Рекомендуемая цена второго выпуска: 249 руб./44,9 грн/17 900 бел.руб./990 тенге
ТАИНЫ БОГОВ
СЕХМЕТ
о
X
X
о
О
о
X
си
о
*
**
у
___
а
<и
СЕХМЕТ -
ПОВЕЛИТЕЛЬНИЦА
МАГИИ
И ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА
ФАРАОНА


Аменхотепе III
Великая
река Нил
hachette
Коллекция для взрослых.
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Богиня Сехмет
БОГИ И БОГИНИ
•	Мифы о Сехмет
•	Культ Сехмет
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Расцвет при
Аменхотепе III
ЮВСЕЦНЕВНАЯ ЖИЗНЬЕГИПТЯ'
Великая река Нил
АРХЕОЛОГИЯ
Гастон Масперо и мумии царей
ИСКУССТВО
Ювелирное искусство
Погребальные тексты
фараонов Нового царства
В приложении
f • <»»><
СЕХМЕТ
МААТ
За; ад очная
страна Пунт
Столица
древнего царства
Мемфис
ТАЙНЫ КОГО»
статуэтка
богини Маат,
воплощения
истины

Тайны богов Египта
Выпуск № 10, 2013
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Фокина Мария Станиславовна
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение: ООО «Росчерк»
Республика Беларусь,
г. Минск
Тел.:+ (37517) 299-51-70
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.:+ (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 40 000 экз.
Рекомендуемая цена первого выпуска:
69 руб. / 11.9 грн / 4 900 бел. руб. /
290 тенге;
Второго выпуска : 149 руб / 24.9 грн /
11 900 бел. руб./ 650 тенге
Третьего и последующих выпусков:
249 руб. / 44.9 грн / 17 900 бел. руб. /
990 тенге
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2013 Hachette Collections, France
© 2013 Ашет Коллекция
© 2013 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 19.02.2013 г.
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Богиня
Сехмет
Урей
Браслеты
Солнечный диск со
змеей, атрибут бога Ра,
напоминает о том, что
Сехмет - «око Ра».
Жезл в виде стебля папируса -
атрибут всех богинь.
руках, запястьях
и лодыжках
имеют обычно все
древнеегипетские
боги.
Крест анкх
СЕХМЕТ
Несмотря на свою
разрушительную
силу, Сехмет держит
крест жизни.
Сехмет, которую называли «могущественной» и «пламенем
Ра», слыла чрезвычайно опасной богиней, и потому очень
важно было снискать ее расположение. Ведь Сехмет -
«око Ра в ярости», божественный гнев в обличье львицы.
Многие из ее изображений дошли до наших дней.
Сехмет умела произвести сильное
впечатление как на людей, так
и на богов. Вместе с Птахом и Нефер-
тумом богиня-львица вошла в одну
из главных божественных триад Древ-
него Египта, которой поклонялись
в Мемфисе.
Жезл
Ее изображения
Как одна из древнейших богинь
египетского пантеона, Сехмет во
все эпохи изображалась одинако-
во: в образе львицы или, еще чаще,
в виде женщины с головой львицы,
облаченной в традиционное узкое
прямое платье с двумя бретельками.
Изначально она не обладала никаки-
ми атрибутами, но в Новом царстве
египтяне наделили ее крестом анкх*
и жезлом в виде стебля папируса.
В Мемфисе эта богиня часто изобра-
жалась рядом с Птахом: они счита-
лись очень могущественной четой.
Остепенившись, Сехмет стала при-
нимать обличье ласковой кошки,
что сблизило ее с богиней Бает.
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Египтологи предполагают, что дву-
ликая Сехмет/Баст символизирует две
стороны любви - разрушительную
и созидающую. Эта богиня становится
разрушительницей, когда Ра посылает
ее покарать провинившихся людей,
и тогда она выполняет его поруче-
ние без малейшей жалости. Стрелы
Сехмет пронзают ее врагов, а смерто-
носный горячий пустынный ветер -
это ее дыхание.
Больше всего изображений боги-
ни встречается в районе Мемфиса.
Статую, поставленную по распоря-
жению Аменхотепа III в храме Мут
в Карнаке, в полнолуние залива-
ли бледные лучи ночного светила, и
тогда завораживающее лицо богини
как будто оживало.
Охранный амулет из электрума, украшенный головой
львицы-Сехмет. Поздний период, Париж, Лувр.
1л
t

ЕЕ ИМЯ
1
1
ЕЕ ОБЛИК
*
ЕЕ ЖИВОТНЫЕ
ЕЕ СТИХИЯ
ЕЕ ЦВЕТА
ЕЕ ПРАЗДНИКИ
ЕЕ БОЖЕСТВЕННЫЕ
^АТРИБУТЫ
СИМВОЛЫ И КУЛЬТ БОГИНИ СЕХМЕТ
•	Имя Сехмет означает «могущественная». ______
•	Сехмет - одна из богинь-львиц. Она изображается
в виде женщины с головой львицы, увенчанной
солнечным диском и уреем. Реже она принимает
обличье кошки.
•	У Сехмедг нет только ей одной присущих атрибутов. Она
держит крест анкх и скипетр в виде стебля папируса,
уадж («здоровый,^дббром здравии»). Урей на ее годове
напоминает о том, что она - «око Ра»
•	Львица и кошка.
•	Огонь.
•	Черный и красный.
• Без Сехмет не обходился ни один праздник;
особенно в Мемфисе и Фивах. Праздник «Сехмет
умиротворенной» отмечался в Эсне на шестнадцатый и
тридцатый день месяца паини (апрель-май). Особенно
~ * ревностно ей поклонялись в пять эпагоменальных.
дней (пять последних дней в году, считавшихся
неблагоприятными);

