"

^луб^^усскихъ

W

^аціоналйстобъ

въ Діевѣ.

Профессоръ

И. A. СИКОрСКІЙ.

О ПСИХОЛОГИЧЕСНИХЪ ОСНОВАХЪ

;

НАЦІОНАЛИЗМА.

К І Е В Ъ .
Типографія Товарищества И. H. Кушнеревъ и К 0 .
Караваевская ул,. д. № 5.

ІѲЮ.

2011121899

О психологичеснихъ основахъ націонализма.
Читано проф. И. А. Сикорскимъ въ собраніи членовъ
Клуба русскихъ націоналистовъ 8 апрѣля 1910 года.
В ъ восьмидесятыхъ годахъ и с т е к ш а г о с т о л ѣ т і я , л ѣ т ъ
д в а д ц а т ь пять т о м у назадъ, о д и н ъ п о л у в о е н н ы й ч е л о в ѣ к ъ ,
очень з н а ч и т е л ь н а ™ ранга, с д ѣ л а в ш и с м о т р ъ н ѣ к о т о р о й части
арміи своей с т р а н ы и в о с х и щ а я с ь с и л о ю э т о й арміи, сказалъ
о себѣ и о т ѣ х ъ , к о г о с м о т р ѣ л ъ , с л ѣ д у ю щ і я слова: „ М ы (имя
р е к ъ ) н и к о г о не боимся, к р о м ѣ Б о г а " . П о д ъ словомъ н и к о г о о н ъ разумѣлъ сосѣдніе народы. Д р у г о й столь ж е значительнаго ранга ч е л о в ѣ к ъ , участвуя въ п р а з д н о в а н і и с т о л ѣ т і я
Главнаго А р т и л л е р і й с к а г о У п р а в л е н і я , п р и в и д ѣ блестящаго
с о с т о я н і я а р т и л л е р і й с к о й части сказалъ: „ К а к ъ все это х о р о ш о
и сильно. Т о л ь к о дай Б о г ъ , ч т о б ы мнѣ н и к о г д а не п р и ш л о с ь
у п о т р е б л я т ь все это въ д ѣ л о " . И з ъ э т и х ъ д в у х ъ современн и к о в ъ п е р в ы й показалъ сосѣдямъ ф и з и ч е с к у ю силу; в т о р о й
показалъ силу н р а в с т в е н н у ю .
Н р а в с т в е н н а я сила, д у х о в н а я м о щ ь , психическая э н е р г і я
п р е д с т а в л я ю т ъ с о б о ю в а ж н ѣ й ш і й элементъ въ н а р о д н о й и
м е ж д у н а р о д н о й ж и з н и человѣчества. Значеніе э т о г о элемента
стали о ц ѣ н и в а т ь п р а к т и ч е с к и и научно л и ш ь съ і і е д а ^ ж г ^ ц ,
времени, и значеніе это оказывается чрезвычайно
а самый элементъ о б ѣ щ а е т ъ б ы т ь , въ своемъ р а з в о д а , û e g ^ г р а н и ч н о плодотЬорнымъ. Т о т ъ р ѣ ш и т е л ь н ы й челоЕге^ъУ" fcyft
т о р ы й в х о д и т ъ въ к л ѣ т к у льва или т и г р а , п р е д ъ я ! ^ м ^ ему
с в о ю д у х о в н у ю с и л у , — э т о т ъ ч е л о в ѣ к ъ о д е р ж и в а е т ъ в ъ 6}tuf
м и н у т у б ы с т р у ю и в ѣ р н у ю п о б ѣ д у , к а к о й о н ъ вовсе не одерж а л ъ б ы , если б ы в о ш е л ъ въ к л ѣ т к у д и к а г о з в ѣ р я съ револьверомъ, р у ч н о й п у ш к о й или бомбой. Не т о л ь к о ч е л о в ѣ к ъ
показываетъ с в о ю д у х о в н у ю силу, когда это необходимо, но

L

;

болѣе развитый и умныя животныя д ѣ л а ю т ъ то же: они также стараются замѣиить физическую силу д у х о в н о й мощью.
А н г л і й с к і й архіепископъ Гиберъ, п у т е ш е с т в о в а в ш и изъ И н д і и
въ Европу на пароходѣ, на которомъ также везли слона для
большого лондонскаго звѣринца, познакомился съ этимъ ж и вотнымъ и оцѣнилъ его духовныя качества. Когда слона выг р у ж а л и , онъ ни за что не х о т ѣ л ъ идти по сходнямъ на берегъ, и его кололи въ чувствительныя мѣста тѣла острыми
желѣзными палочками, какъ это обыкновенно дѣлается, и
онъ принужденъ былъ повиноваться. Н о на полпути сходня
обломалась, и слонъ упалъ въ воду. Это умное животное, у
котораго многія части мозга развиты такъ-же х о р о ш о , какъ и
у человѣка, поняло сразу, что сходни не выдержатъ его грузнаго тѣла. Н ѣ с к о л ь к о дней спустя высокопреосвященный
Гиберъ посѣтилъ циркъ, чтобы повидать своего д о р о ж н а г о
пріяТеля. Слонъ радостно привѣтствовалъ архіепископа и,
к о с н у в ш и с ь концомъ хобота своихъ израненныхъ ушей, показалъ архіепископу кровь. Высокопреосвященный Гиберъ
г о в о р и т ь : языкъ слона былъ такъ ясенъ, что его можно было
перевести на человѣческую р ѣ ч ь с л ѣ д у ю щ и м и словами: „ П о смотри, какъ о н и жестоко обращались со мною въ твое отсутствіе"! Архіепископъ далъ слону два яблока, которыя слонъ
бережно взялъ и съѣлъ. Видя это, хозяинъ цирка велѣлъ
поставить въ к л ѣ т к у слона корзину, наполненную яблоками,
— с л о н ъ пришелъ въ бѣшенство и во мгновеніе истопталъ въ
к а ш у корзину и яблоки. Слонъ показалъ свою д у х о в н у ю силу! Своимъ поступкомъ онъ какъ бы сказалъ: „Господа люди!
Я звѣрь большой физической силы, но я выработалъ въ себѣ
и в ы с ш і я д у х о в н ы я качества: кротость, терпѣніе, великодушіе; такъ обращайтесь ж е со мною по-человѣчески и не будите во мнѣ з в ѣ р я " . Слонъ имѣлъ право выразить т а к у ю
мысль, потому что онъ первое въ мірѣ животное, которое
выработало въ себѣ кротость, великодушіе и родительскую
любовь, п р и т о м ъ — в ъ такихъ ш и р о к и х ъ размѣрахъ, какіе
недоступны ни одному животному, но свойственны т о л ь к о
человѣку.
Мм. гг.! Націоналисты во всѣхъ с т р а н а х ъ — э т о такіе
л ю д и , которые хотятъ показывать душевныя качества и дух о в н у ю мощь своего народа. Націоналисты не располагаютъ

