо'полагать, что кровати были похожи на по-
490
Том П. Раздел П
в
юю
ъъ ъ ьъъ
Рис. 293
зднеримские и состояли из деревянного или металлического станка
на четырех ножках со спинками или без них и с необходимыми при-
надлежностями — тюфяком, одеялом и пр. Такой были форма и устрой.
ство этой мебели и в более позднее время. Платки и ковры служили
не только как покрывала, но и для завешивания стен и дверей. Ковра
ми украшались балконы в больших домах, так как тут собирались обыч
но для обеда. В числе мелкой утвари упоминается о ларчиках для дра-
гоценностей, о металлических зеркальцах и тому подобных вещах,
а из предметов, служивших для уборки комнат, о метлах и пр.
Во время торжеств освещение осуществлялось с помощью факс
лов, которые держали слуги. Для перемещения употреблялись илн
носилки, по римскому обычаю, или повозки на четырех колесах, а так
же телеги. Возок, которым пользовались короли из дома Меровингов,
судя по преданию, был простой телегой, запряженной волами и управ
ляемой пастухом, по деревенскому обычаю.
Сведения, приведенные выше, относились к быту господствову-
ющих сословий. Мы не имеем почти никаких сведений об обра:и
жизни низших классов. Единственным источником в этом отнош&
нии служат предметы, найденные в захоронениях. Древности, обпа
руженные в местностях, где древнеязыческие погребальные обыч;ш,
несмотря на преследования, удержались и после введения xpHcTH;II I
ства, вплоть до Х в., свидетельствуют о том, что в то время, когда
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 491
высшие сословия усвоили римские обычаи и пышность, народ, на-
против, придерживался исконного образа жизни. Ограничимся для
примера предметами, найденными в оберфлахтских могилах. Кро-
ме посуды из крепкой обожженной глины, ничем не отличающейся от
распространенных повсюду глиняных горшков и урн (рис. 293, а — ж;
рис. 294, а; ср. рис. 206), и изящного стеклянного бокала, вероятно,
итальянского происхождения (рис. 294, б), в этих захоронениях была
найдена у.тварь из дерева. За исключением немногих вещей, имев-
ших отношение к культу умерших, но употреблявшихся и в обиход-
ной жизни, большую часть находок составляли сосуды и ящики, в ко-
Рис. 294
Том П. Раздел П
492
Рис. 295
торых хранились тела умерших. В числе наиболее примечательных
сосудов, в которых часто заметно подражание формам глиняной по-
суды (рис. 293, д; рис. 294, и), назовем изготовленную с особенным
искусством флягу с ручками (рис. 294, в) и небольшой подвесной со-
суд в форме продолговатого бочонка (рис. 294, к). Найдены были так-
же большие корь1та простой работы (рис. 294, е), как правило,
из елового дерева (рис. 294, ж), небольшой кубок (рис. 294, з) и не-
сколько различной величины плоских чаш и блюд для еды (рис. 294, д).
Одно деревянное блюдо в «Житии св. Анскара» прямо названо блю-
дом для кушаний. Упоминаемые еще Григорием Турским выпуклыс
сосуды, похожие на бочки, служили для хранения сала и т.п. Они де-
лались из дерева и могли напоминать изображенный здесь чап
(рис. 294, ж). Вероятно, в прежние времена уже существовали и на-
стоящие бочки. Например, в «Летописи св. Бертена» 877 г. есть опи-
сание перенесения тела Карла Лысого, где говорится, что из-за дур-
ного запаха пришлось положить тело в «бочку, засмоленную внутри
и снаружи», и обтянуть ее кожей.
Тела умерших помещались в особые ящики. Некоторые из них
были выдолблены из цельного куска дерева и снабжены крепкой
крышкой (рис. 295). Иногда посередине крышки, во всю ее' длину,
помещали в виде украшения зубчатую планку, олицетворявшую змею
(судя по находящемуся на конце одной из таких планок аляповато-
му изображению змеиной головы). Некоторые из этих гробов, как
и сейчас, изготавливались из досок и брусков,
по углам прикреплялись точеные наугольньп
бруски, в которые были вставлены боковьп
стенки (рис. 296; рис. 297). Своим видом они на-
поминали кровати, только без ножек. У одного
из таких гробов, которые почти всегда были
вложены в другие, большего размера (рис. 297),
Рис. 296 продольные стенки посредине прорезаны для
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 493
Рис. 297
и переплетающихся лент с располо-
женными между ними изображени-
ями животных (см. рис. 196, в — е;
рис. 208, б, в).
В таком положении ремесла на-
ходились повсюду, пока ими занима-
лись представители простонародья
для обеспечения собственных нужд.
Рис. 298
красоты простыми узорами, а отвесные наугольные бруски вверху
выточены в виде шариков (рис. 297).
Почти возле каждого из больших гробов был найден еще один
такой же, но гораздо меньший (рис. 295; рис. 297) или какие-нибудь
символические предметы. Это могли быть ремесленные орудия (ткац-
кое кольцо и пр.), небольшая (детская) скамейка (рис. 298), стояки
различной величины и довольно неуклюжей токарной работы
(рис. 299, а — в). У всех стояков на верхнем конце выточено полукруг-
лое углубление, без сомнения, предназначенное для масла или воска,
из чего можно заключить, что они служили лампами или светильни-
ками. Если рассматривать эту утварь как ремесленные изделия,
то мы обнаружим большие успехи в искусстве обработки дерева.
Но как художественные произведения эти вещи не могут быть оце-
нены высоко, так как способ их орнаментовки не выходит за преде-
лы грубых очертаний, которые механически производит токарный
станок. Правда, были найдены и другие предметы, отличающиеся
большим разнообразием и замысловатостью в отделке, например
бронзовая накладка на одном ноже (рис. 265, д) и несколько экземп-
ляров деревянных «башмаков для умерших». Однако украшения даже
на этих изделиях во многом уступают орнаментам, существовавшим
еще в V в. и состоявшим из произ-
вольного сплетения извивающихся
Том П. Раздел П
Однако кое-где уже было положено
начало развитию ремесленной дея-
тельности. Важную роль в этом про-
цессе сыграл, со свойственной ему
энергией, Карл Великий. Движимый
любовью к искусству и пользуясь сво-
ими связями с Римом и Византией, оп
сумел положить начало художествен-
но-ремесленной деятельности. Отсут-
ствие точных сведений не позволяет
судить о том, воспользовался ли Карл
опытностью и умением местных ху-
дожников-ремесленников, развивших
свое искусство на базе римских тради-
ций в Южной Франции и в прирейнс-
ких областях или же он вынужден был
обратиться непосредственно к римс-
Рис. 299
ким ремесленникам. Первое предпо-
ложение правдоподобнее, если судить
не только по способу производства работ, использованному Карлом
Великим при сооружении многочисленных великолепных построек,
но и по тому обстоятельству, что вскоре после его смерти появляют-
ся упоминания о франкских художниках из монастырей. Главной ц&l
лью Карла было, по-видимому, сплотить в одну прочно организован-
ную корпорацию разбросанные до этого ремесленные промыслы; это
видно из того, что он постоянно напоминал смотрителям обширных
царских хозяйственных дворов об их обязанности привлекать самых
лучших ремесленников, сапожников, мыловаров и пивоваров, тока-
рей, каретников и тележников, медников, кузнецов, золотых и c&l
ребряных дел мастеров и пр.
В какой форме проявлялась ремесленная деятельность, можно су-
дить по общему состоянию дел в государстве. Германии, как и всему
Северу, еще недоставало собственных творческих сил, чтобы ее про
изведения искусства хотя бы приблизительно могли выдержать
сравнение с теми, какие создавались в Италии и Византии. Поэтому
понятно, что при той любви, какую питал император к произведепп
ям римского искусства, в его империи художественно-ремесленпаи
деятельность превратилась главным образом в подражание этому и&
кусству и приняла его за образец. Сам император не пренебрегал
возможностью воспользоваться для своих построек обломками древ
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 495
неримских зданий. В этих постройках, особенно в Ахенском соборе
и в Ингельгеймском дворце, можно было видеть двери и решетки
из бронзы необыкновенной художественной отделки, частично уце-
левшие до наших дней, а также утварь и подсвечники из золота и се-
реебра. Значительную часть подобного рода вещей, в том числе цер-
ковную утварь и великолепные предметы обстановки императорс-
кого дворца, составляли, по всей вероятности, римские и греческие
произведения, что не исключает успешного развития местных ремес-
ленных промыслов.
Дворец и соборы украшались подарками папы и греческого двора.
Достаточно вспомнить о необыкновенной щедрости папы Льва III
к западным церквям, обусловленной дружественными отношениями
римского престола с императором. На украшение и церковные при-
надлежности римских церквей Лев Ш истратил значительную сум-
му — 1 075 фунтов золота и до 24 000 фунтов чистого серебра. Среди
ценных предметов, пожертвованных им на украшение церквей, упо-
минается о сорока двух статуях из золота, ста тридцати золотых цер-
ковных чашах, семидесяти четырех паникадилах, пятнадцати золо-
тых крестах и пр., не считая не менее ценных престольных одежд,
купелей, блюд, кадил, венцов, подсвечников, престольных крестов,
аналоев, книг и окладов для них, ковчежцев для мощей и многих дру-
гих вещей.
Примером необыкновенного богатства церквей, в особенности
итальянских, в VIII в., может служить приведенное выше описание
храма св. Петра в Риме. Такое богатство свидетельствует о том, что
в ту пору в Италии достигли значительного развития золотых дел ма-
стерство и искусства, связанные с ним. Не следует забывать, что эма-
левая живопись, давно процветавшая в Византии, в VIII в. появилась
в Италии, где ею занимались византийские и итальянские художни-
ки, в начале XII в. даже были основаны особые монастырские школы
для эмзлевых работ. Тем не менее в этой стране еще долго отдава-
лось предпочтение греческим эмалевым произведениям.
Большая часть упомянутой великолепной утвари, которой обла-
дал Карл Великий, состояла из почетных приношений. Об этом мно-
гократно свидетельствуют летописцы, давая подробные описания
некоторых из этих вещей. Из Персии Карлу были присланы предме-
ты украшения, несколько очень ценных подсвечников и часы искус-
ной работы. От греческого двора он получил в подарок орган и дву-
створчатые двери из слоновой кости, а послы «из всех стран» при-
возили ему другие дорогие предметы подобного рода. Вполне
Том П. Раздел П
возможно, что золотой стол, пожертвованный Карлом вместе с не-
сколькими богатыми сосудами в церковь св. Петра в Риме, был также
из числа подарков, полученных им от византийского двора. Этот стол
мог быть произведением южнофранкского мастера из школы св. Эли-
гия. Относительно других драгоценностей из утвари, принадлежав-
ших этому императору, как и об использовании благородных метал-
лов и драгоценных камней по примеру Рима и Византии, самые дос-
товерные сведения нам дают описание убранства склепа Карла
Великого и его собственное духовное завещание.
О склепе мы уже говорили; что касается завещания, то в нем,
по свидетельству Эйнгарда, значилось следующее: Чтобы не возбу-
дить спора и раздора, он разделил на три части все свое имущество,
все золото, серебро, драгоценности и царские регалии, которые
в день кончины его находились в сокровищнице. Затем первые две
части он вновь разделил на двадцать одну часть. Сделал он это пото-
му, что в империи была двадцать одна столица и он хотел, чтобы его
наследники и друзья могли по части из доставшегося им имущества
уделить каждой столице. Архиепископ каждой из столиц ту часть, ко-
торую он получит на свою церковь, должен был разделить со своими
викариями таким образом, чтобы треть ее оставалась церкви, а две
трети были бы поделены между викариями... Часть, которая, соглас-
но воле императора, не должна быть разделена, предназначается на
обыденные нужды, тогда как обе другие части в соответствии с его
волей будут распределены и запечатаны. В перечень имущества, кро-
ме золота и серебра, должны быть включены, согласно воле завеща-
теля, все сосуды и утварь из бронзы, железа или других металлов, ору-
жие, одежда и прочие ценные предметы домашнего обихода — зана-
веси, одеяла, ковры, тюфяки, войлочные и кожаные изделия
и все, что еще в тот день находилось в казнохранилище и гардероб-
ной... Если же после этого найдены будут какие-либо священные со-
суды, книги или иной церковный предмет, о котором известно бу-
дет, что он не был предназначен Карлом в дар часовне, то такую вещь
разрешено будет приобрести тому, кто пожелает ею владеть, с усло-
вием, что он внесет стоимость деньгами. Точно так же он завещал,
что если кто пожелает иметь что-либо из числа книг, собранных им
в большом количестве в своей библиотеке, то может их купить
по действительной стоимости, деньги же, вырученные от этой про-
дажи, должны быть без вычета обращены в пользу бедных. В числе
прочего имущества и сокровищ находятся три стола из серебра
и один золотой, необыкновенной величины и веса. Относительно
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 497
этих вещей Карл повелел: один стол четырехугольной формы, на ко-
тором был вырезан план Константинополя, отправить в Рим, в глав-
ную церковь св. апостола Петра, вместе с прочими назначенными
туда же подарками; другой, круглый, с изображением города Рима,
отдать в кафедральный собор в Равенне. Третий стол, значительно
превосходящий другие как по изяществу работы, так и весом, состо-
ящий из трех кругов, на которых подробно и тонко вырезано изоб-
ражение вселенной, а затем и четвертый золотой стол, согласно рас-
поряжению Карла, завещаются его наследникам вместе с частью иму-
щества, которая предназначена на богоугодные пожертвования».
Судя по статьям этого завещания, касающимся пожертвований
в церкви столичных городов, надо полагать, что богатство утвари
было очень значительным. Летописцы сообщают некоторые подроб-
ности о столе с изображением мировой системы и о некоторых пред-
метах быта. В «Житии Людовика» Тэган говорит, что этот стол со-
стоял из трех соединенных между собою досок; в «Летописях св. Бер-
тена» за 842 г. сообщается, что император Лотарь «из Ахена в Пфальц
взял все царские сокровища и богатства из церкви в Сен-Мартен. Он
велел разрезать на множество кусков серебряный стол дивной кра-
соты и величины, на котором была изображена вселенная, небесный
свод со звездами и движение планет, и все эти куски раздал своим
приближенным». О других предметах обихода упоминается только
в описях хозяйственных дворов императора Карла. В них значатся
«обтянутые холстиной пуховики, столовые скатерти, полотенца, раз-
ного рода медная посуда, медные и железные котлы, крюки для под-
вешивания котлов, сковороды, бокалы, подсвечники, буравы, столяр-
ные инструменты, топоры, заступы, серпы, лопаты и множество де-
ревянной утвари и орудий». Судя по тому, что в этих дворах
существовали различные ремесленные мастерские, здесь находились
все орудия, необходимые для обработки льна, для изготовления тка-
ней и других ручных производств, вся необходимая при этом ком-
натная утварь — скамьи, столы и т. и. Кроме того, в капитуляриях того
же императора упоминается о плавильных, железных и свинцовых
заводах.
Смерть Карла отрицательно повлияла на дальнейшее развитие
и распространение художественных ремесел. Многие мероприятия,
проведенные Карлом для развития культуры и образования, были
обращены во вред просвещению при слабых наследниках этого им-
ператора. Прекратилась и деятельность учрежденных им ремеслен-
ных заведений. Ремесленное творчество не угасло совсем, но, не имея
498
Том П. Раздел П
внешней поддержки и необходимых условий, сосредоточилось те-
перь в монастырях и вскоре всецело посвятило себя производству
предметов религиозного культа.
Дошедшие до нас изделия этого времени представлены лишь не-
сколькими окладами на евангелиариях, литыми из золота и украшен-
ными драгоценными камнями или изготовленными из слоновой ко-
сти, к которым можно причислить также переплеты на рукописи Ло-
таря и Карла Лысого, хранимые в Париже. Кроме того, уцелели
фрагменты более крупных золотых изделий, преимущественно пре-
стольных отделок, и некоторые предметы обихода. Самое замечатель-
ное художественное произведение этой эпохи — облицовка главного
престола в соборе св. Амвросия в Милане. Она закрывает все четыре
стороны престола и составлена из золотых и серебряных вызолочен-
ных плит со множеством рельефных изображений событий из Свя-
щенного Писания и житий святых угодников. Все изображения
обрамлены широкими полосами из тех же металлов, украшенными
попеременно финифтью и драгоценными камнями различных цве-
тов. Судя по надписи, помещенной на этой облицовке, она была из-
готовлена по заказу архиепископа Ангильберта в Милане (между 827
и 860 г.) золотых дел мастером Вольвинусом, по происхождению нем-
цем, но рожденным и получившим свое образование, по всей веро-
ятности, в Милане. Эта работа, которую можно отнести к первой по-
ловине IX в., отличается точным пониманием пространственной пер-
спективы, в украшениях отражает «смесь древнеримских традиций
с византийским изяществом», а в отделке мелочей обнаруживает ка-
кую-то совершенно своеобразную неумелость. Орнаментовка
в целом соответствует некоторым украшениям на главных дверях этой
же церкви, которая, как полагают, построена еще в эпоху Каролингов.
Это такое же сплетение лент и пр., какое, хотя и в гораздо более грубой
форме, было свойственно древнегерманскому орнаменту (рис. 300).
Почти то же самое можно сказать об орнаментах на других пред-
метах, если только это не произведения греческих художников, как,
например, известная «pala d'oão» (золотой алтарь) в венецианском
соборе и крест, который император Лотарь пожертвовал в Ахенский
собор. Следует обратить внимание на церковную чашу и подсвечник,
находящиеся в ризнице Кремсмюнстерского монастыря. Предание
связывает с ними воспоминание об ангилольфигском герцоге Тасси-
ло, свергнутом в 788 г. Карлом Великим и умершим пленником в на-
званном монастыре. Обе эти вещи отлиты из красной меди (рис. 301). На
верхней и нижней частях чаши по круту расположены овальные медальо-
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 499
Рис. 300
ны, в которые впаяны серебряные щитки с изображениями четырех про-
роков Ветхого Завета, Иисуса Христа и четырех новозаветных проро-
ков. Каждый медальон обрамлен довольно широким лентообразным
пояском с орнаментацией, по верхнему краю которого размещено ук-
рашение с фантастическими изображениями животных, а по нижне-
му — надпись. Все остальные части чаши покрыты украшениями
в германском вкусе. Подсвечник, напротив (рис. 302), полирован
и позолочен. Нижняя часть, образованная фигурами животных, места-
ми обложена листовым серебром. Хотя в этих произведениях замет-
но подражание итальянским и греческим образцам, в них уже зарож-
дается начало своеобразного германского стиля.
Следует указать также на несколько изображений роскошной ут-
вари в миниатюрных рукописях IX в. и на отдельные сведения в со-
чинениях писателей того времени, представляющие как бы обзор
ремесленной деятельности той поры.
Эти миниатюры дают наглядное представление о форме и внеш-
ней отделке тронных кресел, так как во многих из этих рукописей,
500
Том П. Раздел П
Рис. 301
например в евангелиариях Карла Лысого и Лотаря, императоры изоб-
ражены восседающими на тронах (ср. рис. 252 и сл.). Суди
по изображениям, такой трон, в подражание трону византийских ца-
рей, состоял из прямоугольной, закрытой со всех четырех сторон
высокой скамьи со ступенькой, спинки, образованной двумя колон-
ками с протянутым между ними ковром, и сидения, выложенного бо
гато украшенными подушками. Другую форму имел трон Карла Лы-
сого. Он был почти кубической формы и по периметру украшен
стройной колоннадой. На три фута от земли колоннада была закры
та, по внутренней стороне завешена коврами, а сверху соединена по.
лукруглыми стяжками, поддерживающими куполовидный шатер. Вгг
это богато украшено золотом и дорогими камнями. Кроме изобра
жений тронов, в упомянутых миниатюрах встречаются также неболь
Глава mPemaa НАРОДЫ К>Ж О ИСРЕД ЕЙЕВР ПЫ
шие письменные столы и другая комнатная мебель: стулья, скамьи
и пр.— довольно грубого исполнения.
Богатство обстановки и дорогие золотые изделия придавали боль-
шее великолепие церковной службе, о чем свидетельствуют письмен-
ные памятники. Мастерские для производства подобных вещей су-
ществовали уже и в Южной Франции, но главными центрами все еще
оставались Византия и Италия. Так, по заказу святого Адриана в 772 г.
были изготовлены для церкви Пресвятой Девы несколько пластин
из чистого золота с эмалевыми изображениями из Священного Пи-
сания. В 817 г. Пасхалий заказал сосуд из золота с подобными украше-
ниями. Ангелельм, епископ Оксерский, скончавшийся в 828 г., при-
нес в дар церкви св. Стефана несколько окла-
дов с украшениями на престолы, три венца,
десять подсвечников из серебра и большой зо-
лотой крест с изображением Спасителя. Вала,
другой епископ того же города, скончавший-
ся в 889 г., пожертвовал несколько золотых
1
и серебряных сосудов. Гинкмар в 852 г. поднес
з
церкви св. Ремигия в Реймсе серебряный ков-
чежец для мощей, украшенный двенадцатью
статуэтками епископов.
В 874 г. по заказу папы Льва IV была испол-
нена роскошно украшенная финифтью обли-
цовка престола в 216 фунтов. В 855 г. Бенедикт
III пожертвовал вышитый ковер, сплошь уни-
занный драгоценными камнями, мелкими зо-
лотыми украшениями и эмалевыми изображе-
ниями. В 885 г. по распоряжению Стефана VI
местными мастерами был выполнен большой
золотой подсвечник, украшенный дорогими
камнями, жемчугом и эмалью. Этим папой был
пожертвован большой напрестольный крест,
C
украшенный в таком же роде. Карл Лысый по-
жертвовал в церковь Св. Петра в Риме изобра-
жение Иисуса Христа на кресте из золота, до- ф ~
6„~3
вольно тяжелое, обложенное камнями. Импе-
ратор Карл Ш к концу IX века подарил аббатству
Сен-Дени драгоценную чашу из агата, древне-
римской работы. К упомянутой чаше были при-
деланы золотой ободок и ножка, в таком виде '
Рис. 302
502
Том П. Раздел II
до 1804 г. она находилась в парижской библиотеке, куда была перене-
сена еще в 1790 г. из Сен-Дени. В 1804 г. чаша пропала, а после того как
была найдена, прежней золотой отделки на ней уже не было.
В 872 г. греческий император Василий отправил королю Людовику
в Регенсбург подарки, в числе которых был кристалл необыкновенной
величины, роскошно украшенный золотом и камнями, представлявший
собой, вероятно, ковчежец для мощей. Санкт-Галленский монах упоми-
нает о небольших столовых ножах и приводит подробное описание
одного церковного органа. По его рассказу можно предположить, что
этот инструмент за короткое время был усовершенствован. «Те же гре-
ческие послы,— говорит летописец,— между прочими вещами привез-
ли Карлу Великому разные музыкальные инструменты и другие вещи.
Все эти подарки франкские ремесленники внимательно исследовали,
а потом стали в точности их воспроизводить, особенно тот удивитель-
ный музыкальный инструмент, который приводится в действие с по-
мощью кожаных мехов, так что воздух, проходя через медные трубки,
дивно подражает силой звуков то раскатам грома, то сладкому дрожа-
нию и мягким звукам лютни».
Спокойствие и порядок, водворившиеся в Германской империи
после династии Каролингов при саксонских князьях Генрихе 1 и От-
тоне 1 в начале Х в., а также общее оживление общественной жизни
после 1000 г. во многом способствовали развитию ремесленной дея-
тельности. Условия жизни и быта различных сословий и весь обще-
ственный строй благоприятствовали развитию художественных ре-
месел, но не влияли на ремесла, удовлетворявшие чисто домашние
нужды. Такие работы поручались крепостным людям или слугам, ра-
ботавшим только на своих господ в усадьбах и замках, которые, при
малой населенности страны, часто находились на большом расстоя-
нии один от другого. Таким образом, сообщение, необходимое для раз-
вития любой деятельности, было затруднено, а отсутствие конкурс~~-
ции и личной предприимчивости также сдерживало развитие ремес-
ленного производства. Более тяжелые работы поручались мужчинам,
а легкие — женщинам. Отсутствие рынка сбыта изделий привело к тому,
что вплоть до XII в., т. е. до того времени, когда уже успели окрепнуть
города и развиться гражданская жизнь, все названные отрасли про
должали находиться на низкой ступени развития.
Художественные ремесла на протяжении смутного времени цар
ствования Каролингов спокойно процветали в монастырях. По уставу
Св. Бенедикта, каждый член общины обязан был трудиться и ему по
зволялось продавать монастырские изделия мирянам по существовав
Глава т~етьк НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 503
шим тогда расценкам. Внутренние условия жизни этих общин и осо-
бое их положение по отношению к остальному миру поддерживали
и обусловливали постоянное живое общение между ними. Если в мо-
настыре появлялся мастер, отличавшийся в какой-нибудь отрасли дея-
тельности, то нередко другие монастыри приглашали его к себе на не-
которое время, чтобы он и у них прославлял Бога» своим искусством.
Таким образом, умение и опытность отдельных лиц становились дос-
тоянием многих и благодаря этому их произведения приобретали все
более однородный характер. Искреннее и бескорыстное стремление
создавать самое лучшее на благо церкви вызывало соревнование, содей-
ствовавшее в значительной степени совершенствованию производства.
При таких условиях еще к концу IX в. в немецких монастырях ока-
залось значительное число художников и ремесленников, особенно
в области строительного искусства, миниатюрной и стенной живо-
писи, литейного дела, резьбы и золотых дел мастерства, а в некото-
рых местах были организованы обширные мастерские. Самыми зна-
менитыми из мастеров были: например, в монастыре в Фульде уче-
ный Рабан Мавр, впоследствии архиепископ Майнцский (с 785 по
856 гг.), потом аббаты Тиото (856 — 869 гг.) и Гельмфрид (в 913 г.), а
также их ученики — аббат Гаттон (959 — 968 гг.), прославившийся как
живописец, и еще более известный аббат Вернгер (969 — 982 гг.). При
нем и его преемнике, аббате Рогинге (1043 — 1047 гг.), в этом монас-
тыре занимались не только настенной живописью и скульптурными
работами, но и производством художественных изделий из золота.
Почти в то же время по примеру фульдского монастыря стали
заниматься ремеслами и в других обителях — в Гиршау, Корей, Лор-
ке, Оснабрюгге, Триэре, Хильдесгейме, Майнце и Санкт-Галлене. Осо-
бую известность приобрел Санкт-Галленский монастырь, вскоре он
стал местом, куда стекались ученики из всех стран. После первых аб-
батов, прославивших этот монастырь, здесь покровительствовал ху-
дожественной деятельности аббат Саломон (891 — 921 гг.). Во время
его управления из монастыря выходили не только искуснейшие,
но и разносторонне развитые работники. Двое из них, Тутило и Нот-
кер (973 — 982 гг.), в одинаковой степени отличались в живописи, резь-
бе, золотых дел мастерстве и повсюду приобрели славу замечатель-
ных художников своего времени. Об их многочисленных произведе-
ниях сохранилось множество похвальных отзывов у летописцев.
До сих пор в Санкт-Галленском монастыре хранится резная доска
из слоновой кости с изображениями вознесения Пресвятой Бого-
родицы и одного события из жития св. Галлуса, исполненными уже
504
Том П. Раздел II
в более свободном стиле и заметно отличавшимися от итальянских
и греческих изображений. Как о не менее талантливом художнике
летописцы упоминают и об аббате того же монастыря Иммо (982—
990 гг.). Из его работ сохранилось несколько неоконченных тканых
гобеленов с изображением Вознесения Христа. Преемником его был
столь же ревностный покровитель искусств — аббат Ульрих (990—
996 гг.).,Затем, после долгого перерыва, вызванного опустошитель-
ными походами герцога Вельфа, аббат Менгольд (1117 — 1128 гг.) так-
же стал привлекать в свой монастырь искусных художников.
