60
о
бит эту большевичку, «а от .нее лишь изредка .слухи доходят, что жива. Нельзя ли узнать, жива ли она? Отцу Земфиру теперь 85 лет. Он прежде был профессором Военной Акаде-”мии в Бухаресте. Но год тому назад прекратил лекции по старости и живет на пенсии. Он всегда спрашивает меня, не слыхал ли я о Кати что нибудь? Узнайте! Мих. Петр, лично ее знал. Узнайте ют'него или через него, где она и жива ли? ^Будущим ’Летом я, .может ’быть, поеду проведать старика. Тоскует. Когда дочь Катю власти выслали из Румынии за большевизм, ее мать умерла с горя. Сын умер. Осталась „ дочь Нина, художница, которая и живет с отцом. Я переписываюсь с ними. Он интересный человек. Пожалейте его.
||
В Редакцию газеты «Но Н.
«ПО ПОВОДУ УЧРЕДИТЕЛЬНОГО 'СОБРАЖЬ.
2—1—33.
Только что, 'сегодня .утром, -я получил, через Париж, приглашение Вашей редакции прислать для напечатания в ’новогодних номерах ответы на .присланные (мне 6 вопросов, связанных с „разгоном Учредительного Собрания. Годонщи-.на разгона будет 5—6 января. А я затрудняюсь теперь ответить, в о-первых, поздно получил приглашение, и во-вторых, — не знаю, в каких размерах писать. По каждому вопросу дможно написать целую статью. Или достаточно ответить также сжато, как поставлены вопросы? А для меня это важно знать. (Меня не смущает .направление Вашей газеты, ка-.ковр бы "оно ни было. То, что я знаю и что думаю, я гото'в ..поместить где угодно. Но в политическом и нравственном отношении мое положение ответственное.
Я был членом разогнанного Учредительного Собрания ...и .активно участвовал в нем. Я должен был, по ст аршин-сгву, открыть его. ,Я отказался, потому что я простудился и с трудом говорил, .а для всех очевидно было, что тут потребуется иерихонская труба с самого первого момента. Большевики решили .непременно самим открыть 'Собрание. Поэтому выбор председателя выпал на Швецова, который ..-и владел иерихонской трубой. Бабка Брептковская была, старше нас всех, но, хотя она была членом Учредительного Собрания, но, как и Керенский, не пожелала показываться "ти скрывалась в Петербурге.
Чтобы понять особенность моего отношения к февральской pesoлюции и ко всему ансамблю событий, связанных •с ней, -нужно напомнить естественную или. так сказать, «наследственную!» психологию 'мою, которая окрасит ответы на заданные вопросы. А эти особенности таковы.
Я родился 24 .апреля 1'855 года крепостным крестьянином, с крепостной психологией, при которой люди, как бы
61'
они ни ценили тебя и себе .подобных крепостных, но для?: них «господа», 'бары, барыни и барчата, дворяне и вообще все «Ваши Благородия.» —это-существа другого, поднебесного мира, хотя даже малые ребята видели, что эти поднебесные люди «набитые дураки»: самых простых вещей не . понимают и делать не умеют: ни оборы вить, ни лапти на* девать, ничего не умеют. Даже башмаки барчатам дворовые девки надевают !...
/Случайно я потом попал’ в город, не менее случайно,, пройдя все низшие школы, попал в гимназию, в школу барскую, '«вышел в люди», то есть надел- смазные сапоги со скрипам и что важнее всего — штаны навыпуск...
Совершенно не случайно был арестован: в.. 1874 году,. просидел 4 года в (Предварилке и был участником процесса 193-х. Освобожден. (Полтора года военной .службы. Экстренно был взят в солдаты и ив тюрмы — прямо под Карс,. во время русско-турецкой войны. Потом частным поверенным в Самаре. (Неожиданный арест в 1884 году и ссылка нал 3 года, административно, в Забайкалье. Отбыл срок. Осенью 1S87 г. вернулся в Самару. (Вновь частный поверенный, вопреки воли судьбы. А судьба распорядилась 18 февраля.’-1-888 года вновь идти в тюрьму за сношение из Сиби-ри со -штундистами .в Малороссии. С полгода просидел в Лукья--новке и .в разных участках первопрестольного града Киева, и По Высочайшему повелению послан вновь в~ Сибирь на лет. -Вновь прошел этапом путь до Иркутска и поселен был в (Бал аланском уезде среди бурят. Не выдержал. Перез 2 года бежал в Америку, по Амуру, через Николаевск, Влади-  восток, Японию, Ванкувер, Сан-Франциско — ® Америку;. 4 года странствования по Америке* в Калифорнии, Колора^-до и Скалистых Горах, 2 года в Милвоки, 12 .месяца в Чикаго на Всемирной -выставке,' в 1-893 году. Ниагара, Бостон,.. Филадельфия и, наконец, Нью-Йорк. Перепробовал. множество профессий: работал на фермах, на фабриках, был профессиональным наборщиком для усовершенствования в английском языке. Весной 1894 г. приехал -в Лондон в качестве члена «О-ва Фонда (Вольной Русской Прессы» в Лондоне, состоявшего из Степняк а-Кравчин скот о, Чайковского,. Волховского и Шишно; был командирован в Пари-ж, где'' была масса учащейся молодежи. Летом 1894 г., на мое горе, сумасшедший итальянец Ка-зерио- .убил- президент^-Французской Республики Карно. Французская полиция по-йазала свою удаль, арестовала .меня, познакомила с своей -тюрьмой, продержала месяца ;2—3 и выслала навсегда из Франции без всяких опросов, даже не сказав, зачем? почему? за -что?
-Вновь в Лондоне. Я секретарь («Фонда», занимаюсь пересылкой революционной литературы в Россию контрабандным путем. Под редакцией Волховского'.'Издаются- -«Лету-
"чие Листки», в свое время очень популярные, И ряд брошюр. Наконец, решили издавать «ежемесячную заглавием «Земский Собор», под которым в те ^русские, разумели именно западне-европейское =ное Собрание.. Земский Учредительный гСобор режд ение, отнюдь не навеянное «политической
газету, под времена мы, Учредитель-был, — уч-.мыслью За-
лада». Журнал должен был выходить 'под редакцией Степняка. Идя к 'нам на собрание перед выходом первого ‘номера журнала, Степняк. был убит наскочившим поездом, и мысль о журнале была оставлена. Началось усиленное .издание «Л. Листков». Я переезжаю в Швейцарию, становлюсь -собственником молочной фермы, и вскоре, по инициативе членов «Фонда» организуется («Аграрная Социалистическая Лига», предтеча Партии Соци-али'СТов-Револ.юционеров. В России свирепствует, in о литическая реакция и легальный ^марксизм, (под просвещенным руководством Зубатова- в. (Москве и Петербургского градоначальника и поила Галона в Пи- -тере. Против этой реакции' поднимают голову все народники и народовольцы в России, и опираясь на нашу «Аграрную Лигу», создают Партию С.-IP. —наследницу Народной 'Воли. Чтобы подчеркнуть необходимость прежде всего политической свободы, Партия С.-Р. наносит ряд решительных ударов по головам реакционной птицы. За Карповичем выступают Балмапгсв, Егор Сазонов, Коноплянникова. М. Спиридонова и т. д. Падают'под ударами партии С.-Р. Бел. кн: "Сергей Александрович, Плеве -и др. Эффект ’замечательный: "(партию эсеров ругают на всех перекрестках и в печати, и собраниях, но численно партия растет на всем пространстве „.России и заграницей, в ущерб марксистам, ив то же время ...денежные средства стали приливать по мере усиления дся-"тельпостй Боевой Организации. Рядом с рабочими органи-. нациями создаются /«Крестьянские Братства». Возникает • .движение Полтавских й иных крестьян.., .	 : .
Это внутри России. Социалистический Интернационал, руководимый немецкими марксистами, слышать не хотел .'раньше о допущении эсеров и народовольцев в свою, организацию, но на Амстердамскбм Конгрессе в 1904 году принужден был принять партию С.-Р. ® свою организацию, ко-, -гда.многочисленная делегация эсеров (явилась на конгресс с головой Плеве в одной руке и с русским’ мужиком под руку, в другой. Русские марксисты, с Плехановым во главе, поморщились, но принуждены были склониться '.перед волей . большинства, срывая свой гнев на бедном Жоресе, которого там били в 7. кнутов за его народнические тенденции.
.'«Без свободы нет и не может быть социализма» — вот руководящий лозунг' народовольчества и (эсерства. Без .прав не должно быть обязанностей. Русский народ задавлен обязанностями, .повинностями и не имеет (никаких прав. А при
63 деспотическом режиме 'народные права добываются только борьбой. Отсюда  партийный лозунг: !«В борьбе обретешь ты право свое».
Ко -времени организации партии С.-P., Аграрная Лига фазро еласьj окрепла и втянула в себя все народническиеэлементы заграницей. В нее вошли все /члены 1«Фонда1», часть •членов группы к<Старых народовольцев» и «Молодых .народовольцев» —- Русанов, Рубанович, Житловский, Соскис, Ан-ский, Раппопорт и др. С 'самого первого дня образования' Аграрной Лиги приняла деятельное участие- в ее работе молодая и энергичная чета (Черновых. Оба они обладали бойким пером. Они только что эмигрировали. и со Всем жаром отдались литературной и пропагандистской деятельности: Виктор Чернов писал в равных журналах под фамилией Оленина и Гарденина, а Анастасия Николаевна Чернова-Слетова вместе со .мной получила поручение от Лиги писать популярные брошюры для крестьян, .взброшенных марксистами. Формальная кристаллизация Аграрной !Соц. Лиги состоялась как раз в памятный день похорон Петра Лаврыча Лаврова, в Париже, куда я нелегально приехал из Швейцарии специально на похороны. Первой .брошюрой, изданной Лигой, была моя, под заглавием к<Воля Царская и Воля Народная», и затем брошюра А, Н. Черновой-Слетовой: «В-еш герские крестьяне». Позднее приезжают заграницу супруги Миноры .и супруги Гоцы (Мих.).
После съезда, в /России товарищи решили основать боевую партию на принципах народовольчества, под названием ’«социалистов-революционеров!».- Партийный съезд принял целиком оглашенную 'программу нашей Лиги, — программу аграрную, постановив обратиться к заграничной Лиге с предложением выработать и политическую часть партийной программы, дабы иметь строго согласованную и цельную партийную/ программу. С этой целью к нам заграницу явились два делегата от Съезда в 'Швейцарию. Этими делегатами были: Гершуни и Евно Азеф.
Гсршуни я увидел здесь впервые, а Азефа я знал уже несколько лет. Он, будучи студентом в Германий, не раз приезжал ко мне на ферму вместе с массой других студентов/ чтобы пожить .лето в добром климате и попить моего  молока. Аграрная Лига принимает приглашение. Избранные члены ее: все члены. «Фонда», супруги' Черновы,.Михаил, Год, Осип Минор — образуют неоффициальную группу и принимают на. себя роль Заграничной Делегации П. -С.-Р., которая вскоре становится фактически и Ц. К. партии.
Центром партийной, деятельности заграницей становится Швейцария. (Издается партийный орган («Революционная Россия» под редакцией Л. Шишко, В. Чернова и М. Года, ';— в Женеве. (Мой дом и ферма в Божи над Клараиом становятся центром приезжих русских и (иностранцев, больных
и здоровых, -эмигрантов и (приезжих из России, людей всех сословий и классов и всех политических направлений от анархистов, большевиков, меньшевиков, кадет вйлоть до заядлых монархистов и даже коронованных особ. Так, но настоянию покойной Австрийской императрицы Елизаветы, позднее убитой в Женеве тоже сумасшедшим итальянским анархистом Лукени, — в 1897 году я 6 недель состоял ее лейб-медиком во время ее пребывания в Монтре, близь моей фермы.	
(Всего даже кратко не передать. Открывается рус ска-японская война. 'Сотня тысяч русских военнопленных по падает в. Японию, разбросанные по островам и в особых лагерях. Я вызываю д-ра Русселя, моего русского товарища, ставшего .американским гражданином и осевшим -на Гавайских островах. Он, как американец, приехал в (Нагасаки и стал издавать русскую газету «Воля» для обслуживания военнопленных. Газета русскому монархизму не сочувствовала и японцы свободно пропускали ее во вое лагеря.
Вскоре в Нагасаки стали собираться политические ссыльные из Сибири и развили обширную пропаганду среди военнопленных, которые потом, возвращаясь домой вместе с дальневосточными войсками ген. Лине-вича, выдавили из графа (Витте и самого царя знаменитый Манифест 17 октября. Вскоре ;царь раскаялся в .издании его, удалил Витте и даже после разгона 1-ой Государственной Думы всю Россию залил крестьянской и рабочей кровью. Партия, не доверяя манифесту, решила не прекращать боевой деятельности, пока не убедится, что конституционный порядок действительно будет действовать, при котором боевая деятельность ст ановилась ненужной и. вредной. Поэтому в 1-ой Государственной Думе мы отказались, участвовать, .держа боевое оружие на готове. Но когда 1-ая Государственная Дума была разогнана и правительство решило опереться на «консервативное» крестьянство, предоставив ему всякие авансы при выборах, П. С.-Р. решила прекратить военную деятельность и дать монархии битву на крестьянской .сцене, ибо крестьянство было нашим основным политическим агентом, как у эсдеков был свой любимец, Пролетариат.
Собралась II-ая Государственная Дума, которая, как известно, оказалась радикальнее Гой. Во время Ii-ой Государственной Думы я приехал впервые, после побега, в Пи тер, легализировался и пробыл все это интересное время вплоть до разгона Государственной Думы. Только тогда я поехал на свою родину, в Самару и Грачевку. Какое счастье встретить после стольких лет отсутствия не только родных, но и товарищей далекого детства!.... В Самаре осталось мало личных знакомых людей, но не было пяди земли, которая не была бы знакома моим ногам. Путь от Питера да Самары был торжественный и незабвенный, несмотря на не-
65
которую подавленность во всей стране после разгона II ой Государственной Думы. На этот раз я -ехал по Волге, от' Ярославля через Нижний и Казань, окруженный на всех пароходах и остановках матросами, рабочими, солдатами,, студентами и гимназистами, членами эсеровских организаций. Мало целого тома, чтобы описать впечатления - и настроение народа того времени.
Поздней осенью я решил вернуться в 'Швейцарию.
В это время правительство признало наиболее опасными не социалдемократов-марксистов, а народников-эсеров, овладевших крестьянами. Оно начало подготовлять разгром партии С.-Р. Поползли слухи о предательстве. Решено было созвать партийный -съезд в Лондоне, дабы определить дальнейшую -политику партии. Замечательный съезд!. 1И'сториче-екий по своему составу. Здесь впервые участвовали наши старые товарищи — народники й народовольцы: /А. Н. Бахг Шлиссельбуржцы iBepa Фигнер, Герман Лопатин и Фроленко. Съезд был, как предполагалось, тайный, под покровительством английских социалистов. Фактически — публичным секретом. Это 'было в Г9О8 году. Здесь были депутаты . от разных областей России. Здесь был выработан план дальнейшей деятельности партии. К сожалению, мы не подозревали тогда, что находившиеся на Съезде почетные члены его, красавица Жученко и Евио Азеф, состоят злостными предателями и провокаторами в центре партии.
Вскоре после 1съезда начинается разгром нашей партии. От Азефа не было никаких секретов. Начались аресты. Арест и суд .над Бабушкой Брейковской и Чайковским; выдан й арестован Осип Минор и сослан на 8 лет каторжных работ. В ©то время я оставался в Швейцарии. Но к весне 1909 года опустошения партии дошли до того, что сидеть благодушно заграницей стало прямо невыносимо. Старые товарищи сидели в тюрьмах. Имея законный паспорт на руках, я приехал в Питер и стал секретарем Битнеров ского «Вестника Знания». Тайно я был на суде Бабки и Чайковского. Она была сослана на поселение в Сибирь. Я снабдил ее кое-каким имуществом и проводил в Сибирь. Мрачный период и тяжело вспоминать....
При разгроме партийной организации приходилось во многом действовать на свой страх. Целых два года мне удалось прожить благополучно. Но после смерти Льва Толстого и студенческой демонстрации в Питере, состоявшейся по инициативе эсеровского студенчества, Столыпин решил очистить столицу от всех эсеров, и 30 октября 1910 года я был арестован, посажен в старую родную Предварилку, где 35 лет тому назад просидел несколько лет. На этот раз я просидел только несколько .месяцев и без единого спроса, постановлением 4-х министров, сослан в . Сибирь в третий раз на 4 года. Перевели в пересыльную тюрьму. Ушло несколь
5
S6
о
ко партий. этапом в Сибирь, а меня почему-то держали. Оказалось, что ряд дам, с одной знакомой генеральшей во главе, разными путями добрались до министра Рихтера и самого Столыпина и устыдили их, что старика невинно посылают в Сибирь, когда у него есть жена и своя ферма заграницей, — противно божеским законам! И вот, когда я еще спал утром, ничего не подозревая, меня разбудили, велели одеваться, собирать свои вещи .и .идти немедленно1 в контору, Я предполагал, что отправка в Сибирь. Каково же было мое удивление, .когда мне объявили постановление министров о высылке меня заграницу на тот же 4-хлетний срок. На сборы -заграницу мне давали 5-дневный срок, в течение которого я должен явиться в Охранное Отделение для получения паспорта. Ни слова больше не говоря, вывели меня за ворота тюрьмы . и выбросили на улицу с массой заготовленного имущества, которого нельзя было уне сти без помощи извозчика. Я очутился один на улице в 5 час. утра, когда вблизи нельзя было найти извозчика. Пришлось дойти до Старо-Невского проспекта, чтобы встретить извозчика.
Так неожиданно я явился на свою старую квартиру, у товарища И. И. Добровольского, где был арестован вместе с его дочерью.
Так я очутился вновь у себя в Швейцарии, живущим по законному паспорту, летом 1911 года, а осенью того же года Столыпин был убит в (Киеве Б огров ым, который на следствии заявил, что он сделал эго по моей инициативе и в соучастии с моими товарищами — эсерами*) Кое-кто из моих знакомых были арестованы в Питере, и я, таким образом, очень своевременно был выслан заграницу. Как известно теперь, Богров был провокатором, агентом жандармского полковника Кулябко в Киеве. Мои сношения с Бо-гровым и всю подноготную этого дела я изложил позднее в двух номерах «Воли России», А потому .здесь не стану говорить о нем.
iB 1916 году истекал .мой 4-хлетний срок изгнания, когда я мог бы ехать в Россию. Но в это время уже свирепствовала безумная мировая война, и все пути в Россию были отрезаны. Вся русская эмиграция сгрудилась в нейтральной Швейцарии. Война вывернула мозги наизнанку у всех народов и у всех партий, в том числе и у социалистов. Все партии поделились на правых и левых. Рядом с внешней войной началась внутренняя война во всех партиях. Весь свет ощетинился. Кровь лилась целыми потоками. И вдруг среди .рева пушек разражается русская февральская революция! Революционная борьба из-заграницы переносится в
*) Тетерь п^гсижтао открыть карты: этими товарищами были сестра .проф. iB. А. Мякотина, Антонина Мякотина и япдне жйввупиий в Париже Д-р Илья Коварский.
67
Россию. Ленин с большевиками и левыми эсерами быстро проскакивают 'через германскую границу, а другие, «социал-патриоты!» уезжают окружным путем, и Швейцария опустела ...
