КЕМБРИДЖСКАЯ
ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО
МИРА

III
ЧАСТЬ 1
ПРЕИСТОРИЯ
БАЛКАН; БЛИЖНИЙ ВОСТОК И
ЭГЕЙСКИЙ МИР, ДЕСЯТЫЙ-ВОСЬМОЙ
ВЕКА до н.э.

КЕМБРИДЖСКАЯ
ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО
МИРА

V

A

D

IM

K

ТОМ III
ЧАСТЬ 1

КЕМБРИДЖСКАЯ ИСТОРИЯ
ДРЕВНЕГО МИРА
ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ
ТОМ III
ЧАСТЬ I

Преистория Балкан;
Ближний Восток и Эгейский мир,
десятый-восьмой века ДО Н.Э.

K

Под редакцией
ДЖОН БОРДМАН FBA

Линкольнский профессор классической археологии и искусства Оксфордского университета.

IM

Й.Э.С. ЭДВАРДС ФБА

Бывший хранитель египетских древностей Британский музей

Н.Д. Л. ХАММОНД FBA

Почетный профессор Греческого университета Бристоля

Э. СОЛЛБЕРГЕР

FBA

D

Бывший хранитель древностей Западной Азии Британский музей

ПЕРЕВОД

V

A

VADIMK (https://vk.com/club225390631)

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ
2024

ОПУБЛИКОВАНО ПРЕСС СИНДИКАТОМ КЕМБРИДЖСКОГО УНИВЕРСИТЕТА Здание

Питта, Трампингтон-стрит,
Кембридж, Великобритания

ПРЕССА КЕМБРИДЖСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

Эдинбургское здание, Кембридж, CBZ ZRU, UK
40 West 20th Street, Нью-Йорк, NY IOOI 1-421 I, США
477 Williamstown Road, Port Melbourne, vic 3207, AustraliaRuiz de Alarcon 13, 28014
Мадрид, Испания
Dock House, The Waterfront, Кейптаун 8001, Южная Африка
http://www.cambridge.org
© Издательство Кембриджского университета, 1982 г.
Эта книга в авторском праве. За исключением законодательных исключений
и положений соответствующих коллективных лицензионных соглашений,
воспроизведение какой-либо части не может осуществляться без
письменного разрешения Cambridge University Press.
Впервые опубликовано в 1925 г.
Второе издание , 1982 г.
Шестое издание, 2006 г.
Напечатано в Великобритании в University Press, Кембридж.
Каталогизация Британской библиотеки в данных
публикации . Древняя история Кембриджа. - 2-е изд.
Том. 3. Часть I: Преистория Балкан; тот
Ближний Восток и Эгейский мир, десятый-восьмой
века до н.э..
я. История, Древний
И. Бордман, Джон
93° D57 75-8519
каталожной карточки Библиотеки Конгресса : 75-85719.
ISBN 0 5 21 22496 9

СОДЕРЖАНИЕ

Список карт

xii

Список иллюстраций

xiii

Список хронологических таблиц

xvi

Предисловие

xvii

K

ЧАСТЬ I
ПРЕИСТОРИЯ БАЛКАН ДО 1000 г. до н.э.
1. Преистория Румынии: с древнейших времен до 1000 г. до н. э.

1

D

Введение
1
Преистория периода палеолита
2
Периоды палеолита и эпипалеолита (мезолита)
6
Человек и его окружающая среда после 6000 Г. ДО Н.Э.
12
Период неолита-энеолита
16
Переходный период от энеолита к бронзовому веку
37
Бронзовый век
43
Период перехода от бронзового века к Первому Железному веку:
62
период Гальштата А (1200—1000 ГГ. ДО Н. Э.)

A

i
ii
iii
iv
v
vi
vii
viii

IM

В. ДУМИТРЕСКУ, профессор, доктор доцент Института археологии
Университета Бухареста

75

3 Эпоха энеолита в Центрально- Балканском регионе
М. ГАРАШАНИН
I Начало металлургии
ii Миграции из русских степей и Причерноморья
iii Энеолитическая культура

136

V

2. Каменный век в Центрально- Балканском регионе
М. ГАРАШАНИН, Сербская академия искусств и наук, Белград
i Географическое введение
ii Палеолит и мезолит
iii Период неолита

в

75
78
81

136
140
142

vi

СОДЕРЖАНИЕ

4 Бронзовый век в Центрально-Балканском регионе
стр. 163
М. ГАРАШАНИН
i Восточнобалканский комплекс
166
ii Ранний бронзовый век на Центральных и Западных Балканах170
iii Карпато-Дунайский комплекс
175
iv Западнобалканский комплекс
181
5 Преистория Албании
Ф. ПРЕНДИ, Археологический музей, Тирана.
i Географическое введение
ii Период палеолита и мезолита
iii Период неолита
iv Эпоха энеолита
v Неолитические и энеолитические стоянки и поселения
vi Образ жизни
vii Бронзовый век
viii Период перехода от бронзового века к железному
ix Образ жизни

187
187
189
190
201
204
206
209
228
231

ЧАСТЬ II
БЛИЖНИЙ ВОСТОК
6 Ассирия: от Ашур-дана II до Ашур-Нирари V (934–745 ДО Н.Э.)
238
А.К. Грейсон , профессор ассириогии Университета Торонто
i Источники новоассирийского периода
238
ii Комментарии к источникам за рассматриваемый период в этой
главе
244
iii Хронология новоассирийского периода
245
iv Историческая география Новоассирийской империи
245
v Историческое прошлое
247
vi Ашур-дан II (934-912 ДО Н. Э.)
248
vii Адад-нирари II (911-891 ДО Н.Э.)
249
viii Тукульти-Нинурта II (890-884 ДО Н.Э.)
251
ix Ашурнасирпал II (883—859 ДО Н. Э.)
253
x Салманасар III (858-824 ГГ. ДО Н. Э.)
259
xi Шамши-Хадад V (823–811 ДО Н. Э.)
269
xii Адад-нирари III (810–783 до н.э.)
271
xiii Интервал (782–745 ГГ. ДО Н. Э.)
276
xiv
Заключение
279

vii

СОДЕРЖАНИЕ

7 Вавилон ок. 1000—748 ГГ. ДО Н. Э.

стр. 282

ДЖ. А. БРИНКАН , ПРОФЕССОР истории Месопотамии
института , Чикаго

И ДИРЕКТОР

Восточного

i Введение
282
ii Предпосылки истории Вавилона в начале первого тысячелетия:
география, народы, культура , институты
285
iii Вавилония в упадке, ок. 1000-912 гг ДО Н . Э.
295
iv Возрождение и упадок северо-западной Вавилонии, ок.
301
911–811 ГГ. ДО Н.Э.
v Возвышение халдеев, 810–748 гг . ДО Н. Э.
309
vi Заключение
312

8 Урарту

314

Р. Д. БАРНЕТТ, бывший хранитель западноазиатских древностей Британского музея

K

Возникновение и прогресс урартоведения
География и окружающая среда Урарту
Наири и Уруатри: истоки Урарту
Урарту и Ассирия: борьба за господство
Урарту и Ассирия: сосуществование и распад
Урартское искусство и археология

314
322
328
333
356
365

IM

i
ii
iii
iv
v
vi

V

A

D

9. Новохеттские государства в Сирии и Анатолии
372
Дж. Д. ХОКИНС, Ли Тарер , « Древние анатолийские языки», Школа
восточных и африканских исследований, Лондонский университет.
i Введении
372
ii Ранний период
380
iii Ашурнасирпал II и Салманасар III
388
iv Преемники Салманасара III
399
v Тиглатпаласар III, Салманасар V и Саргон II
409
vi Синаххериб, Асархаддон и Ашшурбанапал
424
vii Эпилог: Вавилонская империя на Западе
433
viii Сиро-хеттская цивилизация
435
442
10 Израиль и Иудея до начала правления Ииуя (931–841 ДО Н. Э.)
автор: Т. К. МИТЧЕЛЛ, заместитель хранителя западноазиатских
древностей, Британский музей
i Источники знаний
442
ii Период в целом
448
iii Технологии и экономика
448
iv Раздел Царства
451
v Династия Омри
466

viii

СОДЕРЖАНИЕ

1l Израиль и Иудея от Ииуя до периода ассирийского владычества (841-ок.
750 ДО Н.Э.)
страница 488
T.К. МИТЧЕЛЛ
i
Ииуй и его преемники
488
ii
Возраст Иеровоама II и Озии
501
12 Кипр
511
В. Карагеоргис , директор отдела древностей, Кипр
i Переход от позднего бронзового века к железному веку
511
ii Кипро -геометрический период I (ок. 1050–950 ДО Н. Э.)
518
iii Кипро-геометрический период II (ок. 950–850 ГГ. ДО Н. Э.) 521
iv Кипро-геометрический период III (ок. 850–750 ГГ. ДО Н.Э.) и
Финикийская колонизация Китиона
523
v Конец кипро-геометрического периода III
530
13 Египет: от двадцать второй до двадцать четвертой династии

534

Э.С. Эдвардс , бывший хранитель египетских древностей, Британский музей

i Подъем ливийского господства
534
ii Двадцать вторая династия: от Шешонка I до Такелота II 539
iii Раскол монархии и возвышение Двадцать третьей династии 562
iv Княжества Дельты и Двадцать четвертая династия
571
v Литература и искусство
577
ЧАСТЬ III
БАЛКАНЫ И ЭГЕЙСКОЕ МОРЕ
14 Ранний железный век в Центральных Балканах, ок. 1000-750 гг ДО Н.Э.582
М. ГАРАШАНИН
i Введение: общие соображения
582
ii Восточно -Балканский регион
589
iii Центрально- Балканский регион
593
iv Западнобалканский регион
598
v Северо-Западный регион
608
vi Клады металлических предметов
616

СОДЕРЖАНИЕ

ix

15 Иллирия, Эпир и Македония в раннем железном веке
стр. 619
Н.Д.Л. ХАММОНД, почетный профессор Греции Бристольского
университета .
i Географическое описание
619
ii Археологические открытия в Иллирии
624
iii Древние памятники в Эпире
632
iv Древние памятники в Македонии
642
v Некоторые общие выводы
653
16 Центральная Греция и Фессалия
А. М. СНОДГРАСС, профессор классической археологии Лоуренса
Кембриджского университета
i Географическое описание
ii Конец десятого и начало девятого веков до н.э.,
iii Конец девятого и начало восьмого веков до Н э.
iv Середина и конец восьмого века ДО Н. Э

657

657
664
672
679

D

IM

K

17 Пелопоннес
696
Н.Д.Л. ХАММОНД
i Географическое описание
696
ii Некоторые общие характеристики Темных веков
703
iii Арголида и Арголикский полуостров
705
iv Коринфия и перешеек
717
v Ахея, Элея, Мессения и Аркадия
725
vi Лакония
732
vii Возникновение города-государства на исходе Темных веков 738

V

A

18а Восточная Греция
745
Дж.. М. КУК, почетный профессор древней истории и классической
археологии Бристольского университета
18б

Острова
754
( ДЖОН БОРДМАН, профессор Линкольна классической археологии и
искусства Оксфордского университета)
i Эвбея
754
ii Киклады
765
iii Крит
771

19

Геометрическая культура Греции
к Джон БОРДМАН

779

X

СОДЕРЖАНИЕ

20а Самая ранняя алфавитная письменность
страница 794
Б.С. Дж. ИССЕРЛИН, преподаватель семитских исследований и
заведующий кафедрой семитских исследований в университете Лидра
i Ранние попытки ханаанской письменности
794
ii Ранние «алфавитные» сценарии
799
iii Переход на стандартный «финикийский» алфавит
804
iv Некоторые аномальные события
811
v Распространение финикийского алфавита
811
vi Южносемитский
814
vii Передача алфавита грекам : семитский фон
816
20б

Греческое алфавитное письмо
819
Л. Х. ДЖЕФФРИ, научный сотрудник леди Маргарет Холл и
преподаватель древней истории в Оксфордском университете

Лингвистические проблемы Балканского региона в поздний
доисторический и раннеклассический периоды
834
Р. А. КРОССЛАНД, профессор греческого языка в Университете Шеффилда
i Введение
834
ii Фракийцы и связанные с ними народы
836
iii Иллирийцы
839
iv Язык македонцев
843
v Взаимоотношения древних языков Балкан
847
20c

20д Греческий язык и исторический диалекты
850
ДЖ. Б. ХА ИН Сворт , ЧЛЕН Нового колледжа и преподаватель греческой
и латинской литературы в Оксфордском университете.
i Общие тенденции
851
ii Диалекты
854
20е Балканские языки (иллирийский, фракийский и дако-мезийский) 866
Ф. К. По Ломе, профессор лингвистики и Германии и специалист по
восточным языкам в Университете Техаса в Ауртине
i Иллирийский
866
ii Фракийский и дако-мезийский
876

БИБЛИОГРАФИЯ
Страница сокращений
А
Балканский полуостров
i Румыния
ii Югославия и Болгария
iii Албания
iv Иллирия, Эпир и Македония

901
906
906
913
926
929

СОДЕРЖАНИЕ

Западной Азии
930
Основная
930
Ассирия и Вавилония
932
Урарту
941
Сирия и Анатолия
949
Израиль и Иудеея
955
С Египет
966
D Греция и Эгейское море
974
i Основная
974
ii Центральная Греция и Фессалия
977
iii Арголида и Эпидавр
980
iv Коринфия и Мегарида
982
v Лакония
982
vi Ахея, Аркадия, Элея и Мессения
983
vii Восточная Греция
984
viii Крит
984
ix Эвбея и Киклады
985
х Кипр
987
E Развитие письма
989
i Самая ранняя алфавитная письменность
989
ii Греческое алфавитное письмо
997
iii Греческий язык и исторические диалекты
998
iv Балканские языки (иллирийский, фракийский, дакийский, мезийский)
1000

B

V

A

Указатель

D

IM

K

i
ii
iii
iv
v

1009

КАРТЫ

1 Периоды палеолита и эпипалеолита ( мезолита) в Румынии
8-9
2 Период неоэнеолита в Румынии
18-19
3 Период перехода к бронзовому веку в Румынии
38-9
4 Бронзовый век и Гальштатский период в Румынии
44-5
5 золотых и бронзовых кладов в Румынии
48-9
6 Период неолита на Центральных Балканах
76
7 Эпоха энеолита на Центральных Балканах
137
8. Бронзовый век на Центральных Балканах
164
9 Памятники эпохи палеолита, неолита и энеолита в Албании
188
10 памятников бронзового века в Албании
210
11 Ассирия
246
12 Вавилония и окрестности, ок. 1000–748 ГГ. ДО Н. Э
. 286
13 Урарту
324-5
14 Сиро-хеттские государства
374
15 Палестина
447
16 Кипр
512
17 Египет
536-7
18 Центрально-Балканский полуостров, ок. 1000-700 гг до н.э.
583
19 Иллирия, Эпир и Македония в начале Железного века
620
20 Центральная и Северная Греция
658
21 Исторические демы Аттики, где находятся могилы восьмого века 688
22 Пелопоннес в раннем железном веке
697
23 Восточная Греция
746
24 Эвбея
755
25.Эгейские острова
766
26 Крит
772
27 Ближневосточные памятники ранней алфавитной или родственной
письменности
795
28 Греческие диалекты ок. 750 г.до н.э.
859
29 Греческие диалекты: изоглоссы первого и второго компенсаторных
удлинений
863

xii

ИЛЛЮСТРАЦИИ

V

A

D

IM

K

65
1 Палеолитические орудия со страницы Румынии
2 Палеолитические и эпипалеолитические орудия из Румынии 66
3 Неолитические полированные каменные и кремневые орудия и другие
предметы
67
4 Неоэнеолитическая керамика
68
5 Неоэнеолитическая керамика
69
6 Энеолитическая керамика, керамика периода перехода к
Бронзовому веку и другие предметы
70
7 Статуэтки периода неоэнеолита и периода перехода к бронзовому веку 71
8 План энеолитического поселения Хабачегти
72
9
Керамика бронзового века и спиральный декор алтаря-очага
Сигишоара
73
10 Оружие и другие металлические предметы Среднего и позднего периода
Бронзовый век
74
11 Ранний и средний неолит. Балкано-Анатолийский комплекс.
Группа Анзабегово-Вршник
91
12 Ранний и средний неолит. Балкано-Анатолийский комплекс. Карагруппы Ново I-III и Кавдар
96
13 Средний неолит. Балкано-Анатолийский комплекс. ВелюТир-Породин
группа
99
14 Ранний и средний неолит. Карпато-Центральнобалканский комплекс.
Старцево группа
103
15 Ранний неолит. Околосредиземноморский комплекс с оттиснутой
керамикой
108
16 Средний неолит. Околосредиземноморский комплекс. Данило группа
110
17 Поздний неолит. Балкано-Анатолийский комплекс. Группа Винча 121
18 Поздний неолит. Балкано-Анатолийский комплекс. Группа Винча 123
19 Поздний неолит. Балкано-Анатолийский комплекс. Сопот-Леньель
группа
128
20 Поздний неолит. Адриатический комплекс. Группа Лисичичи-Хвар131
21 Поздний неолит. Переходная зона. Группа Бутмира
133
22 Эпоха энеолита. Восточно- нижнедунайский комплекс. Марика и
Са ва группа
144
23 Эпоха энеолита. Восточно- нижнедунайский комплекс. Гумельница
группа
146
xiii

xiv

ТЕКСТ-ЦИФРЫ

24 Энеолит. Восточно- нижнедунайский комплекс. Бубандж-Хум I-II
группы
стр. 150
25 Эпоха энеолита. Северо-Западные Балканы. Баденская группа 154
26 Эпоха энеолита. Северо-Западные Балканы. Группа вуцедола 157
27 Элементы степных культур на Балканах
161
28 Бронзовый век. Восточнобалканский
комплекс168
29 Ранний бронзовый век на Центральных и Западных Балканах 171
30 Средний и поздний бронзовый век. Карпато-Дунайский комплекс.
Ваттина группа
176
31 Средний и поздний бронзовый век. Карпато-Дунайский комплекс 178
32 Средняя и поздняя бронза . Западнобалканский комплекс. Запад
Сербский вариант группы Ваттина
183
33 Средний и поздний бронзовый век. Западнобалканский комплекс 185
34 Некоторые формы керамики группы Ваштеми-Подгорья 192
35 Некоторые формы керамики группы Чакран и культ -ритон 195
36 Некоторые формы керамики группы Малик-и-Камник
199
37 Некоторые формы керамики Малика II
202
38 Некоторые формы керамики раннего бронзового века
212
39 Итак , типичные формы керамики средней бронзы
215
40 Бронзовые и керамические предметы эгейского типа
217
41 Типичные формы керамики позднего бронзового века
221
42 Различные виды бронзовых топоров
223
43Мечи и ножи позднего бронзового века и ваза позднего Элладский IIIC 225
44 Бронзовое оружие конца бронзового века и начала железного века 227
45 Глиняная модель наиска из святилища в Китионе
513
46 План и разрез гробницы 19 в Алаасе
515
47 План и разрез гробницы в Курии
517
48 План святилища в Китионе (Зона II)
520
49 План финикийского храма Астарты в Китионе
524
50 Чаша Красного Скольжения была из Храма Астарты, Цитиум
526
51 Фрагмент «Амфоры Хаббарда»
528
52 Ранний железный век. Восточные и Центральные Балканы регион 592
53 Ранний железный век. Западнобалканский регион. Фазы группы
Глазинаца
601
54 Ранний железный век. Западнобалканский регион. Южная Босния и
капсула Градина
603
55 Ранний железный век. Западнобалканский регион. Либурнский край 606
56 Ранний железный век. Северо-западный регион. Сава край
609
57Ранний железный век. Северо-западный регион.
Поля урн на юге Паннония
612
58 Ранний железный век. Юго-восточный Паннонский регион
614
59 Предметы переходного и раннего железного века из Иллирии и Эпир 626
60 Предметы раннего железного века из Македонии
643
61 Афинское кремационное захоронение женщины
666
62 Протокоринфское энохоэ, украшенное мачтовым кораблем
674
63 Весельный военный корабль на ходу, из аттической поздней геометрики
I кратер
675

ТЕКСТ-ЦИФРЫ

XV

V

A

D

IM

K

стр . 676
64 Афинское погребение
65 Котел-тренога Геометрика
681
66 Бронзовые фибулы балканского происхождения из святилищ в Ферах и
Филия
682
67 План группы среднеэлладских могил в Элевсине
683
68 Штатив-стержень позднего бронзового века из района Пникса, Афины.
685
69 Предполагаемый рисунок с чердака Поздней геометрики kantharos
686
70 Десантный бой из аттического позднего геометрического ойнох. 687
71 Охота на кабана из беотийской поздней геометрики kantharos
689
72 Бронзовый шлем из Тиринфа
706
73 Могила в Аргосе
710
74 Глиняная модель апсидального здания из Перахоры
720
75 Бронзовые посвящения в святилище Зевса, Олимпия
727
76 План архаического города Эмпориум на Хиосе
753
77 План Эвбейского пролива в Халкиде и Эретрии
757
78 «Субпротогеометрических» скифосов из Лефканди
758
79 Герон у Западных ворот, Эретрия
764
80 Храм Аполлона Дафнефора, Эретрия
765
81 План поселения Загора на Андросе
768
82 План поселения Карфи
774
83 Часть гробницы в Кноссе (гробница Фортеца P2)
775
84 Вертел с гнездом кипрского типа
776
777
85 План и реконструкция храма Аполлона Дельфиния в Дрерус
86 «Гробница-панопия » в Аргосе
781
87 Поселение начала VII века во Врулии, Родос,
784
88 Детали аттических ваз поздней геометрики с изображением воинов
786
89 Реконструкция бронзового котла-треножника из Олимпии
788
90 лучников на среднепротогеометрической вазе из Лефканди
790
91 Ритуал на столе для подношений из аттического оенохоэ поздней
геометрики II.
790
92 Мужчина, ведущий лошадь, из аргивского кратера поздней
геометрики79
93Сцена кораблекрушения из аттической поздней геометрики ойнохоя 791
94 Раннее линейное письмо в Ливане
797
95 Знаки из Библа и Египта
797
96 «Протоханаанские» и родственные надписи из Палестины
798
97 Протосинайский текст №. 349
799
98 Группа протосинайских знаков читается как b'l t Гардинер
800
99 Угаритский алфавит , чтение слева направо
802
100 Раннее алфавитное письмо
806-9
101 Надписи на Лахишском кувшине, Лахишской чаше, Раддане
ручка и черепок Манахата
810
l02 Некоторые самарийские остраки
812
103 Надпись на основании стеатитовой вазы с Кипра
818

104 Западносемитский алфавит и местные греческие письменности
105 Некоторые ранние местные алфавиты
106 Некоторые ранние греческие надписи

820-1
825
829

ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

V

A

D

IM

K

Неолитические культуры на Балканах стр
88
i
ii Энеолитические культуры на Балканах
138
iii Бронзовый век на Балканах
165
iv Железный век I на Балканском полуострове
588
v Египет: цари с двадцать второго по двадцать четвертый
Династии
890
vi Западная Азия 1. Ассирия и Вавилония, Урарту, Израиль и Иудеея,
Тир, Моав.
891
Западная Азия 2. Новохеттские государства Сирии и Анатолии 894
vii
Греция и Эгейское море
898

xvi

ПРЕДИСЛОВИЕ

Редакторы хотели бы воздать должное покойному сэру Денису Пейджу. В
качестве члена издательства Кембриджского университета в 1958 году он
решительно выступил за продолжение плана по выпуску нового издания «
Кембриджской древней истории». когда проект оказался под угрозой
закрытия. Если бы не его личный интерес, маловероятно, чтобы эти тома
были написаны.
Когда планировались тома I и II, основная территория Балкан была
исключена из детального изучения , поскольку в то время не было
возможности получить всестороннее представление о замечательных
археологических открытиях, которые были сделаны в основном после
окончания мировой войны . Лишь в 1972 году во время Международной
конференции в Тиране в Албании было предложено написать «Преисторию
Балкан» для Кембриджского издания «Древняя история». обсуждался
Н.Г.Л. Хаммондом и обсуждался с И.В. Думитреску, М. Гарашанин и Ф.
Пренди. Благодаря их энтузиазму и несмотря на серьезную болезнь и
другие трудности, этот проект теперь реализован, и мы впервые
представляем общий обзор Балканского региона к северу от Греческого
полуострова за доисторический период. Было вполне уместно включить
этот обзор в настоящий том, поскольку события в этой области оказали
влияние на эгейскую и анатолийскую культуры, особенно в конце
бронзового века и в последующий период. Выражаем благодарность М.
Гарашанину за помощь в координации этих глав.
Основной темой Эгейского региона является резкое снижение
экономических стандартов, которое было связано с возвратом к
скотоводству во многих частях материковой Греции и с нарушением
морской торговли. Начало темных веков обсуждалось в томе II, часть 2. В
этом томе мы изучаем постепенное возрождение Греции и возникновение
общества, в котором мы можем видеть зачатки городов-государств. Это
также период возобновления контактов с Востоком и начала колонизации
Италии, темы, которые будут более подробно обсуждаться в томе части 5. В
период, охватываемый этим томом, археологические свидетельства
становятся все богаче, и их объяснение был
xvii

V

A

D

IM

K

ПРЕДИСЛОВИЕ
xviii
примечательная особенность науки последнего поколения . И к концу этого
периода мы можем различить некоторые стороны сельской и городской
государственной жизни в устных и литературных традициях,
зафиксированных современными поэтами, в священных архивах и у
позднейших писателей. Задача реконструкции одновременно интересна и
противоречива; и это важно для того, чтобы дать нам возможность
получить некоторое представление о преистории того, что должно было
стать решающим этапом в формировании европейской цивилизации.
В Западной Азии мы видим возникновение двух великих империй,
Ассирии и Вавилонии, которые на протяжении веков, в свою очередь,
доминировали на политической и культурной сцене. В Восточной
Анатолии появляется новая держава — Урарту, чье царство какое-то время
угрожает самой Ассирии, прежде чем кануть в Лету. В северной Сирии и
Южной Анатолии в результате потрясений, которые привели к распаду
Хеттской империи, возникла мозаика малых государств, тогда как в
Палестине царство Соломона теперь разделено на царства Израиля и
Иудеи, иногда живущие в гармонии, а чаще борьба за превосходство.
Мы прослеживаем историю Египта при царях ливийского
происхождения, чьи предки на протяжении нескольких поколений жили в
Дельте и южнее до Гераклеополя. Они последовали за чередой слабых
местных правителей , которые после смерти Рамсеса III в ок. 1166 Г. ДО Н.Э.,
едва был способен поддерживать внутреннюю целостность Египта и еще
менее способен оказывать какое-либо влияние на ход событий за рубежом.
Шешонк I, первый царь Двадцать второй династии, не только утвердил
свою власть над всей страной, но и провел весьма успешный поход против
Палестины, плоды которого материально обогатили его собственную казну
и сокровищницу жречества бога Амона. в Карнаке. Однако это
возрождение судьбы Египта не оказалось продолжительным. Еще до конца
династии монархия разделилась, и страна, которой уже угрожало
наступление ассирийской армии на запад, поддалась вторжению нубийских
царей Кашты и Пия.
Последняя глава посвящена эпохальному изобретению алфавитного
письма и, в частности, развитию этого письма в греческих государствах, а
также изучению языков Балканского региона , насколько они нам известны,
благодаря сохранению алфавитные записи. Исследования в этой области
велись в последние десятилетия очень активно, и мы благодарны Р. А.
Кроссланду за планирование и координацию разделов этой главы.
Как и в случае с томами I и II, казалось желательным заменить
первоначальный том III « Кембриджской древней истории» более чем
одним томом — III часть 1, III часть 2, III часть 3. Это связано с большим
увеличением археологического материала, не в последнюю очередь в
Балканском регионе, а также растущей сложности специализированных
исследований во многих областях. Хотя

ПРЕДИСЛОВИЕ

xix

иногда мы можем быть менее уверены, чем наши предшественники, в
предложении ответов на проблемы этого периода, наша цель состоит в том,
чтобы предоставить более широкий диапазон и количество доказательств,
которые теперь должны быть приняты во внимание. С другой стороны,
тома IV, V и VI будут отдельными томами.
В этом и последующих томах допускается использование
дополнительных текстовых иллюстраций. Иллюстративный материал в
Томе иллюстраций, которые планируется сопровождать том III, будут
менее тесно связаны с главами текста и попытаются представить
исторически значимый материал для обсуждаемых мест и периодов , но
часто под разными заголовками.
Форма библиографии была в некоторой степени изменена . Поскольку
предыдущая Система иногда приводила к повторению названия в
библиографии одной главы в библиографии другой главы, мы
сформировали единую библиографию для каждой группы глав, которая
имеет общую тему, но мы также сделали подразделы внутри эту
библиографию для удобства читателя. Переходя к периодам, которые
интенсивно изучались на протяжении столетия и более, мы сочли
необходимым сделать библиографию выборочной, а не исчерпывающей, и
иногда отсылали читателя к библиографии оригинального тома n для
дальнейшего чтения. Мы постарались найти разумный баланс между
текстом и библиографией. Отдельного указателя карт в этом томе нет ;
ссылки на карты даны первыми позициями под топонимами в Общем
указателе.
Редакторы хотели бы отметить следующие благодарности. Профессор В.
Думитреску очень благодарен своей коллеге д-ру Сильвии
Маринеску-Билку за помощь , особенно во время его болезни. Глава I была
переведена мадам Джорджетой Боломей, главы 2,3,4 и 14 — Стояной
Бертон, а глава 5 — Маргарет Хаммонд; но окончательная форма
принадлежит редактору, ответственному за балканские главы. Доктор И.С.
Эдвардс выражает свою огромную признательность авторам многих
недавних исследований ливийского периода, в частности профессору Дж .
Йойотту и доктору К.А. Китчену, оба из которых внесли выдающийся вклад
в современные знания об этом периоде. . Хронологическая схема доктора
Китчена использовалась на протяжении всей главы 13. Профессор Н.Г.Л.
Хаммонд выражает свою благодарность профессору Франо Пренди,
профессору М. Гарашанин, профессор М. Андроникосу и особенно г-же И.
П. Вокотопулу, землекопу из Витсы, за помощь; и до последнего за
разрешение опубликовать план участка , нарисованный П.И. Теохаридис.
Доктор Иссерлин в долгу перед профессором А.Ф. Л. Бистоном и
профессором С. Стрельциным за их вклад в составление схем ранних
сценариев и к ним, а также профессору Шныцеру и доктору Милларду за их
советы.
Некоторые задержки неизбежны в совместной работе , в которой
участвует так много авторов, и, к сожалению, они огорчают тех, кто был
наиболее пунктуален при отправке своих статей . Как

ПРЕДИСЛОВИЕ

XX

A

D

IM

K

Из-за задержек даты составления глав в этом томе значительно
различаются: например, глава I была в марте 1977 года, глава 6 - в марте
1976 года, а последняя часть главы 20 - в феврале 1979 года. С другой
стороны, удалось добиться того, чтобы все авторы приводили свою
библиографию в более актуальное состояние.
В соответствии с существующими обычаями радиоуглеместные
измерения возраста, приведенные в части 1 настоящего тома, даны в
некалиброванном виде исходя из периода полураспада 5570 лет, а не
периода полураспада 5750 лет. Читатели , желающие преобразовать эти
измерения в даты, которые сейчас считаются более точными, должны
обратиться к калибровочным таблицам, опубликованным, например, в
MASCA Newsletter 9 (1975) 1-20 или в Antiquity 49 (1975) 251-66. ( Редакция
благодарна г-ну Р. Дж. Ф. Берли из Исследовательской лаборатории
Британского музея за совет по этому вопросу.)
Карты в этом томе были нарисованы Дэвидом Коксом из Cox
Cartographie Ltd, Pippin Cottage, Уотерсток, Оксон. 0x9 ИДЖТ. Мэрион Кокс
подготовила множество рисунков для глав 12, 16–19.
Указатель был составлен доктором Пейтоном Р. Хелмом.
Редакторы
весьма
признательны
сотрудникам
издательства
Кембриджского университета за их неизменное дружелюбие и готовность
сотрудничать при подготовке этого тома к публикации.
Дж Б
ЙЭСЭ
ЭНДЛХ
ЭС

ПРИМЕЧАНИЕ К ССЫЛКАМ В СНОСКАХ

V

Работы, цитируемые в различных разделах библиографии, обозначаются
в сносках соответствующей буквой раздела, за которой следует номер,
присвоенный работе в секционной библиографии, а затем номер тома,
ссылки на страницы и т. д. Так А 491, 11 72 является ссылкой на с. 72 тома.
II книги Н.Г.Л. Хаммонда «История Македонии» — 491 из Библиография
А: Балканский полуостров.

ГЛАВА 1

ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ ОТ
РАННЕЙ ВРЕМЕН ДО 1000 г. до Н.Э.
ВЛ. ДУМИТРЕСКУ, А. БОЛОМЕЙ И Ф. МОГОШАНУ*

ВВЕДЕНИЕ

Румыния – карпато-дунайская страна , расположенная в зоне
соприкосновения между Центральной и Юго-Восточной Европой .
Карпатские горы – Восточные, Южные (с верТирми более 2500 м) и
Западные – которые в истории никогда не были этнокультурным барьером,
окружают Трансильванское плато , настоящий центральный оплот ,
связанный перевалами с Карпатами . предгорья и большие равнины за
ними. Всю страну пересекают реки, почти все из которых берут начало на
территории Румынии; либо прямо, либо косвенно через реку Тиса впадают
эти реки в Дунай , который, в свою очередь, впадает в Черное море.
Учитывая десятки тысячелетий и многочисленные проблемы, с которыми
приходится иметь дело в этой главе, лишь краткий очерк преистории
Румынии от первых свидетельств человеческой деятельности до кануна
первого тысячелетия ДО Н.Э., то есть конца Гальштата А, возможно в
пределах доступного пространства.
Доисторическим исследованиям в Румынии почти 150 лет, но
методические исследования начались гораздо позже. Сбор и классификация
археологических данных были начаты во второй половине девятнадцатого
века, а первый обзор преистории и протоистории Дакии был опубликован в
начале 1880-х годов. Результаты пробных раскопок в энеолитическом
поселении Кукутени и на подобных объектах были доложены на
международных конгрессах, а также были сделаны другие вклады в
различные доисторические исследования, в то время как устойчивая
деятельность велась в Трансильвании. Первые более систематические
раскопки были проведены в начале ХХ века, в частности Й. Тойчем и Ф.
Ласло в
* Разделы II и IV этой главы были написаны Александрой Боломей из Исторического музея
Социалистической Республики Румыния, а раздел III — Ф. Могошану из Бухарестского института
археологии. См. Предисловие, с. xx, для даты составления .
Я в долгу перед моей студенткой и коллегой доктором Сильвией Маринеску-Билку из
Бухарестского института археологии за ее помощь в выборе иллюстраций и подготовке рисунков,
пластин и карт.
Цифры для этой главы сгруппированы на стр. 65-74.
1

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

2

V

A

D

IM

K

юго-восточной Трансильвании (особенно в Ариужде), а также Х. Шмидтом
в 1909-10 в Кукутень (Молдова), месте особой важности для изучения
энеолитической культуры расписной посуды Кукутень. В 1916 г. И.
Андриееску раскопал энеолитическую стоянку Сялкуя (Олтения), но не
опубликовал свои находки.
Систематические доисторические исследования, основанные на едином
плане, начались в Румынии после Первой мировой войны, когда великий
историк и археолог Василе Пярван, основатель современной румынской
школы археологии, организовал через Национальный музей древностей
Бухареста и Комиссию по историческим памятникам - обширная кампания
исследований и раскопок на доисторических памятниках разных периодов
и в разных регионах страны. В 1923-1926 годах был раскопан ряд
памятников , некоторые из которых стали эпонимами культур:
энеолитические поселения в Султане, Гумельнице, Кашчоареле, Бояне,
Бонешти, Драгужени, Ругиноаса, Глине и Вадастре, поселение бронзового
века в Лечинье и поселение и кладбища в Монтеору. Важной частью этой
деятельности были палеолитические исследования и раскопки на севере
Молдовы и Трансильвании.
После преждевременной смерти В. Пярвана (1927) в 1941-44
доисторические исследования получили дальнейшее развитие. Большой
импульс она получила после 1949 года, когда научные исследования были
реорганизованы в Академии Социалистической Республики Румыния,
были основаны Археологический институт Бухареста, Институты истории
и археологии Клужа и Ясс, многие краеведческие музеи . Период с 1949 по
1975 год стал вторым этапом расцвета румынской археологии. Были
раскопаны сотни поселений и кладбищ всех доисторических периодов,
открыты новые культуры и тщательно изучены уже известные. Даже самые
важные открытия слишком многочисленны, чтобы их можно было
перечислить здесь; но следует упомянуть тот факт, что тогда впервые были
проведены обширные палеолитические раскопки и что некоторые
памятники были полностью исследованы, в том числе энеолитические
поселения в Хабяейти, Труейти, Тейу и Кясчоареле, два крупнейших
неэнеолитических кладбища Европы . (Чернаводя и Черница), четыре
кладбища бронзового века в Монтеору и кладбище в Чирне.
II. ПРЕДПОСЫЛКИ ПЕРИОДА ПАЛЕОЛИТА
1. Плейстоцен

между ок. 2 миллиона и ок. 60 000 лет назад

Причина рассмотрения этого необычного интервала, независимо от
геохронологических или археологических критериев, заключается в том,
что он включает в себя спорные свидетельства вмешательства человека в
Виллафранкский комплекс костей в Бугиулейти и, несомненно,
рукотворные каменные орудия ранней палеолитической типологии,
стратиграфическое происхождение которых до сих пор неизвестно.

ПРЕИСТОРИЯ ПАЛЕОЛИТА

3

Различные данные, необходимые для реконструкции эволюции среды
довюрмского плейстоцена, доступны со всей Румынии. Но ссылка будет
ограничена одной областью, где такая ранняя антропогенная деятельность
уже была выявлена, - областью к югу от Карпат.
В начале плейстоцена Румынская равнина и южная часть Молдавского
нагорья еще были покрыты плиоценовым озером. 1 Постепенно он
заполнялся пресноводными аллювиальными отложениями, и материк
продвигался в направлениях север-юг и запад-восток. Нынешняя коммуна
Бугиулейти (= Тетоиу, Олтения) расположена на верхнем Виллафранкском
берегу этого озера, о чем можно судить по ассоциациям различных
млекопитающих , обнаруженным в песках и глинах речно-озерного
происхождения в нескольких местах коммуны, и особенно в долине
Граунчану . Обилие лошадей и оленьих и сравнительная редкость
антилопы,
жирафа,
южного
слона
и
крупной
наземной
обезьяны-церкопитека, 2 и др., свидетельствуют о теплом климате и
преимущественно травянистой растительности типа саванны. Список
видов аналогичен найденному в Сенезе (Франция), для которого
диатомиты и палеомагнетизм позволяют предположить хронометрический
возраст 1,8-2 миллиона лет . 3
Каменные артефакты были обнаружены к востоку от этой территории, в
небольших долинах между реками Олт и Арджес. Также были найдены
зубы Archidiskodon meridionalis и Dicerorhinus etruscus . Если бы и
окаменелости, и артефакты произошли из одних и тех же отложений,
первые датировали бы вторые любым временем от среднего Виллафранка
до доминдельского межледниковья; если бы орудия были связаны только с
носорогами, они могли бы дойти до постинтерминделя.
Хотя на местном уровне имеются свидетельства климатических
колебаний ( например, в регионе Бетфия , 4 и во впадинах Брайов и
Сфынту-Георге ), считается, что на всей территории Румынии до Рисса
преобладали 5 доледниковые климатические условия . 6
2. Человек и его окружающая среда от 60 000 до 6 000 лет ДО Н.Э..
Мустьерский климат, конечно, не был суровым. Колебания Раннего Вюрма
, как показывают пыльцевые диаграммы, свидетельствуют о постепенном
увеличении засушливости и, в меньшей степени, понижении температуры .
Во время климатического оптимума «Интерстадиала Нандру» 7 (возможно,
эквивалентного Вюрму I/II) климат был влажным и теплым (Куэrcus 3–5 %,
Tilia более

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

4

V

A

D

IM

K

6%, Corylus 15—17%). 8 На стадионе Среднего Вюрма росла степная
растительность с сложноцветными и злаками . Процент Cyperaceae,
Polygonaceae и хвойных, пусть и небольшой, указывает на постоянство
определенной влажности. По пыльцевой шкале Ohaba Interstadial' 9
(возможно, эквивалентный Вюрму Π/ΠΙ) включал три умеренных
колебания (Охаба A и B и Геркулан I) 10 с идентичными кривыми:
увеличение влажности (высокая доля сосны, ели и ивы), повышение
температуры (смешанные дуб. леса 8-11%, ольха 8-16%, орешник 8-39%),
понижение температуры (сначала фаза сосны, затем фаза березы).
Последняя мустьерская оккупация попадает в колебание Охаба Б. 11
В пещерах обоих склонов Южных Карпат характерно для мустьерских
отложений обилие крупных хищников и особенно костей пещерного
медведя. Эти анимаис и человек поочередно занимали одни и те же пещеры
, поэтому следы их присутствия смешались. Убедительны доказательства
того , что почти все кости из пещер в Альпах исходят от животных,
умерших естественной смертью. 12 Более того, гипотеза о том, что
пещерные битники были вегетарианцами, столь же убедительна. 13 Тем не
менее, поскольку в большинстве случаев кости убитых животных
невозможно отличить от костей животных, умерших естественным путем,
безопаснее не включать медведя в рацион человека .
Геоморфология, высота над уровнем моря и другие особенности
микрорайонов обусловили небольшие различия в популяциях травоядных
животных. Например, небольшие долины, окаймленные пологими
возвышенностями, были территориями обитания благородных и
гигантских оленей; в меньшей степени это касается лосей, лошадей и
крупного рогатого скота; и лишь изредка их посещали шерстистый носорог
и мамонт (Нандру). Более высокие известняковые массивы создавали
благоприятные условия для козерогов и серн на скалах, а также для
лошадей и гидрунтинусов во впадинах (особенно в Охаба Понор, в
меньшей степени в Бая-де-Фьер и Гура-Кея-Рышнов). Место в Рипичени
уникально для румынского палеолита, поскольку в мустьерском периоде
обитания мамонт был наиболее интенсивно эксплуатируемым видом. Это
явление объясняется расположением места и экологией мамонта. На
ограниченном участке Прута известняковые рифы, сохранившиеся с
верхнего миоцена, образуют гребни, перпендикулярные долине
(толтрые). Вполне вероятно, что брод, возникший в результате их
присутствия в особо развитом виде в районе Рипичень, использовался
стадами мамонтов во время их сезонных миграций с одной территории на
другую в Нижнем Вюрме. Переправляясь через реку, они стали легкой
добычей для человеческого сообщества, живущего в убежище в Стынка
Рипичень и/или на открытой площадке в Изворе.

ПРЕИСТОРИЯ ПАЛЕОЛИТА

5

В отличие от следов проживания , которые мустьерский человек оставил
почти по всей Румынии, его скелетные памятники очень редки. Первой
фаланги второго пальца правой ноги, обнаруженной в Охаба-Поноре, явно
недостаточно,
чтобы
оправдать
название
Homo
neanderthalensis.
Единственным критерием этого названия является мустьерский комплекс , в
котором он был найден. Бедные памятники , найденные в некоторых других
местах, также не могут характеризовать популяцию. Самый большой набор
человеческих останков ( фрагменты черепа и нижней челюсти , а также
некоторые длинные кости) был обнаружен в пещере Байя-де-Фьер (Олтения). 14
Изящность костей и преобладание признаков sapiens в черепе вызвали
сомнения относительно их мустьерского возраста. Но этот скептицизм не
оправдан, если учесть, что становится все более очевидным, что крайние
неандертальцы, какими мы их знаем из Западной Европы, были
специализированными формами, распространенными на сравнительно
ограниченной территории , в то время как в остальной Европе оставалось место
для «более чистые» потомки полиморфных донеандертальских популяций и
даже представителей собственно сапиенсов .
По данным пыльцевого анализа ориньякский соответствует теплому
колебанию ( Геркулан I ) межстадиала Охаба. 15 О фауне этого культурного
этапа известно немного. В Молдове ( район Чяхляу), по-видимому, преобладал
крупный рогатый скот. Череп , вероятно, женщины 30-40 лет, был найден в
пещере в Чокловине (Трансильвания) вместе с ориньякскими орудиями. По
физическим характеристикам он относится к кроманьонскому типу, варианту
Пфедмоста . 16
В отличие от более старой геохронологической шкалы археологов, мы
считаем, что весь восточный Граветт попадает в стадиал раннего Вюрма,
возможно, простираясь за его верхнюю границу. Наша гипотеза основана на
анализе костей животных из Молдовы, где такие памятники более
существенны. Лошадь присутствует на большинстве стоянок, очень часто как
доминирующий вид. Учитывая экологические требования, преобладали степи .
Анализ пыльцы также показывает, что степи были более обширными, чем на
предыдущих хронологических этапах. У северного оленя частота равна, а
иногда даже выше, чем у лошади. Непереносимость высоких температур,
которая в настоящее время не позволяет этому виду опускаться ниже июльской
изотермы 15° C17 , является еще одним показателем климата того периода.
Имеются соответствующие данные о сезонной миграции оленей в Молдове. 18
Хотя по останкам других видов травоядных невозможно установить сезонное
датирование, мы полагаем, что они тоже были вынуждены мигрировать в
результате климатического давления и ограниченности пищевых ресурсов. Это
говорит о том, что человеческие сообщества также перемещались и меняли
свое местоположение в зависимости от сезона.

1. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

6

A

D

IM

K

Низкий возраст граветта Молдовы подтверждается несколькими датами
C-14 (Bln-806: 16 160+300 ДО Н. Э.; Bln-805: 15 670 + 320 ДО Н. Э. в Леспези, 19
Bin — 000: ок. 17 000 ДО Н . Э. в Красналеуке = неопубликованная дата). О
сохранении граветта до позднего ледниковья, по крайней мере в Молдове ,
свидетельствует структура стоянки в южной части этой провинции. Все
участки расположены близко к верТирм холмов 20 , а это означает, что
долины были недоступны из-за потока воды и вызванной им эрозии. Очень
скудные памятники животных указывают на эксплуатацию крупных быков
(Валя-Урсулуй) и оленей (Мелуштень). Граветтийский человек пока
неизвестен .
Около 10 000–8 5 00 ЛЕТ ДО Н. Э., в эпоху эпипалеолита, козерог и серна
продолжали оставаться наиболее интенсивно эксплуатируемыми видами на
малых высотах на юго-западе Румынии (Железные ворота), тогда как
присутствие оленей сомнительно (Куина Туркулуи, Бэиле-Еркулане). Около
6000 Г. ДО Н.Э. экономика этой области основывалась в основном на оленях и
свиньях; другие виды, встречающиеся в меньших количествах, включали
собаку (группа Икоана-Разврата-Ветерани ). 21 Интересно отметить, что на
Пелопоннесе (пещера Франхти) численность оленей значительно снизилась
вскоре после 8 500 Г. ДО Н.Э. 22 Это было время, когда олени, вероятно,
начали постепенно отступать на север Балканского полуострова . В
Молдове, в Тарденуазском районе, кости животных сохранились в
сравнительно плохом состоянии только на одном памятнике (Эрбичень).
Судя по всему , лошадь была более распространена в нижней части
последовательности и постепенно вытеснялась оленем и свиньей.
III. ПАЛЕОЛИТ И ЭПИП АЛЕОЛИТ ИК

V

(МЕЗОЛИТА) ПЕРИОДЫ

Самые многочисленные и важные палеолитические открытия в Румынии
были сделаны за последние двадцать пять лет. Тем не менее, не следует
упускать из виду деятельность опытных археологов, заложивших много лет
назад основы палеолитических исследований в этой стране : Н. Н. Морожан
для Восточной Румынии (Молдова и Добруджа) 23 и Мартон Роска от
Трансильвании. 24 Наиболее выдающимся был К.С. Николаеску-Плопшор,
который инициировал систематические исследования по всей Румынии,
которые привели к открытию многих новых памятников, датируемых почти
всеми фазами палеолита.
В любом представлении о нижнем палеолите следует упомянуть
открытия в Буджулечти, которые до сих пор остаются под вопросом. Здесь
были раскопаны богатые залежи ископаемых, датируемые верхним
Виллафранком.
19
21
23

А 5, 66 и далее. Эти даты см. в предисловии к этому тому, стр. хх.
А 6.
А 25.

ПАЛЕОЛИТ И ЭП I ПАЛА ЭОЛ I ПЕРИОДЫ

7

коммуна Бугиулейти. Одно месторождение, расположенное в долине
Граунчану, привлекло внимание К.С. Николаеску-Плопшор и Дарду
Николаеску-Плопшор, а обширные раскопки привели к следующим
выводам: (i) в отличие от других месторождений, костные памятники в
долине Граунчану имеют нет анатомической связи; (2) многие длинные
кости, богатые костным мозгом, были намеренно сломаны таким же
образом; ( 3) существовала последовательность часто используемых
артефактов определенных функциональных типов. Считалось, что они
служат свидетельством человеческой деятельности в долине Граунчану и
отнесены к « допалеолиту », соответствующему ранней стадии гоминизации.
25

Кремневые орудия, относящиеся к галечной культуре , были собраны на
большой территории западно-северо-западной Мунтении. Первые находки
были сделаны в долине Дырёва (близ города Слатина) (рис. 1.1—3), но в
последние годы аналогичные орудия встречаются и восточнее, по рекам
Котмяна, Мозакул, Дымбовник и Арджеш. Найденные здесь
многочисленные артефакты составляют исключительно богатую коллекцию
, устраняющую всякие сомнения в существовании мощного центра
человеческой деятельности в эпоху нижнего палеолита . На данный момент
собрано 754 артефакта, в том числе 161 чоппер, 276 рубящих инструментов,
24 аббевилло-ашельских орудия и 293 отщепа, пластинок и нуклеусов
(клактонский и леваллоизо-мустьерский период). Эти артефакты,
обнаруженные только в долинах рек, т. е. во вторичном положении,
предположительно , происходят либо из аллювия Гетского Пьемонта , либо
из аллювия некоторых фрагментов верхних террас рек. 26 Другими
находками нижнего палеолита являются леваллуазский клинок
(стратиграфия неизвестна), обнаруженный в Джурджу (Мунтения),
клактонский отщеп, найденный в Валя Лупулуй (Молдова) на террасе
Бахлуя, и ашельский бифас, обнаруженный в Капужуле Мике
(Трансильвания). 27
Средний палеолит представлен во всех регионах Румынии практически
всеми известными в Европе мустьерскими группами. Самый
распространенный мустьерский период в Румынии - это мустьерский период
, обнаруженный в пещерах Южных и Дунайских Карпат и известный как
«альпийский» или «пещерно-медвежий мустьерский» мустьерский период, в
котором использовалось много кварцита и меньше кремня. Техника рубки
была элементарной, а типология очень бедной. В оснащение входят еще
круглые скребки (некоторые типа Ла-Кина и полу-Ла-Кина), ряд
треугольных острий, преимущественно без ретуши и с часто острием на
коре. Дебитаж Леваллуа отсутствует, бифасы редки. Таковы общие черты
пещерного мустьерского периода Юго-Восточной Европы. То, что эти места
были заселены в течение длительного времени, видно по культурным слоям
толщиной от двух до трех метров. Анализы пыльцы и микромлекопитающих
показали, что

Нижний палеолит
Средний палеолит
Верхний палеолит
Эпипалеолит (мезолит)

V

A

D
IM

K

Слатина Питенский район

Карта 1. Периоды палеолита и эпипалеолита (мезолита) в Румынии.

ΙΟ

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

этот мустьер развивался от Вюрма I до последней интерстадиальной фазы
(Вюрм II/IIΙ по нашей хронологии). 28
Мустьерские памятники под открытым небом сильно отличаются от
пещерных памятников — за исключением некоторых пещер Добруджи — и
от одного региона к другому. К позднему мустьерскому периоду были
отнесены несколько стоянок под открытым небом на северо-западе
Трансильвании, которые были заселены на короткое время и дали
сравнительно нехарактерное оборудование . На северо-востоке Молдавии,
о чем особенно свидетельствуют раскопки Рипичень-Извора (рис. 1.4—5),
выделены две мустьерские группы : одна с типичным леваллуазским
дебитажем . и еще один, относящийся к ашельской традиции, 29
характерный для этой области. В Добрудже было обнаружено девять
мустьерских стоянок (две в пещерах и семь на террасах), представляющих
две группы: одна с типичным леваллуазским дебитажем . и еще один с
зубчиками. 30 Помимо кварцитов мустьерского периода в пещерах Байяде-Фьер и Бороштень , лишь единичные артефакты во вторичных и,
следовательно, неопределенных позициях были обнаружены в Мунтении и
Олтении.
Переход от среднего к верхнему палеолиту на территории Румынии не
очень четко выражен. Как в пещерах , так и на открытом воздухе имеются
позднемустьерские стоянки , оснащение которых включает в себя
множество характерных для верхнего палеолита элементов, но между
средним и верхним палеолитом существует стратиграфический
(хронологический) разрыв. Верхний палеолит представлен двумя важными
культурами — ориньякской и граветтской, к которым можно добавить
некоторые сохранившиеся мустьерские культуры (рис. 2). Ориньяк
покрывает большую часть территории Румынии, но не охватывает Южную
Молдову, восточную Мунтению и Добруджу, где до сих пор не обнаружено
никаких положительных свидетельств существования этой культуры . В
каждом регионе оно имеет свои особенности. Несколько кратковременных
стоянок под открытым небом , отнесенных к среднему ориньяку, были
обнаружены на северо-западе Румынии (Сара Оахулуй и Марамуреш);
несмотря на некоторые хронологические различия , они имеют сходство с
восточнословацким ориньяком. 31 Несколько памятников ориньякского
периода были обнаружены в Южной Трансильвании много лет назад в
Кременеа-Сита- Бузаулуи; очень редкие памятники обнаружены в пещерах
северного склона Южных Карпат и в горных долинах (Кея-Рышнов,
Пейтера-Маре-Брайов, Чокловина и Охаба-Понор).
В северной половине Молдовы существовали две ориньякские фации,
включающие несколько хронологических этапов. Первый был
идентифицирован в поселениях на верховьях Быстрии у Чахлау (в
Восточных Карпатах) 32 с небольшим оборудованием и мог быть размещен
на окраине центральноевропейского ориньяка, а второй - с большим
количеством оборудования .

ПАЛЕОЛИТ И ЭП I ПАЛ А ЭОЛИТ ПЕРИОДЫ

II

V

A

D

IM

K

что еще интереснее, содержали бифасы, унаследованные от мустьерской
ашельской традиции, существовавшей на северо-востоке Молдовы (район
Рипичень). В Банате (юго-запад Румынии) существовал развитый ориньяк
с несколькими фазами, характеризующимися наличием пластинок Дюфура
и острий Фон-Ива (очевидно , он имел родство с центральноевропейским
ориньяком типа Кремса ) . 33 Очень поздние ориньякские поселения были
обнаружены в Олтении и Мунтении. Как правило, это были крупные
мастерские, где изготавливались кремневые орудия по ориньякской
технике; они открылись к концу последнего Вюрма и продолжали
производить продукцию в послеледниковый период. 34
Граветт был широко распространен на северо-востоке Румынии
(Молдова), где он полностью заменил ориньяк в конце Вюрма , штат
Иллинойс. Он определенно имел восточное происхождение, будучи
напрямую связан со многими граветтскими поселениями на Среднем
Днестре и через них с граветтом. Русской равнины. Выявлено несколько
стадий развития, соответствующих такому же количеству вторжений с
востока.
Участки
с
наиболее
полной
стратиграфической
последовательностью были обнаружены на террасах верхней Бистрии в
районе Чахлау, где были выделены четыре фазы: нижний, средний,
верхний и конечный граветт. 35 В последние годы было добавлено
несколько этапов позднего Эпигравета. Более молодые стоянки граветта
были также обнаружены в других регионах северо -западной Румынии , где
широко использовался обсидиан , в юго-восточной Трансильвании и
северной Мунтении, а также в юго-западной Румынии; Граветт в районе
Железных ворот по Дунаю имел южное происхождение.
Эпипалеолит (мезолит) (рис. 2) представлен двумя культурными
группами: одну составляют местные верхнепалеолитические культуры,
сохранившиеся в послеледниковый период, а другую — иноземные
культуры
(азилийская,
романелло-азилийская,
свидерийская
и
тарденойзийская культуры). ), которые вошли на территорию Румынии с
разных сторон. В первую группу входят многочисленные эпиграветтские
памятники Молдовы, где наблюдается либо тенденция к увеличению
количества микролитов (особенно на юге этой провинции) 36 , либо
макролитическая индустрия, отмеченная в северной половине Молдовы.
Существует заметная синхронность между некоторыми эпиграветтскими
памятниками и свидерскими и даже некоторыми тарденуазскими
памятниками северочерноморского типа. Упомянутые уже мастерские
Мунтении и Баната следует еще раз привести: они имели
преимущественно ориньякские черты, но их активность не затихла и в
послеледниковый период.
Вторую группу представляют свидерий (плудийский), расположенный
на высоте более 1200 м в Восточных Карпатах (в массиве Чахлау у Скауне
и Бардосу), 37 северопонтийский тарденуазский, который

12

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

широко
распространен
в
восточной
Румынии,
среди
центральноевропейских тарденуазцев, обнаруженных в нескольких
стоянках Трансильвании , среди азилийцев на юго-западе Румынии (Peseta
Hojilor в Бэйле-Геркулане) 38 и в нескольких , вероятно,
романелло-азилийских стоянках в ущелье Железных Ворот . 39 В последние
годы в этой части долины Дуная была обнаружена новая культура . Здесь
была развита костная промышленность со множеством мотыг, посадочных
палок и даже своего рода примитивным лемехом, сделанным из оленьих
антирей, что предполагает начало выращивания растений , что столь же
хорошо демонстрирует анализ пыльцы. 40 Эта культура называется
культурой Схела Кладовей позднего мезолита с некоторыми тенденциями
к неолитической трансформации, которые, однако, были остановлены
проникновением старчевской культуры (раннего неолита). Необычной
особенностью памятников Романелло-Азилиан и Шела Кладовеи является
большое количество предметов искусства и украшений: схематическая
антропоморфная фигурка, выполненная в конской фаланге, небольшие
декорированные костяные пластинки, красиво орнаментированные
лопаточки и кинжалы, подвески, ожерелья из улиток и зубы собаки и оленя
и т. д. Это древнейшие экземпляры такого рода, обнаруженные в Румынии.
41

IV. ЧЕЛОВЕК И ЕГО ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА ПОСЛЕ 6000 до н. э.

На карте раннего неолита культуры Добруджи и узкий пояс восточной и
южной Мунтении представляют собой пробел. Это объясняется
географическим феноменом – стратиграфически и палеонтологически
трансгрессивной фазой Черного моря, названной «Новым Черным морем»
или «Неолитической трансгрессией», когда море поднялось примерно на
пять метров выше своего нынешнего уровня и покрыло северную
Добруджу. 42 Это повлияло на уровень Дуная , возможно, вплоть до его
слияния с рекой Олтом и притоками Дуная на этом участке, и сделало
невозможным проживание на этих территориях. С другой стороны,
археологические данные свидетельствуют о том, что трансгрессивная фаза
закончилась в пятом тысячелетии ДО Н.Э., ПОСКОЛЬКУ ОКОЛО 4500 Г. ДО Н. Э.
географические условия были достаточно благоприятными для того, чтобы
носители культуры Хамангии поселились в Добрудже.
В других частях Румынии геоморфология, по-видимому, достаточно
стабилизировалась, чтобы позволить зонирование растительности ,
которое довольно похоже на сегодняшнее. О том, что леса могли
встречаться чаще на территориях ниже двухсот метров, свидетельствует
использование балок в домах некоторых равнинных энеолитических
поселений (Радовану, 43, Кящоареле 44 ), а также присутствие в тех же
поселениях некоторых видов животных (лесная матовая , дикая кошка,
бобр) 45 чья экология

ЧЕЛОВЕК И ЕГО ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА ПОСЛЕ 6000 до н. э.

13

V

A

D

IM

K

требует лесистой среды. Поскольку более густой лесной покров обычно был
источником влажности, снижение влажности, произошедшее во время
культуры Сылкуя (по сравнению с фазами I-II Вадастра), как показал
малакологический анализ, было результатом человеческой деятельности.
В фауне местных млекопитающих присутствовали не только современные
виды, но и бобр, Equus hemionus (кулан), E. (Asinus) hydruntinus(европейский
дикий осел) и зубр. В равнинных поселениях были обнаружены кости видов,
которые до сих пор существуют в стихийной фауне Румынии , но
ограничены горными лесами (олень, бита, рысь). Они доказывают, во всяком
случае для оленей, что эти виды занимали более обширные и разнообразные
территории, чем в настоящее время. Такое обширное распространение и
широкий спектр видов сохранялись и в бронзовом веке . 46
В
типологическом
отношении
человеческие
популяции
характеризовались чертами средиземноморского типа: малый рост (ок. в
среднем М 160-161 см, Ж 145-151 см), разная степень хрупкости костей,
длинный и узкий череп, маленькое лицо и т.д. Наряду с этим общим типом
отмечались и другие типологические элементы: альпийские в Гура-Бачулуй,
кроманьонские в Гумельницкой культуре, армянские и динарские в культуре
Кукутень. 47
Весьма гетерогенное население могильника Колумбия D в Чернаводе
(культура Хамангиа) является исключением из этой закономерности и
включает массивных долихо-мезоцефалов, напоминающих пфедмостский
вариант верхнего палеолита ; Протосредиземноморцы; тяжелые
атланто-средиземноморские; долихо-мезоцефалы с очень выступающей
затылочной костью, расположенной высоко по отношению к переднему
отрогу («Вариант С»). Последний тип имеет аналогии только в восточной
части Эгейского и Анатолийского районов, тогда как первые два считаются
принадлежащими местному населению. Образец включал самый старый
брахицефальный череп с уплощенным затылком Румынии. Средний рост в
выборке является самым высоким из всех румынских неоэнеолитических
серий (М 167 см , Ж 156 см). 48 Все эти анализы были основаны на примерно
1000 скелетах, обнаруженных и изученных на данный момент. Более
крупные образцы взяты из могильников боянской и Гумельницкой культур,
а также из уже упомянутого могильника Хамангиа.
Что касается того, как эти люди эксплуатировали окружающую среду, то
имеются более удовлетворительные данные об их отношениях с
анимаисами. Эволюция животноводства показывает, что:
(1) С самого раннего неолита, известного в Румынии (группа Кирка 49 —
Гура Бачулуй 50 ) и до раннего энеолита, крупный рогатый скот был наиболее
важными животными, о чем свидетельствует большое количество костей и
особей.

14

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

(z) Из всех современных домашних видов овцы и козы, судя по всему, были
импортированы. Эта гипотеза основана на том факте, что в регионе нет
свидетельств плейстоценовых предков и что самые ранние положительные
находки овец/коз (Cîrcea-Gura Baciului ) их кости уже очень изящны , тогда
как кости крупного рогатого скота и свиньи не обладают этим свойством.
(3) В эпоху раннего неолита промысел оленей варьировался , но мог
достигать до 20 процентов от общей численности отдельных животных; в
эпоху переднего неолита (Боянская культура) и раннего энеолита (фаза А
Гумельницкой культуры) на Придунайской равнине она не превышала 10%
всех убитых отдельных животных.
(4) Морфофункциональные критерии доказывают, что крупный рогатый
скот использовался в качестве тягловых животных еще во времена вадастра и
боянских культур. 51
(5) Начиная с хронологической фазы , соответствующей фазе B
Гумельницкой культуры, эксплуатация животных стала разнообразной. По
всей вероятности, лошадь уже была приручена. Иногда уровень эксплуатации
оленей был даже выше, чем в раннем неолите: самцов выборочно убивали
ради ярусов , которые использовались в качестве сырья. В культуре
Чернаводя I овцы отличались, по крайней мере по размеру, от неолитических.
К сожалению, в период перехода от неолита к бронзовому веку изучены
только человеческие скелеты, физически отличающиеся от всех
неэнеолитических серий , и, как оказалось, археологические критерии также
отнесли их к вторгшейся популяции. Погребенные в охристых могилах (около
60 человек из разных мест) были высокого роста (М 173,5 см, Ж 154,8 см),
имели крепкий скелет и выраженный черепной рельеф, были
долихоцефалическими, мезоцефальными и ортогнатными, и имел узкий нос
(аналогично протоевропейскому и нордическому типам). 52 На кладбище
Брэйли женщины были в основном средиземноморскими и поэтому
считались принадлежащими к местному населению. 53 Данные с кладбища
Смини показали, что на более поздних стадиях брахицефалия встречалась
чаще. Типологически те немногие скелеты, найденные в могилах Эйста,
относятся к крепким протоевропейцам с некоторыми альпийскими
характеристиками. 54
Кости животных только из двух памятников (Фольтешти и
Чернаводя-Деалул София). В обоих случаях рыбная ловля была довольно
интенсивной. В поселке Деялул София овцы и козы эксплуатировались в
более высокой пропорции , чем на предыдущих этапах (почти 45 процентов
всех особей), а соотношение овец/коз к крупному рогатому скоту составляло
2:1 (одинаково по количеству особей). 55
В Румынии до сих пор не обнаружено человеческих костей первой фазы
бронзового века . Около 360 скелетов из последующих

ЧЕЛОВЕК И ЕГО ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА ПОСЛЕ 6 тыс. до н. э.

15

V

A

D

IM

K

фазы изучены и достаточно хорошо покрывают территорию, на которой
сохранялась ингумация . В этой серии снова обнаруживается сильная
средиземноморская популяция, унаследованная от неоэнеолитического
населения . Некоторые протоевропейские и нордические компоненты ,
вероятно, возникли из -за иностранного населения , прибывшего в
переходный период. В районе культуры Тей протоевропейские черты кажутся
более ослабленными (Смиэни) 56, чем в районе культуры Монтеору , где
кроманьонский тип довольно грациозен, но все же похож на вариант
Пфедмоста (Сярата Монтеору, Пояна). 57 На кладбище Сарата Монтеору (» =
176) 18-5 процентов были брахицефалами, вероятно, средиземноморским
вариантом . Что касается роста (х мужчин = 164,0 см, женщин = 155,2 см),
хотя высокие мужчины встречались относительно часто, невысокие
средиземноморцы
влияли
на
среднее
значение.
Ожидаемая
продолжительность жизни при рождении, определенная методом
популяционного анализа, составила 22 года. 58
В отоманской культуре (Пир, n = 8) средиземноморский тип представлен
умеренными долихоцефалами и мезоцефалами, а также брахицефалами
альпийского типа (рост М 166,6 см, Ж 147 см). В культуре Ноуа небольшая
серия из Клужа (n = 13) содержит более 3,8% брахицефальных черепов,
связанных с низким и средним ростом, что в равной степени может указывать
на альпийцев. Поскольку такие небольшие серии надежны, кажется, что
брахицефалия с альпийскими чертами 59 чаще встречалась в Трансильвании.
эпоху поздней бронзы Молдовы (культура Ноуа) человеческое население
демонстрировало либо нордическое влияние , привитое к основной
средиземноморской группе (Дойна, Пробота, Лейкань, Чиритей), либо
архаичные нордические характеристики с протоевропейскими и
атланто-средиземноморскими элементами (рост M = 170,3 см, Ж = 159,0 см):
долихоцефальный или мезоцефальный череп, часто высокие лица и крепкие
нижние челюсти ( Трушешть, n = 95). Ожидаемая продолжительность жизни
при рождении составила 28-02 года. 60
Анализ костей животных из двенадцати стоянок различных фаз бронзового
века привел к следующим важным выводам: 61
1. Благородный олень представляет собой почти половину
эксплуатируемых животных ; его частота снижается в эпоху поздней бронзы
на равнинах и холмах Молдовы; это интерпретируется как уменьшение его
удельной плотности, вызванное интенсивной вырубкой лесов.
2. Распределение видов рыб предполагает большую плотность рек,
которые, как предполагалось, имели больший и более постоянный сток , чем
сейчас.
3. Самый высокий уровень эксплуатации скота отмечается в культуре
Ноуа. В ареале отоманской культуры, включающей

16

I. THE PREHISTORY OF ROMANIA

большую пойму Тисы, свиные кости достигают наибольшего процента. На
изолированных
участках
(Сарата-Монтеору-Вербифа)
доминируют
овикаприны.
4. Следует отметить, что неполовозрелого крупного рогатого скота
забивали относительно мало , а большинство свиней забивали сравнительно
поздно (в возрасте 12-18 месяцев).
5. Лошадь , вероятно, использовалась для верховой езды.
V. ПЕРИОД НЕОЛИТО -ЭНЕОЛИТА

Тщательное знание этого периода в Румынии было получено за последние
пять десятилетий, в течение которых исследования выявили многие ранее
неизвестные культурные особенности. Существенные вопросы периода условия перехода от собирательства к специфически неолитическому
пищепроизводству, время начала «неолитической революции» на Дунае и в
Карпатах , возникновение, развитие, деление на периоды и хронология
различные культуры и т. д. — широко обсуждались в последние двадцать пять
лет.
Как правило, период неолита, который мы называем здесь периодом
неоэнеолита, делится на три этапа: ранний, средний и поздний, употребление
которых мы встретим в главах 2—4 (ниже, стр. 83); но ситуация в Румынии
такова, что мы приняли собственное деление на ранний неолит, продвинутый
неолит и энеолит, причем последний (иногда называемый энеолитом)
описывает одновременное использование меди и камня для изготовления
орудий труда. Обе системы, хотя обе и трехсторонние, не совпадают в
хронологическом плане. Когда речь идет о неолитических культурах к югу от
Румынии, читателю следует обратиться к хронологическим таблицам на ρ. 88
и стр· 1 38 ниже. Ранний неолит на следующих страницах включает в себя
первые культуры , проникшие на территорию Румынии; Передовой неолит —
культуры , принесенные второй волной населения и первыми фазами культур
, возникших на территории Румынии; и энеолит — другие фазы и культуры ,
предшествующие переходу к бронзовому веку. На этом последнем этапе
впервые появились золотые предметы, и количество медных предметов
увеличилось. Недавние исследования продемонстрировали развитую медную
(и золотую) промышленность, по крайней мере, на территориях некоторых
энеолитических культур. В Карпатско-Дунайско-Северо-Балканском регионе
обнаружено впечатляющее количество тяжелых медных топоров и несколько
глиняных форм для литья, что позволяет предположить довольно сложные
печи. Для восстановления медной руды требовалось всего 700—800 °С, но
расписная керамика Кукутень обжигалась до 900 °С, а графитовая керамика
Гумельница — до 1050 °С. К концу периода энеолита впервые появились
тяжелые медные орудия труда: плоские топоры, топоры-молоты и
топоры-тесла.
После открытия керамического неолита в Фессалии и

НЕОЛИТО-ЭНЕОЛИТНЫЙ ПЕРИОД

17

V

A

D

IM

K

СССР, к этому этапу отнесены некоторые находки из Румынии ; 62 , но мы показали
63
, что тарденуазские находки не могут быть отнесены к неолиту , а кремневые
изделия из варионских стоянок относятся, как правило, к мезолиту; стратиграфия
сомнительна , и все вспомогательные элементы истинного керамического неолита
(свидетельства одомашнивания животных и растений, полированные каменные
орудия и т. д.) отсутствуют. Следовательно, керамический неолит является
древнейшим этапом, но в будущем может быть открыт керамический неолит. Тем
не менее, даже в этом случае самостоятельный переход к производству продуктов
питания будет маловероятен. По мнению большинства ботаников, злаки,
выявленные к северу от Балкан и Дуная, произошли к югу от Балкан и в Передней
Азии.
Поскольку древнейшая неолитическая культурная группа, обнаруженная к
северу от Дуная, - Гура Бачулуй (Трансильвания) 64 - Кирча (Олтения) 65 - включает
расписную керамику типа прото-сескло (Греция) 66 , кажется, что неолитическая
революция достигла Дуная как в результате продвижения на север группы
населения из Фессалии, заявление , которое подтверждается аналогичными
открытиями в северо-восточной Югославии и северо-западной Болгарии. Нет
никаких свидетельств того, что восточная культурная тенденция также
способствовала формированию румынского неолита, и тарденуазцы не могли
внести такой вклад. Предположение о том, что культура Старцево-Крис произошла
от эпипалеолитической культуры Schela Cladovei (район Железных Ворот на
Дунае) 67 , следует отвергнуть. Как указывал также Ф. Могошану (выше, стр. ц),
некоторые эпипалеолито-мезолитические популяции приближались к пищевому
хозяйству, но их эволюция была остановлена приходом новых групп
неолитических популяций с юга.
На протяжении всего периода неоэнеолита основными средствами
существования были скотоводство и растениеводство путем рыхления; но охота,
рыбная ловля и собирательство по-прежнему способствовали снабжению
продовольствием. Помимо собаки, которая уже была одомашнена в эпоху
эпипалеолита, новые группы популяций теперь одомашнили животных.
Деревянный плуг с лемехом из оленьих рогов, как и в период мезолита (см. выше,
стр. 12), был разработан где-то в эпоху развитого неолита или раннего энеолита, но
рыхление мотыгой продолжало практиковаться. По всей вероятности, до
бронзового века тяга животных не использовалась, но некоторые кости крупного
рогатого скота на уровне энеолита в Крукову (культура Вадастра) показывают, что
крупный рогатый скот служил вьючным скотом. 68
Камень, кость, рог, обожженная глина и медные предметы свидетельствуют о
том, что неолитическое население осуществляло и другие виды деятельности,
свидетельствующие о

Группа Гура Бачулуй -Клрча
Стартево-Крисская культура
Линейная керамическая
культура
Музыка - нота линейной
керамики
Культура ВиниаТурдас
Культура Дудезии
Культура Хамангии
Культура Тца
Культура Прекукутени
Боянская культура
Ваша культура
Гумельницкая культура
Стойчаны - Группа Аидент
Культуры Кукутени
Петрестская культура
Селькутские культуры
Культура Тис2апольгар
Бодрогкерестурская культура
ЧернаводА 1

Карта 2. Период нео-энеолита в Румынии.

V

A

D

IM

K

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ
20
оседлый образ жизни: молотьба, фрезерование, прядение и ткачество,
например. Иглы различной формы, шила, гири, жерновы, керн-камни и
другие орудия, а также украшения из различных материалов встречаются
во всех неэнеолитических культурах.
Принято считать , что специализации в производстве инструментов и
гончарного дела не было. Однако, учитывая особенности каждой категории
орудий,
маловероятно,
чтобы
каждый
взрослый
житель
неоэнеолитического поселения мог обрабатывать кремень и камень с
необходимым мастерством и что каждая женщина занималась гончарным
делом, поскольку формы и украшения настолько разнообразны.
Специализация должна была развиться сравнительно рано; без сомнения,
сравнительно немногие люди знали, как выплавлять самородную медь и
золото, восстанавливать медную руду и обрабатывать металл путем ковки,
а затем и литья в формы. Мастерская по изготовлению кремневых
наконечников для стрел, найденная в ареале культуры Сялкуя , и
мастерская по изготовлению кремневых топоров в жилище Гумельница в
Кяшчоареле являются свидетельствами специализации и в других областях
.
В то время как относительная хронология достаточно хорошо
определена, абсолютная хронология до сих пор остается спорной. Несмотря
на упорную сдержанность некоторых археологов, которую я раньше
разделял, абсолютную хронологию следует принимать безоговорочно,
поскольку большинство дат C-14 подтверждаются относительной
хронологией, определенной стратиграфией. Эти даты , скорректированные
на основе периода полураспада 5570, будут использоваться для
абсолютного датирования (см. Предисловие, стр. xx), но никакая
дендрохронологическая повторная калибровка проводиться не будет.
дат C-14 , и только два чтения были сделаны на линейной керамике
«нотной ноты» продвинутого неолита. Что касается древнейших
неолитических культур Румынии, мы можем положиться на даты C-14
современных культур в соседних странах и Греции. На этом основании
можно сказать, что неолит был занесен в Карпато-Дунайский регион ближе
к середине шестого тысячелетия ДО Н.Э. Дата C-14, обозначающая
конечную фазу одной из последних энеолитических культур Румынии
(Кукутени B = 2980 + 60) - соответствующий дате аналогичной фазы (
Триполье С1) СССР (Чапаева 2920+100) - показывает , что энеолит
продолжался в Румынии вплоть до начала третьего тысячелетия ДО Н.Э.
ОДНАКО культура Кукутени, вероятно , просуществовала дольше; Даты
C-14 (2600+100; 2400+100; 2320 + 100) для культуры Чернавода I слишком
занижены. Таким образом, конец энеолита можно отнести примерно к 2700
Г. ДО Н. Э., что соответствует первым элементам Трои I на переходном этапе
от Чернаводы I к Чернаводе III, то есть в начале перехода к бронзовому
веку.
Примерно за три тысячелетия (с шестого по начало третьего тысячелетия
ДО Н.Э.) неолитические
популяции Карпато-Дунайского региона
сформировали

НЕОЛИТО-ЭНЕОЛИТНЫЙ ПЕРИОД

21

значительный прогресс в материальной культуре, социальной организации
и духовной жизни. От небольших поселений раннего неолита, состоящих из
нескольких разрозненных жилищ -ям размером 2,50 х 2 метра или хижин,
лишь немного больше, до крупных, часто укрепленных, энеолитических
поселений с сгруппированными жилищами, некоторые из которых
занимали площадь более 100 квадратных метров, прогресс было
впечатляющим. Это было прямым следствием развития орудий труда — от
микролитов до кремневых пластинок, иногда длиной более 2–5 см , от
полированных каменных кельтов к тяжелым полированным каменным
кельтам , а затем к тяжелым кремневым кельтам и медным топорам-теслам.
Ранний неолит следует помещать между второй половиной шестого и
первыми веками пятого тысячелетия ДО н . пятый и первый века третьего
тысячелетия. Какое бы название ни использовалось, «Энеолит» или
«Купферцайт», мы не можем разделять мнение профессора
Мюллер-Карпе о том, что этот период должен был начаться лишь около
2700 Г. ДО Н. Э., поскольку именно эта дата знаменует конец энеолита и
начало перехода к бронзе. Возраст.
Культуры Румынии можно разделить на следующие три больших
подразделения неоэнеолита. К раннему неолиту относятся группа
Гура-Бачулуй-Цирча, Старцево-Крис и старые линейные культуры .
Передовой неолит представлен культурами Винча-Турдадж (включая фазу
Си), Дудейти, Нотно-линейной керамики и Тиса, а также первыми фазами
культур Боян, Вадастра, Хамангиа и Прекукутени . Последние фазы
последних четырех культур, а также культур Петрешти, Гумельнице,
Кукутени, Сялкуя, Тисаполгара, Бодрогкерестюра и Чернаводя I ,
датируются эпохой энеолита.
Культуры , наиболее характерные для Карпато-Дунайского региона,
можно разделить на несколько групп. Первая, принадлежащая к большой
группе расписных керамических неолитических культур Восточного
Средиземноморья-Анатолийского
региона,
включает
группу
Гура-Бачулуй-Чирча и культуру Старцево-Криш. Ко второй группе
относятся культуры с преобладанием серовато-черной керамики,
украшенной каннелюрами (Винка-Турдаш и Дудейти), к которым можно
добавить культуру Хамангии . Носители этих трех культур пришли с
юго-востока
разными
путями.
Третью
группу
составляют
восточно-словацкая и нотно-линейная культуры. Все культуры , возникшие
на территории современной Румынии, можно отнести к четвертой группе,
причем культура Чернаводя I занимает особое место, поскольку
принадлежит
к
группе
шнурово-орнаментированной
керамики,
происходящей из северных причерноморских степей.
Решающую роль вначале сыграл приток населения с юга, прямо или
косвенно связанного с Малой Азией.

1. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

22

V

A

D

IM

K

и восточное Средиземноморье. За группой Гура-Бачулуй-Кирка
последовали культуры Старцево-Крис, Винча, Дудечти и Хаманджа. Перед
упадком старцево-кришской культуры произошло незначительное
проникновение в западную Кришану восточнословацкой культура
линейно-ленточной керамики ( Alföld-linienbandkeramilk) . которая в
Румынии называлась культурой Чумейти. 69 Другой строго маргинальный
аспект (но гораздо более поздний) Крижаны и Баната связан с группой
Сакалхат в восточной Венгрии. 70
Нотно-нотные племена линейной керамики, пришедшие из
Чехословакии, проникли в северную и центральную Молдову в период
развития культур барвинка и дудешти. Тисская культура северо-восточной
Венгрии впоследствии распространилась в западных регионах, то есть в
Банате и Кричане, 71 а восточнословацкая группа расписной керамики
достигла центральной Трансильвании и, возможно, стала составной частью
культуры Петречти. 72 Материалы , принадлежащие к культуре Бюкк, были
обнаружены и в вышеупомянутых западных регионах. В дальнейшем
западно-северо-западная зона входила в ареал формирования
Тисаполгар-Романечти и Бодрогкерестур-Горнечти (= Тиса II-III), который
впоследствии распространился на юго-восточную Трансильванию.
Первое проникновение с востока, давшее начало культуре Чернавода I,
датируется лишь концом энеолита; но спорадические восточные элементы
(зародившиеся в ареале культуры Среднего Стога II, восточнее Днепра)
появились уже западнее Днепра, в ареале Кукутенско-Трипольской
культуры. Различные группы населения , а также большинство культурных
импульсов пришли с юга и запада. Восточное проникновение произошло
только в конце энеолита, а проникновение первоначально северного
происхождения - еще позже. И нет никаких свидетельств того, что племена
буго-днестровской культуры проникли в северо-восточную Молдавию в
начале неолита.
Общее мнение состоит в том, что первые неолитические общины вели
полуоседлый образ жизни, однако ему противоречит тот факт, что
древнейшие поселения имели небольшое число жителей и, следовательно,
не нуждались в большом количестве сельскохозяйственных угодий.
Действительно, в достаточно большом количестве ранненеолитических
поселений обнаружено два и более уровня одной и той же культуры , что
является свидетельством истинного оседлости. И гораздо больше
поселений каждого этапа было бы обнаружено, если бы их жители
переезжали каждые несколько лет.
Различные культуры были рассеяны по разным территориям, но многие
из них распространялись по обе стороны Карпат. Предполагается, что
группа Гура-Бачулуй-Кирка распространилась только по западной и
центральной частях Румынии , но ареалы других культур были точно
такими же.