Политические и торговые отношения с Италией, возобновивши-
еся вновь при Оттонах, благотворно отразились на дальнейшем раз-
витии искусства в монастырях,так как поддерживались большими
средствами, жертвовавшимися вплоть до начала XI в. Благодаря свя-
зям с Италией перед немцами раскрылась сокровищница классичес-
ких древностей, в это время они познакомились и с произведениями
византийского искусства. Тогда искусство на Востоке приходило в упа-
док и лучшими произведениями считались те, которыми в эту пору
обладала Италия. Это обстоятельство, а также брак Оттона II с Фео-
фанией и влияние последней на Оттона III стали причиной того, что
вскоре при дворе вошли в моду греко-итальянские порядки. Это выз-
вало усердное подражание византийским произведениям, поэтому
тогдашнее мелкое ремесленное искусство не отличалось самобытно-
стью. Произведения искусства этого периода носят все еще замет-
ный греческий отпечаток, хотя в них и проглядывает некоторое
стремление к оригинальности, как, например, в резных изделиях
из кости работы Тутило и доске из того же материала с изображением
Оттона II и Феофании (рис. 230).
В архитектуре этого периода заметно стремление к большей сво-
боде. После образцовых построек, воздвигнутых Карлом Великим
в романском стиле, возврат к византийским формам в зодчестве стал
практически невозможен. Начавшееся со времен Оттонов знаком-
ство с древнеримскими архитектурными произведениями стимули-
ровало мастеров еще активнее использовать древние формы в своих
произведениях. Наряду с подражанием следует отметить и попытки
свободной творческой деятельности. Новые формы, созданные па
древнеримских началах и получившие название романского стиля,
применялись в церковном зодчестве и главным образом при отдел-
ке. В планировке храмовых зданий почти полностью была сохране-
на древняя форма, приспособленная к требованиям христианской
церкви.
Глава ифетья. НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 505
Рис. 303
По отношению же к частностям, например в исполнении и рас-
положении орнаментов, допускалось больше свободы; не отступая
от древнеримских форм, орнаментовка видоизменялась согласно
вкусу северных народов. Вместо древнеримских орнаментов возник-
ли новые узоры, составленные из лент, перевитых наподобие каната,
либо переплетающихся, либо из волнообразно изгибающихся и зиг-
загообразных реек. Появились чешуйчатые украшения и небольшие
кубики, расположенные на определенном расстоянии друг от друга
или в шахматном порядке, затем шарики, пуговки и т. п. (рис. 303).
Далее мы встречаем узоры в виде вьющихся растений, листвы, цве-
тов, но пока еще довольно примитивного рисунка (рис. 304) и, нако-
нец, изображения животных и людей, иногда крайне фантастических
и причудливых форм символического характера (рис. 305). В орнамен-
тах важную роль играет разделение мотивов при помощи горизонталь-
ных линий, колонн и полукруглых арок.
Понятно, что на первых порах попытки художников воплотить
новые формы, несмотря на все их старание, отличались тяжеловест-
ностью и наивностью. Но, благодаря развивавшемуся вкусу и трудо-
любию, уже в конце Х в. в произведениях отмечаются черты свобод-
506
Том П. Раздел П
Рис. 305
ного и самостоятельного творчества, приобре-
тающего вполне определенный характер под
влиянием утвердившегося светского могуще-
ства пап и новых взглядов, распространяемых
ф' . крестоносцами. Новые формы, принесенные
E '
ими с востока, тоже содействовали тому, что
и
с середины ХП в. постепенно начинают исче-
зать тяжеловесность и примитивизм, свой-
ственные произведениям пластического искус-
ства предыдущего времени, а взамен их возни-
кают произведения, отличающиеся богатством
и легкостью форм. У арабов были заимствова-
!! ны формы остроконечных и так называемых
подковообразных арок, а затем и полукруглая
~l ! арка, составленная из нескольких малых арок.
Эти простые арочные формы были потом ви-
Рис. 304 доизменены прибавлением к ним различных
окружностей, например на трехлопастных ар-
ках, и разного рода планок с украшениями. В самом же способе орна-
ментовки, в особенности в лиственных узорах и цветах, отмечается
гораздо больше свободы и естественности (рис. 306). При слиянии
подобных иностранных форм с местными в начале ХШ в. дальней-
шее развитие романского стиля
прекратилось ввиду появления но-
7.
вого направления, искавшего для б!! у'
себя выражение в совершенно
иных художественных формах.
Стремление л еамоетолтельное- ф~!~ а!
ти заявляло о себе главным образом
в строительном искусстве, которое !/
теперь в области форм лидировало ~~9& t
среди художественных ремесел.
!
Прекратилось подражание произ-
ведениям византийских мастеров,
1~
1
и только в отделке мелочей визан-
!
-'1,
тийское искусство продолжало слу- 15
!
'f
жить образцом для западных ху-
дожников. Впрочем, возвращение (Я
к местным традициям совершалось
постепенно, так как само строи-
Глава mPemsa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 507
еЦ дтпл
Рис. 306
тельное искусство развилось именно на восточных образцах. Влия-
ние Востока продолжалось, надо полагать, не дольше конца XI в.
С этого времени во всех отраслях художественных ремесел, занимав-
шихся изготовлением предметов быта, начинает сказываться влия-
ние форм народного (церковного) зодчества. Многим церковным
предметам еще в середине XII в. придавали форму и вид церковных
зданий, например ракам для мощей, престолу с его принадлежнос-
тями и даже кадилам.
Подобное влияние определялось условиями внутренней жизни
того времени и отсутствием правильно организованного распреде-
ления труда. В монастырских школах, почти единственных центрах
художнической деятельности, в большинстве случаев каждый мастер
владел почти всеми искусствами. Такой порядок начиная с Х в. суще-
ствовал во всех обителях, посвятивших себя подобным занятиям, пре-
508
Том II. Раздел II
имущественно в саксонских землях — в Магдебурге, Кведлинбурге,
Нордгаузене, Мерзебурге, Мейсене, Наумбурге и пр. В более позднее вре-
мя некоторые высшие духовные сановники даже вне монастырских школ
занимались одновременно различными видами искусства, что также со-
действовало поддержанию указанной традиции. Именно они становились
руководителями и покровителями художнической деятельности.
К числу лиц, отличившихся на поприще искусства, принадлежа-
ли оба наставника Оттона III, Бернгард, епископ Хильдесгеймский
(ум. 1023), и Виллигис, архиепископ майнцский (ум. 1011); потом
Мейнверк Падерборнский (ум. 1035), Бенно, епископ Оснабрюкский
(ум. 1088), Сигизмунд, епископ Хальберштадтский, Теодор из Утики,
Ноткер Бальбулус и многие другие. Самым талантливым из них был
Бернард Хильдесгеймский. Многие из его замечательных творений
сохранились до наших дней. Его биограф Тангмар говорит: «Хотя
Бернард всей душой предан был высшим наукам, он весьма усердно
занимался и более легкими искусствами. Он отличался в чистописа-
нии, изящн&l ;.вла елкист ю, ылвес масве у вискусс веобраб
ки металлов и мастерски умел оправлять драгоценные камни, словом,
был искусен почти во всякой ручной работе, как можно видеть
по многочисленным великолепно украшенным зданиям, воздвигну-
тым им лично». Кроме того, епископ любил посещать мастерские,
в которых производились металлы для различных целей, и внима-
тельно изучал каждый вид работы в отдельности. Всех, кто с ним сбли-
жался, он поощрял к подобным занятиям. Не было художественной
деятельности, в которой он не испытал бы свои силы, хотя бы в ней
он и не достигал совершенства. Не только в одном нашем соборе,
но и в других местах он завел писарей и таким образом составил себе
богатое собрание богословских, философских сочинений и других
книг. Он постоянно заставлял художников обращать внимание на жи-
вопись, пластическое искусство, обработку металлов, ювелирное
дело и на все, что сам придумывал для усовершенствования какого-
либо из таких занятий. Он всегда старался воспользоваться всем, что
только встречал замечательного и хорошего, например, в тех пред-
метах и различного рода утвари, какие приносимы бывали в дар ко-
ролю из заморских и шотландской земель. Когда он отправлялся ко
двору или путешествовал, то брал с собой особенно способных моло-
дых людей и заставлял их следить за всеми достижениями разных
видов искусства. Кроме того, он занимался производством мозаич-
ных работ для украшения полов и сам, по собственному изобрете-
нию и без чьей-либо помощи формовал искусно черепицы... В запу-
Глава mpemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 509
шенных поместьях своих предков он соорудил великолепные здания,
употребив для их украшения камни белого и красного цвета и мозаи-
ку. Он украсил стены и потолки отличными картинами, заменив все
старое новым. Для торжественных праздничных процессий он изго-
товил Евангелие, обложенное золотом и дорогими камнями, кадила
необычайного веса и цены и несколько потиров, в том числе ониксо-
вый и служебный потир из чистейшего золота, весом двадцать фун-
тов. Кроме того, он повесил в церкви громадной величины паникади-
ло, сверкавшее золотом и серебром, и много других вещей, о которых
мы умалчиваем». Среди этих «других» вещей, по свидетельству того
же писателя, был «ковчежец для хранения частицы животворящего
древа от креста Господня, блиставший золотом и дорогими камнями».
Кроме описания жизни Бернгарда, составленного его современ-
ником, имеются сведения других писателей о деятельности покро-
вителей искусств. Из всех этих источников можно заключить, что
в то время художественная деятельность была направлена почти ис-
ключительно на пользу церкви. Кроме зодчества, миниатюрной
и стенной живописи, она сосредоточивалась на работах по металлу,
литейном деле, золотых дел мастерстве и связанных с ними искусст-
вах — отделке драгоценными камнями, филигранной работе, черной
финифти и эмалевой живописи. Это искусство, пришедшее в Герма-
нию после брака Оттона П с греческой царевной Феофанией, вско-
ре распространилось по всей стране, поскольку в это время был най-
ден способ покрывать эмалью медь, вследствие чего она стала исполь-
зоваться гораздо чаще. Открытие в Гарцских горах недалеко
от Гослара в 968 г. металлических рудников, оказавшихся настолько бо-
гатыми, что народ в Саксонии стал мечтать о наступлении золотого века,
оказало благотворное влияние на все отрасли работ по металлу и содей-
ствовало более основательному изучению плавильного и литейного
дела. По-прежнему были распространены резьба по слоновой кости,
вышивание и тканье больших стенных ковров и т. п. Ваяние из камня до
ХП в. мало поощрялось, зато резьба по дереву процветала.
Все изделия этих ремесел имели прямое отношение к церкви
и богослужению. Число их довольно значительно, поэтому мы можем
достоверно судить о степени развития различных отраслей. Следует
отметить, что вместо прежней произвольной отделки церковной ут-
вари в это время все больше проявляется стремление придать даже
мелким и незначительным предметам церковного служения христи-
анское символическое значение, вследствие чего они, несмотря на вне-
шние различия, несут на себе один своеобразный общий отпечаток.
510
Том II. Раздел II
Среди этих предметов главное место занимали священные сосу-
ды, как по значению, так и по количеству. К ним принадлежали преж-
де всего потиры со всеми их принадлежностями — дискосом и осо-
бой трубочкой для всасывания крови Христовой», затем дарохрани-
тельницы, различные блюда и сосуды, кружки, купели, водосвятныс
чаши, кропильницы, кадила и мелкие коробочки для хранения лада-
на, склянки для св. мира и елея и, наконец, множество ковчежцев
для мощей разнообразных форм.
Особенно роскошной отделкой отличались потиры, в первую
очередь большие парадные, выставляемые для украшения на пре-
столах. Несколько таких потиров были принесены в дар церкви ар-
хиепископом майнцским Виллигисом. Все они были золотые и дости-
гали значительных размеров; среди них выделялся один потир
с локоть высотой и в палец толщиной, весь украшенный дорогими
камнями. К числу литургических принадлежали и сосуды, которые,
по свидетельству Анастасия, императоры, князья и папы жертвова-
ли в различные церкви. Поскольку подобные сосуды, поднесенные
по обету, предназначались только для украшения престола, то в их
отделке художники могли позволить себе больше свободы.
Относительно повседневной церковной утвари еще в IX в. цер-
ковью были изданы особые постановления, определявшие форму
и внешнюю отделку сосудов. Эти правила теперь были вновь под-
тверждены, а отчасти и усилены. До указанного времени потиры де-
лались из любого материала и различной формы, в бедных церквях
встречались даже деревянные сосуды, теперь же предписывалось
иметь исключительно золотые или серебряные, а если средства цер-
кви не позволяли приобрести другие сосуды, кроме медных, то пос-
ледние обязательно должны быть позолоченными. Такое предписа-
ние не могло быть исполнено буквально, и потому очень бедные цер-
кви продолжали довольствоваться оловянными сосудами. Согласно
упомянутым правилам, потир должен был состоять из ножки, стерж-
ня (или рукояти), яблока и чаши; на ножке следовало поместить изоб&g
ражение страстей Господних; стержень должен быть достаточно вы-
сок, чтобы его можно было удобно обхватить руками; яблоко либ»
гладкое, либо обложенное дорогими камнями, и, наконец, чаша, су.
живаясь немного книзу, к верхнему краю постепенно расширялась,
а сам край должен быть прямой, без изгиба, и не плоский, а заост-
ренный. Кроме того, все узоры и украшения на внешней cTopol&g
чаши должны на два или три пальца не доходить до ее края. Внутри
чаша оставалась гладкой.
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 511
Хотя это предписание соблюдалось лишь в местах, где оно было
обнародовано, вскоре от него отступили, чтобы придать церковной
утвари больше великолепия. Это подтверждают не только наставле-
ния, которые дает Феофил в своих сочинениях, охватывающих все
отрасли искусства, но и сами сосуды, сохранившиеся с тех пор. Древ-
нейший из них — известная «чаша герцога Тассило». Следующий со-
суд принадлежит к Х в. и изготовлен уже совершенно в другом стиле.
Это так называемая «чаша святого Гозлина», епископа Тульского
(922 — 9б2 гг.), которая даже своей формой нисколько не соответству-
ет предписанию, установленному для сосудов. Верхняя часть этой
чаши снабжена двумя ручками, форма ее полукруглая, край несколь-
ко отогнут и сплошь украшен резьбой, зеленоватой и синей эмалью,
дорогими камнями.
В форме и способе отделки потиров XI — ХП вв. заметно еще боль-
ше свободы. Встречаются сосуды, либо сплошь покрытые рельефны-
ми украшениями из листвы и цветов, либо украшенные иску< :, юй
лигранной работой с симметрично расположенными по ней цветны-
ми камнями, как, например, «сосуд святого Ремигия» в парижской
библиотеке, На других сосудах, в особенности ХП в., встречаются
также изображения Страстей Господних, как, например, на изящном
сосуде, хранящемся в Вильтенском монастыре в Тироле (рис. 307).
Формы сосудов тоже отличались разнообразием. Все части пь гира—
ножка, рукоять, яблоко и чаша — были круглыми, собственно чаша
(т. е. главная, или верхняя, часть этих сосудов) представляла собой
углубленное полушарие с несколько вогнутым или отогнутым верх-
ним краем. Рукоять или шейка часто была довольно тонкая; яблоко,
напротив, крепкое, шарообразной формы; ножка широкая и плос-
кая. Иногда чаша была снабжена двумя короткими ручками. Украша-
ли потиры вплоть до ХП в. лентовидными и лиственными орнамен-
тами и разными изображениями на сюжеты из Священного Писания,
а на ножке и яблоке помещали лики евангелистов в круглых медаль-
онах, либо гравированные, либо немного выпуклые.
Дискос — сосуд, в котором на самом престоле приготовляется для
евхаристии жертвенный Агнец, был выдержан в более строгом сти-
ле. Самим назначением дискоса обусловливались его плоская форма
и незначительное углубление, поэтому роскошь могла здесь проявлять-
ся только в выборе материала и в отделке внешнего края дискоса. Не-
смотря на эти ограничения и церковные постановления, дискосу ста-
ли придавать такой же роскошный внешний вид, каким отличались
потиры. По предписаниям, дискос должен быть изготовлен из такого
Том II. Раздел II
512
Рис. 307
же металла, из какого сделан потир, иметь круглую форму и закруглен-
ный край, чтобы легче было собирать оставшиеся на нем крошки от
Агнца. Вся поверхность дискоса должна быть совершенно гладкая, безо
всяких украшений, и лишь к середине немного углублена. С учетом
предписаний, дискосы стали изготовляться из золота, серебра илп
позолоченной меди, причем даже золотые и серебряные дискосы и&l
редко доходили до двадцати и тридцати фунтов веса. Такие дискосы
украшались иногда, вопреки предписанию, по внешнему краю драго.
ценными камнями, филигранной работой и пр., а чтобы их удобпг&
было держать, к ним прикреплялись по две короткие ручки. В XI в.,
когда вместо обычных небольших круглых просфор латинской цср
ковью для евхаристии были установлены употребляемые до сих по~&
облатки, форма дискоса уменьшилась настолько, что он стал как бы
крышкой потира, к которому прилагался, причем все украшение дпг
коса ограничивалось вырезанным на нем крестом. В числе различных
подарков, которые были присланы королем в Гамбург для перестро
енного собора, находился, по свидетельству Адама Бременского, кро
ме трех золотых потиров, серебряный позолоченный дискос богат& t
Глава mPemm НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 513
шей отделки. Титмар Мерзебургский, перечисляя многочисленные
подарки, которыми король Генрих II одарил церковь в Мерзебурге,
также упоминает золотой потир, украшенный драгоценными камня-
ми, дискос и прилагающуюся к ним трубочку
Упомянутые трубочки, сквозь которые подавалась «Кровь Хрис-
това», были введены с целью не проронить ни капли «Святой Крови».
Трубочки делались обычно из золота, серебра или слоновой кости, они
были совершенно прямые, с двумя ручками и воронкообразным рас-
ширением на том конце, который опускался в потир. Они быстро выш-
ли из употребления, и до нас дошло незначительное число таких трубо-
чек.
Если производство потиров и дискосов было подчинено опреде-
ленным нормам в отношении формы и способа украшения, то при
изготовлении других предметов, употребляемых при богослужении:
кувшинов, сосудов в которых хранились вода и вино, и т. п. — худож-
никам предоставлялась большая свобода. В результате были изобре-
тены весьма причудливые формы. Названные сосуды чаще всего де-
лались из золота и серебра, если позволяли средства. Многим
из них, в особенности умывальным кувшинам, употребляемым свя-
щенниками при омовении рук, придавали формы различных живот-
ных, львов, драконов, птиц, гри-
фонов и даже всадников, причем
обычно вдоль по спине прикреп-
лялась рукоять своеобразной фор-
мы, соединявшаяся спереди у рта
или на лбу с носиком кувшина. К
такого рода кувшинам относится
«серебряный всадник», оставший-
ся в числе многих других золотых
сосудов и церковной утвари после
фь
кельнского архиепископа Бруно.
,в
До нас дошло множество подоб-
ных кувшинчиков, заказанных
Виллигисом Майнцским для сво-
ей церкви и употреблявшихся
в XIII в. и даже позже (рис. 308).
Большинство этих предметов
т
было изготовлено из бронзы. Так
как некоторые из них были най-
Р . "08
Рис. 3
дены в древнеязыческих могилах
17 Историю иивиливвиии, т. 2
514
Том П. Раздел П
вместе с другими бронзовыми изделиями древнейших времен, надо
полагать, что еще задолго до того, как этими вещами стали пользо-
ваться при церковном служении, они уже употреблялись в быту.
Сохранилась «кружечная форма» у церковных сосудов, их тоже лю-
били украшать изображениями из Священного Писания или христи-
анскими символами — крестом, агнцем, голубем и др. Подобные изоб-
ражения встречаются на ковшиках, упо<'ребляе ых рикреще
и литургии, хотя и существовало предписание, что они должны быть
стеклянные, в крайнем случае с металлической оправой, чтобы мож-
но было различать налитые в них воду и вино. Ковшиков всегда тре-
бовалось два, поэтому для их установки был введен особый подно-
сик, имевший форму неглубокого блюдца. Когда позднее ковшики ста-
ли делать из металла, то снаружи один из них отмечался буквой V,
означавшей вино (vinum), а другой — буквой А, означавшей воду (aqua).
Прочая церковная утварь состояла главным образом из тазов
и умывальников для омовения рук священнослужителей, различных
сосудов, требуемых при крещении для обливания, и тарелок для со-
бирания подаяний. Форма и устройство всех этих вещей обусловли-
вались их назначением, и потому они чаще всего были круглыми. Хотя
самые большие из подобных сосудов делались преимущественно
из меди, а потом уже покрывались позолотой, среди них встречаются
золотые и серебряные, богато украшенные камнями. Роскошными
материалом и отделкой отличались обычно небольшие сосуды, вро-
де тех, которые употреблялись при крещении и других торжествен-
ных священнодействиях. Несколько из дошедших до нас сосудов ХП в.
различной величины, первоначальное назначение которых нам и&l
. известно, сделаны из меди, местами позолочены и богато украшены
эмалевой работой. Прибавим, что в завещании Бруно Кельнског«
упоминается о греческой чаше, но также без указания ее назначения.
Небольшие коробочки и сосуды для хранения неосвященного хл&
ба, ладана, и св. мира при своих небольших размерах чаще подвср
гались роскошной отделке, и потому эти вещи делались не только
из золота и серебра, но даже из слоновой кости и дорогих камней,
Обычно они имели вид круглых или продолговатых коробочек с кры
шечкой. По заказу архиепископа Виллигиса была изготовлена для & t; 1
соборной ризницы ладанница из цельного крупного оникса, изобр;&
жавшая дракона с большим топазом на лбу и карбункулами вмсст«
глаз. Однако большая часть подобных сосудов, относящихся к Х! и,,
представляет собой небольшие прямоугольные коробочки, мале«ь
кие овальные чаши с крышкой, иногда разделенные посередине степ
Глава mjemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 515
кой,'либо неглубокие круглые коробки или сосуды
вроде ваз, составленные из двух частей — полукруг-
лой нижней на невысокой ножке и верхней, обра-
зующей крышку и украшенной вверху пуговкой
(рис. 309). Емкости эти были чаще медные, позо-
лоченные и украшены полурельефными гравиро-
I'
ванными или эмалированными фигурами. Изред-
1
ка сосуды для хранения неосвященного хлеба вы-
резались из слоновой кости. Сосуды для хранения
св. мира делались из благородного металла, или,
гораздо чаще, из камня. Им придавали разнообраз-
ные формы, из которых самой распространенной
Ъ
было маленькое здание или многогранная башен-
ка с крышкой наподобие кровли.
Рис. 309
Дарохранительницы сохранили свою тради-
ционную форму золотого или серебряного голу-
бя с крыльями на шарнирах, иногда украшенного дорогими камня-
ми. Их обычно подвешивали на цепочках либо над самым престолом,
либо сбоку, а иногда — и над купелью. В некоторых церквях были введе-
ны дарохранительницы в форме остроконечной башенки, сделанные,
в зависимости от их величины, либо из металла (золота, серебра или
позолоченной меди), либо из слоновой кости. Подобные дарохрани-
тельницы, нередко весившие от шести до шестнадцати фунтов
и очень удобные для разнообразных богатых украшений, были в ходу
вплоть до XVII в. До наших дней сохранились две дарохранительни-
цы в форме голубей. Одна была найдена во Франции,
а другая находится в соборной ризнице в Зальцбурге. Следует упомя-
нуть дарохранительницу св. Вольфганга» из церкви св. Эмерана
в Регенсбурге. Это восьмиугольная коробочка из слоновой кости с за-
остренной крышкой, украшенная восемнадцатью резными фигурами.
Совершенно другой формы были сосуды, в которых хранилась
святая вода и из которых производилось окропление этой водой
с помощью кропила. Они имели обычно форму небольшого ведерка
от пяти до восьми дюймов высотой при диаметре у верхнего края
от пяти до шести дюймов, с подвижной дугообразной ручкой. При-
близительно до конца XII в. эти сосуды делались преимущественно
из слоновой кости, а позже стали выполняться из металла, особенно
из серебра и позолоченной меди. Снаружи их украшали лиственны-
ми орнаментами, изображениями из Священного Писания и святых
угодников. На сосудах из кости украшения были резные, на металли-
516
Том П. Раздел П
ческих, напротив, литые или чеканные, но часто с чернью и финиф-
тью. Соответственно этому отделывалась и ручка, представлявшая
иногда двух сходящихся драконов.
В числе сохранившихся водосвятных чаш того времени заслужи-
вают внимания по своей отделке и художественной работе, во-пер-
вых, одна чаша в Миланском соборе и другая, еще более роскошная,
в одном частном собрании в Ахене. Обе эти чаши изготовлены
из слоновой кости в период с конца Х до середины XI в. и имеют
дарственные надписи. Первая из них является подарком Готфрида,
архиепископа миланского (973-978 гг.) императору Оттону П; другая
— подарок работы Гернварда Хильдесгеймского, поднесенная им сыну
Оттона Ш. На миланской чаше уцелела первоначальная ручка, состо-
ящая из двух драконов. Вокруг этого водосвятного сосуда, непосред-
ственно у его верхнего края, помещается надпись, затем идет пояс
из цветочных орнаментов в строго выдержанном стиле. Почти всс
IIpo& t;Tp Hc Bo отэт гопо садон зураздел ноколонк м сполукр
лыми арками на четыре равные площадки, каждая из которых содер-
жит по фигуре евангелиста. На арках также помещены надписи, а в
клиньях, образуемых ими, по орнаменту в виде башенного сооруже-
ния. Понизу также идет лентообразный пояс с глубоко вырезанным
на нем змеевидным орнаментом.
Другая водосвятная чаша, семи дюймов высоты, вверху пяти, вни-
зу четырех в поперечнике, вся покрыта фигурами, группами и надп«
сями художественного исполнения, заимствованными из истории
Страстей Христовых. У верхнего края помещены две головы, одп;&
с бородой, другая без нее, поддерживающие медную рукоять, мало c&l
ответствующую общему характеру сосуда и, по всей вероятности, за
меняющую утерянную серебряную, более тонкой отделки. Всех изоб.
ражений — одиннадцать. Они расположены поясами, шесть в верхнсм
поясе, остальные пять в нижнем. Третий подобный сосуд хранизтя
в церкви св. Стефана в Майнце, а четвертый, с богатыми украшения
ми, находится в Рейхенауском монастыре на Констанцком озере.
Описанным сосудам по материалу и внешней художественной
отделке соответствовали кадильницы. С развитием церковных обри
дов, вероятно еще при Григории Великом, возникли две разновид
ности кадильниц. Первые, собственно курильницы, имели опрсд&
ленное место в алтаре возле престола или в стороне от него. Другпг
кадильницы были переносные, их несли в руках при крестных х&l
дах, процессиях и пр. По своему назначению кадильницы должны
быть из металла. Только размеры ручных кадил соответствовалп
Глава офетьк НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 51 7
определенным правилам, определявшим их форму и отделку. Для руч-
ных кадил, раскачиваемых руками при хождении, самой удобной фор-
мой оказалась шарообразная, т. е. форма пустого внутри полушария,
с более или менее возвышающейся над ним крышкой. Что касается
курильниц, имевших свое определенное место в церкви, то в них,
как в отношении формы, так и отделки, фантазии художников пре-
доставлялось больше свободы. Из этих сосудов вряд ли что-либо со-
хранилось уже потому, что они были довольно значительных разме-
ров и нередко изготавливались из дорогих металлов. Тем не менее
до нас дошло много описаний, свидетельствующих, что на внешнюю
изящную отделку подобных курильниц обращалось большое внима-
ние. Так, известный архиепископ майнцский Виллигис подарил риз-
нице Майнцского собора две серебряные курильницы, изображав-
шие журавлей в натуральную величину, иа клюва которых выходил
дым от ладана.
