/
Автор: Буганов В.И. Богданов А.П.
Теги: политика история россии историография история российского государства
Год: 1983
Похожие
Текст
Академия нл^к ссср
институт ИСТОМИН СССР
т
о Ья^с^б (^ко-ПоД^т рскра
V
о (^оссиа,
1^0 иаа “[Су г мэ(ЧСй
•^итер^рные танегирипи-
Подготовка текста, предисловие и
комментарии А.П. Богданова
Под редакцией доктора исторических
наук, профессора КЛь^глн ока
*
о
Ч»ч^
МОСКВА И» 83
0*2(02)1
@ Инстмут мотор** СССР АН СССР
ПРЕДИСЛОВИЕ
с. II
ТЕКСТЫ
©
КАРИОН ИСТОМИН
1682 г*,апреля не ранее 2Г, мая
не позднее 23
Первая редакция "КНИГИ. ЖЕЛАТЕЛЬНО ПРИВЕТСТОО МУДРОСТИ"
с. 49
. ©
* КАРИОН ИСТОМИН
1682 г., май
Вторая редакция "КНИГИ, ЖЕЛАТЕЛЬНО ПРЙВЕТСТВО МУДРОСТИ"
с* 63
КАРИОН ИСТОМИН
1683 г., июня к 29
"КНИГА ВРАЗУМЛЕНИЕ" цари Петру Алексеевичу (к дне
ангела)
с. 86
СУ
КАРИОН ИСТОМИН
1683 г., ивля к 29
Стихотворное "МОЛЕНИЕ” к св.ап.Петру от имени царя
Петра Алексеевича в "КНИГЕ ВРАЗУМЛЕНИИ"
с. 93
3
©
КАРИОН ИСТОМИН
1662 г., меня к 25.
Стихи на венчание царскими венцами Иоанна и Петра
Алексеевичей
с. 95
©
КАРИОН ИСТОМИН
1682 г. ,/*юя<5рь7
Слово на возвращение в Москву царей Иоанна и Петра
Алексеевичей
с. 98
®
КАРИОН ИСТОМИН
1680-е годы
Пасхальная стихотворная орация к царям Иоанну» Петр;
и патриарху Иоакиму
с. 99
©
КАРИОН ИСТОМИН
1685 г., коня к 7
Стихи "КРАСОТЕ ДЕВСТВА", поднесенные царо Петру
Алексеевичу
с. 102
4
©
ОСИП ТИТОВ
1686 г.
Панегирическое введение в подносном экземпляре
царевне Софье Алексеевне книги "ЗВЕЗДА ПРЕСВЕПАЯ"
с. 105
КАРИОН ЗАПОНСКИЙ
1686 г., сентября к I
Посвящение патриарх/ Иоаким/ в книге "ИМЯ НОВОЕ"
с. III
©
КАРИОН ИСТОМИН
1686 г., декабря к 25
Стихотворные поздравительные орации на Рождество
царям Иоанн/, Петр/, царевне Софье и патриарх/ Иоаким/
с. ИЗ
©
КАРИОН ИСТОМИН
1687 г., февраля к 21
Слово патриарха Иоакима на отправление войск в I
Крымский поход
с. 118
КАРИОН ИСТОМИН
1687 г., февраля к 21
Слово патриарха Иоакима к священникам, отправляющимся
с воИскама в I Крымский поход
с. 128
5
КАРИОН ИСТОМИН
1687 г., марта к 13
Стихотворная рацея и стихи царевне Софье Алексеевне в
книге "БОГСВИДНАЯ ЛЮБОВЬ"
с. 182
ИГНАТИИ РИМСКИЙ-КОРСАКОВ
1687 г., марта 14
"СЛОВО БЛАГОЧЕСТИВОМУ И ХРИСТОЛЮБИВОМУ РОССИЙСКОМУ
ВОИНСТВУ” на отправление в I Крымский поход, с па¬
негириком царям Иоанну и Петру, царевне Софье,
В. В. Голицыну и патриарху Иоакиму
с. 185
ИГНАТИЙ РИМСКИЙ-КОРСАКОВ
1687 г*,/февраля не
ранее 217
"СЛОВО К ПРАВОСЛАВНОМУ ВОИНСТВУ О ПОМОЩИ ПРЕСВЯТЫЯ
БОГОРОДИЦЫ" на отправление в I Крымский поход
с. 174
ЮАННИКИЙ И СОФРОНИЙ ЛИХУДЫ
С16В7 г., марта к 277
Похвала царям Иоанну и Петру и царевне Софье
Алексеевне из воскресного "СЛОВА НА ВОСТАНИЕ
ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА"
с. 188
6
©
СОФРОНИЙ ЛИХУД
/"1668 г., августа к 29-7
Панегирик в день ангела царя Иоанна Алексеевича
из "СЛОВА ТОРЖЕСТВЕННОГО" на память Усекновения
главы св.Иоанна Крестителя
с. 185
СОФРОНИЙ ЛИХ7Д
/’16В8-1бВ9 г., декабря к 25 _7
"ПОХВАЛА НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО" патриарху Иоакиму
с. 187
КАРИОН ИСТОМИН
1689 г., января в 30
Панегирическая "КНИГА ЛВБВЕ ЗНАК НА ЧЕСТЕН БРАК"
царя Петра Алексеевича с Евдокией Федоровной
Лопухиной
с. 189
КАРИОН ИСТОМИН
/1689 г., марта к 31^7
Воскресная стихотворная рацея патриарху Иоакиму
"О СТРОЕНИИ ШКОЛЬНОМ"
с. 204
7
©
КАРИОН ИСТОМИН
1689 г*, июня к 14
Стихотворные подписи к миниатюрам на подносном
"ЛИСТЕ", поданном патриарху Иоакиму посланниками
гетмана И.С,Мазепы
с. 208
КАРИОН ИСТОМИН
1689 г., июля 29
СТИХОТВОРНОЕ ПРИВЕТСТВО царю Петру Алексеевичу к
дню ангела
с. 210
КАРИОН ИСТОМИН
1689 г,, июня 29
Стихотворное приветство царице Наталии Кирилловне
Нарыв о! ной
с. 211
КАРИОН ИСТОМИН
1689 г., июня 29
Стихотворное приветство князю Борису Алексеевичу
Голицыну
с» 212
8
КАРИОН ИСТОМИН
1689 г., июнь
Стихотворное нриветство князю В.В.Голицыну на
возвращение из П Крымского похода
с. 213
С03Р0НИЙ ЛИХУД
/"1689 г., июнь 1
Похвальное слово В.В.Голицыну на возвращение
из П Крымского похода
с. 215
КАРИОН ИСТОМИН
1689 г., июля к 25
■СТИХИ НА ИЗЪЯВЛЕНИЕ КРДОСКАГО ПОХОДА ВКРАТЦЕ*
в книге-похвале богородице "РАДУЙСЯ БЛАГОДАТНАЯ
ГОСПОДЬ С ТОБОЮ"
с. 220
КАРИОН ИСТОМИН
1689 г., июля к 31
Стихотворное посвящение боярыне Евдокии Ивановне
Голицыной в книге-похвале богородице "РАДУЙСЯ
БЛАГОДАТНАЯ ГОСПОДЬ С ТОБОЮ"
с. 22>*
9
®
КАРИЭН ИСТОМИН
1669 Г., ИОДЯ к Я
Стихотворное введение в книге-похвале богородице
"РАДУЙСЯ БЛАГОДАТНАЯ ГОСПОДЬ С ТОБОЮ!"
с. 228
КАРИОН ИСТОНШ
1689 г., августа к 4
"ХЕ1АТЕ1НО ПРИВЕТСТВО" царице Евдокии #едоровне
I о пух и ной к дню ангела
с. 281
ИГНАТИЙ РИМСКИЙ-КОРСАКОВ
1689 г., августа к 15
"СВИДЕТЕЛЬСТВО КО ОБРАЗУ. • .СОФИИ-ПРЕМУДРОСТИ (ЛОВА
БОЖИЯ О РОССИЙСКОМ БЛАГОСЛОВЕННОМ ЦАРСТВИИ",
панегирическая орацмя царевне Софье Алексеевне
с. 238
КАРИОН ИСТОМИН
1689 г., августа к 26
"ПОЗДРАВЛЕНИЕ ЖЕЛАТЕХНОЕ" царице Наталии Кирилловне
Наршвкяной к дно ангела, при поднесении стихотворного
жития ов.Адриана и Наталии
с. 242
КОММЕНТАРИИ
с. 245
10
1Шдиол<ре 4
Постоянный интерес отечественной и зарубеж-
ной. историографии к проблемам истории России кон-<
ца ХУЛ в. глубоко закономерен. От изучения слож-
ных процессов в социально-экономической, полити-
ческой, культурной жизни, общественной мысли <&$№:)
"предпетройского времени" зависит не только пра-
в ильная оценка преобразований конца ХУЛ - первой
четверти ХУШ в., но и понимание ряда общих закономерностей
социально-политического и культурного развития России. Сре¬
ди многих историков, обращавшихся к эпохе кавуна и начала
преобразований (можно назвать имена В.Н.Татищева, И.й.Го¬
ликова, В.Н.Верха, Н.А^Полевого, Н.Г.Устрялова, М.П.Пого¬
дина, С.М.Соловьева, И.Е.Забелина, Н.Я.Аристова, А.Г.Бриж~
нера, В.О.Ключевского, П.НЛилюкова, Н.А.Рожкова, С.Ф.Пла¬
тонова, М.Н.Покровского, Б.Б.Кафенгауза, М.М.Богословекого,
и др.) долгое время велись жаркие споры о тех или иных яв¬
лениях этого переломного периода русской истории. Дискус¬
сии последних десятилетий, охватившие широкий круг эконо¬
мических, политических и историко-культурных проблем рас¬
сматриваемого период , показали, что в изучении истории
России конца ХУЛ в. остается еще немало неизученных или
II
малоизученных явлений и процессов. Это» в частности, отно¬
сится к развитию общественно-политической мысли, изучению
взглядов, идей и представлений, которые определяли позиции
и поведение сторонников и противников преобразований.
Изучение общественно-политической мысли .в России кон¬
ца ХУЛ в. зависит от выявления, исследования и введения в
научный оборот новых источников, дающих возможность конк¬
ретизировать представления о мыслях, взглядах и суждениях
русских людей 1680-1690-х годов - участников политической
и идейной борьбы по вопросу о путях дальнейшего развития
государства. Наряду с документальными материалами, летопи¬
сями, различного рода челобитными и политической гравюрой,
важным источником по истории общественно-политической мыс¬
ли в России в конце ХУЛ в. являются литературные панегири¬
ки, публикации которых посвящено настоящее издание.
Расцвет панегирической литературы в России был свя¬
зан со становлением и укреплением российского абсолютизма.
Немаловажную роль в развитии панегирических форм сыграл
также синтез литературных традиций России, Белоруссии и
Украины, ускоренный их политическим объединением в сере¬
дине века. В условиях повыиенного спроса царского двора
на "похвальную" литературу панегиристика быстро развива¬
ется как в специально-панегирических формах (придворной
похвальной поэзии в форме одических сочинений "на случай",
"панегрисах", ораторском панегирике - "похвальной рацее"),
так и в рамках других жанров: книжном предисловии, про¬
поведи, агиографии, - выступая важным фактором эволюции,
трансформации последних. Среди авторов "похвальных" сочи¬
нений мы видим крупных писателей, поэтов, политических и
общественных деятелей, просветителей и книгоиздателей,
ученых и педагогов - таких, как Симеон Полоцкий и Лазарь
Баранович» Сильвестр Медведев и Иоанникий Галятовский,
Стефан Яворский и Варлаам Ясинский, Карион Истомин и
Дмитрий Туптало (Ростовский), Игнатий Римский-Корсаков
и братья Дихуды, Карион Заулонскнй и многие другие.
Литературная панегиристика конца ХУП в. весьма неод¬
12
нородна. Однако "похвальны и сочинения того времени
имеют общие черты, делающие их важным источником по ис¬
тории политики, идеологии и культуры "бунташного" столе¬
тия. В литературных и изобразительных панегириках более,
чем в других разновидностях официальной "служебной" ли¬
тературы, отразилась разработка идеологических основ
абсолютной монархии, в которой литераторы-панегиристы
принимали активное участие. "Похвальные" тексты играли
немаловажную роль во внедрении абсолютистской идеологии
в общественное сознание. Авторы ряда панегириков воспроиз¬
водили в своих сочинениях внутри- и внешнеполитические
программы, выражавшие взгляды определенных группировок
господствующих сословий по вопросам дальнейоего разви¬
тия России. Эти произведения нередко размножались и ис¬
пользовались как средство распространения изложенных в
них взглядов и опенок. Той же пели служили и многочис¬
ленные ораторские панегирики, предназначавшиеся часто
для широкой аудитории. Тесная связь с ожесточенной по¬
литической борьбой пр верхах" Российского государства и
хорошая осведомленность многих авторов в перипетиях
этой борьбы, нюансах столкновения идей и группировок,
делает панегирические тексты важным источником по по¬
литической истории. Необходимость особо торжественным
и вместе с тем понятным языком выразить свое отношение
с происходящему обусловила значительный вклад литератур¬
ных панегириков и в формирование "высокого штиля" рус¬
ского литературного языка, надолго ставшего признаком
"парнасского парения" в одической поэзии ХУШ в.
Литературные панегирики конца ХУЛ в. образуют
весьма обширный комплекс источников, отличающихся реп¬
резентативностью, поскольку среди авторов были предста¬
вители основных противоборствующих группировок, и со¬
поставимостью, ибо литераторы сходными художественными
средствами, но с разных погиций сообщал! данные об од¬
ном объекте: составе и структуре верховной государст¬
венной власти, ее пси атике и идеологии. Между тем, этот
13
богатый комплекс источников изучен к настоящему времени
весьма фрагментарно. В наибольшей степени это относится
к сочинениям периода регентства Софьи Алексеевны (1682-
1689 гг.), когда в связи с обострением внутриполитической
и идейной борьбы происходит невиданный дотоле расцвет па¬
негирической литературы, повышаются общественный интерес
к светской публицистике и ее роль в формировании общест¬
венного мнения. Панегирики этого сложного, еще недостаточ¬
но изученного периода чрезвычайно редко и в ограниченном
составе фигурируют в общих литературоведческих трудах и
в еще меньшей степени служат источником для исторических
исследований. Это в значительной мере связано с малой
опубликованностью "похвальных" литературных сочинений
1682-1689 гг.
Еще в конце ХТШ в. Н.И.Новиков издал стихотворный
"Плач и утешение" Сильвестра Медведева на смерть царя
Федора Алексеевича*, написанный к лету 1682 г., в то
время, когда в Москве бушевало восстание. Однако поме¬
щенная после заглавия одного из подносных экземпляров
"Плача" Похвальная рацея царевне Софье - первый и наибо¬
лее оригинальный по содержанию панегирик правительнице
- оставалась незамеченной вплоть до последнего времени.^
Фрагменты Ш-ей редакции посвященной Софье Алексеевне
"Книги, желательно приветство мудрости", представленной
в качестве отдельного произведения, были опубликованы
С.К.Смирновым и С.Й.Брайловским.^ Последний издал также
панегирическое царевне Софье предисловие из книги ”Бо¬
говидная любовь" (1687 г.), полный текст 17-й редакции
"Книги, желательно приветство мудрости" С1683 г.) Ка¬
риона Истомина и "Панегрис" Кариона Заулонского ("Ки¬
евского", 1687 г.).* Тогда же А. А. Прозорове кий переиз¬
дал "Вручение Привилегии на Академию" Сильвестра
Медведева (1685 г.) ранее неточно опубликованное Н.И.Но¬
виковым.^ Единственный из упоминавшихся в литературе па¬
негириков братьев Иоанникия и Софрония Аихудов этого
времени, посвященный Софье Алексеевне (1687 г.), был введен
14
в научный оборот Е.ДЛермонтовой.® Наконец, В.З.Протопопов
издал короткое стихотворное посвящение царевне из "Псалти¬
ри рифмованной" Симеона Полоцкого, положенной на ноты из¬
вестным композитором Василием Титовым (1687 г.)*^.
Если опубликованные сочинения в большей или меньшей
степени привлекали внимание специалистов, то обширный и
довольно хорошо сохранившийся комплекс литературных пане¬
гириков 1680-х годов в целом до настоящего времени выпада¬
ет из поля зрения исследователей. Использование же отдель¬
ных выбранных публикаторами произведений, составляющих
лишь малую часть сохранившихся до нашего времени текстов,
не позволяет ставить, а тем более решать сколько-нибудь
широкие проблемы изучения истории общественной мысли,
идеологической и политической борьбы, развития русской
литературы конца ХУП в.
Предлагаемое издание имеет целью частично заполнить
этот пробел, предоставляя исследователям возможность об¬
ратиться к непубликовавшимся ранее литературным панеги¬
рикам периода регентства царевны Софьи Алексеевны (с мая
1682 по август 1689 гг.)®. В публикацию вошли все извест¬
ные к настоящему времени произведения подобного типа. В
нее включены сочинения, написанные в Москве и обращенные
к высшим представителям верховной власти.^ Это - похваль¬
ные стихотворные и прозаические орации, подносные книги
и книжные предисловия, праздничные стихи и торжественные,
слова, адресованные царю Иоанну Алексеевичу, его сестре
Софье и другим членам царского дома, всесильному "канц¬
леру" В.В.Голицыну, его супруге, боярыне Евдокии Ивановне,
и поддерживавшим правительство царевны "боярам и воево¬
дам"; царю Петру Алексеевичу, представителям "петровс¬
кого" клана - царице Наталии Кирилловне Нарышкиной
(будущей регентше)и царице Евдокии Федоровне Лопухиной,
его сторонникам - патриарху Иоакиму и боярину князю
Б.А.Голицыну. Эти произведения составляют первую и на¬
иболее обширную трупу панегириков.
15
Панегирики второй группы - сочинения украинского
происхождения, издававшиеся, часто небольшими тиражами,
в Черниговской и Киево-Печерской типографиях, в настоящее
время стали уже библиографической редкостью. Несмотря на
разнообразие содержания и формы, они имеют много общих
черт и требуют самостоятельного изучения. Из-за недостат¬
ка места в настоящем сборнике, их публикация предусмат¬
ривается в будущем.
В рукописном наследии русских панегиристов конца
ХУЛ в. особенно выделяется авторский архив Кариона Ис¬
томина, сохранившийся в черновых сборниках."® Последние
составлены им самим из автографов его произведений
1680-1700-х гг. В них вошли главным образом черновики
и отдельные беловики Кариона Истомина, а также принад¬
лежавшие ему списки произведений Симеона Полоцкого,
Сильвестра Медведева, Игнатия Римского-Корсакова, Ивана
Истомина и других авторов. Творческое наследие крупней¬
шего русского поэта и придворного литератора предпет-
ровского времени представлено сотнями больших и малых
стихотворений, поэм, эпитафий, стихотворных и прозаи¬
ческих ораиий, посвященных как царям, патриарху и
высшим придворным деятелям, так и дворянам, приказным
служителям, купцам, горожанам и пр,; многими десятками
"слов" на церковные праздники и важнейшие политические
события, проповедей, дидактических и учебных сочинений;
материалами к букварям и грамматике; наконец, обширной
перепиской самого автора, царей и членов царского дома,
патриархов Иоакима и Адриана, виднейших бояр и церков¬
ных деятелей, часто пользовавшихся услугами талантли¬
вого писателя.
Исписанные мельчайшим почерком Кариона Истомина листм
черновиков составляют в целом большое литературное наследс!
во. Полная публикация только стихотворной его части потре¬
бовала бы многотомного издания. Эти материалы не только по¬
зволяют проследить день за днем эволюцию оснозных идей,
мировоззрения, литературных приемов и стиля видного обшест*
венного деятеля и писателя, но и открывают дверь в его
творческую лабораторию, поскольку черновики отразили про¬
цесс работы над текстами сочинений. Тщательное кодикологи-
ческое исследование, учитывающее особенности почерка, чер¬
нил и бумаги, значительно расширяет возможности атрибуции
отдельных сочинений и отрывков по времени. В авторских
черновых сборниках выделяются комплексы записей, сделанных
последовательно, группы близких по времени текстов, так
что датировка одного из них нередко влечет за собой уточ¬
нение обстоятельств создания других памятников. Более того,
в чудовских сборниках имеется немало личных записей автора
и его племянника (а также племянника Сильвестра Медведева)
Ивана Истомина , летописных сообщений о важнейших полити¬
ческих событиях, оказывавших прямое влияние на творчество
Кариона. Сами записи весьма часто отражались в его сочи¬
нениях (ср.напр., выписку из объявительной грамоты о стре¬
лецком восстании 1698 г. и следующую за ней проповедь по
этому случаю: ГИМ, Чудовское собр., 98/300, л.143 об,-
146 об., и мн.др.). Здесь же помещено множество информаци¬
онных заметок, послуживших основой для сочиненных Карионом
государевых и патриарших грамот, писем, стихотворных пане¬
гириков и эпитафий.
Для детального изучения авторского архива Истомина
необходимо подробное и точное описание всех сборников. Без
него невозможно ориентироваться в сложнейших переплетениях
текстов, беспорядочно расположенных и снабженных массой
приписок. Поэтому исследователи XIX в., имевшие достаточно
свободный доступ к Чудовскому собранию, не реализовали
сколько-нибудь значительную часть информативных возможнос¬
тей авторских сборников Кариона. Они довольно редко обраща¬
лись к рукописям и извлекали из них, главным образом, ди¬
дактический материал и отдельные хронологические заметки.
Если и не вполне удовлетворительную, то весьма серьезную
попытку осуществить такое описание предпринял известный
литературовед С.Н.Брайловский,** К сожалению, начатое им
фундаментальное изучение творчества Истомина не имело про¬
17
должателей.
Описание С.Н.Брайловского, имевшее, вероятно, предва¬
рительный характер, неполно. Причем пропущенными оказались
не только небольшие тексты - стихи, эпитафии, записи и от¬
дельные стихотворные строфы, но и ряд довольно.крупных
стихотворений. Кроме того, если грамоты, документы и пись¬
ма, составлявшиеся автором для царей, патриархов и бояр,
его личная переписка и проповеди были описаны довольно под¬
робно, то значительная часть стихотворных и прозаических
панегириков, праздничных ораций и духовных стихов упомяну¬
та вскользь, без указания времени их создания, цели, адре¬
сата, жанровой формы, объема, а иногда и темы. По описание
часто нельзя установить списки одного и того же памятника.
В нем не всегда правильно указаны листы, на которых распо¬
ложены те или иные известные Брайловскому тексты. Ввиду
всего этого большинство произведений не было включено в •
составленный С.Н.Брайловским список сочинений Кариона Ис¬
томина (с 1660 по 1717 г.).*^
При подготовке настоящей публикации потребовалось
произвести новое полистное описание сборников,которое
и позволило выявить комплекс вводимых в научный оборот
литературных панегириков Кариона. При описании большое
внимание было обращено на палеографические признаки и рас¬
положение материала,
Помимо авторского чернового архива, панегирические
тексты Кариона Истомина за 1680-е гг. сохранились в беловых
сборниках его сочинений, составленных в последнем десяти¬
летии ХЛ1 в. Первый из них, находящийся в Уваровском соб¬
рании ГИМ (* 73, 2°, 151 л.)*1*, написан рукое автора к се¬
редине 1690-х гг.*** Истомин включил в него литературные
панегирики и подносные "книги", написанные им для членов
царского дома, В 1698 г. Карионом был собран сборник пане¬
гириков и проповедей "Зеселеил"*^, беловой список которого,
сделанный примерно тогда же,*^ подробно, но неточно оха¬
рактеризован в описи Тихонравовского собрания ГЫ ($.299,
* 634, 2°, 225 л.).
18
Годом раньше монахи Феофан Чудовский или Исайя Толс-
кий составили другой сборник,*® списав сочинения Истомина
по принадлежавшим автору рукописям. Стихотворный сборник,
состоящий большей частью из панегирических произведений, в
составе библиотеки Флорищевой пустыни был кратко описан
А.Е.Викторовым и более подробно (но не до конца) В.Георги¬
евским, не установившими автора сочинений.2®
Еще одна ценная рукпоись, указанная А.Е.Викторовым в
библиотеке Флорищевой пустыни под заглавием "Сборник пох¬
вальных слов неизвестного русского проповедника",2* была
затем дважды отмечена в литературе как исчезнувшая.22 Мне
удалось обнаружить ее в библиотеке Владимиро-Суздальского
музея, куда она поступила вместе с другими рукописями пус¬
тыни. 2^ Сборник, написанный непрофессиональным книжным пись¬
мом в первые годы ХУШ в.2^ содержит 24 неизвестных ранее
текста: прозаические панегирики и праздничные слова царевне
Софье, В.В.Голицыну, царям Ивану и Петру, патриархам Иоаки¬
му и Адриану за период с конца 80-х по конец 90-х гг. ХУПв.
Помимо отмеченной Викторовым витиеватости языка и пристрас¬
тия автора к греческим философам, историческим и мифологи¬
ческим персонажам, следует обратить внимание на трудности,
которые испытывал сочинитель с языком своих произведений,
особенно наиболее ранних; очевидно, что это был иностранец,
осваивавший русский литературный язык по написанным в раз
ное время книгам (см.тексты). В "Слове похвалном на преслав-
ное рождество тишайшего...царя...Петра Алексеевича" автор
прямо говорит об этих трудностях:"...но беседуя странным
диалектом, а не своим, и ни яко подобает, бояся, дабы си-
цевым произношением гласа не принести кое-либо досаждение
тишайшеству сердца твоего, сего ради принуждаю себя умол-
чати..? .26
25
Говоря в публикуемом ниже панегирике царевне Софье о
законности притязаний российских государей на цареградский
престол, автор замечает, в частности, что цари московские
в скором времени окажутся преемниками "тогдашних наших
царей светлейших", это выдает его греческое происхождение.2*^
На то же указывает и наблюдение, что в одном из ранних
19
произведений - панегирике В.В.Голицину 1689 г.- греческие
патриархи ставятся в "святой христовой церкви" перед мос¬
ковским первосвященником.*® Хотя язык, литературная форма
текстов сборника и повторяющиеся толкования отдельных из¬
любленных аллегорий не позволяют приписать сочинения разным
лицам, обращает на себя внимание, что одна часть ораций
написана от первого лица единственного, а другая часть -
от первого лица множественного числа, причем в одном
месте авторы говорят о своих общих учениках (л.Пб). Это
заставляет вспомнить об "ученых греках" Иоанникии и Софро-
нии Лихудах. Их немногие известные публицистические сочи¬
нения отличаются тем же смешением религиозных символов с
философскими, историческими и мифологическими образами.
Большая часть литературных панегириков, вышедших из-под
пера "самобратий", считалась утраченной. "Известно одно
только надгробное слово царице Наталии Кирилловне, произ¬
несенное в январе 1694 г. - писал знаток творчества Лиху-
дов М.Сменцовский. - Но самый факт, что Лихудам весьма час¬
то приходилось выступать в роли придворных ораторов во
дни тех или иных придворных торжеств и, в особенности, во
дни празднования имянин многочисленных членов царской
семьи, не подлежит никакому сомнению. Он находит себе офи¬
циальное подтверждение - разумеем дачу, которую получил
Софроний Лихуд в декабре 1688 года: "за его многие в бо¬
жественном писании труды и за орацыи на государекие анге¬
лы * ^
<Дам« •
Отмеченные в литературе панегирики Иоанникия и Софро-
ния - Триумф царя Петра Алексеевича под Азовом (1697 г.),
похвальное слово Софровия к дню ангела Петра, "Сказание
радостного и торжественного триумфа" Полтавской победы
(Г709 г.), "Триумф о благополучнейшем и преславном вечном
мире... со свейскою короною" (1721 г.), "Слово похвалное
на преславное венчание... императрицы... Екатерины Алек¬
сеевны (1724 г.), уже упоминавшийся панегирик царевне
Софье 1687 г. (опубликованный Лермонтовой) и известные
только по заглавиям похвальные слова 1696 и 1698 гг.^ -
20
не заполняют выявленный Смекцовским пробел в панегиричес¬
ком наследии братьев Лихудов. Между тем их светская пуб¬
лицистика оказала заметное влияние на творчество современ¬
ных им придворных литераторов. Игнатий Римский-Корсаков в
своем замечательном "Слове .благочестивому и христолюбиво¬
му российскому воинству" (1687 г.) дал даже прямую отсылку
на первую орацию, произнесенную Иоанникием и Софронием
вскоре после приезда в Москву. 9 марта 1685 г,1 и процити¬
ровал ее основные положения. Текст первой орации Лихудов
не сохранился, однако в одном из панегириков обнаруженного
сборника (1687 г.) авторы вновь повторяют использованные
Игнатием высказывания, отмечая, что они "тако и тогда пер¬
вое предрекохом, егда вашего тишашества (так Лихуды на
польский образец титулуют царей и Софью) пречестнейших лиц
насладихомся, и ныне сие же...со слезами моляще во испол¬
нение...".^ Таким образом, атрибуцию флорищевского сборни¬
ка Иоанникию и Софронию следует считать доказанной.
В сборник вошло, по-видимому, большинство сочиненных
к моменту его составления праздничных ораций: 16 рождест¬
венских и 4 пасхальных, - часть сочинений на "ангелы" членов
царской семьи, число которых, вместе с 2-мя известными пане¬
гириками Софье и Петру, возрастает теперь до 5-ти; одно
похвальное слово "на случай" (П Крымский поход) - наиболее
раннее по отношению к четырем известным. Для нас сейчас
важно отметить, что в сборнике хорошо представлены сочине¬
ния 1680-х гг., раскрывающие позиции авторов в наиболее
интересный период их политической и общественной деятель¬
ности. Отклоняющиеся от литературной нормы конца ХУП в.
особенности авторской орфографии, синтаксиса и пунктуации,
которые были бы хоть частично изменены посторонним писцом
(особенно знаки препинания), позволяют высказать предполо¬
жение, что текст сборника, написанный одним почерком (варь¬
ирующимся от полууставной до беглой книжной скорописи),
является автографом одного из братьев (вероятно, Софрония).
Более уверенная атрибуция затрудняется из-за отсутствия
вполне достоверных образцов кириллического книжного письма
21
1ихудов. Вероятно, сборник из сочинений обоих братьев и
одного Софрония, которые написаны на протяжении почти 15
дет, не мог быть составлен кем-либо иным, кроме самих 1и-
худов, поскольку они не следовали московской традиции свое¬
временной переписки и распространения авторами своих лите¬
ратурных панегириков.
Эта традиция сохранила для нас немало отдельных произ¬
ведений, иногда объединенных в небольшие сборники, даже
если не считать беловиков, оставшихся в авторском архиве
Кариона Истомина. Среди рукописей Саровской пустыни уда¬
лось обнаружить автограф 1-й беловой редакции "Свидетель¬
ства ко образу св.неизреченный Софии Премудрости слова бо¬
жия о Российском благословенном царствии" - одного из наи¬
более смелых публицистических произведений Игнатия Римского
Корсакова.^ Сочинение, написанное летом 1689 г., было
приложено к принадлежавшему автору сборнику канонического
содержания, изготовленному несколькими годами ранее^
(вероятно, одновременно с черновым автографом созданного
Игнатием между летом 1684 и сентябрем 1686 гг. сводного чи¬
новника патриарших выходов и служб за 1667-1679 гг.^).
Сборник был, по'Видимому, оставлен Римским-Корсаковым в
Новоспасском монастыре при отъезде на митрополию в Тобольск
в 1692 г., а "1720-го сентября в 4 лень" отдан "по Павле
архимандрите в Сарозскув пустынь". Эта рукопись "Свиде¬
тельства" не была пушена в оборот в связи с появлением но¬
вой авторской редакции сочинения.
Нарядные подносные экземпляры панегирических сочине¬
ний, расцвеченные красками, золотом и киноварью, украшен¬
ные цветными миниатсрами и заключенные в изящные переплеты,
предназначались авторами для вручения царевне Софье, царям
Ивану и Петру, реже - другим адресатам из представителей
верховной власти. Сочинения, попавшие в библиотеку Софьи,
Ивана, а затем Петра Алексеевичей, состав которой хорошо
реконструирован сотрудниками Отдела рукописной и редкой
книги БАН СССР*^, были лучше всего известны исследователям
и в значительной степени введены в научный оборот. Среди
22
вошедших в публикации произведений к Петровскому собрание
относится отмеченная П.Соколовым и описанная А.И.Соболево-
ким лицевая рукопись "Звезды пресветлой" распространенной
редакции с дополнениями (из Великого зерцала и "Неба но¬
вого"). Она содержит обширное панегирическое введение пио-
иа - подьячего Новодевичьего монастыря Осипа Титова - с
похвалой Софье, царям и патриарху Иоакиму.^ Другие под¬
носные экземпляры С течением времени оказались рассеянными
по разным рукописным собраниям. К периоду регентства из
них относятся "Книга любве знак в честен брак” царя Петра
о Евдокией Федоровной Лопухиной (1689 г.) - прекрасно
оформленный подносной автограф Кариона Истошна, описанный
П.М.Строевым в собрании И.Н.Царского,^ и описанный им же
среди рукописей библиотеки ОИДР подносной автограф "Слова
благочестивому и христолюбивому российскому воинотву" Иг¬
натия Римокого Корсакова (1687 г.)^
Литературные панегирики не только подносились адреса¬
там', но и копировались для "меценатов". В августе 1689 г,
писец одного из них - архиепископа холмогорского и венско¬
го Афанасия - работал в Новоспасском монастыре, аккуратно
копируя сочинения архимандрита Игнатия Римского-Корсакова,
в том числе "Слово благочестивому и христолюбивому россий¬
скому воинству” и "Свидетельство ко образу св. неизречен¬
ный Софии-Премудрости слова божия”. Любопытно, что панеги¬
рики переписывал лучший из двух писцов Афанасия, а Игна¬
тий лично выверял текст и подписывал греческие цитаты.^
Тот же квалифицированный переписчик снял копию с книги
Кариона Истомина "Боговидная любовь" (1687 г.), текст ко¬
торой предваряется стихотворным "приветством" и панегири¬
ческой орацией царевне Софье Алексеевне.^ Поскольку в на¬
чале списка имеется "Акафист страстей Христовым", вместе
с которым книга помещена автором в беловом списке ГИМ,
Чудовского собр. й 89/291^, можно заключить, что Афана¬
сий получил протограф своего списка от самого Кариона.
Это тем более вероятно, что Истомин сам распространял кни¬
гу и панегирики. Автограф ее имеется еще в Мазуринском
23
собрании ЦГАДА (без Акафиста, вероятно, оторванного от ру¬
кописи читателями до ее поступления в собрание).^ Список,
помещенный в сборнике конца ХУЛ в., отмечен П.М.Строевым
в собрании И.Н.Царского.
Не меньшим, чем Афанасий, а, пожалуй, даже большим
уважением литераторов последней четверти ХУЛ в., присылав¬
ших ему свои лучшие произведения, пользовался Илларион,
митрополит суздальский и юрьевский. Его рукописное и ста¬
ропечатное собрание составило основу библиотеки Флорище-
вой пустыни. Писатели посылали туда книги и после его
смерти. Из авторов периода регентства аккуратным корреспон¬
дентом библиотеки был Карион Истомин.^ Неслучайно туда по¬
пал и упоминавшийся сборник братьев Лихудов. Согласно опи¬
санию А.Е.Викторова, повторенному В.Георгиевским, в библи¬
отеке пустыни имелся подписанный Римским-Корсаковым список
"Слова благочестивому и христолюбивому российскому воинст¬
ву", современными исследователями не обнаруженный, и руко¬
пись "Слова к православному воинству о помощи пресвятыя бо¬
городицы" другого важного публицистического произведения
Игнатия, сохранившегося в автографе.^
Кроме современных списков, некоторые панегирики имеют¬
ся в более поздних рукописях. В конце 1720-х гг. перепис¬
кой и распространением своих произведений занимался Карион
Истомин. В частности, им была написана книга, состоявшая
из списка "Книги вразумления" царю Петру Алексеевичу (1683 г.),
расчлененного в описании новых поступлений имп.Публичной
библиотеки за 1910 г. на несколько отдельных "сочинений",
а также Слова и Повествования об Оковецких иконах (1717 г.П
5Т
Рукопись была оформлена автором как подносной экземпляр.
В последние годы ХУЛ в. был сделан также список "Книги
любве знак в честен брак", описанный А,Е.Викторовым в сос¬
таве сборника Кирило-Белозерского монастыря, но не посту¬
пивший вместе с собранием в Публичную библиотеку, а оказав¬
шийся в фондах Новгородского историко-архитектурного музея -
заповедника.^
Степень сохранности литературно-панегирического насле-
24
для авторов периода 7-летнего регентства Софьи довольно
высока. Можно думать, что авторский архив Кариона Истомина
содержит все или большинство панегирических сочинений это¬
го автора за 1682-1689 гг., поскольку в черновиках отражен
каждый текст Кариона, имеющийся среди многочисленных бело¬
вых списков. Хорошая сохранность и мнбгочисленность имею¬
щихся в нашем распоряжении списков произведений Игнатия
(как панегирических, так и относящихся к другим жанрам)
указывает на вероятность того же вывода и для творчества
Римского-Корсакова. Относительно трудов менее продуктивных
в этом жанре авторов, таких, как Сильвестр Медведев, Кари¬
он Заулонский и Осип Титов, уверенность в полноте состава
их панегириков царевне, царям и патриарху основывается на
хорошей для конца ХУЛ в. сохранности царской (БАЯ, Петровс¬
кое собр.) и патриаршей (ГИМ, Синодальное собр.) библиотек*
Хуже сохранились сочинения Иоанникия и Софрония Дихудов,
беловой сборник которых вобрал в себя, главным образом, их
праздничные - рождественские и пасхальные - орации послед¬
него 15-летия ХУП в. В их число не вошли многие известные
в рукописях или по упоминаниям в других источниках оратор¬
ские панегирики конца ХУП в., в частности, орация царям
9 марта 1685 г. и дошедший в автографе панегирик царевне
Софье в день "ангела" (1687 г.). Относительно полноты
состава сочинений Дихудов и других возможных авторов этого
периода можно рассчитывать, что проведенное перед подго¬
товкой публикации обследование рукописных фондов Архива
ДОИИ, БАН СССР, ГБЛ, ГИМ, ГПБ, ГПИБ, Древлехранилища ИРДИ,
ЦГАДА, библиотеки Объединенного Владимиро-Суздальского му¬
зея-заповедника и некоторых других собраний позволило выя¬
вить основную часть панегириков 1682-1689 гг. Но, разуме¬
ется, в будущем возможны новые находки их текстов.
За исключением Осипа Титова, о котором известно лишь,
что он был подьячим Новодевичьего монастыря, имел дочерей
"Верку, Надежку и Любку" и в начале 1687 г. поднес царев¬
не Софье сделанный им превосходный список книги "Звезда
пресветлая" с интересном панегириком (см.комм.9), все мос¬
25
ковские авторы "похвальных" сочинений периода регентства
были видными литературными и общественными деятелями, для
которых создание подобных произведений являлось своего рода
служебной функикей. Они не только принадлежали к "корпора¬
ции писателей духовного звания", охарактеризованной А.М.Пан-
ченко,^ но и составляли в ней крыло, наиболее тесно свя¬
занное о верховной государственной и церковной властью.
Острая политическая борьба "в верхах" Российского государ¬
ства за власть, по вопросам вкеиней и внутренней политики,
образования, религиозного культа и т.д. вызывала серьезные
разногласия среди панегиристов, представлявших в идеологи¬
ческой сфере разные общественно-политические группировки.
Вместе о тем, их произведения одинаковы в плане выражения
ооковных идеологических позиций господствующего класса. Они
проводят идеи о "богоизбранности" русских правителей, об¬
разцовом характере социально-политического устройства Рос¬
сийского государство, единстве его государственного и цер¬
ковного аппарата. В них обосновывается мысль о божественной
природе самодержавной влаоти и ее безграничном господстве
над подданными, о священной миссии абсолютизма в лице "пра¬
воверных" российских монархов, несущего "свободу" (часто
употребляемое в панегириках понятие) "христианску роду",
дающего людям мир и социальное благоденствие "под сенью
крил" двуглавого орла и справедливо старающегося "спасти"
народы всего света от адских мук, связанных со "зловерием"
и "ложными обычаями”. Темы непримиримой борьбы с внешними
врагами и с "врагами церкви христовой” (т.е. официальной
церкви) как вовне, так и внутри страны имели в глазах авто¬
ров особую актуальность - не меньвую, чем тема социального
мира в многосословном государстве, значимость которой была
усилена событиями Московского восстания 1682 г. - одного
из крупнейвих антифеодальных движений ХУЛ в.
Ограниченный объем предисловия не дает возможности об¬
рисовать даже общие контуры официальной идеологической “сис¬
темы, развивавшейся в трудах русских литераторов-панегирис¬
тов 80-х гг. ХУЛ в. Это является предметом будущих специ-
26
альных исследований, тем более, что такому обобщению долж¬
но предшествовать выяснение особенностей идейных и полити¬
ческих позиций каждого публициста, их места в современной
борьбе идей и группировок. Заключения о конкретно-полити¬
ческом содержании тех или иных положений авторов, дополни¬
тельные источники и аналогии, дающие пищу для размышлений,
наконец, отдельные предположения по этим вопросам приведе¬
ны в комментариях к публикуемым текстам. Здесь необходимо
остановиться лишь на общих сведениях о панегиристах пери¬
ода регентства, дающих представление об основных мотивах
создания ими "похвальных" сочинений.
В этом отношении наиболее однозначной выглядит пози¬
ция Кариона Заулонского ("Киевского"). Он родился в вотчи¬
не Покровского Доброго монастыря, находившегося в 10 верс¬
тах от г.Дихвина Калужской епархии, в начале 50-х гг.