НЕОЛИТО-ЭНЕОЛИТНЫЙ ПЕРИОД

2

3

изложено. Таким образом, старцево-кришская культура была выявлена на
большей части территории страны, за исключением горных зон, северной и
северо-западной Румынии, юго-восточной Мунтении и Добруджи, и
представляла собой наиболее обширную культуру румынского неоэнеолита.
Отсутствие остатков раннего неолита в Добрудже и юго-восточной Мунтении,
обычно приписываемое недостаточным исследованиям и другим причинам,
связано с тем фактом, на который указывает Александра Боломей (см. выше,
стр. 12), что Добруджа и часть равнины к северу от Дуная были покрыты морем
(«неолитическая трансгрессия») в конце палеолита и в раннем неолите.
Культура Винча-Турдадж встречается только на юго-западе Олтении,
Банате и центральной Трансильвании. Восточно -словацкая линейная культура
и тисская культура распространялись на ограниченные зоны на
западе-северо-западе Румынии, а нотно- линейная культура керамики
преобладала в восточной внекарпатской зоне и части восточной и центральной
Трансильвании, а также в восточно-словацкой линейной культуре . как и в
части центральной и северо-восточной Мунтении. Культура Дудейти была
ограничена небольшой территорией на юге Румынии, а культура Хаманджа Добруджей. Культура Прекукутень характерна для юго-восточной
Трансильвании и Молдовы, хотя впоследствии распространилась и на восток.
Некоторые энеолитические культуры образовывали крупные территориальные
единицы. Гумельница охватывала почти всю Мунтению, юго-восточную
Молдавию и Добруджу, а также почти всю восточную половину Болгарии,
доходя на юге до Эгейского моря. Сялкуя распространилась в Олтении,
немного в западной Мунтении, в части Баната , а также к югу от Дуная в
северо-западной Болгарии (Криводол) и северо-восточной Югославии
(Бубандж). Кукутени охватывали всю территорию культуры Прекукутени,
доходя до Днепра (Триполья).
Все поселения располагались вблизи водотока или источника. С течением
времени проявилась тенденция к выбору менее доступных мест - более
высоких террас или островов , и пещеры довольно часто были заселены. Со
времен позднего неолита некоторые поселения были укреплены V-образным
или плоскодонным рвом, а во времена энеолита многие имели один или два
таких рва, а иногда и земляную или каменную стену или частокол.
Небольшие, более или менее разбросанные ямные жилища были правилом
на первых этапах, но уже до начала энеолита почти все жилища возвышались
над поверхностью и были довольно большими. Иногда они располагались
параллельными рядами (радовану); 73, в другое время они были построены
почти наугад (Cäscioarele). 74 В районе Кукутени они стояли кругами вокруг
более крупного здания, которое, возможно, имело и другое назначение
(Хабаджейти) (рис. 8). 75 Глиняные модели, обнаруженные в некоторых

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

V

A

D

IM

K

24
поселения представляют собой жилища с двускатной крышей, вероятно,
покрытой камышом, закрепленной бревнами или камнями; вход был с одной из
коротких сторон, а круглоовальное окно — с одной из длинных сторон; стены
были сложены из столбов с плетневыми заполнителями и обмазаны глиной,
закаленной мякиной и соломой. Некоторые жилища имели две комнаты. Как
правило, они представляли собой прямоугольный очаг , сложенный из
нескольких слоев глины, иногда оштукатуренный, на каменной конструкции и
снабженный пожарным ограждением высотой десять сантиметров . Сводчатые
печи и несколько глиняных скамеек, вероятно, для сна, обнаруживались реже.
Глиняные модели, кажется, указывают на то, что табуретки и низкие столики
имели удивительно современные формы!
Гончарное дело обрабатывалось вручную до середины первого тысячелетия
ДО Н. Э. Почти во всех культурах неоэнеолита использовались три ткани :
грубая, закаленная мякиной и соломой, в раннем и продвинутом неолите, а в
дальнейшем - измельченными глиняными черепками; промежуточный, более
тщательно подготовленный, иногда с оговорками; и тонкий или даже очень
тонкий , с полированной накладкой. Это лишь очень грубое обобщение ; ведь
многие культуры неоэнеолита имели свою собственную технику.
Орнаментация (расписная, рельефная, врезанная, отпечатанная, вырезанная)
преимущественно геометрическая (спирали и меандры), очень часто
образующая полосы, что, однако, не означает, что все они были типа
бандкерамика . Встречаются также изображения людей и животных на сосудах
.
Население различных культурных групп имело постоянные контакты. Даже
сырье для самых необходимых инструментов находилось не везде, и его
приходилось привозить со сравнительно больших расстояний, что показал и
петрографический анализ. То же самое относится и к меди (и, очевидно, к
золоту, которое было гораздо более дефицитным), которое встречается не во
всех Карпато-Дунайских зонах и поэтому обменивалось либо как сырье, либо в
виде предметов, поскольку широкое распространение некоторых видов
инструмента указывает. Такие обмены предполагают сравнительно мирные
отношения, но не следует исключать конфликты между сообществами;
действительно, они могут быть причиной сожжения некоторых поселений.
Обменные отношения с Восточным Средиземноморьем поддерживались
населением , пришедшим из этой зоны ; доказательством тому являются, среди
прочего, украшения из средиземноморских ракушек и даже предметы,
изготовленные в южных регионах и найденные на поселениях и могилах. Эти
отношения продолжились и в эпоху энеолита, когда впервые появились
типично южные формы (аскои и др.).
О происхождении неоэнеолитических популяций Карпато-Дунайской зоны
будет сказано в разделе , посвященном переходному периоду к бронзовому
веку (см. с. 37). Тем не менее, помимо антропологических данных,
приведенных Александрой Боломей, здесь необходимо сделать несколько
уточнений (см. выше, с. 13—14). Один

НЕОЛИТО-ЭНЕОЛИТНЫЙ ПЕРИОД

25

Мы не можем предположить , что население , принесшее неолитическую
революцию на Дунай , и некоторые из тех, кто последовал за ними,
принадлежали к какой-то индоевропейской группе, 76 если только не
признать, что восточное Средиземноморье было населено индоевропейцами
в период неолита. Гораздо более вероятно, что неолитическое население к
югу от Дуная было доиндоевропейским и ассимилировало, возможно,
протоевропейское эпипалеолитическое-мезолитическое население к северу
от Дуная. Группы , пришедшие из Центральной Европы , возможно, были
индоевропейцами или имели существенные индоевропейские элементы
палеолитического происхождения, но более вероятно, что первые группы
индоевропейцев проникли в Карпатско-Дунайскую зону одновременно с
культурой Чернаводя I в конце энеолита, а за ними последовали сменяющие
друг друга группы популяций , начавшиеся также из степей Северного
Причерноморья в переходный период к бронзовому веку.
Ингумация
была
единственным
погребальным
обрядом,
практиковавшимся на протяжении всего неонеолита. Кремация впервые
появилась в переходный период к бронзовому веку. В древнейших
неолитических могилах (Гура Бачулуй) умерших хоронили в сжатом
положении , и этот ритуал сохранялся и в эпоху энеолита наряду с
захоронением в вытянутом положении. Могилы , в основном изолированные,
располагались либо в Поселении, либо в его окрестностях, но вскоре были
основаны кладбища на окраинах Поселений: большие кладбища в Чернице 77
(культура Боян-Болинтиняну ), Чернаводя 78 (культура Хамангиа ) и Брэилия
79
( Культура Чернаводя I ) - первые два являются одними из крупнейших в
Европе - и меньшие по размеру Радовану 80 (конец боянской культуры), Боян (
культуры Боян и Гумельница ) и Гумельница ( культура Гумельница). В
большинстве из них скелеты лежали на спине, за исключением нескольких
погребений в Чернице, где они лежали лицом вниз или на боку, но
сохранялось и погребение в скрюченном положении (Боян и др.). В Брэилии
всех мертвецов посыпали красной охрой. Много погребального инвентаря
было найдено в Чернаводе (горшки, статуэтки, инструменты), меньше в
Чернике и совсем нет в Брэилии.
Под жилищами часто хоронили детей. Множество детских скелетов в
скрюченном положении найдено под и между жилищами боянского уровня
на Глине, 81 . а также под жилищами уровня Гумельница Аз в Кашоареле. На
последнем месте все были ориентированы в одном и том же направлении
(проверено по компасу), что указывает на то, что время захоронения должно
было быть установлено в соответствии с положением солнца .
Существуют также неоэнеолитические культуры , на территории которых
не обнаружено ни кладбищ , ни изолированных могил , возможно, в
результате

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

20

V

A

D

IM

K

случайные события. Отсутствие могил в культуре Кукутени привело к
предположению, что трупы помещали на деревья, чтобы они гнили и были
съедены птицами; однако на трипольском поселении этого культурного
комплекса была обнаружена погребальная могила , а на Траяне
обнаружены погребения магического характера - могилы, содержащие
лишь части трупов или единственный череп и исключительно широкий
ассортимент керамики. 82 Они предполагают, что народ Кукутени
действительно хоронил своих мертвецов.
Отдельные черепа, окрашенные охрой или нет, также были обнаружены
в поселениях, захороненных под жилищами или вблизи очагов 83 — обычай,
укоренившийся в Западной Азии и практиковавшийся даже в палеолите.
Ямы с подношениями в виде голов животных (нередко трофеев оленей)
обнаружены на кладбищах (Чернаводя) и многих поселениях.
С надстройкой этих сообществ связаны и многочисленные
антропоморфные и зооморфные фигурки всех неэнеолитических культур
Румынии, а также антропоморфные и зооморфные сосуды . Статуэтки
женщин (и антропоморфные сосуды) связаны с куитом плодородия и
плодовитости — так называемой «Богиней-Матерью», а гораздо более
редкие статуэтки мужчин представляют спутника-мужчину. Мы можем
говорить о различных воплощениях женского божества , но не можем
признать высказанное недавно мнение о существовании в тот период
реального пантеона. Неоэнеолитические статуэтки Юго-Восточной Европы
не произошли от палеолитических скульптур, поскольку такие скульптуры
не были найдены в регионе. Более того, многие фигуры неоэнеолита имеют
прототипы в Западной Азии; Например, простой взгляд на статуэтки
Хамангии сразу же вспоминает статуэтки из Хаджилара. Преобладают
глиняные фигурки; в некоторых культурах (особенно Гумельнице)
известны также костяные фигурки ; мраморные немногочисленны. Почти
каждая культура имеет свои более или менее схематические или
натуралистические типы. Украшение антропоморфных фигур (в основном
резных, но иногда и раскрашенных) воспринималось как татуировка или
одежда; обе интерпретации, вероятно, верны, в зависимости от случая.
Еще несколько необычных находок эпохи энеолита имеют важное
значение для аспектов куита. Два бюста в верхней части глиняного алтаря,
найденного в Трушешти, 84 поселении Кукутени, являются символическими
изображениями божества-матери и ее спутника-мужчины, как и некоторые
двуголовые фигурки культуры Винча; В нижней части алтаря расположены
колонны. На уровне Боян-Спанфов в Касчоареле сохранились памятники
святилища с расписными стенами; На край колонны указывают две
расписные глиняные колонны, возвышающиеся внутри и не имеющие
никакой архитектурной функции. Отсутствие какой-либо фигурки имеет
большое значение. 85 Глиняная модель святилища с

НЕОЛИТО-ЭНЕОЛИТНЫЙ ПЕРИОД

2

7
четыре «часовни» на высоком постаменте были обнаружены на уровне
Гумельница А2 в Кашчоареле. 86 Магические обряды совершались при
строительстве жилищ на поселениях комплекса Прекукутени-Кукутени: в
яму , вырытую в центре площадки под застройку , клали сосуды для
подношений, в которых иногда находились кости животных .
Древнейшая неолитическая культура, группа Гура -Бачулуй-Чирча , 87
характеризуется бихромной, расписанной перед обжигом керамикой типа
прото-сескло и преимущественно микролитическими орудиями,
изготовленными преимущественно из обсидиана, вероятно, привезенного с
юга. 88 Были найдены фрагменты глиняных фигурок и несколько каменных
фигурок , но предполагаемые «каменные головы», которые сравнивают со
скульптурами Лепенски Вира (ниже, стр. 85), представляют собой всего
лишь гальку, в создание которой человек не внес никакого вклада. Браслет
из ракушек и клапан из раковины Cardium , очевидно , южного
происхождения. Носители этой культуры , возможно, пришли из Фессалии,
покинув родину на достаточно раннем этапе культуры протосескло ( есть
аналогии с Одзаки Магула и Аргисса). 89
Вторая древнейшая культура – Стартево -Крис. 90 Хотя часто
упоминается как две родственные культуры, Старцево и Криш, это одна
культура, большинство ее специфических элементов (таких как
полихромная керамика, раскрашенная перед обжигом (рис. 3.10),
отпечатанные узоры в виде сот и колосьев пшеницы , небольшие три алтари
на ножках), обнаруженный почти во всех зонах его распространения.
Старцево-Крис является современником фазы досескло и начала культуры
сескло в Греции, Караново I в Болгарии и, очевидно, старцевской культуры
в Югославии. Поселения Молдавии (Валя Лупулуй и др.) относятся к более
позднему периоду , а поселения Старцево I обнаружены только в Банате. 91
Последняя фаза (IV) Баната совпадает с фазой барвинка А (как в
Югославии ) , а в Трансильвании и Молдавии заканчивается появлением
нотно-линейной керамики (рис. 3.13).
Поглощение донеолитического населения продолжалось (много
кремневых и обсидиановых микролитов тарденуазской традиции), а
контакты с восточным Средиземноморьем документированы такими
находками , как пантовый серп с кремневыми зубцами (в Валя Ряй) 92 типа,
известного в Болгарии ( Караново I), а на Ближнем Востоке - множество
антропоморфных и зооморфных фигурок (рис. 7.1-3), изображения которых
появляются на керамике в последнюю фазу, 93 глиняные пинтадеры (рис.
3.8 и 9) с угловатыми и зигзагообразными мотивами (совершенные
аналогии в Греции и Анатолии) и украшения из раковин спондилов и
тридакн .

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

28

V

A

D

IM

K

Тем же путем с юга пришли племена, принадлежащие к Втнке . культура
Югославии пришла к северу от Дуная во время последней фазы
Старцево-Криса; они заняли Банат и западную половину Олтении и
продвинулись вдоль Муреджа в центральной Трансильвании. В результате
важных открытий, сделанных в долине Муреш (Турдач), она была названа
культурой Винча- Турдач, 95 но независимой культуры Турдач не
существовало . На время его проникновения указывают сходства с Сескло
III в Фессалии, Караново II-III и Веселиново в Болгарии, а также с
Вршником II-III и концом Старцево III в Югославии. Некоторые
радиоуглеместные даты Югославии и вышеупомянутые сходства
помещают ее между первой половиной пятого тысячелетия и первыми
веками четвертого тысячелетия ДО Н.Э.. Археологи, не принимающие
радиоуглеместные даты, полагают , что культура барвинка возникла только
после 5000 года ДО Н.Э.. на основе аналогий с анатолийской керамикой
раннего бронзового века . Таблички с «пиктограммами» Тартарии,
найденные, по словам их первооткрывателя, 9 * на уровне поселения ВинчаТурдач , цитируются в подтверждение более низкой датировки. Однако
более вероятно, что они принадлежали к более позднему уровню (культуре
Кофофени , датируемому третьим тысячелетием ДО Н.Э.) и проскользнули в
яму, в которой были найдены, через нору животных, подобно глиняному
якорю, присутствующему в Копфени. поселениях и отсутствуют на
стоянках Винча-Турдач.
Однако, независимо от радиоуглеродного датирования, относительная
хронология неоэнеолитических культур Юго-Восточной Европы и
Румынии, определенная стратиграфией, относит культуру Винча-Турдай
задолго до начала третьего тысячелетия. Ввиду аналогий между
Чернаводой III переходного периода и Троей I, а также тем фактом, что
Чернавода I, 97 все фазы Гумельнице ( разумеется, позади Винчи Си), а Винча
В и Си также следует помещать между Чернаводой III и Винчей А. , мы не
можем принять синхронизм, основанный на типологическом сходстве
Барвинка и Гумельница.
За конкретным материалом читатель отсылается к главе 2 (стр. 118 и
далее). Здесь мы упомянем лишь глиняную серовато-черную керамику,
украшенную врезанными точечными полосами, желобчатую и рифленую
посуду, следы на дне многих сосудов (некоторые из которых имеют вид
зооморфных стилизаций; ср. рис. 5.14), подавляющее число глиняных
фигурок (особенно «маскированных») (рис. 7.4, 6 и 7), некоторые каменные
фигурки, а также небольшие трехногие глиняные жертвенники,
унаследованные от старцево-крисской культуры.
В то время, когда племена Старцево-Криш занимали большую часть
территории
современной
Румынии,
элементы
восточно
-словацких-Альфёльд-Чумешти культура проникла в западную Крихану, а
во время эволюции Винча-

НЕОЛИТО-ЭНЕОЛИТНЫЙ ПЕРИОД

29

Турдайская
культура
Лиза
культура
распространилась
на
запад-северо-западные регионы (рис. 3.11-12) и проникла также в Банат .
Его резные узоры на текстильной ткани повлияли на орнамент посуды и
статуэток Vinca B—C.
Носители культуры Дудетьти 98 (рис. 3.5) восточной О1 тении и
Мунтении (также выявлены к югу от Дуная в Болгарии) 99 скорее всего,
началось из Анатолии (где есть аналогии, например , в Кан Хасане ), 100
пересекли Балканский полуостров примерно в то время, когда племена
барвинков проникли в район Дуная, и ассимилировали некоторые
элементы из Старцево - Крия и последних выживших тарденуазцев
(пристрастие к кремневым и обсидиановым микролитам). Аналогии с
культурой Караново III в Болгарии указывают на ее относительную
хронологию, а элементы, обнаруженные также в культуре Винча, в целом
указывают на общее происхождение. Было предложено четыре фазы в
Олтении, три в Мунтении и даже смешанный район Винча-Дудейти в зоне
Джиу. 101
Резной декор постепенно эволюционировал в вырезной декор
последней фазы , которая явилась отправной точкой резного вадастрового
и боийского изделия (соответственно западная и восточная зоны) (рис. 4.2,
6, 7, 8 и 9); Им передалась и игра на флейте . Фигурки Дудейти (например,
рис. 7.10) количественно и качественно уступают Винче-Турдачу.
Нотно- линейная керамика (рис. 3.13), обнаруженная на II уровне
одноименного поселения Дудейти, является свидетельством контакта этих
двух культур, результатом которого стал новый культурный синтез:
первая ( Болинтиняну) фаза Боянской культуры. Аспект Судиджи на
северо-востоке Мунтении, характеризующийся, по мнению некоторых
авторов, сочетанием линейного письма с элементами Дудешти 102
(покрытые белой коркой каннелюры, полированная посуда), широко
обсуждался, и некоторые авторы полагают, что он произошел от слияния
Линейный с элементами Бояна-Болинтиняну. Во всяком случае, племена
линейной керамики внесли свой вклад в формирование судипского
аспекта и боийской культуры.
Культура Дудейти зародилась до 4500 Г. ДО Н.Э., и к концу третьей
четверти пятого тысячелетия ее вторая фаза, по-видимому, была
синхронной со сравнительно поздней фазой линейной керамики .
Нотно -нотная культура линейной керамики 103 проник в Румынию в
середине пятого тысячелетия. Обогнув северную оконечность Карпат, он
достиг северо-западной Украины и Молдавии, откуда прошел в
Трансильванию и центральную Мунтению, где вступил в контакт с
Дудейти II. Он нашел там стоянки последней старцево -кришской стадии и
постепенно ассимилировал их население, от которого перенял некоторые
элементы.

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

3O

V

A

D

IM

K

Общие черты нотно- линейной культуры Румынии являются типичными хотя керамика скорее сероватая, чем серовато-черная, - но крупных жилищ
типа Кёльн-Линденталь и Билани до сих пор не обнаружено . Выделены две
фазы развития; Контакт с культурой Дудешти произошел во второй, и
наиболее вероятной интерпретации Судипского аспекта является то, что
племена линейной культуры проникли в Мунтению в два этапа. Две
радиоуглеместные даты (4 2 9 5 + 100 и 4 2 2 0 + 100 ДО Н. Э.) доступны для
новейшего аспекта нотной линейной керамики Молдовы (Тырпечти). 104
Конец ее они относят около 4500—4200 ГГ. ДО Н.Э.
Последней культурой , пришедшей с юга, является культура Хамангиа 105
(рис. 4.5-5), открытая два десятилетия назад 106 и известная в Добрудже, на
мунтенском берегу Дуная и спорадически в Болгарии. Вероятно, он
продвигался вдоль побережья Черного моря. Типичными элементами
являются керамика с черной и темно-коричневой накладкой, украшенная
параллельными рядами оттисков, глиняные фигурки. Угловые и
меандрические ленты, состоящие из параллельных рядов оттисков,
напоминают Stichbandkeramik, но каждое промежуточное звено отсутствует.
Его первооткрыватель впоследствии обратил внимание на Анатолию и
восточное Средиземноморье и отнес его к большому кругу
средиземноморских Cardium. прессованных керамических культур, но мы
не разделяем этого мнения, поскольку орнаментация Хамангии не была
отпечатана этой раковиной. Эта культура считалась древнейшей
неолитической культурой Румынии, 107 г. но мы показали, что в этом
отношении не существует убедительных доказательств; 108 Фрагменты
боянской керамики, найденные в поселениях и кладбищах Хамангии, а
также стратиграфия Хырьова телла 109 указывают на хамангиа-боянский
синхронизм,
подтвержденный
некоторыми
фрагментами
боян-болинтинеану на более раннем поселении хамангиа в Кослогень на
Дунае. Радиоуглеместные даты (4530+95; 4090+60; 4060+160)
подтверждают это свидетельство.
Глиняные фигурки (с массивным туловищем, высокой призматической
шеей и без головы; ср. рис. 7.9) свидетельствуют о зарождении этой
культуры в Малой Азии. Знаменитая статуэтка «Мыслителя» и его женской
копии, по праву считающаяся «шедеврами неолита», была обнаружена в
могиле Чернавода.
Вадастра культура 110 (рис. 4.8—9), сформировавшаяся в результате
постепенной эволюции олтенского аспекта дудечтской культуры, имела
ограниченный ареал. 111 Хамангия и линейная керамика не могли
участвовать в его формировании. Согласно последнему разделению, она
имела четыре фазы, 112 вероятно, начавшиеся на том же уровне, что и
Бойская культура.

НЕОЛИТО-ЭНЕОЛИТНЫЙ ПЕРИОД

31

Для него также характерна преимущественно черная и серовато-черная
керамика; флейта, унаследованная от культуры Дудечти , вначале была
распространена; позже угловатые конструкции, меандры и спирали
вырезались и заполнялись белой пастой. Керамика, изготовленная в
кульминационный период (Вадастра III), считается лучшей в европейском
неоэнеолите. Глиняные фигурки и антропоморфные сосуды также часто
декорируются вырезанием , на некоторых сосудах изображается фигура
человека (напр. рис. 6.9). Хотя радиоуглеместные даты отсутствуют ,
почти полная синхронность с бойской культурой оправдывает датировку
Вадастра второй половиной пятого тысячелетия и первыми веками
четвертого тысячелетия ДО Н.Э..
Большая Боян-Гумельница Культурный комплекс, свойственный
восточной зоне Нижнего Дуная, включает бойскую и гумельнскую
культуры, представляющие собой две самостоятельные культуры , хотя
переход от первой ко второй был прямым и плавным.
Боян культура 114 сформировался к северу от Дуная в результате
контакта между Нотно-линейной керамикой и Дудейти. Из центральной
Мунтении он распространился на большую часть этой провинции, пересек
Карпаты до юго-восточной Трансильвании на втором этапе и простирался
до северных предгорий Балкан на третьем этапе. Его четыре фазы
(Болинтиняну, Джулейти, Видра и Шпанджов) показывают, что резная
керамика постепенно достигла своего зенита на этапе III, после чего она
пришла в упадок. Ее основные мотивы, включая шашечки и каннелюры
первых этапов, унаследованы от культуры Дудечти (рис. 4.2, 6 и 7). Другие
элементы (например, маленькие треугольники , окаймляющие линии на
первых этапах) происходят из линейной керамики. Графитовая роспись,
вероятно, заимствованная из южно-балканской культуры Марики,
появляется на этапе III. Спорадические украшения из красной или белой
корочки могут быть местным изобретением. Скульптура встречается не
очень часто, но самая старая костяная фигурка в Румынии была найдена в
Чернице ( фаза Болинтяну). 115 На своей последней фазе Боян вступил в
контакт с Прекукутени III ( также предполагалась фаза II), о чем
свидетельствует импортированная продукция Прекукутени, обнаруженная
в Мунтении 116 , контакт , который продолжался в Гумельнице А1 и А2.
Радиоуглеместные даты спановской фазы дают 4000-3800 ДО Н.Э., а начало
Боянской следует относить около 4300-4200 ДО Н.Э.
В связи с плавным переходом от боянско-шпанёвской культуры к
Гумельницкой (рис. 5) первая фаза (Аi) последней и шпанёвская фаза
иногда включались в переходную фазу . Сильный импульс , возможно,
пришел из южно-балканской культуры Марики , в которой, как и в
Гумельнице, очень часто встречается керамика с графитовой росписью
(рис. 5.4-6). Разделение Гумельнице на четыре фазы - А1, А2 , Би и

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

32

V

A

D

IM

K

В2 — наиболее адекватен , последовательность первых трех также
установлена стратиграфически .
Помимо графитовой окраски керамики , которая предполагает сложную
технику и обжиг посуды при температуре до 1050 °C, другими
характеристиками являются тяжелые кремневые топоры, встречающиеся
только в культурах Гумельница и Салкуфа в румынском неоэнеолите, и
длинные ( почти до 10 см!) изогнутые кремневые пластинки (рис. 3.7).
Многочисленные и разнообразные скульптуры (фигурки фессалийского
типа, костяные и реже мраморные фигурки, антропоморфные и
зооморфные сосуды; напр. рис. 6,8 и 12, рис. 7,11 и 17), 117 современное
использование меди, даже для отливки топоров, и менее частое
использование золота также являются специфическими элементами.
Стоянки Гумельнице (см. стр. 33) указывают на синхронизм между
началом Гумельнице (А1) и Прекукутени III, а также между Кукутени А и
А—Б и средним или поздним этап культуры Петрейти. Многие
радиоуглеместные даты в целом согласуются с датами Караново VI
Болгарии 118 и подтверждают эту синхронность. Гумельница А1
(радиоуглеместные даты для которого отсутствуют) следует датировать
концом Боян-Шпанджова {ок. 3800) до ок. 3600; фаза Az будет длиться с ок.
36 : 00–34:00 — 3300. Радиоуглеместные даты для фаз Bi и Bz отсутствуют,
но первая должна охватывать время до прихода Чернаводы I на Нижний
Дунай.
Культурный аспект Стойкани - Айдента 119 северо-восточной Мунтении
и юго-восточной Молдавии (которая также перешла в Добруджу и к
востоку от Прута), имея две или даже три фазы эволюции , характеризуется
смешением многих Гумельницских А1 (и, возможно, некоторых боянских)
элементов с меньшее количество элементов Precucuteni III. Он занимал зону
контакта между ареалами этих культур и, возможно, длился дольше на
юго-восточной оконечности Молдовы, где до сих пор не обнаружено
поселений Кукутень AB и B.
Полная преемственность между Прекукутени и Кукутени является
веской причиной говорить также о комплексе Прекукутени-Кукутень . 120
Прекукутени культуры, 121 которую мы разделили на три фазы, теперь
почти общепризнанные, образовавшиеся как результат контакта между
нотно-линейной
керамикой
и
вторым
(Альденьским)
этапом
Боянско-Гюлейтской фазы где-то на юго-востоке Трансильвании и
западно-центральной Молдавии . , единственные регионы , где был
обнаружен Прекукутени I. Основные особенности этой фазы,
определенные на поселении Траян-Деалул Виеи и включающие серую
керамику, некоторые элементы резного декора, обсидиановые орудия труда
и типичные кельтские колодки.

НЕОЛИТО-ЭНЕОЛИТНЫЙ ПЕРИОД

33

(рис. 3.2 и 5), наряду с компонентом Боян-Джулейти (вырезанный рисунок,
каналы и т. д.) выявляют компонент линейной керамики . После
проникновения в Мунтению племен линейной керамики (см. выше, стр.
23), породившего боянскую культуру и судипский аспект, должна была
произойти реакция боянских племен, результатом которой стало их
переселение в Молдавию, хотя и не типичное для этого. В настоящее время
в Молдове обнаружено Боянское городище . Об участии культуры
Хамангии в формировании Прекукутени также предполагалось, главным
образом, на основании некоторых особенностей статуэток ( рис. 6.13,
7.16).
На этапе II Прекукутени распространились до Днестра (Флорешти) 122 , а
на последнем этапе – до Днепра. В СССР Прекукутень III считают началом
Трипольской культуры (= фаза А), но нет фактических данных,
подтверждающих
утверждение,
что
Триполье
развилось
из
Буго-Днестровской культуры или отличалось от Прекукутень III; ибо
существенные черты Прекукутени III и Триполья А идентичны.
Формы и украшения керамики развивались на протяжении трех этапов.
Произошёл постепенный переход от иссечения к слепку, а затем к слепку и
глубокому разрезу в фазе III, когда иссечение больше не применялось .
Типичная посуда Precucuteni II (например, рис. 5.2), найденная в
поселениях Винча-Турдаш в центральной Трансильвании, свидетельствует
о частичном синхронизме с фазой В Винча-Турдас, а наличие таких
черепков в поселениях Петрейти положило начало последняя культура
сравнительно ранняя. Это подтверждается радиоуглеродной датой (3900 Г.
ДО Н. Э.). Precucuteni III wäre на уровнях Gumelniça Ai устанавливает
сохранение этой фазы до начала Gumelnija Ai (см. выше, стр. 31). Керамика
с чертами Прекукутени III была найдена также в районе Хамангии и даже в
Варненской группе Болгарии, что указывает, по крайней мере, на
некоторое прекукутенское влияние в этих зонах. 123
Радиоуглеместные даты окончания культур линейной керамики в
Молдове можно признать началом культуры Прекукутень. Даты С-14 для
фазы III (Тырпейти, 3580+80), Триполья А в СССР (3614+100) и начала
Гумельнице А2 относят конец культуры Прекукутени примерно к
3700—3600 гг . ДО Н.Э.
Те же даты относятся и к зарождению расписной керамики Кукутени ,
которая развилась из породы Прекукутени под влиянием некоторых
соседних культур. 124 Ее также называют Кукутенско-Трипольской
культурой или Ариужд-Кукутенско-Трипольской культурой. Х. Шмидт
выделил три фазы развития (А, АВ и В) 125, соответствующие Триполью BI,
BII и CI/ y I соответственно, которые мы разделили на подфазы. Недавние
исследования установили существование некоторых

V

A

D

IM

K

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ
34
региональные варианты. Высокая техника первоначально двухцветной, а
затем трехцветной расписной керамики 129 является результатом
контактов с Гумельницей из Мунтении и Петрейти из Трансильвании. 127
Помимо спирально-меандровой полихромной керамики, характерной
особенностью являются жилища с платформами, построенные из стволов
деревьев, густо обмазанных глиной, а затем обожженных. Иностранная
керамика, названная Г. Шмидтом «типа С», 128 изготовленная из ткани ,
закаленной шлифованными ракушками и украшенная гребенчатыми и
шнуровыми отпечатками, характерная для восточно-днепровской культуры
Среднего Стога II, 128 появилась уже в позднем стадии Кукутени А, и такие
проникновения продолжались до конца культуры Кукутени. Каменный
скипетр в форме стилизованной лошадиной головы 130 , найденный в
Федележенах (фаза А4) , идентичен образцам из СССР, некоторые из
которых были раскопаны в поселениях Триполья Б, а другие – восточнее.
Культурные связи со степями Северного Причерноморья и проникновение
людей к югу от Дуная могут объяснить сходство подобных экземпляров из
Сялкуи (Олтения), Казимчи (Добруджа), Суводола (Югославия) и Раево
(Болгария). 131
две теории относительно конца культуры Кукутени. Т. Пассек 132 и
другие археологи полагают, что Городско-Усатовская культура СССР —
почти эквивалентная Городитянско-Фолтешти в Румынии — представляет
собой последнюю фазу Кукутенско-Трипольской культуры. В противовес
им мы считаем, что органическое развитие культуры Кукутени
завершилось фазой Б (= Триполье CI/ y I) и за ней последовала культура
северопонтийских племен, ассимилировавшая некоторые специфически
кукутенские (трипольские) элементы (см. 40). 133
Относительная хронология указывает на небольшую разницу в пользу
Гумельницкой
культуры.
Это
подтверждается
открытием
«импортированного» материала Cucuteni A2-A3 на уровнях Gumelnija A2 и
Bi (Bräilija, Gumelnija и Cäscioarele). Это согласуется с радиоуглеродными
датами для участка фазы А2 (3660; 3585; 3675), а также для фаз А3 и А4,
которые соответствуют дате С-14 для Триполья BI. Радиоуглеродная дата
для Кукутени AB неизвестна, а даты фазы B (= Триполье CI) составляют
2980 + 60 (Валя Лупулуй) и 2920 + 100 (Чапаева). Таким образом, культура
Кукутень возникла в западно-центральной Молдавии и юго-восточной
Трансильвании, вероятно, около 3700-3600 ГГ. ДО Н. Э. и просуществовала
примерно до 2800-2700 ГГ. переходный этап) дают около 2500 Г. ДО Н.Э. Эти
даты С-14 противоречат хронологии, предложенной некоторое время назад,
когда фигурки типа «скрипки»

НЕОЛИТО-ЭНЕОЛИТНЫЙ ПЕРИОД

35

родство с Троей позволило нам поместить Кукутени А во второй половине
третьего тысячелетия. Однако фигурки этого типа встречались и раньше в
Анатолии.
Петрести культура 134 Южно-центральная Трансильвания 135 характеризуется
двухцветной и трехцветной керамикой с тонкой росписью, имеющей много
общего с культурой Кукутени (рис. 5.7-8). Его также разделили на три фазы
эволюции (А, АВ и В), но его происхождение до сих пор остается спорным
вопросом. Ее рассматривали как возрождение расписной керамики
Старчево-Криш, переданной через культуру Винча-Турдас, 136 но расписная
керамика Турдаш имеет более низкое качество и совершенно отличается от нее.
Таким образом, было предложено другое происхождение культуры Петречти, а
именно
проникновение
восточнословацкой
расписной
керамики
в
западно-северо-западную и центральную Трансильванию. 137 Старая гипотеза о
вкладе культуры Петрейти в формирование культуры Дхимини в Фессалии,
высказанная некоторое время назад, больше не может быть поддержана.
Расписной черепок, «импортированный» из области культуры Петречти (фаза
AB или B), который мы обнаружили на уровне А2 в Гумельнице, демонстрирует,
что культура Петречти зародилась несколько раньше, чем культура Гумельница и
Кукутень. Керамика Прекукутени II, обнаруженная в поселениях Петрешти,
указывает на тот же приоритет, что подтверждается радиоуглеродной датой
(3900+) поселения Петрешть. Культура Петречи, вероятно, закончилась раньше,
чем Гумельница и Кукутени, в результате спорадического проникновения
Тисаполгарской культуры с запада-северо-запада. Его абсолютная хронология
будет от 3900 до 3500-3400 ГГ. ДО Н.Э.
Сэлкуя культуры, 138 которая накладывает позднюю фазу культуры Винча в
западной Олтении и культуру Вадастра в восточной Олтении, занимала всю
Олтению и западную Мунтению и распространилась на запад до Баната во время
эволюции , разделенной на четыре фазы. Она рассматривается как одна из
составляющих комплекса Салкута-Криводол-Бубандж (соответственно Румынии,
Болгарии и Югославии), но многие общие элементы с Гумельницкой культурой
заставляют нас считать ее региональным вариантом этой культуры, хотя мы и не
отрицаем некоторых Наследование барвинка (отсутствует в Гумельнице) и
влияние македонского бронзового века. Некоторые формы керамики, графитовый
декор и некоторые рисунки, тяжелые кремневые топоры и костяные фигурки ,
идентичные Гумельницким (отсутствующие в других культурах), позволяют
предположить, что Гумельницкие племена сыграли роль в формировании
селькуйской культуры.
Синхронность с Гумельницкой культурой (начавшейся несколько раньше) и
относительная хронология других энеолитических культур

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

V

A

D

IM

K

36
Румыния согласуется с радиоуглеродными датами (3575 + 55; 3550 + 50)
для фазы II культуры Салкуджи и отвергнуть предложенный на
типологическом основании синхронизм между Гумельницей А-Би и
Барвинком А-В2. Salcuja не могла начаться раньше Vinca C2.
В то время как последние этапы культуры Петрейти развивались в
южно-центральной Трансильвании, культура Тисаполгар , которую обычно
считают вместе с последовавшей за ней культурой Бодрогкерестур
принадлежащей к «медному веку», сформировалась в восточной Венгрии,
юго-восточной
Словакии
и
западной
части
Трансильвании.
-северо-западная Кришана. Вероятно , она проникла в Трансильванию
после того, как культура Петречи прекратила свое существование,
поскольку сосуществование обеих культур в районе Муреша
маловероятно. Некоторые поздние элементы, по-видимому, проникли в
юго-восточную Трансильванию (Речи) в районе Кукутени, хотя
соответствующие находки недавно были отнесены к культуре
Бодрогкерестур.
Культура Бодрогкерестур 140 происходит из Тисаполгара, но, согласно
недавней гипотезе, она могла сформироваться в самой Трансильвании в
результате проникновения с юго-запада и завершить обширный процесс
объединения последней энеолитической культуры . Множество медных
топоров-тесел являются свидетельством развитой медной металлургии.
Чеканные золотые драгоценности, некоторые из которых считаются
стилизованными женскими фигурами, были обнаружены во внерумынском
ареале Тисаполгарской культуры и в румынском районе Бодрогкерестур.
По типу они южные, 141 но золото драгоценностей и медь орудий
несомненно были трансильванского происхождения.
Золотой кулон и несколько глиняных сосудов из поселения Траян
Кукутени AB указывают на синхронизм Бодрогкерестур-Кукутени AB ,
который, возможно, начался еще в фазе А. ранее датируемый Кукутени А,
теперь приписывается более позднему варианту фазы В. 142
Кладбище в Деча Муреджулуй 143 , считающееся современником
культуры Бодрогкерестур и даже относимое к ней, недавно 144 было
датировано как предшествовавшее ей на основе аналогий между
некоторыми сосудами и Тисаполгарской керамикой. Однако медный
топор-тесло, найденный в могиле, подтверждает синхронность с культурой
Бодрогкерестур, поскольку такие топоры отсутствуют в Тисаполгарской
культуре. Некоторые погребальные предметы (каменные набалдашники,
длинные кремневые клинки и др.) имеют аналогии на юге СССР
(Мариуполь) и указывают на проникновение с востока.
«Дискообразная ручка» (Шайбенхенкель) Уровень замыкания энеолита
недавно наметился в Олтении, Банате и Трансильвании (а также в

НЕОЛИТО-ЭНЕОЛИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД 37

восточная Венгрия). Некоторые авторы считают это заключительной
стадией энеолита этих регионов, 145 но другие говорят о большом
культурном комплексе, получившем название Геркуланского или
Геркуланско-Салкуйского IV-Чейле-Турзийского типа и возникшем в
результате объединения на большой территории Сялкуйского типа . ,
Тисаполгар, Бодрогкерестюр, Петрести и Ариуйд . 146 Движение населения
, за которым последовала культурная унификация, могло быть связано с
проникновением с востока, вдоль Дуная, культуры Чернаводы I.
На Нижнем Дунае энеолит заканчивается культурой Чернаводя I , 147 г.
первое массовое проникновение из степей Северного Причерноморья на
территорию Румынии. Пришельцы, родственные населению, принесшему
керамику Кукутени С, 148 заняли Добруджу и долину Дуная до Южной
Олтении и вытеснили на север и северо-запад поздние народы Гумельница
и Сялкуя IV, у которых они заимствовали некоторые элементы. 149
Анатолийское происхождение Чернаводя 150 не может быть признано. Его
основной характеристикой является керамика, закаленная в ракушках и с
оттиском шнура, похожая на более позднюю керамику Кукутени C.
«Привозная» посуда Кукутени Б из поселений Чернаводя I 151 указывает на
синхронность с Кукутени Б и, вероятно, на начало Фолтешти-Усатовской
группы переходного периода.
Первые элементы, относящиеся к Трое I (трубчатые ручки и т. д.),
появляются в переходной фазе (Рение II) от Чернаводы I к Чернаводе III. 152
Они показывают , что контакты с югом возобновились и начался переход к
бронзовому веку . Хронология Трои I слишком противоречива, чтобы
служить критерием датировки Чернаводы I, а радиоуглеместные даты
слишком низкие. Чернавода I, должно быть, началась до 2500 Г. ДО Н. Э., то
есть до конца Кукутени Б, современником которого она была, по крайней
мере частично .
VI. ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД ОТ ЭНЕОЛИТА К
БРОНЗОВОМУ ВЕКУ

Последствия проникновения племен Чернавода I по Нижнему Дунаю и
перемещения автохтонных культур на северо-запад достигли пределов
Железных ворот. Большие изменения , произошедшие на территории
Карпато-Дунайского региона, были усилены последовательными волнами
населения , прибывающими из северных причерноморских степей и с
северо-востока. Поэтому мы можем быть склонны считать, что культура
Чернаводя I положила начало переходному периоду.

Городичтя Фолдерт! 1 культура
Фольтерн II Чернавода II
культура
Культура Котофени
Чернаводя III
Группа Целейу
Вучедольская культура
Культура шаровидных амфор
Коетолакская культура

V

A

D
IM

K

Oc hre-grave tobe s
Баденское рыбоводство

Карта 3. Период перехода к бронзовому веку в Румынии.

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ
40
Пастушеский и полукочевой характер населения этого периода обычно
преувеличивали. Ни народ Чернаводя I, ни прибывшие впоследствии
племена не были кочевниками и занимались исключительно
скотоводством; их поселения с вышележащими уровнями (некоторые из
которых даже укреплены) указывают на сильную степень имплантации.
Советские археологи фактически доказали, что племена, жившие в степях
Северного Причерноморья и к востоку от Днепра, занимались земледелием.
Лишь
племена
Тумула,
особенно
охряно-могильные,
были
преимущественно кочевым или полукочевым скотоводами. И тот факт, что
в тот период (фактически со времен Чернаводы I) использовалось гораздо
меньше метала , имеет значение.
Поселения редко были укрепленными, а жилища существенно
различались даже в пределах одной культуры: от ямных жилищ и
небольших хижин до двухкомнатных прямоугольных домов длиной 6—8 м
и шириной 3—4 м (Килник и Басараби, культуры Коцофени и др.). ).
Платформы, частые в эпоху неолита, отсутствуют и иногда заменяются
штампованным глиняным полом.
Постепенный приток населения изменил культурно-этнический облик
Карпато-Дунайского региона и особенно внекарпатской зоны. Очевидно,
местное
население
не
было
уничтожено;
они
постепенно
ассимилировались, как мы видим из различных культурных элементов,
свойственных старым культурам, которые передавались культурам
пришельцев, о чем свидетельствуют и антропологические данные.
Органическая эволюция культуры Кукутень Молдовы была остановлена
проникновением с востока и востока-северо-востока популяций, которые,
вероятно, были связаны с населением, принесшим керамику Кукутень С
(см. выше, стр. 34); и Городитянеа и Фольтешти Сформировавшиеся в то
время культуры, обычно считающиеся эквивалентами городско-усатовской
части СССР. Они перекрыли последний этап Кукутени Б в Молдове и
последние энеолитические отложения в юго-восточной части этой
провинции.
Некоторые расписные изделия позднего Кукутенского периода
(последний стиль, ζ, стадии Б2) и шнуровая посуда (тип С) сохранились в
ранней городиштской культуре 153 (рис. 6.5) (недавно разделенной на три
фазы 154 ), но в меньшей степени, чем в СССР, где они, по-видимому , более
многочисленны. Постепенно они были заменены сероватой посудой, в том
числе разновидностью, частично украшенной шаровидными амфорами;
были также найдены кремневые топоры и другие орудия труда .
Следовательно, Городичтя была новой культурой, а не фазой Кукутени,
которая была одной из ее составляющих, как мы указывали. 155
Фольтештская культура 156 Южной Молдавии и северо-восточной
Мунтении (рис. 6.4) возникла в результате слияния усатовских элементов,

ОТ ЭНЕОЛИТА ДО БРОНЗОВОГО ВЕКА

41

V

A

D

IM

K

прибыл с востока с местными элементами Гумельнице и, возможно, Чернаводы I
из юго-восточной Молдовы. В течение долгого времени рассматривались две
отдельные фазы; Затем был добавлен третий , и хотя недавние раскопки в
Фолтешти выявили только один культурный уровень 157 , различия между
поселениями показывают , что эволюцию этой культуры следует разделить на
несколько фаз . Фолтешти II была древнейшей культурой Молдовы бронзового
века. Расписная керамика и шнуровая посуда аналогичны усатовским. Могилы
охры, принадлежащие этой культуре, были найдены и в Румынии , и даже
могилы-курганы (Brâilifa) 158 , содержащие типично усатовскую расписную
посуду.
Культура шаровидных амфор 159, пришедшая с севера и северо-востока,
несколько позже проникла в холмистые районы северной половины Молдавии .
Это была типичная посуда с чешуйчатыми мотивами и характерный способ
захоронения - одиночные, двойные или множественные погребения в каменных
гробах с многочисленными погребальными дарами (керамика, костяные
украшения, полированные кремневые топоры). Подобные могилы с ящиками
были найдены и в Трансильвании.
Чернаводская культура III 160 (рис. 7.14) сформировалась южнее, в Добрудже
и долине Нижнего Дуная, в результате ассимиляции некоторых Гумельницких и
салкуйских элементов населением рениенского этапа II Чернаводы I. Эта
популяция , занимавшаяся главным образом овцеводством, меньше
использовалась керамика, изготовленная из ткани, смешанной с молотыми
ракушками, а шнуровидный декор исчез почти совсем; ее изделия чаще всего
украшались зубчатыми или альвеолярными лентами по краю. Некоторые южные
элементы , такие как трубчатые ручки, появившиеся уже на этапе Рения II,
указывают на сохранение связей Трои I с анатолийскими 161 , а некоторые
фигурки с отделенными головами 162 напоминают фигурки фессалийского типа
из Гумельнице. Под давлением Линдера со стороны группы Целей в Южной
Олтении элементы Чернаводы III вошли в западную Трансильванию,
продвинулись на северо-запад и способствовали формированию группы
Болераша в Словакии. 163
Целей , родственная Чернаводе III, образовалась на юго-востоке Олтении в
результате слияния элементов Чернаводы I с элементами Езеро-Михалика,
которые имели рог из юго-восточной Болгарии, и с некоторыми местными
элементами позднего Салкуи . 164
Несколько позже культура Фолтешти глубже проникла в восточную
Мунтению и западную Добруджу и дала начало культуре Чернавода II , также
называемой Чернавода II — Фолтешти II, 165 которая, возможно, в некоторых
зонах перекрывала Чернаводу III. Расписная посуда и закаленная посуда

42

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

исчезнут, и шнуровая посуда станет совсем редкостью; для керамики
характерны отпечатки на ободе или плече.
Котофени культура 166 развит на большей части Олтении и Трансильвании,
на территории , занятой в эпоху позднего энеолита комплексом Салкуя
IV-Геркулан-Хейле Турзий (также называемым комплексом «диск-ручка»), а
также в западной Мунтении. Он состоял из трех фаз и основывался на двух
культурно и этнически различных элементах : вышеупомянутом комплексе и
культуре Чернавода III , к которой были добавлены сильные южные стимулы
. Народ Кофофени не был кочевником, хотя животноводство играло важную
роль в холмистых и горных районах (участки высотой до 1000 м). Некоторые
поселения были укреплены рвом и земляным валом. На керамике были
вырезаны геометрические мотивы (очень редко спирали), вдавлены шнуром и
бороздчаты 167. ( последнее украшение не относится к более позднему этапу,
как долгое время считалось ) . Также регулярно использовалась белая
инкрустация . Бородавки – типичное рельефное украшение; посуда с коркой
встречается реже. 168
Тем временем самая западная часть Румынии была оккупирована Баденом
. и культуры Косто/ак , а затем Вудедол™, которые содержат только
типичные элементы их венгерский и югославский аспекты. Последние фазы
Вучедола обычно относят к бронзовому веку.
Курганные могилы не составляют культуру Охры-Могилы. 170 Они
принадлежат к популяциям, пришедшим на последовательных стадиях из
степей Северного Причерноморья, и все они являются последующими
культурами энеолита; некоторые датируются бронзовым веком. Большинство
из них относятся к ямна типу и содержать согнутые и окрашенные охрой
скелеты; лишь немногие из них представляют собой катакомбные могилы. 171
В большинстве курганов обнаружены вторичные захоронения; некоторые
очень большие курганы состояли из нескольких небольших курганов,
которые были засыпаны единым курганом. 172 Охра была либо размазана по
всему трупу, либо сложена комками. На дно многих бревенчатых могил
клали тростниковый лист . В гробницах было мало вещей: несколько медных
и серебряных предметов (в том числе древнейшие замки Румынии), а иногда
и ваза. Менгир и диоритовая булава, имеющие аналогии к северу от Черного
моря, были найдены в кургане в Хамангии. 173
Некоторые из этих курганов могут принадлежать культурам Чернавода III
и Кофофени. Хотя погребение было обычным обрядом, именно здесь
появились первые могилы кремации (Коцофени). период. 174 Глиняные
фигурки, столь часто встречавшиеся в эпоху энеолита, стали очень редкими,
свидетельствуя об изменении мировоззрений, магических и религиозных
практик.

БРОНЗОВЫЙ ВЕК

43
Что касается абсолютной хронологии этого периода, то в Румынии имеется
одна дата С-14 для охрового захоронения (2580+65), а в СССР несколько дат
для усатовской культуры (=Фолтешти): 2450+100; 2425+60; 2390+65 и
2380+60). Однако мы считаем, что начало переходного периода следует
отнести к середине третьего тысячелетия, когда заканчивается энеолит. Его
конец , который неявно соответствует началу бронзового века, большинство
археологов относят примерно к 1900-1800 ГГ . Эгейско-Анатолийский юг. Но
отсутствие бронзовых предметов относит его к бронзовому веку, хотя связь с
Эгейско-Анатолийским бронзовым веком неоспорима.

IM

K

Большинство археологов сходятся во мнении, что население, пришедшее с
востока и северо-востока, принадлежало к большой группе индоевропейских
народов и что ассимиляция местного энеолитического населения привела к
внедрению индоевропейского языка в Карпатско-Дунайском регионе. .
Соматически пришельцы (по крайней мере , когда была возможна
антропологическая экспертиза ) определенно отличались от энеолитических
народов (см. выше, стр. 25 и сл.). Эти данные подтверждают мнение о том ,
что индоевропеизация Карпато-Дунайского региона началась в ранний
переходный период.
v. БРОНЗОВЫЙ ВЕК

V

A

D

Основные культуры, кристаллизовавшиеся во второй половине третьего
тысячелетия ДО Н.Э., хотя и представляли собой переходный период,
предшествовавший бронзовому веку, не стали типичными культурами
бронзового века, хотя они включали многие существенные элементы,
которые легли в основу Культуры раннего бронзового века, хотя некоторые
из них дожили и до этого века. Ни Фолтешти, ни Коцофени, ни Вучедол не
могут считаться принадлежащими румынскому бронзовому веку.
Если в начале переходный период характеризовался особенно важными
социальными, культурными, экономическими, языковыми и в значительной
степени этническими изменениями по сравнению с периодом энеолита, то к
его концу на большей части Карпато-Дунайского региона, а именно
равновесие между примитивным земледелием и скотоводством сохранялось
до бронзового века. После длительного процесса слияния автохтонных
элементов энеолита с новыми элементами, пришедшими главным образом с
востока-северо-востока и севера и в меньшей степени с запада, процесса,
который постоянно подвергался культурным стимулам из Эгейского моря и
Анатолии, появились некоторые новые элементы. культуры возникли в

Глина Шнекенберг культура
Я чистил культуры
Монлеорская культура
Ваша культура
Расходы на культуру
Сигишоара-Витенбергская
культура
Османская культура
Культура Сусиу де Сус
Перте3 культуры
Культуры урнфилдов
Культурное словоблудие
Новая культура
Кослогенные культуры
Гальстау А

Карта 4. Бронзовый век и Гальштатский период в Румынии.

V

A

D

IM

K

1. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ
46
начало бронзового века . Они стали типичными для того или иного
Карпатско-Дунайского региона в соответствии с той культурной моделью ,
которую они продолжили или на основе которой сформировались.
Хотя начало бронзового века на этой территории относят около 2000 г.
. 175 Г.
ДО Н. Э
или даже раньше, исходя из аналогий с югом, 176 наиболее
подходящей датой является 1900-1800 гг . , до которой не известны
бронзовые предметы . Многочисленные систематические раскопки ,
проведенные в последние десятилетия, позволили определить
относительную хронологию различных культур бронзового века ;
хронологические связи между культурами устанавливались с помощью
стратиграфии и так называемого импорта, а также типологии. Абсолютную
хронологию можно установить путем сравнения металлических предметов
с поселений и могильников , а также типологических элементов керамики с
найденными и датированными на юге. Поскольку в настоящее время для
культур Румынии бронзового века дата C-14 неизвестна , решающими в
этом отношении являются аналогии и связи с Эгейско-Анатолийским
регионом, но принимается во внимание и абсолютная хронология,
общепринятая для Центральной Европы .
Примерно пятнадцать лет назад бронзовый век Румынии был разделен,
согласно системе, предложенной П. Рейнеке для Южной Германии и
используемой для всей Центральной и Юго-Восточной Европы, на четыре
периода (A, B, C, D). ) и ряд подпериодов, за которым последовал первый
гальштатский период (А), закончившийся около 1000 Г. ДО Н.Э. Однако,
поскольку это деление не вполне соответствовало реалиям в
Карпато-Дунайском ареале, было принято трехчастное деление — ранняя,
средняя и поздняя бронза. Возраст — был предложен 177 , который
представляется наиболее подходящим .
Разделение карпатско-дунайского века бронзы было предметом многих
исследований и дискуссий, основные результаты которых будут учтены
здесь. Кроме того, большое внимание было уделено хронологической
классификации многочисленных бронзовых кладов позднего бронзового
века и гальштатского периода. М. Русу разделил их на семь
последовательных горизонтов, из которых здесь будут рассмотрены только
первые три : Уриу-Доманешть, поздний бронзовый век (тринадцатый век);
Чинку — Сусени, Гальштат А1 (двенадцатый век) и Турия-Юпалник,
Гальштат Аз (одиннадцатый век). 178 Конечно, в рамках общей хронологии
среднеевропейского и карпатско-дунайского бронзового века предлагались
и другие классификации, но классификация М. Русу кажется наиболее
подходящим для Румынии. Общее согласие не всегда достигалось
относительно хронологии золотых предметов и бронзовых кладов.
Фактически, деление Райнеке до сих пор довольно часто используется,
когда румынские находки связаны с европейскими.

БРОНЗОВЫЙ ВЕК

47

Ранний бронзовый век, вероятно, длился примерно до 1600 г. ДО Н.Э., то
есть до переходной стадии от фазы А Рейнеке к фазе Б, средний бронзовый
век - с 1600 по 1300 г., а поздний бронзовый век будет включать только
тринадцатый век, после чего Корнес Гальштат А (1200—1000 гг.), что, по
нашему мнению, относится к периоду перехода к железному веку. По
более высокой хронологии первый период следует помещать между 2000 и
1700 годами (хотя тот же автор упоминает как начало 1900 год), второй между 1700 и 1300 годами, а третий - в XIII веке.
В результате интенсивной эксплуатации золота, которое было в
изобилии в реках и рудниках, а также богатых месторождений медной
руды, металлургия процветала в Трансильвании до конца раннего
бронзового века и достигла кульминации в Ха А (сокращенно Гальштат А)
(рис . 10). Западно-северо-западная часть этой провинции и север Криханы
стали исключительным центром обработки бронзы; часть ее продукции
доходила даже до Прибалтики. Относительная близость оловянных
месторождений Богемии способствовала этому подъему. Статистические
данные о бронзовых, золотых и серебряных кладах и отдельных предметах
дают красноречивую картину трансильванской металлургии: из 25 000
металлических предметов, найденных в кладах, 2 000 относятся к
энеолиту, раннему и среднему бронзовому веку, 1 100 - к поздней бронзе.
Возраст: более 20 000 из Ha A и лишь около 1 400 из Ha B и C. А из 137
находок золотых предметов в Трансильвании 73 (включая 30 кладов),
общим количеством более 3 000 предметов, датируются эпохой поздней
бронзы и га. А. 179 Эти цифры, к которым следует прибавить немало
открытий во внекарпатской зоне Румынии , говорят сами за себя о том
импульсе, который получила золотая и бронзовая металлургия в эпоху
поздней бронзы и Ха А. Однако мастерские по производству нового сплава
и особенно для изготовления инструментов, украшений, оружия и других
предметов, не ограничивались Трансильванией; по крайней мере, в эпоху
поздней бронзы, а литейные мастерские Ха А существовали и за
пределами Карпат вплоть до Добруджи.
Количество бронзовых и золотых предметов, обнаруженных на
поселениях и кладбищах, имеет меньшее значение, однако клады могут
быть отнесены к той или иной культуре в зависимости от их
местонахождения. Золотые клады внутри Карпатской дуги обнаружены
преимущественно на территории сигишоарско-витенбергской и
отоманской культур, но они не отсутствуют и на ареалах других культур.
Здесь можно упомянуть лишь некоторые из наиболее важных: fufaläu, 180
Säcueni, 181. Граничери, 182 Смиг, 183 Печица-Ровине, Фиритеаз, 184 Боарта 185
и Сарасау. 186 Клад дисков

V

A

D
IM

K

Золотые клады
Бронзовые клады

Карта 5. Клады золота и бронзы в Румынии.

50

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

и стопорные кольца Островул-Маре-Тиганаси (юго-западная Олтения)
лежали в ареале культуры Гырла-Маре-Цирна, а золотые кинжалы и малые
серебряные топоры Перджинари (центральная Мунтения) 187 на
северо-восточной границе культура Тей.
Чрезвычайно богатый гравированный и репуссированный декор многих
изделий из металла почти исключительно геометрически-спиральный, хотя
известны и изделия, орнаментированные фигурками людей и анимаис
(Юфалау в юго-восточной Трансильвании и Границери в Кришане (рис. 10.3 ,
11)). Нет необходимости подробно упоминать здесь различные виды оружия,
орудий и золотых предметов ; действительно, многие моменты, касающиеся
их происхождения, эволюции и хронологии, оспариваются.
Следует упомянуть о внешних импульсах, породивших бронзовую
металлургию в Карпатско-Дунайском регионе, поскольку одно лишь
внутреннее социально-экономическое развитие не может объяснить ее; в то
же время освоение и особенно широкое распространение металлургии были
бы невозможны, если бы на этой стадии развития не возникли новые
потребности . Даже если бы переходный период от энеолита к бронзовому
веку не был шагом назад, бронзовая металлургия не могла зародиться в
Карпатско-Дунайском регионе, где олово и его заменители отсутствуют.
Таким образом, первоначальный стимул должен был прийти из Анатолии
через Балканский полуостров, с которым Карпато-Дунайский регион имел
почти постоянные связи на протяжении всей доисторической эпохи.
Снова и снова начало бронзового века приравнивалось к возвращению к
стабильности и экономическому равновесию между примитивным
земледелием и скотоводством, но это равновесие было более или менее
достигнуто во второй половине переходного периода и стало более
устойчивым и обобщенным только в первые две фазы бронзового века.
Жилища в ямах и скромные ноты были заменены более крупными и
прочными наземными жилищами; по крайней мере , в некоторых культурах
этих фаз поселения часто занимали господствующее положение на
возвышенностях и были укреплены рвами, частоколами и земляными валами,
а иногда даже каменными стенами. Эти «крепости», вероятно, были
резиденциями вождей некоторых племенных организаций; укрепления и
частое использование каменных боевых топоров и — уже до конца первого
периода бронзового века — бронзовых кинжалов, мечей и боевых топоров
указывают на грабительские набеги (если не на территориальные
завоевания). 188 Пропорционально говоря, по крайней мере в некоторых
культурах бронзового века (Монтеору, Отомани, Сигиджоара-Витенберг),
эти вожди и их крепости напоминают микенских василеев и их цитадели.
Запасы золота и различия в богатстве, обнаруживаемые богатыми
погребальными подарками в одних могилах и скромностью и даже бедностью
других, доказывают, что некоторые классы различия.

БРОНЗОВЫЙ ВЕК

51

V

A

D

IM

K

В некоторых укреплённых поселениях жилища располагались
параллельными рядами. В ареале отоманской культуры поселения,
расположенные на болотистой местности, представляли собой
центральную группу домов, окруженных жилищами, памятники которых
были приняты за земляной вал. Раскопки , проведенные румынскими
археологами, показали , что это памятники сгоревших домов, а не каких-то
укреплений. 189
Появившаяся в то время четырехколесная повозка — найдены глиняные
модели повозок и одноколесных — наверняка была заимствована из
Малой Азии, а не с Востока, где были известны только двухколесные
повозки. 190 Большинство орудий и оружия трансильванских типов
встречается также за пределами Карпат и даже в Добрудже, что
свидетельствует о единстве Карпато-Дунайского ареала и оправдывает
использование термина «Карпато-Дунайский бронзовый век». Земледелие
с использованием деревянной сохи и лемеха из оленьих рогов — впервые
появившегося в мезолите (с. 12) — стал обычным явлением; вероятно,
использовались быки, а не лошади , хотя на некоторых стоянках были
найдены костяные и роговые псалии для конских удил . О растущей роли
земледелия свидетельствуют сотни бронзовых серпов различных типов ,
начиная с самого древнего, т. е. пуговичного серпа, а также изогнутых
каменных и кремневых ножей в некоторых отложениях позднего
бронзового века . Считается , что некоторые предметы служили также
обменными «слитками», поскольку на них нет следов использования и они
выглядят так, как будто их только что выбили из форм, в которых они были
отлиты по выплавляемой технике. В то время как в первые два периода
бронзового века население имело постоянные места обитания, в позднем
бронзовом
веке
скотоводство
широко
практиковалось
в
восточно-центральной и восточной Румынии. Круглые памятники
небольших сгоревших поселений (золников) содержат в своем пепле
внушительное количество костей домашних животных. Это свидетельства
того, что равновесие экономики было нарушено в пользу скотоводства.
Устойчивые отношения с югом поддерживались на протяжении всего
бронзового века , и приток южан можно увидеть во многих продуктах
материальной культуры. Пышный рост спирально-декорированной
керамики и металлических предметов, начиная с конца раннего бронзового
века, был, несомненно, обусловлен микенским влиянием . Часто сходные
спиральные узоры в Карпатско-Дунайском регионе и микенском мире, а
также некоторые золотые украшения (например, диски) и различные
костяные предметы, почти идентичные по форме и украшению с
найденными в микенских шахтных могилах, доказывают, что южные
стимулы и контакты с юг следует считать несомненным. Девять микенских
рапир, обнаруженных в Румынии (семь в Трансильвании, 191, одна в
Мунтении и одна в Добрудже 192 ), также датируются концом среднего
бронзового века; даже если они были изготовлены к северу от собственно
Микен, маловероятно, что они были обработаны к северу от Дуная.

51

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

О ввозе с юга предметов, которые не были или не могли быть произведены к
северу от Дуная местными силами и средствами производства , свидетельствует
большое количество типично восточно-средиземноморских фаянсовых бус,
обнаруженных, среди других памятников, на кладбищах Сарата Монтеору. 183
Отношения с Центральной Европой вплоть до Балтики подтверждаются бронзой
карпатско-дунайского происхождения, обнаруженной в промежуточных
регионах и даже на побережье Балтийского моря 194 , а также янтарными бусами,
найденными на стоянках и кладбищах Румынии.
Кремация, возникшая кое-где в переходный период, стала распространенным
обрядом в ряде культур бронзового века юго-западной и центральной Румынии,
тогда как культуры юго-восточной и восточной Румынии продолжали хоронить
умерших согласно различным источникам. ритуалы. Изменение погребального
обряда, очевидно, предполагает изменение отношения к иной жизни, хотя вряд
ли можно поверить, что у соседних, а иногда и родственных популяций были
совершенно иные взгляды на этот счет; тем более что, по общему мнению,
хтонический Anschauung уже в начале бронзового века был полностью заменен
уранским , а имплицитно и куитом Солнца, о чем свидетельствуют солярные
мотивы (круг, круг с лучами, колесо со спицами и т. д.), часто используемые в
украшении керамических и металлических изделий. Кладбища кремации ,
известные особенно в культурах полей урн и в районе культуры
Сигишоара-Витенберг , а также кладбища погребений в районах некоторых
культур бронзового века ( например , Монтеору, Отомани и Ноуа) считались
племенными кладбищами. и сгруппированные гробницы как семейные
захоронения. 195
Редкость женских фигурок является еще одним свидетельством упадка веры во
всетворящее женское божество или даже замены ее культом Солнца. Наиболее
примечательными исключениями являются женские фигурки в пышных
колоколообразных юбках некоторых дунайских урнфилдских культур 196 и
несколько других экземпляров, принадлежащих к другим культурам, которые
считаются пережитками неолитического культа плодородия . Тем не менее,
учитывая, что даже в переходный период имеется лишь мало свидетельств
существования этого культа, придется искать другое объяснение, тем более что
все фигурки с кладбища Чирна были найдены в детских могилах.
Памятники святилищ среднего бронзового века были обнаружены в двух
отдаленных местах: Сарата Монтеору ( культура Монтеору), 197 г. до сих пор не
раскопаны, и Салачеа ( культура Отомани). 198 Первооткрыватели последнего
сравнили его с настоящим храмом . Имеет прихожую и большую комнату , 8-20.

БРОНЗОВЫЙ ВЕК

53

IM

K

высотой 5,20 м, построен из оштукатуренного бруса, а также из глиняных блоков;
у него был штампованный глиняный пол и двускатная крыша , поддерживаемая
шестью внутренними колоннами; в нем было три алтаря — один в виде стола и
два в виде большой сцены. Обрамленные угловатые рельефные мотивы и
настоящий фриз , состоящий из бесконечной спирали, также рельефной и
частично окрашенной в белый цвет, украшали по крайней мере участки
наружных стен. Таких святилищ, свидетельствующих о развитой цивилизации
того времени, несомненно, было множество; ибо каждое сколько-нибудь важное
поселение должно было иметь такое здание , где совершались различные
ритуальные церемонии .
Общее мнение состоит в том, что популяции бронзового века возникли в
результате слияния местного энеолитического населения с пришельцами
переходного периода. Индоевропеизация определенно завершилась к началу
бронзового века. Однако мы не можем идентифицировать фракийцев в тот
отдаленный период, поскольку не знаем наверняка , разделились ли к тому
времени фракийские и иллирийские племена. Вернее говорить о
протофракийцах, от которых в железном веке произошли дунайско-карпатские
гето-даки, с одной стороны, и фракийцы восточного Балканского полуострова - с
другой.

V

A

D

Большинство культур Румынии бронзового века сформировались на территории
современной Румынии; поскольку они произошли от наследия переходного
периода, который включал в себя элементы энеолита и постоянно обогащался
южными влияниями и вкладами. Эти культуры можно классифицировать
следующим образом:
Ранний бронзовый век: последний этап культуры Фольтегти в Молдове и,
возможно, также культуры Коцофени и Вучедол в Трансиивании и Кришане. В
Добрудже ситуация все еще запутанная: хотя Чернавода II или III, возможно,
продолжалась и в раннем бронзовом веке, положительные данные отсутствуют.
Культура Глина-Шнекенберг (Мунтения, Олтения и юго-восточная
Трансильвания) просуществовала на протяжении всего этого периода. Ближе к
концу своего существования начали развиваться культуры Периам (Нижний
Муре), Монтеору (северо-восток Мунтении и Южная Молдавия), Отомани
(Кришана) и Сигиджоара-Витенберг (Трансильвания) .
Средний бронзовый век: большая часть эволюции Монтеору, Отомани,
Сигишоары-Витенберга, Костиги (Молдова), Тей (Мунтения-Олтения и часть
юго-восточной Трансильвании), Ваттины (Банат), Печицы (Банат-Кригана) и
большая часть эволюции культур Гирла-Маре-Чирна и Вербичиоара
(Банат-Олтения) и Сучу- де-Сус (Марамуреш) .
Поздний бронзовый век: большинство предшествующих культур сохранилось,
в то время как культурный комплекс Ноуа- Кослогены распространился в
центральной и восточной Трансильвании, восточной Мунтении и Добрудже.
Сначала будут рассмотрены культуры, относящиеся исключительно к раннему
бронзовому веку ; географический критерий против часовой стрелки будет
использоваться для

54

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

культуры , которые начинают развиваться в раннем бронзовом веке и
продолжаются в среднем бронзовом веке (а некоторые даже в позднем бронзовом
веке) от Мунтении через Молдову, Трансильванию, Марамуреш и Кричану до
Баната и Олтении; в конце будут рассмотрены культуры, относящиеся
исключительно к позднему бронзовому веку .
Первым новым синтезом бронзового века является глино-шнекенбергская
культура, сформировавшаяся в Мунтении и Олтении и перешедшая в
юго-восточную Трансильванию. 199 Некоторые авторы полагают, что первая из
двух (или трех) фаз приходится на конец переходного периода и первоначально
одновременно с Фольтечти ИЛ Глина — Шнекенберг произошел от старого
подвоя Гумельнице, был оплодотворен культурами Чернавода и Фольтечти, и
получил вклад от культуры шаровидных амфор (некоторые могилы из ящиков). В
керамике преобладают чашки и кружки с одной ручкой, шнуровой и открытый
бородавчатый декор. Небольшой бронзовый клад, обнаруженный в Кривате 200,
содержит топор типа Веселиново, треугольное лезвие кинжала с четырьмя
заклепками и средней жилкой, а также плоский топор; небольшие медные и
бронзовые предметы и золотая фольга были обнаружены в других местах. Еще
использовались каменные и кремневые орудия труда (боевые топоры, изогнутые
ножи и т. д.) , встречались также глиняные фигурки .
Подчеркивается роль Глины-Шнекенберга в формировании некоторых
культур конца раннего и среднего бронзового века (Монтеору, Тей,
Сигичоара-Витенберг и Вербичиоара).
Периамская культура Баната и Южной Кричаны 201 также распространяется на
часть северо-восточной Югославии. Его относят к культурному комплексу
Периам-Мокрин-Панчево, развившемуся из довольно сложного в культурном и
этническом отношении местного населения, включавшего также поздние
элементы Салкуи-Бубанджа и пронизанного многими южными элементами
анатолийского, а не македонского происхождения. Аналогии с надьревской
культурой Венгрии указывают на синхронность с ней. Керамика (чаще всего
чашки с одной или двумя ручками и сосуды «песочные часы» с двумя ручками)
украшена резными рисунками, расположенными метопами. Различные медные и
бронзовые предметы (шила, браслеты, ошейники Осенхалсринге) . тип и штифты
Ролленнаделя тип) были обнаружены в поселениях Периама. Умерших хоронили
в плоских могилах.
Культура Периам сыграла решающую роль в формировании культуры Печика
в Нижнем Муредже и культуры Ваттина в Банате.
Культура Монтеору произошла от ранней Глина- Шнекенберга и включала
некоторые элементы, сохранившиеся с переходного периода; он покрывал
холмистую местность восточно-центральной и северо-восточной части

БРОНЗОВЫЙ ВЕК

55

V

A

D

IM

K

Мунтения, проникла в южную и центральную Молдову, а затем пересекла Карпаты
и попала в юго-восточную Трансильванию. Для него характерны поселения ,
построенные на верТирх холмов на гребнях террас, которые можно было легко
защитить и окруженные рвами в Молдове еще на I этапе , а также кладбища на
окраинах поселений. Важные исследования были проведены, в частности, на
одноименном участке Сарата Монтеору (Мунтения) 202 и в Молдове. 203 В Сарата
Монтеору эволюцию этой культуры можно было проследить от ее начала почти до
конца среднего бронзового века, и были выделены две фазы (I и II), первая из
которых включала пять стадий (MIC4, MIC3, MIC2, Mia и MIb) и две вторые стадии
(MII 1 и MII 2). Также были раскопаны четыре больших кладбища. Жилища,
возведенные на каменных основаниях, платформах или на гравийном фундаменте,
встречаются впервые, но им предшествовали ямные жилища. Святыни также
имели каменную ограду , а некоторые парапеты были сделаны из деревянных
балок, валунов и глины. Последний этап культуры Монтеору (БалинтештиГирбовай, на юго-востоке Молдавии), отсутствующий на одноименном памятнике,
образует переход к культуре Ноуа позднего бронзового века. 204
Типична
тонкая
черная
и
серовато-черная
керамика,
наиболее
распространенными формами являются чашки с одной или двумя ручками
(например, рис. 9.4), сосуды для возлияния (Spendegefässe) с заостренным
основанием и воронкообразным горлышком , аскои и т . д. разнообразный,
большей частью резной, орнамент геометрический: штифты, солярные мотивы и т.
д.; каналы, окаймленные врезанными тонкими пластинками, характерны для фазы
II, когда также появляются спирали и полулунные ушки.
Многие аспекты этой культуры раскрываются в богатой погребальной утвари.
На четырех кладбищах Сарата Монтеору было раскопано более 550 гробниц ;
большинство из них представляли собой погребальные могилы, в которых
умершие лежали на боку в скрюченной позе, и лишь немногие представляли собой
могилы в урнах (детей). В Сарата Монтеору семейные гробницы были отмечены
кругом из камней и часто покрыты небольшим земляным холмом. Обильная
мебель (рис. 10.4 и 10) включала орнаменты; бронзовые браслеты и ошейники;
бронзовые, серебряные и золотые кольца-замки; стеклянные, янтарные и золотые
бусины; роговые наконечники стрел, поясные застежки и псалии (последние из них
также из глины); кремневые наконечники стрел; каменные боевые топоры (в
мужских могилах); и много керамики. В культуре Монтеору часто встречаются
изогнутые каменные ножи, каменные наконечники булав, булавки различной
формы, в том числе так называемые «кипрские» , к которым приписаны также
дырчатые топоры с параллельными ребрами . Каменные формы для бронзовых
топоров указывают на металлургическую практику .
Ранний этап развития культуры Монтеору был примерно современен группе
Нитра (Словакия), а конец фазы I и начало фазы II можно считать синхронными с

56

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

развит микенский период. Связь с влиянием микенской цивилизации
неоспорима ; даже социальная организация (укрепленные поселения и
воинский род), благодаря которым эта культура смогла развиваться вплоть
до начала позднего бронзового века, была обусловлена этими связями.
Культура Тей 205 распространилась в той части Мунтении, которая не
была занята культурой Монтеору, и в зоне справа от Дуная. 206 На ранней
стадии она проникла в юго-восточную Трансильванию, где вскоре была
заменена культурой Сигиджоара-Витенберг . Он также произошел от
глино-шнекенбергского и чернаводско-Фолтештского штока, характерного
для эпохи средней и поздней бронзы, когда известны поселения типа
кольники . Его эволюция была разделена на пять этапов. Керамика (в
основном чашки с одной или двумя ручками и кувшины для хранения)
украшена геометрическими узорами, выполненными последовательными
насечками и покрытыми белой инкрустацией. Спираль появляется во
второй фазе, а это значит, что она не была унаследована от прошлого, а
заимствована у микенской цивилизации. Импорт фазы II на уровне
Монтеору II демонстрирует усиление взаимного влияния и указывает на
синхронность этих фаз. Присутствуют изогнутые кремневые ножи и
костяные псалии , но металл встречается редко (несколько топоров,
кельтов, ножей и булавка «пастуший посох», датируемая поздней бронзой).
На территории культуры Тей обнаружены рапира микенского типа
Рохиори де Веде, перджинарский клад золотых кинжалов (родственный по
форме микенским образцам) и небольшие серебряные топоры. Эта
культура сохранялась до конца позднего бронзового века, но ее территория
в восточной Мунтении была занята группой Кослогени в позднем
бронзовом веке. 207
Костицкая культура , румынская ветвь комплекса Белого Потока,
проникла в северную и центральную Молдавию, проникнув с севера на
уровне Монтеору IC3-IC2, то есть в начале среднего бронзового века. 208 На
одноименном месте ее памятники перекрыты Монтеору ла-Иб, пришедшим
с юга и оттеснившим Костиху на север. Были дифференцированы две фазы:
одна соответствует Монтеору IC3-IC2, а другая в широком смысле
Монтеору la-Ib. Двуручные чаши и амфоры, а также шаровидные амфоры с
двумя ручками (например, рис. 9.1) являются распространенными типами
керамики; резной декор состоит почти исключительно из заштрихованных
перевернутых треугольников. Бронзы редки; Более многочисленны
изогнутые каменные ножи, диоритовые топоры-молоты, костяные шила и
т. д. Некоторые материалы показывают, что Костия способствовала
формированию культуры Нуа в эпоху поздней бронзы.
Сигишоара — Витенберг на Трансильванском плато и в низменности
распространилась

культура, типичная для раннего и среднего бронзового века.
БРОНЗОВЫЙ ВЕК

57

209

V

A

D

IM

K

в юго-восточную Трансильванию .
Как правило, считается, что он
произошел главным образом от культуры Коцофени, но в последнее время
это происхождение подвергается сомнению. Определенная роль
отводилась и культуре Тей , 210 а влияние Сигишоары — Витенберга
считается зародышем Тей III, синхронного с Сигишоарой — Витенбергом
III или 1I/III. 211 Поселения и кладбища над зоопарками свидетельствуют о
густой заселенности. Обнаружено только одно укреплённое поселение
(Колдау), хотя люди, безусловно, были воинственными. Эволюция
Сигишоары - Витенберга была разделена на три фазы ; на материале
Сигиджоары—Витенберга в отоманских стоянках и наоборот , между
этими культурами и центральноевропейскими культурами установлен
синхронизм . Синхронизм между тремя основными фазами таков:
Сигишоара — Витенберг, фаза I = Отомани IB (Рейнеке A2); II = Отомани
II, ранний Фюзесабони, Ваттина, уровень XII Печика (Рейнеке B1-B2); III =
Отомани III и частично Сусиу де Жос и Ноуа. 212
Основные формы керамики — чашка с одной ручкой, блюдо в форме
рыбы, блюда и чаши с четырехлопастным венчиком (появляются в III фазе
). Геометрический декор выполнен путем насечки, прокалывания,
вдавливания и штриховки (все с белой инкрустацией) и рельефом,
особенно в виде каналов, которые появляются во второй фазе
одновременно со спиралью; меандр возникает в фазе III. Многочисленные
бронзовые предметы и клады, а также золотые клады , обнаруженные на
территории Сигихоара-Витенберга, свидетельствуют о развитой
металлургии ; оружие (длинные мечи типа Бою ), 213 дисковые топоры и т. д.
и семь микенских рапир 214 (или южнодунайских имитаций), а также новое
появление спирали показывают, что существовали прочные связи с
микенским миром. Еще одним свидетельством является очаг Сигичоары ,
украшенный бегущими спиралями, подобными тем, что есть в мегароне
дворец в Микенах (рис. 9.3). 215
Обряд погребения представлял собой почти исключительно кремацию в
закрытых урнах. Ингумация была очень редкой.
Отомани культура, 218 произошли от культур Коцофени и Бадена ,
оккупировали Кричану и Венгрию до Тисы, а затем распространились к
западу от Тисы и дальше на север. Венгерские археологи называют его
Фюзешабонь, но словаки сохранили название Отомани. В Румынии
известно около сотни поселений и кладбищ . 217 Эволюция культуры была
разделена на три фазы , которые непрерывно развивались до конца
бронзового века. Поселения с расположением жилищ кругами и
поселениями.

58

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

укрепленные валами, особенно типичны для первых двух этапов. Наиболее
распространенными керамическими формами являются чаши с высоким
горлышком, высокой ручкой и ножкой-кольцом (рис. 9.5) и чаши.
«Виск-украшение» (Безенстрих) использовался на этапе 1; на втором этапе
появились резные геометрические узоры; спирали и некоторые каналы
появились в конце фазы II и стали характерным орнаментом в фазе III,
когда также возникли органические бородавки . 218 Женские глиняные
фигурки иногда имели отделенную голову.
Металлургия бронзы и золота была высоко развита на всей территории
Отомани еще на первом этапе . Близость рудных месторождений и
торговые связи с Богемией обусловили большое количество найденных
бронзовых и золотых предметов. Оружие (короткая рапира типа Апа,
фракийский боевой топор, спирально-бронзовые нарукавники) говорят о
воинственный настрой населения. Наиболее важные клады были
обнаружены в Апе (см. рис. 10.2) и Гаура-Валеа Хиоарулуй.
На территории Румынии кремация была единственным обрядом на
раннем этапе , но на других этапах применялось погребение в скрюченной
позе . Кремацию приписывали влиянию групп поля урн, но погребение
также практиковалось на самой ранней стадии этой группы; Скорее всего, это
было пережитком практики Кофофени и Бадена .
Синхронность с Сигишоарско-Витенбергской культурой была
представлена выше (с. 57). Некоторые черепки Сусиу-де-Сус, найденные в
двух поселениях Отомани фазы III, свидетельствуют о соседстве с этим
северным и северо-восточным соседом. 220 На западе начало фазы I
синхронизировано с Ньерсегом (Венгрия), а остальная часть — с нижними
уровнями Периама и Тосегом А (Венгрия) (Рейнеке А1—А2); фаза II =
Тосег B (Рейнеке B1-B2); переходная стадия II/III с переходом от Reinecke
B2 к C и фаза III с Tôszég III (Reinecke CD). 221 Культура курганов-могил ,
которая в Венгрии положила конец аспекту Фюзешабони , продвинулась в
Кричане только до долины Эр, а культура Отомани сохранялась до конца
позднего бронзового века.
эпоху средней и поздней бронзы северо-запад Румынии (Марамуре и
часть Крижаны) был занят культурой Сучу -де-Сус 222 , которая
распространялась и на Подкарпатскую Украину. По мнению одних
авторов, она сложилась уже в раннем бронзовом веке из аспекта
Вучедоль-Зок-Нир , а по мнению других, возникла в эпоху средней бронзы
в результате контакта отоманской и сигихоара-витенбергской культур.
Фактом является то, что изделия Suciu de Sus были обнаружены на
стоянках Отомани II и III и Сигиджоара-Витенберг III .

БРОНЗОВЫЙ ВЕК

59

V

A

D

IM

K

Главной чертой этой культуры является ее резная посуда, которая
считается одной из лучших в доисторической Европе; излюбленными
узорами являются спирали и солнечные мотивы (см. рис. 9.6), но
используются также геометрические и даже зооморфные мотивы .
Выгодное положение этой культуры на торговом пути металлов в
Центральную и Северную Европу и обратно способствовало ее общему
развитию и расцвету металлургии. Единственным погребальным обрядом
была кремация в круглых могилах и курганах.
Культура Пеейки средней и позднего бронзового века , развившаяся в
районе слияния рек Муридж и Тиса, была локально основана на культуре
Периама раннего бронзового века и, возможно, на более ранних элементах
баденской
культуры
переходного
периода.
Его
керамика
характеризовалась вазами типа клепсидр, чашками с одной ручкой и
резным декором. Каменные формы для литья из бронзы были найдены в
самой Печице, а клад золотых украшений в вазе в Печика-Ровине включал
конусообразные подвески и диск с орнаментом в стиле репуссе .
Погребальный обряд заключался в ингумации.
Ваттина , расположенная к югу от реки Муреш, также была основана на
культуре Периам-Мокрин, скорее всего, в период Рейнеке A2, и
просуществовала до периода Рейнеке от B2 до C. Культура занимала
западный Банат, северную Сербию и нижний бассейн рек Тиса и Сава.
Металлические предметы на поселениях редки , но чаще встречаются
камень, кремень, кость и терракота. Наиболее характерными формами
керамики являются сосуды с одной или двумя ручками ansa lunata ,
высоким горлом, прямоугольным венчиком и кольцевой ножкой. Резной
орнамент геометрический (зигзаги, треугольники и т. д.); и гирлянды тоже
часто встречаются. Вообще говоря, керамика имеет очень близкие
аналогии с керамикой культуры Вербичиоара. Здесь также погребальным
обрядом было погребение.
Культура Гырла - Маре-Чирна 223 также является частью большого
культурного комплекса, распространившегося по обоим берегам Среднего
и Нижнего Дуная от Будапешта до устья Жиу . В Румынии он занимал
большую Баната и юго-западной Олтении. Хотя некоторые могилы с
погребениями известны на ранней стадии, для всей культуры характерны
большие поля урн без курганов. Раскопаны лишь несколько мест. Разные
названия этому комплексу были даны скорее из-за различных территорий
его распространения, чем из-за существенных различий, хотя
региональные нюансы существуют. В Румынии группа Гырла-Маре-Чирна
датируется средним и поздним бронзовым веком, о чем свидетельствуют
бронзовые боевые топоры из Кручень, бронзовые стопорные кольца,
типичные для Рейнеке А2 из Кирны, 224 сосуд типа Чирна, обнаруженный в
Кладбище позднего бронзового века в Зимнице и одно из зимницких
кладбищ на кладбище в Цырне. 225

6ο

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

Более детальное разделение вряд ли возможно при нынешнем состоянии
исследований. Тем не менее на кладбище Кручень выделяются две фазы : одна
от Райнеке B к C, другая от C к D; Кладбище в Бобде начинается во второй
фазе Кручени и продолжается до 227 г. н.э. Предварительное разделение на
этапы кладбища в Чирне не дает окончательных результатов.
Помимо урны, в большинстве могил имеется множество дополнительных
ваз, но бронзовые изделия встречаются редко, за исключением Кручень;
глиняные фигурки также встречаются на некоторых кладбищах. 228 Наиболее
распространенными формами керамики являются шаровидные урны с
цилиндрическим горлом и двумя или четырьмя ручками (рис. 9.2), кувшины с
высокими ручками и тремя коническими бородавками на брюхе, сосуды с
двумя высокими ручками и чаши с четырехлопастным венчиком. Резной
декор, обычно «штрихом» (стихом). и техника инкрустации состоит в
основном из спиралей и производных мотивов, но встречаются и другие
геометрические фигуры ; меандр редок. Женские фигурки относят к
эгейско-микенскому типу. 229
Группу Гырла-Маре-Чирна можно синхронизировать с культурой
Вербичиоара на основании находок, сделанных в центральной Олтении,
которая была заселена последней культурой. 230 Большой культурный
комплекс просуществовал до начала тринадцатого века, и его упадок должен
быть
связан
с
огромными
перемещениями
населения
из
восточно-центральной Европы и долины Дуная в сторону Эгейского моря, о
чем свидетельствуют находки из Македонии и Греции.
Восточный Банат и та часть Олтении, которая не была занята описанным
выше комплексом, являлись ареалом распространения вербичиоарской
культуры средней и поздней бронзы 231 , которая распространилась также на
северо-восток
Югославии
и
северо-западную
Болгарию.
Его
первооткрыватель разделил его на пять фаз. 232 Вербичиоара возникла из
Периама и распространилась на Банат и Олтению. Как и в тейской культуре,
на ее поздних этапах поселения на окраинах террас сменялись поселениями
зольникового типа , что указывает на преобладание скотоводства. Пять фаз
Вербичиоары считаются синхронными с фазами культуры Тей.
Синхронность с Гырла Маре-Цирна засвидетельствована. проникновением из
этой культуры и некоторыми формами, заимствованными из нее или
находящимися под ее влиянием. Элементы, связанные с культурой Периам,
встречаются в фазе I; сосуды в форме песочных часов характерны для II фазы;
III фазу отличают двуручные сосуды и лемехи из оленьих рогов; судно с
двумя ручками продолжает развиваться на этапе IV. Предполагается, что эта
культура существовала с периода А2 Райнеке до конца бронзового века.