Соблюдая утвержденную форму ручных кадил, при производстве
этих предметов обращали особое внимание на отделку мелочей.
В результате образовались две новые формы, заметно отличающие-
ся в украшениях. Обе состояли из емкости, содержавшей жар или
угли, и трех или четырех цепочек, прикрепленных к ней и проходив-
ших сквозь край прорезной крышки, а затем соединявшихся в одну
головку. Различие между ними заключалось в том, что одна из них
имела шаровидную форму и орнамент из сплошного лентообразно-
го сплетения веток и листьев с разбросанными между ними изображе-
ниями животных и человеческих фигур, тогда как другая, целиком или,
по крайней мере, крышка ее, изображала
церковное здание со всеми его деталями.
В качестве образцов кадильниц первой
из названных форм можно привести два со-
суда из позолоченной меди, один из которых,
с изящной прорезью, имел очень оригиналь-
ную рукоять (рис. 310). Первый находится
Ф
в Лилле, второй в Менской часовне близ Вар-
бурга. Кадильниц в форме церкви встречает-
FS
~мн с« °
ся гораздо больше. Назовем одну немец-
кую», и другую, находящуюся в Трире и при-
надлежавшую прежде собору в Меце. Эти
вещи относятся к ХП в. Кадильницу в Трире
можно вполне назвать уменьшенной копией
церковного здания. Только нижняя часть ка-
518
Том II. Раздел П
дильницы, у самого подножия, на котором она установлена, изготов-
лена в виде неглубокого таза из сплетения листьев и ветвей. Общий
вид этой кадильницы следующий: посередине возвышается прямоу-
гольная башня, на всех четырех углах поддерживаемая бюстами свя-
тых. Сквозная крышка, суживающаяся кверху, изображает сплетение
листьев и ветвей и у верхнего своего конца украшена по всем четы-
рем граням круглыми остроконечными башенками, поддерживающи-
ми рельефный орнамент из восходящих пальмовых листьев, на ко-
торых помещается чей-то бюст. К каждой из четырех плоских сто-
рон средней башенки примыкают в виде незначительных выступов
по одной четырехугольной пристройке с остроконечной кровлей
со шпилем и с маленькой фигуркой вверху. Посреди этих выступов
возвышается полукруглая башенка с полусферической чешуйчатой
кровлей. В том месте, где нижняя часть кадильницы соприкасается
с верхней, ее опоясывает двойной лентообразный орнамент, разде-
ляющий пространство как бы на два яруса. В обеих половинах на рав-
ном расстоянии друг от друга находятся окошечки, сквозь которые
проходит дым.
На немецкой» кадильнице только верхняя часть, или крышка,
сделана в форме здания; вся нижняя часть, напротив, похожа на глу-
бокую чашу, составленную из четырех полукружий, установленных
на короткой круглой ножке. Каждый полукруглый выступ у этой чаши
обведен крепким ободом, покрытым ветвистыми украшениями и рс-
льефной листвой. На каждом из выступов имеется по шпилю со сквоз-
ным орнаментом, а в углах между полукружиями помещены малень-
кие круглые башенки. Посередине, между четырьмя шпилями и уг
ловыми башенками, возвышается восьмиугольная остроконечная
башня, к углам которой примыкают попеременно полукруглые и чг
тырехугольные плоские башенки со шпилем на крышке. Сквозь от
верстия в прорезной части и окошечки проходит дым. Почти все со
хранившиеся до наших дней кадильницы сделаны либо из красной,
либо из желтой меди, однако есть основания предполагать, что»х
нередко изготовляли и из серебра. Две кадильницы из этого металла
упоминаются в числе подарков, которые были посланы корол& t
в Гамбург для местного монастыря.
Наконец, к разряду церковных сосудов следует также отнести
и ковчежцы для мощей и большие купели, располагавшиеся перво
начально в особых зданиях, а впоследствии перенесенные в церкви,
где для них отвели определенное место. В давние времена, когда кр&
щение совершалось в особых зданиях (баптистериях), такая купель
Глава офетьк НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 519
находилась в центре крестильни и состояла из вырытого в земле
и выложенного камнем водоема с проточной водой, а иногда — дере-
вянного или каменного чана, всегда достаточной глубины, чтобы
в него мог погрузиться взрослый человек. Когда церковью было вве-
дено обязательное крещение младенцев, этот обряд, как правило,
стал совершаться в церквях и отделенные от них баптистерии утра-
тили свое значение. Вырытые в земле купели еще в IX в. заменены
были каменными, стоявшими внутри церкви. Эти купели всегда раз-
мещались слева от главного входа и в некоторых случаях даже до XII в.
представляли собой каменные круглые или многоугольные чаны с вы-
сокими стенками, в которых даже взрослый мог свободно поместить-
ся стоя. Постепенно размеры купелей значительно уменьшились,
и их стали делать в виде полусферического или урнообразного брон-
зового сосуда на ножках. С развитием пластического искусства на-
ружные стенки и подножия купелей стали украшаться изображения-
ми, имевшими отношение к Таинству крещения, но больше всего
обращалось внимание на изящную отделку крышек. К самым древ-
ним из подобных купелей, уцелевших до сих пор, принадлежит ка-
менная купель, находящаяся в Муссоне близ Нанси, вероятно совре-
менница самой церкви, построенной еще в 1085 г. По форме она—
закругленный четырехугольник, все четыре стороны которого раз-
делены по углам колонками, а площадки между ними заполнены гру-
бо изготовленными полурельефными изображениями из жизни Иоан-
на Крестителя и пр. Другие, сходные с ними купели, но уже XII в.,
находятся в соборе в Лимбурге на Лане, несколько других, приблизи-
тельно 1200 г., в церквях во Фрейденштадте, во Флетце близ Барби и т.д.
Из бронзовых купелей, как по древности, так и по художествен-
ной отделке, заслуживает наибольшего внимания купель, находяща-
яся ныне в церкви св. Бартоломея в Льеже. Она была отлита Ламбер-
том Патрасом из Динана в 1112 г. или немного позднее для монасты-
ря в Орвале по образцу «медного моря», стоявшего в притворе
Соломонова Храма, но с иносказательным намеком на двенадцать
апостолов. Купель представляет собой полусферический котловид-
ный сосуд, покоящийся на двенадцати быках и украшенный полуре-
льефными изображениями. Их всего пять, и возле каждого сделана
соответствующая надпись: «Иоанн, проповедующий покаяние», за-
тем «Крещение Иоанном мытарей», потом — Иисуса Христа, сотни-
ка и, наконец, обращение в христианство философа Кратона еванге-
листом Иоанном. Все это передано для того времени очень живо и
искусно. Следует упомянуть также крестильницу в Оснабрюкском со-
520
Том II. Раздел П
боре и купель XII в. в Хильдесгеймском соборе с изображениями,
не отличающимися большой художественностью отделки. Эта купель
в форме глубокой круглой чаши украшена множеством рельефов
и поддерживается четырьмя стоящими на коленях фигурами, симво-
лически изображающими четыре райские реки. Заостренная крыш-
ка покрыта такими же изображениями, как и чаша. Полурельефные
изображения библейского и символического содержания распреде-
лены по четырем равным площадкам, разделенным между собой че-
тырьмя толстыми колонками с арками. У находящейся в Зальцбурге
купели только подставка, изображающая четырех коленопреклонен-
ных львов довольно строгой лепки, принадлежит к ХП в., а вся чаша
изготовлена уже в XIV в.
Кроме перечисленных нами сосудов, в монастырских мастерских
изготовлялись также различные предметы, служившие для внутрей-
него убранства церквей. Это были приборы для освещения, пере-
носные престолы, а также предметы, имевшие определенное место
в церкви. К ним принадлежали: престол с его принадлежностями,
навесом и киотом, в котором стояла дарохранительница; затем кафед-
ра; различные сидения для епископов и духовенства; большие и ма-
лые сундуки и шкафы для хранения церковных драгоценностей;
аналои; молитвенные скамейки; кружки и пр.
Приборы для освещения, употребляемые в церквях, с течением
времени все более совершенствовались. С давних времен лампады
и подсвечники различных видов составляли одно из главных укра-
шений церквей. По мере того как стали входить в употребление вос-
ковые свечи, лампады почти всюду заменились подсвечниками, кан-
делябрами и паникадилами. Разнообразию форм этих п,редметов спо-
собствовало составленное тогда же постановление, определявшее их
использование в церквях соответственно значению церковных праз-
дников. Благодаря этому были постепенно введены особые формы
светильников: громадные подсвечники, малые ручные, или перено&l
ные, и подвесные, или паникадила, однако наряду с ними остались
в употреблении и лампады с маслом. Кроме упомянутого подсвечни
ка Тассило XI в., до нас дошло по несколько экземпляров всех видов
подсвечников, состоящих, за малым исключением, из литой бронзы
и желтой меди, кое-где с позолотой и эмалью.
Первое место по величине занимают колоссальные подсвечники,
стоявшие сбоку от престола. Они, без сомнения, происходили от мра
морного столба в древнехристианских базиликах, на который стаяв
лась освященная пасхальная свеча. Высота их была от пяти до дсвя
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 521
ти футов. Чаще они изготовлялись из металла и были предназначе-
ны для одной или нескольких свечей. Иногда, в подражание светиль-
нику в Иерусалимском храме, им придавали форму подсвечника
с семью руками. Как образец самостоятельного творчества приве-
дем подсвечник в Эрфуртском соборе, изображающий бронзовую ста-
тую высотой в пять футов, с вытянутыми вперед руками и в длинном
одеянии с прямыми складками. Произведение это принадлежало
к концу XI или же к началу XII в.
Подсвечники, предназначавшиеся для нескольких свечей, в то же
время служили и подставками для образов, ковчежцев с мощами
на клиросе и пр. Они состояли из перекладины, поддерживаемой дву-
мя или несколькими колоннами с укрепленными на ней поддонца-
ми, в которые вставлялись свечи. Из таких подсвечников до нашего
времени не сохранился ни один, зато имеется немало описаний как
этих, так и других светильников уже более поздней эпохи. Судя
по имеющимся сведениям, вплоть до XIV в. все украшение на них
носило структурный характер, и только поддоны, которых обычно бы-
вало до семи, украшались цветочными орнаментами. О форме и уст-
ройстве семиручных подсвечников нам дают наглядное понятие не-
сколько сохранившихся экземпляров. Все они состоят из трехгранной
подставки, украшенной достаточно художественно выполненным
сплетением лентообразных и лиственных орнаментов с фантастичес-
кими чудовищами и симметрично распределенными между ними че-
ловеческими фигурами. Ноги и головы чудовищ образуют три нож-
ки подставки. На ней установлен прямой стержень с орнаментами,
составляющий среднюю ветвь подсвечника, вокруг которой пирами-
дально расположены остальные шесть, по три с каждой стороны. Так
устроена большая часть сохранившихся подсвечников на триумфаль-
ной арке императора Тита. Одним из древнейших может считаться
большой подсвечник в Эссенском соборе, относящийся к началу XI в.,
а также другой, но не полный, XII в., в соборе св. Вита в Праге. Мно-
жество простых подсвечников более позднего времени хранятся
в Брауншвейге, Падерборне, Клостер-Нейбурге, Кремсмюнстере,
Готтвее, Реймсе и Милане. Миланский подсвечник — весьма искус-
ное литое произведение XIII в.
Ручные, или переносные, светильники за немногими исключени-
ями делались только в пять или шесть дюймов в высоту, чтобы их
было удобнее держать в руках клирикам, что предшествовали или
прислуживали священнослужителям. Таким подсвечникам придава-
ли преимущественно форму короткого, прочного стержня с шаро-
522
Том II. Раздел II
Рис. 311
видной выпуклостью посередине, установленного на трехгранной
подставке с ножками. Стержень был цилиндрический или имел фор-
му рукояти, суживавшейся в середине и расширявшейся воронкой
у верхнего конца. В первой из приведенных форм на верхнем концс
помещалась особая подставка в виде поддонца, в которую вставля-
лась свеча (рис. 311, а); во второй — раструб на конце стержня сам
заменял подставку с поддонцем. Чтобы лучше укрепить свечу, на вср-
хушке стержня находился заостренный железный прут. У таких под-
свечников подставка была украшена больше других частей и точно
так же, как у семиручных светильников, на ней размещались различныс
орнаменты из сплетения листвы с чудовищами и т.п. (рис. 311, а, в).
Орнаменты на шарике стержня состояли обычно излентовидных илп
лиственных поясков, а на самом стержне, на той части, которая при-
мыкает к поддонцу или заменявшей его воронке,— из изображений
драконов (рис. 311, а). Эти подсвечники были иногда золотые, иногда
отлитые из особого металлического сплава, что видно из надписи
на одном из двух больших светильников в Хильдесгеймском соборе:
«Этот подсвечник изготовлен по воле епископа Бернгарда одним
из его учеников в то время, когда это искусство только возникало.
Он не золотой, но и не серебряный, а между тем, как ты сам можешь
убедиться, литой». Сплав состоял из смеси золота, серебра и железа.
Глава mpemsa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 523
Наряду с описанными формами, которые чаще других встречались
вплоть до XIII в., постепенно возникло несколько новых, отличавших-
ся своеобразным расположением отдельных частей и применением
финифти вместо обычных до этого рельефных украшений. Эти формы
во второй половине ХП в. были принесены, по всей вероятности,
из Франции, особенно первая из них, украшенная драконами (рис. 311, г).
Что касается второй разновидности, то хотя в ней и была сохранена
трехгранная подставка, но она делалась обычно гладкой, без украше-
ний, с протянутыми вверх по стержню стенками и прямыми ножками
(рис. 311, б). Стержень с шаровидной выпуклостью посередине делал-
ся в виде гладкой трубки с плоской воронкообразной чашей и острием
на ней для укрепления свечи (рис. 311, б). Лишь изредка попадаются
отклонения от этой основной формы с прибавлением рельефных изоб-
ражений драконов по трем граням подставки и разделением стержня
несколькими круглыми выпуклостями. Гладкие участки, преимуществен-
но на подставке, стали украшаться разноцветной эмалью. Из орнамен-
тов, как правило, предпочиталось сплетение ветвей и листьев с чудови-
щами или только лиственное сплетение (рис. 311, в) в виде изящной че-
шуйчатой сетки. Все это отливало самыми яркими цветами и позолотой.
Паникадила, в связи с большими размерами, чаще, чем подсвеч-
ники других видов, подвергались художественной обработке. При
этом художникам представлялся удобный случай воплотить свою фан-
тазию в металле, так как паникадила своей формой должны были сим-
волизировать горний Иерусалим», как об этом свидетельствуют над-
писи на некоторых из дошедших до нас экземпляров. В числе заме-
чательнейших паникадил XI и ХП вв. следует упомянуть о двух
светильниках, находящихся в Хильдесгеймском соборе, а также тре-
тьем, весьма роскошно украшенном, в Ахенском соборе. Паникади-
ла в Хильдесгейме выполнены из позолоченной меди, большее из
них было заказано для церкви епископом Гецило (ум. в 1079 г.), а дру-
гое — епископом Ацелином (ум. в 1054 г.). Находящееся в Ахенском
соборе пожертвовано Фридрихом 1. Все три паникадила состоят из
довольно широкого круглого сквозного обруча, к которому с опреде-
ленными промежутками прикреплены небольшие выступы в виде
башенок с нишами для фигур, а между ними, на верхнем краю обру-
ча, имеются острия для укрепления на них свечей. Обручи у всех трех
паникадил висят на нескольких соединенных между собой цепях.
На малом хильдесгеймском паникадиле, отличающемся богатыми ре-
льефными украшениями, мелкие фигуры со временем исчезли.
На большом уцелела надпись в стихах.
524
Том П. Раздел П
Бронзовое паникадило в Ахенском соборе самое художественное
из всех, и превосходит даже реймское паникадило, у которого обруч
был не вполне круглой формы, а только изгибался полукругом от одной
башенки к другой, причем всего башенок было 12 — по числу ворот,
упоминаемых в Апокалипсисе. Ахенское паникадило, также изобра-
жающее «горний Иерусалим», как гласит находящаяся на нем над-
пись, составлено из восьми круглых обручей, соответствующих вось-
миугольной форме собора. По точкам пересечения кругов и по их
вершинам расположены 16 маленьких башенок, неодинаковых по
форме. Из них — восемь малых, круглых и восемь побольше, основа-
ния их чередуются — то квадратной формы, то четырехлопастной.
Все эти башенки распределены в таком порядке, что квадратные со-
ставляют четыре угла квадрата, каждый угол которого срезается
сегментом круга с тремя другими башенками, причем остальные,
с полукруглыми выступами, соответствуют восьми круглым — на вер-
шинах полукружий.
Башенки сделаны с нишами, в которых помещались фигуры свя-
тых угодников. Снизу все 16 башенок с внешней стороны украшены
резными изображениями по золотому фону. Изображения на внут-
ренней части восьми больших башенок соответствуют восьми малым,
сюжеты заимствованы из земной жизни Иисуса Христа: Благовеще-
ние, Рождество, поклонение волхвов, распятие, святые жены у Гро-
ба, Вознесение, Сошествие Св. Духа и Христос, судящий мир. У ос-
тальных башенок на нижней части представлены бескрылые анге-
лы, держащие каждый по таблице с обетом.
Все восемь таблиц сквозные, и каждый из ангелов помещается как
бы в решетке, образуемой пересекающимися прутьями, пространство
же вокруг них не заполнено материалом, как и промежутки между
прутьями. Не только рамки вокруг этих щитков, но и прутики реше-
ток, и даже лентообразная полоса с надписью вокруг обруча покры-
ты разнообразными украшениями довольно простых очертаний и
виде клеток, витых линий и т. п. Своим золотым отливом на темно-
коричневом лакированном фоне они придают произведению очень
нарядный вид.
Настенные подсвечники в то время, по-видимому, не употребля-
лись, поскольку о них нигде не упоминается. Дошедшие до нас экзем-
пляры относятся к гораздо более поздней эпохе — не раньше ХЧ в.—
и являются художественно исполненными произведениями кузнеч-
ного или слесарного ремесла. То же самое можно сказать и о вынос-
ных светильниках, которые несли впереди процессий на шестах.
Глава mPemaa НАРОДЫ К>Ж О ИСРЕД ЕЙЕВР ПЫ
Что касается ламп и лампадок, бывших
в употреблении и в более поздние времена,
то они представлены на многочисленных
изображениях, а также хорошо уцелевши-
ми образцами. Первые изображения дати-
руются IX в., и по ним видно, что в древние
времена лампы делались в форме рогов,
дельфинов и пр. (ср. рис. 317, з, и). Наряду
с этими формами сохранившимися по край-
ней мере до Х в., существовали также лам-
1
пады в виде чаш, какие раньше употребля-
лись преимущественно на Востоке (ср. рис.
145, б, в). Из дошедших до нас ламп самые
старые относятся к XII в. Они бронзовые, с
одним или несколькими рожками (ср. рис.
21; рис. 31), и в их форме явно отмечается
подражание древнеримским лампадам. Рис. 312
Одна из таких бронзовых ламп
(рис. 312) может служить наглядным образ-
цом таких осветительных приборов. Посреди нее возвышается стер-
жень, украшенный фигурными прорезными изображениями; рожков
не менее восьми, и каждый из них когда-то закрывался подвижной кры-
шечкой. Так называемые неугасимые лампады, которые принято ста-
вить перед иконами, раками с мощами и пр., были введены в обиход
не ранее ХШ в.
Подражание архитектурным формам, проглядывающее в устрой-
стве паникадил, еще заметнее в отделке и украшениях предметов, за-
нимавших постоянное место внутри церкви и составлявших как бы
неотьемлемую часть церковного здания, например престола, навеса
над престолом, кафедры и всех принадлежностей к ним.
Обычные в древние времена деревянные престолы очень рано за-
менились каменными и даже металлическими. В западной церкви им
почти всегда придавали форму закрытого со всех сторон ящика вро-
де саркофага, тогда как в восточной церкви, напротив, для престола
сохранена была форма стола на четырех ножках. Форма саркофага
для престола была принята в связи с древним обычаем христиан со-
вершать Тайную Вечерю над могилами мучеников, и потому в пре-
стол клались мощи святых угодников, ставшие существенной принад-
лежностью, без которой он не имел сакрального значения и даже
не мыслился. По мере того как начиная с VI в. стало распространять-
526
Том II. Раздел П
ся почитание мощей, число престолов в церквях значительно воз-
росло, так что вскоре одному из них было присвоено наименование
главного престола. Это был самый древний и к тому же в первое вре-
мя единственный престол, стоявший посередине храма или внутри
апсиды (алтаря), пока в XIII в. он не был перенесен за клирос, а дру-
гие престолы — установлены у колонн главного нефа.
Престол, как центр всего церковного служения и хранилище
останков святых угодников, в первую очередь требовал богатой внеш-
ней отделки. В тех церквях, где до конца XII в. сохранились еще пре-
столы в форме стола, как, например, в приходской церкви возле со-
бора в Регенсбурге и в часовне всех святых там же, а также в Браун-
швейгском соборе, мощи святых помещались обычно внутри
трубчатых бронзовых подпор напрестольной доски. В престолах бо-
лее распространенной саркофаговой формы останки святых, уложен-
ные в коробочку, помещались либо в середину верхней доски, либо
спереди, под самую доску, в специально устроенное для этого прямо-
угольное углубление, которое обычно закрывали мраморным камнем
или решеткой, чтобы сквозь нее можно было видеть святыню. Этот
способ хранения мощей применялся главным образом тогда, когда
мощи были значительной величины или сохранилось целое тело свя-
того. В таком случае в самом престоле оставлялось пустое место для
мощей и только передняя его стенка закрывалась решеткой. В камен-
ных престолах, например в часовне св. Стефана в Регенсбурге, в пе-
редней стенке проделывались один или несколько рядов отверстий
в виде окошечек. Подобные престолы, по-видимому, раньше отлива-
лись целиком из бронзы, как престол в Госларе, относящийся, по всей
вероятности, еще к XI в. Он имеет продолговато-прямоугольную
форму, выполнен из прорезанных бронзовых досок, которые когда-
то были обложены камнями; у каждого из четырех углов расположе-
ны коленопреклоненные фигуры, поддерживающие их.
При отделке закрьггых со всех сторон престолов использовались пре-
имущественно архитектурные украшения. Боковые стенки отделывались
колонками, соединенными арками с нишами, в которых нередко поме-
щались рельефные изображения. Иногда престолы обкладывались бога-
тыми коврами или золотыми и серебряными досками художественной
работы. В качестве произведений искусства подобного рода упомянем
дорогие напрестольные облицовки в церквях св. Марка в Венеции
и св. Амвросия в Милане, а также напрестольники в Комбурге в Швабии,
в Клостернейбурге и в Базельском соборе. Последние два — поистине
образцовые произведения золотых дел мастерства, а Клостернейбургс-
Глава т1~етьк НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 527
кий замечателен тем, что украшен многочисленными фигурными изоб-
ражениями из синей и красной эмали тонкой работы. Он был изготов-
лен в 1181 г. и состоит из широкой средней доски с половинками по бо-
кам, которыми в виде створок прикрывается главная доска. По створкам
и по средней доске расположены тремя рядами 51 щит, по 17 в каждом
ряду. На каждой створке — по 12 щитов, а на средней доске — 27. Изобра-
жения верхнего и нижнего ряда заимствованы из Ветхого Завета. Они
символически соответствуют событиям из жизни Иисуса Христа, кото-
рые помещены в среднем ряду
В верхнем ряду изображен период времени до Моисеева законо-
дательства; в нижнем — исполнение Закона, а в среднем ряду — искуп-
ление грехов человека, как об этом гласят надписи, помещенные
в шести местах вдоль створок и средней доски. По три изображения
сверху вниз составляют типологическую группу, которых всего 15,
последние же ряды (из шести изображений) образуют отдельную
группу сюжетов из будущего Царства Божия. Вокруг створов и сред-
ней доски идет богатая кайма из отдельных разноцветных эмалевых
орнаментов, расположенных в виде цветов. Таких орнаментов 63, в
них можно насчитать не менее 44 различных способов украшения.
Между каймой и досками, замыкающимися в верхнем конце трехло-
пастными изображениями, а также между тремя рядами изображе-
ний расположены лентами надписи, поясняющие их содержание,
упоминающие о художнике по имени Николаус, исполнившем напрес-
тольник, и указывающие на некоторые изменения в этом произведе-
нии в более позднее время.
Напрестольная доска Базельского собора, находящаяся в Клюний-
ском музее в Париже, имеет 5 футов 5 дюймов в ширину и более
3 футов 9 дюймов в высоту. Она установлена на крепкой доске из кед-
рового дерева приблизительно 3 дюймов в толщину. Доска эта вся
золотая, веса в ней 25 марок; на ней в прямоугольной раме располо-
жены шесть колонн, соединенных полукруглыми арками. Между ко-
лоннами распределены фигуры. В среднем поле, которое шире
и выше других, изображен Спаситель. В левой руке Он держит диск
с монограммой Его имени, правая рука Его поднята для благослове-
ния. У ног Спасителя две маленькие коленопреклоненные фигуры, муж
и жена, олицетворяющие, как полагают, Генриха П и жену его Куни-
гунду, хотя на них и нет никаких знаков императорского сана. В при-
мыкающих боковых полях изображены три архангела с небольшими
крыльями, Гавриил и Рафаил с жезлами, Михаил с копьем и святой
Бенедикт в одежде аббата с книгой и посохом. В арках над каждой фи-
528
Том II. Раздел II
гурой помещены их имена, а над изображением Христа слова «RiEX
REGUM ЕТ DOMINUS DOMINANTIUM». В клиньях между арками ма-
ленькие круглые медальоны с женскими головками в коронах, олицет-
воряющими, судя по сокращенным надписям, главные добродетели:
мудрость, правосудие, умеренность и мужество. Все остальные части
на полях вверху арок и рамка роскошно украшены арабесками в визан-
тийском вкусе, перемешанными с маленькими изображениями разно-
образнейших видов животных.
Вверху и внизу помещена надпись большими латинскими буквами,
намекающая на чудесное исцеление императора Генриха. Хотя, по
преданию, последний считается жертвователем этого произведения,
однако, судя по общему характеру, работу эту справедливее отнести
к концу XII в. Множество других вещей подобного рода находятся
в Англии и во Франции. Магдебургский собор еще в XI в. обладал пре-
столом, роскошно украшенным золотом, драгоценными камнями и ян-
тарем высокого качества.
Украшением престола служил и навес, возвышавшийся над ним и
также перешедший от восточной церкви к западной. Он имел вид шат-
ра, поддерживаемого колонками, между которыми были протянуты
занавесы, закрывавшие престол со всех сторон. Под навесом висела
на цепочках дарохранительница. Такое устройство сохранилось вплоть
до XIII в., но занавесы были отменены задолго до этого. Впоследствии,
когда на Западе престолы стали устанавливать у самых стен и столбов,
навес над престолом упразднили или заменяли деревянными резны-
ми украшениями, прикрепленными непосредственно к стене.
К числу древнейших навесов в западной церкви, кроме «сибория»
в церкви св. Петра в Риме, принадлежал навес в Петерсгаузене в Кон-
станце, исполненный в 983 г. наряду со многими другими замечатель-
ными вещами по заказу епископа Гебгарда. По достоверным сведени-
ям, он состоял из четырех дубовых колонн с резьбой в виде виноград-
ных листьев, украшенных серебром, и был пожертвован гражданами
Констанца. Все четыре колонны стояли на каменных цоколях и ввер-
ху были соединены четырьмя полукруглыми арками, украшенными по-
золоченным серебром и медью. На арках лежала доска из позолочен-
ной меди с изображениями евангелистов; поверх нее находился сереб-
ряный набор с вырезанными по нему надписями; затем следовало
сооружение из витых колонн, брусков, карнизов и т. п. и, наконец, в
завершение всего этого изображение Агнца. Престол, над которым
возвышался этот навес, был украшен с восточной стороны доской из
чистого золота с драгоценными камнями, а с западной — серебряной
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 529
доской с изображением Пресвятой Девы из золота. Все, что уцелело
из подобного рода предметов, за немногими исключениями принад-
лежит к концу средневековья. Это, как правило, небольшие сооруже-
ния из камня, имитирующие современные им архитектурные формы.