ХУП в.*^ После смерти отца постригся в Покровском монасты¬
ре и пять лет служил в нем дьяком, а затем по указу пат¬
риарха Иоакима был отправлен для обучения в Киево-Могилян-
скую коллегию. Вернувшись в Москву в 1686 г., он написал
и поднес патриарху богословское сочинение -"Имя новое" с па¬
негирическим посвящением Иоакиму. Оно, очевидно, должно
было свидетельствовать об успехах автора в науках.^ Обра¬
щение Кариона именно к Иоакиму, непосредственно принимав¬
шему участие в его судьбе, а не к другим представителям
власти, было вполне естественно. Вскоре после этого Заулон-
ский был "с Москвы отпущен по-прежнему в Киев для философс-
каго же доучения," причем уже "по указу великих государей",
а не на патриарший счет.*^ В 1687 г. он написал стихотвор¬
ный "Панегрис" (см.прим.4), рисующий идеальную картину
"Московского царствия" и обосновывающий тезис, что царевна
Софья (именно к этому времени добившаяся наибольших успехов
в борьбе за власть) является лучшим украшением "престола
великих государей". "Панегрис" писался Карионом уже "в
богоспасаемом граде Киеве между иколными всегдашними труды,
иже учащимься неизменно последуют" (л.24об.) и был поднесен
Софье заочно, в связи с чем автор извинялся, что не может
27
"припадши, под ножие ног вашего пресветлаго государствен-
наго величества възирающе, ту (книгу - А.Б.) вручити, зане-
же в далечайших сый отстоя странах” (л.25). Если сам факт
создания панегирика светским, а не духовным властям можно
связать с изменением источника финансирования "философской
науки" Заулонского, то содержание произведения хорошо впи¬
сывается в хор восхвалений царевне, зазвучавший в полную
силу в 1687 г. в Москве (см.тексты). Следует отметить,
что украинские панегиристы присоединились к нему лишь в
следующем году, посл^ I Крымского похода ("Три венца" Вар¬
лаама Ясинского, "Дары духа святаго" Иосифа Богдановского
и др.). Последующие сочинения Кариона Заулонского также
создавались "по случаю". Приехав в Москву после окончания
Киево-Могилянской коллегии 19 июля 1690 г. и будучи у ру¬
ки государей, он говорил орацию (за что получил 5 аршин
черного сукна). 26 декабря того же года получил 2 рубля
за рождественскую орацию, подготовленную под его руковод¬
ством домовыми певчими меньших станиц. Наконец, он поднес
царевичу Алексею Петровичу составленную им "Малую граммати¬
ку",*® Как отметил Карион Истомин, 17 января 1697 г. Заулон-
ский получил должность архимандрита Симонова монастыря, в
котором благополучно прожил до своей смерти 26 октября
1702 г.60
Определенностью политической тенденции отличаются
"похвальные" сочинения приехавших в Россию весной 1685 г.
братьев Иоанникия и Софрония Лихудов. В литературе уже не¬
однократно рассматривались их религиозно-полемические сочи¬
нения, написанные по указанию патриарха с целью "опроверже¬
ния" концепции евхаристии, которую отстаивали Симеон По¬
лоцкий, Сильвестр Медведев, украинские иерархи и многие
другие церковные деятели конца ХУП в. ^ Известно, что
братья пользовались большим вниманием Иоакима, видевшего
в них верных помощников в борьбе с латинским (европейским)
"мудрованием". Патриарх щедро осыпал приезжих "греков" ма¬
териальными благами, а уже в декабре 1685 г. доверил Иоан-
никию и Софронио преподавание в новооткрытой Богоявленской
28
школе, призванной противостоять распространению в России
"свободных наук" через Заиконоспасскую школу Сильвестра
Медведева. В школе Лихудов собрались, между прочим, дети
сторонников патриарха и противников правительства Софьи
(в том числе сын Б.А.Голицына, три сына Ю.М.Одоевского,
сын В.Постникова, дети Тимофея Савелова и мн.др.)^ О
значении, придававшемся патриархом этой школе, из програм¬
мы которой был полностью изгнан латинский язык, можно су¬
дить по частоте ее посещений Иоакимом и богатым подаркам,
которые он делал учителям и ученикам.^* В значительной
степени благодаря Лихудам патриарху осенью 1687 г. удалось
организовать "греческие схолы" в Заиконоспасском монасты¬
ре, которые заменили собой не только закрытую в этой связи
школу Медведева, но и Славяно-греко-латинскую академию, за
осуществление проекта которой, подписанного царем Федором,
выступали многие светские и церковные деятели - сторонники
европейского просвещения в России.^ Хотя программа "схол"
ничем не напоминала планировавшегося "латинствующими" про¬
светителями высшего учебного заведения "свободных наук",
авторитет Лихудов позволил выдавать их за "Академию" и да¬
же повесить в главном зале портрет Федора Алексеевича.
Однако, несмотря на то, что Иоанникий и Софроний вы¬
ступали в период регентства явными сторонниками патриарха,
они пользовались благорасположением и одного из его круп¬
нейших противников - кн.В.В.Голицына, всесильного "канцле¬
ра" предпетровского времени. Это расположение простиралось
столь далеко, что Голицын не только помог йоанникию выехать
13 февраля 1688 г. из Москвы в Венецию по его личным делам,
но и снабдил его 13 декабря того же года документами и жа¬
лованьем посланника, помогал ему и его детям улаживать де¬
ла в Вене и даже называл его в переписке "зело мне прият¬
ным благодетелем".^ Секрет близости Лихудов к Голицыну
раскрывается содержанием "похвальных" сочинений, которые
они начали во множестве создавать сразу по приезде в Моск¬
ву. Эти произведения условно делятся на две группы. Одну
из них составляют орапии, сочинявшиеся "самобратиями" по
29
церковным праздникам ддя поздравления патриарха. В приходо-
расходных книгах Патриаршего казенного приказа значатся
награждения за такие орации, произносившиеся 26 декабря
1685 г., на рождество 1687, 1688 и 1689 гг., на пасху 1688
и 1689 гг., при вручении "имянинных пирогов" 17 февраля
1688 г. Только на рождество 1689 г., помимо составленной
1ихудами общей орации учеников, Иосиф Афанасьев с другими
старшими учениками (всего 7 человек) приветствовали патри¬
арха орациями собственного сочинения. 7 Представление о.
такого рода панегириках дает публикуемая здесь "Похвала
на рождество Христово" патриарху Иоакиму 1688 или 1689 г»
Софрония 1ихуда.
В то же время учителя сразу же по приезде стали произ¬
носить орации светским властям, имевшие более актуальное
политическое содержание. Уже в первой орации перед царями
9 марта 1685 г., основное содержание которой восстанавли¬
вается по цитатам в текстах "Слова благочестивому и христо-
лобивому российскому воинотву" Игнатия Римского-Корсакова
и воскресного панегирика Хихудов царям и царевне Софье 27
марта 1687 г., авторами от имени угнетенных османами "гре¬
ков" была высказана мысль о священном праве российских го¬
сударей на константинопольский престол и византийское на¬
следие в целом. В публикуемых ниже панегириках царям, Софье
и В.В.Голицыну 1687-1689 гг. учителя вновь и вновь разви¬
вает эту идее, выражая горячую поддержку внешнеполитичес¬
кому курсу правительства регентства на борьбу с "агаряна¬
ми", угрожавшими южным границам Российского государства.
Призывы к освобождению народов Балканского полуострова от
владычества Оттоманской Порты содержатся и в переписке
Иоавникия и Софрония с Посольским приказом, свидетельствуя
об устойчивости внешнеполитических взглядов "самобратий".
Похвалы внешнеполитическим усилиям России сочетались в ора¬
циях Хихудов с панегириками руководителям правительства
регентства: царевне Софье и В.В.Голицыну. Достаточно сказать,
что в орации Софье Алексеевне 1687 г. они не только интер¬
претировали обычную аллегорию царевны - Софию-Премудрость
30
божию - через ее греческий прототип - богородицу Оранту,
Нерушимую стену (защищающую христианство от "бесерменст-
ва"), но и кардинально изменили принятую в современной им
литературе "небесную" аналогию структуры земной власти,
трактуя Софью как члена "царской троицы" (на что не отва¬
живались тогда даже вернейшие ее сторонники). Их Похваль¬
ное слово В.В.Голицыну на возвращение из П Крымского похо¬
да (см.тексты) является наиболее лестным из всех известных
панегириков князю. Если учесть, что эти сочинения написаны
в момент, когда правительница стремилась увенчать себя
царским венцом, а патриарх и другие "петровцы" активно ей
противодействовали, следует признать, что внешнеполитичес¬
кая позиция Иоанникия и Софрония была основана на глубоком
убеждении, заставлявшем их не только выражать взгляды, про¬
тивные своему основному покровителю Иоакиму, но и выступать
в поддержку его политических противников (готовя себе тем
самым довольно скорую опалу),
Не менее сложным было положение Игнатия (в миру Ивана
Степановича) Римекого-Корсакова - одного из крупнейших рус¬
ских публицистов и общественных деятелей конца ХУП в. В
отличие от братьев Лихудов, Игнатий не был столь зависим от
высоких покровителей, занимая довольно прочные позиции в
русском обществе того времени. Он принадлежал к знатному
и богатому дворянскому роду, ведущему свое происхождение
от общего родоначальника с Милославскими (Х1У в.) и пото¬
му получившему официально подтвержденную в 1677 г. возмож¬
ность возводить свою родословную к римским императорам.® Во
второй половине ХУП з. ближайшие родственники Игнатия (не
говоря о многочисленных ветвях рода Корсаковых) занимали
видное место среди московского дворянства и "кормились"
на высоких постах, а сам Игнатий принял постриг, уже буду¬
чи стольником. Он быстро прошел ряд ступеней церковной
иерархии и в 1683-84 гг. был уже архимандритом крупного
Спасо-Ярославского монастыря, в 1685 г. принял под начал
привилегированный московский Новоспасский монастырь.воп¬
росах церковной политики он был неизменным и деятельным
31
сторонником патриарха Иоакима, с которым его связывала и
личная дружба, 0 Однако внешнеполитические взгляды Римско¬
го-Корсакова, сформировавшиеся еще в 1670-х гт. , корен¬
ным образом отличались от позиции, занятой Иоакимом по от¬
ношению к мероприятиям правительства Софьи-Голицына.*^ Как
показывают публикуемые здесь "Слова" Игнатия к российской
армии, отправлявшейся на борьбу с Крымской лрдой, он не
только полностью одобрял вступление России (1686 г.), в
Священный союз Австрии, Польши и Венеции против Оттоманс¬
кой Порты и ее вассала. Крымского ханства, но, выражая
общие интересы дворянства, ставил перед войсками более ра¬
дикальные внешнеполитические цели, чем это делал в своей
тщательно взвешенной политике сам В.В.Голицын.*^ Стремления
служилого сословия к полному разгрому последнего осколка
Золотой орды и дальнейшему продвижению на юг, вплоть до
восстановления "греческаго царствия" под державой "Третье¬
го Рима", отразившиеся в оценках ряда современных дворянс¬
ких авторов'4 и нашедшие наиболее яркое выражение в публи¬
цистических "Словах" Игнатия,дают довольно ясное пред¬
ставление о социальной основе внешней политики правительст¬
ва регентства. Единство взглядов на выбор ее основного на¬
правления между Римским-Корсаковым и правительством прости¬
ралось настолько далеко, что,несмотря, на свою связь с
патриархом, публицист продолжал поддерживать Софью Алексе¬
евну до самого нарышкинского переворота в августе 1689 г.,
буквально накануне которого он написал наиболее лестный
среди всех панегириков царевне (см.тексты),
Игнатий Римский-Коосаков, был безусловно, одной из
самых ярких личностей среди многих выдающихся людей, кото¬
рыми так богат конец ХУП в. Твердость его убеждекий наряду
с экстраординарным публицистическим даром позволяет ставить
Игнатия в один ряд с Сильвестром Медведевым.^ Публикуемые
произведения характеризуют Римского-Корсакова как крупней¬
шего идеолога российского дворянства предпетровского вре¬
мени, в новых исторических условиях развивавшего теорию
"Москва - Третий Рим", которая была положена в основу им-
32
перекой концепции самодержавия в ее наиболее выгодном
для служилого сословия того времени виде. Сочинения Игнатия
представляют значительный интерес для изучения дворянского
направления в идеологии абсолютизма, в разработ^ которой
автор сделал значительный вклад. Вместе с тем его "Слова"
являются выдающимся памятником русского ораторского ис¬
кусства, выделяясь глубиной содержания и силой выразитель¬
ности даже на фоне многих вершин отечественной риторики
ХУЛ столетия.
Для характеристики другого выдающегося публициста
предпетровского времени - Кариона Истомина - обычно упот¬
ребляют предложенное С.Н.Брайловским определение "пестрый",
т.е. не соотносимый непосредственно ни с одной из группи¬
ровок в области общественной мысли - "латинствующих" и
"грекофилов", весьма условно и чаще всего неправомерно вы¬
деляемых в литературе. Выражаясь менее замысловатым слогом,
Кариона следует назвать придворным дельцом, отличавшимся от
множества ообратий незаурядным поэтическим даром. Будучи
родственником Сильвестра Медведева и получат от него необ¬
ходимую помощь,'' молодой дьякон путивльской Молчинской
пустыни Карион предусмотрительно постарался зарекомендовать
себя и в ближайшем окружении известного "мудроборца" Иоа¬
кима. После своего поступления в штат Печатного двора, где
работал справщиком Сильвестр, он был пожалован дополни¬
тельными деньгами - "иным не в образец и не в окдад", при¬
обретая знания, необходимые для обслуживания не любившего
писать патриарха.^® Благодаря этим усилиям, в марте 1682 г.
Истомин стал справщиком Печатного двора (который впоследст¬
вии возглавил) и одновременно - личным секретарем Иоакима,*^
(после его кончины в 1690 г. Карион стал таким же доверен¬
ным лицом Адриана). При этом по крайней мере до весны
1687 г. Истомин преподавал в Зайконоспасской школе оппози-
циоиного патриарху Медведева
Связи Кариона были весьма широки и разнообразны. Судя
по его личному архиву, он поддерживал тесные, часто даже
дружеские отношения с крупнейшими придворными деятелями,
33
такими как В.В. и Б.А.Голицыны, Нарышкины, Прозоровские,
Шеины, Трусовы и т.п.,гетманы Самойлович и Мазепа, приказ¬
ные деятели, церковные иерархи, о виднейшими литераторами
и публицистами, в том числе Евфимием Чудовским, Игнатием
Римским-Корсаковым, Тихоном Макарьевским, Тимофеем Каме-
невичем-Рвовским, Лазарем Барановичем, Иоанникием Галятовс-
ким, Дмитрием Ростовским, с композитором Василием Титовым
и мн.др.
Именно Истомину по праву принадлежит звание придвор¬
ного поэта, которое часто приписывают Сильвестру Медведе¬
ву. Без стихотворных и прозаических "ораций" чудовского
монаха не обходился в 1680-1690 гг., пожалуй, ни один
придворный праздник, будь то красная дата церковного ка¬
лендаря, торжество царской семьи или политическое событие,
и ни один из ведущих придворных деятелей не остался без
посвященного и торжественно поднесенного ему сочинения
Кариона. Поэтому публикуемые ниже панегирики плодовитого
автора являются своего рода летописью придворной жизни за
охватываемый ими период. Если же учесть скромность автора,
более стремившегося угодить адресату, нежели выразить собст
венные взгляды по затрагиваемым вопросам, его сочинения
следует рассматривать как своеобразную энциклопедию социаль
ных, политических, культурных и научных представлений выс¬
шего слоя господствующих сословий предреформеиного периода,
его действий и намерений. Так, панегирики Кариона за 1682-
1689 гг. рисуют точную картину постепенного возвышения
Софьи Алексеевны, ее укрепления у власти, попыток закрепить
за собой эту власть, подготовки нарышкинского переворота
и ослабления позиций царевны накануне ее падения.®^ Сочи¬
нения, написанные для патриарха, хорошо отражают неприми¬
римое отношение Иоакима к политике правительства регентст¬
ва, а многочисленные рассуждения о необходимости заведения
в России "науки совершенной" являются бесценным источником
для изучение идеологической борьбы "в верхах" в конце ХУЛ в
Подробный анализ творчества Кариона Истомина должен
стать предметом специальных исследований. Помимо большого
ЗА
числа частных проблем, его произведения имеют зна¬
чительный интерес для разработки таких общих вопросов, как
становление идеологии российского самодержавия и выявление
содержания литературного процесса переходного времени,
представлявшего собой, с типологической точки зрения, слож¬
ный синтез барокко и раннего классицизма, с исторической -
зарождение и развитие новых литературных форм в соответст¬
вии с эволюцией социальных функций литературы, Сочинения
Кариона являются в этом отношении ценнейшим источником по
разнообразию форм выражения общих для господствующих сос¬
ловий представлений. Свидетельствуют они и о блестящем
поэтическом даровании автора, проявляющемся в развитии ста¬
рых и выработке новых выразительных средств, совершенство¬
вании русского силлабического стиха и т.д.
Большая часть публикуемых текстов издается по авторс¬
ким черновикам, дающим возможность проникнуть в творческую
лабораторию русского литератора конца ХУП века. Разночте¬
ния с беловыми экземплярами сочинений, если такие имеются,
приведены в комментариях, за исключением случаев, когда
черновая и беловая рукопись передают разные редакции
текста.®^ Поскольку подавляющее большинство произведений
было предназначено для устного произнесения, в публикации
сохраняется авторская пунктуация, как правило ориентирован¬
ная на удобство передачи текста оратором. В тех сравни¬
тельно нечастых случаях, когда авторская пунктуация непо¬
следовательна или затрудняет чтение, публикатором добавлены
знаки препинания в круглых скобках. Употребление квадрат¬
ных скобок соответствует оригиналам; случаи использования
авторами круглых скобок оговорены в подстрочных примечани¬
ях. Слова, вписанные в рукопись золотом, подчеркнуты в пуб¬
ликации двойной чертой, слова и буквы, написанные кино¬
варью - одной чертой; выделенные заглавными буквами -
подчеркнуты пунктиром. Прописными буквами печатаются
авторские заглавия. Церковные имена, прозвища и имена-за¬
менители сохраняют свое написание с заглавной буквы, по¬
скольку это способствует правильному пониманию текста, на¬
35
пример: "Троица” (по отношению к богу) и "троица" (по от¬
ношение к самодержцам Иоанну, Петру и Софье), "Сын божий"
(Христос) и "сын божий" (православный христианин). Исклю¬
чение составляют случаи, когда несколько таких имен рас¬
положены в пределах одного предложения, например: "Господь",
"господь Бог", "господь бог и спас наш Иисус Христос"
(личное имя снимает необходимость выделения имен-замени¬
телей) и т.п. Все вашанты, исправления, зачеркивания,
вставки и другие следы авторской работы над текстом отме¬
чены в подстрочных примечаниях. В черновиках стихотворных
произведений текст, как правило, записан в две вертикаль¬
ные колонки, составленные из первых и вторых строк каждого
стиха. Однако в беловиках, изготовленных теми же авторами
или по их заказу, стихи изучаемого времени написаны в одну
колонку, как они и приводятся в настоящем издании (исклю¬
чая очень короткие строки, в целях экономии объема отпе¬
чатанные по образцу черновиков).
Публикация снабжена комментариями к каждому тексту,
помещенными в конце тома. В комментария сообщаются сведения
0 внешних признаках рукописей (за исключением сборников,
описанных во введении), приводится обоснование датировки
и атрибуции текста (если это необходимо) и дается краткая
ептзавка об основных событиях и явлениях политической ис-
*
тории и общественной мысли, оказавших влияние на автора и
отразившихся в тексте произведения. Здесь же намечаются
параллели между панегириками периода регентства (в том
числе и невошедшими в публикацию), другими летописными и
публицистическими сочинениями, дающие основу для интерпре¬
тации содержания издаваемых текстов и изучения особенностей
их литературной формы.
ПРИМЕЧАНИЯ : 1 21 См.: БАН, П.1.А.6 (17.4.6), 26 лл.; ЕАН,П.1.А.7 (17.4.7),
17+3 лл., - подносные авторские экземпляры. Текст
"Плача" опубл.: ДРВ, ч.Х1У, с.95-111.
2 См.: БАН.П.Т.А.6, л. 5-13 об. Текст опубл.: Богданов А.П.
Сильвестра Медведева панегирик царевне Со+ье 1682 г. -
В сб.: Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1982.
У., 1963, с.4ь~53.
З.См.: ГИМ, Чудовское собр., $ 99/Э01, л.1-12, автограф,
беловик, Ср,: Смирнов С.К. История Московской Славяно-
греко-латинской академии. М., 1885, приложение № I:
Брайловский С.Н. Один из пестрых Х/П-го столетия. СПб.,
1902, с.427-435.
См«: ГИМ, Чудовское собр., К 98/300. л.31-37 об., автог¬
раф, черновик: БАН, П.1.А.8 (17.6.13), 31+1 л., подносной
экземпляр: БАН, П.I.А.9 (32.5.25), 26 л., подносной эк¬
земпляр. Тексты опубл.: Брайловский С.Н. I) Один из пест¬
рых, с.469-478 ; 2) К вопросу о литературной деятельности
русских писателей ХУП столетия, носивших имя "Карион". -
ИОРЯС, 1909, кн.1, с.14-36 , 40 -58.
См,: ГИМ, Синодальное собр., Ъ 44 (231, 898) л.2-5 об.,
автограф, черновик. Текст опубл.: ДРВ. М.,Г788, тЛУ;
Прозоровский А.А. Сильвестр Медведев (его жизнь и деятель¬
ность). М., 1896, с.383-386.
6 См.: ЦГАДА, ф.375, & 22, 18 л., автограф, черновик. Текст
опубл.: Лермонтова Е.Д. Похвальное слово Лихудов царевне
Софье Алексеевне М., 1910.
7 См.: БАН, П.1.А.66 (16.15.11), л.6, подносной экземпляр.
Текст опубл.: Протопопов Вл. Музыка на Полтавскую победу.
М.,1973, с.237.
8 Принятые в литературе хронологические рамки регентства
не вполне совпадают со временем правления царевны Софьи,
утвердившейся у власти лишь в 1683 г. Период было бы
точнее обозначить Московским восстанием 1682 г. и прав¬
лением Софьи-Голицына.
9 В публикацию не включаются многочисленные эпитафии, празд¬
ничные стихи и орации, обращенные к определенным адреса¬
там, но не имеющие в своем составе специально "похвальной"
части. Они привлекаются для комментирования.
10 См.: ГИМ, Чудовское, собр.. $ 98/ХО (540 л., пронумеро¬
вано 536 л,); 99/301 (421 л., пронумеровано 412 л.);
$ 100/302 ( 578 л., пронумеровано 573 л.).
II Описание сборников ГИМ, Чудовское собр., $ 98-100/300-
Х2 см.: Брайловский С.Н. Один из пестрых, Приложение. -
Работа была доложена на заседании историко-филологичес¬
кого отделения имп.Академии наук 18 октября 1895 г.
12 Брайловский С.Н. Один из пестрых., С.ХХХ1-ХХХУП.
13 Описание не публикуется здесь вследствие большого объе¬
ма (более 4 п.л.).
14 Описание сборника см.: Леонид,архим. Систематическое опи¬
сание славяно-русских рукописей графа А.С.Уварова. М.,
1894, ч,1У, # 2098, с.ч99-5С1 (не вполне точное).
15 Наиболее позднее сочинение в сборнике датируется сентяб¬
рем 1694 г. (л.99-103). Филиграни: I) л. 1-26, голова шута
У1 типа, см.: Дианова Т.В., Костюхина Л.М, Водяные знаки
рукописей России ХУП в. М., 198С (далее: Диановой), типа
V 487-45С - 1670-1690 гг.; 2) л.27-29, 32-57, 104-112,
37
16
17
•ьь
121-123, 126-128, Семь провинций с литерами 81 (лигату¬
ра), сходна с Диановой $ 880-1693 г. и ГПБ, Солов.878
(Ф-12) - кон,Го91-нач. 1692 гг. ; 3) л.30-31, Голова шу¬
та изображение сходно с Диановой •№ 482 - 1680-1689 гг.;
4) л.58 - 69, 95-103, то же, с контрамаркой 1Ш (в две
линии), сходна с Диановой * 479 - 1694 г. и ГПБ, Солов.
878 (Ф-16); 5) л.70, то же,изображение (полулиста с
контрамаркой нет) сходно с Диановой № 482-1680-1689 гг.
Сне тождественна Ф-3 данной рукописи); 6) л.71-74, 93-
94, 113-120, 124-125, Герб г.Амстердам с контрамаркой
РЬ (лигатура, Ь наклонное, в две линии), сходна с
НеатеооЛ. Ейдаагс!, М.А. Ша-Ьегтагка та1л11 о! -ЬЪе 17
ал<1 18^ сеп'Ьигеа. АйеЪегйат, 1950, далее:
Хивуда) $ 353 - 1699 г., Диановой № 139 - 1679-1695 гг.;
7) л.75-92, то же, с литерами СШ (лигатура, в две ли¬
нии) и контрамаркой IV , типа Диановой Та 1ь7 - 1692 г.
и ГПБ, Солов, 878 (Ф-5): 8) л.129-145, Семь провинций
с литерами А! (лигатура) и контрамаркой СЕК} С в две ли¬
нии), сходна с Диановой $ 881 - до 1696 т., 1697 г. и
ГПБ, Солов. 878 (Ф-1); 9) л.146-151, Герб г.Амстердам
с контрамаркой 1>1 (в две линии), сходна с ГПБ, Солов.
878 (Ф-2), последняя рукопись - список Летописца 1619—
1691 гг. пространной редакции - была написана в чудовс-
ком летописном скриптории; не исключено, что в созда¬
нии памятника принимал участие Карион.
Черновые автографы сочинений, вошедших в "Веселеил",
в соответствующем порядке помешены Карионом в первой
части чернового сборника ГИМ, Чудовское собр,, № 98/300.
Дата создания "Веселеила" указана в его заглавии (ГБЛ,
ф.299, * 634, л.4).
Филиграни: I) л.5-46, Герб. г. Амстердам с литерами Ю
(в лве линии) типа Клепикова С.А. Бумага с филигранью
"Герб города Амстердама’' - Записки ОРГ01 , М., 1958, вып.
20 (далее: Клепикова ст,1). * 129 - с 1670 по 1720г.,
близка ГЕЛ, ф.312, * 36 (Ф-1) - 1697 г.; 2) л. 47-52
то же, с литерами С\ГН (лигатура, в две линии) и контра¬
маркой I 1ЛШЬанУ(в две линии), типа Клепикова ст.1
и Клепиков С.А. Бумага с филигранью "Герб города Ам¬
стердама" - Записки ОР ГБЛ, М., 1963, вып.26 (далее:
Клепикова ст. П) И 159 - с 16У1 по Г709 г., изображе¬
ние типа Диановои, $ 171-Г76 - с 1691 по Г7С0 г.,
сходна с ГБЛ, ф.96, * 1339, л. 129 об. -[1700 гф 3)
л.53-68, то же, с литерами КОН, изображение типа Диано¬
вой * 189-201 - с 1684 по 1694 гг.; 4) л.69-224, то же,
без литер и к-нтрамаркаи: 5) л. 1-4, 225 - переплетные,
бумага конца ХУШ - начала XIX зз.
18 Государственный объединенный Владимиро-Суздальский ис¬
торико-художественный и архитектурный музей-заповедник
(далее ВСМЗ) , В-5715 4°,49л. Рукопись датируется по за¬
писи на переплете лица, написавшего весь сборник: "На-
чася престол патриар-ин 7С97 лета, и по сие лето 108 лет11.
38
В рукописи имеются приписки, сделанные по-русски польс¬
кими буквами, тем же почерком и чернилами, что и основ¬
ной текст (на л.1 об», 12об.-13 об., 43). Характерная
русская запись в польской транскрипции была в другой
.вской)"
)писи
рукописных собраний в книгохранилищах Северной России.
СПб., 1890. $ 668: Георгиевский В.Флорищева пустыня.
Вязники, 1896, № 136, - она не обнаружена в библиотеке
Владимиро-Суздальского музея, ср.: Бельчиков Н.Ф.,
Бегунов Ю.К., Рождественский Н.П.Справочник-указатель
печатных описаний славяно-русских рукописей. М.-Л.,
1963; Рогов А.И. Сведения о небольших собраниях славяно-
русских рукописей в СССР, М., 1962),Филиграни: I) л.1,П,
Почтальон (переплетные листы); 2) л.1-16, Герб г.Амстер¬
дам с литерами ЕР (в две линии) типа Диановои № 149,159,
160 - 1680-1692 гг., ГИМ, Син.15Э(Ф-10)и ГБЛ, Рум.364
(Ф-20) - 1686 г.; 3) л. 17-18 , 20 , 27 , 29-31, 37 - то же,
с контрамаркой РЪ (лигатура. Ъ наклонное, в две линии,)-
типа Диановой * 139, 141 -1679-1692 гг.: 4) л.19, 21-
22, 25-26, 28, 40, 43-45, Голова шута с контрамаркой 1ГОО
(в картуше), сходна с Диановой № 399 - 1691 г.; 5)
л.23-24, Семь провинций, близка Диановой № 883-до 1696г.;
6) л.37-39, Герб г.Амстердам без литер и контрамарки;
7) л.41-42, Семь провинций с литерами А1 (лигатура),
сходка с СЬигсЫН №. МаБелпагкв он Рарег 1п Но11ап<а,
Еп§1а11<1, Ргалсе еБс. зл БЪе XVII ал<1 XVIII СехгЬигеа ал<1
•ЬЬегг ЗлБегсоллес-Ыолз. АшвБегйат, 1935» далее; Черчилля)
$ 33 - 1697 г; 8) л.46-49, Голова шута с литерами УО
(в картуше)•
19 На это указывает передача ряда текстов по вариантам, бо¬
лее близким к черновым редакциям, нежели к окончательным
текстам, которые Истомин отдавал в переписку Снапр."Кни¬
ги любве знак в честен брак”, - ом.публикацию); кроме
того, писец скопировал авторские пометы в черновиках:
"Приветствование усердное благочестивой царевне Марфе
Алексиевне сентября в I день" (л.1 об.) и "Брак сей
бист 7197 листа, ианнуариа в 27 день, в неделю" (л.43)
- надписи в польской транскрипции.
20 Викторов А.Е. Указ.соч., № 169, с.278; Георгиевский В.
Указ.соч., $ 123, с.248-251; рукопись отмечена: Рогов
А•И. Указ,соч., с.179.
21 Викторов А.Е. Указ.соч., * 83, с.245-246; В.Георгиевский
повторил эту заметку (Указ.соч., $ 101, с.220 -221).
22 Бельчиков Н.Ф., Бегунов Ю.К., Рождественский Н.П. Указ,
соч.; Рогов А.И. Указ.соч.
23 ВСМЗ, В-5636/112, 4°, 129 л.
24 Рукопись-датируется по бумаге. Филиграни: I) л.1, 3-14,
Герб г.Амстердам с литерами СРРБС (в две. линии), типа
Клепикова ст.1, К 42 - 1702-1703 гг.: 2) л.2, 127-128,
то же, без литер; 3) л. 15-21, 125-126, то:*, с лидерами
КО (в две линии), типа Клепикова ст.1, № 252 - с 1699
по 1740 г.; 4) л.22-24, то же, без литер, контрамарка
• В9
плохо просматривается; 5) л.25-46, то же, без литер и
контрамарки; б) л.47-58, л то же, с литерами ее , типа
Клепикова ст.1, $ 82 - 1698, Г7П гг. и ЦГАДА, ф.181,
* 366/816 ($-2) -кон.1690-х гг.; 7) л.59-70, то же, с
контрамаркой ШС (в две линии), типа Клепикова ст.1,
№ 277 - 11680-1690]гг. ; 8) л.71-101, тоже, без литер;
9) л. 102-117. то же, с контрамаркой УР (в две линии),
близка типу Черчилля $ 61 - 1705 г.; 10) л. 118-124, то
же, с литерами СУН (лигатура, в две линии) и контрамар¬
кой I ШЪЬЕРАКТ (в две линии), сходна с ГБЛ, ф.299,
Л 634 ($-2) - 1697 г., тождественна ГБЛ, ф.98, № 1289,
л.129 об. - [Г700 г.].Текст написан двумя почерками; не¬
устойчивой прямой книжной скорописью (П-1) и размашистой
беглой деловой скорописью СП-2, см.л.З, 118-П9 об.,
121-126).
25 Из-за отсутствия сколько-нибудь удовлетворительного
описания сборника приведу его целиком: I) л.З - эпита*
фия "дивному оному в мусикии Мелентию иеродиакону от
Хин града", 1680 г. 2) л.3-14 об. - "Слово на рождест¬
во господа бога и спаса нашего Иисуса Христа", 1690-е гг.
Нач.: "Со удивлением всего круга земнаго немалым оный
истинный философ, земных благ и маловременных величеств пр1
зиратель(,) Диоген глаголю...", кон.:"... и веселитися
в небесном Иеросалиме со Отцем и Сыном и святым Духом
аминь." 3) л.15-21 об. - "Слово на рождество господа
нашего Иисуса Христа". Нач.: "Тако; у философов древле,
Бога быти единаго, восприято бысть, [титло] тако глаголю,
у философов древних Бога единагс быти восприяти, яко же:
у Афиней, зело Протагор наказан бысть...", кон.:"...ему
приносите благодарение честь поклонение со Отцем и Ду¬
хом его святым, ныне и в безконечныя веки, аминь".
4) л.22-26 об. - "Слово на светоносный день востания
господа нашего Иисуса Христа". Нач.: "Со удивлением
немалым внутренних моих чювств [благочестивейший и пра-
вославнейшии христиане] со удивлением! Кон.: "...день
покоя нашего, не к тому печали, не к тому воздыхание, не
к тому слезы(,) но радость, но веселие: и по ко й(.) Возра¬
дуемся убо и возвеселимся в он." 5) л,27-28 - "Похвала
ко архиерею на рождество Христово от всякого лица".
Нач.; "Величайший сего света монарх,и премудрейший
скиптров держатель Александр Македонский, противу пер¬
сов ополчашеся со множеством воинства своего..,", кон.;
"...мирное пребывание во всяком благоденствии на многия
грядущыя лета(,) аминь." 6) л.29 -без заглавия. Образец
похвальной рождественской орации к архиерею (подготовле¬
но к печати). 7) л.30-32 об. - "Похвальное слово" на
рождество к патриарху Адриану, 169С-е гг. Нач.: "Страш¬
ное видение и неудобопонятное человеческому естеству
виде древле, иногда оной божественный муж, Моисей гла¬
голю..." (панегирическая часть подготовлена к печати).
8) л.33-36 - "Слов(о) на рождество по плоти господа бо¬
га и спаса нашего Иисуса Христа", 169С~е гг. Кач.: "Мко-
зи от древних философов о взоре солнечнаго дискоса
удивляшася, яко и сего поятие познати не могуци.,.",
кон.:"... яко до ходатайством ея даст блаженнейшему,
нашему отцу патриарху кир Адриану московскому (,) всея
России и всех северных стран здравие и благоденствие,
и лета мирна (,) яко да им прославляется и величается
святая наша восточная церковь(,) аминь". 9) л.36 об.-
37 об. - "Слово на рождество по плоти господа бога и
спаса нашего: Иисуса,Христа." 1690-е гг. Нач.: "Звез¬
да пресветлейшая явися на всстоце и весь мир удивися,
о ней же мудрии ум свой обучают..." (панегирическое
обращение к патриарху Адриану подготовлено к печати).
10; л.38-39 об. - "На р У ” "
чай имеют царие всея вс
помышление поити в кий: град разоренный, и великими
злополучии облеченный во еже его посетити,и устроити,
изрядною честию, и чином высочайшим, посылают прежде
в него проповедатели возтрубити трубу..." (панегиричес¬
кая часть подготовлена к печати). II) л.40-41 - на
рождество Христово похвала" патриарху Адриану, 1690-е
гг. Нач.: "Трепещет ум мой и вся моя чювства страхом
содержатся, откуду же начну глаголати, или камо окон¬
чите. не вем" Гпанегирическая часть подготовлена к пе¬
чати). 12) л.42-43 - "На рождество христово похвала"
патриарху Адриану, 1690-е гг. Нач.: "Да станет солнце
и луна в чине свое^») Да недут свет свой(,) во прочая
возсия вели некто иное солнце.. ."(панегирическая часть
подготовлена к печати). 13) л.43-44- "Похвала на рож¬
дество Христово" патриарху Иоакиму, конец 1680-х гг*
Нач.: "Конечно бо днесь оное велегласнейшим от пророк,
радостное Исаием прореченное исполнися, еже се дева во
чреве возъимать, и родит сына и наречет имя ему, Емма-
нуил, исполнися...", кон.: "...и все *
мудрость и разум ныне и присно и во
45-46 - "Похвала на рождество Христово" патриарху Ад¬
риану, 1690-е гг. Нач.: "Зозрадовашася коней, всех
радостно велиею волсви(,) ооретшии во Вифлееме иудейс-
тем, рождшагося Царя иудейска с Мариею материю его..."
(панегирическая часть подготовлена к печати). 15) л.
47-52 оо. - "Слово на рождество по плоти господа нашего
Иисуса Христа", первая половина 1690-х гг. Нач.: "Див¬
ное иногда и многоискания немалого достойно действие
везнепщева оставити, всем по себе сущим, оный астрономс-
кзго многоистова ччитедь премудры(й) (,) премудры(й)
/реку/ Зороастр /титло/... (панегирическое обращение к
царям подготовлено к печати). 16) л.53-54 об. - "Епи-
лог; к великим государем" Иоанну и Петру Алексеевичу
похвальная рацея, первая половина 1690-х гг. (подготов¬
лена к печати). 17) л.55-58 об, - "Слово похвалное на
преслазное рождество тишайааго и Богом венчаннаго нашего
великаго государя царя и великаго князя Петра Алексееви¬
ча всея Великия и Малыя и Белыя России и иных многих
царств и земель северных восточных и западных: самодерж¬
ца державнейшаго",(подготовлено к печати). 18) д.59-61об,
- Похвальное слово 3.0 Голицыну на возвращению из П
Крымского похода, июнь 1689 г,, см.публикацию. 19) л.63-
риарху Адриану, первая
41
75 об, - "На рождество господа нашего Иисуса Христа сло¬
во похвалное, и показателное диалектическим образом о
вочеловечении его (,) купно же и ко самодержавному вели¬
кого наиего царя Петра Алексеевича богоустроенну и бого-
хранимому орлу", конец 1690-х гг. (подготовлено к печа¬
ти), 20) л.78-81 об. "Слово на рождество по плоти госпо¬
да бога и спаса нашего Иисуса Христа" к царю Иоанну
Алексеевичу, конец 1680-х - первая половина 1690-х гг.
Нач.: "С великим вниманием стояиа(,) благочестивейший
и богом венчаннейший наш в.г.ц. и в.кн.Иоанн Алексиеэич
воея В. и М. и Б.Р. и многих царств и земель северных
восточных и западных самодержче державаейший(,) с вели¬
ким вниманием глаголю стояща пред страшным и непостижи¬
мым присутствием блаженный Троицы... шестикрилатии сера¬
фимы...", кон.: "...да прославится имя твое во всем чет-
вероконечном мире купно со Отце* и .святым его Духом,
ныне и присно и во веки веков(,) аминь." 21) л.о2-88 -
"Слово на рождество господа бога и спаса нашего Иисуса
Христа". Нач.: "Древнейшее дело есть желание, еже пра¬
матерь нажу Еву, внуть рая сладостир поем же и на змия
победу усрете много искания обоя.бяше ведати восхотевши(,)
что убо вне райских оград бывает...", кон.:"... и хода¬
тайство твое прохождение есть хотящым обрести Иисуса и
благодати его! Ныне и присно и во веки веков(.) аминь.
22) л.88 об.-96 - "Слово на светоносный день (востания-
А.Б.) гоопода и спаса нашего Иисуса Христа" патриарху
Адриану, 1690-е гг. Нач.: "Многоискателное зело и пре¬
красное /титло/любве от писания высокоумному нашему
лику(,) древних мудрецов живописаиа бо онаго виде не¬
коего вселенаго и прекраснаго юноша..." (панегирическая
чаоть подготовлена к печати). 25) л.96-107 - "Слово на
востание господа нашего Иисуса Христа" с похвалой ца¬
рям и царевне Софье, 27 марта 16В7 г., см.публикацию.
2%) л.107 об.-116 - "Слово на светоносный день востания
господа нашего Иисуса Христа" с похвалой Иоанну и Петру
Алексеевичам, первая половина 1690-х гг. Нач.: "Аристо¬
тель оный стагиритянин в философех первый о рождении
животных упражняяся глаголет..." (панегирическая часть
подготовлена к печати). 25) лЛ16 об.-126 - "Слово тор¬
жественное на усекновение честныя главы, честного и
славного пророка Предтечи и Крестителя Иоанна" с похва¬
лой царю Иоанну Алексеевичу, 29 августа 1689 г.,см.пуб¬
ликацию. 26) Чистые листы: I—1об., 2 об., 2В об;, 29об.,
41 об., 44 об., 46 об., 62-62 об., 76-76 об., 1БЗ,
126 об.-12В об.
26 ВСНЗ, В-5636/И2, л.58.
27 Там же, л.ГОб.
2В Там же, л.59 об. В последующих сочинениях сборника все¬
российские патриархи выдвигаются уже на первое место.
29 Сменцовский М. Братья Лихуды. Опыт исследования из ис¬
тории церковного просвещения и церковной жизни конца
ХУП и начала ХУ1 веков. СПб., 1В99, с.252.
42
30 Там же* 0,301-302; Лермонтова Е.Д. Указ.соч.; Н.й.Нови¬
ков опубликовал также орацию учеников Иоанникия и Софро-
ния в честь восшествия на патриарший престол Адриана
23 августа 1690 г. (ДРВ, изд.2-е, Й., 1789, ч.УШ, с.
357-360).
31.06 орации см.: Смирнов С.К. История Московской славяно-
греко-латинской Академии. М., 1885, с.23.
32 ГБЛ, ф.205, № 241, л.59-60 об. (см,публикацию).
33 ВСМЗ, В-5636/112, л.106.
34 ЦГАДА, ф.259, № 237, л.243-248 (вместе со "Сказанием
истолкованным, что есть София - Премудрость божия*0.
35 Состав сборника подробно раскрыт В.В.Калугиным в описи
Саровского собрания ЦГАДА (рукопись). Основная филиг¬
рань сборника - Голова шута, типа Диановой № ЗВО - 1682г.
и 474 - 1685 г. Листы 243-248 представляют собой особую
бумагу - со знаком Герб г.Амстердам с литерами А1 (ли¬
гатура) и контрамаркой ЕК (в две линии), представляющим
собой поздний вариант Хивуда № 348 - 1684 г. (ср.также
1686 г.: ГИМ, Син. 153, $-5 и ГБЛ, РумЛИЗ,
36 Там же, л.151-228, автограф (П-5). Помимо рукописаний
черком сделана приписка на л.240.
37 Там же, запись на обороте верхней крышки переплета.
38 Исторический очерк и обзор фондов Рукописного отдела
Библиотеки Академии наук СССР, вып.1. ХУШ век. М.-Л.,
1956, приложение: Опись рукописных книг собрания Петра I;
Библиотека Петра I. Указатель - справочник. Сост.
Е.И.Боброва. ЛГ, 1978.
39 БАН, П.1.А.58 ( 34.3.6). См.: Соколов П. Каталог обстоя¬
тельный российским рукописным книгам св.писания, поучи¬
тельным, служебным и до церковной истории касающимся...,
в библиотеке имп.Академии наук хранящимся... СПб,, 1818,
№ 65, с.18; Соболевский А.И.Переводная литература Мос¬
ковской Руси Х1У-ХУП веков. СПб,, Т903, с.223; Истори¬
ческий очерк и обзор фондов, № 58, с.390 и др.