6ι

THE BRONZE AGE

V

A

D

IM

K

Керамика украшена резными и инкрустированными геометрическими
узорами; спираль встречается реже , чем меандр, и часто используются
фигуры, символизирующие солнце (колеса, концентрические круги) . Обряд
погребения представлял собой ингумацию в скрюченной позе на ранних
этапах и кремацию с конца фазы II и начала фазы III. 233
На юго-востоке Мунтении узкая полоса вдоль Дуная была занята в эпоху
поздней бронзы зимницко- пловдивской культурой , основной ареал которой
лежал в северо- западной и южной Бульгарии. 234 Кладбище погребения в
Зимниче, где умершие похоронены в контрактированном положении,
является крупнейшим открытием, сделанным в Румынии. Кувшин с двумя
ручками — самый распространенный из немногих типов керамики. Были
упомянуты элементы , которые позволяют синхронизировать эту культуру с
поздней фазой Гырла -Маре-Цирны .
В эпоху поздней бронзы все Трансильванское плато и вся Молдова
образовали ареал распространения культурной группы Ноуа . 235 Восточная
Мунтения и Добруджа образовали группу Кослогень . 238 Обе группы
принадлежали к культурному комплексу Сабатиновка (к востоку от
Прута)-Нуа-Кослогень и отражали глубокие экономические и социальные
изменения того времени. Вторжение в зимницко- пловдивскую культуру
происходит к югу от Бухареста.
Этот новый синтез был основан на предшествующих группах : культурах
Монтеору, Сигиджоара-Витенберг и, возможно, Тей в Румынии и
срубно-хвалинских элементах в СССР. Учитывая, что вариант Сабатиновка
сформировался уже в пятнадцатом/четырнадцатом веке, а группы Нуа и
Кослогени датируются тринадцатым веком (или, возможно, концом
четырнадцатого), то брожение , вызвавшее кристаллизацию и
распространение двух последних культур к западу от Прут, должно быть,
имеет восточное происхождение.
Эволюция группы Нуа была разделена на две фазы: одну из
четырнадцатого/тринадцатого веков, в которой сохранилось множество
пережитков предшествующих культур, и другую, относящуюся к
тринадцатому веку, которая в некоторых местах продолжалась до начала Hа
А (1200 г.) . Э.), и в котором исчезли все памятники древних культур .
Для всего комплекса характерны небольшие поселения типа зольников ,
состоящие из немногочисленных бедных жилищ и обилие костей (иногда
80% находок), преимущественно крупного рогатого скота. Изогнутые
каменные ножи, множество костяных орудий (в том числе лопатки с
насечками) и немалое количество бронзовых булавок (некоторые из которых
имеют плоскую ромбическую головку , украшенную репуссе). стиль) также
характерны .
Обряд захоронения заключался в ингумации в плоских могилах (в
румынских группах) и под курганом (в группах к северу от Черного моря).
Случаи кремации случаются очень редко.

6z

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

Керамические типы группы Ноуа аналогичны типам керамики
предшествующих культур (Костиха, Монтеору, Сигихоара-Витенберг и Тей):
кувшины и чашки мешковидной формы с одной или двумя ручками с
выступами.
Вклад
культуры
Монтеору
преобладает.
Наиболее
распространенными формами в группе Кослогены являются горшок с
накладной лентой под краем, двуручный биконический кувшин и некоторые
чашки с наложенными ручками, имеющие аналогии в зимницко-пловдивской
культуре (например, рис. 10.12).
Хотя скотоводство было основным видом деятельности в этих культурных
группах, довольно частое появление на их территории бронзовых кладов
уровня Уриу-Доманейти, датируемых тринадцатым веком, и сравнительно
большое количество бронзовых предметов, обнаруженных в некоторых
стоянках Ноуа, свидетельствуют о регулярная торговля. В районе Кослогень
бронзовых изделий, по-видимому, меньше. Большинство видов
инструментов и оружия имеют трансильванское, трансиванско-венгерское и
центральноевропейское происхождение, но другие происходят с востока. 237
Люди также должны были иметь некоторые познания в металлургии,
учитывая, что бронзовые лепешки и куски сырой бронзы были найдены в
некоторых месторождениях Молдовы и Добруджи.
VIII. ПЕРИОД ПЕРЕХОДА ОТ БРОНЗОВОГО ВЕКА
К ПЕРВОМУ ЖЕЛЕЗНОМУ ВЕКУ: ГАЛЬШТАТСКИЙ ПЕРИОД ·
(1200—1000 до н. э.)

В культурном, экономическом и этническом отношении этот период
полностью соответствует позднему бронзовому веку. Однако в Румынии
Гальштат AB нельзя приравнивать к началу железного века. Действительно, в
отличие от 120 гальштатских кладов А общим количеством более 20 000
бронз (не говоря уже о предметах, найденных на поселениях и кладбищах), на
территории, окруженной Карпатами, обнаружено всего пять железных или
железосодержащих предметов! Этот почти полный недостаток доказывает,
что местного производства железа не было , а в его отсутствие нельзя
говорить о железном веке. Вот почему к железному веку можно отнести
только Гальштат Б , хотя мы не согласны даже с этой классификацией,
поскольку к этому периоду относится лишь несколько десятков железных
предметов , тогда как в 70 кладах из Трансильвании содержится 1200
бронзовых предметов. 238
Продолжение и исключительный расцвет металлургии указывают на
период процветания , даже если захоронение кладов, как это часто бывает,
воспринимается как свидетельство войн и миграций - точка зрения , которая,
однако, не нашла подтверждения. Другой аргумент , выдвигаемый теми, кто
относит Ха А к первому периоду железного века, - это преимущественно
скотоводческий характер населения . Но мы видели это уже много раз.

ОТ БРОНЗОВОГО ВЕКА ДО ПЕРВОГО ЖЕЛЕЗНОГО ВЕКА

63

V

A

D

IM

K

На территории Румынии животноводство стало основным занятием уже в
позднем бронзовом веке или даже раньше. Тот факт, что многие поселения
(некоторые из которых занимали площадь более десяти гектаров!) были
укреплены рвами, частоколами и земляными стенами ( иногда считается,
что такие поселения служили только убежищами), может поддержать
мнение о том, что это были смутные времена.
Что касается культурных аспектов, мы можем скорее предполагать, чем
доказывать, что поздние аспекты Нуа и частично Кослогени
продолжались, по крайней мере , в Хаай. С другой стороны, культуры,
существовавшие в западной части страны в конце позднего бронзового
века, дали начало нескольким раннехальштатским культурным группам, в
некоторой степени также под давлением популяций и культурных групп,
продвигавшихся с запада.
Три группы раннего Гальштата были идентифицированы в западных
регионах Румынии, с севера на юг. Все произошли от местных культур
позднего бронзового века; В некоторых из них также были обнаружены
239
определенные
влияния
Урнфилда
.
Группа
Лапуй
Кришана-Марамуреша, которая является румынским аналогом культур
Гава (Венгрия) и Холигради (Словакия), содержит очевидные элементы
Отомани и меньше элементов Сучу де Сус . Группа Печича -Бобда в
Южной Крихане и северном Банате продолжает Ваттинский аспект
культур Поля урн ( первая фаза могильника Бобда фактически датируется
концом позднего бронзового века), а группа Инсу/а Банулуй 240 в Железном
веке Район Ворот продолжает культуру Гырла-Маре-Чирна той же
территории, даже если небольшое звено все еще отсутствует.
Типичным для первых двух групп (Лапус и Печица-Бобда) является
полированная
черная
посуда,
украшенная
каналами;
Самая
распространенная форма — биконическая урна с высоким горлышком и
большим брюхом (так называемого вилланованского типа), усеянная
большими бородавками, иногда направленными вверх. Каналы украшают
его шею, образуя фестоны, а вокруг киля часто проходит тюрбан; часто
каналы также окружают бородавки . Чашка с шишковидной высокой
ручкой, унаследованная от Нуа, также часто встречается в группе Лапуш.
Хотя в группе острова Банулуй не отсутствуют ни крупные
биконические сосуды, ни каналы, преобладание вдавленного орнамента напоминает Гырла Маре-Кырна, что заставило ее первооткрывателей
предположить наличие до сих пор неустановленного промежуточного
звена , в котором общим украшением были каналы. 241 Однако, учитывая
тот факт, что каналы имеют второстепенное значение в культуре
Гырла-Маре-Чирна, в отличие от некоторых поздних западных групп
(Дубовац, первая фаза Бобды и т. д.), может существовать промежуточное
звено и может существовать остров Банулуй. уже датируется Ha A i.
Сборки ченнелинговой посуды Ha B

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ
64
обнаруженные на юго-западе Олтении , могут свидетельствовать о
изначально более сильном противодействии давлению, идущему с запада,
что в конечном итоге привело к распространению этого культурного
горизонта на очень большие территории.
В центральной Румынии канализированный горизонт особенно
фиксируется в Трансильвании (более четко в Hа А2: аспект Речи), 242 где она
получила распространение в Hа Б. Как уже упоминалось, в восточных
регионах культура Ноуа , возможно, продолжилась и в Ха А.
Добруджа была заселена, вероятно, с конца Гальштата А, бабадагской
культурой, которая принадлежала к большому балкано-дунайскому
комплексу, который распространился к югу от Дуная и распространил свою
продукцию до Анатолии: вазы , типичные для раннего бабадагского уровня,
были найдены в Слой Трои VII Бз. 243 Более пятидесяти лет назад Василе
Пярван писал о «даках в Трое» 244 на основании аналогичных типов керамики
, найденных в Трое и в Прикарпатье ; единственная поправка, которую мы
можем сделать, — это заменить даков фракийцами , поскольку различные
группы фракийского населения не отделились в двенадцатом веке.
Хотя сведения об этом переходном периоде по большей части получены из
случайных находок (досок) и кладбищ, можно сказать, что, за исключением
укрепленных поселений на некоторых участках, жилье было в круглых или
прямоугольных ямных жилищах с легкой надстройкой . Единственным
погребальным обрядом была кремация либо в курганах, как в группе Лапуша,
либо в плоских могилах, как в других группах, к которым простирались
большие поля урн. В целом данные о стоянках этих регионов скудны . Сама
кремация указывает на сохранение населения и идей позднего бронзового
века, хотя уранский культ Солнца, в котором мы не сомневаемся, уже не
может быть выведен из орнамента керамики, который столь однообразен в
первые две группы.
Давление с запада и юго-запада, которое началось в северо-восточной
Югославии, юго-восточной Венгрии и самой юго-западной части Румынии,
привело к большим миграциям. Некоторые из популяций , проживавших в
зоне соприкосновения Среднего и Нижнего Дуная, были вовлечены в это
движение и образовали первые волны , которые вытеснили дорийцев из более
южных территорий и в конечном итоге вызвали вторжения «народов моря».
Ноуа и Кослогень в Молдове и восточной Мунтении, соответственно,
вероятно, существовали в первой фазе (А) гальштатского периода , но все
типичные культурные группы Ха А западной и центральной Румынии
сохранялись в Ха Б, демонстрируя, что на протяжении всего этого периода В
регионе существовала идеальная культурная и этническая преемственность.

V

A

D

IM

K

ОТ БРОНЗОВОГО ВЕКА ДО ПЕРВОГО ЖЕЛЕЗНОГО ВЕКА

Рис. 1. Палеолитические орудия из Румынии. Нижний палеолит: 1, 2, чопперы; 3, рубящий
инструмент (регион Слатина-Питешти). Средний палеолит: 4, 5, бифасы (Рипичени-лзвор).

<M

66

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

Рис. 2. Палеолитические и эпипалеолитические орудия из Румынии. Средний палеолит: i, 2, точки
(пещера Чея-Добруджа ); 3 — точка (Горнеа—Банат); 4, точка (Реметея-Оас). Верхний палеолит —
ориньяк: 5, ориньякский клинок: 7, плоский скребокz museau-, 8 — удушенный клинок
(Кошава-Банат); 6 — двойной скребок (Boine$ti~Oa§). Граветтиан: 9, 10, * очков Ла Граветта ; 11,12,
лезвия с обухом (Молдова). Эпипалеолит (мезолит): 13, 14, 15 — микроскребки; 16 — трапеция
(тарденуаз-Молдавия); 17 — наконечник ствола (Свидериан-Скауне); 18, 19 — костяные изделия
культуры Схела Кладовей .

K
IM
D
A
V
Рис. 3. Неолитические полированные каменные и кремневые орудия и разновидности других
предметов. 1 — цилиндрический топор, старцево-кришская культура; 2, кельт, музыкальная нота,
культура линейной керамики; 5 — небольшой топор, культура Дудешти; 4 — кремневые
микролиты, Нотная культура линейной керамики; 5 — кельт из ластов, культура Ptecucuteni 1; 6 —
топор, культура Прекукутени I ; 7 — кремневый кельт, Гумельницская культура; 8-9 — пинтадера из
обожженной глины, старцево-кришская культура; 10, чашка на ножке, роспись, старцево-кришская
культура; 11-12, керамика, культура Винча-Турдаш; 15, чаша, Нота-нота культуры линейной
керамики; 14 черепок с зооморфным орнаментом из Турдаша (?). Вариации масштабов.

68

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

Рис. 4. Неоэнеолитическая керамика. 1 — культура Дудейти; 2, 6 и 7 — Боянская культура; 3-5 —
культура Хамангиа; 8—9, Культура Вадастры. Различные масштабы.

V

A

D

IM

K

69

Рис. 5. Неоэнеолитическая керамика. 1 — культура Прекукутени I; 2 — культура Прекукутени II; 3
— культура Прекукутени III ; 4-6 — Гумельницкая культура (сосуды с графитовой росписью); 7-8,
Петрештская культура (полихромная живопись). Различные масштабы.

Рис. 6. Энеолитическая керамика (1—5), керамика периода перехода к бронзовому веку (4—6),
антропоморфные сосуды (7—8), изображения человека на керамике (6 и 9), глиняные фигурки (12).
— 13), человеческая фигура , нарисованная на сосуде (II) и золотой кулон (10). 1—2 — селькуйская
культура; 3 — культура Бодрогкерестьир; 4 — фолтейская культура; 5 — городичская культура; 6.
Музыкально-нотная культура линейной керамики; 8 и 12 — Гумельницкая культура; 9 – культура
Вадастра; ίο -n, культура Кукутени AB ; 13, Прекукутенская 11 культура. Различные масштабы.

K
IM
D
A
V
Рис. 7. Фигурки (все глиняные, кроме № 10, костяной, с медным воротником и поясом) периода
неоэнеолита (1-12 и 15-17) и периода перехода к бронзе. Возраст (13-14). 1-3, Староево- Кришская
культура; 4, 6 и 7 — культура Винча-Турдаш; 5 — Боянская культура; 8 — культура Прекукутени III
; 9 — культура Хамангиа; 10 — культура Дудейти ; тебе и 17 лет, Гумельная культура; 12 —
культура Кукутени Б; 13 — культура Коцофени; 14 — культура Чернаводя III; 15 — Петрештская
культура; 16, культура Прекукутени II. Различные масштабы.

72

I. ПРЕИСТОРИЯ РУМЫНИИ

Рис. 8. План энеолитического поселения в Хабясейти ( культура Кукутени А) с жилищами,
расположенными в соседних кругах, каждый с большим жилищем в центре.

V

A

D

IM

K

73

Рис. 9· Керамика бронзового века : 1, культура Костиса; z — культура Гырла Маре-Чирна; /
Культура Монтеору ; 5. Османские культуры ; 6, культура Сусиу-де-Сус. 3, спиральное украшение
алтаря-сердца в Сигишоаре (культура Сигишоара-Витенберг). Различные масштабы.

4

Рис. 10. Бронзовое (1-2, 8-9) и золотое (3-7, 10-11) оружие и другие предметы средней и поздней
бронзы . 1. Доставка; 2 — Апа; 3, Юфалау; 4 и 2 — Сара Монтеору; 5, Тиргшор; 7 — Бия; 8,
Тирпешти; 9, Бэйл; 10, Алба Юлия; 11, Граничери. 1 2, горшок из Боарты, культура Ноуа. Различные
масштабы.

ГЛАВА

КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ
БАЛКАНАХ
М. ГАРАШАНИН

I. ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ

V

A

D

IM

K

Балканский полуостров в Юго-Восточной Европе омывается Черным,
Мраморным и Эгейским морями на юго -востоке; Средиземноморьем на
юге; и Ионическим и Адриатическим морями на западе. Ее территория
занимает более 540 000 квадратных километров и включает в себя
Болгарию, Югославию, Албанию и Грецию, а также небольшую часть
современной Румынии (т.е. регион Добруджа на южном берегу Дуная ) и
Турецкую часть Фракии на крайнем юго-востоке. В главе будет
рассмотрена преистория этих стран, за исключением Греции, которой
посвящены отдельные главы.
Естественные границы полуострова на севере повторяют течение реки
Дунай и ее крупнейшего притока Савы, протекающего через Паннонскую
равнину в Югославии. Западные границы обозначены гораздо менее четко .
Принято считать, что они следуют по долине реки Купы, притока Савы, и
оттуда тянутся вдоль линии , которая достигает побережья Адриатического
моря в районе Риеки или несколько западнее по долине Сочи. 1
Полуостров пересечен серией горных хребтов и систем. На юго-востоке
прибрежная полоса Эгейского моря резко отделена Родопскими горами от
внутренних районов и от Фракийской равнины. Гора Стара-Планина ,
проходящая через центральную Болгарию, делит страну на северную и
южную части. Из них северная часть более тесно связана с долиной Дуная
и широкой равниной, которая простирается к северу от Дуная до Карпат. В
западной Югославии горная система , известная как Динарские Альпы,
простирающаяся вдоль побережья Адриатического моря, образует
водораздел между Адриатическим и Черным морями. Адриатический пояс
простирается примерно на 30 километров вглубь страны на северо-западе,
но расширяется примерно до 160 километров на юго-западе. Затем эта
линия продолжается в направлении с севера на юг вдоль гор , образующих
1

Я. Цвиич, Балканское полуострво (1922), пассим.

75

Карта 6. Период неолита на Центральных Балканах.

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ

77

V

A

D

IM

K

Граница между Югославией и Албанией. В центральной части
Балканского полуострова проще всего пересечь водораздел между
Эгейским и Черным морями в Прешево на юге Сербии.
Вполне понятен геоморфологический характер полуострова: высокие и
зачастую труднодоступные горы, разделяющие отдельные регионы , а
долины рек служат каналами общения между ними, оказал решающее
влияние на культурное развитие развитие различных регионов в
доисторические времена. Таким образом, наличие Стара-Планинского
хребта, отделяющего Фракийскую равнину в центральной Болгарии от
Дунайского и Карпатского регионов, неизбежно приводило к различиям в
культурном развитии этих регионов. С другой стороны, долины рек
Струма ( греческий Стримон), Места и Марсия обеспечивали естественные
пути сообщения между фракийской равниной и побережьем Эгейского
моря. Точно так же Босфор и Дарданеллы образовывали прямую связь
между Фракийской равниной и Ближним Востоком. Сообщение между
Фракийской равниной и Дунайским регионом на крайнем востоке
облегчилось тем фактом , что хребет Стара-Планина опускается до низкого
уровня по мере приближения к Черному морю. Западная часть Фракийской
равнины связана с долиной Дуная хребтом Ихтиман, обеспечивающим
легкий доступ, и долиной реки Искер, впадающей из Софии в Дунай.
Очевидно, что пределы культурного развития на Балканах не совпадали с
естественными границами Балканского полуострова; например, северная
Болгария была тесно связана с зоной к северу от Дуная, которая
простиралась до Карпат, Олтении и Валашской равнины. В результате
культурное развитие Балкан тесно связано с большей частью Румынии, как
обсуждалось в главе I.
В центральной части Балканского полуострова основной естественный
маршрут проходит по долинам Моравы и Вардара , переход из одной в
другую облегчается низким водоразделом у Прешево. Однако ясно, что
узкие ущелья и почти непроходимые скалы Вардара у Демир Капии и
ущелья Таор представляли собой значительное препятствие для
доисторических народов. Поэтому, когда мы рассматриваем связи между
внутренними районами Балкан и Эгейским регионом, мы должны обратить
особое внимание на долину Марики и еще больше на долину Струмы ;
последний легко связан через Струмицу и Овце- Поле с восточной
Македонией и, таким образом, дает доступ к водоразделу Прешево . 2 В
западной части Балканского полуострова особое значение имеет
Белградский регион. Здесь две великие реки, Морава и Сава, впадают в
Дунай с юга, а Тиса впадает в Дунай с севера. Долины этих рек
предоставляют

78. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ.

доступ к Альпийскому региону и к северной части Карпатского хребта
соответственно. Неудивительно , что с древнейших времен это была
территория, где встречались и смешивались разнообразные культурные
влияния и течения.
На самых западных Балканах две большие зоны отделены друг от друга
естественными границами , которые образованы хребтами, образующими
водораздел между Черным и Адриатическим морями. Эта часть Балкан
состоит главным образом из долин рек Дрина, Босна и Врбас, впадающих в
Саву, и связана главным образом с центральными Балканами и частично с
южной Паннонией. Таким образом, с культурной точки зрения нельзя
отделить этот конкретный регион от Балканского полуострова в узком
смысле этого слова. С другой стороны, долины рек, впадающих в
Адриатику, в частности Неретвы , Бояны и рек, впадающих в озеро Скодра,
предлагали возможности лучшего сообщения между внутренними
районами Балкан и Адриатическим морем.
В рамках описанной нами географической структуры понятно, что
определенные крупные культурные регионы и комплексы развивались на
различных стадиях доисторического периода. Они, в свою очередь,
подразделялись внутри своих более широких и узких ареалов на
микрорегионы, внутри которых развивалась серия региональных и
взаимодополняющих друг друга культурных группировок. Географически
обусловленное развитие этих отдельных регионов и общение между ними
будут предметом детального обсуждения под отдельными рубриками.
II. ПАЛЕОЛИТ И МЕЗОЛИТ ЭПОХИ

Период палеолита, когда зародились первые человеческие культуры и
существовали небольшими группами первобытные охотники и собиратели
пищи , на Балканском полуострове еще недостаточно изучен . Если не
считать находок в Сербии в конце девятнадцатого века, которые, кстати, до
конца не изучены 3 и знаменитой пещеры Крапина в северной Хорватии 4 ,
палеолитические памятники почти не получали внимания вплоть до конца
Второй мировой войны . 5 С тех пор была проведена более обширная и
интенсивная работа; но и это пока не дало достаточного материала , чтобы
составить полную и связную картину. Поэтому мы ограничимся кратким
изложением наиболее важных результатов, которые дала эта работа в
Югославии и Болгарии.
В западной части Югославии наибольшее количество памятников, в
основном пещер, можно найти в регионе Сава в Хорватии и частично в
Лике.

ПАЛЕОЛИТ И МЕЗОЛИТ Эпохи

79

V

A

D

IM

K

к югу от Савы; в Карстовом регионе ; и на некоторых островах Адриатики. 6
Наиболее значительное из этих памятников — пещера Крапина, где были
обнаружены памятники неандертайца , и сейчас не до конца оценена; ведь из
более чем тысячи обнаруженных артефактов изучено только около ста
пятидесяти. Это конкретное место отнесено к мустьерской фазе среднего
палеолита . В некоторых других пещерах, например, в Виндии на севере
Хорватии, в Ражанаце недалеко от Задара, в Вельи Рате на острове Дуги
Оток, в Велика Печина и других местах, также были найдены некоторые
памятники мустьерской культуры. В некоторых из них можно проследить
даже более поздние этапы палеолита (например, в Вельи Рате и Виндии, где
существуют некоторые слои ориньякской культуры). Определенные слои
верхнего ориньяка были также подтверждены в Буковаце на севере
Хорватии, в Бринье в Далматинской Загоре и в Буковаце в Горском Котаре.
Памятники позднего этапа палеолита были обнаружены не только в Виндии,
но также в Велика Печина и Цероваце (в Лике); эти памятники принадлежат
граветтской культуре периода Вюрм III. Особенно хорошую стратиграфию
этого периода можно найти в пещере Сандалья II недалеко от Пулы, где были
раскопаны два черепа окаменелости Homo sapiens . Их радиоуглеродная дата
составляет 12 300 лет ДО Н. Э. + 100 лет. 7
Определенные памятники периода палеолита были обнаружены также в
ряде памятников в Боснии, особенно в долине реки Босна (например, в
Варваре, Грабовце-Брдо, Високо- Брдо, Пласте, Куршуме, Камене, Лондзе,
Крндии, Брезике, Баниловице-Брдо). , Джурица Вис, Црквине и др.). Все это
находится в открытом доступе. Пещерное поселение было обнаружено в
Горне Бриямбашке, недалеко от Олово. Эти памятники содержат памятники
среднепалеолитической
культуры
(классической
и
терминальной
мустьерской культуры) и двух фаз ориньякской культуры в период верхнего
палеолита. Установлено, что самые последние открытия связаны с
граветтской культурой. 8
Пещера в Црвена - Стиене в долине реки Требишница на границе
Черногории и Герцеговины занимает особенно важное место среди
палеолитических памятников. 9 Мощность отложений составляет двадцать
метров и продолжается от ледникового периода Рисса до периода голоцена.
Географически этот участок относится к Адриатической зоне. Это
проявляется также в характере ее культуры и особенно в слое раннего
неолита. Судя по всему, это поселение палеолитических охотников было
заселено со времен Пре(до-)мустье (т. е. Леваллуа и Тейяка) до верхнего
палеолита. Некоторые слои верхнего палеолита были отчетливо отделены
друг от друга разрушением

8ο

2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

кровельный материал. Верхние слои относятся к граветтскому периоду. По
мнению А. Бенака, Црвена-Стиенская культура, в отличие от находок в
северной Боснии, более близких к альпийскому палеолиту, связана со
средиземноморской культурой этого периода, в частности с находками в
пещере Сейди в Греции, и в целом к капсийской культуре. Свидетельства
селетской культуры, связанной с Карпатским регионом, можно найти в
некоторых из ранее упомянутых мест на севере Боснии (например, Камен,
Високо Брдо). 10
Наши знания о палеолитической культуре Центральных Балкан все еще
недостаточны. К мустьерской культуре относятся находки в центральной
Сербии, в пещере Еринино Брдо близ Крагуеваца и в Рисоваце близ
Аранджеловаца; изделия из хона особенно характерны для Рисовацы, а в
Джеринино-Брдо были обнаружены памятники делювиальной фауны. Эти
находки относятся к межледниковому периоду Вюрм I-II. 11 Материал,
обнаруженный в пещере Петница близ Валево, недостаточно описан и не может
быть более точно определен. То же самое относится и к находкам в
Макленоваце близ Титова Велеса в Македонии и к материалу, обнаруженному в
окрестностях Охрида. 12
Ситуация очень похожа на территории современной Болгарии. Находки,
сделанные в Свиштове, которые считаются ашельскими, и находки в
Никополье (домустьерские), были обнаружены во вторичных отложениях. В
нескольких пещерах северной Болгарии (в Бако-Киро, Деветашкате и
Самуилице во Врачецком районе) были найдены памятники периода палеолита;
находки в пещере Самуилика относятся к нижнему палеолиту (леваллуазскому
и клактонскому времени). В пещере Кремениште в восточной части Родопских
гор на высоте 1700 м были найдены памятники позднемустьерского периода.
Свидетельства существования открытых поселений существуют в Бклосаве в
Варненской области, в Осенаце недалеко от Разграда и на террасах,
образовавшихся в результате эрозии в Муселево возле Плевна.
Позднепалеолитическая культура этих регионов оценивается как
средиземноморско-африканская по своему характеру, и это также относится к
культуре побережья Адриатического моря . Орудия селетского типа, как
известно, существовали в пещерах Самуилика и Мусельево, а свидетельства
граветтской культуры восточного типа были найдены в Темната-Дупке и Пеште
(близ Враче). 13
скудны данные, относящиеся к мезолитической культуре Балканского
полуострова . Известно, что некоторые памятники этой культуры существуют в
Виндии на севере Хорватии, в Велика Печина и в Лопаре на острове Раб в
северной Адриатике. Здесь изготавливались характерные инструменты из кость
с орнаментом в виде спиралей. 14 В Црвене

8l
В пещере Стиена в IV слое выделены три фазы мезолитической культуры ; для
них характерны орудия из кремня, наиболее типичными из которых являются
микролитические. Эти находки по своему общему характеру были связаны с
мезолитической культурой западного Средиземноморья, в частности с
мезолитической капсийской культурой, но имели определенные локальные
особенности , соответствующие периферийному положению Црвена -Стиены в
рамках капсийской культуры. 15 Находки на румынской стороне Железных
ворот Дуная представляют особый интерес из-за их преемственности с
непосредственно последовавшей донеолитической культурой Лепенски Вир. Д.
Шрейович связывает находки из тамошней пещеры Клименте I с граветтом
балканского типа, а находки, обнаруженные на стоянке Куина-Туркулуи, он
считает имеющими генетическую связь с широко распространенной
романелло-азилской мезолитической культурой западного Средиземноморья и
Италии. . Определенное сходство между формой гравированного орнамента ,
используемого в Италии, и формой гравированного орнамента на предметах,
найденных во Власаце (см. главу J ниже), по-видимому, подтверждает это
мнение. 18
Из нашего описания происхождения древнейших палеолитических и
мезолитических культур на Балканском полуострове ясно, что в настоящее
время можно делать лишь общие выводы и делать общие заявления. При
нынешнем состоянии исследований невозможно представить более полную
картину .

IM

K

THE NEOLITHIC PERIOD

III. НЕОЛИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД

V

A

D

Неолит на Балканах гораздо более известен, чем палеолит. Фактически, можно
сказать, что это один из наиболее изученных периодов в преистории этой
конкретной области. Особенно в Сербии исследования начались в начале этого
столетия с публикации результатов первых археологических раскопок в
Ябланице недалеко от Младеноваца (центральная Сербия). Позднее, в период
между двумя мировыми войнами и даже во все большей степени после Второй
мировой войны, систематическая работа велась в течение нескольких лет М. М.
Васичем в Винче и М. Грбич. 17
Напротив, в Боснии, где самая первая исследовательская работа по периоду
неолита была начата в Бутмире недалеко от Сараево еще в конце прошлого века
18 ,
дальнейшие исследования не проводились до окончания Второй мировой
войны. Именно благодаря Г. Новаку были проведены первые систематические
работы по эпохе неолита в Далмации 19 , тогда как исследования памятников
того же периода в Косово в Македонии и в остальной части восточной части
Балканского полуострова начались лишь в окончание Второй мировой войны.
Существует довольно большое количество археологов, которые справедливо
считают период позднего каменного века неолитической революцией и

82

2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

экономической революцией одновременно. Это период развития примитивного
земледелия и развития скотоводства . Эти изменения по необходимости внесли
в жизнь современного человека целый ряд новых и разнообразных элементов.
Например, было основано большее количество постоянных поселений,
построены первые прочные жилые помещения , развита интенсивная
ремесленная промышленность, в частности гончарное дело, и орудия труда из
полированного камня. Носителями этой культуры были семейные
группировки, находящиеся на матриархальной стадии развития.
Более поздние исследования периода неолита поставили перед археологами
ряд проблем. В то время, когда об этом периоде знали гораздо меньше,
считалось, что некоторые из этих проблем были полностью решены. Как мы
увидим, это уже не так.
Первая проблема заключается в том , где зародилась эта неолитическая
культура и как она распространилась. Долгое время считалось, что истоки
неолитической культуры находились на Ближнем Востоке и что новые формы
хозяйства и новая культура проникли оттуда через Анатолию на Балканы и в
Центральную Европу. Однако совсем недавно это мнение было подвергнуто
сомнению в свете анализа пыльцы, который доказал , что дикая кукуруза
существовала в Центральной Европе даже в донеолитический период. 20 Тем не
менее, следует иметь в виду, что самые ранние известные сорта кукурузы,
выращиваемые на Балканах, первоначально росли в диком виде на Ближнем
Востоке. Это справедливо также в отношении овец и коз, которые были
одомашнены и выращены впервые на Балканском полуострове. 21 Все это
подтверждает тот факт, что Ближний Восток сыграл особенно важную роль в
неолитической революции, произошедшей в Юго-Восточной Европе.
Как неолитическая культура распространилась на Балканах? Между этими
двумя крайними точками зрения существует много оттенков ; во-первых,
произошла полная массовая миграция народов на Балканский полуостров, а
во-вторых, неолитическая культура Балкан была полностью автохтонной. 22
При решении этой проблемы следует иметь в виду, что Балканский полуостров
был заселен в эпоху мезолита и донеолита и что потомки этих жителей,
несомненно, принимали участие в формировании неолитической культуры. С
другой стороны, следует подчеркнуть, что большое количество неолитических
явлений на Балканах, таких как выращивание кукурузы и одомашнивание
животных, являются частью более широкого культурного комплекса, внутри
которого существовали основные местные различия и варианты. Поэтому
кажется, что наиболее приемлемой точкой зрения является то, что
неолитическая революция и распространение неолитической культуры были
результатом
тесных
контактов
между
жителями
обширной
Балкано-Анатолийской территории, и в

83
в частности, новые достижения культуры и экономики, первоначально
созданные на Ближнем Востоке, были перенесены на Балканский полуостров.
Такая интерпретация процесса, конечно , не может быть принята во всех
подробностях . Революция должна была быть вызвана частично передачей
опыта, а частично движениями отдельных человеческих групп в поисках
пахотной земли; также путем обмена и ассимиляции таких человеческих
группировок с автохтонным населением. Здесь мы имеем дело с процессом,
который мы можем назвать «последовательной миграцией» в том смысле, что
новые явления с Ближнего Востока распространялись по Балканам
последовательными волнами и что слово «миграция» в самом широком смысле
означает не просто перемещение народов. но также перенос и принятие
различных форм культуры и экономики. 23
До самого недавнего времени твердо утверждалось , что неолитическая
культура с самого начала обладала всеми чертами неолитической революции,
включая важнейшую из них — гончарное дело. Однако последние
исследования, проведенные на Ближнем Востоке, опровергли эту теорию,
продемонстрировав, что существовала более ранняя фаза «неолита», не
связанная с керамикой, а именно керамическая фаза . 24 Существование такой
фазы было доказано в Эгейском регионе, прежде всего на Кипре и в Фессалии.
25 В этой связи
было высказано мнение , что подобные керамические культуры
существовали в районе Нижнего Дуная . Однако более детальный анализ
показал, что в обсуждаемых здесь областях не было ни одной из характеристик
периода неолита, таких как земледелие, зачатки скотоводства и постоянные
поселения. Поэтому к предположению о том, что на Балканах существовал
акерамический период, следует относиться с осторожностью. 26 Правильнее
было бы говорить о донеолитической культуре как о фазе, предшествующей
периоду неолита. Мы вернемся к этой теме позже.
Другой вопрос, который возникает, — это подразделение периода неолита. В
Греции и западных районах Балканского полуострова принято разделять
период неолита в основном на три части: ранний, средний и поздний. 27 Это
деление применимо также к центральной и восточной частям полуострова; и
мы сделаем это для того, чтобы избежать путаницы при изучении
неолитических культур. Однако следует отметить, что такое разделение не
совсем удовлетворительно. В центральной части полуострова существует
гораздо
большая
степень
связи
(фактически
непосредственного
происхождения) между периодами раннего и среднего неолита , оба из которых
резко отделены от позднего неолита. В то же время во Фракии

V

A

D

IM

K

THE NEOLITHIC PERIOD

84

2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

в конце периода раннего неолита существует определенная цезура , после
которой происходит непрерывная эволюция на протяжении всего позднего
периода. Эта конкретная ситуация станет гораздо яснее в ходе дальнейшего
обсуждения .
Наконец, абсолютная хронология представляет собой большую проблему .
Что касается особенно периода неолита, то хорошо известно, что существуют
значительные различия между датами так называемой «классической»
хронологии и датами, полученными с помощью радиоуглеродного
датирования, — различия иногда превышающие тысячу лет. Причина этих
различий часто становилась предметом жарких споров. Поскольку все большее
число этапов в жизни отдельных неолитических культур становится
очевидным, кажется почти несомненным, что радиоуглеродное датирование
имеет больше оснований, чем традиционное датирование. С другой стороны, не
следует забывать , что и у этого метода есть еще свои нерешенные проблемы.
Например, мы недостаточно знаем о факторах , влияющих на содержание и
скорость распада углерода28 . и наше невежество может быть причиной
некоторых ненадежных дат, полученных с помощью углеродного анализа.
Кроме того, некоторые явления до сих пор не могут быть объяснены. Например,
наиболее компетентные ученые связывали хорошо известные таблички из
Тартарии с ранним месопотамским письмом, и это дало такие даты для ранних
фаз группы Винча раннего неолита, как начало третьего тысячелетия или, в
лучшем случае, последних столетий. четвертого тысячелетия. Однако эти даты
по-прежнему значительно отличаются от радиоуглеродной даты, которая
произошла как минимум на тысячелетие раньше. 29 Эти противоречия пока не
могут быть разрешены. В дальнейшем мы будем с оговоркой приводить
радиоуглеместные даты, сравнивая их с датами, полученными классическим
методом.
1. Донеолитическая культура
Вопрос о существовании донеолитической культуры, предшествовавшей
периоду раннего неолита, обычно ставится в связи с недавними открытиями в
районе Железных ворот, где раскопки югославских и румынских археологов
предоставили свидетельства существования совершенно новых культур. Мы
упомянули несколько моментов в связи с этим вопросом , когда обсуждали
период мезолита в последнем разделе. Если искать преемственность в
послеледниковом периоде, т. е. от дриасского периода до Атлантики (см. стр.
83), то особенно интересны две находки, сделанные на двух стоянках вдоль
правого берега Дуная у Власаца и Лепенски-Вира имеют особое значение.
Оба эти места находятся в окрестностях Дони-Милановаца, в изолированной
долине Дуная, которая сегодня покрыта искусственным озером.

85

THE NEOLITHIC PERIOD
30

V

A

D

IM

K

Согласно сравнениям, сделанным авторами исследования, ранние фазы
Власаца (I a, b) соответствовали бы периоду Прото-Лепенского Вира ;
покойный Власац II-III совпадал с Лепенским Виром I-II. 31 Во Власаце
некоторые естественные полости в скалах использовались в качестве жилищ с
добавлением крыши и пола из битого известняка. В фазе I б эти жилища
становятся более просторными, а в фазах II—III они становятся неровными и
без полов. Скелеты были похоронены в вытянутом положении; в некоторых
жилищах найдены закопанные черепа; все указывает на существование
определенного образа. Орудия из полированного камня микролитического типа
сначала были из кремня (I а, б), но позднее преимущественно из кварцита
(II-III). Кроме того, на этапах II—III ряд округлых камней окрашивался в
красный цвет и развивалась процветающая индустрия изделий из кости и рога,
часто с гравированными украшениями. Первооткрыватель указывает на
существовавшую связь с комплексом Граветт-Романелли, который, в свою
очередь, более тесно связан с районом западного Средиземноморья, и
подчеркивает рыболовный и охотничий характер именно этого поселения. 32
Хорошо известное место в Лепенски Вир свидетельствует о дальнейшей
эволюции и расцвете этой культуры. 33 Участок расположен по берегу Дуная, а
жилища стоят под прямым углом к течению реки; они имели трапециевидную
форму и размеры варьировались от 7 х 6 м до 3 х 2 м. Они были крытый и а
каменный очаг, украшенный разноцветным каменным фризом, лежал в центре
каждого жилища. Рядом с очагом располагались скульптуры, ныне столь
известные. Также было обнаружено , что на этапе I в Лепенски Вире был пол из
разбитого известняка, но на этапе IL 34 такой пол не был обнаружен . Методы
захоронения были такими же, как и во Власаце. В некоторых местах умерших
хоронили под зданиями, а иногда хоронили только часть тела . 35 Камень, рог
или кость использовались для изготовления всех инструментов, оружия и
декоративных предметов, среди которых особого внимания заслуживает игла с
головой животного. 36 Хорошо известные скульптурные человеческие головы
огромных размеров на этапе I представляют собой просто валуны ,
естественная форма которых была максимально использована и адаптирована
для отображения черт лица, так что глаза, нос и рот были отчетливо различимы.
Однако на этапе II было замечено , что эти особенности проявились в гораздо
более пластичной форме. 37 Основным занятием жителей, как показывают
находки костей животных, была охота и рыбная ловля; только собака была
приручена. 38 Д. Шрейович, руководитель раскопок, сделал вывод из

2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ
86

открытие окаменелого навоза, существование кукурузы. По его мнению,
условия для раннего развития земледелия в Карпато - Дунайском регионе
существовали уже в очень ранние времена. Тот факт, что существует сходство
между некоторыми из этих явлений и явлениями, наблюдаемыми на Ближнем
Востоке (среди прочего, монументальными скульптурами), Срейович склонен
объяснять скорее превосходной экономикой и социальным развитием во
Власаце и Лепенски-Вире, чем каким-либо прямым контактом с Ближний
Восток. 39 Вышеупомянутое является причиной того , почему эту конкретную
культуру считали «преднеолитической». Однако радиоуглеместные датировки
Власаца и Лепенски-Вира, относящиеся ко второй половине шестого и первой
половине пятого тысячелетия ДО Н. Э., 40 слишком поздние даже для того, чтобы
совпадать с датировками, полученными для неолитической культуры ,
развивавшейся в том же районе.
Таким образом, на данный момент культура Лепенски Вир уникальна среди
ранних культур Балканского полуострова. Поэтому вполне понятно, что ряд
актуальных проблем еще не решен, а некоторые действительно неразрешимы .
Во-первых , значение небольших построек , которые не могли служить жилыми
помещениями ; другая причина частичных захоронений внутри этих жилищ.
Кроме того, на этом участке нет никаких доказательств сельскохозяйственной
деятельности . Столь же неверно было бы сделать вывод о том, что
одомашнивание собаки положило начало животноводству. Вся инвентаризация
находок Лепенски-Вира и обнаружение скелетов, обращенных к Дунаю,
указывают, прежде всего, на существование рыбацкого поселения , жители
которого жили на самом заре неолитической культуры в этом географически
несколько изолированном регионе.
з. Ранний неолит и средний неолит
на Балканах можно выделить три великих культурных комплекса . Во-первых,
балкано-анатолийский комплекс раннего неолита, характеризующийся светлой
монохромностью и расписной керамикой; в Македонии культура этого
комплекса продолжалась и в среднем неолите. Во-вторых, это
Циркум-Средиземноморский или, точнее, Западно-Средиземноморский
комплекс, который связан прежде всего с Адриатическим и Ионическим
побережьем, где керамика украшается так называемой техникой «импрессо»
(достигаемой с помощью пальцев или ногтей) . ). В-третьих, крупный комплекс
, который трудно точно очертить, поскольку он частично близок к Балкано
-Анатолийскому комплексу. Он встречается в Паннонии и северных частях
центральных
Балкан,
поэтому
его
можно
назвать
паннонско-центральнобалканским комплексом. Можно проследить его
непрерывное развитие , вплоть до среднего неолита. Помимо них , во Фракии в
эпоху среднего неолита

87

THE NEOLITHIC PERIOD

K

появилась культура, связанная с другим культурным комплексом, эволюция
которого явно прослеживается в период позднего неолита. Поэтому его можно
назвать позднебалкано-анатолийским комплексом. 41
Территории, охватываемые этими культурными комплексами, не только
продолжались, но и накладывались друг на друга. Таким образом,
балкано-анатолийский комплекс раннего неолита, несомненно, должен был
распространяться вдоль правого берега Вардара , особенно до Пелагонии, где
он вступил в контакт с некоторыми элементами западно-средиземноморского
комплекса, проникшими вглубь страны из районов, граничащих с Адриатикой
и Ионией. Моря. С другой стороны, этот же комплекс на ранней стадии своего
развития перекрывал паннонско-центральнобалканский комплекс на севере, и
особенно в среднем неолите оба комплекса стали более тесно
ассимилироваться друг с другом. На северо-западе Балкан, т. е. к северу от
Динарских Альп, образующих водораздел между Адриатическим и Черным
морями,
произошло
особенно
полное
смешение
элементов
паннонско-центральнобалканского комплекса и западно-средиземноморского комплекса . Таким образом, региональные культуры приобрели особые
аспекты, и этот процесс продолжился в эпоху позднего неолита. 42

V

A

D

IM

(а) Балкано-Анатолийский комплекс раннего неолита.
Этот конкретный комплекс включает в себя целый ряд культурных групп,
существующих в восточной и центральной части Балкан . Это: группа Караново
1 во Фракии с ее вариантами и развитыми формами; Кавдарская группа на
Софийской равнине; Конево на Черном море; Анзабегово-Вршник в восточной
Македонии; группа Гура Бачулуй дальше на север; группа Породина в
Пелагонии; группа Прото-Сескло, группа Пре-Сескло (Магулица) и, наконец,
группа Сескло и Дхимини в Фессалии, которые содержат свои собственные
фазы. Этот балкано-анатолийский комплекс также тесно связан с
анатолийскими культурами, особенно с культурой Хачилара, где можно найти
очень много общего в расписной и светлой монохромной керамике. Кроме того,
на Анатолию и Ближний Восток указывает целый ряд других явлений,
например характерные серпы во Фракии или широко разбросанные
яйцеобразные пращи. 43
наиболее изучена группа Анзабегово- Вршник . Поэтому мы начнем с него.
Этот термин используется вместо более раннего «Вршник», поскольку
раскопки Анзабегово дали ему более прочную основу, особенно в хронологии.
44
Группа разделена на четыре фазы (Анзабегово-Вршник I-IV), первая из
которых снова подразделяется на три подфазы (I ac). Анзабегово- Вршник 1 по
фессалийской хронологии относится к раннему неолиту, а II-IV фазы – к
среднему неолиту.
До сих пор группа Анзабегово-Вршник выделялась из

I Неолитические культуры на Балканах.

НЕОЛИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД

V

A

D

IM

K

89
памятники восточной Македонии , например, в долине реки Брегалница, Овче
Поле и на равнине Скопье. Помимо участка Анзабегово в центре Овче Поле, другие
участки находятся в Вршнике возле Штипа в долине Брегальница , Руг - Баире в
деревне Горубинцы на северной окраине Овче Плое и Зелениково недалеко от
Скопье. 45 В настоящее время довольно сложно определить точные границы этой
группы. Определенное родство с предметами, найденными в долине реки Струмы в
Болгарии, указывает на ее распространение на долину реки Струмицы ; и
однородность с Неа Никомедеей в Эгейской Макдеонии указывает на ее
расширение до среднего и нижнего течения Вардара ( греческого Аксиуса). Для
каждой из этих точек зрения существуют надежные археологические
доказательства. Продолжение группы Анзабегово-Вршник в узкую долину
верхнего Вардара через Скопье (Зелениково) могло происходить из района Овче
Поле через водораздел Прешево , что, безусловно, было более простым
маршрутом, чем путь по долине Вардара .
Поселения этой группы разбросаны по террасным берегам рек (так, Анзабегово
лежит на Светоникольской, а Зеленниково — на Вардаре). Иногда поселения
встречаются на пологих склонах небольших рек или вблизи истоков (например,
Вршник, Руг-Баир). Важно подчеркнуть, что хотя все эти поселения построены в
несколько слоев, они не носят характера телля.
Конструкция жилищ достаточно известна . В Анзабегово памятники домов
Анзабегово-Вршника I имели стены из сырцового кирпича. Постройки II очереди
имели плетневые стены и возводились на платформе; пол был покрыт несколькими
кусочками глины. На этапе III во Вршнике дома имели аналогичную конструкцию,
но использовались гораздо более прочные плетни. Что касается расположения
домов фазы II в Вршнике и фазы IV в Зелениково, вывод заключался в том, что
существовали ряды домов, пересеченные переходами (например, в Зелениково),
под прямым углом друг к другу. 46
На всех этапах мертвых хоронили внутри самого поселения. Было обнаружено,
что скелеты находились в сжатом положении без какой-либо определенной
ориентации. В интересной могиле, относящейся к фазе I c в Анзабегово,
находились два скелета взрослых; под ним находилось погребение , помещенное в
пифос, дно и ручки которого были сломаны, по-видимому, намеренно. 47 К куиту
примыкали два четырехугольных здания меньшего размера, стены которых были
сделаны из утрамбованной глины. В центре каждого здания имелась довольно
большая дыра . В одной из таких ям были обнаружены кости новорожденного
ребенка. Здания относятся к фазам I b и I c.

90 2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

В инвентаре переносных предметов было заметно мало инструментов и топоров
из полированного камня. Наиболее распространенными видами топоров были
плоские, трапециевидные, язычковые и цилиндрические в сечении. Были найдены
некоторые долота и лопаточки, а также жернова, пращи, веретена и керамические
плиты, скорее всего, использовавшиеся для полировки.
Гончарное дело было основным продуктом человеческой деятельности.
Существовали три основные категории: (i) мелкие, хорошо обожженные и светлые
по цвету (в основном красные и коричневые, но позже серые и черные),
содержащие зерна слюды . Цвет горшков большей частью определялся обжигом,
но была известна и керамика с тонким шликером ; (2) простая керамика,
поверхность которой лишь слегка отшлифована; (3) грубая керамика, также
хорошо обожженная, но с более толстыми стенками, часто сделанная из смеси
земли и мякины или гальки. Основные формы этой керамики довольно
немногочисленны. Преимущественно шаровидной формы, сосуды имеют разный
профиль по краям ; основания имеют круглую или эллиптическую форму; ступни
конические и полые, различаются по высоте. В изделиях I фазы приклеились
эллиптические основания, а во II фазе впервые появились полые ножки . Кроме
того, появилась посуда с закругленным профилем или конической формы.
Подобные формы были обнаружены среди грубо изготовленных крупных сосудов
(рис. 11).
эти формы и методы существуют на всех стадиях этой группы. В фазах I и III
преобладает красный цвет . В фазе I а керамика в большинстве случаев еще хуже
обжигается и имеет красноватый оттенок. Обращает на себя внимание постепенное
увеличение темной керамики (серой и черной), причем на IV этапе эта керамика
связывается со светлой. Для I фазы характерна светло-коричневая керамика из
земли с сильной примесью . из слюды; желтовато -белая посуда, большей частью с
черным верхом; и особый вид коричневой глиняной посуды с поцарапанной
накладкой . 48 На последующих этапах появляется та же самая чесальная керамика,
но в несколько измененных формах и выполненная в другой технике . Фаза II имеет
характерную серую или коричневую керамику . Поверхность его имеет жирный
блеск, на ощупь становится мыльной. Все это напоминает миньянскую посуду.
Посуда шаровидная , с острым профилем , с уклоном в сторону биконической
формы, с высокими плечиками, а иногда и с несколькими ножками. Их основной
декор состоит из рифленых узоров. На этапе III наблюдается упадок техники
изготовления большей части легкой керамики. Следует также упомянуть
сферическую и полусферическую посуду, стоящую на нескольких ножках ; их
ручки вертикальные и полые. Однако они типичны только для I фазы . 49
В декоре тонкой керамики типична роспись. На I этапе используется белая
краска на светлом фоне. Мотивы представляют собой меандриновые узоры ,
связанные с красноватой керамикой фазы Ia , различные комбинации полос и
треугольников, а также характерные цветочные мотивы. В фазе Иба более

91

V

A

D

IM

K

THE NEOLITHIC PERIOD

Рис. 11. Ранний и средний неолит. Балкано-Анатолийский комплекс. Группа
Анзабегово-Вршник. (По М. Гарашанину.)

92

2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

Типичен строгий стиль орнамента , треугольники расположены на разных уровнях.
В фазе I в имеется, кроме того, красновато-коричневая посуда низкого качества,
украшенная белыми точками по краям. Использование этой керамики
продолжается на этапе II . 50 На II-IV этапах все еще производится расписная
керамика, но уже другого характера, характеризующаяся нанесением темного
(черного или темно-коричневого) цвета на красноватый или светло-коричневый
фон. Геометрические мотивы типичны для фазы II; они обычно состоят из
параллельных вертикальных полос, часто расположенных в чередующихся рядах и
с сетчатыми мотивами между ними; на краях иногда есть заштрихованные
треугольники. Этот особый вид орнаментации продолжается на этапах II-IV. 51
Следует, однако, отметить, что на этапе III появляется самый первый большой
нарисованный спиральный мотив , но его использование было редким. В фазе IV
тот же спиральный мотив встречается значительно чаще, часто фигурируя в рядах
сложных комбинаций, а также в виде спиралей, заканчивающихся когтевидной
формой (рис. II). 52 Орнамент на грубой керамике выполнен в технике импрессо,
имеются также свидетельства вмятин , сделанных каким-либо инструментом , в
результате чего получаются круглые или наклонные штампы; имеются также
имитации каймы морской раковины ( Cardium). Наряду с ними с самого начала
появляется барботинский орнамент (отпечатки пальцев, различные наклеенные
дополнения, систематизированная барботина, состоящая из равномерно
расположенных рельефных полос ). Орнамент барботина особенно часто
встречается в IV фазе и имеет систематизированные мотивы. 53
В группе Анзабегово-Вршник пластика сравнительно редка, но все же
принимает различные формы. Во всех стадиях этой группы встречаются статуэтки
с чрезвычайно вытянутой шеей . Миниатюрные фигурки с такой вытянутой шеей,
по-видимому, больше связаны с фазой I б. 54 Очень стилизованный тип статуэтки
грушевидной формы , напоминающий статуэтки группы Магулица, найден во
Вршнике на этапе II . 55 Там же находятся знаменитые стеатопиготные фигурки;
иногда их делают из двух половин, причем бедра растачивают для того, чтобы к
ним можно было привязать отдельные части . 56 Далее, статуэтки с сломанной осью
типичны для Анзабегово II, а статуэтки с вытянутыми шеями и полыми нижними
частями тела принадлежат Вршнику II в Зелениково. 57
Основным занятием населения этой группы было земледелие . Об этом
свидетельствуют находки в Анзабегово и обнаружение большого количества
карбонизированной пшеницы во Вршнике на этапе III. 58 Основными
выращиваемыми культурами были Triticum dicoccum и monococcum. На первом
этапе выращивали разновидность гексаплоидного зерна , что было очень типично
для раннего неолита на Балканах. Кроме того, установлено, что ячмень, горох

THE NEOLITHIC PERIOD

93

V

A

D

IM

K

и чечевица существовала. Охота взяла верх над скотоводством, которое в более
поздние периоды частично пришло в упадок. Из домашних животных овец и коз
выращивали больше, чем крупного рогатого скота и свиней. Собаки были
редкостью. Охотились на крупных и мелких диких животных. В производстве
полированных
инструментов
в
качестве
сырья
использовались
скрытокристаллические кварцевые породы и кварц, полученные при
дноуглубительных работах Светоникольска. Топоры изготавливались из жадеита и
змеевика, добытых на соседнем холме Богословец. 59
Установить хронологию этой группы можно на основании связей с Фессалией.
Имеет большое сходство с группой прото-сескло. Однако внешний вид керамики
импрессо с самого начала поселения, исключительное появление белой живописи в
фазе I (которая появляется в Ахиллионе уже в период до Сескло), ранняя скобленая
керамика и, наконец, форма Все эти постройки (которые появляются в Одзаки
Магула в тот же период) все указывают на их датировку периодом группы
Магулица. 60 Таким образом, начало группы относится к позднему этапу раннего
неолита, а отдельные фрагменты сосудов, украшенных глубоким гравированным
орнаментом, указывают на близость к группе Сескло среднего неолита. 61
Анзабегово — Вршник II, с его характерной серой посудой, связан с группой
Караново II во Фракии, которая идет параллельно группе Сескло. 62 Границы этой
группы в Анзабегово и Вршнике определялись тем, что в верхнем слое появилась
ранняя винчанская группа и она принадлежала к позднему неолиту. В результате
полное развитие Анзабегово-Вршника II-IV следует отнести к среднему неолиту .
Радиоуглеродное датирование относит эту группу к седьмому-шестому
тысячелетию, что кажется слишком ранним.
Генезис этой группы представляется сложным. Не подлежит сомнению, что в
его основе лежит балкано-анатолийский комплекс раннего неолита,
преемственность которого прослеживается во всех четырех фазах. Однако уже на
этапе I существовали тесные связи с комплексом Западного Средиземноморья (т.е.
керамикой импрессо и, в частности, имитациями Кардия ) и с
паннонско-центральнобалканским комплексом (Барботин). На этапе II заметно
влияние позднебалкано-анатолийского комплекса, к которому принадлежит
карановская группа II и элементы которого временно преобладают в это время.
Параллельно с ним существует дальнейшая связь с двумя уже упомянутыми
комплексами. Особенно ярко это проявляется в расписной керамике, которая даже
в деталях идентична старчевской керамике паннонско-центральнобалканского
комплекса . Невозможно сказать, связаны ли сильные влияния Старчево и
Караново II с

2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ
94
определенный приток населения из соседних культур, или же это чисто вопрос
влияний , приведших в ходе среднего неолита к интеграции элементов
преимущественно различного происхождения с в основном неизменными
элементами балкано-анатолийского комплекса раннего неолита .
Группа Анзабегово-Вршник тесно связана с группой Гура Бачулуй ( названной
так по местонахождению близ Клужа в Трансильвании). То, что сейчас известно о
группе Гура Бачулуй, взято из памятников центральной Сербии (Гривац,
Дивостин), стоянки Железные ворота (Лепенски Вир III а), Бачки (Южная
Паннония), стоянки Донья Браневина, Трансильвании и Олтении (Гура Бачулуй). и
Кирчеа (выше, стр. 17). 63 Об этой группе известно не так уж много, но ее
основными характеристиками являются преимущественно красная монохромная
керамика и декор, выполненный белой краской. Типичные его мотивы — точки,
расположенные по краям сосудов; они напоминают группы Анзабегово-Вршник , а
некоторые более сложны. 64 Все эти факты указывают на датировку в пределах
Анзабегово-Вршник I фазы. Однако вопрос остается открытым, поскольку на
некоторых стоянках, таких как Лепенски Вир, Дивостин и Донья Браневина,
по-видимому, существует более древний слой, в котором не было расписной
керамики, а были только монохромные изделия. Этот факт можно
интерпретировать как указание на существование очень ранней фазы, которая,
по-видимому, предшествовала даже Анзабеговской. Фаза расписной керамики
наступила бы только через определенный промежуток времени; это, в свою
очередь , связано с Анзабегово I в. 65 Возможна и другая интерпретация: слои с
монохромной керамикой на самом деле представляют собой запоздалое
проявление явления раннего неолита в этой периферийной зоне. В любом случае
появление группы Гура Бачулуй на территории, которая определенно
принадлежала паннонско -центральнобалканскому комплексу, показывает степень
проникновения с юга на север представителей этой конкретной группы в поздней
фазе раннего неолита.
Другой фундаментальной группой балкано-анатолийского комплекса раннего
неолита является группа Караново I во Фракии. М. Сегодня эту группу можно
проследить на обширной территории. Самая южная точка – долина реки Арда.
Хотя он еще не известен вдоль фракийского побережья, он прослеживается в ряде
памятников, наиболее важными из которых являются Караново возле Новой
Загоры и Азмак возле Старой Загоры.
Поселения располагались на равнине и имели теллийский тип. Жилые
помещения имели в основном прямоугольную форму и состояли всего из одной
комнаты. Стены были построены из плетня, а полы имели глиняное покрытие и
деревянное основание. Как правило, они имели очаг. Все дома располагались
рядами и пересекались улицами.

95
Наиболее характерными орудиями из кремня являются микролиты с высокой
ретушью. Полированные каменные орудия имеют в сечении форму кельта
«обувная колодка» или цилиндрическую форму . К другим типичным орудиям
относятся лопаточки, серпы-рога с микролитами, закрепленными таким образом,
что они образовывали ряд зубьев, жернова, ступки и пращи. 67
Тонкая монохромная керамика, безусловно, наиболее распространенная в этой
группе, типична для балкано-анатолийского комплекса. Простая керамика грубой
обработки встречается значительно реже. Основными формами в этой керамике
являются шаровидные сосуды с высоким закругленным горлышком и высокие
сосуды с плавно изогнутыми профилями ( Тюльпенбехерская типы). Эти сосуды
обычно стоят на полой конической ножке, иногда разделенной вертикальными
бороздками. 68 Кроме того, были обнаружены жертвенники. 69 Орнамент,
выполненный белой краской, состоит из угловатых полос, треугольников и
спиралей, которые иногда располагаются на ножках сосудов. 70 Алтари были
украшены рельефными мотивами. Возможно, использовался и рифленый орнамент
(рис. 12, 1-5).
Наиболее типичны стеатопигические фигуры. В отличие от обычных
неолитических фигур у них треугольные лица и четко прорезанные глаза. 71
Особого внимания заслуживает сосуд из Мулдавы 72 , имеющий форму оленя.
Основным занятием этой группы было земледелие, о чем свидетельствуют
жернова, серпы и памятники некоторых культурных растений, например Triticurn
dicoccum, Triticurn monococcum, ячменя и бобовых. 73
Хронология карановской I группы определяется прежде всего тем фактом
(однозначно подтвержденным находками в нескольких местах) , что карановская II
группа следует сразу за Караново I и является современницей анзабегово
-вршниковской II группы. Это одновременно указывает на современность
Караново I и I фазы нашей группы. Появление более развитых форм керамики и, в
частности, форм сосудов с полыми ножками, возможно, в этом контексте
указывает на относительно более позднее время. Появление спирального мотива,
который, как правило, считается более поздним , может быть лишь региональным
явлением. Однако известно, что спиральный мотив на пинтадерах был известен с
очень давних времен на Балканах и на Ближнем Востоке. Это значит, что именно
этот мотив мог быть перенесен в керамику разных регионов и в разные периоды. 74
Самые последние радиоуглеместные датировки этой группы относятся к седьмому
тысячелетию, что кажется слишком ранним.

V

A

D

IM

K

THE NEOLITHIC PERIOD

90

2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

Рис. 12. Ранний и средний неолит. Балкано-Анатолийский комплекс. Карановская I-III и Кавдарская
группы. 1-5: Караново I; 6—8: Караново II; 9-14: Караново III. (По Г. Георгиеву и П. Детеву.)

THE NEOLITHIC PERIOD

97

V

A

D

IM

K

Карановская
I
группа
является
типичным
представителем
балкано-анатолийского комплекса раннего неолита. В целом оказывается, что эта
группа меньше смешивалась с пришлыми элементами, чем группа АнзабеговоВршник .
Похоже, что на восточных Балканах с этим же комплексом связана группа
Конево в долине Луды Камчия на северо-востоке Болгарии. Формы ее керамики,
несомненно, связаны с балкано-анатолийским комплексом раннего неолита, но
расписные экземпляры полностью отсутствуют. 75 Если бы эту группу, как
утверждают болгарские археологи, отнести к периоду Караново II (т.е. к началу
среднего неолита), то оценка носит чисто хронологический характер и не должна
интерпретироваться в смысле генетическая группа.
Следует также упомянуть группу Кавдар в Софийском бассейне. 78 Формы
домов, а также оружие и инструменты соответствуют формам Караново I. То же
самое справедливо и для форм сосудов, из которых Тюльпенбехер тип самый
типичный . Однако в орнаментике, параллельно богатому мотиву спиралей,
присутствует еще один постоянный мотив — капли; и помимо белого цвета
появляется красный цвет винного осадка. 77 Удивительно, однако, появление
полихромной живописи, поскольку она характерна для более поздних эпох.
Принимая во внимание характер этого материала и то, что верхние слои этой
группы в Кавдаре включают слой с материалом , принадлежащим к карановскому
II-III периоду, можно охарактеризовать кавдарскую группу как локальный и
поздний вариант Караново I ( рис. 12, 15-16).
В рассматриваемом комплексе особое место занимает группа ВелюТирПородина в Пелагонии. Впервые он был введен в археологическую литературу как
«Породин», названный в честь первого исследованного памятника. Однако
последующие исследования на Велюшине позволили провести более детальное
стратиграфическое разделение этой группы на четыре различные фазы. 78 Из-за
естественной географической изоляции Пелагонской равнины, расширяющейся к
долине Галиакмон, эта группа приобрела специфические местные особенности.
ВелюТир - Породина пока известна только в Пелагонии. Он содержит несколько
памятников, наиболее важными из которых являются сами ВелюТир и Породин.
Стоянки большей частью расположены на правом берегу реки Црна (Эригон) и, как
правило, представляют собой теллы. Единственным исключением является Влаку,
поселение в Живойно на левом берегу Црны.
Найденные жилища имели прямоугольную, иногда трапециевидную форму.

98

2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

По форме стены их были толсто сложены из плетня, полы были из утрамбованной
глины и имели подвал. На определенных этапах появлялись незначительные
различия в строительстве ». 9 Модели домов, обнаруженные в Породине,
позволяют предположить, что на крыше стояло высокое цилиндрическое
сооружение с изображением человеческого лица , которое , скорее всего , служило
дымоходом . Видимо, к дымоходу были прикреплены большие камни, чтобы
укрепить саму крышу . 80 Информации о погребальных обрядах пока нет .
редкие орудия из полированного камня . Топоры имели язычковую,
трапециевидную форму и форму сапожной колодки . Иглы, гладилки и шила
изготавливались из кости. В этой группе также встречаются пинтадера и пращи . 81
Из тонкой монохромной керамики, встречающейся гораздо реже простой и
грубой, преобладает красная керамика . Другие виды – коричневый, серый и
черный – встречаются реже. Сосуды обычно сферические, полусферические и
конические. Самый частый — шаровидный, с вытянутой шейкой. 82 Для этой
группы особенно характерны коническая крышка и варианты биконической
посуды, а уже на этапе I появляются полые конические ножки . 83 Известны также
различные
формы алтаря . В декоре тонкой керамики основной особенностью является
роспись белым цветом. На этапах I и II типичными моделями являются
комбинации треугольников , свободно разбросанных или расположенных в
эшелонах. Декоративные рисунки в виде кириллической буквы 3 и греческой
буквы Σ. часто встречаются в нижних слоях; они редки в фазе III и полностью
исчезают в фазе IV. 84 Во всех слоях по краям горшков появляется мотив капли или
напоминающий серп . На фазах III-IV чаще всего встречаются заштрихованные
полосы и мотив вытянутой сферы. 85 Техника орнамента Барботина встречается
чаще , чем импрессо, тогда как на этапе IV преобладает систематизированный
Барботин . 86
В области пластики встречаются фигурки с чрезмерно вытянутыми шеями, на
поздних стадиях иногда с узелками на висках. Другой тип фигурок имеет
сломанную ось и находится в сидячем положении ; они представлены во всех
слоях. 8 ' Другими интересными объектами, появляющимися на этапах III-IV,
являются алтари с головами двух змей, обращенных друг к другу, и полые
цилиндры с изображением человеческого лица . 88 К этому же периоду относятся
интересные модели домов, из которых открытые относятся к III фазе (рис.13 ). 89
С экономической точки зрения об этом мало что известно.

НЕОЛИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД

V

A

D

IM

K

99

Рис. 13. Средний неолит. Балкано-Анатолийский комплекс. Группа
Велючиной-Породина . (По М. Гарашанину.)

ΙΟΟ

2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

группа, но несомненно , что занятием жителей было в первую очередь
сельское хозяйство. Из животных у них были овцы, козы, крупный рогатый
скот и свиньи.
Поскольку эта группа настолько изолирована, установить ее хронологию
довольно сложно. Появление точечного мотива с самого начала указывает
на Анзабегово-Вршник I в или на начало II фазы . В I слое стоянки Рюг-Баир
(Анзабегово-Вршник II) обнаружены фрагмент цилиндра и фрагмент
модельного дома; другой фрагмент модели дома открытого типа III
очереди, первоначально найденный в Анзабегово, принадлежал
Анзабегово-Вршнику III.
Однако в археологической литературе указывается на связь между
поздними этапами этой группы и этапом группы арапи-дхимини. 90 Все эти
данные указывают на датировку группы ВелюТир-Породина концом
Анзабегово-Вршника I и средним неолитом, хотя крайние пределы этой
группы точно установить невозможно. Радиоуглеродное датирование
относит происхождение этой группы к седьмому тысячелетию, но это вряд
ли согласуется с датами, данными для Анзабегово I. 91
Как указывалось выше, велюшинско-породинская группа представляет
собой периферийное явление балкано -анатолийского комплекса раннего
неолита, которое в силу своего специфического географического
положения развивалось особым образом.
(б) Карпато -Центрально-Балканский комплекс.
О территории этого комплекса мы уже говорили. Его главной особенностью
поначалу была грубая керамика с типичным барботинским орнаментом .
Однако наряду с этим появилась керамика импрессо . Позже в курсе из
развития были установлены гораздо более тесные контакты с
балкано-анатолийским комплексом раннего неолита (эти контакты в целом
были « среднего неолита» в том смысле, в котором мы объясняли
использование термина « средний неолит» выше, стр. 83). К этому
комплексу принадлежат еще две группы, обе за пределами Балканского
региона в его более узком смысле. Это паннонская группа Кёрёш с её
длительным и весьма консервативным развитием и румынская группа Крис,
с самого начала знавшая расписной декор и связанная с периодом среднего
неолита (вверху, с. 27). На Балканском полуострове и в Южной Паннонии
наиболее значительной группой является группа Старчево; тесно связан с
кремиковицкой группой в Софийском бассейне. 92
Группа Старчево получила свое название от местности Старчево,
первого места , которое систематически исследовалось. В период между
двумя мировыми войнами исследовательские работы проводила
американская археологическая экспедиция 93 , а после Второй мировой
войны гораздо больше работ.

THE NEOLITHIC PERIOD

IOI

V

A

D

IM

K

было сделано. Было создано несколько хронологических систем этой
группы, из которых наиболее приемлемой до сих пор остается система Д.
Аранджеловича-Гарашанина . В ней выделяются три основные фазы этой
группы, вторая из которых подразделяется на две подфазы, т.е. Старчево I,
II ab и III. 94
Группа Старчево включает всю территорию современной Сербии вместе
с Косово, южной частью Воеводины и северо-востоком Боснии . На
юго-западе он простирается вглубь страны вдоль долины Дрины; самый
южный его участок находится недалеко от Иванграда на реке Лим, у
Петника. 95 На западе ситуация не столь однозначна. Однако концентрация
объектов в Среме наблюдается почти до города Винковцы. Самый западный
участок этой группы находится вблизи Беловара (Здралови). 98 На севере
границы, граничащие с однородной группой Кёрёш, четко не определены.
Группа Кёрёша наверняка включала северные части Бачки ; в районе Баната
он занимал часть треугольника , образованного реками Аранка, Мориш и
Тиса. Границы на востоке простираются за Железные Ворота. Точные
границы с союзной группой Кремиковцев в бассейне Софии определить
очень сложно. Южная граница, скорее всего, проходила по водоразделу
Прешево . Изолированная стоянка Мадзари близ Скопье представляет
собой лишь небольшой тейль, который, скорее всего, принадлежит группе
Анзабегово- Вршник .
Для Старчевской группы характерны открытые поселения (пещеры
известны только по стоянке у Железных ворот). Они возводились либо на
пологих склонах равнины ( так называемая греде в Воеводине), либо на
хребтах вблизи источников и ручьев; иногда поселения основывались на
террасированных склонах берегов рек . Редко можно найти поселения в
местах , которые были бы очень пригодны для обороны, как, например,
Вучедол под Вуковаром на Дунае . 97 Весьма показательно, что памятники
никогда не обладают характером тейля и что большинство из них имеют
только один слой. Это ясно указывает на существование более
примитивного земледельческого развития или даже на циклические
перемещения примитивных земледельцев внутри этой же группы.
Основным типом жилища в этой группе считается ямное жилище.
Однако соответствующие данные археологических отчетов часто
недостаточны для того, чтобы сделать какой-либо определенный вывод.
Похоже , что ямы Старчево V а и VI вполне можно считать ямными
жилищами. Прямоугольные дома, построенные над землей, встречаются
редко. Такая форма известна из городища Гладнице близ Грачаницы
(Косово). В нем плетень был помещен в котлован. 98 в Старчево,

102 2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

в более позднем слое городища были обнаружены памятники дома вместе с
компактной массой плетня и мазни. Памятники некоторых домов с
несколько неправильным прямоугольным фундаментом, земляным полом и
плетеными стенами известны также из старчевского слоя Лепенски Вир III
б. Часть здания , стены которого были сделаны из расколотых саженцев,
была обнаружена в Баштине возле Обреза в Среме (Старчево 111).
Установлено, что трупы были захоронены на территории поселения в
свернутом положении без определенной ориентации . Мертвым не
уделялось особого внимания . Значительная часть могил ( Сараорцы ,
Баштине) остались без подарков. Исключением стали две могилы из Течичи
возле Светозарево в центральной Сербии, где некоторые сосуды в могилах
были подарками (Старчево 11 б). 99 Особого внимания заслуживает
коллективная могила в Винче, принадлежащая очень поздней фазе
старчевской группы . В яме с доступом в виде дромоса лежали в беспорядке
сваленные скелеты. Предположительно, яма использовалась в основном как
жилище. 100
Инструменты из полированного камня встречаются редко. В Старчево и
Баштине обсидиан, пришедший родом из Эрдея (Трансильвания),
свидетельствовал о оживленных связях с более отдаленными регионами.
Формы топоров варьируются от плоских до язычковых и ластовидных.
Среди костяных орудий известны лопаточки, а также гири различной
формы и веретена. В Течичи были обнаружены пинтадеры. 101
Керамика по технике делится на тонкую, обыкновенную и грубую, как и
в случае Балкано-Анатолийского комплекса. Однако, как правило, качество
стрельбы было значительно хуже, что часто приводило к почернению ядра.
Другой характеристикой этой группы является преобладание грубой
керамики над тонкой; последний в основном имеет серый, коричневый и
лишь изредка красный цвет. Декор тонкой керамики обычно выполняется
краской, но встречается относительно редко. Разновидности расписной
керамики идентичны анзабегово -вршникской II-IV группе. К этому следует
добавить изделия, несущие полихромную роспись. В большинстве случаев
темные полосатые узоры окаймлены белыми линиями. 102 Грубая керамика
имеет преимущественно барботинский орнамент ; его набор форм известен
уже по группе Анзабегово-Вршник . Орнамент импрессо встречается редко,
а отпечаток ракушек или его имитация полностью отсутствуют . 103
Наиболее часто представлен резной орнамент (рис. 14). 104
В Старчевской группе относительно мало образцов пластического
искусства. Для него характерны уже упомянутые фигурки с сильно
вытянутыми шеями , которые фактически представляют собой целые
короткие фигурки . Второй тип имеет увеличенную грудь и
колоколообразную нижнюю часть туловища (так называемая «Венера
Старчевская»). Наконец-то есть

НЕОЛИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД

V

A

D

IM

K

103

Рис. 14. Ранний и средний неолит. Карпато-Центральнобалканский комплекс. Старьевская
группа. (По М. Гарашанину.)

104 2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

стеатопиготные фигурки. Лишь второй тип этих фигурок можно с
уверенностью отнести к фазе Старчево II b, согласно находкам в Павловаце
в районе Юзна Моравы (рис. 14, 9) . 105
Информация об экономике этой группы изучена сравнительно слабо.
Достоверно известно , что население обрабатывало землю и разводило
домашний скот, овец, коз и свиней. Кости являются свидетельством охоты.
В самом Старчево памятники рыбы и ракушек находили лишь изредка.
Напротив , в Баштине (Старчево III) целая яма была полна морских
ракушек. лоу
Д. Араджелович-Гарашанин разделил эту группу на основании закрытых
находок из отдельных ям на три основные фазы , о которых говорилось
выше (стр. ιοί). 107 Это разделение было частично подтверждено
стратиграфией некоторых отдельных памятников, таких как Гладнице и
Рудник в Косово (Старчево II a-IH), а также горизонтальной стратиграфией
в Павловаце (Старчево II a-HI), а также вертикальной стратиграфией
Анзабегово и Вршник, где фазы II-IV полностью соответствуют по времени
Старчево II-III. В этом отношении также важны находки из ям или
однослойных памятников, которые определенно принадлежат к одной из
фаз, таких как Винковцы Эрвеница (Старчево I), Баштине (Старчево III),
Музля возле Зренянина в Банате (Старчево III). , Винковцы Тжница
(Старчево III) и Црнокалачка Бара в районе слияния двух рек Моравы в
Сербии (Старчево III). 108
Основные характеристики отдельных фаз заключаются в следующем. В
Старчево I наблюдается сильное преобладание грубой керамики с
барботинским орнаментом над обычной монохромной керамикой и полное
отсутствие расписной посуды. В Старчево II а окраска выполнена в белых и
темных тонах, что полностью соответствует окраске II фазы
Анзабегово-Вршник; здесь уже спиральный орнамент оказывается
окрашенным в белый цвет. 109 Старчево II б обладает теми же
характеристиками, за исключением исчезновения белой окраски.
Характеристики Старчево III после исправления более раннего определения
Д. Аранджеловича-Гарашанина, 110 увеличение количества тонкой
керамики и увеличение количества организованных мотивов в декоре
барботинов; Следует также отметить обилие спиральных узоров,
идентичных анзабегово-вршникской IV группе, и полихромную роспись.
Старчево можно изолировать определенные местные варианты.

ПЕРИОД НЕОЛИТА 105

V

A

D

IM

K

группа. Таким образом, сначала возникает моравско-косовский вариант.
Главной особенностью его расписной керамики является появление
орнамента тремоло цвета винного осадка . Другими основными
характеристиками монохромной керамики являются конические красные
блюда с толстыми стенками, алтари с типичными низкими коническими
сосудами (обычно известные в Старчевской группе) и обычные
прямоугольные алтари. 111 Второй вариант группы Старчево - это
восточно-боснийский, известный из Горни Тузлы, который связан с фазой
Старчево III . В нем редко встречается спиральный мотив , чаще
встречаются расписные меандры . Еще одна особенность – отсутствие
пластического искусства.
Хронологию Старчевской группы в более широком смысле можно
соотнести с хронологией Анзабегово-Вршникской группы в соответствии с
синхронизмом Старчево II a-III/ Анзабегово-Вршник II-IV. Таким образом ,
эти фазы старчевской группы относятся к среднему неолиту, а Старчево I
следует отнести к раннему неолиту. Как группа Старчево связана с группой
Гура Бачулуй? Были ли они разделены хронологически или же были
современниками, но разделены и поэтому никогда не смешивались? На этот
вопрос пока ответить невозможно. Прекращение группы Старчево
знаменуется началом группы Винча . В то же время некоторые находки
темной монохромной биконической посуды на некоторых поздних
старчевских стоянках , таких как Обрез, или в яме близ Винковци-Тржницы,
указывают на определенную связь между двумя группами. 112
Происхождение группы Старчево кажется достаточно ясным. Оно
началось в раннем неолите с появлением грубой керамики
паннонско-центральнобалканского комплекса и было тесно связано с
группой Кёрёш. Оба они были в тесном контакте с балкано-анатолийским
комплексом в отношении монохромной керамики даже на более раннем
этапе, скорее всего, через группу Гура Бачулуй. В дальнейшем развитии
продолжала преобладать грубая керамика, но развивалась и расписная
керамика. Эта расписная посуда идентична посуде Анзабегово-Вршника
II-IV. В среднем неолите грубая и расписная керамика оказывали сильное
влияние друг на друга.
Существует близкое родство между группой Старчево и группой
Кремиковци в Софийском бассейне. То, что эти две группы вряд ли можно
разделить, — это утверждение , поддерживаемое некоторыми археологами,
которые считают группу Кремиковиц вариантом Старчево . Формы,
техника исполнения и декор в основном идентичны. Определенные
различия существуют в форме разделенных ножек сосудов, что
приписывают влиянию Караново, и в живописных мотивах ,
напоминающих заштрихованные ромбоиды. 113 Стратиграфия стоянки
Кремиковцы также

Ιθ6 2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

доказывает существование хронологической последовательности белой и
темной живописи. 114
Дальше на север поселение Градешница с его тремя уровнями (AC)
можно считать особым вариантом между Кремиковцами и Старцево. 115
Градешница А с ее прямоугольными домами демонстрирует основные
характеристики Старчево II а в расписной керамике, но имеет типичные
ромбовидные мотивы , которые ближе к Кремиковцам. 116 Типичными
характеристиками Градешницы Б являются большие спирали и
полихромный декор с темными и красноватыми линейными мотивами,
технически очень близкий к кавдарской керамике. Наконец, в Градешнице
C появляются сложные спиральные мотивы , как в позднем Старцево. 117
Ситуация в пещере Деветаки менее ясна. Казалось бы, его расписная
керамика представляет собой переходный период между Кремиковцами и
группой Криж в Румынии. 118
(c) Западный или Циркум-Средиземноморский комплекс
Этот комплекс весьма широко простирается на территории Северной
Африки и вдоль западного побережья Средиземного моря вплоть до
Пиренейского полуострова. В его состав также входят Апеннинский
полуостров, Адриатическое и Ионическое побережье Балкан, побережье
Албании и западная Греция (место Левкас ). Связь между этими культурами
и керамикой импрессо Ближнего Востока не совсем ясна. 119 Конечно,
можно выделить большие и меньшие региональные различия. Например ,
керамика Кардия довольно хорошо представлена на европейской стороне
Средиземноморья, особенно на Пиренейском полуострове, а керамика
импрессо более характерна для африканского региона. 120
Ранний неолит Адриатического побережья представляет собой
отдельную культурную группу . По основным объектам — пещере
Црвена-Стиена и Смилчичу недалеко от Задара — ее можно назвать
группой Црвена-Стиена-Смиляйц. Его границы простираются вдоль
побережья Адриатического моря от Истрии до Албании, но положение
самых старых памятников внутри группы до сих пор остается предметом
догадок . Местами эта группа проникла дальше от побережья в глубь страны
. Это доказали находки в Црвене Стиене и находки в пещере Одмутняча в
долине Пивы (Черногория). 121 Интенсивное смешение этого явления с
явлениями группы Старцево в центральной Боснии будет обсуждаться
позже.
Большинство поселений располагалось в пещерах, зачастую в несколько
слоев. Открытые поселения были очень редки и всегда располагались на
открытой местности, пригодной для возделывания (например, Смилчич,

Криваца возле Брибира в

ПЕРИОД НЕОЛИТА I07

V

A

D

IM

K

внутренние районы Адриатического побережья и Нин у Задара). Иногда их
находили возле родников или ручьев.
О форме жилищ известно немного. Ш. Батович обратил внимание на
большое хранилище керамики и некоторые постройки, содержащие плетень
и мазню, сферической формы с радиусом в десять метров; по его мнению ,
это какие-то жилища . Поселения, похоже, имели круглую форму и были
защищены рвом . Жилища обычно располагались на периферии городища,
так что центральная часть представляла собой открытое пространство. 122
О погребальных обрядах пока известно недостаточно (например, в
Смильчиче и Зеленой Печине у истока Буны недалеко от Мостара). Скелеты
взрослых и ребенка в скрюченном положении были обнаружены в самом
поселении. В Смильчиче подтвердился разрез черепа . 123
Инвентарь, относящийся к культуре этой группы, хорошо известен. По
своим основным характеристикам он был разделен на три основных этапа.
Фаза I, которая особенно известна по стоянкам Црвена Печина III и
Маркова Шпиля , а в более поздней форме – по стоянкам Зелена Печина, 124
выделяется наличием небольшого количества кремневых орудий, которые
на стоянке Црвена Стиена демонстрируют микролитическую традицию.
Особо следует упомянуть топор кампинского типа из стоянки Маркова
Шпиля , 125 и было замечено, что шила и острия были сделаны из кости.
Основной характеристикой этой группы является керамика из глины ,
смешанной со слюдой или песком, коричневого или мутного цвета; сосуды
шаровидные и, как правило, имеют плоское основание. Орнамент импрессо
выполнялся по отпечаткам пальцев, надрезам ногтей и, в частности, по
отпечаткам раковин (Cardium). Керамика, обнаруженная в Марковой
Шпиле, имеет более примитивный вид, а керамика в Зеленой Печиной
имеет более развитые формы не только по украшению, но и по форме. Так,
например, имеются полусферические сосуды , стоящие на кольцевых
основаниях, и фрагменты четырехногого ритона с отверстием сбоку и
трубчатой ручкой, украшенной насечкой. Из них сохранились только ручки.
126
На этапе II, наиболее известном из Смильчича, использовались жернова и
точильные камни , а также разнообразные костяные инструменты (долота,
инструменты для сглаживания поверхностей, шила и швейные иглы). В
гончарном деле преобладает Cardium . Встречается также лощеный
орнамент , реже встречается пальцевая или ногтевая техника украшения . 127
Известна также тонкая монохромная керамика красного или коричневого
цвета. Сосуды меньшего размера и украшены узорами из кардиума .

