/
Текст
Родословные
казахских ханов и кожа
XVIII-XIX вв.
ББК 63.3(2Каз)
Е78
Ответственный редактор
кандидат исторических наук Б. М. Сужиков
Ерофеева И. В.
Е 78 Родословные казахских ханов и кожа XVIII-XIX вв. (история, ис-
ториография, источники). - Алматы: ТОО “Print-S”, 2003. - 178 с. +
вкл. 8 с.
ISBN 9965-9343-0-4
Издание представляет собой первое в науке специальное исследование
письменных памятников XVIII-XIX вв., непосредственно посвященных
генеалогии разных династий социальной группы “ак суйек” (“белой кос-
ти”) у кочевников-казахов. На основе широкого круга новых документаль-
ных источников подробно рассматривается социальная история привилеги-
рованных сословий торе и кожа, дается детальный источниковедческий
анализ основных видов генеалогических материалов того времени.
Издание содержит обработанные тексты 30 родословных 32 династий
казахских султанов и 17 кланов кожа XVIII-XIX вв., в том числе ряд
новых, ранее неизвестных в науке исторических источников, созданных
самими казахами. При археографической обработке этих письменных генеа-
логий для печати применена оригинальная система кодовой нумерации
нисходящих линий родственников, позволяющая исследователям более
эффективно извлекать содержащуюся в них информацию и осуществлять
систематизацию выявленных исторических фактов. Тексты иллюстрирова-
ны новыми изобразительными материалами, извлеченными из архивов.
Книга рассчитана на специалистов-историков, деятелей культуры, ас-
пирантов, преподавателей вузов и школ, студентов и другие группы чита-
телей, интересующихся историей Казахстана и казахов.
0503020905
Е 00(05)-03
ББК 63.3(2Каз)
ISBN 9965-9343-0-4
<4 Ерофеева И В 2003
© ТОО “Pnnt-S”.
оформление 2003
От редактора
Генеалогия как одна из праматерей современного научного знания о со-
циальной и деловой значимости человека берет свое начало еще в до-
исторических временах. Составление строго документированных либо чисто
умозрительных, изустных поколенческих каталогов о своих предках и кла-
новом происхождении вошло в оборот с тех пор, когда стало необходимо
решать вопросы, связанные с общественным статусом и прежде всего с
правом на собственность среди одинаково идентифицирующих себя Людей
в больших или малых сообществах. Это право зачастую не имело юриди-
ческого оформления, и эта собственность не всегда обусловливалась мате-
риальными ценностями. Главное, что присутствовало в табели о рангах
знатных и не очень генеалогий (шежире), - определение той ниши, внутри
которой тот или иной представитель рода, опираясь на деепись своей крови,
мог координировать личное местоположение в выстроенной традициями
иерархии соподчинения. Причем при автохтонных обычаях право перво-
родства, родства и старшинства всегда было связано с идеализированны-
ми представлениями о своих пращурах. А у большинства народов поня-
тие “без рода и племени” ассоциировалось не только с “подлым” проис-
хождением, но и с недопустимостью пребывания во власти.
В современных бытийных понятиях династийная и фамильно-клановая
принадлежность скорее экзотическая достопримечательность. Однако воп-
реки своей архаике широкое распространение получила любительская “прак-
тическая генеалогия", предлагающая любому из желающих выстроить свое
родовое древо в виртуальной Сети. Во многом это напоминает бизнес-во-
рожбу на картах Таро. Тем не менее данный обывательский интерес к
“малым родинам” способствовал преодолению многолетнего запрета на на-
учную генеалогию как историческую дисциплину, которая через традици-
онные направления позволяет почти с математической точностью рекон-
струировать структуру власти, равно как и весь общественно-политичес-
кий строй, того или иного периода. В первую очередь это касается про-
блем персонификации людей, наложивших определенный отпечаток своей
деятельности на государственную историю.
Представляемое читателю исследование известного специалиста в этой
области И. В. Ерофеевой “Родословные казахских ханов и кожа XVIII-
XIX вв. (история, историография, источники)” является пионерной рабо-
той в этом направленйи в отечественной историографии последнего деся-
тилетия. Характер новаторства заключается не только в попытке превоз-
мочь все еще доминирующие рудименты “классового подхода” в общество-
знании, но главным образом в том, чтобы положить конец существующей
3
путанице в титулатуре, именах и родственных связях казахской правящей
элиты периода средневековья. Получившая, к сожалению, распространение
скоропалительная практика “путать Гоголя с Гегелем, а Бабеля с Бебелем”
при возрождении национальной истории выступает сегодня большим ме-
тодологическим пороком, нежели обусловленное временем мифотворчество
ради пополнения идеологического арсенала новыми героями и положитель-
ными символами.
Однако для казахской медиевистики, испытывающей острый дефицит
письменных источников, осуществленное комплексное внедрение памятников-
документов периода XVIII-XIX вв., посвященных династической генеало-
гии казахской светской и духовной аристократии - “ак суйек”, - не простое
перечисление имен, фамилий и дат. Это кропотливый поиск и долготер-
пеливое погружение историка-архивиста в проблематику вопроса, поскольку
генеалогическое древо само по себе не склонно раскрывать всей функцио-
нальной информации об объекте исследования, хотя жанр отслеживания
родственных связей для знатока ничем не отличается от детективного.
В свою очередь, успех в исторической реконструкции прошлого на осно-
ве родословных документов, как готового научного продукта, находится в
прямой зависимости от поставленной цели и четко сформулированного
запроса для исследовательского поиска.
В данном случае акцент был сделан на выявлении родственных каса-
тельств между тремя элитными стратами казахского общества (торе, кожа
и сайиды) по горизонтали брачных союзов. На первый взгляд, рутина се-
мейно-брачных отношений, тем более в высшем свете, мало что дает, кроме
констатации факта создания ячейки общества и досужих разговоров в школе
злословия того времени. Но для представителей знати с традиционалист-
скими ценностями супружество выступало и выступает прежде всего как
инструмент упрочения своего статусного положения в узкокорпоративной
группе. Для профессионального же историка вся эта паутина сватовства
(цудалыц) есть свидетельство сложных социальных связей, при раскрытии
структуры которых выявляются системные координаты института властво-
вания. В отношении рассматриваемого периода это в первую очередь уяс-
нение динамики сюзеренно-вассальных отношений, когда, например, уда-
ча обретения жены из сословия сайидов давала торе право быть на сту-
пень выше других из монархического сословия, даже если ты не прямо-
го чингизидского происхождения (тагын).
Хотя эти браки и не регистрировались в метрических записях, они
имели большее значение, чем номинальное оформление актов гражданского
состояния, поскольку были скреплены деловым партнерством между ре-
лигиозными деятелями и светской знатью в удержании кастового правле-
ния над свободными общинниками-казахами, испокон веку дисперсно рас-
селившимися по Сарыарке. С одной стороны, духовному сословию позво-
лялось “и лечить больных, и предсказать, какая будет зима, и какие дела
ожидают их в наступающем году” “за скот у казахов”. В обмен родство
казахского правителя с кожа или сайидом (потомками пророка Мухамма-
да и его халифов) в идеологическом плане еще более легитимировало его
начальственный статус в способе “приватизации" эля и йурта. Взятые же
вместе, они составляли основу средневековой государственности в класси-
ческом ее понимании.
В особом ракурсе этих субъектно-объектных отношений выступает роль
женщины как политической фигуры в социокультурной системе меж- и
внутригосударственных отношений. Историческая генеалогия в данном кон-
тексте опровергает сложившееся поветрие о якобы бесправном ее статусе
в мусульманском обществе. Неписаный кодекс сословных браков ранжи-
ровал правовое положение “слабого пола” наравне с мужчиной, хотя вер-
нее было бы сказать, что кавалер средневекового бомонда был столь же
жестко регламентирован в правах, как и казахская княжна. “Для жен-
щин этого сословия, - пишет автор, - был установлен строгий эндогам-
ный барьер; при выходе замуж за мужчину “черной кости” она теряла
привилегии своего сословия, тогда как женщина “черной кости", став женой
того или иного султана, автоматически причислялась к сословию торе”.
Как бы там ни было, но поражение в правах, равно как и возвышение
женщины, строго фиксировалось в генеалогических хрониках, что свиде-
тельствует о гендерном равноправии в сословно-корпоративных группировках
и кланах правящей элиты. Более того, как отмечает И. В. Ерофеева в своем
детализированном описании социального положения привилегированных
групп, амплуа светской дамы не ограничивалось представительскими пол-
номочиями. Она - активный субъект текущей политики, касается ли это
укрепления династических союзов с ханствами Бухары и Хивы, усиления
внутригосударственной солидарности трех жузов или же благосклонного от-
ношения к Степи царского наместника барона Отто Генриха фон
Игельстрома.
Интересна в генеалогическом измерении и судьба потомков династических
браков. Поколенная летопись семей Аблай-хана, Абулхаир-хана, ханов
Батыра, Барака и др. свидетельствует не только об известной аксиоме,
состоящей в том, что статусное и материальное положение фамилий в эпоху
перемен сохраняется не более двух-трех поколений. Важен сам процесс этого
“вырождения”, когда наследник деспотических традиций, впитав естество
из народной органики, превращается в антипода своего предка, становясь
в авангарде просветительства и демократических начал. Их биографии -
яркий пример во многом драматической трансформации тщеславного да-
рования властолюбия в интеллектуальную составную истинной национальной
идеи.
Таким образом, несмотря на почти герметичную замкнутость казахской
правящей верхушки, превалирующую эндогамию и привнесенную извне
систему дележа властных отправлений, генеалогия казахских торе, сайи-
дов и кожа, представленная в книге, свидетельствует о высокой внутрен-
ней динамике аппарата господства меньшинства, присущего потестарно-по-
литической организации казахского аграрного общества средних веков. Ро-
дословные древа султаната и духовенства, впервые продемонстрированные
здесь в композиционном ракурсе и строгой иерархической классификации,
предоставляют щедрый эмпирический материал как для теоретико-методо-
логических, компаративных, так и для фундаментально-аналитических ис-
следований в области казахской политической истории. Они дают ключ
к пониманию того, как за счет скрытых, на первый взгляд, солидаризи-
рующих инструментов семейно-клановых связей правящим классом, унас-
ледовавшим стереотипы круговой поруки монгольского имперского истеб-
лишмента, осуществлялось управление казахским социумом, имевшим им-
манентные формы представительской и исполнительной власти, основан-
ной на принципах степной демократии (цазацшлыц).
Бахыт Сужиков
Предисловие
Генеалогию или родословие государей нужно
знать: кто от кого родился, кого детей имел, с
кем браками обязан был, из чего можно уразу-
меть правильные наследства и домогательства.
Татищев В. Н. История Российская. Т. 1
Составление восходящих таблиц индивида пред-
ставляет интерес для историков и биологов, нис-
ходящие таблицы и таблицы родственников при-
влекают внимание демографов и социологов, а все
данные, собранные вместе, позволяют восстановить
историю семьи.
Durye Р. La genealogie
Генеалогия (от греч. родословная, т. е. слово о роде) как спе-
циальная научная дисциплина, занимающаяся выяснением происхож-
дения отдельных индивидов, семей, родов и клановых групп и выявле-
нием их родственных связей во времени и в пространстве, в настоя-
щее время представляет собой важную вспомогательную отрасль
исторической науки1. В западной когнитивной культуре она выделилась
в самостоятельную сферу научных исторических исследований еще на
стадии становления индустриально-урбанистической цивилизации (XVII -
сер. XIX в.), когда стало на теоретическом уровне складываться по-
нимание практической значимости генеалогической информации для
развития так называемого “незаинтересованного знания”, т. е. разно-
стороннего изучения социальной истории стран и народов2.
Как известно, практическая генеалогия, или иначе - фиксирован-
ная историческая память людей (в письменных материалах и устных
преданиях) о своих генеалогических корнях, системах родства, меж-
поколенных связях членов своего рода и тесно взаимодействовавших
с ним других родов, существовала у многих евроазиатских народов с
древних времен, выполняя функцию необходимого информационно-пра-
вового обеспечения претензий той или иной социальной группы на по-
литическое лидерство, духовную или светскую власть. Знание своей
родословной было необходимо индивидам главным образом для насле-
дования имущества, определения допустимого предела групповых при-
тязаний на привилегированное место в социальной иерархии и разре-
шения междинастических споров за обладание престижными сословными
титулами и монархическими престолами. В тесной связи с этими на-
сущными жизненными потребностями и групповыми интересами в эпоху
средневековья и новое время во многих странах Евразии постоянно
создавались преимущественно в среде наследственной аристократии
письменные генеалогические описания, поименные росписи и графи-
ческие родословные схемы правящих династий и семей, которые в пос-
ледующие десятилетия неоднократно дополнялись, уточнялись и вос-
производились в прежней либо видоизмененной форме очередными
выходцами из тех же или родственных им фамильных ветвей. В со-
временный период все это письменное генеалогическое наследие арис-
тократических сословий евроазиатских народов XVI-XIX вв.3 являет-
ся ценнейшим источником по истории доиндустриальных социумов кон-
тинента и представляет большой научно-познавательный интерес для
профессиональных историков.
Практическое значение генеалогических знаний в целом, и особенно
генеалогии традиционных аристократических злит, для исторической
науки определяется прежде всего самим фактом многовекового доми-
нирования принципа генеалогической наследственности и преемствен-
ности в структурной организации аграрных обществ, на чем базиро-
вались их социальная стратификация в доиндустриальном прошлом и
легитимное право привилегированного сословия или клана на полити-
ческое господство над другими сословно-корпоративными группировками
и кланами.
В средние века и начале нового времени происхождение индивида
имплицитно предопределяло его принадлежность к конкретной соци-
альной группе, вне которой он не являлся самостоятельным субъек-
том социальных отношений, а его правовой статус в политической
системе в значительной степени зависел от социального статуса его
сословия и клана. Исходя из данной взаимосвязи аграрный человек
не мыслил себя вне своей социальной группы, выражая в повседнев-
ной общественной жизни интересы, мировоззренческие представления
и идеалы своего племени, сословия и клана. В этой связи генеалоги-
ческая информация дает возможность, с одной стороны, глубже изу-
чить и понять специфику социальных отношений и политического
устройства таких обществ и их внешнеполитических взаимосвязей с
соседними государствами и народами в различные исторические пери-
оды, а с другой - более основательно исследовать тот культурный и
социально-исторический контекст, который формировал общественных
и политических деятелей определенных типов4.
Генеалогические данные имеют большую значимость и для изуче-
ния истории семьи, которой многие западные ученые отводят главную
роль в эволюции общества. Так, крупный представитель французской
8
генеалогической школы середины прошлого века П. Дюри считал, что
данные восходящих и нисходящих таблиц индивида и таблицы род-
ственников позволяют восстановить историю семьи5. Во второй поло-
вине XX в. на основе интенсивного использования данного подхода в
исторических и биографических исследованиях, а также расширения
сферы объектов генеалогических изысканий в науке наметился пере-
ход от изучения истории отдельных семей к исследованию целых со-
циальных групп и сословий6.
Знание генеалогических связей между людьми внутри сословия или
рода и количества потомков у каждого из них в разных поколениях
в сочетании с данными биографического характера позволяет проник-
нуть в пока еще малоисследованную область социальной мобильности
традиционных элитарных групп в условиях модернизации и постмо-
дернистских тенденций общественного развития, может способствовать
изучению процессов становления и эволюции национальных полити-
ческих, интеллектуальных и бизнес-элит, а также социальной психо-
логии этих групп в более или менее отдаленном и относительно не-
давнем прошлом.
Особенно большое значение имеет такое знание для изучения ис-
тории и культуры традиционных номадных обществ внутриконтинен-
тальной Евразии в дореволюционный период, как вследствие глубокой
укорененности системы генеалогического родства в их социальной орга-
низации и структурах массового сознания, так и ввиду недостаточной
изученности сложных механизмов воспроизводства и наследования этих
генеалогических связей в исторической памяти, социальных отноше-
ниях и политической культуре бывших кочевых народов в разные эпохи
нового и новейшего времени7.
В последние два десятилетия социальным группировкам традици-
онного аристократического сословия “белой кости” у тюркоязычных на-
родов Центральной Азии - торе (тура) и х’аджам (каз. кожа)* - по-
святили разделы в обобщающих изданиях монографического и спра-
вочно-информационного характера, а также специальные работы, ос-
нованные на генеалогических разысканиях, исследователи Т. И. Сул-
танов, К. А. Пищулина, В. В. Трепавлов, С. Н. Абашин, В. Н. Василов
и Дж. X. Кармышева, Р. М. Мустафина, А. К. Муминов, Д. Исха-
ков, 3. О. Ибадуллаева9 и др.10 Однако спектр малоразработанных ас-
пектов данной проблемы настолько многообразен и широк, что это зна-
чительно актуализирует задачу продолжения и углубления исследова-
тельского поиска в указанном направлении, в том числе расширение
корпуса доступных исследователям письменных генеалогических мате-
риалов по истории привилегированных социальных групп центрально-
азиатских номадов.
9
Основная работа по выявлению, обработке, систематизации и иссле-
дованию публикуемых генеалогических источников была проделана
автором настоящего издания, но при этом определенное содействие ему
в выявлении и копировании отдельных материалов оказали петербург-
ские историки д. и. н. Т. И. Султанов и к. и. н. И. В. Черказьяно-
ва, директор ЦГА Республики Казахстан Б. Т. Жанаев и некоторых
вспомогательных исторических документов к ним в архивах СНГ и ин-
тернет-сайтах - профессор Самаркандского государственного универси-
тета д. и. н. Р. Г. Назарьян и секретарь посольства Франции в Рес-
публике Казахстан О. В. Рублева. Перевод одной из письменных ге-
неалогий казахской знати с тюрки на русский язык подготовил науч-
ный сотрудник Института востоковедения МОиН РК к. и. н. Т. К. Бей-
сембиев. Компьютерный набор текстов работы осуществила сотрудни-
ца Института истории и этнологии МОиН РК А. Т. Ракишева. Редак-
торское предисловие к ней написано заведующим отделом историогра-
фии и источниковедения того же института к. и. н. Б. М. Сужико-
вым. Ощутимую лепту в зарождение авторской идеи создания этой кни-
ги внесла, а в последующем произвела и квалифицированное редак-
тирование ее текстов редактор Т. П. Казанникова. Необходимую спон-
сорскую поддержку в издании подготовленной рукописи оказал директор
ТОО “Print-S” В. Л. Шмонин.
В этой связи выражаю искреннюю глубокую благодарность всем упо-
мянутым коллегам за оказанную разностороннюю помощь и поддерж-
ку и смею надеяться, что издаваемый труд станет полезным для на-
уки и сможет заинтересовать любознательного читателя.
Глава /
СОЦИАЛЬНАЯ ГРУППА “АК СУЙЕК” (“БЕЛАЯ КОСТЬ”):
ПРОИСХОЖДЕНИЕ, СТАТУС, НОРМАТИВНАЯ КУЛЬТУРА
Сложившаяся в эпоху позднего средневековья система социаль-
ных отношений в казахском номадном обществе была унаследована от
предшествовавших ей военно-потестарных образований степных кочев-
ников региона. Чрезвычайно важная роль в ней принадлежала генеа-
логическому принципу ранжирования различных социальных групп,
который опирался на традиционные представления номадов о праве пер-
вородства, родства и старшинства. В традиционной потестарно-поли-
тической организации казахского общества генеалогический принцип
реализовался: в форме исторически сложившегося деления казахов на
три крупных этнотерриториальных объединения - Старший, Средний
и Младший жузы; многоступенчатой иерархии правовых статусов со-
ставлявших их кланово-патронимических групп; статусной иерархии
различных субъектов властных отношений по критерию клановой и
сословно-кастовой принадлежности.
Структуры власти в Казахском ханстве опирались на традицион-
ное сословно-кастовое деление номадов на две основные группы - “ак
суйек” (“белую кость”) и “кара суйек” (“черную кость”). Эти группы
существенно отличались друг от друга в статусно-правовом, полити-
ческом, социокультурном и функциональном отношениях.
Первая социальная группа - “ак-суйек” (“ак суйек”) - представ-
ляла собой закрытую привилегированную корпорацию индивидов, не-
проницаемую извне в силу ее особого династического происхождения,
сословной замкнутости, эндогамии, изолированности от генеалогичес-
кой структуры трех жузов и большой значимости в системе обществен-
ных отношений. Ее составляли три аристократических сословия: торе
или султаны, сайиды и кожа. Их представители приобретали высо-
кий социальный статус и вместе с ним все особые права, потомственно
принадлежащие этой сословно-кастовой группе, по праву рождения не-
зависимо от своего экономического положения и личных интеллекту-
альных, физических и нравственных качеств.
В отличие от аристократии “белой кости” сословно-корпоративные
группы “кара суйек” (“кара суйек”) не являлись эндогамными струк-
турами и не обладали наследственными привилегиями. Принадлежность
к ним была доступна любому индивиду на основе принципа мерито-
кратии и имущественного положения. К элите “черной кости” отно-
сились сословия родоплеменных вождей - батыров, народных судей-
биев и клановых лидеров локального уровня (аулов, родов и их под-
11
разделений, племен) - старшин или аксакалов. Основная же часть ка-
захского общества, определяемая как свободные общинники, никак не
дифференцировалась по сословным признакам, что отличало ее от гос-
подствующей элиты казахов.
1.1. Сословие торе. Ханы и султаны
Если бы не султаны, то люди съели бы
ДРУГ друга.
Хамдаллах Мустауфи Казвини.
Зайл-и Тарих и гузида
Если из костей султана будет сложен
мост, не переходи, наступая.
Из казахского народного фольклора
Высший слой аристократической элиты “белой кости” составляло
сословие торе или султанов. Оно объединяло группу лиц, которые
происходили от одной из правящих династийных ветвей потомков
Чингиз-хана (линия Урус-хана (1368-1377), потомка в восьмом коле-
не старшего сына Джучи-хана (ок. 1223-1227) Орда-Эджен-хана - 1227-
1246/51)11. Со времени возникновения Казахского ханства (вторая пол.
XV в.) тюркский термин “торе” (каз. тере\ тура, туре, тюре, тюря),
употребляемый в смысле “господин”, “князь”, “принц”12, использовался
в Степи для обозначения всех потомков Чингиз-хана по мужской ли-
нии (джучидов) независимо от занимаемого места в статусной иерар-
хии титулов внутри данной кланово-корпоративной группы и количе-
ства выполняемых социальных функций. Чингизиды составляли сис-
темообразующее ядро всей социальной группы “белой кости" и счи-
тались “единым и нераздельным” сословием, что выражалось у каза-
хов того времени емким народным определением “тагын”13. К сосло-
вию торе традиционно относились как группа султанов (от араб, сло-
ва “власть” или “господство”), т. е. наследственных чингизидов, ко-
торые являлись фактическими носителями светской власти в казах-
ских жузах (правителями групп родов, племен и племенных союзов
кочевников) и имели собственный пастбищный надел (йурт)11, так и
более широкий круг их сословных собратьев по чингизидской корпо-
рации, не обладавших личными йуртами и не управлявших какими-
либо социальными подразделениями кочевников. Принадлежность к со-
словию торе по праву рождения означала принадлежность индивида
12
к господствующему сословию казахов и изначально предопределяла его
особые права и привилегии во всех сферах жизни казахского общества,
в том числе на политическое господство и верховную (ханскую) власть.
Рядовые кочевники-казахи по давней традиции признавали султанов
в XVIII - начале XX в. привилегированным сословием и относились
к ним с должным почетом и уважением, как об этом убедительно сви-
детельствуют многочисленные примеры из народного фольклора. В част-
ности, в одной из старинных казахских пословиц говорится: “Теренщ
суйеонен коп!р салса, басып отпе” - “Если из костей султана будет
сложен мост, не переходи, наступая”15.
Казахские султаны не несли никаких повинностей, за исключени-
ем непременного участия в военных действиях, в первую очередь в
качестве предводителей разных по величине боевых отрядов народно-
го ополчения. Все они имели единое клеймо (тамгу), называемое “хан-
тамгой” (“хан-тамга”) и напоминающее по внешнему очертанию деко-
ративно прописанную латинскую букву “т”16; персональные перстне-
вые печати строго определенной каплевидной формы с красивым ор-
наментальным декором, являвшиеся исключительной монополией со-
словия чингизидов17, и один общий боевой клич (уран), выражаемый
словом “аркар” (“аркар”), который простой народ не имел права упот-
реблять1*.
Привилегированное положение торе было юридически оформлено во
многих нормах казахского обычного права - адата. Дореволюционные
письменные источники и устные предания казахов сообщают, что каж-
дый из султанов имел право возглавлять группу клановых подразде-
лений кочевников (эль, улус) и иметь в своем распоряжении опреде-
ленную пастбищную территорию (йурт)19. За оскорбление султана словом
полагался штраф в размере 26 голов скота, а за его убийство - вы-
плата материальной компенсации - куна, равного куну за убийство
семи рядовых кочевников “черной кости”20.
В отличие от всех остальных членов казахского общества торе не
подлежали суду биев и могли быть судимы только ханским судом. Для
женщин этого сословия был установлен строгий эндогамный барьер;
при выходе замуж за мужчину “черной кости” она теряла привиле-
гии своего сословия, тогда как женщина “черной кости”, став женой
султана, автоматически причислялась к сословию торе21.
Привилегии торе в общественной жизни казахов распространялись
не только на сферу политико-правовых традиций кочевого населения, но
и на нормы степного этикета. По свидетельствам многих очевидцев -
знатоков обычного права и быта казахского народа, простые казахи-
общинники в разговоре с султаном не могли называть его по имени
13
и вместо него должны были употреблять слово “таксыр”. При при-
ветствиях, выражении благодарности они были обязаны говорить “Ал-
дияр!” (т. е. “Бог в помощь!”), приложа обе руки к груди или одну
правую руку к правому колену. Если во время случайной встречи с
представителем “белой кости” простой кочевник сидел верхом на коне,
то он должен был сойти с лошади и “преклонить” одно колено пе-
ред султаном, а тот в знак приветствия клал встречному свою пра-
вую руку на его плечо и отвечал: “Аманба?” (“Здоров ли твой скот
и твое семейство?”)22.
Сословными знаками отличия казахских султанов являлись также
особые цветные маркеры их верхней одежды и основных компонен-
тов внешнего и внутреннего убранства личных жилищ: преимущественно
красная окраска разных оттенков (алого, пурпурного, малинового, тер-
ракотового) личных суконных и бархатных халатов (чапанов) и белый
цвет матерчатых конусообразных шапок, отороченных снизу исключи-
тельно мехом чернобурой лисицы; наружного войлочного покрытия
юрты и кошмы для сидения внутри нее23. Красный и белый цвета
обладали в традиционном общественном сознании казахов-степняков
сходным семантическим значением, символизировали превосходство в
происхождении, божественную лучезарную природу принадлежавшей
казахским чингизидам по праву рождения политической власти2'1 и
поэтому были взаимодополняемыми и взаимно усиливающими друг
друга социальными признаками степной аристократической элиты.
Наряду с материалом и орнаментом одежды казахской аристократи-
ческой элиты они являлись одним из трех составных компонентов
визуального “языка” ее головных уборов, чапанов и ювелирных ук-
рашений, наглядно демонстрировали особый социально-правовой ста-
тус султанского сословия среди номадов и его исключительные поли-
тические прерогативы и права. Вполне закономерно, что именно из этой
привилегированной группы тюркоязычных номадов казахское населе-
ние избирало своих верховных правителей-ханов.
Ханский титул прямо не передавался по наследству, а мог быть
приобретен лишь в результате официального акта избрания и после-
дующего провозглашения ханом какого-либо султана на многолюдном
собрании (курултае) казахской знати путем торжественного обряда его
вознесения на белой кошме25. По степной традиции ханом можно было
провозгласить только выходца из сословия султанов, причем наиболее
легитимными среди всех законных претендентов на звание хана у
казахов считались те чингизиды, которые принадлежали к сословию
торе не только по отцовской, но и по материнской линии. Такие “чи-
стокровные” султаны обычно обозначались в казахском обществе тер-
14
мином “нагыз торе” (“нагыз торе”), т. е. “настоящие торе”. В отличие
от лиц нечингизидского происхождения со стороны матери они обла-
дали безусловным правом на ханский престол26.
Приобретение как ханского, так и султанского титулов представи-
телями сословной группы торе происходило только после достижения
ими совершеннолетия, т. е. брачного возраста, определяемого в тюр-
коязычных источниках средневекового периода понятием “йигит”. Оно
охватывало возрастную стадию жизни человека от 15 до 60 лет27.
Брачный возраст наступал у мужчины в 15 лет, а у женщины в 16,
хотя в реальной жизни девушки чингизидского происхождения боль-
шей частью выдавались замуж в более раннем возрасте28. Многие пись-
менные источники XVIII - середины XIX в. и материалы народного
фольклора свидетельствуют, что именно с преодолением указанного
возрастного рубежа, который характеризовался вступлением ханских
и султанских отпрысков в первый брак и наделением их родителями
определенной долей скота и прочего имущества для самостоятельного
ведения хозяйства, у этих молодых людей начинался период актив-
ной социализации в экономической и общественно-политической жиз-
ни29. В частности, одна из казахских народных пословиц по этому
поводу гласит: “Ораздынып баласы 15-нде баспын дейд!” - “Сын сча-
стливых родителей в 15 лет скажет - я глава [народа]”30.
По отзывам многих современников, юноши-торе заключали свои
первые браки почти исключительно по “назначению родителей”, ко-
торые обычно сватали невест за своих сыновей еще задолго до наступ-
ления совершеннолетия потенциальных супругов, когда обоим детям
было от 3 до 7 лет. Через несколько лет давно сосватанные жених и
невеста вступали в законный брак31. Соответственно в момент появ-
ления первого ребенка у молодой брачной четы возраст его отца не
превышал 16-18 лет.
Характерной чертой брачно-семейной культуры аристократического
сословия торе, как, впрочем, и правящей верхушки других мусуль-
манских народов Евразии, являлась мужская полигамия. По свидетель-
ствам генеалогических, эпистолярных и делопроизводственных источ-
ников периода XVIII - середины XIX в., казахские ханы и султаны
имели в большинстве своем от двух до четырех жен, некоторые -
пять-семь32, а отдельные правители казахов, как, например, ханы Ну-
рали (1748-1786) и Аблай (1771-1780) и султаны Каип (ум. в 1791)
и Карабай (ум. после 1804), - от 12 до 16 жен. Однако во второй
четверти - середине XIX в. под влиянием различных факторов коли-
чество жен у казахских султанов стало быстро уменьшаться и к концу
этого периода в основном не превышало четырех.
15
Среди наиболее типичных спутниц жизни казахских ханов и сул-
танов можно выделить по статусному критерию и объемам личных прав
две категории жен: 1) полноправных представительниц слабого пола,
вступивших в брак на основе добровольного двустороннего соглашения
семей и уплаты родителям невесты обязательного свадебного калыма
со стороны жениха; и 2) так называемых “наложниц” - иностранных
невольниц, захваченных в плен их будущими мужьями в ходе воен-
ных набегов на сопредельные территории. К первой категории отно-
сились дочери титулованной чингизидской аристократии Казахской степи
и родственных ей по генеалогическим корням правителей Восточного
Туркестана (XVI-XVII вв.), Аральского владения, Бухарского и Хи-
винского ханств (Шейбанидов, Чагатаидов, Аштарханидов, Джанидов
и пр.), дочери знатных джунгарских нойонов и калмыцких тайджей;
женщины, происходившие из сословий наследственного среднеазиатского
духовенства - сайидов и кожа, а также из семей казахской кочевой
элиты “черной кости”, башкирских батыров и старшин и влиятель-
ных среднеазиатских сартов. Вторая группа жен была представлена
большей частью пленными волжскими калмычками и ойратками раз-
ного социального происхождения, реже - туркменками, кыргызками,
каракалпачками и представительницами прочих азиатских народов.
Дети, родившиеся в браках с женщинами как первой, так и второй
групп, обладали более или менее равными правами и возможностями
при разделе и наследовании родительского имущества, а также во
многих других сферах социально-экономической и общественно-поли-
тической жизни казахского общества. В то же время сыновья ханских
и султанских наложниц имели в структурах политической власти ка-
захов-кочевников ограниченный правовой статус и считались в тради-
ционном общественном сознании кочевого населения региона нелеги-
тимными претендентами на ханский престол.
Исходя из традиционно присущего сословию торе мужского мно-
гобрачия в семейно-брачной культуре, укорененного в Степи обычая
усыновления приемных детей и пр. казахские ханы п султаны, как
правило, являлись отцами большого количества сыновей и дочерей.
Согласно публикуемым ниже родословным росписям династий казах-
ских торе, фактическим данным писем ханов Младшего и Среднего
жузов XVIII в. царским властям и послужных списков ряда их бли-
жайших потомков первой половины XIX в., представители этого со-
словия имели в основном от пяти до девяти сыновей и почти столько
же дочерей. Однако некоторые из степных чингизидов обладали го-
раздо более многочисленными потомствами, насчитывавшими к кон-
цу их жизни до 75 человек. Так, в частности, по сведениям компе-
16
теитных современников и тетей самих казахских правителей того време-
ни, у хана Нурали (1748-1786) было от 15 или 16 жен и 15 наложниц
40 сыновей и 33 или 34 дочери33, у Аблай-хана (1771-1780) - от 12
жен 30 сыновей и 40 дочерей34, у Каип-хана (1786-1791) - от несколь-
ких жен 30 сыновей35, у Карабай-султана (ум. после 1804) - 27 сы-
новей36, у Айчувак-хана (1797-1805) - 16 сыновей37, у Вали-хана (1781—
1821) - от двух жен 14 сыновей36, у Каратай-хана (1806-1824) - 12
сыновей39, у Букей-хана (1816-1819), сына Барак-хана (1749-1750), -
11 сыновей40. Однако выяснить весь персональный состав мужского по-
томства Аблая, Каипа и Карабая в первом поколении исследователям
пока не удалось из-за отсутствия необходимых сведений в доступных
ныне аутентичных источниках.
Систематизация большой совокупности уже известных и вновь выяв-
ленных дат рождения и смерти многих казахских чингизидов XVII -
середины XIX в. и данных султанских шежире, составленных в разные
годы того же исторического периода, убедительно подтверждает правиль-
ность предположения известного казахстанского исследователя первой
четверти прошлого века М. Тынышпаева о том, что в каждой
фамильной ветви казахской династии джучидов на одно столетие обычно
приходилось четыре-пять поколений, иногда - шесть и довольно ред-
ко - три поколения41. Учет этого показателя во взаимосвязи с ука-
занным нижним пределом брачного возраста для казахских торе пред-
ставляется необходимым, так как это позволяет более объективно оце-
нить достоверность генеалогической информации различных письмен-
ных источников XVIII-XIX вв. и современных составителей ханских
шежире о количестве и персональном составе членов восходящей ли-
нии того или иного рода п одновременно дает возможность истори-
кам избежать излишних погрешностей в самостоятельных научных изыс-
каниях по генеалогии степной правящей элиты казахов.
В 1822, 1824 и 1845 гг. ханская власть на основной территории
Младшего и Среднего жузов была законодательно отменена российским
самодержавием, которое в течение 1820-1840 гг. формально и факти-
чески перераспределило ее традиционные социально-регулирующие функ-
ции между местными колониальными органами Оренбургского и Си-
бирского ведомств и наиболее лояльной по отношению к царскому
престолу частью светской аристократической элиты “белой кости”.
Несмотря на то что’ сословие торе во второй четверти XIX в. было
существенно ограничено' во многих своих сословных правах и приви-
легиях в сфере политического управления, а затем в ходе админист-
ративных реформ 1867-1868 гг. и 1886 г. и вовсе приравнено в ста-
тусном отношении к “демократическим” группам кочевого общества ка-
17
захов42, султаны по традиции, а также вследствие их более высокого
уровня образованности, социальной мобильности, организационно-управ-
ленческих навыков и пр. по сравнению с рядовыми кочевниками со-
хранили достаточно высокий общественный престиж и влияние в ка-
захских жузах вплоть до установления советской власти в регионе.
Характерно, что именно из этой аристократической сословной группы
казахов в середине XIX - начале XX в. вышло наибольшее количе-
ство представителей первой и второй генераций национальной интел-
лигенции Казахстана и идейных лидеров казахов в борьбе с царским
колониальным режимом.
1.2. Сословия сайидов и кожа
Дворянство их многолюдно: нижний род оно-
го называют они ходжами... высший же состоит
из салтанов.
Георги И. Г. Описание всех в Российском
государстве обитающих народов
Избавленные от смерти на основании слов Ма-
гомета: “Почитайте моих потомков, если бы они
и не были того достойны, - этим почтите меня”
и основываясь на фанатической преданности на-
рода, который видит в них чудотворцев, они без-
боязненно вступают в борьбу с владетелями, де-
лают им упреки, и те выслушивают как добрые
мусульмане с подобострастием и сами верят в их
сверхъестественность.
Валиханов Ч. Ч. О состоянии Алтышара
или шести восточных городов
Китайской провинции Нан Лу
Второй слой наследственной кочевой аристократии “белой кости” был
представлен в традиционном казахском обществе XVI-XIX вв. соци-
альными группами сайидов (сеид, сейид, сеит, сейит; от араб, сайй-
ид - “вождь”, “глава”) и кожа (ходжа, хожа, худжа, от перс, х’ад-
жа - “хозяин”, “господин”). К сайидам относились представители на-
следственной мусульманской элиты Центральной Азии, возводившие
свои генеалогические корни к пророку Мухаммаду (570-632) через его
двоюродного брата и зятя, мужа дочери Фатимы (ум. в 633) четвер-
того “праведного” халифа ‘Али б. Аби Талиба (ум. в 661)43. В боль-
18
шинстве своем они считали себя потомками младшего сына ‘Али от
Фатимы третьего шиитского имама ал-Хусайна б. ‘Али б. Аби Талиб
(528-680) по линии его сына имама Зайн ал-‘Абидина (ум. в 710 или
712)44.
В социальной иерархии казахского общества, как и в других му-
сульманских социумах Центральной Азии, сайиды представляли собой
замкнутую привилегированную группу, имевшую большой авторитет в
общественном сознании всех других сословно-корпоративных групп
кочевников, включая сословие султанов. В представлении мусульман
региона они часто отождествлялись со “святыми” (аулийа). Весьма
примечательно, что чингизиды признали сайидов и х’аджей “первен-
ствующим сословием” еще в XIV в., когда в улусах Чагатая и Джу-
чи ислам стал официальной религией45.
Сайиды считались в Степи и сопредельных регионах Центральной
Азии главными распространителями идей ислама и потому пользова-
лись не только большим почетом у мусульман, но и многими при-
вилегиями. В частности, они не подлежали смертной казни и теле-
сным наказаниям, могли на равных общаться с верховными правите-
лями и даже укорять их за неправедные поступки и ошибочные ре-
шения46. Характеризуя социально-правовой статус сайидов в мусуль-
манских обществах региона, Чокан Валиханов в середине XIX в. пи-
сал, что “сеиды... успели приобрести в народе благоговение; ученики
и мюриды их рассказывают о чудесах, ими произведенных, и все этому
верят”; сайиды “...безбоязненно вступают в борьбу с владетелями...”47.
Одной из самых видных и влиятельных династий сайидов (группа
сайид-кожа) в Казахской степи был разветвленный клан потомков
племянника некоего авторитетного суфийского пира (шайха - настав-
ника) казахов трех жузов сайида Мухаммад-кожа, который вместе с
ханом Абулхаиром (1710-1748) еще в конце первой четверти XVIII в.
переселился со своим семейством из г. Туркестан в Северо-Западный
Казахстан48. Внучка этого “святого”, дочь его старшего сына Мурза-
кожа в начале 50-х гг. XVIII в. была выдана отцом замуж за сына
Абулхаира от волжской калмычки Баяны султана Чингиза (ум. в 60-х
XVIII в.), а после его смерти унаследована по обычаю левирата ха-
ном Младшего жуза Нурали (1748-1786). Последний имел от этого
брака красавицу-дочь знаменитую “княгиню” (так она именовалась в
российских официальных документах той эпохи) Тайкару (ум. после
1806), ставшую женой одного из знатных “потомков” по восходящей
силсиле имама Мухаммада б. ал-Ханафийа (ум. в 700) надворного со-
ветника Нур-Мухаммад-кожа (Абжелилова, Абзелилова, Абзялилова; ум.
после 1819), сына влиятельного “пира киргиз-казахского йурта” кожа
19
Абу-л-Джалила б. Фар(Пир)-Мухаммад-кожа, а позднее - фаворитко)
оренбургского военного губернатора (1796-1798) барона Отто Генрих,
фон Игельстрома (1737-1823), возведенного в 1792 г. в графское дос-
тоинство Священной Римской империи германской нации49.
В 1852 г. чиновниками Оренбургской пограничной комиссии было
зафиксировано в четырех нисходящих поколениях династии Мухам-
мад-кожа по линии его сына Мурза-кожа 128 потомков (детей, вну-
ков и правнуков) мужского пола50. Самыми выдающимися из них были
правнук упомянутого переселенца из Туркестана, зять туркменского хана
Пирали (1770-1805) и тесть хана Внутренней орды Джангира (1823—
1845) есаул Караул-кожа б. Бабаджан-кожа (Бабаджанов; 1775-1850),
управлявший во второй четверти XIX в. 1-й частью приморских ка-
захов, а с 1834 г. - большинством подразделений кочевников рода адай
(Младший жуз); и его сын от второго брака (от Джамили, правнуч-
ки Абулхаир-хана, дочери его внука Пирали-хана) - известный казах-
ский просветитель и исследователь-этнограф Мухаммад-Салих Бабаджа-
нов (1832-1871), первый из казахов удостоившийся в 1862 г. сереб-
ряной медали Русского географического общества за свои труды в об-
ласти этнографии казахского народа.
Караул-кожа Бабаджанов являлся одним из наиболее энергичных,
предприимчивых и влиятельных представителей сословной группы сай-
идов на территории Западного Казахстана в первой половине XIX в.
Он играл большую роль в экономической, политической и социально-
культурной жизни Внутренней орды того времени и имел широкие
родственные связи с разными представителями правящей чингизидской
элиты Западного региона Степи51. Одна из его дочерей - Халима-Салиха
(1830-1845) - была замужем за ханом Джангиром, другая - Чунгара
(1803-?) - за султаном Суюнучгали Джаналиевым (1797-?), третья -
Айгана (1801-?) - за султаном Тауке Букейхановым (1799 - после
1856), четвертая - Ханифа (7-1849) - за султаном Чингали Джанбу-
бековым (1835-?).
Кроме того, Караул-кожа выдал свою сестру Джаму за влиятельного
султана Внутренней орды Каипгали Ишимова (1789 - ок. 1857), сыновей
Мухамедшу (Мухамедшаха) (1824-?) и Султан-Мустафу (1826-?), рож-
денных от его первой жены Ул-Биби Данишмендовой, дочери кожа
Данишменда, женил на дочерях султанов Шигая Нуралиханова (1751/
54-1825) и Джанбубека Бегалина (1791/93-1867), а третьего сына
Мухаммад (Мухаммед)-Салиха, мать которого происходила из сословия
торе, - на Газизе, дочери султана Менглигирея Букейханова (1806/
Ю-1868/70)52.
Последний из перечисленных сыновей кожа Караула Мухаммад-
Салих Бабаджанов был талантливым этнографом и по-русски образован-
20
ным прогрессивным общественным деятелем своего времени33. К тому
же он стал первым российским автором, который в одной из работ
сообщил ценные сведения по истории распространения суфизма в За-
падном Казахстане в середине XIX в. и его казахских адептах в этом
регионе, два года назад точно идентифицированных американским уче-
ным Алленом Франком по некоторым татарским и турецким письмен-
ным источникам того периода51.
Важной чертой привилегированного положения сословия сайидов яв-
лялось строгое соблюдение его представителями принципа эндогамии при
заключении браков. Он распространялся главным образом на женщин
данной социальной группы, к которым обычно прилагался в мусуль-
манским странах почетный термин “сайида” (“саййида”) или “ситти” -
“моя госпожа”55. Такой половой эндогамный акцент был обусловлен тем,
что по сложившейся традиции в случае отсутствия у “святого” сыно-
вей его духовное звание и имущество переходили по наследству по-
томкам по женской линии. По этой причине сайиды почти никогда
не выдавали замуж своих дочерей за выходцев из другого сословия,
так как потомки от такого брака независимо от их социального про-
исхождения по мужской линии приобретали само звание и права и
привилегии сайидов56.
Исключения из этого правила делались очень редко, в основном они
имели место при заключении браков женщин из сословия потомков
Мухаммада с представителями наследственной светской знати - ханами
и султанами как чингизидского, так и нечингизидского происхожде-
ния, потомки которых получали возможность включать почетное зва-
ние “сайид” в свою монархическую титулатуру. В XVIII-XIX вв. многие
среднеазиатские правители, особенно нечингизиды, желая легитимиро-
вать свой высокий формальный статус в традиционном общественном
сознании подвластного населения, специально брали себе в жены не
только по обоюдному согласию сторон, но и насильственно девушек
из сословия потомков Мухаммада, чтобы потом их дети, внуки и прав-
нуки могли присоединить этот духовный титул к своим светским ти-
тулам “хан” или “султан”57.
Характерно, что титул “сайид” имели в своей полной титулатуре
ханы приаральских казахов Младшего жуза Каип (Гаиб, Гайиб, Гаип;
1786-1791) и его внук Арынгази (1816-1821; сын старшего сына Ка-
ипа ‘Абд-ал-‘Азиз-хана (1795-1815), которые состояли в близком родстве
по женской линии с ханами Хивы и Бухары. Так, мать Каип-хана,
являвшаяся дочерью хивинского хана чингизида Ширгази (1715-1728)58,
происходила, по-видимому, из сословия сайидов; Арынгази-хан, в свою
очередь, приходился близким родственником “по женскому колену”
21
эмиру Бухары Хайдару (1800-1825)59, который принадлежал к числу
избранных шайхов суфийского объединения Накшбандийа-Муджадди-
дийа, официально присвоив себе сакральный титул “амир ал-му’минин”
(“повелитель верующих”)60.
О претензиях обоих этих лиц на родство с потомками пророка
Мухаммада убедительно свидетельствуют удостоверительные надписи на
персональных именных печатях сына Каип-хана султана Ширгази (ум.
