/
Автор: Толкачёв В.К.
Теги: логика логическое мышление теория управления саморазвитие системное мышление
Год: 2011
Текст
РОСКОШЬ
СИСТЕМНОГО
МЫШЛЕНИЯ
В. К. ТОЛКАЧЕВ
АКАДЕМИЯ СИСТЕМНОГО МЫШЛЕНИЯ В. К. ТОЛКАЧЕВА
БЕРЛИН — НЬЮ-ЙОРК — САНКТ-ПЕТЕРБУРГ
РОСКОШЬ
СИСТЕМНОГО
МЫШЛЕНИЯ
В. К. ТОЛКАЧЕВ
АКАДЕМИЯ СИСТЕМНОГО МЫШЛЕНИЯ В. К. ТОЛКАЧЕВА
БЕРЛИН — НЬЮ-ЙОРК — САНКТ-ПЕТЕРБУРГ
ТОЛКАЧЕВ В.К.
Роскошь системного мышления.
СПб.: Академия системного мышления В.К. Толкачева, 2011. 480 с.
4
О В.К. Толкачев, 2011
УВАЖАЕМЫЙ ЧИТАТЕЛЬ!
Пусть не испугают Вас необычные названия этой книги. Автор не ставит себе целью нау¬
чить Вас думать по своему образу и подобию. Напротив, Вы получаете шанс избавиться... уж не от
способности ли думать?
Многие умеют бегать и плавать, но гораздо меньше мастеров по этим видам спорта. Многие
умеют мыслить, но немногие делают это мастерски. Творческое понимание текста и смысла этой
книги — нелегкая работа, но и труд, и деятельность.
Трудитесь, и воздастся Вам по трудам Вашим! Вы сможете системно перестроить свое вос¬
приятие, память, мышление и речь. Вы сможете навести порядок в своей рассудочной деятель¬
ности и значительно эффективнее пользоваться ею. Ваша речь станет краткой и точной, а мыш¬
ление — целенаправленным и созидательным. Вы сможете сделать для себя поразительное от¬
крытие: бесконечно разнообразный мир, который до того казался необъятным и непостижимым,
оказывается, обладает поразительным свойством — единообразием! Рушится еще один миф об
информационной перегрузке, которая якобы неизбежна для современного человека. Вы сможе¬
те почувствовать необычную прочность Вашего системного понимания реальности с опорой на
Ваши систематизированные знания и информационный потенциал. Вам станут не страшны лю¬
бые научные и технические революции, прочие политические перестройки, которые, так или ина¬
че, отражаются в человеческом сознании. Вместе с тем, предлагаемая природная система открыта
для любых новых знаний, которые могут быть естественно и органично в нее включены.
Нелегок труд и критиковать эту книгу. Группа подготовки издания будет благодарна за все
замечания, поправки и даже за уничтожающую критику книги, кроме ее полного отвержения, ибо
«еще тот не родился, который всем угодил».
К тому же, в нынешнюю эпоху, по мнению некоторых философов, «в России трудно вообра¬
зить себе мастера, излагающего свою собственную систему. Подобные попытки а рпоп подозрительны,
и решиться на них можно в исключительных случаях и только после тщательного обследования у пси¬
хиатра. Нынче даже так называемые „оригинальные" монографии пишутся в лучшем случае в форме
толкований, а в худшем — в форме доксографий (сборник цитат), переходящих в фельетон. А уж то,
что в философии претендует на абсолютно новое и определяет себя как „открытие", почти наверня¬
ка — безумие или до тошноты убогая, хоть и тщеславная, возня» (Н. А. Печерская, ректор ВРФШ).
Поэтому, на всякий случай, мы не станем здесь заниматься философией; назовем наше за¬
нятие психософией?! Николай Кузанский противопоставлял «знатоку» философии простеца; его
герой — 1сИо(а («особенный»), человек, способный создать-помыслить новое, изменив каноны
и правила игры, хотя он-то и есть онтолог — творец идей. Можно полагать, что всякий «идиот»
в любые времена — это отчаявшийся знаток, понимающий небывалое. Вот и наше время тако¬
во же; потуги на оригинальность смешны, как и попытки стать причастным Величайшему в его
исторической целокупности. Так что улыбайтесь, господа, улыбайтесь...
И на всякий случай... Подробно с типологией человеческих характеров можно ознакомиться
в книге В. К. Толкачева «Роскошь системного самопознания: основы системно-векторного психоа¬
нализа» (ТОЛКАЧЕВ В. К. РОСКОШЬ СИСТЕМНОГО САМОПОЗНАНИЯ: ОСНОВЫ СИСТЕМНО-ВЕКТОРНОГО ПСИХОАНАЛИЗА. НЬЮ-
ЙОРК-БЕРЛИН-САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, АКАДЕМИЯ СИСТЕМНОГО МЫШЛЕНИЯ В. К. ТОЛКАЧЕВА, 2008, С. 39д).
5
К ПОТЕНЦИАЛЬНОМУ ЧИТАТЕЛЮ
Вы держите в руках удивительную книгу, которая переиздается уже в третий раз. Поста¬
райтесь понять, что она не случайно попала в ваши руки. Вот сейчас произойдет нечто симво¬
лическое в вашей жизни — «отделение семян от плевел» — либо вы отложите ее, либо она станет
вашим спутником на долгие года.
Делайте свой выбор!
Обычно название книги в сверхкраткой форме отражает ее основное содержание. Но вот
перед вами книга аж с пятью ужасающими названиями. Почему это так, вы поймете, если много¬
кратно, нет, не прочтете, а проработаете ее. Системное мышление — это не только процесс, но
и навык, которому, как и езде на велосипеде, можно-нужно учиться самому. Падения и ушибы
в процессе обучения гарантированы всем и каждому.
Сперва нас почти всех возили в четырех колесной детской коляске, потом многие из нас
ездили сами на трех колесном велосипеде, немало и тех, кто освоил двух колесный велосипед,
и только некоторые умеют выступать в цирке на одном колесе.
Подробнее про названия этой книги можно почитать ниже.
ПРО НАЗВАНИЯ ЧУТЬ ПОДРОБНЕЕ
- 1 Название первое, оно же русское и почти понятное: роскошь — излишество, расточи¬
тельность (словарь в. даля). системное мышление — качественно новый, по сравнению
с несистемным, окультуренный процесс познавательной деятельности индивида, ха¬
рактеризующийся единообразием и целостностью отражения действительности.
- 2 Второе название: практикум (греч. практиках; «практикос» — деятельный) — вид прак¬
тических занятий, требующий самостоятельной работы, а подчас и творческой дея¬
тельности обучающегося.
- з Третье название — нерусское, скорее, греческое: пролегомены (греч. про-Лоуо<; «про¬
логос» — предисловие, введение) — разъясняющее введение в ту или иную науку,
имеющее целью путем связных рассуждений предварительно ознакомить с ее мето¬
дами и задачами, сформулировать исходные понятия об изучаемом предмете.
Древнегреческое слово «пролегомены» состоит из: приставки про, которая означает — „спе¬
реди, впереди, перед"; корня Лбуо<; — „говорить, рассказывать, сообщать"; постпозиционной ча¬
стицы рсу со смыслом подчеркнутого утверждения — „конечно, право(же), вот, именно"
метанетика (от греч. рЕГ-ауосо) «метанойа») — наука о системном развитии сознания, со¬
провождающемся покаянием, отказом от прежних заблуждений. Приставка мета- (от греч. рсга) —
приставка, обозначающая следующую ступень развития в пространстве или во времени сущности,
содержащейся в последующем корне слова. Корень - нойа- (от греч. уоео>) — „разум, мыслительное
начало" тик по-гречески — „нечто значительное", а — окончание слова со значением открытости
его совокупного системного смысла.
- 4 Наконец, четвертое название: ганзенизм — учение об единых принципах целостно¬
го мировидения и миропознания. Образовано оно нами из немецкого слова самхез,
означающего „целое, совокупное, основы"
Четыре фрактальных названия крестообразно расположены вокруг центрального названия
«эн/энс», причем каждая квартель помечена особым, то ли знакомым, то ли незнакомым слово¬
знаком: энхрония, энтопия, энтеллексия и энергия.
эн — это древнегреческая приставка еу, наводящая смысл „вот", „это" на вопросы: где, куда,
откуда, из, внутрь, в (отношении), во время. Это приставка, означающая не только обладание
6
каким-либо признаком, но и отнесение смысла, содержащегося в корне, к модальности неопреде¬
ленности (неопределенный артикль!).
Но эн имеет и самостоятельное корневое значение — „сущее (частица)". У Гермеса Трисме-
гиста находим: «Итак, о сын мой Тат, проси сначала Господа и Отца, Одного (эн), из которого вышло
Единое (энс), чтобы Он был к тебе благосклонен...» (гермес трисмегист и герметическая традиция востока
И ЗАПАДА. ПЕР. К. БОГУЦКОГО. КИЕВ «ИРИС», М., «АЛЕТЕЙЯ», 1998, С. 34).
энс — так в схоластической философии обозначалась наивысшая, абстрактная форма бы¬
тия (волна). В древнегреческом языке эн, эпически поэтизированное в энс (еуо), имело самостоя¬
тельное корневое значение — „быть, находиться, содержаться в чем-либо" Поэт-сатирик Джон
Марсон дал современное поэтическое определение энс: «Было бы дерзостью отважиться точно
определить такое творение: оно трансцендентно, хотя и осязаемо, и муза поэта лишь пытается его
восславить. Это Совершенство, изумительное метафизическое творение — ибо оно не божество, не
мужчина, не женщина, но элексир всех этих начал».
В нашем понимании эн/энс — любая реальность наблюдаемого мира, неразрывно состоя¬
щая из материального эн и функционального энс.
Неужели можно написать книгу обо всем, да еще и для всех? Неужели кому-то можно до¬
казать, что нет материи без функции и нет функции без материи? Тогда ее следует называть: всем,
ВСЮДУ, ОБО ВСЕМ, НАВСЕГДА.
ОТ АВТОРА
Название «Роскошь системного мышления», а также идея книги, ее структура, практические
упражнения и четвертые параграфы от первой по девятую главу принадлежат доктору психоло¬
гических наук, профессору Владимиру Александровичу Ганзену. Работа над книгой велась под
его руководством с 1992 по 1995 год. Однако совместная работа по различным причинам осталась
незавершенной, но автору было дано право доводить ее до публикации самостоятельно. Преду¬
преждаю, что окончательный вариант предлагаемого текста не был подвергнут уничтожающей
критике великого учителя, светлой памяти которого и посвящается эта книга.
О КНИГЕ И ЕЕ АВТОРЕ
Виктор Константинович Толкачев — известный российский психолог, литератор, драматург,
изобретатель, автор нескольких книг, многих научных статей и пособий. В основе многих его
произведений лежат загадки мыслительных процессов, загадки человеческой психики и чело¬
веческого бытия, размышления над которыми и привели его к замыслу данного труда. В книге
«Роскошь системного мышления» подводится своеобразный итог большой творческой работы ав¬
тора над осмыслением проблем системного мышления, истории зарождения и формирования
этой теоретической концепции, успехов в ее развитии и практическом применении, прежде всего,
в области научного познания.
Прочтение, а лучше — пристальное изучение данного руководства-практикума по форми¬
рованию и развитию индивидуального системного мышления, обогащает наши представления не
только в плане постановки и решения тех или иных научных проблем, например, в плане семанти¬
ки, но и в плане чисто человеческой заинтересованности, окрашенной яркой эмоциональностью.
Это не просто любопытно — это... работа с книгой, похожая на интеллектуальное пиршество.
Искусство не привыкло скрывать своих чувств, или, говоря иначе, оно ценит красоту вы¬
ражения не меньше, а иногда и больше, чем логическую содержательность. Обратите внимание
на красоту развернувшейся истории формирования семантики системного мышления — эта се¬
мантика заставляет говорить живым языком, а не окаменевшими символами прошлого, каки¬
ми, на первый взгляд, могут показаться сухие графические матрицы, разработанные академиком
7
В. А. Ганзеном. Его ученик смело фантазирует там, где традиционный ученый боится провести
параллели, чтобы ни на шаг не сойти с тропы объективности.
Искусство системного мышления, развиваемое автором книги и неназойливо прививаемое
терпеливому читателю, способно впустить свежую струю воздуха в несколько застоявшуюся в те¬
чение многих лет атмосферу профессиональной традиционной науки о мышлении. Но эмоцио¬
нальность содержания — не единственное достоинство лежащей перед вами книги; автор осме¬
ливается строить гипотезы! Более того, он пытается построить некоторую оригинальную и уни¬
версальную структуру системного мышления в виде опять же оригинальной и универсальной
матрицы, которую наполняет содержанием, охватывающим и природу, и общество, и человече¬
скую психику, и само мышление. Он пробует своими средствами решить философскую проблему
единства мироздания и отражения этого единства в сознании человека! Причем в процессе реше¬
ния поставленной задачи параллельно прослеживается и сама систематизация процесса мышле¬
ния, и его результатов.
Аналогичная задача по упорядочению множества естественных объектов более чем по
одному параметру с целью вскрыть неявные закономерности в их организации решалась Перио¬
дической системой элементов Д. И. Менделеева. Такую же, если не еще более сложную задачу,
решает и автор книги, развивая идеи профессора В. А. Ганзена. В результате в главе хш приводится
самостоятельно созданный автором вариант единой матрицы фрактального развития системного
мышления. Разумеется, в один прием подобные матрицы не создаются, и даже у Д. И. Менделее¬
ва наиболее удачным оказался далеко не первый вариант. Поэтому любой шаг по упорядочению
и выявлению законов системного мышления следует только приветствовать. Он не дается легко
и требует много лет непрерывного труда. Но этот труд окупается как бы внезапно открывающим¬
ся объемным видением природной гармонии и отражением этой гармонии в сознании человека
через понимание и практическое использование закономерностей системного мышления.
Хаотическое «досистемное» мышление приобретает новые качества — не только эвристиче¬
скую системность, но и строгую технологию мыслительного процесса, его универсальность и про¬
дуктивность. Это лишь один из итогов нетривиального системного подхода автора к осмыслению,
казалось бы, привычных, традиционных построений семантики мыслительных процессов.
Любопытны и сформулированные В.К. Толкачевым примеры, заставляющие вспомнить его
вторую (или первую!) профессию геофизика. Поскольку эти примеры попросту декларируются,
часто не ясно, как и зачем их приводить. Правда, они заставляют задуматься, будят мысль, даже
если читатель — в данном случае автор этой рецензии — в чем-то не согласен с автором. Впро¬
чем, пусть о деталях судят геофизики, правда, если и они смогут освоить принципы системного
мышления.
Весьма своеобразны и нащупываемые автором закономерности и фрактальные построе¬
ния по реализации принципов системного мышления в области диалектики. К сожалению, здесь
текст по выявлению сопоставимых элементарных философских семантических единиц не пред¬
ставляется полностью логически завершенным; итоговые сводные матрицы системного мыш¬
ления не получились столь наглядными и информативными, как хотелось бы. Однако и то, что
смог сделать В. К. Толкачев, заслуживает самой высокой оценки и без сомнения побудит читателя
к размышлению, а, возможно, желанию продолжить эти построения. Автору же хочется пожелать
доброго здравия, талантливых учеников и успешного завершения нелегкого труда. Отмечу, что
подчас автор довольно смело позволяет себе судить о различных процессах в природе, обществе
и человеческом мышлении. И в этом проявляется большая эрудиция и достаточно сильная на¬
учная и гражданская позиция В. К. Толкачева. Разумеется, не со всеми высказанными в книге по¬
ложениями можно согласиться, однако несомненно, что взгляды и аргументы автора достойны
внимания и уважения. И было бы, несомненно, ошибкой приводить «самобытные» термины и по¬
ложения данной работы в соответствие с существующими шаблонами. Это нанесло бы ущерб не
только образному языку повествования, но и грозило бы расставанием с «купаемым дитятей».
Впрочем, о языке изложения необходимо сказать особо. Книга написана и просто и сложно,
вместе с тем живо и увлекательно. В этом, несомненно, проявился писательский дар В.К. Толка¬
чева. Словесные, семантические образы дополняются зрительными. В этой книжке с далеко не
8
занимательными картинками достаточно много оригинальных матриц, систематизирующих те
или иные объекты и свойства мыслительных процессов. Поэтому глубокое знакомство с текстом
доставляет истинное наслаждение. И самое главное все же то, что автор не только демонстрирует
и пропагандирует новые результаты системного мышления, но и показывает путь к этим но¬
вым результатам. Так что читателю, особенно молодому, книга дает несомненный заряд бодрости
и оптимизма.
Президент Северо-западного отделения международной академии информатизации,
доктор технических и физико-математических наук,
профессор Санкт-Петербургского университета аэрокосмического приборостроения
Р. Г. Мирзоев
УЧИМСЯ СИСТЕМНО мыслить
(рецензия на книгу В. К. Толкачева «Роскошь системного мышления»)
Эта объемистая книга действительно, как честно предупреждает автор, не может быть про¬
сто прочитана. Ее нельзя просмотреть, как мы это привыкли делать. И дело не только в сложно¬
сти терминологии — ведь у книги есть еще два закрученных названия, которые ничего не говорят
непосвященным: «Основы ганзенизма» и «Пролегомены метанетики». Разумеется, издание с та¬
кими названиями вряд ли купит кто-нибудь, кроме автора.
А напрасно, потому что на самом деле это хороший практикум по развитию мышления, со¬
держащий много интересных заданий, оригинальных, даже уникальных. Они сами по себе уже
придают книге большую ценность. И педагог, используя эти задания, сможет достаточно продук¬
тивно развивать системное мышление у своих питомцев.
Но чтобы эта «роскошь» состоялась, необходимо перевести язык книги с «ганзенистского»
на русский. К сожалению, не все на это способны. Признаюсь, мне это также не удалось, и потому
в полном смысле донести содержание такой необыкновенной книги не получилось. Но те, кто
действительно увлечен идеями формирования системного мышления, несомненно, получат от
чтения большое удовольствие. Нам же остается только им завидовать.
Эксперт сайта «Книжная линия Едиса1юп+»
М. Богуславский
КОГДА МЫ ДУМАЕМ?
Мы начинаем задумываться тогда, когда сталкиваемся с проблемой, для которой не знаем
готового решения. Мы пытаемся осмыслить непонятное и подвергаем критике собственные вы¬
сказывания. Пытаемся предугадать, предвидеть, просчитать, спрогнозировать последствия на¬
ших действий. Бьемся над решением трудной задачи, преодолевая многочисленные неопреде¬
ленности в ее постановке.
Но часто ли мы думаем вообще и сколько времени уделяем этому занятию? Увы, такое
случается очень редко. И даже когда чудо раздумий случается, сами эти раздумья остаются, как
правило, скоротечными, ограниченными, односторонними, локальными. Из поля нашего внима¬
ния исчезает панорама целого, полнота явления, исчезает множество факторов, определяющих
полифонию и богатство реальностей наблюдаемого мира.
Есть ли пути и способы преодоления ограниченности и недостатков локального, «поштуч¬
ного» мышления? Да, есть! Нужно только научиться мыслить системно. Системное мышление
позволяет рассматривать все явления, не упуская из вида целого, воспринимать целостность
объекта, преодолевая неполноту современных знаний, и за счет интерполяции и экстраполяции
9
охватывать полную картину явления без провалов и досадных пропусков. Человек, мыслящий
системно, обретает возможность увидеть глубинное сходство различных уровней или сфер на¬
блюдаемого мира, серьезно продвинуться в знании и построении его целостной картины. Можно
с уверенностью утверждать: тот, кто овладел системным мышлением, начинает жить в другом,
более гармоничном мире. Он становится обладателем непреходящей духовной ценности и суще¬
ственной составляющей мудрости, ему становится доступной «роскошь системного мышления»,
или качественно новое состояние разума.
Но многознание рождает и новые печали. Гарольд Геффинг в своей «Этике» предупреждает:
«Умственное развитие во времена греков считалось почетным занятием человека, в средние века — ере¬
тичеством, в эпоху энциклопедистов — основанием великой надежды, в период Революции — аристо¬
кратизмом и во времена реакции — опасностью» (геффинг г. этика, спб, издание в. и. губинского, 1898). По¬
думайте и решите, чем же считается умственное развитие в наше время, стоит ли так рисковать —
развивать собственное умение мыслить системно?
КАК УСТРОЕНА ЭТА КНИГА?
Книга разделена на 12 глав, в каждой из которых по 4 параграфа. Первые параграфы всех
глав написаны в популярной форме и доступны для прочтения широкому кругу читателей.
В принципе, можно прочитать только первые параграфы всех глав, и этого окажется достаточ¬
но для того, чтобы составить первое впечатление, понятие о книге. Вторые параграфы содержат
упражнения — задания для самостоятельной работы. Их можно прорабатывать как отдельную
книгу, и читатель, проделавший такую работу, непременно добьется определенности и система¬
тизации своего индивидуального мышления. Третьи параграфы можно и не читать, они содержат
решения заданий. Заметим, что именно эти параграфы читаются наиболее охотно, хотя, честно
говоря, преждевременное знакомство с ними снижает положительный эффект практикума. Ведь
система вашего мышления самоорганизуется, самотрансформируется только в режиме мысли¬
тельной нагрузки. Мы рекомендуем знакомиться с содержанием третьих параграфов не раньше,
чем вы найдете предварительные варианты собственных решений на уровне тех теоретических
и научных концепций, носителями которых вы являетесь. В противном случае совокупный по¬
ложительный эффект от работы над книгой не может быть гарантирован. Четвертые параграфы
содержат научный комментарий к главе в целом. Их самостоятельное прочтение знатоками также
может быть предметом отдельной книги.
КАК УСТРОЕН «ПРАКТИКУМ»?
Он, конечно же, состоит из последовательного ряда практических заданий. Вам, скорее всего,
захочется спросить, почему последовательность именно такая, а не другая? Последовательность
заданий подчинена нескольким подпрограммам, которые вводятся, исходя из внутренней зако¬
номерности развития системного мышления. Эта закономерность и соблюдается на протяжении
всего Практикума. Примеры и варианты возможных решений приведены для большинства зада¬
ний, но они могут и не совпадать с вашими. Заглядывать в решения рекомендуем только после
выполнения задания. По всему тексту рассеяны многочисленные образцы применения систем¬
ного мышления для исследования и описания целостной картины Наблюдаемого Мира.
Практикум неоднократно опробован в интеллектуально-психологических программах Меж¬
дународной интернатуры при Академии системного мышления имени В. К. Толкачева (Нью-Йорк),
отделения которой активно функционируют в Берлине, Нью-Йорке, Самаре, Санкт-Петербурге, Уфе.
Предлагаемые варианты решения заданий являются хотя и результатом коллективного творче¬
ства, но ни в коем случае не мнением «подавляющего» большинства. Интересно, а что большин¬
ство способно подавить? И в чем сила творческого коллектива?
10
Цитирование древних философов производится по книге «Фрагменты ранних греческих
философов», часть 1 (фрагменты ранних греческих ФИЛОСОФОВ. Ч. 1, М., «НАУКА», 1989).
желаем успеха вам и терпения нам, ибо: «Творец системы — это узник, который имеет при¬
тязание освещать мир лампою из своей темницы!» (Ф. Рабле).
РЕКОМЕНДАЦИИ И ВПЕЧАТЛЕНИЯ ОПЫТНОГО ЧИТАТЕЛЯ (ИЗ ИНТЕРНЕТА)
В первый раз пролистал только первые главы параграфов. В бред не ходил — испугался.
Осмысливать прочитанное даже и не пытался. Было дико интересно, что там дальше.
Второй раз я начал выполнять задания, читать ответы, даже в четвертые параграфы за¬
глядывал. Все задания так и не выполнил, потому что вся практика была (есть и будет) здесь, на
форуме.
Вот с третьего раза я уже начал серьезно осмысливать и понимать написанное. Прочел
даже бред.
Потом еще разок прочел...
И еще разок...
Сейчас начал опять по новой читать.
На какой-то странице задумался, и появилась эта ветка...
Такая вот история.
Кстати, это одна из немногих книг, прочитанных мной до конца, и единственная, которую
читал столько раз!
П. Шинкаренко (Россия, Екатеринбург)
КОММЕНТАРИЙ АВТОРА К ОТЗЫВУ ОПЫТНОГО ЧИТАТЕЛЯ
Эту книгу прочитать до конца невозможно никогда и никому, даже автору?!
Я сам ее перечитывал много раз, и всякий раз в собственных словах находил новое смыс¬
ловое содержание. Слово — это символ, у которого много смыслов, подчас неведомых даже гово¬
рящему слово!
«Слова из уст мудрого — благодать, а из уст глупого губят его же: [если] начальные слова из уст
его — глупость, то конец речи из уст его — безумие» (еккл. 10.12-13).
И далее нашел у любимого Екклесиаста: ...испытал человека Бог, чтобы они видели, что они
сами по себе животные» (еккл. 3.12-4.12).
Разве что не сказал «обезьяны»!
Трудно быть первооткрывателем, тем более, что тот же Екклесиаст сказал: «Бывает нечто,
о чем говорят „смотрите, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас» (еккл. 1.2-1.11).
Было, было сказано, что ваше здоровье и долголетие — это системное свойство вашего ор¬
ганизма, это результат взаимодействия всех органов и их функций, гармония физического, психи¬
ческого, нравственного и духовного начал и, главное, гармония вашего разума.
Начните читать эту книгу, и читать ее придется всю вашу долгую-предолгую жизнь!
11
ВВЕДЕНИЕ
^\\\П11Н 11111НП11НП1П111IIIII11IIIIII11111II11111II ■ III11 НИ II1111111111*1111И 1|И1|//////
ОПИСАНИЯ ОБЪЕКТОВ
КАК СИСТЕМ —
СИСТЕМНЫЕ
ОПИСАНИЯ —
ВЫПОЛНЯЮТ ТЕ ЖЕ
ФУНКЦИИ,
ЧТО И ДРУГИЕ ПРОЧИЕ
ОПИСАНИЯ
В.А. Ганзен
/////,//п*ПИ1ПП11||||||||||||||||||||||||||||||||||||||11|1ППНП"\хЧ
12
1 ПРО МЫШЛЕНИЕ, ПРО МЫСЛИ И ПРОМЫСЛЫ, ПРО МНОГОЕ ДРУГОЕ
Раз, два, три, четыре, пять... начинаем размышлять!
Но только не торопясь; эту книгу нужно читать либо медленно, либо никак!
Прочитана первая строка книги. Интересно, вызывает ли она у читателя хоть какое-то раз¬
думье? Давайте напишем вот так: рдз-думье! рдз-мышление! На обложке написано: «Роскошь
системного мышления». А вот мы начинаем заниматься рлз-мышлением. мышление и раз¬
мышление — это одно и то же или все же нечто рлзное? Приглашаем вас попытаться ответить на
этот вопрос вместе с нами. Во-первых, здесь написаны два слова, пусть очень похожих, но все же
раз-нящихся по написанию. А раз существуют два слова, то это свидетельствует, что существуют
и два самостоятельных смысла, обозначенных этими словами.
Наверное, так! То есть, раз существуют рлзличные слова — слова, рлзные по форме, то раз¬
нятся и смыслы, РАЗведенные этими словами... Брррр... раз, раз, раз... зардза какая-то! Неужели,
если к простому слову «мышление» добавить всего-то приставку раз-, что-то кардинально из¬
менится в его смысловом содержании? рлзмышление, РАзум — это «разовэя» акция! Но вдруг
бывает и РА-сум? Если ра у словен и египтян — бог солнца, то разум-РАсум — это уже сумма
солнечных лучей! Сумма ра — это уже почти «Самара»! С-ума бы не сойти!
мышление! Основной результат познавательной деятельности человека. А если написать
чуть иначе — мысление? Тогда можно почувствовать, что мысление — это процесс получения
мыслей, процесс трансформации из чего-то неясного, происходящего в голове, в словесные от¬
печатки — мысли, со-бранные с-лова со-единяют, со-бирают множество с-лучайных мыслей
в со-вокупное целое со-четание, в котором они с-тянуты в единство, называемое смыслом —
(со-мыслом).
«Мышь — она и есть мышь — плюгавка, поганка, а мысь — все же белка красивая» (словарь
в. даля).
А может быть, мысление есть теоретический процесс отыскания различий в познаваемых
смыслах, а мышление есть практическое сравнение вещей по их базово-материальным, сходным
частям?
Откуда извлекаются смыслы? Где существуют смыслы до того, когда они, обозначенные
словами (вербализованные), становятся человеческими мыслями? Или этих смыслов до того во¬
все и не существует, и они рождаются только в словах и делах человеческих? Пожалуй, это не так,
ведь смысл законов тяготения существовал и до Ньютона. Ньютон заключил этот смысл в слова.
То есть слово есть одно из орудий постижения смысла, который существует как бы сам по себе.
Но где? Неужели в едином информационном поле Вселенной, откуда бесформенные смыслы из¬
влекаются и при помощи слов приобретают формы — обозначаются? Обозначить = подвести под
знак или обозначить словом. Но звук слова, присвоенный материальному знаку, — это уже иная
форма, это — иноформа реальности.
ЗА КАЖДЫМ ОФОРМЛЕННЫМ СЛОВОМ БРОДЯТ БЕСФОРМЕННЫЕ ТЕНИ ЕГО СМЫСЛОВ!
Вот, например, словечко про — это от греческого просерос;, от латинского рго, от санскритско¬
го пра — все это означает — „первый"!
А нам теперь, читая эту книгу, впервые про-мысливать и про-мышлять придется; придется
себе в-о-про-сы задавать, за-ПРО-сы да до-про-сы устраивать! про — это еще и словенский корень
со смыслом — „исходное" (см. корнесловъ ф. шимкевича, 1842).
2 МАЛЕНЬКАЯ ПСИХОЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ РАЗМИНКА
Однажды мне попался на глаза двенадцатый номер «Археологических известий и заметок»
за 1897 год со статьей В. А. Городцова «Заметки о глиняном сосуде с загадочными знаками», най¬
денном у села Алеканово. В. А. Городцов предположил, что все эти знаки — литеры неизвестного
письма древних словен докирилловской эпохи.
ВВЕДЕНИЕ
13
А мне вспомнилось мое военное детство, которое я провел в селе Мурмино, под Рязанью,
в двух километрах от знаменитого славянского села Алеканово. Там я частенько слышал фразу:
«Бознать чё говорит», Я долго повторял про себя «бознать, бознать» пока я не понял, что это озна¬
чает — «Бог знает, что говорит»!
Запишем иначе: бо(г) знл(ет), ч(то) (говор)ит или, если произнести быстро и коротко, «боз-
начить»! Добавим спереди собирательный морф о. А если о стоит впереди слова, то этот морф-
приставка как бы собирает все последующие части слова в целое. Получим рабочее слово обозна¬
чить, или сжатое до отдельного слова достаточно большое предложение «Только бог знает, чего
говорит»! Но бог — это тоже сжатое слово, составленное из б (буки) и г (глаголить); бог — это дар
человеку любую реальность нашего мира уметь уподобить звукам, линейной системе звуков, то
есть слову. Воистину: ...и слово было Боуки Глаголение»!
Продолжаем «бозначить» дальше сами, уже без Бога, то есть значить или о6означать реаль¬
ности словами, суть — словесными или иными знаками.
значить значками?! Это как? Ну, например, можно для начала обозначать реальность, ска¬
жем, охотничью тропу значимыми камнями = знаками! НезнАкомец — не подведен под знак.
Не-знАк-он = не обозначен знаком или, точнее, не имеет знака; «незнак-ёмец» он.
Тогда при-знак будет деталью чего-то целого, а о-знак-омиться — это все признаки вместе
(в одно место) собрать. Обозначенный знак-ом стал знак-омым. знак-о-мство — это еще и знак,
присвоенный мству — мест(в)у. Слова имеют тенденцию сжиматься до легко произносимой фор¬
мы. И если в слове «знак-он» «потеряется» первый «отрицающий» морф н, то получим оооочень
утвердительное слово закон! слово есть знак божий и его закон) Каждое точное слово есть
математическая формула смысла.
Ибо по-гунзибски бохъ означает „солнце". И хотя гунзибский язык — бесписьменный язык
одной из дагестанских народностей, на котором говорят-то всего около 1400 человек, тем не ме¬
нее, неужели и они догадались, что материя есть фотонный конденсат = сумма лучей солнца
(ра), а функция этой суммы лучей и есть «РА-сум» — разум по нашему?! (и.а. Исаков, м.ш. халилов.
ГУНЗИБСКО-РУССКИЙ СЛОВАРЬ. М., НАУКА, 2001, С. 43).
Как сети нужны для ловли рыбы, так и слова нужны для ловли мыслей. Да вот только, когда
рыба на столе, — забывают про сети. А когда мысли в голове укрупнились, сократились (как это
делают слова!) и стали идеями — про начальные слова забывают. Но так же, как бывают мастера
ловли рыбы сетями, так же бывают мастера ловли мысли словами! И слова, и сети — это инстру¬
менты, без тонкого знания которых не бывает мастера. И главное, всегда помним, что слово быва¬
ет живое—звучащее и мертвое — начертанное, напечатанное.
А Вы как думаете, уважаемый читатель, похоже это на правду? Или на диагноз?
Многие слова-знаки имеют ударение, которое, к счастью или горю, в русском языке может
изменяться. Давайте задумаемся, мышление и мышлЕние — это ошибка в постановке ударения
или все же разные по смыслу слова? Опять же: слово (зв)учлщее и слово (зв)учащее!? Ведь быва¬
ют же учАщиеся, а бывают и учащие!
Интересно, а чем при-знак отличается от при-зрак-а? Только буковкой одной? А еще чем?
И все же, как правильно говорить: «Россия» или все же «Россия»? Не говорим же мы «Герма¬
ния, Англия» и прочее!
А может быть, РассЕЯ, или пространство, по которому рассеяны словено-россы? А может
быть, руссия — родина русских людей, или того больше — расия (ра — солнце, сияние)? А может
быть, просто РУСЬ?
Факт один — ударение разное, буковка разная, вот и символ разный, вот и мнений-смыслов
по поводу этих слов-символов может быть много! Но каждое настоящее (нас стоящее) слово резо¬
нирует с глубинной, если хотите, генетической памятью народной.
14
ВВЕДЕНИЕ
з ПРО СИМВОЛ И ЗНАК, ПРО СМЫСЛ И ЗНАЧЕНИЕ
Спросите себя: из какого языка это слово — символ?
Мой учитель, Владимир Александрович Ганзен, говорил: «Самые ценные книги — это сло¬
вари]» Беру в руки «Словарь иностранных слов» и нахожу: «символ [гр. 51тЬо1оп] — 1) у древних
греков — условный вещественный опознавательный знак для членов определенной общественной груп¬
пы, тайного общества и т.п.; 2) предмет, действие и т.п., служащие условным обозначением какого-л.
образа, понятия, идеи; 3) художественный образ, воплощающий какую-л. Идею» (современный словарь
иностранных слов, м., «русский язык», 1993, с. 556).
Условный знак, обозначение некой значимой идеи!
Включаю собственное словенское ухо и слышу: сим волю! Нахожу у В. Даля: «Волить — тре¬
бовать, приказывать»! И, наконец, опираясь на корни мне родного русско-славянского языка, по¬
нимаю смысл этого слова «символ»: «этим повелеваю» мыслить то-то и так-то! Древние греки —
это непонятно, зато «по-научному»! А тут такая проза, какие-то древне-словенские корни и с-рдзу
все даже ребенку понятно!? А если вам все еще непонятно, то...
Я иду по тропе и вижу — вот лежит кирпич! И у меня в голове возникает мысль-реакция по
поводу этого «кирпичного» стимула: откуда он здесь взялся, какой он, из чего он сделан, сколько
весит и так далее. И вы идете по той же тропе и видите тот же кирпич, и у вас возникают ваши
мысли. В какой-то части наши мысли могут совпадать, а в какой-то нет. Если множество людей
увидит этот кирпич, то будет порождено необъятное (открытое) множество мыслей; имя этому
множеству — смысл! Сам кирпич можно измерить, взвесить, изучить его химический состав;
любое материальное тело поддается в мышлении конкретному количественному исследованию,
поддается сложению, систематизации (обобщению), но и разложению, поддается катализу. Мате¬
риальному началу присвоим слово-знак частица (для образованных — субстрат).
Но кирпич — это и некий символ смысла, который волит-повелевает нам мыслить о нем
так-то. Смысл — это функциональные качества кирпича; мысли о кирпиче — их много и они не
имеют границ, их можно в единое целое бесконечно долго собирать. Множество мыслей — это
смысл, который не материален, потрогать и анатомировать его нельзя, но можно анализировать
и синтезировать. Функциональному концу присвоим слово-символ волна (для образованных по¬
вторю — функция).
Символ количественно материален, смысл символа качественно функционален; взаимоза¬
висимости и взаимовлияния между ними существуют, взаимопереходы, например, «количества
в качество» исключены. Количество переходит в количество, качество — в качество!
Символ и смысл проживают единую жизнь, развиваются по единому фазовому закону, правда,
материальный символ изменяется довольно плавно, а смысл его изменений замечается-отмечается
резко, скачками. Девочка-девушка, и вдруг — бабушка, молодой-перспективный, и вдруг—старый
дурак!
При этом символ и смысл имеют как бы единый общий элемент — их в сознании челове¬
ческом уподобляют некому линейному сигналу — живым звукам, которые называются слыши¬
мыми словами. Живой звук имеет множество интонаций и прочих музыкальных качественных
отголосков; он — волна. Записанное (видимое) слово — это мертвое слово; оно — материальная
количественная частица. Но и звучащее, и написанное слово остаются символами некоего едино¬
го смысла.
Любое материальное тело есть символ смысла; и дерево, и город, и планета, и даже сама
Вселенная наполнена вселенским смыслом, любая реальность наблюдаемого мира неотдели¬
мо И МАТЕРИАЛЬНА, И ФУНКЦИОНАЛЬНА ОДНОВРЕМЕННО)
Говорить о первичности материи или сознания уже не модно; говорить следует об их прин¬
ципиальной (обя-за-тельной) неразрывности! Гегель очень тонко подметил удивительный факт:
мы окружены материально-несущими телами, чьей единственной функцией оказывается некий
процесс нести идеально-сущее содержание, отличное от их чувственно-телесного бытия. Отме¬
тим в этой связи глубинную мудрость русского языка, ведь несущее — это то, что на себе несет
нечто само по себе несущественное с точки зрения переносимого содержания.
ВВЕДЕНИЕ
15
По-русски бывают:
- сущее и не сущее;
- несущее и не несущее;
- не существенное и несущественное;
- не существующее и несуществующее.
И как бы на потом: существенность и вещественность, существо и вещество.
И еще... Существительное — слово, означающее предмет. Можно предположить, что это —
не просто предмет, а поскольку сущь + есть + витиё + тел, то это тело, вокруг которого витает его
невидимая идеальная сущность!
НЕТ ВЕЩЕСТВА БЕЗ ПОЛЯ; НЕТ ПОЛЯ БЕЗ ВЕЩЕСТВА!
Каждый из нас являет собой символ собственного смысла, но каждый из нас существует
и в океане единого вселенского смысла. Жить в поле смысла и быть свободным от него представ¬
ляется невозможным. Наше внутреннее я формируется под воздействием внешнего вселенского
смысла и его носителя — Вселенной. «Внутреннее — через внешнее», — говорят психологи. Не¬
которые называют это психофизическое явление божьим промыслом.
Лично я полагаю, что человек — это биокомпьютер, подключенный через ширококанальную
индивидуальную рецепторику во вселенский интернет.
Если мозги целы, читайте дальше!
4 ПРО СООБРАЖЕНИЕ
Смысл описывается словами, а вот изоБРАжение воспринимается глазами, причем с помо¬
щью мозга из хаоса зрительно воспринимаемого мира вычленяется, отображается множество
ОБРАЗОВ-форм. Некоторые считают, что они хранятся в памяти и могут быть вызваны оттуда, или
во-ОБРАжены. Вез-бврАЗ-ное безобрлзно, но если по-со-ОБРАж-ать немножко и представить
себе, то...
Из множества похожих образов позволительно составить один собирательный, который
можно и нарисовать. У одних, у которых «умные мышцы» кисти руки способны делать точные
движения,—у них на рисунке отобразится близкое к реальности подобие; его узнают-опознают
все. У других — жалкие каракули, и такое изображение придется пояснять словами и, тем самым,
договариваться об общем смысле зрительного образа. А некоторые каракули запомнить и впредь
именовать... буквами, или графическими знаками (графемами), с помощью которых обозначать
звуки (фонемы). Вот и получается, что буква — это как бы нотный знак сложного звука. Кто мо¬
жет — рисует и соображает, кто не может — пишет и смыслит.
со-о-бра-(ть- и)-жать — вот как следовало бы писать это слово; брать множество образов,
жать-пожинать урожай и выжимать из него некоторое общее со-держание.
Можно соображать и получать продукты соображения — образы, а можно мыслить и по¬
лучать продукты мышления — это, соответственно, разные функции нашего, разделенного на
правую и левую половины мозга. Некоторым из нас оба эти процесса — мыслительный и сообра¬
зительный — удается соединить в единый: целый, цельный, целостный, и целительный процесс
мышления. Про таких умельцев говорят, что у них развит интеллект. Таким людям удается за со¬
бирательным образом интеллектуальными глазами увидеть большие смыслы, а сам такой соби¬
рательный образ они называют символом — носителем смысла. Они умеют присвоить символу
и смыслу точное звуковое слово, собирать целые слова из элементарных звуко-знаков — букв.
Но присвоить символу точное звуко-елово — это не просто! Каждый атом, фотон, лептон
и прочие частицы — обобщенно скажем «дискретен» — имеют свою резонансную частоту. Каждое
материальное тело — это множество дискретонов и оно тоже имеет свою резонансную частоту!
Даже генокод и прочие ДНК имеют частоту резонанса! Но и слово — это набор звуковых частот!
Когда частоты звуко-слова и резонансная частота национального генокода совпадают, наступает
вселенская гармония и порождается точное национальное слово!
16
ВВЕДЕНИЕ
(В скобках заметим, что, воздействуя на живое тело дисгармоничными частотами, можно
разрушить его. Звуковое оружие — это мрачная реальность! Ведь неточное слово — это тайное
оружие негодяев против доверчивого русского народа.)
Конечно же, буквы азбуки (алфавита), знаки препинания, цифры, ноты, математические зна¬
ки, цветовые пятна (абстрактный рисунок, например), а также архитектура, разнообразные изо¬
бразительные искусства, эколого-географические детали, природные ландшафты, герои сказок,
верования, анекдоты, притчи и пр. являются символами некоторых смыслов. Подвижный символ
кинофильма, театрального действия, и не только балетного, но и оперного спектакля — они же
наполнены неисчерпаемыми смыслами! А разве футбольный матч — это не динамический сим¬
вол, наполненный своими смыслами? И не есть ли так называемый хаос телеэфира? Или это —
четко сосчитанная система под- и над- порогового управления массовым сознанием?
Кто умеет предвидеть развитие символа и смысла, тот купается в роскошестве и неисчер¬
паемости интеллектуального пиршества. Да вот только каждый из нас, к сожалению, смотрит на
эту неисчерпаемость через узкую щелку своей собственной (субъективной) интеллектуальности.
Каждый из нас в некий отдельный символ вкладывает свой субъективный смысл, у каждого из
нас своя субъективная картина мира. Но, возможно, кто-то и в мельчайшей пылинке склонен ви¬
деть символ всей Вселенной.
Мыслительный процесс и продукты мышления представляют собой многоуровневую систе¬
му, но единообразно работающую на разных уровнях абстрагирования. И если попытаться всем
договориться о некотором общем смыслопонимании, то тогда может возникнуть со-знание, или
некоторое коллективное, принятое за современную норму, знание. Коллективное знание воздвиг¬
нет вокруг себя соответственно многими понимаемые знаки и символы, которые сливаются в на¬
циональную ментальность, но, прежде всего, национальный язык, до высот и глубин системно
понимаемый всей нацией.
Мишка-мёд-ведь косолапый — это чей символ?
Но коллективное усредненное мнение — это всегда несколько мельче, чем мнение выдаю¬
щегося одиночки, который никогда не окажется у власти, поскольку творческой индивидуально¬
сти власть не нужна. «Выдающийся политический деятель» — всегда слуга народа, слуга толпы,
дитя толпы и... отец толпы. Попробуй он говорить не всё понятное толпе?!
Пастух никогда не расскажет овцам правду о том, что однажды вместо стрижки их отведут
на бойню! Вот почему хромая овца не спешит за стадом, да и блеет тише всех... и как можно даль¬
ше от всех, может быть, даже выше всех, в смысле — высшими непонятными словами.
Интеллект толпы — это всегда, в лучшем случае, усредненное мнение; толпа просто не по¬
нимает одиночку, говорящего наверху. Тогда почему же мы, демократически голосуя, отыскиваем
это усредненное мнение и самоотверженно подчиняемся мнению большинства? И что подавляет,
а что и не слышит срединное большинство?
Конфуций говорил, что «знаки и символы управляют миром, а не слова и законы». Сознатель¬
ный человек — это тот, который не может и не хочет отступиться от мнения большинства. Мне¬
ние большинства — это только мнение большинства. Но новое знание всегда рождается в голове
одного человека или немногих людей. Их-то и принято называть вероотступниками, или несо¬
знательными, а также: диссидентами, сумасшедшими, мракобесами, идейными врагами, безрод¬
ными космополитами... продолжайте, пожалуйста, сами. Безграмотность и мракобесие тоже не
забудьте.
Мы говорим, что воля — это наша способность удерживать свой интеллект, свою рассудоч¬
ную деятельность в пространстве и во времени. И странное дело — наша воля слепа; с одинако¬
вым упорством мы защищаем и свои заблуждения и истины. Но помните, что истина доступна
немногим, если она вообще доступна кому-либо, а костер — не лучший способ переубеждения.
ВВЕДЕНИЕ
17
5 ПРО СМЫСЛ И ОСМЫСЛЕНИЕ
с-мысл! Можно написать и так: смысл-ь или с-мысль. В чем смысл смысла? Ну не в букве
же с, которую спереди добавляют к слову мысль? Или все же именно в этой, приставленной спе¬
реди букве? Получается, что чуть ли не каждая буква имеет и вливает в слово свой микросмысл.
Почувствуйте, как буква с стягивает, собирает в целое те буковки, которые за ней в слове рас¬
положены. Теперь добавим о — тем самым соберем все части (элементы) в целое слово. В конце
законченного процесса сборки получим слово-знак «ос-мысление» (ось-мысления!?), надеемся,
любой реальности наблюдаемого мира.
Слово само в себе содержит всего лишь некоторый совокупный смысл, заключенный в его
составляющих буквах, но расставленных в определенном (линейном) порядке. Изменение поряд¬
ка меняет и совокупный смысл слова. Например, соль и лось. Буквы-то одни, да порядок их рас¬
становки разный, да разный контекст, или соседние буквы разные. Вот и смысл разный в словах
получается. Неужели каждая буква имеет свой, ей только присущий смысл, пусть маленький, но
свой, неотъемлемый?! Тогда можно сказать, что с-мысл есть системная совокупность (множество)
всевозможных мыслей о некоторой сущности, заключенное в целое слово. Напечатанные слова
собираются в предложения, предложения — в текст, тексты — в книги, книги — в библиотеки.
символ — это материальный предмет, образ которого воплощает в себе множество мыслей,
смысл — это открытое множество мыслей по поводу символа. Но смысл всегда оставляет место
интуитивному началу.
Помета (от помёт!), след, знак, эмблема — это иные чувственно воспринимаемые мате¬
риальные элементы, представительствующие отсутствующий предмет, его информационно¬
функциональное содержание, его символ и его функцию — смысл.
Признак материален (частица), а призрак идеален (волна); признаки бродят по Европе, а при¬
зраки бродят по мозгам человеческим — вот тебе и «буковка в словах разная»! Интересно, а прин¬
ципы (основные положения, третий элемент) — они признанные или призрачные?
Бывают призраки, иль знаки то кругом;
Вопрос лишь в том, что духу благородней?
Смирившись, верить в призрачное счастье,
Иль, знаками рассудок напитав,
Познать, что все слова — невидимый эфир...
примечание. А еще бывают: пометы, следы, образы, эмблемы....
А еще бывают: Правь господствующая, Явь зримая, Навь сокрытая.... до поры до времени.
Давайте почувствуем: с-быт, с-чет, с-делка, с-дача, с-валка. Здесь с несет смысловую на¬
грузку „собрать, сделать, произвести последовательность операций, выстроить в ряд, стремление
к прочности". Давайте почувствуем: о-бруч (нечто круглое вокруг бруса = обрус), о-круг, о-колица
(древнерусское слово коло означало „колесо, круг"); да и сама буква о пишется похожей на круг,
«око» — это два о, два глаза круглых. Здесь о несет смысловую нагрузку „окружение, оконтури¬
вание, объединение" А если с и о поставить вместе, то давайте почувствуем: со-весть = то есть
вести и знания упорядоченные и объединенные; со-знание = общепринятые знания; со-бытие =
событие, нечто общезначимое для сообщества; со-стояние = временндя и пространственная неиз¬
менность (длительное стояние). Заметим, что неизменное со-стояние — это условность, посколь¬
ку «все всегда куда-то течет, все изменяется».
СОСТОЯНИЕ — ЭТО РАВНОВЕСИЕ ПРОТИВОДЕЙСТВУЮЩИХ ПРОЦЕССОВ!
В природе состояний не бывает, бывает неявное равнодействие или равенство процессов
противодействия! Даже слово стояние как бы неупотребительно; бывает только застой в мозгах!
примечание. Психология изучает категорию «состояние» как устойчивое качество системы
при ее изменяющихся деталях.
18
ВВЕДЕНИЕ
Мы чувствуем, как с, выстраивая в ряд, и о, оконтуривая, объединяя, совместно выражают
новый целостный смысл. Итак, со — это упорядоченное в ряд (сопорядоченное) и соединенное
в целое. Удивительно! А вот еще! мысль, смысл, домысел, помысел, промысел, умысел, вы¬
мысел, замысел... (можно придумать омысел как нечто подлежащее осмыслению, а можно и не
придумывать). Попробуйте добавить в этот ряд еще что-нибудь... В «Толковом словаре живого
великорусского языка» В. Даля (ранее и в дальнейшем — Словарь Даля) находим: «розмысл —
военный инженер, размысловая голова, к изобретательству умелая»! Чтобы все это уразуметь,
нужно разум иметь.
Итак, мышление и мыслительный процесс — это извлечение смысла, оформление смысла
в звучащие и записанные слова, получение продуктов мышления, то есть мыслей через мысли¬
тельный процесс. Запомним это и вернемся к анализу смысла слова «размышление», раз-мышлять,
РАЗ-двигать, РАЗ-делять, рлз-мерять, рлз-матывать. Почувствуем, как приставка раз- разделяет,
расчленяет, делает информацию дискретной. Размышлять — это означает „разделять смыслы
по значению", означает „оперирование с продуктами мышления", означает — „производить опе¬
рации со смыслами, заключенными в слова, и с отдельными мыслями, полученными когда-то
в прошлом процессе злмысла, то есть в прошлом"! за — это указание или обращение в прошлое.
на — настоящее время, на нас стоящее время, нас стоящее время!
А вот по-мышлять, по-двигать, по-делить, по-мерить, по-мотать — это перенос продуктов
мышления в будущее; по — это обращение в будущее. Можно злранее злнимать деньги, но нуж¬
но помнить и понимать, что и отдавать придется!
за-6ыл — я НАпоминаю, а ты опомнись!
Вместе с вами мы убедились, что мыслительный процесс включает в себя: замысел, раз¬
мышление, мышление и помышление — ряд разных слов, имеющих разные смыслы.
Мыслительный процесс включает в себя размышление и возможность получать продукты
мышления; размышлять означает оперировать с прошлыми продуктами мышления — замыслом,
помышлять же будем о будущем.
Ну что же, если было мышление, то есть удалось что-то замышлять (в прошлом), то можно
размышлять (в настоящем) и помышлять (о будущем)!
А мыслимо ли замыслу помыслить? Думаем, думаем...
Но позвольте еще несколько примеров.
ум — мыслительная способность человека, способность получать новые продукты мышле¬
ния. А что же такое ум-ение? Это, наверное, полезное пользование умом, совокупность навыков
пользования умом. Но продолжим: РАЗ-умение, опять добавилась разделяющая приставка раз,
и вновь по аналогии с размышлением мы получаем, что разумение есть процесс разделения
продуктов ума или полезное пользование продуктами ума здесь и сейчас, по-умнеть — это Ваше
будущее, дорогой читатель! (Если хватит сил прочитать все это злумие!)
Может быть, стоит сопоставить, в параллельные ряды слова поставить и сравнить:
УМ — мысль
УМЕНИЕ — МЫШЛЕНИЕ
РАЗУМЕНИЕ — РАЗМЫШЛЕНИЕ
МЫСЛЕНИЕ — РАЗМЫСЛЕНИЕ
ДУМАТЬ (до-ума) — домысливать (до-мысли)
ПОДУМАТЬ — помыслить
ОБДУМАТЬ — ОБМЫСЛИТЬ
ЗАУМЬ — ЗАМЫСЕЛ
Удивительно это или нет? Не знаем!
Но, может быть, смыслы слов «ум, умение, разумение и мышление» больше относятся к об¬
ласти практической деятельности, а «мысль, размысление и другие» — к теоретической? Да вот
только ни ум, ни мышление не ограждают нас ни от злблуждений в прошлом, ни от размыш-
лений в настоящем, ни от (добрых, дурных) помышлений о будущем, разум — это расчлененка
целого, анализ, частица; ум — это соединение в целое, синтез целого, способность части собирать
в целое, или интеллект, если говорить по-умному.
ВВЕДЕНИЕ
19
И если это так, то оказывается, что у слов бывают «ранги», как бы разные сферы деятельно¬
сти; одни слова — для очень простых людей — это простые понятия, всем понятные слова-метки,
это и имена вещей, корова Машка, например. Вторые — для просто образованных, обыкновенных
людей — это слова-опРЕДЕЛЕНия, включая слова профессионалов (коровы — крупный рогатый
скот). Третьи слова — для ученых — это суждения или научные концепты (от лат. сопсер1из —
мысль), пригодные для построения, например, вот таких мыслей: «совокупное стадо коров — это
открытое множество элементов».
И, наконец, четвертые — страшно подумать! — слова, пригодные для описания умозаклю¬
чений, например, «скот — это экономический потенциал нации».
Понятия, определения, суждения и умозаключения требуются нам для построения истин,
которые есть символ идей или высших духовных смыслов: «Корова — Священное Животное»!
Бывают слова, пригодные для описания антиидей и антиистин, или низших антидуховных
смыслов, включая сюда и воровской жаргон («коровка» — пассивная лесбиянка), и политическую
лексику («молоко от бешеной коровы»).
Проследите нарастание объема смысла в рядах слов:
Просто козел Митя; он же — мелкий рогатый скот; он же — «от козла молока», он же «козел
политический», он же — в «козлы отпущения» (и опущения?!) годится.
хлеб — еда, он же — пища, он же — концентрат микроэлементов, он же — «всему голова»!
Играйте дальше в слова сами! Но помните, что смыслоемкость слова зависит от вас, от
уровня вашего восприятия его смысла. Слово имеет уровни-страты смысла, который также име¬
ет свою глубину и высоту! Следовательно, и у текстов, которые из этих слов составлены, та же
особенность — смысловая глубинность и высотность! Причем форма слова и смысл его имеют
сегодняшнюю и вчерашнюю жизнь, по которым можно изучать даже историю государств. Испить
ли святой колодец до дна? Говорящий и пишущий, ты понимаешь себя? А каково слушающему,
читающему!
Священен текст лишь тем, что существует.
Вершины смыслов видятся не сразу.
Да в переводах ложь грохочет и ликует.
Неправду кличут правдой по приказу...
А как вы это понимаете?
6 ПРО СЛОВО, СЛАВУ, СЛОВЕН И СЛЕЗЫ МОИ НЕУТЕШНЫЕ
На картах Европы 1659 года, — издательство )оаппе’з В1аеу (Иван Блаев, возможно Бла¬
гов??!), — на территории Восточной Европы располагаются два крупных этноса: словене — Ки81а
(Русь) и мордовское племя — Моско. Разделяют их Луговые Черемисы (марийцы), вологжане
и вулги и многие другие угро-финские народы. Москва(нь) объединила многих, но не всех, а толь¬
ко заговоривших на словено-русском языке.
Далее на северо-западе проживали рноз-ы, те же словене — россы, но только паросы; до них
рука Москвы не дотянулась; другие нашлись и онемечили. На юго-западе от «москалей» (по Дону)
проживали остатки вытесненных из Европы энтруссков (тусков в Тоскании).
На этих западно-европейских картах четко можно проследить четыре словенских племени:
на севере — пароссы, на западе — э(н)трусски, на юге — окраинцы, на востоке — русские.
Финикийцы (венцы?!) страны востока обозначали словом асу — „свет“, западные — эреб —
„тьма"; отсюда Азия и Европа. Сороковой меридиан к востоку от Гринвича, грубо — от Финикии
(от Вены?!) на север — вот приблизительно где проходит граница между ментальной Европой
и Азией; именно эта линия разделяет словен от восточных народов на картах 1659 года.
Эксперты Института этнологии и антропологии РАН утверждают, что на московскую землю
первыми пришли финно-угорские племена и только потом вятичи — восточные словене, которые
20
ВВЕДЕНИЕ
активно перемешивались со своими предшественниками, — мордвой, удмуртами, финнами, ма¬
рийцами. Башкиры остались в стороне.
РАССЕяные в Восточной Европе угро-финские народы и русских объединил русский я-зык,
наполненный мощнейшими словенскими корнями. Иные словенские племена (кроме русских)
в эту этническую мясорубку попали лишь частично. Правда, Иван Грозный, разорив Новгород,
перевез в Москвань тысячи словенских новгородцев. Но это особенно не помогло. Вот как ученые
восстановили облик жителей древней столицы: нос у будущих москвичей выступал меньше, чем
у «обычных» словен, лицо было более круглым и плоским, рост — невысоким.
Словене по внешности были иными. «Соколовяне» — люди тотема сокол, так величает их
академик В. А. Чудинов! Возможно, в этом одна из причин, почему западные словенские народы
до сих пор не хотят быть «москалями-мошкалями», не хотят жить под москалями!
Получается, что вся история столицы Москвань — это история мигрантов. Тем более, что по¬
сле нашествия Батыя сюда повалили «приезжие» со всего разоренного Владимирско-Суздальского
княжества, из Рязани — племя Эрзя, другие мордовское племена.
Многие иные народы и рассеянные русские словене, объединившись, положили начало то
ли рдссеи, то ли России, то ли ра-сиянию, то ли по-современному — России.
а-сия и ра-сия — возможно, это одно и то же — «ра сияние», или восходящее солнце?!
Однако белорусские россы, северные пароссы (новогородцы) и южные окраинные словене
(или украинцы), носители и хранители словенской ментальности и языка с «москалями-кацапами»
не дружат и объединяются с ними весьма неохотно.
Так исторически и сложилось, что русин — это житель Московской Руси, так как новгород¬
цы называли Русью именно Москву и прилежащие к ней мордовские земли. Так как Древнейшая
Правда (XI век), вероятно, дана была в Новгороде, тем не менее, она ставит и русина под княже¬
скую защиту, как и княжих людей (гридин, ябетник, мечник) и купцов. В этом документе есть
такие слова: «аще изъгои боудетъ, любо словенинъ, то 40 гривенъ положити занъ»; здесь словенинъ
означал новгородца.
А псковичи — поскобленные, или «живущие чисто» — это вам не рязанцы-русины; словене не
то что свиней, даже кур на улицу не пускают! Русский Летописец пишет (оставляю орфографию):
Дгътописецъ Руский съ Богомъ починаемы Отче благослови.
1. Украина — НЕ-Россия
2. а по Оцгь ргьцгь, кде втечеть въ Волгу, языкъ свой Мурома, и Черемиси свой языке, и Мордва
свой языкъ. Се бо токмо Словгьнескъ языкъ въ Руси Поляне, Деревляне, Новъгородъци, Полочане, Дъръго-
вичи, Сгъверо, Бужане, занъ сгъдятъ по Бугу, послгъ же Волыняне.
3. I се суть инии языцгъ, иже дань даютъ Руси: Чюдъ, Весь, Меря, Мурома, Черемисъ, Мордва,
Пгърмъ, Печера, Ямъ, Литва, Зимгьгола, Корсъ, Норома, Дибъ; си суть свой языкъ имуще, отъ колгъна
Афетова, иже живутъ на странахъ полунощныхъ.
Триста лет назад Санкт-Петербург взял на себя у Новгорода и Пскова роль столицы словен
вместе со словенской ментальностью и в древних словенских местах! Да-да, еще до финнов в XI
веке, на берегах реки Охты (потом Оккервиль) проживали древние словене.
Следует правильно понимать: словене — россы, паросы, энтрусски, русские — это древние
словенские народы, русин — это продукт «винегретной культуры»; генетический коктейль русско-
мордовского замеса, за которым закрепилось уродливое национальное самоназвание — «русский».
Однако... русин, русич, пусть даже русак (по аналогии с клзак!) — кстати, такое самоназвание, воз¬
можно, было бы более правильным.
Смешались народы, смешались языки, костюмы, привычки... Вот, например, аланы — одно
из древнейших племен на территории нынешней Росии — это из персидского ал или ар + ан —
показатель множественного числа; «аланы» означает „арийцы", оно же йирийцы — иранцы, они
же уланы.
ВВЕДЕНИЕ
21
Печенеги, как утверждает Теодор Адамович Шумовский, — это русское произношение тюрк¬
ского аджанак — „муж свояченицы" (сестра жены) или вполне возможные отношения между
живущими по соседству словенами-россами и тюрками-татарами (шумовский т.а. странствия слов,
спб, 2004). Тогда и получится, что русские — это лавина светловолосых всадников словен — россов
вперемешку с черноусыми (с черными усами — нур-усов — урусов) — тоже руссов.
Да, русин и Словении — это соседствующие национальные явления, но далеко не близкие
культурные проявления (ментальности).
Холодная война между словенским Питером и русской Москванью доныне продолжается...
Интересно вчувствоваться в само слово «слово», с-лов-о! Мы уже говорили, что с — это
„стягивание, упорядочивание, выстраивание в ряд“ лов — кого же здесь упорядоченно ловят?
Да еще и окружают, оконтуривают через конечное о? Думается, что ловят смысл, выделяют его из
информационного хаоса и заключают в рамки слова. Наверное, словене были «словоловами» —
мудрым народом!
Но слово и слава — несомненно смежные понятия. Можно смело предположить, что сло¬
вене — это словом одаренные люди. Недаром словене называли себя словянами и словяцами
(слово + языце = славноязыкие!). В Велесовой книге сказано — россы, которые богам славу поют
и потому — суть славяне, на сллвенском языке говорящие.
славяне = с + лава + янъ + инь = живой поток мужского и женского начал!
В рукописях Санкт-Петербургской публичной библиотеки сказано следующее о древних эт¬
нографах: «Мы же походили по болгарам, мы же по половцам, мы же по чуди, мы же по вятичам,
мы же по словенам, мы же по иным землям...» (собрание Богданова, вып. 1,1891, №78, л. 6-7). Из этих слов
не видно о каких болгарах (волгарях) идет речь — о волжских или дунайских. Последние известны
с половины VII века, когда между Дунаем и Балканами осело тюркское племя с именем болгар;
во второй половине IX века болгары приняли христианство и, смешавшись со словенами, дали
им свое имя, под которым существуют и поныне. Современные болгары-волгари — это «ослове-
неные» тюрки.
Нечто похожее произошло и с вятичами (жили на реке Оке), и с половцами, которые стали из¬
вестны в России (читать с ударением на о) в год смерти Ярослава (1054); во времена татарского на¬
шествия (1236) они были частью истреблены, частью смешались с другими племенами, частью вы¬
теснены за пределы России. Но еще раньше, в первые века нашей эры, иранские племена кас(з)пиев
начали заселять восточные просторы современной России. Вот тогда-то и появились черноусые
нурусы — русские, или «отатаренные» каспии (казы) со словенским языком, который теперь тоже
русским называется. Языки и культуры эколого-географически привязаны. Народы путешеству¬
ют, языки рождаются и живут на определенной территории. Москва(нь), заселенная мордовскими
племенами, стала центром «Нуруссии», или Руси, в коей роли до сих пор и пребывает.
Словене же, согласно Начальной летописи, селились около озера Илмеря и построили свой
град Новгород. Согласно летописи, под словенами следует разуметь кыянов (киевлян) и новго¬
родцев. В другом месте Лаврентьевской летописи к днепровским словенам отнесены поляне,
древляне, дреговичи, полочане и севЕр — сЕверцы. Сиверская под Петербургом — это нам на
память о северных словенах. К этим племенам прибавлены кривичи, бужане и велыняне. Цен¬
тром Словении оставался Новгород, «словени в Новгороде». В наши времена центром словенской
ментальности стал Петербург (Сиверская, Рождествено, Даймище, Батово, Старая Ладога).
А Старой Ладоге в 2003 году 1250 лет исполнилось; древнЕй Москвани лет на 400, стало
быть, будет.
Ментальное противостояние русских и словен, о котором говорить не принято, продолжает¬
ся! Хотите примеров? Их есть у меня.
Смешались россы с урусами, смешались народы и языки, слова росич и русич потеряли свое
индивидуальное значение и смысл. Какой пустяк — одна буковка разная, пусть для простоты все
будут... русскими?! Вот и отличи теперь уруса от росса, правду от лжи, когда и слов-то для этого не
стало! А вместо слова «ложь» здесь лучше сказать «кривда», правь и кривь — все смешалось в хаос
земной, и не только в России! Если страна называется «Россия», то в ней живут русские, если ве¬
ликороссы — то пусть будет Русь.
22
ВВЕДЕНИЕ
«Подумаешь, какая разница», — скажет иной русский читатель. Лелею надежду, что другой
иной Словении все же задумается в этом месте. Гаврила Романович Державин держал в уме раз¬
личия между словенским и российским языками, которые по свидетельству самих иностран¬
ных эстетиков, «не уступают ни в мужестве латинскому, ни в плавности греческому, превосходя все
европейские: итальянский, французский и испанский, кольми паче немецкий...
И пусть будет Великая (многоликая, многонациональная) Россия с единым прасловенским
языком, который и является кристаллом-затравкой, объединяющим народы, на нем говорящие,
и со столицей словенской — великим новогородом!
7 ХРАНИТЕ КОРНИ, СЛОВО ПРОРАСТЕТ!
Если слова — инструмент построения мысли, то те же слова — инструмент археологических
раскопок в области эволюции мышления и мудрости народной. Палеолингвистика ждет своего
исследователя.
По-словенски—слово, а по-гречески—логос. Но если слоги го и ло местами поменять, то
враз словенский голос услышим. А ведь слов без голоса не бывает!
А если го и ло буквой р разорвать? То вот вам и горло, без которого слов тоже не бывает.
Тварь словесная — словек, чловек, человек. Имя словене из словян, словом одаренных человеков
происходит, а голос словенский, логос «по-ихнему», по всему свету разносится, не верите?
Вот вам только один пример, взятый из книги «Славяно-русский корнеслов», изданной
в Санкт-Петербурге Фондом славянской письменности и культуры в 2002 году под редакцией
Г. А. Емельяненко, тиражом 990 экземпляров! (славяно-руссний корнеслов, спб, фонд славянской письмен¬
ности и культуры, 2002, с. 44). Книга посвящена бесценному творчеству адмирала Александра Семе¬
новича Шишкова (1754-1841), президента Российской академии наук, большого ревнителя словен¬
ского языка.
Здесь мы узнаем, что слово по-словенски, оно же и по-русски означает „говор (го-в-ор),
говорить". Если отбросить слог го, который означает „процесс, движение" (англ, до), то ворить —
это уже почти: ворд — английское; ворт — немецкое; орд — датское; орт — шведское; воорд —
голландское; вербуй — латинское; вербо — испанское; вербе — французское.
гром в ор запускать — это по-словенски „громко говорить, орать", а без грома в-ор — это
„говорить тихо и делать что-то тихо", например, воровать, го-ворь-ба и уенво — ах как сходны
эти слова между собой! А если гром в ло — получите горло. А что такое ло?
Иноязычные и латинские от сего корня -ор- слова: онасш-цм — „оратор, провозвестник";
онатон — „оратор, краснобай"; овамеитцм (ор — „говорить", менс — „разум") — „молитва или
умная речь"; онснебтне — „место для заседаний, где о делах рассуждают и где на музыкальных
ор-удиях шумят-играют" Их опсамюм — орган, по-нашему, по-словенски, варганом называется
(простонародное музыкальное орудие: согнутая железная полоска со вставленным внутрь сталь¬
ным язычком). Варганить и сварганить — это „с шумом и стуком (с-тук-тук-ом?!) дело делать"
ОНО1ИАТ1О — это „порядок, учреждение, но и приказание, повеление"; ононе — „ордер", одним
словом. Можно сюда и организм присоединить.
Человека от животного слово отличает; отнимите у него глубинное понимание родного
слова — безродную скотину получите! Народ побеждать и убивать не надо; нужно внедрить в его
сознание «елиньскую словесную лабуду» — и стадо готово.
Уходя от нас, мой учитель Владимир Александрович Ганзен просил меня об одном: переиз¬
дать «Корнесловъ русскаго языка» Федора Шимкевича (1842 год). (В дальнейшем — Корнесловъ
Ф. Шимкевича.)
В 2007 году я изготовил юоо экземпляров этого бесценного сокровища! (Кстати, продается
по разумной цене! 1ук@зт1р.ги). Здесь мы многократно будем ссылаться на этот словарь. За сим
и под сим подписуюсь: президент «Фонда развития словенского мышления» В. К. Толкачев.
ВВЕДЕНИЕ
23
8 ПРО МЫШЛЕНИЕ, НО КАК БЫ ПО-СЕРЬЕЗНОМУ
мышление — обобщенное и опосредованное отражение действительности, связанное с опе¬
рированием символами, что позволяет правильно отражать явления окружающего мира и про¬
гнозировать их развитие, позволяет правильно принимать решения.
Мышление — высший процесс постижения действительности посредством восприятия
мира на уровне чувственного познания, позволяющий получать знание о конкретных объектах,
свойствах и отношениях реального мира, а также прогностическое понимание процесса развития
этой действительности. Формы и законы мышления изучаются философией (теорией познания)
и логикой, механизмы его протекания — психологией и нейрофизиологией. В мышлении нет
ничего того, чего бы не было в природе! Ибо мышление — это обобщенное отражение природы
живой материей.
Мышление возникает тогда, когда нет готового решения, когда есть ситуация неопределен¬
ности, а готовых решений, накопленных или ставших условно рефлекторными или инстинктив¬
ными, еще нет. Познание окружающей действительности начинается с множества ощущений
и восприятия и через представление образов-форм реальности — через соображение — систем¬
но переводится в звуковые иноформы — слова, собственно, с помощью которых можно перехо¬
дить непосредственно к мышлению.
Слова—не вторая, а вторичная сигнальная система!
Функция мышления — расширение границ познания путем выхода за пределы чувственно¬
го восприятия. Мышление позволяет с помощью понятий, определений, суждений и умозаклю¬
чений раскрыть то, что не дано непосредственно в восприятии. Мышление — это моделирова¬
ние процессов реальности в беспредметной лаборатории нашего мозга. А если проще, то мышле¬
ние — это разговор с самим собой!? Если мышление — это способность к орудийной деятельно¬
сти, а слово — это орудие мышления, то системное мышление — это экскаватор мыслительной
деятельности!
Задача мышления — раскрытие закономерных отношений между предметами — выявле¬
ние связей, сцеплений, сопряжений-зависимостей, напряженных взаимодействий, обратных свя¬
зей, порождающих причинно-следственные циклы саморазвития. Изучаются и случайные совпа¬
дения, если таковые существуют. Ведь говорят же, что случайность — это пока еще не познанный
закон!
Мышление оперирует истинами посредством понятий, определений, суждений и умоза¬
ключений и принимает на себя функции упорядочивания, обобщения, планирования и прогнози¬
рования в виде идей. Однако говорят еще: «Планируя жизнь, не смеши бога»!
Во всякой серьезной работе положено сказать хотя бы несколько слов, касающихся истории
рассматриваемого вопроса. И хотя от серьезности хотелось бы отойти как можно дальше, тем не
менее... разница между мышлением животных и человека не качественная, а количественная!
Как известно, человек — социальное животное!
Почему и зачем историю чего бы то ни было нужно изучать серьезно? Отвечу метафорой.
В момент нажатия на спусковой крючок снайпер останавливает дыхание, ибо малейшее откло¬
нение пули в начале пути обернется промахом (неточностью) в конце. Украсть, замолчать, извра¬
тить, изолгать историю народа означает лишить его понимания происходящего сейчас и лишить
его перспективного видения будущего развития.
Психология системного мышления как направление появилась лишь в XX веке. Но про¬
блемы мышления пытались научно осознавать, начиная с XVII века. Тогда господствовала ас¬
социативная теория, которая сводила содержание мысли к чувственным элементам ощущений
(сенсорике), а закономерности протекания мышления — к ассоциативным законам. Концепция
сенсуализма состояла в понимании познания как созерцания. Сенсуалисты выдвинули прин¬
цип: «Нет ничего в разуме, чего не было бы в ощущениях». На этой основе развивались концепции
в сенсуалистской ассоциативной теории, согласно которой все мыслительные процессы основы¬
ваются на репродукции чувственных данных, то есть накопленного сенсорного опыта. Эта репро¬
дукция происходит по принципу ассоциации («звонок — слюна», это вызывает то).
24
ВВЕДЕНИЕ
Однако системное мышление нельзя свести к ассоциативному процессу. Отличие заклю¬
чается в том, что течение ассоциативного процесса определяется как бы случайными связями,
реакциями по смежности в пространстве и времени от полученных впечатлений, в то время как
течение мыслительного процесса автор-мыслитель может направлять, выделяя внешние от¬
ношения и внутренние связи, сцепления, зависимости и взаимодействия реального предметного
содержания. Течение ассоциативного процесса не осознается и не регулируется самим субъектом,
то есть ассоциативный процесс лишен целенаправленности, проистекает стихийно, хаотично. Си¬
стемное мышление подразумевает существование цели и волевого пути к ней.
Для объяснения направленного характера мышления появилось понятие персеверации —
существование в представлениях, в мышлении устойчивых циклических тенденций. Крайняя фор¬
ма персеверации — навязчивая идея. Так, Г. Эббингауз определил мышление как «нечто среднее
между скачкой идей и навязчивыми представлениями». Можно сказать, что он пытался объяснить
мышление совокупностью двух патологических состояний. Вместе с этим становление мысли по
спирали — это основной принцип системного мышления.
Вюрцбургская школа, в противовес сенсуализму, выдвинула положение о том, что мышле¬
ние имеет свое специфическое содержание, не сводимое к наглядно-образному восприятию. Од¬
нако в этой концепции заключалась другая крайность — «чистой» чувственности было противо¬
поставлено «чистое» мышление. Эта школа выдвинула положение о предметной направленности
мысли и, в противовес механицизму ассоциативной теории, подчеркивала направленный харак¬
тер мышления. Представители Вюрцбургской школы выдвинули концепцию «детерминирующих
тенденций», которые и направляют ассоциативные процессы к решению задачи. Таким образом,
самой реальности невольно приписывалась способность к самосознанию, что, как мы увидим, не
лишено реального системного содержания.
О. Зельц в своем исследовании мышления несколько изменил концепцию, заявив, что мыш¬
ление является цепью специфических операций, которые сами по себе служат методами, направ¬
ленными на разрешение задачи. Таким образом, Зельц представил мышление «системой рефлек-
соидалъных соединений». Эта концепция была столь же механистична, как и ассоциативная.
К. Коффка, представляющий школу гештальтпсихологии, в противовес Вюрцбургской шко¬
ле, вновь вернулся к идее чувственного созерцания, но уже с другой точки зрения. Он считал, что
мышление — это не оперирование отношениями, а преобразование структуры наглядных ситуа¬
ций. Напряжение проблемной ситуации вызывает переход одной неустойчивой ситуации в дру¬
гую. С помощью ряда таких переходов происходит преобразование структуры, которое в конечном
итоге приводит к некой устойчивой, собственно — решению задачи.
Таким образом, получалось, что задача оказывалась решенной в результате того, что мы под
конец по-другому видим исходную ситуацию.
Отечественная школа во главе с Л. С. Выготским отождествляла развитие мышления с раз¬
витием языка и речи. Безусловно, между речью и мышлением существует взаимосвязь, и «кто
ясно мыслит, тот ясно излагает», и наоборот. Мышление как практическое (ситуативное), так
и теоретическое обычно протекает в вербальных (словесных) формах. Процессы мысленного сло¬
весного моделирования (представление) и дополнение его восстановлением реальных ситуаций
в образах, которые, возможно, следует называть соображением, — это и есть процесс мышления.
Причем речь ли выступает здесь дополнением к образным представлениям или невербальные
понятия лишь иллюстрируют говоримое; ощущение, восприятие, представление, воображение —
этот непрерывный процесс остается как бы за скобками.
Понятия рождаются в слитии процессов вербального мышления и невербального соображе¬
ния. Описан знаменитый случай, когда обезьяну обучили языку глухонемых. В ответ на нехоро¬
ший с ее точки зрения поступок служителя она применила слово «грязный». Это слово послужило
выражением гораздо более широкого понятия «неудовлетворение», которое, очевидно, существо¬
вало у обезьяны еще до обучения на уровне соображения.
Моя любимая французская бульдонесса Джульетта ох как соображает и даже разговаривает
интонациями своего волшебного голосочка!
ВВЕДЕНИЕ
25
Очевидно, что не только слово образует понятие, да и понятие можно лишь с большей или
меньшей точностью выразить в слове.
Подытожив вышесказанное, можно сделать вывод, что в отражении отдельных ситуаций
и при решении задач не только присутствуют, но и главенствуют механизмы сенсорики вме¬
сте со своими структурными механизмами преобразования реальности, механизмы ассоциации
представлений (соображение), вербальная организация мышления, механизмы «светлых разли¬
тых чувств», они же над(за)вербальный мир идей. Однако целостный интеллектуальный процесс
нельзя свести ни к одному из этих явлений. Целое обладает качествами, не присущими элемен¬
там в отдельности. Потребовалась концепция системного описания этих процессов, предложен¬
ная В. А. Ганзеном в его работе «Системные описания в психологии».
9 ПРО ТО, ЧЕМ МЫ ЗДЕСЬ ЗАНИМАТЬСЯ НЕ БУДЕМ
Академик Д. С. Лихачев в «Заметках и наблюдениях» (1989 год) нам в назидание пишет: «Тре¬
бования к языку научной работы резко отличаются от требований к языку художественной лите¬
ратуры». Но, претендуя на научность, хотелось бы чему-то и научить нашего читателя, хотя бы
местами избегая ученой терминологии. Соединить «наукообразие» и понятно научить понимать
(поне имать!) — задача не из легких; простите, уж как получится.
Из заглавия параграфа следует: читать его необязательно!
Возможно, что мышление — это инструмент логического познания реальности. И хотя
мы здесь будем только косвенно изучать законы, принципы, концепции и категории логического
мышления, представляется необходимым хотя бы кратко помянуть предшественников (впереди
шествующих веников!?).
По С. Л. Рубинштейну, всякий мыслительный процесс является актом, направленным на
разрешение определенного затруднения, проблемной ситуации, разрешение которой включает
в себя цель, условия и учет реальных технических и временных (временных) возможностей
субъекта деятельности.
Начальной фазой мыслительного процесса является осознание проблемной ситуации.
Нужда есть двигатель прогресса! Сама постановка проблемы уже является актом мышления и ча¬
сто требует большой мыслительной работы.
Первый признак мыслящего человека — умение увидеть проблему там, где иной и не по¬
дозревает о ее существовании. В этом месте уважаемым россиянам есть о чем задуматься. По¬
становка «детских вопросиков» есть признак развивающейся работы мысли. Человек видит тем
больше проблем, чем больше круг его знаний, заключенных в его словарном запасе. Светлые или
темные разлитые чувства еще нужно уметь выразить словами. «Чаго-чаго, а ничаго» — это далеко
не детская мысль!
Итак, выявление проблемной ситуации предполагает наличие каких-то начальных задатков
и навыков в мышлении, скажем, умения задать вопрос; вопрос — это начало вашего мышле¬
ния! От осознания проблемы мысль переходит к ее разрешению. Решение задачи осуществляется
разными способами; здесь всё зависит от ваших способностей. Есть особые задачи, например,
наглядно-действенного и сенсомоторного интеллекта, для решения которых достаточно лишь
по-новому соотнести исходные данные и тем самым переосмыслить ситуацию. По сути, гешталь-
тпсихология занимается именно этим, применяя общие правила для решения частных задач.
Автоматизированные схемы действия можно считать навыками мышления. Важно отме¬
тить, что роль мыслительных навыков велика именно в тех областях, где имеется очень обобщен¬
ная система знаний. Навыки системного мышления носят характер качественно новых техноло¬
гий мышления.
При решении сложной проблемы обычно намечается путь решения, который осознается как
гипотеза. Осознание гипотезы порождает потребность в проверке. Критичность — признак зре¬
лого ума. Некритический ум легко принимает любое совпадение за объяснение, первое подвер¬
26
ВВЕДЕНИЕ
нувшееся решение—за окончательное. Помним, что критикующего меня врага я побегу слушать
за двадцать километров!
Когда заканчивается проверка, мыслительный процесс переходит к окончательной фазе —
суждению по данному вопросу.
Для мышления характерна сознательная целенаправленность. Течение мыслительного
процесса определяется осознанием задачи. При этом совершается проверка, контроль и крити¬
ка, что характеризует мышление как сознательный процесс. Заметим, что в логическом мысли¬
тельном процессе возможны ошибки, причем иногда субъект способен сам осознать эту ошибку.
В ассоциативном процессе — умении видеть все как одно — возможен, разве что, всего лишь
незначительный результат.
разрешение задачи является естественным завершением мыслительного процесса, а пре¬
кращение его при недостигнутой цели будет воспринято субъектом как срыв или неудача. Дина¬
мику мыслительного процесса сопровождает эмоциональное самочувствие субъекта; напряже¬
ние в начале и удовлетворение в благополучном конце.
Читать эту книгу придется напряженно, прясть упорно, но пРЕлестное удовольствие в конце
тому, кто допрёт, гарантирую.
Если мыслительный процесс совершается в обобщениях: понятиях, определениях, сужде¬
ниях, умозаключениях, то соображение включает в себя операции с образами и символами. Суще¬
ствование художественного соображения, символики и метафор доказывает, что человек может
мыслить пометами, знаками, эмблемами и соображать образами. В образе на передний план вы¬
ступают существенные в данном случае черты образа, совокупность которых уместно назвать
«предъявительным иероглифом», остальные черты выпадают из внимания еще на фазе зритель¬
ного восприятия. Глаз — это непосредственный контакт мозга с внешней средой!
Этот феномен может быть объяснен также и с точки зрения, ставшей в последнее время
«дежурной» «право-левополушарной» теорией. По этой теории человек обладает двумя системами
мышления, каждая из которых связана с одним из двух полушарий мозга. Левое полушарие специ¬
ализируется на словесных построениях, числах, аналитическом мышлении и линейно-цифровых
рассуждениях, короче, мыслит. Правое полушарие специализируется на пространственно¬
визуальной образности, воображении, цветовых стимулах, временных ритмах, кинестетических
переживаниях и художественном творчестве, короче, соображает.
К этому выводу можно прийти, изучая людей с пораженным в результате травм или инсуль¬
та тем или иным полушарием — одни утрачивают логику мышления, другие — образное мышле¬
ние = соображение. Поскольку полушария работают относительно независимо, то чисто логиче¬
ски (функция левого полушария) решить проблемы правого почти невозможно. И наоборот!
примечание. А почему бы не быть переднему и заднему мышлению, верхнему и нижнему
мышлению?! Думаем, думаем...
1О ПРО ТО, О ЧЕМ НУЖНО ПОГОВОРИТЬ
А бывают ли люди с одинаково мощно развитыми обоими полушариями?! Неужели бывают
люди, способные решать любые задачи, все многообразие проблем, которые ставит нам природа?
Наблюдая поведение детей, можно заметить, что их мышление, и это естественно, не толь¬
ко отличается от взрослого, но и удивительно разнородно; гетерогенно, говорят ученые!! В рабо¬
тах Пиаже и Выготского описываются не только качественные различия детского мышления от
взрослого, но выделяются характерные этапы в развитии этого процесса, параллельные целост¬
ному процессу развития психики.
Основная идея нашего исследования заключается в том, что природа поступила естествен¬
но и системно, а посему и мудро; все типовое многообразие проблем, задач, затруднений, ко¬
торые ставит эволюция и экология перед человечеством, доверено решать людям с различным
врожденно-типовым функционально-ролевым предназначением! Через эколого-климатические
испытания первобытное человечество прошло и выжило не каждый сам за себя, не в одиночку,
ВВЕДЕНИЕ
27
а совокупным множеством особей, образующих систему — стая, где каждый из нас лучше иных
мог выполнять некую частную функцию, необходимую для выживания всех. Каждый из нас на
генетическом уровне несет в себе, в собственном теле врожденные типовые задатки, которые че¬
рез навыки и умения становятся типовыми способностями. Социальная обеспеченность реали¬
зации своего соматического психотипа, «попадание в себя» — это гарантия долголетия, здоровья,
счастья, успеха. И наоборот!
Эта точка зрения встречала и встречает много возражений. Школа Выготского придержи¬
вается иных позиций: истоки мышления выводятся из культуры, а не из биологии, и считается,
что тип мышления соответствует определенным видам деятельности. В основе типологии Вы¬
готского лежит понятие об эмпирических комплексах мышления, в основе которых лежат связи,
логические обоснования, систематически усвоенные в ходе (государственного) образования.
В подтверждение приводится экспериментально существующие у взрослого человека раз¬
ные типы мышления, проявляемые в различных обстоятельствах: и жнец, и на дуде игрец!
Идеология строителей сообщества всеобщего равенства требовала и своего научного обо¬
снования: дайте нам человека, а то, что нам нужно, то он и будет мыслить. Партбилет нужно было
носить не в кармане, а в мозгах!
Вот и ростили... толстопалых музыкантов!? Детки бывают с тонкими и толстыми пальчика¬
ми, но тех и других готовили для игры на скрипочке; у одного получалось, у другого струны ло¬
пались. Ему, бедняге толстопалому, на кузне бы молотком дробь выстукивать; он одним пальцем
только две клавиши за раз нажимает.
Природные условия бывают разными, задачи бывают разными, отсюда и типы мышления
требуются разные, отсюда типы решений разнообразны. Эту книгу каждый психотип написал бы
по-своему и, тем самым, написал бы о книгу себе! Ибо созидаемое — это всегда психологический
портрет созидателя!
Мы попытаемся разобраться, в чем причина гетерогенности и какие психотипы и типы
мышления существуют. Сосуществуют ли разные типы мышления, сменяют ли друг друга в зави¬
симости от возраста, образования, вида деятельности? Чем отличается мышление представителей
традиционных культур от мышления людей, получивших образование современного типа? Что
общего и что различного между архаическим и мифологическим мышлением и современным на¬
учным? Что такое абстрактное, конкретное, логическое, алогичное, теоретическое, эмпирическое,
комплексное и так далее... мышление?
Как бы в скобках заметим, что бывают случаи, в которых отвлеченное теоретическое мыш¬
ление почти не требуется. Это, в частности, элементарные практические задачи. А вот некоторые
люди прекрасно справляются со сложными теоретическими задачами, обнаруживая при этом вы¬
сокий уровень мышления, но оказываются порой беспомощны, когда нужно найти выход из за¬
труднительной практической ситуации (завязать шнурки!). И наоборот: люди, прекрасно ориенти¬
рующиеся в очень сложных практических ситуациях, могут оказаться неспособными решить эле¬
ментарную теоретическую проблему. Для объяснения этого нужно подчеркнуть различия между
последовательностью, рядом мыслительных операций в одном и другом случае. Назовем такой
тип мышления действенным мышлением временного типа.
В непосредственно-действенной ситуации можно сначала уяснить лишь начальный этап
решения, обозначить первоначальные необходимые действия и реализовать их. При реализации
происходит немедленное изменение ситуации, выявляются попутные изменения, которые до
совершения действия не были предусмотрены. Таким образом, действие, выполняемое на пер¬
вых этапах мыслительного процесса, освобождает от необходимости предусмотреть, представить
и учесть все многообразие изменений ситуации, которое оно вносит и которое следовало бы зара¬
нее учесть для решения задачи, а не в процессе хода действия. Назовем такой тип мышления об¬
разным, зависящим ОТ ПРОСТРАНСТВЕННЫХ обстоятельств.
Успешность или не успешность действий подсказывает, учит и того, кто учится на своих
ошибках, и того, кто на чужих. Правда, бывают люди, которые учатся на положительном опыте
других, но только гений учится у природы.
28
ВВЕДЕНИЕ
Практическая мыслительная операция предъявляет и свои специфические требования,
такие, как более изощренная наблюдательность и внимание к отдельным деталям, умение ис¬
пользовать для решения задачи то особенное и единичное в данной проблемной ситуации, что
не входит в теоретическое обобщение, а также способность быстро переходить от размышления
к действию и обратно. Это последнее требование для систематических, медлительных умов часто
воспринимается как перебои в мыслительном процессе. Назовем такой тип мышления — логи¬
ческим, зависящим от информационных обстоятельств.
Специфична также во всех случаях мотивация мыслительного процесса. Если в практиче¬
ском случае стимулом служит непосредственная необходимость выйти из затруднения, то в дру¬
гих стимулом является результат разрешения теоретической проблемы. Назовем такой тип мыш¬
ления ЭНЕРГЕТИЧЕСКИ СИСТЕМНЫМ, ЗЭВИСЯЩИМ ОТ ЦЕЛЕВЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ.
Таким образом, мыслительный процесс — это процесс, которому во времени предшествует
осознание исходной пространственной ситуации (условия задачи), процесс, который является
информационно сознательным и энергетически целенаправленным. Мыслительный процесс
оперирует понятиями, определениями, суждениями и умозаключениями и в образах идей и ис¬
тин завершается каким-либо результатом. Чаще всего бывают: переосмысление ситуации, нахож¬
дение нового решения, формирование идеи и ее перенос в совершенно новые обстоятельства
и тому подобное...
Вывод: существуют четыре основных вида мышления: действенное, образное, логическое
и системное, каждое из которых имеет свою специфику.
11 НЕМНОГО ПРО ИНТЕЛЛЕКТ
Интеллект — такое привычное и понятное слово, «это то, что у меня есть, а у тебя нет» (де¬
журная шутка психологов). Но если покопаться в этом нерусском слове, то...
1Ы — „в, при, внутри";
теьь — „говорить, рассказывать, цель, точный" (вспомним Вильгельма Телля!);
ЬЕСТ — „чтение, говорение" (англо-русский и латинско-русский словари).
Соберем частные смыслы в целое слово и получим: интеллект — это функция, объеди¬
няющая ЧАСТНЫЕ ПОДФУНКЦИИ в целое, и обозначение этого целого точным словом. Интел¬
лект — это, по-словенски точно сказать, «точнословие» или даже «словомудрие». Но зачем нам
точность говорения и мышления? Уж лучше по-умному — «интеллект», и понимай под умно
сказанным чего хочешь!
Одно удивляет безмерно: как одни и те же слова способны выразить и мудрость, и глупость
нашу. И поди-разберись, что есть правда в этой игре под названием когда, где, как, зачем с об¬
щим знаменателем что и скрытым вопросом кто?
А мудрому народу нужны свои «вдохновители и организаторы всех наших побед»,
вдох-нов-итель! Вот словечко, так словечко! Новый вдох! А если чуть иначе,
в-дух-новитель.
в — морфема, смысл которой „направление вовнутрь", дух — это не только сознание, ото¬
рванное от человека, но и идеальное начало человеческой деятельности. Само духовное содержа¬
ние человека превращает его работу и труд в деятельность и творчество, направленное и наце¬
ленное на добро или зло. Вот почему так важно вдухнуть новое содержание в человека. Хотелось
бы, чтобы таким «вдухновителем» для вас оказалась эта книга. Тем более, что в апокрифе Филиппа
(апокрифы — произведения ранней христианской литературы, не включенные в библейский ка¬
нон) есть примечательная притча: «Сосуды стеклянные и сосуды глиняные появляются с помощью
огня. Но сосуды стеклянные, если разбиваются, создаются снова, ибо они появляются от дуновения.
Сосуды же глиняные, если разбиваются, уничтожаются, ибо появляются без дуновения (без духовно¬
сти — В. Т.)» (филипп, 51). Когда умный человек начинает фразу, мы редко знаем, как он ее за¬
кончит. Когда фразу начинает простак — конец мы знаем наверняка. Если, прочитав «Введение»,
вы уже знаете конец этой книги, то это нехорошая, неумная книга. Отложите ее. Или нет, лучше
ВВЕДЕНИЕ
29
вспомните закон мерфи — «Создайте систему, которой сможет пользоваться даже дурак, и только
дурак захочет ею пользоваться».
У умных единицу разделить на два будет 0,5, то есть % = 0,5.
У простаков иначе: если переломить одну длинную палку, то будет две палки?!
Вот и подарите эту книгу, кому следует.
12 ВАС КОГДА-НИБУДЬ МУЧИЛИ ТАКИЕ ВОПРОСЫ:
- что такое мысль?
- Мыслил ли в детстве я так же, как мыслю теперь?
- А как я буду получать мысли завтра?
- Все ли люди планеты мыслят одинаково?
- Однотипно ли я мыслю при решении различных задач?
- А процесс мышления и мыслительный процесс — это то же или иное?
- А бывают ли мысли о том, как я мыслю?
- Какова энергия мысли и есть ли она?
- А, если есть, как она называется?
- А зачем люди мыслят?
Будем полагать, что начальный хаос в голове читателя получен!
Под сим и подписуюсь: Толкачев Виктор Константинович, эдельфус из Санкт-Петербурга,
что, по мнению Филиппа Ауреола Теофраста Бомбаста из Гогенгейма, известного под именем
Парацельс, означает «тот, кто может предсказывать при помощи стихий воды, земли, воздуха
и огня».
30
ВВЕДЕНИЕ
ИЗ ОДНОГО — ВСЕ
§ 1 В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО...
Мы мыслим множествами, состоящими из слов. Но откуда берутся сами слова?
Д. Кришнамурти говорил о пустоте как об основополагающей творящей силе: «Это та
сила, которая существует в человеке, когда полностью прекратились все формы воли и желаний».
По-видимому, говорилось о душевной пустоте, о нежеланиях, когда я становится резонатором
Вселенной и звучит в такт с ее коренными колебаниями. Не мы говорим, нами говорят, не мы
думаем, нами думает Вселенная. Перед лицом этой духовной «самореальности» должно бы умол¬
кнуть всякой человеческой болтовне.
Единственное, что адекватно святости этой реальности, — молчание, тихое, неслышное
и невыразимое... или выразимое... например, числом «ноль»?!
«ТИе гез115 зИепсе» (дальнейшее молчанье), —говорит нам Гамлет, умирая.
«Зри в корень», — учил Козьма Прутков, и нам остается только последовать его мудрому со¬
вету. Корень в слове — это носитель его вещественного значения, центральная, основная харак¬
теристика слова, выражающая основообразующий элемент темы и смысла, содержащихся в слове.
Множество слов, объединенных одним лингвистическим признаком, например, корнем, назы¬
вается семантическим полем (СП), а объединяющую это поле единицу называют знаменателем
этого поля. В качестве объединяющей единицы СП могут выступать: фонема, морф, морфема,
слово, признак и многое-многое другое, в том числе и чисто формальные признаки. Минималь¬
ную значимую часть слова (минимальный знак) называют морфемой, а совокупность морфем —
это морф. Естественно, что совокупность морфем не есть арифметическая сумма заключенных
в них смыслов; оно непременно несет в себе некоторое системно новое содержание. Морф всегда
системно богаче по содержанию, чем составляющие его морфемы. В свою очередь совокупность
морфов системно слагается в слово, слова — в предложения, которые являются уже минималь¬
ной частью текста.
(примечание. Лингвисты говорят: морфема, морф. А специалисты по системному мышле¬
нию говорят обобщенно: элемент, компонент... и даже могут продолжить этот ряд — комплект,
компакт, концентрат, оно же — целое...)
Морфему с и морфему о можно соединить в морф со, который имеет больший, некий об¬
щий смысл, чем каждая из морфем в отдельности. Можно повторить, что изначальные микро-
морфемные смыслы, системно объединенные в морфы (части слова), объединенные в слова,
в предложения и тексты, самопорождают новые качества объединенного целого, которое имеет
более общий, но всегда системный смысл. Выделение морфов, слогов, междометий — это вопро¬
сы физики речи и ее музыкально-акустического самообразования; слоги, слова и словосочетания
в предложении звучат слитно, особенно в словенских языках. Ну! Ага! Тю! Давай! Этим восклица¬
ниям тысячи лет.
Любой текст по смыслам своим дифференциально и интегрально содержателен, и далеко не
всякий автор (а может быть, всякий автор?!) едва ли понимает всю смысловую глубину и высо¬
ту даже своего — авторского— текста, поскольку скрытое противоречие обязательно содержится
в таком системном явлении, как текст. Вольно или невольно, но мы всегда говорим и нечто об¬
ратное желаемому. В каждом нет содержится немножечко да, и наоборот. Пример, как и песня,
ставшая народной...
Я другой такой страны не знаю,
Где так вольно дышит человек! (Так пели)
Я другой! Такой страны не знаю. Где так? Где так вольно?!
(А так понимали!)
Любой текст уже священен только тем, что он существует, какими бы шрифтами и знаками
он ни был написан. Такие «значки» на небе, как звезды (элементы множества), их компоненты
и комбинации — тоже текст, только где букварь и словарь к этому алфавиту? Астрологи, а-уу! Для
кого-то и генетическая спираль — тот же текст!
из одного — ВСЁ
33
Прочесть текст означает расшифровать минимальное и максимальное его смыслосодержа-
ние. Нам нет нужды проделывать в мозгу все эти операции по дешифровке на сознательном
уровне: мозг выполняет работу по сочленению интегрального смысла из дифференциальных
надсознательно, на уровне мыслительных стереотипов. Человеку нет необходимости, скажем,
думать о том, какие мышцы и в какой последовательности сокращать и расслаблять при ходь¬
бе. И также ему не приходится задумываться и о тех динамических стереотипах нашего мозга,
которые внесознательно, но, хотелось бы надеяться, добросовестно, выполняют работу по вычле¬
нению системного смысла букв, слов, предложений, текстов и, конечно же, символических рядов.
Представьте себе ряд зданий на вашей улице, но посмотрите на них как на ряд символов и поста¬
райтесь прочесть этот «текст». Увы! И в этом тексте есть ошибки — улицы давно не убирали.
Морфы в русских словах располагаются на разных местах: бывают морфы коренные и при¬
крепленные к корням — их называют аффиксами. Аффиксы — это минимальные значимые части
слова, которые подразделяются по месту их расположения относительно корня на: приставки,
или префиксы, инфиксы, то есть вставляемые вовнутрь корня; постфиксы, или стоящие после
корня суффиксы, и окончания. По правде говоря, аффиксы — это тоже корни: пракорни, хорошо
обработанные языком до своей самой малой значимой части. Думается, что морфы и морфемы
играют основную роль в мыслительном процессе, поскольку несут в себе изначальные смыслы
и являются стимулами в ассоциативной цепи мыслей. Слово, да и сама мысль тем самым ока¬
зываются как бы системными цепочками некоторых изначальных микросмыслов, выделенных
с помощью морфов и морфем из информационного хаоса, окружающего человека.
Заметим только, что все эти «ученые» слова: аффиксы, префиксы, инфиксы, суффиксы
и постфиксы, — слова, которые деткам нашим малым представляются некими страшными чу¬
довищами, — имеют вполне понятные родные слова, как то: приставка, корень, подставка, за¬
ставка (см. словарь в. даля). Но, если говорить на родном, понятном языке, то ведь детки умными
вырастут; они сумеют разобраться в том, когда их на бойню поведут. Интересно, а так называемые
педагоги сами-то понимают, что говорить надо либо «по-научному», либо «по-понятному», но ни
в коем случае не по... Смотрите, чему они «учат» наших деток: приставка, корень, суффикс??, окон¬
чание!? В результате нет полных знаний ни «по-научному», ни «по-понятному». Спросите теперь
себя, учат наших детей или им мозги контузят? По пути заглянул в «Словарь иностранных слов»,
где мне написали, что «контузия» (лат. сопСиз/о) — „разрушение". Заглянул и в «Толковый словарь
живого великорусского языка» В. Даля и убедился: кон — „окончание, ограничение", тузить —
„бить кулаком". Получается, что кон-тузить — это по-словенски — „нанести окончательный удар".
Причем здесь латиняне?
А кстати, пустое место между словами (пробел) — это пустое место, или и в нем смысл
сокрыт особый? Как же все же правильнее написать: «Вначале было слово...» или «В начале...»?
«Необыкновенная книга» или «не обыкновенная книга»? Неглубокая река или не глубокая река?
А может быть, пробел — это еще и способ задания ритма говорения?
УЧИМСЯ ГОВОРИТЬ
Живой звуковой язык содержит некое обилие (опять множество!) звуков, сосчитать которые
возможно ли? А природные звуки? Кто сможет счесть все звуки соловья?
Представьте себе, если бы люди умели еще и по-соловьиному говорить?!
В живой человеческой речи морфемы (буквы) отождествляются с фонемами — звуковыми
аналогами морфем. Фонемами называются звуковые элементы, звуки языка. Ж. Годфруа указы¬
вает: «Если выбрать 141 язык, на каждом из которых говорит не менее миллиона человек, то окажет¬
ся, что эти языки содержат от 15 до 85 фонем. Как выяснилось, в первый год жизни почти каждый
младенец способен без труда произносить до 75 различных фонем, с одинаковым успехом воспроизводя
английское тн, щелкающие звуки языка бушменов, грузинские и арабские гортанные звуки» (годфруа ж.
что такое психология, м., «мир», 1992, с. 370). Другое дело, что не все его звуки получают подкрепле¬
ние со стороны окружающих. Некоторые просто не замечаются, а другие, наоборот, — встречают
34
ГЛАВА 1
бурное одобрение. «Ой, он сказал „ма“»! Радость-то какая у родителей! «Пусть им будет радостно
вдвойне», — реагирует ребенок, ощущая положительные эмоции (не мысли!), и начинает гулить-
говорить «ма-ма». О! Это уже похоже на мысль!
Так мы начинаем опосредовано выбирать и закреплять у ребенка звуки родного языка, за¬
одно тренируя мышцы его щек, гортани и голосовой аппарат на произнесение национальных
звуков. В мозгу формируются устойчивые (условно-рефлекторные) элементарные реакции, ней¬
ронные компоненты и комбинации этих компонентов (нейропили). При этом имеет место им¬
принтинг (впечатывание в память), закрепление навыка говорения в виде мышечных, физиоло¬
гических и биохимических динамических стереотипов. Формируются местные и национальные
акценты — часто на всю жизнь, формируется устойчивое духовное пространство народа. Кста¬
ти, человек, с младенчества живущий среди волков, воет по-волчьи и, вероятнее всего, «думает»
по-волчьи.
Филологи сегодня знают, что в современном русском литературном языке и родной речи
звучит, как минимум, около полусотни ЕСТЕСТВЕННЫХ ЗВУКОВ — это с их помощью в живой речи
реализуется все множество «русских» смыслов, заключенных в слова. Заметим, именно в литера¬
турном, нормативном языке. Сосчитать дополнительные звучания речи в местных говорах (диа¬
лектах), различных жаргонах и сленгах, и, разумеется, шквал инглицизмов и американизмов, об¬
рушившихся на русский язык, пока затруднительно. А компьютерная шняга — это просто особое
эсперанто.
Опять помянем графемы — минимальные единицы письменной речи, графические знаки,
которые соответствуют отдельной фонеме или совокупности фонем.
Сравните, 50 гласных и согласных звуков — и всего лишь 33 буквы! Как так получилось?
Люди что ли специально решили придумать для себя такую головоломку?
Причем, семантически графемы и фонемы могут полностью и не совпадать. По-гречески
апрсшпкдс; «семантикос» — „обозначенный, подведенный под знак" Мы уже говорили, что
НЕ-знАК-омец — это человек, не подведенный под знак, незндкомец. А себе пометим: семантика =
се мантия = нарядный плащ. А вырядиться можно по разному!?
В идеале логично было бы существование своего знака (своей буквы, ноты) для каждого
природного звука и речи как разумного явления передачи смыслов. Тогда мы должны были бы
иметь, как минимум, 50 букв в алфавите. Каждому звуку — свою букву и ноту. Возможно, изна¬
чально так и было, возможно, и звуков в языке было больше.
Полагают, что живой язык древности был ритмично-музыкальным, как бы стихотворным,
богатым интонациями, сопровождался жестами, похожими на танцевальные па, и так далее...
А инфранизкие частоты—какова их роль в нашем поведении? Ведь и у моей печени есть своя
резонансная частота! То есть говорит-звучит все существо человека, весь его организм, физиоло¬
гически и телесно тесно связанный, сцепленный, сопряженный со всей Вселенной.
Говорят, у древних словен то ли 144 буквы-знака было, то ли 147, причем со строго систем¬
ной графикой; буквы и их смыслы проистекали одно из другого по законам циклической причин¬
ности. Такие же связи существуют и в глаголице, и в древнесловенском языке русичей, где уже
только 54 буквицы имелось (см. л.в. ефимцева, т.ф. ошуркова. «родовой букварь древнесловенской буквицы»,
Краснодар, 2010). Авторы сообщают, что древнесловенским языком пользовались наши предки уже
во времена князя Словена, который в Лето 3113 (СМЗХ), то есть в 2395 году до Р.Х. на реке Мутной
поставил город Словенск, он же и поныне — Великий Новгород — столица древней Словении.
Византийские монахи Кирилл и Мефодий продолжили духовную кастрацию словенской аз¬
буки, доведя число буквиц до 44-х. Во времена Ярослава Мудрого исчезла одна буквица. Настоя¬
щую диверсию произвел Петр I — изъял 7 букв, Николай II — еще 3 буквицы, так и появилась
СЛАВЯНСКАЯ АЗБУКА!
Хотя, впрочем... баранам хватает и шести звуков БББеее, а расписываются они одинаковыми
кругленькими какашками! Кстати, Троцкий-Бронштейн полагал, что 33 буквы русскоговорящим —
это много, и предлагал сократить алфавит до 20-ти. Сразу видать, умный пастух был, знал, что
делал!
из одного — ВСЁ
35
Понимающие люди знают, что звуковой язык содержит в себе смысл говоримого, или
основное содержание нашего мышления (смысл — это множество мыслей), а знаки письмен¬
ности — всего лишь символы смысла. Символ — это мертвый скелет смысла; по черепу ученые
умеют даже восстанавливать лицо человека... мертвое лицо! Но если костей в черепе сохранилось
мало, если букв в азбуке мало, то и лицо получится неточным.
Теперь это ваше дело оживить этот, сейчас читаемый вами, мертвый текст гримом вашего
живого мышления, придать ему ваш смысл, ваше персональное понимание.
Поэтому каждый из нас по-своему читает один и тот же текст, каждый из нас по-своему
«оживляет» труп скудно напечатанного слова.
Мало букв — мало смысла! Все мы пишем, да и говорим на неисправном языке. Нам только
кажется, что мы понимаем друг друга?
Так что же тогда случилось с письменностью? Куда же и с какой целью у словен методично
крадут буквы их древней живой азбуки? А то и целые азбуки: сейчас я имею в виду глаголицу.
Азбука — это средство хранения и передачи истины последующим поколениям в первозданной
чистоте. ЕСТЬ РОДНОЙ ЯЗЫК — ЕСТЬ НАРОД, ЖИВ ЯЗЫК — ВОССТАНЕТ НАРОД!
Людей убивать не надо, нужно лишить их понимания слова; например, подменить слова
понятные, родные на «ученые иностранные» и... баран готов! Иногда — высокоученый баран, он
же — слепой поводырь слепых.
Если поставить задачу повлиять на психику, интеллектуальный потенциал, ментальность
нации в сторону их обеднения, дабы легко было манипулировать «бессловесной скотиной», то
лучшего способа не существует, чем разрушить язык. Потому что, разрушая язык, можно влиять
как на формирование мышления и психическое устройство личности, так и на интеллектуальный
потенциал нации, не говоря уже о культуре «мировоззрения» — этого набора стереотипов вос¬
приятия и фильтров переработки информации в сознании масс.
Все ли образованные родители понимают речение своих детей?
Разве мой министр образования не знает, что бракованное слово порождает неполноцен¬
ное мышление, порождает множество искаженных реакций, порождает массовое недомыслие
и неуверенность, порождает... управляемость стада?!
Ах вот в чем ответ!
примечание, множество — один из ключевых объектов математики, в частности, теории
множеств и логики. Понятие множества обычно принимается за одно из исходных (аксиомати¬
ческих) понятий, то есть не сводимое к другим понятиям, а значит и не имеющее определения.
Однако можно дать описание множества, например, в формулировке Георга Кантора: «Единое имя
для совокупности всех объектов, обладающих данным свойством». Эти объекты он назвал элемента¬
ми множества. Под множеством мы понимаем соединение в некое целое м определенных хорошо
различимых предметов ш нашего созерцания или нашего мышления (которые будут называться
«элементами» множества м).
Другая формулировка принадлежит Бертрану Расселлу: «Множество суть совокупность раз¬
личных элементов, мыслимая как единое целое». Объекты, из которых состоит множество, называют
элементами множества или точками множества.
Множество может быть замкнутым и незамкнутым, полным и пустым, упорядоченным
и неупорядоченным, счетным и несчетным, конечным и бесконечным и, наконец, Универсаль¬
ное Множество (универсум) — множество, содержащее все мыслимые объекты.
Короче, в формальных теориях множеств любая реальность обычно считается множеством,
поскольку описывается множеством признаков.
36
ГЛАВА 1
ЖИВОЕ СЛОВО
Семантика есть, прежде всего, смысловое содержание единицы языка (символа) в любой ее
форме. «Сема» по-древнегречески „знак"; но не словенское ли это семя, из которого произрастает
злак. А суть семени произрастает из того, куда его сунуть!
В ходе развития человека необходимость в знаковом закреплении смысла чаще всего воз¬
никала во время активной деятельности. Вот и теперь первоначальный, деятельный смысл «про¬
слушивается» в фонемах языка. Желая обратить внимание на кого-то или что-то, мы говорим:
«О!» И тем самым о-б-означаем явление, как имеющее отношение к области визуального смысла,
о — «визуальная» морфема русского языка и его прародителя — словенского языка. И если ее
попытаться «нарисовать», то получится графема о, которая, как взглядом, охватывает, окружает
большое пространство, о-к-о—и получается круглый глаз, око.
Еще теснее связаны с эмоциональным нерасчлененным выражением слова, не изменяемые
по падежам, лицам и числам, называемые междометиями: между метками, между знаками. От
знаменательных слов они отличаются отсутствием конкретной привязанности к предмету, но
при этом хорошо выражают чувства, эмоции, переживания и даже аффективные — запредельные
эмоциональные состояния. Конечно же, междометия ведут свое начало от эмоциональных воз¬
гласов и очень похожи на «естественные» звучания организма человека. И животных! Существуют
же ономатопеи, или слова, возникшие путем звукоподражания животным, птицам, природным
шумам... Например, в русском языке «мяу-мяу», «ха-ха», «тик-так».
Резко нажмите себе на грудь, и вы услышите на выдохе «Ха». А теперь так же резко вдохни¬
те — прозвучит знакомое «Ах», но уже на вдохе.
Желая избежать резких эмоций, мы невольно начинаем глубоко дышать. Инстинктивное
«Ах, больно!» несет в себе порцию кислорода, помогающую эмоциональной регуляции организма.
Несколько позже появятся глаголы: ахнуть, пахать, махать, а потом уже и существительные: па¬
харь, размах.
Перед поднятием тяжести мы резко выдыхаем воздух из груди, произнося на выдохе: «Ху».
Потом на вдохе появляется: «Ух, тяжело!» Молодого человека, которому все по плечу, называют
ухарем — способным на хулиганство. Известно, что в мороз нужно попрыгать, подвигаться всем
телом, а можно и дрожать от холода одними щеками. Тогда появляется: «Бррр, холодно!» Желая
резко и быстро избавиться от неприятного аромата, попавшего в нос и носоглотку, мы инстин¬
ктивно говорим: «Фу» и тут же добавляем: «Фу, противно!» А потом как бы сами собой появляются
жаргонные словечки: «фифа», «фря», «фуфло» (продолжите список сами), но все — с недоброжела¬
тельным оттенком. Когда же нам сказать нечего лишь от того, что и мысли нет, то и рта раскры¬
вать не надо. Но сказать-то что-то надо! И тут в груди зарождается неопределенное: «Гм, гм!», про¬
износимое без раскрытия рта. Но вот прошло мг-нов-ение — и новая мысль пронизала рассудок!
Да-да, вот как раз в этом месте и полезно погмыкать!
«Ни тпру, ни ну»? Может быть, у читателя возникнет чувство внутреннего смысла по поводу
семантики этих междометий? «Ну, ета, как ево, ну...
Междометия «тс», «тш», «цс», «шш» сливаются в совокупное наречие «тише». Но происходит
это не сразу — сперва существует промежуточное междометие «тсшшш». А вот если сюда доба¬
вить морф е, то тем самым мы придаем как бы строгий пространственный смысл этому проме¬
жуточному междометию и получаем законченный конструкт в виде слова «тише». Запомним это
для свЕдения (ведать) и сведЕния (сводить) найденного приема в правило.
Если мы чем-то недовольны или не хотим чего-то, то из нашей груди вырывается недо¬
вольное ннн... н — это морф отрицания. В одних случаях мы говорим не-не-не, в других—не-а
и, наконец, неттт, а в третьих—ни-ни-ни (а нит уже не скажешь). Частицы не и ни — частицы
отрицания, причем первая — отрицания четкого, логического, оформленного, а вторая — размы¬
того, алогического, неоформленного, е служит обозначением дискретного материального смысла,
а прописное и — волнового. Даже в графике этих букв уже чувствуется, видится их смыслосо-
держание: е имеет геометрически строгие пространственные формы, и прописная напоминает
волну.
ИЗ ОДНОГО —ВСЁ
37
Перед тем, как слиться в слова, междометия имеют тенденцию сливаться между собой. «То-
то», «на тебе» (и редукция «нате»), «да уж» (редукция «ужо», «ужотко» в смысле «однако»), «Ой ли»,
«ну и ну», «ей-же-ей». Междометия обслуживают четыре семантические сферы речи, связанные
глубинным смыслом со сферой: аффекта и эмоциональных оценок, воли и волеизъявления, мыш¬
ления, сферой перцепции (ощущения и восприятия).
В русском языке к семантически однозначным междометиям относятся, по преимуществу,
выражающие отрицательные эмоциональные реакции: неодобрение, осуждение, горе, тоску, пе¬
чаль, боль, угрозу, вызов, укор, недоверие и так далее... К ним относятся: «ай-ай-ай», «вот тебе на»,
«вот так так», «господь с тобой», «как бы не так», «ну и ну», «поди ж ты», «тьфу», (лучше «пфу» — это
и плевок, и резкий выдох одновременно), «увы», «ужо», «упаси бог», «чтоб тебя». Какие еще? В скоб¬
ках заметим, что по-гречески «ай-ай» означает „Горе, горе!“ (крик скорби Аполлона). Но и по-русски
«ай-ай» — тоже начало фразы: «Ай-ай, какое несчастье»!
Междометия с семантически диффузными функциями передают общие состояния, как бы
разнородные душевные возбуждения, например: «а», «ага», «ах», «батюшки», «боже мой», «вот это
да», «ишь ты», «ну», «о», «ого», «ой», «с ума сойти», «ужас», «черт возьми». Обратите внимание, какие
большие возможности для передачи смысловых оттенков и активизации процессов мышления
у слушателя имеют интонации вашего голоса при произнесении, или, точнее сказать, при про-
певании междометий: «и-и-их», «у-у-у», «ого-го», «эхе-хе».
У междометий могут появляться даже как бы собственные суффиксы (подставки!), придаю¬
щие им субъективную значимость: «о-е-ешеньки», «охохонюшки», «охохошеньки». А вот вам набор
как бы приказных, волевых междометий: «ау», «алло», «эй», «айда», «ату», «брысь», «кыш», «марш»,
«улюлю», «цыц», «чур», «майна», «вира», «алле», «полундра», «ату его», «айдате», «нуте-ка», «кис-кис»,
«цып-цып», «эк куда», «ба».
И, наконец, междометие как целое предложение. На вопрос: «Ты умный?» — «А то!?»
«Человек даже стонет и вздыхает не зря и не бессмысленно; и стон его, и вздох его полны выраже¬
ния; они суть знаки его внутренней жизни», — заметил как-то русский философ И. А. Ильин.
Итак, основной смысловой единицей языка выступает слово. «В основе всего — слово»! Но
первичными лингвистическими единицами в слове являются: корни слов, приставки, подставки,
заставки (окончания). Корневой морф, или корень слова, от которого образуется семантическое
поле, или множество однокоренных слов, несет в себе некоторую обобщенную семантику, причем
эта семантика сохраняется в своем смысловом значении во всех однокоренных словах. Однако
новый обобщенный, интегральный смысл слова системно формируется уже из всех составляю¬
щих слово морфов и морфем. В свою очередь, прибавки к корню, или изменяемые составляющие
слова в виде приставок, вставок, подставок (для вас — суффиксов) и даже окончания (заставки) —
это тоже бывшие корни, историческую судьбу которых можно проследить вплоть до первокорней
или даже первокорня.
МЫ — ТЕ, КОТОРЫЕ В СОЗНАНЬЯ ТЕМНОТЕ
УПОРНО РОЕМСЯ. УЖЕЛЬ НЕ СОЗНАЕТЕ?
МЫ — КОРНИ СЛОВ И МЫ ВСЕГДА В РАБОТЕ.
Почувствуем корень -кор-, к и р — это крепкое, крупное, красивое, это два сильных и дея¬
тельных морфа, объединенных в одно целое и прочное морфом о. Добавим к корню открытое а,
получим кор-а или то, что снаружи, непрочно. Старая сухая кора при преломлении издает звуки
кр, хр, гр, которые становятся корневой основой множества (дерева) однокоренных слов:
скора (шкура) и отсюда скорняк, кожа, корж, крыж (словенское — крест);
скорлупа — кора лупится (лупить = оголять (в. даль), ребенка лупить = шкуру с него спу¬
скать);
скорбь (кора + боль) и здесь же корю, караю, крушу;
крою, крыть и ветви этих слов — открыть, покрыть, закрыть, крыша, покрывало, покрови¬
тель, сокровище;
КРОВЬ, КОРМ, КУРЮ, КРУГ, КРУЖКА, КРУЖЕВА, КРОТ, КРОТОСТЬ, КРАЙ, КУРОК, КРОМКА, КОРМА,
закромы, скромный, крепость — все эти слова в смыслах своих содержат понятие края, грани.
38
ГЛАВА 1
Корень -кр- выражает «крепкое, но разбитое, разделенное на крохи». В Корнеслове Ф. Шим¬
кевича корень -КРА- = «комъ, кусок чего-то ощипнутаго, оторванного или отрезанного».
Корень -ГР- и от него: ГРЕМЕТЬ, горох, горло, жерло, жрать, гора, город, гордость, грубый,
гряда (ограда), горе, горький, грусть, грех, горчица... Корень гр выражает громкое, резкое, вы¬
сокое.
га — это „движение"; корень хорошо показывает себя в словах: нога, дорогл, телегл — то
есть там, где нужно выделить движение. Подозреваю, что «ихнее» английское /пд — это все то же
наше словенское га!?
Корень хр и от него хрусталь (он же кристалл от хрустеть), храбрость, храпеть (нахра¬
пом).
Кстати, в латинских соПех и сгизСит ясно слышится та же кора и хрусталь.
Вновь корень кр: кор-об — здесь второе объединяющее о и внутриемкое б (бочка, обод).
коро-мыс л о — это то, что нужно было «при-мыслить» (придумать). Недаром говорят: «Бабий ум,
что коромысло: и косо, и криво, да на два конца», кор-ень и п-ень, кор-ень и ком-ель, корень
и коремель (кремль) — это случайно или нет?
Обидно, понимаешь, уж не крамолу ли я несу? к ра мо(л)ва — это к солнцу обращенная
молва-молитва древнего русича; вот что такое крамола!
день, лень, мень (пляска, кусок — меньше целого!), сень, тень, ен — это корень, который
означает Ён (е с двумя точками, что означает — „он самый, сам по себе", эквивалент греческой
и латинской неопределенной частицы-артикля-корня э и эн)! Так что «корень» — это и деятельно,
и прочно, и само по себе. А вот «пень» — это п, может быть, и бесполезно, и пусто. Задумайтесь,
а что же такое д, л, м, с, т перед ень?
И во всех языках механизмы словообразования очень похожи. Только один пример из ан¬
глийского. ипсо5(Ппе55 (не ценность). Очевидно, что в нем слоги ип, И и пезз — это бывшие корни.
и — это сокращенные английские слова Нке, ипдо и пезз, которые являются корнями еще более
древнего происхождения. Корнем здесь является соз1 — „цена", от латинского сопзСо — „состоять
(из)“. Да и французское сотрозИе и латинское сопз1з1еге означает то же самое — „состоять (из)"
Русское да — „согласие, благополучие, около которого неплохо бы побывать, дабы («дабы»
да «ка(к)бы» — пожелательное да) почувствовать у-ДА-чу (ды-ба — это иное)". А отправить к уда¬
че можно через вопросительные слова к-уда да от-куда (ту-да да от-ту-да). Сравните, в санскрит¬
ском языке «нада» — это когда, «тада» — тогда.
с-куда рождает скудность, за которой следуют «паскудность» и «напаскудить». В голове бы¬
стренько рождаются: от-ДА-ча, пере-да-чэ, с-ДА-ча, за-да-чэ... Процесс пошел... Поехали... Авось, да
небось в лапотках, да не бос. «А» в ось, а не «Б» в ось, будет впрямь, а не вкось.
Итак, мы отмечаем для себя, что каждая гласная буква, каждая согласная, каждая комбина¬
ция начальных морфов и морфем несет прикрепленный к ним микросмысл. В тот момент, когда
мы слушаем слова, наш мозг одномоментно совершает гигантскую работу по сортировке, выделе¬
нию смыслов из комбинаций фонем, выделяет смыслы и, сливая их в целостность, доводит их до
стадии нашего понимания. Какой компьютер справится с такой задачей в столь короткие проме¬
жутки времени? А ведь некоторым людям удается справиться и с этой задачей, удается понимать
то, что им говорят. Правда, встает вопрос — люди, которые сами себе или другому что-то говорят,
это-то они до конца понимают? Если да, то это похоже на чудо!
пойми себя, говорящий) (И пишущий!) Слово реченное — не только ложь, но и необъятная
и часто непонятая и непонятная правда!
СМЫСЛОВЫЕ АРАБЕСКИ
Дети играют в кубики. Взрослые — это большие дети, и они тоже хотят играть. Смысловые
арабески — это «витиеватые кубики» для больших и веселых детей, но не взрослых и серьезных
дядей. Последним смысловые арабески читать не рекомендуется, поскольку арабески — это раз¬
новидность юмора, то есть дело несерьезное.
из одного — ВСЁ
39
Для справки: арабески — вид сложного орнамента или музыкальная пьеса изящного харак¬
тера, напоминающие арабскую письменность красивой вязью.
Итак, кубики для веселых — это морфы и морфемы родного языка. Прочтем еще раз вот
эту фразу: «Слово реченное — не только ложь, но и необъятная и часто непонятая (непонятная)
правда»!
Давайте почувствуем:
непонятая — прошлое время;
непонятная — настоящее время;
необъятная — носит характер и будущего времени, и вечности.
Давайте проанализируем. Общими частями всех этих слов являются: приставка не (отрица¬
ние), корень -ят-, окончание -ая.
В Словаре Даля находим значение этого корня, ять — „брать, ловить" Поять — „поятие
жены, женитьба"
Так что поятая (понятная) правда — это жена, а непоятая (непонятная) правда — это неве¬
ста. А необнятая ни разу правда — это вечная невеста, которая, того и гляди, перезреет в старую
деву. А кому нужны эти девы? (В этом месте должно улыбнуться! Хотя бы с горечью.)
А ТЕПЕРЬ —ОЧЕНЬ СЕРЬЕЗНО!
«Слова всех языков происходят не от праязыка, как считается до сих пор в языкознании, а от
языковой плазмы, которая является семантическим аналогом космической плазмы, вещества солнца
и звезд» (Н. Н. Вашкевич).
Смысл целого слова неисчерпаем, как неисчерпаем и смысл составляющих его частей (аф¬
фиксов). Но и смысл частей слова неисчерпаем, как неисчерпаем смысл составляющих их части¬
чек — согласных и гласных букв, фонем и графем. Графема — это частица, вещество, конструкция,
порядок, количество, фонема — это волна, поле, функция, хаос, качество. В целое же их соединяет
третий элемент — единый смысл. Разорвать поле и вещество можно только ценой разрушения
смыслов; говорить «о первичностях» (материи и сознания, например) можно только оторвав суб¬
страт от его функции, только путем разрушения целостности системы. В мышлении, индивиду¬
альном или коллективном это необходимо приводит к разорванному мышлению, то есть к ши¬
зофрении. Чур меня и вас!
Нечто и ничто неразрывны; материя функциональна — функция материальна!
Ну а теперь — самое важное, дорогой читатель!
Предстоит самостоятельно выполнять некоторые задания. Да-да, с записью в конспект, с мо¬
билизацией всех ваших интеллектуальных способностей... Один умный человек сказал, что такое
интеллект... «Это то, чего нет у других!» (Мас Немар). Ваша задача при решении упражнений до¬
казать себе, что вы — человек разумный, умеете думать лучше нас! Ваши решения полнее, точнее,
изящнее, наконец! Сохраняйте ваши варианты решения заданий, поскольку они могут пригодить¬
ся вам (и вашим детям!) в дальнейшей работе. Задания рекомендуем выполнять последовательно
и аккуратно. Привлекайте к решению задач своих родственников, друзей и убедитесь, что ваше
персональное словотворчество, вербальная психолингвистическая продуктивность, оригиналь¬
ность и неповторимость ваших решений, заслуживают, по крайней мере, уважения. Например,
в вашем семантическом поле регулярно встречаются слова, которые больше ни у кого не повто¬
ряются. Не торопитесь заглядывать в ответы. Согласитесь, что нельзя научиться плавать только
по самоучителю — придется лезть в воду самому. Только самостоятельная работа над упраж¬
нениями дает эффект становления системности мышления. Учтите, процесс мышления — это,
прежде всего, генерация информационного разнообразия (дивергенция мышления). Отыскание
в некотором множестве единого смыслового признака, общего знаменателя множества трени¬
рует обратный навык — конвергенцию мышления. Прервите чтение и приготовьте, пожалуйста,
тетрадь и карандаш.
40
ГЛАВА 1
§ 2 ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ
-» ЗАДАНИЕ 1.1. (ПЕРВОЕ ЗАДАНИЕ ПЕРВОЙ ГЛАВЫ — ВОТ ЧТО ОЗНАЧАЮТ ЭТИ ЦИФРЫ)
Под этим же номером и названием вы сможете найти наш вариант решения задания в сле¬
дующем параграфе главы I. Но не торопитесь заглядывать туда!
СЕМАНТИЧЕСКОЕ ПОЛЕ КОРНЕЙ (ЭТО НАЗВАНИЕ ПЕРВОГО ЗАДАНИЯ)
Образуйте и запишите всевозможные однокоренные слова (только существительные!) от
корней: -РЕЗ-, -вод-, -род-, -ста-. Сосчитайте количество слов в каждом из составленных вами
семантических полей. Постарайтесь вычленить, почувствовать обобщенный смысл корней -вод-
И -РОД-.
-» ЗАДАНИЕ 1.2. КАК МНОГО СМЫСЛА В ОДНОМ ЗВУКЕ!
В первом задании мы с вами работали с коренными морфами, получили семантические
поля и вычленили обобщенный смысл некоторых полей, суть корней. Аналогичную процедуру
следует проделать и для корней -ред-, -рад-, -ряд-. Обратите внимание, что корни различаются
между собой только гласными буквами.
Интересно, а что означает слово язык? Из каких корней оно сложено?
-» ЗАДАНИЕ 1.3. ОБРАЗУЙТЕ СЕМАНТИЧЕСКОЕ ПОЛЕ СЛОВ С КОРНЕМ -ФЫРК-
Обратите внимание — слова могут быть любыми в этом задании.
Не профыркайте этого задания!
Ну как? Получается что-нибудь?
А теперь поработайте с корнем -блин-.
-» ЗАДАНИЕ 1.4. ДОБРО И БЛАГО
Составьте списки одно- и двукоренных слов с корнями -добр- и -благ-.
Еще до начала работы попробуйте спрогнозировать, который из списков получится длиннее.
Проверьте свою проницательность! И, поскольку «все познается в сравнении», сравните и вы меж¬
ду собой содержание понятий «добро» и «благо». Выявите их сходство и различие и на основании
этого определите (о-предЕльте!), в каком отношении между собой находятся эти понятия.
А как вы понимаете слово отношение? (Очень важный момент системного мышления!)
Напомним, что бывают отношения: рядоположенности, пересечения, включения и многие
другие. Для облегчения работы составьте таблицу с графами: «сходство», «различие», «отношение».
Обратимы ли понятия «добро» и «благо»?
-» ЗАДАНИЕ 1.5. СМЫСЛОВЫЕ НЮАНСЫ (СИНОНИМИЧЕСКИЕ СЕМАНТИЧЕСКИЕ ПОЛЯ)
Составьте список синонимов слова «лицо». Жаргонные и народные выражения допустимы.
Чур, не подглядывать в наш вариант, пока вы и ваши помощники не исчерпаете своего информа¬
ционного потенциала!
Составьте семантическое поле синонимов с корнем -один-. (Единица, монада... продолжите
список).
-» ЗАДАНИЕ 1.6. ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ СЕМАНТИЧЕСКИЕ ПОЛЯ
Составьте семантическое поле вокруг смыслового знаменателя «объединение» (как суще¬
ствительного), например, союз, ассоциация, стая и прочее, и вокруг знаменателя «целое».
Составьте семантические поля, в которых знаменателями являются глаголы «объединять»
и «разъединять». В чем различия? В чем различие процессов составления этих полей?
из одного — ВСЁ
41
-» ЗАДАНИЕ 1.7. ГЕНЕРАЦИЯ ИДЕЙ
(ПРОДОЛЖЕНИЕ ПРОЦЕССА ОБРАЗОВАНИЯ ФУНКЦИОНАЛЬНЫХ СЕМАНТИЧЕСКИХ ПОЛЕЙ)
Придумайте как можно больше способов применения палки от швабры (но не во вред чело¬
веку). Во всех заданиях такого рода мы будем оговаривать это условие.
Вызываем вас на соревнование: найдите как можно больше способов применения деревян¬
ной зубочистке.
-» ЗАДАНИЕ 1.8. ИНФОРМАЦИОННАЯ СВЕРХИЗБЫТОЧНОСТЬ
Это, скорее, даже не задание, а иллюстрация дурного тона.
Корейская Народно-Демократическая Республика (КНДР). Такое привычное, почти род¬
ное название. Но попробуем чуть задуматься. «Народная» — на русском (и всяком другом) язы¬
ке означает, что в стране правит народ. «Демократическая» — на греческом языке означает, что
в стране правит народ. «Республика» — на латинском языке означает, что в стране правит народ
(гез-риЬПса — коллективный король). Комментарии, как говорится, излишни. Существуют ли еще
примеры подобного рода? Найдите аналоги таким тавтологиям.
-» ЗАДАНИЕ 1.9. ПОЛИСЕМИЯ
Напомним, что полисемия — это наличие у одного и того же слова нескольких смысловых
значений. Что, по вашему мнению, означает слово «система»? Запишите ваше полисемическое
семантическое поле со знаменателем «система». Но если открыть «Древнегреческо-русский сло¬
варь» (а вы его когда-нибудь держали в руках?), то узнаем, что система — это... (ответ в §з).
А вот еще одно дневнегреческое слово: 5оро<; «домос». Попробуйте дать интуитивный пере¬
вод этого слова, перечислить множество его значений. Признаемся честно, что наш ответ мы
полностью списали из вышеупомянутого словаря, но перед этим составили и собственный вари¬
ант решения.
-» ЗАДАНИЕ 1.10. ОМОНИМИЯ
Напомним, что омонимы — это слова, имеющие одинаковое написание, но различное зна¬
чение, которое прекрасно узнается из контекста. Например, «коса» — орудие для косьбы, женская
коса и речная коса. Или «ключ» — дверной, гаечный, музыкальный, к шифру, водный источник,
консервный, борцовский прием и, конечно же, что-то еще, что мы обязательно забыли.
А теперь задание для вас. Сколько значений слов «баба» и «бабка» вы знаете? Приведите при¬
мер пословицы с положительным значением слова «баба».
-» ЗАДАНИЕ 1.11. ПОЛЕ ПРИЗНАКОВ ПОНЯТИЯ
Понятие есть языковая форма обобщения предметов или явлений. Осознание того факта,
что слово может именовать не только один предмет (слово-имя), но и целое множество подоб¬
ных предметов, или целый класс предметов (слово-понятие), было следующим этапом в разви¬
тии системы мышления человека. А кстати, и ребенка, который на определенном этапе науча¬
ется различать смыслы слов «моя кукла Маша» от предмета игры «в куклы» вообще. Этим же
различаются понятия «жена» и «моя жена», «муж» и «мой муж». В некоторых языках функцию
различения слова-имени от слова-понятия берут на себя так называемые артикли, например, ан¬
глийские а и (Не. А в русском языке, так же как и в иврите, например, слова, лишенные артиклей,
относятся к разряду понятий (подробнее см. а. соломоник. семиотика и лингвистика, м., молодая гвар¬
дия, 1995). Понятия включают в себя и определяются множеством признаков, которые делятся на
общие и специфические, причем последние бывают существенными, малосущественными, не¬
существенными и единичными.
Составьте семантическое поле понятия «счастье» и выделите из него указанные группы при¬
знаков. Сами определения понятия «счастье» ищите в словарях, справочниках, в стихах и прозе,
опросите друзей и знакомых. Это задание можно выполнять довольно долго, так как понимание
счастья у каждого свое, и каждый постарается дать свое (может быть, и не совсем) оригинальное
определение. Если вам удастся составить достаточно полное понятие, оно тем самым станет как
42
ГЛАВА 1
бы общей формулой. Формула счастья! С ней вы станете очень полезным для людей человеком...
если существует единопонимаемая формула счастья? А может быть, стоит все же попробовать?
Ответ на это задание мы попытаемся дать аж в главе хг
-» ЗАДАНИЕ 1.12. АССОЦИАТИВНЫЕ СЕМАНТИЧЕСКИЕ ПОЛЯ
АССОЦИАТИВНЫЙ ЭКСПЕРИМЕНТ №1
Вам предлагается в качестве знаменателя семантического поля некоторое слово. Надлежит
быстро перечислить и любым способом зафиксировать все те слова, которые произвольно прихо¬
дят на ум в связи с названным словом-стимулом. Их множество как раз и образует ассоциативное
семантическое поле слова-стимула. Убедитесь, что опосредованные индивидуальным опытом ас¬
социативные поля одного и того же знаменателя у разных людей в разное время сильно разли¬
чаются между собой. Воспользуйтесь карандашом, но если под рукой есть магнитофон, то лучше
наговорите ваши ассоциативные слова к знаменателям: хлеб, мать, добро, зло, секс... Можете до¬
бавить что-либо еще, если захотите. Анализ материала проведем попозже.
АССОЦИАТИВНЫЙ ЭКСПЕРИМЕНТ №2
Возьмите чистый лист бумаги, разверните его горизонтально. Слева в колонку запишите
16 первых попавшихся слов из вашей памяти. (Желательно, чтобы это не были названия пред¬
метов, находящихся перед вашими глазами). Этот очень интересный эксперимент мы с вами до¬
ведем до конца не скоро. Его продолжение следует неожиданно, где-то далее.
-* ЗАДАНИЕ 1.13. СЕМАНТИЧЕСКОЕ ПОЛЕ ВАШЕГО ИМЕНИ
Запишите в случайном порядке все имена, которыми вас называли: в детстве, друзья, род¬
ственники, знакомые, любящие вас. Здесь же можно записать все ласкательные (и не очень) про¬
звища, ласковые слова, адресованные вам, псевдонимы, наконец. Работу с этим семантическим
полем мы продолжим в главе и.
-» ЗАДАНИЕ 1.14. ДУША И ДУХ
Составьте семантические поля со знаменателем душа и со знаменателем дух. Работу с эти¬
ми семантическими полями мы продолжим в главе IV.
КАК БЫ ДОПОЛНЕНИЕ В ПОМОЩЬ К ВАШИМ РАЗМЫШЛЕНИЯМ
Итак, мы неплохо поработали, и пора сказать несколько заключительных слов к первой гла¬
ве. Обратите внимание на то, что, решая задания, мы всякий раз проходим некоторый фазовый
процесс. Сперва где-то в глубине сознания происходит поиск смысла задания и его понимание,
причем этот смысл необходимо обозначить словами. Поиск словесных обозначений — это начало
мыслительного процесса. Поиск словесной формулы, четко сопряженной с содержанием, — это
уже и творческий процесс. Да, действительно, пустая голова не мыслит. Для инициации процес¬
сов мышления необходимо набрать начальный материал в виде разнообразных семантических
полей. Более того, необходимо набрать избыточный материал — открытое множество, которое
послужит базой для возникновения новой мысли. Этот (скрытый) мыслительный процесс само¬
организации часто идет на бессознательном уровне и проявляется лишь результатом, внешне
выражаясь эмоциональным всплеском: «Эврика!», «Идея!», «Нашел!»... Правда, потом, после тща¬
тельного анализа, нередко оказывается, что идея требует длительной доработки, требует допол¬
нительных семантических множеств (новой информации) для своего саморазвития, или просто
ошибочна. Важно, однако, что для запуска процессов самоорганизующегося мышления необхо¬
дима избыточность начального информационного потенциала. И в этом месте можно было бы
воскликнуть: «Лишних знаний не бывает!» Но как часто мы склонны придумывать разного рода
ограничения при построении исходных информационных множеств, исходных семантических
из одного — ВСЁ
43
полей. Вспомните, как часто мы спрашиваем: «А это можно?» Многие из нас в детстве прошли
через запретительную систему воспитания: мы привыкли, что всегда чего-то нельзя.
И это «нельзя» еще с раннего детства принимает характер жизненной установки, становится
основным содержанием сферы бессознательной психики, которая формирует стереотипы поведе¬
ния и во взрослой жизни. «Запрещено все, что не разрешено!» — вот содержание этой установки.
В далеком детстве я вообще полагал, что меня зовут «Нельзя»; потом я понял, что меня зовут «От¬
стань», потом — «Заткнись» и, наконец: «Как жаль, что я тебя не абортировала»!
Необходима большая работа души и духа, чтобы переключить индивидуальное и коллек¬
тивное мышление на новую установку: «Разрешено все, что не запрещено!»
Процесс мышления не начинается сам по себе; его необходимо активизировать. Проблемы,
вопросы, ассоциативные стимулы, сумасшедшие идеи, фантазии, грезы, сказки и мифы и даже
детские завирушки — все это зародыши будущих мыслей. Представьте себе быстрый, но плавный
водный поток, например, реку. Вода течет плавно, без возмущений. Физики сказали бы, что мы
имеем дело с «энтропийной ламинарной системой». Но так бывает только до тех пор, пока не
возникнет какое-то препятствие. Камень, скала или просто внутреннее трение возмущают поток,
в нем возникают турбулентные вихри. Вихрь — это круговое образование, так что некоторая часть
потока в нем оказывается направленной против основного течения реки. Физики сказали бы, что
возникла «негэнтропийная турбулентная флуктуация» и процесс саморазвития цикличной при¬
чинности.
Так же возникает и мысль человеческая.
В жизненном информационном потоке появляется препятствие-проблема, и спокойное те¬
чение жизни возмущается. Возникает идея, направленная против потока. Все шагают в ногу, но
появляется некто и нарушает строй, даже препятствует общему слитному движению. Попробуйте
пошагать «не в ногу», «не в мысль» со всеми, и вы узнаете, что такое сила так называемого про¬
свещенного большинства.
Мысль — это негэнтропийная флуктуация на фоне энтропийного информационного пото¬
ка. Новая мысль всегда вносит элемент хаоса в устоявшийся и налаженный жизненный процесс,
а это кому-то может и не понравиться. Мысли можно уподобить молниям; некоторые сверкают
внутри грозового облака — это ваши мысли, а некоторые достигают земли — это ваши мысли,
ставшие достоянием многих. Но все ли молнии так безопасны? Генерация семантических полей,
особенно направленных на расширение допустимых функций предмета, есть процесс создания
избыточного информационного потока, на фоне которого развиваются продуктивность мышле¬
ния (количество) и его оригинальность (качество).
Играя в слова, можно скоро убедиться, что далеко не все морфы сливаются или сочетаются
в новообразования. Бывают (то есть не бывают!?) и не сочетаемые морфы. Интересно, а существу¬
ют ли общие законы сочетаемости и не сочетаемости морфем и фонем? Для нас, например, не
совсем понятно, почему «берут взятки», но не «везут братки»? (Конечно же, это не намек на рос¬
сийское братство бюрократов.)
Играя в перестановки корней, можно заметить, что корень, первоначально имеющий от¬
дельное самостоятельное значение, но поставленный на первое место в сложном слове, вынуж¬
ден играть роль приставки; на второй позиции стоит собственно корень слова; корень, оказавший¬
ся на третьей позиции, выполняет функцию подставки (суффикса), за которым следуют различ¬
ные окончания (заставки), тоже, возможно, бывшие, но редуцированные корни. Оказывается, что
сложные слова являются по сути своей рядами, которые можно собирать из корней, как картинки
из детских кубиков.
Слова бывают: однокоренные (их немного, они существуют от начала языка), обставные
(корень обставлен частицами — аффиксами), составные (из корней составленные) и переставные
(морфы в корнях переставлены).
А как появляются сами корни? Для простоты и ясности лучше процитировать книгу Н. Н. Ваш¬
кевича «За семью печатями», где сказано следующее: «В качестве опорных (для корней — В. Т.) были
выбраны согласные звуки передней артикуляции (губные и переднеязычные). Если при их произнесении
рот раскрывался, например, ма, корню приписывалось значение „открывать" или ассоциированные
ГЛАВА 1
с ним, такие, как „расходиться в стороны, расширяться" и т.д. При обратном чтении (произноше¬
нии — В.Т.) корни приобретали противоположные значения „закрываться, сужаться, сходиться"
и т.п.» (вашкевич н.н. за семью печатями, м., «дека», 1995, с. 61).
ма-ма — это сплошное открытие мира, а вот ам-ам — и колобка съели, ха-ха-ха — весело
живется, а вот ах-ах-ах — сплошные проблемы; «куча млла» и в нее еще можно что-то добавить,
а вот дмбар должен быть полон.
Получается, что слова и корни имеют строгую конструкцию, структуру и инструкцию, по
которым возникает их абстрактный смысл. Слова возникают по строгим системным законам сло¬
вообразования!
И тут выясняется удивительная вещь. Оказывается, что многие так называемые «русские»
приставки, корни и подставки (суффиксы) имеют древнюю историю и даже не всегда греко¬
латинское происхождение.
Есть простой греческий корень -од-, означающий „путь", „идти". Есть приставка в-, означаю¬
щая „включение в процесс, вовлечение", а отсюда вв-од, вве-дение («вводение»), или „множество
тропинок, подводящих к основному пути в смысл"; есть расширяющий смысл суффикс -а-. Если
собрать все это вместе, то получится в-од-а или „множество речных путей во все стороны света"
Вот тебе и «греческий» корень! Но и это еще не все.
бдин — верховный бог в скандинавской мифологии, у древних германцев он же водан, то
есть тот же водинг, или Бог водяных путей.
Оказывается, что в древнем индоевропейском языке таинственных хетов существовали та¬
кие русские слова, как: «небис» — небеса; «дулуга» — долгий, длинный; и, наконец, «вадар» — все
та же вода, имеющая те же значения, что и в более «молодых» языках. Да и река в Индостане на¬
зывается инд (онд-од) — все та же вода. но... од-но... од-на-ко... Вот оно, знаменитое «однако»,
или путь (од) на кол, путь к истине через муки. Неужели это так?
но был один, что, «однако» сказавший,
Прочно привязан к кресту. Пусть докажет
Смертность души, но бессмертие духа
В том, что «однакие» неистребимо...
АРХЕ-ЛОГИЧЕСКИЕ РАСКОПКИ
Раскопки в старых словах-логах не осмелюсь назвать археологическими. Возможно, их пра¬
вильнее было бы назвать «археллогическими». Вот вам роль о и а в хорошо знакомом слове! Если
и Вы почувствовали различие в совокупных смыслах каждого слова за счет различия всего-то
одной буквы, то мы искренне рады за вас!
Лингвистами установлено, что многие языки народов от Западной Европы до Индии от¬
носятся к одной «индоевропейской» группе языков и происходят от единого «протоиндоевропей¬
ского» (арийского) языка. На этом языке говорило жречество Древнего Египта. Название реки
«Кама» по-египетски значит „цветущая", река «Пахра» — „быстрая", «Яуза» — „извилистая", а «Иль¬
мень» означает „проточное озеро" Праздник «Купалы» — это египетская фраза: „уход горячего
солнца", «Ярило» — это тоже фраза: „празднуйте солнечного бога" и так далее... А вдруг «протоин¬
доевропейские» языки — это лишь диалекты старорусского языка, на котором говорили северные
народы еще до эпохи оледенения? Климат «северел» = суровел, и «старороссы», или арии мигри¬
ровали на юг, унося с собой корни родного языка. Строители «вавилонской башни» перестали
понимать друг друга, но от истоков, корней слов оторваться не так-то просто. Английское и/а1ег,
простите, в русской транскрипции тоже звучит, как «вота» — все та же вода, да и немецкое Маззег
недалеко ушло. Греческий ли корень -од- (путь), или старословенский, наше слово вода („путь
во все стороны"), или не наше — это еще очень большой вопрос. Не об этом ли смешении языков
говорилось когда-то и где-то?
из одного — ВСЁ
45
А если вспомнить «греческую» приставку пара „рядом", то получим пара-д (пара-од)
или множество колонн, идущих рядом, пара-ллельно (греч. аААпАшу — взаимно, аААо7о< — дру¬
гой). Электрод оказывается путем для электричества, причем анод и катод — это вход и выход на
этом пути. Синод (греч. ойу — вместе) — это собрание церковников; период (греч. пер; — вокруг,
около) — это хождение около чего-то, а метод (греч. рсга — после, за) — это когда мысли следуют
друг за другом, превосходя, превышая предыдущие.
Часто собственные наши слова возвращаются к нам в заграничных нарядах. Например, сло¬
венский клуб и клубок стал латинским глобусом, а поляна (планина) — французским планом.
Погружаясь в языковый исторический океан смыслов, можно, как и дельфийский ныряль¬
щик, «донырнуть» мыслью до сказанного: «И образовал Господь Бог на земли всех животных полевых
и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть (слышать! — В. Т.), как он назовет их. И как
назовет человек всякое живое существо, так и было имя ей» (книга бытия 2:19).
Дополнительное задание для самых любопытных — еще раз прочтите Бытие 10-11, а также
уже цитированную книгу Н.Н. Вашкевича «За семью печатями» (вашкевич н.н. за семью печатями. м„
«дека», 1995). А для самых любопытных — П. Орешкин, «Русский язык из глубины веков» (орешкин п.
РУССКИЙ ЯЗЫК ИЗ ГЛУБИНЫ ВЕКОВ. СПБ, «ЛИО РЕДАКТОР», 2002).
А. С. ШИШКОВ
ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО «ЯЗЫК»?
(статья цитируется из: «славянорусский корнеслов», под ред. г. а. Емельяненко, спб, 2002, с. 142-145)
Немец язык называет хш4СЕ, но прежде называли, и ныне в некоторых областях называют
СЕ2Ш4СЕ. В этом слове буквы Е211С ясно показывают близость его со словом язык. Разлагая сие
словенское слово, находим, что оно составлено из местоимения я и имени зык, так что заключает
в себе выражение: я (есмь) зык, что есть „звук, звон, голос, гул" Словенское (слово — В.Т.) не по
вЕтвенному (производному — В.Т.) только или условному значению (как в других языках), но
само собой, то есть заключающимся в нем разумом, показывает описываемую им вещь.
Итак, Я ЕСМЬ ОРУДИЕ ГОЛОСА...
Другие языки также не могли по произволу давать имена вещам; потому надлежит, чтобы
и их (иностранные — В.Т.) слова имели какое-нибудь начало. А если нет его в них, посмотрим, не
окажет ли словенский язык во всех прочих великого участия?
Возьмем сравнительный словарь и выпишем из него слово язык на многих языках:
По-словенски
язык
По-иллирийски, по-сербски
язик
По-кашубски
ЕНЗИК
По-польски
ЕНДЗИК
По-богемски
гацик (пишут даг/к, произносят 1азик или язык)
По-староперсидски
ГЕЗУС
По-осетински
абзаг (изьять «Б» и получим азаг, уже ближе к язык)
По-ассирийски
АБСАГ
По-черкес-кабардински
БЗЕК
По-германски
ЦУНГЕ
По-тевтонски
ЦУНГУН
По-фризски
ТУНГ
По-датски и по-саксонски
ТУНГЕ
По-исладски и по-шведски
ТУНГА
По-английски
ТОНГ
По-готтийски
ТУГГО
46
ГЛАВА 1
Сии последние далеко отошли от нашего язык, но они суть измененные цунге, которое, как
мы уже видели, сходствует с нашим. Главная разность составляет посторонняя буква н (ы); но это
не что иное, как произношение в нос. Таким образом, видим мы 30 языков или наречий, повто¬
ряющих с малыми и весьма приметными изменениями то же самое имя, имеющее коренное
ЗНАЧЕНИЕ СВОЕ В ОДНОМ ТОЛЬКО СЛОВЕНСКОМ ЯЗЫКЕ.
По-эллински и по-новогречески глосса
По-кубачински глос
Сие греческое название совершенно сходствует с нашим глас, или голос. Следственно,
должно быть словенское, отнесенное к понятию о языке (члене во рту), поскольку член сей равно
орудия зыка или голоса. Но пойдем дальше:
По-ново-персидски
ЗУБАН, ЗУБУНИШ
По-бухарски
ЗЮБАН, ТИЛ
По-курдски
СЕВАН
По-индейски
ДЖУБАН
По-индостански
ДЖИБ
По-агвински
ЖИБА
По-балабански
ШИБА
Названия сии сходствуют с нашим словом зубы, и поскольку перенесение одних понятий
к другим, смежным с ними, везде примечается, то и могут наше язык, греческое глосса и пер¬
сидское зубан или зубаниш, все три легко быть словенскими, поскольку сей член во рту нашем
столь же есть орудие зыка, сколь голоса и зубов. Выше видели мы, что по староперсидски сход¬
ство со словенским зубы называется гезуе, а в новоперсидском, тоже сходственно со словенским
зубы, называется зубан. Итак, в одном и том же языке персидском было два названия, оба зву¬
ком словенские, и оба по словенскому значению приличны той вещи, которая ими описуется.
По-пеельски гуобия, гозуан
гозуан, хотя и много различествует со словенским язык, однако буквы азуг, как ни переме¬
шаны в нем, но еще составляют немалое сходство; а второе—гуобия— очевидно, есть словенское
губы, отнесенное таким же, как и в других языках, образом к разумению под ним орудия губ, то
есть языка.
По-арабски
ЛИЗААН,ЛЕЗАН
По-сирийски
ЛЕШОН
По-еврейски
ЛАШОН
По-халдейски
ЛИШНУ
По-карасински
ЛАКША
Сличая слова сии с русским лизать, французским 1есЬег, итальянским 1ессаге, немецким
1ескеп, которые все означают „действие, производимое языком", не ясно ли видно, что одно и то
же слово, с некоторыми изменениями в произношении, служило у разных народов, заимство¬
вавших его у общего предка, к изъявлению одного и того же действия? Карасинское лакша, при
сличении с нашим лакать, то же самое подтверждает. Семейство языков во главе с латинским
именуют язык общим корнем имсил.
Есть семья языков, называющих язык тел, тил, тыл. Они единозвучны со словенским тело,
которое легко могло быть обращено к разумению под ним языка, отличающегося от общего слова
тело тем, что не имеет в себе костей.
из одного — ВСЁ
47
§3 ВАРИАНТЫ ОТВЕТОВ НА ЗАДАНИЯ
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 1.1. СЕМАНТИЧЕСКОЕ ПОЛЕ КОРНЕЙ
Всё знают словари! Вот поэтому-то они и являются самыми ценными книгами, самыми
концентрированными источниками информации. Последний раз словарь корней русского языка
под названием «Корнесловъ Русскаго языка» под редакцией Федора Шимкевича издавался в типо¬
графии Императорской академии наук в 1842 году. В нем содержится 1378 слов-корней, корневых
морфов, сравненных со всеми главнейшими словенскими наречиями и с двадцатью четырьмя
иностранными языками. По Ф. Шимкевичу, «основу корней составляют не одни согласные буквы, но
и гласные; это видно из того, что слова, имеющие одинаковые согласные буквы, выражают совершенно
различные понятия по различию гласных, напр. даю, дою, дую, дею». Работа была удостоена Деми¬
довской премии. (Повторяю, автор переиздал этот словарь! Жаждущие, обращайтесь с заказами
Сук@8пЦр.ги)
В 2002 году под редакцией Г. А. Емельяненко переиздан «Славяно-русский корнеслов» пре¬
зидента Российской академии наук, адмирала А. С. Шишкова (1754-1841).
Интересно, что русский язык рассматривается и А. Шишковым, и Ф. Шимкевичем в качестве
всего лишь одного из многих словенских наречий, доставшегося нам из общего словенского на¬
следства, суть словенского языка. Словенские корни слов, рассеянные по белу свету, учат нас не
забывать в частных своих названиях и всегда иметь в виду, что все мы — словены. Только одни
больше, а другие меньше!
В 1985 году был выпущен «Словообразовательный словарь русского языка» (автор А.Н. Ти¬
хонов), который включает в себя 145 тысяч (!) слов, из них 19 тысяч непроизводных слов, осталь¬
ные — производные, то есть составленные по законам словообразования. Корень — опора всех
живых существ, включая и человека, но он же и опора слова. «Словарь морфем русского языка»
Л. И. Кузнецова и Т. Ф. Ефремова содержит пять тысяч корней слов, которые имеют разную сло¬
вопроизводительную силу. Интересно, что в современном арабском языке тоже около пяти с по¬
ловиной тысяч корней.
Корень-чемпион русского языка — это ста. Его производительная сила — 370 слов! Сре¬
ди них: констАнта (постоянство), стая (объединение, сто-я), стадо (объединение, сто животных
дома). Мы видим, что корень-чемпион обладает свойствами фундаментальности, объединяет
в целое, создает опору и стабильность. Кроме того, отдельный морф ст входит в: постоянство,
константу, стать... то есть морф этот есть признак устойчивости, системности и степенности (по¬
степенности, по-ступенности). ст — деятельный морф, на его основе родилось множество русских
слов: ствол, стена, стон, ступень — продолжать можно бесконечно. Очень недалеко ушел от ста
и корень соть(ня), который модифицируется, например, в суть — множественное число от есть.
(А теперь проследите, как по аналогии «суть-ня» превращается в «суетня», или „много-много чего
есть сделать"). Тут же «волчья сыть, травяной мешок», сеть.
Далее в порядке убывания производительной силы следуют: да — 280 слов, жи — 250,
ДЕ — 250, ПРАВ — 190, КАТ, РЕЗ, ВОД — 180, ХОД, БЫ, ВАЛ, ЗНА — 170, ЛИ — 160, ШИ, ДЕЛ — 120, САД,
СЕ, РАБ, ЛОМ, ВЕД, ВОЗ, ГОП, ЛОЖ, РАЗ, РОД, СТО, ТИР, УЧ, МАЗ — 11О, ДУ, ТРАВ, СЕЛ, ГИП, КУП, ДН, РЖ,
КЛЕ, СЫП, ВЕР, БОР, ТЯЖ — 1ОО СЛОВ.
ста — корень-чемпион. Но и сто отличается от ста всего-то одной гласной.
Подумаешь, сто или ста? А вот давайте и подумаем.
стлбильность и устойчивость — понятия довольно близкие, но в чем-то и различные.
В чем?
стая — это более или менее замкнутая система; отдельные особи стаи могут выйти или вой¬
ти в нее, при этом стая сохранит свою целостность. Границы системы нечеткие, размытые.
А вот такое новообразование — сто «я» или я, повторенное сто раз, соть(н)я или суть —
множественное число от слова есть. Здесь уже добавление или убавление хотя бы одного члена
нарушит целостность системы: она переходит в новое качество, которое требует новых корней
для своего описания.
48
ГЛАВА 1
стабильность допускает развитие системы, а устойчивость не допускает его. Остается по¬
думать, какой банк лучше: стдбильный или устойчивый? Можно привести еще один пример:
«поздно» — это уже законченная система; «оплздывать» — есть еще надежда успеть!
Получается так, что морфема а имеет смысл открытости, допускающий нововведения, (на
юге и на западе от Москвы русичи, говорящие на русском языке, сказали бы «аткрытасти»), а о —
морфема, закрывающая систему (на севере и на востоке от Москвы росичи о произносят сполна,
хотя и не так остро, как «окающие» поляки). Словенский (или словенский) язык консервативен,
явно стремится к самосохранению. А вот русский широк; так много в себя напринимал иного, что
уже перестал быть языком только росичей, но стал российским языком. Так, по нашему мнению,
правильнее этот язык урусов называть следовало бы.
У вас была возможность «размахнуться» при работе с корнями -рез- и -вод- аж до 18о-ти
слов. Но и то, что вы получили, заслуживает пристального внимания. Особенно, скажем, корень
-род-. Вот какой ряд существительных получился у нас: род, родина, народ, родня, прародство,
роды, родственник, природа, порода, родство, зародыш, выродок, зарождение. Здесь появляет¬
ся в корне новая морфема ж, которая называется инфексом (почему не «вкрапление», «вставка»?);
рождение, порождение, вырождение.
В славянском язычестве известен четырехликий идол, смотрящий на четыре стороны, име¬
ющий фаллический облик и окрашенный в общий красный цвет. Восточнословенское имя это¬
го всеобъемлющего и вездесущего бога — род. Культ Рода и рожениц продержался на Руси до
XVI века, и церковникам еще во времена Ивана Грозного приходилось воевать с этой «бесовщи¬
ной», говоря: «всему есть творец Бог, а не Род». Для средневековых росичей и русичей слово «род»
было всеобщим обозначением Вселенной. Язычники (я-зык = я звук!) — они же «недоумки» — не
понимают, что человек есть творение бога, а не природы, порожден природой. Вот только, что
такое бог, церковники определить отказываются.
Так что «женский праздник» на Руси прижился не как «Международный день женщины»,
а как эхо былых времен, былых языческих роженицких праздненств.
Давайте попробуем поискать обобщенный смысл морфа род. Прежде всего — это первобыт¬
ная форма сообщества первобытных людей, одной из функций которой является воспроизводство
вида. Отсюда родина — суть место, где мы рождены матерью. Почувствуйте разницу с отече¬
ством. Здесь корень — «отец», и смысл слова уже «привязан» к отцовским, собственническим
началам. А родина — это мать, родившая нас, роды — это процесс появления чего-то нового,
и не только ребенка, а, например, идеи. Итак, обобщенный смысл морфа род — „новопоявление,
творение"
С корнем вод, надеемся, вы тоже поработали. Некоторые считают, что «вода» и «водиться» —
разнокоренные слова. Ох не прост этот корень! (Смотри ответ на следующее задание.)
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 1.2. КАК МНОГО СМЫСЛА В ОДНОМ ЗВУКЕ!
ряд, наряд (как одежда и как почетное задание от старшины), порядок, урядник, рядно, по¬
рядочность, упо(р)рядочен(ь)ность. Ну и словечко! Очень сильный упор на ряд, порядок! Обоб¬
щенный смысл этого корня — „следование чего-то друг за другом, последовательность, строгий
порядок следования"
-рад-. Здесь мы набрали не очень много слов: парлд, радость, парлдное, РАдение, отрлда.
Получается, что корень рад — это все же какой-то праздник, радость. А если вспомнить, что ра
(в разных огласовках — ро, ри, ру — это имя бога и имя солнца у разных народов, то ра-дасть —
это то, что богом дается (см. татаров. н. светопреставление, сэф рао №84,1995).
Итак, мы с вами проанализировали корни слов род, рад, ряд. Сюда можно было бы доба¬
вить еще и корень -ред- (средство, председатель и прочее). Формальное различие между ними —
только в гласной корневой морфеме. Смысловое же отличие — много крупнее, и оно устойчиво
повторяется в однокоренных словах.
Это можно проверить, если поиграть в формальное словотворчество. Как? Да очень просто!
Давайте однокоренные слова, наши опорные морфы формально сочетать между собой в двуко¬
ренные слова:
из одного — всё
49
родырядов, рядыродов! А что? Кажется что-то получается. Не знаем, как вам, а нам эта игра
понравилась, и мы продолжаем ее.
родырадость, рддыродам! Тоже неплохо! Во всяком случае, словотворчество продолжаем.
Беремся теперь за рад и ряд. Согласно их обобщенным смыслам, должно получиться нечто
похожее на вечный праздник или радость по поводу порядка: рядурдды, рддыряду. Ну что же, не
очень плохо!
Остается «обвешать» эти словесные заготовки приставками, подставками (суффиксами); гля¬
дишь, и почувствуешь в себе какую-нибудь «сорядурадность», что можно было бы интерпрети¬
ровать как положительное эмоциональное состояние по поводу овладения началами роскоши
системного мышления. Вот он — праздник, который всегда со мной!
Можете еще поиграть в словотворчество самостоятельно:
резряд (очень похоже на разряд, электрический или спортивный),
водород, старед или старез (похоже на «старец») и так далее...
Например, маленькая Алиска (четыре с половиной года), выполнив требование произвести
уворку и навести поряддок в своей комнате, заявляет: «Идите, посмотрите какой уборядок хоро¬
ший»!
заключение из статьи А. С. Шишкова: «Мы назвали язык, сей кусок тела во рту, как орудие
звука или зыка; но ежели бы взяли его за орудие голоса, или зубов, или губ, то назвали бы его, как
греки, голосником (глосса), или как персияне, зубником (зубан), или как пеельцы, губником (гуобия).
Равным образом, когда бы произвели имя его от глаголов лизать, лакать, то назвали бы его, как арабы,
лизуном (лизаан)».
Цитирование статьи закончено, но еще хочется добавить, что словено-русский корень -зык-
образует не только слово язык (я есть зык), но и через мы есть зык (хоровое пение) слово му-
зык-а. Современный питерский музыкант Петр Мамонов свой музыкальный коллектив назвал
«Звуки му», зык, зычный, звук — это совсем рядом. А вот вам зык (короткий звук) и зырк (ко¬
роткий взгляд), и вжик (короткий удар), да и бзик (короткое умопомешательство) недалеко ушли.
Продолжайте сами, если эта игра увлекает вас. Но предупреждаю, что жаргонное зек «не канает»,
хотя с жаргоном поработать тоже полезно. И это хорошо, что арго — воровской язык — это от
французского корня, а не от словенского.
СЛОВ РОДНЫХ НЕ РАЗУМЕЮЩИЙ — ВЕДАЕШЬ ЛИ ГОВОРИМОЕ (ЛОГОВОРИМОЕ)?
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 1.3. КОРЕНЬ «ФЫРК», СЕМАНТИЧЕСКОЕ ПОЛЕ СЛОВ
В отличие от первых заданий, в этом вас не ограничивали только существительными. Нам
показалось, что кто-то, прочитав задание, недовольно фыркнул и отложил книгу в сторону. Ну что
же, бывает.
А вот что получилось у нас с вами: фыркнуть, отфыркаться, пофыркивать, фыркач, фырканье,
фыркнувший, фыркающий, подфыркивать, зафыркать, фыркнутый, перефыркивать, профыркать,
обфыркать, сфыркнуть, расфуфыркаться, фыркалка, фырковина, фырковец, фыркун, фыркунишка,
фырковщик, фырковщина, чуфырка, и, наконец, уж очень понравившееся нам словечко — пере-
фыркнуться.
Продолжаем «фыркачиться», но уже с помощью добавлений греко-латинских корней и под¬
ставок (суффиксов): фыркотерапия, фыркофобия, фыркомания, фыркатура, фыркометр, фыркстаз,
фыркатив, фыркология, фыркометрия, фыркоид, фыркотомия, фыркозавр, фыркофрения, фырко-
тизм, хронофыркация и фыркхронизм...
А вот какие возможности «словотворчества» открывают нам греко-латинские приставки: си-
нофыркация и диафыркация (син — „вместе", диа — „врозь, через"); парафыркация и перифырка-
ция, перифырковщина (пара — „рядом", пери — „вокруг"); метафыркация и постфыркация (мета —
„после" по-гречески, а пост — „после" по-латински); антифыркация и анафыркация (анти — „про¬
тив", ана — „вновь, вверх"), катафыркация (ката — „вниз"), гиперфыркация и гипофыркация
(гипер — „вверх", гипо — „вниз"); протофыркация и эпифыркация (про, прото — „вперед, для",
эпи — „за"); эндофыркация и экзофыркация (эндо — „внутри", экзо — „снаружи, вне"); тропо-
фыркация и стратофыркация (тропос — „поворот", страт — „слой"); телефыркат и гомофыркат
50
ГЛАВА 1
(теле — „далеко", гомо — „общий")... А еще не исключаются: суперфыркация (супер — „сверху"),
квазифыркация (квази — „как будто"), амбиофыркация (амбио — „двойственно"), шизофыркация
(шизо — „раскалываю"), бифыркация (би — „дважды"), автофыркация (авто — „сам"), аллофыр-
кация (алло — „другой"), омниафыркация (омни — „все", сравни — «аминь»), археофыркация (ар-
хео — „древний"), архифыркация (архи — „главный"), парафыркация (пара — „возле"), рефыр-
кация (ре — „повторение")... Продолжайте сами. И наконец, энфыр(к)гия (сравни — «энергия»)
и инфыркация (сравни — «информация»).
Как же жить дальше, если в детстве тебя не учили греческому и латинскому языкам? Тогда
пусть «Словарь иностранных слов» станет для нас настольной книгой.
Да, велик и могуч язык русский, коли он так ловко усваивает полезные заимствования из
иных языков! И вот он уже не русский язык, а разбавленный иностранной тарабарщиной россий¬
ский язык.
Интересно, а разбавленное пиво — это пиво?
Кефырк и фыркадельки — это для любителей арабесок, или фыркопатов!
Согласно «Корнеслову Русскаго языка» под редакцией Федора Шимкевича, фырк — это одно¬
кратный выпуск втянутого воздуха.
А тот, кто не работал с этим корнем, «профыркал» еще одно упражнение по развитию инди¬
видуального мышления.
БЛИН!
Шаланды полные блинами
В Блиндессу Костя приводил,
И все блиндюжники вставали,
Когда в блинную он входил.
Я Вам не скажу за всю Блиндессу,
Вся Блиндесса очень велика,
Но и Блиндованка и Блиндесыпь
Обожали Костю-Блиндюка.
И так далее...
бл — какой-то неблагозвучный морф, пожалуй, пора его и запретить! Почувствуйте, как
бл-од (путь) переливаются в Блудницу. Ну а что получим в сочетании с корнем яд, догадайтесь
сами. Хотя впрочем...
бе-лад, или быть ладной, ладушкой и даже до-блестной (душой бе ладной) — это противо¬
положный смысл того же хорошо знакомого слова.
А российские ханжи скоро обязательно запретят слово «блин» и предложат говорить нам
очередное иностранное слово, вот, хотя бы «кейк».
Ох, любим мы иностранщину, иногда до смешного, если бы это не было так печально, ин¬
новация? Спросите себя, какой смысл вы вкладываете в это слово?
Скорее всего, вы предложите синонимы: обновлять, вводить новшества, осуществлять раз¬
витие.
Но словари говорят: инновация — в лингвистике — то же, что и новообразование, то есть
изобретение новых слов. По-простому, инновация — это говорильня!
А ведь есть и иное, более точное слово в русском языке — иноватить (иноваять) — „делать
по-новому"! Ваять — „вырезать, долбить" (корнесловъ ф. шимекича). Там же есть корень вякать —
„пустословить". Не иновякаем ли мы, когда вместо «иновация» говорим «инновация»? Хотели при¬
звать иноватить — делать по-новому, а призвали к инновациям — изобретению новых слов,
проще — болтовне!?
«Кто путает буквы «бет» а и «каф» эп, тот разрушает Вселенную»! (Еврейская мудрость).
из одного — ВСЁ
51
Но на этом наши приключения с приставками не закончились! Посмотрим, как обстоят дела
у древних греков?
эн- (греч. предлог и приставка еу — „находящийся внутри, в пределах чего-либо") соответ¬
ствует русской приставке в- и латинской ин-; перед б, м, п, ф изменяется в эм-. Эндо — (греч.
приставка), означающая „расположение внутри чего-либо, принадлежащий внутреннему про¬
странству". Например: эндоназальный (епс/олаза/) — расположенный в носу. Греческая приставка
эн- и латинская ин- по смыслу как бы эквивалентны — равны друг другу (экви = равный!). Но
у греков есть приставка и с противоположным смыслом — экс- („из, от, бывший"); перепутать их
сложно. Кстати, по звучанию экс и из чем-то похожи, не правда ли?
Вам остается также тщательно исследовать приставки: им-, ир- и множество других, чтобы
лучше понимать смысл нами говоримого.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 1.Д. ДОБРО И БЛАГО
У нас получилось следующее семантическое поле с корнем -благ-: благо, благополучие,
благонравие, благоглупость, благовест, благоденствие, благодарность, благочестие, благодать,
благоговение, благовоние, благолепие, благочинность, благожелательность, благоразумие, бла¬
госостояние, благословение, соблаговоление, благопристойность, благородство, благонадежность,
благотворительность, благосклонность, благоприятность, благоверие, благодушие, благоухание,
благозвучие (и неблагозвучие), благовидность, благородие, благодетель, благость, всеблаго. Ка¬
жется, здесь 34 слова.
Согласно Словарю Даля, «благо» есть постоянное, возвышенное, всеобщее, духовное благо.
Благо — это «волна, хаос».
С корнем -добр- мы получили: добро, добродушие, добродетель, доброслов, доброжелатель,
добросклонность, вседобро, доброхот, удобрение, одобрение, добротность, добрыня, доброта, сда¬
бривать, задабривать, добряк, добропорядочность, доброволец, добросердечие, добролюбие, до¬
брососедство, доброкачественность, добросовестность. Всего 23 слова.
Согласно Словарю Даля, «добро» есть составляющая слов, занижающая смысл. Добро — это
единица, материальное, душевное, «частица, порядок». Всякое благо есть добро, но не всякое до¬
бро есть благо.
<- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 1.5. СМЫСЛОВЫЕ НЮАНСЫ
Поиск синонимов к слову «лицо» разбудил дремавших в глубинах наших душ озорных под¬
ростков. Вот что получилось у нас: морда, рожа, ряха, рыло, харя, мурло, физиономия, образина,
облик, табло, вывеска, личина, пачка, фейс, портрет, овал, моська, мордашка, лик, личина, морду-
ленция, шайба, будка, мордоворот, пятак, мордоскос, фырло, фурло, корявина, хрымпа.
Мы исчерпали свой интеллектуально-информационный потенциал. А вы? Думается, что
специалисты, особенно работающие с молодежью, на этот раз уверенно превзошли нас.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 1.6. ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ СЕМАНТИЧЕСКИЕ ПОЛЯ
Семантическое поле со смысловым знаменателем «объединение»: союз, содружество, стадо,
стая, конгломерат, система, универсум, группа, банда, братва, класс, клан, сообщество, вид, ассо¬
циация, мафия, партия, команда, отряд, взвод, полк, дивизия, армия, бригада, племя, цех, завод,
звездочка (октябрятская), правительство, орден, коалиция, концерн, трест, шайка, «малина», «гоп¬
компания», уния, рада, дума, парламент (куда-то явно не туда нас занесло, поэтому заканчиваем).
А вы?
В качестве подарка будущим родителям — женское имя Уника!
Семантическое поле со смысловым знаменателем «целое»: всеобщность, единое, универсум,
неделимое, полнота, целостность, замкнутость, завершенность. (Удовлетворяющий нас синоним
не найден). Вместе с этим достойно упоминания и авторское новообразование — ганзенизм (от
немецкого Сапгез — целое, совокупное) — учение о едином законе строения Вселенной! Кстати,
именно сейчас вы изучаете Букварь Ганзенизма. Не стану лукавить — это и намек широкой об¬
щественности на необходимость увековечить память Великого Учителя, академика В. А. Ганзена,
52
ГЛАВА 1
благодаря которому мы с вами имеем возможность хотя бы отчасти приобщиться к искусству
системного мышления.
Если вы работали с глаголами «объединять» и «разъединять», то должны были почувство¬
вать, как работает конвергентное и дивергентное мышление.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 1.7. ГЕНЕРАЦИЯ ИДЕЙ
(оригинальность функционального мышления)
Мы нашли всего восемнадцать способов применения палки от швабры, причем «наиориги¬
нальнейшим» был признан «давить тараканов на потолке».
Итак: играть в городки, кий, фиксатор спины, подпорка, древко флага, эадвигатель занавески,
доставатель кота со шкафа, средство защиты, вешалка, коромысло, весы, удочка, турник, гимна¬
стический снаряд, счетная палочка, кочерга, погонялка для слона. Мы рады вашим успехам при
решении этого задания. И количество, и качество (оригинальность), а лучше всего — самая «су¬
масшедшая» идея достойны похвалы и признания.
Раздайте задание по иному применению деревянной зубочистки своим родным и близким.
Проведите между ними (и собой) соревнование на самое неожиданное и оригинальное предло¬
жение.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 1.8. ИНФОРМАЦИОННАЯ СВЕРХИЗБЫТОЧНОСТЬ
А ведь существовали или даже продолжают существовать: Германская демократическая...
Венгерская народная... Йеменская народная... Корейская народная...