Ιθ8 2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

Рис. 15. Ранний неолит. Околосредиземноморский комплекс с оттиснутой керамикой.
(По Ш. Батовичу.)

IO9

THE NEOLITHIC PERIOD
128

техника. Фаза III, существование которой подтверждено! по материалу типа
импрессо в Обре в средней зоне Балкан, часто имеет вдавленный декор в стиле
тремоло , что редко встречается на этапе II. 129 В качестве орнамента
используются также резные мотивы . Перфорированные раковины, в
частности Spondylusz 99, использовались для личного украшения (рис. I5 ).
Экономика этой группы развивалась непрерывно . На самой ранней стадии
(Црвена Стиена III) еще приходится учитывать преобладание охоты и
собирательства. На этапе II, когда появились открытые поселения, факты
показывают , что практиковалось сельское хозяйство и особенно
животноводство. Разводили овец, коз и волов, несколько реже свиней и собак.
131

V

A

D

IM

K

Хронологию этой группы можно с уверенностью установить на основе
находок из Обре I, о них мы и поговорим в дальнейшем обсуждении. Есть
свидетельства того, что керамика импрессо, особенно посуда с мотивом
тримоло, появилась одновременно со Старцево II б. Следовательно, можно
предположить , что более ранние этапы были параллельны более ранним
этапам Старцево. Что касается Италии, то здесь, несомненно, существует связь
с группами Мольфетты и Стентинелло. Мезолитические традиции кремневых
орудий Црвены Стиены указывают на то, что начало группы было очень
ранним. Радиоуглеродная датировка – пятое-шестое тысячелетие. 132
Истоки именно этой группы связаны со всей проблемой генезиса
Западно-Средиземноморского
комплекса.
Исследовательская
работа,
проведенная в Апулии, доказала, что самые ранние фазы импрессо-варе там
были связаны с экономикой, основанной только на собирательстве продуктов
питания. 133 Непрерывная непрерывность фаз I и II указывала на постепенную
эволюцию от стадии собирательства к классической неолитической
экономике; это, в свою очередь, предполагает автохтонное происхождение.
Что не ясно, так это связь между фазами I и II импрессо-изделий и кардиумом и
импрессо-керамикой восточного Средиземноморья. 134 Возможно, можно
предположить, что керамика из этих регионов была заимствована и затем
развита дальше, или что она была перенесена, вероятно, по морю, к берегам
Пиренейского полуострова.
Группа Данило среднего неолита представляет особую проблему из-за ее
связи с группой импрессо (Црвена Стиена III - Смилчич) и ее происхождения.
Он занимает ту же территорию , что и ранний неолит. Типы поселений
идентичны ; пещеры , похоже, были заселены лишь временно; открытые
поселения очень часто имеют несколько слоев (Смильчич,

11O 2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

Рис. 16. Средний неолит. Околосредиземноморский комплекс. Группа Данило. (По Ш. Батовичу.)

V

A

D

IM

K

THE NEOLITHIC PERIOD
III
Брибир). Судя по всему, типы жилищ остались неизменными, а поселения
были защищены рвом . 135 Наши знания об их погребальных обрядах весьма
скудны. Были найдены скелеты в сжатом положении и имеются свидетельства
культа черепа. 136 Кремневая промышленность напоминает промышленность
предыдущего периода, также имеется свидетельство использования
обсидиана. Следует упомянуть каменные наконечники стрел и полированные
топоры, как языкообразные, так и колодообразные; последние, однако,
довольно редки. 137
Керамика этой группы отличается от керамики раннего неолита. Ее
основные формы — амфоры, варианты биконических чаш, шарообразные
сосуды на кольцевом основании, блюда на высоких постаментах и уже
упомянутая рита. Декор состоит главным образом из резных мотивов , таких
как пучки параллельных линий, расположенных чередующимися рядами
метопов, разбросанных треугольников, гирлянд и спиральных мотивов в
форме букв S или (реже) C. Эти мотивы часто заштрихованы; также
распространена инкрустация, особенно красного цвета и реже белого цвета. 138
Отдельное явление — расписная керамика с прямолинейными
геометрическими мотивами , часто образующими метопы (ромбоиды, серии
треугольников , клетчатые квадраты и т. д.). Роспись ведется
преимущественно по белому фону, мотивы коричневого цвета с красной
каймой. 139 Статуэтки довольно редки. То, что было интерпретировано как
коренастые фигуры, некоторые ученые считают фаллосами, как в группе
Данило . 140 Фигурок человека или животного меньше (рис. 16).
Экономика группы аналогична экономике более развитых фаз раннего
неолита. Хронологически группа следует культуре керамики импрессо .
Расписная посуда тесно связана с керамикой Риполи в Италии. Полихромные
мотивы с геометрическими узорами указывают на связь с группой Скалория
Басса, которая в районе Фоджиа предшествовала керамике Серра д'Альто,
имеющей спиральный орнамент. 141 Условно эту группу можно поместить в
рамки классической группы Дхимини Фессалии, а это значит, что группу
Данило следует отнести к несколько более ранней эпохе. В определенной
степени эта интерпретация подтверждается появлением рит, хотя они,
очевидно, использовались в течение длительного времени и поэтому
хронологически нечувствительны. Однако тот факт, что рита появилась на
ранней стадии группы Дхимини, во всяком случае, в Цангли , а затем на этапе
Отзаки той же группы, предполагает такой предварительный синхронизм. 142
Таким образом, целый ряд вышеперечисленных элементов указывает на то,

что процесс развития группы Данило шел непрерывно с

112

2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

Ранний неолит групп Западного Средиземноморья. Напротив, декор
даниловской керамики совершенно отличен от орнамента последней .
Расписную посуду групп Западного Средиземноморья , безусловно, можно
объяснить проникновением более развитых форм расписной керамики из
Фессалии. Подобное влияние с этого направления ощущалось на югославской
стороне Адриатического побережья в период среднего неолита. 143 Однако
появление ритонов представляет собой особую проблему. Тот факт, что
ритоны использовались часто и в течение длительного времени в рамках
адриатического неолита (Зелена Печина III, группа Данило , а затем группа
Какань), позволяет предположить, что ритон должен был возникнуть в этом
регионе. То, что ритоны одинакового характера появились также в Албании и
Греции , можно объяснить широким койне в вопросе куит-ритуалов, а не
какими-либо прямыми генетическими связями с далекими культурами
Фессалии.
(г) Переходная зона
Ранее уже упоминалось, что в эпоху неолита смешанная культура возникла в
той части внутренних районов Адриатического побережья, которая связана с
центрально- балканским регионом притоками реки Савы, вытекающей из
района водораздела Дуная. В пределах этого региона произошло смешение
элементов
как
западно-средиземноморского
комплекса,
так
и
паннонско-центральнобалканского комплекса . Гораздо больше света на это
явление пролили недавние исследования на стоянке Обре I недалеко от Какани
в долине Трстионицы, притока Босны. Раскопки, проведенные в этом
местонахождении А. Бенаком, показали , согласно нашей датировке,
существование четырех последовательных фаз жизни в пределах среднего
неолита. Так называемая группа Какань сформировалась в течение последних
двух из этих этапов как характерное явление для центральной боснийской
территории. 144
На втором этапе никаких захоронений, кроме детских, обнаружено не было.
145
В большинстве этих погребений скелет находился в сжатом положении, но
в одном – в вытянутом. Имеются свидетельства частичных захоронений.
Особый интерес представляет могила № 1. 8 с глиняным полом, на котором
горел огонь. На полу стоял каменный ящик с костями детей и животных. Сам
ящик был завален камнями. Рядом с ним находилось еще одно каменное
сооружение с погребальными приношениями. Эти могилы позволяют
предположить существование жертвенных захоронений детей.
дома относятся к этапу 11 (Прото- Какань). Дома имели прямоугольную
форму, полы и стены были деревянными, построенными различными
способами. 146

113
Основной характеристикой фазы I является появление старцевской
керамики в грубой барботине и расписной посуде . Картина выполнена
темными геометрическими узорами на светлом фоне. Кроме того, здесь есть
типичные старчевские алтари с характерной адриатической керамикой
импрессо, украшенной мотивами тремоло. Аналогичным образом, на этапе II
чаще появляется керамика-импрессо. 147 На этапе III старцевская расписная
посуда и адриатическая керамика-импрессо исчезают, а барботинская
керамика продолжает существовать наряду с новым видом посуды с резным
орнаментом (полосы, треугольники, ромбовидные, чаще заштрихованные).
Они связаны со средней неолитической культурой Адриатики. Еще одна
особенность — монохромная посуда; его чаши имеют разнообразную форму, а
сферические блюда часто имеют кольцевое основание. Появляются первые
риты адриатического типа. 148
Фаза IV представляет собой более развитую группу Какань. Чаще
встречаются сосуды с высокими полыми коническими ножками , а также чаши
с более толстыми венчиками и характерной ритой, украшенной резными
мотивами , напоминающими колючую проволоку. 149 На одноименной стоянке
Какань помимо резных штрихованных мотивов и вертикальных пластиковых
ребер появляется барботинский орнамент . 150
Хронология этих находок определяется появлением старцевских элементов
в фазе I и II (Старцево 11 б). Это относит датировку фазы III (Прото-Какань) к
периоду Старцево III; фаза IV, однако, может соответствовать началу позднего
неолита (Винка-Турда I). 151
Отдельные элементы западно-средиземноморского комплекса проникли и
на центральные Балканы через долину Дрина . Об этом свидетельствуют
находки, сделанные в Малой Трнской Тумбе близ Битолы (Пелагония), с их
типично адриатическими резными орнаментами и фрагментами ритона 152 , а
также находки из Рештане и отчасти Хисара близ Сува Реки, обладающие
сходными чертами. 153 Однако результаты изучения этих открытий пока не
получили широкой огласки.

V

A

D

IM

K

THE NEOLITHIC PERIOD

(д) Поздний Балкано-Анатолийский комплекс (средний неолит Фракии)
Ранее мы упоминали позднебалкано-анатолийский комплекс. Характер его
культуры существенно отличается от раннебалкано-анатолийского. Особенно
заметно это различие в керамике, изготовленной по совершенно новой технике
и в значительной степени иной по форме и орнаменту. Разница в том ,

114 2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНО-БАЛКАНСКОМ РЕГИОНЕ.

проявляется и в типах расселения, в разнообразии и богатстве пластики.
Единственный общий элемент, его главная характеристика — темно-серая и
черная керамика; эта окраска достигается за счет постепенного сокращения
времени обжига. Поскольку формы и орнаменты существенно отличаются от
керамики более раннего периода, высказывалось мнение , что здесь
произошли совершенно новые явления , изменившие характер более ранних
культур. Когда обращаешься к истокам отдельных групп, то непременно
приходится учитывать симбиоз и смешение новых элементов с элементами
раннего неолита, как при переходе от преднеолита к неолиту. 154
Большинство групп позднебалкано-анатолийского комплекса относятся к
позднему неолиту. Однако во Фракии первые проявления этого комплекса
появились еще раньше, в ходе среднего неолита; так обстоит дело с Караново
II и III. Эти группы были тесно связаны между собой как по своему генезису,
так и по своему развитию, как и с Караново IV - которое фактически относится
к позднему неолиту.
Группа Караново II во Фракии занимает примерно ту же территорию, что и
Караново I. Группа Караново II хорошо известна по фракийским тейлям. 155
Основные формы домов остались неизменными за время своего
существования. То же самое относится и к индустрии микролитов,
обладающей резкой ретушью ; серпы, жернова, ступы и лопатки сохранили те
же характерные формы, сохранившиеся и в Каранове III.
Особенностью группы является темная монохромная керамика ,
преимущественно серого или черного цвета. Техника изготовления придает ей
жирную поверхность и мыльную текстуру , типичную для керамики Вршника
II . Что касается форм, то форма Тюльпенбехера все еще сохраняется, но
появляются новые формы, такие как кувшины, а ручки часто размещаются на
плечах или корпусе сосуда. Самой выдающейся особенностью этого изделия
является
использование
волнистого
орнамента,
расположенного
параллельными линиями или вертикальными шевронами. 158 Пластика по типу
близка к Карановской I, имеются статуэтки с сильно увеличенными шеями. 157
Следует особо отметить , что белая живопись исчезла и что живопись сама по
себе чужда этой группе (рис. 12, 6-8).
В хронологическом отношении показательно, что эта группа связана со II
фазой Анзабегово-Вршникской группы, что относит ее к среднему неолиту.
Заметное сходство форм и мотивов некоторых сосудов позволяет
предположить связь с группой Сескло из Фессалии. 158
Не подлежит сомнению, что Караново II и поздняя фаза Караново III
связаны рядом элементов с предшествующей стадией Караново I. С другой
стороны, резкие изменения в характере, формах

THE NEOLITHIC PERIOD

115

V

A

D

IM

K

и орнаментация керамики свидетельствуют о том, что имело место
определенное нарушение непрерывности. Если в группе Анзабегово-Вршник
новые элементы, появившиеся на этапе II, вскоре утратили свое значение, то
во Фракии новые элементы вызвали изменение, повлиявшее на дальнейшее
развитие культуры. Поэтому можно предположить, что культура Караново II,
возможно, возникла в результате проникновения новых элементов (которые
мы можем назвать фракийской культурой). Они, в свою очередь,
ассимилировались с элементами, унаследованными от Караново I, сохраняя в
то же время свой доминирующий характер.
Караново 111 по сути является не более чем продолжением Караново II. Оба
занимают одну и ту же территорию, но Караново III проникает дальше на
север, к бассейну Софии (Гинова Могила-Челопеч) ; его влияние ощущается и
в северо-восточной Болгарии. 159 А Караново является его основным местом.
Яса Тепе в Пловдиве также важен. 160 В Казанлыкском телле была обнаружена
переходная фаза между Караново II и III, и это подтвердило вне всякого
сомнения преемственность двух групп. 161
Керамика Караново III сохраняет основные черты Караново II. Орнамент
ногтей чаще встречается на грубой посуде . Типичными формами
монохромной
керамики
являются
кувшины,
неглубокие
блюда,
цилиндрические сосуды (в том числе так называемые «Крюгели»). Замечено ,
что многие сосуды имели несколько высоких ножек и характерны ручки с
небольшими выступами в верхней части (рис. 12, 9-14). 162 Типичными также
были «алтари», очень часто с двумя пластинами, соединяющими две
противоположные стороны сосуда; они были украшены резными узорами. 163
Эти две балкано-анатолийские группы по стратиграфическому положению
можно отнести к III и IV фазам анзабегово-вршникской группы с точки зрения
хронологии. Вышеупомянутые алтари подтверждают , что связь с IV фазой
Анзабеговской группы несомненно имела место, поскольку там были
обнаружены идентичные алтари . Другим важным фактором является то, что
типичные для Винчи биконические чаши появились в Яса- Тепе ближе к концу
Караново III; эти чаши в Винче относятся к самому началу группы Винча
(Винча — Турдаг I). 164 Следовательно, конец Караново III примерно совпал с
концом Анзабегово-Вршникской группы.
3. Поздний неолит

The différence between Late Neolithic and the preceding stages is most apparent
to the archaeologist in the character only of the movable

Il6 2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

инвентарь, особенно гончарный и в известной степени пластику. Другие
характеристики эпохи, например ее экономика, еще недостаточно изучены . В
результате, хотя некоторые различия, безусловно, можно установить между
поздним неолитом, с одной стороны, и ранним и средним неолитом, с другой,
провести полное сравнение невозможно . Необходимо также иметь в виду, что
неолитическая культура существовала дольше на значительной территории
Балкан, чем на соседней территории восточных Балкан и в бассейне Карпат
(см. ниже, с. n8 и далее). Поэтому неудивительно, что появление металла на
поздних стадиях неолитической культуры отдельных групп, таких как группа
Винча , не повлияло на характер этой культуры и не изменило ее образ жизни
или экономику.
В эпоху позднего неолита большую часть Балканского полуострова
занимали
группы
балкано-анатолийского
комплекса,
которые
распространились на часть паннояйско-центральнобалканского комплекса, в
частности на Дунайскую равнину (т. е. равнину между Старой Планинский
хребет и Карпаты, включая южную часть Паннонии и территорию,
прилегающую к реке Сава). Вдоль побережья Адриатического моря
развивалась особая культура , основанная главным образом на среднем
неолите. В промежуточной зоне развивалась Бутмирская группа.
а) Позднебалкано - анатолийский комплекс
Карановская IV группа развивалась в пределах восточной части этого
комплекса. К северу от хребта Стара-Планина возникло несколько местных
групп, таких как Дудешти, Болинтяну. и Вадастра I. Дальше на запад, в районе
центральных Балкан, располагалась группа Винча , а в Македонии Зелениково II. В Южной Паннонии и в регионе Савы возникла группа
Сопот-Лендьель - особое явление, географически связанное с
центральноевропейским регионом.
Карановская группа IV хорошо известна из памятников Фракии, где она
представляет собой прямое продолжение средненеолитической группы
Караново III. Помимо самого Караново, другими важными объектами
являются Калояновец и Нова-Загора. 185
В это время, помимо тейлей , появились поселения открытого типа. В
основном они строились на равнинах или на речных террасах (Новая Загора) и
характеризовались прямоугольными домами, построенными над землей. В
каждом доме было две комнаты: с очагом в задней комнате и входом в узкой
части передней, но не в центре. Стены были плетнями. 188 Помимо кремневых
орудий появились ступки, долота и топоры, преимущественно в форме
последних. Керамика этого комплекса низкого качества. Его поверхность
гладкая, но не полированная и обычно темного цвета. Однако есть изделия
более высокого качества .

НЕОЛИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД 117

V

A

D

IM

K

который отполирован и иногда имеет блестящий скольжение . Основные
формы — биконические чаши различного профиля (килевидные чаши или
плоскобиконические сосуды с вытянутым цилиндрическим горлышком и не
очень выраженным плечом ), небольшие амфоры, конические сосуды и сосуды
с изогнутым профилем, тарелки с плавно изогнутым профилем и тарелки с
выемчатым профилем . автомобильные диски. 167 Характерен вертикальный
или косой гофрированный орнамент . Этот тип украшений иногда встречается
на керамике Облучиште, которая очень близка к изделиям группы Винча .
Спиральные и волнистые узоры также можно встретить на амфорах. 168
Пластины украшены изнутри резными мотивами , сложными и
расположенными в виде спиралей и меандров; разрезы иногда покрыты белой
коркой. 169 Ручки роговидные с наростами на верхнем участке, как и у
упомянутых выше амфор. Иногда они могут иметь черты лица, например, так
называемые птичьи лица. Некоторые терракотовые статуэтки с сильно
увеличенными животами изображают беременных женщин; другие имеют
цилиндрическую форму, а третьи снова стеатопиготы . 170 Очень часто
встречаются сосуды с высеченными знаками, которые можно
интерпретировать как знаки владения. 171
Особое значение для хронологии имеет тот факт, что эта группа связана с
группой Винчи . Формы сосудов, роговые ручки, морды птиц, фигурки
беременного типа — все указывает в основном на Винчу- Турдач II, а
орнамент, расположенный снопами на внутренней стороне пластинок ,
указывает на промежуточный период между Винча- Турдасом и фаза Винча
-Плочник (Градац) бассейна Моравы . Это согласуется с Утверждением (выше,
стр. 115) о том, что в заключительной фазе Караново III (Яса Тепе)
существуют формы , которые связаны с фазой Винча- Турдаш I.
Нет никакого сомнения в том, что группа Караново IV представляет собой
продолжение Караново III, о чем свидетельствуют и роговидные ручки с
наростами. Принимая все во внимание, мы можем заключить, что это развитие
событий было результатом контакта дозера с соседней группой Винча ; ибо
последний на более поздней стадии ( фаза Градаца ) принял форму орнамента ,
которая ранее была разработана в Караново IV.
В районе к северу от хребта Стара-Планина есть группы, тесно связанные с
Валашской равниной. Они также относятся к Балкано-Анатолийскому
комплексу.
Группа Дудешти с поселениями на равнинах и часто на речных террасах, в
которой можно выделить три фазы , 172 содержит несколько разновидностей
керамики. В грубо выполненном декоре посуды

Il8 2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

ноготь преобладает. Однако наиболее типична простая керамика; серого или
красноватого цвета с меандроидным или спирально-резным орнаментом (фаза
I); существуют заштрихованные узоры (на этапе II) и узоры , расположенные
ступенчато (этап III). Эта группа с самого начала имеет темную монохромную
керамику с рифленым орнаментом , в том числе зигзагообразным . Это явление
связывает его с Балкано-Анатолийским комплексом. Характерны фигурки с
подчеркнутой шеей . Это, а также украшение ногтя позволяют предположить
связь с Караново III. Действительно, зигзагообразные рифленые узоры
встречаются уже в Караново II.
Группа Болинтяну занимает примерно ту же территорию. Он хорошо
представлен грубой керамикой, в которой преобладает барботинский декор ,
иногда с систематизированными узорами. Основной характеристикой этой
группы является керамика с резным орнаментом; наиболее типичными
мотивами являются мотивы, напоминающие колючую проволоку. Здесь тоже
темная монохромная посуда балкано-анатолийского характера с рифленым
орнаментом . На горлышке ниже края имеется горизонтальная рябь, а на
изогнутом плече сосудов — гофры, представляющие собой плетение. Эта
группа несколько моложе группы Дудешти, как мы видим в Чернице, где обе
группы частично отделены друг от друга в стратиграфии. Имеются также
отдельные ямы , содержащие материал типа Дудейти. 173 Характер
барботинского орнамента указывает на связь с поздним Старчево. Несколько
более поздним явлением в нашем комплексе является группа Вадастра,
хронологически связанная с фазой Винча-Турдас II . 174 .
Важнейшим явлением позднего Балкано-Анатолийского комплекса
является группа Винча , где можно проследить полную эволюцию . Эта
группа, имевшая длительную неолитическую культуру, охватывает весь
период позднего неолита и частично протекает параллельно периоду энеолита
в соседних регионах. Эту культуру можно разделить на несколько фаз,
обозначенных нашей эры , как в хронологической системе Ф. Хольсте и В.
Милойчича, или на Винча-Турдаш (с фазами I и II) и Винча-Плочник (с фазами
I, II и и II б), как я предпочел, но с оговоркой , что наиболее важное изменение
в эволюции Винча культуры произошло при переходе от Винча- Турдас II к
Винча-Плочник I. 175
В целом территория группы Винча совпадает с территорией группы
Старчево, за некоторыми небольшими исключениями. Группа Винча
охватывает всю современную Сербию с Косово и часть Воеводины в Южной
Паннонии; его западные пределы простираются далеко на юг по долинам рек
Дрина и Лим (Беран Крш). Он также охватывает северо-восток Боснии и
водораздел между Савой,

НЕОЛИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД

I 19

V

A

D

IM

K

Драва и Дунай, главным образом в Среме, на правом берегу Дуная . В Банате
на начальном этапе (Винча-Турдас I) он простирается до Мориса. Позже она
отходит немного южнее от треугольника , образованного Аранкой, Моришем
и Тисой, где ее место занимает так называемая группа Тисы. Группа Винча
распространена также по румынскому Банату, к востоку от Железных ворот, в
Олтении и, в частности, в Трансильвании, где расположены исключительно
значимые памятники ( Турдай/Тордос, Тартария) . На востоке и юге границы,
по всей вероятности, совпадают с границами Старчевской группы . Некоторые
элементы группы Винча прослеживаются вплоть до бассейна Софии , но
оттуда положение несколько неясно. Поскольку группа Винча проникла в
восточную Македонию (Анзабегово, Вршник), ее южная граница проходила к
югу от водораздела Прешево . 176
Поселения группы Винча часто состоят из нескольких слоев. В Винче и
Супске на Великой Мораве можно проследить все фазы группы Винча . На
ряде сайтов можно проследить отдельные этапы . Многослойные памятники ,
безусловно , свидетельствуют о более организованной жизни и примитивном
земледельческом хозяйстве. Однако поселения не имеют характера тейлей, за
исключением поселений в восточной Боснии. Их делают , в большинстве
случаев, на берегах рек , на пологих склонах вблизи источника воды или, как
на Воеводинской равнине, на невысоких холмах, так называемых греде.
Позже, при переходе к фазе Винча-Плочник, появляются поселения,
укрепленные на доминирующей позиции, удобной для обороны (например ,
Градац на реке Юзна Морава возле Лесковаца, Валач у Косово, Плесна Стиена
возле Радоини на юго-западе Сербии). Не установлено с уверенностью, что
рвы, прорытые для обороны Градаца, связаны с этой группой. Точно так же не
ясна и проблема рвов в Винче . 177 Было обнаружено, что некоторые поселения
на Паннонской равнине, такие как, например, Кормадин (Винча-Плочник II),
также были укреплены. 178
Установлено, что при строительстве поселения ямные жилища
использовались как места временного проживания . Известно , что на ранних
этапах существования существовали прямоугольные двухкомнатные дома с
плетневыми стенами и полом из утрамбованной земли; иногда пол имеет
основание, как в Винче. 179 Некоторые здания в форме мегарона были
обнаружены в Банице недалеко от Белграда. 180 На позднем этапе развития
группы Винча (Винча-Плочник II) существовали трехкомнатные дома (Винча,
Кормадин). В Кормадине в центральной комнате был очаг , над которым
располагался букраний , а последняя камера служила складом. В

120 2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

Винче, Кормадине и Баранде (Банат, Винча — Турдас II) установлено, что
стены были расписаны, а в Винче и Жарково под Белградом ямы
использовались как склады зерна. 181 Дома в Винче и Банице располагались
параллельными рядами.
Как правило, захоронения производились внутри самого поселения, но в
Ботоше в Банате было обнаружено отдельное кладбище . Мертвых хоронили в
скрюченном положении , но ни положение , ни ориентация скелетов не
соответствовали обычному шаблону . Некоторые сосуды из Винчи и с
городища Потпораньер Гренце в Банате (Винча-Турдай I) были
интерпретированы как погребальные урны. За это, однако, нельзя поручиться,
поскольку экспертный анализ костей в урнах никогда не проводился. 182
Состав группы богат и разнообразен, и можно проследить ее эволюцию по
отдельным фазам . На этапе Винча-Турдай I (некоторые слои Винчи имеют
глубину до восьми метров ) встречаются различные виды кремневых орудий.
Обсидиан использовался , импортируясь из Трансильвании, и продолжался до
конца фазы Винча-Плочник I. 183 Типичны последние-образные, языковидные
и эллиптические оси . Среди орудий из кости встречаются долота, рыболовные
крючки и гарпуны, и их можно проследить на протяжении всей эволюции
группы. Каменная обработка достигла своего апогея в Винче — Турдаче II (
винчский слой этой фазы имел глубину от 8 до 6,5/6 метров ); но в фазе
Винча-Плочник I обработка камня резко снизилась в слоях с 6-5/6 м до 4·im,
причина, несомненно, заключалась в привнесении меди. Предметы из меди
существовали в Винче, Дивостине, Гриваце, Горне Тузле (Босния) и Гомолаве
на реке Сава в Среме. В большинстве случаев это были медные ожерелья, а
также небольшие предметы и фрагменты окисленного медного минерала. 184 В
этот период появляются первые полированные каменные орудия с отверстием
для ручки; в частности, здесь процветала костная промышленность. На этапе
Винча-Плочник II (в Винче глубина составляла примерно от 4,1 до 3 м)
каменная промышленность внезапно пришла в упадок, и большинство форм
исчезло.
Главной характеристикой группы является керамика, особенно ее тонкая
разновидность и обычная монохромная темная разновидность. Безусловно,
наибольшее количество судов — черные и серые; иногда на них встречается
тонкая , блестящая, полированная накладка , особенно в посуде I фазы
Винча-Турдаш . 185 Типична техника с черной верхушкой , особенно
применительно к «фруктовым ларькам». В Винче — Турдасе II бросается в
глаза серая керамика с полированной поверхностью и маслянистым блеском;
это сравнимо с миньянской посудой в Эгейском регионе. Этот вид керамики
также хорошо представлен на памятниках.

THE NEOLITHIC PERIOD

V

A

D

IM

K

I2I

Рис. 17. Поздний неолит. Балкано-Анатолийский комплекс. Группа Винта. 1–7: Винея —
Турдадж I; 8–15: Винеа-Турдаш H; 16-18: Переходная фаза Градаца. (По М. Гарашанину.)

122 2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНО-БАЛКАНСКОМ РЕГИОНЕ.

в румынской части Баната. 188 Типичными здесь являются сосуды
биконической формы. Хронология отдельных фаз этой группы фактически
определяется эволюцией этих сосудов. В Винче-Турдасе I преобладают
биконические сосуды или килевидные чаши. Появляются также сосуды с
короткой цилиндрической шейкой и изогнутыми плечами, именно они
продолжают развиваться на последующей стадии. В Винца-Плочнике I к ним
присоединяются сосуды с вогнутым профилем, а в Винца-Плочнике II
наблюдается возврат к невысоким биконическим формам более раннего
периода. Здесь более заметны сосуды с воронкообразным или утолщенным
венчиком . Наконец, у Vinca-Plocnik II b появляются сосуды с перевернутым
венчиком. Чашеобразные чаши стоят на полой конической ножке или на
довольно массивной! ве стебель (Винка—Турдас I). Первый тип исчезает к
концу Барвинка-Плочник I. Совершенно особой формой является большая
амфора; у Винча-Турдага I они биконические , но позже становятся
грушевидными. В Винча-Турдаге II можно найти амфоры меньшего размера с
более длинными или короткими плечами; они украшены горизонтальными
волнистыми узорами, а некоторые имеют ручки с загнутыми вверх концами.
187
С большими амфорами соединены лицевые крышки; они исчезают в конце
«Винка-Плочник I», но обладают своей особой эволюцией. 188 Кроме того,
существуют чаши конической формы и чаши с изогнутым профилем . На
различных этапах часто встречаются трехногие алтари, иногда в углах
которых изображены протомы человека или животного . В обычной грубой
керамике встречаются четырехручные вазы и пифои, а в Винче-Турдасе II
появляются сосуды с носиком (рис. 17, 18).
Здесь наиболее типичен рифленый или рифленый орнамент; узоры очень
мелкие и расположены вертикально или по диагонали. Однако в Винча-Турдас
I рифленый или рифленый декор расположен горизонтально под краем. В
противном случае наиболее частым мотивом является гофрированная или
рифленая коса. Амфоры с широкими плечами, принадлежащие
Винце-Плочнику I, имеют волнистый декор в виде ребер . 189 В это время
появилась волнистая, спиральная орнаментация , характерная для амфор,
принадлежащих Барвинку-Плочнику II а. 190 Резной орнамент в Винча-Турдаге
I состоит из мелких пластинок , пересеченных проколотыми кончиками ; В это
время также появляются полосы и треугольники в колковой технике . Полосы
в большинстве случаев расположены под углом. Извилистый узор появляется
у Барвинка-Турдас II, а спиральные мотивы расположены лентообразными
рядами (меандры, спирали, шашечки и т. д.), образуя метопы с мелко
выраженными шипами . Эта керамика отличается также типичными для
Винца-Плочника I формами (небольшие амфоры с широкими плечиками,
коническими крышками или крышками в форме колота). Такая же керамика
появляется позднее в несколько ухудшенной форме ; его происхождение,
возможно, можно отнести к концу «Винка-Турдас II». 191

НЕОЛИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД

V

A

D

IM

K

123

Рис. 18. Поздний неолит. Балкано-Анатолийский комплекс. Группа Виноград . 19–27:
Винеа-Плойник I; 28-32: восхождение Винеа-Плочник; 33-35: Уксус — Пленик Ilb; 56: глиняный
алтарь группы Winegroup. (По М. Гарашанину.)

124 2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

На всех этих этапах известен так называемый орнамент «стралюцидо».
Обнаружено, что полосы вначале довольно широкие, а позднее у Vinca-Turda§
II уже . У Винца-Плочника I снова появляются широкие полосы вместе с
решетчатыми узорами. Наибольшего разнообразия и наивысшего развития в
декоре достигает Винца-Плочник II. 192 Характерными для этого периода
являются мотивы росписи , выполненные после обжига («Крусовая посуда»).
Чаще всего они красные, редко белые. В противном случае эта окрашенная в
красный цвет посуда используется для культовых объектов, таких как алтари и
статуэтки на всех этапах группы (рис. 17-18). 193
Пластическое искусство необычайно богато и разнообразно. 194 С самого
начала встречаются плоские и цилиндрические стоячие фигурки,
стеатопиготной формы, характерные для всей фазы Винча-Турдаш.
Треугольные лица с врезанными глазами типичны для Винча — Турдас У I,
Butin Vinca—Turdas II наблюдалась тенденция к округлению лица . В
переходный период к Винче-Плочнику I это привело к образованию
пятиугольного лица . 195 Примерно в это же время начинают рельефно
изображаться глаза , а волосы обозначаются насечками. В переходный период
впервые появляются статуэтки , сидящие на троне или на постаменте, а
фигуры , сидящие на земле, начинают появляться наверняка со времен Винчи
— Турдаса II. У Винца-Плочника I есть фигуры с плоской и сильно
утолщенной верхней частью тела, а нижняя часть цилиндрической. Из черт
лица чрезмерно подчеркнут нос. Помимо вырезанных глаз на лбу и туловище
выгравированы декоративные узоры , предположительно изображающие
одежду . 198 При этом появляются цилиндрические идолы с двумя косыми
руками, а также пятиветвистые предметы, являющиеся либо идолами, либо
амулетами. 197 В Винца-Плочнике II аналогичные формы сохраняются, но
большинство из них упрощены или деградировали . Типичным для того
периода является птичье лицо без каких-либо разрезов для глаз. 198 Следует
также упомянуть антропоморфные и зооморфные вазы, а также две вазы в
форме птиц, в частности, Барвинка-Турдаса 1 и Барвинка-Плочника II а; 199
также довольно большая коллекция миниатюрных мраморных скульптур, в
основном изображающих головы животных . Последний, однако, не появился
после окончания Винца-Плочника I (рис. 17—18).
На большой территории, охватываемой группой барвинка, развивались
региональные варианты . Классическая форма представлена в Винче,
Воеводине и в центральной Сербии, и в ней можно проследить все
вышеупомянутые фазы группы Барвинка. В Южной Сербии, вдоль реки Южна
Морава и ее притоков, распространен южноморавский вариант, особый

ПЕРИОД НЕОЛИТА I25

V

A

D

IM

K

характерными являются определенные формы сосудов, например чашки на
короткой конической ножке в традиции старчевской керамики ; также раннее
появление ручки с узелками в верхней части, а также фигурки с птичьими
мордами, статуэтки беременных женщин и статуэтки с бараньими головами ,
которые также появляются в Винча-Турдасе II. В период перехода к
Винча-Плочнику (на глубине примерно 6,5–6 метров в Винче) в фазе Градаца
существовала более грубая посуда из глины, смешанной со слюдой или
песком. Среди его типичных форм - посуда с утолщенными венчиками,
волнистыми и сложными резными узорами меандроидов, снопами мелочи и т.
д. - все это тесно связано с Караново IV. Примечательно, что в этих регионах
нет примера Винчи -Плочника II; в это время появлялась новая энеолитическая
группа Бубань - Криводол-Сялкута в форме варианта, названного Бубань - Хум
I. скульптурные (часто полые) статуэтки. Другой особенностью, которая лишь
изредка встречается в южноморавском варианте, является человеческий бюст
с четвероногим телом , так называемый «Кентавр». 201 Восточно-боснийский
вариант с его памятниками в Горня-Тузле и Корае (Варош) значительно
беднее, но он прошел все фазы группы Винча . 202 Его особенно отличает
собственный тип сосуда, например, с заостренным основанием и зубчатым
краем; у чашевидных сосудов полые конические ножки появляются уже после
Винча-Турдас 1, а сосуды с воронкообразным венчиком появляются раньше. В
трансильванском варианте резной орнамент встречается гораздо чаще, чем
рифленый или рифленый. Однако этот вариант прекратился в Винче- Турдаче
II. 203 Наконец, существует олтенский вариант , который представляет собой
более бедную форму Винча-Плочник I-1I, и в настоящее время его развитие в
Винче- Турдас I трудно проследить. 204
Несмотря на то, что группа Винча хорошо изучена, знания о ее экономике
все еще скудны. Несомненно , сельское хозяйство играло значительную роль,
о чем свидетельствуют находки кукурузы в Винче и Банице, а также из
силосов . Данные, полученные из Расту в Олтении, показывают, что 91
процент найденных там костей принадлежали домашним животным. В
Дивостине на этапе Винча-Плочник доля костей домашнего крупного рогатого
скота (Bos taurus) выросла до 65 процентов, а костей домашней свиньи - до 10
процентов, тогда как в период Старчево преобладали овцы и козы . О
существовании охоты и рыболовства свидетельствуют находки в отдельных
стоянках рыболовных крючков и гарпунов, а также костей различных
животных. Обнаружение диких груш и косточек кизила в Валаче в Косово в
Винча-Плочнике II указывает на деятельность по сбору пищи. 205

126 2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

Для хронологии этой группы значима связь со старчевской группой. На
наличие связи указывают некоторые элементы в ранней грубой керамике и
некоторые явления формы керамики (например, биконические сосуды) в
позднестарчевской группе . Аналогично Анзабегово — за Вршником IV в
Анзабегово следует Винча — Турдас в уже развитой форме. Явления в
Каранове III, о которых мы говорили ранее, указывают на то, что начало нашей
группы совпадает с прекращением вышеупомянутой группы во Фракии. В
этом смысле важна параллель между Винчей- Турдасом II и Караново IV.
Особое значение имеет тот факт, что бубань-хумский вариант группы
Бубань-Криводол-Салкуфа встречается в Южно-Моравском районе
(Поморавле) во времена Винча-Турдача II. В наших дальнейших
рассуждениях мы покажем , что этот вариант представляет собой позднюю
форму восточно-балканского энеолита, что означает, что группа Винча долгое
время существовала параллельно с энеолитической группой этих регионов.
Как видно, оно существовало также параллельно с энеолитом Карпат и долины
Тисы . Радиоуглеродное датирование относит группу к пятому/шестому
тысячелетию. Но эта дата несовместима с выводом , сделанным на основании
табличек, найденных в Тартарии в Трансильвании, о том, что их письмо ,
будучи родственным месопотамскому, должно быть датировано концом
четвертого тысячелетия или началом третьего. 206 Проблему датирования
следует оставить нерешенной.
Нет сомнений в том, что при рассмотрении происхождения группы Винча
необходимо принять во внимание некоторые элементы более старой
старчевской группы . Однако преобладают совершенно новые явления, в том
числе существенное изменение форм керамики и статуэток, орнаментации и
образа жизни , тесно связанные с позднебалкано-анатолийским комплексом.
Чтобы объяснить это, необходимо предположить , что в ходе позднего неолита
на центральные Балканы и Южную Паннонию пришли совершенно новые
культурные элементы . Это проникновение произошло ближе к концу
Караново III и, конечно, после существования группы Дудейти, так что
явления этого комплекса были значительно старше на востоке и юго-востоке.
С другой стороны, специфические особенности группы Винча в рамках этого
сложного комплекса указывают скорее на принятие культурных влияний из
соседних областей , чем на вторжение мигрирующих этнических групп. О том,
что такие культурные влияния существовали даже после образования группы
Винча , свидетельствует связь с группой Караново IV и, в частности, влияние
этой группы на формирование фазы Градаца в Моравском районе
(Поморавле). Сильное влияние группы Винча периода неолита было в
значительной степени консервативным. Об этом свидетельствует тот факт, что
эта группа была

I2

7
преимущественно параллельно с культурами периода энеолита; но мы
поговорим об этом конкретном вопросе позже. Подобно элементам энеолита,
выжившие представители группы Винча постепенно были вытеснены в
холмистую периферийную область бассейна Косово и в юго-восточную
Сербию. Однако в своей центральной части группа Винча оставалась сильной
еще долгое время после того, как соседние регионы вступили в переходный
период между неолитом и бронзовым веком, то есть энеолитом.
Свидетельства существования новой группы балкано-анатолийского
комплекса были обнаружены лишь недавно в Македонии. Он назван
Зелениково II, потому что встречается в верхних слоях Зелениково, местности
недалеко от Скопье. 207 Эта группа демонстрирует сильные связи с
южноморавским вариантом группы Винча и с Караново IV; оно, должно быть ,
было создано в результате слияния элементов этих двух групп.
В Южной Паннонии в период позднего неолита существовала группа
Сопот-Лендьель. Это был региональный вариант группы Лендьель,
принадлежавшей к Балкано-Анатолийскому комплексу . 208 Его можно
разделить на три основные фазы (I-III), из которых первая подразделяется на
две подфазы (I а и I б).
Поселения этой группы, часто в несколько слоев, расположены на тейлах
(Сопот возле Винковцев и Саматовцы) или на террасированных берегах рек
(Саматовцы, Сарваш). Установлено, что постройки возводились над землей (I
б), вероятно, с земляным полом и, возможно, апсидальной формы ( II фаза,
Бапская фаза). Основной характеристикой этой группы является темная
монохромная керамика , более бедная , чем у группы Винча . Фаза I а
отличается особой разновидностью сосудов биконической формы, небольших
амфор сочлененного профиля и чашек на тяжелых полых ножках. Подобные
формы продолжаются и в фазе I б, а кроме того чашечки с полыми
колоколообразными ножками, расширенными в центре. Во второй фазе
имеются не только эти сосуды, но и сосуды с вогнутым профилем , а также
небольшие амфоры с угловатыми профилями, подобные амфорам ВинчаТурдас II. Наконец, в фазе III появляются чашечки с полыми, горизонтально
просверленными ножками и сосудами грушевидной формы, типичные для
классической группы Лендьель 209 . Декор состоит из рифленых узоров, но на
этапе II встречается полированный и преимущественно колючий орнамент . В
III фазе появляются так называемые «стралюциды» и корковая орнаментация
(рис. 19). 210
Группа Сопот-Леньель, несомненно, занималась сельским хозяйством ,
поскольку в Сопоте было обнаружено просо , а также засвидетельствовано
разведение овец, волов и лошадей (?). 211 Обсидиан использовался в
Саматовцах и Сопоте; это предполагает развитые связи с Трансильванией.
Из-за характерных форм керамики фаз I a и I b можно

V

A

D

IM

K

THE NEOLITHIC PERIOD

I28 2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

Рис. 19. Поздний неолит. Балкано-Анатолийский комплекс. Группа Сопот-Лендьель. (По С.
Димитриевичу.)

НЕОЛИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД I 29

быть связаны хронологически в целом с фазой Винча- Турдаш . Фаза II
совпадает с фазой Винча-Плочник I по профилям сосудов и использованию
полировки и наколов на керамике. Развитое стралюцидо и корковая отделка
фазы III позволяют предположить связь с Винча-Плочником II.
Не подлежит сомнению, что сопотско-лендьельская группа принадлежит к
позднебалкано-анатолийскому комплексу и тесно связана с винчинской
группой. Кроме того, он обладает специфическими региональными
особенностями. На этапе II его связь с группой Винча подтверждается
общностью их керамики. На этапе III группа Сопот-Леньель находится под
влиянием группы Винча , а также имеет связь с классической группой
Лендьель соседней территории, Венгрия. Таким образом, можно было
проследить эволюцию, хотя и обусловленную регионом , типичных явлений
позднего балкано-анатолийского неолитического комплекса.

V

A

D

IM

K

(б) Группа Лисичичи-Хвар в Адриатике
Эта группа в позднем неолите простирается — как и группы раннего и
среднего неолита — по всей длине Адриатического побережья Югославии и
прибрежных островов. Встречается также во внутренних районах, в регионах
Лики и Герцеговины. Группа имеет две формы культуры: прибрежную,
известную по известному местонахождению пещеры Грабак на острове Хвар,
и континентальную , типичным местом которой являются Лисичичи возле
Коница, на берегу реки Неретва. в Герцеговине. 212
Поселения расположены либо в пещерах, как на ранних этапах неолита в
Прибрежном регионе (например, пещера Грабак и Маркова Спилья, Хвар),
либо на открытых участках (например, Смилчич, Брибир, Лисичичи).
Отложения часто состоят из нескольких слоев, что позволяет предположить,
что эти памятники были заселены в течение длительного времени. Это
установлено и на пещерных стоянках (например, в пещере Грабак).
Стратиграфия важна для этой группы.
Круглые поселения продолжают обнаруживаться вдоль побережья
Адриатического моря, и жилища напоминают жилища предыдущего периода.
В нижнем слое Лисичичи установлено существование ямных жилищ, а в
верхнем слое находились надземные постройки, ямы и сооружения,
идентифицированные как мастерские. В центре поселения было открытое
пространство; своего рода центральная площадь, где на этапе II было
обнаружено семь очагов, расположенных по кругу вокруг центрального очага.
213
Перемещенные человеческие скелеты в определенных местах (например, в
Смилчиче, пещере Грабак, пещере Покривеник на острове Хвар и Лисичичи)
доказывают, что захоронения проводились.
Выяснилось , что поселения вдоль побережья были бедны орудиями из
кремня и кости. Каменные топоры имели форму язычка или колодки.
Скучающий

13O 2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

были также обнаружены каменные молоты. Характерной особенностью
является прекрасная керамика с сосудами биконического или изогнутого
профиля, шаровидными сосудами с приподнятым горлышком и амфорами.
Края сосудов часто напряжены бороздками . 214 Как в прибрежной, так и в
континентальной культуре используется резной орнамент с узорами гирлянд,
заштрихованными треугольниками, пучками параллельных насечек и
спиралей. Декор , нарисованный красным на темном фоне, типичен для
хварской культуры, но неизвестен в Лисичичи, где наносилась корка, особенно
по краям, а иногда и по корпусу самого сосуда. Наносилась также красная
инкрустация (рис. 20). 215
Пластическое искусство встречается редко и частично следует традиции
группы Данило . 216 Судя по обнаружению жерновов и роговых мотыг,
население Лисичичи -Хварской группы, очевидно, занималось земледелием.
Кости животных, обнаруженные в Лисичичи (оленя, косули, кабана, серны,
медведя, барсука, зайца, птиц и т. д.), свидетельствуют о важности охоты.
Вдоль побережья мужчины ловили рыбу и собирали моллюсков. 217
Хронология этой группы устанавливается тем, что она появляется после
группы Данило и родственна группе Бутмира в Боснии. Хотя некоторые
элементы этой группы появляются уже при Бутмире II , ее влияние сильно
ощущается на последующих этапах Бутмира III. Это позволяет предположить,
что группа возникла в уже поздней фазе позднего неолита, которая более или
менее совпадала с фазой Винча-Плочник и энеолитом в восточных районах
Балкан.
Высказывалось мнение, что эта группа возникла в результате миграции, и
указывалось, что некоторые явления в ее культуре, особенно в гончарном деле,
связаны с Сицилией (Сан Коно Пайно Нотаро) и Мальтой. 218 Эта группа также
связана со средненеолитической Далмацией несколькими особенностями,
такими как стиль проживания, погребения, экономика и, в определенной
степени, орнаментация. Разумно поэтому предположить существование связи
с более ранними периодами, а также интенсивный обмен с соседними
областями, включая более отдаленные регионы Западного Средиземноморья.
С поздненеолитической культурой Адриатики связаны и находки со
стоянки Устье близ Струги (на Дрине у Охридского озера ), которая пока
остается изолированной 218 . Здесь свайное поселение с процветающей
костяной промышленностью имело керамику, которая по форме и орнаменту
связана с группой Данило и группой Лисичичи-Хвар . Однако некоторые
явления, например формы фигурок, указывают на существование связей с
соседними культурами.

131.

V

A

D

IM

K

НЕОЛИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД

Рис. 20. Поздний неолит. Адриатический комплекс. Группа Лисеичи-Хвар . 1-4: Какой
вариант; 5–10: Вариант списка. (По Ш. Батовичу.)

132 з. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

Шуплевац-Бакарно Гумно, принадлежащее к энеолитической группе
Бубань- Криводол-Сылчута. 220
(в) Переходная зона. Группа Бутмир
Группа Бутмир, названная в честь известного городища Бутмир недалеко
от Сараево, была первым поселением эпохи неолита, раскопанным на
Балканах. Результаты, широко опубликованные в то время, 221 были таковы,
что этой группе долгое время придавалось особое значение . Однако новые
исследования А. Бенака в Нево в долине реки Била и особенно в Обре II
сделали возможной более точную оценку тот группа. Раскопки в Обре
послужили стратиграфической основой для разделения бутмирской группы
на три фазы , все из которых относятся к позднему неолиту. 222 .
Поселение Обре II, не являющееся продолжением Обре I, лежит в долине
Трстионицы, притока Босны, очень благоприятной для земледелия. Ямные
жилища обнаружены в самом раннем слое поселения. В Бутмире II-III
обнаружен прямоугольный дом со стенами из плетня . Номер дома. 15 в
Бутмире II имел две комнаты с входом с длинной стороны . Имелась также
печь в форме калоты с зольником и отдельным местом для помола
кукурузы. В юго-западной части передней комнаты пол был сделан из
досок, на которых, предположительно, спали. Рядом с очагом
располагалось еще одно помещение, которое считалось мастерской . 223
Зато мастерские по обработке камня и кости располагались вне самого
дома. Еду хранили внутри домов в больших контейнерах или пифах. 224
Дома располагались рядами.
В слоях I и II (Бутмир I) обнаружены скелеты одиннадцати детей; они
большей частью находились в сжатом положении и группировались в двух
определенных местах. Это предполагает существование ритуала детского
жертвоприношения . 225
Из кремневых орудий с начала I фазы наблюдались крупные ножи с
острой ретушью и наконечниками стрел. Топоры имели языкообразную
форму, но некоторые во II фазе имели форму сапожного колодца . На этапе
III появляются расточенные молотки. Из кости изготавливались шила,
кинжалы , лопатки, рыболовные крючки и декоративные иглы. В качестве
украшения использовались раковины спондилуса . 226
Помимо грубо выполненных крупных сосудов с плоским, реже
кольцевидным основанием, в I фазе обнаружена расписная посуда . Она
относилась к даниловской группе, в ней присутствовали риты. 227 Типичная
каканьджская керамика продолжала использоваться, ее основной
особенностью были сосуды.

НЕОЛИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД

V

A

D

IM

K

133

Рис. зи. Поздний неолит. Переходная зона. Группа Бутмира. (По А.
Бенаку.)

I 34

2

· КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

с полыми колокольчатыми стеблями. 228 На этапе II керамика Данильского типа
находилась в упадке, но был обнаружен один экземпляр из группы
Лисичичи-Хвар . Керамика последней группы была широко представлена в III
фазе. 229 Однако тонкая черная керамика позднебалкано-анатолийского типа
была характерна для всех фаз. Он был отмечен использованием рифленого
декора до этапа III, когда он пришел в упадок. 230 Его основной характеристикой
была «бутмирская посуда», в основном низкого качества (т. е. земля, смешанная
с песчинками ) и в основном темного цвета; Среди сосудов преобладают
шаровидные вазы, вазы с длинным горлышком, конические чаши и чаши с
округлым профилем, иногда стоящие на невысокой ножке (фаза II). Для фазы IL
231
характерны сосуды грушевидной формы, иногда с длинными шейками.
Типичный декор состоит из резных мотивов концентрических ромбов,
треугольников, угловатых полос, выполненных в технике наколки, простых
колючих мотивов из полированных узоров ромбоидов. Кроме того, для I фазы
характерны спирали в виде букв S и C и пластиковые спирали Бутмира. Эта
разновидность гончарного дела достигла своего апогея во II фазе и особенно
хорошо представлена в самом Бутмире. 232 Однако фаза III характеризуется
общей деградацией техники декорирования и утратой классических
спиральных мотивов; он хорошо представлен на городище Нево, 233 , и в это
время появилась выродившаяся форма колотого орнамента, выполненного
инструментом. 234 Недавние раскопки показали, что корковая техника
характерна для бутмирской группы.
Статуэток в Обре не так много . Среди них есть несколько плоских
человеческих фигур с подчеркнутыми ягодицами и культями рук. Фигурки
животных встречаются редко. Более полный ассортимент можно найти в самом
Бутмире, где также есть несколько фигурок выдающегося реализма, особенно
их головы. 235
хорошо развиты земледелие и скотоводство . У Обре были быки, свиньи,
овцы, козы и реже собаки. Кости диких животных составляли лишь 14-15
процентов от общего количества. Использование ракушек для украшения
подтверждает связь этой группы с Адриатическим регионом. Суда с
заостренным основанием в фазе III типичны для восточно-боснийского
варианта группы Винча и, скорее всего, предполагают прямую связь с
Адриатикой. Предполагалось, что эти суда служили для перевозки саита,
который перевозился из бассейна Тузлы . 236 Существование мастерских, где
изготавливались каменные орудия, позволяет предположить возможность
вывоза инструментов в другие районы. Все это указывает на интегрированную
форму экономики. 237
Хронологически первая фаза бутмирской группы соответствует

ПЕРИОД НЕОЛИТА I35

V

A

D

IM

K

более поздний этап даниловской группы, относящийся уже к позднему неолиту.
С другой стороны, фаза III связана с группой Лисичичи-Хвар. В более ранней
литературе указывалось, что классический Бутмир был синхронен с группой
Барвинка и, в частности, с фазой Барвинка-Плочника. Новые открытия, по всей
вероятности, указывают на связь между этой бутмирской фазой и
Винча-Турдаш II.
Сегодня генезис группы представляет собой сложный вопрос . Достоверно
известно , что в ее формировании первостепенную роль сыграла автохтонная
основа каканьской группы и были задействованы элементы данильской группы
Адриатики и позднебалкано-анатолийского комплекса. Но в то же время
выдающуюся роль сыграли группы Винча и Лендьель. При таком анализе
явления бутмирской группы представлены как отдельные компоненты, но на
самом деле из этих компонентов сложилась конкретная региональная группа и
маркировалась своей типичной бутмирской керамикой.

ГЛАВА 3

ЭНЕОЛИТ ПЕРИОД В
ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ
М. ГАРАШАНИН

Период энеолита, пришедшийся между эпохой неолита и эпохой, когда
металл 1 был полностью в использовании, отработал большой промежуток
времени. Оно повлекло за собой революционные изменения в жизни
доисторического человека, поскольку он все больше и больше знакомился с
металлом и его свойствами. Производство различных металлических
предметов требовало приобретения навыков обработки металла и изучения
приемов их улучшения и совершенствования. Это неизбежно вызвало ряд
существенных изменений в его образе жизни и изменило структуру
взаимоотношений
внутри
социальной
группы.
Например,
горнодобывающая промышленность и металлургия неизбежно привели к
появлению новых, специализированных форм деятельности. Бессистемное
размещение мин на разных территориях нарушило баланс между
неолитическими группами , основанный на примитивном земледелии.
Возникло чувство незащищенности, и часто происходили столкновения. С
другой стороны, по тем же причинам развивалась интенсивная торговля ,
хотя обмен товарами не был чужд неолитическому человеку. Изменившиеся
отношения, в свою очередь, привели к повышению значимости мужчины в
социальных единицах и развитию патриархальной системы . Наконец ,
обработка железа и более широкое его использование означали увеличение
богатства в руках выдающихся личностей первобытного общества. Короче
говоря, это положило начало социальному расслоению.
Другим событием решающего значения для истории Европы и Балкан в
частности стал ряд великих переселений племен из русских степей ,
Причерноморья и Нижнего Дуная. В археологии эти миграции датируются
эпохой неолита и связаны с процессом индоевропеизации, имевшим
решающее значение для дальнейшего развития общества в этих регионах.
I. НАЧАЛО МЕТАЛЛУРГИИ

Первыми металлами, которые человек узнал и начал использовать, были
золото и медь. Спорадические находки этих двух металлов на Балканах
показывают, что они были известны и в более ранние времена, но их
случайное использование тогда не имело значения.
1

Λ

16з, и6ифф; A ζ6γ, z8iff.

K
D
IM
A
V
Карта 7. Эпоха энеолита на Центральных Балканах.

II Энеолитические культуры на Балканах.

НАЧАЛО МЕТАЛЛУРГИИ

139

V

A

D

IM

K

решающее влияние на культурные изменения. Эти изменения произошли только
в период энеолита. Окисленные минералы впервые были использованы при
производстве меди. Они были обнаружены на поверхности и довольно заметны
по цвету (лазулит, куприт, малахит). Когда эти источники исчерпались, человек
обратился к более сложным в обработке сульфидным рудам. После того, как была
обнаружена медная руда, за жилой последовали рытья вертикальных и
горизонтальных шахт. Очевидно, что потребности доисторического человека
были невелики, и даже небольших находок руды хватало. На самом деле горное
дело вполне могло развиваться в местах, не связанных напрямую с обширными
нынешними рудниками.
Доисторические рудники на Балканах, которые мы рассмотрим, — это Рудна
Глава в восточной Сербии и Айбунар возле Старой Загоры во Фракии. 2 По
данным автора исследования, шахта Рудна Глава эксплуатировалась на этапе
Винча-Плочник . Однако трудно объяснить, почему использование этой руды
никогда не приводило к каким-либо фундаментальным культурным или
экономическим изменениям внутри группы Винча . Шахты были вырыты на
глубину двадцати метров и имели максимальный диаметр два метра. Некоторые
из них использовались ежедневно на протяжении всего периода неолита. Рудная
жила была обнаружена при нерегулярных раскопках на глубине двадцати семи
метров. Киноварный рудник Шупля Стена недалеко от Белграда также указывает
на раннее развитие металлургии. 3 Несмотря на то, что фрагменты киновари были
обнаружены во всех слоях Винчи, в самой шахте были обнаружены памятники
только Костолацкой группы. Вероятно, более интенсивная разработка рудника
началась лишь во времена энеолита. Там тоже была обнаружена система валов .
Выяснилось, что карманы были исчерпаны. Здесь была платформа, служившая
для доступа и хранения руды. Сама техника добычи руды была довольно
примитивной, а именно путем нагревания и последующего внезапного
охлаждения водой . В качестве инструментов мужчины использовали каменные
молотки.
На начальном этапе периода энеолита для личного пользования производились
только небольшие предметы, такие как украшения и инструменты, такие как
иглы или шила . Позже, по мере совершенствования технологий и приобретения
знаний в области литья , инструменты большего размера стали производиться в
массовом порядке. Молот ( особого вида), топор-тесло и крестообразный топор
были характерны для всей Юго-Восточной Европы. Топоры-тесла и
крестообразные топоры распространились от Причерноморья до Адриатической
зоны и до Татр на севере; таким образом, металлургия стала практиковаться во
всем Карпато-Дунайском регионе. 4 Изучение материала затруднено тем, что
число металлических предметов, которые можно с уверенностью отнести к
определенной культуре, все еще относительно невелико. С другой стороны,
распространение конкретных типов не

140

3, ЭНЕОЛИТ ПЕРИОД ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНОВ

указывают на существование небольших и отделимых областей . Так, например,
для большей части Балкан характерен плочникский тип топора-тесла (плоский
пятиугольный инструмент); однако к северу от Карпатского хребта он не был
найден. Несколько кладов с инструментами и долотами этого типа были найдены
в Плочнике на реке Топлица в Сербии, и очевидно, что там велась интенсивная
металлургическая деятельность. Однако не совсем ясно , принадлежали ли эти
инструменты группе Винча или более поздней группе Бубань-Хурна. Другой тип
топора-тесла, так называемый тип «Видра», у которого тесло имеет косой
профиль, был обнаружен по всему Дунайскому региону северных Балкан и по
левому берегу Дуная до Черного моря. Он связан с развитой энеолитической
группой этих регионов. Тот факт, что инструменты этих типов использовались
одновременно, был установлен открытием закрытых месторождений, таких как
Сливница в Болгарии. Крестообразные топоры появились, как правило, позже,
хотя в некоторых кладах они перекликались с топорами-теслами. 5 В то же время
в этих регионах и в Прикарпатье шло интенсивное производство особого вида
ювелирных изделий из золота — тема, к которой мы вернемся позже.
Истоки металлургии в Карпато-Дунайском регионе до сих пор неясны. Одна
точка зрения состоит в том, что добыча полезных ископаемых была введена
старателями с юго-востока и Ближнего Востока; Другая точка зрения, более
широко распространенная сегодня, состоит в том, что металлургия этих регионов
является автохтонной. 6 Мы полагаем, что формы первых медных орудий
указывают на местное производство и что эти факты имеют большее значение,
чем данные , полученные радиоуглеродным методом. Следовательно, нам
кажется, что теория о том, что металлургия была автохтонным развитием,
становится более правдоподобной, но нельзя исключать возможность
существования и посторонних стимулов .
II. МИГРАЦИИ ИЗ РОССИЙСКИХ СТЕПЕЙ И
ПОНТИЙСКОГО РАЙОНА

эти миграции все больше привлекают внимание археологов и лингвистов.
Медленная эволюция животноводческой культуры кочевников, живущих в
русских степях и Понтийском регионе, теперь хорошо изучена. Их так
называемая «курганная культура» получила свое название от особого способа,
которым они хоронили своих умерших под курганом, или, на татарском языке,
курганом . 1 В период энеолита, скорее всего , в результате изменения
климатических условий, кочевые племена этих регионов и некоторые другие
понтийские племена, например мариупольская группа Керчи, начали
переселяться

МИГРАЦИИ

141

V

A

D

IM

K

в разных направлениях, одно из которых было в сторону нижнего Дуная. Эти
пришельцы ввели свои собственные способы захоронения умерших в курганах
различной конструкции и обычай распылять охру на трупы (так называемые
«могилы охры»). Они умели разводить скот , и это повлекло за собой мощную
патриархальную организацию и цивилизацию, более примитивную, чем неолит,
и характеризовавшуюся в основном примитивной глиняной посудой,
украшенной шнуровыми оттисками, и каменными боевыми топорами. После
Второй мировой войны большое количество курганов было обнаружено в районе
Нижнего Дуная и в Румынии. Они служат не только прямыми доказательствами
миграций, но и предметом изучения. Различные способы, которыми они
хоронили своих умерших: в могильных ямах, вырытых на уровне земли под
курганом, или в катакомбных могилах, а также на разной глубине внутри
кургана, и частично предметы, которые они хоронили вместе с мертвыми,
указывают не только на хронологические На поздней стадии энеолита были и
другие миграции, как мы можем видеть из некрополя в Дечеа-Муреджулуи в
Трансильвании , который тесно связана с упомянутыми выше находками
мариупольского типа · 9
Эти кочевые племена привели в движение другие этнические группы,
например городско-усатовскую группу, переселившуюся с юга России в
Молдавию в поздней фазе энеолита. Одновременно группа Чернавода I из
нижних районов Дуная двинулась в Олтению. Это, в свою очередь , вызвало
перемещение носителей энеолитической культуры из Олтении в сторону Балкан
и далее на запад. Несколько позже группа Чернавода III мигрировала из нижних
районов Дуная в том же западном направлении. Наконец, следует отметить, что в
автохтонных энеолитических группах Карпат и Балкан можно обнаружить не
только локально развитые цивилизации, но и ряд элементов, указывающих на
существование степного влияния и на постепенный симбиоз с новыми людьми,
которые пришли из степей и Понтийского региона, как мы увидим позже. 10
Короче говоря, нам приходится учитывать не только очень сложный процесс
приливов и отливов движений, который привел к появлению новых явлений, но
также и постепенную ассимиляцию с более ранними культурами недавно
оккупированных регионов. 11
Ряд археологов и лингвистов видят в этих миграциях первых индоевропейцев.
Фактически речь идет о самых последних миграциях, которые были настолько
масштабными, что их по сути уникальная культура могла быть документирована
на основе археологического материала. Некоторые лингвисты предполагают, что
индоевропейцы жили в

142

5- ПЕРИОД ЭНЕОЛИТА ЦЕНТРАЛЬНО- БАЛКАНСКИЙ РАЙОН

Балканы гораздо раньше, еще в начале раннего неолита. Свою теорию они
основывали на существовании индоевропейских названий в древнейшем
известном слое балканской топонимики (особенно в гидронимии) . Они связали
этот слой с периодом неолита, полагая, что эволюция и формирование языка
занимает очень много времени , прежде чем он достигнет своей классической
формы. 12 С другой стороны, некоторые лингвисты выдвинули аргументы ,
опровергающие эту теорию; например , нет никакой уверенности в том, что
самый старый известный слой имен, учитывая, что они индоевропейские ,
совпадал с самым старым существующим слоем населения в определенном
регионе . Более того, не существует твердых критериев , по которым можно было
бы оценить длительность времени, необходимого для формирования языка .
Наконец, изучение некоторых первобытных народов сегодня показало по
аналогии, что значительные языковые различия возникают среди
земледельческих племен, которые являются статическими, и что языковое
единство развивается в языках кочевых племен (например, папуасов и
эскимосов), которые постоянно находятся на передвигаются и находятся в
постоянном контакте друг с другом. 13 Несомненно, условия для образования
такого языкового единства должны были существовать и в районе русских
степей. Это не обязательно означает, что такие народы, как фракийцы,
иллирийцы и дакомизийцы, не говоря уже о греках, пришли на Балканы на заре
истории с уже сформировавшимся языком. И их языки, и они сами развивались в
ходе длительного процесса культурного, социального и этнического развития и
ассимиляции. В этом смысле первый этап их развития представляет собой
проникновение элементов из степного региона и последующее слияние этих
элементов с автохтонным населением. Именно на этой основе и таким путем
следует мыслить и изучать происхождение палеобалканских индоевропейских
народов. 14 Их начало относится к периоду энеолита.
III. ЭНЕОЛИТНАЯ КУЛЬТУРА

Одной из характерных особенностей балканского энеолита является крупный
размер культурных комплексов, состоящих из серии региональных групп или
широко распространенных групп, содержащих региональные варианты.
Вероятно, это было связано с условиями, созданными использованием металлов,
с необходимостью более широких контактов и более интенсивного обмена
товарами, а также с лучшими возможностями регионального развития; а это, в
свою очередь, породило зачатки социального расслоения.
Один крупный культурный комплекс, характеризующийся графитовой
керамикой, охватывал всю восточную часть Балканского полуострова и район
Нижнего Дуная. Внутри этого комплекса можно выделить несколько культурных
групп с вариантами. В противном случае северная и северо-западная

ENEOLITHIC CULTURE

143

части Балкан были более тесно связаны с Паннонским регионом. С другой
стороны, западная часть Балкан еще не полностью исследована и ее культура
недостаточно изучена. Радиоуглеродное датирование относит эти явления
преимущественно к четвертому и третьему тысячелетиям. Однако новые методы
датирования позволили получить еще более высокие даты, которые можно
принять лишь с оговорками.
1. Восточнобалкано -нижнедунайский комплекс с графитовой керамикой .

V

A

D

IM

K

Группы этого комплекса занимали всю территорию современной Болгарии и
большую часть Румынии. До Второй мировой войны комплекс определялся
находками групп Гумельница и Сылкуп в Румынии, а также богатыми находками
в Болгарии, которые еще не были достаточно изучены. После войны положение
существенно изменилось, поскольку в Болгарии проводились очень интенсивные
исследования . Группы, входящие в этот комплекс, получили условное название
Караново V-VI в соответствии со стратиграфическим положением Караново,
хотя некоторые группы не были представлены там во всех стадиях. 15 Следует
отметить, что термин «Караново V» теперь заменен на « группа Марика ». 16
Однако недавно Х. Вайсова-Тородова обосновала это уравнение своим
исследованием типичных поселений группы Марика на нескольких участках, в
основном теллсах, и ей удалось выделить ряд подгрупп и установить их
родственные связи . хронология путем сравнения описей отдельных памятников
и слоев. 17 К сожалению, мы до сих пор не можем дать полную картину о группе
Марика , поскольку материалы Вайсовой-Тородовой не опубликованы
полностью.
Группа Марика охватывает всю Фракию и известна главным образом по ее
теллам. Как правило, дома имеют обычную конструкцию, прямоугольную форму
и содержат очаг. 18 Гончарное дело делится на четыре этапа. 19 Для Марики I
характерны сосуды с удлиненным ободком и сосуды с коротким, иногда полым
основанием. Орнаментация состоит преимущественно из групп насечек в
традиции Караново IV — преимущественно из меандрирующих или
спиралевидных полос, пересеченных поперечными насечками. Марика II также
имеет пучки параллельных частиц, типичная форма которых представляет собой
небольшие амфоры. Марика III имеет богатый графитовый декор, хотя этот тип
орнамента был известен с самого начала существования группы. Для первого
этапа Марицы III характерен сложный графитовый декор (Кирилметодиево) .
Позже появляется тенденция к негативным мотивам, и это указывает на переход к
группе Гумельница. Марика IV имеет типичные линейные мотивы. Группа на
берегу

144

3- ENEOLITHIC P E R I Ο D C E N T R A L BALKAN AREA

Рис. 22. Период энеолита. Восточнобалканский нижнедунайский комплекс. Группа Марика и
Сава. 1–2: Марика I; 5-4: Марика II; 5-8: Марика III; 9–10: Марика IV; 11-12: Савская группа варненский тип; 13: Сава 1; 14–15: Савва II. (По Х. Вайсовой).

145

ENEOLITHIC CULTURE

V

A

D

IM

K

Черное море, соответствующее этой группе, — это группа Савы, названная так по
имени Савы тейля; он состоит из ранней фазы , называемой фазой Варны, а затем
из Савы I и Савы IL 20. Орнамент в группе Сава похож на орнамент в группе
Марика , но графитовый декор используется гораздо реже. Для варненской фазы типичны гофрированные и полированные орнаменты. Для Савы II характерны
веки, по форме напоминающие прозопоморфные веки Винчи (рис. zz). 21
этим этапом следует Караново VI, соответствующий румынской группе
Гумельница. Караново VI имеет четыре фазы. По мнению румынских археологов,
фазы I-II соответствуют Гумельнице А1-А2 (включая то, что сейчас называется
Адж). Фазы III-IV соответствуют Гумельнице Б. 22 В северо-восточной Болгарии
эта культура известна также как кодзинская дерменская группа, а культура III
фазы вдоль Черного моря классифицируется как варненская культура. 23 I этап
представлен находками нижних уровней телла Салманово. Характерны сосуды с
удлиненным цилиндрическим горлышком , форма биконическая. Декор состоит
преимущественно из гравированных линий , разделяющих негативные мотивы. 24
В Румынии эта конкретная фаза считается последней шпанфовской фазой
Боянской группы и современна Марике IV во Фракии. Для II фазы характерны
биконические чаши, часто с выраженной рябью между верхней и нижней частью
сосуда. Они имеют на внутренней и верхней части сосуда графитовые орнаменты
отрицательного характера в виде спиралей, полумесяцев и касательных. Фаза III
отмечена некоторым вырождением; его керамика часто имеет шероховатую
поверхность. Помимо графитового декора теперь появляется «псевдобарботин» и
используется комбинация скобочных орнаментов , узоры наносятся
инструментом. Впервые мы имеем сосуды с перевернутыми или утолщенными
венчиками. Золотые подвески, подобные найденным в группе Тисаполгар в
Венгрии, также типичны для III фазы. Подобные находки были сделаны в Русе и
Хотнице на более развитой стадии III фазы. 25 Наконец, в фазе IV, которая
представлена во Фракии находками из Биково, Яса-Тепе и верхних слоев
Мечкурского телля , встречаются кантары с двумя ручками и несколько
антропоморфных ваз. Для всей группы Гумельнице характерны плоские
стилизованные идолы из кости, а иногда и из золота (рис. 23). 26
На побережье Черного моря Варненская группа соответствует III фазе
Гумельница-Кодзенской группы; на самом деле это самый богатый вариант
группы Гумельница. 27 В отличие от теллов,

146

3- ЭНЕОЛИТ ПЕРИОД ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНОВ

Рис. 23. Период энеолита. Восточнобалканский нижнедунайский комплекс. Группа
Гумельница. 1-4: Гумельница I; 5—8: Гумельница II; 9–11: Гумельница III; 12-13: Гумельница
IV. (По Х. Вайсовой.)

ЭНЕОЛИТНАЯ КУЛЬТУРА

147

V

A

D

IM

K

в основном прямоугольные здания, 28 в окрестностях Варны обнаружены
свайные
поселения
.
Особого
внимания
заслуживает
стоянка
Гольямо-Дельцево в долине Луда - Камция, 29 , где обнаружено семнадцать
горизонтов
эпохи
энеолита.
Гольямо-Дельчево
было
укреплено
прямоугольными домами, расположенными правильными рядами и
разделенными улицами. Фаза II, где участок имеет тройной частокол,
относится к группе Сава II; слои III—IV относятся к концу варненской фазы;
слои V-XII демонстрируют влияние группы Гумельница. Поселение было
перестроено после пожара в XIII слое, что соответствовало началу Варненской
группы (Гумельница III).
В Гумельницко-Кодзенской дерменской группе захоронения совершались в
сжатом положении в пределах самого поселения или группами в вытянутом
положении, как, например, в Русе и Кубрат-Балбунаре. 30 кладбищ были
обнаружены в Винице, Гольямо Делцево, Девне и Варне. Из них наиболее
известен последний. 31 Мертвых обычно клали в скрюченном положении , а
некоторые гробницы были пусты. Между инвентарем большинства могил и
инвентарем богатых могил существовала значительная разница . В последнем
находились предметы из золота, такие как маски, пуговицы, подвески,
напоминающие таковые из Хотницы и Русе, зооморфные подвески и керамика,
позолоченная только снаружи . Особое значение для хронологии имеют
определенные сочетания предметов в закрытых могилах : например, подвески
типа Русе-Хотница, большие кремневые ножи и медные топоры-тесла типа
Варны и типа Кока, причем последнее является местным вариантом ( тип Девня
). 32 Рядом с черепом часто клали кусок охры . Стилизованные идолы с
вытянутой серповидной головой характерны для позднегумельской группы. 33
Керамика на примере находок из свайного поселения Езерово
демонстрирует формы, связанные с Гумельней III. Несмотря на то, что
графитовый декор был известен, в основном для украшения использовались
неглубокие насечки , заполненные красной или белой инкрустацией .
Хронологию групп, входящих в этот комплекс, можно определить
достаточно хорошо. В Караново стратиграфическое положение группы Марика
выше Караново IV и генетическая связь между группой Марика и группой
Караново IV позволяют предположить , что начало группы Марика приходится
на конец фазы Винча-Турдас и что существует связь с фазой Градаца . Золотые
подвески и большие кремневые ножи группы Гумельница III-Варна
предполагают связь с Тисаполгарской группой в Венгрии, что указывает на
начало периода развитого энеолита в Паннонско-Карпатском регионе.
Наконец, Гумельница IV, характеризующаяся чашками с двумя ручками,
связана с

148 J. ПЕРИОД ЭНЕОЛИТА ЦЕНТРАЛЬНО-БАЛКАНСКИЙ РАЙОН

к фазе I бубаньско- хумского варианта бубаньско-криводольско-салькутской
группы, более продвинутую стадию которой , как мы увидим, можно считать
современной с концом раннеэлладского II периода в Греции .
Характер этой группы и, в частности, явления кладбища в Варне являются
ярким указанием на то , что социальное расслоение имело место в рамках
семейных группировок в период энеолита. Богатые могилы , в которых
хоронили вождей племен или глав семей , резко контрастировали с могилами
более бедных или меньших членов племени. Тот факт, что некоторые находки в
Варне, такие как золотые подвески и медные топоры-гарнмеры, были
идентичны находкам из Карпато-Паннонской зоны, вне всякого сомнения
доказывает, что между Варной и Карпато-Дунайским регионом существовали
торговые связи.
Трудно определить происхождение комплекса в целом. Одним из ее
фундаментальных компонентов, безусловно, является группа Караново IV во
Фракии. Тот факт, что графит использовался гораздо раньше во Фракии и
Болгарии, чем в Румынии, указывает на то, что истоки групп этого комплекса
лежат на восточных Балканах. Показательно, что в Приморской области
Фракии и Македонии (Ситагрой III) графитовый орнамент появился
одновременно с темной росписью на светлом фоне и что сходные мотивы
встречались на обоих видах керамики. На основании этих находок и находок из
Галепсоса мы можем увидеть связь с «классической» посудой дхимини из
Фессалии, которая, возможно, вдохновила на развитие богатого расписного
декора графитовой краской. 34 Наконец, некоторые явления , такие как
использование охры и особенно больших кремневых ножей, могут быть
связаны с понтийско-степными элементами и, таким образом, возможно, с
первыми контактами с индоевропейцами.
В западной части балкано-нижнедунайского комплекса, также
использующей графитовую орнаментацию, можно выделить бубаньскоселькуйско- криводольскую группу и ее варианты, а именно в Салкуе в
Олтении, Криводоле в северо-западной Болгарии, Бубань-Хум I- II в бассейне
Моравы в окрестностях Ниша, в окрестностях Лесковаца, в Плочнике на
Топлице и в Шуплеваце-Бакарно Гумно в Пелагонии. Мы также можем связать
с этой группой Малика II аб в Южной Албании. 35 В целом эта группа
значительно беднее, чем группы восточных Балкан; в частности,
металлические находки немногочисленны. Границы между отдельными
вариантами не всегда четко очерчены. Таким образом, селькуфская группа
наверняка представлена на северо-востоке Сербии в пещере Злот близ Бора, и
мы не можем провести какой-либо четкой границы между бубаньско-хумским
вариантом и криводольской группой. На юге находки в Скопско-Кале в Скопье
на Вардаре показывают более тесную связь с Шуплевацем-Бакарно Гумно, чем
с Бубань-Хумом.
34

A 281.

35

А 162,

О других сайтах см. J. Deshayes and Μ. Гарашанин, в ВСН 88 (1964), пфф.
161-215; 606-12; А I6I, jjff; А 277 (с иллюстрациями). См. ниже, с. 201.

149

ENEOLITHIC CULTURE

V

A

D

IM

K

Характерной чертой , общей для всех вышеупомянутых вариантов, на
правом берегу Дуная , за исключением пещеры Злот , является то, что
поселения создавались на естественно доминирующих, укрепленных позициях
или в местах, пригодных для обороны. Некоторые места в Пелагонии (Бакарно
Гумно и Црнобуки) отличаются друг от друга, поскольку на них есть рассказы.
36
Дома прямоугольной формы и небольших размеров, а в Бубане недалеко от
Ниша они расположены параллельными рядами. В Шуплеваце недалеко от
Битолы были обнаружены несколько зданий с каменными стенами,
примыкающими к естественной скале . 37
Из орудий этой группы характерны плоские топоры и каменные молоты .
Для всех вариантов характерны несколько основных форм керамики : чаши с
перевернутым венчиком, тарелки с толстым венчиком, двуручные кантарои,
амфоры с двумя ручками, прикрепленными к венчику или с двумя
просверленными ручками, отходящими от края, чашки с короткими ножками.
У группы Бубандж-Хум также есть курильницы. Характерен рифленый и
вдавленный орнамент , а также резной декор на амфорах и псевдобарботине на
грубой керамике. 38 В вариантах Криводола и Бубань-Хума I ребристый узор
используется в сочетании с штампованными точками. В Бубандж-Хуме I часто
встречается графитовый орнамент , мотивы которого состоят из параллельных
линий и заштрихованных треугольников. В Криводоле мотивы несколько
сложнее. В варианте Шуплеваца можно встретить орнамент, окрашенный
белой краской, как в Малике II, 39 г. и корочные украшения не являются
редкостью. В Криводоле и Бубане некоторые фрагменты были найдены
позолоченные сосуды. Криводол богаче фигурками , наиболее близкими по
своему характеру к балкано-нижнедунайскому комплексу. В Бубандж-Хуме I
они редки , и те немногие из них принадлежат традиции Винча . В варианте
Шуплевац- Бакарно Гумно встречаются очень стилизованные фигурки с
сломанной осью , а другие с отверстием для вставки отдельно отлитой головы ,
сильно напоминающие группу Рахмани в Фессалии. 40 Отдельная фаза ,
известная как Бубандж-Хум Иб в Бубандже, сохраняет некоторые классические
формы — чаши с перевернутым ободком, тарелки с толстыми ободками и
кантарои; но встречаются также амфоры эллиптической формы (Фишбютте) и
ковши с длинной ручкой. Графитовый орнамент встречается редко, а корка
краски полностью исчезла. В этой фазе наблюдаются сосуды с вертикальными
ребрами в рельефе. Сосуды луковичной формы с одной ручкой, напоминающие
баденскую посуду, были идентифицированы как принадлежащие более
поздней фазе Шуплевац - Бакарно Гумно и Малику II. 41 В фазе Бубандж-Хум II
, которая существует в самом Бубане и частично в Пеклюке в западной
Болгарии, керамика

I50

3- ЭНЕОЛИТ ПЕРИОД ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНОВ

Рис. 24.Энеолитический период. Восточнобалканский нижнедунайский комплекс. Бубандж-Хум
I-II группы. 1-8: Бубандж-Хум I(Ia); 9-10: Бубандж-Хум Ил (После Ни. Гаража.)