Мировая драма разыгрывается в России. То, что считалось дикой большевицкой фантазией — полная «социальная революция» — в разгар мировой дойны и в кресть-. янской России, через 8 месяцев от начала революции, оказалось совершившимся фактом!... Болыпевицкая «социальная», даже «коммунистическая!» революция считалась все--ми, особенно реакционными слоями,’ до такой степени нелепостью и фантазией сумасшедших, что в самый критический .момент монархисты и реакционеры предпочитали видеть у кормила правления нс государственно-мыслящих эсеров, а именно этих «явно сумасшедших» большевиков-фантазеров, которые и месяца не продержатся, как 'провалятся, и тогда вся власть снова попадет уже не эсерам, а .им, сторонникам старого режима. В самые '.критические моменты, при выборе: большевики или эсеры, — реакционеры предпочитали видеть у власти большевиков. Во время Октябрьского переворота реакционный генерал Краснов предал .в Гатчине Керенского и вступил в переговоры с большевиками .
Да и долго спустя, когда еще никто и представления правильного не имел — не только реакционеры, но и рабочие, и солдаты, и крестьяне, даже сами социалисты, — что могут натворить большевики, когда Ленин стал обходить всех противников «левым плечом», обещая рабочим фабрики и заводы, крестьянам землю, а солдатам — прекращение войны, —- все левые элементы в стране стали снисходительно смотреть, как большевики безлошадно уничтожают их врагов —. помещиков и буржуев!...
В первое после-октябрьское время крестьяне сознавали, -что большевики злоупотребляют своей властью, но активно бороться против них, когда они отбирают землю от помещиков и провозглашают рабоче-крестьянское советское правительство, конечно, не могли. Нужно было пройти все стадии возрастающего большевицкого безумия, чтобы крестьянство на собственной спине убедилось, что такое боль-, япевики, советская власть й коммунизм.
Многие социалисты боятся, что реакция против боль-шевицкого режима перенесется на социалистов и социализм. Об этом мечтают и на это надеются все реакционеры и монархисты. Но это грубое заблуждение. Я знаю русский народ, я знаю русское крестьянство, я нераздельно был с ним во время всей революции и целого ряда переворотов слева и справа. Крестьянство непримиримо ненавидит боль-тевиков, но с неменьшей силой оно ненавидит и монархизм и всех сторонников «старого режима» — власть помещиков.
68
и власть богачей. Русское крестьянство теперь более совна-тельно-демократическое, чем вое социалисты И Интернационала, .которые помешались на «классовой борьбе», т. е.. на «'экономической базе», и в грош не ставят свободу политическую, святое право живой человеческой личности на. разумное и равное со всеми другими людьми существование на земле. «Экономическая база» и «классовая борьба» в человеческом обществе несовместимы со справедливостью.,.. IA наше крестьянство на протяжении всей русской истории явилось носителем мира и общественной справедливости.. Путем мирной колонизации крестьянства росла, расширялась и историческая Русь. Своим миролюбием, доброжелательством и необыкновенной терпимостью ко всякого рода, обычаям и национальным верованиям, крестьянство приобщало к Русской державе даже завоеванные племена в Сибири и всей Азии. Да, крестьянство русское было носителем мира и справедливости среди, народов его окружающих.. Оно осталось верным эсерам до конца. К большевикам тянулось не коренное крестьянство от сохи, а солдатчина ив-крестьян, привезенная в [Питер с фронта для [заполнения. Центрального Крестьянского Совета, по внушению большевиков. Так что солдаты действовали в пользу большевиков; вдвойне: имея свой солдатский Совет, они постепенно заполняли и крестьянский ЦК и крестьянские всероссийскиег съезды.
Позднее, когда при выступлении чехословаков эсеры,, члены Учредительного Собрания, образовали Самарское-, правительство для борьбы с большевиками,  кто стоял за социалистов-революционеров? Не солдаты из крестьян, тем: меньше регулярные солдаты; не рабочие, которые тянули:: к большевикам. Только крестьяне и учащаяся молодежь! Когда часть Поволжья и вся Сибирь были очищены от большевиков, туда нагрянули все монархические и реакционные элементы, организовались около Омского правительства и произвели реакционный переворот справа: они произвели Колчаковский переворот и погубили окончательно* дело русской демократии.
(Вот в этот памятный момент, когда Директория была арестована и эсеровский Съезд Членов Учредительного Собрания был тоже разогнан и арестован, когда Колчак и реакционеры захватили власть, — совершилась неожиданная для реакционеров вещь: крестьянство, дотоле вяло поддерживавшее эсеров и Учредительное Собрание, вдруг встрепенулось, -— по всей Сибири организовало правильную партизанскую войну против Колчака, объединившего все черносотенные элементы. Я прожил и перенес все ужась^ того времени. Как депутат в Учредительное Собрание от Самарских::, крестьян, тотчас по образовании Самарского правительства, или Комуча, я пробрался с великим риском в Самару из Мо—
vCkbw, .и .взял на себя управление ведомством народного просвещения. Я перенес все тревоги того времени. Я был участником Уфимского Съезда всех партий. Я пробыл до разгона Съезда членов Учредительного Собрания в Екатеринбурге. Я не '.последовал за 'арестованными генералом Гайда товарищами, когда их повезли сначала в Челябинск, а потом в Уфу, где они и. были, наконец, рассеяны: одни были арестованы и увезены в Омскую тюрьму, где они были потом расстреляны и перебиты в тюрьме, а другие бежали, спасаясь, к большевикам.
Я не последовал за товарищами, а остался в Екатеринбурге и видел .всю реакционную вакханалию, которая открылась после разгона Съезда и торжества ген. Гайды и адм. Колчака. Вдруг всюду — и голосами хором, и на грам-м оф о не —- послышалось «Боже царя хр ани». Я п о ддержив ал сношения с чехами и под их охраной, после трехмесячного продвижения по железной дороге через Харбин добрался до Владивостока. Все это я говорю для- того, чтобы удостоверить, что на всем протяжении нашего долгого пути крестьянская кровь лилась и справа, и слева от .нашего* пути: повсюду шла партизанская война, война безлощадная с той и с другой стороны! Случалось, в. наш поезд садился командир карательного отряда после того, как оситро'стьто крестьяне, собравшись .вооруженными с разных деревень, 'окружали отряд и 'перебивали его, или, разоружив, приказывали возвратиться к себе домой, а желающих остаться укрывали в своем селе. И чем дальше мы подвигались на Восток, тем борьба партизанская росла, расширялась и ожесточалась. . На Дальнем Востоке свирепствовал ген. Розанов и атаман Калмыков. За малейшую помощь сельского населения партизанским отрядам расстреливали ® селах 5-го или 10-го свыше 10-летнего возраста. В борьбе с партизанами и в наказаниях поддерживавшего их населения с неменьшей жестокостью расправлялись японцы. Они всех жителей сел ’истребляли и села сжигали. Лишь вмешательство и заступничество американцев под командой ген. Гревса умеряло зверские выступления японцев.
Ознакомившись с положением по приезде во 1В.ладиво сток, я счел своим долгом повидать ген. Гревса и побла-тодаить его за его защиту и гуманное отношение к населению. То было весной 1919 года, как раз в то время, когда «союзники» готовились признать формально правительство Колчака. Я ознакомил ген. Гревса с положением на Западе Сибири .и в. '.самой России и. выразил .полную уверенность в провале Колчаковской диктатуры, которая явилась, неожиданной и самой мощной 'поддержкой морального авторитета Советской власти. Крестьянство, прежде боровшееся с большевиками, ныне самостоятельно и активно вступило в .бой ..с. драцительствххм Колчака и фактически стало на сто
70
рону Советской власти. Разгром Колчаковской армии неизбежен. Признание при таких условиях Колчаковской реакционной диктатуры ^союзными державами вызвало бы , враждебное отношение крестьян к этим последним.
Ген. Греве внимательно выслушал. Нужно заметить, что< я ехал и представлялся ген. Грев су под чужим именем. Но* оставшись наедине, я откровенно осведомил его, кто я и что меня привело во Владивосток. Генерал сказал мне, что он тоже не оптимист, но он здесь только «солдат» и должен: исполнять инструкции своего Вашингтонского правитель-ства. По вопросу о признании или непризнании правительства Колчака он советовал обращаться к правительствам союзников.	х
Я решил ехать в Америку и Европу. С первой партией; чехословацких инвалидов я через Америку приехал в Прагу, в августе 1919; года. гМир был заключен, Средняя Европа-: была опустошена и голодала. ,В 'России свирепствовала война «Белых» с «Красными»..~
Я и мои товарищи были уверены, что х<белое» движение постигнет та же судьба, как и Колчаковскую авантюру. Подавляющее большинство тогдашнего- буржуазного общества никак примириться не могло с мыслью, что в России^ совершился глубокий исторический переворот не только в форме правления, но и в психологии народных масс: что знамя, под которым шло '«белое» ,движение, осуждало последнее на неизбежную гибель. Даже среди моих товарищей; находились .люди, которые при'роковом' выборе между боль-гшевизмом и монархизмом . в этой .«бело-красной» борьбе-нспрочь были стать на сторону «белых».
Нет, раз Демократия и Учр. Со'бр. были раздавлены слева, я эсеры, защищавшие их от большевиков, были раздавлены справа, — между правыми и левыми не осталось никакого средостения, и ожесточенная борьба между двумя’ крайними крыльями доводила каждую сторону до абсурда. Победи белые, они стерли бы все, что напоминало добытое революцией. При наличной психологии народной массы, победителями должны были остаться большевики, -которые’ не терпели перед собой ни малейшего средостения.. Демократы, меньшевики, эсеры, правые и левые коммунисты — все должны быть сметены в одну кучу с «буржуазией», «кулаками», «вредителями» и контр-ре-волтоцгонерами»!...
Последние 15 лет полного торжества 'большевизма в-России прошли на глазах у всех. И нужно признать, что большевики развили огромную энергию во всех областях, общественной жизни: в политике, экономике, в воспитании’ и образовании молодого поколения, в унчтожении «буржуазии» и частной собственности, в области религиозной, семейной, в органзации армии для защиты от налетов внешнего врага, и специальные охранные войска и полицию для-
71 охраны «порядка» и подавления всех недовольных и инакомыслящих — ППУ.
Здесь нет возможности даже бегло перечислять все деяния большевиков. Отмечу только, что вся их деятельность велась плановито, не останавливаясь ни перед чем. Прежде .всего, большевики тотчасъ же по захвате власти отрезали совершенно всю Россию от всего внешнего мира. Никто, кроме нужных им лиц, иностр анцев, не мог приехать в Россию без специального приглашения центральной власти. Дезорганизованная и деморализованная Европа, после провала «белого» Движения, не представляла для большевиков никакой Опасности, и если они постоянно стращали население иностранной инте-рвенц|ией, то только в целях укрепления своей власти внутри.	.
Затем, большевики начали строить «социализм в одной стране», возводить промышленные гиганты, как египетские пирамиды, которые должны были поражать умы народов всех стран и подданных своей страны. В результате в течение 15 лет выросло -и воспиталось целое поколение, совершенно изолированное от внешнего мира с совершенно отличной психологией, которое с малых лет вовлекается в «социалистическое» творчество, которое вышло из прежде угнетенных 'сословий и классов и вскоре стало активным участником власти и управления во всех областях общественной жизни. Старшее поколение, со старой психологией, было взято под надзор полиции и молодого поколения. Пролетарии и крестьянская беднота заняли место прежних дворян и привиллегированных классов. Эта привиллегиро^ ванная молодежь, разделяя иллюзии большевиков в построй ении социализма, привыкла относиться снисходительно к варварскому террору ’Советской власти, оправдывать его, и таким образом извращала нормальную психологию молодого поколения по всей стране. Так получилась теперь Новая Русь.
Да, Новая Русь, вывернутая наизнанку —• психологиче* ски, географически и социально, политически и экономичен ски. Так как эмиграция совершенно отрезана от какого либо общения с молодой [Россией, а молодая Россия, в свою очередь, отрезана. от внешнего, заграничного мира, то в-настоящее время существует полное непонимание друг друга этих разобщенных частей одного бывшего целого. Русская эмиграция, правая и левая, социалисты и .монархисты, православные и католики, казаки и люди, сроднившиеся с установившимся историческим бытом, естественно, придерживаются старого мироощущения, на котором организуются и объединяются здесь, заграницей, не подозревая, что? эта психология и организация на их родине изжита. В Советской России нет теперь прежних рабочих, нет прежних крестьян, нет прежней православной или какой либо доз^-
72
«юленяой церкви, нет частной собственности ни на что: ни на землю, ни на .дома. Нет ч-ереап-олооицы и казацких земель. Все заводы и фабрики, все производство и обмен в стране находятся в государстве иных руках. Наша заграничная психология теперь в 'Советскоой России изжита. Так что между эмиграцией и 'соответственными слоями и элементами в Росши -фактически существует полное отчуждение, которое как-то Придется и OM'HirpaHTiaM изжить.
Живя .заграницей с прежней психологией,, привычками, с прежними идеалами, мы находимся в оппозиции не только с Советской властью, но и со всей молодой Россией. Чтобы, вернувшись в Россию, не оказаться чуждым наро--Стом и 'присоединить свои силы к предстоящему переустройству общей родины, надо теперь же признать наличность совершенно отличной психологии молодой России, которой и принадлежит будущее.
Признать эту фатальную перемену во всех областях народной жизни полезно и прямо необходимо. Сколько лет, .живя в эмиграции, дворяне, помещики, крупные и средние землевладельцы все мечтали, что по возвращении в Роению, когда не будет большевиков, они снова вступят во владение своей собственностью. Но вот теперь эти землевладельцы сами сознают, что от их земель и владений в‘ России нс осталось даже воспоминаний, . что теперь уже страшно трудная и сложная вещь уншгтожить совхозы и колхозы, если бы крестьяне и желали этого.. Ведь заведены сотни тысяч тракторов и всяких машин. Громадное количество лошадей и домашнего скота, необходимы1Х для ведения мелкого крестьянского хозяйства, достать теперь невозможно. Никаких межь прежних теперь не существует. Если насильственное создание колхозов и совхозов было нецелесообразно и пагубно, то не менее пагубен и обратный быстрый переход от колхозов, к карлико(вому хозяйству. В интересах национального сельского и промышленного х овяйств а, в осст анов л ени е с а м ост о ягельного мелкот о к ресть -янского хозяйства — невозможно. Отныне земля уже принадлежит всему народу и должна отдаваться -частным лицам или корпорациям только в пользование? в кратко — или долгосрочное, т следовательно, должна, находиться под контролем представителя народа: государства с его подразделениями, — муниципалитетами, земствами и другими областными и местным учреждениями. Существующая коллективизация ’может быть легко исправлена введением в нее свободы личной (инициативы и личной за-интересоватгности членов ее. Надо только придумать, как лучше это сделать.
Приведу пример, что сделал капитализм, чтобы заставить самого ленивого и нерадивого рабочего работать на всех парах без всякого хозяйского надзо р а и понуканья. Он сделал это просто: ввел цощтучную работу. Самые' .отчаян-
73
ные лентяи встрепенулись, бросились к хозяйским станкам и принялись работать до истощения сил, и до такой степени, что рабочие организации стали запрещать своим членам переходить на сдельную работу, чтобы избавить рабочих от преждевременной смерти.
(Мелкое крестьянское (землевладение и .представляет своеобразную форму поштучной или сдельной работы в сельском хозяйстве. Но невыгода крестьянина перед .заводским рабочим заключается в том, что в то время,, как .заводской рабочий, 'пролетарий, работает сдельно на самом .усовершенствованном хозяйском станке или машине, крестьянин принужден работать на своем ’старомодном станке, т. е. —• оорудиях производства. Поэтому, помощь крестьянину со стороны хозяина — государства существенно необходима. Добровольная коллективизация крестьянского труда ’абсолютно необходима, особенно теперь, когда вопрос поставлен на разрешение о планомерной организации: международного хозяйства — производства, обмена и распределение общественных благ. Нет, русские помещики и крестьяне дол-_жны забыть идиллию прежней жизни.
И нужно отдать честь помещикам, землевладельцам и бывшим заводчикам и фабрикантам: они уже сознают, что к старому порядку дорога навсегда закрыта. Графини, баронессы и княгини теперь тоже примирились с неизбежным и прекрасно •обслуживают заграничные рестораны в качестве служащих, и разные магазины и мастерские, в качестве ^продавщиц и работниц.
Но вот казаки ДО сих пор никак примириться не -могут, мечтая о своем прежнем укладе жизни, о восстановлении былого казачества и их земель. Вернувшись на родину, они убедятся, что все прежние порядки и исторически сложившиеся уклады в корень разрушены. Придется приспособляться к новым условиям.
Не менее 'радикальные перемены встретит в (России после большевиков и православная церковь, православное духовенство, с ее пышной теперешней иерархией и оргапиза-гцией. О прежних привиллегиях православной церкви не мо-.жет быть речи. О возвращении всех церквей, монастырей, с принадлежавшими им когда-то материальными богатствами, тоже нельзя мечтать. Этого не допустят не большевики, •а само население России. Ибо между вероисповеданиями не может быть допущено никаких пр ив ил легий. В настоящее время в столкновении между русским и заграничным православным духовенством, между митрополитами Ев л огнем и 'iCeprieM, вся заграничная публика, естественно. стоит на .разных сторонах баррикады. Как только откроются двери ив Россию и эмигрантское духовенство вступит туда, оно принуждено будет проникнуться новым духом, духом сми-;рения и безкорыс.тното содужения делу гуманности, стремде-
74
ни ем насадить «на земле мир и в человеще х благоволение», очищать душу людей, погруженных в заботы и мелочи повседневной мирской жизни, напоминанием о более -во&вы-шенных, духовных радостях смертных людей на земле и о неизбежности смерти, — торопиться жить, то есть мыслить,, чувствовать, познавать себя и окружающий мир, напоминать людям, что человек из животного превращается в полубога только благодаря его жизни в обществе, что поэтому-для полного человеческого счастья на земле долг каждого — любить ближнего своего, работать, творить....
Тогда и истинно христианское учение возродится.
Заключение. 
Конечно, Вы не о-жидали такого странного сотрудника и корреспондента. Я увидел, что я не ’поспею к назначенному сроку послать Вам свои ответы. А в дополнение бед — у меня недавно жена умерла, да когда приступил к ответу на Ваши вопросы, у моей пишущей машинки зуб выпал:. «Р», «р» и «Ш»... А я привык писать все прямо набело, на. своей машинке. Сколько времени ушло на корректирование, письма! А тут решил я . отдать машинку починить. Опять не. мало дней прошло. Поэтому, ни о чем не думая, то есть забывши о В.ас, я отдался течению -мыслей и получилась двойная бухгалтерия: «письмо» и '«статья» ... Ни то, ни другое:-, к (Вашему журналу не идет... Я хотел положить все в свой, дальний ящик, но, подумав, решил послать Вам на прочтение и на использование. Может быть Вы -найдете кого ни-будь, кто издал бы в виде брошюрки. Я знаю, что Вы живете в католической стране, а католикам мои мысли могут-не понравиться. Я в этом нс виноват и думать иначе не могу. А так как я сам стою накануне путешествия по стопам: моей супруги, с которой решил соединиться в местном крематории, то кривить душой, подделываться под закоренелые предрассудки смерен ого и страшно глупого человечества — не хочется, душа не принимает...
Так как я пишу прям о я а бел о, ко н ечн о, ст и ль можно исправлять, ио выбрасывать -целые положения и эпизоды^ нежелательно. Я напомню Вам, что мое суждение о большевиках и вообще весь этот «профессион де фу а» вещь-очень ответственная. Я веду переписку со старыми товарищами в России, и мне не мешают сноситься с ними, несмотря на то, что я пишу туда все, что думаю. Мне позволяют это потому, что >я .в последние годы нигде не выступаю^ против Советской власти открыто, печати о. Вот Вы поймете, конечно, меня, почему не желательно вырывать из моей: случайной статьи или писаний к Вам отдельные «занимательные» места или эпизоды. Так как мне могут отрезать, путь к сношению с товарищами перед отходом в Дальний. Путь, то мне было бы желательно избрать: или все, или ни--
75>
чего. В последнем случае — примите, что я. написал этс» лично для Вашего Новогоднего удовольствия.