в 1819) - “Ширгази б. Саййид Гайиб-хан” и племянника последнего
по другой женской линии хана Арынгази “Саййид Арын-Гази ибн ‘Абд-
ал-‘Азиз-хан”, сохранившиеся в виде чернильных оттисков на заверенных
ими эпистолярных документах двух первых десятилетий XIX в.61
На мужчин сословия сайидов принцип эндогамии экстраполировался
лишь частично: они могли брать жен из любого сословия, но при этом
их первая жена (байбише) должна была обязательно принадлежать к
социальной группе “ак суйек”. С этим правилом было тесно связано
довольно широкое распространение среди сайидов традиции майората,
когда титул и имущество отца наследовал именно старший сын, т. е.
отпрыск, родившийся от женщины-сайида62.
Другую группу привилегированного сословия мусульманских “свя-
тых” в социальной корпорации “ак суйек” составляли кожа (каз. к;ожа).
В Казахстане до начала XX в. термином “кожа”, а в Средней Азии -
“х’аджа” обозначались люди, которые претендовали на происхождение
от так называемых “четырех друзей” (“чар ер”) пророка Мухаммада,
т. е. четырех “праведных” халифов: ‘Абу Бакра (ок. 572-634), ‘Ума-
ра (ок. 585-644), ‘Усмана (ок. 575-656) и ‘Али (ум. в 661) за исклю-
чением потомков последнего от его брака с дочерью пророка Фатимой
(по линии сыновей ал-Хасана и ал-Хусайна, их потомки назывались
“тарифами” и “сайидами”)63.
По мнению одних исследователей, кожа происходят от действитель-
ных потомков арабских завоевателей Южного Казахстана и Средней
Азии (VIII в.)64; другие считают их потомками местных суфийских
“святых”, связанных линиями духовной преемственности с шайхами
суфийских общин Х“аджаган-Накшбандийа, Кубравийа, Йасавийа,
Ишкийа и Бекташийа в Бухаре, Хиве, Южном Казахстане, Восточном
Туркестане и Фергане65. Согласно третьей версии, привилегированные
группы пришлых арабов в последующие эпохи консолидировались с
местными домусульманскими элитами Центральной Азии и стали в
дальнейшем восприниматься потомками последних в качестве их ге-
неалогических предков66. Существует также убедительная точка зрения
о том, что бывшие муриды некоторых наиболее прославившихся в каж-
дой местности шайхов суфийских общин (та’ифа) стали со временем
22
рассматриваться на основе цепи духовной преемственности (силсиле)
в качестве прямых потомков этих исторических лиц по линии генеа-
логической наследственности67.
Думается, что каждая из вышеперечисленных точек зрения по воп-
росу об историческом происхождении сословия кожа является в той
или иной степени правомерной при объяснении определенных динас-
тийно-хронологических звеньев письменных генеалогий этой сословно-
корпоративной группы. Так, признавая в целом мифологический ха-
рактер той нижней части родословных центральноазиатских х’аджей,
которая относится к первым последователям пророка Мухаммада, можно
вместе с тем считать вполне вероятным и отчасти доказанным пред-
положение о постепенной трансформации в групповом сознании раз-
личных кланов казахских кожа нового и новейшего времени линии
духовной преемственности, связывавшей их с местными суфийскими
“аулийа” XII-XIV вв. и далее - с арабскими наставниками последних
в прямую генеалогическую связь, особенно с учетом известной исто-
рии распространения ислама в регионе и реально существовавших бра-
ков между потомками арабских завоевателей и выходцами из дому-
сульманских местных элит. Достаточно достоверны также те звенья
письменных генеалогий казахских кожа XVII-XIX вв., которые охва-
тывают их наиболее близких предков по восходящей линии в первых
четырех-шести поколениях, относительно хорошо сохранившихся в
памяти многих представителей местного населения - современников
составителей этих шежире.
Таким образом, в отличие от торе и сайидов кожа не имеют об-
щей генеалогии, что в известном смысле предопределило их менее
высокий статус в общественном сознании и социальной иерархии ка-
захов-степняков по сравнению с потомками Чингиз-хана и пророка
Мухаммада. В Казахской степи в XVIII - начале XX в. по отноше-
нию к обеим последним группам (и к сайидам, и к кожа) прилагал-
ся один и тот же титул “кожа” (перс, х’аджа), но при этом сайиды,
по верному замечанию скрупулезного дореволюционного исследовате-
ля кочевников региона Н. И. Гродекова, считались “наилучшими из
ходжей”68. Они образовали отдельную клановую группу в составе со-
словия кожа, которая называлась “сайид (сеит)-кожа”69. Представите-
ли этой группы пользовались наибольшим почетом и уважением сре-
ди мусульманского населения Центральной Азии и имели право но-
сить на голове чалму зеленого цвета - любимого цвета пророка Му-
хаммада, а на теле - шелковую одежду, которую запрещалось наде-
вать простым мусульманам70.
Необходимо отметить, что при всем отсутствии у сословия казах-
ских кожа общего легендарного генеалогического предка для значи-
23
тельной части и, возможно, даже большинства составлявших его кла
новых групп был характерен культ четвертого “праведного” халифа ‘Али
б. Аби Талиба, выступавшего в народных легендах и преданиях под
сакральными эпитетами “Божий лев” (“Хайдар”) и “Царь мужей”
(“Шах-и Мардан”)71. Многие кланы “святых” в Казахстане и Средней
Азии, судя по данным некоторых письменных родословных и зафик-
сированных этнографами в конце прошлого века устных преданий, воз-
водили свои генеалогические корни именно к алидской силсиле, т. е.
к цепи духовной преемственности, восходившей главным образом к
одному из 14 или 18 его сыновей (от восьми до девяти жен) - “скры-
тому имаму" Мухаммаду б. ал-Ханафийа (ум. в 700) от брака ‘Али с
женщиной из племени ханифа72. Причем одни клановые группы кожа
относили свою генеалогию к линии духовных последователей старше-
го сына Мухаммада б. ал-Ханафийа Абу Хашима Абдаллаха (в мест-
ных шежире - ‘Абд ал-Фаттах; ум. в 716), к которой принадлежал,
по многим генеалогическим версиям, и сам знаменитый основатель
священной силсилы и суфийского течения, носившего его имя, глава
тюркских шайхов (маша’ их-и турк) Х’аджа Ахмад ал-Йасави (ум. в
1166; Мухаммад б. ал-Ханафийа - Абу Хашим Абдаллах - ‘Абд ал-
Джабар ал-Азди - Мутаххар (Гохар, Абд ал-Каххар) - Абд ар-Рахман
б. Муслим ал-Хурасани - Исхак-баб - Харун-шайх - Му’мин (Йунус)-
шайх - Муса-шайх - Исма’ил-шайх - Хасан-шайх - ‘Усман-шайх -
‘Умар-шайх - Ифтихар-шайх - Мухаммад-шайх - Махмуд-шайх -
Ибрахим-шайх - Хваджа Ахмад ал-Йасави); другие - к его родному
брату ‘Али (в местных генеалогиях - ‘Абд Манаф, ‘Абд ал-Маннан)
и последователю (“сыну”) последнего хашимиту ‘Абдаллаху
б. Му'авийа (ум. в 746), известному в центральноазиатском регионе
под именами Джа'фар Таййар и Баттал Гази (Баттал Газий)73.
Изучение различных вариантов письменных родословных южнока-
захстанских кожа XVI-XIX вв. и сопоставление заключенных в них
эпонимов “древних предков” этого сословия с историческими матери-
алами по Ближнему и Среднему Востоку, относящимися к эпохе VIII—
XIII вв., дало основание авторитетному специалисту в данной облас-
ти историку-востоковеду из Узбекистана А. К. Муминову прийти к ар-
гументированному заключению о том, что эти генеалогические версии
не являются по своему характеру именно таковыми, а фактически пред-
ставляют собой сакральную линию передачи имамата и вместе с ним
священного эзотерического знания, полученного в виде “Желтого свитка”
(“ас-сахира ас-сафра”) якобы от самого пророка Мухаммада, т. е. вос-
ходящую цепь духовной преемственности, которая постепенно в про-
цессе сближения позиций и слияния различных сект кайсанитов-му-
24
баййидитов (хуррамнтов) на идейно-мистической почве течения Йаса-
вийа трансформировалась в историческом сознании мусульманского
населения региона, и в первую очередь духовных последователей Х’аджа
Ахмада Йасави, в линию генеалогического родства71. Под влиянием
суфийских идей священная силсила (силсилат аз-захаб, силсилат ат-
тарбпйа) превратилась в единое генеалогическое древо потомков Му-
хаммада б. ал-Ханафийа, в котором каждый клан кожа находил сво-
их предков.
На большей части территории Казахской степи сословие кожа было
представлено в дореволюционный период в основном потомками в од-
ном, нескольких или даже многих поколениях бывших переселенцев,
прежде являвшихся муридами каких-нибудь духовных наставников
различных суфийских братств, из южной части Казахстана (главным
образом из г. Туркестана п его округи) и сопредельных регионов Цен-
тральной Азии - Бухары, Хивы, Ферганы, Ирана, Восточного Турке-
стана и Прикаспия (п-в Мангышлак), а также Среднего Поволжья75.
Они дисперсно проживали отдельными семьями п небольшими груп-
пами семей в кочевьях разных казахских родов в Северо-Западном,
Центральном п Восточном регионах Степи, но при этом в клановом
отношении не идентифицировались с ними и находились вне тради-
ционной генеалогической структуры трех жузов.
В Южном Казахстане на территории Чу-Таласского междуречья,
Северного Приаралья и Присырдарьинского района кожа с давних
времен составляли компактные локальные общины (та’ифа), которые,
как правило, традиционно размещались в оседлых земледельческих и
торгово-ремесленных селениях или суфийских обителях - ханака -
вблизи старинных мусульманских святынь - мавзолеев, мазаров, кум-
безов, мечетей и прочих надмогильных строений, воздвигнутых в ме-
стах мифического либо реального погребения различных суфийских
шайхов, “баба”, “ата”, “ана”, ишанов и прочих местных “святых”.
Основными ареалами стационарного размещения локальных групп кожа
являлись г. Туркестан и прилегающие к нему небольшие города и
оседло-земледельческие селения, г. Тараз (с 20-х гг. XIX в. - Аулие-
Ата) с его окрестностями, Приаральские степи7®, а позднее, с 20-х гг.
XIX в., и территория правобережной части Южного Урала - 8 из 85
старшинств Внутренней (Букеевской) орды, где сословие кожа (клан
сайид-кожа) представляло собой довольно сплоченную социальную груп-
пу, численно преобладавшую во 2-м и 7-м старшинствах Калмыцкой
части орды над казахским населением других родов Младшего жуза.
Именно к этому времени на территории Внутренней орды в селении
Ялпактала сложился новый центр суфийских общин Х’аджаган-Накш-
25
бандийа Волго-Уральского региона, получивший известность в истори-
ческой литературе как “Ялпактальские ишаны”. Эти ишаны (ишан -
перс, они, означает “наставник”, “руководитель”) являлись сыновьями
некоего Хайруллы Галкьяева, сына Амир-ишана Галкьяева из с. Стер-
либашево, где располагалась мужская суфийская ханака. Последова-
тели ялпактальских ишанов проживали в Ханской ставке (Хан-Кала)
и с. Таловка Внутренней орды. Среди них наибольшей религиозной
активностью отличался некий казахский суфи Аюджар-ишан, прошед-
ший школу суфийского обучения у наследственных муршидов-татар в
с. Стерлитамак Уфимского уезда Оренбургской губернии77.
В зависимости от районов традиционной локализации или выхода
относительно близких предков, а также от того, к кому из местных
духовных авторитетов (шайхов, баба, ата) возводили разные локаль-
ные группы кожа свои династийные корни, эта сословная корпорация
подразделялась в дореволюционном прошлом на ряд неодинаковых по
величине клановых группировок. В этой связи А. К. Муминов, изу-
чивший большое количество письменных генеалогий и устных преда-
ний южноказахстанских кожа, выделяет в настоящее время в генеа-
логической структуре данного сословия девять основных клановых
групп. Это:
1. Аккорган. Ее родоначальником считается Исхак-баб, потомок
имама Мухаммада б. ал-Ханафийа (ум. в 700) в пятом или седьмом
поколении. Большинство “святых” Южного Казахстана от Ташкента
и Сайрама до Северо-Восточного Приаралья и низовьев Сырдарьи счи-
таются его потомками (Х’аджа Ахмад ал-Йасави, Арслан-баб, маула-
на Сафи ад-динг Урунг Куйлаки (XIII в.) либо сподвижниками (Баба
Туклес, ‘Абд ал-Азиз-баб и др.). А. К. Муминов идентифицирует образ
Исхак-баба на основе изучения многочисленных рукописных генеалогий
туркестанских кожа XVIII-XIX вв., основанных, в свою очередь, на
данных более ранних письменных родословных, с потомком Мухам-
мада б. ал-Ханафийа Исхаком ат-Турком у Ибн ан-Надима (X в.) -
сыном Абу Муслима, прибывшим в 767-768 гг. в страну тюрков (Тур-
кестан) по маршруту Хорасан - Фергана - Шаш78.
2. Корасан (Хорасан). Представители этой клановой группы возводят
свою генеалогию к ‘Абд ал-Жал ил-бабу (Хорасан-Ата), который по одной
версии является потомком в седьмом колене ‘Али б. Аби Талиба по
линии его сына Мухаммада б. ал-Ханафийа, а по другой - потомком
имама Зайн ал-‘Абидина (ум. в 710 или 712), сына имама ал-Хусай-
на б. ‘Али от брака отца последнего с дочерью пророка Фатимой79.
3. Дуана. В качестве его родоначальника признается Махди (Ди-
вана)-кожа, который жил в XVII в. Он принадлежал к той же дина-
26
стийной ветви, что и Исмаил-ата (XIV в.), и был потомком ‘Абд ал-
Жалил-бабе по линии другого его сына Ибрахим-х’аджа Суфи80.
4. Карахан. Его основоположником считается ‘Абд ар-Рахим-баб
(Сатук-Ата), который предстает в генеалогиях южноказахстанских кожа
(насаб-нама) потомком Мухаммада б. ал-Ханафийа в четвертой гене-
рации. Составители письменных шежире местных кожа отождествля-
ли ‘Абд ар-Рахим-баба с Сатук Бугра-ханом (ум. в 955), основателем
династии Караханидов (992-1211). Однако проведенные современными
востоковедами специальные компаративные исследования генеалогий
кожа рода карахан и династии Караханидов выявили серьезные рас-
хождения между ними. Потомками ‘Абд ар-Рахим-баба считаются все
“святые”, погребенные к востоку от Кара-Асмана и Сайрама. К ним
относятся Мансур-Хамир-ата, Тектурмас-ата, Машхад-ата, Аулийа’-ата
и др."’
5. Сайид (Сеит)-кожа. В отличие от соседних стран Центральной
Азии с преобладавшим в прошлом оседло-земледельческим населени-
ем в казахском кочевом обществе данная клановая группировка, как
верно отметил А. К. Муминов, отдельно не выделялась из всего со-
словия кожа. Некоторые кланы этой группы считали себя потомками
пророка Мухаммада по линии его внука ал-Хусайна б. ‘Али от бра-
ка ‘Али б. Аби Талиба и Фатимы; другие, напротив, придерживались
мнения, что действительные потомки Мухаммада остались в Медине,
а те из потомков арабских завоевателей, которые переселились в Тур-
кестан и выдавали себя за сайидов, таковыми в действительности не
являлись82.
До начала XVIII в. основным ареалом расселения сайид-кожа, как,
впрочем, и большинства других клановых групп “святого сословия”,
являлись районы Южного Казахстана и Приаралья. В других регио-
нах Казахстана их сколько-нибудь заметное присутствие в средневе-
ковых источниках не зафиксировано, хотя отдельные семьи сайид-кожа,
вероятно, проживали уже в XVI-XVII вв. в Приуральских степях, о
чем косвенно свидетельствуют данные о сайидах этого региона, при-
веденные в специальной статье об исламском духовенстве Ногайской
орды московским историком В. В. Трепавловым83.
Во второй четверти XVIII в., согласно документальным источникам
того периода и первой половины XIX в., в том числе эпистолярному
наследию казахских ханов Нурали (1748-1786) и Ерали (1791-1794)
50-60-х гг. XVIII в., переселением из г. Туркестана в Северо-Запад-
ный Казахстан в летние кочевья хана Младшего жуза Абулхаира в
конце первой четверти XVIII в. влиятельного в Степи племянника
одного из наиболее крупных в то время среди казахов трех жузов
27
суфийских шайхов объединения Йасавийа сайида Мухаммад-кожа и его
сына Мурза-кожа с их близкими родственниками и семьями было
положено начало размещению относительно многочисленной группы
семей клана сайид-кожа в районе Южного Урала и на примыкающей
к нему с юго-востока территории казахских степей. В 1809 г. потомки
Мурза-кожа в третьем поколении влиятельные старшины рода берш
поколения байулы Младшего жуза Караул-кожа Бабаджанов и его
двоюродный брат Туке-кожа Тлеуходжин обратились в Оренбургскую
пограничную комиссию с просьбой о позволении перекочевать им вместе
с 15 кибитками кожа, своих родственников, на территорию Волго-Ураль-
ского междуречья во владения султана Букея (ум. в 1815; с 1812 г. -
хан Внутренней орды) для постоянного проживания на этих землях
и получили на свой запрос официальное разрешение местной царской
администрации14. С этого времени на территории Внутренней (Буке-
евской) орды обосновалась крупная группа кочевников-кожа, главным
образом представители клана сайид-кожа, “происходящие из рода уз-
беков”, общая численность которой составляла в 1825 г. 80 кибиток,
или 320 человек мужского пола. Кожа кочевали “смешанно” с раз-
ными казахскими родами Младшего жуза, расселившимися в Волго-
Уральском междуречье, и состояли под управлением старшины Кара-
ул-кожа Бабаджанова85. К середине XIX в. вследствие новых мигра-
ций в этот регион из-за Урала других семей кожа и высокого есте-
ственного прироста среди переселенцев численность данной социаль-
но-территориальной группы во Внутренней орде заметно возросла и со-
ставила в 1852 г. уже 300 кибиток86, т. е. около 1200-1500 человек
мужского пола.
6. Кылауыд (Кылауыз). Представители этой родовой группы отно-
сили себя к потомкам первого “праведного” халифа Абу Бакра ас-Сид-
дика (род. в 632-634)87.
7. Кырык-садак. Они возводили свои генеалогические корни ко
второму “праведному” халифу ‘Умару б. ал-Хаттабу (род. в 634-642)88.
8. Кереит. Известны в основном среди казахского населения Млад-
шего жуза89.
9. Сунак. Они причисляли себя к потомкам Абу Бакра ас-Сидди-
ка. Свое название эта группа получила от средневекового города Сыг-
нака. По компетентному утверждению А. К. Муминова, в одной из
письменных генеалогий рода сунак видное место занимает мусульман-
ский ученый-правовед (факих) Хусамаддин ас-Сигнаки (ум. между 1311
и 1314), известный среди представителей этого клана как Сунак-ата,
а также как “автор Нихайа” (Сахиб ан-Нихайа) - знаменитого фун-
даментального произведения ханафитской школы права. Сын последнего
28
Сулайман Вали был женат на Биби-Жамиле, приемной дочери (дух-
тар-и сабаби) Х’аджа Ахмада Йасави90.
Все перечисленные кланы кожа, за исключением групп кылауыз,
кырык-садак и кереит, имеют свои письменные генеалогии (шежире),
составленные еще в XVIII-XIX вв. Родословные последних трех кла-
нов в отличие от остальных известны специалистам только по устным
преданиям, записанным исследователями южноказахстанских кожа в
прошлом веке и частично опубликованным в последнее время91.
Каждая из вышеназванных клановых групп кожа подразделялась
на несколько мелких кланов или ответвлений, имевших в качестве
своего родового предка какого-нибудь особого “святого”. Так, соглас-
но А. К. Муминову, род аккорган состоял из шести подразделений:
каракшилар (родоначальник - Хусайн-шайх), каугандык (родоначаль-
ник - ‘Алим Кауган-ата), бурхан-тобы, окши (родоначальник - Иб-
рагим Окши-ата), карашаик, бакшаиш. Род корасан включал в себя
12 династийных ветвей, из которых известны: абла, абид, кожахан
и жусып-балаши. К дуана относились кланы: кожжан, кылыш, пир-
зада и бакпенбет. Группа сайид-кожа была представлена тремя отно-
сительно самостоятельными кланами: кылышты (родоначальник - Кы-
лышты-ата), который по предположению специалистов с большой до-
лей вероятности связан с родом Саййид-ата (ум. в 1291/92 или 1310/
11) из Хорезма, а происхождение его эпонима во многом идентифи-
цируется с личностью Бурхан ад-Дина Кылыча (XIII в.), похоронен-
ного в Узгенде; сабылт (действ, название - шайх-бузург) и турикпен.
Последний клан получил известность главным образом среди казахов
Младшего жуза. В состав группы сунак входили несколько родов, из
которых известны только шамши-кожа и силик (шилык)-кожа92.
В социальном отношении кожа представляли собой замкнутое
привилегированное сословие, представители которого строго придержи-
вались эндогамных браков, особенно по женской линии, но при этом
отцы девушек-кожа нередко делали исключение для браков своих до-
черей с титулованными правителями-чингизидами. Так, одна из жен
хана Нурали была дочерью Мурза-кожа, сына сайида Мухаммад-кожа,
а другая - дочерью некоего безымянного хивинского х“аджи; прави-
тель Среднего жуза Абулмамбет-хан (1739 - ок. 1771) был женат вто-
рым или третьим браком на дочери туркестанского жителя Баба-кожа,
а его троюродный племянник хан Аблай (1771-1780) одним из бра-
ков - на Зухре, дочери Утеш-кожа, родной сестре родоправителя уаков
Сары-Галдак-кожа; в числе четырех жен Арынгази-хана (1816-1821)
была Тупика - дочь Айбубек-кожа из Младшего жуза, четвертой (млад-
шей, т. е. токал) женой Жангир-хана (1823-1845) - Халима-Салиха
(1830-1845), дочь Караул-кожа Бабаджанова93, и т. д.
29
Мужчины-кожа могли жениться на девушках, принадлежавших к
“черной кости”, однако третье поколение кожа, происходившее от
матерей из группы “кара суйек”, как правило, теряло право на при-
числение себя к этому сословию94.
Для брачно-семейной культуры сословия кожа были характерны
такие же возрастные стадии самореализации в общественной жизни,
как и для социальной группы торе, т. е. начало периода активной
социализации индивида после достижения им 15-летнего возраста и
вступления в первый брак, а поэтому количество поколений в каж-
дой фамильной ветви кожа обычно составляло четыре-шесть на 100
лет. Однако в отличие от многих представителей наследственной свет-
ской знати казахов, имевшей больше четырех-пяти жен и соответственно
более 10 отпрысков мужского пола в своем потомстве, казахские кожа,
как правило, заключали не более трех-четырех браков за весь возра-
стной период жизни йигит и, как показывают публикуемые ниже ге-
неалогические росписи 17 их кланов, были в основной своей массе
гораздо менее многодетными людьми, чем торе.
Во многих сферах общественной жизни и наследования собствен-
ности кожа обладали такими же правами и привилегиями, как и со-
словия торе и сайидов. Они были освобождены от налогов, не подле-
жали телесным наказаниям и смертной казни и только в случае тяж-
кого преступления могли быть приговорены к доре (т. е. орудию для
нанесения физических ударов, состоявшему из нескольких ремней ши-
риной в три пальца) иджласом (собранием) кожа; пользовались правом
получения доходов с вакуфных земель, а также свободным доступом
к правителям разных рангов в любое удобное для себя время95. Со-
гласно обычному праву казахов в случае убийства кожа родственники
убийцы были обязаны выплатить семье убитого семь обычных кунов,
нанесение словесного оскорбления кожа каралось штрафом в размере
девяти голов скота, а телесные повреждения - выплатой 27 голов
скота90.
Как и сословие торе, кожа имели особый боевой клич (уран), вы-
ражавшийся соответствующим их духовному званию словом “Алла!",
т. е. “Бог!”, которые простые кочевники не могли употреблять. От-
сюда в традиционном кочевом обществе казахов закрепились по от-
ношению к уранам каждого из двух сословных подразделений груп-
пы “ак суйек” и всего казахского населения трех жузов в целом та-
кие дифференцирующие определения, как “аркар-уранды-тере”, “аллах
уранды кожа” и “алаш-уранды казак”97. Подобно султанам, кожа имели,
по свидетельству исследователя А. И. Добросмыслова, особую тамгу,
изображавшуюся в виде полумесяца, либо же использовали для заве-
30
рения своих документов султанскую тамгу98 и личные именные печа-
ти, которые имели, судя по сохранившимся оттискам их на бумаге,
как и у султанов, каплевидную или круглую форму94.
В соответствии с традициями адата простые казахи должны были
проявлять почтительное отношение к “святому сословию” как в пове-
дении, так и в словах, а при встречах с кем-либо из представителей
кожа почитать его приветственным выражением “Алдияр!” (“Бог в
помощь!”), с которым обращались только к ханам и султанам100. От-
личительными социальными признаками внешнего облика представи-
телей сословной группы кожа являлись “большая белая салля (чал-
ма) [и] яркие халаты”, в том числе “халаты из желтой материи" суфий-
ского образца; а также “важная походка и осанка”101.
Социальные функции кожа сводились к распространению идей
мусульманского вероучения и нравственно-этических устоев ислама в
Степи, совершению регулярных коллективных радений (зикр, джахр),
религиозных обрядов и ритуалов (актов бракосочетания и обрезания,
похоронно-поминальных обрядов), гаданиям, предсказаниям судьбы, раз-
даче правоверным сберегающих талисманов (тумар), отчасти - к лече-
нию больных и обучению детей. За эти ритуальные действия они по-
лучали материальное вознаграждение от кочевников-мусульман. По ха-
рактеристике известного историка первой половины XIX в. А. И. Лев-
шина, “ходжи... объезжая орды киргизские (т. е. казахские. - И. Е.),
обогащаются в них совершением богослужения, гаданием по ал-Кора-
ну, предсказаниями и продажею талисманов, или писаных молитв, ко-
торые... пришиваются в сумочках к платью и, по суеверному мнению
киргиз-казаков, делают их непобедимыми, сохраняют от ран и напа-
дений, удерживают на предпринятом пути, не позволяя сбиваться с
оного, и избавляют от всяких зол”102. Другой наблюдатель общественной
жизни кочевников Зауральских степей безымянный татарин, автор са-
тирического рассказа о казахах, написанного в 1841 г., так описы-
вал деятельность кожа в аулах Младшего и Среднего жузов: “Как на-
ступает науруз, ходжи начинают споры. Каждый ходжа хочет сам
погадать [на новый год] и предсказать о неведомых делах. ...Они га-
дают, пишут амулеты, нашептывают над больными. Хитростью берут
скот у казахов. Уверяют их, что они могут все: и лечить больных,
п предсказать, какая будет зима, и какие дела ожидают их в насту-
пающем году”103. Благодаря различным приношениям (назр, нозир) и
подаркам (хак), получаемым от казахов-кочевников за оказание им ду-
ховных услуг, многие представители кожа были материально обеспе-
ченными людьми, особенно в южных районах Казахстана101.
В отличие от мусульманских оседло-земледельческих стран Цент-
ральной Азии, где сайиды и х’аджи занимали видное место в поли-
31
тической системе общества и выполняли важные социально-регулиру-
ющие функции, в казахских жузах представители этих сословных групп
не играли сколько-нибудь самостоятельной роли в структурах власти
и политики, ограничиваясь большей частью поддержанием культурно-
бытовых и идеологических традиций ислама в Степи, а также заня-
тиями скотоводством, земледелием, торговлей и прочей хозяйственной
деятельностью. Так, при специальном обследовании ряда письменных
источников XVIII - первой половины XIX в., и прежде всего подробных
описаний родоплеменного состава трех жузов, мне удалось выявить
среди большой совокупности имен родоправителей-старшин, возглавляв-
ших разные патронимические объединения кочевников-казахов, толь-
ко несколько поименованных лиц, принадлежавших к сословию кожа.
Это - переселенец из г. Туркестана в северо-западную часть региона
старшина Младшего жуза вышеупомянутый Мухаммад-кожа, приходив-
шийся в 50-60-х гг. XVIII в. сватом сыновьям хана Абулхаира Ну-
рали-хану и Ерали-султану; старшина одного из родов племени аргын
Айит-кожа (1742); “пир всего киргиз-казахского йурта" старшина
Младшего жуза Абу-л-Джалил (Абул-Желил, Абжелил)-кожа б. Фар
(Пир)-Мухаммад-кожа (1785-1789), старшина рода ергенекты-уак Сред-
него жуза шурин Аблай-хана Сары-Галдак-кожа б. Утеш-кожа (1785-
1795); старшина рода шомекей Младшего жуза приближенный хана
Арынгази Шукур-‘Али-кожа б. Султан-Мухаммад (Мухамбет, Мехемет)-
кожа (1816-1822); старшина группы родов поколения жетыру Млад-
шего жуза надворный советник депутат от казахов в Оренбургской
пограничной комиссии Нур-Мухаммад-кожа б. Абу-л-Джалил-кожа
(1783-1819), являвшийся зятем Нурали-хана; старшина Среднего жуза
(?) Тамык-кожа б. Чакатай-кожа и др.105
Исключением из этого правила в известном смысле можно считать
социально-правовой статус кожа в казахских кочевьях Внутренней орды,
где они оформились в 20-40-х гг. XIX в. в относительно сплоченную
и влиятельную как в экономическом, так и политическом отношении
сословно-клановую группу со своими четко выраженными корпоратив-
ными правами и интересами1015.
В то же время казахские правители - ханы и султаны - в наи-
более сложных и ответственных политических ситуациях, когда воз-
никала необходимость опереться на какой-нибудь духовный авторитет,
целенаправленно обращались к наиболее уважаемым среди мусульман-
кочевников представителям “святого сословия” за содействием и по-
мощью и привлекали их к выполнению поручений дипломатического
или арбитражного характера.
По этому поводу известный казахстанский историк-востоковед
В. П. Юдин писал: “Сочинения персо- и тюркоязычных авторов до-
32
несли до наших дней известия о том, что казахи приводили из сте-
пей и ставили в конюшни к среднеазиатским шейхам своих коней,
чтобы таким путем приобщиться к их святости, делали крупным пред-
ставителям мусульманской церкви в Средней Азии богатые дары и под-
ношения; о том, что казахские ханы и султаны настойчиво проводи-
ли вполне определенную линию насаждения ислама среди подвласт-
ного им населения, хорошо ориентировались в сложной и пестрой
картине переплетения интересов, борьбы и взаимной терпимости сред-
неазиатского, официального, ортодоксального суннитского ислама, мно-
гочисленных суфийских течений и тесно сплоченных корпораций “се-
идов”, или ходжей, “потомков Мухаммада”, преследуя тем самым да-
леко идущие социально-политические цели. Мало того, казахские ханы
проводили активную идеологическую политику, занимая лояльную
позицию в отношении некоторых суфийских орденов, поддерживая их
в противовес другим, опираясь на них и используя их в своих це-
лях”107.
В этой связи современный российский историк Т. И. Султанов
приводит в одной из последних работ такой примечательный истори-
ческий факт, как отправление могущественным правителем казахов
Касим-ханом (1511-1521) в Бухару для сопровождения своей дочери
в замужество к племяннику Мухаммада Шейбани-хана (1451-1510)
Убайдулла-хану (1512-1540) молодого х"аджу Мухаммада Ислама Джуй-
бари (1493-1563), потомка имама ‘Абу Бакра ибн Са'да (ум. в 970-
971), временно находившегося в казахских кочевьях после вынужден-
ного бегства из своей страны. По утверждению среднеазиатского хро-
ниста, Касим, поручив свою дочь попечению х’аджи Ислама, сказал
ему: “Я отправляю свое дитя в вашу страну. Вы сын наших пиров.
Будьте постоянно осведомлены об обстоятельствах моей дочери”108.
В другом мусульманском источнике средневекового периода, в свою
очередь, сообщается о посредничестве шайхов суфийского объединения
Х’аджаган-Накшбандийа109 в заключении казахскими правителями мир-
ного договора с ханом Бухары после кровопролитного сражения ка-
захского хана Таваккула (1583-1598) с противником в районе Ферга-
ны в 1598 г., в результате чего казахи отказались от Самарканда, но
сохранили за собой Ташкент, Сайрам, Туркестан и некоторые другие
крепости на Средней Сырдарье110.
Показательным моментом сложившейся в Степи традиции привле-
чения правителями кочевников представителей сословия кожа к вы-
полнению разного рода дипломатических поручений в соседних стра-
нах является также исторический факт отправления в начале июня
1731 г. старшим ханом казахов Абулхаиром к российскому послан-
33
нику А. И. Тевкелеву в Уфу с заверительным заявлением о своем
намерении вступить вместе с подвластным населением в российское под-
данство “знатного человека”, старшину Младшего жуза сайида Мухам-
мад-кожа, у которого был “в Киргиз-кайсацкой орде дядя в духовен-
стве первой человек, которого все ханы и киргиз-кайсацкая старши-
на в великом почтении содержат”111. Три года спустя осенью 1734 г.
тот же авторитетный кожа был вновь отправлен из кочевий Младше-
го жуза в Россию в Петербург в составе специального казахского по-
сольства во главе с племянником Абулхаира Кылышкылы (Клычка-
ра)-султаном, но теперь уже он представлял главным образом интере-
сы не казахского хана, а его политического соперника в Степи Ба-
тыр-султана (ум. в 1771), поручившего Мухаммад-кожа передать его
личные заверения в верности российской короне и просьбы частного
характера непосредственно императорскому двору. Благополучно выпол-
нив порученную ему миссию, Мухаммад-кожа летом 1735 г. с почет-
ными подарками возвратился обратно из Петербурга в Степь112.
Однако в целом в рассматриваемый период политическое влияние
группы кожа в структурах власти кочевников Казахстана, за исключе-
нием южных районов степей (г. Туркестана с прилегающими к нему осед-
лыми поселениями и кочевьями казахов Старшего жуза), а с 20-х гг.
XIX в. - и Внутренней (Букеевской) орды, где видную роль в соци-
ально-политической жизни ханства играл клан сайид-кожа во главе
с тестем хана Джангира Караул-кожа Бабаджановым, было незначитель-
ным, что заметно отличало социально-правовой статус “святого сосло-
вия” кочевых казахов от положения их династийных собратьев - сред-
неазиатских сайидов и хваджей в Бухарском, Хивинском и Коканд-
ском ханствах.
Изучение разнообразных документальных материалов и научной ли-
тературы по генеалогии и истории “святого сословия” в Казахской степи
позволяет сделать вывод о том, что сайиды и кожа являлись носите-
лями духовности в традиционном номадном обществе казахов XVI -
середины XIX в., так как имплицитно выполняли особую социальную
функцию хранителей его высших морально-этических ценностей и ду-
ховной культуры - традиций мусульманской религии, письменности,
литературы, духовных взаимосвязей с ведущими центрами централь-
ноазиатских суфийских объединений, которые передавались на протя-
жении многих веков по вертикальным каналам патрилинейных связей
от одного поколения к другому как сакральное знание для “своих”.
Исходя из этого высокий социально-правовой статус группы кожа в со-
словной иерархии казахов определялся главным образом тем, что его
представители обладали определенным потенциалом абстрактного эзо-
34
терического знания, выходившего по своим мировоззренческим ориен-
тирам и внутреннему содержанию за пределы традиционной сферы по-
вседневных потребностей номадной экономики и обыденных практически
полезных интересов и знаний основной массы скотоводов-степняков.
Поэтому кожа, по словам многих очевидцев, “пребывали в особом ува-
жении”113 у казахского населения региона и в известной степени были
дистанцированы в общественном сознании номадов незримым интеллек-
туально-духовным барьером от всех остальных социальных групп.
В случаях многократного нарушения представителями кожа прин-
ципа эндогамии при заключении браков или же при кардинальной
смене у некоторых из них традиционной парадигмы собственной суб-
культурной идентичности в чуждой среде обитания на новых местах
возникал естественный разрыв цепи духовной преемственности между
крупными сегментами разных поколений внутри одного и того же рода,
строившейся у тюркоязычных номадов, как известно, по линиям ге-
неалогического родства. Тем самым происходила неизбежная утрата
последующими поколениями потомков этих маргинализированных кожа
традиционного механизма передачи информации и самого качества на-
следуемого знания, в результате чего они, как точно заметил Ч. Ч. Ва-
лиханов, “по невежеству своему [...] теряли уважение оседлых азиат-
цев”,1Н т. е., по существу, вымывались из своей исторической соци-
ально-культурной среды, а вместе с тем и утрачивали былой высокий
престиж своих генеалогических предков у разных социальных групп
кочевников-казахов.
Как уже отмечалось, казахские ханы в большинстве своем имели
личных духовных наставников-пиров из среды авторитетных шайхов
некоторых суфийских среднеазиатских общин и нередко использова-
ли большой авторитет и духовное влияние самых видных представи-
телей сословия местных кожа на простых кочевников трех жузов в
собственных династических интересах при проведении определенных
политических мероприятий в Казахской степи. Кожа входили в состав
ближайшего окружения многих из них, па дочерях “святых” ханы и
султаны охотно женили своих младших братьев и сыновей, им посто-
янно доверяли они воспитание и образование своих юных отпрысков
мужского и женского пола.
Продолжительное существование тесных двусторонних контактов
между обоими привилегированными сословиями степных номадов в
течение нескольких веков, безусловно, не могло не оставить особого
отпечатка на социокультурном облике как тех, так и других, но воп-
рос о том, в чем именно проявилось духовное влияние кожа на свет-
скую аристократическую элиту трех жузов, до сих пор не ставился в
науке при изучении социальной истории казахов доиндустриальных эпох.
35
нику А. И. Тевкелеву в Уфу с заверительным заявлением о своем
намерении вступить вместе с подвластным населением в российское под-
данство “знатного человека”, старшину Младшего жуза сайида Мухам-
мад-кожа, у которого был “в Киргиз-кайсацкой орде дядя в духовен-
стве первой человек, которого все ханы и киргиз-кайсацкая старши-
на в великом почтении содержат”111. Три года спустя осенью 1734 г.
тот же авторитетный кожа был вновь отправлен из кочевий Младше-
го жуза в Россию в Петербург в составе специального казахского по-
сольства во главе с племянником Абулхаира Кылышкылы (Клычка-
ра)-султаном, но теперь уже он представлял главным образом интере-
сы не казахского хана, а его политического соперника в Степи Ба-
тыр-султана (ум. в 1771), поручившего Мухаммад-кожа передать его
личные заверения в верности российской короне и просьбы частного
характера непосредственно императорскому двору. Благополучно выпол-
нив порученную ему миссию, Мухаммад-кожа летом 1735 г. с почет-
ными подарками возвратился обратно из Петербурга в Степь112.
Однако в целом в рассматриваемый период политическое влияние
группы кожа в структурах власти кочевников Казахстана, за исключе-
нием южных районов степей (г. Туркестана с прилегающими к нему осед-
лыми поселениями и кочевьями казахов Старшего жуза), а с 20-х гг.
XIX в. - и Внутренней (Букеевской) орды, где видную роль в соци-
ально-политической жизни ханства играл клан сайид-кожа во главе
с тестем хана Джангира Караул-кожа Бабаджановым, было незначитель-
ным, что заметно отличало социально-правовой статус “святого сосло-
вия” кочевых казахов от положения их династийных собратьев - сред-
неазиатских сайидов и хваджей в Бухарском, Хивинском и Коканд-
ском ханствах.
Изучение разнообразных документальных материалов и научной ли-
тературы по генеалогии и истории “святого сословия” в Казахской степи
позволяет сделать вывод о том, что сайиды и кожа являлись носите-
лями духовности в традиционном номадном обществе казахов XVI -
середины XIX в., так как имплицитно выполняли особую социальную
функцию хранителей его высших морально-этических ценностей и ду-
ховной культуры - традиций мусульманской религии, письменности,
литературы, духовных взаимосвязей с ведущими центрами централь-
ноазиатских суфийских объединений, которые передавались на протя-
жении многих веков по вертикальным каналам патрилинейных связей
от одного поколения к другому как сакральное знание для “своих”.
Исходя из этого высокий социально-правовой статус группы кожа в со-
словной иерархии казахов определялся главным образом тем, что его
представители обладали определенным потенциалом абстрактного эзо-
34
терического знания, выходившего по своим мировоззренческим ориен-
тирам и внутреннему содержанию за пределы традиционной сферы по-
вседневных потребностей номадной экономики и обыденных практически
полезных интересов и знаний основной массы скотоводов-степняков.
Поэтому кожа, по словам многих очевидцев, “пребывали в особом ува-
жении”113 у казахского населения региона и в известной степени были
дистанцированы в общественном сознании номадов незримым интеллек-
туально-духовным барьером от всех остальных социальных групп.
В случаях многократного нарушения представителями кожа прин-
ципа эндогамии при заключении браков или же при кардинальной
смене у некоторых из них традиционной парадигмы собственной суб-
культурной идентичности в чуждой среде обитания на новых местах
возникал естественный разрыв цепи духовной преемственности между
крупными сегментами разных поколений внутри одного и того же рода,
строившейся у тюркоязычных номадов, как известно, по линиям ге-
неалогического родства. Тем самым происходила неизбежная утрата
последующими поколениями потомков этих маргинализированных кожа
традиционного механизма передачи информации и самого качества на-
следуемого знания, в результате чего они, как точно заметил Ч. Ч. Ва-
лиханов, “по невежеству своему [...] теряли уважение оседлых азиат-
цев”,111 т. е., по существу, вымывались из своей исторической соци-
ально-культурной среды, а вместе с тем и утрачивали былой высокий
престиж своих генеалогических предков у разных социальных групп
кочевников-казахов.
Как уже отмечалось, казахские ханы в большинстве своем имели
личных духовных наставников-пиров из среды авторитетных шайхов
некоторых суфийских среднеазиатских общин и нередко использова-
ли большой авторитет и духовное влияние самых видных представи-
телей сословия местных кожа на простых кочевников трех жузов в
собственных династических интересах при проведении определенных
политических мероприятий в Казахской степи. Кожа входили в состав
ближайшего окружения многих из них, на дочерях “святых” ханы и
султаны охотно женили своих младших братьев и сыновей, им посто-
янно доверяли они воспитание и образование своих юных отпрысков
мужского и женского пола.
Продолжительное существование тесных двусторонних контактов
между обоими привилегированными сословиями степных номадов в
течение нескольких веков, безусловно, не могло не оставить особого
отпечатка на социокультурном облике как тех, так и других, но воп-
рос о том, в чем именно проявилось духовное влияние кожа на свет-
скую аристократическую элиту трех жузов, до сих пор не ставился в
науке при изучении социальной истории казахов доиндустриальных эпох.
35
В качестве предварительной гипотезы по поставленной проблеме
можно выдвинуть предположение о том, что одним из объектов тако-
го ощутимого влияния “потомков” древних “асхабов" являлась сфера
антропонимии у светской аристократической элиты номадов, т. е. широ-
кое распространение среди казахских ханов и султанов XVIII-XIX вв.
мужских имен шиитско-исмаилитского типов, часто фигурировавших
в предшествующий исторический период и значительно позже в тра-
диционных центрах среднеазиатского суфизма - Туркестане, Хиве и
Бухаре11*. К ним относятся такие имена собственные, как: Нур-Али
(Нурали), Ер-Али (Ерали), Пир-Али (Пирали), Бек-Али (Бегали), Сейид-
Али (Сейдали), Дуст-Али (Дусали), Мухаммад-Али (Мамбетали), Абул-
Мухаммад (Абулмамбет), Ир-Мухаммад (Ермухаммед) и другие анало-
гичные им антропонимы, которые почти не встречаются среди имен
традиционной степной знати из сословия “кара суйек" и простых ка-
захов, хорошо известных нам по документальным памятникам того
периода. Здесь, по-видимому, сказалась многовековая традиция особого
почитания представителями сословия “святых” зятя пророка Мухам-
мада четвертого “праведного” халифа ‘Али, к чьей священной силси-
ле возводили с давних времен свои генеалогические корни подавляю-
щее большинство разных кланов казахстанских кожа. Немаловажным
фактором, способствовавшим распространению этой мусульманской тра-
диции среди сословной группы казахских султанов, являлось также
то существенное обстоятельство, что “Божий лев” (“Шари-худа") ‘Али
издавна считался в Центральной Азии покровителем воинов и полко-
водцев, т. е. вполне соответствовал традиционной светской харизме
степных правителей-чингизидов.
К числу других сфер влияния кожа на казахских чингизидов сле-
дует отнести сложившуюся среди последних в XVII - первой полови-
не XIX в. систему социального этикета - долговременную практику
включения ханами и султанами Казахской степи в свою официальную
светскую титулатуру имени пророка Мухаммада (“Абулхаир-Мухаммад-
Гази-бахадур-хан, Нур-Мухаммад-Али-бахадур-хан и пр.), а также не-
которыми из них - престижных мусульманских титулов “Сайид” и
“Джихан”, характерных главным образом для местных суфийских тра-
диций, и разного рода выразительных эпиграфов из текстов канони-
ческих исламских хадисов и йасавитских хикматов средних веков.
Об этом, в частности, убедительно свидетельствуют персональные
удостоверительные надписи на поверхности именных перстней-печатей
правителей казахов XVIII - середины XIX в., начертанные арабской
графикой на среднеазиатском тюрки110, и различные варианты пись-
менного самотитулования этих чингизидов в их официальных посла-
36
ниях к соседним центральноазиатским монархам и российским влас-
тям.
Следы продолжительного взаимодействия и родственных связей пред-
ставителей обоих сословий проявились также в более основательной
мусульманской и общей образованности, включая традиции письмен-
ности на литературном среднеазиатском тюрки, группы торе по срав-
нению со знатными сословиями “черной кости” казахов, более упоря-
доченном и последовательном соблюдении многими из них мусульман-
ских религиозных обрядов, ритуалов и постов, чем рядовыми кочев-
никами региона; в исторических фактах ношения некоторыми хана-
ми и султанами (например, Абулхаиром - в 1740 г. в Хиве, Арын-
гази - в 1820 г. в Приаральских степях) наряду с традиционно при-
сущими их сословию головными уборами строго определенных форм
красной или белой чалмы и ярких среднеазиатских (бухарских) ха-
латов, характерных в основном для суфиев и х’аджей, а также, воз-
можно, в опосредованном влиянии традиционной суфийской цвето-све-
товой символики, восходившей своими корнями к синкретическому
учению братства Кубравийа (Хорезм) об определенных ступенях на пути
мистического познания, на цветовые предпочтения (белый, красный,
желтый, темно-синий, зеленый, черный цвета) в одежде, ювелирных
украшениях и декоре различных предметов домашнего обихода светс-
кой степной аристократии казахов117 и др. Думается, что все перечис-
ленные здесь факты и явления заслуживают особого внимания казах-
станских исследователей и специального изучения.