Право, даже жаль немного, что не стало Ленинградского, ордена Ленина, метрополитена
имени Ленина для НЕверных Ленинцев (именно так, с большой буквы). Вот уж точно «скажи
сто раз халва — и во рту станет сладко»! Или не станет? Сладко на языке не станет, но прочное
условно-рефлекторное (нейронно-нейропильное) образование в мозгу установиться может. У не¬
которых — «на всю оставшуюся жизнь». Существуют ли еще примеры подобного рода? Найдите
аналогичные тавтологии.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 1.9. ПОЛИСЕМИЯ
система (греч. ойащра) — сочетание, образование, организм, сочинение, произведение,
устройство, организация, объединение, федерация, союз, воинская часть, отряд, строй, коллектив,
музыкальное созвучие, стихотворная система, философское учение, система.
Ваш интуитивный перевод этого слова совпадал в какой-то степени с его греческими зна¬
чениями. Но в какой степени? А не подсказало ли вам ваше словенское мышление, что система —
это се есть тма (тьма — множество). Вот вам и греческое слово! У словен еще и «совместа» была
в приблизительно этом же значении.
система — множество объединенных элементов, в отношениях и связях, сцеплениях, со¬
пряжениях и взаимодействиях между которыми функционирует целое, обладающее существенно
новыми качествами, не присущими элементам в отдельности.
Можно и проще: система — множество элементов, в отношениях между которыми рождает¬
ся новое качество, неприсущее элементам в отдельности.
Важные лингвистические изыски для любителей точнословия.
Что такое отношение? Каков смысл этого слова?
ношение — это движение. Позволим себе интерпретировать смысл слова отношение как
отодвижение, раздвижение (в пространстве) и разделение (во времени).
отношение между элементами множества — это явление раздвижения элементов, меха¬
ническое разделения их как частиц. Антонимы к слову отношение есть сношение, подношение,
приношение и так далее.
связи — от словенского корня -вязити „вязнуть, погружаться или сливаться друг с дру¬
гом" завязати — чинить вязаное — это явления слития, качественного соединения (волна). Ан¬
тонимы к слову связи (правильнее, на наш взгляд, было бы говорить свяжения) есть развязи
(в пространстве), а к привязи — отвязи (во времени).
из одного — ВСЁ
53
Связи бывают прямыми и обратными; прямые бывают истинными и ложными, обратные
бывают положительными и отрицательными. Прямая связь выражается потоком информации
о внешней среде, о сложившейся внешней ситуации. Обратная связь представляет собой поток
информации, который отражает внутреннюю ситуацию системы, а также степень влияния на нее
внешней среды.
Обратная связь, увеличивающая влияние входа системы на ее выход, называется положи¬
тельной обратной связью, а уменьшающая это влияние — отрицательной. Отрицательная обрат¬
ная связь способствует восстановлению равновесия в системе, когда оно нарушается внешним
воздействием, а положительная обратная связь вызывает большее отклонение, чем то, которое
вызвало бы внешнее воздействие при отсутствии обратных связей в многосвязных системах.
Заметим, что пара связи и отношения — это слова с противоположными смыслами, но не
антонимы; ОНИ из разных родов (ПО СРЕЗНЕВСКИЙ и.и. материалы для словаря древнерусского языка. В 3-х т.
СПБ, ТИПОГРАФИЯ ИМПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК, 1902).
домос (греч. бброс;) — группой учащихся Международной интернатуры системного мыш¬
ления был дан следующий перевод этого слова: дом, родина, семья, домострой, уклад, уют, тепло,
очаг, фундамент, стена, башня.
А вот что мы нашли в «Древнегреческо-русском словаре»: дом, здание, жилище, комната,
зал, покой, храм, святилище, дворец, чертоги, владения, царство, стойло, кладка, слой, ряд, ящик,
сундук, ларец, домовина.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 1.10. ОМОНИМИЯ
баба — женщина — крестьянка, снеговик, бабушка (ее так зовут дети), ром-баба, золотая
баба, женщина средних лет (не девка), тряпка-размазня, строительный инструмент, жена, миро¬
вая баба, баба-яга, любовница, стопудовая баба, статная женщина.
бабка(и) — деньги, старуха, бабушка-родственница, бабка-ежка, у лошади в ногах, игра
в бабки, жена дедки, картофельное блюдо, колдунья-заговорщица, ставить снопы в бабки, бабки
токарного станка.
Наверное, вы сумели дополнить наш список.
Мы не сумели вспомнить ни одной русской пословицы с положительным звучанием слова
«баба».
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 1.12. АССОЦИАТИВНЫЕ СЕМАНТИЧЕСКИЕ ПОЛЯ
Ответ прост: «У кого что болит, тот про то и говорит»!
И как следствие. Если в общении с кем-то вы умело «рассыпаете» стимульный вербальный
материал, то умейте услышать и реакцию на него.
ПРОДОЛЖАЕМ АССОЦИАТИВНЫЙ ЭКСПЕРИМЕНТ №2
Вы записали шестнадцать слов в колонку. Обьедините скобкой первое и второе слово, третье
и четвертое и так далее. У вас должно получиться восемь пар слов. Прочтите пару слов и запи¬
шите то слово, которое ассоциативно появилось в вашем сознании. В результате этой операции
вы получите колонку из восьми слов. Повторите итерацию и получите колонку из четырех, двух
и, наконец, одного слова.
Посмотрите внимательно на заключительные слова вашего ассоциативного теста. Не правда
ли, это очень интересная информация? Ее интерпретация будет дана в конце §4 главы 1.
54
ГЛАВА 1
§4 КОММЕНТАРИЙ К ПЕРВОЙ ГЛАВЕ
Любая система состоит из многочисленных частичек (элементов), которые связаны между
собой множеством связей в частицы и части; отношения — это внешние связи оформленного
множества. Поэтому понятие множества оказывается наиболее уместным и продуктивным при
описании сложных систем, к которым относится и система мышления.
Как не существует системы без множества, так и не существует системного мышления без
базовых множеств хаотически, на первый взгляд, ничем не связанных мыслей, которыми мыш¬
ление, прежде всего, и оперирует. Можно сказать, что системное мышление — это процесс обра¬
ботки различных реальных множеств, представленных в ино форме, а именно — в форме эмоций
и чувств, образов и символов, слов и концептов, идей и законов, причем, обработки по универ¬
сальным правилам и Единому Закону.
В мыслительную обработку берется целое и неразделенное множество, обладающее многи¬
ми свойствами. С рассмотрения этих свойств и начинается первый этап в познании целостного
объекта. Наиболее удачной моделью этого объекта оказывается такое множество, признаки кото¬
рого выбраны правильно, то есть они адекватны реальным свойствам объекта и поставленной
задаче.
Понятие множества не определяется в науке, а лишь поясняется с помощью примеров: мно¬
жество книг на полке, множество слов, объединенных одним смыслом, множество признаков
одного явления и прочее. Множество есть совокупность реальностей наблюдаемого мира, объе¬
диненных одним или несколькими общими главными признаками и разъединенных по второ¬
степенным признакам.
Какие же бывают множества, и какими свойствами они обладают?
Множества бывают непрерывными и дискретными, конечными и бесконечными, полны¬
ми и неполными, счетными и несчетными, ограниченными и неограниченными, односвязными
и многосвязными, выпуклыми и невыпуклыми, компактными, диффузными и, вообще говоря,
всякими другими.
Выбирая и определяя характеристики того множества, которое наилучшим образом подхо¬
дит для описания интересующего нас объекта, мы тем самым уже создаем качественную модель
объекта. Далее, работая с множеством и его элементами и опираясь на общие свойства самого
множества, мы многое узнаем и об изучаемом объекте. Знание общих законов развития сложных
систем позволяет задать программу дальнейшего познания объекта, выбирать методы, способы
и средства, с помощью которых исследуется адекватность выбранной модели явлению. Знание
законов системно-фазового развития явлений наблюдаемого мира позволяет по анализу состоя¬
ния в настоящем мгновенно восстановить его прошлое и достаточно успешно прогнозировать
будущее развитие системы. Ибо все реальные системы существуют в пространстве и во времени,
обладают энергией и информацией. Изучение и анализ любой системы всегда проходит в плане
или на срезе этих четырех основных общенаучных категорий.
Пристальный взгляд ученого замечает, что любая целая реальность наблюдаемого мира
с необходимой полнотой описывается лишь тогда, когда достаточно полно изучены его времен¬
ные, пространственные, информационные и энергетические характеристики.
Естественным образом в любой системе выделяются планы и смыслы, относящиеся к ее вре¬
менным, пространственным, информационным и, наконец, энергетическим характеристикам.
Возможно, со временем, работая с этой книгой, вы согласитесь, что описание мира в трех
координатах пространства с добавлением координаты времени называется четырехмерностью по
недоразумению. На самом деле, здесь может идти речь лишь о двумерности, поскольку в описа¬
ние включены только смыслы пространства и времени.
Представляется своевременным поставить вопрос о четырехмерности мира и четырехмер¬
ном его описании в указанных «смыслокоординатах». [Автор имеет в виду понятийные «коорди¬
наты» и соответствующую «четырехмерность». Физическая четырехмерность пространственно-
временного континуума при этом не подвергается сомнению, (прим, рей.)]
из одного — ВСЕ
55
Мир системен, и система многогранна, как мир. Взгляд на систему также может быть мно¬
гоаспектным — в ней всегда можно выделить следующие аспекты:
- субстациональный (конструктивный состав системы);
- атрибутивный (свойства системы);
- функционально-структурный (устойчивость основных свойств);
- статический (состояние системы);
- кинетический (процессы в системе);
- активный (поведение системы);
- динамический (насыщенность действием);
- реактивный (реакция системы);
- потенциальный (возможности системы);
- эволюционный (внутреннее развитие системы);
- экологический (взаимодействие со средой);
- аксиологический (ценностная и целевая ориентация системы).
Мы мыслим множествами. Живая система, в нашем случае — капсула живого вещества
(КЖВ) под названием «человек» — естественным на уровне тела, но хаотическим на уровне созна¬
ния образом наполнена информационными множествами. Задача системного мышления состоит
в том, чтобы процессу самоорганизации первичного хаоса придать стройный и прист(р)ойный ха¬
рактер. Непознанное — оно мой господин (куда ведёт неведомая сила?); понимаемое подвержено
управлению и коррекции.
В первой главе мы с вами работали над процессом генерации множеств. Их дальнейшая
структурная переорганизация (комбинация связей) может пойти сама собой, как это бывало всег¬
да (процесс пошел, спрашивается — куда?). Но можно научиться управлять процессом мышления
и по определенным правилам, эффективно получать целенаправленный продукт мышления. Це¬
ленаправленный и произвольно управляемый процесс переорганизации информационного по¬
тенциала и есть, собственно, процесс системного мышления — роскошь, доступная многим. Си¬
стемное мышление — это инструмент исследования любой реальности наблюдаемого или пред¬
ставляемого мира. Мы же будем применять этот инструмент, в основном, для изучения человека.
Через призму системного мышления мы будем рассматривать природу человека, движущие силы
его развития, некоторые социальные проблемы, стоящие перед нами, а также теоретические ги¬
потезы, помогающие прогнозировать судьбы человека и человечества.
Теперь, в конце этой главы, желающий системно мыслить может воскликнуть: «Дайте мне
множество признаков изучаемого явления, или я составлю его сам!»
ПРИМЕЧАНИЕ 1. ВОЗВРАЩАЕМСЯ К АССОЦИАТИВНОМУ ЭКСПЕРИМЕНТУ №2
Взгляните на последнее слово вашего вербально-ассоциативного теста как на символ, вы¬
ражающий вашу духовную и идейную сущность на данный момент жизни. Предыдущая пара
слов — это ваша ментально-историческая проблема, выраженная концептуальными (научны¬
ми) для вас словами; колонка из четырех слов — это уровень определений, или ваш социально¬
психологический стиль адаптации в этой жизни; восемь слов — это уровень понятий, или слова,
в которых вы эту жизнь просто понимаете. И, наконец, шестнадцать слов — это тот первич¬
ный ассоциативно-реактивный хаос-мусор, которые многие из нас и принимают за продукты
мышления.
ПРИМЕЧАНИЕ 2. КОМПЕНДИУМ ПО ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОМУ ЯЗЫКУ
Древнегреческий язык, наряду с латинским, послужил источником формирования совре¬
менной научной и научно-технической терминологии. Эти языки обладали богатой лексической
системой, немалая часть которой используется в современных индоевропейских языках. Части¬
цы и предлоги, а также корни, префиксы и суффиксы, наряду с приемами словосложения, мож¬
но в изобилии обнаружить и в современном русском языке, но еще больше — в старословен¬
ском. Крупный смысл слова слагается из микросмыслов образующих его частей. Представляется
56
ГЛАВА 1
необходимым в конце книги дать хотя бы краткий справочник по древнегреческим и латинским
элементам слов и их значениям.
ПРИМЕЧАНИЕ 3. ЧИСЛА И ЧИСЛИТЕЛЬНЫЕ
Моно означает „одно", прото — „перво", ди — „дву", три — „трех", тетра — „четырех", лен¬
та — „пяти", гекса — „шести", гепта — „семи", онто — „восьми", энне — „девяти", дека — „десяти",
генато — „сто", хили — „тысяча", мириа — „десять тысяч"
Многие из этих частиц стали корнями так хорошо вам знакомых слов: мон-арх — единов-
ластник; протон — перво-частица; ди-логия — роман в двух частях; три-од — электровакуумный
прибор с тремя электродами; тетрадь — или попросту лист, сложенный вчетверо; пента-гон —
пяти-угольник; секстет — музыкальный коллектив из шести исполнителей; септет — то же из
семи исполнителей; октет — то же из восьми. Гекато — «сотня» — вошло в слово «гектар» (сто
соток); хили — «тысяча» превратилось в кило и стало килограммами и километрами. А мириа —
«сто сотен» — стала миллиардом или «неопределенно» большим числом.
ПРИМЕЧАНИЕ 4. СМЫСЛОВЫЕ АРАБЕСКИ
- 1 Если поиграть в корень «арх» (греч. архи — древний), то к монархии можно добавить
анархию или безвластие, и далее — демо-архию или власть народа (Ливийская джима-
хирия) и, наконец, эн-архию или «неизвестно, кто у власти, кто правит». Такого слова
в русском языке, возможно, пока и не существует, но кто знает, когда оно появится?
Кто-то рвется в монархи-патриархи, или одним словом — «в архи» (так похоже на сло¬
во «наверх»), а кого-то устраивает состояние энархии или анархии — поди-разбери,
кого потом винить будут?
- 2 Справедливость! Давайте напишем вот так: с-прАв(о)-ВЕд(ать)-дливо-ст-ь. давайте
почувствуем и поймем, что с стягивает в целое, правду, изведанную на долгие вре¬
мена, и твердо устойчивую. Справедливость — это право знать правду и твердо по¬
ступать по правде!
- з Навигатор — это из какого языка слово? А вот послушайте его словенскими ушами:
НОВУЮ ГАТЬ торить!
Воистину вы теперь можете сказать: «Дайте мне слово, и я по составляющим частям рас¬
крою его тайное содержание!»
В первой главе мы достигли понимания, что каждая буква и звук — это символ смысла,
а слово — это математическая формула смысла.
из одного — ВСЕ
57
ГЛАВА II
СЕМАНТИКА ЗНАКА И СИМВОЛА
ТЕ, КТО СЛЫШАЛИ,
НО НЕ ПОНЯЛИ,
ГЛУХИМ ПОДОБНЫ
Гераклит Эфесский (Темный)
У1-У векдоР.Х.
^////
58
§1 ИМЯ ТВОЕ — ЧЕЛОВЕК!
«В начале (Вначале?) было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», — так начинается свя¬
тое благовествование, Евангелие от Иоанна. В этих словах заключена огромная, возможно, даже
и непостижимая мудрость, ибо смысл бого-слова очень непрост. Ясно одно, что люди верили
в слово как в послание Бога!
Например, допустим и такой перевод:
В начала всего положено слово,
Которое было вначале у Бога,
Заветное слово есть «Бог» изначально;
Пракорень всех слов... Остальное — молчанье.
Можно понимать и несколько иначе: «Вначале Слово было убого, но Слово росло и стало Бо¬
гом». Это, конечно же, шутка, но в каждой шутке есть доля: правды, а также лжи, шутки и сарказ¬
ма! Сарказм (от греч. аарка&о, буквально — „рву мясо") — это язвительная насмешка (оаркаорос,).
Над кем? А вдруг над переводчиками? Когда и где впервые было сказано «В начале...», сколько
раз это было перепереведено — сказать сложно. Но точно так же, как каждый переводчик пере¬
жевывает и переваривает пищу, точно так же он пережевывает слова и переваривает (перевирает)
смыслы; что получается в конце процесса, вы уже догадались.
СНАЧАЛА БЫЛО ОЩУЩЕНИЕ
Принято считать, что «В начале было слово»... А может быть, вначале был некий природный
звук? А может, после звука было ощущение? Да-да, приятное или неприятное ощущение, которое
может быть вызвано приятным звуком или неприятным зыком. Вот тогда комплексы ощущений
можно обозначить (связать) с комплексами природных звуков, которые со временем станут сло¬
вами — консервами ощущений. Ф. Ницше говорил: «Наши мысли — суть тени наших ощущений,
и потому они всегда темнее, легче, проще, чем последние».
Новорожденный ребенок, вообще говоря, ничего, кроме «Аааа...» произносить не умеет. Все
начинается с «Аааа» — голосового звука, который возникает при прохождении воздуха через го¬
лосовой аппарат при отсутствии в нем каких-либо препятствий. Звук получается чистым, как бы
однородным, частотно — узко спектральным. На следующем этапе звукообразования ребенок
учится использовать активные и пассивные препятствия вдыхаемому и выдыхаемому воздуху
и извлекать различные звуки из пространства рта, носа, гортани, а иногда и из прочих глубин соб¬
ственного тела. При этом рождаются весьма сложные по частотному составу звуки. Самая низкая
составляющая, соответствующая частоте смыкания-размыкания голосовых складок, называется
основным тоном звука (основной частотой). И тут наш организм «выясняет» удивительную вещь.
Оказывается, что некоторые из произносимых нами звуков, то есть генерируемый набор звуковых
частот, может вступать в резонанс с отдельными органами и подсистемами нашего организма
и тем самым активизировать или тормозить их деятельность. Звуки, произносимые человеком,
могут выступать регулятором эндокринных и биохимических процессов в собственном (и чужом!)
теле. Звуки, окружающие меня, могут быть частотно полезными или вредными моему организму.
Равно как звуки, произносимые мною, могут быть приятными слушателю или наоборот — от¬
торгаться на бессознательном уровне. Причем, только из-за того, что они генерируют в слушателе
нежелательные, а, следовательно, субъективно неприятные, например, биохимические процессы.
Почему голос данного конкретного человека мне неприятен? Да просто потому, что после его
частотного воздействия на мой организм у меня голова болит. Я могу и не понимать, и не знать
этих механизмов воздействия, но на уровне условного рефлекса это прекрасно «знает» мой ор¬
ганизм. Он «заметил» эту регулярность: сначала частотное воздействие на меня «вредного» для
меня голоса, а потом — головная боль. И вот уже как бы случайно я забываю вовремя встретиться
СЕМАНТИКА ЗНАКА И СИМВОЛА
59
с этим человеком... Это на внесознательном уровне заблокировались механизмы памяти, ведаю¬
щие информацией о встрече, не пропуская ее в сознание. Я «честно» забыл о встрече, ибо мое под¬
сознание сработало «на выживание». Может случиться и наоборот: я услышал голос, обладающий
благотворными для моего тела свойствами. Такими голосами умеют говорить опытные психоло¬
ги и психотерапевты, а также шаманы, колдуны, ведуньи, экстрасенсы, парапсихологи и прочие
«специалисты», никогда не державшие в руках «Основ общей психологии».
Ведь если есть музыкальные инструменты, лечащие мой организм или благотворно вли¬
яющие на него, то почему бы не быть и лечебному голосу? Бывают такие грудные, низкие, бар¬
хатные голоса без визжащих звуков, которые не режут ухо, как «гвоздем по стеклу»... Но бывает
и наоборот. Высокие частоты перевозбуждают органы и подсистемы организма и бессознательно
отторгаются нами. «Визжащих» людей не любят, их не избирают в парламент, а «писклей» даже
замуж не приглашают.
СЛОВО БЫЛО ПОТОМ
«Речь — это форма поведения человека, манифестация его характера, привычек, жизненных и со¬
циальных позиций. Об этом убедительно свидетельствует тип поведения брюзги, молчуна, болтуна,
юмориста-острослова и т.п. Можно выделить категорию речевых поступков как действий в рече¬
вой сфере: например, приласкать или обидеть словом, ввести в заблуждение, выступить со смелым
суждением. Встречаются случаи борьбы словами, напоминающие схватки с применением физической
силы» (УШАКОВА Т.Н. ПРИНЦИП целостности в исследовании психологических ОБЪЕКТОВ. // ПРИНЦИП СИСТЕМНОСТИ
в психологических исследованиях, м., «наука», 1990. с. 56). И еще несколько слов, как бы в скобках. Речь
человеческая, слово состоит из фонем, основной физической характеристикой которых является
их частотный набор и частотные комбинации, их частотный спектр. Фонема дискретна, дискрет¬
но и слово, состоящее из фонем. Частотный набор хорошо может быть описан числом (имеются
в виду не тональные языки). Слово есть дискрет, «логоген», как иногда называют слово в западной
литературе; по-русски—«частица». Музыка, напротив, имеет совершенно другие определяющие
константы. Во-первых, она характеризуется непрерывностью, слитностью. Музыка — это волна.
Во-вторых, главное ее содержание лежит в сфере звуковысотных отношений. Вот почему речевой
слух — это слух, прежде всего, тембровый; музыкальный же слух есть слух тональный, осно¬
ванный на нашей способности выделять из звукового комплекса высоты звуков и их высотные
отношения. Поэтому гласные (голосные) буквы более естественны нашему организму. Они про¬
износятся без препятствий в голосовом аппарате, как бы пропеваются нами. Они имеют более
древнюю историю. Неандертальцы и кроманьонцы прекрасно владели гласными звуками. Но для
того, чтобы произносить согласные звуки, требуется наличие в организме анатомически тонкого
инструмента частотной модуляции — голосовых связок. Требуется не только навык пользования
таким инструментом, но и аппарат управления им — развитый головной мозг. Ничего этого не
было у предшественников (потомков, соседей!?) Ното Зар1еп8. Необходимость расширения ком¬
муникативных возможностей прачеловека привела к выявлению тонких возможностей аппарата
голосовых связок и языка, привела к появлению системно упорядоченного звукоряда — слова.
Возросла способность к уплотнению информации в пространстве слова и к передаче такой кон¬
сервированной информации от поколения к поколению. Здесь, как бы в скобках, заметим, что
через века передаются не только жесткие формы — информы или информация, но и нежесткие,
замещающие формы знаки этих форм — слова, которые справедливо было бы назвать инофор-
мация. То есть, информация — это вещь, частица, а соответствующие ей звуки-слова — это волна,
иноформация (см. задание 2.11. в чем разница и в чем различие?).
Возросшая смыслоемкость слова явилась фундаментом для формирования культуры и ци¬
вилизации как специфически человеческой ино формационной среды. Расширилось звуковое воз¬
действие слова на биохимический и физиологический субстраты человека. Хаос звуков стал сло¬
вом, и звучание его буквально обезволосило неандертальца и сделало из него человека разумного
60
ГЛАВА 2
(или разумствующего?). А вдруг мы всего-навсего разновидность обезьян, правда, обезволошеных
и, к моему сожалению, безхвостых?!
Любое материальное тело — это символ смысла! Тело конкретно и измеряемо; оно количе¬
ственно. Смыслы неисчерпаемы, ибо каждый из нас, созерцая тело, творит в себе свой качествен¬
ный смысл. Слово — это конкретный символ смысла, причем, смысл его неисчерпаем. Что гово¬
рилось и понималось, что говорится и что понимается — остается загадкой. А что еще скажется
и как оно поймется?!
Системы древнего письма были очень сложными, содержали большое количество символов.
Более легкими и понятными стали системы, основанные на азбуке (алфавите), когда отдельный
знак передает, как правило, один голосный или соголосный звук.
Гласные звуки проще и естественнее в произношении. Вернемся к фонеме а. Ее семантиче¬
ское содержание: «Аз есмь», «Я есть живое существо, могущее произнести звук а, и со мной, моим
появлением на свет следует считаться». Да и по-английски ай — это я. а — первая буква не толь¬
ко русского, но и многих других алфавитов. В реконструируемом лингвистами ностратическом
языке, то есть в гипотетическом праязыке, к которому восходят многие известные современные
и древние языки Евразии и который хронологически относится к эпохе мезолита, а занимает до¬
стойное первое место, а — всему голова, а — это вечное время! Эта буква произошла от семито¬
финикийского знака, кстати, также стоявшего в начале алфавита, и была заимствована греками
между XII и IX веками до Р.Х. Существует очень большое количество способов передачи устной
речи на письме. Люди изобрели письменность очень давно. Самые известные древние системы
записи речи — это древнеегипетское письмо (возникло с конца IV тысячелетия до н. э.), письмо
шумеров (с конца III тысячелетия до н. э.), критское письмо (начало II тысячелетия до н. э.) и ки¬
тайская письменность (возникла во II тысячелетии до н. э.).
Эти системы использовали самые различные знаки: иероглифы, клинопись. Письменность
древних цивилизаций постепенно видоизменялась: зарождалась, развивалась, утрачивалась.
Единственная существующая и ныне древняя система письменности — китайская.
Первым достоверно известным в истории буквенно-цифровым алфавитом был финикий¬
ский, найденный на территории Сирии (конец II тысячелетия до н. э.). Его полагают родоначаль¬
ником всех видов алфавитного письма. Евреи напрасно именуют его «синайским».
От финикийского происходят как минимум два алфавита: греческий и еврейский. Причем
греческий к финикийскому представляется несравненно более близким. Этот алфавит был вос¬
принят в Греции и Италии, и греческое письмо стало исходным для всех западных алфавитов.
Название латинского алфавита происходит от племени латинов. Древнейшие известные
науке латинские надписи датируются VII веком до н. э. Причем в этих надписях письмо име¬
ет направление справа налево и слева направо. Привычное направление установилось только
в IV веке н. э. В это же время на территории Италии и сложился собственно латинский алфавит,
который постепенно распространился по территории Европы благодаря военной и политической
мощи Великой Римской империи.
Сейчас латинское письмо используется для национальных языков западноевропейских
народов, например: немецкого, французского, английского, польского и других. Поскольку ла¬
тинский язык не совпадает по звуковому составу с этими языками, в орфографии этих языков
появились сложные буквосочетания. В этих системах (английской, французской) произошел раз¬
рыв с живым народным языком, а традиционность орфографии стала принципом письменной
системы.
Еще раз отмечу, что многие алфавиты, да и словенская азбука (древнесловенская буквица)
начинаются со знака а — наиболее часто встречающегося звука человеческой речи!
Первоначально звук а отображался знаком, похожим на бычью голову, а бык на семитских
наречиях звучит как «алеф». Отсюда греческое название буквы — «альфа». «Алеф» — „бык, тягло,
косой парус" Старое начертание «алефа» не «А», а «А», «лежащее на боку». Отсюда явно морские:
вода, изгородь (сеть, невод), якорь, гусь. «А» имела еще и цифровое значение единицы, начала все¬
го, например, красного цвета в спектре. Она — красная буква. А вот в глаголице буква «А» обозна¬
чена крестом, вот так «+». Запомним это! Короче: а + б = сидели на трубэ?! Однако, почему порядок
СЕМАНТИКА ЗНАКА И СИМВОЛА
61
букв такой, а не иной, почему знаки-буквы к, л, м, н идут именно в таком порядке во многих
алфавитах?! Можно предположить, что сама последовательность букв — микросимволов смысла
в различных азбуках и алфавитах есть некая программа духовного совершенствования человека.
НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБ ИМЕНАХ
Согласитесь, что имена людей довольно часто встречаются в нашей речи. Пожалуй, это са¬
мые любимые слова в общении людей (хотелось бы, чтобы это было именно так). Фонемы ваше¬
го имени несут в себе определенный частотный набор, который может быть «полезен» вашему
организму (и тогда ваше имя нравится вам) или «неполезен». В последнем случае вас начина¬
ет мучить темное, разлитое чувство отторжения собственного имени. Процесс идентификации
с собственным именем сложен и двусторонен. Сначала мне дали имя; его частотное содержание
постоянно инициирует или тормозит работу внутренних органов и систем моего организма; его
развитие протекало под постоянным воздействием частотного набора данного мне имени. Зву¬
чание имени становится постоянным фактором настройки биохимического и эндокринного ап¬
парата организма, фактором становления физиологической, биохимической, соматической и пси¬
хологической конституции человека. Имя — это судь-ба (то ли суд Божий, то ли суть бытия?!).
Оно становится базовой психологической характеристикой, значение которой можно просмотреть
даже в построении жизненного сценария.
Имя из простого знака индивида становится символом его индивидуальности, приобретает
функциональную особенность — быть знаменем-символом и знамением-смыслом имяносителя
(имяносца!).
Например, если в моем имени есть звуковые частоты и их сложные комбинации, то есть
звуки речи, которые способствуют выделению гормонов, активизирующих мою деятельность, то,
возможно, и характер мой сложится таким — активным. А возможно и наоборот! Пассивирую¬
щие звуки моего имени будут способствовать формированию пассивного характера пусть даже на
основе активного темперамента!
Действительно ли существуют активирующие и пассивирующие звуки в нашей речи и в на¬
ших именах?
Чем определяется порядок букв в алфавите?
Какова глубинная семантика фонемы — «звуквы», буквы, ее графики — графемы?
Да и вообще, существуют ли какие-либо микросмыслы, четко привязанные к этим образо¬
ваниям?
Действительно ли с развитием и изменением ментальности этноса становится необходи¬
мым периодически изменять его письменную культуру и алфавит?
Нужно ли восстанавливать графику глаголицы и древнесловенской буквицы, или теперь
уже не хватит людей, способных их освоить?
Вопросы легко ставить, отвечать на них тяжелее. Но хорошо поставленный вопрос задает
направление для поисков ответа.
Что же, будем искать! В 1992 году вышла книга «Характер и имя», в которой содержится
обширный материал, относящийся к характерогенезу имени. Харьковский психолог Борис Хи¬
тер прямо заявляет: «Назовите Ваше имя, и я скажу, кто Вы». Еще раньше Павел Александрович
Флоренский — выдающийся русский ученый и философ — в двух частях своей книги «Имена»
дал прекрасное описание типичных характеров людей — носителей распространенных русских
имен. Тем самым он предложил как бы наставление по «психологическим» крестинам. Каждому
темпераменту соответствует свое имя, и оно должно быть психологически верным. И не только
психологически. На самом деле, имя — это мыслеформа, имеющая самостоятельную сущность
и энергетический потенциал, а также свою идею. Человек не изобретает идеи, но подключается
к стимульному пространству Вселенной, которое обращает в мир звуков и их смыслов, среди ко¬
торых существуют и смыслы имени.
62
ГЛАВА 2
Человек рождается со своим типичным функционально-ролевым предназначением, кото¬
рое он призван реализовать в своей жизни.
А вот что пишет Г.Н. Новоселова во введении к сборнику «Характер и имя»: «О том, что
между именем человека, его судьбой и характером существует связь, знали еще наши предки. <...> Само
латинское/а1ит (судьба) восходит к слову „фари" — „произнести", „сказать" Так же, как наше русское
«рок» восходит к глаголу „рече" В Древнем Шумере слово „судьба" происходило от „давать имя"» (харак¬
тер И ИМЯ. СОСТ. НОВОСЕЛОВА Г.Н. СПБ, «БИБЛИОПОЛИС», 1993).
А по-древнесловенски судьба — это не суд божий, а суть бытия.
Идея имени должна совпадать с предназначением, судьбой человека, то есть правильно
выбранное имя призвано закрепить за человеком верный тип личности, ее характерные черты
и те основные задачи, которые человеку предстоит решить в жизни. Верное имя есть социально
пригодная модель той личности, которой человек должен стать в идеале. Даже коту или корове
нужно дать подходящее имя — иначе корова не даст молока, а кот, вместо того, чтобы ловить мы¬
шей, начнет кидаться на людей, которые зовут его неподходящим именем. Не случайно у многих
народов существуют астрологические календари с набором имен, подходящих для даты рожде¬
ния. Календарь русской природы изобилует пословицами, привязанными к временам года. Здесь
и Варвара (17 декабря) — «Трещит Варюха: береги нос да ухо», Федул (18 апреля) — «Пришел Фе-
дул — тепляк подул» и так далее...
Интересно, что в древних культурах насчитывают не более полутора сотен основных имен.
Это число примерно совпадает с числом социальных ролей, возможных и известных в рамках
этих культур. Позднее с развитием сферы человеческого общения появилось множество вариа¬
ций на тему древних имен. Правда, все эти вариации несли в себе идею основного имени, чуть
измененную в связи с социальным и национальным колоритом. Возможно, что уже в детском
гулении ребенка содержатся звуки, приятные ему; возможно, ребенок «подсказывает» нам звуки
своего имени, вернее, кричит нам свое желаемое имя. (Жаль, что не отчество!) Имеющий уши,
психологически грамотные уши, может услышать это имя и присвоить его ребенку. Мастер на¬
зывания имен — это очень «умная» профессия; не всякому попу доверил бы я «суть бытия» своего
ребенка.
А теперь опять самое интересное! Не правда ли, вам очень понравилось работать самостоя¬
тельно над нашими заданиями?
§2 «ЧТО В ИМЕНИ МОЕМ...»?
Семантико-фонетический анализ букв-символов в слове выявляет смысловой и эмоцио¬
нальный характер их значений. Давайте сравним короткие восклицания: Ах! Ох! Ух! Эх! и даже
Ых! и Йих! Не правда ли, все они выражают разные эмоции, а ведь в них поменялась только одна
буква. Следовательно, буква несет в себе некоторый первоначальный смысл. И этот смысл раз¬
вивается от звука к звуку, от буквы к букве, от слога к слогу. Мы не удерживаем значения слогов
и букв в оперативной памяти и не оперируем ими на уровне сознания, эта работа выполняется
мозгом как бы внесознательно, автоматически — на уровне системных мыслительных сте¬
реотипов (точно так же, как мы не «раздумываем» над каждым нашим движением, когда сидим
за рулем, — здесь наше тело, мышцы за счет мышечных динамических стереотипов, мышечного
(моторного) интеллекта выполняют эту работу «внесознательно»). В сознание же подается лишь
результат мышления, а именно смысл, то есть слепок с мыслей. Давайте произнесем нараспев
«Ооооо...» — почувствуйте законченность, удивление. «Ээээ...» — задумчивое, «Аааа...» — вопроси¬
тельное, «Уууу...» — непонятность, сомнение.
-» ЗАДАНИЕ 2.1. СЕМАНТИКА ЗВУКА
Напомним себе: сема (от греч. опра — знак) — элемент, минимальное содержание знака, от¬
ражающего смысл некой действительности. Можно по-русски сказать — это семя смысла!
СЕМАНТИКА ЗНАКА И СИМВОЛА
63
семема — это уже смысл некой линии знаков, например, напечатанного слова, это — ком¬
понент системы, как бы горстка семян, архисема — это родовой смысловой комплект, пригодный
для посева.
А что такое «семантика»? семантика (от греч. опраупкос; «семантикос» — обозначающий) —
все содержание, информация, передаваемая языком или какой-либо его единицей. Это уже ком¬
пакт — мешок семян, которого и на питание хватит. А вдруг семантика — это се мантия — на¬
кидка, оболочка для всего смысла?!
В нашем случае речь идет о семантике фонемы — единице звукового строя языка, наимень¬
шей смысловой единицы устной речи.
Произнесите кратко и протяжно все гласные звуки русского алфавита и запишите, какие
смыслы они для вас обозначают: а, и, о, у, ы, э, я, е, ё, ю. О кратком обобщающем о мы уже гово¬
рили в первой главе. А каков смысл протяжного Оооооо? И всех остальных гласных? Проделайте
то же самое со всеми согласными звуками. Правда, пропеть согласные звуки не просто. Но вдруг
и у вас получится? В. С. Высоцкий умел петь и это!
Это задание представляется нам очень важным, в определенной степени — базовым: очень
важно понять и почувствовать семантику, смысл каждого звука. Повторяем, гласные звуки умели
произносить еще неандертальцы. Им уже было необходимо обозначать предметы, орудия охоты
и труда, а также действия с этими орудиями. Но много ли слов, а значит, и смыслов уловишь,
оперируя только гласными звуками? Уа-уа, йе-йе, ой-е-ей, ай-я-яй! Интересно, а петух поет только
гласными или нет? Человек Разумный со своим более совершенным, чем у его предков, голосо¬
вым и мозговым аппаратом, обрел возможность произносить более сложные, чем гласные, — со¬
гласные звуки. И сразу же резко возрос диапазон смыслов, доступных для обозначения словом. За
каждым звуком (фонемой), этими элементарными единицами речи постепенно закрепились не
всегда элементарные, но жестко привязанные смыслы. Вы уже почувствовали, как каждый глас¬
ный и каждый согласный звук, по крайней мере, для вас, наполнен индивидуальным смыслом,
сопровождается определенным набором ощущений и восприятий. Звук становится интеграль¬
ным знаком совокупных ощущений, то есть воспринимается как знак элементарного смысла. Че¬
ловеку стало доступным постижение смысла не только через ощущения и восприятия, но и через
их коррелят и эквивалент — звуки слова (иноформу). Звук же является инструментом, с помощью
которого можно воздействовать на эндокринные и биохимические процессы в человеческом ор¬
ганизме; звуком и звуками можно реконструировать организм, если хотите, «направлять» видо¬
вую эволюцию и индивидуальное развитие, становление фенотипа. Об управлении здесь пока
говорить еще рано, очень многое еще предстоит открыть. Но психосоматический звукомассаж
и звукотерапия — это вещи вполне реальные. Человек не придумывает, не изобретает звуки и сло¬
ва — они есть внутренняя, вегетативная потребность организма. Прямостояние позволяет произ¬
носить больший набор звуков, а звуки изменяют внутреннюю структуру организма. Чем больше
говорил человек, тем больше он отличался, прежде всего — вегетативно, от своих малоговорящих
предков. В порядке шутки... чем больше мужчина говорит, тем скорее он теряет волосяной покров
и становится похожим на человека, правда, к сожалению, лысого. Но во всякой шутке есть доля
правды. Обезволосение вида Ното 5ар1епз и становление речи шли параллельно. Человек обозна¬
чает смыслы словами, а слова-звуки делают человека человеком или обезволошенной обезьяной
(шутка, в которой много правды).
Национальная психофизиология и национальный язык — это теснейшие корреляты. Вот
почему искажение национального древнерусского языка — это самая скрытая, но и самая мощная
форма разрушения духовного здоровья словенской нации.
Звуки, выстроенные в линейный ряд, — это и есть слово, которое становится концентратом
ощущений и восприятий, «законсервированным» восприятием, «законсервированным» смыслом.
Если мы испытываем некоторое темное или светлое, разлитое чувство, которое еще не умеем на¬
звать словом, то и смысл этого чувства ускользает от нас, оставляя в душе досаду и раздражение.
Непонимаемое и неясное пугает зверя-обезьяну во мне. Но ощущение потребности в обозначе¬
нии разлитого темного чувства точным словом нарастает до степени потребности в вербализации
64
ГЛАВА 2
этого чувства. Это состояние можно назвать светлым разлитым чувством просыпающейся мысли,
которая рвется, вырывается наружу в виде звуков. Иначе говоря, слово было потом, вначале было
светлое разлитое чувство рождающейся мысли. «Вначале» — здесь пишем слитно, но эту слит¬
ность заложим в начало слова.
И так же, как живет и развивается чувство, живет и развивается смысл его, отображенный
структурными элементами точно подобранного слова: корнями, приставками, подставками (суф¬
фиксами — «по-ихниму»?!), заставками (окончаниями). Смысл, сокрытый в корне слова, модально
раскрашивается составляющими слово элементами, которые способствуют развитию как самого
смысла, так и светлого чувства, за словом стоящего.
Развитый язык — это и развитый эмоциональный интеллект этноса, который говорит на
этом языке. Эмоции здесь мы понимаем как психологический жест реальных вегетативных со¬
стояний, наших живых биохимических реакций на внешние стимулы; чувство — это вызываемые
разумом «внутренние» представления и уже потом сопровождающие их эмоции. Представления¬
ми можно регулировать свой биохимический статус, лечить или даже калечить себя! Хотите здо¬
ровья — думайте о хорошем! Например, чем и почему различаются смыслы слов лечить и калЕ-
чить?
Заметим в скобках, что не понимаемые чувства легко снимаются отключением их, заме¬
ной на наркотическую эйфорию. Непонимание своих чувств и эмоций, ограниченный эмоцио¬
нальный интеллект — вот одна из причин массовой алкоголизации и наркотизации вида Ното
Зар1еп5. Эмоции — это психологический жест биохимии, а посему здоровая биохимия организма
и эмоциональный интеллект — это фундамент высокой разумной деятельности человека!
Когда же в человеческом племени находится некто с тонким рецепторным аппаратом, кото¬
рому доступна задача дифференциации и определения словом темных, разлитых чувств, — этот
некто становится ономатом, — мастером присвоения имен людям, предметам, явлениям, чув¬
ствам. «Кто знает имена, знает и вещи», — говорил Платон. Нам остается добавить: «Кто верно
и тонко чувствует свои ощущения, восприятия, свои эмоции и чувства, тот найдет и верное назва¬
ние им». Каждый из нас обладает индивидуальной и далеко не одинаковой способностью ощущать
мир. Кто-то лучше слышит, кто-то лучше видит, а кто-то лучше осязает реальности, окружающие
нас. Но встречаются индивиды, которые обладают всеми этими и другими исключительно высо¬
кими способностями одновременно. Вот им-то и доступно искусство называния чувств точными
по форме словами, искусство тонкого владения словом; им даны задатки формирования сильного
эмоционального и вербального (словесного) интеллекта.
Для себя отметим, что способность к тонкому различению ощущений является основой
и предпосылкой формирования и мышления, и интеллекта. Дана ли нам от природы высокая ре¬
цепторная чувствительность, или мы прижизненно сумели развить ее — это вопрос вторичный:
первична наша способность к тонким ощущениям или отсутствие таковой.
Тот же, кому дана полимодальная, абсолютно высокая чувствительность по всем рецептор¬
ным каналам, обладает способностью постижения абсолютного смысла. Дано ли это обыкновен¬
ному человеку?
Имеющий уши да услышит; имеющий глаза да увидит; чующий опасность (тигра, напри¬
мер) почует запах! А кто-то по боли в суставах умеет погоду предсказывать! А кто-то при «мятеж¬
ном» состоянии рассудка умеет новые, ранее неизвестные комбинации из старых, известных слов
создавать. Если эти комбинации слов живучи, то они «идут» в будущее; их идеями и истинами
называют. Ощущение—в основе всего! Светлое чувство рождающейся мысли и венчающее этот
процесс точное слово, увы, было после ощущения и восприятия. Интеллект и есть способность
собрать множество ощущений в слово, способность собрать части в целое.
И все же, как они появляются, эти подходящие и верные слова-названия? Платон в диалоге
«Кратил» устами Сократа говорит: «Ответь мне вот что: если бы у нас не было ни голоса, ни языка,
а мы захотели бы объяснить другим окружающие предметы, не стали бы мы разве обозначать все
с помощью рук, головы и вообще всего тела, как делают это немые?» Тогда поднятые вверх руки озна¬
чали бы нечто легкое, а опущенные — наоборот. Бегущего коня мы показали бы всем телом и так
далее... Мы телом бы старались подражать изображаемому предмету, что, кстати, мы и делаем
СЕМАНТИКА ЗНАКА И СИМВОЛА
65
всякий раз, жестикулируя при разговоре. И далее Сократ продолжает: «Когда же мы хотим выра¬
зить что-то голосом, языком и ртом, получается ли у нас выражение каждой вещи с помощью этих
членов тела, раз мы с их помощью подражаем чему бы то ни было?» И на этот вопрос следует от¬
вет в сократовском стиле, следует реплика Сократа: «В таком случае имя, видимо, есть подражание
с помощью голоса тому, чему подражают, и имя тому, чему подражают, дается при помощи голоса».
Возможно, такое объяснение покажется неубедительным специалисту-лингвисту. Но психологам,
рассматривающим человека как единую систему, оно представляется весьма привлекательным,
тем более, что далее Сократ утверждает: «..ведь у каждой вещи есть звучание, очертание, а у многих
и цвет». Самой главной, по нашему мнению, в этом диалоге оказывается последующая мысль:
«Не кажется ли тебе, что у каждой вещи есть еще и сущность — как цвет, и все то, о чем мы здесь го¬
ворили ?» А говорилось в диалоге о том, что сущность одной и той же вещи может быть выражена
и через семантику слова, и через семантику звука, музыкальную семантику, и через семантику
цвета, и через семантику формы. Платон устами Сократа заключает: «У самого цвета или звука
нет разве какой-то сущности? Дай у всего другого, что только заслуживает наименования бытия?»
Позволим себе обобщить сказанное Платоном в современную системную формулу: «Любая реаль¬
ность Вселенной имеет параллельные иноформы: смысл, форму, имя, число». Удивительно сие! Неу¬
жели некая отдельно взятая сущность (символ) и ее смысл однозначно могут быть выражены раз¬
нородными выразительными средствами? И музыкой, и цветом, и художественными формами,
и словом. Интересно, а свистом можно? А хрюком?
А восприятие смысла (идеи) формы, которая называется символом? Созерцание опреде¬
ленного пейзажа или архитектурной композиции, например, городской линии Санкт-Петербурга
через Неву по обе стороны от Петропавловской крепости, в конечном счете, приводит к опреде¬
ленному смыслоотклику в душе: вот здесь-то и рождается петербуржец! Ну а каменные пря¬
моугольники новостроек формируют «прямоугольных» людей со столь же безликим, одинаково
правильным психологическим содержанием. Символы малой родины, картины, увы, далекого
детства запечатаны в глубинах нашей индивидуальной памяти. Мы психологически привязаны
к пейзажам «малой родины», в которых закладывались основы нашей психики, и к той эколого¬
географической и микроэлементной среде, в которой закладывались основы нашего организ¬
ма и организмов наших предков. Ностальгия — это только во вторую очередь тоска по Отчизне,
а в первую — потребность организма в генетически привычной микроэлементной среде, привыч¬
ном питании и привычных пейзажах Родины, созерцание которых несет в себе психотерапевти¬
ческие эффекты. Как эти светлые чувства выразить словами?
И человечество нашло такие средства постижения смысла — трудно вербализуемое выра¬
жается невербальным! Речь идет, прежде всего, о музыке, живописи, архитектуре или символи¬
ческом описании смыслов. Начиная с первобытной музыки дикаря и рисунков на камне — пе¬
троглифов до современного артмодерна, люди ищут разнородные выразительные средства для
отображения чувств, невыразимых словами.
Хотя почему «разнородные выразительные средства»? Все символы виртуально обладают
либо цветом, либо звуком, либо размером, то есть характеристиками, которые имеют свое числен¬
ное выражение (длина волны, частота или размер в единицах длины), число оказывается общим
знаменателем в этом множестве описаний одного и того же смысла разными выразительными
средствами. Число само по себе оказывается символом, нагруженным собственным смыслом. Как
здесь не вспомнить Пифагора: «Все есть число!» Недаром числам, входящим в первую десятку,
пифагорейцы приписывали особые, магические свойства и полагали, что и натуральному ряду
чисел присущи все законы мира. Кто-то предпочитает описывать мир в формах, кто-то — цветом,
кто-то — звуком, а кто-то и числом.
Так вот вопрос: математика — это наука или кастрированное искусство?
-» ЗАДАНИЕ 2.2. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ВАШЕГО ИМЕНИ
Если вас заинтересовало это задание, то, прежде всего, необходимо составить исходное мно¬
жество в виде семантического поля собственного имени. Для этого запишем все имена (отчество
не нужно), которыми вас называли в вашей жизни. Называл кто? Родители, воспитатели, учителя,
66
ГЛАВА 2
друзья, знакомые. Не забудьте прозвища, уменьшительные имена, ласкательные слова и «серди¬
тые» имена, то есть те, которыми вас называют в ситуациях негативного к вам отношения. Мо¬
жете добавить свои «партийные» псевдонимы, а также то имя, которое подошло бы вам в случае
изменения вашего пола. Расставьте ударение в каждом слове. Если имен набралось достаточно
много, их можно разделить на четыре подгруппы:
- 1 имена, которыми вас называют родители и друзья;
- 2 ласковые имена и то имя, которое вам бы хотелось иметь вообще и/или в случае из¬
менения пола
- з собственное имя и «сердитые» имена;
- 4 имена, которыми вас называли воспитатели, учителя, а также ваши псевдонимы,
клички.
Технология обработки семантического материала, относящегося к Вашему имени, приведе¬
на в §з.
-» ЗАДАНИЕ 2.3. ВСЕ СЕРЕЖИ ПОХОЖИ, ВСЕ МАШИ — ТОЖЕ
Попробуйте провести следующий простой эксперимент. Соберите в одной комнате трех Сер¬
геев и трех Николаев. Предложите человеку, который не знает «кто есть кто», понаблюдав за их
поведением, разделить присутствующих на две группы с разными именами. Повторите экспери¬
мент с женщинами.
-» ЗАДАНИЕ 2.4. АНТРОПОНИМИЯ
Опишите по вашим жизненным наблюдениям, какие психологические особенности свой¬
ственны: Александру (греч. защитник людей), Александре, Владимиру, Ксении (греч. чужеземка).
Гиппократ, Демосфен, Пифагор, Филипп и многие другие греческие имена — какое содер¬
жание скрывается за ними?
-» ЗАДАНИЕ 2.5. ХОТЬ ГОРШКОМ НАЗОВИ, ТОЛЬКО В ПЕЧЬ НЕ САЖАЙ
Существуют ли психологические (психолого-политические) различия между названиями:
Россия, Российская Федерация или, более того, Российская Советская Федеративная Социалисти¬
ческая Республика?
А почему русские имеют страну Россию, а не руссию или, например, РассЕю?
-> ЗАДАНИЕ 2.6. ИВАН, ДЖОН, ХУАН, ИОАНН...
Продолжите список. Почему национальное имя разнится у разного народа? Существуют ли
национальные имена и национальные характеры? Можно ли составить аналогичный список для
женских популярных имен?
-» ЗАДАНИЕ 2.7. ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ПОНЯТИЯМИ
Установите сходство, различие и отношение между понятиями «Родина», «Отечество», «От¬
чизна», «страна».
-> ЗАДАНИЕ 2.8. ГЕНЕРАЦИЯ ИДЕЙ
Как вы сможете применить или использовать (не во вред человеку) двухметровую веревку
в палец толщиной? Посоревнуйтесь со своими родными и близкими. Окажитесь изобретательнее
нас!
-» ЗАДАНИЕ 2.9. ПОИСК СИСТЕМНОСТИ В АЛФАВИТАХ
Систематизируйте любым способом буквы (графемы) современного русского алфавита. Об¬
щим знаменателем множества можно выбирать любой признак: графический, смысловой, фоне¬
тический, счетный...
СЕМАНТИКА ЗНАКА И СИМВОЛА
67
То же самое проделайте с латинским, греческим, английским, немецким, арабским, япон¬
ским алфавитами, а также с ивритом, хинди и чукотским, глаголицей, если они вам доступны!
Заранее предупреждаем, что нам этого сделать не удалось.
-» ЗАДАНИЕ 2.10. ШКОЛА ОНОМАСТЕРА
Составьте коллекцию подходящих имен для «русских»: котов и кошечек, собак, свиней, коров,
коз, овец... Можно ли произвольно смешивать эти множества, переставлять их?
Назвали бы вы свою коровушку именем «Дурында»?
-» ЗАДАНИЕ 2.11. ЧТО ТАКОЕ СТРУКТУРА?
Согласитесь, что вы слышали это слово и употребляли его много-много раз.
А теперь дайте себе отчет, что такое структура? А конструкция? А инструкция?
А обструкция? А может быть, все это — абстракция?
§3 ВАРИАНТЫ ОТВЕТОВ НА ЗАДАНИЯ
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 2.1. СЕМАНТИКА ЗВУКА
Поработаем с гласными звуками. Георгий Гачев в своей «Книге удивлений, или естествозна¬
нии глазами гуманитария» подсказывает нам, что гласные А, о, у, и, э, ы — это как бы координаты
пространства.
А — „вертикаль, вверх-вниз, открытое пространство" о — „центр, закрытое пространство"
и — „волновая даль" у — „глубоко", ю — „чуть мельче'1. Но и У, и Ю — это „внутреннее простран¬
ство" ы — „очень внизу, аж в коленях"
Попробуйте выяснить психосмысл этих гласных через лабораторию собственного рта. По¬
чувствуйте передне-задние, верхне-нижние язычные звуки.
Оказывается, что во рту у нас сокрыта целая вселенная. «Нёбо» (с буквой Ё, у которой две точ¬
ки сверху) — это небо, суть воздух у древних. Гортань — это земля, язык — огонь. Ну а воды во
рту хватает. Не забудьте принять во внимание, что звуки, извлекаемые вами из себя «здесь и те¬
перь», имеют эмоциональную окраску, зависящую от того, голодны вы или сыты, сердитесь на нас
или благосклонны к нашим писаниям, говорите вы правду или неправду и от многого другого!
И заметим, что чуткое музыкальное ухо в состоянии услышать эти нюансы и делать свои выво¬
ды без всяких детекторов лжи. Музыкально одаренным людям не следует лгать; они мгновенно
слышат «музыкальную фальшь» в голосе и уклоняются от общения с такими людьми.
И при этом давайте у-словимся не прямословиться, не бычиться, не стоять на своем во
что бы то ни стало. Постараемся вместо этого мыслить метафорично: будем искать с-личие и раз¬
личие (разно-личие), то есть смотреть в разные стороны. Ибо в поисках смысла лучше взглянуть
на явление с разных сторон и увидеть разницу, и удивиться (у-ви-деть — у-ди-вить). Вот и на¬
чало рождения мысли. Поиск малого различия, отделение частного от общего, вы-ДЕЛ-ение (вы¬
делка) общего, особенного, единичного и индивидуальных отношений между ними... и процесс
мышления пошел!
Вот, например, значение гласных у Платона, п — „все тонкое, что может проходить через
вещи" ла — „громадное" Ее — „вечное" оо — „округлое" А у Ломоносова в «Кратком руковод¬
стве по красноречию» значения более психологические, а — „великолепное" е, и, ю — „нежное,
ласкательство, плачевное или малые вещи", я — „приятность, увеселение, нежность, склонность"
о, у, ы — „страшные и сильные вещи, гнев, зависть, болезнь, печаль"
Поработаем и с согласными звуками, со-голосными или примыкающими к гласным, как
бы вторичными звуками. С чего начать? Ну, вот, например, звук и буква р, или фонема и морфе¬
ма р. По мнению Платона, р есть выражение всякого движения, поскольку «во время произнесения
этого звука язык не остается в покое и сильнейшим образом сотрясается». Река, рвать, рубить!.. Чув-
68
ГЛАВА 2
ствуете резкое движение? р — это резкая «русскость», а — великолепная «арабистость»!? Вот так ра
и получили, а ра — это «Бог-Солнце», лингвистическая, она же алгебраическая формула смысла.
ра-дость (ра дасть) — это нечто, данное неожиданно солнцем, как бы с неба свалилось.
(ра — это „солнце" по-древнесловенски.)
И еще... дробить, прорубить, бросить... — это уже примеры работы морфемы р в структуре
«работающих» глаголов, глаголов движения.
А вот «верченая» буква в. Графика ее интересная — вертикальная палочка и вертикальная
синусоида — прямое и изогнутое, соединенное вместе! Отсюда и смыслы — и прямые, и круче¬
ные. Здесь и вертеть, и веревка, и вьюн... такая коммуникабельная, хорошо всюду приспосабли¬
вающаяся буква.
ш — шипит, звукоподражая, но и чувствительна ко всякому шороху и шепоту. Да и графиче¬
ски буква ш растроена снизу вверх.
Расовые различия видны не только на лицах; они слышны и в произносимых звуках.
Возможности произнесения гортанных звуков, гортанная артикуляция у разных народов
разная. Согласно психолингвисту Н. Н. Вашкевичу, падение гортанной артикуляции запускает
процесс глоттогенеза, то есть процесс образования множества языков. Заимствуя алфавиты, люди
не могут заимствовать звуки. Это видно на примере иврита, где гортанных звуков уже нет, но бук¬
вы традиционно пишутся. То же произошло и в греческом языке по отношению к финикийскому,
из которого греки, как считается, алфавит взяли. В русском языке потеря гортанных компенсиру¬
ется различением мягких и твердых согласных, в санскрите появляется набор придыхательных
звуков. Но праязыковое ядро сохраняется в различных алфавитах в их центральной части; поря¬
док букв в алфавитах — клмн — сохраняется во многих народах, что свидетельствует не только
о расовых различиях, но и о физиологических сходствах людей.
Интересно, что если встать лицом к восходящему солнцу, то слева окажется Россия (РАссея),
справа, напротив, Аравия (а-ра6ия, так напишем!); не отсюда ли право-левое написание и чтение,
не отсюда ли лево-правое функциональное разведение в человеческом мозгу?! ра сеет жизнь, а-ра
бия побивает жизнь!
Поскольку ра — это не только психолингвистическая, но и алгебраическая формула вселен¬
ского смысла, то естественно, что даже в таблице Менделеева символ России — водород — мы
видим слева, а символ Аравии — гелий — справа. Гелиос — в древнегреческой мифологии бог
Солнца. Инертный газ гелий впервые был обнаружен в солнечном спектре. Его главное свой¬
ство — низкая температура кипения, равная 268,93 °С, что близко к абсолютному нулю, и сверх¬
текучесть при температуре 270,98 °С. Водород — он и есть «воды род», порождение разнообразия
жизни. Не в этих ли символах сокрыты смыслы «твердого, устойчивого» арабского и «мягкого,
переменчивого» русского языков? Опять частица и волна!?
А в гавайском языке всего шесть согласных и пять гласных звуков, но среди них нет ни
одного трудно выговариваемого. А попробуйте при такой скудности элементов построить или
перевести на гавайский язык все смыслы, которые есть в других языках! Мы уже указывали, что
даже автор не всегда понимает, что говорит. А что же есть тогда перевод? Можно ли перевести
«Гамлета» на гавайский? А на русский? (Для любителей У. Шекспира предлагаем наш вариант про¬
чтения «Гамлета», толкачев в.к. горацио, или психоаналитическое прочтение трагедии у. Шекспира «гамлет». спб,
ФОНД РАЗВИТИЯ СЛАВЯНСКОГО МЫШЛЕНИЯ, 2007).
Итак, получается, что морфосмыслы, которые мы закрепляем за каждым звуком и буквой,
имеют субъективный характер. Но если собрать достаточно большой творческий коллектив еди¬
номышленников, то, немного поспорив, оказывается, можно договориться до единосмыслия
морфов и даже морфем, составляющих смысловую основу слов. Это мы проделываем на наших
групповых интеллектуально-психологических тренингах, которые называются несколько ина¬
че — «Роскошь системного мысления».
А мышление и мысление — это одинаковое или разное?
Глубинный морфосмысл каждой буквы русского алфавита мы постараемся показать вам
чуть позже, а пока для дальнейшей нашей работы приводим сводную таблицу морфосмыслов рус¬
ского языка. Подобные таблицы вы сможете встретить во многих книгах (например: тайна имени.
семантика знака и символа
«9
Харьков, «основа», 1994). Они в чем-то будут похожими, но в чем-то и отличными друг от друга
(субъективизм авторов!). Не составляет исключения и наша таблица; с нею можно и соглашаться,
и спорить. (Кстати, с вашего позволения мы оставляем за собой право ее частичной последующей
коррекции). Давайте только условимся, что системность будет тем критерием, который станет для
нас определяющим при оценке мнений. Система всегда права! Можно замешать кашу и погуще:
«Все, что системно, то истинно, что не системно, то ложь»!
Заметим здесь, уж, кстати, с подачи одного, очень умного персонажа нашего тренинга по
имени-псевдониму «Стас». Он изрек и просил вас принять как постулат следующее: «Только Гера¬
клит всегда прав»!
Надеемся на ваше чувство юмора.
СВОДНАЯ ТАБЛИЦА МОРФОСМЫСЛОВ РУССКОГО ЯЗЫКА
Элементарный смысл фонем в словах и именах:
- отдельно (после двоеточия) — на первых позициях и под ударением
- отдельно (крупными буквами) — в доударных и постударных позициях
а — символ любого начала и желания, открытие мира, радость начинать и осуществлять
обновление, жажда физической и духовной цельности, выявление фигуры из фона, широта, рас¬
крытие: (далее после двоеточия — значение морфа на первой позиции и под ударением) сила
и власть. Доударная позиция — сокрытие (отсутствие), послеударная — выявление.
б — фиксация (божественных) основ, незыблемость, прочность, силовые способности, за¬
щищенность, стремление к обустроенной и закрытой жизни, душевный конформизм, работоспо¬
собность, трудоголия: способность к постоянным и избыточным чувствам. КРУШИТЬ — УКРЕПЛЯТЬ
(как бы переход в смысл п).
в — коммуникабельность, естественная близость как к вере, так и к веданью природы, отказ
от стереотипов, новаторство, устремление вперед, уход от прошлого: непостоянство, волнение,
бессистемность, неумение доводить дела до конца, множественность, разжимать — сжимать.
г — желание все делать добротно, добросовестно, угловатость, движение и поиск опоры,
честность, трудности с выбором решений, внимание к деталям, от себя: скрытность, таинствен¬
ность. низит — высит.
д — просчет вариантов перед началом дела, твердая основа, ориентация на семью и со¬
вместные действия, готовность помочь, усилия подъема, кажущаяся открытость, логическое
мышление, собственнические ориентации, капризность, умение использовать людей и ситуацию
в своих интересах: общительность, поучительство, дискретно — непрерывно.
е — умение внутренне собраться и захватить внешнее пространство, потребность к само¬
выражению, подстрекательство, самодисциплина, латентный мазохизм, мелочность, иногда сует¬
ность: умение мобилизоваться, расширяет — сужает.
ё — жизнелюбие, болтливость, импульсивность самовыражения, самопознание, эмоцио¬
нальность (всегда под ударением).
ж — желание как позыв к действию, содержательность, совершенствование, жажда дей¬
ствия, трение, кружение, открытость миру: неуверенность, пространство — гравитация.
з — круговая оборона я от внешнего мира, чутье, высокая интуиция, богатое воображение,
скольжение, позиция страуса при защите (эскапизм), вечный душевный дребезг, склонность к де¬
прессиям: склонность к сомнениям, материальные трудности, мелкое — мерзкое.
и — тонкая чувствительность, духовность, доброта, миролюбие, колебание, волна, затягива¬
ние всякого дела, долгий поиск истины. Внешне человек демонстрирует практичность как ширму
для сокрытия романтической мягкой натуры и тем самым защищает сакральное: напряжение.
СОКРАЩЕНИЕ — УДЛИНЕНИЕ.
й — захват пространства, неопределенность, незаконченность, вечные перемены, зачина-
тельство без концов и длинная агония.
70
ГЛАВА 2
к — сила духа в начале любого дела и отсутствие выносливости в конце, жизненное кредо
«все или ничего», к себе, материальная твердость, изобретательность: большие запросы и нервоз¬
ность в их достижении, сжатие — взрыв.
л — тонкое, но линейное восприятие красоты, солнечный луч, спускающийся на плоскость
земли, артистизм, художественные таланты, пластичность, прямая, реже льющаяся линия на ли¬
сте, желание не тратить жизнь впустую, мелочность, незащищенность: эмоциональность, воз¬
можность — СВЕРШЕНИЕ.
м — заботливость, готовность помочь, застенчивость, созидательность, трудолюбие и пе¬
дантичность, потребительское отношение к природе, молитвенность, размножение, иногда спо¬
собность навредить себе, телесное, плотское: доброта, неуклюжесть — величина.
н — знак протеста и отвержения, сопротивление, внутренняя сила не принимать все под¬
ряд, острый критический ум, болезненный интерес к собственному здоровью, усердный работник
и стратег, но не переносит «мартышкина труда»: категоричность, крайняя позиция, настоящее
время и внешнее пространство, отрицает — безысходность.
о — глубокие чувства, умение обобщать и приобщиться к высокому Абсолюту, почувство¬
вать свое предназначение, глубокая эмоциональность, объятия, умение наблюдать, слабое здоро¬
вье: интуитивность, законченность, общее — личное.
п — умение накопить, наполнить и составить каталог пусть даже и не своих (пустых) идей,
сложившиеся устойчивые мнения, аккуратность, практичность, запасливость, солидный внешний
вид, постижение действительности в ее целостности, надежный ведомый и заместитель: скром¬
ность, дистанция, заряд — конец.
р — быстрое схватывание конкретики, изобретательность, мгновенная ориентированность,
самоуверенность, храбрость, рык, стремление действовать иногда безрассудно, рискованность,
сильная эмоциональность, категоричность, угроза, перемена увлечений: напряжение, усиление,
интенсивность и причинность, запредельная эмоциональность (до аффекта), колебательность —
ВЗРЫВ.
с — кажущаяся капризность, скрытая нервозность, обреченно следует судьбе, непоколеби¬
мость на этом пути, стремление к партнерству, собирание, стяжание, союз материального и функ¬
ционального, угнетенность: импульсивность, ускоряет — замедляет, рассеивает.
т — искатель правды и справедливости, «слон в посудной лавке», теснота, медлительность,
размеренность, топтание на месте, твердое толкование, задумчивость, привычно надеется на луч¬
шие времена: поиск идеала, надежность, от меня — ко мне.
у — духовная целостность и цельность, понимание сути, пассивное воображение, испуг,
кажущаяся мизантропия, стремление подняться на высший духовный уровень, непрактичность,
«себе на уме», иногда бывает непонятен окружающим, носит в себе невыразимую и непроизно¬
симую мудрость и поэтому «воет на луну», тоска, меланхоличность, тонкая душа с замирающим
сердцем: испуг, удивление, сущее — неопределенное.
ф — внутренняя противоречивость, ведун, причудливая смесь всех философских систем,
потребность быть тайным властелином мира, дружелюбие и коварство, оригинальность идей
и интуитивность, закрытость от потока жизни, способность солгать во имя лучших намерений,
ранимая душа, высокий интеллект и духовность: нежность, значимость, наружу, демонстриру¬
ет — ВОВНУТРЬ, ПРЯЧЕТ.
х — установка: преуспеть в жизни за счет хитрой дружбы с влиятельными людьми, полу¬
чить в жизни независимую позицию. Но чужое мнение многое значит, «нос по ветру», отсутствие,
недостаток, малость, плохость, хилость, мученичество как стиль жизни. Главный принцип — бес¬
принципность, скрытность, человек — «чья-то тень», перевоплощение: сексуальные проблемы.
РАЗГРАНИЧЕНИЕ — ЗАКРЫВАНИЕ.
ц — художник с большими притязаниями и самомнением, оригинальность и жажда по¬
клонения, заносчивость, ложные претензии на лидерство, гиперкомпенсация, эксгибиционизм,
позерство: неспособность существовать в одиночестве, завлечение — использование.
СЕМАНТИКА ЗНАКА И СИМВОЛА
71
ч — отдельная и частица, и целостность, часть, чувствующая себя неразрывной принадлеж¬
ностью целого, запредельная беспредельность, неведомость, странность. Глубинный смысл —
верность. ВЕРОЯТНО — СЛУЧИВШЕЕСЯ.
ш — широта и великодушие в жизни, способность по малейшему намеку, шепоту, шороху
оценивать ситуацию. Скромность и умение свои дела устаивать по-тихому, всепрощение, незло-
бливость, приумножение себя себе подобным. Смягчает, сглаживает, ретуширует. Страсть к путе¬
шествиям, чувство юмора: простота, широта, проникает — рассыпает.
щ — великодушие, щедрость, плодотворное наставничество, родовитость, расходование
энергии с умом, движущая сила, вербальный интеллект, поиск сущности. Небезосновательные
мечты о генеральских эполетах: пронырливость, способность к расширению, устремление вперед.
ПРОНИКНОВЕНИЕ — РАСТЕКАНИЕ.
ъ — миролюбие, желание все решить спокойно и без скандалов, способность классифициро¬
вать, доводить дело до конца, частица, пауза — конец.
ы — практическая сметка, тяготение к материализму, приземленность духа, животное удо¬
влетворение, необходимость быть сопричастным, заземленность — обобщенность.
ь — текучесть, бесконечность, свободная мысль, конформизм, мягкость и управляемость,
опасность стать рабом волевого партнера, волна, подталкивает — засасывает.
э — хорошее владение языком в устной речи, глубина, высшие смыслы, умение обойти
углы, интеллектуальная мудрость, умение видеть подоплеку событий, изнанку мира и людей, лю¬
бомудрие без берегов, оберег, вхож в хорошее общество, иногда любопытство и осторожная про¬
нырливость, разумный эгоизм: поиск психологического равновесия, материя — дух.
ю — поиск витальности, самососредоточенность, размеренность, меланхоличность, подчи¬
ненность природным ритмам, способность к самопожертвованию, навязчивое стремление к ис¬
тине, раздутое я, иногда жестокость, якобы диктуемая высшими смыслами: большие юношеские
амбиции. СОБИРАЕТ — РАЗБРАСЫВАЕТ.
я — ярко фиксированное центрирование на себе, имеющее само в себе принцип своего бы¬
тия, чувство собственного достоинства, отрешенность от людей, непомерное любопытство, мно-
гознание: интеллигентность, творческие способности, проявление — исчезновение.
ПРИМЕЧАНИЕ №1.
Словенская азбука исконно была руническими «чертами и резами», уничтоженными во
времена ретивых крестителей. Специалистам известны также Алекановская азбука и глаголица.
Нынешняя азбука переработана Кириллом и Мефодием, в ней греческий алфавит приспособлен
к словенской глаголице, сохранив даже некоторые начертания.
Словенское Алеканово отмечено на европейских картах XVI века.
Обратим внимание, что в азбуке сначала идут мягкие согласные: б, в, г, д, ж, з, потом глухие
к, л, м, н, п, Р; далее следуют звонкие с, т, ф, х, ц, ч и, наконец, иные: ш, щ, ъ, ы, ь, го.
Четыре группы, причем в группах буквы идут парами, например, б-в, г-д и так далее, всего
двенадцать пар. б = частица, в = волна; г = волна, д = частица; ж = волна, з = частица и так далее.
К чему бы все это?
Гласные идут от самого звонкого:
а и далее 4 согласных б-в и г-д;
е и ё и далее 4 согласных дже (утеряна)-ж и з-дзе (утеряна);
и и далее 4 согласных к-л и м-н;
о и далее 4 согласных п-р и с-т;
до самого глухого у и далее 4 согласных ф-х и ц-ч.
А вот дальше этот порядок прерван. Почему? Как его восстановить?
В 2ою году Л. В. Ефимцева и Т.Ф. Ошуркова выпустили «родовой букварь древнесловен¬
ской буквицы», в котором воспроизведены (восстановлены) 54 буквицы древних словен. По этому
Букварю можно и нужно обучать русичей словенскому языку.
Благодаря гласным слово можно услышать на расстоянии; согласные — это частицы, глас¬
ные — волны.
72
ГЛАВА 2
ПРИМЕЧАНИЕ №2
Современные ударения в словах (акцентуация) в целом продолжают древнее праиндоевро-
пейское состояние, характеризовавшееся двумя типами подвижного музыкального ударения —
акутом и циркумфлексом, однако реконструируется со значительными трудностями, вызванны¬
ми тем, что в старословенских памятниках ударение не проставлялось, а все современные языки
сильно изменили древнюю систему.
Буква под ударением как бы удваивает свой смысл. Если буква находится в доударной по¬
зиции, то ее смысл модально окрашен смыслопарадигмой, выделенной в таблице первым сло¬
вом, напечатанным крупным шрифтом. В послеударном положении модальность буквы как бы
меняет знак — ее смысл передается вторым словом, выделенным крупным шрифтом. Первая
(заглавная) позиция также удваивает смысл буквы.
С этой точки зрения нам особо ценны данные сербо-хорватского языка, в котором имеется
четыре типа ударения: краткое нисходящее (краткосилазни акценат) нрава, долгое нисходящее
(дугосилазни акценат) град, краткое восходящее (краткоулазни акценат) отац, долгое восходящее
(дугоулазни акценат) река. Однако сербо-хорватский испытал систематическое передвижение уда¬
рения на один слог ближе к началу слова, поэтому по нему нельзя установить древнее место уда¬
рения. Русский и болгарский сохранили подвижность ударения, однако музыкальное заменили
силовым. Чешский, закрепив ударение на первом слоге, сохранил лишь следы древнего состоя¬
ния: акут отобразился в нем как долгота гласной.
ПРИМЕЧАНИЕ №3
У хеттов было божество Апелюн — покровитель городов и стад. В прононсе (предзале) Храма
Аполлона стояло бронзовое изваяние Гомера, на постаменте которого было начертано предсказа¬
ние, данное ему пифией относительно его могилы. На стенах храма были начертаны изречения:
«познай самого себя и ничего сверх меры», считающиеся, по письменным свидетельствам Пла¬
тона, «приветствием, с которым бог обращался к пришедшим в его храм» («хармида» платона, 164 е-о).
Кроме того, здесь же был начертан до сих пор считающийся загадочным знак — буква е.
О знаке е Плутарх, бывший верховным жрецом в Дельфах, написал целый диалог «О знаке
е в Дельфах». В нем он утверждает, что е означает есть (в смысле существуешь здесь и сейчас,
в настоящем времени) и что это единственное подобающее «обращение и воззвание» к богу со
стороны смертного, вступающего в сей храм и осознавшего смысл двух других надписей.
е читалось как долгое закрытое е, которое позднее писалось Е1.
е означает есть, и не только по-гречески, но и по-старословенски еси (то же Е1).
И что здесь первично, а кто вторично — это вопрос только для простаков; древнесловенские
корни слов всепроникновенны!
Существует мнение, что еси (есмь) — это вообще есть имя бога, а подтверждение — в Би¬
блии: «И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал
меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: я есмь сущий»
(исход, 3:13-14).
«А Господь есть Бог Саваоф; Сущий — имя Его» (осия, 12:5).
ПРИМЕЧАНИЕ №4. ЯВНО ДИСКУССИОННОЕ
СУТЬ — МНОЖЕСТВЕННОЕ ЧИСЛО ФУНКЦИЙ ПРИ НЕКОМ МАТЕРИАЛЬНОМ «ЕСТЬ»1!! А ЗНАК «Е» —
ЕСТЬ СИМВОЛ ПРОСТРАНСТВА, РАЗДВОЕННОГО НА ВНЕШНЕЕ И ВНУТРЕННЕЕ И ГРАНИЦУ МЕЖДУ НИМИ.
Попутно заметим, что н — это символ соединения прошлого и будущего времени, соединен¬
ного коротенькой черточкой — символом настоящего времени.
не — как ни странно, — это графический символ «пространства-времени», чему доказатель¬
ство словенские слова за-не — прошлое, и по-не — будущее.
понЕдельник — поне делать — это день начала сотворения будущего!
Вторник — в тор никнуть — „проходить сквозь до внутренних частей, постигать умом, пу¬
скать отростки, произрастать'1 (корнесловъ ф. шимкевича ).
Среда — собирать ряды в целое, создавать среду обитания.
СЕМАНТИКА ЗНАКА И СИМВОЛА
73
Четверг — четверть га (га — путь) пройдено.
Пятница — пора пятиться в низ, никнуть головой и заглянуть в начало.
Суббота — «шаббат» по древнееврейски, или отдых, а также ночное сборище ведьм. ШабАш —
окончание работы (жаргон).
Воскресение — в ось крестение — это призыв в следующую неделю делать дело поперек
предыдущей. А «ихнее» Зипбау — воскресенье — это явное исковерканное словенское зане или
обращение в прошлое.
Имя Христос — это заповедь нам, что крест есть ось системного мышления. Имеющий уши,
помни: мало услышать и знать (зане(м)ать = то есть в прошлом от матери смыслы имать, мать
имать, или «мать и матикой» заниматься), нужно еще и поне имать (понимать, уметь прогнози¬
ровать)!
Знать — это люди, у которых прошлое было! А люди без зане — это почти о-без-ЗАНЕ. От¬
бери у людей их историю, подмени ее рассказами ис торы! и они уже обезволошенные бесхвостые
обезьяны без истории и без понимания своего будущего!
Вот камень летит... если не известно — откуда, то не ясно, в какую голову вдарит!
ПРИМЕЧАНИЕ №5
Древневавилонский эпос, поэма «Гильгамеш» содержит слова, записанные клинописью на
глиняных табличках: «Имя не названо, судеб не вершилось». Очень захотелось поподражать...
Имени нет и судеб не вершилось,
Скверь в твоем имени жизни подобна,
Разуму тщета — слово убогое;
Имя, Алиска, ласкает мне ухо!
Для справки: скверь — собранное крепко ВЕРНое слово. Скверные слова (матные) — это ле¬
чение души у древних словенов, психотерапия по-теперишнему.
Алиска — это доченька моя, умница и красавица!
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 2.2. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ИМЕНИ
ИМЯ ИМАЕШЬ — СУДЬБА СОВЕРШИТЬСЯ, НЕТУ ИМЕН, НЕТ И ОТЗВУКОВ ВНУКАМ1
- 1 Во всем семантическом поле имен найдем наиболее часто встречающуюся заглавную
букву (за-главную) и три-четыре наиболее часто встречающиеся буквы.
- 2 Из таблицы «Морфосмыслов русского языка» выберем значения этих букв.
- з Внимательно посмотрите, в какой позиции стоят эти буквы — в доударной или по¬
слеударной? Эта позиция определит модальный окрас смысла буквы.
- 4 Соедините все смыслы наиболее часто встречающихся букв в ваших именах и вы по¬
лучите свой психологический портрет.
Неясно? Давайте рассмотрим пример (реальный, взятый из практики). Было предъявлено
семантическое поле имен: Катя, Катерина, Екатерина, Катюша, Катерюша, Катенька, Катюня, Ка-
тюнечка, Катенок.
желательное имя: Катя. В мужском варианте — Александр.
прозвище: Капа.
Приступаем к частотному анализу встречаемости букв в этих именах. Частотный анализ
показал, что:
а встречается 14 раз, к — 9, т — ю, е — 7 раз.
Заметим также, что буква ю встречается 4 раза в уменьшительно-ласкательных именах
и буква п — один раз в «псевдониме» (Капа).
вывод: буквы а, к, т являются определяющими для становления характера персонажа,
а буквы ю и п появляются в именах, которыми ее зовут близкие ей люди, хорошо ее знающие
74
ГЛАВА 2
и желающие ее видеть именно такой. В таблице морфосмыслов находим значения этих букв и де¬
лаем заключение о характере имяносителя. При этом не следует забывать, что буква к стоит на
первой позиции, а буква а стоит под ударением в имени «Катя» и, следовательно, совокупный
вклад этих морфосмыслов в становление характера человека следует удвоить.
Еще пример. Бывает, что некоторого человека звали Виктор, но окружающие почему-то ста¬
ли называть его винтёр (перенос ударения в имени или слове). В первом случае в стоит в доудар-
ной позиции и на первом месте, а и — под ударением. Именно эти буквы и определяют характер
имяносителя.
в — непостоянство, бессистемность, неумение доводить дела до конца, и — практичность,
напряжение. Вик-вик, тюк-тюк — это еще и трели соловья по-украински!
Окружающих такой стиль поведения не устраивает, и они начинают осуществлять бессозна¬
тельную психокоррекцию через изменение имени. Ударение переносится на букву о, а в доудар-
ную позицию переводятся буквы кит. Персонажу как бы рекомендуют быть более эмоциональ¬
ным (подударное о), желают ему силы духа и быть задумчивым (буквы к и т в доударной пози¬
ции), желают целостности. Получилось Виктор!
вик + тор! А кого-то и «Вик-тюк» зовут!?
Еще пример. Шутливо-ласкательно можно мужчину называть красАвец, а можно и красавец.
При этом в первом варианте под ударением стоит буква а, которая согласно таблице смысломор-
фов означает „сила, власть", а в стоит в послеударной позиции и в этом случае означает „по¬
стоянство, системность" В целом вырисовывается довольно положительный портрет красАвца.
Во втором случае ударение перенесено на букву е, что означает „мелочность", а в переходит из
постударного положения в предударное и меняет тем самым свой морфосмысл на противопо¬
ложный. красавец — это мелочный, непостоянный, бессистемный баловень, путанник, повеса.
Посмотрите и почувствуйте, как перенос ударения меняет чуть ли не полностью смысл слова, до¬
бавляя сарказма или юмора в привычную словоформу. мдлодЕЦ и молодец, девица и девица —
это еще примеры такого рода. Выше мы выяснили, что у славен было даже четыре типа ударений
(см. примечание №2). А сколько интонаций у нас?
У китайцев, кроме нейтрального, еще четыре типа интонации существует!
КАК вас зовут, так вас и видят со стороны.
Как вас называют окружающие, таким вас и хотят видеть; вас как бы приглашают подстро¬
иться под такое имя. И если вам не нравится, как вас называют, — ищите проблему в себе, старай¬
тесь понять себя.
Если имя человека играет такую важную психологическую роль, то и первое впечатление
о человеке мы формируем, знакомясь и с его именем. Основное бессознательное впечатление
о человеке мы получаем, впервые созерцая его самого, его «предъявительный иероглиф». Второй
этап — мы слышим его имя. Соответствие первого второму (иероглифа — имени) рождает чувство
гармонии и успокаивает наше надсознание. А вот диссонанс раздражает: мы начинаем путать или
забывать имя такого человека, забываем вовремя встретиться с ним или просто избегаем его.
Человек становится для нас «плохим», а рационализирующее сознание найдет необходимые под¬
крепления этому бессознательному процессу. Вот почему так важно иметь подходящее себе имя
и уметь психологически правильно «подать» его; с правильной интонацией, в нужной ритмике,
с необходимыми паузами и, главное, в нужное время и в нужном месте диалога.
Когда мы произносим чье-то имя вслух, тем самым мы устанавливаем связь с бессознатель¬
ной и надсознательной частями психики человека. Изменяя интонационное звучание имени, мы
в определенной степени манипулируем психикой его носителя. Ваше уменьшительное имя — это
всего лишь выделение вашего главного психологического аспекта, одной из ведущих черт вашей
личности. Если полное имя связано с архетипами душ человеческих, то уменьшительное — с осо¬
бенностями характера, которые весьма приветствуются в конкретном социальном окружении. По¬
скольку имя определяет внутреннюю психологическую структуру своего носителя, то, восприни¬
мая себя через уменьшительное имя, мы ограничиваем свой духовный потенциал, «уменьшаем»
СЕМАНТИКА ЗНАКА И СИМВОЛА
75
свою социальную значимость. Так, Дмитрий способен к большим преобразованиям, но Дима или
Митя — только к скромному новаторству, а Митька-Митяй и вовсе, скорее всего, — вульгарный
дебошир.
Когда вы представляетесь незнакомым людям, пользуйтесь полным именем. Но обратите
внимание, как вас вскоре будут называть, и задумайтесь над этим. В некоторых семьях у некото¬
рых из ее членов нет имен; они Зюзики, Франчики, Мисиньки... Думается, что и социальный ранг,
и бессознательный ранг этих персонажей невысок.
Еще немного о психологии имени.
Если имя и характер человека так тесно связаны между собой, то, скорее всего, имя играет
роль «психологического поглаживания» и активизирует работу физиологического аппарата. Вот
почему нам очень не нравится, когда нас называют неверным именем, путают или забывают
наше имя. Это звучит как «психологическая пощечина» — человек рефлекторно тут же спешит
исправить «обидчика», но в душе остается чувство досады.
Хотите иметь много врагов? Перевирайте чужие имена, хвастайтесь плохой памятью на чу¬
жие имена. А иначе как же вы всем расскажете о своем эгоизме?
Хотите иметь много друзей? Помните все имена всех людей, с которыми вам приходится
иметь дело, а, главное, с чувством и хорошей интонацией произносите имя собеседника. А заодно
и клички животных — они понимают интонацию еще точнее, чем люди.
Чтобы лучше познать содержание бессознательной психики человека, следует внимательно
проанализировать и его отчество. Вы наверняка замечали, что бывают люди, которые не любят,
когда их называют по отчеству. Конечно, здесь не обходится без влияния психологического возрас¬
та человека; некоторым из нас очень не хочется становиться, ну как бы это помягче сказать, взрос¬
лыми. Если человека зовут отчеством, например, Макарыч, это означает, что свое собственное
имя он еще не заработал. А пока он через отчество апеллирует за поддержкой к своим предкам.
Однако возможно, что в основе этого явления лежит все тот же «Эдипов комплекс». Отторгая
отчество, мы тем самым бессознательно отторгаем и самого отца, и его психологические качества,
особенно же те, что нам очень не нравились в нем. И часто бывает, что в семьях без отцов дети не
называют себя по отчеству.
Психологическая роль букв фамилии менее значима, чем букв имени. Фамилия становится
понятной человеку много позже имени и тогда, когда психофизиологическая система организма
в основе своей уже состоялась. Тем не менее, и она играет свою роль — правда, не всегда «погла¬
живания», а, скорее, наоборот. Если мы думаем о человеке только по фамилии — это признак того,
что как личность он не симпатичен нам.
Обращение к ребенку в детском саду по фамилии часто свидетельствует о неудовлетворен¬
ности его поведением или им самим. Называть ребенка (да и студента) только по фамилии — это
верный способ не дать ему возможности эмоционально и интеллектуально развиваться.
Вместе с кличкой человек теряет и свое имя; кличка уничтожает человеческое в человеке.
Кличка — достаточно сильное средство манипуляции, которое позволяет человеку выполнять
неблаговидные, а то и просто нечеловеческие функции. Уголовный мир пользуется кличкой как
психологическим прикрытием; Васенька бабушку не убьет, а вот Живопыра сможет!
Родинька Раскольников на преступление не способен; для этого ему пришлось возомнить
себя «Наполеоном», который миллионы душ загубил, и плюс еще одна загубленная душа уже ни¬
какой роли не сыграет.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 2.3. ВСЕ СЕРЕЖИ ПОХОЖИ, ВСЕ МАШИ — ТОЖЕ
Задача эта является учебной в курсе профессиональной подготовки психологов. Она успеш¬
но решается многими студентами, потому что даже во внешнем облике людей с одинаковыми
именами есть нечто схожее. Обратите внимание, что выбраны имена, почти не содержащие об¬
щих букв — Сергей и Николай. Наблюдая, вы скоро заметите и общее, и различное в поведении
персонажей. Вы убедитесь, что существуют антропонимические типы людей, или типы, объеди¬
ненные общностью внешних и внутренних черт, обусловленных влиянием данного конкретного
имени.
76
ГЛАВА 2
Здесь же заметим, что человеческим типом называется разряд, категория людей, объеди¬
ненных общностью каких-либо внешних или внутренних черт (черта характера — свойство, от¬
личительная особенность).
При некоторой тренировке наблюдения за антропонимическими типами у вас может сфор¬
мироваться образ человека с данным именем, и Вы начнете понимать, как цыганки-сербиянки
угадывают имя человека. Поясним. Наверное, многие из нас сумеют отличить китайца от негра
с первого взгляда. Европейцу сложнее окажется процедура различения, скажем, монгола от буря¬
та, хотя сибиряки решают эту задачу без особого труда. Еще сложнее выделять антропонимиче¬
ский тип, но механизм различения здесь тот же самый, что и в первых двух случаях.
Имя Николай, ни-колай. Или еще иначе: не коло ай. Вспомним, что «коло» на старословен¬
ском — „круг". Вот и получается — «не круглый мальчик, не совсем удобный, не во всякую дырку
засунешь». Мы знавали одного НЕКолая НЕКолаевича, так вот он очень походил на психологиче¬
ского ежика: некруглый некруглович — вот его психологическое имя!
коло — „круглый", это пространство около кола. Но если кол следует за колом один за дру¬
гим в ряд, как в заборе, то это — с-коль-коль-коль... сколько колов будет? Вот и вопросительное
слово «сколько» родилось. Стоит в заборе кол за колом, а между ними штакетник, а между отдель¬
ными палочками штакетника — ничего нет, воздух, чисто. Вот и рождается слово кол и чист(в)о =
количество, кач — есть — во(!), и большой палец правой кисти поднят вверх, что означает —
«высокое качество». А если такая «теория» происхождения слов вас не устраивает, то считайте это
просто шуткой. Но на всякий случай поработайте с корнем кач по уже знакомой вам методике
(семантическое поле однокоренных слов...). А зачем, спросит иной читатель? А за-тем, чтобы
знать как и чем-тем «кАчать» новые мысли из... А откуда новые мысли берутся, как и куда они
укладываются? Возможно, вы сумеете убедиться, что во всякой шутке есть доля... парадоксальной
истины. «Парадокс» по-арабски — „странный, неожиданный" (по-древнегречески — то же).
Корнесловъ Ф. Шимкевича тоже наводит на мысли и размышления. Корень кол — это на¬
чало слова колода — место, куда в-оду налить можно и откуда потом ее КАчать доведется.
*- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 2.Д. АНТРОПОНИМИЯ
Александр (по Б. Хигеру). Добрые, сексуально озабоченные, успешно играют в азартные
игры. Натуры умные, тонкие, любимы женщинами и детьми. Контактны, остроумны, иногда раз¬
дражительны. В детстве страдают легочными заболеваниями. Борцы за правду.
Александра. Исключительно неуравновешенные, грубоватые, повышенно агрессивные.
Мужеподобные (способны выпить, стукнуть кулаком по столу). Завышенное самомнение.
Владимир. Коммуникабельны, легко ранимы. Несмотря на внешнюю открытость, замкнуты,
трудно прощают обиды и никогда не сообщают о них. Деликатны, эстетичны. В сексуальных от¬
ношениях разочаровываются быстро из-за склонности к переоценке достоинств партнерши. Жен¬
щин идеализируют пожизненно. Предприимчивы. Добиваются высокого положения в обществе.
(По нашему мнению, ВладимЕр звучит лучше, чем Владимир; лучше владеть мерой, чем
миром.)
ксения. Натуры хитрые, гибкие, подловатые. Хорошо ориентируются в сложных жизнен¬
ных ситуациях. Любят руководить, экстравагантно одеваться, жить на широкую ногу (частенько
за чужой счет). Обычно работают в торговле. В семье верховодят, не терпят критики и возражений,
поэтому состоят не в одном браке. Рожают разнополых детей, о которых с любовью заботятся.
К старости остаются в одиночестве, становятся вредными. Склонны к путешествиям.
Господи, а как много имен приходится вытвердить несчастному студенту, когда он грызет
гранит науки в средней и высшей школе! И имена-то все какие-то непонятные! Как разобраться
в этом?
Разгрызая гранитную гору,
Древних греков, запомнив еле,
Не забудем, что Пифагору
Имя дали еще в колыбели.
СЕМАНТИКА ЗНАКА И СИМВОЛА
77
А разобраться можно очень просто. Надо еще в начальной школе или гимназии хороше¬
нечко изучить родной язык, а потом познакомиться с греческими и латинскими корнями, поло¬
женными в основу не только имен, но и многих «ученых» слов, и узнать их значения. В русском
языке тоже есть значащие имена: Вера, Надежда, Любовь, Людмила (людям милая), Ярослав (яр¬
кий славой). Так вот, у греков почти все имена были значащие (цит. по: гаспаров м.л. занимательная
ГРЕЦИЯ, м., 1996).
алекс-андр — „защитник людей", фил-ипп — „любитель коней" (конный спорт был делом
знати, имена на ипп были аристократическими), геро-дот — „богини Геры дар" поли-крат —
„много-властный", демо-сфен — „народа сила", пери-кл(ес) — „со всех сторон слава", вроде наше¬
го Всеслав. иеро-кл(ес) — „святая слава", вроде нашего Святослав. Зная небольшой набор корней,
из которых составлялись имена, можно глубже проникнуть в их сущность.
И в начале, и в конце имени можно встретить такие корни: агор — „говорить", анакс —
„владыка", андр — „человек, муж", арх(и) — „начальник", дем, дам — „народ", (г)ипп — „конь",
крео(н) — „царь", крин, крит — „судья", кл(ес), клео, клит — „слава", ксен — „гость", ник — „по¬
бедитель", СТРАТ — „войско", ФИЛ — „любить"
Возможно, анакс-агор — это и „владеющий словом", а то и просто — „болтун"
Преимущественно в начале имени встречаются корни:
алк — „сила"
алекс — „защита"
анти — „вместо, против"
АРИСТ — „лучший"
(г)иер — „святой, священный"
ЕВ, ЭВ — „хороший"
ЕВРИ, ЭВРИ — „широкий"
исо — „равный"
ИФИ — „сильный"
калл и — „красивый"
КСАНФ, КСАНТ — „рыжий"
евк — „белый"
лик — „волчий"
лиси — „прекращать, разрушать"
метро — „мать, материнское"
НЕО — „новый, молодой"
ПАТРО — „отцовский"
пери — „со всех сторон"
пиф — „убеждать"
пракс — „дело"
поли — „много"
прот — „первый"
тим — „почесть"
фраси — „храбрый"
ХРИС — „золотой"
эпи — „после"
Возможно, Христос — это „с золотым венцом", а евреи — это не только широко распростер¬
тый, но и древнейший народ аб-рея (аб — „до", рея — „течь"), или допотопные.
А кто такой антихрист? Сама приставка аги («анти») в греческом языке может иметь два
значения: „против" и „вместо". По отношению к антихристу оба эти значения правомочны, потому
что антихрист, согласно церковному учению, есть противник Христа, а с другой стороны, тот, кто
пытается поставить себя на место Христа. А всякий, кто отрицает Богочеловечество и Богосынов-
ство Иисуса Христа, может быть назван антихристом. Раздвоено все в мире!
Окончания имен бывают такие: анф, ант — „цвести", бул — „советовать", ген, гон — „рожден¬
ный", дор, дот — „дар", дам(ант) — „укротитель", крат — „власть", лай — „народ", мах — „борьба,
война", мед — „забота, мысль", сфен — „сила", фан — „явленный, видный", фрон — „разумный"
Многие имена произошли от имен богов: аполло, афино, гермо, геро, гераклео... Кончают¬
ся они обычно на дор (дот) (что значит „дар") или ген (что значит „порожденный"), зено и дно
одинаково значат „Зевсов", а фео или тео — „божий" вообще.
Теперь, кто захочет, пусть проверит себя: что значит Филодем? Каллиник? Протагор? Ифи-
крат? Диоген? Аристипп? Андромаха? Поликсена? Как назвать по-гречески «дар Зевса»? «ры¬
жую лошадь»? «отцовскую славу»? «убедительную речь»? «начальника мысли»? «прекратителя
войны»?
78
ГЛАВА 2
Когда-то в гимназиях греко-латинские корни и церковнославянский язык все же как-то пре¬
подавались.
«Имя есть значимое сочетание членоразделенных звуков» (древнегреческо-русский словарь).
И как назвать по-русски тех, кто отрезал российский народ от глубинного понимания смыс¬
ла корней первородного словенского языка? Сколько лет потребуется России на восстановление
собственной истории, истории и культуры Древних словен? Да и возможно ли поступательное
движение... назад?
Что эффективнее — воевать с народом пушками и танками или лишить его родного языка?
Да при этом подкинуть в народное сознание любую мифическую («призрачную») идею! Ответ — за
окном! Так «инновация» или «иновация»??!
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 2.5. ХОТЬ ГОРШКОМ НАЗОВИ, ТОЛЬКО В ПЕЧЬ НЕ САЖАЙ
Один из фрагментов Гераклита гласит: «Если бы не было судьбоносной сущности имени, никто
не говорил бы об этом». (Да простится нам этот вольный современный перевод. В тексте: «Правды
имени не ведали бы, если бы ее не было бы».)
Это задание рассчитано на ваше авторское раздумье. Мы, пожалуй, заметим, что чем длин¬
нее название, которое придумывали для России (РСФСР), тем короче был отрезок времени его
существования. Если мы великороссы, то и родина у нас Россия, а если родства не помнящие
нурусы, то и до Русляндии докатиться можно.
А вот по поводу «горшка» — ведь существует и другая пословица: «Назвался груздем, полезай
в кузов». Правильнее, на наш взгляд, было бы сказать: «Называют горшком, так и сиди в печи».
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 2.6. ИВАН, ДЖОН, ХУАН, ИОАНН...
Не замечали ли вы удивительный факт? Когда иностранцы приезжают в Россию на долгий
период, то многие из них вскоре выбирают себе «русское» имя. Это же явление отмечается и сре¬
ди представителей малочисленных народностей России. Проживая в русскоязычной культуре
и говоря по-русски, удобнее, оказывается, пользоваться и русским именем. Получается так, что
существуют имена, психологически тесно привязанные к русскому языку и русской культуре, как,
впрочем, и к любой другой.
Конечно же, национальный характер, язык, имена формируются не без влияния тех эколого¬
географических и климатических условий, в которых существуют этносы, и под влиянием тех
природных проблем, которые этносам приходилось исторически решать. Например, прекрасные
климатические условия Западной Европы позволяют строить здесь великолепные дороги, кото¬
рые без особых затрат эффективно эксплуатируются круглый год. А на хороших дорогах можно ис¬
пользовать и быстроходный автотранспорт, что, в свою очередь, требует развития науки целевого
назначения, формирует определенный стиль жизни, менталитет.
А вот попробуйте построить такой автобан, скажем, на Чукотке. Его все время будет зано¬
сить снегом, и всей энергетики Чукотки не хватит на его расчистку и содержание. Нет дорог, нет
и автотранспорта, нет и проблем с его развитием. «А олени лучше!» И это действительно так. Но
олень — это иной стиль жизни, иная культура, иная психология этноса, иные имена, иные иные
(это не опечатка!) удобства для этой территории, психология индивида иная.
Поживет эдакий немецкий Ханс лет десять в России и довольно быстро станет Иваном... но,
правда, только по имени. Ибо глубинная бессознательная психика, заложенная в генах и детском
воспитании, не так-то просто перестраивается на новый лад. Психология и культура этноса скла¬
дываются веками в определенных географических условиях с определенным микроэлементным
содержанием в продуктах питания, с определенным ландшафтом и его символикой... И не всегда
можно точно сказать, где проявляет себя генетическая память, а где культурная среда.
СЕМАНТИКА ЗНАКА И СИМВОЛА
79
БУДУЩИМ МАМАМ И ПАПАМ СЛАВЯНСКИМ!
Вспомним собственные славянские имена, принадлежащие людям, городам, урочищам...
с общим основанием слава: Бретислав, Болеслав, Богуслав, Владислав, Всеслав, Венцеслав, Ве-
чеслав, Вратислав, Гремислав, Доброслав, Заславль, Любослав, Мстислав, Мечеслав, Мирослав,
Преслав, Переяславль, Примислав, Рославль, Ростислав, Святослав, Унислав, Ярослав...
Приведем имена, свидетельствующие:
- о гостеприимстве славян: Будигость, Доброгость, Радогость, Любогость...
- о миролюбии славян: Будимир, Бранимир, Драгомир, Радомир, Ратимир, Звонимир, Любо¬
мир, Мировей, Яромир...
- о душевных качествах славян: Добровлад, Духовлад, Душевлад, Самовлад, Любомысл, Всев-
лад, Радовлад, Радомысл, Милодух(а) (Неужели «молодуха» отсюда? Или все же «малоду-
ха»?), Владух(а), Всемил(а)...
- о геройстве и властолюбии славян: Честимир, Владимир, Моймир, Властимир(а), Казимир,
Хотимир...
- о мыслительных способностях славян: (В)осмомысл (мыслящий за восьмерых), Всемысл,
Премысл...
В ПРИВЕДЕННЫХ ИМЕНАХ СОКРЫТЫ ВСЕ РОДНЫЕ НРАВСТВЕННЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ ЧЕРТЫ ХАРАК¬
ТЕРА СЛАВЯНСКИХ НАРОДОВ.
Уважаемые россияне! Мы с Вами живем в России и говорим-думаем не по-словенски, и даже
не по-русски, а на современном российском языке (?!). В этом языке гостеприимство словен сме¬
нилось на низкопоклонство нурусов, что и выражается в «англинизации» российского языка. Хо¬
тите погубить народ, разрушайте его национальное мышление, для чего и лишите его родного
языка!
Народ существует, пока и покуда существует его язык: нет языка — нет народа!
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 2.7. СМЫСЛОВЫЕ РАЗЛИЧИЯ
родина, корень -род-, материнская привязанность смысла, культура, долговременность
с модальностью «вечность», народ — люди, говорящие на одном языке и живущие на нечетко
ограниченном пространстве, отечество, корень -отец-, отцовская привязанность смысла, соб¬
ственность, государство, политика, преходящее, страна, от «сторона», в которой много отечеств,
государств. Союз явление кратковременное, более или менее постоянное по числу участников
и четко ограниченное, раса — подразделение вида человека разумного с общими наследуемыми
«континентально» привязанными физическими и функциональными (ментальными) особенно¬
стями.
ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 2.8. ГЕНЕРАЦИЯ ИДЕЙ
веревка. Для белья, занавесок, закрывание двери, мыть пол, перетягивание, измеритель,
флюгер, маятник, фитиль, затычка, фильтр, поддерживать очки, отвес, самооборона, поводок для
собаки, спортивный снаряд, вязать узелки на память и морские узлы, четки, удочка, фокусы по¬
казывать, украшение, мухобойка, кисточка, украшение для женщины, для щекотания, жвачка, му¬
тить чертей в омуте...
<- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 2.9. ПОИСК СИСТЕМНОСТИ В АЛФАВИТАХ
В таблице №1 представлен сравнительный анализ рядов прасловенской азбуки, греческого
алфавита, иврита и латиницы. В скобки взяты буквы, стоящие не на своих алфавитных порядко¬
вых местах. Курсивом отмечены буквы, передающие и другие звуки, либо вовсе не передающие
звуков. Приведены также числовые значения церковнославянских и греческих букв.
80
ГЛАВА 2
№
Азбука
Греческий
Иврит
Латынь
Примечание
1
А —
азъ
Альфа 1
Алеф
А
2
Б —
Бога
—
Бет
В
колебание б-в-у
3
В —
веди
Вита*2
(Вав)
(V, \Л/)
‘Бета, см.выше
4
Г —
глаголъ
Гамма з
Гимель
<(С)‘
‘из С
5
Д-
добро
Дельта*4
Далет
0
‘звонкое англ. СЬ
6
Е —
есте
Эпсилон 5
Хе
Е
7
Ж-
- живите
(Стигма)*6
—
(Л
‘начертание Ж
8
5 —
(д)зело
(Тита)*д
(Тет)
—
‘Тета, глухое ГН
9
3 —
земля
Зита*7
Зайн
(2)
‘Дзета, итал. 2
1О
И* -
- и
Эта 8
Хет
Н
‘ранее звонкое Н
11
1 —
иже
Иота ю
Йод
1* 0)**
‘из Иже “из Йод
12
К —
како
Каппа го
Каф
к (С,0)
13
л —
люди
Ламбда зо
Ламед
Б
14
м -
- мыслите
Ми до
Мем
М
15
н —
нашъ
Ни 50
Нун
N
16
0 —
онъ
Омикро 70
Ойн
0
17
п —
покои
Пи 8о
Пе
Р
18
р —
рцы
Ро 100
Реш
В
19
с —
слово
Сигма 200
(Самех)
5* (С)
‘из Зело
20
т —
твердо
Тау зоо
(Тав)
Т
21
У —
укъ
Ипсилон 400
—
(V)
также фр. и, нем. у
22
ф —
■ фърътъ
Фи*5оо
Фэй**
(Г)
‘рб “с XX века
23
X —
херъ
Хи боо
(Кхаф)*
—
‘греч. Каппа — до
24
ц-
цы
(Сампи) доо
(Цадэ)
(С, 2)
25
ч —
черве(9о)
(Пси) 700
—
(0)*
‘вместо ч
из к|- ку- к\л/
26
Ш, Щ — ш(т)а
(Кси) 6о
(Шин)
X
27
Ъ,Ь -
— еръ*
(Омега) 8оо
—
—
‘болг. Ъ,
близко к Ы
28
Юсъ
—
—
—
ПОЛЬСК. 3, фр. 1П
29
Яти (ять)
—
—
—
польск. 4, фр. оп
Таблица 2.1.
Предлагаем еще один из многих возможных вариантов ответов по упорядочиванию русской
азбуки. В качестве общего признака для систематизации мы выбрали формально-графическое на¬
чертание, а именно — количество вертикальных или наклонных линий в графеме.
- 1
одну вертикальную линию, на которой «держатся» иные элементы, имеют следующие
буквы: Б, В, г, Е, Е, К, Р, т, У, Ф, ч, ъ, ы, ь, ю, я;
- 2
- 3
- 4
на двух вертикальных или наклонных линиях основаны буквы: а, д, и, й, л, м, н, п, х, ц;
на трех вертикальных или наклонных линиях основаны буквы: ж, ш, щ;
не имеют вертикальных линий: з, о, с, э.
Признаюсь, что смыслового содержания, кроме «любопытно», в такой систематизации нам
найти пока не удалось. Возможно, следует искать иные пути. Например, вспомнить, что у фини¬
кийцев, а от них — у древних греков и латинян буквы алфавита означали также и числа. Не слу¬
чайно с буквами греческой азбуки можно встретиться и в математике, и в физике, и в астрономии.
В этом случае буквенный и нарастающий числовой ряд оказываются строго скоррелированными.
Перестановки, добавления или изъятия букв нарушают древний числовой порядок, присущий
алфавитам. Числовой ряд присутствовал и в кириллической азбуке эпохи древнейших словенских
СЕМАНТИКА ЗНАКА И СИМВОЛА
81
рукописей (конец X — XI век). Можно сопоставить финикийский, латинский, кириллический и со¬
временный русский алфавиты по числовым значениям (в таблице приведены написания только
заглавных букв).
Оказывается, у наших предков не было особых знаков для цифр: числа обозначались буква¬
ми. От 1 до 999 хватало букв алфавита, тысячу обозначали а, «десять тысяч», больших чисел и не
требовалось. Слова и числа были похожи. Буквы Х1А можно прочесть как слово хиа — женщина
с острова Хиоса, а можно и как число боо + ю + 1 = 611. Современная нумерология, сопоставляю¬
щая судьбы человеческие с именами и датами рождения, корнями своими прорастает в седую
древность. Однако некоторые считают современную нумерологию просто профанацией древних
эзотерических знаний, поставившей своей задачей выявление тайной сути там, где ее нет, с по¬
следующим обожествлением результатов тестов. Не станем забывать, что, согласно учению древ¬
них, расположение гласных букв, разбросанных по алфавиту, представляет собой конфигурацию
светил зодиакальных созвездий, которая соответствует или, скорее, отмечает хронологический
момент всемирного потопа. А потоп — это уже времена Атлантиды. И тут выясняется, что алфа¬
вит этрусков (это русские!?) послужил прототипом или, вернее, является промежуточным зве¬
ном между греческим и латинским алфавитами. По некоторым гипотезам, Этрурия находилась
в самом сердце Средиземноморья и может являть собой символ погибшей культуры... одного из
словенских племен — русских. Европейский Рур и рурские племена тоже недалеко разошлись.
По этому поводу можно нам всем напомнить открытый в 1846 году Платоном Лукашевичем
священный словенский язык волхвов чаромутие! (см. репринтное издание: лукашевич п. чаромутие.
М., «БЕЛЫЕ АЛЬВЫ» 2008; а также: «ЧАРОМУТИЕ ИЛИ СВЯЩЕННЫЙ ЯЗЫК МАГОВ, ВОЛХВОВ И ЖРЕЦОВ, ОТНРЫТЫЙ ПЛАТОНОМ
лукашевичем», (495) 2358797, е-ман.: ьЕВЕОуФоминЕ.но). На странице 45 здесь сказано: «Этруски были Сла¬
вяне, и по наречио принадлежали къ племени нынешнихъ Словенъ; для продолжения сих изследований,
предполагал отправиться во Флоренцию. Некогда я сделал следующее заключение: Пелазги и Этруски
писали одну строку отъ левой руки къ правой, а другую отъ правой руки к левой или обратно, посему
соединяли образъ нынешнего писатя и Европейских и Азгятскихъ народовъ; ихъ буквы, въ строкахъ от
правой къ левой руке написанныя, «обращены», выворочены тоже на левую сторону». Но читали писа¬
ния этрусков по-европейски — все строки слева направо, тем самым переврали язык словен почти
до неузнаваемости. Так и возникли чаромутные языки европейцев.
Но вот цитируем Н.Н. Вашкевича: ...слово восходит к тому языку, на котором оно легко объ¬
ясняется. Так, трясогузка — русское слово, потому что, кто наблюдал за этой птичкой, то не мог не
заметить характерную ее манеру подергивать гузкой, сорока, напротив, слово не русское, потому,
что по-русски совершенно не ясно, почему эта птица так называется. А восходит это слово к араб¬
скому языку потому, что по-арабски сарока означает „воровка" (сара = золото, йок = отсутствие)»
(ВАШКЕВИЧ Н.Н. ЗА СЕМЬЮ ПЕЧАТЯМИ, М., «ДЕНА», 1995, С. 5).
Анализ темных слов русского и других языков с этой точки зрения приводит автора к выво¬
ду, что все неясные слова всех языков, в том числе и древних: египетского, аккадского, древнегре¬
ческого, латинского, — восходят к арабским корням и на их фоне легко объясняются...
Как оказалось, арабское письмо — цифровая запись, в которой каждый звук пронумерован
хорошо нам знакомой арабской цифрой по определенной системе. Расшифровка этой системы по¬
зволила автору сделать вывод, что звуки созданы специально для этой системы и соответствуют
ей как по числу, так и по внутренней их иерархии. Более того, звукоцифровой код содержит в себе
идеи шахматной игры, игральных карт, солнечного и лунного календарей.
Сравнение арабской письменности с различными системами письма: китайской, иерогли-
фикой, шумерской клинописью, не говоря уже об алфавитных системах, — показывает, что все они
восходят к одной и той же протосистеме, основанной на звукоцифровом (!) кодировании мысли.
На то, что голос есть логос жизни, косвенно указали разрушители словенской глаголической
письменности Кирилл и Мефодий. Неспроста первые буквы глаголической азбуки изначально
звучали, как аз буки веди глаголь добро есть. У этого смыслового ряда есть и продолжение:
азъ буки веды = Сами буковы (черты на древе) познайте,
глаголь добро есте [+Ё с XVIII в.] = слова (и дело сие, речь) еси (суще) благо (достояние).
82
ГЛАВА 2
живъ(о, е, и, й)те зело земеля и йже како люди = Живите усердно (ревностно, в достатке,
изобильно, от души), соотечественники, которое (именно что это) и подобает всенародно (всему
народу и всем народам).
мыслт»(е, и, й)те ндшъ(е, о, й) онъ(о, ы, й) покое(й) = Воспонимайте, постигайте разумом
нашу всеобщую, всеобъятную, вездесущую, всегдашнюю Вселенную, мироздание (порядок).
рцы с(о)ло(а)во твЕ(ё)рдо = Изрекай благовестное (грамотно, учёно, познанное), толково,
уверенно (по-отчему, по-божески).
укъ ф(п)ъертъ фита хъ(о, я)ръс = Познающий вдохновляем (воспроницаем) плодотворным
светлым (добрым, хорошим) духом (силой. Солнцем, небом, теплом).
цыты черъвъ(ь, е) ша аще ъя(е)ти ъ(е)ръ(а) = Внимай (с почтением) вонутрь несуетно, что¬
бы заодно поять надёжно (натвердо)
еры и(е)рь эръ(а,о,е) ю(я)с яз(с) = все существующие высшеблагие вечные законы (знания,
положения, воспитания) мои.
И кто знает, что еще зашифровано в азбуках? Ибо еще Сопхиз, главный жрец египетского
храма Мистерии Исиды и Осириса в Мемфисе две с половиной тысячи лет назад учил Пифагора:
«Кто имеет ухо, да услышит; кто имеет глаза, да увидит; кто имеет ум, да поймет. А поняв, пусть
повесит замок на свои губы».
Вот с тех пор умолчанием и повелось говорить про мудрость азбуки, а словами всё, что кому
вздумается.
Если Вам интересно, то вот еще сопоставление-сравнение азбук греческой и еврейской:
Иврит мнят «древнейшим буквенно-звуковым алфавитом» лишь сами евреи. Потому что
евреи «слизали» алфавит у финикийцев. Финикийцы относятся к семитам, так же как древние шу¬
меры, ассирийцы, ханаанеяне, амореи и нынешние арабы, евреи, частично — египтяне, карфаге¬
няне, критяне, сардиняне, или их помесям с индоевропейцами и неграми. Названия и начертания
букв явно мореходные, «тау» — название арабской (шумерской и финикийской) морской лодки
с косым парусом — не менялось со времен Афанасия Никитина до наших дней (см. герб Кувейта).
Никакого отношения к еврейским гвоздям («тав») не имеет. Буквы «нун», «ламед», «ламех», «шин»,
«алеф» («бык, тягло, косой парус»; старое начертание «алефа» — не «А», а «А», «лежащее на боку»)
явно морские: «вода, изгородь (сеть, невод), якорь» и т.д. и т.п.
Евреи никогда к мореходству отношения не имели. Финикийцы же родственны не только
семитам, но и критянам, древним грекам.
Итак, первым достоверно известным в европейской истории буквенно-цифровым алфави¬
том был финикийский, находка на территории Сирии. Евреи именуют его «синайским», и напрас¬
но. От финикийского происходят, как минимум, два алфавита: греческий и еврейский. Причем
греческий к финикийскому несравненно ближе.
СЕМАНТИКА ЗНАКА И СИМВОЛА
83
СРАВНЕНИЕ АЗБУК ГРЕЧЕСКОЙ И ЕВРЕЙСКОЙ
У ГРЕКОВ
У ЕВРЕЕВ
ЕВРЕЙСКИЙ ПЕРЕВОД НАЗВАНИЯ
1
Альфа
1
Алеф
бык
2
Бета
2
Бет
дом
3
Гамма
3
Гимель
верблюд
4
Дельта
4
Далет
дверь
5
Э-псилон
—
6
ДЗета
7
Зайн
оружие
—
6
ВАВ
крючок, гвоздь
7
Эта (Н)
8
Хет
забор, звено городской стены
8
Тета
9
Тет
изгиб, корзина
9
Иота
10
иод
рука
10
Каппа
11
Каф
сомкнутая ладонь
11
Ламбда
12
Лямет
заострённая палка
12
Мю
13
Мем
вода
13
Ню
14
Нун
рыба
14
КСи
—
15
0 микрон
—
—
15
Самех
подпорка
—
16
Айн
глаз
16
Пи
17
Пе
рот
—
18
Цаде
удочка, рыболовный крючок
—
19
Каф
затылок
17
Ро
20
Рэш
голова
18
Сигма
21
Син (шин)
зуб
19
ТАУ
22
ТАВ
крестообразный знак
20
И псилон
—
21
Фи
—
22
Хи
5
Хе
23
ПСи (Ж-?)
—
24
0 мега
—
Интересно, что если лже-греческую лжЕ-букву пси читать как ж, тогда окажется:
жид (псеид — псевдо) — лжебрат, ложный вестник, лжеучитель, лжесвидетель, лжэц
Искажать ложью, извращать и т.д.
жэйдос — 1. ложь, обман, 2. ошибка, заблуждение; 3. вымысел, поэтическая фантазия; 4. хи¬
трость, уловка, 5. прыщик;
жэйдо-фанэс — светящий ложным, то есть заимствованным светом.
Интересно, что если лжЕ-греческую лжЕ-букву ней читать как ч, тогда окажется:
чистое (чистый) — выскобленный, выглаженный, отполированный.
чистра — банный скребок и т.д.
Христос-Ксистос станет Чистосом?!
Намек: а звуки и буквы ж и ч у словен были!
Чьими же буквами мы пользуемся теперь?
Звуковому языку почти безразлично, какими знаками, символами, картинками начертаны
его звуки (слышимые сигналы). Мир «слышимый» древнее мира «видимого», и ему не очень важ¬
но, кто и какие крючки применяет для записи букв, важен лишь способ их озвучивания. Один
и тот же звук, звуковая буква у разных народов может быть нарисована разными знаками, но
84
ГЛАВА 2
от этого природный смысл звука не меняется; смысл а — он и в Африке а! Если сравнить нашу
современную азбуку с греческой, можно увидеть, что она родом из греков. Но если сравнить гре¬
ческую и еврейскую азбуки по названиям букв, то сразу ясно, что греческая азбука — родом из
евреев.
СМЫСЛОВЫЕ АРАБЕСКИ
Если для меня а и б — только буквы, то; «А и Бэ сидели на трубэ...», все понятно!
Если а — это Аз, б — Буки, в — Веди, аг — это Глаголь (то есть для меня это слова-имена,
слова-определения), то получится:
«Я буквы изучаю-ведаю, чтобы глаголить-говорить добро».
Если для меня это слова-суждения (концепты), то:
аз — это начало — рлз;
буки — это БУдесть и есть, и было всегда;
веди — веденье, понимание;
глаголь — слово-глагол.
Тогда можно прочесть; «В начале было слово...
Если же для меня это слова-умозаключения, то:
АЗ — НАЧАЛО БЕСКОНЕЧНОГО ВРЕМЕНИ;
буки — пространство и внутренняя сущность его, (Богочеловек);
веди — веденье, понимание, информация;
глаголь — слово-глагол, энергия слова и его производительная сила (дух).
Вдруг здесь зашифровано:
«Я есть Богочеловек, ведающий (владеющий) слово(м)...»?
А если это слова-идеи: время, пространство, информация, энергия?
А что если азбучный или алфавитный буквенный ряды свернуть в окружность и, поставив
а в центр, наложить на нее астральные круги?
А что если азбучный или алфавитный ряд развернуть расширяющимися окружностями от
центра по принципу улитки (или хетского диска!) и прочитать радиусные сочетания букв?
А что, если...
абвгдеёжзийклмнопрстуфхцчшщъыьэюяА что, если алфавиты, разбитые
по тому или иному принципу на пары букв, «скрутить» по принципу генетической спирали?
А что, если... Вот-вот, попробуйте и это. И так далее...
Про правильные многоугольники не забудьте! И обязательно пирамида!
Неужели алфавиты — это шедевры изотеризма?! И кто посмел обрезать древнесловенскую
азбуку?
Может быть, спросим у Дианы Семеновой, которая предлагает вот такую упорядоченность
славянской азбуки-глаголицы?
СЕМАНТИКА ЗНАКА И СИМВОЛА
85
Рис. 2.1. Сопоставление глаголицы, русской азбуки и числового ряда по Д. Семеновой
86
ГЛАВА 2
Упорядоченность — это наиважнейшее из свойств, которое вытекает из последовательно¬
сти поступления элементов в согласованное множество. В глаголической азбуке оно подтвержде¬
но числами, приписанными к буквам. Если расставить буквы, согласно закрепленным за буквами
числам, то последовательность эта будет отличаться от той, что применена в современной рус¬
ской азбуке.
Почему все азбуки начинаются с буквы а? И так ли это? С какой буквы начинается глаго¬
лическая азбука? По мнению Д. Семеновой, в согласованной последовательности природного
множества счёт можно начинать с любой буквы, но чтобы раскрыть свойства звуковых букв, счёт
следует начинать с буквы «от», и это обусловлено свойствами этой замечательной буквы, которая
в современном русском языке утрачена.
Сохранив азбучную последовательность 24-х согласных букв, изобразим их в виде «замкну¬
той» последовательности (рис. 2.2.)
Рис. 2.2. Замкнутая последовательность согласных букв
С помощью этой картинки мы сможем установить для согласных букв 12 пар — смысловых
«противников» или смысловых антонимов:
1. ОТЪ —Й; 2. Щ —ДЖ; 3. Ц —К; 4. Ч — Л; 5- Ш —М; 6. Б — Н; 7. В —П; 8. Г —Р; 9. Д — С; Ю. Ж — Т;
11. ДЗ —ХВ; 12.3 — X
Применительно к реальностям «наблюдаемого» (видимого) мира, букву отъ можно срав¬
нить с «мужским началом» природных явлений, а букву Й — С «ЖЕНСКИМ НАЧАЛОМ». Прямым
соединением этих двух букв мы получим самое первое из человеческих слов — ой. Вставляя глас¬
ные буквы в найденные пары, можно получить семейство корневых слогов древнесловенского
языка. Убедитесь сами!
СЕМАНТИКА ЗНАКА И СИМВОЛА
87
Помянем и не русские корни.
Древнегреческий корень монас (монадос) означает „единица, неделимое” Отсюда — мо¬
нархия (моно — „один”, архос — „правитель”) или единовластие, монополист (полео — „продаю”),
монастырь; прото — „перво” (протон — первочастица); ди — „дву” (дилемма — выбор между
двумя решениями); три — „трех” (три-гоно-метрия — наука о свойствах треугольников); тетра —
„четырех”, пента — „пяти”, гекса — „шести”, гепта — „семи”, окто — „восьми”, нано — „девяти”,
дека — „десяти”, гекато — „сто” (отсюда — гектар = сто соток), хили — „тысяча” (отсюда — кило¬
грамм или тысяча граммов). Но латинский корень мнхе — „тысяча” — стал основой миллиона
или тысячи тысяч. А мириада — „тысяча миллионов” — стало миллиардом, стало выражением
неопределенно большого числа (денег) для нормального человека, но не для миллиардера.
Повторенье — мать (м)ученья!
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 2.10. ШКОЛА ОНОМАСТЕРА
Ономастер — это специалист по называнию реальностей словами, в том числе и живых ре¬
альностей. Русская народная сказка учит:
Егоровы детки
По двору ходили,
Корму давали,
Имя нарекали:
Кобылы — Арины,
А коньки — Гаврилы,
Телушки — Матрюшки,
А бычки — Петрушки,
Ярки — Варьки,
Бараны — Романы,
Свиньи — Аксиньи,
Боровья — Дедовья.
«Кличка коту Васька, кошке Машка, как козлу и козе», — отмечает в своем словаре Даль. Воз¬
можно, эти имена закрепились за ними потому, что кошачье ухо с особой остротой воспринимает
свистящие и шипящие согласные — звуки, похожие на шорохи мышки. Существительное «петух»
(в диалектах: певун, петел, петун, петень) происходит от глагола «петь». Как же еще называть его,
если не Петей, — чтобы звучало красиво и складно? Интересно, а если ребенка звать «Петя», — не
«Петр», а именно «Петя», — запоет ли он или запьет?
Пойми меня, читатель! Или иначе: пой мя (меня)! Не в смысле «пои меня» пивом, например,
а пой мне вечную славу да вечную память.
Простите за горькую шутку! И еще одно наблюдение. В домашнем хозяйстве животных,
которым дано собственное имя, очень трудно употребить в пищу. Они становятся как бы на¬
шими родственниками, особенно поросята (авторские симпатии, возможно, с инкарнационно¬
кровородственным оттенком!? Катюшка (свинья) — вечная тебе память!).
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 2.11. ЧТО ТАКОЕ СТРУКТУРА?
Согласились, что вы слышали это слово и употребляли его много-много раз!
А теперь спросите себя: «Что такое «структура»? Как вы это понимаете, можете ли дать опре¬
деление этому понятию, высказать суждение и составить умозаключение по этому поводу»?
«Самые ценные книги на свете — это словари»! (В. А. Ганзен)
Заглянем в «Латинско-русский словарь»:
51гис1ига — 1) расположение, порядок, 2) строение, сооружение, постройка.
Сразу бросается в глаза смысловая двойственность; порядок взаиморасположения — это
функциональная «волна», строение — это материальная «частица»?!
Давайте попробуем разобраться, анализируя корни этого слова.
88
ГЛАВА 2
81гио — „класть друг на друга рядами, раскладывать, выстраивать" Заметим, что здесь все
слова — глаголы, то есть функции чего-то. (Не правда ли, 5Сгио очень похоже на словенское стро¬
ить... то есть троить этажи, вводить третье измерение!?)
Но в этом же словаре есть слово $1гис1е, которое означает „красиво, изящно", и этот смысл
тоже должно учитывать; структурированное тем самым следует понимать как „сложенное краси¬
во, гармонично" Возможно, именно об этой красоте говорят спасители мира; системность, струк¬
турность и красота спасут мир!
Тигг15 — „башня, высокое здание, боевой порядок"
Тура — (фр. Юиг — это башня). Здесь в основе — материальное начало.
Для получения слож(е)ного целого слова нам остается сложить (структурировать!?) корни
этих слов и слить все их смыслы в целое. Получаем: з1гис1ига — горизонтально и вертикально
гармонично упорядоченные функциональные ряды, заполняющие некое материальное тело,
имеющее третье измерение — высоту и, тем самым, объемные свойства. Структура — это базовая
функциональная упорядоченность и нацеленность в системе, фундамент ее дальнейшего разви¬
тия. Порядок в системе — это главное ее начало. В начале был порядок... букв, слово было потом!
«Струк» в Корнеслове Ф. Шимкевича (1842 год) — это ряд семян и оболочка, например, горо¬
хового стручка! Сказано просто и понятно; можно сказать — представлено широкое понятие!
Если смысл понятия опредЕлить, то можно составить определение:
структура (от лат. з1гис1ига — строение, расположение, порядок) — ограниченное множе¬
ство определенным способом упорядоченных элементов.
Порассуждав о структуре, можно присочинить (сочлинить) суждение: структура — это сово¬
купность устойчиво связанных в горизонтальные ряды элементов и сцепленных в вертикальные
ряды компонентов, образующих конкретно цельно функционирующие комплекты реальности.
Поразмыслив, композицируем умозаключение: структура — это не только функциональ¬
ная цельность в различных комплектациях, но также и цельность и целостность в различных
компактах.
идею реальности представляет концентрат или активное целое, истинно тождественное са¬
мой себе.
А что такое кон-струк-ция?
Если кон — „очерченное, оконечное пространство", струк — „один из способов функцио¬
нальной упорядоченности", то конструкция — это одна из возможных сборок материальной ча¬
сти целого;
ция — это се я: так материальная вещь говорит о своей законченности.
К материальной конструкции следует приложить инструкцию, чтобы использовать функ¬
циональные возможности структуры целого.
Обструкция (неэффективность) — это антоним к нашей эффективной структуре, а абстрак¬
ция (отвлеченность от конкретики) — это антоним к нашей конкретной конструкции.
Структура — способы и правила нацеленной функциональной упорядоченности в целом.
Для иллюстрации и дальнейшего понимания текста рассмотрим конкретное целое — си¬
стему под названием «Московский кремль»! Он построен из одинаковых элементов — кирпичей,
связанных раствором. Но он же состоит из неразрывных компонентов (стены, ворота, башни).
Кремль укомплЕКтован жилыми и правительственными зданиями. Дороги объединяют эти кон¬
струкции в более или менее постоянный компакт; 1ига — можно сказать — это собранная целост¬
ность кремлевских башен.
Но 5{гис — это и последовательность перекладывания бумажек из стола в стол вереницей
бюрократов, что они называют разработкой правил наведения порядка в стране. Однако, направ¬
ление развития множества рядов, функцию или душу, разум и политический дух этой страны
представляют те люди, которые здесь (в Кремле) и сейчас осуществляют верховную власть. И хотя
власть от слова «ласть», «ласка», что-то не очень похоже, что кремль когда-либо ласкал свой
народ?!
Остается вспомнить из Конфуция: «Если разрушается мышление, то разрушается и порядок».
Вывод: СТРУКТУРА — ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННЫЙ ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ РЯД ЦЕЛОСТНОЙ КОНСТРУКЦИИ!
СЕМАНТИКА ЗНАКА И СИМВОЛА
89
§4 КОММЕНТАРИЙ КО ВТОРОЙ ГЛАВЕ
О том, что между именем человека, его судьбой и характером существует связь, знали еще
наши предшественники. Не случайно в некоторых племенах имя человека является наивысшей
тайной. Зная имя, то есть владея своеобразным кодом психической структуры человека, можно
таинственным образом обладать властью над ним. Древнеиндийские колдуны во время жертво¬
приношения произносили заклинание: «Ты сожжен в моем горящем огне, я лишаю тебя начала
и конца, я лишаю тебя имени». «Обезыменный» непременно должен был умереть. Враг — он
лишен имени, он — мишень! Враг — ворог — это, когда увидел врага, то тут же пускай в ор сиг¬
нальный РОГ.
Хорошо известно, что, изменив имя, можно изменить и судьбу. Не это ли делает женщина,
выходя замуж? С той же целью меняют имя при посвящении в церковный сан, при вступлении
в тайное общество или начиная занятия на психологическом тренинге. С тайной надеждой на
везение выбирают себе псевдонимы писатели, политические деятели и... уголовники.
Английский терапевт Т. Уэстон выяснил, что большинство пациентов, чьи имена начи¬
наются с букв последней трети алфавита (английского, конечно), втрое чаще болеют сердечно¬
сосудистыми заболеваниями. Люди с забавными или странными именами в четыре раза чаще
страдают психическими расстройствами, а учителя ставят им более низкие оценки при прочих
равных условиях. Неужели только людям с определенными именами дано совершать подвиги,
тогда как некоторым другим свойственны трусость и предательство?
П. А. Флоренский писал: «Существует тайная и необъяснимая гармония между именем человека
и событиями его жизни... Имя — тончайшая плоть, посредством которой объясняется духовная сущ¬
ность».
Для любителей более серьезного чтения упомянем труд А. Ф. Лосева «Философия имени».
Здесь выясняется, что не только судьба человека предопределяется именем, но и судьба государ¬
ства, города, власти, коммерческого предприятия, наконец. Следуя лосевской формуле, уясняем,
что Красивое Имя = Миф, Чудо, История, Индивидуальность.
Не к ночи помянем ГКЧП, ГИБДД, КПСС...
Имена бывают не только у людей и животных, но и у вещей — это их названия. Причем, как
говорил Платон в диалоге «Кратил»: «Существует правильность имен, присущая каждой вещи от
природы...» И эта «правильность», по мнению Платона, состоит в том, что имя должно указывать
и выражать сущность вещи с помощью букв и слогов. «Тоги, кто подражает сущности вещей с по¬
мощью слогов и букв... получит прекрасное изображение, которое и будет именем; если же он какие-то
черты опустит, а иной раз и добавит, то, хотя и получится какое-то изображение, оно не будет пре¬
красным! Так что и среди имен одни будут хорошо сделаны, а другие — худо».
Имя вещи есть орудие, с помощью которого из первобытного хаоса вычленяется его сущ¬
ность, считает Платон и добавляет: «...имена у вещей от природы и что не всякий — мастер имени,
а только тот, кто обращает внимание на определенное каждой вещи природное имя и может вопло¬
тить этот образ в буквах и слогах».
Прекрасное слово найдено Платоном (точнее, переводчиком) — «воплотить»! Точно так же,
как художник или музыкант воплощает свой замысел в образы или музыку, художник слова во¬
площает сущность вещи в слово, словоформу и словозвучие, верно отражающие смысл.
К Платону мы еще вернемся в последующих главах, а сейчас очень хотелось бы понять,
каким же образом «мастер имени» — ономат у-с-лов-ливается, ловит нужное слов-о-имя для
некоторого человека или вещи?
Имя твое — человек! чело-век. Под «чело» подразумевается, вероятно, его способность об¬
ладать умом, быть носителем сознания. Не исключая подобной трактовки психосмысла этого
слова, предложим еще один — о-че-лов-ец, или система, которая с помощью очей вылавливает
смыслы из окружающего пространства и (о)человечивает их. Внимание! Тогда с-лов-о и оче-
лов-ец оказываются однокоренными смыслами, принадлежащими одному семантическому про¬
странству (корень лов).
90
ГЛАВА 2
Почему же буква о исчезла из имени-слова «человек», почему все же не «очеловец»? Да по¬
тому, что человек не только «очеловец» смыслов, но и «ушеловец». Фонемы, а за ними и буквы
о и у взаимно исключили друг друга, а твердое ч вытеснило мягкое ш. Вот и осталось «человек»,
то есть система, которая с помощью очей и ушей улавливает наибольшее количество информации
и интонации из окружающей среды, разумом или логосом очеловечивает через слово-голос лю¬
бую сущность, любую реальность окружающего мира.
Очеловечить мир — поистине божественная задача для богочеловека! И тогда классиче¬
ское: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через
него начало быть, и без него ничто не начало быть, что начало быть», не покажется таким уж таин¬
ственным, если в текст вместо Бога поставить Человека! Или логос!?
А может быть, «таинственными» выглядят всего лишь варианты переводов?
Через слово человек улавливает (постигает) смыслы реальности. Но проблема смыслопости-
жения всегда осложняется непростой конструкцией и структурой самого смысла. Эта конструк¬
ция всегда как бы четырехэтажна: время, пространство, информация и энергия — это конструкты
смысла. Структурно (структура — это от славянского корня струк, «стручок», то есть ряд) смысл
имеет предысторию, и в прошлом эта историческая часть смысла могла быть обозначена как-то
иначе. Дело в том, что в прошлом этот смысл мог и пониматься иначе: понимание исторической
части смысла переменчиво. Знание исторических фактов — это одно; их понимание переменчиво,
истина видится ясно из временной дали. «Непредсказуемая история» — ив этой шутке ох как
много правды!
Вот почему знание праязыка дает более глубокое понимание сущности исторических собы¬
тий, позволяет более точно оперировать словосмыслом прошлого... и будущего!
То явление, когда графема не совпадает с фонемой (пишем «Манчестер» — читаем «Ливер¬
пуль») отражает как раз тот факт, что сущность слова изменилась. Точнее сказать, полнота по¬
стижения смысла, обозначенного этой словоформой, стала глубже или шире, и теперь само слово
требует изменения своей формы.
Кроме осознаваемой здесь и сейчас части, смысл имеет: бессознательную, подсознательную,
надсознательную и внесознательную составляющие, не обозначенные словами и не доходящие
до осознания без посторонней помощи. Специалисты по осознанию этих составляющих смысла
называются психологами-аналитиками. Внесознательная и надсознательная части находятся
в сферы деятельности культурологов. Заметим только, что добрые 70% нашего повседневного
поведения определяются именно этими — бессознательной, подсознательной, надсознательной,
внесознательной, предсознательной, постсознательной составляющими смысла, о которых мно¬
гие из нас и понятия не имеют.
Бессознательная часть смысла — это наши безусловные рефлексы и врожденные инстинкты
(цепочки рефлексов), а также комплексы инстинктов, которые определяют наше врожденное
функционально ролевое предназначение в человеческом сообществе.
Смысл имеет и подсознательную часть, или те мотивы и потребности, которые вытеснены
из оперативной памяти и сознания, но упакованы в «сундуки» долговременной памяти, тщатель¬
но контролируются внутренней цензурой личности, ее культурологическими нормами и запре¬
тами, не допускаются до осознания. Специалисты по осознанию подсознательной составляющей
смысла называются врачами-психоаналитиками. Заметим только, что вытесненные в подсозна¬
ние психические продукты не просто лежат в сундуках памяти; они «гниют» там, и гниль эта вы¬
ступает болячками нашего тела.
Смысл имеет рациональную часть, хорошо и явно обозначенную современными словами
и четко понимаемую современниками. Это сфера работы так называемого сознания. Жаргонные
слова и профессионализмы относятся к этой части смысла. Сознание изучают научные работники
и политические деятели во многих направлениях.
Смысл имеет и надсознательную часть, и внесознательную часть, а также: предсознатель-
ную, постсознательную и прочие, которые недоступны пониманию людям современной эпохи; но
со временем, став исторической составляющей смысла, она будет доступна потомкам. Как слово
наше отзовется в умах потомков? Не это ли и есть главное в слове произнесенном? Не это ли
СЕМАНТИКА ЗНАКА И СИМВОЛА
91
и есть суд истинный, приговаривающий к духовному бессмертию или забвению? Над сознание —
сфера деятельности мудрецов, сверхсознание — посланников Вселенной!
Вероятное сознание — это вера в я, вера, что и мне по уверенности в себе «воздастся»!
Пожалуй, эти рассуждения о смысле и его осознании следует представить в виде двух пере¬
крестных РЯДОВ (РИС. 2.2.)
Рис. 2.2. Плоская матрица СОЗНАНИЕ
А можно и посложнее: в виде множества перекрестных рядов (рис. 2.3).
Мы уже говорили, что сущность имеет смысл, форму, имя, число. И если наше смыслопости-
жение реальности расширилось, то в этом случае форма слова естественным путем меняется. Но
вот когда законы словоформирования подменяются декретами, как, например, декретное введе¬
ние кириллицы для азиатских народов СССР, то, думается, в этих случаях происходит замедление
культурного развития этих народов (мягко сказано!). То же самое можно проследить и в русской
орфографии: революционные наскоки на «яти» и прочие «лишние» буквы русского языка нечаянно
упразднили и определенную глубину смысла сокращаемых слов. А как же оценить «изгнание» из
российской ментальности понимания и чувства корня словенских слов, множество из которых
Рис. 2.3. Сознание и его составляющие в виде множества перекрестных рядов
92
ГЛАВА 2
легли в основу древнегреческих и латинских слов? Ведь в дореволюционной России в гимназиях
изучались эти «мертвые»(?!) языки! А вы когда-нибудь держали в руках «Древнегреческо-русский
словарь»?
Оценить это деяние нужно по достоин(м)ству (от стоимость). Хотите мифических побед (по¬
беда — это всегда хождение по бедам!) — воюйте танками и снарядами: это эффектно, но не
эффективно; хотите разрушить культуру и ментальность народа — подбросьте ему мифическую
идею о «бродячем призраке коммунизма» и, главное, лишите народ чувства корней своих, ли¬
шите народ понимания корней смысла слов. И тем самым вы эффективно, но не эффектно (не¬
заметно) разрушите основы мышления нации. Труп соседа смердит; обманутый, но живой сосед
пригоден для манипуляции. Отсеките стебель от корня растения и удивляйтесь потом, почему
даже через семьдесят лет на стебле нет урожая. А вот корень засушить — погубить — труднее;
рано или поздно даст новые ростки!
В слове есть корень, у растения есть корень; бабушка в огороде корЕнья собирает!
Но ведь и древние словене семь с половиной тысяч лет назад на каком-то языке говорили?
Н. Н. Вашкевич в своей книге «За семью печатями» пишет, что «первый перевод библейских текстов
с протоязыка (какого?) был осуществлен русскими и на русский язык, после чего они были переведены
и на другие языки. Первый алфавит, который использовал буквы для обозначения гласных, был русский
алфавит, из чего вытекает, что древнегреческий алфавит — из русской азбуки, а не наоборот, как
принято думать».
Русский (современный российский) язык происходит от словенского точно так же, как, на¬
пример, французский от латинского. Но вечно направленная в будущее словенская ментальность
охотно забывает о своем прошлом; если помнить о прошлом, то будущее станет теоретически
предсказуемым. Кому же тогда потребуются эксперименты со своей страной и народом? Слове-
ны и древнесловенский язык — это генетическая общность; славяне — это общность народа по
Старой Вере, то есть народа, у которого вначале старые слова вянут, а потом и здоровье, и слава
его вянут, пока и не канут вместе с народом в вечность!
«Миру мир требуем миром»!
Уважаемые славяне и прочие россияне, вам понятно, что здесь написано русским языком?
А вот Словении, у которого были в изобилии «ижейные» буквицы различной формы, мог
передать тонкие смыслы этих так похожих, но различных слов через звуки «И» разной долготы
и звучания.
М1РЪ, где «1» ровное, означает „Вселенная"
миръ, где «и» долгое, — это „состояние без войны"
СЕМАНТИКА ЗНАКА И СИМВОЛА
93
М1ръ, где «1» с двумя точками сверху — полукратное — означало „община, сообщество лю¬
дей" Словенская община включала в себя несколько поселений и называлась «вервь». Поселе¬
ния, составлявшие «мир», были удалены от другой общины на несколько десятков километров.
Здесь «мир» означает „народ", и в дореволюционной орфографии на месте современной буквы «и»
стояло старорежимное «ь>; слово писалось иначе и несло другой смысл. Остается выяснить, в ка¬
кой орфографии у Л.Н. Толстого написано название романа «Война и М1р»? Вдруг вот так!? Тогда
роман назывался бы как-то иначе: «Война и народ»; вот бы посмотреть старые издания, а еще
лучше — рукописи! А заодно убедитесь, что «мир» в переводе с латинского означает „дивный,
удивительный"? (лат. ггиТаЬК/5 — удивительный, чудесный). Мир или состояние без войны — вещь
воистину удивительная!
В Корнеслове Ф. Шимкевича: м<ръ 1. Вселенная, светь; 2. Земля, земной шаръ; з. Собрание
жителей селения.
Итак, мы выяснили, что носителем первосмысла является звук, тесно связанный с опреде¬
ленными ощущениями. Эти ощущения и их комплексы в виде восприятий обозначаются и закре¬
пляются за различными, эмоционально окрашенными фонемами. Фонемы, как правило, носят
национальный характер, ибо наши национальные соматические особенности, конечно же, влия¬
ют на выбор звуков, предпочитаемых нами, и наоборот.
Национальные фонемы обозначаются национальными графемами и упорядочиваются
в национальные алфавиты. Национальный алфавит — это уже произведение национального ис¬
кусства, определенный этап в культурном развитии этноса. Представляете, какая «культурная
поддержка» была оказана среднеазиатским народам Советского Союза, когда вместо привычной
и более древней арабской гибкой вязи, на которой построено все изобразительное искусство Вос¬
тока, им была предложена «прямолинейная кириллица» в качестве графемного множества?
Ой не просто делать людей культурными и счастливыми; чеченцев, например. Ибо и куль¬
тура, и счастье человеческое у разных народов разнятся. А одна культура на всех — это Прокру¬
стово ложе, на котором всех под один размер подгоняют. Боооольно!
Элементное множество фонем и элементное множество графем упорядочены в алфавит¬
ные подмножества. Слог — это уже компонент слова. Приставка, корень, подставка (суффикс),
окончание (заставка). Слог — уже многоемкий смысл. А целое слово — интегральный, емкий ком¬
пакт и концентра(к)т первичных ощущений и восприятий, окрашенных эмоциями. Слово — это
консервы наших ощущений и восприятий, перцептивные консервы, по-научному говоря. Слово-
имя продуцирует следующее подмножество — характерологические при-знаки людей, носителей
данного имени. Совокупность общих характерологических признаков, или черт характера и со¬
ставляет основу антропонимического типа человека.
Еще предстоит установить причинно-следственные связи между последовательностью зву¬
ков в имени и набором характерологических признаков, связанных с ними. Речь идет о парал¬
лельности рядов; о существовании таких связей было известно еще и Гераклиту.
Игра словами, или мышление и размышление, есть интеллектуальное «жонглирование»
первичными ощущениями. Но слово, понятие, суждение и умозаключение вряд ли полностью
отражают весь комплекс ощущений, привязанных к обозначенному явлению или предмету. Все
вместе они стараются передать лишь совокупный смысл сущности, «данной нам в ощущениях».
Но правильно ли кто-то обозначил эту сущность, адекватно ли каждый из нас может воспринять
и «пе-ре-ощу(п)тить» явление или предмет через слышимое или видимое слово? Это вопрос во¬
просов, ибо способности к ощущениям у нас разные и от рождения, и в силу прижизненного
развития сенсорных систем. Следовательно, смысл вещей и явлений, данных нам в ощущениях
наших, или данных нам в консервированном виде через слово, для каждого из нас разный. Слово
по форме едино, а смыслы в слова каждый из нас вкладывает свои, слышит свои, говорит свои
и понимает каждый свое.
Получается так, что любой из нас разговаривает на своем языке. Остается удивляться, как
мы вообще понимаем друг друга? Человек с тонкой сенсорикой ощущает и воспринимает смыс-
лосодержание полнее и точнее других людей. Материя есть объективная реальность, данная
и не данная нам в субъективных ощущениях! (Парафраз на незабываемое из В. И. Ленина.)
94
ГЛАВА 2
Гений — это, прежде всего, человек гипертрофированных ощущений!
Систематизированное мышление, оперирующее смыслами, нуждается в систематизации
первосмыслов. Желающий системно мыслить должен воскликнуть: «Дайте мне верные звуки, вы¬
ражающие смысл, или я пропою их сам»!
Неужели люди, прежде чем заговорить, пели, пропевали свои чувства и эмоции? А действи¬
тельно, моя любимая собака, французская бульдонесса Джульетта, ох как поет о своих эмоциях,
особенно, когда ее оставляют одну! (Вообще-то, она не собака, а «зубака»! Слова должны быть
точными.)
А вот «нечисть» — она на то и не-чисть, не-честь, нечистая сила, что вынуждена маскиро¬
вать себя блеском; эдакая блесна. Но «блестящая нечисть» боится мдта. «Покройте» ее матом (сде¬
лайте ее матовой) и она перестанет существовать. Мат и матёрые слова — великая народная сила
и лекарство от мышечных зажимов, особо рекомендуемая тем, кто за рулем!
А если вы чего-то недопоняли, поясню; слово — это перцептивный логоген дискрипции ре¬
альности, шифрокоммутатор субъект-объектных реляций, транскрибирующий пост и футураль-
ные тенденции в конденсационном процессе рациональной когниции.
р.5. О словено-русских азбуках смотрите подробнее 1Шр://§гато1:а.ог§
р.р.5. Не для сверхобразованных невротиков...
Вам до слез знакомо словосочетание «ёб твою мать!» Однако... об — словенский корень со
смыслом „объятие, закрытое множество" твою — оно и есть твоё, мат — мутное, часто нехорошее
слово или слова.
Вы произнесли неточные или нехорошие слова, а я в ответ читаю скороговоркой защитную
словенскую молитовку: «Об твоё мат» — закрываю твои слова в скорлупу.
СЕМАНТИКА ЗНАКА И СИМВОЛА
95
ГЛАВА III
ПОРЯДОК — В СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
дХ\\\\и 11111111111ППН11П11111111111111111111111111111111111111111111111111111Н1111111Ш1И/Ц
ОГОНЬ ЖИВЕТ
>ЕМЛИ СМЕРТЬЮ,
И ВОЗДУХ ЖИВЕТ
ОГНЯ СМЕРТЬЮ;
ВОДА ЖИВЕТ
ВОЗДУХА СМЕРТЬЮ,
2ЕМЛЯ —ВОДЫ
[СМЕРТЬЮ]
ПНПН11ПЧ1111"1111”11
Гераклит Эфесский (Темный)
\/\-Х/ век до Р.Х.
^ПНи "V
////П///П1/||П||||||||||1||||1|||1|||||||||||||1|||||1||Ц||||ПП\\\ХЧ
96
§1 ПОРЯДОК ИЗ ХАОСА
Если мы начинаем разговор о наведении порядка в системе, то как бы само собой под¬
разумевается, что состояние хаоса уже существует; хаос тем самым предшествует порядку. Трудно
удержаться, чтобы еще раз не процитировать по этому поводу древних греков. «Сначала были Хаос
и Ночь, да черный Эреб (Мрак), да Тартар широкий, и не было ни Земли, ни Неба в беспредельном лоне
Эреба» (АРИСТОФАН. «ПТИЦЫ»).
Заметим, что в нашем случае такой хаос в виде исходных семантических полей, описываю¬
щих ту или иную реальность, еще предстоит создать, и создавать его будете Вы, дорогой читатель.
Надеемся, что решая предыдущие задания, вы уже кое-что сделали в этом направлении, и первые
неструктурированные множества уже имеются в вашем распоряжении. Вы образовывали мно¬
жества путем отбора соответствующих слов, лексических единиц, то есть элементов множества,
причем эти множества были открытыми, несвязанными, неструктурированными, то есть неупо¬
рядоченными. В них можно вносить дополнения, они составляются случайным образом, несут
в себе признаки неоднородности. Словом, на первый взгляд, перед нами хаос — полный беспоря¬
док, типичная картина продуктов не(до)системного мышления. Но множество знаний само по
себе не дает понимания, господа преподаватели, необходимо обнаружить скрытые возможности
любого множества, внести структурный порядок во множество.
Правда, если некоторое семантическое поле достаточно полно, то оно, тем самым, адекватно,
(то есть объективно и достаточно полно) соответствует и отражает описываемую им реальность.
Следовательно, хаотическая на первый взгляд неоднородность признаков, отражающих эту реаль¬
ность, органично содержит в себе как признаки конструктивного состава, так и его структуры.
Иначе говоря, нас окружает порядок, но увидеть и верно отразить его, в том числе и именем —
инструкцией точного слова — дано немногим!
Все пронизывающий порядок и механизмы самоорганизации внутренне присущи любой
реальности мира. Более того, существуют специальные приемы, которые позволяют превращать
неупорядоченные множества в нечто единое (одно, целое). Индивидуальное мышление, которое
развивалось так называемым естественным путем, отражает в себе тот же самый кажущийся
хаос. Тем не менее, мышление пользуется этими же приемами самоупорядочивания, но поль¬
зуется ими случайно, неосознанно, неуправляемо, а следовательно, неэффективно. А ведь само
слово «упорядочивание» подсказывает нам его смысл — это упор на ряд и чин!
Самоорганизация и самовозникающие свойства множества в ученом мире называются эмер-
джентностью, от английского слова етегде — возникать, появляться.
Интересно, а как природе удается самоорганизоваться (самой органы нанизывать!) и са-
моуправляться (самой правильно вилять!)? Где находится тот мозг, который управляет самоор¬
ганизацией Вселенной? Да и нужен ли он Вселенной, если она все делает сама?
Древнегреческие философы Пифагор (540-500 до н.э.), Гераклит (554-483 до н.э.), Платон
(427-347 до н. э.), Плутарх (46-119) уже свидетельствовали о неотъемлемом Принципе Порядка.
Он существует в силу системности Природы, в силу естественного закона самоорганизации, ко¬
торый предполагает, что «Закон, определяющий естественный ход вещей, должен также определить
и действие людей»!
(Отсюда следует, что глобальные катаклизмы природы обязательно отразятся катаклизма¬
ми коллективного разума! Циклы солнечной активности еще никто не отменил, а их влияние на
массовое сознание доказано в работах А. Л. Чижевского.)
На данном этапе наших рассуждений вполне естественно предположить, что, владея зна¬
ниями о специальных технологиях и механизмах упорядочения хаотического отражения (осмыс¬
ления) далеко не хаотической реальности и владея навыками их применения в практике, мож¬
но существенно повысить эффективность собственного мышления. По сути, именно этой задаче
и посвящена наша книга. Но начинать «лечить» мозги придется с малого. Правда, если вы себя
умственно больным не считаете, пропустите следующий абзац, а то и вовсе отбросьте эту глупую
книгу, в которой обсуждаются такие простые вопросы как:
СКОЛЬКО БУДЕТ ДВАЖДЫ ДВА?
ПОРЯДОК —В СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
97
Всякий образованный человек ответит: «четыре» (юо%). Согласны?
Структурное и конструктивное единство мира доказывается, среди прочего, существовани¬
ем математики — науки о всеобщих закономерностях мира. Более того, оно доказывается еще
и наблюдаемым единством процесса возникновения и развития мысли. И если наша субъектив¬
ная психическая реальность есть продукт сенсорного отражения объективной реальности, то еди¬
нообразный мировой порядок, и только он, может быть отражен в нашем упорядоченном мышле¬
нии, а кажущийся хаос — в хаосе неокультуренного мышления. Иначе говоря, дважды два во всей
Вселенной, по-видимому, равно четырем. Но если так, то существование порядка означает и его
собственную самоограниченность. Выше порядка не прыгнешь: 2 • 2 всюду и всегда = 4!
А так ли это в природе? Так хочется, задумавшись, ответить, что дважды два... А примени¬
тельно к чему? В области каких смыслов задан вопрос? Два антоновских яблока да два антонов¬
ских яблока будет четыре. А вот запах и вкус у всех четырех будет один — антоновский!
А сколько будет один прибавить один? Ведь вы же не сомневаетесь, что два. И действитель¬
но: если капнуть одну каплю, а рядом с ней другую, то будет два пятна. Но если капнуть одну
каплю, а в нее — вторую, то будет одно пятно!
Если одно кучевое облако сольется с двумя облаками, то будет одно облако; то есть нужно
записать: 1 + 2 = 1 облако. Пожалуйста, придумайте собственный пример.
Если единицу разделить на два, то получим = о,5; каким образом, ломая одну палку, мы по¬
лучаем две палки?! А когда делится клетка, то получается две клетки, а не две половинки?!
На заборе видали: (один) Вася + и (одна) Маша = одна любовь! То есть 1 + 1 = 1. Как это?
Толпа — 1 человек = Толпа. И, наконец, сокровенное: одна мысль плюс одна мысль — это
СЛОЖЕНИЕ ИЛИ СЛИЯНИЕ?
Вот такая арифметика! Системная, где одна голова хорошо, а с телом лучше!
Принцип построения этой Вселенной: нет материи без функции, нет функции без ма¬
терии) Даже нейтрино обладает массой, единичной массой (обозначается цифрой 1 — мужское,
палочка), а его нейтральность — это его функция или, точнее, дисфункция (обозначается циф¬
рой ноль — женское, дырочка). Вот такая двоичная алгебра «Буль-буля», или бублика получается!
Дырка — это одна из функций бублика.
Куда девается дырка, когда бублик съеден?
Существует неразделимое единство двух несмешивающихся, но параллельных миров —
материального (количественного) и функционального (качественного), причем, ни один из них
принципиально не может переходить в другой.
В материальном мире частицы (назовем их условно дискретоны, то есть любые материально¬
субстратные образования) арифметически, количественно складываются-раскладываются (вычи¬
таются), обеспечивая мировой ограниченный порядок. В идеальном мире идеи (функции), как вол¬
ны, системно сливаются-разливаются (умножаются-делятся, интегрируются-дифференцируются,
вступают в резонанс или самоуничтожаются), качественно преображаются, обеспечивая мировой
беспредельный кажущийся хаос. «Дважды два» и «два плюс два» — это разные вещи. Ну а нам-то
каково теперь жить в этом мире дальше, где даже «дважды два» не всегда и не везде «четыре»?
После этих моих умозаключений мне лично трудно согласиться с физиком С. Б. Алемано-
вым (нттр://а1_емамо7.маноо.нм/21р.нтм), который утверждает, что количество переходит в качество, или
волна становится частицей. Он говорит: «В качестве подсказки, как устроены частицы, природа
предоставила такую элементарную частицу, как фотон, который представляет электромагнитную
волну, где видно, что именно волна является устойчивым возбужденным состоянием поля — стабиль¬
ной элементарной частицей. Исходя из аналогии, можно предположить, что и другие элементарные
частицы также имеют волновую природу. Согласно современным представлениям, частицы — это
возбужденные состояния поля, но пока нет однозначного ответа, какова полевая структура этих со¬
стояний. Фотон — это дискретная электромагнитная волна, окруженная парциальными волнами, то
есть фотон представляет стабильное возбужденное состояние электромагнитного поля».
Утверждаю, что в этой Вселенной количество переходит в количество, а качество — в ка¬
чество! Нет функции без субстрата, а субстрата без функции на любом уровне структурной ор¬
ганизации Вселенной. Либо волна, либо частица! А если (повторно цитирую физика) «именно
98
ГЛАВА 3
волна является устойчивым возбужденным состоянием поля — стабильной элементарной частицей»,
то комментарий мой прост: «Мысли о халве — это еще не халва»! «Нечто не возникает из ниче¬
го», — говорили древние (Ех п/ЬНо п/НП/к).
Может быть, следовало сказать иначе: «Именно волна являет собой устойчивое возбуж¬
дение, воспринимаемое как состояние поля стабильной элементарной частицы»!? Фотон — вот
он — и частица, и волна. Весь материальный мир — это фотонный конденсат! Впрочем, извините,
если что у меня в голове не так, как у вас!
СИСТЕМА — ЭТО ПОРЯДОК!
У Канта можно найти определение: система — это «единство многообразных знаний, объеди¬
ненных одной идеей» (кант. и. собр. соч., т. 3. м., «мысль», 1964, с. 680).
Система — почти синоним слову «порядок». По крайней мере, так написано в «Словаре
иностранных слов», система (греч. «целое») — это порядок, обусловленный правильным рас¬
положением частей в определенной связи, вследствие чего устанавливается их структурная
упо-ряд-оченность. УПОР на ряд! записанное слово — ЭТО ВЫСТРОЕННЫЕ в ряд элементарные
СМЫСЛЫ РЕАЛЬНОСТИ, ОТРАЖЕННЫЕ В ВИДЕ БУКВ (ГРАФЕМ, ЭЛЕМЕНТОВ СЛОВА). СЛОВО — РЕЗУЛЬТАТ
ЗАКЛЮЧЕНИЯ ЧАСТИЧЕК, ЧАСТИЦ, ЧАСТЕЙ И ЧАСТНОСТЕЙ СМЫСЛОВОГО ХАОСА В РАМКИ ЗВУКОБУК¬
ВЕННЫХ упорядоченных ограничений, в рамки системного целого. С-лов целого смысла — это
и есть функция целого слова. Это означает, что слово, как и любая целостность мира, имеет в себе
собственную конструкцию, структуру и собственный порядок. Порядок в слове устанавливается
достаточно хорошо выделяемыми его компонентами: приставками, корнями, подставками (суф¬
фиксами), окончаниями (заставками). Различные комбинации компонентов можно назвать ком-
бинантами. А еще бывают в словах «добавки»; их «по-умному» флексиями называют. С их по¬
мощью можно собрать части в комплект. Целое слово — это звучащее слово (компакт), которое
является концентратом смысла.
Согласование слов, или связи в предложении обеспечиваются служебными словами, союза¬
ми и предлогами (предсловами): до, между, после, под, над, снаружи, внутри... Любители креп¬
ких выражений и далеких «отсылов» пользуются предлогами в, к, на... Можете продолжить игру,
составив семантическое поле русских предлогов, приставок, подставок (суффиксов) и окончаний,
или даже написать диссертацию на эту тему. Союзы уже играют роль частиц предложения (эле¬
ментов), функция которых — объединение или разъединение смысла слов, составляющих целое
предложение. Предложения образуют абзацы; абзацы — страницы; страницы — книги; книги —
библиотеки. И здесь, в библиотеке, как и везде, существует свой порядок: книги, полки, каталоги,
читатели. Ряды, ряды, кругом ряды!
Но вернемся к слову. Давайте почувствуем, как идет плавное изменение смысла вместе
с дискретным изменением корня слова. Выберем уже знакомые нам корни слов: рад, ряд, рёд,
ред, род. Парад, порядок, очерёдность, очередь... Буквы в слове не только выстроены в ряд; строго
соблюдается и их очерёдность. Можно ли переставлять буквы в слове без изменения смысла?
Попробуйте изменить порядок букв в слове «слово». Получится последовательность букв, не не¬
сущая смысла, либо такая, которая имеет совсем другой смысл, например, «волос».
у-ДА-ча и чу-до — слова, по буквам совпадающие процентов на семьдесят; но: молящий
чуда поклоняется дьяволу, творящему разумное способствует удача. Иными словами: «Чудеса
творят безумие и дьявол, удачу творят разум и Бог». Существует небольшое число слов, которые
не изменяют своего смысла при прочтении слова слева направо и справа налево (палиндромы):
шалаш, топот, кабак... А вот и целые предложения: «Леша на полке клопа нашел»; «Аргентина ма¬
нит негра»; «Ты сыт»; «Я ем змея»; «Золото лоз». И, наконец, бессмертное: «А роза упала на лапу
Азора»! Но в общем случае порядок букв в слове жестко связан с его смыслом. Буквы в русском пе¬
чатном слове располагаются горизонтально и прямолинейно, поэтому здесь можно говорить об
одномерном линейном смыслопорядке. слово — это сложное системное явление; изучать, знать
и понимать его нужно по законам системного мышления!
Понятия «порядка» и «хаоса» связаны непростыми отношениями, и первые наши представ¬
ления о порядке связываются именно с выстраиванием в линейный ряд, в очередь букв, слов и во¬
обще любых объектов. Одномерный линейный порядок — простейший вид порядка, хотя бывают
ПОРЯДОК—В СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
99
и круговые, и древовидные, и решетчатые, и другие порядки (конструкции) и соответствующие
им функциональные структуры. Понятие «системного порядка» и понятие «отношений» (связей,
сцеплений, сопряжений, содействий) относятся к числу фундаментальных для науки, а посему
требуют глубокого понимания и изучения.
По нашему предварительному мнению, система—это множество элементов, объединен¬
ных В ЦЕЛОЕ ОТНОШЕНИЯМИ, ГЛАВНЕЙШИЕ ИЗ КОТОРЫХ: СВЯЗИ, СЦЕПЛЕНИЯ, СОПРЯЖЕНИЯ И ВЗАИ¬
МОДЕЙСТВИЯ, ЗА СЧЕТ КОТОРЫХ ОБРАЗУЕТСЯ НОВОЕ КАЧЕСТВО СИСТЕМЫ, НЕ ПРИСУЩЕЕ ЭЛЕМЕНТАМ
В ОТДЕЛЬНОСТИ.
Если целое слово система разложить на словенские составные частицы (буквы) и слоги
(части) и услышать их по-словенски, увидеть по-словенски, то можно узнать, что система = се
есть тма!
тма — бесконечное множество, си — объединение, с + 1 = собранное разнообразие.
тема — особый разговор! тма — мы сказали — это множество. А темэ? Внедрилась буковка
е, смысл которой — „основное, главное" (головное!), е означает — „оно есть в пространстве смыс¬
лов" Вот и словенское слово темя — это верх головы. Тема — это главный (головной) смысл, со¬
крытый в любом множестве!
Теперь за счет разумения (интеллекта), можно сложно понять слитые смыслы всевозмож¬
ных частей словенского слова система.
Хаос — это ка-ось или частички ка, выстроенные в оси (ряды)!?
Дети, вам так, по-русски, понятно?!
Хаос — это не бардак (?!), а пока еще неведомый порядок!
А причем здесь греки? А вот причем. Если училка рассказала вам и приказала не понять,
а ЗАПОМНИТЬ, ЧТО:
система — греч. „целое, составленное из частей"; тема — греч. „главный предмет высказы¬
вания", то ваше мышление тем самым оторвано от родных корней; теперь стебель мысли засо¬
хнет обязательно, цветов и плодов от такого мышления не дождетесь!
Если я знаю, но не понимаю слово, то велика ли разница между мною и говорящим попу¬
гаем или блеющим бараном? Правда, спешу извиниться перед бараном: очень надеюсь, что овцы
его «блёж» понимают! А попугай? Его просто натаскали нести дежурный стандарт, впрочем, как
и некоторых из нас.
Что может понять ученик, если учитель не понимает им говоримых слов, а следовательно,
не понимает и смысла говоримого? Слепые поводыри слепых, вам говорю: «Свет разумам роди¬
мых звуках истен»! (Истен = Есть Он!)
Как мы уже убедились, изучение любого явления необходимо начинать с составления се¬
мантического поля понятий, относящихся к нему. Вот почему нам предстоит кропотливый труд:
мы будем строить семантическое поле понятия «порядок». Порядки характеризуются различны¬
ми мерами и переделами, которые характеризуют зоны качественных изменений: определен¬
ности, регулярности, жесткости, строгости и так далее... Чтобы почувствовать эти меры, сравните
качественные характеристики порядка в последовательностях: букв в слове, букв во всех вам из¬
вестных алфавитах, слов в предложениях, чисел в натуральном ряду, нот в октаве, цветовых от¬
тенков в спектральном ряду, химических элементов, вспомните астральный круг и любые прочие
ряды, которые удалось составить человечеству. Не забудьте и ряды исторических событий: корни
смыслов в них заложены. Знаем ли мы их?
Вся Вселенная заполнена, исполнена, пополняется и переполняется параллельными ряда¬
ми! Вселенские ряды, как волосы на голове, растут параллельными рядами; не случайно языче¬
ский бог Велес отвечает за порядок, пара — это «когда пора (время) пришло и всё одновременно
начали прорастать дружно»; альлея — что-то, наверняка, арабское про линию и ряд; тут и про
пару аллелей (параллелей) поговорить можно. Пусть Н. Вашкевич нам поможет. А уж если ряд,
например, горошин, оболочкой — струком — покрыт, то вот и стручок получился, вот и смысл
слова «структура» проясняться начал, «струкъ, с. м. въ нгъкоторыхъ растеюяхъ: оболочка, покры¬
вающая отдельный рядъ сгьменъ» (шимкевич ф. корнесловъ русскаго языка, ч. 2, спб, 2007, с. 72). Структура
100
ГЛАВА 3
= струк + тура (башня); структура — это вертикальное упорядочивание элементов в начальном
множестве с нацеленно упорядоченными функциями.
Вот пример системного ряда: почва, семя, корень, ствол, крона, плоды, атмосфера, солнеч¬
ный свет; именно из этих элементов отношений и связей между ними и складывается целое
дерево.
ЗВУКИ (ЧАСТОТЫ) В СЛОВЕ — ЭТО РЯД, ПАРАЛЛЕЛЬНЫЙ ОБОЗНАЧАЕМОЙ РЕАЛЬНОСТИ; СЛОВО —
ЭТО ИНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ, ИНОФОРМА РЕАЛЬНОСТИ, НО В ЕГО ЧАСТОТАХ СОКРЫТ СМЫСЛ, КОТОРЫЙ ТАК¬
ЖЕ ПАРАЛЛЕЛЕН И ГАРМОНИЧЕН СМЫСЛУ РЕАЛЬНОСТИ!
Если существуют два похожих по звучанию слова, то существует и нечто смысловое общее
в реальностях, обозначенных этими словами.
В целом можно сделать вывод, что порядок в системе порождается присущими ей объек¬
тивными ограничениями — количественными мерами (иначе говоря, наличием или отсутстви¬
ем конструктивных форм) и качественными, смысловыми, ее функциональными особенностями,
объединенными структурой системы, которая, в свою очередь, порождается внутренне присущим
данной системе порядком.
Владеть миром хорошо, а владеть мерой мира — еще лучше!
Продолжая набор семантических полей по различным основаниям, займемся одновременно
поисками путей к группировке и упорядочиванию элементов этих полей, а также определением
их состава. Но перед продолжением самостоятельной работы спросите себя: можно ли научиться
ездить на велосипеде теоретически? Ответ представляется однозначным. Невозможно научиться
системному мышлению, не работая самостоятельно над предлагаемыми заданиями. Чем напря¬
женнее вы будете мыслить, то есть размышлять (получать отдельные мысли), домысливать и по¬
мышлять (объединять мысли в целое) над нашими упражнениями, тем лучше окажутся ваши
итоговые результаты (идеи). Помните, система работает только в напряжении; работоспособна
только напряженная (запряженная) система.
Наши варианты решений задач даются лишь для сравнения ваших решений с иными воз¬
можными. Делайте сами, делайте лучше нас и убедитесь, что у вас получается лучше. А если вам
удастся поправить или дополнить наши варианты решений, сие означает — цель достигнута,
ваше мышление развивается, и вы на пути к тому, чтобы превзойти учителей.
ВНИМАНИЕ, АВТОР ПРЕДУПРЕЖДАЕТ: ЧТЕНИЕ СЛЕДУЮЩЕГО ПАРАГРАФА ОСОБО ОПАСНО ДЛЯ ВА¬
ШЕГО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО ЗДОРОВЬЯ!
§2 «КОСМОС» ИЛИ «ВСЕЛЕННАЯ». КОСМОС — ЭТО ПОРЯДОК И КРАСОТА!
Милые читательницы! (Господи! Неужели есть и такие?) Знайте же, что космос и косме¬
тика — одного корня ягоды; то и другое несет в себе смысл порядка и украшения (греч. кдарос;
«космос» — украшать, порядок). А если космы-волосы на голове в порядок приводить, то называть
этот процесс нужно косметикой. Космы — это по-русски «склоченные пряди» (В. Даль). Не такой
ли на первый взгляд предстает перед нами Вселенная?! И при чем тут греческие слова, когда
корни-то в них исконно словенские?! Да и богов своих словене Волосом-Велесом величали. Уж не
от того ли, что космы — это хаос, а волосы, сплетенные в косы, — это порядок? Космос — это хаос,
а Велес — порядок; Всевелес — это уже мировой порядок — «всесплетённая», как льняные нити,
«ВСЕЛЁННАЯ»!
Но Пифагор по-словенски не понимал, а поэтому «космы с косами перепутал» и называл
Вселенную «космосом» по порядку, который ей присущ. Платон, ссылаясь на мудрецов, предше¬
ствовавших ему, развернул эту мысль в диалоге «Горгий»: «Мудрецы говорят, что и небо, и земля,
и боги, и люди связаны в одно целое общностью, дружбой, благочинием, целомудрием и справедливо¬
стью, и именно поэтому они называют весь этот видимый мир „космосом* (порядком), а не акосмией
(беспорядком) и распущенностью».
Ссылаясь на мудрецов, Платон, прежде всего, имел в виду Гераклита: «Этот космос, один
и тот же для всех, не создал никто из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно
ПОРЯДОК — В СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
101
живой огонь, мерно возгорающийся, мерно угасающий». Гераклит первым отождествил космос с упо¬
рядоченной и организованной Вселенной (первым на единство косм и волос указал!) и указал на
двухфазное состояние мирового порядка — космоса, в котором происходит попеременное изме¬
нение универсума (по-словенски — «вселенной») в одну из двух фаз, которые Гераклит называл
экпирозой (вечным огнем) и диакосмезой.
Последний термин переводчики трактуют как «данный такой-то вот» космос. Приходится
вернуться к исследованию роли приставок в создании общего смысла слова.
диа это греческая приставка в словах, означающая „раз, пере, через, сквозь", диапазон —
всеструнный интервал. Посмотрите, как она работает в ставших общенаучными понятиях: диа¬
гональ („через углы"), диагноз („через знание"), диапазон (если сюда добавить «диапазон кордон»
(струна), то получится — „через все струны"). Бывают еще: диалектика („способное быть выражен¬
ным через слово"), диафрагма („сквозь перегородку"), диадема („сквозь бриллиант") и так далее...
диа — метафорически — «всепроникающая волна».
ди греческая приставка, означающая „дважды, двойной" Она хорошо работает в своих
словах: дивизия (чтобы обозреть это воинское подразделение, необходимо как минимум посмо¬
треть направо и налево, то есть необходим двойной взгляд), дивергенция („расщепление надвое"),
дивиденд („доход, который нужно разделить") и так далее... ди — метафорически — «частица».
Возможно, что русское слово ди-тя означает „существо, сосущее две титьки", — «ди-титя», «дву-
титяшник»!?
Нам эта игра в слова потребовалась вот для чего.
диакосмеза — это принцип порядка, пронизывающий всю Вселенную, принцип стремле¬
ния к качественному самоупорядочиванию в сложных системах.
дикосмеза — это принцип всеобщей космической количественной раздвоенности единого
целого, присущий сложным системам и Вселенной в целом. Вот какова смысловая сила буквы
А в приставках: ди-, диа-! Ее отсутствие или присутствие в приставке сильнейшим образом влия¬
ет на совокупное восприятие смысла слова. В данном случае — двух нам очень необходимых слов
для составления ПРИНЦИПА диакосмической дикосмезы — всепронизывающей и самоорга¬
низующейся раздвоенности любой реальности наблюдаемого мира (любого целого). Любое
целое имеет историю и будущее, внутреннее и внешнее пространство, о нем что-то известно, но
что-то пока остается неизвестным, оно как-то уже выразило себя, но еще способно показать себя
и в новых, обязательно противоречивых качествах. Смысл любого материального целого всегда
раздвоен.
ВЫВОД: РЕАЛЬНЫЙ МИР ПРИНЦИПИАЛЬНО РАЗДВОЕН НА МАТЕРИАЛЬНУЮ И ФУНКЦИОНАЛЬНУЮ
СОСТАВЛЯЮЩИЕ. РАЗДВОЕННОСТЬ — АБСОЛЮТНЫЙ ПРИНЦИП НАШЕЙ ВСЕЛЕННОЙ. А ПОСЕМУ — РАЗ¬
ДВОЕННОЕ РАЗДВАИВАЕТСЯ!
В силу принципа всеобщего раздвоения существует и ему противоположный — принцип
всеобщего объединения раздвоенного — принцип диакосмической синтезы, принцип само¬
сборки раздвоенного в новое целое (университеза)?).
Уравновешивание противоположностей в сознании (срединный путь Будды) рождает гар¬
монию и спокойствие. Целое, как и единое, распадаясь на полярности, тем самым дает толчок
процессу познания (анализ). Поляризованное стремится к объединению; этот процесс называют
синтезом, а его всеобщность — синтезой.
Попробуйте, мой дорогой читатель, дать определение какому-то явлению, не используя
сравнения с другими понятиями?! Не говорили ли мы здесь о принципе диакосмической ана-
ЛОГЕЗЫ?
Например, как можно понять, что такое «холодное», не имея представления о том, что та¬
кое «горячее»? Мы изучаем, получаем частичные знания об окружающем мире через детальное
противопоставление (анализ), принцип парционезы проявляется здесь.
Процесс творения целого, созидания и понимания, напротив, связан с объединением раз¬
розненного в целое (синтез).
Знание — это о прошлом (частица); понимание — это умение прогнозировать будущее
(волна)!
102
ГЛАВА 3
ЛЮБАЯ СИСТЕМА ВНУТРИ СЕБЯ СОДЕРЖИТ СОВЕРШЕННО ПРОТИВОПОЛОЖНУЮ!
Универсализация работает на всех уровнях — от универсума до универсама. Бесплатное
добро есть, несомненно, зло! Грустно, но и жизнь есть медленная смерть!
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ АРАБЕСКИ
Заметим, что составители толковых словарей склонны путать приставки ди- и диа-: «диа¬
лог» (диа — через, логос — слово) — это не разговор двух собеседников, а «общение через слово»,
и не обязательно только двоих. Кстати, слово дьявол происходит с помощью этой же приставки,
добавленной к русскому корню вол (бык). Воля — это «когда вол я, сильный и упрямый», дья¬
вол — это «неуемное, необузданное желание»: «что хочу, то и ворочу!» «Что мне нравится, то
и вытворяю!» Но как теперь понимать смысл слова нравственность? Неужели нрАвственность —
ЭТО РАВНАЯ для всех возможность творить и созидать ТО, ЧТО НРАВИТСЯ?
Попутно замечу, что смыслы букв в и б очень даже противоположны друг другу; сравните
РАвенство и рабство?! Чувствуете? Б — это материя, в — волна! Вспоминайте пары согласных букв
в русской азбуке (глава и); они — пары, составленью, очень похоже, по этому принципу?!
Можно было бы в этой связи упомянуть еще и латинскую приставку транс- („сквозь, через,
между"), на основе которой построены такие «транснациональные» слова, как «трансцендентный»,
«трансперсональный», «трансурановый», и даже такое, ставшее совсем родным слово, как «транс¬
порт». На ее основе можно было бы сконструировать слово «транслог» с тем же значением, что
и «диалог» — «общение через слово». Но оно не очень «удобно» для произношения мышцам языка
и щек, тренированных на произнесение русских (или иных) морфемных комбинаций. Нервно-
мышечные динамические стереотипы у некоторых из нас настолько устойчивы, что националь¬
ный акцент и все эти «начить», «зачить» бывают просто неистребимыми. Вот почему мы ино¬
гда охотно «коверкаем» иностранное слово, приспосабливая его под русскую «мышцесемантику».