Боюсь, что я отнимаю у Вас драгоценное время <нш прочтение столь необычно длинного послания. Но ничего с. собой Поделать не могу. Топлю тяжелые чувства, навеваемые созерцанием окружающего безумия людей; Я увлекаюсь теперь астрофизикой и строением атомов. Казалось бы-«дистанция огромного размера». Но при ближайшем исследовании Б’езконечно-Большое познается по ,Безконечно-Малому. Оказывается, наша Вселенная, ограниченная Млечным Путем на экваторе ее, представляет вращающийся рой звезд, около 3-х миллиардов звездрза пределами которого лежат тысячи других таких же вселенных, представляющихся нам в виде туманностей. Многие из них уже изучаются, определяется их состав, скорость их движения и расстояния от нашей земли. (К 1-му января 1932 г. было зарегистрировано и внесено в Астрономический Каталог 98 чужестранных вселенных — туманностей. Не менее любопытны исследования строения атомов, которые 'представляют собой тоже разнообразные вращающиеся миры.
И вот, почтеннейший г. Редактор, когда углубишься в* эти бездны Безконечно-Большого и Малого, невольно жалеешь, что родился немножко рановато: через 50—100 лет люди увидят на земле еще не такие чудеса, когда открытые могучие атомные силы удастся извлекать в количествах, экономически и коммерчески выгодных для практического приложения к жизни и производству. Человечество совсем и не подозревает даже, какие сюрпризы готовят ученые несчастному человечеству. И вот тут-то и открываются истинно божественные способности смертного человека, жизнь которого даже в 100 лет является кратчайшим мигом в сравнении с Вечностью впереди и позади. Прямо падаешь ниц, преклоняясь перед божественными способностями человеческой личности. ‘Вот недавно американский астроном, наблюдая звездную туманность, лежащую вне нашей Вселенной, в созвездии Близнецов, определил расстояние ее от нас в 135 миллионов лет светового пролета, когда свет пролетает 300.000 килом, в секунду, свет от солнца к нам доходит в 8 минут ...	'
И вот оборачиваясь кругом, чтобы посмотреть, как этот полубог, есйи не бог, как он живет, что поделывает?.. Поистине ужас охватывает, когда видишь подвиги Муссолини,. 'Сталина или Гитлера. Просвещеннейший немецкий народ на брюхе ползает перед этим авантюристом, лишь недавно добившимся германского гражданства... Когда сравнишь величие человеческого Духа, познающего и измеряющего-Вселенную, — человека, для которого не существует ни времени, ни пространства, который создал Время-Пространство,—‘ С миллионами человекообразныхъ людей, которые
76
не видят мир дальше своего носа, из коих многие не знают хорошо, что делается за пределами их околицы, которые родятся и умирают, как все животные, не осознав своей богоподобной сущности...
!И в о т,. ,р а с см а три в а я жив нь* ч е л о вече скую с этой поистине религиозной точки зрения, невольно проникаешься чувством негодования при виде 'золотых риз и эпитрахилей, золотых тиар, усыпанных драгоценными, камнями, украшающих людей, испрашивающих у'Бога избавления душ чело-венских от вечных мук в адском огне за мимолетную жизнь человека, на земле. Какое кощунство и богохульство —- служить и поклоняться такому 1Богу! Конечно, Бог тут ни при чем, но как хороши представители Бога на, земле!...
П. С.! Я сижу и пишу со слухаткой на.голове, слушая концерт, передаваемый из Копенгагена буквально по всей Европе. А сколько миллионов голодных и беспризорных людей в бывшей «Житнице Европы»! Еще больше людей, которые слушают эти концерты из других стран и не сознают величия и святости человеческой личности, победившей Пространство и Время. Сколько ученых людей, которые думают, что человек создан для машины, а не машина для человека!...
Ответы на вопросы об учредительном щ  .собрании.
Первый вопрос: Является ли созыв Учредительного Собрания актом, органически связанным с общим историческим развитием России, с духом истории ее народа, или он был лишь порождением интеллигентской политической идеологии, навеянной политической мыслью Запада?
Ответ: Учредительное Собрание — не есть учреждение, свойственное какой либо стране или национальности. Оно [является абсолютно необходимым, когда государственный строй после какой либо катастрофы должен быть перестроен снизу доверху. В данном случае неважно, как такое учреждение называется — Учредительным Собранием, Конвентом, Земским Собором или иным названием, но в случае внутренней или внешней катастрофы, когда строй государства зависит не от воли диктатора или завоевателя, когда к устройству его имеется доступ народным массам, —созыв такого всенародного учреждения является естественной не-, обходим остью. При Февральской революции в IP осей и произошел именно такой катастрофический переворот, при ко-т о р о м г осу д ар ств е нный стр ой бы л равру ш ен до сам ого основания. Поэтому, на
Второй вопрос; Был ли созыв Учредительного Собрания
77
целесообразной лтЬрой, диктовавшейся всей политической конъюнктурой момента, — может быть только один —
Ответ: При создавшейся политической конъюнктуре^' когда на протяжении всей страны не было ни одной регулирующей, государственной, принудительной власти, когда фактически создалась повсеместная анархия, при которой: употребление свободы легко переходит в влоупотребЛ[ение. ею, когда дело шло о 'стране, населённой сотней различных, национальностей, — для создания или восстановления регулирующей государственной власти и определения порядка и: способов ее функционирования, — созыв Учредительного Собрания был не только полезен, но и абсолютно необходимым. Другое дело
Вопрос третий: Если так, — если Учр. Собр. необходимо, то кого следует винить за запоздание, за затягивание; применения этой -меры, доведенной до своего осуществления только после Октября? Ответ на этот вопрос является: ответом и на
Четвертый вопрос: Чем объяснить, что одержав такую-блестящую победу на выборах в Учред. Собр., партия С.-Р.. так легко была побеждена большевиками, — партией, не-имевшей никаких корней в основном крестьянском массиве. России?
Ответ на оба эти Bioinpoicia: В нормалъвю’с время BiOi всех., общественных провалах, достигающих общенациональных размеров, .совершенно основательно' люди обвиняют, 'шисчгь тают ответственной, предержащую, государственную власть. Поэтому, правые элементы, наиболее потерпевшие од революции, и раньше были склонны и продолжают думать теперь, что в существующем разгроме виноваты не большевики, а эсеры, не Ленин с своей разбойничьей философией, а Керенский, с его «керенщиной», не стихийные аилы могуче--го народа, неожиданно развязанные и выпущенные на во-. лю, а Временное Правительство, которое в действительности хне имело никакой власти внутри и считалось всеми необходимым учреждением лишь для сношения с другими державами для ликвидации войны.
Основное несчастье заключается в том, что революция, в России разразилась во время чудовищной мировой войны, посл'Ь трех лет непрерывного и массового взаимоистребления, после сидения во вшивых окопах, которому нс предвиделось конца. Ненависть и отвращение к войне были общим явлением во всех воюющих странах. Сами немцы, посылая свою пехоту в аттаку, ставили позади пушки для стрельбы по отступающим без команды. А все знали, что. все приступы сопровождаются массовым истреблением... Прав ые п атр йоты, как бу дт о в а бы ли — чт о это за б евумн ое.. варварство была эта мировая война! Во всех странах повторилось бы то же, что и в России, если бы власть пре-
о
У8 держащая исчезла и нарушение военной дисциплины оставалось бы безнаказанным. Чтобы Керенский не создавал «ке--реновицину», он должен был стать Лениным. Он должен был немедленно прекратить войну, выдать головой своих сбюз-..ников Германии, распустить солдат по1 домам и закрепить .всеобщую анархию. Временное Правительство и военный ми-.нистр Керенский не имели власти. Керенского винят в том, что он, вместо приказов, упражнялся в красноречии на 'фронте. Никто в это время не обращал внимания на то, что происходило в тылу. Уж кому бы .и (иметь силу и власть, .как ни главнокомандующему и всем генералам, стоявшим во .главе разных армий? Кому же и поддерживать дисциплину, как ни командирам? Однако, они также были безсильны, .как и Временное Правительство. В этом и заключалась вся трагедия.
Ленин и большевики, будучи ничтожной кучкой на все (готовых людей, чувствовали себя непобедимыми, ибо, опираясь на демагогию, они опирались на шкурные интересы обширных солдатских масс. Большинство людей до сих пор .не понимает, в чем сила большевиков? Почему на них упра-..вы нет? Почему, несмотря на всевозможные преследования, .коммунисты растут или крепко держатся? Если проследить всю деятельность Ленина и большевиков и их постепенное .возвышение, то увидишь, что Ленин, с самого момента его эп ©явления заграницу, в борьбе с меньшевиками, выработал победоносную политику, или тактику, от которой никогда не отступал. Его принципом было — отрицание всех принципов: цель оправдывает средства. Но, чтобы не показаться жезуитом, он выдумал свою собственную формулу, свой собственный лозунг, который гласит: «Во всех областях об-:. шественной жизни, с кем бы ни пришлось бороться, всегда обходи противника левым плечом»» Эта формула более ужасная, -чем иезуитское — «цель оправдывает средства». •Она гласит: «Чтобы победить любого противника, становись на самом левом фланге». ,
Вся заграничная деятельность Ленина и большевиков прошла да моих глазах. Явившись заграницу и намереваясь  стать дикттором в Интернационале, Ленин стал дружить с ©серами и нападать на своих эсдеков. (Вскоре он загнал сво-:nx противников iB «меньшевистское стойло'». Эсеров он хвалил за их террористическую деятельность, находя лишь  один в них недостаток, что эсеры практикуют индивидуальный террор, тогда как настоящая классовая борьба требует террора массового, истребления всей буржуазии. Таким образом, он обошел радикальных социалистов -революционеров «левым плечом» и нарочно перед меньшевиками делал глазки эсерам. Кое кто из эсеровских вожаков обрадовались .^Ленинской дружбе и стали время от времени сообща нюхать табак... в (Циммервальде, Кента ле и других местах. Это
79
покровительство эсерам заграницей Ленину потом очень пригодилось, когда в России, позднее, он перетащил к себе на время целый косяк левых эсеров. Победив •«.меньшевиков’»,, оставив их в меньшинстве, Ленин, согласно своему лозунгу, оставил в покое всех других социалдемократов и стал обходить левым плечом германских c.-д., которые держали гегемонию во II ‘Соц. Интернационале. От имени Маркса он напал на оппортунизм Бебеля и Кауцкого, загнав последнего в «Болото». Кауцкий отступил от Маркса, — говорил Ленин, — опростился, обуржуазился, залез в стоячее «болото» и оброс тиной и плесенью.
Кауцкий и Бебель от души смеялись и радовались, что у них такой боевой соратник нашелся. Чем больше Ленин на них нападал, тем любовнее они за ним ухаживали и его поощряли. «Ничего, говорили они, Маркс тоже время от времени вносил поправки. Придет время и Ленин бросит свои бредни, а боевой его -дух и непримиримость в классовой точке зрения — это не недостаток, а настоящее сокровище» ...
<И чего эти .немецкие гегемоны ни делали для Ленина!... Многим памятна заграничная канитель у эсдеков с экспро--. приров энными суммами ... ‘Наши максималисты-эсеры одно время надумали практиковать сначала аграрный, массовый террор, на основании «классовой борьбы», <а потом на том же основании «экспрориацию частной буржуазной собствен-злости». Эсдеки, осуждали нас, эсеров., в не максималистов, за эти .э апроприации, а сами в два раза больше совершили экспроприаций, чем наши максималисты. Они осуждали нас на всех перекрестках за употребление динамита, а сами с изящной грацией благодарили нас за допущение их профессоров в пашу динамитную 'мастерскую для практического • изучения наилучших способов приготовления' наиболее добросовестных бомб. Большевики и здесь обошли нас левым. плечом. Я мог бы вспомнить десятки случаев обхода нас и Другую социалистическую шпанку левым плечом, — заграницей. Но -в данном- случае нас интересует применение этой Ленинской тактики в России..
В Россию Ленин попал после взрыве революции, тоже согласно своему лозунгу. Во время войны он вошел в сношение с врагом русского народа и, как полезный смутьян, был с комфортом пропущен через германскую границу. Это было явно государственное преступление, и большинство возмущалось таким поведением, но Ленина и приехавших •с ним никто не тронул пальцем. Государственный переворот в России, падение векового царского самодержавия было событием столь величавой важности, что никакой «перегиб» «слева» или «влево» не мог подлежать наказанию. Психологически не мог. Это теперь, задним числом, обвиняют (Временное Правительство и Керенского в слабости и попусти-
80
О
тельстве, А тогда даже 'Иббольшезжам Казалось это большевистской удалью: «Гм.,. через окопы врага пробраться к сердцу революции Ь ’ Не Ленин и большевики, а немцы считались дурнями, что пропустили столь отчаянных .революционеров ...
Когда Ленин и большевики, сидя в Швейцарии, . добились от немцев разрешения па проезд в Россию, Зиновьев-тотчас приск ак а л к нам из Цюриха в Лозанну, созвал на ми- тииг всех русских, которые съехались в Лозанну со всех, окрестностей. Президиум митинга был составлен из одних, большевиков. Зиновьев был председателем ж не Давал говорить никому из противников поездки в Россию через Германию. Он приглашал ехать всех, ибо следует торопиться попасть в Питер, чтобы уничтожить предательство эсеров, выгнать их представителя Керенского из буржуазного Временного Правительства и превратить буржуазную революцию в социальную. Я был на этом митинге и слышал эти,, казалось, безумные речи. Все были в страшном экстазе. Казалось, после русской революции нет на свете ничего невозможного. Прямо с митинга толпа русских в несколько сот человек с пением «Интернационала» в три часа утра пошла по улицам спящего города. Раскрывались окна домов по обе стороны улиц, и встревоженные жители с негодованием выбегали на улицу или из окон спрашивали: «Кто поет? Почему такое безчинство?» — «Это русские граждане революцию празднуют». В ответ ив окон неслись снисходительные рукоплескания... Такова была сила русской революции, которая потрясла весь свет своей неожиданностью. Весь мир затаил .дыхание. Все понимали, что совершилось что то чудовищное, от чего может измениться судьба всех, народов. Россия, накануне считавшаяся полудикой, отсталой страной, — вдруг в главах всех, встала в образе вождя всесветной революции! Еще накануне бедные русские эмигранты, которых терпели, потому что им некуда было деться,, ныне с гордостью -подняли голову, и перед ними стала раздвигаться толпа граждан, как перед знатными гостями!...
Мог ли русский народ только что вздохнувший полной, грудью воздухом свободы, хотя бы пальцем тронуть многолетних революционеров, прорвавшихся через вражеские границы?
Я нарочито останавливаюсь на событиях за границей, перед вступлением Ленина лично на раскаленную почву русской Февральской революции, — чтобы было более понятно' дальнейшее поведение Ленина в России и мое скептическое отношение ко всему происходившему на родине, когда я с. А. Н. Бахом уже в конце мая 191-7 года добрался, наконец, до Петрограда. Швейцария была островом среди пылающей Европы, на котором сгрудились все русские эмигранты. Большинство знатных большевиков ж. и л о близ меня или у

8>
меня, и от ,меня у них не было никаких секретов. 'На сход> нах мы сражались, но были.равномерными эмигрантами и имели общую эмигрантскую кассу взаимопомощи. В тех же целях не мешает привести и еще один случай.
(Быть может, многие забыли теперь, что после того, как память о предательстве Азефа уже травой поросла, у боль«-шевйков оказался не менее злостный предатель и провокатор Малиновский, бывший вождем большевистской группы депутатов Государственной Думы. Его речи составлялись в Охранном Отделении и с пафосом произносились с парламентской трибуны на страх врагам рабочего класса, — буржуям .и дворянам. Вновь назначенный петербургским градоначальником ген. Джунковский раньше и не подозревал о такой гнусной провокации. 'Когда Малиновский, по обыкновению, пришел к. «своему начальству» с докладом и за инструкциями, Джунковский был до того возмущен полицейско-революционным развратом, что немедленно приказал Малиновскому в 24 часа оставить Петербург, не сметь ничего говорить своим товарищам-большевикам, а секретной полиции приказал его немедленно отвезти и выслать заграницу. С тех пор Малиновский исчез. Большевики, члены Государ.. Думы, встревожились, подозревали, что Малиновский арестован, и стали интерпелировать правительство, не подозревая совершившейся- трагикомедии. Правительство молчало. Только Пуришкевич не выдержал и, в виде реп-лики на нападки болыпевицких депутатов, им крикнул: «Оставьте в покое Малиновского, — он наш, а не ваш». После этого история с Малиновским стала в думских кругах открытым секретом. Так было в России.
Но не так было у нас, заграницей. Высланный Малиновский явился с докладом к Ленину в Вене, которому объяснил, что от1 вошел в сношения с полицией; чтобы, служить делу революций и безнаказанно громить врагов рабочего класса с парламентской трибуны. Ленину очень понравилась такая удаль, и он взял 'его под свое покровительство, несмотря на протесты других товарищей, которые отказывались иметь какое либо дело с агентом полиции Малиновским, Когда высылка Малиновского стала открытым секретом среди большевиков в России и заграницей, некоторые ив товарищей Ленина заявили протест против его покровительства провокатору. Ленин заявил, что тот, кто не хочет иметь Дело с Малиновским, пусть выходит из партии. Большинство беспрекословно подчинилось, но один из поклонников Ленина, искренний большевик, но честный человек, в котором проснулась и возмутилась офицерская честь, Александр Антонович Трояновский (до недавнего времени состоявший советским полпредом .в Токио, а ныне состоящий полпредом в Вашингтоне), не мог помириться с таким отно-
6
82	. °
шением к Малиновскому, простился с Лениным, приехал ко мне, на ферму в Божи над Клараном, и вплоть до революции жил у меня или вблизи меня. Мы с ним, Луначарским, Мануиль'СК|ИМ и многими другими жившими 'близ меня эмигрантами, поехали в Лозанну на митинг, -созванный, Зиновьевым перед поездкой через германскую границу. Луначарский, Мануильский и другие ядреные большевизаны уселись. i в президиум и говорили вволю. Трояновский сидел с нами в публике и говорить ему педали. Позднее мы встретились с ним в Учред. Собр., где он был не с большевиками.
<И вот, когда я, с сильным запоздание^, окружным путем, через Францию, Англию, Норвегию, Швецию и Финляндию, добрался, наконец, до Питера, я увидел, что пришел к шапочному разбору. Все три совета — рабочих, солдатских и крестьянских — депутатов уже обросли шерстью. Я познакомился со всеми. Самый активный, Рабочий Совет, пер-вым привлек мое внимание. Как новичек и неопытный провинциал, я робко вошел с провожатым в самый разгар заседания. Обширное зало. Масса депутатов, сидящих на стульях. У задней стены устроена искусственная широкая платформа, на которой (Заседает президиум. Оратором стоит на платформе А. Луначарский. Не успел я скромненько усесться у стенки среди публики, чтобы послушать Революцию, как Луначарский, увидев меня, прервал свою речь и благим матом закричал: -«Товарищи^.. Приехал такой-сякой немазан-ный (имя рек). Предлагаю, взять его в Президиум»... Что-то прогудели. Луначарский тогда соскочил с платформы, подбежал ко мне, подхватил меня под руку, а когда я стал упираться, ему на помощь прибежало еще несколько Человек, подхватили под руки, а кто подталкивал в спину, и меня довольно неторжественно .втащили на платформу и усадили на стул. Я был смущен несказанно. Молчал и вслушивался в речи бесконечных ораторов. В первое же заседание я увидел, что Временное Правительство не имеет никакой власти и существует только напоказ для союзников, а внутри — для исполнения постановлений советов, уже организованных во всей стране. Война — «дело плевое и нас не касается». Революцию надо углублять й как можно скорее. Рабочие должны для этого создать свою организацию, независимую от Временного Правительства, и взять в свои руки полное переустройство общественного и государственного строя ла принципах социализма. -Фабрики и заводы следует экспрориировать и отдать в ведение рабочих. Землю возьмут крестьяне. Войну прекратить.. .