физической силой, у н и х ъ н ѣ т ъ н и пушекъ, ни бомбъ; если
о н и б ы в а ю т ъ сильны, то только духовной мощью. О н и разыскиваютъ эту моідь, стараются ее развить, собрать воедино
ея части и этотъ. ц ѣ л ь н ы й д у х о в н ы й образъ стараются показывать д р у г и А .
Народный д у х ъ и народная мощь сказываются во многомъ. На парижской всемірной выставкѣ въ 1889 году русс к і й отдѣлъ живописи привлекъ к ъ себѣ горячее, полное
симпатій, отношеніе международной публики, которая посѣщала этотъ о т д ѣ л ъ болѣе внимательно, ч ѣ м ъ другіе. И н о странцевъ поражало, что бѣдная и сѣрая русская природа
могла вызвать у х у д о ж н и к о в ъ
столь серьезный
темы.
Темы, почти сплошь, носили психологическій
харэктеръ,
изображали глубины человѣческой д у ш и ; этимъ о н ѣ привлекали къ себѣ вниманіе и сердце наблюдателя. Русскіе художн и к и сказали новое слово для душевнаго прогресса^ человѣчества! Но то-же сдѣлали наши писатели: Достоевскій, Турген е в у Лермонтовъ, Левъ Толстой, и оттого всѣ они сдѣлались
нравственной необходимостью для человѣчества и стали властителями міровыхъ думъ. Недаромъ французы, провожая въ
Россію гробъ Тургенева, говорили, что у него два отечества:
Россія и Франція. Для нихъ онъ былъ такой же великій писатель и такое же духовное сокровище, какъ и для насъ.
О д н о небольшое произведете Толстого „Хозяинъ и Работн и к ъ " произвело необычайное впечатлѣніе во всей Европѣ,
въ особенности въ Англіи. Сильные духомъ и волей англичане, болѣе, нежели д р у г і е народы, оцѣнили значеніе душевной мощи у „Работника", к о т о р ы й готовился встрѣтить смерть
с ъ тѣмъ спокойствіемъ и съ т о ю д ѣ т с к о ю простотою чистой
д у ш и , съ какою, по словамъ Михаила Ивановича Драгомирова, живетъ и умираетъ русскій солдатъ. Русскіе х у д о ж н и к и 1
и русскіе писатели внесли к р у п н у ю лепту въ сокровищницу
всечеловѣческой д у ш и и т ѣ м ъ сослужили великую службу
международному психическому прогрессу, к о т о р ы й состоитъ
изъ суммы національныхъ прогрессовъ, согласно удачной ^
мысли Николая Александровича Добролюбова. Русскіе, от- ^
ставъ отъ Запада въ разработкѣ объектовъ внѣшней культ у р ы , не отстали въ разработкѣ вопросовъ духа, которымъ,
не безъ основанія, придаетъ такое значеніе маститый старецъ

нашего времени Левъ Толстой. Поэзія, искусство, художество,
н а у к а — в с е это плоды высшихъ душевныхъ доблестей; все это
вопросы духа, которые равно д о р о г и всему человѣчеству, какая бы нація ихъ ни разработывала.
Въ разработкѣ вопросовъ духа человѣческія расы не въ )
одинаковой степени талантливы по всѣмъ направленіямъ, но С
отличаются весьма существенно: такъ, англичанину присуща (
физическая мощь и неподражаемая сила воли и самооблада- 1
.нія, почти недоступныя д р у г и м ъ народамъ; французу свой- ^
, ътвенны т о н к і й умъ и рафинированное чувство, едва ли вполн ѣ доступное д р у г и м ъ народамъ.
Особливыя качества, свойственныя д у ш ѣ каждаго народа, стали^ съ недавняго времени, предметомъ научнаго изслѣдованія, починъ которому п о л о ж р ъ нѣмецкій психологъ.
Лаццарусъ, начавшій впервые издавать спеціальный ж у р н а л ъ ,
посвященный изученію психологіи народовъ. У всѣхъ народовъ, не исключая и нашего отечества, началось научное изученіе народной д у ш и . Важность такого изученія столь велика, что всѣ размѣры его въ настоящую минуту едва л и мог у т ъ быть вполнѣ оцѣнены. Народный д у х ъ — э т о величайшее
біологическое богатство, созданное вѣками біологической и
исторической жизни, глубокія п р у ж и н ы которой с к р ы т ы о т ъ
современнаго взора. Слонъ, котораго теперь безбожно истреб л я ю т ъ (и скоро вконецъ истребятъ!) для добыванія слоновой ^
кости, вызвалъ у французскихъ психологовъ справедливое
сѣтованіе. П р и р о д а — р а з с у ж д а л и о н и — у п о т р е б и л а полтора
милліона л ѣ т ъ , чтобы создать слона съ его бѣлой костью и
с ъ его высокими духовными' качествами, a человѣкъ варварс к и уничтожаетъ эту біологическую цѣнность, не понимая ея
значенія. Н ѣ ч т о подобное происходитъ въ о ц ѣ н к ѣ индивиду- >
альныхъ особенностей народовъ. Эти особенности находятъ
„
себѣ истинный пріемъ и своевременную о ц ѣ н к у только на
родной почвѣ, гдѣ эти особенности зародились и возрасли. •
Н о чужому народу они были бы мало понятны. На международномъ рынкѣ, при г у р т о в о й о ц ѣ н к ѣ , эти высшія п с и х о л о г и ч е с к и новинки подвергались бы риску не быть замѣчен-,
ными и опасности не быть правильно оцѣненными. Сила
воли англичанъ, вѣроятно, котировалась бы за предѣлами,
А н г л і и (что мы видимъ и теперь), какъ грубость и безцере-