Между тем, с точки зрения формального словотворчества, «диалог» и «транслог» — синонимы.
примечание только для очень чувствительных ушей: греческий диалог подобен как бы
волне, латинский транслог похож на жесткую частицу!?
Вот еще пример работы приставки А: нус — это разум, а-нус — это иное, противоположное:
буковка одна, а смыслы этих по форме почти одинаковых слов здорово и здорово различаются.
КОГДА СЛОВ НЕ ХВАТАЕТ
этимология — наука о происхождении слов. В основу названия этой науки положен гре¬
ческий корень «этимон» (греч. Ёгрйоу — истина) — „основное значение слова". А когда возникает
потребность в новых словах? Наверное, тогда, когда человечество открывает новые истины, для
описания которых «старых» слов просто нет. Или они позабыты — эти родные слова, родная
речь, слова-самородки? И как называть науку, которая пользуется неродными словами? Кому
потребовалось «производить» и внедрять иностранные «умные» слова в отечественную науку?
Кому потребовалась «инновация», или наука об изобретении новых слов? А, может быть, всё же
иноовация (от корня ватить или ваять) — „работать по-новому"!?
Ну, хорошо, пусть некий фон Барон-Бирон от рождения владеет умением собирать смыслы
слов из заморских частичек — звуков. Его иноязычному рассудку они понятны от рождения; он
слышал их еще в утробе матери. Вот они-то и внедрили эти иноязычные конструкты с инородны¬
ми смыслами в «отечественную» науку.
Но я-то слышал изначально, еще в животе у мамы, иные звуки родного мне языка! Именно
из них мой рассудок системно составляет родные слова и смыслы. Чужеродные слова требуют
простого запоминания; память моя перегружена знаниями, лишенными глубиннейшего пони¬
мания. Легионы «Буратин» строгает отечественная современная школа. А мы удивляемся, откуда
ПОРЯДОК — В СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
103
у нас преклонение перед ними! Мы вынуждены просить у них объяснить нам смысл «ихних»,
силой внедренных слов! Привязка покрепче, чем денежная каббала!
«Негэнтропийным флуктуациям диссипативных флотаций Абсолюта имманентно автохрон-
ны верификации турбулентного субъективного семиотического гнозиса Индивидуальности». Во,
как! А всего-то: «Наши мысли есть отражение разумности природы».
Возможно, когда-то (или коего года), «когде-то» (или в коем месте), в словенской голове
ког(д)ото (кого-то?!) на основе корня где возникло хорошо нам знакомое слово гдов — древ¬
несловенское название города. Здесь гдо понимается в качестве ограниченной площади за счет
работы морфа о; га = движение до предела!
А вот гдеко да гдекося — это словенские вопросы, относящиеся к плоским неограничен¬
ным «пло-щадям» (к сожалению — забыты!?).
Интересно, а вот как вы на уровне вашего психолингвистического умения прочувствуете
и поймете слово гдекось и гдекостя? Подскажем, что коса — это нечто длинное, а кость — еще
и твердое. Не правда ли смысл и этих слов как-то слышится?! Думаем, думаем...
Но почему-то не хочется думать по-нашему, по-словенски, а значит по-простецки; так и тя¬
нет по-иностранному, то есть чтобы по ученому выглядело!
ДЕЛАЕМ НОВЫЕ СЛОВА
эн (еу) — это древнегреческая приставка, наводящая смысл „вот, это" на вопросы: где, куда,
откуда, из, внутрь, в (отношении), во время; это приставка, означающая не только обладание
каким-либо признаком, но и отнесение смысла, содержащегося в корне слова, к модальности нео¬
пределенности (неопределенный артикль!). Но эн имеет и самостоятельное корневое значение —
,сущее, материальное, субстратное (частица)" Помним, что некоторые корни сплошь и рядом
становятся приставками в слож(ен)ных словах. Помним также, что в Рязани и округе потомки
мордовского племени эрзя до сих пор говорят: «энт что же это такое»?
энс (еуо) — так в схоластической философии обозначалась наивысшая, абстрактная, нема¬
териальная форма бытия. В древнегреческом языке эн эпически поэтизировалось вместе с энс,
которое имело самостоятельное корневое значение — „быть, находиться, принадлежать, содер¬
жаться в чем-либо", энс указывает на функциональность (волна). Поэт-сатирик Джон Марсон дал
современное поэтическое определение энс: «Было бы дерзостью отважиться точно определить та¬
кое творение: оно трансцендентно, хотя и осязаемо, и муза поэта лишь пытается его восславить. Это
Совершенство, изумительное метафизическое творение — ибо оно не божество, не мужчина, не жен¬
щина, но элексир всех этих начал». В нашем понимании эн в комбинации с энс — это вербальные
знаки для обозначения понятия «любая реальность наблюдаемого мира», представленного
в своей генеральной раздвоенности на субстратную (эн) и функциональную (энс) составляющие,
которая раскрывается в частных раздвоениях: частица — волна, вещество — поле, дольнее — гор¬
нее, божье — человечье, форма — содержание, количество — качество и так далее...
ВРЕМЯ
В древнегреческой мифологии Хронос — это первичный бог времени, который, согласно
«Теогонии» Гесиода (VIII век до нашей эры), существовал до появления всех других богов и всего
сущего.
Исходим из предпосылки, а кто не понял — гипотезы (греч. йпо гипо — снизу, базовое;
0ЕОК теза — требующее доказательства), что каждое словенское слово, как и греческое, — тоже
математическая формула смысла. Попробую доказать это логически мыслящим технарям и по¬
казать это соображающим гуманитариям.
Так и хочется поковеркать, помять это слово во рту, тем самым понять это слово: рви мя,
ври мне, рев мя — все это функции, ну и, наконец, бремя — это материя!?
104
ГЛАВА 3
время, по В. Далю, „длительность бытия, последовательность существования”!
Время — это еще и бремя, беремя, что по тому же В. Далю означает — „тяжесть, ноша“ Так
и хочется воскликнуть: «Во все века беременны (тяжелы) времена»!
В философии время — длительность и последовательность событий.
дли-тель-носты!?? Ну разве это не математика?
-дли корень, смысл которого и „длина”, и, в какой-то части, „дление”;
-тель корень, который „тела делает”;
но — „новое”;
ость — та же ось, та же ость новая.
Я бы для ясности так бы и писал «длятельвность»!?
Время — это то, что беременно не только частицами-телами, но и всегда функционально¬
волновыми новостями!
ВРЕМЯ — ЭТО ПОРЯДОК СМЕНЫ ЭЛЕМЕНТОВ во множестве и дление между этими переме¬
нами.
Напишем так: в-ре-мя. В разрывающем всё на части р находится смысло-рас-траивающее
е, которое имеет отношение к мя, то есть ко мне, любимому. «Растроенность единого» — вот что
постарайтесь углядеть (усмотреть, узреть, увидеть) в графике буквы е!
Само слово «время» родственно глаголу «вертеть» (утверждает В. Колесов) и первоначально
указывало, что нечто циклично изменяется; время — это «вертун». С этим трудно согласиться, по¬
скольку время не вертит, а рвет меня! Время — это то, что длится (делится) и разрывает (вертит),
превращает мое настоящее в мое будущее и в мое прошлое.
В Корнеслове Ф. Шимкевича время определяется как «продолжение быггия вещей». Дление
и продление хотя и похожи на «продолжеше», но смысл «продолжения» гораздо богаче за счет
корня жен — рождать.
ЖЕНщина призвана ра-ждэть, да и санскритское джани — это тоже „рождать”, а древне¬
прусское деппа — «генетика» — это и почти вовсе «дженна» — жена! Пруссия — это та же поруссия,
территория онемеченных словен! Генетика, как пишут словари, — это от греч. уеуеок; — „проис¬
хождение”!
про — это видоизмененный словенский корень -пора определенное время! про + исход
+ джани = пора исхода и рождения!?
Следует исследовать, или вернуться к корню дли.
длить у В. Даля — „тянуть время, пробавляться то есть (за)мешкаться” Но тут же Великий
Мастер как бы невольно из высот надсознания добавляет к «длению» словечко «бавить», смысл
которого — не только „продолжать что-то”, но и „увеличивать, прибавлять”, а, думается, и убав¬
лять! Но мы-то знаем, что где б — там и материя (частица), а где в — там и функция (волна).
«Дление» — это всегда между двумя частицами! Вот где смысл добавления, то есть добавления
материи вместе с приращением времени, длительности! Время-волна — это еще и бремя-частица,
или тяжести, которые мы несем через всю жизнь.
Теперь, когда мы добавили и расширили множество слов, описывающих понятие «время»,
можно попытаться уточнить главную тему этого множества.
ВРЕМЯ — ЭТО ПОРЯДОК СМЕНЫ ЭЛЕМЕНТОВ ВО МНОЖЕСТВЕ И ДЛЕНИЕ МЕЖДУ ЭТИМИ ПЕРЕМЕ¬
НАМИ, ПОРОЖДАЮЩИЕ ДЛИТЕЛЬНОСТЬ БЫТИЯ ВЕЩЕЙ.
будущее — это порядок появления элементов во множестве;
настоящее — это дление между этими предъявлениями;
прошлое — это порядок убавления элементов из множества.
Времени можно дать множество определений, и большинство из них будут верными.
Самое короткое и емкое определение времени — время есть изменение, суть которого
заключена в противоположностях и противоречиях прошлого, настоящего и будущего. Человек
порядок—в системе главное
105
наблюдал изменения в материи, некоторые из них цикличны, периодичны. Отсюда возникает
мнение об обратимости времени и его мерах длительности, то есть мерах времени. Отсюда же
и мыслишка о прошедших и будущих жизнях. Тем более что в теории относительности время
было представлено как некая четвертая размерность, равно дополняющая три измерения мате¬
риального пространства, так называемая геометродинамическая модель мира. Но ведь время —
это функция материи, а землекопов и лопаты складывать нельзя.
Время не только не необратимо; дление вообще не имеет размеров, а следовательно, и раз¬
мерности. Каждая целая реальность имеет свое индивидуальное время!
Тот факт, что в этой Вселенной материальные (по)явления совершаются последовательно,
одно за другим (в ряд) уже наделяет ее неотъемлемым функциональным свойством — самоу-
порядоченностью, причем, для этого никакого бога не надо; времени достаточно!
Знаменитый афоризм Гераклита: «Все течет» остается дополнить словечком «само»! Заме¬
тим, что причина и ее следствие могут быть отделены во времени на очень долгий период.
Если вы до сих пор не поняли по-русски, что такое время, и оно остается для вас неопреде¬
ленным понятием, то давайте поговорим иначе, «по-научному». Меру временной неопределен¬
ности в системе можно (по аналогии с энтропией) назвать энхрОния (греч. хрсмоо — время, веко-
вечность). Хронос — бог времени, пожирающий своих детей.
энхрбния — мера временной вероятности пребывания системы в данном состоянии, родо¬
вое понятие, означающее то, что имеет отношение ко времени. Каждой причине, вообще говоря,
соответствует не конкретное следствие, а множество возможных следствий с неким распределе¬
нием вероятностей. Процесс перехода причины в следствие всегда есть акт выбора из множества
типичных следствий.
Будет и следующий вдох, но какой? Глубже, мельче, равный предыдущему или резкий ка¬
шель — это вероятные, но разновероятные явления.
Времени присущи характеристики раздвоенности с третьим разделяющим элементом.
Время удобно описывать дельта-функцией Дирака, амплитуда которой везде равна нулю, кро¬
ме одной точки, в которой она равна бесконечности; интеграл по этой функции равен единице.
Будущее время (его нет, оно нулевое) через настоящее (бесконечность) с какой-то скоростью (С?)
обращается в прошлое (нулевое). Количественно время рассекают (или секут) на интервалы и из¬
меряют в СЕК-ундах. унд — это „один", а сек — это „один отсек" (Парсек или парасек — это про¬
странственный отрезок; пространства без двух (пары) элементов не бывает).
В отличие от времени, энхрония включает в себя четыре видовых понятия: прошлое (по¬
рядок, частица), будущее (хаос, волна) и пограничный член — настоящее. В этой троице сокрыта
интегральная мера четвертого, родового, объединяющего понятия — вечность. В данной работе
энхрония понимается как родовое понятие, более общее, чем время в его физическом и философ¬
ском современном понимании. Сюда добавляется еще и психологическое, и духовное содержание
времени, дление — это еще и доление — способность делиться на доли.
прошлое время = дление между предъявлением первого и заключительного (последнего)
элемента в системное множество.
настоящее время = дельта-функция Дирака; ее дление равно нулю, а интеграл по амплиту¬
де равен единице (заключительный элемент).
будущее время = вероятность предъявления очередного элемента в развивающееся систем¬
ное множество; всегда меньше единицы.
вечность = есть непрерывное обновление; есть порядок появления, предъявления, прояв¬
ления и исчезновения элементов множества.
Лао цзы: «„После" следует за „прежде", отклик (эхо) делает звук гармоничным».
ЭНХРОНИЯ — ЭТО СИСТЕМНАЯ СПОСОБНОСТЬ ЛЮБОЙ РЕАЛЬНОСТИ ПРОЯВЛЯТЬ КАЧЕСТВА ВЕЧ¬
НОСТИ И ОБЛАДАТЬ КОЛИЧЕСТВЕННЫМИ ХАРАКТЕРИСТИКАМИ ДЛИТЕЛЬНОСТИ.
Но существуют и иные мнения...
106
ГЛАВА 3
«Теория черных дыр, как и другие разделы теории относительности, есть не более чем порож¬
дения шизофрении. Только шизофренику могло прийти в голову уподобить время пространственному
измерению и рассматривать его как ненаправленную координату.
В реальности категория времени отражает свойство мира именно к необратимым изменениям.
В современной теории причинности каждой причине соответствует не следствие, а класс возможных
следствий с распределенным на нем полем вероятностей. Квант времени есть акт выбора из этого
класса следствий, он порождает новую информацию (которая есть мера устранения неопределенно¬
сти — см. теорию информации). Это необратимый процесс.
Где вы там собрались путешествовать, кроме воображаемых чисто математических построе¬
ний шизофреников, мне непонятно» (В. Гильбо).
Минковский и Эйнштейн полагали относительность пространственных мер в зависимости
от движений и скоростей, относительность пространственных форм — от движения и скоростей,
относительность одновременности, сосуществования и абсолютной твердости. Безотносительна
лишь спайка пространства и времени, инвариантный хронотоп. Если существуют скорости боль¬
ше скорости света и абсолютно твердые тела, то можно догнать уходящее прошедшее и увидеть
предстоящее.
Эта мысль заставляет предполагать, что где-то сейчас еще существуют прошлые события,
которые удаляются от нас. И где-то существуют уже будущие события, приближающиеся к нам.
Эти философские выкладки логичны, пока пространство и время берутся в их абсолютном значе¬
нии и противоположении.
Мы живем в хронотопе. Законы его инвариантны лишь при условии, что существует макси¬
мальная скорость распространения влияний = скорости света. Если вообще существует безотноси¬
тельная, инвариантная величина, то это интервал в хронотопе, интервал между событиями.
ВОСПРИЯТИЕ ВРЕМЕНИ ПРОСТЫМ ЧЕЛОВЕКОМ (ПОЭТИЧЕСКИЙ ОЧЕРК)
Время, то есть порядок смены событий и дление между этими предъявлениями, восприни¬
мается неодинаково не только различными людьми, но и одним и тем же человеком в зависимо¬
сти от различных его состояний. Время воспринимается как бы через различные эмоциональные
линзы. Например, люди имеют свойство преувеличивать дление (временные промежутки, интер¬
валы) при повышенной тревожности и, наоборот, при сниженной тревожности люди склонны не¬
дооценивать время, его дление и насыщенность событиями. Эта закономерность подтверждается
даже данными психопатологии: маньяки преуменьшают временные интервалы, а депрессивные
больные — наоборот, переоценивают. Видимо, оба варианта не сулят им ничего хорошего.
Если время окрашено приятными эмоциями, — это мгновение, неприятными — вечность!
Вы на себе испытывали, как быстро пролетает время страстной любви, хороший отпуск, или как
долго тянется ожидание погоды в аэропорту, ожидание обеда или неприятная беседа вроде до¬
знания с пристрастием. Таким образом, можно сказать, что не само время течет быстрее, а изме¬
нилось наше восприятие времени, то есть ускорилось психологическое время. Настроение, ду¬
шевное состояние человека играют не последнюю роль в восприятии времени. Недаром говорят:
«Счастливые часов не наблюдают!» Тот, кому горько, грустно, кто страдает, — чувствует буквально
каждый миг времени, пронзающий каждую клеточку натянутых нервов.
Существует еще один вид времени — биологическое время. Среди вас, уважаемые читате¬
ли, наверняка есть люди, просыпающиеся без будильника за несколько минут или секунд до его
звонка или вообще не пользующиеся этим «нарушителем спокойствия». Есть среди вас и те, кто
строго в определенные часы испытывает голод, желание спать, те, кто не чувствует дискомфорт
при переводе часов на летнее и зимнее время. Однако моя больная печень «стареет» несколько
быстрее моих почек; каждая подсистема организма имеет свой возраст. Ясно, что для человека,
прикованного к постели и не имеющего возможности чем-либо заняться, время течет как-то ина¬
че. Увы, можно помереть от старости кишечника и с очень молодым сердцем!
ПОРЯДОК — В СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
107
Чувствование и оценка времени человеком зависит от его психотипа, психофизиологиче¬
ских особенностей, причем весьма неоднозначно. Восприятие времени изменяется в состоянии
гипноза, при длительном лишении сна, а также при интоксикации различными препаратами. Не¬
маловажное значение в качестве основы формирования оценки времени имеют двигательные
условные рефлексы, когда особенности мышечных движений выступают в качестве элементов
структурирования времени. На характер и точность восприятия времени влияет амплитуда на¬
грузок в профессиональной и учебной деятельности людей. Все это лишь подтверждает, какое это
«тонкое» свойство — восприятие физического времени человеком.
Люди за время принимают длительность неких циклических процессов, например, появле¬
ние этой звезды над вершиной этой горы. Такое время идет так же, как и тысячи лет назад; его
можно назвать астрономическим. Астрономический час — 6о минут, сутки — 24 часа и так далее.
Правда, ученые выяснили, что и это время в последние десять лет «ускорилось», новый год мы
встречаем на несколько миллисекунд раньше, чем, например, в прошлом столетии.
При восприятии и оценке продолжительных, социально значимых отрезков времени (день,
месяц, год, жизнь) с большим числом психологических событий к чисто психофизиологическим
свойствам восприятия добавляются различные сложные психические процессы: воображение,
мышление, память, внимание и, конечно же, интеллект, или умение соединять различные части
в динамическое целое. Именно здесь выделяется понятие «переживание психологического вре¬
мени», то есть количественное наполнение смыслосодержащими событиями (символами) и каче¬
ственным длением жизни. Жизнь от зарождения до смерти (частица) и ее переживание (волна)
требуют интеллектуального восприятия ВРЕМЕНИ.
ВРЕМЯ = ВЕ + РЕ + МЯ =
(ве — это „изменение", ра — „солнечный фотонный поток", мя — это старинное местоиме¬
ние „меня".)
Вот и получается, что время — это «солнечный свет-энергия, который изменяет меня»!
А для нас с вами звучащее слово «время» — это не только буквы, но и «звуквы», это еще
и указание на то, что каждое словенское слово есть природное системное явление, которое само
вырастает по природным законам и которое следует изучать по естественно научным заколам.
В каждом слове «физика» буквы сплетается в единое целое с психикой звуквы, как частица и вол¬
на, как, например, переплетены психофизика и психофизиология, психосоматика и соматопсихо-
логия, общая психология и психолингвистика!
Время конкретного человека, его живое время — это его связь с конкретными вещами
и символами, насыщенность событиями с конкретной сущностью и смыслом, контактами с ин¬
тересными людьми, напряжение себя конкретными жизненными целями и, наконец, упорное
и непрерывное овладение искусством системного мышления.
время — причинно-следственная последовательность событий, происходящих с каждой от¬
дельной душой так же, как и со всем человечеством.
А настоящее время — это еще и нас стоящее время, оно настоящее, не поддельное!
ПРОСТРАНСТВО
Похоже, что вервь и время, «веревка» и «ремень» слова — смысловые родственники в русско-
словенском языке.
Напомню: «И снова я поднял глаза мои и увидел: вот муж, у которого в руке землемерная вервь.
Я спросил: куда ты идешь? И он сказал мне: Измерять Иерусалим, чтобы видеть, какая широта его
и какая длина его» (здх. 2,2).
Скажу коротко: «Пространство — это взаиморасположение элементов во множестве и удале¬
ние между этими элементами».
108
ГЛАВА 3
«Пространство», про латинская приставка, обозначающая „действие в интересах кого или
чего-либо или имеющее отношение к...“; транс латинская приставка, обозначающая „движение
сквозь"; топос (топос;) уже по-гречески — „местность, место" Получаем греко-латинское слово
протранстопос (произносится с явным трудом).
А теперь русифицируем его. Ф. Шимкевич: про приставка, означающая „продолжение
действия". Добавим русский соединительный морф с между двумя латинскими приставками: по¬
лучим «про с транс». Можно было бы оставить словенский корень -топ- и говорить: пространстоп.
Но русская смыслосемантика и мышцы щек, привыкшие произносить русские звуки, требуют
дальнейшей доработки слова, подгонки его под русское речение. Остается опорный морф т как
«выразитель чего-то, имеющего отношение к знаку на местности, указателю направления»; од¬
нако вклиниваются соединительный русский морф в и оконтуривающий границы морф о. Вот
и получилось про с транс + т в о. Вот так, собрав частные смыслы звуков вместе, мы получили
интегральный смысл и уже русское слово пространство, но уже с русским смыслосодержанием.
Прочтем так: п-рост-ра-мство, или п — «пустота, растет рдма за счет освещаемости солнцем ра,
образуя мство, или место по-словенски!»
Пропойте: «Топ, топ, топает малыш... Так иностранное слово топ или словенское? Судите
сами!
Если для автора, а возможно, и вас, терпеливый читатель,
ПРОСТРАНСТВО — ЭТО СИСТЕМА, СОСТОЯЩАЯ ИЗ ОГРАНИЧЕННОГО МНОЖЕСТВА ВЗАИМОРАСПО-
ЛОЖЕННЫХ МАТЕРИАЛЬНЫХ ЭЛЕМЕНТОВ И ОТКРЫТОГО МНОЖЕСТВА ФУНКЦИОНАЛЬНЫХ ВЗАИМООТ¬
НОШЕНИЙ (ВЗАИМОСВЯЗЕЙ, ВЗАИМОСЦЕПЛЕНИЙ, ВЗАИМОНАПРЯЖЕНИЙ (ЗАВИСИМОСТЕЙ) И ВЗАИМО¬
ДЕЙСТВИЙ) между ними, то такому материальному, физическому пространству присущи харак¬
теристики раздвоенности. Пространство — это то, что между (по Далю — «междо, межи; посреди,
промеж») внешних границ множества элементов.
ПРОСТРАНСТВО — ЭТО ВЗАИМОРАСПОЛОЖЕНИЕ ЭЛЕМЕНТОВ (ЧАСТИЦА) И УДАЛЕНИЕ (ВОЛНА,
МЕЖА) МЕЖДУ НИМИ.
Взаимное расположение частиц в пространстве еще называют компоновкой (ком по новой).
Пространство раздвоено; оно бывает внутренним, ограниченным (порядок, частица) и внеш¬
ним, безграничным (хаос, волна); пространство троично, ибо существует третий элемент — грани¬
ца (оболочка) между внутренним и внешним пространствами. Граница — это мера пространства.
Множащиеся альтернативы (раздвоения) и наше восприятие их создают в наших головах субъ¬
ективный образ психологического и духовного (эзотерического) пространства. Осмысление
характеристик физического пространства — это удел физиков, а функций пространства — фило¬
софов. (И здесь — сплошное раздвоение!).
Заметим для себя, что если топос по-гречески — „обширная местность без указателей на¬
правления", то русская тропа — это „через р выделЕнная (выделлнная) из местности тореная до¬
рожка в определенном направлении, по которой «топать» приходится"
В настоящее время нам известны четыре основных направления: север = „се есть вера, или
в е ра — пространство солнечного света", запад = „где (куда) солнце погибает (падает)", восток =
„откуда солнце востекает", юг = (угъ) = „угол полуденного света"
У словен север играл роль центра отсчета положения в мире, юг (дуга и угол) — все то, что
вокруг центра, восток — направление вверх, запад — направление вниз; то есть пространство
у словен описывалось объемно! Утерянные смыслы слов исказили объемную картину мира, об¬
ратив ее в плоскую.
А вдруг пространство — это про страны, а не про стороны-просторы рассказ?!
Но куда же девалось словенское слово распростертие и что оно вообще означает? Напишем
так: раз- про- стер- тие. Анализируем, разбивая слово и общий смысл на частные подсмыслы,
или дешифруем смысл, раз — это эквивалент единичного, про — продолжение действия, с — стя¬
гивает, тер — вот он корень слова, тер — „земля" Сразу же вспоминаются: стЕРжень, стерня
(сжатое поле), стерлядь и даже стерва (не только нехорошая женщина, но и падаль, мертвечина,
преданная земле), то есть стер — это „нечто опорное, устоявшееся"; тие — „устойчиво уходящее
вдаль".
ПОРЯДОН — В СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
109
РАСПРОСТЕРТИЕ — ЭТО ТО, ИЗ ЧЕГО ВСЕ ВОЗНИКАЕТ И КУДА ВСЕ ИСЧЕЗАЕТ, ТОТ ПРАХ (ХАОС),
из которого восстали и куда уйдем. Правда, теперь некоторые из нас догадываются, что под
прахом в знаменитых текстах, возможно, имелся ввиду фотонный поток солнечного излучения,
достигающий Земли, суммарная масса которого, если не ошибаюсь, аж пять миллионов тонн ма¬
терии ежегодно! Ох не случайно в торе (Пятикнижие Моисеево) в первой главе Брейшит в пункте
первом сказано «да будет свет», а во втором — «да будет пространство»! Так и переведено —
«пространство». Но знать бы, какой смысл вкладывали в соответствующее слово древние евреи?
(Евреи — возможно, это абреи: аб — „до, из", рея — „поток, потоп", то есть люди «допотопные»,
принесенные потопом и, тем самым, в пространстве толк понимающие! А кто такие: аб-х(к)азы,
ав-ары, АР-маны, АБ-реки, эт-русски, у(ад)-дуги, каз-ахи, тать-ары? Согласитесь, есть о чем по¬
думать!
Распростертию, как и пространству, присущи характеристики раздвоенности — е-кось
и где-кости — это земные основы распростертия! Психологическое и духовное осмысление функ¬
ций распростертия — это удел системной психологии, психософии и эзотерики.
Вот и Гея — богиня земли, и где я тоже недалеко разбежались, а ни-где-я и у-топ-и-я — это
«родственники», живущие в разных странах, по разные стороны от границ или в разные эпохи,
эт-русски жили там до греков и латинян. А может, и сами греки — это бывшие энт-русские?! Тогда
не удивительно, что по-гречески все слова выговариваются, как по-русски — только с ошибка¬
ми! И это греческое словоблудие, или обрезанный древнесловенский язык русским подсовывают
в качестве языка науки?! А так ли хорошо думается там, где нас — русских слов — нет! (Местами
надеюсь на ваше чувство юмора!)
А теперь, внимание — энтдпия (эн + топ + и + я! Не путать с энтропия)!
эн — „сущее" Приставка эн-, вероятнее всего, видоизменение латинского предлога т = в,
„движение внутрь"
топ — „местность, место без указания конкретики", „без дорожье", „без направленность",
„где нога человеческая не топала" Вот и получается, что энтопия — это сущее и сущность, пред¬
ставленная множеством неопределенно расположенных элементов без указания конкретных от¬
ношений между ними, то есть неопределённое направление, неопредЁленные границы, неопре¬
делённая ситуация, неопределённая форма...
В дальнейшем под термином энтопия будем понимать общее указание на обязательное су¬
ществование характеристик пространства, имманентно (внутренне), неотрывно присущих любой
реальности наблюдаемого мира. Однако не уточняется ни количество этих характеристик, ни их
точные количественные меры, не уточняются и качества самих характеристик, энтопия — это
СИСТЕМНАЯ СПОСОБНОСТЬ ЛЮБОЙ РЕАЛЬНОСТИ ПРОЯВЛЯТЬ КАЧЕСТВА РАСПРОСТЕРТИЯ И ОБЛАДАТЬ
КОЛИЧЕСТВЕННЫМИ ХАРАКТЕРИСТИКАМИ ПРОСТРАНСТВА.
энтопия включает в себя понятия: «пространство» на материальном уровне и «распро-
стертие» — на функциональном уровне, пространство — это мерная частица, распростертие —
это волна.
О пространстве мы рассуждаем на физическом и современном философском уровнях; о рас-
простертии — на психологическом (душевном) и духовном уровнях, энтопия — это виртуальное
и пространство, и распростертие как всеобщие формы бытия любой реальности, характеризующие
ее конструктивную протяженность и функциональную структурность, сосуществование и взаимо¬
действие элементов (частиц) системы.
Для сравнения рассмотрим:
энтрдпия, или в современной физике «мера внутренней неупорядоченности системы, мера
неопределенности» — слово, которое за счет добавления морфа р строится уже на корне троп(а).
А тропа имеет направление, правда, не всегда известное. (Указатели с надписями отсутствуют!)
негэнтропия характеризует противоположное неупорядоченному состояние системы —
меру упорядоченности, определенность в направлении движения, развития, энтропия — мера
вероятности пребывания системы в данном (по нашему мнению, только пространственном) со¬
стоянии.
110
ГЛАВА 3
В отличие от энтропии современных физиков, энтопия — родовое понятие, означающее
то, что имеет отношение к пространству Вселенной как системному явлению. В данной работе
энтопия понимается как родовое понятие, более общее, чем пространство в его геометрическом
и философском современном понимании. Сюда добавляется еще и психологическое, и менталь¬
ное (духовное) его содержание. Энтопия — не вообще любая неопределенность, а только неопре¬
деленность, относящаяся к модальности пространства с неопределенными характеристиками. За¬
гадочно можно сказать, что энтопия есть пространство, количественно измеряемое расстоянием,
но качественно функционирующее как распростертие! А расстояние есть «рлз-стояние», или ка¬
ким образом один раз (раз — это „один, первый, целое") «рлз-положен» по отношению к другому
разу, и каковы связи между ними.
Безграничная Вселенная с какой-то скоростью (С?) самоограничивается и приобретает ха¬
рактеристики пространства.
Функциональное Ничто (пустота) из Ничего не возникает; Ничто есть время и простран¬
ство, — это функции материи, а их отношение есть движение материального Нечто!
ничто без нечто не бывает!
ничто и нечто обладает функциями пространства и времени, отношение между которыми
есть движение. О механизмах саморазвития Вселенной можно почитать: Беляев м.и. милогия. крас-
НОЗНАМЕНСН, 2001.
ИНФОРМАЦИЯ
Если силы читать и думать еще остались, то начнем разбираться с информацией.
Латинское т означает „в, на"; /огто — „образовывать" информация — это и разъяснение,
и изложение чего-либо в виде условных сигналов (слов, знаков). Древнегреческое <рорщ<; «фор-
мис» — это еще и „плетенка", „корзина", а <рорро< «формос» — это также и мера сыпучих тел. Пред¬
ставляете, как на вас посмотрят в заведении, где вы попросите подать литр пива и форм сухари¬
ков к нему?! Форма — это то, что имеет объем и внешние и/или внутренние очертания. Информа¬
ция — это то, что приняло форму, отличается от фона, имеет образ и может иметь очертания, знак,
стать символом, имеет меру, дифференцированный смысл. То есть выделилось через границу
(оболочку) из бесформенного (эн-формии?), (безобразного или безобрлзного?) хаоса: то, что ста¬
ло частицей, суть — информацией. Это характеристика системы, отражающая ее фиксированное
координатное расположение, или со-стояние порядка. Форма как составляющая материи — это
объективная реальность, данная и не данная нам в субъективных ощущениях. (Парафраз широко
известного автора!)
Информацией называют и различные сигналы, которые позволяют осуществлять обмен
сведениями между людьми (слова), животными, автоматами; это обмен сигналами в животном
и растительном мире, в мире приборов и автоматов...
А как же поступить с упорядочиванием звуков? Запахов? Прикосновений? Как дифферен¬
цировать хеморецепторные сигналы, которые порождаются целостным организмом, но воспри¬
нимаются нами как темные разлитые, растянутые во времени и, на первый взгляд, хаотические
биохимические процессы?
Так вот последовательная смена ощущений (элементов системы) и восприятий (компо¬
нентов системы), которые за счет частотной и ритмической упорядоченности выделяются нами
из «белого шума», звукового хаоса или запахового фона, осознаются нами как целостные инфор¬
мационные процессы, пусть они и называются нотами, музыкой, фонемами, запахами, ломотой
в костях, настроением...
Сюда же следует добавить все физические ритмы Вселенной. Такие ритмические процессы
как бы лишены формы или внешних очертаний (границ). Но, по-видимому, где-то существует
и генератор этих ритмических процессов? Да, действительно, где-то существуют источники ритма
Вселенной, напряжение голосовых связок, натяжение струн и прочие источники колебаний, на¬
пример, последовательность биохимических реакций в человеческом организме. Платон говорил,
ПОРЯДОК — В СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
111
что «звук есть сотрясения, передаваемые воздухом через уши сознанию», «срсоуг/, дор. срсо\/а (а) п 1) звук:
<р. п 6Г шгшу йп' аёрос; рёхр1 ф11ХГ)<; пЛцуп б&борыг! (если/) Р1а1. Звук есть сотрясение, передаваемое
воздухом через уши сознанию» (древнегреческо-русский словарь, м., гос. изд. иностранных и научных словарей,
1958, с. 1757). И вот древнегреческое «тонос» (г6уо<) как раз и означает „натяжение, которое следует
в одном направлении"; «тонос» — это еще и „натянутая веревка"
Может быть, по аналогии с вычленением форм (информация), вычленять из фона (эн-
фонии?) еще и ритмические процессы, или интонацию?
А как вычленять? Конечно же, путем обозначения этих волновых процессов знаками, а еще
лучше — словами. Итак, для обозначения формы и информации, тона и интонации реальности
мы чаще всего пользуемся словами — параллельными рядами звуков.
Но хотя само слово тоже имеет собственную графическую или звуковую форму, это уже не
та форма, это — иная форма обозначаемой реальности. Слово есть иноформа реальности, иная
форма реальности. Возможно, вербальный, фонетический знак (слово) — следует называть —
ино-формой конкретной формы?!
ин-форм-ация (частица) и ин-тон-ации (частоты, волна) реальности имеют параллельный
ряд звуков и тонов, которые изобрели люди и которые называются словами.
Слово — это ино-формация, иноформа, иное, замещающая форма любой реальности бытия,
имеющая собственную реальную форму — звук, причем, слово произносится с разной интона¬
цией.
Записанное слово лишено интонации, тем самым лишено живого контакта с вселенским
смыслом. Записанное слово — это труп мысли. Представьте себе, если бы этот текст вам читал
вслух любимый человек!
(Упаси нас бог от эдакой напасти!)
Существует реальная материальная форма Вселенной и существует ритмика — тоника этих
форм. Существует материя слова и тоника его звучания. Разум как третий элемент через слово
соединяет первое со вторым.
Для справки: интеллект (англ. 1е11 — говорить + 1есСиге — читать лекцию) — это функция,
умение разума соединять части в целое, отдельные слова в целостную лекцию.
информация и интонация Вселенной через звук обращается в слово — иноформацию —
третий (пограничный) элемент, замыкающий части в системное целое, ино-формация — это сло¬
во Разума!
ПРО ИНФОРМАЦИЮ КАК БЫ ПО СЕРЬЕЗНОМУ
Но иноформой реальности может выступить не только слово, но и любой иной знак. Ино¬
форма — это инозначие, знак — это некое подобие границ символа!
Тогда информация — это параллельный реальности код знаков-символов, которые обозна¬
чают смысл реальности в иноформе, пригодной для обмена смыслами между корреспондента¬
ми. Цивилизация забыла о том, что знак — это только жалкое подобие объективной реальности,
но знаку присвоена некая смысловая емкость, которую ученые люди стали именовать «инфор¬
мация»!
Ученый — человек семантической (знаковой) ориентации — оторван от реальности, и его
интересует только то, как же устроена причинно-следственная связь между придуманными им
значками. Что происходит в реальном мире, как причина превращается в следствие — эти вопро¬
сы теперь изучаются в параллельном мире, который называется «теория информации».
Поясню на примере. Допустим, осел с равной вероятностью может выбрать одну из двух
копен сена. Вероятность выбора — 1/2. Логарифм этой вероятности = 0,69. А это означает, что вы¬
бор осла порождает примерно 0,69 единицы новой информации. При равновероятном выборе из
четырех копен сена порождается 1,4 единицы информации и так далее.
Из теории информации следует, что выбор (решение) порождает новую информацию, коли¬
чество которой пропорционально логарифму вероятности выбора.
112
ГЛАВА 3
Таким образом, реализация выбора — это акт порождения новой информации. Происходит
актуализация идеи, возможность и некая вероятность идеи перейти в реальность.
Реализованная идея — это материализованная идея, но материализованное — это новый
стимул и новый символ для поиска новых смыслов, новой информации. И этот процесс не только
необратим, но и бесконечен, как и Время, и Пространство во Вселенских масштабах.
А теперь, внимание — энтеллексия!
Не правда ли, очень напоминает греческое аристотелевское энтелехия — „завершение"
(-шённость), ,,осуществление“(-лённость)!
Вот так незаметно мы и подкрались к необходимости объединить термины «информация»
(порядок, частица, состояние), «интонация» (хаос, волна, процесс) и «иноформация» (граница, обо¬
лочка) в одном термине «ЭНТЕЛЛЕКСИЯ», или способность любой реальности быть обозна¬
ченной точным словом, то есть быть познаваемой (греч. геАео< «телеос» — законченный, пол¬
ный; Аектос; «лектос» — могущий быть сказанным, выразимый словами), энтеллексия — мера
вероятности полноты описания системы, родовое понятие, означающее то, что имеет отношение
к информации. (В данной работе энтеллексия понимается как родовое понятие, более общее, чем
информация в ее современном понимании).
Точное и верное слово — инструмент познания реальности. Неточное или неверное слово —
латентная (скрытая) форма безумия. Неточное слово в начале мысли — залог ошибки в конце!
А препарирование (разрыв) слов на микросмыслы — это уже иначе, как «шизология», не назовешь;
прямая дорога в шизофрению. Если вы, дочитав до этого места, все еще можете уверенно ответить
на вопрос «как вас зовут?» — читайте дальше, если нет — тем более; теперь нам уже все всему
равно!
«А не энтелехия ли эта ваша энтеллексия»? — спросит иной, философски образованный
читатель. Аристотелева энтелехия восходит к тем же по значению корням: эн, телеос, но с до¬
бавлением корня эхо (греч. ехш — иметь, владеть, обладать (законченностью, завершенностью),
и поэтому имеет несколько иное, чем энтеллексия, значение. В натурфилософии Аристотеля эн¬
телехия (греч. ёу-геА-ёхеш — завершенность, осуществленность) означала как раз некое активное
нематериальное деятельное начало, превращающее возможность в действительность, означала
способность реальности объективно быть (частица). А вот способность реальности «быть субъ¬
ективно познанной», то есть способность реальности быть обозначенной верными и точными
словами, требует, на наш взгляд, несколько иного термина — энтеллексия (волна).
По мнению психолингвиста Н. Н. Вашкевича, «Смысловое поле планеты представляет собой
бинарную русско-арабскую (ра) лингво-кибернетическую машину, действующую на любые живые объ¬
екты от органелл растительной клетки до этнических систем и даже на объекты за пределами ор¬
ганической жизни. По этой причине след русского языка не означает след русого этноса. Наоборот.
Русский этнос — след русского языка». Здесь говорится о том, что языки эколого-географически
привязаны к телу планеты; этносы приходят и уходят, языки остаются жить на территории.
Все, что написано по поводу энтелехии (и энергии, или ярьга по-словенски?!) в мировой
философии начиная от Аристотеля и до наших дней, автор ни в коем случае не оспаривает. Бо¬
лее того, отдаюсь на суд и приговор умудренного читателя за какую-то энтеллексию, энхрбнию
и энтдпию, призвав в адвокаты Гераклита Эфесского, который сказал: «Если бы слепые судили зря¬
чего, они называли бы зрение слепотой».
ОДНАКО!
Напомню себе и иным, говорящим на русско-словенском языке, что когда-то где-то покой¬
ного оборачивали = обрамляли бинтами, придавая ему вечную форму — браму, при этом бор¬
мотали слова-молитвы, то есть обормоты занимались обормацпией! Обормоты вещь-форму
обзывали звуко-еловом, к иной форме — иноформе — вещь приравнивали.
ПОРЯДОК — В СИСТЕМЕ главное
113
Быть брамой означает быть поставленным в раму, иметь границы. Все, что внутри рамы, —
это в раме, все, что вне рамы, — вон из рамы. Слова в корзину не сложишь, они разбежались вон
из рамы: брама, бремя, брахма...
Если щеки греков не могут сказать врамленно, они говорят информленно, или то, что оформ-
ленно имеет границу-овору; все, что вне границ, вон убежало из границ, то фон, оно же звук.
Вот и получили:
внутри рамы — информация;
рама-граница — форма;
вне границ — иноформация.
Ой как это похоже на правду!
А на северо-востоке Индии течет река Брамапутра: начинается на Тибетском плоскогорье,
течет на Восток, прорывая Гималаи, впадает в Бенгальский залив, образуя с Гангом общую дельту.
Короче, брама — путь — ра, или форма пути солнца в этих местах.
Проверьте по карте!
ЭНЕРГИЯ
энергия — фотонное излучение солнца, которое, конденсируясь, обращается в материю.
А теперь, внимание — энэргия (именно в таком написании!) или энергия!?
Не без внутреннего страха, но, помятуя, что слово есть системный инструмент постиже¬
ния (достижения, растяжения, стяжения, натяжения) смыслов, приглашаем перейти к исследо¬
ванию категории эн(э)ергия. Попробуем через обращение к (греческому?) корню и прочим состав¬
ляющим мудреного слова разобраться с некоторыми оттенками его внутренних смыслов.
Учимся работать со словарями.
«Самые ценные книги на свете — это словари»! (В. А. Ганзен)
- 1 Берем в руки «Древнегреческо-русский словарь» (интересно, а у вас возникала когда-
нибудь потребность взять в руки этот словарь?) и на странице 541 читаем: «энергия —
«ЁУ-ЁруЕШ: 1) действие, деяние, сила, мощь; 2) деятельность (характера), активность, жи¬
вость».
Обратим внимание, что в словаре даны два значения энергии: первое — физическое (части¬
ца) и второе, как бы «нефизическое» или даже скорее психологическое (волна).
- 2 Берем в руки Словарь Даля — страница 1536: «энергия (нем. Епегд/е, греч. елнруыа. 1. Фи¬
зическая энергия, наличность элементов и условий, вызывающих известные последствия
в разных областях физического мира (частица). 2. Постоянство, твердость, сила воли,
устой, стойкость, выдержка, неутомимость, неистомная сила, рвение, яростивость».
Обратим внимание, что и в этом словаре даны два значения энергии: физическое и как бы
«нефизическое» или даже, скорее, психологическое (волна).
- з Берем в руки «Словарь иностранных слов»: «энергия [< гр. епегде/а деятельность] — <...>
1. «общая мера различных видов движения и взаимодействия»; 2. «деятельная сила, настой¬
чивость, решительность в достижении поставленной цели».
Обратим внимание, что в словаре даны два значения энергии: физическое — «мера» (части¬
ца) и как бы «нефизическое» или даже, скорее, психическое (волна).
- 4 Берем в руки «Философский энциклопедический словарь» (философский энциклопедиче¬
ский словарь, м. сов. энциклопедия, 1983, с; 8оо): «энергия греч. Е\нруе1а от ЕУ1руеш («энерго») —
действую, совершаю (на деле), термин др.-греч. философии, означающий: 1. Действие, осу¬
ществление; 2. Действительность».
114
ГЛАВА 3
Сравним немецкое \МгкНсИкеН — действительность, от тгкеп — действовать.
Не так четко — на то они и философы (!?) — но и в этом словаре даны два значения энер¬
гии — физическое (действительность, частица) и как бы «нефизическое» или даже, скорее, психо¬
логическое (осуществление, волна).
Все словари подчеркивают раздвоенность сущности понятия «энергия» на две части: фи¬
зическую (действительность, частица) и психическую (возможность, волна). Понятие «энергия»
целостно включает в себя как материальные (субстратные), так и идеальные (функциональные)
начала. В этом понятии на равноправной основе представлены как количественная мера, так и ка¬
чество различных форм движения материи.
Однако мы будем исследовать корни, положенные в основу слова эн эрг ия.
эн- (еу) — греческая приставка, смысл которой нам уже знаком («вот», «это»);
У Аристотеля в его «Физике» встречаются понятия: Динамическое эн в значении «мочь, быть
в состоянии», которое через Актуальное эн, или собственно энергию (у Аристотеля понимаемое
как «акт становления, движения, волна») обращается, наконец, в Потенциальное эн или осущест¬
вленное эн (энтелехия).
-эрг- (еру) — корень, который несет в себе основной смысл „работа11 (работа — это нечто кон¬
кретное); сюда же примыкает Еруоу («эргон») — „труд11 (вообще, волна).
Можно было бы объединить эти греческие части в русское слово «энергония», понимая
под этим внутреннюю способность системы трудиться вообще и конкретно работать (продукцию
гнать!?).
Но существует еще и греческое слово ЕУЕрусю (от гр. ЕУ-ерусш — быть деятельным) — „спо¬
собность к деятельности11; по-русски это бы звучало «энергейя». Кстати, Ге, или Гея (ГчГч или Гат)
у греков — богиня животворящей земли. Эта богиня способна к деятельности и творчеству!
Согласитесь, что между «энергонией» — способностью к труду и работе вообще — и «энер-
гейей» — способностью к деятельности, целесообразным творческим преобразованиям — смыс¬
ловые различия существуют.
работа — количественная характеристика производимого элементарного труда по передел¬
ке мира.
(раба ботать = означает погонять раба палкой).
труд — слепое исполнение чужих повелений, как правило, на низкокачественном уровне.
деятельность — это целесообразные, количественно измеряемые преобразования окру¬
жающего мира (деятельность = «йидея, обращенная в деланье тел»),
творчество — самостоятельное творение качественной небывальщины.
Трудиться и работать могут многие, на преобразовательную деятельность, а тем более твор¬
чество, способны не все.
«интенциальная, кинетическая и потенциальная энергия» — такие понятия предлагают¬
ся вам для дальнейшего труда и работы — эта энергия!
«задумывание, осуществление и осуществлённое» — эти понятия предлагаются вам для
дальнейшей деятельности и творчества — это энэргия!
Интенциальная энергия вашей мысли (от лат. т1епИо — стремление; термин схоластиче¬
ской философии, обозначающий „намерение, цель, замысел, направленность сознания на какой-
то предмет11) через действенный акт вашего говорения (или кинетическую энергию) материали¬
зуется, переходя в иные мозги и управляя трудом, работой, деятельностью и творчеством уже
Других людей, становится потенциальной энэргией человечества. Или не становится?! Как это
случилось со строителями коммунизма в одной отдельно взятой стране. Создавая реальный мир,
мы отталкиваемся от множества наших идей. Но структура системы зависит от мировоззрения
и разума (интенции) тех, кто управляет «паровозом»; остальным судьба — быть потенциальным
тендером.
Работа системы положительна, если она отдает энергию (система энэргична), и отрицатель¬
на, если она получает энергию (система негэнергична).
ПОРЯДОК — В СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
115
Однако в современном русском языке понятия «энэргия» и «энергия» не различаются, но
существует «энергия» — общая количественная мера различных видов (форм) движения материи
и их взаимодействия!?
Представляете, что будет, если всякий раз, когда произносится слово «энергия», просить ав¬
тора объяснить, имеет он в виду способность к работе или способность к деятельности? Например,
если бы можно было спросить автора уравнения е =с2м (А. Эйнштейна), что он понимал под е, воз¬
можно, он ответил бы: е — способность творить вообще, понимаемая как интенциальная часть
общей энергии, или энергея, а м — «целесообразная» работа и труд, или воплощенная интенция
в форму материальных продуктов, понимаемая как «потенциальная» часть общей энергии, или
энергония. Между ними располагается коэффициент с — скорость света, которому остается при¬
писать функцию кинетического элемента системы.
е — интенциальная энергия мысли (кого?!) через с — скорость (пространственно-временное
отношение) — становится потенциальной энергией материального мира, возведенной в формы,
или информацию.
В материальном мире:
е (энергия) = с2м.
В функциональном мире и вербально-знаковом его отражении:
Энэргия = Энтопия/Энхрония Энтеллексия
С какой-то скоростью (С?) интенция обращается в информацию? Интонация = с2 в инфор¬
мацию...
Обратите внимание на то, какая малая часть интенциальной энэргии переходит в потен¬
циальную энергию: приблизительно лишь 0,00000000001. Как же много нужно труда и работы,
чтобы проявились продукты деятельности и творчества! Да и как отличить одну часть энергии от
другой, если и слова-то такие в русском языке отсутствуют? И это — не случайность! Ведь мыш¬
ление начинается там, где появляется умение различать. А русское ментальное «давай-давай,
работай, авось чего и выйдет» приводит к практике пользования лишь одним словом «энергия»,
объединяющим три нерасчлененных смысла: потенциальная, кинетическая и интенциальная.
И если про потенциальную и кинетическую энергию нам что-то где-то говорили, то интенциаль¬
ная энергия, или энэргия мысли в расчет не принимается. А зря! Ведь не только красивые мысли
и желания становятся красивыми жизненными сценариями (и наоборот), но и... отсутствие жела¬
ний (нулевая интенция) становится причиной тяжелых психопатологий! Что уж тут говорить об
отрицательной интенции (негоинтенции?!)? Вот она-то и есть воплощенное зло. Неверные мыс¬
ли — основа зла и несчастий. Победим глупость — победим зло! (Так просто?) Но откуда же тогда
берутся гении зла?
Может быть, наш паровоз вперед и движет потенциальная энергия угля, да вот направле¬
ние движения определяет интенциальная энергия машиниста. (Машиниста ли?) А впрочем, какая
разница, куда тебя везут, если и окна-то в теплушке заколочены? Или вместо окон — телевизоры.
Хочется надеяться, что когда-нибудь сделанные нами слова закрепятся в русском языке для
обозначения предлагаемых смыслов, при одном условии, что таковые смыслы в действительно¬
сти существуют.
ОДНАКО!
«Ярь-га» — два древнесловенских корня, означающих: Ярь — „огонь, пыл". Ярило — древнес¬
ловенский бог плодородия, от которого зерно ярится, а люди яростью наполняются, га — „движе¬
ние" (сравни: нога, дорогА, острогА и прочее), энт-ярь-га — это древние словенские корни, которые
в сложении образуют современную графему «энергия», а в слиянии образуют смысл — „вечное
(колебательное) движение"
это ярь га! вот Вам и «греческое» слово! Может быть и Баба Яга, и Дед Ягирь (егерь) тоже
греки?
116
ГЛАВА з
Нужно согласиться, что колебательное движение есть неотъемлемое свойство и материи,
и мысли. (Только мысли колеблются в такт с господствующей политической доктриной!?)
Если бы мне в школе объяснили, что вся окружающая меня природа, материальный мир, все
это — конденсат фотонов, концентрированный свет! Солнечная ярь (фотонные потоки — лучи)
долетели-дошли (га) до центров кристаллизации и образовали весь этот мир.
е = с2м можно и иначе, словами, записать:
ярьга = (Пространство/Время) N Материя!
Всё еще ничего не поняли? Повторяю!
ярь га — фотонный поток (солнечное излучение), который, достигая Земли, конденсиру¬
ется в материю — иноярьгу, или энергию уже четыре с половиной миллиарда лет, увеличивая ее
массу на пять миллионов тонн ежегодно!
ОЧЕНЬ ВАЖНОЕ УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ!
Составляя слова, мы заметили, что всякое слово стремится «ужаться» до минимума в коли¬
чественно составляющих его элементах (буквах, морфах), но при этом стремится выразить или
заключить в себе максимально возможный смысл! Комсомол, чекист... Чур меня!
Поскольку слово — это система, то принципы словообразования являются общими (анало-
гезными) для любой системы. Вывод: любая система стремится количественно минимизи¬
роваться В СОСТАВЛЯЮЩИХ ЕЕ ЭЛЕМЕНТАХ, ПРИ ЭТОМ МАКСИМИЗИРОВАТЬ СВОЕ ФУНКЦИОНАЛЬНОЕ
КАЧЕСТВО!
А коли так, то существует оптимальный размер системы и оптимальный срок ее существо¬
вания. Слово стремится ужаться и имеет срок своего существования.
Очень большое количество слов без соответствующей цели, функции и качества быстро по¬
гибнет (СССР), очень малое, но с большой целью, будет долго и качественно функционировать
(Монако)!
Выходит, что если Вселенная безразмерна, то она не вечна! Коллапс неизбежен!
А если вы чего-то не поняли, недопоняли, нераспоняли или вдруг перепоняли во втором
параграфе, не расстраивайтесь! Во-первых, вы не одиноки, автор с вами! Непонятны слова — не¬
вразумительны речи.
(Вот вам пример раздвоения смысла в одних и тех же словах! Что здесь сказано: «Автор
с вами» и тоже далеко не все понимает или «Автор с вами», он все понимает и поможет вам?!) На
самом же деле, и то, и другое обязательно присутствует одновременно. У палки два конца, и нет
добра без зла! Наводя добротный порядок в стране, мы непременно породим избыток бюрократов;
а трение и смазка — вещи неразделимые!
Но все это не помешает, но даже поможет вам творчески проработать наши задания. Давай¬
те попробуем убедиться в этом.
-» ЗАДАНИЕ 3.1. «КРЕСТИЛ ПОП ИВАНОМ, ДА ПРОЗВАЛИ ЛЮДИ БОЛВАНОМ»
Уверены, что вы с большим удовольствием приступаете к самостоятельной работе. Назовите
только различия в значениях слов «этнос» и «нация».
Составьте семантическое поле русских слов с корнем -каз-. Попробуйте вычленить смысл
этого корня.
-» ЗАДАНИЕ 3.2. ПОРЯДОК В СТРАНЕ — ГЛАВНОЕ
Составьте семантическое поле с основанием «порядок» (существительные).
«Космос» — вы уже знаете. Порядок, организация, система, регламент, координаты, суборди¬
нация, дисциплина... Продолжите этот список.
Попробуйте найти общее и отличное в понятиях: упорядоченность, согласованность, по¬
следовательность, гармонизация, систематизация, типизация, классификация, группиров¬
ПОРЯДОК — В СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
117
ка, структуризация. Составьте семантическое поле «русских» слов с «греческим» корнем хроуоо
«хронос» — время.
А почему денег всегда недостаточно?
-» ЗАДАНИЕ 3.3. ЧЕТЫРЕХМЕРНЫЙ МИР
Имманентный, то есть внутренне присущий миру порядок можно отразить, упорядочивая
слова, которые, как мы выяснили, и несут в себе мировые смыслы. Древние греки выделяли
четыре главные первоосновы мира, главные элементы, «корни всех вещей» и называли их так:
огонь, воздух, земля, вода. Эти разнородные элементы соединяются (упорядочиваются) силами
любви и разъединяются силами вражды. Земля «любит» воду, огонь «враждует» с водой, но «лю¬
бит» воздух, который его раздувает и так далее...
Составьте семантическое поле для понятия «фазовое состояние вещества».
Расположите первородные элементы во всевозможные порядки.
Поищите примеры четверичности в обыденной жизни.
-» ЗАДАНИЕ 3.4. «НА ВКУС, НА ЦВЕТ ТОВАРИЩЕЙ НЕТ»
И. Ньютон с помощью призмы разложил белый свет в спектр, в котором все цвета линейно
упорядочены в хорошо известный ряд: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий,
фиолетовый, пурпурный. Психологи различают в спектре четыре основных цвета (красный, жел¬
тый, зеленый, синий) и четыре производных (оранжевый, голубой, фиолетовый, пурпурный). Об¬
ратите внимание на четкое чередование основных и производных цветов в ряду, а также на то, что
по зрительному (эмоциональному) впечатлению красный цвет приближен к фиолетовому. Более
плавный переход между ними можно сделать, если цветовой ряд свернуть в кольцо и поместить
между красным и фиолетовым цветами пурпурный. Кстати, этот цвет художники получают имен¬
но путем добавки фиолетовой краски в красную.
Такой кольцевой порядок в цветовом ряду предложил еще Гёте.
Возможно, что многие из нас видят не весь цветовой спектр, — это зависит от персональных
цветовых различительных возможностей. А вот словесное обозначение участков спектра в раз¬
личных культурах существенно различаются. Существуют этносы, в которых словами обозначены
и четыре, и пять, и девять цветов — это зависит от цветоразличительной культуры. Так что рус¬
ские семь цветов — это не обязательное число.
Составьте семантическое поле названий цветов. Восемь из них вы уже знаете. А сколько их
еще? Каковы ваши цветовые различительные возможности? Договоримся, что двукоренные на¬
звания не допускаются (например: светло-голубой, желто-зеленый).
-» ЗАДАНИЕ 3.5. «АЛ ЦВЕТ МИЛ НА ВЕСЬ СВЕТ»
Что означают цвета? И вообще, они что-нибудь означают?
Интересно рассмотреть и сравнить наши представления о глубинной, бессознательной се¬
мантике хотя бы четырех основных цветов: красного, зеленого, желтого, синего. Известно, что
люди так называемого визуального типа имеют высокую цветочувствительность и отличаются
тонким эмоциональным восприятием цвета. Процедура цветового восприятия ярких естествен¬
ных пейзажей, абстрактных картин или бытовой колористики приводит таких людей в опреде¬
ленные эмоциональные состояния; цвет как бы проникает в биохимические и физиологические
глубины организма. Созерцание благоприятных цветовых сочетаний становится для таких людей
психотерапевтической процедурой. И наоборот, неблагоприятный цветовой климат становится
психотравмирующим обстоятельством. Понятно, что такие люди более тонко опишут психосе¬
мантику цвета, так как чувствуют ее «всеми фибрами души». Но в целом цветовое воздействие
на наше психофизиологическое состояние воспринимается нами крайне смутно, а некоторыми
людьми — даже недоверчиво. Какие-то цвета тревожат нас, какие-то успокаивают. Красный цвет
возбуждает почти всех жителей Земли (увеличивается пульс, частота дыхания...). Это и сигнал
опасности, и запрет движения, и повышение внимания к окружающей ситуации.
118
ГЛАВА 3
Желтая кофта В. Маяковского — символ свободы, независимости, символ тонкого владения
словом. Зеленый цвет — цвет травы, леса; символ роста и жизни, благоприятно воздействует на
глаза. Синий цвет успокаивает и пригоден для раскраски стен гипнотария — это цвет покоя, уми¬
ротворения, отсутствия сексуальных проблем... Хотите похудеть? Ешьте с синих тарелок!
Мы только намекнули на возможные эмоциональные реакции на цвет и на возможные
истолкования его глубинной семантики. Она, наверняка, много богаче. Итак, в чем сходство и раз¬
личие семантики основных цветов? А производных (смешанных)?
Ответ наверняка не прост, но его стоит поискать. Если вы уже составили семантическое
поле цветов, то подумайте, можно ли структурировать его, например, путем группировки различ¬
ных цветоназваний вокруг основных цветов?
-» ЗАДАНИЕ 3.6. «НЕ ВСЯКА ПЕСНЯ ПЛАЧЕТСЯ»
Гласные буквы в русском алфавите расположены: а, е, ё, и, о, у, ы, э.
Это — алфавитное упорядочение, или алфавитная линейка.
Порядок же гласных в фонетической линейке (по высоте основного тона): у, о, а, э, и, ы.
Фонетическую линейку можно пропеть; мум — мем — мам — мэм — мим — мым. Музыкально
образованные люди могут попробовать упорядочить соответствующие музыкальные интервалы
в пределах октавы. А также вспомнить иные системы музыкального упорядочивания.
-» ЗАДАНИЕ 3.7. «РОДИЛСЯ — НЕ ТОРОПИЛСЯ, НЕ СПЕШИ И УМИРАТЬ»
Индусы насчитывают четыре возраста человека, а древние греки называли семь возрастов.
Составьте семантическое поле русских названий возрастов и упорядочите их. Детство, от¬
рочество, юность... Продолжите список.
Интересно, возможно ли упорядочить названия возрастов в структуру, которая отлична от
предложенной последовательности?
-» ЗАДАНИЕ 3.8. «НЕ ВСЕ ЕДИНО, ЧТО ХЛЕБ, ЧТО МЯКИНА»
Можно упорядочить некоторое семантическое поле, построив его на основе не одного,
а двух, например, полярно противоположных по смыслу знаменателей.
Попробуйте выстроить последовательность слов, заполнив смысловой промежуток между
полярными знаменателями для предлагаемых исходных опорных пар: большой — маленький,
горячий — холодный, легкий — тяжелый, умный — глупый, талантливый — бездарный, един¬
ство — борьба... и любых подобных пар по вашему желанию.
Слова можно выстраивать в линейный ряд, а можно располагать вертикально в колонку.
Главное здесь не форма, а ваше умение дифференцировать и упорядочивать смыслы с помощью
слов.
-» ЗАДАНИЕ 3.9. ИСКУССТВО ЗАДАВАНИЯ ВОПРОСОВ
Есть детская игра...
Играют два человека. Один задумывает материальный предмет, другой должен отгадать
задуманное, задавая вопросы. Отгадывающий имеет право задавать только такие вопросы, на ко¬
торые можно ответить: «да», «нет», «не знаю». Нельзя задавать вопросы о наличии или отсутствии
букв в задуманном слове. Выигрывает тот, кто задаст наименьшее количество вопросов и угадает
предмет.
Составьте семантическое поле русских вопросительных слов и структурируйте их.
-» ЗАДАНИЕ 3.10. АНАЛИЗ ПОНЯТИЙ
Установите сходство, различие и отношение между понятиями «объединять» и «разъеди¬
нять». Как всегда, начните с составления семантических полей этих антонимов.
ПОРЯДОК — В СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
119
-» ЗАДАНИЕ 3.11. ПРОГРАММА «ГЕНЕРАЦИЯ ИДЕЙ»
В вашем распоряжении лоскут ткани размером около одного квадратного метра и примерно
квадратной формы. Сколько способов его использования (без вреда для человека) вы знаете?
-» ЗАДАНИЕ 3.12. ПРОГРАММА «СРАВНЕНИЕ»
Установите сходство, различие и отношение понятий «противоположность» и «дополнитель¬
ность». Результат многократно потребуется вам в дальнейшем.
-» ЗАДАНИЕ 3.13. СМЫСЛОВЫЕ РЯДЫ И ЛИНЕЙНЫЙ ПОРЯДОК
Используя отношения «целое — часть» и «род — вид», приведите примеры линейных рядов
понятий из различных областей знаний.
Например: вселенная — галактика — звезда — планета — континент — гора — камень —
песчинка — пылинка — молекула — атом —
Треугольник — квадрат — прямоугольник — четырехугольник — многоугольник — выпу¬
клая ломаная линия —
-» ЗАДАНИЕ 3.14. СЕМАНТИЧЕСКОЕ ПОЛЕ ПОНЯТИЙ
интенция — культура, дух... Продолжите составление семантического поля этого понятия.
самоорганизация — саморазвитие, самопреобразование... Продолжайте, пожалуйста.
ОТНОШЕНИЕ, СВЯЗЬ, СЦЕПЛЕНИЕ, СОПРЯЖЕНИЕ, СОДЕЙСТВИЕ, ВРЕМЯ, ПРОСТРАНСТВО, ЭЛЕМЕНТ,
компонент, целое, целостность, цельность, целительность, целость. Что, по вашему понима¬
нию, определяют эти слова, каково их концептуальное и идейное содержание?
§3 ОТВЕТЫ НА ЗАДАНИЯ
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 3.1. «КРЕСТИЛ ПОП ИВАНОМ, ДА ПРОЗВАЛИ ЛЮДИ БОЛВАНОМ»
демос по-гречески означает „народ” (без рабов).
этнос по-гречески означает „народ"
нация по-латыни означает „народ"
А ведь сколько диссертаций защищено, в которых доказывается разносмыслие этих поня¬
тий! И то, и другое — исторически сложившаяся форма общности людей. Правда, пришедшие из
разных языков в русский язык эти слова, отражающие единый смысл, пишутся разными русски¬
ми буквами. Вот откуда и появляются разные их подсмыслы. Но и только!
каз — каз-ак, каз-ах, аб-(х)аз, (х)аз-ар,
Казбек, Ка(з)пий, Кав-каз, Каз-ань (Ряз-ань — это от мордовского племени «эрзя»), каз-аться,
каз-нить, про-каз-а, с-каз-ився (укр. «сошел с ума, стал на клза похожим»), вы-(с)каз-ывать, до-каз-
атьельство, о-каз-ия, бе-каз(с?), у-каз, за-каз, на-каз, по-каз, расс-каз, с-каз-(ка)...
Что же означает корень -каз-? Это название древнеиранского племени казов или хазов, на
основе которых и под влиянием которых в первом тысячелетии нашей эры складывался этнос
нурусов (русских) со своим языком и своей русской ментальностью. В основе языка русских ле¬
жит древнесловенский язык, смешанный с иранским и многими прочими «соседскими» языка¬
ми. Однако ментально и этнически русские и славяне — это разные народы. Ментально русская
Москвань и ментально словенский Петербург тому доказательство. Непонимание этого принци¬
пиального ментального различия дорого обходится России! «Прохладная война» конца не имеет.
И как бы между прочим: субстрат и функция неразрывны! Народы мигрируют, языки эколо¬
гически неразрывно привязаны к географии, климату... Здесь будут говорить по-словенски, там —
по-китайски, а на Чукотке — по-чукотски. Почему? В языке чукчей очень много гласных твердых
звуков ы — иначе вас просто не услышат за свистом пурги. Какой бы этнос ни поселился в этом
климате и географии, лет через пятьсот — тысячу он заговорит почти по-чукотски! Язык, как и на¬
120
ГЛАВА 3
циональные особенности, рождает не народ, а экология, территория, климат и соответствующее
им живое вещество.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 3.2. ПОРЯДОК В СТРАНЕ — ГЛАВНОЕ
Сколько признаков порядка набралось в вашем семантическом поле? Десять? Двадцать?
Больше? Как вы думаете, неужели все эти признаки можно реализовать в одной отдельно взятой
стране?
Греческий корень -хронос- лежит в основе многих «иностранных» слов, указывая их отно¬
шение ко времени: хроника, синхронизатор, хронограф, хронология... Но вот чисто русские слова
(или хорошо обрусевшие?): хранить, охранять (держать целым во времени), хоронить (предавать
вечности), хронический (недуг). Есть ли еще?
Хромосома (от греч. хрйра «хрома» — цвет и ошра «сома» — тело) — именно из способности
некоторых ядерных элементов окрашиваться родилось это слово.
Но согласитесь, что хроносома — было бы правильнее; хранение определенных свойств во
времени — основная функция хроносом (шутка, в которой, как всегда, есть доля правды!)
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 3.3. ЧЕТЫРЕХМЕРНЫЙ МИР
Первоисточником всего сущего Анаксимандр (6ю год до Р.Х.), в отличие от Фалеса, считал
не воду, а некое вечное и беспредельное начало «апейрон» — бесконечное и неопределенное ве¬
щество, или смесь всех элементов.
Позднее у Ксенофана мы находим утверждение, что «все, что рождается и произрастает,
есть земля и вода». Здесь речь идет уже о двух началах мира.
Гераклит же первоосновой всего мира называл огонь как образ вечного движения и измене¬
ния. При «угасании» космический огонь переходит в другие субстанции — сначала в воду, а затем
наполовину в землю, а наполовину — в «престер», то есть воздух. Правда, этот воздух вырывается
из сопла кузнечных мехов и способствует разгоранию огня. Так впервые была сформулирована
концепция четырех основополагающих элементов мира.
Позднее и в учении Эмпедокла была заложена эта четырехмерная концепция. Здесь «корни
всех вещей» — огонь, воздух, земля и вода — соединяются и перемешиваются с помощью двух
сил — любви и вражды. Попеременным преобладанием этих сил друг над другом обусловлен
циклический ход мирового процесса. Но Марк Аврелий настойчиво советует всегда помнить Ге¬
раклитово: «Смерть земли — воды рождение, смерть воды — воздуха рождение, смерть воздуха — огня
рождение и наоборот». Что кроется за этим «наоборот»? Что есть антоним смерти? Жизнь! Да, вода
уничтожает огонь, но и дает жизнь земле. Да, воздух (ветер) сдувает чернозем, но и разжигает
огонь.
Жизнь и смерть, любовь и ненависть сосуществуют как внутренние отношения этих перво¬
родных элементов, этой классической тетрады.
Попробуем от вербального (словесного) выражения этого смысла перейти к графическому.
Попробуем графически выразить тот факт, что из земли проистекает вода и испаряется в воздух;
воздух возжигает огонь, а огонь, все испепеляя, оставляет после себя черную угольную золу (зем¬
лю) (рис. 3.1.), «...и возвращается ветер на круги своя» (еккл. б).
ПОРЯДОК — В СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
121
Рис. 3.1. Вертинально-линейный порядок первооснов мира
Такой порядок является естественным природным порядком и был доступен Гераклиту
в его натурфилософических наблюдениях. И в самом деле, на Земле располагаются океаны, над
ними — атмосфера, а выше — Солнце — мировой огонь. По словам самого Гераклита, он ни у кого
не учился, кроме природы, которая устроена по одному закону. Вот почему «знающий одно знает
все». (Это и есть принцип диакосмической дикосмезы!)
Но возможен и иной порядок. Пусть вода и земля как более плотные начала (частица) ока¬
жутся внизу, а воздух и огонь (волна) взметнутся вверх. Разделим пары горизонтальным блоком
(рис. 3-2.)
гармония
Рис. 3.2. Горизонтально-парный порядок первооснов мира
вода и земля — субстанции женского рода, «женские» начала мира, а огонь и воздух —
мужского, «мужские» начала мира.
Кроме того, вода удобряет землю, а воздух разжигает огонь. Эти пары в горизонтальных от¬
ношениях очень гармоничны друг другу, между ними царит постоянная любовь. Так новое упо¬
рядочивание элементов семантического поля позволило вскрыть новые сущности.
Но ведь можно предложить и иные упорядочивания. Например, разделить пары не гори¬
зонтальным, а вертикальным блоком (рис. 3.3).
□
гъ
ЗЕ
□
о.
о
*
Рис. 3.3. Вертикально-парный порядок первооснов мира
Вода явно не «дружит» с огнем, да и воздух (ветер) раздувает землю; пары по вертикали дис¬
гармоничны друг другу, между ними царит постоянная вражда.
122
ГЛАВА 3
А что если рассмотреть диагональные пары?
вода медленно меняет свое фазовое состояние, испаряясь в воздух, но быстро в виде осад¬
ков выпадает обратно, чтобы вновь испариться. Можно сказать, что между ними существовала
долгая любовь и недолгая вражда. Эту диагональ так и назовем: «преимущественно Любовь».
огонь нагревает землю, но она долго не претерпевает никаких фазовых изменений, сопро¬
тивляясь, враждует с огнем. И вдруг резко сплавляется, спекается в необратимый сгусток. Мож¬
но сказать, что между ними существовала долгая вражда и недолгая любовь. Эту диагональ так
и назовем: «преимущественно Вражда».
Древнекитайская философская школа «даосизм» в первую очередь ценила умение внима¬
тельно созерцать природу с целью постижения ее путей и законов, или дао. Можно проследить
путь, или дао любви (сплошные линии) и дао вражды (пунктирные линии) в отношениях меж¬
ду первоосновами мира (рис. 3.4).
Рис. 3.4. Траектории (ДАО) ЛЮБВИ (сплошная линия) и (ДАО) ВРАЖДЫ (пунктир) в отношениях между
первоосновами мира
Твердое вещество (земля), поглощая энергию, становится жидким (вода); жидкость, погло¬
щая энергию, становится газом (воздух); газ, поглощая энергию, ионизируется и становится плаз¬
мой (огонь). Весь путь любви, или долгое восхождение наверх, осуществляется с поглощением
энергии, повышением энергетического запаса системы. Но плазменный разряд в виде молнии
немедленно разряжает эту энергию огня на землю. Путь наверх (жизнь, любовь), путь созидания
не равен пути вниз (смерть, вражда), пути разрушения. Это только в гору путь — долог и тяжел;
в пропасть войн и революций можно впасть быстро и легко — да выбираться долго.
Пути плавного перехода одной субстанции в другую, или дао жизни и смерти образуют
символическую цифру 8 и знак «бесконечность», составленные из сплошных и пунктирных линий
(рис. 3.4).
Впрочем, возможны и иные упорядочивания, иной порядок, например, предложенный
вами. Нам бы хотелось, чтобы среди ваших решений нашлось такое, которое объединяло бы вер¬
тикально- и горизонтально-парные ряды, например, вот так (рис. 3.5).
огонь
к
ВОЗДУХ
. ....
ВОДА
1
ЗЕМЛЯ
Рис. 3.5. Вертикально-горизонтальное упорядочивание первооснов мира
ПОРЯДОК — В СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
123
Задумайтесь, случайно ли, что:
- вещество может находиться в четырех фазовых состояниях: твердом, жидком, газообразном
и плазменном? (этим списком исчерпывается семантическое поле «фазовое состояние ве¬
щества»);
- времена года: весна, лето, осень, зима?
- сутки подразделяются на утро, день, вечер и ночь?
Времена года и время суток можно рассматривать как примеры линейно-кольцевого, ци¬
клического порядка.
КАКИЕ ЕЩЕ КЛАССИЧЕСКИЕ ТЕТРАДЫ (ЧЕТВЕРИЦЫ) ВЫ ЗНАЕТЕ?
Верь, надейся, люби.... Не правда ли, напрашивается «Будь мудрым»?
А ведь по легенде Вера, Надежда, Любовь — это три сестры, а их мать звали софья!
Имя Софья имеет древнегреческое происхождение и означает «мудрость».
Вот такое совпадение!
Не верь, не бойся, не проси... не тормози! Пришел, увидел, победил.... умер!
Молись, терпи, работай... и (когда-нибудь) воздастся тебе по трудам твоим!
Русская «тройка» — на самом деле «четверка»: три коня и тот русский, который любит бы¬
струю езду (нигде и никогда не тормозит)! Тренога над костром еще напрашивается в четверение...
Тут все просто: чайник — четвертый элемент.
В языческой культуре древних славян важное место занимал бог Свентовит — «ведающий
все видимое». Это божество света, четырехликий Свентовит, каждый лик которого символизиро¬
вал одно время суток. Рассвет, день, вечер, ночь изображались двумя мужскими и двумя жен¬
скими лицами: рассвет и день — мужское начало, вечер и ночь — женское. Славяне спрашивали
Свентовита, почему разные предметы окрашены в разный цвет и почему этот цвет меняется в за¬
висимости от времени суток.
«Четыре» среди символических чисел отличается богатством ассоциаций, хотя на первый
взгляд кажется, что число «три» в этом отношении закрепилось в сознании гораздо прочнее. Из¬
древле число «четыре» связывали: с крестом и квадратом, четыре времени года, четыре реки рая,
четыре темперамента, четыре телесных сока, четыре части света, четыре евангелиста, четыре ве¬
ликих пророка — Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил, четыре учителя церкви на Западе — Авгу¬
стин, Амвросий, Иероним, Григорий Великий.
Но, прежде всего, следует назвать четыре буквы имени Божьего, тетрограмма: 1нун — Яхве,
которое часто произносится как Иегова, в то время как правоверный еврей из благоговения
лишь разбирает его по буквам, не произнося вслух. Четыре буквы ,)нун означали непроизноси¬
мое имя Бога Израиля. Впрочем, вслушайтесь: Яхве — это иное оглашение ярь га — «энергия»
по-современному?!
Двенадцать колен Израилевых группировались под четырьмя эмблемами: человек, лев,
вол и орел. В христианстве они стали эмблемами четырех евангелистов, соответственно, Матфея,
Марка, Луки и Иоанна. Многие другие четырехкратные символы в Библии выражали идею уни¬
версальности. «Четыре» было в пифагорейских терминах первым числом, которому было при¬
писано геометрическое тело — тетраэдр — четырехгранник с основой и тремя сторонами. Сим¬
волизируя стабилизирующую силу религии и универсальности, квадрат был основой для многих
ритуальных архитектурных сооружений.
В Древнем Китае назывались четверо ворот императорской резиденции, которая помеща¬
лась в «срединном» месте, четыре легендарных моря, которые омывали государство, четыре горы,
и выделялись четыре времени года так, чтобы вначале каждый раз стояли четыре пятнадцати¬
дневных отрезка. Четыре легендарных великих императора охраняли «нефритового государя»,
высшее божество народного культа, Юй-ди (Юй-Хуана); четыре амулета охраняли от демониче¬
ского воздействия; четыре искусства символизировали книга, картина, гитара и шахматная доска.
«Четырьмя канатами» морали (добродетелями) были неподкупность, стыдливость, сознание долга
и умение правильно соблюдать церемонии. «Четыре благородные истины» — основоположения
124
ГЛАВА 3
буддизма, во времена маоизма они подверглись критике как «четыре устаревших образа жизни»:
старая феодальная культура, обычаи, обряды и разномыслие.
И в Новом Свете числом «четыре» отмечались главные пункты важнейших космологичес¬
ких идей. С ними были сопряжены цвета и календарь года у майя. В представлениях ацтеков
четыре мировых древа поддерживают небо, они сопоставимы с цветными деревьями космологии
майя. «Четыре главных страны света должны быть источником ветров; там стоят четыре больших
кувшина с водой, из которых идет дождь» (андерс, 1963). Это напоминает представления о богах стран
света, которые пережили «разрушение мира вследствие наводнения» (см. всемирный потоп). Четы¬
рехсторонняя ориентация была характерным символом всех культур, которые пытались устано¬
вить правильное местонахождение в доступном им космосе.
Всеобъемлющий характер, повсеместность, всемогущество, твердость, организация, власть,
интеллект, справедливость, земля. Символизм числа «четыре» происходит от символизма квадра¬
та и четырехконечного креста. Квадрат был эмблемой земли в Индии и Китае. Четырехконечный
крест — более распространенная эмблема целостности, это четыре направления космоса. Важ¬
ность этих четырех кардинальных точек, которые традиционно считались управляемыми могу¬
щественными богами ветра и погоды, привела к господству цифры «четыре» в религии и ритуа¬
лах на большей части доколумбовой Америки: четыре небесных бога из пантеона майа, четыре
бога-творца у ацтеков, четыре мироздания в традициях хоупи в Аризоне. В качестве символа уни¬
версальности «четыре» было едва ли менее важно в небесной географии в других местах. Кон¬
цепция четырех рек, вытекающих из под Древа Жизни в раю и несущих дар духовной пищи или
бессмертия, является общей в вавилонской, иранской, христианской, тевтонской, скандинавской,
индуистской традициях. Боги с четырьмя лицами, такие, как Амон-Ра в Египте и Брахма в Индии,
символизировали их господство над всеми элементами. В качестве универсальности «четыре»
было также числом каст в индийском обществе.
Считалось, что мир или небеса поддерживаются четырьмя колоннами (Египет) или титана¬
ми (Центральная Америка). Охрана направлений космоса была еще одним символом, кратным
четырем. В Египте в процессе мумификации в четыре канонических кувшина закладывали вну¬
тренности умершего. Умерших, которых торжественно хоронят, до сих пор традиционно сопрово¬
ждает почетный караул из четырех человек. В качестве «рационального» числа «четыре» симво¬
лизирует интеллект.
Психология Карла Юнга продолжает эту традицию, рассматривая человеческую психику
в ключе четырех основных аспектов: мысль, эмоция, интуиция и чувство. Графические символы
числа «четыре», кроме квадрата и креста, включают свастику и четырехгранник.
У одной палки два конца + геометрическая середина + гармоническая середина (золотое от¬
ношение) = четыре значимых элемента, образующих единое целое.
А может быть, вы напишете учебник по тетралогии? Но предупреждаем, что таких учебни¬
ков написано уже не мало. Вот какие слова из Филиппа можно включить в наше повествование:
«Строение мира — из четырех стихий, в хранилище их содержат: из воды, земли, воздуха и света.
И Царство Божие подобно этому — из четырех: из веры, надежды, любви и знания. Наша земля есть
вера, в которую мы пустили корень, вода есть надежда, которой мы питаемся, воздух есть любовь,
благодаря которой мы растем, а свет есть знание, благодаря которому мы созреваем» (Филипп, 115).
При изучении законов системного мышления полезным окажется и «Учебник жителя пла¬
неты Земля», который рекомендуем внимательно изучить тем, кто интересуется системностью
мироздания (самигулин и.з. учебник жителя планеты земля, спб., 1996).
СМЫСЛОВЫЕ АРАБЕСКИ
Что есть антоним смерти? Жизнь!
Жизнь зародилась в воде (1) и вышла на землю (2), далее поднялась в воздух (3) и на на¬
ших глазах распространяется в космос — огонь (4). Космос как огонь — это, конечно же, Солнце!
ПОРЯДОК — в СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
125
Вода в этом ряду стоит на первом месте. Кстати, инопланетяне, исследующие Землю, возможно,
называют эту планету Водою, так как 71 % ее поверхности покрыт водой.
Имеем ряд: (1) вода — (2) земля — (3) воздух — (4) огонь.
Давайте исследуем этот ряд по формальным признакам, памятуя о том, что форма отражает
сущность содержания и является символом содержания.
Первый и второй элементы системы рядо(м)положены. Они — рядоположности (вот та¬
кое слово-самоделка!), комплементарны по отношению друг к другу, вода прекрасно и плодот¬
ворно сосуществует с землей в полном согласии (консенсус).
Второй с третьим элементом тоже находятся рядом (земля — воздух). И находятся в полном
соглашении («вершки — корешки»); они вступили в компромисс друг с другом.
И третий с четвертым элементом тоже рядоположности, да при этом еще воздух раздувает
огонь. Они находятся в отношениях сотрудничества (кооперация).
Но!
Первый и четвертый элементы системы противоположны — контрарны по отношению
друг к другу. Они — противоположности, причем находятся на максимальном удалении друг от
друга. Можно сказать, что они находятся в максимально-контрарных отношениях, огонь и вода
действительно плохо уживаются. Они противодействуют друг другу, находятся в состоянии кон¬
фронтации.
Правда, первый и третий элементы тоже не рядо(м)положены. Они контрарны по отноше¬
нию друг к другу, но в меньшей степени, чем предыдущая пара. Они находятся в отношениях не¬
четной (нечеткой) контрарности, вода постепенно испаряется в воздух, но быстро возвращается
назад в виде разнообразных осадков. Круговорот воды в природе вечен и разнообразен. Отноше¬
ния между водой и воздухом контравертные (контраверзия, лат. согИгтегз/а — спор). С одной
стороны, они противоположны (вода — осадки), с другой — между ними идет постоянное взаимо¬
действие (вода — пар). Отношения между ними смешанные, они «увязли» в вечном споре.
Второй и четвертый элементы системы четно (четко) контрарны, огонь и земля уже не
смешиваются между собой. Солнце (звезда) нагревает Землю как планету на дневной стороне ее.
Но твердая поверхность Земли, быстро нагреваясь днем, также быстро остывает ночью. Океан же,
медленно аккумулируя тепло летом, медленно остывает зимой. Отношения между элементами
2 и 4 явно противоречивые (котрадикция).
Попробуем линейный ряд (текст) нашего исследования преобразовать в вертикальный, та¬
бличный (табл. з.1). Степень выраженности отношений, представленная антонимическими парами,
нарастает сверху вниз. Характерно, что всем русскоязычным понятиям нашлись соответствующие
латинские числовые эквиваленты.
рядо(м)положности
комплементарность
противоположности
контрарность
1—2 согласие
консенсус
2—4 противоречие
контрадикция
2—з соглашение
компромисс
1—з противомыслие
контраверзия
3—4 сотрудничество
коллаборация, множе¬
ственная кооперация
1—4 противодействие
соперничество,
конфронтация, оппозиция
Таблица 3.1. Межэлементные отношения в системе первооснов мира
Дадим вербально-графическое отображение нашему исследованию (рис. з.б).
126
ГЛАВА 3
КОМПЛЕМЕНТАРНОСТЬ
ВЗАИМОДОПОЛНИМОСТЬ
О
со
н
о
ш
т
н
КОМПЛЕМЕНТАРНОСТЬ
-О
н
о
о
х
о.
<
н
X
ш
5
ш
с;
с
о
X
Рис. 3.6. Контрарно-комплементарные отношения в системе первооснов мира
(сплошные линии — комплементарные отношения, пунктирные линии — контрарные отношения)
Простых систем не бывает, так же как не бывает систем без функций. Перестройка (струк¬
турная) в системе необходима тогда, когда меняется функция системы. Субстрат через свою струк¬
туру функционален, а функция, уже через свою структуру, управляет конструкцией и развитием
субстрата.
Исследование структуры элементарного ряда: один, два, три, четыре являет собой пример
системной неисчерпаемости.
1, 2, з, 4 — естественный порядок счета, в котором соблюден принцип — нечетное число по¬
следовательно сменяется четным. Но ведь возможен и любой другой, например:
1, з (нечетные числа), 2, 4 (четные числа);
1. 4, 2, з (сумма первой пары чисел равна сумме второй).
Допустим любой счет, любое упорядочивание числового ряда. Уже в этом ряду мы можем
усмотреть комплементарный количественный рост элементов и контрарное отношение его край¬
них членов.
Но смысловая емкость и символика ряда будут зависеть от «естественности» ряда. Чем есте¬
ственнее ряд, тем больше его смыслоемкость. Система допускает начало счета с любого элемента
или даже обратный порядок. Здесь возможно любое разнообразие, но четырехэлементный ряд
достаточно емок для описания и понимания генерального смысла системы. Недаром Пифагор
говорил: «Один, два, три, четыре... и все!»
Для иллюстрации нашей теории рассмотрим простой пример. Вот растение. Оно представ¬
ляет из себя линейный упорядоченный ряд: корень, стебель (ствол), листья, цветы (плоды). Ли¬
нейный ряд свернем в кольцевой по принципу вертикально-горизонтального упорядочивания.
Тогда получим (рис. 3.7).
Корень растения имеет дело с хаосом питательных веществ почвы — все системы начина¬
ются с элемента, упорядочивающего хаос (волна). Стебель (ствол) — это жестко упорядоченный
элемент ряда (частица), который вновь сменяется хаосом листьев и цветов (волна). Плоды очень
похожи на упорядоченные «частицы».
Элементы хаоса (нечетные числа) последовательно сменяются элементами порядка (чет¬
ные числа). На смену ночи день придет; лишь наше горе бесконечно!
Рассмотрим взаимоотношения элементов этой «простейшей» системы согласно правилам
ТАБЛИЦЫ 3.1.
ПОРЯДОК — В СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
127
4 ПЛОДЫ
к
3 листья
1 КОРЕНЬ
1
2 СТЕБЕЛЬ
(ствол)
Рис. 3.7. Пример «простейшей» системы
Корень и стебель (1 и 2) являют собой отношения полнейшего согласия — стебля без корня
не бывает; вода и земля довольно хаотично (а на самом деле — строго системно!) и взаимопро¬
никновенно представлены на нашей планете.
Стебель и листья (2 и 3) являют собой отношения соглашения — бывает стебель и без ли¬
стьев, но количество листьев и плодов на стебле (ветке) все же ограничено — компромисс здесь
необходим.
Листья и плоды (з и 4), несомненно, кооперативно сотрудничают — без листьев, которые
усваивают кванты света, плодов не бывает.
На этом месте комплементарная рядо(м)положенность в системе заканчивается, наступает
великое однако! Теперь мы с вами будем исследовать противоположные, или контрарные отно¬
шения, которые свойственны «нерядо(м)положенным» элементам системы.
Плоды (семена) вступают в неразрешимое противоречие с родными корнями (1 и 4) — они
им попросту больше не нужны. Более того, старые корни могут мешать прорастать новым кор¬
ням — конфронтация здесь неизбежна.
Корни и листья (1 и з) как бы занимаются разными делами — корни высасывают воду из
почвы, а листья испаряют ее в атмосферу — налицо явное инакомыслие (одни накапливают кро¬
хами, другие разбрасывают ворохами).
И наконец, стебель и семена (2 и 4). Если система «увлечется» созданием множества круп¬
ных и жизнеспособных семян, то стебель (или ствол и его элементы — ветви) обязательно под¬
ломится, смерть наступит сразу. Множество же мелких и нежизнеспособных семян приведут
к медленному вырождению системы. Получается так, что если крупных плодов, то мало! Контра¬
дикторные, или противоречивые отношения налицо.
Вы имеете возможность убедиться в работоспособности предложенной схемы на собствен¬
ных примерах. Для этого достаточно внимательно оглядеться вокруг себя, заглянуть вовнутрь
себя, увидеть себя в зеркале или увидеть себя рецепторным зеркалом... чего? Вселенной, по об¬
разу и подобию которой вы и устроены!
Примеры? Да вот, хотя бы... Крестьяне (кулаки и бедняки) — это вода, которая питает соци¬
альную систему, рабочие (и солдаты) — это ствол социального дерева (земля), листья — интелли¬
генция (техническая и гуманитарная, воздух), плоды — куда их понесет, туда и вид развиваться
будет, это наше правительство — солнышко наше (видимая его часть — болтуны, а невидимая —
спецслужбы). Но если все это сравнять, то получится смердящая куча гнилых опилок. Неужели
для того чтобы понять все это, нужны дорогостоящие и длительные эксперименты на людях?!
Человек и человечество есть голографические фрагменты Вселенной! «Пан эн панти» — гре¬
ческие слова Гермеса в русской транскрипции, которые означают: «Все во всем».
примечание для любознательных: «гэ (уй — ГАИа, ГАИЭ И АИа, га, а также — ГАИ, гэон,
гаин) — 1. земля (как планета); 2. земля (как стихия и вещество); 3. земля, суша; 4. поверхность земли,
т.е. мир, свет (в каком месте света? где именно?); (на земле, т.е. среди живых); (в подземном царстве);
5. земля, почва (произведения почвы); (требовать или давать огня и воды — символ изъявления покорно¬
сти); б. земля, страна, край; 7. земля, земельное владение (ссужать под залог земли); 8. прах, тлен; ГЭИ-
НОС — 1. сделанный из земли, т. е. глиняный или земляной, глинобитный; 2. имеющий земную природу,
земного происхождения; 3. земной, т. е. преходящий, смертный...» (древнегреческо-русский словарь, м., гос.
ИЗД. ИНОСТРАННЫХ И НАУЧНЫХ СЛОВАРЕЙ, 1958, С. 322)
128
ГЛАВА з
Русские слова: нога, дорогд, телегл и др. состоят в каком-то родстве с греческой землею!
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 3.4. «НА ВКУС, НА ЦВЕТ ТОВАРИЩЕЙ НЕТ»
Можем предложить и еще один подзаголовок: «Белое — венчальное, черное — печальное».
С тем, что любые реальности материального мира имеют свой цвет, согласятся многие.
И вместе с этим цветэ в природе нет; цветл — это мозговые корреляты частот электромаг¬
нитных колебаний, которые воспринимает каждый из нас своими рецепторами глаз. Глаза у всех
разные, вот и видим каждый свое, свой цвет и свет, свою Вселенную. По Н. Н. Вашкевичу, слово
свет — это арабское слово сбът, что означает «семерка», это команда мозгу: сколько нужно видеть
цвеЕтов.
А имеют ли окраску наши мысли? Вспоминается «черная мысль», «светлая мысль», «яр¬
кие мысли», «красочные мысли». Откуда такое разноцветие? Наши мысли сопровождаются соот¬
ветствующими эмоциональными переживаниями: хорошие и яркие мысли — положительными
эмоциями, черные — отрицательными. Если научиться тонко различать собственные эмоцио¬
нальные состояния, то можно почувствовать, что каждое из них окрашено в соответствующий
цвет. Напомню, что эмоции — это функциональное сопровождение биохимических состояний
организма, это психологический жест биохимии. Наше мировосприятие, наше миропонимание
зависит от нашего биохимического состояния, а посему и имеет соответствующее цветовое и эмо¬
циональное сопровождение. Смысл окрашен!
Смысл имеет цветовую грань, свои цветовые знаки, через которые он и постигается. Цвет
наполнен смысловым и эмоциональным содержанием, что, собственно, и составляет семантику
цвета. Хорошие мысли, положительные эмоции и хорошее здоровье тесно переплетены между
собой. Следовательно, выбор прост, думать ли о хорошем, или о плохом. Мрачные люди, предпо¬
читающие мрачные тона, болеют чаще.
Но может случиться так, что мои глаза обладают очень слабой цветоразличительной силой
либо вообще лишены ее. Мне становятся недоступными цветосмыслы и цветосемантика. Человек,
говорящий со мной на языке цвета, говорит как бы на иностранном для меня языке. Цветосеман¬
тика возбуждает в нем яркие, красочные эмоции, а во мне — нет. Его образ мыслей, метафоры,
юмор — все вращается около цветовосприятия, а у меня, например... около вкусовых образов. Ибо
мои вкусовые рецепторы (густорецепторы) необычайно тонки, и я очень хороший кулинар. Все
мои метафоры носят «вкусовой привкус», а эмоции не раскрашены, а «вкусны». Значит ли это, что
я — плохой? Или просто — иной, по-иному воспринимающий мир, по-другому осмысливающий
его?! Скорее всего, верно последнее. Мои сенсорные системы обладают иными свойствами и при¬
способлены для постижения иных смыслов. Это, например, могут быть звукосмыслы, если мне
от природы свойственен тонкий музыкальный слух.
Исходные и актуальные особенности моих сенсорных систем определяют семантическое
поле предпочитаемых мною ощущений и восприятий; именно тех, которые доставляют мне наи¬
большее удовольствие. Ибо именно они, в конечном счете, и оказывают неосознаваемое влияние
на мой жизненный сценарий, косвенно реализуют мое предназначение в этой жизни.
Мы разные уже только потому, что по-разному ощущаем этот мир.
Но вернемся к цвету. Вот семантическое поле цветообозначений, взятое нами из работы
Р.М. Фрумкиной «Цвет, смысл, сходство» (фрумкина р.м. цвет, смысл, сходство, м., «наука», 1984).
Список приведен в алфавитном порядке и пронумерован.
1 — аквамариновый, 2 — алый, з — аметистовый, 4 — антрацитовый, 5 — апельсино¬
вый, 6 — багровый, 7 — багряный, 8 — бежевый, 9 — белесый, ю — белый, 11 — бирюзовый,
12 — болотный, 13 — бордовый, 14 — бронзовый, 15 — брусничный, 16 — бурый, 17 — бутылоч¬
ный, 18 — васильковый, 19 — вишневый, 20 — гелиотроповый, 21 — голубой, 22 — гороховый,
23 — горчичный, 24 — гранатовый, 25 — грифельный, 26 — желтый, 27 — жемчужный, 28 — зе¬
леный, 29 — золотистый, 30 — изумрудный, 31 — индиговый, 32 — канареечный, 33 — кармин¬
ный, 34 — каштановый, 35 — кирпичный, 36 — клюквенный, 37 — кобальтовый, 38 — коралловый,
39 — коричневый, 40 — кофейный, 41 — красный, 42 — кремовый, 43 — кровавый, 44 — кума¬
човый, 45 — лазурный, 46 — лиловый, 47 — лимонный, 48 — маджента, 49 — малахитовый,
ПОРЯДОК —В СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
129
50 — малиновый, 51 — маренго, 52 — медный, 53 — медовый, 54 — молочный, 55 — морковный,
56 — мышиный, 57 — нанковый, 58 — небесный, 59 — огненный, 6о — оливковый, 61 — опаловый,
62 — оранжевый (интересно, чем же он отличается от апельсинового?), 63 — охряный, 64 — пале¬
вый, 65 — платиновый, 66 — пепельный, 67 — перванш, 68 — перламутровый, 69 — персиковый,
70 — песочный, 71 — пунцовый, 72 — пурпурный, 73 — рдяный, 74 — ржавый, 75 — розовый,
76 — рубиновый, 77 — рыжий, 78 — рябиновый, 79 — салатный, 8о — сапфировый, 81 — свеколь¬
ный, 82 — свинцовый, 83 — серебристый, 84 — серый, 85 — сизый, 86 — синий, 87 — сиреневый,
88 — сливовый, 89 — сливочный, 90 — соломенный, 91 — сольфериновый, 92 — само, 93 — сталь¬
ной, 94 — табачный, 95 — телесный, 96 — терракотовый, 97 — томатный, 98 — ультрамарино¬
вый, 99 — фиолетовый, юо — фисташковый, 101 — фрезовый, 102 — хаки, 103 — кофе с молоком,
104 — морской волны, 105 — слоновой кости, юб — черный, 107 — шамуа, 108 — шоколадный,
109 — электрик, 110 — янтарный.
На вопрос о том, сколько наименований цветов насчитывается в современном русском язы¬
ке, ответить нельзя, поскольку это открытое множество. В приведенном ниже списке содержится
двенадцать имен основных цветов плюс серый, названия которых собственные, то есть не по¬
строены по принципу «похожий на...
Перечислим их: алый, белый, голубой, желтый, зеленый, красный, бурый (а не пурпурный,
который переводится как пламенный), рыжий (а не оранжевый, поскольку «оранжевый» и «апель¬
синовый» — это одно и то же — «похожий на цвет апельсина»), серый, синий, фиолетовый, чер¬
ный, лазурный. Правда, въедливые критики тут же заметят, что лазурный — это цвет, похожий
на небесную или морскую лазурь (арабское слово «азул» означает „синее небо“); голубой — цвет
голубя; фиолетовый — цвет фиалки; красный — просто красивый. Но может быть и наоборот. Су¬
ществует же небесный цвет.
Кольцевой порядок этих цветов может, например, выглядеть так:
Рис. 3.8. Кольцевой порядок спектральных цветов
130
ГЛАВА 3
А можно ввести «древесный» порядок в семантическое поле цветов. Ибо все цвета делятся
на ахроматические (черный, белый, серый) и хроматические (все остальные); хроматические де¬
лятся на спектральные и неспектральные; спектральные делятся на основные (чистые) и произ¬
водные (смешанные). Построим «древесную» структуру цвета.
ЦВЕТ
ХРОМАТИЧЕСКИЙ
СПЕКТРАЛЬНЫЕ
—ОСНОВНЫЕ
ПРОИЗВОДНЫЕ
НЕСПЕКТРАЛЬНЫЕ
АХРОМАТИЧЕСКИЙ (ЧЕРНЫЙ—СЕРЫЙ—БЕЛЫЙ)
Рис. 3.9. Древесная структура цвета
4- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 3.5 «АЛ ЦВЕТ МИЛ НА ВЕСЬ СВЕТ»
Смысл и значения цветов у разных народов могут довольно значительно отличаться.
Частичные различия в толковании смысла цвета могут быть и у разных авторов. Но вместе
с этим у каждого цвета есть неоспоримая и общепризнанная семантика, что и доказывает посло¬
вица, приведенная в названии.
Нам близка трактовка цветосемантики, изложенная в работах петербургского цветотера-
певта Н.В. Серова. (Например, его работы «колористика мифа», «лечение цветом» и другие.) Интересно,
с каким ударением следует читать фамилию специалиста, занимающегося цветом — сёров или
сер6в? И не является ли интерес к проблемам цвета уходом от «нецветовой» фамилии человека
с несомненно тонким цветовосприятием? И как бы продолжая тему, начнем толкование смысла
языка цвета с серого.
ТОЛКОВАНИЕ СМЫСЛА ЯЗЫКА ЦВЕТА
серый — ахроматический, лежащий вне, но ровно посередине цветов и сам — не цвет; те¬
лесная смерть и духовное бессмертие, цвет физической и эмоциональной нищеты, «серая обы¬
денность», не возбуждает и не успокаивает, скорее всего свидетельствует об эмоциональном не¬
равновесии, тревожности; в одежде — сигнал психологической маскировки, отсутствия чувства
сопереживания к людям; признак холодной интеллектуальности.
черный — пустота, горе, смерть, иррациональность вечности, отвращение к происходящему
(вот откуда — черный флаг анархистов), некрофилия, упрямство, агрессивный консерватизм. Это
еще и цвет «трудоголиков» — людей, для которых отсутствие работы означает смерть.
белый — божественная чистота, высшая духовная трансформация через девственность мира,
отрицание плотских начал, но не без рационализма, стремление к тонкой эстетике и интеллекту.
красный — противоречив и нелогичен, как и человек, который его предпочитает; жизнен¬
ная энергия и сексуальная гиперфункция, жажда власти, деятельный экспериментатор, который
предпочитает делать собственные ошибки и не слушает ничьих советов, даже собственных; ко¬
роткая импульсивная деятельность перемежается длинными фазами патологической лени; буду¬
щее время, неуемная новаторская энергия.
алый — духовная радость, цвет надежды и искренней открытости миру, альтруизм, полез¬
ная деятельность и здравый прагматизм, здоровье и энергия.
оранжевый — отречение и смирение, латентный мазохизм — самоистязание через отказ
от похоти и мирских удовольствий, самонаказание жадностью, ревностью, изматывающей само¬
дисциплиной; высокий уровень активности и строгий биоритм; целеустремленность.
ПОРЯДОК — В СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
131
желтый — коммуникативность до навязчивости, жизненная солнечная сила, владение сло¬
вом и интеллектуальный оптимизм, бодрость и возбуждение, потенциальная энергия, часто не
расходуемая (вот откуда склонность к полноте), стремление к расширению горизонта восприятия,
живость чувств и стремление дать человечеству «вечные» истины.
зеленый — жизнь, обновление природы, рождение, надежда, желание контроля над чув¬
ствами, нервичность (нервозность), эмоциональная несдержанность, умственная работоспособ¬
ность, концентрация внимания, женское начало при сексуальной пассивности.
голубой — этическое приобщение к миру через слышание его, лирическая поэтичность,
фригидно-стерильная возвышенность над страстями. Сине-голубой оттенок — жесткость, тяжесть
упрямства, страдания в изоляции и закоренелой гордости, музыкальность до фанатизма, депрес¬
сивные состояния, эгоцентризм.
лазурный (сине-зеленый затемненный, цвет морской волны) — умственный самоконтроль,
умение решать стратегические задачи, но отсутствие бытового интеллекта, честолюбие и перео¬
ценка собственных сил, концентрация на себя, внутреннее напряжение, хитрость при недооценке
жизненной обыденности, самодостаточность и чувство собственной полноценности, выдержка.
синий — смирение и рассудительность, подчиненность, конформизм, религиозность, разви¬
тый, но подавленный социумом интеллект, внушаемость, вынужденное следование обществен¬
ным формам поведения, абсолютный консерватизм, монотонность (в том числе — сексуальная),
попытка ухода от конфликтов, эскапизм, самопогруженность до меланхолии и депрессии.
фиолетовый — божественная мудрость, логос, интуиция — предчувствие или, точнее
сказать, «предчуяние» опасности, глубина и высокомыслие, освобождение от мирских желаний
и отказ от контактов с миром людей, эгоизм и мизантропизм, печаль и угнетенность, развитое
обоняние и проблемы с ним, стратегическое мышление и тайная власть над людьми, пассивное
стремление к безопасности и одиночеству, недоверчивость к людям, самомнение до самовреди¬
тельства по ходу жизненного сценария, ингибиционизм.
пурпурный — история, династическое умение долго сидеть на троне, хорошее здоровье при
кишечных проблемах, упорство и умение доводить дела до конца, фатализм, тщательное раз¬
мышление при принятии решений, садистические склонности, патологическая честность.
Обращаем ваше внимание на то, что контрастно расположенные цвета на рис. 3.7. образуют
дополнительные пары и при смешении дают серый (срединный) цвет. Вот эти пары: красный —
голубой, зеленый — пурпурный, оранжевый — синий, желтый — фиолетовый. Системный поря¬
док проявляет себя и здесь.
Возможна группировка цветоназываний вокруг основных цветов.
блок «зеленый». В него входят: салатный, малахитовый, изумрудный, бутылочный, мор¬
ской волны, болотный, гороховый, хаки, горчичный, табачный, фисташковый, оливковый.
блок «желтый». В него входят: лимонный, канареечный, охряный, соломенный, песочный,
янтарный, золотистый, медовый, персиковый, бронзовый.
блок «синий». В него входят: индиго, кобальтовый, ультрамариновый, электрик, василько¬
вый, сапфировый, лазурный, небесный, голубой, сизый, аквамариновый, бирюзовый.
блок «красный». В него входят: вишневый, свекольный, малиновый, бордовый, бруснич¬
ный, клюквенный, багровый, багряный, гранатовый, рубиновый, рдяный, коралловый, кармин¬
ный, томатный, розовый, пунцовый, пурпурный, огненный, пламенный, алый, кровавый, кума¬
човый, рябиновый.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 3.6. «НЕ ВСЯКА ПЕСНЯ ПЛАЧЕТСЯ»
Рисуя картину, художник наносит на холст краски, смешивая их в различных пропорциях.
Аналогичным образом творит композитор, «смешивая» в различных пропорциях звуки и звуча¬
ния различных инструментов. Можно ли по аналогии с толкованием смысла языка цвета толко¬
вать и язык звуков? Наверное, можно.
Одно и то же множество может быть упорядочено по разным основаниям. Музыкальные
интервалы можно упорядочить по их увеличению, снабдив цифровым сопровождением по по-
132
ГЛАВА 3
рядку записи (спереди) и по переводу названия (сзади). Здесь же можно проследить чередование
консонансов и диссонансов на интервале октавы.
- 1
Прима
- 2
Малая секунда
- 3
Большая секунда
- 4
Малая терция
- 5
Большая терция
- 6
Чистая кварта
- 7
Увеличенная кварта
- 8
Уменьшенная квинта
- 9
Чистая квинта
- ю
Малая секста
- и
Большая секста
- 12
Малая септима
- 13
Большая септима
- 14
Чистая октава
Мы
с уважением и доверр
1 1 консонанс абсолютный
2Н
2 Н диссонанс
3 —I
3—1
4 —| консонанс
4 —I
5 —| диссонанс самый сильный
5 1
6 1
6 1 консонанс
7 —I
7 —| диссонанс
8 1 консонанс совершенный
относимся к тем системам музыкального упорядочивания,
которые вспомнили вы. Кстати, семь нот были найдены на табличках шумер, а уж потом они раз-
бежались по просторам Европы.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 3.7. «РОДИЛСЯ НЕ ТОРОПИЛСЯ, НЕ СПЕШИ И УМИРАТЬ!»
Нормальная человеческая жизнь укладывается в четыре стадии, каждая из которых под¬
разделяется на три интервала (всего 12). Можно предложить следующую древесную структуру
возрастов человека:
Зарождение
Развитие
Стабилизация
Разрушение
(стадия № о)
(стадия № 1)
(стадия № 2)
(стадия № з)
1. КЛЕТКА
4. ДЕТСТВО
7. МОЛОДОСТЬ
10. УВЯДАНИЕ
(от -12 месяцев)
(о-8 лет)
(21-34)
(55-76)
2. ЗАРОДЫШ
5. ОТРОЧЕСТВО
8. РАСЦВЕТ
11. СТАРОСТЬ
(от -9 месяцев)
(8-13)
(34-42)
(76-89)
3 ПЛОД
6. юность
9. ЗРЕЛОСТЬ
12. ДРЯХЛОСТЬ
(от -6 месяцев)
(13-21)
(42-55)
(89-110)
Рис. 3.10. Древесная структура человеческих возрастов.
(Четыре стадии и двенадцать интервалов; цифрами указаны границы возраста. За о принят момент зарождения)
Древние китайцы считали, что человек рождается в возрасте одного года, поскольку еще до
рождения проживает нулевую стадию своей жизни. Она складывается из: клеточного интерва¬
ла — это приблизительно три месяца развития и созревания сперматозоида в организме будущего
отца; зародышевого интервала — от оплодотворенной яйцеклетки до зародыша (это еще плюс три
месяца); далее следует плодный интервал (еще шесть месяцев) до момента рождения.
Всего набирается двенадцать месяцев. Оказывается, что момент зарождения сперматозоида
и момент рождения ребенка совпадают по пространственному расположению планеты Земля на
космических орбитах. Ребенок не рождается при нормальных родах просто так; он ждет своего
«звездного часа»! Заметим, что указанные возрастные границы не являются жесткими, но пере¬
крывают некоторый временной интервал, который увеличивается при переходе от стадии к ста¬
дии. Так, например, для нулевой стадии эти границы достаточно жесткие; их разброс соизмерим
с неделями, реже — месяцем. Между первой и второй стадиями ширина интервала достигает
четырех лет (19 лет — 23 года), а между второй и третьей — уже десяти (50-60 лет). Поэтому верх¬
нюю временную границу третьей стадии — но лет—следует рассматривать как среднее значение
ПОРЯДОК —В СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
133
с довольно большими отклонениями от него. Обратите внимание на то, что длительность перио¬
дов и стадий укладывается в числа ряда Фибоначчи.
*- ВАРИАНТЫ РЕШЕНИЙ ЗАДАНИЯ 3-8. «НЕ ВСЕ ЕДИНО, ЧТО ХЛЕБ, ЧТО МЯКИНА»
БОЛЬШОЙ — МАЛЕНЬКИЙ
ГОРЯЧИЙ — холодный
Бесконечно необъятный
Обжигающе раскаленный
Всеобъемлющий
Знойный
Гигантский
Жаркий
Большой
Теплый
Средний
Тепловатый
Небольшой
Нейтральный
Маленький
Холодный
Мельчайший
Морозный
Бесконечно малый
Обжигающе ледяной
УМНЫЙ — ГЛУПЫЙ
ЕДИНСТВО — БОРЬБА
(ТАЛАНТЛИВЫЙ — БЕЗДАРНЫЙ)
Гениальный (безумно)
Тождество
Выдающийся
Единство
Талантливый
Сотрудничество
Одаренный
Лояльность
Умный
Сосуществование
Смышленый
Компромисс
Неглупый
Терпимость
Посредственный
Неприятие
Бездарный
Конфликт
Тугодум
Конфронтация
Глупый
Нетерпимость
Придурковатый
Борьба
Полудурок
Взаимоисключение
Дурак
Взаимоуничтожение
Идиот
Аннигиляция
Безумец
Большой взрыв
Такое привычное русскому менталитету сочетание «единство — борьба». Даже закон та¬
кой существовал в гегелевско-советской философии: «единства и борьбы противоположностей».
Но если понимать «борьбу» как процесс, то, возможно, точнее говорить: «единение — борьба».
Забегая вперед, скажем иначе: «Единство противоположностей и борьба противоречий» — такую
формулировку подсказывает системное мышление его носителю! У полицейской дубинки — два
конца; в их единстве, собственно, и образуется дубинка. Но концы дубинки противоречивы: од¬
ним бьют раба, за второй держится надсмотрщик, а хозяином дубинки (она же «демократизатор»)
является демократ, который и издает законы для тех и других.
Тождество есть исчезновение противоречий за счет слияния противоположностей. Анниги¬
ляция есть исчезновение противоречий за счет полного уничтожения.
Бесконечно необъятный и бесконечно малый, безумно гениальный и безумец, обжигающе
раскаленный и обжигающе холодный, мгновение и вечность... Обратите внимание — крайности
в чем-то сближаются, но все же не смыкаются!
134
ГЛАВА 3
<- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 3-9. ИСНУССТВО ЗАДАВАТЬ ВОПРОСЫ
Трудно ли задать вопрос? Да еще такой, чтобы отвечающий запел: «Вопрос, конечно, инте¬
ресный...»!
Хорошо поставленный вопрос — это хорошо сформулированная проблема, а чтобы сформу¬
лировать проблему, нужно обладать исходными знаниями. Эти знания мы получаем или уточ¬
няем тоже с помощью вопросов. Прислушайтесь к собственной внутренней речи: размышляя, мы
задаем вопросы сами себе. Вопрос, хорошо заданный самому себе, — это мощное средство отыска¬
ния истины.
Следственные работники заимствовали схему задавания вопросов из риторики.
Она выглядит приблизительно так:
КТО, НОГДА,
ГДЕ, С ЧЬЕЙ ПОМОЩЬЮ,
ЧТО, ЗАЧЕМ,
ДЛЯ ЧЕГО, КАКИМ ОБРАЗОМ?
Эта схема позволяет не только успешно вести следствие, но и структурировать любой се¬
мантический материал, например, грамотно построить доклад и вести диалог. Логика вопросов
управляет логикой ответов. Грамотно заданный вопрос разделяет смысловое пространство на¬
двое; у вас появляется возможность посредством ряда вопросов управлять логикой собеседника.
Характер задаваемых вам вопросов позволяет составить мнение о собеседнике. Недаром бы¬
вают хорошие преподаватели, которые на экзаменах не задают вопросов студентам, а просят сту¬
дента задать вопрос преподавателю! Ибо по характеру вопроса они могут судить о его знаниях.
Мы предлагаем вам самостоятельно составить семантическое поле русских вопросов. Инте¬
ресно, а сколько вопросительных слов в современном русском языке? А сколько их было, но уже
потеряно, забыто? А сколько вопросительных слов вы знаете в других языках?
Помним: ваш вопрос — это начало вашего мышления!
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 3.10. АНАЛИЗ ПОНЯТИЙ
Мы получили два семантических поля с глаголами-знаменателями:
ОБЪЕДИНЯТЬ — РАЗЪЕДИНЯТЬ
Синтезировать — разрушать. Консолидировать — разделять. Анализировать — синтезиро¬
вать. Сводить — раскалывать. Интегрировать — дифференцировать. Соединять — расщеплять.
Собирать — растаскивать. Сочленять — дробить. Суммировать — расчленять. Связывать — развя¬
зывать. Сцеплять — расцеплять. Сопрягать — распрягать. Собирать — разбрасывать. Склеивать —
отщипывать. Растворять — кристаллизовать. Кооперировать — разукрупнять. Разбивать — сово¬
куплять. Сплетать — расплетать.
Нам показалось интересным провести количественный анализ повторяемости хорошо нам
знакомых букв р и о в этих словах. Помните? При произнесении р язык вибрирует, как бы раз¬
бивает, разъединяет сущность. А при произнесении о мы собираем «губки в кучку», объединяем
сущность.
Получилось, что среди глаголов, разьединяющих сущность, буква р встречается 18 раз, а бук¬
ва о — только 5. В то же время в семантическом поле глаголов, объединяющих сущность, буква
о встречается 15 раз, ар — 6 раз. Почти симметрично противоположный результат! Забавно, но
не только. Разве из этого что-нибудь следует, спросит иной простоватый ррреволюционный по¬
литик?
А следует вот что. Если в нашем политическом (и любом ином) выступлении много чаще
встречаются «агрессивные», рвущие смысл фонемы, чем объединяющие, то кроме прямого смыс¬
ла слов (лексическое содержание слов-имен, слов-понятий, слов-идей) прозвучит еще и фоносе¬
мантическое, или надсознательное содержание говоримого, которое незаметно (не эффектно), но
эффективно будет влиять на смысловое и идейное восприятие сообщения. Тогда можно устроить
такую «боррррьбу за мирррр», что сразу же станет ясно: бороться будем до последнего солдата.
ПОРЯДОК — В СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
135
Наша любимая французская бульдонесса Джульетта, когда ей что-то не нравится, «говорит»
(можно и без кавычек) грубо и выразительно: «грррр». (грязь, гроза, грызун и пр. грусть и грёзы —
тоже ничего хорошего не несут. Интересно, есть ли «не кусачие» слова с морфом гр?)
Почувствуйте, какие фамилии лучше подойдут политическому лидеру: Ельцин и Юганов
или Зельцин и Зюганов? Может быть, поэтому политические лидеры былых эпох прибегали
к псевдонимам, а современные отдают проекты своих выступлений на анализ психолингвистам?
Слово есть системное явление, и смыслоемкость его системна. Вопрос самому себе: «Мужик, ты
сам-то понял, чего сказал»? (Из популярной эстрадной интермедии).
А мы с Вами, дорогой читатель, до конца ли понимаем то, что надсознательно нам вещают
с телеэкрана? Однозначно да или однозначно нет? А может быть, все же многозначно?
И ведаем ли, что говорим?
<- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 3.11. ПРОГРАММА «ГЕНЕРАЦИЯ ИДЕЙ»
Способы применения куска ткани размером метр на метр: флаг, одеяло, простыня, зана¬
веска, экран, веревка, покрывало, одежда, парус, узелок, батут, кляп, повязка, скатерть, коврик,
нитки, ширма, портянки, сеть, обертка, полотенце, мастурбатор (как это? Полотенцем взад-перед
обтираться между ног?!)
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 3.12. ПРОГРАММА «СРАВНЕНИЕ»
Противоположность — война, вражда, разногласие, контрарность.
Дополнительность — мир, сотрудничество, согласие, комплементарность.
Противоположные концы лука требуют постоянно натянутой тетивы для удержания це¬
лостности системы. Для поддержания целостности лиры усилий не требуется. Война — это бо¬
лезнь социального организма. Но бывают ли абсолютно здоровые организмы?
<- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 3.13. ЛИНЕЙНЫЕ РЯДЫ ПОНЯТИЙ
Ничто — идея — текст — книга — страница — абзац — предложение — синтагма (группа
слов) — слово — графема — запятая — точка — пробел — ничто.
Ничто — беспредел — космос — солнечная система — планета — континент — страна — го¬
род — район — квартал — улица — дом — подъезд — этаж — квартира — комната — угол — кро¬
вать — пространство собственного тела — прах — ничто.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 3.14. СЕМАНТИЧЕСКОЕ ПОЛЕ ПОНЯТИЯ
интенция — культура, дух, замысел, цель... и все остальное, что вам удалось добавить.
САМООРГАНИЗАЦИЯ — ЭТО:
САМОУПОРЯДОЧИВАНИЕ,
САМОСТРУКТУРИРОВАНИЕ,
САМОДОСТАТОЧНОСТЬ,
САМОРЕГУЛИРОВАНИЕ,
САМОНОРМИРОВАНИЕ И САМООГРАНИЧЕНИЕ,
САМОВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ,
САМОРАЗВИТИЕ И САМОСТАБИЛИЗАЦИЯ,
САМОРЕАЛИЗАЦИЯ,
САМОСОХРАНЕНИЕ,
САМОСОГЛАСОВАНИЕ,
САМОРАЗРУШЕНИЕ...
Возможно, что это множество беспредельно! А эмерджентность — это для очень умных
людей!?
Напомним, ЧТО СИСТЕМА — ЭТО СОВОКУПНОЕ множество (количество) элементов, имею¬
щих НЕКОТОРЫЕ ОБЩИЕ ПРИЗНАКИ, СОЕДИНЕННЫХ ОТНОШЕНИЯМИ (СВЯЗЯМИ, СЦЕПЛЕНИЯМИ, СОПРЯ¬
ЖЕНИЯМИ (зависимостями), взаимодейсвиями), за счет которых рождается целое с новыми
качествами и целями, не свойственными элементам в отдельности. Система — это целое,
136
ГЛАВА з
составленное из частей, это соединение, совокупность элементов, находящихся в отношениях
друг с другом, за счет которых и образуется новая целостность с новыми целями (цельность).
ОТНОШЕНИЕ — ЭТО...
Воистину, чем шире понятие, тем сложнее его определить, о-предёл-ить! Удивительно, но это
тот редкий случай, когда смыслоемкая научная категория «отношение» базируется на словенских
корнях и русских понятиях. Смысл слова «отношение» полнее всего, по нашему мнению, переда¬
ет вот такая пословица: «Каков есть, тако(во)го и в люди несть». Корень -есть- означает „иметь"
От-несть, несть — означает „однократное перемещение" отношен — пассивная форма глагола,
сравнимая с отдан, отнесен. Составим семантическое поле понятия «отношение». Подношение,
приношение, доношение (донесение), поношение, соотношение, сношение (и по каналам связи,
и половое). Так вскрывается истинный смысл категории «отношение» — оно означает „взять то,
что имею и переместить куда-то, отдать кому-то, при этом обнаружить, как свойства одного эле¬
мента воздействуют на свойства другого и наоборот" Отношение — это еще и взаимодействие
свойств, слияние функций элементов, образующих новое качество, которого не было у элементов.
Взять частицу смысла и отнести во вне, сравнить с иным смыслом, связать смысл с каким-то
иным, ранее известным, тем самым найти место этого смысла на шкале Мировых смыслов, от¬
носительно которого можно будет опредЕлить исследуемый смысл, отношение есть ранжиро¬
вание относительно иных систем, определение начала отсчета, привязка (связь) к чему-то, введе¬
ние в шкалу ценностей и целей, определение своего места на шкале подобных систем.
Ага, смекаю (кумекаю) сам себе! Элемент становится величиной, если имеет именованную
меру. Ве-ли-чин-а, или прочтем иначе: «Велик ли чин! А»? (Величинл — количество — лич-но-с-
ть — сличать — наличие — обличие, вели — вельми — весьма — вели — повелевай).
отношение — это взаимозависимость элементов системы; частное от деления одной вели¬
чины на другую (энциклопедические словари). Один «великий чин» делится (примеряется к) на
другой «великий чин» и получается частное неименованное число, характеризующее их зависи¬
мость, или ответ на вопрос, который из двух великих чинов «величеЕ». Получается, что, вступая
в отношения, мы, прежде всего, сравниваемся по чину или ранжируемся по рангу; выясняем, кто
от кого больше зависит, кому на ком зависнуть можно.
Уже лет шестьдесят меня мучает один вопрос: «Каким образом мне удается принять реше¬
ние — на единственную купюру идти в кино или купить мороженое?» Качество этих удоволь¬
ствий, несомненно, разное, как же удается соотнести, сравнить их? Из мультфильма помнится,
что землекопы и лопаты в отношения не вступают, то есть лопаты на землекопов делить нельзя!
как же удается поделить километры на часы, килограммы на метры, ватты на секунды и тому
подобное??? Тогда почему бы не поделить кино на мороженое?
«Несуразица» (несу разницу),—скажете вы! А вербальный смысл вам подскажет: су-раз(н)ица,
или сумма разниц, различий, которым надо придумать новые, собственные названия: скорость
(км/час), работа (кг/м), мощность ватт/сек).
Вот только отношение кино/мороженое ждет своего омономата — человека, способного обо¬
звать и это! Измерять же это будем в «киноморжах», а хотите, так и в «киломоржах»! Вот такие
вот придумки!
ЧЕЛОВЕК — МЕРА ВСЕХ ВЕЩЕЙ (И Всех ГЛУПОСТЕЙ)!
отношение — это еще и от носа жен и е! Как это понимать?
А вы знаете, как мы — люди — измеряем расстояние или удаление от себя?
Через начальную точку — «собственный нос»! Нос всегда находится в поле нашего зрения.
Закройте левый или правый глаз и вы убедитесь в этом.
жен — корень, смысл которого „рождать"; ЖЕНщина — это «порождающее существо».
Отношение = от носа жен и е; умение видеть удаление, порождаемое нашим прижизнен¬
ным обучением. Ребенок с мозгом, необученным воспринимать удаление, тянется к луне. При¬
жизненно, созерцая и ощупывая собственное, например, колено, ребенок связывает тактильное
восприятие со зрительным, обучает глаз (тот же мозг!) сцеплять и сопрягать оба процесса, обучает
головной мозг видеть зависимость и взаимодействие между ними, обучается восприятию дистан¬
ции. Хороший мозг — это всегда хороший глазомер!
ПОРЯДОК — в СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
137
§4 КОММЕНТАРИЙ К ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ
Система — это, прежде всего, объединение в целое, порядок, саморазвитие с неявной це¬
лью, целостность и цельность. Термином «система» принято называть совокупность нескольких
скоррелированных, то есть взаимосвязанных объектов. Принципиальные положения системного
подхода разрабатывал еще И. Кант. Подчеркивая специфику органических систем как истинных
целостностей, он отмечал: «Чтобы части (по их существованию и форме) были возможны только
в силу их отношения, к целому... чтобы части ее соединялись в единстве целого благодаря тому, что
они друг другу были причиной и следствием своей формы... чтобы все части и по всей форме, и по свя¬
зи порождали друг друга и таким именно образом создавали бы из собственной казуальности целое...
каждая часть в том виде, как она существует только благодаря всем остальным, мыслится также
существующей ради других и ради целого, те есть как орудие... орган, создающий другие части, следо¬
вательно, каждая (создает) другие» (кант. и. собр. соч., т. 6. м., «мысль», 1966, с. 398).
Более того, в одной и той же системе могут существовать подсистемы с различной степенью
порядка. Мыслить системно означает искать системообразующие (объединяющие), системораз¬
вивающие, системосохраняющие и системоразрушающие факторы и обнаруживать порядок, при¬
сущий частям и элементам целостного объекта или подмножествам элементов во множествах.
Слово «система» — это почти синоним слову «порядок». Но степень порядка в системах может
изменяться в довольно широких пределах.
И хотя порядок в системе — главное, но: «Еще нужно носить в себе частицу хаоса, чтобы
создать „танцующую звезду"» (Ф. Ницше). Ибо система, которая не содержит хаоса, — не содержит
и элементов творческих начал. Порядок и хаос должны быть разделены в системе. Элементы
хаоса не могут присутствовать среди элементов порядка, но могут в разумных пропорциях при¬
сутствовать в системе в целом, являясь внутренней причиной ее саморазвития.
Порядок — это всегда следствие объективно необходимых самоограничений системы. Гло¬
бальная человеческая популяция существует только за счет самоорганизации, следовательно —
за счет самоограничений, но абсолютный порядок означает вечное неизменное существова¬
ние СИСТЕМЫ, ЧТО ЕСТЬ — СМЕРТЬ?
С другой стороны, абсолютная свобода — это абсолютный хаос, то есть опять же смерть
системы!
В этой связи частичный беспорядок, который условно можно назвать анархией, можно рас¬
сматривать в качестве прелюдии порядка.
Анархия — не смерть системы, а начало всякого рождения.
Анархия — не «мать порядка», а «сперматозоид хаоса», который оплодотворяет консерватив¬
ный генокод женской яйцеклетки. Здесь соединяются порядок и хаос, в этот момент рождается
новая система.
Изменения социальных систем обязательно начинаются с фазы анархии или хаоса (см. са-
мигулин и.з. учебник жителя планеты земля, спб, турп, 1996). Остается добавить, что социальная анархия
начинается, как правило, с природных, геофизических катастроф.
«Высшее назначение математики как раз и состоит в том, чтобы находить порядок в хаосе,
который нас окружает» (Н. Винер).
Отыскание единой системы для упорядочивания любого множества, любых реальностей
наблюдаемого мира, отыскание системы систем — эта идея всегда была мечтой человечества.
Герберт Спенсер говорил: «Бог есть бесконечный разум, бесконечное разнообразие в бесконечном вре¬
мени и бесконечном пространстве, проявляющий себя через бесконечное число возникающих индивиду¬
альностей».
Эволюционно развиваясь, человеческая мысль дала еще один побег на древе познания. Ин¬
тересная идея была сформулирована еще в 1984 году В. А. Ганзеном (ганзен в.а. системные описания
В ПСИХОЛОГИИ. Л., ИЗД. ЛЕНИНГРАДСКОГО университета, 1984, СТР. 44).
«ЛЮБАЯ ЦЕЛАЯ РЕАЛЬНОСТЬ НАБЛЮДАЕМОГО МИРА НЕОБХОДИМО ИНТЕГРИРУЕТ В СЕБЕ
ВРЕМЕННЫЕ, ПРОСТРАНСТВЕННЫЕ, ИНФОРМАЦИОННЫЕ И ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ».
138
ГЛАВА 3
С претензией на «научность» изложения мы переформулируем высказывание в виде квар¬
токосмического постулата В. А. Ганзена.
Авторский парафраз: «любая целая реальность наблюдаемого мира необходимо
ИНТЕГРИРУЕТ В СЕБЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ: ЭНХРОНИИ, ЭНТОПИИ, ЭНТЕЛЛЕКСИИИ И ЭНЕРГИИ».
Постулат (синоним — аксиома) — это утверждение, принимаемое за истинное, которое не
доказывается, но является обобщением множества наблюдаемых фактов.
Постулат В. А. Ганзена лежит в основе предлагаемой школы системного мышления, и нам
с Вами, дорогой читатель, предстоит убедиться в его истинности, рассмотрев множество реально
наблюдаемых фактов.
В современной науке существуют четыре основные общенаучные понятия: энергия, инфор¬
мация, пространство и время. Разнокоренные слова, рожденные в разное время и различными
науками, потребовали не только лингвистической, но и смысловой систематизации. Мы с вами
ввели в рассмотрение понятия, аналогичные энергии: энтеллексия, энтопия, энхрония. Четыре
первоосновы мира древних греков: вода, земля, воздух и огонь; общенаучный ряд: время, про¬
странство, информация и энергия, а также предложенью нами — единоконцептуальные: энхро¬
ния, энтопия, энтеллексия и энергия — эти ряды как бы параллельны и созвучны друг другу.
В обыденной жизни существует выражение: «Аналогия — не метод доказательства». Дей¬
ствительно, аналогия — не метод доказательства частностей. Но когда речь идет о смыслопо-
нимании вселенской всеобщности, то аналогия, возможно, является чуть ли не единственным
инструментом ее постижения. Давайте назовем этот инструмент познания принципом диакос-
мической аналогезы. Вспомним, как Платон рассуждал устами Сократа в диалоге «Протагор»:
«Все-таки, похожа справедливость на благочестие; да ведь и что бы то ни было на что бы то ни
было другое в чем-нибудь да похоже... все подобно одно другому».
Аналогия отражает разновидовую похожесть. Аналогичные предметы и явления согласу¬
ются друг с другом в определенных метрических отношениях; аналогезные процессы подобны
в некоторых функциональных отношениях между соответствующими частями.
На основе общенаучных понятий и аналогичных им представлений древних греков можно,
положив в основу вышеприведенный постулат В. А. Ганзена, составить четырехмерную динами¬
ческую семантическую матрицу (чдсм), пригодную для описания любой реальности наблюдае¬
мого мира. Такая матрица представлена на рис. 3.11.
Отдельно взятая сущность — одна, а смысл ее един, но многогранен. Каждая из граней
этого смысла отражает в оригинальных формах единство смысла целой сущности. Аналогич¬
ность и аналогезность отдельных форм выражения единого смысла является общим принципом.
Смысл любой реальности Вселенной, включая и ее саму, многообразен, имеет многие формы
своего проявления. Но все они постулированно аналогичны и аналогезны друг другу, ибо при¬
надлежат целой Вселенной.
Из сформулированного постулата В. А. Ганзена вытекает следствие: все реальности наблю¬
даемого мира по своему атрибутивному описанию подобны друг другу, так как все они необхо¬
димо и достаточно содержат пространственные, временные, информационные и энергетические
характеристики. Точно сказано Гераклитом: «Все есть одно»!
В чем же аналогия между взглядом на мироустройство древних и современным общена¬
учным взглядом?
Четыре стихии — земля, вода, воздух и огонь аналогичны (и не только метафорично) про¬
странству, времени, информации и энергии.
Четыре стихии составляют в совокупности субстанциональный базис реальности, в то время
как общенаучные категории составляют ее атрибутивный базис. Стихии древних как субстанции
являют собой четыре фазовых состояния вещества: земля — твердое состояние, вода — жидкое,
воздух — газ, огонь — плазма. И по аналогии соотношения вещества и поля общенаучные катего¬
рии (пространство, время, информация и энергия) выступают в роли «полевого» начала. Являясь
атрибутами вещества и проявляя полевещественные отношения, они олицетворяют собой более
высокий уровень системного обобщения в познании и Мира, и Человека.
ПОРЯДОК — В СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
139
V ЭНЕРГИЯ
огонь
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (информация) IV
ВОЗДУХ
I
РЕАЛЬНОСТЬ
О
II ЭНХРОНИЯ (время)
ВОДА
ЗЕМЛЯ
энтопия (пространство) III
Рис. з.и. Четырехмерная Динамическая Семантическая Матрица (ЧДСМ)
Если существуют отношения поля и вещества, и если физики серьезно говорят о субстанци¬
ональности антивещества, то остается только догадываться об атрибутивной сущности антипо¬
ля. Что есть АНТИЭНЕРГИЯ, АНТИВРЕМЯ, АНТИПРОСТРАНСТВО, АНТИИНФОРМАЦИЯ? (см. СМИРНОВ в.с. ПРО¬
СТРАНСТВЕННАЯ ТЕОРИЯ МАТЕРИИ. СПБ., 2005).
Высказанный постулат есть результат обобщения множества эмпирических наблюдений,
и с этой стороны его индуктивная сущность не вызывает сомнений. Но, с другой стороны, это —
результат и дедуктивного вывода.
Возможно, что у кого-то категория «информация» вызовет затруднения в ее сущностном
понимании как компонента движущейся материи. Но если представить себе две равные энер¬
гии любого вида, направленные навстречу друг другу, то движение в этом случае представля¬
ется невозможным. А вот неравенство, неодинаковость энергетических усилий в пространстве
и времени могут обеспечить движение, суть развитие. Если вспомнить советского кибернетика
В. М. Глушкова, то его определение информации как раз и включает именно неоднородности рас¬
пределения вещества и энергии в пространстве и времени. Различие, неоднородность, неодинако¬
вость, особенность и есть основа информации, основа движения и развития.
РАВЕНСТВО И УРАВНИЛОВКА ЛИШАЕТ СИСТЕМУ ГЛАВНОГО — СПОСОБНОСТИ К САМОРАЗВИТИЮ.
Гарольд Гёффинг в «Психологических основах логических суждений» пишет: «„Гетеродиче-
ский минимум", как называет Авенариус вечный итог неустранимых различий, был бы сокращен на¬
сколько лишь возможно. Но если бы даже были найдены все различия степеней, свойств и мест в их
непрерывном развитии, разница во времени (выделено мной — В.Т.), предполагаемая на всем протяже¬
нии развития, еще оставалась бы. Одной этой разницы было бы достаточно для признания существо¬
вания иррациональным» (гёффинг г. психологические основы логических суждений, м., «волна», 1908).
Собственно, и сама жизнь есть турбулентная негэнтропийная флуктуация диссипативного
энтропийного энергетического потока Вселенной (физики шутят!), а разнообразие, то есть инфор¬
мация, и есть продукт этих турбулентных спонтанных изменений. Даже между хаосом (минус,
волна) и порядком (плюс, частица) существует третий элемент — стохос (система отношений),
когда стохастические количественные закономерности вызывают ряд динамически связанных со-
140
ГЛАВА 3
бытий, а именно — качественных изменений в системе, поддающихся причинно-следственному
описанию (контрарность) (см. мдилов а. размышления о хаосе, спб., «эйдос», 1997, с. 13).
В целом постулат В. А. Ганзена есть результат и продукт индуктивного и дедуктивного вы¬
водов. А нам остается плоскую матрицу В. А. Ганзена переформулировать и представить в едино¬
концептуальных категориях, разработанных в этой главе. Такая матрица представлена на рис. 3.12.
Здесь энс — любая реальность наблюдаемого мира. Сущность остальных категорий мы уже ого¬
ворили выше.
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ОГОНЬ
ВОЗДУХ
II энхрония (время)
ВОДА
I
ЭН(с)
о
ЗЕМЛЯ
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 3.12. Квартокосмезная Динамическая Семантическая Матрица (КДСМ)
Итоговые соображения:
- 1 Порядок вторичен, он базируется на хаотических изменениях в системах; порядок воз¬
никает из хаоса путем самоорганизации (самоструктуризации). Порядок — это самоо¬
граничение в системе, в том числе и ограничение взаимосвязей
- 2 Иерархия — наиболее универсальная форма порядка в системах любой природы.
- з Выстраивание в ряд — это одна из форм объединения подмножества, способ укрупне¬
ния единиц анализа и описания реальности.
- 4 Предмет мышления состоит в том, чтобы в кажущемся хаосе обнаружить естествен¬
ный порядок, тем или иным способом структурировать его.
Высшим божеством у египтян был Амун. В его лице соединились четыре божества: веще¬
ство, из которого состоит все на свете, — богиня Нет; дух, оживляющий вещество, или сила, ко¬
торая заставляет его слагаться, изменяться, действовать, — бог Неф; бесконечное пространство,
занимаемое веществом, — богиня Пашт; бесконечное время, какое нам представляется при по¬
стоянных изменениях вещества, — бог Себек. Все, что ни есть на свете, по учению египтян, про¬
исходит из вещества через действие невидимой силы, занимает пространство и изменяется во
времени, и все это таинственно соединяется в четырежды едином существе Амун.
ПОРЯДОК — в СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
141
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
НЕТ (ОГОНЬ)
СЕБЕК (ВОЗДУХ)
1
АМУН
о
ПАШТ (ВОДА)
НЕФ (ЗЕМЛЯ)
II ЭНХРОНИЯ (время)
ЭНТОПИЯ (пространство) III
Рис. 3.13. Квартокосмезная Динамическая Семантическая Матрица древних египтян
Желающий мыслить системно должен воскликнуть: «Дайте мне любое множество верно на¬
званных признаков, и я покажу вам, как его можно упорядочить!»
Вот и станьте редактором — то есть ряд-лкт-ором своей жизни, то есть тем, кто все умеет
расставить в ряды, разумно упорядочить ход событий!
СОСТАВИМ КРАТКИЙ СЛОВАРЬ СЛОВ И ИХ СМЫСЛОВ, НЕОБХОДИМЫХ НАМ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО
ВЗАИМОПОНИМАНИЯ.
ОТНОШЕНИЕ — НАХОЖДЕНИЕ КООРДИНАТНОЙ ТОЧКИ ОТСЧЕТА ДЛЯ ДАННОЙ СИСТЕМЫ ВО ВСЕ¬
ЛЕНСКОМ смысловом пространстве и времени. Отношения — это внешние свойства системы,
связи — это внутренние ее свойства.
А кстати, «половые связи» тоже начинались с каких-то там отношений!?
связь — это взаимообусловленность (взаимозависимость, взаимодействие, взаимовлияние,
взаимопреобразование) элементов и явлений, разделенных информационно и энергетически
в пространстве и во времени.
В «Энциклопедическом словаре» связи классифицируют по:
- объектам познания — живые, неживые;
- формам детерминизма — однозначные, вероятностные, корреляционные;
- результату — порождение, преобразование;
- направлению — прямые и обратные;
- типу процесса — функционирование, развитие, управление;
- содержанию — перенос энергии и информации.
(Множество это открытое, можете продолжать наполнять его.)
Прочтем иначе: с-вязь! Морф с собирает части в целое, вязь — это переплетение, завязы¬
вание прочных узлов, которые сложно распутать. Если взять прочные капроновые нити и свя¬
зать их, то можно получить сеть с ячейками, которые составлены из узлов-связей. Размер ячей¬
ки зависит от отнесения-отстояния узлов друг от друга. Отнесение или отношение! Что здесь
берут и куда относят? со-отношение — это когда операцию отнесения повторяют много раз.
142
ГЛАВА 3
Связи — узлы — это частицы, количественная характеристика системы, а размер и форма ячейки
(отношение сторон) — это качество системы.
время — это порядок поступления (удапЕния) элементов в систему и длЕние между этими
актами!
(поступлЕние, отуплЕНие, молЕНие, хулЕние, вступлЕние, вселЕНие, длЕНие, тлЕНие...) Об¬
ратите внимание, что корень лен принадлежит словам, обозначающим рдстянутые во времени
процессы!
пространство — это взаиморасположение элементов системы и их взаимоудалЕние!
(вселЕнная, лЕнта... английское цаис!)... Обратите внимание, что корень -лен- принадлежит
также и словам, обозначающим вытянутые в пространстве и времени явления!
длиться, длЕНие (временное) и длина, удалЕние (пространственное) — по форме слова
очень похожие!
что скрывается за этой внешней похожестью слов? Какая общая сущность, или общность
сокрыта в этих очень схожих словах? И если вам не лень (тоже не краткий процесс!) думать, то
что же общего между временем (длением) и пространством (удалением)? Догадайтесь, каков
третий элемент, объединяющий их?
движение есть абсолютная функция вселенной! Движение двойственно, оно и субстрат¬
но, и функционально, и эту двойственность люди научились описывать через придумки: время
(волна) и пространство (частица) и их отношение — скорость. Движение — это всегда дву жен и е,
это от корня жен (рождать) — двоение в пространстве е! движение — это двойственность в себе,
это у-ДАЛЕН-ие ДЕ-лЕн-ное на д-ЛЕНие!
ПРИМЕЧАНИЕ. ТОЛЬКО ДЛЯ ПАЦИЕНТОВ 6-ОЙ ПАЛАТЫ!
движение, или иначе «дви-лен-ие» — это два ленэ, то ли сдвинутые, то ли ди-лЕн-ные
надвое?! Удаление и дление, в свою очередь, тоже раздваивается! Вот и опять четверичность по¬
лучается!
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ДЛЕНИЕ (огонь)
ВЗАИМОУДАЛЕНИЕ
(воздух)
I
ДВИЖЕНИЕ
о
ПОРЯДОК
ПРЕДЪЯВЛЕНИЯ
(ВОДА)
ВЗАИМОРАСПОЛОЖЕНИЕ
(земля)
II ЭНХРОНИЯ (время)
энтопия (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 3.14. Описание ДВИЖЕНИЯ в системе первооснов мира
ПОРЯДОК — В СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
143
краткость (сестра таланта, временное) и коротко (пространственное) — по форме слова тоже
очень похожие!
кротость = скромность, смиренность, терпеливость объединяет их.
ЭЛЕМЕНТ!
Запишем иначе ал-а-мент. В «Латинско-русском словаре» находим: аь = ар. Смотрим сло¬
варные СМЫСЛЫ:
- 1 ао — пространство — к, на, до (АД-мини-страция = то, что в системе на минимальном
страте, уровне!);
- 2 до — время — около (аддитивно = дополнительно);
- 3 до — информация — в, числом (Адрес);
- 4 ао — цель — для того, чтобы;
- 5 ао — образ действия — каким образом (Адвокат);
- 6 ао — отношение — то относится к тому, как это к этому («адно» и то же);
(Вот что такое отношение — это все смыслы ао, взятые вместе, — «ад-но-шение»!)
- 7 ао — причина — вследствие (Адсорбция — свойство впитывать);
- 8 ао — направленность или склонность — (адъюнкт);
- 9 ао — сходство — (лдроны — общее название элементарных частиц, в этой книге —
дискретоны);
- ю ао — средство — (Адреналин).
Словарь исчерпал свое смыслосодержание по приставке ад-, но системное мышление под¬
скажет, что следует еще «длбавить», но не «лдбавить», в это множество! И именно так — на всю
оставшуюся жизнь! (Кстати, перестановка морфов в приставке ад и да как бы «переворачивает» ее
смысл). И немедленно находим:
- и ао — сродство — связь — (Адгезия — слипание разнородных тел);
- 12 ао — приспособление — (Адаптация).
Исследуем с помощью того же словаря морф а. Основное предназначение этого морфа —
придавать смыслу, заключенному в корне слова, противоположное, антонимическое значение.
Удивительно, но в словаре вновь обнаруживаем множество из 11 смыслов этого морфа! Каковы же
эти смыслы? А все те же, очень системные: относящиеся к 1. пространству, 2. времени, 3. причине
(информация); 4. причина (энергия), 5. свобождение, удержание, защита, 6. в отношении, 7. обо¬
значения части, 8. от кого-то узнавать, 9. для обозначения сторонников, ю. для обозначения раз¬
личия, несходства, 11. при обозначении порядка, числа.
Можете самостоятельно исследовать это множество и найти 12, системно недостающий
смысл!
А вам слабо?
мент — латинское тепз, тепй’з (ум, мышление, рассудок).
Собираем отдельные смыслы слова элемент вместе и получаем — „нечто, рассеянное всю¬
ду и всегда", но «арассудочное», пока еще рассудка и мысли лишенное! Элементы — это отдель¬
ные детали.
Справедливо будет добавить, что можно прочитать и так: аль-а-мент. аль — это имя Творца
в каббале. Тогда элемент — это сотворенное богом, но пока разума лишенное.
144
ГЛАВА 3
КОМПОНЕНТ!
В «Латинско-русском словаре» находим сом- и сои эквивалентные приставки, означаю¬
щие собирание частей.
ро(ыо) — „складывать, расставлять, помещать, воздвигать, сооружать..." и много-много
(23 смысла) похожего.
мент — уже знаем!
Собираем отдельные смыслы слова «компонент» вместе и получаем — что-то собранное,
расставленное, подготовленное к сборке, но пока еще рассудка и мысли лишенное! Компонен¬
ты — это узлы и агрегаты.
ЦЕЛОЕ!
В «Латинско-русском словаре» находим: сеььа — ‘камера, ячейка"; целостность — это от
того же корня, но через два морфа твердости, ст — „функционирующее целое"
ЦЕЛЬ И ЦЕЛЬНОСТЬ!
В «Латинско-русском словаре» находим: сеьо — „скрывать, утаивать" цель — это „сокры¬
тое", цельность — „функционирующая цель"
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ АРАБЕСКИ
Вспомните школьный урок физики, на котором вам показывали магнит, окрашенный в си¬
ний и красный цвета. Вспомнили?
Синий, отрицательный полюс (-) — это вечно убывающее время.
Красный, положительный полюс (+) — это вечно прибывающее пространство.
Тело магнита (форма) — это информация; это комплементарное звено системы, количе¬
ственный элемент.
А вот энергия, или функция магнита («магнитить») — она в промежутке между полюсами,
контрарное звено системы, качественный ее элемент. Его пальцами не потрогать, гвоздя им не за¬
бить. Именно в зоне сближения полюсов — в промежутке между ними — располагается основное
качество (функция) магнита — «примагничивать» железные предметы. Но стоит только сомкнуть
полюса магнита, например, вставить в промежуток между полюсами соединительную деталь
и тем самым изменить структуру системы, как тут же его полюса «разбегутся» по разные стороны
этой новой кольцевой структуры. Как только левые и правые политические силы в одной стране
примирятся и начнут вместе наводить порядок, так немедленно появятся анархисты разных со¬
ртов — борцы за новый беспорядок (хаос).
Так что хаос (минус) и порядок (плюс) в целостной системе принципиально неразделимы.
Чем ближе плюс и минус системы друг к другу, тем ярче выражено ее основное качество (щель
в магнитофонной головке должна быть предельно узкой). Каким же качеством обладает система,
состоящая из предельно сближенных добра и зла?
ПОРЯДОК — В СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
145
» ^001111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111/////^
ф
"О
р
X
ц
со V
ф 2
* г»
Ь X
О Н
х э
ф
3
х
Е
х<
>
V/
X
о
п
о
>
5
п
X
о
Хэ
>
п
о
гп
ч
X
о
Е
ГП
гп
гп
п
ч
Л
гп
п
—
X
0
—
о
ГП
=
ь
2а
X
Е
гп
гп
X
гп
л
п
гп
—
0
гп
ч
РАЗДВОЕНИЕ ЕДИНОГО
//////|||||||||||||111111111111111111111111111|||||||||41111111111111111||||||||||||||||||||||||||ц|щп"'^
§1 ДВЕ ОПОРЫ — НАДЕЖНЕЕ ОДНОЙ
Зададим себе такой «детский» вопросик: «Неужели все, все, все в мире имеет свою противо¬
положность? Неужели все раздвоено?»
Левое и правое, верх и низ, внутреннее и внешнее, прошлое и будущее, порядок и хаос, гра¬
витация и левитация, мир и антимир, вещество и антивещество, поле и антиполе, система и анти¬
система... и, наконец, вселенная и антивселенная?
Все! После этого хочется воскликнуть: «Господи! Сделай так, чтобы хоть вселенная-то была
одна!» А все остальное пусть себе раздваивается, если иначе не может, и пусть раздвоенное борет¬
ся или сосуществует — это как ему заблагорассудится. (И тут же закрадывается противоположная
мысль: «Господь в этом деле — не помощник; у него хватает своих забот... с Нечистым!»)
В предыдущей главе мы уже говорили о диакосмической дикосмезе — принципе всеобщей
раздвоенности любой реальности Вселенной. Так же, как и любая аксиома, постулат и принцип
не доказываются, но подтверждаются множеством неопровержимо наблюденных фактов. Давайте
посмотрим на такие факты и убедимся в диакосмичности (всюдности) дикосмезы.
Вот несколько примеров, взятых совершенно произвольно:
- математика: плюс и минус, интеграл и дифференциал;
- механика: действие и противодействие;
- физика: анион и катион (положительные и отрицательные электрические частицы);
- химия: ассоциация (соединение) и диссоциация молекул;
- общественная жизнь: классовая борьба и классовый мир (о котором почти всегда забы¬
вают);
- живое вещество: тело и его функция (душа, разум, дух);
- психология: психосоматика и соматопсихология;
- психолингвистика: «жесткие» арабские и «гибкие» славянские языки.
В психологии существуют и другие неразрывные диалектические пары: врожденное и при¬
обретенное, бессознательное и сознательное, неосознаваемое и осознаваемое, непроизвольное
и произвольное, непреднамеренное и преднамеренное, автоматизированное и неавтоматизиро¬
ванное, стимулятивное и мотивационное, иррациональное и рациональное, интуитивное и логи¬
ческое.
Екклесиаст приводит достаточно подробный список раздвоений: «Время насаждать и время
вырывать посаженное. Время убивать и время врачевать; время разрушать и время строить; время
плакать и время смеяться; время сетовать и время плясать; время разбрасывать камни и время со¬
бирать камни; время обнимать и время уклоняться от объятий; время искать и время терять; время
сберегать, и время бросать; время раздирать и время сшивать; время молчать и время говорить; время
любить и время ненавидеть; время войне и время миру».
Дзэн-буддисты обычно предлагают новичку решить следующую задачу. Аплодисменты
есть продукт работы двух ладоней. Каков же звук от одной? Может быть, тишина? Звучит ли
тишина?
Представление о единстве и взаимосвязи противоположностей лежит в самой основе
даосской философии. Так, Чжуан-цзы пишет: «„Это" одновременно есть „то". „То" одновременно есть
„это" То обстоятельство, что „это" и „то" перестают быть противоположными, — основное содер¬
жание Дао. Это обстоятельство служит центром круговорота бесконечных перемен» (здесь и далее
цитируется по: фритьоф капра. дао физики, спб, орис, 1994, с. 97-99).
Существует даже свод даосских правил поведения, постоянно учитывающих противопола-
гание и раздвоение реальностей.
Основателем даосизма был Лао-цзы, чье имя буквально означает «Старый Наставник». Его
авторству приписывается основное даосское сочинение «Дао-де цзин», или просто «Лао-цзы» —
книга о путях и добродетелях и законах перемен в этом мире.
Здесь, Лао-цзы, говорит:
«Для того, чтобы что-то уменьшить, следует сначала увеличить его.
РАЗДВОЕНИЕ ЕДИНОГО
147
Для того, чтобы ослабить, безусловно, следует сначала придать сил.
Для того, чтобы низвергнуть, безусловно, следует сначала превозносить.
Для того, чтобы взять, сначала, безусловно, следует дать.
Это называется утонченной мудростью».
Крестьянин, не страдающий утонченной мудростью, прекрасно понимал, что для того, что¬
бы взять урожай, нужно дать, то есть отбросить семена. «Не посеешь, не пожнешь»! Перевожу:
«Потрудись, потом поленись»!
Лао-цзы тонко замечает, что целое всегда содержит в себе еще и доли противоположного:
«Будь согнутым, и ты останешься прямым.
Будь незаполненным, и ты останешься полным.
Будь изношенным, и ты останешься новым».
Вот такой образ жизни проповедует человек, достигший мудрости и ясного видения относи¬
тельности и полярной связи всех противоположностей.
В первую очередь, даосы обобщили все противоположности под общим названием инь (жен¬
ское начало) и ян (мужское начало, я бы писал янъ) и рассматривали природные динамические
циклические отношения между ними как нечто единое. Они назвали этот естественный порядок
мироустройства «Единым Путем всей Вселенной», или дао.
Первоначальное значение слов инь и ян — это обозначение соответственно тенистого
и солнечного склонов горы, что само по себе указывает на относительность этих понятий. Два
противоположных взаимопереходящих начала имеют проявление всегда, везде, всюду и во всем.
И не только в качестве светлого и темного, но и в качестве мужского и женского, твердого и мяг¬
кого, пластичного и хрупкого (ломкого?!), верха и низа, покоя и неподвижности, созерцательности
и созидательности, добра и зла и так далее...
ПРОТИВОПОЛОЖНОЕ И ПРОТИВОРЕЧИВОЕ
Отыскание противоположностей в конструкции сущности и в ее структурных смыслах есть
проявление природной склонности человеческого ума; ибо разум человека — это всего лишь
плохая копия, плохое отражение разумности природы. Эта склонность лежит в основе научного
познания, философии, религии, этике, эстетике. Умение ощутить и воспринять противополож¬
ное, понять разницу между противоположным и противоречивым зависит от многих факторов:
интеллектуально-психического развития, возраста, профессии, социальных и экологических фак¬
торов, образования, типа характера и темперамента, сенсорных способностей (список элементов
этого множества можно дооооооооолго продолжать!).
Так же непросто бывает понять, что некоторые ощущения и восприятия, которые мы счита¬
ем противоположными, при пристальном рассмотрении оказываются аспектами одного и того же
явления. Однако на Востоке всегда существовала уверенность в том, что «просветленный» умеет
быть вне обыденных противопоставлений противоположного и противоречивого.
Дикосмия выражает факт родовой раздвоенности наблюдаемых реальностей на противопо¬
ложности. Но противоположности, в свою очередь, распадаются на видовые понятия, объединен¬
ные в классы. У противоречий же — своя судьба.
В предыдущих главах мы убедились, что, обозначая сущности и смыслы словами, присваи¬
вая им имена, мы можем извлекать их из вселенского хаоса. Помним: «Имени нет, и судеб не
вершилось»!
Упорядочивая звуки в ряды, называемые словами, а слова в предложения, мы можем укруп¬
нять смыслы последовательно: в тексты, книги, собрания сочинений...
Интересно, а каким образом факт мировой раздвоенности отражается в структуре и кон¬
струкции слов? Если смыслы раздваиваются, то это как-то должно быть отражено в языке?
148
ГЛАВА 4
АНТИСМЫСЛАМ СООТВЕТСТВУЮТ «АНТИСЛОВА»
Раздвоенность мира уже давно и многократно доказана и закреплена в языках народов
в виде антонимов (от греч. ауп — против и оуора — имя), или слов с противоположными значе¬
ниями. Антонимы отражают существенные различия однородных по своему характеру предме¬
тов, явлений, состояний, действий, качеств, свойств, признаков. Само существование антонимов
в языках доказывает существование противоположностей и противоречий внутри одной и той
же сущности. Если синоним выражает смыслосодержательное сходство, то антоним выражает
смыслосодержательное различие сущностей через пару взаимодействующих слов.
контр(а)- (лат. соШга — против) — приставка, означающая „противоположность, противо¬
поставление, противодействие тому, что выражено в корне слова" Сходство и различие приста¬
вок «контра-» и «анти-» — это тема для вашей диссертации! Пишите, пишите, в библиотеке полок
и подвалов хватит.
Антонимов много — «Словарь антонимов русского языка» М. Р. Львова содержит 846 пар
слов, чем, собственно, и доказывается широкая распространенность этого явления (львов м.р. сло¬
варь антонимов русского языка, м., «русский язык», 1984). Все примеры антонимических пар и вся класси¬
фикация антонимов почти без критики заимствованы нами из этого словаря.
Для нас представляло интерес то, что и в самом семантическом поле антонимов можно по¬
пытаться увидеть существование порядка.
Некоторые пары антонимов представляют из себя неразрывную целостность, например,
«вход — выход» — между ними нет третьего понятия (входовыход?). Проход — это не третье, а са¬
мостоятельное понятие.
Некоторые антонимы допускают серединный третий (или третьи) член, например, «жар¬
ко — тепло — холодно».
Некоторые антонимы представляют из себя достаточно устойчивые четверки, например,
«левое — правое, переднее — заднее, верх — низ, внутреннее — внешнее».
Получается так, что отдельная материальная вещь одна (одиница) и без разрушения разде¬
лена быть не может. Но смысл (смысл = собрание мыслей) ее един (Единица) и он имеет свойство
подразделяться: двоиться, троиться или даже четвериться.
Четверка как бы объединяет многое, если не все! Как это перекликается с Четырехмерной
Динамической Семантической Матрицей В. А. Ганзена (ЧДСМ) и ее четырьмя основными обще¬
научными понятиями: время, пространство, информация, энергия, а также с ее единоконцепту¬
альным аналогом (КДСМ) и его составляющими: энхронией, энтопией, энтеллексией и энергией,
о которых мы говорили в предыдущей главе.
Если реальность необходимо и достаточно описывается в указанных характеристиках, то
и эти свойства должны быть как-то отражены в структуре антонимов. Антонимология непре¬
менно должна отразить фундаментальный принцип строения Вселенной; антонимы непременно
должны подразделяться по некоторому общему принципу. Логично предположить, что существу¬
ют антонимы, отражающие противоположности в области времени, пространства, информации
и энергии (антонимы энхронии, энтопии, энтеллексии и энергии).
При изложении материала будем пользоваться и общенаучной матрицей В. А. Ганзена
(ЧДСМ), и единоконцептуальной (КДСМ), постепенно постигая существо и первой, и второй.
Первое, что бросается в глаза при рассмотрении и внимательном прочтении «Словаря анто¬
нимов русского языка» М.Р. Львова, — это разделение автором пар антонимов по форме слова на
единокоренные (возможно, точнее сказать «одинаковокоренные») и разнокоренные (не «одина¬
ковокоренные»). Примеры одинаковокоренных антонимов: «приЕЗжать — уЕЗжать, красивый —
некРАСивый». Здесь в едином корне отражен единый смысл «-езж-, -езд-», «-крас-», который рас¬
сматривается как бы с разных сторон. Но бывают антонимы и с неодинаковокоренными словами:
«густо — жидко, левый — правый»... Почему для противоположения смысла этой некоторой сущ¬
ности потребовались разные корни? Такие вопросы непросто ставить, но еще труднее находить
ответы на них.
У Вас, дорогой читатель, есть мнение по этому вопросу?
РАЗДВОЕНИЕ ЕДИНОГО
149
Возможно, дело заключается в степени развитости противоречия между противоположно¬
стями смысла до объемов видового или родового понятия, а возможно, дело упирается в степень
развитости языка, в котором существуют эти антонимы. В первом случае родовые противоречия
описываются неодинаковокоренными словами, а видовые могут быть описаны и одинаковоко¬
ренными. Если вам доступны лингвистические упражнения на нескольких языках, вы сможете
провести сравнительный анализ и убедиться, что во многих языках родовые понятия разводят¬
ся в антонимические пары словами с разными корнями, а видовые часто совпадают по форме
корня.
В указанном словаре по содержанию антонимы подразделяются на:
- 1 однополярные (униполярные) и двунаправленные (биполярные), или векторные
(имеющие одно направление) и скалярные (не имеющие направления).
Однонаправленность этих антонимов аналогична временной однонаправленности, что по¬
зволяет отнести этот признак к временным в атрибутике ЧДСМ (энхрония в КДСМ). «Быстро —
медленно, весенний — осенний, верность — неверность»; постоянство и повторяемость во време¬
ни — это еще один «временной» признак этих антонимов.
- 2 симметричные и несимметричные относительно некоторой нормы, принятой за се¬
редину, где она семантически нейтрализуется или уравновешивается.
«Горячий — теплый — холодный, культурный — малокультурный — некультурный» — это
примеры симметричных антонимов. Но сравните: «деньги наличные — безналичные». Здесь «на¬
личные деньги» допускают различные упорядочивания, по цвету или чистоте купюр, например,
а «безналичные деньги» лишены этих особенностей. Антоним явно асимметричный, и эта его
характеристика может быть отнесена к разряду пространственных (энтопия). В семантическом
отношении эти антонимы можно называть уравновешивающимися и неуравновешивающимися.
(Кстати, в этом месте интересно задуматься: «Какая разница между асимметрией и анти¬
симметрией?»
Чем отличаются пара «ряд и порядок» от пары «след и последовательность»?)
- з количественно-качественные, которые информируют нас о свойствах сущностей
и смыслов и имеют отношение к информационной атрибутике, или информационно¬
му континууму ЧДСМ (энтеллексия в КДСМ).
В семантическом отношении эти антонимы могут быть соразмерными (количественность;
например, «легкий — тяжелый») и несоразмерными (качественность; например, «больной — здо¬
ровый»),
- 4 КОНТРАРНЫЕ и КОМПЛЕМЕНТАРНЫЕ.
Контрарные антонимы (лат. сопГгапиз — противоположно, наперекор, антитеза) — это ан¬
тонимическая пара из родовых понятий, противоположных по смыслу, между которыми невоз¬
можно включение третьего, некоторого среднего члена, причем крайние члены характеризуются
отрицающим друг друга содержанием, они противоречивы.
«Вход — выход, живое — неживое, движение — покой», «подлинник — подделка» (авторская
копия — это все равно подлинник, а неавторская копия — это уже подделка).
Контрарные звенья этих антонимов находятся в отношениях антагонизма и обладают опре¬
деленностью в себе, тем самым, ограничивая сущность в проявлении ее качеств, свойств, при¬
знаков, состояний. Контрарные звенья антонима находятся в энергетических отношениях оттал¬
кивания.
Комплементарные антонимы (лат. сотр1етеп1ит — дополнение, довершение) — это анто¬
нимическая пара из видовых понятий, рядо(м)положенных по смыслу, между которыми воз¬
можно включение третьего члена или даже группы градуальных членов, причем крайние члены
характеризуются положительным друг к другу содержанием. Крайние звенья антонима допол¬
няют друг друга до родового понятия. «Молодой — пожилой — старый, талантливость — зауряд¬
ность — бездарность, горячий — теплый — холодный». Комплементарные звенья этих антони¬
мов находятся в энергетических отношениях притяжения. Признаки антонимов «контрарность —
комплементарность» в паре могут быть отнесены к энергетическим атрибутам реальности.
150
ГЛАВА 4
СВОЙСТВА АНТОНИМОВ ОТРАЖАЮТ ОБЩИЕ СВОЙСТВА РЕАЛЬНОСТИ!
Можно смело говорить о диакосмической контрезе и диакосмической комплементезе как
всеобщем системном принципе. А можно и не говорить!
Теперь нам необходимо описанные свойства антонимов заключить в графосемантику
КДСМ.
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
КОНТРАРНЫЕ —
КОЛИЧЕСТВЕННЫЕ —
КОМПЛЕМЕНТАРНЫЕ
КАЧЕСТВЕННЫЕ
1
РОДОВИДОВЫЕ
ОДИНАКОВОКОРЕННЫЕ
И НЕОДИНАКОВО¬
КОРЕННЫЕ АНТОНИМЫ
О
ВЕКТОРНЫЕ —
СИММЕТРИЧНЫЕ —
СКАЛЯРНЫЕ
АСИММЕТРИЧНЫЕ
II ЭНХРОНИЯ (время)
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 4.1. Структура антонимов в координатах Квартокосмезной Динамической Семантической Матрицы (КДСМ)
Любая антонимическая пара может быть проанализирована с помощью структуры КДСМ.
Для примера рассмотрим антоним «легкий — тяжелый». Это неодинаковокоренной комплемен¬
тарный (возможны третьи члены) качественный скалярный симметричный антоним.
внимание! Предложенные нами определения контрарности и комплементарное™ не со¬
впадают с общепринятыми, изложенными, например, в «Лингвистическом энциклопедическом
словаре» под редакцией В.Н. Ярцева (лингвистический энциклопедический словарь под ред. в.н. ярцева. м.,
«советская энциклопедия», 199о) и в «Словаре антонимов русского языка» М. Р. Львова (львов м.р. словарь
антонимов русского языка, м., «русский язык», 1984).
Хорошо разработанной теории антонимии нам найти не удалось. Предложенная нами схема
антонимов, несомненно, требует не только конструктивной критики, но и существенной струк¬
турной переработки и доработки!
И в качестве эмоциональной разрядки заметим, что в антонимии заложено психологическое
стремление человека к счастью. Сопоставляя слова-антонимы можно заметить, что слова с пози¬
тивным значением длиннее слов с негативным значением. Таким способом мы бессознательно
пытаемся «продлить» свою речь о счастье, на какие-то доли секунды «посмаковать» позитивное
слово дольше, чем слова с негативным значением. Сравните сами: веселье — грусть, добро — зло,
счастье—горе, мудрость — дурость, храбрость — трусость, хорошо — плохо, трудолюбие — лень,
бескорыстие — жадность, правда — обман, верность — измена.
РАЗДВОЕНИЕ ЕДИНОГО
151
§ 2 МЯГКО СТЕЛЕТ, ДА ЖЕСТКО СПАТЬ
После таких «жестких» теоретических изысканий пора переходить к самому приятному —
самостоятельной работе над развивающими мышление заданиями.
Но перед этим еще несколько общих замечаний.
Мы разобрались с тем, что смысл реальности тендентно раздваивается на противополож¬
ности и противоречия, и что часто это раздвоение находит свое отражение в самом факте суще¬
ствования антонимических пар и в их структурности.
Вот, наверное, почему история циклически повторяется: похожее и подобное в ней предста¬
ет один раз как трагедия, а другой раз — как шарж на нее. И здесь имеет место антонимическое
раздвоение!
Козьма Прутков говаривал: «Человек раздвоен снизу, а не сверху потому, что две опоры лучше
одной». Увы! Человек раздвоен и «сверху», если под верхом понимать его духовную жизнь. Здесь
выясняется, что человек редко бывает или вообще не бывает абсолютно добрым или абсолютно
злым. Чаще всего он и добрый, и злой одновременно — антонимическое раздвоение имеет место
и здесь.
Русские пословицы: «Одни глаза и плачут, и смеются», «Богу молись, да и черта не гневи»
и многие-многие другие построены как раз на противоположностях единого смысла.
Вы свет, а я похож на тьму,
Вы веселы, а я печален;
Вы параллельны ко всему,
А я, напротив, вертикален!
А. К. Толстой.
У палки два конца и они навсегда противоположены, но функции у них противоречивы, из¬
менчивы. За один конец держим палку, а вторым можно копать, колоть, бить и так далее.
Будем считать, что положительный эмоциональный настрой на работу достигнут.
А если вам и этого мало, то вот: «Это курицы размножаются яйценоскостью, или яйца раз¬
множаются куроразведением»?
-> ЗАДАНИЕ 4.1. ПОДБЕРИТЕ АНТОНИМЫ К СЛОВАМ:
- дух, душа, духовный, душевный;
- качество, свойство, функция, природа;
- добро, благо;
- покой, порядок;
- вечное, конечное, главное, основное;
- прямой.
-> ЗАДАНИЕ 4.2. ПОДБЕРИТЕ МНОЖЕСТВО АНТОНИМОВ К СЛОВАМ:
веселый, правда.
«Нельзя помыслить, можно помышлять»! помыслить и помышлять — что это такое?
-» ЗАДАНИЕ 4.3. НЕ КАЖДАЯ ПАРА СЛОВ — АНТОНИМЫ
Отберите из следующего списка пар слов те, которые, по вашему мнению, являются анто¬
нимическими: порядок — хаос, покой — движение, форма — содержание, сущность — явление,
мужчина — женщина, женщина — девушка, теплое — холодное, теплое — горячее, свобода — не¬
обходимость, необходимость — случайность, активный — пассивный, активный — неактивный,
отражение — регулирование, структура — функция, процесс — состояние, целое — часть, систе¬
ма — элемент, значение — смысл, имя — число, теория — практика.
152
ГЛАВА 4
-> ЗАДАНИЕ 4.4. ЧТО ЛУЧШЕ — «СИНИЦА В РУКАХ ИЛИ ЖУРАВЛЬ В НЕБЕ»?
По сути дела в этой русской пословице отражен некоторый контрарный смысл — средин¬
ный член, скажем, в виде гуся, не допускается.
«Или грудь в крестах, или голова в кустах».
Естественно, что и среди русских пословиц существуют такие, которые отражают компле¬
ментарные смыслы: «Курочка по зернышку клюет, да сыта бывает».
Честерфильд в «Письмах к сыну» пишет: «Ни во вражде, ни в дружбе не заходи так далеко, что¬
бы нельзя было вернуться». Ну, что же, комплементарный менталитет англичанина обернут здесь
в законченную формулу.
Но в целом русская ментальность — другая:
Коль любить, так без рассудку,
Коль грозить, так не на шутку,
Коль ругнуть, так сгоряча,
Коль рубнуть, так уж с плеча!
Коли спорить, так уж смело,
Коль карать, так уж за дело,
Коль простить, так всей душой,
Коли пир, так пир горой!
Вот каким образом русский максимализм и экстремизм выражен в стихах А. К. Толстого.
Вот вам пример контрарной крайности без срединной психологии. А если к контрарной ультра-
ррреволюционности добавить еще и изрядную долю «обломовщины», то характер русского народа
будет представлен полностью. Любителей этой темы отсылаем к работе Н. О. Лосского «Характер
русского народа» (лосский н.о. характер русского народа, «посев», 1957).
Виктор Боков продолжает эту тему в стихотворении «Жизнь».
Жизнь — ужасная штука,
Если о ней помыслить:
То захотят повесить,
То захотят повысить.
То тебя в генералы,
То тебя в рядовые,
То тебе гонорары,
То тебе чаевые.
То тебя в Гамбург и Дрезден,
А то наоборот —
Заткнут в такую бездну,
К жабам полесских болот!
И все-таки, жизнь — это чудо,
А чуда не запретишь.
Да здравствует амплитуда —
То падаешь, то летишь!
Пословицы и поговорки как нельзя лучше выражают культурально-психологическую (мен¬
тальную) сущность народа.
Вспомните русские «контрарные» пословицы с максимально возможным разделением
смысла. Запишите их и сравните с приведенными нами в §3.
РАЗДВОЕНИЕ ЕДИНОГО
153
-» ЗАДАНИЕ 4.5. АНТОНИМЫ БЫВАЮТ РАЗНЫЕ
Вот повод подумать о смыслах слов «разный» и «розный», «различный» и «отличный». Если
существуют эти самостоятельные слова, то должны существовать и самостоятельные смыслы,
в чем-то непохожие друг на друга!
А теперь собственно задание:
Определите, что различает (отличает, разнит, рознит) и что объединяет антонимы в следую¬
щих четырех группах:
- левое — правое, симметрия — асимметрия, порядок — хаос, соединение — разъединение,
покой — движение, начало — конец;
- война — мир, равенство — неравенство, количество — качество, длинный — короткий, един¬
ство — борьба, теплый — холодный, свобода — принуждение;
- начало — конец, веселый — грустный, появление — исчезновение, возбуждение — тормо¬
жение, старт — финиш;
- Входить — выходить, светать — темнеть;
Что объединяет антонимы в следующих группах:
- большой — маленький, богатый — бедный, умный — глупый;
- расширение — сжатие, старение — омоложение, отвердение — размягчение;
- ниже — выше, внутри — снаружи, близко — далеко;
- соединять — разъединять, строить — разрушать, входить — выходить.
-> ЗАДАНИЕ 4.6. ПОДБЕРИТЕ ПАРУ
Человек в психологическом существе своем также многократно раздвоен, и не только
в смысле Козьмы Пруткова. Прежде всего, он несет в себе биосоциальную раздвоенность, причем
основной движущей силой его поведения является удовлетворение собственных потребностей.
Чтобы понять сущность человека, нужно понять его доминирующие потребности.
А потребности также поляризованы и структурированы: биологические и социальные, ма¬
териальные и духовные. Что, если и эти потребности попробовать описать с помощью КДСМ?
В самом деле, биологические потребности — это энхрония-время, в котором развивается орга¬
низм (индивид); материальные потребности — это энтопия-пространство, в котором субъект
трудом добывает пищу, необходимую организму; социальные потребности — это энтеллексия-
информация, необходимая для социальной активности личности; духовные потребности — это
энергия, основной смысл жизнедеятельности и творческой деятельности индивидуальности.
154
ГЛАВА 4
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ДУХОВНЫЕ
СОЦИАЛЬНЫЕ
ПОТРЕБНОСТИ
ПОТРЕБНОСТИ
1
ПОТРЕБНОСТИ
ЧЕЛОВЕКА
О
БИОЛОГИЧЕСКИЕ
МАТЕРИАЛЬНЫЕ
ПОТРЕБНОСТИ
ПОТРЕБНОСТИ
II ЭНХРОНИЯ (ВРЕМЯ)
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 4.2. Потребности человека в координатах КДСМ
Подберите антонимы к словам, обозначающим потребности человека, как осознаваемые, так
и неосознаваемые: независимость, содействие, почтение, доминирование, пассивность, созида¬
тельность, агрессивность, аффилиация (стремление быть среди людей), эксгибиционизм (выстав¬
ление себя напоказ), коммуникабельность, самовозвеличивание, садизм.
-> ЗАДАНИЕ 4-7. НАЙДИТЕ ПРИЗНАКИ РАЗДВОЕНИЯ
Составьте множества слов (семантические поля) для следующих оснований: время, про¬
странство, информация, энергия, мыслительные операции.
Воспользуйтесь готовыми множествами: цвета спектра, натуральный ряд чисел, целые чис¬
ла, фонемы русского алфавита.
Для всех множеств найдите признаки, по которым их можно разделить надвое.
-» ЗАДАНИЕ 4.8. ПРОГРАММА «РАЗЛИЧЕНИЕ»
Установите различие, сходство и отношение между понятиями: «культура — цивилизация»,
«честь — достоинство», «работа — деятельность», «наука — учение», «целое — цельное», «целост¬
ное — целительное (целотельное)».
-» ЗАДАНИЕ 4.9. У НАС В ГОСТЯХ ВАСЯ СИДОРОВ
Представляя телезрителям В. Сидорова, ведущий (или ВЕдающий?!) сказал: «Вася Сидоров,
типичный представитель рабочего класса». Задумавшись, ведущий повторил: «Вася Сидоров,
классический представитель типичного рабочего». Что же все-таки хотел сказать ведущий, что он
сказал, почему он задумался, и что мы поняли о В. Сидорове из его представления?
-» ЗАДАНИЕ 4.10. ПРОГРАММА «ГЕНЕРАЦИЯ ИДЕЙ»
Тонкая металлическая пластинка квадратной формы зо на 30 см.
Как ее можно использовать без вреда для человека?
