Idn-knigi. lib.ru
П редис ловге
Группа близких друзей и товарищей Е. Е. Лазарева, о-гдаако.мивйти-сь «его обширной перепиской с лицамщ раэсёян-.. ными в разных странах света, признали весьма полезным, ко ’дню его 80 - летия, озн ако мйть широкую публику — хотя бы с некоторыми ИЗ его частных пиоем. За отсутствием органов, где он прежде излагал свои взгляды и печатал воспоминания, в своих письмах к друзьям Е. Е. знакомит их с.раз,-' нообразнымй историческими событиями и идейными переживаниями ' 'многих поколений, в общественной и ревожоци--онной деятельно'сти которых Он сам неизменно принимал . прямо е или к о св снно е уч астме. Многие из- этих пи сем. столь велики и интересны, что1 заслуживали бы быть изданными в ......ФРР.м.е^тдельньёк книг. Но д настоящ ее время опубдако.ва* пие даже значительной части: его: писем, по чисто финансо-ъым соображениям, для пас — не по силам.	жд.. 
. Среди (множества писем (имеются, напр., 4 письма из России к своей жене в Швейцарию, писанные -в разные пе-риоды революции, — от начала ея до' KlO'жaкoвcкoгplДI.epeвp-•po>гa и до отъезда Е. Е. через Америкув Европу../ 'ЧуЧ:'"..,
; В этих письмах к ж.епе, предназначавшихся для осведомления всей, отрезанной от России, дружественной 3. Европы. - отражаются всё его жгучие переживания 'в кипящем ревожеционном котле, в котором, он варился.,сам при,: всех температурах революционной (атмосферы. Оп 'принимал ^участие йв.-Столице, СПБ, и в своей Самаре, действуя в ’ка--чёстве члена П. С-'Р. и, как крестьянин, ,.в; качестве депутата ’ ;Двух Всероссийских Съездов. Советов Крестьянских. Депутатов. Он был потом членом Учредительного,,СображясоТ:Са-': /марскбй губернии, , а позднее, при. борьбе с большевиками, . министром народного просвещения в правительстве Членов Учред. Собрания ((1КОМУЧА) в (Самаре. Равным обраоом, он был участником Уфимского Собрания и Съезда Членов Уч-. ред. (Собрания в Екатеринбурге, где был свидетелем, и. жертвой разгона последнего Мбелой» реакцией при просвещённом содействии генерала Гайды.
В__своих письмах sc-жене он описывает псе свои.'пережи-г-. вания за время революции, и потому письма эти ценны именно своей непосредственностью в изображении переживаний "трагических событий и живостью изложения их. Одни эти
письмах жене составят большой, том, и мы надеемся, что читатели тгр идут нам на помощь для опубликования их. - •
Главные .возражении Е. Е.-ча против опубликования его.; писем сводились к тому, что частная переписка с. друзьям^ обыкновенно ведется от случая, к случаю, спешно и без намечены ото плана, вследствие чего неизбежны шероховатости в стиле, в порядке изложения и и выборе фактов. В. интимной переписке допускаются иногда такие эпитеты в приложении к людям и событиям, которые в печати могут, показаться по ‘меньшей «мере легкомысленными» Вследствие той же спешности за отсу сгнием справок, «возможны даже ошибки в изложении деталей событий. А заняться проем огром своих писем и -исправлением возможных погрешностей у него, автора, в настоящее время — времени нет .., Вот почему мы, друзья его, просили предоставить-нам самим как выбора писем, так и их редакцию, обещав выпускать «илекотливые места и эпитеты», если таковые встретятся. Но простота и непринужденность стиля нам показались настолько ценным,, что мы-просили их не изменять».
Наконец, автор поставил нам одно условие: так как письма оглашаются без согласия лиц, к которым они были, адресованы, то он просит не оглашать их имен, и самое большее — указать лишь страны, куда письма были посланы.
В виду всего вышеизложенного, мы принимаем-на свою о тв е т ст в ei 1 н ость в се возможи ы е упущен ия и погреши о сти в тексте.
.	  Группа Друзей Автора»,
Прага, 1. VI. 1985.	,
i.
Личность, общество и государство
I
Нельзя знать Социализм и работать для его осуществления, нельзя вообще сознательно участвовать в общественной жизни, не имея ясного представления — что такое Обществ© и Государство.
А чтобы понять, что такое Общество и Государство, необходимо знать их происхождение, их назначение и взаимные между ними отношения.
Носителем жизни есть живая и смертная особь. Чтобы продолжалась жизнь, каждая особь, прежде чем умереть, должна оставить потомство. А чтобы охранить жизнь особи До предназначенного возраста, Природа награждает особь самыми разнообразными орудиями защиты, которые мы называем «органами».. Но неблагоприятные условия часто меняются быстро, а выработка защитных органов из тела особи требует часто миллионов лет. Поэтому, жизнь уничтожилась бы, если бы Природа не создала особого, чрезвычайно мощного; чисто революционного способа охраны и опасения жизни индивидуума, особи. Этот способ состоит в сложении слабых .индивидуальных сил в коллективность, в'Общест.во себе подобных.-
. 1 Всякая коллективность отвечает одновременно двум потребностям: охране жизни и благополучия «смертной особи и сохранению, практически бессмертного, потомства или  вида.	.. .
Этот могущественнейший и самый целесообразный способ охраны жизни устанавливается Природой с самых первобытных. форм жизни. Соединение в коллективность одноклеточных животных в зоологии называется «Колонией», собрание насекомых называется «Роем», соединение среди рыб и птиц называется- «Стаей», соединение четвероногих животных называется «Стадом», а соединение людей назы* вается «Обществом».
Итак, Обществ© есть не случайное учреждение, впервые созданное людьми на основе «свободного договора», а есть , самое необходимое условие поддержания, развития и соверг звенствования всякой человеческой личности. Чем шире развиваются многочисленные потребности человеческой личности, тем необходимее становится налщщость. Общества для полного их удовлетворения.
Прежде чем идти, дальше» зде^Ь. необходимо, ответить-на вопрос: что выше — Личность или Общество? Что ДЛЯ'
6
чего существует: Личность для Общества, или Общества для Личности?	.	;
Многие, обращая внимание на количественную сторону, думая, что Личность одна, а Общество — много Личностей — отвечают решительно: «конечно, Общество выше Личности, и Личность должна служить Обществу». На этом основании марксисты считают «класс» выше личности, и личности не придают никакого значения. «Класс! пролетариат! класс, класс! Класс прежде всего -и выше всего!»... Класс,— по их мнению, — выше не только личности, но он выше и Общества. Ибо, по мнению марксистов, — при делении Общества на классы, не может существовать Общество, кате Целое, как то Социалистическое Общество, которое проявится лишь по уничтожении классов.
Здесь именно и зарыта собака деления социалистов на два непримиримых лагеря: марксистов и народников, на «классовый» социализм и на социализм интегральный демократически!, т. е. народнический (от слова демос народ).
Не увлекаясь ни количественной стороной, ни нравственной оценкой разных подразделений Общества на касты, сословия и классы, народники признают, что при всех подразделениях общества на разные группы, единое человеческое Общество существует, если между этими группами существует какое либо общение и взаимозависимость. Рой пчел или муравьев не перестает быть Роем, несмотря на классовые и.рассовые подразделения их членов, исполняю^ щих необходимые общественные функции. Но в то же время народники признают примат Личности' над Обществом, т. е. ставят Личность выше Общества. Общество создано и существует для личности, а не личность для О'бщества. Жиг вая и смертная особь появилась на свет раньше вышедших из них соединений или .коллективностей.
Повторяем: только живая и смертная особь является носителем жизни. Только живая и смертная личность, как физическое лицо, обладает нервами, обладает чувствами, сознанием и разумом, только она может чувствовать, мыслить, познавать и наслаждаться жизнью и бесконечными красо*-тами природы — в тот короткий миг, в 'Сравнении с Вечностью позади и Вечностью впереди, который принято называть «человеческой жизнью» или «веком». Тогда как Общество есть юридическое лицо,, бёзкровное, без нервов, без нравственной ответственности и не имеющее другого смысла в своем существовании, кроме служения благу живой и смертной личности. Эта краткая мимолетная жизнь личности есть цель сама в себе/а сама, смертная личность должна быть командиром Общества и командиром над Обществом; Общество, с своей стороны, не имеет другой цели, или другого предназначения, кроме служения на благо живой личности. '	; ;	
. . -  1
> Государство есть абсолютно необходимая функция   Общества	.
Пока особь живет изолировано, вне коллективности, произвол ее действий ничем не ограничен, кроме влияния слепых сил природы, кроме «законов необходимости». Но раз особи собираются в коллективность, прежний произвол ограничивается интересами других особей, вместо прежней анархии выступает на сцену определенная дисциплина. Без дисциплины немыслимо существование коллективностей. ;
Но, как мы упомянули выше. Коллективность одновременно отвечает двум потребностям — благополучию особи и охране Целого, всей коллективности, сохранению «вида». В согласии с этим, в современном развитом обществе необходимая дисциплина делится на добровольную и принудительную. В современном Обществе . потребности, вкусы и природные склонности отдельных членов столь многочисленны и разнообразны, что для полного удовлетворения их отдельные лица добровольно соединяются, образуя свободные и добровольные общества или ассоциации, в которых все члены равноправны. Все добровольные ассоциации создаются по инициативе частных лиц; вступление в такие ассоциации и выход из них безусловно свободны. Так как никакая коллективность, не может существовать и действовать без дисциплины, без определения прав и обязанностей членов, то все свободные общества или ассоциации, если они желают действовать публично, должны выработать и огласить свои уставы. Современное Общество, таким образом, состоит из целой системы таких свободных и .добровольных ассоциаций, которые должны подчиняться уставам целой ‘коллективности, которые мы называем «Законами», имеющими уже принудительную силу.
И вот, для охраны Целого, всей коллективности, от внешней опасности и для поддержания спокойствия и порядка внутри как раз и выделяется из недр Общества особая организация, которая называется государственной организацией с исполнительной властью, обладающей принудительной силой, опирающейся на все силы , общественной коллективности, в пределах строго определенной территории. '	"
Итак, Государство есть лишь абсолютно необходимая функция Общества.
 Аттрибуты Государства г Государство определяется тремя атрибутами:- оно должно иметь население, власть и территорию. Если один из. этих аттрибутов отсутствует, то коллективность перестает быть государством;	•	
В чем же отличие Общества от Государства и обще- ’ ственных или социальных организаций от организаций государственных? "  . 	:	
8
Общество есть свободная организация и потому лишена какой бы то ни было принудительной власти. Принудительная власть составляет монополию Государства, — и до такой степени, что если свободное общество допустит у себя принуждение над своими членами, такое принуждение .называется «самоуправством»,, и лица, совершившие его. наказываются Государственной властью, и в случае повторения таких проступков самое «общество» может быть распущено.
Далее, Государство немыслимо без точно определенной Территории. Для Общества Территория не составляет характерного признака. В пределах всякого государства принадлежащее к нему население называется гражданами. Население каждой страны состоит одновременно и гражданами Государства и членами Общества. В то время, как к Государству принадлежат только граждане, к Обществу той же страны могут принадлежать и все живущие в стране иностранцы. Общество не связано территорией, оно может быть интернациональным.
Так как основное назначение Государства охранять интересы Общества в целом, для чего и учреждается законодательная, судебная'" и исполнительная власть, то, в зависимости от поведения государственной власти, между последней и Обществом может возникнуть столкновение, и если нет законных средств для смены государственной власти, отвечающей интересам Общества, то свержение этой власти может, совершиться только революционным, т. е. принудительным путем.
Но как это возможно, если Государство вооружено принудительной властью, ’ тогда как Общество лишено такой власти? Казалось бы, что успешных революций нельзя добиться. И однако, после упорной борьбы, Общество оказывается всегда сильнее Государства. Ибо при их столкновении, члены Общества в борьбе отдают полностью все свои силы добровольно, тогда как Государство извлекает из Общества только столько сил, сколько оно в состоянии вынудить из него принудительным путем. И потому, при сопоставлении в целом Общества с Государством, силы Общества всегда сильнее сил Государства. При столкновениях революционных и Обществу и Государству приходится черпать свои силы из одного и того же источника.
Отсюда ясно, что устранить революции можно только введением полной демократии, при которой государственная власть Находится в руках большинства Общества или Народа. :	
Состав Общества й Государства .
Согласно  вышеизложенному^' на территории . всякого Государства население страны организовано на двух совершенно различных принципах: Общество, являющееся в фор*
9
?.ie обширной сети безчисленных частных обществ и ассоциаций, организовано на принципе добровольности и свободы, тогда как Государство, представляя столь же обширную и сложную сеть организаций, охватывающих всю страну, покоится всецело и монопольно на принципе принудительной власти.
К свободным и добровольным общественным организациям относятся: все спортивные, благотворительные, литературные, художественные, музыкальные, ученые, профессиональные, коммерческие, промышленные, кооперативные и рабочие общества и ассоциации. К ним же относятся все религиозные организации и церкви, всё национальные организации и наконец все политические партии.
К организациям Государствешшм относятся все правительства, законодательные и судебные учреждения, городские, сельские, волостные, уездные, губернские и областные управления, все земства и все другие учреждения, которые по делегации получили право издавать разного рода «обязательные постановления». Само собою разумеется, что к Государственным организациям относятся военные — для охраны Общества от внешнего врага и полицейские для поддержания спокойствия и порядка в Обществе или Народе. .
Роль Общества и Государства
Из анализа понятия Общества можно вывести очень полезные и поучительные заключения — особенно для партийной жизни и деятельности. Все социальные организации основаны на свободной и добровольной дисциплине. Всё •они, в том числе и политические партии, тем устойчивее и сильнее и их деятельность тем производительнее, чем полнее и совершеннее /в них проведен принцип свободы и добровольности. Ибо в свободной ассоциации все члены должны быть равноправны, несмотря на разницу в их индивидуальных способностях и талантах. Ибо в свободной ассоциации все члены соединились для более полного удовлетворения потребности каждого. Это значит, что несмотря на разницу своих способностей, каждый член стоит в центре'организации, а все остальные члены, даже более его способные, только помогают удовлетворению его потребности. Никакой гениальный человек не сможет достигнуть того, что достигает коллективность, состоящая из посредственных людей. Это значит, что в коллективной работе необходимы всякие силы. Особенно талантливая деятельность или служба на пользу коллективности вознаграждается не ‘материально, а морально: большим уважением со стороны всех членов коллективности, признанием его заслуг и выборами. на самые ответственные службы в своем обществе..
В связи с этим, здесь не лишне остановиться на принципах правильной организации свободных обществ, в том
10
1
числе особенно на организации политических партий. Это особенно важно в виду произвольной практики Ц. К. партий: «с выгоном» инакомыслящих членов из партии.
Принципы организации политических партий
1)	Внесение в Партии духа нетерпимости, сухого формализма и хотя бы моральной угрозы вместо товарищеского и любовного логического убеждения или уговора, — является страшным злом, нарушающим основные принципы^ свободных и добровольных ассоциаций, ибо ведет к ослаблению морального самочувствия и духовного рвения в дея-г тельности своей партии, к замене работы «за совесть» работой «за страх». ,
2)	Партия может подразделяться в своей организации на местные, областные и нейтральные организации; могут' быть деления профессиональные, технические и административные. Но в какой бы части партии член ни состоял, он является равноправным членом во всех, отделениях, как/ признанный член Целого. Но в то же время каждая местная районная или областная организация представляет из себя' совершенно самостоятельную артель, вступление в которую члена партии, работавшего в другой местности, требует непременного согласия местной организации, ибо в практической работе, кроме идейного единомыслия, необходимы личные симпатии и чисто товарищеские отношения, кото-^ рые устраняли бы личные трения внутри данной организации. .
3)	Ни местная,- ни областная организация, ни сам ЦК нес могут исключить из Партии признанного члена партии навсегда и окончательно. Признанный член партии может быть исключен из партии только Партией, т. е. Съездом партии. Точно так же, член партий, исключенный из местной или Областной организации, вправе вступить в другую организацию своей партии, если эта организация согласится принять его в свою среду. Из этого правила составляют исключения только экстренные случаи вроде открытия провокации или столь аморального поведения члена, что оно требует немедленного отпора.	'
4)	Партия не казарма, где все обитатели должны действовать и отвечать однообразно. Чем партия обладает большим разнообразием способностей и талантов, тем ее действия более мощны. Как Истина, так и правильный путь к скорейшему достижению намеченной цели, достигается обсуждением, дискуссией, столкновением мнений. Разногласия" в мнениях, в известной степени, даже необходимы. Должно быть намечено общее направление. Но нельзя заставлять^ члена говорить и действовать' вопреки его убеждениям, Нужно помнить: Партия не Секта. Она исключает догмы. Все ее‘задачи должны быть временными правильность практической постановки задач должна как можно чаще прове
11
ряться обсуждением, и проверкой их на партийных Съездах,., где меньшинство может обратиться в большинство. Ссылаться теперь на постановление парт. Съездов и ..Советов* имевших место до войны и Больптевицкого переворота, не1--уместно и вредно. Со времени войны и Революции произошли столь глубокия.перемены в социальной структуре народов, что они всюду . требуют радикального пересмотра прежних программ и тактик. Теперь все государственные люди принципиально признали всякую наступательную войну чудовищным злом и преступлением и. пактом Келлог а международно’ предали ее анафеме. Но современные революции и внутренние войны гораздо пагубнее внешних войн* ибо, будучи столь же опустошительны, они развращают народы сильнее, чем внешние войны. Устранение революций для всех социалистических партий должно стать таким же лозунгом, как и для войны. И путь для этого для всех одинаков: борьба трудящихся классов и интеллигенции за установление истинной демократии, устраняющей диктатуру меньшинства. При демократии нет смысла в призыве к Революции, как политической, так и «социальной». Принципиальное отрицание вступления социалистов в буржуазные: правительства следует признать грубой ошибкой. Трудовые классы, теперь достаточно организованы и сознательны, так что приобретение государственной власти мирным путем и активный контроль над этой властью возможен и абсолютно необходим.