монность; тонкость ума и чувства французовъ шла бы, на
ч у ж о м ъ р ы н к ѣ , за сантиментальность и т. д. Н о на родной поч'
в ѣ всѣ психическія особенности рано подмѣчаются и бережнс
культивируются. Эти родныя черты каждому народу д о р о г и
какъ величайпТее біологическое и духовное наслѣдіе, кото-.рымъ определяются судьбы народа и которое, въ г о д и н у V
народныхъ бѣдствій, выступаетъ всѣми своими выпуклостями \
и нерѣдко является спасительнымъ средствомъ для народа. I
В ъ этомъ фактѣ лежицъ глубокая причина существованія и
процвѣтанія націсжальныхъ партій у всѣхъ народОвъ, г д ѣ
возникла политическая жизнь и политическая борьба. Національныя партіи являются главнымъ штабомъ національнаго
психизма и первыми оцѣнщиками и таксаторами д у х о ц н ы х ъ
богатствъ своего народа.
'
Д у х о в н ы я богатства каждаго народа накоплены задолго »•д о появленія національной партіи. Къ этимъ богатствамъ от- •
носятся: язьікъ, поэзія, литература, художество, религія, нравы,
и обычаи. Всѣ эти проявленія народной д у ш и и м ѣ ю т ъ с в о ю ' .
особенность у каждаго народа и д о р о г и каждому народу;
к а к ъ самая жизнь. Національныя партіи д о л ж н ы взять нг|
себя главную охрану этихъ національныхъ богатствъ и главн у ю заботу объ ихъ развитіи и направленіи.
_ ^
Психологическое орудіе, которымъ направляется націо- /
нальная жизнь, заключается въ чувствахъ с и м п а т і и и а н т и п а т і и . Значеніе перваго чувства достаточно всѣмъ извѣстно; чувство же а н т и п а т і и , въ самое недавнее время,
было предметомъ изслѣдованія х о р о ш о извѣстнаго и у насъ
французскаго философа Рибо. Этотъ мыслитель опредѣляетъ
психологическое и, если можно такъ выразиться, международное значеніе чувства а н т и п а т і и . Чувство это имѣетъ
гораздо большій у д ѣ л ь н ы й вѣсъ и обладаетъ большей психологической валютой, чѣмъ то предполагалось
раньше.
Всѣмъ было извѣстно чувство с и M п а т і и. и всѣ одинаково
признавали за антипатіей л и ш ь отрицательное значеніе и психологическую противоположность симпатіи. Рибо доказываешь
психологическую самостоятельность антипатіи и положительное значеніе этого чувства. А н т и п а т і я , по взглядамъ Рибо,
есть оборотная сторона чувства самосохраненія; она помогаешь народамъ крѣпче чувствовать себя и крѣпче держаться

за свои духовный особенности, которыя нерѣдко могутъ б ы т ь
„ большими психологическими цѣнностями, недоступными для
д п у г и х ъ , часто непонятными для д р у г и х ъ и потому с у г у б о
Х н н ы м и для обладателя. Счастливый обладатель можетъ в ь ,
растить изъ нихъ національную, a, впослѣдствіи, и общечеловѣческуіа цѣнность. Высокая оцѣнка, к а к у ю дали все культурное человѣчество Тургеневу и Л ь в у Толстому, за то что
ими созданы многоцѣнные художественные э т ю д ы русской
д у ш и , п о к а з ы в а е т е какое значеНіе для международной д у ш и
и м ѣ ю т ъ національные т и п ы народовъ. О д и н ъ Тургеневъ, разсказы котора го изъ русской жизни съ жадностно в ы с л у ш и вались избранниками интеллигенции П а р и ж а в с ^ я д в ѣ недѣли, снискалъ нашему отечеству больше симпатш ч ѣ м ъ т о .
могли сдѣлать ц ѣ л ы я серіи дипломатовъ и ученыхъ. Ж и л ъ и
у м р ъ этотъ писатель въ Б у ж и в а л ѣ возлѣ Парижа двадцать
пять л ѣ т ъ тому назадъ, и все еше до сего дня онъ. п р о д ш н
жаетъ ж и т ь въ н ѣ ж н ѣ й ш е й памяти всѣхъ народовъ. И д р у г о й
писатель, еще з д р а в с т в у ю ш і й и и м ѣ ю щ і й жительство ^ - Я с ной Полянѣ, обитаетъ также и въ сердцахъ всего ч е л о в ѣ ч е %
ства Черезъ э т и х ъ писателей русская д у ш а вошла въ междун а р о д н у ю и стала ея достояніемъ. Не слова м и н и с т р о в * и
и х ъ интервьюверовъ, но художественные
поднимаютъ психическую валюту народовъ.
ДУХОВ