РАЗДВОЕНИЕ ЕДИНОГО
155
-» ЗАДАНИЕ 4.11. ГЕНЕРАЦИЯ МНОЖЕСТВ И РЯДОВ
Корень -вер- и корень -вра-. Составьте множества с этими корнями и попробуйте упорядо¬
чить их по принципу антонимии.
Например: верить — врать и так далее....
§3 ОТВЕТЫ НА ЗАДАНИЯ ЧЕТВЕРТОЙ ГЛАВЫ
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 4.1. ПОДБЕРИТЕ АНТОНИМЫ К СЛОВАМ:
- Дух —душа
- Душа — тело
Духовному, или (синонимы?) противостоят: бездуховное, низменное, циничное, злое, неот¬
зывчивое.
Душевному, или (синонимы?) противостоят: бездушное, материальное, телесное, плотское.
Смотрите синонимы в вашем конспекте в ответе на задание 1.14 в §1. Ах вы не работали?
Очень жаль.
Душа, или психика есть продукт (функция) тела, который распадется вместе с распадом тела;
душа индивида смертна, вот разве что «душа народа», или коллективное бессознательное (мен¬
тальность) существует несколько дольше, но и то не вечно.
Дух же есть порождение души, разума, интеллекта, а посему к материальному и бренному
(непрочному) телу прямого отношения не имеет, как бы не соприкасается с ним, как бы оторван
от него. А посему дух индивидуальности и дух народа — универсальность — существуют вне
времени и пространства душ и тел, породивших их. Дух человеков существует «вечно» или, по
крайней мере, ровно столько, сколько будет существовать так называемое разумное человечество.
Неразумному человечеству истина и истинная духовность не нужны; нужна вера или псевдо¬
духовность. И если кто-то не чувствует разницы между душой и духом, или не знает различий
между духовным и душевным, то ведь именно потому, что кому-то так надо. Не разделяющий
смыслов духовности и душевности, глядишь, и Родины от Отечества отличить не сможет!
А ведь сказано:
- 1 иов 7.11. «Не буду же я удерживать уст моих: буду говорить в стеснении духа моего, буду
жаловаться в горести души моей».
- 2 иов 12.Ю. «В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти».
- з прем 15.11. «Ибо он не познал Сотворившего его и вдунувшего в него деятельную душу
и вдохнувшего в него дух жизни». (Ого! Оказывается душу «вдувают» при зачатии жи¬
вого, а дух «вдыхают» уже прижизненно!)
- 4 прем 16.14. «Человек по злобе своей убивает, но не может возвратить исшедшего духа и не
может призвать взятой души». (Душу мою вы взять-отнять у меня можете, но дух
мой ни взять, ни купить невозможно; дух и духовность (при)обретаются.... упорным
собственным душевным трудом!)
- 5 сир 9.11. «Чтобы не склонилась к ней душа твоя, и чтобы ты не поползнулся духом в по¬
гибель».
- 6 ис 42.1. «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благово¬
лит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд».
- 7 дан 3.86. «Благословите, духи и души праведных, Господа, пойте и превозносите Его во
веки».
- 8 езд 5.22. «Но душа моя приняла дух разумения, и я снова начал говорить пред Всевышним».
- 9 фес 5.23. «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей
своей целости да сохранятся без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа».
И, наконец, самое главное!
156
ГЛАВА 4
- ю ев 4.12. «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого мена обоюдоострого: оно про¬
никает до разделения души и духа, суставов и мозгов, и судит помышления и намерения
сердечные».
Через слово постигаем и различаем понятия душа и дух, через слово понимаем, что есть
продукт «составов», то есть физиологической и биохимической «требухи», а что есть продукт моз¬
гов человеческих. Простите за длинное цитирование, но уж очень больно бывает слышать: «Дух
и душа, да ведь это же одно и то же». Воистину «Третий глаз» у человека — «внеанатомичен», хотя
и имеет свое реальное анатомическое воплощение (у позвоночных от амфибии и выше по ступе¬
ням эволюции)!
- добро — зло; благо — вред;
- качество — количество;
- функция — субстрат;
- конструкция — структура;
- покой — движение;
- порядок — хаос;
- конечное — бесконечное;
- вечное — мгновенное;
- главное — второстепенное;
- частица — волна;
- основное — примыкающее (Вторичное? Второстепенное? Несущественное?).
«природа». В словаре антонимов такой пары нет.
Предлагаем вам далеко не бесспорную версию антонима для слова «природа», она же
«натура».
Природное — искусственное или натуральное — искусственное? Это звучит естественно
и привычно. Но тогда «природа — искусство»! Но обычно искусству противопоставляют науку.
А естествознание, природоведение и было первой наукой человечества.
Так что возможен антоним «природа = (целостно родовое) — искусство = (из кусков со-
творимое, не природное)». Но «цивилизация» — это то, что противостоит природе, не природное.
Может быть «природа — цивилизация» — более правильная антонимическая пара? Или «культу¬
ра — цивилизация»? Отдаемся на суд читателя.
прямой? Почти уверен, что вы ответили: «Кривой». Тем более, что и «Словарь антонимов
русского языка» утверждает то же (словарь антонимов русского языка под ред. л.а. Новикова, м., 1988).
Ан нет, антоним к слову «прямой» есть — «обратный»! У Даля читаем: «прямой и обратный путь,
туда — обратно»!
«Кривой» же, как поясняет здесь и далее Корнесловъ Ф. Шимкевича, — это «уклонение от пря¬
мого направления в сторону». Кривизна — это и хромота, и одноглазость, и однорукость, и неправота-
виновность...
кривый — это в противоположную сторону от правый!?
вый — смысл, означающий: „из, выходить, вон, вне" Кривый — это отклонение от прове¬
ренного пути в так называемую левую сторону. Кривый — это путь несправедливости, неоснова¬
тельности.
пра — смысл: „прошлое", пра-вый — это выход из проверенного прошлого.
вь — это редуцированное вить — „сплетать в нить, в венец"
Отсюда порождаются два похожих слова: правый — „правильный выход из прошлого" (вол¬
на) и правь — „сплетенный из прошлого венец, закон" (частица)!
И два антонима к ним: кривый — „корявый выход из прошлого" (волна) и кривь — „имею¬
щая много изгибин неправда, беззаконие" (частица).
правь, по верованиям словен — „всеобщий закон, правящий миром"; антоним его — кривь.
Закон Прави дал славянам Дажьбог (отсюда современное русское «дай бог»), внуками которого,
согласно «Слову о полку Игореве», они себя считали. Дажьбог — словенский бог света, добра, благ,
РАЗДВОЕНИЕ ЕДИНОГО
157
природы, даяния, помощи — Сын Сварога, Супруг Живы, Отец Ария. «Сын его (Сварога) именем
Солнъце, его наричють Дажьбог... Солнце цесарь, сын Сварога, ежи есть Дажьбог... от него же начата
человеци дань давати царям» (ипатьевская летопись 1114 года).
правь управляет видимым (Явью) и невидимым (Навью) мирами. Проявления Сына Все¬
вышнего в Яви и эволюция (Велесом) из Яви в Навь символически изображались у словен Колов-
ратом: Посолонь — по солнцу и Осолонь — против солнца. Поэтому знак Коловрата — свастика —
происходит, возможно, от словенского СВА ЕСИ.
-сва словенский корень, указующий на небо!
Явь, связанная с Правью, именовалась у славян «Живой» (житью), а Навь — невидимый мир,
вне Живы — «Нежитью». (Лучше «внежитью»?!)
Главное содержание прави — мера. Несоблюдение ее есть отклонение от прави — что
и есть г(а)РЕх, или проход мимо цели (про-РЕХ-а, РЕх-нуться, рех-товкэ, РЁхнуться — гро(е)хнулся,
РЁха — дурачок, РЕХтей — храпун). Люди не в силах жить, как боги, по Прави; они живут по Криви.
Но цель жизни человеческой — соединение (стяжа(е)ние) Яви с Правью.
Итак:
- прямой — обратный (волна);
- прямота — обратка (частица);
- правый — кривый (волна);
- правь — кривь (частица);
- десной — шу1й [Даль] (волна);
- десница — шуйца (частица).
Но существуют же в современном русском языке «волновые» антонимы «правое — левое»
и соответствующие им «частичные» антонимы «правда — ложь» — откуда эти-то слова?
Слова «левый» у Даля в таком написании нет; есть лЬвый (через ять) в значении «противо¬
положный правому, с некрещоной руки».
Даль также указал, что слово «правый» имеет два базовых смысла и два написания: 1) пра¬
вая сторона, рука и 2) правое поведение, правильное понимание, то есть «тот, который правой»;
именно ему противостоит лЬвый. Правому антоним лЬвый! Правой говорит правду, а лЬвый, сле¬
довательно, неправду.
А что же такое «левый» (без ять)?
«А какая разница», — скажет иной, случайно сюда забредший читатель. «Правый — лЬвый»,
и так все ясно! Все ли?
Похерили Ь (ять) ученики левитов — служителей культа у древних евреев, которые все
наоборот читают; вот они-то и ввели в обиход слово-ублюдок — «левый» (через е), чтобы ловчее
«ловить» и «дожить, лагать» — есть такие слова у Даля(!) в значении — «валить»! «Лгать или ло¬
жью валить» — вот смысл волнового «левое» и его частицы — «ложь»!
«Овцы о десную, козлища о тую» — вот мы вместе с князьми Шуйскими вместо Шуи влево-то
и побрели!
Что такое «правая политическая сила, что — правля, что левая, кто лЬвый» — поди, теперь
разберись!
А на поверку-то вышло, что левые всегда идут кривым путем!
И начиналось все это с двуглавого орла!?
примечание. В статье И. А. Ильина «О нашихъ ороографическихъ ранахъ», посвященной тра¬
гедии отмены Старой «ороографш», он пишет: «Если мы оставимъ въ сторонгь множество другихъ
безсмыслицъ, внесенныхъ такъ называемой „новой орвографгей", а сосредоточимся только на тгъхъ, ко-
торыя вдвинуты въ русскую культуру произвольной отмгьной буквы „п>“, то мы увидимъ следующее.
Вотъ типическге примгьры этого безобразия.
Получена телеграмма:
Кривописанге: «еду везу еду». (По новому, по большевистски);
Правописанге: «еду везу гьду». (По старому, по царски);
Смыслъ телеграммы: продовольствге найдено, везу его съ собою.
158
ГЛАВА 4
Безсмыслица: адресатъ долго размышлялъ, потомъ бросилъ телеграмму въ корзину».
И таких примеров у И. А. Ильина множество!
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 4-2. ПОДБЕРИТЕ МНОЖЕСТВО АНТОНИМОВ К СЛОВАМ:
Веселый — грустный, печальный, невеселый (расстроенный), тоскливый, угрюмый, мрач¬
ный, хмурый, пасмурный, смурной.
Правда — неправда, обман, вранье, кривда, ложь, очковтирательство, «лапшевание».
помыслить — помыслы и замыслы «слить» вместе (порядок)!
помышлять — замышлять; смышленый, у которого пошлость «шляется» сама собой (хаос)!
Мыслительный процесс и процесс мышления это разное; мышление — это процесс, в кото¬
ром объединенная работа мышц сама собой подсказывает решение-реакцию системе, например,
моей собачке; мыслительный процесс — это вербальный процесс, свойственный некоторым лю¬
дям, причем качество его разное у каждого из нас. На первый взгляд похоже, что это антонимиче¬
ская пара. А на второй — это взаимодополняющие друг друга процессы, неразрывные, как частица
и волна. Судите меня сами!
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 4.3. НЕ КАЖДАЯ ПАРА СЛОВ — АНТОНИМЫ
Антонимы (от греч. ауп— против и буора — имя) — слова, принадлежащие к одной и той
же части речи и имеющие противоположные значения. Это определение взято нами из «Лингви¬
стического энциклопедического словаря». Но оно нам кажется неполным.
«Бузина» и «дядька» — это слова явно одной части речи, но вряд ли они — антонимы. Ибо
они не относятся к противоположностям одной и той же сущности, одной и той же реальности,
единому, но раздвоенному смыслу, что, собственно, и есть главное свойство антонима.
Таким образом, антонимы — слова одной части речи, имеющие противоположные
ЗНАЧЕНИЯ И ОТНОСЯЩИЕСЯ К ЕДИНОМУ СМЫСЛУ ОДНОЙ ВСЕГДА ВНУТРЕННЕ ПРОТИВОРЕЧИВОЙ СУЩ¬
НОСТИ.
По нашему мнению, не являются антонимами: форма — содержание, сущность — явление,
значение — смысл, имя — число (в пары собраны разные реальности); теплое — горячее, женщи¬
на — девушка (это не противоположность, а степень, градация единой сущности); свобода — не¬
обходимость, необходимость — случайность (это самостоятельные философские реальности); от¬
ражение — регулирование, структура — функция, процесс — состояние (все это самостоятельные
реальности, относящиеся либо к внутренним отношениям, либо к внешним).
Антонимами являются: порядок — хаос, покой — движение, мужчина — женщина, горя¬
чий — холодный, целое — часть, теория — практика, система — элемент.
Заметим, что в философии есть примеры и антонимических пар: тождество — различие,
анализ — синтез, индукция — дедукция, жизнь — смерть, тезис — антитезис и многие другие.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 4.4. ЧТО ЛУЧШЕ — «СИНИЦА В РУКАХ ИЛИ ЖУРАВЛЬ В НЕБЕ»?
Вот, что нам вспомнилось из «контрарных» русских пословиц и поговорок:
- В самое высокое дерево обязательно попадет молния (китайская?!).
- Чем выше взлетел, тем больнее падать.
- Ученье — свет, а не ученье — тьма.
- Сильно смеешься, будешь плакать.
- «Кто не с нами, тот против нас». (Сталин? Муссолини? Ницше?)
- Меньше знаешь, крепче спишь.
- Тише едешь, дальше будешь.
- Из грязи да в князи.
- С корабля на бал.
Впрочем, список этот очень велик. Ведь контрарность — это ментальное свойство России.
Только в этом случае правильнее будет сказать «контраверсия», или психологическая особенность
(свойство) менять целенаправленность адаптации, поведения резко, по-ррреволюционному.
РАЗДВОЕНИЕ ЕДИНОГО
159
<- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 4.5. АНТОНИМЫ БЫВАЮТ РАЗНЫЕ
Первая группа антонимов — это антонимы пространства-энтопии. Причем внутри группы
они подразделяются на симметричные и асимметричные.
Симметричные антонимы: левое — правое, начало — конец, симметрия — асимметрия.
Асимметричные антонимы: порядок — хаос, соединение — разъединение, покой — движе¬
ние.
Вторая группа антонимов — это антонимы информации-энтеллексии. Причем внутри
группы они подразделяются на количественные и качественные.
Качественные антонимы: война — мир, свобода — принуждение, количество — качество.
Количественные антонимы: равенство — неравенство.
Третья группа антонимов — это антонимы энергии. Причем внутри группы они подразде¬
ляются на контрарные и комплементарные.
Контрарные антонимы: начало — конец, старт — финиш.
Комплементарные антонимы: веселый — грустный, появление — исчезновение, возбужде¬
ние — торможение.
Четвертая группа антонимов — это антонимы времени-энхронии. Причем внутри группы
они подразделяются на векторные и скалярные.
Векторные антонимы: входить — выходить.
Скалярные антонимы: светать — темнеть.
Пятая группа — антонимы информации-энтеллексии.
Шестая группа — антонимы энергии.
Седьмая группа — антонимы пространства-энтопии.
Восьмая группа — антонимы времени-энхронии.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 4.6. ПОДБЕРИТЕ ПАРУ
Независимость — зависимость. Содействие — противодействие. Почтение — пренебрежение,
неуважение. Доминирование — подчиняемость. Пассивность — активность. Созидательность —
разрушительность (деструктивность). Агрессивность — миролюбие. Аффилиация — потребность
в одиночестве (может быть, эгоцентризм?). Эксгибиционизм — ингибиционизм (избегание обо¬
зреваемых позиций, а также склонность к поиску и подверженность всякого рода запретам и бло¬
кам). Коммуникабельность — аутизм (самопогруженность; вообще-то лучше «всебяпогружен-
ность»), Самовозвеличивание — самоуничижение (потребность в унижении).
А вот какие пары предлагает Ильюша Шальнов: доброта — жестокость, конкретность —
абстрактность, приятие — отвержение, индивидуальное — общественное, конформизм — нон¬
конформизм, отчуждение — идентификация, серьезность — юмор, дионисизм — аполлинизм,
интраверсия — экстраверсия, увлеченность — небрежность, серьезность — фривольность, кон¬
венционализм — независомость, мистика — реальность, активность — пассивность, мужествен¬
ность — женственность, секс — любовь, манипуляция — актаулизация, мышление шаблонами —
свободное мышление, работа над собой — работа над миром, иметь — быть, казаться — быть,
неудача — удача, принятие жизни — принятие смерти, интеллигентность — деловитость, конку¬
ренция — сотрудничество, медитативное сознание — обыденное сознание, действие — бездей¬
ствие, отказ от властолюбия — поход за властью, работа — отдых, атеистичность — религиозность,
добро — зло.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 4.7. НАЙДИТЕ ПРИЗНАКИ РАЗДВОЕНИЯ
время — порядок предъявления элементов в исследуемое множество и деление между эти¬
ми предъявлениями.
Множество элементов (моментов) времени состоят из прошлого и будущего, между кото¬
рыми размещается настоящее время (срединный член) как миг, как нереальность, как дельта¬
функция Дирака (ее значение в одной точке равно бесконечности, а во всех остальных точках оно
равно нулю; интеграл ее равен единице). Сюда следует добавить еще и Вечность в качестве пре¬
дельной представляемой реальности, в которой смыкаются и прошлое, и настоящее, и будущее.
160
ГЛАВА 4
энхрония и вечность, возможно, являются достаточно точными эквивалентами (синонимами)
друг друга?!
Весьма иллюстративна индуистская метафора о вечности: «Прошлое пинает, настоящее ста¬
вит подножку, будущее бьет в лицо, и только Вечность медленно, но неумолимо капает на темечко»!
пространство — взаиморасположение элементов исследуемого множества и удаление
между ними.
Множество точек пространства подразделяется на внутреннее и внешнее пространства,
между которыми располагается граница (срединный член). Сюда следует добавить еще и Вселен¬
ную в качестве предельной представляемой реальности, в которой и существуют все пространства
и границы, пространство и энтопия, или мера неопределенности направленности здесь условно
рассматриваются в качестве эквивалентных категорий.
примечание. Пространство, распростертое и еще — А-стория или без сторон, неограничен¬
ность. Астра — это цветок без границ!
информация — параллельный ряд обознлчения реальности, иноформа реальности, при¬
годная для передачи и получения сущности наблюдаемых форм (образов) в смысловых кодах.
В главе з мы уже говорили, что под информацией в этой работе понимается любая реаль¬
ность наблюдаемого мира, имеющая формы и четкие границы, способная быть обозначенной
словом или знаком. Слово является иноформой реальности. Под интонацией здесь понимается
модальность любой реальности наблюдаемого мира, не имеющая четких границ, но рецепторно
отделяемая от фона за счет процессуальной упорядоченности (упорядоченное протекание во вре¬
мени) и также способная быть обозначенной словом или знаком.
интеллект — целостный набор функций, объединяющих частности в целое.
Интеллект, понимаемый здесь не только как относительно устойчивая структура разума
индивида, но и как направленно фукционирующая система по выделению как информационных
частностей, так и интонационных частностей, обозначению их словами или знаками и соедине¬
нию частностей в целое, энтеллексия, или способное быть обозначенным — вот подходящее на¬
звание, или единоконцептуальная категория, объединяющая в себе понятия «информация», «ин¬
тонация» и «интеллект».
Существует мнение, что тот, кто владеет информацией, владеет миром. Так вот, тот, кто вла¬
деет понятием «энтеллексия», владеет ключами к Универсуму (Вселенная).
Интересно, а что будет тогда, когда все в этой вселенной будет обозначено словами? Где и в
каком состоянии эти слова находятся сейчас? «Как сети нужны для ловли рыбы, так и слова нужны
для ловли мыслей. Когда рыба на столе, — забывают про сети. Когда мысли в голове, — забывают про
слова» (бореев Г. А. ИНОПЛАНЕТНЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ АТЛАНТИДЫ. // АЛЬМАНАХ «ГИПЕРБОРЕЯ», № 1/2001, М., «СДМ», С. 128).
Буду упорно повторять: «Имени нет, и судеб не вершилось»!
И еще! Латинскую пословицу: «Тап1ит роззитиз, диапСет затиз» обычно переводят «сколько
знаем — столько можем». Утверждаю, что: «Сколько понимаем в словах, столько можем в делах и свер¬
шениях»!
энергия — фотонный поток солнечного излучения, конденсированный в материальный
субстрат.
энергия — множество видов энергии, которые находятся в потенциальном или интенци-
альном состоянии.
Потенциальная энергия (от лат. ро1епз — достигший, овладевший, имеющий) — это уже за¬
пасенная в прошлом, имеющаяся в наличии энергия (частица) и, вместе с этим, — это еще и скры¬
тая, сохраняющаяся способность совершать работу.
Интенциальная энергия — это энергия замысла (волна), то есть продукта мыслительной
(психической) деятельности, которая регулирует расход в будущем потенциальной энергии. Про¬
цесс взаимоперехода потенциальной энергии в психическую и наоборот можно назвать кинети¬
ческим, или актуальным (срединный член). Сюда следует добавить еще и Источник Бесконечной
Энергии в качестве предельно представляемой реальности. Некоторые считают, что это — Боль¬
шой Взрыв, а некоторые склонны видеть на этом месте Вселенский Разум. Некоторые полагают
за истину соединение того и другого. Но большинство, слава тебе господи, таких книг не читает,
РАЗДВОЕНИЕ ЕДИНОГО
161
такими проблемами не терзается, во сне пребывает — чуть не сказал — вечном. Какие ж сны нам
снятся в этом вечном сне? Например, и такие, как на рис. 43.
Можно и чуть иначе: цифрами указан порядок прочтения матрицы.
V ЭНЕРГИЯ
кинетическая
ПОТЕНЦИАЛЬНАЯ
(порядок)
энтеллексия (информация) IV
знак (значение)
ИНФОРМАЦИЯ
(порядок)
ИНТЕНЦИАЛЬНАЯ
(хаос)
1
ПРЕДСТАВЛЯЕМАЯ
ИНТОНАЦИЯ (хаос)
ПРОШЛОЕ (порядок)
РЕАЛЬНОСТЬ
О
ВНУТРЕННЕЕ (ПОРЯДОК)
настоящее
II энхрония (время)
БУДУЩЕЕ (ХАОС)
ВНЕШНЕЕ (ХАОС)
ГРАНИЦА (МЕРА)
энтопия (пространство) III
Рис. 4.3. Общенаучные категории в координатах КДСМ
Большой Взрыв и/или Вселенский Разум как представляемую реальность всеобщего нача¬
ла можно поставить в центр матрицы. Без них неприменима концепция времени, пространства,
энергии и информации. Представляемых реальностей можно придумать много. Слов не жалко.
Цвета спектра можно в первом приближении развести на возбуждающие (хаос) и успокаи¬
вающие (порядок).
Числа натурального ряда делятся на нечетные (хаос) и четные (порядок), а целые числа,
в свою очередь, могут быть положительными и отрицательными.
Мыслительные операции бывают дивергентными (анализ, хаос) и конвергентными (синтез,
порядок).
Фонемы удобнее всего разделить на гласные (хаос) и согласные (порядок).
Главное для нас здесь — понять и почувствовать, что любая целая реальность наблюдаемого
мира раздваивается! А посему, реальность № о, или нулевое множество в силу этого же принципа
самораздваивается на функциональное ничто (безвременность, хаос, единица, принцип «волна»,
поле) и дискретонное нечто (время, порядок, двойка, принцип «частица», вещество), ничто (эн) от¬
вечает на вопросы: никогда, нигде, никак, ничем(!); нечто (энс) отвечает на вопросы: когда, где,
как, за(чем). А бывает еще и все, и одно! Процесс наведения порядка пошел; осталось выяснить:
когда, куда, как и зачем? Уважаемые знатоки! Полное название вашей игры «что? где? когда?»
при соблюдении правил системного мышления могло бы быть таким:
162
ГЛАВА 4
V ЭНЕРГИЯ
ЗАЧЕМ?
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (информация) IV
1
что?
о
Г\АГ\!
КОГДА?
ГДЕ?
II ЭНХРОНИЯ (время)
энтопия (пространство) III
Рис. 4.4. Краткая схема вопросов в координатах КДСМ
Почему? Разберемся. Вот если мы сумеем расставить вопросы по квартокосмезной матрице, то
тем самым научимся расспрашивать (допрашивать) и людей, и проблемы квалифицированно!
4- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 4.8. ПРОГРАММА «РАЗЛИЧЕНИЕ»
Вот какие семантические поля получила группа слушателей курса по развитию системного
мышления:
Культура — творчество, созидание, одухотворенность, целостность, цельность, гармония,
ритм, жизнь, юность, сила.
Цивилизация — хаос, раздробленность, утрата, творческая опустошенность, пошлость, бес¬
покойство, спешка, смерть, усталость, одряхление. Отсюда вывод: цивилизация — закат, старость
человечества. И следующий вопрос: куда идет человечество?
Пока в качестве подсказки: латинский корень -С1У- означает „гражданский, государственный,
приличествующий гражданину", то есть человеку в государственном футляре, сивка-вурка — это
хорошо воспитанная (культурная) и тщательно запряженная (цивилизованная) кобылка.
Сопоставление признаков дало следующий результат:
КУЛЬТУРА
ЦИВИЛИЗАЦИЯ
КУЛЬТУРА
ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Внутреннее
Внешнее
Вертикально
Горизонтально
Духовное
Материальное
Меньшинство
Большинство
Элитарное
Доступное
Цветность
Серость
Частное
Общее
Круг
Квадрат
Бескорыстие
Расчет
Лабильность
Стабильность
Эстетика
Стандарт
Индивидуальность
Толпа
Облагораживание
Обеспечение
Активность
Пассивность
Фантазия
Логика
Негативность
Позитивность
Интеллектуальное
Техническое
Скрупулезность
Беспечность
Вечность
Конечность
Динамичность
Статичность
РАЗДВОЕНИЕ ЕДИНОГО
163
- 1 В литературном языке слова «культура — цивилизация» в своих ведущих значениях
синонимичны.
- 2 В «Философской энциклопедии» «культура» и «цивилизация» рассматриваются просто
как синонимы.
- з «Словарь иностранных слов» рассматривает культуру как совокупность материальных
и духовных ценностей; цивилизацию — как уровень развития этой совокупности (чи¬
тай: совместности, неразделимости).
- 4 В Словаре В. Даля «культура» есть образование, умственное и нравственное; «цивили¬
зация» — сознание прав и обязанностей человека, то есть тоже элемент образования.
- 5 «Большая Советская Энциклопедия» (1973 год): «Культура — исторически определенный
уровень развития общества и человека. Первоначальный смысл: целенаправленное воздей¬
ствие ч-ка на природу. Затем К. стала ассоциироваться с признаками личного совершен¬
ства, в первую очередь религиозного. В начале века в К. стали видеть специфическую си¬
стему ценностей и идей, различающихся по их роли в жизни того или иного политическо¬
го общества. Позднее К. интерпретировали как выражение социальной общезначимости
свойственных человеку осн. психических состояний. Цивилизация — синоним «культуры»
(или «материальной культуры» в марксистской лит-ре)».
Но вот А. Блок отделяет «культуру» от «цивилизации» и в статье за 1912 год «Искусство
и газета» разграничивает эти термины, о чем пишет Д.М. Потебня: «Блок не ставит под знак „ци¬
вилизация" все сотворенное современным человеком. Он видит цивилизацию лишь в косных, инертных,
„анти музыкальных" формах жизни и противопоставляет им творческую деятельность человечества,
пронизанную „духом музыки", — „культуру" В последних статьях Блока „цивилизация" — это куль¬
тура, пережившая свою творческую молодость, одряхлевшая, окаменевшая, превратившаяся из живого
организма в мертвый механизм» (потебня д.м. проза а. блока, изд. лгу, 1976, с. 78).
Вывод: культура является видовой частью цивилизации. Отношения между ними
родо-видовые. И хотя культура и цивилизация являются общечеловеческими ценностями, после
глубокого анализа можно с сарказмом сказать: «Господи, дай мне культуры, чтобы не стать циви¬
лизованным человеком»!
Существует мнение, что культура — это накопленная информация, хранимая на небио¬
логических НОСИТЕЛЯХ, ЧТО ПОЗВОЛЯЕТ ПЕРЕДАВАТЬ ЕЕ ИЗ ПОКОЛЕНИЯ В ПОКОЛЕНИЕ НАИБОЛЕЕ
ЭФФЕКТИВНЫМ СПОСОБОМ. В РЕЗУЛЬТАТЕ НОВЫЕ ПОКОЛЕНИЯ ИМЕЮТ ГОРАЗДО БОЛЕЕ ШИРОКИЙ ВЫ¬
БОР моделей поведения при взаимодействии с окружающей средой и т.д. Еще определение:
КУЛЬТУРА — ЭТО СПОСОБ ИНФОРМАЦИОННОГО И ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ВИДА ХОМО
САПИЕНС С ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДОЙ.
Даже культурологи до сих пор спорят по поводу определения понятия «культура».
Н. Бердяев еще в 1916 году писал: «Торжество буржуазного духа привело в XIX и XX веках
к ложной, механической цивилизации, глубоко противоположной всякой подлинной культуре. Меха¬
ническая, уравнивающая, обезличивающая и обесценивающая цивилизация с ее дьявольской техникой,
слишком уж похожей на черную магию, есть лжебытие, призрачное бытие, вывернутое бытие... В ней
гибнет внутренний человек, подменяется внешним, автоматическим человеком. Цивилизация развила
огромные технические силы, которые по замыслу должны уготовить царство человека над природой.
Но технические силы цивилизации властвуют над самим человеком, делают его рабом, убивают его
душу...
Мы вынуждены призвать на помощь нам и читателю еще один российский авторитет. Се¬
мен Людвигович Франк в книге «Крушение кумиров», которую он написал в 1923 году, в разделе
«Кумир культуры» пишет: «И среди этого всеобщего смятения и маразма как мало признаков духовно¬
го осмысления жизни и стремления к подлинному духовному возрождению! Когда теперь мы, русские,
материально и духовно обнищавшие, все потерявшие в жизни, ищем поучения и осмысления у вождей
европейской мысли, у которых большинство из нас привыкло раньше учиться, мы, заранее склонные
к смирению, всегда чуждые национального самомнения и менее всего способные на него в эту несчаст¬
ную для нас эпоху, с изумлением узнаем, что собственно учиться нам не у кого и нечему и что даже
164
ГЛАВА 4
наученные более горьким опытом наших несчастий, испив до дна чашу страданий, мы, пожалуй, сами
можем научить кое-чему полезному человечество. Мы, по крайней мере, уже тем опередили его, что
у нас меньше осталось иллюзий и призрачных верований. Мы чувствуем себя среди европейцев, как
Сократ среди своих соотечественников, у которых он хотел чему-нибудь научиться, пока не признал,
что он мудрее всех, потому что он, ничего не зная, по крайней мере, отдает себе отчет в своем неве¬
дении, тогда как все остальные, ничего не зная, не знают даже своей собственной духовной нищеты!»
(франк С. Л. КУМИР КУЛЬТУРЫ // КРУШЕНИЕ КУМИРОВ. М., «ПРАВДА», 1990, С. Цб И ДАЛЕЕ).
Далее, рассуждая о соотношении понятий «культура» и «прогресс» (читай «цивилизация»),
С. Л. Франк приходит к двум выводам: «Во-первых, мы потеряли веру в „прогресс" и считаем прогресс
понятием ложным, туманным и произвольным». И добавляет, что именно прогресс «изобличен те¬
перь в нашем сознании как эпоха, которая через ряд внешних блестящих успехов завела человечество
в какой-то тупик и совершила в его душе какое-то непоправимое опустошение и ожесточение. И в ре¬
зультате этого яркого и импонирующего развития культуры, просвещения, свободы и права человече¬
ство пришло на наших глазах к состоянию нового варварства».
Еще раз простите за длинную цитату, но уж очень смысл важен.
«Это — первое. И с этим тесно связан и второй объективный итог нашего духовного развития,
который есть лишь другая сторона первого. Старое, логически смутное, но психологически целостное
и единое понятие „культуры" как общего комплекса достижений человечества, то, как будто стройное,
согласованное и неразрывное целое, в состав которого входили и наука, и искусство, и нравственная
жизнь, умственное образование и жизненное воспитание, творчество гениев и средний духовный уро¬
вень народных масс, правовые отношения и государственный порядок, хозяйство и техника, — это
мнимое целое разложилось на наших глазах, и нам уяснились его сложность, противоречивость и несо¬
гласованность. Мы поняли, что нельзя говорить о какой-то единой культуре и преклоняться перед нею,
разумея под ней одинаково и творчество Данте и Шекспира, и количество потребляемого мыла, и рас¬
пространенность крахмальных воротничков, подвиги человеколюбия и усовершенствование орудий че¬
ловекоубийства, силу творческой мысли и удобное устройство ватерклозетов, внутреннюю духовную
мощь человечества и мощность его динамо-машин и радиостанций. Мысли, когда-то намеченные на¬
шими слваянофилами и ныне повторенные Шпенглером, о различии между „культурой" и „цивилизаци¬
ей", между духовным творчеством и накоплением внешнего могущества и мертвых орудий и средств
внешнего устроения жизни отвечают какой-то основной правде, ныне нами усмотренной, как бы
сложно и спорно ни было теоретическое выражение этих мыслей. Так же ясно усмотрели мы разли¬
чие и даже противоположности между глубиной и интенсивностью самой духовной жизни, с одной
стороны, и экстенсивной распространенностью ее внешних результатов и плодов — с другой, между
истинной просвещенностью и блеском внешней образованности, между внутренними нравственны¬
ми основами жизни и официально возвещаемыми лозунгами или внешне нормированными правовыми
и политическими отношениями, между культурой духа и культурой тела. Мы замечаем часто осла¬
бление духовной активности при господстве лихорадочно-интенсивной хозяйственной, технической,
политической деятельности, внутреннюю пустоту и (духовную — В. Т.) нищету среди царства мате¬
риального богатства и обилия внешних интересов, отсутствие подлинной осмысленности жизни при
строгой рациональности ее внешнего устроения и высоком уровне умственного развития.
Мы видим духовное варварство народов утонченной умственной культуры, черствую жесто¬
кость при господстве гуманитарных принципов, душевную грязь и порочность при внешней чистоте
и благопристойности, внутреннее бессилие внешнего могущества. От туманного, расползающегося на
части, противоречивого и призрачного понятия культуры мы возвращаемся к более коренному, про¬
стому понятию жизни и ее вечных духовных нужд и потребностей. „Культура" есть производное
отложение, осадок духовной жизни человечества; и смотря по тому, чего мы ищем, и что мы ценим
в этой жизни, те или иные плоды или достижения жизни мы будем называть культурными ценно¬
стями. Но и здесь, следовательно, у нас нет более осязаемого, внешне данного и бросающегося в глаза,
общеобязательнного критерия уровня жизни. Жизнь есть противоборство разнородных начал, и мы
должны знать, что в ней хорошо и что — дурно, что — ценно и что — ничтожно. Если мы найдем
РАЗДВОЕНИЕ ЕДИНОГО
165
истинное добро, истинную задачу и смысл жизни и научимся их осуществлять, мы тем самым будем
соучаствовать в творчестве истинной культуры».
Можно добавить, что умение различить понятия «цивилизация» и «культура» есть естествен¬
ное мерило уровня развитости системного мышления. Животное, наделенное естественными ин¬
стинктами и обладающее малоразвитым чувством времени (хроновосприятием), не очень-то за¬
ботится о своем будущем, о котором имеет малое представление. Правда, птицы наперед и строят
гнезда для будущих птенцов, и на юг предусмотрительно улетают; а белки даже запасы на зиму
делают; тем не менее, все они находятся в гармоничных отношениях с природой и за счет есте¬
ственной саморегуляции своей популяции не разрушают ее; они находятся в «эколого-культурном»
отношении с природой. Их потребности не гипертрофированы, поскольку они не знают, что такое
цивилизация.
Человек, наделенный чувством и пониманием существования будущего времени, очень оза¬
бочен самоалиментационной проблемой и сегодня, и в бесконечном завтра. Он настолько расши¬
рил свои потребности, что без цивилизации ему уже не обойтись; его потребности стали прин¬
ципиально неудовлетворимыми. Цивилизация, не имея цели и конца, разрушает гармоничное
отношение человека-животного с природой и вступает в дисгармоническое отношение человека
разумного (вот насмешка!) с природой. Причем чем цивилизованнее человек, чем «разумнее» он,
тем неутолимее его растущие потребности. Образование расширяет количество «разумных» осо¬
бей и тем самым убыстряет процесс глобального разрушения — все большее количество людей
хочет все большего. Всеобщая грамотность и образованность — это самый скорый путь к миро¬
вой катастрофе. Вот почему древние не цивилизованные, но культурные люди считали знание
сакральным элементом культуры и завещали нам «не метать бисер...» С ростом цивилизации
культурное взаимодействие человека и природы катастрофически падает; рост цивилизации убы¬
стряет падение культуры. Вот и оказывается, что культура и цивилизация — самые настоящие
антонимы. А если советская энциклопедия не видела этого в упор, то только потому, что ком¬
мунистическая идеология является главной глобальной экологической опасностью для планеты
с ее вульгарной концепцией равенства и уравниловки.
Мыслить — значит „различать, уравнивать" — означает „обесмысливание" и „обессмысли¬
вание"
Если мы бездумно слить,
Можно мыдло получить;
Но сказавший себе я,
Отвечает за себя.
честь (прочтем иначе: ч, или что-то есть)
достоинство (прочтем иначе: до стоимство, или до стоимости)
ЧЕСТЬ
достоинство
Честность (ценится высоко)
Достойность(цены не имеет)
Отстаивается в бою мечом
Защищается щитом
Отвага, храбрость
Смелость, дух
Вспыльчивость
Спокойствие
Внешнее
Внутреннее
Кодекс
Правило
Сознательное
Бессознательное
Защита
Бережение
Утрачивается безвозвратно
Заслуживается вновь
Высокомерие
Благородство
Демонстрация
Сокрытие
166
ГЛАВА 4
Можно составить «кодекс чести» (порядок) и научиться его выполнять, но вот «кодекс до¬
стоинства» (хаос) составить нельзя и учить достоинству очень трудно.
Труд и работа — энергония (порядок, частица), деятельность и творчество — энергейя (хаос,
волна).
«НАУКА» И «УЧЕНИЕ» —ЭТО СИНОНИМЫ ИЛИ АНТОНИМЫ?
учение есть отдельная от отраслевой науки часть, хотя и базирующаяся на ее условных на¬
чалах, но образующая нечто новое целостное (хаос, волна).
наука есть систематизация объективных знаний о действительности (порядок, частица).
Наукой занимаются коллективы казенных научных работников за зарплату. Пред¬
мет науки — знание объективных количественных отношений субъектных частностей. НАука
нлучает-НАставляет нлставляемого на единственно верный путь истины, нлука как-бы контек¬
стно говорит: «на, на, на, все бери, кому не лень» (порядок, частица).
учения, или отделенные от отраслевой науки самостоятельные образования, хотя и базиру¬
ются на некоторых условных началах науки, тем не менее, образуют нечто целостное, обладающее
качественной новизной, причем учения создают ученые-одиночки и, как правило, бескорыстно.
Предмет учения — множество новых путей познания законов функционирования и структуры
абсолютного целого, учение учит ученика учиться и выбирать свой, только ему предназначен¬
ный путь из множества возможных. Учение невозможно ни отдать, ни взять; его можно только
передать от учителя к ученику(ам) — изисканно помочь ученику в поисках истоков истины, то
есть иск(из)тины, отискать искомое (хаос, волна).
Учения сливаются, как капли воды, в единое метаучение, образуя единый животворный
мировой океан; науки складываются, как яблоки, в одну кучу, или, еще точнее, стремятся, как вы¬
мороженные из Мирового океана мертвые айсберги, покрыть и заморозить всю планету.
Учения в мучениях и голоде создают мудрецы и мыслители; науку себе на прокорм создают
научные работники, которые по ошибке называют себя учеными. Не про них ли было сказано:
«И днем, и ночью кот ученый все ходит по цепи кругом». Вот уж точно: «Дайте нам учение, а уж
науку мы из него сделаем».
Единственное, что, на наш взгляд, спасает ситуацию — это закон взаимопроникновения.
И среди научных работников, как правило, в подвалах и каморках, как мышки, тщательно прячут¬
ся от пристального внимания «научных котов» ученые-мудрецы.
Целое — оно и есть целое. А вот цельное — оно есть целое, да еще и цель имеющее!
А что такое «цельное молоко», сознаюсь, понять не могу!
*- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 4.9. «У НАС В ГОСТЯХ ВАСЯ СИДОРОВ»
Ответ на данное задание составлен по материалам журнальной статьи В. А. Ганзена, А. А. Фо¬
мина «О ПОНЯТИИ типа В психологии» (ганзен в. а., Фомина а. а. о понятии типа в психологии. // вестник спбгу,
серия 6, вып. 1, №6,1993, с. 49-56). Задание здесь включено по устному пожеланию В. А. Ганзена.
Ведущий телепередачи сказал:
«Вася Сидоров, типичный представитель рабочего класса».
«Вася Сидоров, классический представитель типичного рабочего».
Что хотел сказать ведущий?
Что он сказал?
Почему он задумался?
Что мы поняли из сказанного о В. Сидорове?
Возможна ли классификация типологий?
Бывают ли типичные классификации?
Далеко не впервые в жизни здесь нам встретились корневые понятия: тип — класс. Может
быть, кто-то из нас даже занимался типологией или классификацией, например, женихов или
РАЗДВОЕНИЕ ЕДИНОГО
167
невест. Причем обратите внимание, что типо-логия — это наука (логия), а класси — какая-то
фикация (уж не фикция ли?).
Учитывая проблематичность создания универсальной типологии человека, автору вместе
с читателем хотелось бы разобраться как с вопросами собственно типологическими, так и с по¬
нятием психологического типа (в чем его отличие от других видов группировки объектов и их
свойств), и тем самым существенно повысить качество и класс системного мышления.
В первую очередь, следует отметить блистательное отсутствие в справочной литературе
четкого определения понятия «тип», хотя в объяснениях понятия «класс», особенно обществен¬
ный, недостатков нет.
тип (от греч. гйпо< — отпечаток, форма, образец), класс (от лат. с1а5$1'5 — группа, разряд).
Понятие тип используется преимущественно при естественном объединении элементов
во множество, при этом границы даже между соседними типами не устанавливаются (хаос, прин¬
цип «волна»). Вася Сидоров типичный рабочий уже только потому, что непосредственно за счет
физического труда и с помощью средств производства профессионально производит (или раз¬
рушает — военные тоже рабочие!?) материальные ценности. Типизация — это путь от частного
к общему, конденсация элементов вокруг кристалла-зародыша!
Понятие класс используется преимущественно при искусственном (теоретическом)
(раз)делении некоторого естественно сложившегося «большого» множества путем установления
границ для частных подмножеств (порядок, принцип «частица»). Элементы, характеристики кото¬
рых выходят за границы данного класса, помещаются в другой класс или вовсе выпадают из клас¬
сификации. Вася Сидоров — представитель рабочего класса и крестьянства, поскольку не имеет
собственных средств производства, является нанимаемым работником, отчужден от распределе¬
ния продуктов труда, да и сам труд считает проклятием божьим (класс эксплуатируемых). Про¬
тивоположный класс (наниматели) — владельцы средств производства или земли, распределяют
продукты труда, а возможность трудиться рассматривают как божий дар (класс эксплуататоров,
капиталисты и помещики). Если же ваше средство производства — ваш разум, который, надеем¬
ся, принадлежит все же вам, то вы — производитель интеллектуальной продукции (технической
или гуманитарной), которую вынуждены сами же и распределять, в основном, среди себя само¬
го, а трудитесь вы по вдохновению (комплементарный деклассированный элемент). Естественно,
что в системе существует и четвертый, контрарный деклассированный элемент — это политиче¬
ская элита и преступники (найдите разницу!), которые, не владея средствами производства, при¬
сваивают себе право распределения продуктов труда (все себе). Сюда же относятся и безработная
аристократия, и безработные бомжи (найдите разницу!), которые вообще не знают, что такое труд,
а также «псевдотруженики» — мудрецы, мыслители всех мастей, пророки и прорицатели, короче,
все те, которые в рамки класса и здравого смысла не вмещаются, а посему охотно из системы под
разными предлогами выводятся. Классификация — это путь от общего к частному!
Соответственно, типологии строятся преимущественно индуктивным (композиционным)
методом на основе сборки частных элементов вокруг одного, обладающего эталонными свой¬
ствами, выступающего в качестве критерия сборки (зародыш-кристалл). Символы эталонного ра¬
бочего и эталонного крестьянина являлись основным элементом пролетарского искусства. Быть
похожим (типичным) на эталон означало иметь возможность примкнуть к государственной пупо¬
вине. Наглядным аналогом типологизации является процесс осаждения элементов на кристалле-
затравке в перенасыщенной среде. Если же социальная среда недонасыщена (не сыта) или даже
«обессыщена» (голодная среда), то «шахтерский кристалл» может вызвать типичный процесс. Ти-
пологизация — это естественный процесс самоорганизации в перенасыщенных множествах. Зна¬
ние законов системного саморазвития позволяет... нет, не революционно их переделывать или бо¬
роться с ними, а корректировать свое участие или неучастие в системно закономерных процессах.
Быть типичным или не типичным — выбирайте сами.
Классификации строятся преимущественно дедуктивным (декомпозиционным) методом на
основе деления естественно сложившегося множества элементов путем введения произвольного,
бывает, и надуманного, критерия деления, в качестве которого, как правило, выступает наличие
168
ГЛАВА 4
или отсутсвие какого-либо существенного свойства и/или формального признака у элементов
данного множества.
Партийность (беспартийность) — это было существенное классифицирующее свойство со¬
ветского человека, а партбилет — формальный признак.
Верящий или неверящий в абстрактного бога — это типичный представитель человечества,
а носящий крест или полумесяц и исполняющий ритуалы — это уже представитель касты (как
похоже на «класса»!), это уже классифицированный элемент множества.
Свободный художник «типологизируется» по своему индивидуальному интересу; член Ака¬
демии художеств, имеющий членский билет и академическую шапочку, классифицируется «не¬
известно» кем, как, за что и почему. Классифицирован — забудь о свободе творчества. «Высокий
ум не знает меры. Ум равен лишь уму» (толкачев в.н. горацио, или психоаналитическое прочтение трагедии
У. ШЕКСПИРА «ГАМЛЕТ». СПБ., ФОНД РАЗВИТИЯ СЛАВЯНСКОГО МЫШЛЕНИЯ, 2ОО7).
Типичная одежда — это, как правило, одежда свободного покроя; принадлежность к классу
символизируется тугим воротничком фрака, галстуком и черным пиджаком или мундиром «пе¬
тушиной» раскраски.
Говорят, что в бане мы все — типичные люди. Однако уголовники и здесь не хотят быть
людьми; они отделяются от нас в «деклассированный класс» с помощью формальных знаков
в виде татуировки.
Девушки! Типичный жених скорее дойдет типичным путем до свадьбы, чем классный;
этот-то и в класс «женихов» может быть втиснут только насильно.
Классический балет умрет, если не «переклассифицируется», ибо границы класса и касты
закрывают систему, обрекая ее на смерть.
Школьники в школе разбиты на классы, но во внеклассное время типичные спортивные за¬
нятия они выбирают сами.
Простите! Классический труп, но — типичный мертвец.
Так называемая «типология» темперамента по И. П. Павлову является не типологией, а клас¬
сификацией, поскольку построена на формальном признаке-различии ведущих свойств нервной
системы. О четырех классах темпераментов и восьми типичных характерах нам еще предстоит
поговорить.
Тип — это эталонный образец, служащий объединяющим элементом естественного множе¬
ства на основании соотношения их некоторого существенного свойства или свойств, рассматри¬
ваемых в совокупности, и обладающий максимально выраженным своеобразием (хаос, волна).
Класс — это разграниченность множества элементов по существенному формальному при¬
знаку или признакам, рассматриваемых в совокупности, обладающих максимально выраженным
однообразием (порядок, частица).
«Вася Сидоров, типичный представитель рабочего класса». Это означает, что Вася все еще
пытается сам выбирать себе свои пути, но его выбор искусственно ограничивают.
«Вася Сидоров, классический представитель типичного рабочего». Это означает, что перед
нами биоробот, когда-то вступивший на «единственно правильный» путь.
Бывают типичный хаос и классический порядок, а вот классический хаос и типичный по¬
рядок бывают только там, где не чувствуют различия между типологией и классификацией.
Возможна ли классификация типологий?
Бывают ли типичные классификации?
А может быть, лучше классифицировать классификации и типологизировать типологии?
Если среди читателей нашелся хоть один психиатр, то в этом месте он должен задуматься:
«Какой диагноз ставить автору? Классическая (классная, классовая, классифицированная, клас¬
сификационная) шизофрения или типичная (типичная, типическая, типологическая, типовая)?»
Вот-вот, пусть подумает. А мы ему напомним датскую пословицу: «Не путай, парень, ты со слив¬
ками сметану».
РАЗДВОЕНИЕ ЕДИНОГО
169
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ Д.1О. ПРОГРАММА «ГЕНЕРАЦИЯ ИДЕЙ»
Подставка, щит, заслонка, поднос, противень, флюгер, руль для лодки, весло, парус, зеркало,
проводник электричества, солнечные часы, гонг, дорожный знак, чеканка, единица измерения,
бронежилет, антенна, веер, отвес, дверца (например, конуры), санки, абажур, совок, скребок, тарел¬
ка, линейка, теннисная ракетка, колоть нечто, вместо лопаты, игра «запускалка», для резки на ней
и ею (например, гильотина). После этого мы отказались думать дальше. А вы?
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 4.11. ГЕНЕРАЦИЯ МНОЖЕСТВ И РЯДОВ
Далеко не бесспорно мы составили вот такие ряды с корнями -вер- и -вра-:
- 1 доверие — вранье (существительные);
- 2 доверять — переврать (глаголы);
- з доверитель — враль (существительные);
- 4 верить — врать (глаголы);
- 5 дверь — врата (существительные). Удивительно ли, что верить — через дверь,
а врать — через врата?!
- 6 верь — ври (глаголы);
- 7 вера — враки (существительные);
- 8 проверять — привирать (глаголы).
А хотелось еще включить: вервь, вервить, веревка, верх, верея... и еще врач, врачеватель, враг,
вражда...
§4 КОММЕНТАРИЙ
Раздвоение единого есть первый шаг в изучении любого целостного объекта, есть основа
дальнейшего системного осмысления реальностей наблюдаемого мира.
Если уж нам удалось:
- 1 составить множество признаков, описывающих некоторую реальность;
- 2 выбрать эти признаки достаточно полно и правильно;
- з упорядочить их в ряды всевозможных конфигураций...
...то такое множество обязательно может быть раздвоено, разделено на два подмножества.
Эти подмножества, скорее всего, можно будет описать с помощью антонимов.
Раздвоение множества может происходить несколькими путями.
Под действием внутренних или внешних причин множество признаков, описывающих це¬
лостный объект, может поляризоваться; в нем обязательно будут просматриваться два противо¬
речивых полюса. Например, положительный и отрицательный, верхнее и нижнее, материальное
и духовное... Полюсы всегда можно представить как точечные структуры, отношения между ко¬
торыми будут описываться контрарными или комплементарными антонимами. В первом случае
процесс раздвоения идет на основе поляризации признаков, а во втором — на основе метрирова-
ния градиента значений признака, выбранного за базовый при раздвоении.
Раздвоения могут быть симметричными и асимметричными, векторными и скалярными,
количественными и качественными, контрарными и комплементарными. Но именно антонимы
являются лингвистическим средством для описания процесса и результатов раздвоения исходно¬
го множества.
В динамических системах с помощью антонимов описываются: противоположные начала
и движущие силы развития, дополнительные составляющие, полярные шкалы различных харак¬
теристик системы и так далее...
Противоположности находятся в системах в различных отношениях и, прежде всего, в кон¬
трарных или комплементарных. Именно эти отношения и определяют самые важные свойства
систем и условия их существования, а также эффективность их функционирования.
170
ГЛАВА 4
В терминах множеств, законов их раздвоения и графосемантики КДСМ можно описать все
аспекты динамической системы (см. комментарий к главе I и рис. 4.5.).
Интересно, что не только антонимы отражают диакосмическую дикосмичность мира. Су¬
ществуют приставки в словах, которые также хорошо выполняют эти функции. Мы уже говорили,
что греческая приставка ди- (би) — означает „дву(х)“, но приставка дис- (6ю) — означает „дважды"
Точно такие же значения имеют латинские приставки В1- и В15-. Последняя приставка хорошо
знакома театралам.
Получается, что и Ы — это приставки удвоения и синтеза: бигамия (двоебрачие), биква¬
драт (двойной квадрат), биметаллическая пластина (пластина из двух металлов), бином (двучлен);
диплом (доска, сложенная вдвое), дилогия (двухактная драма).
Рис. 4.5. Аспекты динамических систем в пространстве КДСМ
А вот приставки 5ю и Ыз — это приставки раздвоения и анализа: биссектриса (делящая угол
надвое), бисквит (двуслойное пирожное); дискретный (состоящий из отдельных частей), диспет¬
чер (распределяющий работу и ход производственных процессов).
Таким образом, раздвоение единого и описание результатов этого раздвоения является оче¬
редным крупным шагом не только в процессе системного анализа и познания объектов любой
реальности наблюдаемого мира, но и в процессе освоения навыков системного мышления.
Диалектические пары возникают и аннигилируют одновременно. Плюса без минуса не бы¬
вает. Человек, не знающий, что такое свет, не знает и что такое темнота. Пытаясь уничтожить зло
полностью, мы обязательно уничтожим и добро. У М. А. Булгакова в «Мастере и Маргарите» в раз¬
говоре Воланда с Левием Матвеем ставится следующая проблема: «Что делало бы Добро, если бы
исчезло Зло? Как выглядел бы мир без теней?» Или же эпиграф к упомянутому произведению: «Кто
ты? Я — часть той силы, что вечно хочет Зла, но вечно совершает Благо» («фауст», гёте).
Единственное, что нам доступно — это соблюдение разумных пропорций между добрым
и злым в нас, если соответствующие числовые значения нам станут известны.
Даосские мудрецы не стремились к добру, а, скорее всего, старались и призывали под¬
держивать динамическое равновесие между добром и злом. Ибо любое изменение в системе
РАЗДВОЕНИЕ ЕДИНОГО
171
рассматривалось даосами не как результат воздействия извне, а как проявление внутренне при¬
сущей всем вещам изменчивости. Спонтанность — это принцип действия Дао. По словам Хуэй
Нань-цзы: «Те, кто следует естественному порядку вещей, движутся в общем потоке Дао». Такое по¬
ведение называется даосами у-вэй, что буквально переводится как «недеяние». «Все может быть
сделано при помощи недеяния», — говорит загадочно Лао-цзы. Как это похоже на христианское «не
делай добра, не будет и зла» и «благими намерениями устланы дороги в ад». Сюда же можно до¬
бавить: «Молящий чуда поклоняется дьяволу; бредущему своим путем к храму способствует удача».
Да-да, именно так и следует понимать «недеяние». Это не ленивое и загадочное созерцание соб¬
ственного пупа, а реализация своего предназначения (дао) на этой Земле и в этой жизни. По¬
знавшему себя и реализующему свое предназначение способствует удача; он проживает длинную,
здоровую, интересную и творческую жизнь. И наоборот. Болеем и массами гибнем тогда, когда
нас всех направляют по единственно верному пути ко всеобщему бесплатному счастью. А бес¬
платное добро есть, несомненно, зло.
Пророк Исаия прямо говорит (гл. 5): «20 Горе тем, которые зло называют добром, и добро злом,
тьму почитают светом, и свет тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое горьким! 21 Горе и тем,
которые мудры в своих глазах и разумны перед самим собою!»
Мир системен и развивается по системным законам, а не по человеческим пожеланиям,
выраженным в идеологиях. Е. С. Поляков даже считает, что «сознание есть степень познания добра
и зла» (поляков е.с. кому уподоблю род сей. спб, 1993, с. 67).
И, пожалуй, еще один удивительный и загадочный пример раздвоения.
Одновременно с формированием в Китае мировоззрения даосизма и появлением его родо¬
начальника Лао-цзы (по преданию род. в 604 году до Р.Х. и жил якобы 160 или 200 лет) в Греции
похожие идеи совершенно независимо (телеграфа не было) разрабатывал греческий «даосец» Ге¬
раклит (около 520 — около 460 года до Р.Х.). Подобно даосам, он говорил о единстве любой пары
противоположностей и относительности всех этих понятий. У Гераклита находим: «Дорога вниз
и дорога вверх одна и та же. Бог — это день ночи, зима лета, мир войны, голод насыщения». И еще:
«Холодные вещи согревают себя, тепло охлаждает, влага сушит, иссушенное становится влажным».
Остается только поставить вопрос: почему почти одновременно, но на противоположных
частях земного шара возникли похожие идеи? Что это за раздвоение? (Это не задание, это, как
говорится, информация к размышлению.)
«Побеждай гнев мягкостью, зло — добром, жадность — щедростью, ложь — правдой» — такова
Мудрость Древней Индии.
Просветитель Египта Гермес Трисмегистр (триждывеличайший) за 5000 лет до нашей эры
создал Учение Кибалион, кабалистику по-современному, где сказано: «Все двойственно, все имеет
полюса; все имеет свою противоположность (антипод); противоположности сходны по природе — раз¬
личия лишь в степенях. Пары противоположностей можно сблизить и объединить; крайности схо¬
дятся. Все существует и не существует в одно и то же время, все истины есть не что иное, как
полуистины, каждая правда наполовину фальшива»! Из герметизма вытекает, что противо¬
положности в действительности являются двумя крайностями одного и то же; различия лишь
в степенях. Например, жара есть противоположность холоду, но то и другое различается лишь
скоростью колебания молекул. Взгляните на ваш термометр; сможете вы определить, где кон¬
чается тепло и начинается холод? Где кончается темнота и начинается свет? Что тяжелое и что
легкое? Что большое, что малое; что шум, что тишина; что высокое, что низкое?
Петербургский мыслитель В. С. Смирнов в «Калевале» блестяще иллюстрирует принцип по¬
лярности в области квантовой механики (смирнов в. с. калевала, спб, 2008, с. 1б). В 1914 году немецкому
физику М. Лауэ была присуждена Нобелевская премия за открытие дифракции рентгеновских
лучей в кристаллах, которое убедительно продемонстрировало, что частицы представляют собой
волну. В 1927 году американский физик А. Комптон получил Нобелевскую премию за доказатель¬
ство того, что рентгеновские кванты ведут себя, как частицы. Каждое из доказательств оказалось
полуистиной. Но мы-то с вами знаем, что реальность всегда и частица, и волна!
172
ГЛАВА 4
Желающий мыслить системно может воскликнуть: «Дайте мне множество верно и полно
названных признаков, а я сумею упорядочить их в ряд и покажу, как ряд можно раздвоить!» Си¬
стемно мыслить — это еще и умение, и смелость помыслить «наоборот» общепринятому!
Что гениальность есть, что странности ума?
В шестой палате все переиначе!
Но главный врач, он строгий и весьма,
Всем без разбора клизмоген назначит!
РАЗДВОЕНИЕ ЕДИНОГО
173
ГЛАВА V
ОТ ОДНОГО ДО ВОСЬМИ
ЕСЛИ БЫ ВСЕ ВЕЩИ
СТАЛИ ДЫМОМ,
НОСЫ
РАСПОЗНАЛИ БЫ ИХ
""""
Гераклит Эфесский (Темный)
VI—V век до Р.Х.
174
§ 1 ПРОГРЕССИВНАЯ ДИХОТОМИЯ
Мы только что убедились — все в мире раздвоено. Но не означает ли это, что половинки
тоже раздвоены, и тем самым мир оказывается расчетверенным... развосьмеренным... или более
того? А почему бы принципу диакосмической дикосмезы (принципу всеобщей раздвоенности)
не работать непрерывно, быть бесконечно последовательным? И где предел деления целого на
части? Что есть мельчайшее? И что есть одно? Что есть путь к истине: «от целого к частям» или
«из частей к целому»?
Из праха восставший, в прах обернется;
Духом зачатый, духовно бессмертен.
Дихотомия (греч. 6(хао< — попарно, надвое, на две части + гори — сечение) — это последо¬
вательное количественное дробление вещества и качественное деление существа целого на две
части, затем каждой части снова надвое и так далее... Два в степени N — вот удобная математиче¬
ская запись для выражения прогрессивной дихотомии.
МОЖНО И ПОПРОЩЕ
2° = 1 «В начале сотворил Бог небо и землю» (здесь и далее в кавычках цитируется первая книга
моисеева «бытие»). Вот и состоялось первое раздвоение. Два в нулевой степени равно единице. Все
начинается с 1. Единица — это точка (цифра 1), если говорить, а точнее, писать текст на языке гео¬
метрических символов. Точке соответствуют (аналогезны) единичные понятия: признак, элемент,
морф, слово и... и вся Вселенная, если вам такое обобщение облегчит миропонимание. Нулю же
соответствует ничто — множество с нулевым количеством элементов, которое, обладая свойством
саморазвития, через единичное становится всем.
21 = 2 События разворачивались далее: ...И отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем,
а тьму ночью». Тем самым Господь заложил основы раздвоения мира (два в первой степени равно
двум). Множество точек (единиц), стоящих последовательно друг за другом, или упорядоченных
в ряд, образуют линию с двумя концами — геометрическим символом всеобщей раздвоенности
(цифра 2).
Отрезку соответствует пара антонимов. Если антонимы контрарные, то отрезок как бы за¬
фиксирован в точках «ноль» и «единица»; а если — комплементарные, то фиксированных точек
на отрезке много. В частном случае эти точки могут делить отрезок на: большой и маленький,
больший и меньший, на два, три и так далее... одинаковых... Но каждый отрезок являет собой сим¬
вол сущности, смысл которой передается двояко; дискретными или контрарными признаками на
концах отрезка; внутри же ряда располагаются непрерывные, градуальные, количественные или
комплементарные признаки. «И был вечер, и было утро: день один».
22 = 4 День первый оказался разделенным на свет и тьму. Свет, в свою очередь, разделился
на утро и день, а тьма — на вечер и ночь (два в квадрате = четыре). Множество линий сливаются
в плоскость (цифра з), например, в квадрат с четырьмя углами — геометрическим символом все¬
общей расчетверенности. Каждый квадрат являет собой символ сложной сущности. Смысл ее пере¬
дается четырьмя линейными, метрируемыми, комплементарными отношениями, отраженными
ребрами квадрата, двумя «разносортными» диагоналями и четырьмя вершинами, выражающими
контрарные, узловые отношения в системе. Сложная сущность описывается квартокосмезно уже
с помощью двух пар антонимов, элементы которых находятся между собой как в линейных отно¬
шениях ряда, рядоположенности, так и в диагональных контрарно-комплементарных отношени¬
ях. Например, две пары «день — ночь» и «утро — вечер», являясь антонимами, вместе описывают
устойчивое природное расчетверение — квартокосмезный принцип системы. Квартокосмезные
отношения в системе «вода — земля» и «воздух — огонь» мы внимательно исследовали в преды¬
дущих главах.
от одного до восьми
175
23 = 8 «И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твер¬
дью». Заметим, чо в переводе торы эта строка переводится: «И создал Всесильный пространство,
и разделил между водою, которая под пространством, и между водою, которая над пространством»
(тора, м., «шамир», 1993). Нам же важно уяснить, что появились «под» и «над», появились три из¬
мерения пространства. Прогрессивная дихотомия (2 в степени м) продолжает развиваться; про¬
странство обретает новые раздвоенные характеристики: становится левым и правым, верхним
и нижним, передним и задним, внутренним и внешним. Нам требуется уже четыре пары антони¬
мов и восемь слов для их описания (два в кубе = восемь). Множество плоскостей образуют объем
(цифра 4), например, куб с восемью вершинами — геометрическим символом всеобщей развось-
меренности. диакосмическая октокосмеза — вот подходящее название для этого принципа.
Каждая вершина куба — это точка, которой соответствует признак-понятие. Каждая грань — это
поле отношений четырех признаков-понятий. Каждое ребро — это линия, шкала, символизирую¬
щая ряд противоположных понятий. Но ведь у куба, кроме восьми вершин, есть еще двенадцать
ребер, шесть граней-плоскостей, четыре диагонали и, наконец, один объем.
Правильное геометрическое тело со всей своей целой структурой может служить смысло-
моделью цельной единичной сущности, включающей в себя все возможные смыслы. Пифагор
учил, что точка символизирует число 1, линия — число 2, плоскость — число з и объем — число 4.
Уравнение Пифагора: 1 + 2 + 3 + 4 = 10.
Возьмите восемь детских кубиков и сложите из них единичный, но более крупный куб; эту
операцию фрактальной сборки и разборки кубов можно повторять бесконечно. Не забудьте 27 ку¬
биков! А если играть в пирамидки (тетраэдры) или двойные пирамидки (октаэдры)? А если доба¬
вить сюда икосаэдры и додекаэдры? Вот мы и перечислили все пять правильных симметричных
объемных тел, известных еще древним геометрам.
Шестая — шар, в который можно вписать все предыдущие правильные многогранники.
ДОПОЛНЯЕМ ЭЙЛЕРА
Когда-то Леонард Эйлер написал уравнение, связывающее количество вершин (в), граней
(г) и ребер (р) в правильных многогранниках: (г + в) - р = 2 (см., например: ланатос и. доказательства
и опровержения. м„ наука, 1967). В. А. Ганзен обратил внимание, что уважаемый Л. Эйлер забыл упомя¬
нуть еще один, обязательный элемент этой системы, а именно единичный объем (об) — элемент
системы, отражающий ее целостность. Тогда уравнение можно записать в виде: (г + в)-(р + об) = 1.
Вот в таком обобщенном виде уравнение Ганзена-Эйлера может помочь системно мыслящему ис¬
следователю понять структуру и описать смысл одного целого и единичного цельного сущего.
У куба шесть граней — направлений его расширения — и восемь вершин, которые являются
концами четырех диагоналей куба. В обобщенном уравнении Ганзена-Эйлера они символизируют
комплементарные отношения — они складываются, и сумма первой скобки равна 14. Двенадцать
ребер куба и один его объем также символизируют комплементарные отношения — сумма второй
скобки равна 13. Обе скобки, символизирующие всю совокупность признаков целого множества,
разделены знаком минус на две противоположные части, на два подмножества, которые между
собой находятся в контрарных системных отношениях, причем разница между ними равна — вот
уж тут-то точно — одинице — символу целой сущности.
Сапгез по-немецки „целое, совокупное" Постоянно развивающееся учение о качественно-
количественно-структурно-целостном и нацеленном мировидении можно было бы назвать «ган-
ЗЕНИЗМОМ».
ДИАКОСМИЧЕСКАЯ АНАЛОГЕЗА
Мир диакосмически аналогезен (греч. ауаЛоу1а — соответствие, сходство, равносмыслие)!
Греческая приставка ауа означает „поровну", а греческое Абуос; — слово, смысл, или (как логос
176
ГЛАВА 5
понимал Гераклит) — универсальная осмысленность, ритм, соразмерность и условие развития
бытия. Гераклитово «все есть одно», рассмотренное через призму принципа диакосмической ана-
логезы, трансформируется во «все сходно с одним», понимаемое без слов, но на уровне символов
и метафор, идей и истин. Возможно, что Гераклит и говорил именно так: «все подобно одному», —
проблема переводов (а здесь переводов было много) непроста. Тем более, что и сам термин логос
был введен в научный язык Гераклитом по созвучности с житейским обозначением человеческо¬
го слова, дабы в гераклитовском духе иронического, но и в то же время логического парадокса
подчеркнуть пропасть между логосом как законом бытия и неадекватными ему речами людей.
Нужно очень много человеческих слов или, яснее сказать, нужен очень пересыщенный рас¬
твор из человеческой глупости, чтобы в этом множестве зародился кристалл логоса. Космический
логос (го-лос), как и подобает слову, «окликает» людей, но они, в лучшем случае, слышат его
ушами, разумом не постигая целостного системного смысла слова. Мало того, что «не ведаем, что
творим», так еще и «не ведаем, что говорим и слышим». И, в порядке самокритики, совсем плохо,
если «говорим о том, чего не ведаем» или «не ведая, пишем». Простите, если что не так!
«В основу всего положен логос, который был вначале у Бога, собственно, логос и есть Бог» —
пожалуй, возможен и такой перевод «в начале было слово».
Субстрат функционален, но функция направляет развитие субстрата.
ничто и нечто неразрывны, а все равно одному.
Сколько бы ни «воспитывали» зерно ржи, пшеница из него не вырастет. Единственный
способ для ржи стать пшеницей — это «развалиться» до уровня перегноя (прах, хаос) и в новом
виде — через зерно пшеницы, ее генокод — восстать в новом качестве.
Перефразируя Лао-Цзы, скажем: «Чтобы хорошо воскреснуть, нужно хорошо умереть». Или
как у павла в первом послании н коринфянам: «То, что ты сеешь, не оживет, если не умрет» (15.36).
Система «Советский Союз» не могла переключиться в Великую Россию, минуя фазу «пере¬
гноя»; пока не распадемся «до основания» — не восстанем... через новые зерна! Да где ж их взять?
Сколь долго будем гнить?
Это только в сказке лягушке достаточно переодеться, чтобы стать царевной. Думаки, думцы
и думцы, думатели, ауу!
Аналогеза — один из приемов смысломышления мудреца, умеющего в свойствах одного
явления, например, в свойствах правильных многогранников, увидеть их сходство со свойства¬
ми другого явления, например, психики человека или земного шара, или... Масштаб аналогезы
безграничен (диакосмичен). Аналогеза — это умение сравнить и уровнять смыслы, умение ска¬
зать просто о сложном; ибо сложное всегда одновременно и просто; но простое — всегда сложно.
Целостное мировидение Гераклит и называл логосом, в котором смысловые частности и части
гармонично сливаются в целое и смысловое цельное. Но обыденное сознание ставит свое частное
понимание части выше понимания целого; бесконечные споры идут вокруг понимания частно¬
стей вместо того, чтобы с помощью системного мышления осознать гармонию частей в целом.
Скажешь ли проще: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его;
мужчиной и женщиной сотворил их». Умному достаточно, чтобы из этой притчи понять — человек
есть модель Вселенной. Но кто создал Вселенную?
СЛОЖНО О ПРОСТОМ
Если мы исследуем и вербально описываем некоторое сущностное целое, то полностью со¬
бранные признаки, распределенные по геометрической структуре правильных объемов, в силу
диакосмической аналогезы обязательно полностью уподобятся всем его составляющим. И если
признаков недостаточно, смело ищите их, ибо в этих случаях вы непременно «обрящете».
Прогрессивная дихотомия, или принцип диакосмической дикосмезы работает универсаль¬
но! Принцип диакосмической аналогезы универсален! Арифметика, алгебра, геометрия и анализ
смыслоописания сущности просты; называется все это в целом — математикой, праматерью всех
наук (греч. «матема» расрра — наука).
от одного до восьми
177
Набирается немало интересных мифов, очень похожих друг на друга. Ведь и древние греки
пытались описать основное содержание мира, основной смысл Вселенной с помощью универ¬
сальной аналогезы: вода — земля — воздух — огонь. Уже они видели мир принципиально раз¬
двоенным, расчетверенным...
Вот только все тот же вопрос душу тревожит: сколько же будет «дважды два»? Почему пред¬
метное нечто складывается по правилам арифметики, а бестелесное ничто умножается по иным
законам? Почему субстратное складывается и раскладывается, а функциональное сливается?
Яблоко делим на доли, но как разрезать запах?
У Аристотеля в Метафизике перечислено десять высших, ни к чему не сводимых родовых
понятий: субстанция, количество, качество, отношение, место, время, положение, обладание, дей¬
ствие, страдание (1+ 2 + 3 + 4 = ю).
И. Кант критически переосмыслил Аристотеля и предложил свою всеобщую систему кате¬
горий «для всякого полного метафизического исследования; ибо эта система исчерпывает все моменты
рассудка, под которые должно быть подведено всякое другое понятие» (кант и. пролегомены. м„ соцгиз,
1937. с. юо). В систему Канта вошли следующие категории (греч. каг-пуоёш — высказывание, свиде¬
тельство), которые Кант называет двенадцатью предикабилиями и которые разбиваются им на
четыре класса:
- 1 количество: единство, множественность, всеобщность;
- 2 качество: реальность, отрицание, ограничение;
- з отношение; субстанция (и принадлежность), причина (и действие), взаимодействие;
- 4 модальность: возможность, действительность, необходимость.
В диалектическом материализме мы имели неструктурированную россыпь дихотомических
категорий: материя и движение, время и пространство, особенное и всеобщее, сущность и явле¬
ние, содержание и форма, необходимость и случайность, возможность и действительность и др.
Есть там и нераздвоенные категории: мера, единичное, противоречие. (Кстати, греч. диа- (67а) —
сквозь, через, -лектос- (Аекгос;) — способное быть выраженное словом. Диалектика — «словес¬
ная» наука).
Традиционная китайская медицина вся построена на принципе аналогезы и исходит из
идеи о равновесии инь и ян в теле человека. Любое заболевание рассматривается как нарушение
этого равновесия. Тело человека разделяется на органы: внутреннее содержимое — ян, а его по¬
верхность — инь,- задняя сторона тела — ян, передняя — инь; внутри тела находятся органы инь
и ян, взаимодействующие с внешней и внутренней средами. Равновесие между этими элемен¬
тами поддерживается при помощи постоянно циркулирующего потока ци, или жизненной энер¬
гии^), текущей по системе «меридианов», на которых и находятся точки акупунктуры. Каждый
орган соединен с определенным меридианом, причем меридианы ян соединены с органами инь
и наоборот. Если нарушается системный поток ци, возникает заболевание, которое можно изле¬
чить, воздействуя иглами на точки акупунктуры.
Расширенные синонимы (родовые понятия) к словам: время, пространство, информация,
энергия мы знаем: энхрония, энтропия, энтеллексия и энергия. А каковы антонимы к словам: вре¬
мя, пространство, информация, энергия? Безвременье? Пустота? Хаос? Бессилие? Пожалуй, нет.
Эти слова не имеют значений, противоположных исходным; они описывают различные са¬
мостоятельные сущности и смыслы и не являются искомыми антонимами. Понятий, противопо¬
ложных по смыслу понятиям: «время», «пространство», «информация» и «энергия», как бы и не
существует. Не потому ли они антонимов не имеют, что являют собой фрактальные части универ¬
сального единого «начала»?
И если допустить, что это так, то они сами могут служить базовыми ординатами при
описании картины наблюдаемого мира. Любая сущность и любые смыслы в силу принципа
диакосмической аналогезы могут быть описаны в этих четырех универсальных (ко)ординатах
(от лат. огдта1у5 — расположенный в порядке). Вспомним КДСМ.
Любой? И даже сам человек?
178
ГЛАВА 5
Можно ли инструмент двумерности (диакосмезности), четырехмерности (квартокосмезно-
сти) и октокосмезности применить к описанию и изучению человека? Ответ однозначен — не
только можно, но такой подход представляется весьма эффективным, особенно если рассматри¬
вать человека как живую динамическую систему. Тогда мы сможем обнаружить, что четырех¬
мерна не только Вселенная, но и человек, причем здесь поражает воображение, прежде всего,
удивительная аналогия их системного строения. Человек не только музей эволюции Вселенной,
но и метрика, и мерность ее; голографический фрагмент Вселенной! Кстати, греческое «холос»
оЛ<5<7 означает „весь, полный"
Вот почему диакосмические дикосмеза и аналогеза являются универсальным механизмом
описания любой реальности наблюдаемого мира; аналогезность структуры и свойств проявляют¬
ся на генетическом, физиологическом, биохимическом, соматическом уровнях организации чело¬
века, а также в психике, мышлении, общественном бытии и языке (ментальности), в его культуре
и духовности.
ПРОСТО о сложном
Попробуем раскрыть только что выдвинутый тезис.
Если вспомнить, как горошина, попавшая в землю, раздваивается на корень и стебель; как
стебель раздваивается на два первых очень похожих друг на друга листка, а корень начинает
ветвиться; как вслед за первой парой листков перпендикулярно формируется вторая пара лист¬
ков, уже не похожих друг на друга и морфологически отличающихся от первой пары, то модель
тотального раздвоения налицо. А если представить себе, как оплодотворенная сперматозоидом
яйцеклетка, развившись до уровня зиготы, попадает в матку и там, как зернышко гороха, букваль¬
но зарывается, углубляется в «почву» стенки матки (будущую плаценту), пускает корни сосудов
и обзаводится стебельком-пуповиной, парными «лепестками» и начинает развиваться дальше, —
то налицо аналогичность этих процессов. Если по виду ростка и первой пары листочков гороха
можно уже сказать нечто о будущих качествах растения (нежизнеспособные мы распознаем сразу
и смело выпалываем их), то пытливому уму удастся увидеть эти связи в ином масштабе систем¬
ного развития живого вещества, перенести эти аналогии на человека. Приговаривают же: «От ху¬
дого семени не жди хорошего племени». Но следует и добавлять: «Хороши были семена, да земля
камениста». А также: «Сей семена, да в свои времена».
Вот человек как капсула живого вещества состоит из двух подкапсул: головы и тела. В ниж¬
ней капсуле содержится все то, что когда-то было питательной средой, или почвой для растения,
а верхняя капсула больше похожа на плод, где мозг, как содержимое ореха, хранится в скорлупе
черепа. Корневая система растений в человеке обозначена нижними конечностями. Но человек,
оторвавшись от почвы, на самом деле не оторвался от сущности ее. Теперь почвенное питание
он вынужден готовить в себе и носить с собой «горшочек с почвой». Функцию этого горшочка вы¬
полняют желудок и кишечник, а что является «удобрением», вы уже догадались сами. Соединяет
полукапсулы стебелек шеи, в котором два межкапсульных отношения спрятаны в виде пищевода
и гортани. По одному из них в человека резко и прерывно (контрарно) потенциальная энергия
поступает в виде пищи, а по другому плавно и непрерывно (комплементарно) — интенциальная
энергия в виде газа-окислителя. Четыре конечности снизу — две руки и две ноги, причем ноги —
это бывшие корни растения, а руки — это его ветви. Четыре конечности и сверху — два уха да две
челюсти. «Как наверху, так и внизу!», — завещал Гермес Триждывеличайший.
Мы едим-выпиваем, то есть контрарно вводим в систему — капсулу живого вещества (КЖВ)
под названием «человек» — килограмма три-четыре продуктов в сутки. Сколько-то контрарно
и выводим. А вам не приходило в голову узнать, сколько килограммов воздуха мы пропускаем
через себя за это же время? Килограммов пятьдесят-семьдесят или раз в десять больше! Кстати,
вспомним, что растения строят свой организм, в основном, из газов и частиц солнечного света.
Человек-лиана и человек-дуб-ок — сложные метафоры.
от одного до восьми
179
ЧТО МЕРА МНЕ
Каких только способов типологизации человеческой натуры не придумано: гороскопы,
расположение линий на ладонях, почерк, язык телодвижений, рисунки, сделанные по заданию
эксперта. Складывается впечатление, что, используя все накопленные знания, можно по одному
мизинцу, показанному из-за угла, составить развернутую характеристику его обладателя. Звучит
заманчиво. Кто из нас отказался бы от возможности предвидеть поведение делового партнера, ис¬
полнить еще не высказанное желание своей возлюбленной или избежать непредсказуемого гнева
начальника, но окружающие не торопятся распахнуть душу, проявляют осторожность, скрывая не
только возраст, настроение, мысли, но порой даже подлинное имя. А что же человек «предъявля¬
ет» всегда, хочет он того или не хочет? Безусловно, это лицо и тело.
Привычка судить о характере человека по его телосложению и манере двигаться издав¬
на существовала на Востоке, благородным и удачливым там признавали человека, который
имел обыкновение при ходьбе широко расставлять ноги и энергично размахивать руками, смо¬
треть в глаза собеседнику, слегка наклоняя голову вправо, вспыльчивым, способным приходить
в ярость, считался человек с толстой короткой шеей, а длинная и тонкая шея была признаком
робости.
Впишем фигуру стоящего человека в прямоугольник. Тогда высота его будет соответство¬
вать росту человека, а основание прямоугольника можно будет считать мерой его полноты. Если
рассмотреть множество людей, то по росту они делятся на людей большого, среднего и малого
роста. Точно так же по полноте они делятся на людей большой, средней и малой полноты. Рост
и полнота — это антропометрические признаки тела человека. Значения этих признаков изменя¬
ются статистически непрерывно: от большого роста до малого и от большой полноты до малой.
Можно, конечно, отметить, что есть люди очень большого роста и очень малого. Это гиганты
и карлики. Есть люди очень большой полноты и очень малой, «люди-бочки» и «люди-жерди».
Люди с крайними значениями признаков обращают на себя внимание. Они резко выделяются
из остального множества людей, и именно эти крайние проявления признака могут быть по¬
ложены в основу выделения специального человеческого типа. Если же признаки простые, то
есть не разлагаются на частности, то их можно положить в основу так называемых чистых типов.
Чистые типы могут перемешиваться между собой, образуя смешанные типы. Например, люди
маленького роста могут быть и худыми, и полными, и так далее... Это только начало разговора
о человеческой типологии.
Еще древние индусы пришли к мысли, что природа, снабдив людей соответствующими спо¬
собностями, разделила их на определенные группы. Одни (брахманы) предназначены быть жре¬
цами, постигать науки и преумножать знания. Другим (кшатриям) предначертано становиться
совершенными воинами, царями, судьями. Третьи, обладающие коммуникативными, деловыми
способностями (вайшии), хороши для ремесленничества, торговли. Люди без ярко выраженных
способностей назывались шудрами, и, чтобы реализовать себя, им рекомендовалось прикрепить¬
ся либо к брахманам, либо к кшатриям, либо к вайшиям. В Индии верили, что тот, кто, проживает
«не свою» жизнь, отмечен проклятием.
СЛОЖНО О ПРОСТОМ
Итак, мы говорим о том, что в качестве основания для систематизации может выступать
и сам человек со своими соматическими (телесными), или конституциональными особенностя¬
ми. Конституция человека — это комплекс индивидуальных физиологических и анатомических
особенностей организма человека, покоящихся на наследственности, то есть генотипических
предопределениях. Естественно, что они начинают проявлять себя на самых ранних этапах раз¬
вития капсулы живого вещества. Датский профессор Гарольд Гёффинг в «Психологических осно¬
вах логических суждений», писал: «Так, в зародыше то, что впоследствии станет особым органом
180
ГЛАВА 5
организма, обнаруживается выпуклыми и выдающимися частями живой, гомогенной ткани» (гёффинг г.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЛОГИЧЕСКИХ СУЖДЕНИЙ. М„ «ВОЛНА», 1908).
Именно конституциональные признаки в качестве общего знаменателя для групповой си¬
стематизации психологических типов выбрали венский психоаналитик 3. Фрейд со своими уче¬
никами в 1907 году, немец Э. Кречмер в 1924 году и американец Шелдон в 1942 году.
Американский врач и психолог У. Г. Шелдон известен своей теорией становления основных
типов темпераментов и характеров человека (шелдон у.г. разнообразие темпераментов, психология консти¬
туциональных различий, ыеи уоак—ьомвоы, 1942). В этой работе он пытался найти связь темперамента
с типовыми компонентами соматического строения индивида.
Моделью развития человека или, вернее, капсулы живого вещества на раннем этапе ее су¬
ществования для Шелдона явился процесс образования зародышевых листков растения. Правда,
интересные сведения на этот счет можно найти уже у естествоиспытателей XIX века, например,
у Эрнста Геккеля в его «Мировых загадках». Ссылаясь на К. Бэра, он пишет: «Два листообразных
слоя, которые появляются на круглом зародышевом диске высших позвоночных, затем прежде всего рас¬
падаются на два листка, а эти четыре зародышевых листка превращаются в четыре трубки, в основ¬
ные органы: кожный слой, мышечный слой, сосудистый слой и слизистый слой» (геккель э. мировые
ЗАГАДКИ. М„ ОГИЗ, 1935).
Согласно более поздним эмбриологическим воззрениям, из эндодермы (внутреннего заро¬
дышевого листка) развиваются внутренние органы; из эндодермы (среднего зародышевого лист¬
ка) развиваются кости, мышцы, сердце, кровеносные сосуды; из эктодермы (внешнего зароды¬
шевого листка) — волосы, ногти, рецепторный аппарат, нервная система и мозг. Изначальное
преобладание того или иного зародышевого начала в конечном счете приводит к преобладанию
тех или иных психологических составляющих в развивающемся организме, причем этот процесс
одинаков во всем животном царстве.
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ АРАБЕСКИ
Справедливости ради заметим, что Иоганн Вольфганг Гёте еще в 1798 году подарил своей
возлюбленной Христиан Вульпус, впоследствии его жене, элегию под названием «Метаморфоз
растений». В ней в стихотворной форме дан весь цикл развития растения от семени до конечных
стадий. Там есть такие строки:
«В каждом растеньи ты видишь влияние вечных законов»...
«Тот же повсюду закон, лишь в измененных чертах»...
(Ну, чем не «диакосмическая аналогеза»!?)
Так и хочется добавить из того же Гёте: «Мы оригинальны только потому, что ничего не знаем»
(гёте и.в. избранные сочинения по естествознанию, м., изд. ан ссср, 1957 с. 88). А перефразируя Гёте, можно
сказать: «Но и оригинальны только потому, что ничего не знаем»... Вернее, не поверили той глу¬
пости, которой набивает головы казенных студентов казенная профессура. Хотите примеров? Их
есть у меня. И у вас — тоже!
Ученый-учитель выбирает ученика для передачи своего учения; находят они друг друга не
по законам, придуманными людьми, но как-то иначе.
ПРОДОЛЖАЕМ СЛОЖНО О ПРОСТОМ
Рассматривая тысячи фотографий, Уильям Шелдон выделил и описал три соматотипа, ха¬
рактеризуемых не только особенностями телосложения (которые он назвал эндоморфными, ме¬
зоморфными и эктоморфными), но и достаточно жестко к ним привязанными психологическими
группами черт характеров. На основании четырех тысяч наблюдений было выделено три типа
от одного до восьми
181
физической конституции: эндоморфная, эктоморфная, мезоморфная, которым, по мнению У. Шел¬
дона, соответствуют три вида темперамента: эндоморфия — висцеротония; мезоморфия — со-
матотония; эктоморфия — церебротония. В частности, среди преступников преобладают лица
мезоморфного склада и тоже трех видов: дионисиевый (с нарушениями моральных устоев), пара¬
ноидный, гебефренический.
Эндоморфная конституция характеризуется общей сферичностью форм, мягкостью, нали¬
чием очень большого живота, большого количества жира на плечах и бедрах, круглой головой,
крупными внутренними органами, вялыми руками и ногами, неразвитыми костями и мышцами.
Такие телесные особенности приводят к функциональному преобладанию пищеварительной си¬
стемы и всего примыкающего к ней аппарата и к формированию висцерального психологическо¬
го комплекса. Эндоморфы общительны, расслаблены в осанке и движениях, любят комфорт, опти¬
мистичны, щедры, практичны, стабильны, спокойны, неизменно приветливы, жаждут похвалы,
им свойственны глубокий сон, ориентация на семейные взаимоотношения.
Мезоморфная конституция характеризуется анатомическим преобладанием широких плеч
и грудной клетки, мускулистыми руками и ногами, минимальным количеством подкожно¬
го жира, массивной головой. Функциональное преобладание двигательного аппарата приводит
к формированию соматотонического комплекса. Мезоморфы независимы, упорны, любят риск,
честолюбивы, нечувственны, воинственны, смелы, им свойственны любовь к физическим нагруз¬
кам и приключениям, жажда власти, склонность к риску, эмоциональная черствость, спартанское
безразличие к боли, неугомонная шумливость.
Эктоморфный соматотип олицетворяет худой человек с вытянутым лицом, высоким лбом,
тонкими длинными руками и ногами, узкой грудной клеткой и животом, неразвитой мускулату¬
рой, отсутствием подкожного жирового слоя и хорошо развитой нервной системой. Функциональ¬
ное преобладание высших нервных центров приводит к формированию церебротонии. Психоло¬
гически этому типу свойственны: замкнутость, зажатость, умственная активность, боязливость,
возбудимость, чувствительность, страстность, быстрота. Они — люди мыслительной деятельно¬
сти, то есть «церебротоники» характеризуются следующими качествами: сдержанностью манер
и движений, повышенной скоростью реакций, склонностью к интимности, чрезмерным умствен¬
ным напряжением, затруднениями в установлении социальных контактов, хронической устало¬
стью, устойчивостью к действию алкоголя и других депрессантов.
Автор выделил три соматотипа, и системномыслящий читатель должен воскликнуть:
«А где же четвертый?» И он прав. Нас тоже интересует, например, вопрос: куда девать смешанные
типы?
Немецкий психиатр Э. Кречмер в своей знаменитой работе «Строение тела и характер» также
приводит три типа строения тела: астенический, атлетический и пикнический, которые по описа¬
нию хорошо совпадают с приведенными Шелдоном типами (кречмер э. строение тела и характер, м.-пд.,
гос. издат., 1924). Изучавший соответствие характера и внешности, Эрнст Кречмер разделил людей
на три типа: «циклотимики», «шизотимики» и «эпитимики». Первые склонны к переменчивому,
как бы волнообразному настроению, у вторых — нестандартный ум, способный соединять проти¬
воречивые понятия, основное свойство третьих — взрывная энергичность, мгновенная разрядка
накопленного напряжения. Представителям каждой группы соответствует определенная внеш¬
ность. Эмоциональные «циклоиды» имеют емкие полости тела (большие голова, грудь и живот).
Мыслители-«шизоиды» отличаются яйцеобразной формой головы, сочетанием длинного носа
и короткого подбородка. «Эпитимики» — атлетично сложенные, мускулистые люди.
Конечно же, у системномыслящего читателя цифра «три» при описании типов вызывает
удивление. Удивляет она и нас. Даже если просто развести всех людей по соматическим призна¬
кам на высоких и низких, полных и худых, то очевидно, что уже в этом случае базисных типов
будет четыре.
Кречмеру удалось путем сложных научных статистических изысканий и заумных формули¬
ровок доказать этот факт «по-научному». (Это, конечно же, шутка.) На самом деле он показал связь
соматических характеристик человека с психологическими особенностями в норме и патологии
и тем самым заложил основы соматопсихологической типизации человека.
182
ГЛАВА 5
Эндоморф (или висцеральный функциональный тип) соответствует пикническому типу
строения тела, мезоморф (соматотонический функциональный тип) — атлетическому и эктоморф
(церебротония) — астеническому.
В свою очередь, каждый соматотип уже на психологическом уровне, то есть на уровне про¬
явления психологических реакций, распределяется у Кречмера по группам: циркулярной и ши¬
зофренической. Резкая степень выраженности этих психологичеких качеств отличает больных
людей от здоровых. «Шизоидом и циклоидом мы называем колеблющиеся между здоровьем и болезнью
патологические личности, которые отражают в легкой степени основные симптомы шизофрениче¬
ского и циркулярного психоза» (Э. Кречмер). У нормальных же людей эти качества выступают не
в искаженной, грубой патологической форме, но в форме здоровых психических установок или
акцентуаций и являются разумными регуляторами, определяющими индивидуальные способы
адаптации человека к конкретной социальной среде. Этих «средних» людей Кречмер предлага¬
ет называть шизотимическими и циклотимическими, добавляя, что: «Названия шизотимический
и циклотимический ничего общего не имеют с вопросом: здоровый или больной, но они представляют
собой термины для больших общих биотипов, которые заключают в себе огромную массу здоровых
индивидуумов и лишь небольшую группу разрозненных, относящихся сюда психозов».
Далее Кречмер обнаружил, что шизотимиков и циклотимиков, в свою очередь, по наблю¬
дающимся характерам можно разделить на следующие подгруппы, которые связаны между собой
широкими переходами и часто одновременно наблюдаются у одного и того же лица:
- 1 болтливо-веселые;
- 2 спокойные юмористы;
- з тихие, душевные люди;
- 4 беспечные любители жизни;
- 5 энергичные практики.
Авторские примечание на полях:
«Господи, да это же экстраверты К. Г. Юнга.
Тем более, что первых и четвертых
можно явно объединить в один тип».
Мы можем теперь же дать характеристики людей повседневной жизни, которые по строе¬
нию своего тела сходны, главным образом, с шизофрениками.
- 1 тонко чувствующие аристократы;
- 2 чуждые миру идеалисты; «Господи, да это же
- з холодные властные натуры и эгоисты; интроверты К. Г. Юнга!»
- 4 сухие и параличные.
Сразу уточним — эмоционально сухие.
Итак, путем последовательных раздвоений Э. Кречмер приходит к девяти психологическим
соматотипам, и системномыслящий читатель должен воскликнуть: «А какой же лишний?» И он
прав. Правда, эта задача решается почти мгновенно. «Беспечных любителей жизни» и «болтливо¬
веселых» смело можно объединять в одну группу, тем более что описания их, данные автором,
неплохо совпадают. Тогда у нас в распоряжении окажется восемь типов характеров, что выглядит
уже достаточно системно. (Далее мы убедимся в этом.)
Кстати, уважаемый системномыслящий читатель, давайте запомним этот прием. Если при
структурировании не вами составленных семантических полей вы встретитесь с нечетным коли¬
чеством признаков или групп (а при большем их количестве — некратном двум или четырем),
смело ищите недостаток или переизбыток групп или признаков.
ПРОСТО о сложном
Поупражняемся на примере. Предположим, что вы наконец-то стали бизнесменом и по
случаю купили в деревне тонну яблок. Что с ними делать дальше? Откинем вариант бизнеса
по-российски (тут же перепродать с наживой) и приступим к их сортировке. Целые крупные ябло¬
ки пойдут в продажу в солидные супермаркеты. (Это — «плюс» нашего семантического поля.)
Мелкие целые яблоки продадим бабушкам с лотка на заднем дворе. (Это — «минус» нашего
от одного до восьми
183
семантического поля.) Яблоки различных средних размеров составят градуальную комплементар¬
ную связь между «плюсом» и «минусом» в нашем семантическом поле. И система подсказывает
нам, что четвертая группа будет отражать контрарное отношение в этом поле признаков. Что это
за яблоки? нестандартные, которые плохо поддаются группировке и подведению под норму, бес¬
форменные, ломаные, битые и даже с гнильцой. Вот они-то и пойдут на переработку в новое ка¬
чество; из них сделают яблочное вино — сидр, на котором вы и заработаете основную прибыль.
Нечто подобное получилось и у Кречмера с Шелдоном. Объективно и предельно честно они
собрали в три группы все то, что самогруппируется, и столь же честно пропустили то, что ни в ка¬
кие группы влезать не хочет и не может. Четвертая, контрарная группа — это люди, характерной
чертой которых является принципиальное отсутствие групповых признаков. Нестандартные, не¬
дисциплинированные, бесформенные, ломаные, битые и даже с гнильцой. А также горбатенькие,
кривенькие, карлики и гиганты и прочие. Так их и назовем условно — «прочие», или системно
бессистемные люди. А соматические аномалии закономерно приводят к психическим аномалиям
через механизмы гиперкомпенсации, (греч. гипер — сверх. 1ппо 1) составная часть ряда слож¬
ных слов, обозначающая принадлежность или отношение к лошади; 2) иногда приставка со зна¬
чением „большой, огромный, весьма" Ср. русск. «лошадиная доза». 1ппец1П<; — ездящий? верхом,
КОННЫЙ (древнегреческо-русский словарь, м., гос. изд. иностранных и научных словарей, 1958, с. 829).
Такие люди вынуждены сверхсильно, сверхособо развивать свои психические задатки, раз¬
вивать специальные способности, чтобы компенсировать физические недостатки. Вот эти-то люди
изобретают и порох, и яблочный сидр, которым впоследствии и спиваются. А основную прибыль
от их изобретений получают другие.
ОЧЕНЬ ПРОСТО О САМОМ СЛОЖНОМ —
СИСТЕМНО-ВЕКТОРНОМ ПСИХОАНАЛИЗЕ
Интересную концепцию в области соматопсихологии предложил 3. Фрейд. В своей книге
«Лекции по введению в психоанализ» 3. Фрейд обращает внимание на яркие особенности в ха¬
рактерах людей, связанные с функционированием некоторых участков их тел, обладающих осо¬
бо острой чувствительностью (идиосинкразия — от греч. |'5|0< — особенность, своеобразие +
айу-краок; — смешение). При раздражении этих участков человек испытывает особо острую поло¬
жительную эмоциональность, и поэтому им было дано название эрогенных зон. Эрогенные зоны
располагаются на теле человека на участках, связанных с вводящими и выводящими отверстиями
нашего тела: рот, нос, глаза, уши, анальное и уретральное отверстия, а также с деятельностью
кожи: отверстия — поры; и мышц: отверстие — умбиликус (пупок). Не все эрогенные зоны у от¬
дельного индивида обладают одинаковой чувствительностью. Те из них, которые приносят инди¬
виду большую положительную эмоциональность, еще в раннем возрасте подсознательно пред¬
почитаются и раздражаются чаще других. Механизмы раздражения эрогенных зон носят внесоз-
нательный характер и часто принимают характер привычного поведения (габитус). Многократно
повторяющиеся психические процессы, приводящие к раздражению эрогенных зон, формируют
основные психологические тенденции в становлении характерных черт личности.
В своей статье «Характер и анальная эротика» 3. Фрейд подробно анализирует механизмы
становления «анального» характера (см. собр. психологическая и психоаналитическая библиотека, вып. 5,
м.-пд., гос. изд, 1923). Попытаемся изложить механизмы становления такого характера. Младенец
еще в раннем возрасте обнаруживает, что раздражение его слизистых покровов в области прямой
кишки и анального отверстия в процессе дефекации приносит ему острую положительную эмо¬
цию. Бессознательно путем повторов организм начинает нарабатывать механизмы, повышаю¬
щие возможности такого раздражения. Организм условно-рефлекторно «замечает», что твердые
и обильные фекальные массы инициируют, раздражают анальную эрогенную зону эффективнее.
Теперь организм начинает накапливать такие массы, терпеливо удерживать их, а потом тща¬
тельно опорожнять кишечник, медленно доводя процедуру дефекации до конца, «до точки». В бу¬
дущем в характере таких людей обнаруживается присутствие следующих психологических черт:
184
ГЛАВА 5
они очень аккуратны, бережливы, упрямы, настойчивы в доведении начатых дел до конца. Эти
черты носят тендентный характер и проявляются во всех аспектах субъективной психической
деятельности индивида, личности и индивидуальности. Так, например, им свойственно жела¬
ние систематизировать и накапливать информацию, но, как правило, добытую другими. Они —
лучшие упаковщики вещей и переплетчики книг. Гомосексуальные влечения, а также патологии
в области значимой для них эрогенной зоны и в функции кишечника также могут быть атрибу¬
тами анального характера (геморрой, рак прямой кишки и прочие «радости»). Архетипические
функциональные роли в первобытном обществе — хранитель очага и справедливости. Историче¬
ски прошлое время для этих людей играет роль культурального символа — они люди прошлого
времени — пастохроны.
В конце статьи 3. Фрейд пишет: «Следовало бы вообще обратить внимание и на другие виды
характеров и выяснить, нет ли и в иных случаях связи с определенными эрогенными зонами». В этом
же выпуске приведены статьи, в которых ученики 3. Фрейда исследовали другие эрогенные зоны
и другие причинно-следственные отношения между активностью зон и характерами человека.
Были описаны или имелись указания, кроме анального, на: уретральный, мышечный, кожный,
оральный и звукозрительный характеры. 3. Фрейду с учениками удалось выделить всего семь
психологических типов. И системномыслящий читатель вправе спросить себя: «А какой же вось¬
мой?» Матрица КДСМ в очередной раз подсказала — обонятельный, и тем самым семантическое
поле признаков оказалось системно замкнутым.
ПРИМЕЧАНИЕ АВТОРА
Вслед за 3. Фрейдом мы традиционно используем жаргонные названия для человеческих
типов «анальный», «уретральный» и другие, прекрасно понимая, почему он был вынужден при¬
бегнуть к ним. Жаргонный язык обладает образностью, выразительностью, удобен для понима¬
ния широкой общественностью.
Вместе с тем, мы вынуждены давать и русские эквивалентные названия, и системно¬
научные названия этим же человеческим типам, что существенно загромождает текст. Но та си¬
туация в психологии, когда каждый автор, описывая одно и то же — человеческий тип, — пользу¬
ется им изобретенной (а зачастую и ему одному понятной) терминологией, напоминает процесс
строительства Вавилонской башни. Предлагаем системно-научные названия описываемых чело¬
веческих типов считать основными, а всю остальную терминологию использовать лишь в каче¬
стве дурной традиции.
СЛОЖНО О ПРОСТОМ
К. Г. Юнг, ближайший ученик и научный наследник Фрейда, приводит довольно типичное
подразделение людей на экстравертов и интровертов (юнг к. г. психологические типы, м., «алфавит», 1992).
Под экстраверсией и интроверсией Юнг понимал довольно обобщенную, интегральную харак¬
теристику индивидуально-психологических различий людей. На крайних полюсах этой шкалы
располагаются факторы, которые характеризуют направленность индивида либо на мир внешних
объектов (объектоверт), либо на явления его собственного субъективного мира (субъектоверт).
Между ними располагаются люди с более или менее равными чертами интро- и экстраверта, ко¬
торых называют амбиавертами.
И вновь системномыслящий читатель спросит: «А где же четвертый тип?»
И системное мышление подказало нам, что амбиавертов, в свою очередь, также можно
подразделить на два характерных типа — собственно амбиавертов, или людей с постоянной, но
мягкой (комплементарной) переключаемой направленностью то на внешний, то на внутренний
мир; и шизовертов — людей с постоянной, но резкой (контрарной) переключаемостью направлен¬
ности.
от одного до восьми
185
Всех экстравертов и всех интровертов Юнг подразделил на четыре типа по преобладанию
доминирующей функции психики: ощущениям, эмоциям, мышлению или интуиции. Таким об¬
разом, были описаны восемь психологических типов.
Итак, имеем: з(?) соматотипа у Шелдона (даже у Гиппократа их было 4!), 9 (или, правиль¬
нее, 8) характеров у Кречмера, 7 соматопсихологических (после уточнения — 8) типов у Фрейда,
8 психологических типов у Юнга, 12 астрологических типов, 16 соционических типов...
Список авторских классификаций и типизаций можно продолжать довольно долго: Пара¬
цельс, Ламброзо, Гурджиев, Леонгард, Личко, Люшер, Собчик и другие. Особого упоминания за¬
служивает малоцитируемая книга Н. А. Белова «Физиология типов», которая заметно превосходит
даже многие современные зарубежные разработки (белов н.а. физиологические типы, орел, красная кни¬
га, 1924).
И процесс продолжается — потом появились еще работы на русском языке на эту тему:
ФРИДЛАНДЕР ДЖ. ТИПЫ ТЕЛА. СПБ, «ПЕТЕРБУРГ-21-Й ВЕК», 1995; ОВЧИННИКОВ Б.В. ВАШ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ТИП. СПБ, «АНДРЕЕВ
и сыновья», 1994.
Но самое интересное, что количество типовых градаций во всех этих описаниях, как прави¬
ло, колеблется около 4, 8,12, 16... Закрадывается мысль: а не есть ли это нечто одно? Может быть,
все авторы так или иначе лишь разными словами и с разной степенью полноты и точности опи¬
сывают одно и то же явление — функционально-ролевые человеческие типы? Не напоминаем
ли мы сами себе тех слепцов, которые ощупью изучали слона, трогая его кто за хвост, кто за ногу,
кто за хобот?.. Но среди них оказался и тот, который не ощупывал, но «вдыхал» слона. И опять —
целиком ли?
Давайте попробуем разобраться в этом вопросе. Но зрячим можно стать и увидеть слона
целиком (и не только слона!) лишь с помощью правил системного мышления и КДСМ. Что же это
такое — «функционально-ролевые человеческие типы»?
§2 КТО Я? КТО ТЫ? КТО ОН?
ЗАДАНИЕ 5.1. ЛИЧНОСТНЫЙ ОПРОСНИК (ГАНС И СИБИЛЛА АЙЗЕНК)
Давно замечено, что люди любят рассматривать себя в зеркалах психологических тестов.
Мы не станем отказывать вам в этом удовольствии.
Инструкция: Вам предлагаются утверждения (75), касающиеся вашего характера и здоровья.
Если вы согласны с утверждением, рядом с его номером поставьте «да», если не согласны — «нет».
Долго не задумывайтесь, здесь правильных и неправильных ответов нет. Можно провести груп¬
повое тестирование.
Не надо писать в книге — воспользуйтесь листком бумаги.
Как всегда, ответ на задание вы найдете в §3.
- 1 У Вас много различных хобби.
- 2 Вы обдумываете предварительно то, что собираетесь сделать.
- 3 У Вас часто бывают спады и подъемы настроения.
- 4 Вы разговорчивый человек.
- 5 Вас беспокоило бы то, что Вы залезли в долги.
- 6 Вам приходилось чувствовать себя несчастным человеком без особых на то причин.
- 7 Вы тщательно запираете дверь на ключ.
- 8 Вы считаете себя жизнерадостным человеком.
- 9 Увидев, как страдает ребенок, животное, Вы сильно расстраиваетесь.
- ю Вы часто переживаете из-за того, что сделали или сказали что-то, чего не следовало
бы делать и говорить.
- и Вы получили бы удовольствие, прыгая с парашютом.
- 12 Вы способны дать волю своим чувствам и вовсю повеселиться в шумной компании.
- 13 Вы раздражительны.
186
ГЛАВА 5
- 14 Вам нравится знакомиться с новыми людьми.
- 15 Вы верите в пользу страхования.
- 16 Вас легко обидеть.
- 17 Вы стараетесь быть в тени, находясь в обществе.
- 18 Вы принимаете средства (алкоголь, наркотики), чтобы привести себя в необычное
или опасное состояние.
- 19 Вы часто испытываете состояние, когда все надоело.
- 20 Вам нравится часто ходить в гости или бывать в обществе.
- 21 Вам доставляет удовольствие обижать тех, кого Вы любите.
- 22 Вас часто беспокоит чувство вины.
- 23 Вы обычно предпочитаете книги встречам с людьми.
- 24 У Вас есть явные враги.
- 25 Вы назвали бы себя нервным человеком.
- 26 Вы любите подшучивать над другими.
- 27 У Вас много друзей.
- 28 Вам нравится устраивать розыгрыши и шутки, которые иногда могут действительно
причинить людям боль.
- 29 Вы — беспокойный человек.
- зо Вы считаете себя беззаботным человеком.
- 31 Хорошие манеры и чистоплотность для Вас значат многое.
- 32 Вы часто волнуетесь по поводу каких-либо ужасных событий, которые могли бы
случиться, но не случились.
- 33 Вы обычно первым проявляете инициативу при знакомстве.
- 34 Вы охотно стараетесь понять состояние человека, если он делится с Вами своими
заботами.
- 35 У Вас часто нервы бывают натянутыми до предела.
- зб Вы больше молчите, находясь в обществе других людей.
- 37 Вы считаете брак старомодным — его следует отменить.
- 38 Вы иногда чувствуете жалость к себе.
- зэ Вы легко можете внести оживление в довольно скучную компанию.
- 40 Вас раздражают осторожные, педантичные водители.
- 41 Вы излишне беспокоитесь о своем здоровье.
- 42 Вы любите пересказывать шутки и анекдоты.
- 43 Для Вас большинство пищевых продуктов одинаковы на вкус.
- 44 У Вас часто бывают дурные настроения.
- 45 Вам нравится общаться с людьми.
- 46 Вы долго переживаете, если узнаете, что допустили ошибки в своей работе.
- 47 Вы страдаете от бессонницы.
- 48 Вы из тех людей, которые не лезут за словом в карман.
- 49 Вы благосклонны к опаздывающим.
- 50 Бывает, вы чувствуете себя апатичным, усталым без какой-либо причины.
- 51 Ваша мать — хороший человек (была хорошим человеком).
- 52 Вам часто кажется, что жизнь ужасно скучна.
- 53 Вы часто берете на себя больше, чем позволяет время.
- 54 Есть люди, которые стараются избегать Вас.
- 55 Вас очень заботит Ваша внешность.
- 56 Вы считаете, что люди затрачивают слишком много времени, чтобы обеспечить
свое будущее, откладывая сбережения, страхуя себя.
-57 У Вас возникало желание умереть.
- 58 Мои неудачи — это стечение случайностей.
- 59 Говорят, что Вы стараетесь не грубить людям.
- 6о Вы долго чувствуете себя плохо после случившегося конфуза.
от одного до восьми
187
- 61 Вы часто приезжаете на вокзал в последнюю минуту.
- 62 Вас беспокоят Ваши нервы.
- 63 Вам неприятно бывать в компании, где подшучивают над товарищами.
- 64 Вы легко теряете друзей по своей вине.
- 65 Вы часто испытываете чувство одиночества.
- 66 Вам нравится иногда дразнить животных.
- 67 Вы легко обижаетесь на замечания, касающиеся лично Вас и Вашей работы.
- 68 Жизнь без опасностей показалась бы Вам слишком скучной.
- 69 Вам нравится суета и оживление вокруг Вас.
- 70 Увы, Вы хотите, чтобы люди боялись Вас.
- 71 Вы иногда полны энергии так, что все горит у Вас в руках, а иногда совсем вялы.
- 72 Вас считают живым и веселым человеком.
- 73 Вам часто говорят неправду.
- 74 Вы излишне чувствительны к некоторым явлениям, событиям, словам.
- 75 Вам жалко животное, попавшее в капкан.
-» ЗАДАНИЕ 5.2. ПСИХОГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ ТЕСТ
□ А I I + О (©) СА ЛАЛ
Инструкция: из предлагаемого ряда, состоящего из восьми геометрических фигур, выберите
самую приятную для вас (+П1) и самую неприятную (-Нп1) фигуры. Повторите эту же процедуру
выбора относительно шести оставшихся фигур (+П2 и -Нпг), затем четырех (+Пз и -Нпз) и, на¬
конец, оставшихся двух фигур (+Пд и -Нп4). Геометрические символы расставьте в ряд в порядке
вашего предпочтения: +П1, +П2, +Пз, +П4, -Нгц, -Нпз, -Нпг, -Нп1.
Смотрите ответ на задание в §3.
ЗАДАНИЕ 5.3. «РУССКИЙ ЧАС — ВСЕ СЕЙЧАС, А НЕМЕЦКОМУ И КОНЦА НЕТУ»
В ответе на первое задание вы познакомились со своими «пространственными» психологи¬
ческими особенностями — экстраверсией и интроверсией.
Составьте семантическое поле слов и синтагм (синтагма — группа слов, связанных единым
смыслом), относящихся к понятию «эмоционально-волевая стабильность» и «эмоционально¬
волевая нестабильность».
Для эмоционально-волевых людей характерны: спокойствие, уравновешенность, уверен¬
ность, обдуманная решительность, стабильность психических процессов во времени... продол¬
жайте, пожалуйста!
Для эмоционально-волевой нестабильности (то, что психологи называют нейротизмом,
а простой народ — невротизмом) характерны: возбудимость, изменчивость настроения, неуравно¬
вешенность, чувствительность, поспешная решительность, беспокойство за свое существование
во времени, тревожность, мнительность... продолжайте, пожалуйста!
Пословицы и поговорки украсят ваше семантическое поле и помогут метафорично проил¬
люстрировать особенности наших психических реакций во времени.
-> ЗАДАНИЕ 5.4. «У СТРАХА ГЛАЗА, ЧТО ПЛОШКИ, А НЕ ВИДЯТ НИ КРОШКИ»
Любовь и вражда правят миром, или Эрос и Танатос! Так говорили древние. Современники
говорят иначе: революция или эволюция, контрарность или комплементарность... мир или война...
Как, в каком стиле реализовать себя, свою, так называемую человеческую, энергию?
Энергичный человек — неэнергичный человек... Казалось бы, чего проще развести эти по¬
нятия? Чего проще составить семантические поля для этих категорий? Но вот странная вещь...
188
ГЛАВА 5
Человек потенциальной энергии! Сколько надежд на него, сколь обещающе выглядит его
будущее. Но проходит время, самовар попыхтел-попыхтел, и пар весь вышел. А сколько было слов,
планов на будущее! Сколь энергичным выглядел этот человек! Чего только он вам не обещал!
И главное обещание — это обязательно осчастливить все человечество! О таких людях говорят:
«Рот закрыл, рабочее место убрал».
Но как все же интенциальная энергия переходит в потенциальную, при каких условиях дро¬
ва начинают гореть, а не медленно гнить? Спичка нужна! Затравка в перенасыщенный раствор!
Ядро кристаллизации! Толчок! Здравая мысль зажигает людей потенциальной энергии, и они
вместо болтовни начинают делать дело. И в роли эдакой «спички» выступают люди кинетической
энергии, активно действующие. А генератором здравых идей выступают люди интенциальной
энергии. Но их не надо путать с энергично работающими людьми. Эти люди — не более чем спич¬
ки, которые, сгорая, сами тепла не дают, но по их воле поджигаются дрова в костре... в том числе
и костры мирового пожара!
Инергисты — люди теоретического промысла. Это они незаметно дают мыслительный тол¬
чок тем кинергистам (от «кинетическая» энергия), которые способны зажечь людей, сгорающих
в огне ярким пламенем, или потенциоэргов.
Попробуйте дать психологический портрет или психологическое описание этим человече¬
ским типам. Как всегда, не забудьте пословицы и поговорки!
-» ЗАДАНИЕ 5.5. НЕ БОГИ ГОРШКИ ОБЖИГАЮТ, А МАСТЕРА
В.И. Ленин сказал: «Идея, овладевшая массами, становится материальной силой». И не Ленин
перефразировал: «Идея, не овладевшая массами, становится еще большей материальной силой». Изу¬
мительная дихотомическая пара, разведенная всего-то морфом не.
«Знания — сила», — сказал Ф. Бекон. «Незнание — силища», — говорим мы. Обычно гово¬
рят, что незнание и есть причина трудового энтузиазма и героической борьбы с трудностями.
Но и знание — это всего лишь опыт прошлого времени. (Знание — от словенского зане — „про¬
шлое", поне — это „понимание, обращенное в будущее".) Понимающий идет по предначертанно¬
му пути, и ему способствует удача; трудности встречаются только на непроходимых путях. Труд¬
ности и неудачи — это «дорожные знаки» во тьме бредущим. Только незнание — это еще и кос¬
ность, и болтовня, да и знание — не более чем двигатель прогресса и цивилизации. Мудростью
же движем духовность и культуру!
Знание — сила, незнание — силища!
Но и само знание многослойно (четырехслойно):
- 1 бытовое знание;
- 2 технологическое (профессионалное) знание;
- з социально одобренное (официальное) знание;
- 4 мудрость — рождение идей и понимание истин.
Не ведая, что творим, усердием (сердцем) веру докажем!
Не ведая, что творить, верим — иные знают!
Ведаешь — веди, веришь — вери (ври)!
Он знал: иным дано лишь верить.
Знание — сила, мудрость — осознание бессилья.
Энтропия и негэнтропия, либидо и мортидо, конструктивность и деструктивность... — все
это есть выражения одного и того же психического свойства — совокупности устойчивых, часто
неосознанных мотивов, ориентирующих активную деятельность личности на созидание или раз¬
рушение.
Интеллектуально-информационный потенциал человека может быть ориентирован
по-разному — на гармонию с природой и дисгармонию с ней. Можно заниматься лесопосадками,
а можно и лесоповалом, можно изобретать лекарства, а можно и химическое оружие массового
поражения...
от одного до восьми
189
Составьте семантическое поле слов, синтагм, суждений, умозаключений, относящихся к по¬
нятиям «энтропия» — „неведомый путь (тропа)", и «негэнтропия» — „ведомый путь", которые
метафорично можно перевести как «знание — сила» и «незнание — силища» или «порядок и хаос».
Не забудьте о пословицах и поговорках!
Можно ли в косвенной, завуалированной форме, через наивный детский вопрос получить
представление о духовной ориентации личности?
Используйте ваше семантическое поле как стимульный материал, подумайте над такими
вопросами и предложите их своим родным и близким. А система вопросов — это уже тест. На¬
пример: «Охотно ли вы в детстве ломали игрушки?» Если вопросов наберется достаточно много,
то вы окажетесь автором нового «информационного» теста. Дерзайте! Но не так: «Пекла, кажись,
пирожки, а вышли подставки под горшки».
-» ЗАДАНИЕ 5.6. ПРОГРАММА «РАЗЛИЧЕНИЕ»
СКОЛЬКО ШАГОВ ОТ ЛЮБВИ ДО НЕНАВИСТИ?
Обратитесь к своим чувствам и запишите в столбик промежуточные состояния, которые, по
вашему мнению, следует расположить между чувствами любви и ненависти. Используйте мяг¬
кий, комплементарный градуальный подход при переходе от отрицательных к положительным
эмоциональным состояниям.
-» ЗАДАНИЕ 5.7. ПРОГРАММА «ГЕНЕРАЦИЯ ИДЕЙ»
Имеем один кирпич. Как его можно использовать без вреда для человека?
-> ЗАДАНИЕ 5.8. «ЧТО В ЗАКОНЕ НАПИСАНО? КАК ЧИТАЕШЬ!»
«Сказано — сделано»! Так некоторые люди высказываются в некоторых случаях. А как вы по¬
нимаете это высказывание? Запишите свое мнение, а потом сравните ваше мнение с иными.
§3 ОТВЕТЫ НА ЗАДАНИЯ
<- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 5.1. ЛИЧНОСТНЫЙ ОПРОСНИК
Обработка теста.
Поставьте по одному баллу за ответы, совпавшие с «ключевыми».
Шкала «экстраверсия — интроверсия»: ответы «нет» № 17, 18, 23, 36, 63; ответы «да» № 1, 4, 8,
12, 14, 20, 26, 27, 30, 33, 39, 42, 45, 48, 53, 56, 58, 61, 68, 69, 72.
Высокие оценки (максимум = 25 баллов) по шкале «экстраверсия — интроверсия» соответ¬
ствуют экстравертированному типу, низкие — интровертированному. Средние показатели: 7 — 12
баллов.
Психологические признаки экстраверсии (лат. ех1га — вне + уегз/о — поворачивать, обра¬
щать). Направленность психического целого на внешний, объектный мир, движение интересов
по направлению к объекту, полное подчинение субъекта объекту; субъект оказывается иерархи¬
чески ниже объекта. Точка зрения на мир — объективно происходящее. Экстраверсия проявля¬
ется в общительном, активном, оптимистическом, самоуверенном и импульсивном поведении.
Таким людям свойственны: открытость, обходительность, веселость, приветливость, доступность,
уживчивость, умение влиять на других и умение слушать и слышать других. Постоянное растра¬
чивание себя. Ориентировка на внешние факты. Мыслит, чувствует и поступает так, как это не¬
посредственно соответствует объективным отношениям и их требованиям. Ощущения первичны,
представления вторичны. Объект играет в сознании большую роль, чем субъективное мнение.
Подчиненность внешним требованиям, учет пользы внешних условий. Его сознание ищет
определений вовне. Интерес и внимание следуют за внешними событиями.
190
ГЛАВА 5
Поступки основываются на влиянии лиц и вещей, обусловлены объективными обстоятель¬
ствами. Моральные оценки поступков соответствуют требованиям общества, господствующим
моральным понятиям. Хорошая приспособляемость к внешним условиям, общепринятому и об¬
щеобязательному закону жизни. Выбор «нужной» в данное время и в данном месте профессии
с многообещающими возможностями. Его телесное здоровье как фактор «внутренний» оказыва¬
ется вне его внимания. Он может быть принесен весь в жертву так называемым объективным
требованиям. Он втягивается в объект и сам в нем полностью теряется. Постоянная тенденция
быть интересным и производить впечатление на окружающих. Внушаемость, доступность влия¬
нию других лиц. Выдумщик, фантазер, иногда лгун.
Мышление ориентировано на перцепцию, суждения предполагают масштаб космический.
Отчуждение субъекта от себя, принижение личностной значимости.
Импульсивность, инициативность, гибкость поведения, общительность, социальная адап-
тированность. Наступательность, агрессивность. Поиск новых переживаний. Любит кино, театр,
оживленное общество. Любит поболтать. Спорт и зрелища — любимое занятие, а также путеше¬
ствия. Сомнения редки. Он — рупор своего окружения, образа мысли. Мнения нестойки — новая
информация легко меняет старые убеждения. Поступки подсказаны моментом, а не принципами.
Мыслительное торможение отсутствует. Радость от общения с людьми, поиск развлечений. Берет
от жизни все, что она дает в данный момент. Гурман, душа компании, неутомимый анекдотчик,
тамада. Прямой, открытый, иногда назойливый. Не обидчивый, имеет много друзей. Нуждается
в людях и слушателях. Жаждет новых ощущений, резких возбуждений, рискует, действует под
влиянием момента. Не лезет в карман за словом. Беззаботен, добродушен, весел, оптимистичен,
любит пошутить и посмеяться. Предпочитает движение и действия. Его эмоции и чувства строго
не контролируются, и на него не всегда можно положиться. Чувство вины не бывает долгим. Мо¬
жет и посплетничать.
Вечный реформатор, общественный обвинитель, очиститель нравов, проповедник нововве¬
дений, серьезных и нет. Мышление позитивно — он постоянно творит новое, либо новые факты,
либо новое понимание диспарантного (резко отличающегося, несоразмерного) опытного мате¬
риала. Его суждения, в общем, синтетичны. Отсутствие самокритики, перенос ответственности во¬
вне: во всех его неудачах виновны другие. Четко разводит время, строит систему, упорядочивает,
математизирует материал. Логик.
Психологические признаки интроверсии (лат. 1п1го — внутрь + Vе^5^о — поворачивать, обра¬
щать). Для интровертов характерно поведение необщительное, пассивное, спокойное, вдумчивое,
рассудительное. Индивидуально-психологическая направленность личности на мир субъектив¬
ной внутренней жизни, к собственным психическим процессам и, в первую очередь, на мир пред¬
ставлений.
Субъект остается центром всех интересов — вся жизненная энергия направлена на субъект,
личность, и субъективные психологические явления поставлены выше объекта и объективных
явлений. Все рассматривается через призму своего понимания. Замкнутые, с трудом понимаемые,
часто застенчивые натуры. Постоянная защита от внешних воздействий, воздержание от затрат
энергии, направленной на объект, чтобы тем самым создать себе обеспеченную и сильную по¬
зицию. Стремление к монополии. Его мнение становится преградой между ним и объективным
миром. Определяющие поведение факторы часто находятся внутри субъекта — все его сознание
глядит вовнутрь, решающее определение приходит изнутри. Мир представлений — первичен,
ощущений — вторичен.
Внешние условия принимаются только через призму субъективных определений. Мир не
объективен, а такой, каким он мне кажется. Его субъективному принадлежит роль мироопреде-
ления. Индивидуальное восприятие мира, эгоцентризм. Мизантропия (нелюбовь к людям, от¬
чуждение от них), мизавтизм (человеконенавистничество). Склонность к предрассудкам. Мнящий
о себе эгоист, доктринер. Судорожные усилия обеспечить превосходство сознания над объектом,
стремление обеспечить себе всяческую свободу и независимость от обязанностей, и превосход¬
ство над остальными людьми, которые воспринимаются им как объект. Непрактичность, мни¬
мое моральное превосходство, неполноценные отношения с людьми, грустная тоска по любви.
от одного до восьми
191
Создается формальная система предохранительных мер защиты от объективного мира и от дру¬
гих людей с целью отстоять себя. Умеет себя сдержать за счет огромной внутренней работы, на
что затрачивается уйма психической энергии и ее не остается на остальное (психастения); боль¬
шая истощаемость и хроническое утомление. Страх перед объектом, разумная трусость проявить
себя, иногда даже высказаться.
Боится сильного аффекта у других и едва ли может избавиться от страха попасть под чужое
влияние. Объективный мир вызывает страх. Отношение к миру инфантильно-архаично. Объект на¬
деляется магической силой! Посторонние, новые объекты вызывают страх и недоверие — полны
неведомой опасности. Необитаемый остров становится идеалом и мечтой. Мышление начинается
в субъекте и заканчивается в нем же, теоретизирование. Преображение неясного для него образа
мира в ясную идею — вот стиль мышления. Теории могут базироваться вовсе не на фактах, а на про¬
дуктах интроспекции. Теории часто создаются ради теорий. Мышление носит мистический харак¬
тер, рождаются представления о непостижимом. Мышление вместо объективных факторов напол¬
нено бессознательным содержанием, превращается в пандемониум магических и иррациональных
символов. Он стремится к углублению, а не расширению, тенденции к исчезанию и скрытности. Его
суждения холодны, наполнены превосходством. Вежливость, приветливость, любезность с оттен¬
ком робости и намерением обезоружить противника. Он всегда умнее оппонента. Маска учтивости.
Неумело продвигает свои идеи в жизнь. Боится конкуренции и конкурентов. Всевозможные со¬
мнения, недоверчивость, предосторожность. Молчалив, непонимаем «глупыми людьми». Детская
наивность и язвительность. Плохой учитель, лично несимпатичен. Влечение к одиночеству. Боязнь
противоположного пола, сексуальных контактов. Депрессивность. Постепенно изолирует себя во
всяком смысле, в том числе и от «магических воздействий». Предпочитает общению с людьми кни¬
гу. Сдержан и отдален от всех. Планирует свои действия долго и тщательно, но часто невпопад. Не
доверяет внезапным побуждениям, не доверяет импульсу. Серьезно относится к принятому реше¬
нию, любит во всем порядок. Контролирует свои чувства, редко поступает агрессивно, не выходит
из себя. На него можно положиться. Он пессимист, высоко ценит этические нормы.
Живет миром представлений, философическое мышление, бедная жестовая выразитель¬
ность. Сильный аутизм, а фасцинация (завораживание) отсутствует. Говорит чуть нерешительно,
почти незаметно растягивает слова, так как сомневается даже в собственном высказывании. Че¬
ловек с печальным выражением лица, вечно думает о грустном, невеселом (радоваться нечему).
Хобби связаны с пробуждением мысли. Книги читает серьезные и имеет свое мнение. Его увлече¬
ния: шахматы, загадки мира, проблемы религии. Неумение учитывать мелочи. Склонность к раз¬
думьям и слабая готовность к поступкам. Изоляция от людей. Бедность мимики и модуляции
голоса. Злые намеки, сатира.
Для амбиаверта (10-14 баллов) характерными являются как неяркие признаки интроверта,
так и размытые экстравертные реакции. Шизоверт (баллы те же) может резко проявлять и демон¬
стрировать (резкая переключаемость) крайние проявления признаков как экстраверта, так и ин¬
троверта.
В целом экстраверсия, интроверсия, амбиоверсия и шизоверсия — это пространственные,
или энтропийные психологические характеристики человека.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 5.2. ПСИХОГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ ТЕСТ
Психогеометрия как система сложилась в США. Автор ее — Сьюзен Деллингер, специалист
по социально-психологической подготовке управленческих кадров. Эта методика была успешно
адаптирована А. А. Алексеевым и Л. А. Громовой применительно к условиям российской менталь¬
ности. но! В американской методике только пять психологических типов, что указывает на ее не¬
полноту.
К. Б. Малышев совместно с автором этой книги разработал дополненный вариант психогео¬
метрического теста для дифференциации типа личности с целью профессиональной ориентации
испытуемого в соответствии с системной концепцией В. А. Ганзена (см: Малышев к. б., толкачев в.к. пси¬
хогеометрический ТЕСТ ДЛЯ ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ ТИПОВ ЛИЧНОСТИ. // МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ ПО РАЗВИТИЮ ИНТЕЛЛЕКТА
У ДЕТЕЙ С ЗАДЕРЖКОЙ ПСИХИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ. М., ОВФО «СУПЕР», 1996, С. 16-21).
192
ГЛАВА 5
К. Б. Малышев указал, что в аналитической геометрии известен полный набор кривых вто¬
рого порядка: окружность, эллипс, гипербола, парабола. Эти линии получаются в результате се¬
чения прямого кругового конуса плоскостями под различными углами к оси. К пяти известным
«американским» фигурам было сделано системное дополнение из трех фигур, образованных
кривыми второго порядка: эллипс, гипербола, парабола (см: Малышев к.б. моделирование в психолого¬
педагогической ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. ВОЛОГДА, «РУСЬ», 1997, С. 1Дб).
В нашем, «российском», наборе, состоящем из восьми фигур, отражен системный (аналогез-
ный) баланс геометрических форм (символов) и психологических сущностей (смыслов): четыре
простые прямолинейные фигуры предпочитают люди «попроще», а четыре сложные криволи¬
нейные фигуры — наоборот. Да вот только в жизни-то простых людей не бывает. Все мы — слож¬
ные люди, поскольку сложены из «простого» тела и «сложной» головы. Тем не менее, ваш геоме¬
трический выбор, предпочтение одних геометрических символов другим отражает особенности
вашей индивидуальной психики. Она непроста и представляет из себя смешение и комбинацию
некоторых типовых психологических структур. Две-три первые геометрические фигуры на 85%
описывают индивидуальные психологические особенности вашей личности.
Что же это за типовые структуры? В принципе, все те же типы, с которыми мы уже встреча¬
лись у разных авторов под разными именами-названиями.
Кроме «геометрического» названия психологического типа, будем приводить «практиче¬
ское», или технологическое, профессионально-ориентирующее название, соматопсихологическое
название в терминологии 3. Фрейда и его учеников, а, главное, системно-научные названия в со¬
ответствии с КДСМ. Вообще говоря, можно было бы указать соответствующие названия, например,
по К. Г. Юнгу и многим-многим другим авторам. Но текст беспредельно распухнет от различных
слов, за которыми скрывается одна и та же сущность — психологический тип. Но и это множе¬
ство названий можно систематизировать! В качестве иллюстрации системного подхода составим
очередную матрицу КДСМ, систематизирующую множество субъективно выбираемых нами на¬
званий из многих-многих возможных, встречающихся в литературе (рис. 5.1.).
V ЭНЕРГИЯ
СИСТЕМНО-НАУЧНОЕ
I
НАЗВАНИЕ
ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО
ТИПА
О
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
СИМВОЛИЧЕСКОЕ
СОМАТО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ
ПРОФЕССИОНАЛЬНО
ОРИЕНТИРУЮЩЕЕ
II ЭНХРОНИЯ (время)
энтопия (пространство) III
Рис. 5.1. Расположение названий психологических типов в КДСМ
от одного до восьми
193
1. АНАЛЬНЫЙ. РЕМЕСЛЕННЫЙ. ПАСТОХРОН. (ФИГУРА — КВАДРАТ)
Видовая архетипическая функция: «хранитель очага».
Предпочитаемый цвет: пурпур, коричневый.
Бессознательный девиз: «Конец — делу венец».
Вдумчивость, миролюбие, целеустремленность, надежность, интровертированность, пас¬
сивность, аккуратность, ригидность. Инертность нервной системы, флегматичный тип темпера¬
мента, смешанный тип высшей нервной деятельности, пульс 6о ударов в минуту, замкнутость,
эмоциональная стабильность. Прочность навыков и профессиональных знаний. Исполнитель¬
ность, склонность к практической деятельности. Упорство, упрямство, медлительность в движе¬
ниях и речи, бережливость, умение доводить дела до конца (перфекционизм). Страсть к система¬
тизации, коллекционированию, навязчивое стремление к чистоте. «Патологическая» честность.
Замедленное, но прочное усвоение знаний, недоверчивость в общении, нерешительность, жест¬
кость и жестокость, исполнительность, «сам себе на уме», ведомый, желание производить хоро¬
шее впечатление, со всеми хорош и ладен, мало доверяет другим и даже себе, ничего не делает
шутя, не терпит несправедливости. Высокий сексуальный потенциал. «Волшебное» слово в обще¬
нии с ними: «Рекомендовано».
2. УРЕТРАЛЬНЫЙ. ПРЕДПРИИМЧИВЫЙ. ФУТУРОХРОН. (ФИГУРА — ТРЕУГОЛЬНИК)
Видовая архетипическая функция: «вожак, лидер».
Цвет: алый, пламенный
Бессознательный девиз: «Лучше быть мертвым, чем вторым».
Беззаботность, живость, доступность, разговорчивость. Сангвинистический тип темпера¬
мента («контрмеланхолик» в терминах системного мышления, см. главу XIV). Динамичность в отно¬
шении процессов возбуждения, сильный тип ВИД. Альтруизм, общительность, ярко выраженная
эмоциональность, эмоции «зашкаленные», нестабильные. Высокий сексуальный потенциал. Пре¬
небрежение собственным здоровьем и даже жизнью. Деловое лидерство, склонность к экспери¬
ментальным наукам. Принципиальная неаккуратность, принципиальная невозможность довести
любое дело до конца. Вечные «зачинатели», легко начинают любое дело, хватаются сразу за мно¬
гое. Экстравертированность, оптимизм, самостоятельность, активность, спонтанность, быстрое
принятие решений, неожиданных даже для себя. Невыдержанность, поучительство, неприятие
дисциплинарных норм. Бродяжничество, страсть к перемене мест, к путешествиям. Активный
протест против любых ограничений свободы. Жажда власти, первенства везде и всюду, безмерное
тщеславие. Нерациональный образ жизни, отсутствие понятия «план», неаккуратность и небреж¬
ность в обращении с деньгами — своими и чужими. Жизнь — одним днем, а иногда и мгновением.
Скороспелость решений, категоричность в суждениях, беззащитны против даже оголтелой лести.
Охотно принимают ласку и преклонение, незаслуженную похвалу, а тем более — заслуженную.
Непостоянство в привязанностях; скорее — постоянное непостоянство. Нетерпение к монотонно¬
му труду и любому занятию. Скандальность, эпатаж. Склонность к алкоголизации, влюбчивость,
постоянная смена впечатлений и сексуальных партнеров. Пристрастие к азартным играм, риску.
Раннее половое созревание. Неутомимость в поисках «иных путей», изобретательность, генерация
новых идей и новых решений для старых проблем. Неприятие чужого мнения; путь к цели — все;
цель — ничто. Бескомпромиссность. Коммуникабельность, честолюбие, жажда славы.
3. МЫШЕЧНЫЙ. СПОРТИВНЫЙ. ИНТРОП. (ФИГУРА — ПРЯМОУГОЛЬНИК)
Видовая архетипическая функция: «трудяга».
Цвет: черный, кумач.
Бессознательный девиз: «Терпение и труд все перетрут».
Размеренность, спокойствие, эмоциональная стабильность. Флегматическо-сангвинический
тип темперамента («контрсангвиник» в терминах системного мышления, см. главу х|у). Интровер¬
тированность, пессимизм, сильный тип ВИД, брадикардия (пульс в норме 45! — бывало и такое),
интроверт, часто со склонностью «в себя погружение». Несамостоятельность, неумение принять
собственное решение. Ведомый трудоголик (ищет своего эксплуататора). Низкая общительность,
194
ГЛАВА 5
консерватизм, Предрасположенность к физическому труду, физическому совершенству, крепкое
здоровье. Ограниченность в интеллектуальном развитии, мышление имеет предметный харак¬
тер. Обладает хорошо развитой мышечной системой и любовью к физической деятельности, кото¬
рая доставляет ему «мышечную радость». Достигает больших успехов в спорте, особенно там, где
требуется монотонное и тяжелое физическое напряжение. Склонность к культуризму.
4. КОЖНЫЙ. КОНТРОЛИРУЮЩИЙ. ЭКСТРОП, (фигура — крест)
Видовая архетипическая функция: «охотник, алиментатор».
Цвет: хаки, оранжевый.
Бессознательный девиз: «Доверяй, но если можешь — проверяй».
Возбудимость, импульсивность, холеричность, экстравертированность, неустойчивость, ла¬
бильность нервной системы, смешанный тип ВНД. Пульс 72. Средний сексуальный потенциал.
Расчетливость во всем, «скупой рыцарь», педантизм, неуступчивость, пунктуальность. Исполни¬
тельность в рамках плана, наставления, инструкции, устава. «Арифметические души»: точно зна¬
ют, сколько денег сейчас в кармане. Требовательность к себе и другим, дисциплинированность,
«дрессировка» окружающих точностью и требовательностью. Полный контроль за сферой эмоций,
невнушаемость. Лживость в свою мелкую пользу, страсть к мелким покражам, способность к ком¬
промиссам. Хорошая память на цифры. Недоверчивость, восприятие иного через призму «что я с
него буду иметь». Сосчитано все: в прошлом, настоящем, будущем. Полная подконтрольность сво¬
их поступков, умение торговаться, неосознаваемый мазохизм как стиль жизни и повседневного
поведения.
5. ЗРИТЕЛЬНЫЙ. ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ. ИНФОРМАТОР. (ФИГУРА — ОКРУЖНОСТЬ)
Видовая архетипическая функция: «дневной охранник, воспитатель».
Цвет: зеленый.
Бессознательный девиз: «Красота спасет мир».
Беспокойство, обидчивость, раздражительность, тревожность. Меланхолическо-холери¬
ческий тип темперамента. Экстравертированность. Осторожность, мнительность, конформность.
Слабый тип ВНД. Умереннная общительность, эмоциональная нестабильность, высокий нейро-
тизм. Низкий сексуальный потенциал. Предрасположенность к моральной чистоте и эстетическо¬
му восприятию мира, успешность деятельности в области теории и практики культуры. Высокие
исполнительские качества. Сензитивность, кокетство, эмпатия, стремление к красоте и цветовой
гармонии, склонность к изобразительному искусству, хорошие модельеры, склонность к интел¬
лектуальной деятельности. Ломкость характера, позерство, слезливость, явные актерские задат¬
ки. Высокая наблюдательность, хорошая образная память, уход в мечтательность, фантазийность,
подверженность гипнозу и самогипнозу, склонность к суевериям, красивой одежде, страсть к под¬
сматриванию. Нуждаются в деликатном отношениии к ним лично, изобретатели правил хорошего
тона.
6. ЗВУКОВОЙ. МУЗЫКАЛЬНЫЙ. ИНТОНАТОР. (ФИГУРА — СПИРАЛЬ)
Видовая архетипическая функция: «ночной охранник, святой».
Цвет: голубой, синий.
Бессознательный девиз: «Ах, эта музыка!»
Неподатливость, тревожность, пессимистичность, раздражительность. Меланхолизм, ин-
тровертированность, мнительность, конформность, сензитивность. Слабый тип ВНД. Уклонение
от общения, избегание людей, эмоциональная нестабильность, склонность к депрессиям. Ни¬
жайший сексуальный потенциал. Предрасположенность к теоретической деятельности, мудрецы
с молодости, до святости в старости. Предрасположенность к знаниям по музыкальной культуре,
эстетике, духовному богатству, моральная чистота. Поэза — склонность рифмовать все подряд. Вы¬
сокая чувствительность состояния других людей, обостренное чувство звуковой и музыкальной
гармонии. Хорошо играют на всевозможных музыкальных инструментах, которые сами же и изо¬
бретают. Успешны во всех музыкальных профессиях. Ломкость характера, требуют деликатного
от одного до восьми
195
отношения к себе. Мечтательность, рассеянность, самопогруженность, вплоть до эгоцентризма.
Склонность к общению с Высшим Разумом напрямую, умение считывать информацию с «абсо¬
лютного винчестера».
7- ОРАЛЬНЫЙ. ОБЩИТЕЛЬНЫЙ. ПОТЕНЦИОЭРГ. (ФИГУРА — ЭЛЛИПС)
Видовая архетипическая функция: «повар, шут»
Цвет: желтый
Бессознательный девиз: «Все ли сыты?», «Не приврешь — красиво не расскажешь!»
Хранитель словарного запаса человечества. Коммуникатор, которому свойственны опти¬
мизм, активность, общительность, открытость. Сангвинический тип темперамента. Экстраверти¬
рованность. Сильный тип ВНД. Высокая эмоциональность, но средний сексуальный потенциал.
Успешны в области вербальной деятельности: культуре, искусстве, ораторское мастерство. Комму¬
никабельность, болтливость, хвастливость, беспардонность. Душа компании, тамада, домашний
актер (клоун), анекдотчик, тяга к бесплатным советам, которые «ничего не стоят». Меткость слова,
знание фольклора, пословиц, поговорок. Не могут хранить тайны. Склонны к песенному искус¬
ству, риторике, общественно-политической деятельности. Культ еды, кулинарные способности,
гипералиментация, склонность к полноте.
8. ОБОНЯТЕЛЬНЫЙ. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ. ИНЕРГИСТ. (ФИГУРА — ЗИГЗАГ)
Видовая архетипическая функция: «серый кардинал, советник вождя».
Цвет: фиолетовый, электрик, серый и сиреневый
Бессознательный девиз: «Поживем — увидим, но доживут не все!». «Стань тенью тени!»
Замкнутость, сдержанность, внешняя пассивность, старательность. Меланхолическо-
флегматический тип темперамента, («контрхолерический» в терминах системного мышления
(см. главу XIV). Интровертированность, пессимизм, слабый тип высшей нервной деятельности,
пульс неустойчивый, предрасположенность к духовному богатству и эстетическому восприятию
мира, успешность в области теоретических наук, склонность к стратегическому прогнозированию.
Осторожность, интуитивность, раздражительность, высокомерие, самомнение. Склонность к уе¬
динению. Настороженность, предусмотрительность. Высокий интеллект, тонкость и изящество
мышления, чуткость к нюансам, хорошие следопыты, следователи и... шпионы. Капризность. За¬
стенчивость й безрадостность внешнего вида. Серьезность, маловыразительность мимики. Утрата
жизнерадостности, замедленность реакции, средняя эмоциональность и средний сексуальный
потенциал. Молчаливость, сарказм, некоммуникабельность, брезгливость, гадливость, эгоизм.
На эту тему существует книга В. К. Толкачева «Роскошь системного самопознания: основы
системно-векторного психоанализа» (толкачев в.к. роскошь системного самопознания: основы системно¬
векторного ПСИХОАНАЛИЗА. СПБ, АКАДЕМИЯ СИСТЕМНОГО МЫШЛЕНИЯ В. К. ТОЛКАЧЕВА., 2ООв).
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 5.3. «РУССКИЙ ЧАС — ВСЕ СЕЙЧАС, А НЕМЕЦКОМУ И КОНЦА НЕТУ»
Шкала нейротизма: ответы «да» № з, 6, ю, 13, 16, 19, 22, 25, 29, 32, 35, 38, 41, 44, 47, 50, 52, 55,
57, 6о, 62, 65, 67, 71, 74.
Высокие оценки по шкале нейротизма говорят о высокой психической и эмоционально¬
волевой неустойчивости. Вам свойственно частое изменение настроения во времени. Низкие —
наоборот. Средние показатели: 8-12 баллов.
Пожалуй, эту шкалу можно отнести к временной (энхрония) части матрицы ЧДСМ.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 5.4. «У СТРАХА ГЛАЗА, ЧТО ПЛОШКИ, А НЕ ВИДЯТ НИ КРОШКИ»
Шкала психотизма: ответы «нет» № 2, 5, 7, 9, 15, 17, 31, 34, 46, 49, 51, 59, 75; ответы «да» № 11,
21, 24, 28, 37, 40, 43, 54, 64, 66, 70, 73.
Высокие оценки по шкале психотизма показывают на высокую конфликтность.
Средние значения: 5-12 баллов.
196
ГЛАВА 5
Стиль вашей деятельности и межличностного общения — вот, пожалуй, основное содержа¬
ние этого психологического параметра. Стиль бывает мягким, бесконфликтным (комплементар¬
ным) или резким (контрарным).
Пожалуй, эту шкалу можно отнести к энергетической части матрицы ЧДСМ.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 5.5. «НЕ БОГИ ГОРШКИ ОБЖИГАЮТ, А МАСТЕРА».
Как вы уже догадались, «информационной» шкалы в тесте Айзенка нет.
Приглашаем читателей-психологов к работе по составлению такой шкалы.
И еще немного вдогонку.
не — сама по себе очень интересная комбинация букв-графем, в которой форма удивитель¬
но совпадает с содержанием. В самом деле, посмотрите внимательно. Мы уже говорили вскользь,
что буква е всем своим начертанием передает ту смысловую особенность, которая выражает и раз¬
двоенность единого смысла (вертикальная черта и две поперечные — верхняя и нижняя), и на¬
личие некоего третьего члена (средняя коротышка), е — это морф, указывающий на присутствие
некоторого пространственного механизма растроения смысла.
А буква н? Ну это уж и совсем просто! Это знак минус, начертанный, словно в скобках (-)! Это
как бы умножение на -1. н — это время, которое все обращает в ничто!
И получается, что морфема не — это знак того, что некий пространственно-временной
смысл как бы помножен на минус единицу, то есть приобретает обратное значение.
А ведь есть еще и морфема но! Если вы помните из первой главы, буква о объединяет и за¬
ключает в единое-одно некоторый смысл. А буква н опять же выполняет свою роль умножения
смысла на минус единицу. Теперь становится понятна роль союза но в соединительных предло¬
жениях: сперва излагается отрицательное смыслосодержание, но потом следует но и излагается
положительное смыслосодержание. Если вам понравилась такая игра, то вы можете подумать
над семантической ролью ни, ну, на...
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 5.6. СКОЛЬКО ШАГОВ ОТ ЛЮБВИ ДО НЕНАВИСТИ
1
Обожествление (обращение к богу)
15
Безразличие
2
Самоотречение
16
Неприятие
3
Самозабвение
17
Холодность
4
ЛЮБОВЬ
18
Потеря интереса
5
Очарование
19
Раздражение
6
Близость
20
Отрицание
7
Влюбленность
21
Грубость
8
Нежность
22
Враждебность
9
Увлеченность
23
Противоборство
ю
Притяжение
24
Вражда
11
Интерес
25
НЕНАВИСТЬ
12
Любопытство
26
Лютая ненависть
13
Принятие
27
Камикадзе
14
Равнодушие
28
Проклятье (обращение к дьяволу)
«От любви до ненависти — один шаг», — говорит русская пословица. Но мы видим, что все
зависит от того, в какую сторону шагать.
А вот второй вариант ответа:
ЛЮБОВЬ — НЕЖНОСТЬ — ДРУЖЕЛЮБИЕ — ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ — ВНИМАНИЕ — НАСТОРО¬
ЖЕННОСТЬ — ХОЛОДНОСТЬ — ВРАЖДЕБНОСТЬ — ЗЛОБА — НЕНАВИСТЬ
Приоткроем небольшую тайну: получить такую цепочку легко, если идти не от любви к не¬
нависти и не от ненависти к любви, а от чего-то третьего в обоих направлениях. Это что-то, как вы
уже без сомнения догадались, есть не что иное, как безразличие.
от одного до восьми
197
Но тогда полученную цепочку нагляднее и правильнее изобразить, например, так:
БЕЗРАЗЛИЧИЕ
г
ЗАИНТЕРЕСОВАННОСТЬ
ЗАИНТЕРЕСОВАННОСТЬ
X
X
ВНИМАНИЕ
НАСТОРОЖЕННОСТЬ
X
X
ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ
холодность
X
X
ДРУЖЕЛЮБИЕ
ВРАЖДЕБНОСТЬ
X
X
НЕЖНОСТЬ
ЗЛОБА
г
ЛЮБОВЬ
НЕНАВИСТЬ
Рис. 5.2. ДАО любви и ДАО ненависти
Но зададимся вопросом — а каковы пути от любви к ненависти и наоборот?
На рис. 5.2 показаны два пути: от безразличия к любви и от безразличия к ненависти. Но если
любовь (ненависть) уже наступила, то каковы пути их взаимообращения (любовь в ненависть
и ненависть в любовь)?
Не претендуя на истину как на истину в последней инстанции, но понимая истину как то,
что есть, есть иное, предложим еще один вариант ответа:
БЕЗРАЗЛИЧИЕ
г
ЗАИНТЕРЕСОВАННОСТЬ
X
ВНИМАНИЕ
X
ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ
X
ДРУЖЕЛЮБИЕ
X
НЕЖНОСТЬ
\ Л
ЛЮБОВЬ
ОБИДА
ЗАИНТЕРЕСОВАННОСТЬ
X
НАСТОРОЖЕННОСТЬ
X
холодность
X
ВРАЖДЕБНОСТЬ
X
ЗЛОБА
\ г
НЕНАВИСТЬ
\ г
ПРИЗНАНИЕ (ПРОЩЕНИЕ)
Рис. 5.3. Множество путей от любви до ненависти
Так что, вопреки поговорке, от любви до ненависти может быть не только один шаг (через
обиду и прощение), но и длинный путь через безразличие. Из ненависти в любовь можно сразу
шагнуть через прощение, а можно «зациклиться» на долгом пути через овиду, требующую побе¬
ды (победа — это путь по-бедам!). Выбирайте сами!
198
ГЛАВА 5
А вот «в легкую» выберете себе свое высказывание:
Бог создал человека.
Бога создал человек.
(А всего-то одну буковку переставили!)
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 5.7. ПРОГРАММА «ГЕНЕРАЦИЯ ИДЕЙ»
Варианты использования кирпича: строить, рисовать, молоток, преграда, гиря, подпорка,
мера веса, грелка (если нагреть), груз, подставка, орехоколка, точило, обо что спички зажигать,
охотиться на мамонта и, наконец, пожалуй, самый оригинальный способ — для развития осанки,
то есть носить кирпич на голове. Модельеры, слабо?
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 5.8. ЧТО В ЗАКОНЕ НАПИСАНО? КАК ЧИТАЕШЬ!
Название задания перефразирует тему из евангелия от луни ю.гб.
«Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?»
- 1 «Сказано — сделано», — говорит о себе некто, привыкший доводить начатые дела до
конца, «до точки»; (квадрат).
- 2 «Сказано — сделано», — полагает некий диктатор, и только за высказывание осуждает
сказавшего на смерть, как если бы за уже содеянное — проекция в будущее время!);
(треугольник).
- з «Сказано — сделано», — говорит некто, привыкший выполнять чужие указания; (пря¬
моугольник).
- 4 «Сказано — сделано», — говорит некто с облегчением, сообщив кому-то тяжелую, не¬
приятную новость; (крест).
- 5 «Сказано — сделано», —
Серо — не бело, но
Дело заделано
В Слово Его.
...говорит некто стихами и с облегчением; ему трудно свои ритмические мысли обратить
в нерифмованные слова; (вогнутая парабола).
- 6 «Сказано — сделано», — (теперь на очереди должен быть «зрительный» смысл; так
подсказывает системное мышление. Впрямую найти его нам не удалось.) Поэтому
прячемся за цитату из Библии: «Слово Твое исходило, и тотчас являлось дело: вдруг яви¬
лось безмерное множество плодов и многоразличные приятности для вкуса, цветы в виде
своем неизменные, с запахом несказанно благоуханным»; (круг).
- 7 «Сказано — сделано», — говорит некто, полагающий, что им сказанное слово и есть
уже сделанное дело. «Ляпнул» слово, вот и готово! (эллипс).
- 8 «Сказано — сделано», — «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (бытие 1.3.); (зигзаг).
Интересно, удалось ли вам расширить наш список смыслов, содержащихся в хорошо знако¬
мой фразе? Если да, не сочтите за труд сообщить нам ваше расширяющее список мнение,- оно бу¬
дет приведено в переизданиях этой книги с обязательным указанием автора. Сколько же разных
смыслов в одних и тех же словах? Понимаем ли мы друг друга? Как все эти смыслы перевести на
иные языки? И что нам предлагается в переводах?
Наша познавательная деятельность — мышление подразделяется на типичные виды, носит
индивидуальный и типовой характер. Стили мышления могут быть гармоничными и дисгармо¬
ничными между собой. Отсюда может возникнуть проблема взаимного непонимания. Систем¬
ное мышление объединяет множество частных видовых в качественно новое — универсальное,
в какой-то степени снимает проблему всеобщего взаимного непонимания.
от одного до восьми
199
§4 КОММЕНТАРИЙ
О чем, собственно, пятая глава? Мы продолжали овладевать методами системного мышле¬
ния и удовлетворять нашу великую потребность в самопознании. Нас на Земле миллиарды, и все
мы разные. Но в чем-то мы и сходны. Поэтому уже давно ученые пытались выяснить то сходное,
что есть у людей независимо от различий в месте и времени проживания. Мы повторили ход
мысли некоторых авторов (Айзенк, Фрейд, Шелдон, Юнг) и попробуем продолжить ход их рассу¬
ждений, расширяя спектр общих связей человеческой психики с соматическими особенностями.
Мы попросим вас еще раз вернуться к работе 3. Фрейда «Характер и анальная эротика»
(см. §1 этой главы) и еще раз ознакомиться с анальным (лат. апи$ — анальное отверстие) характе¬
ром (или функциональным типом прошлого времени — пастохроном).
Но еще современники 3. Фрейда обратили внимание на примыкающую к анальной уре¬
тральную (греч. ойреш «мочиться» — мочеиспускательный канал) эрогенную чувствительность
(там же, с. седжер. «уретральная эротика»). Аномальная чувствительность уретрального канала окра¬
шивает процесс уринации повышенной положительной эмоциональностью, и она становится
желаемой, часто повторяющейся процедурой. Нужно еще вспомнить, что уретральная пометка
своей территории входит в функциональные обязанности вожака первобытной стаи — это его
архетип. И не удивительно, что люди, одаренные уретральной гиперчувствительностью, отли¬
чаются непомерным, пламенным честолюбием, тщеславием, гордостью, жаждой власти. Однако,
основная функция вождя стаи — быть породителем и продолжателем рода. Он — носитель меди¬
анного (нормального) генотипа, который стремится внедриться в будущее время. Гиперсексуаль¬
ность — вот основная функциональная особенность этого человеческого типа, а культуральным
символом его является будущее время. Футурохроны — вот подходящее название для этого типа.
Вместе с анальным типом уретральный функциональный тип составляет пару, относящуюся
к квадранту времени четырехмерной динамической семантической матрицы. Повторяем, люди
анального и уретрального характеров — это люди прошлого и будущего времени! Срединный
тип — это люди настоящего времени, удачно соединяющие в себе черты характеров пастохрона
и футурохрона. Люди, умеющие начинать и заканчивать дела, — золотой капитал нации! Все три
типа относятся к квартели энхрония Квартокосмезной Динамической Семантической Матрицы
(КДСМ).
В этом же сборнике С. Седжер в статье «Эротика кожных и слизистых покровов и мышеч¬
ной системы» описывает человеческий тип с гиперактивной чувствительностью кожи и мышц,
кожный, или дермальный (греч. 5Ёрра «дерма» — кожа) человеческий тип отличается повышен¬
ной эрогенной чувствительностью всего кожного покрова. Механизмы инициации кожи у этих
людей носят разнообразный характер. Это и почесывания, доходящие до расчесов, и щекотание,
и температурные перевозбуждения и, наконец, болевые ощущения как фактор наслаждения. Впо¬
следствии в характере «кожного» человеческого типа отчетливо просматриваются: мазохистиче-
ская тенденция, дисциплинированность, высокая и четкая биоритмическая организация, тенден¬
ция к владению имуществом и территорией. Им свойственен комплекс поучителя и поучАтеля —
дрессировщика. Архетип — охотник, алиментатор (хранитель и создатель пищевого запаса стаи).
Это люди внешнего пространства, или, собственно, те человеческие типы, которые заслуживают
названия экстратопов. В некоторой части своего психологического портрета эти люди напомина¬
ют нам экстравертов! Но полностью отождествлять генеральные (родовый) экстравертные харак¬
теристики с видовым характером экстратопов нельзя.
мускулярный (лат. тизси[ап5 — мышечный), или мышечный человеческий тип — это тип
людей, одаренных не просто мышечной массой, но испытывающих острую положительную эмо¬
циональность при длительной, монотонной, равномерной или сверхтяжелой мышечной нагруз¬
ке. Он также может иметь название умбиликального (лат. итЬШсиз — пупок) от соответствую¬
щего отверстия на теле человека, через которое зародыш и плод получают питание в дородовый
период. Свою мышечную одаренность плод обнаруживает еще в чреве матери — обычно такие
люди физически сильны и отличаются хорошим здоровьем. Впоследствии из этих живых систем
получаются хорошие работоголики. «Двойной мышечный комплект» нужен им для непрерывной
200
ГЛАВА 5
работы — одни мышцы отдыхают, другие работают! Однообразный и тяжелый труд доставляет
этому человеческому типу мало осознаваемую радость, ибо мышечное сверхнапряжение сопро¬
вождается эндогенной наркотизацией организма. Это люди устойчивых консервативных убеж¬
дений, которые они в ближайшие сто лет менять не собираются. Это люди внутреннего про¬
странства с комплексным бессознательным желанием «вернуться в матку». Архетип — рядовой
труженик, или основная масса первобытного общества. Это, собственно, тот человеческий тип,
который и заслуживает названия интротопа. В некоторой части своего психологического портре¬
та эти люди напоминают нам интровертов! Но полностью отождествлять генеральные (родовый)
интровертные характеристики с видовым характером интротопов нельзя. Вместе с кожным ти¬
пом мышечный составляет пару, относящуюся к квадранту пространства квартокосмезной дина¬
мической семантической матрицы. Срединный тип — это люди «границы», удачно соединяющие
в себе черты характеров экстратопа и интротопа (терминатор). Все эти три типа относятся к квар-
тели энтопии в КДСМ.
Следующая пара — это зрительный (окулярный; лат. оси1и$ — глаз) и звуковой (отосный;
шпоу — ушко) человеческие типы. Поскольку через зрительный и слуховой аппараты человек по¬
лучает основную часть всей информации и интонации об окружающей среде, то эти типы, несо¬
мненно, относятся к квадранту информации ЧДСМ (или энтеллексии в КДСМ). Зрительный тип
наделен высокой цветовой чувствительностью, причем процедура созерцания цвета и игры кра¬
сок приводит таких людей в новое психофизиологическое состояние, окрашенное положительной
эмоциональностью. Чувство гармонии, красоты, чувство «золотой пропорции» дано этим людям
как бы от рождения. На самом же деле чувствительный глаз прижизненно, созерцая гармонию
природы, научается получать наслаждение в этом процессе; нечувствительный глаз этому не на¬
учается. Художественное видение мира и оригинальная фантазийность делает этих людей твор¬
цами. Эти люди — созидатели оформленных образов, создатели информации. Архетип — дневной
охранник стаи. Информаторы — вот подходящее название для этого функционального человече¬
ского типа.
Звуковой человеческий тип отличается высокой чувствительностью слуха и ушного прохода.
Свою высокую звуковую чувствительность эти люди начинают ощущать еще на фазе плода в пре¬
натальный (предродовый) период. Сосредоточенность на звуках материнского, а впоследствии
и собственного организма делает этих людей самопогруженными эгоцентристами. Им присуща
музыкальная одаренность и потребность в благоприятном звуковом климате. Соответствующая
музыка приводит этих людей в оргастическое состояние. Однако аутизм, неумение и нежела¬
ние жить в мире неорганизованного шума делает этих людей весьма тяжелыми в общении. Они
очень тяжело и сложно адаптируются в человеческом обществе. Неспособность к самоалимента-
ции делает из них людей с тяжелой адаптацией в «нормальном» обществе. Им свойственны вы¬
дающиеся музыкальные способности и восприятие мира через размытые музыкальные образы.
Архетип — ночной сторож. Интонаторы — вот подходящее название для этого человеческого типа.
Срединный тип — это люди высокого интеллекта, удачно соединяющие в себе черты характеров
информатора и интонатора. Интеллектуальная развитость позволяет им создавать то, что называ¬
ется высокой духовной культурой. Все эти три типа относятся к квартели энтеллексии в КДСМ.
И наконец, пара из квартели энергии. Это так называемый оральный человеческий тип
(лат. ог/5 — рот) и ринальный (рЛ/б<; — нос), или обонятельный тип, имеющий высокую чув¬
ствительность в области слизистой носа. Оба типа связаны с пополнением энергетических запа¬
сов в человеческом теле. Через рот поступает потенциальная энергия в виде пищи, через нос —
интенциальная не только в виде газов, необходимых для окисления и пережигания вещества,
но и в виде часто невербализованных и мало различенных запахов.
Оральный человеческий тип обнаруживает свою гиперчувствительность в области слизи¬
стой рта и густорецепторную (вкусовую) одаренность уже в период первых кормлений. Хорошо
разработанный оральный аппарат делает этих людей специалистами по говорению и вербально¬
му мышлению. Это люди общительные, иногда слишком, хорошо работающие на фазе планирова¬
ния дела. Вкусовая чувствительность у этих людей настолько тонка, что они вынуждены подчас
готовить пищу под свой тонкий вкусовой аппарат сами. Это делает их хорошими кулинарами. Они
от одного до восьми
201
легко и непринужденно плывут по поверхности жизни и иногда тягостны из-за своей болтливо¬
сти. Вся их кипучая деятельность направлена вовне. Элоквенция (ораторское искусство) — вот
поле их деятельности. Архетип — «комиссар» стаи. Потенциоэрги (люди потенциальных возмож¬
ностей) — вот подходящее название для этого человеческого типа.
Ринальный (обонятельный) человеческий тип характеризуется высокой обонятельной чув¬
ствительностью. Этих людей несложно узнать даже по внешнему виду. Всегда недовольное, смор¬
щенное в презрительной гримасе лицо. Дело в том, что повсюду их преследуют скверные запахи,
от которых нет спасения. Мышление тонкое, интуитивное, так как стимульное пространство для
них наполнено другими незамечаемой запаховой информацией. Им свойственны отрешенность,
эгоизм, мизантропия. Архетип — «серый кардинал», советник вождя. Интенциоэрги (люди интен-
циальной энергии) — вот подходящее название для этого функционального человеческого типа.
Судя по эпиграфу к пятой главе, Гераклит Эфесский отличался тонким обонянием, и, по всей ви¬
димости, его можно отнести к этому человеческому типу. Срединный тип — это люди высокого
интеллекта, удачно соединяющие в себе черты характеров потенциоэргов и интенциоэргов. Ин¬
теллектуальная развитость, вербальный интеллект позволяет им заниматься тем, что называется
высокой политикой. Все эти три типа относятся к квадрату энергия КДСМ.
справка. Энергия (греч. ЁУ-ЁруЕш — деятельность, общая мера движения материи) в живом
организме существует в четырех физических формах: химической, механической, электрической
и тепловой. Химическая и тепловая, по смыслу — потенциальная энергия, трансформируются
в механическую и электрическую. В организме эффективность трансформации химической
энергии в работу составляет приблизительно 20%, остальная энергия высвобождается в виде теп¬
ла. На мышление человека, или процесс преобразования всех иных видов энергии в интенциаль-
ную (психическую) энергию мысли расходуется всего-то около 1 %. (Правда, существуют и другие
данные по этому вопросу!)
Типовые функционально-психологические особенности, так или иначе связанные с актив¬
ностью эрогенных зон, можно назвать соматопсихологическими особенностями, а системное
описание этих особенностей может быть сведено к системной соматопсихологии.
Представленные восемь соматопсихологических типов естественным путем разбиваются на
четыре пары, каждая из которых по своему генеральному смыслу относится к определенному
квадранту четырехмерной динамической семантической матрицы, то есть несет в себе смыслы
либо пространства, либо времени, либо энергии, либо информации. В каждой паре типы ори¬
ентированы: один — экстравертировано (порядок, частица), а другой — интровертировано (хаос,
волна). Между ними располагается третий, срединный тип, гармонично объединяющий в себе
как функции элементов пары, так и новые самостоятельные функции.
На рис. 5.4. вербально-графически изображено расположение соматопсихологических чело¬
веческих типов в координатах КДСМ.
Любая из ранее упомянутых, неупомянутых и даже пока еще не созданных типологий мо¬
жет быть подведена под генеральную семантику КДСМ, может быть описана характеристиками
пространства — энтопии, времени — энхронии, энергии и информации — энтеллексии.
Типологизация по генеральной функции любой реальности наблюдаемого мира, включая
и человека, является универсальной, психологические человеческие типы в этой функцио¬
нальной ТИПОЛОГИИ СЛЕДУЕТ НАЗЫВАТЬ ГЕНЕРАЛЬНЫМ ФУНКЦИОНАЛЬНО-РОЛЕВЫМ ТИПОМ (ГФТ).
Такой подход позволяет успешно сопоставить и сравнить между собой все типологии, все психоло¬
гические типы, описанные ранее, описываемые сейчас и которые еще будут описаны в будущем.
Так, например, в таблице 5.1. произведено сопоставление соматопсихологических типов
3. Фрейда и психологических типов по К. Г. Юнгу с генеральными функциональными типами.
Естественно, что в такого рода таблицу можно ввести все известные классификации и ти-
пологизации человеческих типов. Правда, тогда таблица станет необозримой. Но вы обязательно
дополните ее вам известными типологиями, включая вашу авторскую.
202
ГЛАВА 5
Рис. 5.4. Расположение соматопсихологических человеческих типов в координатах КДСМ
Генеральный
функциональный тип
Гиперакцентуированная
сенсорная система
Соматопсихологическое
название характера
Психологические
типы по К. Г. Юнгу
и(нтро) — Э(кстрд)
ЭНХРОНИЯ
Пастохрон
Футурохрон
ВЫДЕЛИТЕЛЬНАЯ
Анус (дефекация)
Уретра (мочеиспускание)
Анальный
Уретральный
И — интуитивный
Э — интуитивный
энтопия
Экстратоп
Интротоп
КИНЕСТЕЗИЯ
Кожа (тактильность)
Мышцы (моторика)
Кожный
Мышечный
Э — сенсорный
И — сенсорный
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ
Информатор
Интонатор
ИНФОРМАЦИОННАЯ
Глаза (зрение)
Уши (слух)
Зрительный
Звуковой
Э — эмоциональный
И — эмоциональный
ЭНЕРГИЯ
Потенциоэрг
Интенциоэрг
ЭНЕРГООБЕСПЕЧЕНИЕ
Рот (пищеварение)
Нос (дыхание)
Оральный
Обонятельный
3 — мыслительный
И — мыслительный
Таблица 5.1. Генеральные функциональные, соматопсихологические и психологические типы (по К. Г. Юнгу)
Когда-то Айзенк составил личностный опросник, позволяющий определять количествен¬
ные характеристики экстраверсии-интроверсии у человека, а также эмоционально-волевую
стабильность-нестабильность психологических свойств и состояний во времени, имеющую на¬
звание «нейротизм». Количественные результаты по этому тесту располагаются на двух взаим¬
ноортогональных осях, образующих четыре квартили. Эти квартили Айзенк ассоциировал с поня¬
тиями о гиппократовских темпераментах: сангвиниках, холериках, флегматиках, меланхоликах.
Поскольку в практической психологии хорошо известна именно эта матрица Айзен¬
ка, якобы классифицирующая людей по темпераментам, можно показать, каким образом
от одного до восьми
203
соматопсихологические человеческие типы располагаются на ней. Здесь же можно показать ти-
пологизацию К. Г. Юнга и цветовое типовое предпочтение по Люшеру (₽ис. 5-5).
НЕИРОТИЗМ
ИНТРАВЕРТ
ЭКСТРАВЕРТ
МУСКУЛЯРНЫИ
СЕНСОРНЫЙ
ОКУЛЯРНЫЙ
ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ
отосный
ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ
ЭКСТРАВЕРТ
ЭКСТРАВЕРСИЯ
АНАЛЬНЫЙ
уретральный
интуитивный
интуитивный
ИНТРАВЕРТ
ЭКСТРАВЕРТ
ЭМОЦИОНАЛЬНО-ВОЛЕВАЯ СТАБИЛЬНОСТЬ
РИНАЛЬНЫЙ
МЫСЛИТЕЛЬНЫЙ
ИНТРАВЕРТ
ИНТРАВЕРСИЯ
ИНТРАВЕРТ
ОРАЛЬНЫЙ
СЕНСОРНЫЙ
ДЕРМАЛЬНЫЙ
МЫСЛИТЕЛЬНЫЙ
ЭКСТРАВЕРТ
Рис. 5.5. Расположение соматопсихологических типов, психологических типов по К. Г. Юнгу
и цветовых предпочтений по Люшеру на матрице Айзенка
Естественно, что КДСМ и матрица Айзенка каким-то образом сочленяются между собой.
Как? Думайте, думайте...
Человек как капсула живого вещества раздвоен на две подкапсулы: туловище и голова. На ту¬
ловище четыре конечности — пара рук и ног, на голове — пара ушей и пара челюстей. Как внизу,
так и вверху!
Психолингвист Н. Н. Вашкевич подметил вот такие словесные ряды: внизу человек познаёт
сексуальное, вверху — искусственное; внизу у мужчин головка, вверху — голова; внизу — лобок,
вверху — лоб; внизу — член, вверху — чело; внизу — семя, вверху — семы (элементарные смыс¬
лы); внизу — клитор, вверху — культура. Внизу человек ощущает Природу (то, что есть), вверху —
познаёт Истину («естину»),
Ох не случайны терминологические, морфологические, функциональные и эволюцион¬
ные похожести и подобия в этих рядах! И если что-то не так внизу, если отсутствует сексуальная
культура, то это обязательно отразится в дисфункции головы. Уважайте свои и чужие эрогенные
зоны!
Отметим, что генеральная функционально-ролевая модальность определяет основные
тенденции в становлении и развитии как индивида с его соматическими и физиологическими
особенностями, так и субъекта деятельности с его стилем мышления и мировосприятия. Со¬
циализация личности и становление индивидуальности также предопределяются, или уж, по
204
ГЛАВА 5
крайней мере, модально окрашены генеральной функционально-ролевой предназначенностью
человека.
В заключение отметим, что мы не одиноки в оценке роли человеческой типологической
предопределенности. Л. И. Анциферова в своей статье «Системный подход в типологии личности»,
соединяя типологический подход с принципом развития личности и также ссылаясь на 3. Фрейда,
отмечает: «Изучение автобиографий выдающихся деятелей мировой культуры и воспоминаний совре¬
менников о них дает основание предполагать, что укоренившиеся в аффективном слое личности ран¬
ние стадиально-специфические стороны ее идентичности, если использовать термин Эриксона, могут
оказать влияние даже на модальность мировоззренческих чувств и на характер творчества потому,
предположительно, что на их основании субъект начинает отбирать подтверждающие их события,
в соответствии с ними интерпретировать социальную действительность» (анциферова л.и. принцип
СИСТЕМНОСТИ В ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ. М., «НАУКА», 1990, С. 61-71).
После этого хочется воскликнуть: «В человеке все должно быть!» И все должно быть пре¬
красно: и глаза, и уши, и нос, и рот, и почки, и кишечник, и, и, и... В здоровом теле — здоровая душа,
а здоровая душа творит здоровый дух.
У каждого ощущения и восприятия можно выделить следующие аспекты: физический, био¬
логический, психический, социальный. Но ни один из них, взятый в отдельности, не может дать
представления о целостности отражаемой ими реальности. Необходима систематизация исходной
информации. И системно скомпонованный организм всей своей структурой отвечает Квартокос-
мезной Динамической Семантической Матрице (КДСМ).
Системно мыслящий читатель вправе воскликнуть: «Дайте мне верную структуру система¬
тизации, и я покажу вам, как она работает на человеке. Человек — это универсальная метрика
всего».
Дайте мне человека, этот микрокосм, и я покажу вам, как устроен макрокосм — Вселенная!
от одного до восьми
205
ГЛАВА VI
РАЗДВОЕНИЕ ЧИСЕЛ И ФИГУР
НЕ БУДЕМ НАОБУМ
ГАДАТЬ
О ВЕЛИЧАЙШЕМ
1111111111111111111
Гераклит Эфесский (Темный)
У1-У век до Р.Х.
206
§1 «НЕ СЛОВОМ ЕДИНЫМ...»
До сих пор мы с вами усваивали принцип всеобщей раздвоенности мира (принцип диакос¬
мической дикосмезы), оперируя словами, то есть именами предметов и явлений. Любая реаль¬
ность наблюдаемого мира раздвоена на материальную и функциональную составляющие. Нет
материи без функции, и нет функции без материи! «В мире нет ничего, кроме движущейся материи»
(В. Ленин). Мы говорим: «В мире есть всё, и это всё есть движущаяся материя». То есть движение
или непрестанное изменение есть неотъемлемая функция материи. Обе составляющие мы умеем
с той или иной степенью точности обозначать словами. Но слово — это только иная форма суще¬
ствования реальности, это иноформа реальности! Мы убедились, что даже само слово раздвоено,
например, на доударную и послеударную половины, и те же морфемы в слове выражают иные
смыслы, если стоят в послеударной позиции.
Но слово-имя отражает реальность системно, целостно, интегрально, не детально. По сути
дела в слове, если его читать как имя, в явном виде не отражены полностью ни сущность реаль¬
ности, ни ее многогранный смысл. Слово-знак обозначает лишь часть сущего. Глубинное же пони¬
мание реальности требует передать не только частное его значение, но и интегральные смыслы,
сокрытые от многих. Поэтому-то и говорили древние, что «слово изреченное есть ложь». Тем более,
что значение слова и его смыслы не всегда совпадают по объему у говорящего и у слушающего.
Петр и Павел — два человека, а их имена — не только знаки, но и психологические детерминан¬
ты этих людей. По их именам мы можем догадываться, что Петр — человек упорный и жесткий,
а Павел — добрый и работящий, но многогранные особенности этих персонажей остаются не¬
вскрытыми через имя-слово.
СЛОЖНО О ПРОСТОМ
Вспомним, что реальность наблюдаемого мира выделяется и обособляется в единичную це¬
лую и цельную целостность через индивидуальные характеристики, которые обязательно имеют
модальность времени, пространства, информации и энергии. Целое характеризуется своей обосо¬
бленностью от остального — фона, «это не есть то». Но любое целое характеризуется и наличи¬
ем внутренних неоднородностей. Эти неоднородности характеризуются теми же модальностями:
временем, пространственной формой, структурой и физическими параметрами и прочим, то есть
имеют четко выраженные качественные и количественные особенности. И, разумеется, при изу¬
чении и описании этих особенностей мы немедленно обнаруживаем множество раздвоений, на¬
пример, по конструктивным формам, структурам, физическим параметрам и прочим признакам.
Так, земной шар мы делим на северное и южное и западное и восточное полушария. Раз¬
двоены континенты земного шара — Европа и Африка, Северная и Южная Америки, Австралия
и Антарктида и, конечно же, Северная и Южная Азия (мы не претендуем на географическое от¬
крытие, но это так!). На земном шаре четыре океана: холодный Северный ледовитый (минус), те¬
плый Индийский (плюс), очень протяженный (комплементарный) Тихий и бурный (контрарный)
Атлантический. В любой системе плюс и минус, точки контрарности и комплементарности имеют
свойство со временем меняться местами. Это подтвердилось и на земном шаре, где доказан дрейф
континентов и земных полюсов.