Еще более поучительно было посещение и дальнейшее знакомство с Советом Солдатских Депутатов. Организован превосходно! Кроме депутатов от разных частей ^Петербургского гарнизона, были депутаты от разных армий с фронта. От всех армий получаются донесения и излагаются в докла-
„дах. Здесь дух еще круче. Здесь ‘чистым большевизмом нахнет. Постановление: Всеми силами войну прекратить, установить надзор за наиболее реакционными генералами й бфице-;рами. Во всех армиях создать солдатские ячейки и комитеты. Дабы не подвергаться неожиданным нападениям со сто-чроны противной армии, войти самостоятельно в сношения с солдатами противников и сговориться о ~ ненападении. ...Предлагать-солдатам всех стран требовать бт властей немед-' ленного заключения мира, с угрозой соединенными силами s свергнуть все буржуазные правит ель едва.
Здесь было явно большевистское засилье. Солдатский совет относился скептически и даже свысбка не только ’к Крестьянскому совету, где царили эсеры, но и к рабочему, где в значительном большинстве были меньше вики —- «патриоты» и полубольшевй'ки — «-интёрнаци она листы». Я увидел далее, что в обоих Этих советах проводится лозунг Ленина: «Обходи своего противника .левым плечом1». В открывшейся революционной чехарде, в которой приняли главное участие .все оттенки социалистических партий, все старались обойти противника левым плечом. Каждый, даже в своей партии, старался в радикализме перепрыгнуть друг -через .друга. Даже своих эсеров слушаешь — й уши вянут: шея "Иоана, а полос iHaxiQBai; боятся отставать в радикализме от большевиков. (Бедный Плеханов с своим «Объединением» стал Предметом посмешища улицы и уличных собраний. Все меньшевики в перегонки старались отгородиться от него, и для этого они ругали его даже безпойцДднее, чем большевики. Перепрыгивая друг через Друга в радикализме, помимо «Единства» 'Плеханова, меньшевики еще поделились на .просто «меньшевиков», и на <меньшеви11<ов-мнтернаци'рнали'-стов». Большевики, да ’ несовсем! Тех же щей, да пожиже .влей’... (Во(ждем их бый).
Насмотр&вшйсь й наслушавшись в этих двух 'Советах, я увидел, что они действуют по лозунгу Ленина («Забирай круче влево». А Ленин в это время с своим штабом из дворца ".‘Кшесийскойрассылал своих 'агентов и гонцов во все сторо-;ны. Через центральные комитеты солдатских и рабочих депутатов он руководил пропагандой и по всему фронду в армиях и в рабочих и солдатских советах по всей стране. Фак-’ тически Весь Петроградский гарнизон был под командой Ленина. Он поклялся не допускать посылки гарнизонных частей на фронт, считая их охранной армией революции. С своей стороны, и солдаты Петербургского гарнизона клялись в верности большевикам и в том, что они не изменят революции и откажутся "идти на фронт, если реакционеры и буржуазия решат удаДить их из столицы. Ленин выбирал всегда самые больные и щекотливые места в Массах, иа которые он .хотел оказать влияние, по правилу: «Чего хочешь, того и
просишь»... «Всем сестрам по серпам». Он знал, что для всякого «своя рубашка ближе к телу».
. Русская интеллигенция, для того чтобы орг анизоваты народные массы, бросала в них возвышенные лозунги народной свободы, основанной на принципах справедливости и уважения к человеческой личНююти. Но она не скрывала, член достижение этой великой цели требует от людей самоотречения и самойожертвов'аиия. Поэтому, самые решительные^ революционные и боевые акты ее в борьбе за .народную св о-боду окрашивались духом идеализма и святости. Этим дул хом и характеризуется наше 'историческое-7Народничество, начиная с анархизма Михаила Бакунина. Анархизм, как яг христианство, основан на признании ценности человеческой' личности и общественной справедливости.
Не такова цель ленинизма и .ст:алинИ13М|а, — Немедленное, — не дальше 5 лет, — установление рая на. земле, А .каковы средства? — Достижение шкурных интересов и классовая борьба. Шкурные интересы веДут к разложению об-. щестза, подобно тому, как уважение тс человеческой лич,полсти ведет к справедливой общественной организации, когда:' совершенство общественной организации определяется благополучием, довольством и счастьем живой- человеческой ЛИЧНОСТИ.		-
Большевизм присвоил себе идеалы .и лозунги Социализма и Коммунизма (ведь, Бакунин, Кропоткин и Толстой бы-*-ли анархистами-коммунистами) и опошлил их, вызвав в людях отвращение к ним. Стремясь создать рабочее, т. е. рабское, царство на земле в четырехлетптою пяти летку, больше-г винам приходится считаться — входить в контакт — с разнообразными сторонами общественной жизни, практически? разрешать многие вопросы. И при решении каждого из. них:, большевики применяют одно и то же правило: «Обходи левым плечом всякое препятствие». В каждой области они берут признанный общественный 'идеал, чтобы тотчас же опоганить его немедленным осуществлением, которое не может” быть достигнуто иначе, какъ. насилием. Поэтому, насилие, террор, есть не случайность в большевистском правлении, а присущее ему свойство. К чему бы большевизм ни коснулся/, в результате опошление всякой святыни, разврат, безправ-'-ственность...
Возьмите священную заповедь:. «Право каждой нацио--нальности на самоопределение», вытекающее из более основного положения: «Права каждой личности на само определение». Что большевики сделали с этой заповедью? — Они довели ее до абсурда прибавкой «вплоть до отделе* ния»... Право .личности на самоопределение предполагает, во-первых, равенство прав всех личностей, во-вторых, коллективную жизнь и деятельность, т. е. общественную организацию на справедливых началах, объединение, сложение?
85
сил; а не разъединение. Право личности на самоопределение означает право личности развить свои природные, божественные способности до высшей степени в короткий миг своего существования на свете, — способностей — чувствовать и мыслить, познавать величие и •сложность природы и наслаждаться красотой и сложностью ее творчества с тем. что-бы, пролетев метеором, навеки исчезнуть. Что будет, если лк -«праву личности на самоопределение1» мы прибавим ^«вплоть до отделения»? Ведь, право индивида на самоопределение только и может иметь место при коллективной, общественной жизни. Если человека отделить от общества; 'ют других людей, он превратится в дикое животное.
Все эти рассуждения о праве личности применимы и к «праву национальности на самоопределение». Право национальности на самоопределение священно и неприкосновенно, 1но только ослепленные и злостные шовинисты могут стремиться к «отделению». Конечно, при .диком большевистском режиме в России, разгорячившись, я могу пожелать, чтобы мое родное село, Грачевка, Бузулукского уезда Самарской губернии, «самоопределилось» и отделилось от Советской России, чтобы оно стало независимым государством... Я внаю, что все мои земляки, грачеицы, были бы, вероятно, довольны такой перспективой. Но я, как Грачевский патриот, •все-таки скажу, что отделение Грачевки от Русского народа могут желать только враги или глупые люди.
Опять и здесь «заходи левым Ш1ечо№... В Советской России теперь сколько угодно самостоятельных республик, но, при их .самоопределении, нельзя найти в свете более •централизованного- и более удушливого государственного режима. Большевистский деспотизм и желание превратить весь свет ,в Соединенные Штаты Советских Республик с (Москвой во главе, — вызывает часто' пламенный, но всегда дикий и вредный’ «Грачевский» национализм, шовинизм и фашизм.	.
/Нет, довольно! Теперь все должны признать, что ныне, лв 'XX столетии, ни одно, самое могущественное государство, ни один самый многочисленный народ, не могут существЬ-твать самостийно, независимо от всех других народов и государств. В наше время государственные границы, разделяю-тщие народы друг от друга высокой тюремной стеной, явля-‘ются основным злом в народной и международной жизни. 'Это сознается теперь не только социалистами, но и государственными людьми всех стран. Все сознают теперь необходимость организации '«Лиги Наций», правильнее сказать, Лиги Государств, ибо здесь под нациями разумеются не на-•циональности, а народы, обладающие своей собственной 'территорией.
‘IB дикие и первобытные .времена, когда велась звериная звойна всех против Bicex и против каждого в отдельности,
непроходимые, или нецрикоснбвенные границы 'государств и; их территорий были полезны, чтрб^т чувствовать свою безо- • пасность, чувствовать себя дома. Но теперь, когда и политически, и Э1коидмически, и культурно вое народы фактически спаецы. и не могут существовать изолировано; когда;, вся поверхность земли.является ареной жизни всех народов-, когда находящиеся на ней надземные и подземные природ--ныв богатства являются, общим, источником физического существования людей: когда мировой рынок признается всеми: |&езусл'Овной необходимостью; когда целые народы только-потому и живут в нужде, что не могут работать на другие:' народы; когда культурные блага, — наука, техника и проч, являются столь же международным достоянием, как кинематографические фильмы и. радио-передача; когда пути сообщения, пароходы и железные дороги, по своему числу и' направ л ению, приси о с об л яю.т ся к уд ов ле т в ор ению мирового рынка, т. е. народов всего света, —теперь, разделение народов высокими, непроходимыми степами, с их таможнями и вооружениями, с. их. миллионными армиями и крепостями^. — является пережитком первобытного варварства. Плановая, политическая и. экономическая международная организация-становится абсолютно необходима. Наделение Лиги Наций?" атрибутом государственной власти, т. е. власти иршуДжт-тельной, ставится теперь первым в о пр ос о м в порядке, дня • при установлении всеобщего мира. Рядом с этим, столь же? необходима организация планового международного хозяйства, — . производства и обмена.. |Р;а!збойиое: вторжение Японии на чужую, китайскую, территорию и этот безнаказанный' разбой только потому и возможны, что, во-первых, Лигаз Наций имеет теперь форму свободной добровольно организованного общества или ассоциации.', лишенной; принуди- тельной власти; каждая «Нация» добровольно входит в. Лигу- и свободно выходит из нее; на волю Нации отдается, —-хочет она или не хочет подчиняться 'постановлениям Лиги. Несмотря на явный, всеми признанный разбой, Лига Наций* ничего не может оделять, с Японией^ ибо лишена - принудите л ьн о й в л а сги. В о -в т ор ых ъ, и, глав и ым о бр азо м, Лиг а Н а- -ций теперь бессильна потому, что среди, входящих в нее-: государств идет Ожесточенная, тайная и явная борьба, как" результат безумной мировой, войны, которая, разрушила сложившееся ,уз$е, м^дурародаре хозяйство, изолировала-ядро-да: и лишилаих пользования международными, матери- • альнцми и духр-вными, бдагами. Посмотрите,, .wo теперь делается: ;когда  во, всех, странах; свирепствует, безработица / и; миллионы, людей голодают,; в .Северной Америке, миллионы; мешков хлеба выбрасываются в море, дабы не снижать цены: на него. То же проделывается и в Южной ? Америке: сотни тысяч, идМ(Цдлмоны мешков превосходного кофе выброшено
87
в море, и где более блапо|р.а;зу|мн.ьие люди предпочли топить им пароходные печи;.
Итак, большевики правы: планомерное народное хозяйство абсолютно необходимо. Но из предыдущего вы усмотрите, что их лозунг о построении социализма в одной стране — является без примерной дичью, демагогическим лоз унтом, расчитанным на глупых или невежественных людей. Здесь тот же ленинский лозунг: «заходи левым плечом». Для пос троения социализма в одной стране, нужно прежде всего построить гигантские заводы и фабрики, Днепр острой и другие египетские пирамиды. Это, предполагается, для того,, чтобы быть независимым от других, 'буржуазных народов, и при случае подкузмить их кдэмпингом», т. е. баснословной дешевизной своих товаров, при помощи чего можно было бы разрушить производство каждой страны. Строятся гиганты вытягиванием последних соков из крестьян и из населен ния всей страны, доводя его до истощения и голодной смерти. Люди, не мудрствующие лукаво, привыкли думать, что производство существует для потребления и машины для человека. А пр учению большевиков — наоборот; потреблю ние существует для производства: «Кто не работает, тот не ест», говорят они. И человек существует для машины! Люди могут умирать миллионами, — это не важно; важно,, чтобы «перегнать» Америку! Между тем, железный закон экономической жизни и нормального народного и международного хозяйства заставляет большевиков подчиняться его непреложным требованиям: «По одежде протягивай ножки»! Для постройки гигантов нужны техники, а они в тюрьме или в Соловках. Приходится нарушать лозунг о «построении социализма в одной стране», приходится десятками тысяч выписывать инженеров и квалифицированных .рабочих из чужих стран. Но когда гиганты построены, чтобы пустить их в ход, нужно приготовить в гигантских размерах сырые материалы, нужно сообразовать производство с потребностями населения, организовать соответствующие перевозочные пути и т. п.	.	’
Нет, народное и международное хозяйство очень сложная ведь. Как в сложной машине все, самые мельчайшие, части -связаны друг с другом, так и в народном хозяйстве нужно следить. за каждым зубцом. Выпала заклепка, — останавливай всю машину. При капитализме, при котором в производстве действует могучий фактор — личная заинтересованность и .личная инициатива, — выработка и. прилаживание различных частей в сложной машине народного хозяйства совершается медленно и обдуманно, -с расчетом, чтобы затраченный капитал приносил прибыль. Сила капитализма. заключается в том, что относясь сурово или недоверчиво к рабочему, к производителю, он всем сердцем привязан., к потребителю. Капиталист ищет его, ухаживает за

ним, старается постичь его вкусы. Путем конкуренции и частной инициативы происходит тщательное наблюдение за ходом .всех частей народного хозяйства, чтобы внести выгодное усовершенствование в нем.
Большевистское хозяйство подавляет всякую, инициатив ву: и рабочий и потребитель в Советской России имеют общего «классового» врага — большевистский кулак... Судьба советского хозяйства та.же: взлетев кверху/упасть в бездну.
Какую ни возьми другую область общественной жизни, повторяется то же: прежде всего нас ударяют осуществлением самых заветных идеалов русской интеллигенции и -мировой мысли, — идеалов, устраняющих в корень существующее зло. А в приложении, — нас приводят к полной противоположности. Возьмите просвещение, науку... Какое необозримое поле деятельности открывается в умственной жизни народа! Сколько радостей и наслаждений в расширении умственных горизонтов, с помощью которых уничтожается народное. невежество, народные предрассудки, на которых духовенство разных церквей целые века держало .народы в физическом и умственном рабстве. После великих усилий и борьбы с церковным деспотизмом, когда-то попиравшим и всякую светскую власть, мировая шттеллигенция пришл-а к выводу о необходимости добиться во всех странах «(Свободы Совести», т. е. права на свободу веры и религиозного мышления. Что же'сделали большевики, придя к неограниченной власти? Науку они у себя обмазали марксизмом и ленинизмом. История, Агрономия, Техника, Астрономия и Математика должны быть построены и преподаваться -по Марксу. Ослушники — да не едят, лишаются партии лета!...
А что они сделали'с религией, с свободой совести? .Как самые дикие изуверы, они смешали - религию с церковью. Религия, религиозное сознание и чувство это тот единственный духовный признак, которым человек отличается от всех других животных. Умом обладают и другие животные. Но все животные лишены религиозного сознания и чувства. Между тем человек, всякий человек, не может не иметь религиозного сознания и чувства. Другой вопрос — до какой степени у разных людей это религиозное сознание развито. Но оно есть у каждого, кто вышел из состояния животного. У малых детей и умалишенных никто не требует религиозного сознания.
В чем же заключается Религия? Что такое религиозное сознание и чувство?
А это то самое, за что ‘Бог изгнал Адама и Еву из Рая животного Невежества. Они жили с самого сотворения наравне с животными. Но вот они «согрешили», вкусили от Древа Познания Добра и Зла, от древа Мудрости, после чего навеки отделились от животного мира и стали' с горь
89
кими мыслями, в поте лица своего, добывать хлеб свой,, трудиться, работать, творить, сами уподобившись ТвО'рцу. ^СпраиЕив!ается: что Адам « Ева узнали, отведав плода от .'Мудрости? Что древа! то' .такое, чего животные не знают и -сами люди не знали раньше своего «грехопадения'». Теперь мож-лю сказать: они познали, что они смертны, что как бы они ни береглись, чтобы они ми предпринимали, но они умрут!... Животные знают, что они могут быть, убиты, растерзаны, но сами они не знают о неизбежности смерти, они не знают ее, не готовятся к ней и живут всегда в настоящем. Для спасения жизни от всякой опасности, у всех животных, в том числе и у человека, существует инстинкт самосохранения, который бурно проявляется во время опасности и который исчезает вместе с ее исчезновением. Когда человек спознал», что все люди смертны, что как бы он ни был здоров, силен, доволен и 'счастлив,—все ©то пройдет и ;зак он ч итая смертью, 'тогда рядом с инстинктом самосохранения, проявляющимся время от времени, выростает неистребимое горькое сознание и чувство, которое сопровождает человека всю жизнь днем и ночью, в горе и в радости, даже во сне... Этот капитальной важности фактор еще недостаточно оценен нашими социологами, философами и историками. Происходи!? это оттого, что с древнейших времен религиозное сознание и чувство неразрывно связывалось с «Положительной религией», с религией обрядовой, которую принято называть церковью. Но обрядовая религия, или Церковь, выросла из ашшизма, из стремления людей заглушить горькое сознание неизбежности смерти — верой в заграбную жизнь, верой в разделение души и тела, (материи и духа. Дикарь верил, что во время сна он духом охотился за дичыо, когда тело, его оставалось 'недвижимым. Первобытный человек населил мир духами. Прошла долгая история умственного развития, в течение которой первобытный пантеизм постепенно превращался в политеизм, монотеизм и, наконец, в метафизический пантеизм, .заканчивающийся познанием непреложных законов 'Природы. Вера в раздельное существование тела и души у самых первобытных народов сопровождалась обрядами. 'Простым смертным клали в могилу лук, стрелы и кое что съестное. А при похоронах знатных убивали рабов и даже жен для служения на том свете. Древние греки имели богов чиа Олимпе и создали церковь 'многобожную, христианство 'основало Церковь на вере в личного бога и в загробную жизнь. Между тем, религиозное сознание и чувство возникло раньше создания и появления Церкви, по существу ‘оно .*чне имеет ничего общего с церковью или обрядностью. И -церковь и обряды выросли и оперлись, на это всеобщее горькое сознание и чувство неизбежности смерти. Религиозное 'сознание и чувство, свойственное всем людям, заключется в ’.неизбежном отношении каждого смертного к бессмертию,
т. е. к вечности,: и безконечностм. Из этого религиозного• сознания и чувства перед каждым- человеком возникает роковой вопрос; Как же ему^ человеку, выброшенному на белый, свет на один момент, в сравнении с вечностью впереди и позади, и обладающему божественными способностями — мыслить и чувствовать, познавать природу и наслаждаться ее чудесами, как ему наилучше и целесообразнее провести этот краткий миг на земле?