Следует упомянуть и о переносных престолах, предназначенных
для совершения литургии вне церкви, преимущественно во время пу-
тешествия, похода и т. д. В VIII в. и ранее походными престолами
пользовались только высшие духовные лица, миссионеры и, в виде ис-
ключения, некоторые монашеские ордена. С XI в. и особенно в XII в.,
вследствие усилившегося паломничества к святым местам, увеличи-
лось также и число походных престолов. Переносные походные пре-
столы, естественно, не могли быть слишком большими, и потому они
чаще украшались роскошной отделкой. Такой престол состоял обыч-
но из шлифованного камня какой-либо редкой породы: мрамора, ага-
та или оникса, поверхность которого должна быть настолько велика,
чтобы на ней помещались потир и дискос. Этот камень, обработан-
ный в виде прямоугольной или овальной плиты, вставлялся
в дерево или в другой камень и потом помещался в рамку либо в ящик,
наподобие больших престолов. Несколько престолов Х в. уцелели
до сих пор. По этим образцам видно, что у первого вида престолов
окружающая камень рамка состояла нередко из золота и была украше-
на художественно выполненной филигранной работой, чернью, дра-
гоценными камнями, резьбой на кости и т. д. Что касается другого
вида походных престолов, то на них боковые стенки часто разделя-
лись колонками, соединенными арками, внутри которых на площад-
ках помещались маленькие фигуры. В переносных престолах также
должны были находиться частицы мощей, в противном случае престол
не имел культового значения.
Кафедра помещалась у одной из боковых стен главного или сред-
него пространства церкви или клироса и была введена в западной
церкви уже в сравнительно позднее время; впоследствии она совер-
шенно вытеснила древнюю кафедру, или амвон. Несколько таких
амвонов сохранилось до наших дней в Италии. В первое время с них
читалось Священное Писание, поэтому они возводились всегда по-
среди клироса в виде возвышенного каменного помоста с перилами,
выступавшего иногда полукругом, со ступенями по обеим сторонам.
Хотя это возвышенное место и не было прямо предназначено для
проповедников, по церковному уставу они должны были говорить,
сидя на кафедре, которая для этого ставилась на ступени, ведущие
к престолу; однако постепенно проповедники стали для бесед с на-
530
Том П. Раздел II
родом тоже пользоваться амвонами, с которых их голос был слыш-
нее, особенно в больших церквях. С этой целью были введены осо-
бые кафедры, помещавшиеся в акустически наиболее удобных мес-
тах, чаще у одной из средних колонн в главном нефе храма. Когда
возникли первые подобные кафедры, трудно сказать. Судя по древ-
нейшим из дошедших до нас образцов они существовали в некото-
рых церквях еще в ХП в., и, по всей вероятности, число их стало уве-
личиваться начиная с XIII в. По сохранившимся кафедрам видно, что
их делали или из камня, по образцу древних амвонов, или из дерева,
и в таком случае они иногда украшались резьбой по слоновой кости
или листами дорогого металла, драгоценными камнями и пр. При-
мером такого рода украшений можно привести кафедру в Ахенском
соборе и принесенную в дар этой церкви Генрихом II.
Прочие известные нам древние кафедры сделаны из песчаника
или мрамора. В их числе — самая замечательная по форме и самая
древняя кафедра на острове Градо. Она помещается у северной сте-
ны вблизи престола и состоит из двух частей, нижней и верхней.
Нижняя часть представляет собой остаток первоначальной кафед-
ры, а верхняя, в виде сводчатого шатра на колоннах в арабском сти-
ле, была дополнена в более позднее время. Первоначальная кафедра
может быть отнесена к началу XII в., а быть может, даже к XI в. Это
возвышенная площадка с перилами, поддерживаемая шестью колон-
нами, к которой сзади ведет полуоборотом витая и крутая лесенка.
Колонны расположены кругом на шестиугольном основании и стоят
близко одна от другой. Высота их немного больше шести футов, две
из передних — витые, другие гладкие, но у всех капители из листьев
и цоколи одинаковой формы. Возвышающиеся над ними перила, при-
близительно четырех футов в высоту, образуют слегка закругленные
выступы между каждой парой колонн, так что в горизонтальном раз-
резе, за исключением той стороны, где устроен спуск со ступенями,
мы получим фигуру, похожую на шестиугольную звезду. На каждом
выступе перил в рамке из двухгранных брусков помещено по одному
рельефному изображению четырех евангелистов.
Кроме этой кафедры и другой, в церкви св. Амвросия в Милане,
в которой тоже не вполне сохранился первоначальный характер, зас-
луживает внимания изящная кафедра в Вексельбурге. Она ровесни-
ца самой церкви (1174 г.), целиком сложена из песчаника и очень
напоминает своей формой древний амвон. Это невысокая оградка
на прямоугольном, почти кубическом основании, стороны которой,
за исключением немного выдающейся передней стенки, кажутся как
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 531
бы продолжением сторон основания. Между боковыми стенами ос-
нования и оградки помещаются ступени, ведущие на кафедру. В ли-
цевой части основания устроена ниша, с обеих сторон которой—
по колонне, поддерживающей выступающую часть оградки. Колон-
ны имеют различную форму, оградка и углы основания украшены из-
ваяниями, составляющими поразительный контраст со всеми подоб-
ными произведениями того времени не только по чистоте форм,
но и по изяществу композиции. В этих изображениях заметна неко-
торая внутренняя связь. Изваяния на оградке изображают: посере-
дине — Спасителя на престоле, окруженного знаками четырех еван-
гелистов; с одной стороны, Божья Матерь, попирающая змея, с дру-
гой — Иоанн, стоящий на человеческой фигуре, символе безверия.
На одной из боковых стенок — жертвоприношение Авраама, на дру-
гой — Моисей и медный змей. Внизу, в верхних углах боковых стенок
основания, жертвоприношения Авеля и Каина, олицетворяющие
жертву Христа. Другие кафедры, сохранившиеся в Германии, гораз-
до проще, хотя и отделаны по-разному. В их числе укажем на две не-
высокие каменные кафедры в романском стиле в церкви Пресвятой-
Богородицы в Хальберштадте и в Нейверкерской церкви в Госларе
и другую, меньших размеров, в Майнцском соборе.
Аналой имеет такое же древнее происхождение, как и амвон.
С древнейших времен в церквях употребляли неподвижные и пере-
носные аналои. К первому разряду относятся поставцы с двумя и бо-
лее пологими досками, которые имели свое определенное место по-
среди клироса и на которых лежали ноты церковных певчих. Ко вто-
рому разряду следует отнести аналои, с которых для большего удобства
читались Апостол и Евангелие. Хотя эти предметы и не имели
непосредственного отношения к церковному служению, им старались
придавать приличный внешний вид, соответствовавший общему ха-
рактеру церковного убранства. С этой целью еще в VII веке как боль-
шим аналоям, выполнявшимся обычно из бронзы или меди, так и
малым — деревянным, придавалась часто форма орла с полураспрос-
тертыми крыльями, символизирующего возвышенный духовный
полет Иоанна Богослова. Орел этот установлен был на ножке в виде
столбика с украшениями, на подставке которого помещались изоб-
ражения четырех евангелистов. Эта форма больших аналоев сохра-
нилась без изменений вплоть до конца средневекового периода
и даже после того, как были введены появившиеся еще в XII в. и не-
сравнимо более удобные двойные вращающиеся аналои. Для сохра-
нения ценных окладов священных книг, состоявших нередко из зо-
532
Том П. Раздел П
Рис. 313
лота, серебра, драгоценных камней, резьбы по слоновой кости и т.п.,
аналои покрывались роскошно вышитой шелковой и даже бархат-
ной тканью.
Епископские кресла (кафедры) были тоже двух видов — неподвиж-
ные и переносные. О влиянии греческого искусства на отделку епис-
копских кресел в первые века христианства уже говорилось,
а насколько этот древний способ отделки изменился потом на Запа-
де, можно судить не только по достоверным письменным памятни-
кам, но и по многочисленным уцелевшим до сих пор епископским
кафедрам. Кафедры эти большей частью очень древние и почти все
расположены в Италии. Согласно письменным свидетельствам, они
каменные, похожи на кресло, установленное на возвышенности,
к которой ведут несколько ступеней, и помещаются посередине зад-
ней стены на клиросе. Иногда над ними воздвигался каменный ша-
Глава т~Ьетьк НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 533
тер, выдающийся из стены и поддерживаемый спереди двумя колон-
ками, соединяющимися с боковыми стенками кресла. От кафедры
вдоль той же задней стены, по обе стороны, в виде каменной скамьи,
но по ниже кресла устраивалось сиденье для низшего духовенства.
В качестве примера подобных сидений можно привести каменную
кафедру в соборе в Паренцо (рис. 313), украшенную на спинке искус-
ной разноцветной мозаикой, а также епископское сиденье в приход-
ской церкви на острове Градо, с каменным балдахином, вверху под-
держиваемом двумя колоннами. Боковые прислоны снаружи
и карниз балдахина украшены простым лентообразным орнаментом.
Все эти сидения довольно незатейливы, как и очень древняя кафед-
ра в церкви св. Амвросия в Милане, все украшение которой и симво-
лическое убранство составляла драпировка из ковров. Есть, впро-
чем, сидения, носящие только символический характер, как, напри-
мер, два мраморных, из которых одно в церкви св. Николая в Бари,
поддерживаемое двумя коленопреклоненными фигурами, а другое,
на двух слонах, — в церкви св. Сабино в Каноссе. Последнее, носящее
признаки сарацинского влияния, напоминает предание, по которо-
му св. Аврелий в 399 г. по случаю превращения в христианскую цер-
ковь святилища какой-то языческой богини, восседавшей на льве, вос-
пользовался, как рассказывают, этим львом для подставки своей ка-
федры, чтобы этим выразить торжество христианства над язычеством.
Подобное предание сохранилось также о епископской кафедре, нахо-
дившейся в базилике св. Иоанна в Латеране и сооруженной папой Алек-
сандром III в 1177 г. из мрамора. К ней вели шесть ступеней, над после-
дней были изваяны медведь, василиск, змея и дракон. Нет никакого
сомнения, что и в более позднее времена епископские сидения, по при-
меру первых веков, делались не только из камня, но также из бронзы
и других дорогих материалов. Для примера укажем на знаменитое так
называемое императорское кресло, находившееся прежде в Госларс-
ком соборе и целиком отлитое из бронзы.
Не следует делать вывод, будто каменные или неподвижные епис-
копские сиденья древнее переносных, так как кафедры обоих видов
встречаются с самого начала. В подтверждение сказанного достаточ-
но будет напомнить, что епископы еще в самые древние времена про-
износили проповеди сидя, со ступени у престола, и, значит, для этого
нужно было особое кресло. Таким образом, каменные сидения скорее
имели значение трона, на который садились лишь в исключительных
случаях. Так, по рассказу Титмара Мерзебургского, епископ Арнульф,
будучи оскорблен рыцарем Гугалем, взошел на сидение, стоявшее
534
Том II. Раздел П
на верхней ступени у восточной стены собора», чтобы выслушать
извинение, которое по королевскому повелению ему приносил мар-
кграф Герон. Из этого рассказа следует, кроме того, что в немецких
церквях подобного рода сидения существовали даже до второй поло-
вины XI в. В Италии в некоторых церквях они сохранились и доль-
ше, вплоть до конца XIII в.
Переносные сидения сохранили форму древнеримского куруль-
ного или складного кресла. Эта же самая форма сохранилась, как мы
видели, для императорского трона, а потом была принята церковью
и для епископских кафедр. С перенесением престола к задней стене
клироса стоявшие на том месте каменные кафедры были заменены
креслами, помещавшимися чаще справа от престола. Этим кафедрам
придавали иногда форму древних возвышенных сидений, иногда—
трона и, насколько было возможно, украшали. Их делали из метал-
ла, позолоченной бронзы или дорогого дерева, украшенного золо-
том, серебром и слоновой костью, инкрустированных дорогими кам-
нями. Иногда эти кафедры украшались резными или рельефными
изображениями из Священного Писания, передняя часть ручек из-
готовлялась в виде львиных голов, а ножки — в виде львиных лап.
Кафедры устраивались всегда на прямоугольном возвышении со сту-
пеньками, украшенными так же, как и кафедра. Ступени, сиденье
и спинка обкладывались коврами и подушками, а в довершение всего
этого убранства позади кресла вешалась драпировка или над ним укреп-
лялся шатер наподобие балдахина, поддерживаемый колоннами..
Клиросные сиденья, встречающиеся до наших дней, принадле-
жат, как правило, к концу средневекового периода и сделаны из де-
рева. По всей вероятности, в конце XI в. они заменили каменные
сиденья, помещавшиеся по обеим сторонам древних епископских
кафедр у задней стены клироса. Начиная с этого времени мы встре-
чаем упоминания о деревянных клиросных сиденьях, из чего следу-
ет, что в ту пору уже обращалось внимание на их внешнюю отделку.
Эти сиденья скорее всего были сделаны по образцу каменных,
т. е. представляли собой скамьи с высокой спинкой, иногда с ручка-
ми — для удобства пожилых священников. Такие сидения с высокими
спинками, украшенными резьбой, использовались лишь в том слу-
чае, когда духовенство размещалось в один ряд. Если при большом
числе священнослужителей требовалось несколько таких рядов,
то сиденья располагались уступами, одно позади другого, что не толь-
ко экономило место, но и предоставляло возможность сидевшим сле-
дить за священнодействием. Для более удобного размещения духо-
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 535
венства в этих рядах оставляли проходы с подъемными досками. Уце-
левшие остатки таких клиросных сидений немногочисленны, и все
относятся к ХП в. Они находятся преимущественно в двух церквях,
в церкви св. Виктора в Ксантене и в Ратцебургской церкви.
Древнейшие из них, вероятно, ратцебургские. Это скамьи, разде-
ленные на несколько мест глухими стенками, с общей продольной
спинкой и откидными сиденьями в каждом отделении. Боковые стен-
ки вверху доходят до края спинки, а другим концом упираются в зем-
лю и служат подпорками для скамьи. Стенки по ребру спереди внизу
вырезаны в виде четырехугольного выступа, служащего подставкой
двум маленьким резным колонкам, поверх них идет продолговатый
прямоугольный карниз, украшенный резьбой, над ним гладкое мес-
то, завершающееся орнаментом, с которого начинается подлокот-
ник. Немного выше доски для сидения боковые стенки закруглены
вглубь. Вверху они свиваются спирально в кружок, наподобие орна-
мента, и непосредственно от этого места боковая стенка, суживаясь
кверху, завершается валиком, украшенным с лицевой стороны.
В отделке клиросных сидений избегали однообразия, и потому
не только колонки, изображающие ножки скамьи, но и все другие
украшения нисколько не похожи одно на другое. В более позднее
время, но не раньше конца ХП в., спинки и боковые стенки у клирос-
ных сидений стали делать все выше и отделывать роскошнее, а затем
начали походить на закрытый с боков деревянный балдахин с про-
резными украшениями.
В противоположность описанным сиденьям и клиросным крес-
лам, места, на которых в церквях сидели миряне, отличались край-
ней простотой. Это были, как правило, простые деревянные скамьи
(по крайней мере, до конца ХП в.~. Подобная скамья, может быть
еще Х в., хранится в главной церкви в Винчестере. Она сделана из
толстых досок, с четырехгранными ножками, очень высокой спин-
кой и низкими боковыми подлокотниками. Спинка составлена из двух
крепких стоек, соединенных вверху перекладиной со вставленными
отвесно досками. Боковые стенки состоят из прямоугольных щитов
с выемкой внизу такой же формы. Верхние концы стоек украшены
орнаментами крестообразной формы, поперечники которых на обе-
их сторонах образуют круг с вырезанной в нем звездой. К боковым
щитам спереди по ребру прикреплено по круглой дощечке без вся-
ких украшений.
Шкафы и сундуки, в которых хранились драгоценные церковные
вещи, делались всегда из дерева. В первое время эта утварь помеща-
536
Том П. Раздел П
лась возле престола, но с Х в. для нее были устроены особые приде-
лы или ризницы, сохранившие это назначение до сих пор. Хотя
до нас дошло лишь небольшое число подобных ящиков, даже по этим
немногим остаткам заметно, что в то время уже обращалось внима-
ние не только на их внешнюю отделку, но и на прочное, иногда даже
роскошное, устройство замков, бронзовой или железной оковки
и других металлических принадлежностей. Сундуки имеют форму
продолговато-прямоугольного ящика с крышкой на толстых корот-
ких ножках или без них. Со всех сторон или местами они были око-
ваны металлическими листами, причем деревянные части украша-
лись резьбой, изображавшей лентообразное сплетение ветвей, чело-
веческих фигур, животных и пр. Иногда ко всему этому прибавлялась
инкрустация из дорогого дерева или мелких пластинок слоновой кости.
Шкафы были, как правило, очень глубокие, из крепких досок,
на коротких ножках и с несколькими дверцами, расположенными
либо в ряд, либо друг над другом, с горизонтальными металлически-
ми запорами. Дверцы, по-видимому, редко украшались рельефной
резьбой, а чаще расписывались по клеткам в архитектурном духе. Так
украшены несколько древних шкафов, преимущественно во француз-
ских церквях, из которых самый древний — в Обазине (Коррез)—
можно датировать ХП в. Этот шкаф довольно велик, больше в шири-
ну, чем в высоту, и стоит на четырех невысоких толстых ножках. Его
двойные дверцы продолговато-прямоугольной формы, закругленные
у верхнего конца. На каждой половинке — по две толстые горизон-
тальные железные полосы, соединяющиеся с петлями, и по отдель-
ному запору, в который вдевается засов. Лицевая сторона сейчас со-
вершенно лишена украшений, но прежде, надо полагать, была рас-
писана. Под верхним краем по шкафу протянута простая планка.
Боковые стенки украшены в архитектурном стиле, с обеих сторон
на углах приделаны по две тонкие полукруглые палочки с капителя-
ми, пространство между которыми разделено на две равные площа-
ди, каждая из которых делится опять пополам колонкой, соединен-
ной полукруглыми арками с такими же колонками с боков площадей.
Другой подобного рода шкаф хранится в церкви в Байо. Он весь распи-
сан, но относится уже к началу ХШ в. Третий шкаф, тоже расписанный,
но еще более позднего времени, находится в Нуайонской церкви.
Еще следует упомянуть об одном приспособлении, которое ис-
пользовалось церковнослужителями преимущественно в зимнее вре-
мя для согревания рук. Для этого существовал, кроме грелок шарооб-
разной формы, так называемый калефактор, с виду похожий на стол
Глава ифетья. НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 537
или на низкую тачку с четырьмя колесами. Первая разновидность
часто встречается на древних миниатюрах, например в «Саде наслаж-
дений» аббатисы Геррады фон Ландсперг, второй половины ХП в. На-
греватели второго типа, появившиеся уже в ХШ в., можно встретить
и теперь в некоторых древних церквях. Первый из этих приборов
состоял из станка на четырех ножках, с украшениями, на котором
помещалась прямоугольная жаровня со сквозным дном в виде решет-
ки. Самые древние из уцелевших до наших дней приспособлений вто-
рого типа — бронзовые или железные. Эта жаровня довольно значи-
тельного размера, прямоугольной формы, с днищем тоже в виде ре-
шетки. Стенки ее для усиления тяги прорезаны в виде переплетения
из ветвей. Под решеткой жаровни расположена толстая четырех-
угольная плита с загнутыми вверх краями. Все это устройство установ-
лено на четырех колесах и к нему прикреплено дышло вместо рукояти.
Раки и ковчежцы для мощей имели форму ящиков и саркофагов.
Эти формы, возникшие в Греции, были перенесены потом на Запад
и господствовали здесь до более позднего времени. Поскольку с са-
мых древних веков вплоть до IX в. существовал обычай хранить тела
мучеников или их части под престолом (позже стали выставлять
мощи открытыми), то понятно, что в те времена для хранения ос-
танков святых предпочитали форму саркофага как наиболее соответ-
ствовавшую такой цели. Вероятно, с этого времени стало обращать-
ся больше внимания на их роскошную внешнюю отделку.
Не подлежит сомнению, что церковь всегда стремилась как можно
великолепнее оформить места, в которых хранились почитаемые ею
останки святых угодников. На Западе это было распространено
в меньшей степени, во-первых, потому, что туда привозилось лишь
ограниченное число мощей, ровно столько, сколько требовалось для
освящения церквей, и, во-вторых, необходимые для хранения мощей
раки и ковчеги доставлялись чаще из Греции и Италии. Местное про-
изводство ограничивалось подражанием иностранным формам, ко-
торые служили образцами, даже после того, как искусство обрело
больше самостоятельности и количество привозимых святынь суще-
ственно возросло. Привозимые крестоносцами священные предме-
ты и распространившееся даже среди мирян пристрастие к собира-
нию святынь содействовали пробуждению в художниках стремления
к иным формам и к поискам новых способов сочетания орнаментов.
К началу XII в. искусству удалось избавиться от устаревших тради-
ций, и с этого времени оно быстро развивалось, создавая оригиналь-
ные произведения и применяя в украшениях все более разнообраз-
Том П. Раздел П
ные материалы: золото, серебро, медь, слоновую кость, дерево, стек-
ло, кожу, ткани и пр. При этом оно широко использовало все дости-
жения золотых дел мастерства и связанных с ним мелких искусств:
обработки драгоценных камней, филигранной работы, чернения
и эмалевого дела, резьбы по кости, дереву, камню и пр.
Благодаря развитию различных художественных отраслей, футля-
ры для мощей теперь изготавливались различных размеров, соответ-
ственно величине сохраняемых в них останков святых угодников.
К ХШ в. возникло столько разновидностей рак и ковчегов, что сре-
ди дошедших до нас экземпляров можно насчитать не менее двадца-
ти основных форм. Невозможно описать каждую из них в отдельнос-
ти, поэтому мы ограничимся характеристикой пяти главных групп.
Простейшие раки и ковчеги для мощей имели форму ящиков
из дерева или меди. К ним относятся продолговатые прямоугольные
ящики на ножках или без них, с двускатной, а иногда плоской откид-
ной крышкой на петлях (рис. 314, а). Раки меньшего размера изго-
тавливались из слоновой кости. Раки из дерева и слоновой кости боль-
шей частью украшены резьбой; деревянные нередко еще и обложе-
ны орнаментами из слоновой кости, а костяные местами позолочены
и раскрашены. Медные раки с двускатной крышкой покрыты эмалью,
иногда украшены драгоценными камнями или позолоченными вы-
пуклыми изображениями Иисуса Христа на кресте, с Богоматерью,
Иоанном, апостолами и святыми.
Затем следуют раки различной величины, украшенные пластичес-
кой отделкой. По форме их можно разделить на два разряда: раки с
двускатной крышкой и раки в виде маленьких башен, имитирующих
церковное здание. У рак с двускатными крышками украшения состо-
ят, как на престолах, из полуколоннок, распределенных в одиночку
или попарно и соединенных полукруглыми арками с расположенны-
ми между ними (иногда в нишах) фигурами святых (ср. рис. 314, б).
Украшения на крышке соответствуют общей отделке самого ящика и
тоже разделены полуколонками или цельными колонками на несколь-
ко площадок, на которых помещены изображения из Священного Пи-
сания. Промежутки, разделяющие эти площадки, заняты мелкими ор-
наментами. Края обложены по всей длине металлическими прорез-
ными полосами, местами украшенными выпуклыми пуговками.
У второй разновидности рак крышка либо выгнута (рис. 314, б), либо
слегка поката, а вверху на ней сделан небольшой выступ, как и у рак
с двускатной крышкой. Нижняя часть у всех рак украшена одинаково.
Отделка на дугообразных крышках большей частью представляет
Глава mPemsa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 539
Рис. 314
540
Том П. Раздел П
собой правильное расположение тонких орнаментов (рис. 314, б).
Покатые крышки с выступом вверху, напротив, почти всегда украше-
ны изображениями святых мучеников или событий из земной жиз-
ни и страданий Христа, аналогично отделаны и боковые стенки на
выступе. Подобного рода раки почти всегда делались из металла,
металлических досок или из дерева, обложенного металлическими
листами. Отделка на них представляла богатое сочетание филигран-
ной чеканки, черневой и эмалевой работ, резьбы по слоновой кости
и драгоценных камней. Примером может служить великолепная
«рака трех царей (волхвов)» в Кельнском соборе.
Сюда же следует отнести третью форму рак, тоже вроде ящиков
с покатой крышкой или с крышкой с выступом вверху, по углам
и стенкам которой и даже по верхним краям расположены колон-
ки, соединенные остроконечными арками наподобие церковного
строения. При этом площадки между колонками отделаны нередко
в виде маленьких ниш, обрамленных багетами, в которых помеще-
ны выпуклые изображения святых угодников. Верхние края иногда
обложены узорчатыми планками с установленными на них пятью
хрустальными шарами в богатой оправе. Одним из древнейших про-
изведений в этом роде является рака в часовне св. Вита в Зальцбур-
ге, относящаяся к Х или XI в. и, как полагают, изображающая древ-
ний собор этого города.
Упомянутые ковчеги для мощей в виде башен бывают и круглой
формы, и многогранные, с полусферической или конусообразной
крышкой, без ножек или на одной подставке. Ковчеги сделаны либо
из резной кости, либо из металла, но подставка всегда металлическая.
Полуколонки, расположенные кругом по внешней стороне на широ-
ком основании, тоже украшенном изображениями, образуют средний
пояс всего ковчега и служат как бы подпоркой крышки, которая не-
редко отделывалась наподобие черепичной кровли. Иногда колонки
соединяются арками и располагаются в два ряда. Ряды отделяются друг
от друга одним или несколькими узорчатыми поясками, над которы-
ми возвышается башенка с таким же украшением, как на нижней час-
ти; башенка завершается крышкой, чаще конической формы, и рос-
кошной отделкой с крестом вверху.
Ковчеги, изображающие головы или какие-либо части человечес-
кого тела, формой указывают на содержащуюся в них часть мощей. Так,
например, для хранения черепов святых угодников возникли ковчеги
в форме голов и бюстов, которым придавали сходство с чертами угол
ников. Обычно они делались из металла, большей частью из серебра,
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 541
Волосы на этих бюстах обыкновенно вызолочены, а одежда на плечах
и грудиукрашенадрагоценными камнями. Ковчеги, предназначаемыедля
хранения руки какого-либо угодника, делались часто в виде рукава от одеж-
ды, всегда из металла, роскошно обложенного камнями. Если это была
цельная рука с кистью, то тогда она обкладывалась листовым серебром.
Ковчеги в виде человеческих фигур большей частью представля-
ли собой изображения известных святых, чьи мощи в них содержа-
лись. Они изготавливались из дерева, слоновой кости или металла.
Металлические ковчеги были роскошно отделаны (рис. 314, в). Они
делались без ножек или с подставкой, украшенной, как и сама фигура;
их крышки открывались большей частью
с помощью шарниров. Иногда в эти фи-
гуры вкладывались коробочки, содержав-
шие частицы мощей святых угодников.
Среди ковчегов для хранения мощей
можно выделить два основных разряда:
простые сосуды без всяких украшений
и сосуды с самой разнообразной орна-
Ъ
ментацией. Первые и, бесспорно, древ-
неишие носят характер древнеримских
бальзамариев или склянок для мазей.