5)	Название партии Социалистов-Революционеров, на первых же партийных Съездах следовало бы изменить. Ибо* прибавление «Революционеров» не соответствует больше, своему назначению. В прежние времена, во времена I Интернационала, многие партии заграницей называли себя «с.оци-ал-революционными (французская (партия, с Вальяном во’ главе, тоже называла себя «Партией. Социалистов-Революционеров»), но это объяснялось влиянием анархизма, отрицательным отношением к Государству и всяким «политическим» революциям, как и к Демократии, вследствие чего добивались непосредственно «Социальной Революции», Цу-замменбруха. Анархизм никакой «кратки» пе признавал, а признавал, подобно Троцкому, только «перманентную революцию».
Что касается, до названия нашей партии «Социалистов*-Революционеров», то оно объясняется другими мотивами.. При ее образовании в России господствовал легальный марксизм, отрицавший политическую революцию и проводив-, шийся под правительственным флагом разных Зубатовых к попов Гапонов. Чтобы. подчеркнуть необходимость револю4-ционной борьбы с самодержавием/за политическую свобот-ДУ, и решено было назвать партию не просто «Социалисти? .ч е ск ой », н о и <р ев о л ю ц и они ой». Принц и п остается не из м ен-нцш. навсегда, что Самодержавие, или; деспотическую го су- 
12
.дарственную власть, или Диктатуру можно свергнуть только принудительным, т,. е. революционным путем. Если больше-вицкая диктатура не уступит место добровольно Демократии под давлением общественных сил, она будет свергнута революционным путем.
Теперь посмотрим, что должна бы делать партия эсеров по свержении большевичкой диктатуры. Какой желателен и возможен политический; экономический и социальный строй в России?	*
 Но прежде чем выразить предстоящую организацию в конкретной форме, остановимся сначала на отношениях Общества к Государству.
J
. Отношения между Обществом и. Государством
Чтобы уяснить отношения между Обществом и Государством, необходимо хорошо запомнить атрибуты их. Мы уже говорили/что атрибутами Государства являются Население, или Народ, Принудительная Власть и Территория.
Аттрибутам-и Общества: тоже Население, Свободное сотрудничество и Добровольная дисциплина. Мы видим здесь, ’что один из аттрибуто'в — Население — является общим для них. Население в Государстве, будучи гражданами его, называется Народом. Население Общества в наше время со- стоит из обширной сети свободных организаций, имеющих целью общими силами удовлетворить какую либо общую потребность или достичь общей цели. Мы указали также, что все свободные организации лишены принудительной власти, которая передана но делегации от Общества.в мо ' поп о л ыюе распоряжение Государства. Государство, являясь абсолютно необходимой функцией современных обширных общественных коллективностей, предназначено исполнять также функции, удовлетворять также общественные потребности, которые не, но силам никакой самой обширной свободной ассоциации. Оно обязано охранять Общество в целом ют внешних опасностей и в тоже время поддерживать спокойствие и порядок внутри страны. В этих именно целях, для блага общего, Государство и одаряется монопольной принудительной властью, опирающейся на все силы Общества. Нарушение этого принципа, ''оставление за какой либо свободной ассоциацией принудительной ‘Власти, создает привиллегию перед остальными свободными организациями, вносит двоевластие, диктатуру одной части общества над другими. '
В первобытные времена такое смешение общественных функций с государственными было вполне естественно. Люди жили малыми обособленными союзами, семьями, родами и племенами. На мирских сходках обсуждали все 0.67 тцественные дела, там же производился суд и расправа над провинившимися членами. Но когда мелкие союзы разрос-
.13
* l' лись в обширные коллективности, в соединение разных .национальностей, тогда, для обсуждения, общественных дел: и для поддержания общественного порядка, явилась абсолютная необходимость выделить •— выбрать .или назначить > —- специальную й постоянную администрацию, правительство,- государственную власть.
Но в историческом процессе образования г осу дарственной власти, при войне всех против .всех, мы наблюдаем: грубые отступления и насилия над принципом демократии,.. при которых та или другая^ часть общества приев айв ает или силой захватывает принудительную власть и становится: диктатором над другими слоями общества. В истории мы и наблюдаем диктатуры то расовую и национальную, то религиозную, диктатуру государственной церкви, господство-каст, сословий и классов. Мир прошел через три длиные . и мучительные эпохи, >— олигархо-рабовладельческую, фео-дально-крепостническую и классово-калиталистическую.
Социализм, ставящий своей задачей создание общества, организованного на справедливых началах, естественно должен явиться решительным защитником принципов, демократии и противником всякой диктатуры.
Теперь, — как уничтожается диктатура и восстановля-  ется демократия?
Не всякая диктатура ведет к одинаковым последствиям. Это зависит от природы тех общественных организаций : или слоев, которые присвоили себе государственную функцию или  привиллегйю. Если организация, захватившая власть, не может быть терпима, в качестве свободного объ-  единения или союза, как напр., привил легированная каста,, дворянское сословие и т. п.} то такие организации демократический социализм должен распустить и .совсем унич*--тожить.
Но если привил легированные организации общественно терпимы, т. е. если они в то же время имеют целью удовлетворять частным и дозволенным потребностям членов общества то такие организации могут быть оставлены вка-..
честве св обо дных ассоциаций, с лишены ем их политических или экономических привиллегий. Так, напр., в религиозной области свобода совести и веры достигается не. уничтожением религиозных организаций, а полным отделением Церкви  от Государства, признанием религиозной веры частным делом совести каждого человека.
С общественной точки зрения, большевики были бы правы, произведя экспроприацию множества православных, церквей и монастырей, церковных и монастырских иму-^ юЦёств. и всяких богатств, накопленных благодаря ' своему, йрив йлле гированн ому положению Государственной Церкви, целые века состоявшей прислужницей русского самодержавия и вместе с дворянством. владевшей крепостными кре--сткяМамй и беспощадно преследовавшей миллионы инако—
14
/ - .. .. Г'
мыслящих христиан, «Сектантов». Эти' экспроприации мож-' ЖУбы объяснить, как желание/ лишить православие его прй-/ви л легированного положения, перевести его на положение всякой свободной ассоциации и восстановить некоторое равновесие шансов среди верующих. Но большевики преследуют всякую религиозную мысль, руководясь лозунгом Коммунистического Манифеста:. «Религия есть опиум для народа». Они расстреливают и духовенство, и верующих... Итак, с приходом П. С.-Р. к власти, она должна провозгласить свободу веры и полное ^отделение Церкви от Государства.
Капитализм и. И. С. Р
Но остается самый щекотливый вопрос: Как Эсеры отнесутся к Капитализму и капиталистическим привиллегиям, вытекающими из монопольного обладания средствами производства страны?
Теоретически, все социалисты должны’ признать, что чем дальше, тем больше промышленные и торговые общества лишаются былых государственных привиллегий и становятся такими же свободными ассоциациями, как и все рабочие и профессиональные организации:, они столь же общественно полезны и необходимы, как и рабочие синдикаты. Прежде, при господстве сословных привиллегий, и класс предпринимателей и крупных торговцев пользовался сверх-штатными политическими правами и привиллегиями; рабочие же, наоборот, были лишены избирательных прав и до последнего времени всюду оставались безправными и принуждены были бороться за свое человеческое достоинство революционным путем. Но с восстановлением полной демократии, капиталистические — промышленные и торговые организации, даже картели и тресты — представляют собой свободные и добровольные ассоциации, обслуживающие Общество, все народы, все человечество, в неразрывном сотрудничестве с рабочими и другими профессиональными организациями. Не смотря на классовую борьбу с своими предпринимателями, рабочие общественно-необходимо входят в сотрудничество с своими хозяевами на основе свободного договора. Между рабочими и хозяевами происходит такой же торг, как и при купле-продаже на рынке: между покупателем и продавцем такая же противоположность интересов, как между хозяином и рабочим. Правда, могут сказать, что хозяин в торге с голодным рабочим имеет экономические преимущества, перед продающим свой труд рабочим.
Но когда социалисты часто говорят, что нужно уничто-у 'жить капитализм во всех формах, т. е. уничтожить частную собственность на все средства производства, включая сюда 'Инструменты ремесленника и крестьянина, которых до последнего времени марксисты считали реакционной мелкой бур-.
15
тжуазией, — то спрашивается: кому же передать эти экспро-при ир о в анны е средств а пр оизв о дств а ? Обществу? л. Но « Обще ств о» — юридическое лицо, ничего оно принимать не .может без участия живых, физических лиц. Кто же будет распоряжаться общественными средствами производства? Ослепленные демагогией рабочие думают: кому же и распоряжаться всем производством, как ни рабочим, Пролетариату! Так создается «Революционный Синдикализм», который до последнего цремени отдавал запахом анархизма и „враждебно относился даже к марксизму.
Марксисты, с своей стороны, были склонны передать средства производства .в руки естественного представителя всего Общества или Народа, — в руки Государства. Но  большевики проделали все эти опыты, они скоро отобрали власть рабочих над производством и передали производство в руки спецов и партийных чиновников. И теперь, перепробовав всякие ПЕПЫ, пошли напролом к /Коммуни-стическому военному капитализму, — к капитализму самого злостного типа, который не * допускает свободного договора с предпринимателем, СССР. А кто этот предпринима-*тель? Класс Пролетариат? — Нет! Коммунистическая Пар-*тия? Но теперь и это неверно. Правые и левые коммунисты рассажены по тюрьмам и злачным местам. Остается только «Генеральная Линия» с Сталиным во главе.
Несомненно, Государство, предназначенное заботиться о благополучии Целого Общества или Народа, должно взять на себя обязанность обслуживать Общество и в области народного хозяйства. Но так как оно может вести государственные предприятия только чиновным путем, то юно- должно взять на себя только такие предприятия, которые могут вестись без личной заинтересованности в предприятиях; наиболее характерным предприятием этого рода может служить почтовое ведомство. Раньше и почта была частным, капиталистическим предприятием. Государство постепенно может брать в свои руки многочисленный предприятия, но нелепо думать, что государство может взять на себя удовлетворять все самые капризные потребности лиц в народе и потребности народов других стран. Ибо, даже нелепо думать, что можно в паше время «установить социализм или коммунизм в одной стране». Жизнь человечества уже давно интернационализировалась. Все теперь интерна-.циональн.о, начиная с таблицы умножения...
Кто же может и должен взять на себя обязанность „удовлетворять все самые причудливые потребности отдельных лиц и всего Общества? Кто должен иметь в своем распоряжении средства производства страны? Отнюдь не Государство, за исключением. выше указанных. «ключевых» предприятий, ни в каком случае не рабочие, не производители, а Потребители. Только они целиком составляют Об-идество или Народ. Пора с негодованием отбросить ходя
чее средирадикальствующих социалистов выражение: «кто не работает, тот не ,\ест>!.--Бу;10чц-ее-"Пр-инадлёй£ит Потребителю, Потребительным Кооперативам. Ибо все члены Обществ а потребите ли. но не все члены его м огут б ыть пр оиз-водителями.
Общество состоит из трех поколений.* !) Подрост ающее ’поколение, дети, которые не могут работать и не должны работать, но тем не менее имеют даже - преимущественное право на потребление обществнных благ. 2) Отживающее поколение, старики и старухи, больные и неспособные к труду, которые тоже могут не работать, но имеют равное со всеми другими членами общества право на потребление общественных благ. Отживающее поколение само раньше активно работало на общество,- воспитывая на смену себе молодое поколение, и теперь имеет полное право на отдых. 3) Наконец третье, взрослое и трудоспособное поколение, мужчины и женщины, для которых труд есть не только право, но и обязанность работать на все Общество, чтобы' подготовить себе на смену подростающее поколение и обез-печить, застраховать свою спокойную старость. Поэтому-— Потребительные -кооперации должны стать при социализме истинными хозяевами производства. Рабочие в кооперативных предприятиях и теперь входят в столкновение с Кооперативами, которые являются такими же хозяевами, как и капиталисты. Таково отдаленное будущее Социализма. А пока рабочее поколение должно постараться своей организацией обеспечить себе справедливое вознаграждение за свой труд, в каком бы предприятии они не работали. Но рабочий должен понять, что «рабочим», «производителем» он состоит только 8 часов в сутки} когда работает на фабрике или в своем предприятии, но выйдя на улицу, он остальное время превращается в потребителя. И вот, ему предстоит разрешить экономическое противоречие и противоположность интересов производителя и потребителя на своей собственной шкуре. .
Практика социализма при смене .большевиков
Эсеры не стали бы.экспроприировать и национализировать все жилища, дома, всевозможные здания и все производство страны. Но раз это сделано, раз все фабрики поступили в распоряжение государства, и наконец, раз в нихг в течении 13 лет, вложены -миллиарды народных денег, трудов и энергии, было, бы нелепо восстанавливать старый порядок или передавать предприятия новым частным предпринимателям. -	’
П. С.-Р. не стала бы открывать гонение на т. наз. «Кулаков», ;Т. е. -на ...зажиточных крестьян, .успешно ведущих свое скромное хозяйство. Даже Бухарин < одно время протрезвился и закричал: «Обогащайтесь!». Не: стала бы партия насильственно насаждать и колхозы с совхозами. Но раз
17
насильственная коллективизация совершилась, раз прежние мелкие хозяйства уничтожены, раз заготовлены и применен ны к колхозам сотни тысяч тракторов и других сельскохозяйственных машин и орудий, — жнеек, веялок, молотилок и т. п., — было бы нецелесообразно создавать , из них карликовые хозяйства, которые эсеры предполагали тоже уничтожить, но лишь путем постепенного перехода их в свободные и добровольные — производительные и потребительные кооперативы. Тогда эсерам остается только найти пути, для внесения в колхозы и совхозы элемента личной заинтересованности в успехе предприятий, т. е. участия всех, членов в доходах предприятия и права участия в опре де Ленин способов ведения коллективного хозяйства.
. Насильственная пролетаризация крестьянства — хозяйственно нецелесообразна и прямо вредна. Ибо, наемный ра-бочий, пролетарий, нисколько не заинтересован ни в успехе того предприятия, в котором он работает, ни в интенсификации своего труда, пи в сохранности произведенных им продуктов.	.
В городской промышленности, где производство совершается механически и над мертвыми продуктами, пролетаризация труда и выгодна и необходима. Ибо только с отделения рабочего от его средств производства становится возможной концентрация и совершенствование средств производства, ибо производительность ремесленника 'всегда ниже крупного фабричного производства.
Не таково положение в сельском хозяйстве, где рабочему приходится иметь дело с продуктами^ производимыми не механически, а выращиванием их био-логическим путем — при уходе за растениями и животными. Поэтому, в сельском хозяйстве — для производительности предприятия требуется не просто затрата определенного количества труда, но и особенное, чисто любовное отношение, забота и внимание к живым произведениям, рост и размножение которых зависит от тщательной охраны их, от 'внимательности ухода за ними. При родах животных приходится проводить целые ночи напролет в уходе за ними.
Фабрику и завод нельзя поделить между рабочими, тогда как в сельском хозяйстве, главное средство производства, — земля, — может делиться до крайней степени, — до устройства огородов, оранжерей и просто цветных горшков, требующих специального ухода со стороны рабочего. А этого можно ожидать только от заинтересованного в продукте собственника предприятия. Поэтому, в сельском, крестьянском хозяйстве концентрация средств производства и само производство, —• при заинтересованности работника в продуктивности и интенсификации своего труда, — могут быть достигнуты лучше всего только путем развития добровольных производительных коопераций, т. е. тех же колхозов.
2
Большевики заимствовали свою аграрную программу ют нас,-эсеров. Они сделали это в чисто демагогических целях, чтобы отвлечь крестьян от эсеров и перетянуть их на свою сторону. Прежде, марксисты всегда относились враждебно к трудовому крестьянству, как к мелкой и потому самой малокультурной и реакционной буржуазии. Наоборот, народнический социализм, даже во времена анархизма и бакунизма, всегда стоял за интересы крестьянства, как и за интересы городского пролетариата. Народнический социа- ' лизм заносил крестьян и городских рабочих в один трудовой класс, как активных работников стоящих на двух полюсах одного и того же народного хозяйства, ибо без сельского хозяйства не мыслимо развитие городской промышленности. Промышленные 'страны Европы могут существовать только потому, что существуют земледельческие страны, доставляющие им сырье и пищу.	,
Да, П. С.-Р. тоже стремилась к организации колхозов, т. е. производительных коопераций, но она предполагала достигнуть этого не сразу и не насильственно, а постепенно и добровольно, в силу сознания действительной выгоды коллективного хозяйствования.
Отсюда следует, что после большевиков колхозы уничтожать не следует, а следует постепенно перевести их на положение свободных • ассоциаций при энергичной поддержке со стороны Земств и Государства.
Третий аттрибут — территория .