На этом .неизбывно-горьком чувстве и создалась «положительная религия», или Церковь. Опираясь на это религиозное сознание и чувство, Церковь и создала свою могучую-власть над умами и сердцами, людей и. народных. масс, —  власть столь могучую,. что в [Средние века провинившиеся, короли на коленках ползли в Каноссу, дабы поцеловать папскую туфлю-и выпросить -себе прощение. Власть столь могучую, что по мановению папского перста или Петра Пустынника могучие короли Европы поднимали свои народы и тысячными армиями двигались на завоевание Гробя Господня, — как саранча, уничтожая на пути все богатства населения. Я не буду говорить о монашеских орденах, об иезуитах, об инквизиции,- о гуситах, о протестантской борьбе с папским престолом. Это все — дело истории. Я хочу только указать, что международная интеллигенция имеет все основания самым энергичным образом бороться против власти церкви путем расширения умственного, научного кругозора народных масс. Ведь до недавнего времени сами правительства католических стран были на поводу у папского престола и ордена иезуитов. Да и до сих пор, — кто будет отрицать, что папский престол обладает большей властью, чем какие-либо другие короли'. и. президенты всего земного шара. Имея многочисленные и влиятельные католические партии во многих странах, папа до сих пор оказывает огромное влияние на управление народов всего мира. Сталин И’ большевистско-иезуитский орден,...образуя., в. каждой стране.-коммунистические партии, оказывают' на судьбы- всех нарют дов еще большее влияние, чем папский престол. Давно ли папа, заставил встать на колени властного диктатора Муссолини, уступить ему государственную территорию и возложить на него, папу, корону светского гсударя?' Ленин и Сталин прекрасно усвоили себе историческую политику пап, и теперь Сталин добился того, что и правительства-всех стран-: и социалисты 11-го Интернационала, каждый' по своему,., строят Москве реверансы и взапуски приглашают Сталина на . старые и новые танцы, кто на кадриль, а кто на фокс-тротт, танго или чарлстон... Наконец, давно ли монарх о-католический деспотизм взлетел на воздух' в классической стране-; анархизма и иезуитизма, в Испании? И испанский народ после долгих, веков католического и- монархического гнета,., впервые вздохнул подпой грудью.' воздухом*.свободы. .
9 Г
iB опрос |>елиоюзный- и-. вопрос церковный во всякой -об- • ществэнной жизни суть вопросы .в высокой степени важные; -и после ухода с исторической сцены, большевизма,. русской демократии придется .вновь пересмотреть свое отношение к ©тим вопросам, Предыдущим, я хотел показать, что. религиозное сознание, и,чувство . существуют: в человеке независимо  от какой либо церкви. Наоборот, Церковь, с ее организацией: выросла и создалась на наличности этого. естественного  сознания и чувства, В то время., ш Религия, т. е. отношение смертного к Бессмертию, к Вечности и Безко-нечцости, заставляет каждого человека отыскивать «Смысл Жизни», каю лучше и счастливее провести- окивнь на земле, что, в свою-очередь, является самым мощным побуждением к созданию и усовершенствованию коллективной, общественной жизни на ©той /земле, — Церковь, опираясь на то же чувство смертного, создает ему .утешение,, ’поддерживая tBiepy человека в личного Б ога -и в загробную жизнь. Ридом с обыч;.аями, общественными законами, создаются правила по®едеция. на зе.^ мле и. законы церковные, божеские, обеспечивающие наилуч--шее существование человека в загробной жизни. Если -срав--нить земные, мимолетные блага с вечными и безконеч-ными' неприятностями в жизни загробной, то.для человека, особенно чувствительного И объятого ЭТОЙ !МЫСЛЬЮ, глубоко» верующего в , загробную жизнь, не остается другого выбора^ кроме перенесения, всяких мук и даже •преждевременной: смерти ради получения вечного. блаженства на том свете. Законы и, предписания земные, человеческие, государственные отличаютсЯ: св оей- изменчив о стью .. И- -приспособляемостью, к историческим и. даже географическим условиям.. об- ' щественной жизни; законы и предписания- церковные, как исходящие от (Бога, отличаются, своей догматичностью: они вечны и жизмщшы. Но ..так. как . те и другие законы, в своем'' применении направляются,на. одних и тех.же живых людей,, то.столкновения, между законами божескими и человечески)-  ми, церковными и светскими,- вполне естественны и нема-  бежны. Борьба Церкви с Государством за власть над народами занимает обширное место в мировой .истории. Там ив-; те-времена, где и когда церковь, побеждает. Государство, она-, стремится' стать Вселенской и править от имени- Бога народами всего мира. В противном -случае, когда Государство-подчиняет себе Церковь, последняя становится одним из: в ажней ших департам ент о-в .правитель ственной - организ ации..
Не следует смеш:ив;ать Христианство, как религиозное миросозерцание, как религиозное сознание и чувство, в течение -целых веков ведшее самоотвержиную борьбу за вер-~ ховные. и цепршюдавенаде права. .. смертной. ЛцчйоСТИ.» л о— пир.аемые деспотизмом. «иврщеского го’сударствщ> на, землей — ц Христианской. Церковью, стремившейся, овладеть, вер-
..ховной властью над .людьми,  дабы сделать их достойными щарства Божия на небес и. 	.  \ .
История показывает, что христианская Церковь разделилась на два основные течения — на .Восточную  и Западную Церковь^ на Церковь Прав ославило и Церковь Римско-католическую. Разница между ними не столько догматиче екая, сколько организационная, вызванная соперничеством в борьбе за власть. Церковь Восточная, православная, всегда была более демократической, ее духовенство стояло ближе к своей пастве, ибо по своим жизненным интересам оно было заинтересовано, в материальном благополучии опекаемого населения и в справедливой организации Государства. Римско-католическая (Церковь, наоборот, всегда была и остается до сих пор глубоко теократической. Власть мирская .да подчинится в ласти духовной, небесной, уЖизнь земная мимолетна и исполнена всяческого греха. Жизнь будущая, в-царстве Божьем, вечна и не знает греха. Царство небесное управляется Богом и его духовным воинством: архангелами, ангелами, херувимами и серафимами. Сообразно с этим и католическая Церковь на земле организована по плану царства небесного. Догматически .признано, что Папа .напагре-шим й является наместником Бога на земле, а его духовное воинство, дабы быть отрезанным от прешной мирской жизни, догматически, сверху до |Низу, должно быть безбрачным. Эго безбрачие духовенства дает огромное преимущество католической церкви над православной, создавая вокруг папского престола хорошо организованную, однородную, цент-:рализов энную вселенскую силу, проникающую (во все поры народной жизни. Для расширения власти духовной созда-тются монашеские ордена.
Но всякая церковь, говоря о небесном, не забывает о ’земном. Церковь принимает деятельво1е участие в политической и хозяйственной жизни народов, владеет землей й всяким другим, движимым и .недвижимым имуществом, фабриками, заводами — до крепостных крестьян включительно. (После многовековой борьбы между светской и. церковной властью, в большинстве стран 'Европы между светской и духовной, государствегвной и церковной властью установил-ся компромисс. Многие области культурной жизни народов «государственные церкви» до сих пор не желают (выпустить низ своих рук. До недавнего времени в католических странах /школьное дело и вообще народное образование находилось по преимуществу в руках церкви. Да и до сих пор1, несмотря на целый ряд радикальных революций, в некоторых странах церковных школ оказывается больше, чем государственных 'и земских.
Если к тому добавить, что всякая церковь Основана на ...догматических, непреложных началах и потому относится -враждебно ко всякой другой церкви, ко всякому религиоз
ному вероисповеданию, что ставши государственной, она. жестоко преследует всякое отклонение, как ересь, то., мне., кажется, достаточно пр д идущего, чтобы признать, что после.; русской революции, разрушившей в корень старый деспотический строй, радикальное изменение в «отношении к Православию, как к государственной церкви, (преследовавшей всякую свободную . мысль, штуидиотов, старообрядцев и все. остальные секты, было необходимо и неизбежно для всякой демократической партии, пришедшей к власти.
Другое дело, как должна бы была демократическая, власть поступить при решении религиозного вопроса. Здесь, мы напомним, что религиозное сознание (существует независимо от Принадлежности человека к'той или другой церкви;. Обрядовая церковь .не мыслима без веры в личного Бага и. загробную жизнь. Долгая историческая жизнь окутала человечество густой атмосферой этой церковной веры, с молоком матери внушает каждому человеку, что он должен ист поведывать ту иди другую веру, принадлежать к той; или,, другой церкви, исполнять практикующиеся обряды. Человек,, нспринадл ежащий ни к какой церкви, считался 1«без 5 ожинком», человеком опасным, не признающим никаких законов, человеческих, раз он не признает законов даже божеских... Такого человека (следует изгнать из общества, а лучше ’совсем стереть .с лица земли, послать прямо в ад, в лапы к Дьяволу. И жгли на кострах людей тысячами, казнили их всячески, сажали в тюрьмы, посылали в изгнание и, таким образом, во имя Бога (милосердного, отравляли всячески краткую . жизнь своего. (ближнего.
(«Безбожник» —- стал словом ругательным в глазах всех/, церковников, и потому большевики избрали это слово' своим лозунгом в борьбе с предрассудками. Но, -ведь, это де- -лается из озорства, из сознания полной своей безнаказанности и бессилия общественной среды, потому что за ними,., «богохульниками», стоит светская, военная и полицейская., власть. Все это издевательство над людьми происходит оттого, что большевизм представляет из себя самую 'подлинную вселенскую церковь, своей нетерпимостью и жестокостью превосходящую все когда (либо существовавшие церкви на земле. На самом, деле они не .«безбожники», ia подлинные религиозные изуверы, которые, отвергнув личного Бога на/ небеюи, тем- униженнее преклоняются перед своими богами. на земле, обитающими в Московском Кремле. Они не «безбожники», а «богоносцы», которые рабски почитают своих., богов и Hie допускают никакой свободной мысли, никакого отклонения от предписанной свыше «генлинии». Эта их религиозная нетерпимость доходит истинно до изуверства, когда они пауку, (физику, агрономию, математику и даже кулинарное искусство перестраивают по теориям Маркса и Ленина. Третий Интернационал и представляет их Вселенскую
' Церковь, которая охватывает преДпйСййЕИйми все стороны • человеческой жизни на земле. ,
Решение религиозного вопроса, 
Для (Правильного решения религиозного и церковного вопроса, необходимо 'подойти к нему спокойно й объективно, не считаясь с. у1станавившим|иая предрассудками. Для этого очистим сначала почву от установившихся предрас-судков в религиозном вопросе.
«Безбожишо и «атеист» ’ — термины, означающие одно и то же. Но слово («атеист» не столь ругаггельно и одиозно, как «безбожник», ибо.; во-первых, это слово иностранное, не все его знают и не все употребляют, и, во-вторых, те, кто его употребляют, знают, что терм1ин ©Фот о,зпач1ает определенное философское 1мироеозер|ц.ание, отнюдь не предосу’-ди тельное. Представление О' Боге имеет длинную-преддин* иую историю, которая началась с изгнания (Азама и Евы "из Р ая, когда Бог впервые отдалил их ют животных и поселил в них человеческие мысли и чувств»», которых нет у животных. Перз обычное представление о божестве обнимало 'Bice животное, все движущееся и издающее .звуки. >06 от отворяли деревья, животных — гадов, змей, драконов, быков, тельцов, птиц и т. л., пока .ни перешли к обоготворению стихий и добрых или злых духов. Так (появшись бесы .и добрые ду-?хи, (ангелы и черти, русалки, домовые, водяные и лешие, т. е. лесные. Как известно, греческого философа Сократа* пре* дали смерти за то, что Он не дарил в целую уйму Олимпш-ских богов. Так постепенно, сокращая число .богов, дошли, наконец, и до единобожия. Прежде, разные. i6om или черти заведывали отдельными департаментами на земле: М'Орями и водами, реками и лесами, были домовые да горные духи. "Но когда появился Единый, Всемогущий, Вездесущий и Вюе-дадующий Бог, Творец Неба и Земли, то люди взвалили на него столько забот и хлопот, что он, при ®1сем своем .всемогуществе, не (мог угодить на всех людей. Чтобы .зря не ироптать на Бота, пришлось создать 'Дьявола, на которого и сваливали все 11фегрешения и непорядки среди людей' на земле.
Христианское мировоззрение создавалось в течение многих демов, да ^начало его восходит ко времени, Далеко предшествовавшему предполагаемому ^рождению Христа . Единю-1 божие было заимствовано (вначале от евреев, но по мере распространения ©того учения и философского мировоззрения, в ©го учение, в разных странах и под влиянием разных •философских школ,-стали входить чуждые единобожию мировоззрения. Христианское учение позднее стали (связывать с -именем и.жизнью Христа. Но о самом Христе и жизни его ничего определенного .и достоверного неизвестно. Из 4-х -Евангелий первые три, из самого текста их видно, что они
написаны людьми, никогда невиДаВшими Христа,’ а Евангелие, приписываемое ученику Христа, Иоанну. также не могло быть написано .им, ибо оно отражает борьбу Реалистов с .Номиналистами, имевшую -‘место после смерти Иоанна. Евангелие Иоанна так и начинается учением номиналистов: «В начале было Слово и Слово было у (Бога и Бог был Слобо».. Ко (времени Никей скот о Собора накопилось столько •разных -сказаний и записок о Христе, противоречащих друг другу, что трудно было .выбрать из них такие, которые мож-, до бы было признать писаниями священными, — евангелиями, Наконец, после долгих обсуждений и шор.ов, чуть ни из 300 Оапиоок были приняты 4, которые и притзмали Евангелиями, а '.остальные признали .все апокрифическими .и -сдали «в Архив (Вселенских Соборов, который -хранится теперь в Риме. Даже и в этих 4-х Евангелиях имеются противоречия, служив-, шие предметом споров и раздоров на Никейском Соборе. -1Во ашогих записках было привнесено индийское учение: о Троице, из коего сделали учение о Едином Боге, ню <в трех лицах. Для этого требовалось признать за Христом, рядом с человеческим, м божеское существо и сделать из него вторую Ипостась .в Троице1: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Св ятой.
Чтобы отнестись нрав1илыаее и безпристрастнее к лицам, (отрицающим существование личного 1Бога, небезполез-но указать на происходивший -спор на Вселенском Соборе между |Сторо1нн1ниам|и признания за Христом двойной гущно-£ти, божеской и человеческой, и сторонниками признания за ним одной человеческой сущности. Большинство епископов, рассматривая Христа в довольно значите1 льном отдалении 4-х веков, облекали его мистической вуалью. Им казалось, что признание за Христом одной человеческой eyinooicTM умалит значение христианского учения, |и Евангелие из священного писания превратится в вульгарное повествование разных, не знавших его лично, посторонних лиц. (В числе ми стиков был епископ ‘Мирлик-ийский Николай, человек малокультурный, но горячий. .Менъшинст!вю, с Арием во глазе, горячо и убежденно ютста1ив!али единое человеческое «существо во Христе. Они основательно возражали, говоря, что Христос там. и велик, потому и свят, 'что был великий учитель, пророк !и человек, я не Бог, Он дал людям великий пример праведной жизни, полной самоно жертвования, — готовности- положить жизнь свою во имя любви к ближнему, ко всему человечеству. Считать Христа Богом — это было-бы прямое кощунство: какой юн Бог, пришедший на землю спасти людей, все Человечество, когда не мог спасти самого себя?! Это жалкий Бог, это насмешка над Богом и Христом! Нет, Христос тем и велик, что он человек, :а не Бог. Так возражал Арий, за что <и получил, как известно, ют святителя Николая кМирликийбюого увесистую пощечину. (После этого
постановили: '«Верую во единого сына (Божия Христа, рожденного, несотворенного, 'единосущного Отцу, им же вся быша». Так постановили, огромным большинством святые отцы.на Вселенском Соборе.	:
 Ню вопрос, постав.лешгы!Й Арием, продолжал разбираться ,и 'Обсуждаться внутри самой церкви. Из области .мистической и вульгарной вопрос был перенеоен в область философскую самими святителями. Одни епископы и главы церкви наделяли Бога 'Личными качествами, св:Ойс.т1В1енными людям. Бог мог гневиться, нэказьввать и миловать, вмешиваться во ;все дела человеческие до такой степени, что ни у’кого даже волос Не спадет с головы без воли Его. Против такой церковной философии воздвиглось новое религиозазое. миросозерцание, которое, как и 'Арий, 1считаую кощунством: представ пять Бога вмешивающимся во все дрязги пелене -ческой жизни, направляющим волю людей и за дурное по ведение наказывающим вечными муками в огне iaa прегрешения в мимолетной жизни человека на земле. iB этом случае пришлось бы за все .прегрешения .людей обвинять самого Бога. .Нет, Бог устанавливает и «предопределяет» непреложные законы, по которым люди по Своей воле должны следовать. Так возник и на протяжении веков дебатировался вопрос о (Свободе Воли и Пред определении, — вопрос, который обсуждается до сих пор и в светской и духовной литературе.
Наука, отбросив всякую мистику, установила, -что в Природе нет чудес, нет произвола: все в мире совершается в* согласии с -строгими паи омами Природы. Закон причинности’ исключает всякие чудеса, И если встретится, что явлением противоречит законам, значит, законы нужно исправить, чтобы установить причинную связь. Прежде чем установить закон, ученые строят .временно так паз. «рабочую гипотезу»,, которая превращается в точный (закон только тогда, когда не только объясняет все существующие явления, но и позволяет предсказывать будущие события.
• Таким образом, представление о Боге- 1— Всемогущем, Вездесущем и Всеведущем — все ближе и ближе-соединяет сяг с представлением о Всемогущей, (Вездесущей, и Всеведущей Природе, — Творце всего Сущего.	-	'
«Когда».
И вот теперь, когда люди исследовали не т.о.лько нашу землю, не только нашу солнечную систему, не только пашу (Вселенную, состоящую из нескольких миллиардов звезд, но? когда теперь установлено, что сама наша Вселенная представляет собой вращающийся звездный рой, экватором которого является Млечный Путь или (Галактик, что за пределами нашей .Вселенной рассыпаны вокруг, нее -множество дру-
97
И	%
гих звездных роев, которые нам кажутся (Простыми туманностями, при чем многие из них не меньше нашей Вселенной,., но з.а дально|сггью расстояния кажутся -.едт заметной звез-..
дачкой; когда 98 из этих звездных туманностей уже находятся под .наблюдением астрономов и теперь ванесены в /астрономические каталоги:; когда доказано, что по своему составу, в материи и энергии:, они подобны  нашей Вселенной; когда доказано, что все эти 1И1но|странные Вселенные, окружающие пас со всех сторон, удаляются от нас с 'чудовищной скоростью, доходящей до 24.000 кил. в секунду, тогда как движение звезд :в пределах нашей Вселенной доходит только до 20 кил. в секунду; когда приходится поражаться и благоговеть перед 'чисто бо жествеи шыми сдо.со.бно-стями смертного 'человека — следить ш двДжением двойных и тройных звезд, за тысячи лет предсказывать затмения и с замечательной точностью измерять движения звезд и их. расстояния от пас; когда окружность нашей звездной Вселенной Исчисляется в 100 миллионов лет светового пролета, .примяв во [внимание при этом, что скорость icBCima равняется 300.000 килом, в секунду, и что мы находимся от 'Солнца на расстоянии всего 8 минут светового пролета; когда напади ' уже измерять расстояние от нас до звездных туманностей, лежащих за' пределами Млечного Пути; когда в прошлом году известный (американский астроном, исследуя одну из таких туманностей, находящихся в созвездии Близнецов, определил ее расстояние от ,нас в 13'5 миллионов. лет светового пролета; это значит, что'то, что мы видим теперь на этой туманности, происходило 135 .миллионов .лет тому назад; и, наконец, возвращаясь на нашу грешную землю, когда по радио,активности каменных пород с точностью определяют теперь возраст (Самых нижних пластов земной коры в 2 миллиарда лет, то невольно смущаешься, когда читаешь, как католическая церковь чуть ни отрезала Галилею язык зато, что он вымолвил вслух, ;что «земля движется»; когда; еще на нашей памяти вое народное образование в ЗаП. Европе находилась под руководством церковных властей, когда в царской России руководителями народного П1ро1свсщепйя были Победоносцев и ДеляНов; когда даже теперь перед моими глазами я вижу, как провешенный министр народного просвещения в демократической Ч1ехо1сло1ващкой Республике, за его робкую попытку ввести только в некоторой мере государственный контроль Над церковными школами в земледельческой Словакии, объявляется чуть ни «безбожником», нарушающим права католической церкви; когда видишь, что через 15 лет после освобождения Чехословацкой Республики от монархического Габсбургского владычества, (огромное большинство народных школ |вюе еще находится под руководством католической церкви, вековечной юоюв-
7
4
ницы Габсбургской деспотии; когда из всех школ « Словакии числится церковных 2470, государственных 1349 и общинных .241, когда в этих 'церковных школах с особой 1нй|Ст:О1Й|чивО'-стью и строгостью требуют ют молодого поколения не эа-бывать, что земля Богом. (сотворена, в 6 даей и не раньше, -как 7.000 лет тому назад...