СЕХМЕТ

Мифы о Сехмет
Могущественная, Обжигающее Пламя - иносказательные имена Сехмет звучат
устрашающе! Ра, бог-творец, наделил богиню-львицу внушающей страх силой,
потому что именно она положила конец восстанию людей.
Мифы о Сехмет - это мифы о грозной богине.
Сехмет связана с одним из важней-
ших циклов древнеегипетской
мифологии - солнечным. Его главный
герой - Ра, творец и светило, без кото-
рого мир не видел бы дневного света.
Но прошло время, и Ра состарился...
Сехмет - героиня
солнечного цикла
В этой истории все началось с того,
что власть Ра ослабла. Некоторые боги,
жаждавшие занять его место, ждали,
что Ра, устав царствовать, уступит
им трон. Даже люди восстали против
него! И не было покоя ни на небесах,
ни на земле... Ра обратился за советом
к мудрейшим богам эннеады, и те пред-
ложили ему восстановить порядок на
земле, послав туда Сехмет. Богиня -
«око Ра» - повиновалась, устроив
настоящую резню, чтобы восстановить
власть солнечного бога. Уничтожение
людей смутило Ра, и он отозвал Сех-
мет, желая положить конец истребле-
нию взбунтовавшегося человечества.
Неудивительно, что с тех пор люди не
могли побороть страх перед ужасной
богиней-львицей.
Сехмет, «далекая богиня»
С этим эпизодом связана легенда о
«далекой богине». Разгневанная Сехмет
продолжала бушевать и злобствовать: она
не в силах была успокоиться и вернуться
обратно, к Ра. Чтобы утихомирить строп-
тивицу, потребовалась вся изобретатель-
ность хитроумного бога Тота и ловкость
охотника Онуриса. Общими усилиями
«далекую» все-таки удалось вернуть
назад, и это событие ассоциировалось у
Статуи богини-львицы Сехмет из храма Мут в Карнаке. Париж, Лувр.
египтян с тем живительным дуновением
ветра, которое приносил паводок Нила в
начале каждого года. Так что в знак своей
признательности люди назвали первый
месяц года именем бога Тота!
Та, перед кем трепещут
боги, люди и зло
Однако не только Сехмет обла-
дала разрушительной мощью! Когда
верховный бог Ра сделал эту богиню
БОГИ И БОГИНИ
Бог Птах, изображенный на этом барельефе, Сехмет и их
сын Нефертум составляли божественную триаду, которой
поклонялись в Мемфисе. Париж, Лувр.
своим оком на земле, чтобы подавить
восстание людей, он наделил ее несо-
крушимой силой и внушил слепое
повиновение своим приказам. Чтобы
исполнить божественную волю, Могу-
щественная (как называли Сехмет
люди) призвала себе на помощь пол-
чища низших духов - устрашающих
и кровожадных созданий, которых
никто, даже сам Ра, не в силах был
остановить. Эти духи, во всем послуш-
ные повелениям Сехмет, атаковали
мятежников и мятежниц. Ничто не
могло противостоять этим пугающим
созданиям.
Тем не менее люди сумели извлечь
из этого выгоду, обратив разруши-
тельную энергию богини и ее помощ-
ников себе на пользу и сделав своим
оружием. Ведь оказалось, что помощ-
ники Сехмет вели не менее безжа-
лостную войну против болезней, эпи-
демий, стихийных бедствий и войн.
Уничтожение этих зол было настоя-
щим спасением для людей. Именно
поэтому Сехмет горячо молились
врачеватели, которые в большин-
стве своем были жрецами богини-
львицы. Недаром древнеегипетская
поговорка гласит: «Кто умеет убивать,
умеет и исцелять». К врачам Мемфиса,
как и к самой богине, простые египтяне
испытывали опасливое почтение. Аму-
леты Сехмет - обереги от болезней -
также свидетельствуют о том, что гроз-
ная богиня была еще и защитницей
почитающих ее.
Триада из Мемфиса
В Древнем Египте существовало
пять великих триад (божественных
семейств), одну из которых состав-
ляли Сехмет, ее супруг Птах и сын
Нефертум. Этой божественной три-
аде поклонялись в Мемфисе. В этом
городе, стоявшем в дельте Нила,
Птаха считали богом-творцом, кото-
рый создал все живое и неживое одной
только силой своей мысли. Понятно,
что Птаха очень почитали! Нефер-
тум, сын Птаха и Сехмет, был тем
«бутоном лотоса», который Ра носил
у своего лица с самого начала своего
царствования. Этот прекрасный образ
напрямую связан с мифом творения.
Изначально Сехмет, Птах и Нефертум
были объектами не связанных между
собой культов, но в Новом царстве
духовенство Мемфиса объединило их
в триаду.
Ил и кровь
Помня о резне, устроенной на земле
разъяренной богиней Сехмет, люди
отождествили разлив Нила, который
ЖЕСТОКАЯ ЛЬВИЦА ИЛИ ЛАСКОВАЯ КОШКА
Из-за устрашающей сущности богини Сехмет люди очень рано уподобили ее
агрессивной львице. Пустыня - вотчина Сехмет, и здесь вполне можно встре-
тить ее в обличье хищного зверя, блуждающего в поисках пищи. Но богиня
двулика, и, успокоившись, она превращалась в миролюбивую кошку. В этом
случае древдие египтяне сближали Сехмет с богиней Бает и иногда даже ото-
ждествляли с ней.
Голова львицы напоминает о жестоком нраве богини, которая иногда
изображалась также в более мирном обличье с головой кошки. Статуя
из розового гранита, музей Луксора.
- © С. Sappa/Hoaqui
нес в своих водах красноватый ил,
с кровью, безрассудно пролитой
божественной львицей. Когда эта
«кровь» после паводка оставалась
на суше, она превращалась в черную
плодородную землю долины вели-
кой реки, питавшей население всего
Древнего Египта. Так что, возделывая
поля, египтяне отныне имели полное
право говорить, что добывают свой
хлеб потом и кровью!..
Культ Сехмет
Культ богини Сехмет быстро распространился по всему Египту.
И если в Мемфисе он был наиболее значим, то Фивы были на втором месте,
особенно после того, как под влиянием фараонов Нового царства
политический центр переместился в этот город.
Исследователи считают, что культ
Сехмет зародился в Летополе.
В самом начале богиня сблизилась с
богом Махесом, который был во всем
подобен ей, и с другой львицей из Лето-
поля - Менхит. Мудрое и миролюбивое
воплощение Сехмет отождествлялось
с Бает, богиней-кошкой, чей культ
процветал в Бубастисе. Этим объяс-
няется тот факт, что Махес, считав-
шийся сыном Бает, был также сыном
и Сехмет! Духовенство Нового царства,
по-видимому, желавшее прояснить эту
ситуацию, которая действительно была
достаточно запутанной, предоставило
Сехмет место в одной из важнейших
триад Древнего Египта, объединив ее
с Птахом и Нефертумом.
Сехмет и фараон
Несмотря на свое устрашающее
обличье, Сехмет была богиней-защит-
ницей. Ее покровительством поль-
зовался, в первую очередь, фараон,
которого львица поддерживала в сра-
жениях. Поэтому нередки изображе-
ния - как скульптурные, так и живо-
писные - Сехмет, кормящей грудью
маленького фараона. Столь тесная
связь между царем и богиней-хищ-
ницей способствовала укреплению
авторитета правителя. Статуи Сехмет
покрыты надписями, говорящими
о том, что царь находится под защитой
«великой» и «грозной». Когда опасность
была слишком велика, фараон, подобно
Ра, посылал страшную львицу на своих
врагов. Даже Эхнатон, правитель, кото-
рый предпочел традиционному культу
В Карнаке лучше всего ощущается величие культа Сехмет, о котором напоминает, в частности, это статуя.
БОГИ И БОГИНИ
С - © Herve Le^andowski/RMN
730 СТАТУИ СЕХМЕТ!
Святилище богини Мут в Карнаке
состояло из нескольких храмов,
охранявшихся впечатляющим
собранием статуй Сехмет:
археологи обнаружили 498 статуй и
фрагментов^ но предполагается, что
всею их насчитывалось 730! Это
число было связано с числом дней
в древнеегипетском году. Из них Зб5
сгагуй изображали сидящую Сехмет,
и 365 - стоящую. Судя по всему,
они были собраны со всей страны,
от Александрии до Асуана, и
установлены здесь по воле одного
из фараонов Позднего периода.
Л/чшие статуи были изготовлены
в мастерских Аменхотепа Ш.
новые монотеистические идеи, считал,
что располагает покровительством
и поддержкой богини. Но Атон,
единственный бог, которого чтил	|
этот фараон-«еретик», вряд ли
допустил бы ее вмешательство!
Диоритовая статуя Сехмет,
держащей жезл в виде стебля
папируса и крест анкх. Период
правления Аменхотепа III.
Париж, Лувр.
Сехмет в Карнаке
Город Карнак был одним
из тех мест, где богине-львице
поклонялись с особым рве-
нием. Храм Птаха стоит здесь
с того момента, как по
решению фараонов Нового
царства, которые были
уроженцами именно этих
мест, власти обосновались
в Фивах. Духовенство Мем-
фиса связало этого бога
с Сехмет, и в результате
этого в храме Птаха, воз-
веденном фараоном Тутмо-
сом III (XVIII династия), они
естественным образом оказа-
лись соединены в божествен-
ную триаду, куда вошел также
Нефертум. Святилище,
посвященное этой триаде,
разделено на три капеллы.
Центральная капелла
посвящена Птаху, а правая -
его паредре, «великой
Сехмет, возлюблен-
ной Птаха». Здесь
по-прежнему возвы- \
шается великолеп-
ная диоритовая статуя
богини. И наконец, тре-
тья капелла посвящена
и сыну Птаха и Сехмет богу
растительности Нефертуму.
Эпитеты Сехмет:
связь со всем
Египтом
В Карнакском храме ’
лучше всего ощущается \
распространение \
древнеегипет-
Пк ского культа Сех-
мет. Здесь можно уви-
Вл деть множество статуй
с выгравированными
Т эпитетами, связываю-
щими богиню с горо-
дами, деревнями или
местностями, кото-
рые она защищала.
Некоторые их этих
городов (о которых
сегодня нам больше
ничего не известно),
судя по всему, зака-
зывали эти статуи
для того, чтобы
установить их на
священной земле
Карнака. Поступая
так, жители могли
быть уверены, что
воздали богине
должное в самом
важном месте - поли-
тическом и духовном
центре Египта.
Обратная сторона охранного амулета
из египетского голубого фаянса Позднего
периода с изображением богини Сехмет.
Париж, Лувр.
Неблагоприятные
_ дни
Сехмет необходимо
было почитать, причем
/ особенно рьяно это следо-
вало делать в неблагоприят-
ные дни. Деканы - трети зоди-
/ ака - позволяли не только
разделить день на часы, но
и определить неминуемое
наступление благоприятных
х и неблагоприятных дней.
\То, каким считался тот
t или иной день, зависело
от связывавшихся с ним
I мифологических собы-
I тий. Народу необходимо
было очень внимательно
следить за календарем.
Например, пять эпагоменаль-
ных дней в конце года, которые выиграл
Тот, чтобы Нут могла произвести на свет
пятерых богов (в том числе, Исиду), счи-
тались чрезвычайно опасными. В эти дни
могло случиться все что угодно, и поэтому
людям рекомендовалось не выходить из
дома и молиться Сехмет, которой было
не чуждо милосердие. Если этой богине
молились достаточно горячо и искренне,
она могла умерить свой разрушительный
пыл и обратиться не в львицу, а в кошку.
> БАРЕЛЬЕФЫ СЕХМЕТ
Если лучшие статуи Сехмет были
изготовлены в Фивах, то лучшие
барельефы, напротив, красуются
в храме Сети I в Абидосе. Там,
". ч
на стёне из плотного песчаника,
изображена богиня-львица,
защищающая правой рукой
Птаха, который восседает перед
ней. Великолепная иконографи-
ческая композиция относится
к шедеврам древнеегипетских
скульпторов!
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Расцвет при
Аменхотепе III
Правление этого царя из XVIII династии совпало с беспрецедентным периодом
изобилия, процветания и пика развития искусств. В течение почти сорока лет
Древний Египет был могущественным и благоденствующим государством.
Все говорит о том, что Аменхотеп III
был великим царем. Его правление,
продлившееся чуть меньше сорока лет
(ок. 1408-1372 гг. до н.э.), стало вер-
шиной могущества славной XVIII ди-
настии и Нового царства. Прежде
всего, - и это отчасти объясняет его
удивительную влиятельность - Амен-
хотеп III был богатым фараоном, чрез-
вычайно богатым. Еще в самом начале
своего царствования он уже стал самым
состоятельным правителем в исто-
рии страны. Царская сокровищница
была полна до краев. Новое царство
достигло апогея славы.
Золото, текущее в Египет
Таким процветанием страна была
обязана, в первую очередь, торговле,
которая шла как никогда удачно. Как
внутри Египта, так и за его пределами,
обмен товарами велся чрезвычайно
активно, заключавшиеся сделки были
многочисленными и прибыльными.
К тому же, в этот период был отлично
налажен сбор налогов. Писари и чинов-
ники с привычным рвением заботи-
лись о том, чтобы дань, собиравшаяся
с подвластных фараону государств,
регулярно поступала в казну фара-
она. Со всей Азии золото стекалось в
Египет. Разумеется, Фивы - город, где
жил фараон - выглядели подобающим
образом. Никогда еще стовратная сто-
лица не была столь прекрасна. Аменхо-
теп III поселился во дворце Мальгаты,
располагавшемся на западном берегу
Нила.
Статуя фараона Аменхотепа III, найденная в Луксоре в 1989 году. Музей Луксора.
17
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Только колоссы Мемнона напоминают сегодня о былой роскоши погребального храма Аменхотепа III в Луксоре.
Восточные Фивы.