Мы вкратце указали, сколько революций потребовалось человечеству, сколько крови было пролито им — при разрешении второго аттрибута Государства, — власти. Но не меньших потоков крови стоила человечеству борьба за установление государственных территорий, — размежевание земной поверхности между разными государствами.
В первобытные, даже кочевые времена, племя, кочующее со своими стадами и временно занимавшее территорию, не 'Позволяло пасти на занятой территории стада другим племенам, пока это племя не оставит территорию. Разница в природных богатствах различных стран и местностей вызывала вечное соперничество и приводила к кровавым столкновениям среди разных племен и народов, пока ни установилось прочное международное право,, по которому было признано право неприкосновенности территорий как для больших й сильных, так и для малых и слабых пародов; Было установлено, по общему соглашению, что вступать иноземцу на терри тор ию другого г о сударетв а м ожн о т ольк о с р азр елье-ния населения этого государства или с разрешения установленных властей. Такой результат в известной стадии развития человеческих обществ был благодетельным достижением; каждый, даже малый и слабый народ, сидя в своей
19
жоре, чувствовал себя в безопасности. Вследствие этого явилась у самых малых национальностей тенденция к образованию самостоятельных карликов государств. Но такое поло жение долго терпимо быть не могло.
(С развитием общечеловеческой культуры и науки, с развитием и осложнением человеческих;, потребностей, для удовлетворения их оказалось .недостаточно национальных хозяйств; постепенно образовалось прочно спаянное, но до последнего времени незамечавшееся международное хозяйство, требующее теперь правильной международной организации. В настоящее время общественная жизнь на земле не только национализируется, но интернационализируется. Поверхность земного шара, с ее надземными и подземными богатствами, становится постепенно ареной организованной жизни человечества. ’Страны всего мира теперь уже связаны не только путями сообщения, но телеграфами, телефонами и радио. Без взаимного обмена продуктов или природных богатств с другими странами в настоящее время ни одна, самая обширная и многочисленная, по своему населению, страна не может жить и процветать бевпрепятсгванно. Создалась уже тесная взаимозависимость между странами всего света не только культурная и экономическая, но и политическая. После мировой войны, разорившей многие страны и приведшей к всеобщему расстройству народных хозяйств, всем стала ясна хозяйственная и политическая взаимозависимость всех стран света. Явилась настоятельная необходимость для всех государственных людей, без различия политического цвета, создать то, что раньше считалось праздной утопией социалистов: Международное хозяйство на договорных началах и Всемирную (Федерацию Государств, или Всемирные Соединенные Штаты, с образованием соответствующей центральной власти. Зародышем этой будущей экономической и политической Всемирной Федерации и является Лига Наций — вернее назвать «Лига Государств».
Но при этих попытках достигнуть уничтожения войн и образования международного хозяйства на федеративных началах — самым крупным и самым зловредным препятствием явился третий аттрибут Государства — территория, с ее точно определенными границами, через которые иностранцу запрещается не только показать свой нос, но и перелетать по воздуху на аэроплане, без специального разрешения установленных властей страны, лежащей на пути полета. Несогласованные таможные заставы для провоза товаров из страны в страну и высокие охранительные пошлины вконец расстроили постепенно и незаметно создавшееся было международное хозяйство, — производство и обмен, — и Шривели к чудовищной безработице во всех, «странах света.
20
X.
Мировая война вскрыла другой злокачественный факт наличия территориальных границ государства. До войны мирные социальные связи между гражданами всех стран: света незаметно настолько развились, и таможенные стены, для пропуска живых иностранцев настолько ослабли, что многие беглые иностранцы, или эмигранты, объезжали весь •свет, проезжац целый ряд государств, без всякого паспорта, или специального разрешения. Этот государственный либерализм до такой степени внедрился в нравы мирного общества, что сами государственные люди, правительства и парламенты издавали распоряжения и законы, даже не подозревая, что они нарушают самое элементарное требование. Международного Права, — неприкосновенность границ чужих государств, — наказывая своих граждан высылкой их. заграницу, не испросив предварительно разрешение на. въезд своего «изгнанника» в соседние государства. Для высылки, или изгнания,' заграницу достаточно было выдать-высылаемому законный паспорт, довести его до границы, посадить в первый отходящий заграницу поезд и -пожелать, благополучного продолжения пути. А во Франции Дерулед, был выслан заграницу на 5 лет парламентом.
Но мировая война стерла этот довоенный государственный либерализм; во время войны и после войны международное право было восстановлено, и на переход границы: требовалось предварительное разрешение властей тех стран,., через которые хочет проехать иностранец. ‘
'Случай с Троцким показал, что сам всемогущий Сталин, для которого никаких международных прав не существует, только у Турции смог выхлопотать разрешение оказать гостеприимство своему строптивому подданному. И вот теперь как ни старается Троцкий выбратьюя из Турции в какую нибудь другую Европейскую страну, его хлопоты остаются тщетными1).
Третий аттрибут Государства, территория, угрожает Троцкому (всем русским эмигрантам и беженцам), что если Турцгя откажет Троцкому в праве убежища, то она не смеет 'выслать его ни в какое другое.место, кроме России.
То же повторилось бы и со всеми русскими беженцами,. приютившимися в разных странах, благодаря оказанному гостеприимству: в случае отказа 'в гостеприимстве всеми/ странами, русские беженцы, не смотря на противозаконное, лишение их русского, гражданства, были бы высланы в свое, отечество — в Россию. Этот третий атрибут государства создает международное право, которое гласит: Государственная власть каждой страны может судить своего подданного, наказывать, сажать в тюрьмы и даже предавать смерти в пределах своей территории, но она не может ли^
|
9 В последнее время ему разрешено скрываться -bio Франции.
21
шить гражданина своей страны его подданства, т. е. при-ладлвжности к своему Государству. Между тем Советская ..власть совершила безнаказанно именно такое безчинство1). Сколько Советская власть ни объявляй русских беженцев ..лишенными прав русского подданства, но в главах всего остального света они не могут перестать считаться ^Русски-ми гражданами, укрывшимися заграницу»-.
, Далее, из того же атрибута «Территории» вытекает общее международное^ положение: Во всем культурном мире не может быть ни одного человека, ни одного клочка суши нт поверхности всей земли, которые не принадлежали бы ж тому или иному государству. Вновь открытая земля принадлежит, по праву первого захвата, тому государству, чей флаг будет воткнут впервые в эту землю. Никакое государство не может заставить 'Иностранного подданного перейти в подданство этого государства. Для перехода,в подданство .другого государства обязательно согласие обеих сторон, — государственной власти и иностранца. Исключение составляют только случаи насильственной аннексии земли, с ее населением после победоносной войны.
В силу всех вышеизложенных свойств аттрибута территории, территориальные границы государства являются тюремными 'стенами, которые наглухо отдаляют живущее за ними население от всего остального мира. Для того, чтобы открылись двери из этой тюрьмы, для каждого гражданина в отдельности требуется двойное согласие: во-первых, согласие государственной власти, 'заведующей этой тюрьмой, и во-вторых, — государственной власти других таких же тюрем.
Прежние выгоды от установления прочных границ между государствами, юбезпечи-вавших безопасность населения, — шесте с развитием культуры и цивилизации и с развитием большей безопасности — мало по малу уменьшают ся, и при попытках объединить человечество и создать единое международное хозяйство, — производство и обмен, — переходят в свою противоположность, т. е. государственные границы становятся вредными, ибо стоят препятствием на пути мирного объединения всего человечества и мощной ор* ганизации всех его творческих сил на благо всех и каждого, — для создания -общества, основанного на принципах справедливости, — конечной цели социализма.
Практический вывод в применении к России
Из вышеизложенного нам кажется ясно, что выкинутый с демагогической целью лозунг Ленина: «Национальное
Недавно Гитлер оревзошел даже Сталина, лишив германского подданства .всех граждан недрийской крови. И сделал это беззаконие я а глазах всего света, без 'Протеста со стороны других государств. Только социалисты да евреи немножко поворчали...
самоопределение ©плоть до отделения», есть’лозунг в высшей степени реакционный; Что этот лозунг выкинут для: того, чтобы (одурманить головы националистов и самостийников, доказывается теперь тем., что никогда в рус окон истории— и даже в истории всего света — государственная (централизация и деспотизм, всееторонний и систематический государственный кровавый террор не достигали такой чудовищ--ной силы. Номинально, самое1 название России уничтожено, будучи заменено «(Союзом. Советских Социалистических. • Республик», — СССР. Номинально, существуют множество национальных советских республик, но ни о каком национальном самоопределении в действительности они и помыслить не могут, — ни о чем, кроме «Генеральной линии» Сталина. Этот — даже не «классовый», даже не коммунистический, даже не 'партийный, — деспотизм разлагает и. уничтожает самые примитивные моральные основы' человеческого существования, —• свободу совести, мысли, свободу печати, собраний и свободных ассоциаций. Какая тут; может быть речь, при таких условиях, о свободе национального самоопределения? Всюду демагогия, обман ,и разлом-жение!
./ Партия с.-p., как последнее выражение Народнического Социализма, всегда была противницей как политического, так и экономического централизма, подавляющего самодеятельность и творческие силы народных масс. В согласии с исторически установившимся духовным складом-' нашего народа, народнический социализм  всегда итЪял за-  федерацию политическую и народнохозяйственную. Не ‘случайно и не искусственно, не Схмотря на все препятствия, я. русском народе сохранилось общинное владение землей с «М1рюм»> как само-управляющейся политической .ячейкой,, во главе. А что такое Земское Самоуправление в России, как ни дальнейшее продолжение «сельского iMipa». И заметьте,, несмотря на наличность самодержавного деспотизма в России, ни одна европейская страна не создала такой прекрасно организованной сети Земских Самоуправлений, стремившихся обслуживать -самые разносторонние потребности сельского населения: — народное образование, земледелие с земскими агрономами и складами оельскб-хозяйственных мапгигаг, здрав сохранение с прекрасно организованными', больницами и т. и,
С уходом большевиков, все существующие ^Советы»,, как чисто классовые организации, должны быть немедленно; уничтожены и заменены волостными, уездными и губернскими (или «окружными», если этот термин стал фамильярным) земствами. Замена эта может быть сделана быстро; ибо все эти «Советы» лишь заняли место уничтоженных земств. Можно сохранить термин «‘советы», «‘Советская республика», ибо я говорю не о словах, а о сущности;
23
Что касается общегосударственной организации, т‘о> П. С.-Р. будет решительно бороться со всеми попытками расчленить обширное и мощное, исторически сл-0Ж1ФВ1ше1е)ся: государственное целое, на ряд самостоятельных, больших и карликовых национальных государств. Широкое Земское, самоуправление целых Областей, населенных какой либо наг циональностью, может вполне ответить потребности «на-цяоналы-юго •самоопределения». Общегосударственные политические функции, как-то: иностранная политика, армия, общенародное законодательство — должны находиться в ведении центрального правительства. Мне кажется, что широкий федеративный и демократический строй, основанный на сети самоуправляющихся Земств, способен удовлетворить потребностям больших и малых национальностей1).
Не забудем, что все эти национальные шовинисты и сепаратисты заботятся, по существу, не столько о национальном самоопределении;, сколько о покорении других национальностей «в интересах создания «’Велико-Украйни, Велико-Бел ору осии, ©елико-Грузии ,ит. п. В результате бесконечная гражданская война.
Для восстановления Зем:ского самоуправления достаточно Декрета наступившей Правительственной Власти. Для окончательной выработки и установления Конституций страны . необходимо в ускоренном порядке созвать Учредительное Собрание.
Так как кроме небольшой кучки допотопных «Анархо-Синдикалистов» никто больше не оспаривает .абсолютной необходимости существования Государства и принудительной государственной власти, то входить в обсуждение различных государственных функций, разработанных до тонкостей юридической наукой, мне представляется лишним.
В заключение мне хочется еще раз подчеркнуть реакционность и вред лозунга сепаратистов: «Национальное самоопределение вплоть до отделения!» Оно ведет к размножению карликовых национальных государств, когда сами государственные люди признают вред — не государств, а государственных границ, множественности суверенных и неприкосновенных территорий. Ибо любое карликовое государство может отрезать от ’всякого сообщения с морями самые многочисленные народы. Отсюда и неизбежна борьба, войны.
Для иллюстрации положения укажу на то, что территория государства признается неприкосновенной собственностью населения, которое на ней живете,. Признание государ-
1) Попытка самост1йшжюв (Образовать Лигу Нового Востока вполне 'Согласуется с лозунгом Лепина о национальном самоопределении вплоть до 'отделения, ню находится в полном (Противоречии с па-родни-ческим социализмом, вообще, и принципами Партии С-Р. в особенности.
24
/
стка де юрэ означает отказ всего остального человечества ют права посещения'или пр о езда без позволения властей при* .знатного -государства. Весь ужас этого положения затемняется тем. что «в мирное время .путешествие ио земле совершается беспрепятственно. Ню ведь по 'существу это простая поблажка. Право каждого правительства — высылать любого иностранца в 24 часа, без объяснения причин, служит явно Pi поправкой к «праву убежища». Конечно, высылать нежелательных лиц, иногда нужно и полезно. Но положение остается все-таки странным: в то время, как человек обозревает всю вселенную, разыскивает {Камалы на Марсе, составляет карты Луны и т. д., тот же человек, выпрыгнувший на свет на один момент, — не {может видеть и знать, что делается на земле за пределами его может быть карликового государства.
Нет, Бриан был прав3 когда задумал пообломать неприступные посударственньге стены, 'созданием Юоедипснных Штатов Европы. Конечно, не 'сразу создастся и центральная федеративная власть. Но факт, в котором нельзя сомневаться, — тот, что Европейские Штаты соада дутая, создастся и Федеральное 'Правительство, превратив существующие государства в самоуправляющие1ая этнические земские  единицы или доминионы1).	v -
Политический строй после большевизма
I. — Классовому Социализму большевиков эсеры должны противупоставить социализм народнический, демократический. Поэтому, всю классовую организацию государства нужно заменить демократической. Классовый юоцтаттизм воплощен в системе {«советов». Демокраггичеомий социализм должен быть восстановлен в исторически выработанной форме системы земских самоуправлений. {Советы так быстро покрыли всю Россию и атаму, что. они явились на готовое место сельских, муниципальных и земских самоуправлений. Замена '«советов» муниципальными и земскими^ — сельскими, волостными, «районными» 1и («окружными» •— самоуправлениями не составит никакого затруднения, и всю население, до того .лишенное прав избирательных, само явится энергичным организатором. Правам голоса пользуются все граждане, -обоего пола, достигшие 21 года. Это пр собрав о- У
У Этого, в [сущности, теперь и добиваются Франция и Малая Антанта под скромным лозунгом «обеюп е чения госуд арств е иной .«б аз о -пааности». Все слабые, миролюбивые и защищающиеся государства добиваются всемирных пактов о [разоружении и ненападении, — все фашисты и хищники стремятся вооружиться до зубов, напасть на слабых соседей и захватить у них все, «что плохо лежит». Теперь идет ожесточенная борьба между фашизмом и демократией. 'Поэтому следует. только радоваться вступлению СССР в Лигу Наций и . дружбе советской власти с демократической Францией.
25
вание должно быть сделано декретным путем, с обращением ко всему народу, что отныне провозглашается полное гражданское равенство, всякая междуусобная борьба прекращается и население должно воздерживаться от всяких беспол рядков и самосудов,
- 2. — Лозунг Ленина: «Национальное самоопределение вплоть до отделения» — должен быть признан реакционным, вредным -и анти-государственным. Национальное 'самоопределение столь же законно, как и всякое другое самоопределение, наир., религиозное или профессиональное. Но разбивать государственную территорию по национальностям столь же нецелесообразно, как разбивать ее по религиям. Человеческий прогресс ведет не к умножению государств, а к их уменьшению, к превращению непроходимых государственных границ в этнографические путем образования Европейских и Мировых Штатов, т. е. Всемирной Конфедерации Государств. В настоящее время деление земной поверхности на множество больших и карликовых государств является в глазах всех государственных людей величайшим злом, источником войн и пагубных вооружений. Признание какой н-ибудь страны '«Государством» означает отказ для всего остального человечества от права въезда в эту страну или проезда и даже пролета по воздуху над ней. без позволения установленных властей. Колониальные «доминьо-ны» Британской Империи, в сущности, являются самостоятельными «государствами», составляющими одну федерацию. Каждая из. этих доминионов могла бы безнаказанно отделиться в самостийное государство, но опыт -современной общественной и государственной жизни показывает страшный вред существования непроходимых Государственных границ и изолированного существования. Доминьоны Британской империи разделены целыми океанами и населены высоко-кулыурными народами. И казалось бы — нет никаких препятствий дйя объявления себя самостийными государствами. Но выгоды Конфедерации так велики, даже в смысле национальной безопасности, что никакая из них не желает стоять изолированно1). Расчленение континентальной России на ряд самостоятельных государств’ привело бы к безконечным столкновениям и войнам и сделало бы карликовые государства игрушкою в руках -великих держав.
3.	— Для выработки общей конституции страны необходимо, как можно (скорее, созвать Учредительное Собрание. (По расчету, примерно, 1 депутат от 200.000 населения).
4.	— Национальное самоопределение может легко .най
*) Неформальное исключение составляет лежащая на пороге Англии фенианская И)рландия. Это одна из болячек на демократическом ‘теле Великобритании.
ти себе осуществление в форме широкого земского О бласт * ного самоуправления..