151
состоит в основном из основных форм, но имеет худшее качество. Профили
краев пластин разнообразны , для грубой керамики характерна орнаментация в
виде пластиковых полос , украшенных оттисками . Кроме того, встречаются
резные узоры в виде ромбов, прямоугольников и концентрических кругов с
заштрихованными мотивами (иногда довольно глубокими), которые обычно
располагаются на брюшке вазы и ограничены резными линиями. Этот вид
орнамента предполагает связь с группой Коцофени в Румынии и группой
Костолац. 42 Наконец, существует еще более тонкая серая или черная посуда,
сосуды которой имеют две лентовидные ручки, возвышающиеся над краем, а
пластинки имеют края, расширенные с двух сторон в форме буквы Т. 43
Поскольку эта керамика весьма близка к миньянской посуде Греции, она
получила название Псевдо-Миньяна (рис. 24). 44
Из местных вариантов самым старым, безусловно, является Сялкуя в
Олтении. Более точная датировка криводольской группы пока невозможна .
Группа Бубань -Хум, включая ее I фазу, по сравнению с группой Сялкуя ,
началась в конце Сялкуя II в. и начале Сялкуя III . 45 Аналогичную дату можно
принять и для группы Шуплевац-Бакарно Гумно. 46 Для более точной
датировки важны, как мы увидим, появление элементов баден - костолацкого
типа в Бубандж -Хуме I б, в Шуплеваце и Малике II б (ниже, стр. 212) . Псевдо минийская керамика указывает на связь с ранней Элладой III, когда такие
элементы впервые появились в Греции . Таким образом, для Бубандж-Хума II
получена надежная дата - конец третьего тысячелетия . 47 Однако на данный
момент интересные цилиндры Малика II b не могут быть датированы с
какой-либо уверенностью (ниже, стр. 205).
Тот факт, что варианты этой группы простираются от правобережья Дуная
до Южной Пелагонии , можно объяснить теорией, согласно которой часть
носителей уже развитого варианта Sälcuja мигрировала на юг. Возможно,
причина этой миграции может быть найдена в давлении племен, движущихся
на запад из нижних районов Дуная вместе с носителями Чернавода, штат
Иллинойс. Примеры шнуровой посуды , обнаруженной в Шуплеваце-Бакарно
Гумно, предполагают прямой контакт с народами из степей . . Поскольку этот
особый вид орнамента появился на посуде местного происхождения , он,
возможно, и развился на месте, но орнаментальные узоры очень близки к
узорам Чернаводя I. 48 Особого внимания заслуживает каменный скипетр из
Шуплеваца. Это объект, редко встречающийся на территории ,
простирающейся от Казахстана до Нижнего Дуная и Фракии (Резово), и он

V

A

D

IM

K

ENEOLITHIC CULTURE

152

J. ПЕРИОД ЭНЕОЛИТА ЦЕНТРАЛЬНО-БАЛКАНСКИЙ РАЙОН

несомненно связано со степно- понтийскими племенами. 49 Внешний вид этого
скипетра (еще один экземпляр происходит из группы Сялкуфа в Румынии)
подтверждает связи группы Бубань-Криводол- Салкута с индоевропейцами,
продвигавшимися на запад (рис.' ζγ, 1-4, 6- γ ).
2. Северо-Западные

Балканы

в этот период были тесно связаны с Карпатским регионом . Узкая полоса вдоль
правого берега Савы и Дуная была лишь ограниченно занята , и лишь немногие
группы отваживались проникнуть глубже вглубь страны.
Группа Тисаполгар-Бодрогкерестюр представляет нам раннюю форму
энеолита, которая, однако, связана с более поздней фазой эволюции . Группу
следует рассматривать как единство с точки зрения ее цивилизации. Его центр
находился в венгерском регионе Тиса. Он, безусловно, проник в Южную
Паннонию, где его влияние прослеживается в Банате (Омолица), Среме
(Белегиш) и в более широкой области вокруг устья Савы. Есть определенные
объекты и на правом берегу Дуная ( например , Дубочай возле Гроцки,
Белград); но их слишком мало , чтобы оправдать определенный вывод.
Появление группы Бодрогкерестур в Вишесаве, высоко в долине Дрины,
является лишь изолированным явлением. Однако в Среме и в Восточной
Славонии памятников больше: Вучедол, Прогар, Сотин. Белегиш имеет особое
значение, поскольку расположен на господствующем холме, пригодном для
обороны. Группы Тисаполгар и Бодрогкерестур , безусловно, произошли от
группы Лендьель , а также впитали некоторые элементы из степей, такие как
большие кремневые ножи. Обнаружение некоторых золотых подвесок и
медных орудий групп Тисаполгар и Бодрогкерестур показывает, что в пределах
Карпато-Дунайского
региона
был
широко
распространен
обмен
металлическими изделиями. 50
Баденская группа , охватывающая всю Паннонскую и Альпийскую область,
несколько глубже проникла в Северо-Западные и Северные Балканы. Его
хорошо знают в Среме, Славонии и Банате. Несколько памятников этой группы
можно найти на правом берегу Дуная. В Винее баденская культура пришла на
смену последнему слою Винча -Плочника II б. В Боснии особого внимания
заслуживает поселок Дворови недалеко от Бьелины . 51 Некоторые находки в
Джурдьево и Горне Комарице в центральной Сербии (Шумадия) также
относятся к баденской группе. Поселения в основном напоминают поселения
периода неолита, но

ENEOLITHIC CULTURE

V

A

D

IM

K

153
некоторые занимали доминирующее положение . Самый важный из них
находится на холме Градац в Вучедоле, где были обнаружены два апсидальных
дома, больший из которых имел две камеры. В Добановцах и Бели-Манастире
(Баранджа) были обнаружены ямные жилища. 52 Судя по всему, эта группа не
пользовалась кладбищами ни на Балканах, ни в непосредственно соседнем
Паннонском регионе ; ведь захоронения в Вучедоле находились внутри самого
поселения. В одной могиле найдены два сморщенных скелета в
противоположном положении; в другой, террасной яме, лежало несколько
скелетов детей. Захоронения под курганом были подтверждены в Скороноваце
в Банате, но поскольку более подробная информация отсутствует, мы не знаем,
что это были за захоронения.
Баденская группа, занимавшая обширную территорию, развилась в серию
региональных вариантов. По мнению С. Димитриевича, существуют три
основные фазы, но самая ранняя, I а, в строгом смысле не относится к
баденской группе . 53 Эволюцию группы можно хорошо проследить в Вучедоле,
где есть нижний слой , а затем два последовательных слоя обитания. Типичны
каменные молотки , а в Добановцах был найден плоский медный топор . Формы
для отливки листовидных кинжалов, найденные в Сарваше, недавно были
отнесены к группе Вучедол. 54 Типичными видами керамики являются мелкие
сосуды луковичной формы с одной длинной лентовидной ручкой, более
крупные сосуды с такими же ручками, амфоры эллиптической формы
(«фишбютты») и сосуды S-образного профиля. Они появляются в классической
фазе Бадена. На более позднем этапе в Вучедоле типичны ковши с
удлиненными ручками и сферические амфоры с коническими горлышками .
Орнамент состоит преимущественно из рифленых узоров, рядов
штампованных точек (чаще встречается на амфорах) или комбинаций
врезанных зигзагообразных мотивов; на грубой керамике часто встречаются
резные сетчатые узоры (рис. 25, 1-6). 55
занятием носителей баденской культуры было разведение скота, прежде
всего овец, коз и крупного рогатого скота .
Хронология баденской группы устанавливается прежде всего стратиграфией
в Секеи (Венгрия), где она залегает выше слоя бодрогкерестюрской группы. 56
Мы уже упоминали о появлении некоторых элементов передовой баденской
группы в Бубандж-Хуме I б и Бубандж-Хуме II. Таким образом, группу можно
ориентировочно вписать в рамки раннего элладского языка II и III. Суда,
подобные судам баденской группы, были обнаружены в Айос-Космасе в
Аттике, и это подтверждает предположение о том, что баденская группа может
быть датирована концом II ранней элладской эпохи. 57

154

3. ЭНЕОЛИТ ПЕРИОД ЦЕНТРАЛЬНЫЙ БАЛКАНСКИЙ РЕГИОН

Рис. 25. Период энеолита. Северо-западные Балканы. Баденская группа. я -ΰ: Классический Баден;
7-9: Баден- Костолац. (По С. Дмитрию Джевичу.)

155
Когда мы обращаемся к истокам группы, мы сталкиваемся с большими
трудностями. Считалось , что это было автохтонное развитие периода неолита.
Тем не менее, обнаружение в Центре в Венгрии некоторых антропоморфных
урн, напоминающих урн Трои II, было воспринято некоторыми учеными как
указание на миграцию из Эгейского региона. 58 Однако вполне вероятно , что
контакт с Эгейским морем был лишь ограниченным . С другой стороны,
обнаружение катакомбоподобных могильников с детскими скелетами в
Вучедоле, использование форм кинжалов кавказского типа в Сарваше и
знакомство с колесом и лошадью в районах за пределами Балкан - все это
предполагает связь с степные народы .
Недавно некоторые ученые отделили группу Костолац от группы Баден, но
«вариант Баден-Костолац » кажется предпочтительным. 59 В целом вариант
Костолаца охватывает Южную Паннонию и проникает в северные и
северо-западные Балканы. 60 В Боснии группа идентифицируется по стоянке
Пивнице в долине Босны. Поселение здесь занимает господствующее
положение, а его постройки из легкого плетня возвышаются над землей. Было
еще большое овальное здание длиной 15 метров. 61 Мы уже говорили о
киноварной шахте в Шупле Стиене. Некоторые черты костолацкого варианта
сформировались даже на юге, в нижнем районе Юзна Моравы (в Еленаце,
недалеко от Алексинаца и Бубаня), где они смешались с чертами Бубань-Хума
II и группы Коцофени. 62 О погребальных обрядах Костолаца известно немного
. Интерес представляет одна могила из Дворового, прах усопшего покрыт
сосудом костолацкого типа. Подобный вид захоронения практиковался в
течение длительного периода в бронзовом веке в Славонии и в районе долины
Савы в Боснии. 63 Основной характеристикой группы является ее керамика.
Состоит преимущественно из сосудов баденского типа, особенно с плавно
изогнутым профилем или с закругленным уступом. Орнамент обычно
выполнен в технике «натыкай и перетаскивай», некоторые мотивы состоят из
параллельных, прямоугольных пространств без границ, а другие часто
представляют собой треугольники, заполненные точками. По краям сосудов
встречаются также штампованные треугольные или клетчатые наколки .
Типична инкрустация, преимущественно белой краской (рис. 25, 7-9). 64
Хронологически костолацкие находки в Гомолаве в Среме относятся к
нижнему слою баденской группы . Однако в Вучедоле костолацкий материал
можно найти в верхнем слое Бадена и в нижнем слое Вучедол. Это указывает на
то, что она частично современна обеим этим группам. 65 Мы уже обсуждали его
отношения с группой Бубандж-Хум.

V

A

D

IM

K

ENEOLITHIC CULTURE

156

3 . ЭНЕОЛИТ ПЕРИОД ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНОВ

настоящее время трудно сказать что-либо определенное о происхождении
этого варианта. Конечно, существует тесная связь с баденской группой, и
кажется, что эта группа первоначально развивалась в Южной Паннонии и в
районе вдоль Дуная и Савы и распространилась на север.
Группа Костолац и Ласинья на юго-западе Паннонии и в альпийских
регионах частично относятся к современности . Группа Ласинья в
незначительной степени проникла на северо-западные Балканы ( в Люплянице
и Вис-Модране недалеко от Дервенты на севере Боснии). Он также
распространился по хорватской части Паннонии (Ласинья, Черье-Ново и
Черье-Тузно). Первоначально он, должно быть, произошел от группы Лендьель
(включая здесь группу Сопот-Лендьель), но с сильным влиянием Бадена.
Стратиграфия в Вис Модране указывает на то, что за развитой фазой группы
Ласинья следует Костолацкая, тогда как в самой Ласинье было обнаружено, что
материал Вучедола содержит образцы поздней керамики Костолацкой группы.
Особое место занимает группа Вучедол , названная так в честь одноименного
памятника близ Вуковара . Распространение этой группы на территории за
пределами Баденской группы можно проследить через большое разнообразие
региональных форм в западных районах Балкан, в альпийском регионе (в
Люблянском Барье) и вплоть до Адриатического побережья. Помимо
классического варианта , известного из памятников Славонии и Срема, особое
внимание следует обратить на варианты , обнаруженные в западной и
центральной Боснии и в Далмации. В археологической литературе последний
упоминается как часть люблянско-барской культуры. Находок из центральной
Сербии пока еще довольно мало. 67 Некоторые поселения расположены на
террасированных берегах рек и на старых неолитических поселениях, но
другие (например, Градац в Вучедоле и Санчине в Белегише в Среме) занимали
доминирующие позиции , специально приспособленные для обороны.
Последние часто встречаются в обоих боснийских вариантах (Зекови близ
Приедора, Дебело Брдо близ Сараево, Алиходза в долине реки Била и т. д.). 68
Большинство боснийских поселений имеют только один слой заселения, что
предполагает нестабильность условий , но Зекови западного боснийского
варианта и Алиходза центрального варианта имеют более одного слоя.
размеров в форме мегарона были обнаружены на двух горизонтах
одноименного поселения Градац в Вучедоле. 69 На участке Вучедол Градац, как
и в баденский период, было всего несколько построек , но они имели общее
значение для поселения или служили домами вождей. Мегаронообразное
сооружение более раннего горизонта было названо экскаватором «домом
плавильного завода» из-за характерной находки металлических предметов . В
Зекови ямные жилища, принадлежавшие

ЭНЕОЛИТНАЯ КУЛЬТУРА

V

A

D

IM

K

>57

Рис. 26. Период энеолита. Северо-западные Балканы. Группа Вьедоль . 1–2: Ранняя фаза; 3-8:
Классическая фаза; 9–10: Западнобоснийский вариант; ΐϊ— из: далматинский вариант; 13:
формы для медных кинжалов Сарваса. (По С. Димитриевичу.)

158 3. период ЭНЕОЛИТА ЦЕНТРАЛЬНО-БАЛКАНСКОЙ ОБЛАСТИ
самому раннему поселению, были вытеснены надземными постройками из
легкого материала. В центре поселения стояло продолговатое здание с
настилом и очагом, весьма вероятно принадлежавшее главе общины. В
Боснии (Хрустовача) и вдоль Адриатического побережья выявлены
поселения в пещерах (пещера Грабак, Ямина Среди на острове Крк). 70
В Вучедоле захоронения производились внутри самого поселения. В
могиле, похожей на катакомбу, с богатым инвентарем и названной
археологами «могилой супружеской пары», находились скелеты мужчины
и женщины, возможно, важных членов общины. Захоронения в курганах
были обнаружены в Сррене (Батайница и Войка) и, в большей степени, в
Далмации на больших кладбищах (Рюмин возле Книна, Врело Цетине). В
большом кургане в Батайнице место сожжения насыпали землей, затем на
него положили урну и, наконец, насыпали еще земли , чтобы сформировать
курган. В Далмации тела хоронили в сжатом положении в каменных
гробах. 71 Этот особый способ захоронения, с некоторыми изменениями,
продолжался на западных Балканах даже в эпоху металла . Его природа и
тот факт, что оно сохранялось так долго, указывают на связь с
индоевропейскими элементами.
Каменными орудиями этой группы являются топоры и просверленные
молотки. По керамике можно выделить отдельные фазы и региональные
варианты. Самая ранняя фаза Вучедола находится в районе между Савой и
Дравой. Грубая керамика украшена рельефными полосами и резными
узорами. Однако прекрасная керамика имеет сосуды различной формы;
Характерны биконические, высокие, похожие на супницы чаши с
горизонтальными трубчатыми ручками. Амфоры встречаются редко.
Орнамент состоит из бороздчатых узоров; Глубоко врезанный декор появляется чаще всего на уступах сосудов и представляет собой
зигзагообразные полосы, треугольники, концентрические круги и т. д. 72 В
классическую фазу в Вучедоле и Сарваше , несмотря на некоторые
различия между ними, чаши иногда состоят из четырех ноги продолжали
работать. Другими типами сосудов были амфоры, чаши иногда на
крестообразной ножке и жертвенники на четырех ножках. Основная часть
сосуда была покрыта глубоко вырезанными узорами; фризы состояли из
мотивов, включающих ромбовидные фигуры, треугольники, кресты, круги
и Андреевские кресты. Третья фаза, в Среме и Славонии, была периодом
вырождения, в рамках которого развилось большинство региональных
вариантов. 73 В западнобоснийском варианте появляются биконические
сосуды, супницы, амфоры, чаши и курильницы на крестообразных ножках.
Декор выполнен в технике глубоких вырезов или бороздчатых насечек с
мотивами,
напоминающими
классический
вариант.
В
центрально-боснийском варианте часто встречаются формы, имеющие

159

ENEOLITHIC CULTURE

V

A

D

IM

K

профили округлые, а бороздчатый орнамент несколько беднее. 74
Далматинский вариант имеет сходство с южнобоснийским вариантом и
Люблянским Барье (1g 1). Здесь также появляются курильницы на
крестообразных ножках и формы с закругленными профилями . В
орнаменте встречаются преимущественно глубокие зигзагообразные
линии, треугольники или штрихованные полосы (рис. 26). 75 В отдельной
фазе этой группы также встречается орнамент , состоящий из комбинации
вырезанных полос и уколов, аналогии которого обнаружены в Боснии
(Которац) в кургане раннего бронзового века в Разане на западе Сербии и в
Бубань-Хуме . III группа. 76 Несмотря на то, что ситуация в Далмации еще
недостаточно ясна, несомненно , что эволюцию этой культуры можно
проследить до раннего бронзового века. 77
Среди предметов культа были найдены терракотовые рога посвящения,
что указывает на связь с Эгейским миром, и ваза в форме голубя . Оба были
обнаружены в Вучедоле . 78 Из находок, относящихся к металлургии,
важное значение имеют форма и плоский топор из Вучедола . Там же
добываются медные слитки и штифты. 79
Об экономике группы известно не так уж и много. В более глубоком слое
Хрустовачи было обнаружено обуглившееся просо , что несомненно
указывает
на
сельскохозяйственные
занятия.
О
процветании
животноводства свидетельствуют кости быков на стоянках Вучедол и
недолгая жизнь многих поселений. 80 В пользу знакомства жителей с
металлургией говорят и находки в Вучедоле. Ненадежность, столь
характерная для периода энеолита, проявляется в предпочтении
естественно укрепленных мест, пригодных для защиты. Двойная могила и
изолированные мегароны в Вучедоле, а также центральное здание в Зекови
предполагают, что вожди племен или главы семей имели более высокое
положение в обществе. Все это напоминает кладбище в Варне.
Хронологически важно, что нижний слой Вучедола содержит материал,
принадлежащий Костолацу, а у Гомолавы слой Вучедол отделяется от
пласта Костолаца. 81 Инвентаризация группы показывает связь с
некоторыми элементами группы Винковци, относящейся к раннему
бронзовому веку в центральноевропейском понимании, происхождение
которой датируется примерно 1800 Г. ДО Н. Э. Такая же связь установлена на
городище Врдник на Фрушкой горе. , куда группа Винковцев последовала
сразу за Вучедолом. 82 Следовательно, вучедольская группа датируется
самым концом эпохи энеолита.

160 3. ЭНЕОЛИТ ПЕРИОД ЦЕНТРАЛЬНЫЙ БАЛКАН

То, что группа Костолац сыграла важную роль в формировании группы
Вучедол, подтверждается характером керамики, принадлежащей ранней
фазе группы Вучедол. В какой-то степени они современны . Достоверно
известно , что на северо-западных Балканах и в Далмации группа Вучедоль
появилась как инородное явление, но направления ее распространения не
всегда ясны. Таким образом, оказывается, что в далматинском варианте
было два компонента: центрально-боснийский и альпийский (Люблянское
Барье). С другой стороны, погребения под курганами, двойная могила в
Вучедоле и некоторые типичные формы (особенно кадильницы на
крестообразных ножках) указывают на влияние степных народов и на связь
с могилами катакомбного типа , возникшими в районе Русской Руси. степи.
Все эти компоненты имели значение в формировании этой группы. 83
3. Нижнедунайские

и степные элементы.

Мы уже упоминали, что степные элементы были одним из компонентов,
приведших к созданию отдельных культурных групп и комплексов (рис.
27). Обсуждалась шнуровая вода из Шуплеваца , и здесь можно добавить,
что эта посуда появилась также на кладбище Румин 84 в довольно домашней
форме, что указывает на то, что она не была импортирована , а возникла
локально после первоначального внешнего влияния. Иное дело —
каменный скипетр из Шуплеца ; он представляет собой иностранный
элемент, несмотря на то, что его появление в Македонии еще не может
быть
полностью
объяснено.
Признаками
присутствия
чисто
нижнедунайских и степных элементов на Балканах и в районе левого
берега Дуная являются : сосуд из шнуровой посуды, обнаруженный в
кургане в Джале в Банате, 85 и могилы с охрой под курганами. (о таких
находках в Румынии см. стр. 40—2). Сообщалось о подобных могилах в
Болгарии. Они относятся к обычному ямному типу, покрытому деревянной
конструкцией . Болгарские археологи предполагали несколько более
позднюю дату (эпоху бронзы ), но это не убедительно. 86 Похожая могила
была найдена в Войловице под Панчево (Воеводина) недалеко от Белграда.
По более ранним данным, подобные могилы в курганах были обнаружены
во Владимироваце и в Ульме (Банат). 87 Пока находки относительно редки ,
но следует подчеркнуть, что многочисленные курганы, разбросанные по
всему Банату, никогда систематически не изучались. Кроме того, следует
добавить клады больших кремневых ножей из Кладово в Джердапе и
западнее Герцеговины (Ластве). 88 Крестообразный топор, найденный в
кладове Кладово группы Бодрогкерестьир, относится к позднему энеолиту.

161

V

A

D

IM

K

ЭНЕОЛИТНАЯ КУЛЬТУРА

Рис. 27. Элементы степных культур на Балканах. 1–4, 6–7: Суплевац; 5: ваза из шнуровой
посуды из Джала-Баната. (По Н. Ташичу.)

162 3. ЭНЕОЛИТ ПЕРИОД ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНОВ

период. Наконец, следует упомянуть находки группы Чернавода III,
которая продвигалась на запад под давлением степных элементов из
Нижнего Подунавья. Появление этой группы в Южной Паннонии недавно
было подтверждено в Брзе Врбе близ Ковина и Мостонге I в Баеке.
Основными особенностями группы являются рельефная орнаментация,
часто с двойными или тройными полосами узоров, расположенными
различным образом по поверхности сосудов, и декор, состоящий из
рифленых узоров. Именно эта форма украшения сыграла значительную
роль в формировании групп раннего бронзового века на Балканах. 88

ГЛАВА 4

БРОНЗОВЫЙ ВЕК НА ЦЕНТРАЛЬНЫХ
БАЛКАНАХ
М. ГАРАШАНИН

V

A

D

IM

K

В то время как бурный период энеолита пережил ряд культурных ,
социальных и в определенной степени этнических инноваций, бронзовый
век был периодом консолидации . Великая энеолитическая миграция из
Понтийских и степных регионов, которая принесла индоевропейский
элемент на запад, была последней такого масштаба. Эгейская миграция ,
которая ознаменовала конец бронзового века и переход к железному веку,
была, что касается Юго-Восточной Европы , главным образом движением
балкано-нижнедунайских элементов в сторону Эгейского региона и
Ближнего Востока.
Как и в эпоху энеолита, в многообразии региональных групп в эпоху
бронзы можно проследить различные культурные комплексы . Торговые
связи и коммерческий обмен между одним регионом и другим развивались
в гораздо больших масштабах. Это проявилось прежде всего в
распространении различных металлических предметов. Так, в восточных
частях Балкан наиболее значимые формы были связаны с
металлургическими регионами Каспийским морем, в частности оси с
вытянутым валом-отверстием, имеющие многочисленные варианты.
Подобные формы были известны и дальше на запад. С другой стороны,
подавляющее большинство металлических предметов на Западных
Балканах принадлежало центральноевропейскому региону производства
металлов. Наконец, влияние микенского мира, особенно на восточных
Балканах и в Карпатском регионе, не было незначительным. Это
отразилось, в частности, на импорте или копиях микенских мечей,
некоторых декоративных узорах и ювелирных украшениях. 2
Как и в период энеолита, характерная культура нового периода впервые
появилась на восточных Балканах, причем этот регион был ближе к
основным центрам эгейской культуры и к Ближнему Востоку. Его
происхождение было фактором , определяющим дату его прибытия в
отдельные районы. Как и в Эгейском море и Малой Азии, балканский
бронзовый век начался в третьем тысячелетии . Болгарские археологи
разделили его на следующие основные периоды: ранняя бронза,
2750—1900 гг . ДО Н.Э .; Средняя бронза, 1900–1500 гг.; Поздняя бронза,
1500—1200 гг. Этот отдел
1
8

А 270. Общую информацию см . 515 ; А 519, раз.
А 127.

Карта 8. Бронзовый век на Центральных Балканах.

V
A

D

IM

K

III Бронзовый век на Балканах.

* По данным Н. Я. Мерперта и Г. Георгиева на Симпозиуме по хронологии и происхождению баденской культуры (Братислава, 1975).

l66 4. БРОНЗОВЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ
напоминает Эгейское море и Трою. 3 Напротив, Центральные и Западные
Балканы развивались по пути , который был больше похож на эволюцию
Центральной Европы, где бронзовый век начался только ок. 1800 г. ДО Н. Э.,
и там долгое время употреблялось деление , разработанное для Центральной
Европы П. Рейнеке . Разделение Рейнеке имеет четыре этапа нашей эры,
последний из которых относится к началам перехода к железному веку (ок.
1300—1200). Это разделение не совсем соответствует условиям на
Балканах. Поэтому недавно была разработана новая система с тремя
этапами, отвечающая потребностям региона: ранняя бронза (Рейнеке- Ай,
ОК. 1900/1800–1600/15 00); Средняя бронза (Рейнеке A2/B2-C, ок.
1600/1500–1300 гг.); Поздняя бронза (Рейнеке C/D примерно до 1200 г.). 4
Основными комплексами эпохи бронзы являются: восточно-балканский
комплекс Фракии; Карпато-Дунайский, охватывающий территорию между
горным хребтом Стара-Планина и Карпатами (включая ЦентральноБалканский регион, т. е. долину Моравы , но еще не Македонию); и
Западнобалканский комплекс . Последние два достигли зрелости лишь в
эпоху средней бронзы. До этого в этом регионе существовал ряд побочных
групп, которые можно проследить от Паннонии и Карпат до Македонии и
Албании. С ними мы разберемся позже .
В целом бронзовый век стал свидетелем эволюции этнических групп,
возникших в период энеолита , и возможного симбиоза автохтонных и
индоевропейских элементов из степей и Понтийского региона. Через
контакты между одной группой и другой сложилась основа для
формирования племен, а затем и палеобалканских народов. Поскольку,
по-видимому, существовала непрерывная преемственность между ранним
бронзовым веком и первыми письменными сведениями о палеобалканских
народах, мы имеем право относить комплексы бронзового века к
палеобалканским
народам:
восточнобалканский
комплекс
к
палеобалканским народам. от протофракийцев, от Балкано-Дунайского
региона до протодако-мезийцев и от Западных Балкан до протоиллирийцев.
5

I. ВОСТОЧНО-БАЛКАНСКИЙ КОМПЛЕКС

Только в течение последних двух десятилетий этот комплекс получил
четкое определение. Он охватывает всю территорию Фракии и все этапы
бронзового века, как это определяли болгары. Этот комплекс получил
название Караново VII по имени Караново, где он был представлен в
верхних слоях, но не на всех своих стадиях. Гораздо больше света на эту
тему пролили стратиграфические раскопки многослойных теллов в Езеро
близ Новой Загоры, в самой Новой Загоре и в Раскопанице в

ВОСТОЧНО-БАЛКАНСКИЙ КОМПЛЕКС 167

V

A

D

IM

K

деревня Маноле недалеко от Пловдива. 6 Установлено, что ранний
бронзовый век и начало среднего бронзового века были представлены на
Эзеро, средний бронзовый век - в Новой Загоре, а поздний бронзовый век - в
верхнем слое Раскопаницы.
Как правило, поселения этого периода можно охарактеризовать как
теллы. У них гораздо более городской аспект; так, первое поселение на
Эзере было укреплено каменной стеной толщиной 1,50 м, а по мере роста
поселения стена была перенесена к подножию теила. На ранних этапах
бронзового века основная форма жилищ была сначала прямоугольной, а
затем апсидальной с двумя камерами, каждая из которых имела очаг и
помещение для сушки зерна. К концу раннего периода на Езеро появились
апсидные дома; они были соединены друг с другом длинной стороной.
Жилища располагались рядами, а в центре Городища было пустое
пространство, своего рода площадь, на которой совершались дела ,
представляющие общий интерес для всех жителей . 7 Жилища, судя по
всему, были стандартного типа и были отделены друг от друга узкими
проходами. 8
На поселении Езеро умерших хоронили в скрюченном положении , а тела
новорожденных помещали в специальные грубо сделанные двуручные
урны, которые продолжали использоваться на протяжении всего бронзового
века. На кладбище эпохи ранней бронзы возле Берекецкой могилы под
Старой Загорой скелеты были захоронены в скрюченном положении на
левом боку головой на юг. Рядом с головой, как правило, клали кусок охры.
Были и групповые могилы. Типичными формами керамики были аскои,
кувшины и чашки с одной ручкой, возвышающейся над краем. 9
эпоху ранней бронзы существовали проточенные каменные молоты,
кремневые клинки с высокой ретушью, кремневые серпы с зазубренными
зубьями, а также орудия из кости и мотыги из рога. На позднем этапе ранней
бронзы ( Езеро IV) был обнаружен клад металлических предметов,
содержавший листовидный кинжал с хвостовиком , характерным для
металлургического производства Прикавказья , и топор типа
Рандельштайнбейля , связаны с центральноевропейскими проектами. 10
Инструменты изготовлены кремня постепенно исчезли в течение
бронзового века.
раннего бронзового века характерны сосуды с перевернутыми
венчиками, тарелки с наклонным , а не горизонтальным венчиком, урны с
двумя ручками, чаши и одноручные кувшины, позднее получившие
срезанное горлышко . Кроме того, имеются аскои , сосуды с широкой
ручкой, возвышающиеся над краем, напоминающие псевдоминьянскую
керамику Бубандж-Хума II, и некоторые другие формы, связанные с
культурой раннего периода.

l68 4. БРОНЗОВЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

Рис. 28. Бронзовый век. Восточнобалканский комплекс. 1—8: Ранний бронзовый век с Езеро;
9—11: средний бронзовый век из Езеро, лунацита и Новой Загоры; 12-14: Поздний бронзовый
век из Раскопаницы. (По Г. Георгиеву, Н. Я. Мерперту, Р. Катинчарову и П. Детеву.)

V

A

D

IM

K

THE EAST BALKAN COMPLEX
169
Трой. 11 Основной декор – резная сетка, особенно в виде треугольников и
прямоугольников, сильно напоминающая керамику Бубандж-Хума II; они
часто покрыты белой краской. Подобные мотивы встречаются на шнуровой
посуде, а также на посуде бытового назначения , что позволяет
предположить, что керамика изготавливалась на местном уровне. 12 На
грубой керамике встречаются различные комбинации одинарных, двойных
и тройных пластиковых полос с резным или тисненым узором. В старших и
средних слоях имеются полосы , заполненные колючими точками; они
аналогичны группам Бубандж-Хум III. 13 Есть еще сосуд на крестообразном
ножке, как в Вучедоле. 14 Для керамики эпохи средней бронзы характерны
чашка с одной ручкой с набалдашником и сосуд с заостренным основанием,
который мог иметь одну или две ручки; их декор представляет собой
продолжение традиционных резных мотивов эпохи ранней бронзы. Этот
тип сосудов хорошо представлен на Юнацитском тейле. Характерны также
сосуды , напоминающие чайники (рис. 28, 1-8; 9-11). 15
Эти формы продолжаются и в эпоху поздней бронзы в Раскопанице, где
появляются некоторые новые формы, особенно сосуды с двумя ручками и
резными узорами, напоминающие современные формы средней бронзы в
Карпато-Дунайском комплексе (Вербичиоара, Парачин), 16 и «близнецы».
-сосуд', примыкающий к этому же комплексу (рис. 28, 12-14). 17
По экономике раннего бронзового века мы имеем определенные данные.
Основным занятием было земледелие: для Triticum monococcum и dicoccum
обнаружены пшеница, овес, горох и чечевица. В животноводстве
наибольшее значение имел крупный рогатый скот, затем овцы, козы и
свиньи. Охота составляла вспомогательную отрасль экономики. 18
Для хронологии восточнобалканского комплекса решающим фактором
является появление примерно в начале эпохи ранней бронзы элементов,
связанных с Бубандж-Хумом II-III. Топоры типа Лаппенбейля ,
появившиеся в Центральной Европе в конце раннего бронзового века в
период Рейнеке А2 (т. е . около 1700/1600 ДО Н. Э.), являются более
поздними . 19 Все это указывает на относительно раннюю датировку раннего
бронзового века во Фракии, истоки которого приходятся на вторую
половину третьего тысячелетия. Поэтому невозможно без некоторых
оговорок и до публикации полного материала принять мнение, что
фракийский бронзовый век начался до Трои I. 20 Поздний бронзовый век во Фракии
связан с явлениями среднего бронзового века в

170 4. БРОНЗОВЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ,
соседних регионах Балкан, особенно в группах Парачин и Вербичиоара.
Эти явления , безусловно, следует датировать поздней стадией этого
периода, т. е. после 1400 г. (Рейнеке Bz-C, с ударением на C). 21
Примечательно, что истоки бронзового века не обнаруживают никакого
родства с энеолитом Фракии. 22 Здесь необходимо учитывать сильное влияние
группы Чернаводя III (например, декорирование пластиковыми лентами ).
Однако не подлежит сомнению, что связь с Бубандж-Хумом II и III
существовала, хотя до конца объяснить ее пока невозможно. Следует также
учитывать связи с миром Трои. Внешний вид шнуровой посуды и некоторые
особенности Чернаводы III указывают на роль Нижнедунайского региона и
степей в формировании этой культуры. Средний бронзовый век имел
прямую преемственность как с предшествующим этапом , так и с поздней
бронзой , когда усилилось влияние соседнего с севера и запада комплекса,
который мы связываем с протодако-мизийцами.
Находка в Михаличе (Бая-Дере) типичной троянской чаши с двойной
ручкой (депас). указывает на связь с миром Трои. 23 К сожалению, эти чашки
не могут быть более тесно связаны с другими явлениями раннего
бронзового века во Фракии, поскольку контекст, в котором они были
найдены, неизвестен. Но они показывают, что в тот конкретный период
между Анатолией и Фракией существовала тесная культурная связь.
II. РАННИЙ БРОНЗОВЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНОЙ И
ЗАПАДНЫЕ БАЛКАНЫ

В эпоху ранней бронзы (т. е. в начале второго тысячелетия ) некоторые
культурные группы существовали на территории Центральных и Западных
Балкан, а также в некоторых частях Южного Паннонского и Карпатского
регионов. Хотя эти культурные группы были взаимосвязаны, они имели
свои региональные ограничения и различия. К таким группам относятся:
Глина-Шнекенберг в Румынии; Винковцы в Среме и Славонии; Чуть
севернее, в Венгрии, Шомодьвар; Белотич — Бела Црква в западной
Сербии; Бубандж-Хум III в долине Юзна Моравы и Арменохори в
Македонии. Поскольку большинство этих групп еще недостаточно изучены,
мы считаем преждевременным рассматривать их как замкнутый комплекс.
Здесь мы особо отметим те группы, которые более тесно связаны с
Балканским регионом.
Группа Винковци, открытая совсем недавно, известна по

РАННИЙ БРОНЗОВЫЙ ВЕК

V

A

D

IM

K

171

Рис. 29. Ранний бронзовый век на Центральных и Западных Балканах. 1-2: группа Винковцы
(Славония); 3-4: группа Бубандж-Хум III; 5 : группа Арменохори; 6-10: группа Белотик-Бела
Црква; 11—14: курган Тиват (Черногория). (По Н. Ташичу, Д. Гарашанину, Д. Симоске, В.
Саневу.)

172 4. БРОНЗОВЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

одноименного сайта и из некоторых случайных находок. 24 Его основная
особенность – керамика. Он преимущественно серого цвета с полированной
поверхностью , основной формой являются сосуды более или менее
шаровидной формы с ручками, соединяющими горлышко с телом сосуда
(рис. 29, 1—2). Хронологически датировка достоверно установлена во
Врднике, где керамика группы Винковци была найдена в слое над слоем
Вучедол. 25 Характер керамики также указывает на тесную связь с
Вучедолом. Кроме того, были найдены двуручные цилиндрические сосуды,
известные также в группе Вучедол. 26
О Бубандж-Хуме III пока мало что известно. Эта группа была обнаружена
в окрестностях Ниша, особенно в Бубане. Стратиграфически он лежит
определенно выше слоя Бубандж-Хум II. 27 Наряду с характерным
двуручным сосудом с полированной поверхностью без скольжения, эта
группа сохраняет некоторые формы более ранней культуры Бубандж-Хум
(например , чаши и сосуды с расширенным венчиком ). Часто встречается
керамика с декором пластиковыми лентами, оттисками или насечками,
расположенными в различных узорах; то же самое можно сказать и о
сосудах с рядом отверстий по краю. На основании всех этих особенностей
эту группу связывают с Чернаводой III и с Езеро эпохи ранней бронзы. Его
характерный орнамент состоит из резных узоров с шипами,
расположенными в виде угловатых полос, крестов и тому подобных
мотивов. Эти явления также связаны с культурой раннего бронзового века
Фракии и ранними курганами в Далмации (рис. 29,3-4). 28 Обилие костей
животных в Бубандже указывает на важность животноводства.
Группа арменохори была обнаружена в Пелагонии по обе стороны
югославско-греческой границы. Самыми известными памятниками
являются Арменохори, Кравари, Црнобуки и Бакарно Гумно. Его
присутствие установлено также в районе Охридского озера (т.е. Браниште,
Црквени Ливади). 29 Группа Арменохори тесно связана с группой Малик III в
Албании. 30 Его основными характеристиками являются двуручные сосуды и
керамика грубой работы, что связано с Чернаводой III. На самом деле
Арменохори имеет большое родство с Бубандж-Хумом III (рис. 29, 5);
кажется, что они оба имеют одинаковое происхождение. Однако пока рано
говорить о причинах и направлении их распространения.
Из всех балканских групп такого рода наиболее известна группа
Белотик-Бела Црква. 31 Его территория простирается на относительно
обширной территории в западной Сербии , от окрестностей Валево и
Лозницы на севере до Драгачево и Цеака на Западной Мораве и далее до

THE EARLY BRONZE AGE

173

V

A

D

IM

K

Прибой на Лиме , в бывшем санджаке Новый Пазар . До сих пор эту группу
идентифицировали почти исключительно по захоронениям под курганами.
Особенно хорошо изучены кладбища Белотич и Бела Црква близ Крупани в
районе Радьевины, за долиной Ядара, притока Дрины . Курганы здесь были
средних размеров, редко диаметром более 20 м, и невысокими. Периферия
часто была окружена камнями. Другая особенность состоит в том, что
внутреннее ядро состояло из пирамиды из камней (например, Белотик №
15). Были представлены два погребальных обряда : ингумация и кремация.
Известно , что оба они существовали в Белотиче, тогда как в Белой Цркве,
которая находилась на некотором расстоянии от Белотского кладбища,
засвидетельствовано только погребение , как и в Драгачевских курганах.
Кремации производились на месте, где впоследствии был устроен курган, а
памятники тела и погребальные приношения оставлялись на месте кремации
(Белотик № 12). Однако было отмечено, что в Белотиче нет. 15 небольшая
площадка, окруженная камнями, служила оградой для погребальных даров.
В могилах Белой Црквы скелеты были найдены в скрюченном положении
, а некоторые могилы принадлежали семейным группам. 32 Так было
обнаружено, что в центре № 1 были захоронены два скелета в сжатом
положении ; верхний скелет с детскими молочными зубами был прикрыт
доской , а у его ног лежал другой скелет, принадлежащий взрослому, тоже
находившийся в сжатом положении . По периферии кургана обнаружен
скелет ребенка того же периода. В нет. 11 три могилы сделаны в радиальном
направлении к центральному погребению ; в одной из этих могил и в
центральной могиле находились мужские скелеты. 33 Известны захоронения
в могиле -сундуке в Драгачево, где тела лежали в скрюченном положении . В
Белой Цркве нет. 1 у подножия кургана обнаружено место кремации ;
вероятно, это было связано с жертвенными обрядами. В районе Драгачево в
верхней части кургана были обнаружены ящики с беспорядочно
расположенными камнями. Над этим слоем поверхность кургана засыпали
камнями и сверху ставили горшок . 34
Инвентарь могил был довольно скудным. В могилах , где проводилась
кремация , находились одноручные сосуды, напоминающие группу
Глины-Шнекенберга, двуручные чашки, шарообразные чаши с радиально
расположенными врезанными и заштрихованными треугольниками и сосуд
меньшего размера с уплощенным тимпом с набалдашником 35 . Все эти
формы частично относятся к группе Вучедоль , хотя появляются и в раннем
бронзовом веке Паннонии. 3 ' В могилах со скелетом в Белой Цркве

174 4. БРОНЗОВЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ
Типичными предложениями были сосуды с одной ручкой, подобные
сосудам из Винковци, и сосуды с двумя ручками (Драгачево). Из предметов
из металла был треугольный кинжал из бронзы (Рейнеке А, ок. 1800 Г. ДО Н.
Э.), типичный для раннего бронзового века. Несмотря на то, что для
кремации и погребения использовались разные методы , датировка
показывает , что они были более или менее современными (рис. 29, 6-10).
Что касается происхождения группового кургана, первостепенное
значение имеет захоронение; ибо это указывает на связь с явлениями более
раннего времени в степях и Причерноморье. Могилы семейных групп,
гробы и заваливание могил камнями прослеживаются вплоть до Кавказа.
Керамика, найденная вместе со скелетами в могилах , по форме идентична
керамике из курганов Вербии в Олтении. 37 Эта керамика тесно связана с
группой Винковци, а также с куро-аракской группой Кавказа. 38 Аналогии
можно найти и в курганах эпохи ранней бронзы в Трансильвании. 39 Однако
на данный момент невозможно установить , могут ли эти курганы быть
напрямую связаны с несколько более ранней группой Вучедол, которая, как
оказалось, имела аналогичные методы захоронения в Адриатическом
регионе. Однако важно, что погребения и захоронения в курганах известны
и в других регионах Западных Балкан. Таковы , например, ранние курганы в
Глазинаце, относящиеся примерно к тому же периоду; каменные ящики
раннего периода известны и из других памятников Боснии, 40 а также из
курганов в Далмации и Црне Горе (Черногория) . 41 Примерно с этого времени и на
протяжении всей
эпохи металла погребальные обряды Западных Балкан
оставались неизменными, за исключением определенной степени эволюции.
Это подтверждает, что группы раннего бронзового века , в том числе группа
Белотич- Бела Црква, были фундаментальным элементом, из которого
позднее произошли иллирийцы.
Особый интерес представляет курган, обнаруженный в Тивате (в
Которской бухте) 42 . Его датируют эпохой ранней бронзы. Курган довольно
больших размеров имел слой камней, внутри которого по контуру кургана
стоял костер . Под костром находилась жертвенная яма , а под ней
центральный эйст, в котором находился сжатый скелет . Инвентарь могилы
представлял собой золотой кинжал, серебряный топор с трубчатым
отверстием для древка и кольцом так называемого типа «Ноппенринг» .
Топор и кольцо связаны со Степно-Черноморским регионом. 43 Напротив,
керамика этой группы связана с керамикой далматинских курганов. Был
также сосуд с крестообразным ножком (рис. 29, 11-14). Все свидетельства из
этого кургана позволяют предположить, что традиция

КАРПАТО-ДУНАЙСКИЙ КОМПЛЕКС

175

Степно-Причерноморье был очень силен в Далмации раннего бронзового
века, а роскошный характер металлических предметов позволяет
предположить, что похороненные там люди занимали выдающееся
положение в семейном или племенном сообществе.
III. КАРПАТО-ДУНАЙСКИЙ КОМПЛЕКС

V

A

D

IM

K

В ходе развитого бронзового века (в центральноевропейском понимании)
сложился ряд тесно связанных культурных групп, имеющих ряд общих
черт, но с территориями, которые не всегда могут быть четко очерчены.
Это произошло на территории между хребтом Стара-Планина и
Карпатами, в Южной Паннонии (Воеводина) и в долине Моравы на
центральных Балканах. Такими группами были Ваттина и Дубовац-Зуто
Брдо в южной Паннонии и Дунайской Сербии, Вербичиоара в Олтении,
Отомани в Трансильвании, Тей в Мунтении и Монтеору в Молдавии. 44
Некоторые из этих групп (например, Дубовац-Зуто Брдо Вербичиоара)
были представлены также в северной Болгарии.
над Банатом и Сремом и его западно-сербский вариант, хотя и тесно
связанный с ним, весьма вероятно принадлежал к другой этнической
формации, как мы покажем позже. Граница между этой группой и
современной группой Дубовац-Зуто-Брдо и Вербичиоара не вполне ясна.
Следовательно, создается впечатление, что их территории частично
перекрывались.
Поселения группы Ваттина расположены на речных террасах;
некоторые, однако, располагались на доминирующих оборонительных
позициях и, вероятно, были укреплены. Образцом такого рода является
Живодар под Вршацем, богатый и хорошо стратифицированный
памятник. Там было установлено, что постройки строились над землей с
каменным фундаментом и очагами; 46 , но некоторые постройки были
частично зарыты в землю (как в Ваттине).
Было установлено, что практиковались как погребение, так и кремация,
причем последняя была преобладающей. Обычной формой захоронения
была плоская могила, а прах умерших помещали в урны (Белегиш,
Иландза). Иногда в урне находился сосуд меньшего размера и
металлические предметы. Остальные небольшие вазы ставились на уровне
плеча урны. В Иландзе и Белегише такие могилы были найдены
сгруппированными вместе, что, безусловно, указывает на то, что это были
семейные могилы. Преемственность группы Ваттина прослеживается и
здесь.
Недавние исследования показали, что группу Ваттина можно разделить
на три фазы: первые две относятся к среднему бронзовому веку (Рейнеке
A2/B1 и Bz/C), а последняя – к позднему бронзовому веку. Это деление
произведено преимущественно на основе закрытых находок. 47

ΐγό 4- БРОНЗОВЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

Рис. 30. Средняя и поздняя бронза . Карпато-Дунайский комплекс. Группа Ваттина. 1-2: Фаза
Панеево-Омолица; 3-9: фаза Ваттина-Вршац ; 10-12: Фаза Иландза-Белагиш . (После
Д. Гарашанин.)

КАРПАТО -ДУНАЙСКИЙ КОМПЛЕКС

177

V

A

D

IM

K

Каменные предметы включали просверленные молотки, кольца и
аксессуары были из кости (ваттина). Кроме того, имелись золотые
украшения и различные бронзовые предметы (топоры, боевые топоры,
различные
виды
булавок,
кинжалы,
декоративные
бляшки),
свидетельствующие о связи с Центральной Европой и принадлежащие к
среднему и позднему бронзовому веку. Эти предметы позволяют
датировать классы керамики , с которыми они были найдены. Таким
образом, сосуды с двумя возвышающимися над краем ручками и со
слаборазвитым профилем относятся к самой ранней панчево-омольицкой
фазе. Также есть конические сосуды с ручками, возвышающимися над
краем, небольшие амфоры и крышки. Орнамент состоит из пластиковых
ребер и врезанных гирлянд, спиралей и волют (Шнёркель). В средней фазе
группы Ваттина, известной как фаза Ваттина- Вршац , двуручные сосуды
приобретают барочный профиль , а ручки принимают форму, известную
как ansa lunata . Встречаются также сосуды грушевидной формы, а также
небольшие амфоры, крышки, чашечки на полых ножках, сосуды-двойники
и зооморфные сосуды. 48 В последней иландза- белегишской фазе были
найдены шаровидные урны с удлиненным горлышком и перевернутым
краем. Их декор представлял собой рифленые узоры или мотивы из
параллельных нитей, гирлянд, спиралей и завитков в имитации техники
шнуровой посуды . Встречались и двуручные сосуды классической формы
различного профиля. 49 Следует отметить, что эта керамика находилась в
постоянном процессе эволюции и приобретала новые черты в переходный
период, ведущий к железному веку (около 1200 Г. ДО Н. Э.) в Воеводине
(рис. 30).
Происхождение этой группы определить трудно, но известно, что она
тесно связана с другими группами того же комплекса, особенно с
группами Verbicioara и Otomani.
Группа Дубовац-Зуто Брдо представлена на обоих берегах Дуная от
Белграда до Лома. Наиболее важные объекты находятся в Зуто-Брдо
недалеко от Голубаца, Корбово к востоку от Джердапа в Сербии,
Ново-Село возле Видина и Чирне в Олтении. 50 Граница между группой
Дубовац-Зуто Брдо и группой Ваттина не может быть установлена с
уверенностью. Столь же трудно выделить отдельные фазы внутри группы,
хотя,
судя
по
скудным
металлическим
находкам,
группа
Дубовац-Суто-Брдо относится примерно к тому же периоду, что и группа
Ваттина.
О его поселениях и жилищах известно немного, кроме того, что они
располагались вдоль дунайских террас. Форма погребений этой группы
идентична группе Ваттина. Некоторые виды керамики Дубовац-Зуто Брдо
также очень напоминают керамику Ваттины.

178 4· БРОНЗОВЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

Рис. 31. Средняя и поздняя бронза . Карпато-Дунайский комплекс. 1–9: группа Дубовац-Зуто Брдо;
10-13: группа парацина; 14: Группа Медиана. (По Д. Гарашанину и М. Гарашанину.)

КАРПАТО-ДУНАЙСКИЙ КОМПЛЕКС

179

V

A

D

IM

K

(например, сосуды «барокко» с одной или двумя ручками). Ее основные
формы — высокие урны с перевернутым венцом , чаши с защемленным в два
языкообразных расширения венчиком, сосуды-близнецы и т. д. 51 В пластике
типичными формами являются фигурки в виде птиц, стилизованные под
антропоморфные образы. фигурки с колокольчатой нижней частью туловища
и погремушками в форме птиц. Антропоморфные фигурки различаются по
положению рук и форме туловища. 52 Наиболее известны идол Клиеваца
(разрушенный во время Первой мировой войны ) и две миниатюрные повозки
из Дупляи близ Вршаца; на одной телеге, запряженной водоплавающими
птицами, изображена человеческая фигура в женской одежде (сейчас она
находится в Национальном музее Белграда). Сходство сцены, изображенной
на этой повозке, с мифом о пришествии Аполлона из страны гипербореев
поразительно. 53 Орнамент керамики очень богат, выполнен преимущественно
методом насечки или чеканки и белой инкрустации. Мотивы обычно состоят
из треугольников и концентрических кругов, соединенных касательными;
также на постаментах более крупных сосудов обычно встречаются арки, пучки
линейных узоров с вкраплениями точек, волнистые мелочи и в особенности
удлиненные меандры, напоминающие греческие меандры. 54 Очевидно,
мастера этого стиля не терпели пустоты: узоры были характерно распределены
фризами и отдельными участками (рис. 31, 1-9).
В формировании группы Дубовац-Суто-Брдо важную роль, несомненно,
сыграло влияние инкрустированной керамики соседней Западной Паннонии. 55
Часто отмечалось большое сходство между идолами этой группы и идолами
микенского искусства . Более того, связь дуплейской повозки с
гиперборейским мифом об Аполлоне, а также появление греческих меандров
на керамике и находка на кладбище Керамикус в Афинах более поздних
сосудов и статуэток с подобным орнаментом позволяют предположить связь с
миром Греции. . 58 Пока остается открытым вопрос, видят ли здесь более
широкую духовную койне на Балканском полуострове или участие носителей
нашей группы в эгейских миграциях южнее. В любом случае важно, что здесь,
как и в группе Ваттина, можно проследить прямую преемственность с более
поздним периодом и развитым железным веком через группу Инсула Банулуй,
которая располагалась на румынских берегах Дуная, и через Басараби. и
группы босутов в Олтении и Воеводине. Тогда мы можем заключить, что ни
одна из групп не прервалась в своем культурном – и тем более в своем
этническом – развитии, несмотря на беспокойство, вызванное миграциями по
Эгейскому морю.

180 4. БРОНЗОВЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНО-БАЛКАНСКОМ РЕГИОНЕ.
Бронзовый век Центральных Балкан известен по материалам,
относящимся к нескольким группам, изученным неодинаково. Самая старая
- группа Слатина из южного региона Моравы (Донья Слатина и Градац возле
Лесковаца, Велика Гумска Чука возле Ниша). 57 Все населенные пункты
занимают командные позиции. Пока классифицирована только керамика. В
нем встречаются крупные сосуды с вывернутыми краями, одноручные
чашки с набалдашником или веерообразным концом, чаши или крупные
сосуды с закругленными плечами и рифленым узором; некоторые ручки
имеют пластиковые ребра, а некоторые имеют угловатую форму. Волнистый
орнамент очень похож на орнамент Чернаводя III, а ручки с выступающими
окончаниями связаны с явлениями конца раннего бронзового века на
восточных Балканах, а одноручная чаша такой формы была найдена также в
Ваттине. и группы Дубоваца—Зуто Брдо. На основании всего этого, а также
того факта, что эти элементы появились также в пещере Деветаки в северной
Болгарии в слое, находящемся под Вербичиоарой II, который сам относится
к позднему бронзовому веку, группу можно с достаточной уверенностью
датировать началом средний бронзовый век, несмотря на то, что элементы
Чернаводя III предполагают еще более раннюю дату. 58
Парачин известна только по кладбищам центральноморавского края
(Парачин) и восточнее Тимока (Пишура Чесма в Заечаре) . 58 Погребальный
обряд был идентичен обряду ваттинской группы, в том числе и тем, что
захоронения устраивались группами. Это говорит о том, что группа
Парачина и группа Ваттина имели идентичные концепции погребального
культа и социальной структуры. Шаровидные урны с короткими или
длинными характерны шейки, иногда украшенные горизонтальным ребром ,
с прикрепленными к тулову лентовидными или язычковидными ручками .
Встречаются также чаши с вывернутыми краями и шишковидными ручками,
чашки , ручки которых возвышаются над краем, напоминающие чаши
Слатины, и двуручные сосуды, иногда имеющие двойные набалдашники на
вершине ручек. В декоре присутствуют вертикальные рифленые мотивы и
резные узоры. Обращает на себя внимание особый двуручный сосуд с
резными узорами в виде буквы М; и форма сосуда, и его орнаментация тесно
связаны с группой Вербичиоара. 60 К металлическим объектам относятся
образцы так называемых Ноппенрингов, некоторые овальной формы, другие
состоящие из нескольких витков, треугольные наконечники стрел либо с
плоским основанием, либо с хвостовиком , пуговицы в форме колокольчика
и, в частности , булавка с печатью . фигурная голова. Эта последняя форма
типична для среднего бронзового века (B2/C Райнеке). Таким образом, дата
создания группы лежит между пятнадцатым и четырнадцатым веками (рис.
31, 10-13).

ЗАПАДНО-БАЛКАНСКИЙ КОМПЛЕКС 181

A

D

IM

K

По инвентарю, особенно двуручным сосудам, и погребальной обрядности
эта группа относится к Карпато-Дунайскому комплексу. В то же время его
родство с группой Verbicioara поразительно. С другой стороны, чашки с
выступающими ручками, возвышающимися над краем, указывают на связь с
более ранней группой Слатины. Однако важно, что и здесь эволюция в конце
бронзового века не прерывается. К этому же периоду относится, например ,
могила с новым типом ум (Рейнеке , бронза D, XIV—XIII вв.) с
цилиндрическим горлышком и закругленным плечом, украшенным
рифленым узором . Форма этой урны является прообразом урн периода
перехода к железному веку. Остальной инвентарь, принадлежащий этой
могиле, соответствует традициям раннего периода группы Парачин . 61 Здесь
также не происходит перерыва в процессе культурной и этнической
эволюции вплоть до конца бронзового века.
Группа Медиана хорошо известна и изучалась на одноименном стоянке
Медиана (Брзи Брод) недалеко от Ниша, хотя другие стоянки на водоразделе
Юзна Морава изучались лишь спорадически. 62 Поселок расположен на
террасе старого берега реки Нишавы. Удалось выделить три фазы, в которых
формы постепенно развивались. Начальную фазу можно датировать как раз
концом бронзового века, а остальные две фазы - периодом перехода к
железному веку. Последняя фаза содержит богатый материал , относящийся
к Пшеничевской группе Фракии, связанной с Троей VII Bz. 63 Нет сомнений в
том, что между мидийской группой и группой Парачина и Слатины
существовали связи и что она играла значительную роль в миграциях
балканских племен в сторону Македонии во время Эгейской миграции.
Ввиду своего Хронологическое и историческое значение мидийской группы
будет рассмотрено в главе 14.

V

IV. ЗАПАДНО - БАЛКАНСКИЙ КОМПЛЕКС

Период бронзового века на Западных Балканах изучен лишь частично.
Большая часть данных поступает из западной Сербии, а также восточной и
центральной Боснии. По остальным регионам пока еще нет полной картины.
Даже известные группы не изучены во всех их проявлениях. Основная часть
материалов получена из могил и кладбищ, а о поселениях известно очень
мало , за исключением Пода близ Бугойно .
Западно-сербский вариант группы Ваттина 64. охватила всю горную
область западной Сербии, но не проникла в

182 4· ΤΗΕ БРОНЗОВЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

Район Савской равнины . Он распространился на восток в сторону
Моравского края (Поморавле), где вступил в контакт с парачинской группой.
Западносербский вариант группы Ваттина идентифицирован главным
образом по кладбищам, но установлено существование некоторых
поселений типа градина на видных позициях (Люлячи и Грбице в
центральной Сербии).
внутри самой группы можно выделить некоторые региональные
варианты. Принципиальные особенности погребений в основном
одинаковы. Здесь есть небольшие кладбища, каждое из нескольких
курганов. Кладбища расположены недалеко друг от друга, что, весьма
вероятно, указывает на некую форму родственных связей . Курганы в
основном имеют небольшие размеры, за исключением курганов в районе
Дрины в Боснии (Подринье), которые могут быть довольно большими
(например, Паджине, Рочевичи возле Зворника). 65 Лучше всего изучены
курганы в Белотиче и Белой Цркве . Они очень часто окружены каменным
кольцом; у некоторых есть внутреннее ядро из утрамбованной земли.
Поверхность курганов в Буковаце возле Валево была покрыта камнями.
Существовало два вида захоронений: ингумация и кремация, и оба можно
было найти на одном и том же кладбище. Там, где практиковалось
ингумация, тела помещали либо в вытянутом, либо в сжатом положении,
причем последнее типично для погребений в облицованных камнями
гробницах. Этот особый метод захоронения характерен для восточной
Боснии. 66 Могилы со скелетами иногда располагались высоко в кургане, и
известно, что существовали двойные могилы. Например, в Белотиче было
обнаружено, что под двойной могилой произошла кремация. 67 При
кремации памятники помещали в урны, иногда обложенные камнями. В
других случаях урну и погребальные приношения помещали в гроб. В
Белотиче существовали оба типа захоронений, а в Добраче близ Крагуеваца
урны помещались в большие и тщательно построенные урны. О том, что это
были семейные могилы, свидетельствуют находки в Буковаце, где была
обнаружена урна с останками взрослого и ребенка . В Добраче в двух урнах
находились памятники мужчины , женщины и ребенка.
Среди содержимого могил до сих пор встречаются каменные молотки.
Однако керамика и металлические предметы имеют большее значение,
поскольку позволяют сделать более точную хронологическую и культурную
оценку. Самые ранние находки (Белотик № 6а) 68 относятся к началу средней
бронзы. Это бронзовые подвески в форме сердечек и перье Ноп ,
датированные тем же периодом. 69 Сюда входят два

iS}

V

A

D

IM

K

THE WEST BALKAN COMPLEX

Рис. 32. Средняя и поздняя бронза. Западнобалканский комплекс. Западносербский вариант
группы Ваттина. i, 10: из курганного захоронения в Йошеве; 2, 3, 11–12: из курганных
погребений Белотика; 4–9: из курганного захоронения в Добрааа. (По Д. Гарашанину и М.
Гарашанину.)

184 4· БРОНЗОВЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

обрабатывал сосуды из Люляци, которые связаны с панчево- омольицким
типом керамики. Подавляющее большинство могил и могил относятся к
поздней фазе среднего бронзового века. Среди металлических предметов
преобладают изделия европейской средней бронзы : короткие мечи с
небольшим хвостовиком ( Йошева близ Лозницы), нарукавники,
украшенные спиральным узором и печатевидным окончанием,
декоративные бляшки (Zierscheiben) с хвостовиком (Stachelscheibe') ,
булавки с головкой в форме уплотнителя и пинцетом. Характерны также
богато украшенные булавки и так называемые сальталеони — тонкие
трубчатые спирали из бронзы, являющиеся частью янтарных ожерелий. Все
эти формы известны из Белотича. Другая находка из № 19 в Белотиче,
относящаяся к эпохе поздней бронзы (Рейнеке C/D), представляет собой
открытые браслеты эллиптической формы с гигантским штифтом (длина 118
см), назначение которых неясно. Подобные булавки характерны для
содержимого курганов в районе Крупани и в восточной Боснии. 70 К этому
же периоду относятся булавки с шаровидным наконечником , а также
бронзовый наконечник стрелы с хвостовиком и крючковидным выступом
сбоку от хвостовика, находившийся в одном из спинных мозгов
погребенного в Добраче . 71
Керамика этой группы в целом связана с керамикой группы Ваттина, но
по качеству она более примитивна; его стенки толще и грубее. Типичны
двуручные сосуды с «барочной» профилировкой несколько позднего
периода, небольшие амфоры с острым профилем и ребристым орнаментом,
одноручные сосуды Ваттина (Йозева), двуручные сосуды и чаши ,
напоминающие парачинские . относятся к более поздней фазе в Добраче.
Урны имеют шаровидную форму и могут иметь длинное или короткое
горлышко. Помимо рифленого орнамента имеются насечки, параллельные
линии, гирлянды и желобчатые узоры (рис. 52, 1-9).
Ранее уже говорилось, что сернетерии можно рассматривать в основном
как семейные могилы. Стрела в позвоночнике мужчины из Добрачи
указывает на неспокойные времена. Интерес представляет другое могилу
Белотич (№ 16) : обнаружено, что под местом кремации с погребением
находились современное погребение и урна , что может указывать на то, что
при погребении приносились человеческие жертвы . Большинство
металлических предметов относятся к среднеевропейскому типу, что
указывает на хорошо развитые торговые связи (рис. 52, 10—12). Большие
булавки, однако, являются местным продуктом, а область, в которой они
были обнаружены, ограничивается узкой территорией западной Сербии и
окрестностями Дрины в Боснии.
Она называется группой Ваттина по передвижному описи ее могил.
Погребальный обряд и ряд деталей строительства курганов позволяют
предположить связь с группой Белотич- Бела Црква. Принимая во внимание
консервативный аспект культа в целом и культа

K
IM
D
V
A
Рис. 33. Средняя и поздняя бронза. Западнобалканский комплекс. Находки из курганных погребений в Глазинаце. (По Бенак-Човичу.)

l86 4. БРОНЗОВЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНО-БАЛКАНСКОМ РЕГИОНЕ.

Что касается, в частности, мертвых, то можно заключить, что группа
смоделировала свой движимый инвентарь по образцу группы Ваттина, но что ее
носители, в этническом плане, были напрямую связаны с белотами- жителями
Белой Црквы.
Следует учитывать, что аналогичная ситуация сложилась на юго-востоке
Боснии, на высокогорном плато Гласинац между Сараево и Вишеградом. Здесь
также можно проследить преемственность кладбищ; они меньших размеров и
содержат несколько курганов , датируемых эпохой ранней бронзы и
продолжающихся на протяжении всей эпохи. Как правило, преобладают могилы со
скелетами, находящимися в вытянутом положении , тогда как кремация является
исключением. 72 С самого раннего бронзового века укрепленные градины
появляются как формы поселений. 73 Инвентарь керамики малоизвестен, и, как и в
случае с западносербским вариантом группы Ваттина, металлические предметы
имеют признаки среднеевропейского происхождения (рис. 33 ). 74 Примечательно,
что в этой группе могильников можно проследить преемственность с железным
веком. То, что эти кладбища постоянно использовались, подтверждает их связь с
иллирийцами, населявшими эти регионы в железном веке. Предками иллирийцев
следует также считать носителей западно-сербского варианта группы Ваттины.
Бронзовый век в других частях западных Балкан изучен недостаточно, чтобы
составить полную картину. Некоторые находки, например , из источника Рамы в
Герцеговине (Градина), не дали достаточных данных, чтобы можно было сделать
более широкие выводы. 75
Район вдоль побережья Адриатического моря также изучен недостаточно. Здесь
часто можно встретить топоры с отверстием для древка и хвостовиком под
отверстием; он известен как «альбано-адриатический» тип (ниже, стр. 225) и
встречается исключительно вдоль прибрежной полосы и на небольшом расстоянии
вглубь страны. Другие варианты этого типа были гораздо более распространены в
бронзовом веке и прослеживаются до начала железного века. 78 То, что они и
формы для их изготовления появились в Румынии, указывает на то, что они
широко использовались в юго-восточной части Европы . Однако
Альбано-Адриатический тип связан с Ближним Востоком, где существовали
связанные типы ; таков топор из Бейсана в Палестине, датируемый временем
Аменофиса III. Их появление вдоль Адриатического побережья указывает на
морскую торговлю, а происхождение их могло быть связано с Причерноморским
металлургическим регионом. 77

ГЛАВА 5

ПРЕИСТОРИЯ АЛБАНИИ
Ф. ПРЕНДИ

I. ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ

V

A

D

IM

K

Расположенная в западной части Балканского полуострова и обращенная к
Адриатическому и Ионическому морям, Албания занимает наиболее выгодное
положение для посредничества между Европой и Азией. От побережья Италии
его отделяет всего семьдесят два километра, а долины его рек с
многочисленными притоками обеспечивают легкий доступ на относительно
небольших высотах во внутренние районы Балкан. С давних времен долину
Шкумби пересекала «Виа Эгнатия», главный путь , соединявший Рим и
Византию. Дрин и Белый Дрин соединяют Адриатику с бассейном Моравы и,
таким образом, с берегами Дуная . Семени с одним из своих притоков,
Деволлом, и Вихосе с Сарандапоросом без серьезных затруднений ведут к
долине Галиакмона и Эгейскому морю. Морские пути также позволяют
Албании контактировать со странами, выходящими к Средиземноморью.
Таким образом, с древнейших времен жители Албании могли развивать связи
со многими регионами не только на Балканах , но и в остальной Европе и Азии.
Помимо благоприятного географического положения, Албания обладает
условиями , особенно благоприятствующими интенсивному экономическому
развитию. Земля плодородна, имеются обширные пастбища и густые леса;
горные хребты , богатые рудниками (в частности, медью), позволили на
раннем этапе развить металлургию ; Береговая линия прекрасно подходит для
развития
судоходства
и
морской
торговли.
Наконец,
климат
доброжелательный. Расположенная в субтропической зоне, Албания имеет
климат, хорошо подходящий для экономического существования человека ;
Сочетание морских и континентальных условий создает большое разнообразие
растительности и сельскохозяйственной продукции. В этом географическом
положении и с такими природными условиями жизнь и культура жителей
развивались в доисторические периоды.
До Второй мировой войны не было никакого интереса к исследованию
истории территории в отдаленные доисторические периоды. Итальянские и
французские миссии, проводившие раскопки в Албании в 1920-х и 1930-х
годах, в основном концентрировались на выявлении и

.
Карта 9. Памятники эпохи палеолита, неолита и энеолита в Албании.

189

ПАЛЕОЛИТ И МЕЗОЛИТ ПЕРИОДЫ

IM

II. ПЕРИОДЫ ПАЛЕОЛИТА И МЕЗОЛИТА

K

изучении остатков не автохтонных доисторических культур, а греко -римской
цивилизации. Итальянцы , правда, обнаружили первые следы палеолитической
жизни в Албании, а также некоторые пещерные жилища, содержащие
отложения неолита. Но эти первые открытия в области доисторических
исследований были опубликованы лишь в сокращенных и предварительных
отчетах, и, что еще более прискорбно, найденные предметы были отправлены в
Италию для дальнейшего изучения и теперь бесследно исчезли .
Лишь в последние тридцать пять лет стало возможным выполнить
дисциплинированную
и
плодотворную
задачу
по
отслеживанию
доисторических культур Албании , а также по открытию и изучению культуры
этой страны и ее народа на этапах их эволюции . Сейчас, после четверти века
полевых исследований, выявлены и частично исследованы десятки до- и
протоисторических памятников , в том числе множество могильников курганов,
содержащих много интересного материала , по свидетельствам которого можно
уже на этом этапе проследить в общих чертах экономику и культурное развитие
Албании со времен раннего неолита до кануна урбанизации страны.

V

A

D

О палеолитической культуре Албании известно очень мало , поскольку этот
примитивный период еще не включен в организованные схемы исследований.
То, что мы можем сказать о периоде палеолита, зависит от открытий, сделанных
в 1939 году в самых южных частях Албании и в окрестностях Тираны. 2 В том же
году большое, но нестратифицированное месторождение было обнаружено
недалеко от деревни Ксарэ близ Саранды, и предметы, найденные на
поверхности , делятся на две отдельные группы по стилю, манере и
изготовлению. Один представлен мелкими орудиями мустьерского характера, а
другой состоит из типов скребка à muso, с грубо обработанными лезвиями
отщепы откалывались в технике гравюры периода верхнего палеолита.
Зондирование в пещере Шен-Марине на реке Павел, недалеко от деревни Ксарэ,
выявило еще один горизонт верхнего палеолита с двумя предметами из кремня и
яшмы, а также окаменевшими костями животных, среди которых были
памятники козла-козла, вида который встречается на большой территории
южной и юго-восточной Европы в период позднего плейстоцена. На другом
стоянке у подножия горы Дайти, недалеко от Тираны, на глубине одного метра
на гравийном пласте позднего плейстоцена были найдены орудия из кости и
камня с «боковыми и лицевыми ретушями», подобными ориньякским
предметам.
Хотя число этих находок ограничено, они являются неоспоримым
свидетельством существования человеческой жизни в Албании, по крайней
мере, еще со среднего

190

5- THE PREHISTORY OF ALBANIA

периода палеолита, но условия их открытия и отсутствие научных публикаций не
позволяют вдаваться в подробности до тех пор, пока не будут найдены и
раскопаны новые памятники .
Что касается культурных связей , то палеолитический материал,
обнаруженный к настоящему времени, вписывается в современную Албанию в
большую Балканскую зону, причем наибольшее сходство, по-видимому, имеется
с некоторыми типами палеолитических отложений в Црвена-Стиене в
Черногории (см. выше, стр. 79) и на северо-западе Греции.
Эпоха мезолита почти полностью неизвестный. Правда, в 1972 г. на
поверхности близ села Влуш (Скрапар) были найдены очень мелкие кремневые
орудия, стиль и качество изготовления которых показали , что они являются
образцами мезолитических микролитов. При зондировании в отложениях ,
содержащих одноцветные черепки весьма примитивного вида , были
обнаружены еще однотипные орудия . Если бы стратиграфические наблюдения
были точны, то эти микролиты следовало бы датировать не эпохой мезолита, а
ранней фазой неолита, когда мезолитические традиции, возможно, даже
тарденуазские, сохранялись в изготовлении каменных орудий. Вполне возможно
, что будущие раскопки во Влуше прольют некоторый свет на вклад первых
жителей в процесс развития неолитической культуры в Албании.
III. НЕОЛИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД

Культура периода неолита была предметом систематического изучения и
исследования на протяжении последних двух десятилетий. Раскопки ,
проведенные в Малике, Дунавце и Ваштеми (Корча), в Камнике (Колонье),
Чакране (Фир) и Колше (Кукес), а также наземные исследования на ряде
памятников этого периода в других частях Албании, дали нам généra] картина
развития неолита. Материалы, обнаруженные в ходе этих раскопок,
свидетельствуют о бурной деятельности , продолжавшейся на протяжении всего
периода неолита даже во внутренних районах страны. Они также демонстрируют
выдающуюся для того времени степень культурного развития , не ограниченную
узкими рамками, но имеющую связи с современными цивилизациями, как
ближними, так и далекими. На территорию Албании в это время проникли
культурные элементы из различных источников, оказавшие влияние на ее
неолитическую цивилизацию. И действительно, на определенных этапах этой
эволюции возникали географические единицы или группы, которые по мере
своего развития были ориентированы либо на Эгейское море и Центральные
Балканы, либо на Адриатическую зону. Такое разнообразие развития сделало
территорию Албании частью кольца культурных комплексов Юго-Восточной
Европы и, по сути, одной из кардинальных точек соприкосновения между этими
комплексами. Как мы увидим позже, при определенных условиях и в
определенные периоды Албания была местом встречи элементов

НЕОЛИТ ПЕРИОД

I9I

Ранненеолитическая культура Центральных и Восточных Балкан и современного
Адриатического комплекса, а также элементы средненеолитической культуры
Адриатической зоны , Винчи, Дхимини и т. д. Таким образом, Албания,
несомненно, занимала важное место в неолитической структуре Балкан и играла
немаловажную роль в синхронизации отдельных неолитических групп
полуострова. Эволюцию неолитической цивилизации можно проследить в
Албании . в три периода: ранний, средний и поздний неолит. Отдельное
культурное развитие, названное здесь энеолитом, произошло как переходный
этап , ведущий от неолита к бронзовому веку.
1. Ранний неолит

V

A

D

IM

K

В раннем неолите можно выделить два этапа эволюции . Первое из них
представлено месторождением Бурим (Пешкопи). Культура этого сеулемента
характеризуется наличием грубой керамики с барботином и рельефным
орнаментом , а также более тонкой керамики , монохромной и бронзовой. Этот
этап должен быть связан со Старчево 1 как культурно, так и хронологически.
Вторая очередь хорошо представлена по адресу Ваштеми, 3. Кольш I 4 и
Пещера Блаз возле села Бруч. Поскольку существуют некоторые региональные
различия, можно выделить отдельные культуры на юго-востоке Албании,
северо-востоке Албании и северо-западе Албании.
На юго-востоке Албании классическая фаза раннего неолита представлена культурой Ваштеми.
Место в Ваштеми расположено примерно в одиннадцати километрах к северу
от Корчи. Раскопки 1974 года, вдохновленные случайными находками, выявили
месторождение , состоящее из одного слоя с тремя горизонтами,
характеризующееся более или менее схожими типами керамики, а именно, в
основном, красной монохромной керамикой, керамикой с белым орнаментом на
красном фоне . и, очень редко, керамика с красным орнаментом на белом,
охристом или светлом грунте. В этом слое также находилась керамика с
«тисненым» декором, выполненным ногтями или заостренным инструментом .
Барботиновая керамика также обнаружена, но только в верхних горизонтах.
Преобладающие формы ваз Ваштеми более или менее сферические или
полусферические (рис. 34) . Их основания обычно плоские или кольцеобразные, а
дно более или менее вогнутое. Ручки редки: наиболее характерны ручки-уступы
или ушки, пробитые горизонтально или вертикально. Все эти черты столь же
очевидны и в некоторых огромных отложениях у села Подгорье, примерно в
восьми километрах от Вашими 5 , которые имеют несколько слоев, судя по
разновидностям горных пород.

192

$. THE PREHISTORY OF ALBANIA

Рис. 34. Некоторые формы керамики Ваштеми-Подгорской группы (ранний неолит).

На поверхности найдена керамика . Но среди самых ранних материалов из
Подгорья (Подгорье I) обнаружена керамика другого типа с белыми или
розовыми мотивами на красном грунте, часто имеющая вид блестящей накладки .
Здесь помимо строго геометрических узоров встречаются рисунки более
свободного орнаментального характера . Эти различия , конечно, не следует
рассматривать как результат местного производства , поскольку эти два места
находились так близко друг к другу и имели схожие геоклиматические и
социально-экономические условия. Есть все основания полагать (хотя
доказательства еще ждут стратиграфической проверки), что этот тип
полихромной керамики с более разнообразными мотивами указывает на
существование в Подгорье более поздней фазы развития ваштемской культуры.
По этой причине мы назвали ее Ваштеми-Подгорской группой.
Связывая эту культуру с другими неолитическими группами за пределами
Албании, мы считаем, что она наиболее точно соответствует самым ранним
этапам Вршника .

193

NEOLITHIC PERIOD

и Анзабегово в югославской Македонии (см. выше, стр. 87F.) и с Неа Никомедея
в Греческой Македонии, где, как и в Ваштеми, имеется монохромная керамика,
белая роспись на красном фоне, декор «импрессо» и подобные формы ваз. 6
Ваштемская керамика имеет точки соприкосновения также с группой Велушка
Тумба-Породин из Пелагонии. Хронология этой группы является спорной,
поскольку она имеет свои особенности, особенно в развитии форм керамики. 7
Например, биконические формы, характерные для самых ранних этапов Велушки
Тумбы, встречаются в других поселениях только на более поздней стадии их
развития.
Ваштеми также имеет некоторые общие черты с ранним неолитом Фессалии.
Формы ваз и узоры красного цвета на светлом фоне, хотя и редки, в достаточной
степени похожи на сопоставимую керамику прото-сескло, хотя некоторые
декоративные элементы в керамике «импрессо» явно относятся к фазе до-сескло.
8

V

A

D

IM

K

Барботинский декор разновидности «à aspersion» и некоторые особенности
керамики « impresso» образуют ограниченную культурную связь между Ваштеми
и группой Старчево , тогда как керамика с белой краской на красном фоне,
помимо декоративных условностей, связывает Ваштеми хронологически . со
Старчево II а, а также с фазой la группы Кремиковци на Софийской равнине и с
Караново I дальше.
Из изложенного ясно, что культура Ваштеми связана различными нитями,
более или менее тесно в зависимости от ее положения, с основным ранним
неолитом на Центральных и Восточных Балканах. Тем не менее, здесь также
проявляются некоторые местные особенности, которые создают уникальную
культурную группу внутри большого балканского комплекса раннего неолита ,
для которого характерна монохромная и расписная керамика.
Тот факт, что элементы адриатического типа керамики « импрессо » входят в
состав Ваштемской культуры, никоим образом не влияет на положение этой
группы по отношению к ранненеолитическому комплексу Центральных и
Восточных Балкан. Интрузии Адриатического комплекса вполне естественны,
особенно в такой периферийной зоне , как Албания.
В северо-восточном регионе Албании ранний неолит представлен самым
ранним горизонтом стоянки Колш (Кольш I), культура которого имеет
особенности, отличные от таковых в Ваштеми. Монохромная красная керамика
на этом памятнике очень редка, тогда как гораздо более распространена
керамика, окрашенная в темные цвета на красном грунте, с узорами, состоящими
из прямых мелких камней или групп мелких, реже изогнутых и спиральных
полос, типичных для декоративных стилей Старчево . . Грубый керамика в
«импрессо»

194

J. ПРЕИСТОРИЯ АЛБАНИИ

и стили барботина также распространены. Вторжение культуры « импрессо »
кажется здесь менее заметным, чем в Ваштеми. Расписная керамика Кольша I,
имеющая узоры преимущественно коричневого или темно- красного цвета, а
также отсутствие белого декора помещают эту стоянку в Старчево II б. Как мы
только что видели, культура Ваштеми также соответствует фазе Ила. Таким
образом, в хронологической последовательности албанской неолитической
культуры Кольш I должен располагаться сразу после Ваштеми.
Прекрасная керамика с темными узорами на красном фоне частично связывает
Колш I с фазами II—III вршникско- анзабеговской группы и с фазой Ib
кремиковицкой группы.
раннего неолита северо-западного региона представлена культурой Блаз II и
развивается в одно время с Кольшем I, но с другими чертами. Отличительными
чертами этой цивилизации являются богатая керамика с орнаментом
«импрессо-кардиум» и разнообразными мотивами, а также монохромная
керамика, обычно от серого до черного цвета. Некоторые черепки барботинской
посуды
в
этом
слое
не
влияют
на
ее
преимущественно
адриатико-средиземноморский характер, который соответствует таковому из
Смилчича I и Зеленой Печины III в Далмации, а также некоторых современных
памятников в Южной Италии.
Хотя эти культуры возникли из разных источников, они не были изолированы
в своем развитии, а, наоборот, вступили в тесный контакт друг с другом. Это
можно увидеть в обмене культурными элементами: элементы восточной Албании
появляются в западной Албании, и наоборот; например, барботинская керамика
из Старчево, появляющаяся в Блазе II, или керамика «импрессо» адриатического
типа в Ваштеми.
з. Средний неолит
Культура этого периода изучалась в Чакране (Фиере), 9, Дунавце (Корче) 10 и
Кольше II, 11 , а случайные находки привели к открытию богатой агломерации в
Луадиште, местечке в селе Подгорье. Во всех этих поселениях, за исключением, в
некоторой степени, Кольша, можно увидеть сходные культурные компоненты,
которые позволяют объединить их в «группу Чакрана».
Материал чакранского типа обнаружен в Кольше II, но вместе с материалом ,
типичным для группы Винча . Такое смешение элементов культур различного
происхождения не только указывает на их частичную синхронность, но и
определяет эту часть северо-восточной Албании как пограничную территорию,
где встретились эти две культуры.
Поскольку кольшский материал еще не изучен , остается лишь указать на
элементы чакранской культуры, которые лучше всего видны

NEOLITHIC PERIOD

V

A

D

IM

K

195

Рис. 35. Некоторые формы керамики чакранской группы и культ -ритон (средний неолит).

в своей керамике. Среди ее разнообразных особенностей наиболее характерны
грубая штампованная и барботинская керамика, одноцветная посуда,
преимущественно серо-черная и черная, а также более тонкая керамика ,
отличающаяся от двух предыдущих типов более тщательной лепкой и блестящей
поверхностью, обычно темно-серой. или черный. Среди различных форм ваз
наиболее типичными в этой группе являются биконические чаши с
разнообразными профилями и вазы на четырех ножках, известные как культовые
ритоны (рис. 35).
Орнаменты как на обычной, так и на более тонкой керамике демонстрируют

5- ПРЕИСТОРИЯ АЛБАНИИ
196
знание многих декоративных техник. Преобладают резной геометрический
орнамент и пластический декор; реже встречается рельефный декор, инкрустация
белым цветом, перфорация, рисунки, написанные темными узорами на светлом
фоне.
Антропоморфные статуэтки в Чакране хотя и не точны, но имеют
существенные хронологические и культурные особенности. Например, тип,
изображающий женщину, сидящую, скрестив ноги и сложив руки на груди,
встречается в мраморе или глине в континентальной и островной Греции и
датируется немногим позже конца периода среднего неолита. 12
Рассматривая группу Чакрана по отношению к другим балканским группам,
мы можем заключить по формам ее характерной керамики, включая культовые
ритоны, резной геометрический орнамент и некоторые особенности
пластического орнамента, что она довольно близко соответствует группам
Данило и Какань. группы Далмации и Центральной Боснии (см. выше, стр. 109 и
далее); в частности, в хронологическом и культурном отношении он
соответствует самой ранней фазе культурного развития Какана (Какань I или
Прото-Какань). Здесь, наряду с монохромной керамикой с геометрическими
узорами, выгравированными или рельефными, типа Данило-Какань, и
культовыми ритонами, характерными для периода среднего неолита Адриатики ,
еще использовалась барботинская керамика старчевской традиции 13 , явление,
связывающее ее с группе Чакран. Далее, в Чакране в течение некоторого времени
сохранялись время, а также барботинская керамика, следы культуры «импрессо»
.
Чакран в равной степени относится к средненеолитической группе Элатеи в
Центральной Греции (Элатея II). Это проявляется в сходстве многих черт
керамики этих двух культур, особенно в сравнении ритонов, особенно с
коническими ножками, резной декор которых иногда идентичен орнаменту
чакранских ритонов. 14
Помимо вышеупомянутых аналогий и географического положения местности,
где выросла группа Чакрана, ясно, что эта группа занимала центральное
положение и составляла связующее звено между группой Данило-Какань и
группой Элатеи, этими тремя группами. включающий Эгейско-Адриатический
культурный комплекс периода среднего неолита. Но внутри комплекса группа
Чакран сохраняет особенности собственного локального развития,
проявляющиеся, отчасти, в сохранении традиций старчевской культуры и, в
меньшей степени, культуры «импрессо» .
Относительная хронология Чакрана, по-видимому, параллельна хронологии
Данило I , Винчи I, Прото-Какана и Элатеи IL. Что касается периода неолита в
Фессалии, Чакран хронологически соответствует первой фазе культуры
Дхимини. Этот хронологический параллелизм

NEOLITHIC PERIOD

V

A

D

IM

K

197
подтверждают некоторые фрагменты расписной керамики, очевидно
привезенные из Фессалии. Среди этих предметов следует отметить фрагмент
вазы , расписанной узором из волнистых линий, расположенных между
широкими коричневыми полосами на кремовом фоне, которые по форме и стилю
напоминают керамику группы Дхимини-Цангли.
Открытия, сделанные в 1971 и 1973 годах в Дунавце (Корча), позволили нам
изучить культуру Чакрана в гораздо более широком контексте, как
географическом, так и хронологическом, и, таким образом, определить ее
эволюцию, ее небольшие местные особенности и роль автохтонных элементов. в
его формировании. В то время как Дунавец II соответствует Чакрану, культура
Дунавеца I характеризуется монохромной черной или серой керамикой с
полированной поверхностью, часто глазурованной с использованием различных
техник , таких как барботинская керамика из Старчево. Имеются также — но в
гораздо меньшем количестве — образцы изделий, украшенных резными
мотивами, лепными украшениями, серой краской на темном фоне, рифлеными и
т. д. В совокупности эти особенности так тесно связаны с аналогичными чертами
в Чакране и Культуры Дунавека II позволяют сделать вывод, что эти два слоя
Дунавека были генетически связаны. По этой причине Дунавек I был назван
фазой Прото-Чакрана.
Глиняные фигурки, особенно людей, лучше представлены в Дунавеке I, чем в
Дунавеке II. Типы и стили демонстрируют большее разнообразие, а в некоторых,
например, цилиндрической формы с носом в форме клюва , можно проследить
продолжение более ранних неолитических традиций с центральных Балкан и
Эгейского моря, представленных соответственно Старцево и Неа Никомедея . .
Другим элементом, генетически связывающим культуры Дунавека I и II,
является культ-ритон. Некоторые из них были украшены впервые в Барботине.
Некоторые экземпляры, «гибриды», поскольку они имеют типичные для
адриатического среднего неолита формы и характерные для континентального
раннего неолита украшения , насколько мне известно , до сих пор не встречены
ни в одной из известных эгейско-адриатических групп. Таким образом, принимая
во внимание раннюю дату , основанную на стратиграфии, их, по моему мнению ,
следует считать самыми ранними из когда-либо обнаруженных в этой зоне. Если
это так, то следует разрешить спорный вопрос , возникли ли эти ритоны в
Далмации , Греции или Албании15 , и важную роль следует приписать Албании как
распространителю культа, для которого эта ваза использовалась в Далмации,
Боснии и Греции. (выше, стр. 112).
Что кажется достаточно ясным и проливает свет на происхождение Чакрана,
так это то, что Дунавец I частично основан на элементах цивилизации Старчево.
Об этом свидетельствуют барботинская керамика различных видов, найденная
одновременно с культовыми ритонами и другими предметами, типичными для
Чакрана.
15

А

205, 8 5ff и цитированные там работы; А 4 51, 30.