АО ГИМ, Уварова 9С8, А0, 19 л. См.: Строев П. Рукописи сла-
вянския и российская, принадлежащия ... И.Н.Царскому.
М., 1848, * 303, с.8-9.
41 ГБЛ, ф.205, * 241, 8°, 62 л. См.: Строев П.Библиотека
имп.Общества истории и древностей российских. М., 1845*
с.II3-114.
42 БАН, Арханг.С.201, 4°, 1У*86+ГУ л. См,: Викторов А.Е.
Указ.соч., с.26. Ср.почерк, БАН, Арханг.С. 173, л.4-36,
37-62 об., 64-66 , 67-1 АО; СЛ65, л Л; С.202, л Л. Время,
место и источники переписки устанавливаются по записям
этого писца на рукописях: БАН, Арханг.С.201, л.1; С.202,
1*1; С.165, л.1. Почерком второго писца Афанасия, писав¬
шего менее важные тексты, написаны списки: БАН, Арханг.
С,201, л.69-86 об.; С.165, л Л-116; С.202, л.8-56 об.
43 БАН, Арханг.С.178, 4°, 149 л. Состав см.: Мартынов И.Ф.
Описание Рукописного отдела БАН СССР, 1., 1980. вып.2,
о.9-10. Рукопись была отмечена А.Е.Викторовым (указ.соч.,
* 96, с,22); ее отрывки изданы С.Н.Брайловским (см.вы-
ие; •
44.Описание см.: Брайловский С.Н. Один из пестрых, с.470-
481; Протасьева Т.Н. Описание рукописей Чудовского соб¬
рания. Новосибирск, 1980, № 291, с.168.
45 ЦГАДА, ф.1%, опЛ(З), * 645,4°, 70 л.
46 ГИЯ, Уварова 546,4°, 197 л.См.: Строев П. Рукописи сла-
вянския и российский, принадлежащий... И.Н.Царскому,
* 429, с.34-35. Панегирическое предисловие и стихи в
списке отсутствуют.
47 Из трех его автографов.не считая вышеуказанных (Викторов
А.Е. Указ.соч., § 16, 99, 168; Георгиевский В., Указ,
соч.. Щ 143. 64, 122) в настоящее время известны два:
В-5636/215,20, 1+47 л.; В-5717, 40,*л.1-П6. Последняя
рукопись представляет наибольший интерес: в нее входит
автограф пьесы "Ужасная измена слаотолобиваго жития с
прискорбным и нищетным", имеющий на полях роспись ми¬
зансцен и исполнителей (Андрей Апраксин и др.), который
дает возможность судить о режиссерской работе Кариона
(л.1-21, - маргиналии не были изучены И.Щляпкиным, из¬
давшим рукопись в Памятниках древнерусской письменнос¬
ти и искусства за 1881 г., ор. его автограф на л.Ш). Не
меньшее значение имеет и список "Книги о деле воинском
Льва Миротворца" Илии Копиевского с обширным панегириком
Петру I (содержащим автобиографий автора) и указанием
на создание памятника в 1696 (так!) г. (л.22-116). Ру¬
копись была написана в последние годы ХУЛ в. Филигра¬
ни: I) л.1-П, Герб г.Амстердам о литерами 1С . типа Диа¬
новой * 140 - 1682 г., сходен с ГБЛ, ф.312, * 36, Ф-1 -
1697 г.; 2) л.1-11, Орел двуглавый, типа Диановой * 1016
- 1696 г.; У) л. 12-21, Гербовый щит: 4) лЛУ, 22-63,
Герб г.Амстердам, типа Диановой # Г72 - 1692-1693 гг.;
5) л.64-211, то же, с литерами нс , типа Диановой
* 164-165 - 1688-1692 гг.. Хивуда * 100 - 1685 г., Кле¬
пикова ст.1, # 101 - 1703 г., ГБЛ, Рум.364, Ф-10 и ГПБ,
Р.ХУПЛб, Ф-6 - около 1700 г.
48 Викторов А.Е. Указ.соч., * 85, 86, с.246-247; Георгиева
кий В.Указ.соч., > 42, 140, с.191,259 (повторено описа¬
ние Викторова). Ср.‘.Бельчиков Н.Ф.. Бегунов В.К., Рож¬
дественский п.П. Указ.соч.; Рогов А.И. Указ.соч.
49 ВСМЗ, В-5636/107,4°, П+16 л.
50 ГПБ,Р.1.905, 2°, 69 л. См.: Отчет имп.Публичной библио¬
теки за 1910 г. Пг.» 1915, с.71-75. "Книга" на л.2 об.-
23, сочинения об Оковецких иконах на л.24-58; л.69 -
"Стихи кому на привет". Филиграни: I) л.3-8, 19-20,
44
Герб г.Амстердам с контрамаркой IV (в две линии),типа
Клепикова ст.1, № 156 - с 1673 по 1764 г., Хивуда № 420
- 1724-1726 гг.; 2) л.9-18, 21-23, то же, с литерами А1
(в две линии), типа Клепикова ст.1, № 14 - 1720-1732гг.;
У) л.24-51, то же, с контрамарками ШР и РЬР (в две ли¬
нии), типа Клепикова ст.1, № 125 - 1701-1722 гг. и $ 232
- 1722-1730 гг.; 4) л.52-56, то же, с литерами 1Н(в две
линии), типа Клепикова ст.1, № 146 - 1719-1720 гг.;
5) л.57-69, то же, с контрамаркой рь (лигатура. в две
линии), типа Клепикова ст.1 и П, № 228 - о 1Б7ь по 1724г.
51 В начале ХУШ в. оформление подносных книг изменилось,
ср. с другими подносными экземплярами сочинений Кариона
I четв.ХУШ в.: ВОМЗ, В-2636/215; ГПБ, Софийское 1369
и др.
52 Новгородский историко-архитектурный музей-заповедник,
Собрание рукописных книг, инв.№ 10934, л.123-135 (в сбор¬
нике певчего Дмитрия Ивановича Рабановского, см. имя
писца на л.83). См.: Викторов А,Е. Указ.соч., № 79, с.
167-168. .
53 Панченко А.М. Русская стихотворная культура ХУП в., Л.,
54 Основные сведения о жизни Кариона Заулонского мы получа¬
ем из его "допросных речей", сказанных по возвращении из
Киева в 1690 г. (ЦГАДА, ф.124, Малороссийские дела, св.
1690 г. * 42).
55 ГИМ, Синодальное собр. № 471 (265),4°, П+75+1 л. Состав
подробно описан: Горский А.В., Невоструев К.И. Описание
славянских рукописей Московской синодальной библиотеки.
М., 1862, отд.2, ч.З, с.290-292, - 'сочинение, в соответ¬
ствии с историографической традицией XIX в., приписыва¬
ется Кариону Истомину. Доказательства принадлежности кни¬
ги перу Заулонского привел С.Н.Брайловский \.К вопросу,
с. 39).
56 См.: Каптерев Н.Ф. О греко-латинских школах в Москве в
ХУП в. - В кн.: Прибавления к Творениям св.отцев в
русском переводе за 1889 г. М.’, 1899, ч.44, с.596-597$
Брайловский С.Н. К биографии Кариона Истомина. - ЖМНП,
1691,-» 8, с.436-437.
57 Коптерев Н.Ф. О греко-латинских школах, с.597; Брайловс¬
кий С.Н. К вопросу, с.38-39.
58.Авторство Заулонского установлено Р.К.Агарковой (Спорные
вопросы биографии Кариона Истомина. - В кн.: Ученые за¬
писки Душанбинского гос.пед.ин-та им.Т.Г.Шевченко. Ду¬
шанбе, 1967, т.51, вып.19, с.106).Сочинение см.:БАН,
Петр.гал., & 61 (?-Б-Ю5).
59 ГИМ, Чудовское собр., * 99/300, л.461.
60 Строев П.М. Списки иерархов и настоятелей монастырей
российский церкви. СПб., 1877, с.152.
61 Сменцовский Н. Указ,:оч.: Прозоровский А,А. Указ.соч.;
Шляп кин И.А. Св.Дмитрий Ростовский и его время (1651-
1709). СПб., 1891 и мн.др.
45
62 Сменцовский М. Указ.соч., с,61-66, 71 и др.
63 См.: Забелин И.Е» Материалы для истории, археологии и
статистики г.Москвы. М., 1834, стлб.393-394, 401-402,
1016, 1020, 1042-1046 и др.
64 См.комментарий № 14.
65 Каптерев Н.Ф.: I) 0 греко-латинских школах;-2) Характер
отношений России к православному Востоку в ХУ1 и ХУП
столетиях. Изд.2-е, Сергиев-Посад, 1914”, с.497-498,
595 и др.; Смирнов С.К. Указ.соч., с.40.
66 Сменцовский М. Указ.соч., с.255-262; переписку В.В.Голи¬
цына и Дихудов см.: ПДС, СПб., 1871, т.Х, стяб. 1310—
1311, 1331-1337, 1359-1370.
67 Забелин И.Е. Указ.соч., с.393-394, 1016, 1042, 1044-
1046.
68 Савелов Д.М. Список лиц рода Корсаковых, Римских-Корса¬
ковых и кн. Дондуковых-Корсаковых с краткими биографи¬
ческими сведениями. СПб., б/г (литография); Знц.сл.Брок¬
гауз-Ефрон, т.ХУ1, с.343. Ср.составленную, вероятно, са¬
мим Игнатием генеалогию Римских-Корсаковых (с обширной
теоретической частью): Лихачев Н.П."Генеалогия" дворян
Корсаковых. - В кн.: Сб.статей в честь Д.Р.Кобеко. СПб.,
1913, с.111-115.
69 Строев П.М. Списки иерархов, стлб.338, 317; Савелов Д.М.
Указ.соч.; Шляпкин И.Л. Указ соч., С.168-Г70; РБС, СПб,,
1897, т.8, с.47 -48; Барсуков А.П. Списки городовых вое¬
вод и других лиц воеводского управления Московского го¬
сударства ХУЛ столетия. СПб., 1902; Лихачев Н.П. Указ,
соч.; Богоявленский С.К. Приказные судьи ХУП века.М.-Д.,
1946; Дворецкая Н.А. Послание митрополита Игнатия в Крас¬
ноярок 1697. - В кн.: Археография и источниковедение Си¬
бири, Новосибирск, 1975, о.167-168 и др.
70 См.: Барсуков Н.П. Китие и завещание патриарха Иоакима.
СПб., 1879; Шляпкин И.Л. Указ.соч., С.168-Г70; и мн.др,
(близость взглядов Иоакима и Игнатия стала общим местом
в историографии).
71 Си.его "Слово благочестивому и христолюбивому...войску
Запорожскому..." (около 1676 г.), ГИМ, Чудовское собр.
» 299/301, л.355-359 об.
72 Деятельность Иоакима, идейного главы "петровской" груп¬
пировки при дворе в 1682-1689 гг., направленная на
свержение правительства регентства, хорошо известна.
Резка антипатия патриарха к внешнеполитическому курсу
В.В.Голицына и Софьи Алексеевны проявилась, в частности,
в публикуемых "Словах" на отправление войск в I Крымский
поход (см.тексты). Еще более острое обличение военной
политики Голицына звучало в написанных для патриарха
публицистических сочинениях (таких, как "Благоверный
46
аким предрекал неминуемое поражение российских войск,
а военачальнику (Голицину) призивал препону сотворити"
и даже "казнити" его (ГБЛ, ф'.299, № 634, л.102 об.-III
и др.). Для сравнения отмечу, что Римский-Корсаков, так¬
же, как и Иоаким, активно выступавший против мер прави¬
тельства регентства по предоставлению минимальных свобод
иностранным вероисповеданиям, даже в своем наиболее яр¬
ком публицистическом произведении по этому вопросу -
"Слове на латин и лютеров" (1684-1686 гг.) - ограничи-
еался довольно мягкими "увещеваниями" В.В.Голицына
БАН. Арханг.С.202, 4°, авторизованный список 1689 г,
для Афанасия Холмогорского; публикация сочинения, вмес¬
те с Возобличением на лютеранский катехизис", подготов¬
лена А.Лебедевым: ЧОЗДР, 1884, кн.З, с Л-32).
73 0 политике В.В.Голицына, направленной на нейтрализацию
Крымского ханства, сообщается как в официальных докумен¬
тах, так и в сочинениях современников, см.: Соловьев С.М.
История России с древнейших времен. М., 1960, кн.З; т.14,
с. 371-373; ПСЗ-1, т.П, !г 1186; Бабушкина Г.К. Междуна¬
родное значение Крымских походов. - Исторические записки,
т. ЗЗ, с.160-167; ЦГАДА, ф.123, Реестр П, св.1687 г. * 2;
л.*26;ЙАН, 1$.14!24, л.'575 об.
и др,
74 ЦГАДА, ф. 155, оп.1, д.6, ч.З, л. 1.45-146, ср.л.11, 105-
107, 175 и др.; Л1топис Самовидця, Ки3.в, 1971, с.166;
Лазаревский А. Черниговская летопись по новооткрытому
списку. - Киевская старина, 1890, апрель-июль. Приложе¬
ние, с.88-89; ГБЛ, ф.29, № 65, л.79 об. ГПБ, ОЛДи,
Р.355, л.56 об.; ГПБ, Зяземского ^.ССXI, л.217; ГПБ,
Эрм.5о7, л.164; Богдановский И. Дары Духа святаго.
Чернигов, 1688 и др.
75 Ср.также его летописный свод: ГИМ, Забелина 263,4°.
76 Их сближает и трагическое завершение биографий - Медве¬
дев был по ложному обвинению "главоотсечен" в 1691 г.,
а Римский-Корсаков 23 марта 1700 г. был объявлен сума-
■едшим и 13 мая 1702 г. умер в заточении.
77 Старший брат Кариона Гавриил (курский подьячий) был
женат на Дарье Медведевой (сестре Сильвестра) и имел
от нее трех детей, один из которых - Иван - учился в
середине 1680-х гг. в школе Медведева и сотрудничал с
Карионом (Розыскные дела о Федоре Шаклозитом и его
сообщниках. СПб., 1884, т.1, стлб.1057-1062 и др.).
78 Уже в 1676 г. Карион вошел в доверие к Евфимию Чудове
кому - правой руке Иоакима. См,: Агаркова Р.К. Указ,
соч., с.107-108, 112-113. *
79 Там же, с.ПЗ-114.
80 Там же, с.ПЗ (ср.: ЦГАДА, ф.235, оп.2, * 115, л.262).
81 Богданов А.П. I) Литературные пагегирики как источник
изучения соотношения сил в правительстве России периода
47
регентства Софьи (1682-1689 гг.)* В кн.: Материалы ХУП
Всесоюзной научной студенческой конференции "Студент и
научно-технический прогресс". Серия История. Новосибирск,
1979, с.71-79; 2) Неизвестное сочинение Сельвестра Медве¬
дева; Похвальная рацея царевне Софье.- Таи же. Серия
Филология, с, 80-90.
82 Тогда текст публикуется по всем редакциям: краткие ре¬
дакции в разночтениях к пространной. Необходимо учиты¬
вать, что для панегирических сочинений, как вообще для
политической публицистики, актуальным является тот ва¬
риант текета,который был доведен до адресата. В случае
многократного использования произведения все варианты
признаются равно авторитетными как источник. Отсюда, в
частности, следует, что для ораций, произносившихся
часто по черновику, красиво переписанный в литературный
сборник беловик имеет вторичное значение, хотя как факт
книжной литературы он должен быть поставлен выше черно¬
вика.
тексты
•1*
Превеликий3 * * царь
Алексеевич6
Званный избранный
Где несказанны
Великой 54алой
Россииг владыка,
Мирен и здрав^ ^ спасен1^ ^
Многих государств
Петр благочестивый^ ^
государь3 счастливый,
князь в горния лики ^ ^
радости колики.
Белой самодержец^ ^
православный певец,
многолетен буди ^ ^
и вся храня люди.
а) Перед текстом зачеркнут стих:"Благочестивый (испр.из.:
"благочестиву") царю превелику " Избранну званну гор¬
нему лику,", б) Над строкой, в) Далее зачеркнуто:^
князь", г) Исправлено из: "Росским". д) Над строкой.
Бог благ милость си являет,
Аз есмь Алфа и Омега^ ^
Начало же есмь и конец ( \
- V- *'Ж
Даждь сыне мне твое сердце ^
Се толку при дверех стоя3 * * * * * * *^ ^
Аще в юны твоя лета,
Ввиду к тебе вечеряти,
Возми мудрость сыне Петре^ ^
Буди тем ми любезен^
Благое ти царю вещает: 10
Храняй лвд от злобна брега.
Дах ти Петре царский венец.
^Отверзай его ми дверце:
Да любит мя душа твоя.
Приимеши мудрость света.
Во все добро управляти.
Она мраки все перетре.
Человеком всем полезен.1*
20
Аз есмь Бог сотворил землв^ ^
Что хощу все сотворяю ^ ^
Тебе паче имам дати ^ ^
Зело добро во юности ^ ^
Плоды тоя велми сладки ^ ^
Ибо лице просвещает,
О Господе веселится,
Ничто же бой в страстнем веку
Всем сердцем си той имися.
И рукою* вся* объемлю.
Мудрость и жизнь всемл даваю.ЭО
Токмо тщись ей поучати.
Учися той без трудности.
Пути ея зелно гладки.
Сердца печаль разоряет.
О небесных1* усладится. Ю
Без оныя человеку.
Яко жених ей спрязися.0
Аз тя Петре избрах в сына,
Где радости несказаннь^ ^
Дикуют бо аггели вси^ ^
Сего ради чти мя отца ^ ^
Наследника века ина.
От всех святых пожеланны.
Человецы на небеси. 50
Неба11^ ^земли и всех творца.//
лА1
об.
е) В начале строки зачеркнуто: "ДюбезСно)".
ж) На левом поле против строки написано: "Прит:23." з) На
левом поле против строки написано: "Апок:3." и) Строфы
разделены горизонтальной чертой, проведенной между
строк первоначально слитного текста, к-к) Слова были
переставлены, с литерными знаками:"в; а", л) Далее за¬
черкнуто: "и". м) Далее зачеркнуто:"устрашится . н) Над
строкой, о) Строфы разделены чертой, п; Далее зачеркну¬
то: "и".
50
Аэ паставихР тебе царя^ ^
Дас правиши моя люди^ ^
И с мудростью добро жити^ ^
От уст ея правда ходит.
Гражданство та веселяет^ ^
Кратит беды и напасти^ ^
Человека творит блага^ ^
Долгота лет в ей десницы.
На ню царю восклонися.
Всей России господаря^
Да будут ми честны уди«с
Мене ею похвалити.
Закон милость она плодит. 60
Суд праведен сотворяет.
Прогоняет злыя страсти.
Сокровища дает драга.
Богатство слава в левицы.
В юности7 сит удобрися. 70
Строк еси ты разумен^
С Яко от зла свобождает^ ^
Душе благи(й) еси жребий.
Имеши бо поборити,
ВоФ свете свет людих узрят^ ^
Узревши бо соблюдутс^ ^
Тем оныя не остави,
Путь мудрости есть нетруден.
СтезиУ мирны подавает._7
Всякую лесть в Росии пребий.
Мудростью свет отворити,
И что волныц грехов4 бурят? 80
Творити зла опасутся.
И днесь вошоной путьшисправи.
Аз тя возлюбил ^ ^
Твой бо есмь творец^
Давый те славу ^ ^
Венец предрагий ^ ^
Да царствуеши
Многая лета ^ ^
В мудрости рости^ ^
Царством одарих.
Небесный отец.
На твою главу.
Юноше благий.
И здравствуеши
Блюдущь тя цвета.
Учиться прости.щ
90
Люби мя царю^ ^
Словобогатство^ ^
На земли доле
Паки одарю, 100
Всяким изрядством.
Будь в моей воле.
р) Исправлено из: Ити". с-с) Между строк, т-т) Над стро¬
кой вариант: "юных ею", у) Над строкой, вместо зачерК'
нутого: "Пути", .ф) В начале строки зачеркнуто: "К",
х; Над строкой, вместо зачеркнутого: "и", ц) Над стро¬
кой, вместо зачеркнутого: "люди", ч-ч) Исправлено из:
'Трех творят", ш-ш) Над строкой вариант: "в той путь
твой", щ) Строфы разделены чертой.
51
И в небе лики
Присно в радости ^ ^
Тем3 мене желай / ч
_ о V *)
Будешь со мною
Узришь колики,
В вечней сладости,
В деле успевай.
И аз с тобою.3 //
НО
лЛ2
По сем небесна царица^ ^
Мариа мати святая^ ^
Любящи царю вещает,
Избраннейшая девица,
Богородица51 благая,51
К4 мудрости тя приглашает.4
О Петре царю любезны^ ^
Люди божа управляти^
На царск престол посажденный.^ 120
Росско царство защищати,
От врагов иноплеменных^ ^ Зловещем ослепленных,
Ничто же есть® веры болше^ ^Яже дает жити долше.
В ней же ты благ родилс^ ^ Богочеством просветился.
Яже в России сияет. Верующих всех спасает. 130
Из юных ти лет потщися. 0 врученном ти пещися,
Отсель начни мудрость соати,Яже может правду дати.
Мудростью бо вся творятся^ ^Людем благая явятся.
Аще возлюбиши ону, Будет в душевном ти дому.
Присно, мыслить к жизни горней Наставит тя, а не к долнейЛЮ
0 нейг сердце* ублажится И мысль твоя очистится.е
И дарует ти полезно.
Яко Соломон вострубил
Мудрость всем* благим* учаще.
И снабдит тя добротою. 150
Ону приими любезно
Всех владыка ю возлюби.
Царь мудрый о ней вещаще:
Тоя ищет охотою
э-э) Стихи были переставлены, с литерными зкакаж: в; а .
ю) Слово было зачеркнуто другими чернилами (4-2, см.ниже)
и заменено на:"тем будь , но затем восстановлено над
строкой, я-я) На правом поле вариант: "Госпожа всех
преблагая", а-а) Строка исправлена из:"йудрость дати
обещает", б) Далее текст написан новыми чернилами С/Ь2)•
тождественными 4-1 второй редакции "Книги" С см.ниже),
в) Над строкой, вместо зачеркнутого:"бо". г)На левом
поле, д) Далее зачеркнуто:"удобь", е) Над строкой ва¬
риант ^украсится"; далее зачеркнута строка: Яко всех
(слово исправлено из:"всем")дел учит мудрость".ж-ж)Над
строкой вариант:"всех добр быть”.з-з)Стихи были перес¬
тавлены, с литерными знаками:"г;а;в".
52
зх
Научит тебе мужеству,
Сего^ ^ о царю^ ^не презри^ ^
Аз есмь бога Христа мати,
Мудрости светла зерцала
Вк небо явлыпил путь удобный
Сынм ми вручи отрок юных^ ^
Буди0 ты мне в сына блага^ ^
Богу притекай^ ^
Тем же ты к
Чистолюбнымт твоим гласом,
Моления и молитвы.
Правде, и к Богу дружеству,
Лобовию тя мне верзи.3
Юных тщуся научати,
Яжеи разум отворяла,
И людем живот свободный, 160
Да пребудут11 в чин11 разумных.
Аз11 бо? храню? тя от злата.
Усердно ему воскликай^ ^
Ныне в юности сим часом.
И спасет тя от злыи^ ловитвы.170
Егда тебе мудрость в сладость.
Любви Бога прилепися^ ^
Христа царя есмь родила.
От всех родов пожеланна.
Но во веки усладится®. 180
Бог в милости величайший,
Учись той днесь как® можеши.®
Неразумия вся тма исчезает.
О сем мне есть зелна радость.
ЕйФ усердно ты учи с ^
Саму мудрость есмь носила^ ^
0нх бох мудрость несказанна.
Еяц любовь не кончится^ ^
Иисус бо пресладчайший/ \
Подаст тебе что4 хощеши*^ ^
Иде же убо премудрость сияет,
В светлости оной добро юным быти^ %Научившися и мудрыми слыти.
Та® благо® творит течение в мире, 6 старыми садит во блаженном
пире.3 '190
и) Над строкой вариант: "Да бы".
к) В начале строки зачеркнуто: "К”, л) Исправлено из: •
явль . м} Перед словом зачеркнуто: "Христ". н-н) Исправ¬
лено из: "будут во чине", о) Далее зачеркнуто: "и", п; В
начале строки зачеркнуто: "И дарую ти". р-р) Исправлено из:
сохраню . с) Вставлено в строку, т-т) Над строкой вариант:
Чистолюбными ти гласы". у) Над строкой. ф-ф)‘Между строк,
-х) Над. строкой вариант: Иже", ц-ц) Над‘строкой вариант:
Его любовь всем лиется/ \ Да всяк в небо вознесется",
ч-ч) Над строкой, вместо’'' зачеркнутого: "чесо хощеш".
а-ш; Исправлено из: "како мокеши". щ-щ) Над строкой,
вместо зачеркнутого: "Она бо". о) Далее оставлено чистое
место приблизительно на 6 стихов.
58
Марка мне владычице.
О дево Богородице^ ^
Се® на глас твой милосердый^ ^ Христианом ты кров тверды^ ^
Азя юный раб твой клонюс^ ^ Тебе благой пад молюся,
Возми дево в твои руце^ ^
Еюа зде добр пребуду^ ^ ’
Юн есмь и в свете сем новый^ ^
Умоли5 твоего сына^ ^
Дад пленит ум в любление^ ^
Учи небесной науце^ ^
При тебе зол всех избуду. 200
Слушати1^ тя^ всем готовый^ ^
мати едина.
Блажайшаг
В мудростное служение.
И подаст мир в моем царстве^ уСвяту мудрость в государстве.
Да будет мие в небе* доля. 210
Мудрости*) удобрюся.
Аще царем бысть и воля
Аще несличен3 узрюся^ ^
Тем даст он сердцу ми горети^ нему творцу си смотрети.
Егда онои возгорите^ ^ И мирска страсть омерзится.
Без любви же его' трудн^ 0 Без разума вовду
Дево мене(е)л не остави^ ^ 220Но в благий путь ты исправи.//
Еще, госпожа”
Видящи цар^- ^
Блага царица
Кирилловна благ
От матерния
В мудро житие
и мати царева^ ^
плод своего чрева^ >
верна Наталиа
желая здравиа
любви си вещает,
сына укрепляет.
н
л. 43
Благочестивый
Мой прелюбезный
Алексиевич
Наследник блаженств
царю Петре сыне^ ^
ты еси едине,
господарь российский^ ^
в вышних империйский,
2Х
ю) Над строкой, вместо зачеркнутого: "Аз". я> Далее зачерк-
нутоУ"раб". а) В начале строки зачеркнуто: "Егда". б-б)
Исправлено из:"Служить тебе", в) Далее зачеркнуто: "дево".
г) В начале строки зачеркнуто:"О".д) Далее зачеркнуто:
"дас(т)". е) Вставлено в строку, вместо зачеркнутого:"и",
ж; Далее зачеркнуто:"ми", з) Далее зачеркнуто:"узр". и)
Над строкой вариант:"сердце", к) Над строкой вариант:"к
нему", л) Лист поврежден, м) Над строкой, вместо зачеркну¬
того: "царица", н) Над строкой, вместо зачеркнутого:
"желает".
54
Начальник0 велик
И обладатель
Моя велика
И ненасытна
Крин благовонный
Ныне11 желанно
Понеже Господь
Уготовав зде
Люди управляти
Собирай^ разум
Посадил тебе
Не® пристращайся0
Ибо весь мир сей
И страстный живот
Темт его блазней
Законно живя
Все веселие
Несть бо подобство
Царь юн^ мудрости
Всем россианом .
Мудрым^* жех быти
Будите мудри.
И будет крепость
Объимиц сей плод
Древле Соломон
О премудрости
Премудрости вси
И не паднувше
Московскаго царства,
всего государства.0
в Бозе ты радосте
любезна сладосте,
христианеку роду,
пий мудрости11 воду:
избрал в свою волю,
тебе царску долю,
еще в юных летех,
во мудрости цветех.Р
на судном престоле,
на земли сей доле:
есть непостоянен ^
зело окаянен,
святии бежата^ )
в небесех присташа:т
буди в Бозе твое,
тому в жизни кое.
хощи ся учити,
в том образом быти^ ^
Господь заповеда:
Снеждь сего обеда,
вся дни в твоем чреве.
нац животне древе.
царь премудрый бяше,
сице4 учаше4:
крепце учитеся,
возвеселитес^
240
250
о-о) Между строк, п-п) Над строкой,' вместо зачеркнутого,
"Наследствуй присно", р-р) НаЛ строкой вариант: Прилежи
о том и не бывай в детех . с-с; Над строкой, вместо зачер¬
кнутого: "Взирай ко Творцу", т-т) Между строк, у) Исправле¬
но из:"юный". ф) В начале строки зачеркнуто: "Всем", х) Над
строкой, ц-ц) Над строкой, вместо зачеркнутого: "Аще; При¬
ложи о сем всяк". ч-ч) Над строкой вариант: "Всех вещаще".
55
Светла бо есть
и неувядома/ \
Самем Господем
во4 векщ есть блюдома^ ^
Начало тоя
страх святый господен,
В ней дух разума
свят единороден.
Мыслити о ней
чувство есть свершенно,
Вся убо тою
людем извещенно.
Убеление
вечны3 та® светлости.я
Держащихся той
блюдет всех в целости.
Любовь оныя
дает вечно6 царство^
И зде на земли
всюду господарство.
Любяй же мудрость
самаго ся любит.2
И лета своя
в мире усугубит.
Ей жег убо ты
предражайший сыне.
Спрязися в юных
твоих летех ныне.
Поистинне тя
иметь просветити,
Учащегося
иметь умудрити.
Будеши в славе
в российском народе.
С тою творящи суд,
правду в свободе.
Тем мя матере
твоея послушай^ ^
Словес сих моих
в ползу твою вкушай.//д
27С
л.^-1
об.
//Любезный сыне сладчайший, Царю Петре величайший. 28С
Кринее ты мой предражайший5^ ^Благовонный цвет блажайши{^ ^
ш) В начале строки зачеркнуто: "От все", щ-ш) Над строкой
вариант: "присно", э) Исправлено из:"вечный", ю) Над стро¬
кой. я) Против строки на левом поле пометка:"Му: 50 ,
а) Над строкой вариант: "в небе"., б) Исправлено из ^царст¬
ву", в) Против строки на левом поле пометка:"Прит:19",
г; Далее зачеркнуто:"ты", д) На л.43 об. находятся черно¬
вые наброски, отражающие последующую работу над текстом
(см.ниже). Текст‘1-й редакции продолжается на л.44, по-
видимому, без потерь, е-е) На верхнем поле со знаком
вставки; к последнему слову над строкой вариант: "Милый
цвете", ж) Над строкой вариант:"Благий свете".
56
В деле3 Бога ты трудися^ ^
Слыши мене матерь рождшу,
Ему сердцем прилепляйся,
В свят храм его тецы присно^ ^
В милости есть он премногий^ ^
Причтет к ликом преизбраннымм
Словеса и меда слаждьша^ ^
Оными ты насладися
Се мое есть веселие^ ^
При сем и аз хощу быти
Мудростию веселися,и
Господу, тебе возложшу.
Волик его покаряйся.
Узришл Христа очевисно. 290
Презрети даст мир убогий.
И радостям несказанным.
В них же правда и жизнь наша.
И к горним руководися.
Да Бог ти даст спасение. 300
Ин с тобою в веки житин^ ^
Свято писмо се вещает,
Велит чтити матерь сыну^ ^
Матерь11 мудрый веселит сын.
Сему любезный последствуй^ ^
Где правды солнце сияет
Тебе имать озарити^ ^
Тем самаго ся познаешь,
По сем узришь Бога славу^ ^
Сие в память ти напиши^ ^
Возвеселишь мене сими.
Сего тебе аз желаю^ ^
Мудрых детей похваляет,0
Да причтется веку ину.
Мню убоР аз что естьсБог с ним.
Прерадостный век наследствуй.ЗЮ
И мудрых всехт детей озаряет.
Тщися ему всемУ служити.
Добре^ во всем обладаешь.
Телох, душу твою здраву.
Прилежно мудрости ищи. 320
И люблении твоими.
В руце Богу предавав.
Прелюбезна моя матиц^ ^
Наталие о царице^ ^
За благия мне4 * * * * * * уветь^ ^
Что имам ти аз воздат^-^
Кирилловна владычице,
Кия нести тебе цветы. 330
з) Далее зачеркнуто: "ты", и) Над.строкой вариант:"укра-
сися"; далее зачеркнут стих: Аще кто в мире сем ныне,
/Игры и смехи откине." к) В начале строки зачеркнуто:"И
жизнь", л) Над строкой, вместо зачеркнутого:"Зри", м) Над
строкой, вместо зачеркнутого:"несказанным", н-н) Под стро¬
кой, вместо зачеркнутого: "Господу вся дни служити . о)
Над строкой вариант: "изъявляет", п) В начале строки за¬
черкнуто: "Веселить"; далее зачеркнуто: сын . р) Над
строкой, вместо зачеркнутого:"и", с) Исправлено из. и". т)
Над строкой, у) Над строкой,вместо зачеркнутого: тем .ф)
В начале строки зачеркнуто: И", х) Далее зачеркнуто: и .
ц) Наброски заглавия для этой части сочинения см.на л.44
об. ч) Над строкой, вместо зачеркнутого:"ти".
57
л. 43
об
Отнюдь® недоумеваю^ ^ Чем почтити аз не знаю.
Любовь твоя неоказание^ ^ Слова твоя суть избранна.
В мудрость мене поощряют, Любви Бога единяют.
Милостива голубице.
4Щ
Ты моя родителнице.
Во мир сейщ ты породила^ ^В любви мене воздоила.
В женах еси ты блаженна^ ^За слова3 сии спасенна.
Яко мене наставляет^ ^ Юна® в благо управляет.
Наипаче к жизни горней И присно радостнотворей.
Сего ради должен чтити^ Во всем вся дни ти служит^ х
Тебея любезной клонюся^ В молитвы ти предаюсяя" у у 350
340
л. 44
об.
//"Благочестиви^
Церкве святыя
Тщитеся убо
У него же есть
Юже давает
И благи дела
Без нея бо нам
Зане добрых дел
Жити.
ЧЕРНОВЫЕ НАБРОСКИ.а
православии люди^ ^
восточный уди.
хвалити Бога^ ^
милость премноге^ ^
всякому просящу,
к нему приносящу.
спасение трудно^ ^
зело у нас скудно.
360 "Ею® с братом твоим Иоанном.®"
"Яко в зерцале
Каког пред Богом5
Егда жее себе
Емлется ею
Она бо ищет
Да душа станет
ею ся смотряет.
всякий пребывает,
увидит* неправа,
добрейшего нрава,
такого си лова,
во ответ готова.
ш) Далее зачеркнуто:"аз", щ) Далее зачеркнуто:"мя". э)Да-
лее зачеркнуто:"си", ю) В начале строки зачеркнуто:"Во все",
я) На правом поле, а) Написаны на л.43об.и 44об.более свет¬
лыми чернилами (Ч-З). б-б) Текст написан четкой каллигра¬
фической скорописью: прочие записи Сем.ниже) сделаны бегло,
в-в)Исправлено из:"Ею царем благим богознанном .г)Над стро¬
кой зачеркнут вариант":Кто".д)Над строкой,вместо зачеркну-
5В
Ради же мук тех
Но до смерти си
учить не престали,
Христа возвещали^ ^
Потребно3 же о
370 Да будет людей
Понеже Бог благ
Всеми изрядствы
Мыслити о ней
Зане ею вся
В первых сами ся
Таже Творца си
паки, паки звати,
очи просвещати:
сами вселил Софиюк (си естьк мудрость)^ ^
лепо украси ю.
чувство есть свершенно.
наша извещенно.
ктол есмыл взимаем,
и нань уповаем.
Еюмн аще кто
В надежде славы
Яко тамошни
380 Правду творящным
Бедно же тому
И зде бо живя
А0 тамо же что
Егда во страшный
добре просветится^ ^
Бога веселится^ ^
красы невещаннь^ у
и суд обещании^ ^
ох кто тоя лишится
страхом содержатся*4,
за страсти и будет^ ^
оный час восбудет^- ^о
390
Их11 же Творче даждь^ ^
СофиюР дщерь0 став
Лепо желати
Да стяжем во$ веех^
Яке?4 она даст
даждь всем любящым тебе/ \
вт светлихт себе.У
ея нам любимство.
деяниях имство.п
всякому гласу
свойственну украсу.х
того:"Господем". е) Исправлено5из:"бо". ж)Над строкой ва¬
риант: "зрит быти". з) В начале строки зачеркнуто: "И", и)
Исправлено из:"вам". к-к;л-л) Над строкой, м-м) На правом
поле внизу, н) Далее зачеркнуто: же", о-о) На правом поле
вверху, п-п) На левом поле внизу, р) В начале строки за¬
черкнуто:'^ . с) Под строкой вариант: "царску"(вписан дру¬
гим пером), т-т) Над строкой (кйнозарью; вместо зачеркну¬
того: "присно :у". у) Над строкой приписано:"Да в си будь
Софии".ф-ф) Над строкой, вместо зачеркнутого:"наша", х-х)
На левом поле вверху.
59
"Божеич мудросте
сиш дщерь тиш Софию^ ^
в небесных3 всели ю^
Сохраняя111 зде^ ^
Звание*3 себе
мудро притяжала,
От Бога бо ти
мудрость належала.
Софиа бо в век
с Богом пребывала.®" //
л.44//'Тлаголет матере чтити.
Словеса си воспети."
об.
"Царь матере почитает
Ия сице ейя изрицает
400
"Безсмертная сущи
душаа да взирает,а
К безсмертному Богу
себе^ да вверяет."
"Кто® учению
восхощет внимати,
И благородстза"
"Безсмертней душе,
к безсмертному Богу
Взирати доблим
оком попремногу."
"Благородие1*
стяжавшым душевно,
Достоит оно
стяжати спасенно.
Все же чрез мудрость
оно снискается,
И в первыйд образд
исправляется.
410
Теме же зде ейе
глаголется слово,
всякж слышать готово.
Да склонит сердце
И яко орля
юность обновится,
Аше кто мудрость
держати потщится.
ц~ц) На левом поле вверху, более жестким пером, таким же,
как и в последней вставке на л.43 об. ч) Над строкой ва¬
риант: "Христе" . ш-ш) Над строкой, вместо зачеркнутого:
дщерь царску".щ) Над строкой вариант всей строки:"Во обед
вечен убо лригови ю". э) Далее зачеркнуто:"влади". ю-ю)
На правом поле вверху, я-я; Под строкой, вместо зачеркну¬
того: "Слова сии; ей" (местоимение над строкой). а-а)Над
строкой,вместо зачеркнутого:"человека душе". б)Над стро¬
кой вариант: "и ся".в)Далее зачеркнуто: "хощет".^Исправле¬
но из"Благородство".д-д)Исправлено из:"первом образе".
е-е)Над строкой,вместо зачеркнутого:"И сего ради".
60
Найпаче царю
Да в мудрости бьет
Восприяви сладость
Представит* пищу
Истинно якол
Аще кто Богум
предложися юну^
молитвенну3 струну
дела предрагагоИ( ^
Господа благаго.
орелл обновеет,
в мудрости говеет.
420
Обновится бо юность царева:,
Учася славу
Добропеснив глас
Ему ян орл°
Обновления.
Ему же яко
Обновитися
И усердно благ
Господарю раб
Зане11 полезно
4Э0 И с нею присно
В ней же да даст
Яко орлей
В ней обновится
Желает сердце,
Красна"1 есть мудрость
Во^всяко добро
Богу возсылати,
сладко издавати.
юности желает/ \
Сие возвещает^ ^
орля юности
в блаженной мудрости
всяческих желает,
сие приношает,
премудрость? содержати
философствовати.
ти Господь возновети,
юности помернети0^ ^
царя юность его^ ^
душа моя сего.
и крепко зерцало^ ^
будилно бряцало.
ж) Вставлено в строку, з) Над строкой вариант:"разумную",
и-и) Над строкой, вместо не использованного варианта:
"Учением же бо и милосердием", к) Далее зачеркнуто:"и
всем".л-л) Над строкой,вместо зачеркнутого:"всяко".м) Над
строкой, н) Над строкой, вместо зачеркнутого:"же", о) Ис¬
правлено из:"орел", п) В начале строки зачеркнуто: "Зело
(вариант:"Убо"; есть", р) Далее зачеркнуто: "людем свята",
с) Вставлено в строку; над строкой вариант: "воклеплети".
т; Над строкой, вместо зачеркнутого: "светла", у) В на¬
чале строки зачеркнуто: "К".
61
Где либо она
Неразумия
Кто в то зерцало
440 Доброй творпти
Бряцай в ней царю
Гудениямх тем
Кто-ли в сем мире
Удобно той зде
Вси на4 тя света
Под сень крил твоих
Ею взнавшеся
Иш в чюжеземстве®
лЛ5 Российск царь орел
добре возсияет^ ^
вся тма исчезает^ ^
прилежно смотрится^ ^
себе, людем тщится^ ^
всегда веселися,
разумно дивисях^ ^
злымиц страстьми® креплет,
и в век там померкнет,
возрети желают,
присно упадают^ ^
яко Богу дело^ ^
вси глаголют смелое ^
над все вознесеся. /У
450"Безумного бо невозможно ничем увещати,3
Точию воловым остном наказати^ ^
Поистине сии злии человецы суть,
Иже писания не знают."
царю, князю превеликий^ ^
"Тем же о
Вю мудрость разумный" юноша" толйкий^ ^
На престол российск помазанный Богом,
Емуа любовена всенародным слогом".
"Слышав твое** доброумение,
Паче в науке охоту^ ^
460 Яко имаше доброумение^ ^
Правдивость, наук охоту,, в них быстрозрение."
ГИМ, Чудовское собр., № 100/Э02,
^ л.41-45 (автограф,черновик)
ф)В начале строки зачеркнуто:"Зде".х-х)Над строкой,вместо
зачеркнутого: Господи; Господень слуго в твари". ц-ц)Над
строкой вариант:"похотьми".ч)Исправлено из:"Бо". ш)В на¬
чале строки зачеркнуто:"Вси". щ)Над строкой, вместо за¬
черкнутого: "чюжих землях", э) Над строкой вариант:"наказа
ти": два стиха записаны на верхнем поле особыми чернилами
ю-ю;Над строкой вариант:"В разуме острый".я)Исправлено из
"юноше ,а-а)Над строкой вариант:"В любви велицеи".б)Над
строкой,вместо зачеркнутого: "о всех".
62
"Да не поживет к тому долго злоба,
И содрогнется страстная утроба.