5.	— Исходя из христианского признания святости человеческой личности и из анархического признания примата личности над обществом, в последних стадиях своего развития «народнический социализм» отверг с равной решительностью и мистицизм церковного христианства и принцип-нал ь»н ое о триц a i гие « Г осу д арсгпва » a 11 архи стам и. И ачин ая с выступления «Народной Воли» Государство 'признано абсолютно необходимой функцией человеческого общества. Посему, что касается до форм и 'конструкции государственной власти, — это дело юристов. Как общее положение, можно констатировать, что народнический социализм всегда, был против всякого централизма и диктатуры и всегда стоял за Федеративную и Демократическую Республику. Широкое муниципальное и" земйсое самоуправление России, наилучше отвечает этому назначению. С'
.6. — На тон же основе муниципального и 'земского самоуправления следует создавать и всенародное хозяйство, в котором все производство распределялось бы между государством, муниципалитетами и земствами и частными — индивидуальными и групповыми — предприятиями.  г  •"
Что такое социализм
Общество и государство
Обыкновенно смешивают два различных понятия о Со^ циализме: Социализм, как учение и Социализм, как конкретное общественное движение.
Социализм, как учение, — это установленная теория, наиболее совершенной организации общества на справедливых началах. Социализм в этом смысле есть идеал, показывающий путь конкретному общественному движению. Идеал,., как и всякое учение, не есть нечто неподвижное, как дог- -мат. Он расширяется, углубляется и отдаляется по мерс развития-культуры и цивилизации, ибо вместе с развитием об-' щества появляются новые, более глубокие и более утончен ные антагонизмы и общественные несправедливости, которые идеал должен охватить и устранить. Идеал недостижим, ибо с осуществлением идеала наступил бы застой и разложение общественной и личной жизни. Но всетаки, Социа* Лиам, как учение, есть нечто устойчивое, это статика общественной организации, относящаяся ко всем странам и ко всем временам.	
. Социализм, как общественное движение, может принимать разнообразные формы, в зависимости от времени ш
27
-	l-r
места, от исторических и даже географических условий. На земной поверхности существуют сотни и тысячи племен и народов, от бушменов и готтентотов до .англичан и белых, европейцев. Проведение в них социалистических начал естественно должно отличаться необычайным разнообразием. Осуществленное в одной «стране, может явиться идеалом., для другой.
Между тем, среди социалистов 'встречается тенденция, социалистиче ско е учение в озвести в неподвижную догму, применимую ко всем народам и во все времена, и потому нанизать одну программу и одну тактику социалистическим: партиям всех стран и народов.
Мы должны признать это неправильным.
Чтобы выпутаться из противоречий, возникающих из. вышеуказанного смешения двух понятий о социализме, некоторые социалисты придумали деление социалистической-программы на максимальную и минимальную. Но такое Деление не устраняет множества недоразумений и разногласий, к
 Социализм, как учение
В философском обосновании личной и общественной-жизни с древнейших времен существовали деления на Реалистов и Номиналистов, на сторонников «свободы воли» и «предопределения». Такие же философские деления существуют и в социалистическом учении. Эти два основные течения в социализме мы назовем «Народничеством» и ^Марксизмом» или — демократическим социализмом, и социализмом классовым.
Социалистический идеал политической и экономической организации общества на справедливых началах столь же; стар, как весь человеческий мир. В первобытных обществах, он проявлялся в форме родового и племенного коммунизма,, который охватывал иногда целые страны или государства. Мы знаем, что социализм и коммунизм практиковался в древней Грации, Индии и Египте; мы знаем, что ею -практиковали первобытные христиане, проповедуя его распространение на весь христианский мир. Мы знаем, что аграрный, вопрос волновал еще древних Римлян, с Гранками во '.главе.. Передвижение •ави-атскмх народов в Европу и передвижение-, народов в самой Европе происходили под влиянием экономических причин. Крестьянские восстания с Жи.жкой во главе, Моравские Братья и целый ряд других революционных, движений стремились добиться свободы и справедливой об-* щественной организации — не на небе, а здесь, на земле.
Но во всех древних и средневековых движениях на первый план выступала борьба за освобождение от голого физического, политического насилия, за освобождение от раб--
28
/
ства и крепостного правя. Все другие общественные антагонизмы заглушались этим политическим безпраьием и. чисто 'Сословной борьбой. Лишь с выступления на ацшу Дретья-го Сословия и ремесленных Цехов, которые привели к'Великой Французской Революции, вскрывается целый ряд новых по--литических, экономических и социальных антагонизмов. Аграрный или крестьянский вопрос решился более или менее удовлетворительно. Но положение бездомного городского пролетариата было страшно тяжело. Мало помалу пролетарский вопрос выступает на первый план и становится предметом изучения в системе организации ’народного хозяйства, .производства и обмена продуктов труда. Создается новая наука Политическая Экономия. Пролетариат выступает на политическую сцену и совершает ряд политических революций под вывеской Социализма. Так создается пролетарский Социализм, ставивший 'себе целью исключительно борьбу с 'Капитализмом и Частной Собственностью/’’^..
Но политические антагонизмы, сословный, национальный и религиозный гнет; продолжали угнетать народы с гораздо большей жестокостью, чем антагонизмы экономические и в частности Капитализм. Рядом с .Пролетарско-классовым Социализмом _ выступает не менее энергично Анархизм, ставящий своей главной целью освобождение человеческой личности от всех видов насилия.
Так в современном Социализме создались два основных течения: Классовый и Интегральный -Социализм. Отцам первого был Карл Маркс, а второго был Михаил Бакунин,
Классовый и Интегральный Социализм
-Со времен Маркса и Бакунина прошло Зц века. Их первоначальные взгляды за ©то -время подверглись значительным изменениям и поправкам, и особенно Бакунинский Анархизм под влиянием русской ооциалистичсекой мысли подвергся радикальному преобразованию, превратившись в Интегральный или Народнический 'Социализм, который с большей категоричностью, чем Марксизм, признал принципиально б езуслов ную нс обходим ость Государств а и Г осу дар огненной власти и следовательно радикально отверг всякий -анархизм, удержав из Анархизма «и Христианского Индиви-, .дуализма главную цель их: добиться счастья, блага и «опасения души» всякой человеческой личности.
Нужно помнить, что во взглядах на ’ Государство между Марксом и Бакуниным никакого расхождения не было. Они равно решительно отрицали Государство, как вредный институт, подлежащий уничтожению. Разница была между ними в мотивах отрицания Государства. Бакунин и все анархисты отрицают Государство, ибо оно немыслимо без принудительной, военной и полицейской власти. Для Ан архи-:
291
став человеческая личность альфа и омега общественной жизни — примат, господствующий над всеми общественными институтами, над всяким Большинством, над самим: .Обществом и Государством. Жизнь личности должна быть, священна и неприкосновенна. Она есть' цель сама в себе.. Только живая Личность способна мыслить, чувствовать,, страдать и наслаждаться. Все остальные общественные институты —суть лишь юридические лица, отвлеченности, которые лишены чувства и мысли. Все для личности и все через личность. Общество и Государство должно служить Личности, а не наоборот.
Маркс также решительно отрицал Государство, но по-другим основаниям. Он считал, что Государство появилось вследствие разделения общества на сословия и классы, на 'При'виллегирован'ное 'меньшинство и подчиненное большинство, ибо меньшинство не может господствовать над большинством без наличности организованной, для защиты интересов привилле1гирО!ванн!ого меньшинства, принудительной, военной и полицейской, силы и власти. И потому — только с уничтожением в обществе классов само собой уничтожится Государство, и человечество, по выражению Энгельса, «прыгнет из царства необходимости в царство свободы», т. е. в Анархию. Следовательно, Государство может быть, уничтожено только при посредстве Классовой Борьбы. Нужно .заботиться об -освобождении не личности, а обездоленно--го класса, рабочего класса, могильщика Капитализма, — пролетариата. Классовый Социализм не придает никакого-значения интересам Личности. В то время как для Инте’, гральнопо Социализма справедливый социалистический строй может быть создан только сознательными усилиями: личностей -и их организаций, по взглядам Классового- социализма -социалистический строй явится результатом фатального развития Капитализма и концентрации -средств производства.
И вот, несмотря па. огромные изменения и поправки в-этих обоих социалистических течениях, основные принципы их остались неизмененными и для обоих течений характерными. Классовый Социализм, или Марксизм, ставит своей задачей защиту интересов рабочего класса, под которым разумеется исключительно Пролетариат; Интегральный, или Народнический, Социализм ставит своей задачей защиту живой человеческой личности от всех видов, бед и напастей путем организации общества на справедливых началах. Для Народников —1 социализм есть проблема прежде всего* нравственная, требующая от -его последователей сознания-зависимости блага личного от блага общественного и потому — готовности к самопожертвованию. для блага общего Для Классового социализма, мораль право и справедлив
вость и все прочие «сантиментальности» — суть лишь «надстройки» над экономической базой.
Для 'народников «Классовая борьба» есть печальный исторический факт, который желательно уничтожить или по крайней мере ослабить, взяв отношения борящихся сторон под общественный контроль, во имя общественной солидарности и •оправедд|И1вости. Для Классового социализма -«классовая борьба» есть единственный и необходимый путь к свержению пагубного Капитализма и установлению Социалистического производства. Поэтому ее нужно расширять, углублять и обострять, возбуждая ненависти к противникам.
Мысли о религии
(Письмо к III.)
Прага, 4. XII. 1932.
Давно-уж получил сочувственное письмецо от М. Но с ответом все откладывал. И после похорон столько хлопот •и забот всяких было, им и до сих пор конца не предвидится. Получаю много писем сочувственных. Надо ответить ли-, щам близким, а лицам далеким и оффициальным — тем более приличие и обычай требуют отозваться скорее. А потому близким людям откладываешь, надеясь, что извинят. И вот, теперь я позволю себе сказать, что письмо М. меня .порадовало и некиим ’ елеем помазало мое горе.' Теперь, мне становится уж как то совестно: Ну, что он лезет с каким то горем своим. -Разве мало народу умирает. Эка важность: -«Жена умерла». iBoh в Америке, в Северной и Южной, чуть -ни в один день целые города и области со всем населением начисто ураганам сметало и уничтожало... Сколько там жен, мужей и малых детей погибло. Так если-бы по всамделеш-ному обо всех горевать, так целых бочек слез мало будет... Эго мне люди мало знакомые эти аргументы приводят, а более сочувственные мне в мое утешение говорят, меня жа--леючи: «Дорогой ты наш, безутешный друг... Конечно, тяжело, нехорошо... Но надо утешиться и облегчить свое горе тем, что она, бедная покойница, избавилась, наконец, от' тяжких страданий... Не .могла ходить».
А я, милая iM., промолчу, ничего не скажу, а про себя ...думаю: «Чтоб вы подохли все, которые такие комплименты пред о дн о с ят»... Это правд а, г окорю им в олух: «по с л е смерти всегда облегченье настает. Дай вам (Бог никогда не страдать».
Вопрос о смерти меня давно занимал — и объективно и субъективно, физически и биологически, материально и морально, философски и научно, т. е. в там сложном ас
I
31
пекте, который обыкновенно называют «религиозным». Редко кто отчетливо сознает, что такое «религиозное сознание». Извращение понятия о «религии» до того глубоко проникло в человеческое мышление, что самые светские философы .не -могут отделаться от чисто церковного представления о Религии и религиозном сознании и чувстве. Это церковное представление о Религии, главным образом, и искажает высокое и чистое понятие о религиозном сознании и чувстве. Никакая церковь не может существовать, — не м ы слит ся, по кра щ го ст и, без в ер ы в личи о г о Б ог а и в загробную жизнь. А так как истинно религиозное сознание и чувство вытекают из. отношения смертной личности к Бсз-смертию, т. е. к Вечности и Безконечности, к Абсолюту, к Богу, как привыкли говорить, то представление первобытного человека, относившего смерть к Безсмсртию, не могло протекать в форме строго научного или философского мышления. Будучи телесным и смертным, он наделил Без-конечность и Вечность атрибутами личного Бога, одарив его своей собственной психилогией и талантами. А всякое живое существо, не только человек, различает в внешнем мире благоприятные и неблагоприятные, желательные и нежелательные, «добрые» и «злые» влияния. И потому у всего живущего, у всех животных, в том числе и у человека, естественно и неизбежно вырабатывается инстинкт самосохранения» В обычном смысле этого термина, можно сомневаться, чтобы инфузории и одноклеточные животные обладали инстинктом, ибо .для закрепления инстинкта требуется значительная сложность организма. .Но и среди, одноклеточных организмов происходит дифсренциацмя и выживание наиболее приспособленного, — свойство, которое породило такое разнообразие одноклеточных форм, что по своему числу эти формы превосходят сумму всех видов и всех высших животных. Но так или иначе,' субъективная реакция живого организма на среду есть свойство всего органического мира, будет ли эта реакция совершаться инстинктивно, или она будет доходить до сознания.
Благополучие жизни зависит от внешнего мира, таящего в себе божеские и дьявольские атрибуты. Поэтому все животные имеют инстинкт 'самосохранения, вырабатываемый внешней средой, слепой Природой. Сама жизнь, ощущение жизни, становится самым могущественным воплощением инстинкта 'самосохранения. Каждое живо гное является воплощением чистейшего эгоизма. Требуется долгая коллективная жизнь среди себе подобных и разделение, живых организмов на полы, чтобы мало но малу развились мощные -противоположные инстинкты, альтруистические.
, В не шпи е — благ оприятн ы с или неб л аг оприятны е — условия или влияния не вызывают к себе чувства благодарности или озлобления, ибо эти влияния понимаются, как сти
хийные, исходящие от безответственной Природы. Животное просто или радуется или трепещет за свою жизнь. Лишь при жизни коллективной —- стадной или общественной — внешние влияния, исходящие от общественной среды себе подобных особей, уже утрачивают характер стихийности и безответственности, они выбывают уже чувства благодарности или негодования. и начинают делиться на Добро и Зло. Но и сознание Добра и Зла в коллективной жизни еще недостаточно, чтобы появилось религиозное сознание иг чувство. Всякая коллективная жизнь немыслима без некоторой дисциплины, и у животных существует чувство любви, привязанности и злобы друг к другу. Этого всего не-' достаточно, чтобы появилось религиозное чувство.
Необходимо подчеркнуть самый капитальный факт для определения происхождения религиозного сознания и чувства. Этот факт заключается в Том, что вое животные, кроме человека, совершенно лишены религиозного- сознания. Наоборот, человек тем и отличается от животных, что ему свойственно и присуще это религиозное сознание. И это до такой степени так, что человек, лишенный этого сознания и чувства, — не человек, а животное. Когда человек ‘сходит с ума, он. естественно переходит на положение животного, и о его религиозном сознании не может быть и речи. И вот, мы должны установить, как факт, что если животные лишены религиозного сознания, то люди, все люди, не могут его не иметь, если они не приближаются к состоянию животного.
Чтобы лучше понять, вопрос, следует выкинуть из головы привычное церковное понятие о Религии. Нам нужно найти первопричину, самое происхождение религии и религиозного сознания и чувства. Наиболее ярко и вразумительно этот вопрос поставлен и решен в Библии, где говорится, что вначале люди, Адам и Ева, жили в Раю на положении животных. Потом, когда они вкусили плода от древа Познания Добра и Зла, они познали то, что для животных познать невозможно. Вследствие этого Бог осудил их на вечное .изгнание из животного Рая -Невежества, или Царства-Невежества, й заставил их,- познавших Истину, самих творить, в поте лица добывать хлеб свой. Спрашивается: какую же Истину познали люди, которая навсегда их отделила от ЖИВ ОЧНЫХ ?
Эта Истина заключалась в том, что человек впервые познал, что он непременно умрет. Конечно, и все животные могут, знать, что они могут умереть, быть убитыми или растерзанными другими хищными или разозленными животными. Для спасения жизни от всех таких случайностей Природа и выработала у всех животных инстинкт самосохранения. Этот инстинкт проявляется особенно' остро в моменты наступающей опасности для жизни. Но раз опасности для
жизни нет < инстинкт сам ©.сохранения исчезает, переходит В потенциальное состояние. Познание смерти, познание ее неизбежности. для всякого человека, создало в душе его столь горькое к мучительное чувство, чувство -неизбывное, что ©место прежнего животного блаженства и покоя, человек: попал в пожизненную муку.
Вооруженные инстинктом самосохранения, животные не/ думали о своем будущем. Они живуть всегда в настоящем. Они боятся смерти постольку, поскольку это подсказывает им инстинкт. Перелетные птицы и многие рыбы живут в одном месте, .а зиму проводят или плодятся, iB-ыводят детей — в отдаленном другом. Но все эти порядки устанавливаются долгим эволюционным путем, под действием инстинкта самосохранения, без мысли о неизбежности смерти; Познание, смерти, ее неизбежности, преследует человека всю жизнь,, с того самого момента, когда он отделится от детского возраста, т. е. от животного состояния, и познает, что все люди смертны, что как бы он не берегся, что бы он ни предпринимал, а он все-таки умрет... И вот к инстинкту самосохранения, свойственному всем животным, у человека прибавляется знание и сознание рокового конца, которое проявляется не только в моменты опасности, но всю жизнь, днем и ночью, в здоровом и больном состоянии, при горе и радости, — столь страшное сознание, что оно способно отравить всю жизнь, все радости человеческой жизни. Животное не думает о будущем, оно живет — настоящим. Между тем, человек — что бы ни предпринял славного, величавого, «вечного», — а мысль тайная говорит: «На что тебе ©то, ведь^ все равно умрешь».