Погода определяется циклонами (+), антициклонами (-), контрарными ложбинами, либо
комплементарными гребнями высокого давления. И где был циклон, там будет антициклон...
В теле человека можно усмотреть раздвоение на две самостоятельные целостности: тело (-)
и голову (+), которые связаны между собой контрарным пищеводом (пища проходит резко и ред¬
ко) и комплементарной гортанью (воздух проходит плавно и непрерывно). В теле человека можно
усмотреть левую и правую почти симметричные половины. В головном мозге различаем левое
и правое полушария, передний и задний мозг, кору и подкорку. Увы, но и в поведении человека,
и в мышлении его, действиях и целях его всегда можно усмотреть и противоположное, и проти¬
воречивое! Примеров? Их есть у меня... и у вас тоже!
РАЗДВОЕНИЕ ЧИСЕЛ И ФИГУР
207
Заметим, что раздвоение единого целого в приведенных примерах произведено не едино¬
образно, но по разным основаниям. Получается, что каждая вещь, каждый предмет может быть
описан в виде своеобразного набора дихотомий (раздвоений), «узлом» которых и является сама
вещь (реальность).
Более того, оказывается возможным представить различные природные формообразования
(земной шар, голова человека...) в виде абстрактных геометрических символов: круг, шар, эллип¬
соид и прочих, которые как бы выполняют функцию и роль слова. «Морфемами» в этих геометри¬
ческих «словах» являются элементы графики, цвета, формы, которые вступают то в контрарные,
то в комплементарные отношения друг с другом, а также и во все прочие отношения, включая
и качественно-количественные.
Описание смысла целостного объекта возможно с помощью слов, чисел или на любом ином
алфавите символов (цвет, музыка, графика...). Любое описание есть уподобление одного другому,
есть констатация того факта, что все реальности развиваются единообразно, по единому закону
ряда. Все ряды параллельны (аналогезны) друг другу, как волосы на голове, все могут быть упо¬
доблены друг другу. Не об этом ли писано в Велесовой книге? (Пусть вас не раздражают наши
повторения — это методический прием; скажем, по в тору складывать!)
Но разделение признаков на два — противоположные и дополнительные — есть первый
этап в изучении любой реальности наблюдаемого мира, на каком бы языке не велось ее опи¬
сание.
единство мира заключено в его физической реальности с мерой и мерностью, а также
С ЕЕ УЗЛОВОЙ ФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬЮ — МЕРИМОСТЬЮ И МЕРИТЕЛЬНОСТЬЮ.
Частицу изучает физика, функцию частицы — метафизика (над-физика!).
Заметим при этом, что если предмет, вещь, явление описываются в статике, то основными
аспектами их описания будут субстанционально-атрибутивные и функционально-структурные.
Если же кроме статики нас интересует и динамика явления, то необходимо добавить описание
соответствующих процессов и состояний, характеристик проявления активности и реактивности,
эволюционных и экологических аспектов существования изучаемого объекта.
числослов
Переход к количественной оценке внутренних отношений, противоположностей и про¬
порций подразумевает не только их численное описание, но и отыскание внутренне присущих
им оптимальных числовых значений, причем число в таком случае тоже начинает выполнять
функцию и играть роль слова. Давным-давно на письме славяне передавали число не цифрой,
а буквой.
Утверждение, что алфавитная система была заимствована словенами у финикиян, по мень¬
шей мере не логична; азбука словен много богаче знаками, много логичнее в сопоставлении чис¬
ловых и буквенных рядов!
Братья-миссионеры Кирилл и Мефодий тоже ничего нового не изобрели, разве что компи¬
лировали велесовицу и глаголиту, создав тем самым славянскую азбуку.
а — „один”, б — ничего не значит, так как у финикиян было в, которое и означало „два”,
г — „три”, д — „четыре”, е — „пять” Так же, как и слово, число выступает в этих случаях замени¬
телем вещи. Число становится мерой вещей или, как говорил Пифагор: «Всё есть число». Но в этом
случае числовые множества и числовые ряды должны подчиняться общесистемному правилу:
числа должны раздваиваться, для начала — хотя бы на четные и нечетные. Издавна нечетные
числа назывались мужскими (хаос), а четные — женскими (порядок). Заметим, что числам, входя¬
щим в первую десятку, пифагорейцы приписывали особые, магические смыслы и свойства.
208
ГЛАВА б
Рис. 6.1. Вариант сопряжения глаголической азбуки и числового ряда предложен по Д. Семёновой
(один из вариантов уже приводился во второй главе)
РАЗДВОЕНИЕ ЧИСЕЛ И ФИГУР
209
МУЖСКОЕ
ЖЕНСКОЕ
1 активность, властность, целеустремленность 2 пассивность, подчиненность, восприимчивость,
слабость
3 веселость, яркость, удачливость 4 скучность, безынициативность, несчастливость
5 подвижность, энергичность, 6 спокойствие, вялость, глупость (женское,
предприимчивость женское!)
7 посвященность, таинственность, мистичность 8 материальность, скептичность, поверхностность
9 интеллектуальность, духовность, ю практицизм, неуёмное желание
совершенность
ЧУТЬ-ЧУТЬ НЕСЕРЬЕЗНО
Вы же не сомневаетесь, что один да один равняется два (юо%)?
Вот я несу два пакета в левой и правой руке, но сообразил и один пакет положил в другой.
Сколько пакетов у меня стало? один! Одна капля да одна капля рядышком — вот и две кап¬
ли. А одна капля в одну каплю — будет одно пятно!
Вы же не сомневаетесь, что дважды два равняется четыре (юо%)?
Два антоновских яблока да два антоновских яблока — будет четыре! А два запаха антонов¬
ских яблок да два запаха — будет один, все тот же антоновский, запах и один, все тот же антонов¬
ский, вкус.
Вот так несерьезно мы подошли к очень серьезным вопросам: «Сколько же будет один да
один»? А дважды два?
И как переосмыслить, что дважды два... не всегда четыре, а один да один—не всегда два?!
Раз, два, три, четыре,
Меня многому учили.
Что, и как, и должно быть.
Как же все это забыть?
Мало забыть, надо все это еще и переосмыслить. Вот и подумайте!
Что есть цифра, что есть число? Цифра — это знак, символ, частица, число — значение, вол¬
на, смысл. Цифра — шифр(а) смысла! А вот эти же числа в современном русском написании и, со¬
ответственно, с «русским» смыслосодержанием:
ноль, н — это (-), минус, отрицание обобщающего о и мягкого ль. Е.П. Блаватская называет
ноль не-числом. Это вечная первозданная пустота с принципом зарождения всего, смерть и не¬
бытие, противостоящие жизнеутверждающей единице. Число, не имеющее ни параметров, ни
границ, ни величин. Иудеи называют его Айн, индийцы — Шуньатой, а греки — Хаосом. Физики
говорят: «Всё порождающий ваккум»?!
один. Почему-то спешит замениться на раз — разрывающее начало? Это активный принцип,
который, раскладываясь на фрагменты, приводит к разнообразию. Уж не от того ли, что «чувству¬
ет» в себе желание разорваться, раз-два-иться? «Один» вынуждено замениться на «Единицу». Ибо
о не разорвать, а е охотно растраивается. Для неделимого нужно новое (старое?) слово «Одиница»,
которое обладает полнотой и не допускает расщепления. Говорят же, что бог один, но смыслы его
многообразны. Бог славян — Удин!
Греческая монада (1) означало „единица11, „неделимое", или число с одним параметром —
Целостность. Это монолит, имеющий андрогинную природу единовластия, вмещающий в себя
всю мудрость, кроме ее начала и конца.
два. Это очень просто, два, или добавка логики морфа д в алогичное а. Это символ вечно¬
го раздвоения, дуАЛИЗма («двализма»), конфликта и противостояния. Это зыбкое успокоение сил,
210
ГЛАВА 6
находящихся в равновесии. Число столкновения противоположностей, число войны и ненависти.
Если 1 — это Огонь, то 2 — это Земля. Двойка — это символ диакосмической дикосмезы.
три. Графема т — это с трудом осуществляемое с помощью р волновое (через и) разделение
одной твердой сущности (верхняя горизонтальная черта) на три неравных смысла, три символи¬
зирует духовный синтез, решение конфликта, поставленного дуализмом. Это полукруг (полусину¬
соида), включающая зарождение, зенит и нисхождение. Она является гармоничным результатом
взаимодействия единства и дуальности. Тройка — это первая попытка удержать мир в системе,
удержать систему от второго расщепления. Это целостность, вмещающая в себя все, но в самом
незначительном объеме — начало, середина, конец. Тройка — символ достаточности для упро¬
щенного описания любой реальности; это Время, которое течет, как вода; оно — прошлое, на¬
стоящее и будущее.
четыре. Прочтем иначе: че + три е, что означает к ч добавим три е. Но ведь е — это рас-
троение вертикальной сущности на три смысла вправо, ч — это замыкающий целое морф, или
добавление четвертой координаты в сущность. Четверка объединяет россыпь троичностей через
координату информация в челое (целое). Но это уже законченное двойное деление, или диа¬
космическая квартокосмеза. Четверка — это конец плоского (плоскостного) описания системы,
последняя главная образующая величина, непосредственно формирующая видимый мир из че¬
тырех первоэлементов. Это разум, вооруженный опытом, присутствующий везде, как воздух.
пять. В. В. Колесов в прекрасной книге «История русского языка» подсказал нам, что пять —
это «пясть», пять пальцев кисти (колесов в. в. история русского языка, м., акалис, 1994, с. 141). Пять сим¬
волизирует человека (челое + век — пятый элемент), здоровье и любовь. Пять — это соединение
конфликта первого женского числа — двойки — с гармоничным первым мужским числом —
тройкой — в пределах одной системы, это предпоследняя попытка удержать мир в системе «сек¬
суального», насильственного, подавляющего и только кажущегося примирения.
шесть. Читаем: ш — есть, или растроение нижней горизонтальной сущности натрое. Но
если шесть разделить на три, получается два, или пара. Олицетворение гармонии между микро-
и макрокосмосом, мужским и женским началами, равновесие всех частей Вселенной. Шесть — это
и сумма трех пар. Очень интересно, что это за растроение одной сущности на три пары смыслов?
Шесть символизирует амбивалентность и равновесие шести частностей (по две на каждом на¬
правлении). Шесть — это конец объемного описания системы, да и для Творения понадобилось
шесть дней.
семь. Не правда ли, читается, как сеэмь или с э м? Возможно, от того, что тяготеет к левовер¬
тикальному растроению, которое мы усматривали в графеме э? Семь символизирует период или
цикл. Заключает в себе союз троичности и четверичности. Это последняя попытка удержать мир
в системе из шести направлений неограниченного пространства плюс точки-центра, не имеющей
измерения. Непросто это — балансировать на кончике иглы! Семь символизирует учительство.
Метафорично говоря, семерка — это неразвитая восьмерка. Имея дело с семеркой, всегда ищите
восьмой элемент; он обязательно есть, но его, как правило, очень трудно увидеть. И может быть,
семь есть «семя»? А Ваше мнение, дорогой читатель? (Попытаюсь угадать: «Бред какой-то!»)
восемь. Это очень просто, в о семь. Нечто законченное, оконтуренное или «большая точка-
шар». Восемь опосредует форму восьмивершинного куба (земной порядок), который, развиваясь,
стремится к форме шара — символу вечного порядка. Благодаря своим очертаниям, эта цифра
ассоциируется с двумя переплетенными змеями на кадуцее Гермеса Трисмегиста, означающими
баланс противоречивых сил, духовного и материального. Это символ вечного спиралевидного
развития, знак совершенства и бесконечности, или двух асинхронных синусоид. Человек — это
«многомерная ходячая восьмерка», состоящая из двух шароподобных объемов, дающих на плоско¬
сти асфальта отображение восьмерки, когда асфальтовый каток поработает.
девять. Или д в ять. Читаем в Толковом словаре В. Даля: «Яти и ять что, црк. стар, соверш.
глг. от имати (брать) и имать (ловить)». Вот д поймали и объединили в ять! Девятка — это три
тройки, три мира (например, материальный, психический и духовный) со всеми их незакончен¬
ными проблемами. Интересно, что девятку как символ высочайших и интеллектуальных дости¬
жений независимо друг от друга приняли практически все религиозные системы мира. Девять
РАЗДВОЕНИЕ ЧИСЕЛ И ФИГУР
211
есть конец цифровой серии перед ее возвращением к единице и нулю (ю). А еще говорят, что
девятка — это рисунок сексуально увядшего мужчины?!
десять. Или д с ятью. Логика морфа д присоединена, воедино взята с морфемой ять. Со¬
вершенная система, состоящая из единицы, двойки, тройки и четверки (1+ 2 + 3 + 4 = ю). Символи¬
зирует полноту и законченность начального ряда чисел, но и начало новой сложной серии чисел.
Соединяет в себе смысл нуля и единицы, бытия и небытия, мужского и женского.
В названиях и сущностях цифр и чисел скрыта и раздвоенность, и растроенность, и расчет-
веренность, и распятеренность и... целостность мира. Отношения между числами диакосмически
аналогезны: все, что характерно для отношений между числами, характерно и для смыслов, кото¬
рые они описывают!
Операции с числами — это, прежде всего, мыслительный процесс. Счет — это способность
определить число элементов во множестве. Изобретая вербальные языковые числительные (сло¬
ва), мы присваиваем элементам имена: один, два, три... тем самым отделяем подсчитанные эле¬
менты от не подсчитанных, причем имя последнего элемента в числовом ряду описывает коли¬
чественную характеристику множества целиком 1, 2, 3, 4!
Наша трактовка числослова если и подходит, то только для русскоязычного мировосприя¬
тия. И она тем самым относительна. Но путей в интернациональный смысл много! Интересно,
а животные умеют считать?
ПРОСТО о сложном
Лин — фиванский философ, рассказывавший в «Космогонии» о движении Солнца и Луны,
а также о происхождении животных и плодов, писал в своей поэме «О природе космоса»:
«Так, через распрю управляется все всегда.
Из Всего — все, и из всех [вещей] — Все,
Все [вещи] — одно, каждая — часть Целого, все в одном:
Ибо все эти — вот [вещи] возникли из некогда единого Целого,
А из всех [вещей] некогда, в предопределенное время, снова будет одно».
«Через распрю...»? рас пря. Мы уже знаем внутреннюю семантику приставки рас она
означает „разделение", пря — „прения, споры", тоже суть разделение мнений. Целое (все) делит¬
ся через раздвоение и далеко не всегда пополам или на равные части. Но пря — это еще и „лошадь
запрягать", а «распря» — это „распрягайтэ, хлопци, конив", это „конец — делу венец"!
Как делятся клетки? Как одно, деленное на два, дает два, две клетки?
А как делятся ядра атомов?
Разделяются организмы матери и плода, делятся абстрактные фигуры: круг, шар, квадрат,
треугольник. Делятся народы и политические системы, и не всегда комплементарно и по добро¬
вольному согласию.
Детская задачка на деление яблока «по-братски». Дано яблоко (ньютоновское или раздора —
это неважно). Первым разрезом сверху вниз делим яблоко пополам и получаем две равные по¬
ловины. Поворачиваем яблоко на 90° и вновь сверху вниз рассекаем яблоко. Получаем четыре
равные части — четвертушки. А теперь рассекаем яблоко по экватору и получаем восемь равных
долей — «осьмушек». А как делить дальше одним махом по справедливости, то есть на равные
части, мы не знаем! После трех плоскостных разрезов шара равного деления уже не получится,
а вот неравное деление можно продолжать до бесконечности. Равносимметричное деление имеет
предел, асимметричное деление — беспредельно! Диакосмической симметрезы не бывает, а вот
диакосмическая асимметреза возможна. И тело человека, и его мозг асимметричны.
Отсюда непосредственно следует простой политический вывод: если делить одним махом
и чтобы всем поровну, тогда через три шага (лет через семьдесят!) наступит тупик; если делить не
поровну, а как-то иначе — система будет развиваться.
212
ГЛАВА 6
Еще одна детская игра. У нас в распоряжении целый кирпич и хорошая палка. Если поло¬
жить палку на кирпич одним концом, а другой на землю, то такая система будет устойчивой. Если
уравновесить палку в середине на кирпиче, то система будет находиться в неустойчивом равно¬
весии. Но если чуть сдвинуть палку от середины, то она сама соскользнет или, говоря системным
языком, придет в самодвижение (саморазвитие). Асимметрия и неравенство и здесь выступают
источником саморазвития!
«Чуть-чуть от середины»—и включаются факторы развития системы. Но как это «чуть-чуть»
выразить цифрой? Как найти законы оптимального несимметричного раздвоения? Как разделен¬
ное на две части может составлять целое, оставаться в единстве? Вопросы, вопросы, вопросы...
Поищем ответов у древних. Платон: «Невозможно, чтобы две вещи совершенным образом соеди¬
нились без третьей, так как между ними должна появиться связь, которая скрепляла бы их. Это наи¬
лучшим образом может выполнить пропорция» («тимей», ун).
Итак — «пропорция», или определенное соотношение частей и целого между собой. Каковы
же оптимальные значения этих самых «порций»?
В ЧЕЛОВЕКЕ ВСЕ ДОЛЖНО БЫТЬ...
И продолжим подзаголовок: ...в элементах золотых пропорций!
Откуда возникли представления о делении отрезков в крайнем и среднем отношениях, по¬
зволяющем получать «золотое число» ф и пропорцию, названную Леонардо да Винчи «золотым
сечением», нам неизвестно. Но уже в Древней Греции на основе золотого числа ф = 1,618 посред¬
ством последовательного умножения (восходящая ветвь ряда) и деления (нисходящая ветвь ряда)
базисной единицы на число ф получали ряд из одиннадцати чисел, имеющий название «золотого
ряда», бесконечного в обе стороны:...; 0,034; 0,056; 0,090; 0,146; 0,236; 0,382; 0,618; 1,000; 1,618; 2,618;
4-236;...
Каждое число этого ряда представляет собой иррациональную (бесконечную) последова¬
тельность цифр, здесь округленных до четырех знаков. Каков смысл и собственное значение этих
чисел, какой геометрии их уподобить, мне неизвестно; числа эти стоят как бы на обочине геоме¬
трии и физики. Разве что музыка может выручить, если музыка — это наука!?
Однако уже древние греки поняли, что есть в этих числах какая-то особенность, проявляю¬
щаяся в том, что объекты, построенные с учетом золотых пропорций, обладают высокими эсте¬
тическими качествами и благотворно влияют на человека. В наши времена обнаруживается, что
все процессы в живых организмах в той или иной степени связаны с теми же золотыми числами,
что и обусловливает все более интенсивное изучение этих «живых» связей и свойств самих чисел.
А они настолько удивительны, что следует поподробнее познакомиться с ними.
Когда-то Клавдий Птолемей разделил равномерно рост человека на двадцать один отрезок
и выделил две основные части: большую (мажор), состоящую из тринадцати отрезков, и меньшую
(минор) — из восьми. При этом оказалось, что отношение длины всей фигуры человека к длине ее
большей части равно отношению большей части к меньшей. Леонардо да Винчи проверял эту за¬
кономерность на телах людей и статуях; она хорошо подтвердилась, особенно для мужских фигур.
Женщинам осталось только с помощью каблуков и причесок подгонять свой рост и зрительный
образ под пропорцию 13:8.
Лука Пачоли написал первое самостоятельное сочинение о золотом сечении «Божественная
пропорция», в котором он стремился найти твердую геометрическую основу для архитектуры
и искусства.
Искусствоведы, а затем и психологи установили, что подобное соотношение длин в живопи¬
си и архитектуре воспринимается человеком наиболее благоприятно, вызывает чувство спокой¬
ствия и уверенности. Оно производит впечатление чего-то устойчивого и закрепленного в самом
себе, завершенности, целостности объекта или вещи.
РАЗДВОЕНИЕ ЧИСЕЛ И ФИГУР
213
В соответствии с золотым сечением построена кульминация многих музыкальных мело¬
дий; у венгерского композитора Белы Бартока она приходится обычно на третью четверть каждой
из них.
Проиллюстрировать золотое отношение можно следующим образом. Если единичный отре¬
зок разделить на две неравные части (мажор и минор) так, что длина всего отрезка (то есть мажор
+ минор = 1) относится к мажору точно так же, как мажор относится к минору:
(МАЖОР + МИНОР) / МАЖОР = МАЖОР / минор = Ф,
то такая задача имеет решение в виде корней уравнения х2 - х - 1 = о, численное значение
которых:
XI = 1,618033989.., Х2 = -0,618033989...
Первый корень обозначается буквой ф, а второй -ф. Это — единственное число, которое об¬
ладает свойством быть ровно на единицу больше своего обратного отношения. Уже упомянутый
нами итальянский математик Лука Пачоли приводит тринадцать свойств золотого сечения, ко¬
торое он снабжает такими эпитетами, как «исключительное», «несказанное», «превосходнейшее»,
«замечательнейшее», «сверхъестественное» и так далее.
Золотой прямоугольник, стороны которого находятся в уже известном нам отношении, ле¬
жит в основе формата книг, почтовых открыток, бумажников, шоколадок и многих других пред¬
метов. Мажор составляет приблизительно 62%, а минор — 38% всего отрезка.
Астрономия, биология, архитектура и, конечно же, психология — вот те сферы, где так или
иначе проявляет себя золотое сечение.
В 1202 году Фибоначчи открыл свой знаменитый ряд чисел, в котором каждое последую¬
щее число равно сумме двух предыдущих: о, 1,1, 2, з, 5, 8,13, 21, 34, 55, 89, 144, 233, 377, 6ю и так
далее...
Предел отношений смежных чисел в этом ряду стремится к ф — золотому сечению:
|_|Мн-»оо (АМ/АИ + 1) = 0,61803...
Если от золотого прямоугольника отрезать квадрат или к большей его стороне приставить
квадрат, то получится снова золотой прямоугольник. Прямоугольник золотого сечения всегда со¬
стоит из квадрата и малого прямоугольника золотого сечения.
АВ / ае = вс/вг = сц/се = ое/ог = 0,6180339887...
Рис. 6.2. Свойства золотого прямоугольника
214
ГЛАВА 6
Если числа ряда Фибоначчи последовательно делить друг на друга, то на уровне аналогово¬
метафорических обобщений можно увидеть:
о:1 — единичный отрезок прямой,
1:1 — квадрат,
1:2 — два квадрата,
2:3 — прямоугольник, и так далее, все более совершенствуя пропорции золотого прямоу¬
гольника.
Ф2 = 0,382, Ф + Ф2 = 1 (0,618 + 0,382 = 1).
По мнению Ш. С. Ташаева, числовой ряд Фибоначчи отражает определенные законы миро-
и формообразования и лежит в основе даже дискретности масс электроноподобных элементар¬
ных частиц (ташев ш.с. ЭТЮДЫ о МИРОЗДАНИИ и эволюции, спб, 1992).
Но нас, пожалуй, больше интересуют золотые сечения в самом человеке.
Здесь известны следующие пропорции:
- 1 фигура человека делится пополам по линии лобка (1:1);
- 2 мужская фигура вписывается в прямоугольник 0,528:2, женская — 0,472:2;
- з пуп (умбиликус) приходится на золотое сечение роста человека;
- 4 время сокращения сердца в среднем равно 0,3 сек.; время расслабления сердца —
0,5 сек. Отношение этих интервалов 3/5 = о,6 (почти золотое сечение!);
- 5 отношение длительности вдоха к длительности выдоха — около 3/5;
- 6 отношение длительности возбуждения к длительности торможения в нервном им¬
пульсе равно 3/5;
- 7 поле зрения двух глаз можно описать золотым прямоугольником;
- 8 локоть делит длину руки в золотом отношении.
Золотые пропорции человеческого лица заслуживают отдельного разговора; мы к нему еще
вернемся.
Еще раз повторим: цифра есть аналог слова при описании картины мира. При этом факты
свидетельствуют о том, что золотое отношение проявляет себя на всех без исключения уровнях
организации природы и в сфере продуктов человеческой деятельности. Это обстоятельство позво¬
ляет сделать индуктивный вывод о том, что закон золотого отношения является общим законом
пропорциональности составных частей любой гармоничной реальности, наблюдаемой в мире
(диакосмическая парционеза; от лат. рагз — часть).
Константа золотого сечения ф, наряду с константами е, р, 1 и о, является мировой констан¬
той, а деление целого в золотом отношении является оптимальным и объективным законом для
систем любой природы в наблюдаемом мире.
Всякое нарушение этой универсальной закономерности приводит к отклонению от эффек¬
тивной деятельности любой системы, и тем большему отклонению, чем далее оно отходит от
золотой середины.
ЛЮБАЯ КРАЙНОСТЬ ЕСТЬ СМЕРТЬ КОНТРАРНАЯ, ЛЮБОЕ СИММЕТРИЧНОЕ РАВЕНСТВО ЕСТЬ СМЕРТЬ
КОМПЛЕМЕНТАРНАЯ; ЖИВОЕ ЖЕ ЖИВЕТ В ЗОЛОТЫХ ОТНОШЕНИЯХ!
Золотая пропорциональность носит диакосмический характер.
У Ф. Ницше есть и такие стихи, которые называются «Вся мудрость мира».
Сплошная грязь в болоте,
А в небе только басни —
И лишь в полуполете
Наш мир всего прекрасней!
В. А. Ганзен оставил нам на память умную колыбельную песню для ваших (пусть даже и бу¬
дущих) детей:
РАЗДВОЕНИЕ ЧИСЕЛ И ФИГУР
215
Баю-баюшки, баю, не ложися на краю.
С краю серенький волчок, он утащит за бочок
Ты запомни на всю жизнь: серединочки держись.
Серединки не простой, а, конечно, золотой!
Тысячу раз прав был Гераклит Эффесский, сказав: «Те, кто слышали, но не поняли, глухим по¬
добны».
§ 2 РАЗДЕЛИТЬ, НО НЕ РАЗОРВАТЬ
Пожалуй, мы вас утомили теоретическими рассуждениями. В качестве эмоциональной раз¬
рядки предлагаем вам цифровой тест.
-» ЗАДАНИЕ 6.1. Ф-МЕТОДИКА СУММ
Напишите быстро, не вычисляя ничего, ю пар чисел, взятых из интервала от 1 до юо. На¬
пример, 12—76, з—14 и так далее...
Интерпретацию результатов, как всегда, вы найдете в §з этой главы.
Продолжаем разминку. Порассуждаем о внутренней семантике слова «упражнение», упразд¬
нение — перевод чего-то в разряд праздника, то есть ничегонеделания. Упражнение — это еще не
само дело, это только подготовка к делу. Для Вас же, дорогой читатель, упражнение — это далеко
не праздник, но полезная процедура, способствующая выработке собственных навыков и умений
в области системного мышления, приемы и операции, приобретенные и закрепленные в учеб¬
ных УПРАЖНЕНИЯХ, ЗАКРЕПЯТСЯ НА УРОВНЕ НЕЙРОННО-НЕЙРОПИЛЬНЫХ МОЗГОВЫХ НОВООБРАЗОВА¬
НИЙ И ПРОЯВЯТСЯ САМЫМ НЕОЖИДАННЫМ ОБРАЗОМ В СИТУАЦИЯХ РЕАЛЬНОГО, «ДЕЛОВОГО» МЫШЛЕ¬
НИЯ. Скоро вы в этом сможете убедиться сами на себе.
Но теперь мы будем работать не только со словами как символами реальности, но и с чис¬
лами, геометрическими фигурами, которые также являются хорошими простейшими моделями
единых целых объектов. Одновременное использование фигур и чисел позволяет рассмотреть
и целостно увидеть не только качественную, но и количественную стороны процесса раздвоения
единого.
Фигуры могут быть конгруэнтными (совпадающими, совмещающимися при наложении),
соразмерными, подобными. Фигура равна только самой себе; другая фигура может быть ей в луч¬
шем случае лишь конгруэнтна.
Фигуры могут быть подобными, то есть иметь одинаковые пропорции, но не быть равными
по величине. Фигуры могут быть похожими, близкими по форме.
Но фигуры могут быть и не конгруэнтными, не равными, не пропорциональными и не по¬
хожими по форме. При раздвоении фигур главным и достойным повышенного внимания явля¬
ется рассмотрение отношения между двумя частями фигуры, а также отношения между частью
и целой фигурой. Нечто неуловимое сцепляет пространство и форму; можно задуматься и над
эстетическим смыслом слова «форма»?
По большому счету, весь материальный мир, данный нам в ощущениях, есть одна большая
форма, в которой мы находим бесчисленное количество малых форм и формочек. Культурологи
говорят о наличии «НЕ-формы» и ее злодейском проникновении в пейзаж моего родного города,
Санкт-Петербурга.
Целое может быть единым по сущности, но включать в себя разделяемый смысл; в этом
случае целое само может состоять из нескольких целостностей, но называться единым. Сама
фигура буквы е подсказывает возможность разделения единой сущности, выраженной в графике
вертикальной палочкой I, на три смысла — три горизонтальные черточки.
одно есть характеристика неразделяемой сущности; сама фигура буквы о подсказывает не¬
возможность такого разделения. Так что «один» и «единица» оказываются вещами, неравными
216
ГЛАВА 6
друг другу в качественном отношении. Почувствуйте разницу между «один» и «единица». Раз
существуют два слова — это означает, что существуют и два смысла, которые эти слова отражают
или которые в них отражаются (и тут раздвоение!), единое можно комплементарно раздвоить,
одно можно только контрарно разорвать!
одно количественно складывается и вычитается, единое же качественно приумножается
и уменьшается, единое описывает волновые свойства, одно — корпускулярные.
ОДИНОЖДЫ ОДИН
Профессор кислых щей, пижон или кретин,
Аллах иль Магомет — ах, кто ни умножай, -
Одиножды один получится один.
Но и одно зерно пророчит урожай.
Мы все по одному — и раб, и господин.
Всяк сущий одинок, и гроб всему итог.
Одиножды один и в Греции один.
Один — и Люцифер, и всемогущий Бог.
И ты, мой антипод, доживший до седин,
Меня не обличай, учти: я — твой двойник.
Одиножды один останется один...
Но — от любви одной весь этот мир возник.
Г. Горбовский, 1991
-> ЗАДАНИЕ 6.2. СУЩЕСТВУЮТ ЛИ ТАЙНЫЕ СМЫСЛЫ ФИГУР?
Действительно, если созерцать целое яблоко и надкушенное, то смыслоотклик в душе будет
разный. Под эстетическими свойствами пространственной формы понимается совокупность всех
ее визуально воспринимаемых признаков:
- геометрический вид, или конфигурация, определяемая соотношением ее размеров по трем
пространственным координатам. Различаются четыре основных типа формы: объемный
(куб); плоскостной (квадрат); линейный (линия) и точечный (точка);
- величина (великость чина) — понятие относительное; кусок хлеба до обеда и после — это
разные величины;
положение в пространстве свойство формы, определяемое ее местонахождением среди
других форм;
- зрительная масса — свойство формы, определяемое психологической оценкой объема ве¬
щества (тяжелая форма);
- фактура, текстура;
- цвет и тон.
При внимательном взгляде на самую сложную криволинейную форму, например, голову
человека, можно без большого труда разделить ее на обособленные части, приведенные к более
простым геометрическим фигурам: яйцевидная голова, цилиндр шеи, трапеция торса. В каждой
большой форме находим множество более мелких: эпризма носа, шар глазного яблока, эллипс
лица... Таким образом, дробя большие формы и приводя каждую сложную к сумме более простых,
можно описать (нарисовать) любую самую сложную форму.
Все разнообразие форм, как природных, так и созданных человеком, описываются точками,
линиями, плоскостями, объемами. По мнению архитекторов, скульпторов, дизайнеров, все формы
уже созданы, ничего нового не придумать, но их взаимных сочетаний хватит на многие поко¬
ления.
РАЗДВОЕНИЕ ЧИСЕЛ И ФИГУР
217
А
Б
Г
Рис. 6.3. Способы деления круга (уловите разницу между «6» и «г»)
На рис. 6.3. (а) круг разделен на две равные, симметричные, противоположные (правое и ле¬
вое), не подобные целому части.
На рис. б.з. (б) круг разделен на две неравные, несимметричные, сходные по форме, не по¬
добные целому части.
На рис. б.з. (в) круг разделен на две равновеликие, несимметричные части, из которых одна
подобна, а вторая не подобна целому (круг и кольцо).
На рис. б.з. (г) круг разделен на две неравные, несимметричные, не подобные друг другу и це¬
лому части.
Разделите подобным образом квадрат, правильный треугольник, прямоугольник и непра¬
вильный треугольник.
-» ЗАДАНИЕ 6.3. «СТО ОДЕЖЕК — ВСЕ БЕЗ ЗАСТЕЖЕК»
В ряде случаев процесс раздвоения фигур можно продолжать неограниченно долго при
условии сохранения пропорциональности /подобия/ или сходства частей и целого.
На рис. 6.4. (а) приведен квадрат, разделяемый двумя последовательными делениями на
меньшие квадраты, то есть части, подобные целому, но непрерывно уменьшающиеся. Такие
фигуры называются фракталами. На рис. б.д. (б) изображено кольцо, которое концентрическими
окружностями многократно разделено на кольца, подобные целому. Такие фигуры будем назы¬
вать фигурами фрактального типа.
А
Б
Рис. 6.4. Примеры фигур фрактального типа
Приведите примеры фигур-фракталов и фигур фрактального типа.
Обычная текстовая форма записи со строчной организацией информации не всегда оказы¬
вается удобной для выделения некоторых неявных граней смысла. Поэтому текст иногда требует
дополнительного структурирования для решения задач упорядочивания множества лингвисти¬
ческих единиц (слов).
Уже и раньше при ответах на задания мы пользовались записью словесных рядов в виде
столбцов. В одном столбце может содержаться больше слов, чем в строке, и каждое слово зритель¬
но обособлено и легко выделяется в процессе восприятия. Смысловые различия оцениваются
полнее, легче оцениваются и порядковые расстояния между элементами речи.
Дихотомические структуры, называемые «деревьями», — это структуры фрактального типа.
Ими можно воспользоваться для записи дихотомических словесных раздвоений. Самое глав¬
ное требование при этом — отчетливое восприятие каждого элемента структуры. Этим требо¬
ваниям удовлетворяет фигура, изображенная на рис. 6.5. (а). На рис. 6.5. (б) изображен фрактал для
218
ГЛАВА 6
дихотомического раздвоения двухуровневого типа. На рис. 6.5. (в, г) приведены примеры использо¬
вания такой структуры для записи одно- и двухуровневых дихотомий.
1
2
3
4
5
6
ОДНОУРОВНЕВАЯ ДИХОТОМИЯ
ПОЛ
ЖЕН.
МУЖ.
ЛЮДИ
МУЖЧИНЫ
ЖЕНЩИНЫ
ИНТРА¬
ВЕРТЫ
ЭКСТРА¬
ВЕРТЫ
эмоц.
УСТОЙЧИВ.
ЭМОЦ.
НЕ¬
УСТОЙЧИВ.
эмоц.
УСТОЙЧИВ.
эмоц.
НЕ¬
УСТОЙЧИВ.
г
ДВУХУРОВНЕВАЯ ДИХОТОМИЯ
Рис. 6.5. Примеры фракталов дихотомического раздвоения двухуровневого типа
(вербально-графическая структура)
-» ЗАДАНИЕ 6.4. «СВЕТ МОЙ, ЗЕРКАЛЬЦЕ, СКАЖИ...»
Задание, которое мужчины могут пропустить, поскольку крокодил Гена уже доказал нераз-
делимость красоты и звания «мужчина» (единственный пример неразделяемого множества, со¬
стоящего всего из двух признаков).
Постулат: понятия «мужчина и уже красота» — неразделимы! (шутка это или нет — решать
вам). А как обстоят дела у второй, заведомо более умной половины человеческого множества?
Для выполнения этого задания, вам, женщины, потребуются: фотография собственного
лица (или, на худой конец, само собственное лицо), зеркало, измеритель, линейка. Да еще, пожа¬
луй, нам потребуется понимание того, как человеческий глаз и мозг смотрят, глядят, видят, со¬
зерцают и, тем самым, формируют в мозгу образ красивого. Выполняя это задание, мы измеряем
коэффициент красоты лица и тела, учимся высоконаучному искусству макияжа с помощью тех¬
нических средств (красок, карандашей, причесок, сережек...) подводить себя к эталонно красивому
типу. Уже древние греки поняли, что есть в золотых отношениях какая-то особенность, проявляю¬
щаяся в том, что объекты, построенные с учетом золотых чисел и пропорций, обладают высокими
эстетическими качествами и благотворно влияют на человека.
Глаз как психооптический прибор «сконструирован» природой и приспособлен к восприятию
ее гармонии и красоты. А поскольку в основе гармонии природы лежат пропорциональные золо¬
тые отношения, то ничего нет удивительного в том, что глазу и мозгу свойственно соизмерять
пропорции в образах объективной реальности, вычленять пространственно-пропорциональные
гармоничные образы из кажущегося хаоса. И в тех случаях, когда выделяемый образ есть некое
РАЗДВОЕНИЕ ЧИСЕЛ И ФИГУР
219
гармоничное целое, организм подкрепляет этот психологический процесс положительными эмо¬
циями.
Поскольку состояние положительной эмоциональности много полезнее для организма,
чем отрицательной, то отсюда следует естественный вывод: созерцание гармонично-красивого
мира есть процедура лечебная, впрочем, как и наоборот. Искусство лечит, а безобразное калечит
человека. Но какого человека? Только человека с уже развитым эмоциональным интеллектом.
Неразвитый или покалеченный наркотиками эмоциональный аппарат этими свойствами не об¬
ладает. Увы, среди нас бывают люди с бессознательной тягой к отрицательной эмоциональности
(функционально закрепленной или благоприобретенной); вот из них-то и получаются разрушите¬
ли гармонии и красоты мира. Неумение или бессознательное нежелание увидеть в природе и ис¬
кусстве соизмеримое и пропорциональное, которое также может проистекать как от неразвитой,
так и от изначально отсутствующей тонкой рецепторики, лишает человека естественных поло¬
жительных эмоций. В этих случаях им на смену приходят искусственные — в виде алкогольно¬
наркотического суррогата.
Но с некоторого этапа своего эмоционального развития человек попросту не может оста¬
ваться здоровым без природной красоты. И в случае отсутствия красоты начинает создавать ее
для себя сам в виде произведений искусства (прежде всего, для своего здоровья). Те из нас, у ко¬
торых эмоциональная жажда нестерпимо велика, становятся великими художниками. Если эмо¬
циональная потребность просто велика, мы становимся потребителями искусства. Люди же с не¬
развитой эмоциональностью (эмоциональным интеллектом) довольствуются суррогатом. При¬
знаемся, что люди со сверхразвитой эмоциональностью иногда не в силах удовлетворить себя
и гиперискусственной красотой. Бывает, что и от недостатка красоты, и от невозможности создать
или воссоздать ее, люди спиваются. Это же бывает и с теми, кто профессионально занимается соз¬
данием красоты в виде человеческих мыслей. Окружающий их мир «некрасивых мыслей» также
может разрушать наше здоровье.
Вот почему красота спасет мир! (Если до той поры сама красота, как слабый стебелек, вырас¬
тающий из почвы некрасивости, не будет полностью затоптана).
В пернатом мире даже новорожденный птенец «умеет» выделять образ пернатого хищника
по одному пропорционально-пространственному признаку — короткая толстая шея. Думается,
что подобного рода врожденные умения есть и у человеческого детеныша. Недаром дети так не¬
охотно идут на руки к некрасивым людям, а собаки на них лают. (Редактор замечает: «не „дума¬
ется", А ТАИ ОНО И ЕСТЬ»).
А сколько же информативных признаков умеем выделять мы — люди, например, только
по микромышечному гриму на лицах друг друга? И какие из этих признаков окрашиваются по¬
ложительной эмоциональностью, а какие—отрицательной? И ведь все эти умения реализуются
вне контроля нашего сознания, они над сознательны!
Почему эти лица и люди только по внешнему предъявительному иероглифу нам нравятся,
а эти — не совсем? Красивое лицо — это, прежде всего, лицо, полное гармоничных соотношений.
Но нервно-мышечный грим нашего лица есть продукт нашего интеллекта и отражает состояние
нашего сознания. Пропорционально-гармоничному сознанию свойственно пропорционально¬
гармоничное лицо. Истинная красота лица — это «умная» красота; такие лица вызывают желание
любоваться ими. Это любование аффективно подкреплено положительной эмоциональностью!
Формальная, но не «умная» красота подчас и отталкивает.
Так, собственно, чем же мы любуемся? Какие они — эти индексы красоты нашего лица
и тела?
Абсолютные размеры наших лиц и тел различаются в довольно широких пределах. А вот
относительные величины менее вариативны; некоторые из этих отношений можно выбрать за
индексы красоты, поскольку они имеют постоянные числовые характеристики. И главное, что
они взаимосопоставимы.
Введем в рассмотрение некоторое множество относительных величин, характеризущих
пропорции «условно красивого» лица. Воспользуемся для этого схемой пропорций лица человека
в фас, предложенной М. Гика (рис. 6.6.).
220
ГЛАВА 6
ф = 1,6180339887...
вс/АВ = ое/ао = ве/во = ое/ое = ое/он =
= он / ве = аа'/ св = ЬЬ'/ аа' = сс'/ с1сГ = ф'1
ЕЕ1 / ЕН = Ав /ов =Ев / ОН = АЕ/НВ = Ф°
Рис. 6.6. Пропорции лица по М. Гика
На этом рисунке лицо человека вписано в прямоугольник, а через визуально фиксируемые
и функционально значимые точки лица проведены горизонтальные и вертикальные линии, ко¬
торые разбивают большой прямоугольник на множество малых. Часть из этих прямоугольников
имеет пропорции золотого сечения (с соотношением сторон, равным 1,618).
Лицо с такими пропорциями имеет вполне правильные черты, и его принимают за эталон
красоты, или норматив правильного лица. Такой метод описания лица назовем методом диффе¬
ренциальных пропорций, а золотое сечение играет здесь роль метрического базиса.
Человеческое лицо условно можно разделить на две части: верхнюю и нижнюю, причем
«нижнее» лицо — эволюционно более древнее.
Милые читательницы! Вам остается с помощью фотографии или иным способом произве¬
сти соответствующие измерения, рассчитать индивидуальные отклонения от нормативных дан¬
ных и сосредоточить внимание на наибольших из них. Далее следует подумать, каким образом
можно произвести коррекцию обнаруженного отклонения (прическа, макияж, нервно-мышечные
упражнения для лица или, в крайнем случае, пластическая операция).
Однако, спешим обрадовать: если ваши индивидуальные отклонения от нормы невелики
да при этом суммы положительных и отрицательных отклонений почти равны друг другу, то это
означает — вы если и не эталонная красавица, то чертовски симпатичны!
А заодно давайте разберемся и с вашей фигурой. Необходимо выполнить два измерения:
ваш рост и расстояние от пола до пупка (мажор). Вычисляем минор — это ваш рост минус мажор!
(все измерения — в сантиметрах). Вычисляем два соотношения:
- рост, деленное на мажор... хотелось бы получить 1,618;
- мажор, деленное на минор... хотелось бы получить 1,618.
Это соотношение соответствует норме золотого сечения, и визуально ваша фигура воспри¬
нимается гармоничной. В случаях реальных отклонений решаем проблему, каким образом свой
зрительный образ подвести под эталон. Здесь можно «понизить» или «повысить» себя за счет
каблуков или прически, а также зрительно переместить линию пупка с помощью пояса, ярких
линий и прочих аксессуаров на соответствующее место.
РАЗДВОЕНИЕ ЧИСЕЛ И ФИГУР
221
И, наконец, самый больной вопрос — о ширине женской фигуры. Предлагаем две пары.
Первая: окружность плеч — минор, окружность груди — мажор. И вторая: окружность талии —
минор, окружность таза — мажор. Соотношение окружностей каждой пары в идеале равно 1,618.
Для мужской фигуры существует только одна пара: ширина в плечах — мажор, ширина
в талии — минор. Здесь соотношение также стремится к 1,618. Однако здесь часто мажор и минор
меняются местами, и тогда, когда живот в 1,6 раза шире плеч, мы вновь созерцаем красоту! Дети!
Расскажите об этом вашему пузатому папе!
-» ЗАДАНИЕ 6.5. ПРОГРАММА «ГЕНЕРАЦИЯ ИДЕЙ»
Как без вреда для человека можно использовать кусок влажной глины весом с кирпич?
ЗАДАНИЕ 6.6. СКОЛЬКО БУДЕТ?..
Вполне серьезно спрашиваю вас: Сколько будет:
2 умножить на 2 = ??
1 умножить на 1 = ??
2 прибавить 2 = ?? 2 разделить на 2 = ??
1 прибавить 1 = ?? 1 разделить на 2 = ??
§3 ОТВЕТЫ НА ЗАДАНИЯ
ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 6.1. Ф-МЕТОДИКА СУММ
Необходимо обработать ваши данные. Для этого из каждой пары выбираем меньшие числа
и вычисляем их сумму; затем — большие числа и также вычисляем их сумму. Сумма меньших
чисел делится на сумму больших, и если частное от деления оказывается:
Менее 0,25 — вы в душе и практической деятельности революционер, радикал.
От 0,25 ДО 0,38 — вы демократ.
От 0,39 до 0,55 — вы либерал.
От 0,56 до о,66 — вы монархист. Готовьтесь стать президентом любого калибра и масшта¬
ба — если только вы сами этого захотите.
От 0,67 до 0,81 — вы консерватор.
От 0,81 до 0,89 — вы автократ.
Более 0,89 — вы не хотите и не можете поступиться своими принципами, которые, кстати,
в ближайшие сто лет менять не собираетесь.
Вы отказались работать с этим тестом? Так мог поступить только самовлюбленный анар¬
хист или, того хуже, анархосиндикалист.
(И все же, восемь политических градаций мы набрали!)
222
ГЛАВА 6
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 6.2. СУЩЕСТВУЮТ ЛИ ТАЙНЫЕ СМЫСЛЫ ФИГУР?
Рис. 6.7.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 6.3. «СТО ОДЕЖЕК — ВСЕ БЕЗ ЗАСТЕЖЕК»
Рис. 6.8.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 6.5. ПРОГРАММА «ГЕНЕРАЦИЯ ИДЕЙ»
Статуэтка, посуда, затычка, продать, подарить, шляпка, хранить куриные (и страусиные)
яйца, тайник, мутить воду, выдавать за кусок берлинской стены, мишень для стрелок, гасить
огонь, чистить зубы, удобрение, укладка волос, смазка, лечить больного, обувь, ловушка для обе¬
зьян, бросить в колодец и по звуку узнать глубину («блюмбалка»), эспандер, гантели, кляп, мас¬
сажер, аккумулятор тепла, затычка для ушей, гипс, обман-конфеты, фальшивые груди, замазка,
эпиляция (удаление волос с тела), украшение.
РАЗДВОЕНИЕ ЧИСЕЛ И ФИГУР
223
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 6.6. СКОЛЬКО БУДЕТ?..
Вполне серьезно спрашиваю вас: «Сколько будет:
2 умножить на 2 = ?? по арифметике 4.
А ПО ЖИЗНИ? 2 прибавить 2 = ??
Если в вазу, где лежат два антоновских яблока добавить еще два, то получится 4. Но запах
четырех антоновских яблок и вкус их останется одним — антоновским.
2 разделить на 2 = ?? По арифметике = 1.
А по жизни? Распалась семья и двоих детей поделили надвое. Не дай бог, однояйцовых
близняшек! Темное разлитое чувство — жуткая тоска загрызет жизнь каждой единице, превратив
каждую жизнь в нуль!
1 умножить на 1 = ?? По арифметике = 1.
А по жизни? Пьянство в одиночку — верная смерть, нуль!
1 прибавить 1 = ?? По арифметике = 2
А по жизни? Одна капля на стол + одна капля рядом = две капли. Но одна капля на стол
и в нее вторая капля = одно пятно?!
1 разделить на 2 = ?? По арифметике = 0,5
А по жизни? Одно бревно, распиленное на две части, — это два бревна.
Режу большой плоский пирог = два пирога (2)!
А котлета пополам — это две полкотлеты (0,5)!
Режу пирожок надвое, а заодно и муху, попавшую в пирожок, = ни одного съедобного кусоч¬
ка!? Одна живая муха, поделенная пополам, — это ни одной мухи.
Получается: пироги отдельно, котлеты отдельно, мухи отдельно! Чего еще там?
А ведь не этой арифметике продолжают учить деток наших малых! Школьная арифмети¬
ка — это одномерная количественная математика, а жизнь — это другое; она и количественна,
и качественна! кол и честь есть в о = большой кусок пирога, его можно взвесить в граммах;
кач есть в о = вкусный пирог! Как взвесить вкус? Деньгами?
В основе всего — слово! Число без слова — это безымянное число. Слово есть имя вещи, то
слово, которое изымает вещь из неизвестности. Если имя не названо, то и нечему быть в мысли
оформленному; «слова лишенный, судеб не имеет»!
Одномерная математика даже не может передать сущностную природу широко применяе¬
мых ею понятий «плюс» и «минус»; в природе никаких «плюсов» и «минусов» не существует. Какое
же природное явление подразумевается под латинскими «терминами» «плюс» и «минус»? Чтобы
составить мнение о природе этих явлений, достаточно перевести их на русский язык.
Обратимся к «Латинско-русскому словарю».
рщ$ — „большая часть, большее количество, больше"
М1М115 — „менее, меньше, маленький, мелкий, совсем крохотный"
Математическая формула: «число плюс/минус число равно число» лишено качественного
смысла. Природа ничего не отнимает, а только преобразует; «зародыш» развивается вопреки за¬
конам математики, «умножение» там осуществляется путем «деления», развитие — это упорядо¬
ченная последовательность прогрессивных преобразований, приводящих к повышению уровня
сложности.
Детей жалко!
§4 КОММЕНТАРИЙ
Когда в семантическом поле оказывается много слов, такое поле становится трудно воспри¬
нимать и с ним трудно работать. Одномерная линейная запись элементов семантического поля
в строчку и даже в столбик, их упорядочивание и группировка «работает» недостаточно эффек¬
тивно. Преодолеть указанную трудность позволяют геометрические формы и структуры (линей¬
ные шкалы, фрактальные матрицы, а в перспективе и объемные фигуры...), о которых шла речь
в этой главе. Сочетание двух языков — словесного и графического — позволяет создать новый
224
ГЛАВА б
вид высказываний — вербально-графический, который имеет уже два измерения и лучше согла¬
сован с возможностями зрительного восприятия. В вербально-графическом высказывании эле¬
менты семантического поля естественно сгруппированы и упорядочены. Вербально-графические
высказывания могут объединяться в соответствующие вербально-графические тексты, создаю¬
щие у читателя целостное представление о сложных реалиях наблюдаемого мира. С примерами
таких форм описаний читатель встретится в следующих главах.
Но и форма подчиняется принципу диакосмической дикосмезы, форма может быть раз¬
делена — и не обязательно пополам. Форма может являть собою важнейшие качественные ха¬
рактеристики объектов. Ее раздвоение может быть произведено множеством способов, причем
в результате раздвоения получаются части, которые находятся в различной степени близости,
сходства, подобия между собой и исходным целым. Форма может быть охарактеризована рядом
параметров: величиной площади, величиной пропорции, мерой близости между частями, близо¬
стью некоторой части и целым. Отношения между соответствующими частями формы поддаются
измерению и являются важнейшими количественными характеристиками объекта. Таким об¬
разом, можно будет уже перейти от качественной оценки целых объектов к их количественным
оценкам.
Пространственные, временные, энергетические и информационные характеристики объек¬
тов также допускают количественные измерения, и при раздвоении любого объекта мы получаем
числа, которые являются характеристиками его частей. Отношения этих чисел представляют со¬
бой главные пропорции объекта. Например, отношение длительностей вдоха и выдоха является
важнейшей характеристикой процесса дыхания в его четырехфазном цикле. Пространственные
отношения элементов человеческого тела являются важнейшими характеристиками пропорций
тела человека. И так далее.
Все характеристики описываются в своих единицах, своих шкалах и своих нормировках. Од¬
нако можно ввести единую нормировку и перейти к безразмерным единицам измерения. Это
удается сделать процедурой уподобления (аналогезы) любой целой реальности, например, еди¬
ничному отрезку со шкалой от нуля до единицы. Среди множества значений некоторого парамет¬
ра на единичной шкале имеется лишь небольшое количество, которое является оптимальным,
или в каком-то отношении лучшим для разделения данной системы или данного объекта. Эти
оптимальные значения соответствуют наибольшим степеням статического и динамического рав¬
новесия, устойчивости, оптимальному соотношению частей. Можно указать некоторые из чис¬
ловых значений основных пропорций: о,5; о,618; 0,666(6). Первое соответствует делению отрезка
пополам, второе — делению отрезка в золотом соотношении и третье — двум третям отрезка. Эти
соотношения часто являются оптимальными для деления объектов и систем самой различной
природы.
И мы вновь должны вспомнить Платона, Сократа, которые учили нас видеть общее в раз¬
личном и тем самым преодолевать избыточность накопленных знаний и так называемую инфор¬
мационную перегрузку. (Ред. интегральные показатели упрощают восприятие многогранно¬
го ЯВЛЕНИЯ И ПОЗВОЛЯЮТ «УВИДЕТЬ» УЗЛОВУЮ ЛИНИЮ МЕРЫ ОДНОМЕРНОЙ, ХОТЯ НА САМОМ ДЕЛЕ
ОНА — МНОГОМЕРНА. ЗАДАЧА СИСТЕМНОГО МЫШЛЕНИЯ — НАУЧИТЬСЯ РАБОТАТЬ С ТАКОЙ МНОГОМЕР¬
НОСТЬЮ БЕЗ СУЩЕСТВЕННЫХ УПРОЩЕНИЙ.)
Человечество наработало и накопило избыточное количество неструктурированных семан¬
тических полей и подошло к пониманию необходимости их системной организации. По отклоне¬
ниям основных пропорций некоторого объекта от оптимальных значений мы можем произво¬
дить оценку качества описания и полноты познания объекта или системы, сравнивать качества,
например, через понятие гармония, подчас весьма разнородных объектов или систем. Сравнение
и уподобление любых реальностей (диакосмическая аналогеза) — вот один из механизмов си¬
стемного мышления!
Системно мыслящий читатель, возможно, воскликнет: «Позвольте мне раздвоить объект,
и я сделаю это с учетом основных пропорций!»
РАЗДВОЕНИЕ ЧИСЕЛ И ФИГУР
225
ГЛАВА VII
РАСТРОЕНИЕ ЕДИНОГО
НА ВХОДЯЩИХ
В ОДНИ И ТЕ ЖЕ
РЕЧНЫЕ СТРУИ
ТЕКУТ ВСЕ НОВЫЕ
И НОВЫЕ ВОДЫ
""""""
Гераклит Эфесский (Темный)
У1-У век до Р.Х.
^7/
//////,//,/ип/||||||||||||1|||||||||||||||||||||||||||||Ц||||1||пппихЧ
226
§1 БОГ ТРОИЦУ ЛЮБИТ
Долго и упорно мы говорили о диакосмической дикосмезе — абсолютном принципе всеоб¬
щего раздвоения любой реальности наблюдаемого мира. Дуалистический взгляд (двойственный),
который иногда называют проявлением «детской психологии человечества», конечно же, имеет
право на существование. Более простой для понимания, он, что естественно, главенствует в на¬
ших представлениях о контрастных явлениях: свет — тьма, жизнь — смерть, добро — зло, лю¬
бовь — ненависть, мужское начало — женское начало.
И вдруг — «растроение единого»? Не противоречим ли мы сами себе?
Взгляды на тройственность мироустройства формировались не сразу, но по закону ряда.
И когда пришло время проникнуть им в умы и сердца человеческие, то там началась борьба
с более ранними дуалистическими воззрениями, которые рисовали мир как арену повсеместной
борьбы двух противоположных сил. Но при этом очень невразумительно объясняли, почему эти
силы никак не могут уничтожить друг друга. Только когда вечная борьба была объяснена при¬
сутствием третьей силы, составляющей единство с первыми двумя, тогда человечество сделало
огромный качественный шаг в своем познавательном и духовном развитии.
В отшлифованном виде воззрения о триединстве вошли в новые, ставшие современными
для нас религии. И сегодня эти воззрения лежат в основе наших взглядов, нашего мышления,
вписываются в наши матрицы системного мышления.
«Повторение — мать учения», а станется, я и третий раз... «потретю».
Время делится на прошлое и будущее. Но соединяет их лишь настоящее. Прошлое и буду¬
щее психологически несравнимо длиннее, объемнее, чем миг настоящего времени. Если настоя¬
щее — только миг, то где же мы живем? Как же мы живем в настоящем, если его как бы и нет?
Прекрасен только этот глоток воздуха, этот глоток воды, этот луч света, этот звук музыки,
тепло этой ладони, запах этого цветка. Они были — и их не стало; они больше не повторятся
никогда. И если вам не удалось насладиться ими, то вернуть и повторить настоящее не удастся
никогда и никому. Вдумайтесь в семантику слова настоящее; оно-то и есть время на-ст6ящее,
реальное, остальное как бы фиктивное — «нестоящее» время. «Жизнь — только миг между про¬
шлым и будущим...» Нам знакома троица времен: «И ныне, и присно, и во веки веков».
Графосемантика на-сто-ящего времени удачно выражается, как в символе, в графеме т, пере¬
дающей главный смысл настоящего времени. Не забудем о роли ударения в слове! Начнем с ис¬
следования символики опорной вертикальной черты и срединно лежащей на ней горизонталь¬
ной в графеме т.
Эти черты, или резы олицетворяют и символизируют растроение признаков времени на:
ст6ящее (или на-стоящее); вертикаль есть символ настоятельного времени, а края верхней
черточки как менее важные символизируют прошлое и будущее, яти и ять у словен — корень
глагола «брать», или «имать». е — гласная, микросмысл которой прояснится, если по малоросски-
беларосски сказать: «у меня е (йе)», вместо «у меня есть»;
стбящЕЕ (прошлое — стоявшее, оно теперь что-нибудь да стоит);
предстоящее (или то время, которое «сто раз яще будет», буде ящё, оно же будущее, даже
мертвых).
Субъективно человек воспринимает время в двух пространствах, двояко: время бывает для
человека «внешним» — это последовательность, дление и ритм свершения событий во внешней
среде; время бывает для человека «внутренним» — это последовательность свершения событий
во внутренней среде, дление и есть совокупный (интегральный) биоритм работы внутренних ор¬
ганов, внутренней среды организма. Психиатрам хорошо знакомы состояния, которые возникают
у человека за счет дисгармонии этих процессов, когда «внутреннее» время не совпадает с «внеш¬
ним». Шизохрония — диагноз суровый.
Чем больше времени «прошлого», тем меньше времени «будущего»; через миг настоящего
времени идет перекачка будущего в прошлое. Через дление и последовательность смены состоя¬
ний системы, например, состояний нашего организма, мы воспринимаем «текучесть» времени.
И почему все же настоящее время называется «стоящим», когда оно-то и движется с превеликой
РАСТРОЕНИЕ ЕДИНОГО
227
скоростью? Асимметрия свойств и состояний элементов, участвующих в этом процессе, представ¬
ляется очевидной. Только не ясно, чего больше у организма под названием «человечество» — про¬
шлого или будущего? «Знать прошлое уже достаточно неприятно; знать еще и будущее было бы
просто невыносимо» (Сомерсет Моэм).
Одно успокаивает: энхронии, или вечности на нас с вами хватит.
Как и любая реальность наблюдаемого мира, время имеет количественные (физические)
и качественные (психологические) характеристики. Согласитесь, что некое единое качество для
каждого из нас имеет свою субъективную ценность.
Качественно для человека время — это:
- порядок и последовательность предъявления с(о)-войств, со-стояний, со-бытий,
со-вершений в системе;
- дление между этими предъявлениями;
- ритм предъявлений, темп и наполненность событиями;
- завершенность и цикличность.
Количественные меры времени люди себе сами придумали, дабы на обед не опаздывать.
В качестве маленького урока давайте разведем характеристики времени по матрице В. А. Ган¬
зена (ЧДСМ).
V ЭНЕРГИЯ
ЗАВЕРШЕННОСТЬ
И ЦИКЛИЧНОСТЬ
I
ХАРАКТЕРИСТИКИ
ВРЕМЕНИ
(ЭНХРОНИИ)
О
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
РИТМ И ТЕМП
ДЛЕНИЕ
И МГНОВЕНИЕ
ПОРЯДОК
И ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ
II ЭНХРОНИЯ (ВРЕМЯ)
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 7.1. Характеристики времени в матрице ЧДСМ
ЛИРИЧЕСКОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ
Как мы воспринимаем настоящее? Через систему рецепторных клеток, размещенных по
всему телу! Минимальная единица времени, которую способна воспринять наша рецепторная
клетка, — это миг. Но разве невозможно разделение времени на единицы более мелкие, чем мо¬
жет ощутить наша рецепторная клетка? Где то предельное мгновение, которое мы можем назвать
228
ГЛАВА 7
настоящим? Его не существует, потому что этот процесс измельчения времени — бесконечен.
Минимальная единица времени — понятие субъективное и зависит от свойств воспринимаю¬
щей живой системы. Для человека частота кадров мелькания света сливается в среднем при ча¬
стоте 25 колебаний в секунду, но кто сказал, что эта характеристика постоянна для комара, для
улитки, для курицы? Что есть настоящее? — оно относительно. Для человека продолжительность
его жизни складывается из мгновений-секунд. А из каких единиц времени складывается про¬
должительность жизни комара или бактерии? Тогда получается, что время — характеристика не
абсолютная, не равномерная и не прямолинейная. Время — понятие относительное и зависит от
типа (класса, вида и так далее) живого или неживого вещества, относительно которого оно соиз¬
меряется. Время человека и время комара — это совсем не одно и то же. А можно ли соизмерять
время жизни человека и время существования Земли? Нет, нельзя, они существуют в различных
диапазонах колебательного движения.
Учитывая все сказанное выше, понятие «время» очень хорошо раскрывается через смыслосе-
мантику русского языка. Слова «время» и «врешь» (вранье, врать) сродственны по смыслонапол-
ненности. Самый большой лжец — это время. Плюс — оно еще и рвет меня!
Три измерения имеет пространство. Пространство бывает внутренним и внешним, и грани¬
ца между ними, как правило, узка. Но именно она — граница — как третий элемент объединяет
противоположности, рождает троицу элементов пространства. В микромире есть частицы, несу¬
щие заряд (отрицательный или положительный), но есть и нейтральные.
Когда цепочечная, линейная молекулярная структура в силу каких-то причин (!) стала сви¬
ваться в спираль, вот тогда в системе появилось «внутреннее» пространство; элементы молекул,
обращенные внутрь и наружу, стали обладать разными свойствами или, вернее, стали выпол¬
нять разные функции. Это обстоятельство привело к капсуляции — самоограничению системы;
появилась оболочка-граница, через которую внутреннее пространство поглощает внешнее. Чем
больше пространства «внутреннего», тем меньше пространства «внешнего»; через границу идет
перекачка внешнего во внутреннее. Например, человек, выйдя во внешнее космическое простран¬
ство, тут же очертил новые границы для человеческого (ноосферного) внутреннего пространства.
Асимметрия свойств и состояний элементов, задействованных в процессе создания понятия «про¬
странство», представляется очевидной: внешнего пространства много больше, чем внутреннего.
А вдруг наоборот? Наконец, мир делится на вышний — небесный, срединный — мир обычной
жизни и земной, точнее, — скрытый в земле.
Греческое топос — это место. Вспоминаем про-с-транс-топ(ос), что на современном русском
языке как раз и означает „пространство", а заодно и транс-топос — это „через местность пешком
топать" или „транспорт использовать"
Научное слово энтропия современниками понимается как мера неопределенности (часто
информационной) в системе или неопределенное направление развития системы. Однако, мор¬
фология этого слова подводит нас к несколько иному его пониманию.
эн- (су) — греческая приставка, означающая „в, среди", тропой — „направление, поворот"
«Древнегреческий словарь» дает еще и такой перевод «энтропии» (стр. 553): „увертка, уловка" Дей¬
ствительно, по боковой тропе часто возможно (у)ловко сократить путь к цели. В биологии известно
понятие «тропизм», или рост растения и его элементов под действием фитогормонов в опреде¬
ленном направлении: к теплу (энергия), свету (информация), земле (гравитация) и воде (время).
Греческий корень лежит в основе русского слова «тропа», или торенная, часто извилистая дорожка
в определенном направлении.
А вот корень -топ- означает „пространство вообще, без конкретизации места" энтопия —
вот подходящее слово для обозначения пространства в самом общем, родовом его понимании,
энтопия — это категория, имеющая отношение к общей, вселенской семантике пространства.
Как и любая реальность наблюдаемого мира, пространство имеет количественные (физи¬
ческие) и качественные (психологические) характеристики.
Качественно и количественно для человека пространство — это:
- сосуществование и изменчивость с-войств, со-стояний, со-бытий, с-вершений в системе
(элементы);
РАСТРОЕНИЕ ЕДИНОГО
229
- их протяженность и взаимоудаление (конструкция);
- их структурность и взаиморасположение;
- взаимодействие и ресурсная комбинаторность элементов системы.
Количественные меры пространства люди себе сами придумали, дабы в гости на обед не
промахнуться.
В качестве маленького урока давайте разведем характеристики пространства по матрице
В. А. Ганзена (ЧДСМ).
V энергия
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ
СТРУКТУРНОСТЬ
И КОМБИНАТОРНОСТЬ
И ВЗАИМОРАСПОЛОЖЕНИЕ
1
ХАРАКТЕРИСТИКИ
ПРОСТРАНСТВА
(энтопии)
О
СОСУЩЕСТВОВАНИЕ
ПРОТЯЖЕННОСТЬ
И ИЗМЕНЧИВОСТЬ
И ВЗАИМОУДАЛЕНИЕ
II ЭНХРОНИЯ (время)
энтопия (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 7.2. Характеристики пространства в матрице ЧДСМ
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ АРАБЕСКИ
По законам антонимии и ономатологии следовало бы кроме энтопии — меры простран¬
ственной неопределенности — ввести еще и научный термин «энтропия» — мера пространствен¬
ной определенности, или расставить пограничные элементы-указатели для сети тропочек в ши¬
роком поле, по которым людям ходить удобно. Причем интропия — это тропочки, ведущие во
внутреннее пространство, а экстропия — это дороги во внешнее пространство. (Не путать с тер¬
мином «тропизм» — „направление роста растений".)
Согласитесь, что пригожинский термин «негэнтропия» с точки зрения психолингвистики
и системного мышления в этом виде означает „не-порядок“, то есть с точностью до наоборот
тому, что написано в его книгах по этому поводу. На то они и физики, чтобы не чувствовать лири¬
ки слова (см. пригожин и., стенгер и. порядок из хаоса, м., прогресс, 1986). Путаницы в словоупотреблении
много, как и оснований для споров. Но точные слова нужны для верного (системного) мышления,
и иногда их, увы, приходится изобретать. Каждый из нас в слова свой высокий смысл вклады¬
вает, а, обмениваясь словами и смыслами, мы видим, как высокий смысл снижается до средне¬
го — общепринятого. Тут и выясняется, что каждый из нас в отдельности умен, а вместе — как-то
230
ГЛАВА 7
наоборот, что сказал? что понял! Неужели это вечная проблема, и не только носителей русского
языка?
Интересно, что субъективное чувство психологического внешнего пространства рождает¬
ся в человеке через восприятие взаиморасположения его окружающих материальных объектов.
При этом (и это не шутка!) начальной точкой отсчета взаиморасположения остальных предметов
является кончик... собственного носа, который постоянно находится в поле нашего зрения.
КРОМЕ ШУТОК
пространство и время в качестве элементов системы вступают в отношения. В этих от¬
ношениях рождается новое качество системы, называемое движением. Движение — это упоря¬
доченное изменение взаиморасположения элементов системы. Собственно, изменение и есть
движение! Скорость — это мера движения, которую придумывают люди. Множество пространств
(взаиморасположений) и множество времен (ряда предъявлений), вступая в отношения, рожда¬
ют во вселенной множество форм движения. В отношениях между «всевселенскими» формами
движения структурно формируется новое качество системы... в том числе и такое, как вселенский
разум. Движущаяся материя сама по себе (имманентно) разумна. Только масштаб у вселенского
разума несопоставим с человеческим! В этом — его непостижимость! Однако люди придумали
метрику и движению (скорость), и вселенскому разуму — придумалось множество богов разного
ранга! отец, сын, святой дух — и здесь растроение!
ЛИРИЧЕСКОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ:
«„ЗДЕСЬ БЫЛ ВАСЯ**, ИЛИ ИЛИОНСКАЯ ТРОЙКА»
Про троянского коня слыхали? А про Русь — тройку у Н.В. Гоголя читали?
Так вот начало «тропы Трояньей», или «путь из варяг в греки» через славян проходил)
А «В ГРЕКИ ЛИ»?
Из бездны тысячелетий яркой звездой сияет нам Троя — столица цветущей страны, рас¬
кинувшейся во II тысячелетии до нашей эры по обе стороны проливов Босфор и Дарданеллы,
которые соединяют Черное море с Средиземным. Византия, или «видимая напротив» — так на¬
зывали ту страну греки. Но Троя так и была Троей. Иногда, правда, в текстах встречается второе
ее название: Илион; не иначе людей, живших в тех местах, было, как минимум, миллион?! Звали
они себя троянцами, но были и греческие названия: (э)тросы, туросы, словом — те росы, причем,
сами троянцы называли себя еще и россами.
Города, страны, племена зачастую носят имена почитаемых людьми богов; Ленинград, на¬
пример! Название города Троя тоже имеет божественное начало — в нем отражено представле¬
ние россов о тройственном устроении мира.
Почитание числа «три» и кратных ему чисел («девять» и так далее) отмечено в разных угол¬
ках Земли у разных племен и народов. Но Трояна — одна из первых стран, в которой это почита¬
ние стало главенствующим — наиболее характерной чертой мировоззрения россов. Не случайно
оно и было вделано в название их столицы.
О вере древних россов, о богах, составляющих их Святую Троицу (Трою), конкретных све¬
дений не много. Редкими фрагментами проступает история россов-троянцев сквозь наслоения
веков. Вдобавок, и эти скудно разбросанные фрагменты искажаются западническим взглядом на
пути развития и становления человеческого общества. Славянам в этих взглядах отведена роль
«второсортных» народов, вечно плетущихся в хвосте народов «развитых и культурных».
После Троянской войны (конец XIII века до н. э.) большинство россов покинуло разоренную
восточную часть страны и разрушенную Трою и перебралось на западный, европейский берег про¬
ливов Босфор и Дарданеллы. Россы и родственные им племена заселили земли восточного по¬
РАСТРОЕНИЕ ЕДИНОГО
231
бережья Адриатического моря и северную часть Апеннинского полуострова (север современной
Италии). На Апеннинах россы запечатлелись под латинским именем «этруски», или энтрусские.
Путь от Трои до Этрурии — это западная, или этрусская «тропа Троянья». А ювелирные укра¬
шения в Старой Ладоге и Византии удивительно похожи друг на друга!
КАК СКАЗАТЬ ЛУЧШЕ: «ИНФОРМАЦИЯ» ИЛИ...?
(Напомню, это уже было в третьей главе!)
ин — форм — а(к)ция — это сложенные вместе, в-(одном)-месте, материальные элементы
системы. Это отдельные целые формы, имеющие границы, которые с помощью глаз и мозга мы
вычленяем (отдЕЛяем, «отдЕЛываем» через психологическую акцию) из природного фона или
первородного кажущегося хаоса.
ин — фон — а(к)ция — это слившиеся вместе функциональные свойства элементов систе¬
мы. тон — это модальность (окрас) фона. Обратите внимание, что фон, фун(к), тон — корни из
одного гнезда — древнегреческого корня -тнои-.
Фигура и фон — как их отделить друг от друга и как их собрать в целое — вот в чем про¬
блема для человека и человечества! Как объяснить другому, что есть для меня фон, а что фигура!
И люди нашли выход из затруднения; они стали замещать реальность иным (ино), стали обозна¬
чать реальность знаками — словами.
Звук, частотное воздействие которого люди ощущают, что называется, своими печенками-
селезенками, стал основным инструментом создания иных форм мира, параллельного или ана¬
логичного реальному.
иноформация — вот подходящее название для этого явления!
Когда мы со-ображаем, то есть складываем-раскладываем образы в своем мозгу, мы опе¬
рируем формами, мы имеем дело с информацией. Но мыслим мы иноформами — словами
или знаками (например, дорожными), если они найдены людьми для некоторой реальности на¬
блюдаемого мира. Слова и знаки — это иноформация реальности. Способность людей и процесс
отыскания подходящих иноформ, способность быть обозначенным словом (функция) и само сло¬
во (субстрат), которое является рабочим инструментом в понимании этих категорий, объединяют¬
ся нами в новое понятие «энтеллексия».
Хорошим примером иноформации могут быть деньги, успешно заменяющие собой на¬
туральный обмен реальностями; бумажные деньги, золотые монеты, банковские деньги счета
и, наконец, виртуальные — электронные.
Интересно, а сами мысли о реальностях, а сами мысли о мыслях и мышлении — это ино¬
формация или нет?
Впрочем, если мне не удалось уговорить вас пользоваться новыми словами, пользуйтесь
старыми. Но помните, что неточное слово подобно битому старому кирпичу, уложенному в фун¬
дамент нового здания.
информационный хаос можно упорядочить, расставив ограниченные элементы множе¬
ства (формы, частицы) в ряд. Но ряд имеет два конца! Информация может носить созидательный,
конструктивный характер и уменьшать вселенский хаос, а может быть и разрушительной, де¬
структивной и только повышать вселенский хаос. «Бесформенные» элементы — волновые ряды,
или «интонация» — обладают этими же свойствами; например, звук может быть волшебной му¬
зыкой, а может и барабанные перепонки порвать. Третьим элементом, объединяющим инфор¬
мацию и интонацию в целое, можно договориться считать интеллект системы. По нашему мне¬
нию, интеллект — это набор сквозных функций системы, объединяющих ее части и подфункции
в целое. ЭТИ СКВОЗНЫЕ ФУНКЦИИ — ВРЕМЯ, ПРОСТРАНСТВО, ИНФОРМАЦИЯ и ЭНЕРГИЯ!
Если вас не устраивает наш понятийно-категорийный аппарат, отсылаем вас, например,
к Н.Н. Заличеву и его книге «Энтропия, информация и сущность жизни» (заличев н.н. энтропия, ин¬
формация и сущность жизни, м., «радиоэлектроника», 1995). Однако, признаюсь, что понимания сущности
этих понятий после прочтения этой книги, да и многих-многих других, у меня не прибавилось.
232
ГЛАВА 7
интенциальная энергия не переходит в потенциальную без третьего элемента. Что это
за элемент? Для трансформации интенции в потенцию (задуманного в реальность) необходим
акт (первородный толчок, затравка, действие и тому подобное). И обратно, для трансформации
потенции в интенцию необходим реакт — комплексная реакция живого вещества. Здесь также
необходим третий элемент — кинетическая энергия.
Космос в развитии — это вечное отношение крайностей, стремящихся к взаимопроникно¬
вению и порядку; ничто обращается в нечто, нечто — в ничто, но всегда через третий элемент —
движение, кинетику.
ПРО ТРОЕЧНИКОВ И ДЛЯ ТРОЕЧНИКОВ
А ведь бывают еще: начало, середина, конец; «и не друг, и не враг, а так»; рано, вовремя, позд¬
но; рост, зрелость, упадок; тезис, антитезис и соединяющий их синтез.
Троицы можно продолжить: родитель, взрослый, дитя; инь, янь, ден; консерваторы, центри¬
сты, радикалы. Не будем отнимать у вас удовольствие продолжить список знаменитых триад.
Из детских сказок остались в памяти: три медведя, три богатыря, камень-горюн, от которого
три пути расходятся в разные стороны... В людских отношениях выделяются: я, ты, он (она, оно).
Кроме добра и зла, есть обыкновенная обыденность.
Даже между раем и адом некоторые подозревают существование третьего элемента — чи¬
стилища. Согласно католическим представлениям, на пространстве между Раем и Адом находит¬
ся Лимб, куда попадают души людей, не принявших крещение, а также патриархов и младенцев.
Солнце всегда оставалось для древних астрономов высшим божеством, которое они созер¬
цали в трех фазах: восход, полдень, закат. Блистательная слава полудня принадлежала Богу Отцу.
Солнце при восходе, одетое в голубой туман, символизировалось Богом Сыном. Бог Дух Святой
есть закат, когда огненно-пламенный шар в красном царственном одеянии исчезает для скитания
по низшим невидимым мирам. Но оттого, что мы не видим тех миров и поэтому никак не обо¬
значаем их, они не перестают существовать! Древние не знали, куда ночью девается солнце, а чего
не знаем мы?
Пифагор учил, что все в природе разделено на три части, и что никто не может стать воисти¬
ну мудрым, пока он не будет представлять каждую проблему в виде треугольной диаграммы. Он
говорил: «Узрите треугольник, и проблема на две трети решена... Все вещи состоят из трех». В соот¬
ветствии с этой точкой зрения, Пифагор разделил Вселенную на три части, которые он назвал вы¬
сочайший мир, высший мир и низший мир. Первый был вместилищем принципов и архетипов,
или образцов, печатей; второй — разума; а третий (низший) — вместилищем количеств.
Прокл говорит: «Первое — Монада, есть Вечный Бог; второе — вечность; третье — парадигма,
или структура вселенной; все три составляют интеллигибельную триаду».
По представлениям древних евреев, низшая и высшая природа человека, каждая сама по
себе — триедина. Физическая, эмоциональная и умственная природа его выражается треугольни¬
ком, направленным углом вверх. Духовная излучающая, проникающая и божественная природа
человека представляется перевернутым треугольником. Соединенные вместе оба треугольника
образуют так называемую звезду Давида, содержательный символ соединения тройного Природ¬
ного и тройного Божественного в третьем элементе — человеке.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель настолько был уверен в троичной сущности мира, что
многие свои книги писал именно по троичному принципу. Он пишет трехтомник «Учений» и в ка¬
честве первой «трикосмезы» выбирает бытие, сущность и понятие. На втором уровне растроения
каждая из книг содержит по три раздела. Следующий этап — в каждом разделе по три главы, раз¬
битые, естественно, на три подраздела А, В, С. Каждый подраздел, в свою очередь, разбивается на
три параграфа (а, в, с), каждый из которых состоит из трех частей. Пример, по которому можно
изучать иерархию триад: том, раздел, глава, подраздел, параграф, часть.
Трикосмезные очки надеты на глаза и сознание Гегеля. И нет ничего удивительного в том,
что для описания картины мира его последователям достаточно всего трех «законов» диалектики:
РАСТРОЕНИЕ ЕДИНОГО
233
«закон единства и борьбы противоположностей», «закон отрицания отрицания» и «закон количе¬
ственных и качественных отношений».
Сразу предупреждаю, нам предстоит в корне пересмотреть эти законы в заключительных
главах.
Фон Шеллинг считал, что Абсолют в процессе саморазвития находится под действием за¬
кона, содержащего три фазы. Первая — это рефлекторное движение, или попытка Бесконечно¬
го включить в себя конечное. Вторая есть попытка Абсолюта вернуться к Бесконечному после
включения в конечное. Третья представляет нейтральную точку, в которой осуществляется сплав
первых двух движений.
Сущность у Гегеля и Шеллинга то растраивается, то настраивается.
Психологи, внимание! Настраивается? Наше настроение (нас трое ние и все мы вместе)
начинает делиться натрое. Не подсказывает ли нам графосемантика слова сущности (существа,
сути) психологических процессов, происходящих в нас, когда мы настроены или расстроены?
Если ситуация воспринимается мною положительно, то и эмоционально-физиологическое со¬
стояние мое целостно и благоприятно для организма. Но вот ситуация неопределенности — я ис¬
пытываю к ней амбивалентное, двойное отношение. Физиологический субстрат моего организ¬
ма уже находится в возмущенном состоянии, но мне еще хватает сил контролировать в себе это
возмущение, пережить его. Дело хуже, когда речь идет о рас-строенности моих чувств; теперь
на эмоционально-физиологическом уровне во мне формируется такой «биохимический компот»,
который переварить нелегко; теперь я расстр(л)иваюсь.
А можно и стрдиваться — строиться (строй, стройка), или собираться в целое.
Есть хорошее словечко «невеселый» и его синоним — расстроенный. Это тот человек, у ко¬
торого, как минимум, душа три раза натрое разделена. Ну, а веселый — это нормальное состояние
раздвоенности, переходящей в «расчетверение». Ну а «распятерение», или распятие — это, воз¬
можно, уже область психиатрии.
Графема е! Это же графическая подсказка растроения единого смысла. Вот центральная па¬
лочка I, означающая единую сущность, а вот еще три горизонтальных хвостика, означающих рас-
троение ее смысла. И таких графем в русском языке, как ни странно, всего четыре: е, э, т, ш! Не яв¬
ляется ли это, пусть косвенным, но указанием на «четырехсортность» смыслов: смыслы времени,
пространства, информации и энергии (энхронии, энтропии, энтеллексии, энергии)?
Одна из четырех карточных мастей — трефи — представляет из себя трилистник — знак
гармонии и единения.
трискеле — знак бега времени. Это три бегущие ноги, три просто изогнутые спирали или
иные формы. (Свастика может быть названа «квартаскеле».)
трикветра (лат. 1папди1ит — треугольник) — символический знак, распространенный у се¬
верных народов Европы. На его основе построена звезда Давида. Этот же знак, выполненный из
трех полукружий, использовался язычниками как символ движения солнца. Впоследствии древ¬
ние новгородцы-христиане пытались использовать трикветру как символ троицы, но она не по¬
лучила распространения в этом качестве.
Философия раннего христианского гностицизма строилась на трех парах противоположно¬
стей, называемых сизигиями, то есть происходящими от Вечного.
Симон Маг в своей работе «Философумена» описывает их следующим образом. Первая
пара — это Ум (Нус) и Мысль (Эпинойя). Вторая — Голос (Фон) и его противоположность Имя
(Онома). И, наконец, Причина (Логисмос) и Размышление (Энтумезис).
Уберите из Четырехмерной Динамической Семантической Матрицы «время» — и вы полу¬
чите застывшую, догматическую тройку!
Как только забывают о времени, сразу же забывают о движении и развитии, и наступает за¬
стой и догматизм.
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» — ив этом месте прерывают цитирование и говорят
о святой троице. Но ведь там есть и продолжение: «...и ныне, и присно, и во веки веков...», там есть вре¬
мя — четвертая координата мироздания. Нет, не случайно она забыта догматиками: с нею догм не
бывает! Бог ли любит троицу, или каноники и догматики от бога — это еще большой вопрос.
234
ГЛАВА 7
§2 РАСТРОЕНИЕ ЕДИНОГО
«Троить» — это глагол, означающий умножение на три.
«Строить» — это глагол, означающий собирание частей в целое.
«Устроить» — это глагол, означающий благополучный конец.
«Обустроить» — это глагол, означающий законченность.
Но вот «растроЕние» — это деление натрое, а «настроение» — это все мы трое вместе.
Так еще раз мы смогли увидеть работу морфов в роли приставок и их смыслозначение в слове.
Какие же способы перехода единицы в тройку и двойки в тройку существуют?
Как в природе осуществляется путь от монады к триаде и от диады к триаде?
Способы расчленения целого есть способы познания целого, есть способы его анализа. И нет
в мышлении человеческом ничего того, чего бы не было в природе.
-» ЗАДАНИЕ 7.1. ТРИАДА, ТРОИЦА, ТРОЙКА...
Продолжите этот список.
-» ЗАДАНИЕ 7.2. ПРИМЕРЫ КЛАССИЧЕСКИХ ТРОЕК
Начало, середина, конец.
Прошлое, настоящее, будущее.
Продолжите этот список установившихся троек слов и понятий.
-» ЗАДАНИЕ 7.3. ОТКУДА БЕРУТСЯ ТРИАДЫ?
ПЕРВЫЙ СПОСОБ (нейтрализация поляризованных компонентов)
Раздвоим нейтральное целое (1) на поляризованные компоненты (-1 и +1). Тем или иным
способом произведем частичное пересечение этих компонентов так, как показано на рис. 73.
Б
Рис. 7.3. Схема нейтрализации поляризованных компонентов
В зоне пересечения поляризованных компонентов поляризованные части нейтрализуют
друг друга, и в результате получается третий (нейтральный) компонент (-1, о, +1). Говорят, что
в атомах имеются положительно заряженные протоны, отрицательно заряженные электроны
и нейтроны, или частицы, не имеющие заряда.
- Группа мальчиков — силовая гимнастика для одаренных.
- Группа девочек — художественная гимнастика для одаренных.
- Смешанная группа — оздоровительная гимнастика для всех.
Приведите примеры подобных триад.
ВТОРОЙ СПОСОБ (ГРАДУАЛЬНЫЙ)
В результате раздвоения целостного объекта на комплементарную диаду между ее край¬
ними элементами подразумевается наличие срединных членов с промежуточными значениями
величин объекта. Пример: горячий — теплый — холодный; начало — середина — конец. Хотя
границы членов триады указаны нечетко (волна) и они выявляются как бы неявно, тем не менее,
их наличие не подвергается сомнению.
РАСТРОЕНИЕ ЕДИНОГО
235
Приведите примеры такого рода триад.
ТРЕТИЙ СПОСОБ (ГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ)
Некий геометрический образ повторяется поворотом на 120 градусов вокруг точки цен¬
тральной симметрии. Пример: правильный треугольник (рис. 7.4.).
Рис. 7.4. Схема геометрического способа растроения
Приведите примеры тройственных геометрических фигур.
Найдите тригоны стихий на восточном и западном кругах зодиака.
ЧЕТВЕРТЫЙ СПОСОБ (ЧАСТНОГО ПРОТИВОПОЛАГАНИЯ)
Этот случай носит характер частного, но важного примера, и посвящен работе с триадами
противополагания.
В двух геометрических фигурах (крест и квадрат) одному из четырех элементов этих фигур
(стороне квадрата или концу креста) противоположены три оставшихся соответствующих элемен¬
та этих фигур. На рис. 7.5. показаны эти случаи триад противополагания. Приведите примеры по¬
добного рода.
к
Рис. 7.5. Примеры триад противополагания
На первый взгляд показанные триады могут быть приняты за тетрады, но с одним отлич
ным от других элементом. Возможно, что тройка — это всего лишь «недоразвитая» четверка.
ЗАДАНИЕ 7.4. ЧИСЛОВЫЕ, ИЛИ «ТОЧЕЧНЫЕ» ТРИАДЫ
Существуют формулы для вычисления средней величины С из нескольких, например, двух
величин А и Б:
- 1
среднего арифметического
С = (А + В)/2 КВИНТА
- 2
среднего геометрического
С = (АВ)1/2
- 3
среднего гармонического
С = 2В / (А + В) КВАРТА
- 4
среднего антигармонического
С = (А2 + В2)/(А + В) НОТА
- 5
среднего квадратического
С = ((А2 + В2)/2)1/2
236
ГЛАВА 7
Вычислите числовые значения указанных триад по приведенным формулам при а < 1, в = 2.
Знатоки могут добавить: 6. средне-степенное, 7. средне-взвешенное, 8. арифметико-геомет¬
рическое среднее. (Нам же надо число элементов множества довести до системной восьмерки!)
Напомним, что существуют каноны разделения единичного целого, например, отрезка, не
только на две, но и на три части в золотом соотношении:
0,191 + 0,309 + 0,500 = 1
0,191 + 0,618 + 0,191 = 1
-» ЗАДАНИЕ 7.5. ФРАКТАЛЬНЫЕ МАТРИЦЫ ДЛЯ ТРИАД
Понятие фрактала включает в себя совокупность объектов, обладающих самоподобными
структурами, но различающихся по масштабам. Иерархический принцип структурной органи¬
зации действительности помогает понять и проиллюстрировать работу принципа диакосмиче¬
ской аналогезы. Структурное подобие образов комплексных динамических систем не претерпе¬
вает существенных изменений при разглядывании их через микроскоп с любым увеличением
(ПАЙТГЕН Х.-О., РИХТЕР П.Х. КРАСОТА ФРАКТАЛОВ. М., «МИР», 199з).
Разобъем прямоугольник на девять равных прямоугольников так, как это показано на рис. 7.6.
Пронумеруем малые прямоугольники от одного до девяти. В прямоугольник 0/1 можно вписать
название исследуемой триады, а в клетки 3, 5 и 7 можно вписать рядоположенные (расположен¬
ные в ряд) элементы триады.
8
7
БУДУЩЕЕ
6
9
ВЕЧНОСТЬ
1
ВРЕМЯ
О
5
НАСТОЯЩЕЕ
2
3
ПРОШЛОЕ
4
Рис. 7.6. Фрактальная матрица для триад
Примеры:
Триада «Периоды существования целостного объекта» (клетка 9). Элементы триады: созида¬
ние, сохранение, разрушение (клетки 1, 3, 5).
Триада «Тримурти» (индийский пантеон). Элементы триады: Брахма, Вишну, Шива. (Обе
триады близки по смыслу). Приведите другие примеры. А зачем нужны клетки 2, 4, 6, 8?
Что они символизируют при обдумывании категории «время»?
РАСТРОЕНИЕ ЕДИНОГО
237
ЗАДАНИЕ 7.6. ВАЖНОЕ ОБОБЩЕНИЕ
Внимательно посмотрите на крайние и срединные члены всех ваших триад.
Постарайтесь усмотреть и назвать то общее, что содержится в срединных членах триад.
То же самое проделайте с крайними членами.
-» ЗАДАНИЕ 7.7. ПРОПОРЦИИ В ТРИАДАХ
а Часы ваших суток можно разделить на: тонизирующие (активные), негативные
(«негактивный» очень похоже по форме на «негэнтропия») и нейтральные.
Разделите ваше собственное время суток в часах по предлагаемой триаде и определите
в процентах число часов каждого вида.
б Вспомните сотрудников своего трудового коллектива, студенческую группу, спортивную
команду или иной коллектив. Как правило, это — малая группа (от двух до, приблизительно,
сорока-пятидесяти человек).
Социометрический анализ показывает, что в каждом таком коллективе выделяются три
подгруппы: положительное ядро (актив), нейтральная часть и оппозиция. Положительное ядро,
в свою очередь, состоит из «звезд», «лидеров» и «предпочитаемых». Нейтральная часть состоит из
«принятых». Активную оппозицию составляют «непредпочитаемые»; к ней примыкает пассивная
оппозиция — «пренебрегаемые», как правило, люди, пораженные наркоманией («апофигисты»,
или кандидаты в бомжи — простите за ненаучные термины) и всеми-всеми «отвергаемые», ни
с кем не согласные диссиденты-инакомыслящие — этих даже алкоголики за людей не считают.
Посмотрите внимательно: возможно, у лидера коллектива есть тайный консультант — «серый
кардинал», который и на работу даже не ходит.
Произведите распределение членов группы по предлагаемой схеме и определите в процен¬
тах численность каждой подгруппы. Можно исследовать несколько хорошо знакомых вам коллек¬
тивов. В этом случае у вас будет материал для усреднения результатов.
-» ЗАДАНИЕ 7.8. ДЛЯ ЭРУДИТОВ. ТРИАДЫ В МУЗЫКЕ
Квинтилиан свидетельствует: «Кто же не знает, что музыка... уже в те древние времена содер¬
жала столько науки и даже (религиозного) почитания, что одни и те же лица считались музыканта¬
ми, пророками-стихотворцами и мудрецами? Взять хотя бы Орфея и Лиина». Можно подозревать,
что язык музыки является универсальным для описания картины мира.
Основные трезвучия — мажорное и минорное — состоят из трех звуков. В каком числовом
отношении находятся основные тона и частоты основных тонов этих звуков?
§3 ОТВЕТЫ НА ЗАДАНИЯ ВТОРОГО ПАРАГРАФА
<- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 7.1. ТРИАДА, ТРОИЦА, ТРОЙКА...
Триада, троица, тройка, трешка, трюльник, трояк...
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 7.2. ПРИМЕРЫ КЛАССИЧЕСКИХ ТРИАД
Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой.
Инь — Янь — Ден.
Родитель — взрослый — дитя.
Тримурти = Брама (созидание) + Вишну (сохранение) + Шива (разрушение).
Начало — продолжение — завершение.
Консерваторы — центристы — радикалы.
Дерево = корни + ствол + крона.
Левое — центральное — правое.
Единичное — особенное — всеобщее.
Главное (первостепенное) — второстепенное — пренебрежимое (третьестепенное).
238
ГЛАВА 7
Множество вариантов действия — выбор нескольких наиболее возможных вариантов дей¬
ствия — разработка наивероятнейшего варианта (далее процесс повторяется).
Посев — уход за растениями — уборка урожая.
Но... «время разбрасывать камни и время собирать камни». А что делать в промежутках меж¬
ду этими действиями? Бездействие!? Или все же лучше разбрасывать семена?
И, наконец, мы уже говорили, что Лао-цзы и Гераклит творили одновременно (VI век до
Р.Х.), говорили приблизительно одинаковое, но на разных языках и на противоположных сторо¬
нах земного шара. Однако и здесь был «третий элемент» — Будда (Сиддхартхе Гаутаме, 623-544
годы до Р.Х.).
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 7-3. ОТКУДА БЕРУТСЯ ТРИАДЫ?
ПЕРВЫЙ СПОСОБ (нейтрализация поляризованных компонентов)
Труд — товар — деньги.
ВТОРОЙ СПОСОБ (градуальный)
Включаем кран с горячей и кран с холодной водой, но в ванне оказывается теплая вода.
ТРЕТИЙ СПОСОБ (ГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ)
Трискеле. Треугольник, (см. рис. 7.7.).
Рис. 7.7. Трискеле
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 7.4. ЧИСЛОВЫЕ, ИЛИ «ТОЧЕЧНЫЕ» ТРИАДЫ
Среднее арифметическое = 1,5 (квинта)
Среднее геометрическое = 1,41
Среднее гармоничное = 1,33 (кварта)
Среднее антигармоническое = 1,67
АСТРОЛОГИЧЕСКИЕ ТРИГОНЫ
Расчеты положения солнца, луны и планет начались приблизительно 2000 лет назад. Боль¬
шой круг небесной сферы — эклиптику — разделили на 12 равных частей по 30° в каждой, причем
каждой части присвоен знак Зодиака. Отсчет идет от точки весеннего равноденствия, который
в начале нашей эры находился в созвездии Овна. Но эта точка непрерывно перемещается — при¬
близительно на один градус за 72 года. А это означает, что за 2000 лет точка отсчета перемести¬
лась почти на 300 и теперь она находится в созвездии Рыб.
Проходят тысячелетия, и звездный рисунок меняет свои очертания; все смещается в знаках
зодиака; современный звездный текст содержит уже новые смыслы.
И тем не менее, и теперь на Земле есть астрологи, способные прочесть этот текст и пред¬
сказать вам (за деньги) будущее по книгам, написанным в прошлом!
До наших времен дошла «Книга Гермеса Трисмегиста» — крупнейшее герметическое астро¬
логическое сочинение Древнего Египта. Изображение Хвоста Козерога в этой книге и изменивши¬
еся координаты первой и последней звезд в этом созвездии за последующие тысячелетия позво¬
ляют определить приблизительную дату написания этой книги, а следовательно, и усредненную
дату жизни Гермеса — 3300 год до Р. X. (гермес трисмегист и герметическая традиция востока и запада, под.
РЕД. К. БОГУЦКОГО. КИЕВ «ИРИС», М., «АЛЕТЕЙЯ», 1998).
РАСТРОЕНИЕ ЕДИНОГО
239
Рис. 7.8. Западный зодиак
Кстати, этим же приемом — восстановление приблизительных или даже точных дат на¬
писания документов по описанию в них расположения звезд и созвездий — воспользовался
революционер-народник и ученый Н.А. Морозов. В книге «Христос» он расшифровал астрологи¬
ческое содержание документов, содержащих описание жизни великой знаменитости. Н. Морозов
доказывает, что тот персонаж, жизнь и смерть которого описывается в широко известных доку¬
ментах, на самом деле псевдоним, причем «Иисус умер через одиннадцать лет после своего неудач¬
ного столбования естественной смертью 1 января 379 года, и потому является хотя и пророком, но
таким же смертным, как и остальные люди» (морозов н.а. христос. м.-л., Госиздат, 1927, с. 189).
Слово «зодиак» происходит от греческого «зодиакос» (^соосрдрос;) и означает: зоо (фоу) —
„животное", диа (<5Га) — „сквозь", кос (кбарос;) — „порядок", все вместе „круг животных" Это имя
было дано древними языческими астрономами ленте из неподвижных звезд шириной около 16°,
опоясывающей Землю. Египтяне и греки разделили ленту Зодиака на 12 частей, или домов, каж¬
дый из которых имеет 30° длины. В россыпи звезд, входящих в каждый дом, усматривались вы¬
мышленные персонажи или тотемные животные. В свою очередь, каждый дом подразделяется
на з части, каждая из которых занимает ю° и называется деканом. Деканы делятся на половины,
и таким образом весь зодиак разбивается на 72 доудекана.
240
ГЛАВА 7
Рис. 7.9. Восточный зодиак
Почти каждая религия несет на себе следы астрологического влияния; вся мифология Гре¬
ции и Рима соотносилась со звездными группами.
Первые шесть знаков зодиака, начиная с Овна, рассматривались как благоприятные, потому
что солнце проходило свой путь по северной полусфере и начиналось лето. Вторая шестерка счи¬
талась неблагоприятной по обратным соображениям.
Двадцать две согласные буквы древнееврейского алфавита соотносились со звездной рос¬
сыпью, причем согласные буквы — с неподвижными звездами, а планеты и светила — с пятью
гласными и пятью двоегласными, которые в этом языке помечаются особыми подстрочными
знаками. По мнению О. Н. Штейнберга, старшего учителя еврейского и халдейского языков при
Виленском Раввинском училище, «вещественная стихия языка», отражаемая согласными буква¬
ми, оживляется «лишь помощью звуков гласных, которые поэтому могут быть названы душою букв»
(ШТЕЙНБЕРГ О.Н. ПОЛНЫЙ КУРС ЕВРЕЙСКОЙ ГРАММАТИКИ. ВИЛЬНА, 1871, С. 14).
Звезды-буквы на небе, входя в различные сочетания, образуют слова и тексты, по которым
читаются судьбы людей и народов. Написаны здесь и наши имена, а следовательно, и наши судь¬
бы. Дело в том, что, по представлениям древних, в каждом доудекане существуют свои небесные
разумы, или ангелы-хранители, носящие свои каббалистически построенные священные имена.
ЧИСЛОВОЙ АНАЛИЗ ЗОДИАКОВ (ЗАПАДНОГО И ВОСТОЧНОГО)
Деление 12 на дуады (на два) рождает деление надвое — диаметральные противополож¬
ности, которые являются движущими силами развития системы.
РАСТРОЕНИЕ ЕДИНОГО
241
Деление 12 на триады рождает процесс созидания, сохранения и разрушения системы.
Деление 12 на тетрады рождает разнообразие процессов и состояний системы (земля, вода,
воздух, огонь).
Деление 12 на шесть рождает совершенство (6 — первое совершенное число).
Удвоение 12 дает 24.
41 = 24
241 = 6.2045.1024(1)
Что число сие означает?
Нам важно уяснить себе, что так называемый звездный хаос оказывается подчиненным
строгой системной упорядоченности и организации. И организм этот строго системен. Удивитель¬
ную метафору, согласно которой человек (микрокосм) сделан по образу и подобию... макрокосма,
не следует понимать упрощенно. Но большой организм Вселенной, каждый элемент ее структу¬
ры и его функция имеют фрактальное соответствие, геометрическое динамическое подобие (кон¬
груэнтность) и аналогию с человеком и всем тем, что содержится в человеке, включая душу и дух
человеческий.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 7.7. ПРОПОРЦИИ В ТРИАДАХ
а Биоритмология в среднем разбивает время суток на часы: активные — от о до 1, от 5 до
6, от 11 до 12, от 16 до 17, от 20 до 21. Всего 5 часов (около 20%). Пассивные — от 2 до з, от 9 до
ю, от 14 до 15, от 18 до 19, от 22 до 23. Всего 5 часов (около 20 %). Остальные 14 часов, или около
6о% — нейтральные; они носят индивидуальный характер. В целом и здесь имеет место золотое
соотношение.
в Теоретически в равновесной группе активная и пассивная части должны составлять по
19% каждая (в сумме 38%); нейтральная часть — 62%. Здесь также имеет место деление целого
в золотом соотношении.
Так, например, И. П. Волков исследовал различные группы: рабочие, служащие, военнослу¬
жащие, студенты, спортивные команды. Всего было исследовано 25 групп (670 человек). В этих
группах актив составлял 22%, нейтральная прослойка — 6о%, пассив — 18%. Результат близок
к теоретически ожидаемому.
Интересно, а какие результаты получены в ваших собственных исследованиях?
Попробуйте ответить на такие вопросы:
- 1 Что произойдет с малой группой при нарушении равновесия активной и пассивной ее
частей?
- 2 Что произойдет с малой группой при отклонении отношения нейтральной части
и активно-пассивной части от пропорций золотого сечения в обе стороны?
Возможно, что ваш собственный материал даст ответы на эти вопросы!
По этому поводу небезынтересно мнение известного петербургского эколога М. А. Прокофье¬
ва, которое автор почти полностью разделяет: «Общий ответ заключается в том, что человек — жи¬
вотное стадное, поэтому механизмы конкурентного взаимодействия у него организованы (встроены
на генетическом уровне) по принципу иерархической лестницы. Индивиды в группе немедленно всту¬
пают в парные конкурентные взаимодействия, так что очень быстро и с минимальными затратами
метаболической энергии формируется иерархическая лестница по признакам, конкурентно значимым
в данной среде. На этой лестнице есть лидеры-иерархи (группа наиболее конкурентно преуспевающих
по данному признаку или группе признаков), есть большая группа умеренно приспособленных и, нако¬
нец, группа выбракованных в ходе конкурентного взаимодействия.
Процесс конкурентного взаимодействия продолжается, но так, что каждый индивид взаимодей¬
ствует только с двумя своими соседями по иерархической лестнице. Каждый может достичь верхней
ступеньки, если ему хватит метаболической энергии и конкурентноспособности (запасы „сексуальной
энергии" — это лишь один из признаков, по которому происходит отбор). Выбракованные создают по¬
стоянное конкурентное давление, выдвигая из своей среды тех, кто способен бросить вызов иерархам.
242
ГЛАВА 7
Если таковых не находится, выбракованные могут только уйти, сформировав собственную иерархию
в другой среде, где значимы другие конкурентные признаки.
Устойчивость процентных отношений в группе отражает степень близости полученного рас¬
пределения по конкурентно значимым признакам к нормальному распределению. Эта близость зави¬
сит от объема выборки (численности группы) и от степени близости внешних условий к тем, которые
естественны для вида Ното Заргепз».
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 7.8. ДЛЯ ЭРУДИТОВ
Нашей эрудиции не хватило для выполнения этого задания.
Мы понимаем, что в музыке присутствуют: физические, биологические, психические и со¬
циальные аспекты. Ни один из них, взятый в отдельности, не может дать полного представления
о музыке. Даже многоуровневое описание музыкальных явлений не сможет дать целостного эмо¬
ционального представления о музыке. А медицинский аспект — музыкотерапия?
Простите, описывать музыку так же сложно, как оргазм!?
Надежда только на вас!
§4 КОММЕНТАРИЙ
Выделение третьего подмножества в исходном множестве значительно увеличивает воз¬
можности описания и анализа целостного объекта. Если раздвоение уже позволяет говорить об
упорядочении, то растроение дает возможность вводить понятие порядка, а порядок — это почти
синоним понятия «система».
Третий компонент целостного объекта может быть средним, центральным, опорным, ста¬
бильным компонентом целостной динамической системы; средняя стадия может быть высшей
стадией в эволюционном развитии объекта. По своим свойствам средний член может быть про¬
тивоположен крайним, обеспечивая тем самым в системе необходимое единство противополож¬
ностей второго порядка (после противоположности самих крайних членов). Средний член мо¬
жет быть и в отношениях комплементарное™ к своим крайним членам; тогда уместно говорить
о комплементарной триаде.
Что дает триадное описание целостного объекта как системы?
- 1 В трехэлементной системе появляются отношения порядка, поскольку три элемента
уже можно выстраивать в ряд. А порядок — одно из основных свойств системы.
- 2 Все реальные системы проходят, как минимум, три фазы своего существования: ста¬
новление, стабильность, разрушение.
- з При наличии трех компонентов в сфере динамической системы ее регулирование ока¬
зывается возможным по активно-реактивным переменным. Соотношения активного
и реактивного компонентов в системе и пропорции противоположных начал в гармо¬
ничных системах подчиняются числовым законам гармонии; некоторые из них были
указаны в главе VI.
- 4 В трехкомпонентной системе появляется возможность оценивать отношения второго
порядка. Например, при двух звуках мы можем оценить их консонансность или диссо-
нансность; при трех звуках можно оценить и соотношение консонансов и диссонансов.
(Это похоже на ситуацию выбора жениха. Если жених один, невеста может оценить
его достоинства и недостатки. Если их двое, то и достоинства, и недостатки можно
сравнивать, метрировать, находить верные пропорции и делать более обоснованный
выбор. Впрочем, по этому же принципу можно выбирать и невесту.) Изучать законы
природы нужно хотя бы потому, что незнание их всегда ведет к потерям, и не только
финансовым.
- 5 Наличие трех компонентов позволяет получить разнообразные структуры: линейную,
кольцевую, иерархическую, двухуровневую.
РАСТРОЕНИЕ ЕДИНОГО
243
Таким образом, третий шаг нашего анализа существенно увеличивает возможности иссле¬
дования целостных объектов как систем.
В результате раздвоения целого, как правило, получаются полярные, противоположные ча¬
сти с противоположными характеристиками. В результате процесса растроения мы получаем тре¬
тий элемент целого, который, как правило, является средним и поэтому более постоянен, более
нейтрален, более устойчив. Производя растроение объекта, мы совершаем тем самым следующий
шаг в его анализе, выделяя его пассивную, нейтральную, стабильную часть по сравнению с его
активными поляризованными частями. Производя количественные измерения этих трех частей
и их соотношений, мы получаем новые характеристики системы, новые параметры ее функцио¬
нирования.
На примере малой группы мы видели, как меняются ее свойства при изменении пропорции
средних и крайних частей группы.
Уже при делении объекта на две части возможно использование целого объекта в качестве
третьего члена, что позволяет включить в анализ пропорций и их части, и целое. Классический
пример: целостная система = конструкция + структура. Правда, здесь допустимо и трехэлемент¬
ное объединение: целая система = конструкция + структура + инструкция. Это важнейший каче¬
ственный скачок в анализе систем.
При разделении объекта на три части возможности его количественного анализа резко воз¬
растают. В этом случае также возможно введение нормированных шкал для определения опти¬
мальных пропорций. На примере малой группы мы видели, что эти оптимальные количествен¬
ные соотношения также связаны с константой золотого отношения. Раздвоение есть синоним
антагонистичности!
Системно мыслящий читатель может воскликнуть: «Позвольте мне растроить объект, и я
найду и две его опоры, и третий, движущий систему элемент!»
примечание. По мнению Эльви Усмановой, расчеты положения Солнца, Луны и планет
в знаках Зодиака начались приблизительно две тысячи лет назад. Большой круг небесной сфе¬
ры —эклиптику—разделили на 12 равных частей по 30 градусов в каждой. Каждую дугу обозна¬
чили знаком того зодиакального созвездия, через которое в том или другом месяце проходило
Солнце. Так на небе появились знаки Зодиака. Отсчет идет с точки весеннего равноденствия, ко¬
торая в начале нашей эры находилась в созвездии Овна. Но эта точка непрерывно перемещается
навстречу годичному движению Солнца — примерно на 1 градус за 72 года. Это явление было
открыто еще древнегреческим астрономом Гиппархом во II веке до нашей эры. А это значит, что
за 2000 лет точка перемещается почти на 30 градусов, т. е. величину дуги, приписываемой одному
знаку Зодиака. И теперь она—в созвездии Рыб! ...Лишь приблизительно через 26 тысяч лет точка
сделает полный круг, и можно будет пользоваться нынешним зодиакальным календарем!
Вот как на самом деле движется теперь Солнце по зодиакальным созвездиям:
Стрелец
Козерог
Водолей
Рыбы
Овен
Телец
Близнецы
Рак
Лев
Дева
Весы
Скорпион
Змееносец
18 декабря — 19 января
19 января — 16 февраля
16 февраля — 12 марта
12 марта — 19 апреля
18 апреля — 14 мая
14 мая — 21 июня
21 июня — 20 июля
20 июля — 11 августа
и августа — 17 сентября
17 сентября — 31 октября
31 октября — 22 ноября
22 ноября — 30 ноября
30 ноября — 18 декабря
примечание №2. Созвездие Змееносца в число зодиакальных не включено. Даты повторя¬
ются, так как астрономическое время начинается в полдень.
244
ГЛАВА 7
ГЛАВА VIII
КРЕСТ И КВАДРАТ
хХйиппип11111111111111111111111111|||||||||||||||||||||ц1п////////
МУДРЫМ (СУЩЕСТВОМ)
МОЖНО СЧИТАТЬ
ТОЛЬКО ОДНО: ум,
могущий ПРАВИТЬ
ВСЕЙ ВСЕЛЕННОЙ
Гераклит Эфесский (Темный)
\Л-У век до Р.Х.
^//
/,,,<П11111|11|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||1П"хЧ
246
§ 1 ОТ ДИАДЫ И ТРИАДЫ — К ТЕТРАДЕ
Где же он — этот путь к истине?
Лежит ли он на растроении дороги (У) или на перекрестках дорог (+)? Что есть основа мира
сего: троица святая или крест святой с его четырьмя оконечностями и срединной точкой пере¬
сечения двух линий, двух упорядоченных дихотомий? И следует ли вообще противопоставлять
тройку и четверку? Не лучше ли постараться объединить их?
Давайте все делать по порядку, «по-рядку», системно, так сказать!
КРЕСТ
В повседневной жизни мы часто встречаемся с четверками вещей, явлений, понятий и обо¬
значающими их словами: четыре времени года, четыре состояния вещества, четыре класса тем¬
пераментов и так далее... Нам встречается много геометрических фигур, имеющих в своей основе
четыре опорных элемента: четыре вершины и стороны у квадрата и ромба, четыре окончания
у креста, четыре квартели в декартовой системе координат, четыре вершины и грани у тетраэдра
и тому подобное...
Такая распространенность четверки, по-видимому, связана с особой устойчивостью четы¬
рехэлементных конструкций, в структуре которых имеется четыре базовых функции, а также, ве¬
роятно, с существованием «вселенских» объективных процессов, приводящих к появлению четве¬
рок однородных элементов. Одним из таких процессов является прогрессивная дихотомия, при
которой уже на втором шаге, при повторном раздвоении получается четыре рядоположенных
элемента (см. главу 1у).
Четверки слов и понятий часто являются полными наборами, в которые ничего нельзя до¬
бавить или отнять, и поэтому такие четверки (тетрады) наряду с диадами и триадами являются
важнейшими звеньями в познании и описании наблюдаемого мира.
Еще один источник появления четверок — деление целого объекта и всего пространства
на четыре, часто равновеликие части. Оси декартовой системы координат делят двумерное про¬
странство плоскости на четыре квадранта. В колебательном процессе целый период делится на
четыре фазы. Каждый цикл работы двигателя внутреннего сгорания делится на четыре такта...
число 4 играет символическую роль в ритуале еврейской Пасхи. Ритуал включает в себя на¬
зидательную беседу отца с сыновьями и состоит из четырех обрядовых предписаний и четырех
благодарений; четыре сына и четыре чаши на столе; четыре вопроса, которые каждый сын может
задать отцу.
Квадратное основание египетской пирамиды есть постоянное напоминание древних
мудрецов о том, что все здание их науки покоится на четырех основах: молчании, глубине, разуме,
истине. Грани пирамиды глядят на четыре главных стороны света, что означает противополож¬
ности тепла и холода (юг и север), света и тьмы (восток и запад). Пирамида символизирует четыре
первородные субстанции, из комбинации которых созданы тело и душа человека. От каждой сто¬
роны квадрата поднимается треугольник, представляющий трехмерное божественное человече¬
ское начало, заключенное в четырехмерную материальную природу.
Гермес Триждывеличайший полагал, что среди людей «одни родственны огню, иные — воде,
еще иные — воздуху, еще иные — земле, некоторые — двум или трем из этих стихий, иные — всем вме¬
сте» (ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ И ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ ВОСТОКА И ЗАПАДА. ПОД. РЕД. К. БОГУЦКОГО. КИЕВ «ИРИС», М., «АЛЕ-
тейя», 1998). Согласно тайной доктрине халдеев. Вселенная разделена на четыре состояния Бытия:
архетипическое, интеллектуальное, звездное и стихийное, причем архетипическое вечно прояв¬
ляет себя как «то, что было, есть и будет».
Таким образом, естественное «четвертование» пространства и времени способствует появ¬
лению четверок при их описании. Но встает законный вопрос: а почему энергия и информация не
могут обладать аналогичными свойствами? Если бы наличие таких свойств удалось доказать или
КРЕСТ И КВАДРАТ
247
показать на примерах, то вопрос о диакосмической квартокосмезе (всеобщей расчетверенности
реальности) оказался бы правомерным.
Выясняется, что крест — один из наидревнейших символов человечества — во все времена
олицетворял солнце. Этот знак символизирует собою изображение спиц «солнечного колеса», то
есть четырех перпендикулярных радиусов круга. Заметим, что крест хорошо виден только на не¬
подвижном колесе, то есть крест есть символ покоя, в том числе и вечного.
Вне рамок богослужебного предмета крест означает „неизвестность, безымянность**. Не слу¬
чайно неграмотные люди расписываются крестом. Мы «ставим крест» на ненужной нам инфор¬
мации — перечеркиваем страницу крест-накрест, или как бы пишем букву х, которая у В. Даля
называется «хер»; мы просто решили эту информацию «похерить». Мы защищаем себя крестом,
если не хотим, чтобы вредная информация вошла в нас. Здесь крест — символ уничтожения врага.
Недаром крестом награждают воинов — специалистов по умерщвлению врагов, то есть по приве¬
дению их в «неподвижное» состояние. Крест вешают на грудь солдату-убийце и ставят на могилу
убитому. Зловещее равенство и зловещая аналогия.
Крест — это еще и символ мученичества. «Нести свой крест» пришлось не только Христу, но
и многим-многим другим людям. В этом случае подходящим цветом для мученического креста
смерти станет черный. Но бывает еще и красный крест — знак скорой помощи людям, и синий
крест — знак помощи животным, и зеленый.
Различающихся по форме крестов-символов, использующихся в идеологических и обще¬
ственных движениях, насчитывается более тридцати, включая и уже упомянутого нами «тетра-
скеле» (1е1га — четыре, 5ке1оз — нога) — четвероногого паука-свастику.
Крест естественным образом рассекает смыслопространство на четыре части, каждая из ко¬
торых уже издревле отождествлялась с четырьмя мировыми основами: пространством (земля),
временем (вода), энергией (огонь), информацией (воздух). Декартова система координат — это
и символ покоя, и основа для отражения вечного движения.
В славянской азбуке — глаголице — буква а пишется в виде прямого креста, а м в виде косого.
Два этих креста, наложенных друг на друга, можно прочесть как слог-иероглиф ма. при повторно¬
поперечном наложении получится хорошо знакомое слово ма-ма. Третий крест образует объем;
прямо-таки МА-троится, вот и ма-три-ца получается! (Сравни: ма-три-ца — час-ти-ца!?)
Разновидностью креста является и свастика — исключительно как символ вечного дви¬
жения, как солнечный магический знак. Само слово «свастика» — санскритское и служит для
наименования крюкового креста. Произошло оно от сочетания слов су — имя солнечной птицы
и астика — имя божества, олицетворяющего две половины года, теплую и холодную. Знак этот
встречался еще в эпоху верхнего палеолита и еще чаще — в эпоху неолита в Азии, где он входил
в буддийскую символику, воспроизводился на древних монетах Индии и Ирана и еще до нашей
эры проник оттуда в Китай. Встречается свастика и в Центральной Америке у народов майя, при¬
чем в том же функциональном значении — как знак, указывающий на круговорот Солнца. Часто
встречается свастика среди находок на раскопках Трои. В первые века X. Э. свастика использова¬
лась в качестве христианского символа, но вместе с догматизацией христианского учения была
вытеснена крестом. В русской народной орнаментике она была одной из обычных фигур до конца
XIX века, причем левая свастика (по солнцу, посолонь) символизировала добро, а противополож¬
ная (противосолонь) считалась недобрым знаком. До сих пор у аварцев свастика сохранила зна¬
чение почитаемого знака. Распространено суждение о том, что этот знак изображает инструмент,
посредством которого в древности добывали огонь. Поэтому-то он и стал символом небесного
огня — солнца. КРЕСТ — СИМВОЛ ВЕЧНОГО покоя, СВАСТИКА — СИМВОЛ ВЕЧНОГО ДВИЖЕНИЯ) Кстати,
Петр Петрович Орешкин с полным основанием утверждает, что слово свастика — ! древнесло¬
венское слово, означающее «СВЯЗА СТИХИЙ»! (орешкин п.п. русский язык из глубины веков, «лио редактор»,
2002, С. 74).
Интересно, что в словенской культуре свастические знаки называют еще и «яргическими», от
ярга — древнего наименования креста с концами, загнутыми в одну сторону. Символ солнечной
Яри и приходящего света солнца — то, что и есть ярьга, то, что, остывая, конденсируется в неярьгл,
или в материю, «энергию» — этому древнейшему знаку словенской и русской народной культуры
248
ГЛАВА 8
было отказано в праве на существование. В ноябре 1922 года в газете «Известия» (правительствен¬
ный орган Советской России) была опубликована ныне прочно забытая заметка А. В. Луначарского
«Предупреждение». Нарком культуры и просвещения в этой заметке запретительно рекомендовал
не употреблять свастику в украшениях и в изданиях, так как свастика представляет собой кокарду
глубоко контрреволюционной организации оргеш (бело-эмигрантское общество). Но еще до 1924
года свастика использовалась в нарукавных знаках красноармейцев и изображалась на первых со¬
ветских бумажных деньгах. В тридцатых годах занятие «русской народной культурой» считалось
уже вредительством, а соответствующих ученых относили к врагам народа со всеми вытекающи¬
ми последствиями. В наши времена славянолюбов по-прежнему называют недоумками. Справед¬
ливо! По себе знаю, так как возглавляю «Фонд развития словенского мышления»!
В 2008 году вышла блестящая монография П. И. Кутенкова «Ярга-свастика — знак русской
народной культуры». Автор доказывает, что ярга-свастика была широко известна еще в культуре
древних ариев и словен, став символическим знаковым феноменом русского народа, выражаю¬
щим светлые благопожелания добра и отвращения всяческих несчастий. Увы, словенам и русским
отказано не только в родном языке, но и родном символе!?
ДВА, ТРИ, ЧЕТЫРЕ...
Одной из лучших иллюстраций взаимоотношения четверки и тройки являются триграм¬
мы — древнейшая китайская символика четырех стихий. Китайская философия разрабатывала
понятия динамической системы, которые постоянно образуются и вновь разрушаются, возвраща¬
ясь к космическому течению Дао.
В «И’цзин», или «Книге Перемен» приведена система архетипических символов, или ди¬
грамм для обозначения противоположных начал одной вселенной.
инь — женское начало, разорванная линия и ян — мужское начало, сплошная линия.
Расположив их попарно,
мы получим четыре комбинации, которые могут символизировать
как основные начала мира (плюс и минус), так и контрарно-комплементарные соотношения меж-
ду ними (рис. 8.1).
цзянь
КУНЬ
ЧЖЕНЬ
КАНЬ
гэнь
сюнь
ли
ДУЙ
Рис. 8.1. Символика противоположных начал в китайской философии
Добавление третьей линии в символ позволяет получить восемь триграмм (2 в третьей сте¬
пени = 8).
Триграммы представляют собой все возможные сочетания и перестановки трех сплошных
и трех пунктирных линий или полосок. Эти восемь триграмм попарно образуют крест солнечного
КРЕСТ И КВАДРАТ
249
колеса, в центре которого располагаются инь-ян (женское и мужское начала мира). Каждая три¬
грамма соотносилась с различными образами и смыслами из мира природы и общественной
жизни, а также символически изображала различные ситуации, имеющие место как в космосе,
так и в жизни людей. По сути дела триграммы и гексаграммы являются алфавитом генеральных
смыслов, иероглифами смыслов, и все «алгебраические» операции с ними могут помочь проник¬
нуть в сущность изучаемого явления любого масштаба — от макромира до микромира.
Все больше и больше удивляет очень давно (приблизительно в 3300 году до Р. X.) сказанное
Гермесом Трисмегистом: «Как наверху, так и внизу».
Нас же с Вами, терпеливый читатель, удивляет безмерно лишь то, как точно и глубоко со¬
впадают смысловыражения у древних китайцев и древних греков, в буддизме и даосизме. Если
здесь вспомнить еще и Солнечный камень мексиканцев, на котором опять же изображена восьми¬
угольная звезда (копия хранится в петербургской Кунсткамере), и Фестский диск (XVII век до н. э.!),
в центре которого изображена восьмилепестковая ромашка, то, возможно, не следует удивляться
тому, что тексты, выбитые на этих документах, не прочитаны до сих пор, ибо написаны они, ве¬
роятнее всего, на алфавите смыслов. Алфавит этот пока еще недоступен человечеству, а наука
о системном мышлении, которой вы занимаетесь, есть всего лишь этап на этом пути.
Триграммы вместе со знаком инь-ян с древнейших времен были главной эмблемой у буд¬
дистов. Кстати, именно с буддизмом они и пришли в Китай. Они же изображены на государствен¬
ном флаге Южной Кореи.
буддизм — это наука о самопознании, просветленном и разбуженном человеческом созна¬
нии. В «Алмазной сутре», книге священных текстов, говорится о совершенном человеческом су¬
ществе, богоподобном человеке. Ему свойственны три основные характеристики существования
(непостоянство, отсутствие самости, неудовлетворенность) и четыре благородные истины, кото¬
рые исповедует праведник:
- принятие неизбежности предназначенного,
- призрачность и неустойчивость человеческих желаний,
- исчезновение страданий при исчезновении желаний,
- мудрая пассивность.
Путь устранения желаний и неудовлетворенности — это счастливый путь восьмеричности,
срединный путь, указанный буддами (просветленными). Оказывается, возможна и такая формула:
«Счастье — это отсутствие желаний». Восьмеричность включает в себя правильные:
- речь и внимательность,
- мысль и понимание,
- усилие и сосредоточенность,
- средства жизни и действие.
Невозможно удержаться от сопоставления мудрости буддизма с генеральной семантикой
пространства КДСМ.
А может быть, не так уж и далеко разошлись «святая троица» и диакосмическая кварто-
космеза?
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа...» — это три элемента одного множества. Бог Отец — это
начальный элемент (пространство, энтопия). Бог Сын — это следующий элемент множества (эн¬
теллексия, информация). Отношения между ними изливаются через Святой Дух (энергию). Но ведь
популярная молитва имеет и продолжение: ...и ныне, и присно (то есть в прошлом), и во веки веков.
Аминь» (энхрония, время). Вот здесь-то, в конце молитвы, и упомянут четвертый, недостающий
параметр — время, в котором все предыдущие элементы множества и упорядочены. Время — это
причинно-следственный порядок следования элементов в системном множестве. Повторяем: как
только из системы изымается время, она становится неподвижной, застывшей. Абсолютизацию
«святой троицы» можно считать лишь необходимым этапом в познании реальностей.
250
ГЛАВА 8
V ЭНЕРГИЯ
РЕЧЬ
мысль
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ
ПОНИМАНИЕ
СРЕДСТВА ЖИЗНИ
оуддиот
О
УСИЛИЯ
ДЕЙСТВИЯ
СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ^^.
II ЭНХРОНИЯ (время)
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 8.2. Срединный восьмеричный путь «просветленных» в координатах КДСМ
СЕМЬ ИЛИ ВОСЕМЬ?
У Гегеля символ духа есть треугольник, а символ материи есть квадрат, и эта символика
имеет древнюю историю. Псевдо-Ямвлих в Теологуменах арифметики говорит: «Поскольку все
вещи состоят из четырех элементов, и между ними по необходимости имеется три промежутка, то
выходит, что и в этом случае седьмица преобладает над всем». Поэтому и Лин-богослов во второй
книге богословского сочинения, обращенного к Гименею, говорит: «Четыре начала у всех вещей...
тремя узами держимы». (Узы — это связи, узлы в системе!)
Да, линейный ряд из четырех элементов имеет три промежутка. Но если его свернуть
в кольцо (круг), то элементов и промежутков станет в совокупности восемь. Вот видите, дорогой
читатель, как невладение приемами системного мышления уводит мысль от истины. Символы —
треугольник, квадрат... и, наконец, круг — это символы языка природы, а следовательно, язык
мудрости. Почему бы не быть текстам, написанным на алфавите геометрических форм? И может
быть, действительно, ряд зданий Невского проспекта Петербурга — это строка из Книги Мудрости
предков?!
Каждая форма, существующая в разнообразных элементах человеческого бытия, в разные
эпохи наполнена некоторым однобоким пониманием. С помощью символов люди искали спосо¬
бы сообщить будущим поколениям нечто такое, что превосходит пределы и возможности языка.
Смыслопостигнутое, запечатленное в символах, часто называемых произведениями искусства,
содержит в себе и явное, и скрытое содержание. Ибо для мудрого смысл символа хотя и глубинно
прояснен, но неисчерпаем, тогда как для непосвященного смысл фигуры предельно ясен; квадрат,
он и есть квадрат, только черный. Кстати, если бы мог, я бы все же нарисовал уважаемым россия¬
нам... ЧЕРНЫЙ кирпич!
Каким-то образом прамудрость понимала, что не только человек, но и народы, и культу¬
ры смертны. Этносы и империи рождаются и умирают. На смену периодам расцвета культур
приходят века мракобесия, когда гибнет все, что физически и ментально может быть разрушено.
КРЕСТ И КВАДРАТ
251
И потребовались сверхусилия прапрадедов для сохранения и передачи универсальных знаний,
воплощенных в формах, недоступных для разрушения варварами. Они составляли такие тексты,
масштаб которых — вся планета. Писали эти тексты «буквами-символами», стереть которые не
под силу ни слепой стихии, ни слепому вандализму. Мы все еще с холодящим душу благогове¬
нием смотрим на отдельные, выхваченные из строки и текста знаки-символы, такие, как Великие
пирамиды в песках Египта, огромные кольца камней, сооруженные друидами в Стоунхендже на
юго-западе Англии, каменные идолы острова Пасхи, символические знаки на склонах гор Южной
Америки и многое другое. Они будут оставаться молчаливыми свидетелями искусств и наук ан¬
тичности до тех пор, пока мы не сумеем составить строки длиной в тысячи километров, написан¬
ные на страницах-континентах, и системно прочитать их на языке символов, эмблем, аллегорий
и аналогий.
А не разговаривает ли Природа с нами на языке химических элементов знаменитой табли¬
цы? В этом алфавите, кстати, знаков-буковок-то поболе сотни будет! Элементы в компоненты, оно
же в минералы, оно же в корни слов собираются, а собрания минералов, раскиданные по плане¬
те, — разве это не текст для просвещенных? Кстати, плоские таблицы давно пора трансформиро¬
вать в объемные. Как? Думайте!
А пока Гарпократ, бог молчания, держит палец у губ и предупреждает, что следует хранить
секреты мудрых от тех, кто неподготовлен к их восприятию и пониманию. Шапка Мономаха всего
лишь тяжела, а вот груз многознания и мудрости бывает непосилен.
Груз мудрости, кому ты по плечу?
А дальше смерть и прах, и стану пылью.
Скажу о многом и о многом промолчу,
Ведь мудрость — осознание бессилья.
«Потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь»
(екк. 1.18.).
§ 2 КВАДРА, КВАРТА, ТЕТРА...
Если из одного образуется все, то этот процесс идет последовательно; одно раздваивается,
за единицей следует двойка. Два полюса соединены третьим элементом — промежутком. Еди¬
ный смысл одной сущности «умеет» и растраиваться, причем это растроение в скрытой форме
несет в себе либо контрарные, либо комплементарные начала. Сами тройки бывают двух сортов,
то есть они уже внутри себя подвержены той же тенденции всеобщего раздвоения. Из нечетной
единицы возникает нечетная тройка; из четной двойки повторным раздвоением возникает чет¬
ная четверка. В свою очередь, тройка — это смысл, лишенный четвертой временной координаты;
тройка — это как бы «недоразвитая во времени» четверка. Один, два, три, четыре... и все! Плоская
математика смыслопостижения на этом заканчивается. Это знал еще и Гераклит.
-» ЗАДАНИЕ 8.1. СЕМАНТИЧЕСКОЕ ПОЛЕ ЧЕТВЕРИЧНОСТИ
Квадрат, квартет, четверть, крест...
Продолжите этот список. Вспомните, откуда берутся квадры и тетры?
-» ЗАДАНИЕ 8.2. УСТОЯВШИЕСЯ ЧЕТВЕРИЦЫ (КВАРТЕТЫ)
Утро, день, вечер, ночь. Север, запад, юг, восток. Продолжите список устоявшихся четвериц.
-» ЗАДАНИЕ 8.3. АНАЛИЗ ПОНЯТИЙ
Установите сходство, различие и отношения между понятиями «противоположность» и «про¬
тиворечие». Как всегда, начните с составления семантических полей этих понятий.
252
ГЛАВА 8
-» ЗАДАНИЕ 8.4. ТИХИЙ НАЕДЕТ, БОЙКИЙ НАТКНЕТСЯ
Откуда (или как) берутся (получаются) четверки?
Дважды два равняется четырем. И к двум прибавить два — тоже четыре. А всегда ли это так?
Давайте от сухих неименованных чисел перейдем к реальной жизни. Одно яблоко сорта антонов¬
ка, два, три, четыре яблока в вазе. Два яблока да два яблока будет четыре. А вот запах всех четырех
яблок будет один — антоновский! Два да два, а запах один?! Две капли воды да две капли воды?
Всего одна лужица получится. Облако да облако... Дайте ваши примеры.
С точки зрения смыслологии и системного мышления здесь вновь начинает работать раз¬
двоение по двум сортам!
Любая реальность наблюдаемого мира раздваивается на свою субстратную часть и ее функ¬
ции. Субстрат, или частицы примитивно арифметичны, они описываются количественными ха¬
рактеристиками. Функция, или волна сложна и неоднозначна, она описывается качественными
характеристиками; здесь линейная арифметика неуместна.
Мы назвали это раздвоение принципом диакосмичесой дикосмезы. Субстратная часть,
в свою очередь, также раздваивается; плюс и минус являются противоположностями, являют¬
ся устойчивыми опорами раздвоения. Но, составляя конструкцию одной и той же системы, она,
в зависимости от ее структуры, функционирует по-разному, иногда противоречиво! И что самое
интересное, отношения между этими функциональными противоречиями тоже раздвоены... на
контрарную и комплементарную ветви. В центре комплементарной ветви находится точка равно¬
весия, или равнодействия, точка амбивалентности. В центре контрарной оси находится точка раз¬
рыва непрерывности; именно через нее система выходит на качественно новый виток спирали
развития или загнивания.
КОНТРАРНАЯ ОБЛАСТЬ РАЗРЫВА
КОМПЛЕМЕНТАРНАЯ ТОЧКА
АМБИВАЛЕНТНОСТИ
Рис. 8.3. Принцип диакосмической квартокосмезы для любой реальности наблюдаемого мира
и ее характерные точки
Таким образом, в любой системе формируется четверка характерных точек. Две из них,
а именно плюс и минус, образуют конструктивную ось противоположностей. Перпендикуляр¬
но к ней структурно располагается функциональная ось противоречий, состоящая из двух полу¬
осей — контрарной и комплементарной. На концах оси противоречий находятся точки амбива¬
лентности и разрывности (см. рис. 8.3). Такое расчетверение встречается повсеместно и поэтому
может быть условно названо принципом «диакосмической квартокосмезы», поскольку является
лишь частным случаем принципа диакосмической дикосмезы; по сути, ее очередным шагом в са¬
моразвитии, очередным раздвоением. Квартокосмезность носит универсальный характер и име¬
ет место (содержится в неявном виде) в любом множестве элементов, описывающих развитую
систему.
Повторяемся только для ясности, уяснения, объяснения, прояснения...
КРЕСТ И КВАДРАТ
253
Магнит имеет плюсовый и минусовый полюсы; имеет собственное комплементарное тело;
имеет и контрарный разрыв между полюсами (пустоту), где сосредоточено основное качество
(функция) магнита — магнитить. Однако, некоторые полагают, что тело магнита — это и есть его
основное качество, поскольку им можно гвозди заколачивать.
Земной шар смело можно отнести к разряду развитых систем. Вспомним, что на Земле име¬
ется четыре океана. Северный Ледовитый океан условно можно принять за минусовый элемент
системы. Тогда нам ничего не остается, как увидеть в теплом Индийском океане плюсовый ее
элемент. После этого сама собой приходит мысль, что огромный Тихий океан являет смысл ком¬
плементарного звена, а бурный Атлантический — контрарного звена в этой системе.
На Земле имеется четыре пары континентов, но это — наша собственная гипотеза, которую
нам подсказывает системное мышление. «Какие же?» — спросит недоверчивый читатель. А вот
какие, причем три пары относятся к разряду общепринятых:
- 1 Северная и Южная Америка (условно принятая за минус системы);
- 2 Европа и Африка (условно принятая за плюс системы);
- з Австралия и Антарктида (контрарное звено);
- 4 Северная и Южная Азия (комплементарное звено).
Последняя пара — это два материка, слившиеся в тесную комплементарную пару. Отдель¬
ный материк Индостан со страшной скоростью врезался и слился с азиатским материком. Свиде¬
тельство тому — Гималаи, хребты Тянь-Шаня, Памир, Гиндукуш. Мы не претендуем на географи¬
ческие открытия. Это, скорее, демонстрация, так сказать, эвристических возможностей системного
мышления. Мы оставляем за вами право не согласиться с нашими географическими изыскания¬
ми, но лишаем вас права не соглашаться с едиными системными принципами.
Может быть, когда-нибудь мы с вами пересчитаем не континенты, а литосферные плиты,
и убедимся, что их — 12! Не мы подходим к природе с готовым числом, а извлекаем числа из
природы.
И если уж материки перемещаются, то перемещаются (вращаются) и характерные точки
квартокосмезы, все время, по кругу меняясь местами между собой.
Кстати, Земля — тоже магнит, только шарообразный, который имеет Южный и Северный
дрейфующие полюсы, комплементарное тело, и, наконец, над Землею расположено ее основное
комплементарное качество. Какое? Догадайтесь сами. «Ноосфера» Владимира Ивановича Вернад¬
ского — емкое понятие!
У дикой яблони есть корни (минус) и плоды (плюс), ствол (контрарное звено) и листья (ком¬
плементарное звено). По осени плоды опадут, перегниют в земле (к счастью, яблоки от яблони
недалеко падают!) и вновь войдут составной частью через корни в ствол, листья и плоды; плюс
через минус, контрарное звено и комплементарное звено вновь вернутся на свои места. Кругово¬
рот живого вещества в природе включает в себя и человеческий материал — имеется в виду труп
в качестве и субстрата, и функции (удобрение).
И пока дикая, но свободная яблоня дает урожай и подкармливает тем самым себя сама, она
существует. Если же она не дает урожая, то есть не подкармливает себя сама, то может погибнуть
(уверенно выживают только самоалиментирующиеся системы!). А вот садовая (культурная) ябло¬
ня подкармливается навозом за счет спонсора-земледельца, но в этом случае яблочки от яблонь¬
ки ох как далеко уплывают и уже там — далеко — превращаются в деньги (золото). Внешний для
системы элемент — спонсор вкладывает в нее навоз, но получает из системы золото. Неужели
и на этом примере природа нас ничему не научит? Ну хотя бы забыть слова «спонсоры, дайте»!
Все течет, все изменяется, все возвращается на круги своя... только немножечко в изменен¬
ном качестве (парафраз на тему из Гераклита и Екклезиаста).
Надеемся, что понятия противоположности (субстрат, пространство) и противоречия
(функция, время) усвоены нами хорошо. Осталось подумать: «А что такое противодействие (энер¬
гия), и как называется то, что должно быть отнесено к квартели «информация»? Может быть,
регрессия? инволюция?Или что-то иное? Как назвать то, что есть безвозвратная потеря?»
254
ГЛАВА 8
Приведите собственные примеры, иллюстрирующие всюдность принципа диакосмической
квартокосмезы.
-» ЗАДАНИЕ 8.5. ОТ ТРИАДЫ К ТЕТРАДЕ
В процессе развития целостного объекта или в процессе его описания триадное строение
(структура) чаще всего оказывается некоторым промежуточным этапом. В определенный период
существования объекта его средний (срединный) нейтральный член раздваивается так же, как
раньше раздваивалось исходное целое.
Примером может служить...
-» ЗАДАНИЕ 8.6. МАТРИЧНАЯ ЗАПИСЬ ТЕТРАД
Воспользуемся девятиклеточной матрицей (рис. 8.4). В клетку 5 будем записывать объеди¬
няющее слово-понятие, или знаменатель семантического поля, а в угловые клетки 1, з, 7. 9 — эле¬
менты тетрады. В клетки 2,4, 6, 8 можно попробовать записать содержание основных отношений
между элементами тетрады.
Примеры: эфир (праматерия у древних греков) — огонь, воздух, вода, земля.
классы темпераментов — холерик, сангвиник, флегматик, меланхолик.
Приведите собственные примеры. Предложите свои варианты для записи и структурирова¬
ния тетрадных и иных семантических множеств.
8
ЭНЕРГИЯ
ОГОНЬ
7
6
ИНФОРМАЦИЯ
ВОЗДУХ
9
1
ЭФИР
о
5
2
ВРЕМЯ
ВОДА
3
4
ПРОСТРАНСТВО
ЗЕМЛЯ
Рис. 8.4. Девятиклеточная матрица упорядочивания генеральных смыслов
-» ЗАДАНИЕ 8.7. МЕТОД БАЗИСОВ
- 1 Любая реальность наблюдаемого мира может быть описана некоторым множеством
слов, образов, знаков, символов... Системная реальность, имеющая конструкцию, как
правило, имеет и структурированный вид; она выделена из хаоса с помощью слов. Ре¬
альность имеет: смысл и значение, имя и образ, форму и содержание; любая реальная
система находится на определенном этапе своего онтогенетического развития и строго
КРЕСТ И КВАДРАТ
255
тендентно прорастает в будущее (принцип диакосмической тендезы!). Последнее об¬
стоятельство на основе системного мышления (ясномыслия!; не путать с ясновиде¬
нием?) позволяет заниматься научным прогнозированием фазового развития любых
систем.
Например, с большой вероятностью можно прогнозировать, что зерно, брошенное вес¬
ною в почву, через некоторое время даст росток (сейчас в системе главное — прорасти, вы¬
жить!). Если зерно проросло, то велика вероятность формирования стебля и листьев (теперь
главное — набрать силы, устоять!). Когда же появляются цветы, то появляются надежды
и на урожай (мечты-мечты!). Но появляются и те, кто начинает «принюхиваться» к запаху
цветов. И вот что труднее всего прогнозировать, так это то, кому достанется урожай?! Сквор¬
цы и мыши — не последние паразиты в системе. Как неразделимы плюс и минус, добро
и зло, так же неразделимы труженики и паразиты в социальной системе. Живая социальная
система без паразитов — это, к сожалению, утопия. Только почему их так много, аж «семеро
с ложкой» на одного «с сошкой»? А в целом-то опять восемь персонажей набирается!
Подумайте и предложите свой вариант закона прохождения онтогенетических этапов
в развитии систем. Если захочется, вы можете воспользоваться пространством КДСМ. Какие
генеральные функции и структуры свойственны системам на каждом конкретном этапе их
развития?
- 2 Сознание человека складывается из перцепции, мышления, аффекта и воли. Как раз¬
вести эти понятия по КДСМ?
- з Вся власть — народу! А зачем она ему? Что он с ней делать будет? Народу лопата нуж¬
нее власти!
-» ЗАДАНИЕ 8.8. «СОЛНЦЕ, ВОЗДУХ И ВОДА — НАШИ ЛУЧШИЕ ДРУЗЬЯ»
Найдите вашего четвертого друга (кроме самого себя, любимого, конечно!).
-» ЗАДАНИЕ 8.9. «ЧТО БЫ ЭТО ЗНАЧИЛО»?
Нас окружают причинно-следственные ряды, эквивалентом которых является числовой ряд
1, 2, з, 4 и так далее.
Числовой ряд — это иноформа (иная форма реальности), подобие ее, аналогия ее, похожесть.
Согласно принципу диакосмической аналогезы, иноформы (символы) наполнены теми же смыс¬
лами, что и реальность, которую они отражают. Числовой ряд, конечно же, безмерно смыслосо¬
держателен. Помним, что субстратные частицы количественно складываются (сумма), а функции,
как волны, сливаются, умножаются (произведение).
В этом месте можно смело сказать «сливаются, производя произведения искусства».
Но вот какая закономерность:
1 + 1 = 2
1 умножить на 1=1
произведение 1 делим на сумму
2
=0,5
2 + 2 = 4
2 умножить на 2=4
произведение 2 делим на сумму
2
=1.0
3 + 3 = 6
3 умножить на 3=9
произведение 9 делим на сумму
6
=1.5
4 + 4 = 8
4 умножить на 4=16
произведение 16 делим на сумму
8
=2,0
5+5 = ю
5 умножить на 5=25
произведение 25 делим на сумму
ю
=2,5
6 + 6 = 12
6 умножить на 6 =36
произведение 36 делим на сумму
12
=3.0
7+7=14
7 умножить на 7=49
произведение 49 делим на сумму
14
=3.5
8 + 8 = 16
8 умножить на 8=64
произведение 64 делим на сумму
16
=4,0
9 + 9 = 18
9 умножить на 9=81
произведение 81 делим на сумму
18
=4,5
10 + 10 = 20
ю умножить на 10=100
произведение юо делим на сумму
20
=5,0
и так далее...
Что бы означал этот, монотонно возрастающий на половину единицы ряд на языке симво¬
лов и смыслов? Какие еще закономерности сокрыты в таком, казалось бы, понятном нам, число¬
вом ряде?
256
ГЛАВА 8
Но если все ряды в этой Вселенной параллельны друг другу, как волосы на голове, то пусть
Закон Диакосмической Аналогезы подскажет нам некие всеобщие свойства рядов! Не про это ли
написано в Велесовой книге?
А если вы познакомитесь с творчеством философа М. И. Беляева и заглянете на его сайт
(мии/.м1сос1УА2оо7.Аи), то, возможно, вам будет легче справиться не только с нашими учебными за¬
даниями, но и с вашими жизненными проблемами.
Уважаемый М. И. Беляев в своих работах старается показать, почему позиционные системы
счисления оказались самыми удобными в использовании, почему математика, используя числа,
способна строить самые различные модели, оно же символы систем, смысл которых подобен
реальности. Подобно тому, как в рядах Периодической таблицы химических элементов отража¬
ются их структурно-функциональные свойства, так и в конструктивной системе чисел отражаются
структурно-функциональные свойства окружающего нас мира. Свойства числового ряда подобны
свойствам любых иных рядов, разного рода периодических таблиц («плоскариков» — М. Б.) и про¬
чих объемных комбинаций геометрических фигур.
Все подобно одному, а смысл всего похож сам на себя; знающий одно уже знает все!
И если вы спросите: «Как он это уже знает, если он, чаще всего, еще ничего не знает!?» Ответ
прост: матрица системного мышления на нейронной основе уже сдмосложилась в голове.
Поэтому раскрытие смыслов Универсального Закона Природы требует усилий ученых раз¬
личных направлений: и философов, и нумерологов, и химиков, и биологов, и лингвистов, и пси¬
хологов, и так далее. Ваши интеллектуальные усилия тоже пригодятся; возможно, именно через
ваш разум проявится одно из.самых важных открытий наступившего третьего тысячелетия, и вы
убедите нас, что «Вся движущаяся материя есть конденсированный свет» или, что «Вселенная
есть фотонный конденсат»!
примечание. «Плоскарики» есть жалкое подобие объемной Вселенной! Любое плоское ото¬
бражение объема содержит ошибки и неточности. Девушки, успокойтесь; вы много красивее, чем
ваше отражение в плоском зеркале.
§3 ОТВЕТЫ НА ЗАДАНИЯ ВТОРОГО ПАРАГРАФА
ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 8.1. СЕМАНТИЧЕСКОЕ ПОЛЕ ЧЕТВЕРИЧНОСТИ
Квадрат, квартет, четверть, крест, квартель, квартал, квадрига, кварта, тетра, тетраэдр, те¬
трагон, четверня, четверица, четверка, квартира (надо бы написать «кварт терра» — квадратный
кусочек земли).
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 8.2. УСТОЯВШИЕСЯ ЧЕТВЕРИЦЫ (КВАРТЕТЫ)
- время, пространство, информация, энергия;
- энхрония, энтопия, энтеллексия, энергия;
- корни, СТВОЛ, ЛИСТЬЯ, ПЛОДЫ;
- бубны, черви, трефы, пики;
- солдаты, старшины, офицеры, генералы;
- дети, подростки, взрослые, старики;
- мужчины, женщины, гермафродиты, трансвеститы;
- сложение, вычитание, умножение, деление;
- мысль, слово, дело, продукт;
- на земле четыре расы: красная, желтая, белая, черная;
- друг, враг, «и не друг, и не враг, а так», кумир;
- здоровый, больной, практически здоровый, мертвый;
- индивид, субъект, личность, индивидуальность;
- задатки, навыки, умения, способности;
- тип, класс, род, вид.
КРЕСТ И КВАДРАТ
257
- работа, труд, деятельность, творчество.
- глупый, обыкновенный, умный, гений.
И так далее, до бесконечности!
Арабы, например, относясь с пиететом к зеленому цвету (четвертому в шкале солнечно¬
го спектра), ориентируют свое сознание на четверку: четыре сунитских толка, четыре главных
имама, четыре источника мусульманского права, четыре свидетеля в суде, четыре дозволенные
жены, знаменитые рубаийат «четверостишия», наконец, главный обряд арабов, состоящий в обхо¬
де сооружения кубической формы под названием Кааба.
Фритьоф Капра в своей книге «Дао физики» пишет: «Как и в мире (элементарных) частиц,
мы найдем здесь возможность объединить структуры, порожденные переменами, в различные сим¬
метричные паттерны, как, например, в восьмиугольник из восьми триграмм, в котором противопо¬
ложные триграммы характеризуются чередующимся расположением черт инь и ян. Интересно, что
этот паттерн чем-то напоминает мезонный октет, противоположные позиции внутри которого
занимают частицы и соответствующие им античастицы» (капра ф. дао физики, спб., орис, 1994, с. 255).
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 8.3. АНАЛИЗ ПОНЯТИЙ
Противоположность = напротив положено, (частица).
Различие = разница, несходство, разноличие, (волна).
Неодинаковость = не одна (т)аковость, не-тоже-ство, (структура).
противоположность — категория, параллельная одной из фаз структурного развития
функционального противоречия. Синонимы: отличие (неразвитая ступень противоположности);
неодинаковость (более развитая ступень противоположности); нетож(д)ество (развитая ступень
противоположности); контрарность (лат. соп1гапиз — противоположенное). Антонимы — тожде¬
ство, тожество, сходство, одинаковость.
Противоположности бывают внешними и внутренними. Противоположность есть, прежде
всего, проявление хорошо видимой внешней неодинаковости (внутренне связанных и в чем-то
сходных друг с другом) разных сторон любых реальностей наблюдаемого мира. Однако противо¬
положности могут быть и внутренними, невидимыми на первый, невооруженный, взгляд. Вну¬
тренние противоположности (как и внутренние различия, неодинаковости, нетожества) есть не¬
обходимые звенья, которые и составляют, в совокупности с внешними, системную целостность
противоположностей. Противоположности относятся, в основном, к субстратным началам систе¬
мы, к ее формальным признакам. Они просто «положены» в основу разных сторон реальности
и лежат себе, сохраняя целостность. И уж естественно, ни в какую борьбу между собой не вступа¬
ют. Ну какая, скажите на милость, борьба между концами одной дубинки?
противоречие = противореченное. Синоним: контрадикция (лат. соп1га — против + сНкНо —
высказывание). Антоним: согласие.
противоречие — категория, выражающая внутренний источник всякого развития, движе¬
ния, неоднородность напряжений внутри системы. Это, прежде всего, внутренние, визуально не¬
различимые ни на первый, ни на последующие взгляды свойства реальностей. Это их внутренняя
сущность, которая проявляет себя только через противоречивое функционирование, которое мож¬
но либо наблюдать, либо рассказать о нем словами (изречь). Противоречия относятся, в основном,
к функциональным началам системы и вне динамики не выявляются. Противоречие есть меха¬
низм отражения процесса взаимодействия противоположностей. Как противоположности бывают
плюсовыми и минусовыми, так и противоречия бывают контрарными и комплементарными.
Тело человека как материальный субстрат — это совокупность связанных противоположно¬
стей, а душа как функция тела — это совокупность противоречий. Душа невидима, но проявляет
себя через деятельность или описывается словами. И вот в душе-то противоречивые начала борют¬
ся непрерывно. Точнее сказать, они пребывают в контрарно-комплементарных отношениях. Кон¬
цы дубинки противоречивы; за один держатся собственной рукой, другим бьют по чужой голове.
258
ГЛАВА 8
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 8.4. ТИХИЙ НАЕДЕТ, БОЙКИЙ НАТКНЕТСЯ
Откуда (или как) берутся (получаются) четверки? Отовсюду.
Одна порция водки и одна порция пива количественно складываются, но вкусовые качества
их сливаются, даже как бы умножаются; различные про-порции входящих ингредиентов порож¬
дают наше разное отношение к совокупному качеству популярного напитка. Кому-то «ёрш» по¬
крепче, кому-то послабее (комплементарность), кому-то и то и иное, но в чистом виде (+ и - в си¬
стеме), а кому-то и «ёрш», и в чистом виде, и побольше (контрарность).
Взгляните на ваши примеры. Они, конечно же, не столь вульгарны. Получается какая-то то¬
тальная «четверизация» мира, и возникает естественный вопрос — что же лежит в ее основе?
ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ
Может быть потому, что:
- 1 Любая реальность планеты Земля, включая и человека, развивается в поле ее тяго¬
тения или в поле сил гравитации Земли. Примем гравитацию за минус в структуре
системы сил тяготения.
-2 Но если существует гравитация, то должна быть и «антигравитация». Вспоминаем, что
Земля вместе со всем, что на ней развивается, находится в поле сил тяготения Солнца.
На роль антигравитации претендует солютация (лат. зо1 — солнце), сила солнечного
тяготения. Это плюс системы сил тяготения. Солнце и Земля противоположны друг
другу, а гравитация и солютация, противодействуя друг другу, вступают в противо¬
речия.
- 3 На противоречивые отношения между плюсом и минусом системы сил тяготения
комплементарно накладываются силы притяжения всех звездных образований, вся
Вселенная.
- 4 Силы притяжения Луны периодически довольно контрарно и ритмично возмущают
противоречивые отношения в этой системе сил тяготения.
И пока остановимся. Для понимания основ двойной дихотомии, или принципов диакос¬
мической дикосмезы и квартокосмезы, а также принципа диакосмической тендезы и аналогезы
и этого достаточно! И мы согласны с вами, что в процессе размышления, «истины в последней
инстанции» крайне редко оформляются в слова (энтеллексируются). Тем более, что ист ина — это
то, что есть, но она всегда ина!
Но стимулировать процесс размышления надо как можно чаще, а оформлять мысль в слова
как можно точнее. Здесь от ошибок не застрахован никто!
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 8.5. ОТ ТРИАДЫ К ТЕТРАДЕ
Театральная сцена содержит: левую и правую кулисы (+ и - системы), задняя стена олице¬
творяет собою комплементарное звено системы, просцениум — это контрарное ее звено.
Зрительный зал содержит: левую и правую стены (+ и - системы), задняя стена олицетворя¬
ет собою комплементарное звено системы, а впереди — сцена; это — контрарное ее звено, в зоне
СОЕДИНЕНИЯ ДВУХ КОНТРАРНОСТЕЙ И ПРОИСХОДИТ ВОЛШЕБНОЕ ДЕЙСТВИЕ, НАЗЫВАЕМОЕ ТЕАТРОМ!
А может быть, соединение подсистем через контрарные звенья и является необходимым
условием рождения великого? И если «Жизнь — театр», то учить деток малых, возможно, следует
не в тюремных камерах под названием «класс», а через сценическое действие?!
Играем спектакль «Системная Алгебра»! Петя играет роль А, Маша — Б; (А +Б). Они укла¬
дываются в квадратную емкость; получаем (А + Б) в квадрате. Через известный срок получается
добавка: 2 АВ = двойня родилась, два великолепных ребеночка! Тут же объясняем подросткам, что
система — это множество элементов, в (половых) отношениях между которыми рождается при¬
ращение, невозможное для элементов в отдельности.
Можно еще раз повторить простой (шуточный) пример квартокосмезы.
Если мы имеем множество (кучу) яблок, то их естественным образом можно поделить на
мелкие (-) и крупные (+). На комплементарной оси расположатся яблоки всевозможных средних
КРЕСТ И КВАДРАТ
259
размеров. На контрарной же оси окажутся все нестандартные и даже вовсе гнилые яблоки.
Вот они-то и пойдут на переработку в новое качество (конечно же, раздвоенное): либо на повидло,
либо на яблочное вино (сидр).
В рабочих отношениях люди делятся на эксплуататоров и эксплуатируемых (и что здесь
плюс системы, а что минус — это еще очень большой и открытый вопрос). Труд — третий, их объ¬
единяющий комплементарный элемент, в свою очередь, так же раздваивается — подразделятся
на физический и умственный (деятельность). Творчество — контрарный элемент, позволяющий
системе совершать качественные трансформации. Денежные отношения связывают элементы
в целое.
Система — обыкновенная российская семья: мать (-?), отец (+?) и комплементарное, их
особым образом соединяющее третье звено — ребенок (мальчик). Но вот третье звено «раздвои¬
лось» — появилась сестренка, которая выросла, вышла замуж за богатого иностранца и... каче¬
ственное состояние всей системы резко изменилось. Но «яблочко» все же увезли за океан.
Господи! Пусть нам всем способствует удача, ибо удачи — это дорожные знаки на верных
путях, а неудачи — на неверных.
Надеемся, что ваши примеры столь же просты и понятны (+).
Или сложны и непонятны широкой публике (-).
Может быть, вам удалось составить ряд-коллекцию из широко известных и хорошо описан¬
ных примеров (комплементарное звено).
Но если вы привели пример «из ряда вон выходящий», скажем, из области астрофизики,
генетики, ядерной физики или планетарной истории, то смело относите его к контрарному звену
системы. А себя зачисляйте в магистры системного мышления.
<- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 8.6. МАТРИЧНАЯ ЗАПИСЬ ТЕТРАД
Каждая из квартелей КДСМ расчленяет элементы семантического поля по принципиаль¬
ным отличиям. Заполняя эти пространства матрицы, мы дедуктивным методом по наличию или
отсутствию существенного общего элемента разделяем множество элементов на подмножества —
классы со строгими границами включенности этих элементов.
В свою очередь, классы индуктивно расчленяются на типовые подмножества, элементы ко¬
торых объединяются вокруг одного, обладающего эталонными свойствами, элемента, выступаю¬
щего в качестве критерия группировки, как бы центра кристаллизации. Границы между типами
не устанавливаются — это открытое множество. Задается структура типа, с которой соотносятся
по признаку подобия или равенства все известные элементы соответствующего подмножества.
Традиционная китайская мысль всегда стремилась сосчитать и облечь в геометрическую
структуру, табулировать, разложить по клеткам, классифицировать элементы семантического
поля, порой даже без намека на формальную логику. Часто элементами исследуемого множества
оказывались числа, которые понимались как производные от геометрических образов. В конкрет¬
ных построениях геометрические символы и арифметические значения чисел переплетаются
и сливаются в единые смыслообразы. Считалось, что такого рода операции позволяют получить
достаточную для смыслопонимания познавательную оформленность.
ВЕРХ
ЛЕВОЕ
ЦЕНТР
ПРАВОЕ
НИЗ
11
12
1
2
1О
13
3
9
4
8
7
6
5
Примеры семантических матриц
А если «переднее и заднее» добавить?!
260
ГЛАВА 8
<- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 8.7. МЕТОД БАЗИСОВ
Все множество слов-признаков, относящихся к описанию развивающейся системы, можно
распределить в пространстве квартокосмезной динамической семантической матрицы, которую,
не бесспорно, конечно, можно принять за общенаучный базис или закон развития систем. Для
примера и обсуждения предлагаем наш вариант функции и структуры онтогенетических этапов
индивидуального развития систем в координатах КДСМ (рис. 8.5.).
V ЭНЕРГИЯ
ЗНАЧЕНИЕ
СМЫСЛ
ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ
ПРОЯВЛЕНИЕ
ГЕНЕРА
ФУНКЦИИ И
ОНТОГЕНЕ
ЭТА1
С
ФАЗА
ФИКСИРОВАНИЕ
за(рождение)
II ЭНХРОНИЯ (время) тенденция
ОБРАЗ ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
СТРУКТУРИРОВАНИЕ
ИМЯ
ЛЬНЫЕ
СТРУКТУРЫ
ТИЧЕСКИХ
пов
>
РАЗЛИЧЕНИЕ
НАКОПЛЕНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ
ОФОРМЛЕНИЕ
ФОРМА ЭНТОПИЯ (пространство) III
Рис. 8.5. Генеральные функции и структуры онтогенетических этапов развития систем в координатах КДСМ
Очень полезно этот рисунок выучить наизусть или все время иметь его перед глазами. Вся¬
кий раз, отыскивая необходимый элемент составляемого вами множества, вы сможете помочь
себе, руководствуясь схемой генеральных функций и структур развития систем. Ибо если она хоть
в какой-то степени верна, то она пригодна для структурирования, описаний и прогнозирования
развития любых реальностей наблюдаемого мира.
Предложите ваш вариант закона этапов развития систем. Пришлите эти варианты и критику
нашего варианта; мы обобщим результаты и опубликуем итоги с указанием имен соавторов. Кста¬
ти, и этот, дискуссионный, вариант в муках и не утихающих спорах рожден нами в соавторстве
с А. И. Привенем.
Жду ваших предложений по объемной таблице химических элементов!
А слабо объемный звукоряд составить?!
Вообще говоря, в качестве базисов могут использоваться и другие полные наборы доста¬
точно общих категорий, либо иные единицы описания реальности, в том числе и предложенные
вами. Но всякий раз любые иные ряды элементов, положенные в основу системного описания,
будут соотноситься с универсальными квартокосмезными на основе их семантической близости
согласно принципу диакосмической аналогезы.
Как работают генеральные функции и структуры онтогенетических этапов развития систем?
Это можно проиллюстрировать на примере развития такой системы, как человек, который обыч¬
но прижизненно проживает четыре этапа своего онтологического развития: индивид, субъект,
личность, индивидуальность (рис. 8.6.).
КРЕСТ И КВАДРАТ
261
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ТВОРЧЕСКАЯ
ЛИЧНОСТЬ
ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ
1
ЭТАПЫ
ОНТОГЕНЕЗА
О
ИНДИВИД
СУБЪЕКТ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
II ЭНХРОНИЯ (время)
энтопия (пространство) III
Рис. 8.6. Основные этапы развития человека в координатах КДСМ
Психологи, внимание! Авторское распределение этапов онтогенеза человека по квартелям
матрицы В. А. Ганзена не совпадает с классическим, принятым в его работах и работах его учени¬
ков. Владимир Александрович без возражений и оговорок допускал и наш вариант.
И еще... Сегодня представляется правильным говорить: индивид — работник, субъект —
труженик, личность — деятель, индивидуальность — творец.
Отобразим эти этапы в табличном виде (см. таблицу 8.1.).
№
ЭТАПЫ
ОНТОГЕНЕЗА
ЧЕЛОВЕКА
НАЗВАНИЕ
КВАРТЕЛИ
ГЕНЕРАЛЬНАЯ
ФУНКЦИЯ
ЭТАПА
ГЕНЕРАЛЬНАЯ
СТРУКТУРА
ЭТАПА
1
Индивид
Время
(Энхрония)
(За)Рождение
Фиксирование
Тенденция
Фаза
2
Субъект
Пространство
(Энтопия)
Функционирование
Проявление
Форма
Содержание
3
Личность
Энтеллексия
(Информация)
Оформление
Накопление
Имя
Образ
4
Индивидуальность
Энергия
Структурирование
Различение
Значение
Смысл
Таблица 8.1.
Человеческий организм, несомненно, относящийся к категории объективной реальности,
выполнен по универсальному образу и подобию всей Вселенной (человеческий организм есть
музей Вселенной) и, следовательно, подчиняется систематизации по общенаучному базису в ко¬
ординатах ЧДСМ.
Глаза и уши являются основными «информационными окнами» на теле человека; рот яв¬
ляется отверстием для поступления потенциальной энергии, а нос — интенциальной (поступаю¬
щий кислород способствует «умственной» работе мозга).
262
ГЛАВА 8
Выводное анальное отверстие имеет дело с прошлыми событиями и относится к прошлому
времени, генитальное отверстие выбрасывает генокод сперматозоида, или модель новорожден¬
ного ребенка в будущее время.
Мышцы и скелет представляют внутреннее пространство, а кожа — внешнее пространство
человека.
V ЭНЕРГИЯ
воля
энтеллексия (информация) IV
1
СОЗНАНИЕ
АФФЕКТ
ЧЕЛОВЕКА
О
ПЕРЦЕПЦИЯ
II ЭНХРОНИЯ (время)
энтопия (пространство) III
Рис. 8.7. Сознание человека в координатах ЧДСМ
Если отдать всю власть народу, то демократическое большинство попытается подчинить
своей воле всех. Но согласитесь, что в обществе существует и мудрое меньшинство; мнение
большинства — это всего лишь «мнение большинства»; оно не обязательно самое верное, а уж
если говорить совсем точно, то обязательно неверное. Среднее мышление большинства заведомо
ущербнее высокого меньшинства. Было бы лучше всем, если бы нами руководило достойнейшее
меньшинство. Но как отыскать таковых?
Интереснее всего то обстоятельство, что общенаучный базис и его вербально-графическое
отображение (КДСМ) всей своей структурой «подсказывают» исследователю конкретной реаль¬
ности, каких элементов в описании недостает, если матрицу не удается заполнить полностью.
В этом заключается ее эвристическое значение.
Так, например, монография «Политиками не рождаются», начинается со слов: «С незапамят¬
ных времен человечество познало только три (?) способа выдвижения лидеров, вождей, руководителей:
борьба за лидерские позиции в иерархии, которая предполагает фактически насильственные способы
их достижения; упорядоченное наследование по признакам родства, старшинства, святости, преем¬
ственности; выборы по законам демократии — древней и примитивной или же современной сложной
и изощренной» (абашкина е. и др., политиками не рождаются, м., «антиква», 1993, с. ???).
Мы с Вами, уважаемый читатель, владеем навыками системного мышления и догадываем¬
ся, что способов выдвижения лидеров, как минимум, четыре. Начинаем системный анализ:
- борьба — это энергетический признак;
- наследование — это временной признак;
- выборы — это пространственный признак;
крест и квадрат
263
В системе не хватает именно информационного признака, и возникает догадка — выдвиже¬
ние лидеров по этому признаку, интеллектуальный отбор, скажем, по системе соответствующих
тестов, вполне мог бы оказаться полезным. Меритократия — это власть достойных. Но только
вопрос в том, согласится ли мудрейший тестироваться?
- отказ от власти или ее отсутствие (анархия) — это информационный признак.
Мы не настаиваем на практическом внедрении нашего предложения, но теоретический ана¬
лиз оказался небезынтересным.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 8.8. «СОЛНЦЕ, ВОЗДУХ И ВОДА — НАШИ ЛУЧШИЕ ДРУЗЬЯ»
Земля — наш четвертый друг. По ней полезно ходить босиком, а иногда и просто повалять¬
ся. Солнце и земля — это плюс и минус системы, воздух и вода — комплементарная и контрарная
части системы.
<- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 8.9. «ЧТО БЫ ЭТО ЗНАЧИЛО»?
Отношение суммы к произведению чисел цифрового ряда монотонно возрастает с шагом 0,5.
Что бы это означало на языке смыслов? Не знаем!? Надежда только на вас, дорогие читатели.
Поищите аналогию в иных рядах! А вдруг что-то зарыто в азбучных рядах?!
§4 КОММЕНТАРИЙ
Главной задачей восьмой главы являлось углубленное изучение четырехмерного динами¬
ческого семантического базиса. В сочетании с геометрическими фигурами фрактального типа ме¬
тод четырехмерных базисов является мощным средством анализа и синтеза больших массивов
информации, относящихся к одному объекту или одной предметной области. Особая эффектив¬
ность этого метода была продемонстрирована при описании человеческого организма и челове¬
ческих типов.
Метод четырехмерных базисов не является алгоритмом или жесткой формализованной
процедурой. В основе семантического базиса лежат смыслы фундаментальных и общенаучных
понятий, а смыслы эти носят диакосмический (всепроникающий) характер и многогранны. Четы¬
рехмерный базис является инструментом системного мышления, инструментом, вскрывающим
диакосмическую аналогезу наблюдаемого мира. Если инструментом вербального мышления яв¬
ляется слово, то на уровне смысломышления в дело идут аналогия, метафора, символ и миф. Этот
ряд можно продолжить.
Но вместе с тем четырехмерный семантический базис, как и другие всевозможные семанти¬
ческие базисы, не является какой-то мертвой, раз и навсегда заданной жесткой схемой мышления.
Наоборот, в силу диакосмической аналогезы он обладает подвижностью, гибкостью, многогран¬
ностью и продуктивностью. Основные элементы четырехмерного семантического базиса могут
быть адаптированы, диалектически осмыслены и применены к любой объективной или субъек¬
тивной реальности наблюдаемого мира.
Методом четырехмерного базиса нельзя овладеть механически, с помощью простого заучи¬
вания. Для овладения этим мощным средством смысломышления нужна постоянная практика,
постоянные размышления, стремление приблизиться через понимание многогранности смыс¬
лов к пониманию аналогезы любых явлений.
Описанный метод базисов оказывается эффективным еще и потому, что он хорошо согласо¬
ван с возможностями наших: памяти, восприятия, мышления и внимания. По сути дела время-
память, пРостРАнетво-восприятие, инФОРМАЦия-мышление и энЕРгия-внимание — это базис¬
ные составляющие нашего человеческого сознания, и они адекватны четырехмерности мирозда¬
ния, поскольку отражают именно его.
Помимо систематизации больших массивов информации, метод базисов помогает решать
и эвристические задачи. Неполнота заполнения базисного квартокосмезного (четырехмерного,
264
ГЛАВА 8
далее ЧДСМ и КДСМ — это одно и то же!) динамического семантического пространства матри¬
цы КДСМ сама подсказывает область обнаружения и направление поиска недостающих элемен¬
тов описания. Матрица смыслопоиска и смыслообнаружения — вот подходящее название для
квартокосмезной динамической семантической матрицы. Она позволяет в силу диакосмической
аналогезы единообразным способом исследовать любые реальности наблюдаемого мира в ко¬
ординатах времени — пространства — информации — энергии (энхронии — энтопии — энтел-
лексии — энергии). Иерархию, нагруженную универсальной семантикой, можно исследовать по
вертикали и горизонтали, диагонально и фрактально, качественно и количественно, контрарно
и комплементарно, симметрично и несимметрично (четно — нечетно) и многими другими спо¬
собами, которые позволяют открывать все новые тайны целостных объектов самой различной
природы.
Какие же аспекты систем описываются тетрадами понятий?
Перечислим их:
- фазы циклических процессов (кинематический аспект);
- полный набор состояний (статический аспект);
- полный набор сил (активный аспект);
- полный набор реакций (реактивный аспект);
- полный набор структур (структурный аспект);
- полный набор функций (функциональный аспект);
- полный набор частей целого (субстанциональный аспект);
- полный набор атрибутов целого (атрибутивный аспект).
Вот почти все аспекты динамических систем. Осталось упомянуть всего два: эволюцион¬
ный И ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ.
Для системной полноты не хватает еще двух! Будем искать и, если подумаем системно,
то обязательно отыщем... — революционный и конструктивный аспекты системы. В главе VII мы
уже говорили, что в онтогенезе человека выделено три возрастные стадии. Но если учесть еще
и эмбриональную, то и стадий эволюции живого организма будет также четыре. Что касается
экологического аспекта, или влияния среды на объекты в земных условиях, то четыре стихии
древних греков (вода, земля, воздух и огонь) воспринимались, прежде всего, как могучие силы,
действующие на все сущее на Земле. На самом же деле диалектика экологических систем гораздо
глубже, можно сказать «сис-темнЕе».
«ДИАЛЕКТИКУ МЫ УЧИЛИ НЕ ПО ГЕГЕЛЮ» (В. МАЯКОВСКИЙ)
К сожалению, многие из советских людей диалектику учили не по Гегелю, ибо нас учили по
учебникам «Диалектического материализма». В новые времена не делают и этого.
В марксистской философии хорошо известна триада «гегелевских» основных законов диалек¬
тики. Правда, эти законы существуют в той же философии как бы только в названиях своих: «Глав¬
ные законы: превращение количества и качества — взаимное проникновение полярных противополож¬
ностей и превращение их друг в друга, когда они доведены до крайности, — развитие путем противо¬
речия, или отрицание отрицания, — спиральная форма развития» (энгельс ф. собр. соч., т. 20, с. 343).
Строгих расширенных формулировок этих законов диалектики, по крайней мере, на русском
языке, нам найти не удалось. Но нас сразу же настораживает количественный анализ содержания
вышеприведенной цитаты Ф. Энгельса; в ней мы склонны усмотреть четыре названия главных
диалектических законов:
- 1 «Превращение количества и качества»;
- 2 «Взаимное проникновение полярных противоположностей и превращение их друг
в друга, когда они доведены до крайности»;
- з «Развитие путем противоречия, или отрицание отрицания»;
- 4 «Спиральная форма развития».
КРЕСТ И КВАДРАТ
265
Попробуем поработать с этими законами, помня, что любая реальность — это неразрывные
материальный символ и его функциональный смысл.
- 1 «превращение количества и качества». Берем в руки «Советский Энциклопедиче¬
ский словарь» и на стр. 984 читаем статью «Переход количественных изменений в (??) ка¬
чественные, один из основных законов диалектики... Закон перехода количественных
изменений в качественные, объясняющий, как, каким образом происходит движение
и развитие объективного мира. По нашему мнению, в такой формулировке этот закон
ничего не объясняет, и отсутствие строгой его формулировки отнюдь не случайно.
ЕЩЕ НИ ОДНО КОЛИЧЕСТВО НЕ ПЕРЕШЛО В КАЧЕСТВО, И НАОБОРОТ. КОЛИЧЕСТВО ПЕРЕ¬
ХОДИТ В КОЛИЧЕСТВО, КАЧЕСТВО — В КАЧЕСТВО! КАЧЕСТВО АБСТРАКТНО И ПРОТИВОРЕ¬
ЧИВО (волна, хаос), а КОЛИЧЕСТВО — КОНКРЕТНО (частица, порядок); это видовые
ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ ЕДИНОЙ СУЩНОСТИ.
Опять вспомним школьный магнит. Его качество-функция — «магнитить», намагни¬
чивать, сохранять магнитную индукцию, напряженность магнитного поля, которая измеря¬
ется «в эрстедах». Количественно же магнит как субстрат может быть: разного веса, размера,
формы, элементного состава (здесь иные единицы измерения). Хотя понятно, что большой
и тяжелый магнит магнитит сильнее, чем маленький; взаимозависимость количества и ка¬
чества несомненно существует.
Размер яблока (количество) и вкус яблока (качество) — это разные вещи, хотя в какой-
то степени и взаимозависимые; обычно маленькие, недозрелые яблочки — кисло-горькие.
Вода из жидкого состояния переходит либо в газообразное новое качество, либо в твер¬
дое (новое качество) при изменении количества тепла в системе (энтальпия). Но тепло оста¬
ется теплом, а вода — тем, чем ей и следует быть.
Смысл этих категорий разный: количество — материальная характеристика, каче¬
ство — функциональная, системно изменяющаяся в растущем или убывающем элементном
множестве. Количество может переходить только в количество, а качество — в качество при
определенном изменении количества элементов множества. Взаимозависимость здесь на¬
лицо, но взаимопереход невозможен. Однако десятки лет эта ошибочная формула счита¬
лась верной и упорно вдалбливалась в головы верующих.
Дело в том, что имеется здесь в виду другое: количественное изменение некоего
элементного состава системы есть основная шкала (мера) трансформации системы в но¬
вое качество. Количество — не только шкала для оценки размера исходного множества, но
и причина качественных изменений. Качественный скачок — это новое свойство системы,
которое появляется в момент, когда накопление количества элементов системы одновре¬
менно увеличивает и количество связей, и соотношений между этими элементами. Меж¬
элементные отношения, или частные функции сливаются в функционал — новое качество
системы! Качественные изменения происходят в контрарном звене системы, количествен¬
ные — в комплементарном ряду. Закон отражает отношения между этими звеньями систе¬
мы, которые, в свою очередь, соединяют ее противоположные полюсы.
Мы уже говорили, что «дважды два не всегда четыре»! Колбаса складывается с хлебом
(субстрат, частица); их вкусы сливаются в единый вкус бутерброда (функция, волна). Коли¬
чество бутерброда перейдет в количество сами знаете чего; качество бутерброда отразится
на качестве здоровья едока! Система всегда раздвоена на субстратное и функциональное,
поэтому в системе всегда существует два типа отношений: субстратные — комплементар¬
ные (арифметически упорядоченные) и функциональные — контрарные (алгебраически ха-
осные).
В системе всегда существует капля, которая... приводит систему в иное качественное
состояние. Эту последнюю каплю иногда называют пороговой, ошибочно приписывая ей
все причинные свойства. Кто понял, тот не будет считать маленького фюрера причиной
всех зол. Все начинается с непонимания, что дважды два не всегда четыре, а заканчивается
266
ГЛАВА 8
непониманием отличий между количественными и качественными отношениями между
элементами в системе.
Возможно, правильнее этот закон называть «закон невозможности перехода коли¬
чества В КАЧЕСТВО»!
А можно смело, «по-ленински»: «ЗАКОН единства количественных и борьбы каче¬
ственных отношений в системе». Ох не зря Гегель формулировал этот закон как «закон
развития абстрактного мышления мирового духа».