198

5. ПРЕИСТОРИЯ АЛБАНИИ

культура. Но в отличие от Дунавеца, континентального региона, Чакран,
расположенный недалеко от побережья, демонстрирует, как мы увидим,
элементы культуры «импрессо» в дополнение к своей старчевской керамике. Это
кажется вполне естественным , поскольку Чакран попал под влияние
Адриатического комплекса в период раннего неолита. Об этом ясно
свидетельствует характер керамики « импрессо » Чакрана, которая аналогична
той, что поздней фазы раннего неолита в Блазе, Иллинойс
С точки зрения относительной хронологии, прото-какранская культура
развивалась, хотя и частично, в тот же период, что и поздние сескльские фазы
Π-ΙΙΙ неолитической Фессалии. Это подтверждается синхронизацией фазы
Чакрана с Дхимини-Цангли.
Прото-Чакран должен соответствовать также Прото -Какану и Обре I, где, как
и в Дунавеке I, мы можем видеть ту же стадию эволюции, правда, с некоторыми
различиями. Но, учитывая, что Чакран также представляет аналогии с
Прото-Каканом, как мы показали, отсюда следует, что Прото-Чакран следует
рассматривать как параллель, по крайней мере частично , с происхождением
Прото-Какана, причем происхождение Дунавека, конечно, ранее.
Из-за обилия барботинской керамики и монохромной серо-черной керамики
Прото-Чакран в Дунавце хронологически сопоставим с последней фазой
старчевской группы и началом группы Винча .
3. Поздний неолит
Первые следы позднего неолита в Албании были обнаружены в 1936 году в одной
из пещер Вельце (Влёра) . 16 Но систематическое изучение этого периода на
основе надежных стратиграфических данных началось только после 1961 года,
после открытий, сделанных в Малике (Малик I), 17 поселении с несколькими
уровнями. Следы этой культуры были позже обнаружены в Камнике (Колонье), в
50 км к югу от Малика. 18 Когда было подтверждено , что Камник во многом
дополнил Малик I, культура стала называться Малик И-Камник.
Стратиграфия Малика I позволила достаточно четко выделить две фазы:
Малик ла и I б. 19 Керамика фазы ла разнообразна как по форме, так и по декору.
Но что особенно характеризует этот уровень, так это довольно тонкая керамика с
полированной, некоторой поверхность иногда блестящая, серо-черная (изредка
красная , чаще красно - черная — «черновершинная »); а также керамика,
раскрашенная иногда до, а иногда и после обжига, что четко отличает эту фазу от
других более ранних неолитических культур. Керамика, окрашенная после
обжига (покрытая коркой), хотя и не часто встречается, но встречается на всей
глубине слоя, наряду с керамикой, окрашенной до обжига. Последний отличается
чистыми цветами и в целом тщательной техникой, тщательным обжигом,

199

V

A

D

IM

K

NEOLITHIC PERIOD

Рис. 36. Некоторые формы керамики группы Малик-И-Камник (поздний неолит).

элегантность форм, богатая гамма декоративных цветов и зачастую очень точный
дизайн . Преобладает один тип керамики с монохромными мотивами ,
нанесенными непосредственно на натуральную глину или на глазурь различных
тонов. Реже встречается полихромная керамика, декорированная двухцветной
глазурью. За некоторыми редкими исключениями, для очертания орнамента
всегда используется один из двух цветов , и это темно-коричневый цвет,
переходящий в черный; основной декоративный цвет – коричневый.
Используется, но реже, целый ряд других цветов : серый, темно-красный,
оранжевый и др. Глазурь обычно охристая, кремовая или светло-красная (см. рис.
56).

200

5. ПРЕИСТОРИЯ АЛБАНИИ

Конструкции носят весьма неоднородный характер. Они повторяют ряд
линейных, геометрических и спиралевидных извилин, которые во многом
напоминают развитые декоративные стили позднего периода Дхимини.
Некоторые элементы расписной керамики Малика I-Камника идентичны
неолитической керамике пещеры Велце. Но есть также несоответствия, которые
предполагают если не хронологические различия, то, по крайней мере ,
некоторые местные расхождения в культуре Вельсе, которая, по-видимому,
больше связана с неолитической культурой северо-западной Греции, и в
частности с культурой Айос-Николаоса, недалеко от Астакоса в Акарнании.
В Малике Иб все элементы первой фазы продолжают использоваться, но в
других пропорциях. Таким образом, расписная керамика становится все более
редкой, в то время как количество глазурованной, серой и черной монохромной
керамики увеличивается до такой степени, что она становится наиболее
характерной разновидностью. В этом типе керамики все чаще используется
резной декор с линейно-геометрическими мотивами, а также резные ленты,
заключающие пунктир или короткие линии. Несмотря на местные различия, эта
керамика по своему декору напоминает так называемый Бандкерамик. из Винчи.
В Малике Ибе впервые появляются и начинают увеличиваться
дополнительные элементы, которые, как будет видно, составляют основу
энеолитической культуры Малика. Таким образом, Малик Иб явно имеет
характеристики переходного этапа в формировании культуры Малика Ил.
Малик I-Камник наиболее тесно связан с группой Дхимини-Одзаки, особенно
с группой классических Дхимини. Эти связи можно увидеть не только в сходстве
декоративного стиля и использовании иногда одинаковых мотивов, но и в
сходстве многих форм, например, амфор с высоким коническим горлышком,
фруктовниц на высоких ножках с геометрическими «окнами». ', в основном
ромбовидные и шаровидные вазы с коротким широким горлышком. Кроме того, в
Камнике найдены фрагменты чашек в форме усеченного конуса с четырьмя
перфорированными выступами, поставленными лицом к лицу друг напротив
друга. По способу изготовления, форме, линейно-геометрическим и
спирально-меандровым мотивам, темной краске на светлом грунте они так
напоминают прекрасные чашки стиля Б; от классического Дхимини, что их
можно считать действительно импортированными из Фессалии. Какими бы они
ни были, эти фрагменты имеют значительную хронологическую ценность,
поскольку позволяют нам с уверенностью отнести по крайней мере часть
эволюции этой культуры к периоду классического Дхимини.
Эти предметы и другие следы влияния классического Дхимини в группе
Малик I-Камник доказывают, что между Албанией и Фессалией существовали
прямые контакты в период Дхимини, контакты, подтвержденные уже керамикой
Дхимини-Цангли в Чакране. Они также свидетельствуют о распространении
поздней цивилизации дхимини до юго-восточной части Албании, где она
рассматривается как очень специализированный вариант, который также имеет
черты местной неолитической керамики, такие как

ENEOLITHIC PERIOD
201
монохромная серая или темно-серая и красная монохромная блестящая керамика,
керамика с «черным верхом», биконические чашки, керамика с резными или
рифлеными геометрическими узорами — все элементы , уже известные в
большей или меньшей степени в зависимости от района в средненеолитических
отложениях соседних Дунавец.
Эти особенности показывают , что местная преемственность сыграла
немаловажную роль в формировании культуры Малик-и-Камника .

IV. ЭНЕОЛИТНЫЙ ПЕРИОД

V

A

D

IM

K

Конкретные предметы энеолита, такие как перфорированные топоры и молотки
из полированного камня, а также инструменты из меди, были найдены во многих
местах Албании , но именно открытие новых отложений энеолита в Малике
(Малик II) 20 привело этот период к жизнь. На основании некоторых небольших
типологических и декоративных изменений , появившихся в верхних горизонтах
этого слоя, выделены две фазы – Малик Ила и IIб. Следы Малика II b были
найдены также в пещере Трен (Трен I) примерно в 30 км от Малика. 21
Инструменты, найденные в слое энеолита в Малике, составляют богатую и
интересную коллекцию. В основном они сделаны из камня, кости, рога или
терракоты, но иногда из меди или дерева. Ранние неолитические традиции четко
сохранились в каменных и деревянных орудиях ; однако топоры, долота и шила
из меди имитируют формы орудий из камня и кости, что показывает , что их
производство было вдохновлено местными жителями. Для этой культуры
характерна также керамика, особенно тонкая керамика серого или серо-черного
цвета, разнообразной формы и с довольно богатым декором нескольких видов:
расписным, резным, инкрустированным, углубленным и рельефным . Поскольку
эти виды декора иногда комбинируются, их современное использование
доказано.
преобладает серый цвет, а некоторые декоративные мотивы напоминают
мотивы Малика и-Камника. Встречается также графитовый декор , но очень
спорадически. Черная краска встречается гораздо реже, а когда она встречается,
то на чашах Малик Ила она часто сочетается с серым орнаментом, но не
комплексно; в этих случаях только внутренняя поверхность окрашивается в
черный цвет, а внешняя - в серый. Техника «корочки» , известная со времен
Малика и-Камника, по-прежнему очень популярна, но всегда движется в сторону
упрощения украшения .
Есть образцы резного декора с теми же мотивами, что и на серой керамике;
иногда белый или красный налет придает разрезам цвет. Особое место в
энеолитической керамике занимает пластический декор . В Малик Иле наиболее
характерными чертами являются линии сосков, расположенные чаще всего
вертикально под краем

202

J. ПРЕИСТОРИЯ АЛБАНИИ

Рис. 37. Некоторые формы керамики Малика II (энеолита).

ЭНЕОЛИТНЫЙ ПЕРИОД

203

V

A

D

IM

K

ваза, и выпуклые пуговицы, иногда окрашенные порошком в красный цвет,
напоминающие краску на ритонах чакранской группы. В Малике IIb сведение к
минимуму этих пластических элементов уравновешивается очень
распространенным использованием флейты с большим разнообразием стилей и
техническим мастерством исполнения (см. рис. 37) .
Типичными для Малика II являются глиняные фигурки, весьма
разнообразные по стилю и форме, особенно приплюснутые фигуры
схематической или крестообразной формы. Характерны также стеатопиготные
фигурки, стоящие или — реже — сидящие на стуле, и фигурки с усеченными
руками, имеющими отверстие между плечами для фиксации отдельно
моделируемой головы . Подобные фигуры можно найти в Пелагонии, в группе
Шуплевац-Бакарно, Гумно-Црнобуки, а также в более отдаленных районах, в
небольших скульптурах Рахмани в Фессалии. 22
заслуживают внимания биконические гири с вытянутой цилиндрической
головкой и различные другие мелкие предметы, связанные с религиозной
жизнью энеолитических жителей Малика ; в частности, многочисленные
пинтадеры различной формы и рисунка, такие как свастика, спираль и т. д.
Характерны также глиняные цилиндры, перфорированные вертикально, с
выемчатым орнаментом, которые, вероятно , вращались для изготовления
печати . Подобные предметы, очевидно восточного происхождения, были
найдены и в других частях Балкан, но никогда в таком изобилии и разнообразии
, как в Малике 11. Объекты этого типа , найденные в Дикили-Таше, ближе всего
к объектам в Малике II.
Помимо нововведений , которые придают Малику II уникальную
культурную физиономию, существует ряд других черт , чье аборигенное
неолитическое происхождение не может быть легко подвергнуто сомнению в
свете недавних археологических открытий. Это становится ясным, если изучить
Малика I б. Определенные формы ваз и декоративные элементы этой фазы
очень популярны в Малике, штат Иллинойс. Например, чаши с эллиптическим
горлышком, молочные горшки, вазы на высокой ножке, овальные кастрюли с
отпечатками пальцев, тяжелые гири седловидной формы, некоторые особые
виды росписи человеческих фигурок серой, черной, красно-белой пастой
(«корочка»), стиль некоторых линейно-геометрических и спиральных мотивов,
каннелюр и т. д. Здесь следует отметить роспись серым и пудрово-красным
цветом. , рифление, некоторые резные мотивы и в целом серая и черная
монохромная блестящая керамика имеют еще более раннюю традицию в
бассейне Корчи. Эти элементы впервые появляются в отложениях
средненеолитического сообщества Дунавеца. Многие из этих элементов,
особенно роспись в сером цвете и рифление, становятся наиболее излюбленным
типом украшений среди гончаров энеолита и пользователей этого сообщества.
Некоторые характерные предметы, такие как чаши с перевернутыми краями,
блюда с закругленным краем, кантарои с двумя ручками, графитовый декор,
покрытые коркой

204

5. ПРЕИСТОРИЯ АЛБАНИИ

орнамент, каннелюры и некоторые виды фигурок связывают Малика II с
группами Салкуи в Олтении, Криводола в Болгарии. Бубань-Хум на Мораве и
особенно с Шуплевацем — Бакарно Гумно-Црнобуки в Пелагонии, где хорошо
представлен окрашенный в серый цвет декор Малика II . 23
В некоторых отношениях Малик II также соответствует более раннему этапу
Хисара в Косово, хотя в некоторых конкретных элементах он связан с более
поздним развитием Винчи. Материалы Малика II также имеют аналогии с
некоторыми поселениями позднего неолита в Греческой Македонии, а также в
Фессалии, особенно в группе Рахмани. Связь с последними в основном
заключаются в аналогичных формах, корочном декоре и схематических
фигурках с усеченными руками, снабженными отверстием между плечами для
крепления головы.
В Малике II можно увидеть также определенные формы, характерные для
раннего бронзового века Эгейского моря и Трои. Эти формы, во многих
отношениях весьма характерные для Малика II, так и не смогли полностью
вытеснить традиционные формы энеолита, и как предшественники новой эпохи
они не вполне прижились в развитой цивилизации Малика II. Это произошло в
Малике III фаза, которая, как мы увидим позже, прервала неоэнеолитическую
эволюцию Малика в частности и всего бассейна Корчи в целом, создав таким
образом новую базу для мирного и непрерывного развития на протяжении всей
эпохи бронзы и раннего железа . Возраст.
При нынешнем состоянии наших знаний мы не можем с уверенностью
определить физический тип народов, живших в Албании в период неонеолита.
Мы также не можем сделать каких-либо однозначных суждений относительно
этнических объединений описываемых нами культурных групп, несмотря на
расходящиеся мнения лингвистов и археологов об индоевропейском или
неиндоевропейском характере неолитического населения Балканы.
V. НЕОЛИТИЧЕСКИЕ И ЭНЕОЛИТИЧЕСКИЕ МЕСТА И ОБИТАНИЯ

В эти периоды поселения обычно встречаются на берегах рек (Дунавец и
Малик), на речных террасах (Кольш), на равнинах и плато, окруженных
территорией, богатой дичью (Чакран, Ваштеми, Подгорье), на небольших
возвышенностях между приподнятыми берегами, в условия, благоприятные для
земледельческого и скотоводческого хозяйства того периода (Цетуш и Граде в
районе Пешкопи, которые были открыты недавно). Встречаются также
поселения периода позднего неолита, построенные на небольших холмах,
которые были не только обеспечены естественной защитой , но и частично
укреплены каменными валами, как в камникских поселениях.

SITES AND HABITATIONS

205

V

A

D

IM

K

Пещеры, которые раньше служили основным укрытием для охотников и
собирателей пищи, продолжают использоваться в качестве жилищ в периоды
неолита и энеолита. Таковы пещеры Вельце (Влёра) и Трен ( Корча).
Известны и свайные жилища этого периода. Самые ранние их следы были
обнаружены на самом раннем уровне стоянки среднего неолита в Дунавце, где
были найдены толстые колья, кончики которых обработаны каменными
топорами, были вбиты глубоко в землю и установлены очень близко друг к
другу. Другой пример свайных жилищ находится в Горице недалеко от озера
Преспа. На уровне энеолита, самом раннем в Малике, обнаружено еще одно
свайное поселение. Кроме того, он защищен земляным валом , зажатым между
двумя рядами кольев. По стратиграфическим данным, эти два свайных жилища
были прикрыты другими поселениями, но не свайными, а построенными на
уровне земли. Это видно в другом месте 24 и позволяет сделать вывод , что такой
тип конструкции использовался только тогда, когда существовала опасность
наводнения . Когда эта опасность стала незначительной, от этой сложной
формы строительства отказались.
Местообитания типа «телль», столь распространенные в восточных частях
Балканского полуострова, в Албании пока не обнаружены . Поскольку
свидетельства фрагментарны, дать четкое представление о методах
строительства и устройстве домов в период неонеолита не представляется
возможным . Насколько мы можем установить, кажется, что наиболее
распространенная форма жилища эпохи неолита и энеолита построена на
уровне земли с одной или несколькими комнатами. Стены обычно состоят из
переплетенных ветвей или тонкого тростника, расположенных горизонтально и
покрытых с одной или обеих сторон поверхностью глины, часто смешанной с
соломой для достижения более твердой текстуры . Были также найдены дома со
стенами, построенными из вертикально поставленных балок и покрытыми
глиной. Этот тип конструкции объясняет обломки облицовок стен со следами
балок , которые были обнаружены в больших количествах на сгоревших
уровнях неолитического памятника в Малике. Полы обычно были из битой
земли, а в некоторых особенно влажных местах, особенно на равнине Корча ,
этот слой был уложен на платформу из балок и иногда обжигался, образуя таким
образом сцементированный слой глины с довольно полированной
поверхностью ( Малик). .
В комнатах этих жилищ обычно имелся очаг и печь; Насколько можно судить
по следам , найденным в Малике I и II, а также в Камнике, печи имели форму
полуэллиптической или прямоугольной, но с закругленными углами.
Последние были наиболее распространены, особенно в Малике. В некоторых
случаях их строили на земляном постаменте, вымощенном камнями или
фрагментами керамики – несомненно, для того, чтобы сохранить как можно
больше тепла . Для каркаса крыш люди использовали, кроме

5. ПРЕИСТОРИЯ АЛБАНИИ
2O6
ветки, тонкий тростник , уложенный горизонтально и связанный вместе через
неравные промежутки с уложенным поперек более толстым тростником - метод
, который также можно увидеть при строительстве энеолитических домов в
Малике.
Помимо жилищ , построенных на уровне земли, известны жилища-ямы , хотя
и менее распространенные. Пока этот тип обнаружен только в Чакране.
VI. ОБРАЗ ЖИЗНИ

По археологическим данным, Албания пережила в эпоху неолита и в еще
большей степени в эпоху энеолита довольно заметный рост производительной
мощности. В этом , несомненно, сыграли важную роль геоклиматические
условия, мало чем отличающиеся от существующих сегодня .
Земледелие было одним из важнейших продуктивных занятий народов
неоэнеолита, особенно общин, расселявшихся в районах с хорошими
почвенно-климатическими условиями. В тот период почву обрабатывали лишь
поверхностно, деревянными вилами или рогами, или мотыгами из
полированного камня, какие встречаются повсюду. где в поселениях мы
раскопали.
Есть определенные указания на то, что выращивание злаков в наших краях
было известно с древнейших времен. Так , например, на поселении раннего
неолита в Ваштеми были найдены фрагменты толстостенных ваз , сделанных из
глины, смешанной с соломой, а в Чакране, Дунавеке и Малике — полы и стены
из глины и соломы. В самых ранних отложениях Малика I были найдены
обгоревшие зерна пшеницы. Наконец, о роли земледелия в этот период
свидетельствуют часто встречающиеся в неолитических поселениях каменные
жернова и мельницы . В эпоху энеолита сельское хозяйство шагнуло вперед. В
богатых отложениях Малика II обнаружено большое количество мотыг,
жерновов и других сельскохозяйственных орудий, а многочисленные зерна
злаков, собранные с разных уровней энеолитического слоя Малика, показали,
что в то время весь спектр современных Возделывались дневные злаки –
пшеница, ячмень, рожь, вика и др.
Земледельцы времен неолита и энеолита зарабатывали на жизнь не только
земледелием, но и скотоводством. Кости домашних животных , найденные в
Ваштеми, Дунавеце, Камнике и т. д., свидетельствуют о том, что они разводили
крупный рогатый скот, овец, коз, свиней и т. д. Они производили мясо, шкуры,
шерсть и кости для изготовления орудий труда. Мужчины занимались также
охотой в лесах вокруг своих поселений или даже дальше. Густые леса , которые
раньше окружали плато Корча, обеспечивали обилие дичи, о чем можно судить
по костям многих различных животных , найденным в слоях неолита и энеолита
на плато. Любимой игрой была дикая

ОБРАЗ ЖИЗНИ

V

A

D

IM

K

207
кабан и олень. Неолитические охотники использовали не только плоть и кожу
последних,
но
и рога,
из
которых
изготавливали различные
сельскохозяйственные орудия.
Рыбная ловля также практиковалась везде, где это позволяли условия ,
особенно в поселениях вблизи водных путей, как , например , в Малике.
Материалы, обнаруженные в слое энеолита на этом месте, показывают , что это
было , хотя и второстепенное, средство обеспечения повседневного
существования. В Малике для ловли рыбы использовались сети, о чем
свидетельствует большое количество терракотовые гири и рыболовные крючки
из кости или меди, хотя они встречаются редко. По форме эти медные
рыболовные крючки очень похожи на современные крючки и вполне могут
быть приняты за оригинальные модели. Примитивные суда, дизайн которых мы
можем увидеть в некоторых миниатюрных терракотовых моделях, найденных в
Малике II, по-видимому, использовались для рыбной ловли.
В слое энеолита на этом месте также обнаружено несколько веретен и
рамных грузов. Это показывает , что энеолитические земледельцы и скотоводы
на этом месте, как и в других поселениях того периода, умели прясть и ткать и,
таким образом, изготавливать одежду из волокон животного или растительного
происхождения. Тот факт, что народ Малика умели плести, подтверждается
энеолитической вазой с отпечатанным на ее основании плетеным узором .
Открытие здесь две прямоугольные деревянные пластинки с двумя отверстиями
на концах, по-видимому, указывают на навыки, более сложные, чем плетение,
например, которые можно использовать для изготовления поясов.
На этих стоянках в эпоху неолита и энеолита жили группы людей, имевшие
внутреннюю организацию, основанную на коллективном производстве и
потреблении. Эти группы, которые по своей социальной структуре были,
безусловно, семейными , обычно получали из природных ресурсов своих
территорий все, что им было необходимо для повседневной работы и
существования. И, вне всякого сомнения, богатство этих ресурсов сыграло
важную роль в экономике и социальном развитии этих примитивных
сообществ.
Человек неоэнеолита изготавливал свои инструменты из камня, кости или
рога, найденных рядом с его домом. Об этом свидетельствуют неоформленные
фрагменты и кремневые ядра , а также сами орудия, обнаруживающие признаки
переработки или незавершенной обработки, обнаруженные на свалках жилищ.
Кости и рога были получены от животных, камень выкопан в близлежащих
скальных обнажениях. Таким образом, первые жители Малика получили
магматические породы, такие как габбро и диабаз, которые широко
распространены в районе Корча.
В период энеолита, наряду с каменными и костяными орудиями, достигшими
в это время высокой степени технического совершенства, разнообразных форм ,
как это видно у Малика II, появились и некоторые предметы из меди. Насколько
можно судить по имеющимся доказательствам, такие предметы

zo8

5. ПРЕИСТОРИЯ АЛБАНИИ

Впервые были изготовлены в третьем тысячелетии и ознаменовали дебют
примитивной металлургии в Албании. Таким образом, этот период можно
назвать Медным веком.
фрагментам отходов и медному шлаку, найденным в Малике, эти предметы
были изготовлены на этом месте. Отливка производилась в терракотовые
формы, образец которых был найден в месторождениях Малик II.
Лабораторных данных недостаточно , чтобы точно определить , где кузнецы
энеолитического Малика нашли медные руды. Можно, однако, догадаться, что
источником была местность недалеко от бассейна Корча, где обнаружены
довольно богатые залежи медной руды.
По соседству с жилищами изготавливались разнообразные предметы
домашнего обихода, преимущественно керамические предметы . Вазы, формы и
размеры которых соответствовали их назначению и вкусу пользователей и
дизайнеров, обычно изготавливались вручную. Этот вкус определял и
декорирование ваз , которое в ряде случаев достигало высокого
художественного уровня. Это особенно заметно в некоторых ярких образцах
керамики Малика I-Камника с их очень правильным орнаментальным
рисунком, гармонией цветов и искусной композицией мотивов , которые,
кажется, иногда имеют символическое или религиозное значение. Этот тип
керамики, богатый декор которого точно соответствует форме, по-видимому,
выходит за рамки обычного домашнего ручного чеканного производства и
предполагает
существование
на
этом
этапе
периода
неолита
специализированного керамического производства , осуществляемого
профессиональными гончарами с техническая процедура, основанная,
вероятно, на использовании колеса . Есть свидетельства того , что в это время
существовали территории, использовавшиеся в качестве мастерских по
производству керамики , например , в Камнике, который был полностью
заполнен печами, некоторые из которых все еще были полны сосудов.
Помимо этой прекрасной керамики, особый интерес представляют
скульптурные статуэтки , поскольку они проливают свет на духовную и
социальную жизнь представителей этих культур. Во всех исследованных
памятниках неоэнеолита были обнаружены глиняные фигурки людей, особенно
в Дунавеке и Малике. Они бывают разных типов: стоячие, сидячие,
цилиндрические, приплюснутые и т. д., преимущественно женские . Большое
количество субъектов женского пола, несомненно, демонстрирует важную роль
женщины в обществе, которую можно было получить только в матриархальном
обществе. Эти статуэтки также могут быть связаны с дарительницей продуктов,
«Матерью-Землей», культ которой был высоко развит среди земледельцев
периода неоэнеолита. С этим куитом могут быть связаны антропоморфные вазы
Камника , как и вазы Дунавека с рельефным человеческим лицом или вазы
энеолитического Малика со стилизованными молящимися фигурами, отлитыми
на их поверхности.
Зооморфные фигурки встречаются реже. Когда они происходят, их
присутствие можно объяснить практикой разведения домашних животных,

.
БРОНЗОВЫЙ ВЕК 209

которые также играли важную роль в жизни первобытных общин Албании.
Культ водоплавающих птиц также присутствовал в этих общинах, особенно
вблизи водных путей. К такому выводу мы приходим на основании фигурок
водоплавающих птиц и орнитоморфных ваз из энеолитического слоя Малика,
красноречивых свидетельств этого культа.
Что касается погребальных обрядов, то нет достаточных данных, чтобы
показать, как земледельцы и скотоводы этой эпохи относились к этому важному
аспекту своей духовной культуры. Тем не менее, в Чакране и Малике есть
некоторые четкие указания на то, что в периоды неолита и энеолита, как и в
других группах неолита на Балканах, практиковался обряд погребения внутри
поселения, обряд явно охранительного характера, широко распространенный на
всей территории Средиземноморский район. Погребение такого типа, судя по
немногим известным нам примерам, осуществлялось путем помещения тела в
яму лежа или на корточках , без сопутствующего погребального оборудования.

K

VII. БРОНЗОВЫЙ ВЕК

V

A

D

IM

Изучение бронзового века в Албании дало замечательные результаты, хотя они
еще недостаточно, чтобы дать ясную или полную картину культуры и истории
того периода. С бронзовым веком повсюду появляется новый культурный
комплекс, совершенно отличный от комплекса эпохи энеолита. Эта сборка
знаменует собой конец эволюции неолито-энеолитической цивилизации и
начало другого исторического процесса, который в социально-экономическом и
этнокультурном плане представляет собой дальнейший этап эволюции .
В настоящее время наиболее известной и наиболее изученной цивилизацией
бронзового века является Малик III, охватывающий длительный период и
имеющий определенную хронологию на протяжении всех последовательных
фаз, достаточно хорошо подтвержденную стратиграфически. 25 Эта
цивилизация, с весьма четкими идиосинкратическими чертами, занимала всю
юго-восточную область Албании, и ее влияние, как мы увидим подробно позже,
распространилось на соседний регион Южной Албании.
Некоторые элементы этой культуры, недавно обнаруженные на севере
Албании, до сих пор не исследованы. Единственная цивилизация, изученная в
этой области и отнесенная на стратиграфических основаниях к концу
бронзового века, - это цивилизация самого раннего уровня проживания в городе
Гайтан (Гайтан I). 26 Таким образом , без дополнительных доказательств невозможно
проследить распространение этой северной цивилизации или понять ее
происхождение и последовательные стадии ее эволюции. Поэтому мы не будем
рассматривать его подробно.

Карта ιο. Памятники бронзового века в Албании.

БРОНЗОВЫЙ ВЕК

21 I

Помимо самих поселений, наиболее важными источниками этого периода
бронзового века являются убранство курганов-погребений и плоские гробницы,
которые были найдены в ходе организованных или случайных раскопок в Вайзе
27.
и Дукат 28 (Влёра), Байкай 29 (Саранда), Водхина 30 и Чепуна 31 (Гирокастра),
Пажок 32 (Эльбасан), Бардхок (Кукес), в долине реки Мати, 33 , в Продане
(Колонье), Барч (Корча), 34 Дивьяке (Лушне), Дреново (Фир) и другие места (см.
карту io). Не менее важное значение имеют клады бронзы и других предметов.
Наши наблюдения позволяют разделить цивилизацию бронзового века на три
периода.
1 Ранний

бронзовый век, ок. 2100/2000-1800 ДО Н. Э.

V

A

D

IM

K

Основным источником информации об экономике и культурной жизни этого
периода продолжает оставаться, как и в эпоху энеолита, Малик. Большое
количество материала, обнаруженного на различных уровнях слоя ранней
бронзы этого памятника , позволяет нам разделить цивилизацию того периода
на две фазы: Малик-Илла и IIIb.
Малик-Илла покрывает большую часть энеолитического слоя, бесплодных
слоев нет . Это указывает на непрерывность жизни, включая переходный период
от энеолита к бронзовому веку, несмотря на заметные культурные различия
между двумя последовательными фазами.
В Малик-Илле появляются совершенно новые элементы, особенно в
керамике, которая отличается от керамики периода энеолита в целом более
примитивным характером и новыми формами, среди которых важное значение
имеют увеличенные ручки .
К наиболее распространенным формам относятся вазы с двумя ручками над
краем типа арменохори; чашки с ручками на уровне края или возвышающимися
над ним; вазы различной формы с двумя маленькими ручками под мундштуком,
кувшины с высокими цилиндрическими горлышками, чаши с четырьмя
маленькими ручками под венчиком, чашечки в форме усеченного конуса с
губой на венчике и чаши с перевернутыми венчиками (рис. 38). ). Другими
новыми элементами в керамике этого этапа являются язычкообразные ручки с
орнаментом, отпечатки пальцев, ручки с выступами и т. д. В декоративных
стилях этого этапа заметны рельефные украшения : оттиснутые шнуры, простые
круглые ленты V-образной или U-образной формы. , пуговицы, соски и группы
параллельных ребер. Распространенным также является украшение ,
выполненное в виде отпечатка пальца или ногтя, или напыление
«псевдобарботина».

212

$. THE PREHISTORY OF ALBANIA

Рис. 38. Некоторые формы керамики раннего бронзового века (Малик III а, б).

Особый хронологический и культурный интерес представляют фрагменты
сосудов, украшенных пунктирными треугольниками , декорация которых
напоминает наиболее типичную керамику костолацкой группы (вверху, с. 155).
Вся эта керамика, до сих пор неизвестная в Албании, была найдена в слое
Малик-лилы вместе с другими предметами, характерными для периода
энеолита в Малике. Из последних можно упомянуть вазы S-образного профиля,
часто украшенные неглубокими бороздками на плечиках и блюда с

БРОНЗОВЫЙ ВЕК

2

>3

V

A

D

IM

K

прокатанные ободки, рисунки , нанесенные черной краской или
выгравированные, ряд амулетов в форме якоря, впервые появившихся в
Малике в слое энеолита как свидетельства эгейского раннего бронзового века,
терракотовые ложки с короткими ручками, многочисленные гири для
рыбалки. сети и несколько крестообразных терракотовых фигурок в стиле
Малика II, а также множество каменных, костяных и роговых орудий в
традиции энеолита.
Тот факт, что мы находим на уровне Малик Илла материал, свойственный
предыдущему автохтонному фундаменту, смешанный неожиданным и резким
образом с большими количествами нового керамического материала, который
мы описали выше, указывает на то, что мы имеем здесь появление нового
этноса . элемент, проникший в эту область юго-восточной Албании к концу
энеолита — началу бронзового века и не уничтоживший местное
энеолитическое население, а смешавшийся с ним или проживавший среди
них, создавший определённые изменения в их экономике и этносе.
-культурная структура.
После этого периода иммиграции и последующей расовой и культурной
интеграции в Малике последовал период стабилизации и индивидуализации ,
который ознаменовал следующую фазу, Малик III б. Керамика III б
окончательно отказывается от «псевдобарботинского» стиля и отказывается
от форм и декоративных особенностей, которые в предшествующий период
напоминали традиции энеолита или подчеркивали точки соприкосновения с
костолацкой группой. С тех пор керамика обогащается новыми элементами,
которые развивались либо на местном уровне, либо в тесном контакте с
соседними современными культурами, особенно с культурами Македонии и
Фессалии. Таким образом, в результате внутреннего развития , способного
ассимилировать или отвергнуть отдельные черты, цивилизация Малика
раннего бронзового века приняла развитую и сплоченную форму.
Как мы увидим далее, цивилизация III б переживала быстрое обогащение и
изменение в своем внутреннем развитии на протяжении всего бронзового века
и в то же время поддерживала контакты с культурами соседних стран.
Например, можно сказать, что некоторые формы и стили керамики этого
периода в Малике, в том числе шнуровая посуда, наиболее тесно связаны с
группой арменохори в Пелагонии 35 , которая с точки зрения эгейской
хронологии датируется концом эпохи ранней бронзы. Возраст. Некоторые
особенности керамики Малик-Иллы и III b можно увидеть и в других
памятниках раннего бронзового века в Македонии, таких как Сервия,
Крицана, Айос-Мамас и других местах, а также в Эпире. 36
Сходство в некоторых существенных чертах между керамикой раннего
бронзового века Малика и керамикой Аргисса Магулы III 37 в Фессалии,
имеющей хорошо подтвержденную стратификацию, устанавливает
хронологическую параллель с третьей фазой фессалийского периода ранней
бронзы, а также, с большой

214

5- ПРЕИСТОРИЯ АЛБАНИИ

Вероятностью, в некоторой степени с начальной фазой среднего фессалийского
периода. 39 Об этом свидетельствует спорадическое появление в Малике III b чаш с
большими полукруглыми ручками, возвышающимися над краем, которые
напоминают одну из характерных форм керамики периода фессалийской средней
бронзы 1.
Кувшины с одной ручкой и высокими цилиндрическими горлышками, найденные в
центральной погребальной камере кургана Барч (близ Малика) , напоминают кувшины
из Белой Црквы и синхронизируют период ранней бронзы бассейна Корчи с периодом
Белотич-Бела Црква . группа (см. выше, стр. 173), хронологически соответствующая,
наряду с Маликом III а и б, группе Арменохори 39 .
Судя по этим аналогиям, цивилизацию Малика III можно отнести примерно к
2100/2000-1800 годам ДО Н.Э. также указываются как самый ранний период
бронзового века в Малике по фрагментам с пунктирными треугольниками в Малике
IIIa , которые напоминают керамику Костолаца 40 стиль.
2. Средний бронзовый век, ок. 1800—1500 ДО Н.Э.
Период средней бронзы в Албании охватывает примерно 1800–1500 годы ДО Н.Э.:
эпоху, которая с точки зрения эгейской хронологии более или менее соответствует
средней элладской эпохе II-III и поздней элладской эпохе I. В этот период произошло
полное развитие цивилизации бронзового века во всех странах. его проявления; а
более широкое использование бронзовых инструментов и оружия подразумевает
более высокий уровень экономики и социальной жизни. Оружие почти всех видов, от
мечей до копий, теперь делалось из бронзы. Исключением стал наконечник стрелы,
который продолжали изготавливать из кремня, сохраняя традиции времен
неоэнеолита. Эта традиция сохранилась и в производстве орудий труда из камня,
кости и рога, хотя и в довольно ограниченном количестве.
Некоторый прогресс за это время заметен и в производстве керамики. Лучше всего
это видно в Малике IIIc, где было найдено большое количество целых ваз и черепков.
Это позволяет нам точно реконструировать форму этой керамики. Качество керамики
сейчас намного превосходит качество керамики раннего бронзового века. Обычно он
изготовлен с большей тщательностью, цвет преимущественно серый, темно-серый или
черный, поверхность гладкая , а иногда даже полированная. Формы разнообразны , но
декоративные конструкции просты. Наиболее распространены лепные рисунки, часто
выполненные по оттиску, в виде небольших полосок в виде ребер, ушанок, пуговиц и
т. д., восходящие к ранней автохтонной традиции. Резные и инкрустированные
украшения в керамике этого периода встречаются нечасто, а живопись еще не
встречается.

215

V

A

D

IM

K

THE BRONZE AGE

Рис. 39. Некоторые типичные формы керамики среднего бронзового века (Малик III в.; Водхина, Байкай, Вайзе).

Некоторые формы керамики Малика среднего бронзового века повторяют или
развивают формы раннего бронзового века, как и декоративные элементы. Даже на
самых низких уровнях Малика III c было бы чрезвычайно трудно провести границу
между Маликом IIIb и Маликом III c , за исключением развития техники изготовления
керамики ;

2 l6

5. ПРЕИСТОРИЯ АЛБАНИИ

это говорит о медленной и спокойной эволюции, не нарушаемой от одной фазы к
другой.
Наиболее характерными формами керамики Малика Илича являются следующие:
сосуды с большими полукруглыми ручками, возвышающимися над краями, и сосуды с
ручками-косточками (появлявшимися время от времени и раньше ); чаши с двумя
горизонтальными ручками, поставленными под углом под венчиком, напоминающие
чаши из фессалийской средней бронзы I; биконические чашки из серой керамики с
двумя ручками, возвышающимися над краем, подобные миньянским кантаросам и
известные не только в бассейне Малика в этот период, но и в ряде других мест
Албании, особенно на юге (рис. 39) .
Твердым термином ante Куэm для первого появления « псевдо -миньянского» типа в
Албании является экземпляр из Вайзе (Влёра), найденный в гробнице в кургане I,
вместе с мечом эгейского типа периода 1700-1700 гг. 1500 г. ДО Н.Э. Учитывая эту
ассоциацию, этот тип сосудов в Албании возник раньше , но не ранее XVIII века ДО
Н.Э.
В ряду керамических форм средней бронзы особый интерес представляет тип
сосуда с необычной ручкой : ручка возвышается над краем сосуда, затем загибается
внутрь и заканчивается у дна горшка с внутренней стороны. . Примеры таких форм с
вариациями можно найти не только в Малике, но и в других районах Албании,
например, в курганах в Байкае и Водине, где центральные гробницы имели другие
формы, несколько похожие на формы Малика III в. Именно это сходство формы,
наблюдаемое также в маленьких чашках с ручками, повернутыми внутрь, связывает
средний бронзовый век юго-восточной Албании с эпохой других регионов на
юго-востоке, хотя, естественно, существуют некоторые местные вариации. .
Статуэтки очень бедны в цивилизации Малика III в. Существует особый тип
уплощенной фигуры в форме скрипки с заметным устранением анатомических
особенностей . Они как бы напоминают антропоморфные схематические фигурки
периода маликского энеолита, хотя и в развитой форме.
При оценке металлических предметов этого периода в Албании мы должны
обратить особое внимание на предметы, хранящиеся в самых ранних
курганах-захоронениях Вайзе, Водхине, Пажоке и Мати, особенно на оружие.
Большое количество оружия по форме сходно с оружием Эгейского мира,
характерным для Средней Эллады и начала поздней Эллады. Из ряда мечей можно
упомянуть примеры из Вайзе, Пажока и Мати.
Меч Вайзе длиной чуть более метра (рис. 40.1) воспроизводит все типичные черты
самых ранних эгейских мечей типа Каро-Сандаров А , датируемых на Крите
среднеминойским периодом III, 41 и в

2’7

V

A

D

IM

K

THE BRONZE AGE

Рис. 40. Бронзовые и керамические предметы эгейского типа (средняя бронза).

континентальной Греции до периода микенских валовых могил (шестнадцатый век ДО
Н. Э.).
Меч Пажок (рис. 40.2) имел рогатую рукоять, изготовленную из скоропортящегося
материала . Она была найдена в гробнице 7 кургана I вместе с чашей типа кефти (рис.
40.14), известной на Крите уже в среднеминойском III периоде, а в континентальной
Греции — в позднеэлладском I периоде.

5. ПРЕИСТОРИЯ АЛБАНИИ
218
По контексту этот меч должен датироваться шестнадцатым веком до н.э.. На первый
взгляд кажется, что он относится к тому же типу, что и эгейские мечи Сандарской
группы C, но на самом деле существуют заметные различия в форме клинка и в
рогатая рукоять из дерева вырезана отдельно и прикреплена к клинку множеством
заклепок. 42
Меч Пажок, не имеющий аналогов , насколько нам известно, в Эгейском мире и его
окрестностях, образует промежуточное звено в эволюции мечей бронзового века в
Албании между мечом Вайзе и классическим рогатым мечом. Это доказано и
хронологически , поскольку контекст показывает , что меч Пажок несколько более
ранний, чем мечи рогатой группы в Греции, которые начинают появляться лишь в
середине пятнадцатого века ДО Н.Э..
Меч Мидхе (Мати) (рис. 40.3) очень похож на меч Пажок. От последнего он
отличается только размерами (приблизительно на 5 см короче) и несколькими
несущественными деталями, заключающимися главным образом в меньшем
количестве заклепок. Можно предположить, что эти два меча, более или менее
идентичные и не имеющие аналогов в Греции и соседних областях, были изготовлены
местными мастерами в какой-то местной мастерской. Они должны были
квалифицированы в кастинге оружие, как и их аналоги в Эгейском мире того времени.
Кроме того, заслуживают внимания два бронзовых кинжала; один из Водхины
треугольной формы с загнутым верхом (рис. 40.4) и один из Пажока стрельчатой
формы с прямым верхом, снабженный тремя заклепками (рис. 40.6). Эти типы
кинжалов известны в Греции в среднеэлладском и позднеэлладском языках. 43 К
последнему периоду можно отнести кинжал Пажок, имея в виду, что его режущие
кромки обработаны той же техникой, что и нож, найденный также в Пажке, в
позднеэлладическом I контексте.
Из других предметов эгейского типа, раскопанных в Вайзе, можно назвать два
подкованных наконечника копий и один прорезной наконечник копья кикладского
типа (рис. 40.7—9), аналогичные таковым из Фессалии, Микен и Левки, где имеются и
другие предметы эгейского типа, обнаруженные в Вайзе. предметы, подобные тем, что
были в курганах-захоронениях этого периода в Албании. 44
В этот период появляется и тип ножа с очень слабо изогнутым лезвием, с двумя и
более заклепками (рис. 40.10—13), найденный в Мати, Пажке, Вайзе и других местах.
Этот стиль с несколькими вариациями сохранится и в позднем бронзовом веке.
Некоторые из этих вариаций, по-видимому, произошли непосредственно от
аналогичных ножей среднеэлладского периода , найденных в Сескло. До сих пор
говорилось, что эти ножи имеют особенно заметное распространение на западе ,
особенно в Эпире и на Ионических островах, 45 но новые открытия показывают, что
Албания должна

БРОНЗОВЫЙ ВЕК

2I

9

V

A

D

IM

K

быть включены в ареал распространения. Достигнув этой страны, эти ножи послужили
образцами и вскоре были скопированы, как мы видим по их достаточно большому
количеству, особенно эпохи поздней бронзы (рис. 43.7-8), по многочисленным
вариантам и широкому их распространению в Албании и, наконец, от наличия
некоторых небрежно изготовленных экземпляров.
Прекрасная эгейская керамика была импортирована в Албанию в семнадцатом и
шестнадцатом веках ДО Н.Э.. Например, найденная в Пажке красивая чашка типа
кефти с линейным орнаментом темной краской на светлом грунте. Этот импорт
свидетельствует о тесных торговых связях между Албанией и странами Эгейского
моря в этот период. С другой стороны, предметы, созданные в стране по эгейским
моделям, отражают влияние крито-микенской цивилизации на Албанию, особенно в
отношении металлических предметов.
Попытки иной интерпретации среднеэлладских элементов в Албании,
по-видимому, не имеют под собой прочного основания. Так, например, нельзя
объяснить наличие этих элементов, столь типичных для греческого среднего
бронзового века , предположением, что ранние микенцы колонизировали Албанию в
XVII-XVI веках ДО Н.Э. Тот факт, что эти образцы крито-микенской цивилизации
встречаются не только в приграничных районах, но и внутри страны, в географически
изолированных местах , таких как Мати, и часто в сочетании с местной керамикой
местной традиции в гробницах, это доказывает, что эти могильники принадлежат
коренному населению . а не тому, кто пришел с юга.
Цивилизация средней бронзы Малика, как мы только что видели, полностью
развилась внутри страны из цивилизации раннего бронзового века. Например, местная
керамика курганов Вайзе, Водхине, Пажока и Байкая копирует формы и даже
декоративные элементы стиля и типа раннего бронзового века в Малике. Этот факт
явно исключает вторжение новых этнических элементов в эту эпоху в юго-восточную
зону Албании, а значит, и на побережье.
Кроме того, металлические предметы, типичные для среднеэлладского периода
ранних Микен, которые были найдены в этих курганах, датируются несколько более
поздним временем , чем те, что были в Греции. Согласно нашей датировке, самые
ранние артефакты в курганах Пажока и Вайзе относятся к концу периода 1700-1500 ГГ
. сильное сходство в технике изготовления оружия и в форме ведения войны, которую
вели воины аристократических племен Албании и Греции. Казалось бы, Албания в
этот период не так уж отличалась от своих эгейских соседей по уровню социального и
экономического развития, как считалось одно время.

220

5- ПРЕИСТОРИЯ АЛБАНИИ

Отношения с итальянским побережьем в этот период, похоже, были очень
натянутыми; или так можно предположить , по крайней мере, из-за отсутствия
импорта из Италии или даже местных имитаций. Единственным предметом, который
мог бы указывать на контакт двух берегов Адриатики, является кинжал Вайзе
треугольной формы с изогнутым верхом, украшенный с обеих сторон
гравированными линиями, сходящимися на конце (рис. 40.5).
3. Поздний бронзовый век, ок. 1500—1100 ГГ. ДО Н.Э.
Этот период охватывает примерно 1500–1100 годы ДО Н.Э. и соответствует в эгейской
хронологии II и III позднеэлладским периодам. Это период наиболее заметного
расширения цивилизации бронзового века, дальнейшего роста производства,
совершенствования специальной металлургической техники и усовершенствования
методов обработки металлов. К этому времени было широко распространено
производство инструментов, оружия и ювелирных изделий. Традиционные , уже
устаревшие артефакты из камня, кости и рога стали гораздо реже.
В это время произошло также заметное улучшение технических процессов
керамического производства. Он стал богаче в разнообразии форм и более сложным в
декоре, что особенно хорошо видно на керамике позднего бронзового века Малика
Иллида. Согласно новейшим стратиграфическим и стилистическим данным, оно
развивалось в три четко определенных этапа (Малик III 1–3), каждый из которых имел
определенные уникальные характеристики. С самого начала ясно, что керамика
Малика IIId полностью отличается, как по стратиграфии, так и по типологическим
признакам, от керамики Малика III в. Керамика Малика III d гораздо лучшего качества
и лучше обжигается. Его цвета преимущественно светло-бежевые, плиточно-красные,
охристые и серо-зеленые, он имеет большое разнообразие форм и стилей, а ручки
изысканны и часто украшены. На самых ранних этапах этого периода (Малик IIId 1)
новые элементы в керамике встречаются вместе с некоторыми особенностями
керамики среднего бронзового века, так что трудно установить точную
разделительную линию между Маликом IIIc и Маликом III d в рамках общей Здесь
происходит непрерывное развитие всего корпуса керамики бронзового века.
Наиболее распространенными формами этой фазы являются следующие: вазы с
двумя ручками, возвышающимися над краем, вазы с рогатыми ручками,
«бинокльные» ручки и ручки-рычаги с несколькими вариациями, а также вазы с
ручками, образующими острый угол. Также типично для Малика III III. — амфоры с
длинными цилиндрическими или усеченно-коническими горлышками, кувшины без
дна и т. д. (рис. 41). Многие из этих стилей сохраняются на более поздних этапах
периода, даже в керамике раннего железного века в бассейне Корчи, без существенных
изменений в стиле. Основной формой декора продолжают оставаться лепные узоры,
преимущественно повторяющие элементы декора более ранней керамики.

ZZ
I

V

A

D

IM

K

THE BRONZE AGE

Рис. 41. Типичные формы керамики эпохи поздней бронзы.

На последующем этапе (Малик III d 2 ) характеристики новой керамики стали
преобладать. Наряду с уже традиционными лепными формами орнамента появляются
рисунки матовой краской. На этом этапе краска наносилась после обжига и поэтому не
была устойчивой к износу. Цвет в основном красный, а узоры геометрические.
На заключительном этапе периода (Малик III d 3 ) наносится краска.

222

5. ПРЕИСТОРИЯ АЛБАНИИ

перед стрельбой. Этот новый процесс придает украшениям на вазе гораздо более
прочный вид . Оттенки теперь варьируются от красного до каштанового, в
зависимости от эффекта запекания, иногда даже до черного. Мотивы следуют более
раннему линейному геометрическому стилю, естественно обогащенному новыми
мотивами и более сложными узорами (рис. 41). Керамика , расписанная до обжига,
прочно связывает Малик IIld 3 с западной Македонией, представленной Бубусти, а
также с расписной керамикой позднего бронзового века Центральной Македонии. В
курганном захоронении в Барче недалеко от Корчи была найдена ваза III d 3 стиль,
расписанный треугольниками и подвешенными спиралями позднемикенского типа , 46
что напоминает один из наиболее типичных типов позднего бронзового века в
Чаучице. 47
В бассейне Деволла имеются довольно убедительные доказательства того, что
керамика Малика IIId 3 , расписанная перед обжигом, должна быть датирована
тринадцатым веком ДО Н.Э.. и что его предшественник стратиграфически и технически,
который был нарисован после обжига, должен быть датирован до 1300 Г. ДО Н.Э.
Расписная керамика, подобная керамике Малика IIId 3, была известна в Эпире, но
мнения расходятся относительно того , когда она впервые появилась на северо-западе
Греции. 48
Нам не известно ни одного памятника за пределами бассейна Корчи, где эта
керамика была бы окрашена после обжига и имела бы автохтонное происхождение,
как это происходит в Малике. Более того, только в Малике мы видим истоки этого
стиля. 49 Также очевидно, что эта техника была вдохновлена местной традицией, точно
так же, как формы ваз были заимствованы из традиции, зародившейся на более ранних
этапах Малика III 1 , или адаптированы к ней . Хронологически избранные более
ранние фазы могут быть с достаточной уверенностью зафиксированы на
стратиграфических основаниях Малика примерно до пятнадцатого века, периода,
который также более или менее предполагают разновидности однолезвийных ножей
эгейского типа, обнаруженные в Малике III d. 1 уровень.
Особенности этой желтоватой керамики с ее высоким качеством и изящными
формами, возникшей в бассейне Корчи, наблюдаются и в других областях Южной
Албании, которые, очевидно, были взаимосвязаны в своем культурном развитии,
несмотря на определенные региональные различия .
Эти расхождения можно увидеть в стилистической обработке некоторых форм
керамики Малика III d, и особенно в появлении некоторых новых типов, неизвестных
в этот период в Малике. Такие типы, кажется, впервые появляются в Пажке. Среди них
можно назвать вазы с двумя возвышающимися над краем ручками серого , черного
или коричневого цвета, с высоким горлышком и биконическим туловом, украшенным
на плечах косыми бороздками. Этот тип впервые появляется в Пажке в эпоху поздней
бронзы и продолжает встречаться среди керамики этой области в раннем железном
веке, когда он был наиболее распространен по всей Албании, начиная с

2Z

THE BRONZE AGE

A

D

IM

K

J

Рис. 42. Различные виды бронзового топора (поздний бронзовый век).

V

Кукес на севере и Гирокастра на юге. Это также, наряду с другими материалами,
является одним из наиболее ярких свидетельств культурного единства албанцев в
раннем железном веке, если не считать региональных особенностей.
Период поздней бронзы в Гайтане (Гайтан I) характеризуется, как правило, более
примитивной керамикой, с меньшим количеством форм и более плохим декором , чем
современная керамика в Малике. Ни тогда, ни позднее Гайтан не использовал
деволлианский стиль расписного декора, ограничиваясь скорее лепным и резным
декором.
К концу периода заметно увеличивается ассортимент металлических предметов ,
что свидетельствует о прогрессе в методах металлургического производства. В
северных районах Албании широко использовались однолезвийные бронзовые
топоры , гнездо которых было усилено системой продольных ребер. Эти топоры
подробно обсуждались в археологической литературе. 50 Некоторые органы власти
передали их в
50

А

474, 176 и цитированные там работы.

5. ПРЕИСТОРИЯ АЛБАНИИ
224
вообще восточное происхождение. Несмотря на множество вариантов , они выделяют
два основных типа, которые называют албано-далматинскими (рис. 42.10) и
скутаринскими (или шкодранскими) (рис. 42.8-9). Мы не будем здесь вдаваться в
подробности, отметим лишь, что за последние несколько лет гораздо больше таких
топоров было найдено в Северной Албании, не только в прилегающих районах, но и
глубоко во внутренних районах. Шелкан Эльбасана отмечает самую южную точку для
шкодранских топоров, а Сукт Дюрреса - для албано-далматинского типа. В свете этих
данных можно констатировать, что одним из главных центров производства этих
иллирийско-адриатических топоров была Северная Албания. По нашему мнению,
сначала они были разработаны в районах Мати или Кукес, которые не только богаты
медью , но также производят большое количество албано-далматинских топоров. В то
же время нельзя исключить возможность того, что они были изготовлены в какой-то
части нижнего района Северной Албании, где обнаружены залежи шлака.
К концу бронзового века появляются и другие типы однолезвийных топоров,
например, воротниковый тип (рис. 42.7), а также двулезвийный тип (бипеннис) ,
довольно распространенный в этот период, особенно в юг Албании (рис. 42.1—4). Из
десяти известных на данный момент примеров только один происходит из северной
Албании (район Кукес) (рис. 42.2). Этот тип топора имеет несколько вариантов,
некоторые из которых аналогичны топорам в Македонии и Эпире, которые также
можно датировать примерно тринадцатым и двенадцатым веками ДО Н.Э. .
Относительно единообразный стиль этих топоров, а также тот факт, что варианты
отмечены местными стилистическими особенностями, как , например , у топора в
Ллешане (Эльбасане), который имеет ребра, подобные ребрам шкодранских топоров,
подтверждают их производство внутри страны, несмотря на южного происхождения
типа.
позднего бронзового века копируют формы, развитые в среднем бронзовом веке,
такие как рогатые и крестообразные мечи, которые напоминают традицию эгейских
мечей сандарских групп C и D. 52 Рогатые мечи включают два экземпляра из Мати и
один из Гермени в Лушне и несколько вариантов. Один из мечей из Мати представляет
собой классический образец подтипа Сандарс С 2 (рис. 43.4), за тем небольшим
исключением , что в рукояти меча Мати имеется отверстие для заклепки, что является
необычной особенностью для этого подтипа. -тип. Второй меч заметно отличается от
эталона эгейского мастерства и не предлагает никаких аналогий ни с чем из других
балканских стран, что позволяет сделать вывод , что это изделие местной мастерской
(рис. 43.3). С другой стороны, пример из Гермени напоминает варианты из
Месоэфиры Коницы и из Додоны, 53 где

225

V

A

D

IM

K

THE BRONZE AGE

Рис. 43. Мечи и ножи эпохи поздней бронзы и ваза позднеэлладского периода IIIC2.

это более длинный экземпляр. Действительно, можно сказать, что из всех рогатых
мечей Эгейского моря и других стран только этот длиннее, чем тип, который едва
превышает один метр (рис. 43.5). Все крестообразные мечи, найденные в Мати и один
в Герменье в Лушне, относятся к типу Сандарс D (см. Том табл.). Пример из Нэншата
(Шкодера) - верный вариант ,

226

5. ПРЕИСТОРИЯ АЛБАНИИ

несомненно местного происхождения, который несколько отличается от
крестообразного типа более отступающими и свисающими рогами и заклепками,
утопленными в кончиках (см. Том табл.).
Эти типы мечей и их варианты, импортированные или изготовленные на месте по
эгейским образцам, но с некоторыми модификациями, использовались в Албании в
четырнадцатом и тринадцатом веках ДО Н.Э., а также , вероятно, немного позже. 54
В конце бронзового века, в тринадцатом и двенадцатом веках по нашему
летоисчислению, очевидно дальнейшее развитие производства металлических
предметов в Албании . Это проявляется не только в рассмотренном выше
разнообразии топоров, но и в богатом ассортименте новых типов вооружения,
некоторые из которых напоминают традицию микенской эпохи IIIB/C. Из Барча
имеется рогатый кинжал, датируемый концом периода 1300—1100 гг. до н. э.; нож с
длинной ручкой и дискообразным навершием, раскопанный в Мати (рис. 43.6), а также
кинжалы и мечи с треугольными навершиями, найденные в Вайзе, Пажке, Мати и
других местах.
К этому же периоду относятся также несколько типов наконечников копий (рис.
44.5, 7—11), некоторые с гранеными гнездами. Может быть, еще рано давать
уверенное мнение о типологическом происхождении этих наконечников копий, но
трудно сомневаться в их происхождении из местных мастерских, может быть, из
одного района, о чем свидетельствует находка литейной формы в Гайтане. Интерес
представляют отдельные наконечники копий, имеющие ограниченное географическое
распространение: некоторые, например, в Пажке и Вайзе (рис. 44.5), имеют
продолговатые края, другие имеют форму «скрипки», и они продолжали
использоваться до начала н.э. Железный век (рис. 44.8). Нельзя исключить
возможность того, что этот последний тип, неизвестный в Югославии и Италии и
имеющий лишь несколько редких примеров в Греции55, развил свои особые черты в
Албании. В любом случае, вопрос пока остается открытым.
В двенадцатом веке ДО Н.Э. наряду с местными и микенскими элементами
появляются компоненты цивилизации Урнфилда, безусловно, как побочный эффект
первой волны панноно-балканской миграции. Встречаются мечи с так называемой
«язычкообразной» рукоятью (Griffzungenschweri), пламенеобразными наконечниками
копий (рис. 44.7), топоры с расширенными гнездами, особенно в Северной Албании
(рис. 42.5-6).
Чрезвычайно важным в хронологическом и культурном отношении является тот
факт, что некоторые из этих предметов центральноевропейского происхождения
иногда находят в могилах вместе с импортной керамикой периода поздней Эллады
IIIC или с металлическими предметами, изготовленными в традициях Эгейского моря
двенадцатого века. ДО Н.Э. Этот факт показывает, что первая волна
Панноно-Балканской миграции не прервала традиционные связи с югом. Напротив, у
нас есть достаточно оснований предполагать, что эти отношения продолжались с той
же интенсивностью, что и раньше.

227

V

A

D

IM

K

THE BRONZE AGE

Рис. 44. Бронзовое оружие конца бронзового века и начала железного века.

Согласно имеющимся данным, связи между Албанией и Италией в эпоху поздней
бронзы оставались очень ограниченными . Лишь очень небольшое количество
объектов, не имеющих особого значения, позволяют предположить возможные связи
между двумя сторонами Адриатики. Таковы , например, кинжалы и мечи типа Пертоза
с треугольным навершием с тремя заклепками , которые

228

5. ПРЕИСТОРИЯ АЛБАНИИ

заметно напоминают мечи с простой вершиной , которые встречаются в центральной
Италии и еще больше в южной Италии и на Сицилии, 58 хотя это сходство можно
объяснить также гипотезой об общей ориентации обоих побережий на Эгейское море .
Как бы то ни было, некоторые контакты между Албанией и Италией в это время
несомненно существовали . Они были созданы, например, в тринадцатом и
двенадцатом веках ДО Н.Э. в результате торговли, проходившей через Италию и
связанной с торговлей янтарем в Адриатике. 57 Бусы из янтаря, найденные в Барче в
Корче в контексте позднеэлладского периода IIIC, а также в Мати, вместе с
материалами , вероятно, того же периода, показывают, что албанские территории
были включены в сферу этой торговли в то время.
Анализ и сравнение предметов эпохи поздней бронзы позволяют сделать
следующие выводы:
Цивилизация позднего бронзового века развилась из цивилизации среднего
бронзового века, и этот факт пока лучше всего засвидетельствован в Южной Албании.
В последующем расширении и обогащении этой цивилизации важную роль сыграли
экономические и культурные связи с соседними странами, прежде всего с Эгейским
регионом, которые были очень близки. Помимо черт, общих для Албании в целом,
существовали некоторые местные и региональные особенности. Различия наиболее
очевидны между северным и южным регионами Албании. Эти различия, наиболее
очевидные в керамике, зависят не только от уровня социального и экономического
развития, но и от географических барьеров внутри страны.
Некоторые металлические предметы микенского характера имеют типологические
черты, неизвестные в других странах, и это позволяет предположить, что эгейские
прототипы были адаптированы на местном уровне в соответствии с самостоятельной
традицией. Местные мастерские производили также бронзовые предметы
ограниченного распространения или явно местного типа, например ,
иллиро-адриатические топоры, некоторые наконечники копий и т . д. Первые
элементы цивилизации Урнфилда под воздействием первой панноно-балканской
миграции ок. 1200 г. ДО Н.Э., достиг Албании к концу бронзового века; но они были
весьма ограничены и не вызвали каких-либо радикальных изменений в структуре
цивилизации того периода.
VIII. ПЕРИОД ПЕРЕХОДА ОТ БРОНЗОВОГО ВЕКА
К ЖЕЛЕЗНОМУ ВЕКУ

Цивилизация этого периода довольно хорошо известна в Южной Албании, в меньшей
степени на севере. Если сравнить элементы культур двух зон, то поразишься тому, что
наряду с общими элементами

ОТ БРОНЗОВОГО ВЕКА ДО ЖЕЛЕЗНОГО ВЕКА 229

V

A

D

IM

K

существует большое разнообразие как металлических предметов , так и керамики.
Это разнообразие, разумеется, иллюстрирует региональный характер культурного
развития в этот период, основанный на характере позднего бронзового века и
обогащенный позднее внутренней эволюцией , с одной стороны, и внешними
влияниями — с другой.
Предметы из железа впервые появляются в Албании в одиннадцатом веке ДО Н.Э..
Поначалу новый металл был очень редким и еще далеким от полезной замены
бронзового оружия и инструментов, но тем не менее начал прокладывать путь к новой
эпохе , которая в довольно за короткое время заметно изменится структура экономики
, а также социальные и культурные отношения в стране. Вот почему мы считаем этот
период также начальной фазой нашей системы стратификации железного века в
Албании. 58 Фактически, с точки зрения истории и культурной эволюции, это
переходная фаза , выражающая преемственность между эпохами бронзы и железа.
В этот переходный период, который должен был длиться около трех столетий ,
причем каждое столетие приносило новые элементы в свою материальную культуру,
можно было различить несколько компонентов : автохтонную традицию, элементы
субмикенской и протогеометрической цивилизации, а также элементы
центральноевропейского происхождения, которые были распространилась по
Албании второй волной панноно-балканского переселения (конец XII — XI вв. ДО Н.
Э.).
Эта волна, в отличие от первой, оказала заметное влияние на Албанию , хотя и лишь
в некоторых областях. Помимо материальных изменений , которые они принесли,
переселенцы , вероятно, привели в движение группы иллирийского населения как
внутри страны, так и за ее пределами. Лапиги, мессапийцы и хонцы, вероятно, в этот
период покинули восточные побережья Адриатики и перебрались в Италию. Название
последнего предполагает некоторое родство с хаонцами южных берегов Албании.
Из числа культурных предметов, распространявшихся с севера во всех
направлениях, встречаются довольно распространенные в этот период мечи с
язычковой рукоятью (см. том табл.), пламенеобразные наконечники копий и топоры с
втулками, а также также булавки с коническими или вазообразными головками
(Васенкопфнадельн), простые дугообразные фибулы с пуговицами или без них ,
происхождение которых, по всей вероятности, с Либурно-Далматинского побережья,
и так далее. Самые ранние образцы этого типа с его многочисленными вариантами
зафиксированы до сих пор в районах, граничащих с Южной Албанией, как , например
, в Дукате во Влёре, и совершенно отсутствуют во внутренних районах, насколько нам
известно. Это явление предполагает чисто морское распространение этих фибул XI и
X веков через Адриатику.
Попав в Албанию, эти предметы породили множество подражаний и быстрое
производство внутри страны, судя по большому объему производства.

230

5- ПРЕИСТОРИЯ АЛБАНИИ

Большое количество булавок этого периода было обнаружено во всех южных районах
Албании. Вариации этого класса булавок выявляют отличительные местные
особенности. Это проявляется и в топорах с втулками, особенно в месторождении близ
села Бушат (Шкодер), некоторые из которых кажутся незавершенными. Об этом
свидетельствуют и мечи с язычкообразными рукоятками, некоторые из которых
имеют чисто местные особенности. 59
Несмотря на особое влияние цивилизации Урнполя, сыгравшей важную роль в
обогащении цивилизации раннего железного века в Албании, особенно на юге,
следует подчеркнуть, что она не внесла каких-либо существенных отличий в
автохтонную основу албанской цивилизации. , и уж тем более об этническом составе
населения. Наиболее отчетливо это можно увидеть в непрерывной практике
погребальных обрядов в курганах, причем привычное в иллирийском стиле
гуматирование находится в сокращенном положении.
Небольшое количество урн-захоронений, например в курганах Барч, можно связать
с влиянием второй волны панноно-балканской миграции в Албанию, но найденные в
них предметы, за небольшим исключением, являются типично иллирийскими
предметами . В частности, керамика без стилистических изменений заимствована из
позднего бронзового века. Так, например, в бассейне реки Корча и на прилегающих
территориях керамика первой эпохи железного века по технике, форме и декору
практически идентична расписной керамике Малика позднего бронзового века, так
что зачастую ее трудно идентифицировать. различать их. Это важный фактор,
демонстрирующий преемственность традиции «деволлийской» керамики от периода
поздней бронзы до раннего железного века и даже вплоть до шестого века ДО Н.Э..
Эти факты убедительно доказывают иллирийский характер этой прекрасной
«деволлийской» керамики с ее расписной росписью. геометрические узоры. 60 Наше
мнение подкрепляется тем фактом, что эта керамика появилась здесь раньше, чем в
Македонии, и что она произошла от более ранней керамики Малика (см. выше, стр.
zzz). Вот почему мы настаиваем на том, что археологические свидетельства являются
подавляющими и не должны считаться недостаточными, как считают некоторые
авторитеты, 61 для доказательства принадлежности этой деволлианской расписной
керамики позднего бронзового века и раннего железного века южно-иллирийской
группе. .
В течение этого переходного периода возникли новые формы местного характера.
Особый интерес представляет тип копья с узким прямоугольным у основания лезвием
(Вайзе, Сеферан, Пажок) (рис. 44.4). За исключением единственного экземпляра,
найденного в Босанско-Грабово на западе Боснии, других примеров на Балканах нет.
Только в Италии было найдено несколько подобных экземпляров, и, судя по всему,
они

231

ОБРАЗ ЖИЗНИ

IM

K

были импортированы из Албании. Это свидетельствует о контактах между двумя
побережьями Адриатики в одиннадцатом и десятом веках до н.э. Действительно,
существует множество признаков сильного иллирийского влияния в Италии в это
время и итальянских элементов в Албании немного позже. Среди последних —
арочная малоберцовая кость типа Кассибиле , найденная в Патосе (Фиер).
Помимо копий и наконечников копий «южно-иллирийского» типа (см. выше, стр.
226), связь между Албанией и Италией прослеживается через различные особенности
керамики (формы, ручки; позднее также расписной геометрический декор). ) ; хотя в
Албании они произошли от более ранней местной традиции, в Италии они,
по-видимому, представляют собой новые элементы. Таким же образом мы можем
объяснить фибулы – типично иллирийские – выгибающиеся по простой кривой с
пуговицами или без них, которые можно найти в Южной Италии и на Сицилии, а
также некоторые, у которых изгиб украшен насечками «елочкой». , как примеры с
восточного побережья Адриатики.
Эти влияния проявляются, наконец, в обрядах погребения в курганах в сжатом
положении, которые наблюдаются в этот период в Южной Италии, особенно в
Апулии. 62 Есть также свидетельства, как мы видели в других местах, в пользу
предположения, что при распространении этих иллирийских влияний в Италии
иллирийские племена, которые были вытеснены в начале этого периода с
юго-восточного побережья Адриатики и перешли через в Италию, возможно, сыграли
значительную роль.

D

IX. ОБРАЗ ЖИЗНИ

V

A

, чтобы можно было рассмотреть в отдельные периоды экономические, социальные и
духовные стороны жизни Албании в эпоху бронзы и начала раннего железного века;
лучше изучать их целиком, без различия периодов.
В этот период по сравнению с периодом неолита поселения стали гораздо крупнее и
многочисленнее и отражают прогрессивный рост населения на протяжении всей
эпохи. Следы поселений этого периода встречаются не только в местах,
благоприятных для устойчивого экономического существования, но и в более суровых
зонах, менее приспособленных для жизни человека , но легко обороняемых и богатых
полезными металлами, особенно медью. В основном это открытые поселения, с одним
или несколькими ярусами проживания. Некоторые люди продолжали использовать
ранние неолитические стоянки (Малик, Подгорье и др.), тогда как другие селились на
ранее незаселенных территориях.
Пещеры в этот период все еще использовались как жилища (Трен, Бруч и т. д.), хотя
при определенных обстоятельствах, особенно на очень влажной местности, были
обнаружены свайные поселения в неолитической традиции - например

232

5- ПРЕИСТОРИЯ АЛБАНИИ

на берегу озера Преспа - очевидно, похоже на поселение бронзового века в Малике.
В эпоху бронзы поселения появились на естественно защищаемых холмах, которые
доминировали над соседними территориями, например Гайтан I. Хотя у нас до сих пор
нет убедительных доказательств, мы можем предположить, что этот тип поселений
был защищен дамбами или стенами, сложенными из блоков необработанного камня,
сложенных вместе без раствора и аналогичны сооружениям первого периода
железного века, которые представляют собой в Албании тип монументального
сооружения , наиболее характерный для протоисторических иллирийцев. И
действительно, не было бы ничего удивительного, если бы в свете более поздних
стратиграфических раскопок некоторые из этих фортификационных систем, которые
сейчас считаются, не всегда на убедительных доказательствах, относящимися к
раннему железному веку, оказались принадлежащими к бронзовому веку.
Раскопок пока недостаточно, чтобы точно показать, как выглядели жилища
бронзового века и как они были построены. сделал. Тем не менее, если принять во
внимание длительную продолжительность традиции примитивного строительства в
Албании во времена неолита, можно было бы предположить , что дома этого периода
по существу не сильно отличались бы от хижин неоэнеолитического типа,
преимущественно прямоугольной формы и с одна или несколько комнат, построенных
из плетеных ветвей или тростника, покрытых землей, как это можно увидеть на
уровнях раннего бронзового века в Малике.
Дома первой очереди Малик Ильи были оборудованы одним или несколькими
очагами, судя по большому количеству очагов, обнаруженных in situ в различных
слоях этого памятника. Помимо обычных очагов традиционного типа, известных с
древнейших времен, на этом памятнике впервые обнаружен прямоугольный очаг с
бордюром сбоку для размещения поленьев и полым пространством внизу для
обеспечения тяги.
В эпоху бронзы один из известных типов печей имел форму подковы. Перед
отверстием у него был очаг и две цилиндрические трубы для отвода дыма над крышей
. По крайней мере, об этом дизайне свидетельствует миниатюрная терракотовая
модель печи , которая была найдена на самых ранних уровнях бронзового века в
Малике.
Столь ограниченные археологические находки , которые мы имеем, указывают на
заметный прогресс в экономической деятельности населения этой эпохи, особенно в
металлургии, в технике литья (в частности, бронзы ), которая берет свое начало из
более ранних местных традиций в металлообработке. работа, особенно обработка
меди, в период энеолита. Формы из черненого местного камня для литья
металлических предметов и трубок из обожженной глины, найденные в Малике,
являются одними из наиболее показательных ключей к этой ранней деятельности по
обработке металла в Албании.
Конечно , такому положению во многом способствовало огромное богатство
медных и других руд в различных частях страны, особенно в рудоносных пластах
Кукес и Корча на северо-востоке страны

.
ОБРАЗ ЖИЗНИ

2

V

A

D

IM

K

33
и к юго-востоку от Албании соответственно, а также регионы Мати и Мирдите в
центральной Албании, где на поверхности было обнаружено много медного шлака и
были обнаружены некоторые подземные выработки в Гьегьяне (Кукес) для разведки
медных пластов.
На последнем этапе бронзового века технология обработки бронзы
усовершенствовалась до такой степени , что появилась возможность создавать
широкий спектр металлических предметов , в которых полностью использовались
пластические и другие свойства бронзы .
Некоторые из этих технически сложных предметов имели лишь ограниченное
географическое распространение, как, например, шкодранские и албано дальрнатские топоры. Это свидетельствует о том, что в этот период мастера
отдельных мастерских работали на местную клиентуру и обладали навыками,
отсутствующими в обычном отечественном производстве. Другими словами, они
были специалистами в этом непростом ремесле. Эти методы технологии обработки
металлов, получившие распространение в конце бронзового века, были важнейшей
предпосылкой появления обработки железа в Албании. Хотя главный компонент
бронзы, медь, был доступен внутри страны, второй компонент, олово, приходилось
получать из других мест, поскольку, насколько нам известно, на Балканском
полуострове не было оловянных рудников, относящихся к этому периоду .
Развитие металлургии повлекло за собой развитие земледелия от примитивной
формы , основанной на использовании мотыги, характерной для периода неолита, к
форме, основанной на использовании плуга, запряженного животными, скорее всего
волами. Орудия сбора урожая также развивались от примитивных серпов из рога или
дерева с лезвием из зубчатого кремня, которые еще использовались в раннем
бронзовом веке в Малике, до бронзовых серпов (рис. 43.9), которые вошли в обиход
особенно к концу наш период. Лучшие инструменты для большей
производительности. Об этом можно судить также по большому количеству
точильных камней и емкостей для хранения зерна и других продуктов растительного и
животного происхождения. Они были найдены, в частности, в Малике, особенно на
уровнях позднего бронзового века.
Разведение животных было важной отраслью хозяйственной жизни сообществ
бронзового века. Количество костей, найденных в слоях бронзового века в Малике,
показывает, что наиболее распространенными одомашненными животными были
крупный рогатый скот, овцы, козы, свиньи, лошади и собаки. Кажется, их
использовали более рационально : их выращивали для получения мяса, шерсти, шкур
и навоза для полей. В частности, крупный рогатый скот и лошади, вероятно,
использовались для тяги плугов и перевозки грузов.
Рост животноводства сократил, но не вытеснил охоту, которая оставалась
полезным дополнением к ежедневным запасам продовольствия. Коллекции костей,
найденные в Малике, показывают, что самой популярной дичью , как и в прежние
времена, были олени и кабаны . В ранних сообществах вблизи

234 5· ПРЕИСТОРИЯ АЛБАНИИ

Рыболовство на реках и озерах играло важную роль в экономике. На это указывает в
Малик-Илле количество грузил для рыболовных сетей традиционного местного типа
энеолита .
Прогресс в земледелии и животноводстве, развитие техники обработки металлов
привели к важным изменениям в социальной структуре первобытных общин этого
периода. Если во времена неолита главную роль в экономике играла женщина, то
сейчас сельским хозяйством, животноводством и металлообработкой занимается
мужчина . Это значительно повысило его статус в семье и обществе. Таким образом, в
эпоху бронзы были созданы условия для перехода от устаревшей матриархальной
системы к новой , более совершенной форме социальной организации, а именно,
основанной на родоплеменных и патриархальных концепциях и на моногамной
патриархальной семье как основной ячейке нового порядка. Увеличение
использования бронзовых инструментов привело к повышению эффективности и ,
следовательно, к увеличению производства, так что возникли излишки . Эти излишки,
несомненно, имели тенденцию концентрироваться в руках определенных
патриархальных семей в форме частной собственности.
Тесные связи с Эгейским морем со времен средней бронзы Обереги, отраженные
археологически в импортированных предметах или местных металлических изделиях,
вдохновленных моделями эгейского мастерства, предполагают, хотя и косвенно,
некоторые важные изменения в племенной структуре этого периода. В частности, в
сердце этого общества сложилось богатое ядро в виде племенной аристократии,
которая всегда больше интересовалась дорогостоящими изделиями эгейского
мастерства, особенно оружием — мечами, кинжалами, наконечниками копий, ножами
и т. д.; ибо это оружие было очень полезно и даже необходимо для захвата чужого
имущества. К этой племенной аристократии можно отнести курганы-захоронения
этого периода в Вайзе, Мати, Пажке и т. д.
Отсутствие безопасности, вызванное грабительскими войнами, вынудило
некоторые части общин позднего бронзового века селиться на верТирх холмов,
которые обеспечивали естественную защиту, и дополнительно укреплять их
мощными валами, чтобы создать либо постоянные поселения, либо места убежища.
Археологические данные, хотя и не обширные, указывают на то, что на протяжении
всего бронзового века и в начале железного века продолжали практиковаться кьюты
из неолитической традиции, в частности те, которые были связаны с плодородием
земли и с земледелием в целом. Таков культ Матери-Земли, а также изображения
солнца и змеи, выраженные в женских фигурках или различных символах магического
или
религиозного
характера,
нанесенных
различными
способами
на
сельскохозяйственные орудия из кости или на терракотовые вазы, такие как крест,
крест, выгравированный внутри круга, или спиральный мотив. Благодаря земледелию,
основанному на плуге, здесь, как и в других районах Средиземноморья, выросли

ОБРАЗ ЖИЗНИ

2 35

V

A

D

IM

K

пояс с центром в быке. К этому можно отнести наличие οχ -черепа в центральной
гробнице кургана I в Пажоке, а также , возможно , терракотовой головы быка ,
найденной в месторождении ранней бронзы в Малике.
Что касается погребальных обрядов и представлений о загробной жизни, то
археологические данные более полны. Раскопки в Малике показали, что
неолитическая практика захоронения младенцев на корточках в собственном доме
продолжалась и в раннем бронзовом веке , но это был особый ритуал с
фиксированным магическим и религиозным характером, который практиковался
только в этих обстоятельствах. Захоронения обычно проводились вне жилых
помещений. И плоские могилы, и курганы-захоронения были созданы в эпоху
бронзы. Последние не связан с какой-либо более ранней местной традицией, и
поэтому эта практика должна была быть импортирована. Таким образом,
погребения в курганах должны происходить, как обычно предполагалось , от
первых индоевропейских кочевников-пастухов, проникших из страны к северу от
Черного моря. Очевидно, этот погребальный обряд распространился в Албании,
как и повсюду на северо-западе Балкан, к началу бронзового века, 63 а не, как
принято считать, в эпоху средней бронзы. По крайней мере, такой вывод можно
сделать из исследований , недавно проведенных на керамике центральной
гробницы кургана Барч и Писково, датированной временем раннего бронзового
века в Малике. Здесь следует подчеркнуть, что эта форма захоронения, однажды
появившись в Албании, продолжалась без перерыва на протяжении всего периода
поздней бронзы и раннего железа, став в это время характерной частью
иллирийской этнической традиции.
Курганы-захоронения бронзового и раннего железного веков в Албании
бывают различных типов: простые ямы, как в Барче, Мати и Пажоке;
могилы-гробы из боковых плит мягкого камня, частично зарытых в землю и
покрытых одной или несколькими плитами, уложенными одна на другую, как в
Вайзе, Дропулле, Байкае и т. д.; деревянные гробы, как в Пажке, и ямы,
выложенные и засыпанные камнями, как в Барче, Мате, Дукате, Пажоке, Кукесе и
т. д. Несмотря на свое разнообразие, эти гробницы, как показывает их содержимое,
кажутся связанными как хронологически, так и этнически. Примечательно также,
что эти различные типы гробниц продолжали широко использоваться в течение
длительного периода, вплоть до конца первой части раннего железного века .
Консерватизм, на который указывает постоянное использование этих типов
гробниц, является новым археологическим указателем на этническую
преемственность их пользователей и помогает проследить генезис этнической
идентичности среди иллирийского народа в Албании.
Наиболее распространенным погребальным стилем в период от бронзового
века до начала железного века было размещение тела на корточках, как во времена
неолита. С другой стороны, кремации были очень редки, хотя и не прерывались,
начиная со среднего бронзового века.

236 5. ПРЕИСТОРИЯ АЛБАНИИ

В заключение, в свете всего сказанного, возникает вопрос: кто были
носителями цивилизации бронзового века и переходного периода,
ведущего к железному веку, в Албании? Хотя археологические данные все
еще ограничены, наше изучение их период за периодом без сомнения
показало непрерывный характер развития иллирийской цивилизации на
протяжении всего рассматриваемого периода и позволяет нам
рассматривать народы этой территории как устоявшуюся этническую
единицу . . Этот факт свидетельствует о присутствии в албанской деревне
одного и того же населения на протяжении всего бронзового века и
переходного периода к железному веку. Это явление яснее, чем где бы то ни
было, установлено в Малике и в бассейне Корчи вообще, где материалы
разных фаз бронзового века и раннего железного века позволяют нам
проследить непрерывную эволюцию культуры со всеми промежуточными
звеньями от один этап за другим. С точки зрения истории археологические
данные свидетельствуют о народе , который рос в это время мирно и без
вмешательства со стороны других этнических групп, улучшая свою
культуру, свою экономическую структуру и свои внутренние социальные
отношения; и это привело. видимо, к концу бронзового века, к образованию
первых этнических общностей, имеющих общий язык и культуру, а именно
иллирийцев. 64
Этот процесс автохтонного формирования иллирийской расы начался,
по свидетельству Малика, в начале бронзового века на основе новых
экономических культурно - этнических структур , в которых происходили
самые ранние миграции кочевых индоевропейских овчарок. стада,
безусловно, играли важную роль. Эти миграции прервали энеолитическое
развитие территории. Это видно на примере Малика Иллы, чья культура,
насколько нам удалось ее обнаружить, имеет черты, органически отличные
от энеолитической культуры Малика (Малик IIa и b). Проникнув в бассейн
Корчи, эта индоевропейская группа не вытеснила и не истребила местное
население. Напротив, она смешалась с ними, навязав некоторые элементы
своего языка и культуры, а также своего типа хозяйства, сохранив при этом
на некоторое время ряд черт и способов производства исконной
энеолитической культуры, по крайней мере , до конец Малика III b, когда
культуре раннего бронзового века в Малике удалось утвердиться как
индивидуальная культура со строго местными чертами. Именно на этой
автохтонной основе мы видим непрерывный внутренний процесс
формирования иллирийской культуры в юго-восточной части Албании.
Подводя итог, можно вспомнить, что в начале раннего бронзового века
(Малик IIIа), когда новые индоевропейские элементы иной расы сливались
с коренными элементами энеолита, создавалась новая этнокультурная база .
На этой основе , в свою очередь, были разработаны
64

См. также 447 .

ОБРАЗ ЖИЗНИ

2

37

V

A

D

IM

K

начало медленного и очень сложного процесса формирования иллирийской
расы , обнаружившего в эпоху поздней бронзы четко выраженные черты .
Таким образом, иллирийцы создали и развили свою культуру в Албании в
течение бронзового века , конечно, в тесной связи с соседними странами, и
в частности с Эгейским миром .