Обобщая приведенные выше историко-типологические характеристики
трех привилегированных сословий социальной группы “белой кости”
традиционного казахского общества дореволюционной эпохи - торе,
сайидов и кожа, необходимо отметить, что многие аспекты их сослов-
ного статуса, исторического развития, генеалогии и социальной суб-
культуры остаются до сих пор слабо изученными в исторической на-
уке. Это обстоятельство ставит перед современными историками зада-
чу выявления новых письменных первоисточников по указанной про-
блеме и введения их в научный оборот. Успешному решению данной
задачи может отчасти способствовать, на мой взгляд, настоящее из-
дание ряда генеалогических материалов по истории аристократической
элиты казахов периода XVIII-XIX вв., предлагаемое заинтересованно-
му читателю.
Глава 2
ИСТОРИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ ПО ГЕНЕАЛОГИИ
КАЗАХСКИХ ХАНОВ И КОЖА И ИХ АВТОРЫ
Основными источниками информации о генеалогических предках
и ближайших потомках наиболее видных представителей правящей ка-
захской династии чингизидов начиная с основателей Казахского ханства
ханов Джанибека и Гирея (1466/67-1474) до конца правления знамени-
того “Ликурга” трех жузов Степи Тауке-хана (1680-1715) и династий
казахских кожа являются династийные хроники исторических событий
и агиографические сочинения мусульманских авторов XVI-XVIII вв.
Начало их системному изучению и практическому использованию в
научных целях было положено в середине XIX в. фундаментальным
трехтомным исследованием о евроазиатских правителях-чингизидах из-
вестного российского востоковеда-историка В. В. Вельяминова-Зернова
(1830-1904), хотя отдельные произведения средневековых восточных хро-
нистов стали известны европейским исследователям региона уже в первой
половине предшествующего века.
За последние 200 лет со дня памятного выхода в свет “Известия
о касимовских царях и царевичах” (Спб., 1863-1865) в научных уч-
реждениях дореволюционной России, СССР и СНГ была проделана зна-
чительная работа по выявлению, сбору, переводам на русский язык,
изданию и многоаспектному изучению большой группы рукописных
ирано- и тюркоязычных источников XVI-XIX вв. по истории разных
стран и народов Центральной Азии. Благодаря совокупным усилиям
многих поколений отечественных и зарубежных исследователей-восто-
коведов в настоящее время в науке сложилось более или менее адек-
ватное представление об общей династийной и фамильно-клановой
принадлежности большинства верховных правителей казахов середины
XV - начала XVIII в., установлены точные либо приблизительные хро-
нологические вехи правления и последовательность чередования на
ханством престоле почти каждого из них, частично выявлены ближай-
шие потомки этих ханов и родственные междинастические связи их
семей с правящими фамилиями и кланами Сибирского ханства, Но-
гайской орды, Восточного Могулистана, Бухарского и Хивинского
ханств.
Параллельно с изучением светской аристократической элиты Казах-
ской степи XV-XVII вв. дореволюционные российские и советские
ученые в разное время выявили в средневековых мусульманских ис-
точниках немало ценных фактических сведений о политических и
духовных контактах степных правителей с влиятельными шайхами раз-
38
личных суфийских общин Центральной Азии и династийном проис-
хождении некоторых тюркоязычных муридов последних, ставших по-
зднее основоположниками многих кланов казахстанских кожа. В ре-
зультате этих целенаправленных научных изысканий была создана
необходимая основа для последующей разработки генеалогии и соци-
альной истории сословия казахских “святых”.
Значительно меньше изучены линии генеалогической наследствен-
ности многих ныне известных представителей социальных групп торе
и кожа XVIII - начала XX в., как, впрочем, и обоих этих привиле-
гированных сословий в целом, что объясняется далеко не только ши-
роким кругом персонифицированных объектов такого изучения, но и
определенной противоречивостью генеалогических версий разнообразных
исторических источников того времени.
Общеизвестно, что в казахском кочевом обществе доиндустриальных
эпох традиция письменной передачи информации не получила широ-
кого распространения и развития. Историческая память казахов об их
предках в основном отразилась в многочисленных генеалогических
преданиях и легендах, которые устно передавались от одного поколе-
ния к другому по вертикальным каналам патрилинейных связей слож-
ным многоступенчатым путем. По этому поводу видный представитель
первой генерации казахской интеллигенции Макаш Бекмухамедов (1803-
1897) писал в конце XIX в.: “Хотя письменных источников по части
исторического прошлого в Орде никаких не существует, но зато нет
недостатка в преданиях устных, заслуживающих веры при отчетли-
вом знании киргиз-казаками своей генеалогии. Есть поговорка: “I^ap-
ты бардьщ - хаты бар”, т. е.: “У кого старец - у того и летопись”.
Она основана на обычае, по коему отец заботливо передает детям све-
дения по генеалогии”118.
На основе знания отмеченной многовековой традиции передачи ин-
формации в кочевом обществе казахов в сознании многих современ-
ных историков и неисториков до сих пор существует расхожее пред-
ставление о том, что в далеком и относительно недавнем прошлом фак-
тически каждый кочевник-казах хорошо знал имена всех своих предков
в пределах экзогамного барьера до седьмого колена, хотя реально су-
ществующая историографическая ситуация в сфере народной генеало-
гии во многом не подтверждает этот устойчивый стереотип.
Более того, изучение большой группы ханско-султанских шежире,
письменно зафиксированных разными собирателями устных преданий
в середине XVIII - начале XX в., убедительно показывает, что по-
давляющее большинство информаторов-казахов того времени как ари-
стократического, так и иного социального происхождения отчетливо хра-
39
НИЛИ в своей памяти только три-четыре первых звена своих собственных
и чужих кланов, но ниже этого генеалогического рубежа воспомина-
ния многих потомков ханов, кожа, биев и батыров приобретают до-
вольно расплывчатые очертания: они изобилуют большими и малыми
лакунами, ошибочными замещениями личных имен либо дополнитель-
ными включениями в династийную цепь прямых родственников ка-
ких-нибудь инородных звеньев, а также путаницей в хронологической
последовательности чередования поименованных дальних предков. Все
это в целом свидетельствует о неоднозначности различных структур-
ных компонентов генеалогических материалов прошлых эпох и ука-
зывает на необходимость их критического рассмотрения, аналитичес-
кого сопоставления соответствующих родословных росписей и схем
между собой и всей совокупности этих источников с другими видами
исторических памятников.
В то же время, судя по фрагментарным данным некоторых слу-
жебных документов царской колониальной администрации дореволю-
ционного периода, почти в каждой крупной фамильной ветви торе и
кожа имелся хотя бы один индивид, который более или менее посто-
янно интересовался историей своего рода и более основательно, чем
остальные его родственники, знал генеалогию этого клана и других
тесно связанных с ним родов. Такими “самостийными” генеологами-
любителями, как правило, являлись в Степи самые любознательные,
честолюбивые и инициативные представители своей клановой группы
или сословия, обладавшие к тому же широким мировоззренческим кру-
гозором и хорошей природной памятью.
В частности, одним из лучших знатоков родового древа казахских
ханов и султанов в XVIII в. был хан Абулхаир, информация которо-
го легла в основу составленных российским чиновником А. И. Тев-
келевым двух генеалогических схем восходящих линий фамильных
ветвей верховных правителей Младшего и Среднего жузов119. В пер-
вой трети XIX в. преемником Абулхаира на генеалогическом попри-
ще стал его внук от второго сына будущего хана Брали (1791-1794)
султан-правитель Средней части орды Оренбургского ведомства (1824-
1825) Темир Ералиев (ум. после 1852). По свидетельству одного из
царских чиновников, он составил на среднеазиатском тюрки даже
письменную родословную казахских ханов и султанов, которая “как
уверяют, полная и подробная, до Чингиз-хана”120. Однако текст этого
важного генеалогического источника русским современникам Темира
Ералиева найти не удалось.
На территории Среднего и отчасти Старшего жузов генеалогичес-
кую информацию о местных правителях и членах их семей тщатель-
40
но собирал и хранил в XVIII в. двоюродный брат хана Аблая Салта-
мамет-султан. В 1785 г. именно он наиболее обстоятельно и подробно
проинформировал по этому вопросу скрупулезного собирателя генеало-
гических знаний о казахских чингизидах русского военного инжене-
ра капитана И. Г. Андреева (1744-1824), отразившего их в своем ис-
следовании о казахах Среднего жуза “Описание Средней орды киргиз-
кайсаков”121.
В первой трети XIX в. самыми осведомленными собирателями и
отчасти составителями ханско-султанских шежире в Центральном и
Восточном Казахстане были внук Барак-хана (ум. в 1750) по линии
его третьего сына правителя части родов нейманов и аргынов Даир-
хана (ум. в 1786) султан Каркаралинского окружного приказа Майли
Даиров и внук Вали-хана (1781-1821) старший султан Кокчетавского
окружного приказа Аблай Габбасов (1802 - после 1851), предоставив-
шие в 1828 г. колониальной администрации Омской области подготов-
ленные ими списки “в родословном порядке о происхождении киргиз-
ских (казахских. - И. Е.) султанов”122. Однако эти генеалогические ма-
териалы до сих пор также не обнаружены историками.
Царское самодержавие с самого начала проведения своей полити-
ки по утверждению российского присутствия в Казахской степи при-
давало большое значение сбору фактических сведений по генеалогии
аристократической элиты казахов, так как эти знания были необхо-
димы ему для выработки наиболее адекватных местным традициям и
перспективных в геостратегическом смысле моделей взаимоотношений
с разными клановыми группировками сословий торе, а также в це-
лях приобретения в лице самых лояльных по отношению к импера-
торскому престолу султанских родов и семей надежной социальной
опоры в казахских жузах.
Исходя из этих геополитических интересов и целей весной 1748 г.
Коллегия иностранных дел специальным указом вменила в обязанность
своему подчиненному бригадиру А. И. Тевкелеву (1674-1766), направ-
лявшемуся с ответственной миссией к хану Абулхаиру в Степь, “о всех
трех киргис-кайсацких орд о ханах и султанах чинить родословие и
означить в том живых одними, а умерших - двойными крушками,
и при случае прислать во оную Государственную коллегию”123. Конк-
ретным результатом выполнения процитированного указа явилась со-
ставленная А. И. Тевкелевым летом того же года на основании пока-
заний главным образом хана Абулхаира и отчасти группы влиятельных
казахских старшин (Кожанай-бия из рода каракесек, Мойнак-бия -
шекты, Кедей-бия - шомекей поколения алимулы; Утетлеу-бия - жап-
пас и Бабатай-бия - алаша поколения байулы; Тулебай-бия - поко-
41
ления жетыру; Богенбай-батыра - рода шакшак племени аргын, Жан-
даулет-батыра - племени кипшак и Отеген-батыра - отделения бага-
налы племени найман, встречавшихся с ним 25, 26, 29 и 30 июля в
Орской крепости)121 первая относительно полная генеалогическая схе-
ма династии казахских ханов в двух частях, начиная от сыновей Джа-
нибек-хана султанов Осека и Жадика (конец XV в.) до современных
автору правителей Младшего и Среднего жузов ханов Абулхаира и
Абулмамбета и султанов Батыра, Барака и Аблая (см. эту схему в
данном издании). Кроме того, эта родословная до сих пор остается един-
ственным достоверным источником генеалогических сведений о всех
сыновьях отца хана Абулхаира султана Кажи и внуках последнего от
его старшего сына Токтамыш-султана, умершего или погибшего в на-
чале XVIII в. Семьдесят лет спустя обе графические схемы казахских
султанских родов, составленные А. И. Тевкелевым, послужили глав-
ным источником и эвристическим ориентиром для проведения само-
стоятельных генеалогических разысканий в области истории казахской
правящей элиты сначала А. И. Левшину, а позднее В. В. Вельяминову-
Зернову. Оба историка далеко не полностью использовали заключен-
ную в них информацию при создании своих авторских родословных
схем династий казахских ханов (см. их ниже в настоящем издании),
но при этом первый из названых исследователей добавил в тевкелевский
вариант восходящей линии рода Батыр-султана (с 1748 г. - хана) еще
одно межпоколенное звено - Сырдак-султана, сына Сырдак-султана, до-
стоверность существования которого в реальной генеалогии этого пра-
вителя Младшего жуза не подтверждается другими историческими ис-
точниками.
В 1785 г. специальные генеалогические исследования проводил в
кочевьях Среднего жуза и архивах прииртышских крепостей по пору-
чению сибирской колониальной администрации капитан военной инже-
нерной службы И. Г. Андреев, который составил по данным султанов
Среднего жуза Салтамамета и Абулфеиза и некоторых старшин племени
найман подробную поименную роспись нисходящих ветвей династии
ханов Абулмамбета, Барака и Аблая, ранее описанных по восходящим
линиям родства от их общего предка Жадик-султана А. И. Тевкеле-
вым; а также состав потомства других султанов, управлявших кочев-
никами Среднего и Старшего жузов (см. эту схему в настоящей ра-
боте). Родословный список И. Г. Андреева представляет собой самый
ранний по времени свод генеалогических данных о ближайших потом-
ках в первых двух-трех поколениях многих представителей султанского
сословия середины XVIII в. в Центральном, Восточном и частично в
Южном Казахстане и содержит наиболее полную информацию о ко-
42
личестве и именах сыновей и внуков Кушик-хана (после 1717-1749),
старшего брата Барак-хана; сыновьях Семеке-хана (1724-1737), двою-
родного брата хана Аблая Бабак-султана, и его другого двоюродного
брата Салтамамет-султана и пр. До недавнего времени этот источник
оставался мало известным исследователям и крайне редко привлекал-
ся специалистами для написания работ по генеалогии степных чин-
гизидов дореволюционной эпохи.
В 20-40-х гг. XIX в. в связи с законодательной отменой института
ханской власти на большей части территории Казахстана и проведе-
нием административно-политических преобразований царское правитель-
ство стало уделять особенно большое внимание изучению родословных
казахских султанов. Согласно “Уставу о сибирских киргизах” (1822 г.)
и “Положению об управлении оренбургскими киргизами” (1844 г.)
старшими султанами в округах казахских земель Сибирского ведом-
ства и султанами-правителями трех частей Степи Оренбургского ведом-
ства могли быть почти исключительно представители султанского со-
словия, причем только те из них, которые происходили из знатных
и влиятельных среди кочевников фамильных ветвей и при этом изъяв-
ляли готовность верно служить российскому престолу125.
Немаловажное значение органы российской колониальной админи-
страции стали придавать в 20-х гг. XIX в. и изучению сословия кожа,
так как геополитические цели царского самодержавия тесно увязыва-
лись в тот период с задачей усиления его духовно-идеологического
влияния на казахов-степняков и привлечения на русскую службу наи-
более авторитетных в своей среде, прагматичных и лояльных по от-
ношению к России выходцев из традиционной мусульманской элиты
региона.
Поэтому, чтобы исключить случаи избрания на нововведенные в
Младшем и Среднем жузах административные должности нежелательных
лиц, в 1828-1830 гг. царские чиновники Оренбургского и Сибирско-
го ведомств предприняли составление родословных казахских султанов
Младшего и Среднего жузов. При этом наряду с политическими ста-
вились и научные задачи. В частности, в особом предписании Омской
областной администрации Каркаралинскому окружному приказу от
17 августа 1828 г. говорилось следующее: “В составлении таковой ро-
дословной иметь главнейшим в виду родовое происхождение ханов
Абульмаметя, Аблая и Букея, а затем и все прочие родовые отрасли
как в нисходящих линиях, так и в восходящих до самой отдаленной
древности, до какой только могут простираться известия... дабы по-
средством описания сего и соединения с оным такового же западной
половины Киргизской степи, составление которого поручается Кокче-
43
тавскому приказу, можно было исследовать и отыскать самый корень
родопроисхождения султанов”'26.
К числу других официальных распоряжений царской администра-
ции аналогичной направленности следует отнести предписание Орен-
бургской пограничной комиссии султанам-правителям Западной, Средней
и Восточной частей Степи ее ведомства от 14 октября 1830 г. о со-
ставлении родословных списков султанов и кожа, проживавших в
пределах вверенных их управлению административно-территориальных
образований, которые рекомендовалось оформлять в виде четко обозна-
ченных таблиц127. Впоследствии Пограничная комиссия неоднократно
вновь направляла идентичные предписания этим же адресатам (1843,
1846, 1847, 1856 гг. и др.).
Важным положительным результатом предпринятой сверху админи-
стративной инициативы по организации целенаправленного сбора ге-
неалогических сведений о традиционных элитах кочевников на мес-
тах стало появление на свет в 30-40-х гг. XIX в. целой группы ро-
дословных росписей фамильных ветвей более 200 султанов и нескольких
десятков кожа того периода, охвативших от четырех до пяти-шести
и более их династийных звеньев по восходящей и нисходящей лини-
ям родства. К ней относятся: составленные в 1830 г. безымянным
автором на большом бумажном листе две графические схемы динас-
тий ханов Абулхаира и Каипа (после 1703-1718), представляющие собой
наиболее полные росписи имен сыновей и внуков этих чингизидов из
всех ныне известных шежире указанных родов; первую и, возможно,
единственную письменную родословную влиятельного духовного настав-
ника “всего киргиз-казахского йурта” Абу-л-Джалил-кожа б. Фар-Мухам-
мад-кожа от хашимита ‘Абд ал-Мутталиба б. Хашима, деда халифа
‘Али б. Аби Талиба, до внука казахского “святого”, 1837 г., принад-
лежащую перу его внука от старшего сына кожа Араслана Тореджан-
кожа Арасланова; три подробных родословных списка четырех поко-
лений предков и сыновей султанов и кожа Восточной, Средней и За-
падной частей Казахской степи Оренбургского ведомства 1846-1847 гг.
и детальную роспись четырех поколений предков и сыновей большой
группы султанов и кожа Внутренней, или Букеевской, орды 1847 г.
Авторами трех предпоследних генеалогических материалов были сул-
таны-правители соответствующих административно-территориальных под-
разделений казахских земель Младшего и части Среднего жузов: Ах-
мет Жантурин, Арыстан Жантурин и Мухамедгали Таукин, а после-
днего списка - сын Букей-хана хан Внутренней орды Джангир и ку-
рировавшие его ханство некоторые оренбургские чиновники.
Первый из перечисленных материалов был составлен, по-видимо-
МУ> в единственном экземпляре, который с давних пор хранится в
44
Архиве востоковедов Санкт-Петербургского филиала Российской ака-
демии наук, и, как мне недавно удалось установить по служебной
записке безымянного российского чиновника начала 30-х гг. XIX в.,
был известен в те годы ему и другим современникам этой рукописи
под названием “Родословная султанов киргизских”128. В конце прошлого
века “Родословную...” обнаружил в Архиве востоковедов известный пе-
тербургский историк Т. И. Султанов, который любезно предоставил ее
ксерокопированный вариант автору настоящей работы, за что после-
дний считает своим долгом выразить глубокую признательность ува-
жаемому коллеге (см. эту родословную в данном издании).
Обе части родословной схемы (династия Абулхаир-хана и династия
Каип-хана) сохранились до нашего времени без сопроводительных до-
кументов составителя этой генеалогии и соответственно без указания
его имени, но по некоторым косвенным показателям можно с извест-
ной долей уверенности предположить, что таковым является русский
историк первой половины XIX в. А. И. Левшин (1797-1879), поместив-
ший во второй части своего трехтомного монографического исследова-
ния “Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких, орд и степей”
(Спб., 1832) краткий вариант родословной схемы ближайшего потом-
ства Абулхаира (семь сыновей, пять внуков и один правнук). В пользу
этого предположения свидетельствуют такие обстоятельства, как:
- совпадение даты создания “Родословной султанов киргизских” с
датой завершения написания А. И. Левшиным монографического труда
(1830 г.).
- совпадение постоянного места хранения рукописи этой “Родослов-
ной” с местом последней стадии работы А. И. Левшина над текстом
книги и местом ее издания (г. Санкт-Петербург).
- один и тот же стиль графического оформления росписей имен
казахских султанов и одинаковый канцелярский почерк их калли-
графического начертания в архивном документе и трех родословных
схемах казахских правящих династий, помещенных на страницах “Опи-
сания...”.
- почти одинаковое количество обозначенных в рукописи “Родо-
словной...” и монографии А. И. Левшина сыновей Нурали-хана: в пер-
вой работе - 31, а во второй - 32 персоналии. Правда, в опублико-
ванной два года спустя книге А. И. Левшин ограничился одним только
указанием их общей численности, но сами имена ханских отпрысков
за исключением тех, которые обладали в разное время титулом хана,
в генеалогическую схему “Потомства хана Абулхаира” включены не
были. В данном контексте обращает на себя внимание помещенное в
нижней части соответствующей страницы “Описания...” примечание
45
автора к этой родословной схеме: “...из султанов означены здесь только
сыновья Абулхаира. Внуки его столь многочисленны, что роспись имен
затруднила бы внимание читателя” (см. эту родословную в настоящем
издании). Из него прозрачно просматривается, что А. И. Левшин без-
условно знал имена многих или даже всех учтенных им сыновей Ну-
рали-хана, но не счел нужным по вышеизложенным мотивам поме-
щать в своей книге их поименную роспись.
Не исключена вероятность того, что А. И. Левшин предполагал в
свое время поместить подобную роспись имен потомков Абулхаир-хана
в качестве приложения к “Описанию...”, как это было сделано им с
географической картой Казахской степи, но в ходе подготовки руко-
писи к изданию его планы по разным причинам изменились и автор
вынужден был внести необходимые поправки в рукописный текст са-
мой книги и свои пояснения в легенду родословной схемы “Потом-
ства хана Абулхаира”, предназначенной для публикации в этой мо-
нографии.
Впервые публикуемая в данной работе родословная схема династий
ханов Абулхаира и Каипа 1830 г. охватывает три восходящих звена
линии генеалогического родства первого правителя и девять таких же
звеньев - второго и по четыре колена нисходящих линий обоих чин-
гизидов. Она содержит 198 учтенных потомков Абулхаир-хана и его
родного младшего брата Булхаир-султана (ум. между 1733-1748), из
которых идентифицировано по именам 170 персоналий; и 65 предста-
вителей потомства Каип-хана от его старшего сына Батыр-хана (1748-
1771), в том числе 58 поименно установленных лиц. Наличие много-
численных данных о первых поколениях мужского потомства этих
чингизидов делает “Родословную султанов киргизских” первостепенным
источником по генеалогии нисходящих звеньев фамильных ветвей Абул-
хаира и Каипа, так как в ней зафиксировано наибольшее количество
их сыновей и внуков по сравнению со всеми остальными шежире этих
родов и отдельные правнуки, имена которых отсутствуют в родослов-
ных росписях потомков указанных правителей, составленных в более
позднее время.
В отличие от автора “Родословной султанов киргизских” 1830 г.
составителями родословных списков четырех административно-терри-
ториальных подразделений Западного региона Степи (1846-1847) были
непосредственно выходцы из местной султанской элиты, хорошо из-
вестные не только среди своих соотечественников-казахов, но и в раз-
личных государственных и культурно-просветительских учреждениях
России середины XIX в.
Два родословных списка султанов и кожа - Восточной и Средней
части орды - были составлены в форме горизонтальной таблицы, со-
46
стоящей из четырех разделов, в каждом из которых поименно обозна-
чены на русском языке определенные династийные звенья (сам инди-
вид вместе с сыновьями, его отец, дед и прадед) рода того или ино-
го султана и кожа. Поименная роспись тех же поколений предков и
сыновей султанов и кожа Внутренней орды, напротив, оформлена ее
составителями в виде вертикальной таблицы, но помещенные в ней
имена разных титулованных лиц также написаны кириллицей на рус-
ском языке. В отличие от этих трех генеалогических списков родо-
словная султанов и кожа Западной части орды, составленная М. Тау-
киным, представляет собой развернутую графическую схему на обшир-
ном листе бумаги длиной более 1 м и шириной около 60-70 см, где
заключенные в кружки имена и титулы всех учтенных членов арис-
тократических династий написаны арабской графикой на литератур-
ном среднеазиатском тюрки. Современный перевод ее текста с тюрки
на русский язык осуществил казахстанский востоковед-историк и лин-
гвист Т. К. Бейсембиев, за что автор настоящего исследования выра-
жает ему благодарность.
Перечисленные родословные светской и духовной элиты казахов
1846-1847 гг. были подготовлены наиболее образованными и компе-
тентными представителями сословия султанов той эпохи, основываются
па многочисленных опросных данных информаторов из соответствую-
щей социальной среды, охватывают относительно малоудаленный от них
и, следовательно, четко фиксируемый в памяти отрезок времени (пос-
ледняя четверть XVII - 30-40-е гг. XIX в.) и поэтому являются вполне
достоверными и репрезентативными источниками по генеалогии при-
вилегированных сословий кочевого населения Западного и отчасти Цент-
рального регионов Казахской степи (см. все четыре родословные в на-
стоящем издании).
Самым одаренным и талантливым из создателей этих генеалогиче-
ских материалов был составитель родословного списка султанов и кожа
Восточной части орды султан-правитель последней в 1841-1851 гг. пол-
ковник Ахмет Жантурин (1810-1851). Он принадлежал по происхож-
дению к династийной ветви Каип-хана, являясь правнуком его тез-
ки - внука хивинского правителя Каип-хана (1747-1757), который по-
зднее, в 1786-1791 гг., возглавлял большинство казахских родов по-
коления алимулы (см. его генеалогию в родословной Восточной час-
ти орды в этом издании).
А. Жантурин обладал выдающимися интеллектуальными способно-
стями и уже в возрасте более 20 лет самостоятельно изучил русский
язык, а также приобрел основательные знания в сфере управления,
российском делопроизводстве, коммерции и некоторых гуманитарных
47
науках. Благодаря незаурядным деловым качествам, большому трудо-
любию и уму он обратил на себя особое внимание председателя Орен-
бургской пограничной комиссии с 1824 по 1844 г. Г. Ф. Генса (1787—
1845), который в 1841 г. порекомендовал центральному правительству
назначить молодого султана, “знающего весьма хорошо русскую гра-
моту”, на должность султана-правителя Восточной части орды129. На
этом посту А. Жантурин прослужил почти десять лет до дня своей
преждевременной кончины, постигшей его в результате продолжительной
болезни на 43-м году жизни, и приобрел наряду с большим личным
авторитетом и влиянием среди подвластных ему казахов-кочевников
безусловное признание своих интеллектуальных и нравственных дос-
тоинств у всех без исключения высших администраторов Оренбургского
края.
В январе 1850 г. председатель Оренбургской пограничной комис-
сии (1844-1853) генерал-майор М. В. Ладыженский (1803-1860) в
письме к одному из крупных чиновников Министерства иностранных
дел следующим образом охарактеризовал своего подчиненного: “Свык-
шийся с русскою жизнью, но не до того, чтобы выпустить из виду
быт киргиза, умный, проницательный, но хитрый, уклончивый и вместе
с тем самостоятельный человек, при ласковом приветливом обращении,
он в несколько лет сумел подчинить себе киргизов в полном значе-
нии этого слова”130.
Другой видный русский чиновник и крупный ученый-востоковед,
член-корреспондент Петербургской академии наук В. В. Григорьев
(1816-1881), отдавая должное интеллекту и обширной эрудиции Ах-
мета Жантурина, так отзывался о нем 11 лет спустя после его смер-
ти: “Этот похвальной памяти султан нашел средства выучиться по-
русски, не выезжая из степи, и знал русский язык в такой степени,
что совершенно свободно читал и понимал “Отечественные записки”
и другие журналы, которые постоянно выписывал. В Петербурге живы
еще многие, могущие свидетельствовать о том изумлении, в какое
приводил он столичных ученых глубиною и проницательностью сво-
их суждений и замечаний о явлениях европейской жизни и предме-
тах науки”131.
В кругу представителей первых поколений казахской интеллиген-
ции дореволюционного периода А. Жантурин оставил память о себе
как об одном из самоотверженных подвижников развития европейс-
кого светского образования и науки у казахов. По словам его быв-
шего подопечного Хамзы Карджасова, он “первым положил начало об-
разованию киргизских детей в русских учебных заведениях”, опреде-
лив около 30 сыновей султанов, биев и старшин Младшего жуза на
48
учебу в Оренбургский Неплюевский кадетский корпус и другие сред-
ние специальные учебные заведения Оренбургского края132. Ему так-
же принадлежит заслуга сбора полевых материалов и написания ру-
кописных трудов по разным вопросам этнографии казахов, в том числе
участие в 1847 г. совместно с чиновником особых поручений при Орен-
бургской пограничной комиссии Л. И. д’Андре (1819-1849) в созда-
нии “Описания киргизских обычаев, имеющих в Орде силу закона, на
русском и татарском языках”, текст которого был представлен казах-
ским исследователем в Пограничную комиссию в том же году133.
“Родословный список о султанах и ходжах” Восточной части орды
стал вторым крупным исследованием Ахмета Жантурина. Он основыва-
ется на большой совокупности генеалогических материалов, полученных
султаном-правителем как от своих ближайших сородичей, так и от
традиционно связанных с ними нитями отдаленного родства и по ка-
налам патронатно-клиентных отношений представителей других султан-
ских династий казахов и разных кланов кожа. Этот список включа-
ет в себя 200 поименованных персоналий сословия султанов и 76 -
кожа в пяти-шести поколениях по восходящей и нисходящей лини-
ям родства. Его значение как генеалогического источника определя-
ется прежде всего тем, что здесь содержатся наиболее достоверные и
подробные сведения о большинстве внуков и правнуков хивинского
Каип-хана от четырех его сыновей (50 имен) и Абулхаир-хана по ли-
нии его старшего сына хана Нурали, проживавших в приаральских
кочевьях Младшего жуза (51 имя), а также единственная в историо-
графии султанских династий казахов поименная роспись нисходящей
фамильной ветви родного дяди Аблай-хана султана Исима (Есима). Кро-
ме того, в этом списке впервые приводятся росписи имен представи-
телей трех династий казахских кожа Приаральского региона, в том
числе потомства двух наследственных шайхов суфийских общин При-
аралья (?) Мамбетгали (вероятно, Мухаммад-*Али)-шайха и его сына
Сырым-шайха, личности которых автору данного исследования иден-
тифицировать пока не удалось.
Аналогичную в структурном отношении рукопись родословного спис-
ка султанов и кожа Средней части орды составил в 1847 г. одно-
фамилец Ахмета Жантурина султан-правитель этой части (1841-1855)
подполковник Арыстан Жантурин (1811-1855). Он происходил из ди-
настии хана Абулхаира, был внуком четвертого его сына Айчувак-хана
(1797-1805) и сыном хана Младшего жуза Жанторе (1806-1809)134.
С 1830 г. находился на российской государственной службе, сначала -
в качестве начальника 9-й дистанции казахов Оренбургского ведомства,
а с 1841 г. и до конца жизни, внезапно оборвавшейся во время его
49
стычки с повстанческим отрядом батыра Есета Котибарова, - в долж-
ности султана-правителя казахов Средней части орды. Согласно дан-
ным послужных списков Ар. Жантурина, он свободно владел как рус-
ским языком, так и письменным среднеазиатским тюрки135; отличал-
ся, по словам исследователя А. И. Добросмыслова, “честностью, бла-
городством и строгим исполнением служебных обязанностей”136.
Составленный этим султаном-правителем родословный список сул-
танов и кожа Средней части Степи Оренбургского ведомства состоит
из имен 219 султанов и 108 кожа. Он охватывает от четырех-пяти
до шести поколений пяти династий первого сословия и восьми дина-
стий второго, содержит подробную роспись имен правнуков и пра-
правнуков Абулхаира, его родного брата султана Булхаира и хана Ба-
тыра, сына Каип-хана, от тех их внуков, потомки которых постоян-
но кочевали в центральной части западноказахстанских земель.
Особенно большую научно-познавательную ценность для историков
представляет та часть родословной таблицы, где поименно расписаны
семь поколений потомков (61 чел.) хивинского правителя начала
XVIII в. Муса-хана (ум. в 1713), принадлежавшего к одной из побоч-
ных ветвей правившей в Средней Азии около двухсот лет (1500-1598)
чингизидской династии Шейбанидов137. Эти сведения имеют в некото-
ром роде уникальный характер, так как ни в каких других известных
в науке письменных источниках дореволюционного периода не упоми-
нается о переселении в Младший жуз и длительном проживании в При-
аральских степях Западного Казахстана отдаленных потомков знаменитого
Мухаммада Шейбани-хана (1451-1510) и тем более об органичном вли-
вании их в состав сословия казахских султанов. Думается, что начало
этим процессам было положено еще в конце 30-х гг. XVIII в. со вре-
мени насильственной гибели в Хивинском ханстве от рук узбекских
эмиров сына Муса-хана честолюбивого правителя Аральского йурта Шах-
Тимур-хана (ум. в 1737)138, который был женат на племяннице Абул-
хаир-хана, дочери Булхаир-султана, и собственная дочь которого состояла
в браке с младшим сыном Абулхаира султаном Адилем (ум. в 1756)139.
Вполне вероятно, что после смерти Шах-Тимура его молодая жена и
дети перебрались на постоянное место жительства в смежные с Араль-
ским владением кочевья Младшего жуза, которые тогда находились под
управлением тестя погибшего хана аральских узбеков Булхаир-султана,
а позднее - его сына Дусали-султана и внука султана Сайдали.
Помимо ценных сведений о малоизвестных династийных ветвях
чингизидов в родословном списке, составленном Ар. Жантуриным,
приводятся имена более поздних поколений потомков упомянутого пира
казахов последней четверти XVIII в. Абу-л-Джалил-кожа, которые су-
50
щественно дополняют генеалогическую информацию об этом роде кожа
Тореджана Арасланова, датируемую 1837 г.
Родословная схема султанов и кожа Западной части Степи Млад-
шего жуза была составлена в 1847 г. ее султаном-правителем (1847-
1867) полковником Мухамедгали Таукиным (1809-1894). Как и Ар.
Жантурин, он приходился правнуком Абулхаир-хану, но только от
другого его сына - надворного советника султана Тауке (ок. 1781 -
после 1841)140 (см. также его генеалогию в родословном списке Западной
части орды в этом издании).
В 1831 г. М. Таукин в числе пяти юношей-казахов успешно за-
кончил основанное в 1825 г. Неплюевское военное училище в Орен-
бурге141 и стал одним из первых представителей султанского сословия
в Казахской степи, кто получил систематическое светское образование
в России. В училище он основательно освоил русский язык и пись-
менный литературный тюрки, а также приобрел хорошие знания по
экономике, истории и культуре.
После окончания учебы в Оренбурге молодой султан был опреде-
лен на службу в Западную часть Степи Оренбургского ведомства, где
прослужил около 36 лет. В течение 20 лет он непрерывно занимал
должность султана-правителя Западной части орды и пользовался ре-
путацией компетентного, эрудированного и добросовестного управлен-
ца. В служебном досье М. Таукина, составленном оренбургским на-
чальством в 1847 г., по поводу его личных и деловых качеств гово-
рилось: “Умный, честный, хорошо знает русский язык, правительству
предан, уважаем ордынцами”112.
Круг интеллектуальных интересов султана-правителя был широким:
он поддерживал тесные связи с Казанским музеем древностей и эт-
нографии, собирал для него изделия народных промыслов и ремесла
казахов, был корреспондентом Вольного экономического общества, писал
статьи о развитии хозяйства и торговли казахов Младшего жуза, со-
трудничал с Русским географическим обществом. Умер М. Таукин в
1894 г. в возрасте 85 лет113.
В родословной схеме султанов и кожа Западной части Степи Млад-
шего жуза, подготовленной этим исследователем, зафиксированы име-
на 258 султанов, из которых 192 относятся к потомству Абулхаира
от его сыновей - ханов Нурали и Айчувака и султана Адиля, а
остальные - к фамильным ветвям племянника Абулхаира от его старше-
го брата султана Токтамыша Клычкара (Кылышкылы)-султана и Иль-
барс-хана (ум. в 1740). В то же время генеалогические данные о сосло-
вии кожа в Западной части орды представлены в рукописи М. Тау-
кина всего лишь 26 именами персоналий, принадлежавших к одному
51
небольшому клану (Хан-кожа) местных “святых”, что указывает на ма-
лочисленность социальной группы кожа в данном регионе Казахстана
в середине XIX в.
Наибольшую информативно-познавательную значимость для науки
имеют в комплексе данных этого исторического источника сведения
о нисходящих звеньях (шесть поколений, 50 имен) династии хивин-
ского правителя Ильбарс-хана (1728-1740)144, полностью или в основ-
ной своей части отсутствующие в других письменных памятниках до-
революционного периода. Из восточных нарративных материалов и иных
источников XVIII-XIX вв. известно, что Ильбарс происходил из ди-
настии казахских джучидов11®, причем ряд российских документов 30-
40-х гг. XVIII в., основанных на показаниях казахских ханов и стар-
шин, однозначно свидетельствуют о том, что он являлся по мужской
линии двоюродным братом хана Абулхаира146 и соответственно одним
из родных братьев его отца султана Кажи. В этом отношении генеа-
логические материалы, собранные М. Таукиным, особенно интересны
для исследователей-казахстановедов, так как проливают свет на исто-
рию малоизвестной ветви большого династийного клана потомков Осек-
султана в Западном регионе Казахстана.
Четвертый документ из вышеуказанной группы генеалогических ма-
териалов 1847-1848 гг. - родословный список султанов и кожа Внутрен-
ней орды - в основном подготовил в первой половине 40-х гг. XIX в.
хан Джангир (1823-1845), но из-за преждевременной смерти состави-
теля работа над собранными им материалами осталась незаконченной
и была полностью завершена только два года спустя чиновниками
оренбургской администрации после проведения ими дополнительных
опросов ряда представителей местной кочевой элиты Степи.
В именном списке аристократических родов казахов Внутренней орды
зафиксированы в пяти султанских фамилиях 391 персоналия и четы-
рех кланах кожа - 262 персоналии, относящиеся к трем-пяти поко-
лениям потомков обоих сословий. Авторами были учтены практичес-
ки все сыновья Нурали-хана, Кылышкылы (Клычкара)-султана и внука
Каип-хана Карабай-султана (ум. в нач. XIX в.) вместе с их многочис-
ленными потомствами, проживавшие с начала XIX в. в Волго-Ураль-
ском междуречье, благодаря чему этот исторический источник явля-
ется важным дополнением к генеалогическим сведениям о династиях
ханов Абулхаира и Каипа в родословных списках Восточной, Средней
и Западной частей степи Оренбургского ведомства. Здесь приведены
также поименные росписи фамильных кланов султанов Джабагира
Таукина и Абдуллы Расвалева, которые не встречаются больше ни в
одном из известных письменных генеалогических материалов XIX -
52
начала XX в., что придает работе Джангир-хана и его последовате-
лей еще большую познавательную ценность и новизну.
Особый интерес среди совокупной информации о нисходящих зве-
ньях девяти династийных ветвей аристократической элиты Букеевского
ханства представляют данные составителей о кланах западноказахстан-
ских кожа и в первую очередь присутствие здесь детальной росписи
имен пяти поколений потомков в количестве 118 персон многократно
упомянутого мною в настоящем исследовании сайида Мухаммад-кожа
от его сына Мурза-кожа, переселившегося в 20-х гг. XVIII в. из Турке-
стана в кочевья Северо-Западного Казахстана. В этом же источнике
дана поименная роспись пяти поколений другого многочисленного рода
кожа Внутренней орды (115 имен) - некоего Кидай-кожа (XVIII в.),
а также отдельных потомков Фарси-кожа и Хан-кожа. Приведенные
в данном родословном списке генеалогические факты дают основание
утверждать, что сословие кожа было представлено на территории Внут-
ренней орды в дореволюционный период в основном двумя крупны-
ми кланами “святых”: кланом сайид (сеит)-кожа (с 1809), родоначаль-
ником которого в Северо-Западном Казахстане можно считать вслед за
казахскими информаторами первой половины XIX в. Мурза-кожа; и
родом Кидай-кожа, ближайшие потомки которого появились на внут-
ренней стороне Урала позднее, чем выходцы из первой группы, по-
видимому, не ранее конца второго десятилетия XIX в.
Наряду с составлением сводных родословных списков нескольких или
даже многих фамильных кланов султанов и кожа, построенных по ад-
министративно-территориальному принципу, в первой половине XIX в.
некоторые исследователи региона по собственной инициативе собира-
ли в кочевьях Младшего и Среднего жузов сведения по генеалогии
отдельных ветвей аристократических сословий кочевников, которые
вошли в состав описаний их путешествий по Казахстану, служебных
записок и специальных работ по этнографии казахов. Так, в 1803 г.
муфтий Оренбургского магометанского собрания, будущий тесть хана
Внутренней орды Джангира Мухаммеджан Хусаинов (1756-1824)147
поместил в одном из своих официальных экстрактов по поводу соци-
ально-политической обстановки в Младшем жузе и соседнем Хивин-
ском ханстве, адресованном оренбургским властям, составленную им
по показанию Карабай-султана, сына Батыр-хана, восходящую генеа-
логическую линию рода этого правителя, где имеются отдельные фак-
тические неточности и искажения, заслуживающие особого внимания
исследователей. Интересную информацию о женах Аблай-хана, расхо-
дящуюся по отдельным персоналиям с более поздними по времени по-
явления на свет данными Ч. Ч. Валиханова, но частично совпадаю-
53
щую со сведениями некоторых документальных источников XVIII в.,
в 1816 г. собрал в местах бывшей основной ставки этого правителя
в Приишимских степях Среднего жуза горный инженер, служащий
Колывано-Воскресенских горно-металлургических заводов И. П. Шан-
гин (1783-1830)148. Она вошла в неопубликованную часть его “Днев-
ных записок” комплексной экспедиции в Казахскую степь и по сей
день остается мало известной историкам Казахстана.
Генеалогические сведения о династии хивинского, а позднее - казах-
ского правителя Каип-хана (ум. в 1791), полученные в 1819 г. орен-
бургским военным губернатором генералом от инфантерии П. К. Эс-
сеном (1772-1844) от его внука правителя приаральских казахов хана
Арынгази в 1816-1821 гг., стали темой специального донесения гу-
бернатора в Министерство иностранных дел, где этот влиятельный цар-
ский чиновник, относившийся с большой личной симпатией к Арын-
гази, осторожно пытался убедить центральное правительство, в том чис-
ле и с помощью данных генеалогического характера, о целесообраз-
ности “высочайшего” утверждения его в звании хана Младшего жуза.
Однако зафиксированные П. К. Эссеном показания Арынгази о его
отдаленных предках по восходящей линии отличаются неточностью и
неправильным чередованием отдельных имен и поэтому не совпадают
с более достоверными данными выходцев из той же династии, запи-
санными в предшествующий период.
Заслуга в инициировании создания письменной родословной авто-
ритетного и влиятельного в Степи во второй половине XVIII - первой
четверти XIX в. клана западноказахстанских кожа во главе с авторитет-
ным наставником казахов Абу-л-Джалил-кожа б. Фар (Пир)-Мухаммад-
кожа, составленной его внуком Тореджан-кожа Араслановым, принад-
лежит султану-правителю Средней части степи Оренбургского ведом-
ства в 1829-1841 гг. султану Жусупу (Юсуфу) Нуралиеву. В 1837 г.
он обратился к представителям группы кожа вверенного его управле-
нию административно-территориального подразделения казахов Млад-
шего жуза с предложением о написании генеалогий своих родов и после
получения от Тореджана Арасланова рукописи восходящих звеньев его
фамильной ветви по алидской силсиле направил подлинный текст этого
материала на тюрки и его русский перевод в Оренбургскую пограничную
комиссию. Благодаря проявленной Ж. Нуралиевым инициативе на свет
появилось одно из первых письменных шежире клана корасан казах-
ских кожа, которое и поныне хранится в фонде Пограничной комис-
сии в Центральном государственном архиве Республики Казахстан.
Интересные сведения об одной из нисходящих линий фамильной
ветви правителя Среднего и части Старшего жузов в 1771-1780-х гг.
54
хана Аблая записал со слов султанов Сапека и Доломбая на террито-
рии Юго-Восточного Казахстана в кочевьях рода байжигит племени
найман вице-директор Азиатского департамента МИД, бывший пристав
XII Российской духовной миссии в Пекине (1840-1849) Н. И. Люби-
мов (1808-1875)149. Под именем купца Хорошева он летом 1845 г.
побывал с торговым караваном в Чугучаке и Кульдже и оставил под-
робный путевой журнал этой поездки. Собранные Н. И. Любимовым
сведения отчасти согласуются с генеалогической информацией о при-
надлежащих к той же линии султанах Среднего жуза в работе капи-
тана И. Г. Андреева (см. у него о потомстве Шанияз-султана) и вме-
сте с тем дополняют сведения этого автора и более поздние материа-
лы Ч. Ч. Валиханова о потомках Аблая.
Сбор генеалогической информации на местах и составление родо-
словных различных династий традиционной правящей элиты казахов
российскими чиновниками и исследователями-краеведами продолжались
и во второй половине XIX - начале XX в. Служащие колониальной
администрации Оренбургского и Сибирского ведомств, а позднее Степ-
ного и Туркестанского генерал-губернаторств более или менее регулярно
опрашивали казахских султанов в округах, дистанциях, уездах и во-
лостях по поводу их династического происхождения, записывали со-
бранные сведения, составляли на их основе родословные схемы отдель-
ных султанских родов либо поименные родословные росписи аристо-
кратических фамилий, проживавших в границах определенных адми-
нистративно-территориальных образований Казахстана, и специальные
“алфавитные списки” султанов по уездам и волостям. В последних
документах непременно указывались принадлежность каждого из сул-
танов к самым знатным ветвям казахской династии чингизидов (ли-
ниям ханов Каипа, Абулхаира, Ильбарса, Семеке, Абулмамбета, Жол-
барыса (1720-1739), Кушика, Барака, Аблая и Абулфеиза), основные
факты личной и служебной биографии, индивидуальные психологические
черты этих людей и краткие сведения об их ближайших потомках
мужского пола.
Все эти виды генеалогических материалов своевременно отклады-
вались в фондах соответствующих учреждений Оренбургской губернии,
“Области Сибирских киргизов” и Семипалатинской области, а с нача-
ла 70-х гг. XIX в. - областных правлений шести степных областей
и Туркестанского генерал-губернаторства, где в разные годы с ними
имели возможность ознакомиться видные российские исследователи ис-
тории и культуры казахского народа.