После всех предыдущих «когда» дли разумного человека становится нано, что в значиг^тыной мере [именно эти церковные шоры, надеваемые на глаза 'учащейся (молодежи и множества миллионов взрослых людей, мешают смсртно[му человеку, в тачание его мимолетной жизни на земле/ из двуногого животного превратиться поистине в полубога.
И вот, большевики^ опираясь на это естественное стремление народных масс к (свободе религиозного мышления, обходят всех 1св;0,б!0|дамыслящих левым плечом ровно на 180 градусов и, захватив власть, начинают обстреливать 00 всей жестокостью всех 'свободомыслящих, которые не последовали Bid ними. Они открыли 'истребительную войму не только против церковной организации, по и против 'Самой религии, т. е. против религиозного сознания и чувства, которые у каждого человека э.б-солютно индивидуальны и неистреби" мы; не только против держи, как учреждения, но и против •сетей тысяч бедных священников и их детей обоего пола, 'отнеся их в класс отверженных. Всякое, самое ‘сп|р1аведливюе требование, будучи повернуто на 180 градусов, превращается в свою противоположность и естественно вызывает отрицательную реакцию.
Но [спрашивается. — что делать по удалении больше-йи стекой диктатуры?
Нужно помнить, что [большевики, для установления сво^ ей церкви, см1еТают в прежнем строе начисто и хорошее и дурное. Они считают, что вое прежнее пагубно, потому что оно прежнее, традиционное, консервативное. Поэтому всякая новая демократическая власть в прежнем 'церко1внс1М строе найдет одно опустошенное поле, 'Как прежние взводы, фа^-брими и вемельные (поместья нельзя теперь передавать в руки. прежних собственников. так и .миллиардные богатства и владения правое лав мой церкви, приобретенные с помощью государства, благодаря своему монопольному [положению, в качестве государственной церкви, нельзя -передать во «владение 'православной [иерархии. Военные генералы и высшие офицерские чины, командиры [белых армий до сих пор тоже мечтают -сохранить прежнюю военную организацию и здесь, 13.а границей, в надежде велич'еств1енно усесться . на -своп прежние посты по удалении большевиков. Эмигранты, живя заграницей отросштными от живой,  но совершенно новой Росии, с новой психологией народных масс, [никак не могут понять и примириться с тем, что большевиков удалят не они,
..заграничные ген фалы, намеревающиеся въехать в (Р.оСсию -на белых конях, ta сам русский народ, и не едиьпгчные лица.
.постепенно, стихийно, опытным путем, — ‘болезненным, .мучительным,. но в то же время вое более сознательным и <оргщЕИв.о;вашгым — удалят сами народные массы и, главньим *O|6pai30iM, крестьянство. (Какая наивность думать, что вынесший на своих плечах небывалый во нсей (истории социал ь-жый опыт Г60 миллионный- русский народ так легкомысленно посадит генералов в передний упал за брашпым столом по ^свержении большевиков. Жестоко ошибаюТая эмигранты справа и слеЦа, если думают, что они., просидев, .сложа „руки, 1-5 лет заграницей, будут с поклонами приглашены на 1б,р.аш-чный пир. После удаления большевиков 'без Учреди теш л го г о Собрания не обойтись; юно будет созвано быстро и представителей будут выбирать не прежние партии, ia непосреДствен--но народные массы. 'Потребуется многое множество технических сил из заграницы. Но они будут приниматься не за свой радикализм, как это было с эмиграцией' при Февраль-ской революции, но за научную подготовку к построению не “только машин, но и. нового общественного строя.
Перечитав только что. написанное. ?я боюсь, что читатель -п одумает, что я против существования партий, раз не ютво-жу им. решающего 'значения в определении судьбы в пасде-большевистюкой Вассин. (Говоря это, я имел в виду эмиграцию. !В прежние- времена, в царские, эмиграция часто пред-. ста злят;; головку. Политических Партий; . виднейшие члены Ц. К. сидели десятками лет за границей. -Не. го(воря уже .о Плеханове и Аксельроде, сам Ленин управ1Лял..'С1В(01ей Партией из-заграницы. ’Теперь положение. совершенно .изменилось. Не только Никакая социал и Стиче! екая партия в 'России, не--возможна, но невозможно [Малейшее отступление самих коммунистов от «гендинии», в каком бы нелепом направлении - юна ни намечалась. 'Стоит только (спросить: где Зиновьев, Ка-менев. 'Бухарин и сам Троцкий — эти птенцы и главные сотрудники Ленина? Русский .народ отрезай ют остального ми-ра.. Попасть в Россию даже.. знатным иностранцам . можно  только' по приглашению Советского правит1едыств,а. Десятки щ сотни тысяч Сторонников прежних со<Ша диетических. партий заполняют теперь тюрьмы, Соловки, тундры и прочие злачные места (Сибири.. Большевиками делается вое, чтобы  уничтожить «интеллигенцию» — русскую историческую интеллигенцию — не просто .образованных людей, а то бродило, те идейные и нравственные дрожжи и самый мощный 'Организатор национального единства, которые дезюрганизю- данные ..Массы превращают в могучий историч'йстш-жизнен-гный народ. Неорганизованная же масса представляет «чернь», самую .страшную разрушительную сиду.. Интеллигенция, ча-•:сто путем долгой борьбы с (предрассудками масс и жертвен-
100
Йоло служения идее справедливости, несмотря ла всякие го— нения и всевозможные препятствия, достигает своей цели ж с помощью о бъ единенного (Сознания мйсс -производит революцию. Организация и объединение обширных масс всего . лучше достигается именно при помощи партий. Но никаких.,, партий большевики не допускают. В настоящее время загра-' ницей, в эмиграции, имеются огромные силы, и техничекжие-. и идейные, но они отрезаны от всякого идейного и морального общения с народными массами в России. Теперь сама, масса ищет (Самостоятельно выхода из невыносимаго поло-; женин, и мы видим. что она постен пенно организуется и стихийно объединяется. Двигаясь по всей стране, рабочие и крестьяне знакомятся самолично с положением в разных., .местностях и с Наиболее целааоюбр!азнь1ми способами борьбы с 'Советской властью и, таким образом, вырабатыва-ют общий и (одинаковый план борьбы. Такая стихийная организация, (естественно,. coiBiep-ш ается медленно, без -помощи-партий.	,	’.
Итак, партии нужны, необходимы, но на нет и.-суда нет...,,,. Действующие партии выростут внутри Ро-ссии, проиитащ-тые: п1сихоло1ГИ'ей .народной массы, ее нуждами, (страданиями й радостями. Заграничная интеллигенция должна как можню^ полнее знакомиться с достижениями мировой культуры и цик-/вилизации с тем, чтобы в первый благоприятный момент внести свой опыт в творческую работу русского народа:. Мечтать о свержении советского режима .изнзагравмцы — нелепо,.., но борьба чс ’Советской илаЮтью додикна вестись через посред-' ство интеллигенции внутри России, отрезанной ют остальное го мира. Общение интеллигенции внутренней и заграничной! гораздо легче, чем общение заграницы с народной .массой. Но мы видам ясно-, как русские народные массы, и прежде, всего крестьянство, организуются, объединяются и начинают обходить советскую власть, несмотря на (все увелич1ив1аю-  щийся террор. Масса начаДа уже давно- отвечать индивидуальным систематическим террором и (местными непрерыв- ными восстаниями ...
Боже, какая чудовищная бойня не скота, >а людей при: скоропалительном создании «рая на земле» — «социализма... в 'одной (Стране1»!..
Чем же делю кончится ?
Возвращение к политической свободе и Демократии непременно совершится. Но совершиться это -мюжет равными., (путями, в ,зависимю1ст(1и от поведения советской власти. Наи-. лучший и наименее кровавый, наиболее спасительный для: самих бо!льш1е1вико1в путь — это, если бы Сталин или (его на- • (Местниии —' сами произвели государственный переворот и со --свойственной им решимостью открыто сознались в (своей; ошибке и твердо сами стали на путь мировой Демократии, .доказав свою искренность провозглаш'емием всеобщей 'амни--
101
ястии. В этом случае произошел бы величайший психо логический .переворот: накопленная энергия злобы и мести папра- вилась бы тотчас же пю другому,творческому, а не разрушительному руслу. (Партийная борьба сразу прекратилась бы, либо всем было бы ясно, что перед всеми одинаково стоит страшно сложная и ’ответственная задана и работа, (которую лие в силах разрешить и выполнить никакая отдельная партия. Было бы созвано немедленно Учредительное.. «Собрание под охраной всех полицейских и военных (Сил страны для за-|щигы от [внутренней ,и иностранной реакции. Для спасения народа ют голода и существующих бедствий самые радикальные экономические .и социальные 'меры, пи в ком не вызвали (бы отпора. Национальный шоВинизм и пагубный сепаратизм тотчас бы •улетучились. 1Небывало(е в истории политическое озорство (сменилось бы невиданной творческой деятельностью самих народных масс, ибо они уже достаточно азнако-ведлнсь 1с (Самыми разнообразными юо1циалыны1м|и теориями и фантазиями не благодаря случайно найденным прокламациям или подпольным газеткам, а на (своей юобствешюй шкуре.
1Вюе это кажется фантазией, над которой теперь [смеются «сами большевики, но они смеются, пока в своем' положении 7..не дошли до определенного (градуса.
Другая возможность. — 'переход к .Демократии долгим эволюционным путем, который [Потребует 'чудовшцных жертв .людьми, национальными богатствами -и даже государственной территориией, ибо чем дальше, тем больше 'советская - власть будет бессильной, менее способной отстаивать Общенародные интересы. В этом случае русский народ войдет в лоно Демократии разоренным, истощенным, унылым...
Наконец, возможен третий случай, — самый ужасный, неорганизованный, но повсеместный бунт, с (которым не в силах будет справиться (войскам ГПУ. В этом случае прои-зой.тет поголовное истребление  большевиков и больпюви-вднетвующихъ. (Быстро ликвидировать даже победоносное 'восстание в обширной России- будет 'трудно, и за отсутствием правильной предварительной  организации создание правильного нового, демократического порядка будет тоже чрезвычайно затруднительно. При повсеместном, но неорганизо-гваяном восстании возникнут (местные национальные и религиозные страсти. Тогда ;вюе противники -.политических партий и -сами большевики пожалеют, что нет налицо организованных партий, (которые могли бы быстро столковаться меж со-<бой и быстро внести необходимый порядок для нормальной : п.ерсетро.Й1КИ государства.
Вот почему, как ни фантастичны. надежды на внезапное ?превращение большевков в ангелов, но теоретически это • единственный для всех. — 1и для них самих прежде всего выход .из смертельного положения, к которому они бы-ютро подвигаются. И этот новый, бо(ль’шавистско'1дем1окр,а1ти-
102
ческий переворот, -в корне изменил 'бы все международные-отношения, произведя поистине благодетельную для всех, социальную революцию. Лига Наций ц социалистический и... рабочий Интерна ционалы заняли бы !ру1ков.одящ1ее положение, и 'такие факты, как (разбойное нападение Японии на из-  (каченный Китай, спали бы 'немыслимы'.
Поэтому,' как ни фадааатдаен этот первый случай решения русской национальной. 'дроблемы, -я все-таки советовал: бы 'Сталину и иже юним, когда их станут ночью душить кровавые кошмары от несущихся tco tBcex сторон народных стонов, — подумать об этой- восхитительной и вполне осуществимой «фантазии».
Я говорил об этом большевикам раньше, говорю теперь, •и буду повторять и впредь, тем более, что.это никому не м.е--. шает_[готовиться к самому худшему. И вот если бы большевики меня послушали и (превратились бы ив извергов- в благодетелей рода человеческого, они увидели бы, что религи---озное сознание нельзя |Смешивать с обрядовой церковью, что .если, дозволительно бороться с церковным гнетом и церковным владычеством, с которым.идет борьба всюду целые-. века, то бороться с религией, с неистребимыми ратигиовным сознанием и чувством .людей,, считать религию опиумом — бессмысленно и преступно. Это (значит лишать человека мо-  ральной ориентации.
•Церковный вопрос не есть дало cobic'cth и религиовного сознания. Это есть дело политики. Вся Европа разбита на. разлчные национальности и церковные ор|пани1заци1и, часто-[Враждебные друг другу. Самой догматической,. деспотической, нетерпимой и высокомерной до сих пор остается церковь католическая. Она ведет систематическую борьбу со -всеми другими церквами и особенно с православием. Черев; Словакию и Польшу папский Престол стремится проникнуть в (Россию, в Белоруссию и Украину с тем, чтобы обратить их в католичество и подчинить (своей власти. И несмотря на.; безбожие советского, dлравитель;ства, черев местных националистов, фашистов и ш'овйнйстов сепаратистов папе удается. проводить свою политику под носом бодыпевииов.
Я уже [говорил, что Православная Церковь, сравнительно -с !Католйче1СКрй, более демократична, более терпима, т. е.. отличается -большей терпимостью к другим церквам и веро-  вайиям. Поэтому она легко Подпадает под -пасть государства, которому послушно служит, если признается государг -1ственпым учреждением. При наскоках. Католичества .на Пра-  воелйвие Других народов Самсе равноду.щное и «(маловерное» • правительство православных стран не может'не давать отпора папскому престолу в интересах всего государства. .Вот,-, напр., на днях, 15 пиваря сего года у .болгарского царя Бориса ’соверацилю'сь торжественное к!реЦ;ение его первенца,, нрворожденцрй дочери Марии Луизы, по православному об
103’
ряду. Весь православный болгарский народ радоввшоя и три-’ ветствов’ал царя. Вдруг от папсиопо престола раздается суровый протест: дочь царя Бориса. должна быть католичкой, -и крещена по католическому обряду!.,. Воя Еврапа устреми-ла .свои взоры на Болгарию. В чем дело, в чем. провинился: царь Борис? Оказывается, он ’недавно женился на дочери итальянского короля Анне только с разрешения папы .и притом условии, если вое дети ют царя Бориса и царицы [Анны, будут католиками и будут крещены по католическому обряду. Оказалось — правда: для того, чтобы жениться на католичке, дочери итальянского. короля, царь и король упросили: папу разрешить 'брак. Папа разрешил, но- под вышесказанным условием, которое Царь Борис, по желанию правительства и всего болгарского народа, действительно нарушил... Но при чем тут вера и религия у ноШрожденного ребенка?' Тут явная политика: .желание папы 'окатоличить болгарский'7 престол и через него окатоличить весь болгарский народ...
Но какова папская власть ? Без разрешения папы ни царь  не может жениться, ни король — выдать замуж icbo-ю' дочь!...
Нет, религия дело совести, куда никто наюилыстаенно' не смеет задевать. Каждый человек может вступать в любую' религиозную 'Организацию или создавать сам по (своему внуку, за свой страх и за свой счет на основах образования свободных и добровольных (ассоциаций :— !СП!оортивных, благо-творительных, ученых, профессиональных и т. и. 'Поэтому,, в справедливо устроенном государстве, после столь катастрофического опустошения прежнего феодального стриж государственной власти, восстановление прежних монопольных прав и привиллегий для православного- вероисповедания: было бы явной несправедлив остью.
Вопрос пятый: «Имеются Ли, — и если да, — то какие' элементы нынешнего социально-экономического «строя» Советской России '(если здесь можно говорить -о строе) (можно считать самобытным, органическим продолжением исконной истории со(циалъно-'ГО!Судар:С'лв1енн|ого| развития народной России, .а какие привнесенными, .насильственно введенными большевиками. Иначе говоря, *— какие элементы этого; («стремя», если -они есть, можно считать жизнеспособными настолько, ч}то на их 'Основе можно базировать дальнейшее-(развитие России?»
Вопрос шестой: «Как можно в силу этого представить себе будущее (развитие 'России: в форме ли революции против большевистской власти, или же в виде медленного- эво- люционного изживания ее (Диктатуры. В частности, можно-ли думать, что в том или ином процессе будет иметь место Учред. Собрание, как -момент -переходный от «советской де-мокроатим» к тому или иному нормальному государство-цю-му строю?»	.	!	 -л
104
- Ответ на оба вопроса. На .'ПО1СледнИ1й вопрос я уже до-? вольно определенно -ответил: погале такой ломки, какую большевики произведи в нарюдаой жизни, без Учр. Собр. обойтись нельзя. Нужно, 'чтобы.вгае элементы народной) Росши были в нем цредатавлены, чтобы никто не мог жаловать-юя, что Ито то, — пусть даже пртаилл1е1г1иров'ЩШ01е болышин-ст1вю, — установил порядок, не. пасовето1В!ав1тпи1оь га М1оньш1ин-гатвом. Учредительское Собрание ycTiaiHaiBaiHiBlaieT только оюяовг ные, KOHCTHTyiHiHiOiHHbiie законы, предопределяет принципиальное направление будущего законодательства в юшонных областях народной жизни. Учр. Собр. необходимо именно для быстрой ликвидации внутренней омуты.
Что касаетгая до эволюционного или революпиюнтпо пути (свержения большевистской власти,- нужно 'услювитьгая, что (разуметь под революцией, (Революция не 'отменяет эволюции. Революция есть лишь эпизод в исторической жизни народов. Революция есть 'насильственно. произведенная реформа. Революцию -могут про извести -сверху генералы, и -вопреки .интересам народных масс. Тогда это не. (революция, а дворцо-вый переворот. В техническом смысле, революция есть HaicHJibCTB'eHHioie шержение государственной власти, - — что редко обходится без крови. Но бывают революции без-хровные, совершающиеся в умах народной массы при самом страшном деспотическом правлении. Свержение государственной власти на почве совершившейся идейной (ревюйю-ции является истинной революцией. Можно -совершить технический переворот в правительстве, когда -мвсса остается при (старых вовзраниях, и тогда новый поря доле будет держаться только физической Юилой. Тут еще нет истинной революции. :Но бывает и так: идейная революция в массах уже (совершилась, ;а гогаударственный строй держится на старых началах и жестоко преаледует .нарушителей существующего порядка. (В этом 'случае, для совершения истинной революции, технической революции, -свержение правительства iae-обходимо.