Люди не знали что спасенным быти,
А Бог изволил той чин победити:
Дал человеком свое им знание,
Сотворь быти их вечно избрание.
Ибо Премудрость божия явися,
И свет разума удобь отворися.
С нею же люди живяху любезно,
И не несоша жеа ничесоже слезно*
И сего ради депо возопитиа (:) //
л.29
10
л.30
Превеликий царь
Алексиевич
Званный избранный
Где несказанны
Великой, Малой,
России владыка,1*
МиренС,) здрав( ,) спасенС,)
Многих государств
Петр благочестивый,
государь счастливый,
князь в горния лики,
радости колики.
Белой самодержче^С,)
право славноде ржче,А
многодетен буди,
и вся храня люди.
Iе
Бог благ милость си являет,20 Благо* царю ти3 вещает.
Аз есмь алфа и омега, Храняй люд от злобна брега,
Начало же есмь и конец. Дах ти Петре царский венец,
а-а) Вписано чернилами правки (далее - 4-2). б) В рукописи
поставлен крыж, в)На правом поле(4-2). В тексте вариант:
"самодержец", г)Исправлено из: "Владика". д)На правом по¬
ле (4-2). В тексте вариант: "православный певец". е)Стро-
фа пронумерована 4-2. ж) Далее зачеркнуто: "ти". з; Над
строкой.
63
Даждьи мне твое сыне* сердце/
Сен при дверех толку0 стоя(,)п
Аще в сны твоя лета, зо
Вниду к тебе вечеряти,
Возми мудрость сыне Петре,
Буди тою? ми любезен,
2
Аз есмь Бог'
И рукою вся
Что хощу
Мудрость и жизнь
Тебе паче
ТЬкмо тщись
Зело добро
Учися той
Возрастит тя
Буди о ней
Наставит тя
Да будеши
Плоды тоя
Пути ея
Мудро сть$
Сердца печаль
О Господе
О небесных
Ничтоже бо
Без оныя
Всем сердцем си
Яко жених
Отверзай*4 мне его дверце:
Да любит мя душа твоя.
Приемлеши мудрость света,
Во все добро управляти.
Она мраки все перетре.
Человеком всем полезен.//
л.ЭОоб.
сотворил землю,0
обьемлю.
все сотворяю, 40
всем даваю.
имам дати,
ей поучати/
во юности,
без трудности/
в добродетель
прирадетель.
на путь правый.
во воем здравый.
велми сладки. 50
зелно гладки.
лица просвещаетС,)
разоряет.
веселится(,)
благу сладится.
в страстней веку.
человеку:
той имися.
ей спрязися.// л.31
и) Далее зачеркнуто:"сыне".к)Над строкой.л)Против строки
на левом поле:"Прит(чи) :23." м)Далеэ зачеркнуто:"его".н)
Далее зачеркнуто: "толку".о)Над строкой. п)Против строки
на левом поле: "Апок(алипсис) :3." р)Над строкой, вместо за¬
черкнутого: "тем", с) Перед строкой два варианта: 1)"Аз есмь
алфа и омега"; 2)"Бог сотворил земли".т)Далее зачеркнуто:
"Да правиши (вар.:"чисто будеши") моя люди /Иже будут
честны уди". у)Далее зачеркнуто :11ути ея зелно г-ладки/Плоды".
64
3
Аз тя Петре
Наследника
Где радости
От всех святых
Паи ликуют
С праведными
Поют песни
Зрят славу ми
Сего ради
Неба, земли
4
Аз поставил тебе
Всего4 царства4
Да владеешь людми
Суд судиши
Тем® и® с мудростью
Мене ев
От уст ея
Закон милость
Гражданство та
Суд праведен
Кратит беды 80
Прогоняет злыя
Человека творит®
Сокровища дает
Долгота лет
Богатство слава
На ню царю
В юных тою
избрах в сына, 60
века ина.
несказенны,
пожелании.
аггел лицы,х
человецы.4
непрестаннс( ♦)
невозбранно.
чти мя Отца
и всех творца.
царя. 70
господаря.
право,
меж их здраво.
добро жити,
похвадити,
правда ходит,
она плодит.
веселяет,
сотворяет.
и напасти,
страсти.
блага,
драга.
в ей деснице,
в левице.
восклонися,
удобрися.// л.31об
ф)Сяово подчеркнуто; На левом поле вариант:"яко". х^На
правом поле вариант: "лики". ^Ка правом поле вариант':кче~
ловеки".ч-ч)На правом поле вариант:"Всей России".ш-а)Встав
лено на правом поле, щ) Далее зачеркнуто: "права".
65
5
Отрок еси ты
Путь мудрости
/Яко от зла 90
Стези мирны
Души благи
Всякую лесть
Имаши бо
Мудростью свет
В свет же свет
И что волны
Узревши бо
Творити зла
Наипаче же ко мне 100
От всяких бед себе
Зде в вене сем
В будущем паки
Благо благо тех
Радость, сладость
Тем оныя,
И днесь в той путь
б
Аз тя возлюбихС,)
Твой бо есмь творенС,)
Давай ти славу(,)
Венец предрагиа(,)
Да царствуеши
Многая лета(,)
В мудрости рости(,)
С раба твоими
Да будут умны(,)
разумен,
есть нетруден,
свобождает,
подавает./
еси жребий,
в России пребий.
поборити,
отворити.
люди узрят,
грехов бурят,
соблюдутся,
опасутся.
приидут,
из(ы)мут:
настоящем,
преходящем»
постигнет,
в век обьимдет.
не остави,
твой исправи»
Царство3 ти вручил.3
Небесный отец, НО
На твою главу.
Юноше благий.
И здравствуеши,
Блюдущь тя цвета.
Учиться прости, 120
В летех равными.
В делех разумны,
э-э) На правом поле, вместо зачеркнутого: "Царством одарих".
66
Царству бо краса.
Мудрих словеса.
Из них же деда
Мудрость подала//л.32
1вби мя царю(,)
7
130
Паки одарв
СдовобогатствомС,)
Всяким0 изрядством.
На земли доле
Будь в моей воле,
И в небе дики
Узришь колики.
Присно в радостиС*)
В вечней сладости.
Тем мене желай(,)
1Ю
6 мудрость успевай.
Будешь со мнош
И аз с тобою.
0 царо Петре
б
прелюбезный сыне,
Российска царства
преизрядный крине.
Матери твоей
ты еси утеха,
Се аз ти дао
в мудрости поспеха.
Учися ныне(,)
прилежно учися.
В младости твоей
царь мудр просветися.
Пой предо мнор
150
твоим Богом смело,
Явль суд и правду
гражданское дело.
Имаяе мене тем
добре почтити,я
Матере твою,
йа всеха ве.селити.
Многия лета
свято поживеши,
Благо изрядно**
дюдв мойг поведеши,
Всех в любовь твою*
привлечешь сице,
Ащее явиви
разумности лице.
0крестин страны
не имут востати,
Но присно будут
в мир твой притекати»
Враг твоих главы
160
удобь сокрушатся,
Вся же языцы
тебе покарятся.
в)Исправлено из: "всяких", я)На правом поле. В тексте ва¬
риант: "Возвеселити". а-а)Подчеркнуто: на левом поле вари¬
ант: "присно". б) Над строкой вариант: законно ".в) Исправле¬
но из: люди ".г) Над строкой., д) Далее зачеркнуто: "люди",
е) Далее зачеркнуто: "всем".
67
И иже не суть ныне
Тобой да будут
Петре мой царю
И оных слуг те3
проследени,
ко мне вразумлен»,
мене* не остави,
к мудрости управи.// л.32об
Слышав от Бога царь словеса сии
Глаголег к нему стихи такови.
. 9
Господи Боке
В благо мудрости
Все пред тобою 170‘
Даждь ии во вся дни
Даждь ми веек сердцем
Заветы твоя
Снова* еемь творчь
Не оотавь мя
Государыни* царицы,
Наталии Кириловым,
Осени11 окрест
Руководи0 нас0 к тебе
Поели из небео 180
И научи мя
Да тебе творца
Славу и хвалу
всех есии создатель
людем дарователь.
желание мое
спасение твое*
тя Бога любити.
усердно хранити.
и сын рабы твоея,
и матере моея,
моея родителницы*
в лвбви ко мне милостивны.1
аггелы святыми,
свету ими.
мудрость пресвяту»
содержат» тув.
егоп прославляв,
в веки воздавав*
Еде придает,
Сице вопиет:
Милостив отче Мудрейкия зодче.
Всея си твари В лвбовь мя вари,
ж)Над строкой, вместо зачеркнутого:"себя". з)Над строкой,
вместо зачеркнутого: "твоих .и; Над строкой, вместо зачеркну
того:"ты", к)Над строкой вариант:"отрок".л-л)Вставлено на
правом поле, м)Далее зачеркнуто:"вес . н)На левом поле; да
лее зачеркнуто: и научи мя".6) Над строкой, п) Над строкой
вместо зачеркнутого: "присно".
68
Господа тебе 190
Во твои руце
Даждь мне охоту
Да во мне сущи
Мудрость святая
Сердце очистит 200
Во дни и нощи
Тем спаси отче
По сем небесна царица(,)
Мариа мати святая^,)
Любящи царю вещает, 210
I
О Петре царю
на царе к престол
СР братом твоим
Царем благим
Люди божа
Росско царство
От злых врагов
Зловерием
Ничто же есть 220
Яже дает жити
И в России та
Верующих
В ней же царю
Богочеством
Из юных ти лет
О врученном ти
2
Тем же начни
Яже может
Умудрит тя
Я будеши 230
р) Вставлено на правом поле,
69
Аз бо дах себе.
В мудрость науце:
В ея доброту.
Разум дающи,
Прерадостная,
Да к тебе мыслит
Во твоей мощи.
Боже мой творче.// л.ЗЗА
Избраннейшая девица(,)
Госпожа всех преблагая.
К мудрости тя приглашает.
любезный,
посажденный
Иоаннсм(,)
богознанном( ,)Р
управляти(,)
эащищати:
иноплеменных,
ослепленных,
вера болше,
долше,
сияет,
всех спасает,
ты родился,
просветился.
потщисяС,)
пещися.
мудрость ссати,
правду дата,
из юных лет.
Богу мил цвет.
2.
Мне любезен
Сердечною
Чист дувев,
Являй мудрость
3
Мудростью бо
Дюдем блага
Возлюбили
Будет присно
Всегда мыслить
Наставит т<,) 2Ю
Повелит0
Разсудиши
О ней сердце
И мысль твоя
4
Прийми мудрость
Она даст ти
Всех владыка
Яко Соломон
О ней мудрый 250
Мудрость всех
Тоя ищи
И снабдит тя
Научит тя
Правде, и к Богу
Сего(,) о царю(,)
И в любовь сю
5
Аз семь Бога
Юных тщуся
Мудрости 260
Дабы разум
чистотою,
простотою,
чист и телом,
в россах делом, // л.ЗЗА
об,
вся творятся,
в той явятся,
аще ону,
в твоем дому,
к жизни горней,
а не долней,
всюду право
в людех здраво,
ублажится
просветится.0
ти любезно,
все полезно,
ю возлюби,
воструби,
царь вещаше,
добр быть учаве.
охотою,
добротою,
мужеству,
дружеству,
не презри,
тя мне верзи.
Христа мати,
поучати,
светла зерцала,
отворяла,
с-с) Стихи переставлены о литерными знаками: "в; а".
70
6 небо являй
Дюдем живот
Дэбля детей
Сыну и мне
Сын ми вручи
Да пребудут
Буди ты мне
Аз бо храня
6
О оеи мне есть 270
Егда тебе
ЕЯ усердно
Добви Бога
Сие тебе
Стани Петре
Саму мудрость
Христа царя
Иже мудрость
От всех родов
Его лвбовь 260
Да в небо всяк
Дябви ради
Жизнь в светлости
Сын мой Иисус
Бог в милости
Подаст тебе
В нем учися
7
Аз хранити
Греховна ты
Чисто храни 290
Закон держи
В мудрость россов
И в храм божий
Ныне в вности
путь удобный,
всем свободный*
учащихся,
молящихся. // л.ЗЭБ
отрок яннх,
в чине умных,
в сына блага,
тя от злата.
зелна радооть(,)
мудрость в сладость.
ты учисяС,)
прилепися.
извествуя,
одесную:
еомь носила,
есмь родила,
несказенна,
пожеланна.
в том диете я,
вознесется.
пострадавый
даровавый.
преоладчайяий,
величайяий.
что хощениС»)
как можеяи.
тя готова
блядись лова,
твое тело,
Бога дело,
ты повлецы,
перв предтецы
сим часом,
71
Чистолюбным
Воспой Богу
С лодни всеми
За уоердныя
Спасевися злых
По сем будеяь 300
Созданием в век
твоим гласом,
и клонися,
в нем молися,
молитвы,
ловитвы.
в светлом небе,
всем к потребе. // л.ЗЗБ об.
На словеса Девы,
Царевы напевы:
6
О лево Богородице(,)
Христианом ты кров твердый.
Аз оный раб твой клонюся,
Возки мене в твои руце, 310
Он есмь и в мире* сем новый,
Умоли твоего сына,
Да пленит ум в лобленив,
И подаст мир в навей? царотве,
Аще несличен уэрося, 320
С нео аде кто зде будет,
Тем даждь любовь в он горети,
Егда тоо сердце возгорится.
Без любви и кити трудно ,
Мария мне владычице,
Се на глас твой милосердый,
Тебе благой пад молося:
Учи безсмертной науце,
Слышати тя всем готовый.
Ближайше мати едина, :
В мудростное служение.
Мудрость же свет в государстве
То пред ним удобрюся.Ф
При тебе зол всех избудет.
К нему(,)творцу, мне смотрети.
И всяка страсть омерзитоя,
Без разума всюду скудно(.)
Царем быть мне, бысть и воля,ззоМесто да даст райска поля.
Дево мене не остави, Но в благий путь ты исправи.//
л.34
Еве* госпожа
Видящи царя
Блага царица
Кирилловна благ
От материи я любви
В мудро житие
и мати царева,
плод своего чрева,
вериа Наталиа,
желая здравия,
он ведает,
сына укрепляет:
т) Над строкой, вместо зачеркнутого:"свете".у)Над строкой,
вместо зачеркнутого: моем*, ф)Далее зачеркнута строка:
"С нею добре зде прибыти".
72
[I]
Благочестивый УС
Мой прелюбезный
Алексиевич
Наследник блаженств
Началник4 велик
И обладатель
Мне еси ныне
Миром помазан
Моя велика
И ненасытна
Крин благовонный 350
Ныне желанно
Понеже Господь
Уготовал зде
Люд управляти
Собирай разум
Посадил тебе
Не пристращайся
Ибо весь мир сей,
И страстный живот
Тем его блазней 360
Законно живя
Вое веселие буди
Несть бо подоботво
Парь юн мудрости
Всем россиаком
Мудрым же быти
Будите мудри.
И будет крепость
ОбСъ)ими сей плод
царю Петре сине,
ты еси едине,
господарь российский*
в выиних империйский.
московокаго царства»
всего государства*
ты утешекие.
царокое священие,
в Бозе ты радооте»
любезна сладосте:
христианску роду,
пий мудрости воду,
избрал в свою волю»
тебе царску долю,
еще в юных летех, .
во мудрости цветех:
на судном престоле,
на земли сей доле*1
есть непостояненС,)
зело окаянен*
святки бежала,
в небесех пристава*
в Бозе твое,
тому в жизни кое*
хощи ся учити,
в том образом быти.
Господь заповеда:
Снеждь сего обеда,
вся дни в твоем чреве,
на животнем древе*//
л.34об.
х)В этой и следующей строфа вперед выдвинута (ошибочно)
вторая, а не первая строка дистиха, ц)Вставлено на левом
поле вместо зачеркнутого: "населник*.
73
2
Д ре где Соломон
370
царь Премудрый бяае#
0 Премудроотя
всем сице вецаяе:
Премудрости вок
крепце учитеся.
И не паднувне
возвесехитеся.
Светла убо есть
к неувядома,
Самем Господам
присно есть блюдома*
Начало тоя
страх святый господень
В ней дух разума
свят единороден.
Мысдити о ней
чувство есть сверяевво
Вся убо ТОН
лвдем извеценно.
Убеление
300
вечныя светлооти,
Держащихся ей
всех блюдет в целости*
Дюбовь оная
дает в небе царство*
И зде на земли
всюду государство.
Добяй же мудрость
самого ся любит»
И лета овоя
в мире усугубит*
Ей же убо ты
дражайяий мой сыне*
Спряэмся в оных
твоих летех ныне*
Поистине тя
иметь просветит»
Учащегося
иметь умудрит.
Будени в славе
390
в российском народе»
То» творяжи,
суд» правду в свободе.
Теи мя матере
твоея уедуней»
Словео сих моих
в удзу твою вкуюай.//
3
л.35
Любезный сыне
сдадчайиий»
Цари Петре
величайший.
Крине ты мой
благий свете,
Благовонный
милый цвете.
Слыши мене
матерь рождку,
Господу тебе
воздохну:
В деле Бога
400
ты трудися,
Мудрости»
украсися.
ч) Над строкой, вместо зачеркнутого; "той".
74
Сердцем ему
прилепляйся,
Воли его
покоряйся.
Во святый храм
тецы присно,
Узришь Христа
очевисно.
Словеса и меда
слаждьиа,
В них же правда
и жизнь наша.
Оными ты
насладися,
И к горним
руководися.
В милости есть
410
он премногий,
Презрети даст
мир убогий.
Причтет к ликом
преиэбранным
И радостям
несказанным.
Се есть мое
веселие,
Да Бог ти даст
спасение.
При сем же аз
хощу быти.
И стобою в веки
4
жити.
Свято
писмо
се вещает,
Мудрых детей
изъявляет:
Матерь мудрый веселит сын.420И
наследи? жизнен
Сему любезный последствуй, Прерадостный век наследствуй,
Там® правды солнце сияет, Мудрых детей озаряет.// л.35об.
Тебе имать озарити, Тщися ему всем служити.
Тем самаго ся познаешь. 4Э0. Добре во всем обладаешь.
По сем узришь Бога славу. Тело, душу твою здраву.
Сие в память ты напиши, Прилежно мудрость ищи.
Возвеселишь мене сими, И люблении твоими.
Сего тебе аз желаю, В руце Богу предавав.
Царь матере почитает,
Прелюбезна моя мати,
Наталие о царице,
И сице ей изрицает.
5
440 Что имам ти аз воздати?
Кирилловна владычице.
ш) В начале строки зачеркнуто: "где".
75
За благия мне уветы
Кия нести тебе цветы.
Отнюдь недоумеваю,
Чем почтити тя не знаю.
В мир сей ты породила,
В любви мене воздоила.
Любовь ко мне неоказание,
450
Слова твоя суть избранна.
В мудрость мене поощряют,
Лобви Бога единяют.
Милостива голубице,
Ты моя родителнице.
В женах еси ты блаженна,
За слова сии спасенна.
Яко мене наставляем,
Юна в благо управляв!.
Найпаче же к жизни горней 460
И присно радостнотворней.
Тем же должен еемь тя чтити,
Во всем вся дни ти служити
Тебе любезной клонося.
В молитвы ти предаюоя.®//
л.36
При сем приветство
В благоизветство.
Благородие
стяжавяым душевно,
Достоит оно
стяжати спасенно(.)
Безсмертней эдуае,
470
к беземертному Богу,
Взирати доблим
оком по пре многу3.
Все же чрез мудрость
оно снкскается.
Падше естество
во з(ъ)исправляв тс я.
Тем же эде° о ней
глаголется слово,
Да склонит сердце
всяк сдувать готово:
Яко бо орля
юность обновится,
Кто мудрости
искати потщится.
Паче днесь царю
преложися юну,
Да напрягает
разумнуя в® ней® струну.
Учася, славу,
«0
Богу возсылати,
Добропескив глас
в народ издавати.
Ему же яко ордия юности,
Обновитися в блаженней мудрости,
й усердно благ всяческих желает*
Господаре раб ске пркноаает.
тт^тшти«шм> л«мп»«а»
щ) Далее текст написан Ч-2п>-э)йа правом поле, с указанием
места вставки. ю)Над строкой, я)Исправлено из: "разумную",
а-а) Над строкой.
76
Зане полезно
И с нес присно
I
Имя есть мудрость
Ел ли нс ки от век
Любители той 490
И добронравством
В ней же древле
Во учении
Рекгаий, разуму
Приложить болезнь
Радостно сице
Рачитель бых
Она бо учит
Найпаче же
Их же требнее 500
Текущим присно
Мудростию бо
И вси велможи
2б
Мудростию же
И о том леди
Ев здравствует
И съчисляются
Ею по морс
Во время люто
Ею живуще люди 510
К Богу очима
Ею девственны
И чисты сердцем
Яко в зерцале
Како пред Богом,
Егда же себе
Емлется ею б)мудрость содержат»,
философствовати.
росски толкована,
Софиею звана*
философы звались»
тоя украшались.
велми любомудрых,
зело многотрудных
прилагая себе,
прим труд на себе.//л.Збоб.
беседу творяше,
той доброты вещаше:
правде и мужеству,
божию дружеству,
ничто человеком,
к прерадостным веком.
вси цари царствуют.
добре качалствуют*
вся управляются,
все утешаются,
удобь челоэецы^
времена и вецы.
плавают удобно,
к зело безгодно.
благочестно,*
смотрят непрелестно,
велми хранят цветы,
зрят божия светы.
ею ся смотряют,
и в чем пребывают,
зрит кто неправа,
добрейшего нрава.
б) Цифра написана на левом поле; строфы разделены горизон¬
тальной чертой.
77
Она взыскует
тако(го) си лова,
Да душа станет
во ответ готова.
Ею во мире
520
вся блага бывает,
Разум, богатство
леди обретает.
Мудрооти бо несть
подобие кое.
Яко гонит лесть
и всякое злое.
Каиенье драго
пред нее мекв песок,
Понеже то я
чист разум высок.// л.37
1*г
•
И яко сам4 Бог®
изволил* вселити3.
Мудрооть, изрядствы
всеми4 украсити:
Мыслити о ней
'
чувство есть сверпенно.
Зане ео вся
наша извеценно.
В первых сами с я
530
кто есмы взнаваем,
Та же Творца си.
и нань уповаем.
Депо желати
всем ея лвбимство.
Да отяжут во всех
деланиях имство.
Она убо даст
всякому си гласу.
Во время и чин
свойотвенну украсу.
Ей4 яко4 орля
еность обновеет.
Аше кто Богу
15
в разуме говеет.
“(Се величеству
твоему вещая.
Главу худейв аз
к стопам приклоняя,
В слушание клоки
5*0
ми увеса,
Моле иарска ти
благая очеса:
Изволи милость
сотворити мнейиу.
Рабу твоемук
монаху худейяу.
Не положите
вашего0 мне гнева
Послувавще
ненаго11 напева:
ДОммшнмммаммам»
г)Так в тексте. Возможно, в рукописи недостает одного лис¬
та в 2о из середины тетради (ч страницы в *Ю), однако более
вероятно, что Истомин ошибся в счете строф. Краткость по¬
следней (3-й) строфы обусловлена тем, что автор (первона¬
чально писавший текст слитно) производил позже деление на
строфы исходя из содержания стихов. д)Над строкой.е)Далее
зачеркнуто: благ сам", ж)Над строкой.з)Исправлено из:
"вселись": далее зачеркнуто:"Софию; си есть мудрость (на
правом поле в круглых скобках). и) В начале строки зачерк¬
нуто: "Вселити". к)Над строкой, вместо зачеркнутого:"лепо".
78
Аще бо многим
что праведно мнится,
Но како Богу
и вам угодится.
Яко в божией руце
сердце ваше,
Что он хощет даст
Соломон вещаше.
Ваша же царска
550
найпаче всем краса,
Да в люд явится
милость яко роса.
И вси прославят
Царя всемогуща,
Полезнодавиа
16
всех творений суща.)м//
л.Х
Тем же о царю Петре
князь великий,
В разуме острый
юноше толикий.
На престол российск
помазанный Богом
В любви велицей
всенародным слогом,
Потщися ради
всемогуща Бога,
У него же есть
премудрости многа.
0 учении
560
промысл сотворити,
Мудрость в России
святу вкоренити.
Да учатся той
юны отрочата
И навыкают зело
Г7Р
дела свята.
Прежеланно есть
где мудрость пасется,
Зане чрез тую
все добро лиетс#.
И аще Господь
хощет сему быти,
Тобою мудрость
может произыти.
Годно прежде всех
желать ейс невредное,
Богу и людей
она потребное.
Но се господство
570
ваше да изволит,
Обще Господа
о том да по молит.
Наукам велит
быти совершенным,
й учителям
людем искушенным.
л-л) Над строкой, вместо зачеркнутого:"истинно яко".м-м)
В тексте круглые скобки. н)Над строкой, вместо зачеркнуто¬
го: "твоему (первый вариант); "ваше" (второй вариант).
о)Над строкой, вместо зачеркнутого: "своего", п) Над стро¬
кой. р) Цифра написана на левом поле; строфы разделены
чертой, с) Исправлено из: " ю*.
79
Молитвы вайя о том
Царствот множеством
Даст многолетно вам
Господство ваше
Много бо мудрых
И в век^ вой будут
Нань же взывает выну 560
Сотворивый нас
Приидите /рече(,)
И царство мое
На глас сий удобь
Яко неправды
Бог улюбит,
людей усугубит,
мирно пожиги,
всюду пространити,
спасение миру,
на небесном пиру?
царь небесный,
Бог владыка десный:
ко мне/ обедуйте,
присно наследуйте,
всяк мудр потечет
и зло суетств сечет.//
л.36
Аше бо ваше
царско благородство.
Имеюще власть
и крайне31 господство
Со усердием
о той попечется,
И слава ваша
всюду пронесется.
Мати Бога в сем
590
будет помогати.
Точив изволь
семуц сострадати:
Она бо мудрость
зелно почитает,
И желающим
тую подававт.
Сего о царю
молю тя не лиши,
Б промыслну память
разумно напиши.
Возстави преждне
в россах желание,
Отца, ти, брата,
крепко в сем тщание.
Та же от раб сю4
приими молитву.
И даст ти Господь
мудростну ловитву:
0 же любезно
еоо
он сам благословит,
Дневна тя свята
в горняя обновит.
К нему токмо мысль
в сем ти преселится,
Безучея чин
в россах победите я.
Будут убо вси
богонаучени.
В царство небесно
люди прилучени.
т)Далее зачеркнуто: "усугубит".у)Исправлено из:"зеки".
4)Далее текст написан Ч-З, более мелким написанием, х-х)
Над строкой, вместо зачеркнутого: "во всем доволство".
ц)Далее зачеркнуто:"сост ♦ ч) Над строкой.
80
Паки молю тяв
Да устроится®
Яко имаши
В мудрость охоту,
Сотвори людем 610
Покажи россам
Поставь трапезу
Тщанием твоим®
Мнози убо суть
Богосветимых
Буди делом сим
Россов яко чад,
Аде до о паре
Учителям ты
Монарха велик 620
Твоя память в век
иаря благородна,
наука свободна,®
добро умение,
и быстрозрение;
твою парску милость,
резумну правдивость,
мудрости словесну,
к житедству небеену,
тоя желателни,
наук приятелни,
яко благодетель,
духовный питатель,
в России си веди,
детелио введет.
Господь ублажится,
хвалами понтится,//
д.ЭВоб,
Обновится яко орд я юность твоя,
I
Петр от твердости
Российск царь орел
В® твердости люди
Орлу росеийску
Орле истинна Бога
Орле славою
Всюду яресветяый
Всюду своими
Ей покрываем
Верну державу
Велие царство
Многие земли
имя ти дадеея,
над всех вознесеся,
всегда хотят быти
усердно служите,®
ты любимый,
высоко паримый,,
орле предстает,
630 «рилы покрывает,
благонадежно,
от враг безмятежно,
премногие грады,
твоея ограды.
ш)Исправлен© из: "ея", я-'й) Исправлен© из: "устронжа на¬
уку ево бод ну"* э) Над строкой, ю-ю) Между строк.
81
Всия на тя света
возрети желают.
Под сень крил
твоих присно упадают.
Да бодротвуеши ты
орле без меры,
Науку явиши
для истинной веры(.)
Все убо твое
желание в Бозе.,
В трудех мудрости
640
о разуме мнозе.я
В сем обновится
чиста юность твоя(,)
Желает сердце
о
и душа моя.
Орле пресветлый,
С
орле пречестнейший.
Над орлы орле
славою первейший.
Твоя пресветлы
криле распростренны,
Аки от солнца
лучи испущенны.
Во желание
к мудрости летети,
Да ю привлечешь
в российский дети.
Никто от птенцов
врагов может стати,
С тобою орлом
650
дерзнет ратовати:
Все пред шумом крил
твоих упадают,
Яко дым вскоре
от тя исчезают.
Кто паки от зверь
орла одолеет,
Российску орлу
и лва не довлеет.
Се по естеству
лев кура боится,
Како пред нашим
орлом состоится.
Небесным Орлом
есть бо покровенный,
От него на царск
престол посажденный.
На херувимах ездяй
пособитель,
Тойжде ти да есть
660
истинный хранитель.
В нем же да текут
от чрева ти реки
В мудрости будь здрав
счастливыя веки.
И обновится зело
юность твоя.
Се ти желает сердце
о
душа моя. // л.39
Царю нам солнце
3
будьа присно светимо,
Простер** орлих крил
держи** нерушимо,
я-я) Стихи переставлены, с литерными знаками:"а;г;в;д".
а)Над строкой, вместо зачеркнутого:"ты".6-6)Исправлено
“Простерши криле держишь".
82
И вежды своя®
В небог парити
И тамо россов
Но зде ти нужда 670
Да* в мудрости сам
Дюдей веседяС,)
По сем неверных
И волк безбожных
Пари3 днесь
И делом помоць
Пари где лучи*
Да тамо твоя
Вся яко верну
Внегда* в нем еси 680
Господь с тобой
Царствуй тын здраво
Да обновится паки
Сего желает сердце,
превыспрь воспущаеи,
к Христу да* желаеш;
требное есть вгнездити,
впредь многа лет жити:
красно воспоеши(,)
добре поведети*.
отраны пролетит,
в агнцы претворит,
в весь свет именем11 счастливе,
есть ти в Бозе живе.
солнечны сияет,
крыле покрывает.
Господь может дати,
обык уповати.
орле14 преблажайший,
в век премножайяий.
юность твоя,
дужа моя.
%
Егда восхоте
Явити мудрость
Пустил с востоку0
Такожде паки
И тако един
Даже в един? хват 690
Тамо воекоре
Престол мудрости,
О орле россом,
Над вся во свете.
Дий в небе планита,
в посред земли света,
орла единаго,
з западу0 втораго,
к едино парили
оба ся скупнили.
Дий утвердил бяие
тако ж варицаяе.
отс Господа данный,0
в* царство произбранный.1
в) Исправлено из:"своими".г)Далее зачеркнуто: "ли", д) Встав¬
лено в строку.е-е)Над строкой, вместо зачеркнутого :"ходем".
ж-ж)Между строк.з)На левом поле вариант:"лети*.и)Далее за¬
черкнуто: "ща* к)Далее зачеркнуто:"ел".л)В начале строки
зачеркнуто:"Да обыкнеши".м)Над строкой.н)Над строкой,вмес¬
то зачеркнутого:"свет".о)Исправлено из:"востока ^Исправ¬
лено из: "запада", р) Дал ее зачеркнуто: "фа", с-с) Над строкой,
вместо зачеркнутого:"орел быстр двоглавый". т-т)Над стро¬
кой, вместо зачеркнутого: "сугубоя державы".
83
Тя от востока
ДаУ правда^ и суд 0
Камо ти годно
Посреде земли
Бодростно всюду
Престол роск с Богом 700
На нем же Господь
Остроты смыслом^
О будь царствен град
Чтобх всяко дело
Ей блажен орле*
Велико твое
Найпаче град сей
Царь благочестив
Тя орла держит
Простирай криле, 710
Простирай всюду(э)
Господь тя хранит
Простирай4 здравы,
Даже не оставит
И обновится о сем
Желает® сердце сих® 55
Грядите россы
Се царя Петра
Им же венча Бог
Егда изволил 720
Иже вспущает
Да утопит е
Яже друг божих,
Господь посылает,
всюду пребывает,
изволи парити,
мудрость изъявитиС.)
ты да прелетиши,
добре умудриши(.)
сам тя посадил есть,
убо одарил есть,
мудрости лияло,
во правде сияло,
блажится тиц царство,
всюду господарство,
в нем же возцарствуеш.
возфилософствуеш.
вышняго десница,
зри троична лица,
будешь простирати,
в своей благодати,
царствуй в многа лета,
солнце сего света,
юность твоя.
и душа мой.4// л.39об.
в радости грядите,
в венце его зрите,
и пречиста мати,
с царством сопрягати.
к Богу сердца око,
в мудрости глубоко,
пророк со девает,
у-у)Вписано в строку вместо зачеркнутого:"Яко два". (^Ис¬
правлено из:"смысла .х)Над строкой, вместо зачеркнутого:
"6 нем".ц)Над строкой.ч) На правом поле со значком вставки.
ш)В начале строки зачеркнуто: Се", щ) Над строкой.
Знание во всем
О сем премноги
Лики в тимпаны
Да благу царю
Желающему,
Ко Богу усердно
Господарю же 730
Радуйся царю
Свыше российску
Радуйся царю
Ты бо в чистоте
Озаряй свете
Сокруши враги
Будь здрав радуйся
Полки3 неверных
По сем скрепивши
От всех стран венцы 7Ю
Успевай царствуй
Кротости деля
Успевай, царствуй
Будяя царь славен
Лет премножество
Усердно® Богу
Дабы от всех стран
Вручил вам® Господь,
Творче, век, ему,
Он же повсюду 750
и радость давает.
страны свокупите,
песньно возгласите:
в чистоте даст быти,
и мудрость открыти.
о нем молебствуйте,
сице приветствуйте,
миру прежеданный,
царству дарованный.
Оветло веселися,
зоря нам явися.
всего царства страны,
яко темны враны,
царство разширяя,
удобь® прогоняя.3
верну ти державу,
приемлеш на главу,
истинны ради,
и святыя правди.
премногия лета,
во все концы света.я
царствовать желаю,
о сем восклицаю:**
скипетры в десну
и поднебесну.
даздь лет множеств многа,
тя прославит Бога."
ГИМ.Чудовское собр., * 100/302,
л.29-39 (автограф, черновик). б)э-э)Над строкой, вместо зачеркнутого: "В мудрость же себе
самаго управляя, ю) Далее зачеркнуто:"разгоняя", я-я)Над
строкой, вместо зачеркнутого: "Царь великий и свете света".
а) В начале строки зачеркнуто: "И , после слова: "ти".
б) Двоеточие исправлено из запятой, в) Над строкой, вместо
зачеркнутого: "ти"»
85
"Изъявление® кратко, о содержании^ полезнейшем^ л.45об.
божия Премудрости, благочестивейшему великому госу¬
дарю царю и великому князю Петру Алексиевичю, всея
Великия, и Малыя, и Белыя России самодержцу, в день
тезоименитства® аггела его® святаго первоверховных1*
апостол Петра, и Павла, исполниуся рождению^ его нае
тезоименитого Петрае первонадесятое лето, в его го¬
сударств любовь предложися в присное* созерцание. От
мироздания 7191-го лета иуниа3 месяца 29-го дня (.)
Души словесны
Да воэславив® мя
Брату твоему
В* горня небеса
В самодержавстве
Мудростию с ним
Вол всем Российском
В благочестии
Ею же право
Любовь имея Ю
Всему бо имат
Пред мною в любви
Никто в жизни сей
Но повинуйся
сотворих за благость(,)
в небе узрят радость,
царю ИоаннХ #)
ко мне произбранну.*
буди помогательС,)
купный обладатель,
превеликом царстве( ,)л
славном государстве,
люд мой поведете(,)
и себе спасете,
мудрость научити(,)
всерадостно* жити.
свое что глаголи(,)
во всем моей воли.
а)Выше зачеркнуты варианты первого стиха:"Благому царе
девять перво летну / Любовь да будет в мудрость много-
цветну (вариант: "многосветну : "добросветну"). б-б) Над
строкой, вместо зачеркнутого: учении"; далее над строкой
зачеркнуто:^ паче всего", в-в) Над строкой; после первого
слова зачеркнуто:"его". г)Исправлено из:"первоверховнаго".
д) И с правде ко из: "рождения" „е-е) Над строкой.ж) Далее за¬
черкнуто: "пад". з) В тексте описка: "нудна".
86
Моя” убо суть
Ты добре живяй
Купно царствовать
В разум совершен
вся яже на земли,
в любви радость емли,н
вас благословляю(,)
тебе научаю:
КНИГА, ВРАЗУМЛЕНИЕ, УМНАП) ДЕЛАНИЯ,
СШЗТВОРНА,
В ПРОСВЕЩЕНИЕ УМА, ГО БОГУ И ЧЕЛОВЕГОМ
ДОСТО ЙНОПО ХВАЛНА 20
[I]
Брату твоему
В горня небеса
В самодержавстве
Мудростию с ним
Во всем Российском
В благочестии,
Ею же право
Любовь имея
Всему бо имать
Пред мною в любви X)
Никто в жизни
Но повинуйся
Души словесны
Да возславив мя
Моя убо суть
Ты добре живяй,
Купно царствовать
В разум совершен
царю Иоанну,
моему избранну,
буди помогательС,)
купный обладатель:
превеликом царстве,
славном господарстве(,)
люд мой поведете,
и себе спасете,
мудрость научити,
всерадостно жити.
сей свое что глаголи,
во всем моей. воли,
сотворил за благость,
в небе узрят радость,
вся яже на земли,
в любви радость екли.
вас благословляю,
тебе научаю: // л.46
и)Исправлено из:"зозславят". к-к) Строка исправлена из:
"тако ж в горня жизнь ко мне государю званну . Далее за¬
черкнут неоконченный стих:"Купно с тобою в Росийа само¬
держцу / Мене он до... . Лг*л) Над строкой вместо зачеркну¬
того :"Всего Российска зелик&го царства". м)Исправлено из:
"Прерадостно", н-н) Между строк.
87
[г]
Разум подает
и в добро охоту,
Токмо да любит Ю
всяк ее доброту.
В юности искавш
невесту водити,
Не устыдеся
о ней возгласити:
Ничто же убо
Бог благий возлюбит
Точив сего,
иже дней не губит.
Но с мудростию
присно пребывает,
И конец всех дел
известно смотряет.
№
Разумных очи
мудрость просвещает
Яко же писмо
святое вещает.
И мудростию
зиждемы суть домы,
А от несмыслства 90
великия громы.
Возгараются
в человецех страсти
И ввергают их
в горки я напасти.
4
Мудрость убо есть
Иисус сын божий,
Веле в мудрости ити
путь угожий.
Всюду есть благо
онем идущим.
Желание си ко Христу
имущим.
Добре маютп
яко просвещени,Р
Терпенно в делех
разума учени(.)
Его же ради
вся пренебрегаху.
Завещателно жити 60
избираху.
5
И зане в мире
без мудрости святы,
Беды бывают
коликия краты.
/Еже во книгах
всюду написася.
Како° неразум
в людех псругася.
о) Текст строфы взят в квадратную рамку. п)В тексте описка:
"маают". р) Исправлено из:"просвещении . с)Далее зачеркну¬
то: "не р .
88
Ибо человек
Аще в науках
Зде во Белицей
Мудрость святая
Да учатся той
И собирают 70
Навыкнут же той
Да свободятся от
Престаревшии видя
Воскликнут Творцу
6
Тем же и^ царской
Нако давает мудрость
Где ли съдружится
Несть той подобен
Да обновится в ней царь,
Желает сердце, 80
7
Красна есть мудрость
Во всяко добро
(бряцай в не царю
Гудениям тем
Кто в то зерцало
Той добро творить себе, 88х
Тем паче о ней
Егда отец ваш
сам не осмотрится,
ум не изострится./ // л.4боб.
России издавна,
пожеланна славна.
юнейшыя дети,
разумный цвети.
свершеннии мужи,
всякия нужи.
в юных тую,
всех песнь трисвятув.т
да весть благородство,
всех обзорство.
она постоянству,
коему изрядству.
и юность его(,)
и душа моя сего.
зелно промышляше,
в жизни4 сей4 яивяше,
и дивно зерцало,
будилно бряцало,
всегда веселися,
разумно дивися.)Ф
прилежно смотрится,
людем тщится.
т)Так в тексте, у-у)Над строкой, вместо зачеркнутого:
"ти твое". ф-Ф) В тексте круглые скобки, исправленные из
квадратных, х) Цифра вставлена на левом поле, строфы разде¬
лены гошзонтальнои чертой, ц) Далее зачеркнуто: "преоыва-
ше"; "зде". ч)Над строкой.
89
Блажен в памяти
Парь Михайлович 90
Великой, Малой,
Многих государств
Строил государь
В научение
Тако бо царе
Яко сын его,
Благий Алексий
Снова честный
В учении он
Яко да вскоре ЮО
За оно Богу®
Светлы® небеса
9
Та же господарь
Алексиевичь всем
Многих государств.
Странным и нужным
Тщася науку
Хотяаым ледем
/Яко от нея
Муж безмолвие ПО
Храмы многия
Себе же благ путь
Преставлься твой брат
Иде же живут
10
Доднесь наука
Случаями бо эде
а) На правом поле вариант: "л.со,
безен вчинися",о)Далее зачетк
вместо зачеркнутого:"И на"*’
Алексий великий,
всей Роси толикий,
и Белой державный,
обладатель славный,
ко божией воли,
весхотевшым схоли®(.)//
наука славися, л.47
ваш брат ей учися.
царевич прекрасный,
и телом возрастный,
сице взял охоту,
узрит о доброту,
прелобезныэ быва,
оба получива.
царь Феодор бывый,
добро творивый.
Россий обладатель,
велий сострадатель.
в царстве вкоренити,
разумы острити;
все благо походит,
н внова водит ,7
того для поставил,
в' небо управид.
во обители вечно
святи безконечно.
неокрепеваве,
много преставаие.
*ы"» г)"алее зачеркнуто:"л
ч у тс :" в с з.". с) На л с грс- ко Д*,
И то не дивно что доброе дело,
Не является во скорости спело.
Понеже люден велики суть споны,
В здешнем житии 120 страстей полны оны.// л.47 об.
мудрость не ввелася,
добро быть познася.
пристати удобно(,)
зело есть свободно,
люди напеваху,
ону иэбираху.
что Бога суть дело,
в чужеземстве смело.
12а
II
Аще донынея
Но уже от мног
К бывшим же делам
Промысл творити
Многи бо зде
В сожителство си
Яко взнавшеся,
Чрез ню, глаголют
Наука добре
Но за случаи 130
Потребно есть ю
Да будет людем
Ею аще кто
В надежде славы
Яко тамошни
Правду творящым
Их творче даждь
Жаждущих тоя
Бедно же тому
И зде бо живя 140
А тамо како
Егда имать Бог
зде ся становила.