От того здания сейчас остались
лишь руины, но даже по ним видно,
нами, защищавшими их,
Фивы, святеишии
из городов
Египетская столица была центром
изысканности и утонченности. Она
не ведала недостатка в благовониях
и духах, притираниях, украшениях,
изделиях из стекла и других самых
диковинных предметах. Здесь гото-
вили наиболее изысканные яства и
Голова Аменхотепа III, увенчанная голубой короной,
или «короной войны». Стекломасса, XVIII династия.
что жилище правителя было одним
из самых роскошных дворцов, когда-
либо стоявших на берегу великой реки.
Жизнь в Фивах во время правления
Аменхотепа III была особенно при-
ятна и изысканна. Здесь часто устра-
ивались торжества во славу бога
Амона. Население Фив, куда стека-
’4 лись богатства процветающего цар-
ства, было довольно состоятель-
ным и потому могло позволить
Ж себе некоторую роскошь. Осо-
бенное развитие здесь получило
градостроительство. Большие
и комфортабельные дома с анфи-
' ладами великолепно оформ-
ленных комнат стояли в чудес-
ных тенистых садах с водоемами
и были обнесены высокими сте-
Лиссабон, Музей Галуста Гульбенкяна.
одевались в наряды из тончайших тка-
ней. Эта роскошь распространялась не
только на город и его жителей, но и на
духовенство, жаждавшее играть опре-
деляющую роль в жизни царства.
Имя Амона связывалось с богом
солнца Ра, центром культа которого
был Гелиополь, с момента возникнове-
ния XVIII династии. Новому божеству
вместе с двойным именем Амон-Ра
были приписаны и все заслуги Ра
как создателя мира. Так Фивы, город
Амона, стал святейшим из городов.
Однако жрецам не следовало давать
слишком большую власть - это могло
повредить авторитету правителя
и поставить под угрозу единство госу-
дарства.
Аменхотеп III, превыше всего забо-
тившийся о сплоченности Египта,
умело поддерживал шаткое политиче-
ское равновесие между богатейшими
ВЫДАЮЩАЯСЯ
ВЕЛИКАЯ СУПРУГА
Мщ не знаем причин, побудивших
Аменхотейа III сделать своей
великой супругой царицу Тию.
Но на этот выбор не могла не
повлиять любовь, ведь Тия была
простдлюдинкой, а правитель мог
взять в жены чужеземную царевну.
В любом случае, Тия, судя по всему,
была очень умной женщиной
и сильной личностью, Имевшей
большое влияние на своего
ri '
царственного супруга. Найденные
археологами пор i per ы представляют
энергичную даму с правильными
чертами лица. Гия совершенно
определений принимала участие
в государственных делах. В письме,
адресованном Аменхотепу IV, сыну
и наследнику Аменхотепа III, после
смерти царя, правитель Митанни
сообщал: «Все слова, которыми
я обленивался с твоим отцом, знала
твоя мать Тия. Никто, кроме нее,
не знал их, но у нее ты можешь обо
всем узнать».
18
Расцвет при Аменхотепе III
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
П1ВЛ1Ш1Л 111
Рисунок Нестора Лота (1841) воспроизводит декор храма Аменхотепа III в Эль-Кабе. Фараон совершает подношения Хатор и Гору. Париж, Национальная библиотека.
D - © Visioars Forman/AKG Paris