Они обычно сделаны из камня (оникса,
агата, горного хрусталя), а иногда из сло-
1
новой кости или рога, внешне похожи )
Ct
на склянки и баночки, порою слегка гра-
неные. К другому разряду относятся co-
j
суды почти такой же формы, но стеклян-
ные, отличающиеся от предыдущих тем,
что нижняя их часть либо отделана в виде
подставки, либо весь сосуд вставлен в осо-
бую подставку роскошной отделки. Эта
l
( ', Г
последняя форма отделки, предоставляв- 4i
шая полную свободу изобретательности i l
художников, совершенствовалась в тече- 1
'9, -з
!
ние XIII — XV вв. Из значительного числа
уцелевших ковчегов в форме сосудов пер- 6й'
/I
вое место принадлежит хрустальным
склянкам конца Х в., составляющим соб-
ственность ризницы дворцовой церкви
в Кведлинбурге (рис. 315).
Рис. 315
542
Том П. Раздел П
Многие ковчеги для мощей изготовлены в форме прямоугольных
и круглых плит, крестов и пр., отличающихся богатой отделкой золо-
том, камнями и пр. Кроме перечисленных форм ковчегов остается
еще немало таких, которые не подходят ни к одной из описанных
групп и по большей части возникли уже к концу ХШ в.
Помимо производства упомянутой нами утвари, у художников су-
ществовало много других возможностей проявить изобретательность
и мастерство. Так, золотых дел мастера занимались изготовлением
окладов на иконы и книги, напрестольных и выносных крестов
и многих других вещей. Формовщики и литейщики занимались от-
ливкой колоколов, дверей и различных металлических изделий; сле-
сари и подобные им мастера — изготовлением. металлических реше-
ток и пр., резчики по дереву — надпрестольных киотов, панелей для
стен и церковных дверей. Наконец, швецы и ткачи изготовляли ме-
бель, ковры, подушки, а также церковные хоругви, покровы и тому
подобные предметы.
Информацию о состоянии производства домашней утвари можно
почерпнуть из немногих источников: рисунки в рукописях, скульптур-
ные произведения и редкие, разбросанные письменные указания.
Из них мы узнаем, что в интересующую нас эпоху бытовая утварь мало
отличалась от древних грубоватых форм. Только предметы, которы-
ми пользовались высшие сословия, отмечены изяществом, а формой
напоминают тогдашнюю церковную утварь. Сказанное относится
не только к мебели или домашней утвари, но главным образом к сосу-
дам, хотя о них до нас дошли крайне скудные сведения.
Об этой домашней утвари нам известно лишь, что наряду с сосуда-
ми из обожженной глины, какими пользовались в быту, были в ходу
также деревянные. Для более изысканных потребностей отдавалось
предпочтение металлическим сосудам. Хотя существовала значитель-
ная потребность в сосудах из стекла, камня или слоновой кости, эти
предметы представляли уже довольно редкое явление. Об увеличив-
шемся употреблении металлических сосудов свидетельствует то оГ&g
стоятельство, что производство их в середине Х в. достигло в неко-
торых местностях такого развития (преимущественно в Нидерлан.
дах), что изделия эти в большом количестве вывозились на продажу.
Производством подобных вещей отличались, в особенности между
980 и 1104 г., Визе в Асбене и Юи в Комбре (Льежская область). Истов.
ники умалчивают, какого рода были эти сосуды, но есть основании
предполагать, что они изготавливались по преимуществу из меди и
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 543
железа и служили для бытовых целей. Сырье привозилось
из отдаленных мест. Так, например, медь доставлялась из Венгрии,
Богемии и Швеции, железо — из Швеции и Испании, олово — боль-
шей частью из Англии. Понятно, что в домах высших классов можно
было встретить немалое количество ценной парадной утвари. Так,
сохранилось известие, что герцог Оттон после победы над импера-
тором Генрихом II при Эльстере нашел в лагере последнего велйко-
лепные платки и много сундуков, принадлежащих духовенству и на-
полненных священническими облачениями, церковными сосудами,
золотом в слитках и пр. Сверх того ему досталось немало золотой
и серебряной утвари бытового назначения. Все эти ценные предме-
ты составляли собственность кельнских и триэрских епископов, гер-
цога Фридриха фон Штауфена и прочих богатых господ, привержен-
цев императора.
Хотя при изготовлении сосудов из благородных металлов или
иных ценных материалов форме всегда уделялось большое внимание,
изображения и фигуры на этих изделиях были посредственными
в художественном отношении. Это можно было бы объяснить сла-
бой техникой мастеров IX и Х вв., но такой же уровень свойствен
произведениям XI u XII вв., поэтому надо полагать, что при изготов-
лении упоминаемых сосудов руководствовались преимущественно
практическими соображениями.
Что касается разновидностей видов сосудов, то теперь, как
и прежде, особое внимание обращалось на сосуды для питья и столо-
вую посуду. Сосуды для питья по-прежнему состояли в основном
из различных чаш и кубков, с той разницей, что теперь их чаще дела-
ли из дорогих металлов. На миниатюрах XII в. чаши почти без ис-
ключения изображались в виде полушария на невысокой ножке, либо
желтого цвета, либо цвета серебра. Кубки имели форму нынешних
бокалов или маленьких деревянных бочонков с обручами на них
(рис. 316, а). Встречаются также, хотя и редко, сосуды для питья из дру-
гих материалов, например из кокосовых орехов или страусовых яиц,
привезенных с Востока. Сохранившийся до наших дней «питейный со-
'суд святого Ульриха» (923 — 973 гг.) сделан из тыквы, обложенной внут-
ри серебром, и с золотым щитком, на котором вырезан лик святого.
К столовой посуде принадлежали, как и в прежние времена, раз-
личной величины и вместительности блюда из металла, с подстав-
кой или без нее, иногда слегка украшенные по внешней стороне
(рис. 316, б; ср. рис. 320). Особых тарелок не было; так как духовен-
ство вплоть до ХП в. осуждало употребление вилок, считая их роско-
Том П. Раздел П
шью, то ими пользовались крайне редко,
и брали пищу с блюда руками, подобно
азиатам, употребляя лишь маленькие лож-
ки для жидкой пищи. Вилки употребля-
лись только для раскладки пищи, поэтому
были довольно велики и имели два зубца;
ножи применялись для предварительного
разрезания пищи, поэтому были значи-
тельно больше современных (рис. 316, в, г;
ср. рис. 320). К столовой посуде относятся
~од&
и различные мелкие предметы — сосуды для
пряностей, солонки, умывальные тазы,
сита и пр.
Рис. 316 Для разливания напитков употребля-
лись различные металлические кувшины
с ручками и без, гладкие или с немногими украшениями (рис. 316, д);
для хранения жидкостей — мехи и большие бочки с железными обру-
чами, впервые введенные, как гласит предание, самим Карлом Вели-
ким в его поместьях.
Что касается мебели или комнатной утвари, то о ней мы можем
составить более точное понятие, благодаря многочисленным и до-
вольно подробным изображениям в миниатюрах и рукописях.
Из них явствует, что вплоть до середины ХП в. мебель была тяжело-
весна и почти не отличалась от старинной деревянной утвари, кото-
рая найдена в Швабии (рис. 259 и сл.). Со второй половины ХП в. ме-
бель приобрела более изящные формы. Из приведенных изображе-
ний видно, что мебель изготовлялась не только из металла, а была и
деревянной. Деревянную мебель впоследствии любили украшать не
только выпуклой резьбой, но также инкрустацией из дорогого дере-
ва других цветов, слоновой кости и пр.
Для подробного исследования названных предметов наглядным
источником могут служить изображения, помещенные в «штутгарт-
ском псалтыре», приблизительно конца десятого века (рис. 317, а — и).
На этих изображениях царский трон имеет древнюю форму продол-
говатого прямоугольного ящика на высокой подставке. Сиденье снаб-
жено сзади и с боков высокими спинками (рис. 317, г) или, согласно
описанию трона при короновании Оттона I в 936 г., поставлено меж-
ду колоннами из мрамора и всегда богато украшено серебром, золо-
том, цветными камнями и обложено подушками и коврами. Сиденья,
употребляемые в быту, большей частью имеют вид ящика либо
Глава третья НАРОДЫ 1ОЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 545
а
~~Ф'я gg
/1
и з
Рис. 317
со спинкой, либо без нее (рис. 317, е); изредка им придавали причуд-
ливые формы каких-либо чудовищных животных (рис. 317, д). В бо-
гатых домах подобные сиденья всегда покрывались коврами и обкла-
18 История иивияитяиии, т. 2
546
Том П. Раздел П
дывались подушками, кроме того, впереди каждого для удобства была
устроена скамейка, чтобы удобнее было садиться на них. Из таких
же миниатюрных изображений видно, что не только у простолюди-
нов, и у самых высших сословий были в употреблении скамейки
на трех ножках, небольшие деревянные переносные скамьи и боль-
шие скамьи вдоль стен, место которых в жилых покоях иногда зани-
мали продолговато-прямоугольные лари и лавки.
Изображенные на миниатюрах столы имеют довольно значитель-
ные размеры. Они состоят из полукруглой или продолговато-прямо-
угольной доски, установленной на толстых ножках или на козлах.
Края доски обыкновенно немного выступают, и с них спускается дра-
пировка, почти совершенно закрывающая подпоры. Про Оттона III
рассказывают, будто он, подражая древним римлянам и грекам, вос-
седал один за столом полукруглой формы на возвышении и таким на-
рушением немецкого народного обычая вызвал всеобщее осуждение.
Письменные столы состояли обыкновенно из наклонной доски
на ножке. На доске закрепляли чернильницу в виде короткого рога.
Ножка или подставка имели иногда довольно грубые очертания,
а доска устроена так, что ее можно было выдвигать или опускать.
Налои, или столики для чтения, формой и устройством либо сход-
ны с описанными выше (ср. рис. 317, ж), либо напоминают обычные
на Востоке письменные столики (рис. 143, б).
Кровати почти без исключения состоят из продолговатого решет-
чатого станка на четырех или более ножках. Они отличаются числом
брусков или палочек, способом сочетания их и особенностями орна-
ментовки (рис. 317, а — в;). У некоторых кроватей изголовье значитель-
но выше противоположного конца, у других обе эти части одинако-
вые. Кроме того, встречаются кровати, у которых на одной из про-
дольных сторон возвышается что-то вроде спинки (рис. 317, в). Судя
по изображениям, именно подобные кровати часто делались из ме-
талла. Принадлежность таких кроватей составляли тюфяк или несколь-
ко перин, подушка цилиндрической или овальной формы и одеяло из
плотной ткани. Одеяло и подушки были большей частью узорчатые.
Для пышности каркас обкладывали богатыми коврами, спускавшими-
ся до земли, и все ложе убирали драпировкой из богатых тканей (рис.
317, в). В устройстве спальной мебели старались соединить удобство
и красоту Автор жития епископа Адальберта Пражского (999 г.), про-
славившегося строгостью жизни, упоминает о принадлежавшей это-
му святому подушке из шелковой ткани пурпурного цвета. Этот же пи-
сатель с особой любовью описывает два парадных ложа, приснивших-
Глава mPemaa НАРОДЫ КЭЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 547
y=
Рис. 318
ся епископу «Оба ложа,— говорит он,— были чрезвычайно роскошно
убраны, но ложе Адальберта намного превосходило другое, оно все было
обложено блестящим пурпуром и шелковыми украшениями, у изголо-
вья красовалась шитая золотом завеса, на которой вверху были выши-
ты слова: вот дщерь, невеста твоя, приносит тебе дар».
Сундуки, ящики и т. п., изображенные на миниатюрах, сходны
с подобного рода церковной утварью. Маленькие ящики или ларчи-
ки для драгоценностей в основном делались из дерева и слоновой
кости с богатыми резными украшениями. Как уцелевший образец по-
добного рода произведений заслуживает внимания ящик, быть мо-
жет, еще XI в., хранящийся в церкви св. Пельтруды в Чивидале. Он
продолговато-прямоугольной формы, скорее всего из кедрового де-
рева и по всем четырем сторонам сплошь обложен прямоугольными
пластинками из слоновой кости, а планочки, которыми обрамлены
пластинки, украшены резьбой но тому же материалу.
Для освещения пользовались главным образом лампами с маслом,
в редких случаях покои освещались сальными и восковыми свечами,
которые употреблялись пока большей частью в церквях. И хотя еще
в Х в. упоминается о подсвечниках, употребляемых в обиходном
быту», но речь шла, вероятно, о домах знати и высшего духовенства,
или же под этим названием подразумевались стояки, на которые ста-
вились лампы. Впрочем, на рисунках почти не заметно разницы меж-
ду обиходными и церковными лампами; первые, однако, чаще дела-
548
Том II. Раздел П
1
лись в виде грушеобразных или воронкообразных подвесных светиль-
ников (рис. 322; ср. рис. 317, з, и).
Яля отопления помещений служили либо жаровни, вроде тех, ко-
торые употреблялись в церквях, либо, для больших покоев, очаги,
помещавшиеся в выложенных в стенах каминах, где на металличес-
ких стойках горели толстые дрова. Стойки эти были всегда парныс
и совершенно одинаковые. Спереди к ним приделывали отвесный
прут с кольцами — крючьями, на которые вешались необходимые при
топке орудия: кочерги, угольные щипцы и пр., а внизу находился дру-
гой прут, соединявший обе стойки, на который клались дрова.
По нему стойки свободно раздвигались на любое расстояние.
Зеркала и часы до конца ХШ в. считались редкостью даже у са-
мых высших сословий. Все, что было сказано об этих предметах
по отношению к Востоку, применимо и к Западу. Впрочем, еще в кон-
це Х в. учитель Оттона Ш Герберт, впоследствии папа Сильвестр II,
посвящая время астрономическим изысканиям, на досуге занимался
изготовлением солнечных часов.
Вплоть до начала XIII в. едва ли можно говорить о каком-либо
дальнейшем развитии в изобразительном и пластическом искусствах,
кроме отмеченного стремления к выработке более художественных
форм при изготовлении домашней и церковной утвари, возникшего
около середины XII в. Стремление это, заявившее о себе только
в произведениях позднейшего времени, проявляется, в частности,
Рис. 319
Глава mPemsa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 549
в следующем. Наряду с преж-
ним изображением царских
тронов встречаются совре- & t 4 .
~ь
менные, похожие на нынеш-
ние кресла. Боковые стенки
у таких кресел обычно рос- n — а . ~® Об)
кошно украшены орнамен- т~ - а~"-
том различных цветов, вы-
ложены выпуклыми львины-
«бО «а,о «у ОО
ми головами, грифоновыми
Оц«х gag сод«а «у0
лапами и разноцветными
со Ю «х
камнями; спинка и сиденье
всегда обложены узорчатыми
коврами и подушками. Иног-
Рис. 320
да над подобным креслом
возвышается балдахин, под-
держиваемый четырьмя стройными колоннами. В быту также встре-
чались подобные кресла, но меньших размеров. Стулья и скамьи либо
совершенно схожи с прежними, закрытыми со всех сторон сиденья-
ми в форме ящиков, либо состоят из каркаса на четырех ножках, укра-
шенного разнообразной незатейливой резьбой, а иногда и расписан-
ного или обложенного пластинками из слоновой кости (рис. 319, а, б).
Спинка состоит из ковра или из тонкого тростникового плетения.
Остальное убранство этих сидений составляют, как всегда, ковры, по-
душки и приступки.
Столы бывают прежних форм, но попадаются и с круглой или
овальной доской (рис. 320). Круглые столы либо завешены как в пре-
жнее время (рис. 320), либо покрыты донизу скатертью, на которую
сверху положена иногда еще и циновка. Ножки столов, хотя они ниг-
де на изображениях не видны, по всей вероятности, были такого же
устройства и так же украшены резьбой, как ножки скамей. Письмен-
ные столы отличаются от прежних только тем, что доска установле-
на на одном точеном стояке по большей части выпуклой формы, сто-
ящем на трех маленьких ножках.
Кровати в это время уже не делались в виде решетчатого ложа,
а заменялись тяжелыми каркасами на четырех ножках, различной
толщины и высоты (рис. 321, 322). Они открыты по обеим продоль-
ным сторонам, и только у изголовья и в ногах снабжены спинкой.
Обе спинки были одинакового устройства и состояли, по всей веро-
ятности, из металлических прутьев или стояков, обтянутых кожаны-
550
Том П. Раздел П
Рис. 321
ми ремнями (ср. рис. 322). Во всем остальном они были похожи
на прежние кровати, разве только богаче украшенные; кроме того,
над изголовьем почти всегда изображена подвесная лампа (рис. 322).
Ларчики, коробки и прочие относящиеся сюда мелкие предме-
ты лишь слегка обозначены в миниатюрах, однако можно утверждать,
что эти вещи сохранили прежний вид, и лишь орнаментовка на них
немного изменилась .
В первой половине ХШ в. традиционные формы утвари сохрани-
лись, по-видимому, без изменений. В более поздних изображениях
заметно отклонение от прежних образцов в духе того художествен-
ного направления, которое возникло в конце XII в. в северной Фран-
ции и было названо готическим, или германским. Подобно роман-
скому стилю в X в., готический прежде всего отразился в произведе-
ниях зодчества. Заметим, что в начале XIII в. произошли существенные
изменения в положении не только искусства, но и почти всех ремес-
ленных промыслов. Раньше их поддерживало исключительно духовен-
ство, но с развитием городов и возрастанием благосостояния город-
ского населения, занятие искусствами и ремеслами перешло в руки
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 551
Рис. 322
горожан, и возникшие в результате цехи и рабочие союзы устранили
конкуренцию духовенства. Таким образом, если раньше духовенство
определяло форму и отделку произведений искусства и ремесленных
изделий, то теперь требования и вкусы мирян руководили выбором
форм даже церковных предметов, хотя, впрочем, на первых порах
учитывались и постановления церкви.
Что касается зодчества, то в нем новое направление выразилось
прежде всего в стремлении придать больше легкости и свободы тя-
желым и массивным формам, создаваемым в прошлом. С этой целью
стали постепенно заменять полукруглую арку островерхой или
стрельчатой, которой раньше придавалось лишь второстепенное зна-
чение. Возникла новая система сводов, потребовавшая соответству-
552
Том II. Раздел II
ющего преобразования прочих ар-
хитектурных форм. Форма стрельча-
той арки, устремленной ввысь, вза-
мен круглой арки стала основой ар-
хитектурных сооружений.
Повинуясь закону стрельчатой фор-
мы, все прочие части, вытягиваясь
f вверх, приняли теперь более строй-
н и И1] ный вид, а внутренние пространства
l.
потребовали для освещения более
высоких и широких оконных про-
емов (ср. рис. 323). Столбам внутри
зданий придавали форму стройных
(
колонн, в соответствии с которы-
ми стены были разделены пиляст-
— 1ом рами в боковых и главном нефах
церквей (рис. 324). Точно так был
придан более легкий и стройный
вид боковым опорам с отходящими
от них откосными дугами, подпира-
ющими выдающуюся часть средне-
го нефа церкви. Отделка соответ-
Рау и.
ствовала общему характеру здания
(рис. 325), которое завершали вы-
сокие, стройные и постепенно
утончавшиеся к верхушке башни, возвышавшиеся справа и слева над
главным входом (рис. 326). Что касается внешней отделки и орна-
ментовки, то в них все более проявляется переход от господствовав-
ших до сих пор строгих очертаний к формам, заимствованным
из живой природы, например, к фигурам людей и животных. Кроме
того, возникло стремление освоить древнеримский способ орнамеп-
товки и в соответствии с новым художественным вкусом либо слить
его с традиционными для данной местности формами, либо пре-
образовать их на древнеримский лад.
Среди ремесленников раньше других новый стиль попытались
применить мастера, занимавшиеся изготовлением церковной утва-
ри. Попытка эта, однако, отразилась не столько в форме и отделке
сосудов и вообще металлических изделий: чаш, дискосов, кадильниц,
подсвечников и т.п.,— сколько в таких предметах, которые имели нс-
посредственное отношение к церковному зданию, например церков-
Рис. 323
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 553
Рис. 324
ной мебели и тех хранилищ для мощей, в отделке которых художники
и прежде большей частью воспроизводили архитектурные формы.
. Что касается сосудов, то, судя по дошедшим до нас экземплярам
этих изделий, можно утверждать, что формы, выработанные в пре-
жнее время, сохранились вплоть до конца XIII в., и только в частно-
стях замечаются незначительные изменения. В этом отношении
не составляет исключения даже основной предмет среди подобных
вещей, т. е. потир. Правда, еще ранее были сделаны попытки согла-
совать форму и внешний вид потира с требованиями нового художе-
ственного направления и сделать этот сосуд легче и изящнее. Одна-
554
Том II. Раздел П
Рис. 325
ко эти робкие попытки ограничились тем, что верхняя часть поти-
ра, т. е. собственно чаша, иногда делалась несколько выше, стройнее
и более овальной формы; средняя же часть отделывалась в виде ро-
зеток. К сказанному остается добавить, что в конце этого периода
западной церковью была установлена форма нового вида сосуда—
«монстранции», формальное введение которого, замедлившееся по
внешним причинам, последовало не ранее 1317 — 1330 гг.
3а исключением светильников и крестильниц, к которым приме-
нимо то, что мы сказали сейчас о сосудах, вся остальная церковная
утварь в большей степени. поддавалась влиянию нового направления.
Почти во всех предметах, в отделку которых входили прежние архи-
тектурные формы, они были заменены формами стрельчатой систе-
мы, со свойственными последней способами украшения, причем об-
ращалось внимание и на общую гармонию. Эти предметы допускали
широкое применение классических форм, использованных тогдаш-
Глава mPemaa НАРОДЫ КЭЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 555
Рис. 326
ним зодчеством. Впрочем, судя по дошедшим до нас экземплярам
(рис. 327), стрельчатые формы применялись еще не часто
и в основном в произведениях из камня, к примеру, при отделке пре-
столов и тому подобных предметов, имевших непосредственное от-
ношение к самому зданию. Потом такое применение мы встречаем
несравненно реже в Германии, чем на родине древнеклассических
преданий — в Италии.
Начиная с этого времени епископские кафедры все чаще стали де-
латься целиком из металла. Формы их отличаются легкостью и свобо-
Том П. Раздел П
556
дой. Внешняя отделка церковных шкафов тоже представляет теперь
более удачное и изящное сочетание резьбы и росписи. Наконец, взамен
прежней' формы рак для мощей, походившей на гроб или ящик
и мало-помалу выходившей из употребления, возникли другие разно-
образные формы. Когда при отделке этих предметов требовалось изо-
бразить какую-либо церковь, образцами служили формы господству-
ющей стрельчатой архитектурной системы.
Представление о домашней утвари можно составить сейчас только
по ее изображениям. При производстве такой утвари просматривалось,
хотя пока и несколько сдержанное, стремление согласовать ее формы
с требованиями нового художественного направления.
Столовая утварь, посуда для питья и еды, составлявшие предме-
ты роскоши, всегда отличались более тщательной отделкой. Щеголь-
ству такими предметами способствовали как возраставшее благосос-
тояние горожан, так и пышные пиршества, вошедшие в обычаи ры-
царства, а также желание превзойти друг друга в блеске и богатстве
столовой посуды. В обиходе население и теперь отличалось сдержан-
ностью и простотой, что не мешало богачам выставлять напоказ свое
богатство — золотые и серебряные сосуды. Не желавшему отставать
от граждан дворянству приходилось соперничать с князьями, обла-
давшими большим количеством дорогих сосудов. Если прибор золо-
той и серебряной столовой посуды императора Фридриха П (умер-
шего в 1249 г.) не превышал своей ценностью тысячи марок, то все
количество серебра и золота, которым был уставлен стол при коро-
новании Вячеслава в 1297 г., оценивалось уже в шесть тысяч марок.
Главными местами производства таких парадных сосудов в Герма-
нии считались Аугсбург и Нюрнберг, прославившийся медными, же-
лезными и деревянными изделиями, тогда как Аугсбург был знаме-
нит еще оловянными и стеклянными произведениями высокого ка-
чества. Так как эти вещи — кубки, кружки, котлы, блюда, горшки
и пр. — принадлежали к разряду обиходной утвари, они мало отли-
чались по форме от таких же предметов более простого изготовле-
ния. Это видно по дошедшим до нас, но не вполне сохранившимся
рисункам. На изображениях видны также большие деревянные ван-
ны, шайки из бочечных досок, с ручками, большие котлы, висящие
над огнем на цепях, мехи и мн. др.
Изображенная на картинах мебель и комнатная утварь несут
на себе не только отпечаток местных художественных направлений
и вкусов, но и признаки посторонних влияний, наиболее существе~-
Глава mjemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 557
ное из которых восточное. Например, форма и устройство некото-
рых видов тронной мебели (лож, кресел) явно восходят к восточно-
азиатским и индийским образцам.
В числе сидений, особенно тронных и почетных кресел, наряду
с существовавшими ранее возникают новые виды. Наиболее распро-
страненными среди них можно считать большие стулья с круглым
или многоугольным сиденьем и спинкой, боковыми подлокотника-
ми и ножками. У всех этих стульев спинка прямая и обхватывает си-
денье со всех сторон (за исключением, конечно, передней части) или
же только часть. Например, у стульев с шестиугольным сиденьем
спинка захватывала иногда три, иногда пять из шести его сторон.
В этом случае части спинки, более близкие к открытому месту сиденья,
делались несколько ниже остальных.
Спинки часто были похожи на решетки из одного или несколь-
ких рядов, а разделяющие их вертикальные бруски украшены вверху.
Эти бруски составляли продолжение ножек, число которых у стуль-
ев с многоугольным сиденьем соответствовало числу его углов. У сту-
льев с круглой доской число таких подпор не превышало трех или
четырех. У многоугольных стульев пустота под доской между углами
часто была закрыта дощечками. Иногда под сиденьем помещались
фигуры зверей в сидячем положении, преимущественно львов, под-
пиравших собой стул. Кроме этого, стулья, как раньше тронные крес-
ла, ставились на помост такой же формы, как и доска для сиденья;
спереди находился приступок с богатой отделкой.
Почти одновременно с'этими стульями, которые нередко делались
из слоновой кости, вошли в моду металлические кресла, похожие на ре-
шетчатые деревянные. Затем появились собственно деревянные, укра-
шенные резьбой, с четырьмя или с шестью ножками. Они представля-
ли собой новый художественный стиль. Среди тронных кресел пре-
жних видов стали выходить из моды сиденья, закрытые со всех сторон
(рис. 327). Сохранилась только старинная форма, с львиными голова-
ми и звериными лапами, хотя и эти сиденья впоследствии постепен-
но. подверглись переделкам. Вероятно, от подобных кресел пошла
форма почетного кресла главного судьи, которое должно было быть
всегда на четырех ножках. Характерное украшение кресел богато вы-
шитыми коврами, подушками и балдахином не только сохранилось,
но даже усилилось. Балдахины отделывались с большой роскошью.
Форма обычных сидений вообще не изменилась, и только совер-
шенно закрытые сиденья в виде ящиков стали выходить из употребле-
ния. Кое-где подобные ящики были украшены в старинном
558
Том П. Раздел П
вкусе колонками, связанными
стрельчатыми арками и пр. Как
и другие сиденья, они обкладыва-
лись коврами и подушками, со-
ставлявшими в богатых домах
предметы щегольства.
В устройстве столов не про-
изошло больших перемен, хотя
теперь их делали не только
из двух отдельных частей — сто-
лешницы и подстолья, но и с нож-
ками, приделаиными непосред-
ственно к доске. Правда, по
изображениям судить об этом
трудно, так как самые большие
столы, например обеденные,
на изображениях покрыты бо-
гатым ковром, спущенным
до земли (рис. 328). В то время
Рис. 327
все чаще стало входить в моду,
особенно в больших помещени-
ях, делать неподвижные каменные обеденные столы, а для многолюд-
ных обедов собираться за несколькими небольшими столами. Столы
изготавливались из металла и дерева, они были изящно украшены,
особенно ножки. Такой была преимущественно отделка небольших
столиков для книг и нот и письменных столов. Первые делались пол-
ностью из металла со столешницей, на которую ставились книги.