(Вот этот последний -случай мы и Наблюдаем в (Рогаста. Подавляющее большинство народа и все крестьянство в Росши целиком — против Сонетакой 'власти. Идейная революция уже .совершена, чего не было при захвате кюветами вдаг гати в 19.17 году. Поэтому, как бы ни было ужасно положение русского народа в текущий момент, при взгляде на который у (меня сердце обличается кровью, но, гасли я завтра умру, не дождавшись свержения или покаяния большевиков, я умру (спокойный за будущее: большевики будут гавррпнуты. Они и тепгарь дгаржагся только техникой современного npai-{вшель.ствганного аппарата в подавлении шастаний. (Разве вы не -видите, как вгась народ, на протяжении вгаей страны гаи-гатематически наступает не столько на .-советскую власть, (сколько на -ао)вгатск1И|е рзорныга порядки. Это наступление где
105
только расширяется, но и усиливается, свидетелыством чему юлужит не только расширение., но и усиление террора, который доходит, до ..степени, позорящей вое современное человечество, которое терпеливо выноОит позорное зрелище, под видам ‘социализма и коммунизма. ’	,д~
Воя задача русской. интеллигенции теперь сводится /не столько к пропаганде революционных идей в массах, .сколько к изобретению техники го1суд*арственногю переворота. Кто, какая из прежде действующих партий по своему ц£ш|Н. воину складу и тсшераМсит’у наиболее отвечала бы TpsdWa-ниям данного момента? Партия монархическая, выродившаяся из «белой во вюе цвета радуги»: галлиполий1цы, евразийцы, младорокзеы и т. п. — является намой глазной пособницей болыневизма, который оправдывает стою политику (ссылкой на хороню организованный блок из всех реакцию -. неро®-(монархистов, капиталистов и (пра1вю1славного' и иного духовенства за границей. Раньше эта ‘Ссылка на реДкциопе1-' ров сильно действовала и на крестьян и на рабочих в Рюк> сии; теперь крестьянство достаточно inpoceenneHO, оно и .мысли не допускает о возвращении к старым, предреволюционным — политическим и экономическим — порядкам.
Крестьянство имело наступает. Рядом с (аграрным м рассыпным местным политическим террором крестьянство нано  организует и 'практикует общенациональный экономический бойкот, при помощи которого из под ног Советской власти выбивается экономическая основа их .силы: среди мнотю- миллионной ндмит-тистрации. учащейся молодежи и промышленного пролетариата, — вообще среди городского населе-ыния. и населения не-земледелычесиих округов и районов — начинает стир епствовать голод. Волосы дыбом встают при  виде картин невероятной борьбы среди профессоров и уче-. ных не только из-за куска хлеба, но из-за черствой корки  его — в стране, когда то 'слывшей «житницей Европы». Ака- кие .ужасы среди городского населения и особенно среда образованных париев. — учителей, профессоров, литераторов .и ученых — с жилищной площадью, когда несколько немей принуждены занимать углы в одной комнате . — в стране занимающей одну шестую часть земной поверхности;... И "это называется «коммунизмом;», '«построением >сю1циали1зма в одной стране!»
‘Когда население будет умирать с голоду (миллионами, ? расстрел тысячами не будет столь заметным... 'При таких условиях, при отсутствии политических партий и юрганизов1а(н.-ного всенародного движения, повсеместный взрыв народного гнева может привести к необозримым (Опустошениям. Тогда большевики пусть вспомнят мои настоятельные при- -ятелыские советы им: показать миру чудеса и из зверей пре-' вратиться сразу в благодетелей человечества...
1 Кто же еще из прежде действующих партий отвечал бы
106
пра&сивани,я1м текущего момента? Бывшая партия «Кадет»? Но юна сощла с политической сцены, и. ей, как и монархи* стам-, мет в 'России больше места. Она не успела во. время перестроиться на республика1нск(о-де1макр.:ат|ич(еский лад. Привыкшая психология партии «Оппозиции Его Величества» — помешала кадетам сблизиться о народническим социализмом, так что в то время, когда мы, соц!иалистьиревю1люц(июне)р1ы, в Самарском «Комуче» остались единственными активными защитниками .народной свободы, в это время одни из вождей кадетской партии искали помощи у немцев, а другие соединились с самой черной'реакцией Омского 1Пр.авит!ельств1а, совершили Колчаковский Переворот и тем открыли настеж во-(рота .для -победы и воцарения большевизма*
(Далее следуют социал демократы — 1меньш1евик1и.„ К сожалению, (они остаются классовой партией и не могут образовать общенационального правительства, потому что •считают изменой пролетариату учаатаовать в правительстве вместе с буржуазными партиями, к которым othoichtch и партия 'Эсеров. Хотя из демагогических соображений меньшевики вслед <за большевиками признали «рабоче-крестьянское » пр ави те льство, но как к л а ссювая, проле таракан. п артия, меньшевики смотрят на крестьянство, как на самый (отсталый, реакционный, мелко -буржуазный к. л асе, .как на исторических носителей и (защитников идей частной собственности и капитажст;и;че,ск!ого производства.
Я знаю, —• будет неприятно и обидно для многих то, что я скажу, но все-таки окажу: История не дала и в!предь. не может дать более правильного направления в социализме, чем народничество, демократический социализм, окюнчатсиь-. но кристаллизовавшийся в партии Народной Боли и прием.-1 ственно усвоенный партией .социалистов-ревю;люционерюв.
Конечно, в эсеровской партии тоже возникали разногласия и были «уклоны», «загибы» и ’«перегибы:». Но все это совершалось скорее :в- области тактики, а не теории и принципов. Основ ное же деление в. социализме останется до тех: пор, пока «классовый» социализм совершенно ни уступит место «народническому», демомратипескому. ишегральному,. который стремится построить общество, положив в его основу интересы не класса, -а интересы Живой человеческой, личности, идею общественной справедливости.
Личность может развить ‘свои божественные способности в течение своей краткой жизни только живя в (обществе «и с помощью общественной организации. Поэтому интересы личности и (интересы целого, интересы общества не-1ра1зр'Ы1вмо связаны. Излюбленный класс,. наоборот,, пре'дпо-лагает принилдегированное- меньшинство и тем самым отрицает 'интересы личности и Ю(бществ!сныо1по целого; он дорожит только интересами членов (Своего класса. (Если бы: :«клаос» можно было понимать, как свободную профессию- -
-нальную организацию, то забота класса преимущественно; об интересах своих членов была бы правильна и. вполне понятна. Ню (В марксистском понимании класс выше целого (Общества, выше народа. (Классовые интересы только тогда сольются с общенародными, когда, деление общества на (классы будет уничтожено и когда весь народ превратится.. в один «рабочий класс», пролетариат. Адо тех пир — не примири -мая классовая борьба пролетариата с владельцами цветной собственности на средства производства, — со всеми, кто-< не принадлежит к пролетариату. Поэтому, (Сторонники такой (Классовой борьбы отрицают в. госуста-р'стветвн’ом правлении'-всякие компромиссы с «буржуазными» классами и признают  целесообразным насильственный вахват власти рабочим: меньшинством, т. е.. «диктатуру пролетариата». Большевики -отличаются ют меньшевиков только тем, что они проводят' .учение о классовом. социализме о по(следо®а!талъно1стью оди--чалых фанатиков, не считаясь ни ic временем', ни с местом... Раньше, (когда захват пролетариатом .правительственной власти был праздной мечтой, сторонники «классового социализма» назывались «социалдемократами». (Но когда дело*-дошло до осуществления теории «классового 1аоциаливма> и Ленин осуществил |«.диктат'уру .пролетариата.», большевики. стали называть себя «ко(ммупист1ами», чтобы обойти социал-демократов. «левым плечам», опираясь на «коммунистический Манифест» Маркса. 'Социал-демократы, и в частности:: «1мёНьш!ев1ики», (оказались («несозревшими марксистами», (вра-; пами коммунизма. С тех пор сами социал-демократы.стали-пятиться, отступать от (прежних догматических позиций марксизма на позиции в направлении к народниц есксму или: демократическому социализму/. После , войны и ряда революций, во всех странах рабочие и ..даже женщины,: получили-избирательные права, и во многих случаях стало ясно, что-было бы политически не целесообразно, -и прямо вредно, ..все время оставаться в 'оппозиции- 'Оставляя руль тю’судар -  ственного корабля'в руках, буржуазии и других политических противников -рабочего народа. Теперь, когда, откры*-лась легальная возможность принимать участие в. управлении-страны и в проведеии (возможно (более прогрессивных реформ через законодательные собрания, прежнее принципи’ альное требование захвата рабочими государственной власти-непременно революционным путем, путем («цуз-амменбруха»,. стало отступать назад и заменяться преступным когда то «эволюционизмом», «реформизмом» и постепенстаом». Со--циадД'Смократы германские, прежде задававшие тон всему (Н Интернационалу, после войны стали вступать в «буржуазные’ правительства» и даже, становиться .во главе . смещанных ми-
нистерств.
1Q npanjHaa.e'TCH:. можно-- ли, це лесо.' о б.р аз ню - ли д оюиватьсяс
’108
.содна.листам захвата власти революционным путам,' когда: .парламентские выборы показывают, что социалистическая г партия оказывается в значительном меньшинстве? Таково -положение социалд теократической партии в Германии в  данный момент. В имперском и прусском .[Правительствах' .юоци алисты занимали отв1е1тстйенные посты. Но вот имперские выборы показали, что коммунисты., численно, чуть ни ..догнали юоциалдемократов, ia 1реа1кцио'.нн[ыс гитлеровцы по--.лучили в два раза больше голосов, чем социалисты.. Ф,ак-тичеокое [отношение общестненных сил в стране оказалось таково, что реакционный юнкер, поклонник кивера, опиралась на двух .солдат и трех полицейских, пришел в [министерство внутр, дел, находившееся в руках социалиста, -а также и в другие министерства, заведуемые [социалистами, открыл 'настеж Двери и вежливенько попросил их ^выйти вон», на- _ .значив на их место своих ставленников. М1ини,ст|ра1м-;с!оци1али-" стам .ничего не оставалось, Как надеть шапку и с неудо-.воль стилем отправиться домой, утешая себя тем, что не попали в кутузку, — что. непременно случилось бы, если;бы они ослушались ;любезного приглашения — «выйти вон».
На оснований предыдущего позволительно  опросить: подготовлена ли Германия к -революционному социалистическому перевороту?
Без всякого сомнения — йзсильствештый переворот германские рабочие сделать не [могут: за тми. не стоят войска, как это было при окончании войны; против них стоит и ог-ромное большинство населения. ’Стыдно, что реакционный переворот в Германии произошел при' социалистическом [министерстве и с помощью двух солдат. Ню что же делать:  физическая и моральная сила не на стороне социалистов. Там, где имеются свободные выборы, они показывают психическое и .моральное настроение [Страны,, с которым приходится [очень считаться самому диктаторскому правительству, ибо свершив переворот, диктатуре ’придется постоянно и длительно считаться с психическим состоянием народных мйсс. Гитлер получил менее половины всех голосов и тоже не решается [сделать насильственный переворот.
(В противоположность с Германией, в России народные массы, особенно крестьяне, [безповдротию стоят против Юо- веток ой [власти. Озлобление с обеих сторон все йароСТает; соответственно усиливается и правительственный террор и массовое истребление рабочего Населения, Население, превращенное .в рабов, даже больше — в рабочую [скютИну, со-вершенно утратило интерес к производству1 и работает только из-под палки. Критический, переломный момент прибли-• жается. Уже и. те'перъ всей политикой страны заведует группа лиц, 'Окружающая диктатора и опирающаяся на привил-:легированную опричину, военную организацию ГПУ.
:Какая странная картина!.. Все большевиков ругают или
г — 
о
Т09-*
не одобряют — по ©сему свету, — и к то. же время- все сг шш заигрывают — и капиталисты и -социалисты. И при-этом, невыразимые страдания самого русского народа, егси невынасимые муки .при физической и 'моральной пытке, остаются у всех в полном пренебрежении; .а такие вожди- и< певцы современного социализма, как австрийский Отто Бауэр .и американский бард Антон Синклер, подобно1 Торивемадо-^ при испанской Инквизиции, ynpainHBiaiOT палачей не сразу' ломать народные кости, а с оттяжкой, чтобы продолжить советский опыт, в высокой степени поучительный для всех.. народов света ...
Но — по дождите!... Великий русский народ еще нс сказал своего последнего .слова... Я знаю его, как никто бю- ~ лее. Во-первых, потому, что я вышел из самой утробы его и, вто-вторых, потому, что я два раза обогнул ш.ар земной . и' познакомился с множеством других народов и смело могу сравнив ать.  Особ емко теперь, когда вижу, что большевики и коммунисты других стран сами не .знают русский народ..-, и -его силы, не -знают, как юн возмужал за эти годы.
Но ты, великий русский народ, ты великий мученик,..., •подъявший на себя грехи .мира .сего, — я знаю, придет время, когда ты с почетом и сознанием своего достоинства  г усядешься в переднем углу на пиру мировой демократии....
flWWi ГМ TUT ТДТЧПЛИ.Ф ГПЕР .i_H"W|4Wr иМШйЕП£еГ7Ш£Л1.г'г4Ч ftnrKKRllt h
Письмо М. Ю. М-.ву. .
Л	,
Дорогой Михаил Юлианович!
Написал я Вам письмо в ответ на- Ваше, которое полу— чил. Но Начал писать слишком в широких размерах и с разъездами не могу кончить. Написал уже 70 страниц, не дошел. до половины. Пользуясь олушей посылаю это ’письмо. Сердечно1 благ одарю за письмо Вас и Полякова. Думал написать-через- Вас — .всей Швейцарии. Юлия Алекс, пишет, что несколько моих писем подучила. Но какия — я не .знаю и не.-п01 мню. Читали ли Вы мои письма к ней? Там я. всегда, по— дробно излагал о событиях.
Теперь вкратце только формулирую-тему. /Существуют  теперь два большевизма: -слева и справа. »И который из них.:, отвратительнее и опаснее — трудно сказать. Демократия, культура, цивилизация, все понятия об общественной справедливости, связанный одухотворяющей идеей социализма и .демокрации, попраны и растоптаны большевизмом слева. . Все .антибольшевистские элементы вступили в борьбу с большевизмом— социалисты, и реакционеры. Но они-, разделились тотчас же .на тактике: социалисты опирались в борьбе-'-на демократию и организацию масс, ре акционеры — на «во-еппую диктатуру» под главенством -популярных генералов,.,
по
жоторую против опоставля1Л)и	«диктатуре (пролетариата».-'
Судьбе 1былю угодно, что военная диктатура одержала верх," раздавив демократию справа. — Два большевизма теперь в дикой схватке между 00*61050, топча с юди1Н1аковым 'цинизмом вое завоевания в:е.лжой Февраль окон революции в России. Идет бессмысленное взаимюистрёблёмие красноармейских и белоармейских банд. Димтагг1о1ры. (слева .и с!пр1ава набирают .СИДК01М и за деньги крестьян и рабочих, из кои-х последним некуда деться й нельзя рущест1вов'ать при всеобщем разрушении производства; они принуждены лримйзЬиватъся в той или иной форм’Ь к гражданской войне. IB Советской Роосии масса надеется в своем освобождении на помощь генераль-юких армий; ©о 'вне Советской России — устремляют надежды на большевиков. Масса крестьян во всей России — анти-' большевистская. Но все дезорганизовано': пути сообщения, нет почтовых и телеграф,ных сообщений, нет печати, кроме г, большевистской. Одна деревня не знает, что делается в другой; муж не знает, где жена; сын не знает, живы ли родители. Остатки .ж. д. забиты перевозкой войск и военных /припасов. (Вся политическая /и экономическая машина находится в распоряжении большевиков слева и справа. Левые большевики разогнали -У14реди!те!лъно1е Собрание, все земския и городская управления, суды, банки, все прежний 'Общественные институты, ш открыли красный террор против. •.соци1алистр®1, демократов и «буржуазии» вообще. Все, кто- не .пролетарий, лишены политических прав, и права избирательного голоса. Учредительное Собрание npotcro разогнано. |Больш1евики справа пошли дальше, они |Овер.гли Директорию, разогнали и арестовали членов Учредительного Собрания в Сибири и стали буквально их расстреливать оптом и в ровницу. Члены У чред. Собран, должны были спасаться и жить нелеШалЫно. По всей Сибири красный террор Сменился белым, военная диктатура генералов превратилась в диктатуру каз'ач-Ыих .Айдманов, занимающихся усмирением («Тыла». Кровь крестьян и рабочих потекла ручьями по всей Сибири. Всюду восстанавливается старый дореволюционный порядок. Для Европы произносятся речи, где упоминается jcjeobo «демокра-. тмя» и «Учредительное 'Собрание». На практике запрещается Даже упомин!ать про (Учредительное (Собрание. Желать можно только («Национальное Собрание». Сибирский произвол привыкли связывать с именем Колчака. Но это не верно. Этот жалкий адмирал ,й человек подвернулся случайно, облюбованный предстанител1я1М!и Англии, и выдвинут шайкой Сибирских реакционеров, авантюристов и спекутяптоз, как флаг для той же ’Европы. Между тем вое' Атаманы 'Считали его пешкой и, поделив вою Сибирь между собою, 'прё-• доставили Колчаку .только линию фронта, сами занимаясь в тылу карательными экспедициями, грабежами и опустоше-.. ни о и обширных местностей. Союзный войска на фронтах не
.участвуют, занимаясь лишь охраной линии ж. д. и помогая (атаманам в усмирении безчислепных восстаний. Этим со-юзники, оказывая .помощь реакции, только компро1ме,11и|р,у-ют и себя и европейскую демократию, -и что в;ажнее всего —. ослабляют силу демократическоте сопротивления большевизму, всего больше содействуют укреплению последнего-. Присутствие юоюзы'ык войск в Сибири и России, при наличности разнузданной рейкции и лвонарзоичесжой вакханалии, . не принося никакой помощи населению, не дает ему возможности взяться самому за борьбу с большевизмом. Вот почему все социалистический партии в России для более успешной борьбы с большевизмом требуют удаления иностранных войск из всей России. Может казаться, что удаление войск из России означает защиту большевизма. Но так говорят одни реакционеры и .атаманы, которые сами на фронт не идут и которые Занимаются только усмирением «тыла», т. е. разрушением всякой организации демократии. Все Сибирское и Российское крестьянство и теперь не подчиняется ни советской, ни атаманоэской власти. Хлеба и солдат ни тем, ни. другим не дают и за «бумажным деньги» ничего не продают. В деревне теперь молодежь .-свои гармошки для пущего шика обклеивает 10 рублевыми бумажками. Производство в городах, .разрушено, в деревню на обмен сырья город ничего не Дает. Хлеб и солдаты собираются только ружейными прикладами. Коммунизм введен и в селе. Хлеб снятый .крестьянами считается собственностью Советской Республики. Но несмотря на террор крестьяне ненавидят коммунизм, но довольны «советом», т. е. управление сходом, в каждом селе посвоему. -Советская Республика — это власть пролетария и «бедноты». Ненавистных царских чиновников нет, и э’тйм [крестьяне довольны. Местную же и озо-рную голь и ав антихристов 31а начальников и «власть» [крестьяне не признают, считая, их просто озорниками, с [которыми ниче^ го не поделаешь, ибо они красноармейцев призывают, [когда с ними расправу чинят. ..