Нет, мысль о смерти., о неизбежности ее, хотя и не столы остра, как инстинкт самосохранения в минуты опасности, но она тягуча и 'Отравляет всю жизнь, все радости, как только' доходит до сознания. Она способна была бы действительно отравить существование человека, если бы потребности текущей жизни, жизни животной, не отвлекали внимания к текущему моменту, к «злобе дня». Эта [«злоба дня» отв лек а--ет мысль от постановки возвышенных, мировых, вечных вопросов, вопросов отношения Юмерти к (Безсмертию, — вопросов религиозных в истинном смысле. И хорошо, что отвлекает, иначе, для особенно чутких, вдумчивых и страстно жаждущих жизни людей, эта жизнь была бы отравлена.
В истории религиозного движения мы увидим готовность людей для получения ©ечной жизни отказываться от всех радостей жизни на земле, уходить от жизни в пустыни, в монастыри.., надевать вериги, подвергаться всевозможным мучениям, лишь бы получить .«вечную жизнь». Здесь неважно, что эта вера в беземертие после смерти — есть плод человеческого невежества. Нужно показать, что этот религиозный пыл, фанатизм, имеет источником полнейшее убе-
3
34
i, ждение в 'неизбежности смерти, что смерть является таким безсмысленным и чудовищным, ..;в высочайшей степени несправедливым наказанием для человека, что этот человек не может допустить, чтобы Вог или всемогущая Природа оказались ‘настолько несправедливыми, чтобы уморить человека на веки вечные. Не может этого быть! После земной жизни будет загробная жизнь, уже вечная. И вот, чтобы добиться этой вечной жизни, можно и нужно, если придется, пойти на мучения, претерпеть до конца. .
Этомл/ способу (мышления и способу реагирования на. идею Смерти следовали тысячи христианских мучеников. На этом истинно религиозном основании, на религиозном сознании и чувстве и создана могучая власть Церкви и власть духовенства. Совсем неважно для выяснения роли религиозного сознания, что в истории мы встречаем противоестественную смесь, — то (мощь Церкви возвышается до того, что она поглощает или порабощает светскую власть Государства, то власть Государства расширяется ДО' того,, что Церковь становится 'слепым орудием светской власти, одним из департаментов Охранного Отделения или ГПУ. Важно различать характер -самой власти Государства и Церкви: Государство грозит 'скорпионами на земле, а церковь грозит скорпионами на Небе, в загробной жизни. При столкновениях Церкви с Государством каждое из этих учреждений опирается на присущую им силу. Государство — на полицию и кулак, а Церковь — на сознание или веру самого человека. 'Сила Государства внешняя, материальная, ‘физическая; сила Церкви — внутренняя, духовная, закрепленная в сознании людей. Государственной обязанности Церковь противопоставляет долг. Обязанность опирается на физическую силу, на принуждение, долг — на духовную силу, на самосознание субъекта. Несмотря на такую обстановку, долг, по существу, всегда сильнее обязанности, ибо при исполнении обязанности человек дает столько, сколько у него можно вынудить, тогда как при выполнении Долга человек добровольно отдаст все свои силы. Поэтому, как бы правительственная власть ни была сильна и безпощадна, но, а-ля-лонг, эта власть непременно будет свергнута и революция совершена, ибо недовольный народ в борьбе с правительством отдаст все свои силы добровольно, тогда как в распоряжении правительства будет иметься столько сил, сколько оно может вынудить.
Я здесь устанавливаю не -случайное соотношение сил, которое в разные периоды исторической жизни народов может быть изменчиво и разнообразно, а соотношение прин-’Ципиальное ,вечное, которое побуждало русскую революционную интеллигенцию, подобно христианам первых (веков, в течение многих in око лений отдавать всю 'свою жизнь за 'Свободу, Равенство и Братство. !И ©тот принцип' останется -
35
щавсегда неизменным и руководящим. Как бы ни были тяжелы и болезненны разные исторические времена, но принцип возьмет свое, и Долг станет выше, он победит Обязанность.
Борьба против смерти
Я разумею не ту борьбу, которая заставляет людей обивать пороги врачей и наполнять больницы. Воем хочется как можно подольше прожить и меньше страдать и болеть, пока живы... Нет, я*разумею борьбу -с горьким {сознанием неизбежности смерти, против остроты чувства при сознании неизбежности смерти.
Человек в детском возрасте ие боится смерти, ибо в это время он животное и руководится только инстинктом самосохранения. Он ничего не знает о своей смертности. Потом его начинают просвещать: «Сиди смирно, не рыпайся!... Будь паинькой, а то Боженька убьет!...» Наконец, он и дома, и в школе, и из книг и священного Писания узнает и убеждается,. что люди смертны и что он когда нибудь непременно умрет... [Но молодой человек, до' известной поры, живет в состоянии непрерывного роста, при котором происходит накопление энергии и веса тела: приход выше рас-.хода. А при таком состоянии человеку не до думы о смерти. Жизнь во время роста дышет пламенем: накопляющаяся энергия превращается в действие, в движение всеми частями тела. Ребенок не просто ходит, он подпрыгивает на ходу, (ибо ему некуда девать свою энергию.
Потом начинается школьная жизнь со всеми, радостями, тревогами и огорчениями. Лишь бы здорову быть, а... какая там смерть? (Потом люди вступают в общественную жизнь. Физический рост останавливается. Начинаются те безчислен* ные, физичеокне .и материальные, духовные и моральные радости и огорчения, которые в крайних формах создают бешеный энтузиазм и бездны отчаяния, при которых смерть не страшна и часто призывается. Забота о семье, о детях, об их судьбе после его неизбежной смерти, вое больше и больше заставляет человека думать о 'своей смерти и о судьбе своего наследства, в чем бы оно ни состояло — в. детях или имуществе. Люди, несчастные, подавленные нуждой или другими, привилегированными людьми, власть имущими или богачами, живут во тьме, подходя близко к положению животных, живущих настоящим, без надежды на будущее; Но раз человек выгнан Богом из (Рая и отделился от животных, то он не может уже не думать о -смерти., и как бы ни была тяжела (повседневная (жизнь человека, для него смерть, как и более счастливым людям, будет казаться роковым 'несчастьем. ’Вспомни только, что преступник, осужденный на смерть, считает «Милостью» замену смертной; казни пожизненной каторжной работой.
36
... Нет, боязнь смерти, свойственная воем животным, у человека принимает другие, -религиозные формы. Человек знает что он умрет и начинает готовиться к смерти. iB отличие от животных, он начинает задумываться и отыскивать смысл жизни, смысл человеческой жизни вообще.
(Всеобщим утешением для первобытного человечества явился анимизм, вера в раздельное существование Души и. Тела. Это не была выдумка-жрецов или кудесников: каждый; дикарь видел сны, во время которых он гонялся за дичью, не считаясь ни с временем, ни -с про'стран1ств!ом. Первобытный ум дикаря предвосхитил теорию относительности Эйнштейна, с его учением о .«времени-пространстве». и учения спиритов и «спиритуалистов», с живым представителем последних — Оливером Лоджем, знаменитым английским физиком, во главе. (Раз Дух человека, Душа, может свободно* покидать тело и носиться по целому -свету, значит, тело есть вещь материальная, -земная и смертная, а вот Дух -человеческий, Душа, — они неистребимы, бессмертны и вездесущи. Самый первобытный .дикарь стал осознавать в себе божеские атгрибуты. Эта вера в -отдельное существование тела и души явилась ®елич.айшим благодеянием для бунтующей человеческой -мысли, но вместе с тем ее отрицательная' сторона заключалась в том, что она, если не уничтожала,, то 'сильно ослабляла пытливость человеческого ума.
Вера в. добрых и злых духов, вера в Бога и Черта, не есть создание жрецов и кудесников. Пантеизм, одухотворен ние Природы, явление массовое, -продукт массового- мышления и опыта. По мере развития человеческой мысли и более, научного понимания Природы, первобытный Пантеизм 'стал; постепенно переходить к Политеизму, Монотеизму и к новому, философскому Пантеизму и (метафизическому- мистицизму. В этой лестнице, научного развития р-азиые народы:, и слои населения находятся на разных ступенях. С. этой верой безпло.дно бороться запретительными мерями. 'Не только безплодно, а вредно. Что было бы, если бы невежество первобытное не подсказало человечеству вер-ы в отдельное существование Души и Тела? если бы, люди под влиянием--Анимизма не создали «положительную религию», или Церковь, религию обрядовую? Вопрос о смерти, размышления о. ней и вся горечь от сознания смертности всего живущего остались бы во всей неприкосновенности. Даже обострились бы горькие -чувства, вызываемые .неизбежностью -смерти, ибо; не было бы иллюзий о 'существовании личного Бога и загробной жизни. Перед всем человечеством и перед каждым-человеком в отдельности встал бы со всей остротой и силой вопрос о смысле жизни, вопрос истинно религиозный :как человеческой личности, выброшенной из -бездн Вечности и 1Безкоиечносги на один короткий миг, -обладающей божескими способностями чувствовать, мыслить, познавать .вое-
37
.сущее, вею Вселенную, 'Миллионы других вселенных, измерять движения отдаленнейших звезд, наслаждаться .’красотой и величием неисчислимых чудес Природы и, .подобно Б оту, совершать чудеса, самому творить, — как. человеку .наиболее разумно и целесообразно .провести этот короткий момент? Чтобы понять значение этого вопроса, не обходило выяснить отношение человека к внешнему .миру. Нужно выяснить, что такое человек и что такое внешний мир.
 * Внешний мир
Наша земля является комочком грязи в сложной солнечной -системе. А солнечная система представляет «собой рой .пыли, крутящейся вокруг солнца. Само солнце, с роем ближайших звезд, летит со скоростью 20 слишком верст в секунду вокруг какого то Центра, который вместе с другими . звездными массами втянут в общий круговорот нашей все-,ленной, имеющей несколько миллиардов звезд. Вследствие вращательного движения всей Вселенной, она -представляет приплюснутую звездную массу, разреженную у .полюсов и тусто усеянную у экватора. Это густое окюплеиие звезд на экваторе и представляет то, что называют [Млечный Путь или Гал актик. А так как окружи ость нашей вселенной измеряется приблизительно в 100 миллионов лет светового .пролета ,то ясно, что звезды на периферии, как бы они быстро ни летели вокруг общего центра, они не могут успеть облететь вокруг центра одновременно с звездами, находя-, щимися ближе к центру. Отсюда неибежно получается спиральное движение Вселенной. Ближайшие к центру, звезды, жди звездные «системы, могут обернуться десятки раз вокруг .центра', прежде чем звезда на периферии сделает полный круг/ Несмотря на видимый безпорядок, закон воемирношо тяготения стремится установить всюду равновесие. Так как, при взаимном притяжении во вселенной, прямолинейное движепие невозможно, то спиральное движение переходит в круговое или элептич-еское и, таким образом, развивается сила центробежная, уравновешивающая «силу центростремительную, и, таким образом, все тела во вселешюй находятся во вращательном движении друг около друга.
Междузвездное пространство не абсолютно пустое. Помимо предполагаемого нематериального эфира, междузвездное пространство заполнено всевозможной космической пылью, газами и астероидами. Наш Юпитер иногда ловит блуждающие кометы и втягивает их в солнечную семью комет. «Газовая атмосфера может удерживаться на поверхности планет только «определенной «массы. Наша луна недостаточно массивна, чтобы удержать какие либо газы, а потому юна лишена атмосферы. Сама земля удерживает в «своей атмосфере множество тяжелых газов, ню она недостаточ-
но массивна, чтобы удерживать па себе свободный водороде Весь водород, выпускаемый из воздушных шаров, на земле: не остается и улетает в междупланетарное пространство.. Мы имеем неограниченный запас водорода благодаря тому, что в соединении с кислородом он. образует воду — а реках -и океанах.
Наша вселенная теперь довольно успешно наследована. Недавно ликовская обсерватория выпустила Всеобщий Каталог радиальных скоростей всех, наследованных и опубликованных к 1-му января 1932 года звезд, туманностей и звездных роев. Этим подведен итог всего, что сделано наукой по из следованию Вселенной или целого ряда других вселенных, ибо в настоящее время оказывается, что* наша Все-ленная, с ее миллиардами звезд, является лишь одним из* звездных роев, носящихся в бесконечном пространстве, разоматриваемая с других вселенных, тоже покажется либо, роем, либо туманностью. Но каталог дает не просто пере- > числение звезд и их скоплений, но и их радиальных скоростей движения и мхъ разстоя1Н1ий. Еще недавно считалось нелепостью измерять разстояние звезд ют нас, живущих на плевой песчинке Земле. А теперь астрономы шагают по вселенной, как землемеры по полю. Они открыли двойные и тройные звезды, вращающиеся одна около другой на сравнительно очень близком растоянии, при чем определяют точно время их вращения. (Когда мы полюбопытствуем узнать способы определения раз стояний и радиальных движений .звезд и целых звездных вселенных по отношению к нашей Вселенной, к нашей солнечной системе, по отношению* к нашей Землице и, наконец, по отношению ко мне, сидящему за этим письмом на улице Толстого в (Праге, — невольно возникает предположение, что виновником этих чудес является, если не Бог, то по меньшей 'мере богоподобное существо, которое отличается от (Бога тем, что Бог, облада'-юнций аттрибутами Вечности и Безконечности, сотворил все эти чудеса, не подозревая об их существовании, тогда как ото странное богоподобное существо, человек, появляющийся на вольный свет на один краткий момент, ухитрился перещеголять самого Бога: он наследовал все, что папэориуг Господь или Природа (это кому как любится), завел для Бога правильную бухгалтерию и время от времени оглашает свои достижения. Конечно, в Безконочности нет конца, и достигнутые человеком результаты представляют отрывок из Всеведения, но и то, что подытожено к 1 января 1932 года^ представляет вкусный ломоть.
В ныш-еупомян-утом Каталоге даются наследованными радиальные скорости 6739 звезд, 133 газообразных туманностей, 18 шарообразных звездных роев и 98 туманностей^ лежащих (за (Млечным (Путем, т. е. вне нашей Вселенной.. Один раэбор все более и более усовершенствованных спосо-
бов наследования астрофизических и химических' явлений должен привести к преклопепию перед умом и «величием способностей Человека. Сам (Бог не мог бы знать, что «он наг творил на своем вшу, если бы не сотворил Человека... И проникновение в мир Природы совершается ускоренным темпом. За этот тод сделаны столь замечательные юткрытия и изобретения, что о них только мечтали 1-го января 1932 года ... Я не буду сейчас 'Останавливаться на чудесах в разложении атомов и наследовании и.х сложного строения, укажу лишь на область, где человек стремится проникнуть в Вечное и Безконечное. В последнее время наблюдениями над радия лыпыми движениями спиральных туманностей подтвердили теоретические догадки о расширении Вселенной вообще, — не нашей, а всех вселенных вообще.. Туманности, окружающие нашу Вселенную и сами представляющие целые вселенные, удаляются от нас, от нашей Вселенной, с чудовищной скоростью, доходящей в некоторых случаях до 19.000 километров в «секунду ... Звезды нашей Вселенной обыкновенно двигаются со скоростью от 115 до 20 кил. в секунду. Свет идет со скоростью 300.000 кил. в секунду. -Движение целой Вселенной с указанной выше скоростью кажется поистине чудовищным. Между тем скорость приближения к нам и отдаления от нас теперь .определяется точно. Объяснить этот |ф«акт расширения или растяжения Вселенной пока еще не удалось, но первоклассные астрофизики предполагают, что Вселенная со всеми туманностями способна (расширяться и сжиматься, как бы дышать.
Атомы и атомные силы
Атомы и атомные силы точно также относятся к внешнему миру, который наблюдает и решетрирует ,в книгу без-конечно 'Сложной Природы тот же смертный Человек. В этом мире безконечно малых величин человек проявляет столь же чудесные, способности, как и при наследовании величин без-конечно больших. Со времен древних греков все ученые до . последнего времени считали, что конечной и неделимой величиной являются атомы. Каждое -вещество состоит из атомов. Сложное по составу вещество состоит из группы разных атомов, -образующих первоначальную -«молекулу» этого вещества. Но вот «открывается радий и другие радиоактивные вещества, как торий, ураний и др-. Оказалось, что материя не вечна, что юна уничтожается, превращаясь в энергию. Роковая, смерть -преследует и .атомы. Как бы мы ни ’предохраняли радий, что бы ни делали, а через 1600 лет от него останется половина. Если бы у нас было радия целый фунт, то через 1600 лет от него «останется ровно полфунта. Через следующие 1600 лет от полфунта останется четверть фунта, и так далее — до полного уничтожения. Торий и ураний проделывают тот же процесс разложения и смерти, только
.0
40 г
периоды их разложения на ..половину гораздо продолжительнее: в 5 миллионов и в 15 миллионов .лет. Благо даря радию теперь можно точно определять возраст разных геологических каменных пород. Радио-активные вещ ест? а доказывают, что образование .земной коры приходится отнести к 2 миллиардам лет тому назад.