Поскольку пределы или пороги качественных переходов, как правило, определены
и резко выражены, то можно говорить об знтеллексионной семантике этого закона в тер¬
минах КДСМ. Это — закон фиксированного качественного разнообразия систем, и он стано¬
вится «информационным» законом, если его рассматривать с позиций ЧДСМ.
- 2 «ВЗАИМНОЕ ПРОНИКНОВЕНИЕ ПОЛЯРНЫХ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ И ПРЕВРАЩЕНИЕ ИХ
ДРУГ В ДРУГА, КОГДА ОНИ ДОВЕДЕНЫ ДО КРАЙНОСТИ».
В марксизме так называемый «Закон единства и борьбы противоположностей» — «все¬
общий закон действительности, выражающий суть, „ядро" материалистической диалектики»
(В. Ленин). Лучшей формулировки закона найти не удалось, а откуда эта взялась, честно
скажу, не знаю.
Имеем полицейскую дубинку. У нее два конца: на одном ручка, а на другом электрошо¬
кер. Концы противоположны, но объединены телом дубинки в целое. За что им бороться?
Но концы дубинки обладают противоречивыми функциями; ручкой можно и ударить,
но за шокер не возьмешься.
В том, что противоположности бороться не могут, а вот противоречия могут бороться
или даже противодействовать друг другу, в этом мы с вами разобрались достаточно под¬
робно. Опоздав, правда, лет на семьдесят.
Давайте попробуем прочитать этот закон системными глазами.
По нашему мнению, здесь имеют место раздвоение закона, поскольку в формулировке
присутствует союз и, который является объединяющим морфом и всегда объединяет, как
минимум, две различные реальности.
Вот эти законы:
«Закон единства противоположностей» представляет «содружество», неразрывность
противоположностей, или гармонию противоположностей. Плюс и минус системы противо¬
положены, «доведены до крайности», но в их неразрывности и сокрыта целостность систе¬
мы. «Содружество» противоположностей заключается в их способности меняться местами.
«Закон борьбы противоречий» представляет отношения между контрарным и компле¬
ментарным звеньями системы; отношения между ними противоречивы и достаточно под¬
робно рассмотрены нами в «количественно-качественном» законе. «Борьба противоречий»
заключается в принципиальной неспособности контрарного и комплементарного звеньев
системы меняться местами.
Возможно, правильнее этот закон называть: «закон единства противоположностей
И БОРЬБА ПРОТИВОРЕЧИЙ»!
Генеральная смыслосемантика такого закона — пространство (энтопия).
- 3 «РАЗВИТИЕ ПУТЕМ ПРОТИВОРЕЧИЯ, ИЛИ ОТРИЦАНИЕ ОТРИЦАНИЯ»
Закон «отрицания отрицания» выражает преемственность, цикличность развития,
связь нового со старым, повторяемость на высших стадиях развития некоторых из свойств
низших стадий. По сути своей в таком виде это есть тот же самый закон качественных из¬
менений, но полярно противоположных, или крайних — полюсных элементов системы. Ка¬
чественная трансформация полюсов — это длительный, развернутый во времени процесс.
Некоторое качество, изменяясь, постепенно (комплементарно) переходит в свою противо¬
положность: из отрицательного становится положительным и наоборот.
КРЕСТ И КВАДРАТ
267
Все хорошее, прирастая в большом количестве, со временем становится плохим; ко¬
роткой палкой удобно отогнать собаку, жердью нет. Закон «отрицания отрицания» говорит
о превращении одного качества в его противоположность, то есть о единообразных превра¬
щениях, происходящих с вещами и явлениями на протяжении целостного цикла. Это закон
о достаточно длительном обращении плюса системы в минус и наоборот. Все, что отрицает,
будет отрицаемо!
Возможно, правильнее этот закон называть: «закон отрицаемости отрицающего
И НЕОТРИЦАЕМОСТИ ОТРИЦАНИЯ»!
С позиций ЧДСМ — это «временной» закон, его генеральная смыслосемантика —
ВРЕМЯ (энхрония).
- 4 «СПИРАЛЬНАЯ ФОРМА РАЗВИТИЯ»
«Все есть одно и одно есть все», — говорил Гераклит 2500 тысячи лет назад!
Да, каждая реальность непохожа на другую, но их развитие и фазы жизни подобны
друг другу. Мы уже говорили о принципе диакосмической аналогезы.
Все развивается по единому фазовому закону, а поэтому «знающий одно, знает все»!
Возможно, правильнее этот закон можно сформулировать: «закон всеобщей непохо¬
жести, НО ВСЕОБЩЕГО ПОДОБИЯ РЕАЛЬНОСТЕЙ». ИЛИ «ЗАКОН ВСЕОБЩЕГО ФУНКЦИОНАЛЬНОГО
ПОДОБИЯ И МАТЕРИАЛЬНОЙ НЕПОХОЖЕСТИ»!
Генеральная смыслосемантика закона «подобия и непохожести» — энергия.
«Все внешне непохоже, но функционально подобно одному — системе», — вот что говорил
Гераклит 2500 тысячи лет назад!
Таким образом, мы получили четверку диалектических законов, которые в вербально¬
графической форме на матрице КДСМ будут выглядеть (рис. 8.8).
V энергия
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (информация) IV
ЗАКОН ВСЕОБЩЕГО
ПОДОБИЯ
И НЕПОХОЖЕСТИ
ЗАКОН НЕВОЗМОЖНОСТИ
ПЕРЕХОДА КОЛИЧЕСТВА
В КАЧЕСТВО
1
ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ
О
ЗАКОН
ОТРИЦАЕМОСТИ
ОТРИЦАЮЩЕГО
И НЕОТРИЦАЕМОСТИ
ОТРИЦАНИЯ
ЗАКОН ЕДИНСТВА
ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
БОРЬБА ПРОТИВОРЕЧИЙ
II ЭНХРОНИЯ (время)
энтопия (пространство) III
Рис. 8.8. Четыре основных закона диалектики в координатах КДСМ
268
ГЛАВА 8
В результате анализа вместо трех «священных коров» мы получили четыре закона диалек¬
тики. Это не есть попытка переделки классического учения Гегеля, это демонстрация системного
прочтения любого семантического поля, хотя бы и законов диалектики.
А теперь можно попытаться (и только в учебных целях) интегрировать четыре закона в еди¬
ный закон («из всего — одно»),
В предыдущих рассуждениях мы заметили, что и закон энхронии (времени), и закон эн-
теллексии (информации) имеют дело с качеством, но на разных этапах развития системы; пер¬
вый — на фазе начала цикла, а второй — во всем цикле в целом. Попытаемся объединить эту
пару в один закон (такой закон существует в физике — ЭТО ВТОРОЕ начало термодинамики).
Получим «ЗАКОН ЦИКЛИЧЕСКОГО ОТРИЦАНИЯ КАЧЕСТВА ПРИ КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЯХ ЭЛЕ¬
МЕНТНОГО МНОЖЕСТВА СИСТЕМЫ».
По аналогии поступим и со второй парой законов (энергия и энтопия).
Получим: «Закон непримиримости противоречий и неразделимости противоположностей».
Для любителей «вечного боя» можем предложить любимую редакцию: «закон борьбы противо¬
речий И СОДРУЖЕСТВА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ».
Осталось только сформулировать единый объединенный закон для полученных пар и всего
квартета законов и назвать его тоже законом Гегеля. Вероятно, у Гегеля он где-то и сформулиро¬
ван, но мы плохо знаем его труды. (Может, как-то иначе, мы не можем плохо знать труды, а????)
Ведь говорил же Ф. Энгельс о четвертом законе — «спиральная форма развития». Уж, не о кварто-
космезном ли принципе говорилось? Взглянув еще раз повнимательнее и задумчиво на рис. 8.3.,
на котором отображен принцип диакосмической квартокосмезы, мы получили некий единый за¬
кон диалектики:
В ЦЕЛОСТНОСТНЫХ СИСТЕМАХ СУЩЕСТВУЕТ ЗАКОН НЕПРИМИРИМОСТИ ПРОТИВОРЕЧИЙ И НЕРАЗ¬
РЫВНОСТИ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ ПРИ ИХ ЦИКЛИЧЕСКИХ КАЧЕСТВЕННЫХ ВЗАИМОПЕРЕХОДАХ.
ИЛИ:
ЗАКОН БОРЬБЫ ПРОТИВОРЕЧИЙ И СОДРУЖЕСТВА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ ПРИ ИХ ЦИКЛИЧЕСКИХ
КАЧЕСТВЕННЫХ ВЗАИМОПЕРЕХОДАХ.
Пример противоположности: политические противники сплошь и рядом меняются места¬
ми; довольно быстро коммунисты становятся демократами, и наоборот; противоречивый инако¬
мыслящий никогда не согласится с мнением толпы. Однако проходит довольно большой отрезок
времени, и «странное» мнение становится общепринятым. Вот тогда-то и появляются не только
«новые русские», но и «новые диссиденты», проповедующие «хорошо забытое старое».
Это — закон, согласно которому основные точки квартокосмезы не остаются неподвижными,
неизменными, но постоянно находятся в движении, постоянно меняются местами, но с разной
скоростью. Там, где был плюс — довольно быстро будет минус, а где были отношения комплемен¬
тарные — не скоро, но будут контрарные отношения.
Когда много чего-то хорошего — это тоже плохо; «много коммунизма» превратилось в капи¬
тализм. Скажи мне, с чем ты борешься, и я скажу, во что ты хочешь обратиться.
Правда, тут же вспомнилось Гераклитово: «Все течет, все изменяется» и «Все возвращается на
круги своя». Да еще из Екклезиаста: «Что было, то и будет...
«Троечник» Гегель много раз повторял, что он диалектику Гераклита взял бы в свою диалек¬
тику. Но у Гераклита четверка в основе всего; раз, два, три, четыре.
Если очень внимательно читать Гераклита, например, вот это: «Расходящееся сходится, и из
различного образуется прекраснейшая гармония, и все возникает через борьбу», то можно посчитать
и наоборот: четыре, три, два, один. Но об этом — в следующей главе.
Вся эта игра в диалектические законы — еще один пример силы системного мышления,
метода базисов и квартокосмезной Динамической Семантической Матрицы.
Вот уж воистину: «Дайте мне любое семантическое поле признаков (хоть сами законы диа¬
лектики), и я покажу вам, как их структурировать в координатах КДСМ!»
Системно мыслящий читатель может воскликнуть: «Я произвел два последовательных раз¬
двоения в системе и прочно встал на четыре опоры!»
Р. 5. Хорошо, что не на четыре конечности!
КРЕСТ И КВАДРАТ
269
ГЛАВА IX
ИЗ ВСЕГО — ОДНО ОБРАЗУЕТСЯ
ГАРМОНИЯ МИРА
НАТЯНУТА
В ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ
СТОРОНЫ,
КАК у ЛИРЫ И ЛУКА
""""
Гераклит Эфесский (Темный)
VI—V век до Р.Х.
<5
///////////П111ПП1|||||||||||||||||||||||||||||||||Ц||||||11П1ППП^
270
§ 1 СОГЛАСИЕ РАЗНОГОЛОСОГО
Попробуем поспорить... нет, не с Гераклитом, а с переводчиками, которые вечно жалуются на
«темные» высказывания его. Рискнем предположить, что Гераклит говорил чуть иное: «Гармония
мира натянута в противоположные стороны, как струны у лиры, так и тетива у лука». Вот в этом
случае смыслы метафоры проясняются; она становится неисчерпаемой по смысловой емкости.
Лира — символ жизни, радости, положительной составляющей сущности, символ добра
и музыки, которая не может не быть гармоничной. Древнегреческая лира изготавливалась из
двух рогов антилопы и имела много струн.
Лук — символ смерти, отрицательной составляющей сущности, символ зла.
У лука имеются два противоположных конца на древке, которые соединены одной тетивой.
Древко (иногда тоже из двух рогов) — символизирует контрарные отношения в системе, тети¬
ва — комплементарные. Напряжение в системе возникает при обострении этих противоречивых
отношений, или при попытке сблизить силой противоположные концы лука. Как видим, добро
и зло, по Гераклиту, устроены единообразно и... гармонично.
Из лука не выстрелить десятком стрел одновременно, но и на одной струне песни не сыгра¬
ешь. Хотите войны — соберите напряжение системы в одну струну и выпускайте стрелы, хотите
мира — играйте на многих струнах!
Мирная дипломатия — это многогранная (многострунная) дипломатия. Хотите гармонии —
ищите наилучшее соотношение между всеми переменными, умейте согласовывать противоречи¬
вые контрарные тенденции противоположных сторон и учитывать комплементарные отношения
рядоположенного.
Гармония — это и лира, и лук одновременно. Да вот только нет такого инструмента «лиро-
лука». И поскольку золотое соотношение есть число иррациональное (1/1,618 = 0,618...), постольку
идеальная, окончательная гармония в системе не достижима, «танцующая звезда» иррациональ¬
ной дисгармонии не даст никогда установиться твердому и жесткому «порррядку».
Но можно приближаться к гармоничному состоянию сколь угодно близко.
ТВОРЧЕСТВО НАЧИНАЕТСЯ... С ДИСГАРМОНИИ
Но, увы и ах, о том, что лук может звучать, как музыкальный инструмент, люди узнали,
только выпуская стрелы. Творческая озаренность есть функция контрарных состояний. Человек
жить должен в гармоничных состояниях, но творить ему приходится, как правило, в дисгармо¬
ничных условиях.
Гений безумия — это человек, работающий в состоянии дисгармонии, и желательно, чтобы
он периодически выходил из этого состояния. Если же этого нет и человек «зациклился» на фазе
дисгармонии, то это состояние, отраженное на вегетативном уровне регуляции организма, рано
или поздно приведет к заболеванию. «Кайфа» в процессе творчества не бывает — бывают только
муки творчества, и, прежде всего, вегетативные, физиологические. Бывает, что до и после «оза¬
рения» руки трясутся и душа трясется, а иногда (увы!) эта тряска становится пожизненной. Но вот
в момент озарения бывают состояния, которые можно назвать интеллектуальным оргазмом. Если
вам пока незнакомо это переживание, то вас ждут большие открытия в себе, занимайтесь только
системным мышлением.
Человек, не умеющий творить, — это человек, не знающий, что такое хаотическое эмоцио¬
нальное состояние. Творческий аффект — это состояние сознания, генерируемое и предсознани-
ем, и бессознанием, и подсознанием, и надсознанием, и это переживание нельзя купить за деньги.
Его можно имитировать искусственно наркотиками, но расплачиваться за это придется своим
здоровьем.
Символ лиры с ее множеством струн отвечает возможности поиска и приближения к гармо¬
ничным состояниям творящей системы.
ИЗ ВСЕГО — ОДНО ОБРАЗУЕТСЯ
271
ГАРМОНИЯ
Греческое понятие багтоп1а означает „стройность, слаженность, соразмерность, сочетае¬
мость, соответствие, созвучие, уравновешенность...", оно понималась древними греками как основ¬
ная черта бытия вообще, как диалектическое единство противоположностей, как единство в мно¬
гообразии. Словенское понятие лад — это мир, согласие, любовь, дружба, порядок (В. Даль).
Неудержимо захотелось этот факт отразить в координатах КДСМ (рис. 9.1.).
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (информация) IV
МЕРА
1АГМОПИЛ
1
ПРЕКРАСНОЕ
О
ПОРЯДОК
СИММЕТРИЯ
II ЭНХРОНИЯ (время)
энтопия (пространство) III
Рис. 9.1. Составляющие прекрасного целого в координатах КДСМ
Гармония и системность — почти синонимы. Д. Дидро охарактеризовал гармонию так:
«Единство целого рождается из подчиненности частей; и из этой же подчиненности рождается гар¬
мония, которая немыслима вне многообразия» (дидро д. об искусстве, т. 1. л.-м., «искусство», 1935, с. 20).
О музыкальной гармонии сфер говорил Аристотель и проводил параллели между музыкой,
математикой (числом) и устройством космоса. В изложении Аристотеля «скорости светил, изме¬
ренные по расстояниям, относятся между собой так же, как тоны консонирующих интервалов», и по¬
этому «звучание, издаваемое светилами при движении по кругу, образует гармонию». У пифагорейцев
сам термин «гармония» означал октаву, а высота тона оказывалась пропорциональной скорости
светила. Душа человеческая тоже мыслилась как изоморфная гармония космоса и была точным
отображением космической музыки. Согласно пифагорейскому преданию, непосредственно слы¬
шать гармонию сфер мог только сам Пифагор; остальные не различали ее «за неимением контра¬
стирующей с ней тишины».
Человек только ему свойственным способом (психическим) стремится отразить картину
мира, создать простую и ясную модель, пригодную для объяснения наблюдаемых явлений. Этим
занимаются и художники, и поэты, и теоретизирующие философы, и естествоиспытатели — каж¬
дый по-своему. Высшая цель естественных наук как раз и состоит в том, чтобы разработать систе¬
му основных положений и принципов, которые позволили бы понять глубинные смыслы любых
частных явлений и объяснить их, исходя из небольшого количества общих фундаментальных
теоретических принципов.
272
ГЛАВА 9
Принцип единства мира проявляется в единой системе его организации, в поразительной
общности принципов этой организации (диакосмическая аналогеза) при неисчерпаемом много¬
образии составляющих этот мир форм.
НАУКА И ИСКУССТВО
В силу качественных особенностей восприятия мира художественное видение является
синтетическим, целостным, гармоничным, саморазвивающимся.
Например, в музыкальном произведении, которое воспринимается слушателем синтетиче¬
ски целостно, беспристрастный аналитик может выделить его физические, биологические, пси¬
хические и социальные аспекты. Такое препарирование целостного музыкального произведения
или искусства в целом может, конечно, превратить его в труп, но и труп служит пониманию
жизни и искусства.
Последний пример можно вновь рассмотреть через призму основного постулата: «Любая
целая реальность наблюдаемого мира необходимо и достаточно описывается в характеристиках:
энхронии, энтопии, энтеллексии и энергии (временных, пространственных, информационных
и энергетических)».
Тогда в пространстве КДСМ получим синтетико-аналитическую структуру музыкального
(любого художественного) произведения (рис. 9 2 ).
V ЭНЕРГИЯ
8
ГАРМОНИЧНОЕ
ЗАВИСИМОСТИ
7
ЦЕЛОСТНОЕ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
СОЦИАЛЬНОЕ
' 9
н САМО-
’ш РАЗВИВАЮЩЕЕСЯ
1
ПРОИЗВЕДЕНИЕ
ИСКУССТВА
О
н
с
5 3
СИНТЕТИЧЕСКОЕ т
н
2
БИОЛОГИЧЕСКОЕ
II ЭНХРОНИЯ (ВРЕМЯ)
3
ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ
СВЯЗИ
4
ФИЗИЧЕСКОЕ
энтопия (пространство) III
Рис. 9.2. Синтетико-аналитическая структура художественного произведения в пространстве КДСМ
Наука и искусство, каждое своими методами, отражает в присущих им формах единый мир,
стремясь всякий раз к укрупнению как выразительных средств, так и выражаемой сущности.
История науки и искусства знает много примеров объединения талантов ученого и худож¬
ника в одном лице. Лукреций Кар, Леонардо да Винчи, Ломоносов, Гёте, Эразм (Роттердамский),
Дарвин, Бородин, Эйнштейн обладали удивительными особенностями напоминать нам о гармо¬
ниях мира как системно-математизированными научными способами, так и через абстракции
ИЗ ВСЕГО — ОДНО ОБРАЗУЕТСЯ
и формализации, называемые продуктами искусства. Здесь, как правило, главным выразитель¬
ным средством является форма и ее составляющие: конфигурация, фигура, фон, структура.
Всякое произведение искусства рассматривается психологом как система раздражителей,
сознательно и преднамеренно организованных с таким расчетом, чтобы вызывать эстетическую
реакцию у зрителя. Рецепторный аппарат, надеюсь, большинства людей самоорганизован по зако¬
нам повышенной чувствительности к золотым отношениям поступающей информации различ¬
ной модальности. Саму эту повышенную чувствительность, или то, что и называют эстетической
реакцией у зрителя, организм сопровождает положительной эмоциональностью и благоприят¬
ным, то есть здоровым биохимическим и физиологическим состояниями.
Искусство лечит!.. Только тех, кто чувствует гармонию мира.
Но кого-то искусство может и раздражать, и привести даже в бешенство именно своей непо¬
нятностью. Вандализм тоже имеет психологическую базу! Но иногда эта же страсть к разрушению,
бывает, охватывает и самого творца красоты при непомерном увлечении работой — искусство
и калечит, если служение ему становится единственным смыслом жизни. Параноика переубеж¬
дать бесполезно!
Анализируя искусство древних, включая и петроглифы, мы тем самым анализируем и пси¬
хический, и физиологический субстрат этих людей.
Известно, ЧТО СОЗИДАЕМОЕ всегда есть целостный психологический портрет созидате¬
ля. В этом контексте математика с ее графиками и уравнениями есть злая карикатура на явление
жизни; есть гротеск, заостряющий только нечто одно в явлении. Любая акварель с ее полутонами
и размытостями передает явление точнее, богаче, но качественно. Количественные математи¬
ческие методы хороши лишь после полноценного качественного анализа, при условии, что тер¬
мины и алфавит этого качественного анализа были выбраны правильно и соотносятся с количе¬
ственными алфавитами.
Укрупнение моделей и программ, создание языка символов, с помощью которых исследует¬
ся мир, и есть задача и науки (частица), и искусства (волна).
ЦЕЛОСТНОСТЬ
Будем называть объект восприятия целым, если он обладает связностью в пространстве
и во времени. По основной характеристике целого — связности — можно выделить следующие
уровни целостности:
- нецелое (несвязное);
- целое (связное);
- содержательно целостное (случайно связанное);
- едино целое и цельное (оптимально связанное).
Критериями оптимальности целого могут служить его характеристики: ограниченность,
полнота, замкнутость, компактность.
Все критерии качества целого относительны; с изменением условий внешней среды изме¬
няются и критерии оптимальности системы. Древние мыслители считали, что главный признак
целого определяется невозможностью что-либо отнять, то есть неотъемлемостью признака. Од¬
нако во многих случаях добавление к целому также невозможно.
В восточных философских школах считалось, что существует высшая реальность, лежащая
в основе многообразия вещей и явлений наблюдаемого мира, которая объединяет их. Чжуан-цзы,
который жил двумя столетиями позже Лао-Цзы и которому принадлежит второе после «Дао-де
цзин» важное даосское сочинение, писал в нем: «Есть три термина: „полное", „всеохватывающее",
„целостное" Они отличаются друг от друга, однако та реальность, которую они стремятся описать,
одна и та же — Единственное».
Разные уровни целого обладают различной чувствительностью к изменениям. Возможно,
что неудачи с цветомузыкой, ее внедрением и терапевтической эффективностью связаны с тем,
274
ГЛАВА 9
что цвет пытались добавить к уже имеющимся целостным произведениям, а не к специально на¬
писанным, рассчитанным на бимодальное, зрительно-звуковое восприятие. Кстати, А. Н. Скрябин
в музыкальную симфонию «Прометей» специально вводил партию огня.
СВОЙСТВА ГАРМОНИЧНОГО ЦЕЛОГО
Гармоничное целое — это своего рода идеальное целое, к которому в большей или меньшей
степени приближается реальное целое, своего рода инвариант целого. Поэтому гармоничность —
моноэкстремальна. Оптимальность же системы полиэкстремальна; оптимума в ней можно до¬
стичь по многим критериям.
Гармоничные системы обладают повышенной помехоустойчивостью, длительностью суще¬
ствования во времени, способностью к пространственной экспансии, а также к более эффективно¬
му функционированию. (Сами разведите признаки по координатам КДСМ.)
В то же время устойчивые гармоничные системы обладают большей изменчивостью, адап¬
тивны к изменениям внешней среды. (С помощью КДСМ определите, каких признаков здесь не
хватает?)
Идея целостности мира приобретает особую ценность, когда она дополнена идеей об эво¬
люции. Эволюционный подход предполагает не только поперечную дискретность реальности, но
и ее продольную непрерывность с ее качественными различиями между уровнями организации
и этапами эволюции. Наличие вертикальной структуры и иерархии уровней показывает, что для
изучения целого, принадлежащего одному уровню организации, необходимо выйти за пределы
этого уровня. Изучение целостного явления должно обязательно вестись многоуровнево. Система
сложно самопознается изнутри себя, но много легче познается при взгляде извне... («Нет пророка
в своем отечестве».) Попробуйте охарактеризовать ближнего вашего — вы сделаете это достаточно
легко. А теперь дайте характеристику себе. Не правда ли, сомнения и раздумья охватили вас?
Поскольку целостное мышление отображает многоуровневую реальность мира, то и сама
структура такого мышления должна быть многоуровневой. Многоуровневой является и вся
психика человека. Но на разных уровнях организации психики и мышления работают как свои
специфические законы, так и общие закономерности, что подтверждает идею единства мира.
ГАРМОНИЯ ФИГУР И ФОРМ
Конфигурация есть любое отдельное неоднородно члененное целое, все члены которого
взаимосвязаны и обусловливают свойства друг друга. Форма — наиболее важное свойство конфи¬
гурации. Свойства формы — простота, гомогенность, целостность, замкнутость, что, собственно,
и составляет основу хорошей и красивой формы. (Разведите перечисленные признаки по КДСМ
самостоятельно.)
Все конфигурации обладают фигурой, то есть оформленной частью и фоном — неоформ¬
ленной частью. Конфигурации обладают различной структурой, которая определяет их ясность,
выразительность, устойчивость, динамичность. (Разведите перечисленные признаки по КДСМ
самостоятельно.)
Стремление к системной упорядоченности можно назвать стремлением к хорошей фигу¬
ре. Недаром каждая красивая мысль системного мышления, выражающая крупный смысл, как
правило, имеет геометрический эквивалент. Каждая фигура обладает общими и индивидуальны¬
ми, а подчас и уникальными свойствами. Хаос не обладает конфигурацией, но любая реальность
стремится самооформиться в точную и выразительную конфигурацию (закон прегнантности, или
свойство системы иметь формы, соответствующие содержанию).
В современной психологии прочно установился принцип многоуровневое™ и многофаз¬
ное™ всех психических процессов, причем противопоставление высших психических процессов
низшим неправомерно хотя бы потому, что высших процессов без низших не бывает: мысль есть
ИЗ ВСЕГО — ОДНО ОБРАЗУЕТСЯ
275
всегда продукт самоорганизующегося рецепторного множества. При этом концепция целостно¬
го организма как самостоятельного и интегрального рецептора нами во внимание принимает¬
ся. (Хорошо, если бы это понимали господа, называющие себя экстрасенсами.) Имеющий уши да
слышит.
Одно настораживает, брошенное вскользь все тем же Гераклитом: «Глаза и уши — дурные
свидетели для людей, если души у них варварские (неразумные)».
§ 2 ПРИНЦИПЫ КОМПОЗИЦИИ ГАРМОНИЧНОГО ЦЕЛОСТНОГО ОБЪЕКТА
Пример гармоничного объекта.
Простейшей моделью гармоничного объекта является единичный отрезок, разделенный на
две части в золотом отношении (рис. 9.3.).
* ■
0,381966 0,618033
Рис. 9.3. Пример гармоничного объекта — золотое соотношение
Во-первых, здесь реализован принцип повторяемости целого в частях: обе части подобны
целому по определяющему отрезок признаку: прямолинейности.
Во-вторых, реализован признак соподчиненное™: целый отрезок и его части упорядочены
по длине — целый отрезок больше большего, а больший отрезок больше меньшего.
В-третьих, здесь реализован принцип соразмерности: целое и части объединены одним от¬
ношением — длина целого отрезка относится к большему и длина большего отрезка относится
к меньшему в константе золотого сечения.
В-четвертых, здесь реализован принцип уравновешенности потому, что уравнены отноше¬
ния целого отрезка к большему и большего к меньшему.
В-пятых, здесь выполнен принцип единства потому, что соблюдены оба условия гармонич¬
ности — условие напряженного равновесия и условие единства разнообразия. Первое условие
выполнено потому, что длины отрезков и целого достаточно разведены — нет ни близких, ни
контрастных длин. Второе условие выполнено потому, что уравновешивание произведено по
кратному, а не по разностным отношениям. При уравновешивании по разностным отношениям
длины отрезков оказались бы кратными длине, например, меньшего отрезка, что снизило бы не¬
обходимое разнообразие.
Пожалуй, вышесказанное следует проиллюстрировать в координатах КДСМ.
276
ГЛАВА 9
V ЭНЕРГИЯ
энтеллексия (информация) IV
ПРИНЦИП
СОПОДЧИНЕННОСТИ
ЧАСТЕЙ В ЦЕЛОМ
(единство
ПО дополнительности)
ПРИНЦИП
СОРАЗМЕРНОСТИ
ЧАСТЕЙ И ЦЕЛОГО
(ЕДИНСТВО
по равенству)
ПРИНЦИП
ГАРМОНИЧНОГО ЦЕЛОГО
И ЕГО ЧАСТЕЙ
о
ПРИНЦИП
ПОВТОРЯЕМОСТИ
ЦЕЛОГО В ЧАСТЯХ
(единство
по сходству)
ПРИНЦИП
УРАВНОВЕШЕННОСТИ
ЧАСТЕЙ И ЦЕЛОГО
(ЕДИНСТВО
по контрасту)
II ЭНХРОНИЯ (время)
энтопия (пространство) III
Рис. 9.4. Принципы композиции гармоничного целого в пространстве КДСМ
«Расходящееся сходится, и из всего образуется прекраснейшая гармония».
«Гармония — это согласие разногласного».
«Гармония — это единство противоположностей».
«Гармония — это единство в многообразии».
Пожалуй, хватит, теперь ваша очередь поработать самостоятельно.
ЗАДАНИЕ 9.1. ГАРМОНИЯ
Найдите антоним. Составьте семантическое поле признаков гармонии и антигармонии.
-» ЗАДАНИЕ 9.2. ГАРМОНИЧНЫЙ...
С какими другими словами сочетаются понятия «гармония» и «гармоничный»? Приведите
примеры гармоничных и негармоничных объектов.
-» ЗАДАНИЕ 9.3. ЛЮБОВЬ — ЭТО ГАРМОНИЧНАЯ СИСТЕМА
В §1 мы разобрали условия гармоничности в системе. Перечислим их еще раз. Необходимо,
чтобы составляющие гармоничное множество элементы обладали единством по дополнительно¬
сти, по равенству, по сходству и по контрасту.
Достаточно ли признаков единства? Все ли они необходимы?
Любовь есть гармония души, ума, тела и духа.
Гармония души — это психологическая гармония в системе.
Гармония ума — это интеллектуальная гармония в системе.
Гармония тела — это сексуальная гармония в системе.
Гармония духа — это духовный климат системы.
Какому признаку единства должна отвечать, по вашему мнению, каждая из составляющих
гармоничной любви?
ИЗ ВСЕГО — ОДНО ОБРАЗУЕТСЯ
277
-> ЗАДАНИЕ 9.4. СИСТЕМА ПРИНЦИПОВ ГАРМОНИИ В КОМПОЗИЦИИ
В 1969 году В. А. Ганзен и П.А. Кудин опубликовали систему принципов гармонии в компо¬
зиции целостного объекта (ганзен в. а., иудин п. а. число «ф» как инвариант геометрических объектов. // вы¬
числительная ТЕХНИКА И ВОПРОСЫ КИБЕРНЕТИКИ. ВЫП. 11, ИЗД. МГУ, 1974, СТР. 131-141).
Авторами было показано, что число ф — золотое соотношение — и большая группа чисел,
кратных ему, активно участвуют в создании гармонических композиций. Напомним некоторые
из так называемых базисных чисел:
«=1,6180339887...
1/ф=о,618
5Ф=О,ЗО9
.<«=0,155
1/ф2=о,з82
5Ф2=О,191
<«2=о,О95
1/фз=о,2з6
5«3=О,118
|Ф3=О,О59
1/Ф*=о,14б;
5Ф4=О,О73
,)Ф*=о,оз6.
Далее более подробно рассматривалась двумерная модель следующего вида. На рис. 9.5. при¬
веден вариант композиции «квадрат, разделенный на четыре части».
Рис. 9.5. Единичный прямоугольник, разделенный на четыре части
Единичный прямоугольник АВСО разделен двумя линиями, параллельными его сторонам
так, что точка их пересечения 8 находится на диагонали квадрата АС. Исходными элементами
множества будут прямоугольники:
1, 2, 3, 4, (1 + 2), (3 + 4), (1 + 3). (2+4), (1 + 2 + 3 + 4)
По этой модели можно исследовать систему принципов гармоничного единства целого
и его частей.
принцип повторяемости целого в частях (большего в меньшем) объединяет целое в части
на основе сходства частей и целого по одному из ведущих признаков целого.
Пример: единичный отрезок разделен на два отрезка. Их признаки: прямолинейность, огра¬
ниченность, длина. Признак сходства должен носить качественный характер, поэтому подходит
признак прямолинейности. Мы видим, что по этому признаку оба отрезка подобны целому.
Пример: океан состоит из множества водяных капель. Их признаки: аморфность, текучесть,
химический состав, энергозапас (температура). Общий качественный признак — текучесть. Кто-то
обязательно воскликнет: «Но при отрицательной температуре вода не течет». Да, не течет, но это
уже и не вода, а лед. А лед тоже течет, но очень медленно; ледники сползают не спеша.
По какому признаку целого части повторяют целое в двумерной модели (рис. 9.5.)?
В каких вариантах композиции принцип повторяемости целого в частях реализован наи¬
более полно?
Приведите примеры реализации принципа повторяемости целого в частях объектов, кото¬
рые вы выбрали в качестве гармоничных.
278
ГЛАВА 9
принцип соподчиненности требует упорядочения целого и частей по одному из признаков
целого. Для такого упорядочения больше всего подходят количественные признаки. Например,
отрезок разделен на две неравные части; целое и части можно упорядочить по длине.
По каким признакам целого могут быть упорядочены целое и части в квадрате на рис. 9.5.?
В каких вариантах композиции принцип соподчиненности реализован наиболее полно?
Приведите примеры реализации принципа соподчиненности в объектах, которые вы вы¬
брали в качестве гармоничных.
принцип соразмерности требует, чтобы целое и части были объединены общими количе¬
ственными закономерностями. Например, единичный отрезок разделен на две части в золотом
отношении; это отношение объединяет целое и части.
По каким закономерностям можно объединить целое и части в уже хорошо вам знакомой
композиции на рис. 95?
В каких вариантах композиции вы обнаруживаете эти закономерности?
Постарайтесь вспомнить, как реализован принцип соразмерности в тех объектах, которые
вы выбрали в качестве гармоничных.
принцип уравновешенности требует примерно равного представительства противополож¬
ных характеристик целого и частей (симметрия и асимметрия, горизонтальное и вертикальное,
регулярное и нерегулярное, большое и малое и так далее). Например, на отрезке, разделенном
на две части, можно уравновесить разности в длине между целым и большим отрезком и между
большим и меньшим отрезком. Но на такой простой модели трудно хорошо и полно показать реа¬
лизацию принципа уравновешенности. Однако на композиции «Квадрат, разделенный на четыре
части» этот принцип проявляется многообразно (рис. 9.5.).
В элементах множества квадратов определите возможные противоположные характеристи¬
ки, которые пригодны для уравновешивания.
Постарайтесь вспомнить, какие противоположности уравновешены в тех объектах, которые
вы выбрали в качестве гармоничных.
принцип гармоничного единства требует наилучшего сочетания всех четырех приведен¬
ных принципов одновременно в одном объекте. Но дело в том, что эти принципы не являются
независимыми друг от друга и в силу внутренних противоречий не могут быть реализованы все
по своим максимумам одновременно в одном объекте. В каждом конкретном случае нужно идти
на компромисс и найти компромисс, или гармонию целого.
Вот мы добрались и до самого задания.
Среди различных вариантов множества прямоугольников (рис. 9.5.) найдите такие, в которых
наилучшим образом реализован один из четырех принципов гармоничности, и такую компози¬
цию, в которой оптимальным образом присутствует компромисс между этими четырьмя прин¬
ципами.
Следует помнить, что оценки по зрительному впечатлению гармоничности, выразительно¬
сти, приятности и оптимальности не совпадают между собой.
И еще раз приведите примеры упорядоченной систематизации русского современного ал¬
фавита, а также и его несовременных вариантов. Попробуйте упорядочить по любому признаку
русские современные письменные знаки, а также и старинные. Глаголицу не забудьте! Почему
порядок знаков в алфавите таков, а не иной?
Какие древние меры длины и веса вы знаете?
§3 ОТВЕТЫ НА ЗАДАНИЯ ВТОРОГО ПАРАГРАФА
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 9.1. ГАРМОНИЯ
В «Словаре антонимов русского языка» такой антонимической пары нет.
И мы ничего лучше, чем «дисгармония», не придумали.
ИЗ ВСЕГО — ОДНО ОБРАЗУЕТСЯ
279
Семантическое поле признаков гармонии: согласованность, стройность, созвучие, сочетае¬
мость, соразмерность, целое, организованность,
Примеры дисгармонии: все, что не «гармония»(?!).
*- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 9.2. ГАРМОНИЧНЫЙ...
Гармония сфер, гармония музыки, гармония любви, гармония жизни, гармония судьбы, гар¬
мония дружбы, гармония пейзажа, гармония одежды, гармония танца, гармония фигуры... пожа¬
луй, перечислять можно долго. Гармоничный человек, гармоничная парочка, гармоничный дом,
гармоничный автомобиль, гармоничный оркестр, гармоничный роман... и здесь конца не видно.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 9.3. ЛЮБОВЬ — ЭТО ГАРМОНИЧНАЯ СИСТЕМА
Основой гармонии в системе «любовь» является гармония тел, или сексуальная гармония,
которая складывается из равенства (сходства) сексуальной повседневной активности любящих
(единство по сходству). Это первый полярный элемент системы (а вот плюс он или минус — это
на ваше усмотрение).
Гармония души, или психологическая гармония, складывается при реализации принципа
контрастности. Психологические особенности любящих должны как бы дополнять систему до
целого функционально-психологически единого. Крайности сходятся — это давно уже замечено
людьми.
Гармония ума складывается не из равенства информационных потенциалов любящих, но
из равенства их способности к развитию своего интеллекта (так называемый коэффициент интел-
лигибельности). Любящие могут быть образованы по-разному, но стремление их к дальнейшему
саморазвитию должно быть равной интенсивности. Впрочем, оно может быть равным и на нуле¬
вом уровне. Это — соразмерный элемент системы.
Гармония духа складывается по принципу дополнительности. Духовный мир любящих мо¬
жет быть различен, и это даже лучше, если он различен. Тогда духовность совокупной системы
шире, разнообразнее; любящие бесконечно интересны друг другу.
Как сексуальный, так и духовный потенциалы конкретной системы могут оказаться как ну¬
левыми, так и очень высокими. И здесь главное, чтобы все спицы одного колеса были равной
длины. А то колесо получится некруглым, и на таком колесе далеко не уедешь.
Гармония тела (сексуальная гармония) — это фундамент здания любви; гармония духа —
это его крыша. Без фундамента здание довольно скоро рухнет, без крыши — рано или поздно
сгниет.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 9.4. СИСТЕМА ПРИНЦИПОВ ГАРМОНИИ В КОМПОЗИЦИИ
Ответ на этот вопрос требует отдельной книги...
К моему и вашему счастью такие книги для нас пишут; за помощью отсылаю вас на этот
раз к книге А. Ф. Черняева «Золото Древней Руси» (черняев а. ф. золото древней руси. м., «белые альвы»,
1998, к1_АО1НА.нАяоо.яи). В книге, обобщившей работы ряда сведущих поклонников золотого сечения,
приводится уникальная матрица, которая раскрывает сущность законов гармонии мироздания,
гармонию фрактальности.
Лично меня поразило существование и функциональное назначение саженей различных
размеров в древнерусской архитектуре; оказывается, существует набор из двенадцати древних
саженей:
1
городовая (284,8 см)
7
церковная (186,4 см)
2
сажень без названия (258,4 см)
8
народная (176,0 см)
3
великая (244,0 см)
9
кладочная (159,7 см)
4
греческая (230,4 см)
1О
простая (150,8 см)
5
казенная (217,6 см)
11
малая (142,4 см)
6
царская (197,6 см)
12
и опять без названия (134,5 см)
280
ГЛАВА 9
Тем не менее, все сажени оказались кратными, но не мерам длины, а числу
ф = 1,618033988749... Чтобы обнаружить такую кратность, оказалось достаточно последовательно
поделить величину пяти самых больших саженей на пять самых маленьких:
Ф = 284,8/176 = 258,4/159,7 = 244/150,8 = 217,6/134,5 = 1,618
Чтобы увидеть эту пропорциональность в оставшихся царской и церковной саженях, необ¬
ходимо удвоить длину кладочной и простой саженей и разделить результаты удвоения на длину
царской и церковной саженей:
Ф = 159.7 42/197,4 = 150,8 42/186,4 = 1,618
Одна из особенностей применения саженей на Руси состоит в том, что для получения дли¬
ны, ширины и высоты строений использовались различные сажени, деление которых допуска¬
лось последовательно только пополам: полсажени, четверть сажени (локоть), пядь (пол-локтя),
пясть, или два вершка, вершок, или полпясти (1/52 сажени).
Главная особенность древнерусской измерительной системы заключается в том, что умень¬
шение (увеличение) мерности инструмента, получение измерительных стержней масштаба мень¬
шего (большего), чем сажень, производилась последовательным делением (умножением) соот¬
ветствующей сажени на два (раздвоение, удвоение).
И все эти значения содержатся в матрице, которую А. Ф. Черняев называет «Русской матри¬
цей», которая формируется восходящей и нисходящей ветвями золотого ряда, именуемого египет¬
ским. В центре фрагмента матрицы размещена базисная единица, которая является основой всего
«золотого поля». По диагонали от нее слева направо снизу вверх идет восходящая ветвь золотой
пропорции. По этой же диагонали вниз от единицы идет нисходящий ряд. По вертикали вверх от
единицы числа удваиваются, вниз — раздваиваются.
Это свойство матрицы отображает принцип разделения древних саженей на элементы.
Строка матрицы, на которой расположена единица, называется базисной строкой.
в
ф-«
Ф3
ф2
ф-1
Ф°
Ф1
ф2
Ф3
Ф4
А*
37Д2
30,22
24,44
19,776
16,00
12,944
10,472
8,472
6,853
18,56
15,11
12,22
9,888
8,000
6,472
5,236
4,236
3,426
9,28
7,554
6,111
4,944
4,000
3,236
2,618
2,118
1,713
4,640
3,777
3,056
2,472
2,000
1,618
1,309
1,059
0,856
2,320
1,888
1,528
1,236
1,000
0,809
0,654
0,529
0,428
1,160
0,944
0,764
0,618
0,500
0,404
0,327
0,264
0,214
0,580
0,472
0,382
0,309
0,250
0,202
0,164
0,132
0,107
0,290
0,236
0,191
ОД54
0,125
0,101
0,082
0,066
0,053
0,145
0,118
0,595
0,077
О,Об2
0,050
0,041
0,033
0,026
А
ф-4
Ф"3
ф-2
ф-1
фО
Ф1
ф2
Ф3
Ф4
в*
Таблица 9.1. Русская матрица (фрагмент)
Эта матрица обладает поистине уникальными свойствами. Не правда ли, она очень похожа
на разрабатываемую нами четырехмерную динамическую семантическую матрицу (ЧДСМ)?!
А если это так, то свойства числовых рядов обязательно выявят или подскажут нам скры¬
тые свойства любых других естественных рядов, изучаемых нами.
Главная диагональ вместе с базисной единицей является египетским рядом, который в ма¬
трице направлен слева направо снизу вверх: ...Ф’4, ф'3, ф-2, ф'1, ф°, ф1, ф2, ф3, ф4...
где ф1 = 1,618...
ИЗ ВСЕГО — ОДНО ОБРАЗУЕТСЯ
281
Два числа этой диагонали 1 и ф не изменяются и определяют числовую структуру всей бес¬
конечной матрицы.
Базисная строка также представляет собой степенной золотосеченный ряд вида (2Ф_1)ы.
...(2Ф-1)3, (2Ф1)2, (2Ф1)1, (2Ф1)0, (2Ф1)-1, (2Ф1)1, (2Ф-1) ’...
Другая диагональ матрицы, ортогональная главной диагонали, также образует степенной
золотосеченный ряд вида (4Ф_1)м.
...(4Ф1)’, (4®-1)2, (4Ф-1)1, (4Ф1)0, (4Ф-1) ’, (4Ф-1) 2, (4Ф-1) ’-..
Видите, этот ряд получается удвоением базисной золотосеченной строки.
Матрица имеет ярко выраженную двойную крестовую структуру расположения чисел с цен¬
тром в базисной 1. Каждое из направлений креста содержит свой коэффициент пропорциональ¬
ности — знаменатель: главная диагональ — ф = 1,618..., основной базисный ряд — 2,0, перпенди¬
кулярная диагональ — 2,472... (4Ф"1) и базисная строка — 1,236... (2Ф*1). Движение в обратную сто¬
рону порождается соответствующими взаимодополнительными числами (ф"1), (0,5), (4Ф1), (г®1).
Крестовая форма, образуемая базисной строкой и столбцами матрицы, обуславливает воз¬
можность использовать их как координатную систему для нахождения места любого числа ее
множества, либо по системе чисел на строке и столбце, либо по показателю степени при знамена¬
теле строки или столбца.
Поэтому и все дополнительные диагонали, параллельные главной, также являются золо-
тосеченными. Они все взаимосвязаны с главной диагональю. Они все порождаются главной диа¬
гональю. Они все порождают главную диагональ. И все они взаимосвязаны также и с ортогональ¬
ным взаимодополнительным двойником главной диагонали.
Так, умножение главной диагонали на любое число, стоящее в базисной строке слева от
Единицы, осуществляет сдвиг главной диагонали в соответствующую позицию влево, формируя
дополнительную диагональ. Деление главной диагонали на это же число приводит к формирова¬
нию дополнительной диагонали справа от единицы.
Если мы возьмем в базисной строке любое число справа от единицы, то, умножая или деля
на него главную диагональ матрицы, мы также будем получать дополнительные диагонали. Дру¬
гими словами, каждая дополнительная диагональ в Русской матрице может получаться двумя
способами. Или, другими словами, одну и ту же дополнительную диагональ могут порождать
разные константы-Творцы собственного золотого ряда.
Но самые сокровенные свойства Русской матрицы проявляются в следующем рисунке, из
которого наглядно видно, что каждое число Русской матрицы связано с каждым числом этой
матрицы собственной Мерой.
В
ф-4
ф-з
Ф1
Ф'1
Ф°
Ф1
ф2
фз
Ф*
А*
37Д2
30,22
24,44
19,776
16,00
12,944
10,472
8,472
6,853
18,56
15.11
12,22
9,888
8,000
6,472
5,236
4,236
3,426
9.28
7,554
6,111
4,944
4,ооо
3,236
2,618
2,118
1,713
4,640
3,777
3,056
2,472
2,000
1,618
1,309
1.059
0,856
2,320
1,888
1,528
1.236
1,000
0,809
0,654
0,529
0,428 |
1,160
0,944
О,7б4
0,618
0,500
0,404
0,327
0,264
0,214
0,580
0,472
0,382
0,309
0,250
0,202
0,164
0,132
0,107
0,290
0,236
0,191
0,154
0,125
0,101
0,082
0,066
0,053
0,145
0,118
0,595
0,077
0,062
0,050
0,041
0,033
0,026
А
ф-4
ф-з
ф-2
ф-’
фО
ф1
ф2
фЗ
Ф*
В*
Таблица 9.2.
282
ГЛАВА 9
15,11
12,22
8,000
6,472
5,236
4,236
7,554
6,111
4,000
3,236
2,618
2,118
3,777
3,056
2,000
1,618
1,309
1,059
1,888
1,528
1,000
0,809
0,654
0,529
0,944
0,764
0,500
0,404
0,327
0,264
0,472
0,382
0,250
0,202
0,164
0,132
0,326
0,191
0,125
0,101
0,082
0,066
3,777
0,118
1,059
0,033
РАЗДЕЛ ИТЬ—РАЗДЕЛИТЬ—УМНОЖИТЬ
УМНОЖИТЬ-УМНОЖИТЬ-РАЗДЕЛИТЬ
1
1,059
1
0,118
Таблица 9.3.
Данный рисунок характеризует смысл природных операционных механизмов Единого за¬
кона: «разделить-разделить-умножить» или «умножить-умножить-разделить».
Интересно, а бывают объемные (кубические) матрицы подобного рода?! Работы на ближай¬
шие юо лет нам всем хватит.
§4 КОММЕНТАРИЙ
Термины «гармония» и «гармоничный» можно слышать довольно часто. Но понимаются
они знатоками этого предмета весьма неодинаково. Одни полагают, что гармоничность означа¬
ет „всесторонность'1, другие полагают, что гармоничность означает „уравновешенность противо¬
положностей", третьи считают условием гармоничности единство в многообразии, четвертые...
перечисление различных точек зрения можно продолжать довольно долго.
Как относиться к такому разнообразию представлений о действительно непростом поня¬
тии? Относиться нужно спокойно и с пониманием.
В данном случае мы имеем дело с довольно распространенным явлением — подменой
сложной системы условий одним условием, высказанным в форме нечеткого суждения (редук¬
ционизм). (Уж, не про нас ли сказано, не этим ли — редукционизмом — мы здесь занимаемся?)
Для того чтобы объект был гармоничным, необходимо одновременное выполнение двух
условий и четырех принципов гармоничного целого.
Два условия гармоничности: напряженное единство противоположностей и необходимое
разнообразие противоположностей.
ИЗ ВСЕГО — ОДНО ОБРАЗУЕТСЯ
283
Четыре принципа гармоничного целого:
- принцип соподчиненности частей в целом (обеспечивает единство по дополнительности);
- принцип повторяемости свойств целого в частях (обеспечивает единство по сходству);
- принцип соразмерности частей и целого (обеспечивает единство по равенству);
- принцип уравновешенности частей и целого (обеспечивает единство по контрасту).
Вербально-графически это можно показать так (рис. д.б):
ГАРМОНИЧНОЕ ЦЕЛОЕ
НАПРЯЖЕННОЕ
ЕДИНСТВО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
/ \
\
НЕОБХОДИМОЕ
РАЗНООБРАЗИЕ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
/ \
СОПОДЧИНЕННОСТЬ
УРАВНОВЕШЕННОСТЬ
ПОВТОРЯЕМОСТЬ
СОРАЗМЕРНОСТЬ
Рис. 9.6. Принципы гармоничного целого
Гармония системы тем выше, чем больше принципов гармоничного целого в ней реализо¬
вано. Если же не все принципы реализованы, то соответственно понижается и уровень гармонии
в системе. Если же в системе отсутствуют перечисленные принципы, то систему следует называть
дисгармоничной, если вообще можно себе представить дисгармоничную, но нормально функцио¬
нирующую систему. Действительно, необходимым условием гармоничности является единство
в разнообразии, но не в любом разнообразии, а в необходимом, ибо разнообразие может быть
и недостаточным, и избыточным, то есть, многообразным.
Быть может, системы, в которых антивыполняются все перечисленные условия гармонии,
тоже гармоничны, но по-своему (антигармоничны). Знакомо же нам понятие «ужасная красота».
Некоторых даже красота уродства привлекает; в Кунсткамеру очередь стоит.
Использование необходимо полных и достаточно ограниченных условий гармоничного це¬
лого является непременным правилом продуктивного системного мышления. Вселенная устрое¬
на гармонично в целом и в частностях своих, но увидеть эту гармонию дано не каждому.
Математик и философ II века нашей эры Боэций писал: «В мире существует прекраснейшая
гармония. Толпа о ней и не подозревает, ученые над ней бьются, а знатоки ею наслаждаются».
Системно мыслящий читатель может воскликнуть: «Сколько же мне нужно было трудиться,
чтобы понять законы гармонии? А сколько же надо трудиться, чтобы достичь или постичь эту
гармонию в себе?»
КОНЕЦ ДЕВЯТОЙ ГЛАВЫ
Далее следует приложение к главе 1х, не имеющее отношения к развитию системного мышле¬
ния и не обязательное для прочтения вообще. Давайте системно поговорим о человеке!
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ГАРМОНИЯ В СЕБЕ
В становлении человека и его психики мы выделяем четыре основных механизма:
- генетические, врожденные и устойчивые во времени предрасположенности, задатки, на осно¬
ве которых формируются, например, национальные отличия (генетическая психология);
- эргоногенетические предрасположенности, связанные с физиологическими, биохими¬
ческими, нейродинамическими и эндокринными особенностями жизнедеятельности
284
ГЛАВА 9
развивающегося, постоянно переформирующегося в пространстве и увядающего организма
(психосоматика);
- эрогенные, связанные с морфологическими, конституциональными особенностями и чув¬
ствительностью рецепторного аппарата (соматопсихология);
- благоприобретаемые в конкретной эколого-географической и социальной среде (общая и со¬
циальная психология).
Воспользуемся координатами КДСМ и отразим этот факт на рисунке.
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ЭРГОНОГЕНЕЗ
БЛАГОПРИОБРЕТАЕМОЕ
(ОБЩАЯ
(ПСИХОСОМАТИКА)
И СОЦИАЛЬНАЯ
психология)
МЕХАНИЗМЫ
СТАНОВЛЕНИЯ
ПСИХИКИ
ЧЕЛОВЕКА
О
ВРОЖДЕННОЕ
ЭРОГЕНЕЗ
(сомато¬
психология)
(генетика)
II ЭНХРОНИЯ (время)
энтопия (пространство) III
Рис. 9.7. Механизмы психогенеза человека в координатах КДСМ
Из соображений здравого смысла понятно, что:
- хорошее питание (обмен) способствует хорошей воспроизводимости живого вещества;
- скелет и мышцы, как правило, быстро подстраиваются друг под друга; здоровое дыхание
способствует хорошему кровообращению;
- в норме возможна синхронная работа внешних и внутренних рецепторных систем орга¬
низма.
Можно сделать вывод, что подсистемы, располагающиеся в одной квартели, гармоничны
по отношению друг к другу. А вот межквартельные гармоничные соотношения следует искать по
закону генеральных гармоний.
Ясно, что индивидные (соматические) и социальные функции, выполняемые человеком
одновременно, могут быть гармоничными и способствовать взаимному функционированию, но
могут и затруднять или даже блокировать работу друг друга. Скажем, профессия требует от меня
долгого и упорного внимания, а мои нервные и биохимические аппараты работают успешно толь¬
ко в быстропеременном режиме. Профессия станет патогенным фактором.
«Во мне сидят как бы два человека», — жалуется Печорин, и по-человечески его можно понять.
Психический субстрат его биморфен и составлен из контрарных половинок. Если эти половинки
живут, например, по разным временным ритмам, то понятно, что такой человек будет все время
ИЗ ВСЕГО — ОДНО ОБРАЗУЕТСЯ
285
испытывать внутренний дискомфорт или темное разлитое чувство неудовольствия, название ко¬
торому он вряд ли придумает сам. А как мы с вами знаем, явление, не имеющее имени, понятым
быть не может. «Имени нет и судеб не вершилось», — говорили древние. Иначе говоря, без специ¬
альных знаний такой человек не способен на адекватное объяснение своего самочувствия, кото¬
рое можно назвать «шизоритмия». Другое дело — способы «лечения» таких состояний. Это, как
легко догадаться, алкоголь и наркотики, то есть более или менее медленное самоубийство.
Очень непросто детально рассмотреть всевозможные гармоничные и дисгармоничные со¬
четания на физическом и функциональном уровнях даже в одном человеке. Приходится пользо¬
ваться некоторыми интегральными наблюдениями.
ЧЕЛОВЕК ТИПИЧЕСКИЙ
Мы выяснили, что психогенез человека описывается квартокосмезной матрицей и, следова¬
тельно, поддается типологизации по генеральному смыслопризнаку. Заметим, что биотипология
и психотипология человека долгое время считались «негуманными» направлениями физиологии,
психологии и медицины. Потому что, говоря о типе человека, подразумевали «сорт» человека. Эта
отрасль науки «отдавалась на растерзание фашиствующим „морганистам-менделистам"».
Советская же типология знала только один человеческий тип — тип советского человека,
который формировался в условиях абсолютного примата внешней среды. Характерно, что оппо¬
нентами равно абсолютизировался фактор абсолютной генетической врожденности, адаптивной
предопределенности, смысловой кармической предназначенности каждого человека. Системное
мышление подсказывает, что крайности должны взаимокомпенсироваться, объединяясь в гар¬
монию в точках золотых соотношений, причем типология человеческих типов и их характеров не
должна быть исключением из этого всеобщего правила.
Современная биотипология выделяет четыре аспекта, определяющие целостные характери¬
стики типа:
- 1 морфологические характеристики биотипа, определяемые морфометрически;
- 2 функциональные характеристики биотипа, определяемые физиометрически;
- з типопсихические (инстинктивно-чувственные) характеристики, определяемые специ¬
альными тестами (функционально-ролевая предрасположенность);
- 4 интеллектуальные особенности (неопсихические), определяемые психологическими
тестами.
Человек в концепции биотипа — это генно-физио-морфо-психическое целое, определяющее
его конституциональную индивидность и психосоматическую индивидуальность.
Соматопсихологическое основание для типологии человека выбрано нами лишь в качестве
одной из иллюстраций общности системной организации мира. Точно такие же основания можно
найти и на генетическом, и на эргоногенном, на психологическом и даже социальном (социони-
ка) уровнях. Но на всех этих уровнях законы гармонии и дисгармонии аналогичны, иначе гово¬
ря — существует сквозная аналогия, пронизывающая все уровни биологического и психического
формирования человека:
- как биологического индивида,
- как субъекта деятельности,
- как носителя сознания — личности,
- как творческой индивидуальности.
Мы называем эту закономерность диакосмической аналогезой. Благодаря ее существованию
системные параллельно-перекрестные соотношения работают на всех уровнях бытия, сохраняя
свою универсальность. Особенностью проявления таких соотношений в человеке, особенностью их
«субъективно-объективного» восприятия самим человеком является то, что гармония восприни¬
мается как здоровье, а дисгармония — как патология, выраженная на соответствующем уровне.
286
ГЛАВА 9
СОМАТОПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ГАРМОНИЯ
Теперь давайте вспомним, каким образом соматопсихологические человеческие типы рас¬
положились в координатах КДСМ (см. главу V, рис. 5.1.).
В главе V мы выяснили, что по своему генеральному функционально-психологическому
смыслопредназначению человеческие типы подразделяются на людей:
- прошлого и будущего времени,
- внешнего и внутреннего пространства,
- информационной или интонационной ориентации,
- потенциальной и интенциальной энергии.
На уровне сомы (тела) эти люди разнятся рецепторной чувствительностью в области так
называемых «эрогенных зон». В зависимости от того, какая рецепторная зона является центром
бессознательного внимания, у людей незаметно нарабатывается комплекс привычек по сублими¬
рованной (неявной) инициации той или иной эрогенной зоны.
Комплексы привычек подкрепляются на биохимическом уровне механизмами эргоногене-
за, то есть «привычным» биохимическим поведением, или химиоэргоникой. Психологически эти
состояния воспринимаются нами («понимаются») как эмоционально-положительные и имеют от¬
ношение к нашему темпераменту — устойчивому набору психологических факторов. Характер —
это социализованный темперамент, или неустойчивая модификация темперамента в конкретном
социальном окружении.
Люди рождаются с функционально-ролевой обреченностью, со своим психотипом, работа
которого подкрепляется механизмами чувств и эмоций и источниками которых являются эроген¬
ные зоны.
Людей, имеющих только одну эрогенную зону или только одно функциональное предна¬
значение, можно назвать мономорфами. Такие люди (если они и встречаются) имеют довольно
узкий диапазон функциональных возможностей. Правда, эти возможности некоторые из них до¬
водят до высочайшего совершенства. По-видимому, мономорф — это некоторая аномалия, редко
встречающаяся в повседневной жизни, но довольно часто — в лечебно-психиатрических учреж¬
дениях, если им не удается спрятаться под маской гениев. В психологической структуре таких
людей можно наблюдать один, резко выраженный функциональный вектор (врожденная функ¬
циональная роль), которому противостоят все остальные, как правило, слабо выраженные век¬
торы. Об этом наблюдении нам сообщил В. П. Дворщенко, несколько лет работавший по нашим
методикам с психически и психиатрически больными людьми.
В норме же, согласно принципу диакосмической дикосмезы, психологический субстрат че¬
ловека имеет тенденцию к последовательному раздвоению; одному сильному функциональному
вектору может противостоять второй сильный вектор, причем остальные, менее выраженные,
играют роль фона для ведущей пары и являются контрарно-комплементарными звеньями в этом
системном сочетании.
Обычные люди гораздо чаще имеют несколько гиперактивных сенсорных систем; они
полиморфны и, следовательно, полифункциональны. При этом сочетание конституциональных
особенностей (активных эрогенных зон и эргоногенных аппаратов) отдельного индивида может
быть самым различным: как гармоничным — комплементарным, так и дисгармоничным — кон¬
трарным. В некоторых случаях дисгармоничное сочетание конституциональных особенностей
приводит индивида в состояние, несовместимое с целостностью системы. В этих случаях возмож¬
но деструктивное поведение, направленное на саморазрушение организма вплоть до суицидных
попыток.
Весьма редко встречаются люди с очень широкой функциональной гиперактивностью;
все эрогенные зоны таких людей ярко выражены. Таких людей можно назвать омниаморфами
(лат. отп/5 — всякий). Это, как правило, очень талантливые люди, способные делать многое, но
способные и ничего не делать. Гений же не может не делать того, что он с фанатичным упорством
делает всю жизнь. В этом и состоит различие между гением и талантом.
ИЗ ВСЕГО — ОДНО ОБРАЗУЕТСЯ
287
Но такие развитые сложные системы нам рассмотреть не под силу. Может быть, стоит
остановиться на двойных, биморфных сочетаниях и на этих примерах посмотреть, как работает
параллельно-перекрестный закон Гераклита применительно к психике человека.
Под биморфом будем понимать человека, которому свойственны активность только двух
сенсорных систем и соответствующее функциональное поведение, типичное для такого сочета¬
ния. Сразу оговоримся, что эти сочетания могут быть и гармоничными, и дисгармоничными.
На любом из своих материальных уровней — генетическом, физиологическом, биохимическом,
соматическом — человек может быть организован и гармонично, и дисгармонично. И эта суб¬
стратная дисгармония, если она имеет место, может отразиться на психическом, социально¬
психологическом (ментальном), интеллектуальном и духовном здоровье.
Верно и обратное: психическое, социально-психологическое, интеллектуальное и духовное
нездоровье непременно проявляет себя на телесном уровне. Очень часто больной человек — это
человек, который «хочет» быть больным (конверсия), пусть даже он сам этого не осознает.
Некрасивых женщин не бывает, бывают женщины, которые хотят быть некрасивыми.
«Я — некрасивая» — это психологический недостаток (разновидность мазохизма), который можно
скорректировать у психолога.
Бывают люди, которые просто не любят себя, и эта нелюбовь может быть следствием глу¬
бинных дисгармоний. Можно смело заявить, что люди, которые не любят собственное тело, часто
болеют не только нравственно, но и физически. Быть гармоничным с самим собой — это озна¬
чает, прежде всего, любить себя, принять себя таким, какой ты есть, и заниматься всесторонним
самосовершенствованием. Любить себя — это означает быть гармоничным на уровне тела, души,
разума и духа (то есть поддерживать соматическую, психологическую, интеллектуальную и ду¬
ховную гармонию). Гармония и есть любовь, а любовь есть гармония! Отразим этот факт в коор¬
динатах КДСМ (рис. 9.8.).
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ГАРМОНИЯ
ГАРМОНИЯ
ДУХОВНАЯ
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ
1
ЧЕЛОВЕК
ГАРМОНИЧНЫЙ
О
ГАРМОНИЯ
ГАРМОНИЯ
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ
ФИЗИЧЕСКАЯ
II ЭНХРОНИЯ (время)
энтопия (пространство) III
Рис. 9.8. Гармония есть любовь, любовь есть гармония!
Можно подробнее в координатах КДСМ показать, что есть такое, например, «физическая
гармония», то есть фрактально раскрыть квартель пространство (рис. 9.9.). Тем более, что это
288
ГЛАВА 9
семантическое поле у нас под руками. Этой же процедуре (фрактальному подразделению) можно
подвергнуть и остальные квартели, но здесь мы этого не делаем: нам интересно показать лишь
пример того, как это делается.
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ГАРМОНИЯ
ГАРМОНИЯ
СОМАТИЧЕСКАЯ
БИОХИМИЧЕСКАЯ
1
ФИЗИЧЕСКАЯ
ГАРМОНИЯ
ЧЕЛОВЕКА
О
ГАРМОНИЯ
ГАРМОНИЯ
ГЕНЕТИЧЕСКАЯ
ФИЗИОЛОГИЧЕСКАЯ
II ЭНХРОНИЯ (время)
ЭНТОПИЯ (пространство) III
Рис. 9.9. Составляющие физической гармонии человека
Каждая из квартелей, в свою очередь, может быть подвергнута следующему фрактальному
разложению, и так далее. Семантические поля (слова, термины, понятия, умозаключения, концеп¬
ции) для подобных операций необходимо изыскивать в соответствующих специальных трудах
и словарях: «Самые ценные книги на свете — это словари»! (В. А. Ганзен).
ГЕНЕРАЛЬНЫЕ БИМОРФЫ
Вернемся к биморфам. Среди них выделим четыре основных сочетания, особо гармоничных
и на уровне тела, и на уровне психики. Это так называемые генеральные биморфы, которые слага¬
ются из двух генеральных мономорфов, расположенных в отдельной квартели (глава V, рис. 5.4.).
Рассмотрим квартель энхрония (время). Здесь нам известны два мономорфа: пастохрон —
человек прошлого времени, анальный эротик с возможными проблемами в области кишечника
и ануса; футурохрон — человек будущего времени, уретральный эротик с возможными сексуаль¬
ными и почечными проблемами.
Биморф из этих двух мономорфов — это человек настоящего времени (амбиохрон), хорошо
уравновешенный на телесном и психическом уровнях, одаренный прекрасным здоровьем и, пре¬
жде всего, человек дела — способный активно начинать дела и терпеливо доводить их до конца,
до точки. Люди эти — золотой капитал нации. Бизнесмены, внимание! Вот кого нужно нанимать
на работу в первую очередь. Правда, из них самих получаются хорошие бизнесмены, так как они
прекрасно чувствуют запросы настоящего времени. Они умеют «создать» дело и делать его.
Шизохрон, или человек с нарушениями восприятия времени вообще — это объект психопа¬
тологии, и здесь мы его проблем не касаемся.
ИЗ ВСЕГО — ОДНО ОБРАЗУЕТСЯ
289
Рассмотрим квартель энтопия (пространство). Нам известны два соответствующих моно¬
морфа:
- 1 интроверт — человек внутреннего пространства, умбиликальный эротик (мышечный
тип характера), не имеющий проблем со скелетом и мышцами, но имеющий проблемы
в области формирования высших психических процессов;
- 2 экстраверт — человек внешнего пространства, дермальный эротик (кожный тип ха¬
рактера), одаренный устойчивым биоритмом, но отягощенный чесоткой.
- з амбиоверт — человек, объединяющий в себе свойства интроверта и экстраверта. Хо¬
рошо сложенный спортсмен, воин с прекрасным здоровьем, безотказный «работяга»,
нуждающийся во внешнем контроле. Такие люди умеют делать дело подчас даже луч¬
ше, чем сами творцы (ремесленный тип).
- 4 шизоверт, или человек с нарушениями восприятия пространства — это объект психо¬
патологии.
ЧЕЛОВЕК РАЗДВОЕН И РАСЧЕТВЕРЕН
Козьма Прутков замечал, что человек раздвоен, поскольку две опоры лучше, чем одна. На са¬
мом деле человеческое тело также раздвоено на голову и туловище, которые соединены через
шею, причем спинной мозг, сосуды, пищевод и трахея реализуют контрарно-комплементарные
связи между головой и туловищем.
Немного повеселим читателя по этому поводу... На туловище имеются четыре конечности:
руки и ноги, это знают все. Но то, что на голове также имеются четыре «конечности» — это знают
немногие: челюсти и уши, вот четыре конечности головы. Причем на ногах — копыта, а на голо¬
ве — рога. Так что Остап Бендер несомненно владел системным мышлением, основывая фирму
«Рога и копыта»?!
Итак, раздвоение тела. Туловище характеризуется наличием четырех эрогенных зон (аналь¬
ная — уретральная, кожная — мышечная), формирующих определенные классы влечений (сексу¬
альные и оборонительные), причем все они направлены на сохранение вида. А все, что имеется
на голове, направлено на сохранение индивида. Как только в ходе эволюции у капсулы живого
вещества появляется шея, у нее появляются и индивидуальные психологические особенности. Ту¬
ловище же, как более древняя конструкция живого вещества, выполняет более древние видовые
функции.
Упомянутые нами четыре мономорфа и два их сочетания, которые формируют два генераль¬
ных биморфа (амбиохрон и амбиоверт), в сумме образуют шесть психологических типов, причем
все они в архетипическом предназначении своем, в основном, выполняют функции, направлен¬
ные на сохранение первобытного видового сообщества; они носители мы-психологии.
Рассмотрим квартель энтеллексии (информации). Здесь нам известны два мономорфа:
Информатор — человек, способный структурировать информационные образы и сочленять
их в единые целостные конструкции (частицы), зрительный (окулярный) тип характера, озабочен¬
ный проблемами создания и сохранения красоты; человек, искренне верящий, что «красота спасет
мир» (художественный тип).
Интонатор — человек, способный слышать мир целиком, нерасчлененно, в его волновой не¬
прерывности (волна), звуковой (отосный) тип характера, озабоченный своими меланхолическими
проблемами, которые он трансформирует в волшебный мир музыкальных грез.
Амбиолект — это биморф из этих двух мономорфов, человек — носитель и хранитель ин¬
формации, потребитель, создатель и хранитель духовной культуры человечества.
Шизолект относится к области психопатологии (люди, «помешавшиеся» на искусстве и упор¬
но считающие себя гениями; иногда им удается убедить в этом окружающих).
Рассмотрим квартель энергии. Здесь нам известны два мономорфа: потенциоэрг — человек
потенциальной энергии, оральный эротик, озабоченный проблемами собственной гипералимен-
тации (или, проще говоря, «обжора»); интенциоэрг — человек интенциальной энергии, ринальный
290
ГЛАВА 9
или обонятельный эротик, озабоченный стратегическими проблемами собственного выживания
и всего человечества.
Биморф из этих двух мономорфов, или амбиоэрг — это человек стратегического планиро¬
вания, способный теоретически решать проблемы выживания всего первобытного сообщества.
Это и политический деятель, и философ, и преподаватель, и комиссар. Эти люди действительно
умеют учить других делать дело.
Шизоэрг — составитель завиральных фантастических идей и проектов, например, планов
построения всеобщего счастья, опять попадает в область психопатологии.
Итак, мы перечислили четыре основных мономорфа и два генеральных биморфа (амбиоэрг
и амбиоформ), которые в сумме образуют шесть психологических типов, функционально предна¬
значенных для сохранения жизни индивида и развития его в индивидуальность; это носители
я-психологии.
Четыре генеральных биморфа (амбиохрон, амбиоверт, амбиоэрг и амбиформ) являют собой
хорошо приспособленные к внешней среде психологические человеческие типы; они комплемен¬
тарны по отношению к современной окружающей среде (экологической и социальной). Противо¬
положные им четыре шизоидных типа являют собой как бы эволюционные пробы, которые на¬
ходятся в контрарных отношениях с внешней средой. Их время, как говорится, еще не пришло.
Но окружающая среда может измениться, да еще иногда и достаточно резко, и тогда бывшие
«шизоизгои» становятся «амбионормой». Вот уж точно где-то в Библии сказано: «Стадо повернет
обратно, и хромая овца окажется впереди».
Восемь базовых мономорфов и четыре генеральных комплементарных биморфа являются
хорошей основой для астропсихологической типологизации человека. Но и четыре типа контрар¬
ных шизоидов тоже живут среди нас; правда, ими занимаются разного рода конфликтные комис¬
сии (в том числе и при Верховных Советах и Парламентах всех стран), медицинские психологи,
психотерапевты, а иногда и психиатры... или специалисты по изучению гениев (см., например,
ЛОМБРОЗО Ц. ГЕНИАЛЬНОСТЬ И ПОМЕШАТЕЛЬСТВО. СПБ, 1892).
КВАРТОМОРФЫ
Четыре генеральных биморфа вступают между собой в отношения, которые также подчиня¬
ются параллельно-перекрестному закону Гераклита (рис. 9.10.).
Гармоничные сочетания (по гор.): амбиохрон — амбиоверт, амбиоэрг — амбиолект.
Дисгармоничные сочетания (по верт.): амбиохрон — амбиоэрг, амбиоверт — амбиолект.
Комплементарное сочетание (комплементарная диагональ): амбиохрон — амбиолект.
Контрарное сочетание (контрарная диагональ): амбиоверт — амбиоэрг.
Нижнее гармоничное сочетание из амбиоверта и амбиохрона даст тип амбиовертохрона,
а верхнее — амбиоэрголекта (квартоморфы).
Вот эти-то квартоморфы и будут полностью дисгармоничны в своих отношениях, если они
составляют психологическую структуру различных людей. Развалится и такая система, будь хоть
семья она, хоть трудовой коллектив, хоть империя. Но если представить себе одного человека,
у которого в душе слиты все восемь мономорфов (октаморф), то это либо комплементарный ге¬
ний, либо контрарный безумец, что, в общем-то, одно и то же.
Дальнейшее рассмотрение межквартельных сочетаний утомит и запутает читателя оконча¬
тельно — оставим это занятие специалистам. Нас же здесь пусть удивит строгость найденых еще
Гераклитом отношений, их универсальный характер на всех уровнях организации реальностей
наблюдаемого мира, включая и человека.
А ведь речь идет о живых людях, со своими характерами, страстями и... типовым поведе¬
нием!
ИЗ ВСЕГО —ОДНО ОБРАЗУЕТСЯ
291
V ЭНЕРГИЯ
АМБИОЭРГ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
1
ГЕНЕРАЛЬНЫЕ
дмьиильк 1
АМБИОХРОН
БИМОРФЫ
О
АМБИОВЕРТ
II ЭНХРОНИЯ (время)
энтопия (пространство) III
Рис. 9.10. Генеральные биморфы в пространстве КДСМ
Хорошо живется на свете тому, у кого на соматическом и психологическом уровнях сложи¬
лись внутренние гармоничные отношения. Хорошо и тому, кто может биохимическую дисгар¬
монию выразить (и тем самым компенсировать) через экспрессивное поведение, пусть даже это
и «неприлично». Но как быть в тех случаях, когда эта экспрессивность уголовно наказуема?
Очень часто физическая дисгармония (дисгармония внутреннего пространства человека)
находит свое выражение в дисгармонирующем с обществом поведении. Пора уже воскликнуть:
«Неужели бывают прирожденные преступники? Неужели существует человеческий тип, обречен¬
ный на?..»
Да, существуют человеческие типы, обреченные на аномальное поведение уже в силу вну¬
тренней контрарности биохимических процессов. Именно эта контрарность не дает человеку
спать спокойно, толкает его на деятельность, способствующую разрядке биохимического потен¬
циала (может быть, и по ночам). Настоящий поэт пишет стихи не только потому, что это ему
нравится, но потому, что это приводит его в уравновешенное биохимическое состояние. Психо¬
логически мы ощущаем это как положительное эмоциональное состояние. Такой человек просто
не может не писать, не творить, не думать иначе, не вести себя иначе, чем все. Это его способы
самотерапии, правда, он об этом обычно не знает. Здесь работает бессознание, функциональная
врожденная подпрограмма, управляемая врожденными инстинктами.
Правда, это инакомыслие опять же раздваивается на положительное для общества творче¬
ство (создание чего-то необычного) и отрицательное, криминогенное «творчество», причем уж
здесь-то «необычность» — залог успеха.
Но что, пожалуй, самое интересное, так это наше отношение к преступному поведению. Оно
также раздвоено на комплементарное (терпимое) отношение к преступности, сопровождаемое
призывами к перевоспитанию, и контрарное, с призывами «всех расстрелять». Закон Гераклита
обладает всеобщностью!
292
ГЛАВА 9
ГЛАВА X
ИЗ ДВУХ —ОДНО
О
ГРАНИЦ ДУШИ
(ПРЕДКОВ?)
НЕ ОТЫСКАТЬ,
ПО КАКОМУ БЫ ПУТИ
ТЫ НИ ПОШЕЛ:
СТОЛЬ ГЛУБОКА
ЕЕ МЕРА
"""""""
Гераклит Эфесский (Темный)
VI—V век до Р.Х.
////,,,/Н/ИИ1ПП|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||цпП\^
294
§ 1 ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ...
Говорят, что как-то Еврипид дал Сократу прочитать сочинение Гераклита «О природе», ко¬
торое, как известно, было написано неясным, аллегорическим языком, загадочными речениями
в прикровенном виде, за что автор и получил прозвище «Темный». Когда Сократа спросили мне¬
ние о прочитанном, тот ответил: «Что понял — великолепно, чего не понял, думаю, тоже!..»
Вот и мы с Вами, терпеливый читатель, оказались в подобной ситуации, и хочется восклик¬
нуть: «Гармония Вселенной — это прекрасно, но я-то живу в своей собственной оболочке, капсуле
живого вещества, и мне гармония необходима именно здесь, да разве еще в моем ближайшем
окружении, в семье, трудовом коллективе...
ГАРМОНИЯ В СЕБЕ...
Что же это такое?
В главе ш мы говорили о единстве мироустройства, о четырех стихиях древних (земля, вода,
огонь, воздух), объединенных любовью и 1, суть — о гармоничных и дисгармоничных отноше¬
ниях в генеральной системе — четырехмерном пространстве КДСМ (энхрония — время, энтро¬
пия — пространство, энтеллексия — информация, энергия). В главе V мы показали, что человек есть
голографическая матрица Вселенной — он устроен по законам диакосмической аналогезы. Вот
мы и призываем вас еще раз через призму диакосмической аналогезы взглянуть вокруг, а за¬
одно посмотреть и на себя, заглянуть вовнутрь своего психологического и иного я.
Мы выяснили, что существуют восемь основных базисных типов характеров, конструкция,
структура и функция которых хорошо укладывается в КДСМ. В этой связи отношения между ними,
по-видимому, должны также хорошо соответствовать законам гармонии-дисгармонии, отражае¬
мым этой матрицей.
Но давайте по порядку...Еще раз для наглядности положим стихии древних на общенаучный
базис в координатах КДСМ для любой реальности наблюдаемого мира.
А теперь — простое задание. Найдите оси любви и вражды на этой схеме (рис. 10.1.).
Только, чур, смотреть на вещи широко, уметь увидеть за метафорой ее аналогезную смысло-
логику. Попробуйте подняться над очевидностью и перестаньте повторять, что «говорить о любви
между водой и землей — это антинаучное занятие». Да, с точки зрения западного индуктивного
мышления сделать это не просто. А вот восточное мышление, в основном построенное на прин¬
ципах «дедуктивной корреляции», проделывает эти операции без особого труда (см. кобзев а.и. уче¬
ние О СИМВОЛАХ И ЧИСЛАХ В КИТАЙСКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ. М., ВОСТОЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА, 1994).
Вода оплодотворяет землю, а воздух разжигает огонь. Следовательно, по горизонталям
на рис. юл. располагаются силы любви, то есть гармонии. Но вода тушит огонь, а воздух (ветер)
разносит землю, иногда начисто сдувая плодородный слой. Следовательно, по вертикалям рас¬
полагаются силы вражды и дисгармонии.
На приведенной схеме существуют две большие диагонали, вдоль которых события также
развиваются по-разному: воздух и ветер испаряют воду, а очень жаркий огонь может и распла¬
вить землю. Но если ветер испаряет воду медленно и непрерывно (комплементарная диагональ),
то огонь расплавляет землю «одномоментно» (контрарная диагональ).
Древнеримский император Марк Аврелий говорил: «[Следует] всегда помнить Гераклитово:
смерть земли — воды рождение, смерть воды — воздуха рождение, [смерть] воздуха — огня (рождение),
и наоборот»; а Максим Тирский уточнял: «Огонь живет за счет смерти земли, воздух живет за счет
смерти огня, вода живет за счет смерти воздуха, земля — за счет смерти воды».
Графосемантически получаем фигуру гармонического сочетания генеральных смыслов,
в которой горизонтальные линии верхней гармонии и нижней гармонии соединены перекрест¬
ными диагоналями, причем контрарную диагональ следует изображать с разрывом. Эдакая треу¬
гольная восьмерка (рис. 10.2.) или, что может быть даже лучше, — знак бесконечности в математи¬
ке. Запомним эту подсказку; вдруг в жизни пригодится!
из двух—одно
295
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ОГОНЬ (+)
ВОЗДУХ (+)
1
эн(с)
ВОДА (-)
(лрнм)
о
ЗЕМЛЯ (-)
II ЭНХРОНИЯ (время)
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. Ю.1. Стихии древних в координатах общенаучной матрицы КДСМ
(+) ВОЗДУХ
(-) ЗЕМЛЯ
КОМПЛЕМЕНТАРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ • • • • КОНТРАРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
Рис. Ю.2. Контрарно-комплементарные соотношения генеральных смыслов целостной гармоничной реальности
ФИЗИОЛОГИЧЕСКАЯ ГАРМОНИЯ В СЕБЕ
И вот как-то как бы случайно нам попадает в руки книга Н.А. Белова «Физиологические
типы» (белов н.а. физиологические типы, орел, красная книга, 1924). В ней мы обнаруживаем описания
именно сорока восьми физиологических человеческих типов, морфологические описания кото¬
рых во многом совпадают с нашими наблюдениями за соматопсихологическими типами. Самым
же интересным оказалось то, что формирование морфологии типа происходит при параллельно¬
перекрестной деятельности различных элементов организма: желез, органов, кожно-мышечной
системы и прочих. Определяющее влияние различных органов и/или систем организма на ту
или иную морфологическую характеристику автор рассматривает в параллельно-перекрестном
сопоставлении активности этих органов и систем, помечая гиперактивность плюсом, а гипоак¬
тивность — минусом.
296
ГЛАВА 1О
В цитируемой книге приведено восемьдесят схем взаимодействия органов и систем, в кото¬
рых отчетливо просматривается действие Гераклитова закона параллельно-перекрестной гармо¬
нии. Для примера приведем схему взаимодействия пищеварительного тракта и сердца.
ПИЩЕВАРИТЕЛЬНЫЙ ТРАКТ
СЕРДЦЕ И КРОВЯНАЯ ТКАНЬ
Рис. 10.3. Схема взаимодействия пищеварительного тракта и сердца (по А.Н. Белову)
Не правда ли, последние два рисунка очень похожи, аналогичны друг другу?
Можно допустить, что механизмы диакосмической дикосмезы проявляются и на уровне
регуляторной деятельности биохимического и физиологического аппаратов человеческого ор¬
ганизма. Это допущение, построенное на принципе диакосмической аналогезы, можно приме¬
нить и в отношении всех других механизмов, определяющих формирование и человеческого тела,
и души человеческой, и сознания, и духа человеческого. Составьте правильный ряд элементов,
расставьте их по смысловому соответствию в матрицу КДСМ, и она сама подскажет вам соответ¬
ствующие межэлементные соотношения.
В Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова находим: «Как напротив зла — добро, и напро¬
тив смерти — жизнь; так напротив благочестивого — грешник. Так смотри на все дела Всевышнего:
их по два, одно напротив другого» (32.14).
так и будем смотреть... Через матицы системного мышления!
ГЕНЕТИЧЕСКАЯ ГАРМОНИЯ
В книге М.Д. Франк-Каменецкого «Самая главная молекула» мы видим изображение гене¬
тического кода человека, которое до удивления напоминает нашу динамическую четырехмер¬
ную семантическую матрицу (франк-каменецкий м.д. самая главная молекула, квант, вып. 25,1988, стр. 26).
Привожу ее без пояснений, поскольку не способен на них. Хорошо бы, если бы это сделали
специалисты-генетики. Но наличие четырех кислотных основ в генокоде наводит на определен¬
ные размышления.
Генетический потенциал вида крайне медленно меняется во времени; для этого требуют¬
ся поколения, для этого требуются эколого-климатические изменения. Биохимический потенци¬
ал уже поддается коррекции даже в отдельной капсуле живого вещества; собственно, вся лекар¬
ственная медицина построена на этой возможности. Но физиологический потенциал, или работа
организма управляемы уже не только химически, но и психологически. Органы можно «воспи¬
тывать», тренировать, управлять ими даже условно-рефлекторно; они поддаются «дрессировке»
и «раздрессировке». Возможна и дисгармония органов, когда, скажем, сердце, печень и легкие
работают подобно лебедю, раку и щуке, не координированно, не ритмично, подавляя функции
друг друга. Заметим в связи с этим, что внутренние органы «разговаривают» на своем внутреннем
языке: у сердца — свой язык ритма и даже звуков. Другие органы общаются на химическом языке
гормонов, которые переносятся по организму с помощью ликворов (жидкостей). Но все органы
«понимают» и звуковой язык, и язык движения; начните резкий бег в случае неожиданной опас¬
ности, и ваша печень не будет ждать биохимической команды на активацию — она немедленно
начнет выбрасывать запасы сахара в кровь, активизируя весь организм на интенсивную деятель¬
ность. Печень тоже обладает рефлексией. Закричите «Пожар!», и «печенки-селезенки» услышат
и отреагируют правильно.
из двух—одно
297
Рис. 10.4. Генетический код. Первая буква кодона расположена в центральном круге, вторая — в первом кольце
и третья — во втором. В наружном кольце записаны сокращенные названия аминокислот
УВАЖАЕМЫЕ ВРАЧИ!
Не кривите скептически губки, читая таковое. Это — только схема, но она может помочь
вам увидеть человеческий организм через призму диакосмической квартокосмезы. Лучше-ка вы¬
страивайте органы в ряд, в котором выделяемое предыдущего органа есть трофика последующего.
Построили? А теперь смело замыкайте ряд в кольцо, вернее, в спиральный виток диакосмической
квартокосмезы; он поможет вам системно структурировать ваш информационный потенциал, вы
станете на верный путь постепенного превращения в системно мыслящего врача. Удачи вам!
Кстати, таковые среди наших учеников уже есть.
Соматическая гармония (гармония тела) обычно и воспринимается нами как светлое разли¬
тое чувство физического здоровья. Оно является основанием для здоровья психического, то есть
функционального. Соматическое здоровье обеспечивается комплементарной работой всех орга¬
нов, управление которыми осуществляется нервной и эндокринной системами. В координатах
КДСМ это выглядит следующим образом (рис. 10.5.).
И тут отношения гармонии и дисгармонии формируются, строго следуя параллельно¬
перекрестному закону Гераклита.
Система взаимоотношений усложняется по мере перехода к высшим уровням развития че¬
ловека и человечества. Но остается неизменным общий принцип системных отношений — квар-
токосмеза.
298
ГЛАВА 10
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ДЫХАНИЕ
ЭКСТЕРО-
И КРОВООБРАЩЕНИЕ
И ИНТРОРЕЦЕПТОРЫ
1
НЕРВНАЯ
И ЭНДОКРИННАЯ
СИСТЕМЫ
ЧЕЛОВЕКА
О
ОБМЕН
СКЕЛЕТ И МЫШЦЫ
И ВОСПРОИЗВОДСТВО
II ЭНХРОНИЯ (время)
ЭНТОПИЯ (пространство) III
Рис. 10.5. Соматическая гармония человека в координатах КДСМ
§2 ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ
-» ЗАДАНИЕ 1.10. ИЗ ДВУХ — ОДНО. СОЦВЕТИЯ И БИМОРФЫ
Нарежьте из цветной бумаги квадратики классических цветов: красный, оранжевый, жел¬
тый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый. Добавьте коричневый квадратик (коричневый цвет —
это цвет, которого нет в спектре, но больше всего — в природе), а также черный, серый, алый,
розовый и еще какие хотите. Работайте на нейтральном светло-сером фоне.
Упорядочите цветные квадратики, например, в круговой порядок.
Складывайте попарно цветовые квадраты и выделите, по вашему мнению, консонансные
и диссонансные (контрарные и комплементарные) цветовые сочетания, соцветия. Упорядочите
эти биквадраты по степени консонансности — диссонансности.
-> ЗАДАНИЕ 2.10. КТО ЕСТЬ КТО И ЧТО ЕСТЬ ЧТО?
Еще раз вернемся к квадрату, рассеченному на прямоугольные части.
1
2
3
4
из двух—одно
299
Какой из прямоугольников, по вашему мнению, главный в этой системе? Какой дополни¬
тельный? Какой комплементарный? Какой контрарный?
-> ЗАДАНИЕ 3.10. КАК ЧИТАТЬ ТЕКСТЫ, ИЛИ ВОЗМОЖНОСТИ СИСТЕМНОГО МЫШЛЕНИЯ
Не пожалеем времени и места и докажем себе, что мы с Вами, упорный читатель, чему-то
научились, работая над этой книгой... Для этого воспользуемся прекрасным семантическим по¬
лем, представленным кандидатом медицинских наук В. И. Гарбузовым в его книге «Практическая
психотерапия» (гарбузов в. и. практическая психотерапия, спб, ао «сфера», 1994). За эти изыскания ему впо¬
следствии присвоили звание «доктора наук», что весьма симптоматично.
Приготовьтесь к тому, что цитирование будет длинным. Но всякий раз после цитаты мы
будем давать образец ее системного прочтения. Сравните эффективность понимания и усвоения
информации при простом (бессистемном) линейном текстовом изложении с системным матрич¬
ным изложением.
Почувствуйте разницу!
На странице третьей у В. И. Гарбузова читаем: «Судьба человека во многом определяется уров¬
нем его адаптивности — врожденной и приобретенной способности к адаптации, то есть приспосо¬
блению ко всему многообразию жизни при любых условиях. Есть высоко-, средне- и низкоадаптивные
люди».
Системное мышление тут же подсказывает четвертое звено: «дезадаптанты», то есть люди,
которые в течение этой жизни так и не сумеют приспособиться к ней.
Продолжаем цитирование: «Врожденные основы адаптивности — это инстинкты, темпе¬
рамент, конституция, эмоции, уровень врожденных сторон интеллекта, специальные способности,
внешние данные и физическое состояние организма. Уровень адаптивности повышается или понижа¬
ется под воздействием воспитания, обучения, условий и образа жизни».
Невозможно удержаться от систематизации представленного семантического поля по пра¬
вилам системного мышления... (рис. ю.б. и 10.7.) И оно тут же подсказывает: «раз есть врожденные
основы адаптации, то должны быть и благоприобретенные».
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ИНСТИНКТ,
ВРОЖДЕННЫЙ
ИНТЕЛЛЕКТ,
ЭМОЦИИ
СПЕЦИАЛЬНЫЕ
СПОСОБНОСТИ
1
ВРОЖДЕННЫЕ
ОСНОВЫ
АДАПТИВНОСТИ
О
ТЕМПЕРАМЕНТ,
ВНЕШНИЕ ДАННЫЕ,
СОСТОЯНИЕ ОРГАНИЗМА
КОНСТИТУЦИЯ
II ЭНХРОНИЯ (ВРЕМЯ)
энтопия (пространство) III
Рис. ю.б. Врожденные основы адаптивности в координатах КДСМ (по В. И. Гарбузову)
300
ГЛАВА Ю
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ОБРАЗ ЖИЗНИ
ОБУЧЕНИЕ
I
БЛАГОПРИОБРЕТЕННЫЕ
ОСНОВЫ
АДАПТИВНОСТИ
О
ВОСПИТАНИЕ
II энхрония (время)
УСЛОВИЯ ЖИЗНИ
энтопия (пространство) III
Рис. 10.7. Благоприобретенные основы адаптивности в координатах КДСМ (по В. И. Гарбузову)
Продолжаем цитирование: «Формирующиеся или сформировавшиеся личностные особенности,
ориентации, выбор, иерархия систем ценностей, целей и потребностей, притязания, уровень вербаль¬
ного (формируемого воспитанием, обучением и жизнью) интеллекта и культуры, в том числе культу¬
ры эмоциональной экспрессии и межличностных отношений, облегчают или затрудняют адаптацию
человека в реальной жизни, также являясь факторами адаптивности».
Попробуем систематизировать и это поле признаков, то есть разнести их по матрице КДСМ
(рис. ю.8.). Но предварительно нам придется слегка отредактировать эту часть текста, причем соб¬
ственные редакторские вставки мы будем отмечать прямыми скобками, а поясняющую часть —
круглыми скобками. Весь текст хотя и дадим в кавычках, но согласны нести за него нашу автор¬
скую ответственность.
Далее следует отредактированный и системно структурированный нами вариант той же
цитаты: «Формирующиеся или сформировавшиеся личностные особенности [начинают определять]:
- [жизненные] ориентации [то есть] выбор [и] иерархию систем ценностей, целей, [биологических
и социальных] потребностей (это перечисляются признаки пространства);
- притязания (это признак времени);
- уровень вербального интеллекта, формируемого воспитанием, обучением и жизнью[??] (это при¬
знаки информации);
- [уровень] культуры, в том числе культуры эмоциональной экспрессии и [культуры] межличност¬
ных отношений (это признаки энергии),
[причем эти слагаемые в совокупности] облегчают или затрудняют адаптацию человека в ре¬
альной жизни, [поскольку] являются факторами адаптивности».
Попробуем еще раз облегчить понимание текста и вновь взглянуть на генеральную четы¬
рехмерную матрицу, систематизирующую эту часть текста (рис. ю.8.).
ИЗ ДВУХ — одно
301
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
УРОВЕНЬ
УРОВЕНЬ
ВЕРБАЛЬНОГО
ИНТЕЛЛЕКТА
КУЛЬТУРЫ
1
ЛИЧНЫЕ ФАКТОРЫ
АДАПТИВНОСТИ
О
УРОВЕНЬ
ЖИЗНЕННЫЕ
ПРИТЯЗАНИЙ
ОРИЕНТАЦИИ
II ЭНХРОНИЯ (время)
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. Ю.8. Личностные факторы адаптивности в координатах КДСМ (по В. И. Гарбузову)
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ВЫБОР СИСТЕМ
ИЕРАРХИЯ СИСТЕМ
ЦЕННОСТЕЙ И ЦЕЛЕЙ
ЦЕННОСТЕЙ И ЦЕЛЕЙ
1
ЖИЗНЕННЫЕ
ОРИЕНТАЦИИ
О
БИОЛОГИЧЕСКИЕ
СОЦИАЛЬНЫЕ
ПОТРЕБНОСТИ
ПОТРЕБНОСТИ
II ЭНХРОНИЯ (время)
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 10.9. Жизненные ориентации как факторы адаптивности в координатах КДСМ (по В. И. Гарбузову)
302
ГЛАВА 10
Теперь можно смысл каждой квартели раскрыть фрактально, более углубленно, не отходя
от авторского текста там, где он полон, и дополняя его в необходимых случаях. Начнем с квартели
пространство, где у нас оказались «жизненные ориентации» (рис. 10.9 ).
время. «Притязания» — категория, не раскрытая автором.
информация. Здесь у автора «уровень вербального интеллекта» с его составляющими, одна
из которых в переводе звучит «жизнь научит». От себя добавим: и чем скорее, тем лучше.
энергия. Здесь у автора «культура» с двумя подразделами. Системно мыслящий читатель
сразу же отмечает для себя: еще двух категорий не хватает.
Каких? Это подскажет КДСМ.
Вот так с помощью КДСМ нам удалось прочитать этот совсем небольшой кусочек текста. Мы
убедились, что писать иногда гораздо проще, чем читать и понимать написанное.
Если вам не надоела работа по системной редакторской коррекции авторских текстов, то мы
приглашаем продолжить ее.
Переворачиваем лист и на четвертой странице у В. И. Гарбузова читаем: «Адаптивность
человека обеспечивается эволюционно отобранными целесообразными врожденными особенностя¬
ми его натуры. Первой составляющей натуры человека, обеспечивающей адаптивность, являются
инстинкты».
Автор (В. И. Гарбузов) выделяет семь инстинктов: самосохранения, продолжения рода, аль¬
труистический, исследования, доминирования, свободы и сохранения достоинства. Соответствен¬
но, имеют место семь вариантов доминирования, когда один из инстинктов проявляется сильнее,
подавляя другие.
V ЭНЕРГИЯ
СКОРОСТЬ
ФОРМИРОВАНИЯ
ИНТЕЛЛЕКТА
I
УРОВЕНЬ
ВЕРБАЛЬНОГО
ИНТЕЛЛЕКТА
О
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ОБРАЗОВАНИЕ
ВОСПИТАНИЕ
ОБУЧЕНИЕ
(ЗНАНИЕ
ИНОСТРАННЫХ
ЯЗЫКОВ)
II ЭНХРОНИЯ (время)
энтопия (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 10.10. Уровень вербального интеллекта как фактор адаптивности в координатах КДСМ
ИЗ ДВУХ — ОДНО
303
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ДУХОВНОСТЬ
МЕЖЛИЧНОСТНЫЕ
СООТНОШЕНИЯ
1
КУЛЬТУРНЫЙ
УРОВЕНЬ
о
ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ
ШИРОТА
ЭКСПРЕССИЯ
ИНТЕРЕСОВ
II ЭНХРОНИЯ (время)
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. ю.11. Уровень культуры как фактор адаптивности в пространстве КДСМ
«При доминировании инстинкта самосохранения [1. эгофильный инстинкт] человек эгоцентри¬
чен, осторожен, готов поступиться потребностями, вытекающими из других инстинктов, и для него
прежде всего важна личная безопасность. При доминировании инстинкта продолжения рода [2. гено-
фильный инстинкт] человек — „сверхотец“ или „сверх мать“, семьянин. При доминировании альтруи¬
стического инстинкта [3] человек склонен к тому, чтобы посвятить свою жизнь врачеванию, опеке
слабых, детей и пожилых, беженцев, миссионерской деятельности, служению религиозным идеалам,
идеалам гуманизма и общественным интересам. При доминировании исследовательского инстинкта
[4] он предрасположен к поиску (географ, геолог и др.), к научным исследованиям. При главенстве ин¬
стинкта доминирования [5. доминантный] индивид склонен к организаторской деятельности, руко¬
водству, борьбе за лидерство и власть. При доминировании инстинкта свободы [б. либертофильный
инстинкт] человек предрасположен к реформаторству, мятежности, склонен к подвижному и неза¬
висимому образу жизни, к перемене мест, а при доминировании инстинкта сохранения достоинства
[7. дигнитофильный инстинкт] готов поступиться интересами семьи (инстинкт продолжения рода),
социальным статусом (инстинкт доминирования), научными, творческими, исследовательскими,
профессиональными интересами (инстинкт исследования), свободой (инстинкт свободы) и самой жиз¬
нью (инстинкт самосохранения) во имя чести и достоинства. И мы видим семь первичных профилей
личности, а с этим — семь врожденных судьбоносных ориентаций».
Ну что же, системно мыслящий читатель, давайте для начала найдем восьмую, так как мы
не сомневаемся, что согласно принципу диакосмической дикосмезы, их должно быть, по крайней
мере, четное количество.
Кстати, заметим, что врач Парацельс (XV век, основатель ятрохимии) в основу системати¬
зации человеческих типов положил элементное содержание человеческого организма. И у него
насчитывается тоже семь типов; врачебные традиции, как видим, консервативно соблюдаются.
Далее врач В. И. Гарбузов разбил инстинкты попарно (диадно) с целью построения некото¬
рой схемы-системы ее восприятия и понимания:
диада а: 1 — инстинкт самосохранения (эгофильный), 2 — инстинкт продолжения рода
(генофильный);
304
ГЛАВА 1О
диада б: 4 — исследовательский инстинкт (или экзаменофильный, от лат. ехат'то — ис¬
следовать, контролировать), 5 — инстинкт свободы (либертофильный);
диада в: 6 — инстинкт доминирования, 7 — инстинкт сохранения достоинства (дигнито-
фильный).
Рис. ю.12. Взаимосвязи эволюционно отобранных, врожденных инстинктов человека (по В. И. Гарбузову)
А вот инстинкту альтруизма (3) он пары не нашел. Случайно ли это? Увидим.
Отыскание в семантическом поле противоположных смыслов (диакосмическая дикосме-
за) — эта операция нам хорошо знакома; мы этому учились в главе IV.
Далее В. И. Гарбузов взаимосвязно объединил диады в четырехэлементную графическую
матрицу, которую мы воспроизводим, дабы проиллюстрировать только ее похожесть, но не ана¬
логичность матрице КДСМ.
Ну что же? На первый взгляд, неплохо. Существует, как всегда, собственная терминология,
существуют дихотомии, существует даже схема смысловосприятия... словом, наукообразие суще¬
ствует.
А вот системного смыслопонимания изложенного семантического поля пока нет. Давайте
системно поработаем над текстом и добьемся его понимания.
Прежде всего, необходимо представленное семантическое поле перевести на язык систем¬
ного мышления, убедиться в его полноте или найти недостающие элементы. Приступаем.
Инстинкт самосохранения (эгофильный) соединяется с инстинктом продолжения рода (ге-
нофильный): диада А по Гарбузову.
Прекрасно! Вспоминаем, что капсула живого вещества под названием «человек» разделена
на две половины (голова и туловище), и голова отвечает за сохранение индивида, а туловище —
вида. Не являются ли указанные инстинкты интегральными названиями целых двух больших
классов инстинктов? Инстинкты типа я и инстинкты типа мы?
Но в этом случае, согласно принципу всеобщей раздвоенности, они, в свою очередь, должны
делиться далее, причем принцип деления инстинктов на тип я и тип мы следует сохранить.
Воспользуемся древесной структурой.
из двух — одно
305
ИНСТИНКТЫ ЧЕЛОВЕКА
ГЕНОФИЛЬНЫЕ «МЫ»
ДОМИНАНТНЫЕ
(властолюбивый)
«мы»
ВРЕМЯ
ЭКЗАМЕНОФИЛЬНЫЕ
(контролирующий)
«мы»
ПРОСТРАНСТВО
1 ?
2 ?
3 1
4?
ЭГОФИЛЬНЫЕ «Я»
ДИГНИТОФИЛЬНЫЕ
ЛИБЕРТОФИЛЬНЫЕ
(достоинство)
(свободолюбивый)
«я»
«я»
ИНФОРМАЦИЯ
ЭНЕРГИЯ
5 ?
6 ?
7 ?
8 ?
Рис. 10.13. Древесная структура врожденных инстинктов человека
Смотрим на представленную структуру и удивляемся. Это означает, что теперь нам пред¬
стоит искать еще восемь базовых инстинктов, лишь один из которых (альтруистический 5, из се¬
рии я) указан у В. И. Гарбузова. Вот почему он и не нашел ему пары в его структурной схеме.
Все вышеизложенное было лишь преамбулой к заданию для самостоятельной работы.
Задание. Найдите по рис. 10.13. остальные семь базовых инстинктов, воспользовавшись Квар-
токосмезной Динамической Семантической Матрицей.
§3 ОТВЕТЫ НА ЗАДАНИЯ ВТОРОГО ПАРАГРАФА
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 10.1. ИЗ ДВУХ — ОДНО. СОЦВЕТИЯ И БИМОРФЫ
Сочетание красок в одежде, орнаменте, архитектурном ансамбле может быть гармоничным
и приятным для глаз, а может быть и неприятным, как бы режущим глаз, или еще вернее — трав¬
мирующим биохимический уровень организации человека. Уже давно люди ищут гармонию цве¬
тов, а также и теорию этой гармонии. Заметим, что еще в начале XIX века Иоганн Вольфганг Гёте
опубликовал свое «Учение о цветах», в котором описал эмоциональное воздействие на человека
отдельных цветов и их сочетаний.
Для нахождения гармоничного сочетания цветов Ньютон воспользовался круговой диа¬
граммой, на которой расположил основные спектральные цвета. Центр круга соответствует бело¬
му цвету, а чем ближе к периферии круга, тем выраженнее основной цвет. Чтобы сложить два
цвета, нужно к местам их расположения на периферии привесить грузы, пропорциональные ин¬
тенсивности каждого из цветов. Суммарный цвет будет лежать в той точке круга, к которой будет
приложена равнодействующая обеих сил. По этому же правилу можно складывать и несколько
цветов. Мы попытаемся соединить цветовой круг Ньютона с общенаучной Квартокосмезной Ди¬
намической Семантической Матрицей, но для этого нам придется сделать некоторую системную
эволюцию. Сначала мы наложим цветовой круг Ньютона на матрицу Айзенка. Сюда же наложим
и соматопсихологические типы, в основу которых, как помнит читатель, положена соматопсихо-
логическая концепция 3. Фрейда. По сути дела мы объединяем смыслы, отраженные ранее на
рисунках, в один рисунок, или одну смысловую матрицу.
306
ГЛАВА 10
НЕГЭНТРОПИИНАЯ
ЭНТРОПИЙНАЯ
ИНФОРМАЦИЯ,
ИНФОРМАЦИЯ,
ЗВУКОВОЙ тип
зрительный тип
ХАРАКТЕРА
ХАРАКТЕРА
обонятельный
ТИП ХАРАКТЕРА
ВНУТРЕННЕЕ
МЫШЕЧНЫЙ ТИП
◄
ИНТРАВЕРСИЯ
ЭНЕРГИЯ,
ПРОСТРАНСТВО,
ЭМОЦИОНАЛЬНО-ВОЛЕВАЯ НЕСТАБИЛЬНОСТЬ
НЕЙРОТИЗМ
ОРАЛЬНЫЙ ТИП
ХАРАКТЕРА
ЭКСТРАВЕРСИЯ
ВНЕШНЕЕ
КОЖНЫЙ ТИП
ХАРАКТЕРА
БУДУЩЕЕ ВРЕМЯ
ПРОШЛОЕ ВРЕМЯ
УРЕТРАЛЬНЫЙ
анальный тип
ХАРАКТЕРА
ТИП ХАРАКТЕРА
ПРОСТРАНСТВО,
ЭНЕРГИЯ,
'А. '
V*
ЭМОЦИОНАЛЬНО-ВОЛЕВАЯ СТАБИЛЬНОСТЬ
ИНТЕНЦИАЛЬНАЯ
ХАРАКТЕРА
ПОТЕНЦИАЛЬНАЯ
Рис. 10.14. Объединенная матрица: общие основания человеческих типов, темпераменты,
соматопсихологические типы характеров, цветосублимации
Переструктурируем объединенную матрицу (рис. 10.14 ) на проекцию КДСМ (рис. 10.15.), опи¬
раясь при этом на общенаучные названия человеческих типов и цветовые сублимации типовых
характеров. Нам необходимо убедиться в том, что в основных квартелях должны оказаться гармо¬
ничные биморфные цветосочетания (рис. 10.15.).
Итак, мы получили гармоничные биморфные цветосочетания (соцветия), которые располо¬
жились в основных квартелях общенаучной матрицы КДСМ. Суммарный цвет является сублима¬
ционным для соответствующего психологического биморфа.
время — пурпурный — красный (суммарный пурпурный цвет царской мантии);
пространство — оранжево-черный (суммарный бурый цвет рабочей спецодежды);
информация — сине-голубой — зеленый (суммарный цвет морской волны);
энергия — фиолетовый — желтый (суммарный цвет электрической искры — электрик).
Проверяем работу закона Гераклита на биморфных цветовых сублимациях.
Комплементарные и, следовательно, цветогармоничные сочетания (горизонтальные):
- время — пространство — пурпурный — бурый (неплохо);
- энергия — информация — электрик — морской волны (хорошо);
- комплементарная диагональ время — информация — пурпурный — морской волны (про¬
сто прелесть);
из двух—одно
307
Рис. 10.15. Гармоничные цветовые биморфы в координатах КДСМ
По нашему (непросвещенному) мнению, эти цветосочетания воспринимаются как гармо¬
ничные. Мнение художников здесь решающее.
Контрарные и, следовательно, цветодисгармоничные сочетания (вертикальные):
- время — энергия — пурпурный — электрик (не знаем, как вас, а нас просто тошнит от та¬
кого сочетания);
- пространство — информация, бурый — морской волны (бррр...);
- контрарная диагональ пространство — энергия, электрик — бурый (фу).
Закон Гераклита обладает всеобщностью!
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 10.2. КТО ЕСТЬ КТО И ЧТО ЕСТЬ ЧТО?
Здесь пять прямоугольников, если за прямоугольник принять и большой, общий квадрат.
Он играет роль системы. Остальные прямоугольники являются элементами системы. По наше¬
му мнению, четвертый прямоугольник играет роль положительного полюса в множестве, а пер¬
вый — отрицательного. Третий прямоугольник является комплементарным звеном системы, вто¬
рой — контрарным.
Если ваше решение не совпало с нашим, не расстраивайтесь, ибо и оно тоже верно!
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 10.3. ВОЗМОЖНОСТИ СИСТЕМНОГО МЫШЛЕНИЯ
МЫ-ИНСТИНКТЫ:
Древесная структура (рис. 10.13.) подсказывает, где располагаются доминантные инстинкты,
или инстинкты властолюбия, а КДСМ подсказывает, что они должны относиться ко времени.
Но мы знаем, что время бывает будущим и прошлым. Отсюда — властолюбие может быть над
будущим временем и над прошлым.
Власть над будущим временем (именно этот тип властолюбия обыденно воспринимается
как жажда власти) — это и есть истиная доминантность. Это инстинкт власти (1), свойственный
уретральному типу характера — треугольник.
308
ГЛАВА 1О
Власть над прошлым временем — это тяга к осмыслению и упорядочению прошлых со¬
бытий, историофилия, тяга к законченности и систематизации. Это перфекционный инстинкт (г),
анальный тип характера — квадрат.
Следующий, исследовательский (экзаменофильный) инстинкт имеет отношение к про¬
странству внешнему и внутреннему. Исследование и контроль внешнего горизонтального про¬
странства — это и есть в чистом виде экзаменофильный инстинкт (з). Узнаете? Кожный тип ха¬
рактера, который называют еще контролирующим, — крест.
Исследовательский инстинкт, обращенный во внутреннее пространство организма при мы¬
шечном типе характера, трансформируется в некрофильный комплекс и соответствующий ему
некрофильный инстинкт (4). Это будет патологоанатом, «Джек-Потрошитель», мясник и профес¬
сиональный палач, в одинаковой степени ведомые одним и тем же инстинктом — прямоуголь¬
ник, мышечный тип характера.
Переходим к я-инстинктам.
Дигнитофильные инстинкты, или инстинкты достоинства. Честное слово, не очень понят¬
но, о каком «достоинстве» можно говорить, например, на уровне наших ближайших хвостатых
и бесхвостых родственников — приматов. Или на уровне дождевого червя? А ведь «инстинктив¬
ное» — это, прежде всего, генетически врожденное, направленное на самосохранение организма
и продолжение его рода. Вряд ли достоинство и честь генетически прирождены нам.
Скорее всего, на базе других инстинктов в силу механизмов формирования психическо¬
го субстрата у некоторых из нас появляются и достоинство и честь как вторичные, социально-
обусловленные реакции.
Речь идет об информационных, ориентировочных инстинктах. Особи первобытного сооб¬
щества, первыми принявшие информацию об опасности, всем своим поведением альтруистиче¬
ски «сигналят» об этом своим сородичам. В свою очередь, соплеменники особым образом начина¬
ют оценивать достоинства особей, способных первыми обнаружить опасность, особенно звуковую
ночью на фоне шумящего леса. Альтруистический инстинкт (5) соответствует зрительному типу
характера — круг, а дигнитофильный (6) — звуковому — катушка (вогнутая парабола).
Либертофильные инстинкты (свободолюбие 7), или инстинкты энергии — это, прежде всего,
индивидуалистический, эгоистический инстинкт неподчинения общему мнению, независимость
от мнения и поведения большинства. Такое поведение, или такой стиль адаптации свойственен
людям с обонятельным типом характера, специальное умение которых — значительно раньше
других «почуять» опасность и стратегически распорядиться этой информацией — делает из них
тонких и умных стратегов. Мы уже говорили, что это люди, которые способны, как спички, зажечь
и реализовать энергию других людей. Можно сказать, что люди либертофильного инстинкта —
это вечно инакомыслящие «серые кардиналы», которым принадлежит тайная власть над тол¬
пой — зигзаг.
Вторым инстинктом энергетического типа оказывается алиментационный (8), или пищевой,
озабоченность которым свойственна оральному типу характера — эллипс.
Теперь можно системно заполнить все семантическое пространство инстинктов на рис. 10.13.
от первого до восьмого и наконец-то понять, что хотел сказать автор очередной диссертации, те¬
перь уже докторской.
Инстинкт как сложный наследственный автоматизм запускается через рецепторную систе¬
му от сигналов из внешней среды и служит для коррекции внутренней среды организма или удо¬
влетворения его органических потребностей (по Бехтерев в.м. объективная психология. м„ «наука», 1991,
стр. 164). Вот почему инстинкты так тесно «привязаны» к рецепторным системам или эрогенным
зонам.
Разобранный пример показывает, что в основу типовой систематизации могут быть поло¬
жены любые основания, в том числе и выбранные В. И. Гарбузовым доминантные инстинкты, но
все эти основания так или иначе должны отвечать квартокосмезному динамическому семанти¬
ческому базису.
из двух — одно
309
§4 КОММЕНТАРИЙ
Сложно уподобить человека квадрату, но мы вынуждены сделать это.
Тело и душа человека аналогезно и раздвоены, и расчетверены. В человеке есть главный
психологический вектор, или главное функциональное свойство. Есть ему противостоящий, вто¬
ростепенный, как правило, невротизированный вектор. Есть и несколько дополнительных, игра¬
ющих контрарно-комплементарные роли. Главный и один из дополнительных векторов образуют
в совокупности основной биморф; остальные образуют психологический фон для его деятель¬
ности.
Но что есть фигура, а что есть фон — это только простак хорошо знает. Нам же предстоит
далее рассмотреть уравновешенность фигуры и фона по тем же самым законам гармоничного
целого.
Аксиоматично, что каждый из нас обладает разной рецепторной чувствительностью; мы
по-разному слышим, видим, испытываем разные вкусовые ощущения или, скажем, температур¬
ные. Аксиоматично, что каждый из нас от рождения оказывается в собственной уникальной ин¬
формационной среде: семья, школа, город, страна...
Получается, что информация, рассеянная во внешней среде, и интонация (разлитые, невер¬
бализованные чувства, рожденные, например, состоянием внутренней среды организма) будут
по-разному усваиваться и перерабатываться нами. Слово и комбинация слов в виде мысли есть
конечный продукт переработки первичной рецепторной информации и интонации. Но поскольку
входной поток информации существенно различен у каждого человека, существенно различны
и продукты ее конечной переработки, то есть мысли, а отсюда — и весь рассудочный и информа¬
ционный потенциал человека.
Можно предположить, что в какой-то степени генетически предопределенно человек рож¬
дается не только мальчиком или девочкой, но и от рождения имеет разную рецепторную чув¬
ствительность, что, собственно, и определяет его (ее) будущее типовое функциональное разви¬
тие. Мы не только мальчики и девочки; мы мальчики и девочки определенного функционально¬
ролевого типа. Эта видовая подпрограмма, записанная на генетических «долгоиграющих» но¬
сителях, весьма инерционна и консервативна. Конечно же, на видовую частную подпрограмму
накладываются конкретные эколого-социальные условия и конкретные исторические временные
условия, вплоть до фазы существования планеты, на которой мы родились. Но предпочтительный
способ усвоения конкретной информации для каждого из нас остается типово предопределенным.
У каждого из нас свой собственный, индивидуальный, но и типовой стиль мышления.
Нам дано наше тело как инструмент или сосуд для усвоения, переработки, хранения и рас¬
пространения информации. Правда, входные и выходные отверстия в этом сосуде существенно
разные у каждого из нас...
Собственно, что мы доказываем? Что возможности нашего тела определяют способы адапта¬
ции в этом мире? Понятно, что кто-то может поднять сто килограммов, а кто-то не может сделать
этого. Почему бы тогда не согласиться, что кто-то в силу высокой рецепторной чувствительности
может «поднять» и нести очень большой объем информации, а кто-то не сможет сделать этого?
«Груз мудрости, кому ты по плечу ?»(В. Т.).
Опять же из Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова: «Для невежд она (премудрость) очень
сурова, и неразумный не останется с нею: она будет на нем как тяжелый камень испытания, и он не
замедлит сбросить ее» (7.21.).
Естественны ваши возражения: «А как же тренировка, воля, как же влияние психического
и духовного на наше поведение и наши рецепторные возможности?»
Да, эти механизмы существуют, и возможности их немалые. Врожденные и благоприобре¬
тенные программы поведения переплетены в каждом из нас самым сложным образом; сложна
картина их взаимодействия и взаимовлияния. Собственную рецепторную чувствительность мож¬
но развивать прижизненно, но в предопределенных от рождения пределах. Так мы и получаем
либо почти безгранично талантливого музыканта, либо ограниченного ремесленника.
310
ГЛАВА 10
Но проблема здесь в другом. Всегда ли мы понимаем функционально-архетипические мо¬
тивы своего поведения? Не называется ли человек «разумным» лишь за его умение рациона¬
лизировать, то есть давать поверхностно понятное объяснение своего функционально-ролевого
поведения, в то время как частные архетипические типовидовые мотивы остаются в сфере досо-
знания? Но может быть, правильнее называть человека не разумным, а разумствующим?!
Системно мыслящий читатель может воскликнуть: «Синтезируя два в одно, я встал на вели¬
кий путь самопознания и познания других!»
КОНЕЦ ДЕСЯТОЙ ГЛАВЫ
Далее следует приложение к главе х, не имеющее отношения к развитию системного мышле¬
ния и не обязательное для прочтения вообще.
ВАЖНО — ПОНЯТЬ СЕБЯ. ЕЩЕ ВАЖНЕЕ — ПОНЯТЬ СВОИХ ДЕТЕЙ
В тех случаях, когда сознание, ментальность, культура и прочие факторы внешней среды не
мешают согласованной гармоничной работе внутренних уровней организации капсулы живого
вещества под названием «человек», они на механизмах самоорганизации реализуют принцип
диакосмической тендезы, то есть разворачиваются в психофизиологические тенденции, посред¬
ством которых реализуются физиологические и темпераментно-психологические потенции ин¬
дивида. Но реализация темпераментных потенций происходит в конкретной окружающей сре¬
де (экологической и социальной), которая способствует или не способствует их развитию. Она
накладывает сильнейший отпечаток на формы и выражение темпераментных психологических
черт. Темпераментные тенденции «социализуются», приобретают национальный (ментальный)
окрас, и в результате мы получаем функционально-акцентуированный тип характера. Но в каж¬
дом характере любой национальности с закономерной неизбежностью просматривается типовая
базисная темпераментная основа.
Функционально-ролевая генетически врожденная обреченность — это не только индивид¬
ная психологическая обреченность, это механизм «генетической» обреченности коллективного
(стайного) уровня. Выживает только та стая, которая обеспечила себя полным ролевым набором,
начиная с генетического уровня. Ваша семья — это та же стая!
Кто-то довольно точно сказал, что характер — это социализованный темперамент. Да, совре¬
менный человек не «маугли», который растет в джунглях; теперь он растет в каменных джунглях
мегаполисов. Да, культура делает из каждого индивида собственно то, что называется человеком,
причем каждая культура делает человека именно своей культуры. Мусульманская культура де¬
лает человека мусульманином, советская культура рождает «совка», а криминогенная среда дела¬
ет человека преступником. Но во всех этих случаях с железной необходимостью проявляет себя
типовое человеческое поведение, проявляющее себя в качестве архетипических функциональ¬
ных комплексов.
Кто-то стремится и занимает позицию «вождя», а кто-то страстно ищет себе вождя и охотно
подчиняется ему; кто-то любит работать, а кто-то — говорить о работе; кто-то с высокой чувстви¬
тельностью глаз и ушей занимается искусством и прикладной эстетикой, а кто-то (и не только
в первобытном сообществе) должен уметь убить жертву, как бы неэстетично это ни выгляде¬
ло. Самое ужасное, что эта функциональная, врожденная тоска по «убиению» рационализируется
и в рационализированном виде, без глубинного смыслопонимания активно и патриотично живет
и действует среди нас.
Вы же не сомневаетесь, что у нас существует генетическая подпрограмма полоролевого по¬
ведения. Почему бы тогда не быть подпрограмме функционально-ролевого, типического поведе¬
ния? Каждый из нас рожден со своим функциональным предназначением (или набором таковых).
Если некто верно реализует свое предназначение, то проживает долгую, здоровую, счастливую
и творческую жизнь. Нездоровье и несчастье — это расплата за самонепонимание. На спектакль
под названием «жизнь» мы приглашены играть разные, и для каждого из нас предопределенные
роли (Шекспир, конечно же, сказал это лучше нас).
из двух — одно
311
Системно напрашивается еще один вопрос — о добром и злом человеке.
Если психологическое содержание человека подчиняется закону Гераклита, закону диакос¬
мической дикосмезы, то системный вывод, который автоматически следует: «Не бывает абсолют¬
но добрых и абсолютно злых людей»! Плюсы и минусы системно и неразрывно свойственны каж¬
дому из нас. Другое дело, знаем мы или не знаем, что есть зло и добро в нас и деяниях наших.
Если человек абсолютно совершенен, то это уже и не человек, а бери выше... Уничтожить
в человеке зло означает уничтожить и самого человека. Зло и добро взаимно неуничтожимы; они
обречены на контрарное или комплементарное сосуществование. Так следует ли «бороться» со
злом или следует только корректировать его?
В принципе, каждый из нас рождается, имея полный набор сенсорных систем; каждый из
нас — потенциальный гений. Другое дело, что некоторые из систем приобретают акцентуирован¬
ное значение в силу парциально острой положительной эмоциональности (эрогеники), опреде¬
ляя доминантные черты нашего характера. Человеческий тип и задан и не задан от рождения,
да и задан он, как правило, полифункционально. Мы не абсолютизируем заданности, но не абсо¬
лютизируем и избирательности. Смена соматопсихологической доминанты адаптации — это не
мгновенный процесс. Рассматривая человека, мы обычно видим его лишь в некоторый опреде¬
ленный период устойчивого преобладания того или иного, той или иной доминантности. Внеш¬
няя среда не абсолютно определяет функциональный тип, но лишь мобилизует предрасположен¬
ности из имеющегося врожденного арсенала. Внешняя среда как бы только окультуривает тип,
ментально-модально окрашивая его.
Мы понимаем, и Вы понимаете, дорогой читатель, что понятие типа есть некоторая идеаль¬
ная научная категория, к точному описанию которой наука лишь приближается с той или иной
степенью точности. И человеческий тип — это абстракция, идеальная научная категория, служа¬
щая для удобства описания многообразия объективных реальностей под названием «человеки».
Тупица начинается с рецепторной тупости, на которую накладываются: физиологическая,
биохимическая, соматопсихологическая, психосоматическая. И уж только потом: эмоциональная,
психологическая вплоть до тупости высших психических процессов, или интеллектуальной тупо¬
сти. Далее по порядку следуют: ментальная и духовная тупость множества индивидов, из кото¬
рых складывается духовная тупость этноса. Но если эколого-географическая среда из поколения
в поколение развивает или не развивает, стабилизирует рецепторику народов, живущих, скажем,
на разных континентах и в разных климатических условиях, то становятся понятными их этно-
культуральные и ментальные различия. «Север по причине холода, присущего его природе, заморажи¬
вает не только тело, но и ум тех, кто там живет» (гермес трисмегист и герметическая традиция востока
и запада, под. ред. к. Богуцкого, киев «ирис», м., «алетейя», 1998, с. 191). Изменить культуру народа можно...
переселив его в новые эколого-географические условия. Но выдержит ли организм индивида, ге¬
нетика вида эти условия? Ностальгия — это не только психологическая тоска по родине, это еще
и «тоска» организма по привычной эколого-географической и элементной среде, это тоска по при¬
вычному символическому культурному пейзажу — духовная тяга к родным картинам детства!
ЧТО ЕСТЬ ОДНО?
Мудро поступали буддийские учителя: они просто запрещали ученику ставить такой во¬
прос перед учителем. Но никто не запрещает нам задать такой вопрос самим себе. Пожалуй, этот
вопрос и есть самое главное задание для самостоятельного решения. И не ищите у нас ответа на
него: мы его не знаем, а свои догадки оставляем при себе.
Если вселенские силы гармонии и дисгармонии обозначить, как у магнита, плюсом и мину¬
сом, то соединить их можно комплементарно — через тело магнита, в качестве которого может
выступить вся материальная Вселенная. Что же окажется на месте контрарного звена, что же
окажется на месте невидимой функции Вселенной? Неужели только гравитационная, магнитная
и прочие физические функции? (Как-то рука не поднимается напечатать: «Неужели Высший Раз¬
ум имеет полевую структуру?»).
312
ГЛАВА 1О
Если вечно убывающее время (энхрония) принять за минус системы под названием все¬
ленная, если вечно прибывающее пространство (энтопия) принять за плюс этой системы, если
всю материальную часть вселенной принять за комплементарное звено, или информацию (эн-
теллексию), а место контрарного разрыва следует отдать энергии. Вот только какой, потенциаль¬
ной, кинетической или интенциальной?
Повторяю, нет функции без субстрата; нет субстрата без функции!
Философируя, можно сказать: «Ничто и нечто неразделимы; нечто — функционально, ни¬
что — субстратогенно».
Ничто обладает функцией, имя которой «нечто»! А вы называйте ее как хотите!
«Однако избегай беседовать об этом с толпой: не потому, что я хочу, чтобы ты ревностно хра¬
нил наше учение, а потому, что толпа высмеет тебя. Подобное любит подобное, а между различным
нет дружбы. Речи сии требуют лишь небольшого числа слушателей, а возможно, и этого небольшого
числа не найдется» (гермес трисмегист и герметическая традиция востока и запада, под. ред. к. Богуцкого, киев
«ИРИС», М., «АЛЕТЕЙЯ», 1998, С. 158).
ИЗ ДВУХ — одно
313
ГЛАВА XI
ВСЕ ПОДОБНО ОДНОМУ — ЧЕЛОВЕКУ
ГЛАЗА И У ШИ —
ДУРНЫЕ СВИДЕТЕЛИ
ДЛЯ ЛЮДЕЙ,
ЕСЛИ души У НИХ
ВАРВАРСКИЕ
(НЕРАЗУМНЫЕ)
Гераклит Эфесский (Темный)
У1-У век до Р.Х.
/////,/////иип1ипп1|11111|||||||||||||||||||||||1||1|||||||1пип'и^
314
§1 АЗ ЕСМЬ...
Почему человечество так упорно занимается вопросами типологизации характеров, тем¬
пераментов, типами адаптации, типами мышления?.. Ну, наверное, оттого, что эти знания по¬
могают прогнозировать поведение конкретных людей, делают общение предсказуемым и понят¬
ным, плюс многое другое. А вот почему мы разные? Да еще и типово разные? Зачем природе
человеческой потребовалось такое типическое разделение людей на медленных и быстрых, «шу¬
стриков» и «мямликов», тугодумов и острословов, болтунов и любителей компаний и молчунов-
отшельников? «Уж таким уродился», — это не ответ.
Я прекрасен, безобразен,
Груб и нежен, чист и грязен,
Мудр и глуп, хитер и прост.
Я — в своем единстве — разен:
Крылья у меня и хвост!
Ф. Ницше. Изречение.
Кому или чему надо было, чтобы один уродился таким, а другой — другим? А ведь за этим
«уродился» кроется совершенно четкое конкретное функционально-ролевое предназначение жи¬
вого человека! Вот таким, с этим телом и душою мне предстоит прожить жизнь свою, быть спо¬
собным либо к творческому функционированию, либо ремесленно отбывать свой номер там, куда
судьба привела. А может быть, имеет смысл разобраться в себе, изучить себя и научиться управ¬
лять собою? Деток малых жалко!
Вопросы... вопросы...
У нас не вызывает удивления, что на нижних (биологических) эволюционных уровнях, где
существуют социально организованные формы живых систем (пчелы, муравьи, термиты и пр.) ро¬
левая и функциональная дифференциация «узаконена» видом и жестко соблюдается как условие
его выживания. Муравей-охотник, муравей-сторож, муравей-рабочий — их количественное соот¬
ношение в системе жестко закреплено и неукоснительно соблюдается. Функционально-ролевое
разведение не представляется социальной несправедливостью — оно есть условие выживания
всех. Более того, если бы было достигнуто социальное равенство, и в муравейнике оказались бы
однотипные, скажем, рабочие муравьи, то это непременно привело бы к гибели вида. Так оказы¬
вается, РАВЕНСТВО — СМЕРТЬ СИСТЕМЫ!
«Ага, вот на что вы намекаете», — скажет догадливый читатель. «Но ведь человек не муравей,
ему свойственно самопонимание, он наделен сознанием. Человек разумен!» А вот так ли это? Да
и нужен ли разум всем? Сказано ведь: «Потому что во многой мудрости много печали; и кто умно¬
жает познания, умножает скорбь» (екк. 1.18.). Да, сказано, хотя, впрочем, можно и перефразировать:
«А в малой мудрости еще большие печали». Знание — сила и НЕзнание — сила. Или так: «Зна¬
ние — сила, незнание — силища, полузнание — беда, а мудрость — трагедия». Можно и продол¬
жить: «Знание — счастье и незнание — счастье, полузнание — „низсчастье", а мудрость — высь
счастья!» Но с высоты интеллектуального Эвереста многие падали и разбивались.
Не ведая, счастлив, кто знаний страшится,
Я счастьем своим тороплюсь поделиться.
РАЗНООБРАЗИЕ — ЭТО ЖИЗНЬ
Существует ли необходимость функционального разнообразия в человеческом сообществе?
Человек — животное социальное, живет и функционирует в малой стае, как бы она там ни
называлась — семья, трудовой коллектив или политическая партия. По этому поводу Екклесиаст
ВСЕ ПОДОБНО ОДНОМУ — ЧЕЛОВЕКУ
315
сказал: «Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что
они сами по себе — животные» (екк. 3.18.).
Человек через все эколого-географические испытания, выпавшие на планету Земля, прошел
не в одиночку. В одиночку человек бессилен защитить себя и от леопарда, и от холода, и от голода.
Условием эколого-географического выживания человека являлось его существование в формах
первобытных сообществ. В пределе размеры такого сообщества — все человечество. Первобытное
сообщество, обладающее полным ролевым функционалом, обеспечивает свое выживание. Кто-то
любит попутешествовать и тем самым открыть новые места кормежки, а кто-то любит посидеть
на месте и тем самым сохранить огонь для всех; кто-то умеет через обоняние на очень большом
расстоянии обнаружить добычу, но совершенно не умеет или не в состоянии убить обнаруженное
животное. Для этого нужен другой специалист — убийца. Кто-то хорошо видит пятнистого лео¬
парда на фоне солнечных бликов и он будет охранять стаю днем, а тот, кто хорошо слышит, будет
охранять стаю ночью. Потому-то его биохимический потенциал активен именно ночью. Потом,
когда человечество изобретет освещение, он по ночам будет мучиться бессонницей, а доктора бу¬
дут лечить (или калечить?) его снотворными таблетками. Какая-то самка с удовольствием рожает
детей («с удовольствием» здесь не оговорка — некоторые женщины действительно испытывают
оргазм во время родов), а какая-то с таким же удовольствием возится и воспитывает чужих детей.
Просто функция первой — репродукция вида, а второй — алиментация и выращивание индивида.
И так далее по тропе функционального разнообразия.
Функциональные поведенческие подпрограммы генетически вложены в каждого из нас —
это называется предназначением. Познай себя и следуй своим жизненным путем, ибо это — путь
к счастью. Но хорошо бы познать и близких своих, деток наших малых. Их-то за что по незнанию
на кривые пути наставляем?
МЫ УЖЕ ВСЕ СОСЧИТАНЫ
Социальные человеческие системы обладают эффективными механизмами саморегуля¬
ции своего численного состава; система стремится обеспечить полный функциональный набор
при минимальном количестве особей-функционеров. «Эффективное качество при малом количе¬
стве» — так в природе.
Этот закон хорошо проявляет себя в частных производственных организациях. Здесь пара¬
зитирующие звенья отмирают немедленно. Другое дело, что некоторые функции первобытного
сообщества носят коллективный характер. Для того, чтобы «учуять» леопарда, достаточно одного
человека (а еще лучше — собаки), а вот защищаться от него приходится многим.
В человеческом сообществе существуют механизмы саморегуляции. Саморегулируется, на¬
пример, численность особей и соотношение мужчин и женщин в каждой социальной ячейке,
включая и всю человеческую земную популяцию. За словом «судьба» скрываются механизмы ре¬
гуляции численности и функционально-типовой обеспеченности социальных образований. И се¬
мья, и трудовой коллектив и пр. саморегулируются по численному составу в тесном соотношении
с выполняемыми ролями и задачами, функционируя как коллективом в целом, так и функцио¬
нальными возможностями каждого в отдельности.
Например, хорошо известно, что соотношение мужчин и женщин в разных возрастах разное.
Можно предположить, что вместе с изменением возрастных функций-ролей меняется и требуе¬
мый полоролевой состав носителей: человеческое сообщество освобождается от «лишних муж¬
ских ртов». Ибо мужчина (дедушка), который уже не выполняет функцию репродуцента вида, есть
лишний элемент системы. А вот бабушки продолжают работать... нет, не репродуцентами, а на
вспомогательных ролях вида. Вот, наверное, почему бабушек много больше, чем дедушек.
Все эти механизмы численной саморегуляции человечество привычно называет судьбой.
Это же ведь так удобно: все, что мне непонятно, называть судьбой. Кто-то сказал: «Все будет так,
как должно бьггь, даже если все будет иначе».
316
ГЛАВА 11
Судьбы народов, судьбы человечества — все это привычные слова, за которыми скрывается
наше незнание себя. Нам не под силу достоверно рассуждать о таких сложных системах. Но мы
владеем законом диакосмической аналогезы: все подобно одному.
Поэтому крупномасштабные социальные отношения можно изучать лабораторно, напри¬
мер, через призму элементарной моногамной семьи. Меняется функция семьи — в такт с нею
меняется и ее численный состав вплоть до полного развала, если семья перестала выполнять
свои старые функции. А новые задачи повлекут за собой нарождение новых структур с новыми
функциями, правда, только после развала старых. Переключить систему из функции в функцию
без кардинальных структурных перестроек невозможно. Сперва старая семья развалится, а потом
создается новая. Парадоксально, что иногда бывшие муж и жена сходятся вновь, но обязательно
только в новых качествах. Повторы и однообразие убивают систему.
А поскольку систем без функций не бывает, то жизнь продолжается.
Напомню, что система — это множество элементов, в соотношениях между которыми само-
порождается качество, неприсущее элементам в отдельности. Соотношения, в свою очередь, носят
характер связей, сцеплений, зависимостей, взаимодействий. Взаимодействие элементов между
собой приводит к их количественным и качественным изменениям; система постоянно изменя¬
ется — живет и умирает!
Механизм саморегуляции — это разновидность движения материи!
ВСЕ УЖЕ ДАВНЫМ-ДАВНО ПРЕДРЕШЕНО
Когда система нуждается в перестройке?
Сообщество, имеющее полный функционально-ролевой набор, способно к выживанию в по¬
стоянно меняющихся социальных и экологических условиях. Если поменяются внешние условия,
изменятся и требования к функционалу выживания человечества. Человек и человечество вы¬
нуждены будут изменяться; постоянная времени этих процессов — века и тысячелетия. Так было.
Но современный человек резко ускорил ритм геологических и социальных изменений на Земле.
Сумеет ли он приспособиться к новым темпоритмам?
Человечество живо до сих пор лишь потому, что все мы разные. Сам факт существования
жизни доказывает существование механизмов, с помощью которых особь-индивид реализует свое
индивидуальное функциональное предназначение. Функционально-ролевая врожденная пред¬
расположенность к выполнению тех или иных архетипических ролей, репертуар которых сложил¬
ся еще в первобытном сообществе, — вот основа нашего предназначения, вот наша карма и судьба.
И если мы прижизненно попадаем в свой «архетипический функционал» (функционально-ролевое
предназначение), то судьба благосклонна к нам; мы здоровы, успешны, творчески жизнедеятель¬
ны, проживаем долгую и счастливую жизнь. К сожалению, все бывает наоборот в противополож¬
ном, но наиболее часто встречающемся случае.
Недаром говорят, что так важно найти себя, а найдя себя, поняв себя, не менее важно найти
иные составляющие и достроить систему до целостности, которую называют «любовь и счастье».
Нужно только знать еще, а что, собственно, искать-то? И надо ли что-то искать, если все
предопределено, детерминировано. Все ли?
Когда боцман-шутник приказывает матросам прыгать за борт, то и он оставляет им право
свободного выбора — налево или направо. И, выполняя чужой приказ, матросы сами «выбирают».
Так проявляет себя индетерминизм системы, так проявляет себя наша свобода. Детерминизм —
это знание себя и своего места во Вселенной. Индетерминизм — это незнание и миф о свободе
и свободной воле. «Все люди думают, что они могут что-то делать. Но в действительности никто
ничего не делает, и никто ничего не может делать. Это первое, что нужно понять, все случается»
(ГУРДЖИЕВ Г.И. ИЗ УСПЕНСКОГО П.Д. В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО. СПБ, ИЗД. ЧЕРНЫШЕВА, 1994, С. 25).
Детерминизм и индетерминизм: и здесь диакосмическая дикосмеза проявляет себя. В стиле
Гераклита можно сказать: все предопределено, но и изменения в системе тоже предопределены.
ВСЕ ПОДОБНО ОДНОМУ — ЧЕЛОВЕКУ
317
Иметь или быть? Эрик Фромм уже ставил этот вопрос. А за триста лет до него этот же вопрос
устами Гамлета задавал себе Шейкспир, он же Шакспер: «Быть или не быть?» Но, похоже, что за¬
дан он был в упрощенной, редуцированной форме. Квартокосмеза не соблюдена, например, такая:
быть, иметь, обладать, достичь.
Что ценнее? Иметь все богатства мира или быть самим собой? Обладать мировым информа¬
ционным потенциалом или достичь мировой власти? А может быть, лучше понять, почему мне
этого хочется? Самое удивительное здесь другое. Когда я понимаю, почему мне хочется мировой
власти, она немедленно становится ненужной мне! Вот только как объяснить все это рвущемуся
к власти невротику? Ведь книг таких он не читает, поскольку обречен на добывание мудрости
только ценой собственных ошибок и ценой чужих судеб и жизней. Таков его архетип, таков его
бессознательный комплекс, о котором он и понятия не имеет.
Роскошь системного мышления! Роскошь самопонимания!
Интересно было бы спросить того, кто овладел этим видом роскоши (роскошью системного
мышления), обменял бы он свое богатство на всю материальную роскошь мира?
§2 ЛЮБОВЬ —НЕ КАРТОШКА
Система, обладающая полным функционально-ролевым потенциалом, самодостаточна для
саморазвития. Человек, обладающий всевозможными функциями, — это самодостаточный гений.
Недаром многие из них работают в одиночку: они просто ни в ком более не нуждаются. Осталь¬
ные люди, обыкновенные, такие, как мы с вами, нуждаются в функциональном дополнении до
системно целого посредством другого или других. С этой целью люди и объединяются в различ¬
ные сообщества, и даже политические партии. Но начинается все с объединения под названием
«семья».
Мономорфные люди с небольшими функциональными возможностями — это, как правило,
люди мы-психологии; шутники называют их «мыдло». Для выживания им необходимо широкое
функциональное дополнение себя другими людьми: требуется большая семья или большая стра¬
на, что одно и то же, только на другом системном уровне. Коллективизм — это не политика, это
психология. Да и бывает ли хорошая политика и экономика без хорошей психологии?
Другой дополняет меня до целого, но и я дополняю другого, и вот мы вместе — уже гармо¬
ничное целое.
Человек есть реальность наблюдаемого мира и как всякая реальность он подчиняется за¬
кону диакосмической дикосмезы. Человек есть субстрат с его конструктивными атрибутами, че¬
ловек есть и системная структура с ее функциями. Как субстрат человек имеет неотъемлемый
атрибут — тело (частица). Психика (душа, волна) является функцией тела. Интеллект (разум) яв¬
ляется функцией психики. А вот дух человеческий — это уже функция интеллекта, если таковой
вызрел. Духовность этноса слагается из частных духовностей ныне и присно живущих людей. Дух
ушедших живет среди нас в совокупной сотворенности духа нации.
«Дух» — философское понятие, означающее невещественное начало, в отличие от мате¬
риального, природного начала. И духовность в человеке начинается тогда, когда в нем созрева¬
ет потребность к потреблению и производству идей, знаний, произведений искусства, красоты
природы. «Ибо жизнь — это любовь, а жизнь жизни — дух» (Гёте).
318
ГЛАВА 11
ЛЮБОВЬ ПО-ПЕРСИДСКИ
«Любовь есть гармония души, ума и тела», — говорили древние персы. Системно мыслящий
читатель тут же смекнул: «Нет четвертого элемента!» А субстанциональная матрица человек под¬
скажет: «И духа» (духовности).
V ЭНЕРГИЯ
энтеллексия (информация) IV
ДУЛ
ГА-ЭУМ
ДУША
О
ТЕЛО
II ЭНХРОНИЯ (время)
энтопия (пространство) III
Рис. 11.1. Субстанционально-атрибутивная матрица человека
Вот теперь семантическое поле признаков любви наполнено, можно заниматься вопросами
теории любви. (Боже мой! Неужели бывают такие зануды, которые согласны заниматься этим
теоретически ?)
Начнем с составления универсальной матрицы «Любовь как гармония» (рис. 11.2.).
Интересно проверить, работают ли параллельно-перекрестные соотношения, которые мы
назвали законом Гераклита, в гармоничной любви?
Напомню: нижняя и верхняя горизонтали (комплементарно-гармоничные).
Гармония души и тела, или психосоматическая гармония. Любой врач знает, что гармония
здесь ведет к здоровью, а дисгармония — к патологии; прямо-таки естественный отбор полу¬
чается.
Гармония разума и духа. И здесь понятно, что высокий интеллект и духовность в большин¬
стве случаев нераздельны.
ВСЕ ПОДОБНО ОДНОМУ — ЧЕЛОВЕКУ
319
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ГАРМОНИЯ ДУХА
ГАРМОНИЯ РАЗУМА
(интеллектуальная
гармония)
(духовная зрелость)
1
ЛЮБОВЬ
КАК ГАРМОНИЯ
о
ГАРМОНИЯ ДУШИ
(психологическая
гармония)
ГАРМОНИЯ ТЕЛА
(сексуальная
гармония)
II ЭНХРОНИЯ (время)
энтопия (пространство) III
Рис. 11.2. Любовь нан гармония души, разума, тела, духа в координатах КДСМ
Комплементарная диагональ: гармония души и разума. В здоровом теле — здоровый... Нет,
неправильно, не дух, а разум. Скорее всего, здесь неточность перевода. В здоровом теле — здоро¬
вый разум! С соматопсихологических и системных позиций — это будет правильнее.
И, наконец, контрарная диагональ — тело и дух? Вечные проблемы: что первично, что вто¬
рично? Иметь или быть? Эгоизм или альтруизм? Любить себя или любить другого? Короче, кон¬
трарность налицо. Закон Гераклита обладает всеобщностью!
С любовью у древних персов тем самым мы немного разобрались.
ЛЮБОВЬ ПО-ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИ
Возьмемся за исследование любви у древних греков. Ведь у них-то было аж целых восемь
понятий для обозначения любви.
- 1 эрос (греч/Ершс — любовь, желание), или Эрот — бог любви, дружбы и самовозникаю-
щей космогонической всевластной первобытной силы, способствовавшей развитию
упорядоченного мира из хаоса. Изображался в виде крылатого стрелка из лука, при¬
чем стрелы его бывают и ядовитыми. Они несут не только радость и счастье людям,
но и муки любви, страдания и даже гибель. Кстати, согласно греческим легендам, же¬
ной Эрота стала прекрасная девушка Психея (греч. (рйхп — душа, сознание).
Эротизм в широком смысле понимается как «желание», мягкое проявление полового
влечения. Недаром эротика — сложное и хрупкое психологическое состояние, замешенное
на эмоциях, страстях, фантазиях, воображениях, грезах сексуального содержания.
- 2 Парой для эротической любви выступает мания (греч. рау(а — необузданная страсть).
В системном мышлении обе категории относятся к квартели энтропия (простран¬
ство).
- з филия эретике (греч. <рГА(а — люблю) — тоже любовь, но с иной модальностью; друж¬
ба между влюбленными, любовь к мудрости, к знанию. Термин «философия» (любовь
320
ГЛАВА 11
к мудрости) восходит к Гераклиту и означает «название науки о всеобщих законах раз¬
вития природы и общества». Так что в некотором смысле мы занимаемся философией.
- 4 Парой для филии выступает харис (греч. харк — изящество, красота, привлекатель¬
ность, расположение) — любовь, опирающаяся на благодарность. Несомненно, это
пара из квартели энтеллексия (информация).
- 5 эйсебия (греч. гйоЁрЕЮ — благочестие, религиозность) — религиозное законопочита-
ние и обязательное соблюдение культа. В общем смысле — фанатичная, до мазохизма,
любовь к богу.
- 6 Парой для эйсебии выступает агапе (греч. ауапд — любить, почитать) — бескорыстное
чувство любви. Пара эта из квартели энергия.
- 7 эунойа (греч. гбуою — безумная любовь с садистическим оттенком) — большое отда-
вание и большое взятие, иногда длительная мужская любовь.
- 8 патос (греч. павос; — страдание) — болезненная гиперсексуальность, непрерывное во
времени половое желание (сатириазис у мужчин и нимфомания у женщин). Пара эта
из квартели энхрония (время).
Все четыре пары объединяются понятием «панэллинизм» (греч. пау- приставка, означаю¬
щая „все в целом"), или синонимическим понятием «филэллинизм» („любовь к грекам"). Оба по¬
нятия означают особое отношение к греческой культуре, в том числе и сексуальной, к греческой
духовности, которая достойна подражания и достойна быть универсальной мерой при оценке
иных мировых культур во все времена и народы. Традиционно составим матрицу.
V ЭНЕРГИЯ
8
ЭЙСЕБИЯ
зависимости
7
ФИДИЯ
энтеллексия (информация) IV
6
ХАРИС
К
| 9
АГАПЕ
ш
СС
1
ЛЮБОВЬ
СЦЕПЛЕНИЯ
к
н
2
2
ЭУНОЙЯ
II энхрония (время)
3
ПАТОС
связи
4
ЭРОС
энтопия (пространство) III
Рис. и.з. Разновидности любви у древних греков в координатах КДСМ
Как видим, и древние греки, и древние персы что-то в любви понимали. По Аристотелевой
классификации любовь разделяется по видам на Агапе, Людус, Эрос, Манию, Строге и Прагму.
Но это уже сугубо художественная классификация, придающая важное значение второстепенным
частностям. Во всяком случае, эта классификация лежит в плоскости, никак не совпадающей с есте¬
ственнонаучной парадигмой, и отчетливых этологических корреляций здесь не просматривается.
ВСЕ ПОДОБНО ОДНОМУ — ЧЕЛОВЕКУ
321
А ЧТО МЫ ПОНИМАЕМ В ЛЮБВИ?
Мы же продолжим теоретическую работу над этим пониманием. Для простоты рассмотрим
только любовь между двумя разнополыми людьми (гетеросексуальную любовь). Гомосексуализм,
бисексуализм, асексуализм и транссексуализм не рассматриваем.
И пусть нам помогут четыре великих принципа гармоничного целого. Рассмотрим и сопо¬
ставим составляющие нормальной половой любви мужчины и женщины через призму гармонич¬
ного целого (см. глава IX, рис. 9.4.). Любовь как разновидность невроза рассматривать не будем, но
запомним, что и такая «контрарная» любовь тоже бывает.
Начнем исследование квартели энтопия (пространство), где работает «Принцип уравно¬
вешенности частей и целого», или принцип единства по контрасту. Этот принцип служит для
согласования противоположных сторон целостного объекта, или противоположных по семантике
смыслов единой сущности при их амплитудном относительном равенстве. В матрицах любви
(рис. 11.3.) здесь располагаются «Эрос — Мания» и «гармония тела», или сексуальная гармония.
С одной стороны, здесь мы имеем контраст — мужчина и женщина. С другой же стороны,
принцип требует уравновешенности. Чего с чем? Необходима сексуальная уравновешенность, или
равенство физиологических сексуальных потенциалов любящих людей, их сексуальных возмож¬
ностей. Это равенство может быть и на максимальном, и на минимальном уровнях возможностей.
Главное, чтобы эта сексуальная гармония была естественно равной. Претензии и принуждения
к исполнению «супружеских обязанностей» или уклонения от них — часто через истерическое по¬
ведение — все это сигналы сексуальной дисгармонии, предвестники развала того, что ошибочно
принимается за любовь. На сексуальной шкале «могу — не могу» оба любящих человека обяза¬
тельно должны находиться в одной области значений с достаточно высокой точностью.
Вспомним, что в главе V мы по тесту Айзенка определили свои значения экстраверсии и ней-
ротизма. Эти шкалы неплохо работают и при ином их наименовании. Шкала нейротизма совпа¬
дает со шкалой физиологического сексуального потенциала «могу — не могу», а «экстраверсия —
интроверсия» — со шкалой «хочу — не хочу», или со шкалой психологического сексуального по¬
тенциала. Эту зависимость подсказал нам наш коллега и ученик С. Карамзин (рис. 11.4.).
«НЕ МОГУ»
НЕЙРОТИЗМ
25
«НЕ ХОЧУ»
ИНТРАВЕРСИЯ
«ХОЧУ»
ЭКСТРАВЕРСИЯ
О
«МОГУ»
ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ СТАБИЛЬНОСТЬ
Рис. 11.4. Шкала психологического («хочу — не хочу») и физиологического («могу — не могу»)
сексуальных потенциалов на матрице Айзенка
Вот почему сангвиники — люди веселые: они хотят и могут. А меланхолики грустные —
они не хотят и не могут. Среди нас есть «нехорошие» люди. Они могут, но не хотят — это флегма¬
тики. А есть и холеричные «страдальцы» — они хотят, но не могут.
322
ГЛАВА 11
равенство физиологических сексуальных потенциалов (пусть даже и нулевых) есть необхо¬
димая, базовая гармония половой любви!
Переходим в квартель энхрония (время). Здесь работает «Принцип повторяемости целого
в частях». Этот принцип служит для объединения частей в целое на основе сходства; части целого,
обладающие различными частными признаками, обладают и общим — целостностью!
В матрицах любви здесь располагаются «Эунойя — Патос» и «психологическая гармония».
Психологические части любящих друг друга людей — это самостоятельные целостности, и они
должны дополнять друг друга до целостности более высокого порядка.
«Муж да жена — одна сатана» (то есть нечто нехорошее). Так бывает, если психологические
части очень похожи друг на друга. «Крайности сходятся» — здесь иной, уже благожелательный
оттенок. Психологическое целое в любви возникает при сложении или дополнении частей до
полного функционального набора. Желательно поэтому, чтобы части отличались друг от друга
и в сумме образовывали бы психологическое целое. Психологическая «нецелость» будет раскачи¬
вать корабль любви, иногда и до катастрофы. На сексуальной шкале психологического «хочу — не
хочу» партнеры должны находиться приблизительно в одной области.
Рассмотрим квартель энтеллексия (информация), где работает «Принцип соразмерности
частей и целого», или принцип единства по равенству. Принцип требует согласования структуры
целого и его функции или, в других терминах, согласования цели и средства ее достижения.
В матрицах любви здесь располагаются «Филия — Харис» и «интеллектуальная гармония»
(гармония разума).
Если Принцип требует единства по равенству, то, следовательно, в любви необходимо ра¬
венство разума, интеллектуальное равенство, равенство информационных потенциалов, равен¬
ство образования... Но мы многократно убеждались, что это не так. Академик может полюбить
свою кухарку при условии... (вот где начинается соразмерность!) при условии равенства интелли-
гибельности любящих людей, или равенства их способности к развитию интеллекта.
Интеллигибельность можно попробовать объяснить как способность к обучаемости, кото¬
рая дополняется неутолимой потребностью к новым знаниям и пониманию реальности.
Если кухарка каждый день новая и увлечена саморазвитием, то ее любви с академиком
с этой стороны угроз нет. Впрочем, если академик застрял пусть даже на очень высоком уровне
саморазвития, то и кухарка может разлюбить его. Естественно, что любовь возможна и при нуле¬
вой, и при отрицательной интеллигибельности (синхронное морально-нравственное разложение
любящих). На шкале «интеллектуальное развитие — деградация» положение партнеров должно
совпадать хотя бы с точностью до знака.
Поскольку Принцип соразмерности требует согласования частей по их метрическим харак¬
теристикам, то существуют тестовые процедуры, позволяющие измерять коэффициент интелли¬
гибельности.
И, наконец, энергия. «Принцип соподчиненности частей в целом», или единство по допол¬
нительности. Принцип этот служит для объединения частей в целое на основе различия. В ма¬
трицах любви здесь располагаются «Эйсебия — Агапе» и «гармония духа». Любовь к богу, предан¬
ность идее, фанатичное служение искусству, безмерная увлеченность чем-то возвышенным до
самозабвения — вот возможное содержание этих понятий.
Духовная увлеченность любящих пусть будет совершенно разной; в этом случае они хорошо
будут дополнять друг друга. Но пусть эти увлеченности окажутся в отношениях соподчинения;
два гения в одной системе — это слишком много гениев, и такая любовь просто невозможна.
Большой Поэт и Большая Поэтесса. Уж сколько раз распадались эти браки? Любовная лодка раз¬
бивается о быт. Если кто-то в любви взял на себя роль гения, то второму, просто умному, придется
восхищаться первым, не забывая о своих духовных потребностях.
Говоря о принципах гармоничного целого, мы заметили, что чем больше принципов в си¬
стеме соблюдено, тем гармоничнее, а следовательно, и устойчивее система. То же самое можно
сказать и о любви. Чем больше гармоничных уровней в любви, тем она прочнее. В идеале гармо¬
ния тела, души, разума и духа рождает большую любовь. Мы не забываем, что в этой системе нет
ничего постоянного; изменяются тело, психика, интеллект и духовность любящих людей. И если
ВСЕ ПОДОБНО ОДНОМУ — ЧЕЛОВЕКУ
323
эти изменения носят в системе синхронный характер, то сохраняется и любовь; она становится
«вечной». Бывает и несинхронное развитие составляющих систему элементов. Тогда любовь су¬
ществует ровно столько, сколько она существует. Знание законов гармоничной любви позволяет
вовремя заметить и скорректировать возможные проблемы.
-» ЗАДАНИЕ 11.1. ЧТО ТАКОЕ «СЧАСТЬЕ»?
Название задания совпадает с его содержанием. Дайте ваше определение счастья, пораз¬
мышляйте на эту тему. Желательно, чтобы при этом вы попытались использовать КДСМ.
-» ЗАДАНИЕ 11.2. ЧТО ТАКОЕ «СЕМЬЯ»?
Составьте семантическое поле из слов, которые выражают родственные отношения в семье.
Составьте семантическое поле функций, которые вы выполняете в семье.
Составьте семантическое поле функций, которые выполняют члены вашей семьи. Не забудь¬
те зверей, рыбок и прочую живность. Тещу, тещу не забудьте!
-» ЗАДАНИЕ 11.3. СЕМАНТИЧЕСКОЕ ПОЛЕ
Философия, филология, филателия, филантропия... Продолжите набор слов с корнем «фи-
лия».
§ 3 ОТВЕТЫ НА ЗАДАНИЯ ВТОРОГО ПАРАГРАФА
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 11.1. ЧТО ТАКОЕ «СЧАСТЬЕ»?
Запишем так: с-часть-е. Счастье — это тогда, когда мы являемся частью какой-то системы.
Но какой?
ВАРИАНТ №1 (ИНТРОВЕРТНЫЙ)
что такое:
ответы:
СУПРУГ + СУПРУГА?
БРАК
МУЖ + ЖЕНА?
СЕМЬЯ
ОН + ОНА (сексуальные)?
СЕКС
ЛЮБИМЫЙ + ЛЮБИМАЯ?
ЛЮБОВЬ
супружество — правовое положение лиц, состоящих в надлежаще оформленном браке. Су¬
пружество призвано, в первую очередь, регулировать имущественные отношения супругов, права
на имущество, нажитое во время брака, и его нудный дележ в случае расторжения. Эффективность
брака и брачных юридически оформленных договоров обеспечивается государством. Брак появ¬
ляется вместе с частной собственностью и государственным регулированием собственнических
отношений. Вместе с ними он и отмирает.
Возможен ли брак без семьи, без секса, без любви? Да, фиктивный, например.
А вот Э. Кант полагает, что брак — это юридическое право пользоваться половыми органа¬
ми супруга. А. Шопенгауэр добавляет — это уменьшение вдвое ваших прав и увеличение вдвое
ваших обязанностей.
семья — малая группа, связанная общностью быта, алиментацией и воспитанием детей.
Возможна ли семья без брака? Да, люди, состоящие в гражданском браке, например. А возможна
ли семья без секса и любви? И это бывает. Семья как товарищество по взаимопомощи, почему
бы нет?
секс (вот ужас!) бывает без брака и семьи и, к сожалению, даже без любви.
любовь и влюбленность также могут быть без секса, семьи и уж тем более без брака. Очень
часто именно брак и убивает влюбленность и любовь.
324
ГЛАВА 11
Каждый из четырех уровней межличностных отношений может существовать самостоя¬
тельно.
Счастье — это состояние, в котором мы являемся гармоничной частью всех этих уровней.
В координатах КДСМ это выглядит так (рис. 11.5.).
V ЭНЕРГИЯ
ЛЮБОВЬ
I
СЧАСТЬЕ
О
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
БРАК
СЕКС
СЕМЬЯ
II ЭНХРОНИЯ (время)
энтопия (пространство) III
Рис. 11.5. Формула счастья в координатах КДСМ (вариант 1)
ВАРИАНТ №2 (ЭКСТРАВЕРТНЫЙ)
Альбер Камю как-то сказал: «Счастье означает: быть свободным от тщеславия, быть люби¬
мым, заниматься творчеством и жить на природе».
Попробуем почитать этот текст системно и, как всегда, позволим себе дополнять семантиче¬
ские поля в случаях необходимости. Но начнем традиционно — составим матрицу (рис. и.б.).
ВСЕ ПОДОБНО ОДНОМУ — ЧЕЛОВЕКУ
325
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ЗАНИМАТЬСЯ
БЫТЬ СВОБОДНЫМ
ТВОРЧЕСТВОМ,
И НЕЗАВИСИМЫМ
РЕАЛИЗОВЫВАТЬ
СЕБЯ
1 ьь
о
БЫТЬ ЛЮБИМЫМ
ЖИТЬ НА ПРИРОДЕ,
ЖИТЬ В РАВНОВЕСИИ
С НЕЙ
И ЗДОРОВЫМ
II ЭНХРОНИЯ (время)
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. и.6. Формула счастья (по А. Камю) в координатах КДСМ (вариант 2)
Попробуем расширить понимание счастья, для чего расширим текст и фрактально рассмо¬
трим каждую квартель в отдельности.
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
СВОБОДА
СВОБОДА
ДУХОВНОГО ВЫБОРА
ОТ ТЩЕСЛАВИЯ
1
БЫТЬ СВОБОДНЫМ,
БЫТЬ
НЕЗАВИСИМЫМ
О
СВОБОДА
СВОБОДА
НРАВСТВЕННАЯ
ФИЗИЧЕСКАЯ
II ЭНХРОНИЯ (время)
ЭНТОПИЯ (пространство) III
Рис. 11.7. Фрактальное раскрытие квартели ЭНЕРГИЯ в матрице «Формула счастья по А. Камю»
326
ГЛАВА 11
энергия. Быть свободным от тщеславия, быть свободным вообще, то есть иметь свободу
духовного выбора, независимость любого рода, быть физически и нравственно свободным. Со¬
ставляем фрактальную матрицу КДСМ. (рис. 11.7.)
энтеллексия (информация). Заниматься творчеством, реализовывать все интенции, по¬
тенции и задатки, актуализировать физические и интеллектуальные способности, быть нужным
людям.
Составляем фрактальную матрицу КДСМ. (рис. и.8.)
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
БЫТЬ НУЖНЫМ
АКТУАЛИЗАЦИЯ
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ
СПОСОБНОСТЕЙ
ЛЮДЯМ
1
ЗАНИМАТЬСЯ
ТВОРЧЕСТВОМ,
РЕАЛИЗОВЫВАТЬ
СЕБЯ
О
РЕАЛИЗАЦИЯ
АКТУАЛИЗАЦИЯ
ФИЗИЧЕСКИХ
СПОСОБНОСТЕЙ
ПОТЕНЦИЙ И ЗАДАТКОВ
II ЭНХРОНИЯ (время)
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 11.8. Фрактальное раскрытие квартели ИНФОРМАЦИЯ в матрице «Формула счастья по А. Камю»
ВСЕ ПОДОБНО ОДНОМУ — ЧЕЛОВЕКУ
327
энхрония (время). Быть любимым и здоровым нравственно и духовно, интеллектуально,
социально-психологически и психофизически. Здесь совсем просто составить фрактальную ма¬
трицу КДСМ (рис. и.д.)
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ЗДОРОВЬЕ
НРАВСТВЕННОЕ
И ДУХОВНОЕ
ЗДОРОВЬЕ
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ
1
БЫТЬ ЛЮБИМЫМ,
БЫТЬ ЗДОРОВЫМ
О
ЗДОРОВЬЕ
СОЦИАЛЬНО¬
ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ
ЗДОРОВЬЕ
ПСИХОФИЗИЧЕСКОЕ
II ЭНХРОНИЯ (время)
энтопия (пространство) III
Рис. 11.9. Фрактальное раскрытие квартели ВРЕМЯ в матрице «Формула счастья по А. Камю»
энтопия (пространство) Жить на природе, быть в равновесии, адекватности с внешней сре¬
дой, с космосом, с миром, с самим собой, совершенствовать экологические знания.
328
ГЛАВА 11
Составляем и эту фрактальную матрицу (рис. и.ю.).
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
РАВНОВЕСИЕ
ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ
С КОСМОСОМ
ЗНАНИЯ
ЖИТЬ НА
ПРИРОДЕ,
оо1 ю о КАВпиоьиии
С НЕЙ
О
РАВНОВЕСИЕ
РАВНОВЕСИЕ
С СОБОЙ
С МИРОМ
II ЭНХРОНИЯ (время)
ЭНТОПИЯ (пространство) III
Рис. и.ю. Фрактальное раскрытие квартели ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО)
в матрице «Формула счастья по А. Камю»
ВАРИАНТ №3 (СОЛЮТОВЕРТНЫЙ)
Известный американский психолог Вирджиния Сатир, специалист(ка) по семейному сча¬
стью, в своей книге «Как строить себя и свою семью» написала: «Гуманист (или человек счастливый,
добавим мы с вами — В. Т.) — это, на мой взгляд, тот, кто понимает, ценит и развивает свое тело,
свой организм, самого себя, считает себя красивым и нужным людям; тот, кто реалистично и честно
относится к самому себе и к другим; способен идти на сознательный и обдуманный риск; стремится
к мастерству и компетенции в том деле, которым занимается; ищет новые пути в жизни и изменяет
ситуацию, если это необходимо; он не боится изменений; готов отказаться от привычного, если это
целесообразно и мешает ему и другим людям исправить ошибки, если это наносит вред» (сатир в. как
СТРОИТЬ СЕБЯ И СВОЮ СЕМЬЮ. М., «ПЕДАГОГИКА — ПРОГРЕСС», 1992).
ВСЕ ПОДОБНО ОДНОМУ — ЧЕЛОВЕКУ
329
Нет, что ни говори, а грамотно написанный текст — это продукт системного мышления,
знает об этом автор или не знает. Посмотрите, какая строгость изложения и, главное, полнота из¬
ложения. Невозможно удержаться, чтобы не составить матрицу КДСМ (рис. н.п.).
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
СПОСОБЕН НА РИСК,
СТРЕМИТСЯ К МАСТЕРСТВУ,
ИЩЕТ НОВЫЕ ПУТИ
КОМПЕТЕНТНОСТИ
1
ГУМАНИСТ,
ИЛИ
ЧЕЛОВЕК
СЧАСТЛИВЫЙ
О
ПОНИМАЕТ, ЦЕНИТ
СЧИТАЕТ СЕБЯ КРАСИВЫМ
И РАЗВИВАЕТ СВОЕ ТЕЛО
И НУЖНЫМ ЛЮДЯМ
II ЭНХРОНИЯ (время)
энтопия (пространство) III
Рис. 11.11. «Человек счастливый» в координатах КДСМ (по В. Сатир)
ВАРИАНТ №4 (ГРАВИТОВЕРТНЫЙ)
И чуть далее Сатир продолжает: «В работе с семьями я обнаружила, что все успехи и неудачи
в воспитании нового человека связаны с четырьмя основными психологическими явлениями.
Во-первых, это чувства и мысли человека по отношению к самому себе, я называю их само¬
оценкой.
Во-вторых, это способы, с помощью которых люди передают друг другу различную информацию,
делятся переживаниями и соображениями, я называю это способами коммуникации.
В-третьих, это правила, которых придерживаются и которым следуют люди в своей жизни.
Они составляют некую совокупность, которую я называю семейной системой.
В-четвертых, это методы, с помощью которых семья осуществляет свои связи с другими соци¬
альными институтами, я называю их социальными связями.
Чтобы уменьшить или устранить семейную боль, необходимо найти ключик для понимания
каждого из перечисленных выше четырех явлений» (там же, с. 7).
Честное слово, не хочется отнимать у читателя приятную возможность самостоятельно раз¬
вести по матрице КДСМ семантическое поле психологических явлений, имеющих место в семье.
Пусть это будет самостоятельным заданием или экзаменом по системному мышлению.
ВАРИАНТ №5 (КОМП ЛЕМЕНТОВЕРТНЫЙ)
У Вирджинии Сатир (сатир в. как строить себя и свою семью) изложены некоторые принципы
семейного счастья, которые мы попробуем систематизировать в координатах КДСМ, и которых,
как ни странно, опять же оказывается восемь (в скобках приводится наше мнение по каждому
высказывай ию):
330
ГЛАВА 11
- 1 я хочу любить тебя, но не держать тебя (будущее время);
- 2 я хочу ценить тебя без рассуждений (потенциальная энергия);
- 3 я хочу присоединиться к тебе, но не вторгаться в тебя (внутреннее пространство);
- 4 я хочу пригласить тебя, но не требовать тебя (интенциальная энергия);
- 5 я хочу покинуть тебя, но не упрекая (интонация);
- 6 я хочу критиковать тебя, но не обвинять (внешнее пространство);
-7 я хочу помогать тебе, но не обвинять в неумении (информация);
- 8 если я получу от тебя то же самое, то мы можем встретиться и обогатить друг друга
(прошлое время);
Мы не возражаем, если ваше мнение будет иным; смыслы здесь хотя и тонки, но зело не¬
прозрачны.
ВАРИАНТ №6 (КОНТРАВЕРТНЫЙ)
Вот еще один пример. Журнал «Современная психология» (Англия, 1993) делает вывод, что
деньги не прибавляют людям счастья, и дает свои рекомендации для людей, желающих быть
счастливыми:
- 1 оптимистический, но в то же время реалистичный взгляд на жизнь, эффективное ис¬
пользование личного времени (время);
- 2 общительность и умение заводить друзей и умение расставаться с ними (простран¬
ство);
- з знание того, куда, зачем, когда и как ты идешь (информация);
- 4 принятие активного участия в духовной жизни (энергия).
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 11.2. ЧТО ТАКОЕ СЕМЬЯ?
Формулу любви и счастья мы с вами получили. Теперь рассмотрим, что же такое семья
с точки зрения ее функционального предназначения. И вновь сделаем это с помощью правил
системного мышления.
Семья — гармоничная малая социальная группа, обеспечивающая коллективную алимен-
тацию (материальное содержание), репродукцию и воспитание молодого поколения и самовос¬
питание взрослых, психофизиологический комфорт, защиту и моральную поддержку ее членов.
В координатах КДСМ получим; (рис. 11.12.)
ВСЕ ПОДОБНО ОДНОМУ — ЧЕЛОВЕКУ
331
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
АЛИМЕНТАЦИЯ
ВОСПИТАНИЕ
И САМОВОСПИТАНИЕ
исмои
о
ПСИХОФИЗИЧЕСКИЙ
ЗАЩИТА
И МОРАЛЬНАЯ
ПОДДЕРЖКА
КОМФОРТ
II ЭНХРОНИЯ (ВРЕМЯ)
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 11.12. Функции семьи в координатах КДСМ
Для сравнения рассмотрим брак как систему государственно-юридического регулирования
семейных отношений. Под рентными гарантиями (лат. геМНа — отдание назад) мы здесь пони¬
маем гарантированное обеспечение ухода по старости или в случае инвалидности. Брак:
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ФИНАНСОВЫЕ
ЮРИДИЧЕСКИЕ
ПРАВА И ГАРАНТИИ
ПРАВА И ГАРАНТИИ
ЮГАН
О
РЕНТНЫЕ ГАРАНТИИ
ПРАВА
И ГАРАНТИИ
НА ЖИЛПЛОЩАДЬ
II ЭНХРОНИЯ (время)
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 11.13. Брак как система в координатах КДСМ
332
ГЛАВА 11
Но семья, тем не менее, остается малой группой и живет по законам социальных групп или
законам системно-функциональной достаточности. Семья численно может состоять и из одного
человека, и — в патриархальных семьях — до «много» (?!) человек. Отец, мать, бабки, дедки, детки,
внуки, братья и сестры, невестки и зятья, шурины и свояки и... просто приживалки.
Кошки и собаки, скотина и прочее зверье с психологической точки зрения также являются
членами малой группы, поскольку очень часто выполняют и алиментационные, и психологиче¬
ские, и воспитательные функции. (О скотоложестве здесь и вспоминать-то не хочется, но мысль
эта системно приходит в голову: четвертый элемент системы должен быть всегда!)
И всегда в системе выполняется закон Гераклита о параллельно-перекрестных контрарно¬
комплементарных отношениях. Точно так же, как это было в организме человека, в системе «лю¬
бовь и счастье» и многих-многих других, в том числе и во всех ваших примерах. Те же принципы
и методы анализа применимы при изучении любых социальных организмов, любой современ¬
ной формы человеческой организации: трудовой коллектив, политическая партия, неформаль¬
ное объединение, уголовная банда, Верховный Совет, международные отношения... и, наконец,
микромир и космические образования во вселенских масштабах.
СОЦИАЛЬНЫЙ ОРГАНИЗМ —МАЛАЯ ГРУППА
Мы остановимся только на малой группе (команда), к которой относится и семья.
Здесь, как и в архаичные времена, основными мотивами поведения остаются непонятые
до сих пор бессознательные функционально-ролевые подпрограммы (в ЫЬР эннеаграммы типов
личности, иногда пишут «эннограммы») «стайного», архетипического поведения.
Первобытное человеческое сообщество (первобытная семья-стая) занимается «делом» —
обеспечивает собственное выживание и репродукцию. III. Фурье как-то отметил, что любое дело
должна делать группа людей разного психологического склада.
- 1 Одни из нас являются хорошими специалистами по начинанию дел, эдакие «вечные
зачинатели». Они дерзновенно, без малейших колебаний начинают любые, даже самые
авантюрные мероприятия. И что удивительно, они действительно блестяще и изобре¬
тательно осуществляют начальную фазу любого дела. Вот их-то и нужно ставить на
начало дела. Но помните, что они же обладают удивительной способностью — неуме¬
нием довести начатое дело до конца. Любое!
Недаром на языке генеральных смыслов КДСМ они называются «футурохронами»,
или «людьми будущего времени» (в соматопсихологической типологии это люди уретраль¬
ного типа характера, треугольник). Недаром они лучшие репродуценты — зачинатели но¬
вой жизни. А вот воспитатели они никудышные — вечно беглые отцы и непутевые матери.
- 2 Другие люди хороши в середине дела, когда оно уже хорошо технологически отлажено,
и требуется только дисциплинированное выполнение инструкций и правил. Однако
изобретательного подхода к делу от них ждать не приходится; они всего лишь рацио¬
нализаторы. Это люди «внешнего пространства» (кожный тип характера, крест).
- 3 И, наконец, перфекционисты — люди, фанатично доводящие любое дело до конца, до
точки. Это люди «прошлого времени» (анальный тип характера, квадрат). Но другая
беда: они же мучительно не могут начать любое дело, принять решение на выпол¬
нение дела. Это они отмеряют по семь раз (не путать с теми, кто отмеряет семьдесят
семь раз и все равно не отрезает!), долго и тщательно раздумывают. Они хороши в кон¬
це любого дела.
Преимущества и недостатки каждого функционального типа хорошо компенсируются
в группе, прекрасно дополняя друг друга до гармоничного целого. Единственное, что следует
добавить в эту схему Ш. Фурье, — это то, что любое дело должны выполнять не три типа людей,
а, по крайней мере, восемь, в-о-семь. Вот, что такое восемь. Это семерка признаков, обобщенная
в единый смысл морфом о!
ВСЕ ПОДОБНО ОДНОМУ — ЧЕЛОВЕКУ
333
ЧИСЛЕННОСТЬ И СОСТАВ МАЛОЙ ГРУППЫ
Социально-психологические исследования поведенческих образцов и структуры межлич¬
ностного общения в малых группах выявили следующую, постоянно повторяющуюся картину.
Малая группа (а исследовались и рабочие группы, и студенческие коллективы, и воинские под¬
разделения, и спортивные команды, и научные коллективы, и семья как малая группа) имеет по¬
стоянный функционально-ролевой состав. В него обязательно входят: «звезды», «лидеры», «пред¬
почитаемые», «принятые», «непредпочитаемые», «пренебрегаемые», «отвергнутые». Считаем ко¬
личество типов и... (о ужас!) их только семь?!
Системное мышление подсказывает нам, что должен быть и восьмой. Социологи честно ис¬
следовали то, что есть в группе, и «честно» не заметили того, кого группе нет, но есть рядом с груп¬
пой — естественным образом отсутствующий в группе тип «добровольного изгоя» (диссидента).
Для количественных исследований мы воспользовались КДСМ, и вот что у нас получилось:
(рис. 11.14.).
Можно предложить вот такую «арифметику», которую вы можете уточнить собственными
статистическими исследованиями.
«Звезд» и «изгоев» в группе немного, если это вообще не единичное явление. Запишем: 11 = 1
(во всей квартели их всего два).
«Пренебрегаемых» и «принятых» поболее будет. Запишем: 21 = 2 (всего в квартели четыре).
«Предпочитаемых» и «непредпочитаемых» — число каждых 3! Запишем: 31 = 6 (всего в квар¬
тели двенадцать).
«Ведомых» и желающих покомандовать «лидеров» уже вполне хватает. 41 = 24 (всего в квар¬
тели сорок восемь).