Таково значеніе

Л Н е°^о М понять, милостивые государи, почему т ѣ . которые
враждебны русскому народу, нападаютъ
^
^
^
^
и всего болѣе на его поэтовъ, писателен, ученыхъ, на его
велйкихъ людей и проч. Такіе нападатели и хулители одушевлены не чувствомъ антипатіи (она дозволительна и за-конна!), «о чувствомъ г н ѣ в а , п р е з р ѣ н і я и д р у г и м и низменными страстями. Приведемъ нѣсколько такихт, п р и м ѣ р о в ъ
-гакъ какъ они болѣе, нежели что-либо другое, должны б ы т ь
предметомъ в ѣ д ѣ н і я націоналистовъ. Э т и типическ.я г н ѣ в П
„ Г я н і п а д к и представляютъ ^ о ю
а в а н г а ^ « —
и о б н а р у ж и в а ю т мысли и ц ѣ л и т ѣ х ъ , для к о т о р ь х ъ суще
ствованіе великодушнаго и мирнаго слона восточной Е в р о п ы
является чѣмъ-то в ъ р о д ѣ остраго ножа въ сердце^ Вотъ одно
изъ такихъ выступленій. Это стихотвореніе, - м ѣ щ е н н о е в ,
одной изъ газетъ и озаглавленное: „ Н а мотивъ Лермонтова .

М ы приводимъ это стихотвореніе цѣликомъ:
С к а ж и мнѣ, банда черной сотни,
Г д ѣ родилась ты, г д ѣ цвѣла?
Какихъ задворковъ, подворотни
Т ы первой гордостью была?
Повѣдай, чьею волей злою
Т ы даже въ Д у м у заползла?
Тому ли Г р и н г м у т ъ был ь виною,
И л ь въ Крушеванѣ корень зла?
И л ь вражьей рати л у ч ш і й воинъ
Честной отецъ Иліодоръ
Нашелъ, что злобы духъ достоинъ
Представленъ въ Д у м ѣ быть тобой?
Нагайки свистъ, шипѣнье гада,
Изъ-за угла наскокъ л и х о й , —
Все полно мерзости и смрада
•
,
В ъ тебѣ самой и подъ тобой.
Всѣ знаютъ, конечно, чудное стихотвореніе Лермонтова
„ В ѣ т к а Палестины":
Скажи мнѣ, В ѣ т к а Палестины,
Г д ѣ ты росла, гдѣ ты цвѣла?
Какихъ холмовъ, какой долины
Т ы украшеніемъ была?
Всѣ также знаютъ, -что этотъ художественный перлъ
вылился изъ д у ш и скорбнаго поэта въ тотъ моментъ, когда
ему предстояла вторая административная ссылка на Кавказъ,
П о э т ъ скоро справился съ личнымъ горемъ, вызваннымъ
перспективой этой ссылки, но для него т я ж к а была мысль о
страданіяхъ близкихъ ему, которымъ предстояла разлука съ
нимъ. И вотъ, объятый высокой альтруистической скорбью,
поэтъ олицетворяетъ себя въ „ В ѣ т к ѣ " , а своихъ близкихъ въ
„ П а л ь м ѣ " , отъ которой насильственно отторгается в ѣ т к а ;
предъ его художественнымъ взоромъ возстаетъ картина возможной смерти друзей или близкихъ людей. Это повергаетъ
поэта въ глубочайшую печаль, и онъ, въ тяжкомъ томленш
д у ш и , задаетъ вопросы и ведетъ разговоръ съ в ѣ т к о й :
И Пальма та жива ль понынѣ?
И л и въ разлукѣ безотрадной
Она увяла, какъ и ты,

И дольній прахъ ложится жадно
На пожелтѣвшіе листы?
Таковы были мысли и тревоги поэта! Для насъ, русскихъ, стала святыней каждая минута скорбной ж и з н и поэта,
вылившейся въ звукахъ его поэзіи. Д р у г ъ и переводчикъ
Лермонтова, н ѣ м е ц к і й поэтъ Боденштедтъ, называётъ всю
поэзію нашего великаго поэта „ д р а г о ц ѣ н н ы м и слезами", которыя, какъ выражается Боденштедтъ, служили Лермонтову,
утѣшеніемъ при ж и з н и и создали неувядаемый в ѣ н о к ъ славы
по смерти. И , вотъ, въ эти драгоцѣнныя слезы- газетный
кривляка дерзнулъ кощунственно обмакнуть ftßoe нечистое
' гіеро, чтобы сводить счеты со своими политическими противникамидКогда д у р н о й человѣкъ (какого только можно прёдставить
себѣ!) желаетъ о б и д ѣ т ь и оскорбить своего противника, о н ъ
для этого оскорбляетъ и позоритъ его мать. Риѳмоплетъ, о
которомъ идетъ р ѣ ч ь , сдѣлалъ это со священной памятью 1
великаго русскаго человѣка... Всѣ л у ч ш і я произведенія Лермонтова, напримѣръ, „ Б о р о д и н о " , и произведенія многихъ
д р у г и х ъ поэтовъ стали мишенью для людей, которые исполнены г н ѣ в а и п р е з р ѣ н . і я въ отношеніи русскаго народа
и нападаютъ на все священное для н а с ъ . .Вдумайтесь: напад а ю т ъ не на нащи недостатки, а н а ' н а ш и святыни.
Мм. гг.- господа русскіе надіоналисты! Съ той минуты,
когда вы народйлись на свѣтъ, какъ политическая п а р т і я , —
злобныя выступлбнія, подобный приведеннымъ сейчасъ, прекратились, какъ бы волшебствомъ. Такова духовная сила
національнаго знамени!
У русскихъ націоналистовъ и у представителей націонализма д р у г и х ъ странъ есть еще одинъ противникъ. П р о т и в никомъ этимъ являются т ѣ благочестивые люди, которые
ежечасно, изъ г л у б и н ы своихъ конторъ, возсылаютъ мольбы
ко Всевышнему, чтобы О н ъ не уменьшилъ ихъ барышей на
международныхъ займахъ. Э т и благочестивые люди, не вѣряіщ£__£ъ_силу національныхъ и д е й ^ - в ^ р я т ъ ^ в ъ _ а і ^ залота,
В ъ п о с л ѣ д ш я ~ ~ ^ 5 ^ л ѣ т ъ они прилагали всѣ усилія къ тому,
чтобы силою золота заразъ: уменьшить нашу д у х о в н у ю мощь
и увеличить проценты на свои капиталы.
И т ѣ , и другіе противники, оцѣнивая посвоему явленія
жизни, не догадываются о великомъ значеніи духовной мощи.