Теперь установлено, что процесс равновесия энергии, наблюдаемый в движении всех тел во вселенной, распространяется и на мир атомный. Как взаимное притяжение между землей и солнцем завершается вращением Земли вокруг Солнца, так и каждый атом представляет собою аккумулятор-энергии. Если бы нашу, землю остановить хоть на один момент в ее дв1ижени1и вокруг солнца, то движение превратилось бы в теплоту до такой степени, что вся земля сразу превратилась бы в разреженный газ. Будь жители на .других мирах, им показалось бы на небе появление Новой Звезды. Еще более мощная сила заключена в атоме. Про-стейший и самый легкий атом, атом водорода, состоит из одного протона и одного электрона.’ Протон, заряженный положительным электричеством, расположен в центре, а электрон, заряженный отрицательным электричеством, носится вокруг протона, подобно земле вокруг солнца. Разница только в том, что энергия, заключенная в атоме, относительно во много раз больше энергии, заключенной в движении ‘Земли. Энергия возрастает пропорционально .массе и квадрату скорости. Хотя земля кажется огромной массой сравнительно с электронам, но скорость вращгения его около протона так велика, что до последнего времени оторвать электрон ют протона и тем уничтожить или разложить атом никак не (могли. А теперь, когда и этого достигли, разложившийся атом освобождает такую чудовищную силу, которая явилась бы величайшим благодеянием для жизни человечества, если бы удалось ее добывать в желательном количестве и утилизировать в практической жизни. Оказывается, что все атомы состоят из этих протонов и электронов, по равному числу в каждом веществЪ или элементе. ‘Разница в веществах заключается в том, что число электронов и протонов в одном атоме постепенно возрастает, доходя в самых тяжелых атомах до 92 вращающихся вокруг центра электронов. Чем вещества тяжелее и сложнее, тем они менее устойчивы. Поэтому самым устойчивым 'считается водород, состоящий из одного протона и одного электрона.
Занятная вещь, — как человек подобрался к разложению атомов и ко всем чудесам, которыми мы пользуемся теперь, даже и не подозревая, что это действительно чудеса-, только недавно открытые человеком.
Когда электрический ток сомкнут, его глазом не заметишь, но если концы разобщить, то электричество разделится на положительное и отрицательное, при чем, при доста-
41
точном напряжении, .между разобщенными концами будет проноситься искра. При очень сильном напряжении длина искры увеличивается и может достичь длины километров, как .мы видим это в случаях молнии во время прозы, когда ..земля и облака заряжаются противоположными электриче-ствами. Такая длина молнии указывает на огромное -скопление и разряжение электричества. До сих пор молния и гроза ничего не доставляли людям, кроме неприятностей. А теперь „решили молнию утилизировать, ее перехватывать, 'сажать на цепь и заставлять вертеть жернова и исполнять все, что прикажет Человек, к тому приставленный.
. Был в Англии ученый физик Крукс. Он знал, что молния :.и искра перескакивает от отрицательного конца к положительному на соединение, потому, что вместо проволоки, проводником между землей и облаками (служит атмосферный воздух. И вот он задался вопросом: А что будет, если бы никакого воздуха или посредника между полюсами не было? И он сделал опыт: разобщил полюса и вставил их в концы стеклят пой трубки, из которой был вытянут весь (воздух. Когда был пущен ток, оказалось — соединение -положительного и отрицательного тем не менее происходило, но после эта трубка под названием Круюсовой стала употребиться при исследовании рентгеновских или «х» лучей, (радиоактивных -.лучей и токов высокого напряжения. При изследов1ании ра-. ди о активных лучей оказалось, что зеленый свет состоит из пучка трех лучей: ’«альфа», «бета», и '«гама», при чем бета -и гама — частицы-лучи притягиваются к полюсам .‘(катод и анод), а альфа-частица летит по прямому направлению, по прямой линии, со скоростью 'Света! Это открытие произвело переворот ®о всей физике. Во-первых, волнообразной теории эфира нанесен, был тяжкий удар. Оказалось, существует движение не волнообразное, а (прямое. Вследствие этого рядом с волнообразной теорией появилась теория '.квант. .Нашли, что не только материя, но и энергия может делиться на куски. Луч-частичка «альфа» летит вдоль крук-• совой трубки, как пуля, с быстротой света. Английский физик Рутерфорд впустил в трубку немного водорода’ и стал стрелять «альфа» лучами. Электрон .в водородном атоме вращается с такой быстротой вокруг ‘Протона, что пробраться в середину атома никак нельзя: электрон, как стальной -броней,- защищает протон. Но тут впервые «нашла коса на камень», «Альф а»-частиц а летит пулей со скоростью света. И оказалось, что когда «альфа» попадает в электрон, она его отшибает от атома, протон оголяется, а будучи ого лен-'ныэди, протоны могут уже группироваться в центре, притягивать к себе соответствующее число электронов и таким образом создавать новые вещества., новые элементы.
Стрельба в электроны атомов началась по всему свету. "Рутерфорду удалось разбить 9 элементов, превращая один в
D
42
ч
другой. Таким образом, мечта средневековых алхимиков осуществилась. Вместо водорода в круксовой трубкй получался гелий. Любопытная история с этим превращением, но самое последнее человеческое ухищрение еще любопытнее. В этом же году последователь Рутерфорда д-р Чадзик доказал существование нейтрона,, — особой мелкой частицы, состоящей из электрона и протона, так;тесно связанных между собою, что они отнюдь не составляют атома водорода. У атома водорода электрон вращается около протона, как земля около солнца, на огромном разстоянии, образуя, как •физики называют, — «кренолин» около ядра. ;В нейтроне протон и электрон, хотя и не прикасаются друг к другу, но находятся так близко друг к другу, что не может образоваться внешнего электрического поля, а потому эта маленькая частица отличается необыкновенной проницаемостью. Никакой сосуд ее удержать не может, ибо при 1мадейШ'ем давлении частица эта проходит свободно через стейки любого сосуда. Это открытие важно в качестве орудия для дальнейших изеледований. Теперь уже наследуют внутренность атомов, которые имеют внутри особые ядра, около которых вращаются электроны, образуя вокруг ядра кринолины.
Рутерфорд для «стрельбы и разбития атомов брал «альфа» -частицу из радиоактивных веществ, из радия или тория. А сама «альфа»-частица состоит из 4 протонов и 2 электронов, тесно опаянных, как в нейтроне. При ударах в атом протоны тоже отщепляются и входят в состав. новых, образований атомов.. у
Ню ученики его пошли дальше, работая в той же Кавен-дишской лаборатории. Вместо «альфа»-частиц, которые из лучаются из всех радиоактивных веществ неудержимо .и постоянно, ученые электро-техники для разбития атома придумали особый способ, особое ружье, из коего стреляют одним (оголенным) протоном. Для опыта и для обстрела они взяли атом лития, который состоит из 7 протонов и 7 электронов, при чем атом лития построен так: все 7 протонов и 4 электрона, плотно сцепившись, как в нейтроне, составляют ядро -атома, а остальные 3 электрона летают, как |ПОлага1ется, для защиты 'ядра, на далеком разстоянии, обрзуя обычные кринолины. Конечно, они тоже -стреляли наугад, но они убедились, что их пуля, протон, прорвал кринолины и произвел iso всем атоме полную пертурбацию. Этот прорвавшийся прогон соединился ю 7 протонами ядра и таким образом их стало не 7, а 8 протонов. А 8 протонов в ядре, по законам. Природы, — дело непозволительное. Они тотчас же разделились надвое, по 4 протона и 2 электрона, бурно оторвались друг от друга и образовали два атома гелия. Это событие — дело капитальной важности!
Следуя этому методу, стали разбивать и другие эле
менты- Второе важное ’обстоятельство в этих новых опытах., то, что разбиваются атомы не с помощью «альф а»-частицы^ которую получали от радиоактивных веществ, а .искусственным, лабораторным путем, доводя, для выстрела, потенциал, натаряженаия до нескольких сот тысяч вольт. Такой потенциал дает мощную силу inpoHMKHOBenin выпускаемой пуле,. — в случае с литием — протону. Когда атомы одного веще-' ства разбиваются при помощи «альфа»-частицы и превращаются в новое .вещество, то в результате получается тоже: только определенное количество атомов нового вещества,, которое часто нельзя видеть даже в микроскоп. Но с научной точки зрения самое констатирование ф^акта превращения одного вещества .в другое — в высокой степени важно. Но констатировав (факт, остается отыскать способы превращения одного вещества в другое — в видимых и больших количествах, настолько больших, чтобы они получили коммерческую цену и явились сырыми продуктами для общественна™ производства.
До недавнего времени всей европейской наукой превращение одного элемента в другой считалось 'алхимжти-ческой ересью, т. е. невежеством. Но раз устанавливается:, фактъ такого превращения, — как бы ни было мало коли? честно превращенного вещества, — хотя бы один атом, — это означает революцию, целый переворот в* науке- не в какой либо отдельной области, а во всех областях! И .вот этот* . переворот /теперь уже (сделан, теоретически разрешен. Теперь, остается направить усилия ч*ело!вечеств1а на использование великого открытая в практической жизни людей. На это- теперь и направлены все усилия ученых людейу
Давно ли .самые ученые люди 'считали фантазией устройство телеграфа на дальние расстояния по проволоке, а когда, этого достигли, не верилось, что можно по телеграфу разг о -(Варивать Европе с Америкой- Но когда и этого добились, кто мог поверить, что можно устроить без проволочный телеграф и телефон и, сидя'’-комфортабельно в Праге, слушать концерты или речи ’Ораторов по выбору в любой части света? К этому начинают привыкать до такой степени, что (масса населения, пользующаяся этими чудесами, даже забыла-думать, что она уже одарена божескими аттрибутами Всеви-деиия и Вездесущия... Летчик, парящий на аэроплане, или* водолаз на дне моря, могут переговариваться со всем ов-етодг.. На очереди (Практическое применение для всеобщего пользования свободного телевидения. Всякий желающий? переговариваясь по безпро волочи ому телефону, может видеть собеседника и окружающую его обстановку, хотя бы они находились на разных концах света. Десяток лет тому назад даже ученые не могли бы поверить, что итальянский ученый Маркони, сидя на своей яхте в Средиземном море» .в условленный час, при помощи коротких эфирных волн, зажжет*
о
44
ор'азу 3000 электричеюких -лампочек в австралийском породе Сиднее! Теперь, пот, начинают изучать стратосферу и доказывать, что в верхних слоях перелет по воздуху из Европы в Америку можно ’совершить в несколько часов... Для успеха дела, нынешняя система воздушных лодок будет заменена „ракетной (системой. Конечно, фантазия не имеет предела, и „ракетные корабли любители предназначают для .полетов на -Луну...
Это, конечно, фантазия. Но отнюдь не фантазия, что через несколько десятков, — даже пусть сотен — лет, когда люди научатся 'Извлекать .из материи атомную энергию, поездка на воздушном экипаже из Европы в Америку с в:изи-'том на несколько часов, с тем, чтобы в тот же день вернуться обратно, — будет обычным явлением. Теперь, когда атом разбит, когда убедились, что он представляет собою аккумулятор чудовищной энергии, перед которой космические движения кажутся неуклюжим допотопным мастодонтом-тихоходом, — теперь людям остается только найти коммерчески выгодные методы для обирания и накопления атомной энергии. Сравнительно .недавно элемент гелий был совсем неизвестен на земле. Его ученые нашли впервые па солнце, а потому его и назвали («гелием» —по-гречески — солнечным. А потом нашли его и на земле, а ныне им наполняют воздушные шары, вместо водорода, ибо он не столь опасен при воспламенении. А между тем, если бы гелий .задумали теперь добывать по методу английских ученых, путем разрушения атома лития стрельбой в него протоном, то один кубический миллиметр гелия- обошелся бы, примерно, в 10 миллиардов фунтов стерлингов. Прежде не было другой разрушительной для атома силы, кроме стрельбы ’«альфа-частицей из радиоактивных ружей. А стрельбу из радиа ни ускорить, ни замедлить нельзя. Поэтому открытие английских ученых HOfBoro, искусственнаго (разрушения атомов посредством стрельбы в них -электрическими зарядами высокого напряжения, — является огромным шагом на пути к •искусственному накоплению атомной энергии. Английские ученые довели напряжение электрического заряда до 800.000 .ват (800 киловат), а вот совсем недавно немецкий ученый довел напряжение до 10 миллионов ват. Можно надеяться, что атомы скоро будут грызть и давить, как орехи или се-мячки, собирая освобождающуюся энергию для применения ее к производству и для удовлетворения разных жизненных потребностей населения. Намеком на чудеса будущего мо-жет служить русский Днепрострой, американский «Ниагар а-строй». А американцы теперь хотят использовать волнение океанской воды, аккумуляцию солнечной энергии и воздушного электричества в форме обычной молнии. Безтолку пропадает теперь эта огромная энергия. И все-таки, все эти Днепрострои покажутся детской игрушкой сравнительно с
45 <
атомной энергией^освобождающейся при разрушении ат о--мов. В одном грамме имеются триллионы атомов, и энергии,., заключенной в одном граме материи, воплне достаточно, что- -бы океанский пароход сделал несколько курсов между Америкой и Европой. Поэтому не будет 'Преувеличением сказать, что люди, .взяв .аккумулятор с одним граммом атомной энергии, могут надеть искусственные крылья, .воткнуть себе в зады по перу с ракетами -атомной энергии, и через несколько часов из Европы прилететь в Америку, сыграть там. в футбол:: и — победителями или пораженцами — в тот же день вернуться обратно ...
Да, каких чудес не увидит будущее поколение!.. Иногда-полезно взглянуть на то, что делается кругом, через окно ученого кабинета... Вот, например, варварская картина безоглядного расхищения общечеловеческого сокровища в. форме надземных и подземных богатств: лесов, полезных., животных, нефти, каменного угля и множества других минеральных богатств. 'Никто не думает о том, что запас этих,, богатств не безконечсн, что дрова для топки можно еще возобновлять безконечно, но каждый кусок каменного угля,-, сожженный в печи, уничтожен навеки, без какой либо надежды на искусственное восстановление его в будущем: будучи драгоценным наследием всего человечества, каменный уголь., .и много других драгоценных и необходимых минеральных. богатств уничтожаются живущим поколением с истинным: варварством, без заботы о’ будущих поколениях. Получается, парадокс и абсурд: не только углекопы, но и все население-. Англии повержено в отчаяние, что чуть ни половина всех . копей остаются без разработки, п. ч. в других странах наш-  лисп конкуренты, которые с еще большим варварством принялись уничтожать это драгоценное наследие всего человечества... С одной стороны, — действительно большое горе,., что десятки тысяч остаются без работы и средств существования, а с другой — хорошо, что будущие поколения подольше погреются...
12-XIE32.
Не в урочное -время я сел за ответ на милое письмо М.-. Праздники подходят, то письма, то -живые люди одолевают. Приходится отзываться на текущие события и нужды. И вот за этот перерыв пришел новый номер английского- научного  журнала '«Нэйччор», — «Природа». Говоря выше о скорости'4* радиальных скоростей туманностей, лежащих вне нашей Вселенной, я, говоря по памяти, боялся, не преувеличиваю ли, приведя цифру в 19.000 кил. в секунду, — скорость, с какой ; некоторые туманности удаляются от нашей Вселенной. Но вот в номере «Природы» от 10 декабря дается краткий отчет  о работах астро-физика д-ра Хоббла (Hubble) на обсервато- -
46
О
;ри'и на горе Вильсона, в Калифорнии, где имеется самый ^большой телескоп в свете. Наблюдая чуть заметную в телескоп туманность в созвездии Близнецов, он вычислил раз-стояние от нас этой туманности и скорость ее удаления от нас. Оказывается, я не преувеличил: эта туманность в созвездии Близнецов находится от нас на разстоянии j135.000.000 лет светового пролета, а скорость ее удаления от нас 24.000 кил, в секунду.
Ji Может 'показаться, что все эти вычисления — одна сплошная фантазия. Но нет, дорогие друзья. Эти вычисления •чудовищных разстояний от нас до туманностей, лежащих вне Млечного Пути, вне нашей Вселенной, позволяют делать ^наследования строения атомов. Оказывается, атомы являются превосходной меркой не только нашей Вселенной, но и :всех вселенных вообще. В 40 таких «заграничных» туманностях» Хобблу удалось заметить отдельные звезды и определить, что по своему составу они. подобны звездам нашей -Вселенной. (’Из патриотизма, позвольте писать нашу Вселенную с большой буквы, а иностранцев — с маленькой. В виду повсеместной безработицы, чтобы уменьшить число своих безработных, во многих странах преследуют иностранцев са-• ми рабочие, требуя запрещения им работать и занимать ка-'кие либо должности в какой бы то ни было службе).
И вот, дорогие, не удивляйтесь, когда я говорю, что современные ученые по безконечно малому измеряют безко-нечно большое. Чтобы дать вам намек на хитроумие современных ученых, напомню, что существует Спектральный Анализ.
Так как время у меня опять свободное, то я не поленюсь и здесь рассказать вам сказочку про белого бычка. Если ГПУ действительно любознательное учреждение, надеюсь, оно не 7посетует, что я много времени отнимаю у него, рассказывая «небылицы в лицах». Так вот:
Что такое спектр?