Итого по всей матрице — 66. Прямо-таки каббалистикой попахивает!
Численный состав группы, как правило, не совпадает с функционально-ролевым. Многие
из нас полифункциональны — «играют» несколько ролей в спектакле «жизнь» одновременно.
334
ГЛАВА 11
Поэтому в современной семье нам приходится быть мастерами «на все руки», или лучше бы ска¬
зать, мастерами «на все роли». Но все ли роли дано нам играть одинаково успешно? Ответ одно¬
значен: нет. И не только из-за полоролевых различий. Наша функциональная предрасположен¬
ность, закрепленная на генетическом, физиологическом, биохимическом, соматическом и психи¬
ческом уровнях, не позволит успешно делать это.
Адаму и Еве было нелегко. Взгляните на рис. 11.14. еще раз. Ведь нижние роли — это, как
правило, мужские роли (мы-психология), а верхние — как бы женские (я-психология). Согласны,
согласны — бывает и наоборот. Бывает и вперемешку. Все бывает! Главное, что необходимо для
создания гармоничной семьи или трудового коллектива, — это полный функционально-ролевой
набор, гармонизированный по половому признаку.
Адам: лидер, ведомый, предпочитаемый и непред почитаемый.
Ева: звезда, изгой (Баба-яга), принятая и отвергнутая.
Возможно, женский набор функций несколько проще, а следовательно, и много надежнее
мужских. Женский организм на всех этажах системной организации приспособлен для выполне¬
ния тяжелой материнской функции. Материнский инстинкт в значительной степени определя¬
ет личностную социализацию особи-женщины. Через «призму» своего материнского инстинкта
женщина рассматривает и поведение мужчины, ошибочно считая, что и ему присущ также мно¬
госторонне и глубинно обеспеченный «отцовский» инстинкт. Но, увы, — это не так. В мужском
организме обеспечен лишь инстинкт породителя. Отцовство — это благоприобретаемое чувство,
сравнимое разве что с чувством товарищества. Оно может быть, а может и не быть. Мать досто¬
верна, а вот достоверный отец — это большая заслуга цивилизации. До того момента, когда люди
поняли, что совокупление иногда заканчивается рождением ребенка, они полагали, что детей
приносят боги или аисты. Так что большую ошибку совершает та женщина, которая думает, что,
рожая ребенка мужу, она укрепляет его привязанность к семье. Иногда дело обстоит совершенно
наоборот. У мужчины — древнего охотника — всегда особо обостренное чутье на капканы и опас¬
ности. Особенно на «социальные капканы» в виде брака, отцовства...
А вообще-то ЛЮБОВЬ — ЕСТЬ разновидность невроза.
И это знал еще великий Абу Али Ибн Сина (около 980-1037 годов). Вот фрагменты из его
«Канона врачебной науки». По мнению врача, «любовь — это заболевание вроде наваждения, похо¬
жее на меланхолию. Нередко человек навлекает его на себя, подчиняя свои мысли восхищению образами
и чертами, присущими возлюбленной; иногда этому способствует похоть, а иногда и не способствует.
Признаки этого заболевания таковы: глаза у больного ввалившиеся, сухие, слезы появляются только
при плаче, веки непрерывно двигаются, больной часто смеется, как будто видит что-то приятное,
или слышит радостную весть, или шутит. Дыхание у него часто прерывается и возвращается снова,
так что он постоянно вздыхает; слушая любовные стихи, он радуется и смеется, или горюет и пла¬
чет, особенно при упоминании о разлуке и расставании. Все его органы, кроме век, худеют, а веки, хотя
глазные яблоки и вваливаются, становятся большими и толстыми вследствие бессонницы и вздохов,
направляющих пары в голову. В поведении его нет порядка, пульс неровный, совершенно беспорядочный,
словно пульс удрученных горем... Мы видели одного человека, который дошел до полного исхудания... от
страстной любви.
Лечение. Опорожнение, опорожнение и еще раз опорожнение с помощью ийараджей (слабитель¬
ное сложного состава)... усыпление... кормление... купание в бане, отвлекающие разговоры, влюбить
в другую женщину. Если влюбленный (больной) принадлежит к числу разумных людей, то очень по¬
могают советы, увещания, насмешки, брань и представление любви как наваждения и разновидности
безумия. К больному подсылают старух, которые внушают ему отвращение к возлюбленной, рассказы¬
вают о ее грязных делах, жестокостях и отвратительных поступках. Полезно также, когда старухи
описывают внешность возлюбленной, прибегают к мерзким сравнениям и изображают части ее лица
в отвратительном виде... К числу отвлекающего возлюбленного занятия относится покупка невольниц,
частое совокупление с ними, приобретение новых рабынь и увеселение с ними».
Вот какое это страшное заболевание — отравление организма половыми гормонами!
После этого так и хочется воскликнуть: «Девчата, давайте мыслить системно, и пусть чув¬
ство юмора не откажет нам!»
ВСЕ ПОДОБНО ОДНОМУ — ЧЕЛОВЕКУ
335
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 11.3. СЕМАНТИЧЕСКОЕ ПОЛЕ
Честно признаемся, что мы нашли его в монографии «Философия любви» в статье А.Н. Ча-
нышева «Любовь в Античной Греции» (чанышев а.н. любовь в античной Греции. // философия любви, под
ред. д.п. горсного, м., Политиздат, 1990).
Эрос — главным образом, половая любовь. Эротика — искусство любви. Любовная страсть,
как всякая страсть, редка и непродолжительна. Все безмерное (неразумное, безумное), пожирая
своего носителя, пожирает себя.
Более спокойна филия. Существительное «филия» имеет свой глагол «филео» — „я люблю"
(греч. «филео су» — „я люблю тебя"). У этой любви больший спектр значений, чем у эроса. Эроти¬
ческая любовь — лишь один из видов филии.
Семантическое поле слов с корнем «филия»: филистика — влюбчивость, филопатор — лю¬
бящий своего отца, филоматор — любящий свою мать, филопайс — детолюбивый, филотайриа —
любовь к товарищам, филофилиа — любовь к друзьям, филополия — любовь к городу, филантро¬
пия — любовь к человеку, филэдония — любовь к наслаждению, филендоксия — любовь к славе,
филаркия — любовь к власти, филоплутия — любовь к богатству, филокрематия — любовь к день¬
гам, филкердейа — любовь к наживе, филокойнос — любовь к общению, филеремос — любовь
одиночества, филосоматон — любящий тело, филоаутос — любовь к самому себе, филопсюхиа —
любовь к своей душе, филодзойа — любовь к своей жизни, филопсеустиа — любовь ко лжи, фила-
летейа — любовь к правде, истине, филергиа — любовь к труду, филофония — любовь к музыке,
филармония — любовь к гармонии.
§4 ВМЕСТО КОММЕНТАРИЯ
Мы поговорили с вами о любви, счастье, семье. О чем еще нужно поговорить? Спросим
у КДСМ (рис. 11.15.).
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (информация) IV
II ЭНХРОНИЯ (ВРЕМЯ)
СЧАСТЬЕ
ЛЮБОВЬ
СТАНОВЛЕНИЕ
(самореализация)
I
ЧЕЛОВЕК
ГАРМОНИЧНЫЙ
О
СЕМЬЯ
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 11.15. Составляющие элементы гармоничного человека в координатах КДСМ
336
ГЛАВА 11
Матрица подсказала, что пора поговорить о становлении. О становлении человека челове¬
ком, самореализации своего предназначения. Но для рассмотрения этого процесса и целой главы
не жалко. Давайте двенадцатую главу посвятим этому исследованию.
Системно мыслящий читатель может воскликнуть: «Познаю себя, ибо это счастье!»
КОНЕЦ ОДИННАДЦАТОЙ ГЛАВЫ
Далее, как обычно, текст, не обязательный для прочтения.
Известно, что бывают люди, которые читают книги только до первой формулы. Но бывают
и такие, которые полагают, что в каждой науке ровно столько науки, сколько в ней математики.
Вот для них — жутких зануд и засушенных математиков — предлагаем науку о любви.
УРАВНЕНИЕ БАЛАНСА ЛЮБВИ
Уравнение баланса любви, на наш взгляд, могло бы выглядеть так:
5ЕХС + Р5УС + 1С + 5С = 1,
где:
5Ехс — сексуальная гармония, рзус — психологическая гармония, ю — интеллектуальная
гармония, 50 — духовная гармония, 1 — здесь есть символ целостной любви
Можно предложить две крайние идеально-гармоничные цифровые оценки коэффициентов,
входящих в уравнение баланса любви. Для людей мы-психологии они могут быть:
мы: 0,618 + 0,230 + 0,130 + 0,022 = 1
Для людей я-психологии они окажутся противоположными:
Я: 0,022 + 0,130 + 0,230 + 0,618 = 1
В среднем, в реальных случаях значения отдельных коэффициентов могут принимать лю¬
бые, в том числе и нулевые значения.
АНАЛИЗ ФОРМУЛЫ ЛЮБВИ
- 1 Иногда бывает так, что некоторый человек мне как бы нейтрально привлекателен:
есть он рядом — хорошо, нет его — тоже неплохо. Ненависти к нему я не испытываю,
могу спокойно и продуктивно с ним общаться, сотрудничать и даже сходить в кино.
Словом, налицо товарищеские отношения. По формуле любви замечаем отсутствие
сексуальной привлекательности в нашем партнере; 5Ехс = о. Остальные коэффициен¬
ты отличны от нуля.
- 2 А вот с этим человеком мне почему-то трудно находиться рядом. Мы все время слегка
конфликтуем, по поводу и без повода, опускаемся до мелких перебранок, иногда дохо¬
дящих до крупных ссор. Можно предположить, что в этом случае и второй коэффици¬
ент (Р5*с) равен нулю; психологическая гармония отсутствует. Нейтрально-дружеские
отношения между нами сменяются неприязнью, но выслушать умные речи его я еще
могу — два коэффициента пока еще отличны от нуля.
- з Этому человеку мне трудно что-либо объяснить, мы совершенно не понимаем друг
друга. Ну, что же, интеллектуальная дисгармония (ю = о) рождает нежелание общать¬
ся с таким человеком. Это уже отторжение и отвержение, переходящее в активное
337
ВСЕ ПОДОБНО ОДНОМУ — ЧЕЛОВЕКУ
избегание контактов с ним. Но прочесть и объективно оценить его труды я еще
смогу.
- 4 И, наконец, этот человек абсолютно духовно чужд вам, скажем, преступник, прослав¬
ляющий свое ремесло. Духовная гармония равна нулю. Все четыре коэффициента при¬
няли нулевые значения. Вот здесь-то и рождается то, что можно назвать комплемен¬
тарным безразличием. Четыре нуля единицей не станут. Из ничего любви не сле¬
пишь. А ведь как часто и долго некто старается сделать это!
- 5 Но некоторые входящие в уравнение любви коэффициенты могут принимать и отри¬
цательные значения. Тогда остальные — гипертрофированно возрастают. И если сум¬
ма значений все же превосходит нуль или даже близка к единице, то можно говорить
о так называемой контрарной любви — любви и ненависти одновременно. Любовь
и ненависть — полярные понятия, но как часто все это может уживаться в одном че¬
ловеке; правда, можно ли называть такого человека здоровым — это большой вопрос.
- б Отрицательные значения коэффициентов, в сумме дающие минус единицу, — это
полная дисгармония тела, души, разума и духа. Это вражда, ненависть.
1 = ЛЮБОВЬ,
О+О+О+О= БЕЗРАЗЛИЧИЕ,
-1,0 + 1,0 = ЛЮБОВЬ И НЕНАВИСТЬ,
-1 = ВРАЖДА
- 7 А вот я вполне сексуально доволен собой и своими сексуальными возможностями,
прекрасно уживаюсь с людьми, достаточно интеллектуален (мне не скучно с самим
собой), наслаждаюсь культурными ценностями, тем более, что большинство их не це¬
нит. Пожалуй, это тот редкий случай психологических состояний, в котором пребыва¬
ют только отдельные люди — самовлюбленные эгоисты. Зато какая гармония с самим
собой! Физическое и психическое здоровье, интеллектуальная и духовная самодоста¬
точность — вот формула любви к себе, или формула разумного эгоизма.
- 8 И вторая крайность. У меня вечные сексуальные проблемы, я не уживчив с людьми
и раздражителен, мягко говоря — не умен и, наконец, бездуховен. Повторяйте себе
эту формулу каждый день по много раз и вскоре вы возненавидите себя до состояния
самоненависти и самоотторжения.
Итак, получаем: гармония рождает любовь, а дисгармония порождает вражду. Точка кон¬
трарности порождает ненависть, а комплементарное™ — безразличие. Но мы уже знаем, что
«система» есть синоним понятий «порядок» и «гармония». Отсюда можно сделать вывод, что не
только «любовь спасет мир», но и система, системность, в том числе и роскошь системного мыш¬
ления спасут мир.
338
ГЛАВА 11
ГЛАВА XII
ЧЕЛОВЕК. СИСТЕМНОЕ ОПИСАНИЕ
^011111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111/////^
МУДРОСТЬ В ТОМ,
ЧТОБЫ *НАТЬ ВСЕ
КАК ОДНО
шппшипиин»11""
ШИ11111111111111111111111111111111111111111111111111
Гераклит Эфесский (Темный)
\/1-\/ век до Р.Х.
^7/ 4
///п,/////,/|ПН|И1/11|1|/||||||||||||||||||||||||||||||1|11ипппп^4
340
§1 А ЗНАТОКИ ЕЮ НАСЛАЖДАЮТСЯ!
«И сказал Бог: сотворим человека по образу и по подобию Нашему» (первая книга моисеева «бытие»).
Чему же подобен человек, или «микрокосм», как говорили древние греки? Голографический
фрактальный сколок Вселенной или сама Вселенная в концентрированном виде, музей Вселен¬
ной и ее эволюции?
ПАНОРАМА МИКРОКОСМА
Человек есть мера всех вещей. Он является носителем и всеобщего, и общего, и особенного,
и единичного. Он живет и в прошлом, и в настоящем, и в будущем, и в вечности энхрония (вре¬
мя). Он проникает и в космическое пространство, и в мир элементарных частиц (энтопия). Он
способен и созидать информационный потенциал, и разрушать его, не ведая, что творит (энтел¬
лексия). Он способен на действие и бездействие, деяние и недеяние, и подчас трудно сказать, что
лучше (энергия). В каждом отдельном конкретном человеке в каждый момент времени есть все,
но в разных пропорциях, то есть в разных отношениях. И каждый из нас неповторим и оригина¬
лен. Не было до меня такового и не будет больше никогда. Каждый из нас скроен неповторимо;
каждый из нас рожден со своим и только своим предназначением. Реализация своего предназна¬
чения есть путь в долголетие, здоровье, счастье и творчество. Болезни и неудачи — это дорожные
знаки на неверном пути. Вот почему познание самого себя — занятие не только самое интересное,
но и полезное и, прежде всего, для здоровья, и не только физического!
Человек сам в себе и через себя проявляет свойства, которые мы многократно описывали
через квартокосмезную динамическую семантическую матрицу (КДСМ). Матрица позволяет по¬
лучать стандартные компактные упорядоченные вербально-графические (словесно-зрительные
и понятийно-упорядоченные) систематизированные описания любых целостных объектов. А глав¬
ным целостным объектом для нас остается сам человек в процессе своего становления и раз¬
вития. И если гармония есть золотое соотнесение свойств: времени, пространства, информации
и энергии в целостном объекте, то гармоничный человек — это, прежде всего, человек, в котором
эти же свойства, но отраженные на алфавитах психологии, соотносятся в золотых пропорциях.
Но так бывает не всегда. Психика человека обладает свойствами самоорганизации, но не само-
гармонизации. Вся информация, которая поступает на внешние и внутренние рецепторы нашего
организма, без фильтрации и исключений поступает в обработку аппаратом центральной нерв¬
ной системы. Именно она управляет и программирует ответные реакции организма, тем самым
обеспечивая функциональное единство всех органов и систем человека, то есть формирует нашу
психику. Являясь типовой по внутренней структуре, она по своему индивидуальному содержа¬
нию в значительной степени подвержена случайным воздействиям извне. Общие для популяции
факторы внешней среды, переплетаясь с индивидуальными внутренними факторами отдельно¬
го организма, образуют уникальный неповторимый продукт нашей индивидуальной психики —
нашу индивидуальную реакцию, или поведение. Чего в нем только не замешано! И генетическая
память, и физиологические и соматические особенности, воспитание и культура, пространство
ценностных ориентаций, в том числе и духовных ценностей, и многое-многое другое. К сожа¬
лению, мы всего этого не знаем точно. А уж о разумных пропорциях психологических факторов,
составляющих наше я, говорить-то странно, тем более — о золотых соотношениях между ними.
У каждого из нас какие-то отдельные психические свойства (или группа свойств) как бы ак¬
центуированы, превалируют над другими. Через эти свойства, или акцентуации, проявляет себя
наше предназначение, наша функциональная предназначенность к выполнению определенных
социальных ролей, сущность которых всегда архетипична. И как мы с вами видели, наши физио¬
логические и соматопсихологические предрасположенности находятся в тесной корреляции
с нашим предназначением. Генотип и фенотип — это два полярных элемента множества. Между
ними лежит окружающая среда (родина, культура, история, социальные соотношения...), которая
ЧЕЛОВЕК. СИСТЕМНОЕ ОПИСАНИЕ
341
может быть как контрарной по отношению к генотипу, так и комплементарной. Люди называют
это явление судьбою, роковой предрешенностью... Стоп!
ПРЕД = ВПРЕД = ВПРЕДЬ = ВПЕРЕД (В рифму — БРЕД)
Предрасположенность (пространство), предназначение (энергия), предрешенность (время).
Какой четвертый элемент этого подмножества слов, начинающихся с однотипной приставки
пред-, смысл которой — „будущее время"? Согласно системному мышлению, элемент этот по
смыслу своему должен находиться в квартели информация (энтеллексия). Ищем подходящее
слово, используя собственный словарный запас...
Правильно! предначертание. Оказывается, человеку предначертанное, судьбу его можно
прочитать на языке научного знания, если познаны системные законы, по которым человек не
только что-то делает, но иногда даже созидает великое. Вот на основе системного мышления
можно даже предвидеть, (ясновидеть, яснослышать, предмыслить, ясномыслить), пусть и ве¬
роятностно, свое и чужое смыслопредназначение, можно прогнозировать свое и чужое будущее.
Ясновидение — это продукт образного мышления, а ясномыслие — системного, логического. На¬
деемся, что яснослышанье и предчуяние вы тоже понимаете не в психиатрическом смысле.
Конечно же, человеческое поведение, системно-необходимое, закономерное в общем, может
быть вероятностно-случайным в частностях. На то она, «свобода воли», и дана нам. Только вот
пристальный анализ этих самых обыденных случайностей часто позволяет увидеть их систем¬
ную необходимость, а подчас и роковую предрешенность. Приведем к месту фундаментальное
философское наблюдение, которое сделал Владимир Спирин: «Нет абсолютных истин, есть точки
зрения системы в пространстве систем».
Познай себя, и ты наконец-то станешь человеком разумным, а не разумствующим, разумно
корректирующим себя и окружающую среду. Вот только как найти эти критерии самопознания?
Ибо многим из нас кажется, что «себя-то мы знаем хорошо». А так ли это? И кто знает истину?
Ясно только одно, что самопонимание — это роскошь (обилие, богатство), а роскоши на всех
не хватит. Светлое разлитое чувство, такое, как духовная потребность в самопонимании, ощущает¬
ся нами весьма смутно, неярко, много сложнее, чем потребность в хлебе насущном. Странно толь¬
ко одно: ощутивший в себе эту духовную потребность, да и многие другие, для их удовлетворения
может пожертвовать даже и этим хлебом.
Найти себя — означает здоровье, счастье, успех и творческое долголетие. Становление чело¬
века человеком и есть процесс поиска себя.
Вопросы встают только: где искать, что искать, как искать, скоро ли отыщется искомое?
Как искать — это ясно: с помощью системного мышления.
Где искать? В себе.
Что искать? Себя.
А вот как долго? Возможно, что и всю жизнь! Только вот успешных результатов этого поиска
никто не гарантирует.
§ 2 И § 3 ЧЕЛОВЕК КАК РАЗВИВАЮЩАЯСЯ СИСТЕМА
В этой главе мы с Вами, мудрый читатель, (да, да — мудрый, ибо до этого места дочитывают
эту книгу только по-настоящему мудрые люди) будем ставить задания и вместе с вами тут же
решать их. Нет, не потому, что мы не доверяем вам. Просто мы с вами подошли к границам из¬
веданного, и теперь нам надо попытаться заглянуть за горизонт, в неизвестное. Приступим?
Составим карту-схему самопоиска человека в себе, или некоторое пособие по самоанализу.
Для этого, согласно законам системного мышления, нам необходимо создать семантическое поле
(множество признаков) с общим знаменателем «человек».
Оказывается, что это сделать очень просто, так как все, что лежит в сфере познания человека,
имеет к нему хоть какое-то отношение. Любое знание может быть включено в это семантическое
поле. Правда, можно в этом множестве признаков вычленить подмножества, заключающие в себе
характеристики, относящиеся только непосредственно к человеческой «особи» (индивиду, инди¬
342
ГЛАВА 12
видуальности). Но и в этом случае таких подмножеств и элементов таких подмножеств останется
все равно очень много. Но, не правда ли, любопытно: а сколько все же?
-» ЗАДАНИЕ 12.1. ЧЕЛОВЕК — СЕМАНТИЧЕСКОЕ ПОЛЕ
Человек в процессе жизни проходит определенные этапы интеллектуально-психологического
развития, «дозревает» до нескольких уровней в своем физическом, социальном и интеллектуально¬
психологическом развитии: индивида, деятельного субъекта, личности, индивидуальности. Каким
содержанием вы наполнили бы эти понятия? Предложите синонимы к этим словам.
4- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 12.1. ЧЕЛОВЕК — СЕМАНТИЧЕСКОЕ ПОЛЕ
Этапы интеллектуально-психологического развития в задании были обозначены в виде че¬
тырех макрохарактеристик человека.
Впервые макроструктурные характеристики человека выделил академик Б. Г. Ананьев (Ана¬
ньев Б.Г. ЧЕЛОВЕК КАК ПРЕДМЕТ ПОЗНАНИЯ. ИЗД-ВО ЛГУ, 1969, С. ЗЗЭ)-
- 1 Человек рождается индивидом, представителем вида Ното 8ар1епз, носителем ин-
дивидно своеобразных черт с целостной психофизиологической организацией. Инди¬
вид — это возрастные, нейродинамические, конституциональные и половые характе¬
ристики; это наименьшая единица в системе вида, сохраняющая информацию о че¬
ловеке во времени. На этом уровне, в основном, выполняются подпрограммы сома¬
тического (телесного) развития, а также формируются основные отношения человека
в системе вида: отношения между родителями и детьми, отношения между предками
и потомками, то есть отношения, прежде всего, временные. Здесь во времени реали¬
зуются индивидно-своеобразные человеческие черты, такие, как потенции, тенденции,
задатки, влечения...
Человеческий индивид — биологическое существо, принадлежащее к классу млекопи¬
тающих, отличительной особенностью которого, наряду с высокоразвитым мозгом, являет¬
ся прямохождение и приспособленность рук к трудовой деятельности.
Индивидно-типологические особенности в динамике развития проявляются в тем¬
пераменте, характере, способностях и направленности формирующихся будущих субъекта
деятельности и личности.
Индивид (лат. тдМдиит — неделимое, особь). В отношении индивида, или целостной
капсулы живого вещества, вообще-то, лучше было бы сказать «нерасчленяемый», а не «не¬
делимый».
Синонимы: персона, особь, самина. В словаре В. Даля находим, «самина = особь, инди¬
вид», то есть существует чисто русское слово, отражающее этот же смысл.
- 2 В процессе общения с природой и окружающей средой индивид оказывается включен¬
ным в эту среду, вынужден вступать в деятельные отношения с нею; он становится
субъектом деятельности, носителем сознания. Субъект — это, прежде всего, человек,
активно действующий в объективном мире, человек познающий и преобразующий
его, противостоящий ему в силу своей сознательной (интенциальной) энергии, про¬
изводитель «прибавочного продукта». Это — носитель сознания, которое формируется
на основе перцепции (совокупности ощущений и восприятий), аффекта, мышления
и воли. Субъект вырабатывает определенные (субъективные) стратегию и тактику
в общении с миром и с собой, определяет свои ценностные ориентации, свои желания,
страхи, потребности, побуждения, цели и средства их достижения.
Синонимы: персонаж (лат. регзопа — личность, лицо), особа, самошник (у В. Даля — се¬
бялюб, всюду выгоду видит), дивидент (лат. дМдепдиз — способный к разделу, делимый).
В отличие от слова «дивиденд», которое означает „доход, получаемый владельцем ак¬
ций", мы здесь пользуемся написанием «дивидент» и тем самым стараемся вложить новое
ЧЕЛОВЕК. СИСТЕМНОЕ ОПИСАНИЕ
343
содержание в это слово (через морф т = „трудовое содержание"). Дивидент — это индивид,
способный к работе, труду, деятельности и жизнедеятельности.
- 3 В процессе общения с людьми на основе сознания формируется самосознание. Чело¬
век (индивид + субъект) начинает осознавать себя членом человеческого общества,
становится личностью, то есть индивидом, включенным в социально-общественные
отношения, и субъектом, включенным в сознательную общественную деятельность.
Личность — также наименьшая единица, но уже в другой системе — в обществе. Чело¬
век как личность вступает в актуальные отношения с различными элементами социального
пространства. При этом проявляются и имеют большое значение его темперамент, характер,
способности и направленность.
Личность — это авторское участие субъекта в удержании и упрочении своей целост¬
ности. Но это — и сильнейшая зависимость целого от внешнего социального давления. Это
поиск своего системообразующего основания, или так называемого смысла жизни. Это по¬
стоянные колебания между осознанными и подсознательными мотивами, между надсо¬
знательными и бессознательными «темными и светлыми разлитыми, нерационализиро-
ванными чувствами», хаосом «потока сознания», ассоциативного мышления и миром ло¬
гических, обоснованных выводов и поступков, выверенных жизненных планов, требующих
максимума волевой мобилизации. Личность — это постоянный выбор себя, своего способа
жизни, своего жизненного сценария.
Границей личности является все то, что человек считает своим, чем интересуется,
с чем отождествляет себя. Можно образно сказать, что личность — это «информационный
аккумулятор», носитель социальных норм и гостов.
Синонимы: персоналия, особенность, самость, дивидность.
- 4 В процессе дальнейшего социально-психологического развития (индивид + субъект +
личность) человек может стать индивидуальностью, то есть индивидно-своеобразной
капсулой живого вещества, творчески неповторимым субъектом деятельности, соци¬
ально полезной (бесполезной, не полезной, вредной) личностью с индивидуально-
неповторимо-своеобразно развитой психикой человека-творца (добра или зла?!).
Индивидуальность — это индивидуальная история развития человека, его индиви¬
дуальный прижизненный опыт; вся сумма индивидуальных особенностей и отношений
сомы и психики; все своеобразие и значимость продуктов его творческой деятельности. Это
социально-значимое отличие человека от других людей, его неповторимость, его индиви¬
дуальный информационный и интеллектуальный потенциалы. Индивидуальность чело¬
века следует рассматривать как систему многоуровневых и многомерных связей, которая
формируется во взаимодействии всей совокупности внешних условий жизни индивида
и устойчивых факторов индивидуального развития человека. Взаимодействие это осущест¬
вляется иерархически упорядоченно на всех уровнях развития материи — от физических,
биохимических, физиологических, нейрофизиологических через морфофизиологические,
соматопсихологические, психосоматические, психологические до социальных и социально¬
психологических, ментальных и духовных.
Синонимы: персональность, самостоятельность, самодостаточность, суверенность,
особенник (у В. Даля: особенник — своеобычный человек).
Перечисленные макрохарактеристики являются самыми общими, концентрированными
и выражают основные уровни психологической сущности человека вообще. Категории «индивид»
и «личность» являются по преимуществу интегративными; они характеризуют человека как не¬
кую «частицу» (капсулу живого вещества). Категории «субъект» и «индивидуальность» — наобо¬
рот, дифференцируют отношения человека в окружающих его средах; они расплывчаты, границы
здесь не столь определенны. Здесь человек описывается как бы в «волновых» своих проявлениях.
Человек — и «частица», и «волна» одновременно.
344
ГЛАВА 12
Каждый из предыдущих уровней развития является необходимым фундаментом для разви¬
тия последующего и кумулятивно в него включается, интегрируется. Таким образом, человек на
своем жизненном пути может пройти следующие этапы онтогенеза: индивид, субъект, личность,
индивидуальность, причем каждый последующий этап не отменяет предыдущих, но интегрирует
их в себе и на них базируется. В координатах КДСМ получим (рис. 12.1):
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ЛИЧНОСТЬ
ИНДИВИДУАЛЬМОС1в
1
ЧЕЛОВЕК
О
индивид
СУБЪЕКТ
II ЭНХРОНИЯ (время)
энтопия (пространство) III
Рис. 12.1. Этапы онтогенеза человека в координатах КДСМ
ПРИМЕЧАНИЕ
- 1 Далее договоримся, что квартели на всех последующих рисунках всегда будут распола¬
гаться в таком порядке без отдельных надписей. Надеемся, вы к этому привыкли.
- 2 Психологи, внимание! Распределение этапов онтогенеза человека по квартелям ма¬
трицы КДСМ не совпадает с принятым в опубликованных работах Б. Г. Ананьева
и В. А. Ганзена. Владимир Александрович Ганзен дал устное согласие на предлагае¬
мый новый вариант. При этом он заметил: «Можно так, можно и эдак».
СМЫСЛОВЫЕ АРАБЕСКИ
Честно признаемся, что нам не нравится терминологическое разностилье в семантическом
поле называний макрохарактеристик человека. Но оно сложилось и широко распространено. В ка¬
честве шутки предлагаем вам «квартеты» одностилевых терминов-синонимов для этих понятий.
ПРОДОЛЖАЕМ О СЕРЬЕЗНОМ
Поставим себе задачу фрактального раскрытия макрохарактеристик — этих базисных со¬
ставляющих человека — по следующей четырехэтапной схеме. Будем считать, что на предыдущих
схемах первые два этапа уже реализованы.
ЧЕЛОВЕК. СИСТЕМНОЕ ОПИСАНИЕ
345
ПЕРСОНАЛЬНОСТЬ
ОСОБЕННИК
ПЕРСОНАЛИЯ
ОСОБЕННОСТЬ
САМОСТОЯТЕЛЬ¬
НОСТЬ
ИНДИВИДУАЛЬ¬
НОСТЬ
САМОСТЬ
ДИВИДНОСТЬ
ЧЕЛОВЕК
ИНДИВИДУУМ
ПЕРСОНИУМ
ПЕРСОНА
ОСОБА
ОСОБЬ
ПЕРСОНАЖ
САМИНА
ИНДИВИД
САМОШНИК
ДИВИДЕНТ
Рис. 12.2. Макроструктурное описание человека в одностилевых терминах-синонимах
Рис. 12.3. Схема макроструктурно-фрактального описания психини человена
346
ГЛАВА 12
-> ЗАДАНИЕ 12.2. С ДУМОЙ О ЧЕЛОВЕКЕ
Нам с вами повезло: и третий шаг в системном описании психики человека уже был сделан
ранее.
Макроструктурное психологическое описание человека было дано в работе В. А. Ганзена «Си¬
стемные описания в психологии» (ганзен в. а. системные описания в психологии, изд-во лгу, 1984, стр. 158).
Согласно Б. Г. Ананьеву и В. А. Ганзену, выше мы уже привели главное психологическое содержа¬
ние макроструктурных характеристик развития человека.
Рис. 12.4. Макроструктурное психологическое описание человека в ноординатах КДСМ
(Множество признаков — по Б. Г. Ананьеву, В. А. Ганзену, расстановка — по В. К. Толкачеву)
Вы можете предложить и ваши варианты элементного наполнения семантических полей
для макроструктурного описания психологических признаков человека.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 12.2. С ДУМОЙ О ЧЕЛОВЕКЕ
Итак, мы с вами проследили за тремя фрактальными шагами в системном описании психи¬
ки человека.
Напомним, что слова по уровню смыслоемкости бывают: словами-именами, словами-
определениями, словами-умозаключениями (концептами) и словами-идеями. Каждый из уров¬
ней, или каждая из ступеней абстракции «подчиняется» вышестоящей и «подчиняет» нижестоя¬
щую, включая ее содержание как частный элемент семантического поля. Ю. Н. Караулов отмечает,
что «ступенчатость» и «инклюзивность» (включённость) «составляют две основные характеристики
системы и обнаруживаются при исследовании синонимических, предметно-тематических, лексико¬
семантических и других группировок слов» (караулов ю.н. общая и русская идеография, м., наука, 1976, с. 14).
Спускаясь по дедуктивной лестнице:
- 1 на первом же шаге нам удалось найти слово-идею (основная мысль) — человек;
- 2 на втором шаге слово-идея было раскрыто и описано словами-концептами (общее по¬
нятие): индивид, субъект, личность, индивидуальность;
ЧЕЛОВЕК. СИСТЕМНОЕ ОПИСАНИЕ
347
- з на третьем шаге слова-концепты раскрываются и описываются словами-определениями
(основное содержание).
Каждое из шестнадцати слов-определений, в свою очередь, можно попытаться рассмотреть
подробнее и понять, описать в понятиях в координатах КДСМ.
Давайте сделаем четвертый шаг. Шаг за горизонт, в неизвестное. Предстоит отыскать...
16 умножить на 4 = 64... шестьдесят четыре психологических признака! Для этого нам потребуется
еще 64 слова-имени, или простейших терминов-обозначений (знак, понятия) для этих психологи¬
ческих признаков.
Еще раз повторим, что в системном мышлении необходимо внимательно следить за един¬
ством «уровня» слов при описании выбранного «уровня» смысла. Трепетная лань годится для
явления нам даже самой красоты, тогда как на коне можно борозды-извилины на мозгу пропахи¬
вать. И то, и другое — трудно и долго, но зато как интересно!
-» ЗАДАНИЕ 12.3. ЧЕТВЕРТЫЙ ШАГ — ОН ТРУДНЫЙ САМЫЙ
Попытайтесь фрактально четвертым шагом описать и раскрыть понимание макроструктур¬
ной психологической характеристики «индивид».
Начните с понятия «возраст», далее последуют: конституция, пол, нейродинамика.
<- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 12.3. ЧЕТВЕРТЫЙ ШАГ — ОН ТРУДНЫЙ САМЫЙ
ИНДИВИД — ВОЗРАСТ
А сколько «возрастов» у человека?
Четвертый шаг фрактального описания возраста человека:
- 1 БИОЛОГИЧЕСКИЙ,
- 2 ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ,
- з исторический (ментальный),
- 4 духовный (степень духовной зрелости, возраст духовности).
Каждый из этих «возрастов», в свою очередь, фрактально можно подразделить на более мел¬
кие составляющие... (пятый шаг фрактального описания), и так — до...
Нет, не до бесконечности, а до предела, который определяется смысловым богатством язы¬
ка, его развитостью, научной разработанностью исследуемого явления, распространением языка
на земле. Короче, пока нам слов, терминов, понятий, определений, категорий, концептов и идей
хватит.
Мы договорились с вами, что ограничимся четырьмя шагами фрактального описания. Но
здесь мы попробуем сделать и пятый, и шестой шаг, чтобы на примере показать предел и пре¬
дельность наших интеллектуальных возможностей.
Но не ваших. Вы смело шагайте дальше, дальше, дальше... нас!
Например, биологический возраст человека состоит из (пятый фрактальный шаг):
- 1 пренатального (дородового) возраста,
- 2 детства,
- з возраста зрелости,
- 4 старости.
Пренатальный возраст опять же фрактально можно разбить на (шестой фрактальный шаг):
- 1 оплодотворенная яйцеклетка,
- 2 зигота,
- з зародыш,
- 4 плод.
Пора представить накопленное семантическое поле в координатах КДСМ (рис. 12.5 ).
348
ГЛАВА 12
Рис. 12.5. Возрасты индивида во фрактальных координатах КДСМ
индивид: ВОЗРАСТ
Можно продолжать углубление в исследуемую сущность (возраст человека) дальше и глуб¬
же, но можно и остановиться и «не изобретать сущности без нужды»: системное мышление
и принцип Оккама позволяют сделать и то, и другое. Здесь все определяется запросами практики,
запросами той задачи, которую вы сейчас решаете. Но всякий раз следует помнить, что любая
цельная реальность наблюдаемого мира необходимо и достаточно описывается во временных
(энхрония), пространственных (энтропия), информационных (энтеллексия) и энергетических
характеристиках, причем тенденции их развития отражаются через генеральные функции, струк¬
туры и конструкты.
Напоминаем, что предложенные нами элементы того или иного множества являются пло¬
дом нашего субъективного творчества. За вами остается право исправлять наши неточности,
ошибки; остается право спорить и доказывать свою правоту и, конечно же, дополнять нас там, где
мы не нашли нужных и, главное, точных слов.
И еще раз обратите внимание, как структура пространства Квартокосмезной Динамической
Семантической Матрицы помогает эвристически осмысливать исследуемое явление. Она подска¬
зывает ту зону смысла, которая должна быть отражена словом, если, конечно, таковое существует
в языке.
По аналогии с возрастом составьте «четвертофрактальные» КДСМ для индивидных поня¬
тий: конституция, пол, нейродинамика.
«- ПРОДОЛЖЕНИЕ ОТВЕТА НА ЗАДАНИЕ 12.3. ЧЕТВЕРТЫЙ ШАГ-
ИНДИВИД — КОНСТИТУЦИЯ
Конституция человека — это комплекс индивидуальных генетических, физиологических,
биохимических и анатомических особенностей его организма, которые носят как врожденный,
так и благоприобретенный характер, и которые определяют стиль адаптации и реакции человека
на воздействия внешней среды.
ЧЕЛОВЕК. СИСТЕМНОЕ ОПИСАНИЕ
349
V ЭНЕРГИЯ
ЭРГОНОГЕНЕЗ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ФЕНОТИП
1
КОНСТИТУЦИЯ
о
ГЕНОТИП
ЭРОГЕНЕЗ
II ЭНХРОНИЯ (время)
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 12.в. Конституция индивида в координатах КДСМ
Пятый фрактальный шаг здесь у нас не получился. А у вас?
индивид — пол
Пол — это комплекс репродуктивных, соматических и социальных характеристик, опреде¬
ляющих индивид как мужской или женский организм.
Поскольку семантическое поле этого понятия достаточно полно отражено в сексологии, то
нам удалось сделать четвертый и пятый фрактальные шаги в системном описании этого понятия
(см. сексология, энциклопедический справочник, минск. «белорусская энциклопедия», 1993, с. 207). В этой энци¬
клопедии описание пола было уже линейно упорядочено. Нам пришлось лишь переструктуриро¬
вать линейный ряд в координатах КДСМ.
На четвертом фрактальном шаге мы выделили следующие разновидности пола: биологиче¬
ский, соматический, гражданский и пол самосознания.
Пятый фрактальный шаг ясен из рис. 12.7.
350
ГЛАВА 12
Рис. 12.7. Пол индивида на четвертом и пятом шагах фрактального описания в координатах КДСМ
ИНДИВИД — НЕЙРОДИНАМИКА
Под нейродинамикой мы понимаем комплекс функциональных особенностей в регулятор¬
ной деятельности нервной системы индивида. Предлагаем наш вариант упорядочивания.
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
СИЛА
РИГИДНОСТЬ
СЛАБОСТЬ
ПЛАСТИЧНОСТЬ
о
ИНЕРТНОСТЬ
УРАВНОВЕШЕННОСТЬ
ПОДВИЖНОСТЬ
НЕУРАВНОВЕШЕННОСТЯХ.
II ЭНХРОНИЯ (ВРЕМЯ)
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 12.8. Нейродинамика индивида в координатах КДСМ
ЧЕЛОВЕК. СИСТЕМНОЕ ОПИСАНИЕ
351
-» ЗАДАНИЕ 12.4. СУБЪЕКТ
На третьем фрактальном шаге (рис. 12.4.) мы выяснили, что функциональными составляю¬
щими понятия «субъект» являются: воля, мышление, аффект и перцепция. Предложите четвертый
шаг фрактального системного описания этого понятия.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 12.4. СУБЪЕКТ. СИСТЕМНОЕ ОПИСАНИЕ
Предлагаем четвертый, дискуссионный фрактальный шаг системного описания понятия
«субъект».
Рис. 12.9. Психологические характеристики субъекта в координатах КДСМ
-» ЗАДАНИЕ 12.5. ЛИЧНОСТЬ
Опишите психологические характеристики личности.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 12.5. ЛИЧНОСТЬ
Это задание для вашей самостоятельной работы и книги.
-> ЗАДАНИЕ 12.6. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ
Опишите психологические характеристики индивидуальности.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 12.6. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ
Это задание также для вашей самостоятельной работы и книги.
352
ГЛАВА 12
§4 КОММЕНТАРИЙ
О чем, собственно, идет речь в двенадцатой главе?
Опираясь на вашу системную грамотность, мы вместе составляли панораму микрокосма —
человека. Целое и фрагментарное, необходимое и случайное, постоянное и переменное, понимае¬
мое и непонимаемое переплетаются в человеке в сложное системное образование.
Кто я? Какой я? Кто другие? Какие они? С кем мне хорошо, а с кем плохо?
Список вопросов можно долго продолжать.
Но эти вопросы люди редко задают себе и друг другу и еще реже получают ответы на них.
А ведь знание (или незнание!?) правильных ответов есть основа нашего благополучия и неблаго¬
получия. Мы согласны с вашей, только что промелькнувшей мыслью: парадокс в том, что зна¬
ние — это часто путь в неблагополучие душевное и духовное, а незнание, как правило, физи¬
ческое и имущественное благополучие, которое ни о чем ненужном не помышляет. «Меньше
знаешь, лучше спишь»!
Самопознание в вопросах и ответах заманчиво начинать с вопроса: «С чего началось все?»
и с этого макрокосмического уровня двигаться к человеку (дедуктивное движение). На этом пути
встанут проблемы Большого Взрыва и дискретона (родона), обратимости пространства-времени
и энергии, различение волны и частицы, живого и неживого, материи и духа, и много-много дру¬
гих вопросов, на которые человечество еще ищет ответы.
Можно избрать и другой путь — от центра (человек) — и двигаться к периферии по четы¬
рем радиусам, отыскивая замыкания и взаимосвязи радиусов.
Но с чего начинать? С чего начинается человек? Нет, не с большой буквы, а самый, что ни
на есть обыкновенный, состоящий из костей и мяса.
Ответ простой — с момента, когда сперматозоид наконец-то нашел свою яйцеклетку и слил¬
ся с нею. Материя первична!?
Но тут же возникает новый вопрос: «А было ли это слияние плановым и желаемым, так ска¬
зать, духовно подготовленным или оно носило случайный и даже нежелательный характер?»
Наверное, бывает и так, и эдак. Но сама мысль о желаемом ребенке уже изменяет внутрен¬
нюю среду, биохимическую среду организма будущей матери, настраивая организм на вынашива¬
ние плода. И наоборот! Состояние страха нежелательной беременности обязательно сопровожда¬
ется выделениями гормонов страха, обязательно сопровождается формированием неблагопри¬
ятной биохимической среды для развития будущего ребенка. Количество и качество идей о буду¬
щем ребенке оказывается еще «первичнее», чем вульгарный акт клеточного слияния, духовная
зрелость родителей определяет, или мягко скажем, — косвенно влияет на здоровье и судьбу бу¬
дущего ребенка задолго до первых моментов его зародышевой жизни. А если это соображение
укрупнить через призму диакосмической аналогезы?! Тогда окажется, что будущее физическое
здоровье этноса и человечества в целом определяется его сегодняшним духовным потенциалом.
«Судьбой народа руководят в гораздо большей степени умершие поколения, чем живущие» (лебон г. пси¬
хология НАРОДОВ И МАСС. СПБ, 1995. С. 2о).
Видите, как здорово! Изучаем человека, а видим судьбы человечества. Конечно же, история
народов определяется множеством факторов. Однако наряду со случайностями существуют ве¬
ликие, неизменные и достаточно инерционные системные законы, управляющие общим ходом
развития человечества. Иногда человеку удается корректировать ход сиюминутных случайностей.
Ему не под силу переделать космический порядок, по системным законам которого живет и че¬
ловек, и человечество.
Так какая же эволюция важнее для человечества на современном этапе — материальная
или духовная?
Культура или цивилизация?
Красота или сила спасут мир?
Добро или зло правят миром?
Вообще-то говоря, мир спасет системный подход. Понимание и человека, и человечества как
единообразной динамической системы. И если уж здоровый человек начинается с хорошей идеи
ЧЕЛОВЕК. СИСТЕМНОЕ ОПИСАНИЕ
353
о нем, и с этим трудно что-либо поделать, то и здоровый мир начинается с хорошей идеи о нем,
у кого бы эта идея ни возникла. Миропонимание — залог здоровья и добра, миронЕпонимание
творит зло. Системное мышление — это еще и рецепт для людей, желающих быть здоровыми.
Мироведение — составная часть валеологии (науки о здоровье).
Человек встал на ноги, но еще не выпрямился. И есть еще очень много всего, что хотело бы
согнуть человека и поставить его на колени. При этом сами люди делятся на желающих распря¬
миться и стремящихся вновь стать на четвереньки.
Основной закон Гермеса и Гераклита — это неумолимость законов природы, все и одно
развивается по одним и тем же системным законам, причем единообразно как вверху, так и внизу,
то есть как на верхних — макрокосмических, так и на нижних — микрокосмических «этажах» Все¬
ленной.
Интересно, а человек — это носитель макрокосмического разума или всего лишь его микро¬
космическое отображение?
Системно мыслящий читатель может воскликнуть: «Я прозрел! Я увидел человека другими
глазами, увидел этот микрокосм, который являет собой образ и подобие макрокосма!»
И в качестве примечания:
Если поднести магнит к железным опилкам, то они, как по команде, создадут некую доста¬
точно красивую системную структуру.
Эта аналогия говорит нам о том, что системная внутренняя структура множества во многом
определяется внешними силами. Если эта аналогия убедительна, то получается, что причины
самоорганизации (группировки) множества могут быть и чисто внешними и не всегда зависят от
хотения членов группы.
Тогда от чьего хотения?
354
ГЛАВА 12
КОНЕЦ ПЕРВОЙ —УЧЕБНОЙ —ЧАСТИ КНИГИ!
ВНИМАНИЕ
ЧТЕНИЕ ЭТОЙ И ПОСЛЕДУЮЩИХ ГЛАВ
ОПАСНО ДЛЯ ВАШЕГО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО ЗДОРОВЬЯ!
Напоминаю: эта книга есть попытка практического приложения
и иллюстрация теоретических достижений В. А. Ганзена,
изложенных в книгах: «Восприятие целостных объектов» (1974)
и «Системные описания в психологии» (1984)
357
ГЛАВА XIII
ВСЕ ЕСТЬ ОДНО — БРЕД
ии11111111111111111111111111||||||||||||||||Н|||||||||||||||||(/..
КРАТЧАЙШИЙ
ПУТЬ К СЛАВЕ —
СТАТЬ ДОБРЫМ
пн
Гераклит Эфесский (Темный)
VI—V век до Р.Х.
////////,^пи|||П|||||||||||||||||||||||||||||||||||ц1||1111111|пп\и\ч
358
§1 ЧТО У НАС, РЕБЯТА, В ГОЛОВАХ
Почему же чтение этой главы опасно?
нейронно-нейропильная объемная матрица, которая механизмами системной самоорга¬
низации при работе с этой книгой вольно или невольно сформировалась в вашей голове, теперь
пожизненно будет просвечиваться неведомыми лучами из пространства вселенной, стиму¬
лируя и порождая в ней субъективный голографический отсвет на посылаемую из Вселенной
мысль. Вы уже поняли, что колебания Вселенной, воздействуя на рецепторы и весь организм,
обращаются мозгом в ваши мысли, причем некоторые из них мудростью содержательны. А по си¬
лам ли нам этот груз мудрости, если не мы думаем — нами думает Вселенная; не мы говорим —
нами говорит Вселенная?!
Как-то само собой вспомнилось про вкусную манную кашу, которая все выползала и вы¬
ползала из родной кастрюли и весь город заполнила. Вспомнили? Вот так и мысли системные
из родной кастрюли вылезают и, как тараканы, по планете разбегаются. Можно заставить детей
съесть любую манную кашу; всех тараканов не переловить никогда!
БЕГЛОЕ ПЕРЕЧИСЛЕНИЕ НАШИХ ТЕКУЩИХ ДОСТИЖЕНИЙ
Достаточно подробно мы изучили квартокосмезную динамическую семантическую матрицу
в ее плоскостном отображении. Анализируя ее структуру, нам удалось уяснить работу некоторых
системных принципов:
- диакосмической дикосмезы — принципа всеобщей раздвоенности, в основе которого ле¬
жит принципиальное раздвоение любых реальностей наблюдаемого мира на субстратную
и функциональную составляющие;
- диакосмической трикосмезы — принципа всеобщей растроенности, в основе которого ле¬
жит принципиальная неразрывная связь (нерасчленяемость, граница, третий элемент) суб¬
стратной и функциональной составляющих любой реальности наблюдаемого мира;
- диакосмической квартокосмезы — принципа всеобщей расчетверенности, в основе которо¬
го лежит принципиальная раздвоенность уже раздвоенного и самой связи указанных со¬
ставных частей любой реальности наблюдаемого мира на контрарное и комплементарное
звенья.
Например, вот что сказано В. И. Лениным: «В мире нет ничего, кроме движущейся материи,
и движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и во времени». Остается пере¬
фразировать: «В мире есть всё, и это всё есть одно — движущаяся материя»!
Движение мы понимаем как непрестанные изменения, превращения одних форм существо¬
вания материи в другие, которым каждомоментно подвергается вся Вселенная.
Принцип диакосмической дикосмезы — принцип всеобщей раздвоенности — заставляет нас
обратить внимание на эту первую раздвоенность реальности — на движение и материю. Нет ма¬
терии без функции и нет функции без материи; материю изучает физика, функцию — метафизика.
Реальность и субстанциональна, и атрибутивна — она раздвоена на материю и ее движение (суб¬
страт и функция). В свою очередь, материя раздваивается на энергию и энтеллексию (информа¬
цию), а движение, раздваиваясь, совершается в пространстве и во времени (энхрония и энтопия).
Можно проследить и растроение (трикосмезность) каждого из элементов знаменитого квар¬
тета; графически это можно представить так:
ВСЕ ЕСТЬ ОДНО — БРЕД
359
1
РЕАЛЬНОСТЬ
1
МАТЕРИЯ
(нечто, вещество, субстрат, частица)
3 /
ЭНЕРГИЯ
1
\ 3
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ
1
1
4
ИНТЕНЦИАЛЬНАЯ
КИНЕТИЧЕСКАЯ
ПОТЕНЦИАЛЬНАЯ
1
4
ИНФОРМАЦИОННАЯ
СЕМАНТИЧЕСКАЯ
ИНТОНАЦИОННАЯ
2
ДВИЖЕНИЕ
(ничто, ПОЛЕ, ФУНКЦИЯ, волна)
ЭНХРОНИЯ
1
ЭНТОПИЯ
1
1
4
ПАСТОРАЛЬНАЯ
ПРЕЗЕНТАЛЬНАЯ
ФУТУРАЛЬНАЯ
1
4
ЭНТРОПИЙНАЯ
ТЕРМИНАЛЬНАЯ
ЭКСТРОПИЙНАЯ
Рис. 13.1. Древесная структура любой реальности
«А где же квартокосмеза, где четвертый шаг?» — спросит нетерпеливый читатель. «Здесь она,
здесь», — ответим мы и еще раз проиллюстрируем принцип квартокосмезы на элементах класси¬
ческого квартета (четвертый шаг):
- энхрония, она же — вечно убывающее время — это минус системы под названием вселен¬
ная (подобие — минус у магнита);
- энтопия, она же — вечно прирастающее пространство — это плюс системы под названием
вселенная (подобие — плюс у магнита);
- энтеллексия, она же — мировой субстрат, или все материальное содержание вселенной
(подобие — тело магнита);
- энергия, она же — генеральная функция вселенной (аналогия — функция магнита — маг¬
нитить).
Время и пространство, как плюс и минус у магнита, соединены комплементарным, гра¬
дуальным звеном — телом магнита (материальное, видимое, частица, форма). Это звено связи
противоположностей системы, даже в такой, как вселенная (+ и - магнита), обладает количе¬
ственными измеряемыми характеристиками: вес, размер, состав, отделка и все то, что мы знаем
и не знаем о материальной Вселенной. Знаем мы и то, что количественно реальности могут скла¬
дываться и вычитаться. Здесь дважды два = четыре.
Но новое качество магнита — «примагничивать» — возникает только на контрарном звене,
или в зоне разрыва тела магнита (нематериальное, невидимое, безграничное, безвременное, вол¬
на, иноформа). Знаем мы и то, что качества реальностей, их функции сливаются и разделяться не
могут. Здесь дважды два далеко не всегда четыре.
КАКОВА ЖЕ ГЕНЕРАЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ КВАРТОКОСМЕЗЫ ПОД НАЗВАНИЕМ ВСЕЛЕННАЯ?
Каково основное качество Вселенной? Доверим Вам, уважаемый читатель, индивидуально
ответить на этот вопрос. Пусть это будет задание для самостоятельной работы «на всю оставшую¬
ся жизнь». Умоляю, помните, что функциональные, или качественные характеристики реальности
не складываются, а сливаются; таблица умножения не помощник в рассуждениях о величайшем.
А как позабудешь, что дважды два... В главе VI я просил вас подумать... над тем, сколько будет
дважды два и один да один. Два антоновских яблока да два антоновских яблока — будет четыре!
А два запаха антоновских яблок да два запаха — будет один, все тот же антоновский запах. Одна
капля да одна капля рядышком — вот и две капли. А одна капля в одну каплю — одно пятно!
Раз, два, три, четыре,
Меня многому учили.
Что и как, и должно быть...
Все придется позабыть!
360
ГЛАВА 13
СМЫСЛОВЫЕ АРАБЕСКИ, ИЛИ ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ
Что же это за четыре последовательных раздвоения в системе, которые имеют такой универ¬
сальный характер? Какие полярные силы работают здесь?
точка. Согласно постулатам Евклида, «точка — это то, что не имеет частей» или элементов,
есть символ единичного застывшего элемента множества. Например, единичного элемента — че¬
ловека из множества всего человечества. Однако шарообразно расширяющаяся во всех направ¬
лениях точка может стать символом вселенского кажущегося хаоса. Точка — то, что способно
и наливаться, и истощаться. Сфера — бесконечно расширяющаяся точка, символически выражаю¬
щая возникновение, становление, развитие и вечность мироздания. Перефразируя Блеза Паскаля:
«Бог — это сфера, центр которой везде, а периферия нигде»; можно сказать: «точка — это безгранич¬
ная сфера с центром везде и нигде». Сфера, если по-словенски прочесть, — „с верой постигаемое
знание" Все человечество — это и точка, и открытое множество. Жирная клякса — тоже точка...
в конце письменной работы у неряхи.
линия (отрезок с двумя концами, по Евклиду — «длина без ширины»), или упорядоченное
множество — ряд единичных элементов — точек, есть символ направленного раздвоения еди¬
ничного точечного элемента, есть геометрический символ диакосмической дикосмезы — раздво¬
енности всего. Например, раздвоенность всего человечества на мужчин и женщин.
плоскость (например, квадрат), или упорядоченное множество единичных элементов —
линий, есть символ диакосмической квартокосмезы — дважды повторенного раздвоения в си¬
стеме. По-русски это звучит несколько неуклюже, простите. Но вторить — это умножать, а раз¬
дваивать — это делить! Отношения внутри квартокосмезы также раздвоены: одни описывают
характер отношений между противоположностями через противополагание, вторые — между
ПРОТИВОРЕЧИЯМИ.
Но и сами квартокосмезы тоже бывают двух «сортов». Первые, как бы субстратные, количе¬
ственные, — это квартокосмезы противоположностей — противоречий (может быть «противо-
полаганий»!?). Вторые, как бы функциональные, качественные — это квартокосмезы противо-
думия (инакомыслия) и противодействия в системе.
Противоречие уже фактом своей изреченности доказывает ориентацию на компромисс
и консенсус (комплементарная квартокосмеза). Противодумие, или неизреченное, есть база для
тайного противодействия (контрарная квартокосмеза).
Говорящий враг и молчащий враг — ох какие это разные враги!
Рискнем отразить указанные квартокосмезные отношения в системе в координатах КДСМ
(рис. 13-2.). (Взаимо)отношения и (взаимо)обмен — это почти синонимы.
объем (например, куб), или упорядоченное множество единичных элементов-плоскостей,
есть символ направленной диакосмической октакосмезы — трижды повторенного раздвоения
в системе, результат которого — восьмеричность всего (у Гермеса Тресмегиста — огдоадическая
природа всего). Но об этом — диакосмической октакосмезе — отдельный большой разговор.
ПЕРВОЕ ГЕНЕРАЛЬНОЕ РАЗДВОЕНИЕ — РАЗДВОЕНИЕ ТОЧКИ
Вслед за П.Д. Успенским проследим модель формирования смысла через его геометриче¬
ское подобие (успенский п.д. тентшм оксАыим. спб, «Андреев и сыновья», 1992). У П. Д. Успенского мы ви¬
дели точку, которая разворачивается в прямую линию. Это первое раздвоение в системе. Прямая,
в свою очередь, раздваивается где-то от центра (возможно, золотого) и превращается в плоскость.
Но прямая линия может свиваться в спираль, образуя «спиральный», неплотный объем. Пло¬
скость, многократно раздваиваясь, разбухает в заполненный объем. Любой объем можно уподо¬
бить точке иного масштаба и продолжить этот вечный процесс с нового начала.
ВСЕ ЕСТЬ ОДНО — БРЕД
361
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ПРОТИВОДУМИЕ
11ги1ивмдьии1 сиг
1
ОТНОШЕНИЯ
В СИСТЕМЕ
ПРОТИВОРЕЧИЕ
о
ПРОТИВОПОЛАГАНИЕ
II ЭНХРОНИЯ (ВРЕМЯ)
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 13.2. Отношения в системе в координатах КДСМ
Как всегда на примере развития человека проследим работу этих системных законов. Вер¬
немся к раздвоению точки. Рассмотрим точку под названием «капсула живого вещества» (КЖВ).
Вот и человек начинается с точки — оплодотворенной яйцеклетки, или родоначальной клетки
(суСи1а), которая делением поляризуется, образуя ряд, или линию — эхордулу (сбогби1а); последняя,
в свою очередь, также раздваивается на плоские зародышевые листки; они-то и образуют объ¬
емную гаструлу (греч. да$1ег — желудок). Человек — это тоже капсула живого вещества; и даже,
более того, — раздвоенная на две «точки»: голову и тело, которые вновь образуют новую «прямую».
Голова и тело соединены контрарно-комплементарной связью (пищевод и гортань). Человек квар-
токосмезен и подобен... Вселенной.
Или вот такая авторская «ересь».
Солнце — горячая звезда, Юпитер — холодная звезда, остальные планеты солнечной систе¬
мы представляют собой контрарно-комплементарный ряд.
И пусть астрономы разбираются «хуЬо 18 \уЬо» в этом ряду, и какие обменные процессы здесь
происходят. Солнечная система скроена по принципу плоской квартокосмезы.
Кочан капусты был когда-то маленькой точкой — семечком. Его и теперь можно разобрать
на отдельные листочки; но эти листья в системной совокупности образуют новую, гораздо боль¬
шего объема, но все же точку. «Что было, то и будет...» (екк. 1.9.). Но когда вы будете разбирать кочан
капусты на отдельные листочки, например, для приготовления голубцов, то обратите внимание,
как они располагаются. Попарно и взаимоперпендикулярно; они демонстрируют нам реализацию
принципа квартокосмезы в живой природе.
В. С. Смирнов в своей книге «Феномен золотого сечения, или Божественный материализм»
разработал и описал универсальный кирпичик Мироздания — родон, «лежащий в основе всех все¬
ленских структур, включая и... человека» (смирнов в.с. феномен золотого сечения, или божественный мате¬
риализм. спб, риф «интеграф», 1998). По В.С. Смирнову, родон представляет из себя двойной диполь,
два сферических пространства, между которыми протекают двунаправленные обменные процес¬
сы. Книга содержит множество примеров из различных областей человеческого знания, включая
микро- и макромир, мифологию народов Древнего мира, в том числе и древних славян. Для нас
же «удивительным» является то обстоятельство, что все без исключения примеры в этой книге
362
ГЛАВА 13
описываются... принципом квартокосмезы. Кстати, В. С. Смирнов замечает, что «В тексте Торы
изложено давно забытое и выкорчеванное из сознания людей Учение наших предков о Боге-Природе»
(там же).
Подумайте над вопросом, куда деваются тайные смыслы текстов первоисточников, когда
их переводят «добросовестные» переводчики? Увы, это произошло не только с Торой и Библи¬
ей, но и со знаменитым «Гамлетом» Шекспира. В переводах скрытые смыслы первоисточника
исчезли-испарились, превратившись в «ужасных призраков» (любопытствующих отсылаем к на¬
шим работам: ТОЛКАЧЕВ В. К. ГОРАЦИО, ИЛИ ПСИХОЛОГО-АНАЛИТИЧЕСКОЕ ПРОЧТЕНИЕ ТРАГЕДИИ У. ШЕКСПИРА «ГАМЛЕТ». СПБ,
авт. изд., 2007; а также толкачев в. к., Шекспир у. мой брат — горацио. спб, авт. изд. 1997, авторские издания).
Из этих книг вы узнаете, что раздваивается «понимание» смыслов даже классических произведе¬
ний на общепринятое — комплементарное и на некое иное — контрарное.
«ПОЕХАЛИ» ОПЯТЬ В КОСМОС
Живое вещество на этой планете развивается в переменном поле гравитационного притя¬
жения. Но и оно — это поле — всегда должно быть, как минимум, раздвоено. Как это?
А вот так!
Если существует гравитация, или сила притяжения Земли, которая удерживает все, что име¬
ется на ней, то обязательно существует и «антигравитация». Ее роль для Земли выполняет при¬
тяжение Солнца, которое своей массой притягивает и Землю, и все, что на ней находится. Живое
вещество на Земле находится в поле двойного тяготения (для начала): сильного гравитационного,
которое мы ощущаем всеми своими кинеторецепторами и мышцами, и «слабого» солютационно-
го (притяжение Солнца), которое планета Земля «ощущает» как сильное, а человек — как слабое
из-за своей малой индивидной массы.
Сумма этих сил не остается постоянной — она меняется вместе с вращением полярных эле¬
ментов системы — Солнца и Земли — двух «противоположностей».
Думается, что в этом и заложена первая из основных причин, или физическая основа прин¬
ципа диакосмической дикосмезы. Все живое и неживое на этой планете оказывается в раздвоен¬
ном поле тяготения. Вследствие этого свойства любой реальности раздваиваются на субстратные
и функциональные составляющие. Живое вещество, капсулу живого вещества (КЖВ) притяжение
Земли ориентирует на центр своего притяжения. Но КЖВ вместе с планетой Земля испытывает
еще одно и гораздо более мощное притяжение — притяжение Солнцем.
Под действием солнечного притяжения (назовем его по аналогии с гравитацией — солю-
тацией), под действием солютации в капсуле живого вещества формируется психологическое
«умение» чувствовать и воспринимать верх и низ. Под влиянием солнечно-земного притяжения
в КЖВ формируется всеобщая ориентационная тенденция — гравитоверсия и левитоверсия. Эти
тенденции, в свою очередь, являются причиной формирования в КЖВ функции ориентации по
оси «верх — низ»; живое приобретает «психологическое» чувство верха и низа (пузика и брюшка).
Дождевому червю уже «известно», где у него брюшко, а где спина. Его ротовое отверстие уже ори¬
ентировано книзу. Под действием гравитации и солютации в КЖВ формируются общие психоло¬
гические тенденции: гравитоверсия и левитоверсия.
На вершине эволюции у человека эти чувства трансформируются в пару психологических
тенденций: левитоверсия и гравитоверсия, или доминирующая направленность на мир матери¬
альных или мир духовных ценностей.
Гравитоверсия (лат. дгсмНаз — тяжесть) — это базовая психологическая тендентная ориен¬
тация вниз к центру Земли, темное разлитое чувство, приземленность, материальная субъектная
ориентация психологического субстрата — человека, чувство практического интереса, отрицание
духовности, которое по недомыслию понимается людьми как атеизм. Вегетативная тяга живого
растения к почве и почвенному питанию называется гравитоверсией. «Корневая» система рас¬
тений в человеке обозначена нижними конечностями. Но человек, оторвавшись от почвы, на са¬
мом деле не оторвался от сущности ее. Теперь почвенное питание он вынужден готовить в себе
ВСЕ ЕСТЬ ОДНО — БРЕД
363
и носить с собой «горшочек с почвой». Функцию этого горшочка выполняет желудок и кишечник,
а что такое «удобрения», вы уже догадались сами.
Левитоверсия (лат. /еу)5 — легкий) — это базовая психологическая тендентная ориентация
вверх к Солнцу, светлое разлитое чувство, духовное содержание психического субстрата, чувство
высшего смысла, чувство Разумности Вселенной, которое по недомыслию называется людьми
верой в бога. Недаром в язычестве солнце являлось понятием бога. Это чувство легкости и поле¬
та, которое мы испытываем в снах, когда наше сознание не мешает нам ощущать (да-да, именно
ощущать) эту силу солнечного притяжения. Во сне, когда дневная рецепторика заторможена, че¬
рез гравирецепторы (и/или левирецепторы?!) мы начинаем смутно ощущать притяжение Солнца;
нам снятся сны с полетами (не во фрейдовском смысле); сны, наполненные стремлением вверх;
сны духовного и религиозного содержания. Тяга вегетативного начала в человеке к Солнцу и сол¬
нечному свету и есть начало непостижимого влечения человека вверх. Этому влечению вверх,
к духовному, возвышенному, единому даем название «левитоверсия». Недаром левитами назы¬
вались служители религиозного культа у древних евреев.
Кстати, если физикам для описания картины мира необходима элементарная частица «гра¬
витино», то лирикам в силу системной необходимости придется отыскать у этой частицы ее функ¬
цию — «логитино» (левитино?!) — «волнушку» элементарного разума. И если каждая элементар¬
ная частица имеет свои индивидуальные отличия и системна, то любые два фотона находятся
в системных, потенциально разумных отношениях между собой! В элементарных отношениях
фотонного множества самопорождается целостное качество Вселенной — Высший Разум!
ПРИРОДА ГОВОРИТ О РАЗЛИЧИЯХ ЭЛЕМЕНТОВ КАК ОБ ОСНОВЕ САМОРАЗВИТИЯ В СИСТЕМЕ, А ПО¬
ЛИТИКИ СТРЕМЯТСЯ УРАВНЯТЬ ЛЮДЕЙ)?
ВТОРОЕ ГЕНЕРАЛЬНОЕ РАЗДВОЕНИЕ ТОЧКИ
Гравитация — раз, солютация — два. А где и что есть в этой системе три и четыре?
Концентрированное (контрарное) притяжение Луны и рассредоточенное комплементарное
притяжение планет, звезд, комет и пр. замыкает квартет сил тяготения. Принцип квартокосмезы
диакосмичен. Известно, что Луна не только возмутитель гравитационных отношений в этой си¬
стеме, но и генератор суточных и месячных ритмов КЖВ, живущих на Земле. Как обозвать лунное
притяжение? Наверное, у астрономов есть такое слово. Простите, я его не знаю; «селентация» —
это для самых свирепых критиков наших книг (от греч. ГеАцуп — богиня Луна).
Размытое, слабое комплементарное притяжение планет и, возможно, звезд и звездных
систем назовем «астрализацией», хотя бы из уважения к эзотерике, где используется понятие
«астральное тело». Вдруг именно здесь и зарыта их сокровенная тайна?
ОЧЕНЬ СМЕЛАЯ ГИПОТЕЗА (И ТОЛЬКО?)
Возможно, что асимметрия лунных и планетных сил тяготения приводит к функциональ¬
ной асимметрии, к появлению понятия «левого и правого в КЖВ», в особенности — у человека.
декстеризация (лат. дехСег — правый) и синистеризация (лат. 51т'51ег — левый), или лево¬
правое функциональное раздвоение в целом совпадает с понятиями контрарности (правая рука)
и комплементарное™ (левая рука).
Психологическим проявлением этих явлений могут отвечать понятия «контраверсии»
и «комплементоверсии», или психологические ориентации на «мягкие» и «жесткие» способы
и стили адаптации.
Контраверсия — это психологическая сила, «разбрасывающая камни», а комплементовер-
сия — сила, «собирающая камни».
Да услышит ваше словенское ухо....
364
ГЛАВА 13
«Десно» — оно же „тесно", оно же „крепко"; десница — правая рука. Река Десна справа, если
смотреть с севера, где жили древние словены. При чем тут латинский с/ехСег?? Однако похожесть
есть! «Шуйно» — оно же „суйно", оно же „суетно"; шуйца — левая рука. Река Шуя слева, если смо¬
треть с севера, где жили древние словены. При чем тут латинский 51П151ег?? Однако похожесть
есть!
ТРЕТЬЕ ГЕНЕРАЛЬНОЕ РАЗДВОЕНИЕ ТОЧКИ
Та же точка одновременно с раздвоением по оси «левитоверсия — гравитоверсия», «контра-
версия — комплементоверсия» психологически раздваивается на рассмотренную подробно в гла¬
ве V «интроверсию — экстраверсию».
Это раздвоение можно связать со свойством крупных ленточных молекул сворачиваться
в спиральные структуры. У такой спирали появляется внутреннее и внешнее пространство. При
этом по отношению к внутреннему пространству и к внешнему одинаковые молекулы обладают
разной химической активностью.
Молекула еще не испытывает на себе формоопределяющее воздействие сил гравитации
и солютации; она — точка. Но, пройдя фазу цепочечного развития (линия), констелляция молекул
становится лентой, свивающейся в спираль. Спираль приобретает новые свойства; одинаковые
молекулы, оказавшиеся внутри и снаружи, имеют разные функции и, следовательно, разные судь¬
бы своего эволюционного развития. Здесь можно говорить о силах экстеризации и интеризации
как силах, обусловливающих капсуляцию живого вещества.
Дифференциация функций молекул дополняется фототропизмом и контрфототропиз¬
мом, поскольку внутрь стремятся молекулы неустойчивые или разрушаемые солнечной радиа¬
цией (они и сейчас неустойчивы к радиации — рак чаще начинается изнутри или, скажем так,
радиационно-генерируемый рак).
Радиационно-устойчивые молекулы оказываются снаружи. КЖВ приобретает разностные
свойства во внутреннем и во внешнем пространствах.
На психологическом уровне эта особенность проявляет себя в интровертной и экстраверт¬
ной ориентации человека как отражении всеобщего свойства живого вещества — в жизненной
ориентации на внутреннее и внешнее пространство (см. глава V, §2, задание 1).
Таким образом, мы получили полную однородную номинацию трех осей, вдоль которых про¬
исходит раздвоение (расчетверение, расшестирение = «расширение», развосьмирение) точки, кото¬
рую можно поместить в центр, например, кубического объема или любого иного многогранника.
Мы имеем номинацию трех пар сил притяжения, воздействующих на субстратную часть
(вещество) любой реальности наблюдаемого мира:
гравитация
солютация
астрализация
селентация
интернация
экстернация
На постоянное и флуктуационное воздействие этих сил субстрат отвечает соответствую¬
щими реакциями, которые и определяют как стратегические тенденции его саморазвития, так
и тактические реакции. Локальный геофизический резонанс нашей планеты приводит не только
к глобальным геофизическим катастрофам, но и к «геопсихическим» катастрофам в одной отдель¬
но взятой живой душе. Но землетрясения и иные явления локализованы и хорошо фиксируются
приборами, а человеческие «душетрясения» ощущаются в виде субъективных темных разлитых
чувств неудовольствия, которые сливаются и «фиксируются» уже в социально-психологическом
многообразии; войны, революции, перестройки, национальные конфликты и прочее — это не
только функция сознательного (?!) человеческого поведения, это еще и космогенная стимуля¬
ция массового поведения. Подмечено, что планетарным массовым человеческим «духотрясени-
ВСЕ ЕСТЬ ОДНО — БРЕД
365
ям» — войнам, революциям и прочим... предшествуют глобальные геофизические катаклизмы-
катастрофы. ВНУТРЕННЕЕ ЧЕРЕЗ ВНЕШНЕЕ!
СОЛЮТАЦИЯ
0
ф
ГРАВИТАЦИЯ
Рис. 13.3. Распределение сил притяжения, действующих на капсулу живого вещества (субстрат).
Интернация = центростремительные силы (частица), экстернация — центробежные (волна).
Самосборка и самороссыпь в системе. Центр = эгоцентризм
Некоторые называют это промыслом божьим, некоторые — высшим разумом.
Обозначим общие реакции капсул живого вещества:
ГРАВИТАЛЬНОСТЬ
(к центру Земли)
СОЛЮТАЛЬНОСТЬ
(к центру Солнца)
ДЕКСТЕРАЛЬНОСТЬ
(вправо)
СИНИСТРАЛЬНОСТЬ
(влево)
ИНТЕРНАЛЬНОСТЬ
(вовнутрь)
ЭКСТЕРНАЛЬНОСТЬ
(наружу)
У человека аналогезно эти же реакции проявляют себя как основные тенденции направлен¬
ности его психики и, прежде всего, направленности сознания личности. В науке миропознания —
гнозисе — аналогезно эти же реакции проявляют себя как основные тенденции направленности
научного поиска:
ГРАВИТОВЕРСИЯ
(приземленность, анализ)
ЛЕВИТОВЕРСИЯ
(одухотворенность, синтез)
КОНТРАВЕРСИЯ
(агрессивность, прогноз)
КОМПЛЕМЕНТОВЕРСИЯ
(соглашательство, диагноз)
ИНТРОВЕРСИЯ
(на себя, теория)
ЭКСТРАВЕРСИЯ
(на мир, эксперимент)
Увы, уважаемый читатель, некоторых из только что перечисленных категорий нет ни в пси¬
хологических, ни в энциклопедических словарях. Потом, когда-нибудь потом мы наполним их
конкретным содержанием; когда-нибудь потом мы займемся дальнейшим системным описанием
психологической реальности, в частности, проведем сопоставление нашего системного подхода
с достижениями Общей Психологии и, в частности, с функционально-ролевой направленностью
366
глава 13
личности, к тому обширному наследию в области типологии, которое оставили нам 3. Фрейд,
К. Г. Юнг и другие, а также и то, которое разрабатывает, например, современная соционика, где
известны такие параллельные понятия, как «интротимность» и «экстратимность» (см. калинау-
скас и.н. наедине с миром, киев, 1991, с. 104). Можно помянуть и Дианетику Л. Рон Хаббарда!
СОЛЮТАЦИЯ (синтез)
СЕЛЕНТАЦИЯ
ГРАВИТАЦИЯ (АНАЛИЗ)
Рис. 13.4. Распределение сил притяжения и основные тенденции научного поиска (гнозис)
За вами остается право (и обязанность) развивать такие исследования самостоятельно.
Но помните, что существуют единые аналогезные тенденции научного поиска: диагноз —
прогноз, анализ — синтез, гипотеза — эксперимент.
Сравните рис. 13.3. и 13.4. — разве это не доказательство закона Вселенской аналогезы?
Попробуйте при решении практических проблем использовать этот принцип анализа.
ЕЩЕ НЕМНОГО БЕГЛОГО ПЕРЕЧИСЛЕНИЯ НАШИХ ДОСТИЖЕНИЙ
В предыдущих главах, плохо ли, хорошо ли, но мы также познакомились с принципом диа¬
космической аналогезы — принципом всеобщей функционально-структурной аналогии («одно¬
логии»?!) любых реальностей наблюдаемого мира по функциональному существу и подобия (кон¬
груэнтности) — по форме, в основе которых лежит единый принцип мироустройства — диакос¬
мической дикосмезы. Диакосмическая аналогеза — это наличие общих и «однологичных» систем¬
ных свойств в различных реальностях мира, ибо Вселенная системна, а ее фрактальные осколки
голографически системны.
Был упомянут и принцип диакосмической тендезы — процесс единообразного фазового
развития любых реальностей наблюдаемого мира.
На примере смыслоемкости слов мы немного поговорили о системном принципе иерар¬
хии, или принципе восхождения от простого к сложному и тесно примыкающем к нему принци¬
пе инклюзивности (кумулятивности), или принципе фрактальной включенности подчиненного
смысла в подчиняющий; а также и о постоянном и вечном процессе взаимообмена, взаимовлия¬
ния и взаимоопределения между ними. Система ничего не забывает и строит пирамиду выс¬
ших смыслов, опираясь на нижние свои уровни. «Голова профессора Доуэля» — это ненаучная
фантастика; человек мыслит не головой, а всем телом и окружающей средой! Внутреннее через
внешнее!
ВСЕ ЕСТЬ ОДНО — БРЕД
367
Мы пользовались тремя парами методов: аналитическим и синтетическим, диагностиче¬
ским и прогностическим, выдвигали гипотезы и проводили мыслительные эксперименты. Ана¬
лизируя простейшие природные явления, мы устанавливали простейшие системные отношения,
действующие в них, и затем синтетически переносили эти отношения на более сложные явления
природы и общества, реализуя принципы диакосмической аналогезы и конгруэзы.
Мы проделали огромную подготовительную (интенциальную) работу в поисках сущности
и формулировки Единого Закона Системной Самоорганизации Вселенной.
Но подготовиться не означает найти. Интенциальная энергия мысли только через кинети¬
ческое звено (акт) переходит в потенциальную фазу; значение такого перехода превеликое. Неда¬
ром еще во времена И. Ньютона слово ро1епНа употреблялось в практическом значении рцхаУЙ —
„машина, машинерия, которая приумножает силу и мощь человеческую" (ньютон и. математические
начала натуральной философии, м., «наука», 1д8д, с. 2).
§2 ПЛОСКИЕ ШУТКИ
Школьная указка — это хорошая модель линии. Что будет, если указкой насквозь проткнуть
географическую карту? На ней останется дырка — символ точки; проекция линии на плоскость —
это точка. Но свойства точки не выражают полностью свойств линии.
А вот пружина — спираль; ее проекция на плоскость — это окружность. Но свойства окруж¬
ности не выражают полностью всех свойств спирали.
Дети играли в мяч, и он попал под автомобиль; из круглого мяч на глазах у детей превра¬
тился в плоский блин. Проекция футбольного мяча на плоскость — тоже окружность. Но плоский
мяч — это «летающая тарелка».
Если каблуком наступить на пустой спичечный коробок, то он превратится в плоский пря¬
моугольник, и в него уже нельзя будет засадить жука. У плоского прямоугольника нет свойств
коробка.
Вывод: любое плоское отображение объема неполноценно и, более того, искаженно переда¬
ет свойства этого объема. Уподобление или отображение объемного смысла плоскими моделями
чревато многими ошибками.
Можно гениально нарисовать на плоском холсте сюжет о том, как охотники отдыхают у ко¬
стра, но на театральной сцене смыслы этого сюжета окажутся «объемнее». Именно на этом по¬
строен эффект обеднения смысла при показе театрального спектакля или футбольного матча
на телеэкране. Мы отображаем мир на плоских носителях: папирус, бумага, плоский экран кино¬
театра, телевизора... И с помощью этих плоских отображений мы пытаемся научить наших детей
верно воспринимать объемный мир. Не выйдет, поскольку погрешности уже изначально (фунда¬
ментально) заложены в плоских отображениях.
Вот еще один пример «плоского» мышления:
Астральный круг и звездная карта — это проекции объема Вселенной на плоскость, что за¬
ведомо означает ложь. Только объемная астропсихология, или прочтение астрального простран¬
ства «постранично», сфера за сферой, может дать истинный текст, записанный на небесах. Сейчас
мы «читаем» то, как если бы все буквы, напечатанные на всех страницах какой-либо книги, спрое¬
цировать на одну страницу; темно и бессодержательно, но намек на текст есть. Вот этот-то намек
некоторые из нас и принимают за истину.
Начинаем догадываться, что мышление людей бывает точечным, линейным, плоским, объ¬
емным... Неужели мы перечислили все?
КУМАГАТ
Когда-то В. А. Ганзен подарил своим ученикам детские кубики, сказав приблизительно
следующее:
368
ГЛАВА 13
Взглядом скользнув, перейдите к смотренью;
Лишь созерцая, увидите ясно «все, как одно»!
Тут же мысль зародилась:
«Сама мысль, не подобна ли свету,
Что отражает алмаз, освещаемый солнцем»?
Что и подобно, мне страшно омолвитъ;
Каждая мысль — отраженье Вселенной!
Только у кого-то отражающий мозг подобен алмазу, а у кого-то — граненому стакану.
Системное мышление — это качественно новое состояние разума. Качественно новое
мышление требует новых структур и формализаций, конструкций и аналогий для описания
(м)не (это не опечатка!) явленных процессов. Объемному мышлению требуются «объемные алфа¬
виты», в нашем случае — объемные матрицы; они же — костыли для инвалидного досистемного
мышления.
Как же нам от плоских матриц перейти к объемным? Прежде всего, их необходимо отобрать
и изобразить. Например, ку.ма.га.т. — это кубическая матрица ганзена — толкачева, аналогезно
пригодная для описания смыслосодержания любой реальности наблюдаемого мира. Вы тут же
догадались, что куб — далеко не единственная объемная фигура, пригодная для этих целей. Упо¬
добить нечто одно нечто другому, или по аналогии перенести хорошо исследованные и описан¬
ные смыслы в неизвестное нам позволяет принципы диакосмической аналогезы и тендезы.
Метафора (греч. рега-срора — перенос) — это механизм речи и мышления, допускающий
смысловые уподобления, которые вносят ясность в понимание, иногда на уровне озарения. Оза¬
рение — это «узрение», или соединение вербального мышления с соображением, сопоставлением
образов. Почему бы и нам не поработать с объемными «геометрическими метафорами»? Вспом¬
ним: «мета» = „из-за, вследствие чего-либо", «фора» = „преимущество"; мыслить системно, да еще
и с опорой на метафору — это явное преимущество!
ЮЖНАЯ АМЕРИКА
АФРИКА
АВСТРАЛИЯ
Рис. 13.5.а. «Кубический глобус» — земной шар
Если центр исследуемого смысла мысленно представить точкой, то все векторные силы
«притяжения-растяжения» окажут свое действие на нее (см. рис. 13.3. и 13.4 ). Эти силы «растянут»
точку в линии-ребра, а далее ребра — в плоскости-грани, которые и образуют правильный шести¬
гранник — куб.
ВСЕ ЕСТЬ ОДНО — БРЕД
369
Кубическую модель необходимо наполнить содержанием; например, с ее помощью мож¬
но попытаться описать генеральную структуру смысла любой реальности наблюдаемого мира
(рис. 1з-5- а, б). Здесь уместно напомнить себе уравнение Ганзена — Эйлера, описывающее некоторые
свойства правильных многоугольников (см. главу у): (Грани + Вершины) — (Ребра + Объем) = 1.
Можно попытаться наполнить кубическую модель, вообще говоря, любым конкретным со¬
держанием. В старину говорили, что Земля плоская, теперь — шарообразная. Но мы-то с вами
знаем, что Земля — это куб, вернее, «смыслокуб». Убедитесь сами: на Земле восемь континентов
(восемь, восемь!), вернее, четыре пары; на Земле шесть океанов (шесть, шесть!). Противостоящие
континенты расположим по противостоящим вершинам куба и соединим их внутренними диаго¬
налями: Европа — Африка, Северная Америка — Южная Америка, Северная Азия — Южная Азия
и, наконец, Австралия — Антарктида (рис. 13.5 ). Шесть граней (сторон) куба — это шесть океанов:
верхняя — 1. Южный Ледовитый океан (?!), нижняя — 2. Северный Ледовитый океан. 3. Атлан¬
тический и 4. Индийский океаны — это понятно. Но Тихий океан — это: 5. Восточный Тихий
океан и 6. Западный Тихий океан; их разделяет множество островов, например, Западное Самоа.
Современники вряд ли призндют мое географическое открытие — восемь континентов и шесть
океанов планеты Земля — но принцип диакосмической аналогезы им не удастся отвергнуть уже
никогда!
О
+
Рис. 13.5.6. Геометрический алфавит ГЕНЕРАЛЬНЫХ психологичеких смыслов
С помощью кубической модели можно попытаться описать некоторые из психических ре¬
альностей человека. Тем более, что психология народов и рас экологогеографически детерми¬
нирована. В этом частном случае, если рассматривать психическую реальность человека через
призму диакосмической аналогезы, пусть вершины будут символизировать или обозначать пси¬
хологические типы; грани — квартокосмезные отношения между психологическими типами;
ребра и диагонали граней и всего объема — шкалы разных отношений различных психических
факторов; объем обозначает единство изучаемой реальности — конкретного человека.
На передней грани, или грани экстраверсии размещена классическая плоская матрица
В. А. Ганзена (см. рис. 3.11.). Вершины куба помечены геометрическими символами (см. главу у, ответ
370
ГЛАВА 13
на задание 5.2.). Напомним их значения и несколько расширим наш геометрический алфавит гене¬
ральных смыслов.
У куба есть грани: передняя — задняя, верхняя — нижняя, левая — правая. А что четвер¬
тое? Да, взгляд на это изнутри или снаружи! Если читать снаружи, то против часовой стрелки
получим — впиэ, а если смотреть изнутри, то впиэ читается по часовой стрелке. Воистину, как
смотришь, то и читаешь!
Если на кубик смыслов «наступить», то можно получить его плоское отображение. Подроб¬
нее о шкалах отношений можно посмотреть в книге «Роскошь системного самопознания: основы
системно-векторного психоанализа» (толкачев в. к. роскошь системного самопознания: основы системно¬
векторного ПСИХОАНАЛИЗА. НЬЮ-ЙОРК —БЕРЛИН —СПБ, ИЗД. АКАДЕМИИ СИСТЕМНОГО МЫШЛЕНИЯ, 2008).
Рис. 13.5. в. Шкалы отношений психических факторов в типологии системно-векторного психоанализа
ГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ АЛФАВИТ ГЕНЕРАЛЬНЫХ СМЫСЛОВ
И СООТВЕТСТВУЮЩИЕ ИМ ТИПЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ХАРАКТЕРОВ
КВАРТЕЛЬ «ЭНХРОНИЯ»:
- 1 Треугольник — смысл будущее время, футурохрон, или уретральный характер (минус
временной квартокосмезы, хаос, волна), скорпион.
ВСЕ ЕСТЬ ОДНО — БРЕД
371
- 2 Квадрат — смысл прошлое время, пастохрон, или анальный характер (плюс времен¬
ной квартокосмезы, порядок, частица), рыбы.
- з Квадрат, рассеченный одной диагональю — смысл настоящее время. Напоминаем,
что системная смесь характеристик футурохрона и пастохрона описывает третий, впол¬
не самостоятельный характер из квартели время (энхрония) — характер настоящего
времени (комплементарные отношения в системе), рак.
- 4 Квадрат, рассеченный двумя диагоналями, — смысл шизохрона (контрарное звено
временной квартокосмезы). Люди, предназначение и смысл которых — принадлежать
вечности (энхрония) Но чаще всего другие, так называемые нормальные люди, кото¬
рые плюса от минуса не отличают, а о контрарности и комплементарности и не слы¬
хивали, пожизненно содержат таких людей, рожденных «не ко времени», в закрытых
учреждениях вместе с теми, больными людьми, для которых понятия «надысь» и «на¬
медни» да «кубыть» и «будьсим» неразличимы. А для вас?
Справка из Словаря Даля: надысь — о далеком прошлом, намедни — о недавнем прошлом,
кубыть — как будто бы, будьсим — будто.
КВАРТЕЛЬ «ЭНТОПИЯ»:
- 5 Крест — смысл внешнее пространство, экстроп, или дермальный (кожный) характер
(минус пространственной квартокосмезы, хаос, волна), дева.
- 6 Прямоугольник — смысл внутреннее пространство, интроп, или умбиликальный
(мышечный) характер (плюс пространственной квартокосмезы, порядок, частица),
ТЕЛЕЦ.
- 7 Прямоугольник, рассеченный крестом на четыре малых прямоугольника, — терми¬
нальный смысл, терминальный (лат. [егттаИо — установление границ, межевание).
Напоминаем, что системная смесь характеристик интропа и экстропа описывает тре¬
тий, вполне самостоятельный характер из квартели энтропия — пограничный, или
характер терминатора (комплементарные отношения в системе), козерог.
- 8 Прямоугольник, рассеченный крестом на четыре треугольника — смысл шизотропа
(контрарное звено пространственной квартокосмезы) Люди, предназначение и смысл
которых — принадлежать бесконечности (энтропия). Но чаще всего другие, так назы¬
ваемые нормальные люди называют их «безродными космополитами» и пожизненно
содержат таких людей, рожденных «не там, не к месту», в закрытых учреждениях вме¬
сте с теми, для которых понятия «оногдась» да «нагдысь» неразличимы. А для вас?
Обращаем ваше внимание, что перечисленные восемь смыслов и соответствующая им гео¬
метрическая символика относятся к эрогенным зонам нижней части человека — его телу; нижняя
грань куба — кумагат символизирует тело человека, верхняя грань — голову.
Продолжаем перечисление...
КВАРТЕЛЬ «ЭНТЕЛЛЕКСИЯ»:
- 9 Спираль — смысл интонация, интонатор, или отосный (звуковой), (минус энтеллек-
сионной квартокосмезы, хаос, волна), водолей.
- ю Окружность — смысл информация, информатор, или окулярный (зрительный) харак¬
тер (плюс энтеллексионной квартокосмезы, порядок, частица), близнецы.
- и Спираль в окружности — смысл интеллект (функция, связующая части в целое).
Напоминаем, что системная смесь характеристик информатора и интонатора опи¬
сывает третий, вполне самостоятельный характер из квартели энтеллексия —
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ, ВЕСЫ.
- 12 Две окружности в овале — смысл шизофрения (контрарное звено энтеллексионной
квартокосмезы). Люди, предназначение и смысл которых — принадлежать богу, бо¬
жьи люди, блаженные, предвозвестники «нового мышления» (энтеллексия). Но чаще
372
ГЛАВА 13
всего другие, так называемые нормальные люди называют их «странными» и пожиз¬
ненно содержат таких людей, рожденных «ни к чему», «никчемных» людей в закрытых
учреждениях подальше от тех, для которых понятия «информация» вполне достаточно,
а системно дополняющее его понятие «интонация» есть либо плод болезненного вооб¬
ражения автора, либо вообще в природе не существует.
КВАРТЕЛЬ «ЭНЕРГИЯ»:
- 13 Зигзаг — смысл интенциальная энергия, интенциоэрг, или ринальный (обонятель¬
ный) характер (минус энергетической квартокосмезы, хаос, волна), стрелец.
- 14 Эллипс — смысл потенциальная энергия, потенциоэрг, или оральный характер (плюс
энергетической квартокосмезы, порядок, частица), лев.
- 15 Эллипс с зигзагом — смысл кинетическая энергия. Напоминаем, что системная
смесь характеристик потенциоэрга и интенциоэрга описывает третий, вполне само¬
стоятельный характер из квартели энергия кинетический (комплементарные отно¬
шения в системе), овен.
- 16 Эллипс, рассеченный зигзагом — смысл шизоэрга (контрарное звено энергетической
квартокосмезы). Люди, предназначение и смысл которых под маской добра совершать
величайшее зло. И другие, так называемые нормальные люди называют их «вечно
живыми», «гениями всех времен и народов», «корифеями всех наук», а также и послан¬
никами — аж оттуда. И несть им числа — этим вечно живым и чудом восставшим!
Один из них добровольно даже на публичную смерть пошел, чтобы доказать людям
свою смертность, а не бессмертие; пытался вразумить неразумное. Увы, не вышло ни
тогда, увы, не выйдет никогда. Чуда, чуда жаждем. Ведомо: молящий чуда, поклоняет¬
ся дьяволу! Имя его — тьма темная, безсчётная (именно в таком написании) и необо¬
зримая.
Подробнее с человеческой типологией можно ознакомиться в книге: толкачев в.н. роскошь си¬
стемного САМОПОЗНАНИЯ: ОСНОВЫ СИСТЕМНО-ВЕКТОРНОГО ПСИХОАНАЛИЗА. НЬЮ-ЙОРК — БЕРЛИН — САНКТ-ПЕРЕРБУРГ, АКА¬
ДЕМИЯ СИСТЕМНОГО МЫШЛЕНИЯ В.К. ТОЛКАЧЕВА, 2008.
ВЕЖЛИВОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ
Создаем ли себе призраков или их создают другие, поселяются ли они в нашем сознании
или некто иной поселяет их в наши головы и в нашу ментальность — главное в том, что нормаль¬
ные люди потом уже «не хотят и не могут поступиться»... призраками. А вы можете? И если «да»,
то лучше сами и немедленно обратитесь к психиатру. Раньше таких просто сжигали на кострах,
а теперь «лечат»... принудительно, конечно. От какой болезни? Диагноз: «думает иначе, чем все»,
или «носитель системного мышления». Предупреждаем! Книга, которую вы прорабатываете, зара¬
жает читателя инакодумием (ясномыслием). Правда, эта наша «новая» мысль была известна уже
Гермесу Тресмегисту, кажется, пять с половиной тысяч лет назад: «Те, кто в Знании, не нравятся
толпе и им толпа не нравится. Их считают безрассудными, над ними насмехаются, их ненавидят
и презирают; их даже могут убить; ведь, как мы уже говорили, необходимо, чтобы зло обязательно
присутствовало здесь, на земле, тут его владения... Если на его пути (жаждущего понимания — В. Т.)
возводят преграды, его раздумья приводят его к Знанию, и, о чудо, лишь он единственный из людей пре¬
вращает зло в Благо» (|вю с. 45).
Многое ли с тех пор изменилось за эти полсотни веков? Драма человеческого существова¬
ния разыгрывается не только на баррикадах прогресса, но и на консервативных задворках.
ВСЕ ЕСТЬ ОДНО — БРЕД
373
ОБЪЕМНЫЕ АЛФАВИТЫ УЖЕ ЗАБЫТЫ
Первостихии древних философий и аналогезные им объемные геометрические символы
представляют из себя один из древнейших алфавитов. С их помощью на различных носителях,
в том числе и на поверхности планеты, записаны тексты, смысл которых будет ли когда-нибудь
прояснен?
Теперь давайте вспомним все правильные многогранники — ряд из пяти знаменитых Пла¬
тоновских тел, каждое из которых также пригодно для уподобления любым общим или частным
смыслам.
□
ТЕТРАЭДР
КУБ
О & &
ОКТАЭДР ДОДЕКАЭДР ИКОСАЭДР
Рис. 13.6. Пять Платоновских тел и плоские развертки
Платон утверждал, что, согласно Пифагору, существует лишь пять правильных объемов.
В своем сочинении «Тимей, или О природе» он бегло описал некоторые части Пифагоровской
геометрии, не сообщив, правда, как Пифагор и его ученики использовали эту науку практически.
Мастерски показав, что эти фигуры состоят из треугольников различного вида, которые сходятся
в одной точке, он далее высказывается весьма загадочно: «Начала, которые всему этому предше¬
ствуют, могут быть известны только Божеству, а среди людей — тому, кто дружен с Божеством».
В частности, Платон аналогезно соотносил первоосновы мира с правильными многогран¬
никами: огонь — тетраэдр, воздух — октаэдр, земля — куб, вода — икосаэдр. Пятому правиль¬
ному многограннику — додекаэдру приписывались свойства стихии эфир. Обратите внимание,
что поверхность додекаэдра и состоит-то из двенадцати пятиугольников, (см. рис.13.6.) Само слово
«стихия» происходит от греческих слов ого1хе?оу — „буква (как фонема), первоначало, элемент,
знак Зодиака" и огоГхо< — „ряд, линия, числовой ряд" Эфир (греч. а1впр) — „горный или верхний
слой воздуха, которым дышат боги, отличный от нижнего человеческого воздуха”. Это, так сказать,
квинтэссенция бытия (лат. еззепй'а ди/Ша — пятый элемент).
Кому и зачем потребовался пятый элемент, как бы обобщающий четыре предыдущих, на(д)
стоящий? Почему в индийской философии также присутствуют пять первостихий: огонь, ветер
(тот же воздух), земля, вода и, наконец, все тот же эфир? И в китайской пять: огонь, земля, вода,
дерево, металл — который же из двух последних претендует на звание обобщающего элемента?
Неужели, металл? Эфир и металл — это что, очередные плюс и минус?
Четыре или пять? А сколько пальцев на одной ладони? А если сжать ладонь в кулак, не
окажется ли он похожим на... шар от нулевого до бесконечного диаметра, который пригоден для
374
ГЛАВА 13
уподобления как ничто и нечто, так и для что-то и одно, а заодно и всей вселенной. Тем более,
что в шар можно вписать и любой правильный многогранник, и любую иную форму.
А МЕРКАБА ЛУЧШЕ
Рис. 13.7. Звезда-тетраэдрон — Меркаба
Эта объемная фигура состоит из двух взаимопроникающих тетраэдров, которые символи¬
зируют собой всекосмический принцип всеобщего раздвоения любой реальности наблюдаемого
мира на субстратную и функциональную составляющие.
Согласно «Еврейскому и халдейскому этимологическому словарю к книгам Ветхого Завета»,
морф МР означает — „капля", АМР — „поток" (штейнберг о.н. еврейский и халдейский этимологический сло¬
варь к книгам ветхого завета, вильна, 1878). В «Корнеслове Еврейского языка», составленном Платоном
Лукашевичем в 1882 году (лукашевич п. корнеслов еврейского языка, киев, типография е.т. кереръ, большая
владимирская ул., д. сетовой), находим подтверждение: маръ — „капелька", малъ — „поток"; кстати —
омеръ = „слово, речь"
мер — „реки, которые разделяют сушу на мерос — части" (у древних греков рерос; — часть,
доля). В нашем контексте слово мер означает „струящееся в различных направлениях нечто,
или два начала, вращающиеся (функционирующие) в противоположных направлениях"
Слово на — это комбинация из кур — „круг, очаг", крр — „кружение" и хорошо нам знакомо¬
го морфа а, означающего „открытость" ка — это акт переворота, изменения, движения. Если
между морфом киа каким-либо образом «вставятся» любые иные морфы, то они будут означать
или, точнее, определять способ и путь преобразования нечто одного в нечто другое, к-и-не-м-а —
это не просто движение, а именно механическое движение, или способ механического преобра¬
зования — перемещения реальности в пространстве, ка — „как ка-русель поворачивает, вращает,
движет, преобразует" кака — это „оборот-возврат чего-то в природу" кааба (араб, ка'б — куб) —
мусульманский храм в Мекке, имеющий форму куба, — это слово-символ, который своей вну¬
тренней не явленной структурой требует от созерцателя по крайней мере «вращательного» к себе
отношения, каавъ в Еврейском Корнеслове — „скорбеть, горевать, печалиться"
рб — „количественно большое множество", например, равов.
рв — „множество великих", например, Равинов.
бр — „ясный, просветленный", например, Бриллиант.
ба — „тело, или реальность, субстрат", например, великое множество реальностей наблю¬
даемого мира, (ба, моя любимая баба!)
Таким образом, мер-ка-бра (в различных оголошениях меркаба, мекабр, мекабра) — это
мера описания развития (движения) во времени любой реальности наблюдаемого мира, это тот
ВСЕ ЕСТЬ ОДНО — БРЕД
375
образ и символ, который лежит в основе понимания сущности и смысла сотворения любой ре¬
альности, это машинерия понимания единства и слитности внеформенного интенциального
функционального качественного однообразия и количественного оформленного многообразия
ЭНХРОНИИ — ЭНТОПИИ — ЭНТЕЛЛЕКСИИ — ЭНЕРГИИ, ИЛИ ВРЕМЕНИ — ПРОСТРАНСТВА — ИНФОРМА¬
ЦИИ — энергии, если говорить на современном, так называемом общенаучном языке. Ибо фигура
эта пришла к нам из глубин древности; согласно все тому же Платону, она была известна уже
Атлантам. У древних славян: ма — „порождающее", ра — „солнечное", ка — „человеческое", ба —
„удивительное"
Пусть общая часть двух тетраэдров символизирует консервативную яйцеклетку, вокруг ко¬
торой с убыстрением вращаются сперматозоиды-вершины, мелькая в глазах постороннего на¬
блюдателя. Но на некоторой критической скорости эти мелькания сливаются; наблюдатель ви¬
дит единый псевдонеподвижный объем. Заметим, что критическая частота слития мельканий —
величина субъективная для каждого наблюдателя; там, где один видит твердое и неподвижное
(лат. биго — твердость, отсюда — дурак!?), другой видит зыбкое и трясущееся, движущееся и мель¬
кающее. Но на глазах обоих наблюдателей совершается акт совокупления двух абсолютных кос¬
мических субстанций — функции и субстрата, например, женского и мужского, волны и частицы,
поля и вещества, будущего и прошлого, внешнего и внутреннего, информации и интонации, ин¬
тенции и потенции... бублика и его дырки. Нет материи без функции, нет функции без материи!
«Не-символов нет»! (А. Белый).
-» ЗАДАНИЕ 13.1. С ЧЕГО НАЧИНАЕТСЯ... ОДНО
сказка для ваших детей и внуков.
Неведомо откуда и как попало в землю семя некоего растения. Полежало оно, полежало
и стало раздваиваться на стебелек и корешок. Стебелек рос-рос и в ствол дерева превратился с су¬
чьями прочными и кроной пушистой. А уж какие цветы красы невиданной на нем зацвели, так
это ни в сказке сказать, ни пером описать. И выросли плоды на дереве... волшебные; какой ни
надкусишь — враз поумнеешь. И растет это дерево в наших краях, российских, да вот только дорог
к нему никто не знает, а тропинки к нему зело непроходимые. Знамо только, что на мерседесах
к нему не подъехать, а плоды в свободную продажу не поступали и не поступят. И тот, единствен¬
ный, кто там был, плодов вкусил, по усам у него текло, а в рот, к сожалению, ничего не попало.
Поэтому дорогу туда он позабыл, а нам и знать ее не надо. Своего ума девать некуда.
А когда наступит тогда,
Ты поди, не знаю куда,
Принеси то, не знаю, что,
Толи нечто, а толи ничто.
Приступаем к анализу... нет, не сказки, а волшебного дерева. У дерева бывают: корень, ствол,
крона, плоды, то есть множество элементов налицо. Следовательно, правила системного анализа
к нему применимы. Активизируя ваше мышление, напомним некоторые из этих правил.
Наполните (раскройте) фрактальным квартокосмезным содержанием каждую последующую
из обозначенных квартелей, например, системы «растение». Фрактальное раскрытие системы «че¬
ловек» описано в главе хи. Это пример работы «Закона диакосмической аналогезы», или Закона
всеобщей субстратной похожести и функционального подобия.
376
ГЛАВА 13
Рис. 13.10. Информация для сравнения и размышления о собственном Я
(цифры указывают порядок прочтения матрицы)
-» ЗАДАНИЕ 13.2. С ЧЕГО НАЧИНАЕТСЯ... ВСЕ
Наши ответы на задания тринадцатого параграфа — это последние «шпаргалки» в вашей
жизни. Не сомневаемся, что вы и раньше никогда не нуждались в подсказках, а тем более —
в шпаргалках, но теперь они стали системно не нужны. Почему?
Вам зануда-преподаватель задает вопрос. Вы терпеливо, начиная с входной фразы «правиль¬
но ли я вас понял», повторяете и переповторяете вопрос, тем самым «выжимаете» из зануды как
можно больше слов, так или иначе относящихся к заданному вопросу. Вы собираете неструктури¬
рованный материал к начальному множеству. Далее неторопливо распределяйте исходные слова
по фрактальным матрицам и, структурируя, тем самым кристаллизуя, смыслы, вы вскоре удиви¬
тесь тому, как правильные ответы «сами приходят» в вашу голову.
Давайте попробуем. Главное, помните принцип диакосмической октокосмезы! (см. ваше ре¬
шение К ЗАДАНИЮ 13.1.).
Попробуйте подобным же образом и аналогично, например, октокосмезно, систематизиро¬
вать весь ваш собственный информационный потенциал, слабо?
Тогда задание чуть проще. В качестве тренировки навыка ответа на любой вопрос экзаме¬
натора (даже в том случае, когда вы и название сдаваемого предмета не четко знаете), сочините
16 собственных афоризмов, относящихся к квартокосмезам энхронии, энтропии, энтеллексии
И ЭНЕРГИИ.
ЗАДАНИЕ 13.3. ВОТ ТАКАЯ АРИФМЕТИКА
- 1 Возьмите калькулятор и сосчитайте:
10 + 20 +30+40 = 4 (точечный смысл)
11 + 21 + 31+41 = 10 (линейный смысл)
12 + 22 + 32 + 42 = 30 (плоский смысл, 30 серебренников)
13 + 23 + зз + 43 = юо (объемный смысл)
А далее? Какие еще смыслы сокрыты в числовых рядах?
ВСЕ ЕСТЬ ОДНО — БРЕД
377
- 2 Широко известна плоская цифровая матрица «кругом пятнадцать» (Рис. 13.11.)
Сравните ее с Универсальной Октокосмезной матрицей и попробуйте распределить цифро¬
вой ряд по вершинам кубической матрицы.
- з Просчитайте алгебру смысла через уравнение Эйлера — Ганзена.
6
7
2
1
5
9
8
3
4
Рис. 13.11. Цифровая матрица
-> ЗАДАНИЕ 13-4- О ЧЕМ ШЕПЧУТ ЗВЕЗДЫ?
Если еще раз внимательно просмотреть таблицу «геометрический алфавит генераль¬
ных смыслов» и соответствующие им типы человеческих характеров, которых у нас набралось
аж шестнадцать, то само собой приходит желание сопоставить эту типологию с уже хорошо из¬
вестными иными. Вы уже догадались, что пришло время обратиться к Астрологическому Герме-
тизму — книгам Гермеса Трижды Величайшего, посвященным прикладной астрологии. Кстати,
именно астрономические знания — описания координат определенных звезд — позволили Биру-
ни вычислить дату жизни Гермеса — 3300 годы до н. э.
Представляете, сколько бумаги исписано астрологами с тех пор за пять с половиной тысяч
лет? Без сомнения, у вас дома найдется продукция по описанию астрологических человеческих
типов. Попробуйте сопоставить описание астрологических психотипов с соматопсихологическим
в рамках Алфавита Генеральных Смыслов. У вас в сознании сразу же вспыхнул вопрос: «Но в астро¬
логии двенадцать типов, а таблица смыслов содержит шестнадцать типовых подходов к любой
проблеме?» Вот-вот, вы и подумайте, как выйти из этой ситуации.
-> ЗАДАНИЕ 13.5. ГДЕ НАЧАЛО, ГДЕ КОНЕЦ?
В немецкой культуре говорят, что «все имеет один конец, только у сосиски их два». Немцы —
хорошие люди, но немецкая ментальность — анальная, тяготеющая к концам, перфекционизму,
завершенности, а не к началам. Вот почему немцы и забыли, что у сосиски есть и конец, и начало,
а не два конца.
Предложите правило отыскания у сосиски ее начала и ее конца.
-» ЗАДАНИЕ 13.6. ВРАЧ, ВЛАДЕЙ СИСТЕМНЫМ МЫШЛЕНИЕМ!
Представители транзактного анализа выделили в общей сложности восемь вариантов игр,
которыми пользуются больные алкоголизмом:
- 1 игра в «гориллу», или запугивание и шантаж окружающих возможностью рецидива;
- 2 игра в «вечного шутника», или «клоуна», у которого нет серьезных проблем;
- з разыгрывание «сумасшедшего», сопровождающееся бравированием и агравацией
симптомов психологических расстройств;
378
ГЛАВА 13
- 4 проецирование на себя образа крайне хрупкого, слабого, ранимого, беспомощного
и нерешительного человека;
- 5 разыгрывание роли образцового пациента с атрибуцией ответственности за свое исце¬
ление врачам и персоналу либо, наоборот, оспаривание всех предписаний со скрытым
или явным стремлением уклониться от лечения;
- 6 разыгрывание роли помощника врача по отношению к проблемам других больных
и частичная идентификация себя с этой ролью с целью избежать отношения к себе со
стороны окружающих как к обычному алкоголику;
- 7 поглощенность спортом, музыкой, телепередачами или иным занятием в период на¬
хождения на лечении и демонстрация посредством этого своих, отличных от общих
целей пребывания в больнице.
- 8 нарушение режима лечения (например, употребление алкоголя, сексуальные дей¬
ствия и прочее) с целью добиться выписки (по материалам немчин т. а., цыцарев с. в. алкого¬
лизм и личность, лгу, 1989, с. 77).
Напомните себе характеристики соматопсихологических типов, которые описаны нами
в главе у, и разведите алкоголиков по лечебным «палатам» в соответствии с их психологическим
типом.
-» ЗАДАНИЕ 13.7. ВРАГИ ЗНАНИЯ
А что еще, кроме лени, мешает мне (и некоторым из вас) знать? А понимать?
-> ЗАДАНИЕ 13.8. КАК ВЫ НАЗЫВАЕТЕ В ШУТКУ СВОЕГО НАЧАЛЬНИКА?
Вождь, вожак, лидер, воротила, правитель, учитель...
А еще как можно его называть?
§3 ОТВЕТЫ НА ЗАДАНИЯ ВТОРОГО ПАРАГРАФА
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 13.1. С ЧЕГО НАЧИНАЕТСЯ... ОДНО
Внимательно анализируем рис. 13.22., который вам надлежало бы составить самим.
корень расчетверяется на:
- 1 стержневые корни, которые удерживают растение (квадрат, смысл — прошлое время,
минус, порядок, частица);
- 2 корни, питающие растение (треугольник, смысл — будущее время, плюс, хаос,
волна);
- з корнеплоды (комплементарное звено квартокосмезы), квадрат, рассеченный одной
диагональю, смысл — настоящее время;
- 4 корни эпифитов (автотрофные растения) не имеют связи с почвой и, поселяясь на
стволах других деревьев, питаются атмосферными осадками и минеральными ве¬
ществами аэрозолей (контрарное звено квартокосмезы), квадрат, рассеченный двумя
диагоналями, смысл — шизохрония.
ствол расчетверяется на:
- 5 кора ствола (минус пространственной квартокосмезы, хаос, волна), крест, смысл —
внешнее пространство; («Кора и кожа очень похожа» — шутка такая!);
- 6 древесина ствола (плюс пространственной квартокосмезы, порядок, частица), прямоу¬
гольник, смысл — внутреннее пространство, силовая часть системы;
ВСЕ ЕСТЬ ОДНО — БРЕД
379
Рис. 13.12. Информация для размышления о том, что «все есть одно»
(цифры указывают порядок прочтения матриц)
- 7 сучья (комплементарное звено квартокосмезы), прямоугольник, рассеченный крестом
на четыре малых прямоугольника, смысл — границы (комплементарное звено про¬
странственной квартокосмезы);
- 8 дупло (контрарное звено пространственной квартокосмезы), прямоугольник, рассе¬
ченный крестом на четыре треугольника, смысл — шизотроп.
крона расчетверяется на:
- 9 ветви (минус энтеллексионной квартокосмезы, хаос, волна), катушка, смысл —
ИНФОРМАЦИЯ;
- 1О почки (плюс энтеллексионной квартокосмезы, порядок, частица), окружность, смысл —
ИНТОНАЦИЯ;
- и листья (комплементарное звено квартокосмезы), катушка в окружности, смысл —
интеллект (интеллект в значении знак, семантическая ориентация, имяречение);
- 12 цветы (контрарное звено энтеллексионной квартокосмезы), катушка, рассеченная
окружностью, смысл — ШИЗОФРЕНИЯ*.
Древнеарабский (возможно, и древнееврейский) корень шйк означал „колоть"
Произведения автора, известного в России под фамилией Шекспир, на рубеже XVII века
подписывались вот так 511аке-$реге, что по-русски звучит шейк-спер и настойчиво «переводится»
* Замечено, что шизофрения иногда сопровождается остро изощренным мышлением, которому свойственны и са¬
тира, жестко обличающая людские пороки, и сарказм или язвительная, жестокая ироническая насмешка, построенная
на усиленном контрасте внешнего смысла и внутреннего—скрытого в контексте.
380
глава 13
как „трясущееся копье” Английское зНаке действительно переводится как „трясти(сь)“, но копье
пишется по-английски иначе — зреаге. И тут нам на помощь приходит древний корень -сфр-,
который лежит, например, в основе слова «сфера», -шйк- и -сфр- вместе означают „булавку с кру¬
глой головкой или заколку” По нашему мнению, лучшего перевода, чем шип, или, говоря по-
современному приколка, для псевдонима БНаке-зреге не придумать. А вот кто «прикалывается»
над нами уже 400 лет, читайте об этом — толкачев в. к. горацио, или психоаналитическое прочтение траге¬
дии У. ШЕКСПИРА «ГАМЛЕТ». СПБ, ФОНД РАЗВИТИЯ СЛОВЕНСКОГО мышления, 2007.
плод расчетверяется на:
- 13 мякоть (минус энергетической квартокосмезы, хаос, волна), эллипс, смысл — потен¬
циальная ЭНЕРГИЯ;
- 14 скорлупа (плюс энергетической квартокосмезы, порядок, частица), зигзаг, смысл —
ИНТЕНЦИАЛЬНАЯ ЭНЕРГИЯ;
- 15 ядро (комплементарное звено энергетической квартокосмезы), эллипс с зигзагом,
СМЫСЛ — КИНЕТИЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ;
- 16 зародыш (контрарное звено энергетической квартокосмезы), эллипс, рассеченный зиг¬
загом, смысл — ШИЗОЭРГ.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 13.2. С ЧЕГО НАЧИНАЕТСЯ... ВСЕ
Если вы внимательно проработали эту книгу, то ваше мышление стало до примитивности
стереотипным, и в любой момент, в любой ситуации, по любому поводу, надо и не надо, из вас
будут изливаться вот такие «шаблонные» квартокосмезы:
ЭНХРОНИЯ
- 1 время калечит (минус);
- 2 время лечит (плюс);
- з время стирает память обо всем (комплементарность);
- 4 но даже время в вечности иссякнет (контрарность).
энтопия
- 5 простак учится на своих ошибках (минус);
- 6 умный — на ошибках простака (плюс);
- 7 мудрый — на положительном опыте того и другого (комплементарность);
- 8 и только гений учится у природы (контрарность);
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ
- 9 незнание — силища (минус);
- ю знание — сила (плюс);
- и полузнание — суета (комплементарность);
- 12 и только мудрость порождает недеяние (контрарность).
ЭНЕРГИЯ
- 13 профессорская борода — это еще не гарантия мудрости (минус);
- 14 мудрость не врачует людское безумие; мудрец, берегись пациента (плюс);
- 15 многознание приходит, мудрость нисходит (комплементарность);
- 16 мудрее мудрости лишь мудрость одномудра (контрарность).
А далее все очень просто:
- 1 Хотите войны (-), хотите получить правильный и стандартный ответ, собирайте
в кучку «отрицательные» мысли, рифмуйте или ритмируйте их и получайте на вы¬
ходе лозунг — интеллектуальную примитивность, понятную любому!
ВСЕ ЕСТЬ ОДНО — БРЕД
381
Повторим:
Время калечит (минус);
простак учится на своих ошибках (минус);
незнание — силища (минус);
профессорская борода — это еще не гарантия мудрости (минус).
«Не надо ждать» придумано не нами,
Ввязаться в бой! За мной, кто сир и наг!
Мы правду защищаем кулаками,
Сомненья прочь! Не с нами кто, тот враг.
Лозунг: «Наше дело правое, победа будет за нами!» (И.В. Сталин), (точечное мышление).
Оценка такого вашего ответа на экзаменах = 5!
Хотите разойтись мирно (+), собирайте в кучку «положительные» мысли, рифмуйте
или ритмируйте их, и получите...
Повторим:
время лечит (плюс);
умный учится на ошибках простака (плюс);
знание — сила (плюс);
мудрость не врачует людское безумие; мудрец, берегись пациента (плюс).
И враг, и друг — всегда ли нам он ведом ?
Не торопись бить первым, победить.
Нет победителя — по бедам путь к победам.
Но как нам в этом патриотов убедить?
Лозунг: «Правда себя покажет сама!» (линейное мышление). Оценка такого вашего от¬
вета на экзаменах = 4!
Хотите благоразумия, собирайте в кучку комплементарные мысли, рифмуйте или
ритмируйте их, и в конце получите лозунг...
Повторим:
время стирает память обо всем (комплементарность);
мудрый учится на положительном опыте простака и умного (комплементарность);
полузнание — суета (комплементарность);
многознание приходит, мудрость нисходит (комплементарность).
Беда и радость чередою,
Рассвет, закат — и вот уже зима.
Что было с ними, будет и с тобою,
И врут себе, кто «сам» или «сама».
Лозунг: «Суета сует — все суета!» (еккл 1.1.), (плоское мышление). Оценка такого вашего
ответа = 3!
Хотите прорыва вперед, вверх, в любую сторону, собирайте в кучку контрарные мыс¬
ли, рифмуйте или ритмируйте их, и тогда получите...
ГЛАВА 13
Повторим:
но даже время в вечности иссякнет (контрарность);
и только гений учится у природы (контрарность);
и только мудрость порождает недеянье (контрарность);
мудрее мудрости лишь мудрость одномудра (контрарность).
Когда же время в вечности иссякнет,
То только гений, ученик природы.
Поймет, что недеяние угодно,
Тому, кто энтот или тот.
Лозунг: «Во многой мудрости многие печали; и кто умножает познания, умножает скорбь»
(еккл 1.18). Скорбь же и печаль есть разновидность зла (объемное мышление). Можно сказать и ко¬
роче лозунгом: «Мудрец, не сей печаль». Оценка вашего ответа, несомненно = 2!
Когда вы в задумчивости выйдете из экзаменационной аудитории, то соберите в кучку все
ваши лозунги и запрягите их четверней, то есть нарисуйте очередную матрицу:
«Наше дело правое, победа будет за нами!» (точка, квартель время).
«Правда себя покажет сама!» (линия, квартель пространство).
«Суета сует — все суета!» (плоскость, квартель информация).
«Мудрец, не сей печаль» (объем, квартель энергия).
Обобщаем четверню центральным звеном:
ЭКСКЛЮЗИАРХ, ТЫ ПРАВ)
КТО ДУМАЛ, ГОВОРИЛ, КТО ПОНИМАЛ И КТО ТВОРИЛ ТОБОЮ?
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (информация) IV
МУДРЕЦ, НЕ СЕЙ ПЕЧАЛЬ!
КТО ГОВОРИЛ КТО ПОНИМАЛ
I
ЭКСКЛЮЗИАРХ,
ТЫ ПРАВ!
о
КТО ДУМАЛ КТО ГОВОРИЛ
НАШЕ ДЕЛО ПРАВОЕ, —г—
ПОБЕДА БУДЕТ ЗА НАМИ!
СУЕТА СУЕТ — ВСЁ СУЕТА!
ПРАВДА СЕБЯ
ПОКАЖЕТ САМА!
II энхрония (время)
энтопия (пространство) III
Рис. 13.13. Матрица мудрости
После этого вы сами забираете документы из государственного учебного заведения (все
равно вас рано или поздно исключат), но по последний день вашей жизни продолжаете самооб¬
разование частным образом.
ВСЕ ЕСТЬ ОДНО — БРЕД
383
Кто такой «Эксклюзиарх»? Возможно, тот, кто по-русски озвучен как Екклезиаст. Сравните:
ЕК КЛЕЗИ АСТ
ЭКС КЛЮЗИ АРСН
латинское ех сьау15 анх
перевод: „из + ключ, клавиши+ властитель, владеющий"
русское: ис ключ и тельный
Интегральный смысл: „владеющий ключами, возможно, клавишами к инструменту генера¬
ции высших смыслов"
И даже если некая ваша мысль вам покажется абсолютно оригинальной и нестандартной,
то, смею уверить вас, точно так же, как любому новому химическому элементу найдется клеточка
в широко известной таблице, как ступенчаты «гомологические ряды» Н.И. Вавилова, так же, как
удается менделистам-морганистам сосчитать все лапки еще не рожденных мух-дрозофил... так
и вашей, еще не рожденной, новой мысли найдется ее стандартное место на лестнице системного
мироопознания и миропонимания. После «ламаркизма», «дарвинизма» и прочих «субстратных»
наук, сами собой возникают идеи номогенеза — идеи о внутренних закономерностях системного
саморазвития не только на субстратном, но и на функциональном уровне. Мысль и слова, в кото¬
рые она заключена, вырастают по тем же законам, что и горох в поле, хотя сама эта мысль — да¬
леко не «гороховая», хотя таковой ее немедленно обзовут профессиональные мыслители, сосущие
государеву сиську. Только гороху для прорастания нужны вода, земля, воздух и солнечный свет
(ярьга), а мыслям человеческим для прорастания нужны человеческие слова, а не эти казенные
«нечеловеческие» слова-ублюдки типа: энхрония, энтопия, энтеллексия и энергия. И тем не менее
всё есть ничто + нечто + что-то + одно!
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ОДНО
что-то
ничто
II ЭНХРОНИЯ (время)
I
ВСЁ
о
НЕЧТО
энтопия (пространство) III
Рис. 13.14. Вселенское ВСЁ в матричном описании!
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 13.3. ВОТ ТАКАЯ АРИФМЕТИКА
Если «одно и все» похожи и подобны (конгруэзны и аналогезны), то стоит только правильно
расставить в ряд элементы некоторого неструктурированного множества, которое вы собрали для
384
ГЛАВА 13
решения некоторой задачи, и, естественно, сделали это по законам ряда «хаос — порядок — хаос»
и так далее... или «чет-нечет», как тут же смело сравнивайте арифметические свойства со смысло¬
выми. Но не следует забывать, что «дважды два» равно четырем только в субстратных рядах и суб¬
стратных квартокосмезах; смысловые отношения сливаются иначе, образуя новые качественные
функциональные особенности системы.
Рис. 13.15. Куб с цифрами (вариант)
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 13.4. О ЧЕМ ШЕПЧУТ ЗВЕЗДЫ?
Звезды говорят? Нет, скорее шепчут. Это психологи говорят, что «созидаемое есть всегда
психологический портрет созидателя». Деятельный человек созидает только то, на что способна
его индивидуальная психика. Даже наше лицо — это психологическое отражение души. Говорят,
что Шерлок Холмс по следу человека определял не только размер обуви, но и его темперамент.
Кстати, люди анального типа шаркают ногами!
А ветер, который наметает снежные сугробы, разве он не «созидает» некий портрет себя?
Очертания восточных берегов Камчатки — разве это не портрет глобальных морских вихрей
и океанских течений? Планета Земля — разве это не материальный сгусток или отпечаток неко¬
торых «космических ветров»? В таком случае и вся Вселенная есть портрет ее созидателя, которого
кто-то называет совокупностью природных сил. природные силы явили себя в образе Вселенной,
но так же точно они явили себя и в образе каждого отдельного человека. Да, масштаб алфавитных
знаков в этих текстах несколько разный, но сущность описываемого одна — портрет созидателя.
Человек — это материальный портрет созидающих его душу космических сил. Простые люди го¬
ворят в этом месте — бог!
Если следопыт «читает» следы, оставленные кем-то на тропе, если психолог «читает» пси¬
хологические особенности индивида по особенностям его ходьбы по дороге, то мудрец научится
читать следы в виде звездного неба, например, начертанные на Млечном пути. Только свет от
некоторых этих следов-звезд идет до нас многие-многие световые годы! Мы видим звезды таки¬
ми, какими они были в далеком прошлом. Как астрологи, взглянув на звезды сегодня, дают нам
советы по поведению на завтра, — это зело мудрено есть.
ВСЕ ЕСТЬ ОДНО — БРЕД
385
◄
УМ
ЧУВСТВА
ЛЕВ
ОВЕН
’ч
ч
ч
ч
ч
ч
ч
ч
ч
ч
ВЕСЫ
ВОДОЛЕЙ /
О БЛИЗНЕЦЫ
СТРЕЛЕЦ
ЗНАКИ
ЗОДИАКА
РЫБЫ 3
X
✓
X
х
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
СКОРПИОН
РАК
X
[=)
ТЕЛЕЦ
ч
ч
ч
ч
ч
ч_
’ч
ч
ч
ч
ч
ч
дева
КОЗЕРОГ
ч
ч
ч
ч
ч
ч
ч
ч
ч
□
✓
X
X
и
О
А
ш
ЧУВСТВА
Рис. 13.16. Плоская матрица «Астрология и соматопсихологияж
Звездное множество на небе при первом взгляде воспринимается нами как классический
хаос. Но неупорядоченная совокупность элементов любого открытого множества обладает свой¬
ствами системы — содержит в себе скрытый от посторонних глаз системный порядок. И уже
только порядок рассматривания взаиморасположения звезд или упорядочивание элементов
множества по параметру их появления-исчезновения (предъявления) в психике, в ощущениях
человека рождает субьективное восприятие и чувство системной последовательности, которое
некоторые из нас называют вместо «хронорецепции» каким-то «временем». Хронорецепция — это
психологический процесс последовательного восприятия любой движущейся реальности; это —
психологическое время.
время как диакосмическая хронокосмеза есть последовательность появления и исчезнове¬
ния элементов множества Вселенной, которая проявляет себя через всеобщую упорядоченность
реальностей наблюдаемого мира. Квартокосмеза время состоит из следующих элементов: появле¬
ние (+) и исчезновение (-) реальности, которые разделены третьим элементом квартокосмезы —
длением явления (комплементарное звено). Что же есть контрарное звено в этой квартокосмезе?
Чем резко качество контрарного звена отличается от комплементарного, измеряемого в услов¬
ных единицах дления? Возможен ответ: «Измеряемое дление, или физическое время сменяется
безмерной вечностью». Проще говоря, измеряемое время существования реальности (субстрат)
сменяется вечной памятью о ее существовании (функция). Но поскольку субстрат и его функция
неразрывны, то дление реальности обреченно «привязано» к функциональной вечности. Все, что
когда-то длилось, будет функционировать вечно. Это и есть принцип энхрониии. «Никто не забыт
и ничто не забыто»!
386
ГЛАВА 13
сю
БЛИЗНЕЦЫ
О
дева
+
Рис. 13.17- Кубическая матрица «Астрология и соматопсихология»
взаиморасположение звезд (и всего прочего космического материала), или самоупорядо-
чивание элементов этого множества по параметру направленности вектора их гравитационного
(антигравитационного) взаимодействия называется внешним физическим пространством. Но то,
что находится внутри звезд и внутри мельчайшего дискретона — это иная физика, иные силы
взаимодействия.
Термин «энтеллексия» вмещает в себя все наше знание и незнание этих отношений. Одно
несомненно, структура их — квартокосмезна!
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 13.5. ГДЕ НАЧАЛО, ГДЕ КОНЕЦ?
Глядя в тарелку с холодной сосиской,
Мысль пронизала: «Всему есть начало»!
Вспрыгнула киска, и вот молодец;
Ест(ь) у сосиски начальный конец.
Начальный конец сосиски определяется по факту его первичного надкуса по отношению
к вторично поедаемому концу, при этом поедающему сосиску субъекту запрещено ее кольцевание
с целью единовременного откуса обоих концов. Указанное ограничение введено в рассмотрение
в связи с тем, что временной порядок поступления элементов системы сосиски в пищеваритель¬
ный тракт является основным определяющим фактором свойства первичности или вторичности;
единовременный откус, равно как и одномоментный проглот, этой проблемы не решает. Более
того, закольцованная сосиска приобретает новую системно-структурную особенность — появляет¬
ся волновой элемент... дырка (так называемый «эффект бублика»!), функция которой — «быть — не
быть» — глубоко и подробно исследована профессором Г. Г. Датским еще 400 лет назад в стенах
независимой компании «шейк-спир». В его работах показано, что начально-конечная экспанти-
зированность торойдных систем (у кольца, как известно, начала нет и нет конца) аналогезно за¬
ставляет предполагает торойдность Вселенной, априори концов и начал лишенной. В этом случае
«дырка» становится черной = «ничто», становится неотъемлемым атрибутом бублогезной (бубли¬
коподобной) Вселенной, принимаемой за «нечто». Симбиотическая унификация «ничто» и «нечто»
ВСЕ ЕСТЬ ОДНО — БРЕД
387
в последнее время приняла широкий баранковый характер, причем такую «баранку» не раскусить
даже глубоко и твердо убежденным баранологам; мозги у нас торойдные.
А где у пениса второй конец?
<- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 13.6. ВРАЧ, ВЛАДЕЙ СИСТЕМНЫМ МЫШЛЕНИЕМ
1 — мускулярный, 2 — оральный, з — ринальный, 4 — окулярный, 5 — дермальный, 6 — ото-
сный, 7 — анальный, 8 — уретральный.
Медикам известны химические препараты, положительно влияющие на наше мышление
и память, например, пирацетам, кавинтон, ноотропил и некоторые другие. Но оказывается, что
в любом человеческом организме при работе нашего разума, при рассудочной деятельности, эти
самые кавинтоны-пирацетамы вырабатываются эндогенно, причем у некоторых из нас — в ано¬
мально большом количестве, а у некоторых — в малом. Биохимическая машинерия, железы, от¬
вечающие за выработку этих препаратов, очевидно, где-то находятся в нашем организме или моз¬
говых отделах. Задача состоит в том, чтобы путем тонкой коррекции научиться активизировать
процессы выделения этих веществ и, в конечном счете, сделать человечество умнее. Алкоголики
нашли свой собственный путь решения этой и подобных проблем.
БУДУЩЕЕ МЕДИЦИНЫ ЛЕЖИТ, НЕСОМНЕННО, В НАПРАВЛЕНИИ ЛЕЧЕНИЯ НЕ ЧЕЛОВЕКА ВООБЩЕ,
А ОПРЕДЕЛЕННОГО ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ТИПА. ТАБЛИЦУ МЕНДЕЛЕЕВА НАДО УПОДОБИТЬ, НАЛОЖИТЬ
НА НАШУ ТАБЛИЦУ ПСИХОТИПОВ И ЛЕЧИТЬ ТИП ЧЕЛОВЕКА ТЕМИ ХИМИЧЕСКИМИ ЭЛЕМЕНТАМИ, КОТО¬
РЫЕ ПОДСКАЖУТ СИСТЕМНЫЕ СОВПАДЕНИЯ И НАЛОЖЕНИЯ, ДОПОЛНЕНИЯ И НЕВЕДОМОСТИ.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 13.7. ВРАГИ ЗНАНИЯ
Вот что, кроме лени, мешает мне знать? Заметим: знать — это от за = „прошлое", понимать —
это от по = „взгляд в будущее (прогноз)". Можно много знать, но мало понимать, и наоборот.
V ЭНЕРГИЯ
энтеллексия (информация) IV
СТРАХ НОВИЗНЫ
(косность
и консерватизм)
УЖЕ ВСЕ ЗНАЮ
(самоуверенность)
ВГМ1 К1 □пнпил
о
ВОЗРАСТ
ФИЗИЧЕСКАЯ СИЛА
(и ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ
БЕССИЛИЕ)
(увы, и старость)
II ЭНХРОНИЯ (время)
энтопия (пространство) III
Рис. 13.18. Враги знания человека и человечества в координатах КДСМ
388
ГЛАВА 13
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 13.8. КАК ВЫ НАЗЫВАЕТЕ В ШУТКУ СВОЕГО НАЧАЛЬНИКА?
Вождь, вожак, лидер, воротила, правитель, учитель...
А еще его можно называть:
авторитет, апогей, апофеоз, ариаднина нить, атаман, барон, Баскак, батя, большак, босс, бу¬
гор, важняк, ведун, ведущий, великий, великолепный, величина, венценосец, вертухай, верховод,
вершина, владетель, владыка, властитель, водило, водильщик, водчик, водырь, вожак, вожатый,
вождь, волхв, воротила, вящий, герой, гетман, гид, глава, главарь, говерлО, голован, гора, господин,
господин начальник, государь, громовержец, дажбог, державник, династ, династёр, добрыня, до-
мовладыка, домохозяин, достойнейший, драгоценность, дублон, дубок, дуче, жрец, заводила, зако¬
пёрщик, запевала, заправила, зачинатель, зачинщик, звезда, идол, император, имя, интеллектуал,
кабэн, казатель, капитан, клевый, козырной, командор, корифей, кормчий, крутой, кудесник, кумир,
купол, лель, лидер, лоцман, ляпший, маг, магнат, ментор, могучий, могущественный, мозговик,
мощь, мыслитель, набольший, наставник, начальник, обладатель, олень, олимп, опупеоз, орегун,
орел, основной, папа, патриарх, патрон, пахан, первач, персона, пивень, победитель, поводырь,
помазанник божий, помодоро, порфироносец, потентат, правитель, превосходный, предводитель,
президент, принципал, провидец, провидор, проводник, просверк, просвет, прославленный, пу¬
пырь, путеводитель, путеводная звезда, распасовщик, распорядитель, регент, руководитель, сам,
самодержец, светило, святогор, сила, силач, сиятельный, славный, собственник, сокровище, ста¬
рейшина, староста, старшина, старшой, титан, туз, тысяцкий, ухарь, учитель, фигура, центр, чиче¬
роне, чтилище, шеф, шишка, шпатель, эликсир, ядро и тому подобное, вплоть до непечатного.
Эверест, он же Джомолунгма, это — по юбилейным дням.
А что еще добавите вы? Но, похоже, это множество пределов не имеет?!
Мои ученики зовут меня «четырежды-гениальный»; льстят, наверное. Или нет?!
§4 ЧТО ЖЕ ТАКОЕ СИСТЕМНОЕ МЫШЛЕНИЕ?
«Ни одно из известных мне миропонимании не удовлетворяло меня полностью... ничего не остает¬
ся делать, как думать самому» (Л. Н. Бердников). К словам незаслуженно полузабытого мыслителя
нам остается добавить: думать и мыслить самому... но системно! Если мышление — это познава¬
тельный психический процесс, в котором с помощью чувственных представлений и аналогезных
им слов отражаются, выявляются, уподобляются и моделируются закономерности окружающего
мира, то и самому мышлению следует владеть законами получения целенаправленной мысли.
Системное мышление — качественно новый, по сравнению с несистемным, процесс познава¬
тельной деятельности, характеризующийся единообразием, целостностью и цельностью отраже¬
ния действительности. Системное мышление — это практическое использование группы методов,
с помощью которых любая реальность Вселенной описывается единообразно как совокупность
постоянно изменяющихся, но взаимосвязанных, взаимозависимых и взаимодействующих эле¬
ментов, компонентов, комплектов и компактов, обладающих динамической целостностью. Это —
системный анализ и синтез, использующие принципы системного описания, это — методология
познания реальностей наблюдаемого мира, которые исследуются в их внутренней качественной
иерархии. Методы системно-понятийного, системно-структурного и системно-конструктивного
описания целостных объектов на основе современных теоретико-познавательных технологий си¬
стемного мышления позволяют единообразно описывать как статические, так и динамические
системы.
Принципы системного мышления развиты в работах психолога и математика В. А. Ганзена,
в работах многих иных ученых, например, в удивительно созвучных «ганзенизму», к сожалению,
немногочисленных работах философа Л. Н. Бердникова. Выявленные принципы системного мыш¬
ления способны идейно обогатить не только психологию, но и множество любых иных научных
дисциплин. Научное наследие психолога В. А. Ганзена принадлежит не только мировой науке, не
только профессиональным мыслителям, но и нам с вами, уважаемый читатель, и, главное, дет¬
кам нашим малым, суть — будущим поколениям!
ВСЕ ЕСТЬ ОДНО — БРЕД
389
Системный подход в самой возможности формализации мыслительных операций, в самой
системности слова и мысли позволяет усмотреть единый принцип отражения любой реальности
мира, усмотреть общность описания как материальных, так и нематериальных, в том числе
и психических явлений объективной действительности. Мир, в котором мы живем, един, цело¬
стен и целен, устроен удивительно единообразно. Единообразие мира состоит в неразрывной
связи материальной составляющей (частица) и ее функции (волна), в их взаимной обусловлен¬
ности, но не в пресловутых переходах. Все явления и процессы объективной действительности
иерархически взаимосвязаны и взаимообусловлены. Принцип всеобщей взаимообусловленности
явлений фиксирует факт объединения отдельных объектов природы в более крупные образова¬
ния, что обнаруживается на всех уровнях ее организации — «принцип иерархии», одного из ме¬
тодологических оснований системного мышления, ганзенизм — слово образовано от немецкого
САИ2Е5 — „целое, совокупное" Это системное учение, самостоятельная наука о единых прин¬
ципах целостного мироощущения, мировидения, миропознания и миропонимания. Наряду с ли¬
нейными текстами, ганзенизм — и это главное — использует матричную форму изложения
смыслов. Ниже следует краткий обзор наработанного материала и предлагается для работы пло¬
ская генеральная матрица системного мышления («девятиричка»). Повторим:
1
РЕАЛЬНОСТЬ
2
2
МАТЕРИЯ
ДВИЖЕНИЕ
(нечто, вещество, субстрат, частица)
(ничто, поле, функция, волна)
3 /
ЭНЕРГИЯ
1
\ 3
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ
1
3 /
ЭНХРОНИЯ
1
\ 3
энтопия
1
4
ИНТЕНЦИАЛЬНАЯ
КИНЕТИЧЕСКАЯ
ПОТЕНЦИАЛЬНАЯ
1
4
ИНФОРМАЦИОННАЯ
СЕМАНТИЧЕСКАЯ
ИНТОНАЦИОННАЯ
1
4
ПАСТОРАЛЬНАЯ
ПРЕЗЕНТАЛЬНАЯ
ФУТУРАЛЬНАЯ
4
ЭНТРОПИЙНАЯ
ТЕРМИНАЛЬНАЯ
ЭКСТРОПИЙНАЯ
Рис. 13.19. Древесная структура описания любой реальности
Что с этим всем делать, как этим пользоваться и что же такое «матрица» (нем. Ма1пге <
лат. та1пх (тсНпаз) — матка; источник), ради которой понадобилась вся эта «системная переза¬
грузка» вашего мышления?
На основе общенаучных понятий и аналогичных им представлений древних греков можно,
положив в основу вышеприведенный постулат В. А. Ганзена, предварительно составить Четырех¬
мерную Динамическую Семантическую Матрицу (ЧДСМ), пригодную для описания любой реаль¬
ности наблюдаемого мира.
Простейшая матрица системного мышления изображена графически на рис. 13.29. Плоскость
рассекается крест накрест двумя линиями. В центр помещается понятие или явление, которое
описывается четырьмя признаками. Эти четыре признака размещаются в четырех квартелях, ко¬
торые символизируют собою СМЫСЛЫ: ВРЕМЯ, ПРОСТРАНСТВО, ИНФОРМАЦИЯ, энергия. Древние го¬
ворили: вода, земля, воздух, огонь.
390
ГЛАВА 13
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
огонь
I
эн
ЛЮБАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
НАБЛЮДАЕМОГО МИРА
(ЛРНМ)
ЭНС
О
ВОДА
ВОЗДУХ
ЗЕМЛЯ
II ЭНХРОНИЯ (время)
энтопия (пространство) III
Рис. 13.20. Четырехмерная Динамическая Семантическая Матрица для описания Любой Реальности
Наблюдаемого Мира (ЛРНМ) по представлениям древних философов
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
АБСТРАКЦИЯ
ИНСТРУКЦИЯ
Потенциальная (порядок)
Информация (порядок)
Кинетическая
Знак (значение)
Интенциальная (хаос)
Интонация (хаос)
ЛЮБАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
НАБЛЮДАЕМОГО МИРА
(ЛРНМ)
ЦЕЛОЕ
СТРУКТУРА
О
КОНСТРУКЦИЯ
Прошлое (порядок)
Внутреннее (порядок)
Настоящее
Граница (мера)
Будущее (хаос)
Внешнее (хаос)
II ЭНХРОНИЯ (время)
энтопия (пространство) III
Рис. 13.21. Четырехмерная Динамическая Семантическая Матрица для описания Любой Реальности
Наблюдаемого Мира (ЛРНМ) в общенаучные категориях
ВСЕ ЕСТЬ ОДНО — БРЕД
391
Так, например, на рис. 13.22 перечислены частные разделы ганзенизма, изложенные в квар-
токосмезной матричной форме. В работах В. А. Ганзена она называлось «пентабазис».
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
СИСТЕМНАЯ
СИСТЕМНОЕ
ПСИХОСОФИЯ
МЫШЛЕНИЕ
1
о
СИСТЕМНАЯ
СИСТЕМНЫЙ
ПСИХОАНАЛИЗ
И ПСИХОСИНТЕЗ
ПСИХОЛОГИЯ
II ЭНХРОНИЯ (время)
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 13.22. Пентабазис ганзенизма в координатах КДСМ
Но мысль не стоит на месте....
Любая целая реальность наблюдаемого мира раздваивается! А посему, реальность №о, или
нулевое множество, в силу этого же принципа самораздваивается на функциональное ничто (хаос,
единица, принцип «волна», поле) и дискретное нечто (порядок, двойка, принцип «частица», веще¬
ство). НИЧТО (эн): НИКОГДА, НИГДЕ, НИКАК, НИЧЕМ(|); И НЕЧТО (ЭНС): КОГДА, ГДЕ, КАК, ЗА(ЧЕМ).
ВОЗНИКАЕТ НЕОБХОДИМОСТЬ ОПИСАНИЯ СУБСТРАТНОЙ И ФУНКЦИОНАЛЬНОЙ СОСТАВЛЯЮЩИХ
ЛРНМ ОДНОВРЕМЕННО, В ОДНОМ МЕСТЕ, ПО ЕДИНОМУ ПРИНЦИПУ И В ПРАКТИЧЕСКИ ПОНЯТНОМ ВИДЕ
КАК НА ФИЗИЧЕСКОМ, ТАК И НА МЕТАФИЗИЧЕСКОМ УРОВНЯХ.
392
ГЛАВА 13
V ЭНЕРГИЯ
8
ПРОДУКТИВНОСТЬ
МЫШЛЕНИЯ
ЗАВИСИМОСТИ
7
способы теоретического
мышления
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
ЛОГИЧЕСКИЕ ФОРМЫ
9
т
н противоречивость
ш мышления
ч
1
ДИАЛЕКТИКА
О
п
5 5
механизмы
т
саморазвития
х
2
РАЗДВОЕННОСТЬ
РЕАЛЬНОСТИ
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
противоречие
реальности
связи
4
МЕХАНИЗМЫ
САМООГРАНИЧЕНИЯ
ЭНТОПИЯ (пространство) III
Рис. 13.23. Генеральная плоская матрица системного мышления в научных ЕДИНОКОНЦЕПТУАЛЬНЫХ
и популярных категориях
Плоская матрица В. А. Ганзена переформулирована и представлена в единоконцептуаль¬
ных категориях, в результате чего получилась Октокосмезная Динамическая Матрица.
Вот, например, как выглядит один из вариантов матрицы человек при одновременном его
описании на субстратном и функциональном уровнях.
Работа над многоуровневой генеральной матрицей продолжается. Живая наука развивается
как организм. Как только система перестает изменяться, она деградирует и умирает. В данной ра¬
боте отражен лишь один из этапов развития системного мышления. Мы выбрали рабочую модель
генеральной матрицы, которая может передать субстратные и функциональные составляющие
модальностей времени, пространства, информации и энергии.
Таким образом, из пентабазиса В. А. Ганзена получаем девятеричную матрицу, где цен¬
тральный объединяющий девятый элемент описывается рядом из восьми, в которых, как в циф¬
ровом ряду, чередуются четные числа (частица) и нечетные (волна). Составляющие системы
(концетра(к)та) — (элементы, компоненты, комбинанты, комплект) — частица, а отношения между
ними — связи (контакты), сцепления (концепты), сопряжения (контракты), действия (компакт) —
волна.
Все множество слов-признаков, относящихся к описанию любой развивающейся системы,
можно распределить в предлагаемой матрице, которую, не бесспорно, конечно, можно принять за
общенаучный базис, или закон описания систем.
ВСЕ ЕСТЬ ОДНО — БРЕД
393
V ЭНЕРГИЯ
8
ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ
способности
ЗАВИСИМОСТИ
7
УНИВЕРСАЛИЗАЦИЯ
(функционально-ролевые
условно-безусловные
инстинкты)
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
личность
умения
(социально-ролевое поведение
без учета условно-безусловных
рефлексы и инстинкты)
| 9
Н УНИВЕРСАЛИЗАЦИЯ
’ш (персональный рассудок)
1
ЧЕЛОВЕК
(талант)
О
п
5 й
УНИВЕРСАЛИЗАЦИЯ =!
ГЛ
(условные инстинкты)
2
ИНДИВИД
задатки
(безусловные рефлексы)
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
УНИВЕРСАЛИЗАЦИЯ
(условные рефлексы)
СВЯЗИ
4
СУБЪЕКТ
навыки
(безусловные инстинкты)
энтопия (пространство) III
Рис. 13.24. Матрица ЧЕЛОВЕК — субстратно-функциональное описание развития его таланта
Матрица имеет еще одно, причем, совершенно конкретное прикладное, значение. Неполно¬
та заполнения базиса матрицы сама подсказывает область обнаружения и направление поиска
недостающих элементов описания. Тем самым обладает эвристической мощью! Матрица смыс-
лопоиска и смыслообнаружения — вот подходящее название для нее.
Но принципы системного описания реальности, разработанные В. А. Ганзеном, остаются не¬
зыблемыми. Ганзенизм — это научно формализованное патрично-матричное описание количе¬
ственной сути и качественной сущности любых явлений в этой Вселенной.
«Анализ» в немецком аи/1озипд („растворение, разложение"), в нашем случае — системный
анализ устраняет границы, отделяющие ту или иную науку от ближайшей к ней, более общей. Ган¬
зенизм как целостный научный подход растворяет границы наук, сводя частные законы природы
отдельных наук к более общим физическим законам. Читатель может увидеть, когда, где, как и по¬
чему растворяются границы, например, между физикой, математикой, биологией и психологией.
394
ГЛАВА 13
ГЛАВА XIV
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
хццпи''|1,||||||,||||||||||,|||||||||||||,|||||||,1||||||||||||///,////
СОПРЯЖЕНИЕ НЕЯВНОЕ
ЯВНОГО КРЕПЧЕ
Гераклит Эфесский (Темный)
УЬУвекдо Р.Х.
ЧЕРЕ* ШИРОКИЕ ОКНА
В ХРАМ ПОПАДАЕТ
БОЛЬШЕ СВЕТА,
ЧЕМ ЧЕРЕ* У^КИЕ
В. К.Толкачев
/,/,,/,|,,><||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||1|ц||||ци'^‘
396
§1 У РАЗВЕДЧИКА И МЫСЛИТЕЛЯ ПЕРВЫЙ СЛУЧАЙ —УЖЕ СИСТЕМА
«Высшая школа в РФ умерла, официальная наука также скончалась. Сейчас их трупы разлагаются со
всеми сопутствующими обстоятельствами — вонью, удушающей ростки нового, суетливым раста¬
скиванием останков червями и насекомыми, деструктированием и кадровой деградацией, заражением
трупным ядом всей свежей органики, которая с ними вынуждена соприкасаться. В перспективе на
этой куче удобрений могут возникнуть ростки новой, независимой науки. Но гумус должен перегнить.
И нечто новое уже пробивается в принципиальном отдалении от этой кучи».
Е. В. Гильбо (март 2003 года)
Широко распространено мнение, что физика и химия есть «точные естественные науки».
Некоторые полагают, что любое исследование природы является наукой в той мере, в которой
в ней используется математика, а дело науки состоит в том, чтобы «измерять то, что измеримо,
и делать измеримым то, что не измеримо». Научным полагается только «количественный» под¬
ход. Но это же есть, мягко скажем, клевета на все другие «качественные» науки. Скорее всего, за¬
блуждение это утвердилось во времена, когда «количество переходило в качество», что представ¬
ляет собой и в смысле теории познания, и с человеческой точки зрения величайшую нелепость,
когда-либо срывавшуюся с языка у людей, которым следовало бы лучше понимать, что они гово¬
рят. Некоторым из нас даже в голову не приходит мысль, что приходом мысли в голову можно
управлять! Приходом, ходом, уходом или не уходом... Неужели существует технология получения
нужной мысли? Или все же мыслим не мы, а нами мыслит, ну, скажем, стимульное пространство
миллиарднолетней Вселенной!? Вот-вот, тогда и говорю не я, и пишу не я; какой с меня спрос?
Наше убеждение состоит в том, что любое исследование природы является наукой в той
мере, в какой в ней используется ганзенизм — слово образовано от немецкого саихез — „це¬
лое, совокупное". (И по секрету, в честь моего учителя Владимира Александровича Ганзена!) Это
системное учение об единых принципах целостного мироощущения, мировидения, миропозна-
ния и миропонимания. Наряду с традиционными линейными текстами, ганзенизм использует
матричную форму изложения количественной и качественной составляющих смысла. Все ниже
перечисленные частные разделы будут излагаться как в традиционной, так и в матричной форме,
то есть с позиций ганзенизма.
Если здесь намекают на зарождение нового научного метода, а возможно, и новой науки —
ганзенизм, то следует определить и опредЕЛить предмет исследования и базовый методический
принцип этой науки; нам необходимо договориться о словах: понятиях, определениях, суждени¬
ях, умозаключениях и, проще говоря, о понимании говоримых нами слов.
И на всякий случай... В далеком-далеком книгопечатанье верхняя доска с выпуклостями на¬
зывалась «патрица», нижняя — с углублениями — «матрица». Шутники, однако!
А теперь давайте поговорим посложнее, «по-взрослому», так сказать, постараемся закрепить
то, с чем нам удалось познакомиться в предыдущих главах ... Да и сам автор к концу написания
главы XIII, возможно, умнее себя начинающего стал! А Вы, читатель? Вам удалось понять, что на
любом уровне организации этой Вселенной нет поля без вещества, нет вещества без поля?
нет материи без свойств и нет свойств без МАТЕРИИ?) Частица и волна, хаос и порядок,
субстрат и функция, материя и движение, вещество и поле, существо и вещество, количество и ка¬
чество, символ и смысл, энтропия и негэнтропия, что там еще — все это говорится о дуальности
с намеком на ее принципиальную неуничтожимость.
НЕТ МАТЕРИИ БЕЗ ФУНКЦИИ, НЕТ ФУНКЦИИ БЕЗ МАТЕРИИ ВО ВСЕЛЕНСКИХ МАСШТАБАХ! ДВИЖЕ¬
НИЕ, ОНО ЖЕ ИЗМЕНЕНИЕ ЕСТЬ НЕОТЪЕМЛЕМАЯ ФУНКЦИЯ МАТЕРИИ!
Точно так же, как в природе не бывает скорости, равной скорости звука, — она бывает до¬
звуковая и потом скачком сверхзвуковая — точно так же не бывает «нулевой» материи; материя
скачком переходит в антиматерию, и наоборот. Материальность нуля и его функции «ничто» —
это непостижимая мудрость! (Мой собственный домысел, который не лишен оснований?!)
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
397
Звуковое слово — это антимир реальности, это природная «антиматерия», оно порождает¬
ся и живет по единым, то есть системным законам природы. Это же так естественно — изучать
слово по естественным — вселенским законам! Стимульное пространство Вселенной побуждает
звучать живое вещество планеты Земля; именно оно диктует нам точные слова. Вселенная играет
свою музыку на наших телах (частица) и на струнах наших душ (волна).
1 ТАК ЧТО ЖЕ ТАКОЕ «СИСТЕМА»?!
«Самые ценные книги на свете — это словари!» (В. А. Ганзен, устное наследие).
В «Латинско-русском словаре» нашлось немногое: 5'1$1о — „помещать, располагать, воз¬
двигать" Тето — „дышло, упряжка" Совокупный смысл — „устройство, способное перемещать
что-то"?!
Но в «Древнегреческо-русском словаре»...
Расчленив слово на части, будем исследовать смысл частей слова система (ойосрра): от¬
кроем «Древнегреческо-русский словарь» и убедимся, что: с — морф, смысл которого — „стяги¬
вать, собирать" йс = „есть"; с + йс = приставка сис-, которая означает пространственное „вместе"
Кстати, СИН — это временное „одновременно" (древнегреческо-русский словарь, м., гос. изд. иностранных
И НАУЧНЫХ СЛОВАРЕЙ, 1958, С. 1587).
ТЭМА = ТЭМНО (ТАМНО)
Греческое тэмно (гецуш) — 1. резать; 2. вырезывать, извлекать оперативным способом;
5. разрезать, разрубать; 4. вырезывать; 5. отрезывать, отрубать; 6. срезывать, обстригать; 7. рубить;
8. нарезать, крошить (приготовлять); 9. вырубать, ломать; ю. обтесывать; и. поражать, ранить; 12.
кастрировать, оскоплять; 13. зарезывать, закалывать; 14. скреплять жертвоприношением, освящать
жертвой; 15. клятвенно обязываться, заключать договор; 16. прорывать прокапывать; 17. прокла¬
дывать, проторять; 18. рассекать, бороздить (идти по среднему пути, держаться середины); 20. мат
делить; 21. разбивать, классифицировать; 22. выделять (в качестве надела), отводить; 23. разо¬
рять, опустошать; 24. уничтожать на корню; 25. отсекать, то есть отражать, отбивать; 26. решать,
определять... (древнегреческо-русский словарь, м., гос. изд. ИНОСТРАННЫХ и НАУЧНЫХ СЛОВАРЕЙ, 1958, с. 1614-1615).
В самом общем случае можно сказать, что у греков тэмно означает — „все многообразие
существующих в природе способов выделения реальности", о которых знали греки.
система (айаспра)
Греческое су-стэма — 1. сочинение, образование, организм (числовое сочетание); 2. сочине¬
ние, произведение, 3. устройство, организация; 4. объединение, федерация, союз; 5. стадо; 6. во¬
инская часть, отряд; 7. строй; 8. руководящий орган, коллегия; ю. (в Риме, лат. сенатус) сенат;
ю. музыкальное созвучие; 11. стих, система (строфа из определенного количества стихов опреде¬
ленных размеров); 12. философское учение.
Получается, что греческое слово система означает буквально — „множество вместе собран¬
ных материальных частиц, нечто целое, соединенное, составленное из отдельных частей"
Можно сообразить и представить себе, что система — это цветные кусочки смальты, кото¬
рые можно уложить в определенном, наперед нацеленном порядке и создать целое мозаичное
произведение. Из одного и того же количества частичек смальты путем введения их в различ¬
ные связи можно получить множество законченных изображений, причем предмет изображения
и его нацеленность тоже могут быть разными. В зависимости от художественного и сюжетного
качества, восприятие целого у разного зрителя будет разным. В творческом процессе восприятия,
сопоставляя образы, то есть соображая, мы наши соображения обращаем в звуки-слова, которые
в пространстве нейронов мозга становятся мыслью. Система — это порядок, опредЕленный пла¬
номерной связностью частичек (элементов), частиц (компонентов), частей (комплектов) и част¬
ностей (компактов), во множестве отношений между которыми сливается-отливается функция
398
ГЛАВА 14
целого, способного функционировать целостно, нацеленно, а иногда и целительно. Система — это
еще и совокупность идей, и множество практических приемов, объединенных общесистемными
принципами, которые поддаются нацеленной упорядоченности (структуризации) и математиче¬
скому моделированию.
Итак, признаками системы являются:
- 1 открытое множество (избыточное количество) разнообразных элементов;
- 2 наличие внутренних связей между элементами, которые, посредством сцеплений,
укрупняются и составляют материальную основу системы для последующего каче¬
ственного развития элементов в компоненты;
- з наличие зависимостей и взаимодействий между компонентами системы, в которых
формируются ее комплекты и целостный компакт;
- 4 наличие внешних отношений между компактными целостностями, в обменных про¬
цессах между которыми проявляются (самопорождаются) функциональные качества
целого, не присущие элементам в отдельности.
СИСТЕМА — МНОЖЕСТВО СВЯЗАННЫХ ЭЛЕМЕНТОВ, В УПОРЯДОЧЕННЫХ СООТНОШЕНИЯХ МЕЖДУ
КОТОРЫМИ ПОРОЖДАЮТСЯ СВОЙСТВА И ФУНКЦИИ, НЕ ПРИСУЩИЕ ЭЛЕМЕНТАМ В ОТДЕЛЬНОСТИ.
Чуть иначе... система — множество соединенно-связанных в целое элементов, в соотноше¬
ниях между которыми порождаются свойства, не присущие элементам в отдельности. Ученые
в этом месте говорят, что система эмерджентна — обладает механизмами самопорождения не¬
бывалого.
На самом деле следует уточнить, что же на самом деле происходит в рассматриваемом мно¬
жестве. Во множестве элементов, самоорганизующихся в систему, происходит соединение эле¬
ментов, порождающее свойства и функции, не присущие элементам в отдельности.
Соединение — это фазовый процесс самосборки во множестве.
Съедининья — это механизмы самосборки целой активной системы.
Несколько шире можно сказать: система — сложенное количественное множество раз¬
нородных элементов, внутренне упорядоченно связанных и конструктивно сцепленных компо¬
нентов, структурно зависимых комплектов и активно взаимодействующих компактов, в слитном
взаимоотношении между которыми интегрируется (самопорождается) функционально новое ка¬
чество целого со своей специальной структурной нацеленностью (цельностью).
Если внешние отношения одной системы получают отклик от другой, то такие взаимоот¬
ношения перерастают в связи на новом уровне и развиваясь, через сцепления и зависимости,
достигают нового, более высокого уровня взаимодействий, или системного развития.
В «Древнегреческо-русском словаре» имеется целый набор слов, построенных на корне
-тема-. (Чуть выше мы уже выяснили, что тэмно означает — „все многообразие существующих
в природе способов деления реальности".) Общей основой всех этих слов является корень -ема-;
„емкость" — вот смысл этого корня! -им корень русского языка, которому в Корнеслове Ф. Шим-
кевича по различию подставки к корню присваивается два значения, а именно: „имать — брать,
ловить вообще что-то" (функциональная модальность); „иметь — держать что-то конкретное в ру¬
ках, владеть чем-то" (субстратная модальность).
Давайте углубим и расширим понимание смысла этого корня -ема-. Отберем несколько
слов, созвучных по корню, и расположим их в ряд по модальности: время, пространство, инфор¬
мация, энергия.
У греков в словаре есть слово рема (рпра) и глагол рея — „течь, проистекать, говорить» со
смысловым значением — «текучее, изменчивое содержание темы" Рема — то новое, о чем сооб¬
щается в теме. А раз здесь что-то течет, то смысл этого слова следует занести в «водяную», функ¬
циональную квартель — время! Науку о реме следует называть «ремантика»?! Или романтика
по-современному!?
А что такое сема и знаменитая семантика? Сема (греч. опра — „при-знак, отметка, едини¬
ца смысла") — это семантический множитель, компонент семемы (совокупность сем), несущая
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
399
ЧАСТИЦА языкового смыслового содержания (пространство) (древнегреческо-русский словарь. м„ гос.
изд. иностранных и научных словарей, 1958, с. 1469-1470). Это уже почти сома (оа>ра), оно же „тело или
семя материального мира" Рема и сема — это „мир, в котором понятия времени и пространства
не выходят за рамки евклидовой геометрии" (древнегреческо-русский словарь, м., гос. изд. иностранных
И НАУЧНЫХ СЛОВАРЕЙ, 1958, С. 159б).
матема? Выясняем: уаОпра — „прорицать, предсказывать, пророчить, догадываться", в об¬
щем плане — НАУКА (древнегреческо-русский словарь, м., гос. изд. иностранных и научных словарей, 1958,
с. 1045). На базе смысла этого слова возникла наука математика (матема+тика), которая изуча¬
ет пространственные формы и количественные связи между ними, тик(а) — „некое постоянное
действие" (вспомните, тик в медицине!), матема по-древнегречески произносится как та-Сбета;
здесь во второй части звучат как бы два слова: и тема, и теза. Напоминаю: -тема- (гёруш) — корен¬
ной морф, который означает „разрезать на мелкие кусочки, мельчить, дробить", а также „мозаика"
(древнегреческо-русский словарь, м., гос. изд. иностранных и научных словарей, 1958, с. 1614-1615). ТЕЗА (9ЁО1<) —
„расстановка, размещение, распределение" Тезис — это основополагающий теоретический прин¬
цип (древнегреческо-русский словарь, м., гос. изд. иностранных и научных словарей, 1958, С. 718). МАТЕМА — ЭТО
и материальные части — тема, и функциональная волна — теза! С опорой на русские корни
в слове математика можно услышать: мать темы, то есть „порождающее множество", и мать
тика, то есть „порождающее отдельный тик (точку)" (информация).
У греков имеется и слово эпистема! Что же это такое?! эпи- (Ёпь) — приставка, означающая...
и далее следуют аж три страницы описания ее смыслов! Вот только некоторые из них: „на, у, под¬
ле, в, к, во время, по направлению, в пределах, с целью, сверху, далее"... Далее в этом же словаре:
„уметь, мочь, быть, думать, полагать, хорошо знать" Пожалуй, все, что угодно?! И это так! Ибо
приставка эпи- указывает на то, что располагается «повыше», сверху материального тела, некий
эпиграф, указывающий на качественную (волна) функциональность частицы.
«Словарь иностранных слов» (конечно же, иноязычных?!) приводит значение эпи: „первая
часть сложного слова (конечно же, сложенного?! — В.Т.), означающая расположение поверх чего-
либо, возле чего-либо, следование за чем-либо, например, эпидермис, эпилог, эпиграф и пр."
С опорой на смысл русского корня -оп- в приставке эпи- можно услышать смысл охвата целого,
оп-писание, так сказать; оп — и я на коне!..
По нашему мнению, приставка эпи- подчеркивает особую функцию коренного морфа -тема-!
И если в слове система звучит материальность темы, то эпистема указывает на функциональ¬
ность темы. Получается, что греческое слово эпистема означает буквально „функционал целого
смысла, слитого из качественного множества связей и отношений или частных подфункций"
эпистема — это необходимо завершающий этап в описании и понимании реальности
с большим вниманием к ее функциональной составляющей. В эпистемном исследовании упор
делается на интегральную функцию — функционал, слитый из множества отношений между
элементами, на законы формирования нового эпистемного качества. Эпистемно мы исследуем
законы функциональных слияний, при этом понятия «времени» и «пространства» расширяются
до релятивистских.
Эпистема — это логическая цель системы, идея, вокруг которой могут расцветать разно¬
цветные радуги — разные школы, полемика, научные сообщества, которые могут между собой
находиться в самых разных связях и отношениях. Мне бы мечталось, чтобы вашей эпистемой
стала ценность системного мышления — умение выделить из частей целенаправленное целое
как социально престижный компакт научной идеологии и даже философии общественного бы¬
тия, осью построения массового образовательного процесса. Однако опасаюсь, что систематиза¬
ция вашего мышления несет особенную угрозу главному идолу — государству, поскольку познать
его историю и понимать его устройство придется только в негативном плане, как деструктивную
антисистему.
По-русски можно сказать, что эпистема — это когда мы «выпендриваемся», творя небы¬
вальщину: «Епенъдитъ — истиной облечеся» (срезневский и. и. материалы для словаря древнерусского языка.
В З-Х Т., СПБ, ТИПОГРАФИЯ ИМПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК, 1893).
400
ГЛАВА 14
Попутно заметим, что с работами академика Андрея Анатольевича Зализняка, в частности
с материалами статьи «О профессиональной и любительской лингвистике» автор знаком, чего
и нашему читателю пожелаю (зализняк а.а. об исторической лингвистике, «наука и жизнь» №1 и №2,2009).
Объясняя себе, что такое система, мы затратили очень много слов, располагая их в линей¬
ные строки. А теперь давайте переформулируем их в лаконичный плоский иероглиф или произ¬
ведем патричную запись смысла категории «система». Для демонстрации универсальности такой
записи тут же изложим еще одни — параллельный ряд элементов, ибо душа романтична, тело
соматично, разум математичен, а дух эпистемен.
V ЭНЕРГИЯ
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ЭПИСИСТЕМА
МАТЕМА
ДУХ
РАЗУМ
1
СИСТЕМА
0
РЕМА
СЕМА
ДУША
ТЕЛО
II ЭНХРОНИЯ (время)
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 14.1. Составляющие категории СИСТЕМА в четырех общевселенских координатах: время, пространство,
информация, энергия, (КДСМ); здесь также представлены иные, но параллельные ряды-уровни описания
реальности
Мы выяснили и всегда помним, что субстрат и функция неразрывны, а поэтому при систем¬
ном описании целого необходимо учесть это обстоятельство. Как это сделать?
Расширим описание системы до патрично-матричного, то есть учтем и субстратные, и функ¬
циональные ее составляющие. Введем термин-аббревиатуру ПМО, или патрично-матричное опи¬
сание системы.
Все начинается с избыточного множества элементов; его необходимо создать! Развитие
и самосборка (эмерджентность) исходного множества элементов начинается:
- со связей-развязей между элементами и с образования компонентов;
- далее следуют сцепления-расцепления компонентов и образование комплектов;
- далее следуют зависимости-независимости между комплектами и образование способного
к действиям-противодействиям компакта;
- компакт, вступивший в соотношения с предыдущими и иными образованиями, становится
КОНЦЕНТРАТОМ.
Концентрат — это, конечно же, концентрдкт — активный элемент, но уже иного уровня
сложности. Давайте договоримся, что будем впредь пользоваться нами придуманной научной
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
401
категорией «концентракт». Тем более, что латинский корень -акт- и славянский -кат- по смыслу
полностью совпадают — „двигать, катить, везти, перемещать"
Русский язык «любит» перемалывать иностранные слова под себя; кому-то не сложно ска¬
зать «Антарктида», а кто-то с удовольствием говорит «Антрактида». Но и иные языки очень часто
говорят на ломаных словено-русских корнях!
Попытаемся в патрично-матричном «иероглифе» отразить и субстратные и функциональ¬
ные характеристики целого концентрлкта. Читайте матрицу по цифровому порядку, начиная
с центральной ее категории — концентракта. Концентракт — это активное целое, состоящее из
материального тела — частица (о) и его функции — волна (1). Четные цифры о, 2,4, 6, 8 — это зна¬
ки материальной части целого, нечетные 1, 3,5, 7, 9 относятся к функциональной части целого.
V ЭНЕРГИЯ
8
КОМПАКТ
(одно)
зависимости
7
множество
зависимых сопряжений
энтеллексия (информация) IV
6
КОМПЛЕКТЫ
(кое-что)
9
Соотношения.
к во взаимодействиях
о и/или
% самовоздействия
ч (саморегуляциях)
посредством
обратных связей
1 — СИМВОЛ «ВСЁ»
(волна)
концентра(к)т
о — символ «ничто»
(частица)
г»
х:
5 3
множество сцеплений т
и
а
2
МНОЖЕСТВО ЭЛЕМЕНТОВ
(ничто)
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
множество связей
связи
4
МНОЖЕСТВО
КОМПОНЕНТОВ
(нечто)
энтопия (пространство) III
Рис. 14.2. «Плоская генеральная матрица», пригодная для описания любой реальности наблюдаемого мира.
Расстановка цифр (символов) и их числовых значений (смыслов) — это порядок прочтения плоского патрично¬
матричного описания (ПМО) реальности, (жирный шрифт — субстрат, курсив — функция)
В патрично-матричном описании реальности вообще-то присутствуют девять ее составляю¬
щих. Для краткости на нашем жаргоне будем называть ее «девятиричкой». Обратите внимание
на центральную часть «девятирички» — нулевую и первую ее составляющие; именно они на¬
мекают и научают нас тому, что уже нулевое ничто материально и обладает функцией само¬
развития.
402
ГЛАВА 14
Бестелесный бог функционален!? А оно бывает — это нулевое ничто? А вдруг Антивселен¬
ная, сжатая до почти нуля, перескакивает через нуль в нашу Вселенную?
Давайте вернемся к реальности и продолжим исследование категории система, но уже по¬
средством плоского патрично-матричного ее описания (ПМО); «патрично» означает — „опора на
субстратные составляющие множества'1, «матрично» — „на функциональные" Переходим к «де-
вятиричному» патрично-матричному описанию самой категории «система» как любому элементу
реальности.
V ЭНЕРГИЯ
8
ЭПИСТЕМА
ЗАВИСИМОСТИ
7
математика
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
МАТЕМА
К
1 9
,5 эпистемология
ш
Ч
ТЬМА ТЕМА
1
СИСТЕМА
О
ТЕЗА ТЕЛО
п
л
5 3
семантика т
X
X
X
2
РЕМА
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
романтика
СВЯЗИ
4
СЕМА
ЭНТОПИЯ (пространство) III
Рис. 14.3. Этимон (основной смысл) категории СИСТЕМА, патрично-матричное описание, ПМО (жирный шрифт —
субстрат, курсив — функция); представлены иные параллельные ряды-уровни описания реальности
ИЗУЧАЯ ЛЮБУЮ СИСТЕМУ, НЕ СЛЕДУЕТ ЗАБЫВАТЬ ОПИСАТЬ ЕЕ РОМАНТИЧЕСКИЕ И СЕМАНТИЧЕ¬
СКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ, ЖЕЛАТЕЛЬНО С ПРИВЛЕЧЕНИЕМ ЛАКОНИЧНЫХ МАТЕМАТИЧЕСКИХ ПРИЕМОВ,
С УЧЕТОМ ЕЕ ЭПИСТЕМНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ!
Таков, по нашему мнению, этимон егйроу, или коренной смысл и значение слова система
(древнегреческо-русский словарь, м., гос. изд. иностранных и научных СЛОВАРЕЙ, 1958, с. 68о).
ГАНЗЕНИЗМ— СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
403
2 ТАК ЧТО ЖЕ ТАКОЕ «ИЕРАРХИЯ»?!
Наше лингвистическое исследование позволяет сделать вывод, что категория система яв¬
ляется царством по отношению к классу тема, например, математика. Далее следует отряд одно¬
коренных понятий (см. «этимон»). Далее следуют родо-видовые понятия по отношению к соот¬
ветствующим категориям.
«Отец систематики» Карл Линней пользовался иерархической упорядоченностью:
- 1 царство (лат. гедпит) АттаИа (животные);
- 2 класс (лат. с1а5515) МашшаИа (млекопитающие);
- з порядок (отряд) (лат. огдо) РптаГез (приматы);
- 4 род (лат. депиз) Ното (человек);
- 5 вид (лат. зреаез) Ното 5ар1епз (человек разумный);
- 6 разновидность (лат. иапеЮз);
А мы по принципу дальнейшего системного упорядочения дополним Карла Линнея седь¬
мым и восьмым пунктами...
- 7 функционально-ролевой психотип;
- 8 отдельная особь с конкретным векторным психотипическим набором.
Уровни этой вертикальной иерархии получили названия рангов описания реальности. Наше
описание также допускает не только плоское горизонтальное матричное описание, но и верти¬
кальное описание с учетом рангов, или уровней иерархии — так называемые объемные опи¬
сания. Количество рангов описания зависит от общего запаса соответствующих системе и теме
слов, имеющихся в том или ином языке. Сравнение рангов происходит через соотношения между
ними. Условно отношения можно назвать вертикальными связями; помним, что отношений без
обмена не бывает! А там, где обмен, там и обман.
Заметим, что путь наверх не равен пути вниз; свертка однозначна, развертка многозначна!
примечание. А если еще сложнее о ранге матрицы, то... Пусть задана любая матрица а с м строк
и N столбцов. Рангом системы строк (столбцов) матрицы а называется максимальное число ли¬
нейно независимых строк (столбцов). Несколько строк (столбцов) называются линейно незави¬
симыми, если ни одна из них не выражается линейно через другие. Ранг системы строк всегда
равен рангу системы столбцов, и это число называется рангом матрицы.
Ранг матрицы — наивысший из порядков миноров этой матрицы, отличных от нуля. Ранг
матрицы равен наибольшему числу линейно независимых строк (или столбцов) матрицы. Однако
науку эту — матрицы и миноры линейной алгебры — давайте пока отложим!
Ранговое системное описание иногда называют фрактальным описанием. О физике фрак¬
тальных описаний смотрите в Интернете, например, Малышев к. б. «многомерный типологический под¬
ход К ПОЛУЧЕНИЮ ИНФОРМАЦИИ О СУБЪЕКТАХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ».
но в системе важную роль имеет порядок появления элементов во множестве! Концен¬
трированную кислоту в воду или воду в концентрированную кислоту — это разнокачественные
эффекты, во втором случае можно и ошпариться... От перемены мест слагаемых результат, как
видите, меняется!? Меня ударили первого или я ударил первым — это разная драка. Вот и полу¬
чается, что математика — это жалкая пародия на жизнь, на естественный порядок вещей!
Давайте договоримся: хотя мы с вами только что поняли, что система — это более крупный
смысл, чем матема, но необходимо учесть и силу инерции человеческого сознания; будем про¬
должать пользоваться либо привычным словом система, либо чуть укрупним его ДО СИСТЕРЕМА,
или даже эписистерема. И будем помнить, что греческое «математикэ» — лишь составляющая
системного мышления!
А теперь давайте займемся практической систематикой, или упорядочим и спланируем
способ описания и отыскания истины в любом множестве элементов, с помощью которых отраже¬
на, описана реальность, причем покажем, как это делается инструментарием «девятирички».
404
ГЛАВА 14
В центр плоской матрицы помещаем нашу исследуемую категорию систематика. В даль¬
нейшем в центр «девятирички» мы будем помещать любую исследуемую реальность наблюдае¬
мого мира. Систематика есть сложение субстратного начала «система» и слияние некоего функ¬
ционального «тика»; СИСТЕМАТИКА = СИСТЕМА + ТИКА.
СИСТЕМА = СЕ ЕСТЬ ТЕМА,
се есть — это „функция, существование", тема = „мелкие материальные частички", (тма —
„множество" по-словенски).
тик(а) — „некое постоянное действие, свойство, функция" (-тик- — корень, который
по-словенски означает „многократно тыкать, ткать").
V ЭНЕРГИЯ
8
ЭПИСТЕМА
ЗАВИСИМОСТИ
7
«Все во всем»
(математика)
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
МАТЕМА
9
х «Все возвращается
н на круги своя»
ш (эпистематика)
А возвращается ли?
ТЬМА ТЕМА
1 —ТИКА
СИСТЕМАТИКА
О —СИСТЕМА
ТЕЗА ТЕЛО
п
5 «
«Все изменяется» ь
(семантика) I
з>
2
РЕМА
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
«Все течет»
(романтика)
связи
4
СЕМА
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 14 4. Систематика и ее составляющие в координатах «девятирички», или ее этимон (основной смысл),
патрично-матричное описание (ПМО), (жирный шрифт — субстрат, курсив — функция)
систематика = о (Система) + 1 (Тика); — это наука, которая начинается с изучения откры¬
того, в том числе и нулевого множества связанных элементов! Что есть ее составляющие? Пере¬
числим;
- ремантика — это почти романтика — героика борьбы и свершений;
- семантика — наука о значениях символических единиц;
- математика — наука об ограниченных и формализованных множествах;
- эпистематика (эпистика, эпистемология) — теория познания (и языка).