Значительно меньше изучалась в это время в России генеалогия
казахских кожа, что было связано с заметным снижением политико-
55
идеологической значимости таких исследований в условиях интенсив-
ного распространения ортодоксальных форм ислама и мусульманских
идейных течений в Казахской степи и усилением в противовес этой
тенденции миссионерской политики царского самодержавия по насаж-
дению православного христианства среди казахов. Кроме того, накоп-
лению и углублению знаний о кланах кожа в немалой степени пре-
пятствовали и такие факторы, как традиционная закрытость предста-
вителей данного сословия для близкого доверительного общения с ли-
цами иной конфессиональной принадлежности и незнание большинством
российских чиновников и исследователей того времени восточных язы-
ков, в том числе литературного среднеазиатского тюрки. Безусловно,
эти обстоятельства существенным образом сказались на слабой изучен-
ности сословия кожа как в дореволюционный период, так и позже в
советское время.
Во второй половине XIX - начале XX в. официальные документы
по генеалогии степных чингизидов в архивных фондах колониальных
учреждений края и устные генеалогические предания, бытовавшие в
их сословной среде, послужили основными источниками для составления
родословных султанских династий казахов целой группе исследовате-
лей: Ч. Ч. Валиханову (1835-1865), Н. И. Красовскому (1834-1892),
Н. Н. Пантусову (1849-1909), Н. Я. Коншину (1864-1937), А. Н. Бу-
кейхану (1870-1938) и др. Они поместили результаты своих генеало-
гических разысканий, оформленные в виде родословных росписей имен
разных поколений казахских ханов и султанов или графических родо-
словных схем, в обобщающих трудах историко-этнографического харак-
тера и специальных работах (см. эти материалы в данном издании).
В публикациях всех указанных авторов, за исключением Н. Н. Пан-
тусова, даны как восходящие, так и нисходящие линии генеалогичес-
кого родства многих фамильных ветвей казахских правителей-чинги-
зидов конца XVII - первой половины XIX в. начиная от Тауке-хана
до последних официально признанных российским престолом ханов Сред-
него и Младшего жузов и Внутренней орды - Вали (1781-1821), Бу-
кея (1816-1819), Ширгази (1812-1824) и Джангира (1823-1845). При
этом авторские версии первой и второй частей родословных неравно-
ценны между собой по качеству заключенной в каждой из них генеа-
логической информации и ее практической значимости для современ-
ной науки, так как они базируются на двух таксономически неодно-
родных комплексах исторических знаний.
Необходимо учитывать, что научные представления исследователей
второй половины XIX - начала XX в. по генеалогии султанских ро-
дов и семей складывались, как правило, на основе сравнительно не-
56
большой совокупности исторических материалов: фрагментарных и дис-
кретных сведений, извлеченных из немногих известных им архивных
документов середины XVIII - начала XIX в.; документальных мате-
риалов более позднего периода, устных генеалогических преданий каза-
хов, классических произведений А. И. Левшина и В. В. Вельяминова-
Зернова, а также отдельных сочинений средневековых мусульманских
авторов, главным образом “Шаджара-йи турк" Абу-л-Гази-Бахадур-хана
(XVII в.) и “Джами ат-Таварих” Кадыр-Али-бека Джалаира (XVII в.).
В связи с тем что круг доступных российским ученым второй поло-
вины XIX - начала XX в. исторических источников средневековой
эпохи был узким и однообразным в жанрово-видовом отношении, а
научное источниковедение письменных памятников прошлого делало
тогда в Европе и России только первые робкие шаги, то соответственно
генеалогические сведения всех перечисленных выше исследователей об
отдаленных предках казахских ханов и султанов нового времени от-
личаются наличием разного рода упущений, неточностей, априорных
положений или однозначно ошибочных сведений, а также взаимно
противоречащих друг другу авторских версий об отдельных сегментах
межпоколенных родственных связей в генеалогической структуре од-
них и тех же династий и родов.
В отличие от авторских версий о восходящих линиях родственни-
ков казахских правителей Среднего жуза: Аблая, Вали, Барака, Бу-
кея, отчасти Абулмамбета, Кушика и Семене, для большей части ин-
формации рассматриваемых письменных родословных о нисходящих
звеньях тех же фамильных кланов, основанной на использовании мно-
гих документальных источников и записей устных преданий широко-
го круга султанов о своих близких предках, характерны высокая сте-
пень достоверности, относительная полнота и оригинальность факти-
ческих данных, которые не только хронологически расширяют круг
родственных связей исторических персоналий, но и во многом допол-
няют и уточняют сведения об их потомках письменных генеалогий
предшествующих исторических эпох.
Наибольшую научно-практическую значимость среди этой группы
источников для современных генеологов и историков представляют две
родословные схемы: 1) потомства Аблай-хана и 2) потомков его стар-
шего сына Вали-хана, составленные на рубеже 50-60-х гг. XIX в.
внуком последнего выдающимся казахским ученым Чоканом Валиха-
новым; и графическая схема нисходящих ветвей рода соправителя Вали
в Среднем жузе в 1816-1819 гг. Букей-хана 1905 г. издания, состави-
телем которой стал его потомок в пятом поколении крупный казахский
ученый конца XIX - первой четверти XX в. Алихан Букейхан[ов].
57
Большая информативно-познавательная ценность и научная репрезен-
тативность заключенных в этих схемах генеалогических знаний были
обусловлены главным образом тем, что их авторы, являясь в одних
и тех же лицах как потомками вышеназванных ханов, так и профессио-
нально подготовленными исследователями-историками, имели редкую
возможность не только собрать при содействии своих близких родст-
венников большое количество устных генеалогических преданий о со-
ставе многочисленных потомств Аблая и Букея в Казахстане, но и кри-
тически оценить полученные сведения на основе их взаимного со-
поставления друг с другом и с разнообразными письменными источни-
ками. В результате проделанного компаративного анализа, отбора наибо-
лее достоверных исторических данных и их систематизации они смогли
воссоздать стройную систему родственных взаимосвязей нескольких
поколений своих предков. В то же время данные Ч. Ч. Валиханова о
династийной и этнической принадлежности некоторых жен Аблай-хана
и обозначение имен его отдельных сыновей не во всем согласуются с
фактическими сведениями документальных источников середины XVIII -
первой четверти XIX в. и поэтому нуждаются в дополнительной сверке
с информацией других видов письменных памятников указанного пе-
риода и в соответствующем уточнении.
Представленный в настоящем издании краткий историографический
обзор основных письменных источников по генеалогии казахской ари-
стократической элиты доиндустриальных эпох дает основание утвер-
ждать, что в XVIII-XIX вв. в России был накоплен большой факто-
графический материал, посвященный различным клановым подразде-
лениям традиционных привилегированных сословий кочевого населе-
ния региона, и создан целый ряд оригинальных генеалогических опи-
саний и схем самых знатных и влиятельных родов казахских султа-
нов и кожа.
Основными собирателями полевого генеалогического материала на
местах, его первыми составителями, описателями и интерпретаторами
в это время являлись главным образом российские чиновники разных
официальных рангов и по-европейски образованные казахи-управлен-
цы султанского происхождения, которые находились на русской госу-
дарственной службе в органах местного управления. Все эти лица со-
здавали родословные описания казахских аристократических фамилий
преимущественно в целях обеспечения насущных нужд внешней и внут-
ренней политики царского правительства, но благодаря их кропотли-
вому добросовестному труду, большой любознательности, личной ком-
петентности и неутомимой энергии к началу XX в. был создан доб-
ротный источниковый фундамент для последующего становления и раз-
58
вития научных знаний в области генеалогии традиционной правящей
и духовной элиты кочевого общества казахов.
Именно большая непреходящая значимость данной категории пись-
менных памятников для развития в Казахстане генеалогии как научной
дисциплины в конечном счете определила конкретную тематику и ос-
новное содержание документального приложения этого издания. В него
вошли 30 наиболее оригинальных и информационно насыщенных пись-
менных генеалогий казахской знати XVIII-XIX вв., часть которых уже
издавалась в разное время, а остальные впервые вводятся в научный
оборот.
Публикуемые исторические источники заметно отличаются друг от
друга не только выбором объектов генеалогического обследования, объе-
мом и качеством содержащейся в них исторической информации, но
и ее структурными особенностями. Так, из всех 30 родословных, ото-
бранных для публикации, 14 представлены в форме графических схем,
8 - в виде поименных росписей династий, 3 - горизонтальных таб-
лиц, а остальные 3 источника представляют собой отдельные фрагменты
нарративных материалов.
Принимая во внимание, что существующие формальные различия
между росписями родов, графическими схемами и горизонтальными
таблицами по характеру подачи и распределения фактического мате-
риала создают определенные трудности исследователям при отборе, си-
стематизации и обобщении необходимых генеалогических данных, осо-
бенно если учесть громоздкие размеры трех родословных схем (две ру-
кописные схемы 1830 г. и схема М. Таукина 1847 г.), автор данной
работы сочла возможным унифицировать отмеченные разновидности
структуры всех перечисленных групп источников и разместить содер-
жащуюся в каждом из них информацию по единой системе в форме
компактной вертикальной таблицы, оставив в неприкосновенности ори-
гинальную транслитерацию имен и примечания к ним. Таким струк-
турным преобразованиям подверглись все учтенные графические схе-
мы и таблицы, а также три (из издаваемых восьми) росписи имен,
содержащие наиболее объемную информацию по рассматриваемой про-
блеме.
Составленные мною родословные таблицы состоят из четырех раз-
делов, в каждом из которых обозначены порядковый номер, кодовая
нумерация, имя собственное в сочетании с сословным титулом иден-
тифицированного члена рода и примечания к ним.
В целях более эффективного использования зафиксированных в таб-
лицах фактических данных о родственных связях между многими
представителями любой отдельно взятой династии и особенно между
59
лицами, относящимися к ее различным фамильным ветвям, при об-
работке отобранных генеалогических материалов применена система ко-
дировки такой информации, разработанная в 1940-1941 гг. крупным
французским генеологом графом Жаком д’Абовилем (1919-1979) для
нумерации нисходящих линий родственников1’0. Суть применяемой
системы заключается в следующем:
Определенному предку, считающемуся основоположником династии
или клана, присваивается отправной номер “1”. Каждый из его сы-
новей, идентифицируемый по имени, также получает свой номер в по-
рядке рождения - “1, 2, 3” и пр., который добавляется через точку
к номеру отца: “1.1; 1.2; 1.3”. Внуки повторяют номера деда и отца
с добавлением своего собственного номера, например: “1.1.1; 1.1.2; 1.1.3;
или 1.2.1; 1.2.2; 1.2.3” и т. д. Количество цифр кода означает поко-
ления, русские буквы алфавита (l.al; 1.62) - разные браки.
Применение подобной кодовой нумерации позволяет исследователям
быстро определить по количеству цифр кода число поколений, отде-
ляющих каждого индивида от его династийных корней, а также ус-
тановить принадлежность этого лица к определенной фамильной вет-
ви какой-нибудь многочисленной и разветвленной династии (например,
к таким династиям, как роды ханов Абулхаира, Каипа и Аблая) и
степень родственной близости между разными отпрысками одного боль-
шого родового древа по количеству идентичных номеров у каждого
лица. Например, в четвертом поколении индивиды, у которых два
первых номера идентичны, являются двоюродными братьями, а если
три первых числа одинаковы - родными.
Информацию этих таблиц частично дополняют и уточняют пять
кратких родословных росписей династий султанов и кожа и три не-
больших извлечения биографического характера из нарративных ис-
торических материалов, посвященных отдельным ханам. Они публи-
куются здесь в оригинальном виде.
Источники, литература и примечания
1 Тираспольская И. В. Генеалогия // СИЭ. Т. 4. М., 1963. С. 189-190;
История и генеалогия. С. Б. Веселовский и проблемы историко-генеало-
гических исследований. М., 1977; Леонтьева Г. А. Вспомогательные ис-
торические дисциплины / Г. А. Леонтьева, П. А. Шорин, В. Б. Кобрин.
М., 2000. С. 328-362.
2 Тираспольская И. В. Генеалогия. С. 190; Аксенов А. И. Очерк исто-
рии генеалогии в России // История и генеалогия. С. 57-79.
3 См. обзоры генеалогических источников XV-XIX вв. и историографии
этих памятников в работах: Романова С. Н. Указатель видов документов,
содержащих генеалогическую информацию (XVI в. - 1917 г.) / С. Н. Ро-
манова, И. И. Глуховская // Вестник архивиста. 1998. № 4-6; Опыт библио-
графии отечественной генеалогии. Ч. 1, 2 / Сост. В. Н. Рыхляков. Спб.,
1998; Лыкошин IT. С. “Насаб-нама” (родословие) как исторический материал
// Туркестанские ведомости. 1896. № 63. С. 264-265; № 67. С. 280-281;
Волкова Т. П. Материалы к библиографии Алихана Букейханова (Казах-
ский лидер - исследователь своей родословной) // Отан тарихы - Отече-
ственная история. 1998. № 1. С. 95-101; Жандарбек 3. 3. Маулана Сафи
ад-дин Койлацидыц “Насаб-намасы” Казацстанныц VIII-XII гасырлардагы
тарихы жешнде: Тарих гылымдарыныц кандидаты гылыми дэрежесш алу
уипн жазылган диссертацияныц авторефераты. Алматы, 2000.
4 Леонтьева Г. А. Вспомогательные исторические дисциплины. С. 331.
5 Durye Р. La genealogie. Paris, 1961. Р. 57. Цит. по: Соболева Н. А.
Некоторые аспекты методики генеалогических исследований в современ-
ной французской литературе // История и генеалогия. С. 282.
6 Веселовский С. Б. Исследования по истории класса служилых зем-
левладельцев. М., 1969; Демидов С. М. Туркменские овляды. Ашхабад, 1976;
Султанов Т. И. Сословие султанов в Казахском ханстве в XVI-XVII вв.
// Казахстан в эпоху феодализма: (Проблемы этнополитической истории).
Алма-Ата, 1981. С. 142-148; Бычкова М. Е. Состав класса феодалов в Рос-
сии в XVI в. М., 1986; Зимин А. А. Формирование боярской аристократии
в России во второй половине XV - первой трети XVI в. М., 1988; Аксе-
нов А. И. Очерки генеалогии уездного купечества. XVIII в. М., 1993; Ре-
вун Д. Я. Родословная сибирских фамилий. Новосибирск, 1993; Трепав-
лов В. В. Ногаи в Башкирии. XV-XVII вв. Княжеские роды ногайского
происхождения // Материалы и исследования по истории и этнологии
Башкортостана. Вып. 2. Уфа, 1997; Исхаков Д. Сеиды в позднеордынских
государствах // Татарина. Казань, 1997. № 1. С. 42-95.
61
7 О феномене “традиционности” в современных обществах Центральной
Азии см.: Масанов Н. Э. Историческая типология государственных структур
и проблема их преемственности: (на примере государственно-политических
структур казахского общества) // Этнические аспекты власти. Спб., 1995.
С. 36-50; Он же. Казахская политическая и интеллектуальная элита: клано-
вая принадлежность и внутриэтническое соперничество // Евразия. Люди
и мифы: (Сб. статей из журнала “Вестник Евразии). М., 2003. С. 365-380;
Рассудова Р. Я. Традиционная потестарность в этноисторической динами-
ке: (на примере Средней Азии) // Потестарность: Генезис и эволюция. Спб.,
1997; Микульский Д. В. Традиционная и новая элита // Азия и Африка
сегодня. 1977. № 3; Политическая элита Казахстана: история, современ-
ность, перспективы: Материалы “круглого стола”, г. Алматы, 5 февраля
2000 г. Алматы, 2000 (статьи: И. Ерофеевой, Ж. Абылхожина, Б. Аягана
и Д. Казыбековой, А. Акишева); Абашин С. Н. Потомки святых в современ-
ной Средней Азии // Этнографическое обозрение. 2001. № 4. С. 62-83;
Акишев А. Кожа у престола торе. Казахстанские хроники. Год 2001 //
Тамыр (альманах). Вып. 1(3). Алматы, 2001. С. 25-64; и др.
8 В связи с существующим в настоящее время в русскоязычной исто-
рической литературе большим разнобоем в написании социальных обозна-
чений, имен собственных и топонимов арабского, персидского и тюркско-
го происхождения, имеющих определенные традиции их письменной пе-
редачи в разных странах СНГ, автор данной работы сочла уместным при-
держиваться в ней установившейся в последние годы в западной и россий-
ской востоковедной науке, в первую очередь в исламоведении, строго аргу-
ментированной “сильной” транслитерации арабографических терминов, имен
собственных и топографических названий (о ней см.: Хисматуллин А. А.
Транслитерация арабографических имен собственных и топографических
названий: проблемы унификации в научных изданиях и СМИ на постсо-
ветском пространстве. Спб., 2003 (рукопись. ПФ ИВ РАН), которая, в
частности, использована в таком фундаментальном издании последних лет,
как “Ислам на территории бывшей Российской империи”. Вып. 1-3. Спб.,
1996-2001. При этом вместе с научным отображением иноязычных слов
справа в круглых скобках приводятся разные варианты их диалектного
написания. Сохранена традиционная транслитерация только тех имен соб-
ственных и социальных терминов, которые в этой графической форме
прочно утвердились в структурах массового сознания населения региона
и уже давно воспринимаются общественностью СНГ как на бытовом, так
и на научном уровне отражения прошлой действительности в качестве од-
ного из составных элементов собственно казахской культурно-исторической
и нормативно-лингвистической традиции.
9 Султанов Т. И. Казахское государство в 1-й половине XVI в. // Исто-
рия Казахстана с древнейших времен до наших дней: В 5 т. Т. 2. Алматы,
62
1997. С. 363-366; Он же. Поднятые на белой кошме. Потомки Чингиз-
хана. Алматы, 2001; Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Государства и
народы евразийских степей. Древность и средневековье. Спб., 2000.
С. 264-287; Султанов Т. И. Род Шибана, сына Джучи: место династии
в политической истории Евразии // Тюркологический сборник. 2001. Золо-
тая орда и ее наследие. М., 2002. С. 11-27; Пищулина К. А. Казахское
ханство в XV в. // История Казахстана... Т. 2. С. 319-361; Абашин С. Н.
Ок-суяк // Ислам на территории бывшей Российской империи: Энцикл.
словарь. Вып. 2. М., 1999. С. 75-76; Он же. Тура // Там же. С. 88-89;
Он же. Ислам и культ святых в Средней Азии // Этнографическое обозре-
ние. 2001. № 3. С. 128-131; Он же. Потомки святых в современной Средней
Азии. С. 65-68, 72-77; Басилов В. Н. Ислам у казахов / В. Н. Василов,
Дж. X. Кармышева. М., 1997. С. 19-45; Мустафина Р. М. Представле-
ния, культы, обряды у казахов (в контексте бытового ислама в Южном
Казахстане в конце XIX - XX в.). Алма-Ата, 1992; Она же. Религиозные
верования. Распространение ислама // История Казахстана... Т. 2. С. 581-
585; Муминов А. К. О происхождении братства Йасавийа // Ислам и про-
блемы межцивилизационных взаимодействий. М., 1994. С. 219-231;
Muminov А. К. Die Qoias-Arabische Genealogie in Kazachstan // Muslim
Culture in Russia and Central Asia from the 18th to the Early 20th Centuries.
Vol. 2. Berlin, 1998. S. 193-209; Исхаков Д. Сеиды в позднеордынских
государствах. С. 42-95; Трепавлов В. В. История Ногайской орды. М., 2001;
Он же. Ислам и духовенство в Ногайской орде XV-XVII вв. // Этногра-
фическое обозрение. 2002. №4. С. 100-111; Ибадуллаева 3. О. Казак халык-
ыньщ курамындагы кожалар (тарихи-этнографиялыц зерттеу): Тарих гылым-
дарыныц кандидаты дережесш алу уппн дайындалган диссертациянын авто-
рефераты. Алматы, 2001. См. также статьи С. Н. Абашина и А. К. Муми-
нова: Ислам на территории бывшей Российской империи: Энцикл. словарь.
Вып. 3. М., 2001.
10 Сословию торе посвящены отдельные работы и автора данного ис-
следования. См.: Ерофеева И. В. Казахские ханы и ханские династии в
XVIII - середине XIX в. // Культура и история Центральной Азии и Ка-
захстана: проблемы и перспективы исследования. Алматы, 1997. С. 46-
144; Она же. Социальная стратификация // История Казахстана с древ-
нейших времен до наших дней: В 5 т. Т. 3. Алматы, 2000. С. 198-204;
Она же. Казахское ханство и власть в традиционном обществе казахов //
История Казахстана. Народы и культуры / Н. Э. Масанов, Ж. Б. Абыл-
хожин, И. В. Ерофеева и др. Алматы, 2000. С. 113-190; Она же. Сим-
волы казахской государственности. Позднее средневековье и новое время.
Алматы, 2001.
11 В отличие от принятой автором данной работы научной гипотезы
Т. И. Султанова и К. А. Пищулиной о происхождении династии казах-
63
ских ханов от потомков Орда-Эджена видный казахстанский востоковед
В. П. Юдин считал, что родоначальник последней Урус-хан происходил
по линии 13-го сына Джучи Тукай-Тимура (см.: Утемиш-хаджи. Чингиз-
наме / Факсимиле, пер., транскрипция, текстологич. примеч., исследова-
ние В. П. Юдина. Алма-Ата, 1992. С. 63-64, 85, 148 и др.). Обстоятель-
ный сопоставительный анализ противоречивых генеалогических сведений
средневековых источников по этой проблеме дан в работе: Сул танов Т. И.
Поднятые на белой кошме. С. 139-144. Обзор современных точек зрения
по этому вопросу см.: Ускенбай К. М. Тынышпаев о некоторых спорных
вопросах казахского средневековья и современная историография // Отан
тарихы - Отечественная история. 2000. № 1-2. С. 119-123.
12 Современная научная трактовка истории происхождения термина
“торе” и его первоначальной этимологии дана в работах: Трепавдов В. В.
Государственный строй Монгольской империи ХШ в. Проблема исторической
преемственности. М., 1993. С. 38-41; Скрынникова Т. Д. Харизма и власть
в эпоху Чингис-хана. М., 1997. С. 45-48, 116-117.
13 Белая и черная кость у киргизов // Оренбургский листок. 1901.
№33. С. 1.
14 Сиверс И. Письма из Сибири. Фальк И. Описание всех националь-
ностей России. Алматы, 1999. С. 122; Андреев И. Г. Описание Средней
орды киргиз-кайсаков. Алматы, 1998. С. 30, 102.
15 История киргизских султанских родов // Астраханские губернские
ведомости. 1898. № 4. С. 3.
16 Архив ПФ РАН. Ф. 317. On. 1. Д. 51. Л. 9; Материалы по казах-
скому обычному праву. Сб. 1. Изд. 2-е. Алматы, 1998. С. 298.
17 Ерофеева И. В. Символы казахской государственности. С. 9-36.
18 Левшин А. И. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких, орд
и степей. Изд. 2-е. Алматы, 1996. С. 313.
19 Султанов Т. И. Кочевые племена Приаралья в XV-XVII вв.: Воп-
росы этнической и социальной истории. М., 1982. С. 94.
20 Материалы по казахскому обычному праву. С. 276, 281.
21 Загряжский Г. Юридический обычай киргизов о различных родах со-
стояний и о правах, ими присвоенных // Материалы по статистике Тур-
кестанского края. Вып. 4. Спб., 1876. § 14. С. 152; Гродеков Н. И. Кир-
гизы и каракиргизы Сырдарьинской области. Т. 1. Юридический быт.
Ташкент, 1889. С. 5-6, 30.
22 Андреев И. Г. Описание Средней орды... С. 57.
23 Там же. С. 64; Прошлое Казахстана в источниках и материалах.
Сб. 1. Изд. 2-е. Алматы, 1997. С. 242, 281; КРО-2. Док. № 86. С. 152;
Спасский Г. И. Киргиз-кайсаки Большой, Средней и Малой орды // Си-
бирский вестник. Ч. 10. Спб., 1820. С. 146-148; Левшин А. И. Описа-
ние... С. 306-307.
64
21 Акишев А. К. Hckvcctbo и мифология саков. Алма-Ата, 1984. С. 127-
145; Тохтабаева Ш. Ж. Символика камней и металлов в традиционном
представлении казахов // Известия МН-АН РК. Сер. обществ, наук. 1997.
№ 2. С. 30-31; Соловьева О. А. Символы, символические знаки и знаки
власти (на среднеазиатском материале) // Символы и атрибуты власти:
генезис, семантика, функции. Спб., 1996. С. 41-42; Она же. Должност-
ные символы в Бухарском эмирате в XIX в. // Этнографическое обозре-
ние. 2000. № 4. С. 114-115.
25 Левшин А. И. Описание... С. 347-349.
26 Гродеков Н. И. Киргизы и каракиргизы... С. 5.
27 Кляшторный С. Г.. Султанов Т. И. Государства и народы евразий-
ских степей. С. 272-273.
28 КРО-2. Док. № 86. С. 156; Материалы по казахскому обычному праву.
С. 323; Веселовский Н. И. О поэме “Манас” в записи и переводе Ч. Ч. Ва-
лиханова // Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 5. Алма-Ата,
1985. С. 346; Шаханова Н. Мир традиционной культуры казахов. Алма-
ты, 1998. С. 144-146.
29 Казанцев И. Описание киргиз-кайсак // Букеевской орде 200 лет:
В 6 кн. Кн. 1. Алматы, 2001. С. 174.
30 Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений. Т. 5. С. 490 (примечания).
31 Андреев И. Г. Описание Средней орды... С. 61; Левшин А. И. Опи-
сание... С. 334.
32 Прошлое Казахстана в источниках и материалах. С. 246-247; Анд-
реев И. Г. Описание Средней орды... С. 64; Материалы по казахскому обыч-
ному праву. С. 350.
33 Левшин А. И. Описание... С. 334; МИКССР-4. Док. № 9. С. 66; Ка-
занцев И. Описание киргиз-кайсак. С. 218; Ерофеева И. В. История рода
Камбара Медетова // Мелодии веков: Материалы Международной конфе-
ренции, посвященной 100-летию кюйши К. Медетова, г. Алматы, 2001 г.
Алматы, 2002. С. 48, 51-52.
31 КРО-2. Док. № 5. С. 103; Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений.
Т. 4. Алма-Ата, 1985. С. 175.
35 МИКХ. С. 470.
36 РГИА. Ф. 1409. On. 1. Д. 164. Л. 5-5 об.
37 См. ниже в этом издании “Родословную султанов киргизских”.
1830 г. '
38 Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений. Т. 4. С. 175-177.
39 Ерофеева И. В. История рода Камбара Медетова. С. 52-54; Она же.
Основные результаты проделанной работы за 2001-2002 гг. // Междуна-
родный фонд Абулхаир-хана: становление и первые результаты. Алматы,
2003. С. 37-40; Она же. Родословная династии Абулхаир-хана // Там же.
Приложение (графическая схема) и комментарии к ней.
65
40 Бвкейхан А. Н. Тацдамалы. Избранное. Алматы, 1995. С. 116-117.
41 Тынышпаев М. История казахского народа. Алма-Ата, 1993. С. 169.
42 О трансформации сословия торе в административно-политической систе-
ме Российской империи см.: Ерофеева И. В. Казахское ханство. С. 169-
187.
43 Резвая Е. Сайид // Ислам: Энцикл. словарь. М., 1991. С. 203-204.
44 Гродеков II. И. Киргизы и каракиргизы... С. 5.
45 Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Государства и народы евразий-
ских степей. С. 267.
46 Валиханов Ч. Ч. О состоянии Алтышара или шести восточных го-
родов Китайской провинции Наи-Лу (Малой Бухарин) в 1858-1859 годах
// Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 3. Алма-Ата, 1985.
С. 182.
47 Там же. С. 181.
48 ГАОрО. Ф. 3. On. 1. Д. 66. Л. 176-179; КРО-2. Док. № 238. С. 373;
КРО-1. Док. № 32. С. 46.
40 АВПРИ. Ф. 122. On. 1. 1752 г. Д. 3. Л. 59-59а; Оп. 2. 1763-
1767 гг. Д. 15. Л. 634-636 об.; Мейер Л. Л. Киргизская степь Оренбург-
ского ведомства // Материалы для географии и статистики России Оренбург-
ского ведомства. Т. 10. Спб., 1865. С. 20-21; ГАОрО. Ф. 6. Оп. 10. Д. 244.
Л. 1, 2, 5; МИКССР-2. Док. № 4. С. 53, № 9. С. 64-65, № 13. С. 73,
№ 33. С. 115, № 46. С. 141, № 112. С. 322.
50 ЦГА РК. Ф. И-4. On. 1. Д. 5603. Л. 42-57 об.
51 О нем см. документы в сборниках: Народно-освободительное движе-
ние казахов в 1836-1838 гг.: (Документы, материалы, статьи). Алма-Ата,
1992. № 34, .35, 48 и др.; История Букеевского ханства. 1801-1852 гг.:
Сб. документов и материалов. Алматы, 2002. № 95, 143, 203, 206, 210,
247, 248, 318, 353, 391 и др.
52 История Букеевского ханства. С. 950-951 (комментарии к докумен-
там Б. Т. Жанаева).
53 Бабаджанов М.-C., ходжа. Сочинения: (сборник статей 1861-1871 гг.).
Алматы, 1996. О нем см.: Масанов Н. 3., Ивлев Н. П. Видный ученый
М.-С. Бабаджанов // Вестник АН КазССР. 1982. №11. С. 60-65.
54 Frank Allen J. Islam and ethnic relations in the Kazakh Inner Horde:
Muslim Cossacks, Tatar Merchants, and Kazakh Nomads in a Turkic manu-
script, 1870-1910 // Muslim Culture in Russia and Central Asia from the
18,h to the Early 20th Centuries. Vol. 2. P. 239-240.
55 Резван E. А. Сайид. C. 203.
56 Абашин С. H. Ок-суяк. C. 75-76; Он же. Потомки святых в совре-
менной Средней Азии. С. 73-74; Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Го-
сударства и народы евразийских степей. С. 267.
66
57 Бартольд В. В. Сочинения. Т. 2. Ч. 1. С. 284; Бейсембиев Т. К.
Духовенство в политической жизни Кокандского ханства в XVIII-XIX вв.
(по некоторым сочинениям кокандской историографии) // Духовенство и
политическая жизнь на Ближнем и Среднем Востоке в период феодализ-
ма. М., 1985. С. 37-46; Резван Е. А. Сайпд. С. 203; Абашин С. Н. Тура.
С. 88-89; Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Государства и народы ев-
разийских степей. С. 267.
58 АВПРИ. Ф. 122/1. 1747 г. Д. 3. Л. 265-266; МИКССР-2. Док.
№ 37. С. 124; КРО-1. Док. № 33. С. 68.
59 МИКССР-4. Док. № 124. С. 377.
60 Кюгелъген Анке фон. Расцвет Накшбандийа-Муджаддидийа в Сред-
ней Трансоксании с XVIII до начала XIX в.: опыт детективного рассле-
дования // Суфизм в Центральной Азии: (зарубежные исследования): Сб.
статей памяти Фритца Майера (1912-1998) / Сост. и ответ, ред. А. А. Хис-
матуллин. Спб., 2001. С. 279, 358 (таблица) и др.
61 Ерофеева И. В. Символы казахской государственности. С. 82-83, 86-
87 [Пер. текстов печатных оттисков Т. К. Бейсембиева].
62 Абашин С. Н. Ок-суяк. С. 75-76; Он же. Потомки святых в совре-
менной Средней Азии. С. 73-74.
63 Об истории происхождения этого термина и разные варианты его эти-
мологии см.: Резван Е. А. Ходжа // Ислам. С. 280; Schwarz F. Unser Weg
schlieBt tausend Wege ein Derwische und Gessellschaft in islamische Mittelasien
im 16 Jahrhundert. Berlin, 2000. S. 124-125; Хисматуллин А. А. От со-
ставителя // Суфизм в Центральной Азии. С. 31.
61 Мустафина Р. М. Представления, культы, обряды у казахов. С. 32.
65 Василов В. Н. О происхождении туркмен-ата (простонародные фор-
мы среднеазиатского суфизма) // Домусульманские верования и обряды в
Средней Азии. М., 1975. С. 163.
06 Микульский Д. В. Традиционная и новая элита // Азия и Африка
сегодня. М., 1997. № 3. С. 9.
07 Муминов А. К. О происхождении братства Йасавийа. С. 228.
68 Гродеков Н. И. Киргизы и каракиргизы... С. 5.
69 Мустафина Р. М. Представления, культы, обряды у казахов. С. 52;
Muminov А. К. Die QoZas Arabische Genealogien in Kazachstan. S. 199-200.
70 Прозоров С. M. Ал-*Алавийа // Ислам. С. 18; Мир Льва Гумилева.
“Арабески” Истории. Кн. 1. Русский взгляд. М., 1994. С. 247; Абашин С. Н.
Потомки святых в современной Средней Азии. С. 73.
71 Сухарева О. А. Ислам в Узбекистане. Ташкент, 1960. С. 11, 25-26;
Мустафина Р. М. Представления, культы, обряды у казахов. С. 79-82.
72 См. публикуемую в этом издании генеалогию Тореджана Арасланова,
а также: К. А. Предание адаевцев о святых секты ханафие, живших и
67
умерших на Мангышлаке // Сборник сведений о кавказских горцах.
Вып. 7. Спб., 1873. Приложение. С. 5-17 и др.; Мустафина Р. М. Пред-
ставления, культы, обряды у казахов. С. 53, 69, 80-82; Muminov А. К.
Die Qo2as Arabische Genealogien in Kazachstan. S. 206-207 и др.
73 Муминов А. К. О происхождении братства Йасавийа. С. 220-226.
74 Там же. С. 227-228.
75 Записки генерал-майора Броневского о киргиз-кайсаках Средней орды
// Отечественные записки. 1830. Ч. 42. С. 93; Васильев А. В. Материа-
лы к характеристике взаимных отношений татар и киргизов. Оренбург,
1898. С. 22; КРО-2. Док. № 238. С. 373.
78 Валиханов Ч. Ч. О состоянии Алтышара... С. 182; Гродеков Н. И.
Киргизы и каракиргизы... С. 5; Макшеев А. И. Географические, этнографи-
ческие и статистические материалы о Туркестанском крае // Записки ИРГО
по отделению статистики. Т. 2. Спб., 1871. С. 41; Материалы по киргизскому
землепользованию района реки Чу и низовьев реки Таласа Черняевского
и Аулиеатинского уездов Сырдарьинской области. Ташкент, 1915. С. 13;
Ибадуллаева 3. О. Казак халцыныц цурамындагы цожалар. 13-22 б.
77 Евреинов А. Внутренняя, или Букеевская, киргиз-казачья орда.
1852 г. // Букеевской орде 200 лет: В 6 кн. Кн. 1. Алматы, 2001.
С. 49, 61, 85-86; Иванов И. С. Внутренняя киргизская орда: (Краткий
статистический очерк) // Там же. Кн. 2. Алматы, 2001. С. 145-146; Frank
Allen J. Islam and ethnic relations. P. 239-240.
78 Muminov A. K. Die Qoias Arabische Genealogien. S. 195-196; Он же.
Исхак-баб // Ислам на территории бывшей Российской империи. Вып. 3.
С. 45.
79 Ebenda. S. 196-198.
80 Ebenda. S. 198. Об Исмаил-ата см.: Диваев А. А. Предание о хазря-
ти Исмаил-Ата // Туркестанские ведомости. 1901. № 20, 24, 25.
81 Ebenda. S. 198-199; Он же. 'Абд ар-рахим-баб // Ислам на терри-
тории бывшей Российской империи. Вып. 3. С. 5.
92 Ebenda. S. 199-200.
83 Трепавлов В. В. Ислам и духовенство в Ногайской орде XV-XVII вв.
// Этнографическое обозрение. 2002. № 4. С. 104-108.
84 История Букеевского ханства. Док. № 95. С. 159.
65 Там же. Док. № 196. С. 264, № 200. С. 288.
86 Евреинов А. Внутренняя, или Букеевская, киргиз-казачья орда.
С. 61.
97 Muminov А. К. Die Qoias Arabische Genealogien. S. 200.
99 Ebenda. S. 200.
99 Ebenda. S. 200.
90 Ebenda. S. 200-201.
68
91 Ebenda. S. 195-201. Некоторые из этих генеалогий опубликованы в
последнее время. См.: Сафи-ад-дин Орын Койлацы. Насаб-нама / Крлжазба
тупнускасын транскрипциялаган 0. К. Моминов жэне 3. 3. Жандарбек.
Туркхстан, 1992; Митлпои А. К. Die Erzalung eines QoZas liber die
Islamisierung der Lander die dem Kokander Khanat interstchen // Muslim
Culture in Russia and Central Asia. Vol. 3: Arabic, Persian and Turkic
Manuscripts (15,h - 19,h Centuries). Berlin, 2000. P. 386-428. Перечень
шежире современных южноказахстанских кожа, опубликованных в 1993-
1997 гг. в Казахстане, см.: Ибадуллаева 3. О. Казак халкыныц курамын-
дагы цожалар. 28 б.
92 Ebenda. S. 195-201; Абашин С. Н. Бурханиддин-Кылыч // Ислам на
территории бывшей Российской империи. Вып. 3. С. 24-25.
93 АВПРИ. Ф. 122/1. 1752 г. Д. 3. Л. 9-14; МИКССР-2. Док. № 25.
С. 16; Валиханов Ч. Ч. Родословное древо казахских ханов // Валиханов
Ч. Ч. Собрание сочинений. Т. 4. С. 175; Пантусов Н. Н. Материалы к
изучению казак-киргизского наречия. Вып. 2. Казань, 1901 (приложение);
ГАОрО. Ф. 6. Оп. 10. Д. 244. Л. 1; МИКССР-4. Док. № 124. С. 377; Ря-
занов А. Ф. Сорок лет борьбы за национальную независимость казахского
народа (1797-1838) // Труды Общества изучения Казахстана. Отдел исто-
рии и этнографии. Т. 7. Вып. 2. Кзыл-Орда, 1926. С. 54-95; История
Букеевского ханства. С. 950 (комментарии Б. Т. Жанаева).
94 Сухарева О. А. Ислам в Узбекистане. С. 66-67; Абашин С. Н. Ок-
суяк. С. 75-76.
95 Пашино П. И. Туркестанский край в 1866 году: Путевые заметки.
Спб., 1868. С. 163-164; Валиханов Ч. Ч. О состоянии Алтышара... С. 182.
96 Левшин А. И. Описание... С. 368.
97 Материалы по казахскому обычному праву. С. 298.
98 Цобросмыслов А. И. Заметки о народонаселении Тургайской области
// Оренбургский край. 1893. № 17. С. 2-3.
99 Шуховцов В. К. Письменные документы из города Туркестана // Ка-
захстан в эпоху феодализма: (Проблемы этнополитической истории). Алма-
Ата, 1981. С. 164-190.
100 Евреинов А. Внутренняя, или Букеевская, киргиз-казачья орда. С. 49.
101 Спасский Г. И. Киргиз-кайсаки Большой, Средней и Малой орды //
Сибирский вестник. Ч. 11. Спб., 1820. С. 269; Материалы по киргизско-
му землепользованию. С. 13; Васильев А. В. Материалы к характеристи-
ке взаимных отношений татар и киргиз. Оренбург, 1898. С. 60.
102 Левшин А. И. Описание... С. 315.
103 Цит. по: Василов В. Н. Ислам у казахов. С. 33.
104 Гавердовский Я. П. Обозрение Киргиз-кайсацкой степи // РО ПФ ИРИ
РАН. Кол. 115. № 495. Л. 71 об.; Красовский Н. И. Область сибирских
киргизов. Материалы для географии и статистики России. Ч. 2. Спб., 1868.
69
С. 451; Материалы по киргизскому землепользованию. С. 13; Сухарева О. А.
Ислам в Узбекистане. С. 67.
105 АВПРИ. Ф. 122/1. 1735 г. Д. 4. Л. 2; ГАОрО. Ф. 3. On. 1. Д. 66.
Л. 176-179; КРО-1. Док. № 93. С. 222; МИКССР-4. Док. № 4. С. 53, № 9.
С. 64-65, № 13. С. 73, № 33. С. 115; Андреев И. Г. Описание Средней
орды киргиз-кайсаков. С. 111; АВПРИ. Ф. 122/3. 1792 г. Д. 1. Л. 18-21;
КРО-2. Док. № 81. С. 140; ГАОрО. Ф. 5. On. 1. Д. 58. Л. 82; МИКССР-4.
Док. № 46. С. 141, № 107. С. 298, № 110. С. 318, № 112. С. 322, 323,
№ 124. С. 377, № 127. С. 387; Бекмаханов Е. Казахстан в 20-30-е годы
XIX века. Алма-Ата, 1947. С. 95.
106 О Внутренней или Букеевской киргиз-кайсацкой орде // Сын отече-
ства. 1840. Кн. 1. Отд. V. №3-4. С. 237, 239; Евреинов А. Внутренняя,
или Букеевская, киргиз-казачья орда. С. 49, 85-86; Иванов И. С. Внут-
ренняя киргизская орда. С. 145-146 и др.
107 Юдин В. П. Центральная Азия в XIV-XVIII веках глазами востоко-
веда. Алматы, 2001. С. 65.
108 Султанов Т. И. Поднятые на белой кошме. С. 171.
109 Новейшие воззрения на проблему суфийских традиций Накшбандийа
и Йасавийа и характер их взаимодействия в разные периоды своего су-
ществования представлены в обстоятельных исследованиях Девина Ди Уиса:
Ди Уис Девин. Маша их-и турк и Х'аджаган: переосмысление связей между
суфийскими традициями Йасавийа и Накшбандийа // Суфизм в Централь-
ной Азии. С. 211-243; Он же. Истоки Х'аджаган и критика суфизма:
риторика по поводу общинной уникальности в Мамакиб х'аджи ‘Али ‘Ази-
зана Рамитани // Там же. С. 244-274.
110 Султанов Т. И. Поднятые на белой кошме. С. 206.
111 КРО-1. Док. №32. С. 46.
112 АВПРИ. Ф. 122/1. 1732 г. Д. 1. Л. 37-63; 1735 г. Д. 4. Л. 2-6.
113 Записки генерал-майора Броневского о киргиз-кайсаках Средней орды.
С. 93.
114 Валиханов Ч. Ч. О состоянии Алтышара... С. 182.
115 О следах влияния указанных мусульманских течений на антропони-
мию населения Средней Азии и отчасти Казахстана указывают, например:
Сухарева О. А. Ислам в Узбекистане. С. 26; Нуртазина Н. Д. Ислам в
истории средневекового Казахстана. Алматы, 2000. С. 204-206.
118 Ерофеева И. В. Символы казахской государственности. С. 38-103.
117 КРО-1. Док. №76. С. 178; ОР РНБ. Ф. 8 (Азадовский). Д. 10.
Л. 3-3 об.; Акимушкин О. Ф. Кубравийа // Ислам. С. 140; Он же. Накш-
бандийа // Там же. С. 188.
118 Цит. по: Благонравов М. О быте киргизов // Миссионерский сбор-
ник статей и заметок о калмыках и киргизах, кочующих в Астраханской
губернии: В 2 ч. Астрахань, 1910. С. 282.
70
119 KPO-l. Док. № 154. С. 404.
120 Архив ПФ РАН. Ф. 157. On. 1. Д. 203. Л. 1-2.
121 Андреев И. Г. Описание Средней орды... С. 76, 101-102.
122 ЦГА РК.Ф. И-338. On. 1. Д. 480. Л. 4 об., 8.
123 КРО-1. Док. №154. С. 404.
124 АВПРИ. Ф. 122/1. 1748 г. Д. 4. Л. 51-80.
125 Материалы по истории политического строя Казахстана. Т. 1. Алма-
Ата, 1960. С. 93-107, 216-225.
128 ЦГА РК. Ф. И-338. On. 1. Д. 480. Л. 1-1 об; Масанов Э. А. Очерк
истории этнографического изучения казахского народа в СССР. Алма-Ата,
1966. С. 102-103.
127 ЦГА РК. Ф. И-4. On. 1. Д. 2122.
128 Архив ПФ РАН. Ф. 157. On. 1. Д. 203. Л. 1-2.
129 РГИА. Ф. 1291. Оп. 82. Д. 8. Л. 27-27 об.
130 Там же. Л. 27 об.
131 Пиралиев Мендали, султан. Из Зауральской степи: (Письма к редак-
тору “Дня”) // День. 1862. № 28. С. 6.
132 Карджасов Хамза. Из воспоминаний о султане Ахмеде Джантюрине
// Тургайская газета. 1895. № 28. С. 2-3.
133 ЦГА РК. Ф. И-4. On. 1. Д. 2382. Л. 60.
134 Ерофеева И. В. Родословная династии Абулхаир-хана (схема).
135 ЦГА РК. Ф. И-4. On. 1. Д. 2318. Л. 1-4; Д. 2527. Л. 1-1 об.
138 Цобросмыслов А. И. Тургайская область. Ч. 1. Оренбург, 1900. С. 275.
137 МИКХ. С. 458-462; КРО-1. Док. № 33. С. 68; №55. С. 119; Firdaws
al-iqbal: history of Khoresm I By Shir Muhammad Mirab and Muhammad
Riza Mirab Agahi. Transl. From Chaghatay and annotated by Juri Bregel.
Leiden; Boston; K61n, 1999. P. 54, 568, 571.
138 МИКХ. C. 464; Firdaws al-iqbal. P. 58-63, 573.
139 КРО-1. Док. №50. C. Ill, №62. C. 126; МИКССР-2. Док. № 18.
C. 68.
140 Ерофеева И. В. Родословная династии Абулхаир-хана (схема).
141 Оренбургский Неплюевский кадетский корпус как первое учебное за-
ведение в истории русского образования киргиз. Оренбург, 1896. С. 22.
142 ГАОрО. Ф. 6. Оп. 10. Д. 5899. Л. 48-48 об.
143 Цобросмыслов А. И. Тургайская область. С. 274; Масанов Э. А. Очерк
истории этнографического изучения казахского народа в СССР. С. 274.
144 МИКХ. С. 464-466; История Узбекистана (XVI - первая половина XIX
века). Т. 3. Ташкент, 1993. С. 261-262; Firdaws al-iqbal. Р. 62-66, 575.
145 МИКХ. С. 464; КРО-1. Док. № 26. С. 36.
148 АВПРИ. Ф. 122/1. 1732 г. Д. 1. Л. 37-63; КРО-1. Док. № 31.
С. 45, №32. С. 47, №146. С. 370; МИКССР-2. Док. № 79. С. 214.
71
147 МИКССР-4. С. 483 (примечания М. П. Вяткина); Оренбургская био-
графическая энциклопедия. М., 2000. С. 282.