Если моя милая Маничка когда нибудь попадет на ти Jxyio речку, а лучше на озеро (по секрету сказать, нижеследующий опыт можно проделать в тазу, а если у вас теперь та-.зов медных не полагается, то — в деревянном корыте), возьми ты камешек, подбрось его повыше, чтобы он упал в воду сверху. Пожалуйста, Маничка, не -бросай сильно сбоку: он поскачет по поверхности и будет делать рекошет, который мы в Грачевке, в 50-ых годах, называли «блинами»: так мы, "ребята, и говорили тогда: «Давай, ребята, блины снимать». Так вот, когда камень броси-шь сверху в воду, так и знай, что ты попала в самую центру. Около него пойдут расхо-.диться круги, волны, которые, м. б., и больше и меньше, смотря по величине и тяжести камня. .А волна, ты знаешь,
47
состоит из горбушки и долинки. Если горбушку срезать да, перевернув ее вниз головой, воткнуть в долинку, горбушка как раз заполнит долинку, и вместо волны получится «гладь •поднебесная». Этого можно достигнуть и не 'Срезывая горбушки. Если, Маничка, ухитришься за первым камнем на то же место бросить другой точно такой же камень, но только на пол-волны после первого, тогда пойдут две волны из одного центра; там, где у одной .волны будет горбушка, у другой будет долинка, и наоборот. Тогда получится то, что волны второго камня будут уничтожать волны первого, и вместо удвоенного волнения поверхность воды будет ровной и гладкой, как стекло. Если же камень второй будет брошен на целую волну после первого, то волны сольются и будет волна вздыматься. Это явление называется интерференцией и наблюдается во всякого рода волнах, как в воздушных, звуковых, так и в эфирных, световых. ’Вместо бросания камня в воду, можно стукнуть. От точки стука тоже пойдет волна, но уже во все стороны. Глазом воздушную волну не увидишь, но ее услышишь: волна ударит в барабанную перепонку уха. Если ты стукнешь два, три, десять, пятнадцать раз в секунду, все будут слышать, и вначале, (примерно, до 5 — точно тебе скажут, сколько’ раз ты ударила. Если ты простучишь 16 раз в секунду, всякий тебе скажет, что ты стучишь, и если громко, то попросят не стучать, — неприятно, трещит! Но если ты будешь стучать очень часто, то от 17 и больше раз в секунду человеческое ухо уже не способно различать отдельные стуки. — они сольются под одно, -и получится непрерывный «топ», нота. Если ты будешь стучать одновременно с П. 1М.: ты 20 раз в секунду, а М. П. 40 раз в секунду, от -вас пойдут волны во все стороны, причем,в твоей волне поместится как раз две волны М. П. Через две волны, волна М. П-ча будет сливаться горбушкой с твоей, и у вас получится гармония. И сколько бы человек ни стучало, каждый по своему, от 17 раз в секунду до 17.000 раз в секунду, если только числа ваших стуков будут иметь общего делителя, — получится гармония. 'Таким образом, как бы ни была высока нота, и как бы она ни казалась тягучей, но она составлена из отдельных стуков или волн. Все музыкальные инструменты для их. согласования и гармонии в -оркестре настраиваются по камертону, представляющему ноту «ЛЯ», шестую ноту в музыкальной октаве. Чтобы повысить тон, надо струну натянуть сильнее. В обычном рояле имеется только 6 или 7 октав (не помню). Мо)жно бы еще несколько октав сделать, — человеческое ухо продолжало бы слышать, но ни одна струпа не выдержит нужного напряжения и лопнет. На скрипке еще можно взять ноту более высокую, чем последняя на рояли. Звуковые колебания или волны дают до 12 октав. Механически можно довести число стуков или колебаний в секунду до многих тысяч, которые дают столь вы
48
D
сокие и (необычные звуки, что их слышно при всех шумах, имеющихся на земле. Этот инструмент называют «сирена», она раньше употреблялась на судах, на случай кораблекрушения, для пизыва на помощь. Как бы буря ни ревела, звук сирены слышно на далекое разстояние.
Но когда частота ударов или волн достигнет десятков тысяч раз в секунду, человеческое ухо уже не может слышать. Если 50.000 раз стучать {в секунду) в соборный колокол, все равно,— человек даже не будет подозревать о происходящей в воздухе волнообразной буре. Такие воздушные пертурбации могут оказывать влияние на другие, более чуткие нервы человека, яй^потому человек, не подозревая, т. е. не слыша воздушных волнений своим ухом, тем не менее может быть охвачен непонятной для него тревогой, вследствие; чего происходит то, что называют «предчувствие», Предчувствие, как я убедился в моих наследованиях человеческого языка и связанной с ним психологии, проявляется и при других органах познания внешнего мира, кроме уха, созданного для ул авли в а ни я звук о в ы х волн. Те пер ь я н е буду к а с ать ся. этого больного для меня вопроса. Но если мне понадобится утопить свое одиночество в болтовне с добрыми (приятелями,, я раз скажу в ам о мо ей почти 20-летней работе по из следованию «языка»... 57 толстых тетрадей материалов были женой высланы, — по моей просьбе, —- из Швейцарии в Питер, во время революции, на имя премьера А. Ф. Керенского.. И посланы были через русское посольство в Берне. Жена ничего не знала о судьбе посылки. Но я, вернувшись из Poccin в Швейцарию, От членов бывшего русского посольства узнал, что посылка моя, вместе с другой корреспонденцией, лежит теперь на дне Немецкого моря, ибо пароход, который вез корреспонденцию в Россию, был взорван немцами и потоплен... Милая Манника, у меня никогда не было своих детей, но, поверь мне, я знаю, не хуже других родителей, что значит терять любимых детей... 6
'Внешний мир представляется в ощущениях живых существ в форме б с зчиелейного множества волн, начиная с звуковых и кончая световыми. Для улавливания их и, значит, для познания внешнего мира, -животные и наделяются специальными, органами — органами чувств: осязания, вкуса, обоняния, слуха и зрения. Для каждого чувства вырабатываются специальные нервы. Земляной червь познает внешний мир путем осязания; для большинства других животных, начиная с насекомых вплоть до человека, внешний мир познается, — кроме осязания, вкусом, обонянием, слухом и зрением.'Каждому «чувству» соответствует свой ритм, своя область волнообразных колебаний, которые познаются нервами (т. е. воспринимаются нервами). Звуковые, атмосферные волны воспринимаются ухом от 1 до 16 как стуки, от 17 до 16 или 25 тысяч, колебаний в секунду воспринимаются, как
49
•протяжные звуки, тоны, ноты. Затем, перепрыгнув через вкус -и обоняние, мы доходим до зрения, до световых волн, которые познаются глазом. Звуковые волны образуют несколько октав или гамм. Световые волны дают только одну гамму, — в 7 цветов, вместо звуковых тонов. Колебания до-ре-ми-фа-соль-ля-си заменяются 7 цветами спектра или радуги, начиная с красного {до) и кончая фиолетовым. Красный цвет проявлеятся, когда число волн или стуков достигает 400 биллионов раз в секунду, фиолетовый — 800 биллионов колебаний в -секунду. Вы ©идите, какой огромный пробел существует между октавами звуковыми, обнимающими десяток-другой тысяч колебаний в секунду и 'световой -октавой, начинающейся красным цветом и кончающейся фиолетовым, от 400 до 800 биллионов раз в секунду.
Звуковые и световые волны физики .изучили до тонкости. Но, по видим ому, они не подезревают .и потому не обращают внимания, что обоняние и вкус — суть такие же колебания, как и световые и звуковые волны. Вкус выработался у животных для познания внешнего жидкого мира: все, что растворяется в слюне, производит химическую реакцию и познается организмом. Ту же роль выполняет и обоняние: оно предназначено для познания газов. Вкусовые и обонятельные ощущения столь же разнообразны, как и звуковые тоны. Но ученые до сих пор не изучали вкус и обоняние с чисто физико-химической стороны. Ими занимаются, главным образом, физиологи. Но я, после долгих блужданий и заблуждений, свойственных всем современным филологам, пришел к заключению, 'что существует не один звуковой язык, который учат в школах, но имеется на свете пять основных языков, свойственных всем животным: осязательный, слуховой, вкусовой, обонятельный и зрительный. Что такое язык? Язык есть способ передачи по безпроволочному телеграфу понятий и идей из головного аппарата одной особи в такой же аппарат другой живой особи. Для ©того природа давно выработала в живых организмах специальные приборы как для посылки, так и для приема соответствующих воли. Язык есть продукт коллективной жизни и требуется для взаимопонимания среди себе подобных. Но так как существует пять основных языков, то понимать друг друга могут все животные, от навозных червей до человека.
(Вот, когда я убедился в этом, я бросил филологий» и занялся изучением отдельно каждого из пяти языков у всех животных. Погибшая работа заключается в предварительном изучении четырех языков, прежде чем я приступил к изучению слухового-, звукового языка, который составляет предмет изучения наших филологов и грамматиков, и который является настоящей мукой для учеников, ибо звуковой язык изучается без связи с другими четырьмя языками, и особенно без зрительного языка, откуда он ведет свое про-
4
исхождение. И вот, в моих погибших материалах имелись мои наблюдения над «языко-м» животных, начиная ,с червей, (рыб, насекомых, гадов, млеко питающихся, и мои «'разговоры» е ними на. разных языках. С земляным, червем, напр., я мог объясняться только на общем языке — осязательном. И вот я делал опыты «беседы» с червяком. Чтобы-вьтне приняли меня за помешанного, как вначале принимали' мою теорию ученые «филологи», я опишу вам мой «разговор» с земляным червем, у которого нет ни глаз, ни носа, ни рта, ни голоса. Чтобы питаться, он должен зарыться в сырую землю и питаться путем эндосмоза и эксосмоза. Подобно всем одноклеточным животным, он и питается и дышет через свою кожу. ..
Сцена действия — небольшой стол, на котором насыпана земля разной влажности и толщины. Я приглашаю на собеседование дождевого червяка, которого часто сажают на крючок при ловле рыбы удочкой. Я кладу его на сухое место. Он недоволен и'двигается, ища Местечко помокрее. Пробует ползти в разные стороны. Наконец, нащупывает местечко посырее, островок, или лучше сказать оазис среди сухой пустыни. Пробует найти место помокрее, но- куда ни сунется, вездепустынная Сушь. В следствие этого он решает держаться этого влажного оазиса. Он на некоторое время успокаивается и долго топчется все на одном месте. Тогда я беру лупу и направляю световой фокус на его спинку. Он быстро оживляется и б е жит без оглядки, направляясь то в одну,, то в другу ю с гор о I ту. По д влиянием луп ы он обета ет все. окр естн ости и, найдя, наконец, мокренькое местечко, быстро зарывается ‘в землю. Но пласт влажной земли -очень тонок и не может покрыть все тело червяка: весь в земле, а спина в се-таки снаружи... Он видимо доволен и лежит .спокойно. Но вот, этот враждебный фокус снова обжигает спину. Мой собеседник начинает крутиться. Ничего не помогает, — неприятель жжет. Тогда делать нечего: надо бежать, другого места искать. И мой приятель утекает. Скоро сказка сказывается да не скоро дело делается. Проходит много времени, пока мой собеседник не .нащупает глубокое мокрое местечко, заранее приготовленное мной, куда он, с поспешностью молодого человека, и уходит с глаз долой.
Я повторял опыт десятки раз и убедился, что червяк привыкает ориентироваться, начинает бежать с -облюбованного местечка, как только убедится, что его спина снаружи.
Для этого не нужно ждать «прижиганья», стоит только кончиком бумажки нежненько пощекотать спину.,.
. Но об этом, двольно, или в другой раз. Я был до того огорчен и разстроен потерей своего «детища», что много  лет было как то противно даже говорить. Прежде я переписывался и с филологами и с разными учеными. Я переводил
51
на русский язык. -сочинения А ль фр ед а Уолле са*), знам ёнито-тс соратника Чарльсд-Дарвина-по открытию и установлению закона животной эволюции. Я завел с ним переписку, был у :него .в гостях--целую неделю. Через него познакомился с дру-тими английскими учеными, которые помогали мне разреши ать мн ог и е. нед оу ме ин ы е в он росы. Приступ ив к и зел е дов а->нию столь сложных явлений, я был в се-таки не только дилле-тант, а, не при всех будь сказано, — 'просто-напросто невежда и неуч,... Но у. меня был научный задор, зуд и страстная любознательность, которая поднимала такие вопросы, перед которыми вставали в тупик самые отпетые ученые. Так, оксфордские ученые фи л о логи перестали смеяться над моим всеживотным языком, -на котором я беседовал с насекомыми, рыбами и др. животными. Только изучив, осязательный и зрительный* языки, я перешел к изучению -звукового языка, которым занимаются ^филологи. Наш звуковой язык, •после этого, предстал совершенно в другом свете. Правила 'звукового языка одинаковы для всех .национальных языков, на свете. S -стал изучать законы звукового языка и открыл правила, по которым легче изучается любой язык. Я применил эти правила к изучению английского/языка, который пугает многих своим '«варварским» произношением. И не мало англичан ездило ко мне ,в Швейцарию учиться русскому .языку по моей системе. Я стал популярен и среди английских офицеров, особенно Индии, которые приезжали ко мне. ,”в -Шв ейц ар ию ме сяца на д в а, чт об ы in о дг о т овить с я в рус ском языке, прежде чем поехать в Россию. Дело в том, что в Англии офицеры, желающие изучить язык соседних народов, получают отпуск на два года, с сохранением жалованья, для пребывалия в той стране, язык которой они. хотят изучать.
Уже после того, как я потерял свое «детище», мои ученики-англичане просили меня -составить учебник русско-английского. и. английско-русского языка, на что предлагали деньги. Но я'был так разстроен, что' несколько лет не мог даже говорить -об этом. И теперь я болтаю об этом, чтобы наглушить более свежую потерю. ’.Вы вероятно не знаете, что недавно знаменитый — и в России, и во Франции — русский .присяжный поверенный, в полномрасцвете своих сил и благотворительной деятельности, отравил себя/ когда совершенно неожиданно померла его жена, тоже славившаяся своей благотворительностью и заботой о русской эмиграци,-'Принял яд и заявил • друзьям, чтобы его похоронили в одной могиле -с женой. Так и пришлось сделать. Спасти было не-' -возможно, и его'опустили в одну могилу с женой... Сравнивая-с .моим горем, я нахожу, что мой . земляк пересолил... У
*) М-ои; переводы Уоллеса: ’«Чудесный нек», «‘Место Человека во Вселенной» и др. сделаны под 'фамилией Лакиера. ©'библиотеках и у аз ас должны быть.	'	..	.
-	_		•!	J
о
52
него не было нужды, которая часто отравляет жизнь. Ош умер добровольно, -сознательно, от любви к своей жене. Я< понимаю его чувство, чувство одиночества. Но все же, — это черезчур! это уж болезненное состояние! Жизнь только*’ раз дается человеку, и ее надо изжить до конца! Он был: лишен религиозного сознания и чувства, как понимаю его я. С своей возбужденной, больной психикой он в критический, момент подходил ближе к животному, чем к разумному человеку. Но он был замечательно энергичный и приятный человек. Весь русский Париж провожал его и жену его до могилы.	t
Я прерываю течение своей -мысли, особенно, когда приходится 'Отрываться на несколько дней от письма. 1Но раз* оторвался, я опять вспомнил о покойнице жене;мне хотелось бы исполнить ее волю и попробовать отыскать ее родных. Десятки лет она не знает, жива ли ее сестра Фанни Семеновна Аристова, жившая в своем доме в Пензе. У этой? Аристовой были сын и дочь, племяши моей жинки, Леонид: Евгеньевич и Нина 'Евгеньевна. Леонид давно уже стал вра-чем, Аристов. У -меня есть карточка и Леонида и Нины, но' они сняты еще детьми. Я знаю, что моя жинка. покойница, переписывалась. с сестрой Фанни. Фанни старуха и, м. б., умерла, Нина, вероятно, замужем и носит фамилию мужа, но Леонид Евгеньевич — врач и теперь, конечно, зовется Аристовым. Если бы стать под покровительство ГПУ ‘или найти туда торную дорожку, я надеюсь, что и в наше просвещенное  время можно бы найти в Советской России врача Л. Е. Аристова. Нет ли у вас каких-нибудь ходов в это учреждение?1 Врач Аристов чуть ли не в Москве поселился. Он всю молодость и гимназию, вероятно, прожил в Пензе. Нельзя ли: навести справку? I
Человек и человеческая личность
Мир внутренний, субъективный
Я отличаю Человека от человеческой личности для того, чтобы не смешивать термин человека, как высшее двуногое животное, с человеком, обладающим специальными, духовными, моральными и религиозными способностями,, сознанием и чувством, —'•способностями, -свойственными' только человеку. Ум существует у всех животных, так что человек отличается от других животных отнюдь не умом, а именно тем, что только ему, человеку, доступно религиозное сознание и вытекающее из этого сознания горькое чувство. Следовательно,, научно, следует различать три стадии: всемирного развития или эволюции. Первая стадия — космическая, чисто физическая, охватывающая весь неорганический мир. Вторая стадия — мир органический, животный,., царство Биологии, жизни. И, наконец, третья стадия — ста-
53
дая--чисто духовная, моральная, религиозная. С церковной точки зрения все это объясняется, легко, при гипотезе личного Бога. 'Сказал Бог: «Да будет свет», ’и стал свет. «Да будут растения и животные», и явились те и другие. Умственно человек отделился от всех животных в тот момент, когда в дополнение к органическим орудиям самозащиты и нападения, выращиваемым долгим эволюционным путем, человек придал орудие внешнее, искусственно им самим созданное, — когда он выломил первую дубину, когда он стал ласково воспевать и величать ее '«дубинушкой». Этой дубинушкой он и покорил под ноги своя всех врагов и супостатов из всего животного мира. Благодаря этой дубине он и стал «Царем Природы». Ибо из этой дубины развились все остальные орудия для порокения сил Природы, дабы, применив их к производству, самому стать Творцом. .