паки уступила,
паки, паки эвати,
очи просвещати.
добре просветится,
Богу веселится,
красы невещанны,
и суд, обещанны.
даждь всем любящим тебе,
стави в светлых себе,
кто оных лишится,
страхом содержится,
без елеа быти,
с славою изыти.
13
Христе даждь помощь мене сотворивый
Да не буду аз в приход твой унылый(.)
я)Над строкой, вместо 'ачеркнутого:"днесь зде". а)Цифра
на левом поле, строфы разделены чертой.
91
Дела бо твоя зело
Нестижно хе бездн
Тоя мя руки
Премудрых ти дел
Но враг оглуши
И ум помрачи 150
Имам от кужди
Не могу пети
Тим яко веси
В красный ти чертог
суть велика,
милости колика,
создаста цевницу,
возгласи телницу.
лестными звиздании,
греховны гаданми.
я уста безгласна,
пения ти красна,
и хощеви спаси,
внидн ми возгласи”.
ГИМ, Чудовское собр., * 100/302»
л.45-47 об.(автограф, черновик),
"МОЛЕНИЕ СВЯТОМУ8, ВЕРХОВНОМУ АПОСТОЛУ ПЕТРУ
Петре святый камень ценный.
Зриши Бога в вышних славе.
И оттуду призираешь.
Кающихся грех решиши,
Яко принял® от Бога власть 10
И молися апостоле,
Христу Богу и владыцеС,)
Зрети его милосерда,
Прерадостно ликовати(,)
Возглашая ему® красно.
Апостоле наш спасенный.
Держишь ключи царства праве.
Зовущих от бед спасаешь,
И в небо тем путь творивши.
Сотвори в нас изгранну страсть.
Седящему на престоле,
Да ставит нас в десных лице,
Его же к нам любовь тверда.
Во веки с ним пребывати.
Аллилуиа, песнь ясно. 20
МОЛЕНИЕ1*
Блаженне ты святый Петре,
На тебе бо та создася,
^ же злыя врата адад
И в том самом ублаженный(,)
Да крепость той содержиши(,)
Мене ныне царя юна
Оно имя Петр приемша(,)
Укрепие мя апостоле®
Его воле ся склоняа(,)
Яко хощет весть судьбами(,)
Тем тезоименованне,
Церкве святы крепкий кентре.
Ключь ти царства даровася,
Не возмогут стерть ограда.
Господем Петр нареченный.
Званна Петром укрепиши(.) 30
Спасай святе дела трудна.
На царск престол мене седша,
Пребывати в Бога воле.
В руце его мя давав.
Да правит он к себе нами. 40
Молю Петре тя избрание.
а) Далее зачеркнуто:"апостолу". б)Далее зачеркнуто:"еси*.
в)Над строкой, вместо зачеркнутого:"песнь и". г)Над стро¬
кой, вместо зачеркнутого:"1ЮЛИТВА". д-д)Исправлено из: "Ю
же ада врата злыя". е) В начале строки зачеркнуто:"Кре(пи)",
ж) Над строкой, вместо зачеркнутого: "святе Петре", з) Над
строкой, вместо зачеркнутого: ^присно".
93
Не оставь мя ты храните(,)
И иметм в ню охоту(,)
О апостоле великий,
Буди* присно мне хранитель(,)
В твердости ти блюди царство,
Ходатайствуй о всех Богу,
Лет множество и дни благи,
Тамо с святы человеки
И даждь помощь8 в мудрость итя
Да постигну ю доброту.
Петр в крепости ты толикий,
От всяких зол боронитель. 50
Врученно мне государство,
Да дарует радость многу,
Внити в небо, прейти праги(,)
Пети Бога во вся векж.х
Аминь".
ГИМ, Чудовское собр., Ш 100/302,
л.48 (автограф, черновик).
и) В начале строки зачеркнуто: "Яко", к) Далее зачеркнуто:
Ами(нь) .
94
"Изъявление® краткое® меростихосдоженно на вен¬
чание царскими венцы благочестивейших великих госу¬
дарей царей и великих князей Иоанна Алексиевича,
Петра Алексиевича всея Великия и Малыя и Белыя Рос¬
сии6 и многих государств самодержцев, повелителей и
обладателей, мироздания 7190-го лета месяца иунмя
25-го числа в день неделный.
Всетворец Господь
В велией ползе
Производит он
Правити царства
Руководятся вси
Веру истинну
В своей Бог вели
Избра во цари(,)
Иоанна(, )Петра(,)
Алексиевичев 10
Свойственных росских
Благочестия
Семдмье тысящ лета
Июня луны
В воскресение
От всецарственна
Два самодержца
Велики князи
Иоанн и Петр
Московска царства 20
В3 царственном граде
От кног лет царски
тварию царствует(,) .
цари людей дарствует.
во власти достойных
времен лет устройных.
народиг чинно(,)
держаще безвинно,
в России соделаС:)
их церковь зоспела(,)
в роде детей цареких(,)
князей господарских.
славных велителей^(,)
крепкодержителей.
стадевятдесята(,)
дне двадесят пята(,)
Иисуса Бога
венчашася слога,
цари богознани
во правде избрани.
Алексиевичи(,)
отчичи(,)ж дедичи(,)
Москве пресловущей(,)
престол имущей.3
а-а)3аглазие вписано на -верхнее поле другими чернилами,
после написания стихотворного текста. 6)Над строкой.впа¬
лое зачеркнуто :"са". г Жад строкой,вместо зачеркнутого:
"л»дие".д)Исправлено из:“повелителей".е)Так в тексте.
95
В храме11 соборном
боговладычицы(,)и
В Успенском девы
Марии царицы(.)
По чину церкве
пение творишак(,)
Венцы порфиры*
цари возложиша.
Принта скиптры
царския державы
Ради всякия
гражданские управы.
Чудно видены11
там вещи драгии*
На служителей
30
в святей литургии.
Царской весь сигклит
в чинах Я украсе(,)
Царем многан
бысть народ во гласе.
Маза0 тех0 миром
патриарх святейший
Иоаким росск
благ пастырь святейший.11
Причасти оны
таинстврв тойс же службес(:)
Тела и крове
во Христове дружбе.
Возрадовася
в сем собор священный?,)
Народ бысть в царех
везде извещенный?,)
Благодарив
Богу восписаша(,)
Богоматери,
40
святым честь воздала?,)
Яко в Россиях*
цари обладают(,)
Царство и страны
добро управляют.
Тем да царствуют
многа зде лета?,)
Слава?,) честь будь им
во вся концы света.
Сего желаю
аз светлости вапей(,)
Милосердуйте
о жизни вы нашей(:)
Поставте наук
мудростных трапезу?,)
Яже отъимет
всяку скорбь и слезу?.)
ж5Над строкой.э-з5На левом поле со значком вставки.и-и)
Над строкой, вместо зачетжнутого: "церкви соборной Богома-
теом дева", кШад строкой, вместо зачеркнутого:"вершина*.
л}Дадее зачеркнуто: "на" м-м.)Под строкой, вместо зачеркнуто¬
го: "видети «'вещи драгкя". н)Далее зачеркнуто:"лет", о-о)
Над строкой, вместо зачеркнутого: "ломаэа". п)Над строкой,
вместо зачеркнутого:"царей светлейший", рИсправлено из:
"танн".с~с)Над строкой, вместо зачеокнутого:"животворны",
т.Исправлено из: России".
%
Рукоделиа
Научит мудрость(,) 50
Наипаче же
Жити в любве
Усердствуйте все
Да наследство
Радование^ им
Яко во райских
Знати вещати
Како с душев
Бог мудростию
Умнословна тварь 60
и ремесла знака
и воинства всяка.
спасения к Богу(,)
с людми по премногу,
в сем Христа молити(,)
даст в небе получити(.)
будь в царских детех(,)
царевичах цветех(,) // л.52
людем сие должно(,))
плоть в единстве сложно.)
в славу си содела(,)
дабы его пела."
ГИМ, Чудовское собр., > 100/302,
л.51 об.-52 (автограф, черновик).
у) Над строкой, вместо зачеркнутого: "наследие".
творца нашего господа Бога, зело подобает безсме(р)т-
ней душе, к безсмертному Богу, привязывати душевное
самодвижество лепотными хвалами иа молитвенными гла¬
гол анииа, возводяще присно очи наши в горы** живущему
на небесех,® не даще ей времене к мира сего несто-
ящым вещем страстно прилежати, и растекатися тщетно,
сего ради о всех и за вся, в руце его держими суще,
благодарим: найпаче же ныне мы благодарим Спасителя
нашего(,) узревше /^вас благочестивых великих госу¬
дарей царей (ваше царское величество )/г(,) ибо многим
временем лишившеся вашего царского4 величества, мно¬
го мадодушествовахом сетователно. Ныне же пришествием
вашим мые ие вси люди* радуемся(,) хвалословяще Гос¬
пода. Та3 же8 вам(,) благословенным и помазанным®,
мирна(,) и благоденственна(,) и спасенна долговремен¬
на® зде житиял(,) и в пресветлом жем небеси в неизгла-
голанней радости безсмергныя славы, у Христа царя вон
векен улучения усердно мы желающе0, любезно глаголем:
благословени вы господу Богу. И благословен Господь
спасаяй вас. Да благословит ваше царское величество,
и всю11 вашу державу миром ныне и во веки. Аминь.Р".
ГИМ,Чудовское собр.,№100/302,
л.40 (автограф, черновик).
а-а)Над строкой. б)Далее зачеркнуто:"к".в)Далее зачеркнуто:
"да".г-г)В тексте квадратные и круглые скобки; квадратные
скобки, ошибочно, не закрыты.д)Над строкой.е-е)На левом
поле.ж)Над строкой. з-з)Над строкой,вместо зачеркнутого:
"тек же", и) Далее зачеркнуто:"господам; господним (над
строкой); благочестивым царем". к)Над строкой.л)Далее за¬
черкнуто: "желающе (над строкой) и". м;н-н)Над строкой.
о)Вписано после зачеркнутого:"желаем".п)Исправлено из:
"все", р) Над строкой, вместо зачеркнутого:"Аыикь)".
98
"Не вею» откуду
От радости
От начала ли
К тому и разум
Тем хе в краткости
О благости**
Соберитеся
Присмотритеся
Истинно чудо
Небо и земля
Чудо бых многим
Чрез него же
Пастырь прииде
Благоутробне
В деву вселися
Яко в полату
Родися плотски
Бог сый
Сие есть чудо
Во нашем роде 20
По сем пострада
Восприяв муки
От рода злато
Иудейскаго
повесть мне начати, л.250
бо не могу вещати.
время продолжится,
не успособится.
словоа начинаю,
к нам Бога8 возвещаю,
лцдие отвсюду.
в нас сущему чуду.
Давид свят вещаше,
сладце ся красяще.
в Христе сие слово(,) 10
бысть царство нам готово.
до своего стада
из небесна града.
велми предобрейшу
Марше чистейшу.
из нея преславно(,)‘
в дебелость облечеся странно(.)
зело превелико
явлшеся толико.
во спасение наше (,)
и вг смерть ся^ предаше.д
и непокорива,
веема нестыдлива.
а)Над строкой, вместо зачеркнутого: "слово", б)Далее за¬
черкнуто: "Бога", в) Над строгой, вместо зачеркнутого:"ны¬
не* .г )Над строкой, д-д) Над строкой, вместо зачеркнутого:
"подвизаше".
99
В® страсти бо Христа
Завистный хе род
И* воздвкже
Тернием сбоде
Распяв11 умертви* (,)
Град Иерусалим* 30
Христос хе во ад
Востан из мертвых
Яко человек
Небесная хизнь
Всем днесь торжество
Радование
Ликуют убо
Видяще в небе
В сем да ликует
Емлите0 во Христе 40
И чудо сие
Хвалу хеп и честь
Он хе за то вам
Помохет и зде
Сего честности*5
Усердство мое
тварь вся содрогася(,)
того не бояся.е
ков3 на Христа и пяту,
главу его святу.
плоть и погребеся(,)
тогда потрясеся.
с душев си*1 сниде,
в прославленном виде,
многим показася.
людем даровася.
и чудо есть многим,
кищым и убогим,
и аггелски чины
адамовы сыны.
свершенна ти святость(:)
всегдашнюю радость
всюду проелявляйте(,)
Богу воздавайте,
подаст жити в небе,
во всякой потребе,
вашей аз хелаю(,)
в любви извещаю.®
Тем да ликует
В Христе Иисусе(,)
Сего пастырю
Всесвятейшеству 50
Здравствуй святейший
НесказанеЯ к нам
Иоахим добр
Российский пастырь
царска светлость ваша
он бо радость наша.//
крас'не йшу жел аю, л. 250об.
представ воспеваю,
господин великнЖ,)
в милости толиккй.
патриарх* блаженный
в Христе утвержденный.
е-е)Между строк,более светлыми чернилами(Ч-2),ж)На левом
поле, 4-2. зОИсправлено из:"оков".ивставлено 4-2 над стро¬
кой, вместо зачеркнутого:"поносне". к)Исправлено 4-2 из:
"умре". л)Даяее зачеркнуто:"весь".м)Иад стоокой.н)Исправле¬
но из:"востав*.о)Исправлено из:"Приемлите"*.п)Над строкой.
р)Над строкой вариант:"милости". с)Далее текст написан дру¬
гими, черными чернилами (Ч-3).т)Над стрюкой, вместо зачерк¬
нутого: "во Христе".
I СО
С архкреи
И с паствою ти
ДеяЯ зде ползу
С духовны чада
Тем величество
Мысленным солнцем
Здравствуй государь
Иоанн^ Алексиевич
Веселисьх царсках
Желает бо вам серце
Здравствуя государь
Воскресша Христа
с собором священным
людом просвещенным,
на многая лета(,)
зри Господа света.У
царско веселится(,)
во век озарится. 60
царь благочестивый
российск милостивый,
пресветлость ваша,
и душа наша,
царь на лета многа(,)
всегда славя Бога."
ГИМ, Чудовское собр., # 100/302,
л.250-250 об.(автограф, черновик).
алее зачеркнуто:"Тем здразству*.ф)Над строкой вариант:
Петр*.х-х) И с прав/с-но кз:"Веселися днесь".
101
*
"Красоте девства"
Дево Марке
В кров твой твердый
Блаженнах8- в женах
Преудобренна
Всетворца бога**
Иисуса Христа
Яко святейву
Радуйся Дево(!)
Сподобк Дево
Сына твоего, 10
Богородице(,)
Подаждь* нам1 молим
Напой жаждущих
Да живем присно
Тебе жизнь налгу
При тебе бытн
Владычице ты
Моря3 житейско3
Владыка царь
Иисус Христос 20
Милосердие
Благости многи
Изк девы убо
Хвалимый повсюду
л.175об.
век роди тя блажат,
прерадостно бежат.
Марна девица
небесна царица
плотски1 породила (,)
в мир лвдем*' явила,
ону умоляем,
Усердно взываем,
вся ны благодати
и с ним пребывати.А
блажат тя вси родые(,)
благодатны воды,
вечно таковыми(,)
со всеми святыми,
песньми воспеваем,
усердно желаем,
спасай тя попцых,
, бедственно пловушх.
сый народодетель
мудрейшей правитель,
свое всем являетС,)
люди исполняет.1
воплотися странно(,)
всеми непрестанно.
а.-Так
"дизно
в тексте. б)Далее зачеркнуто вписанное над строкой:
„ *.в;г) Над строкой. дЖалее зачеохнуто:*Да подаст".
е)Отделы разделены гегизентальней чертой. ж-х)Н&д стро¬
кой вместо зачеркнутого:"Источи*,з-з)Псд строкой,вместо
зачес к--”,"то го: *5‘ скодби и нужди;1> жизни бедственней (над
стгсксй'*. ' -гг
Боже превечный(,)
Устрой мя раба
Неневестная
Чиста Мариа
Поют тя Дево
Хвалословят же 30
Сыну твоему
Укреплятим нас
Радуйся Дево
И к девства
Егда0 Христос Бог11
Мир человеком
Якос онс мудрость
Мудрость нам даде^
Учащаяся
Благородие 40
Возродиц мудрость,
Тебеш и4 твоей
вина присносущна(,)
тебе благодушна(.)
дева и мати,
присно в благодати,
вся горния чины,
земнородки сыны,
блаженна молися,
в чистоту потщися.
вся ны назирая,
ликом душ управляя.11//
л Л 76
на земли родися,?
сладце возвестися.
изт отцат небесна,
ееть$ боФ вещь словесна,
в разум возрождаете,)
душам подавает.
Господи, тя просим,
Матери нас4 носим.®0
м) Далее зачеркнута строка:"К нему достоит тещи непрестан¬
но". к)Между строк. л)В начале строки зачеркнуто:"Хранит".
м)Далее зачеркнуто:"вся", н)В начале л.176 записи,отража¬
ющие поиски рифм:"От Бога света прешюгая лета. Буди царице
во верных лице. Аврора Зоря. Летитиа Увеселения"о-о)После
текста помещен беловой вариант этой строфы, позволяющих ус¬
тановить, какие варианты были автором отвергнуты. п)Над
строкой зачеркнут вариант первых трех слов:"Христос Иисус*.
р)Над строкой вариант всей строки:’Егда на земли Христе ты
родися”.- отсутствует в беловике.с-с)На левом поле вариант:
"ты убоГт-т)Над строкой, вместо зачеркнутого: "бездетна",
у) Над строкой вариант: "давый’.’ф-ф)Над строкой, вместо за¬
черкнутого: "яко". х)Над строкой, вместо не зачеркнутого в
тексте, но не вошедшего в беловик:"наставляет". ц)Над стро¬
кой. вместо не зачеркнутого в тексте, но не вошедшего в бе¬
ловик: "ВкорениГч-ч)Над строкой вариант:"нас саиих("во жерт¬
ву" - зачеркнуто) в науку".
ЮЗ
Христос4 с рождьшею
Молитвы от всех
Держа на руках
Любезно молит
Да даст просящым
сладце пребывает,
усердны приимаст.
мати и чистейша,
Бога всесвятейша.
вседневно потребство,
Мироздания 7193-го лета3 индиктиона 8-гою месяца июниа
7-го дня.
Вашему царскому пресветлому величеству всяких благо-
получений желающий присноя менший вам богомолец не¬
достойный иеродиакон Карион Истомин сия приношая ра-
болепноа творит нижайшее** поклонение(.)"
ГИМ, Чудовское собр., № 100/302,
л. 175об. -176 (автограф,черновик).
ш-ш)Под строкой вариант всей строки:"Тебе в науку нас тоя
приносим", - записан под строкой и в беловике. щ)В начале
строки зачеркнуто:"Прееладкий".э)Подчерккутое вписано ки¬
новарью, позже основного текста. ю)далее зачеркнуто:"меся¬
ца майа 20-го дня; июниа." я)Далее зачеркнуто:"усердно;
нижа". а)Исправлеко~изТграболепное". б)лад строкой.
10*
"ВОЖИЕЮ МИДОСТИЮ: И ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ДЕРЖА- л.З
ВОХРАНИТРЛЫШ ЕЯ ПОКРОВОМ СОБДЮДАЕМНЯ: ВЕЛИКИЕ ГОСУ¬
ДАРИ ЦАРИ. И ВЕЛЖИЯ КНЯЗИ. ИОАНН АЛЕКСЕЕВИЧ. ПЕТР
АЛЕКСЕЕВИЧ. И СЕСТРА ИХ. ВЕЛИКАЯ ГОСУДАРЫНЯ БЛАГОВЕР¬
НАЯ ЦАРЕВНА // И ВЕЛИКАЯ КНЯЖНА СОФИЯ АЛЕКСЕЕВНА. л.Зоб.
ВСЕЯ ВЕЛИКИЯ И МАЛНЯ И БЕЛЫЙ РОССИИ САМОДЕРЖЦЫ: Мос¬
ковский и многих государств восточных и западных и
северных отчичи и дедичи, и наследники; государи, и
обладатели; Богом венчанный, и Богом хранимый, бла¬
говерный и благочестивый; пресветлыя и великодержав¬
ный монархи. От сего(,) его же царство всех веков, и
владычество во всяком роде и роде, поставлены цари
от него над Сионом, горою святою его. Мысленному же
Сиону /реку церкви святой/, его же избра его вышняго
промысл в жилище себе. Предучиненный во исправление
истинны, превысочайший, во степени великаго архиерей-
ства, великий господин святейший Кир Иоаким патриарх
московский и всея России.// л.4
Сие богоизбранное духовное мирское, всего ново-
просвещеннаго Иизраиля началоводство, по своему их
от всецарьствующаго над всеми веки владыки Христа и
от преблагословенныя его богоматере пресвятыя Богоро¬
дицы избранию, в даровании сих венцов, благословляемо
и укрепляемо, яко да сим укреплением они самодержавней¬
шие монарси во своем богоугодном правлении, разшире-
ние благочестиваго3 Российскаго царствия, наипаче же
сим своим правлением защищены^ , православно-адос-
тольския церкви, и всего правовернаго мира, умирение,
и освобождение от всех, нал ежащих тесноте, всего хрис-
а) В тексте ошибочно: "бяагочестиваваго". б) Исправлено
из: "защищением".
105
толюбиваго народа христианскаго, боголюбезне, и бла-
горевностне попечение покажут.
Тако и богоизбранный святейший патриарх, перво-
престолкый в бого-//началствуемом православно-рос- л.4об.
сийския церкви священноначалии священноначалник, бого¬
данный во световодителство всея России световодитель,
и благотщаливейший словенскаго во всей Афетороссии
многочеловеческагс стада, Христова, своего же Богом
врученнаго пастырства, пастырь. Присно бо оное благо¬
вонною евангелскаго учения пажитию питая, и животных
богоприятных наказаний, водами напаяя: и на правую бо¬
гоугодно гоо жития стезю наставляя, о благостроении же
церковном, о разширении гёравославноапостолския* веры,
о умножении правоверного благочестия, о еже всему
священнороссийскому причту церковному, и всему наро¬
ду, во известное® закона Христова священнодействител-
ное ведение приведену быти; благоусердно всегда пе-
кийся, и сим // попечением, яко же древний патриарх л.5
Ияков, в напоение овец беэсловесных, веществен камень,
от вещественная кладезя, отвалил есть. Тако и он
мысленыаго неявленства, паче же невежествия правых
догмат, во многих уме лежащий камень, во еже словес¬
ным овцам Христовым, чистою к известнаго ведения свя-
щеннодействителных правлений, водою напоенным быти,
от мысленнаго таинственных преданий Христовых тайно-
самовидцев его, и по них, красотодетелей церковных,
предуготовленнаго кладезя, отвалити потщася: и небо¬
течную тайноводителных ведений воду, невозбранно всем
повелевает почерпати, от чистаго таинственных бого-
мудрований источника, вышереченными богомудрыми на¬
шими учителми, ископанънаго, в // наше напоение, и л.боб.
в боговожделенное удобрение дому божиаго, и во бла¬
голепное устроение преудобреннаго чина церковнаго.
По сему же и во общее благоукрашение православных
жительства, о сем бо благоустроении, в вере соедини-
в) В тексте ошибочно: "Изветиое".
106
телнагс согласил он,./ мирный учительш,) всерадетел-
ный тщатель, и присный богомолец^,) ко всем нам не
обинуяся вещает, з божественным Павлом, глаголя
/1 Кор: глава 14/: Вся вам благообразно и по чину да
бывает, (-) о благолепии же дому божия опасно пекий-
ся, и э богодухновенным псаломником присноглаголяй,
псалм.25, Господи, возлюбих благолепие дому твоего,
и прочае.
Тако благоволением, Бога отпа, и господа нашего
Иисуса Христа, и вдохновением Святаго духа, всему
пресветлому во благоверии великороссийскому госу¬
дарству, по благочестивому правоверию даровании
сия // два великая дара, - священство глаголю и л.6
царство. Истинным же их христианских наших вождей
предстательством, и во всяком противнаго ополчения,
пособии непреоборимою стеною, пресвятою Богородицею.
Она превеликая дара, в Богом дарованном, их державст-
ве присно утверждаемо, и благодарствуемо, показанием
во изображении сего же предисловия, возложением на
главы их от пречистуя ея, и благоприятную руку венцев.
И тако украси их, яко истинную предлежищу всем
во утверждение, христианского державства, утварь
царскую; и сим своим пресвятым рукевозложением укре¬
пи их, яко и во древних, по сердцу божию избранных
израильтеским1' люден вождей, Моисея и Давыда. (Я сими
же и судившую ону, тех же прежде избранных и возлюб¬
ленных Богом людей, мужеумную и премудрую Девору.А// л.боб.
Благочестивейших, я христолюбивых великих государей
наших, царей® и великих князейе Иоанна Алексеевича,
Петра Алексеевича, и сестру их великую государыню бла¬
говерную царевну и великую княжну Софию Алексеевну,
всея Великкя и Малыя и Белый России самодержцев: яке
же о целости чистыя веры, и о благолепном церковном
украшении,* тако и о согласном во единой вере всена¬
родного множества мирном установлении со прежеланным
тцанием приснопекушихся. Над сими же вручи святую ону
г)Вставлено чернилами глазки, д-двставлено чернилами прав¬
ки на специально оставленное место.е-евставлено на левом
поле -иновапьс, со значком вставки.ж)В тексте поставлена
церковь божию от всякаго вредотлителнаго прилсга,
пасти и соблюдати, яко второму Аарону(,) святейшему
великому господину Кир Иоакиму патриарху Московскому
и всея России.3
И купно они, яко люборачители, присно действуют,
и желают всем любодружнаго мира, и во всем согласия:
ничто бо ино // тако благоугоднейши вменяют, яко л.7
приснодетелнейшую тщаливость ревности являти о сем,
еже бы всем, иже в бого?рученном их дерясавстве, в со¬
юзе мира, и в тишине любовной, безнаветно жителство-
вати, и в том их мирном согласии, благочестиво пре¬
данней им вере, во всех странах раэширению являтися.
В верной же той укорененной в нас целости,водруженной
общей нашей матере /реку церкви святой/, яко небеси
земному соблюдатися, вышшей всякия противообстоятель-
ныя напасти, озлобления же и смущения; и ниже коему
либо вреду, или тщете, от нововносимых расколов од-
стояти.
О сей всея церкви полности, всего велнкороссийс-
каго народа, они благочестиво царствующий: и бого¬
угодно священство правяй, яко пастырие // и вожди к л.7об.
селением небесным. Присно текущеся наблюдати вся бо¬
жия повеления, преданная святыми алостолми, и божест¬
венными учительми. Яже содержит вся, святая она едина
по вселенней церквь. И сим своим богоугодным правлени¬
ем, яве всем возглашают, дабы вси православнии хрис-
тианороссийстии народи, незаблудно воэдержителным от
них жития путем, добраго подвига течение совершали.
Яко же о сем иэвествует и великий во царех Иус-
тиниан Кроткий. Беликая(,) рече, и паче инех еста в
чвловецех, дара от вшняго дарована человеколюбия
божия, священство же и царьство; ово убо божествен¬
ным служа: се же человеческими владея и пекийся, от
единого и того ж де начала, обоя происходят // чело- л.8
веческое украшающее житие, яко ничто же тако бывает
з) В тексте ошибочно поставлена запятая.
103
поспешнее царству; сего ради, яко же святительская
честь, о обоих самех тех присно все Богу молятся;
аще бо они непорочни будут во всем, и к Богу имут
дерзновение, и праведно и подобно украшати начнут,
преданный им грады, и вся сущия под ними; будет сог¬
ласие некое благо, все еже добро человечестей дарует
жизни.
Должно же убо всем, повсюду обитающим, православ¬
ным народом, восхвалити же и проелавити, всех добрых
вину Бога, яко великаго ради и естественнаго своего
милосердия, избра в начальство и снабдение людем сво¬
им, сию премудрую, в заловедех его присно пребывающую,
братолюбетвеннейшую троицу, святоблагочестивейших ве¬
ликих государей, и сестру их // царьского величества.л.8об.
И великого господина святейшего патриарха. Иже воистин-
ну Богом избрании, и того в себе исполнение заповедей,
присно носяще, законно и премудро, данную им от Бога
власть строити потщашася, и непорочнаго ради своего
жителства, к Богу имуще дерзновение, праведно и подоб¬
но преданный им грады украшают: к сим суд праведен,
правду нелицеприятну, любовь истинну, благочестие не-
повредно храняще: и всем всюду сущим под ними тое ж
де творити повелевают. Их же ради честнаго благочес¬
тия воздвигнувый их Бог, все еже полезно, человечес¬
тей жизни дарует; его же они велиции государи любо-
вию своею яже устроения ради вселенского, мезду себе
имеют, и сим всех зело увелеляют, яко не ко иным ве¬
щем прежде тща-//ние свое государское приложила, нс л.9
точию да церковь Христова, сиречь православный хрис¬
тианский народ в мире, и в благоденствии здравствуя
и исполнением непорочных догмат богатея, зде много¬
детное, онамо же безконечное, во благих гобзование
себе уготовит, яко исполнится на них государях наших
премудраго гласу; егда рече царь праведен на престол
свядет, ничто же перед ним станет лукаво, воиетинну
бо их благочестным повелением, лукавство исчезе, не¬
правда отгнана бысть, лжа потребися, вместо же сих,
109
истинна ликует, правда цветет. Любовь* владычеству¬
ет. Тем хе благословен Бог в Троице святей поемый,
таковых великих государей в началство людей своих
избравый, да даст хе им государем, по пророку жела-
ние сердец их // и хотения устну их да не лишит их, л.9об.
и весь совет их, и прошение их да исполнит, и да даст
им долготу дкий в век века, и славу (,) и велелепие(,)
и благословение да воэлохит на них, и веселием и
радостью да препояшет их, да обрящется рука его всем
врагом их на потребление, и да полохатся ненавидя¬
щим их яко пещь огненная.
По сих хе /за оным ея пресвятая Богородицы в воз¬
ложении венцов благословений/ их государьских в
правде исправлениях укреплении, и во благочестивей юс
самодерхавстве прославлении, да сподобит их Бог, и
пресвятая Богомать прийти от временно содержащий их
сея силы, во вечно нерастлимую оку силу; и от горы
боговрученнаго им сего скиптросодержателства, на выш- л.Ю
кш // о ну гору, на ней же преухрасованный Иерусалим
искони в горних предуготован есть: им самем царем
славы прославленным, и с первенцы его святыми, честно
служившими ему сопричтенным и с ними неразоримаго то¬
го веселия вечного долготою дней, исполненным: и в сей
вечности пред его божественным престолом ставшим, и
со оными первенцы, и со всеми его святыми ангелы со¬
жительство вземшим.
Во здешнем хе их святоуправителстве, да возра¬
дуются вси живущии под державою их, и да возвеселятся
вси желающий нелесно, сугубаго их здравия, и благопо-
лучения. Яко да под едкнем их государским повелением.
Вси повсюду, православнии народи живуще, утешителнымх
песньми // славити имут воздвигшего их, един аго Отца, л.Юоб.
ы Сына, и Свят аго духа; единосущную Троицу: истиннаго
Бога нашего; во веки вечныя, аминь”.
й) Б тексте'ошибочно: "любововь'”.
НО
// "Божиего мшгостию пресладкому отцу отцев, л.2
великому господину святейшему Иоакиму московскому
и всеа Великия и Малыя и Белыя России: истинному
пастырю и патриарху. Яко архиереов архиерею, от не-
видимаго Бога любящему имя пресладкаго Иисуса. Мира,
здравия, спасения, долгоденствия; от десницы вышняго
архиерея, во мире архиерействование, во царствии не¬
бесном вечное пребывание: буди буди.
Надежду имея, радостно во глубоцем мире в ново-
начатое и Богом // венчанное лето, овча последняя л.2об.
паствы твоея, от трудов своих яко многоценнаго бисе¬
ра,- святейшеству твоему приносит, а от тебе великаго
архиерея тем милости просит, да прията любезно будет
новая книжица: бо она душевная есть яко житница. Ёг-
да в нем имя Бога живаго писано, и имя пресладкаго
Иисуса тамо слышано: бо в ней не слышится хлеб ни
слезный и ни потный: но слышится той хлеб: радост¬
ный и животный. Тако же и питие слышится живое; того
ради имя ей дано // бысть Новое. А имя Новое пре- л.З
сладкаго Иисуса нареченно бысть, ради будущаго живо¬
та, вся бо хощет тамо быти новая. Яко же и писа се о
имени Новом, во книжице сей Новой. Сего ради и свя¬
тейшество твое да обновится всегда в новоначатое лето
о имени Новом, о имени пресладкаго Иисуса Христа,
бо и святейшества твоего имя Иоаким нарицается, уго-
тование господне: си речь люди господеви уготовати.
Тогда и мы овцы паствы твоея, готовии будем во сре¬
тение Господне, егда стяжахом себе добраго пастыря.// л.Зоб.
Тем же и имя вышняго архиереа приносится: яко архие¬
рею, и приими его преблаженный пастырю, бо святейшест¬
во твое всегда исповедает имя пресладкаго Иисуса,
III
не токмо же устами, но и на архиерейском твоем вер¬
ее носит крест его святый на нем же имя писано есть
пресладкаго Иисуса сице: Иисус Назарянин царь ивдей-
ский. Тем же и святейшества твоего имя написано бу¬
дет во книгах животных, по обеты самого Иисуса Хрис¬
та якоже, и во книзе сей малой изобразися, и паство
твое во глубоцем // мире сохранится. А последняя л.4
овча паствы твоея главу свою преклоняет, святейшест¬
ву твоему вся благо желает, от пренебеснаго архиерея:
премногия лета в тишине архиерействовати, а в небе
предвечнаго архиереа, со патриархи в патриаршеском
чину стати, и со пресладким Иисусом во свете лица
божия вселитися во бесконечный веки веков, аминь".
ГИМ, Синодальное собр., V 471
(265), л.2-4 (подносной экземп¬
ляр).
112
11
"Кия хвалы
ныне нам собрати(?) л
Чем бы празднественну
память совершати.
Что бы воздати
вашей пресветлости(?)
Богоправкмой
царстей всецелости.®
Точив за вся
благодарение
Господу Богу
честь поклонение.
Тя господаря
царя Иоанна
Алексиевича
Господем избранна.
Велика князя
росска самодержца
0 желанием благ
10
носим наша сердца.
Поэдравляице0
мы вашу тишину
Молящеся же
днесь божию Сыну(,)
Иже преславно
яко Бог родися(,)
Плотив в мире
человек явися.
Иисус Христос
вв матерь® си Марию(,)
Деву пречисту
избрав украеи в.
Всеми блаженствы,
веяг тварь веселитсяг(,
Небесну царю
рождшуея дивится.
Хвалит зовущиО)
слава в вышних Богу.
В небе н земли
20
давшу радость многу.
Той14 да дарует
тебе государю
Благочестиву
православну царю
С братом ти цареме
Петром прелюбезным
Алексиевичем
царства купнодержным
И с Софиею*
твоею* сестрою3
В девах премудрых
Алексиевною.
а)Исправлено из:"целости". б)Исправлено из:"Поздравляем";
далее зачеркнуто, днесь".в)Над строкой, вместо зачеркну¬
того: "избрав". г-г)Над строк о?;, вместо зачеркнутого: "мир
весь радуется", д) Над строкой, вместо зачеркнутого:"В
нем же". е)Иад строкой, вместо зачеркнутого:"царсим". ж) Над
строкой, вместо зачеркнутого:"любезною твоею".
ИЗ
МО 09
И всему вашу
Здравие и мир
Самодержцев11 вас
Да увенчаетк 30
0 сем рождыпася
Вам государем
Дал люди вашам
И на нас ыенших
Тя господаря
Алексиевича
Преславна князя
• ••• • • • •
С братом любезным11
Алексиевичем
И матери ти 40
Кирилловне
Не достанет днесь
И рука кая(,)
На хвалу Богу
Рожденна Христа
Тем^е11 едино*3
Иного разумом
Посетити насс
В жилице иэбра
В спасение всех 50
Веселится тварь
В худом вертепе
Аггел множество^
Царя бо стрещи
Лкдйе в Христе
гоеподарску роду
и в любви свободу,
волил Бог подати(,)и
венцем благодати.
Христа умоляем(,)
блаженств всех желаем,
в милости храните
милосердо зрите.
царя превелика
Петра наследника,
росска самодержца
•••• ••••
царем Иоанном
во царстве избранном.
Наталии царице
всех0 Россий владычице,
пера и чернила
яже бы спешила,
песни восписати(,)
теми прославляти.
слово*3 возглашаю(,)
в мире всем внушаю.
Бог пркйде от юга(,)
Вифлиемска луга,
родися он ныне(,)
о божии Сыне.
матит с ним витаетт(,)
его$ окружает(,)х
тии приидоша(.)
добре воэыогоша.
з)Далее зачеркнуто:"сестрою".и-и)Между строк.к)Далее за¬
черкнуто: "вас” .л)В начале строки зачеркнуто:"Да . ы)Далее
ачеркнуто:"вся".н)Нэд строкой, вместо зачеркнутого:*ти".
)Исправлено из:"всей . п-п)Над строкой, р-р)Исправлено из:
единым словом"; далее зачеркнуто:"© том". с)Над строкой.
т-т)Над строкой, вместо зачеркнутого:"с материю служи".
у)Далее зачеркнуто: "мест; таыо (над строкой); их*.
114
Покой вечен эде(,)
небо получают(,)
В небесну радость
присно успевают.4 *В сем дни пресветлом
величество4 ваше4
Христа® рождашася4
умно воспеваше.ш
Тебе3 госпоже
60
царевне блаженней
Самодеркавством
царства® си* почтенней*
Алексиевне
днесь деве Софии
Желаем быти
где святи блазииС.)
Радуйся дево
росска владычица.
Милость3 ти® даст
Мариа® девица.// л .21;
С браты твоими
ныне веседися(,)
С цари велики
повсюду блажися.
Иоанном,г Петром1*
Алексиевичи
Царства росска
славныя4 дедичи.
С благоверными
70
царевны(,) царицы,
Помощь6 емлпце®
от Богородицы.*
Царствуйте мирно
в христовой державе(,)
Он бо яэбра вас
к вечкей своей славе.
Здравствуй госпожа
россибска ведиха(!)
Сподобит тя Бог
небеснаго лика(.)
В любви премногой
его к нам дивися.3
Како ради нас
царь неба смирися.
Ничто бо тако
не увеселяет(,)
Токмо кто о сем*
присно помышляет.
Тем же сего мы
80
усердно желаем(,)
Тебе госпожу*
сладце поздравляем(.)
ф)Над строкой, х)Исправлено из:"окружи", ц)Строфы разде¬
лены горизонтальной чертой, ч-ч)Подчеркнуто; над строкой
вариант:"и мы торжествуем", ш-ш)Подчеркнуто; над строкой
вариант:"Христос родися вам благовествуем". щ)Далее зачерк¬
нуто :"ела „э)Исправлено из:"тябе": в начале строки за¬
черкнуто: "и". ю)Далее зачеркнуто: укр." я-я)Над строкой.
а) Над строкой; в начале строки зачеркнуто:"Благость".
б) Над строкой, далее зачеркнуто:"по". в)Над строкой вари¬
ант: с сыном", г-г)Исправлено из:"Иоанне и Петре", д)Под¬
черкнуто ; над строкой вариплт:"князи и". е-е)Нед строкой,
вместо зачеркнутого: "вси да спасутся", ж)Далее зачеркнут
стих: "Царствуйте зд (слово зачеркнуто) мирно многа лета /
Сподобитеся зретк Бога света".
115
О дево царствуй
По сем во небе
Возсия ныне
О ней же святи
Святыйл из горы
В девиче чрево
Умно бо солнце
Церковь святая
Тем же велия 90
Пастырь прииден
Пресладко жизни
Радости0 небоп(,)
Иераршество
Всяко начало
Отверзается
Не воэбранится
Боголиственный0
Древо животно
Готовится^ он 100
Древню красоту
Твое пастырство
Чрез*** тебе Христос
Ты бо прилежно
Евангелскую*
Ядущии4 же
Ходатайством ти
эде многая лета(,)
зри Господа света.
блаженна жизнь нала(,)
издревле вещаша:
Бог от Бога приидет(,)л
наросном дождь снидет.
Христос бог родися(,)
вся днесь просветися.
верным есть отрада(:)
до своего стада,
нашей помогает.
землю11 исполняет,
аггелско дивится(.)
Иисусом красится,
райска днесь порода^С,)
никто тамо входа.
той0 райт зеленеет(,)
в сладость радость спеет,
люди вся приятиС,)
оным в снедь отдати^.
во церкви трудится(,)
в народе^ блажитсяС.)
паству ти пасеши(,)
пищу им даеши.
вправду4 утучнятся(,)
Богу воэложатся.
з)Испразлвно иэ:"дивити".и)Исправлено из:"нем".к)Исправлено
из:"госпоже".л-л)над строкой; в строке зачеркнуто: "Мыслен¬
но солнце". м)Читается предположительно; не ясны 5 и 6-я
буквы. н)Далее зачеркнуто:*Хрис".о)Далее зачеркнуто:"ыноги
церковь".п-п)Над строкой. р)Так в тексте; возможно, следует
читать:"ворота". с-с)Над строкой, вместо варианта в тексте:
"листвием". т)Далее зачеркнуто:"ныне;зело (слово вставлено
над строкой)", у-уЖежду строк.ф-ф)Под строкой, вместо за¬
черкнутого: "Российский народ повсюду", х)Исправлено из:
"Евангелская".ц-ц)Лод строкой, вместо зачеркнутого:"Аще ли
снедят и (союз зачеркнут)в правду" (над строкой).
116
Тем же святейший
Образе Христов
Иоаким4 благ4 НО
И северных стран,
Господин велик
О Христе бозе
Славу Христову
Языки в веру
Боговрученно
Яко да будет
Живи государь
Получиши рай
Паствы4 ти сего 120
В святы молитвы
отче наш блаженный
пастырством вчиненный
патриарх России
всякого® здравииш(,)
возрадуйся ныне
сладчайшем Сыне(,)
присно умножая(,)
святу обращая,
правив твое стадо
во светлости радо(.)
в мире лета многа(,)
от господа Бога,
мы раби желаемС,)
твоя нас влагаем."
ГИМ, Чудовское собр., № 99/301,
л.213-21Зоб.(автограф, черновик).
ч-ч) На левом поле вариант другими чернилами:"Адриан бла-
гий". ш-ш) Над строкой, вместо зачеркнутого. щ)В начале
строки зачеркнуто :"Твое".
117
. л .97
Лука, глава 21.