148 Курныкина Г. И. И. П. Шангин и научное изучение восточных ок-
раин России // Россия и международные отношения в Центральной Азии
(региальнальный аспект). Барнаул, 2001. С. 161-173.
149 Скачков П. Е. Очерки истории русского китаеведения. М., 1977.
С. 150, 186, 360.
150 Соболева Н. А. Некоторые аспекты методики генеалогических иссле-
дований. С. 278-279.
Султан-правитель Западной части орды
Оренбур1ского ведомства полковник
Мухамед! али Таукин (1809-1894). Фрагмент
1руппового фото А. И. Шпаковского. Санкт-
Петербург. 1860 г. Впервые опубликовано в
1861 г.
Фрагмент ‘’Родословного списка о султанах и
ходжах Западной части орды”. Составитель
М. Таукин. Оренбург. 1847 г. Факсимиле
авторизованной рукописной копии. Оренбург.
1856г. Впервые опубликовано в 2001 г.
Представитель династической линии Джадик-султаиа правнук Аблай-хана (1711-1780)
султан Сыздык Кснесарин (ок. 1833 - после 1889). Фото конца 70-х - начала 80-х тт. XIX
в. Ташкент. Впервые опубликовано Е. Т. Смирновым в 1889 г.
Правитель приаральских казахов Младшего жуза потомок хивинских ханов-чингизидов
Гайиба и ‘Абд-ал-Азиза (XVIII в.) Сайид-Арын-Гази-хан (1815-1821). Рисунок с натуры
П. Л. Яковлева. Акварель. 1820 г. Публикуется впервые.
Фрагмент “Родословной султанов киргизских”. Санкт-Петербург. 1830 г. Факсимиле
рукописи. Публикуется впервые.
Потомок в пятом колене Сайид-Мухаммад-кожа (конец XVII - первая половина XVIII в.)
известный казахский исслсдовагсль-этнограф и просветитель Мухаммад-Салих-кожа
Бабаджанов (1832-1871)Фрагмент группового фото А. И. Шпаковского. Санкт-Петербург.
1860 г. Впервые опубликовано в 1861 г.
Избранный шайх суфийского объединения Накшбапдийа-Муджаддидийа “амир ал-
му’минин” (“повелитель верующих”) бухарский эмир Хайдар (1800-1825). Рисунок с
натуры П. Л. Яковлева. Акварель, карандаш. 1820 г. Бухара. Публикуется впервые.
Султан-правитель Восточной части орлы Оренбургского ведомства автор родословного
списка султанов и кожа этой части Огепи полковник Ахмет Жантурин (1810—1851). Фото.
Конец 1840-х гг. Впервые опубликовано в 1896 1.
Приложение
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ XVIII-XIX вв.
Рассказ сарта Нурмухамета, записанный в марте 1735 года
в Оренбургской экспедиции, о киргизских ханах...
1735 года, марта 15-го в Уфе, приехавший из Ташкента сарт (купец)
Нур-Мухамет-мулла Алимов объявил о себе, что в Ташкенте Большой
киргиз-кайсацкой орды Жолбарс-хан, услышав о приезде в Меньшую
кайсацкую орду к Абулхаир-хану из России от Е. и. в. посла мурзы
Тевкелева для принятия в подданство, по пересылке от Абулхаир-хана
послал от себя двух - Конай-мурзу Балыкова и Сарамбетя и при них
одного кощея с письмом к нему, мурзе Тевкелеву...
...Он же, Нурмухамет, в разговорах показал о ханах кайсацких.
Как-де он от отца своего слыхал, что в Кайсацкой орде было два
хана: первый - в Большой, а другой - в Средней и Меньшей ордах, и
владели от Большой орды ханы Ташкентом и другими к нему принад-
лежащими городами, а Средней и Малой - Туркестаном с прочими
городами. А имена тех ханов, сколько он может знать и памятовать:
Большой орды - Иман-хан, сын его Рустам-хан, а с ними был
другой - Абдулла-хан, нынешнего Абулхаир-хана отец. От Рустама -
сын его Исфендияр. После Исфендияра были конуратова роду, который
произошел от ханов, - Турсын-хан; другой - кулычева роду - Урус-
хан, которого свои подданные кайсаки, поймав, отдали в полон калмыц-
кому владельцу - контайше; третий же - кутыва роду - Джагангир-
хан, который ныне живет в самой старости. А нынешний Жолбарс-хан -
лет с пятнадцать ханом, от роду ему около сорока пяти лет. А с отцом
его Абдуллой-ханом и с Рустамом-ханом был дядя его родной Карабак
первым султаном. У Жолбарса-хана - два сына.
Средней Орды ханы: Джангир-хан, после его - Батыр-хан, после
Батыра - Тявка-хан, после Тявкея - Каип-хан, а по Каипе ныне -
Шемяка-хан, Тявки-хана сын; у него - два сына...
Опубл.: Добросмыслов А. И. Материалы по истории России. Т. 2.
Оренбург, 1900. С. 55-57; Ташкент в прошлом и настоящем: (Историчес-
кий очерк). Ташкент, 1912. С. 14-16; Ерофеева И. Хан Абулхаир: полко-
водец, правитель и политик. Алматы, 1999. С. 332-333 (приложение).
74
П. И. Рычков
[О правителе Старшего жуза Жолбарыс-хане
и его сыне Абулгази-султане].
[1744 г.]1
...Нынешние киргис-кайсаки, на Яицкой степи кочующие, сами себя
называют сара-кайсаками, что на арапском языке значит “степной
кайсак”, но больше просто “кайсаки” называются, а по-татарски “сара”
значит “желтое”. Сей народ разделяется на три орды, Большою, Сред-
нею и Малою ордою называемый. Большая орда, по объявлению в
тамошней стране бывалых людей, есть смежна с Зюнгорским владением
позади Ташкента и Туркестана, и она зюнгорским владельцем пред
недавным временем завоевана, которой усильством своим старшинских
детей в аманаты от них вымогает и у себя содержит. Сия орда поныне
за особливых своих владельцев признавает онаго хана, имянуемаго
Аувбасар2, и сына его Аблязи-салтана. Ныне она людством нижеписанных
двух орд гораздо менее и убожее. Знатнейшие в ней роды: 1) ямыш-
ской, 2) зыкымской (при сих находится помянутой Аувбасар-хан),
3) чимарской, 4) зюнской, 5) калынской, 6) чаны-чилынской, 7) абман-
суинской, 8) слынской, и при сих означенной Аблязи-салтан владель-
цем находится...
Опубл.: Рычков П. И. История Оренбургская по учреждении Оренбург-
ской губернии. 3-е изд. Уфа, 2001. С. 184-185.
1 Год написания текста. Впервые работа была опубликована в 1759 г. (примеч.
сост.).
2 Прав. - Жолбарыс-хан (примеч. сост.).
Л. И. Тевкелев
Поколенная роспись Киргис-кайсацкой Меньшой орды ханам
и султанам и всем фамилиям их, сколько от известного начала
даже до сего времени произошло, и кто помре, и ныне в живе...
1748 г.
Два брата родные: Усяк и Джадик, а от кого они произошли, и
были ль ханами, и скольки тому лет померли, о том никто не знает.
75
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
1 1.0 У сяк
2 1.1 Булякай-салтан
3 1.1.1 Айчювак-салтан
4 1.1.1.1 Ирыш-салтан
5 1.1.1.1.1 Хаджа-салтан
6 1.1.1.1.1.1 Токтамыш-салтан
7 1.1.1.1.1.1.1 Шемай-салтан
8 1.1.1.1.1.1.2 Мамай-хан
9 1.1.1.1.1.1.3 Кучлак-салтан
10 1.1.1.1.1.2 Абулгаир-хан
11 1.1.1.1.1.2.al Нуралы-салтан* а. От ханши Попай
12 1.1.1.1.1.2.а1.1 ?
13 1.1.1.1.1.2.al.2 ?
14 1.1.1.1.1.2.а1.3
15 1.1.1.1.1.2.а2 Ирали-салтан*
16 1.1.1.1.1.2.а2.1 ?
17 1.1.1.1.1.2.а2.2 1 ?
18 1.1.1.1.1.2.аЗ ; Ходжаахмет-салтан
19 1.1.1.1.1.2.а4 Айчювак-салтан
20 1.1.1.1.1.2.а5 1 Адиль-салтан
От побочных жен:
21 1.1.1.1.1.2.66 Чингиз б. От калмычки
22 1.1.1.1.1.2.в7 Карагай в. От башкирки
23 1.1.1.1.1.3 Булгаир-салтан
24 1.1.1.1.1.3.1 I Дусали-салтан
25 ; 2.0 Джадик
26 2.1 Шегай-хан
27 2.1.1 Ишим-хан
28 2.1.1.1 | Джангир-хан
29 2.1.1.1.1 Тявкай-хан
30 2.2.1.1.1.1 Булат-хан
31 2.2.1.1.1.1.1 Абул мамет-хан В Туркистанте
32 2.2.1.1.1.1.1.1 | Булат-салтан
33 2.1.1.2 | Сырдак-салтан
34 2.1.1.2.1 1 Ксрав-салтан
76
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
35 2.1.1.2.1.1 Каип-хан
36 2.1.1.2.1.1.1 1 Батыр-солтан
37 2.1.1.2.1.1.1.1 Каип Которой живет в Хиве
ханом
38 2.1.1.2.1.1.1.2 Хадаймейте-салтан
[Итого: 38 персоналий]
* А кто именем у Нуралы и Урали салтанов дети, о том киргисцы
никто не знает.
Канцелярист Василий Седов.
АВПРИ. Ф. 122/1. 1748 г. Д. 4. Л. 15-16. Опубл.: КРО-1. С. 404
(факсимиле графической рукописной схемы); Ерофеева И. В. Символы ка-
захской государственности. Позднее средневековье и новое время. Алматы,
2001. С. 116 (факсимиле графической рукописной схемы).
Л. И. Тевкелев
Поколенная роспись Киргис-кайсацкой Средней орды ханам
и султанам и всем фамилиям их, сколько от известного начала
даже до сего времени произошло, и кто помре, и ныне в живе...
1748 г.
№ ' Код по системе i п/п| д’Абовиля Имя Примечания
[Линия Букей-хана]
1 1 1.0 i Букей-хан
2 1.1 ' Кучак-салтан
3 1.1.1 । Худаймадай-салтан
4 1.1.1.1 ; Турсун-хан
5 1.1.1.1.1 । Кучак
6 1.1.1.1.2 Барак-сал тан
7 1.1.1.1.2.1 Шегай-салтан
№ Код по системе 1
п/п д’Абовиля | Имя Примечания
[Линия Вали-султана]
1 I 1.0 Вяли-салтан
2 I 1.1 Аблай-салтан
3 । 1.1.1 Вяли-салтан
4 1.1.1.1 Аблай-салтан
Которой ныне в живе
[Итого: 11 имен]
Канцелярист Василий Седов.
АВПРИ. Ф. 122/1. 1748 г. Д. 4. Л. 17. Опубл.: КРО-1. С. 405
(факсимиле рукописной графической схемы); Ерофеева И. В. Символы ка-
захской государственности. Позднее средневековье и новое время. Алматы,
2001. С. 120 (факсимиле рукописной графической схемы).
Письмо Даир-султана командиру Сибирского корпуса
генерал-майору Н. Г. Огареву с сообщением о своей родословной
от 29 июня 1781 г.
Перевод с письма, присланного от Таир-солтана с сыном ево Биша-
гацом и старшиною Куштаром.
Высокородному и превосходительному г-ну генерал-майору Николаю
Гавриловичу Огареву нижайший поклон.
Доношу сим вашему пр-ву, што з давных лет дяди мои родные
Барак-хан, а после ево родной же сын ево Шихай-хан, первой - в
Большой орде, а последней, как тою же Большою киргискою ордою,
так и Ташкениею владел; по нем, Шихае, сын Турсун, а по Турсуне
сын же Барак всеми вышеписанными ж ордою и Ташкенией управлял.
И сей последней во всю свою бытность и влияния находился в россий-
ской стороне верным и непоколебимым (то есть не делали как он, так
и киргисцы, российской стороне никаких шалостей, и жалоб никогда
на нево не было). И к покойному моему отцу Барак-хану присыланы
были от г-на оренбургского губернатора Неплюева посол, переводчик
Матвей Арапов и при нем команда с татарином Кубеком для некоторо-
ва нужнова переговору2. По переговоре с которыми таковых же и от
себя мой отец в Оренбург послов отправил, и с послом Искендером по
доброму отца моего Барак-хана житию и поступкам прислана была в
78
жалованье сабля и определено получать ему в каждой год по двести
рублев денежного награждения, которое он по самую свою кончину и
получал. После ж оной при смерти своей приказывал своим детям, в
том числе и мне, штоб мы находились к российской стороне верными
и служили б так, как и он до конца жизни во оной был. После ж отца
нашева Барака завладел ханством Аблай, а мы по малолетству своему
жили в Туркестане и в киргискую Среднюю орду приехали невесьма
давно, и по сие время именуюсь я солтаном, а не ханом. А по отце мне
следует быть ханом, а не солтаном, и теперь остаюсь я по Аблай-хане
первым. Да киргисцы Большой орды все меня желают быть [по] оным
владетелем. В таком случае вашего пр-ва [прошу] по такой нашей
издавна верной службе о пожаловании ханского мне достоинства пред-
ставить вышним правительствам. Я же обязываюсь с тем, што никаких
киргисцов, которой бы волости они ни были, до шалостей ни до каких
к росийской стороне не допущу, а управлять буду, как и отец мой
Барак-хан жил и управлял. Для чего с сим письмом и послал своих
гонцов Сараяк-бия, Мухая, Ядыгер-батыря. И в сем письме запечатал я
письмо к г-ну оренбургскому губернатору, которое и прошу переслать,
да прошу прислать ко мне казанскова татарина Бухарея Адалова.
ГАОрО. Ф. 3. On. 1. Д. 176. Л. 424-424 об. Перевод XVIII в. Копия.
1 Дата получения.
2 [Слева на полях помета переводчика:] а для какого, о том в письме не
упоминает.
И. Г. Андреев
Роспись о состоящих в нынешнее время
в Средней киргис-кайсацкой орде ханах и султанах по родам их,
и в которых волостях первенствующие.
[1785 г. J
№ п/ц Код по системе д’Абовиля ' Имя Примечания
1 11.0 [Линия Ишим-хана , Ишим-хан ]
2 1.1 Жанибек-хан От сего род свой ведет
Абулфеист-солтан
79
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
3 1.1.1 Турсун-хан
4 1.1.1.1 Кучак-хан
5 1.1.1.1.1 Абулмамет-хан
6 1.1.1.1.1.1 Абулфеис-салтан
7 1.1.1.1.1.1.1 Ючи В каракирей-
8 1.1.1.1.1.1.2 Пупы найманской
9 1.1.1.1.1.1.3 Чингис волости
10 1.1.1.1.1.2 Таука-салтан Ныне в Туркестанте ханом
11 1.1.1.1.1.3 Полат-хан В кондрацкой
12 1.1.1.1.1.4 Абултек (Абулчек) волости
13 1.1.1.1.2 Барак-хан
14 1.1.1.1.2.1 Даир-[солтан] В дюртаульской [волости]
15 1.1.1.1.2.2 Букай (Букей)-солтан В каракисецкой волости
16 1.1.1.1.2.2.1 Чингиз В жалаирской [волости]
17 1.1.1.1.2.2.2 Ишим
18 1.1.1.1.2.2.3 Таука В каракисецкой
19 1.1.1.1.2.2.4 Вали волости
20 1.1.1.1.2.2.5 Джангир
21 1.1.1.1.2.3 Маман-солтан В каракисецкой волости
22 1.1.1.1.2.3.1 Агадай В каракисецкой же
23 1.1.1.1.2.3.2 Шигадай волости
24 1.1.1.1.2.4 Ханхожа-султан В каракирей-найманской волости
25 1.2 1 Янгыр-хан
26 1.2.1 Аблай-хан
27 1.2.1.1 Вали-хан
28 1.2.1.1.1 Аблай-хан
29 1.2.1.1.1.1 । Вали-хан Ныне возведенный на место отца от российской короны в 1782 году, ноября в 1-й день
30 1.2.1.1.1.2 Чингиз Солтаны в атагайской
31 1.2.1.1.1.3 Урустан волости
80
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
32 1.2.1.1.1.4 Адиль
33 1.2.1.1.1.5 Усман
34 1.2.1.1.1.6 Тук
35 1.2.1.1.1.7 Абубакир
36 1.2.1.1.1.8 Седек
37 1.2.1.1.1.9 Шигай
38 1.2.1.1.1.10 Енбек
39 1.2.1.2 Янгыр-хан
40 1.2.1.2.1 Султамамет-солтан [Волость кипчацкая]
41 1.2.1.2.1.1 Урус-солтан [Басентиинская волость]
42 1.2.1.2.1.2 Иман-солтан
43 1.2.1.2.1.3 Янгыр-солтан
44 1.2.1.2.1.4 Сеит
45 1.2.1.2.1.5 Карабаш
46 1.2.1.2.1.6 Матай
47 1.2.1.2.1.7 Каракаш
48 1.2.1.2.1.8 Корубьян
49 1.2.1.2.1.9 Кулчук
50 1.2.1.2.1.10 Ченчар
51 1.2.1.2.1.11 I Таймас
52 1.2.1.2.1.12 Бишкан
53 । 1.2.1.2.1.13 Мукус
[Ветвь Кучук-султана]
54 |к0 Кучук-[султан] 1 В садырской волости
55 1 1.1 | Адиль-султан
56 1.1.1 Шамагмет В матайской
57 1.1.2 У рус волости
58 1 1.1.3 Абалхаир
59 1.1.4 Сардак
60 1.1.5 Балгаир
61 1 1.1.6 Дусали
62 1.1.7 । Калдоман
63 1.1.8 Ирали
81
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
64 1.2 Мамырхан-султан В кукчаматайской
65 1.2.1 Кутайменде волости
66 1.2.2 Вали
67 1.2.3 Таука
68 1.2.4 Тохтакучук
69 1.3 Санхай-султан, большой брат
70 1.3.1 Таука В дюртаулской [волости]
71 1.3.2 Сеитхан
72 1.3.3 Ишим В кундрацкой [волости]
73 1.3.4 Карабаш
74 1.4 Сангай-султан
75 1.4.1 1 Джабай В садырской
76 1.4.2 1 Шигадай волости
77 1.4.3 | Кугедей
[Ветвь Шанияз-солтана]
78 1.0 [Шанияс-султан]
79 1.1 Сук В байжигит-
80 1.2 Джадык найманской [волости]
81 1.3 Камбар
82 1.4 1 Тохтар
[Ветвь Тауке-султана]
83 I 1.0 I Таука-султан
84 I Енибек | В киреевской волости2
85 1 1.2 1 Турсун 1 В канжегалинской волости
[Ветвь Бабак-султана]
86 87 | Бабак-солтан Давлеткирей В дюртаульской волости
88 [1.2 ' Бахтыкирей
[Ветвь Ханбабы-султана]
89 1 1.0 I Ханбаба-солтан
90 1.1 Кутайменды
91 I 1.2 I Сырдак
82
№ п/г Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
92 |1.3 । Дусаан
93 i.4 | Бури В буранайманской
94 1.5 I Бултюк волости
95 1 1.6 ' Киргизбай
96 । 1,7 | Меджебай
[Итого: 96 имен]
...Сюда надлежит внесть к описанию и о вновь выехавшем в 1785
году к российской границе в крепость Усть-каменогорскую Чурегей-
салтане, который, объявя свое доброжелательство, принял в свое управ-
ление по просьбе народа волости канглынскую и чашклынскую, которые
сходцы Большой орды от рода уконцев. Да и прочие волости от рода
сего имеют желание быть в его ведомстве; тож и находящиеся в сих
волостях ташкенцы и бухарцы приняли намерение жилище свое завесть
с ним вместе... Принятие же сего салтана в сии волости, как он
объявляет, было потому, что дед его Юлбарис-хан9 владел Ташкиниею,
а отец его Аблай-салтан находится Большой орды в чимир-юсунской
волости салтаном. Да и ныне дядя его родной Карабаш в части Ташки-
нии признан ханом. Но причина выезда его сюда к России, как он,
Чурегей, имеет жену, дочь Шанияс-салтана, то оный, хотя прежде имел
свои кочевья за городом Ташкентом по реке Или к китайской границе,
приехал по обыкновению своему к тестю, который, как видно, и согласил
его отца. О знатности же поколения своего, хотя он утверждает - от
древних ханов, именно, как-то: Чингис-хан - Тогум-хан - Сыгай-хан -
Аман-Булан-хан - Батыр-салтан - Typcyu-хан - Жолбарс-хан - Бууру-
хан (его дед): Аблис-хан (его дядя), Аблай-салтан (его отец).
Но по рассмотрении сего поколения находится великой недостаток,
так что не может быть вероятно, чтоб от начала Чингис-хана отец его
был десятым; а утверждаться лучше на поколениях, описанных в роде
Салтамамет-салтана по родословной росписи о всех ханах, ибо оная
сочинена по достоверным известиям знающих старинных людей.
Опубл.: Андреев И. Г. Описание Средней Орды киргиз-кайсаков. Алма-
ты, 1998. С. 34, 41, 101-1р4 (родословная роспись имен); с. 75-76. 1 2 3
1 Год написания рукописи (примеч. сост.).
2 Выше на с. 97 автор указывает, что “под предводительством” Енибек-султана
находилась дюртаульская волость. Вероятно, в приведенной ниже росписи имен
султанов по “волостям” допущена ошибка (примеч. сост.).
3 Прав. - Жолбарыс-хан (прнмеч. сост.).
83
Мухамеджан Хусаинов
[Династийная ветвь сыновей Батыр-хана
Карабай-султана и Каип-хана].
1803 г.
...Получив от Киргис-кайсацкой Меньшой орды Карабай-султана,
Батра-хана сына, верноподданническое на письме подвергнение скипет-
ру российскому В. и. в., на мое имя присланное, поставляю всеподдан-
нейшим долгом моим представить оное в подлиннике при переводе на
всемилостивейшее В. и. в. благорассмотрение, содержание коего само
по себе изъясняет государственную пользу...
Киргис-кайсакская Меньшей орды Карабай-султан, Батрахана-сын,
до Чингис-хана доказывает свое колено и происхождение, ибо Карабай-
султан и брат его родной Каип-хан - ханствующего в Хиве четырнад-
цать лет Батрахана сыны. Батрахан - сын Иргаипхана, Иргаипхан -
сын Худайменды-хана, Худайменды-хан - сын Ишим-хана, Ишим-хан -
сын Хисраухана, Хисраухан - сын Дзанхир-хана, а от него вверх -
Шегайхан, Шейбанихан, Шегалихан, Кунхан, Айхан до Чингиз-хана.
Карабай-султан, находясь с 27 сыновьями и некоторой частью поддан-
ных своих в пределах Российской державы, хотя в приложенном на
имя мое письме просит о исходатайствовании ему монаршего пособия к
достижению наследственного его престола, но сущее его намерение есть
подвергнуться всероссийскому престолу, под покровительством коего он
с детьми своими и многочисленными родственниками и подданными
находится; наследство коего настоящее - хивинцов, трухменцов, кир-
гисцов, бухарцов и прочих, никем из них не может быть оспариваемо,
выключая российским скипетром утвержденного ханского достоинства в
киргис-кайсацкой Меньшой орде Абулхаир-хану колена. У хивинцов же
с трухменцами происходит великое несогласие и сильное беспокойство
вооруженною рукою, а возвратив престол Карабай-султану и его на-
следникам, так как он подвергается с оным престолом всеавгустейшему
В. и. в. скипетру, прекратятся все доселе непорядки, по той линии
происходящие, уменьшится число столикократных неустройств, и мил-
лионы людей возблагодарят всевышнего за возвращение им настоящего
владельца и присоединение к российскому престолу, под коим они
воспользоваться могут спокойством внутренним. В таком случае что ни
пожертвуют они для справедливого монарха?
РГИА. Ф. 1409. On. 1. Д. 164. Л. 5-5 об.
84
И. П. Шангин
[О матери Вали-хана и других женах Аблай-хана]
1816 г.
...Хан доселе означал самовластного в народе владельца - ныне в
лице его видимо одно пустое достоинство, не имеющее почти никакого
над народом влияния.
При всем том выбор хана делается из прямого колена знатнейших
султанов большинством голосов народа и потом утверждается двором
российским.
Нынешний хан Вали при выборе своем много имел противящих-
ся, потому что он, хотя и происходит по прямой линии от султанов,
потомков Аргина, но мать его была породы каракалпачкой - народа,
наиболее всех киргизами презираемого1 * * * * * * В.
1 И одна слава и заслуги отца его сделали перевес в его пользу. Отец его Аблай-
хан отличался в продолжении правления своего многими завоеваниями и разорени-
ями каракалпаков, кызылбашев и трухменцов. При жизни его строгость древних
узаконений выполнялась с точностию: малейшие преступления влекли за собой на
преступников неминуемую кару, между киргизами не существовала еще баранта, и
самый беднейший нз них во время сие имел стадо различного скота не менее 500
голов, а богатые - от 5 тыс. н до 15 тыс. Аблай-хан имел 10 жен: 4 - калмыцкого
роду, одну - каракалпакского и 5 - киргизского; но от сих последних не имел
детей мужеска пола, а посему сын его Валий-хан н встретил при выборе таковые
затруднения.
ЦХАФ. Ф. 1. Оп. 2 доп. Д. 85. Л. 144-145 (Шангин И. П. Дневные
записки).
Рапорт оренбургского военного губернатора генерала от инфантерии
П. К. Эссена императору Александру I о роде Арынгази-султана
от 14 августа 1819 г.
В конце прошедшего июля месяца прибыл к Оренбургу для мены в
сопровождении народа председатель Ханского совета киргиз-кайсацкой
Меньшей орды султан Арунгазий Габдулгазизов и с ним немалое число
преданных ему султанов, старшин и биев. Сии последние числом 380
человек подали мне 27 июля прошение и 5 августа дополнение к нему
об исходатайствовании пред престолом В. и. в. сказанному султану
ханского достоинства.
85
К поступку сему побудились просители, с одной стороны, строгою
справедливостью султана Арунгазия и всеобщим уважением в степи,
которым он пользуется как по отличным его качествам, так и по
знатности рода, от которого он происходит; с другой же стороны,
слабостью в управлении, неосновательностию и даже неблагомеренными
поступками хана Ширгазыя Айчувакова, потерявшего уважение от еди-
нородцев и унижающего важное достоинство, им занимаемое.
В подтверждение сказанного сдесь имею щастие представить В. и. в.
при сем перевод с прошения киргизских султанов и старшин и с
дополнения к нему родословную султана Арунгазия (составленную по
его словам и сходную с теми сведениями, которые о том имеются в
здешней Пограничной комиссии) и записку, содержащую в себе доказа-
тельства, что от управления хана Ширгазы нельзя ожидать желаемой
пользы...
Подлинной подписал: генерал от инфантерии Эссен.
Верно. Губернский секретарь Оводов.
№ 21.
14 августа 1819 года.
Оренбург.
Род султана Арунгази
Начало имеет от Чингиз-хана, по нем владели сын его Джангир-хан,
сын его Кусряв-хан, сын его Тявка-хан, сын его Ир-Ишим, сын его Ир-
Гаиб, сын его Батырь-хан, сын его Каип-хан, сын его Габулгазиз-хан,
которой Киргис-кайсацкою ордою и каракал пацким народом управлял,
но Россиею не признавался ханом; по нем - Арунгази-султан, теперь
избираемый.
Примечание. Дед султана Арунгази Каип-хан при управлении Кир-
гиз-кайсацкою ордою имел владение городами Бухариею и Урганычем
и был с китайским ханом в союзной связи. Того же поколения - Вали-
хан, управляющий ныне Средней ордою. Джума-султан, происходящий
из того же рода, управляет теперь аргинским родом Средней и частию
Большой орды.
Генерал-майор [подпись неразборчива].
ГАОрО. Ф. 6. Оп. 10. Д. 2076. Л. 25-25 об., 26 об., 27. Копия с
подлинника.
86
Родословная султанов киргизских. 1830 г.
Ч. I
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
[Линия Ирыш (Иес)-султана]
1 1.0 Иес-султан Жил в начале 17-го
столетия, потомок
Джингис-хана
2 1.1 ?
3 1.1.1 Нияз-султан
4 1.2 Ажа-султан
5 1.2.1 Абулхаир-хан Убит 1748
6 1.2.1.1 Куз-Ахмет
7 1.2.1.2 Нурали-хан
8 1.2.1.2.1 Букей-хан
9 1.2.1.2.1.1 Джангир-хан Ныне хан Внутренней орды
10 1.2.1.2.1.2 I Тяука-султан
И 1.2.1.2.1.3 1 Адиль-султан
12 1.2.1.2.2 Пряли-хан Был хан туркменский
13 1.2.1.2.2.1 , Абульгази-султан
14 1.2.1.2.2.2 Давлетгази-султан
15 1.2.1.2.3 Джалтыр-султан
16 1.2.1.2.4 Кундрау-султан Умер от толщины. 1829
17 1.2.1.2.5 Каратай-султан Умер 1826
18 1.2.1.2.5.1 Канали-султан
19 1.2.1.2.5.2 Иркен-Гали-султан
20 1.2.1.2.5.3 Тяука-султан
21 1.2.1.2.5.4 । Сыгали-султан
22 1.2.1.2.5.5 Чулук-Гали-султан
23 1.2.1.2.5.6 Альджан-султан
24 1.2.1.2.6 Ходжа-Ахмет-султан
25 1.2.1.2.7 Быбык-султан
26 1.2.1.2.8 Ишим-хан Убит киргизами
около 1800 г.
27 1.2.1.2.8.1 Кара-султан
87
Nb Код по системе Имя Примечания
п/п д’Абовиля
28 1.2.1.2.8.2 Чужюк-султан
29 1.2.1.2.8.3 Каип-Гали-султан Мятежник
30 1.2.1.2.8.4 Джиин-Гали-султан
31 1.2.1.2.8.5 Ашигали-султан
32 1.2.1.2.8.6 Сары-султан
33 1.2.1.2.8.7 Айдынали-султан
34 1.2.1.2.8.8 Ниитали-султан
35 1.2.1.2.8.9 Курнултай-султан
36 1.2.1.2.9 Аблай-султан
37 1.2.1.2.10 Юсуп-султан Управляет Среднею части ю
38 1.2.1.2.11 Чучкара-султан
39 1.2.1.2.12 Ильтай-султан
40 1.2.1.2.13 Булька-султан
41 1.2.1.2.14 Копи-султан
42 1.2.1.2.15 Ярас-султан
43 1.2.1.2.16 Артык-Гали-султан Был майором. Убит 1826
44 1.2.1.2.16.1 Кармсак-султан
45 1.2.1.2.16.2 Сармсак-султан
46 1.2.1.2.16.3 Айдар-Али-султан
47 1.2.1.2.17 У збек-Гали-султан Дистаночный 1-й дистанции
48 1.2.1.2.18 Бигали-султан
49 1.2.1.2.19 Куркулта-султан
50 1.2.1.2.20 Джиинали-султан
51 1.2.1.2.20.1 Сююнуч-Гали-султан
52 1.2.1.2.20.2 Куваныч-Гали-султан
53 1.2.1.2.20.3 Балкан-султан
54 1.2.1.2.20.4 Палван-султан
55 1.2.1.2.21 Култай-султан
56 1.2.1.2.22 Мамбет-Али-султан
57 1.2.1.2.22.1 Байали-султан
58 1.2.1.2.22.2 Сарыбай-султан
59 1.2.1.2.22.3 Мяти-султан Был управитель
Средней части 1829
60 1.2.1.2.22.4 Джиин-Али-султан
№ 1 Код по системе ! Примечания
п/п д’Абовиля Имя
61 1.2.1.2.22.5 Чулгура-султан
62 1.2.1.2.22.6 Айали-султан
63 1.2.1.2.22.7 Байчура-султан
64 1.2.1.2.22.8 ?
65 1.2.1.2.23 Чука-султан Знатный во Внутренней орде
66 1.2.1.2.23.1 Медет-султан
67 1.2.1.2.24 Исянтай-султан
68 1.2.1.2.25 Шигай-султан
69 1.2.1.2.25.1 Хан-Султан-султан
70 1.2.1.2.25.2 Утяб-Гали-султан
71 1.2.1.2.25.3 Кучук-Гали-султан
72 1.2.1.2.26 Мондали-султан
73 1.2.1.2.27 Урман-султан
74 1.2.1.2.27.1 Муча-Гали-султан
75 1.2.1.2.27.2 Чингали-султан Управлял Западной частью.
Отстранен 1830
76 1.2.1.2.27.3 Кусяп-Гали-султан Дистаночный 5-й дистанции
77 1.2.1.2.27.4 Шукурали-султан
78 1.2.1.2.28 Арслан-султан
79 1.2.1.2.29 1 Дербишали-султан
80 1.2.1.2.30 Фазылбек-султан
81 1.2.1.2.31 1 Сеит-Али-султан
82 1.2.1.2.31.1 Абдулла-султан
83 1.2.1.2.31.2 | Айтура-султан
84 1.2.1.2.31.3 1 Джинтура-султан
85 1.2.1.2.32
86 1.2.1.2.33 1 ?
87 1.2.1.2.34 1 ?
88 1.2.1.3 I Эрали-хан
89 1.2.1.3.1 | Джинтюря-султан
90 1.2.1.8.1.1 Кази-Махмед-султан
91 ; 1.2.1.3.1.2 | Утяб-султан
92 1.2.1.3.1.3 !’
93 1.2.1.3.1.4 ?
94 1.2.1.3.2 1 Акап-султан
89
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
95 1.2.1.3.2.1 Утяб-султан
96 1.2.1.3.2.2 Шамакмет-султан
97 1.2.1.3.2.3 । Джаантай-султан '
98 1.2.1.3.2.4 |?
99 1.2.1.3.2.5 |?
100 1.2.1.3.3 'Темир-султан | Был правителем Средней
части. Отстранен 1827
101 1.2.1.3.3.1 Мир-Хайдар-султан
102 1.2.1.3.3.2 Зыл-Хайдар-султан
103 1.2.1.3.3.3 ?
104 1.2.1.3.3.4 ?
105 1.2.1.3.4 Буликей-султан
106 1.2.1.3.4.1 Сейтан-султан
107 1.2.1.3.4.2 Касым-султан
108 1.2.1.3.4.3 Джантюря-султан
109 1.2.1.3.5 Баба-султан
110 1.2.1.4 . Айчувак-хан Умер 1811
111 1.2.1.4.1 1 Сугали-султан
112 1.2.1.4.1.1 Усман-султан
ИЗ 1.2.1.4.1.2 I Нурмухамед-султан
114 1.2.1.4.1.3 Ду смухаме д- султан
115 1.2.1.4.1.4 Чингиз-султан
116 1.2.1.4.1.5 . Исфандияр-султан
117 1.2.1.4.1.6 Мукач-султан
118 1.2.1.4.1.7 Апак-султан
119 1.2.1.4.1.8 Шукур-Гали-султан
120 1.2.1.4.2 1 Сапак-султан
121 1.2.1.4.3 Джантюря-хан Убит Каип-Галием 1809
122 1.2.1.4.3.1 Берестям-султан
123 1.2.1.4.3.2 Урустям-султан
124 1.2.1.4.3.3 Бик-Арслан-султан
125 1.2.1.4.3.4 Арслан-султан
126 1.2.1.4.3.5 Бик-Батыр-султан
127 1.2.1.4.3.6 Ишгали-султан
128 1.2.1.4.4 । Ай-Мухамед-султан
90
№ 1 Код по системе । Примечания
п/п д’Абовиля Имя
129 1.2.1.4.5 Тяука-султан
13011.2.1.4.5.1 Мухамед-Гали-султан
131 1.2.1.4.5.2 ? 1
132 1.2.1.4.5.3 ? 1
133 1.2.1.4.6 Токкужа-султан
134 1.2.1.4.6.1 Бик-Мухамет-султан
135 1.2.1.4.6.2 Чатин-султан
136 1.2.1.4.6.3 Шик-Мухамед-султан
137 1.2.1.4.6.4 ?
138 1.2.1.4.7 Ширгазы-хан Отстранен от ханства в 1824
139 1.2.1.4.7.1 Ишгазы-султан
140 1.2.1.4.7.1.1 Ахмед-султан
141 1.2.1.4.7.2 Идига-султан
142 1.2.1.4.8 Бай-Мухамед-султан Назначен теперь султаном- правителем Западной части
143 1.2.1.4.8.1 ?
144 11.2.1.4.8.2 ?
145 1.2.1.4.8.3 ?
146 1.2.1.4.8.4 ?
147 1.2.1.4.9 Ях-Шилык-султан
148 1.2.1.4.9.1 ?
149 1.2.1.4.10 Кыдыр-Гали-султан
150 1.2.1.4.10.1 Мендияр-султан
151 1.2.1.4.11 Якуп-султан
152 1.2.1.4.11.1 Кушенали-султан
153 1.2.1.4.11.2 ?
154 1.2.1.4.11.3 ?
155 1.2.1.4.11.4 1’
156 1.2.1.4.11.5
157 1.2.1.4.12 Кыдыр-султан
158 1.2.1.4.13 Утяб-Али-султан
159 1.2.1.4.13.1 Джиянали-султан
160 1.2.1.4.13.2 ?
16111.2.1.4.13.3 ?
162 1.2.1.4.13.4 ?
91
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
163 1.2.1.4.13.5 ?
164 1.2.1.4.14 1 Катан-султан
165 1.2.1.4.15 Алгазы-султан
166 1.2.1.4.15.1 Хан-Султан-султан
167 1.2.1.4.15.2 Махмуд-султан
168 1.2.1.4.15.2.1 Джан-султан
169 1.2.1.4.15.3 Нурпеиз-султан
170 1.2.1.4.15.4 Джанпеиз-султан
171 1.2.1.4.15.5 Джан-Идиль-султан
172 1.2.1.4.15.6 Арунгази-султан
173 1.2.1.4.16 Сырдали-султан
174 1.2.1.5 Карагай-султан Жив, около 90 лет
175 1.2.1.5.1 Чиндали-султан
176 1.2.1.5.2 Кымдали-султан
177 1.2.1.5.3 Кысыр-султан
178 1.2.1.5.4 ?
179 1.2.1.6 Адиль-султан
180 1.2.1.6.1 Турсун-султан
181 1.2.1.6.2 Агым-султан
182 1.2.1.6.2.1 Абдул-Мукмин-султан
183 1.2.1.6.2.1.1 Итрджан-султан
184 1.2.1.6.2.1.2 । Нурмухамед-султан
185 1.2.1.6.2.1.3 Исали-султан
186 1.2.1.6.2.2 Абулджан-султан
187 1.2.1.6.2.3 Калмен-султан
188 1.2.1.6.2.3.1 Ажалп (Ажат?)-султан|
189 1.2.1.6.2.4 । Хантюри-султан
190 1.2.2 Балхаир-султан
191 1.2.2.1 Дусали-султан
192 1.2.2.1.1 Мурзали-султан
193 1.2.2.1.1.1 Кыдыр-султан
194 1.2.2.1.2 Турда-Гали-султан
195 1.2.2.1.2.1 Медет-Гали-султан Управляет джагалбайлин-
ским родом. Был правите-
лем Средней части. Отстра-
нен 1827 г.
92
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
196 1.2.2.1.3 Сеит-Гали-султан
197 1.2.2.1.3.1 Абдулла
198 1.2.2.1.4 Кинья-Гали-султан
[Итого: 198 персоналий, 170 имен]
Архив востоковедов ПФ ИВ РАН. Разр. II. Оп. 4. Д. 2. Графическая
схема 1.
Ч. 2.
Чингиз-хан - Шигай-хан - Турсун-хан (- сибирские султаны) -
Джигангер-хан - Курьяв-хан - Барак-хан - Тяука-хан - Ир-Ишим-хан -
Ир-Гаиб-хан - Батыр-хан.
№ п/п । Код по системе ,АЙ 1 Имя д Абовиля Примечания
[Линия Батыр-хана]
1 1.0. Батыр-хан
2 1.1 Сырдак
3 1.2 Токтамыш
4 1.3 Карабай Имел 24 сына
5 1.4 Каип-хан
6 1.4.1
7 1.4.2 ?
8 1.4.3 ?
9 1.4.4 ?
10 ! 1.4.5
П 1.4.6 ?
12 1.4.7 Арслан-Газы
13 1.4.8 Баба
14 1.4.9 Буракан
15 1.4.9.1 Сыгай
16 1.4.10. Абулгазы Умер 1815
17 1.4.10.1 Нурум-батыр [Умер] 1820. Убит ханом хивинским своеручно
93
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
18 1.4.10.1.1 Маметгазы Кочуют
19 1.4.10.1.2 Алтын около Сырдарьи
20 1.4.10.2 Шир-Мухамет
21 1.4.10.3 Макебай
22 1.4.10.4 Арда
23 1.4.10.4.1 Нибат
24 1.4.10.5 Арун-Газы Содержится в Калуге
25 1.4.10.5.1 Ай-Мухамет-Газы
26 1.4.10.5.2 Тур-Мухамет-Газы
27 1.4.10.6 Самет
28 1.4.10.7 Нарынгазы
29 1.4.10.8 Сураган [Умер] 1825
30 1.4.10.9 Тюлеган
31 1.4.10.10 Ир-Мамет [Умер] 1814
32 1.4.11 Юлбарс
33 1.4.11.1 Али или Абулфеиз
34 1.4.11.2 Исаи
35 1.4.11.2.1 Куш-Мухамет
36 1.4.11.3 Утяб
37 1.4.11.4 ?
38 1.4.11.5 Караджан
39 1.4.12 Тяука
40 1.4.12.1 Буря
41 1.4.12.2 Муса
42 1.4.12.3 Палуан-Кул
43 1.4.12.3.1 Ис-Мамет
44 1.4.12.4 Иса
45 1.4.12.5 Курджа
46 1.4.13 1 Ширгазы [Умер] 1819. Был адъютантом графа В. А. Зубова. Потом, возвратившись в степь, перешел в Хиву, где полагают, что его убили
47 1.4.13.1 Манумбай
94
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
48 1.4.13.2 Ишгазы
49 1.4.13.3 Якаш [Умер] 1820
50 1.4.14 Джиин-Газы
51 1.4.14.1 Исали
52 1.4.15. Джигангер
53 1.4.15.1 Джантюря Султан-правитель Восточной части внешней орды
54 1.4.15.1.1 Ахмед
55 1.4.15.2 1 Сермень
56 1.4.16 Усян-Газы
57 1.4.17. Рустям-Газы
58 1.4.17.1 Истяк
59 1.4.17.2 Исаи
60 1.4.18 Акак-Газы
61 1.4.18.1 Джантай
62 1.4.19. Асан-Газы
63 1.5. ' Худай-Менда
64 1.5.1 Джума Был правителем Восточной части. Отрешен 1828 г.
65 1.5.2 Чжанчувак
[Итого: 65 персоналий, 58 имен]
Архив востоковедов ПФ ИВ РАН. Разр. II. Оп. 4. Д. 2. Графическая
схема 2.
А. И. Левшин
[Родословные ветви казахских ханов]
Родословие первой и главнейшей отрасли киргиз-казачьих ханов.
Таблица 1. [1830 г.]
Древнейшие родоначальники два брата родные: Усяк и Джадик.
95
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
[Линия Усек-султана]
1 1.0 Усяк
2 1.1 Булякай Куян
3 1 1.1.1 Айчувак
4 1.1.1.1 Ирыш
5 1.1.1.1.1 ( Аджа
6 1.1.1.1.1.1 । Абулхаир-хан Пришедший в подданство России в 1730
[Итого: 6 имен]
[Линия Джадик-султапа]
1 1.0 Джадик
2 1.1 Шигай-хан
3 1.1.1 Ишим-хан В Туркестане в 1630, 1643 и далее
4 1.1.1.1 Джангир-хан
5 1.1.1.1.1 Тявка-хан
6 1.1.1.1.1.1 Пулат-хан
7 1.1.1.1.1.1.1 Абульмамет-хан, | Пришедший в подданство России в 1730
8 1.1.1.1.1.1.1.1 Пулат-султан
9 1.1.1.1.1.1.1.2 Абулфеис-султан
10 1.1.1.2 Сырдак-султан
11 1.1.1.2.1 Сырдак-султан
12 1.1.1.2.1.1 Ксров-султан
13 1.1.1.2.1.1.1 Каип-хан, Писавший в 1718 году к Петру Великому
14 1.1.1.2.1.1.1.1 Батыр-султан
15 1.1.1.2.1.1.1,1.1 Каип-хан В Хиве
16 1.1.1.2.1.1.1.1.2 Ходай-Менды-султан
[Итого: 16 имен]
96
Родословие второй отрасли ханов.
Таблица 2. [1830 г.]
№ | Код по системе
п/п| д’Абовиля
Примечания
1 1.0 Букей-хан
2 1.1 Кучак
3 1.1.1 Ходай-Менды
4 1.1.1.1 Турсун-хан
5 1.1.1.1.1 Кучак
6 1.1.1.1.2 Барак
7 1.1.1.1.2.1 Шигай
8 1.1.1.1.2.2 Ханбабай
[Итого: 8 имен]
Опубл.: Левшин А. И. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких,
орд и степей. Изд. 2-е. Алматы, 1996. С. 161 (факсимиле графических
родословных схем из издания 1832 г.).
Потомство хана Абулхаира.
Дополнение к первой таблице, составленной в 1824 году.
Таблица 3. [1830 г.]
№ п/п Код по системе д’Абовиля | Имя Примечания
1 1.0 Абулхаир-хан Убитый в 1748 году
2 1.1 Нурали Хан с 1749 по 1786
3 1.1.1 , Ишим Хан с 1795 по 1797
4 1.1.2 Пирали Хан туркменский
5 1.1.3 Букей Хан Внутренней орды
с 1812 по 1815
6 1.1.3.1 Джангир Хан также Внутренней
орды с 1824
7 1.2 Эрали Хан с 1791 по 1794
8 1.3 < Ходжа-Ахмет-султан
97
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
9 1.4 Айчувак Хан с 1797 по 1805
10 1.4.1 Джинтюря Хан с 1805 по 1809
11 1.4.2 Ширгази Последний хан, возведен в 1812 году
Примечание. Все сии ханы управляли Меньшою ордою. Из султанов
означены здесь только сыновья Абулхаира. Внуки его столь многочис-
ленны, что роспись имен их затруднила бы внимание читателя.
Опубл.: Левшин А. И. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких,
орд и степей. Ч. 2. Спб., 1832; Изд. 2-е. Алматы, 1996 (форзац тыльной
обложки; графическая схема).