К большевизму справа, реакпиюнному и монархическому, присоединяется еще большевизм националистический или шовинистический, «безумный сепаратизм, к которому широкий массы относятся отрицательно. Россию этот национализм разорвал на клочки. Россию (Великую, сильную желают все, во всех частях ее. А эта Россия разорвана на клочки. Каждая блоха хочет быть большим .самостоятельным крокодилом. Киев раз пять переходил из рук в руки, то к украйнофилам, то к немцам, то к большевикам, то к генералам. Петлюра борется с большевиками слева, Деникин и большевики оправа дерутся с Петлюрой. Деникин и большевики -справа [Прикрываются стремлением объединить Великую Россию. Бо^тьшевики слева добиваются того же, - что и Дет:икин. Но Ленин стоит за (централизацию для «сбъ-
.единения пролетариев всех .стран» и насаждения мирового ко|ммунизм1а, а Деникин и Колчак — для водворения монархизма. Население — ко всем властям относится равно отрицательно. Но в случае крайности предпочитают Советскую власть монархии. Вся болтовня о .том, что крестьяне роды видеть 1Цэя|р!я — реакционная ложь. Царизм -в России умер -навеки. Все ужасы, которые рассказываются про бю1лынев1И|-ков-коммунистов, часто праздные -вымыслы, и вае-ггаки они we преувеличены, ибо трудно самому разнузданному во-ображеймю превзойти в вымысле то, что действительно сю-(ве.рпта.етая и о чем не пишется. С другой стороны такия же безобразия -и ужасы' совершаются и белой, атаманской и -офицерской .шайкой. Города, где сосредоточены 1«ра1бочие.» фабричные и заводские, интеллигенция и разные служащие,, 'бутшллъ.Н'С) .вымирают/ ибо к блокаде внешней прибавляется блокада внутренняя: крестьяне ни хлеба, ни сырья, ни молока городам не дают.- Пироге,некий съезд констатироваал, что 60% городского На1аел1енм1я вымерло или разбежалось,, что если месяца черев 2 не придет помощь извне, т. е, не снимется блокада, то десятки тысяч детей умрут, (миллионы больных останутся без медицинской помощи, погибнут от голода и холода. Наступает зима. Топлива нет. И ото называется коммунистическим раем.
А с другой стороны, реакционеры, большевики справа, поддерживаемые союзниками деньгами;, оружием и блапо-творительностъю (Красный Крест, У. -М. 'С. А. и т. и.), видя бедствие парода въ северной Росли, только наглеют и (открыто распевают «Боже Царя храни» и гонят население в. объятия большевиков.
Опыт с «диктатурой пролетариата!» проделан и население России знает коммунизм не теоретически, а практически. Опыт с «диктатурой генералов» — тоже испытан. Оба равно отвратительны и ненавистны. Организация на почве, истинного дародоу правления и ' демократии — единственный выход. Йо большевизм охватил всю Европу. Голод и деморализация делают свое дело. А' Союзные вершители мировых (Судеб — цепляются Bia старым прогнивший традиции в управлении государством. ПолитичесК1ий авантюризм проникает в сердце Европы: под нбоом у «Лиги Наро-родсв» совершаются большевиотскмя авантюры (Бела-Кун и Габсбургов Венгрии, Аппунцио в Фиуме, разных пашей в* Турции. Польша захвачена шляхтой; мадьяры и поляки рвут на части карпатских русин и поддерживают там буквально-(крепостное право.	'	' .
На почве «общей экономической разрухи, когда требуется правильная организация международного хозяйства с принятием (радикальных мер в области национального хозяйства, старом одныя правительства цепляются за старые методы ведения его и вызывают или провоцируют рабочих:
X S 	113
/
на &зу мнУё стачки. Вместо Фал о, чтобы взять па себя инициативу в проведении радикальных реформ в области' народного хозяйства, здрав итель'ства всех стран своей медленностью ;и нерешительностью популяризуют методы laction direct среда масс, толкают на всеобщие -стачки и тем окон' чательню подрывают расшатанную производительность стран.	< • J , ! .  ;
За время войны и революции понятие о целях и задачах социализма, как учения и общественного движения, совершенно искажается. Социализм все больше пропитывается синдикализмом и -анархизмом. Все общественные здробл1емы сводятся к «классовой борьбе» пролетариата, с буржуазией или «труда с капиталом». .-Интересы целого, общества, отступают перед интересами части его, класса. Интерес класса должен быть удовлетворен, хотя бы он шел вразрез с интересами общества! 'Ни -социалисты, ни здравителыства не додумались еще, что хозяином народного производства — есть общество, потребитель, а не производитель. «Что Труд и Капитал суть необходимые служебные агенты в общественном производстве и оба в равной мере должны быть под контролем . общественной власти. Теория lesser faire lesser passer давно всеми, осуждена, -.а между тем общественное хозяйство ведется на основе абсолютно «свободного договора» , за который упрямо цепляются и капиталисты и рабочие, требуя нев1мешательства государства в экономическую-жизнь страны. ,	
Для того, чтобы быть властью, вмешивающейся в экономическую жизнь страны, правительство должно пользе-ва*ться доверием народа, т. е. быть демократическим не на словах, а на деле.
Нерешительность в этом отношении вызывает такие явления, как «американская и английская стачки. Action direct вводится в практику и в моду. Социалисты превращаются; в [анархистов и требуют восстановления теории и практики. I анархического Интернационала, с его отрицанием реформ и требованием перманентной гражданской войны и революции.
Крайности стачечного движения .могут вызвать репрессии, которые приведут к анархии' и полному расстройству и без того расстроенного 'производства, голод, .нужду, всеобщее озлобление и одичание всего человеческого рода.
Проблема Русская — есть не национальная, <а интернациональная:. 'Происходящее в России вовсе не плод невежества русского народа, а скорее ставит его выше других, более культурных народов Европы, ибо он, Русский народ, несмотря на низкую культуру, оказался отзывчивее к призыву идей справедливости и идеализму вообще. Культурные народы лишь следуют за ним, как ученые обезьяны, только копируя его некультурные приемы.
8
ii4
Ни ‘стачками, ни какими революцйяйй Э:К1дном.иче:скй^ п-ротивореч-ия и антатонизмы в настоящий момент не разрешит челклвечесиво. Антагонизм между Трудом и К-аижадлюм есть только часть 1Эконо1М)И!чес!к.о1й проблемы. Это частный вопрос об отношении предпринимателя к наемному рабочему. Но есть фугой еще более глубокий антагонизм в области общественного хозяйства, который останется ,и будет давать -себя 'чувствовать даже-в социалистическом хозяйстве. Это .антагонизм .между производителем и 'потребителем. Общество политичеаки состоит из граждан, a экономически-из потребителей. Потребители — это, все, все Общество, а рабочие это только взрослая часть его и при том подчиненная. Общество потребителей — хозяин и распорядитель хозяйства и средств производства, а рабочий носитель обязанностей. 
Партия с.-р. своей погоней за больш^измом, циммер-.вальдизмом и кентализмом потеряла свое лицо, .воткнула знамя в трек или четырех разных местах, так что растерявшиеся и заблудившиеся »массы — ищут теперь его, и у них разбегаются глаза.
Я 1был и остаюсь верным сторонником программы партии С.-P., какой она перешла в наследие от бессмертной партии Народной Воли. Выраженная коротко, эта программа гласит: «К социализму через демократию!» — «В борьбе обретешь ты право свое» — политический лозунг, вместо анархического лозунга: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь».
Теперь всюду |а'.ганты Сибирского правительства 'атама-, .нов, под -именем Колчака или Деникина, ведут циничную мо-  нархическую и черно сотенную пропаганду.
Пишите мне по адресу: Lesko Жжка Jednota; Katefinska с. 40. G. Lazarev.
(Работы — конца края нет. Пожалуйста, дорогой, передайте мой привет всем знакомым, если будет случай: Prof. Di Hid, Prof. Roux и Dr. Begioun. Полякову -ярму .крепко руки. Не унывайте. Нарождается новый .мир; старый умер на веки. Благодарю судьбу, что дала случаи присутствовать при таких мировых событиях. Самые привет.
Прага, 30 -сентября lOilO г<
Е. Лазарев.
 Письмо М. Ю. Морозову.	, .  ;
Дорогой (Михаил Юлианович!
. Ваше письмо из Лозанны ’ и письмо Полякова'йз Женевы я 'получил, и прочел, с смешанным чувством радости, и огорчения. С одной -стороны, эти письма воскресили старые, без-
115
поворотно 'Минувшие времена, дочреволюционные, с которыми 'Старики и «консерваторы» -о^ыкно!ве1И1го' соединяют свои-маленькие подвиги... А с другой — Ваши письма уносят вдаль • первобытных времен, когда весь мир и наша, .милая Швейцария была населена теми аборигенами, которые были изображены в Прологе Истории Швейцарии, — фантастической сцене, представленной в нашей (милой ЛозаннЪ за не-сколько лет до величайшей в мире революции!!
Вы,- кажется, не были в Лозанне в ;те благодатные времена. А я имел счастье присутствовать и здесь, в Праге, на таком .же грандиозном (даровом) представлении под открытым небом, как то было в. Лозанне. Минимум 100.000 зрителей были расположены в натуральном амфитеатре, в 20 верстах от города (Шарма); сотни и тысячи было одних ‘участников представления, изображавших народ, целый ряд народов, войска всех родов оружия, чешских Соколов', — надежду Чехии, доподлинные битвы с оглушительным взрывом бомб и снарядов, с не-ско1нчае1мьйм треском пулеметов. •В Лозанне было грандиозное представление под открытым небом над Женемим озером. На сцене были, видны поселки древних людей и невидимый хор и оркестры из сотен людей. Места платные. Было устроено по случаю 100 лет независим ости Водского кантона.—'Здесь же, у Праги, прошла перед глазами публики вся история много страдальной Чехии, когда то придумавшей латинскую поговорку: «iSancta simplicitas». Страна, перенесшая вековое рабство', угнетение, « ныне воскресшая к новой жизни, — величавая в своих подвигах, скромная в своем (величии и полная сознания своего достоинства. Здесь видишь воочию значение исторически сложившейся коллективной жизни нации;, когда неизмеримый океан индивидуальных человеческих желаний и интересов сливается в одном юбр,азе величавой женщины, «изображавшей Чешскую Нацию в длинном «Прологе», переда-’ вавшем прошлую историю Чехии. Чудная и мощная фигура слав;янско1й женщины выступала одна на обширных под-мостках, окруженных натуральными горами и долами. Мощным голосом, даотига1ви1им до самых вершин окружающих гор, она рассказала (историю своих страданий...
Не один раз, прекрасная и могучая своим телом и духом, доходила юна до изнеможения и находилась на краю могилы. Черные коршуны уже вились над ее поникшей головой. Но искра божественного огня вновь и вновь разгоралась. в ней от дуновения духа; Надежды, Веры и Любви. Последняя искра Надежды явилась в образе «Сокола1», слетов соколов, чешских соколов, которые росли1 духом, множились в числе и 'создали внутри Австрийской тюрьмы тело Нации Соколов. Надежда прекрасной женщины в сером плаще возрождались, глаза загорались гордостью, стан ее мощного и стройногр тела выпрямлялся, взор устремлялся
Пб
на вершины окружающих пор, усеянных массами народа, и трепет -ее тела передав алая электрическим током ® 'сердца . сотен, тысяч людей...
, В особо устроенных’ ложах близ сцены расположились представители дружественных наций — Англии, ’Франции!, Америки и Италии.
Первая сцена. Народное гуляние и слет Соколов. Приходят немецкие и. мадьярские студенты со своими палками и лицами, истыканными шпагами... Австрийские жандармы стоят наготове. Прискакивает вестник с 1союбщением об убийстве кронпринца в Сараеве. — Неодинаковое омяггёние среди «народа!» и. «буршей». Пажи буршей поднимаются к небу, очи парода опускаются долу. Он виноват, они правы. — Происходит смятение. Палки готовы опуститься на головы жителей Бриа (истинное происшествие перед началом войны). Но здесь впервые выступает стройная ра-ть . (Соколов, перед тем показывавших свое атлетическое искусство, и отделяют буршей от народа и тем отвращают !нем>инуе-мое столкновение.
Далее — объявление войны. Мобилизация. Смертельная необходимость тем же ’Соколам идти биться за spiaroB на- ‘ рода с 'Русскими старшими братьями^ с великой Славянской страной, которая под всеми одеждами служила светочем, откуда достигал 'среди тьмы луч светлой, надежды. Трагизм положения целой .нации.
Слезы провожавших соколиц, жен, сестер и матерей.. (Колебания, -искание выхода. Чувства привычной лойяотыно-сти бор'ятся с требованиями высшего долга. Старый вождь Соколов провожает молодых напутственной речью. Заклинает не обагрять рук братской кровью и напоминает, что кроме . черно-желтого знамени есть белые носовые платки, которые можно в подходящий момент насадить на острие штыка...
Лозунг был дан. Соколы — понятливые птицы, и все дальнейшее служит лишь развитием данного лозунга. — Война — битвы, окопы, кавалерийские аттаки. (Соколы впереди, мадьяры и немцы позади. Чешские (Соколы —‘ Между двух огней. Но выбор сделан, и мертвые Чехи падают с пулями в спине и затылках. Уцелевшие достигают русской линии с белыми платками на штыках.
Следует целый ряд сцен. Взятые в плен Соколы одеваются в русские, французские, аглийские, итальянские и американские мундиры и. показывают свое соколиное искусство в рядах войск всех этих дружественных наций. Всюду для них -свобода народов прежде всего, ибо свобода этих народов означает их собственную 'свободу и независимость. Но свобода Соколов не может быть в ином образе, кроме Женщины-Республики.	-	
Сцена: «Апофеоз# показывает это с наглядностью. Вой’

на кончена. Мир заключен и- подписан, браг вековой поражен и Чехия провозглашена независимой Республикой., Со всех стран света В10!31вращаются чешские Сокола в свою родину, после нескольких лет отсутствия. Их знамена меренге-таны пулями. Подлинные 'части возвратившихся войск ив далекой Сибири, Франции и Италии собираются здесь вместе и выстраиваются в стройные колонны. Взлетает вновь Сокол фигура: птицы с распростертыми :крыльязди’. Под ним развивается Чешское национальное знамя, поддерживаемое мощными руками. Раздается торжественный национальный гимн в несколько сот голосов 'Построенных войск. К стройному пению присоединяется 100.000 рассеянной на окрестных высотах публики, славящейся своим умением петь стройно без всякого капельмейстера... и Вы поймете, что сцена эта была Поистине Апофеоз! — Во'время, пения, из глубины сцены молча выступает все та же прекрасная . Женщина с распущенными волосамщ которая представляла  Чешскую Нацию в Прологе1, но ж. Женщина, в Сером, а сияющая радостью, в светлой одежде, перевитой национальными бело-красными лентами. Почтительно расступилась перед ней поющая публика, оглашающая окрестности на десяток верст, и под стройное пение возлагает она на склоненное знамя лавровый венок. Перед знаменем воздвигается трибуна. Женщина в лавровом венке восходит на нее, окруженная справа и слева представителями Чехии и несчастной, ободранной Словакии. Среди представителей Чехии1 имеются люди всех сословий, знатные и незнатные, «буржуи!» и «пролетарии», клерикалы и светские, в соответственных -одеждах. За национальным чешским гимном следует «Марсельеза», подхваченная поистине «Чешским пародом.» с бурным восторгом...
Затем'происходит для отдаленной публики! немая сцена. Джентльмен в высокой шляпе и средневековых рейтузах отделяется от (ряда представителей и с благословения клерик а, на. богатой бархатной подушке подносит Женщине прекрасную корону, предлагая ей украсить свою голову этим драгоценным даром. Женщина жестом презрения и негодования отвергает дар. Глаза ея возносятся к небу, руки простираются к вершинам гор, усеянным народом, и из рядов окру-., окающей Женщину свиты отделяется скромная девушка, в национальном костюме; она смело подходит к Женщине и подает ей большую прекрасную розу. Женщина втянула ’аромат ее раз, другой... Прижала к груди ... Глаза блеснули радостной улыбкой... Она высоко подняла розу и нежным движением другой руки потянула розу вверх, и роза пре-' вратилась в красный фригийский колпак, которым опатотчас украсила свою голову и который как раз пришелся по ней, придав мощной Женщине невыразимую прелесть. — В этот именно момент -раздались звуки «Марсельезы».
118
Револю циолшая Франция слилась с Чехосдо'Е ацкой Рес-, публикой, одухотворила ее.
Чешский народ музыкальный народ, привык и умеет петь. Нужно было слышать («Марсельезу» здесь, чтобы перенестись душой, чувствам и мыслью к временам (Веиикой Французской Рено, люди ж
А Россия, Великая Россия и ее Величайшая Революций? Неужели юна была забыта?	\	
Нет, оффициально • опа не была представлена... Но среди почетных гостей-зрителей находились два старых обломка Великой России, два' члена" Учредительного Собрания,, провозгласившего Россию Федеративной Демократической Республикой, которую только одну и признает Чешская демократия и .демократия всех других стран.
Этими случайными представителями (Всероссийской Федеративной Республики были Катерина Брешко-Брешковская й ваш покорнейший сдута.
По окончании представления нам пришлось подниматься в гору, окруженными тысячными массами народа, чтобы добраться до своего автомобиля.
На это потребовалось минимум три четверти часа-. То было не шествие, .а продолжение представления: Апофеоз, так сказать, закулисный, под открытым небом -и при фантастической обстановке — («Подвижной театр»,. где не разберешь, кто зрители и кто актеры...
Мы чувствовали и чувствуем себя доныне поистине. в гостях у родственного народа. Не считая многих десятков тысяч оставшихся в (Сибири и (России чехов., здесь, в Чехословакии, мы окружены тысячами чехословацких легионеров, вернувшихся из Сибири и рассыпавшихся по всей стране, разносящих всюду чувства, самой искренней симпатии к русскому народу, независимо от случайных и временных .его 'подразделений. Это сближение и искреннее взаимное уважение двух родственных народов совершилось не через (Посредство литературы и интеллигенции двух стран, а непосредственно- самими массами. Целые годы Чехи прожили в России в качестве военнопленных, под гнусным режимом царской бюрократии, которая относилась к ним иногда хуже, чем к немцам и мадьярам, — 'несмотря на страшные мытарства, рассеянные по всей внутренней территории России и Сибири, в простом русском народе они нашли теплые чувства родственной привязанности и все вспоминают о России, как о своей стране. И эти чувства не искусственно созданы; -дни заразили весь народ всю толщу его, и потому здесь дышется вольно, уютно и тепло. После всего пережитого -я отдыхаю здесь душой. Последние полтора года я вместе с ними переносил вес радости и горе, голодал, .и мерз вместе с ними.. Я их защищал от клеветы и. наладок, они не раз спа-
its-
Сали меня от расстрелов то :больщев!Й1камй слева, то больше-водками справа. Под их защитой я .попал в Прагу.
Вот Вам Пр10люгПроло)Г10в из моих похождений за по-следние. годы.	...
За последние два года ж. были отрезаны от всего мира. Ни Европа не знала, что творится у нас, ни мы не знали, что творится на вольном свете. Конечно, и вы читали газеты и .мы читали свои. Но действительная жизнь двух миров искажалась умышленно и .неумышленно до последней край-, ногти. Будь более нормальное общение между разделенными .‘мирами, не наделали бы оба мира' столько глупостей или ошибок.
Но старого не воротишь. — Мое имя редко1 фигурировало в газетах. И я не жалею об ©том. Я приехал в. Россию с определенными, установившимися взглядами, (выраженными в программе партии, в создании которой я сам участвовал. Основания партии С.-Р. те же самые, которые-мною были выстраданы долгим опытом и размышлением предшествовавшей жизни. Я пережил оба Интернационала. Все мыслящее человечество переболело при I Интернационале искренней идеей .анархизма Стеньки Разина ’ и • Емельки Пугачева. Все мое поколение переболело этой идейной болезнью. Я заг платил дань этому времени, проведя 4 года в одиночном заключении. 
Прага, 15 сентября 1919.	;
Е. Лазарев,
ГУ'.—.bx.r.-,..L.-jr.jm.:bnat
(Продолжение следует.)