И г н о р и р у я правду жизни, я л и ея не понимая, они не понимаю т ъ и того факта, что народы и царства держатся не силой
физической и не силой д е н е ж н о й , ' н о величіемъ и м о щ ь ю народнаго духа. В ы ш е г р у б о й силы о р у ж і я и выше коварной
силы денегъ стоитъ великая п с и х и ч е с к а я с и л а и великая
•б і о л о г и ч е с к а я п р а в д а , — и м и опредѣляется б у д у щ н о с т ь
в а ж н ѣ й ш и х ъ міровыхъ событій. Народъ или раса, которые
доВЪльно проницательны въ Этихъ д у ш е в н ы х ъ тонкостяхъ,
могутъ обезпечить себѣ дальнѣйшее вѣрное существованіе и
успѣхи. •
Обращаясь к ъ этой сторонѣ темы, мы не поднимаемъ
х и т р о у м н ы х ъ вопросовъ о п р а в ѣ с и л ы или о с и л ѣ п р а 3 а, — пусть знатоки с и л ы и п р а в а разрѣшаютъ смыслъ
этихъ метафизическихъ тонкостей; мы охотнѣе останавливаемся
на вопросахъ р е а л ь н ы х ъ — н а вопросахъ п с и х и ч е с к о й с и.лы и б і о л о г и ч е с к о й
правды.
Вопросы эти с т о я т ь
ближе одинъ къ другому, чѣмъ это можетъ показаться с ъ
перваго раза; но для болѣе в ѣ р н о й перспективы я п о п р о ш у
.у васъ позволенія взглянуть на современныя событія н ѣ с к о л ь к о
о т с т у п я — и н а ч е изъ-за близости къ деревьямъ можно не âaм ѣ т и т ь л ѣ с а . Отсутствие Дальности взора или ш и р о т ы взгляда
это такія достоинства, изъ-за к о т о р ы х ъ впослѣдствіи приходится все поправлять или передѣлывать. И т а к ъ , не побоимся
ни ш и р о к и х ъ , ни далекихъ перспективъ.
Я хотѣлъ бы, чтобы на этомъ пути русскіе націоналисты не были похожи на финляндскихъ, которые въ своихъ
историческихъ воспоминаніяхъ не хотятъ подняться дальше
Боргосскаго сейма. Н о всѣ знаютъ, что и раньше этого сейма
существовала исторія! Съ этой исторіей, а въ особенности,
съ т о й ея частью, которая называется антропологической
исторіей, очень и очень не мѣшало бы познакомиться и на- ^
шимъ, и финляндскимъ націоналистамъ, да и вообще образованнымъ людямъ.
Исторія, мм. г г . , — в е л и к о е дѣло! Кто не знаетъ и с т о р і и —
будетъ ли то отдѣльный человѣкъ, или отдѣльный народъ
ему придется, въ своемъ историческомъ прогрессѣ, по нѣскольку разъ возвращаться назадъ, какъ тому п у т н и к у , кот о р ы й не знаетъ маршрута и не хочетъ спросить людей.
Мм. гг., психическія и біологическія событія, какъ у ж е

упомянуто выше, стоятъ близко. И х ъ связь состоитъ въ томъ,
что историческимъ событіямъ предшествуютъ, a затѣмъ и д у т ъ
съ ними рядомъ событія біологическія. Этими послѣдними
созидается значительная часть исторіи. Необходимо это знать,
чтобы вполнѣ о ц ѣ н и т ь силу т ѣ х ъ великихъ факторовъ, которые положены въ фундаментъ исторіи народовъ.
Біологическія изслѣдованія, а также и и с т о р и ч е с к и , показываютъ, что талантливость расъ и антропологическія каче-J/
ства ихъ стоятъ въ т ѣ с н ѣ й ш е й связи и взаимоотношеніи.
И з в ѣ с т н ы й всему міру Вирховъ, изслѣдуя черепа и психическія достоинства н ѣ к о т о р ы х ъ расъ, далъ о славянахъ очень
х о р о ш і й отзывъ, но объ одномъ небольшомъ народѣ Европы
выразился, что у него самый плохой черепъ, какой только
можно встрѣтить въ Европѣ. Это вызвало бурю негодованш
и протестовъ. Правда, эти протесты не были такъ р ѣ з к и ,
какъ протесты и отзывы московскихъ фармацевтовъ о Менделѣевѣ, к о т о р ы й въ отношеніи к ъ нимъ стал ь въ такое положеніе, какъ Вирховъ въ отношеніи народа (имя рекъ).
Фармацевты, въ о т в ѣ т ъ на это, высказали, что Менделѣевъ
когда-то былъ немножко ученымъ человѣкомъ, а теперь о н ъ
и совсѣмъ поотсталъ. С к о р о обѣ эти антрополого-психологическія бури улеглись, и все осталось попрежнему, т. е. Менделѣевъ, несмотря на лишеніе его диплома московскими
фармацевтами, все-таки остался великимъ ученымъ, а черепа
представителей того народа, о которомъ говорилъ Вирховъ,
остались безъ перемѣны не только въ коллекщи Вирхова, но
и въ своихъ ж и в ы х ъ экземплярахъ. .Такимъ образомъ, черепа
народовъ и д р у г і я особенности тѣлеснаго строя расъ такъ ж е
различны, какъ и душевныя качества, и с о о т в ѣ т с т в у ю г ь о д н ѣ
д р у г и м ъ . Т ѣ л о и д у х ъ взаимно опредѣляютъ себя и взаимно
характеризуютъ.
Въ о ц ѣ н к ѣ судебъ и будущности народовъ необходимо
принимать въ разсчетъ всѣ пережитые ими и с т о р и ч е с к и и
біологическіе прецеденты. Современные народы, сильные духомъ и числомъ, представляютъ собою не простую случайность или безпочвенный капризъ судьбы, но являются естественнымъ, органическимъ заключеніемъ необозримой ц ѣ п и
п р е д ш е с т в у ю щ и х ъ событій. В ы д ѣ л и в ш и с ь изъ ряда д р у г и х ъ
своими біологическими особенностями въ незапамятныя до-