Родословие третьей отрасли ханов.
Таблица 4. [1830 г.]
№ Код по системе '
. ,. - Имя Примечания
п/п) д’Абовиля ) |
[Линия Вали-султана]
1 1.0 Вали |
2 1.1 Аблай j
3 1.1.1 Вали ]
4 1.1.1.1 Аблай-хан* 1
* Сей последний при составлении таблицы в 1748 году был еще
султаном.
Опубл.: Левшин А. И. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких,
орд и степей. Изд. 2-е. Алматы, 1996. С. 164 (факсимиле графической
родословной схемы из первого издания).
98
Донесение .-равляющего Средней частью орды
Оренбургского ведомства войскового старшины Юсуфа Нуралиева
в Оренбургскую пограничную комиссию
о родословной кожа Тореджана Арасланова от 10 марта 1837 г.
На предписание Оренбургской Пограничной комиссии от 14 октября
1830 года за № 3933 касательно доставления родословных списков
султанов и ходжей имею честь донести, что вследствие означенного
предписания мною было сделано распоряжение, дабы все султаны и
ходжи вверенной мне части орды прибыли ко мне для представления
доказательств о происхождении своем, но вследствие этого распоряже-
ния никто ко мне не явился, кроме местного начальника ходжи Туряд-
жана Арысланова, который представил и родословную предков своих,
из коей видно, что род их происходит от Абдулмуталаба Гашемова, из
детей коего пояснены четыре сына: Хамза, Габбас, Абдулла и Абулта-
лаб, из числа которых от Абдуллы родился наш пророк, посланник
божий, к которому снизпослан Аль-коран (да преисполнится он благо-
датию господней). От Абдулталаба родился лев божий, государь муже-
ственный Галий (да будет им бог доволен), а о родившихся от прочих
не объяснено. Название ходжей по закону нашему получали все произ-
ходящие от роду пророка, то есть родившиеся от детей Бени Гашема,
каковое происхождение по закону нашему считается высшим всех про-
чих. При этом присовокупляю, что при жизни пророка нашего (да
исполнится он благодати господней) у него были четыре собеседника,
которые именовались Чар-яр (т. е. четыре друга) и после смерти проро-
ка (да будет над ним благодать божия) все поочередно были халифами,
а именно: 1-й - Абубекр правдивый, 2-й - Гумер сын Гаттаба, 3-й -
Гусман сын Гаффанов и, наконец, почтеннейший Алий, сын Аби Тали-
бов (да будет им бог доволен). Последователи магометанской веры
усердствуют, чтобы из сотворенных богом людей за пророком первей-
шее почтение воздавалось означенным четырем друзьям пророка, назы-
ваемым превосходнейшими людьми. Родословный список, полученный
мною от означенного ходжи Арасланова, при сем почтеннейше пред-
ставляя на благоразсмотрение Пограничной комиссии, покорнейше про-
шу сделать с ее стороны зависящее распоряжение о том, чтобы ходжи,
которые докажут свое ходжинское достоинство в разных отношениях,
между ордынцами более других были предпочитаемы.
Войсковой старшину султан Юсуф Нуралиев печать приложил. Пере-
вел переводчик Костромитинов.
№ 137.
10 марта 1837 года.
С зимовья.
99
Перевод с татарского.
Копия с родословной ходжи Туряджана Ар ас ланова,
начиная со старшего предка его
Абдулматалаб Гашемов, его сын Абиталиб, его сын почтенный Алий,
его сын Мухаммед Ханафия, его сын Баттал Газий, его сын Джаян-
ходжа, его сын Якуб-ходжа, его сын Хурасан-ходжа, его сын Джаян-
ходжа, его сын Якуб-ходжа, его сын Ахмер-ходжа, его сын Гусман-
ходжа, его сын Юсуф-ходжа, его сын Унджи-ходжа, его сын Шад-
Мухаммед-ходжа, его сын Атлы-ходжа, его сын Сулейман-ходжа, его
сын Худайкулы-ходжа, его сын Хусеин-ходжа, его сын Ходжа Ахмед,
его сын Аюб-ходжа, его сын Якуп-ходжа, его сын Фармухаммед-ходжа,
его сын Абдулзелил-ходжа.
Абдулзелиловы сыновья: У Абдулзелила - 9 сыновей:
1-й - Араслан, 2-й - Худайкулы, 3-й - Нурмухаммед, 4-й - Кара-
бай, 5-й - Кустаур, 6-й - Адиль, 7-й - Басман, 8-й - Дусмухаммед,
9-й - Исмухамед.
Кустаур помер, не имея детей.
У Араслана родился сын Туряджан-ходжа.
От Адиля родился сын Султан-ходжа.
У Худайкула - сын Якуб-ходжа, который теперь начальником 12-й
дистанции.
У Басмана - 2 сына: 1-й Аджихан-ходжа, 2-й Иман-ходжа.
У Нурмухаммеда 4 сына: 1-й - Тляв-Мухаммед, 2-й - Сеит-Ахмед,
3-й - Чинангалий, 4-й - Ишгалий.
Дусмухаммед помер бездетным.
У Карабая сын Бахрджан
У Ишмухаммеда 3 сына: 1-й - Аймухаммед, 2-й - Калду-ходжа,
3-й - Минду-ходжа
В засвидетельствование снятой с подлинника копии войсковой стар-
шина султан Юсуф Нуралиев печать приложил.
Переводил Костромитинов.
ЦГА РК. Ф. И-4. On. 1. Д. 2122. Л. 6-8. Перевод.
100
Н. И. Любимов
[Родословная потомков Аблай-хана султанов Сапека и Доломбая].
1845 г.
О расположениях байжигитцев вступить в рус[ское] подданство (све-
дения от татарина Пулата, проживающего в аулах султана Доломбая).
Доломбай и старший его брат Сабек происходят по прямой линии
от хана Аблая. Вот родословная их: у Аблай-хана был сын Абулфайз,
у Абулфайза - Шаньяз, у Шаньяза - два сына: Камбар1 и Сук; а от
Сука - Сабек и Доломбай.
...Байжигитцев всего три отделения, но довольно многочисленных.
...Три главных отделения (на которые делятся все байжигитцы) суть:
мамбет, джумук и тугае.
Мамбетовым отделением заведуют султаны Сабек и Доломбай; джуму-
ковым - султан Камбар (брат родной Сука, отца Сабека и Доломбая -
уже умершего, следственно, дядя - Сабеку и Доломбаю). Тугасовым же
отделением заведует бий Сасан. Джумуково отделение, по словам ходжи
(живущего в аулах Адильбека), есть самое многочисленное. Оно кочует
по верхнему Иртышу и в горах.
1 Потомки Камбара кочуют за Чугучаком, близ кочевья калмыков.
Архив ПФ РАН. Ф. 18. On. 1. Д. 501, 502. Опубл.: Любимов Н. И.
[Путевой журнал поездки на Восток 1845 года] // Валиханов Ч. Ч. Собра-
ние сочинений: В 5 т. Т. 4. Алма-Ата, 1985. С. 304-305 (архивные
материалы из наследия Ч. Ч. Валиханова).
Ахмет Жантурин
Список султанам и ходжам, состоявшим в Восточной части орды,
с обозначением их сыновей, отцов, дедов и прадедов.
1846 г.
Вследствие предписания Пограничной комиссии от 28 августа 1843 г.
за № 8508 составленные мною по препровожденной (при предписании
комиссии от 14 октября 1830 г. за № 3934) форме списки о султанах
и ходжах вверенной мне части Орды при сем в Пограничную комиссию
почтительнейше представить честь имею.
Султан Ахмед Джантюрин.
2 марта 1846 года.
Зимняя Ставка, против Усть-Уйской станицы.
101
№ Код по системе
п/п д’Абовиля
[Линия Батыр-хана]
1 0.0 Каип-хан
2 1.0 Батыр-хан
3 1.1 Каип-хан
4 1.1.1 Джигангир-султан, надворный советник
5 1.1.1.1 Джантюря-султан
6 1.1.1.1.1 Ахмед-султан, правитель Восточной части орды
7 1.1.1.1.1.1 Сеидхан-султан
8 1.1.1.1.1.2 Сахимгирей-султан
9 1.1.1.1.1.3 Давлетгирей-султан
10 1.1.1.1.2 Мухамед-султан, помощник султана-правителя,
сотник
11 1.1.1.1.2.1 Гумар-султан
12 1.1.1.1.2.2 Баймухамед-султан
13 1.1.1.1.2.3 Губайдулла-султан
14 1.1.1.1.3 Махмуд-султан
15 1.1.1.1.4 Зюлькярняин-султан
16 1.1.1.2 Сермухаммед-султан
17 1.1.1.2.1 Солтангалий-султан
18 1.1.2 Баба-султан
19 1.1.2.1 Ирмухаммед-султан
20 1.1.2.1.1 Достмухаммед-султан
21 1.1.2.1.1.1 1 Сеидмухаммед-султан
22 1.1.2.1.1.2 । Денмухаммед-султан
23 1.1.2.1.1.3 Нурмухаммед-султан
24 ! 1.1.2.1.1.4 Мухаммед-султан
25 1 1.1.2.1.2 Ишмухаммед-султан
26 1.1.2.1.2.1 ‘ Аскармухаммед-султан
27 1.1.2.1.2.2 1 Аскаралий-султан
28 1.1.2.1.3 Кунмухаммед-султан
29 1.1.2.1.3.1 Бермухаммед-султан
30 1.1.2.1.4 Габдий-султан
31 1.1.2.2 Кулмухаммед-султан
32 1.1.2.2.1 Аймухаммед-султан
33 1.1.2.2.2 Бельмухаммед-султан
34 1.1.2.2.3 ' Абежан-султан
102
№ Код по системе
п/п д’Абовиля Имя
as 1.1.2.3 Каратай-султан
36 1.1.2.4 Букей-султан
37 1.1.2.4.1 Исенгазий-султан
38 1.1.3 Аккан-султан
39 1.1.3.1 Тогум-султан
40 1.1.3.1.1 Бури-султан
41 1.1.3.1.2 Тляугабыл-султан
42 1.1.3.2 Сарбай-султан
43 1.1.3.3 Мустафа-султан
44 1.1.3.4 Утегень-султан
45 1.1.4 Асфендияр-султан
46 1.1.4.1 Алий-султан
47 1.1.4.1.1 Айтюря-султан
48 1.1.4.1.2 Айтенбай-султан
49 1.1.4.1.3 Матий-султан
50 1.1.4.2 Малий-султан
51 1.1.4.2.1 Кунтюря-султан
52 1.1.4.2.2 Долан-султан
53 I 1.1.4.2.3 Качкын-султан
54 1.2 Худаймендий-султан
55 '1.2.1 Турсун-султан
56 1.2.1.1 Иртан-султан
57 1.2.1.2 Кударбай-султан
58 1 1.2.1.3 Наум-султан
59 1.2.1.4 Абулгазий-султан
60 1.2.2 Байчувак-султан
61 1 1.2.2.1 Тю ребек-султан
62 1.2.2.2 । Бюгетай-султан
63 1.2.2.3 Темирбек-султан
64 1 1.2.2.4 Солтанбек-султан
65 1 1.2.3 Шуке-султан
66 1.2.3.1 Кулбай-султан
67 1.2.3.2 Абень-султан
68 1.2.3.3 Абулхаир-султан
69 1.2.4 Булатгазий-султан
70 1.2.4.1 Токтас-султан
103
Имя
№ п/п Код по системе д’Абовиля
71 1.2.4.2 1 Бектас-султан
72 1.2.4.3 । Джантас-султан
73 1.2.5 Джума-султан
74 1.2.5.1 Дентюря-султан
75 1.2.5.1.1 Канай-султан
76 1.2.5.1.2 Чингиз-султан
77 1.2.5.2 Учакбай-султан
78 1.2.5.2.1 Бурюбай-султан
79 1.2.5.2.2 Юлбарс-султан
80 1.2.5.2.3 Джанараслан-султан
81 1.2.5.3 । Джаналий-султан
82 1.2.5.4 Джамангул-султан
83 1.2.6 Джанчувак-султан
84 1.2.6.1 Джанбай-султан
85 1.2.6.1.1 Сатыбалды-султан
86 1.2.6.2 Джадай-султан
87 1.2.6.2.1 Нургазий-султан
88 1.2.6.2.2 Чунгатай-султан
89 1.2.6.3 Бюйрабас-султан
90 1.2.6.3.1 Кучак-султан
91 1.2.6.4 Джангабай-султан
92 1.2.6.5 Агатай-султан
93 1.2.6.5.1 Сеидхан-султан
94 1.2.6.5.2 Сеильхан-султан
95 1.2.6.6 Джанхаир-султан
96 1.2.6.7 Каксал-султан
97 1.2.6.8 Айтюря-султан
98 1.2.6.8.1 Джанадиль-султан
99 1.2.7 Джаныбек-султан
100 1.2.7.1 Кулукай-султан
101 1.2.7.1.1 Ишджан-султан
102 1.2.7.1.2 Даджан
103 1.2.7.1.3 Нурум-султан
104 1.2.7.1.4 Мыкан-султан
105 1.2.7.1.5 Тлеке-султан
104
№ | Код по системе
п/п! д’Абовиля
106 1.2.7.1.6 Юсуф-султан
107'1.2.7.2 Рустем-султан
108,1.2.7.2.1 Амантай-султан
109 1.2.7.2.2 Исентай-султан
110 1.2.7.3 Хантюря-султан
111 1.2.7.3.1 Бопан-султан
112 1.2.7.3.1.1 Джанстухаммед-султан
113 1.2.7.3.2 Сеитень-султан
114 1.2.7.3.2.1 Кунмухаммед-султан
115 1.2.7.3.3 Шырнак-султан
116 1.2.8 Кыдырбай-султан
117 1.2.8.1 Исалий-султан
118 1.2.8.2 Сарджан-султан
119 1.2.8.3 Дарджан-султан
120 1.2.9 Абулгазий-султан (он же Сапак)
121 1.2.9.1 Джадык-султан
[Линия Исим-султана]
1 1.0 Исим-султан
2 1.1 Бабак-султан
3 1.1.1 Бахтыгирей-султан
4 1.1.1.1 Джанбулды-султан
5 1.1.1.1.1 Муса-султан
6 1.1.1.1.2 Джочи-султан
7 1.1.1.2 Ишим-султан
8 1.1.1.2.1 Бегалий-султан
9 1.1.1.3 Чутай-султан
10 1.1.1.3.1 ; Габдий-султан
11 1.1.1.3.1.1 | Гумархан
12 1.1.1.3.1.2 Батырьхан
13 1.1.1.3.1.3 । Махмуд
14 1.1.1.3.1.4 1 Солтанахад
15 1.1.1.3.2 | Абульфеиз-султан
16 1.1.1.3.3 | Ибрагим-султан
17 1.1.1.3.4 | Хаким-султан
105
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
[Линия Вали-султана]
1 0.0 Валий-султан
2 1.0 Аблай-хан
3 1.1 Чингиз-султан
4 1.1.1 Токанай-султан
5 1.1.1.1 Букечь-султан
6 1.1.1.1.1 Мятий-султан
7 1.1.1.1.2 Хангоджа-султан
8 1.1.1.1.3 Айгоджа-султан
9 1.1.1.2 Серечь-султан
10 1.1.1.2.1 Аблез-султан
11 1.1.1.3 Тявка-султан
[Линия Абулхаир-хана]
1 0.0 Абулхаир-хан
2 1.0 Нуралий-хан
3 1.1 Мухамедгалий-султан
4 1.1.1 Сарбай-султан
5 1.1.1.1 Валий-султан
6 1.1.1.1.1 Пралий-султан
7 1.1.1.2 । Чингиз-султан
8 1.1.1.2.1 Мусуралий-султан
9 1.1.1.3 Базар-султан
10 1.1.1.4 Берджан-султан
11 1.1.2 Чонгара-султан
12 1.1.2.1 1 Истек-султан
13 1.1.3 ' Джиеналий-султан
14 1.1.3.1 1 Бердалий-султан
15 1.1.3.1.1 । Абл ай-султан
16 1.1.3.2 Санькибай-султан
17 1.1.3.3 Кочек-султан
18 1.1.3.4 Сыгай-султан
19 1.1.3.5 Чонге-султан
20 1.1.4 Баялий-султан
106
№ ' Код по системе
п/п| д’Абовиля
21 1.1.4.1 Худайбергень-султан
22 1.1.5 Чингалий-султан
23 1.1.5.1 | Мийман-султан
24 1.1.5.2 Тата-султан
25 1.1.6 Алтын-султан
26 1.1.7 । Мятий-султан
27 1.1.7.1 Бабалий-султан
28 1.1.7.1.1 Баймухамед-султан
29 1.1.7.1.2 Рустем-султан
30 1.1.7.2 Гумар-султан
31 1.1.7.3 | Аймухаммед-султан
32 1.1.7.4 Ишмухаммед-султан
33 1.1.7.5 Шаймухаммед-султан
34 1.1.8 Куналий-султан
35 1.1.8.1 Иман-султан
36 1.2 Сейдалий-султан
37 1.2.1 Тюреджан-султан
38 1.2.1.1 | Темир-султан
39 1.2.1.2 Джума-султан
40 1.2.1.3 1 Чувак-султан
41 | 1.2.2 [ Айтюря-султан
42 I 1.2.2.1 Утепгалий-султан
43 1.2.2.2 Саналы-султан
44 1 1.2.2.3 Тляумухаммед-султан
45 । 1.2.3 Кузер-султан
46 | 1.2.3.1 Джангазий-султан
47 1 1.2.4 | Кунтюря-султан
48 1.2.4.1 Альмухаммед-султан
49 1 1.2.5 Кинжалий-султан
50 1.2.6 Чалтак-султан
51 1.2.7 | Валий-султан
[Итого: 200 имен]
107
(Родословная кожа]
№| Код по системе
п/п д’Абовиля
Имя
[Линия Мамбетгали-шейха]
1 1.0 Мамбетгалий-шайх
2 1.1 Сырым-шайх
3 1.1.1 Кулман-ходжа
4 1.1.1.1 Аккужа
5 1.1.1.1.1 Иман-ходжа
6 1.1.1.1.1.1 Сугурали-ходжа
7 1.1.1.1.1.2 Каип-ходжа
8 1.1.1.1.1.3 Тагай-ходжа
9 1.1.1.1.2 Асир-ходжа
10 1.1.1.1.2.1 Мамбетгалий-ходжа
11 1.1.1.2 Нур-ходжа
12 1.1.1.2.1 Камал-ходжа
13 1.1.1.2.1.1 Джумабай-ходжа
14 1.1.1.2.1.2 Худайберген-ходжа
15 1.1.1.2.1.3 Байбул ат-ходжа
16 1.1.1.2.2 Заман-ходжа
17 1.1.1.2.2.1 Алдаберген-ходжа
18 1.1.1.2.3 Утарбай-ходжа
19 1.1.1.2.3.1 Баяу-ходжа
20 1.1.1.2.4 Кабак-ходжа
21 1.1.1.2.5 Курпетай-ходжа
22 1.1.1.2.6 Уразбай-ходжа
23 1.1.1.2.7 Абдильда-ходжа
24 1.1.1.2.8 Ибрай-ходжа
25 1.1.1.2.9 Тикебай-ходжа
26 1.1.1.3 Мунасып-ходжа
27 1.1.1.3.1 Тлемис-ходжа
28 1.1.1.3.2 Тюлемис-ходжа
29 1.1.1.4 Сабыр-ходжа
30 1.1.1.4.1 Юсуф-ходжа
31 1.1.1.4.2 Якуп-ходжа
32 1.1.1.4.3 Джумагул-ходжа
108
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
33 1.1.1.5 Чамит-ходжа
34 1.1.1.5.1 Наурузбай-ходжа
35 1.1.1.6 Мухтар-ходжа
36 1.1.2 Алданазар-ходжа
37 1.1.2.1 Менды-ходжа
38 1.1.2.1.1 Муса-ходжа
39 1.1.2.1.2 Усеке-ходжа
40 1.1.2.1.2.1 Сексенбай-ходжа
41 1.1.2.1.3 Баимбет-ходжа
42 1.1.2.1.3.1 Джапек-ходжа
43 1.1.2.1.3.2 Исмагил-ходжа
44 1.1.2.1.4 Турсунбай-ходжа
45 1.1.2.1.4.1 Серали-ходжа
46 1.1.2.2 Чал-ходжа
47 1.1.2.2.1 Куйчибай-ходжа
48 1.1.2.2.1.1 Сулейман-ходжа
49 1.1.2.3 Бикене-ходжа
50 1.1.2.3.1 Тогузбай-ходжа
51 1.1.2.3.1.1 Муртаза-ходжа
52 1.1.2.3.2 Биспай-ходжа
[Линия Марал-ходжи]
1 1.0 Марал-ходжа
2 1.1 Исен-ходжа
3 1.1.1 Кызыл-ходжа
4 1.1.1.1 Гусман-ходжа
5 1.1.1.1.1 Нурмухамед
6 1.1.1.2 Маймак
7 1.1.1.2.1 Янтлеу
8 1.1.1.3 Гумар-ходжа
9 1.1.1.3,1 Марпет
10 1.1.1.3.4.1 Баймухаммед-ходжа
11 1.1.1.3.2 Купай
12 1.1.1.4 Хайдар-ходжа
13 1.1.1.4.1 Изтелеу
109
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
[Линия Газиз-ходжи]
1 1.0 Газиз-ходжа
2 1.1 Узбек-ходжа
3 1.1.1 Нур-ходжа
4 1.1.1.1 Джадыгер-ходжа
5 1.1.1.1.1 Ишмурат-ходжа
6 1.1.1.1.2 Сеид-ходжа
7 1.1.1.1.3 Худжамурат
8 1.1.2 Байгуджа-ходжа
9 1.1.2.1 Солпы-ходжа
10 1.1.2.1.1 Муслимджан-ходжа
11 1.1.2.2 Юсуф-ходжа
[Итого: 76 имен]
ЦГА РК. Ф. И-4. On. 1. Д. 2122. Л. 29-40 об.
Арыстан Жантурин
Список султанам и ходжам, состоявшим в Средней части орды,
с обозначением их детей, отцов, дедов и прадедов.
1847 г.
В исполнение предписания Пограничной комиссии от 10 июля ми-
нувшего года за № 8947 имею честь представить при сем составленный
мною список о всех султанах и ходжах, состоявших в Средней части.
Войсковой старшина султан Араслан Джантюрин.
9 февраля 1847 года.
Ставка против Изобильного форпоста.
№ Код по системе
п/п д’Абовиля Имя
[Линия Абулхаир-хана]
1 1.0 Абулхаир-хан
2 1.1 Нуралий-хан
3 I 1.1.1 I Юсуф-султан, войсковой старшина
110
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
4 1.1.1.1 Мухамедгалий-султан
5 1.2 Айчувак-хан
6 1.2.1 Джантюря-хан
7 1.2.1.1 Араслан, войсковой старшина
8 1.2.1.1.1 Кангалий-султан
9 1.2.1.1.2 Хангирей-султан
10 1.2.1.1.3 Бахтыгирей-султан
И 1.2.1.1.4 Сагадатгирей-султан
12 1.2.1.2 Бикараслан-султан
13 1.2.1.2.1 Бебиталий-султан
14 1.2.1.2.2 Нурджан-султан
15 1.2.1.3 Рустем-султан
16 1.2.1.3.1 Зулкарней-султан
17 1.2.1.3.2 Мух амедгалий-султан
18 1.2.1.3.3 Сулейман-султан
19 1.2.1.4 Беристям-султан
20 ' 1.2.1.4.1 Таджимухамед-султан
21 1.2.2 | Алгазый-султан
22 1 1.2.2.1 | Махмуд, есаул
23 1.2.2.1.1 Нурмухамед-султан
24 । 1.2.2.1.2 Джияналий-султан
25 1.2.2.1.3 I Фазыл-султан
26 1 1.2.2.2 Джанфеиз-султан
27 ' 1.2.2.2.1 Кушмухамед-султан
28 । 1.2.2.3 Джанидиль-султан
29 1.2.2.4 । Арунгазий-султан
30 1.2.2.4.1 1 Абулфеиз-султан
31 1.2.2.5 Су кнетал и й-сул тан
32 1.2.2.6 Хансу лтан-султан
33 1 1.2.2.6.1 Джумагалий-султан
34 1.2.2.6.2 1 Сеид-султан
35 1.2.3 । Якуп-султан
36 1.2.3.1 Беисгалий-султан
37 1.2.3.2 Абугалий-султан
38 1 1.2.3.3 Мухамедгалий-султан
111
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
39 1.2.3.4 Кусяпгалий-султан
40 1.2.4 Сюгалий-султан
41 1.2.4.1 Дусмухамед-султан
42 1.2.4.1.1 Мухамедгалий-султан
43 1.2.5 Ширгазы-хан
44 1.2.5.1 Мухамедказый-султан
45 1.2.5.2 Бирмухамед-султан
46 1.2.5.3 Нурмухамед-султан
47 1.2.5.4 Ишказый-султан
48 1.2.5.4.1 Ахмед-султан
49 1.2.5.4.1.1 Давлетша-султан
50 1.2.5.4.1.2 Гадальша-султан
51 1.2.5.5 Иди га-султан
52 1.2.5.5.1 Махмуд-султан
53 1.2.5.5.2 Салим-султан
54 1.3 Адиль-султан
55 1.3.1 Агим-султан
56 1.3.1.1 Абильджан-султан
57 1.3.1.1.1 Бикджигит-султан
58 1.3.1.2 Абдулмукмин-султан
59 1.3.1.2.1 Исгалий-султан
60 1.3.1.2.1.1 ! Ишмухамед-султан
61 1.3.1.2.2 Сейдалий-султан
62 1.4 Уралий-хан
63 1.4.1 Темир-султан
64 1.4.1.1 Мирхайдар-султан, сотник
65 1.4.1.1.1 Баймухамед-султан
66 1.4.1.2 Долума-султан
67 1.4.1.2.1 Сахипихтияр-султан
68 1.4.1.3 Тляу-султан
69 1.4.2 Акан-султан
70 1.4.2.1 Валий-султан
71 1.4.2.2 Сарджан-султан
72 1.4.2.2.1 Даир-султан
73 1.4.2.3 Сад ир-султан
74 1.4.2.3.1 Касымхаля-султан
112
№ 1 Код по системе Имя
п/п д’Абовиля
75 1.4.3 i Куян-султан
76 1.4.3.1 Абултай-султан
77 1.4.3.1.1 , Тляукабыл-султан, хорунжий
78 1.4.3.1.1.1 । Ишмухамед-султан
79 1.5 | Карагай-султан
80 1.5.1 | Кадыргалий-султан
81 1.5.1.1 ' Пиралий-султан
82 1.5.2 । Дониянгалий-султан
83 1.5.3 Чиндалий-султан
84 1.5.3.1 | Иглик-султан
85 1.5.4 1 Киндалий-султан
86 1.5.4.1 Надыргалий-султан
87 1.5.4.1.1 Исказый-султан
88 1.5.4.2 I Алпай-султан
89 1.5.4.3 Галий-султан
[Линия Муса-хана]
1 1.0 ] Муса-[хан]
2 1.1 Сатемир-[хан]
3 1.1.1 ' Алауша-султан
4 1.1.1.1 Уса-султан
5 1.1.1.1.1 I Сарджан-султан
6 1.1.1.1.2 1 Д аржан-султан
7 1.1.1.1.3 Султангалий-султан
8 1.1.1.2 Абулгазый-султан
9 ( 1.1.1.2.1 1 Рысджан-султан
10 1.1.1.2.1.1 | Мухамедбакий-султан
И 1.1.1.2.1.2 Хаким-султан
12 1.1.1.2.1.3 Мурадым-султан
13 1.1.1.2.2 | Кантемир-султан
14 1.1.1.2,2.1 Кангалий-султан
15 1.1.1.2.2.а Бикаймен-султан
16 1.1.1.2.3 1 Ильджан-султан
17 1.1.1.2.3.1 1 Махмуд-султан
18 1.1.1.2.3.2 Ахмедгалий-султан
19 1.1.1.2.3.2.1 ! Сибгат-султан
из
№
Имя
Код по системе
д’Абовиля
1.1.1.2.4
1.1.1.2.4.1
1.1.1.2.5
1.1.1.2.6
1.1.1.2.7
1.1.1.2.7.1
1.1.1.2.8
1.1.1.2.8.1
1.1.1.2.8.1.1
1.1.1.2.8.1.2
1.1.1.2.8.2
1.1.1.2.8.3
1.1.1.2.8.4
1.1.1.2.8.5
1.1.1.2.8.6
1.1.1.2.8.7
1.1.2
1.1.2.1
1.1.2.1.1
1.1.2.1.1.1
1.1.2.1.1.2
1.1.2.1.1.3
1.1.2.1.1.4
1.1.2.1 .2
1.1.1.3
1.1.1.3.1
1.1.2.2
1.1.2.2.1
1.1.2.2.2
1.2
1.2.1
1.2.1.1
1.2.1.1.1
1.2.1.1.2
1.2.1.2
1.2.1.3
20
21
22
23
24
25
26
27
28 |
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
114
Тингалий-султан
I Араслангалий-султан
Умургалий-султан
Бердалий-султан
| Исгалий-султан
1 Мухамеджан-султан
। Мендияр-султан
। Амиргалий-султан
Мухамедшариф-султан
। Давлетгирей-султан
। Ишмухамед-султан
Якуп-султан
Амир-султан
Джаналий-султан
। Шангирей-султан
1 Хангирей-султан
Казый-султан
Чингазый-султан
Ирсалий-султан
Пирмухамед-султан
Нурмухамед-султан
Сеитгалий-султан
Ирмухаммед-султан
Ишмухамед-султан
Балдан-султан
Ваис-султан
Искендер-султан
Джанбек-султан
I Джаналий-султан
Губейдулла-султан
Данияр-султан
Исмагил-султан
Хансултан-султан
Чинсултан-султан
Асфендияр-султан
Бабин-султан
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
56 1.2.1.3.1 Аскар-султан
57 1.2.1.4 Искендер-султан
58 1.2.1.4.1 Джангазый-султан
59 1.2.1.4.2 Амиргазы-султан
60 1.2.1.5 Караджан-султан
61 1.2.1.6 Якуп-султан
[Линия Сафаргали-султана]
1 1.0 Сафаргал ий-султан
2 1.1 Артык-султан
3 1.1.1 Искендер-султан
4 1.1.1.1 Джиянгазый-султан
5 1.1.1.1.1 Ишмухамед-султан
6 1.1.1.1.2 Нурмухамед-султан
7 1.1.1.1.3 Уразалий-султан
[Линия Булхаир-султана]
1 1.0 Булхаир-султан
2 1.1 ' Дустгали-султан
3 1.1.1 | Сеитгали-султан
4 1.1.1.1 Джангазы-султан
5 1.1.1.1.1 | Иркингалий-султан
6 1.1.1.1.2 Исалий-султан
7 1.1.1.1.3 I Джаркынгалий-султан
8 1 1.1.2 Сиргалий-султан
9 1 1.1.2.1 । Саналий-султан
10 1.1.2.1.1 । Иркингалий-султан
И 1.1.2.1.2 Кусумгалий-султан
12 1.1.2.1.3 . Кинджегалий-султан
13 1.1.3 | Турдагалий-султан
14 1.1.3.1 Медетгалий-султан
15 1.1.3Л.1 1 Суюнучгалий-султан
16 1.1.3.1.1.1 I Мухамедияр-султан
17 1.1.3.1.2 Айдынгалий-султан
18 1.1.4 । Мурзагалий-султан
19 1.1.4.1 | Кыдыргалий-султан
20 1.1.4.1.1 Д осубаты р- султан
115
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
21 1.1.4.1.1.1 Адильгирей-султан
22 1.1.4.1.2 Мусургалий-султан
23 1.1.4.1.3 Кыдыргалий-султан
[Линия Батыр-хана]
1 1.0 Батыр-хан
2 1.1 Каип-хан
3 1.1.1 Абулгазиз (Аблез)-султан
4 1.1.1.1 Арда-султан
5 1.1.1.1.1 Тыным-султан
6 1.1.1.2 Арунгазий-султан
7 1.1.1.2.1 Мухамедказый-султан
8 1.1.1.2.1.1 Усенмухаммед-султан
9 1.1.1.2.2 Аймухамед-султан
10 1.1.1.3 Юлбарыс-султан
И 1.1.1.3.1 Такибай-султан
12 1.1.1.3.1.1 Асангазый-султан
13 1.1.2 Юлбарыс-султан
14 1.1.2.1 Апий-султан
15 1.1.2.2 Мухамедгалий-султан
16 1.1.2.2.1 Алгазый-султан
17 1.1.2.2.1.1 Биктюря-султан
18 1.1.2.2.1.1.1 Кантюра-султан
19 1.1.2.2.1.1.2 j Кунтюра-султан
20 1.1.2.2.1.2 | Шигай-султан
21 1.1.2.2.1.2.1 ' Каипгалий-султан
22 1.1.2.2.1.3 Д жантюря - султан
23 1.1.2.2.1.3.1 Асан-султан
24 1.1.2.2.1.3.2 Биксултан-султан
25 1.1.2.2.1.3.3 Дусангалий-султан
26 1.1.2.2.1.3.4 Кинджегазый-султан
27 1.1.2.2.2 Кангазый-султан
28 1.1.2.2.2.1 Сердалий-султан
29 1.1.2.2.2.1.1 Мендалий-султан
30 1.1.2.2.2.2 Сугур-султан
31 1.1.2.2.2.2.1 Акыл-султан
116
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
32 1.1.2.2.2.2.2 Джияналий-султан
33 1.1.2.2.2.2.3 Кинджегалий-султан
34 1.1.2.2.2.3 Бердалий-султан
35 1.1.2.2.2.3.1 Дербас-султан
36 1.1.2.2.2.4 Кыдыр-султан
37 1.1.2.2.2.4.1 Кадралий-султан
38 1.1.2.2.2.4.2 Батаралий-султан
39 1.1.2.2.2.4.3 Чукбут-султан
[Итого: 219 имен]
[Родословная кожа]
№ Код по системе
п/п д’Абовиля
[Линия Якуп-ходжи]
1 I 1.0 | Якуп-ходжа
2 j1-1 Пирмухамед-ходжа
3 । 1.1.1 I Абдулжалил-ходжа
4 1.1.1.1 ! Араслан-ходжа
5 1.1.1.1.1 1 Тюряджан-ходжа
6 1.1.1.1.1.1 1 Айдынгал ий-ходжа
7 1.1.1.2 Адиль-ходжа
8 1.1.1.2.1 | Султан-ходжа
9 1.1.1.3 1 Худайкул-ходжа
10 1 1.1.1.3.1 Якуп-ходжа
11 1.1.1.4 Басман-ходжа
12 1.1.1.4.1 | Аджихан-ходжа
13 1.1.1.4.1.1 Альмухамед-ходжа
14 1.1.1.4.1.2 | Джалмухамед-ходжа
15 1.1.1.4.1.3 Тулеган-ходжа
16 1.1.1.4.1.4 1 Гибадат-ходжа
17 1.1.1.4.1.4.1 Тляумухамед-ходжа
18 1.1.1.4.2 1 Иман-ходжа
19 1.1.1.4.2.1 Джанмидет-ходжа
20 1.1.1.4.2.2 1 Тагадат-ходжа
117
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
21 1.1.1.5 Нурмухамед-ходжа
22 1.1.1.5.1 Тляумухамед-ходжа
23 1.1.1.5.2 Сеитахмед- ходжа
24 1.1.1.5.2.1 Динмухамед-ходжа
25 1.1.1.5.2.2 Билял-ходжа
26 1.1.1.5.2.3 Кушмухамед-ходжа
27 1.1.1.5.2.4 Дусмухамед-ходжа
28 1.1.1.5.3 Чинангалий-ходжа
29 1.1.1.5.4 Исалий-ходжа
30 1.1.1.6 Ишмухамед-ходжа
31 1.1.2 Гайса-ходжа
32 1.1.2.1 Утя-ходжа
33 1.1.2.1.1 Джанмухамед-ходжа
34 1.1.2.1.1.1 Нурмухамед-ходжа
35 1.1.2.1.2 Абдурахман - ходжа
36 1.1.2.1.3 Мухамедгал ий- ходжа
37 1.1.2.1.4 1 Матигул-ходжа
[Линия Суфа-ходжи]
1 1.0 1 Суфа-ходжа
2 1.1 | Шукуралий-ходжа
3 1.1.1 Тулябек-ходжа
4 1.1.1.1 Кадырберда-ходжа
5 1.1.1.1.1 I Ярмухамед-ходжа
6 1.1.1.1.2 Нурмухамед-ходжа
[Линия Исламкул-ходжи]
1 1.0 Исламкул-ходжа
2 1.1 Араслан-ходжа
3 1.1.1 Тляулий-ходжа
4 1.1.1.1 Мухамедназар-ходжа
5 1.1.1.1.1 Алланазар-ходжа
[Линия Юнус-ходжи]
1 11-0 I Юнус-ходжа
2 Ручий-ходжа
3 1.1.1 1 Султанбек-ходжа
118
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
4 1.1.1.1 Пиралий-ходжа
5 1.1.1.1.1 Пирмухамед-ходжа
6 1.1.1.1.2 Габдулла-ходжа
[Линия Кусум-ходжи]
1 1.0 Ку сум-ходжа
2 1.1 Суфиаджи-ходжа
3 1.1.1 Чинибек-ходжа
4 1.1.1.1 Баба-ходжа
5 1.1.1.1.1 Альмагамбет-ходжа
6 1.1.1.2 Кун-ходжа
7 1.1.1.2.1 Тана-ходжа
8 1.1.1.2.2 Султан-ходжа
9 1.1.1.2.3 Нисан-ходжа
10 1.1.1.2.4 Мансур-ходжа
11 1.1.1.3 Ватый-ходжа
12 1.1.1.3.1 Кулан-ходжа
13 1.1.1.4 1 Кул-ходжа
14 1.1.1.4.1 1 Тюряджан-ходжа
15 1.1.1.4.2 Тляубердий-ходжа
16 1.1.1.4.3 Дусмухамед-ходжа
[Линия Мратсих-ходжи]
1 11.0 Мратсих-ходжа
2 1.1 Сайкусин-ходжа
3 1.1.1 Маши-ходжа
4 | 1.1.1.1 Джангоджа-ходжа
5 1.1.1.1.1 Чувак-ходжа
6 1.1.1.1.1.1 | Утечь-ходжа
7 1.1.1.1.1.2 1 Садан-ходжа
8 | 1.1.1.1.2 । Тулей-ходжа
9 1.1.1.1.2.1 । Джубаныч-ходжа
lO- 1 1.1.1.1.2.1.1 | Карагул
ll 1.1.1.2 | Рахмет-ходжа
12 1 1.1.1.2.1 । Чалабай-ходжа
13 1.1.1.2.2 1 Балабай-ходжа
14 1 1.1.1.2.3 Утяулий-ходжа
15 1.1.1.3 Утямис-ходжа
119
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
[Линия Тавуч-ходжи]
1 1.0 Тавуч-ходжа
2 1.1 Учбек-ходжа
3 1.1.1 Ай-ходжа
4 1.1.1.1 Атияр-ходжа
5 1.1.1.1.1 Сулейман-ходжа
6 1.1.1.2 Утяган-ходжа
7 1.1.1.2.1 Муртаза-ходжа
8 1.1.1.2.2 Ту ля-ходжа
9 1.1.1.2.2.1 Мухамедгал ий- ходжа
10 1.1.1.3 Гумер-ходжа
11 1.1.1.3.1 Гайса-ходжа
12 1.1.1.3.2 Катпа-ходжа
[Линия Сеитмухамед-ходжи]
1 1.0 Сеитмухамед-ходжа
2 1.1 Сиргалий-ходжа
3 1.1.1 Нургалий-ходжа
4 1.1.1.1 Муртаза-ходжа
5 1.1.1.2 Утя-ходжа
[Линия Ярмухамед-ходжи]
1 1.0 i Ярмухамед-ходжа
2 1.1 | Султан-Махмуд-ходжа
3 1.1.1 ' Шукуралий-ходжа
4 1.1.1.1 Сеитмухамед-ходжа
5 1.1.1.1.1 Ишмухамед-ходжа
б 1.1.2 J Чирмухамед-ходжа
[Итого: 108 имен]
ЦГА РК. Ф. И-4. On. 1. Д. 2122. Л. 54-59 об.
120
Мухамедгали Таукин
Родословный список о султанах и ходжах Западной части орды.
1847 г.
Согласно предписанию Пограничной Комиссии от 31 января сего
года за № 160 имею честь представить при сем копию на татарском
диалекте со списка о султанах и ходжах Западной части орды.
Подполковник султан Мухамед Галий Таукин.
10 апреля 1856 года.
Ставка близ Затонного форпоста.