Истинно(,) благословеннииа христианеа, не ток¬
мо от слуха, но и от зрения в мире сем нестройства
приключающегося люди** господни** не боятся страха, за-
не надеющеся на Господа, правдиви суще, яко лви в
жизни сей ходят. По писанному^) Праведный яко лев
надеяся ходит. И таковая надежда на господа Бога, не
посрамит никого же. Сам бо всеблагий Бог таковых сох¬
раняет яко зеницу ока, и всюду руки их подкрепляет,
защищая милосердием своим от враг видимых и невиди¬
мых.
И® яко жиэньг наша непостоянна иг мир сей пре¬
ходит, и в юдоли сей плачливей приключаются людем
многия напасти, военныя^ брани^ и страсти различный,
и грехи паче тяжких бремен отягощают: воююще бо во
удех наших отлучают от Бога, и пригвождают болеэнем
многим. Сего ради премилостивый спаситель наш Христос,
яко творец наши и всевидец, предвозвести всем рабом
своим христи&ном, глагдля снце:
Егда же услышите брани и нестроения /на эемл»$7
не убойтеся.
И кая суть дела сия: изъявляет сам же Господь:
востанет бо язык на язык, и царство на царство. Тру¬
си же велицы по местам, и глади и пагубы будут, стра-
а-а)Над строкой, вместо зачеркнутого:"люди господни".
б-б)Над строкой. в)В автографе текст на абзацы не раз¬
делен. Однако такое деление намечено: перед отдельными
предложениями автор сделал пропуски примерно в I см..после
которых начинает текст с заглазной буквы I обычно предложе¬
ние начинается со строчной), г-г; д-д; е-е)Над строкой.
хования же и знамения вели;: с небесе будут.
Которых ради вин сия вся бывают людей господним
сотворенны рукою его божественною, паки6 сам Иисус®
вещает:* за умножение беззакония иэсякнет любы мно¬
гих. Зане мало таковых, иже бы мерилом или правилом.
Праведным, кое мерило праведное приятно Господу.
Жизнь свою, то есть поучением смерти, определял бы.
И чюждих вещей ошаивался. И всякаго греха пред все¬
видящим Богом делати срамился бы. Но видети во дни
наша время приспело много напастей.// Много грехов, л.97об.
в душах и телесах наших много нестройства(,) много
зависти и рвения, много брани и сваров в домех(,) и
на пути похищения и обид неисчислимо есть в жител-
стве человеков.
Чесого ради поистинне по словеси Господни во Матф.
всем мире мнози соблазнишася, и друг друга3 ненави- ^
дяще предают смерти. Глаголет бо Господь: чрез еван¬
гелиста Марка и сие:и передаст же брат брата на
смерть и отец чадо, и востанут чада на родители(,) и
убиют их. И таковыя дела не точию в воинстве(,) сок
иноверными неприятели* на бранех» но и в домех случи-
иася в лвдех.л йще же и имене ради Господня христиа¬
не, ненавидятся от беззаконных и проклятых в безбож-
ности народов. Яко же* Спаситель наш провещав глаго¬
лет: И будете ненавидими от всех имене моего ради.
И ныне благословеннии христиане, не постиже ли
нас от проклятых народов варваров махометанов такая
ненависть точию совершенно ради имене Господня(,)
ащен же и грехов ради.н И непрестанно братию нашу
мечем пожинают, и пленуют. И государство благочести¬
вое великих государей наших царей разоряют всконечно
ж)Далее зачеркнуто:"бо".з)Далее зачеркнуто:"предают".и)
Над строкой, вместо зачеркнутого:"сице". к-к)Над строкой,
л)Далее зачеркнута строка:"их же ради на сыны непокоривыя
воли господни гнев божий по-пылает".м)Далее зачеркнуто:
"Господь".
119
и0 пустошат многая лета0 непрестанно. Зане11 Российска-
го государства, с оными злыми варвары о земли поселе¬
ния брани бы творити не о чем. Разстояния бо имать
до предел доволное.п Но и где ли имя Христово имя-
нуется в людех, всюду таковии дивии басурмали, люди
божия воюют и погубляют непрестанно. И пустошат мно-
гия страны и государства. И несносныя тяжести людем
христианским сотворяют. Яко вправду от таковаго их
проклятого безчеловечия,, и пагубнаго воевания не
едина страна христианская погибе, не едина запусте,
не едина разорися, и обагрися кровию. Не едина душа(,)
но и неисчестныя тысящи от оных эловерцов пленишася,
и во оковах и тяжких нуждах ииии страждут доселе,
инии не имуще христианских уготовлений к смерти в
таковом бедстве скончашася. Ах, аще ли в надежде бо¬
жии или кроме, онии в плене, такожде и на войнах скон-
чаваются(,) Бог весть.// л.98
И государство благочестивое, и веру православ¬
ную от агарянскаго безбожия, и житие наше не должно
ли эащищати? и братии своей христианом помогати и
свобождати пленения языческаго и разорения, не велит
ли закон? Яко же писано есть: Не отрецыйся немощному
помогати(,) силну ти сушу сотворитиР помощь.Р 0 вере
же: Не дадите святая псом(-)ниже христианских людей
яко бисеров, преэорством метати злобожным свиниям,
в попрание повеленно. Дас некогда поправше оныя, и
возвратившесяС,) и иных своим зверством расторгнут.
То есть оных погубивше, и нас до конца подвигнутся
разоряти.® О жителстве же: Мужу бую не постелися,
и не даждь востати на тя языком, да некогда низло¬
жат тя. Убо сия вся нет токмо суть слышанна,т но и
видеся, и видится, и творится во очню всех нас в ны-
няшняя времена.
н-н;о-о)Над строкой.п-п)Между строк.р-р)Над строкой.с-с)
Между строк, после того, как был вписан дальнейший текст
до слова "постелися"(далее строка сдвинута вниз).т-т)Над
строкой. у-у)На левом поле со знаком вставки.
120
Тем же аще истинною боукею, аще ли грехов на¬
ших виною, обаче волиею божиею да^ уцеломудримся,^
вы^ всих благочестивии людих воини Иисуса Христа бо¬
га небеснии, противу невидимых врагов злых духов
поднебесных, и противу тела сего смертнаго и мира
прелестнаго. И воини земнии, противу видимых врагов
и губителей христианских проклятых агарянов, ныне
идущим в1* путь4, ради вшеписанных вин, то4 есть
хранити святую веру, защищати благочестивое царство,
и житие христианское, плененным же и разоряющимся
людем помощь во Господе сотворити,4 ведите сие из¬
вестно: страха оных врагов и брани в воинстве с ни¬
ми, аще приключится, не убойтеся. Яко сам Владыка
наш о том поучает. Егда слышите брани и нестроения
не убойтеся.
Точию в таковый путь идущэ, в дому же, и на
пути, и в сражении неприятелском, и всюду суще бой-
теся господа Бога творца® и спасителя нашего присно,®
и молитеся ему во дни и нощи непрестанно(,) яко же
царствующий пророк глаголет: Бойтеся Господа вси.
Апостол же снятый Павел учит: Непрестанно молитеся.
Понеже страхом Господним человек содержимый, во вся¬
ких делах мужество, и совет благий стяжает. Молитвою
же и пестом веяния вражия козни удобь разоряет, и
враги видимыя, и невидимый побеждает славно и спаеен-
но. Господь бо таковым своим воином всем благочести¬
вым христианом помогает, спасает от зла, защищает от
смерти.// Давает.свободу, христианскому роду. В л.98об.
храбрость сердца обратит{,) сотворит по благости
своей людем над4 злобожными народы победу. Вся бо
его суть, и без него творити ничтоже можем. Яко же
сам глаголет: Без мене ничтоже можете творити.
Тем же благовернии яюдие, чада церковная, чада
христианская и3 кашея мерности,3 воини российстии,
ф)Далее зачеркнуто:ивоини благословеннии христиан (зачеркну¬
то) люди (над строкой зачеркнутый вариант, вей людие")Иису¬
са Христа". х-х)Над с ■ рекой.ц-ц)Над строкой, вместо зачерк¬
нутого: "их".ч-ч)На нижнем поле со знаком вставки.ш-ш)Над
строкой.щ)Далее зачеркнуто:"без".
началнии® и подначалствуемии,® слуги божия, слуги
и царского величества, защитители православный веры(,)
защитители и государства Московскаго, будите помощни¬
цы своему жребию, будите и прочим людем. Подвигнитесь
в творениея воли божия со усердием, и служением вер¬
ным и радетелным. В кротости(,) и любвиС,) и во вся¬
ком воздержании будите, и общий совет во имени гос¬
подни между себе имейте. И помышление творите пред
лицеи господним, полагаще все в волю его, благора¬
зумно яко же кому подаст Бог. Не надеющеся на себе и
на свой разум ни в чем же. По писанию: Во мнозе со¬
вете спасение есть. Но на господа Бога. И его бойти-
ся, и прилепляйтеся к нему. И именем его услаждай-
теся(,) и утешайтеся, и обороняйтесяС,) зане по ве¬
щанию свят&го пророка Давида: Свято и страшно имя
его. Аще бо он будет4 с нами, ж имя его в воинских
сердцах ж душах почиет, никтоже на ны востанет ж
возможет противитися. Ибо не в силе констей восхо-
щет Господь®(,) ни в лыстех мужеских благоволит, ни
во множестве воинства творит победы. Но благоволит
в боящихся его, и уповающих на милость его, и в хра¬
нящих чистоту, и воздержание языка от безчиннаго
срамословия, такожде и от татьбы(,) и обиды(,) ив
досад.8 Ибо прилично ли лхщем божиим, и христианом
православным. Таковая нелепоства сотворяти. И беэ-
чинства законопреступная. Вце же в воинстве уже на л.99
смерть готовящесяг Г от нея же Боже сохрани _7 имати.
Яко и язычницы естеством5, закона^ таковых злоб меж
себе в® таковых смертных случаях® удаляются.//
Аще* убо во языцех беззаконных таковая, по их
прелщенному бесованию(,) нестроения, брани же и сму¬
щения злыя и суть, и брани на христиан воэдвижут, но
вы вси благочестивии люди3 их мерзкому нраву, не по-
э-э;ю-ю;я;а;б;в-в) Над строкой. г)Исправлено из^готовя¬
щемся".д-д;е-е) Над строкой. ж-ж)Вставлено на листочке,
приклеенном к верхнему полт листа 99. з)Исправлено из:
"людей".
122
следуйте, и воинства ихи проклятагок в гордости
дмущегося* не ужасайтеся. Точиюж Христианом же най-
паче подобает готовящися на ополчение, и персты
своя на брань учаще, душы своя и телеса в чистоте
хранити, пагубнаго пиянства веема ощаяватися. Срам¬
ных словес и безчинных кличек,м глумлений же скаред¬
ных, и гудений и писков сущих при пиянстве всеконеч-
но бегати.н Понеже0 сам господь Бог о сем заповеда
сице: Аще изыдеши въполчитися на враги твоя(,) да
сохранишися от всего зла слова, не точию дел небо¬
гоугодных.0
По гласу спасителя нашего Иисуса Христа, начи¬
нающим сим бывати, яко /й ныне воинства многая всю¬
ду во многих государствах собираются, на злато хрис-
тианскаго губителя проклятаго турчина и его богомерз-
каго воинства, да некогда умилосердится творец наш
Господь и поперет того Антихриста злато в землю жи¬
вот с его прелщенными силами, к чесому и мы подвиго-
хомся^ глаголет: Восклонитеся и воздвигните главы
ваша. Чесо ради: да не когда отягчают сердца ваша
объядением(,) и пиянством(,) и печалми житейскими.
И найдет внезапу день смерти. Зане во ополченном во¬
инстве всегда лодем смерть есть11 готовая пред очима.
И окыя иэбывати, не иным чем тамо, токмо воэво-
дити очеса своя в горы к живущему на небеси, отнюду
же приходит помощь вседержителя Бога. Иже не воздрем-
лет, ниже уснет хранити иераилтян. То есть право¬
славных христиан^,) вопиющих к нему день и нощь. И
жителство имущих благочестное(,) и целомудрие еван-
гелское. Не постигнет волнение напастей, и военная
буря не потопит таковыя.
и)Далее зачеркнуто:инебогобоящагося".к)Далее зачеркнуто:
"не ужасайтеся". л)Так в текете.м)Далее зачеркнуто встав¬
ленное над строкой: "блюстися". н)Далее зачеркнуты три
строки:"Аще уоо во языцех беззаконных таковая, по их прел-
щепному бесованию, нестроения и брани и смущения злая и
суть, но вы благочест 'зии людие (два слова вставлены над
строкой) не ужасайте с .. Ибо точию. Полза". о-о)Между строк
и на правом поле.
123
Подобает же воином господним и началником воин¬
ства царскаго величества, не токмо самих себе во опа¬
сении законнаго жития хранити, но и подначалствуемых
всячески назирати(,) // дабы всяких злых дел во опол- л.99
чении господни^,) смерть видяще пред0 очима°(,) сте- °^*
реглися, и аще нужно, обаче в терпении бы стяжали своя
душы. Да ради таковаго терпения, и нужды(,) Господь
подаст милость свою(,) глаголет бо(:) Претерпевый за¬
конно дот концат той спасется. болеэнующая душа
близ есть Бога.^ Да некогда не токмо мы, но и вси
христиане, от турецкаго тиранства, и всегдашняго ра¬
зорения спасемся, сотворше волю божию в терпении мно-
зе, и гнева божия, и казни военныя избавимся.
О люди божии поистинне ведите. Яко никая же
казнь божия тако страшнаС,) и тяжка человеком, и па¬
губна, яко военная брань, и разорение от видимых
врагов.
Ибо во первых сами себе люди,^ идуще из страны
в страну, изнуждают* убыток и убожество носят, вто-
рое(,) недостаток4 и нужду всякую зло терпят4 и дру¬
гим во4 взятии требования в дороге4 творят, третие(,)
от уныния и скорби в пиянстве погибают. Четвертое,
в нечистотах сквернятся, пятое(,) гневом божиим за
неправды, мечу и огненнострелному побиению предаются.
Велий бо страх и трепет обдержит грешныя люди.
Иже в жизни сей водятся похотми различными.10 И пре¬
ступают заповеди господня,14 и презирают отеческая
благоразумная предания. Явленно3 же® с лютости каз¬
ни божия военной на люди в священном писании сице(,)э
егдп царствующему пророку во избирание три казни
послышался от господа Бога.я Яко же писано: И вниде
пророк божий Гад ко Давиду, и исповеда ему глаголя:
п;р;с-с;т-т;у-у) Над строкой. ф)Далее зачеркнуто:"изменяю-
ще .х)Над строкой. и-ц)На левом поле со знаком вставки.
ч-ч)Над строкой, и)Над строкой зачеркнуто:"Иже срамословят.
скверняются(,)братию свою обижают и веяния неправды творят*.
щ)Исправлено из:"Господни".э-з)Над строкой.ю)Далее зачерк¬
нуто. убо". я)Далее зачеркнуто:"Глад лвдем".
т
Избери сам себе(,) что хощешм' Приидет 3 лета глад
на землю твою, или 3 месяца бегати пред враги твоими,
и будут гоняще тя. Или три дни смерти в земли твоей
быти. Ныне убо разумей и виждь(,) что отвещаю послав¬
шему мя Богу? И рече Давид к Гаду: Поесно ми отвсюду
трое се. Но да впаду в руце Господни, яко многи суть
щедроты его зело. В руце же человечи да не впаду: и
избра себе Давид сам смерть(,) аа не войну(,) и бра¬
ни со враги имети не восхоте.8
Зане егда господь Бог во глад или смерть люди
предавает, тогда яко отец своею рукою нас наказует.
Егда же войну и неприятелей на ны попущает,// тогда л.100
рукою неприятелей наших немилосердо биемся, и разо¬
ряемся всеконечно.Тем** же** легчайшая есть® рука от-
цева, неже злаго неприятеля. Скорее бо милосердаго
отца над детми непокоривый сын узрит, нежели злато
человека и мучителя, который лютым гневом и безчело-
вечием исполнялся, яко зверь великими злобами мучи-
телствует.
Никогда убо толико глады и морыС;) огни и зве¬
ри, реки и моря людей погубиша, яко мечь военный и
огнестрелныя козни пожроша. Зане в малыя часы пре-
велия множества народаг острием меча, и огнепалным
оружием падоша. И земли вконец нежителством опусто-
шишася, и во иковерныя языки горко пленишася всякаго
рода и возраста. Неисчислимая бо военных пагублений,
во святом писании, и летописях обретаются.
Сего ради в таковом пути военном и бедоносном
зело зело господа Бога достоит и малу и велику все¬
усердно молити, такожде в непостыдное предстателст-
во преблагословенную деву богородицу Марию со слеза¬
ми сокрушением сердца просити, и всех святых бо¬
жиих угодников о помощь.е Да бы господь Бог по своей
а-а;б-б )Над строкой.в)Над строкой, вместо зачеркнутого:
"ж".г)Над строкой. д)Далее зачеркнуто:"соркр",е; Так в
тексте.
125
его божественной воли учинил со всеми нами милость
свою. И даровая бы победу на враги нала, и одоление1
на супостатных логанов. О чесом и вси мы молим все»
творную его вину преблагаго3 владыку3. Да дарует
царскому пресветлоцу величеству благочестивым нашым
царем государем здравие и спасение, и всему11 воинст¬
ву их мужество(,) и храбрость, и благопоспешение(,)
одоление* же и победу на враги.* Да покарятся вси
христианский1 врази, под нозе их, и победятся силою
божиею, и обратятся в персть.
Вашей же милости христианским воином грядущым
на таковое ратоборство, да даст Господь* руководст¬
вовав бодренно люди господня, и поборати о церкви
божии, и о всех христманех усердно. И служение Богу11
и” царскому величеству творити тщателно, размотри-
телно и благозаконно. Да бы оный враг христианскаго
имене, чем либо, ради // небрежения нашего, или ела- л.100
волюбия, или0 кичения,0 или ради какия непотребных *
распри, не отнес утехи. И не сотворил христианским
народом зла.
Чесого ради во всем надежду возлагайте на гос¬
пода Бога, и на его святую волю полагайтеся.п И со¬
вещание благое имейте. Дело убо служения и ратныя
брани есть едино, но вручение власти и устроение не
едино. Тем же по святому апостолу честию друг друга
болми себе творяще. И кто во что призван в том да
пребывает. И чин всяк строения своего да держится.
Зане Господь тако повелеС:) иному? повелевати, иному
же повиноватися, иному воинство и ополче(ние)е устро-
евати, иному же в готовности братися.
Тем же за таковое по воли господни служение, и
усердие верное, и послушание в смерть идущи совершен¬
ное, приимете от Христа бога, молитв ради пречистых
ж) После слова ошибочно поставлена точка, г-8; и; к-к; л;
и; я-н; о-о) Над строкой, а) Далее зачеркнуто;"во всем",
р-р) Между строк, с) Часть слова скрыта в переплете.
126
Богородицы, и всех святых божиих угодников(,) и все¬
российских чудотворцев Петрат и ныне празднуемаго
Алексиа(,) Ионы и Филиппа, московских^ митрополитов,
уФ преподобных отец^ Сергиа и Никона Радонежских7,
милость велию, оставление грехов, и жизнь вечную во
царствии небесном. От нашея же мерности благословение
и разрешение. Пред Богом же и человеки славу и хвалу.
И от благочестивых самодержавных наших царей милосер¬
дое жалование. И от всех христиан молитву. Получите
всегда.х Сего убоц во Христе Иисусе господе нашем по
его божественней воли сподобитися всем4 желаем.
Аминь."
ГИМ, Чудовское собр., # 99/300,
л.97-100 об. (автограф, черновик).
т-т)На нижнем поле со знаком вставки. у;ф-ф) Над строкой.
х)Далее зачеркнуто:"Его же ва". ц)Далее зачеркнуто.всем".
ч)Над строкой.
127
"ДА БУДВГ ЮЛЯ ТВОЯ. Словеса Иисуса Христа(,) л.79
преданная в молитву непрестанную всем людем божиим.
Мудрый царь исракл-эв Соломон, в Премудрости
словесех сице вещает: Кто бо человек познает совет
божий: и кто помыслит что хощет Бог? Яко сам Господь
чрез пророка Исайю глаголаае: Аз господь Бог творяй
все. Чесого ради спаситель нал Христос научи молити-
ся, вся люди, во всякое делотворение идущыя, Да бу¬
дет воля твоя(,) Господи. К сему же(:) и яко же хоще-
ши, и ими же ведаевги судбами спаси мя. Ибо без его во¬
ли в мире сем ничтоже творится. И аще что он Творец
кал благоволяет, аще ли попущает, все сотворяет в
ползу человеческую. Но подобает всякому донели же
есмы в жизни сей разсмотрятн, и во всяких нуждах и
напастех не унывати. Китие свое управляти по закону
господню всею силою. И опасатися не точию злых дел,
но и словес срамных и досадителных должно всякому
человеку.
Ибо и в нынешнее время идуще людие божии в путь
не безбедный, но и зело тяжкий и нужный, паче же и
смертный.//Противу неприятелей христианских,злых ма-л.?9об.
хометанов и варваров проклятых,ихе непрестанно хрис¬
тианский крови повсюду проливают, царства(,) и гра¬
ды, и страны разоряют, и пленуют множества народов,
достоит усердно глаголати: Господи(,) да будет воля
твоя, и Господи(,) спаси нас да не погибнем. Идуще
же и в сражении суще непрестанно должно совесть свою
пред Господем кыети чисту, и всякия неправды, и гре¬
хов своих каятиея. Ибо кому зде смерть приключится.
Не ведаем. Или кая напасть постигнет, не знаем. Всю¬
128
ду же умирати, в божией благодати спасенно есть.
Но тоя лишающимся есть люто. Аще убо и по воли божи¬
ей военныя брани бывают, но чесого ради, во благое
ли, или в пагубление за грехи человеческия, и не¬
правды, мало разумеют: яко же в Премудрости глагола
Соломон: Волю твою Господи кто позна, аще не ты дал
еси Премудрость, и послал еси Духа святаго твоего
от высоты, и тако исправила стези иже на земли, и
яже тебе угодно научиша человецы. И премудростью
твоею исцелиша.
Убо разумевающий волю Господню, да разумевает,
и неразумевающий иных да вопрошает. Вси же в таковом
военном обстоянии, и бедстве смертном, глаголице:
Господи(,) да будет воля твоя, и да уцеломудряются.// л.80
Милует бо всех Господь, яко все может, и презирает
грехи человеков, чрез страх, скорби же и напасти, в
покаяние. Да пременившеся злобы, и всякаго злотворе-
ния к себе и ближнему, горкою нуждею, возусердствуют
добро творити, и к жизни небесней потщатся.
Тема же лепотно^ нама зде пророка Исайи глаго¬
лов употребити ко иереем господним сицезых: Утешай¬
те ( ,) утешайте люди моя иереи, глаголет Бог: Глаго¬
лите, в сердце® Иерусалиму, утешайте его. Аз же вам
священником и духовным руководцем, по определению на-
иея мерности, в воинство царскаго величества, ради
христинскаго в нуждах совершенства идущым глаголю:
поучайте(,) поучайте люди господня, в полках господ¬
них, борицыяся со враги христианскими, ради веры бла¬
гочестивый, и за разорение государства, и многих хрис¬
тианских душ погубление. Поучайте оныя со всяким
вашим усердием, да пребывают в законе господни, вог
всяком благоверии и чистоте.г И молятся ему непрестан¬
но преданными^ от церкве святыя молитвами(,) на чаро¬
вания же(,) и заговоры(,) ие птептые бесовския никто
а-а)Над строкой вариан ‘"При сем же должно есть".б)Далее
зачеркнуто: "есть", возглавлено из:"сердца".г-г)Над строкой,
д-д)между строк и на правом поле. е-еОНад строкой вставки.
129
бы не надеялся: ибо то прелесть явная(,) и всячески
того бы всяк удалялся.А
Явствуйте оным путь спасения, како и чесо ради
напасти(,) и смертныя войны, и разорителныя брани в
мире сем творятся, да в полках господних нужду терпя¬
ще не ослабеют сердцы своими. Ибо страждущий по воли
господни, и терпящий во всякой святыни и честном пре¬
бывании, от господа Бога мзду приимут, и не увядаю-
щыя// славы венцы. И в ратоборстве полагаице за бра- л.80об.
тию свою всех* христиан душы своея, по словеси гос¬
подню, Аще кто положит за брата душу свою болше сея
любви несть, вечному блаженству всеконечно сподобят¬
ся. Точию бы всякаго греха, телесныя нечистоты и пи-
янства удалялися совершенно. Веселие же имети во
Господе токмо, часто его поминающе: яко же пророк
вещает: Помянух Бога и воэвеселихся. Господь же на¬
деющимся на него и3 поминающим святое его имя3 всем
возглаголет милостивно: Дерзай Сионе, да не разслаб-
ляются руки твоя. Господь Бог твой в тебе, силен
спасти тя, и наведет на тя веселие, и обновит тя в
любви своей, и соберет сотренныя люди, и спасет уд¬
рученный, и отриновенныя приимет.
Аще бо и болезнь ныне обдержит нас о военном по¬
печении, но буди воля господня во всем. Понеже бо-
лезнующая душа близ есть Бога. Сего ради о благосло-
веннии христиане вси, во всяком времени горе ко Богу
да взираем, и на него возлагаем в нуждах наших надеж¬
ду. Ниже в веселии отлагаем страх, ниже в скорби, и в
воинстве надежду. Должни* бо есмыи поминати* и в вед¬
ре бурю и в бури кормчаго* Иисуса Христа. Ибо спасе¬
ние дати готов есть всем призывающим его во истинно.
Ему же буди со Отцем и Духом святым слава, вам же от
него присное хранение, защищение, и благонадежна в
его воли, и нашея мерности благословеннее,) и всего
ж)На левом поле. з-з)Над строкой и на правом поле, и-и)
На левом поле и над строкой. к)йсправлено из:"поминаем".
л)Исправлено из:"кормчая”.
130
христианства во всем мире молитвы да будут им да по
могут* присно и во веки. Аминь.
ГИМ, Чудовское собр., № 99/300
л.79-60 об.(беловой автограф с
правкой).
ы-ы) Над строхой.
131
РАЦЕЯ
•Царя Господа
славити довлеет.
Яко всею он
тварию владеет.
Аггели в небе(-)
ти и почитают(,)
Честь и пение
ему приношают.
Роди вси эемни
усердие имут.
Да христов жребий
в наследство приимут.
Едину вину всех,
госпожа знает,
В блаженство дева
всегда успевает.
Владычица эде
Софиа царевна.
Владыку Бога
10
чтит Алексиевна.
На херувимских
плещах Царь возимый(,)
Усты сердцем той
в деве есть носимый(.)
Аромат паче
имя его свято.
Боа еслиа в молитву
усердно объято.
Спасение бо
той душе готово(,)
Яже прославит
Бога в себе слово.
Сн славящую
царевну днесь славит.
Во все благое
яко отец правит.
Философии®
чрез ню подаст быти(,)
Может знания
20
в россах сей открыти.®
Иисусг Христуг
она храмом зданкым
Буди желаю
во веки избранным.
Алфа начало
даст он^ положити.
Омега хонец в жизнь*
века свершити.
а-а)Над строкой, вместе зачеркнутого:"Аще".6)Над строкой
вариант:"эде". в-в)Сткх вставлен между строк, вместо за¬
черкнутого: "Фиал милости на ню изливает / Да в любовь к
нему всегда успевает".
13?
Симе его* Софиа
И во правости дел
Пение красно
О свершенстве всех
Аще и скорбных
Стл них в молитву 30
Сими делесы
Он ю содержит
Истинно деве
Соблюдет присно
Сей Господи дом
Утверди в россах(,)
Язык мой худый
Сердце блаженств всех
Имя бо дево
Сын божий славит 40
Радостотворне
Да мудрость в царстве
Аще оная
Всяк добротою
Друголюбие
Преизрядныя
Учащийся
Желают быти
Изященство же
Языки в веру 50
Самодержавство
Враг и наветник
Языком хвалу
О** благомощстве
госпожа держится3
гражданских11 трудится,
блаженных дел носит(,)
Христа царя просит(.)
что ли ейк случится(,)
радостну спешится.*
угодит владыце.
во своей деснице,
подаст благи части(,)
от всяки напасти,
на многая лета
да тя*1 славитм света(.)
сиен возглашает.11
царевне желает,
мудрозванно твое(,)
в тебе имя свое,
милость ти лияет(,)
чрез тя° возсияет.
благо зде вселится,
ея украсится,
в людех тая водитС,)
мысли в сердце плодит,
господству вашему
здравию далшему.
мирное водити(,)
святу обратити.
вам да пространится(,)
всякий да смирится,
вси честь да11 приносят (,)
вам Господа просят".
е)Вписано на место исправленного:"Философия".ж)Над строкой,
далее зачеркнуто:"бо” {над строкой).з)Над строкой, вместо
зачеркнутого: блаженна". и)Над строкой вариант:"царственных".
к)Над строкой, вместо зачеркнутого:”бо".л-л)Между строк,
вместо зачеркнутой строки. Яко в мире сем колико творится".
В начале строки зачеркнуто:"Вскоре", м~м)Над строкой: в
строке вариант, не вошедший в^беловик:"тебе зри", и)Исправ¬
лено из:"се провозглашает", о)Над строкой; в тексте вариант:
"делы".
133
ГИМ.Чудовское собр., # 100/302,
л.70 (автограф, черновик).
СТИХИ
"Софиа свята
Софию деву
Вера0 на тое
Да всеусердно
Надежда^ дает
Духа свята ю 60
Любовь Софию
Плоды царевна
с дщерми помогаете.)
от бед защищает.
дщерьт царевне тщится,
в вере укрепится,
дщерь той несуменствоФ,
постигнет осенство.
к любви дщерь приводит,
духочревны родит."
ГИМ.Чудовское собр., * 99/301,
л.214 об.(автограф, черновик)
п)Над строкой зачеркнуто: "вам". р)В начале строки зачер¬
кнуто:"© эдра". с)В начале строки зачеркнуто:"Дщерь".
т)Над строкой. у)В начале строки зачеркнуто: "Да", ф) Так
в тексте.
134
"СЛОВО БЛАГОЧЕСТИВОМУ И ХРИСТОЛЮБИВОМУ РОССИЙС- л .2
КОМУ ВОИНСТВУ.* ЕЖЕ ПОВЕЛЕНИЕМ ВЕЛИКИХ ГОСУДАРЕЙ НА¬
ШИХ ПРЕСВЕТЛЫХ И САМОДЕРЖАВНЕЙШИХ ЦАРЕЙ И ВЕЛИКИХ
КНЯЗЕЙ // ТОАННА АЛЕКСИЕВИЧА. ПЕТРА АЛЕКСИЕВИЧА. И л.2об.
БЛАГОВЕРНЫЯ СЕСТРЫ ИХ. ВЕЛИКИЯ ГОСУДАРЫНИ НАШЕЯ ПРЕ-
СВЕТЛЫЙ И ПРЕМУДРЫЯ ЦАРЕВНЫ. И ВЕЛИКИЯ КНЯЖНЫ СОФИИ
АЛЕКСИЕВНЫ ВСЕЯ ВЕЛИКИЯ. И МАЛЫЯ. И БЕЛЫЙ РОССИИ СА¬
МОДЕРЖЦЕВ.
ЦАРСКАГО ИХ ПРЕСВЕТЛАГО ВЕЛИЧЕСТВА: С БЛИЖНИМ
БОЛЯРИНОМ. И СВЕТЛОВЕЛМОЖНЫМ ВОЕВОДОЮ. И СБЕРЕГАТЕЛЕМ,
С КНЯЗЕМ ВАСИЛИЕМ ВАСИЛИЕВИЧЕМ ГОЛИЦЫНЫМ, И С ПРОЧИ+
МИ*7 и
С БОЖИЕЮ ПОМОШИЮ. В ЗАШИШЕНИЕ // СВЯТЫХ л.З
И ВСЕГО ПРАВОСЛАВИЯ НА ООПРОТИВНЫЯ АГАРЯНЫ,
ЦЕРКВЕЙ.
СОБРАННОЕ. СМИРЕННЫМ ИГНАТИЕМ ИЕРОМОНАХОМ СПАСА
НОВАТО МОНАСТЫРЯ АРХИМАНДРИТОМ. ОТ БОЖЕСТВЕННЫХ ПИСА¬
НИЙ. И ОТ ЦАРСТВЕННЫХ ЛЕТОПИСЦЕВ.
ЕШАГОДАТИЮ ВСЕСВЯТАГО И ЖИВОТВОРЯШАГО ДУХА. СИ¬
ЛУ. И КРЕПОСТЬ. ДЕРЗНОВЕНИЕ. И СМЕЛСТВО. МУЖЕСТВО. И
ХРАБРОСТЬ(.) И ПОБЕДУ НА СОПРОТИВНЫЯ ПОЛАВАШЕЕ.
Шуэи§ благочестивии, благоиску(с)ныйв имут обы¬
чай еже во время брани, воинству // своему знамя не- л.Зоб,
кое даяти, во еже бы им по тому познаваемым быти, чьи
суть слузи, и по ком побарают: тако и вас благочести¬
вое, христолюбивое, и царское российское воинство ос¬
вященных святым крещением, царь небесный Параклит Дух
святый, чрез пророка святого и царя Давида божествен¬
ными еловесы, к мужеству, и крепости, и на Господа
упованию поучает: и яко же накоторое знамя мужества
а) В БАН:"Воинъству". ЯВ БАН:"прочими". в)В БАН:"благо¬
искусный".
135
Псалом:
30
л.4
и храбрости предлагая глаголет:г
Мужайтеся(,) да крепится сердце ваше(,) вси
уповающий на Господа.
Сие убо слово, яко же рекох, // Дух святый,
благочестивое свое христианское воинство. Егда по
божию благоволению, пресветлаго же царскаго вели¬
чества за повелением, и всего православия в защище-
ние: и в сохранение святых божиих церквей, и правос¬
лавный христианския веры, и их пресветлых великих
государей наших, царскую честь же и славу, и всего
православия благостояннаго ради мира и тишины шест¬
вуют мужественно и крепко, смело и храбро, утвержая,
глаголет: Еже бы убо вами присно в мысдр вашей, яко
же некое знамя утвержалося, сие псаломское слово:А//л.4об.
Мужайтеся(,) и да крепится сердце ваше, вси зо^0**
уповаиции на Господа.
Сим бо духоносным утверждением в мужестве, и в
храбрости утвердившеся будем страшни врагом нашым: по
речению песнописца:6
Надеющийся на Господа, врагом страшнии:* и всем Глас.6
дивни, горе бо зрят. Антифон
Откуду же убо, о храброе и мужественное, возлюб¬
ленное христово, и царское воинство сие нам мужество
и крепость восприяти?
Всяко веде от помощи всесилнаго единаго Бога, в
Троице святей славимаго и покланяемаго, и // от бо- л.5
квотвенных его писаний, воспоминати яже от века
бывшыя силы божественный помощи, еже пишет в первых
бытейских книгах, в главе,14: о оном3 Аврааме, егда
нэыде обороняя сыновца своего ЛотаА пленекна бывша,
со всеми градскими жителмии(,) со женами их и детый,
с имении же и скоты от царей ходологоморских, имев¬
ших с собою многие тысящи вой, тому же Аврааму изшед-
шу на них, помоле Бог точив. Имепцу с собою триста*
г,д,е)В БАН далее цитата ка греческом языке. ж)В БАН:
"страшни". з;На правом поле приписка:"страннолюбивом";
и)В ВШ: "жители". к)В БАН далее:"и".
136
осмьнадесять домочадец // своих, и погна во след л.боб.
их до Дана, и наладе на них нощию сам и отроцы его
с ним, и порази их. И гна их до Ховала: иже есть
ощуюю Дамаска, и возврати вся кони плененныя, и Лота
сына брата своего возврати, и вся имения его, и жены,
и леди.
Такожде воспоминати помощь божию бывшую Иисусу 2.Мойе*
Навину, егда брася со Амаликом, тогда бо Моисей на ^
горе руце крестообразне распростер, моляшеся, о помо¬
щи божии, и тогда Иисус побеждаше Амалика: егда же
Моисей // руце пригибаше, одолеваше Аммалик ,л руце же л.6
Моисееве тяжце беша, и вэемше камень подложила ему,
и седяше на нем. Аарон же и Иор поддержаста руце ему,
один отсюду, а другий оттуду, и быша Моисеове руце
укреплени до захождения солнца, и одоле Иисус Амалику,
и вся люди посече мечем. И рече Господь к Моисею: впи¬
ши се на память в книги,11 и вдай во уши Иисусу: яко
пагубою, погублю память Аммаликову от земли, и многия
победы поКазани // быша в Ветсем завете; яко же гла- л.боб.
голет Павел апостол: недостанет бо ми лето поведающу Е»|>еем.
о Гедеоне, Вараце же и Самсоне, и Давиде царе. И о
других храбрствовавших и молитвою побеждающих.
Видите благочестивии христианстии храбрии воини.
Яко пророк божий Моисей, моляшеся о воинстве благо¬
честивом, и тако, Иисус побеждаше Амалика.
Ведомо же буди храбрству и мужеству вашему: яко
и за вас есть теплейший молитвенники, и на небеси
и на земли.
На небеси убо пресвятая // владычица наша, Бого- л.7
родица, и приснодева Марна, яже непосредственно пред¬
стоит пресвятей единосущней животворящей, и нераздел-
ней Троице, и с прочиими заступники нашыми” христи¬
анскими моляся, великими архистратиги божиими Миха¬
илом и Гавриилом, и со всеми небесными безплотныкн
девяти чинми, со аггелы, арлаггелы, и начальг, власть-
ми, господствами, и с алы, со престолы, херувимы, и
со страшными серафимы, истинными нас верхних христн-
л)В тексте:"Амманика", испр.по БАН. м)В БАН:"книга*,
н) В БАН:"нашими*. 137
ан, поборниками.
С нею же пресвятою Богородицею, и со всеми свя¬
тыми // небесными силами прелекнейшйи наш христианс-
тии молитвенники: в первых великий пророк и Предтеча
святый Иоанн Креститель, ему же яко первому в проро-
цех, и болшему в рожденных женами, тезоименит есть,
первый избранный в человецех, и елеом благодати свя-
таго Духа помазанный, благочестивый и крепкий хра¬
нитель, православный христианския веры, и мужествен¬
ный и храбрый оборонитель, всего Российскаго царст¬
вия, Богом почтенный и соблюдаемый, Богом украшен¬
ный и спасаемый, Богом превознесенный и сохраняемый:
великий государь наш, пресветлый самодержавный царь,
и великий князь: // Иоанн Алексиевич. всея Ведикия, л.8
и Малыя, и Белыя, России самодержец: имеет его аще и
о всем их Российском царствии молитвенника, обаче0
яко о тезоименитом себе,прележнейше молится со всеми
пророки и праведными, иже в Древнем завете, Богу
угодившими.11
В Новом же евангелстем проповедании молитвенни¬
ки, святии Христа Бога нашего алостоли: верховнии же
алостоли, святый Петр, и брат его святый Андрей Пер¬
возванный, и святый Павел вселенский учитель, и про¬
чим дванадесять, со седмьесятицею.// л.8об.
Овому убо яко такожде тезоимент есть верховный
и избранный в человецех, и елеом благодати всесвята-
го Духа помазанный благочестивый и крепкий хранитель,
православный христианския веры, и мужественный и
храбрый оборонитель. Всего Российскаго царствия, Бо¬
гом почтенный и соблюдаемый. Богом украшенный и спа¬
саемый, Богом превознесенный и сохраняемый, великий
государь наш пресветлый самодержавный, царь, и вели- л.9
кий князь рето Алексиевич. всея Великия, и Малыя, и
Белыя, // России самодержец, к яко же в лице верхов-Ма(т)ф.
ных святый апостол Петр, верховный есть сице молит ^
о)В БАИ далее:"же". п)3 БАН:"угодившими".
188
и о тезоименитом своем,яко да будет верховным царем,Псалом:
7Т
с братом своим великим государем, всея вселенныя 8е-'х
или, и да поклонятся пред ними вси царие земстии, и
вси языцы поработает им.
Яко же глаголет Агапит Премудрый: зане и по по¬
добию небеснаго царствия, даде им Бог скиптр земнаго
началства, управляемо бо убо и хранимо Российское
царствие, мудростью неизреченный Софии еже //есть л.9об.
Премудрости Слова божия.
Б же, премудрая, и благоверная, и богоподвижная,
в добродетелех милостивая и милосердая, и благораз-
судителная, великая государыня наша, пресветлая и
христолюбивая царевна и великая княжна СоФиа Алекси-
евна. с братиями своими великими государи, всея Ве-
ликия, и Ыалыя, и Белыя России самодержица. Имеет
себе оную неизреченную Софию. (Реже есть Премудрость)Р
Слово божие яко тезоименита, крепость, и утверждение
и избавителя великаго Бога, и Спаса нашего Иисуса
Христа.
Веруем же о благочестивое // и храброе хрис- л.10
тианское воинство, яко святою молитвою ея, и всего
пресветлаго дому, царскаго их величества царство
Российское сохранится, и на вся зидимыя врагы наша
возвысится.
Ов же, яхо всероссийский0 учитель, и крестный
наш отец святый апостол Андрей Первозванный, иже
мужеству тезоименитый, и брату своему святому вер¬
ховному апостолу Петру съкровник: теплейший есть
молитвенник за всех нас всероссийских крестных чад
своих, иже и мужества своего уверяя, вашему храбрст-
ву в подавание подаде, // на правде святую десницу, л.Юоб.
благословенных рукоют своих, во благочестивое все¬
российское царство, сим извествуяся нам чадом сво¬
им, яко по любви Спасителя нашего Бога, и той возлюби
139
нас, и сего ради в явственное извещение святою дес¬
ницею своею, такожде мужественно подкрепляет ваше
храбрство.
Сия же святая рука его десная принесена бысть
от греческия земли, до сего времене,^ за четыре
десять и вящше лет: к благоверному и христолюбивому
и православному великому государю пресветлому и са¬
модержавному царю и великому князю // Михаилу Феодо- л.11
ровичю, всея России самодержцу, в лето, 7152-го,
месяца иулиа, яже и доныне зрима есть, во святей
соборней велицей и апостолстей церкви пресвятой
Богородицы в царствующем граде Москве.
Святый же апостол Павел, такожде теплейший есть
молитвенник, зане учением своим святым, яко же кри-
лат всю селенную обтек, уча слову божию, даже и до
Иллирика, еже есть словенския земли, и како убо
возможет, сей учитель наш святый апостол Павел, забы-
ти нас, и не молитися о нас ныне, яко без трудности
всякия, // предстоя престолу святыя Троицы, иже в жи-л.Поб.