Фивами, Мемфисом - бывшей столи-
цей и центром культа Птаха - и Гелио-
полем.
Египет - центр мира
Империя, которой правил Аменхо-
теп III, занимала огромную террито-
рию. В то время Египет считался - и не
без основания - центром мира. Власть
фараона распространялась на множе-
ство вассальных государств, которые
Ч 	х
ЛОДКА С ПРОРОЧЕСКИМ НАЗВАНИЕМ
Аменхотеп III, очень привязанный к своей великой супруге царице Тие, дарил
ей роскошные подарки и не скупился, когда хотел сделать ей что-то приятное.
Он приказал вырыть пруд рядом со дворцом Мальгаты, чтобы царица
могла плавать по нему на лодке. Водоем был готов меньше чем через две
недели. Лодка, на которой царица Тия совершила свою первую прогулку,
называлась «Величие Атона». Новому богу суждена была слава, которая
спустя некоторое время затмит сияние Амона, в результате чего Аменхо-
теп IV, сын Аменхотепа III и Тии, станет фараоном-еретиком и возьмет
себе имя Эхнатон.
находились под его защитой. Правитель
взял в жены нескольких дочерей чуже-
земных царей, ставших его младшими
супругами. Так, в роскошном царском
гареме, размещавшемся в Фивах, нахо-
дились дочери царя Митанни и царя
Вавилона. Однако когда царь Вавилона
попросил руки египетской принцессы
в обмен на свою дочь, Аменхотеп III
с презрением отвечал, что никогда дочь
Египта не будет отдана чужеземцу.
Властелин могущественного царства,
Аменхотеп III не был фараоном-воите-
лем. Улаживая конфликты с соседями,
он предпочитал прибегать к диплома-
тии, а не к силе оружия. Тем не менее
ему пришлось организовать военную
кампанию, чтобы оказать помощь госу-
дарству Митанни, атакованному хетт-
скими отрядами царя, боровшегося
с египетским влиянием в Азии. Армия
фараона поддержала войска Митанни,
и хетты были побеждены, однако
по-прежнему продолжали представ-
лять собой немалую угрозу для Египта.
Правление Аменхотепа III характе-
ризовалось определенным либерализ-
мом. Государства-вассалы приобрели
довольно значительную автономию,
и многие из их чиновников получали
образование в Египте. Эти страны
имели собственные армии, в которых
иногда могли служить египетские офи-
церы. Законы были справедливыми.
Существовала смертная казнь, однако
19
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ



II
ф

Е - © Erich Lessing/AKG Paris
Храм Амона в Луксоре, главное творение фараона Аменхотепа III.
приговоры редко приводились в испол-
нение: чаще всего правитель миловал
осужденного. Чужеземцы, жившие в
Египте, могли легко влиться в общество
(чаще всего это происходило в резуль-
тате заключения брака с египтянкой
или египтянином) и после этого имели
право получать те же должности, что
и граждане страны.
Луксор, шедевр
Аменхотепа
Помимо всего, Аменхотеп III был
еще и великим строителем. Его шедев-
ром в этой области стал храм Луксора,
стоящий на восточном берегу Нила
параллельно течению реки. Из-за
паводков здание построили на камен-
ной площадке. Посвящение гласит,
что правитель воздвиг этот роскошный
белокаменный храм во славу Амона.
Имя этого бога было выложено драго-
вым золотом. А известные сегодняш-
ним туристам впечатляющие колоссы
Мемнона - единственное, что уцелело
от погребального храма фараона. Храм
Солеба, менее знаменитый, чем Луксор-
ский, не уступал ему по красоте и изя-
ществу архитектуры. Он был построен
посреди Нубийской пустыни к югу от
Третьего нильского порога. Непода-
леку от него, в Седеинге, Аменхотеп III
возвел еще один храм для своей вели-
кой супруги царицы Тии, которую он
особенно любил, ценил и неизменно
посвящал во все государственные дела.
Об обстоятельствах смерти Амен-
хотепа III почти ничего не известно.
На скульптуре, выставленной в Бри-
танском музее, фараон изображен уже
в преклонных годах, величественно
восседающим за пиршественным сто-
лом. Нет никаких сомнений в том,
что этот государь, так заботившийся
ценными камнями на огромных дверях
из древесины акации, обитых листо-
о процветании страны и своего народа,
закончил свои дни в мире и покое.
Статуэтка царицы Тии, великой супруги Аменхотепа III.
XVIII династия.
20
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
РИТУАЛЫ И ВЕРОВАНИЯ
Великая река Нил
Могучая, величественная и прекрасная кормилица-река совершает изгиб за изгибом.
Она исполнена тайн и магической силы. Благодаря ей смог выжить целый народ,
без нее эти земли были бы бескрайней пустыней. Вот почему во времена пирамид
египтяне уважали и почитали священный Нил.
A - © Erich Lessin 'AKG Paris
Нил, протянувшийся более чем на тысячу километров от Дельты до Первого порога, был древом жизни Египта.
Египет - дар Нила. Эта страна
подобна дереву, по стволу которого
течет живительный сок - вода. Нил
питает землю на протяжении более
тысячи километров, удобряя пахотные
земли.
Эта удивительная артерия не только
приносила египтянам урожай: она
была еще и их единственным средством
сообщения, священным путем,
проходящим через пустыню. В Египте
фараонов вся жизнь страны замирала
на время спасительного паводка Нила.
Он удобрял земли, которые постоянно
заносило песком. Сельское хозяйство
полностью зависело от этого порой
капризного наводнения. Значение
реки было так велико, что египтяне
почитали ее как священную.
Обожествленный Нил
Нил был настоящей живой водой,
и поэтому египтяне древности
вполне закономерно считали его
божеством и с давних пор устраивали
в честь него празднества. Все мифы
говорили о плодородной силе реки.
Чудесный паводок Нила тоже был
обожествлен под именем Хапи. Это
дух Нила, животворящая энергия,
которой полна река. Он правит рыбами
и заставляет расти хлеба. Хапи
часто изображался в виде божества-
андрогина, одновременно мужчины
и женщины, тучного существа, чью
голову венчали листья папируса,
символ благодеяний реки. Его полнота
должна была напоминать о том, что
Нил питает весь Египет. Животные,
живущие в реке, например: бегемот,
крокодил, рыбы и лягушки, - тоже
почитались как боги плодородия.
13

ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ПРОДУМАННАЯ
СИСТЕМА ОРОШЕНИЯ
Очень рано египтяне стали
заботиться о том, чтобы вода
проникала как можно дальше на
их земли. Для этого они создали
сложную сдстему оросительных
каналов. Многочисленные дамбы,
водоемы, каналы и шлюзы бы/
сооружены при правител
XII династии. Фараону Сети
приписывают создание канал;
соединившего восточный р
Hufra с Горьким^ озерами, а Нехб
II прорыл Канал Двух морей,
связавший Нил с Красным морем.
Гдтовые каналы содержали в
порядке специально нанятые для
этого чиновники. Достаточно было
одной не открытой вовремя дамбы
или забитого илом канала, чтобы
црлая провинция превратилась в
пустыню. Но случались и периоды
анархии, когда дамбы и каналы
оказывались заброшены.
Осирис, бог возрождения, связывался
с животворным воздействием реки
во время паводка. Каждый год
в конце наводнения, если оно было
достаточно мощным, египтяне лепили
из ила маленькие статуэтки, или же
делали фигурки бога из ткани и ила,
они добавляли в этот ил зерна злаков.
Зерна прорастали, появлялись всходы,
и постепенно появлялся зеленый силуэт
Осириса.
Праздники Нила
Страх народа перед голодом был
настолько велик, что как только
его опасность оказывалась позади,
наступало всеобщее ликование.
Испытывая огромное облегчение,
египтяне устраивали всеобщие пиры,
чтобы возблагодарить Хапи. Они
верили, что если река приносит столь
огромное количество плодородного ила,
значит, она готова к продолжению рода,
и по этому поводу начинались пышные
торжества. Когда спасительные илистые
воды затапливали поля, все поздравляли
Божественный Нил, показывающий свои дары под защитой
крылатой богини. Деревянная скульптура XIX династии,
Вена, Египетская коллекция.
Первый порог к югу от Асуана: древние египтяне верили, что Нил рождается из его водоворотов.
друг друга и ликовали. Всеобщее веселье
достигало своего апогея в день летнего
солнцестояния. В благодарность
богу Нилу приносили дары - золото,
серебро, домашнюю птицу, скот. Не
исключено, что совершались даже
человеческие жертвоприношения, хотя
ни один источник об этом не упоминает.
Легенда, также не получившая никаких
реальных доказательств, гласит, что
каждый год реке, как воплощению
оплодотворяющего начала, приносили
в жертву молодую девственницу.
Однако, скорее всего, жертвами все же
были быки или гуси. В день праздника
каждый приносил с собой собственные
продукты, и простой крестьянин
совершал порой очень долгое
путешествие, чтобы поесть и выпить
с другими паломниками. Торжества в
честь Хапи продолжались несколько
дней. Жрецы выходили из святилищ
и под звуки музыки в торжественной
процессии проносили статую бога
Великая река Нил
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
|гг> ггмгеи®:
,Л!1
Сцена охоты в болотах Нила. Стенная роспись гробницы Нахта, XVIII династия, Гробницы знати, Луксор.
Легенды о Ниле
Из-за своей таинственности,
непредсказуемости, волшебной силы
и мощи кормилица-река считалась
г
4
ь.-
ч." V
божеством, с которым было связано
немало легенд. Мы находим их в
множеством загадочных существ -
большими и маленькими бессмертными
Маленькая полая статуэтка Осириса. Египтяне наполняли
ее нильским илом и проращивали в нем хлебные зерна во славу
F - © Erich Lessing/AKG Paris




по берегам Нила. Во время этих
празднеств исполнялись гимны реке,
которые восхваляли ее доброту и силу
и славили ее приход, или же оплакивали
страдающий Египет в том случае, если
паводок оказался слишком слабым.
из уст в уста. Так, предание гласило,
что наводнение Нила вызвала слеза
Исиды, которую та уронила в реку
после смерти Осириса. А еще верили,
что быки - это речные боги, и их мощь
и ярость уподобляли Нилу, который
своим стремительным и неуправляемым
разливом мог даровать плодородие, но
мог принести и немалые разрушения. И
наконец, согласно этим легендам, темные
и бездонные воды Нила были населены

народных сказках, передававшихся
змеями и духами реки.
реки. Фивы, Новое царство. Хайфа, Музей хлеба «Дагон».
15
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН

вода поднималась слишком слабо,
египетский крестьянин мог остаться
без запасов пропитания. И наоборот,
слишком сильный разлив мог нанести
страшный урон деревням и полям.
Ниломер Ком-Омбо в Верхнем Египте. В зависимости от
того, как высоко поднималась вода в колодце в первые дни
паводка, египтяне определяли его дальнейший ход.
Стенная роспись храма солнца в Абу-Гурабе, изображающая
начало летнего разлива. V династия, Берлин, Египетский
музей.
Благодеяния реки
В Египте пирамид глубоко почитал-
ся паводок Нила, приносивший спа-
сительную воду, а вместе с ней ил,
который каждый год покрывал берега
реки толстым плодородным слоем.
Его использовали в качестве удобре-
ния посадок различных культур - пре-
жде всего, зерновых, необходимых
для выживания народа. Однако Хапи
помогал также хорошему росту льна,
фруктов, винограда и овощей. Весной

долгожданный паводок заливал
и питал долину. Осенью, когда
вода спадала, оставляя после
себя жирную илистую почву,
начинался сев. Плодородные
илистые отложения, оставлен-
ные Нилом, позволяли собрать
два урожая.
Однако урожаи оставались
нестабильными: в различные
годы высота паводков могла
оказаться очень разной. Когда