историческія времена, талантливые народы внесли затѣмъ в ъ
свою природу и жизнь колоссальныя, неисчислимыя затраты
психической энергіи и этимъ составили высокопробный д у х о в ный капиталъ. Э т о т ъ капиталъ они передали своимъ п о т о м к а м ъ ^
какъ безцѣнное біологическое наслѣдіе, на которомъ у потомк о в ъ зиждется ихъ современное историческое величіе. Предки
современныхъ великихъ народовъ культивировали свой д у х ъ и
свое тѣло, развивали доблести тѣлесныя и душевныя и продолжали неустанно д р у ж н ы м ъ сомкнутымъ строемъ в с ѣ х ъ
своихъ единицъ свою д у х о в н у ю работу въ теченіе тысячелѣтій. Вотъ чѣмъ создано духовное величіе и к р у п н ы й ч и с ленный контингентъ н ѣ к о т о р ы х ъ народовъ! Сдѣлаться участ- (
никомъ этого великаго духовнаго капитала возможно для
посторонняго индивидуума или народа толька-аутемъ а д ц ю п о л о г и ч е с к а г о _ о ^ £ Д И н е н і я , такъ какъ природа не знаетъ и
не пратггикуетъ ни подражанія, ни дарственныхъ записеи, ни
отчужденія д у х о в н ы х ъ качествъ.
Біологическое и психологическое с у щ е с т в у ю т совмѣстно
и не подлежатъ ни раздѣленію, ни разслоенію; все дается
разомъ сыну своего народа. Поэтому вопросъ о раздѣльномъ
самобытномъ с у щ е с т в о в а л и маленькихъ расъ и народовъ или
о пріобщеніи ихъ к ъ великимъ н а р о д а м ъ — э т о вопросъ и х ъ ^
инстинкта и разума. Существующее н ы н ѣ господство великихъ
народовъ - э т о не продуктъ исторіи и историческихъ с о б ы т ш ^
но глубочайшее доисторическое и біологическое явленіе, служащее выраженіемъ эволюціи и прогресса жизни. Это великая
наслѣдственная почесть природы, оказанная тѣмъ, кто много
потрудился въ д ѣ л ѣ к у л ь т у р ы д у х а и тѣла! Это личное пріобрѣтеніе, а не завоеваніе! Если б ы какой-нибудь народъ,
малый или великій, захотѣлъ отступиться отъ своихъ историческихъ, a т ѣ м ъ паче отъ біологическихъ началъ и требов а н і й , — т о онъ легко могъ бы оказаться въ томъ положеніи,
которое художественно изображено Тургеневымъ въ его
„Стихотвореніяхъ въ прозѣ", въ разсказѣ „ П р и р о д а " . Разсказъ этотъ, повидимому, написанъ для государственныхъ
людей. Вотъ этотъ расказъ.
Природа.
М н ѣ снилось, что я вошелъ въ огромную подземную

храмину съ в ы с о -

кими сводами. Ее всю наполнялъ к а к о й - т о т о ж е подземный, ровный свѣтъ.

П о самой

срединѣ храмины сидѣла

одеждѣ зеленаго цвѣта.

величавая

женщина

въ волнистой

С к л о н и в ъ голову на р у к у , она казалась п о г р у ж е н н о й

в ъ г л у б о к у ю думу.
Я т о т ч а с ъ понялъ,

что э т а ж е н ш и н а — с а м а Природа,

и

мгновеннымъ

холодомъ внѣдрился въ мою душу благоговѣйный страхъ.
Я приблизился к ъ сидящей ж е н щ и н ѣ и.
„ О , наша

общая

мать!"-воскликнулъ

щ и х ъ ли судьбахъ

человѣчества

отдавъ почтительный поклонъ:

я:-„О

чемъ т в о я дума?

размышляешь ты?

Не о буду-

Не о томъ ли, к а к ъ ему

дойти до возможнаго совершенства и счастья?"
Ж е н щ и н а медленно обратила на меня свои темные грозные глаза. Г у б ы
е я ш е в е л ь н у л и с ь , - и раздался зычный голосъ, подобный лязгу желѣза: — Я
маю 5 томъ, какъ бы придать ббльшую силу мышцамъ ногъ блохи,
удобнѣе было спасаться

о т ъ враговъ своихъ.

ду-

чтобы ей

Равновѣсіе нападенія и отпора

н а р у ш е н о . . . Надо его возстановить.
— К а к ъ ! —пролепеталъ я въ о т в ѣ т ъ : - Т ы

вотъ о чемъ

думаешь?

Но

развѣ мы, люди, не любимыя твои дѣти?
Ж е н щ и н а ч у т ь - ч у т ь поморщила б р о в и : - В с ѣ твари мои д ѣ т и , - п р о м о л вила о н а : — и я одинаково о нихъ з а б о ч у с ь - и одинаково и х ъ истребляю.
— Но д о б р о . . . р а з у м ъ . . с п р а в е д л и в о с т ь . . . — п р о л е п е т а л ъ я снова.
— Э т о человѣческія с л о в а , - р а з д а л с я желѣзный г о л о с ъ : — я не вѣдаю ни
ни добра, ни зла...