Среди самих ученых существует разногласие относительно эволюции этих трех стадий. Некоторые ученые подвергают сомнению возможность развития органической материи из аеорга-ничесмой, живых существ из мертвой материи. На пр., астрофизик Аррениус предполагал, что зародыши жизни занесены на землю из других миров вместе с лучами. Такое предположение .считали тем более вероятным, когда было доказано, что живые организмы могут выносить чрезвычайно низкую температуру и что световые лучи несут на себе какие то частицы и ’производят определенное давление на поверхность земли. Это доказал русский физик Лазарев. Но я думаю, что для объяснения появления жизни на земле совсем не нужно прибегать к помощи каких то космических лучей. Природа Всемогуща, Всеведуща «и Вездесуща. Человек творит теперь поистине чудеса именно потому, что пользуется сознательно всевозможными силами Природы. Следовательно, все, что человек творит, есть в то же. время творение Природы. Но человек не может искусственно создавать организмы или живую материю. Но Природа Всемогуща и она все создала, она все может. Нужно только понять, в чем заключается разница в способах творчества, с одной стороны, Природы, и, с .другой, — творчества человека -и других животных. Человек и все животные, будучи смертными, творят в течение определенного времени. Тогда как Природа, будучи Без смертной, имеет в своем распор яжении 1БезкО|нечность и Вечность. ’ Человек может искусственно создать восковые соты, чтобы облегчить работу пчелам при заполнении их медом, но человек не может искусственно создать ни воска, ни меда. Для того, чтобы добыть воск и мед, он должен завести пчел и посадить их в улей. Но Природа, имея в своем распоряжении Безионечность во времени, может создать и воск и мед: для этого она может создать пчелу, чего человек не -может.
• Происхождение жизни на ‘ земле ' ’
Эволюция мертвой материи, неорганического мира, теперь довольно основательно изучена. Материя состоит из-, атомов; разница в формах вещества зависит от |СТроения: атомов. Начиная с водорода, самого легкого,'самого про ст ого и салют о устойчивого элемента, состоящего из одного» протонома и одного электрону, вое остальные вещества увеличивают в своих атомах число электронов и протонов восходя от одного до 92. Но мере восхождения, атомы становятся более сложными, более тяжелыми и (более неустОичй-вимы. Но эти еле менты могут входить в комбинацию между собою и создавать необыкновенно сложные «молекулы», которые, соответственно, становятся необыкновенно ‘неустойчивыми. Сложность.'.и неустойчивость молекул, доходит до того, что .природа не успеет сотворить сложную молекулу, как она, под -влиянием малейшей перемены в температуре* уже разлагается и уничтожаетоя. А индивидуальные единицы, которые Природа творит в неорганическом, мире, создаются ею раз навсегда, навеки; — создаются как-бы безсмерт-ними! Если же молекула неорганического вещества разложится и погибнет, то она погибнет тоже навсегда, навеки; и для того, чтобы такая (же молекула появилась снова, при-, роде .придется создав а т ь новую, снова tibo р ит ь. Но для создания многих мюлекул вновь Природе часто .требуется без-конечнО долгое время.
И вот, когда сложность творимых молекул доходит до> такой неустойчивости, что дальнейшее усложнение молекул становится прямо невозможным, ибо созданные тотчас погибают, казалось бы даже, для Всемогущей Природы настал конфуз: Природа оказалась. безсильной, не-/Всем-огущей!'.. Это был бы мировой скандал! Весь материальный мир был бы под ударом — быть навеки уничтоженным! А о создании духовных и .жизненных ценностей и вовсе не. могло бы: быть речи.
Такое несуразное предположение немыслимо. Как?! Природа не Всемогуща?!... Да может ли верующий человек допустить, что Бог не Всемогущ?... Нет, •— ни к Богу, ни к" Природе такое сомнение не приложимо,' невозможно. . При-.' рода всемогуща, обладая атрибутом Вечности и Безко-нечносги. И, действительно, в своем бесконечно сложном; • творчестеве она себя оправдала. Природа дошла в сложности  творения молекул до протеина и протоплазмы, и далее, казалось, нельзя было двигаться. Но Природа Всемогуща, и: она начала творить с удвоенной скоростью все новые и новые, все более и более сложные молекулы и вещества. Для этого она изменила только методы творения. Вместо прежнего создания вечных молекул, Природа стала творить молекулы, заранее осужденные на смерть, молекулы смертные. Но чтобы сохранить существование таких молекул в -вечно-
55
сти, она одарила молекулы новым свойством: прежде чем умереть, каждая молекула должна разделиться надвое, произведя двух дочек. Эти маленькие/ дочки, плавая в воде, пи-таются путем' э'кзосмоза и эндос1М01за, растут и, дойдя до. возраста своей матери, начинают также делиться на двое. Деление обыкновенно (происходит одинаково: взрослая'молекула, которую -с этих пор все стали называть «клеткой», состоит из ядра, окруженного (Протоплазмой. Прежде чем умереть, клетка начинает утончаться в талии. И утончается до того, что в конце концов распадается надвое. В каждой новорожденной клетке имеется свое маленькое центральное зернышко и своя оболочка. Так клетки растут, умирают и размножаются. Получается чудо: сама смерть создает жизнь; смертная, к летка создает безсмертие. Плавая в разных водах :— по своему составу, по температуре и географическому положению, —“(эти живые клетки распадаются на без-чиелейные виды одноклеточных животных, бактерий и инфузорий, отличающихся друг от друга безконечно разно-; образными свойствами.	,	
Живая клетка — это уж начало творения нового мира, мира живого, мира смертного, т. е. мира особей, осужденных на смерть. Спрашивается: нужно ли было Природе — для превращения сложной молекулы неорганической материи в живую клетку — дожидаться прилета зародышей жизни в космических лунах из других миров, как предполагал Аррениус и другие? Мне кажется, никакой нужды в этом не было. Прежде всего потому, что Природа на земле имела достаточно долгое время для того, чтобы (проявить свое Всемогущество: начало образования земной, коры с полной, достоверностью, благодаря радиоактивности каменных пород, ученые относит на 2 (миллиарда лет тому назад. И кро^-ме того потому еще, что Природа, до появления жизни на. земле, уже в работе над мертвой материей научилась творить все элементы, необходимые для создания живой клет-’ ки, для роста живой материи. Не входя в детали,  укажу только на факт роста и «исцеления» поперченных кристаллов: .разбитый и изуродованный кристалл, будучи положен в раствор этого вещества, возстанавливает свою нормальную форму,. — куба, ромбоида и т. п. Все элементы,' необходимые для создания, поддержания и роста живой материи, находились в .распоряжении Природы в процессе ее творчества в пределах мертвой материи.
Наконец, для того, чтобы показать особенность силы,, которую природа применила при создании живой материи, я напомню опыт, произведенный одним, кажется американским ученым (если не ошибаюсь — Келлером). Работая над исследованием одноклеточных животных, этот ученый решил проследить процесс их размножения. Для удобства на
блюдения ’при опытах часто берут для этого особую бактерию, называемую «туфелькой», оотому.что по форме она похожа на туфельку, и ее легко отличить от других бактерий. Хотя деление, т. е. размножение, одноклеточных животных совершается быстро, -но в-се же упомянутый ученый имел терпение проследить деление до 72 л околения. Он наблюдал иод микроскопом, положив «туфельку» в каплю йо-ды. Когда он кончил наблюдения, под микроскопо(м сказа-' лась та же капля воды. Очевидно, она не могла прокормить массу нарождающихся туфелек. .Кончив наблюдения, ученый взял карандаш -и сосчитал, сколько' было бы туфелек после 72-то поколения? Получилась цифра с -24 -знаками, которую словами не выразить: ни тридионами, ни дикстйли-онами... Ученый сделал лучше: зная вес массы тела туфельки, он помножил ©тот вес на эту 24 значную цифру и получил массу материи, превосходящую в 8 раз массу всего земного шара! Если бы -ученый проследил -еще одно поколение, то (масса живой материи была бы в 16 раз больше массы земного шара. А если деление довести до сотого, до, тысячного поколения... Человеческий ум отказывается от всякого конкретного представления неорганической материи, переработанной в органическую только одной туфелькой! А если вспомнить, что в океанах находятся сикстиллионы всевозможных 'одноклеточных животных и что они, как известно, существуют со вторичных геологических времен... то, —• (Можете себе представить, какое пространство заняло бы их потомство, если бы это потомство имело достаточно пищи, когда одна туфелька через 72 поколения заняла бы пространство, в 8 раз превышающее нашу .землю? Не боясь преувеличения, можно сказать, что в течение полутора миллиарда лет вся наша Вселенная (была бы заполнена живой материей, одноклеточными бациллами. Отсюда безспор-но, что в жизни, в жизненных процессах действуют столь могучие силы, что они превосходят все космические и молекулярные силы; что в' жизненных процессах принимают главное участие атомные силы. Так безконечно малое вы-ростает до безконечно большого.
Разделение «а полы
Если мы видим в насто1ящее время такое множество одноклеточных животных (в воде и на суше,, то ненужно забывать, что их безконечно больше погибло. [Наблюдения показывают, что одноклеточные животные, даже при благоприятных условиях, иц див иду ал ьн о заб ол ев атот, стан овятся неспособными делиться и погибают, не оставив -потомства. Но те же наблюдения показывают, что две слабосильные бациллы сближаются, сливаются в одну и становятся вновь жизнедеятельными и способными к размножению. Созданием одноклеточных животных жизнь, как ;мы видели, была
57
достаточно об'езпечеиа. Но размножение путем деления мешало развитию высших и более сложных организмов. И вот, путем организации и сложения одноклеточных животных во все более и более сложные организмы, появилось между самими клетками разделение труда или функций. 'Появились клетки, приваров ленные к охране организма от внешней неблагоприятной среды, клетки, поддержи в а^ощие питание организма, прием пищи и извержение отработанного. Так появились и специальные половые клетки, исполняющие функцию размножения.
Перерыв или антракт
Дорогие старики. Я должен отложить окончание до ... загробной жизни, ибо в земной юдоли -едва ли удастся закончить начатую болтовню. А ведь по замыслу я должен был закончить третьим периодом, где центрам Вселенной является истинный полу-Б от, если не целый Бог, — Человеческая Личность, — этот Царь Вселенной, — существо, чудо из чудес, — ничтожная точка среди Безконечности, единый миг среди Вечности впереди и позади, — действительный Богочеловек, который по всем законам, божеским и человеческим, имеет неотъемлемое право насладиться своей мимолетной жизнью полностью.. Каждый человек является произведением не только своих родителей, по. что еще важнее, произведением всех предшествовавших поколений не только человеческого рода, но и всего животного мира. Как велики способности человека и как коротка, как мимолетна его жизнь!... И как эта жизнь должна бы быть. священна и неприкосновенна, и как все организованные силы общества должны бы быть направлены на сохранение, продление и наполнение счастьем и радостями этой мимолетной жизни!...
Но что же мы на самом деле, видим? Будучи истинно полу-Б о гам и, люди, вместо того, чтобы создать истинный рай на земле, все свои организованные силы направляют на то, чтобы как можно основательнее отравить существование своего соседа, — одного за то, что тот ‘принадлежит к другой национальности, к другой вере, к другому сословию или классу. Одним словом, поводов и предлогов к взаимной ненависти и смертоубийству — не перечесть!...
А причина та, что все внимание «просвещенного» человечества направлено теперь больше на технику, на создание зданий в сотню этажей, пирамидальных машин, по -самой последней американской моде, при полном пренебрежении и презрении к нуждам й потребностям живой и смертной личности, при полном пренебрежении, к Богочеловеку! В послевоенном поколении теперь все внимание направлено на то, чтобы изобрести, как можно 'смертоноснее, орудия или удушающие газы, чтобы можно было убивать не только одиноких людей, но и целое население городов или обширных
58
 местно ст ей. Н ач а л ось букв ал ыгое озв ер ени е . ч е л ов еч е ств аГ Прежде, чтобы’повидать людоедов, нужно было углубиться в дебри Центральной Африки, Южной Америки или Австралии. Ныне людоеды расхаживают по улицам многих европейских столиц наиболее древних .и цивилизованных стран...,
Старый, довоенный/мир, действительно, развалился и. подняться уже не может. Цо старая психология не изжита^ и вот теперь развертывается страшная картина разложения, в жизни всех народов послевоенного времени. Прежде налаженное международное хозяйство,, производство и обмен, 'совершенно разрушено. Все государства огородились высокими таможенными стенами/ каждая 'Страна старается быть, в хозяйственном отношении совершенно независимой, себе-достаточной. Все проникаются, желанием превратить национальное хозяйство своей страны в хозяйство, натуральное. Фашизм, боевой/ воинственный задор нов осиного поколения: представляет  явление чисто болезненного порядка. Вновь,, как и перед войной^ • представители народов показывают друг другу кулаки и готовы ринуться в бой друг с другом. Явно и тайно готовят чудовищные орудия взаимоистребле-ния, несмотря на то, что все страны и народы сидят по гор- ' л о в долгах и ходят голодными и в рубищах. И при этом, никто серьезно не спрашивает себя: а может ли он, голоштанный, вести войну, которая по нынешним врсменам требует в 10 раз больше материальных .' средств, чем предыдущая мировая война? Теперь ни одна страна не в состоянии -вести войну! (На словах можно разбивать всех вдребезги, махать кулаками, грозить уходом из Лиги Наций... Но, ведь,, когда дело дойдет до дела, нужны будут не слова, а кулаки,.. и прежде всего миллиарды фунтов стерлингов, которых,, можно 'поручиться, ни у кого не найдется. Разбойное поведение Японии не указ. Во-первых, она и озорует только потому, что 'Понимает, что объявление (войны ; теперь невозможно ни для кого. В мировой войне она не участвовала, а. даже напротив, благодаря войне, она накопила себе деньжонок, и вот теперь тратит их. А между тем, ей и войны объявлять не нужно, чтобы ее на 'свое место пощадить. Экономическая взаимозависимость теперь так сильна, что будь Лига Наций действительно как следует организована, если бы в ней теперь участвующие' правительства не держали и не показывали друг другу кукиши в кармане, а действовали-  бы сообща и согласно, достаточно было бы .пригрозить Японии экономическим бойкотом, чтобы тотчас. же положить ее на лопатки. А теперь она пользуется генеральской анархией в 'Китае и фашизмом во многих странах 'Европы и без-; наказ а нн о совершает открытый разбой в планетарных раз-, мерах.	'
И вот, гляжу я. теперь вокруг себя перед уходом в Веч-’’ ность и зло меня разбирает. Люди мне кажутся прямо
59-
сум а ош едай ими I Мировая, война и ряд политических и «со,-ци-альных» рево.л'юций до того извратили мозги,..
SfC Зр. г	‘'
Но, довольно. За это время здесь произошло много местных событий, которые отвлекли мое внимание и время, а-я. потерял уже нить своей связи с Вами. За это время побывал раза два у Бабки. Она, бедная, очень слаба, но тте соглашается умирать раньше полных 90 лет. А, до этого- юбилея, остается еще делый год. Она просит метая помочь ей какии-будь покрепче обнять и расцеловать всех, вас, оставшихся1', наблюдать деяния современного поколения.:
Я все же думаю, что эта душевная дурь скоро кончит--' ся, ибо и в нынешней молодежи пробуждается дух пытливости, жажда по духовных наслаждениях. ‘Четырехлетняж война и целый ряд революций развратили мозги", послевреп- нопо человечества всех стран. 
Ну, пора кончать. Если не покажется скучным мои-блуждания по Вселенной, я вам сообщу в следующий раз. новости , из. Северного полушария ее. .
Еще раз обнимаю й целую вас, дорогие мои.
Не знаю, что делать? Так хотелось бы перед смертью узнать о родных в моей родной Грачевке, бывшей Бодьше-Малышевской волости, Бузулукского уезда, Самарской . губернии. Как уехал из России, с |1919 года никего не слышу о таих. Моя любимая сестра, говорят, умерла с голоду в 1921 или в 1922 году. Ведь Лазаревых в Грачевке целый косяк. До сотни их встречало меня при приезде из-за границы. Вы лучше знаете современное положение, — посоветуйтесь, как это лучше сделать, чтобы ГПУ не перепугать? Может1 быть, написать в Сельсовет Грачевский? 'Но боюсь-, ГПУ будет огорчена...
Посылаю вам картинку к празднику. Прошу всеми мо-; л-нтвами — сообщить.о получении сего письма, хотя бы открыткой. Прилагаю, на случай, кусочек бумаги. .
Давайте, поживем еще. Ах, какие мы глупые: как много без толку время провели в своей жизни. Теперь, когда меня-покинула дорогая (половина моя, я и ито ночам работаю и все времени не хватает, -	 Да... Еще о,дно- Это лучше к М. Ц. Сажину ;надо бы об-
ратиться. ;Наш старый приятель бакунист, который жил .с.. Сажин ым в Ш в ейцарии в н ач а де, 7 0 -х г о,дов, 3 ем ф ир К онст. Арборе-Рал л и, румынский теперь подданный, имел 2 дочерей и сына. Вся семья — бывала у меня в Швейцарии. Старшая Катя — врач, ревностная была, эсерка, сын Дмитрий — , прекрасный инженер-техник, заведывавший нефтяными промыслами. Сорвался с нефтяной вышки и убился. Открылась^ революция. Катя, энтузиагска, умчалась, н Россию, примкнула к левым эсерам, а потом к коммунистам^ стала заядлой; большевичкой. Но старик отец, хотя ворчун, но; тайно лю-