НИЛОМЕРЫ
I
Ниломеры - это колодцы, про-
рытые часто неподалеку от хра-
мов и связанные с грунтовыми
водами Нила. На их стенках
была сделана шкала. В начале
подъема реки люди проверяли,
какой отметки достигла вода,
и в зависимости от того, была ли
она на обычном уровне, на более
высоком или на более низком,
определяли, какой будет высота
паводка. Благодаря этому можно
было защититься от последствий
слишко^ сильного или слиш-
ком слабого разлива. Два самых
известных ниломера располо-
жены в Элефантине и Ком-Омбо.
АРХЕОЛОГИЯ
XIX ВЕК
Гастон Масперо
и мумии царей
Знания о сокровищах фараонов были значительно расширены
стараниями Гастона Масперо. Этот египтолог, филолог и историк
продолжил раскопки, начатые Огюстом Мариетом, и основал в Каире
Французский институт восточной археологии.
Один из самых известных египтологов,
Гастон Масперо родился 24 июня
1846 года. Ему было всего двенадцать лет,
когда он заинтересовался цивилизацией
Древнего Египта, обнаружив в «Учебнике
древней истории» Дюруи иероглифиче-
ский текст. С этих пор его уже не поки-
ДОКЛАД о мУмиях
ЦАРЕЙ
В ноябре 1886 года во время
ежегодного публичного заседания
Академии надписей и изящных
искусств Масперо представил доклад
под названием «Недавно найденные
царские мумии Египта». Он закончил
свою речь следующими словами:
«Египет - поистине земля чудес! Она
не только [...] сохранила для нас
памятники, по которым мы можем
восстановить историю; она дала
Нам даже людей, которые возвели
эти памятники и создали историю.
Великие правители Тутмос III, Сети I,
Рамсес II, Рамсес III [...] предстают
перед нашими глазами, мы касаемся
их, измеряем их рост, определяем
объем мозга, знаем, какой была
форма их носа и рта, не были ли они
лысыми, ш’ страдали ли от какого-то
скрытого недуга, и, словно речь
идет о наших современниках, мы
публикуем их фотографические
портреты».
дал страстная увлеченность этой страной
и ее тайнами. В1868 году он стал препода-
вать египтологию в Коллеж-де-Франс, где
в какой-то момент занимался с импера-
трицей Евгенией, чтобы подготовить ее
к церемонии открытия Суэцкого канала.
Эта почетная должность открыла для
него двери в высший свет Парижа. Здесь
он познакомился со своей будущей женой
Этти Йепп, которая была музой популяр-
ных в те годы поэтов. В конце 1872 году
Масперо защитил докторскую диссерта-
цию по теме «Об эпистолярном жанре
у древних египтян». Затем он возглавил
Гастон Масперо на руинах Дейр-эль-Медины в январе 1912 года.
кафедру филологии и египетских древ-
ностей в Коллеж-де-Франс; эту должность
ученому предстояло занимать до самой
смерти. В1873 году умерла его жена, про-
изведя на свет их третьего ребенка. Горе
сблизило Масперо с Огюстом Мариетом,
знаменитым египтологом, работавшим
в Каире, в жизни которого случилась
такая же трагедия.
Открытия на земле
Египта
В 1880 году Гастон Масперо женился
на Луизе Балюэ д’Эстурнель и отпра-
9
АРХЕОЛОГИЯ
вился в Египет к Мариету, который
занимал в тот момент пост директора
Музея египетских древностей в Булаке.
Вместе с несколькими начинающими
египтологами ученый решил создать
постоянную организацию, которая
занималась бы исключительно рас-
копками. В 1898 году эта французская
школа превратилась в Археологиче-
скую школу Каира. В 1881 году Мариет
скончался, и Масперо возглавил рас-
копки, продолжив его постоянную
борьбу с расхитителями некрополей.
В Саккаре он сделал свою первую важ-
ную находку: ею стали тексты из погре-
бальных камер Униса, последнего пра-
вителя V династии. Ученый обнаружил
древнейшее из заупокойных сочинений
человечества, записанное тысячами
иероглифов, которые он сумел скопи-
ровать, перевести, а затем и опублико-
вать для всех интересующихся.
Второй находкой Масперо стал тай-
ник с одиннадцатью мумиями знаме-
нитых правителей XVIII-XX династий
в Дейр-эль-Бахри: в их числе оказа-
лись Яхмос, Тутмос, Аменхотеп, Рам-
сес, Сети, а также царица Нефертити
и многочисленные царевичи и царевны.
Эти мумии были перенесены сюда из
своих гробниц жрецами XXI дина-
стии (1150-1080 гг. до н. э.), которые
В - © Erich Lessin, AKG Paris
Дорога для похоронной процессии, ведущая к гробнице Униса в Саккаре, где занимался раскопками Масперо.
спрятали их, стремясь уберечь от рас-
хитителей саркофагов. Масперо снял
повязки с мумии Рамсеса II и обнару-
жил его имя, записанное Херихором,
последним великим жрецом, прикасав-
шимся к этой мумии. И, наконец, в эти
же годы ученый предпринял раскопки
большого Луксорского храма и провел
работы по укреплению древних храмов
Карнака.
Огромный труд
В 1886 году Масперо вернулся
в Париж, где вновь возглавил кафедру
в Коллеж-де-Франс. Там он полно-
стью посвятил свое время публикации
результатов раскопок и научных иссле-
дований. С 1886 по 1899 год ученый
издал множество трудов и статей. Вот
названия лишь немногих из его произ-
ведений: «Надписи пирамид Саккары»,
«Древняя история народов классиче-
ского Востока», «Египетская археоло-
гия» и «Фиванские гробницы». Масперо
вернулся в Египет на своей прежний
пост директора службы древностей в
1899 году. В этот период он занимался
преимущественно музееведением,
публикуя путеводители для посетителей
музея Булака и Каирского музея, в кото-
рых описывал выставленные экспонаты.
В1914 году ученый опять уехал в Париж.
Гравюра, изображающая извлечение мумий из колодца Дейр-
эль-Бахри (Луксор) под руководством Масперо в 1891 году.
Изнуренный, ослабленный сердечным
приступом, вызванным смертью одного
из сыновей, погибшего в сражении
в 1915 году, 30 июня 1916 года Масперо
скончался. Ему было семьдесят лет.
>
рДЕР^АНЙОЕ СЛОВО
В 1860 году Гастону Масперо было
всего четырнадцать лет. Однажды,
прогуливаясь по улице Ришелье,
он остановился перед витриной
книжной лавки Фивега* где кра-
совалась великолепная книга по
египтологии. Не в силах бороться
с искуплением, Гаст <ж решил ку-
пить ее. Но, к несчастью, у него
было всего пять франков - все его
состояние - а книга стоила намного
дороже. Растроганный владелец
лавки, впечатленный познаниями
юноши, решил уступить ему книгу
по этой цене, взяв с него слово, что,
когда Масперо станет крупным
ученым, он издаст свои работы у
него. В 1882 году египтолог сдержал
обещание, опубликовав у Фивега
«Серапеум Мемфиса», посмертный
труд Огюста Мариета.
10
РЕМЕСЛА
Ювел и рное искусство
Египет славился изобилием золота. Путешественники древности
не упускали возможности упомянуть о высоком мастерстве
ремесленников-ювелиров фараона. В этой стране золота было не меньше,
чем песка на морском берегу и пыли на дорогах.