Разумъ

мнѣ не з а к о н ъ . . . - И что такое справедливость? Я

т е б ѣ дала ж и з н ь , - я ее отниму и дамъ другимъ,

червямъ или людямъ...

мнѣ

все равно... А ты, пока, з а щ и щ а й с я - и не мѣшай мнѣ!
Я х о т ѣ л ъ было возражать... но земля к р у г о м ъ глухо застонала и дрог-

И. Тургвневъ.

н у л а , — и я проснулся.

, г

V
В ъ приведенной х у д о ж е с т в е н н о - ф и л о с о ф с к о й интерпрет а ц і и б і о л о г и ч е с к и х ъ явленій и ф а к т о в ъ мы т р и ж д ы подчеркиваемъ с л о в а : — А т ы , п о к а , . з а щ и щ а й с я — и н е м ѣ ш а й
м н ѣ ! И з ъ э т и х ъ словъ вполнѣ очевидно, что п р и р о д а , д а в ш и
н а р о д у или г р у п п ѣ и з в ѣ с т н у ю д а р с т в е н н у ю , предоставляетъ
все д а л ь н ѣ й ш е е л и ч н о м у т р у д у и э н е р г і и , не о б ѣ щ а я
впередъ своего с о д ѣ й с т в і я . В ъ благожелательномъ с о в ѣ т ѣ П р и р о д ы с л ы ш и т с я п с и х о л о г и ч е с к і й мотивъ: з а щ и щ а й с я :
о
н а п а д е н і и рѣчи нѣтъ, а только о с а м о з а щ и т ѣ . Вотъ
почему, мм. гг., с у г у б о о ш и б о ч н а роль риѳмоплета, или риѳ м о п л е т о в ъ , к о т о р ы е усвошщ_££бѣ аггрессивное ч у в с т в о Гнѣва. Если это представители п о л и т и к и к а к о г о - н и б у д ь малаго
народа, то такая п о л и т и к а безгранично опасна для э т о г о народа въ д у х о в н о м ъ о т н о ш е н і и .
М м г г . в с ѣ м ъ и з в ѣ с т н о слово д о л г ъ ; и з в ѣ с т н ы и два
д р у г і я слова: „ н а ц і о H j h i k f e H j i â J L O j i г ъ \ Слова эти не выч е р к н у т ы ни изъ словарей, ни изъ ж и з н и . П р и р о д а , о к о т о р о й мы сейчасъ с л ы ш а л и м н ѣ н і е Т у р г е н е в а , не потерпишь,

ч т о б ы слова эти оставались в о т щ е - т о л ь к о для у к р а ш е н і я
академическихъ изданій. Д о л г ъ п о д л е ж и т ъ исполненпо! Д о л г ъ
націоналистовъ состоитъ въ охраненіи и развитіи величаиш а г о наслѣдія в ѣ к о в ъ - н а ц і о н а л ь н о й л у ш и . Если бы с л о н ъ
м о г ъ г о в о р и т ь человѣческимъ язьікомъ, то о н ъ т а к ъ бы сказалъ л ю д я м ъ , и с т р е б л я ю щ и м ъ с л о н о в у ю п о р о д у для полученія слоновой кости: „ Г г . л ю д и ! Я, п о д о б н о націоналистамъ
в с ѣ х ъ странъ, болѣе всего Д О р о ^ „ с в о £ Й ^ і а ^ н д д ь ш ш ^ л о H M U & U i m w с ъ ^ я крптлгтькь тердѣнішЪ-И великодушіемъ;
я а в т о р ъ э т и х ъ д р а г о ц ѣ н н ы х ъ , даже съ вашей т о ч к и з р ѣ н і я ,
качествъ: д о меня ж и в о т н о е царство э т и х ъ качествъ не знало.
Если вамъ н у ж н о мое хозяйство, т. е. мои б ѣ л ы е з у б ы , я гст о в ъ отдать и х ъ въ пользу вашей человѣческой ж а д н о с т и ;
но м н о г о ц ѣ н н о й д у ш и своей я ни за что не отдамъ: она
выстрадана тысячелѣтіями д у ш е в н ы х ъ у с и л і й " . Т о , что является біологическимъ д о л г о м ъ ж и в о т н а г о , п р и м е н и м о и к ъ
ч е л о в ѣ к у . Ч е л о в ѣ к ъ д о л ж е н ъ ц ѣ н и т ь с в о и в ы с ш і я качества.
Н а ц і о н а л и с т ы д о л ж н ы о х р а н я т ь н а р о д н у ю д у ш у со в с ѣ м и
ея а т р и б у т а м и : языкомъ, поэзіей, х у д о ж е с т в е н н ы м ъ творчествомъ, ш к о л о й , прессой, религіей. О х р а н н о й силой м о ж е т ъ
б ы т ь не армія и флотъ, но великое напряженіе и неусыпная
бодрственность національнаго духа.
Въ наши дни національное самосохраненіе представляетъ
болѣе т р у д н у ю задачу, нежели в ъ в ѣ к а м и н у в ш і е . Т о г д а о д и н ъ
народъ захватывалъ у д р у г о г о его т е р р и т о р і ю и присваивалъ
себѣ. Это называлось т е р р и т о р і а л ь н о й в о й н о й . З а т ѣ м ъ н а р о д ы
стали о п у т ы в а т ь д р у г ъ д р у г а х и т р о у м н ы м и путами народн ы х ъ займовъ и т о р г о в ы х ъ т р а к т а т о в ъ . Э т о экономическая
б о р ь б а націй или борьба за р ы н о к ъ ^ Теперь в ы с т у п и л а на
сцену борьба за д у ш е в н у ю ц ѣ л о с т ь . Э т о - н а ц і о н а л ь н а я б о р ь б а
въ самомъ с т р о г о м ъ смыслѣ э т о г о слова. О н а ведется д в у м я
различными пріемами. С ъ о д н о й с т о р о н ы , ш и р о к о д ѣ й с т в у ю т ъ
современный войны, въ к о т о р ы х ъ п р и н и м а ю т ъ участіе милл і о н ы л у ч ш е й части населенія к а ж д о й страны, и г д ѣ л ю д и
р и с к у ю т ъ б ы т ь истребленными или въ к о н е ц ъ н е р в н о - и з у в ѣ ченными съ т о ю безжалостностью и безсмысліемъ, съ к а к и м ъ
истребляется порода слоновъ. А съ д р у г о й с т о р о н ы , н а ц і я м ъ
угрожаетъ_духовное р а з р у щ £ Ш Ё = Д ^ и а ц ІОЛ а л л д и ц я ^ 0 т о р о й , " н е безъ основанія, боятся д а ж е сильныя изъ совре-