тии добраго подвига своего, и в течении скончания
не остави нас,**1 всяко убо наипаче, ныне видя ваше
храбрство, за святыя божия церкви, и за православную
веру, юже он о Христе проповеда и научи, вы ополчае-
теся, помощник вам есть неложный, и скорый заступ¬
ник, кто бо видя дела своя заступаема, не помогает
заступающему. Сего ради и ваше храбрство, сея ради
вины, веруйте яко присно молитвами своими, святый
апостол Павел помогает // вам. л.12
Еще же к сему молитвенники на небесех божест-
Ееннии и священноначалнии иерарси, вселенетии учи-
телие: в первых Василий Великий, с Григорием Феоло-
гом, Иоанном Хрисостомом, и Николаем Скорозаступным,
и со всеми святители, и преподобными греческими, его
же тезоименитству имеете, и предводителя вашего
у) Исправлено из:"времени”. Ф) В БАН:"и веры соблюдения
научивый нас".
140
храбрства тезоименита, царскаго же пресветлаго вели¬
чества ближняго болярина, и светловелможнаго воеводу
и сберегателя. Князя Василия Василиевича Голицына, и
яко же сей святый святитель // Христов Василий Вели- л.12об„
кий (хархиепископ каппадокийский)х во святителех меч
есть обоюдопосекателный4 на еретикы, и врагы церкве
христовы: тако и тезоименитому своему, царекоцу же
верному слузе князю Василию упросит у Христа Бога
животворящий крест в помощь, прострети меч, на вар¬
вары махометаны, и поженет их, и постигнет и не воз¬
вратится дондеже вси противнии падут под ногами ва¬
шими и скончаются: и не возмогут пред лицем его и Псалом,
вашим стати.
Паки же и собственнии налы роесийстии теплии //
молитвенники, божественнии архиереи и чудотворцы. л. 13
Святый Петр митрополит утверждение на Москве Степень
святителскаго престола иже пророчествоваше пре- 10ш
светлоцу. государю и великому князю Иоанну Данило- 'рЛ^в|
вичу4 всея России: и благословляше глаголя: аще ме¬
не сыне послушавши, и храм пресвятая Богородицы^
воздвигавши, во своем граде Москве, сам прославиша-
сяэ паче инех князей, и сынове и внуцы твои в род и
род. И град сей Москва славен будет во всех градех
российских, и святители поживут в нем, и взццугг ру¬
ки его, на® плещу врагов его,® // и прославится Бог л.13еб.
в нем.
Таковое бо пророчество и благословение святите¬
ля сего, о мужественное крепкое и храброе, царское
воинство видите, и призывающе на помощь божию, мо¬
литвы и .благословение, святителя Петра чудотворца,
смело и храбро вооружайтеся, яко збудетсяя глаголан¬
ное им от Господа; и известно ведающе Златоустаго
слово: несть бо несмеющему, храбро что сотворити
когда, борющемуся же с дерзновением, си речь, смело,
х-х)Круглые скобки в тексте. ц)В БАН:"обоюдупосека-
телный*. ч)В БАН:".. .чю".т)В БАН нет. щ)В БАН:"...цы*.
э)В БАН:"...шися".ю~»)В БАН на правом поле со знаком встав¬
ки. я)В БАН:"сбудется".
141
никто же противится.
Способствующий же оному в молитвах, святии мит- л.14
рополиты и чудотворцы: // святый митрополит Алексий, Степень
не убоявыйся прошения ордынских царей.
Святый митрополит Иона, отгнавый от России пре- Степень
лесть латинскую: и со дерзновением завещавыйся со
единомышленным себе и единоревнителем по Бозе святи¬
телем Ионою архиепископом новогородским, великому
государю, и великому князю Василию Василиевичу всея
России и испросивый у господа Бога, яко ординские
царие не имут одолети Российской державе: и велиции
князи, не имут ходити во Орду, на поклонение к царем:
но самодержавно да царствуют // во отечествии си, в л.14об.
российстей земли, одолевая сопротивных, и сугубо про¬
рекший: Великой Орде разорение, а Росийскому царству
распространение.
Святый митрополит и ревнивый исповедник: Фи- Степень
липп, положивый душу за московский народы, и непопуС- - ^
тивый разделитися Российскому царствию.
В преподобных же великий Сергий со учеником сво¬
им Никоном, иже древле молитвою своею вооружил вели- Степень
каго князя, Лимитриа Иоанновича, всея России, татар ^
победити, дав ему со благословением дву храбрых сво¬
их // воинов в помощь. К сему же и писанием благо- л*15
словляя иа укрепляя8, его на подвиг, против безбожных
татар, возвещая ему помощь божию, хотящую быти. И та¬
ко вси вооружившеся, и Бога помощника имуще, поидоша
за Дон на реку Напрядву. Мужественный же и храбрый
великий государь и великий князь, Димитрий Иоанно¬
вич, ^всея России, без сумнения скочив на подвиг, и
напреди выеха, и в лице ста противу окаянному волку
Мамаю, хотя исхитити от уст его словесное стадо
христовых овец. Егда убо обои полки соступишася,®
аки сиянии // тучи. И блеснува оружия аки молния в л.15об.
а-а)Над строкой. б)В БАН на правом поле:"Степень 12".
в) В БАН:"совокупишася".
142
день дождя. Ратнии же за руки емлюще сечахуся. И
тогда мнози достовернии видеша святаго архистратига
Михаила. И прочил святыя аггелы: и святых мученик
Георгия, и Димитриа, и Бориса, и Глеба, помогающих
ему на сопротивныя. Погании же и сами видеша, три
солнечный полкы блистающася, от них же исхождаху на
них пламенныя стрелы: и до конца побеждени быша от
христианскаго оружия, окаянный же Мамай, божие» си¬
лою гоним побеже и без вести погибе.
Таковая бо слыша древних // мужества ваше храб- л .16
рство и благословение чудотворца1, Сергиа, веруйте
яко такожде и вашу храбрость той же святый Сергий(,)
зане обыкл есть российское воинство благословляти,
и ныне верую яко благословляет и утверждает смело
татар побеждати, и глаголет с песнописцем(:)А
Дерзайте убо, дерзайте людие божии, ибо той по¬
бедит врага, яко всесилен.. И сего ради мужество ва¬
ше, да призываете молитву его, и всех российских
чудотворцев, понеже имеетее крепкое утверлодение, и
обещание, и пророчество, вышереченное, святаго Петра Степень
митрополита взыти рукам вашим, // на плещи враг вашых. 10
Такожде и российских наших* страстотерпцев, бла- л* *6об»
говерных князей Бориса, и Глеба, во святом крещении
нареченных Романа и Давида. Яко такожде за свою рос¬
сийскую землю, и за ваше храбрство молебники, и по¬
мощники, яко же писано есть каково заступление о
российской земле имеют, внегда гюспешаху бо на по¬
мощь российскому .воинству, сущему с великим князем
Александром, за рекою Невою, тако глаголюще друг:
ко другу: братие3 Глебе, пойдем вскоре да поможема
сроднику нашему великому князю Александру, на неис¬
товая немцы(.)//
г)В БАН:"чю..д)В БАН далее цитата на греческом языке,
е)В БАН:"имеет". ж)В БАН: ;-ац,:ых*. з)В БАН:*брате".
И тогда убо божиею помощи*», и пречистыя Богоро- л.17
дици. И пособием христову мученику, Бориса, и Глеба,
избиено бысть схизматик многое множество, и отступни¬
ка краля, блаженный и храбрый великий князь Александр,
сам уязви мечем в лице, краль же со оставшыми вдави
плещи побеже.
И сие убо, святый великий князь Александр, бывый
во плоти жития своего храбрый, имевый божие помощь.
Чрез страстотерпцев христовых, всяко убо ныне обще
с ними, святей единосущней, и неразделней Троице
предстоя, молят о державе сродников своих российс-
кия земли. // Благопоспешней, и храброй в мужестве л.17об.
быти, и всем сыновом российскимк спастися.
Оце убо молитвенник есть, вкупе со всеми святы¬
ми в России Богу угодившими,л и преподобный Кирилл
Новоезерский, воэгласивый еще во чреве матере своея,
трикраты, свят: свят: свят: Грсподь Саваоф, той убо
во плоти жителства своего, благоугоди Богу, и на ус¬
пении преставления своего, дивнаям сотвори, и прежде
отхождения своего11 ко Господу, прорече о российской
земле тако: будет убо беда велия на земли нашей, и
гнев велий на лодех: и падут от острия // меча, и л.18
пленени будут от язык: и труси, и глади, и моры бу¬
дут велицы, якоже яви ми Господь.
И тогда ко блаженному приступи ученик его, име¬
нем Дионисий, и начат вопрошати преподобнаго, глаго¬
ля: повеждь нам отче, по том что будет.
Он же рече ему: абие видех на престоле Царя
ездяща, и пред ник стояща два отрока, храбра зело
и умиленна, имуща на главах венцы царския: и вдаде
им Господь, в руце их оружие, на сопротивныя врагы,
и поклонятся ему вси языцы: и будет царство наше.
Умирено Богом и устроено. Вы же // отцы и братия л.18об.
и) В БАН:"въдав". к)В БАН:.кым". л)В БАНшым".
м) В БАН на левом поле со знаком вставки.
144
молитеся со слезами Богу, и пречистой его Богома¬
тери, о державе царства российский земли.
Таковая бо святый сей откровения поведа в лето
7045, месяца февруариа в 4 день. И сия убо имуще обе¬
тования, божественнаго российской земли повеления.
Видим прежде збывшаяся вышереченная в России, брани,
и глады, и моры, и прочая милостивнаго наказания
божия.
До всяко убо милости© божие©, и последи речен-
ная, о нем(,) Цари,и о двое отроку, имесщих на главах
своих царския диадимы(,) сбудутся. // л.19
Имеющий бо разум, божественных писаний, и ви-
дяще в настоящем времени царствующих в России, ве¬
селятся: и господа Бога и царя всех, всесилнаго
творца нашего, давшаго пресветлым царем нашым непо¬
бедимое оружие, на сопротивныя врагы, самый той жи¬
вотворящий крест. /Показанный царю Константину на
небеси изображенный звездами подписание со гласом
имеющ: Сим побеждай врагы твоя/ зряще прославляют.
Его же, пресветлии цари и самодержцы наши, с
Вашим храбрством в ваших многочисленных // и мужест-л.19об.
венных храбрых полцех, повелеша предносити, во сла¬
ву, всесилнаго в Троице славимаго Бога, в крепость
же и храброе мужество ваше, и в явное побеждение на
видимыя врагы ваша,н в страх же и ужас всем скверным
махометакским агаряном.
И яко же во днех благочестиваго и святаго царя
Константина, той самый честный0 крест господень,
/иже ныне у вас в полцех/ сотвори державную победу
силою распеншагося, на нем господа Бога и спаса на¬
шего Иисуса Христа, и сокрушы11 под но гы благочести¬
вому царю Константину, // и воинству его, злочести- л.20
ваго мучителя Максентиа и прочих врагов христианс¬
ких:
н)В БАН:"валя". о)В БАН далее:"и животворящий". п)В БАН:
"сокруши".
Тако и ныне за молитв вышепомяненных небесных
молитвенников, с ними же и сущыхР на земли, молитвы,
святыя соборныя и апостолския христовы церкве: пас¬
тыря нашего российскаго, и в православии мужественна-
го учителя, и наставника, и о благочестивых великих
государех нашых пресветлых царех: и о всем их христо¬
любивом воинстве, о вас мужественных храбрых, и по¬
мощи*) вышняго Бога, крепкоутвержденных ратоборцев0,
богомолца // великого господина святейшаго Кир л.20об.
Иоакиме архиепископа, московскаго, всея России, и
всех северных стран патриарха, купно же с ним и пре¬
освященных митрополитов, архиепископов, и епископов,
и всего освященнаго собора. Той честный и животво¬
рящий крест господень, даст вам людем своим, силу
и державу, благословением божиим, молитвою же пре¬
святый Богородицы, и всех святых: их же призывает
молитвы, яко же рекох, весь освященный собор. Мужай-
теся, и да крепится в мужестве храбрственное сердце
ваше, вси уповающий на Господа, и на пречистую Бо¬
городицу. // л.21
Понеже пресвятая владычица, наша Богородица, и
приснодева Мариа, крепкое наше, и всего христолюби-
ваго воинства заступление, и неизреченная помощь,
на ню же по Бозе уповаем, и о ней же хвалимся, и ею
спастися надеемся, о ней же и радуемся и красуемся,
воспоминающе ея бывшая чудеса7: и ныне у нас и в
прочее покажет, аще убо и мы вседушно пребудет делом
исполняюще, спасителныя заповеди, единороднаго сына
©я, Иисуса Христа господа и Бога нашего си речь
отцепреданную правую христианскую веру, яже в него:
я любовь нелицемерку, от всего сердца, и силы, и
мысли, // и дувцУ кашея, держим до конца непреложну.л,21об.
р)В БАН:"сущнх".с)В БАН:"...цех".т)Против слова на правом
поде приписка:"Той же бо Бог, кже древле ею содела чюдеса":
в БАН в строке. у)В БАН:"душн".
1А6
И суд праведный любим, иже не на лице и не на мзды
взираем; и милость ко всем вкупе требующим,$ и в бе¬
дах живущым.х Аще три сия прилежно соблюдаем, веру,
любовь и суд праведный, и до конца со страхом божиим
в том пребываем, блаженни воистинну будем мы, и до-
стохвални: и всем враждующим нас,4 и сопротив опол¬
чающимся, Богу покрывающу нас, всесилною своею дес¬
ницею страшни будем.
Не ложен бо глаголяй:4 Моисей, и Аарон, во Псалом
иереех // его, и Самуил в призывающих01 имя его, при-
зываху Господа, и той послушаше их, в столпе облачне
глаголаше к ним.0'
Зане храняху рече, свидения его, и повеления
его(,) яже даде им.
Таже глаголет: Господи Боже наш, ты послушал
еси их, Боже ты милостив бывал еси, и отмщая на вся
начинания их, рекше; на которых ни буди окрестных
врагов их, идяху ратию, пособствовавше и победу им
даяше.
Яко же древле в России молитвою и призыванием
пресвятая Богородици, храбрый и мужественный князь
Мстислав, // иже бысть сын седмый, блаженнаго и
святаго князя Владимира, крестившаго российскую
землю, брат же великомученником Борису, и Глебу,
единоматерне великому князю Ярославу, иже тогда гос-
подствуяй в Тмуторокани, дивную и мужественную храб¬
рость показа.
Бысть бо в лето 6501. Подвигнушася ему из Тмуто¬
рокани с воинством своим на касогы,я понеже враждеб-
ни бяху державе его. Князь же касожский, именем Ре-
дедя, устремися противу ему такожде с воинством своим;
буйством же той Редедя гордяся, надеяся величеству
телеснаго си возраста, и // в лыстех силы своея хва- л.23
ф,х)В БАН:"...щим".ц)Исправлено из:"нам". ч)В БАН далее
цитата на греческом языке.ш)В БАН:"...щкх".щ)В БАР1 далее
цитата на греческом языке.э)В БАН:"...глава", ю)Номер от¬
сутствует, восстановлен по БАН.я)В тексте ошибочно:"касоры";
исправлено по БАН.
Псалом
98
Степень
Главы3
74ю
л.22об.
147
лися; а не ведай пророка глаголица.а
Яко не в силе констей восхощет, ниже в лыстех Псалом
мужеских благоволит, благоволит Господь в боящихся
его, и во уповающих на милость его.
Варвар же той приближахпеся, и свирепствуя глаго¬
ла ко.князю Мстиславу.почто нам бранию, погубе многие
люди предати, оставим каждо нас люди наша, и сами
един со единем снидемся, и боремся: кто одолеет, той
обе державе со всем достоянием, приимет.
И таковыми буйными словесы, суемысленный Редедя,
// хотя устрашити нестрашливое сердце, боголюбиваго д.23об.
князя Мстислава.
Крепкий же упованием к Богу князь Мстислав, ни¬
мало устрашися, ниже усумнеся прещения и буйства Ре¬
дедина, возраста величества его, ни преимущая в лыс¬
тех Силы его не убояся, имея надежду непостыдную, на
всесилнаго Бога, и на пречистую Богородицу: спомощники
имея богоприятныя молитвы, праведнаго своего родителя,
князя Владимира. И богомудрыя си прабабы Ольги, во
святом крещении нареченныя Елены, и чюдесных братий
своих святых страстотерпец: // Бориса и Глеба, и тако л.24
верою упрепився, и надеждою вооружився, не отречеся
един братися, со иноплеменником, за вся люди своя, не
щадя драгаго живота своего, изыде на беэстуднаго
Редедю, яко Давид на Галиада, и заловедаша обоему
воинству удалитися от них, и сами едини снидошался.
Редедя же надеяся телесному си величеству, и силе, и
извде пеш, и начала братися, и яко одолевали мнеся
Редедя. И тогда благоразумный князь Мстислав, во уме
своем моляся Богу, и пречистей Богородице®: 0 пресвя¬
тая госпоже владычице Богородице, помози ми скорою си
молитвою, // к сыну своему; и Богу нашему: и да не л.24об.
одолеет ми рабу твоему, сей нечестивый супостат мой:
и да не речет, где есть Бог его, егда же поможеши ми,
и тогда в Тмуторокани воздвигну церковь во имя твое
а)В БАН далее цитата на греческом языке. б)В БАН далее:"и
обет полагая, и глаголя:*.
148
истинныя божия матере.
И абие услышана бысть молитва его, и низложи су¬
постата своего безбожнаго Редедю, и удари им о землю,
и ножем своим закла его, и тако конечне пагубе преда-
де его, и гордыню его упраздни, и прият всю область
его, и жену его, и чада его: и все имение его, и дань
возложи0 на касогы,г и прииде в Тмуторокань, чудесну
// победу нося, помощию пресвятыя Богородицы, ея же л.25
имени и церковь воздвиже, яко же обещася.
Видите мужественнии российстии ратоборцы. Хрис¬
тово и царское воинство, каковая скорая помощь в ум¬
ном призывании, пресвятою Богородицею бывает, сего
ради и ваше храбрство, ко пресвятой деве и Богороди¬
це Марии. такожде молитвы да творит, яко же и речен-
ный сей благоразумный князь Мстислав: и всяко убо не
погрешите прошения в молитве вашей. Но исполнит Гос¬
подь прошения ваша, и подаст вам на сопротивныя, // л.25об.
с небес аггелскую помощь, й проженет от лица вашего,
всех махометанов, яко же прежде великому князю и ца¬
рю Российскому Владимиру Манамаху, подаде на безбож¬
ный половцы, аггелскую помощь.
Той бо достохвалный царь и великий князь Владимир
Манамах, Богом подвизаем подвиже с собою братию свою,
на иноплеменныя половцы, и приидоша ко граду их Шура-
каню. Половцы же изыдоша из града, носяще рыбы, и ви¬
но, и кланяхуся, и покаряхуся: на утрия же брань сос-
тавиша и паки побеждени быша. По триех же днех, // л.26
собравшеся их многое множество, тмы тем: и оступиша
округ российских полков, яко пожрети их хотяще, и
сразиша полцы, и тресновению бывшу, яко от грома, и
падаху обои.
Владимир же призва Бога на помощь, и е4 своими
полки приближися: такожде и князь Давид Святославич,
и посла Бог аггелы своя в помощь им, и узревше полов¬
цы, и вдаша плещи своя, обратившеся на побег, падаху
в)В БАН:"наложи"; на левом поле вариант:"возложи".
149
пред полком Владимировым, невидимо убиваеми аггелы
божиими: еже и мнози человецы видеша: яко главы поло-
вецкаго воинства, не-//видимо отсекаеми на землю па- л.26об.
даху, и тако божиим пособием, победиша их до конца,
и все богатство их взяша, и многых самих половец, жи¬
вых поимаша, их же и вопрошаху: како вскоре побегос-
те, собравшеся вас неисчетное множество? Они же гла-
голаху: кто с вами может братися? Видехом бо верху
вас, многия полки яздяща, велми вооруженны, и необыч¬
ною светлостию синица: страшно же и зрети на них, и
разумехом, яко сии суть аггели, послами от Бога, и
вам христианом помогают.// л.27
Хаковыя убо невидимый помощи божия, бываюцыя
православному воинству воспоминапце, и в памяти име-
юще, веруйте, яко тогда и ныне той же есть Бог: и
такожде вашему храбрству имать в помощь аггелов своих6
подати, по речению псалмопевца:2
Ополчися аггел господень окрест боязцыхся® его' -'Шсалом
и избавит их. Точию ваше храбрство да имате совершен-
ную надежду на Господа, яко имать помощи вам на без¬
божный турки и татары, молитв ради пресвятыя Богоро¬
дицы, и всех святых молящихся на небеси: к сему жеи
// и на земли прилежнейших молитв всеблаженнейшаго л.27об.
пастыря нашего, и всесвятейшаго российскаго патри¬
арха, купно же с ним, и всего освященнаго собора.
Просим же и ваше крепоохранителное христианское
благочестие, такожде непрестанно молитеся, помощь
божию призывагаце. В начатцех вскаго ратнаго дела
вашего. Еже убо благо есть начинати с Богом.
Поучает сице начинати божественный Дионисий
Ареопатит, глаголя:
Всяко деяние от молитвы начинателно нам есть,
сему свидетельк // како с Богом и йудифь, пребла- л.28
г)В тексте ошибочно: "касоры**; исправлено по БАН. д)В Б АН
нет.е)В БАН нет. ж)В БАН далее цитата на греческом языке.
з)В БАН:"боящихся".и)Далее ошибочно поставлена точка.
к)Далее ошибочного поставлена точка.
150
женная, начинаетл дело си творити, еже на Олоферна Иудифь
шествие: ибо молитвою и постом вооружившеся,м изыде
из града в полки супостатов, и обрете милость, у вра¬
гов немилостивых, и внегда меч ей взимати на обезглав¬
ление главы полков вражиих, Олоферна; первее слезно
молися Господеви, глаголющи: укрепи мя господи Боже
израилев, и призри в час сей на дело рук моих. По¬
том же извлече меч, и ят за власы главы его, и паки
рече:укрепи мя Господи в сий час: и удари дважды в
// вьпо его, и отсече главу его, и тако наченшая с л.28об.
Богом блаженную получи кончину начинания своего, что
вы слышаще возлюбленнии, яко же рё(ко)х ратное ваше
дело, мужественно начинайте с Богом, да его пособием
в храбрости вашей противнии потребятся, и ратоборствен-
наго дела конец соделаете.
Ащен мнится вам трудность каковая, то убо в по¬
мощи божии, вся вам во благо поспешается,разсуждайте
же себе сами: яко всегда мужем крепким и храбрым,
прикрые, жестокие, трудные, // тяжкие, едва постижныя л.29
вещи к сношению'приличны быти.
Нетрудные же вещи малыя, легкия, недостойныя бы¬
ти достоинства храбрых, и таковыя приличны суть ле¬
жебоком домашним не хотящим за православие и за вра¬
та дому иэыти. Сие же глаголю, не о онех многочислен¬
ных, и неисчетных полцех, такожде ратоборцех, же
царское величество повелело есть в домех своих лрепо-
чити: зане сих убо многочисленных российских полков,
никто же в сем укорити // возможет, но о тех, им же л.29об.
приличествовало бяше. В нынешнем походе быти. Тии же
яко ре(ко)х лежебоки иже болезни себе не сущыя при¬
творила, помыслила себе в сердце упокоение: истинно
же рещи явнре безсчестие.
Такожде от никахия честных мужественных и храб¬
рых вещи, не подобает храброму воину отдалятисх
л)Против слова на правом поле .‘"начат"; В Б АН в строке,
м;В БАН:"...шися". н.;п БАН далее:"же".
151
страхом. Или величеством труда никаковою скорбно же¬
лание отводити от честного р&тоборственнаго дела: и
никаких бедствований, ради правды христанскиа,0 // л.30
не подобает устрашатися.
Всякое же бедство ради Бога, святой церкви, ве¬
ликих государей царей11 своих, всего государства, ро¬
дителей, приятелей, и за вси сия, их же правда хрис¬
тианская повелевает любити, подобает храброму воину
претерпевати, того бо ради таковыя воины, от пре-
светлых царей древле и ныне лобими и чтими бывают
зело, и за подъятыя труды, тщеты, и раны. Ово многи-
миР обогащаются дары, ово на высокия достоинств воз¬
носятся степени и чины.
Аще же и пострадавшим за ня, аще бы и ради, но
не могут // живота воэвратити: яко то самого, и еди- л.ЗОоб.
наго0 есть дело, всея Создателя твари: тем же убо
чадом их, и сродником, славою, честми, и богатствы,
тщатся воздати, за многую службу, и ратоборственное
дело, родителей и сродников их.
Таковая убо, да размышляете сами себе. В мужест¬
венном храбрстве вашем, за многие труды, и службы
ваша, всяко и вы милость божию восприяти сподобите-
ся, и пресветлых самодержцев наших милосердое к вам
богатое дарование, наипаче умножится: и не точию вам,
но вас ради чадом // вашим и сродником вашим. л.31
Но еще вашему мужеству и храбрости в подвиг пред¬
ложу приличную повесть, древле храбрствовавших, на
поганых татар: понеже убо погании половцы, еже есть
татары, всегда лукавствовати и ратовати на российскую
землю упражняхуся. Князи же российстии недоумевахуся,
что сотворити половцем. Премилостиаый же Бог показа
дивно знамение на небеси, проображая, хотящую быти
победу, на лукавнуицыя* половцы. В лето, 6694-го,
о)В БАН:"..ескмя". п)В БАН нет. р)В БАН:"многими". с)В БАН:
*...ого". т)В БАН:"...щмя",
152
месяца маиа в I день, в первый на десять час. В го- Степень
дину вечернюю, толма // бысть мрачно во дни, яко же рЛдВа
в нощи, и звезды на небеси видети: человеком же во 50^.
очию яко зелено зряшеся: солнце же, яко месяц учи- л*31об.
нися, из рог его^ яко огнь горящь исхождаше: еже бе
страшно человеком видети, таковое же ужасное знаме¬
ние бысть вящше часа.
И тогда великий князь Всеволод Юрьевич посла
сына своего Светослава, и сыновца своего, князя Вла¬
димира Глебовича, и иных шесть князей, на половцы,
понеже и прежде сего. Великий князь Всеволод Юрье¬
вич половцем же, и болгаром, и всем сопротивным ему,
// божиею помощию всегда одолеваше и побеждаше их: л.32
сам же не бываше побежден никогда же.
На супротивныя же врагы поборая, по христоименитых
людех, Богом порученнаго ему царствия, овогда сам хож-
даше, овогда же сынове его: прочее же поеылаше братию
свою, и сыновцов своих: и прочих сродников своих, иже
без всякаго прекословия хождаху на поганыя по повелению
его: и всюду одолеваху поганых татар, и плен христи¬
анский возвращаху: и сами Богом сохраняеми их невред¬
ны с великою // победою возвращаху, и здравы восвояси л.32об,
прихождаху. Посланнии же яко4 ре(ко)х, князь Светос-
лав Всеволодич, и князь Владимир Глебович, и прочий
российстии князи, приидоша в землю половецкую, си
речь татарскую, божия же благодать помогаше российс¬
ким князем. Половец же множество внезапу4 приидоша,
на предний полк Владимиров, и надеющеся множеству си¬
лы своея, яростию устремишася нань, аки пожрети хотя-
щу.ш Князь же Владимир Глебович,нимало усумиеся, но
всю надежду возложи. На всемилостиваго Спаса, и на
пречистую // Богородицу, единем полком своих пойде л.33
противу их: /прочий же князи не успеша приити к нему
у)В БАН: нет. ф) В БАН:"ему". х)В БАН нет. ц)В БАН далее:
же". ч)В тексте ошибочно: внеэаепу"; исправлено по БАН.
ш)В БАН^хотяще".
153
на помощь^7 и токмо увидевше половцы, Владимиров полк,
и побегоша: гоними гневом божиим. И побеждени быша
мнозии половцы, убита же на брани той единех князей
половецких четыреста и седмь на десять. Живых же их
руками ухващено бысть седмь тысячь. Князей половец¬
ких шесть на десять, и возвратишася. Российстии кня¬
зи с великою победою. И бысть радость велия во всей
российстей земле: и вси велие // хваление воэдаваху л.ЗЗоб.
Богу. Сице преславную победу паче надежди, дарует
Бог православным ходящим по повелению самодержцев на
поганыя врага, и тогда убо великий князь Всеволод
Юрьевич:0' с помощию божиею, по славных своих на по¬
ловцах9 победах взимаше дань на татарех от орды и до
орды.
Таковому храбрственному делу, ревнующи прароди¬
телем своим российскому воинству, иже хождаху с ве¬
ликими российскими князи, на поганых половцев, и ва¬
ше мужественное и небоязненное // сердце, увещаюся в л.34
помощи божии, яко подражати тщится, и такожде помощь '
божию получит, и сопротивных поганцов без остатка да
победит. Точию благочестие вашего храбрства непрес¬
танно да призывает в помощь вашу, имя божие, глаго-
люще:ю
Боже в помощь мою вонми: Господи, помощи мы пот-
~ Псалом
щися. 02
Призывающе ?ке имя божие в помощь, потщитеся
пребывати в чистоте, душевней и телесней, душевная
бо чистота в помысле исправляется. Телесная же чис¬
тота, в добродетелных делех: // творится, по гласу л.34об.
песнописца церковнаго глаголющего:я Глас.4.
Святым духом всяка душа живится. Сие являет; по¬
мысла чистоту, и паки:а Антифон.
И чистотою возвышается светляется, тройческим
единством священнотайне.
щ)В БАН: "Юриевич". э)В БАН:"половцев". ю,я,а)В БАН далее
цитата на греческом языке.
154
Сие являет телесную чистоту: и тако совершен
бывает христианский человек, и святей Троице поклон¬
ник. Но о тех убо душевных и телесных добродетелех
божественное писание доволне поучает, нами же точию
вкратце о сем рекошася.
Все же оглавление писания сего, таково; яко
да мужественно, храбрым // и смелым сердцем, шеству-л.35
ете на поганыя .татары, и яко да поревнуете прежде
храбрствовавшым, и преславное государство и царст¬
во российский земли расширившим, и самодержавством
почетшым: яко же преславнейший Август, и самодержав¬
ный государь царь, и великий князь, Иоанн.Василие-
вич6, всея России самодержец: приобрете с божиею
помощию, к Российскому царствию, царства татарския,
Казанское, Астраханское, и Сибирское.
И такожде и в наши лета, с божиею помощию наи¬
паче распространи царство свое // Российское, и рас- л.Збоб.
точенныя отчины царствия Российскаго, храбрством,
и подвигом своим, собра воедино, благочестивый и
самодержавный великий государь наш пресветлый, царь
и великий князь Длексий Михайлович, всея Великия, и
Мальм, и Белыя, России самодержец. Малую убо, и Бе¬
лую Россию от многих лет польским крал ем похищенную
и заблуждашцую в прелести латинской, яко пастырь доб¬
рый, от уст зверя исторже и в милости царствия сво¬
его благочестием спасе.
И чада его великия государи наши пресветлии, и
храбрии // цари, и самодержцы, благословением отца д.Зб
своего великаго государя, и доныне соблюдают: и евя-
телския православный престолы, архиереами, и митро¬
политом® почтиша.
К сему же и в незнающих странах, по их царско¬
му велению, вашым предводителством, и врученнаго
вам храбраго многочисленнаго российскаго воинства
б)В БАН на левом поле:"Степень, 17, Глава 10".в)Исправлено
из:•'митрополитами". г)В БАН:"кали".
155
храбрством, да подаст господь Бог, познати им не¬
верным языком, юля свое святое, христианскаго имено¬
вания, и да будет по гласу Спаса нашего, едино хрис¬
тианское стадо,, и един пастырь господь наш Иисус
Христос. // По всей вселенней, и от него поставлен- л.Збоб.
нии по образу небеснаго его царствия содержащий рос¬
сийский скиптродержавства пресветлии нашыг зари са¬
модержцы, и великие государи такожде да будут в царс¬
ком их многолетном здравии, всея Вселенный государи
и самодержцы.
Понеже и самодержавная царская их титла еже быти
им над всею вселенною царьми, то знаменует Всея Рос¬
сии: не да не зазрит ми кто дерзновения, аки бы лас-
кающу, принесу от святых писаний словеса на разсужде-
ние. Яко же в первых Моисеовых^ // книгах во главе л.37
десятой писано есть: Сия племена сынов Ноевых по ро¬
ду их: по языком их. В селех их: и во странах их, от
Сих разсеяшася ОСтрови стран, на земли по Потопе. ' ^
И бе вся земля уста едина, и глас един, всем, 1.Моис:
и бысть егда пойти им от Восток, и ббретоша поле в **
земли Сенаар, и вселишася тамб. И репе человек к
другу своему: приидите и да сотворим плинфы, и испе¬
чем я огнем: и быша им плинты в камень, и брение
вместо мела, и рессо)ша: приидите // да созиждем6 л.37об.
себе град, и столп, ему же будет верх до небесе,
и сотворим себе имя, прежде даже не развдемся, по
лицу всея земли. И Сниде Господь видети град и столп,
иже зи(ж)дааа еынове человечестии. И рече Господь:
се род един. И язык един всем. И се начата творити,
е на престанут, дондеже скончают. Приидите и иешед-
ше смесим им ту языки их, да не услышат кождо друга
своего. И рассея их оттуду Господь по лицу всея зем¬
ли, и престаша зиждуще град и столп, и паки, и от¬
туду // рассея их Господь по лицу всея земли. л.38
д)В БАН: "Поисковых". е)В БАН:"сотворим"; на левом поле
вариант:"созиждем".
156
Сия убо от божественных писаний свидетелства, тое
знаменует всея России, понеже господь Бог по всей земли
разсея* сыны человеческия. И того ради, в правду подоба¬
ет именоватися таковою3 царскою их. Титлою, всея России,
яко всея Вселенныя цари, разсеяния ради, по всей земли
всех человеков. И сия убо мною реченна была вмале, яко
в слово о сем пришедиу: пространнейие да речется от муд¬
рейших, их же молим: яко да и нам о Дусе святе, извест¬
ие подадут разсуждение.// л.38об.
Настоящее же паки да глаголется, бодрому храброс¬
ти вашея мужеству, яко убо выше рекох, воспоминати Степень,
вам совещевая, проуведение и благословение чидотворцард*^
Петра митрополита, глаголющаго о царствующем граде 2. и 4.
Москве, яко славен будет, во всех российских градех, и
рукы его вэыдут на плещи враг его.
Чии же суть то руце?
Всяко веде, рукы православных, рукы мужественных;
рукы вас христовых и царских, многочисленных храбрых
воинств, и с божиею помощию, възыдут рукы валя на плещи
татарскня, врагов ваших.// л.39
Аще же прилучится видети вам, сопротиво ополчаю¬
щихся татаров,врагов ваших1*: и видевше кони, и всад¬
ники множайшы вас, да не убойтеся их, яко же глаголет,
священное писание: Яко господь Бог наш с нами есть.
Просветивый Россию святым крещением, и будет егда
приближитеся к рати, призыв аще помощь божию: да
глаголет кийждо к другу своему, мужественное слово.
Еже от первоначалнейваго воеводы вашего, тоже воз-
глагол ется: Послушайте, храбрая о Бозе российская во¬
инства: вы входите днесь на рать ко врагом // вашим, б.Моис.
да не ослабеет сердце ваше, ни убойтеся, ни же устра-^3906.
шитеся, и не уклониться от лица их, яко господь Бог
наш, ндый пред нами способствует на врагы нашя.к И
ж)В БАН:"рассея*. з)Исправдьчо из:"таковую", и) В БАН:
"ваших", к) В БАН;"наша".
15?
спасет нас. И паки да речет кийждо ко искреннему 1.Мак.
своему. Востанем за изгнания людей российских, и
ополчаемся за люди православный наша,* и святая.
Препояшемся я будем в сыны силных. Не убойтеся мно- 4.
хества их, и стремления их не ужасайтеся, воспоми¬
найте убо, како господь Бог. Подаваше российскому
воинству, на поганых татар дивную победу, на аггель-
скую помощь, ЯКО да видевое // противнии вашу дер- л.40об.
зость, яко Ротови есте, или хити, или умрети крепко,
отбегут от лица вашего.*1
Да будут яко прах пред лицем ветра, и аггел Псалом
господень оскорбляя их. Да будет путь их тма и пол¬
зок и аггел господень погоняя их.
Воспомяните убо, благочестивии храбрии российс-
Тии ратоборцы любовь божию, и православную христианс¬
кую веру, и пресветлым великим государем самодержав¬
ным царем наяым,н крестное обещание, и их великих
государей, пребогатое к вам милосердие. Потом же лю¬
бовь родителей, жен, чад и всех приятелей своих. // л.40об.
Яке вся искорекити неприятели наши тщатся.
К яко же воинство со храбрым Иудою Маккавеом, 1°. Как:
Глава
измедше древле на сопротивныя, и видевше полк гря- “
дущкй в сретение км, ре(ко)ша Иуде: кахо можем в
нале суще ополчатися противу множества сего толь
крепка, и мы утружденньг11 есмы постом днесь? И рече
Иуда: удобь есть объяти многих в руку малых; и несть
разкьства пред Богом небесным, спасти во мнозе и в
кале, яко не во множестве вой одоления брани есть;
но от небесе крепость. Сии грядут к нам вс множест¬
ве // клятвы беззакония, еже расторгнута нас, и же- л.41
кы нааяР, еже скорыстовати нами. Мы бо ополчаемся за
думы нашя,с я законы нашят, я сам Господь сокрушит
их: пред лицем нашым. Вы же не устрашайтеся их.
л)В БАН:"наши". м)В БАНдадее цитата на греческом языке.
н)В БАН:"нашим", о-о)В БАН нет. п)В БАН:-утруждени*.р)В
БАН далее:"и чада наша". с,т)В БАН:"наша".
158
С(л)ышите мужественнии и храбрим всероссийстии
воини, каковыя подкрепителныя глаголы, и всякого
храбрства вооружителныя словеса, храбрый сей Иуда
Маккавей глаголет к воинству ополчающемуся на сопо-
статы.
Такожде и ваше в божии помощи храбрство, да
призывает яко же многащи; // глаголю. Всесилную и по л.41об.
христианех поборающую помощь божию, и видевше полки
татарским грядущыя в сретение вам, да не глаголет
никто же, како можем в маде суще ополчатися противу
множества сего татарскаго. Но аще бы кто от вас и
рекя сие, то вскоре ответ мужественный отвещайте ему,
по сему храбраго воеводы глаголу: удобь есть объяти
многих в руку малых, и несть разньства пред Богом
небесным, спасти во ынозе, и в мале, яко не во мно¬
жестве вой, одоления брани есть, но // от небесе л.42
крепость. Сии татарове грядут к нам во множестве
клятвы беззакония, еже расторгнути нас, и жены нашя,
и чада нашя, еже покрыстоватьсяУ нами, мы бо христи¬
анское российское воинство, ополчаемся за святым бо¬
жия церкви, и за православную веру, и за пресветлых
наших царей великих государей, им же и крестом хрис¬
товым еже верно служити вверихомся, и за все госу¬
дарство, и за душьр* нашя,х и законы христианским, и
сам господь бог наш Иисус Христос, сокрушит махоме-
танов сих, пред лицем // налим, вы же не устрашайте- л.42об.
ся их. И яко же глаголет святый Алексий митрополит
всероссийский: пождите и не скорбите, но упование
возложите на господа Бога, и на пречистую Богородицу.
И узрите славу божию.
Зане1* всякий ; упование возложивый на господа
Бога, и на пречистую Богородицу, не постыдится ни¬
когда же. ;Степень
Егда бо во время великаго княжения, благовер- ,рлава
2 24
у)В БАН:"...тися". ф)В БАН:"дуау" х)В БАН .-"наша". ц)В БАМ
далее: "же".
159
наго и христолюбивого, государя и великого князя,
Василия Димитриевича, всея России, на российскую
землю восхоте, с поганым воинством своим, злочести-
вый татарский пес Темир Аксак // взыти, и веру хрис- л.43
тианскую до конца искоренити. Но крепкая божия по¬
мощь христианом, и теплая заступница наша. Пресвятая
Богородица. Со святители, и российскими чюдотворцы,
возбрани его безумию, и к сим образом слышите: во
иже бо день и час в царствующем граде Москве изыде
всенародное множество, во сретение божественный бого-
родичны святыя иконы, с превечным ея младенцем гос¬
подом нашым Иисус Христом, юч же приношаху из града
Владимира. И со слезами возопила к Богу, И пречистей
Богородице. Молящеся о избавлении от поганых нашест¬
вия. И в той же день и час // гордый он мучитель Те- л.43об.
мир Аксак виде видение необычыо,и многа ужаса испол¬
нено. Бысть бо тогда возлежащу ему на одре своем, и
спящу, и вщде сон страшен зело. Зря яко гору высоку
велми, и с верху горы идяху к нему: святителие, иму¬
ще жезлы златы, в руках своих, и претяху ему зело. И
се паки внезапу виде над святителми, на воэдусе
свет необычен, и неизреченно сияпщ, посреде же све¬
та онаго великаго, явися жена некая в багряны ризы
одеянна; славою неизреченною, и благолепием пре-
украяенна, и светом сияющи паче со-//лнечнагои лу- л.44
чаи; окрест же ея безчисленное множество страшных
и великих воин пресветлых: и служаху ей яко царице,
жена же она стоя руце свои к высоте простерши,и мо¬
ля ше с я о неких.Темир Аксаку же,люте претяше. Он же
от таковаго грознаго видения внезапу11' воэдрогнув, и
ужасно вскочи: яко от грома тресновен бысть, велми
убояся, и зело устрашися, смятеся душею, к помрачися
умом, и трепет велий объят его: и нелепо воскрича
ч)В БАН:вя". в-*)В БАН:ж...ных лучь". щ)В тексте ошибоч¬
но :"внезаапуп исправлено по БАЯ.
160
странным гласом, трясыйся и стеняше глаголгаци: Ох,
ох мне, что сие страшное видение, // тако показа л.44 об,
ми ся с прещением, князи же и воеводы, иже близ его
сущии, со многою боязнию вопрошаху его: о необычном
и трепетном его воскочении, и нелепом кричании: он
же от страха ничто же можаше проглаголати, точию тря-
сашеся и стеняше: и много время яко безгласен пре-
бысть, и едва в чувство3 прииде. И повеле призвати
к себе князи своя и воинство все. Со&едшым же ся им,
и поведа им по ряду все прилучыпееся страшное виде¬
ние, и вопрошаху их глаголя: Что се хощет быти: И кто
есть жена в таковей славе по высоте небесней ходящая,
со многими молниеобразными // воины, устрашая нас? | л.45
Они же слышавше от него сия, и глаголаша ему: Та
есть жена, неложная мати благословеннаго Бога Мариа
дева Богородица.христианская помощница, и промысли-
тельница непобедима. Яко же гадаем: хощет побарати по
христианех.