Форма письменных столов осталась прежней, только ножки делались
чаще в виде четырехгранных столбов, поддерживающих пологую дос-
ку стола. Письменный прибор состоял из емкости для чернил в фор-
ме рога или из настоящего рога, находившегося в специальном ящич-
ке, который мог также служить для хранения перьев и ножей. Для
заметок пользовались, как и прежде, большими пластинами, покры
тыми воском, и штифтом для письма на них. Способ этот употрсб
лялся даже при судопроизводстве.
В отделке кроватей, как и других предметов мебели, прослежина
лось новое художественное направление в связи с постоянно возр;и
тавшей роскошью. Каркасы для кроватей в то время отличались изя ц
ной резьбой, богатой отделкой из слоновой кости и благородных м&
таллов, а стенки, окружающие кровати с трех сторон, служили так>
Глава mpemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 559
предметом разнообразных украшений (рис. 329). Кроме того, тюфя-
ки, покрывала, подушки, занавеси и драпировка изготавливались те-
перь из более ценных материалов. Заметим, что особое внимание
акцентировалось на убранстве постели, занавесах и драпировке.
Так, о кровати, которую венгерский король Бела в 1189 г. пода-
рил императору Фридриху I, летописец замечает, что «кровать эта
была украшена роскошной подушкой и одеялом».
Детские колыбели, которые вплоть до ХП в. изготовлялись в виде
глубокого корытца, часто просто из цельного куска дерева или трос-
тникового плетения, стали больше похожи на кровати, только с под-
ножкой для качания. В знатных и богатых домах их украшали, как
и кровати для взрослых. Когда в 1211 г. ландграф тюрингский Герман
отправил послов за нареченной невестой своего сына, дочерью вен-
герского короля Андрея, тот передал послам свою четырехлетнюю
дочку в колыбели из чистого серебра. Жениху в то время исполни-
лось только девять лет. Колыбель, которая в виде свадебного подарка
была вручена Фридриху П при его обручении с Изабеллой в 1235 г.,
также отличалась чрезвычайной роскошью. Покрывало на ней было
украшено слоновой костью, золотом, раковинами и жемчугом.
Форма сундуков, ящиков и ларцов нисколько не изменилась, толь-
ко оковка и украшения делались теперь в новом художественном стиле.
Рис. 328
560
Том П. Раздел П
Рис. 329
Распространился обычай украшать коробки и шкатулки для драгоцен-
ных вещей, кроме обычных орнаментов, рельефными изображениями
любовных сцен и девизами. Поэтому некоторые исследователи счита-
Глава mpemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 561
ли, что ящички, изготовленные из дерева и тисненой кожи, предназна-
чались для свадебных подарков.
Вследствие распространившейся среди знатных женщин моды но-
сить на шее или на поясе ручное зеркальце на дорогой ленте, были изоб-
ретены изящные оправы и футляры из слоновой кости, украшенные
любовными сценами.
Освещение осталось без перемен, с той лишь разницей, что в до-
мах знати при особо торжественных случаях наряду с факелами и лам-
пами зажигались восковые свечи, для которых потом были изобрете-
ны стенные подсвечники, долго еще бывшие редкостью.
Отопление производилось посредством каминов с прямоуголь-
ными мраморными наличниками, встроенных в стены и состоявших
из трех устоев.
Сохранился обычай покрывать стены и полы внутри' покоев
роскошными коврами. У знати дорогие ковры составляли необходи-
мый элемент украшения помещений: дворец герцога всюду был об-
тянут шелковыми, вышитыми золотом и изящной работы коврами.
Там, где не было ковров, их заменяли соломенными рогожками,
циновками, а при торжественных случаях — настилкой из зеленых
ветвей, листьев и цветов.
Среди других предметов, подвергшихся усовершенствованиям
и изменениям, были устройства для игр и музыкальные инструмен-
ты. К числу древнейших игр можно отнести игру в кости, переходив-
шую по наследству от одного поколения к другому, шашки, шахматы,
принесенные из Испании от арабов, а также борриг — игру, похожую
на игру с шарами, пришедшую в Германию из Италии.
Из всех игр самой распространенной была игра в кости. Она была
популярна как среди простого народа, так и среди высших классов, хотя
против нее восставали духовные и светские власти. Среди различных
предосудительных действий, в которых в 963 г. духовенство обвиняло папу
Иоанна П перед императором Оттоном, говорилось о том, что «этот папа
забавлялся игрой в кости и при этом призывал на счастье Юпитера, Ве-
неру и других демонов». Но никакие усилия духовенства не помогли убе-
дить народ. Геймар фон Цветер писал: «Сам дьявол выдумал игру в кости,
дабы этим уловить души многих людей». Страсть к этой игре возросла до
такой степени, что, несмотря на запрещения, в Париже образовался цех
ремесленников, занимавшихся изготовлением игральных костей. В ми-
ниатюрах конца этого периода часто встречаются изображения игры
в кости и в шары, тоже подвергавшейся многократным запрещениям.
Том П. Раздел П
562
Большим почетом пользовались шашки, а особенно игра в шах-
маты, похожая на военные действия, пришедшаяся по вкусу рыцар-
ству, за исключением, однако, некоторых орденов. Храмовым рыца-
рям по орденскому уставу запрещались любые игры. Одной из люби-
мейших игр в ХГП в. были шашки, правила игры в которые
не сохранились, известно только, что доска разделялась на клетки,
играли шестью черными и шестью белыми шашками и тремя играль-
ными костями. Для шахматной игры требовалось столько же фигур,
как и сейчас, но форма и значение их были другие. Иногда фигуры
были такими большими, что ими можно было пользоваться как мета-
тельным орудием. Так как эта игра была распространена среди выс-
шего сословия, то доска и фигуры рано стали отделываться с роско-
шью, особенно доска, которую нередко инкрустировали и оформля-
ли рельефными украшениями. В числе драгоценных подарков,
которые венгерский король Роберт в 1335 г. послал богемскому ко-
ролю Иоанну, была и шахматная доска, представлявшая собой насто-
ящее произведение искусства.
Музыкальные инструменты ограничивались только теми видами,
которые были известны еще древним римлянам. По свидетельству
блаженного Иеронима, это были, не считая органа, различных ви-
дов трубы, бомбулюм (инструмент из железного прута с горизонталь-
ными поперечниками, к которым прикреплялись двадцать четыре
колокольчика и двенадцать металлических палочек), псалтерий (ма-
лая десятиструнная арфа четырехугольной формы), тимпан, тамбу-
рин, хорус (духовой инструмент вроде волынки с двойной трубкой).
Орган впервые стал известен на Западе в царствование Пипина
и Карла Великого. Греческими послами Карлу были доставлены «ин-
струменты всякого рода», и франкские мастера с успехом пользова-
лись этими образцами. Император, заботясь о развитии музыки, об-
ратил внимание на усовершенствование музыкальных инструментов.
Существуют многочисленные свидетельства пристрастия Карла
к церковной музыке. Кроме того, сохранился список музыкальных
инструментов, популярных в IX в. В этом перечне упомянуто не ме-
нее двадцати четырех видов. В рукописях сохранились изображения,
хотя и неотчетливо исполненные, по которым можно составить по-
нятие о форме некоторых из перечисленных инструментов. Их мож-
но разделить на три основные группы.
Удафньи инструменты. К ним относятся колокола, как простые
и одиночные, так и подобранные по нотам. О колоколах упоминает-
Глава третья. НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 563
ся еще в VI в., а начиная со второй половины IX в. они уже были рас-
пространены при церквях. В это время колокола были двух видов—
литые и кованые. Первые отливались из бронзы, реже — из смеси
бронзы и серебра; вторые изготовлялись из нескольких железных
листов, склепанных медными гвоздями. Форма колоколов не изме-
нилась и по сей день, но тогда они были только небольшого размера.
Такой колокол, склепанный их железных листов и называемый «Зау-
фанг», имеется в церкви св. Цецилии в Кельне и, судя по преданию,
принадлежит к началу VII в. Он овальной формы, высотой более 15,5
дюйма и шириной у нижнего края 8,75 дюйма.
Инструментов с колокольчиками было несколько видов. Самый
простой из них состоял из горизонтального прута, на котором висе-
ли колокольчики разной величины и тона, по которым били молот-
ком. Другой инструмент с восемнадцатью или двадцатью колоколь-
чиками — цимбалум — приводился в сотрясение рукой. Колокольчи-
ки, прикрепленные на проволоке один над другим по два или три,
помещались на обруч, от которого шел ремень с ручкой в виде коль-
ца. О бомбулюме упоминается еще в Ч в., но он значительно изме-
нился по сравнению с его прежним устройством. Теперь инструмент
представлял собой шест, спирально свитый из двух металлических
труб, согнутых вверху под прямым углом. У внешнего конца сгиба
висела на металлической цепи большая четырехугольная доска
из металла, покрытая металлическими подвижными чешуями. У каж-
дой из обеих отвесных сторон ящика помещались друг над другом
в два ряда по три крепкие металлические ручки с колокольчиками
разной величины. Когда ударяли в колокольчики, звон, проходя че-
рез трубы, значительно усиливался.
Гфемушка и треугольник. Гремушка — инструмент из Египта, почти
такой же, как в древности. Это металлический обруч с поперечными
палочками, на которые нанизаны кольца. Треугольник — древневос-
точный инструмент, он состоял из согнутого в виде треугольника
металлического прута, иногда с украшением посредине. Гремушку
сотрясали рукой, а на треугольнике играли с помощью металличес-
кой палочки.
К~оталы и тимпаньь Первые напоминали кастаньеты, тимпан—
род барабана или литавры, состоит из металлического или деревян-
ного корпуса, затянутого кожей, с прилагавшимися к нему билами.
Тимпаны были неодинаковые по размеру и по величине, носили раз-
личные названия. Барабаны были принесены на Запад с Востока.
Учитывая это, можно считать, что известные в это время табореллус
564
Том П. Раздел II
и накария (соответственно сходству названий с арабскими: табл — ма-
лый барабан и наккара — большой) являются такими же барабанами.
Духовые инструменты. Это флейты и трубы, изображеные на ми-
ниатюрах; об органе уже упоминалось.
Под названием фляута подразумевалось несколько видов этого
инструмента. Например, одиночные и двойные флейты, известные
еще древним римлянам, различной длины и толщины. Они отлича-
лись еще тем, что соединенные флейты были иногда прямые и оди-
наковой длины, а иногда одна из них была короче другой или изогну-
та у конца. Изменялось также число звуковых отверстий. Тибия была
похожа на древнеримскую простую тибию с дульцем и четырьмя от-
душинами, а каламус — на древнюю свирель. Фистула означала теперь
инструмент из нескольких соединенных трубочек разной длины.
Кабрета — род свирели с мехом из козьей шкуры для вдувания возду-
ха. Хорус делался теперь в виде продолговатого четырехугольного
ящика (вероятно, из кожи), склепанного гвоздями, с двумя трубками
на одной из узких сторон, а на другой — только с одной трубкой, дульцем.
Туба и корну соответствовали военным трубам древних римлян.
Туба — все прямые трубы, а корну — изогнутые, несмотря на различ-
ную форму. Хотя «корну» означало настоящий рог, тем не менее под
этим названием существовал инструмент, у которого труба была со-
гнута в один оборот, а оба параллельные конца равной длины соеди-
нены почти посередине двойной трубочкой. Этот инструмент назы-
вался самбука. К подобным инструментам принадлежит и пандори-
ум, о котором мало что известно.
В это время орган на Западе был усовершенствован, об этом свиде-
тельствует и то, что между 872 и 882 г. папой Иоанном VIII из Германии
был выписан органный мастер. Органы тогда были небольшие, но неуклю-
жие, с медными трубками и двенадцатью аляповатыми клавишами.
Стфунньы инсифументы. Изображения свидетельствуют о слабом
развитии струнных инструментов, в том числе смычковых. Струны пе-
ребирались либо непосредственно пальцами (одной рукой или обеи-
ми), либо особой палочкой — древним плектроном.
К последним принадлежала лира. По форме она была сходна
с древнеримской, иногда отличалась от нее более широким корпу-
сом, дугообразными, сходящимися на концах ручками, заменявши-
ми горизонтальную палочку, на которую было натянуто от трех
до восьми струн.
Кифара состояла из треугольной или продолговатой четырех-
угольной рамки, закругленной вверху, на которой было натянуто
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 5б5
от шести до двадцати четырех струн. В рамках треугольной формы
струны, находясь на одинаковом расстоянии одна от другой, направ-
лялись от длинной стороны треугольника к вершине, где сходились
на короткой поперечной палочке. В четырехугольных рамках стру-
ны шли параллельно диагонали от косой палки внутрь рамки.
Псалтерий состоял также из треугольной или продолговатой че-
тырехугольной рамы с натянутыми внутри струнами. У четырехуголь-
ных рамок продольные стороны частью совершенно прямые, частью
вогнутые внутрь, а у треугольных — две стороны рамки всегда сходят-
ся под очень острым углом. Струны никогда не натягивались по всей
рамке, иногда даже доходили только до ее середины. По друтой части
рамки, находившейся вверху от поперечника, к которой прикреплены
были концы струн, перекрещивались два ремня, с помощью которых
натягивался инструмент. Число струн бывало не менее десяти, но иног-
да увеличивалось вдвое.
Арфа на изображениях немного походила на треугольный псалте-
рий, хотя держалась при игре другим образом; она немного сходна
с нынешними арфами с резонатором и выдающейся ветвью. Так были
устроены арфы на Севере Европы, где этот инструмент издавна пользо-
вался особым почетом. В одной рукописи IX в. изображению такой
арфы соответствовала отметка: cithara anglica (английская кифара).
Также встречались другие музыкальные инструменты: набулюм,
хорон (хорус), монокордиум, органиструм и лира особого устройства.
Набулюм походил на псалтерий треугольной или полукруглой фор-
мы, с массивной, украшенной резьбой рамкой; не более двенадцати
струн были натянуты от прямой стороны рамы к горизонтальной
планке. Хорон по форме напоминал закругленную у верхнего конца
кифару. Не более четырех струн, выходящих попарно от крайнего
угла на нижней планке рамки, шли, расходясь, к дугообразному кон-
цу инструмента. Монокордиум состоял их продолговатого четыреху-
гольного корпуса в виде ящика, обтянутого по верхней стороне ко-
жей. На каждой из сторон находилось по прямой подставке, по кото-
рым проходила одна струна, обвивавшаяся вокруг колка, помещенного
посередине одной из них. Органиструм (рис. 330, е) по форме похож
на большую гитару с двумя расположенными одно против другого
круглыми звуковыми отверстиями и тремя струнами, которые, про-
ходя по двум подставкам на нижней части доски, сходились у рукоя-
ти с колесом, значительно выступавшим за нижний край инструмен-
та. На шейке помещались восемь подвижных кобылок, посредством
которых можно было по желанию повысить или понизить тон.
566
Том П. Раздел П
Рис. 330
Упомянутая лира особого устройства не имела ничего общего
с бывшей в то время в употреблении древнеримской лирой. По фор-
ме она была похожа на мандолину более позднего времени, от кото-
рой отличалась тем, что имела одну струну и на ней играли металли-
ческим смычком. Название этого инструмента, который может счи-
таться родоначальником смычковых инструментов, так же как
и название английская кифара», присвоенное арфе, показывают, как
мало в то время обращали внимания на точность определений.
Если с рассмотренными музыкальными инструментами сравнить
многочисленные изображения и названия соответствующих им ин-
струментов за весь период от Х до XIV вв., окажется, что, за исключе-
нием немногих новых наименований, прибавившихся в это время,
их названия не изменились. С другой стороны, в продолжение этого
периода изменились формы инструментов и еще больше усилилась
прежняя некорректность названий. Меньше всего изменились удар-
Глава третья НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 567
ные инструменты, в большей степени духовые. Струнные же, благо-
даря усовершенствовавшейся манере владеть смычком, подверглись
существенным преобразованиям, число их значительно увеличилось.
Удафные инст~ументпы Это простые колокола и колокольчики.
Размер колоколов к этому времени увеличился, и они отливались те-
перь исключительно из бронзы; раструб колокола делался либо тол-
ще, либо тоньше, а язык то длиннее, то короче. Один колокол в Хиль-
десгейме, вылитый при епископе Ацелине в середине XI в., весил
до 100 центнеров, а.освященный в 1206 г. на Петерсберге близ Галле
колокол «Петронилл໠— 50 центнеров. Колокол 1159 г., находящий-
ся на колокольне в Сиене, имеет форму бочки, что составляет исклю-
чение из правил. У инструментов с колокольчиками их число увели-
чилось, и колокольчики стали постепенно подбираться по опреде-
ленной шкале; человек, управлявший звоном, постепенно заменился
особым механизмом, приводившим в движение молотки. Инстру-
мент, называемый ранее цимбалум, не изменив формы, стал теперь
называться флагеллум.
Из ударных инструментов бомбулюм сохранился до начала ХП в.,
а гремушка и треугольник все время оставались в употреблении.
Кроталы во Франции сперва были переименованы в маронетты, а в XIII в.
получили название «кликетты» (ср. рис. 229, a).
Барабаны известны с этого времени под названием тамбурин.
Они немного изменились, вследствие чего для этих инструментов
возникло несколько новых названий, из которых наиболее распрос-
траненными были для барабанов, в которые били рукой или только
палкой, тимпан, тамбурин, табурель, а для барабанов с двумя палка-
ми — таборнум, табурцинум и пр. (ср. рис. 247, в; рис. 253, б). Были еще
барабаны: тимбалана — медный, цилиндрической формы, а также боль-
шой — бедон, с двумя доньями, и пр.
Духовьы инсифументы. Из них изменениям подверглись преимуще-
ственно флейты. Длина у некоторых из них увеличилась, у других умень-
шилась. Соответственно размеру флейт увеличились или уменьшились
число и величина звуковых отверстий, к которым стали применять изоб-
ретенные в это же время простые и двойные клапаны. Установилось
более точное различие между одинарной, двойной и малой флейтой,
представительницами которых были: сиринкс, хорус, корнемуза, фла-
жолет, пандориум и т. д. У сиринкса, или сиринги, считавшейся изобре-
тением Пана, расположение трубочек изменилось. Число их увеличи-
лось и в XI в. доходило до девяти. Их теперь располагали не так, как преж-
де, исключительно по восходящей линии уступами, а полукружьем.
568
Том П. Раздел II
Хору следствии означавший вид барабана, вплоть до конца
XI в. им му шаровидного пузыря, снабженного на одной сторо-
не играл трубкой с дульцем, а на другой — звуковой трубкой
в виде з ой голов t. Каламус, свирель, превратился постепенно
в гобой ото го произошли потом несколько других форм
(ср. рис. 247, д), например фагот, образовавшийся из верхней части
гобоя, ставшего длиной несколько дюймов. Корнемуза была, в сущ-
ности, тоже свирелью. Дудки (свирельки) тоже стали разных видов,
так что до XIV в. их насчитывалось около двадцати разновидностей.
Почти на всех этих инструментах играли только левой рукой, а пра-
вой обычно отбивали такт на барабане или небольшом тазе.
Изменялись и совершенствовались трубы, это заметно по значитель-
ному числу их названий, возникающих в это время. Туба и тубеста — это
длинные и прямые трубы, как и в прежние времена; литуус — загнутая
только у конца; буццина — вся согнутая, впоследствии род тромбона;
тауреа — настоящий бычий рог; корну и корникс — согнутые наподобие
рога инструменты. Сальпинкс, вероятно, мало отличалась от сальпинкс
греков и римлян — это очень длинная боевая труба, вроде туба
(ср. рис. 247, а). Были также деревянные инструменты с металлической
обкладкой, но вообще трубы чаще делались из листового металла и не-
редко даже из серебра, как в царствование Фридриха II.
Органы заметно усовершенствовались, размеры их постепенно
увеличились, и трубы в них стали оловянными. Такая перемена про-
изошла в начале ХШ в., с тех пор как производство этих инструмен-
тов перестало быть монополией церкви. Кроме церковных органов,
из которых один с десятью трубами и четырьмя мехами изображен
в английской рукописи ХП в., были в употреблении также и неболь-
шие ручные органы. В конце этого периода они состояли из открыто-
го сверху и спереди ящика, задняя стенка и дно которого сходились
под прямым углом. По задней (отвесной) стенке изнутри были распо-
ложены трубы в нотном порядке, а снаружи у этой же стенки поме-
щался мех. На другой (горизонтальной) доске находились клавиши.
С помощью ленты, накинутой íà шею, этот инструмент держался на-
против груди. Левой рукой играющий приводил в действие мех, а пра-
вой — играл по клавишам.
Струнные инст)~ументы. Лира, сохранив свою первоначальную
древнеримскую форму (рис. 330, д), заметно усовершенствовалась
благодаря отчасти тому, что резонатор был расширен, а отчасти из-
за более рационального устройства боковых ветвей и некоторых дру-
гих частей. Но в еще большей мере подверглись изменениям все виды
Глава mpemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 569
псалтериона и арфы, особенно псалтериона, который к началу XIII в.
совершенно изменил свою форму и устройство. К этому инструмен-
ту, ранее представлявшему собой род арфы, был прибавлен деревян-
ный резонатор, иногда круглый, иногда щитообразно выпуклый,
а иногда похожий на прямоугольный ящик с прямыми или округлен-
ными краями. Число струн, горизонтально проходящих по нему,
в зависимости от величины инструмента, которая тоже менялась, все-
гда было не менее 10, а часто и вдвое превышало это количество. Та-
ким он оставался почти до конца XIV в.
Одновременно с этими преобразованиями, происшедшими при-
близительно в Х в., древний псалтерион, как и набулюм, были заме-
нены кифарой и настоящей арфой. Из них первая, чтобы отличать-
ся от арфы, с которой ее часто путали, сохранила свою первоначаль-
ную форму, хотя и видоизменявшуюся у разных народностей; поэтому
существовали такие названия, как кифара варварская, английская,
тевтонская и пр. То же самое можно сказать и об арфе, все измене-
ния которой, не коснувшись первоначальной формы, заключались
в увеличении или уменьшении размера, в большем или меньшем чис-
ле струн, а затем в постоянно увеличивавшейся роскоши внешней
отделки, соответствовавшей вкусу времени и состоявшей чаще всего
из инкрустаций и резной орнаментовки, изображающей животных
(рис. 330, а — в). Под хороном, или хорусом, подразумевались теперь,
как и в Х в., кроме упомянутого выше духового инструмента с этим
же названием, еще и древняя кифара с четырьмя струнами. Органи-
струм до конца XII в. означал тот же самый инструмент, который
носил это название еще в IX в. (рис. 330, е). Монокордиумом назы-
вался вообще всякий инструмент для игры одной рукой. Из умень-
шенного и измененного органиструма образовалось впоследствии
несколько видов малых ручных органов. Ко всем этим инструментам
прибавились потом, но не ранее XIV в., позаимствованные из Ита-
лии и Испании лютня, цитра и пр.
Совершенно новым видом музыкальных инструментов являлись
тогда смычковые инструменты, число которых все возрастало. Воз-
никнув на Севере, вероятно у норманнов, этот род инструментов,
предшественницей которых была лира, до такой степени распрост-
ранился еще в начале Х века, что вскоре повсюду стали заниматься
их производством. При этом до XII-в. устройство их было довольно
простым, но после этого времени эти инструменты стали быстро усо-
вершенствоваться вместе с развитием музыкального искусства,
а с изменением форм менялись и названия.
Том П. Раздел П
570
Рис. 331
Древнейшим из смычковых инструментов был кроут, название
произошло от crowht и выдает северное происхождение. Кроут в сво-
ем первоначальном виде остался только в Англии. 3а пределами ее до
ХП в. он состоял из продолговатого плоского ящика (резонатора)
с прямыми и несколько сужавшимися к одному концу или же слегка
вогнутыми продольными боками. Струнный набор на нем первоначаль-
но состоял из трех, потом из четырех струн, натянутых вдоль посере-
дине инструмента. К ним впоследствии прибавились еще две струны,
расходившиеся с другими у верхнего конца инструмента, все они вы-
ходили из деревянного брусочка клинообразной формы. В верхней
части инструмента по обеим сторонам были проделаны продолгова-
то-прямоугольные отверстия достаточной величины, чтобы играю-
щий, просунув в них левую руку, мог перебирать струны. На другом
конце, который во время игры упирался в ногу выше колена, находи-
лись по обеим сторонам по одному отверстию, или отдушине, между
которыми помещалась кобылка, по которой проходили струны. Смы-
чок для этого инструмента был короткий, значительно согнутый,
с одной натянутой металлической или жиловой струной.
До ХП в., но не позднее его начала кроут был окончательно вы-
теснен происшедшей от него роттой, или кроттой. Таким образом,
Глава mPemaa НАРОДЫ КЭЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 571
ротта, на которой играли не только смычком, но и пальцами, состав-
ляла как бы сочетание древнего кроута и старинной лиры. В связи
с двойственностью этого инструмента ему придали форму продолго-
вато-овального ящика (резонатора), выпуклого снизу наподобие ман-
долины, и сохранили свойственные кроуту проемы для руки. Число
струн было от двух до шести. Такая форма оставалась у инструмента
до XIII в. (рис. 331, д). Этот вид ротты бывал разной величины, иногда
походил на гитару, иногда на длинную виолончель с длинной или
короткой шейкой и тремя-четырьмя струнами из жил, натянутыми
по кобылке (рис. 331, е). Когда на нем играли, игравший левой рукой
обхватывал инструмент вверху у шейки и, в зависимости от величи-
ны, упирал его либо в бок, либо в бедро; иногда он держал инстру-
мент между ногами, как виолончель. Левой рукой он брал тон, а пра-
вой играл с помощью длинного и крепкого смычка (рис. 331, e).
Пока во Франции происходили преобразования кроута, почти од-
новременно в Италии возникла виола, а в Германии — гиге. Оба они
отличались от ротты только меньшими размерами и способом держа-
ния во время игры. Они были весьма сходны друг с другом не только
по форме, но и тем, что на обоих играли, как на современных скрип-
ках, правой рукой, держа инструмент левой за шейку и прижав его
к груди или плечу под подбородком (рис. 331, а — в). Единственное раз-
личие между ними заключалось в том, что у гиге, называвшейся также
фидель, было не более трех струн, а шейка была длиннее или другой
формы, в отличие от настоящей виолы (т. е. четырехгранная, закруг-
ленная или несколько изогнутая). У виолы число струн колебалось
от трех до четырех, а шейка обычно имела на конце форму фиалки
(рис. 331, в; рис. 244, б). 3а исключением этих различий, резонатор
у обоих инструментов был сначала плоский и лишь немного выпуклый,
впоследствии его стали делать более конусообразным, с выпуклой зад-
ней стороной, а затем яйцеобразным и с выпуклой задней стороной,
как у мандолины. На обоих этих инструментах было по два слуховых
отверстия, смычки были довольно длинные, но легкие, в одну струну.
К игральным приборам, которыми пользовались, например, фо-
кусники, гаеры, странствующие скоморохи и пр. для потехи народа,
издавна принадлежали маленькие движущиеся фигуры. В эту весьма
популярную игру, судя по одному изображению второй половины XII в.,
играли обычно вдвоем на простом столе. Игра состояла из двух куко-
лок в костюмах, изображавших сражающихся воинов, которых игра-
ющие противники передвигали на двух пересекавшихся шнурках.
572
ToM II. Раздел П
К охотничьему снаряжению относились простые ручные луки,
но с этого времени стали употреблять и самострелы, пока преимуще-
ственно при охоте на мелкую птицу Высшее дворянство с начала XII в.