Золото - «плоть богов». Сверкаю-
щий как солнце металл никогда
не терял блеска и символизиро-
вал своей неизменностью величие
богов. Египтяне верили, что он
передает людям стойкость и вечную
жизнь. Погребальный храм фараона,
называвшийся по-древнеегипетски
«золотым домом» или «золотым
залом», хранил всевозможные богат-
от сил зла, от «дурного глаза»,
от которого он защищался аму-
летами и подвесками, изобра-
жающими то или иное божество
и изготовленными, разумеется,
из драгоценного металла.
Сокровища долины Нила
Сокол с головой быка. Амулет XIX династии. Париж, Лувр.
Дорогие украшения с давних вре-
мен символизировали власть монарха.
ства. Египетское ювелирное искус-
ство заключалось не только в простом
изготовлении украшений для живых:
важны были и причины, по которым
человек носил подобные изделия.
В жизни, как и в смерти, египтянин
заботился только о том, чтобы спастись
Шахты Нубии, в которых добывали
золото и драгоценные камни, служили
неиссякаемым источником богатств
для фараонов Древнего Египта. Еги-
С	* f I П •> U	I	| It ? J
ГДЕ ЕГИПЕТ ДОБЫВАЛ СВОИ СОКРОВИЩА? ।
Кар^ы/поназывающие расположение рудников, хранились в храмах в стро-
жайшем секрете во избежание грабежей. В районе нильских порогов ^добы-
валинаносное золото; кроме того, в горах на востоке Египта, близ Красного
морщ располагались золотые шахты. Перевозка золота осуществлялась под
охраной, и Невозможно было похитить ни крупинки драгоценного металла.
Египтяне добывали и медь, которая в то время была основным материалом
1 ’>•
для изготовления различных орудий. Аметисты, часто использовавшиеся
для погребальных украшений, а также аквамарины и изумруды, добыва-
лись в пустыне. Природное серебро в Египте не встречалось. Все изделйя
из этого металла, по-видимому, изготавливали из серебра, привезенного
с Кипра или из страны хеттов. Поэтому серебро ценилось больше, чемВолото.
петское ювелирное искусство достигло
необычайных высот: гробницы бук-
вально ломились от ожерелий, диадем
и украшений для париков. Там нередко
встречались также серьги, кольца
и мебель, обитая листовым золотом.
Этим металлом покрывали предметы
культа, статуи богов и парадное ору-
жие. Тончайшими листами сусального
золота, которые иногда не превышали
в толщину 1/200 миллиметра, выкла-
дывали рельефы и пирамидионы обе-
лисков. Серебро, которое в Египте
было гораздо более редким металлом,
использовалось для изготовления зер-
1
ИСКУССТВО
кал, однако большинство зеркал были
все же медными. Египтяне также про-
изводили фаянс: они делали из него
бусины и тонкие полые палочки для
ожерелий. Сырой материал, так назы-
ваемая «фритта», представлял собой
голубую или зеленую массу, получав-
шуюся в результате спекания всех ком-
понентов в печи.
Из тех же компонентов, но при зна-
чительно более сильном нагреве, изго-
тавливали стекло. В Древнем Египте
стекло считалось очень ценным мате-
риалом из-за его хрупкости и редко-
сти. Почти всегда стеклянную массу с
помощью различных добавок окраши-
вали в яркие цвета: прозрачного стекла
не существовало. Из него изготавли-
вали вазы, элементы для инкрустации
и детали украшений.
Ювелирное дело -
тяжелое ремесло
Барельефы Древнего царства пока-
зывают нам, как работали ювелиры
Серьги в виде синих птиц, которые носил в детстве фараон Таа: золото и стекломасса. Гробница Taa, XVII династия, Каир,
Египетский музей.
МАСКА И3>
* ОДИННАДЦАТИ
КИЛОГРАММОВ
ЗОЛОТА
Самое знаменитое ювелирное
изделие Древнего Египта - это,
несомненно, зодотая маска Тутан-
хамона. Она изображает юного пра-
вителя со всеми божественными
атрибутами. Жирная подводка глаз
и бровей сделана из ляпис-лазури.
Фараон носит немее, платок из
золота и ляпис-лазури, закрываю-
щий волосы по обе стороны лица.
Накладная бородка, как у Осириса,
символизирует бессмертие прави-
теля. И наконец, последняя деталь
маски - великолепное нагрудное
украшение из дюжины рядов раз-
ноцветных камней.
Деревянная шкатулка с украшениями из гробницы девушки
(XII династия): в ней хранились ожерелья, браслеты и
притирания. Эль-Кубания, около Асуана. Вена, Египетская
коллекция.
2
Ювелирное искусство
ИСКУССТВО I JIX Л
более четырех тысяч лет назад. Сна-
чала золото и серебро взвешива-
лись под пристальным наблюдением
писаря, который скрупулезно запи-
сывал все результаты. Металл в виде
колец клали на специальные весы,
а на другую чашу помещались разно-
вески - вытянутые фигурки быков.
Затем металл расплавляли в тиглях
на открытом огне: работники разду-
вали пламя при помощи длинных труб
с керамическими наконечниками,
которые подносились ко рту. Это был
поистине изнуряющий труд. При Рам-
сесе II технология усовершенствова-
лась, и появились меха и даже система
поддува, состоявшая из двух бурдюков:
работники давили ногой на один из
них, а другой тем временем заполнялся
воздухом. Таким образом огонь уда-
валось разжигать более равномерно,
и можно было добиться по-настоящему
высоких температур и при этом значи-
тельно сэкономить усилия. Затем рас-
плавленный металл разливали по фор-
мам или же обрабатывали молотом на
большом камне, служившем наковаль-
ней. Ремесленники начинали с очень
Роспись из гробницы визиря Рехмира, изображающая ювелиров за работой. XVIII династия, Гробницы знати, Луксор.
ЖШ' V- J г / (	/ h :	/Лг Д' Г |,1 ||	1 ' "
СВИДЕТЕЛЬСТВА О РАБОТЕ РУДОКОПОВ
< На границе между Египтом, соседней с ним Эфиопией и Аравией есть место,
где золотые рудники весьма многочисленны и велики. Здесь возможна
очень хорошая добыча, но дается она лишь ценой тяжелого труда и ролыцих
затрат. Цари Египта отправляют в эти золотые рудники осужденных пре-
стршиков и военнопленных. [...] Число заключенных всегда оцеШ| велико;
все они закованы в цепи, носят кандалы на ногах ц должны рД0огать без
отдыха. В тех местах, где золотоносная порода отличается особенной твердо-
стью, ее сначала обжигают сильным огнем, чтобы сделать хрупкой, и только
подом продолжаюЪколоть вручную. Даже если порода достаточно мягка
и требует лишь умеренных усилий, тысячи несчастных вь нужд ены дробить
ее долотом; они работают в пдлном мраке, потому что эти Далереи очень
извилисты. Вот почему они всегда носят с собой светильники, которые при-
вязаны у них ко лбу. Мальчиков, совсем еще маленьких, заставляют; залезать
в выемки в скале,длэдбирать там крошечные осколки и выносись нх наружу
Больные, слцб&е и женщины (всю семью осужденного отправляют в руд-
ники) не получают здесь ни снисхождения, ни ухода. Все должны работать
баз of дыха, под страхом побоев, пока смерть не положит кбйец йх нужде
и страданиям». Диодор Сицилийский, ок. 50 г. до н. э.
и V/' ft . ;•	,	।	' 1 ,	* ' I
простых форм: нитей, колец, пластинок