№ Код по системе __ . ,л- 1 Имя п/п д Абовиля Примечания
Ветвь Нур-‘Али-хана б. Абул-л-хайр-хана
1 1.0 | Нур-‘Али-хан
2 1.1 Пир-‘Али-хан
3 1.1.1 Буджак-султан
4 1.1.1.1 Кучкан-султан
5 1.1.1.1.1 Чункарун-султан
6 1.1.1.1.2 ; Чукаман-султан
7 1.1.1.2 Сайид-Вали-султан
8 1.1.1.3 Нур-Джан-султан
9 1.1.2 j Давлат-‘Али-султан
10 1.1.2.1 Утап-султан
11 1.1.2.2 Бек-Джан-султан
12 1.1.2.3 Бий-‘Али-султан
13 1.2 Каратай-султан
14 1.2.1 1 Сан-‘ Али-су лтан
15 1.2.2 Сий- ‘Али-су лтан
16 1.2.2.1 Бабан-султан
17 1.2.2.2 Кадр-‘Али-султан
18 1.2.2.2.1 На‘им-султан
19 1.2.3 Бий-‘Али-су лтан
20 1.2.3.1 । Амир-хан-султан
21 1.2.3.2 | Ахмад-султан
22 1.2.3.3 Суйунч-Гирай-султан
23 1.2.3.4 । Давлат-Джан-султан
121
Имя
Примечания
№
п/п
Код по системе
д’Абовиля
1.2.4
1.2.4.1
1.2.4.2
1.2.4.3
1.2.5
1.2.5.1
1.2.5.2
1.2.5.3
1.2.5.4
1.2.5.4.1
1.2.5.4.2
1.2.5.4.3
1.2.5.5
1.2.6
1.2.6.1
1.2.6.2
1.2.6.3
1.2.6.4
1.2.6.5
1.2.6.6
1.2.7
1.2.7.1
1.2.7.2
1.2.7.2.1
1.2.7.2.2
1.2.7.2.3
1.2.7.3
1.2.7.3.1
1.2.7.3.2
1.2.7.3.3
1.2.7.3.4
1.2.7.3.5
1.2.7.4
1.2.7.4.1
1.2.7.4.2
1.2.8
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
122
Канали-султан
Адил-Гирай-султан
Куванч-султан
Суйунч-султан
Тил ек-султан
Сангар-‘ Ал и-султан
Хаджи-‘Али-султан
Чирта- ‘Ал и-султан
Иман - ‘Ал и-султан
Джума-‘Ал и-султан
Чин-Султан-султан
Кун-Су лтан-султан
Давл ат- ‘ Али-султан
Чулук-султан
Ай-Султан-султан
Джандак- ‘Ал и-султан
Мир- ‘Али-султан
Кун-Султан-султан
Хан-Султан-султан
Наср-‘Али-султан
Еркен-‘Али-султан
Шахимардан-султан
Кумач-султан
Кустан-султан
Мингир-султан
Тук-султан
Михр-‘Али-султан
Мирза-Гирай-султан
Сахиб-Гирай-султан
Мухаммад-Гирай-султан
Пан-Гирай-султан
Шахин-Гирай-султан
Чинар- ‘Али-султан
Бахтийар-султан
Бахт-Гирай-султан
Алджан-‘Али-султан
Примечания
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
60 1.2.8.1 У тап- * Ал и-султан
61 1.2.9 Карчига- ‘Ал и-султан
62 1.3 Илтай-султан
63 1.3.1 Суфи-Йар-султан
64 1.3.1.1 Кучак-султан
65 1.3.2 Са'ид-султан
66 1.3.2.1 Саки-султан
67 1.3.2.2 Мадад-Йар-султан
68 1.3.2.3 Давлат-Йар-султан
69 1.3.3 Тилака-султан
70 1.3.3.1 Адил-Гирай-султан
71 1.4 Узбек-Кули-султан
72 1.4.1 Турсун-‘Али-султан
73 1.4.2 Муртаза-‘Али-султан
74 1.4.2.1 Келбас-султан
75 1.4.2.2 Кул-Джан-султан
76 1.4.3 Сарукул-султан
77 1 1-4.4 | Кодар-султан
78 1,5 Йалтар-султан
79 1.5.1 1 Айдан-* Али-султан
80 1.5.1.1 Нур-Мухаммад-султан
81 1.5.1.2 Йаманкул-султан
82 1.5.1.3 Джан-Мухаммад-султан
83 1.5.1.4 Бай-Мухаммад-султан
84 1.6 Ишим-хан
85 1.6.1 । Кайип-‘Али-султан
86 1.6.1.1 Куджам-Йар-султан
87 1.6.1.2 Бек-Джан-султан
88 1.6.1.2.1 Мухаммад-Гирай-султан
89 1.6.1.2.2 । Ахмад-Гирай-султан
90 1.6.1.2.3 I Бахт-Гирай-султан
91 1 1.7 Букай-хан
92 178 । Тенгли-султан
93 1.8.1 Кусак-‘Али-султан
94 1.8.2 Дусим-‘Али-султан
95 1.9 ' Кундулак-султан
Во Внутренней орде
123
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
96 1.9.1 Джахангир-султан
97 1.9.1.1 Джанга-султан
98 1.9.1.2 Тимир-султан
99 1.9.1.3 Мир-Хайдар-султан
100 1.10 Орман-султан
101 1.10.1 Сукур-султан
102 1.10.1.1 Кувват- ‘Али-султан
103 1.10.1.2 Чура-султан
104 1.10.2 Кусб-'Али-султан
105 1.10.2.1 Сахиб-Гирай-султан i
106 1.10.2.2 ! Ахмад-шах-султан
107 1.11 ' Йусуф-султан 1 В Средней части
Ветвь Адил-султана б. Абу-л-Хайр-хана
1 1.0 Адил-султан 1
2 1.1 Турсун-султан
3 1.1.1 Джан-Султан-султан
4 1.1.1.1 Джума-* Али-султан
5 1.1.1.2 Сайн-‘Али-султан 1
6 1.2 А‘крам-хан
7 1.2.1 1 ‘Абд ал-Му‘мин-султан
8 1.2.1.1 Исан-‘Али-султан 1
9 1.2.1.1.1 । Бахт-Гирай-султан
10 1.2.1.2 | Дайир-Джан-султан
11 1.2.1.2.1 Мухаммад-‘Али-султан
12 1.2.1.3 1 Мухаммад-‘Али-султан
13 1.2.2 Калм ан-султан
14 1.2.2.1 Айзат-‘Али-султан
15 1.2.2.1.1 Исиркаб-султан
16 1.2.2.1.2 Инсан-султан
17 1.2.2.1.3 Ибрахим-султан
18 1.2.2.2 Суйунч-‘Али-султан
19 1.2.2.2.1 Дин-Мухаммад-султан
20 1.2.2.3 Куванч-‘Али-султан 1
21 1.2.2.4 Нийат-‘Али-султан
22 1.2.3 Мухаммад-Ханафиййа-султан
124
№ ' п/п Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
23 1.2.3.1 Ахмад-султан
24 1.2.3.2 Рахмат-султан
251 1.2.3.3 1 Нур-Мухаммад-султан
261 1.2.3.4 I Иш-Джан-султан
27 1.2.4 Илакан-султан
28 1.2.4.1 Бек-Мухаммад-султан
29 1.2.4.2 Султан-Мухаммад-султан
Ветвь Ай-Чувак-хана б. Абу-л-Хайр-хана
1 2 1.0 1.1 । Ай-Чувак-хан Шир-Гази-хан Все в Средней части
3 1.2 Алгази-султан
4 1.3 Тавка (Тауке)-султан
5 1.3.1 | Мухаммад-'Али-султан
6 1.3.1.1 Сулайман-султан
7 1.3.2 Са'ид-султан
8 1.3.3 Джума-'Ал и-султан
9 1.3.4 । Иш-‘Али-султан
10 1.3.5 1 Михман-'Али-султан
11 1.3.5.1 | Султан-‘Умар-султан
12 1.3.5.2 Кази-Мухаммад-султан
13 । 1.3.6 j Исан-'Али-султан
14 1.3.7 Мухам мад-Хасан-султан
15 | 1.4 Сук-‘Ал и-султан
16 j 1.4.1 I Мухаммад-Йар-султан
17 | 1.4.1.1 1 Мухаммад-Шафи'-султан
18 1 1.4.2 Чингиз-султан
19 1.4.2.1 j ‘Умар-Гази-султан
20 1.4.2.2 | Илийас-султан
21 1 1.4.3 Исфандийар-султан
22 1 1.4.3.1 । Саййад-Джа'фар-султан
23 ; 1.4.3.2 | Мухаммад-Махзум-султан
24 1.4.4 Ал-Мухаммад-султан
25 i 1.4.5 Шукрали-султан
26 1 1.5 Кадр - ‘ Ал и-султан
27 | 1.5.1 Михр-'Али-султан
125
№ I Код по системе
п/п д’Абовиля
Примечания
28 1.5.2 ; Миндийар-султан
29 1.6 Бай-Мухаммад-султан
30 1.6.1 Джахангир-султан
31 1.6.2 Мухаммад-Джан-султан
32 1.6.2.1 Саййид-Гирай-султан
33 1.6.2.2 ‘Исмат-Гирай-султан
34 1.6.3 1 Йусуф-султан
35 1.6.4 1 Кос-Мухаммад-султан
36 1.6.5 1 Кул-Мухаммад-султан
37 1.6.6 I Сахиб-Гирай-султан
38 1.6.7 : Ахмад-Гирай-султан
39 1.6.8 I Дин-Мухаммад-султан
40 1.6.9 Алты-Мухаммад-султан
41 1.6.10 Ирис-‘Али-султан
42 1.6.11 Давл ат-‘Али-султан
43 1.7 | Утап-‘Али-султан
44 1.7.1 Кенджа- ‘Али-султан
45 1.7.2 । Иш-Мухаммад-султан
46 1.7.3 Чин-‘ Али-султан
47 1.7.3.1 | Чин-‘Али-султан
48 1.7.3.2 1 Иш-‘Али-султан
49 1.7.3.3 Бий-‘Али-султан
50 1.7.3.4 | Менгли-‘Али-султан
51 1.7.3.5 , Нийат-‘Али-султан
52 1.7.4 j Мухаммад-‘Али-султан
53 1.8 Джан-тора-хан
54 1.9 । Ток-коджа-султан
55 1.10 | Йашлик-султан
56 1.11 t Йа'куб-султан
Ветвь Йулбарс-хана
1 1.0 Йулбарс-хан
2 1.1 j Сафар-Джан-султан
3 1.1.1 Артык-султан
4 1.1.1.1 । Искандар-султан
5 1.1.1.1.1 Амир-Хан-султан
126
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
6 1.1.1.2 Мир-Хайдар-султан
7 1.1.1.2.1 Аранджан-султан
8 1.1.1.3 Исфандийар-султан
9 1.1.1.3.1 Тимир-‘Али-султан
10 1.1.2 Саййид-Гази-султан
11 1.1.2.1 Келдур-султан
12 1.1.2.1.1 Ахмад-‘Али-султан
13 1.2 Мамбеткули-султан
14 1.2.1 Шир-Гази-султан
15 1.2.1.1 Иса-султан
16 1.2.1.1.1 Каплан-султан
17 1.2.1.1.2 Нур-Мухаммад-султан
18 1.2.1.1.2.1 Джума-‘Али-султан
19 1.2.1.1.3 Шукрали-султан
20 1.2.1.1.3.1 Мухаммад-Джан-султан
21 1.2.1.2 Муса-султан
22 | 1.2.1.2.1 Иш-Мухаммад-султан
23 1.2.1.2.2 Бегали-султан
24 1.2.1.2.3 Исали-султан
25 1.2.1.2.3.1 Джан-‘Али-султан
26 i 1.2.1.3 Умиртай-султан
27 1 1.2.1.3.1 Тилау-султан
28 1.2.1.3.1.1 Батыр-‘Али-султан
29 1 1.2.1.3.1.2 Ну'ман-султан
30 1.2.2 Козы-Джан-султан
31 , 1.2.2.1 Сугали-султан
32 1.2.2.1.1 1 Чин-Гази-султан
33 1.2.2.1.1.1 Мухаммад-султан
34 1.2.2.1.2 1 Утап-султан
35 1.2.2.2 Кучак-султан
36 1.2.2.2.1 Идул-‘Али-султан
37 1.2.2.2.2 Чин-‘Али-султан
38 Г.2.2.2.2.1 । Михман‘Али-султан
39 1.2.2.2.2.2 1 Ачик-‘Али-султан
40 1.2.2.2.2.3 1 Сафар-‘Али-султан
127
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
41 1.3 Шах-Гази-султан
42 1.3.1 Иш-Мухаммад-султан
43 1.3.2 Тур-Мухаммад-султан
44 1.3.3 Кара-султан
45 1.3.3.1 Утап- ‘Ал и-султан
46 1.3.3.2 Мингду- ‘ Али-султан
47 1.3.4 Табылди-султап
48 1.3.4.1 Ака-Идул-султан
49 1.3.4.2 Адил-султан
50 1.3.4.2.1 Султан Джума-‘Али
Ветвь Кылыч-Кара-султана
1 1.0 Кылыч-Кара-султан
2 1-1 Чин-султан
3 1.1.1 । Сары-султан
4 1.1.1.1 Биджан-султан
5 1.1.1.2 Пир-Вали (?)-султан
6 1.1.1.2.1 Тасман-султан
7 1.1.1.2.2 Бексултан-султан
8 1.1.1.2.3 Шахин-Гирай-султан
9 1.1.1.2.4 Адил-султан
10 1.1.1.2.5 Хан-Гирай-султан
11 1.1.1.3 Иш-Джан-султан
12 1.1.1.3.1 Бектемир-султан
13 1.2 Алмамбет-султан
14 1.2.1 Курбан- ‘Али-султан
15 1.2.1.1 Кувват-‘Али-султан
16 1.2.1.2 Надр-‘Али-султан
[Итого: 258 имен]
Перевод Т. К. Бейсембиева. Подлинник на тюрки: ЦГА РК. Ф. И-4.
On. 1. Д. 2122. Л. 63-65 (рукописная графическая схема).
Опубл.: Ерофеева И. В. Символы казахской государственности. Позднее
средневековье и новое время. Алматы, 2001. С. 140 (факсимиле фрагмента
рукописной схемы).
128
[Родословная кожа]
№ Код по системе |
п/п д’Абовиля ; Имя Примечания
Ветвь Хан-ходжи
1 1.0 Хан-ходжа
2 1.1 Джумай-ходжа
3 1.1.1 Курбан-ходжа
4 1.1.2 Ил-джан-ходжа
5 1.1.2.1 Иш-джан-ходжа
6 1.1.3 Сарджан-ходжа
7 1.1.3.1 Сары-Мулла-ходжа
8 1.1.4 Токтар-ходжа
9 1.1.4.1 Йарлык-шах-ходжа
10 1.2 Темирбай-ходжа
11 1.3 Абзар-ходжа
12 1.3.1 Назар-ходжа
13 1.3.2 Конакбай-ходжа
14 1.3.2.1 Мулла-ходжа
15 1.3.3 Бейбит-ходжа
16 1.3.4 Ударбай-ходжа
17 1.4 Ер-ходжа
18 1.5 Нур-ходжа
19 1.6 Асан-ходжа
20 1.6.1 Байтуп-ходжа
21 1.6.1.1 Ер-Танис-ходжа
22 1.6.1.1.1 Иш-ходжа
23 1.6.1.1.2 Балуан (Палван)-ходжа
24 1.6.2 Саййид-Атай-ходжа
25 1.6.2.1 Сийук-ходжа
26 1.6.2.2 Хашим-ходжа
Перевод Т. К. Бейсембиева. Подлинник на тюрки: ЦГА РК. Ф. И-4.
On. 1. Д. 2122. Л. 63-65 (графическая схема).
129
Список султанам и ходжам Внутренней киргизской орды.
1847 г.
Пограничная комиссия, не имея сведения о всех киргизских султа-
нах и ходжах и некоторых из них почитая в султанском достоинстве по
одним народным слухам, 14 октября 1830 года за № 3912 относилась к
покойному хану Внутренней киргизской орды Джангеру Букееву о
составлении аккуратных списков состоящих в подведомственной ему
Орде султанам и ходжам с обозначением всех детей их мужеского пола,
также отцов, дедов и прадедов, которые и доставил бы в комиссию.
Вследствие чего его высокостепенство, 30 июля 1835 года за № 513
препровождая родословные списки султанам и ходжам, присовокупил,
что все ли султаны и ходжи помещены в эти списки, он определитель-
но не может сказать, потому что некоторые еще не открывают своего
родопроисхождения по необузданности и неприятным между ими тол-
кам. Впрочем, он надеялся в скором времени собрать и доставить
последние сведения.
Ныне Пограничная комиссия, составив из доставленных покойным
генерал-майором Джангером Букеевым списков более ясный особый
список, с которого копию при этом препровождая в Совет Внутренней
орды, предлагает сообразить на месте с количеством показанных в
списке султанов и ходжей и сделать им дополнение, если найдутся
султаны и ходжи, или же просто донести комиссии, что более во
Внутренней орде таковых не состоит.
Начальник отделения Н. Баталин.
10 апреля 1847 года.
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
Потомство Нурали-хана
1 1.0 Нурали-хан
2 1.1 Ирас-султан
3 1.1.1 Бердали-султан
4 1.2 Чуки-султан
5 1.2.1 Мирхайдар-султан
6 1.2.2 Зулкарнеин-султан
7 1.2.3 Искендер-султан
8 1.2.4 Шагигарей-султан
130
№ Код по системе
п/п д’Абовиля
9 1.2.5 Медетгалий-султан
10 1.2.5.1 Рустям-султан
11 1.3 Булкя-султан
12 1.3.1 Кутан-султан
13 1.4 Урман-султан
14 1.4.1 Чингали-султан
15 1.4.1.1 Джиганша-султан
16 1.4.2 Мучагали-султан
17 1.4.2.1 Джан-султан
18 1.4.2.2 Тукджан-султан
19 1.4.2.2.1 Мукумгирей-султан
20 1.4.2.2.2 Бахтыгирей-султан
21 1.4.2.3 Бисали-султан
22 1.4.2.4 Суюнучгали-султан
23 1.5 Арслан-султан
24 1.5.1 Тляу-султан
25 1.5.1.1 | Амангали-султан
26 1.5.1.2 Мухамедьяр-султан
27 1.5.2 Кутка-султан
28 1.5.2.1 Насангали-султан
29 1.5.2.1.1 Бердали-султан
30 1.5.2.1.2 Сарали-султан
31 1.5.3 Чунданай-султан
32 1.5.3.1 Гадиль-султан
33 1.5.3.2 Калан-султан
34 1.5.3.3 ! Джумат-султан
35 1.5.3.3.1 Чингус-султан
36 1.6 Артукгали-султан
37 1.6.1 Айдарали-султан
38 1.6.1.1 Махмуд-султан
39 1.6.1.2 Рахмед-султан
40 1.6.2 Джумали-султан
41 1.0.2.1 Султанахмед-султан
42 1.6.2.2 Давид-султан
43 1.6.3 Джуман-султан
131
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
44 1.6.3.1 Темиргали-султан
45 1.6.3.2 Чинджан-султан
46 1.6.4 Карымсак-султан
47 1.6.4.1 Насыргали-султан
48 1.6.4.2 Давут-султан
49 1.6.4.3 Мухамед-султан
50 1.6.4.4 Файзулла-султан
51 1.6.4.5 Султан-султан
52 1.6.5 Джумагазы-султан
53 1.6.6 Карсак-султан
54 1.6.6.1 Мусагали-султан
55 1.6.6.2 Тугач-султан
56 1.7 Ишим-хан
57 1.7.1 Гиюнгали-султан
58 1.7.1.1 Имамгали-султан
59 1.7.1.2 Сиргали-султан
60 1.7.1.3 Юсуф-султан
61 1.7.1.4 Казы-султан
62 1.7.1.5 Акимгали-султан
63 1.7.1.6 Ахмед-султан
64 1.7.1.7 Давлетгали-султан
65 1.7.2 I Каипгали-султан
66 1.7.2.1 ' Курбангали-султан
67 1.7.2.2 | Курбанбай-султан
68 1.7.3 1 Сары-султан
69 1.7.3.1 Джан-султан
70 1.7.4 Ишгали-султан
71 1.7.4.1 . Султанмекан-султан
72 1.7.5 Ниятгали-султан
73 1.7.5.1 1 Кыдыргали-султан
74 1.7.5.2 1 Исенгали-султан
75 1.7.5.2.1 । Хансултан-султан
76 1.7.5.3 1 Кударгали-султан
77 1.8 | Аблай-султан
78 1.8.1 । Ченка (Чинка)-султан
132
№ Код по системе
п/п д’Абовиля Имя
79 1.8.1.1 Батыргали-султан
80 1.8.1.2 Бешмгали-султан
81 1.8.1.3 Иргали-султан
82 1.8.1.4 Пиргали-султан
83 1.8.1.5 Суфалкияр-султан
84 1.8.1.6 Мухамедьяр-султан
85 1.8.2 Алдамияр-султан
86 1.9 Чингали-султан
87 1.9.1 Кыдыр-султан
88 1.9.1.1 Султангали-султан
89 1.9.2 Куваныч-султан
90 1.9.2.1 Медетгали-султан
91 1.9.2.2 Кулмагали-султан
92 1.9.3 Бал пан-султан
93 1.9.3.1 Аксактемир-султан
94 1.9.3.2 Хантемир-султан
95 1.9.3.3 1 Сеитбаттал-султан
96 1.9.3.4 Кагарман-султан
97 1.9.3.5 1 Мухамед-султан
98 1.9.4 Бабан-султан
99 1.9.4.1 1 Сирджан-султан
100 1.9.5 Суюнучгали-султан
101 1.9.5.1 । Идюга-султан
102 1.9.5.2 , Муса-султан
103 1.9.5.3 | Ахмед-султан
104 1.9.5.4 Мустафа-султан
105 I 1.9.5.5 । Тагир-султан
106 1.10 ! Чутра-султан
107 1 1.10.1 1 Султангали-султан
108 1.10.2 Джан-султан
109 1.10.3 Бикджан-султан
ПО 1.10.3.1 । Насибгали-султан
111 1.10.4 ' Акджан-султан
112 1.10.4.1 | Тюреджан-султан
113 1.10.4.2 Турали-султан
133
№ ' Код по системе Имя
п/п | д’Абовиля
114; 1.11 Шигали (Шагали)-султан
115 1.11.1 Юсуф-султан
116 1.11.2 Каиб-султан
117 1.11.3 Якуб-султан
118 1.11.4 Утябгали-султан
119 1.11.4.1 Янхан-султан
120 1.11.5 Мирхайдар-султан
121 1.11.6 Давлетгирей-султан
122 1.11.7 Хансултан-султан
123 1.11.7.1 Султангирей-султан
124 1.11.7.2 Хангирей-султан
125 1.11.7.3 Мухамедгирей-султан
126 1.11.7.4 Ахмедгирей-султан
127 1.11.8 Кучакгали-султан
128 1.11.9 Тугум-султан
129 1.11.9.1 Галихан-султан
130 1.11.9.2 Сеитхан-султан
131 1.12 Бикуджи-султан
132 1.12.1 Джиянгали-султан
133 1.12.1.1 Акджан-султан
134 1.12.1.2 | Байсултан-султан
135 1.12.1.3 Биксултан-султан
136 1.12.2 Сарут-султан
137 1.12.2.1 1 Гусман-султан
138 1.12.2.2 [ Джучи-султан
139 1.12.3 । Карачут-султан
140 1.12.4 Джанбу бек - султан
141 1.12.4.1 1 Сеит-султан
142 1.12.4.2 Давлет-султан
143 1.12.4.3 Чинали-султан
144 1.12.4.4 | Хасангали-султан
145 1.13 Букей-хан
146 1.13.1 | Таука-султан
147 1.13.1.1 Мухамедгали-султан
148 1.13.2 Гадиль-султан
134
№ Код по системе Имя
п/п д’Абовиля
149 1.13.2.1 Бийсултан-султан
150 1.13.3 Минглигирей-султан
151 1.13.3.1 Араслангирей-султан
152 1.13.4 Джангер-[хан]
153 1.13.4.1 Искендер-султан
154 1.13.4.2 Салимгирей-султан
155 1.13.4.3 Зулкарней-султан
156 1.13.4.4 Сеитгирей-султан
157 1.13.4.5 Сахибгирей-султан
158 1.13.4.6 Бахтыгирей-султан
159 1.13.4.7 Ибрагим-султан
160 1.13.4.8 Исмагил-султан
Потомство султана Карабая Батырханова
1 1.0 Карабай-султан
2 1.1 Сирека-султан
3 1.1.1 Кызы л баш- султан
4 1.1.2 Кыдыргали-султан
5 1.1.3 Чиграй-султан
6 1.1.4 | Чигебай-султан
7 1.2 ! Ногай-султан
8 1 1.2.1 1 Куваныч-султан
9 1.2.2 Суюнуч-султан
10 1.2.3 Мусыгали-султан
11 1.2.3.1 Сеитгали-султан
12 1.2.4 ' Исали-султан
13 1.3 | Кабул-султан
14 । 1.3.1 Курбангали-султан
15 1.3.1.1 Иркешгали-султан
16 1.3.1.2 । Яркингали-султан
17 1.3.2 j Кинджагул-султан
18 1.4 ' Абул-султан
19 1.-4.1 Баджан-султан
20 1.4.2 Джангазы-султан
21 1.4.2.1 1 Султангазы-султан
135
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
22 1.4.3 Ходжигазы-султан
23 1.4.3.1 Султангирей-султан
24 1.4.3.2 Джангирей-султан
25 1.4.4 Амирджан-султан
26 1.5 Ишгазы-султан
27 1.5.1 Исенгильды-султан
28 1.5.2 Кусан-султан
29 1.5.3 Дусан-султан
30 1.5.4 Ишлан-султан
31 1.5.4.1 Амамбай-султан
32 1.5.5 Дустан-султан
33 1.5.5.1 Берджанаман-султан
34 1.5.6 Исенгали-султан
35 1.5.7 Исенаман-султан
36 1.6 Ишмухамед-султан
37 1.6.1 Миндали-султан
38 1.6.1.1 Кудур-султан
39 1.6.2 Умуркай-султан
40 1.6.2.1 Куванич-султан
41 1.6.2.2 Суюнучгалий-султан
42 1.6.3 У сен-султан
43 1.6.3.1 Султан-султан
44 1.6.3.2 Давлет-султан
45 1.6.3.3 Сеит-султан
46 ! 1.6.3.4 У мбетгал ий-султан
47 1.6.4 Кубанай-султан
48 1.7 Чукай-султан
49 1.7.1 Серсемгали-султан
50 1.7.1.1 Шкиргали-султан
51 1.7.2 Дустагали-султан
52 1.8 ; Асан-султан
53 1.8.1 Кайман (Кулман)-султан
54 1.8.1.1 Мухамед-султан
55 1.8.1.2 У мбетгал и - султан
56 1.8.1.3 Ширгазы-султан
136
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
57 1.8.2 Акул-султан
58 1.8.2.1 Кали-султан
59 | 1.8.2.2 Юсуф-султан
60 1 1.8.2.3 Муса-султан
61 1.8.2.4 Габдулгали-султан
62 1.8.2.5 Гайса-султан
63 1.9 Юлды-султан
64 1.9.1 Ходжагазы-султан
65 1.9.2 Джумагильды-султан
66 1.10 Дус-султан
67 1.10.1 Исемгали-султан
68 1.10.2 Будурак-султан
69 1.10.3 Исгали-султан
70 1.11 Ишгазы-султан
71 1.11.1 Турсун-султан
72 1.11.1.1 Чупан-султан
73 1.11.1.2 Джумагазы-султан
74 1.11.1.3 Мингдугазы-султан
75 1.11.1.4 Ахмед-султан
76 1.11.1.5 Имангазы-султан
77 1.12 1 Ку лтай-султан
78 1.12.1 I Ташгали-султан
79 1.12.2 | Джанмухамед-султан
80 1.12.3 । Танаш-султан
81 1.12.4 1 Ирмухамед-султан
82 1.12.5 Баймухамед-султан
83 1.12.6 Кинджагали-султан
84 1.12.7 Тобгали-султан
85 1.13 Касым-султан
86 1.13.1 Мучан-султан
87 1.13.1.1 Мухамедгали-султан
88 1.13.2 Шакиран-султан
89 1.1372.1 Джагофергали-султан
90 1.13.2.2 : Юсуф-султан
91 1.13.2.3 1 Кидырали-султан
137
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
92 1.13.3 Досгали-султан
93 1.13.4 Каипгали-султан
94 1.13.5 Суюнучгали-султан
95 1.13.6 Джуман-султан
96 1.13.6.1 Султангали-султан
97 1.14 Альмухамед-султан
98 1.14.1 Джуман-султан
99 1.14.2 Насан (Исан)-султан
100 1.14.2.1 Сатубалды-султан
101 1.14.2.2 Муса-султан
102 1.15 Абулгазы-султан
103 1.15.1 Тагим-султан
104 1.15.1.1 Умбетгали-султан
105 1.15.1.1.1 Джангирей-султан
106 1.15.1.2 Давлетгалий-султан
107 1.15.1.2.1 Джансултан-султан
108 1.15.1.3 Ширгазы-султан
109 1.15.1.4 । Янкулы-султан
ПО 1.15.2 I Бачан-султан
111 1.15.2.1 1 Джангали (Джалгали)-султан
112 1.15.2.2 1 Тургали-султан
113 1.15.2.3 Джагали-султан
114 1.15.3 ' Алджан-султан
115 1.15.4 I Бикджан-султан
116 1.15.5 1 Таджи-султан
117 1.16 Ирмамбет-султан
118 1.16.1 | Укурсары (Кусара)-султан
119 1.16.1.1 Рахат-султан
120 1.16.1.2 1 Куваныч-султан
121 1.16.2 | Суюнучгали-султан
122 1.16.3 Шукургали-султан
123 1.16.4 Бисалий-султан
124 1.16.4.1 ' Сакимултан (Сакилсултан)-султан
125 1.16.4.2 Айсултан-султан
126 1.16.4.3 1 Султангалий-султан
138
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
127 1.17 Нурка-султан
128 1.17.1 Бисимгали-султан
129 1.18 Байту ра-султан
130 1.18.1 Джу маги льды - султан
131 1.19 Дустгазы-султан
132 1.19.1 Шанькай-султан
133 1.19.2 Камазы-султан
134 1.19.3 Тубай-султан
135 1.19.3.1 Бутакан-султан
136 1.19.3.2 Караширин-султан
137 1.19.3.3 Зяйнутдин-султан
138 1.19.3.4 Габдал-султан
139 1.19.4 Зулкарняин-султан
140 1.19.5 Чукан-султан
141 1.19.6 Шамсятдин (Шамигалитдин)-султан
142 1.19.6.1 Аруслангали-султан
143 1.19.7 , Насыралитдин-султан
144 1.19.7.1 Искендер-султан
145 1.19.8 Чукмак-султан
146 1.19.8.1 Курбангалий-султан
147 1.19.9 Ту мал ап- султан
Потомство Клычкара-султана
1 1.0 | Клычкара-султан
2 1.1 1 Байтабук (Батырбук)-султан
3 1.1.1 Худайназар-султан
4 1.1.1.1 | Улджай-султан
5 1.1.1.2 Джумали-султан
6 1.1.1.3 Акджан-султан
7 1.1.2 Турсун-султан
8 1.1.2.1 Алджан-султан
9 1.1.2.2 । Бикджан-султан
10 1.2 । Аблай-султан
11 1.2.1 I Чутан (Чуман)-султан
12 1.2.2 [ Курмабай-султан
№ Код по системе
п/п д’Абовиля
Имя
13 1.3 Батыр-султан
14 1.3.1 Куббирган-султан
15 1.3.1.1 Бирдали-султан
16 1.3.2 Бикбирган-султан
17 1.3.2.1 Кучгали-султан
18 1.3.3 Каблан-султан
19 1.3.3.1 Джанбайсан-султан
20 1.3.3.2 Буракан-султан
21 1.3.3.3 Найса-султан
22 1.3.3.4 Чутан-султан
23 1.3.3.4.1 Султангали-султан
24 1.3.4 Буртай-султан
25 1.4 Джанбагир-султан
26 1.4.1 Иштай-султан
27 1.4.1.1 Кусай-султан
28 1.4.1.2 Дусали-султан
29 1.4.1.3 Юсуф-султан
30 1.4.1.4 Исебгали-султан
31 1.4.1.5 Исали-султан
32 1.4.2 Алджан (Аджан)-султан
33 1.4.2.1 Бикджан-султан
34 1.4.2.1.1 Турдали-султан
Потомство султана Джабагира Таукина
1 1.0 Джабагир-султан
2 1.1 Пиром (Пирум)-султан
3 1.1.1 Кусак-султан
4 1.1.1.1 Мамбет-султан
5 1.1.1.2 Аймухамед-султан
6 1.1.1.3 Баймухамед-султан
7 1.1.1.4 Кусмамбет-султан
8 1.1.2 Арслан-султан
9 1.1.2.1 Юнус-султан
10 1.1.2.2 , Темир-султан
11 1.1.2.3 Гадиль-султан
140
№ | Код по системе
п/п1 д’Абовиля
12 1.1.2.4 Башан-султан
13 1.1.2.5 Куч ак-султан
14 1.1.2.6 Джумали-султан
15 1.1.2.7 Джангир-султан
16 1.2 Ирмухамед-султан
17 1.2.1 Каплан-султан
18 1.2.1.1 Нура-султан
19 1.2.2 Каип-султан
20 1.3 , Туркаш-султан
21 1.3.1 Джавир-султан
22 1.3.1.1 Джангирей-султан
23 1.3.1.2 Хангирей-султан
24 1.3.1.3 Ходжагирей-султан
25 1.3.2 Туркеш-султан
26 1.3.2.1 Байсеит-султан
27 1 1.3.3 Албарыс-султан
28 ; 1.3.3.1 Нурсеит-султан
29 ' 1.3.3.2 1 Джансеит-султан
30 1.3.3.3 Джумран-султан
31 1.3.3.4 Кинджасеит-султан
32 1.3.4 Кадшрал и-султан
33 1.3.5 Амаит-султан
34 1.3.6 Кадыргал и-султан
35 1.3.6.1 Ильджан-султан
Потомство султана из каракалпак Абдуллы Расвалева
1 1.0 Абдулла Расвалев-султан
2 1.1 Сирали-султан
3 1.1.1 Султанвали-султан
4 , 1.1.2 Талдубай-султан
5 1.1.2.1 Джаманка-султан
6 1.2 Ишбулат-султан
7 | 1.2.1 Бердали-султан
8 1.2.2 Мингдали-султан
9 1.2.3 Исали-султан
141
№ ' Код по системе Имя
п/п| д’Абовиля
Потомство султана Байчуры Данасылова
11 1.0 Байчура Данасылов
2 1.1 У разал и-султан
3 1.1.1 Батыргирей-султан
4 1.1.2 Алимгирей-султан
5 1.2 Бердали-султан
6 1.3 Турдали-султан
[Итого: 391 имя]
[Родословная кожа]
№ Код по системе
п/п д’Абовиля
Потомство Мурза-ходжи
1 1.0 | Мурза-ходжа
2 1.1 1 Баба-ходжа
3 1.1.1 I Кавдур-ходжа
4 1.1.1.1 1 Адиль-ходжа
5 1.1.1.2 Сеит-ходжа
6 1.1.1.3 1 Мукан-ходжа
7 1.1.2 Дарый-ходжа
8 1.1.2.1 1 Ибрагим-ходжа
9 1.1.2.1.1 1 Муса-ходжа
10 1.1.3 Янтур-ходжа
11 1.1.3.1 1 Гайтмухамед-ходжа
12 1.1.3.2 Габдрахман-ходжа
13 1.1.3.3 । Тюрягарей-ходжа
14 1.1.3.4 Сафар-ходжа
15 1.1.3.4.1 . Ширмухамед-ходжа
16 1.1.4 1 Карагул-ходжа
17 1.1.4.1 ! Куббулсын-ходжа
18 1.1.4.2 1 Ахмедшах-ходжа
19 1.1.4.3 ' Султан-Мустафа-ходжа
142
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
20 1.1.4.4 Мухамедшах-ходжа
21 1.1.4.5 Мухамед-Салих-ходжа
22 1.1.5 Хан-ходжа
23 1.1.5.1 Дос-ходжа
24 1.1.5.2 Идунгарай-ходжа
25 1.1.5.2.1 Бикходжа-ходжа
26 1.1.5.2.2 Башир-ходжа
27 1.1.5.2.3 Чувим-ходжа
28 1.1.5.3 Гумрак-ходжа
29 1.1.5.3.1 Купыш-ходжа
30 1.1.5.3.2 Сарбаш (Сарыбаш)-ходжа
31 1.1.5.3.2.1 Ай-ходжа
32 1.1.5.4 Джабаш (Джабаис)-ходжа
33 1.1.5.4.1 Исмагил-ходжа
34 1.1.5.4.2 Сафар-ходжа
35 1.1.5.4.3 Имам-ходжа
36 1.1.5.4.4 Мигут-ходжа
37 1.1.5.4.5 Бал-ходжа
38 1.2 Ишмрат-ходжа
39 1.2.1 Исентай-ходжа
40 1.2.2 Габдрахман-ходжа
41 1.2.3 Бурамбай-ходжа
42 1.3 Утяб-ходжа
43 1.3.1 Култай-ходжа
44 ' 1.3.2 Ак-ходжа
45 ' 1.3.2.1 Бикджан-ходжа
46 1.3.2.2 . Галий-ходжа
47 1.3.2.3 Султан-ходжа
48 1.3.2.4 1 Бекгали-ходжа
49 1.3.3 I Байтак-ходжа
50 1.3.3.1 Давлетьяр-ходжа
51 1.3.3.2 Сулейман-ходжа
52 1.4 Игетак (Игентак)-ходжа
53 1.4.1 Уразай-ходжа
54 1.4.2 Уразгали-ходжа
143
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
55 1.4.2.1 Бисали-ходжа
56 1.4.3 Наврузгали-ходжа
57 1.4.3.1 Рамазан-ходжа
58 1.4.3.2 Илемес-ходжа
59 1.4.3.3 Бирали-ходжа
60 1.5 Батыр-ходжа
61 1.5.1 Гусман-ходжа
62 1.5.2 Мумин-ходжа
63 1.5.3 Ирмухамед-ходжа
64 1.5.4 Куджагул-ходжа
65 1.5.4.1 Козмухамед-ходжа
66 1.5.4.2 Серджан-ходжа
67 1.5.5 Турсун-ходжа
68 1.5.5.1 Альмухамед-ходжа
69 1.5.6 Курбан-ходжа
70 1.5.6.1 Мукургали-ходжа
71 1.5.6.2 Мысыргали-ходжа
72 1.5.6.3 Хусеин-ходжа
73 1.5.6.3.1 Галий-ходжа
74 1.5.7 Курбатай-ходжа
75 1.5.7.1 Кыдыргали-ходжа
76 1.5.7.2 Темиргали-ходжа
77 1.6 I Тюля-ходжа
78 1.6.1 I Каракубен-ходжа
79 1.6.1.1 Сирдали-ходжа
80 1.6.1.2 Куммухамед-ходжа
81 1.6.1.3 Утяис-ходжа
82 1.6.1.4 Чиндали-ходжа
83 1.6.2 Сакаву-ходжа
84 1.6.2.1 1 Кыдыргали-ходжа
85 1.6.2.2 Макан-ходжа
86 1.6.2.3 Шаматдин-ходжа
87 1.6.2.4 ] Ишмухамед-ходжа
88 1.6.3 ' Калджан-ходжа
89 1.6.3.1 । Юсуф-ходжа
144
№ Код по системе Имя
п/п д’Абовиля
90 1.6.3.1.1 Каип-ходжа
91 1.6.3.1.2 Зкрия-ходжа
92 1.6.3.2 Абджан-ходжа
93 1.6.3.2.1 Насыр-ходжа
94 1.6.3.2.2 Акбай-ходжа
95 1.6.3.2.2.1 Кы дыр-ходжа
96 1.6.3.3 Джал-ходжа
97 1.6.3.3.1 Ших-ходжа
98 1.6.3.3.2 Яхья-ходжа
99 1.6.3.3.3 Альмухамед-ходжа
100 1.6.3.3.4 Юнус-ходжа
101 1.6.3.3.5 Баймухамед-ходжа
102 1.6.3.3.6 Сеит-ходжа
103 1.6.4 Тика-ходжа
104 1.6.4.1 Нурмухамед-ходжа
105 1.6.4.1.1 Джумагали-ходжа
106 1.6.4.1.2 1 Сеитгали-ходжа
107 1.6.4.1.3 ; Араслангали-ходжа
108 1.6.4.2 । Санмухамед-ходжа
109 , 1.6.5 Мамедсеит-ходжа
110 1.6.5.1 Иркингали-ходжа
111 1.6.5.2 Макат-ходжа
112 ! 1.6.5.3 Кумгали-ходжа
113 I 1.6.5.3.1 Бикмухамед-ходжа
114 1 1.6.5.3.2 Кун гал и - ход жа
115 1.6.5.4 Ишхан-ходжа
116 1.6.5.5 Ишмухамед-ходжа
117 1.6.5.6 Гайса-ходжа
1181 1.6.5.6.1 , Худайберген-ходжа
Потомство Фарси-ходжи
1 1.0 Фарси-ходжа
2 1.1 Мухаммедсеит-ходжа
3 1.1.1 Гайса-ходжа
4 1.1.2 ] Мухамед-ходжа
5 11.1.3 1 Ахмед-ходжа
145
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
6 1.1.4 Гумер-ходжа
7 1.1.5 Сеиткатан-ходжа
8 1.1.6 Сеитали-ходжа
9 1.1.7 Кузжан (Козджан)-ходжа
10 1.1.7.1 । Алим-ходжа
11 1.2 1 Муртаза-ходжа
12 1.2.1 Муса-ходжа
13 1.2.2 | Зингали-ходжа
14 1.2.3 1 Аюб-ходжа
15 1.2.4 Сеит-ходжа
16 1.2.5 Нур-ходжа
Потомство Xau-ходжи
1 1.0 | Хап-ходжа
2 1.1 Абай-ходжа
3 1.1.1 Нурка-ходжа
4 1.1.2 | Таким-ходжа
5 1.1.3 | Кабта-ходжа
6 1.1.4 Улькан-ходжа
7 1.2 Шабай-ходжа
8 1.2.1 Чура-ходжа
9 1.2.2 Идуль-ходжа
10 i 1.2.3 Раст-ходжа
11 I13 Кушбатыл-ходжа
12 1 1.3.1 Ирас-ходжа
13 I1’4 Кусым-ходжа
Потомство Кидай-ходжи
1 1.0 I Кидай-ходжа
2 1.1 | Тюляк-ходжа
3 1.1.1 I Кабтан-ходжа
4 1.1.1.1 Медет-ходжа
5 1.1.1.2 । Сеит-ходжа
6 1.1.1.3 Казбек-ходжа
7 1.1.1.4 ' Якуп-ходжа
8 1.1.2 1 Асан-ходжа
146
№ | Код по системе п/п д’Абовиля ' Имя
9 | 1.1.2.1 Мингда-ходжа
10 1.1.3 Муса-ходжа
11 1.1.3.1 Идул-ходжа
12 j 1.1.3.2 , Чангар-ходжа
13 ' 1.1.3.3 Худайкул-ходжа
14 1.1.3.4 Кинджа-ходжа
15 1.1.3.5 1 Чанар-ходжа
16 1 1.1.3.6 Кускулак-ходжа
17 1.1.3.7 Сары-ходжа
18 1.1.3.8 I Тунгатор-ходжа
19 ' 1.1.3.9 Аман-ходжа
20 । 1.2 Узбек-ходжа
21 1.2.1 । Кул-ходжа
22 ! 1.2.1.1 • Исхак-ходжа
23 1.3 Ахмед-ходжа
24 1.3.1 Каблан-ходжа
25 1.3.1.1 , Бустабай-ходжа
26 1.3.1.2 । Карагул-ходжа
27 1.3.1.3 Гайса-ходжа
28 ' 1.3.2 Майман-ходжа
29 1 1.3.2.1 । Куджабай-ходжа
30 1.3.2.2 Уразай-ходжа
31 1 1.3.3 । Сатбак-ходжа
32 I 1.3.3.1 Ишмухамед-ходжа
33 ' 1.3.4 Карун-ходжа
34 1.3.4.1 Турали-ходжа
35 1.3.5 Дустан-ходжа
36 1.3.5.1 Мрат-ходжа
37 ! 1.3.5.2 Тюрямрат-ходжа
38 ' 1.3.6 । Адюн-ходжа
39 । 1.3.6.1 I Кулчук-ходжа
40 1.3.7 Арослан-ходжа
41 1.3.7.1 , Муфсали-ходжа
42 1.3.7.2 । Сукрали-ходжа
43 1.3.8 Сара (Сарча)-ходжа
147
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
— 44 1.3.8.1 Асан-ходжа
45 1.3.8.2 Хусеин-ходжа
46 1.3.8.3 Гайса-ходжа
47 1.3.9 Юльбарыс-ходжа
48 1.3.9.1 Бряк-ходжа
49 1.3.9.2 Туремрат-ходжа
50 1.3.10 Ишмухамед-ходжа
51 1.3.10.1 Тума-ходжа
52 1.3.10.2 Дусмухамед-ходжа
53 1.3.11 Юл мухамед-ходжа
54 1.3.11.1 Сапак-ходжа
55 1.3.11.1.1 Насим-ходжа
56 1.3.11.1.2 Ибрагим-ходжа
57 1.3.11.1.3 Исхак-ходжа
58 1.3.11.2 Арык-ходжа
59 1.3.11.2.1 Хусеин-ходжа
60 1.3.11.3 | Джан (Джал)-ходжа
61 1.3.11.3.1 Чингали-ходжа
62 1.3.11.3.2 | Юсуф-ходжа
63 1.3.11.3.3 j Якуп-ходжа
64 1.3.11.3.4 , Ильяс-ходжа
65 1.3.11.4 | Каджий-ходжа
66 1.3.11.4.1 ' Магадий-ходжа
67 1.3.11.4.2 । Файзулла-ходжа
68 1.3.11.4.3 1 Мустафа-ходжа
69 1.3.11.4.4 Сеит-ходжа
70 1.3.11.5 ' Гали-ходжа
71 1.3.11.5.1 1 Муса-ходжа
72 1.3.11.5.2 | Гумер-ходжа
73 1.3.11.5.3 , Утяш-ходжа
74 1.3.11.5.4 | Басашаш-ходжа
75 1.3.11.5.5 Дербесали-ходжа
76 1.3.11.6 | Хан-ходжа
77 1.4 । Кара-ходжа
78 1.4.1 , Дисбан-ходжа
148
№ Код по системе
п/п' д’Абовиля
79 1.4.1.1
80 । 1.4.1.1.1
81 1.4.1.1.2
82 1.4.1.1.3
83 1.4.1.2
84 1.4.1.2.1
85 1.4.1.2.2
861 1.4.1.3
87 | 1.4.1.3.1
88 1.4.1.3.2
89 1.4.1.3.3
90 1.4.1.3.4
91 1.4.1.4
92 1.4.1.4.1
93 1.4.1.4.2
94 1.4.1.4.3
95j 1.4.1.4.4
96 । 1.4.1.4.5
97 1.4.1.5
98: 1.4.1.5.1
99 1.4.1.5.2
юо; 1.5.
101 1.5.1
102 1.5.1.1
103 1.5.1.1.1
10411.5.2
105. 1.5.2.1
106, 1.5.2.2
107> 1.5.3
108 1.5.3.1
1091 1.5.3.2
110 1.5.3.3
111! 1.5.3.4
1121 1.5.4
113’ 1.5.4.1
Имя
Асхар-ходжа
Биктурли-ходжа
Балпа-ходжа
Каримсак-ходжа
Биктемир-ходжа
Бикбай-ходжа
Назаргали-ходжа
Базарбай-ходжа
Тяджик-ходжа
Баис-ходжа
Мухамед-ходжа
Сатубалды-ходжа
Кучкор (Кучкар)-ходжа
Калмамбет-ходжа
Турмамбет-ходжа
Гаиб-ходжа
Кушмухамед-ходжа
Бал-ходжа
Умур-ходжа
Биктурган-ходжа
Асаву-ходжа
Ак-ходжа
Усама-ходжа
Караим-ходжа
Ток-ходжа
Мигда-ходжа
Тангриберген-ходжа
Турпустан-ходжа
Кучук-ходжа
Сатубалды-ходжа
Турукманбай-ходжа
Калдан-ходжа
Бузаубак-ходжа
Айдар-ходжа
Калмамбет-ходжа
149
№ Код по системе
п/п д’Абовиля
114 1.5.4.1.1 I Сапа-ходжа
115 1.5.4.1.2 । Батыр-ходжа
[Итого: 262 имени]
ЦГА РК. Ф. И-78. Оп. 2. Д. 945. Л. 1-9. Копия с копии (роспись
имен).
Ч. Ч. Валиханов
[Родословное древо казахских ханов и султанов].
[Конец 1850-х — начало 1860-х тт. ]
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
1 1.0. Барак-хан
2 1.1 Джаныбек
3 1.1.1 Сюк
4 1.1.2 Касым
5 1.1.3 1 Камбар
6 1.1.4 Батыр
7 1.1.5. Тохта-Кучук
8 1.1.6 , Джабай
9 1.1.7. Турсун
10 1.1.8 ! Джадик
[Итого: 10 имен]
Примечания
[Линия Сюк-султана]
1 1.0. 1 Сюк
2 1.1 Булекей-Коян
3 1.1.1 Батыр-хан I
4 1.1.1.1 I Айчуак-султан
5 1.1.1.1.1 Ирыс
6 1.1.1.1.1.1 Хаджи-султан
150
№ Код по системе
п/п д’Абовиля | Имя Примечания
7 1.1.1.1.1.1.1 | Абулхаир-хан В 1730 г. первый раз
принял русское поддан-
| ство. Умер в 1748 г.
8 1.1.1.1.1.1.1.1 1 Каратай
9 1.1.1.1.1.1.1.2 । Чингис
10 1.1.1.1.1.1.1.3 j Ходжа-Ахмед
11 1.1.1.1.1.1.1.4 । Айчуак-хан 1794-1805
12 1.1.1.1.1.1.1.4.1 ; Шергазы-хан 1812
13 1.1.1.1.1.1.1.4.2 Джангир 1805-1809
14 1.1.1.1.1.1.1.5. Адиль
15 1.1.1.1.1.1.1.6 1 Ералы-хан 1791-1794
16 1.1.1.1.1.1.1.7. । Нуралы-хан 1749-1786
17 1.1.1.1.1.1.1.7.1 1 Буке[й]-хан 1812-1815
18 1.1.1.1.1.1.1.7.1.1 , Джангир 1824-1845
19 1.1.1.1.1.1.1.7.2 | Пиралы -
j хан туркмен
20 1.1.1.1.1.1.1.7.3 j Ишим-хан 1795-1797
[Итого: 20 имен]
[Линия Джадик-султана]
1 1.0. 1 Джадик
2 1.1 | Шигай-хан
3 1.1.1 । Ер Ишим-хан
4 1.1.1.1 । Джангир
5 1 1.1.1.1.1 Тауке
6 1 1.1.1.1.1.1 ' Болат-султан
7 1.1.1.1.1.1.1 Абулмамбет-хан
8 ; 1.1.1.1.1.1.1.1 Абульфеиз
9 | 1.1.1.1.1.1.1.1.1 1 Ханходжа-султан
10 1.1.1.1.1.1.1.1.2 j Бопы
11 1.1.1.1.1.1.1.2 Болат
12 1 1.1.1.1.1.1.1.2.1 Булан-султан
13 1 1.1.1.1.1.2 1 Турсун-султан
14 1 1.1.1.1.1.3 1 Мурад-султан
15 1.1.1.1.1.4 । Семеке-султан
16 , 1.1.1.1.1.4.1 ' Есим-хан
151
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
17 1.1.1.1.1.4.1.1 Султан Худайменде
18 1.1.1.1.1.4.1.1.1 Султан Конуркульджа
19 1.1.1.1.1.4.1.1.1.1 Бегалы-султан ,
20 1.1.1.1.1.5 Касым-султан
21 1.1.1.1.2 Вали-султан
22 1.1.1.1.2.1 Аблай-султан
23 1.1.1.1.2.1.1 Вали-султан
24 1.1.1.1.2.1.1.1 Хан Аблай-батыр
25 1.1.1.1.2.1.1.1.1 Вали-хан
26 1.1.1.1.2.1.1.1.2 Чингис
27 1.1.1.1.2.1.1.1.3 Адиль
28 1.1.1.1.2.1.1.1.4 Есим
29 1.1.1.1.3 Баки-султан
30 1.1.1.1.3.1 Ибак
31 1.1.1.1.3.1.1 Султан
32 1.1.1.1.3.1.1.1 Урус-султан
33 1.1.1.1.3.1.1.1.1 Ханходжа-султан
34 1.1.1.2 Худайменде-султан У Левшина - Сырдак
35 1.1.1.2.1 ? У Левшина - Сырдак
36 1.1.1.2.1.1 Ксрау-султан
37 1.1.1.2.1.1.1 Каип-хан В 1718 г. писал Петру
38 1.1.1.2.1.1.1.1 Батыр-хан
39 1.1.1.2.1.1.1.1.1 Ургенч Каип-хан
40 1.1.1.2.1.1.1.1.2 Худайменде-султан
41 1.1.1.2.1.1.1.1.2.1 Джумаджан
42 1.1.1.2.1.1.1.1.2.1.1 Динтур-султан
43 1.1.1.3 Каип-хан
44 1.1.1.3.1 Джангир
45 1.1.1.3.1.1 Джантюре-султан
46 1.1.1.3.1.1.1 Ахмед-султан
47 1.1.2 Оннан-султан
48 1.1.2.1 Кайнар-Кучук 1
49 1.1.2.1.1 Букей-султан I
50 । 1.1.2.1.1.1 Худайменде 1
51 1 1.1.2.1.1.1.1 Турсун 1
152
№ п/п Код по системе д’Абовиля 1 Имя 1 Примечания
52 1.1.2.1.1.1.1.1 1 Кучук
53 i 1.1.2.1.1.1.1.2 1 Барак
[Итого: 53 имени]
Опубл.: Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 4. Алма-Ата,
1985. С. 174 (таблица 1); Т. 1. Алма-Ата, 1984. С. 165.