Темир Аксак же, рече к ним: Аще христиане тако-
ву помощницу имеют: то всуе подвяжемся, и без успе¬
ха мятямся:® аще единаго пустит от предстоящих си на
ны с яростию, всех нас, победити имать; ни места воз¬
можем обрести, какоя бежати, аще и тмочисленныя има¬
мы вой, // вооруженны и силны(.)а л.45об.
Бысть же внегда глаголицу ему сия наипаче на-
паде нань страх велий и вниде трепет в кости его, и
вси удове его разслабеша, и раскайся** зелно землю
российскую воевати.
И вскоре повеле всю силу свою безчисленную воз-
вратити вспять, и устремися на бег со всеми своими
тмочисленными вой, никим же гоним, а земли российс¬
кой отнюдь не прикоснуся ни вреди ея, и быстро бе-
жаху ко Орде, отнуду же приидоша, и яко пред очима
зряху некое многое // зелно воинство градущее на л.46
э)В БАН:"чювстве".ю)В ВАН на правом поле вариант^мятем¬
ся". я)В БАН на левом поле вариант:”камо". а)В тексте оши¬
бочно поставлена запятая; исправлено по БАН. б)В БАН:"раз-
каяся".
161
них е России. Не мы бо их гоним, но поистинне рещи:
гоним бяху божиею непобедимою силою, и еже по нас
предстателством и заступлением владычици® нашел Бо-
городици, и молитвами, великих божиих угодников, и
чудотворцов, российских и всех святых.
Да воздадут вам сия скорые криле к сопротивле¬
нию неприятелскому, и пресечению мучителных умыслов
его, крепким ратоборством,* и храбрости» вашею. Яко
убо они противник ввдеми.и неприятели // наши, яко л.4боб.
зверие без помощи божии, и идут уповающе силе своей:
яко же глаголет Давид пророк, о Голиафе иноплеменни-
ке(:)г
17.
л.47
И аще иноплеменник сей без помощи, дко же и л.Цар.
эверие они, то не иду ли и поражаху и, и от(ъ)иму *'•
днесь поновение исраилево, понеже сей иноплеменник
уничижи повеление Бога жива. И паки той же Давид,
внегда единоборствовавше на Голиафа, к самому оному
глаголет:д ; ~
2ы рече, идеши на мя, во оружии, и в бронях, и ЬЦар.
со щитом,аа же иду на тя во имя господа Сава- //
офа Бога, наставника исраилева. Его же ты уничижи
днесь, и предати тя кмать Бог, днесь в руце мои, и
убию тя, и от(ъ)иму главу твою от тебе; и дам тело
твое и телеса полка твоего иноплеменича® в день сий
птицам небесным, и зверем земным и разумеет вся зем¬
ля, яко есть господь Бог во Исраили, и разумеет весь
собор сей: яко ни оружием ни бронями спасает Господь.
Яко господня есть брань сия, и предаст вы Господь
в рукы наая.
Таховыя убо мужественная,* и божию призыващыя
помощь словеса, подобает вашему храбрству, // в па- л.47об.
мятк нмети, и надеждно милости божии прося, яко же
на зверей вооружатися, сущых без помощи божии, и аще
т&тарове сии без помощи божии, яко же и зверие они,
в)В БАН:"...чицы". г)д)В БАИ далее цитата на греческом язы¬
ке. е)В БАН:..меннича". ж)В БАН:"...нныя".
162
то почто нейти на них, и поразите их, и отъяти днесь
поношение Российское, понеже сии иноплеменницы, уни¬
чижают и безчествуют повеление Бога жива, и в горды¬
ни безумства своего хвалятся.
Но да яснее вашей храбрости изреку: слышаху бо,
каковою хулою православных в России, аки подданных
укоряют, егда бо крымцы бяху с // Российским госу- л.48
дарством и с преславным в храбрости Московским царст¬
вом, яко бы в мирном устроении, и не вем по каковому
случаю, обаче аки друголюбием посылашеся им нечто
мало любителных поминков, от пресветлых и превысоких
самодержцев наших. Тии же окаяннии, в слепоте безум¬
ства своего, таковую царскую милость(,) любителныя
глаголю поминки, уже начата убо приимати, не яко жало¬
вание православных государей, но со многою буестию
аки дань годовую, и на посланника российского хуляще
// и безчестная словеса кидаще, и глаголаху: почто л.48об.
глаголете цари ваши, аки бы нас жалуючи, поминки к
нам посылают, несть бо се несть, и абие на саблишки
свои показунце глаголют: сии нас жалуют, а не они.
Неких же убо российских посланников и мучаху: рутаю-
ще бо ся посаддаху, на древяный конь, имеющ хребет
остр, яко же острие ножа, и глаголаху: даждь нам
казны болшы3, понеже с тобою послано к нам, вящше
тобою принесеннаго, и в таковой убо смертной нестер¬
пимой нужди, посланники бываху у них, хула же и // л.49
досада восхожда же "и к самому Богу, и к самодержав¬
ным государем, зрите мужественнии, пресветлых царей
нашых, ратоборцы, еще стерпителна есть, таковая яже
рекох, хула, и досада приносимая от поганых татар,
господу Богу, святой церкви, пресветлым, государем,
и всему государству. Ей нестерпима, и терпение без
ползы.
Но глаголет некто: достоит репе, досады пре-
терпевати по реченному премударго словеси: Иже таит
з) В БАН:"болям*.
163
обиды, ищет любве. Но аз глаголю, достоит поношения
и досады претерпевати особныя, // мне же и тебе, иже л.49об.
между нами бываххцыя, таковыя бо досады стерпителны
суть, но не к Богу, и царем,и всему государству вос-
хождащыя. Сицевыя бо досады стерпителны быти не 4?Цар.
могут. Яко же царь Иезекиа не стерпе хуления Сена-
хэримова воеводы Ралсака, писанного к нему Иезекии 37м
в посланник: И прият царь Иезекиа книга, от руки
посла, и прочте я, и вниДе в храм господень, и по-
плева их Иезекиа пред ГббПодем: и помолися Иезекиа
пред Господем: и быСТь В нощь ону. И сниде аггел
господень, и уби ОТ полка ассирийскаго сто осмьдесять
и пять тысящ: и йбетавше // утро, и се обретоиа вся л.50
трупия мертва. ©ставших же немного убежаша в Сирию,
но и тамо суд божий постиже асирийскаго царя, сыно-
ве бо его, Адрамелех, и Сарасар, убита его мечи, в
скверном молбиЩи их: Тако убо достоит, за божествен¬
ную славу; и царскую честь: российским воинством
храбрствовати* а не немужественным быти, и в домех
своих на боку лехати. И тем хотети мужество показати.
Без подвига бо никтоже венчан бывает. И како потом
от великих Самодержцев, восприимет славу, и честь,
и превосходящее // достоинство, еже во время подвига,л.50об.
дома пролежавый(?) Но не тако, Ваше мужество, не
тако: но яко мужественнии лви на лисицы: яко же кри-
латии орли на зайцы, на сопрбтивныя татары, с помо-
щию божиею шествуйте, и непрестанно имя господа Бо¬
га во уме своем имейте, ведяще известно: яко с вами
есть помощь божия, святии аггели божии есть с вами,
паче неже, иже бесове суть, с ними. Яко же некогда
святый пророк Елисеев,показа помощь божию, отроку
своему убоявшецуся, от множества сопротивных врагов,
пишет бо тако: // И посла царь скрский, да кмут и л.51
и приведут Елиссеа.*
И приидова нощкю, и об(ъ)яша град, и у рани за-
■-*) В ЕАН нет. к) В БАН далее цитата на греческой языке.
164
утра раб Елисееве, и востав изыде, и се сила об¬
ступи град, и кони, и колесницы. И рече отрок его
к нему* 0 господине что сотворим, и рече Елиссей:
не бойся, яко болии есть с нами, паче неже иже с
ними. И помолися Елиссей, и рече: Господни, отверзи
ныне очи отрока твоего, и узрит. И отверзе Господь
очи отрочища,* и виде: и се гора исполнь конь и ко¬
лесница огненна, окрест Елиссеа.
Тако убо и ваше о Христе // благочестие, да л.51об.
помышляет, яко же и прежде рекох: о помощи аггел-
стей пророка и царя Давида слово реченное во псалме
33-м.м
Ополчится11 аггел господень окрест боящихся его,
и избавит их.
Смотрим же прилежно, чесого делма царства гре-
ческаго, язык елинский нарицается ромейска, всяко
убо, я всем благость божия, нечто назнаменует к храб¬
рости мужества вашего приличное,0 яко царство ромейс-
кое, еже есть греческое, за многое время, сих насто¬
ящих времен по части приношашеся в Россию, // первое,л.52
благочестие христианскаго жителства, еже просветихом-
ся святым крещением во днех равноапостолнаго святаго
князя Владимира. По том же второе, и царства ромейска-
го венцем венчан бысть, великий государь царь, и ве- Степень,
ликий князь Владимир Всеволодович Маномах,п ему же ^*5о^ва’
царь греческий Константин Монамах,^ приела диадиму,
греческих царей и венец, и крест животворящего древа,
и порамицу царскую, и крабийцу сердоличную, из нея же
веселяшеся иногда Август кесарь римский, и чепь зла¬
тую аравитскаго злата, и иныя многия царския почести
в дарех. // Слышал бо бяше мужество его и благочестие, л.52
Понеже он великий государь царь Владимир Манамах, гос- °^*
пода Бога возлюби, всею душею своею, и всем сердцем
своим, и всею мыелкю своею, и прочими благими делы:
л)В БАН на левом поле; в тексте вариант:"его".м)В БАЯ далее
цитата на греческом языке. н)В БАл на левом полеШсалом
33".о)Исправлено из:"приличная".п,р)В БАН:"Манамах".
165
и благими обычаи преуспевая: за российскую же зем¬
лю, благосоветием, мужества и храбрости, мног труд
полагая.
Тако и Бог,, сих ради добрых подвиг, преудобре-
на свыше славою, и честию венча его: и царским име¬
нованием, паче инех царствующих прослави его: и всю¬
ду // прослы в храбрости, и победах, еже всем стра- л.53
нам имени его трепетати, и во всех землях, изьще слух
его, и не просто рещи, таковому дарованию по божию
благоволению от греческаго царя, нашему российскому
царю сподобитися не от человек, но божиим неизречен¬
ным суцбам, претворяющу и преводящу славу,греческа¬
го царствия, на российскаго царя. Венчан же бысть
тогда в Киеве, тем царским венцем, во святей вели-
цейс и апостольстей церкви, от святейшаго // митро- л.53об.
полита господина Неофита ефесскаго: и от прочих свя¬
титель митулинскаго, и митилинскаго, вкупе с митро¬
политом пришедших от Царяграда,
И оттоле боговенчанный царь нарицашеся в Рос¬
сийском царствии. Но о сем убо сия, тако суть, и
несть быти инако: но точию яко все царство Ромейское(,)
еже есть греческое, приклоняется под державу, рос¬
сийских царей, РОМАНОВЫХ.
Сего же ради, да не некто любославием и вели-
речием мя поречет, приведу свидетелство от древних
писаний, яко // российский род обладати имать ромей- л.54
ским, еже есть гречестим царствием, пишет бо о сем.
Егда по благоволению в троици славимаго Бога,
благоверный греческий царь Константин возлюби место Лета,
в Византии, и виде на том месте. Седмь гор, и глуш- ^803.
ниц морских. /Российским же языком нарицаются губы
морския7 много. И повеле горы рыти, и нижняя места
наполняти, и на глушницах столпы каменныя ставити,
и на них своды сводити, и равняти место, и сам царь
пре-//бываше в Византии. л.54об.
Егда же уготоваша место, собра царь велмож
своих и магистанов, си речь земских князей, и ма¬
166
гистров: и начата умышляти, како быти стенам, и
стрелницам, и вратом градным, и повеле размерити
место на три углы: на все страны по седми верст,
тако бот место между двою морю,Чернаго и Белаго.
И се змий внезапуУ вышед из норы, потече по
месту тому. Иабие свыше орел, спад,, похвати эмиа,
и // полете на высоту, змий же нача укреплятися л.55
вкруг орла. Царь же и вси людие, бяху зряще на ор¬
ла и на змиа.
Орел же возлете на высоту на долг час: и паки
явися с ним летающи, и паде со змием. На то же1^ мес¬
то, понеже одолен бысть от змиа.
Людие же текше, змиа убита, а орла изымаша. И
бысть царь во ужасе велице.
Созва книжники и мудрецы, и сказа им знамение.
Они же поразсудивше, сказаше царю: Сие место седмо-
холмный наричется во всей вселенней, // паче инех л.55об.
градов, понеже: станет между двою морю, и биено будет
волнами морскими, и поколебим будет. Орел же есть
знамение христианское: а змий знамение бесерменское.
И понеже змий, одоле орла; являет: яко бесерменст-
во, одолеет христианства. А еже христиане убита
змиа, а орла изымаша, являет: яко напоследок паки
одолеет христианство бисурменства, и седмохолмнаго
приимут, и в нем воцарятся.
Зрите российстии храбрии, христоименитии царс-
тии, мужественнии // ратоборцы. От сего древняго л.56
списания, чесому есть сбытися: всяко убо овая сбы-
шася, овому же, такожде подобает без сумнения сбы¬
тися.
Зрим бо яко в подобии истины, пресветлых царей
наших великих государей, царственное их великое зна¬
мя, и великую печать имеющу орел.х // Не со единою л.56об.
с)В БАН далее: "соборней". т)В БАН далее:"бе".у.)В тексте
ошибочно:"внезаалу"; исправлено по БАН. 6)В БАН:"ж де".
х)Далее следует миниатюра (см.комментарии). В БАН для нее
оставлено чистое место.
167
главою, /Йко же иных в рассеянии человеков по всей
земле неких царей знамена и, печати орлы.2 но со
двема, яко воистинну, истинно сим являющих1^ храбрых
дву царей. Российских, имеющих на главах своих, вен¬
цы царския.4 Есть же в посреди ю, третий един венец,
яко бы соединяющий обе главе в соединение, и купно
с ними сцарствующк, и крестом святым, еже есть крес¬
тоносным житием, все государство словом Премудрости
просвещающи.®
Внутрь же печати орла. Царь рыцерски у-//бран- л.5?
ный, в царском чине, и копием онаго явленнаго змиа
убивающий и ногами коня своего, того до конца попираю¬
щий, еже есть вашим ратоборством, всю змневу махоме-
танскую некрепкую силу, без остатка искореняющей
^цинство же Российскаго царствия, царский ры-
цер знаменует, аще бо и два царя, со Премудростью,3
аки бы рещи три собства, но царство, самодержавство,
и воля их едина.
К сему же аще светлорадостне вашему храбрству.и
другое свидетелство; // от древних царственных ле- л.57об.
тописцев принесу, яко всесовершенно российский род,
еже есть ваше храбрство, аще по закону божию живете,
всяко с божиею помощию победите имате супостатов
своих скверных махометанов.
Тако бо писано есть в конце взятия от бесермен,Степень.
Царя града: но убо да разумевши о окаянне, /турком р^а>
глаголет/ аще вся прежде реченная святыми Мефодием 18.
Патрским, и Лвом Премудрым, и знамения о граде сем
// совершишася, то и последняя не прейдут, но також- л.58
де совершитися имут.
Пишет бо:российский же род, с прежде создател-
кыми. Всего исмаилта победят: и седмахолмнаго при-
имут, с прежде законьми его, и в нем воцарятся.
ц)В БАН:"...цих". ч)В БАН:"царствия” (исправлено на правом
поле). ш)В тексте ошибочно поставлена запятая; исправлено
по БАН. щ)Исправлено из:"искоренящи". э)В БАН:...тию".
168
Слышите христоименитии царстии ратоборцы, от
святых отец, каковая вам мужественная провозвещают¬
ся храбрства на сопротивныя, и каковая вами. В силе
божии хощет крепкая победа. Исполнитися над бесерме-
ны. Яко же речено бысть:// российский род,я не самое л.бдоб.
ли Российское Московское царство. Пресветлых и право¬
славнейших царей и кесарей, и державнейших наших са¬
модержцев, всея России, Востока и Запада, их же царс¬
ким повелением ваше храбрство изыдосте в защищение,
святых, божиих церквей, на свобождение плененных хрис¬
тиан от безбожных агарян, на очищение от злоб татарс¬
ких южныя земли, на восхождение новому Израию , яко
же древле сыновом еврейским в Хананейскую землю.
Что же есть с прежде-.//создателными. л.59
Всяко убо прежний суть, седмохолмнаго создатели,
греческий род. И егда убо вашыми мужествы прославит¬
ся господь Бог, всяко они грекове, яко к аервовенчан-
ным своим греческим православным царем, вскоре при¬
бегнут, под державу богохранимыха великих государей.
Всея России; и обще яко людии христоименитии, гре¬
кове, и россы, прося божии помощи, имате побеждати
сквернаго турка исмаилова рода. Понеже и премудрии
христианских учений учителие, празославнии иеромо¬
нахи, Иоанникий, и Софроний, // грекове суще и са- л.59об.
мобратия, жители же града Кефалониа,® монастыря,
пресвятая Богородицы Панагиа, егда предстаста по-
клонитися пресветлым и великим государем нашым са-
модержавнейшым царем, и непобедимым з божии помощи
кесарем во приветствовании своем, глаголаху: яко име¬
ете рече, ныне, начало и власть, во златом яблоце
вашем, Востока и Запада. И по том уповаем благово¬
лением Отца, и Сына, и Святаго Духа, въкупе со
престолом Цареградским, который по законом ваш есть,
и самодержавство всея // Вселенныя. И паки тии же л.60
я)В БАН далее:"Что есть российский род?".а)В БАН исправлено
из: "богохранимыя". б)В тексте г.-тибочно: "Ксефалония"; ис¬
правлено по БАН.
169
глаголют: Аще паки очеса моя возвращаху зрети к де¬
лам вашим,® обряшу вас предавшее, понеже побараете
Христа ради: и Христос, ради державнейшаго, благочес¬
тивейшего1, и святейшаго вашего царствия, святое ва¬
ше царствие, умножает, православия, и веры ради хрис¬
товы, и Христос сопротив того взаим умножает славу
вашу. О чюдо предивное, и образ еже воевати тако,
никогда слышанный, воюете не того деля, дабы смерти
предали побежденнаго, но к животу, // се есть прино- л.бОоб
сити его, ко благочестию истиннаго света просвещаю¬
щего всякаго человека, грядущего в мире. Не яко его
во узилище предати, но во еже свободити его от страш¬
ный вериги адовы. Да зрит убо мужество ваше каковое
греки намерение имеют, яко седмохолмный, еже есть
Дарьград, по законом нарицают, пресветлых наших и
самодержавнейших: царей всея России отчинный^ их
престол. И кахо не имате тщатися дабы пресветлии ца¬
рив всея России^ царствовали, и в нем, по древнему'
греческому православному закону.
Но мню убо, яко доволно изрекох, поведан // от- л.61
части, в божии помощи бывшыя храбрствовавших силы,
пророчества же и благословения Российскому царствию,
от святых отец, и предивных чудотворцев.® Тем же убо
хотяще по слове сем, молчание лобызати. Приидем до
церкви божии, за ню же ваше храбрстве, повелением
преславнодержавнейших самодержцев наших ополчевается,
каковыя она соборне, молитвенныя гласы, к небесному
царю, и единому в Троице святей славимому Богу, свя¬
тейшими® усты® всесвятейшаго3 и всеблаженнейшаго ве-
ликаго господина Кир Иоакима // архиепископа, мос- л.61об.
ковскаго всеа России и всех северных стран патриарха,
й всего о нем освещеннаго собора, царских и ваших
богомолцев возносит.
в)В БАН:"вашим". г)На правом поле со знаком вставки: в БАН
в строке, д-д)Между строк; в БАН в строке. е)В ВАН:"чю ..."
ж-ж)На правом поле со знаком вставки: в БАН в строке.з)Пер-
вый слог вставлен над строкой. и)В БАН:"Алексиевне".
170
И моляся о самодержавных великих государех на¬
ших пресветлых и благоверных царех и великих князех
Иоанне Алексиевиче. Петре Алексиевиче. и о благовер¬
ной сестре их, великой государыне нашей, пресветлой
царевне, и великой княжне Софии Алексеевне.” Всея
Великия, и Малыя, и Белыя России саможержцев.к Си-
цевыми мо-//лебными гласы вопиет.л л.62
Помяни Господи, православных, и верных нашых
царей, их же оправдал еси царствовати на земли ору¬
жием благоволения, венчай их, осени и* над главою '
их в день брани: укрепи их мышцу, возвыси их десни¬
цу, удеркави их царство. Покори им вся варварския
языки, брани хотящыя.н
Даруй им глубокий и неотъемлемый мир, возгла-
голи в сердце их благая о церкви твоей, и всех людех
твоих: да в тишине их, тихое и безмолвное житие по¬
живем, // во всяком благочестии и чистоте. л.62об.
По сем же молении, и о вас сущых0 в сиглите
молящеся глаголют:11
Помяни Господи всякое начало и власть, и иже
в палате братию нашу, и все воинство, благияР во
благости соблюди,0 благы сотвори, благостию твоею.
Еже же паки прилежнейше молится и о вас царс-
каго пресветлаго величества, православных ратоборцех,
во всех мужественных храбрых и крепких российских
полцех со предводители вашими началники и властьми
светловелмо-//жными боляры, и воеводами, изшедшихт л.63
в защишение святой церкви, и всего православия, на
безбожныя агаряны турки и татары со многим умиленным
прошением ко господу Богу.
ГЛАГОЛЯ:
Господи Боже наш, послушавый Моисеа, простерше¬
го, к тебе руце свои, и люди исраилевы укрепивый на
к)Исправлено из:"самодержцех".л)В БАН далее цитата на гре¬
ческом языке. м)В БАН нет. н)В КАН:"...щия".о)В БАН:"сущих
п)В БАН далее цитата на греческом языке.р)В БАН:"благыи .
с)В БАН далее, лукавыя". т)В БАН:"...щих".
171
• *
Амалика: Иисусу Навину ополчивщуся, попустил еси
солнцу стати, во образ победный. Ты и ныне услыши
нас молящихся, о собравшихся воех сих. И // благо- л.бЗоб.
слови, и укрепи их, и даждь им сердце мужественней на
сопротивныя врага.
Аггела же светла поели им: врагом же страшна
и ужасна запинаща же и погоняица, и сердце их раз-
слабевающа, и дерсновение в бегство претворяща.
От(ъ)ими от рабов твоих на брань ныне исходящих,
и от всех нас, всякий глад, и губителство, и изба-
ви нас от огня, и меча, и нашествия врагов, и от
всяхаго востания противнаго: спутшественник им буди,
и подаждь // им вся ко спасению прошения: научи их л.64
и вразуми, спаси, защити, сохрани, очисти, и радости
духовный исполни.
Души и телу их заступник и защитник буди: и
яко благ и милосерд, и-человеколюбец, прощение гре¬
хов подаждь им: в день же судный помилуйих, и нас
всех^ и благослови во вся дни живота нашего: да от
тебе помощь и заступление: и избаву приимше, славу
и благодарение без всякаго препятия, всегда возсыла-
ем: ты бо еси крепость и утверждение.// Людей твоим, 64об.
и тебе славу возсылаем со единородным ти Сыном, и
пресвятым, и благим, и животворящим ти Духом, ныне
и присно, и во веки веков, аминь.
По молитве же сей святейший патриарх,х и весь
освященный собор, купно же и мы вси смиреннии бого¬
мол цы, благословляюще вас тако глаголем: благослове¬
ние господне буди на всех вас: вы же, мужайтеся. И
да крепится сердце ваше, но4 уповайте на Господа,
яко той победит врага наша(.) АМИНЬ.// л 65
у) В БАН:"мужественно", ф) В БАН:"въсех". х) В тексте оши
бочно:"патриар"; исправлено по БАН. ц) В БАН;"и".
172
Во святой общежителной лавре, пресветлых царс¬
ких прародителей, здания, на новом ставропегиону свя¬
тейшего патриарха всея России, храма всемилостиваго
Спаса благолепнаго Преображения. Месяца. Марта. 14.
Дня. В лето. 7195, а от Рожества Иисус Христова.
1687. Индикта. 10."
ГБЛ, Собрание ОИДР (ф.205), № 241,
65 лл.(подносной экземпляр). Разно¬
чтения по БАН, Арханг.С.201, л.1-68
(авторский список 1689 г.)
173
"СЛОВО К ПРАВОСЛАВНОМУ ВОИНСТВУ. О ПОМОЩИ ПРЕ- л.1
святая БОГОРОДИШ, внегда принесенней еыти всечест-
НОЙ ЕЯ ИКОНЕ, В ПОЛК ПАРСКАГО ПРЕСВЕТЛАГО ВЕЛИЧЕСТ¬
ВА. БЛАГОВЕРНЫХ КНЯЗЕГ7/ ШЯНР ИШК1ШНЖРАНШ л.Юб.
ШГ АГАРЯНЬГ.
Великою радостию полцы ветхаго Израиля иногда
исполняхуся, и восклицания гласы даже до небес воз-
вышаху, православное и христолюбивое воинство, внег¬
да к ним кивот завета во помощь приношашеся, и посре-
де полков поставлен бываше: свидетелствует о сем
священное писание сице: И бысть яко прииде кивот - I
господень в полк, и возопи весь Израиль гласом вели¬
ким, и возщуме земля: и услышаша иноплеменницы глас
вопля, // и ре(ко)ша: что се вопль великий в полце л.2
еврейсте? И разумеша, яко кивот господень есть в
полце, и убояшася иноплеменници, и ре(ко)ша: Бози
пришли суть в полк к ним, горе нам. Бываше же сие
радование, яко кивот господень бяше им паче камен-
наго забрала, паче всякаго столпа и утверждения,
паче всякаго крова, и защгацения, противу всякому их
врагу и супостату. Подобие вам Новому Израилю, роду
избранному, царскому священию, языку святу, людем
обновления, радостными ныне в полках ваших // гласы л.2 об.
восклицати подобает, внегда мысленный кивот, все-
честная и пребожественная икона, преблагоеловенныя
божия матере, приснодевы Марии, со превечным младен¬
цем, на руку ея держимым» от благочестивейших(,) ти-
шайших(,) самодержавнейших, великих государей наших
царей, и великих князей, Иоанна Алексиевича. Петра
Алексиевича. и благоверны/! и христолюбивыя сестры
их великия государыни нашея, пресветлыя царевны, и
т
великия княжны Софии Алексиевны. всея Великия, и
Малыя, и Белыя России самодержцев, вам в помощь // л.З
противу нечестивым агаряном принесеся, и посреде
ополчения поставляется вашего. Сия бо есть Стена
Непобедимая нам христианом, ею же защшцаеми невре-
дими пребываем. Сия наше защюцение, от стрел всякаго
врага и супостата. Сия утверждение наше, противу
всякому креста господня ругателю, и всечестнаго име-
не христианскаго ненавистнику.
О оном ветхозаветном кивоте написа богомудрый
Афанасий, яко доволен бяшеа Израилю, противу всяко¬
му^ ополчению® в пособие. Се же, яко того в полцех
бытие, выну победы® всегда® // подаяше, и всегда тор- л.Зоб.
жество приношаше, аще точию вой от лукавых дел престая-
ху, и заповеди господни тщахуся хранити.
Кивота силою, мнози в пустыни вразиг израилстии
падоша.
Кивота обношением окрест града Иерихонска, ка¬
менный стены, силы его не стерпевше, развалишася. С
тем же кивотом Саул изшедый противу многим врагом сво¬
им иноплеменником, славную отнесе победу. Но вящшая,
о нашем мысленном кивоте(,) о пресилней Божии матери
умствовати подобает, яко // та едина доволна^ есть, л.4
не единому роду израилскому, но всем родом христи¬
анским, противу всякому врагу в пособие: ибо в нем,
не жезл Ааронов, ни ручка манны, ни скрижали заве¬
та положены бяху: но сам Господь сил, манною Израиля
в пустыни препитавый, и завет на скрижалех чрез Мои-
сеа людем своим давый, девять месяцей почиваше, и из
пречистых кровей ея, плоть себе на искупление рода че-
ловеческаго взяти благоволил есть: от него же вся
елика хощет может, яко мати у человеколюбиваго сына
а)Далее стерта запятая. б-б)На правом поле; в тексте ва¬
риант: "всякаго ополчения". в-в)На нижнем и правом полях.
г)На правом поле; в тексте вариант:"враги". д)На правом
поле со знаком вставки.
IV 5
умолити. Ей, яко // матери того, его же море и ветры л.4об.
послушаху, вся стихиа, огнь и воздух, земля, и воды
повинуются, и вси противнии дуси страхом обдержими
трепещут, боящеся имени ея святаго, и ведяще ю Ма¬
терь божию быти, ей же ничто же у бога Сына невозмож¬
но, или отреченно быти может. Повиновахуся ея велению
стихии, егда пресилным своим воеводством, благоволи
спасти царствующий град свой от скифскаго воеводы,
зверообразнаго и лукаваго вепря, предстателя бесом
прегордаго кагана: Тогда бо велением ея, воздух // зел- л.5
ныя воздвиже ветры своя: вода в пучине морстей разсви-
репе, и тмочисленныя вражия потопи воинства, нападающая
на град ея. Огнь же множество камения разже во обла-
цех, их же одождением воскипе море, и тмы кораблей
разварением смолы потопишася. И на земли ратовавший
смятени бывше, от правоверных въконец поражени быша,
птицам же и зверем во -снедь повергошася. О пресилна-
Го Божия матере воеводства! О пречуднаго паче естест¬
ва пособия! О неизреченнаго ея заступления! Она при¬
зывающим ю, скоро // предстателствует во всяцей нуж- л.боб.
де и скорби: яко же не толь скоро плачущему отрочати
мати сосца подаяти обыче,яко же она немедленно бла¬
говолит руку помощи подаяти.
Тем же, елицые царие христианстии, силнии вое¬
воды, и храбрии вой, победу на нечестивых варварех
одержаша, и торжества совершаху, вси ея пречудной
помощи со благодарствием похвалу восписуют. Ея божест¬
венною помощию царь греческий Иустиниан, землю ита¬
лийскую от готфов плененную, чрез высокомудраго вое¬
воду Нарсита отъиска: ему же // тепле благоговейнст- л.б
вовавшу Богоматерь, сама обыче являтися, и время
брани благоугодное сказывати. Ея пособию царь того ж
де рода греческаго Ираклий, преславное над персы
торжество, и богатыя корысти от Разита воеводы пер-
еидскаго приписа взятие. Ея помощию, той же царь
е) Повторено дважды.
176
Ираклий, тыя ж де персы во ино лето победи, егда
ея милостивным у бога Сына ходатайством, во время
брани, дивныя град великости на противники пад, мно-
жайшия их уби. Позна неизреченное ея милосердие, и
Андрей воевода царя Василиа греческаго, // иже прием л.боб.
от князя сарацынска послания, злословием и хулением
на Христа господа, и на преблагословенную его матерь
исполненная, сицевыя гордости содержащая: Ныне рече
узрю, е(г)да ти сын Марии, и мати его дати возмогут
пособие, противу моим на тя полком вооруженным? Анд¬
рей же абие со слезами ко образу пресвятая Богороди-
ци та приложи, хулы гордаго являя, сам же смиренно
помощи моля. Тогда же божиим мановением, сразившимся
полком, сам богохулник убиен бысть, множество же // л.7
варвар посечеся, и останок бегством в мале числе спа-
сеся, вс возвещение тоя преславныя христианския побе¬
ды. Подобие и царь Иоанн, Земиска реченный, дивныя
над скифы с болгары совокуплшимися, сподобися от Бо¬
жия матере помощи, егда во триехъстех тысящ и триде-
сятих тасящех пришедшим, преславною побеждени быша
победою: Ибо преблагословенная Божия мати, евятаго
Феодора великомученика, посла царю в помощь, иже
явлся седяй на кони беле, в первом сражении, о ца¬
ре силне подвизася, и вражию // сотре силу; за что л.7об.
царь Иоанн, во честь евятаго великомученика, храм
изрядный сооружил* есть. А пресвятая Богородици
всечестный образ, на четвероконней велелепо укра-
шенней колеснице поставив, пресветло сотвори тор¬
жествовав . Равне ин Иоанн царь греческий, Комнин
реченный содея, внегда бо ему теплый слезы пред об¬
разом Божия матере пролиявшу, сердце на брань божиим
подвижением воскипе, абие сведе вооруженный, и по¬
рази злочестивыя скифы, полки их расхити, безчислен-
ное взят богатство, и пленники // ят неисчетныя. С л.8
же преславную победу, Божия матере помощи приписуя,
э) Так в тексте.
177
велию колесницу сребром и честными бисеры укаси-
ти поселе: на ней же всечестную помощници своея ико¬
ну поставив, четверицу снежновидных коней, впрещи за-
веща, их же брозды князие правяху, сродницы же царс-
тии колесницу держаху, а сам царь, крест честный
нося, предшествова колеснице. О достойнаго Божия
матере торжества! О предивнаго царскаго благодарствия!
Но въскую сицевыя истории воспоминаю, всем вам
добре сведущим, яко всяк град // и страна христиане- л.8об
кая, ея святым стоит заступлением: паче же, яко и
само православное Великороссийское государство, жре¬
бий саыыя Богоматере, ея помощию разширися, ея посо¬
бием утвердися, ея хранением в своей крепости доселе
пребывает, и ея утверждением врагы своя и супостаты
преславно побеждает. Яже аще кто подробну восхощет
сказати, ни язык его доволен к еже изглаголати, ни
трости довлеют на писание: единым убо словом глаголю,
яко вся вселенная негли древле бы от истинны божия -
за грехи нашя // была истребление, аще не бы ходатай- д.9
ством своим, Мати милосердия, к милости благоутробие
его преклоняла.
То совершение ведающе древний благочестивии са¬
модержцы, похвалный обычай возлюбиша, еже воеводам
своим с полки на врагы путь приемлкяцым, всечестный
образ скорм всех помощницы,в путное шествие даяти:
да яко милостивая путеводителница, благополучно вож-
дествует: и яко всех верных заступница, непостыдное
дарует пособие.
Того богоугоднаго обычая подражатели являющеся,
благо-//честивейшыя, тишайшыя, самодержавиейшыя, ве- л.9об
ликия государи, цари, и великия князи Иоанн Алексие-
вич. Петр Алексиевич. и благоверная сестра их, вели¬
кая государыня пресветлая царевна, и великая княжна
СосЬиа Алексиевна. всея Великия, и Малыя, и Белыя
России самодержцы, ревностию божиею ревнующе по бла¬
гочестии, и тепле побораице по святей кафоличестей
вере, тщаливе защищаице едину святую соборную апос-
178
толскую церковь, любезне заступающе православный
христианы, царстей их державе, и стражи от Бога
врученный, жены ваши // и любимая чада, от расхизце- л.10
ния и плена агарянскаго предсоблюдающе.
Се вас верныя своя вой, стену всего православия,
и поборники всех верных матере, святыя восточныя
церкве, посылают на общыя самому Христу богу, его
пребожественной Матери, и всем святым врага, на лю-
тыя честнаго креста господня ненавистники, и на при-
сныя всех христоименитых людей, супостаты, разори¬
тели, и мучители.
Посылают вы, да божиего благодатию, Царици не¬
бесный помощию, теплыми российских чудотворцов мо¬
литвами, // и всех святых заступлением, умным воевод л.Юоб.
и началных промыслом, а вашым послушанием, и от Бога
данным храбрством укротите стремление агарянское, вос-
пятите лютое их на ны уготование, и лукавыя их советы,
суетны и безделны сотворите.
Посылают же вы, яко глава своя уды, яко отцы
своя чада, ограждающе вы3 всеоружием небесным, сею
святою и всечестною иконою Божия матери: ю же вся
силы небесный радостно почитают, вси правовернии
любезне говеют. Лукавии же беси тре-//пещут и тря- л.II
сутся. Последователно и вси их работници бисурмяне,
не знающий истиннаго Бога, в Троице святей славима¬
го, побеждени бывают силою с нею свыше сушею.
Вручают вы11 непобедимей воеводе, яко матери
премилосердой, да сама правителствует стопы вашя,
сказует пути спасенный, и укрепляет рукы ваша на
подвиги противу врагом нечестивым.
‘ Вы точи» о благочестивии вой, потщитеся сердца
вашя омыти от лукавых помышлений, руцек очистити // л.Поб.
от злых деяний, и устне от скверных и суетных гла¬
гол аний, да не како во вас будет припятие нашествию
з.и)На левом и на правом полях; в тексте вариант:"вас".
к)На правом поле; в тексте вариант: "рукы".
179
божия благодати, яко в чистыя токмо вливается сосу¬
ды, и да не будет в вас кал греховный. Ибо чистая
голубица пресвятая Богородица, в нескверных обыче
гнездех водворятися. Образ же очищения душ и телес
ваших буди, от всяких грехов ошаяние, о содеянных
злых, теплыя покаяния слезы: истинное исповедание:
и твердое впредь в добрых делех пребывания намере¬
ние. // л.12
Сия же аще усердно яко истиннии христиане сот¬
ворите, ведите, яко сия скорая помощница, всегдал
будет с вами, а ея святыми молитвами, и сам господь
Бог потщится во помощь вашу. Аще же Бог будет с ва¬
ми, кто притиву вам стати возможет.
Дело же вам предлежащее, есть дело не ваше, но
дело божие, занеже о вере православней кафоличестей,
о славе Бога небеснаго, о свобождении церкве, лютое
и нестерпимое от враг гонение страждущия, и о братии,
вашей во пленении агарянстем сущей, // работою же ' л;12об.
паче египетския обремененной, имате подвизатися. С
ним же делом в правду можете вы ныне восклицати:
Копие Господеви. и царем христианским. Яком же иног¬
да вой Гедеоновы нападающе на мадианиты, вопияху:
Копие Господеви, и Гедеону.м Вам же оно непшуйтен
глаголано быти, еже некто пророк ко царю Иосафату и
людем его глаголаше: Не бойтеся ни ужасайтеся сего
множества народа: несть бо ваше ополчение, но божие.
Не будет вам еже воевати, но токмо со упованием
стойте, и узрите помощь господню во вас.
К вам и оно речено быти возмните, еже Иисус // л.13
Навин и Халев о ханаанских жителех к своим людем
глаголаста: не убойтеся людей земли тоя, понеже яко
в пищу вам есть, отступило бо время от них, Господь
же с нами, не убойтеся их.
л) На правом поле; в тексте вариант: "выну". м-м)На левом
поле со знаком вставки.
180
Не боятися убо, но добре уповати вам о благо-
получении предлежащаго подобает подвига, и глагола-
ти: с нами Бог, разумейте языцы, и покаряйтеся, яко
с нами Бог. С вами бо воистинну есть Бог, егда Божия
мати своим веечестным образом с вами. С вами Бог,
егда0 и святый Иоанн Предтеча // велий российских л.13об.
полков защитник, образом же и покровителством своим
с вами есть. С вами Бог, ибо яко же древле изшедшым
воем израильским со Иисусом Навиным на Амалика, Мои¬
сей воздвизая руце ко Господу, моляшеся тепле, и
бысть Господь со Израилем, ибо побеждаше Амалика.
Тако днесь изшедшым вам на брань с боляры и
воеводами, вам от православных государей и пресвет-
лых парей данными, противу нечестивым агаряном, сами
правовернии самодержцы: веесвятейший всея России
патриарх: архиереи // божии, преподобнейшии архимад- л.14
рити, всечестнии игумени, благоговейнии иероманаси,
пречестнии протопопи и священницы, иеродиакони, и
диакони, и весь иноческий чин, и весь причет церков¬
ный: слезно ко Господу преподобный рукы воздеюще,
прилежныя молитвы возсылают, еже быти ему с вами.
Добронадежно убо есть, еже вам врагы сопротив-
ныя победити, и корыстми их домы исполнити ваша. То-
чию вы тако жителствуйте и подвизайтеся,да не противу
Богу лукавыми делесы, но противу врагом его и вашым,
ратницы будете // оружием. д.14об.
Теплыя молитвы проливайте, пред честным сим
Богоматере образом, тако ж де и пред денницею истин-
наго солнца, пред святым Иоанном Предтечею, а их
скорою помощию, просимыя благодати не будете лишени.
А яко смерть многажды и праведных на брани не прощает,
то сердец да не устрашает ваших, ибо о божией рату¬
ющим славе, яко победити есть славно, так и умерети
душеспасенно. Всяк бо на сицевой брани умираяй,*близ
святых мученик водворяется чина: яко о Бозе и о
н)Так в тексте. о)На правом поле.
181
церкви полагает свою душу.// л.15
Сия убо вся на сердцах ваших(,) о христолюби¬
вое воинство(,) написавше, мужайтеся о Господе, и
да крепится сердце ваше. Вручайтеся непобедимой
воеводе, пресвятей Божией матери, и да благоволит
неотступно с Сыном своим и богом при вас быти.
Ты же о пресилная царице небесе и земли, Мати
сил Господа, дажд^ силу рабом твоим, на тя упование
возлагающим. Укрепи воинство православное на враги,
не знающыя имене твоего святаго. Умоли царя небес-
наго, единороднаго Сына Отча, и твоего, да не оста¬
вит милости своея от воев сих:// да не рекут врази л.15об.
налы, Бог оставил есть их, пожените, и имите их,
яко несть избавляяй: Но да потщится во помощь нашу,
во еже бы постыдитися и исчезнути врагом нашим, и
облещися во студ и срамоту, ищущим злая рабом твоим.
О прекрепкая воевода ополчения христианскаго,
даждь молитвами твоими святыми, неослабну, непребори--
му, непобедителну силу, крепость и мужество с храб¬
ростях) христоименитому сему воинству, на сокрушение
луков силных врагов наших: положи же лук медян
мышцы // рабов твоих и укрепи десницы их силою кре- л.16
пости Сына твоего, во побеждение и попрание врагов
и супостат вооружившихся на ны: да тако помощию тво¬
ею, мир церкви Сына твоего приобретше, выну мирно
и безмятежно, твое в благодарствии проповедаем по¬
собие, славим же всех благ виновника единороднаго
Сына твоего, со безначалным его Отцем, и со пресвя¬
тым благим и животворящим Духом, в безконечныя веки,
Государственный объединенный Владими¬
ро-Суздальский историко-художественный
и архитектурный музей-заповедник,
№ В-5636/107, П+16+П м. (подносной
экземпляр).
182
Утверждено к печати Институток истории СССР АН СССР
Подписано к печати 18.11.83. А-00259 Формат 70x108/16
Объем двух выпусков 20,25 п.л., 11,19 уч*.-изд.л.
Тираж 300 экз. Цена двух выпусков. 70 коп. Заказ й?86
Участок оперативной полиграфии Института истории СССР АН СССР
117036, Москва, ул. Дм.Ульянова, 19