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
405
Некий хорошо образованный читатель может упорно переспрашивать: «Почему системати¬
ка, а не математика выходит на первый план»?
тема и система — есть не плоть одна, муж и жена, но родственники. Тема — это тма — мно¬
жество, а тма — это уже почти тьма!
Повторяю... система — по нашему мнению — более крупный смысл, чем матема. Ведь
тьмы незнаемого много больше, чем познанного в математике.
И если вам кажется, что слово «систЕмл(тика)» мелковато по сравнению с математика, то
мы будем вынуждены укрупнить слово «система» до систерема или даже эписистерема, чтобы
передать очень крупный смысл. Математика и систематика — это где-то рядом. Здесь я и сам-то
чего-то недопонял, но вдруг вы что-то, да и поймете?
Может быть, и книгу эту следует называть «Роскошь тёмного мышления»?! В этом случае
народ, возможно, обратит на нее внимание. Но если эту книгу назвать: «Романтика и семантика
роскоши системного и эпистемного мышления»!? Вот тогда ее уж точно никто не купит! А ми¬
нистр образования и вовсе ее проигнорирует (как и предыдущее издание); впрочем, и правильно
сделает!
тема и система — родственники. Но тема — это тма — множество, то есть то, с чего все на¬
чинается! И если тма — это тьма, то она и интеллектуальная тьма... Люди, ауу!
Согласно В. А. Ганзену, материальными аспектами системы являются состояние, состав,
строение, устойчивость, а функциональными аспектами — отношения, свойства, процессы и по¬
ведение (ГАНЗЕН В. А. СИСТЕМНЫЕ ОПИСАНИЯ В ПСИХОЛОГИИ. Л., ИЗД. ЛЕНИНГРАДСКОГО УНИВЕРСИТЕТА, 1984).
Рискну предложить современное патрично-матричное изложение этой идеи В. А. Ганзена,
или этимон (основной смысл) категории система, взятый мною из его книги «Системные описа¬
ния в психологии» (ганзен в.а. системные описания в психологии, л., изд. лгу, 1984). У нас получилось...
V ЭНЕРГИЯ
8
УСТОЙЧИВОСТЬ
(резистентность)
зависимости
7
Отношения
(функциональность)
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
СТРОЕНИЕ
(структурность)
I 9
Поведение
*ш (активность)
1
СИСТЕМА
И ЕЁ АСПЕКТЫ
п
5 -с
гл
Процессы §
(динамичность) *
я
2
СОСТОЯНИЕ
(статичность)
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
Свойства
(атрибутивность)
связи
4
СОСТАВ
(СУБСТРАТНОСТЬ)
энтопия (пространство) III
Рис. 14.5. Материальные и функциональные аспекты категории «система» по В. А. Ганзену и их характеристики
в рамках патрично-матричного описания (жирный шрифт — субстрат, курсив — функция). Порядок прочтения
патрично-матричного иероглифа («девятирички») прежний
40*
ГЛАВА 14
Замечу, что в последние годы категорию «состояние» В. А. Ганзен склонен был интерпрети¬
ровать как устойчивое противодействие неразрывных процессов, например, прошлого и будущего
времен (из бесед). Предложенный вариант (рис. 14.5.) требует обсуждения и уточнения. Ваше мне¬
ние вы можете переслать автору по СУкфзпйр.ги
примечание. „Связное целое" — таков этимон (егйроу), или коренной смысл и значение
слова СИСТЕМА (имхо).
В русской транскрипции имхо — это английское 1мно — известное выражение: 1п Му НитЫе
Ор1'п1оп, означающее „по моему скромному мнению" или 1п Му Нопе51 Ор/топ — „по моему прав¬
дивому мнению"
Отметим, что «состояние» — это устойчивое противодействие неразрывно связанных и сце¬
пленных процессов: прошлого и будущего времен, внутреннего и внешнего пространств, инфор¬
мации и иноформации, потенциальной и интенциальной энергий, имхо.
з НЕУЖЕЛИ ВСЕ ЭТО НЕВОЗМОЖНО ОБЪЯСНИТЬ ПО-РУССКИ?!
Но возможно, что слово система сложено из словенских корней: се есть тма. А тма в слова¬
ре Ф. Шимкевича — „бесчисленное множество"!
Слово «эпистема» в русскоязычных словарях нам обнаружить не удалось! Но у И. И. Срезнев¬
ского в его «Материалах для Словаря Древнерусского языка» имеется глагол, построенный на кор¬
не -ЭПИ- (СРЕЗНЕВСКИЙ И. И. МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ СЛОВАРЯ ДРЕВНЕРУССКОГО ЯЗЫКА. В 3-Х Т. М., ИЗД. «ЗНАК», 2ООз). ЗВуЧИТ ОН
по-русски епендить, что означает „истиной облечеся", „истину познать", выпендриваться — это
от «выпендить» — „приукрашиваться, делаться броским". Поверьте, я не выпендриваюсь; я за мое
собственное глубинное понимание слов ратую. И за ваше...
Истину можно познать, но можно ли ее измерить? Признаюсь, я не знаю абсолютную ис¬
тину, но знаю, что смогу к ней что-либо еще добавить. Уж таково подмеченное Ф. М. Достоевским
свойство словенского юноши: «дайте ему вечером немецкую карту звездного неба, и утром он вернет
ее исправленной». Американцы эту карту напечатают, и уже другой юноша, памятуя о том, что кар¬
та не есть территория, мысленно сядет на световой луч и отправится искать истину, рассуждая на
праязыках. Вот и нам для приближения к истине потребовались новые, оно же — хорошо забытые
старые слова!
Систему, или, как мы сказали, связанное (связное?!) целое можно и развязать, например, как
песика и поводок; правда, невидимая функциональная привязанность песика к хозяйке останется.
А вот слитые в различных отношениях водочку с пивком отделить друг от друга невозможно, но
разделить целое с другом по-братски можно.
Получается, что в случае, если сложение частичек умножает количество связей между ними,
то они скачком меняют свое качество — они превращаются в частицы, но в меньшем количестве.
То есть умножение связей убавляет (вычитает, отнимает) количество частичек, причем оказыва¬
ется, что частицы уже чуть дальше отнесены — отделены друг от друга; они оказались в других
отношениях! Последовательно, по порядку: частички складываются в частицы, частицы — в ча¬
сти, части — в частности и все вместе образуют целое!
Но вернемся к патрично-матричному описанию всего, что есть, или естество, что, соглас¬
но В. Далю, есть „природа, порядок, натура и закон" Будем, по возможности, доверять смыслам
русских корней и слов. А заодно не поверим и словарям, которые утверждают, что натура — это
по-латински „природа"; пра рода и его развитие вверх или нэ-тура, вплоть до выхода за кон — все
это словенские корни и смыслы.
Тут же захотелось этот ряд В. Даля представить в матричном виде! А вам захотелось?
Для начала представим исследование в форме упрощенной «девятирички». Цифры указыва¬
ют порядок прочтения всех девятиричных матриц.
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
407
8
КОМПАКТЫ
7
Зависимости
6
КОМПЛЕКТЫ
9
ЕСТЕСТВО
О И 1
(концентракт)
5
Деятельность
Сцепления
2
3
4
ЭЛЕМЕНТЫ
Связи
КОМПОНЕНТЫ
Рис. 14.6. Патрично-матричное описание понятия ЕСТЕСТВО в координатах «девятирички».
Жирный шрифт — материя (субстрат), курсив — свойства материи (функция)
А теперь постараемся по возможности раскрыть фрактальное содержание квартелей, состав¬
ляющих матрицу. Полагаю, что порядок прочтения вы уже хорошо усвоили. Но перед этим ма¬
ленькая системно-лингвистическая заготовка.
Итак: естество — это целая система — естъестьво, которое состоит из субстратного есть
(твердая частица, отсюда ъ; синоним вещь) и функционального есть («мягкого», отсюда ь; си¬
ноним сущь). Естество объединяет в себе вещъ (есть в о), что составляет конструкцию целого,
и функциональное сущь (есть в о), которое составляет структуру целого.
Струк-турить означает — „выстраивать", или „турить" (корень турить — „делать быстро")
нацеленные функциональные ряды (стручки, корень струк) из множества деталей целого. Их
тоже может быть много. Так, например, сотрудники научного отдела в разных структурных ком¬
бинациях могут решать различные задачи. Структура — это функционально нацеленные кон¬
структивные ряды элементов целого, это дееспособность направленного ряда, состоящего из ча¬
стей вещи.
Множество кирпичей в одном месте — это куча частичек! Но если кирпичи связать раство¬
ром, то получим частицы — стены, которые станут отнесенными друг от друга и разнесенными
по этажам частями именно этого частного здания. Функции этажей разные, они разнесены, но
соотносятся, сливаясь в функционал целого здания.
Умножение (кирпичей) создает частное произведение (здание), функцию которого нужно от¬
делить от соседнего; иначе целое не выделится. Функции отнесенных друг от друга зданий соот¬
носятся, образуя новый функционал — улицу. Множество улиц образуют город, города — страну...
Структура государства — это функционально направленная дееспособность ряда подразделений
государства. Например, полиция, суд, тюрьма и ее система перевоспитания преступника.
Вселенная с ее множеством элементов бесконечно богата нацеленными структурными ря¬
дами; знать бы еще, куда нацеленными?!
Сложение... умножение... вычитание... отношение-деление-деланье... Умножение произво¬
дит, деление делает!
408
ГЛАВА 14
Каждое словенское слово — это математическая формула смысла.
Движение — это всегда: два жен и я, это дву жен и я, это умно жен и я, это слов жен и я!
СО ПРЯ ЖЕН И Я И НАПРЯ ЖЕН И Я.
Вращение — это еще и взращивание?! И все это — одновременно и в одном флаконе... на¬
печатанного буквами и произнесенного «звуквами» слова!
Когда работа над этой книгой еще только начиналась (1989 год), Владимир Александрович
Ганзен уже тогда предупреждал: «Системное мышление встретит резкое и широкое противостоя¬
ние; преподаватели, ученые, философы не могут не чуять, что систематизация, то есть приведение
в непротиворечивый порядок знаний, угрожает их стабильному существованию, их идеологическим
идолам, их образу мышления, их бесконечному словоблудию».
Человеческий мозг не способен упаковать и вместить весь современный обвал информации.
Системно организованное мышление и ваш мозг будут работать не с линейным деревом знаний,
а с плоской и объемной матрицами познания; это качественно новый способ мышления. Матрич¬
ному мышлению свойственны внутренние механизмы саморазвития вплоть до эмерджентной
креативности (тьфу на меня!); или, говоря понятнее, оно обладает качеством самопорождающего-
ся саморазвития, ибо точнее и полнее отражает саморазвивающуюся природу.
Множество точек образуют линию, множество линий образуют плоскость, множество пло¬
скостей образуют объем, множество объемов образуют беспредельную Вселенную. «Все есть одно
и одно есть все!» (Гераклит Эффесский).
Исследуя смысл слова система, мы собрали множество слов, располагая их в линейные
строки. Говорилось, что мы привыкли пользоваться линейными параллельными рядами — стро¬
ками; так мы и мыслим — в строку. А нельзя ли ряды скомпоновать как-то иначе, например,
свернуть в иероглифы? В. А. Ганзен предложил сворачивать строки в некие плоскостные фигуры,
напоминающие китайские или египетские иероглифы, которые мы называем для краткости ма¬
трицами, или «девятиричками». В качестве примера давайте произведем патрично-матричную
запись смысла категории «матема» (рис. 147.).
V ЭНЕРГИЯ
8
УМНОЖЕНИЕ
зависимости
7
Сопряженная деятельность
(контракты)
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
ДЕЛЕНИЕ
к 9
ш Творческая
созидательность
ч (конфликты)
1
МАТЕМАТИКА
МАТЕМА
АРИФМЕТИКА
О
п
5 й
Трудовые сцепления §
(концепты) *
2
ВЫЧИТАНИЕ
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
Рабочие связи
(контакты)
связи
4
СЛОЖЕНИЕ
ЭНТОПИЯ (пространство) III
Рис. 14.7. Фрактальное патрично-матричное описание категории «матема»;
(жирный шрифт — субстрат, курсив — функция)
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
409
Если вам понравилось фрактальное раскрытие категории «матема», то вы можете самостоя¬
тельно описать рему, сему и эпистему... в порядке самостоятельного задания.
Ма-тематика и сис-тематика — это где-то рядом. Что это за тик, а? тк — у Шимкевича —
„многократно протыкать", точка! тика — это „множество точек"
А мы с вами помним закон конструирования и структурирования множеств: точки — ли¬
нии — плоскости — объемы!
И теперь с учетом этого ряда повторим: систематика — это наука об открытых множествах.
Ее составляющие:
- романтика — героика борьбы и свершений (время, точки);
- семантика — наука о значениях единиц языка (пространство, линии);
- математика — наука об ограниченных множествах (информация, плоскости);
- эпистемология (лучше бы «эпистематика»?!) — теория познания (энергия, объемы).
4 КАК ЖЕ РАБОТАЮТ ПЛОСКИЕ МАТРИЦЫ?
Ганзенизм целостно исследует любую реальность наблюдаемого мира путем отраже¬
ния ее смысла в сознании человеческом в характеристиках времени, пространства, информации
и энергии. Каждая из этих общевселенских характеристик изучается самостоятельными науками
с собственным предметом исследования, но в ганзенизме — единым и общим для всех базовым
методическим принципом — патрично-матричным описанием целого.
Поскольку движение (изменчивость и его смысл) есть неотъемлемая функция материи
(символ), то в любом целостном мыслительном описании должно отразить субстратную — ко¬
личественную и функциональную — качественную составляющие смысла! Причем делать это
следует в едино-концептуальных категориях. Мы уже почти договорились пользоваться прин¬
ципом трансформации линейных описаний в плоский вид патрично-матричных «иероглифов».
Причем в этой шутке про «иероглифы» ой как много может быть правды, если вспомнить, что,
согласно Петру Орешкину, между лап у египетского сфинкса матрично и по-словенски в карту¬
ше (овальная рамка) написано: «Мне тягостно взирать вашу суету»! Дословно: «жри тяюжежи
суитиси», или «суета сует — все суета» «по-екклизиастски» (орешкин п.п. вавилонский феномен, спб,
«ЛИО РЕДАКТОР», 2002).
А если без шуток, то линейные вертикальные и горизонтальные способы компоновки от¬
дельных слов, составляющих предложение, позволяют узнавать его сразу, целиком, а не читать
его по словам. При этом предложения, написанные вертикальными и горизонтальными столбца¬
ми слов, напоминают иероглифы, хотя таковыми не являются. Такой (матричный) способ письма
можно назвать словографическим, поскольку он противоположен по смысловому наполнению
идеографическому и своим особым способом написания несет в себе строгий графический образ
мысли. Строгая и законченная форма подсказывает строгость и полноту содержания; в этом ее эв¬
ристический смысл! И многие иные тайные смыслы патрично-матричных описаний, о которых
мы еще поговорим.
Точно так же, как каждая буква, ее знак и звук ассоциируется в нашем сознании зрителя
и созерцателя с неким героем, так же между буквами и звуками в разных словах (как в сценах)
возникают и контрарные конфликты, и комплементарные сговоры — скрытые смыслы.
Давайте взглянем на слово через призму «четверички».
410
ГЛАВА 14
V ЭНЕРГИЯ
ЗАСТАВКА
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ЗВУКВЫ
1 ЮДС 1АВПА
слово
ПРИСТАВКА
БУКВЫ
КОРЕНЬ
II ЭНХРОНИЯ (время)
энтопия (пространство) III
Рис. 14.8. Конструкция СЛОВА и ее составляющие в ЧЕТЫРЕХ координатах КДСМ-описания
Образно говоря, корень слова представляет главных героев спектакля, чьи действия опреде¬
ляют основной конфликт и сквозное, и контрсквозное действие. Приставки, подставки, заставки —
это роли второго плана, эпизоды и группа статистов, помогающих общему делу. Они что-то при¬
внесли в фабулу и сюжет, они хотят что-то умыкнуть (ум икнуть) у зрителя. Здесь и невидимое
ударение... невидимый герой действия, эдакий Горацио! Кстати оно-то — ударение—и является
чаще всего истинным и тайным двигателем событий.
В каких-то буквах можно увидеть место действия, интерьер, костюм, реквизит. Естественно,
что смыслы букв (и даже их цвет) несколько меняются в разных произведениях. Набор графем
(а лучше букв и звукв!) — это актерская труппа, с помощью которой в нашем мозгу разыгрываются
объемные спектакли, реализующие плоские тексты.
Существует и «нестрогий» образ-символ уже идеи, а не мысли; идея театрального спектакля
сливается из микроидей каждой сцены, выраженных актерами в их предъявительных иерогли¬
фах и действенных задачах персонажей.
Вот театр букв, графемы в нем актеры...
Но зритель слеп и глухи режиссеры.
У каждой буквы собственные звуквы,
И каждый звук — он яростней, чем бук.
примечание, бук — место у водопада, где вода, низвергшись, ярится (корнесловъ, ф.шимкевич).
Писатель: «Что Вы читаете, мой читатель»?
Читатель: «слова, слова, слова...»?! (Парафраз из «Гамлета» У. Шекспира.)
Любой конкретный материальный символ всегда сопряжен с необъятным волновым
смыслом.
ГАНЗЕНИЗМ —СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
411
V ЭНЕРГИЯ
8
ЭМБЛЕМА
(бляха)
ЗАВИСИМОСТИ
7
ЗНАТЬ
(значение)
энтеллексия (информация) IV
6
ОБРАЗ
(знак)
§ 9
н ПОНИМАТЬ
’ш (промысел)
1
символ
смысл
о
5 |
СООБРАЖАТЬ
(сигнал) |
а
2
МЕТА
(СЛУДЫ)
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
ЧУВСТВОВАТЬ
(помета)
связи
4
УКАЗ
(стимул)
энтопия (пространство) III
Рис. 14.9. СИМВОЛ и его составляющие, или этимон (основной смысл) категории СИМВОЛ, патрично-матричное
описание
Мета (след) сопряжен с тем, что можно поиметь, поне-имать, понимать, прогнозировать.
Знак — это указание на знать, на прошлое знание, на возможность передачи знаний, то есть обра¬
зования, и на возможность прогностического понимания. Эмблема — «блямба», а еще понятнее —
бляха на груди российского полицейского, которую, кстати, они часто прячут.
5 ВЕСЕЛАЯ КОМПАНИЯ НА ЛАВОЧКЕ СИДИТ: 0123456789
Мы уже проводили параллель между цифровым рядом и составляющими генеральной ма¬
трицы и получили порядок прочтения и написания матриц подобного рода (см. рис. 14.2.).
Теперь давайте разведем понятия «число» и «цифра». Если цифра — это материальный знак
для обозначения числа, то тем самым цифра играет роль субстрата; числу остается роль функции
цифрового знака, «души» знака в этом раздвоении. А целостный системный ряд из десяти цифр
обладает функциональной «душой»? Обладает ли цифровой ряд функцией слова? А системные
фрактальные под-ряды, четные и нечетные, например, обладают своими специальными смысла¬
ми? Мы уже где-то говорили, что нечетные числа преимущественно функциональны, несут ха-
осное начало; четные наоборот — отражают дискретно-субстратное начало порядка. Тогда в силу
принципа четности ряда, оказывается, что число ноль — это четное начало, ноль — это матери¬
альная пустота, обладающая субстратогенной функцией, которая и обращает его в функционально
хаосную единицу. А вот цифра ноль — это иррациональное число, равное 0,000000000000000000
оооооооооооооо....
Обратите внимание на системный порядок расстановки чисел в нашей «девятиричке»: не¬
четными числами обозначены ее функциональные элементы (хаос, качество), четными — суб¬
стратные (порядок, количество). Но как тут не вспомнить и вдуматься в сказанное Хосе Аргуэль-
сом: «Числа представляют чувственные, а также символически-ментальные свойства, являются жи¬
выми, обладают множеством обертонов глубины и смысла и способны выражать огромный диапазон
универсальных возможностей».
412
ГЛАВА 14
Законы требуют и числа, и цифры; их раздвоенность — вещность и сущность—можно вы¬
разить цифрой (субстрат) и отразить числом (функция).
Сколько будет дважды два? Кому-то ответ предельно ясен!
Но в нашей шестой палате опять возник спор. Два антоновских яблока и два — это четыре
яблока. А два запаха антоновских яблок и два запаха — это один антоновский запах?!
Если для читателя это написано числами, частная функциональная сущность которых сли¬
вается в единую функцию, то в ответе получим единицу. Если это написано цифрами, которые от¬
ражают складывающиеся количественные отношения, то получим четыре. Когда вы теперь услы¬
шите: «Ну это же ясно, как „дважды два“», вы начнете догадываться, что, скорее всего, говорящему
ничего не ясно. Вы имеете право на уточняющие вопросы: «Что вы имеете ввиду — числа или
цифры? Количественные или качественные характеристики множества? Волновую или кванто¬
вую парадигмы?»
И все же вареные макароны в вашем котелке вкуснее сухих; согласитесь, что вербальные фор¬
мулы полнее отражают смыслы, чем засохшие математические крючки, из которых «душа» куда-
то испарилась. Кстати, в старину формул не было; так и писали: «два прибавить два получим че¬
тыре». Где-то здесь в звуквах цифирь и материальных символах чисел скрывается нумерология!
В цифрах мелькают образы действий и событий. Цифры — это знаки, подобные буквам ал¬
фавита; из букв складываются слова, из цифр — числа. Если порядок букв в азбуке (алфавите)
в прошлом иногда изменялся, то числовой ряд изменить невозможно! Однако любой ряд имеет
не только свою собственную структуру, но и подчиняется каким-то общим законам, свойствен¬
ным любому ряду. Например, предыдущее число (элемент) — это символ прошлого времени по
отношению к следующему, большему на целую единицу. Последующие числа — это символы
будущего времени.
Ряд любых элементов можно уподобить и «упараллелить» числовому ряду, при этом ариф¬
метические отношения между числами — это новые символы, в которых сокрыт намек на парал¬
лельность смыслов, содержащихся в параллельных рядах!
Скажем, пусть ряд чисел 1, 2, з, 4 будет символом ряда: склеротики-прадеды, мудрые деды,
практичные взрослые, наивные пра(внуки). Ментальные различия между соседними поколения¬
ми существуют, но они небольшие и подобны единице, которая различает числа символического
ряда. А вот разрыв между начальной единицей и конечной четверкой — это символ катастрофи¬
ческого разрыва уровней цивилизации этих поколений и смыслов их существования. Отношения
71 = о,5, 2/з = о,666, % = о,75 численно вырастают — это символ различия уровней образования по¬
колений. А 74 = 0,25 — это символ-коэффициент небольшого различия в информационном по¬
тенциале и восприятии (понимании) реальности прадедами и правнуками; деды и внуки лучше
понимают друг друга.
Числовые соотношения — это намек нам на существование подобного рода отношений
и в иных рядах этой Вселенной.
Помним, что у космоса есть словенский «родственник» — слово «космы», то есть ряды волос,
которые несколько перепутались, но их можно расчесать, сделать параллельными и уподобить
друг другу. Словенский бог Велес — это не только мастер парики из скотьих шкур делать (парик¬
махер), но и мастер мысли пастухам причесывать!
Давайте проведем параллель между цифровым рядом и составляющими генеральной ма¬
трицы и поучимся порядку кольцевого прочтения и написанию матриц подобного рода.
Тут же заметим, что цифровой ряд можно развернуть в числовой, например, в виде расши¬
ряющейся спирали.
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
413
V ЭНЕРГИЯ
8
18
28, 208, 2008...
ЗАВИСИМОСТИ
7
17
27, 207, 2007...
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
16
26, 206, 2006...
9
СО
& !9
ш 29, 209, 2009...
ч
1 = СМЫСЛ ВСЕ
(волна)
ЕДИНОЕ
О = СМЫСЛ НИЧТО
(частица)
5 1
15 1
25, 205, 2005- I
а
2
12
22, 202, 2002...
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
13
23, 203, 2003-
СВЯЗИ
4
14
24, 204, 2004-
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис.14.10. Матрица ЕДИНОЕ. Описание с помощью числового ряда в виде развивающейся спирали,
ю и и — это конец и начало следующего витка. Далее 20 и 21, юо и 101, юоо и 1001...
Центральная реальность — в нашем случае единое — всегда представляет из себя совокуп¬
ность частицы и волны. Единое — это субстратное ничто и волновое все. Здесь символами этого
служат цифры о и 1. Единое раскрывается четырьмя субстратно-функциональными парами, или
восьмью элементами: цифры 2-3, 4-5, 6-7, 8-9. Четные цифры — частица, нечетные — волна. Для
простоты будем называть такую матрицу «девятиричкой».
Попробуйте аналогезно воспринять, осознать, осмыслить и понять вот такой ряд слов и чи¬
сел, составляющих очередной матричный «иероглиф» некоего всеобщего смысла. Вновь матрично
опишем всеединство Вселенной, но с привлечением вербальных символов.
Цифрами (числами) показан возможный порядок прочтения плоскостного — патрично¬
матричного системного описания. Начинаем с центрального, нулевого и первого элемента «де¬
вятирички», далее — в цифровом порядке: время (2 и 3) — пространство (4 и 5) — информация
(6 и 7) — энергия (8 и 9). Здесь о, 2, 4, 6, 8 — четные числа, которые несут на себе смысл матери¬
ального начала (частица, количество); 1,3,5,7,9 — нечетные, которым присвоен функциональный
смысл (волна, функция, печатано курсивом!!!).
«Ничто и существует, и не существует, оно есть симбиоз разнокачественностей. Ничто не
существует, не может существовать как актуальное ничто, но оно существует как потенциальное
ничто» (В. Г. Спирин).
Парадоксальность реальности заключается в том, она есть одновременно и все, и ничто,
и нечто, и что-то, и одно. Так, например, термин «ничто» здесь употребляется нами в четырех
основных смыслах.
414
ГЛАВА 14
V ЭНЕРГИЯ
8
ОДНО
плазменная фаза —
огонь
ЗАВИСИМОСТИ
7
Универсализация
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
что-то
газообразная фаза —
воздух
ОС
| 9
,5 Активность
ш
ЕС
1 = СМЫСЛ ВСЕ
(волна)
ЕДИНОЕ
О = СМЫСЛ НИЧТО
(частица)
г»
-С
5 3
Капсуляция т
н
2
2
НИЧТО
жидкая фаза —
вода
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
Развитие
связи
4
НЕЧТО
твердая фаза —
земля
энтопия (пространство) III
Рис. 14.11. Патрично-матричное описание ВСЕ-ЕДИНОЙ ВСЕленной древними мыслителями в координатах
«девятирички» (жирный шрифт — субстрат, курсив — функция). Числа — это порядок прочтения матрицы
Во-первых, этот термин имеет отрицательный эмоциональный смысл, подразумевая
какую-то тотальную антижизненность: «Ничто ничтожит» (М. Хайдеггер), и это порождает фун¬
даментальный настрой грядущего исчезновения всего (Время).
Во-вторых, для обозначения отсутствия чего-либо конкретного (Пространство). «Что-что,
а ничто», — скажет, к примеру, человек, столкнувшийся с пустотой, в которой ничего нет. Но для
другого эта пустота есть место для ее заполнения. Пустая голова — это лучше, чем голова, запол¬
ненная абсолютными истинами, типа 1 + 1 = 2 (юо%) или «коммунизм — светлое будущее всего
человечества». Придется чистить такую голову перед перезагрузкой!
В-третьих, «ничто» есть синоним непредикативности, то есть отсутствия функциональности
и структурности, свойств и отношений (Информация).
В-четвертых, «ничто», символ которого ноль, оно же «частица», обладает свойствами само¬
развития (Энергия).
Вы можете самостоятельно аналогезно описать категории: «нечто», «что-то», «одно».
Порядок есть неотъемлемое свойство любого множества, поскольку его элементы во вре¬
мени собирались последовательно, по порядку — один за другим, образуя специфические ряды.
Каждый элемент — это материальная количественная частица и его качественная функция (вол¬
на). нет материи без функции, и нет функции без материи — это всеобщий принцип Вселенной,
на каком бы уровне мы ее не изучали. Нуль-элемент тоже обладает функцией; нулевое множество
обречено саморазвиваться; функция у него такая!
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
415
Не каждая последовательность есть ряд, но только та, которая образуется подряддми-
подрядами, то есть оговоренными ограничениями. Взаиморасположение рядов и их удаление об¬
разуют пространство множества рядов. Внешние ряды образуют границы пространства (оболоч¬
ку), образуют форму, которой люди уподобляют звуковой ряд, называемый словом. Целое с-лов-о
улавливает целостность формы и является носителем смысла и иноформой реальности.
V ЭНЕРГИЯ
8
УСТОЙЧИВЫЙ
ЦЕЛОСТНЫЙ
КОМПАКТ
ЗАВИСИМОСТИ
7
сопряжение
и универсализация
комплектов
в оформленный
компакт
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
ЗАКРЫТАЯ
СОВОКУПНОСТЬ
ВЗАИМОРАСПОЛОЖЕННЫХ
СВЯЗАННЫХ
КОМПЛЕКТОВ
9
к активная
| нацеленность
,5 и действия
ч целого компакта
как концентра(к)та
1 — СУЩЬ ЕСТЬ В О
ЕСТЪЕСТЬВЕННАЯ СИСТЕМА
О—ВЕЩЬ ЕСТЬ В О
5
сцепляющее
крепление компонентов ■{=
с образованием
устойчивых |
в среде комплектов а
2
ПРЕДЪЯВЛЕННОЕ
ОТКРЫТОЕ МНОЖЕСТВО
ЭЛЕМЕНТОВ (СОСТАВ)
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
связующее и развивающее
дление между предъявлениями
элементов с возможностью
образования компонентов
(упорядочивание)
связи
4
ОТОБРАННАЯ КУПИНА
ВЗАИМОУДАЛЕННЫХ
СВЯЗАННЫХ
КОМПОНЕНТОВ
(СТРОЕНИЕ — СТРУКТУРА)
ЭНТОПИЯ (пространство) III
Рис. 14.12. Патрично-матричное описание системы с опорой на словенские корни слов в координатах
«девятирички» (жирный шрифт — субстрат, курсив — функция)
Напомню, что каждое словенское слово есть системная формула смысла. Например, слово
«вещество» докладывает, что вещь есть в о, что это материальная «частица». А слово «существо» —
это интегральная функция вещи, то есть «волна». «Сущь» — это множество различных «есть»!
Естество?! Полюбуйтесь... естъ — частица, есть — волна, которые присутствуют в целом о!
Слова бывают родными, следовательно, простыми и понятными, а бывают иностранны¬
ми — учеными и непонятными, следовательно, особо умными. Но множество — это понятное
родное слово!? А давайте фрактально-матрично исследуем категорию множество в простых рус¬
ских словах, тем более что научного определения множеству не существует?!
Воспользуемся словарем В. Даля и убедимся, что...
Множество — это открытая куча частичек (элементов), связанных временным порядком
их поступления во множество, причем за счет совокупления четных и нечетных членов ряда
из множества выделяется закрытая совокупность связанных (сцепленных, сплетенных, свитых,
скрученных) в пространственные частиц (компонентов).
416
ГЛАВА 14
V ЭНЕРГИЯ
8
КУЩА
(сопряженная частность —
только необходимое
имущество мудреца)
зависимости
7
Инструкция
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
КУПИНА
(сцепленное
соединение нескольких
отдельных частиц
в части)
ш Абстракция
>5 (в целом,
ш
ч без сущности)
1 — ФУНКЦИОНАЛЬНОЕ
МНОЖЕСТВО (волна)
МНОЖЕСТВО
(0 + 1 = 1)
О—НУЛЕВОЕ
МНОЖЕСТВО (частица)
5 2
Структура 5
(нацеленный ™
функциональный ряд) а
2
КУЧА
(ворох частичек,
предметов = перед метой,
то есть перед словом)
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
Конструкция
связи
4
КУПА
(связанное собрание
однородных,
но разновидовых частиц)
энтопия (пространство) III
Рис. 14.13. Патрично-матричное описание понятия МНОЖЕСТВО русско-словенскими словами в координатах
«девятирички» (жирный шрифт — материя (субстрат), курсив — свойства материи (функция), латинскими словами)
Поработаем? Вопрос — это начало мышления!
связи — развязи (развитие). Закономерный вопрос: какие явления связываются и разви¬
ваются? Ответ: системно-векторный психоанализ и психосинтез — это часть общей психологии,
дополненная глубинным и расширенным пониманием смысла психологических понятий (слов).
объединяющие сцепления-расцепления. Вопрос: что сцепляет психоанализ и мышление?
Ответ: именно в мышлении, как правило, остается обширная область внесознательного, неосозна¬
ваемого, сокрытого пусть даже в привычных словах. Расцепляет мышление и психоанализ мно¬
жество категорий, смысл которых часто (всегда!!!) непонятен говорящему. Автор не исключение.
сопряженные зависимости. Вопрос: что сопрягается и в чем зависимость-независимость?
Ответ: глубина понимания ганзенизма существенно зависит от типа мышления читателя. Незави¬
симо от этого знакомство с принципами системного мышления обязательно окажется полезным
тому же читателю.
целевая активность (целенаправленное продуктивное действие). Вопрос: как действует эта
система? Ответ: любая система исповедует многоцелевое использование. Эффективность системы
зависит от волевых усилий в достижении выбранной цели.
Проиллюстрируем работу «Функциональные части матрицы» на примере процесса целеобра-
зования. Ученик В. А. Ганзена А. И. Юрьев определяет сознание как «способность субъекта логически
обосновывать и адекватно мотивировать свои замыслы». В этом определении имманентно при¬
сутствует самый важный аспект человеческой деятельности — способность к целеобразованию.
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
417
И далее А. И. Юрьев предлагает следующий ряд элементов: «Целеобразование состоит из целепола¬
гания, целенаправленности, целеустремленности, целесообразности». Нам остается расставить эти
категории в функциональные части матрицы.
V ЭНЕРГИЯ
8
ЦЕЛОСТНЫЙ КОМПАКТ
ЗАВИСИМОСТИ
7
целесообразность
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
8
МНОЖЕСТВО КОМПЛЕКТОВ
(К
! 7
целеустремленность
ш
Ц
ЦЕЛЕОБРАЗОВАНИЕ
п
с
7 3
23
целенаправленность т
5
3)
8
МНОЖЕСТВО ЭЛЕМЕНТОВ
II ЭНХРОНИЯ (время)
7
целеполагание
связи
8
МНОЖЕСТВО КОМПОНЕНТОВ
энтопия (пространство) III
Рис. 14.14. Процесс целеобразования и его фазовые составляющие в ноординатах КДСМ
И если какие-то слова вам не очень знакомы и понятны, то смею вас уверить, что и хорошо
знакомые слова бывают не очень-то понятыми. Я часто убеждаюсь, что многие до сих пор не по¬
нимают смысла слова «структура». Выше мы давали определение нашему пониманию этой кате¬
гории — упорядоченно нацеленный частный функциональный состав! Но тогда структур в одной
и той же системе может быть несколько?!
Припомним и еще несколько полезных корней: -кон- — „законченное", -ком- — „со¬
бранное", -кат „движущееся, катящееся, действующее" (корнесловъ ф. шимкевича). От словен¬
ского корня -кат- произошло европейское акт с теми же значениями. Например, активность —
это акт и в но (в новую) ость = „продвижение в новом направлении"!
ГЕНЕРАЛЬНОЕ ПАТРИЧНО-МАТРИЧНОЕ ОПИСАНИЕ
Накопив определенный опыт, переходим к главному — к составлению генерального
патрично-матричного плоского описания любой реальности наблюдаемого мира на примере ка¬
тегории ЕСТЕСТВО.
Деятельность — это деланье новых тел, а созидательность — собрание «задатков» нового.
Теперь, когда вы освоили смысл плоского генерального патрично-матричного иероглифа,
предлагаю вам систематизировать науки о мудрости человеческой. До сих пор таковою полагали
философию. Давайте дерзнем ворваться и туда!
Возможно, что науку о любви к мудрости следует называть эписистеремной философией?!
Составляющие этой науки могут быть, например, такими.
418
ГЛАВА 14
V ЭНЕРГИЯ
8
СИСТЕРЕМНАЯ
ПСИХОСОФИЯ
(ЭПИЧЕСКАЯ
ПСИХОСОФИЯ)
ЗАВИСИМОСТИ
7
этология
(зависимое единство)
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
ОСНОВЫ СИСТЕМНОГО
МЫШЛЕНИЯ
а 9
а ГАНЗЕНИЗМ
>х (направленная
ш
ч активность)
0 + 1 = 1
ЭПИСИСТЕРЕМНАЯ
ФИЛОСОФИЯ
5
СИСТЕМНО-ВЕКТОРНЫЙ п
Е
ПСИХОАНАЛИЗ □
±3
И ПСИХОСИНТЕЗ X
(объединяющие »
сцепления)
2
СИСТЕМНЫЕ ОСНОВЫ
ОБЩЕЙ ПСИХОЛОГИИ
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
СИСТЕРЕМНАЯ
ПСИХОЛОГИЯ
(связи в развитии)
связи
4
ЭКОЛОГИЯ
(и, ПРЕЖДЕ ВСЕГО, СЛОВА)
энтопия (пространство) III
Рис. 14.16. Эписистеремная философия: ее составляющие — некоторое возможное подмножество наук;
связи и отношения между ними (курсив); патрично-матричное описание
По аналогии с эписистеремной философией можно изобрести и новую научную дисципли¬
ну — эпическую психософию, которая, в свою очередь, может быть представлена аналогичным
фрактально-матричным описанием.
Остальные, ранее более-менее известные научные направления, в свою очередь, могут быть
также представлены аналогичными фрактально-матричными описаниями.
Создается впечатление, что функциональные части этой матрицы можно считать как бы не¬
заполненными, потому что если субстратные разделы конкретны, то и в функциональных частях
должна быть указана конкретная наука, функция которой связывает именно этот субстрат со сле¬
дующим конкретным субстратом в данной системе.
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
419
МНОЖЕСТВО ЧАСТНОСТЕЙ
(КОМПАКТЫ)
нужда
обязательства
давление
сопряженные
зависимости-
независимости
(неразрывность)
потребность
проявление
творчество
(воля)
мученичество
труд
(сизифов)
абстракция
СУЩЬ ЕСТЬ В О
ИНСТРУКЦИЯ
ЕСТЪЕСТЬВО
(КОН-ЦЕНТР-АКТ)
СТРУКТУРА
ВЕЩЪ ЕСТЬ В О
конструкция
созидательность
(задатки нового)
свобода
(взаимо)действия-
противодействия
деятельность
(делательность тел)
рабство
(неволя)
каторга
работа
куща купина
МНОЖЕСТВО ЧАСТИЧЕК
(элементы)
куча купа
путы
сплетения
спутывание
(паутина)
связи-развязи
(упорядочен¬
ность)
вязи
свития
420
ГЛАВА 14
необходимость
МНОЖЕСТВО ЧАСТЕЙ
(комплекты)
влияние
надобность
закрепление
(обладание?)
сращение
пленение
заключение
сцепления-
расцепления
(взаимопроникнове¬
ние или отторже¬
ние)
скрепление
захват
сгущение
удержание
узы
МНОЖЕСТВО ЧАСТИЦ
(компоненты)
скручивания
узлы
Рис. 14.15*
Генеральное
плоское патрично¬
матричное
описание понятия
ЕСТЕСТВО
в основном русско-
словенскими
словами
в координатах
«девятирички»
(жирный шрифт —
материя (субстрат),
курсив — свойства
материи (функция)
ГАНЗЕНИЗМ —СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
421
V ЭНЕРГИЯ
8
ГАНЗЕНИЗМ
И ЕГО ТОЛКОВАНИЕ
ЗАВИСИМОСТИ
7
ЗАВИСИМЫЕ СОПРЯЖЕНИЯ
(Что сопрягается?
В чем зависимость-
независимость?)
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
ОСНОВЫ СИСТЕМНОГО
МЫШЛЕНИЯ
И МЫСЛИТЕЛЬНЫХ
ПРОЦЕССОВ
9
в ЦЕЛЕВАЯ
ш АКТИВНОСТЬ
>== В ЕДИНСТВЕ
4 (Как действует
эта система?)
0 + 1 = 1
ЭПИЧЕСКАЯ ПСИХОСОФИЯ
5
ОБЪЕДИНЯЮЩИЕ п
СЦЕПЛЕНИЯ 3
(Что здесь объединяется
и сцепляется, »
а что расцепляется?)
2
СИСТЕМНЫЕ ОСНОВЫ
ОБЩЕЙ ПСИХОЛОГИИ
И ПСИХОЛИНГВИСТИКИ
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
СВЯЗИ В РАЗВИТИИ
(Какое явление
связывает?
что развивается?)
связи
4
СИСТЕМНО-ВЕКТОРНЫЙ
ПСИХОАНАЛИЗ
И ПСИХОСИНТЕЗ
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 14-17. Эпическая психософия и ее некоторые составляющие; патрично-матричное описание в координатах
КДСМ. Жирный шрифт — материя (субстрат), курсив — свойства материи (функция)
§2 САМИ УЧИМСЯ МАТРИЧНОМУ МЫШЛЕНИЮ
Кратко напомню:
система — совокупность связанных элементов, между которыми существуют определен¬
ные отношения.
структурой системы называется функционально нацеленный конструктивный ряд, состав¬
ленный из элементов целого, несущий постоянную часть отношений, характерных для связанных
компонентов системы.
свойства системы — это постоянные зависимости между устойчиво связанными комплек¬
тами и характеристиками компактного состава.
функцией системы называется ее специальное взаимодействие со средой.
отношение есть количественное сравнение элементов множества по их метрическим свой¬
ствам и качественное сравнение по их функциям.
-» ЗАДАНИЕ 14.1. В ЧЕМ РАЗНИЦА И В ЧЕМ РАЗЛИЧИЕ?
В словах весьма распространены приставки «ин-» и «эн-», «инс-» и «энс-». Каков их собствен¬
ный и совокупный смысл и в чем их смысловые различия?
422
ГЛАВА 14
-» ЗАДАНИЕ 14.2. ЧТО ТАКОЕ ИННОВАЦИЯ?
Вы уже поработали с приставками «ин-» и «эн-», «инс-» и «энс-» и поняли их совокупный
смысл и их смысловые различия. Что же такое инновация?
-» ЗАДАНИЕ 14.3. УСТАВ АБСОЛЮТНОГО ЭГОИСТА.
Скажите себе я и подумайте, как жить дальше.
Наберите множество «ходячих» премудростей и распределите их по квартелям генеральной
матрицы.
-» ЗАДАНИЕ 14.4. ЧТО ТАКОЕ ЖАДНОСТЬ?
Спросите себя, что такое жадность?
Наберите множество слов, характеризующих жадность, и распределите их по квартелям ге¬
неральной матрицы.
-» ЗАДАНИЕ 14.5. КТО ПОСЛЕДНИЙ?
Неужели в этой Вселенной все заранее предопределено и сосчитано? Или случай правит
миром? А может быть, так называемый разум вождей? Что первично: материя или сознание?
Сколько человеческих страданий породила нерешенность этих вопросов! Только вот когда мы
подходим к очереди за бананами, то спрашиваем не «кто первый?», а «кто последний?». С чего бы
это? И кто и за кем в очереди в неизвестность? С кого или чего начинается одно?
ИНДИВИДУ-
личность
АЛЬНОСТЬ
индивид
СУБЪЕКТ
С
Р
А
В
н
и
ОДНО
что-то
я
НИЧТО
НЕЧТО
Рис. 14.18. Система «Я — человек»
Проведите аналогию и сравните нарастание смысла по схеме: точка, линия, плоскость, объ¬
ем! Ничто + нечто+что-то-юдно = всё!
СИСТЕМА «Я — ЧЕЛОВЕК»
Когда меня народили, то представлял я из себя типичное ничто — индивид. Чему-то поду¬
чившись, став субъектом деятельности, стал я неким нечто. Освоив правила поведения в обще¬
стве, стал я что-то понимать, стал носителем «гостированного» знания и сознания — личностью.
Но только тогда, когда я понял, что все есть ложь, когда я увидел мир своими собственными
глазами, а не теми, которыми меня научали смотреть на мир, вот тогда, поднявшись над, или
выйдя за рамки общепринятого, одиноко (в одно око — третий глаз!) взглянул и узрел, уразумел
то, что передАть невозможно, но можно только научить(ся); тогда я стал индивидуальностью.
-» ЗАДАНИЕ 14. 6. АРИФМЕТИКА; СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД
Вспомните, какие слова говорила училка арифметики нам в школе.
А что эти слова значат?
-» ЗАДАНИЕ 14.7. СПРОСИТЕ У ВАШЕГО РЕБЕНКА...
Сушка, баранка, бублик... Продолжите ряд. Какова функция отверстия в этих системах?
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
423
- 1 Где у сосиски начало и где конец?
- 2 Сколько пальцев на одной кисти человека?
- з Сколько будет дважды два? А один прибавить один?
- 4 Куда девается дырка, когда съеден бублик?
Неужели кто-то (не) знает ответ на каждый вопрос?
-> ЗАДАНИЕ 14.8. ВРЕМЯ, ПРОСТРАНСТВО, ИНФОРМАЦИЯ, ЭНЕРГИЯ: ОПИШИТЕ ИХ ПАТРИЧНО-МАТРИЧНО
Что есть множество элементов, составляющих время? Что есть время как концентракт? Что
есть его связи, сцепления, зависимости, действия? И так далее...
-> ЗАДАНИЕ 14-9. СИМВОЛ И СМЫСЛ: ДАЙТЕ ПАТРИЧНО-МАТРИЧНОЕ ОПИСАНИЕ.
Вы уже хорошо знаете, что здесь частица и что здесь волна?!
Что их связывает, сцепляет, как они зависят и как действуют?
-> ЗАДАНИЕ 14.10. ЧТО ЕСТЬ ДУХОВНОСТЬ РОССИИ, РОССИЯН И РУССКОГО НАРОДА?
(по материалам ИНФОРМАЦИОННОГО ПОРТАЛА «МЕТАФИЛОСОФИЯ» НТТР://МЕТАРИ.О5ОЕМАНОО/Н1|)
Духовность народа формируется под воздействием многообразных факторов: исторических,
природных, социальных и культурно-просветительских. Поскольку эти факторы имеют конкрет¬
ный характер, то каждому социуму присущ свой дух, отличающийся самобытностью. Мы не ста¬
нем заниматься возвышением духа одного социума над другим, но позволим себе достоверно, то
есть патрично-матрично описать духовность России и русского народа.
Далее следует текст в кавычках, который Вам, дорогой читатель, предстоит представить
(транскрибировать) в патрично-матричном виде.
«Дух социума объективируется в обычаях, ритуалах, фольклоре, произведениях искусства, на¬
родных движениях, производственной деятельности, образе жизни и других социокультурных явле¬
ниях. Носителями духа являются все люди социума. Следует, однако, подчеркнуть важную роль той
части социума, которая активно культивирует дух, обеспечивает его самодостаточность и жизне¬
способность. Таковы духовные авторитеты, люди, умудренные опытом, сказители и проповедники,
полководцы, деятели искусства и культуры, хранители обрядов и обычаев и т. п. Как и все живое, дух
испытывает спад и подъем, периоды апатии и обострения, здоровья и болезни. Именно духовные ав¬
торитеты призваны оберегать дух социума от негативных проявлений, укреплять его в народных
массах. Российский дух адекватен условиям бытия людей, обитающих на равнинных суровых просто¬
рах России. Только такой дух и обеспечивает жизнь народа. Это дух соборности (общинности) и че¬
ловечности, правды и чести, равенства и справедливости, неизбывной тяги к социальности. У россиян
на первом плане духовность личности и общинность, духовная наполненность патриотизма. Нрав¬
ственность — основополагающая черта российского духа. Митрополит Иоанн (Снычев) так пишет
о русском человеке: „Верный — без лести, щедрый — без расточительства, стойкий — без фанатизма,
сильный — без гордости, милосердный — без тщеславия, ревностный — без гнева и злобы". Можно, ко¬
нечно, продлить этот перечень, назвать такие нравственные качества, как целомудрие, скромность,
смиренномудрие, миротворчество и другие».
Давайте помыслим вместе, используя наши навыки системного мышления!
Нарушим заведенный порядок и сразу же ответим на ю и 11 задание.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 14.10. ЧТО ЕСТЬ ДУХОВНОСТЬ РОССИИ, РОССИЯН И РУССКОГО НАРОДА?
«Дух социума объективируется в обычаях, ритуалах, фольклоре, произведениях искусства, народ¬
ных движениях, производственной деятельности, образе жизни и других социокультурных явлениях».
Переводим в патрично-матричный вид (ПМО)... (ПМО — это патрично-матричное описание,
это неплохая аббревиатура?!)
424
ГЛАВА 14
V ЭНЕРГИЯ
8
ДЕЯТЕЛИ ИСКУССТВА
И КУЛЬТУРЫ
ЗАВИСИМОСТИ
7
образ жизни
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
8
ФОЛЬКЛОР
I 7
(5 социокультурные
ш явления
ч
ДУХ—1
СОЦИУМ—о
п
7 й
производственная §
деятельность
за
8
ОБЫЧАИ
II ЭНХРОНИЯ (время)
7
народные движения
связи
8
РИТУАЛЫ
ЭНТОПИЯ (пространство) III
Рис. 14.19. Объективизация Духа социума; патрично-матричное описание (ПМО)
Заметим, что линейный текст здесь полностью укладывается в ПМО.
«Носителями духа являются все люди социума. Следует, однако, подчеркнуть важную роль той
части социума, которая активно культивирует дух, обеспечивает его самодостаточность и жиз¬
неспособность. Таковы духовные авторитеты, люди, умудренные опытом, сказители и проповедни¬
ки, полководцы, деятели искусства и культуры, хранители обрядов и обычаев и т.п.». Переводим
в патрично-матричный вид (ПМО).
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
425
V ЭНЕРГИЯ
8
ДЕЯТЕЛИ ИСКУССТВА
И КУЛЬТУРЫ
ЗАВИСИМОСТИ
7
сказители
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
ПРОПОВЕДНИКИ
I 9
ь; духовные
’ш авторитеты
ДУХ СОЦИУМА —1
И ЕГО
НОСИТЕЛИ—О
п
5 5
хранители обычаев 1
(производственных)
30
2
ВСЕ ЛЮДИ СОЦИУМА
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
люди, умудренные опытом
связи
4
ПОЛКОВОДЦЫ, ХРАНИТЕЛИ
ОБРЯДОВ (военно-строевых)
энтопия (пространство) III
Рис. 14.20. Носители Духа социума; патрично-матричное описание (ПМО)
И здесь линейный текст неплохо укладывается в ПМО.
На этом примере мы видим, что даже хороший линейный текст нужно просто запоминать,
в то время как его представление в ПМО позволяет логически и дополнять его, и образно воспро¬
изводить материал.
В духе русского народа заложено богатое содержание, которое базируется, прежде всего, на
русско-словенском языке. Топтать Русь пытались многие — не вышло! Теперь взялись за глав¬
ное — уничтожение русского языка. Но языку присущ инстинкт самосохранения. Этот инстинкт
может быть ослаблен или даже подавлен целенаправленной духовной агрессией, имя которой
инновация(??), то есть болтовня. Но мы-то с вами знаем, что такое иновдтить — „работать и тру¬
диться по-новому"!
«Европейцам, — писал И. А. Ильин, — нужна дурная Россия: варварская, чтобы цивилизировать
ее по-своему; угрожающая своими размерами, чтобы ее можно было расчленить; завоевательная, что¬
бы организовать коалицию против нее; реакционная, религиозно-разлагающая, чтобы вломиться в нее
с пропагандой реформации или католицизма; хозяйственно несостоятельная, чтобы претендовать на
ее „неиспользованные" пространства, на ее сырье или, по крайней мере, на выгодные торговые договоры
и концессии».
Пожалуй, и эта мысль достойна ПМО! Давайте поработаем над описанием: «Какая Россия
нужна европейцам?»
426
ГЛАВА 14
V ЭНЕРГИЯ
8
РЕАКЦИОННАЯ
РЕЛИГИОЗНО-РАЗЛАГАЮЩАЯ(СЯ),
ХОЗЯЙСТВЕННО
НЕСОСТОЯТЕЛЬНАЯ
ЗАВИСИМОСТИ
7
чтобы
организовать
коалицию против нее,
претендовать
на ее сырье
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
ЗАВОЕВАТЕЛЬНАЯ
(политически)
9
чтобы
® пропагандировать
н реформацию
ш и католицизм,
обманные торговые
договоры и концессии
ДУХ СОЦИУМА —1
И ЕГО
НОСИТЕЛИ — О
5
чтобы и
расчленить ее, 3
претендовать на ее т
«неиспользованные §
пространства»
2
ВАРВАРСКАЯ
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
чтобы
цивилизовать ее
СВЯЗИ
4
УГРОЖАЮЩИХ
РАЗМЕРОВ
энтопия (пространство) III
Рис. 14.21. Что такое «Дурная Россия» (по И.А. Ильину); ПМО (патрично-матричное описание)
Из этого мира ничего унести нельзя; на последнем костюме не нужны карманы, все оста¬
нется людям! И остается память о тебе, если ты прижизненно созидал и создал достойное незаб-
вению. По мнению В. Г. Спирина, смутные времена в России всегда сопровождались растерянно¬
стью и апатией (мЕтдни^г.мАясю.Аи). И на этот раз, казалось бы, российский дух окончательно по¬
дорван, близка победа над ним. Но наступает очередная фаза духовного сосредоточения, подъема
соборной силы и воли, сплоченное единство обретает мужество и решительность, и смута вновь
разрешится торжеством русского духа и крахом отщепенцев. По нашему мнению, произойдет это
в предпоследний раз! Но, как известно, абсолютных истин нет — есть только точки зрения взаи¬
модействующих систем.
-» ЗАДАНИЕ 14.11. УСТАВ ВАШЕЙ ЖИЗНИ
Хотим мы этого или нет, но природа развивается по своим законам. И дело каждого из нас —
считаться с этим или нет. Но незнание этих законов не освобождает нас от ответственности за то,
что происходит в нашей жизни...
«Я ни у кого не учился, кроме природы», — говорил Гераклит Эффесский.
Последуем его мудрому совету... и иных мудрецов всех времен и народов.
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
427
ВРЕМЯ
- 1 закон пустоты Вселенная началась с нуля, с пустоты. Но количественный нуль об¬
ладает качеством — саморазвитием; пустота заполняется. Хотите новизны в вашей
жизни, хотите изменений, создайте пустоту, освободите место в душе и разуме; избав¬
ляйтесь от ложных убеждений и старых привычек, начните с нуля! Если вы работаете
по-старому, не надейтесь на новый результат!
ПРОСТРАНСТВО
«Если Вы недовольны тем местом, которое занимаете, смените его. Вы же — не дерево, не
пень с глазами»! (Джим Рон).
- 2 закон шлагбаума Этот шлагбаум просто забыли открыть, вернее, о нем просто за¬
были. Разве у вас нет возможности пересечь шлагбаум? Это же условное препятствие!
Возможности появляются после принятия внутреннего решения. Важно решиться...
нарушить правило, тем более что вас никто не видит. Сила мысли откроет вам путь
в светлое будущее, тем более что ваши мысли никто не видит.
«Тебе никогда не дается желание без того, чтобы не давались силы его осуществить. Воз¬
можно, однако, для этого тебе придется потрудиться» (Ричард Бах).
- з закон нейтрального положения Для того чтобы измениться и сменить направление
своей жизни, нужно, прежде всего, остановиться.
«Бог недаром повелел каждому быть на том месте, на котором он теперь стоит. Нужно
только хорошо осмотреться вокруг себя» (Н. В. Гоголь).
- 4 закон платы Мы платим как за действие, так и за бездействие — правда, разную цену.
Бездействие обходится дороже, а избегание ошибок и неудач не делает нас счастливы¬
ми. Если вы затягиваете принятие решения, значит, вы уже приняли решение оста¬
вить все по-старому... значит, что вы уже приняли решение... не принимать никаких
решений.
- 5 закон мышления Мысль материальна. Все, что мы думаем, о чем мечтаем и чего
боимся, неизменно проявляется в нашей реальности.
«Человек — это то, о чем он думает в течение дня» (Эмерсон).
- 6 закон причины и следствия Все, что происходит в нашей жизни, есть следствие на¬
ших мыслей и поступков. И если что-то идет не так, то причину нужно искать не во
внешнем мире, а внутри себя.
«Недалекие люди верят в удачу, сильные — в причину и следствие» (Эмерсон).
- 7 закон притяжения Жизнь всегда отвечает нам взаимностью и оправдывает наши
ожидания. Мы получаем то, что ожидаем. Мысль, которой мы уделяем свое время,
действует как магнит, притягивая в нашу жизнь соответствующие события.
«На что ты рассчитываешь, то и обретешь» (Аристотель).
- 8 закон подобия Подобное притягивает подобное. В нашей жизни нет случайностей
и совпадений. Мы привлекаем в свою жизнь то, что соответствует нам: нашим наме¬
рениям, ожиданиям и мыслям.
«Будьте внимательны к своим мыслям — они начало поступков» (Лао-Цзы).
- 9 закон зеркала Мир вокруг нас работает, как большое зеркало. Достаточно оглядеть¬
ся и присмотреться к тому, что происходит вокруг нас, чтобы понять, чему следует
учиться и над чем работать. Мир сам по себе не несет ни добра, ни зла. Он безразли¬
чен к человеку. Все происходящее вокруг нас — лишь отражение наших собственных
мыслей, чувств и поступков. Наши мысли отпечатываются на нашем лице; хорошие
делают его красивым, плохие — безобразным.
- ю закон принятия Нам не дано знать, что в нашей жизни правильно, а что нет, какой
путь верный, а какой — нет. И то, насколько мы способны доверять жизни, определя¬
ет нашу уверенность в завтрашнем дне. Что ожидаем, то и получаем. Если мы живем
с убеждением, что все к лучшему, то в результате так и происходит.
428
ГЛАВА 14
«Успех приходит не от ухода от проблем, а благодаря, их решению. Дела всегда оборачива¬
ются самым лучшим образом у тех, кто каждый раз извлекает пользу из любой сложив¬
шейся ситуации» (Джон Вуд Кэмпбелл).
- и закон просьбы Если мы ничего не просим у жизни, то ничего и не получаем. Просите,
и дано вам будет. Наша просьба притягивает соответствующую реальность. Правда,
сначала придется узнать свои истинные желания.
«В центре Вашего существа у Вас есть ответ: Вы знаете, кто Вы и чего хотите»
(Лао-Цзы).
- 12 закон ограниченности Невозможно все предусмотреть. Каждый из нас видит и слы¬
шит то, что способен увидеть, понять и принять. Наше восприятие зависит от наших
внутренних ограничений. При всем своем желании мы не можем контролировать все,
что происходит в нашей жизни. Но стоит помнить, что единожды произошедшее со¬
бытие — это случайность, дважды произошедшее — совпадение, а трижды — законо¬
мерность. И если одна и та же ситуация постоянно повторяется, то нужно понять, чему
она нас научит, и усвоить урок.
- 13 закон перемен Невозможно изменить свою жизнь, ничего не предпринимая для это¬
го. Если мы хотим перемен, то должны взять на себя ответственность за все проис¬
ходящее в нашей жизни и стать изменением, стать рулевым своей судьбы и выбрать
нужное направление.
«Когда человек не знает, к какой пристани держит путь, для него ни один ветер не будет
попутным» (Сенека).
- 14 закон развития Самыми главными задачами в нашей жизни являются те, решения
которых мы избегаем. Но их все равно придется решать. И чем дольше мы откладыва¬
ем, тем сложнее будут обстоятельства, в которых нам придется принимать решение.
«Ваши слабости представляют собой Ваши нереализованные потенциальные возможно¬
сти» (Теун Марез).
- 15 закон такси Если маршрут своей жизни выбираем не мы, то мы можем оказаться, где
угодно. И чем дольше мы двигаемся по чужому пути, тем сложнее нам вернуться на
свой.
«Жизнь подобна бегу собачьей упряжки. Если ты не вожак, пейзаж никогда не меняется»
(Льюис Гриззард).
- 16 закон выбора Жизнь, которую мы проживаем, — это результат нашего осознанно¬
го или неосознанного выбора. Мы постоянно делаем выбор. У нас всегда есть выбор.
И даже, когда мы ничего не выбираем, то тоже делаем выбор.
«Я всегда могу выбрать, но я должен знать, что даже в том случае, если я ничего не выби¬
раю, я тем самым все-таки выбираю» (Жан-Поль Сартр).
- 17 закон равновесия Никто не любит перемен. Желание измениться всегда встречает
сопротивление — старое удерживает нас на месте. Важно найти способ оторваться от
прошлого — тогда уже новая жизнь будет подчиняться закону равновесия.
«Настоящие изменения никогда не являются легкими — человек изменяется только в тех
обстоятельствах, когда ему приходится изменяться» (Теун Марез).
- 18 закон гармонии Для полного счастья нам все время чего-то не хватает. Довольство¬
ваться малым нелегко, но труднее всего довольствоваться многим. Можно приобре¬
сти весь мир и потерять свою душу. Мы часто ищем гармонии вовне, а не внутри. В то
время, как все, нужное нам для счастья, находится внутри нас. Найти себя, принять
и полюбить себя означает обрести гармонию.
«Главная жизненная задача человека — дать жизнь самому себе, стать тем, чем он явля¬
ется потенциально. Самый важный плод его усилий — его собственная личность» (Эрих
Фромм).
- 19 закон цепной реакции Если мы не управляем нашими мыслями, то они управля¬
ют нами. И легкое беспокойство может быстро перерасти в навязчивую фобию. Важ¬
но научиться переключать и направлять поток наших мыслей. Привычка смаковать
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
429
переживания запускает цепную реакцию, которая привлекает в нашу жизнь новые не¬
гативные события. Выработав в себе привычку действовать, а не страдать, мы концен¬
трируемся на решении, а не переживании, прекращая тем самым цепную реакцию.
«Слишком много людей думает о защите вместо того, чтобы думать о возможности. Ка¬
жется, они больше боятся жизни, чем смерти» (Бенджамин Франклин).
- 20 закон энергообмена Чем выше уровень нашего развития, тем больше возможностей
нам открывается, тем больше мы можем взять от мира и дать ему. Но важно уста¬
новить справедливый обмен. Если отдавать больше, чем брать, то это нарушит наше
равновесие и приведет к эмоциональному истощению.
§3 ОТВЕТЫ НА ЗАДАНИЯ ПО МАТРИЧНОМУ МЫШЛЕНИЮ
<- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 14.1. В ЧЕМ РАЗНИЦА И В ЧЕМ РАЗЛИЧИЕ?
Что означает приставка ин-? Словари говорят: ин (им-; лат. /п) — это:
- 1 приставка, означающая „расположение внутри чего-либо";
- 2 приставка, означающая „отрицание" и соответствующая русским приставкам без-, не-.
Например, инактивация (лат. /п + лат. ас1миз = действенный)
Говорят, что все познается в сравнении. Давайте послушаем, что означает приставка т-, на¬
пример, в английском языке! Не будем путать с предлогом 1П, который в предложении пишется
отдельно и по смыслу немного отличается от одноименной приставки.
Итак, приставка /л в английском языке:
- 1 соответствует русским приставкам «в», «при», «внутри». Например, /пЬот (врожден¬
ный), т1ау (вкладывать, вставлять), 1п$/де (внутренняя сторона). Смысл — „принадле¬
жит чему-либо"
- 2 имеет значение определенного отрицания: не, без. Например, тасСме (бездеятельный),
таНепНоп (невнимательность), /псоггесС (неверный, неправильный). Смысл — „не при¬
надлежит чему-либо"
Но вот что странно — приставка одна, а у нее как бы два взаимоисключающих смысла?!
Как это может быть или как это случилось?
Возьмем в руки «Большой Энциклопедический Словарь» и убедимся, что из четырех сотен
слов, начинающихся с приставки ин-, только два как бы русские: «Индра» (ведическая богиня)
и «иней». Все остальные — это иностранные слова, включая как бы и «наши»: «инвалид» (не год¬
ный к обычной деятельности) и пресловутая «инновация»!
Но что интересно! Здесь же нашлась и дюжина русско-словенских слов, но, правда, начина¬
ются они с приставки ино-! Например: иноземец, иносказание, иноходь, иностранец (не из нашей
страны). Получается так, что слова с приставкой ин— это латино-основанные слова-иностранцы;
а смысл ее: „в-, при-, внутри-", то есть то, что пространственно принадлежит чему-то, а ино
это словенская приставка с совершенно противоположным смыслом: „не, без", то есть то, что не
принадлежит чему-то! ино это иной, ина иная, возможно, с дополнительной модально¬
стью — иное ВО ВРЕМЕНИ.
Продолжим исследование...
тоЕ латинская приставка — „откуда, вдали, после того, вследствие того". Общий смысл —
„временнАя последовательность"
Но у В. Даля индо = иной, не этот, другой, не наш. Господи, неужели «индоевропейский» —
это не европейский?? А Индия — это индо я, то есть не я, это — пространство, где инодеи жи¬
вут?!
430
ГЛАВА 1Д
Ох не случайно классический санскрит обозначается термином запзкгИа, что по древнесло¬
венски читается как самоскрытый язык, а переводят как «законченный, завершенный», то есть
БАЗОВЫЙ язык!
И попутно!
Форма — сразу договоримся, что любая конкретная форма, как и любая конкретная пробле¬
ма, должна исследоваться на фоне ее ближайшего окружения и соответствующей границы. Если
термин «формация» трактовать как процесс сборки формы (по-русски — образа!), то при добавле¬
нии приставки ин- мы получим «информация», или некий конкретный материальный продукт,
имеющий конкретную форму. Но если конкретной форме присвоить конкретное звуковое соответ¬
ствие — слово, то поймем: ин-формация — «материальное тело, имеющее конкретную форму";
ино-формация — „знак конкретной формы, заменитель тела”: слово, электронный сигнал и иное
прочее, что только знак формы. Человек, занимаясь наукой, пытается подменить реальный мир
созданной им картинкой, написанной иными знаками; им нет числа. Обмениваться информаци¬
ей или материальными телами можно почтовыми посылками; а вот иноформы, например, в виде
радиоволн можно очень далеко посылать!
Матричное сопоставление латинской формы и словенской брамы показало, что нам почти
хватило иностранных слов, чтобы заполнить всю матрицу. Зато словенских слов хватило и даже
осталось; словарь В. Даля неисчерпаем!
V ЭНЕРГИЯ
8
БРАЗДЫ ВЛАСТИ
(ФРАЗЫ, брахманы)
ЗАВИСИМОСТИ
7
бормотать-бармачить
(иноформить)
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
ОБРАЗЕЦ
(иноформа)
I 9
н бравировать
ш (фрондировать)
ц
1
БРАМА
(форма)
СЦЕПЛЕНИЯ
«
3
1Л *
В
5
2
БРАТСТВО — СВЯЗЬ
(формат)
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
брать-собирать
(форматировать)
связи
4
ОБОРА
(фигура)
энтопия (пространство) III
Рис. 14.22. Патрично-матричное описание категории ФОРМА (в скобках) инородными словами
и ее словенского аналога БРАМА родными словами
эн- (греческие предлог и приставка еу) — „находящийся внутри, в пределах чего-либо"; со¬
ответствует русской приставке в- и латинской ин-; перед б, м, п, ф изменяется в эм-, эндо— гре¬
ческая приставка, означающая „расположение внутри чего-либо, принадлежащий внутреннему
пространству" Например: эндоназальный (елс/опаза!) — „расположенный в носу" Греческая при¬
ставка эн- и латинская ин- по смыслу как бы эквивалентны — равны друг другу (экви = равный!).
Но у греков есть приставка и с противоположным смыслом — экс- („из, от, бывший"); перепутать
их сложно. Кстати, по звучанию экс- и из- чем-то похожи, не правда ли?
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
431
Вам остается также тщательно исследовать приставки: им-, ир- и множество других, чтобы
лучше понимать смысл нами говоримого.
А что касается фронды... Это французское /гопде — «праща», давшая хлесткое название
социально-политическому движению во Франции (1648-1653), направленному против укрепив¬
шегося в середине XVII века абсолютизма. Короче... «Полыхает гражданская война»... Так «фронди¬
ровать» приобрело значения „выражать недовольство", „из духа противоречия" Тут и до линии
ФРОНТА недалеко... (современный словарь иностранных слов, м., «русский язык», 1993, с. 663-664).
«ВСЕ УШЛИ НА ФРОНТ»...
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 1Д.2. ЧТО ЖЕ ТАКОЕ ИННОВАЦИЯ?
Инновация. Спросите себя, какой смысл вы вкладываете в это слово?
Скорее всего, вы предложите синонимы: обновлять, вводить новшества, осуществлять раз¬
витие, новация.
Инновация — от английского тпсп/аНоп — „обновление11; «новация» восходит к латинско¬
му псыаИо — „обновление, изменение11 Латинская приставка 1Н- обозначает „в-, при-, движение
внутрь11 В словаре к слову «инновация» приведено три значения: общее — „нововведение11 и два
профессиональных: в лингвистике этим словом называют новое явление в языке, новообразова¬
ние; в экономике — вложение средств (финансовая инновация), обеспечивающее смену поколе¬
ний техники и технологии; новая техника, технология, экономические новшества; привнесение
новых идей на уровне рынка (продуктовая инновация) или производства (технологическая инно¬
вация). Слово «новация» используется в двух значениях: общее — „что-нибудь новое, новшество11
и в гражданском праве — „соглашение сторон о замене одного заключенного ими обязательства
другим11 Сходство почти полное, отметим нюансы: слово «новация» шире по употреблению и име¬
нует сам факт новшества, а слово «инновация» ограничено специальными сферами и содержит
компонент процессности, процесса.
Отметим, что словари говорят: «инновация» — в лингвистике — то же, что и новообразова¬
ние, то есть изобретение новых слов. По-простому инновация — это говорильня!
А ведь есть и иное, более точное слово в русском языке иноватить (иноваять) — „делать
по-новому11! «Ваять» — „вырезать, долбить11 (шимкевич ф. корнесловъ русскаго языка, ч. 1, спб, 2007, с. 23).
Там же есть корень «вякать» — „пустословить11 Не иновякаем ли мы, когда вместо «иновация»
говорим «инновация»? Хотели призвать иноватить — делать по-новому, а призвали к инноваци¬
ям — изобретению новых слов, проще — болтовне!?
«Ватить» = намек на необходимость совершенствовлть, совершать внутренние изменения!
Сравни и почувствуй... слабовлто, серовдто, мелковдто и так далее.
Попутно: сват, преподаватель, вата!?
«Принятие огромного количества заимствованных слов привело к созданию сложной сети одно¬
значно неопределенных терминов». Это слова известного лингвиста В. В. Колесова, который очень
хорошо понимает происходящее с языком и называет это «покушением на русскую самобытность,
средством разрушения национального самосознания и способом искажения традиционной картины
мира, коренящимся в категориях и формах родного языка» (колесов в.в. жизнь происходит от слова).
Чем же заимствования опасны для русского коллективного сознания, или «по-научному»
ментальности? Формальная разница в объеме смыслов этих слов — минимальна, однако внешне
это выглядит как стремление к научности, точности и как бы богатству речи. И тем не менее, ино¬
странное слово всегда скуднее по воспринимаемому нами смыслу. Корни разные — вот и глубин¬
ный смысл разнится!
Так что же такое новшества и новации, обновления и инновации... Мне бы хотелось точно знать
и точно понимать, какие смыслы стоят за словами: «инновационная образовательная программа»,
«результаты инновационной деятельности», «наличие инновационной инфраструктуры»...
Можно предложить такие русские слова в подмену слову «инновация»: новшество, ново¬
введение, обновление, изменение. Тогда «инновационная образовательная программа» пред¬
станет как «новая», «результаты инновационной деятельности» как «изменённые», а «наличие
432
ГЛАВА 14
инновационной инфраструктуры» как «обновление стиля деятельности». Стала очевидной непра¬
вомерность использования здесь слова «инновация», которое стало модным словом, используе¬
мым часто просто ради красного словца.
Мода на иностранные слова — это свойство нашего общества, имя которому — коленопре-
клоненность и леность ума, невзыскательность вкуса и отсутствие понимания родного слова.
Этому способствует и жаргон «тусовки», политико-административный, бюрократический, публи¬
цистический. Употребление жаргонизмов притягательно: они выполняют особую социопсихоло¬
гическую роль, служа приметой принадлежности к высшему кругу.
Почти не шутка: «Маркетинг» = „марать“ и „керкать" (керки — восторженные крики живот¬
ных, распространяющих помёт-пометы, или марки!)
«Кто путает буквы «бет» □ и «каф» э, тот разрушает Вселенную»! (Еврейская мудрость). Кста¬
ти, графика древнееврейского алфавита — это кодированные приемы рукопашной борьбы без
оружия.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 14.3. УСТАВ АБСОЛЮТНОГО ЭГОИСТА.
Умеющий сказать себе я, имеет следующие права:
V ЭНЕРГИЯ
8
НЕ ЖАЛЕЙ НИ О ЧЕМ,
ИЗБЕГАЙ САМООБМАНА
И БУДЬ ЧТО БУДЕТ...
ЗАВИСИМОСТИ
7
учись у природы!
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
НИ С КЕМ НЕ СПОРЬ, НИКОМУ
НИЧЕГО НЕ ДОКАЖЕШЬ,
НО ЗАЩИЩАЙ СВОЕ!
| 9
н все проходит,
’ш и это тоже пройдет
Я — ЭТО Я!
МНЕ МОЖНО ВСЕ!
5
спаси себя — п
спасешь другого, 2
но делай т
X
все это чужими
руками
2
НЕ ТОРМОЗИ, НО УМЕЙ
ЖДАТЬ И НЕ УПУСТИ МОМЕНТ!
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
Будь здесь,
будь сейчас,
будь собой!
связи
4
ЗАБОТЬСЯ ТОЛЬКО О СЕБЕ,
БУДЬ БЛИЖЕ К КОРМУШКЕ И...
НАДО ПОТЕРПЕТЬ...
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 14.23. Устав абсолютного эгоиста
Поправьте или дополните нас!
А можно жить и по законам мы!
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
433
V ЭНЕРГИЯ
8
РОДИНА ИЛИ СМЕРТЬ!
ЗАВИСИМОСТИ
7
Учимся на наших
ошибках
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
МЫ НЕ ОШИБАЕМСЯ
НИКОГДА
ОС
I 9
Победа будет за нами!
ш
Ч
Я — ЭТО МЫ!
(мыдло)
п
•Е
5 1
Наше дело правое! т
X
2
ВЧЕРА—РАНО,
ЗАВТРА ПОЗДНО; КОГДА ЖЕ?
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
Будь с коллективом!
СВЯЗИ
4
НА МИРУ И СМЕРТЬ
НЕ КРАСНА
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 14-24- Устав абсолютного коллективиста
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 14.4. ЧТО ТАКОЕ ЖАДНОСТЬ?
У нас получилось...
V ЭНЕРГИЯ
8
экономность
ЗАВИСИМОСТИ
7
Бережливость
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
РАСЧЕТЛИВОСТЬ
к
| 9
Скаредность
ш
ч
ЖАДНОСТЬ
п
Е
5 1
Стяжателъностъ т
X
X
X)
2
АЛЧНОСТЬ
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
Прижимистость
связи
4
СКУПОСТЬ
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 14.25. Вот такая жадность!
434
ГЛАВА 14
Вспомним: энергия движущегося тела (сила инерции) равна его скорости (V), умноженной
на массу (М). Скорость есть отношение пространства ко времени.
2
По аналогии... или методом переноса системных закономерностей: скорость (амплитуда эко¬
номности) есть отношение скупости к алчности. Чем больше скупость и меньше алчность, тем
выше скорость экономности, тем больше сама экономность. Вывод: не алчи! «Алкать» — „добро¬
вольно налагать на себя голод" (В. Даль). «Голодать вредно» — «неожиданный» вывод?!
Расчетливость тоже повышает экономность. Вывод: все рассчитывай!
Экономность = (сложение) алчность + скупость + расчетливость (количество жадности).
скаредность есть = (слияние, умножение) прижимистость на стяжательность на береж¬
ливость (качество жадности).
Вы можете составить аналогичные матрицы и похожим образом описать иные «достоин¬
ства» человека.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ Х4.5. НТО ПОСЛЕДНИЙ?
Очередная лингвистическая разминка мозгов...
нать и дать — что это такое?
нать (нять) = „надо, надобно — это то, что жизненно необходимо" нать можно и от-нать
(отнять). (Словарь Даля!)
А ВОТ ДАТЬ (от ДАНИЕ, дажба) — это то, „что бог дает, ТО, ЧТО МОЖНО ТОЛЬКО ОТ-ДАТЬ, ПЕРЕ-ДАТЬ;
то, что само на тебя свалилось", например, роскошь системного мышления.
на(я)ть
ДАТЬ
понять
подать
перенять
передать
принять
придать
занять
задать
снять
сдать
пронять
продать
нанять
наддать
отнять
отдать
нать и дать комплементарно сливаются в натьдать = надать = надо. А вот контрарный раз¬
рыв приводит к появлению отдельных реальностей: нате и дайте. Интересно, что корень -дать-
хорошо известен и распространен, особенно в глагольном варианте дайте, а вот корень -нать- не¬
сколько подзабыт. Так что же есть «плюс», а что «минус» в этой антонимической паре?
«Ради бога, дайте» — означает интенциальную пустоту, а следовательно, и потенциальную
смерть системы.
«Ради бога, нате!» А что вы нам предлагаете? Какую-то интенцию? Это после которой фаза
активности необходима? Это что, когда головой работать надо? Нет уж, нетушки, никакой роско¬
ши системного мышления нам не надо. Вы нам сразу потенциальности дайте, и лучше колбасой.
Вот и получается, что «бесплатное добро есть несомненно зло», что благотворительность — это
бантик, которым украшена и замаскирована могильная лопата «благодеятеля». Дать рыбу и нау¬
чить ловить рыбу, как известно, разные вещи! Забудьте слово дайте и вспомните корень -нать-,
а после этого еще раз внимательно прочтите ряд слов с корнем -нать-. Памятуя, что «крайности
сходятся», сравним первый и последний член этого ряда; «понять» функционально приближается
к «отнять», означает — „приобрести нечто" Увы, случайно владеющий богатством, но не пытаю¬
щийся понять, обречен созерцать черепки.
нать требует: поднатужиться, натянуться струной, нлтренировать тело и душу, нлтворить
неведомого, нлтерзаться поисками смыслов, нлтерпеться, нлтолкаться, нлторить тропу в неве¬
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
435
домое, разум наточить да ндтощак работать, нлтуру изучая, да паутины нлтенетить-наплести,
не забыть для неясности, кто же все же последний.
Эстафетную палочку мудрости по беговой дорожке жизни несут не толпой, а в одиночку,
каждый раз передавая ее тольно одному члену своей команды!
Кто следующий в этой команде? А кто предыдущий?
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 14.6. АРИФМЕТИКА; СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД
Из уроков арифметики начальной школы помнится:
сложение — это прибавление;
вычитание — это отнимание, убавление;
умножение — это произведение;
деление — это отношение. (Деление и деланье — это как-то рядом очень?!)
Согласно идее, что субстрат и функция неразрывны, составим пары:
разность — субстрат, вычитание — функция...;
сумма — субстрат, сложение — функция...;
делимое и делитель — субстрат, деление — функция...;
произведение — субстрат, умножение — функция.
А теперь составим патрично-матричное описание арифметики.
V ЭНЕРГИЯ
8
ПРОИЗВЕДЕНИЕ
ЗАВИСИМОСТИ
7
деление (отношение)
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
ДЕЛИМОЕ И ДЕЛИТЕЛЬ
К
е э
умножение
ш
а:
1
АРИФМЕТИКА
КАК СИСТЕМА
О
п
с
5 3
сложение т
х
а
2
РАЗНОСТЬ
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
вычитание
связи
4
СУММА
энтопия (пространство) III
Рис. 14.26. Патрично-матричное описание арифметики
Так что же такое — арифметические действия? В народном скетче «Сократ сегодня» есть
такая майевтика (сжатая мудрость), которая поясняет, что арифметических действий всего два:
композиция, или получение из простых элементов сложных компонентов, комплектов, компак¬
тов, оно же — синтез и декомпозиция (извлечение из сложного целого простых элементов, оно
же—анализ). Сложение, умножение, интегрирование и так далее... а также вычитание, деление,
дифференцирование и так далее... Это лишь виды этих действий, причем перечень этих видов
далеко не полон.
436
ГЛАВА 14
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 14.7. СПРОСИТЕ У ВАШЕГО РЕБЕНКА
К сожалению, мы с вами уже не дети, разум которых еще не покалечен официальным науч¬
ным образованием. Вот, возможно, почему устами младенца гллголет истина, недоступная нор¬
мированному, так называемому нормальному мышлению. А кто выдержит контузию системным
мышлением?
Так сколько же пальцев на кисти руки человеческой? Давайте посчитаем: мизинец — минус
системы; безымянный — плюс системы; средний палец — комплементарное звено. И, наконец,
указательный — контрарное звено субстратной квартокосмезы.
А что же большой палец? Расположенный оппозитно всем остальным, он символизирует
основную функцию человеческой ладони — хватать, захватывать. Большой палец есть символ
функциональной квартокосмезы отношений, которые, как нам хорошо известно, сливаются. На
кисти у человека не пять пальцев, а четыре плюс один; пентада кисти — символ диакосмической
октакосмезы. А рук у человека сколько? А у гиббона сколько рук и сколько пальцев на руке?
А сколько будет один прибавить один, 1 + 1 = ? Некоторые могут ответить: «Два». Но вот на
небе слились два облачка (1 +1) и стало одно облако?! Получается: 1 +1 = ?!
Куда девается дырка, когда съеден бублик? А вспомните, что нет субстрата без функции и нет
функции без ее носителя. Дырка — это функция бублика; сама по себе существовать не может.
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 14.8. ВРЕМЯ: ОПИШИТЕ ЕГО ПАТРИЧНО-МАТРИЧНО?!
V ЭНЕРГИЯ
8
БУДУЩЕЕ
ЗАВИСИМОСТИ
7
заменяет
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
ПРЕДСТОЯЩЕЕ
К
I 9
изменяет
Ш
ч
1
ВРЕМЯ
О
п
л
5 §
переменяет т
X
30
2
ПРОШЛОЕ
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
сменяет
СВЯЗИ
4
НАСТОЯЩЕЕ
энтопия (пространство) III
Рис. 14 27. Патрично-матричное описание ВРЕМЕНИ; его этимон (основной смысл).
Порядок прочтения «девятирички» прежний
Системная сущность времени (наш вариант).
Теперь мы хорошо понимаем, что «любая реальность наблюдаемого мира содержит харак¬
теристики времени, пространства, информации, энергии» (ганзен в. а. системные описания в психологии,
л., изд. ленинградского университета, 1984, СТР. 44).
Если бы у бога было имя, его звали бы время. Время — это порядок поступления элементов
во множество и дление (доление) между этими поступлениями (множество точек).
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
437
Взгляните на время через призму «девятирички».
СИСТЕМНАЯ СУЩНОСТЬ ПРОСТРАНСТВА (ПЕРВЫЙ ВАРИАНТ).
Взгляните на пространство через призму «девятирички». Если бы у бога было имя, его зва¬
ли бы пространство. Пространство — это взаиморасположение элементов множества и удаление
между ними, это — ряд положений (множество линий).
Вспоминаем, что пространство — это «взаимо-раз-положение» (рядов) элементов и удАле-
ние между ними. В свою очередь, удаление — это как раз то «раз-стояние», на которое первый эле¬
мент отнесен от второго, какова даль между рядами и элементами, составляющими эти ряды.
V ЭНЕРГИЯ
8
БЕСПРЕДЕЛЬНОЕ
ЗАВИСИМОСТИ
7
заменяет
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (информация) IV
6
ОТГРАНИЧЕННОЕ
ОС
| 9
изменяет
ш
ч
ПРОСТРАНСТВО
п
л
5 3
переменяет т
5
X
2
НЕОПРЕДЕЛЕННОЕ
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
сменяет
связи
4
ОГРАНИЧЕННОЕ
энтопия (пространство) III
Рис. 14.28. Патрично-матричное описание ПРОСТРАНСТВА (первый вариант)
438
ГЛАВА 14
ПРОСТРАНСТВО И РАСПРОСТЕРТИЕ; ПАТРИЧНО-МАТРИЧНОЕ ОПИСАНИЕ (ВТОРОЙ ВАРИАНТ)
V ЭНЕРГИЯ
8
БЕЗГРАНИЧНОЕ
зависимости
7
заменяет
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
ВНУТРЕННЕЕ
ОС
| 9
,5 изменяет
ш
Ч
РАСПРОСТЕРТИЕ — 1
ПРОСТРАНСТВО — О
п
л
5 3
переменяет т
X
X
2
ВНЕШНЕЕ
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
сменяет
связи
4
ПОГРАНИЧНОЕ
энтопия (пространство) III
Рис. 14-29. ПРОСТРАНСТВО и его составляющие, или этимон (основной смысл) категории ПРОСТРАНСТВО,
патрично-матричное описание. Порядок прочтения «девятирички» прежний (второй вариант)
примечание. Отношение пространства ко времени есть скорость. Обратите внимание, как близ¬
ки по написанию слова «дление (доление)» и «удаление»!
системная сущность информации
Гармония ряда — это основа Вселенского разума! Если бы у Бога было имя, его звали бы ин¬
формация (множество линий образует множество плоскостей). Вселенная нас гармонично стиму¬
лирует гармоническими рядами; к сожалению, наши реакции на эти стимулы часто определяются
партбилетами. Взгляните на информацию через призму «девятирички».
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
439
V ЭНЕРГИЯ
8
ВЕРОЯТНОСТНАЯ
ЗАВИСИМОСТИ
7
заменяет
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
СТАТИЧЕСКАЯ
ОС
>5 изменяет
ш
Ч
ИНОФОРМАЦИЯ — 1
ИНФОРМАЦИЯ — О
н
«Е
5 1
переменяет т
X
X
2
ФАКТИЧЕСКАЯ
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
сменяет
связи
4
ФОРМАЛЬНАЯ
энтопия (пространство) III
Рис. 1430. ИНФОРМАЦИЯ и ее составляющие, или этимон (основной смысл) категории ИНФОРМАЦИЯ,
патрично-матричное описание. Порядок прочтения «девятирички» прежний
V ЭНЕРГИЯ
8
ИНТЕНЦИАЛЬНАЯ
ЗАВИСИМОСТИ
7
заменяет
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
СТАТИЧЕСКАЯ
ОС
! 9
>5 изменяет
и
ч
ИНОЯРЬГА —1
ЯРЬ ГА —О
п
к
5 3
X
переменяет т
X
X
2
ПОТЕНЦИАЛЬНАЯ
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
сменяет
связи
4
КИНЕТИЧЕСКАЯ
энтопия (пространство) III
Рис. 1431. ЭНЕРГИЯ и ее составляющие, или этимон (основной смысл) категории ИНФОРМАЦИЯ,
патрично-матричное описание. Порядок прочтения «девятирички» прежний
440
ГЛАВА 1Д
СИСТЕМНАЯ СУЩНОСТЬ ЭНЕРГИИ
Если бы у бога было имя, его звали бы энергия, ра — у древних египтян или — читай наобо¬
рот — словенское Ярь — это солнце! Энергия — это ярь га по-словенски, или солнечный свет,
фотонный поток! Весь материальный мир — это конденсат солнечного света и иных излучений
иноярьга (это — объем)! Взгляните на энергию через призму «девятирички».
«- ОТВЕТ НА ЗАДАНИЕ 14.9. СИМВОЛ И СМЫСЛ: ДАЙТЕ ПАТРИЧНО-МАТРИЧНОЕ ОПИСАНИЕ
V ЭНЕРГИЯ
8
ЭМБЛЕМА
ЗАВИСИМОСТИ
7
соображать
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (информация) IV
6
ОБРАЗ
ОС
I 9
>5 понимать
ш
Ч
1
СИМВОЛ — смысл
о
СЦЕПЛЕНИЯ
Л
X
СП
2
МЕТА
II ЭНХРОНИЯ (ВРЕМЯ)
3
чувствовать
СВЯЗИ
4
ЗНАК
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 14.32. Патрично-матричное описание символа и смысла (курсив)
символ — это материальная часть любой реальности (сим велю), смысл — множество функ¬
ций (мыслей) этой реальности.
мета — пока только что-то чувствуем, глядя на это.
знак — стараемся вспомнить, что мы знаем об этом.
образ — форму, которую «обама» глазами, оба разом видим.
эмблема — главное, что следует поиметь, «поне имать», понимать корень будущего в со¬
зерцаемом. «Главное не поймать — поне (будущего) не имать»! ИМХО.
Давайте подумаем над вопросами....
Что такое отметка, что такое оценка?! Это одно и то же?
Оценку или отметку ставят ученику за ответ в школе?
Что есть мера всему?
Количественное отношение имеет числовую мету, отметку, оно измеряемо-заменяемо-
подменяемо числом. Отметка — это мета числом.
мета — (от греч. рета — между, после, через, промежуточность, следование, переход).
мета в Корнеслове Ф. Шимкевича «мец-то-место, известное пространство, конец, предел,
цель мишень, место, конец намерения» (шимкевич ф. корнесловъ русскаго языка, ч. 1, спб., 2007, с. 153).
А качественные отношения? Как сравниваются они? Как, каким образом можно это сделать?
Люди пытаются оценить качества реальностей и дать оценку в деньгах, то есть сравнить качества
через третий элемент. Оценка и цена — это где-то рядом.
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
441
Но как ребенку удается сравнить, что лучше: мороженое или кино; цена одна и та же!
(По крайней мере, так было при Советской власти?!)
Как сравнить мою и ее любовь? Ценою подарков?!
Что такое хорошо, что такое плохо? А что такое «так себе»?
Может быть, попробовать довериться эмоциям? Но эмоции — это тоже категория качества,
это — психологический жест биохимии, которая у каждого из нас своя! Мое отношение к проис¬
ходящему — вещь субъективная, но хотя «все познается в сравнении», — это мое сравнение, по¬
нятное только мне, причем в отнесении одного от другого!
Итак (если я ничего не перепутал): отметка ученику — это количественная характеристика
его ответа, оценка — это качество его ответа.
А может быть, учитель ставит не отметку и не оценку, а измеряет ответ некой мерой, ибо
мера — это и отметка (ч), и оценка (в), это диалектическое единство количества и качества целого.
Под мерой обычно понимаются определенные количественные пределы, в которых какое-либо
качество сохраняет свои существенные характеристики. Мера — это граница, за которой количе¬
ственные изменения сопровождаются качественными изменениями.
Однако если мы обратимся за разъяснениями к профессиональному философу, например,
к уважаемому В. Г. Спирину (мЕТАньоБОЕ.мААоо.ни), чтобы разобраться с философской категорией
«мера», то узнаем, что мера — это один их наименьших элементов системы. Причем она суще¬
ственно зависит от разрешающей способности системы-наблюдателя, проще говоря, учителю сле¬
дует понимать и то, что вчера ученик нашел в Интернете об этом предмете. Таким образом, речь
уже идет не о мере предмета, установленного министром образования, но о количественном мно¬
жестве мер и качественном множестве отношений, имеющихся в реальности. Совокупность мер
качества ответа ученика по отношению к множеству знаний учителя составляют полную меру
качества для данной системы «учитель — ученик» в системе систем государственного школьного
образования.
я-система постоянно существует в системе систем, или мы-системе. я-система постоянно
погружена своими и количественными, и качественными характеристиками во множество си¬
стем, или систему систем (СвСС — по В. Г. Спирину). То же самое относится к любому целому
объекту, обладающему определенными количественными и качественными свойствами. То же
самое относится и к любому суждению об объекте. Всякое суждение относится только к некото¬
рой области действительности, в которой оно является истинным. Эта область определяется как
количественными мерами объектов, так и качественными и их отношениями, охватываемыми
суждением. Фактически здесь речь идет о новом способе мышления — системном мышлении.
Мера выступает не только как предел, в котором качество сохраняется как таковое в самом
себе, но и предел, в которых оно в каком-либо неизменном качестве может выступать как таковое
для другого, то есть для исследуемой системы. В этих последних пределах оно выступает для
другого как нечто, а за пределами меры — как иное.
Каковой мерой меряю, таковой и воздастся мне!
§4 ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ
Философское знание — знание о целом.
«Существуют известные всеобщие потребности, как, например, в еде, питье, одежде и т. п„ и все¬
цело зависит от случайных обстоятельств способ, каким эти потребности удовлетворяются. Так,
почва здесь или там более или менее плодородна, года различаются по урожайности, один человек тру¬
долюбив, другой ленив. Но этот кишмя кишащий произвол и все, что кажется рассеянным и лишенным
смысла, управляются объективной необходимостью. Обнаружение этой необходимости есть задача
политической экономии, науки, которая делает честь мысли, ибо она отыскивает законы, действую¬
щие в массе случайностей. Интересно проследить, как все взаимозависимости оказывают здесь обрат¬
ное действие, как одни сферы группируются особенно, влияют на другие сферы и в свою очередь испы¬
тывают от них содействие себе или помеху. Это взаимодействие, в существование которого сначала
442
ГЛАВА 14
не верится, ибо кажется, что все здесь представлено произволу единичного, замечательно главным
образом тем, что оно имеет сходство с планетной системой, которая всегда являет взору лишь непра¬
вильные движения, но законы которой все-таки могут быть познаны» (Гегель).
До Гегеля — великого немецкого философа первой трети XIX столетия — философия по¬
нималась как простой перечень мнений, калейдоскоп идей, как сосуществование отдельных, не¬
зависимых друг от друга философских школ. Гегель первым проанализировал и показал связи,
которые существуют между различными философскими течениями.
Через философию, по мнению Гегеля, происходит саморазвитие и самосознание мирового
разума, который он называл Абсолютной Идеей. Смена философских систем есть развитие во вре¬
мени различных ступеней самораскрытия Мирового Разума. В этом ряду нет никаких случайных
философских элементов; все они внутренне связаны друг с другом и составляют пространство
компонентов более развитой философской системы. Философские теории рождаются не просто
в головах философов — они возникают на разных этапах развития информационной челове¬
ческой культуры. Собственное учение Гегель полагал энергетической квинтэссенцией челове¬
ческой мысли, пригодной на все времена, поскольку она содержит в себе все предшествующие
и последующие философии.
Но каждое философское знание является частным знанием о целом, каждая принадлежит
своему времени, но изучает Вселенную в целом, причем под целым имеется в виду нечто состав¬
ное, включающее в себя всё и вся; (всё — частица, вся — волна).
Мир в целом изучают и другие науки, но с разных сторон. Предмет философии — мир как
целое, причем целое берется именно как качественное единство, отличное от своих частей.
Ясно, что обеспечивать единство объекта может только нечто общее и существенное. Вот
этими всеобщими законами развития мира и занимается философия. Философия стремится от¬
разить свою эпоху кратчайшей мыслью. Вспомним Гераклита: «Признак мудрости — понять, что
все есть одно». Вспомним и В. А. Ганзена: «Основные характеристики реальности: время, простран¬
ство, информация, энергия».
Системная философия проявляет определенный интерес именно к частям целого. Конечно
же, целого без частей не бывает. Но только части эти берутся в той связи, которая ведет к цело¬
му, посредством их общей сцепленности и включенности в мировой процесс, в фундаментальное
единство качественно многообразного мира. Системная философия учит «целостному мышле¬
нию», интегральной интерпретации бытия как целого, при этом она не отбрасывает, не перечер¬
кивает предшествующее знание, а просто показывает его узость и ограниченность. Так выстраи¬
вается историческая цепочка философских систем — одновременно преемственная и качественно
прерывная. Так выстраивается цепочка прогрессирующего развития Истины.
Вот некоторые из задач познания целого, которые перечисляет В. Г. Афанасьев: «Познать
целое — значит, во-первых, раскрыть:
- действительный источник и начало его возникновения;
- преемственность, внутреннюю связь данного целого предшествующим целым;
- его состав, т. е. количественную и качественную характеристику образующих его частей, ком¬
понентов;
- его структуру, т. е. характер взаимосвязи компонентов;
- координацию и субординацию его частей;
во-вторых, понять:
- целое как самодвижущееся, саморазвивающееся образование;
- связь данного целого с большим целым, составной частью которого оно является;
- роль и значение окружающей среды в его функционировании;
- интегративные качества, являющиеся результатом его внутренних и внешних взаимосвязей;
- тенденции развития целого»
(АФАНАСЬЕВ В. Г. ПРОБЛЕМА ЦЕЛОСТНОСТИ В ФИЛОСОФИИ И БИОЛОГИИ. М., «МЫСЛЬ», 1964, С. 17д).
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
443
Посмотрите, как просто этот умный текст ложится в нашу матрицу; добавлено всего лишь
одно слово «отношения». И как это бывает сложно работать с иными текстами, которые выглядят
подчас как набор слов?? Чур, это не про нас!
V ЭНЕРГИЯ
«интегративные
качества,
являющиеся результатом
его внутренних и внешних
взаимосвязей...
ЗАВИСИМОСТИ
«целое как
самодвижущееся,
саморазвивающееся
образование...»
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
«координацию
и субординацию
его частей...»
«тенденции
х развития целого.
н Отношения и связь
ш данного целого
4 с большим целым...»
ЦЕЛОЕ
«структуру, п
т. е. характер д
взаимосвязи т
X
компонентов...» 5
«Источник
возникновения»
II ЭНХРОНИЯ (время)
«преемственность,
внутренняя связь»
СВЯЗИ
«Состав частей»
(компонентов)
внутреннее пространство
«Роль значение
окружающей среды...»
внешнее пространство
энтопия (пространство) III
Рис. 14.33. Матричное описание категории ЦЕЛОЕ по В. Г. Афанасьеву:
жирный шрифт — материя (субстрат), курсив — свойства материи (функция)
ГЛАВА 14
V ЭНЕРГИЯ
ЦЕЛЬНОСТЬ
ЗАВИСИМОСТИ
СОПРЯЖЕННАЯ
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
(контракты)
регулировать
выстраивать
образовывать
символизировать
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ЦЕЛИТЕЛЬНОСТЬ
ТВОРЧЕСКАЯ
СОЗИДАТЕЛЬНОСТЬ
| (конфликты)
Ь соотносить
>х
согласовывать
объединять
дополнять
СТРУКТУРА
ДИАЛЕКТИКА
КОНСТРУКЦИЯ
ТРУДОВЫЕ
СЦЕПЛЕНИЯ
(КОНЦЕПТЫ) |
направлять
сцеплять 1
встраивать
ограничивать
ЦЕЛОСТЬ
II ЭНХРОНИЯ (время)
РАБОЧИЕ СВЯЗИ
(контакты)
упорядочивать
связывать
отбирать
отбрасывать
СВЯЗИ
ЦЕЛОСТНОСТЬ
энтопия (пространство) III
Рис. 14.34. Патрично-матричное описание категории ЦЕЛОЕ по В.К. Толкачеву;
жирный шрифт — материя (субстрат), курсив — свойства материи (функция)
В функциональных частях матрицы предложен ряд соответствующих части глаголов.
ПОНЯТИЕ ЗАКОНА
ДИНАМИЧЕСКИЕ И СТАТИСТИЧЕСКИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ
В науке сложилось достаточно определенное понятие о законах природы, о динамических
и статистических социальных закономерностях, об изменениях (движении) вообще. Бытие много¬
образно, поэтому существует огромное количество форм и типов законов, которым подчиняют¬
ся изменения. По степени общности различают законы всеобщие, особенные и специфические;
по сферам действия — законы природы, общества или мышления; по механизмам и структурам
отношений детерминации — динамические и статистические и тому подобное...
Закон — объективная, необходимая, всеобще повторяющаяся и существенная связь между
явлениями и событиями. Основная функция закона — предсказательная, причем наиболее общие
законы позволяют даже предсказывать некие частные законы.
Некоторые полагают, что любой закон имеет ограниченную сферу своего действия. Обыч¬
но приводят в пример работу законов механики в пределах макромира, которые не приемлемы
при описании процессов микромира; они подчиняются другим законам. Бытие многообразно,
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
445
поэтому существует огромное количество форм и типов законов, которым подчиняются измене¬
ния. Проявление закона зависит также от конкретных условий, в которых он реализуется, изме¬
нение условий может усилить или, напротив, ослабить действие закона. Действие одного закона
корректируется и видоизменяется другими законами. Особенно это относится к историческим
и социальным закономерностям. В обществе и истории законы проявляются в виде тенденций,
то есть действуют не в каждом конкретном случае, а в массе явлений. Но следует заметить, что
законы-тенденции также носят объективный и необходимый характер.
Динамические закономерности характеризуют поведение изолированных, индивидуальных
объектов и позволяют установить точно определенную связь между отдельными предметами.
Иначе говоря, динамические закономерности повторяются в каждом конкретном случае и имеют
однозначный характер. Динамическими законами являются, например, законы классической ме¬
ханики. Механистический детерминизм абсолютизировал динамические закономерности. В ме¬
ханицизме утверждалось, что, зная положение объекта в исходный момент времени, можно со¬
вершенно точно предсказать его положение в любой другой момент времени. Позже выяснилось,
что не все явления подчиняются динамическим законам. Потребовалось введение понятия иного
типа закономерностей — статистических.
Статистические закономерности проявляются в массе явлений, это и есть законы-тенденции.
Такие законы иначе называют вероятностными, поскольку они описывают поведение индивиду¬
ального объекта лишь с определенной долей вероятности. Статистическая закономерность воз¬
никает как результат взаимодействия большого числа элементов и поэтому характеризует их по¬
ведение в целом, а не по отдельности. В статистических закономерностях необходимость прояв¬
ляется через множество случайных факторов.
Но существует и наука, которая занимается законами о развитии самих законов, их объ¬
ективной и субъективной стороне; ее называют диалектикой, или учением об универсальных
связях и развитии Вселенной. Предметом диалектики являются всеобщие законы развития мате¬
риального мира, это — учение о наиболее общих законах развития природы, общества и челове¬
ческого мышления, это — метод теоретической и практической деятельности.
Сегодня можно выделить три основные формы диалектики:
- стихийная диалектика античности;
- диалектика немецкой классической философии Канта и Гегеля;
- материалистическая диалектика.
Можно попытаться расширить этот список и, например, присочинить к нему еще и систем¬
ную диалектику.
Метафизика рассматривает и изучает вещи независимо друг от друга. Она стремится дать
общую картину мира и только в этом смысле рассматривает вещи во взаимосвязи. Метафизиче¬
ская идея взаимосвязи не связана с идеей развития вещей, которая объясняет как их происхожде¬
ние, так и существующее между ними взаимодействие. Единственным видом связи, признавае¬
мым метафизикой, является механическая связь.
Эклектика — способ мышления, в котором объединяются различные позиции, подходы
и точки зрения, зачастую противоречащие друг другу.
Софистика — рассуждения, выводы и доказательства, основанные на преднамеренном из¬
вращении законов логики, на употреблении доводов и аргументов, выдаваемых за правильные.
Волюнтаризм — учение, утверждающее, что созидательным началом всего является воля
человека.
Догматизм — картина мира, построенная на догмах. Догма — положение, которое принима¬
ется без опытного обоснования и практической проверки.
Еще раз спросим само слово закон — «Что это такое?» и постараемся услышать, что оно от¬
ветит нам.
за в Корнеслове Ф. Шимкевича — „предшествующее время", кон — „ограниченное плоское
пространство" Закон — это определенный прошлый опыт, собранный в одно плоское конечное
446
ГЛАВА 14
место. Кстати, ком — это „объемное пространство"! По ком звонит колокол? По всем, в том числе
и по тебе! Отступление.
кач — „точка", кол — „линия", кон — „плоскость", ком — „объем" к, л, м, н — эти буквы во
всех алфавитах идут в таком порядке; у нас получилось чуть-чуть не так! Где ошибка? Надо по¬
думать, почему у нас эти ряды не совпали.
ЗАКОН — ДОСТАТОЧНО ТОЧНОЕ ОТРАЖЕНИЕ В СОЗНАНИИ ЛЮДЕЙ ОБЪЕКТИВНО-СУЩЕСТВЕННЫХ,
УСТОЙЧИВО ПОВТОРЯЮЩИХСЯ ПРИРОДНЫХ СВЯЗЕЙ, ПОСРЕДСТВОМ КОТОРЫХ ВОССОЗДАЮТСЯ МАТЕРИ¬
АЛЬНЫЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ ЦЕЛОСТНОСТИ, ВО ВЗАИМОТНОШЕНИЯХ МЕЖДУ КОТОРЫМИ ПРОЯВЛЯЮТСЯ ИХ
ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ.
Любой закон имеет ограниченную сферу своего действия. Но, главное, в любом законе сле¬
дует отразить его относительные функциональные возможности и кто или что есть связанный
материальный носитель этой функции! Действие одного закона корректируется другими закона¬
ми. Особенно это относится к историческим и социальным закономерностям. В обществе и исто¬
рии законы проявляются в виде тенденций, то есть действуют не в каждом конкретном случае,
а в массе (частицы) через общность в явлении (волна). Но следует заметить, что тенденции также
носят объективный, то есть необходимый характер. Объективная диалектика — это самодвижение
и саморазвитие самости в единое связанное целое. Самость! — самая ость, имеющая ось-три-ё?!
Субъективная диалектика — это диалектика объективной природы, отраженная в субъективном
мышлении, то есть субъективная диалектика вторична по отношению к объективной. Математи¬
ческое отношение — это результат деления делимого на делитель! Так вот, отношение субъектив¬
ной диалектики к объективной всегда меньше единицы, то есть в мышлении, даже в эписисте-
ремном, нам никогда точно не отразить законы природы!
Философия — наука о наиболее общих законах природы и общества. Однако эписистерем¬
ная философия исповедует всего лишь один закон: нет материи без функции, нет функции без
МАТЕРИИ!
«В мире нет ничего, кроме движущейся материи», — говорил нам материалист В. И. Ленин.
Движение — это постоянное дву-жЕние, постоянное количественное раздвоение матери¬
ального субстрата, которое немедленно сопровождается его функциональными изменениями.
изменения = из меня не Я; это — качественная характеристика движущегося целого. Движение
есть раздвоение материального целого (я) на я и не-я, при этом я сохраняет свое старое качество,
а не-я несет новое, измененное, неизвестное качество; то есть «что-то известное» и «не весть что»
сосуществуют! Казалось бы — чистая «шиза»?! Ан, нет — вчитайтесь; каждое словенское слово —
это системная формула смысла! Но если движение приводит к изменениям в функциях дви¬
жущейся материи, то следует переформулировать сказанное В. И. Лениным: «в мире нет ничего,
кроме движущейся и изменяющейся материи», — так подсказывает нам системное мышление!
А если теперь вы мне скажете, что движение — это то же изменение, то тем самым вы скажете:
количество — это то же качество?!
Правда и Гераклит знал, что «все течет, все изменяется»! Будем надеяться, что переводчики
не очень переврали первоисточник. Кстати, Гераклит полагал, что все состоит из огня и в огонь
разлагается. Думаю, что под огнем он имел в виду солнце и его лучи; суть фотонный поток, кото¬
рый, остывая, конденсируется в материю солнечной системы. Солнечные лучи ярь га становятся
ино ярь гой — любой реальностью наблюдаемого мира. Но мы говорим «энергия», а что под
этим понимается, я до сих пор не понимаю, хотя этому меня учили долго и много, начиная от
Аристотеля и до Гегеля. Меня учили и ото (общей теории относительности), и современной кос¬
мологии, где рассматриваются Римановы метрики; меня учили решать уравнения Эйнштейна по
Шварцшильду и Де Ситтеру, где метрика совсем не евклидова, меня учили, что существует даже
«темная энергия», следовательно, темное пространство и время, и даже, о боже, антиматерия! При
этом взаимодействие нашего и не нашего миров нарушает законы симметрии.... Многому учили,
а вот фрактальное патрично-матричное описание реальности пришлось разрабатывать самому
и, прежде всего, для себя. Понравится ли оно физикам и математикам — не знаю!
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
447
Но поскольку философия все еще считается «королевой наук», то давайте на ее примере по¬
кажем работу патрично-матричного описания как креативного метода научного познания. Уточ¬
ним, пока на одном из направлений в философии — диалектическом материализме.
Напомню: софизм (греческое об<рюра, ао<р[а — рассудительность, философское знание, му¬
дрость). Греческое оофГфрш — 1. приобретать знания, становиться искусным (в хитрости?); 2. раз¬
мышлять, рассуждать; 3. выдумывать, из-о-бретэть, сочинять (надо придумать, как бы тебе ук-
расьть...), 4. мудрствовать. Мудрить (те, кто облекает мудрствования в форму мифов); 5. хитрить,
об-млнывать (пользоваться чужими хитростями). Но в то же время греческое ооср/^а) — „учить,
НаСТаВЛЯТЬ” (ХИТРИТЬ И ОБМАНЫВАТЬ??) (ДРЕВНЕГРЕЧЕСКО-РУССКИЙ словарь, м., ГОС. ИЗД. ИНОСТРАННЫХ и НА¬
УЧНЫХ СЛОВАРЕЙ, 1958, С. 1490).
А ЧТО ЖЕ ТАКОЕ ДИАЛЕКТИКА?
Диалектика — раздел философии, посвященный логическим формам и способам теорети¬
ческого мышления, имеющего своим предметом раздвоенность и противоречия реальности как
основном механизме саморазвития, отраженные в столь же противоречивом мышлении об этом.
диалектика (греч. 6|аЛЕКПКП — искусство спорить, рассуждать) — слово греческое. Это ис¬
кусство правильного деления (расчленения) бытия с параллельным присваиванием вычленен¬
ным формам слово-звукового обозначения, то есть — иноформам реальности. Далее ужЕ в мире
слов и иных знаков средствами их системной обработки в мышлении своем, но по тем же самым
законам системной самосборки, мы стремимся к идейному или истинному знанию и пониманию
природы.
Диалектика — это учение о движении как в объективном материальном мире, так и о его
функциональных изменениях, отраженных в мыслях и их развитии через понятия, определения,
умозаключения и идеи, которые отражают в субъективном сознании человечества объективную
картину мира. И хотя субъективная диалектика есть «кривое» отражение объективной, все же обе
они подчиняются одним и тем же методическим приемам системного мышления при описании
целого. Мысль (результат, частица) — это природное явление, неразрывно связанное с мышлени¬
ем — функциональным процессом ее получения (волна). Так вот до тех пор, пока в мышлении не
нарушаются природные законы, есть надежда получить верные мысли.
Но! Материя — это символ вселенского масштаба. И если материальный символ вселенная
конкретен в своих размерах (мы просто о них ничего не знаем!?), то функции Вселенной необо¬
зримы и непознаваемы до конца. Кроме движения и изменения, материи свойственны: размно¬
жение, раздвижение, разгибание, развитие, а также искажения и исправления, искания, исключе¬
ния, искоренения, искушения и искупления, исповедания, исполнения, истребления, исправле¬
ния, испражнения, (н)испровержения, истечения, истолкования, истязания и исцеления, исчадия
и исчезновения... Конечно же, я далеко не исчерпал весь функционал материи, да и возможно ли
это?!
Диалектика как система взглядов на мир существует столько же времени, сколько суще¬
ствует философия — примерно три тысячи лет. Но историю философии мы учили по советским
учебникам, хотя само слово «история» подсказывает нам первоисточник — из торы исторгнутое,
где про проторенные тропы и исходы многое сказано! К сожалению, и «диалектику мы учили не
по Гегелю» и Канту, а в ее переложении в виде Диалектического Материализма первоначально
Марксом и Энгельсом, а потом еще и по конспектам В. И. Ленина. Поэтому прошу прощения у чи¬
тателя и привожу формулировки основных законов диалектики Г. В. Ф. Гегеля (1770-1831) в виде,
переведенном с немецкого языка. Но, как известно, «в переводах ложь грохочет и ликует»!
448
ГЛАВА 14
V ЭНЕРГИЯ
8
ПРОДУКТИВНОСТЬ
МЫШЛЕНИЯ
ЗАВИСИМОСТИ
7
способы теоретического
мышления
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
ЛОГИЧЕСКИЕ ФОРМЫ
X 9
т
н противоречивость
ш мышления
ч
1
ДИАЛЕКТИКА
п
5 5
механизмы
гп
саморазвития
X
2
РАЗДВОЕННОСТЬ
РЕАЛЬНОСТИ
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
противоречие
реальности
СВЯЗИ
4
МЕХАНИЗМЫ
САМООГРАНИЧЕНИЯ
ЭНТОПИЯ (пространство) III
Рис. 14 35. Диалектика: принципы движения в объективном материальном мире
и его функциональные изменения, отраженные в мышлении
ПРИНЦИПЫ ДИАЛЕКТИКИ
Принцип — это то, что лежит в основе некоторой совокупности фактов, знаний, теорий.
Принцип связи предполагает взаимодействие, как минимум, двух предметов.
Связь — это соединение одного явления от другого в каком-либо структурном отношении.
Связи в системе — это первичные соединения точечных знаний в линейные образования. Связи
в материальном мире многообразны. К основным формам связи относят: пространственные, вре¬
менные, генетические, причинно-следственные, существенные и несущественные и так далее...
(если есть в и п, должно быть и и э). Связь — это не предмет, не субстанция. Она не существует
сама по себе, вне того, что связано.
Принцип сцепления в системе — упрочения и «фиксация под ключ» линейных соединений
при сложении их в плоскости.
Принцип зависимости в системе — давление друг на друга скрепленных и висящих друг на
друге плоскостных соединений, вызывающее общее сопряжение всего объема.
Принцип развития, или принцип действия системы — снятие напряжения (разрядка) в объ¬
еме системы через мощный всплеск активности и проход через пик напряжения, что и перебра¬
сывает систему на новый виток развития. Все в мире находится в постоянном изменении и раз¬
витии.
Принцип детерминизма — это философский принцип, согласно которому явления природы,
общества и сознания связаны между собой естественной причинной связью и взаимообусловли-
вают друг друга.
Индетерминизм — философское учение, отрицающее объективность закономерной взаи¬
мосвязи всего в мире.
Ж. Ж. Руссо в работе «Об общественном договоре» обнаружил весьма приятное для нас рас¬
суждение о природе закона: «...в Законе должны сочетаться всеобщий характер воли и таковой же
ее предмета...»! Здесь содержится прямое указание на необходимость сочетания в субстратного
и функционального начал в правильно сформулированном законе!
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
449
КАТЕГОРИИ ДИАЛЕКТИКИ (КРАТКИЙ СПРАВОЧНИК)
категории — это наиболее общие, фундаментальные понятия той или иной науки, фило¬
софии. О мире в целом, об отношении человека к миру мы мыслим категориями.
Категории формировались в сознании по мере того, как человек миллиарды раз сталкивался
и учитывал реальные причинно-следственные, пространственно-временные отношения вещей,
их качественную и количественную стороны. Логические категории являются формами мысли
(суждения, умозаключения) и понятиями и определениями бытия.
Являясь результатом отражения мира в процессе его практического преобразования, кате¬
гории становятся средством познания действительности с целью ее дальнейшего более широкого
и глубокого преобразования. Следовательно, категории играют большую методологическую роль
в науке. Без них невозможно научное мышление ни в одной области знаний.
Каждая из категорий отражает какой-либо общий закон, принцип бытия, а все вместе они
охватывают мир как целое. Единая система категорий отражает единство мира, всеобщую связь,
взаимодействие и развитие вещей.
Порядок расположения категорий основывается на учете возрастающей сложности объек¬
тивных связей и движения познания от простого к сложному.
ТОЖДЕСТВО И РАЗЛИЧИЕ
Тождество — это равенство, сходство предмета самому себе или другим предметам.
Различие — это неравенство, несходство предмета самому себе или другим предметам.
Вся история человеческого общества от первобытнообщинного состояния до современно¬
сти — это различные стадии развития одной и той же формы бытия. Весь путь развития, начиная
от элементарных частиц до предполагаемых космических цивилизаций, — это различные стадии
развития мира. Тут содержится и тождество, и различие. Не существует ни чистого тождества, ни
чистого развития.
ЕДИНИЧНОЕ. ОБЩЕЕ. ОСОБЕННОЕ
Единичное — это свойства, характеризующие только данный объект.
Общее — такое понятие, в котором отражаются существенные свойства и признаки, прису¬
щие целому ряду однопорядковых вещей.
Особенное — это единство единичного и общего.
Единичное, общее и особенное — это соотносительные категории, отражающие взаимопере-
ходы отражаемых объектов и процессов.
«Русский» выступает как единичное по отношению к понятию «Словении». Последний вы¬
ступает как общее по отношению к понятию «русский» и как особенное по отношению к понятию
«человек».
ЧАСТЬ И ЦЕЛОЕ. СИСТЕМА И ЭЛЕМЕНТ
Система — такая целостность, в которой каждый элемент взаимосвязан с другими элемен¬
тами, занимает определенное место и выполняет определенную функцию.
Элемент — это составляющая системы, которая взаимосвязана с другими составляющими
системы, занимает определенное место и выполняет определенную функцию.
Часть — это такая составляющая целого, которая несет в себе все признаки и свойства дан¬
ного целого.
Целое — это совокупность частей.
Целое может быть системой и механической целостностью. Система содержит элементы
и может обладать структурой, механическая целостность состоит из частей, составляющих кон¬
струкцию, форму.
Содержание — вся совокупность свойств, сторон и признаков объекта.
Структура — это понятие, обозначающее целевую упорядоченность устойчивых внутренних
связей некоторого объекта, обеспечивающее его существования.
450
ГЛАВА 14
Структура входит в содержание объекта.
Форма — это способ выражения и существования содержания.
СУЩНОСТЬ И ЯВЛЕНИЕ
Сущность — это устойчивая не изменяющаяся функция объекта.
Сущность скрыта от нас. Она не познаваема с помощью чувств. Ее можно познать через
явления.
Явление — это внешнее обнаружение сущности, форма ее проявления.
Явление не может существовать без того, чтобы в нем не проявлялась сущность.
ПРИЧИНА. СЛЕДСТВИЕ. ПОВОД. УСЛОВИЕ
Причина — это явление, которое при определенных условиях видоизменяет или порождает
другое явление.
Следствие — это явление, порожденное или видоизмененное причиной.
Условия — это явления, необходимые для наступления данного события, но сами по себе
его не вызывающие.
От характера условий зависит способ действия данной причины и природа следствия. Из¬
меняя условия, можно изменять и способ действия причины, и характер следствия.
Повод — это внешний толчок, способствующий проявлению причины.
НЕОБХОДИМОСТЬ И СЛУЧАЙНОСТЬ
Случайность — это то, что при данных условиях может быть, а может и не быть, может
произойти так, а может произойти иначе.
Необходимость — это такое развитие явлений, которое с неизбежностью вытекает из вну¬
тренних, существенных свойств, взаимоотношений этих явлений.
Если случайность имеет причину в перекрещивании необходимостей, то необходимость
имеет причину в себе самой.
ВОЗМОЖНОСТЬ, ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ, ВЕРОЯТНОСТЬ
Действительность — это то, что реально существует.
Возможность — это будущее в настоящем, это то, чего не существует в данной качествен¬
ной определенности, но то, что может возникнуть и существовать, стать действительностью при
определенных условиях.
По времени возможность предшествует действительности. Но действительность, будучи ре¬
зультатом предшествующего развития, является в то же время исходным пунктом дальнейшего
развития. Возможность возникает в данной действительности и реализуется в новой действи¬
тельности (обусловленная связь).
ДОПОЛНЕНИЯ К ЗАКОНАМ ДИАЛЕКТИКИ
В §2 главы ш мы изучали генеральный принцип диакосмической дикосмезы, или принцип
всеобщей раздвоенности всего. Раздвоенное раздваивается! В §4 главы ш мы указали на принцип
всеобщего подобия, или принцип диакосмической аналогезы — пространство. «Все подобно одно
другому» (Сократ). Правила матричного мышления подсказывают нам необходимость расширения
этого списка принципов, отыскав аналогичные в квартели «время, информация и энергия».
Выносим на ваш суд в патрично-матричном виде нижеследующие законы.
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
451
V ЭНЕРГИЯ здкон
ДИАКОСМИЧЕСКОЙ СИНТЕЗЫ
(самосборка и саморазрушение)
Танцующая звезда,
из ряда выходящая,
но разрывающая ряды?
«Путь наверх не равен
пути вниз»
УДАЛЬ
ЗАВИСИМОСТИ
Деление
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
ЗАКОН
ДИАКОСМИЧЕСКОЙ ПАРЦИОНЕЗЫ
(самогармонизация
и естественная гармония)
Золотое сечение ряда.
УДЕЛ
ОС
X
Делание
>х
ш
С1
ЗАКОН
ДИАКОСМИЧЕСКОЙ
ДИКОСМЕЗЫ
(принцип всеобщей
раздвоенности)
п
г
т
Удаление
гп
X
X
X
ЗАКОН
ДИАКОСМИЧЕСКОЙ ТЕНДЕЗЫ
(«В одну реку
не войти дважды»)
Закон ряда вечен!
ЛЕНЬ
II ЭНХРОНИЯ (время)
Дление
связи
ЗАКОН
ДИАКОСМИЧЕСКОЙ АНАЛОГЕЗЫ
(«Всё подобно одно другому»)
Закон ряда всюден!
ДЛАНЬ
ЭНТОПИЯ (пространство) III
Рис. 14-36. Всеобщие (диакосмические) законы природы
закон диакосмической тендезы — это закон о вечном развитии времени из прошлого
в будущее. Все рожденное умрет!
закон диакосмической аналогезы — это закон о всеобщей похожести всего на все; все по¬
добно одно другому... упорядоченностью.
закон диакосмической парционезы — это закон о гармоничной самоорганизации
в природе.
закон диакосмической синтезы — это закон о саморазвитии и саморазрушении в природе,
причем творческое начало сокрыто в иррациональности золотых сечений ряда.
Примечание на будущее: объемные матрицы подобного рода должны включать в себя три
взаимно перпендикулярные плоскости, куда войдут и синтез — анализ, и диагноз — прогноз,
и принципы саморазвития — саморазрушения, и диакосмичская катарсеза — закон необходимо¬
сти разрядки любого напряжения в системе. Что еще?
452
ГЛАВА 14
КОНКРЕТНЕЕ О КЛАССИЧЕСКИХ ЗАКОНАХ ДИАЛЕКТИКИ
Диалектическое противоречие — это одномоментное функциональное отношение неиз¬
меняемых и изменяющихся противоположных сторон связанно развивающегося объемного ма¬
териального целого. Дубина «понимает», что она целая дубина, пока концы ее связаны, свиты,
скреплены, сцеплены... А вот бедные не понимают, что они единое общество, пока существуют
богатые, глупые даже не догадываются, что существуют умники, да и нужны ли они им?! Эти
противоположности неразрывны, хотя и противоречивы, что полностью отвечает диалектиче¬
ским требованиям:
- 1 противоположенное целое существует в материальном раздвоении, причем функ¬
ции концов противоречивы: нет добра без зла, нет истины без заблуждения, нет жизни
без смерти...
- 2 именно «борьба» противоположностей в едином целом, то есть их противоречивое
взаимодействие, и дает импульс развития раздвоенному целому.
Вселенная — это и временной порядок Вечности, и пространственный хаос. Социально¬
добротное общество крепнет только в преодолении зла человеческой глупости вселенского мас¬
штаба.
Допустимость взаимополагания и недопустимость взаимоисключения противоположных
(различных, разноличных) сторон развивающегося объекта есть необходимое условие существо¬
вания и развития целого. Нет материи без функции, нет функции без материи! Если носитель
противоречия исчез — исчез один конец дубины — исчезнет и дубина. Лучше нас этот закон
сформулировал И. В. Сталин: «Нет человека, нет проблемы»!
Диалектический характер подразумевает постепенность (комплементарность) в количе¬
ственном развитии противоположностей и наличии резких качественных переходов (контрарных
скачков) от одной стадии к другой, перерывов в нудной постепенности, имя которым — застой!
Застой — это исчезновение противоречий и их носителей, следовательно, и их борьбы; философы
говорят — «разрешение противоречий». Застой приводит либо к гибели целого, либо оно обретает
новое качество. Когда в СССР почти уничтожили инакомыслие, фашистский (фашина — „жесткая
связка") союз рухнул сам собой! Гниение целостного организма сопровождается узко специфиче¬
скими, «узко национальными» опухолями. Нацизм неизбежен!
Поскольку философия считается «королевой наук», то давайте на ее примере покажем работу
патрично-матричного описания как метода научного познания. Уточним: пока на одном из на¬
правлений в философии — диалектическом материализме.
ПЕРВЫЙ ЗАКОН
В учебниках и справочниках встречается формулировка: «Закон единства и борьбы противо¬
положностей». В этой формулировке нет главного — что есть частица, что есть волна?! Пред¬
лагаю...
«закон содружества противоположностей и борьбы противоречий». В такой формули¬
ровке этот закон отражает целостную связность материальных рядов (концов противоположно¬
стей) и относительную борьбу их функций (противоречий).
У полицейской дубинки два противоположных конца, и функции их во внутреннем про¬
странстве дубинки не противоречивы — сохранить целостность при ударе. Однако они противо¬
речивы во внешнем пространстве целого; рукоятка пребывает в содружестве с рукой полицей¬
ского, а битало — в постоянной борьбе с внешним инакомыслием.
Источником и движущей силой всякого развития является становление и разрешение про¬
тиворечий в самой сущности развивающихся предметов. Сущность дубинки — поразить врага!
При этом рукоятка остается равной себе, а битало разрастается до размеров копья.
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
453
ВТОРОЙ ЗАКОН
В учебниках и справочниках встречается формулировка: «Закон взаимного перехода каче¬
ственных и количественных изменений», или хуже того: «Закон перехода количества в качество».
В этих формулировках допускается возможность невозможного! Если под переходом подразуме¬
вается «становление иным» — такое толкование у В. Даля имеется, то есть допускается превра¬
щение одного в другое — то это означает, что количество может непосредственно становиться
качеством. В этой формулировке допускается, что волна может непосредственно обращаться в ча¬
стицу?! Но в природе наблюдается иное — количество переходит в количество, а качество — в ка¬
чество! Эти ряды параллельны друг другу, но при этом никогда не пересекаются.
Предлагаю...
«ЗАКОН НЕПЕРЕХОДИМОСТИ КОЛИЧЕСТВА В КАЧЕСТВО», ИЛИ В РАСШИРЕННОЙ ТРАКТОВКЕ: «ЗАКОН
ПАРАЛЛЕЛЬНОСТИ РАЗВИТИЯ МАТЕРИАЛЬНОГО КОЛИЧЕСТВА И ЕГО ФУНКЦИОНАЛЬНОГО КАЧЕСТВА».
В такой формулировке этот закон отражает параллельность развития связного материаль¬
ного ряда в системе, особенностью которой является комплементарное сложение элементов
в более крупные и измеряемые новообразования, при этом их относительные функциональные
качества, умножаясь, скачкообразно (контрарно) сливаются.
При этом количество элементов переходит в количество компонентов, а качества элементов
сливаются в качество компонентов, то есть имеет место переход количественных изменений в ко¬
личественные, а качественных — в качественные.
Популярная трактовка этого закона — «переход количества в качество» ошибочна; еще ни
одно количество не стало качеством. «Скажи сто раз халва, во рту слаще не станет»!
Можно сказать и так: «закон сложения материального количества и умножения (слия¬
ния) ФУНКЦИОНАЛЬНОГО КАЧЕСТВА».
Можно сказать и так: «закон связности материального количества и относительности
ФУНКЦИОНАЛЬНОГО КАЧЕСТВА».
С удовольствием выслушаю и ваш вариант.
По нашему мнению, категория «качество» означает «совокупность функций материального
целого». Количественные изменения целого, постепенно накапливаясь, рано или поздно нарушат
ту границу, которая, являясь его числовой мерой, имеет свое качественное название. Измеряемо¬
му, мерному количественному ряду параллелен ряд качественных скачков.
Количество мерно, имеет единицы измерения и числовые отметины (отметки); качество
субъективно оценивается, но не измеряется! Что вам ставит экзаменатор за ответ — оценку или
отметку?! Кстати, оценка экзаменатора часто имеет конкретную, а подчас и непомерную цену.
(Шучу!)
У всякого целого есть как видимые мерные физически количественные параметры, так
и «невидимые» функциональные качественные характеристики. Чтобы увидеть качество, нуж¬
но заставить целое функционировать, проявляться и изменяться. Качество! Но по отношению
к чему? Качество относительно, проявляет себя в отношении одного качества к другому, оценива¬
ется субъективно. Что русскому хорошо, то немцу смерть! Даже, казалось бы, универсальная мера
качества — деньги — не универсальна; один за эту книгу заплатит «бешеные» деньги, а большин¬
ство и даром не возьмет! Цена — это количество денег за товар, а ценность — это качественная
значимость того же товара в зависимости от вашего субъективного отношения к нему. На эту кни¬
гу затрачено такое-то количество бумаги и краски, такое-то количество физического и умственно¬
го труда, но стоимость ее для человечества определяется качеством ее воздействия на это самое
человечество во взаимодействии с ним. Стоимость — это что-имость; что люди с этого будут
имать!? Политэкономию мы с вами учим не по А. Смиту и Д. Рикардо, но через смысл словенских
слов.
Диалектика количественных движений и качественных изменений подразумевает
причинно-следственный характер между взаимосвязями и взаимоотношениями. Если количе¬
ство неразрывно связано, сцеплено, сопряжено, взаимозависимо, то качество относительно; оно
определяется тем, с чем взаимодействует количество. Одним и тем же топором можно и избу
срубить, а можно и голову.
454
ГЛАВА 14
Определенный объем количественных изменений выступает причиной смены качества
развивающегося объекта. Вместе с тем, и качество существенно влияет на количественные харак¬
теристики. Так, постепенное прочтение вами этой книги приводит к количественному накопле¬
нию знаний и принципов системного мышления, приводит, в конечном счете, к появлению но¬
вого качества вашего мышления — умению пользоваться матричным переложением материала
и использовать эвристические возможности матрицы. А это, в свою очередь, предполагает, что
продолжающийся процесс накопления знаний будет протекать не только более умело и рацио¬
нально, но и приведет к качественному скачку; вы научитесь на базе новых знаний понимать, то
есть прогнозировать, развитие любых реальностей наблюдаемого мира!
Ну, например, если наш пресловутый топор уменьшить наполовину, то его основное каче¬
ство сохранится — им еще можно что-то рубить. А вот если его уменьшить в сто раз, то топором
он быть перестанет, потеряет свое главное качество; он станет сувениром. В сто раз больший
топор — уж и не знаю, как его теперь называть? Границы же, или пределы количественных из¬
менений, где топор еще будет оставаться топором, и являются его мерой. То есть целое существу¬
ет в соразмерной гармонии количественных и качественных характеристик. Другими словами,
мера — это те границы, те пределы, внутри которых количественные изменения не вызывают
смену качества, то есть предмет остается самим собой.
Нарушение границы меры означает смену качества (чрезмерная осторожность превраща¬
ется в трусость, бережливость — в скупость, щедрость — в мотовство и так далее). Для ее обо¬
значения используется понятие «скачок», которым подчеркивается резкость, катастрофичность
происшедшей перемены. Что, впрочем, не следует понимать слишком буквально. Появление, на¬
пример, новой биологической группы надвидового ранга (типа, класса, отряда) может занимать
миллионы лет. Хотя это тоже, несомненно, макроэволюционный скачок. Его растянутость во вре¬
мени не должна вводить в заблуждение: это для человека миллион лет — почти что вечность,
а для биосферы в целом — лишь мгновение.
Вспомним Платона и Протагора: «Человек — мера всех вещей». Мера (мерило) не значит ли¬
нейка; линейка — не значит мерило. Бронтозавр с маленьким мозгом был во много раз больше
человека... об уме бронтозавра говорить не приходится. А умище-то, умище куда девать... чело¬
веку?!
Механизм такого перехода выражает другой диалектический принцип (закон) — взаимосвя¬
зи количественных и качественных изменений. Его формулировка такова: «парная ей категория
КОЛИЧЕСТВА ПОДРАЗУМЕВАЕТ ОТНОШЕНИЕ КАЧЕСТВЕННО ОДНОРОДНЫХ ПРЕДМЕТОВ».
«В следствии этого» не означает «из-за этого»! «Сказания бывают или простые или сплетенные,
ибо и действия, подражания которым они представляют, бывают именно таковы. Простым действи¬
ем я называю такое действие, непрерывное и единое при котором перемена [судьбы] происходит
без перелома и узнавания; а в сплетенном перемена происходит с узнаванием, с переломом или и с тем
и с другим. Все это должно возникать из самого склада сказания так, чтобы оно следовало из прежних
событий или по необходимости, или по вероятности, ибо ведь большая разница, случится ли нечто
вследствие чего-либо или после чего-либо» (аристотель. поэтика, м., «аст», 2002, с. 303).
Интересно, что необразованный семинарист И. В. Сталин как-то догадался, что количество
переходит в количество постепенно, а качество в качество — скачками. «В противоположность ме¬
тафизике диалектика рассматривает процесс развития не как простой процесс роста, где количе¬
ственные изменения не ведут к качественным изменениям, — а как такое развитие, которое
переходит от незначительных и скрытых количественных изменений к изменениям открытым, к из¬
менениям коренным, к изменениям качественным, где качественные изменения наступают не посте¬
пенно, а быстро, внезапно, в виде скачкообразного перехода от одного состояния к другому состоянию,
наступают не случайно, а закономерно, наступают в результате накопления незаметных и посте¬
пенных количественных изменений.
Поэтому диалектический метод считает, что процесс развития следует понимать не как дви¬
жение по кругу, не как простое повторение пройденного, а как движение поступательное, как движение
по восходящей линии, как переход от старого качественного состояния к новому качествен-
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
455
ному состоянию, как развитие от простого к сложному, от низшего к высшему» (стадии и.в. вопросы
ленинизма. 1952, с. 576).
СВЯЗАННОЕ КОЛИЧЕСТВО ЧАСТИЦ ПОДРАЗУМЕВАЕТ КАЧЕСТВЕННО-ВОЛНОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ
МЕЖДУ ЭТИМИ ЧАСТИЦАМИ!
ТРЕТИЙ ЗАКОН
В учебниках и справочниках встречается формулировка: «закон отрицания отрицания».
В этой формулировке нет главного — что есть частица, что есть волна?!
Предлагаю... «закон отрицания любого отрицания и неотрицаемости (свойства) отри-
цаемости». Этот закон прослеживает постоянное взаимодействие компактных целостных систем
во внешней среде, в процессе которого старое и слабое отрицается и вынуждено постоянно обнов¬
ляться.
Старое отрицается (отвергается) новым — молодым, но и молодое состарится и будет отвер¬
гнуто. А вот само свойство молодого «отрицать» — это и есть движение (дву-жение, раздвоение),
или неотъемлемое свойство материи. Движение есть неотъемлемый атрибут материи, а отрица¬
ние есть разновидность движения. Но само свойство, или функция материи «отрицаемость» — не
отрицаемо, неуничтожимо. Обновления, или «по-модному» — инновации — провозглашать не
нужно; они нагрянут за счет саморазвития системы. Вернее, за счет накопления активного дей¬
ственного целостного напряжения внутри системы и его разряжения (отрицания) вплоть до са¬
моликвидации. Систему СССР никто не уничтожал; она рухнула под тяжестью количества танков
и качества идеологической глупости.
Сброс развивающейся системой старого качества можно квалифицировать как его отри¬
цание. Но поскольку оно должно обеспечивать продолжение развития, диалектическое отрица¬
ние не может быть простым отвержением или уничтожением прежних форм. Оно непременно
должно сохранить единство, преемственность в развитии объекта. Поэтому категория отрицания
в диалектике определяется как такое отношение последовательных стадий развития объекта, при
котором каждая последующая стадия не просто отбрасывает, отвергает предыдущую, но одновре¬
менно и сохраняет, вбирает в себя ее существенные моменты.
Так, например, теория относительности А. Эйнштейна не зачеркивает физику И. Ньютона
как заблуждение, а включает ее в себя на правах частного случая. Как бы радикально ни менялись
со временем исторические типы экономики, политики или морали, их главные достижения не
уходят безвозвратно в прошлое, но сохраняются на всех последующих этапах исторического раз¬
вития, пусть и в существенно измененном виде.
Развитие любого объекта распадается на ряд фаз или стадий, каждая из которых характе¬
ризуется обретением нового качества и, следовательно, может рассматриваться как отрицание
предыдущего состояния. Таких отрицаний у развивающегося объекта иногда набирается доволь¬
но много. Однако в цепи диалектических отрицаний особое значение получают два следующих
друг за другом отрицания, формирующих относительно законченный цикл развития объекта.
Специфичность именно двойного отрицания легче всего увидеть в чисто формальных преобра¬
зованиях: если мы имеем некое состояние объекта (а), то первое отрицание превратит его в свою
противоположность (-а), а второе (-а) вернет на исходную позицию (а). В реальных процессах раз¬
вития такой безусловный возврат к начальной ступени, конечно же, невозможен в силу их необ¬
ратимости. Однако частичный повтор на высших стадиях развития существенных характеристик
первых его фаз обязательно имеет место. Эта особенность развития выражается в диалектиче¬
ском принципе (законе) отрицания отрицания. Сформулируем его так: развитие осуществляется
таким образом, что на высших его стадиях происходит как бы возврат к прошлому, повторение
некоторых черт, свойств, моментов, имевших место на предшествующих стадиях, впоследствии
утрачиваемых и вновь восстанавливаемых, но уже в измененном виде.
Принцип двойного отрицания является констатацией (константой) определенного ритма,
или цикличности процессов развития. Лучше других нам знакомы циклы биологические (семя —
растение — семя, детство — зрелость — старость) и социальные (чередование спадов и подъемов
экономики, состояний войны и мира в политике, эпох ренессанса и декаданса в искусстве и так
456
ГЛАВА 14
далее. В них совершенно очевидно просматривается не просто механическое повторение одних
и тех же состояний, но именно развитие, то есть нарастание (пусть и небольшое в каждом отдель¬
ном цикле) высоты организации и порядка развивающихся систем.
Например, состояние социального мира — это не просто отсутствие конфликтов. Это со¬
стояние разрешенного конфликта, из которого стороны выходят обогащенные, по крайней мере,
полученным опытом. Восстановившееся после болезни здоровье — это не буквальный возврат
к прежнему; ведь организм хотя бы на некоторое время получает иммунитет к данной болезни.
Иными словами, в завершенном цикле развития происходит как бы возврат к старому, но
уже на иной качественной основе. В детстве мы вынуждены слушаться своих родителей. В юности
мы начинаем против них бунтовать. В зрелом же возрасте приходит понимание, что бунтовали-то
мы во многом зря, что в требованиях старших была своя логика и правда. Сей феномен называет¬
ся в психологии «поздним послушанием». Мы снова, как и в детстве, «слушаемся» родителей, но
совсем по-другому — уважительно, но критично. То есть налицо своеобразный диалектический
синтез предшествующих противоположных (отрицающих друг друга) стадий развития.
Все упомянутые выше законы диалектики теснейшим образом связаны друг с другом, ведь
они отражают разные стороны единого процесса развития. Но взаимосвязь эта иерархична: базо¬
вым, фундаментальным законом является единство и борьба противоположностей. Его содержа¬
ние «просвечивает» в действии двух других: взаимодействие количества и качества, или отрицаю¬
щих друг друга стадий развития объекта суть не что иное, как проявление исходного принципа
противоречивости. Противоположности же в определенных условиях «сходятся», то есть перехо¬
дят, «переливаются» друг в друга. И во взаимоотношениях количества с качеством и последова¬
тельных отрицаний наблюдается та же картина: количественные изменения служат причиной из¬
менений качественных, и наоборот: отрицающие друг друга стадии развития объекта «сливаются»
в синтезе на следующей ступени и так далее...
Разместим эти законы на универсальной квартокосмезной матрице КДСМ (рис. 13.9.). Если
вас не устраивает такая редакция диалектических законов или такой алфавит, смело выбирайте
любой иной, помогающий вам структурировать ваш информационный потенциал.
Универсальная квартокосмеза эвристически «подсказала» нам существование четвертого ба¬
зового диалектического закона.
ЧЕТВЕРТЫЙ ЗАКОН
«закон всеобщей субстратной похожести и функционального подобия». Этот закон от¬
ражает отношения «сопряжения и распрягания» (возможно, распряжения?!) в системе, с его по¬
мощью прослеживается процесс, каким образом количество комплектов сопрягается между собой
и влияет на качество новообразования — компакта.
Еще раз сравните рис 13.3. и рис. 13.4. Это ли не доказательство закона Вселенской аналогезы?
Домыслите самостоятельно сущность этого четвертого основного закона диалектики и на¬
пишите (или не пишите) по этому поводу очередную диссертацию: «Одно ничто, все нечто кое-
что» или современную песню: «Кто был ничто, тот станет все».
Возможно, что, сформулировав четвертый закон, вам захочется «вырастить в своей голове
прекрасный цветок лотоса» — вербализовать следующий уровень «отношений между отношения¬
ми»; вскрыть сущность отношений между самими диалектическими Законами.
И так далее... хоть вверх, хоть вниз, хоть во все стороны одновременно, короче, омгпа рея
омк1А (лат. все из всего — и такой перевод допустим), как говорил Френсис Бекон, да и многие
другие до него и после него.
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
457
V ЭНЕРГИЯ
3
ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ
ОТРИЦАТЕЛЯ...
ЗАВИСИМОСТИ
9
и неотрицаемости
отрицания
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
3
ЗАКОН
КОЛИЧЕСТВЕННОГО
СЛОЖЕНИЯ
к ~
5 9
{3 и неотрицаемости
’ш отрицания
О — НА КОНУ
1 — ЗАКОНЫ
ДИАЛЕКТИКИ
НЕ ПО ГЕГЕЛЮ
9 5
и всеобщего 3
функционального т
подобия
3
ЗАКОН СОДРУЖЕСТВА
СУБСТРАТНЫХ
ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
II ЭНХРОНИЯ (время)
9
и борьбы
функциональных
противоречий
связи
3
ЗАКОН ВСЕОБЩЕЙ
СУБСТРАТНОЙ
ПОХОЖЕСТИ...
ЭНТОПИЯ (пространство) III
Рис. 14-37- Учите диалектику не по Гегелю!
конъ — «конецъ = о времени: предгьлъ, довершеше, напр. конецъ года» (шимкевич ф. норнесловъ рус-
скаго языка, ч. 1, спБ., 2007, с. ив). «Кстати скажу нгьчто о словгь законъ, которое многимъ подало повод къ
страннымъ объясненгямъ. Известно, что договорныя условгя иногда назывались концемъ... <...> оттуда:
кончати = заключать условия, вступать въ договоры..» (там же, с. 109).
ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ
Не будем никогда забывать основной вселенский принцип — диакосмической дикосмезы,
или принцип раздвоенности любой реальности на субстратную и функциональную составляю¬
щие. Давайте догадаемся, что и самим законам диалектики (и всяким другим, если это действи¬
тельно законы природы!) имманентно присуща эта раздвоенность, любой закон природы «бере¬
менен» двойней, вернее, раздвоением; любой закон описывает отношения в виде их совокупной
функции, порождаемой движущимся целостным субстратным множеством элементов, любой
закон — это выражение пропорциональности между количеством элементов и качеством их
функционирования.
В обобщенном виде вслед за Эйнштейном можно записать:
458
ГЛАВА 14
Е = С2 (М1 + М2 + М3 + .„)
Здесь:
м — субстратное множество
е — функция этого множества
с — коэффициент пропорциональности, характеризующий
скорость движения элементов (возможно — фотонов)
В частном виде:
ц = I (Я1 + Н2 + яз + ■•■)
Здесь:
(закон Ома)
я—субстратное множество
° — функция этого множества
I — коэффициент пропорциональности, характеризующий
скорость движения элементов (возможно — электронов)
С = С/Н2 (М1 + М2)
Здесь:
(закон гравитации)
М1 + мг — субстратное множество,
с — функция этого множества,
с/Н2 — коэффициент пропорциональности, характеризующий
скорость движения элементов (возможно — гравитонов)
Квантовая электродинамика опытным путем подтверждает представление о дискретности
электромагнитного излучения. Кванты электромагнитного поля — «дискретоны» — являются
носителями не только минимально возможных при данной частоте полевой энергии, но и об¬
ладают дискретными, корпускулярными свойствами. Электромагнитное излучение — это и ча¬
стица, и волна. Но на субстратном и функциональном уровнях в одних и те же законах работают
разные, точнее, противоположные тенденции. Давайте не забудем, что количества элементов
любого множества складываются (раскладываются), и в этом ряду дважды два равно четырем.
Но отношения между элементами — это совершенно другой, качественный ряд, где отношения
сливаются (разливаются) в единую функцию системы, как четыре капли в одну лужицу, и что на
качественном уровне, на уровне функций «дважды два все же не всегда четыре». У Екклесиаста
сказано: «Чего нет, того нельзя считать (счесть, сосчитать — В. Т.)» (екк. 15). Закон, который описы¬
вает либо только субстратные, либо функциональные связи — это одноногий инвалид без косты¬
ля. «Две опоры надежнее одной» (К. Прутков).
Давайте не забудем, что отрицать можно как саму мысль, так и носителей мысли. Следует
помнить, что носители мысли смертны и могут быть разрушены, а вот праведная мысль бес¬
смертна, так как обладает свойством самовосстановления. Хотя Александрийские бани в IV веке
полгода отапливали древними египетскими папирусами, можно предположить, что многое или
малое из утерянного тогда, как Птица-Феникс, возрождается наново... в вашей голове.
Не вечны люди и не вечны имена,
Не вечна мудрость, вдетая в хламиды.
Пройдут века, иссякнут семена,
И тыщи лет пройдут, и рухнут пирамиды.
Забудут мудрого и с глупым будет так,
И смерть, и тлен сравняют нас в том мире.
Но на земле родится вновь простак.
Который скажет : «Дважды два четыре».
ГАНЗЕНИЗМ —СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
459
«Непобедима глупость», — следует смекнуть,
Тебе, о, умник, с глупостью воитель!
Не мудро ль вовремя примкнуть
К тому, кто вечный победитель?
Не мни, мудрец, что мудрость бесконечна.
Людская глупость победит в веках.
Р. 5. Нельзя ничему научить, можно только научиться!
Что такое ся? Это сокращение от «себя», это — „се ёб я“, это — „еть себя", или действия по
глаголу асИо — жизнедеятельность (толковый словарь в. даля и латинско-русский словарь).
А впрочем, истина — она есть «естина», она есть ина, это ее тип движения — обращаться
в себя противоположное!
460
ГЛАВА 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЧИТАТЕЛЬ!
^\\ПП111111111111/П||||||||||||||||||||||||||||||||||||П11111111111111 НИН НИ НИН//////////
НЕПОНИМАНИЕ
ПОРОЖДАЕТ СТРАХ,
СТРАХ — НЕНАВИСТЬ,
НЕНАВИСТЬ — ЗАВИСТЬ,
ЗАВИСТЬ — ЯРОСТНЫЙ
ГНЕВ...
К АВТОРУ!
,//////////И//П/////||||1|||||11111||||||||||||||||||||1111|11||||ПП0^
462
§1 ПОСЛЕСЛОВИЕ, ИЛИ КАК ПИСАТЬ И ЧИТАТЬ КНИГИ
ЧТО ТАКОЕ ТЕКСТ
Печатный текст (от лат. 1ех1из — ткань, соединение) есть самостоятельное целое, целост¬
ная и цельная систематическая последовательность вербальных (словесных) знаковых единиц,
объединенных явными и неявными смысловыми связями. Это наиболее распространенный в на¬
стоящее время способ фиксации и хранения информации. Тексты — продукт и объект интеллекту¬
альной человеческой деятельности; они создаются человеком и создают человека.
В процессе авторского порождения текста происходит оформление мысли грамматически¬
ми высказываниями с обязательным соблюдением грамматических, семантических, логических
и композиционных (стилистических) отношений и норм. Кроме удовлетворения правилам грам¬
матики, текст, как правило, всегда рассчитан на определенный круг пользователей и несет в себе
решение четко поставленных и сформулированных задач.
Текст как целое имеет иерархическую структуру: текст, абзац, сложное предложение, про¬
стое предложение, синтагмы (интонационно-смысловые расчленения), слова, междометия, сою¬
зы, знаки препинания.
Высказывания, описания, понятия, определения, суждения и умозаключения передаются
повествовательными предложениями — простейшими составляющими текста.
Текст — необходимое звено в акте взаимодействия автора и пользователя. От качества ав¬
торского текста зависят как эффективность этого взаимодействия, так и интеллектуальные трудо¬
затраты, и совокупный результат работы читателя с текстом.
Качество текстов существенно снижается при чрезмерно расширенных или зауженных объ¬
емах признаков используемых понятий, включении в определение несущественных признаков,
тавтологиях, избыточной (или недостаточной) метафоричности, лексической избыточности, оби¬
лии отрицаний и многого другого. Этот перечень вряд ли можно закончить — ошибки авторов,
всех без исключения, неисчерпаемы. И, к сожалению, полностью никогда не устранимы. Про¬
стите великодушно и этого автора!
МОЖЕШЬ НЕ ПИСАТЬ —НЕ ПИШИ
Поэтому создание и использование текста предъявляет и к авторам, и к пользователям вы¬
сокие требования. В первую очередь, необходимо наличие хорошо развитого контроля и само¬
контроля при работе с текстами.
Контроль и самоконтроль являются целенаправленными сознательными действиями чело¬
века. Различие в этой паре определяется направленностью активности субъекта: контроль направ¬
лен на внешние переменные, самоконтроль — на внутренние. С этими понятиями тесно связаны
категории критичности и самокритичности. Но если первые преимущественно характеризуют
процессы, то вторые — свойства личности. Отношения между ними изображены на рисунке 14.1.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
463
Рис. 1. Отношения между критичностью и самокритичностью, контролем и самоконтролем
Все вместе они нацелены на обнаружение, исправление и устранение помех, мешающих по¬
рождению, восприятию, преобразованию текста, а также его отбрасыванию и забвению.
Поскольку созидаемое всегда есть психологический портрет созидателя, естественно,
что и текст отражает индивидуальные особенности авторов. В структуре текста, как и во всяком
человеческом самовыражении, обнаруживаются сознательные (управляемые) и бессознательные,
но столь же объективные компоненты психики авторов.
Восприятие текста — это уже проблема читателя. Она состоит из считывания, запоминания,
понимания и оценки текста конкретным читателем, который сам является неповторимой индиви¬
дуальностью. Поэтому взаимоотношения авторов и читателей лежат в области интеллектуально¬
психологических гармоний или дисгармоний.
Восприятие одного и того же текста сильно зависит от особенностей и запросов пользова¬
телей. Одни читатели хотели бы наиболее точно уяснить мысли авторов, другие были склонны
к сотворчеству, третьи использовали текст в качестве стимуляторов собственной интеллектуаль¬
ной активности, четвертые надеялись получить эмоциональное удовольствие от прочитанного.
Нельзя упускать из внимания:
- психофизиологическое состояние читателя (например, «нет сил, не могу, но надо»);
- его актуальный информационный потенциал;
- установки, с которыми он начинал работать с этим текстом (например, «не хочу, но взгля¬
нуть надо»), и, наконец, цели и задачи, которые стояли перед ним.
МОЖЕШЬ НЕ ЧИТАТЬ —НЕ ЧИТАЙ
Восприятие текста в широком смысле включает в себя решение читателем четырех задач
нарастающей сложности.
- 1 В простейшем случае мы лишь считываем текст без запоминания, понимания и оцен¬
ки его. Так бывает, например, в момент задумчивости, когда глаза методично отсле¬
живают текст или когда мы читаем сказки ребенку, думая о своем. Считывание затруд¬
нено при обилии грамматических нарушений и неизвестных слов или при недобро¬
качественной печати, например, нечеткий мелкий шрифт без полей и иллюстраций на
серой бумаге.
- 2 Следующая задача — это считывание и запоминание (при однократном прочтении).
Прочел, запомнил, но не понял и не оценил. На эффективность запоминания (или не
запоминания) влияют все предыдущие недостатки текста и, кроме этого, — собствен¬
ные факторы. До шестнадцати связанных смыслом слов в предложении кратковре¬
менная память еще может удержать; при большем числе слов наступает резкое ухуд¬
шение запоминания. Но повторы и синонимы благотворно влияют на запоминание.
- з Еще сложнее трехступенчатое восприятие: считывание — запоминание — понима¬
ние. Текст не просто запомнился, он понятен читателю, он может сохранять смысл его
в памяти своей и, главное, может пересказать прочитанное другими словами и даже
объяснить прочитанное своим близким и родным.
464
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
- 4 На понимание влияет информационный потенциал читателя, или его прошлый опыт:
знание грамматики, психолингвистики, эрудиция, степень развитости абстрактно¬
логического мышления, когнитивный стиль читателя. «Аналитик», вникая в част¬
ности, упустит целое, «синтетик» уловит целое, не разбираясь подробно в мелочах,
«рефлексивный» поймет глубже, «импульсивный» охватит больший материал, «поле¬
зависимый» поймет смысл в соответствии с традицией, «поленезависимый» — в соот¬
ветствии с собственными взглядами.
Возможно ли абсолютное понимание текста, способен ли потребитель постичь полный
смысл и значение написанного? Ну, понять меньше, чем написано — это сумеют многие, даже
Сократ, например.
Как свидетельствует Диоген Лаэртий: «Говорят, Еврипид дал Сократу сочинение Гераклита
и спросил о его мнении. Тот ответил: „Что понял — великолепно, чего не понял, думаю, тоже..."», но
добавил, что для того, чтобы в этих книгах не утонуть, нужно быть хорошим (дельфийским) ны¬
ряльщиком.
А вот понять больше, чем написано? И даже более того, что понимают авторы?
Вопросы непростые, и недаром их изучением занимается целая отдельная наука о понима¬
нии — герменевтика, или теория и искусство толкования текстов.
Понимание не следует отождествлять со знанием или способностью усвоения и воспроиз¬
ведения некоторого объема информации, поскольку возможно знание без понимания, впрочем,
как и понимание без знания — непосредственная мудрость. Однако, и мудрости, и интуиции без
информационного потенциала не бывает. Просто понимание в этих случаях достигается не на
вербальном уровне — переструктурированием информации, не логическим путем, а умственны¬
ми операциями на языке образов и символов, о существовании которых иной и понятия может не
иметь. Он просто объявляет себя «ясновидящим», экстрасенсом, шаманом или...
Господи!
Сколько же людей у нас не знакомы с общей психологией, а тем более с системной?
- 5 И, наконец, в самом сложном случае восприятие текста выполняется по следующей
формуле: считывание — запоминание — понимание — оценка (критическая).
И ох как часто мы редуцируем, урезаем эту формулу, как часто сразу же за считыванием,
пропустив фазы запоминания и понимания, мы выносим свои оценки. И не просто оценки, но
критические оценки.
Оценка информации, содержащейся в тексте, производится по нескольким критериям: яс¬
ность (определенность), содержательность, полнота, достоверность. Кроме этого, на оценку влия¬
ют: соответствие текста истине (какой она представляется читателю), соответствие эстетического
уровня текста вкусу читающего, гармония когнитивных стилей автора и читателя, субъективные
отношения в системе «автор — читатель».
С какого момента следует критически оценивать текст?
Можно при считывании найти первую опечатку (очепятку) в тексте и сказать: «Эти недоум¬
ки даже грамотно писать не умеют, а еще собираются учить меня чему-то!» и смело сдать книгу
в утиль.
Но можно дойти до фазы понимания и оценить, что в этом тексте хорошего, а уж потом
и плохого. Вот после этого можно смело переходить к процессу его преобразования.
СОМНЕВАЙСЯ, ИБО СОМНЕВАЮЩИЙСЯ ВСЕГДА ПРАВ
Особо следует остановиться на критическом преобразовании текста. В русской ментально¬
сти давно известен эффект абсолютного доверия к печатному слову, незыблемости текста и не¬
допустимости его преобразования. Можно было только цитировать, усомниться в напечатанном
было нельзя!
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
465
Преобразование может включать в себя: селекцию, аннотирование, реферирование и, конеч¬
но же, дополнение. Ибо никто не знает абсолютной истины, но каждый знает, что он к ней еще
добавил бы.
И в этом нет ничего плохого. Это означает только одно: текст стал ассоциативным стимулом,
запустившим творческий процесс вашего мышления.
Но ведь это и было целью нашей книги!
Вот почему чем больше критических замечаний и конструктивных предложений мы полу¬
чим от терпеливых читателей, тем большим будет наше удовлетворение от этой работы. И у ав¬
торов, и у читателей имеются большие резервы как для повышения эффективности работы с тек¬
стом, так и для улучшения самого текста.
ПИШИТЕ ЛУЧШЕ НАС
Нет лучшей процедуры для формирования системного мышления, чем процедура создания
текста. Процессы восприятия и создания текстов можно и нужно сделать инструментом своего
интеллектуального саморазвития.
Эффективность любой человеческой деятельности описывается эмпирической формулой:
«Деятельность успешна тогда, когда человек хочет, может, знает и успевает».
Человек:
- хочет, если у него сформирован мотив к данному виду деятельности, если он обладает не¬
обходимыми исходными знаниями;
- может, если владеет нужными умениями;
- знает, если его знания носят профессиональный характер;
- успевает, если у него наработаны соответствующие навыки для самостоятельной работы.
Отсюда, между прочим, следует, что содержание мотива (осознан он или неосознан) яв¬
лялось базовой категорией для успешной проработки этой книги и самообучения системному
мышлению. Заметим, что мотив «сделайте меня умным» не ведет к успеху даже при наличии зна¬
ний, умений и навыков. Научиться системному мышлению, как и плавать, можно только самому.
А вот посвященный в мудрость или тренер, находящийся рядом, совсем не помешают.
Кстати, вот размышления Николая Александровича Добролюбова: «Сильные умы именно
и отличаются той внутренней силой, которая дает возможность не поддаваться готовым воззре¬
ниям и системам, но самим создавать свои взгляды и выводы на основании живых впечатлений. Они
ничего не отвергают сначала, но ни на чем и не останавливаются, а только все принимают к сведению
и перерабатывают по-своему».
ПУСТЬ ВСЕМ БУДЕТ ХОРОШО
На Гераклита написано много эпиграмм, в том числе следующая: «Не торопись раскрутить
до стерженька свиток Гераклита Эфесского: дорожка эта для тебя зело непроходимая. Мрак и тьма
беспросветная, но если тебя введет посвященный, книга станет светлее ясного солнца».
Мудрую книгу читая, не торопись к концу.
Не говори: «Я знаю!» — это тебе не к лицу.
Темен путь познанья. Где тут ухаб, где край ?
И только просвет забрезжит, книгу с начала читай.
Но текст (как и смысл его) живет своей жизнью; у него своя историческая составляющая, бес¬
сознательная составляющая (психологический портрет подсознания автора), сознательная, или
рациональная составляющая (явное содержание, понятное современникам) и надсознательная
466
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
часть, которая может быть и неясной сегодня даже авторам. Бывает так, что проходит время, и ав¬
торы, перечитывая текст, находят в нем новые для себя смыслы.
Увы, у текста есть и еще одна функция — быть трупом мысли. Правда, если говорить строже,
то текст — это плоский отпечаток объемного смысла, это «голографический осколок смысла», ко¬
торый просвечивается (прочитывается) лучами вашего индивидуального авторского интеллекта.
А авторы и их мышление уходят дальше и дальше, но вот текст замер, отошел в прошлое, хотя
и отражает мышление авторов на определенном этапе их жизни. Поверьте нам, что у этой работы
нет более строгих критиков, чем мы сами. Но об этом — в следующий раз.
Смело дерзайте, уважаемый читатель, и мы с нетерпением ждем появление Ваших автор¬
ских текстов.
Вы прочли книгу первый раз. Всего-то?
Конечно же, ваше мышление вступило в процесс эффективного саморазвития, начинает
приобретать системный характер. Но придется повторить весь процесс с самого начала. Повтор¬
ное и многократное прочтение (а мы это проверили на себе) даст еще больший эффект: всякий
следующий раз вы будете читать новую книгу! Вернее, читать будет новый читатель! ЕзкаЮ ВеЬеки
(Непосвященные, изыдите!)
ХАСИДСКИЕ МУДРОСТИ
— Учиться можно, глядя на любую вещь, — говорил Садигорский рабби своим хасидам, —
все в этом мире существует, чтобы наставлять нас.
—Чему же учит нас, — спросил один хасид с сомнением, — железная дорога?
— Что, опоздав на миг, можно упустить все.
— А телеграф?
—Что каждое слово учитывается.
— А телефон?
—То, что мы говорим здесь, слышно там.
— А чему учит холодильник?
—Тому, что глупость скверно пахнет.
Интересно, а как пахнет эта книга, и пахнет ли она чем-нибудь?
Удалось ли нам понять, что: простак учится на своих ошибках, умный — на ошибках проста¬
ка, мудрый — на положительном опыте того и другого, но только гений учится у природы?
Горе от ума и горе от безумия: лишь полудурок и полоумный спорят о том, кто из них счаст¬
ливее!
Если глупость непобедима, то не разумно ли вовремя примкнуть к победителям!?
Но впрочем, как сказал Плавт, «заргепН за!» (для понимающего достаточно).
И по закону всеобщей раздвоенности всего (диакосмическая дикосмеза) вот вам рассужде¬
ния о глупости Дмитрия Дмитриевского.
ГЛУПОСТЬ...
Довольно странная штука. В разной мере ей обладают все. Некоторые ей умело пользуются.
Кто-то просто с ней живет, а у некоторых она завуалирована настолько, что и не сразу поймешь,
с кем и чем имеешь дело.
она бывает житейской, простой и безобидной, как гостеприимная неграмотная деревен¬
ская старушка, которая, приняв вас на ночь в избе, расскажет всю подноготную своей и соседской
жизни, под самогоночку и хруст малосольного огурчика вспомнит и расскажет о том, о чем вам
и знать-то, собственно, не за чем, про Федьку-соседа, который пьет беспробудно и гоняет жену
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
467
почем зря с топором, а так — мол, и человек-то он хороший и поможет, ежели что; все это без
злобы, просто по житейской глупости и тоске по общению, а напоследок, перед сном, гася огонь,
спросит с наивно детским выражением глаз:
— Сынок? Как думаешь, а война-то с мереканцами будет?
И получив утвердительно отрицательный ответ, спокойно засопит на печке с мыслью, что
к корове Машке завтра надоть позвать ветеринара Кузьмича, а то не ест и мычит чегой-то, опять
же ежели оный трезв будет... Это больше умиляет, засыпаешь спокойным, здоровым сном, погру¬
женный в свои проблемы и переживания.
бывает непролазной, как чаща леса, сквозь которую и камень-то далеко не кинешь. Это как
бетонный столб посередине дороги или чирей, вскочивший еще в прошлом году на заднице, не
дающий покоя, и ничто его, заразу, не берет. Такому человеку объяснять или доказывать что-либо
вовсе бесполезно, он сделает вид, что все прекрасно понял, а на самом деле он просто устал от
вашего щебета, а в конце концов все сделает наоборот и как-то по-своему. Потому что живет тихой
своей жизнью только в своем, только ему понятном мире. Это просто другой ум, другое понима¬
ние, другой мир, на таких и обижаться-то не стоит. Смысла нет. С ними или просто вынужден
общаться и использовать сообразно их пониманию, или просто избегать, дабы не уподобиться,
так как это заразно.
бывает глупость озлобленная, от осознания собственного присутствия, то есть проблески
какие-то иногда все-таки случаются или не проблески, а попытки понимания — как у забыченных
«братков», глупость, требующая компенсации в чем-то другом. Она по-своему детская, но злобная,
как будто дитятя уже вырос, но носит одежду двадцатилетней давности покупки. Такой индивид
действует по принципу: «Чего не пойму, просто морду разобью». О как! Доказал, молодец.
спесивая глупость — это когда по жизни все на халяву, и данное достижение приписыва¬
ется недюженному уму индивида-носителя самим же индивидом-носителем. Его, начиная с пе¬
ленок, ведут за руку по жизни, потом даже не ведут, а тащат, так как ему и идти-то, собственно,
уже лень. Дорогие подарки с детства, одежда только из бутиков, репетиторы, школы, лицеи, пре¬
стижные факультеты, взятки, уговоры, запугивания, пристраивание на престижную должность...
Да мало ли еще фантазий у слепо любящих свое чадо родителей...
Все, родительская миссия выполнена, ребенок пристроен и вдруг, как выстрел в темноте,
оный заявляет:
— Я всего этого добился сам! Своим умом и прозорливостью.
Окружающие, видевшие все это и прекрасно осознающие, откуда ноги растут, участливо ка¬
чают головой, а в голове крутится мысль: «Глупая, неблагодарная, раскормленная свинья».
детская и непосредственная глупость, она мила и беззлобна, но поправима. О ее свойствах
и писать-то нечего, все проходят эту стадию, главное, в ее объятиях не «зависнуть» надолго.
женская глупость, плавно переходящая в логику. Она по-своему наивна с точки зрения
мужчин, но, вернее, это просто вымысел, т.к. женщины думают и понимают все не так, как муж¬
чины, и наоборот. Отсюда и выражения типа — «все бабы б... , а все мужики козлы». Поверьте —
это ни то и ни другое, мы просто разные, и пропасть непонимания была и будет всегда, с этим
просто нужно смириться или научиться взаимоуважению, идти на взаимные уступки что ли. Ис¬
правлять бесполезно. Инопланетяне мы.
страшная глупость — власть имущих особей. Ущербная, гаденькая, но трусливая, таящаяся
обычно с самого детства, скорее, это диагноз психиатрии, о ее свойствах и так все всем известно,
и каждый в своей жизни, так или иначе, сталкивался с ее носителями. Чего тут добавить — диа¬
гноз.
стадная глупость (вынужденная), когда человеку приходится подстраиваться под «коллек¬
тивный» разум социума, в котором он вынужден по независящим от него Причинам существовать.
Сегодня несколько попроще, все сводится ко всем знакомым фразам, сказанным каким-нибудь
другом за кружкой пива:
— Жена — дура набитая, теща — сволочь, сын — тупой. Начальник — свинья, коллеги — за¬
вистливые и ненасытные уроды и монстры...
468
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В данном случае человек просто вынужден становиться на уровень и дур, и сволочей, и сви¬
ньи с монстрами, улыбаться, тупо играя роль винтика в механизме. Или же поменять и первое со
вторым, а за одно и третье с четвертым. Сохранить собственную индивидуальность, а не блеять
со стадом баранов, охраняемым собаками, и не бояться вырваться за круг из-за волков, которые,
мол, могут там сцапать и слопать. А могут ведь и не сцапать, а можно и самому в волки или вовсе
в пастухи. Все зависит от желания самого человека. Некоторые так и блеют до смерти, проживая
черно-белую, пустую, блеклую жизнь, иногда в конце понимая, что это самое стадо их же втопта¬
ло в грязь, заодно густо обдав собственным дерьмом, но уже поздно, стадо ушло, трава съедена,
ни собакам, ни волкам, ни пастухам ты уже не нужен. Я определяю таких — люди-роботы. Пе¬
ленки, ползунки, букварь, дипломы. Работа, должность, семья (какая уж есть), зарплата. Пенсия,
деньги на похороны, вечная память. Или как раньше — квартира, машина, дача... Грустно и глупо,
хотя среди таких индивидуумов и встречаются мечтатели и просто хорошие люди. Кухонные На¬
полеоны, дачные Кулибины и Мичурины с пивными Диогенами. Все меленькое, жиденькое, при-
митивненькое. Так и вспомнишь старину Свифта с его лилипутами. И проблемки-то мелочные,
ненастоящие, не стоящие даже внимания. Войны на кухне из-за стороны разбития яйца или не
вымытой вовремя вилки. А ведь можно, даже оставаясь в стаде, бьггь не паршивой овцой, а овцой
в крапинку или черной овцой посреди белой поляны сородичей.
деланная глупость — это когда индивид все прекрасно понимает и осознает, когда просто
вывешивается штора из глупости, а за шторой весьма неглупый организм, умело пользующийся
тем, что штору можно вовремя отдернуть или так же вовремя юркнуть за нее, используя данный
прием в своих, только ему известных целях. Я таких сравниваю с внезапно разбуженным лемуром.
Смешно наблюдать. Внезапно разбуженный днем ночной зверек растопыривает свои огромные
глазищи, навостряет огромные уши в вашу сторону и всем своим видом показывает свое внима¬
ние к вам. Глаза огромны, но пусты чернотой, уши внушительных размеров, но не улавливают ни
тени мыслей, до них доносящихся, он ничего не соображает. Где-то в глубине сознания крутится
только одна мысль — как бы поскорее свинтить от вас в тихое, безопасное место, повиснуть вниз
головой и уснуть, дабы не видеть все вокруг происходящее. Удалиться от мирской суеты, про¬
спать очередной катаклизм в тишине, а вот ночью... Ведь тень—это стихия именно таких особей,
подковерных копателей с камнем за пазухой. Сами иногда не знают, чего хотят. Некоторые пред¬
почитают политику страуса. Не удалось свинтить — сунуть башку в песок — и хрен с ним, что за¬
дница торчит и что там с ней, бедной, наделали, я, типа, этого не видел, а значит, ничего не было
(несмотря на смешки, ужимки и намеки окружающих).
Я тоже не вижу планету Юпитер, однако она есть и весьма серьезно воздействует на климат
Земли и ее геомагнитную жизнь, а значит, и на мою.
И, НАКОНЕЦ, САМАЯ УЖАСНАЯ ИПОСТАСЬ ДАННОЙ «ДАМЫ» — ПРИОБРЕТЕННАЯ. ЭТО КОГДЭ ИЗ
человека намеренно делают идиота на протяжении долгого времени, успешно манипулируя его
самыми тонкими чувствами и доводя его до полного изнеможения и внутреннего конфликта
между самосознанием и внешним миром, приводящего к дисбалансу с его личностью, что приво¬
дит к потере или притуплению его жизненных ценностей и личностных качеств. Действительно,
страшно смотреть на «продукт» данной обработки—просто исполнитель чужой воли, зомби. По¬
тухший взгляд, бесхарактерность, вид высушенного урюка, иногда пьет горькую, когда осознание
данного достигает критической массы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
469
V ЭНЕРГИЯ
8
СТРАШНАЯ
КОМПАКТ (одно)
ЗАВИСИМОСТИ
5
НЕПРОЛАЗНАЯ
множество зависимых
сопряжений
ЭНТЕЛЛЕКСИЯ (ИНФОРМАЦИЯ) IV
6
ЖЕНСКАЯ
КОМПЛЕКТЫ
(кое-что)
9
ДЕЛАННАЯ
Соотношения во
взаимодействиях
н и/или
ш самовоздействия
ч
(саморегуляция)
посредством
обратных связей
ПРИОБРЕТЕННАЯ
1—«ВСЁ» (волна)
ГЛУПОСТЬ
о—«ничто» (частица)
СТАДНАЯ
(вынужденная)
п
5 Й
СПЕСИВАЯ 5
ГЛ
множество сцеплений |
2
ЖИТЕЙСКАЯ
МНОЖЕСТВО ЭЛЕМЕНТОВ
(нечто)
II ЭНХРОНИЯ (время)
3
ДЕТСКАЯ ГЛУПОСТЬ
ИЛИ НЕПОСРЕДСТВЕННАЯ
ЧУДАКОВАТОСТЬ
(НА БУКВУ «М»)
множество связей
связи
4
ОЗЛОБЛЕННАЯ
МНОЖЕСТВО
КОМПОНЕНТОВ
(что-то)
ЭНТОПИЯ (ПРОСТРАНСТВО) III
Рис. 2. Матричное описание глупости
Воистину: священен текст уж тем, что существует!
Теперь любой текст вы сможете сжать до матричного описания и легко запомнить его!
470
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
6
6
7
12
32
58
96
146
174
206
226
246
270
294
314
340
358
396
462
К ПОТЕНЦИАЛЬНОМУ ЧИТАТЕЛЮ
ПРО НАЗВАНИЯ ЧУТЬ ПОДРОБНЕЕ
ОТ АВТОРА
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1
«ИЗ ОДНОГО — ВСЕ»
ГЛАВА II
СЕМАНТИКА ЗНАКА И СИМВОЛА
ГЛАВА III
ПОРЯДОК —В СИСТЕМЕ ГЛАВНОЕ
ГЛАВА IV
РАЗДВОЕНИЕ ЕДИНОГО
ГЛАВА V
ОТ ОДНОГО ДО ВОСЬМИ
ГЛАВА VI
РАЗДВОЕНИЕ ЧИСЕЛ И ФИГУР
ГЛАВА VII
РАСТРОЕНИЕ ЕДИНОГО
ГЛАВА VIII
КРЕСТ И КВАДРАТ
ГЛАВА IX
ИЗ ВСЕГО —ОДНО ОБРАЗУЕТСЯ
ГЛАВА X
ИЗ ДВУХ —ОДНО
ГЛАВА XI
ВСЕ ПОДОБНО ОДНОМУ —ЧЕЛОВЕКУ
ГЛАВА XII
ЧЕЛОВЕК. СИСТЕМНОЕ ОПИСАНИЕ
ГЛАВА XIII
ВСЕ ЕСТЬ ОДНО — БРЕД
ГЛАВА XIV
ГАНЗЕНИЗМ — СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ
ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
473
Виктор Константинович Толкачев, академик
РОСКОШЬ СИСТЕМНОГО МЫШЛЕНИЯ
Научно-популярное издание
Редактор Л. П. Перелыитейн (США, Филадельфия)
Редактор-консультант Е. В. Томашевская (Россия, Санкт-Петербург)
Иллюстрации П. Шинкаренко (Россия, Екатеринбург)
Оформление издания Максим Черный (Россия, Санкт-Петербург, тах1гп15оу@§та11.сот)
Корректура Юлия Тарасова (Россия, Санкт-Петербург)
Подписано в печать 13.02.2011. Формат 202*290 мм. Объем 6о печ. л.
Издательство Академии системного мышления В. К. Толкачева
Тираж 2000 экз. Заказ № 885
Отпечатано в типографии ЦСИ, 190020 Санкт-Петербург, ул. Циолковского, 11
Цена договорная.
Перепечатка отдельных глав и всего произведения в целом запрещена. Всякое коммерческое ис¬
пользование данного произведения возможно исключительно по согласованию с автором: Тол¬
качев Виктор Константинович, Россия, Санкт-Петербург, (812) 542-90-58 или его официальным
наследником: Семен Зайдель (Германия, Берлин) тел. 10-49-30-26551178
© В. К. Толкачев, 2011
474