Ч. Ч. Валиханов
[Родословное древо Аблай-хана].
[Конец 1850-х — начало 1860-х гг.[
Аблай-хан
Хан этот имел 12 жен, от которых имел 40 дочерей и 30 сыновей.
От первой жены Карачач-ханым, дочери Абулхаира, или Каипа хивин-
ского], Аблай не имел сыновей, кроме двух дочерей, из которых одна
была замужем за Даир-ханом, сыном Барановым, а другая - за султа-
ном Худаймендой. 2 - Сайман-ханым - дочь каракалпакского бека
Сагендек-Чувакбая, мать хана Валия. 3 - Бабак-ханым - дочь кашгар-
ского бека Кендже - сарта, выехавшего в Китай. 4 - ...из ходжей,
сестра знаменитого святого киргизского Саргалдака. 5 - Топчай, или
Тубч1, - дочь калмыцкого князя Хочу-Мергена, родственника Галдан-
Черена, который был некоторое время у Аблая в орде. 6 - Тохта-
ханым - дочь тоже калмыцкого нойона. 7 - Татч-ханым2 - добыча от
дикокаменных киргизов; от нее Аблай имел 2 дочерей; одна из них
была выдана за сына хана Тауке - Турсуна (см. табл. 1 о Самеке-хане).
8 - Орес-ханым, прозвана Слу3 (красавица), - добыча от калмыков. 9 -
Ту лак-ханым. 10 - Саин-Кобен. 11 - Чаган-ханым и 12 - Мунтум.
Четыре последние жены Аблая были все калмычки и не имели детей.
Девятая находилась в качестве помощницы при Сайман-ханым, десятая -
при Карачач-ханым.
1 В казахском оригинале - Топыч.
2 В казахском оригинале - Тапыч-ханым.
3 В казахском оригинале - Орес-слу из торгоутов.
153
№ !
п/п|
1 I
2 I
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26 ,
27 1
28
29
30
31
32
33
34
35
154
Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
1.0 Аблай-хан
l.al Вали-хан а. Сайман-ханым [мать]
l.al.l Абульмамет
l.al.2 Чингис
l.al.2.1 Сахиб-Гирей
l.al.2.2 Ахмед
l.al.2.3 Якуб
l.al.2.4 Мухаммед-Ханафия
l.al.2.5 Махмуд
l.al.2.6 Мухаммеди
l.al.2.7 Мака
l.al.3 Хамза
l.al.4 Бегалы
l.al.4.1 Кара
l.al.4.2 Юсуф
l.al.4.3 Чоке
l.al.4.3.1 Ахмед
l.al.4.3.2 Султангазы
l.al.4.4 Селикан
l.al.5 Аблай
l.al.5.1 Сабалык
l.al.6 Четен
l.al.6.1 ?
l.al.6.2 1 Карабий
l.al.6.3 Аблай
l.al.6.4 Баттал
l.al.7 Тюреджан
l.al.8 Аббас
l.al.8.1 Абульфеиз
l.al.8.1.1 Хангельды
l.al.8.1.2 Майкот
l.al.8.1.3 Таимтай
l.al.8.2 Аблай
l.al.8.2.1 Вали
l.al.8.2.1.1 Макетай
№ । Код по системе п/п| д’Абовиля Имя Примечания
36 .l.al.8.2.2 Али
37 1 l.al.8.2.3 Адиль
38 ,1.al.8.2.3.1 Худайбенде । 1
39 'l.al.8.3 Тауке
40 l.al.8.4 Пиралы ,
41 l.al.8.4.1 Чингис
42 ।l.al.8.4.2 Есим
43 ,l.al.8.4.3 Сарджин
44 I l.al.8.4.4 9
45 | l.al.8.4.5 Токтамыс
46 । l.al.8.5 Турсун
47 l.al.9 Джучи
48 l.al.10 Тауке
49 l.al.11 Ханходжа
50 l.al.11.1 Махмуд
51 4. al. 11.2 Биги
52 ।l.al.11.3 । Мухаммед
53 l.al.11.4 । Карумбай
54 i l.al.12 Али
55 l.al.13 Губайдулла
56 l.al.13.1 । Джанбек
57 'l.al.13.1.1 Есенгельды
58 l.al.13.2 Булат
59 !l.al.13.2.1 Муса
60 l.al.13.2.2 1 Султангазы
61 'l.al.13.2.3 ' Таис
62 l.al.13.3 1 Джучи
63 l.al.13.4 Ханходжа
64 ,l.al.13.4.1 Амирхан 1
65 Jl.al.13.5 Абульфеиз
66 l.al.13.5.1 Ибрагим
67 l.al.14 । Есим
68 |l.a2 Чингис
69 l.a3 , Адиль
70 |l.a4 Ишим
71 l.a4.1 Чалабай
155
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
72 1.а4.1.1 Джома
73 1.а4.1.2 Батырхан
74 1.65 Чеген 6. Бабак-ханым [мать]
75! 1-66 Рустем
761 1.66.1 Досан 1
77 1.67 Осман
78 1.68 Сездык
79 1.68.1 Нурмухамед
80 1.68.1.1 Самеке
81 1.68.2 Дюкен
82 1.69 Абетай
83|1.69.1 Урман
84 1.69.1.1 Тортан
85 1.69.1.2 Мурад
86 1.69.1.3 Букей
87 1.69.1.4 Самай
88 1.610 Абдулла
89 1.610.1 Джалбар
90 1.610.2 ! Турехан
91 1.В11 Ток в. Дочь ходжи, сестра
92 1.В11.1 1 Пиралы Саргалдака [мать]
93| 1.В11.1.1 Чалгинбай
94| 1.В11.1.2 , Салтыбай
95! 1.В11.2 ' Чолак
96 1.В11.2.1 Артыкбай
97 1.В11.3 I Джанке
98 1.В11.3.1 Тычкан
99 1.В11.3.1.1 ! Бексултан
100 1.В11.3.1.2 । Когедай
101 1.В11.3.1.3 I Агадай
102 1.В11.3.1.4 Осман
103 1.В11.4 ' Джантюре
104 1.В11.4.1 Нюртюре
105 1.В11.5 1 Айтюре
106 1.В11.5.1 Еженбай
107 1.В11.5.1.1 1 Сеилхан
156
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя
108i 1.В11.5.1.1.1 Юлды
109 1.811.5.1.1.1.1 ' Осман
110,1.811.5.1.1.2 , Тастанбек
111 1.В11.5.1.1.3 Бабажан
112 1.В11.5.1.2 , Азимхан
113|1.в11.5.1.3 Ходжамсеит
114 1.811.6 । Байтюре
115 1.В11.6.1 Кунтюре
116 1.В11.6.2 Рахим
117,1. в12 , Косум
118 1.В12.1 I Кучук
119.1.В12.1.1 Абен
120 1.В12.1.2 Ниязбек
121,1.812.1.3 ' Мажик
122 1.В12.2 Амр
123 1.В12.2.1 Таирхан
124 1.В12.3 Омар
125 1.В13 Арык
126 1.В13.1 1 Сартай
127 1.В13.1.1 Сиванкул
128 1.В13.2 Пиралы
129 1.В13.2.1 Султанхан
130 1.Г14 . Камбар
131 1.Г15 1 Касым
132 1.Д16 Сигай
133 1.Д16.1 । Акакан
13411.Д16.1.1 Байгозы
135 1.Д17 Тагай
136,1. д18 Сюк
13711.е19 Чама
138 1.е19.1 , Джангир
139 1.е19.1.1 Досман
140 1.е19.1.2 Султанбек
141 1.е19.2 1 Чагатай
142 1.е19.2.1 Маймак
14311.е19.3 । Башкен
Примечания
г. Топч-ханым [мать]
д. Тохта-ханым [мать]
е. Орес [мать]
157
№ п/п Код по системе . ,. - Имя д Абовиля Приме'
144 1.е19.3.1 ' Сулейман
145 1.е19.4 Кара-Тычкан
146 1.е19.5 I Ишим
147 1.е19.6 Чанатай
148 1.е19.7 Даум
149 1.е19.8 Исакан
150 1.е19.9 1 Маймак
151 1.е19.10 Самрат
152 1.е19.11 ! Мусахан
[Итого: 152 имени]
;чания
Опубл.: Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 4. Алма-Ата,
1985. С. 175-176 (таблица 2), 177 (таблица 3).
Н. Н. Палтусов
Жены (с детьми) киргизского султана Аблайхапа
(жившего 1712-1781), потомка Шейбанида Ишимхана.
1901 г.
Помещаемая в сем выпуске киргизская былина повествует об удали
известного в истории Средней Азии и в устах киргизов областей Семи-
реченской, Сырдарьинской, Акмолинской и Тургайской султана Науруз-
бая, умершего в 1847 году. Батыр Наурузбай, как и брат его по отцу
Кенесары, известный ничуть не меньше самого Наурузбая, был сын
султана Большой орды, кочевавшего в пределах нынешнего Чимкент-
ского уезда Сырдарьинской области Касымхана, который происходил от
султана Аблайхана, жившего с 1712 по 1781 год, и его жены -
калмычки Рыс. Сын султана Кенесары Касымовича Сыддык, по непра-
вильному произношению Садык, здравствует поныне. Е. Т. Смирнов в
своей книге “Султаны Кенесара и Садык" говорит, что Саддык живет в
настоящее время на р. Арыс в Чимкентском уезде, верстах в 6 на север
от селения Карабулак, близ развалин Хан-кургана, бывшего некогда
ставкою Аблайхана, и занимается мирно скотоводством и хлебопаше-
ством. На основании воспоминаний Сыддыка и брата его по матери
Ахмета, жившего с 1842 по 1888 год, и на основании показаний
158
русских воинов, сражавшихся в XVIII и XIX веках сначала против
Лблайхана и потом против его потомков, и составлена прилагаемая при
сем родословная таблица...
Н. Катанов.
№ 1 Код по системе I I
п/п д’Абовиля_______________Имя Примечания
1 1,0 [Аблайхан] Дочь а. Караджан [дочь] Альджан-хан[а]
2 | 1.61 Сыгай или Шигай БО б. Киргизка Токта-
3 1 1.62 Тагай БО ханым по прозванию
4 1.63 Сюк или Сюка БО Кукуч
5 1.в4 Чама СО в. Тобуч
- г. Наложница девка
6 1 1.д5 Камбар БО ЧУ д. Калмычка Рыс
7 1.д6 Касымхан БО ЧУ
8 ,1.д6.а1 Агатай а. Старшая жена
9 ! 1.д6.а1.1 Абулфайз [Касымхана]
10 1.д6.а2 Сарыджан
11 1.д6.а2.1 Худаймендэ (умер 1847)
12 | 1.д6.а2.2 Кочкарбай
13 1 1.д6.а2.3 Эрджан (умер 1847)
14 1.д6.аЗ Кучек или Кучак
15 1.д6.а3.1 Арсланбек Бупай или Бупи, дочь
16 1.д6.а4 Исенгельды
17 11.д6.а4.1 । Джехангир i _
18 , 1.д6.а5 Кенесары (умер 1847) а. Кунимджан
19 1.д6.а5.а1 Джафар । или Кулымджан
20 1.д6.а5.а2 Ахмет (жил 1842-1888) ' (старшая жена) । [Кенесары]
21 1.д6.а5.аЗ Тайчик (род. 1827)
22 1.д6.а5.б4 Омар б. Джангым-ханым
23 1.д6.а5.65 Осман | (младшая жена)
24 1 1.д6.а5.б6 Абубекр 1 [Кенесары]
25 1.д6.а5.67 Сыддык (род. 1837)
159
№ п/п Код по системе д’Абовиля 1 Имя Примечания
26 1.д6.а5.б8 1 Джегей
27 1.Д6.66 1Наурузбай (жил 1824-1847) б. Младшая жена [Касымхана] е. Сапай Кубэ
28 1.ж7 1 Чингизхан СО ж. Каракалпачка Сайман
29 1.ж8 । Валихан СО
(умер 1821)
30 1.ж9 ' Тыз или Ишим СО
31 1.Ж10 1 Адиль или Гадиль БО
32 1.311 'Ток СО з. Зюгра или Ходжа-кызы
33 1.312 Косум СО
34 1.з13 Арык СО
35 1.и14 । Чечен СО КУ и. Каракиргизка Бабак-
36 1.и15 । Абдулла СО КУ ханым
(умер 1791)
37 1.И16 Рустем СО КУ
38 1.И17 1 Успан или Осман
СО КУ
39 1.И18 ' Абетэй СО КУ
40 1.И19 ।Сыдык СО КУ _ _
[Итого: 40 имен]
Сокращения: БО - Большая орда; СО - Средняя орда; ЧУ - Чимкентский уезд;
КУ - Кокчетавский уезд.
Опубл.: Пантусов Н. Н. Материалы к изучению казак-киргизского наречия.
Вып. 2. Казань, 1901. С. 3 и приложение (графическая родословная схема).
Н. Я. Коншин
Заметка о киргизских родах и султанах в Каркаралинском крае.
1901 г.
...Упоминаемые в волостях султаны Букейхановы - потомки хана
Средней орды Букея Баракова. В 1879 г. по просьбе старшего чиновни-
160
ка особых поручений Главного управления Западной Сибири Балкаши-
на в Каркаралинском уездном управлении была составлена на основа-
нии показаний нескольких султанов, общая родословная киргизских
ханов и султанов начиная с Сыгай-хана, с приложением к ней особой
очень подробной родословной всех потомков Букея по 1879 г. Так как
Букейхановы играли значительную роль в позднейшей истории карка-
ралинских киргизов, то я приведу здесь, кстати, некоторые данные из
упомянутой родословной, пользуясь архивным делом Каркаралинского
уездного управления за 1879 г.
[Линия Барак-хана]
№ п/п Код по системе д’Абовиля [ Имя Примечания
1 1.0 Барак-хан
2 1.1 Сыгай
3 1.2 1 Дайр
4 1.3 Хамбаба
5 1.4 | Букей[-хан]
6 1.4.1 Чингыс Было 12 сыновей
7 1.4.1.1 Турсун У него 4 сына
8 1.4.1.2 Солтан 2 с.
9 । 1.4.1.3 Кочек 4 с.
10 1.4.1.4 । Сиралы 1 с.
11 1.4.1.5 , Сергазы 7 с.
12 1.4.1.6 Абдильды 4 с.
13 1.4.1.7 Джолды 3 с.
14 1.4.1.8 Джангыр । 6 с.
15 1.4.1.9 Джаныбек 1 с.
16 1.4.1.10 Кошкунбай | 3 с.
17 1.4.1.11 Асан 5 с.
18 1.4.1.12 Джанай 4 с.
19 : 1.4.2 । Есим 2 сына
20 , 1.4.2.1 , Санкай У него 3 с.
21 ! 1.4.2.2 ! Сыгай 3 с.
22 । 1.4.3 Ували Детей не было
23 1 1.4.4 1 Тауке Было 7 сыновей
24 | 1.4.4.1 Кушпек У него 7 сыновей
161
№
п/п
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34 ;
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
1.4.4.2 Тувбек 4 с.
1.4.4.3 Арсланбек 2 с.
1.4.4.4 Джочи 2 с.
1.4.4.5 Молдохан 4 с.
1.4.4.6 Кашканбай 1 с.
1.4.4.7 Исмаилхан 5 с.
1.4.5 Батыр Было 4 сына
1.4.5.1 Ачимтай У него 3 с.
1.4.5.2 Рустем 6 с.
1.4.5.3 Бексултан 3 с.
1.4.5.4 Мурзатай 4 с.
1.4.6 Салтангазы 8 сыновей
1.4.6.1 Худайменды У него 9 сыновей
1.4.6.2 Оспан 4 с.
1.4.6.3 Омар 6 с.
1.4.6.4 Сыздык । 3 с.
1.4.6.5 Абубакир 1 3 с.
1.4.6.6 Ханхожа j 4 с.
1.4.6.7 ( Бабахай 5 с.
1.4.6.8 Дайр 1 3 с.
1.4.7 Абылгазы 5 сыновей
1.4.7.1 Булат 2 с.
1.4.7.2 Абельпеис Детей не было
1.4.7.3 1 Раисхан 1 с.
1.4.7.4 I Дукен Детей не было
1.4.7.5 1 Кирейбай 1 Детей не было
1.4.8 Коксал 1 2 сына
1.4.8.1 Тонаш 3 с.
1.4.8.2 Али 3 с.
1.4.9 Абылмамбет 9 сыновей
1.4.9.1 Аблай 3 с.
1.4.9.2 Нуралы 1 3 с.
1.4.9.3 । Дайр 2 с.
1.4.9.4 I Каип 3 с.
1.4.9.5 Мухамет 1 с.
1.4.9.6 । Ханбаба 1 с.
162
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя 1 Примечания
61 1.4.9.7 1 Нурпеис |?
62 1.4.9.8 । Бегень ?
63 1.4.9.9 I Адылхан Детей не было
64 1.5 । Маман Было 5 сыновей
65 1.5.1 ! Агадай Было 2 сына
66 1.5.1.1 Джамантай У него 4 с.
67 1.5.1.2 | Тогум 3 с.
68 1.5.2 Когодай 3 сына
69 1.5.2.1 1 Абетей 1 с.
70 1.5.2.2 Джочи 3 с.
71 1.5.2.3 | Айчувак 1 с.
72 1.5.3 Бекадай 4 сына
73 1.5.3.1 । Самеке 6 с.
74 1 1.5.3.2 Адиль i 1 с.
75 1.5.3.3 । Дуванбек ?
76 1.5.3.4 Куванбек ?
77 1.5.4 । Досалы 3 сына
78 1.5.4.1 ' Джолды 3 с.
79 1.5.4.2 I Солокай 2 с.
80 1.5.4.3 Матай 1 1 с.
81 1 1.5.5 Есергеп 4 сына
82 1.5.5.1 1 Биралы 3 с.
83 1.5.5.2 Джапар 2 с.
84 1.5.5.3 1 Джусуп 3 с.
85 1.5.5.4 Спан 1 с.
86 1.6 * Ханхожа
[Итого: 86 имен]
...В вышеприведенном “списке волостей Каркаралинского уезда по
родам” не упоминается о султанах Мамановых, может быть, потому,
что султаны эти попали в число Букейхановых.
В том же “списке” упоминаются (в Чубартавской в.) султаны Абул-
феизовы. В сведениях, доставленных Балкашину, о таких султанах не
говорится, а есть указание, что кроме Букея и Мамана очень незначи-
тельное число каркаралинских султанов ведет начало от Пулата, млад-
шего брата Абельпеиса (Абулфеиза), от которого произошли султаны,
163
имевшие большое значение в бывших Кокпектинском и Аягузском
округах.
[Линия султана Булата]
№ 1 Код по системе n/ni д’Абовиля ! Имя Примечания
1 1.0 Булат । Было 2 сына
2 '1.1 Сатемир Было 4 сына
3 1.1.1 | Худайменды У него 2 сына
4 1.1.2 । Абдильда ?
5 1.1.3 Есим 2 с.
6 1.1.4 ! Джангыр ?
7 1.2 j Мурат 2 сына
8 1.2.1 I Аббе У него 1 с.
9 1.2.2 Джулпухар
[Итого: 9 имен]
Опубл.: Памятная книжка Семипалатинской области на 1902 год.
Вып. 6. Семипалатинск, 1901. Ч. 4. С. 50-54 (роспись имен).
Составленная каркаралинскими султанами родословная киргизских
ханов и султанов поколения Сыгая во многом расходится с такой же
родословной, приведенной в указанном выше сочинении Красовского
(ч. 1, с. 48), исторические сведения которого о Средней орде вообще не
отличаются большой достоверностью. Не входя пока в критический
разбор первой родословной, я счел не лишним привести ее здесь ввиду
интересных сведений о родственных связях позднейших султанов, иг-
равших роль в период открытия округов.
У Сыгая (Шигая)-хана было 3 сына: Тауке, Есим (Ишим) и Опдап,
от которых ведут начало следующие три линии султанов.
[Линия Сыгай (Шигай)-хапа]
№ Код по системе , j
п/п д’Абовиля * 1 2 3 4 Имя| Примечания _
1 1.0 ! Сыгай
2 1.1 | Тауке
3 1.1.1 1 Самеке
4 1.1.1.1 Есим
164
№
п/п д’Абовиля Имя Примечания
5 1.1.1.1.1 Джангыр
6 1.1.1.1.1.1 Аблай (Канчир)
7 1.1.1.1.1.1.1 Вали
8 1.1.1.1.1.1.1.1 Аблай
9 1.1.1.1.1.1.1.1.1 Вали
10 1.1.1.1.1.1.1.1.1.1 Чингиз
11 1.1.1.1.2 Солтанбет
12 1.1.1.1.2.1 У ру с
13 1.1.1.1.2.1.1 Татен
14 1.1.1.1.2.1.1.1 Ханхожа
15 1.1.1.1.2.1.1.1.1 Арангазы
16 1.2 Есим
17 1.2.1 Джангыр
18 1.2.1.1 Тауке
19 1.2.1.1.1 Пулат
20 1.2.1.1.1.1 Абулмамбет
21 1 1.2.1.1.1.1.1 Абельпеис
22 1.2.1.1.1.1.1.1 | Джочи
23 1 1.2.1.1.1.1.1.1.1 Сарт От них султаны
24 1.2.1.1.1.1.1.1.2 Ували Усть-Каменогорского
25 1.2.1.1.1.1.1.1.3 Калифан и Зайсанского
26 1.2.1.1.1.1.1.1.4 Аликен уездов
27 1.2.1.1.1.1.1.1.5 Турсун
28 I 1.2.1.1.1.1.1.2 । Бопы
29 । 1.2.1.1.1.1.1.2.1 ! Солтобай
30 1.2.1.1.1.1.1.2.1.1 Барак Султаны
31 1.2.1.1.1.1.1.2.1.2 Аблай Семипалатинского
32 1.2.1.1.1.1.1.2.1.3 Сеильхан . УезДа
33 1.2.1.1.1.1.2 Пулат
34 1.2.1.1.1.1.2.1 Сатемир
35 1.2.1.1.1.1.2.1.1 Худайменды
36 | 1.2.1.1.1.1.2.1.1.1 Аким Каркаралинский уезд
37 1.2.1.1.1.2 , Самеке
38 1.2.1.1.1.2.1 Худайменды
39 1.2.1.1.1.2.1.1 ' Конур-Гульджа
40 1.2.1.1.1.2.1.1.1 Бигалы
165
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
41 1.2.1.1.1.2.1.1.1.1 Джангыр Акмолинский уезд
42 1.3 Ондан
43 1.3.1 Койнар-Кучук
44 1.3.1.1 Букей
45 1.3.1.1 Худайменды
46 1.3.1.1.1.1 Турсун
47 1.3.1.1.1.1.1 Барак
48 1.3.1.1.1.1.1.1 Сыгай
49 1.3.1.1.1.1.1.2 Дайр
50 1.3.1.1.1.1.1.3 Ханбаба
51 1.3.1.1.1.1.1.4 Букей
52 1.3.1.1.1.1.1.5. Маман
53 1.3.1.1.1.1.1.6 | Ханхожа*
54 1.3.1.1.1.1.2 1 Кучук
[Итого: 54 имени]
* Мать Ханхожи после смерти Барака стала женой Абельпеиса (Абулфеиза),
пасынком которого и сделался Ханхожа (см. 2-ю линию). У Ханхожи был сын
Сиванкул, игравший значительную роль среди найманских волостей в период
открытия Аягузского и Кокпектинского округов.
Опубл.: Памятная книжка Семипалатинской области на 1902 год.
Вып. 6. Семипалатинск, 1901. С. 50-52 (графическая схема).
А. Н. Букейхан
Родовые схемы киргиз Каркаралинского уезда. Султанские роды.
1905 г.
Е. (Темучин) Чингысхан - Джочи-хан - Сайнхан... - Джаныбек
[Линия Джаныбек-хана]
№ п/п Код по системе д’Абовиля Т Имя 1 Примечания
1 1.0 ' Джаныбек
2 1.1 Усэк 1 Потомки в Тургайской j области
166
Имя
Примечания
№'
п/п
Код по системе
д’Абовиля
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
1.2 Джадык
1.2.1 Сыгай
1.2.1.1 Онан
1.2.1.1.1 Койнаркочек
1.2.1.1.1.1 Букей
1.2.1.1.1.1.1 Худайменде
1.2.1.1.1.1.1.1 Турсын
1.2.1.1.1.1.1.1.1 Барак
1.2.1.1.1.1.1.1.1.1 Сыгай
1.2.1.1.1.1.1.1.1.2 Дайр
1.2.1.1.1.1.1.1.1.3 Ханбаба
1.2.1.1.1.1.1.1.1.4 Букейхан
1.2.1.1.1.1.1.1.1.5. Маман
1.2.1.1.1.1.1.1.1.5.1 Агадай
1.2.1.1.1.1.1.1.1.5.2 Досалы
1.2.1.1.1.1.1.1.1.5.3 Есргеп
1.2.1.1.1.1.1.1.1.5.4 Бегедай
1.2.1.1.1.1.1.1.1.5.5. Когедай
1.2.1.1.1.1.1.1.1.6 Ханхожа
1.2.1.1.1.1.1.1.1.6.1 Сибанкул
1.2.1.1.1.1.1.1.2 Кочек
1.2.1.1.1.1.1.1.2.1 Адыль
1.2.1.1.1.1.1.1.2.1.1 Досалы
1.2.1.1.1.1.1.1.2.2 Сангкай
1.2.1.1.1.1.1.1.2.2.1 Джочи
1.2.1.1.1.1.1.1.2.2.2 Джабай
1.2.1.2 Есымхан
1.2.1.2.1 Джангрхан
1.2.1.2.1.1 Таукехан
1.2.1.2.1.1.1 Алимухамед
1.2.1.2.1.1.1.1 Болат
1.2.1.2.1.1.1.1.1 Болен
В Акмолинском и
Атбасарском уездах
В Усть-Каменогор-
ском уезде
В Семиреченской
области
В Актавской волости
Акмолинского уезда
167
№
п/п
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
168
Имя Примечания
Код по системе
д’Абовиля
1.2.1.2.1.1.2
1.2.1.2.1.1.2.1
1.2.1.2.1.1.2.1.1
1.2.1.2.1.1.2.1.1.1
1.2.1.2.1.1.3
1.2.1.2.1.1.3.1
1.2.1.2.1.1.3.1.1
1.2.1.2.1.1.3.1.1.1
1.2.1.2.1.1.3.1.1.1.1
1.2.1.2.1.1.3.1.1.1.1.1
1.2.1.2.1.1.3.1.1.1.1.1.1
1.2.1.2.1.1.3.1.2
1.2.1.2.1.1.3.1.2.1
1.2.1.2.1.1.3.1.2.2
1.2.1.3
1.2.1.3.1
1.2.1.3.1.1
1.2.1.3.1.1.1
1.2.1.3.1.1.1.1
1.2.1.3.1.1.1.1.1
1.2.1.3.1.1.1.1.1.1
1.2.1.3.1.1.1.1.1.1.1
1.2.1.3.1.1.1.1.1.1.1.1
1.2.1.3.1.1.1.1.1.1.1.1.1
1.2.1.3.1.1.1.1.1.1.1.1.2
1.2.1.3.1.1.1.1.1.1.1.1.3
1.2.1.3.1.1.1.1.1.1.1.1.4
1.2.1.3.1.1.1.1.1.1.1.1.4.1
1.2.1.3.1.1.1.1.1.1.1.1.4.1.1
1.2.1.3.1.1.1.1.1.1.1.1.5.
1.2.1.3.1.1.1.1.1.1.1.1.6
1.2.1.3.1.1.1.1.1.1.1.1.7.
Шахмухамед
Есым
Худайменде
Конгркульджа
Болатхан
Абульмамбет
Болат
Сатемир
Худайменде
Акым
Азхан
Абульфейз
Джачи
Бопы
В Акмолинском
уезде
(В Чубартавской
волости
В Семипалатинской
области
Тауке
Самеке
Есым
। Джангр
I У ал и
! (Канычер) Аблай
I Уали
Аблайхан
Шама
Башкен
1 Есым
’ Каратышкан
1 Джангр
Досмах
| Кажике
Уатай
Досым
I Самрат
119 лет в 1903 г.
№ п/п Код по системе д’Абовиля Имя Примечания
67 1.2.1.3.1.1.1.1.1.1.1.1.8 | Исахан
68 1.2.1.3.1.1.1.1.1.1.1.1.9. Сыздык
69 |1.2.3.1.1.1.1.1.1.1.1.1.10. Топатай
70 1.2.1.3.1.1.1.1.1.1.1.1.11 Нурта
71 1.2.1.3.1.1.2 Султанмамбет В Семипалатинском, 'Павлодарском
1 [и Омском уездах
[Итого: 71 имя]
Опубл.: Бвкейхан Э. Тандамалы. Избранное. Алматы, 1995. С. 114-
115 (факсимиле графической схемы из издания 1905 г.).
Букейхап
П/П д’Абовиля Имя Примечания
1 1.0 Букейхан
2 l.al 1 Коксал а. 1-я жена [Букея]
3 l.al.l 1 Али
4 l.al.2 Тонгаш
5; 1.а2 Чингыс
в । l.a2.al Джамантай (Турсын) а. 1-я жена [Чингыса] Длдекей
7 l.a2.al.l Тулык
8 l.a2.al.l.l Бекыжан
9 i l.a2.al.l.2 Чанчар
10 l.a2.al.l.3 Ханкожа
11 l.a2.al.2 Самрат
12 l.a2.al.3 Джаман
13 l.a2.al.4 Бобекбай
14 l.a2.al.4.1 ' Аблай
15 l.a2.al.5. Саржан
16 I.a2.al.5.1 Мухамеджунус
17 l.a2.al.5.1.1 , Махмуд 19 лет в 1903 г.
18 I.a2.a2 | Солтан
19 I.a2.a2.1 | Абды
169
п/п д’Абовиля Имя Примечания
20 1.а2.а2.1.1 Мусакул 1
21 1.а2.аЗ 1 Ормахай
22 1.а2.а3.1 i Сарказм
23 1.а2.а3.1.1 ] Бекыш
24 1.а2.а4 | Абдылда
25 1.а2.а4.1 1 Маужан
26 1.а2.а4.2 I Джадай
27 1.а2.а4.3 । Сыдык |
28 1.а2.а5. Джолды
29 1.а2.а5.1 Сейлхан 35 лет
30 1.а2.а5.2 Акпай , в 1898 г.
31 1.а2.б6 Джаныбек I б. 2-я жена [Чингиса]
Джекепар
32 1.а2.б7. । Джангр
33 1.а2.б7.1 1 Самеке 80 лет в 1898 г.
34 1.а2.б8 1 Кошкымбай
35 1.а2.б8.1 Абулхаир
36 1.а2.б9. ' Джанай
37 1.а2.б9.1 ' Арап
38 1.а2.б1О. Асан
39 1.а2.610.1 Абай
40 1.а2.610.2 Бек
41 1.а2.610.3 1 Сок
42 1.а2.610.4 ; Токан i
43 1.а2.б10.5. 1 Косжан |
44 1.а2.б10.6 , Брали
(зять его дочери)
45 1.63 Батыр б. 2-я жена [Букея]
46 1.63.1 Ачимтай
47 1.63.2 Рустем
48 1.63.3 Бексултан
49 1.63.4 ( Мырзатай I
50 1.63.4.1 1 Нурмухамед
51 1.63.4.1.1 [ Азхан 30 лет в 1903 г.
52 1.64 Боры
53 1.в5. । Уали в. 3-я жена [Букея]
170
№ Имя Примечания
п/п д’Абовиля
54 1.В6 Есым
55 1.В6.1 Сыгай
56 1.в6.2 Сангкай
57 1.в7. Тауке
58 1.В7.1 Куспек
59 1.В7.2 Тубек
60 1.В7.3 Арстамбек
61 1.В7.3.1 Мейрхан 60 лет в 1903 г.
62 1.В7.4 Кашкымбай
63 1.В7.5. Молдахан
64 1.г8 Султанказы г. 4-я жена [Букея]
65 1.г8.а1 Худайменде а. 1-я жена [Султанказы] Борашты
66 1.г8.а1.1 Кашым
67 1.г8.а1.1.1 Нурыш 45 лет в 1898 г.
68 1.г8.а2 Оспан
69 1.г8.аЗ Омыр
70 1.г8.а4 Сыдык
71 1.г8.а5. Абеу
72 1.Г8.66 ! 1 Ханхожа б. 2-я жена [Султанказы] Апат
73 ' 1.Г8.66.1 Бекыжан 1 23 года в 1903 г.
74 1.Г8.66.1.1 1 Канафия
75 , 1.Г8.67 : Бабахай
76 1.Г8.68 1 Дайр
77 1.г9 Абулказы
78 1.г9.1 Абульфейз
79 11.Д10. j Алеке д. 5-я жена [Букея]
80 1.Д10.1 I Нурпейс
81 1.Д11 1 Абет
82 1.Д11.1 Машатай
83 1.Д11.2 1 Нуралы
[Итого: 83 имени] _______
Опубл.: Бвкейхан Э. Тандамалы. Избранное. Алматы, 1995. С. 116-117
(факсимиле графической схемы из издания 1905 г.).
УКАЗАТЕЛЬ ДИНАСТИЙ КАЗАХСКИХ ХАНОВ И КОЖА,
ПРИВЕДЕННЫХ В ТАБЛИЦАХ
Династии ханов и султанов
Абдулла-султан, сын Расвали-султана 141
Аблай-хан (1711-1780), правитель Среднего и части Старшего жузов,
старший хан казахов (1771-1780) 78, 80, 85, 98, 101, 106, 151-152, 153-
158, 159-160, 165, 168-169
Абулхаир-хан (ок. 1680-1748), правитель Младшего и части Среднего
жузов (1710-1748), старший хан казахов (ок. 1719-1748) 76, 87-92, 96-
98, 106-107, 110-113, 150-151
Адиль-султан (после 1723/24-1756), султан Младшего жуза, младший
сын Абулхаир-хана 76, 92, 112, 124-125
Айчувак-хан (ок. 1723-1810), правитель Младшего жуза (1797-1805),
четвертый сын Абулхаир-хана 76, 90-92, 98, 111-112, 125-126, 151
Арынгази-султан (1785-1833), правитель части родоплеменпых подраз-
делений Младшего жуза (1816-1821), внук Каип-хана (1786-1791) 85-86,
93-94, 116
Бабак-султан, двоюродный брат Аблай-хана (1771-1780) 82, 105
Байчура-султаи, сын Данасыл-султана 142
Барак-хан (ум. 1750), правитель части родоплеменных подразделений
Среднего и Старшего жузов (1749-1750), сын Турсын-хана (после 1712—
1717) 77, 78-79, 80, 97, 161-163, 166, 167
Батыр-хан (ум. 1771), правитель части родоплеменных подразделений
Младшего жуза (1748-1771), сын Каип-хана (после 1703-1718) 76- 77, 84,
86, 93-95, 96, 102-105, 116-117, 152
Букей-хан, предок казахского правителя Барак-хана 80, 161-163, 169-
171
Булат (Пулат)-хан, правитель части казахских племен аргын и кон-
рад Среднего жуза (1771-1798), старший сын правителя Среднего жуза
Абулмамбет-хана (1739 - ок. 1771) 76, 80, 96, 151, 164, 165, 168
Булхаир-султан (ум. между 1733 и 1748), младший брат Абулхаир-
хана 76, 92-93, 115-116
Вали-султан, казахский султан, отец Аблай-хана, родной брат Исим-
султана 78, 98. 106, 152, 165, 168
Цжабагир-султаи, сын Тауке-султана 140-141
Жадик (Джадик) султан, казахский султан, девятый сын основателя
Казахского ханства Жанибек-хана (1466/67-1474) 75-77, 95, 96, 151-153,
167-169
172
Жанибек (Джаныбек )-хан, один из основателей (совместно с Гирей-
ханом) Казахского ханства (1466/67-1474) 166-169
Жолбарыс (Аувбасар, Жолбарс, Юлбарис)-хан (ок. 1690-1739), прави-
тель Старшего жуза (1720-1739) 74, 75, 83
Ильбарс (Йулбарс-хан) (ум. 1740), хивинский хан (1728-1740), двою-
родный брат Абулхаир-хана 115, 126-128
Ирыш (Иес)-султан (нач. XVII в.), казахский султан, дед Абулхаир-
хана 76, 87, 96, 150-151
Исам (Есим)-султан, казахский султан, дядя Аблай-хана 105
Ишим хан (ум. 1628), старший хан казахов (1598-1613/14, 1627-1628),
сын Шигай-хана 76, 79-81, 96, 151-153, 164-165
Канбаба (Ханбаба)-султан, сын Барак-хана (ум. 1750) 82-83, 97, 161,
166, 167
Карабай-султан, сын Батыр-хана (1748-1771) 84, 93, 135-139
Кылышкылы (Клычкара, Кучлак, Кылычкара)-султан, султан Младшего
жуза, сын Токтамыш-султана, племянник Абулхаир-хана 76, 128, 139-140
Кушик (Кучук)-султан, сын Турсын-хана (ум. 1717), родной брат Ба-
рак-хана (ум. 1750) 77, 81-82, 97, 166, 167
Муса-хан (ум. 1713), правитель Хивинского ханства (после 1703-1713),
Шейбанид, родственник хивинского правителя Шахнийаз-хана 113-115
Нурали-хан (ок. 1710-1790), правитель Младшего жуза (1748-1786),
старший сын Абулхаир-хана 76, 87-89, 97, 106-107, 110-111, 121-124,
130-135, 151
Осек (Усек, У сяк, Сюк)-султан, казахский султан, восьмой сын основа-
теля Казахского ханства Жанибек-хана (1466/67-1474) 75-77, 95, 96,
150-151
Сафаргали (Сафарджан)-султан, казахский султан, сын хивинского
правителя Ильбарс-хана (1728-1740) 115, 126-128
Тауке (Таука, Тявка, Тяука)-султан, сын Семеке-хана (ок. 1724-1737) 82
Сыгай-хан см. Шигай-хан
Усек (Усяк )-султан см. Осек-султан
Ханбаба султан см. Канбаба султан
Шанцяз (Шанияс, Шанъяз)-султан, сын Абулфеиз-султана, внук Аб-
лай-хана (1771-1780) 82, 101
Шагай (Сыгай)-хан, хан казахов (1580-1582), отец Ишим-хана 76, 78,
83, 96, 151-153, 164-166, 167-169
173
Династии кожа
Газиз-кожа ПО
Ислам кул-кожа 118
Кидай-кожа 146-150
Косым (Кусум)-кожа 119
Мамбетгали-шейх 108-109
Марал-кожа 109
Мратсих-кожа 119
Мурза-кожа, сын Сайид (Сеит)-Мухаммад-кожа 142-145
Сайид (?)-Мухаммад (Сеитмухамед)-кожа 120
Суфи (Суфа)-кожа 118
Тавуч-кожа 120
Тореджан (Туреджан, Тюряджан)-кожа, сын Араслан-кожа 99, 100, 117
Фарси-кожа 145-146
Хан-кожа 129, 146
Юнус- кожа 118-119
Якуп-кожа 100, 117-118
Ярмухамед-кожа 120
АВПРИ
Архив востоковедов
ПФ ИВ РАН
ГАОрО
КРО-1
КРО-2
МИКССР-2
МИКССР-4
ОР РНБ
РО ПФ ИРИ РАН
ЦГА РК
ЦХАФ
ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ
- Архив внешней политики Российской
империи (г. Москва)
- Архив востоковедов Петербургского филиала
Института востоковедения Российской
академии наук
- Государственный архив Оренбургской области
- Казахско-русские отношения в XVI-XVIII вв.:
Сборник документов и материалов. Алма-Ата,
1961
- Казахско-русские отношения в XVIII-XIX вв.:
Сборник документов и материалов. Алма-Ата,
1964
- Материалы по истории Казахской ССР
(1741-1751 гг.). Алма-Ата, 1948. Т. 2. Ч. 2
- Материалы по истории Казахской ССР
(1785-1828 гг.). М.; Л., 1940. Т. 4
- Отдел рукописей Российской национальной
библиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина
(г. Санкт-Петербург)
- Рукописный отдел Петербургского филиала
Института российской истории Российской
академии наук
- Центральный государственный архив Республики
Казахстан
- Центр хранения архивного фонда Алтайского края
(г. Барнаул)
СОДЕРЖАНИЕ
От редактора.................................................3
Предисловие..................................................7
Глава 1. СОЦИАЛЬНАЯ ГРУППА “АК СУЙЕК” (“БЕЛАЯ КОСТЬ”):
ПРОИСХОЖДЕНИЕ, СТАТУС, НОРМАТИВНАЯ КУЛЬТУРА.........11
1.1. Сословие торе. Ханы и султаны.....................12
1.2. Сословия сайидов и кожа ..........................18
Глава 2. ИСТОРИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ ПО ГЕНЕАЛОГИИ
КАЗАХСКИХ ХАНОВ И КОЖА И ИХ АВТОРЫ..............................38
Источники, литература и примечания..........................61
Приложение
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ XVIII-XIX ВВ.
Рассказ сарта Нурмухамета, записанный в марте 1735 года
в Оренбургской экспедиции, о киргизских ханах................74
П. И. Рычков. [О правителе Старшего жуза Жолбарыс-хане и его
сыне Абулгази-султане]. [1744 г.]............................75
А. И. Тевкелев. Поколенная роспись киргис-кайсацкой Меньшой
орды ханам и султанам и всем фамилиям их, сколько
от известного начала даже до сего времени произошло,
и кто помре, и ныне в живе. 1748 г.............................75
А. И. Тевкелев. Поколенная роспись киргис-кайсацкой Средней
орды ханам и султанам и всем фамилиям их, сколько
от известного начала даже до сего времени произошло,
и кто помре, и ныне в живе. 1748 г.............................77
Письмо Даир-султана командиру Сибирского корпуса генерал-
майору Н. Г. Огареву с сообщением о своей родословной
от 29 июня 1781 г............................................78
И. Г. Андреев. Роспись о состоящих в нынешнее время в Средней
киргис-кайсацкой орде ханах и султанах по родам их,
и в которых волостях первенствующие. [1785 г.] ..............79
Мухамеджан Хусаинов. [Династийная ветвь сыновей Батыр-хана
Карабай-султана и Каип-хана]. 1803 г.........................84
176
И. П. Шангин. [О матери Вали-хана и других женах Аблай-хана].
1816 г..........................................................85
Рапорт оренбургского военного губернатора генерала от инфантерии
П. К. Эссена императору Александру I о роде Арынгази-султана
от 14 августа 1819 г............................................85
Родословная султанов киргизских. 1830 г............................87
А. И. Левшин. [Родословные ветви казахских ханов]. [1830 г.].......95
Донесение управляющего Средней частью орды Оренбургского
ведомства войскового старшины султана Юсуфа Нуралиева
в Оренбургскую пограничную комиссию о родословной кожа
Тореджана Арасланова от 10 марта 1837 г.........................99
Н. И. Любимов. [Родословная потомков Аблай-хана султанов
Сапека и Доломбая]. 1845 г.................................... 101
Ахмет Жантурин. Список султанам и ходжам, состоявшим
в Восточной части орды, с обозначением их сыновей,
отцов, дедов и прадедов. 1846 г............................... 101
Арыстан Жантурин. Список султанам и ходжам, состоявшим
в Средней части орды, с обозначением их детей, отцов,
дедов и прадедов. 1847 г...................................... 110
Мухамедгали Таукин. [Родословный] список о султанах
и ходжах Западной части орды. 1847 г.......................... 121
Список султанам и ходжам Внутренней киргизской орды. 1847 г.......130
Ч. Ч. Валиханов. [Родословное древо казахских ханов и султанов].
[Конец 1850-х - начало 1860-х гг.]............................ 150
Ч. Ч. Валиханов. [Родословное древо Аблай-хана].
[Конец 1850-х - начало 1860-х гг.]............................ 153
Н. Н. Пантусов. Жены (с детьми) киргизского султана Аблайхана
(жившего 1712-1781), потомка Шейбанида Ишимхана. 1901 г. ... 158
Н. Я. Коншин. Заметка о киргизских родах и султанах
в Каркаралинском крае. 1901 г................................. 160
А. Н. Букейхан. Родовые схемы киргиз Каркаралинского уезда.
Султанские роды. 1905 г....................................... 166
Указатель династий казахских ханов и кожа,
приведенных в таблицах.........................................172
Принятые сокращения...............................................175
И. В. Ерофеева
Родословные
казахских ханов и кожа
XVIII-XIX вв.