или брусков, в зависимости от того, что
требовалось затем изготовить - ожере-
лье, статуэтку божества, спинку дере-
вянного кресла или какое-то другое
изделие.
Изготовление украшений
В начале прошлого века француз-
ский ювелир Эмиль Вернье изучил
и тщательно каталогизировал изделия,
изготовленные древнеегипетскими
мастерами. Он составил списки исполь-
зовавшихся материалов, в которых были
металлы (золото, серебро, электрум),
драгоценные и полудрагоценные камни
и самоцветы (ляпис-лазурь, сердолик,
бирюза, изумруд, аметист, гранат, горный
хрусталь, обсидиан, жемчуг и янтарь)
и их окрашенные имитации (стекломасса
или фритта, эмалированный фаянс). Так
он смог представить богатую палитру
3
ИСКУССТВО
к-
ПЛАН ЗОЛОТОГО
РУДНИКА
До нас дошла всего одна карта
золотого рудника эпохи фараонов.
На этом папирусе Нового царства
указаны дороги, по которым шли
рудокопы, и дано иллюстрирован-
ное описание гористой местности
на востоке Египта, где добывали
металл. Золотоносные жилы отме-
чены иератическими надписями
с информацией о содержании
золота и глубине залегания.
цветов и материалов, которыми пользо-
вались ремесленники. Работа ювелиров
была весьма разнообразной, существо-
вало множество технических приемов,
удивительных для столь ранней эпохи.
Мастера умели обрабатывать металл,
придавая ему любую нужную им форму:
например, чтобы изготовить кубок из
золота или серебра, ювелир брал метал-
лическую пластину и выковывал из нее
цилиндр, который закрывал с одного
из концов. Потом он снова нагревал
изделие, чтобы округлить дно и придать
Работники, несущие золотые слитки под надзором старшего мастера. Гробница визиря Рехмира, Гробницы знати, Луксор.
кубку окончательную форму. И наконец,
мастер делал ножку из того же металла,
припаивая ее более ковким материалом.
Древнеегипетские ювелиры превос-
ходно владели техникой перегородча-
той эмали, которую часто использовали
в комбинации с полудрагоценными
камнями и самоцветами. Ляпис-лазурь,
яшма и малахит придавали украше-
ниям яркость. Элементы инкрустации
накладывались на металл, края кото-
рого загибались, удерживая камень
на месте. Иногда камень полировался,
и из него вырезали талисман. Камни
с гравировкой вставлялись в оправу
кольца, и такие перстни использова-
лись, как печати.
Фрагмент папируса, указывающий расположение золотых
рудников Синая. XX династия, Турин, Египетский музей.
4
ПИСЬМЕННОСТЬ И СИМВОЛЫ
Погребальные тексты
фараонов Нового царства
В Новом царстве гробницы фараонов, сооруженные в Долине Царей, украшались богато
иллюстрированными погребальными текстами. Для чего же они были нужны?
Царю, как посреднику между
людьми и богами, полагались
особые тексты. На протяжении всего
периода Нового царства и даже позд-
нее египтяне создавали и использо-
вали все новые и новые погребальные
сочинения.
Вот наиболее значимые из них:
«Книга Амдуат» [Амдуат - то, что
находится в мире мертвых] (Тутмос I
[фрагменты], Хатшепсут, Тутмос III*,
Аменхотеп II, Тутмос IV, Аменхо-
теп III*, Тутанхамон, Хоремхеб, Рам-
сес I, Сети I, Рамсес II), «Книга врат»
(Хоремхеб, Рамсес I, Сети I, Рамсес II,
Мернептах, Аменмес*, Саптах, Таусерт,
Сетнахт, Рамсес III, IV, VI, VII, IX),
«Книга пещер» (Сети I [Осирейон
в Абидосе], Мернептах, Таусерт,
Рамсес III, IV, VI, VII, IX), «Книга
земли» (Мернептах, Таусерт, Рам-
сес III, IV, VII, IX), «Книга Нут» (Сети I
[Осирейон в Абидосе] и Рамсес IV),
«Книга дня» (Рамсес VI, Осоркон II,
Шешонк III [Танис]), «Книга ночи»
(Сети I [Осирейон в Абидосе], Мер-
нептах, Рамсес IV, VI, IX), «Литании
Ра» (Тутмос III, Аменхотеп II, Сети I*,
Рамсес II*, Мернептах*, Сети II*, Рам-
сес III*, IV*, VI, IX, X), «Книга Небес-
ной Коровы» (Тутанхамон, Сети I*,
Рамсес II*, Мернептах*, Рамсес III, VI).
Помимо этих погребальных текстов
фараонов, в царской гробнице могли
находиться также отрывки из «Книги
мертвых».
(*) Имена правителей, в чьих могилах тексты записаны
целиком.
Гробница Сети I с отрывками из погребальной «Книги Амдуат». XIX династия, Долина Царей.
15
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Наброски к иллюстрациям «Книги врат» в гробнице Хоремхеба. XVII династия, Долина Царей.
Основные погребальные тексты фа-
раонов («Амдуат», «Книга врат», «Кни-
га пещер») подробно описывают, час
за часом, ночное путешествие солнца
и все те опасности, которые ладья Ра
встречает по дороге до наступления
зари, пока бог снова не начнет освещать
мир живых. Этот путь солнечной ладьи
является одновременно и возвращени-
ем в первичный океан, Нун, где Ра вос-
станавливает свои силы. Во время этого
ночного путешествия Ра изображается
с головой барана. В своем ночном пу-
тешествии бог не просто пересекает
подземное царство, освещая его сво-
ими лучами, но и совершает останов-
ки, чтобы вознаградить праведников
и покарать осужденных, чьи мучения
описываются чрезвычайно подробно.
Умерший царь сопровождает Ра в этом
странствии, тем самым демонстрируя,
что тоже стал богом.
Среди других текстов стоит отметить
«Книгу дня» и «Книгу ночи», которые
изображались на потолках зала с сар-
кофагом: в них описываются дневное
и ночное путешествие солнца. Еще
в одном тексте, «Литании Ра», перечис-
лены имена и изображены семьдесят
пять известных обличий Ра. «Книга
Небесной Коровы» повествует о тех
временах, когда боги жили на земле,
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ СЕХМЕТ
Разные написания ее имени:
Несколько эпитетов:
Sbm.t : Сехмет
					jr.tR*	Око Pa
					fJ.t	Великая
М	]□ I	1		□	mry Pth	Возлюбленная Птаха
	V	J	I—J		k  "4	nb.tp.t	Небесная госпожа
>000 DO “1		So OM 011		V7	I	hnw.t ntr.w nb.w	Владычица всех богов

о восстании людей, которые были су-
рово наказаны богиней Хатор, а затем
о милосердии Ра по отношению к вы-
жившим и вознесении бога солнца на
спине коровы, ставшей небом. Эти тек-
сты записывали или полностью, или
частично на стенах и опорах гробницы,
а также на склепе и саркофагах с му-
мией царя. Когда погребальные тексты
перестали использоваться исключи-
тельно для фараонов, некоторые из них
перешли во «всеобщее пользование»,
и их стали копировать, чаще всего
в виде отрывков, в гробницах простых
египтян, и даже записывать на папиру-
сах («Книга Амдуат»).
Как они были
оформлены?
В гробницах начала XVIII династии
(Тутмос III, Аменхотеп II), «Книга Ам-
дуат» записывалась иератическим пись-
мом и сопровождалась упрощенными
изображениями, как на папирусах.
Другие царские погребальные со-
чинения были записаны изящными
иероглифами.
Иллюстрации чаще всего располага-
лись в три ряда, и на них были изобра-
жены различные боги, фантастические
создания и змеи, которые сокрушали
врагов Ра и сопровождали его в ноч-
ном странствии.
16