ГЛАВА 6

АССИРИЯ: ОТ АШУР-ДАНА II ДО АШУР-НИРАРИ V
(954-745 до н.э.)
А. К. ГРЕЙСОН

Новоассирийская империя была основана в десятом веке на базе седой
древности. Местная традиция прослеживает новоассирийскую царскую линию
до первых правителей города-государства Ашур, и многие обычаи и идеалы тех
времен сохранились до первого тысячелетия . Полное понимание
новоассирийской истории возможно только при правильном понимании ее
происхождения , а также культуры и истории южных соседей Ассирии на
Вавилонской равнине. На этих страницах я сначала прослежу политическое и
военное развитие Новоассирийской империи в хронологическом порядке (эта
глава и главы 22-25 тома III части 2). В последней главе (26) я рассмотрю под
названием «Ассирийская цивилизация» такие вопросы, как монархия,
управление, социальная структура, право, экономика, война и охота, религия,
литература и библиотеки, искусство и архитектура. При хронологическом
рассмотрении я буду избегать общих дискуссий по этим вопросам и просто
кратко отмечу наиболее важные события в соответствующих местах. Скорее
исключением из этого правила являются строительные предприятия, поскольку
их в значительной степени можно датировать, чтобы указать время правления,
и это будет отмечено в соответствующих разделах.
I. ИСТОЧНИКИ НОВОАССИРИЙСКОГО ПЕРИОДА

Источники по всему новоассирийскому периоду относительно многочисленны.
В частности, военные события этой эпохи лучше документированы, чем в
любой другой период древней истории Месопотамии, благодаря ассирийским
анналам и вавилонским хроникам. Кроме того, имеется значительный корпус
писем из царской канцелярии за вторую половину восьмого века и первую
половину седьмого века, что добавляет значительную детальность нашей
картине. Другой большой массив материалов состоит из административных и
юридических текстов восьмого и седьмого веков. Литературные и научные
произведения из крупных ассирийских библиотек в Ашуре, Калахе и Ниневии,
а также из провинциальной библиотеки в Султантепе (недалеко от современной
Урфы) представляют собой благодатную почву для изучения ассирийской
культуры, предмет, который следует рассмотреть в дальнейшем см глава 26.
Архитектура и артефакты того периода относятся к числу

ИСТОЧНИКИ НОВОАССИРИЙСКОГО ПЕРИОДА

2

39

V

A

D

IM

K

самых впечатляющих из всех периодов в истории Месопотамии и дают
осязаемые свидетельства некоторых достижений этого народа. Результаты
современных стратиграфических методов, использованных в более поздних
раскопках, иногда улучшают повествование о событиях, реконструированное
на основе письменных источников. В основном источники происходят из
крупных ассирийских городов Ашур, Калах, Ниневия и Дур-Шаррукин, хотя
меньший центр Имгур-Энлиль (современный Балават) предоставил некоторый
материал . Провинциальные центры Гузану (Телль-Халаф) и Султантепе
являются источником многих документов. Отдельные находки были сделаны в
разбросанных местах, таких как Телль-эль-Рима и Тиль-Барсиб.
Хронологически источники делятся на две основные группы: ранний и
поздний новоассирийский периоды, с интервалом между ними примерно в
сорок лет, по которому известно мало источников. В ранний новоассирийский
период (954–785 гг.) основная часть исходного материала приходится на
период правления более поздних царей, от Ашурнасирпала II до Адад-нирари
III. В поздний новоассирийский период (744–609 гг.) все, но последние
несколько десятилетий хорошо документированы.
Большая часть исходного материала , к сожалению, недоступна в форме,
полезной для историка, и чтобы понять это, необходимо знать историю
исследований этой эпохи. Новоассирийский период занимал центральное место
в научных исследованиях древней Месопотамии со времени расшифровки
клинописи до 1920-х годов, когда были опубликованы стандартные истории А.
Т. Олмстеда (Р. 178) и Сиднея Смита (Р. 228). После этого научный интерес
вернулся ко второму и третьему тысячелетиям, и только в последнее время, во
многом благодаря британским раскопкам в Калахе, исследования
новоассирийского периода пережили ренессанс. Таким образом, еще несколько
лет назад было мало письменных источников, доступных в надежных и
современных изданиях. Такие публикации начали появляться совсем недавно,
но при нынешних темпах пройдет много лет , прежде чем это желание будет
удовлетворено. Отсутствие изданий – это один пробел, отсутствие текстов в
какой-либо форме – другой. До сих пор сохранилось множество эпистолярных,
юридических и административных документов из Ниневии и других мест,
которые спустя столетие после их открытия так и не были опубликованы. В
настоящее время разрабатываются планы по распространению этого материала
, но пройдет много лет, прежде чем эта задача будет завершена. Также важно ,
что за последние два десятилетия произошли значительные успехи в
понимании новоассирийского диалекта.
1. Арамейские документы в Ассирии
Реальное понимание проблемы источников невозможно без рассмотрения того,
сколько документации на арамейском языке когда-то существовало в Ассирии,
из-за исчезновения этой документации.

240

6. АССИРИЯ: АШУР-ДАН II ДО АШУР-НИРАРИ V

Возможности папируса и пергамента в месопотамском климате сейчас
утеряны. Нет сомнений в том, что арамейский язык был широко понятен и
написан в Ассирии к восьмому веку. Арамейское влияние на аккадский язык к
этому времени проявляется как в лексике, так и в синтаксисе. 1 В самой
Ассирии на различных предметах был найден ряд надписей на арамейском
языке, в том числе арамейские надписи на краях глиняных табличек,
написанные клинописью . 2 Есть ассирийские рельефы , на которых
изображены писцы , записывающие добычу на свитках 3 а упоминания в
ассирийских текстах об «арамейском писце» появляются еще во времена
правления Адад-Нирари III. 4 Лейтеры Ассирии и ассирийскому царю на
арамейском языке, один из времен Салмансара III, упоминаются в ассирийских
текстах. 5 Во время правления Синаххериба по крайней мере один
высокопоставленный ассирийский чиновник , раб Шаки, мог говорить на
арамейском языке (4 Царств 18:26; Исайя 36:11), а умману при Асархаддоне
носили как аккадское , так и арамейское имя , и о нем помнили в более поздняя
легенда, сохранившаяся на арамейском языке, «История Ахикара» (см. стр.
244). Причиной такого существенного арамейского влияния было увеличение
числа арамейцев, присутствовавших в Ассирии, начиная с девятого века.
Многие из них были привезены ассирийцами для работы в качестве
чернорабочих и ремесленников на строительных предприятиях, самым
амбициозным из которых было развитие Ашурнасирпалом Калаха . В армию
также было набрано 6 арамейцев, и некоторые медленно пробились к высшим
чинам; ко времени правления Адад-нирари III при ассирийском дворе было
некоторое количество арамейцев . 7 Поэтому неудивительно, что в
новоассирийский период существовала документация на арамейском языке.
Невозможно оценить весь характер и размер этого погибшего материала, но он
, несомненно, был обширным.
2. Аккадские источники
Источники в аккадском языке делятся на три основных диалектных и два
основных палеографических отдела. На новоассирийском диалекте писались
бытовые тексты, письма, административные и юридические документы.
Однако многие ассирийские письма были написаны на нововавилонском
диалекте, хотя обратное неверно; то есть не найти писем вавилонян,
написанных на новоассирийском диалекте. Третий диалект,
249. Относительно синтаксиса см. также B 251, §IJOL.
2 7 5, 1 если; Б 160, 5 9 4Т; Б 915 ; Б 5 69; Б 198, 34ф и пл. 12; Б 71 Я, 47z. и пис. ιν-νπ; Б 818, 128; Б 88, 13
иф; Б 815; Б 199, 11 §1.7.
3
Б 275, изф: ср. Б 248, 5 74 (мага/лату), 784 (нияру); Б 199, 5€
4
См . Б 184.1/2, 293F (арму), к которому добавить Б 128, табл. 20 р. 20 футов; ср. Б 275, 13.
5
Б 111, 872; B 216, я думаю, нет. 13.
6
Я. Заблока (Р. 284) подсчитал, что в период 881-815 гг. существовали транспортные! в Ассирию 19 3000
человек, из которых 15 9000 были арамейцами.
7
См. личные имена в документах , опубликованных в Б 128 и Б 204; ср. Б 23 5, 40ОФ.
1

Б

2

Б

ИСТОЧНИКИ НОВОАССИРИЙСКОГО ПЕРИОДА

241

V

A

D

IM

K

Стандартный вавилонский язык используется в литературных и научных
текстах, и, кроме того, язык ассирийских царских надписей действительно
попадает в эту категорию, хотя некоторые тексты, такие как тексты
Ашурнасирпала II, содержат много «ассирийских слов». Эти диалекты могли
быть написаны любой из двух основных форм письменности: новоассирийской
и нововавилонской.
Надписи ассирийских царей являются одним из основных источников этого
периода. Немногие дошедшие до нас надписи вавилонских царей этой эпохи не
имеют большого отношения к ассирийской истории. Среди ассирийских
царских надписей памятные тексты составляют самую большую и важную
группу. Они состоят из летописей — текстов, в которых ассирийские походы
повествуются в хронологическом порядке, и отображающих надписей —
текстов, в которых военное повествование выстроено не в хронологическом
порядке. За время правления анналы обычно много раз переиздавались, и
историк должен отдавать приоритет самой ранней версии, доступной для
данной кампании. Но даже в этом случае современный учёный должен быть
очень критичным, поскольку большинство дошедших до нас текстов являются
результатом тщательного редактирования, отбора и объединения различных
источников. Более того, надписи ассирийского царя общеизвестно предвзяты, а
иногда и неправдивы, и нужно постоянно следить за преднамеренными
пропусками, искажениями и фальсификациями. 8
Письма Ассирийской империи позволяют заглянуть за официальный фасад
царских надписей, поскольку подавляющее большинство из них адресовано
царю или его министрам и в основном связано с военными и
административными вопросами. Письма были найдены во дворцах Калаха и
Ниневии. К сожалению, у нас нет корреспонденции, исходящей из дворца в
различные части империи. Административные и юридические тексты имеют в
основном одинаковое происхождение. Немногие сохранившиеся договоры
между Ассирией и другими народами, как и письма, проливают свет на
действительное положение дел. Похожую роль играет архив документов,
связанных с желанием царя получить божественное руководство посредством
гадания; эти тексты относятся ко времени Асархаддона и Ашшурбанапала, и
более подробно они будут обсуждаться в главах 23 и 24.
Хронографические тексты, списки царей и хроники выполняют еще одну
роль. Они предоставляют хронологию и связное повествование политической
истории того периода, в которое могут быть включены многочисленные детали
из других источников. Список ассирийских царей, документ, в котором
записаны происхождение и продолжительность правления каждого царя,
обеспечивает основу для относительной хронологии новоассирийских
монархов. Этой относительной хронологии, в свою очередь, можно присвоить
абсолютные даты в соответствии с современным календарем посредством
списков эпонимов. Ассирийцы датировали каждый год именем чиновника,
называемого
8

См. B 97 и B 104.

242

6. АССИРИЯ: ОТ АШУР-ДАНА II ДО АШУР-НИРАРИ V

эпоним (лиму), причем древние списки этих эпонимов можно соотнести с
современным календарем (см. ниже, с. 245). Синхронный список царей,
документ, в котором имена ассирийских и вавилонских царей перечислены в
параллельных столбцах, обеспечивает полезные корреляции между списками
ассирийских и вавилонских царей. «Синхроническая история» 9 представляет
собой краткое повествование об ассиро-вавилонских отношениях с первой
половины пятнадцатого века до правления Адад-нирари III, а ее более поздние
разделы относятся к раннему новоассирийскому периоду. Это
пропагандистский документ, и из-за предвзятого отбора, упущения и
искажения фактов к нему следует относиться с большим скептицизмом. На
стороне реки Ба вавилонские серии хроник представляют собой
последовательное повествование о событиях на протяжении большей части
периода с середины VIII века до последних дней существования Ассирийской
империи. Повествование сосредоточено на Вавилонии и ее правителе, и,
поскольку большую часть этого времени Вавилония находилась под контролем
Ассирии, большинство событий, о которых оно рассказывает, являются такой
же частью ассирийской истории, как и вавилонской истории. Серия
«Вавилонских хроник» представляет собой достаточно надежный и
репрезентативный отчет о прошлых событиях. Помимо серий хроник, есть
несколько отдельных хроник, тесно с ними связанных; у них есть особые
особенности, которые обсуждаются в другом месте (B 97).
3. Архитектура, памятники и стратиграфия.
Конструкция, возведенная на строительных лесах письменных источников,
основана на археологических раскопках. Помимо множества письменных
источников, археологическая лопата раскопала впечатляющие архитектурные
и монументальные ассирийские руины, которые оживляют на наших глазах
некоторые достижения, описанные в текстах. К сожалению, здания с
глиняными стенами и деревянными крышами рухнули, и их архитектура
неизвестна , если не считать плана земли, довольно расплывчатых описаний в
надписях на зданиях и редких изображений на рельефах. Внутри сырцовых
стен парадных залов были каменные плиты с рельефами и надписями. Обычно
они представляют собой последовательность сцен, представляющих собой
живописные повествования о сражениях и охоте. Среди наиболее
впечатляющих памятников — колоссальные быки и львы, украшавшие
большие входы в ассирийские дворцы. Меньшие по размеру, но обладающие
большей художественной ценностью прекрасные предметы из слоновой кости,
найденные в Калахе, и чтобы завершить картину, следует отметить большое
разнообразие разнообразных предметов, таких как доспехи, шлемы, части
сбруи и домашняя утварь. Большинство ассирийских памятников были
раскопаны до того, как был признан принцип стратиграфии , но относительно
недавние раскопки в Кале, где применялись современные методы
0

Названа «Синхронной хроникой» в Б 2 7 4, 44 6, 44 9, 4 61.

ИСТОЧНИКИ НОВОАССИРИЙСКОГО ПЕРИОДА 243

раскопки показали, что можно соотнести уровни стратиграфии с тем, что
известно из исторических источников, и результаты могут быть
значительными.
4. Иностранные источники

V

A

D

IM

K

До расшифровки клинописи в середине девятнадцатого века НАША
единственная информация по новоассирийской истории поступала из Библии и
классических авторов, но важные открытия прошлого с четвертью века
отодвинули эти источники на второстепенную роль. Библия подробно
описывает западные кампании Ассирии и дает представление о интригах
против Ассирии различных западных народов. Более того, он дает бесценный
взгляд на ассирийский империализм со стороны побежденных, а не со стороны
завоевателей. Египетские источники актуальны только для периода
ассирийских походов в Египет в середине седьмого века , и время от времени
приходится рассматривать арамейский документ. Вавилонская книга Бероса,
жреца Бела (Мардука) , жившего в раннюю эпоху Селевкидов, была написана
на греческом языке. Ни одна оригинальная работа не сохранилась;
разрозненные фрагменты пришли окольными путями передачи и сохранились
главным образом у Иосифа Флавия и Евсевия , но они не имеют большого
значения для ассирийской истории. « Канон царей» (обычно называемый
«Каноном Птолемея») великого александрийского ученого второго века
НАШЕЙ ЭРЫ Птолемея (Клавдия Птолемея) представляет определенный
интерес, поскольку он включает список вавилонских царей, который явно
основан на списках местных вавилонских царей . и охватывает период
новоассирийского контроля над Вавилонией. «Истории» Геродота ,
датируемые пятым веком ДО Н.Э., содержат греческую версию истории
Западной Азии; требуется значительная осторожность и изобретательность,
чтобы разгадать краткую, но искаженную версию ассирийской истории. 10
«Персика » Ктесия, греческого врача, который проживал при персидском дворе
в течение семнадцати лет, посещая Артаксеркса II, была написана в начале
четвертого века ДО Н.Э. и включала историю Ассирии. Сохранились лишь
фрагменты из сочинений Диодора, Евсевия и других, ценность которых
сомнительна. Еще меньше других соответствующих исторических
произведений на греческом языке сохранилось, и нет смысла перечислять
названия утраченных произведений. 11
С этой дискуссией связан вопрос о легендах об ассирийцах и вавилонянах,
которые сохранились в других языках и литературе, в частности, в таях,
рассказывающих о Семирамиде, Нитокрисе и Ахикаре. Легенды о Семирамиде
встречаются в Греции, Армении и Персии, но самая известная версия — это
версия о Ктесии, сохраненная у Диодора. С первых дней существования
ассириологии оно было широко распространено.
10

ср. Б 44. Иль Ср. Б 17.

244

6. АССИРИЯ: ОТ АШУР-ДАНА II ДО АШУР-НИРАРИ V

считал, что героиню тайе следует отождествлять с исторической Саммурамат,
женой Шамши -Адада V и матерью Адад-нирари III (см. ниже, стр. 274!).
Помимо небольшого рассказа о Семирамиде, Геродот рассказывает историю о
вавилонской царице по имени Нитокрис. В то время как некоторые
отождествляют эту легендарную личность с Закуту (Накией), женой
Синаххериба и матерью Асархаддона, другие предлагают Адад-гуппи, мать
Набонида. 12 Нет сомнения, что обе легенды имеют исторические корни и
родом из Месопотамии. Ни один из тайэ так и не нашел своего отражения в
клинописи — по крайней мере, такие версии пока не найдены — и, возможно,
они передавались устно. Другая возможность, однако, состоит в том, что
легенды были рассказаны и написаны на арамейском языке, на папирусе или
пергаменте, и по этой причине оригиналы утеряны . В этом отношении текст
Ахикара актуален. Эта композиция известна во многих редакциях, но самой
старой является арамейская версия, найденная в Элефантине в Верхнем Египте
и датируемая концом пятого века. 13 Ахикар, также носивший ассирийское имя,
был высокопоставленным чиновником (умману) , жившим во времена
Синаххериба и Асархаддона. 14 Арамейское тайе называет имена обоих царей, и
косвенные детали не оставляют сомнений в том, что эта легенда имеет
историческую основу. Таким образом, по крайней мере можно предположить,
что легенды о Семирамиде, Нитокрисе и, возможно, других ассирийских или
вавилонских фигурах были распространены на арамейском языке. 15
II. КОММЕНТАРИИ К ИСТОЧНИКАМ ЗА ПЕРИОД,
ОХВАЧЕННЫЙ В НАСТОЯЩЕЙ ГЛАВЕ

Хотя Серия Вавилонских Хроник не начинается до конца этого периода,
краткие примечания относительно направления кампаний, найденные в одном
типе списка эпонимов, обычно называемом «Эпонимической Хроникой» (Cb ) ,
являются средством реконструкции хронологии Вавилонских Хроник. события
за период, за который он сохранился, 841—745 гг. (и далее). 16 Анналы
ассирийского царства существенно дополняют этот скелетный план; летописи
сохранились для всех, кроме нескольких последних царей. За это время нет
никаких писем, о которых можно было бы говорить, но имеется ряд
административных и юридических документов из Губернаторского дворца в
Калахе. Некоторые из них относятся к концу девятого века, но большинство —
к первой половине восьмого века. 17 Кроме того, из архива Северо-Западного
дворца имеется корпус административных табличек о винных пайках; они
относятся к последним девяти годам Адад-Нирари III и первым четырем годам
Салманасара IV. 18 Имеется несколько копий царских указов царей.

245

ХРОНОЛОГИЯ НОВОАССИРИЙСКОГО ПЕРИОДА

конца девятого и восьмого
соответствующих местах.

веков,

о

которых

будет

упомянуто

в

III. ХРОНОЛОГИЯ НОВОАССИРИЙСКОГО ПЕРИОДА

V

A

D

IM

K

Жизненно важной связью между современным календарем и ассирийской
хронологией первого тысячелетия является солнечное затмение утром 15 июня
763 г. до н.э. Солнечное затмение, зафиксированное в Ассирийской
эпонимической хронике под эпонимом Бур-Сагале 20 , долгое время
отождествлялось с затмением 763 года; таким образом, всем эпонимам в списке
можно дать абсолютные даты. 21 Существует полная последовательность
эпонимов периода 910–648 гг., но относительно времени до и после этих лет все
еще остается неопределенность. Абсолютная хронология информации в
ассирийских анналах проста, если кампании датируются эпонимами . Однако
во время правления Салманасара III от этой системы датировки отказались и
заменили годами регнаи ( палу). Это поднимает проблему соотнесения лет
правления со списками эпонимов , и сутью является вопрос о том , в какой
момент правления царь занимал должность эпонима. Есть основания полагать,
что до правления Ашур-дана II включительно царь занимал эту должность в
первый год своего правления , а с Адад-нирари II до Тиглатпаласара III он
занимал эту должность во второй год своего правления. 22 После этого
использовались различные методы , которые будут рассмотрены в
соответствующих главах. 23
Следует иметь в виду, что год , в котором царь умер или покинул трон,
считался местными хронографистами как его последний полный год
правления. Хотя новый царь немедленно вступил в должность, это считалось
всего лишь годом его воцарения, а для хронологических целей оно было
нулевым; следующий год, его первый полный год на престоле, считался его
«первым» годом. Ассирийский год начинался весной , с месяца Нисан, а это
означает , что для абсолютной точности обычно следует указывать даты по
нашему календарю как совпадающие, например 850/849. Однако на этих
страницах такой громоздкий метод использоваться не будет (см. также ниже,
стр. 282, п. *).
IV. ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ НОВОАССИРИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

Общие очертания географических границ Новоассирийской империи сегодня
достаточно ясны. С самого начала ассириологии внимание было сосредоточено
на западных кампаниях ассирийских царей из-за их значимости для
библейского мира. С помощью Библии и

Карта 11. Ассирия.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

2

V

A

D

IM

K

47
Авторам-классикам удалось не только определить важные топонимы, но и
обнаружить многочисленные второстепенные точки на западе . География этой
части Ассирийской империи сейчас, не считая самого центра Ассирии, наиболее
известна. Более сложной задачей была идентификация анатолийских топонимов,
но, по крайней мере, классические авторы имели и имеют здесь ценность .
Открытие урартских останков к северу от Ассирии стимулировало некоторые
исследования в области исторической географии , но многое в этом направлении
все еще остается неопределенным . В последние годы проникновение Ассирии в
Иран стало предметом интенсивных исследований , и возникла новая картина
восточной империи , хотя пока еще лишь в общих чертах. 24
Новоассирийские « маршруты» и путевые заметки в надписях ассирийских
царей имеют ограниченную ценность для идентификации древних топонимов .
Действительно, сам жанр «маршрут» не устоялся в новоассирийской литературе,
и предметом рассмотрения являются лишь два документа . 25 Оба крайне
фрагментарны, а цель и повод описываемых ими путешествий неизвестны .
Отрывки маршрутного типа имеются также в царских надписях Адад-Нирари II,
Тукульти-Нинурты II и Ашурнасирпала II, 26 и они могут использоваться и
использовались для определения местонахождения многих топонимов. Однако
недавно было замечено, что станции в пути были опущены без каких-либо
указаний на такие пропуски в повествовании. Таким образом, опасно оценивать
расстояния и определять топонимы на основе таких вычислений. 27 Маршрутный
стиль знаменитого рассказа о восьмой кампании Саргона II представляет собой
другую проблему. 28 Повествование, составленное в стиле письма , адресованного
богу Ашуру, поэтапно описывает передвижение ассирийской армии во время
этого похода. 29 Возникает серьезный вопрос , можно ли доверять
последовательности географических названий, поскольку документ имеет
очевидные риторические особенности, и его содержание , вероятно, было
составлено скорее с учетом драматических, чем фактических соображений . 30
V. ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Упадок Ассирии после правления Тиглатпаласара I до забвения Х века уже был
описан в этой Истории (В 274) , и ее необходимо резюмировать лишь в общих
чертах в порядке,

24

B

General studies: B 78, B 87, B 19, B 187. For northern place-names the only comprehensive study is still
234, For eastern place-names see B 283 and B 151.

6. АССИРИЯ: ОТ АШУР-ДАНА II ДО АШУР-НИРАРИ V

248

чтобы подготовить почву для последующих событий. Под командованием
Тиглатпаласара I ассирийская армия двинулась в поход к истокам Тигра и через
Евфрат против Мушку; на севере он проник в земли Наири южнее озера Ван; на
западе против арамейцев был предпринят ряд экспедиций, неоднократно
перейден Евфрат, достигнута Финикия и Средиземное море; на юге была
захвачена Вавилония. Таким образом, Тиглатпаласар I контролировал
прибыльные караванные маршруты, пересекавшие плодородный полумесяц
между Персидским заливом и Средиземным морем. Однако это был очень
слабый контроль, поскольку нет никаких признаков того, что ассирийцы
пытались установить провинциальную администрацию на этой обширной
территории. В культурном отношении это был золотой век, когда в Ашуре были
построены великие здания и организована большая библиотека .
Упадок ассирийского могущества в немалой степени был обусловлен
отсутствием систематического управления, но не менее важным фактором был
приток арамеев. Арамейцы уже появились на горизонте Ассирии во второй
половине второго тысячелетия, мирно проникая небольшими струйками и время
от времени совершая крупные вторжения. Тиглатпаласар I встретил и разгромил
большое войско у Джебель-Бишри, а на Сломанном обелиске, который теперь
обычно приписывают сыну Тиглатпаласара Ашур-бел-кала 31 , записана целая
серия набегов на арамейцев. В конечном итоге Сирия была оккупирована, и к
началу нашего периода в этом регионе существует ряд сильных арамейских
групп. 32 Успехи Тиглатпаласара I и Ашшур-бел-кала против арамейцев также
послужили отклонению направления их движения, так что некоторые из них
отклонились вниз по течению, чтобы беспокоить Вавилонию.
На рубеже тысячелетий Ассирия была окружена грозными врагами: на юге, в
Вавилонии и вокруг нее, и на западе, в Сирии, находились арамейцы; на севере и
востоке жили народы земель Наири. Об Ассирии в то время мало что известно,
как из современных , так и из более поздних источников. Очевидно, что это был
не период иностранных завоеваний, и, по-видимому, Ассирии было трудно
защитить свои границы — хотя нет никаких предположений о том, что она
когда-либо теряла свою независимость.
VI. АШУР-ДАН II (954-912 до н. э.)

Правление Ашур-дана II, сына Тиглатпаласара II, знаменует собой зарождение
Новоассирийской империи. 33 Он является первым царем за более чем столетие,
который, как известно, проводил регулярные военные кампании, и эти кампании
были направлены на север, северо-запад и северо-восток. Сохранилось одно
фрагментарное издание летописей, даты походов неизвестны. 34
31

235фр. 33 Историю правления см. B 256.
только одна дата — воцарения и первого года правления, но повествование ясно
охватывает события нескольких лет.
См. Б 100, §227. Б 202,
34 В анналах сохранилась
33

АДАД-НИРАРИ II

249

IM

K

Главной заботой известных военных экспедиций были арамейцы;
против них были описаны первый и третий походы , описанные в
летописях. 35 В следующем разделе летописи описывается вторжение
Кадмуху в верховья Тигра . 36 Из трех последующих кампаний две были в
верховьях Большого Заба против Мусри и Кирриуру (Кирруру)
соответственно, но повествование об экспедиции между этими двумя
сильно нарушено и нет никаких указаний на ее географическое положение.
37
Как видно из его собственных заявлений, Ашур-дан делал вид, что
возвращает себе ассирийскую территорию, которую арамейцы захватили в
недавнем прошлом; один такой случай произошел во время правления
Салманасара II 38 , а другой - во время правления Ашур-раби IL 39.
Ашур-дан также мечтает вернуть и переселить людей, бежавших из
Ассирии из-за нужды и голода. 40 Известно, что он строил два здания в
Ашуре: Ворота Ремесленника 41 и Новый дворец; 42 последнее сооружение
ранее привлекло внимание Тукульти-Нинурты I и Ашур-бел-кала. 43
Ашур-дан, возможно, также строил какие-то здания в Кализи. 44
Деятельность этого царя – скромное начало великого периода . Он
вернул себе территорию , утраченную во время затмения Ассирии, и
репатриировал людей, бежавших в трудные времена, что является
признаком того, что состояние Ассирии наконец улучшилось .

D

VII. АДАД-НИРАРИ II (91I—891 до н. э.)

V

A

Адад-нирари II правил на два года меньше, чем его отец Ашур-дан II, но
количество и масштаб его военных походов были больше. На западе он
прошел до реки Балих, на юге — до среднего Евфрата , на севере — до
южных областей озера Ван, а на востоке — в горах Загроса. Известны три
варианта его летописи. 45 В целом анналы охватывают кампании от
вступления на престол до восемнадцатого года правления; вполне
возможно, что Адад-нитари не вел кампанию в оставшиеся три года.
Абсолютная хронология кампаний. время правления неизвестно, но оно
установлено от одиннадцатого года до конца. Экспедиции были
направлены против трех основных целей: Хабху и земель Наири,
Вавилонии и арамейцев. 46

250 6. АССИРИЯ: АШУР-ДАН ΙΙ ДО АШУР-НИРАРИ V
На протяжении большей части правления было проведено несколько
кампаний на севере против Хабху и Наири. 47 Хабху был географиком ! а не
политический термин ; его территория включала оба берега верхнего Тигра и
простиралась примерно от истока Большого Заба на запад до где-то между
истоками Тигра и верхним Евфратом у Куммуху (Коммагены). Хабху со
временем стал частью царства Урарту (Уратру, Уруатри). 48 Наири, видимо,
находился немного севернее Хабху . Как мы знаем из Синхронной истории ,
против Вавилонии было по крайней мере две кампании, и хотя они были
направлены против двух разных царей, Шамаш-мудаммика и его преемника
Набу-шума-укина I, даты неясны. 49 Граница , согласованная в конце второго
конфликта (фрагментарный текст, возможно , взят из этого самого
соглашения) 50 предполагает, что Ассирия сдала позиции; Разумеется ,
экспедиции проникали только в район к востоку от Тигра, а Ассирия никогда
не пересекала Вавилонскую равнину.
Против арамеев было проведено восемь кампаний, и важность этого
предприятия иллюстрируется не только количеством кампаний , но и
относительно подробными отчетами в летописях. Некоторое время в начале
правления Адад-нирари разгромил отряд арамейцев и получил дань от Суху.
52
Остальные кампании происходили в конце правления в каждом году с 901
по 896 и в 894 годах , и все они происходили в регионе под названием
Ханигальбат, современная Джезира. 53 Адад-нирари не отважился выйти за
реку Хабур, за одним исключением : в 899 году он совершил глубокий
бросок на запад к Хузирине через Балих и получил от Бит-Адини, на другом
берегу Евфрата, в дар двух обезьян. 54 В Ханигальбате самым грозным
противником была группа под названием Теманниты; Судя по всему , это
был большой народ , по крайней мере, с двумя главными лидерами,
Нур-Ададом и Мукуру. Мукуру был осажден и взят в плен в своем городе
Гидара в одной кампании (89 с) 55 но потребовалось три кампании (901, 900 и
896 гг.), чтобы поставить Нур-Адада на колени. 56 Оплотом последнего была
Насибина (Нисибис), в предгорьях хребта Кашиари (Тур-Абдин), который
был осаждён в 896 году. Нур-Адад, который, по-видимому, сдался без боя ,
был отведён в плен обратно в Ниневию. Использование редутов для осады ,
также применявшееся в Гидаре, Адад-Нирари назвал новой тактикой. 57 Эта
последняя кампания, очевидно, имела большой успех, поскольку в 894 г.

ТУКУЛТИ-НИНУРТА II 251

IM

K

Адад-нирари мог пройти через всю территорию, собирая дань, без
каких-либо признаков сопротивления. 58 Он продвинулся до Гузану (ТелльХалаф) на реке Хабур , а затем проследил ее течение до впадения в Евфрат,
по которому некоторое время следовал вниз по течению, собирая добычу в
таких местах, как Шадиканну (Арбан), Катну, Дур-адуклимму (
Дур-катлимму), Лаку и Хиндану. 59 Такому походу, призванному
продемонстрировать силу Ассирии и собрать дань, подражали
Тукульти-Нинурта II и Ашурнасирпал II; Столетия спустя халдейские цари
последовали той же практике, которую вавилонские летописцы
зафиксировали фразой : « Царь победоносно шествовал по земле ...»
Это был еще период подтверждения территориальных интересов; земля
была отвоевана у арамеев и шубреян. 60 Важным фактом является
реконструкция Адад-Нирари дворца в Апку (Тейл Абу Марья) на периферии
центра Ассирии. 61 Дворец , первоначально построенный и содержавшийся
среднеассирийскими царями, предположительно оставался заброшенным до
нынешнего правления. 62 Также примечательно, что Адад-нирари принял
практику создания складов для снабжения своих людей во время кампании,
поскольку эти пункты в конечном итоге стали административными . центры.
Он провел реставрационные работы на причальной стене и храме Гулы в
Ашуре. 63
VIII. ТУКУЛТИ-НИНУРТА II (890-884 гг. до н. э.)

V

A

D

Правление Тукульти-Нинурты II, сына Адад-нирари II, знаменует собой
небольшую паузу в экспансии Ассирии в эту эпоху. Вместо того, чтобы
значительно расширить империю , Тукульти-Нинурта имел тенденцию вести
свои армии в регионы , уже завоеванные двумя его предшественниками, хотя
обычно он выходил на некоторое расстояние за пределы предыдущих
границ. Одну область, восточную Джезиру, он прошел без единого военного
сражения, что свидетельствует о страхе перед Ассирией, уже посеянном
арамейцами и их соседями.
Отчет о царских походах сохранился только в одном варианте летописи и
дополнен кратким описанием в отображаемом тексте . Летописный текст,
по-видимому, содержит описание каждого из 889-885 годов (со второго по
шестой годы правления ) и, вероятно,
58

Б I0O, §§4}}f.

58

О географии Хабура и Среднего Евфрата применительно к ассирийским источникам см. B 19, z6jff,
}9jff. Об истории Шадиканну см. B 244. — Дур-катлимму был недавно отождествлен В. Рёллигом с
стоянкой Шейха Хаммада на левом берегу Хабура, примерно в 15 км к северу от моста Суввар .
Профессор Рёллиг любезно разрешил нам упомянуть здесь о своем открытии и предоставил нам
машинописный текст своей запланированной статьи (B 210) на эту тему. (Ред.).
60
61
Б 100, §§427 (арамейцы), 422 (Шубм). Б ИОО, §425.
62
63
Б 100, §227. Б 100, §§406, 437.

252 6. АССИРИЯ: ОТ АШУР-ДАНА II ДО АШУР-НИРАРИ V
представляет собой вторую табличку двухтабличной версии летописей . 64
Ничего не известно о кампании ни в первый год присоединения , ни в
последний год. Главной военной целью Тукульти-Нинурты были земли
Наири, против которых он предпринял как минимум три, а возможно и
четыре похода в 889—886 годах. 65 Наиболее полный отчет приводится по
последнему из них. Ассирийцы переправились через реку Субнат к хребту
Кашиари (Тур-Абдин), завоевали и разграбили арамейское племя
Бит-Замани у истоков Тигра (Ашурнасирпал II сообщает о нахождении здесь
статуи Тукульти-Нинурты) 66 и связали его правитель Амме-баал(а) дал ему
клятву. Эти достижения превзошли предыдущие достижения Адад-Нирари
II. Как и его отец, Тукульти-Нинурта также вторгся в верхние районы
Большого Заба; но последний прошел вверх по левому берегу и проник в
хребет Кирриуру (Кирруру) и дальше, немного к юго-востоку от завоеваний
Адад-нирари. 6 Это также произошло в 886 году. Последняя
зарегистрированная кампания 88 5 года привела ассирийскую армию вниз по
Вади Тартару до Дур-Куригальзу и Сиппара в северной Вавилонии, а затем
вверх по Евфрату через Анат (Хит). и Хиндану, вверх по Хабуру через Лаку,
Суру и Шадиканну и далее до Насибины (Нисибиса), через Хузирину на
Балике, а затем против Мушку. 68 Для одной кампании это был широкий
размах , но армия не встретила большого сопротивления; большинство
территорий немедленно выплатили дань. Очевидно, Адад-Нирари
достаточно запугал их во время аналогичной экспедиции, маршрут которой
также был записан таким же образом. Интересно, что Тукульти-Нинурта мог
продвигаться дальше на юг, чем его отец, вплоть до северных пределов
Вавилонии и через земли Суху, не встречая никакого сопротивления. 69
Независимое подтверждение степени влияния Тукульти-Нинурты дает
происхождение двух его надписей: одной из Кахата (Тейл Барри) на верхнем
Хабуре 70 и одной из Терки (Тейл Ашара) на среднем Евфрате. 71
Новой особенностью анналов является цитирование или ссылка на
сообщение о враждебных действиях в качестве причины начала кампании. 72
Тукульти-Нинурта, который в разное время проживал и в Ниневии, и в
Ашуре, 73 вел строительные работы в обоих городах. Его труды в Ашуре
засвидетельствованы лучше (из них известны лишь фрагментарные тексты).
64
Б 100, в, и. Датированы события 8 86 г. (§§467!) и 8 85 Г. ДО Н.Э. (§§469-76). Три предыдущих абзаца
(464-6), вероятно, следует датировать 8 89-88 7 соответственно. Первая табличка должна была
содержать введение, возможно, похожее на c, 2, и отчет о вступлении на престол и первом году
правления.
65
Б 100, §§464-7 (ср. §498). В §466 не сохранилось имени собственного , и направление этой
кампании неизвестно.

253

ASHURNASIRPAL II

Ниневия: B 100, C, 9-11 ) и включает стену , храм Ану и Адада, большую
террасу Нового дворца и святилище Энпи. 74 Тексты с провинциальных
стоянок Нимид -Тукульти-Нинурта и Кахат свидетельствуют о
строительстве там предприятий. 75
IX. АШУРНАСИРПАЛ II (885-859 до н.э.)

V

A

D

IM

K

Ашурнасирпал II, сын Тукульти-Нинурты II, является первым «великим»
царем новоассирийского периода. Трое его предшественников подготовили
почву для амбициозного и способного монарха, который смог воссоздать
могущественную Ассирийскую империю , и эта роль как раз подходила
Ашурнасирпалу. Он сражался, охотился, строил и хвастался , как и должен
делать идеальный ассирийский царь. Ашурнасирпал значительно расширил
и усовершенствовал унаследованную им империю , и, что немаловажно
среди его достижений, он превратил деревню на Тигре в один из величайших
городов древнего мира, Калах. Большинство наших источников о правлении
взято с этого сайта , который содержит множество текстов, много
информации об архитектуре и многочисленные примеры круглой и
рельефной скульптуры . 76 Царские надписи особенно многочисленны и
имеют особое значение, поскольку, помимо исключительно большого
количества отображаемых текстов, мы располагаем полнейшими
летописными повествованиями о любом царе до этого времени. 77 Эти
летописи известны не только по более поздним сборникам; впервые
появились отдельные отчеты об отдельных кампаниях, которые были
написаны вскоре после событий и содержат больше подробностей, чем более
поздние сокращенные издания.
Ашурнасирпал продолжал практику регулярных кампаний, и известно,
что за двадцать пять лет своего пребывания на троне он предпринял как
минимум четырнадцать крупных экспедиций . Царь, по-видимому, не вел
кампанию в год своего вступления на престол , но он компенсировал это,
проведя кампанию дважды в первый год своего правления (885 г.). Затем он
провел кампанию один раз в 882 году, дважды в 881 году и по одному разу в
каждый из 880-878 годов. В период с 877 по 867 год он начал как минимум
четыре кампании, а возможно, и больше. Последняя кампания, записанная в
летописном стиле, относится к 866 году. 78 Давайте обсудим кампании по
регионам.
Против Замуа на востоке, 79 у истоков Диялы в Загросе, Ашурнасирпал
предпринял три кампании, две из которых в 881 году.
100, §467 и C, 6; §§480 (ср. 462), 49z; в, 4 и 7.
в, 5 и 12.
Подробную историю правления, в которой эффектно переплетаются сведения письменных
источников и сцены на рельефах , см . Б 181. Отметим также Б 267.
77
О хронологическом отношении надписей см . Б 77. Изучение летописей в Б 177, ijff по-прежнему
ценен.
78
Б 104, I}8ff.
78
О замуанских походах см. Б 229 и ср. Б 151, 1 и6ст.
74

Б

Б 100,
76
75

254

6. АССИРИЯ: АШУР-ДАН II ДО АШУР-НИРАРИ V

и один в следующем году, в 880 году. 80 Город Кализи, расположенный
примерно в шестидесяти километрах к юго-востоку от Ниневии,
использовался как сборный и отправной пункт для этих экспедиций. 81
Первые две кампании были направлены против Нур-Адада, шейха земли
Дагара, который «восстал», объединил всех жителей Замуа и замуровал
перевал Бабиту . В первой экспедиции Ашурнасирпал прорвался через
перевал, убивая и грабя на своем пути, а во второй он продвинулся до горы
Нисир и дальше, грабя и разрушая города и гарнизоны Нур-Адада.
Ассирийцы повторили его шаги в следующем, 880 году, и проникли до горы
Хашмар через реку Турнат (Дияла); он пошел дальше, чтобы разорить Замру
и другие города, а затем спустился к городу Тукульти-Ашур-асбат. В этот
момент он почувствовал, что подчинил Замуа, поскольку он хвастается тем,
что получил здесь их подчинение, дань и обещание выполнить барщинную
работу в Калахе. Он основал Дур-Ашур как местный штаб и склад
снабжения.
На севере, северо-востоке и северо-западе Ашурнасирпал провел ряд
кампаний, затронувших регионы под названием Хабху, Наири и Урарту. 82
Самая первая экспедиция за время его правления, предположительно в
начале 883 года, проследовала через Кирруру (Кирриуру) в верховьях
Большого Заба к Хабху, который был разграблен и разорен. 83 Царь воздвиг
стелу на горе Эки в городе, названном в его честь Аль-Ашур-Насир-Апли.
Еще два похода в эти регионы проходили через верхний Тигр, о чем мы
сейчас поговорим, до Тушхи. Первого , 882, 84 года Ашурнасирпал не выходил
за пределы этого города, но по возвращении он надеется завоевать города
Хабху. 85 Находясь в Тушхе, он получал дань от различных правителей, в том
числе от царей земель Наири и Амме-баала(а) из Бит-Замани. Следует
помнить, что Тукульти -Нинурта II связал Амме-баала(а) клятвой. 8е Однако,
судя по всему, преданность этого шейха Ассирии была непопулярна ,
поскольку в 879 году он был убит. Ашурнасирпал, пройдя через Тушху,
переправился через Тигр во внутреннюю часть Хабху и двинулся вперед ,
чтобы отомстить за убийство. 87 Он не встретил сопротивления. Его жажда
мести была утолена щедрой данью и добавлением в его гарем нескольких
принцесс с их приданым. Ашурнасирпал не проникал в эту территорию
снова в течение многих лет, но в 866 г.
80
B 100, §§5 5 4-66, Ci, 9, and §605 and n. 6 5 8. It is clear that the description of a second campaign in
88 i B.C. begins in §5 56: the date is late in the year; the starting point is Kalizi; and in §560 the campaign of
880 is described as the ‘third time*.

ASHURNASIRPAL II

255

V

A

D

IM

K

Во время западной экспедиции, о которой мы сейчас поговорим, он двинулся
от верхнего Евфрата на восток, чтобы снова завоевать и разграбить города
Хабху. 88 На этот раз он утверждает, что подчинил их всех и назначил
губернатора. Эта кампания является последней, записанной в летописном
стиле, но, должно быть , была еще одна более поздняя экспедиция в этот
регион, поскольку в текстах, описывающих масштабы завоеваний
Ашурнасирпала, есть фраза «в землю Урарту». 89
Описывая экспедиции в Хабху, Наири и Урарту, мы упустили из виду
продвижение Ашурнасирпала к верховьям Тигра в 882 и 879 годах, а теперь
должны обратиться к его походам в этот регион, особенно в хребет Кашиари
и местность, называемую Кадмуху. . 90 Вторая кампания 883 г. пошла в этом
направлении. 91 Города у подножия горы Нипур (Геракул -Даг) были
разграблены , а затем, переправившись через Тигр, Ашурнасирпал получил
дань земли Кадмуху. В этот момент до него дошли слухи о неприятностях на
Хабуре, и последующие события будут обсуждаться вместе с нашей
трактовкой кампаний на юге. В 882 году Ашурнасирпал двинулся в верховья
Тигра, воздвиг статую у реки Субнат рядом со статуями Тиглатпаласара I и
Тукульти-Нинурты II и получил дань Изаллы (Азаллы). 92 Переправившись
на гору Кашиари, он осадил и пленил в своей столице лидера повстанцев
Хулаю. Разграбив и разрушив города Нирбу в Кашиарском хребте, он взял
Тушху в качестве местного штаба и склада снабжения и здесь получил уже
упомянутую дань от Наири. Возвращаясь через Нирбу, он встретил
дальнейшее сопротивление, которое безжалостно подавил. Выйдя с горы
Кашиари, он получил дань от арамейцев, хеттов и царей Ханигальбата. Когда
Ашурнасирпал вернулся в регион верхнего Тигра три года спустя, в 879 году,
он не встретил большого сопротивления ни в Кадмуху, ни в хребте Кашиари.
93
Судя по всему, в течение многих лет после этого эта местность
добровольно предоставляла дань и услуги; в любом случае, никакая
дальнейшая военная экспедиция не достигала сюда до 866 года, когда
Ашурнасирпал, вернувшись из успешной западной кампании, проник в
Хабху, как уже было описано , и двинулся через гору Амадану, чтобы
захватить и разграбить два города, одним из которых был Амеду. (модем
Диярбакыр). 94
Теперь необходимо проследить западные кампании, о которых уже
упоминалось. Есть записи о четырех кампаниях, которые дошли по крайней
мере до Балиха: три в проблемный период 877–867 гг. и одна в 866 г. Во
время первой из этих экспедиций Капрабу, укрепленный город Бит -Адини,
был захвачен и разрушен. 95 В последующем

256 6. АССИРИЯ: АШУР-ДАН II ДО АШУР-НИРАРИ V

В этом случае, выступив из Калаха, армия двинулась в северо-западном
направлении через Бит-Бахиани и Изаллу (Азаллу), последнее место также
упоминается в походе 882 года, и от каждого были предоставлены дань и
припасы. 9Б Пройдя через Бит-Адини, где были приобретены
дополнительные товары и оборудование, ассирийцы пересекли Евфрат на
плотах и подошли к земле Кархемиша. Царь Сангара без всякого
сопротивления передал ценный ассортимент товаров. Хотя повествование
продолжается без перерыва, вероятно, именно во время более поздней
кампании Ашурнасирпал получил почести от «всех царей земель» в этих
окрестностях. Взяв у них заложников и вспомогательные войска из
Кархемиша, он подошел к земле Патину. Царь Лубарна сдался без боя и
отдал дань, войска и заложников. Ассирийская армия продолжила путь через
Патину, пересекла Оронт и достигла Ливана , не оказав особого
сопротивления. Ашурнасирпал совершил древний ритуал мытья своего
оружия в Средиземноморье и был угощен подарками из таких прибрежных
городов, как Тир, Сидон, Библ и Арвад. Возвращаясь по своим следам, он
поднялся на хребет Аманус, воздвиг стелу и привез местную древесину
обратно в Ассирию для строительства храмов. Поразительной особенностью
этих событий является то, что, хотя Ашурнасирпал и его непосредственные
предшественники никогда раньше не проникали в этот регион, практически
никакого сопротивления они не встретили. Последняя зарегистрированная
кампания на запад (866 г.) привела ассирийские войска через Балих к
Хузирине. 97 Здесь они получали дань из различных регионов, включая
Куммуху (Коммагену), за Евфратом. Затем Ашурнасирпал направился к
Хабху, и его последующие передвижения уже прослежены.
Наконец, обратимся к южным походам по Хабуру и среднему Евфрату. 98
Эти регионы, которые были покорными со времен Адад-Нирари II и
Тукульти-Нинурты II, теперь доставили Ашурнасирпалу некоторые
неприятности, поскольку две соседние державы, Бит -Адини и Вавилония,
разжигали недовольство. Первая вспышка произошла в 883 году , когда
Ашурнасирпал, находясь в Кадмуху, услышал о восстании в Суру, городе
Бит-Халупе на Хабуре. 99 Он немедленно отправился в этом направлении,
что, вероятно, было изменением плана, и, путешествуя по Хабуру, он
получил дань от Шадиканну и Катну. Напуганная знать Суру, которая убила
своего губернатора и заменила его человеком из Бит-Адини, выдала
узурпатора по прибытии Ашурнасирпала. Ассирийцы назначили правителя,
взимали тяжелую дань и совершали ужасные злодеяния над виновными.
98
B 100, §§5 8 4–6 и ср. §§5 9 7, 6 01 f и n. 6 5 8. В повествовании о БИОО, СИ, I , ВЕРОЯТНО, ОПИСАНЫ ПО
крайней мере две кампании : ср. Б 104, 1 38#. О маршруте похода за Евфрат см. Б 19, 398fr и Б 39, 4jff. 07
Б ИОО, §5 87.
98
См. выше, н. 59.09 б , §547; ци, 9; и н. 65 8.
ИОО

ASHURNASIRPAL II

257

V

A

D

IM

K

Находясь в Суру, он получил дань от Лаку и Хиндану на среднем Евфрате.
Следующее событие, зафиксированное в анналах, — это получение дани от
Суху в следующем, 882 году. 100 Судя по всему, это было прямым ответом на
молниеносную скорость, с которой Ашурнасирпал изменил ход своей
кампании по тушению пожара. восстания со стороны соседа Суху. Но беда
только началась. В 878 году Ашурнасирпал, подражая своему отцу и деду,
возглавил экспедицию вниз по Хабуру и среднему Евфрату, пройдя через
такие места, как Шадиканну, Катну, Дур-адуклимму (Дур-катлимму) и
Хиндану. 101 Как и во время маршей его предков, дань взималась , а
сопротивления не встречалось. Однако ситуация изменилась, когда он достиг
Суху. Правитель этой земли при поддержке вавилонских вспомогательных
войск оказал сопротивление и был осаждён в городе Суру (Суру Суху
находился на среднем Евфрате , и его не следует путать с Суру Бит-Халупе
на Хабуре). Согласно ассирийскому сообщению, город был взят, разграблен
и разрушен; посреди него была воздвигнута стела ; и Ашурнасирпал
хвастался, что теперь его слава распространилась по Вавилонии. Эти
события ясно указывают на Вавилонию как на главный элемент беспорядков
, охвативших Ашурнасирпал в этом регионе.
Крупный конфликт на среднем Евфрате был еще впереди. Где-то в период
с 877 по 867 год, а возможно , и в начале этого периода, до Калаха дошла
весть о том, что Лаку, Хиндану и Суху восстали. 102 Взяв плоты из козлиных
шкур, специально изготовленные в Суру на Хабуре, Ашурнасирпал
переправился через Евфрат и вступил в бой с коалицией. Ассирийцы заявили
о своей победе и приступили к разорению городов мятежников. Один
лакейский вождь, Ази-или (правитель Суру, назначенный Ашурнасирпалом
в 885 году , носил то же имя и, возможно, был тем же человеком), оказал
дальнейшее сопротивление, но был разбит и преследовался до городов
Бит-Адини в в направлении горы Бисуру (Джебель Бишри). Это
проникновение в Бит-Адини, очевидно, носило карательный характер , за
ним последовала полномасштабная кампания против Бит-Адини, о которой
уже говорилось. 103 Очевидно, что за этими беспорядками стояли Бит-Адини, как и за
восстанием Суру в 885 году. Мотив вмешательства Бит-Адини и Вавилонии
в этот регион, вероятно, был оборонительным. Но, пока Ашурнасирпал
оставил Вавилонию в покое, главной целью, как мы уже видели, стал
Бит-Адини . Никаких дальнейших проблем на Хабуре и среднем Евфрате за
это время правления не зарегистрировано. 104
Подробные отчеты, сохранившиеся за этот период, дают новую
информацию по военным и административным вопросам. Эти темы
предназначены для

258 6. АССИРИЯ: ОТ АШУР-ДАНА II ДО АШУР-НИРАРИ V
будут обсуждаться в одной из следующих глав , но попутно отметим
некоторые существенные моменты. В это царствование появляются первые
настоящие признаки провинциального управления . 105 Еще во времена
Адад-Нирари II местные урожаи собирали и хранили на складах для
использования в будущих кампаниях; Ашурнасирпал II значительно
расширил количество этих центров, укрепил их и назначил губернаторов.
Идея о том, что следует регулярно вносить фиксированную сумму и тип
дани, очевидна. Вот основная структура провинциальной администрации,
хотя сомнительно, что на практике в то время в ней было много системы.
Одной из наиболее значительных особенностей этого правления является
создание нового крупного города Калаха. Ниневия пользовалась царским
присутствием в начале правления, но кампания 878 года началась из Калаха,
и, вероятно, Калах оставался предпочтительной резиденцией до самой
смерти царя. Ашурнасирпал не устает повторять, что город был построен
ранее Салманасаром и теперь не остается сомнений , что он имеет в виду
первого царя с этим именем. 106 Но как письменные, так и архитектурные
свидетельства показывают, что Ашурнасирпал полностью перестроил город.
Для этого он нанял большое количество рабочих; Все народы, находившиеся
под ассирийским скипетром, были обязаны выполнять барщину, а кроме
того, группы непокорных отправлялись в Ассирию для выполнения
принудительных работ. Новый город был окружен стеной , вырыт канал ,
засажены фруктовые сады самыми разнообразными деревьями и создан «
зоопарк » . Одним из главных проектов было возведение большого дворца
Северо-Западного дворца, помещения которого были облицованы
множеством каменных плит с рельефами и надписями. Храм и зиккуррат
были построены для бога-покровителя Нинурты, и на этом месте также
сохранились важные скульптуры и тексты. Вновь построенные храмы чтили
ряд других богов: Адад и Шала, Шаррат-нипхи, Эа(-шарру) и Дамкина, Гула,
Кидмуру, Набу, Сибитти и Син. 107 Людей переселили в Калах, и царь
устроил большой банкет, на который были приглашены тысячи сановников
из отдаленных регионов, включая Иран, Анатолию и Финикию. Любопытно,
что меню этого великолепного пира было фактически вписано на царскую
стелу, чтобы произвести впечатление на потомство обилием изысканных
блюд, щедрых на гостей. 108 Это был не первый случай , когда ассирийский
царь создавал новый город, и не последний . Причины этого будут
обсуждаться в следующей главе (26).
Эти великие предприятия затмили деятельность других центров, но ими
не пренебрегали. Строительство велось в Ниневии храма Иштар, храма
Адада и Бит-Натхи. В Ашуре был отремонтирован храм Сина и Шамаша .
Памятники бронзовых ворот Имгур-Энлиля (современный Балават) и
каменные плиты с надписями из

САЛМАНАСАР III

259

D

IM

K

На том же сайте зафиксированы работы над храмом бога Маму (ранее
читавшегося Махир). Ашурнасирпал также работал над дворцом в Апку . 109
Подводя итог, можно сказать, что картина этого правления, которую мы
имеем,
демонстрирует
энергичный
военный
экспансионизм,
сопровождаемый гигантскими строительными проектами. Кампании
по-прежнему включали в себя отвоевание земель, утраченных со времен
Средней Ассирии. Ассирийская армия столкнулась с упорным сопротивлением в
большинстве регионов, поскольку жертвы искали различные средства, чтобы
помешать или остановить эту грозную силу. Некоторые стремились сделать
это, разжигая недовольство среди уже покорившихся соседей. Таким
образом, Бит-Адини и Вавилония вызвали волнения вдоль Хабура и среднего
Евфрата. Другие объединились в легко укрепленном пункте и надеялись
остановить там наступление ассирийцев; именно этот метод использовали
замуанцы под предводительством Нур-Адада у перевала Бабиту. Основным
фактором растущего сопротивления , вероятно, была тяжелая дань,
взимаемая Ашурнасирпалом . Хотя цифры в надписях ассирийских царей
заведомо ненадежны, создается впечатление , что этот царь требовал
особенно большого количества добычи и что барщина была введена
повсеместно. Для строительства Калаха требовались как товары, так и
принудительный труд . Бремя завоеванных земель должно было быть
тяжелым , и неудивительно, что они сопротивлялись. Оглядываясь назад, мы
можем указать на это как на главную слабость политики Ашурнасирпала; это
также позволяет нам обратить внимание на появление в это царствование
двух серьезных источников беспокойства для Новоассирийской империи —
Вавилонии и Урарту.

A

X. Салманасар III (858-824 до н. э.)

V

Салманасар III, как и его отец Ашурнасирпал II, является выдающимся
новоассирийским монархом, и два правления, охватывающие вместе более
полувека , являются не только апогеем раннего новоассирийского периода,
но и одной из эпох в История Месопотамии. 111 Ассирийские армии,
продолжая практику ежегодных военных экспедиций , вышли далеко за
пределы прежних горизонтов, хотя идея отвоевания утраченной территории
еще не исчезла. 112 Строительные проекты Салманасара , в основном в Калахе
и Ашуре, также были масштабными. Письменные источники того периода
многочисленны , что , по крайней мере, частично связано с
продолжительностью правления, а также с рядом летописных отчетов 113. а
также сохранилась фрагментарная эпонимная хроника , можно датировать
тридцать четыре известных кампании. 114 Самый
108

110
Références in BIOO, §5 3 2.
Ср. Б ИООО, §§5 5 0 и 641.
Подробную историю правления см. Б 179. Ср. также Б 190-194.
112
См. Б 158, §605.
1,3
Изучение летописей Салманасара в B 177, 2ifT по-прежнему ценно.
1,4
В 855 году было два похода. Об изменении датировки по лиму на свидания по pa/ü см . Б 2 3 7, 26fr
и B 219, 100. О хронологии последней части правления см. B 104, 140fr. Удобный список источников для
каждой кампании приведен в Б 219, 8 7F.
1,1

260

6. АССИРИЯ: ОТ АШУР-ДАНА II ДО АШУР-НИРАРИ V

Важными районами военной экспансии были север и запад 115 , а наиболее
грозными противниками были соответственно царство Урарту и Дамасская
коалиция. Начнем с западных кампаний.
Первая экспедиция на запад в 858 году была чрезвычайно амбициозной;
Салманесар пересек Евфрат и Оронт и достиг Средиземного моря. 116
Маршрут в целом был похож на тот, что был у его отца, но, в отличие от него,
Салманасар столкнулся с серьезным сопротивлением. В двух точках он
столкнулся с западной коалицией : при Самале союзниками были Самал,
Патину, Бит-Адини и Каркемиш, а при Алисире (или Алимуше), помимо
только что названных, были Ке, Хилакку и Ясбуку. 117 Дань свободно
предлагали только Куммуху и Гургуму 118 и, после поражения союзников ,
Бит-Агуши (Арпад). Даже на пути к Евфрату Салманасару пришлось
применить железный кулак против различных городов Бит-Адини. В
следующем, 857 году, поход в том же направлении все же пришлось
применить силу; Тиль-Барсиб, город Бит-Адини на Евфрате, Дабигу и
Сазабе, крепость Каркемиша, были по очереди осаждены, а затем
сопротивление исчезло. 119 Дань предлагалась и взималась ежегодная
пошлина со всей территории, включая Патину, Самал, Бит-Агуши,
Каркемиш и Куммуху; другие союзники предыдущего года не включены, как
и не упоминается Гургуму, который заплатил дань в предыдущем году.
Салманасар теперь, казалось, был удовлетворен ситуацией за Евфратом ,
поскольку во время следующей кампании, в 856 году, он создал ряд
административных центров в регионе, который впоследствии стал известен
как провинция Бит-Адини. 120 В число центров входили Тиль-Барсиб,
переименованный в Кар-Салманасар, и город за Евфратом, названный
Питура (Питру) и переименованный в (Ана-)Ашур-утер-Асбат. 121
Салманасар затем провел кампанию в верховьях Тигра, а не за Евфратом, и
это означает , что ежегодная дань, наложенная в предыдущем году, снова
была уплачена. Однако осталась одна непокорная фигура — Ахуни, бывший
правитель Тиль-Барсиба. Ранее он сбежал от ассирийцев, покинув свой
город. В 8 5 5 году Салманасар вырвал это жало из своего бока. 122 Он
преследовал Ахуни через Евфрат и разгромил его.

26Ι

САЛМАНАСАР III

V

A

D

IM

K

в открытом бою и отвез его, его войска и большую добычу обратно в
Ассирию. Ассирийцы могли бы это сделать , поскольку Евфрат теперь был
достаточно укреплен, чтобы Салманасар мог начать в том же году второй
поход в противоположном направлении.
Салманасар стремился распространиться гораздо дальше в Сирию, а его
завоевания и административные центры на излучине Евфрата служили
передовыми форпостами. На юге ему пришлось встретить ожесточенное
сопротивление в виде коалиции центральных и южных сирийских
государств, и это упорное сопротивление вовлекло его в десять кампаний,
растянувшихся на протяжении большей части его правления. Первый из
них, в 853 году, начался благоприятно. 123 Армия следовала обычным
маршрутом и через Евфрат в (Ане)-Ашур-утер-Асбате дань была получена
от Кархемиша, Куммуху, Бит-Агуши, Мелида(ии), Самала, Патину и
Гур-гуму. . Салманесар проследовал к Халману (Алеппо), который сдался
без боя , а затем направился к городам Емафа, которые были разграблены и
сожжены. Но сопротивление наступлению ассирийцев было организовано,
и в Каркаре на Оронте Салманесар столкнулся с крупными силами
союзников. В коалицию двенадцати царей, из которых главными были
Адад-Идри Дамаскский и Ирхулени Хаматский, вошли войска из Ахава
Израильского, из Гиндиву Араба, из Библа, 124 Египта, 125 и Арвада; для
удобства мы будем называть этот альянс «Дамасской коалицией». 126
Согласно тексту «Курхского монолита», написанному вскоре после
события, у противника было почти 4000 колесниц, почти 2000 всадников,
свыше 40 000 воинов и 1000 верблюдов. Салманасар утверждает, что избил
их, убивал и грабил, когда они бежали с места битвы. Всегда следует
скептически относиться к заявлениям Ассирии, и реальный исход битвы
при Каркаре является спорным. Единственным ясным указанием на то, что
ассирийское хвастовство оправдано, является утверждение в тех же
источниках о том, что после битвы ассирийская армия двинулась к
Средиземному морю. С другой стороны, с дамасской коалицией
произошли еще три генеральных сражения , по одному в 849, 848 и 845
годах. 127 Если враг и потерпел неудачу при Каркаре, он не был разбит. На
самом деле кажется, что они проявили достаточную силу, чтобы побудить
других сопротивляться ассирийцам;

262

6. АССИРИЯ: ОТ АШУР-ДАНА II ДО АШУР-НИРАРИ V

в 849 и 848 годах Салманасар силой забрал товары из городов Кархемиша и
Бит-Агуши за Евфратом, хотя эти же самые государства свободно платили дань
в 853 году, как раз перед битвой при Каркаре. Таким образом, Ассирия в этом
случае не одержала великой победы , но и не потерпела большого поражения;
результат был неопределенным. 128
Салманасар, неудовлетворенный результатом, сосредоточил свои усилия на
Дамасской коалиции настолько , насколько позволяли обстоятельства, до 845
года. 129 К этому времени государства, расположенные непосредственно к
западу от Евфрата, по-видимому, были полностью покорены. Никаких
дальнейших упоминаний о враждебных действиях в этом регионе не было до
восстания Патину в 831 году; действительно, в 842, 840 и 838 годах ассирийец
хвастался, что получил дань от царей Хатти, еут кедры в Аманусе, и нашел
время для охоты. 130 Таким образом , он получил возможность еще раз попытаться
проникнуть в Южную Сирию. Он собрал огромные силы — по нашим данным,
120 000 человек — переправился через Евфрат и заявил о победе над дамасской
коалицией. Было ли это утверждение обоснованным? Фактом является то, что
коалиция больше никогда не упоминается, а четыре года спустя, в 841 году, она
исчезла. Но между 845 и 841 годами в Дамаске произошла смена правителя:
Адад-Идри сменил Азаил, и, похоже, пакт, будучи сугубо личным делом ,
автоматически распался. 131 Конечно, ассирийцы не продвинулись дальше в
Сирию сразу после битвы 845 года. Таким образом, нет никаких доказательств
за или против притязаний ассирийцев на победу в 845 году, и роспуск
Дамасской коалиции мог быть независимым событием. Какова бы ни была
причина, к 841 году Дамасской коалиции больше не было , и главное
препятствие на пути экспансии Салманасара в Южную Сирию исчезло.
В 841 году Азаил Дамаскин перед лицом наступления ассирийцев занял
позицию на вершине в предгорьях Ливанского хребта. 132 Ассирийцы заняли
укрепленную позицию, но Азаил бежал , его преследовали и осаждали в
Дамаске. Салманасар опустошил сады и сжег окружающую местность, но не
записано , что Азаил уступил. Обстоятельные детали и отсутствие
напыщенности, за исключением , возможно, большого количества войск,
которые ассирийцы надеются выиграть у Дамаска, оставляют впечатление, что
это вполне разумная версия.
128
There are divergent opinions among historians. The most recent discussion is in B 84; note also B 228,
22; B 28, 254; B 109, i6of; B 133, 33.
129
For the sources see above, n. 127.

263

САЛМАНАСАР III

V

A

D

IM

K

правдивая передача событий. Таким образом, хотя Дамаск и не пал, Салманасар
мог приступить к разорению городов у горы Хауран , а затем воздвигнуть стелу
у моря на горе Бали-раси (Кармель). Он получил дань от Тира, Сидона и Ииуя
(Йауа), царя Израиля. 133 В 838 г. он в последний раз обратил свое внимание на
Южную Сирию ; он разграбил города Дамаска и получил дань от Тира, Сидона и
Библа (см. выше, прим. 130).
успешно завершил свою кампанию в Южной Сирии, его внимание
переключилось дальше на запад и север, в Анатолию . В 839 году, через год
после своего первого прибыльного проникновения в Южную Сирию, он пересек
Евфрат, собрал «всех царей Хатти», пересек Аманус и вторгся в Куэ (Киликию).
134
Города были разграблены и воздвигнуты стелы. В 837 году, получив дань от
царей Хатти за Евфратом, он отважился дальше на север, принял дань от
Мелида и проник в Табал, где разорял города и получал дань от их царей. 135 Он
пересек гору Тунни, «серебряную гору», 136 и гора Мули, «алебастровая гора»,
доходящая до земли Хубушна. 137 В следующем, 836 году, он снова разграбил
города Мелид и Табал. 138 Два года спустя, в 834 г., он возобновил нападение на
Цюэ. 139 Получив, как обычно, дань от Хатти, он переправился через Аманус,
вторгся в Куэ и штурмовал царский город Тимур. Тимур вместе с другими
городами был взят и разграблен. По возвращении он основал гарнизон в Муру,
царском городе Бит-Агуши. Разгром Цюэ в ходе этой серии кампаний имел
желаемый эффект. Во время четвертого и последнего вторжения Салманасара в
833 году он встретил небольшое сопротивление , и была завоевана добыча из
нескольких городов, включая Тарзу (Тарс). 140 Кейт, правитель Куэ, был увезен в
Ассирию и заменен его братом Кирри. Сейчас мы приближаемся к концу
записанных кампаний Салманасара и, если уж на то пошло, к концу его
правления. Судя по всему, никакой дальнейшей экспансии на запад не
предусматривалось, поскольку единственная последующая экспедиция через
Евфрат , состоявшаяся в 831 году , заключалась в подавлении восстания в
Патину. В 141 году Лубарна II был убит, и на трон взошел узурпатор по имени
Сурри . Когда ассирийское войско появилось у ворот столицы Киналуа,
перепуганные жители сдали мятежников. Ценные товары были доставлены
должным образом, в храме воздвигнута стела победы и назначен новый царь.

264

6. АССИРИЯ: ОТ АШУР-ДАНА II ДО АШУР-НИРАРИ V

Центром северных походов было царство Урарту . Этот молодой народ
распространился как полог над северными границами Ассирии от озера Урмия и
истока Большого Заба, через озеро Ван и верхний Тигр до истока Евфрата.
Араме, царь Урарту, очевидно, был так же озабочен защитой и расширением
своих границ, как и Салманасар. Но первоначальная агрессия была со стороны
ассирийцев. В год своего воцарения, в конце прошлого года правления его отца
, в 859 году, Салманесар, путешествуя на северо-восток, опустошил Хубушкию
и победил царя Наири в решающей битве. 142 Затем он осадил Сугунию , царский
город Араме, взял и разграбил его вместе с другими городами региона.
Направляясь к «морю Наири», он омыл в волнах свое оружие, принес жертвы и
воздвиг стелу. 143 На обратном пути от Гилзану была получена дань.
В 856 году Салманесар, очевидно, довольный на данный момент ситуацией
на западе и разместив штаб-квартиру на Евфрате, приступил к проникновению в
сердце Урарту . Поход прокатился по Урарту с запада на восток, и смелое
предприятие было отмечено не только в обычном прозаическом стиле царских
надписей, но и в поэтической форме. 144 Выступив из Кар-Салманасара
(Тил-Барсиба), он прошел через Бит-Замани, по верхнему Тигру, и разорил
землю Энзита. Переправившись через реку Арсаний, ассирийцы проложили
путь разрушения через Сухуме (Сухне) и Даяэну и достигли северного берега
озера Ван. Здесь он осадил Арзашкун, царский город Араме; Араме был
разгромлен, его города, в том числе Арзашкун, разрушены, а на горе Эрития
воздвигнута стела . Армия продолжила свой победный марш, и по достижении
берега «моря Наири» были проведены обычные церемонии. 145 Гильзану снова
предложил дань даром, но упрямую Хубушкию пришлось разграбить.
Салманесар завершил обход, используя перевал Кирруру, и вышел в Арбаил
(Арбела). Даже если допустить ассирийскую гиперболу, грандиозная зачистка,
очевидно, имела большой успех, но успех, который не удалось повторить.
В течение следующего десятилетия Салманасар был озабочен западной
Б 158, §§5 57, 598 ; Б 67, лоф, я 28-41; Б 215, 5Ф, я 19-23; Б 134, 150, 6-8; Б 118, 52, 10—18; Б 162(а), 12,
10-15; Б 162(д), 34#, 2 и 10.
143
«Море Наири» было также достигнуто в кампании 856 года. Список завоеванных регионов в
отображаемых текстах Салманасара включает «Верхнее и Нижнее море Наири». Ссылка на «Море Замуа
фа БетэнФ » в Б 162(b), 410, ii 2 и морское сражение на безымянном море в том же регионе в 85 5 г. Еще
больше запутывают вопрос. Наконец, обратите внимание на «(Верхнее) Море Заходящего Солнца »,
достигнутое в кампаниях Шамши-Адада V (см. ниже, стр. 270). Весь вопрос о значении этих терминов и
отождествлении их с озерами Ван, Урмия и Зерибор до сих пор дискутируется ; ср. B 127, 102, 108# и 8151,1
2из и цитируемая там литература.
144
Б 15 8, §§5 60, 602-7, 619; Б 45, 146, 5 5-60; Б 67, 12, я 5 7 — ü 2; Б 215, 6, я 36-48; Б Х 34, 15 0, 14-20; Б 118,
5 4, 3 7-4 2; Б 16 2(а), 13, р. 14-17; Б 14 2, 150#, 10-60.
145
О «море Наири» см. выше, н. 143.
142

265

САЛМАНАСАР III

V

A

D

IM

K

экспансии и за это время лишь изредка наносил удары в направлении Урарту. 146
В 844 году, после последней битвы с Дамасской коалицией, он вновь отважился
на крупный поход на территорию Урарта. 147 Направляясь на северо-восток, он
воздвиг. еще одна памятная стела у истока Тигра . Затем он бесчинствовал на
всем протяжении до истока Евфрата, оставив позади себя разграбленные города
Араме. Весной, когда он принес жертву и вымыл свое оружие , царь Даэну
принес дань, и ассириец воздвиг стелу в своем городе. Спустившись по
Евфрату, он завоевал города Сухне (Сух(у)ме) и Алзи, получил дань от Мелида
и воздвиг еще одну стелу. Стратегия этой экспедиции, по-видимому,
заключалась в усилении позиций Ассирии на западе; конечно, за этим
последовала еще одна крупная серия западных кампаний, и ассирийцы не
вернулись к северной границе до 832 года.
832 год знаменует собой начало серии из пяти кампаний (832, 830, 829, 828,
827) в регионе Урарту, прерванных только подавлением восстания на западе в
831 году. Вероятно, за этим стояли два фактора . Развитие: Западные амбиции
Салманасара, кажется, были удовлетворены, и в Урарту произошла смена
правителя. Сардури I заменил Араме, и это была хорошая стратегия атаковать
врага в то время, когда суверенитет переходил из рук в руки. Салманасар
больше не возглавляет свою армию лично, а поручает эту задачу своему
туртану Дайян-Ашуру, и этот факт удивительно зафиксирован в царских
надписях. Согласно единственному краткому повествованию, сохранившемуся
за 832 год, за рекой Арсаний произошла генеральная битва с Сардури ; Ассирия
заявила о своей победе. 148 В кратком отчете о 830 году упоминается экспедиция
в Хабху. 149 Кампании 829 и 828 гг. следовали по аналогичному маршруту вверх
по Большому Забу до Хубушкии, которая щедро платила дань, а затем
повернули на восток, чтобы грабить маннейцев и парсуа. 150 Сообщается также , что
во втором из этих путешествий, в 828 году, ассирийцы разграбили города
Мусасира и Урарту и получили дань от Гильзану. Эта же экспедиция
отправилась за пределы Парсуа в Намри и Халман, расположенные в районе
верхней Диялы.
146
К (Мафтамуа в 8JJ: B 15 8, §§5 61,609; B 45, 146, 60-6; B 67, 12F, ii 10—15; B 215, 7, ii 6-9; B i)4, 150, 20-6.
См. выше, н. 145.— Шубрии в 8)4: Б 15 8, §5 62; Б 45, 146, 66F, B 67, IJ, ii 16—18; Б 215, 7, II 9-12; Б 154, 150, 26Ф;
Б 118, 56, 44; B 162(d), 56, II. — Наири в 8)2: B 15 8, §§564, 688, 692; Б 45, 146Ф, 75-8 ; Б 67, 15, II 54-40; Б 215,8,
ii 26-50; БИ 54, Я 5 И, 57-45; Б 162(d), 54ff, 1 и 14 (ср. B 4 5, 5 5). – Для полноты картины обратите внимание на
второстепенный поход 846 г. на Мат(тэ)йату (ср. B 104, 144Q: B 15 8 ). , §5 70; Б 4 5, 147Ж, 9 8Ж; Б 67, 15, iii
21-5; Б 215, 9, iii 10-15; Б 118, 54, 54-6.
147
Б 15 8,
§5 62; Б 45, 148, 102-7; Б 67» '6, 'и' )4» 57; Б *15» ИО > üi 26-55; Б *34» 4 1 » ж -10 ·
148
Б 15 8,
§5 8 4; Б 106, 46+107, 5 4 8 (С б 4, ср. Б 104, 140Н).
149
Б 15 8,
§5 86; Б 106, 46 + 107, 5 4 8 (С б 4).
б
160
82$ до н.э.: БИ 5 8, §5 8 7; Б 106, 46+ 107, 5 4 8 (С 4).— 828 г. до н.э.: Б 15 8, §§5 8 8F; Б 106, 46+107,
б
348 (С 4 ).

266

6. АССИРИЯ: АШУР-ДАН II ДО АШУР-НИРАРИ V

последней из этих кампаний, 827 г., ничего не известно , за исключением записи
«к маннеенам» в эпонимной летописи 151 , поскольку после 828 г. никаких
летописных отчетов не сохранилось . Урартские кампании Салманасара
принесли немедленные плоды. Урартское вторжение на ассирийские границы
было сдержано , и было завоевано немало богатства и припасов, особенно
лошадей . Однако, как мы увидим, долгосрочные результаты оказались
совершенно иными.
Вторжение в верхнюю Диялу и Загрос в конце кампании 828 года было не
первым разом , когда Салмансар входил в этот регион. Ранее сюда уже дважды
проникали, и, как обычно, Салманассар вышел за пределы завоеваний своего
отца. Сначала в 843 г. он овладел крепостями Замуа, а затем разграбил
Аллабрию, Парсуа, Абдадани и Хабан. 152 Он сражался и выиграл генеральную
битву с Мардук-мудаммиком, царем Намри, и разграбил его дворец. Ассирийцы
также получали дань от Эллипи в Туглияше (Туплияше). Во время второй
экспедиции, состоявшейся в 835 году, Салманесар вторгся в Намри, и царь
Янзу, которого он назначил на место беглеца Мардука-мудаммика, бежал,
оставив свою землю на милость хищных ассирийцев. 153. Добравшись до Парсуа,
ассирийцы без сопротивления получили дань от двадцати семи царей. Затем
Салманесар спустился в земли Мидии и Хархара, где он разграбил, воздвиг
стелу и захватил изгнанного Янзу, царя Намри. 154 Здесь стоит отметить первое
появление в ассирийских военных повествованиях двух народов, маннеев и
мидян, 155 которые в конечном итоге стали такой же грозной угрозой для
Ассирии, как и урарты.
Осталось обсудить только две кампании — в Вавилонию. Важной
особенностью правления Ашурнасирпала II было то, что он не совершал
вторжений в Вавилонию, и вполне разумно предположить, что Салманасар
практиковал бы подобную сдержанность, если бы обстоятельства позволяли.
Между
Салманасаром
и
последующими
вавилонскими
царями
Набу-апла-иддиной и Мардук-закир-шуми I были заключены договоры; 15д
действительно есть рельеф, на котором вавилонский и ассирийский цари
изображены держащими друг друга за руки. 157 Вероятно, аналогичный договор
существовал во времена Ашурнасирпала II. Условия договора с Салманасаром
неизвестны, но, в свете последующих событий, они , похоже, включали
гарантию вавилонянам
Б 106, 46+107, 348 (С б 4).
§573; Б 67, и6е, iii 58 — iv 25 ; Б 215, 10, iii 33-37; Б 172, изф.
Б 158, §§5 81, 682; Б 1 34, 155z13 18 ; Б 106, 46+ 107, 348 (С б 4). По маршруту марша сБ 151,1 2 2ф.
154
155
См. Б 54, 2оф.
См. Б 153, 39#
156
С Набу-апла-иддиной: Синхронная история (Б 98, Хроника 21), iii 22-5; ср. Б 98, 240б и Б 5 4, 191, н. 1176.—
С Мардак-ксакир-шуми: Синхронистическая история, III 2'-5'; ср. Б 98, 2 86.
157
ИМ 65 5 74: Б 160, 447#; ср. Б 54, 196 н. 1199 и Б 102, 165.
151

Б 158,
153
152

САЛМАНАСАР III

267

160

V

A

D

IM

K

корона. Как бы то ни было, позиция Мардука-закир-шуми была оспорена его
братом Мардук-бел-усати, который добился раздела земли. Салманасар, хотя и
был поглощен своими планами экспансии на запад и север , не позволил
событиям в Вавилонии идти своим чередом без его вмешательства. В 851 году
он пришел на помощь Мардук-закир-шуми по просьбе последнего. 158 Часть
Вавилонии, находившаяся под контролем Мардука-бел-усати, включала регион
Дияла , и Шал- Манесер, перейдя Малый Заб, вторгся на эту территорию и
осадил мятежника в Ганнанати. Город не пал, и ассирийцам оставалось лишь
уничтожить посевы и сады. В начале следующего года, в 850 году, ассириец
последовал тем же путем , но прибыл в Ганнанати и обнаружил, что
Мардук-бел-усати ускользнул. Ганнанати был взят, а повстанца преследовали
до Армана. 159 Городской фейл и Мардук-бел-усати были убиты в бою.
Восстание было подавлено , и Салманасар продолжил праздновать и пожинать
плоды своего вмешательства. Он отправился в Вавилон, Борсиппу и Куту,
чтобы принести подношения их божествам, и угостил вавилонян подарками на
банкете . Прежде чем вернуться в Ассирию, он напал и разграбил халдейские
племена вдоль Персидского залива и Евфрата.
За кампаниями Салманасара III стоит достаточно ясный план . Целью
монарха было сконцентрироваться на двух фронтах, западном и северном, и
когда он не вел кампанию в одном районе, он обычно вел кампанию в другом.
Он начал свою экспансию во всех направлениях смелой и обширной кампанией
в начале правления: на запад до Оронта и Средиземного моря в 858 году и на
север, через Урарту с запада на восток в 856 году. В течение нескольких лет
после этого он сконцентрировался на западе и Анатолии, пока не создал
административные центры в районе Евфрата, коалиция Дамаска не распалась, и
он не добился общего подчинения. Тогда упор был сделан на царство Урарту и,
как уже предполагалось, непосредственной причиной, вероятно, была смена там
царя. Восток, Замуа, Парсуа и Намри, не особо входил в его планы , и Вавилония
была захвачена только для того, чтобы помочь дружественному союзнику
вернуть себе царство. Никаких походов вдоль Хабура и среднего Евфрата не
зафиксировано , и можно предположить , что эти области теперь без колебаний
платили дань ; действительно существует запись о добыче, отправленной Суху.
Строительная деятельность Салманасара была многочисленна, но он не
сосредоточился на одном участке так сильно , как Ашурнасирпал
сосредоточился на Калахе. В ранние годы Салманассар предпочитал жить в
Ниневии,
158
8μ-8ρο до н. э.: Б 158, §§56$F, 622-$, 674, 686, 690; Б 45, 147, 78-84; Б 57, 40, я 5 ж; Б 67, я жф, II 41-54; Б
215, 8, II 31-44; Б 134, 151, 43-5 ; Б 118, 56, 45-7 и 49; Б 162(0), 260, р. 1-5; B 162(d), 36, 15 и 21;
Синхронистическая история, III 26-5'. См. B 98, 240fr и B 54, içjff.
158
О различных вариантах топонима см. Б 98, 242 и Б 151, 1 24 и след.
b
180
Б 158, §592. В C 4 нет никаких записей о походе против Суху; СМ. б Т04, i4офф.

268

6. АССИРИЯ: ОТ АШУР-ДАНА II ДО АШУР-НИРАРИ V

ибо до его двенадцатого года здесь начинались почти все кампании; к концу
своего правления его выбор пал на Калах, где он завершил, отремонтировал или
расширил несколько построек, начатых его отцом. Вероятно, он пристроил к
Северо-Западному дворцу административное крыло, 161 отремонтировал
колодцы, 162 и завершил городские стены 163 и храм Нинурты; 164 , и он построил
улицы и Львиные ворота, 165 и, возможно, Губернаторский дворец. 166
Безусловно, его самым амбициозным предприятием в этом регионе было
строительство форта Салманасар, самого обширного военного объекта,
раскопанного в Западной Азии. 167 Большое внимание уделялось и городу
Ашшуру . Стена и ворота, особенно Ворота Ремесленника, были тщательно
перестроены, и эта работа растянулась на многие годы . 168 Некоторое внимание
уделялось храмам Ану и Адада, Шаррат-нипхи и Ашура. 169 Различные
предметы указывают на то, что некоторые работы проводились и в Ниневии 170 ,
а знаменитые бронзовые ворота Балавата являются свидетельством работы в
Имгур-Энлиле. Разумеется, в новых губернских центрах возводились здания. 171
Во второй половине его правления власть Салманасара на руле государства
была довольно слабой, и в конце концов вспыхнуло восстание. Факты таковы.
Начиная с его двадцать седьмого года (832 г.), в царских надписях открыто
признается, что походами руководит туртану Дайян-Ашур, в то время как царь
остается в Калахе. Пять лет спустя (827 г.) вспыхивает восстание, которое
подавляется только через несколько лет новым царем Шамши-Ададом V. У нас
нет административных и эпистолярных источников о правлении, которые
пролили бы свет на эти события, и любая современная интерпретация опирается
на них. скудные доказательства; тем не менее анализ, предложенный
Олмстедом , правдоподобен. По его словам, Даян-Ашур, занимавший
должность туртану на протяжении большей части, если не всего, периода
правления Салманасара, фактически был сувереном в течение всего периода, и
князья, особенно наследный принц, естественно, завидовали его положению. В
832 году статус Даян-Ашура еще больше повысился , как видно из царских
надписей, и такая самонадеянность была слишком велика для царского сына.
Массовый
переворот был запланирован и в конечном итоге осуществлен.
172
162
160, 86е и 167.
Б 160, 150.
164
160, 82.
Б 160, 86.
166
185
Б
160/83.
Б 160, 38#.
187
Б 160, 369#
188
Минимальные окончания от 842 (Асс. 9464: B 219, 94) до 8 33 (B 15 8, §700). Соответствующие тексты:
B 158, §§673–83, 697–707; Б 162(0), 21 ссф, 25 5ф, 389#; Б 215, 3# Ср. Б 243, 175€
189
Храм Ану-Адад: B 158, §710; Б 37, 42#.— Храм Шаррат-нипхи: Б 162(а), 27оф; Б 223; B 219, 90F.— Храм Ашур:
B 162(а), 395F; ср. Б 247, 20.— Разное из Ашура: B 172, i2# и B 2 3 2, 7 5 (две булавы); Б 15 8, §709 (ср. Б 247, 20).
170
Б 158, 55693Ф; Б 72, 120 и пл. 42, нет. 39; Б 71, 115 и пл. 89, нет. 295 ; Б 71, 11 3 и пл. 89, нет. 302; Б 197,
133 сл. и табл.
171
Харран: B 146, 2 2 2, ii 3F (Набонид говорит о Салманасаре). — Тиль-Барсиб: B 609, 15 9, нет. 11; Б 607,
196F.— Телль Биллах: Б 231, 11; Б 230, 19.— Расход: Б 75, 130, н. 5.— Тушха: B 158, §§594-611. — Курба'Х: B 127.
172
См. B 179, 380# для следующих дополнительных фактов. Даян - Ашур
161

Б

163

Б

был туртану еще

269
ШАМШИ-АД АД V

За исключением последних нескольких лет, это было правление ,
характеризующееся амбициями и успешным военным расширением, за
которым стоял фундаментальный план операции . Учитывая идею
империализма, ныне прочно укоренившуюся в ассирийской традиции, как мы
увидим в главе 26, и обстоятельства того времени, это был хороший план и
хорошо реализованный. Но недостаток ассирийской администрации стал
очевиден - возможность того, что влиятельные чиновники получат
квази-суверенную власть в государстве.
XI. ШАМШИ-АДАД V (823-8l I до н. э.)