менныхъ націй. Если войны д ѣ й с т в у ю т ъ механически, посредствомъ разрушенія физическихъ организмовъ у т ѣ х ^ кто
состоитъ носителемъ біологическихъ цѣнностей, то денацір;
нализадія дѣйствуетъ, такъ7даа.ть,-^иіий.чески, разрушая_и__
р аэъѣдая- с а ж ш ^ с о с т а в ь ^ складъ народнаго-духа. Въ началѣ
христіанской эры существовала профессія переписчиковъ, въ
к о т о р у ю втерлись мошенническіе элементы фальсификаторовъ,
занимавшихся спеціально извращеніемъ и подмѣной идей вел и к и х ъ авторовъ, съ которыми было трудно справиться честнымъ путемъ. В ъ наши дни существуетъ сходное явленіе:
тысячи безымениыхъ авторовъ выпускаютъ свои произведенія подобно т ѣ м ъ фабрикамъ, которыя не ставятъ клейма на
плохихъ фабрикатахъ, a редактированіе н ѣ к о т б р ы х ъ повременн ы х ъ изданій обратилось въ безстыдный подыменный промыселъ. О д н и quasi честные люди не с м ѣ ю т ъ открыто назвать
своего имени, другіе такіе же безстыдно продаютъ свое имя
и свою честь. В ъ интересахъ гигіены національнаго духа, партіямъ націоналистовъ необходимо бороться съ литературнымъ
обманомъ, создавая честные органы мысли, а не ф а б р и к а т ы —
безъ клейма. Это пассивная сторона націоналистической работы.
В а ж н ѣ й ш е й же активной задачей долженъ быть подъемъ
національнаго духа до такого потенціала, чтобы вѣковое національное созданіе продолжало развиваться и к р ѣ п н у т ь , какъ
великое явленіе жизни.
Въ заключеніе, мм. гг., позвольте высказать, что великая задача н а п р а в л е н і я к о р а б л я ж и з н и есть т р у д н ѣ й шее дѣло и т р у д н ѣ й ш і й долгъ. Но трудность облегчается,
если слѣдовать вѣрному компасу в ѣ щ и х ъ людей страны и сам у ю память этихъ людей не только оберегать отъ поруганія,
но оцѣнивать ее и хранить въ нѣдрахъ народной д у ш и , какъ
это д ѣ л а ю т ъ всѣ великія націи.
Съ д р у г о й стороны, при движеніи впередъ, необходима
вѣрность маршрута и программъ. В а ж н ѣ й ш е й изъ программъ
нашего времени должна быть точная оцѣнка событій и вѣрное опредѣленіе лозунговъ. П о этому вопросу возможно сдѣлать с л ѣ д у ю щ і я краткія предварительныя замѣчанія.
Увеличеніе количества самоубійствъ въ наши д н и и уси. леніе п о р н о г р а ф і и — э т о , мм. гг., вѣрные знаки упадка нац.о-

нальныхъ и нравственныхъ идеаловъ; э т о — п р о я в л е н і е т о г о
разъѣдающаго начала, которое стремится вытравить к о р н и ^
изъ глубины народной д у ш и . В ъ то-же время усилившееся
нападеніе на народныя с в я т ы н и — н а іюаз.інз и религію, • въ
особенности же примѣненіе г н ѣ в а , какъ боевого о р у ж і я ,
взамѣнъ мирныхъ ч у в с т в ъ — с и м п а т і и и а н т и п а т і и — у к а зываетъ на то, что нападающіе выступили изъ рамокъ того
заповѣднаго к р у г а самозащиты, к о т о р ы й такъ опредѣленно
начертанъ природой въ истолкованіи великаго національнаго
ясновидца. Вы понимаете, мм. гг., почему такъ ненавистны
наши національные ясновидцы для т ѣ х ъ , которые стали или
готовятся стать въ боевую п о з и ц і ю — в з а м ѣ н ъ мирнаго д у х о в наго сожительства. Это оттого, что мы забыли о великомъ
д о л г ѣ самозащиты!
Обратимъ вниманіе на эт.и „знаменія и времена", но не
поколеблемся духомъ: сомнѣніямъ н ѣ т ъ и іне д о л ж н о б ы т ь
мѣста! Хотя въ воздухѣ слышится карканье на тему о вырожденіи русскаго народа, но у эксперта, которому вы оказали в ы с о к у ю честь вашимъ вниманіемъ при словѣ: Р о с с і я,
Р у с с к і й Н а р о д ъ — в ъ д у ш ѣ вспыхиваетъ живая радость,
но не чувствуется ни отчаянія, ни плача Іереміи. Я у в ѣ р е н ъ ,
что въ этомъ чувствѣ мы всѣ единодушны!