пристрастилось к соколиной охоте, так что вскоре только этот вид
охоты считался достойным рыцаря; о ней, например, даже сам Фрид-
рих II составил книгу. Из пород соколов больше других ценился кре-
чет. Король Филипп Август, потеряв при осаде Аккона прекрасного
сокола этой породы, за его возвращение предлагал туркам до тысячи
золотых. Отправляясь на соколиную охоту, охотник нес сокола на ле-
вой руке, защищенной от когтей птицы кожаной рукавицей. На го-
лову сокола надевали клобучок, а на ногу цепочку (рис. 245, а, в). Для
охоты выбирались преимущественно большие ловчие собаки и ма-
лые легавые с длинной шерстью.
Рыболовные снасти остались такие же, как и прежде, без замет-
ных изменений, но зато сельскохозяйственные орудия отчасти усо-
вершенствовались. Так, на изображениях XI и ХП вв. плуг уже не на-
поминает по виду простую соху (ср. рис. 150), он снабжен парой ко-
лес и искусно составлен из нескольких частей — лемеха, отреза и пр.
Его тащили одной или несколькими парами волов в ярме, укреплен-
ном на лбу (ср. рис. 150). К числу сельскохозяйственных орудий при-
бавилась коса, хотя в Германии она появилась не ранее ХП в.
В связи с незначительной потребностью в транспорте для пере-
возки людей особого внимания на его усовершенствование не обра-
щали. До начала XIV в. повозки напоминали по форме двух- и четы-
рехколесные телеги с прямоугольным кузовом, установленным непос-
редственно на осях, от которых отходило дышло. Такому устройству
повозок соответствовала и упряжь, состоявшая из хомута и постром-
ков, независимо от числа лошадей, которые в повозку впрягались или
по паре в ряд, или по две пары, одна позади другой; в этом случае
передняя пара прикреплялась постромками к валику, висевшему
на самой оконечности дышла. Лошадей погоняли либо бичом, либо
шестом с железным острием.
Таково было общее устройство всех без исключения повозок,
и все отличие между грузовыми повозками и для людей заключалось
только во внешней их отделке, поэтому последние нередко отлича-
лись весьма роскошным убранством. Хотя существовали парадныс
повозки для особо торжественных случаев, только с ХШ в., главным
образом во Франции, начинает проявляться роскошь в убранстве ча-
стных экипажей. Например, при Людовике Прекрасном придворгн и
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 573
дамы награждались в качестве отличия экипажами. Они были укра-
шены резьбой и росписью на наружных стенах кузова, сверху по об-
ручам кузов был обтянут дорогими коврами наподобие нынешних те-
лег, покрываемых парусиной, а внутри помещали множество поду-
шек для ослабления толчков во время езды. Понятно, что упряжь
соответствовала остальному убранству, а лошадей нередко покрыва-
ли дорогими вышитыми коврами.
Кроме повозок, продолжали пользоваться носилками (портше-
зы) такой же, как в старину, формы. К ним прибегали преимуществен-
но больные и путешественники, предпочитавшие этот способ пере-
мещения езде на лошади. Поэтому носилки состояли, подобно палан-
кинам, из открытого или завешенного коврами ложа, снабженного
у изголовья и в ногах длинными, раздвоенными на конце жердями,
/
которые поддерживали носильщики. При дальних путешествиях
в них впрягали обычно по одной лошади — спереди и сзади. В этом слу-
чае погонщик шел с бичом возле носилок. Роскошь проявлялась пре-
имущественно в изящных украшениях и дорогих занавесах и подушках.
У западных народов, как и у византийцев, до самого конца XIV в.,
т. е. в то время, когда повсюду уже стал употребляться порох, образ-
цами для военных снарядов остались по-прежнему древнеримские
метательные орудия, подвижные башни, тараны, защитные машины
и пр. Это подтверждается рассказом об изготовлении упомянутых
снарядов, помещенном в обстоятельном описании осады французс-
ких городов монаха Рише. Этот автор, описывая одно военное при-
способление, которое в 938 г. король Людовик IV велел соорудить
под стенами Лиона, говорит следующее: «Он приказал из очень креп-
ких досок построить подмостки в виде продолговатого четырехуголь-
ного дома, в котором могли поместиться двенадцать человек. Стены
были сложены из самого крепкого дуба, а крыша из плотно свитой
плетени. Внутри король поставил четыре колеса, чтобы находивши-
еся там люди могли свободно придвинуть машину к самому замку.
Крыша была не плоская, а со щипцом и двускатная в длину, чтобы
камни, бросаемые в нее, могли свободно скатываться. Когда было
окончено это сооружение, в него тут же посадили вооруженных лю-
дей и придвинули к стене. Неприятель хотя и пытался разрушить
машину, бросая в нее сверху камни, но его принудили отступить
со стыдом и позором назад расставленные кругом стрельцы. Когда
машина таким образом была придвинута к самому замку, устроили под-
коп, и часть каменной стены обрушилась».
574
Том П. Раздел П
В другом месте этот же автор, описывая взятие Вердена импера-
тором Лотарем в 984 г., упоминает о сооружении подвижной башни
следующим образом: «Для сооружения этой башни притащили высо-
кие дубы, срубленные у самого корня. Четыре бревна по тридцать
футов длиной были положены на землю так, что между двумя из них
расстояние составляло десять футов, а два других бревна установле-
ны были на них под прямым углом на таком же расстоянии друг
от друга. Пространство, образовавшееся между бревнами, было пло-
щадью десять футов длиной и десять шириной, а концы бревен у каж-
дого угла выступали также на десять футов. В том месте, где были
связаны балки, поставили с помощью подъемных снарядов четыре
столба, сорок футов высотой каждый, которые, стоя отвесно
и на одинаковом расстоянии один от другого, составляли высокий
прямоугольник. Затем в двух местах, сверху и посредине, провели
ко всем четырем сторонам поперечные балки десять футов длиной
и таким образом связали крепко друг с другом все четыре столба. По-
том к концам бревен, на которых были установлены столбы, прове-
ли четыре косые подпоры к самим столбам, немного ниже верхних пе-
рекладин, чтобы придать большую устойчивость срубу После этого,
на перекладины, связывавшие столбы вверху и посередине, положили
настил из крепких досок, который покрыли плетнем, чтобы на нем
могли стоять ратники и метать копья и камни в неприятеля. Когда это
сооружение было совсем готово, наши хотели было придвинуть его
к стенам, но, испугавшись расставленных на стенах стрельцов, искали
возможности приблизиться к неприятелю, не подвергаясь опасности.
После долгих размышлений был придуман действительно отлич-
ный способ придвинуть башню к стене. Для этого было приказано
вкопать в землю необычайно крепких четыре бревна, так чтобы они
на десять футов углубились в землю, а на восемь — торчали из нее.
Эти бревна были связаны с четырех сторон самыми крепкими попс-
речными балками, а затем обмотаны канатами, один конец которых
был проведен в направлении, противоположном неприятелю,
а другой — прикреплен к башне. В свободный конец канатов были
впряжены волы так, чтобы башня очутилась между неприятелем
и волами, и, по мере того как волы отдалялись от стены, башня при-
двигалась к ней все ближе и ближе. Благодаря этому изобретению
башня, под которую вдобавок подвели деревянные катки, была при-
двинута к неприятелю безо всякого вреда для людей».
Этот же монах при изображении осады Лиона, проводившейся
Гуго Капетом в 987 г., описывает устройство одного стенобитного сна-
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 575
ряда, или тарана: «Для этого были установлены необычайной длины
и крепости четыре столба в отвесном положении, по одному на каж-
дом углу продолговатого прямоугольника. На самом верху и непос-
редственно над землей их со всех четырех сторон связали попереч-
ными балками. Посередине перекладины были только справа и сле-
ва. Вверху на перекладинах, которыми соединялись столбы, были
установлены два бруса так, что между ними оставался свободный про-
межуток, равный одной трети расстояния между столбами вверху.
Через эти брусы перекинули канаты, на которых висела коромыс-
лом балка с очень толстым заостренным железным наконечником.
Посередине и на конце этой балки тоже были прикреплены канаты,
раскачивающие окованную железом массу. Вот почему снаряд был
прозван бараном: подобно этому животному, когда его тянут назад,
он стремится вперед со страшной силой, и нет другого снаряда бо-
лее действенного, чтобы совершенно разрушить стену, какой бы креп-
кой она ни была. Под этим снарядом установили три колеса треуголь-
ником, чтобы его удобнее было передвигать. Подступить к городу,
находящемуся на высокой горе, было нелегко, поэтому и снаряд труд-
но было употреблять при осаде». Наконец, этот же писатель упоми-
нает, хотя и вскользь, об орудиях для метания камней и других мета-
тельных снарядах, приступных лестницах, окованных железом удар-
ных шестах, абордажных крюках и т. п.
Насколько усовершенствовались эти орудия, которые употреб-
лялись также при осаде Пресбурга в 1052 и 1053 гг., точно опреде-
лить невозможно, но нет сомнения, что с увеличением числа укреп-
ленных мест в XI в. развивалось также устройство различных оборо-
нительных и наступательных орудий. К началу XII в. укрепления были
настолько уже усовершенствованы, что осаждавшие нередко вынуж-
дены были воздвигать контрукрепления (иногда даже из камня) и об-
ширные стены с расположенными между ними осадными башнями.
Крестовые походы содействовали развитию этого вида военного
искусства. Так, когда во время осады Иерусалима (в 1099 г.) у осаж-
давших оказался недостаток материала и рабочих сил для устройства
осадных снарядов, генуэзский флот доставил им необходимые же-
лезные орудия и пр., а также «искусных мастеров, весьма сведущих
в составлении и установлении подобных машин», после чего дело по-
шло быстро. Орудия эти и снаряды состояли главным образом
из мощных метательных машин, туров для прикрытия стрельцов
и подвижных башен. При этом оказались весьма эффективными под-
копы, подведенные под неприятельские стены.
576
Том П. Раздел П
Осадные орудия часто строились и устанавливались уже на самом
месте осады. Например, при взятии Плюне в 1066 г. славяне соору-
жали осадные орудия на месте. То же самое было при Димине и Дуби-
не, под Миланом во время осады этого города Фридрихом 1 (1158—
1162 гг.) и, наконец, при Вурле, или Верле, где, как гласит предание,
герцог «из соседнего леса велел привезти деревья для постройки
военных машин, подобных тем, какие он видел в Кремоне и Милане.
Это были очень сильные машины. Одна из них, состоявшая из не-
скольких ярусов, предназначалась для проламывания стен, другая
была значительно выше и похожа на башню. Она возвышалась над
крепостными стенами так, что с нее можно было метать стрелы
в собиравшегося за оградой неприятеля. Здесь победа была достиг-
нута благодаря установленному под стеной устройству, которым она
и была разрушена». Из сказанного видно, что войско, осаждавшее
какое либо укрепление, везло с собой только мелкие орудия — лест-
ницы, крюки и т. п. — да еще метательные орудия. Последние, без
сомнения, тоже были заимствованы у древних римлян, поэтому сво-
им устройством соответствовали их могучим лукам, аркубаллистам,
манубаллистам, катапультам, или скорпионам, баллистам и пр., хотя
со временем все эти орудия совершенствовались.
Вопреки постановлению, изданному на втором лютеранском со-
боре в 1139 г., «запрещавшему под страхом изгнания впредь употреб-
лять против христиан-католиков подобные смертоносные и богопро-
тивные метательные снаряды, бросающие стрелы», все они продол-
жали использоваться, преимущественно в Италии. Хотя сведений
недостаточно, можно с достоверностью считать, что, как и древне-
римские, они тоже состояли главным образом из устройств различ-
ной величины, запускаемых с помощью тетивы и похожих на само-
стрелы на колесах, или же они имели форму метательных ящиков
необыкновенной силы, из которых бросали очень тяжелые бочон-
ки, наполненные горючими веществами, тяжелые балки, обсажен-
ные гвоздями, и даже камни такой величины, что поднимали их чет-
веро. Когда император Алексей в 1203 г. укрепился в Византии, «он
поставил кругом на валу города машины, которых тогда никто еще
не видал. Стена была необыкновенной толщины и значительной
высоты; на ней стояли очень высокие башни, на расстоянии прибли-
зительно пятьдесят футов друг от друга. Между каждыми двумя из них
со стороны моря, откуда опасались нападения, было воздвигнуто
по деревянной башне с тремя-четырьмя ярусами, возвышающимися
над стеной, и со значительным числом ратников. Затем между каж-
Глава т~гежья. НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 577
дыми двумя башнями было установлено по машине для метания кам-
ней, а над воротами соорудили очень высокие шестиярусные башни,
от верхнего яруса устроили к ним лестницы с перилами и парапетами.
Верхний конец лестниц был так высок, что до него могла долететь толь-
ко стрела, пущенная с большой силой. Вокруг всей стены была прове-
дена другая, не столь высокая стена и двойной ров, чтобы воспрепят-
ствовать неприятелю скрытно подвести какие-либо осадные машины».
С начала ХШ в. одновременно с быстрым развитием науки об укреп-
лениях стали все чаще употребляться метательные орудия. Судя по
сохранившимся описаниям сражений того времени, одно из первых
мест среди них занимали названные снаряды, которые иногда
употреблялись как самостоятельный вид оружия, а иногда вместе
с другими военными снарядами, подвижными башнями и пр. В пер-
вом случае эти метательные орудия нередко устанавливались на спе-
циально устроенные высокие насыпи или бастионы. Так, во время
осады какого-то места «на семидесяти двух телегах подвозились бе-
зостановочно камни для метательных снарядов, орудия днем и но-
чью были беспрерывно в действии, пока не обрушились бойницы
и башни на обводной стене»; затем упоминается о метательных оруди-
ях, «против действия которых трудно устоять каким бы то ни было сте-
нам», и о башнях, на которые устанавливались метательные орудия.
К этому времени постепенно перестали изготавливать военные
орудия и приспособления на месте, где велась осада. Теперь отдель-
ные их части подвозились почти готовыми, так что их приходилось
только собирать, чем, однако, замедлялось движение войска. Отто-
кар Богемский отправляясь в последний поход против венгров, вез
с собой обоз из четырехсот телег, нагруженных исключительно осад-
ными принадлежностями, которые «легко собирались и разбирались».
Также и Генрих Бреславский при своем сравнительно малочисленном
отряде имел обоз из ста телег с осадными принадлежностями.
Осаждаемые всячески старались защитить себя против этих осад-
ных орудий. К главным оборонительным орудиям принадлежали
туры, хворостяные корзины, наполняемые землей, стены, устроен-
ные под острым углом, развешенные вдоль по стенам мешки, наби-
тые сеном, и т. д. Для разрушения осадных снарядов пускались в дело
камни, железные крюки, лапы и горючие вещества. С этой целью
пользовались греческим огнем», или, как его называют некоторые
писатели более позднего времени, «языческим бешеным огнем».
Палатки для нижних чинов состояли из легкого остова, покрытого
циновками или грубой тканью, для высших — из дорогих цветных и даже
19 IIcf»pllll и»в»п»эа»ни, т. 2
578
Том П. Раздел П
вышитых материй и пр. Подобная роскошная палатка была подарена
Фридриху 1 королем Белой. Это был пурпурный купол, увешанный ков-
рами. Палатки были конусообразной формы, иногда с шаром наверху,
или двускатные и крепились к земле с помощью веревок.
О роскошном убранстве знаменитых колесниц, которым, особенно
в Италии, приписывали защитную силу, было уже сказано выше.
Когда приблизительно в IV в., церкви удалось почти повсюду вве-
сти погребение взамен языческого обычая сжигания умерших, вся
погребальная утварь ограничивалась главным образом носилками
и гробом. Носилки во все времена были такого же устройства, как
и употребляемые ныне, и отличались от нынешних только тем, что
в некоторых случаях, например при погребении особо уважаемых
покойников, их увешивали роскошными покровами. Покойников
не всегда несли к могиле назначенные для этого носильщики, иногда
их отвозили на лошадях и мулах. Умершего клали просто на носилки
либо в гроб. На него обычно надевали саван или облекали, как, на-
пример, Зигфрида, в «богатые шелковые одежды», иногда же, соглас-
но его последней воле,— в какое-либо особое одеяние. Бернард Хиль-
десгеймский, например, завещал, «чтобы его не хоронили
с почестями, подобающими его сану, и не в мантии, но во вретище».
Рыцарей хоронили со шлемом и щитом, иногда во всех доспехах, лиц
духовного звания — в их облачениях, королей и князей нередко так
же. Позже некоторые духовные ордена сумели убедить мирян, что
для спасения души хорошо быть похороненным в их орденской одеж-
де, вследствие чего многие из знати воспользовались предлагаемой
им милостью, выплачивая за нее ордену значительные деньги.
Гробы, в которых хоронили умерших, в зависимости от состоя-
ния, каким они обладали при жизни, были простыми или нарядны-
ми деревянными ящиками, иногда каменными или металлическими,
и отличались более или менее изящной отделкой. Из деревянных гро-
бов самыми древними были долбленные из колоды, эта форма сохра-
нилась и позже. Одна половина колоды выдалбливалась для приня-
тия тела, другая служила крышкой. Кроме этих простых футляров,
несколько экземпляров которых было найдено в Оберфлахтских мо-
гилах в Швабии, там же обнаружили гробы, похожие на кровати, вло-
женные в ящики (рис. 297). Впоследствии деревянным гробам при-
давалась форма, издавна характерная для каменных гробов,— продол-
говатого четырехугольного ящика с двускатной крышей (ср. рис. 82).
Глава mPemaa НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ ЕВРОПЫ 579
Для каменных саркофагов выбирали, как и раньше, либо песча-
ник, либо мрамор, но иногда и более ценный материал — порфир,
гранит, базальт и т.п. Когда собрались предать могиле тело Зигфри-
да, «повелено было кузнецам изготовить гроб из серебра и золота и
оковать его стальными полосами».
Самые простые из таких каменных гробов состояли обычно
из не очень высокой плиты, немного сужавшейся к ногам и выдолб-
ленной соразмерно величине тела покойника. Углубление имело
с боков прямые края, а в головах — полусферическую выемку, крыш-
ка была более или менее высокой. Подобный гроб из красного пес-
чаника (приблизительно ХП в.), имеющий отверстие посередине для
стока влаги, был извлечен из земли в церкви св. Маврикия в Галле.
Другие каменные гробы, но немного повыше и с крышками, возвы-
шающимися у изголовья, были открыты в одном склепе соборной цер-
кви в Труа. Впрочем, всю разницу между деревянными и каменными
гробами составляли, кроме материала, только размеры и отделка.
Не говоря о материале и объеме, что зависело от средств и прихоти
заказчиков, в остальном, т. е. в отделке и орнаментации, придержи-
вались преимущественно христианских взглядов, и потому на крыш-
ке гроба в головах часто помещалось рельефное изображение крес-
та с эмблемами звания покойника. Боковые стенки, напротив, укра-
шались без всякой символики, в соответствии со стилем данного
времени, обычно колонками с полукруглыми или готическими арка-
ми. Впрочем, в отношении внешней отделки гробов правила не все-
гда соблюдались. Так, в соборе в Паренцо хранится мраморный гроб
1247 г. с вырезанной надписью и краями, украшенными изящной ли-
ственной каймой (рис. 332).
Покойников в гробу или без гроба при отпевании, выставлении
при прощании и перенесении в могилу обычно покрывали более
или менее богато вышитыми погребальными покровами. Такой обы-
чай, без сомнения очень древний, представлен даже в вышитом
изображении погребения короля Эдварда на «байеских обоях». Фон
погребальных покровов был черного цвета, шитье большей частью
золотое и серебряное. Начиная с конца ХП в. на покровах часто вы-
шивались герб умершего и большой широкий крест белого цвета.
Приблизительно с того же времени роскошь при погребении знат-
ных граждан, в основном в Италии, стала возрастать до такой сте-
пени, что против нее многократно, хотя и безрезультатно издава-
лись строгие предписания. В Болонье существовал обычай выстав-
лять гроб на помост посреди улицы, вокруг него располагались
580
Том П. Раздел П
Рис. 332
скамьи, обитые черным сукном, на которых сидели все родствен-
ники умершего для принятия изъявлений соболезнования. Процес-
сия трогалась с места только с прибытием духовенства.
Глава четвертая
НАРОДЫ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
(ФРАНЦУЗЫ, АНГЛИЧАНЕ, ИСПАНЦЫ)
E
сли сравнить изображения и повествования рассматриваемого
времени, относящиеся к народам Западной Европы, можно убе-
диться в том, что бытовые отношения развивались у них сход-
ным образом. Сказанное относится не только к церковным предме-
там, для которых были установлены строгие правила, но и к тому, что
касалось воинской одежды, вооружения и утвари. В этом нет ничего
удивительного, ибо начало становления этих племен было одинако-
вым и основывалось главным образом на постепенном усвоении ими
древнеримских обычаев и устройства жизни. Вследствие этого, а так-
же сходного влияния на развитие общества духовенства, дальнейшее
развитие общественных отношений и образования получило близкое
направление. В государственном отношении сказанное особенно при-
менимо к Франции и Англии до XI в., а также к Испании (несмотря на
то что этой страной, начиная с VIII в., владели арабы). В этих странах
было положено начало культурному развитию и подготовлена твер-
дая почва для самостоятельного совершенствования быта и культуры.
Германия раньше других стран Европы обрела самостоятельность.
Франция была разделена на мелкие ленные княжества, а северная ее
часть (с 912 г.) находилась во власти норманнских завоевателей. В
Англии за обладание опустошенными областями спорили саксы, анг-
лы, фризы, в 1016 г. — датчане, а в 1066 г. и нормандцы. Испания под
властью враждовавших друг с другом арабов распадалась на множество
отдельных королевств. В это время германцы стали могущественным
народом, сплоченным энергичной рукой первых государей из саксон-
ского дома — Генриха 1 и Оттона 1. В результате внутренних смут при
императоре Генрихе IV и борьбы Гогенштауфенов за обладание Ита-
лией это государство с воцарением Фридриха I (в 1152 году) потеряло
свое прежнее значение. Место, занимаемое им, и историческая роль,
которую оно играло в Европе, перешли к Франции.
582
Том II. Раздел II
В отношении быта это проявилось в том, что при господстве
в Европе французов успешнее и скорее принимались преобразования
и нововведения, чем во времена господства Германии. Впрочем, в это
время и внешние обстоятельства больше способствовали быстрому рас-
пространению и усвоению нового: например, крестовые походы, в ко-
торых приняли участие почти все западные государства; в отношении
Франции и Англии более тесному сближению помогало создание род-
ственных союзов между обоими царственными домами. Так, вслед-
ствие брака английского короля Генриха II Анжуйского с Элинор, на-
следницей Пуату, Гиени и Гаскони, в 1154 г. одна из прекраснейших
областей наиболее развитой южной части Франции, Аквитания, была
подчинена Англии на целые века. Затем сближение этих двух стран
стало еще более тесным в результате двойного брака, заключенного в
1298 г. между английским королем Эдуардом 1 и сестрой французского
короля Филиппа IV, а также сыном первого, принцем Уэльским, и до-
черью того же Филиппа.
Несмотря на то что в Испании после основания в ней отдельных
мавританских королевств внутренние отношения приняли более зам-
кнутый характер, между христианскими королевствами Испании
и другими западными государствами сохранилось живое общение, бла-
годаря которому испанцы не остались в стороне от общего культурно-
го развития. Впрочем, судя по лояльности арабских властелинов в от-
ношении к побежденным, надо полагать, что и их коснулось общее
стремление к развитию, тем более что они не только старались пере-
нимать некоторые нововведения христиан, но даже поручали христи-
анам высшие гражданские должности.
Однако и здесь не было недостатка во внешнем влиянии, содей-
ствовавшем распространению новых понятий и обычаев. Так, не го-
воря уже об обширных торговых отношениях, укажем на многократ-
ные вторжения норманнов, особенно в западные приморские облас-
ти; на более тесное сближение Кастилии (1154 г.), а затем и Наварры с
Францией. Сюда же следует отнести и предпринятый папой в 1211 г.
крестовый поход против арабов, продолжавшийся целый год, в кото-
ром приняли участие до восьмидесяти рыцарей из Италии, Германии
и Франции. Уцелевшие до наших дней христианские памятники Ис-
пании также подтверждают сходство быта у западных народов.
Во Франции еще до начала XII в. возникла причудливая мода
на башмаки с длинными носками. По поводу этой моды один строгий
критик того времени говорит довольно резко: «Концы этих башмаков
торчат вверх, точно змеиные хвосты или скорпион, качаются и зави-
ты, точно рога у барана; такое извращение природы отвратительно.
Мужчины волочат одежду, и рукава теперь такой длины и так широ-
Глава четвфтая НАРОДЫ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ 583
ки, что закрывают кисти рук; одетые так люди не в состоянии ни
шагнуть, ни работать. Спереди голова у этих щеголей выбрита, а сза-
ди они отпускают волосы и припекают завитки горячими щипцами,
как непотребные женщины; по всему этому видно, что подобно во-
нючим козлам им приятно валяться в омуте блуда».
Эта мода была, по-видимому, реакцией на всеобщее монашески-ас-
кетическое направление предыдущей эпохи, отразившееся как
в образе жизни, так и в костюме. Но с XII в. под облагораживающим
влиянием изящных искусств костюмы приобрели более естественный
вид и стали больше соответствовать фигуре. Этим изменениям, про-
исшедшим в царствование Людовика VII (между 1137 и 1180 гг.), Фран-
ция обязана возникновением французского национального костюма;
именно с этого времени по поводу одежды стало возможным сказать,
что «она скроена и сшита чисто на французский лад». Одновременно
с изменением фасона одежды стали обращать больше внимания на ка-
, чество материала и изящество внешней отделки. Хотя при этом коро-
ле, воспитанном в монашеских правилах и не любившем пышности, в
модах соблюдалась еще некоторая сдержанность, тем не менее уже в
его царствование стали щеголять золотыми вещами, меховыми одеж-
дами, шелковыми и узорчатыми тканями и пр. Со смертью Людовика
VII (в 1180 г.) страсть к роскоши, до этого сдерживаемая, еще больше
усилилась и, охватив даже средние сословия, приняла такие опасные
размеры, что ближайший преемник его, Филипп Август (1180 — 1223
гг.), вынужден был запретить ношение такого рода украшений всему
дворянству, за исключением высших чинов государства (ср. рис. 333).
Несмотря на запрещения, одежда у обоих полов в царствование
этого короля стала еще роскошнее и богаче и в ней совершенно исчез-
ли последние следы прежней тяжеловесности. Костюм мужчин выс-
ших классов в то время составляли: нижняя одежда с длинными, до-
вольно узкими рукавами, доходившая только до икр, и подобная же
верхняя одежда меньшей длины и с короткими рукавами. Та и другая
обшивались по нижнему краю, у ворота и на рукавах. Затем надевался
широкий пояс с украшениями, штаны из шелковой материи или из
узорчатой ткани наподобие трико, вышитые башмаки или полусапож-
ки, суконная или бархатная шапка и широкий плащ с изящной застеж-
кой на груди (ср. рис. 333).
Женский костюм, напротив, не считая длинной нижней одежды,
состоял из тонкого платья с длинными узкими рукавами и более широ-
кой верхней одежды с короткими, не очень широкими рукавами или
совершенно без рукавов (ср. рис. 255, в) и несколько открытой на гру-
ди, так что из-под нее видна была богатая обшивка нижнего платья. К
этому следует прибавить вышитый золотом пояс с висящим на нем
584
Том П. Раздел II
Рис. 333
кошельком, длинное покрывало, мантию, полусапожки. Волосы зап-
летались в длинные косы (ср. рис. 219, б; рис. 256). Что касается обу-
ви, то хотя после Людовика VII мода на башмаки с длинными носками
не была совсем упразднена, длина носков значительно уменьшилась.
Распространившийся с конца XII в. обычай брить бороду возник, по-
видимому, во Франции.
При такой склонности к щегольству нарядами малейшее смягче-
ние законов еще более усиливало страсть к роскоши и мотовству. Так,
со смертью Филиппа и воцарением Людовика VIII (1223 — 1226 гг.)
Глава четвефтая НАРОДЫ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ 585
Рис. 334
стремление к роскоши даже в среднем и низшем классах дворянства
усилилось до такой степени, что многие дворяне за время его корот-
кого царствования совершенно разорились. Чтобы препятствовать
дальнейшему распространению этого зла, преемник его, Людовик IX
Святой (1226 — 1270 гг.), в 1230 г. обнародовал подробное предписание
об одежде, последствия которого ограничились тем, что снова вошли
в моду длиннополые одежды и плащи с капюшонами. Это придавало
одежде того и другого пола более строгий, церковный отпечаток и
довольно однообразный общий вид (рис. 334, а, б, в; ср. рис. 243 и сл.).
Сам король высказывал мнение, внушаемое ему личными убеждения-
ми и характерной для него бережливостью, «что, дабы нравиться жене
586
Том П. Раздел П
и заслуживать уважение сограждан, мужчина должен одеваться при-
лично». Этим он косвенно поощрял страсть к нарядам, хотя нельзя
отрицать, что в продолжение его правления страсть к роскоши в не-
которой степени сдерживалась, но есть указания современников, «что
многие даже при дворе Людовика носили шелковые и бархатные одеж-
ды, превышавшие значительно ценностью своей одежды самого ко-
роля», и что «многие гораздо более заботились о приобретении доро-
гих куньих шуб, нежели о спасении души».
В это же время при Карле Анжуйском роскошь стала распростра-
няться в Италии. Приведем по этому поводу отрывок описания «Бо-
гатства» из «Поэмы о розе» Гильома де Лорриса, относящейся при-
близительно к 1250 году: «Богатство было одето в пурпурное платье,
и скажу вам не шутя, что не было равного ему во всем мире как
по роскоши, так и по красоте, ни одно платье ему не было так к лицу.
Оно все было обложено пурпуром, и на нем были вышиты изображе-
ния князей и королей. На шее оно завязывалось лентой, шитой золо-
том, весьма роскошной. Пояс был унизан по краям множеством бле-
стящих дорогих камней. Пряжка была из дорогих камней, очень на-
рядная и крепкая. Всюду было золото, и вся ткань была густо
обложена им. Под платьем у «Богатства» был золотой обруч, лучше
которого, полагаю, никто не видал: он был из цельного золота. Толь-
ко хороший счетчик мог бы счесть, сколько тут было камней. Никто
не сумел бы определить цены всем этим камням, оправленным в зо-
лото. Гранаты, рубины и крупные сапфиры, перламутра до десяти ун-
ций. Но самый дорогой из них, карбункул, красовался спереди на пла-
тье».
В другом месте поэт, говоря о «благоприличии» вообще, дает сле-
дующие наставления: «В одежде и нарядах соответствуй твоим дохо-
дам. Хорошее платье и красивые украшения располагают к нам лю-
дей. Платье заказывай искусному мастеру, чтобы полы были прилич-
ного покроя и рукава вшиты как следует. Старайся, чтоб у тебя были
почаще новые полусапожки и башмаки со шнуровкой, и обрати вни-
мание, чтобы они были впору. Таким образом ты посрамишь завист-
ников на каждом шагу. Пусть у тебя будут перчатки и кошелек шелко-
вые. На платье носи пояс. И если ты не из богатых, то будь бережли-
ва. Но одевайся как можешь лучше, чтобы не ударить лицом в грязь.
Недорогой венок из цветов и дикий розан доступны всякому, даже
и небогатому. Не допускай на себе грязи, мой чаще руки, чисть зубы,
держи ногти в чистоте и не слишком отращивай их. Расчесывай во-
лосы, не натирай себя румянами, пуще же всего не делай никому глаз-
ки, ибо это свойственно разве только непотребным женщинам, у ко-
торых одно притворство и лукавство заменяют истинную любовь».
Глава четвфтая НАРОДЫ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ 587
Постановления, изданные Людовиком IX для обуздания страсти к
щегольству нарядами, после его смерти были сразу забыты, хотя пре-
емники его, Филипп III (в 1270 г.) и Филипп IV Красивый
(в 1285 и в 1294 гг.), созданием новых законов против роскоши пыта-
лись препятствовать распущенности. Вскоре после смерти Людовика
мужчины заменили длиннополую нижнюю одежду прежней короткой,
доходивший только до колен, и дали полную волю своей страсти к до-
рогим тканям, ценным мехам и дорогой обшивке золотом, камнями,
жемчугом и т. п.
Следуя примеру мужчин, женщины теперь стремились вознагра-
дить себя эа перенесенные ими лишения; опять возникла почти со-
вершенно забытая мода на башмаки с длинными носками. Этот род
обуви, прозванный пулен в царствование Филиппа VI (быть может, по
имени человека, который ввел эту моду), сохранился вплоть
до конца XV в., несмотря на то что против него постоянно восставало
духовенство. До какой степени в это время усилилась страсть
к щегольству и мотовству, можно судить и по статьям обстоятельного
регламента об одежде 1294 года, который, как и все предшествовав-
шие ему законоположения, не имел практически никакого успеха.
Гражданам воспрещалось носить беличий и горностаевый меха, зо-
лотые украшения и дорогие камни, золотые обшивки с камнями или
жемчугом, а женам их наряжаться в золотые и серебряные венцы. Ду-
ховным лицам, за исключением прелатов и высших духовных чинов,
запрещено было носить упомянутые дорогие меха, кроме как в виде
головного убора. Герцогам, графам и баронам, обладавшим ежегодным
доходом в шесть тысяч ливров, как и рыцарям, разрешалось ежегодно
иметь по четыре одежды, их конюшим и оруженосцам — только по две,
по столько же высшим духовным лицам, их подчиненным, секретарям,
раздавателям милостыни и помощникам. Те, у кого было три тысячи
ливров ежегодного дохода, должны были довольствоваться тремя
одеждами в год, а у кого две тысячи — двумя. Молодым людям, неза-
мужним и замужним женщинам позволялось иметь лишь по одной
одежде. Замужним только в таком случае разрешалось иметь более од-
ного платья, если у мужа был доход не менее двух тысяч ливров в год.
По отношению к тканям закон этот определял, что даже самые знат-
ные господа и дамы не должны покупать отрезы дороже восемнадца-
ти сольдо, граждане — пятнадцати и шестнадцати, оруженосцы — шес-
ти и семи, а женщины — двенадцати сольдо. В случае неисполнения
какого-либо из этих предписаний налагались значительные денежные
взыскания, размер которых был определен в том же регламенте. Но,
несмотря на эти запрещения, все одевались и носили украшения, ка-
кие им хотелось. Даже жены простых граждан имели наряды на гор-
588
ToM II. Раздел II
ностаевом меху, поэтому все подоб-
,1
ного рода постановления были, в
сущности, поводом для налогов на
роскошь.
ф
ф/ В Англии с воцарением Виль-
( гельма Завоевателя (1066 — 1087 гг.)
все больше укоренялись французс-
кие обычаи и одежда. Еще на самом
древнем памятнике этой эпохи, так
называемых «байеских обоях», в
вышитом на них супругой Виль-
гельма, Матильдой, изображении
завоевания Англии, имеющем две-
сти двенадцать футов длины, кос-
тюмы и вооружение англичан во
всем сходны с французскими, изоб-
~® раженными на памятниках, совре-
Г менных этому произведению. Со-
хранились и другие свидетельства
/
J
сходства одежды, указывающие в
то же время и на то обстоятельство,
что в Англии вплоть до XIII в. фран-
I( цузские моды и обычаи прижива-
лись несколько медленнее, чем в
1
Германии. В искусстве вышивки
4) одежды англичане были искуснее
французов. Так, в XI в. французы и
норманны поражались роскошно
вышитым одеяниям британских
рыцарей; по их признанию, ан~лий-
\
ские женщины были первыми сре-
ди других в этом искусстве. Этот
вид вышивания, судя по сходству
английских изображений даже середины ХП в. (рис. 335) с некоторы-
ми французскими работами конца того же века (рис. 333), мог быть
принесен из Англии во Францию. Следует указать как на остаток древ-
нескандинавских и древнебританских обычаев на сохранившееся у не-
которых мужчин обыкновение носить браслеты и выцарапывать на
коже фигуры различного цвета. Кроме того, несмотря на медлитель-
ность, с которой англичане принимали французские моды, они при
этом нередко вдавались в крайности. Например, пришедшая к ним око-
ло 1066 г. мода на длинные верхние рукава, возникшая в XI в. среди
Глава четвфтая. НАРОДЫ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ 589
женщин на материке (рис. 237), значительно из-
менилась; рукава стали расширять и удлинять. А
когда в XII в. подобные изменения произошли
и в остальной Европе (рис. 253), в Англии не толь-
+
ко у женщин стали появляться такой длины ру-
кава, которые надо было подбирать почти напо-
ловину, но и мужчины высших сословий стали
подражать прекрасному полу (рис. 336). Один
поэт конца XII в., говоря об английских красави-
цах, ставит им в укор, что, в противоположность
своим южным соседкам, они всячески старают-
ся уменьшить румянец на лице, воздерживают-
ся от пищи, чтобы казаться бледными, считая
бледность цветом любящих сердец. У венценос-
Рис. 336
ных особ остались и теперь в употреблении пре-
жние длинные одежды, доходившие до пят (ср.
ис. 334). Французские обычаи и моды с начала ХШ в., стаи очень
рис.. р
быстро распространяться в Англии. Интересен факт, что Фил
Филипп II
во Франции и Ричард Львиное Сердце в Англии в 1190 г. обнародова-
ли особые постановления об одежде, направленные главным образом
против роскоши рыцарей. Им предписывалось в дальнейшем на пла-
щах и воинской одежде не употреблять пурпура, беличьего меха, гор-
ностая и пр. Однако ни указы этих королей, ни всех последующих
не оказали никакого воздействия. Несмотря на многократно повторя-
емые и вновь подтверждаемые предписания подобного рода, при бра-
косочетании в 1251 г. дочери Генриха Ш Английского с королем шот-
ландским на это торжество явились до тысячи английских рыцарей
в шелковых одеждах, а на следующий день эти же рыцари щеголяли
д угими одеждами, тоже из дорогих материй. Вскоре и сами англича-
не стали вводить новые моды, например на шляпы с павлиньи
рьями, которые в короткое время приняты были в Германии и других
странах.
Что касается оружия, то мы уже говорили, что как во Франции, так
и в Англии наряду с бывшими уже в то время в употреблении разными
видами вооружения в начале XI в. была введена пластинчатая броня.
В Испании, насколько позволяют судить дошедшие до нас памят-
ники, относящиеся к этой эпохе, бытовые отношения носили прибли-
зительно такой же характер, как во Франции и Англии. Впрочем, вла-
дычество арабов в этой стране оказало влияние и на костюм здешних
христи
стиан в испанских памятниках более позднего времени мы встре-
чаем явные следы такого влияния.
JIumePamyPa
10. Иордан. О происхождении и деяниях гетов: Getica.— М.: Изд-во
восточн. лит., 1960.
11. Кесарийский Прокопий Война с готами.— М.: Изд-во АН СССР 1950.
12. Кесарийский Прокопий. История войн римлян с персами, ванда-
лами и готфами.— Спб.: Тип. Акад. наук, 1880.
13. Легенда о Тристане и Изольде.— М.: Наука, 1976.
14. Лукан Марк Анней. Фарсзлия, или поэма о гражданской войне.
— М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1951.
15. МайербергАвгуст. Путешествие в Московию барона Августа...
16. Памятники средневековой латинской литературы IV — IX веков.—
М.: Наука, 1970.
17. Памятники средневековой литературы Х вЂ” ХП веков.—
М.: Наука, 1972.
18. Песнь о Нибелунгах.— Л.: Наука, 1972
19. Песнь о Роланде.— Л.: Наука, 1976.
20. Повесть временных лет.— М.;Л.: Изд-во АН СССР, 1950.— Ч.1 — 2.
1.
2.
3.
4.
6.
7.
8.
9.
Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана.— М.; Л.: Изд-во
АН СССР 1953.
Аммиан Мариелин. История.— К.: Тип. C.Â.Êóëüæåíêî, 1906—
1908. — Вып.1 — 3.
Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах.— М.: Худож.лит.,
1975.
Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида.— М.: Худож.лит., 1979.
Ветхий и Новый Завет (любое издание).
Видукинд Кореейский. Деяния саксов.— М.: Наука, 1975.
Геродот. История в девяти книгах.— Л.: Наука, 1972.
Гиббон Эдуард. История упадка и разрушения Римской империи.—
М.: Тип. Рихтера, 1883 — 1885.— Ч.1~.
Диодор Сикилийский. Историческая библиотека.— Спб.: Акад. наук,
1774 — 1775.— Ч. 1 — 6.
и Горация Вильгельма Кальвуччи... к царю Алексею Михайлови-
чу в 1661 году, описанное самим бароном Майербергом.— М.:
Изд. О-ва истории..., 1874.
JIumepamypa
591
21. Поэзия вагантов.— М.: Наука, 1975.
22. Саксонское зерцало.— М.: Наука, 1985.
23. Страбон. География: В 17-ти кн.— Л.: Наука, 1964.
24. ТауитПублий Корнелий Сочинения: В 2-хт.— Л.: Изд-во АН СССР
1969.
25. Твртуллиан Квинт Сеитимий Фл<фе т.Избран ыесочинения.
М.: Прогресс, 1994.
26. Typncuu Ipuzopuu. История франков. — М.: Наука, 1987.
27. IIeaapt, 1ай Юлий. Записки Юлия Е~езаря и его продолжателей
о Галльской войне, о Гражданской войне, об Александрийской
войне, об Африканской войне.— Изд. 2-е.— М.: Изд-во АН СССР,
1962.
28. Юстин. Всеобщая история.— Спб.: Тип. Иоаннесова, 1824.
29. Юстиниан. Институты императора Юстиниана: В 4-х кн.—
Спб.: Тип. Морского мин-ва, 1859.
Для удобства читателей приводим таблицу перевода фазличных единиц
иэмеРениа, которые могут встретиться в этой книге, в мепфические.
ДфевнегРеческая система:
1 локоть (короткий)
1 локоть (длинный)
46, 284 см
61,712 см
1,0668 км
2,13 м
1 линия
1 кв.верста
Современная англо-американская система
Старая русская система
1 верста(500 саженей)
1 сажень (3 аршина, 7 футов)
1 аршин (16 вершков,
28 дюймов, 1,5 локтя)
1 фут (12 дюймов)
1 дюйм (10 линий)
1 локоть
1 линия
1 дюйм
1 фут (12 дюймов)
1 кв.фут (144 кв. дюйма)
1 миля
1 кв.миля
1 фунт (16 унций)
71,12 см
30,48 см
2,54 см
38 см (позднее,
до конца XVI в.— 46 см)
2,54 мм
1,13806 км'
2,1 мм
2,54 см
30,48 см
929 см'
1.609 км
2,59 км'
453,59 г
СОДЕРЖАНИЕ
Введение. О развитии костюма у римлян до эпохи
Константина Великого .
Одежда
Ткани (10)
Распространение роскоши (11)
Одежда должностных лиц (17)
Вооружение (19)
Одеяния жрецов (22)
Утва)~ь
Чаши и ваэы (24), пиршественная посуда (25)
Мебель и светильники (27)
Носилки и повоэки (28)
Официальная утварь (29)
Быт первых христиан (30)
Одежда (31)
Облачение священников (33)
23
37
42
Истсфический o6wP .
Одежда
Ткани (42), красильное ремесло (45)
Финифть (46)
Мркская одежда (48), обувь (50), головные уборы (50), прически (50)
Женскал одежда (51), головные уборы (53), прически (53)
Одежда знати (54)
14арская одежда и императорские регалии (56)
Одеяния должностных лиц (68)
Воинское облачение (72), защитное воорркение ( 78),
наступательное оружие (80)
Облачение священнослужителей (82), одежда архиерея (83), одеяния
священнослужителей в VIII в. (85), одеяния священнослужителей в ХП в. (87),
жезл и перстень (88),облачение патриарха Константинопольского (90),
облачение архиепископа (91)
Происхождение одежды духовных орденов (92)
Раздел первый. Костюм византийцев и нафодов Востока ..... 37
Глава первая. Византийцы . . 37
Том П
594
Утва)&g
Материалы (94)
Церковная утварь (96), сосуды (97)
Престол (97), навес (98)
Ковчеги, кресты и распятия (99), епископские кафедры (100)
Светская мебель (102), кресла (103)
Императорские троны (104)
Орудия наказания (106)
Военные орудия (106)
Музыкальные инструменты (106)
Погребальная утварь (108)
.. 92
Глава вторая. И~Ьанцы до установления арабасого
владычества .
Испифический обзор.
Одежда....................
. 111
... 117
. 137
Утва/в
Глава третья. Арабы .
139
Истлорический обзор.
Одежда
. 139
. 150
Костюм бедуинов (150)
Вооружение (151)
Одежда бедуинок (152)
Одеяние Мухаммеда (153)
Торговые и проиэводсгвенные центры (154)
Ткани (156), орнаменты (157)
Мужская одежда (159)
Одежда энати (160)
Одеяния халифов (164), чалма (165), прическа и борода (166), перстень (166)
Вооружение (166), щит (167), кольчуга (168), лук и стрелы (169), копья (170),
мечи, сабли и ножи (171), булавы (174), конская сбруя (174), знамена (175)
Женская одежда (176)
Ткани (120)
Мужская одежда (120)
Царский наряд (123), царские регалии (127), кидар (127), царский головной
убор при Сасанидах (128)
Вооружение (129), щиты (130), чешуйчатая броня и кольчуги (132), лук (133),
копье (134), меч (134), топоры и палицы (134)
Облачение жрецов (135)
Женская одежда (135)
Содержание
595
Косметические средства (180)
Прически и головные уборы (181)
Драгоценности (183), серьги (184), кольца и браслеты (184)
Кос цомы неарабских народов Ближнего Востока (185)
авива/в .
Хозяйственная посуда (190), мангалы и курильницы (192)
Мебель (193), диваны (193), столики и подставки (195), сундуки и ниши (195),
зеркала (197)
Осветительные приборы (197)
Часы (198)
Игры и музыкальные инструменты (199), струнные инструменты (200),
флейты (202), ударные (203)
Повозки и носилки (205)
Земледельческие орудия (206)
Погребальная угварь (207)
188
Раздел второй. Внешний быт европейских aaPodoe ..
209
209
211
211
214
Пфедвафи тельные замечания
Западные славяне ......................
Исиифический обзор.
Одежда и утварь ....................
Мужская и женская одежда (215)
Вооружение (21 7)
Посуда (219)
Музыкальные инструменты (219)
Земледельческие орудия (219)
Восточные славяне (Р~сы)
Исторический orlop.
Одежда .
220
220
228
Мужская одежда (228)
Женская одежда (230), украшения (231)
Оружие и доспехи (237)
Греческое влияние (238)
Царский орнат (240)
Одежда знати и придворных (242), одежда знатных женщин (244)
Вооружение (245), нагрудники и шлемы (246), боевые булавы (250)
Богослужебные облачения (250)
Утва)М .
251
Глава первая. Восточноевропейские на1Ьоды. Славяне ............. 209
Том II
596
Глава вторая Нафоды Севфной Европы (датчане, тиведы,
норвежцы, исландцы) . 254
254
. 270
Исиифический обзор.
Одежда
Материалы (271)
Мужская одежда (272), обувь (275), верхняя одежда (275), головные уборы (276)
Женская одежда (277), женские головные уборы (278), украшения (279),
обручи (279), браслеты и перстни (281), булавки и застежки (282)
Вооружение (284), вооружение знатных воинов (285), щиты (285),
панцири (287),шлемы (288), копья (288),мечи (289),молоти топор (291),
палица и дубина (291), конская сбруя (292), рога и трубы (293)
Сословные отличия в одежде (293)
Одежда рабов (294)
Одежда королей и знати (294)
Одежда жрецов (295)
Свадебная церемония (295)
296
meaPs
Глиняная посуда (297), металлическая посуда (299)
Ремесленные орудия (300)
Сосуды для хранения напитков (301)
Мебель (302), стулья и кресла (304), столы (304), кровати и тюфяки (305)
Осветительные приборы (306)
Ткацкие и прядильные устройства (306)
Земледельческие, охотничьи и рыболовные приспособления (307)
Игральные кости и шахматы (308)
Музыкальные инструменты (309)
Предметы культа (309)
Идолы (310)
Клятвенные кольца (310)
Погребальная утварь (311)
... 312
328
Исиифичеасий o&
Одежда.
Готы (331)
Весгготы и бургунды (331)
Лангобарды (332)
Одежда знати (334)
Женская одежда (335), франки (335)
Изменения в одежде при Карле Великом (339)
Наряды знатных женщин (342)
Костюм Карла Великого (343), костюм Людовика (345)
Глава третья Народы южной и с~бедней Европы (италийцы,
остготы, лангобарды, бургунды, ффанхц гефманцы) ............... 312
Содержание
597
Одеяния знати (347)
Одежда низших сословий (353)
Изменения в одежде знати (354)
Изменения в женском костюме (355)
Византийские ткани (358), меха (359), цвета (359)
Изменения императорского облачения в XI — ХП в. (360)
Изменения в одежде знати (363)
Головные уборы (364)
Женская одежда в XI в. (364)
Расширение торговых связей (366)
Новые ткани (371), красильное ремесло (371)
Меховая одежда (372)
Кожевенное ремесло (373)
Портняжное ремесло (374)
Изменения одежды в XII в. (374)
Штаны (375)
Башмаки (376)
Нижняя одежда (377), изменения в отделке (379)
Плащ (380)
Головные уборы (382)
Перчатки и сумки (385)
Женская одежда (386), женская верхняя одежда (389)
Головные уборы (390), гебенде (391)
Обувь (392)
Прически и борода (392)
Украшения (393)
Костюм третьего сословия (394)
Одежда евреев (396)
Детский костюм (397)
Одеяния королей и императоров (397), регалии (398), коронационный наряд
германских императоров (399), императорские мечи (402), должностные
отличия в одежде (404)
Вооружение франков (408), щиты (408), кирасы, шлемы и наножники (409),
мечи (410), ножи, топоры и копья (411), луки (411)
Изменения в вооружении при Карле Великом (414)
Кольчуги и брони (418), шлемы и щиты (418), мечи (419), копья (420)
Изменения в вооружении в ХП в. (420), новые виды брони (423)
Одежда, надевавшаяся под доспехи (425)
Изменения в вооружении в XIII в. (426)
Украшение вооружения (426)
Щиты (428)
Воинский кафтан (429)
Конская сбруя (431)
Латы и шлемы (433), копья (435), мечи (435), метательные копья (436), луки
и самострелы (437)
Военные музыкальные инструменты (437)
Знамена (438)
Вооружение простых ратников (438)
598
Том П
482
Облачение священнослркителей (440)
Облачение папы и архиереев (442)
Чулки (442), башмаки (443), нарамник (443), альба (443), пояс (445), стола (445),
ручник (446), далматика и туницелла (448), фелонь (448), перчатки (450)
Перстень (450), митра (450), тиара (452), жезл (453), лента (455), оплечник (455)
Плащ (456), стихарь (457), бирет (457), кардинальская шляпа (458), тонзура (459)
Порядок ношения богослужебных одежд (460)
Облачение пресвитеров (461)
Одежда белого духовенства (462)
Монашество (463), одежда монахов (465), четки (465)
Бенедиктинцы (466), другие ордена (472), францисканцы (474)
Духовные рыцарские ордена (477), иоанниты (478), тамплиеры (479),
марианиты (479), другие рыцарские ордена (480)
Утва/в .
Драгоценные франкские сосуды (483)
Дискос (485)
Напрестольный крест (486)
Мебель (488)
Быт простого народа (490)
Гробы (492)
Изменения при Карле Великом (494)
Церковная утварь (495)
Санкт-Галленский монастырь (503)
Романская архитектура (504), орнаменты (505)
Развитие ремесел в монастырях (506)
Священные сосуды (510), потиры (510), дискос (511), другие богослужебные
сосуды (514), дарохранительницы (515), водосвятные чаши (515), кадильницы
(516), купели (518), подсвечники (520), паникадила (523), лампы и лампады
(524), престолы (525), навесы (528), кафедры (529), аналои (531),
епископские кафедры (532)
Переносные кресла (534)
Клиросные сиденья (534)
Шкафы и сундуки (536)
Раки и ковчеги (537)
Домашняя утварь (542)
Столовая посуда (543)
Мебель (544), столы (546), кровати (546), сундуки и ящики (547)
Лампы и свечи (547)
Жаровни и очаги (548),
Зеркала и часы (548)
Изменения мебели в XIII в. (548)
Готический стиль (550), готика в архитектуре (551), готика в ремеслах (552)
Сосуды (553)
Епископские кафедры (555)
Столовая утварь (556)
Мебель (557), сиденья (557), столы (558), кровати (559)
Игры (561), игра в кости (561), шашки и шахматы (562)
Музыкальные инструменты (562), ударные (562), духовые (564), струнные (564)
Содфжание
599
Особенности быта французов (582)
Башмаки с длинными носками (582)
Женский костюм (584)
Постановления против роскоши (587)
Особенности быта англичан (588)
Испанцы (590)
Литература
592
Таблица перевода единиц измерения .
591
Развитие ударных инструментов с Х по XIV в. (567)
Развитие духовых инструментов (567)
Развитие струнных (569)
Смычковые инструменты (569)
Куклы (571)
Охотничье снаряжение (572)
Рыболовные снасти (572)
Транспорт (572)
Осадные орудия (573)
Метательные орудия (577)
Погребальная утварь (578)
Гробы и саркофаги (578)
длава четвертая. Нафоды Западной Ееропи (ффаниузь~
англичане, испанцы)..................................................... 582
Герман Вейс
ИСТОРИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ:
АРХИТЕКТУРА, ВООРУЖЕНИЕ, ОДЕЖДА, УТВАРЬ
«Темные века» и Средневековье (1Ч вЂ” XIV вв.).
Т.2
Редакторы В. Татаринов, Т. Шеховцова, T. Алесина
Оформление С. Лях
Иллюстрации Г. Вейс
Техническое редактирование и подготовка
иллюстраций М. Панова
Компьютерная верстка Ю. Кулишенко
Корректор В. Немцева
Иллюстрация на обложке Лео Хао
Налоговая льгота — общероссийский классификатор
продукции ОК-005-93, том 2;,95ЭООΠ— книги, брошюры
Подписано в печать с готовых диапозитивов 16.10.2000.
Формат 60х90 1/ta. Гарнитура «Баскереиль».
Печать офсетная. Усл. печ. л. 37,5.
Тираж 5000 экз. Зак. № 2187
ЭАО «Издательство «ЭКСМО-Пресс»
Иэд. лиц. ¹ 065377 от 22.08.97.
125190, Москва, Ленинградский проспект, д. 80, корп. 16, подъезд 3.
Интернет/Home page — www.eksmo.ru
Электронная почта (Е-mail) — irtfo@ eksmo.ru
Книга — почтой:
Книжный клуб «ЭКСМО»
101000, Москва, а/я 333. Е-maik bookclub@ eksmo.ru
Оптовая торговля:
109472, Москва, ул. Академика Скрябина, д. 21, этаж 2
Тел./факс: (095) 378-84-74, 378-82-61, 745-89-16
Е-maik receptiortOeksmo-sale.ru
Мелкооптовая торговля:
Магазин «Академкнига»
117192, Москва, Мичуринский пр-т, д. 12/1
Тел./факс: (095) 932-74-71
14 &
6-04-006 6
ll
I SBN
9 785040
Тверской ордена Трудового Красного Знамени полиграфкомбинат детской
литературы им. 50-летия СССР Министерства Российской Федерации
по делам печати, телерадиовещания и средств массовых ком-
муникаций. 170040, г. Тверь, проспект 50-летия Октября, 46.