V

A

D

IM

K

После двух длительных царствований, отличавшихся огромной мощью, с
приходом на престол Шамши-Адада V начинается период более коротких
царствований и более скромных усилий. Основными источниками,
немногочисленными для этого правления, являются две версии анналов, письмо
богу, искалеченная копия договора, отрывок из Синхронистической истории и
одноименная хроника. В анналах рассказывается только о шести из семи
кампаний, и хотя они пронумерованы последовательно, они не датированы.
Однако ориентировочная схема дат кампаний и всего правления была
установлена путем предложенного сопоставления одноименной летописи с
летописями. 173 Согласно этой схеме, которая будет принята здесь, царствование
распадается на три основные фазы: период политической неразберихи (824–820
гг.); три похода на Наири (возможно, 819, 818 и 815 гг.); и четыре похода на
Вавилонию (814–811).
Политическая неразбериха в конце правления Салманасара III продолжалась
и в царствование Шамши-Адада V и в целом продолжалась, по данным
эпонимной летописи, семь лет (826-820). Единственное сохранившееся
повествование о событиях содержится в анналах Шамши-Адада V. 174 Согласно
этому источнику Ашур-даин-апла, другой сын Салманасара III, поднял
восстание во времена своего отца. Ему помогали двадцать семь городов,
включая практически все части империи и даже Арбелу, Ниневию и Ашур.
Шамши-Адад завершает повествование хвастовством о том, что он победил
мятежников. При попытке проанализировать это чрезвычайно сжатое
повествование обращает на себя внимание одно упущение среди повстанческих
городов — Калаха. Вероятно, им владел Шамши-Адад, и, поскольку
Салманесар в последние годы своей жизни отдавал предпочтение Калаху , это
позволяет предположить, что Шамши-Адад был выбором престарелого монарха
для преемственности, а Ашур-даин-апла был всего лишь претендентом. Но это
не более чем предположение. Другой источник этого периода — сильно
поврежденная копия договора между Шамши-Ададом V и вавилонянами.
Шестой год правления Салманасара (855 г.), как засвидетельствовано в каноне эпонима; таким образом, он
был примерно того же возраста, что и царь (ср. Р. 180, 547). Наследный принц сопровождал царя в походе, о
чем свидетельствуют рельефы. Салманасар, в отличие от своего отца, редко сам участвовал в боях (или
охоте), о чем опять же свидетельствуют рельефы (ср. Б 175, 13, прим. 15).
173
См. Б 104, 140фр. 174 Б 158, §715; Б 261, 91.

270 6. АССИРИЯ: АШУР-ДАН II ΤΟ АШУР-НИРАРИ V

царь Мардук-закир-шуми I. 175 Тот факт, что ассирийцы, очевидно, являются
менее влиятельными из двух партнеров по договору , дает основание полагать ,
что Шамши-Адад, столкнувшись с враждебным народом, был вынужден пойти
на унизительные уступки вавилонянам, чтобы обеспечить их нейтралитет или ,
возможно, даже добиться их активной поддерживать. Но это опять-таки во
многом предположение. События этих семи лет, их причины и последствия
остаются окутанными тайной.
Первые два похода на Наири описаны в летописях очень кратко. 176 В первый
же день Шамши-Адад намеревается получить дань конями и завоевать
огромную территорию , простирающуюся от Загроса до Верхнего Евфрата и от
Курдистана до Среднего Евфрата. Вторую кампанию возглавил мудрец
Мутаррис - Ашур. Он отправился в «Верхнее море Заходящего Солнца» 177 и
снова получил дань лошадей . Третья кампания, по-видимому, возглавляемая
царем, прошла через гору Куллар и опустошила ряд территорий вплоть до
«моря заходящего солнца ». 178 Опять забрали лошадей. Судя по сохранившимся
повествованиям, эти события напоминают не более чем быстрые набеги за
лошадьми для ассирийской армии. В то же время возможно, что Урарту
воспользовался восстанием в Ассирии, чтобы посягнуть на ассирийские
владения, и это был ответ Шамши-Адада.
Вавилонские походы, занявшие последние годы правления, представляют
собой совершенно новый элемент во внешней политике Ассирии. 179 Отец и дед
Шамши-Адада были партнерами по договору с вавилонским царем и соблюдали
их соглашения. Шамши-Адад также заключил договор с вавилонским царем, но
не на равных; обстоятельства вынудили его принять второстепенную роль. В
этом ударе по гордости Ассирии вполне можно увидеть источник бед и причину
четырех вторжений в Вавилонию – месть. Еще одним фактором является смена
престола в Вавилонии. Во время первого вторжения на троне находился новый
царь Мардук-баласу-икби . Неужели он отказался подписать договор с
Шамши-Ададом? Каждый раз Вавилония подвергалась вторжению на востоке, в
регионах Загроса и Восточного Тигра , и Элам приходил на помощь Вавилонии.
180
В третьем походе на троне воссел еще один царь, Баба-ах-иддин ; он был
схвачен и доставлен в плен в Ашур. Согласно нашим источникам, которые
являются все ассирийскими, вторжение имело большой успех ; Шамши-Адад
принес жертвы богам Куты, Вавилона и Борсиппы, как это сделал его отец; он
получил дань от

АДАД-НИРАРИ III

271

IM

K

Халдея; он взял дань с Вавилонии; и было достигнуто соглашение о границе .
Шамши-Адад был слишком обеспокоен во время своего короткого
правления, чтобы иметь много времени для строительной деятельности. Он
начал строительство дворца в Ниневии, который должен был завершить его сын
, и некоторые из его кирпичей из этого города были возвращены. 181 В Ашуре он
работал над храмом его бога, поскольку он носит титул «строитель храма
Ашура », и известны некоторые предметы с надписями, включая версию
анналов, с этого места . 182 Возможно, он основал дворец в Кале. 183
Шамши-Адад был похоронен в Ашуре, где археологи обнаружили его саркофаг
с надписью. 184
Это было не блестящее правление . Суматоха восстания , затруднения с
Вавилонией и кампании Наири вынудили Шамши-Адада пренебречь западом , и
правители этого региона осмелились удерживать дань. 185 Если бы царю
посчастливилось прожить дольше (как сын долгожителя Салманасара ,
Шамши-Адад, вероятно, был уже немолодым, когда взошел на трон) ,
возможно, Ассирия в конечном итоге выиграла бы от его правления. Но при
нынешнем положении дел складывается впечатление, что Шамши-Ададом
руководила скорее жажда мести, чем мудрость.
XII. АДАД-НИРАРИ III (810-783 до н.э.)

V

A

D

В руки Адад-нирари перешла империя его отца, империя, которая, несмотря на
внешний вид, уже находилась в упадке. Происхождение слабости, которая
становится очевидной в этот период, вероятно, следует отнести к восстанию
826–820 годов; Судьбой Адад-Нирари было увидеть , как оно распространилось
и положило начало темному периоду между ранней и поздней Новоассирийской
империей. Это правление является загадкой из-за природы наших источников.
Ни одного летописного текста не сохранилось; Фактически известна только
одна крупная царская надпись. Большая часть наших сведений о военных
событиях взята из провинциальных текстов, основной целью которых было
описание владений губернаторов; это символизирует слабость монархии в
настоящее время. В прошлом некоторые историки искали источник
нестабильности в убеждении , что Адад-Нирари был несовершеннолетним,
когда взошел на трон , и что его мать, Семирамида с легендарной славой, была
соправителем в течение первых пяти лет. Это убеждение было основано на
неправильном толковании одного текста; здесь нет
2, пл. 4 6, шт. 114 и 119; Б 7 3, 10 0 и пл- 2 0, нет. 44.
8, §§727-9; Б 261, 89фр.
Дворец Акрополь (AB)»: B 160, 289fr. Вариант летописи, B 15 8, §§713 26, корни из Калаха. Обратите
также внимание на надпись на слоновой кости, найденную в крепости Салманасар: B 160, 596, рис. 5 76 ; ср.
Б 160, 594 и 468.
184
Б 36(б), 39Н Б 108, 176.
185
Согласно Адад-Нирари III: B 168, 6of, i'~3'; Б 238, 145, 14Ф.
181

Б7

Б 15
183 «
182

272

6. АССИРИЯ: ОТ АШУР-ДАНА II ДО АШУР-НИРАРИ V

В современных источниках нет свидетельств совместного регентства, а также
нет никаких указаний на то, что Адад-Нирари был особенно молод на момент
своего вступления на престол. 186 Мы вернемся к Семирамиде в конце этого
раздела.
Хронологический скелет правления представлен Эпонимической хроникой,
где, используя стереотипную фразу «в [такое - то место]», составитель
упоминает кампанию в каждом отдельном году регнаи. 187 Но с Эпонимической
хроникой трудно соотнести какие-либо еще подробности о походах, а о многих
из перечисленных экспедиций мы вообще не располагаем никакими
дополнительными сведениями. Остальные кампании неизвестны: восемь
против Мидян (809, 800, 799, 793, 792, 789, 788, 787), четыре против Хубушкии
(801, 791, 785, 784), два против маннеен (807, 806) и по одному против Гузану
(808), Лушиа (798), Намри (797) и Киску (786). Остальные записи
Эпонимической летописи, возможно, все связаны с походами в Сирию и
Вавилонию, описанными в других источниках. Общее описание завоеваний
этого царя, содержащееся в тексте, имеет ограниченную ценность . 188 Большая
часть того, что мы знаем о военной деятельности Адад-Нирари, касается его
западных кампаний, и, учитывая разнообразие и количество кампаний,
записанных в Эпонимической хронике, этот дисбаланс должен быть
результатом случайного открытия.
Походов на запад определенно было не один, и эти походы происходили в
первой половине правления , начиная с 805 г. и, возможно, заканчиваясь в 796 г
.; но их точное количество и дата не известны. 189 Одним из достижений стало
завоевание Арпада , который под руководством своего правителя Атаршумки
побудил своих соседей восстать против Шамши-Адада V и удерживать дань. 190
Есть запись о пограничном соглашении между Арпадом и Хаматом, которое
было рассмотрено ассирийским туртану Шамши-илу; 191 Ассирия также
выступала посредником в аналогичном деле между Куммуху и Гургуму во
время правления Адад-нирари. 192 Еще одним крупным достижением стала
осада и взятие Дамаска. 193 Следует помнить, что этот город не пал под властью
Салманасара в 841 году. Помимо получения дани от Дамаска, 194 одна надпись
186

См. Б 2 20 и Б 2 3 8, 147.
C b i, C b 2, C b io (B 245, 428#) и C b 4 (B 106, 46+ 107, 348); обратите внимание, что последний текст —
искаженный : см. Б 105, 21.
188
Б 15 8, §739; ср. Б 238, И48ф.
189
Б 156 ; Б 81; Б 219, 11 2, 114, 116; Б 168 ; Б 164.
190
Б 238, 145, i \b— 180 (Семь стел); Б 185, 142, 4-60 (Рима Стела); Б 168, 58, 3-9; 61. См. далее Б.
191
Стела Антакья (неопубликовано, см. ниже, с. 399, прим. 218).
192
Стела Пазарчика (неопубликовано; см. ниже, стр. 399, н. 218).
193
Б 15 8, §7 См. Б 238, i48f. (Плита Нимруда); Б 238, 145, I8Z>-2О (Семь стел); B 185, 142, 6z-12 (Рима
Стела); Б 117.
194
См. B 238, 144. Обратите внимание также на надписи на слоновой кости Азаила: B 60, 135# (ср. B 569,
41); А. Р. Миллард в B 160, 5 98f.
187

АДАД-НИРАРИ III

2

V

A

D

IM

K

73
записано, что дань платили Иоас Самарийский, а также Тир и Сидон. Наконец,
записано, что Адад-Нирари достиг Средиземноморья, воздвиг стелу в Арваде и
поднялся на Ливан, чтобы выращивать кедры.
Адад-Нирари также вел кампанию в Вавилонии. И здесь у нас нет точной
информации о количестве и датах кампаний, но более вероятным временем
кажется середина или поздний период правления. 195 Согласно краткому
отрывку в царской надписи, цари Халдеи стали вассалами, и на них была
наложена дань; Адад-нирари получил «подношение остатка» (рихату) от
Вавилона, Борсиппы и Куты. 196 Начало соответствующего раздела
«Синхронной истории» прервано, но есть упоминание о возвращении
похищенных народов и обложении их налогами. 197 Далее следует Заявление о
соглашении с Вавилонией относительно границы.
Короче говоря, основными зарубежными достижениями правления
Адад-Нирари, судя по скудным свидетельствам, являются продолжающееся
подчинение Халдеи, договорные отношения с Вавилонией, подавление
восстания Арпада , падение Дамаска, вассальное положение Емафа и уплата
дани Израилем, Финикией и Наири. 198 Если бы это была вся доступная
информация, мы бы пришли к выводу, что Ассирия переживала возрождение
могущества во время этого правления. Но другие свидетельства и взгляд за
пределы этого времени позволяют предположить, что это было не так. Фактом
является то, что за правлением Адад-Нирари III последовал период резкого
упадка ассирийской мощи, упадок, который продолжался почти полвека . Как
мы увидим, заметным явлением этого Темных веков является появление
могущественных губернаторов провинций, которые действуют как фактические
монархи в своих округах, хотя большинство из них заявляют о своей верности
ассирийской короне. Это явление присутствует уже во времена Адад-Нирари
III.
Одним из самых могущественных людей того периода был Нергаль-эриш
(флорит 8°J — 775 г.) 199. Он был губернатором провинции Расаппа, а в 797 г.
царским указом к его владениям была присоединена провинция Хиндэну. 200
Спустя некоторое время после этой даты его власть распространилась гораздо
дальше, включив в себя всю часть Джезиры, ограниченную Вади Тартаром,
Хабуром и средним Евфратом . Списки владений Нергал-эриша включены в две
надписи, найденные на территории его древних владений. 201 Документы имеют
вид царских надписей.
195

См. Б 5 4, Зл6фф; Б 167, 448; Б з 19, И 16; Б 23 8, 15 0.
Б 158, §741; ср. Б 238, I48C
Синхронистическая история (Б 98, Хр. 21), iv 15-22.
198
Б 185, 14з, из; Б 238, 144.
199
О чтении имени см. Б 238, 147, н. 32. Он был эпонимом 803 и снова 775; ср. неопубликованная булава,
упомянутая в Б 260, 318.
200
Более раннее обсуждение этого губернатора см. B 176, iz8ff, B 74, 1 13fr и B 201, 1 ijff. См. Б 238, 148 и,
по другому ракурсу, Б 219, 113.
201
Б 238, 144фр ; B 185, 141F. Обратите внимание также НА B 168, 5 7fr ( Стела Шейха Хаммада).
198

197

274

6. АССИРИЯ: ОТ АШУР-ДАНА II ДО АШУР-НИРАРИ V

Адад-нирари III, хотя могущественный правитель занимает видное место в
текстах. В каждой надписи описанная военная деятельность в основном
касается западных кампаний, и есть разумное предположить, что Нергаль-эриш
играл активную роль в этих экспедициях. 202 Приход к власти Нергал-эриша не
был необычным явлением в те времена; мы знаем о нем больше благодаря
случайности обнаружения, но были и другие чиновники, имевшие большое
влияние. Другим таким был Бел-тарси-илума, правитель Калаха и эпоним 797
года. В Калахе были найдены его архивы 203 и письменные статуи 204 ,
посвященные им богу Набу за жизнь Адад-нирари и Семирамиды. Туртану
Шамши-илу также сыграл важную роль в этот период, как мы увидим в
следующем разделе. 205 Это было время, когда несколько человек накопили
большие поместья. Известен ряд современных царских земельных грантов , и
известным получателем был Шамаш-насир, абаракку Ашура. 206 Документы,
найденные в Гузану (Телль-Халаф), фиксируют земельные гранты , которые в
основном принадлежали губернатору Гузану Манну-ки-Ашуру, который был
эпонимом 795 года. 207 Концентрация огромного богатства и власти в руках
небольшого числа сановники предвещали зло институту монархии.
Вышеупомянутые доказательства, разнообразие и многочисленность
которых исключают случайность, иллюстрируют слабость Адад-нирари в том,
что он фактически способствовал упадку монархической власти посредством
царских земельных грантов. 208 Другая грань – положение Семирамиды, матери
Адад-нирари. Легенда наделила эту женщину блеском, ослепляющим глаза. 209
Саммурамат, если использовать современную форму ее имени , 210 была женой
Шамши -Адада V и матерью Адад-нирари III. 211 Нет никаких доказательств ни
за, ни против распространенного мнения , что она была вавилонской царевной.
212
Существование надписи Семирамиды на одном из рядов стел в Ашуре
любопытно, но не беспрецедентно; на некоторых других стелах той же группы
изображены женщины. 213 Это
202

См. Б 185, 152Ф; Б 219, 113; Б 238, 147.
204
См. Б 2 04, 9Э
Б 15 8, §744€
205
Отметим также Шамаш-кумуа, царского евнуха, купившего землю (B Z04, 14F), и
Мушезиба-Нинурту, который был правителем Калаха либо в 817 г. (Шамши-Адад V), либо в 808 г.; см. Б
206
204, 9 и н. 23.
Б 201, вып. 1–6 и 27–30 и ср. нет. 18, 32 и 42-5.
207
Б 89, ифф.
208
Любопытный документ, интерпретация и дата которого весьма неопределенны, — это ND 3483 (B
278, 148). Дата 783 года предложена в Б 85, 104, №№ 99–100 и 113, №№ 99–100. 26 (ср. Б 544, 169), но это
можно только подтвердить! путем сопоставления. Другой текст, ND 3 414 = BM 13 2 009 (B 2 7 8, 139),
который, как говорят, написан тем же писцом ( см. там же), также имеет неопределенную дату; Я изучил
оригинал, но не рискнул бы прочитать название эпонима, которое сильно размыто. Если ND 3483, список
поставок «заместительному царю» (farpübi), датируется последним годом правления Адад-нирари III, это
вызовет подозрения относительно того, каким образом правление царя было прекращено.
208
210
См. Б 83 и ср. Б 212.
О названии см. Б 220, 513 н. 2.
211
Б 158, §731. О титуле «царица» (фа экафли) см . совсем недавно B 220, 519 n. 33.
212
213
См. Б 54, 217 н. 1360.
Ср. Б 220, 519Ф
203

АДА ДН I РАР I III

V

A

D

IM

K

275
, это указывает на то , что она имела какое-то особое влияние, и это
подтверждается ее включением сразу после Адад-нирари в Пазарчикскую стелу
(выше, № 192) и в посвященную надпись Бел-тарси-илума, упомянутую ранее.
Конечно , дальнейшее подтверждение можно найти в позднейшей легенде,
берущей свое начало от этой исторической личности. За этими галстуками,
должно быть, скрывалась женщина с присутствием , аурой, почти
сверхчеловеческими качествами. Но помимо дискредитации наиболее
очевидных экстравагантностей поздней легенды, мы все еще не можем описать
и оценить ее личность и ее влияние.
Те, кто постулировал вавилонское происхождение Семирамиды, обычно
предполагали , что она была ответственна за огромное значение вавилонского
бога Набу в правление ее сына. Но это явление не было изолированным;
Вавилонское влияние на ассирийскую религию и культуру хорошо
засвидетельствовано. В девятом веке можно указать на такие факторы, как
присутствие вавилонского писца при дворе Салманасара III в 214 г.
использование вавилонского письма в царской надписи Шамши-Адада V, 215 и
появление имени вавилонской богини Зарпанитум в имени дочери Адад-Нирари
III . 21 Тем не менее, положение Набу было необычайно выдающимся, и он
пользовался им еще во время правления Ашурнасирпала II, который, как уже
отмечалось, построил ему храм , от которого, однако, не было обнаружено
никаких остатков. Напротив, архитектурные памятники храма Набу
Адад-Нирари III, найденного в Калахе, сохранились впечатляюще. 217 К
письменным объектам этого периода, обнаруженным в руинах здания,
относятся упомянутые выше статуи Бел-тарси-илумы. Их надписи
оканчиваются многозначительно: «О человек, который придет после (меня),
доверься Набу!» Не верь в другого бога». 218 В Ниневии также был построен
храм Набу. Фундамент был заложен, как известно из Эпонимической летописи,
в 788 году, а Набу вступил во владение в 787 году. Кирпичи храма были
восстановлены. 219
В наших древних источниках нет никаких предположений о том, что
Адад-Нирари пренебрегал ассирийскими божествами, отдавая предпочтение
Набу; напротив, культ государственного бога Ашура в это время пользовался
процветанием. Сохранился ряд царских указов о пожертвованиях для его храма
в Ашуре . 220 Помимо строительства двух храмов Набу, Адад - нирари
2,4

См. Б 136, 5 и н. 21 (тексты отредактированы в B 119, № 347 и 502) и ср. Б 54, 191 н. 1 176. 2,5 Б

206, 1 29-31 ; ср. Б 219, 106.
214

Б 201, ;6f, нет. 28, 3'. Обратите внимание также на B 204, вып. 1;, 43.

217

См. B 160, 23 и далее; особо отметим высокую платформу фазы Е (стр. 261 и 283).

218 Б

>5 8, §§744f; ср. Б 160, 26оф. О других предметах с надписями см. B 160, 269F и

(неопубликованные) глиняные руки, упомянутые в B 227, 2)2.
219

Б 72,

220

Б 201,

пл. 44, нет. 66 = Б 73, пл. 20, нет. 48.
№ 220 б 201 . 42-5 и 54 и ср. нет. 46-8 и 51.

276

6. АССИРИЯ: ОТ АШУР-ДАНА II ДО АШУР-НИРАРИ V

построил дворцы в Калахе 221 и Ниневии 222 , а также провел капитальный ремонт
форта Салманасар. 223
Внешне правление демонстрирует все обычные атрибуты успешного
периода ассирийской истории: многочисленные и, по-видимому, успешные
военные кампании и крупные строительные проекты. Но авторитет монарха на
самом деле подрывался несколькими сильными личностями как во дворце, так и
в провинциях. Некоторые из этих людей не только возглавляли ассирийские
армии в походах (практика, которую наши источники начали замечать еще при
Салмансаре III), но и фактически оставляли записи о своих деяниях в
провинциях, скорее в стиле и форме стел ассирийских царей. Царь не смог
сдержать эти посягательства на свои прерогативы , и наступил период
безвестности, который длился десятилетия .
XIII. ИНТЕРВАЛ (782—745 гг. до н. э.)

Очень четкая тенденция к упадку наблюдалась во время правления Адад-нирари
III, а своей низшей точки этот упадок достиг в последующий период, в годы
правления Салманасара IV (78 2—773), Ашшур-дана III (772-75 5). и
Ашур-Нирари V (754-745). Враги и проблемы, окружавшие Ассирию,
существовали и раньше; только теперь эти факторы стали более выраженными и
серьезными. Источники по этой эпохе немногочисленны и отрывочны, но их
достаточно, чтобы уловить общую картину и убедить нас в том, что само
отсутствие источников свидетельствует о смутах того времени.
Главным врагом Ассирии был Урарту, относительный новичок на
западноазиатской арене и царство , которое сейчас вступало в свой самый
успешный и амбициозный период. Эпонимическая летопись сообщает о шести
походах против Урарту (781-778, 776, 774), последний , включая Намри, во
времена Салманасара IV. Некоторые, а возможно, и все из этих экспедиций на
самом деле возглавлял Шамши-илу, могущественный туртану , которого мы
встретили во время правления Адад-нирари III и к которому мы вернемся в этом
разделе. 224 Успех этих кампаний, о котором заявлял Шамши-илу, был
эфемерным. Хотя никаких дальнейших прямых упоминаний об Урарту в
ассирийских источниках той эпохи не обнаружено, урартские источники
показывают, что это был период интенсивных усилий на северной границе
Ассирии, и существует урартская царская надпись, в которой Сардури II
утверждает, что
221
Дворец к югу от Северо-Западного дворца был раскопан Лейардом (см. B 148, 14F и ср. B 158,
§§758-43). Второй дворец был найден в северо-западном углу внешнего города (см. B 15 9 » 153 и далее). и
ср. Б 160, 5 26 н. 5 и соответствующая надпись ND 3499 в Б 278, 149). Этот царь также работал на месте, где
в конечном итоге будет построен «Сгоревший дворец» (см. B 160, 22jf), и, вероятно, на причальной стене,
построенной Ашурнасирпалом 11 (B 160, 81).
222
Он завершил дворец Шамши-Адада V: Б 73, табл. 19, нет. 39 (ср. Б 71, ри5, № Йи). Есть также
некоторые указания на то, что он строил какие-то работы в Ашуре: см. Б 219, 118.
223
См. Б 160, 369фр.
224
C b i, C b z, C b io (B 24 5, 4joff) и C b 4 (B 106, 46+ 107, 3 4 8); Б 14 5, 169; Б 609, 141фр.

ИНТЕРВАЛ

2

77

225

V

A

D

IM

K

поражение Ашур-Нирари V. На западе Салманасар IV, по-видимому, добился
некоторого успеха; в 775 году он отправился на «Кедровую гору», согласно
Эпонимической летописи, а в 775 году Шамши-илу повел войско на Дамаск,
получил дань от его правителя Хадиану и на обратном пути подтвердил
границу, установленную в царствование Адада. -нирари III с Куммуху. 226
Однако, как и в случае с урартской границей, последующие события менее
впечатляющи.
В 772 году, в первый год правления Ашурдана III, Эпонимическая хроника
записывает поход на Хатарикку, недалеко от Алеппо. 227 Это указывает на то ,
что сфера влияния Ассирии сокращалась. Два дальнейших похода на Хатарикку
записаны в том же источнике за 765 и 755 годы. Возможно , Ашур-дан III — это
ассирийский царь, упомянутый в сиро-хеттском иероглифическом тексте . 228 В
то же царствование вспыхнуло восстание гораздо ближе к дому, в Гузану, но
было подавлено (Эпонимическая летопись за 759-758 гг.). Главным очагом
волнений на западе был Арпад и город Пакархубуни: Салманасар III,
Шамши-Адад V и Адад-нирари III имели проблемы с этим регионом , и во время
правления Ашур-Нирари V Эпонимическая хроника записывает кампанию
против Арпад (754). 229 Сохранился фрагментарный экземпляр на аккадском
языке договора между Матиилу Арпадским и Ашур-нирари Ассирским,
который предположительно касается этого похода . 230 Почти вся
сохранившаяся часть содержит проклятия против Матиилу, который в
сопутствующем ритуале представлен жертвенным агнцем , в случае нарушения
договора . Матиилу также заключил договор с Бар-гаей из КТК , и это
сохранилось на арамейском языке. 231 Еще один фрагмент договора на
аккадском языке может относиться к этому периоду правления; поскольку
упоминаются Хатти и Урарту, то местом действия, по-видимому, является
Сирия. 232 Вкратце, очевидно, что Ассирия теряла свою власть над западом. 233
Настало время для того, чтобы враги Ассирии воспользовались
преимуществом, и не последним среди этих оппортунистов была Вавилония.
Согласно Эпонимической хронике, Салманасар IV и Ашур-дан III предприняли
некоторые военные действия в направлении Вавилонии, но без особого успеха:
обратите внимание на кампании против Ганнанати (771, 767 гг.), Марада (770 г.)
и Иту. ю (782, 777, 769). Более показательным является Синхронистическая
225
0 321, нет. 156 ДИ 4- ДУ: 8-ИО. Обратите внимание на поход «против Мидян» (766 Г. ДО Н.Э.) и два похода
«против Намри»* (749–748 гг.) в Эпонимической летописи. Фрагмент договора (см. ниже, № 232),
возможно , времен Ашур-Нирари V, по-видимому, предусматривает выдачу Ассирии урартских
эмиссаров.
228
Стела Пазарчика (см. выше, № 192). Обратите внимание также на Эпонимическую летопись за 773
год. На «Тиль-Барсибе львов» (Б 609, 141#) Шамши-илу носит титул «правитель земли Хатти»; см. ниже,
стр. 4 o 4 f.
227
См. Б 814, 449 н. 108; Б 19, 4и8ф; и Б 5 69, 4 2F
228
229
См. Б 112, 72F
CF B 168, 59 и B 164.
230
231
0 15 8, §§749-60; Б 208, 5 3 2Ф
Б 5 99,65 9#. См. ниже, с. 402.
233
232
Б 166, 174.
Ср. Б 60 3, 2 3 9F См. ниже, с. 40 8.

278 6. АССИРИЯ: ОТ АШУР-ДАНА II ДО АШУР-НИРАРИ V
История, составленная где-то в этот период или в последние дни Адад-Нирари
III. Документ осуждает Вавилонию за неоднократные нарушения в прошлом
пограничных соглашений в районе восточного Тигра ; автор явно нападает на
вавилонян за текущие нарушения и угрожает им ассирийской местью. 234 По
крайней мере на данный момент, это была пустая угроза. 235
Признаком времени является количество лет в Эпонимической летописи, где
используется стереотипная фраза «в земле», чтобы показать, что ни одна
кампания не зафиксирована. Во время правления Салманасара IV такой записи
не появляется, но есть четыре для Ашур-дана III (768, 764, 7 5 7,7 5 6) и пять для
десяти лет Ашур-Нирари V (7 5 3, 7 5z ). , 7 51, 7 5 0, 747). Еще более
показательно количество внутренних восстаний, отмеченных в том же
источнике: восстания были в Ашуре (763—762), в Аррапхе (761—760) и в
Калахе (746). В свете этого нас не должно удивлять , что существует очень мало
свидетельств строительной активности со стороны монархов. Салманасар IV,
по-видимому, строил какие-то работы в Ашуре и его окрестностях 236 , а
Ашур-дан III кое-что работал над храмом Ашура в Ашуре 237 , но нет никаких
упоминаний о каких-либо постройках Ашур-нирари V. С другой стороны, как
посмотрим, влиятельные чиновники и губернаторы действительно кое-что
построили.
Появление в Ассирии влиятельных людей, которые пользовались почти
абсолютной властью в своих обширных владениях, является явлением,
характерным для той эпохи; начало этого уже отмечено. Нергаль-эриш, карьера
которого описана при Адад-нирари III, все еще находился у власти во времена
Салманасара IV. Шамши-илу, туртану, был одним из самых могущественных
людей того времени и служил при каждом правителе от Адад-нирари III до
Ашур-нирари V. 238 Его сфера деятельности была сосредоточена на Сирии, где
он обладал фактической властью царь, хотя в надписях, которые он оставил в
регионе, он обычно на словах отдавал должное ассирийским монархам.
Согласно одному из этих текстов, со времен Адад-Нирари III он определял
границу между Арпадом и Хаматом. 239 Другой, относящийся к периоду
правления Салманасара IV, повествует о походе на Дамаск 773 года и
подтверждении границы с Куммуху, 240 оба события описаны ранее. Третья
надпись описывает его поход против Аргишти I из Урарту, о котором
упоминалось выше. Надпись Шамши-илу на монументальных львах, найденных
в Кар-Салмансаре (Тил-Барсиб), описывает
234

См. Б 98, 5 лф.
Об ассиро-вавилонских отношениях в этот период см. B 54, zi8fF.
238
См . Б 36(а), 21 и ср. Б ЗИ 9, 120. Отметим также Б 158, §56 (ср. Б 48, 27). См. далее пожертвования для
различных храмов и дворцов различных царей, включая, возможно, Салманасара IV (B 201, loyff, № 54 и 9').
237
Б 80.
238
Более раннее описание этого человека см. B 828. Ср. Б 241, 172фр.
239
240
Стела Антакья (см. выше, прим. 191).
Стела Пазарчик (см. выше, № 192) ·
235

ВЫВОД 279
241

IM

K

то же событие.
Примечательно, что этот последний источник имеет форму
царской надписи, хотя ни один ассирийский монарх не упоминается. 242
Подразумевается, что Шамши-илу теперь считал себя независимым.
Еще одним именем, с которым нужно было считаться в это время, было имя
Бел-Харран-Бели-Уцур, дворцового герольда, процветавшего в период от
правления Салманасара IV до правления Тиглатпаласара III. Стела с
изображением этого человека, найденная в Телль-Абте (к северу от Хатры),
имеет форму царской надписи, но имя Бел-харран-бели-уцура появляется перед
именем ассирийского царя! 243 Первоначально было записано царское имя
Салманасар (IV); позже над ним было написано имя Тиглатпаласара (III) . В
тексте
описывается
основание
нового
города,
названного
Дур-Бель-харран-бели-уцур, и он был объявлен «вольным» городом не царем, а
тем же Бел-харран-бели-уцуром. Еще одной выдающейся фигурой того времени
был Шамаш-реша-уцур, правитель Суху и Мари. Вряд ли этот человек признал
бы какого-либо начальника. 244
В общем, это был один из самых мрачных периодов в истории Ассирии.
Границы империи быстро сокращались, и ее правители были озабочены
пограничными соглашениями и спорами так же, как и военными экспедициями.
Задача Тиглатпаласара III заключалась в том, чтобы подтвердить
территориальные притязания Ассирии против ее иностранных врагов и
свергнуть чиновников и правителей, которые нажились на беспорядках.

D

xiv. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

V

A

На предыдущих страницах мы проследили военные успехи Ассирии и отметили
крупные строительные предприятия. Это те вопросы, о которых мы лучше всего
осведомлены, потому что этого хотели ассирийцы ; они хвастались перед
потомками такими поступками . Позже глава об ассирийской цивилизации
будет посвящена другой точке зрения, и там мы обсудим политическую,
экономическую и социальную структуру государства ; предметы, о которых
ассирийцы намеренно не писали для будущих веков. Однако прежде чем
остановиться на хронологическом рассмотрении ранней Новоассирийской
империи, мы можем отметить некоторые существенные особенности.
Ассирийская внешняя политика в общих чертах была очевидной и
прямолинейной. В первые дни городу-государству Ашуру приходилось либо
воевать, либо
241

См. выше, н. 224. 242 Ср. Б 219, 121.
§§825-7.
244
Б 268, вып. 4. Син-Этир, евнух и писец времен Салманасара IV, владел значительными участками
земли, как мы знаем из его восстановленного архива; см. Б 204, 14. Бел-илая, правитель Аррапхи и лиму 769
г., посвятил Нергалу голову булавы (Б 172, 14). Отметим также эпонимическую стелу Аплая (768 г.) из
Ашура: Б 38, вып. 34 (ср. Б 87, 8е). Существует документ, датированный лиму царя Ашур-дана III (771 г.),
ND 210(a), опубликованный в B 277, 18 8; см. Б 204, нет. 54. Фрагмент камня с надписью (B 76),
по-видимому, является остатками записи о царском пожаловании земли частному лицу; Упоминается
Ашур-Нирари, царь Ассирии*, который вполне может быть пятым царем этой
встреча.
243

Б 158,

28ο

6. АССИРИЯ: ОТ АШУР-ДАНА II ДО АШУР-НИРАРИ V

поддаться враждебным соседям. Но очень рано эта оборонительная политика
переросла в агрессивную позицию, которая нашла выражение в милитаризме и
дипломатии. 245 В период, охватываемый настоящей главой, наступательный
милитаризм был стандартной процедурой; Ожидалось , что ассирийский царь
будет проводить кампанию ежегодно. Эта идея развивается pari passa с
развитием царских анналов и регулярными записями в Эпонимической хронике
о ежегодных кампаниях. Девятый век также стал свидетелем зарождения новой
внешней политики — провинциального управления завоеванными регионами.
Эта идея не получила систематического развития до более позднего периода, но,
по крайней мере, ассирийцы начали понимать, что должен быть лучший способ
управлять империей, чем отправлять в поле боя большую армию каждый год.
Основная мотивация внешней политики Ассирии изначально была
оборонительной , и это продолжало оставаться элементарным принципом в
трудные времена, такие как первая половина восьмого века. Но в хорошие
времена движущей силой была экономика. В царских надписях цари хвалятся
«данью» и «добычей», которую они получили от покоренных и запуганных
народов. Помимо припасов и животных для армии, упомянутые товары обычно
представляют собой строительные материалы и предметы роскоши. 246 Однако это
не было единственной целью и выгодой кампаний, поскольку большое
количество людей было возвращено в Ассирию. Они поставляли рабочую силу
для амбициозных строительных предприятий, а также работали на полях,
поскольку растущее население предъявляло все большие и большие требования
к сельскохозяйственным землям. 247 Приток огромного количества иностранцев,
особенно арамейцев, вызвал серьезные изменения в этнической и культурной
среде собственно Ассирийского государства, факт, который уже отмечался в
этой главе при обсуждении арамейского языка.
Возраст характеризуется сильным чувством традиции. Хотя ассирийцы всех
периодов были глубоко погружены в свое прошлое и гордились достижениями
своих предков, это особенно верно в десятом и девятом веках, в отличие от
более поздней эпохи Саргонидов. Монархи нашего времени носят великие
исторические имена , такие как Адад-нирари и Салманасар. Действительно, нет
ни одного примера государя с новым именем, в отличие от противоположной
тенденции среди саргонидов. Принятие среднеассирийской номенклатуры
свидетельствует о чувстве, что они воссоздавали старую империю, которая по
праву все еще принадлежала им. Успешные завоеватели того периода
хвастались возвращением территории, захваченной каким-то врагом в
промежутке между средней и новой империями.
Что привело Ассирию к такому упадку в конце периода?
245

См. Б 235, 57.
См. Бизи; Б 205, 217; Б 23 5, 57.
247
См. B 284. Обсуждение того, насколько большое население может прокормить эта земля, см. B 174,
246

4jff-

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 28l

V

A

D

IM

K

охвачены этой главой? Вся проблема присущей ассирийской политике слабости
будет обсуждаться в главе 26, но помимо этих двух конкретных причин в
данном случае можно назвать и другие . Корень одной из причин можно отнести
к длительному восстанию в конце правления Салманасара III и начале
правления Шамши-Адада V. После этого Ассирия все больше и больше была
вынуждена проводить оборонительную политику, несомненно , из- за частично,
к слабости монархии. Вторая причина заключается в том, что враги Ассирии
быстро воспользовались преимуществом, и, к несчастью для Ассирии, на
границе появился особенно новый и сильный враг - царство Урарту.

ГЛАВА 7

ВАВИЛОНИЯ ок. 1000-748 гг. до н. э.
Дж. А. БРИНКМАН

ВВЕДЕНИЕ

С пятнадцатого по тринадцатый век ДО Н.Э. Вавилония активно участвовала в
космополитической жизни Передней Азии. Вавилонские цари касситской
династии поддерживали широкие дипломатические, торговые и культурные
контакты с Египтом, Сирией-Палестиной и Хаттией. Царские гонцы и торговые
караваны курсировали по дорогам между дворами «великих царей» в Амарне,
Фивах, Богазкой, Вавилоне, Дур- Куригальзу и позднее в Ашуре; и многие царские
семьи еще больше укрепили свои связи дипломатическим браком. Но упадок или
крах около 1200 Г. ДО Н.Э. крупных держав, окружавших восточную оконечность
Средиземноморья (особенно Египта и Хатти), за которым столетие спустя
последовали опустошительные арамейские вторжения, серьезно ослабил
вавилонские и ассирийские государства. До конца одиннадцатого века арамейцы
контролировали значительную часть Западной Азии, включая Южную Сирию,
важный торговый путь среднего Евфрата, а также западные пределы Вавилонии и
Ассирии.
К 1000 году ДО Н.Э. политические и экономические горизонты Вавилонии
значительно сузились. Страна оказалась окруженной, особенно арамейцами на
западе и севере. В первые десятилетия десятого века не зафиксировано никаких
контактов даже с Ассирией и Эламом, ближайшими соседями Вавилонии.
Историю Вавилона в первой четверти первого тысячелетия ДО Н.Э. можно
охарактеризовать как период безвестности или «темных веков», когда земли часто
захватывались иностранными захватчиками, а центральное правительство часто не
могло утвердить свою юрисдикцию во многих областях. От тех неспокойных
времен сохранилось мало исходного материала , и датировать его порой довольно
сложно . Тем не менее в эти столетия, которые
* Даты, используемые в этой главе, являются включенными, если не указано иное. Как это принято в
большинстве исторических сочинений, даты года, обозначаемые просто как '975 ', на самом деле обозначают
975/974 год по юлианскому календарю, поскольку вавилонский Новый год обычно приходится на период,
эквивалентный нашему марту или апрелю. В соответствии с вавилонским обычаем считается, что даты
правления монархов начинаются с первого полного года правления и исключают год вступления на престол;
таким образом, Набу-мукин-апли, период правления которого указан в 978–943 годах, должен был взойти на
трон где-то в 979 году. Здесь следует следовать хронологии, установленной в B 54, J 7fF» с поправками на
начало десятого века , поскольку указано в Б 55, 310 и н. 20.

282

ВВЕДЕНИЕ

283

V

A

D

IM

K

соответствуют раннему расцвету железного века на большей части Западной Азии,
примечательные движения и тенденции в Вавилонии можно различить, хотя и
смутно. Частая смена династий и недостаточный административный контроль над
страной отражают продолжающуюся слабость монархии и центрального
правительства. О возросшей политической и религиозной роли крупных городов
северо-западной Вавилонии можно судить по росту их привилегий и льгот, часто
прямо пропорционально неэффективности царя. В течение длительного периода
времени страна была экономически изолирована, поскольку важные торговые
пути были заблокированы, особенно те, что шли на запад вдоль Евфрата и на юг в
истоке Персидского залива. Географические перемещения основных племенных
групп вокруг Вавилонии и смена их политической принадлежности также имели
важное значение: ослабление связей с касситами, которые были тесно связаны со
страной на протяжении почти тысячелетия и правили ею примерно половину этого
времени. ; приток многочисленных арамейцев и их часто разрушительное
воздействие на землю; тихое прибытие халдеев, которые должны были
предоставить Вавилонии множество энергичных монархов, возродить угасающую
торговлю в Персидском заливе и оказать давнее сопротивление ассирийским
имперским амбициям с севера. Важным в культурной жизни Вавилона было
возвышение бога Набу до более влиятельного положения в пантеоне и сохранение
литературных и научных традиций в научном сообществе писцов.
Для древнего историка, который традиционно опирается на письменные
источники в качестве основных направлений своего изложения, этот период
представляет собой разочаровывающую нехватку материала . На сегодняшний
день известно менее шестидесяти текстов, возникших в Вавилонии в течение этих
двух с половиной столетий . Из них более тридцати представляют собой очень
короткие надписи на «луристанских бронзах», которые обычно содержат одну или
две унии текста , дающие имя царя или частного лица, а иногда и его титул и
генеалогию; две трети даже этих тощих надписей дублируют друг друга. Кроме
того, имеется тринадцать юридических и экономических текстов, включая стелы
кудурру и царские гранты; с исторической точки зрения это, пожалуй, наиболее
информативный из современных документов, дающий представление о
политических и экономических перипетиях того времени. Остальные надписи
представляют собой разнородную коллекцию: текст царского строительства на
кирпиче 1 , небольшой фрагмент вавилонско-ассирийского царского договора, два
коротких текста о владении на каменных гирях, две краткие легенды о печатях,
длинный, но поврежденный вотивный текст о строительстве , написанный от
имени местного губернатора и краткий список храмовых пожертвований.
Литературного материала мало, но тот , что есть, отражает основные политические
тенденции эпохи. Erra Epie, 2 , которая , вероятно, была написана в
1
Эта надпись так и не была прочитана должным образом, а сам кирпич сейчас отсутствует. Текст
опубликован в Б 253, 78 и табл. xxv рис. 2 (фото и непроверенный перевод).
2
Б 63.

284

7- ВАВИЛОНИЯ

на этот раз изображается опустошение , нанесенное сутянскими (арамейскими)
захватчиками с запада. Другое литературное произведение, которое, возможно,
также было написано в эти годы, — «Совет принцу» (Fürstenspiegel).? в котором
описываются привилегии и освобождения от царской юрисдикции, которыми
могли пользоваться граждане вавилонских религиозных центров - за счет. монарх.
Большую часть традиционной политической истории того периода необходимо
тщательно реконструировать на основе более поздних царских списков и хроник,
которые лишь ограниченно охватывают эту эпоху , а также отрывков из
современных ассирийских надписей, которые представляют полезные, хотя иногда
и искаженные, отчеты о многих военных и военных действиях. дипломатические
встречи между двумя странами.
Археологические источники еще более скудны. Архитектурные памятники,
которые могут принадлежать этому времени, обычно представляют собой мелкий
ремонт старых построек, без каких-либо надписей, удостоверяющих личность
ремонтника. (Фактически, в Вавилонии до сих пор не раскопано ни одного здания,
которое можно было бы с уверенностью датировать временем правления
какого-либо правителя между 1046 и 722 годами ДО Н.Э..) Археологи, проводившие
исследования структуры поселений в Южном Ираке, не добились большого успеха
в установлении диагностических черепков в качестве керамических индикаторов.
эпохи и обычно интерпретируют эти столетия как низшую точку городских
поселений в Вавилонии в исторические времена.
Поскольку доступные источники скудны, а их информация зачастую не имеет
большой исторической ценности, данная презентация — в попытке достичь
баланса и попытаться написать историю (вместо того, чтобы предлагать просто
бессвязный каталог дискретных данных) — будет время от времени
фокусироваться на областях нынешнее невежество: показать в каком-то смысле то,
что нам следует знать, прежде чем мы сможем надеяться понять историю
Вавилонии в эту эпоху. Поскольку многие выводы на следующих страницах будут
волей-неволей сделаны на основе отрицательных или очень разрозненных
свидетельств, читатель должен осознавать, что нарисованная картина более чем
обычно гипотетична и, следовательно, может меняться по мере продолжения
расследования. Это предварительное предостерегающее утверждение следует
понимать как лежащее в основе большей части последующей реконструкции,
чтобы читатель мог быть избавлен от текста , перегруженного уточняющими
сомнительными наречиями («возможно», «может быть» и т.п.).
Оставшаяся часть главы будет посвящена истории того периода, сначала давая
историческую подоплеку (географическую, этническую, культурную и
институциональную), а затем серию хронологических повествований,
описывающих основные этапы эпохи.

ПРЕИСТОРИЯ

285

II. ПРЕИСТОРИЯ ВАВИЛОНСКОЙ ИСТОРИИ В НАЧАЛЕ ПЕРВОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ: ГЕОГРАФИЯ,
НАРОДЫ, КУЛЬТУРА, ИНСТИТУТЫ

V

A

D

IM

K

Политические границы Вавилонии, которые нам всегда было трудно определить с
удовлетворительной степенью точности , существенно менялись в течение
рассматриваемого периода . В наибольшей степени они простирались, по крайней
мере, от Дур-Куригальзу и Сиппара на северо-западе и от чуть ниже Малого Заба
на северо-востоке до Ура на юге, а также от возделываемых земель вдоль правого
берега Евфрата в с запада до предгорий, равнин и болот, окаймляющих Тигр на
востоке. Эта огромная территория, вероятно, никогда и никогда не находилась под
твердым контролем центрального правительства .
Политические границы Вавилонии не имели серьезных естественных барьеров
и поэтому были очень уязвимы для иностранного проникновения или нападения.
Великая пустыня, граничащая с Евфратом на западе и юге, служила широкой
воронкой, по которой полукочевое население ( например, арамейцы) направлялось
в Вавилонию, особенно в северо-западные части страны. В болота на юге было
легко проникнуть из Элама, Персидского залива или Аравийского полуострова.
Народы восточных предгорий могли легко спуститься на эту землю; но та же
горная страна служила определенной защитой касситам, когда они в конце концов
заявили о своей независимости от Вавилонии. Ассирийцы также имели
относительно легкий доступ к Вавилонии, особенно к ее северо-восточной части, и
им нужно было только пересечь или обойти относительно низменный
Джебель-Хамрин, чтобы добраться до крупных городских центров в сердце
Вавилона. (Маршрут из Ассирии вдоль Тигра, похоже, в то время мало
использовался в военных целях.)
Доминирующие физические особенности вавилонского ландшафта, в отличие
от большинства других ближневосточных стран того времени, не обязательно
были такими же в древности , как сегодня . В пойме нижней Месопотамии реки
Тигр и Евфрат протекали по руслам, образованным отложениями ила, иногда выше
уровня равнины. Во время максимального стока весной необычно большой объем
воды мог заставить реки прорваться через высокие берега, затопить большие
площади окружающей равнины и искать более низкое естественное русло на
некотором расстоянии от предыдущего русла. . Столь резкие сдвиги в русле Тигра
и Евфрата происходили как в древние, так и в новейшие времена. Перемещение
рек, несомненно, вызвало соответствующее перемещение городов и оседлого
населения земель, которое зависело от сетей речных каналов не только для
орошения, но и для большей части междугороднего транспорта, жизненно важного
для древней торговли. Исследования структуры расселения на юге Ирака
показывают, что

Карта 12. Вавилония и окрестности, ок. 1000-748 ГГ. ДО Н.Э.

ПРЕИСТОРИЯ

287

V

A

D

IM

K

главное русло Евфрата, возможно, резко сместилось на запад в какой-то момент в
конце второго или начале первого тысячелетия до н.э., и что течение реки ,
протекавшей через Киш и Ниппур, изменилось и начало течь через Вавилон. К
сожалению, в настоящее время мы не можем пролить больше света на это
развитие, поскольку его влияние на современную жизнь должно было быть
глубоким и могло стать основным фактором , приведшим к экономическому и
политическому упадку Ниппура, начавшемуся вскоре после этого . после ИЗЖ.
Еще один существенный пробел в нашей географии! Знания относятся к области
Южной Вавилонии, называемой «Морская земля». Здесь, в регионе , который
примерно соответствует современным болотам Хёр-эль-Хаммара, в древности (не
позднее 700 Г. ДО Н. Э. , а, вероятно, гораздо раньше) существовала сравнительно
большая территория болот, служившая убежищем для антиассирийских сил и
обеспечившая база для соплеменников, охотящихся на своих более оседлых
соседей. К сожалению, мы не знаем размеров этой болотистой местности, которая,
вероятно, менялась в разные времена. Что еще более важно, мы плохо
представляем себе , насколько заметной особенностью ландшафта могли быть эти
болота в столетия, предшествовавшие 700 году. Такие знания имеют решающее
значение для понимания предпосылок возникновения халдейских племен в начале
первого тысячелетия, подъема, который занял место, почти не документированное
до 850 г. (в этот момент эти группы упоминаются как уже прочно обосновавшиеся
в Южной Вавилонии и заслуживающие внимания экспедиции ассирийской армии).
Центральная часть Вавилонии, расположенная на равнинах между Тигром и
Евфратом, имела мало природных ресурсов, кроме плодородной почвы, которую
нужно было сделать продуктивной за счет орошения. В политически стабильные
времена, когда можно было организовать и эффективно управлять масштабными
ирригационными работами , земля (там, где она не подвергалась засолению или не
была перегружена предыдущими поколениями) была способна производить
значительные излишки сельскохозяйственной продукции на экспорт и могла
содержать многочисленные отары овец и коз. , который поставлял сырье для
процветающей текстильной торговли. Что касается металла, камня и даже
кровельного бруса для более крупных построек, вавилонянам приходилось
полагаться на импорт. Географическое положение Вавилонии, расположенной по
обе стороны великого торгового пути Евфрата, соединявшего Персидский залив с
Сирией и, в конечном счете, со Средиземноморьем, позволяло стране не только
удовлетворять многие свои потребности за счет торговли, но даже, в периоды
стабильности, процветать за счет перевалки грузов. предметов роскоши через свою
территорию. Соединение торговых путей (с Ассирией по Тигру и с Ираном по
дороге Багдад-Дияла-Керманшах-Хамадан) также открывало рынки сбыта для
вавилонской сельскохозяйственной и текстильной продукции и доступ к
дополнительным материалам из металла и камня.
Свободное движение вавилонской торговли было прервано в конце второго и
начале первого тысячелетий ДО Н. Э. Нехватка продовольствия в одиннадцатом
веке до н. э.

7- ВАВИЛОНИЯ
288
Века сократились урожаи, доступные для экспорта, а массовые перемещения
арамейских племен на восток заблокировали торговый путь по среднему Евфрату
и прервали сообщение с Ассирией по Тигру. Вавилонские торговые движения X
века можно проследить только по восточной дороге Керманшах — Хамадан.
Торговля несколько оживилась в течение следующего столетия; к этому времени
основные склады вокруг Персидского залива в Южной Вавилонии были
халдейскими, тогда как средний Евфрат оставался в руках арамейцев (которые тем
временем объединились с вавилонянами против ассирийцев). Вавилония снова
смогла достичь умеренного процветания ; но халдеи значительно разбогатели,
особенно благодаря торговле роскошными материалами, такими как слоновая
кость, черное дерево и золото. Вавилония пережила политические неудачи в конце
девятого века, а земля и ее торговля снова стабилизировались только после того,
как халдеи взяли на себя контроль над центральным правительством в начале
восьмого века.
Во многих отношениях халдеи и другие иностранные племенные группы
владеют ключом к пониманию многих политических и социально-экономических
событий Вавилона этого века. С момента возникновения Вавилона как
политической державы в начале девятнадцатого века ДО Н.Э., большая часть его
истории, особенно в периоды процветания, проходила под властью чужеземных
племен, поселившихся на этой земле: амореев во времена Первой династии.
Вавилона (1894–1595 ГГ. ДО Н. Э.) , а затем касситов и их династии (1595–1155 гг.) в
средневавилонский период. В дни упадка , вызванного арамейскими вторжениями
в одиннадцатом веке, политическая власть касситов пережила умеренное
возрождение при монархах династий Силенд II и Бази (1025–985); а в конце
одиннадцатого и десятого веков резиденция монархии переместилась из Вавилона
в более безопасные районы , находящиеся под контролем племен ,
предположительно на юге или востоке. Впоследствии, даже с политическим
возрождением северо-западной Вавилонии в девятом веке, произошли
значительные изменения во власти в стране: на северо-востоке касситские регионы
отошли от верности вавилонской короне; а на юге халдеи стали доминирующей
властью на больших территориях (за исключением некоторых наиболее известных
старых городов). В некотором смысле, большая часть политической истории
Вавилонии между ок. 1000–748 гг . ДО Н.Э. можно охарактеризовать как переход от
касситской к
халдейской гегемонии, сопровождавшийся
активными
преследованиями со стороны арамейских, а затем и ассирийских войск.
Отношения этих племенных групп – особенно касситов, арамеев и халдеев – с
древним вавилонским населением можно кратко обрисовать. Сами вавилоняне
представляли собой смесь таких групп , как шумеры, аккадцы и более древних,
едва заметных субстратов, с

V

A

D

IM

K

289
THE BACKGROUND
смесь ассимилированных захватчиков, таких как амореи. Касситы появились в
Вавилонии в начале восемнадцатого века ДО Н.Э.. Хотя в конечном итоге в этой
стране появилось значительное их количество, особенно в период расцвета
касситской династии между 1400 и 1175 годами, они не позволили себе полностью
ассимилироваться в вавилонском обществе. . Несмотря на то, что некоторые из них
взяли вавилонские имена, они сохранили свою традиционную родо - племенную
структуру, в отличие от более мелкой семейной единицы вавилонян. Касситы
ценили свою принадлежность к своим племенным «Домам» (обычно называемым
в честь одноименного предка, например, «Дома Карзиабку»), скорее ссылались на
свое происхождение от предка этих «Дом» (например, «сына Карзиабку»). чем от
своих отцов, и сохранили свои обычаи братского владения собственностью и
наследования. Позже, после распада своей династии, касситы продолжали
занимать высокие посты в стране даже при коренных вавилонских царях; и,
согласно свидетельствам , пропорционально большое количество касситов
проживало в Вавилонии вплоть до девятого века. Только после отделения
основных касситских территорий от власти вавилонской короны (вероятно, около
850 г. ДО Н. Э.) ПРИСУТСТВИЕ И влияние касситов на этой земле заметно
уменьшилось.
С другой стороны, арамейцы (или суданцы, как их иногда называют 4 )
оставались в значительной степени аутсайдерами на вавилонской сцене. В
одиннадцатом веке они выступали главным образом как захватчики, грабящие
вавилонские города; в десятом веке они прервали связь и, возможно, усугубили
нехватку продовольствия. В следующем столетии арамейцы в вавилонском
контексте засвидетельствованы только как союзники Вавилонии против
ассирийцев. В восьмом веке, до 748 года, арамейцы вокруг Вавилонии играли как
мирную, так и разрушительную роль: некоторые из них спокойно селились на
земле, тогда как другие во время всеобщих волнений экспроприировали поля,
принадлежавшие жителям Вавилона и Борсиппы. Арамеи, даже жившие в самой
Вавилонии, сопротивлялись ассимиляции с вавилонской культурой: они
сохранили свои самобытные имена и племенную структуру и в целом держались в
стороне от политической жизни Вавилона.
За исключением единственного лаконичного упоминания о земле «Халдея» в
надписях Ашурнасирпала II, халдеи впервые документально появились в Южной
Вавилонии в 850 году, когда они стали целью военной экспедиции Салманасара III
(858-824) . Ассирии. К тому времени они уже обосновались в городах-крепостях,
4
Хотя ситуация далека от ясности, «Судан», по-видимому , в этот период использовался почти как синоним
слова «арамейский»; и вполне возможно, что суданцы могли быть меньшей и особенно воинственной группой
среди арамейских племен. Обсуждение отношений между двумя терминами в этот период см. в B 54, 285#.

7- ВАВИЛОНИЯ
290
процветая за счет торговли в Персидском заливе и начав принимать вавилонские
имена. Хотя некоторые из них жили или владели собственностью в регионах,
находящихся под юрисдикцией вавилонской короны, основные халдейские
территории в традиционных границах Вавилонии были де-факто независимыми и
были отдельными объектами ассирийских кампаний. Три основных халдейских
племени (Бит-Амукани, Бит-Даккури и Бит-Якин) упоминаются в документах,
относящихся к кампании 850 г., и продолжали оставаться объектом внимания
Вавилона и Ассирии в течение следующих двух столетий. Хотя халдеи сохранили
свою племенную структуру, в других отношениях они адаптировались к
вавилонской жизни, селясь в городах, сажая финиковые сады, принимая
вавилонские личные имена (засвидетельствовано лишь несколько коренных
халдейских имен) и принимая на себя активную роль в правительстве. из
Вавилонии. Несколько важных монархов, особенно в восьмом и седьмом веках,
были халдеями.
Очевидно, что известность этих племенных групп в Вавилонии и вокруг нее
уменьшила власть неплеменных вавилонских монархов в начале первого
тысячелетия. Хотя царь теоретически отвечал за административную и судебную
системы всей страны, часто существовали большие территории в стране,
находящиеся вне его эффективного контроля. Тем не менее царь продолжал
выполнять функции главного судьи и верховного апелляционного суда по
юридическим делам, а некоторые документы, касающиеся земельных грантов и
налоговых льгот, должны были иметь оттиск отличительной восьмиугольной
административной печати царя, чтобы гарантировать их действительность. Особо
важные юридические документы могли быть официально скреплены печатью царя
на собрании канцлера (амману) и знати.
Управление провинциями осуществлялось главным образом через
губернаторов. В начале этого периода этих правителей называли якнуор факин
мати-, но , начиная с девятого века, более распространенным титулом был tâkin
terni (хотя в Ниппуре использовался традиционный местный титул фандабакку ).
Неизвестно, подразумевается ли изменение функции под изменением названия ; на
самом деле о правительстве провинции в то время известно очень мало . Есть
свидетельства того, что в конце девятого и восьмого веков некоторые
административные должности могли занимать в течение длительного времени
люди, которые действовали почти независимо от центрального правительства и
чьи должности передавались по наследству в пределах их семей. Это тоже,
казалось бы, подчеркивало относительную слабость монархии.
Интересной, но до сих пор плохо изученной особенностью вавилонской жизни
того времени является освобождение от налогов граждан крупных религиозных
центров, особенно в северо-западной Вавилонии: Вавилона, Сиппара, Ниппура и
Борсиппы. Хотя численность городского населения, похоже, значительно
уменьшилась за этот период, и многие города были разграблены или, по крайней
мере, серьезно нарушены арамейцами (или сутянами)

ПРЕИСТОРИЯ Д 29 I

V

A

D

IM

K

Вторжения, лежащая в основе прочная традиция предоставления привилегий
привилегированным городам, ясно, хотя и не очень подробно, проявляется в
девятом и восьмом веках. Привилегии, судя по всему, были частично
территориальными (а также личными ), если верить письму, датированному
несколько более поздним периодом, в котором говорится (вероятно, с некоторым
преувеличением), что даже собака, вошедшая в город Вавилон, пользовалась
охраняемым статусом, предоставленным этому жители города. 5 Наши наиболее
подробные сведения о городских привилегиях взяты из литературного текста,
упомянутого выше «Совета принцу», самый ранний экземпляр которого может
датироваться третьей четвертью восьмого века. 6 Хотя не следует принимать все
утверждения в таком тексте за чистую монету, композиция может дать нам
некоторое представление о том, что, по мнению граждан этих религиозных
центров, они могли требовать как справедливое (в соответствии со своим особым
статусом), не отвергая таких требований . вышли из-под контроля как чрезмерные.
Согласно «Совету принцу» (кое-где дополненному другими, более
прагматичными источниками), можно обрисовать следующую приблизительную
картину прав этих привилегированных граждан. Их привилегии не всегда были
одинаковыми, но предоставлялись в явной форме каждым царем, обычно вскоре
после его восшествия на престол. Предоставленные привилегии были записаны на
стеле и не подлежали дальнейшему пересмотру в ущерб гражданам. В судебных
делах эти граждане имели право личной апелляции к царю, которого призывали не
относиться к их делам легкомысленно . Царю было запрещено брать деньги у
граждан Вавилона даже для внесения в царскую казну. Он не должен был налагать
гражданские наказания на привилегированных граждан или сажать их в тюрьму.
Ему также не разрешалось мобилизовать их на военную службу или на барщину
(даже от имени храмов тех богов, которые, по-видимому, были источником этих
религиозных привилегий). Царю не разрешалось экспроприировать поля граждан,
даже если в обмен предлагались другие земли. Он не должен был заставлять их
животных служить им, использовать их корм для своих животных или облагать
налогом их стада. Официальные лица царя также не собирались тайно вымогать
взятки, разоблачая или клевещя на этих граждан. В «Совете принцу» неоднократно
утверждается, что любой монарх, вмешивавшийся в эти привилегии, добивался
божественного возмездия. Даже с учетом литературных преувеличений в этом
тексте кажется очевидным, что между целями привилегированных городов и
влиянием крупных племенных групп власть вавилонского царя в эту эпоху должна
была быть весьма ограниченной.
Культурная история Вавилонии начала первого тысячелетия невелика .
6

Билль, 878.
6 12 N 110. Если датировка архива, в котором был найден этот текст, верна, то присвоение в B 79 состава
Fürstenspiegel и первые годы правления Синаххериба должны быть соответствующим образом пересмотрены.

292

7- BABYLONIA

известен. Очень немногие образцы искусства, относящиеся к этому периоду (в
основном стелы кудурру и культовая печать с изображением бога Мардука),
кажутся выполненными жестко. Изображения, особенно человеческих или
антропоморфных фигур, имеют тенденцию быть неуклюжими, с ненормально
удлиненными пальцами и большими выпученными глазами. Художественность
этих предметов и некоторых связанных с ними «луристанских бронзовых изделий»
была названа «гротескным стилем»; 7 , но следует ли приписывать качество
исполнения провинциальности или общему низкому уровню художественного
мастерства, можно только догадываться. В любом случае политический и
экономический упадок страны, похоже, сопровождался упадком в искусстве.
В сфере образования священные традиции сохранялись, несмотря на обнищание
страны. Школы писцов выпускали новые копии древних медицинских и
заклинательных текстов. Кодекс Хаммурапи все еще изучался, и было обнаружено
влияние его стиля на договор конца девятого века. Даже во время серьезного
политического напряжения (около 750 Г. ДО Н.Э.) местный правитель Борсиппы
смог заказать написание длинной надписи, превосходящей обычные литературные
ценности, в память о ремонте храмового склада. Умману , канцлер или главный
писарь при дворе, по-видимому, играл видную роль как в литературных, так и в
государственных делах. 8
Существует только одно крупное литературное произведение, состав которого
можно с разумной вероятностью датировать этим периодом: «Эрра Эпи». В этом
произведении, первоначальный объем которого составлял около семисот штрафов
9,
в богословских терминах описывается одна из главных исторических тем этого
«Темных веков»: вторжения Сутян 10 в конце второго и начале первого
тысячелетий. Чтобы объяснить божественную причинно-следственную связь,
позволившую сутийским племенам вторгнуться в населенные районы и сеять хаос
в крупных городах, таких как Вавилон, Сиппар, Дур-Куригальзу, Урук и Дер, автор
эпоса вплетает драму бога-воина. Эрра, его приспешник Ишум и божественный
Сибитти («Семь»). Эрра убеждает Мардука покинуть свой храм и очистить часть
атрибутов его статуи. Поскольку защитной силы Мардука больше нет , Эрра и его
боги-воины (и сутианы, их земные аналоги) уничтожают Вавилонию. В конце
концов, когда земля опустела, Эрру убеждают смягчиться; и сутянские вторжения
подходят к концу. Вавилонии обещано великое будущее: возвращение ее
рассеянного народа, процветание плодородной земли и приход к власти великого
царя, который будет править всеми народами. Состав
7

Особенно ярко этот стиль проявляется в некоторых предметах Х-IX веков (B 66, 209#).
Имена некоторых вавилонских чиновников-умману девятого века сохранились в более поздних ассирийских
синхронных списках царей, B 222, 182 и Асс. 146164· (Р 263, 70!).
8
Это лишь приблизительная оценка, поскольку значительная часть второй и третьей табличек эпоса
отсутствует.
10
Предположительно арамейский (см. выше, п. 4).
9

THE BACKGROUND

293

11

V

A

D

IM

K

эпос иногда относят к первой половине девятого века, ко времени
Набу-апла-иддина, который в одной из своих надписей утверждал , что сверг
сутиев и организовал сопротивление Ашурнасирпалу II вдоль среднего Евфрата. 11
Стоит отметить, что «Эпос об Эрре » — одно из немногих вавилонских
литературных произведений, имя автора которого известно: Кабти-илани-Мардук,
сын Дабиби; отрывок из эпоса Утверждает, что текст был сверхъестественным
образом явлен автору во сне .
В течение первой четверти первого тысячелетия ДО Н.Э. вавилонская религия
претерпела значительную эволюцию, хотя до сих пор трудно проследить хотя бы
общие контуры этой истории. С приходом Мардука к главе пантеона при
Навуходоносоре I из Второй династии Исина празднование Нового года в
Вавилоне, похоже, приобрело повышенное религиозное значение. Главным
свидетельством этого развития является заметное упоминание в вавилонских
хрониках, относящихся к этому периоду, о приостановке празднования Праздника
- иногда единственное событие (или, точнее, несобытие), которое считается
достойным упоминания в конкретном конкретном случае . год. 12 Вскоре после
1000 года ДО Н. Э. можно начать различать признаки подъема пантеона Набу , сына
Мардука, и сопутствующее возрастающее значение Борсиппы, города Набу. 13
Отсутствие Набу на новогоднем празднике (первоначально обвиненное в
арамейских волнениях) также упоминается в хрониках, начиная с записей начала
десятого века. Борсиппа стала одним из религиозных центров , гражданам
которого были предоставлены особые привилегии, и в 850 Г. ДО Н.Э. Салманасар III
чествовал граждан Вавилона и Борсиппы во время своего триумфального
путешествия по северной Вавилонии. Борсиппа также была резиденцией
полунезависимого правителя Набу-шума-имби, который около 750 Г. ДО Н . Э.
отбивал нападения своих жадных собратьев-вавилонян и бродячих соплеменников
и отремонтировал часть территории храма Эзида во свое имя. Будущие
исследования, особенно религиозных и литературных текстов, могут пролить
дополнительный свет на возникновение Набу и его основные причины; 14 , но пока
это редко рассматриваемая глава в истории вавилонской религии. 15
Еще один религиозный феномен, малопонятный, если вообще понятный, — это
Недавняя сводка мнений о датировке эпоса представлена в Б 63, 37# См. также ниже, н. 56.
Празднование или непразднование Новогоднего праздника не отмечено ни в одном летописном отрывке ,
посвященном событиям, произошедшим до 1015 г. до н. э.
13
Возвышение Борсиппы и его бога можно также рассматривать как еще один пример ослабления власти
Вавилона внутри страны.
Возросшую
популярность культа Набу можно также наблюдать в Ассирии в девятом веке, в то время, когда
политические связи между Ассирией и Вавилонией были исключительно тесными (после того , как две
царские семьи были связаны двойным дипломатическим браком).
Еще
одной заслуживающей внимания особенностью является культ Сутуту, буквально «Сутиан (богини)», в
Борсиппе в первом тысячелетии. См. Б 54, 286 и Б 138, 125 с. 3.
12

294 7· ВАВИЛОНИЯ
путешествие статуи бога по имени «великий Ану» (Anu rabû) 16 между восточным
вавилонским городом Дер и Ассирией. Эти путешествия, которые происходили по
крайней мере четыре раза между 833 и 785 ГОДАМИ и, очевидно, сопровождались
длительным отсутствием статуи в Дере, 17 не всегда связаны с ассирийскими
кампаниями на юге. Удовлетворительное объяснение им еще предстоит найти.
также кратко рассмотреть статус Вавилонии на международной арене и ее
отношения с зарубежными странами . В течение большей части периода из-за
относительной слабости вавилонской монархии и общей неэффективности
вавилонской армии Вавилония мало влияла на соседние страны. Самым известным
аспектом международных отношений Вавилона в то время были контакты с
Ассирией, но только потому, что ассирийцы позаботились о том, чтобы записать
большую часть своей собственной военной и дипломатической истории. Согласно
этим записям, вавилонско-ассирийские коммуникации, похоже, были
приостановлены на протяжении большей части десятого века из-за сильного
арамейского давления на центральный Тигр. После ассирийского вторжения, по
крайней мере, в северную и восточную Вавилонию в конце века , Вавилония,
по-видимому, вернула себе прежнюю северную границу к востоку от Тигра ; и
затем две страны заключили союз (укрепленный двойным дипломатическим
браком), который процветал и возобновлялся сменявшими друг друга монархами
на протяжении большей части девятого века. В этот период Салманасар III был
приглашен помочь вавилонскому царю Мардук-закир-шуми I в подавлении
вышедшего из- под контроля восстания . Позже, когда Мардук-закир-шуми оказал
аналогичную помощь сыну Салманасара Шамши-Ададу V, вавилонский царь, судя
по всему, воспользовался непривычной слабостью Ассирии, чтобы навязать этой
земле унизительный договор. Этот договор, возможно, стал переломным
моментом в вавилонско-ассирийских отношениях; ибо после смерти
Мардука-закир-шуми и последующего истечения срока договора Шамши-Адад
щедро отомстил Вавилонии четырьмя последовательными кампаниями, в
результате которых северо-западная часть страны осталась без царя и подверглась
вторжениям халдеев из юг. Халдеи вскоре заняли образовавшуюся пустоту; и по их
наущению Вавилония в восьмом и седьмом веках оказалась постоянным
источником проблем для Новоассирийской империи и в конечном итоге стала
одним из главных действующих лиц, приведших к падению Ассирии.
Между 1000 и 748 годами Вавилония имела мало связей с
14

То, что Ану является правильным прочтением дингира в соответствующем контексте , МОЖНО УВИДЕТЬ ИЗ
кудурру двенадцатого века , в котором Дер называется mâbàz ü A-nim, «куит-центр Ану» (B 125, № 6 и 14). . Этого
Ану иногда отождествляют с Иштараном, богом-покровителем Дера ( тоже р 140; Б 261, 99)·
17
Т.е. статуя находилась в Ассирии с ок. с 833 по 814, а затем снова с 813 или 812 по 785 (Эпоним Хроники
C b r (B 245, 423Q и C b 4 (B 24;, 433Q; B 261, 92; Синхронистическая история (B 98, Хроника 21), iv 7-9).В
Эпонимической летописи подобные религиозные события упоминаются лишь изредка.

BABYLONIA IN ECLIPSE

A

D

IM

K

295
иностранные государства, кроме Ассирии. Элам вступил в фазу почти полного
затмения. За исключением Мар-бити-апла-уцура, вавилонского царя эламитского
происхождения, правившего в начале десятого века, об эламитах слышно только
как о союзниках в антиассирийской коалиции в битве при Дур-Папсуккале в 814
году. отношения известны только с недолговечным арамейским государством
Суху на среднем Евфрате, которому вавилонские войска помогали противостоять
наступлению ассирийской военной машины в девятом веке.
Вавилонская армия в этот период редко упоминается , хотя это может быть
отчасти связано с отсутствием интереса вавилонян к записи военных событий. 18 За
пределами поэтических источников нет никаких упоминаний о вавилонских
солдатах, сопротивлявшихся или пытавшихся отразить вторжения Сути (или
Арамеев). В официальных ассирийских отчетах упоминаются сражения, в которых
участвовали вавилонские войска; но практически не приводится подробностей о
типах войск, военной стратегии и т.п. Однако мы узнаем, что отряд вавилонской
конницы под командованием брата царя был захвачен ассирийцами в битве при
Суру в 878 году.
Такое рассмотрение географического, этнического, культурного и
институционального фона вавилонской истории в первой четверти первого
тысячелетия ДО Н.Э. вкратце затронуло множество тем, но не затронуло другие
важные области. Историк хотел бы знать гораздо больше, например, о демографии,
численности и составе городского и деревенского населения , экономике и
экономических институтах страны, социальных классах (практически не
упоминаемых в современных документах), праве, родоплеменных и клановых
структурах. и влияние железного века на технологии Вавилонии – это лишь
некоторые темы. К сожалению, доступные в настоящее время источники,
письменные и неписьменные, настолько скудны и неинформативны по таким
вопросам.

V

III. ВАВИЛОНИЯ В УПАДКЕ, ок. I 000 - 912 г. до н.э. 19

Примерно в 1005 году до н.э., после недолгой гегемонии в двадцать один год,
Вторая династия Силенда с ее касситскими царями пришла к концу. Тяжелые
времена и голод, периодически охватывавшие Вавилонию на протяжении большей
части одиннадцатого века, снова зафиксированы в северо-западных центрах
Сиппара во время правления Кашшунадина-аххе (1007–1005 ГГ. ДО Н. Э.),
последнего правителя Силенда. Будь то
18
Этот недостаток был в некоторой степени преодолен с появлением более поздней серии «Вавилонских
хроник», посвященной событиям 747 г. до н.э. и позже.
«Даты являются приблизительными. Монархи, охваченные этим разделом, простираются от
Эулмаш-шакин-шуми (1004-988 ГГ. ДО Н.Э.) до Мар-бити-аххе-иддина (94з-?). Правление последнего могло
закончиться значительно раньше 91 г.; но именно воцарение Адад-нирари 11 Ассирии в том же году открыло
новую эру в вавилонско-ассирийских отношениях, насколько можно судить по имеющимся в настоящее время
документам.

296

7- ВАВИЛОНИЯ

Экономический и сельскохозяйственный кризис сопровождался или даже
частично был вызван действиями арамейских или сутянских захватчиков, можно
только предполагать.
Девять десятилетий, составляющих этот период, представляют собой надир
даже в условиях неясности вавилонской истории первой четверти первого
тысячелетия ДО Н.Э.. Сохранился только один оригинальный документ
значительной длины: стела кудурру, записывающая историю юридических и
брачных отношений между двумя семьями ( один из них из известного касситского
клана) в течение тридцати трех лет, с 986 по 954 Г. ДО Н.Э. За исключением этой
стелы, ни один оригинальный текст не превышает четырех ун; есть только
обрывочные или очень короткие надписи. На то, что эта историческая низшая
точка не является просто случайностью археологических открытий, указывает
характер разрушения земель, описанный в текстах (включая некоторые
лаконичные более поздние хроники), а также явные намеки на упадок городов ,
предложенные исследованиями структуры расселения.
В истории этих плохо документированных лет прослеживается несколько
доминирующих тем. Во-первых, это знакомый мотив мародерства арамейских
племен с запада, сопровождаемый нестабильной обстановкой в городах
северо-западной Вавилонии и голодом. Арамеи также ограничили политическую
власть ассирийцев на западе и юге, ограничив их преимущественно узкой полосой
вдоль Тигра (к северу от Ашура) и на востоке. Учитывая наличие арамейского
буфера между Вавилонией и Ассирией, неудивительно, что этот период
представляет собой самый продолжительный период времени между 1350 и 610 гг
. ДО Н.Э. , в течение которого не зафиксировано никаких прямых контактов между
двумя странами. Во-вторых, в самой Вавилонии главная резиденция царя (по
крайней мере , в начале десятого века) находилась за пределами Вавилона; а в
политическом отношении Исин, а не Ниппур, продолжал оставаться вторым по
значимости городом в стране. 20 касситов продолжали занимать высокие посты при
дворе, и не только при касситских династиях. Наконец, хотя главный западный
торговый путь вдоль Евфрата находился в руках агрессивных арамейцев и
контакты с Ассирией на севере были прерваны, неудивительно обнаружение
вавилонских следов (в виде коротких вавилонских надписей и вавилонских
надписей) . художественные стили на «луристанской бронзе») вдоль главного пути
на восток — дороги Керманшах-Хамадан. Эти следы на самом деле лучше всего
засвидетельствованы в это время, но исчезают после того, как Вавилония пришла к
соглашению с арамейцами и Ассирией в девятом веке.
Этот период начинается с приходом к власти касситской династии Бази. Бази
или Баз, первоначально небольшое поселение недалеко от Тигра, известно еще в
двадцать третьем веке до н.э.. К четырнадцатому веку это название было
использовано для обозначения местного касситского племени или клана: Бит-Бази,
«Дом». Бази (имя Бази становится
20

Исин сменил Ниппур в этой роли с приходом Второй династии Исина в середине двенадцатого века.

297
персонифицированный, представляющий вымышленного одноименного предка).
Именно это племя или клан дали начало трем правителям династии Бази,
правившим Вавилонией в течение двадцати лет.
Эулмаш-шакин-шуми (1004-988), основатель династии, взошел на престол в
этот неспокойный период, характеризующийся голодом и арамейскими
нашествиями. Несколько прямых или завуалированных упоминаний в более
поздних хрониках или исторических повествованиях указывают на
нестабильность ситуации в северо-западной части страны. 21 Возможно, именно в
это время резиденция царя была основана в менее уязвимой местности, в
Кар-Мардуке, а не в Вавилоне. 22 Сам Вавилон , должно быть , подвергся
воздействию вражеских вторжений, поскольку, судя по всему, городу пришлось
отказаться от местного празднования политически и религиозно важного
Новогоднего праздника по крайней мере дважды за время правления. В Сиппаре,
который находился ближе к линии продвижения захватчиков, были восстановлены
скромные регулярные пожертвования для разграбленного храма Шамаша, но
только потому, что обеспечение этих пожертвований и содержание местного
священника должно было основываться на доходах. из города Вавилон ( не было
предпринято никаких попыток гарантировать поддержку со стороны менее
стабильной сельской местности вокруг Сиппара). 23
После смерти Эулмаш-шакин-шуми династия Бази просуществовала еще всего
три года. Два брата правили последовательно: Нинурта- кудурри-уцур I (987-985) и
Ширикти-Шукамуна (985, всего три месяца). Бит-Аби-Ратташ кудурру сохраняет в
своей
преамбуле
текст
интересного
юридического
документа,
засвидетельствованного в Кар-Мардуке во второй год Нинурта-кудурри-уцура:
тайе бедного касситского вождя, имевшего несчастье убить из огнестрельного
оружия. стрела, ценная рабыня, принадлежавшая богатому мастеру луков и
которая в конечном итоге была вынуждена выплатить семерым рабам
компенсацию. Одной из информативных особенностей этой надписи является
список свидетелей в конце, который показывает, что правитель Исина (главный
свидетель) по- прежнему занимает выдающееся положение в осажденной стране , а
также упоминает нескольких представителей касситского племени среди
чиновников высокого суда. .
Ничего не известно ни об обстоятельствах падения династии Бази, ни о
возвышении ее преемницы — эламской династии, состоявшей из одного царя
Мар-бити-апла-уцура (984—979). Его связь с Эламом, по-видимому, была
наследственной, поскольку он носит вавилонское имя и упоминается

V

A

D

IM

K

BABYLONIA IN ECLIPSE

21
На протяжении всей главы следует подчеркнуть, что многие лаконичные текстовые упоминания,
особенно в летописях, могут быть истолкованы по-разному; см. Б 54, 161 с. 978 и Б 98, 181 и т. д.
22
Б 54, 162.
23
Попытка Кальмейера (B 66, 210) связать кудурру b 123 , нет. 15 с Эулмаш-шакин-шуми неубедительно.
Засвидетельствовано множество личных имен, которые начинаются с теофорного элемента Эулмаш, и следы
проверки имени на кудурру не соответствуют какой-либо разумной орфографии -Якин-иуми. Однако следует
отметить, что иконография фрагмента соответствует предложенному общему временному диапазону; см . Б
225, 54, вып. 94.
24
Б 123, нет. 9, официально датированный 957 г. ДО Н.Э., но упоминающий события уже 954 г.; см. Б 54, 173.

298

7- ВАВИЛОНИЯ

согласно летописи, как «отдаленный (?) потомок Элама». Арамейские вторжения,
возможно, продолжались во время его правления, поскольку, возможно, имеется
упоминание о приостановке новогоднего праздника на четвертом году его
правления.
В оставшуюся часть этого периода самыми выдающимися правителями были
отец и два его сына. Набу-мукин-апли (978–943), отец, правил дольше, чем шесть
его непосредственных предшественников вместе взятые; но то немногое, что
можно реконструировать из его правления, не отражает мирной и стабильной
эпохи. За первые двадцать лет его жизни новогодний праздник нельзя было
отмечать как минимум одиннадцать раз. В некоторых случаях причиной этих
перебоев называют арамеев: поскольку они владели жизненно важными
внутренними сухопутными или водными путями или представляли угрозу для них,
они заблокировали продвижение царя в Вавилон из его родного города. Третьим
десятилетием правления датируется упомянутый выше «Бит-Аби-Ратташ кудурру»
, в котором рассказывается о запутанных правовых отношениях между двумя
семьями в период с 986 по 954 годы до н.э.. текст был засвидетельствован тремя
сыновьями царя и высшими чиновниками царства. Содержание надписи
заслуживает краткого изложения, поскольку оно отражает некоторые аспекты
современной экономики и политических проблем страны. В этом участвовали две
семьи: Арад-Сибитти (из касситского клана Бит-Аби-Ратташ) и Буруша, мастер по
изготовлению луков. Арад-Сибитти был не только главой своего клана, но и
правителем местной вавилонской провинции. Несмотря на свои должности,
Арад-Сибитти и его семья находились в стесненных экономических
обстоятельствах. Во-первых, у них возникли трудности с получением
компенсации, назначенной Арад-Сибитти предыдущим царем для выплаты
Буруше. Затем, когда одна из дочерей Арада-Сибитти вышла замуж за Бурушу,
возникли проблемы с передачей земли (видимо, обремененной долгами), которая
должна была входить в приданое молодой женщины. Документ раскрывает ряд
юридических путаниц, поскольку деньги собирались для погашения семейных
долгов и оформления права собственности на землю; очевидно, что Арад-Сибитти
, а затем и его сыновьям было трудно выплатить причитающиеся им деньги и
другие товары. Подробности текста показывают не более чем спорадический сбор
налогов (отражающий слабость центрального правительства) и включают один
поразительный пример высоких цен на зерно, не менее чем в семь с половиной раз
превышающих нормальные ставки (вероятно, отражающие неурожай или условия
голода). Примечательно, что центральное правительство и его высшие
должностные лица испытывали экономические трудности, в то время как богатый
ремесленник, такой как Буруша и его сын Шамаш-надин-шуми, смогли заплатить
сумму, эквивалентную 887 шекелям серебра, чтобы подтвердить право
собственности на землю, переданную в качестве приданое для жены
Шамаш-надин-шуми. 25
25

Еще один фрагментарный кудурру сохранился со времен правления Набу-мукин-апли и был опубликован в
кудурру сильно поврежден и не дает никакой полезной информации о правлении.

B 6O. Этот

BABYLONIA IN ECLIPSE

V

A

D

IM

K

299
Набу-мукин-апли, в свою очередь, наследовали двое его сыновей,
Нинурта-кудурри-уцур II (943 г., восемь месяцев) и Мар-бити-аххе-иддина (942-?).
Ни одного современного документа ни от одного из периодов правления не
сохранилось. Примерно с 934 г. Ашур-дан II (934—912) из Ассирии начал поход
против арамеев, так тесно окружавших его землю . При правлении его преемника
Адад-нирари II (911-891) вновь зафиксированы контакты между Вавилонией и
Ассирией ; и начинается новый этап вавилонской истории . 26
Поскольку Вавилония часто находилась в состоянии беспорядков ( Новый год
не отмечался по крайней мере четырнадцать из сорока двух лет , охваченных
хрониками в начале этого периода) , а арамеи контролировали торговый путь
Евфрата и в других отношениях представляли угрозу на западе, Неудивительно ,
что Вавилония на протяжении большей части десятого века ориентировалась на
восток. Эту ориентацию можно рассматривать на фоне более ранних поселений
касситских племен к востоку от Тигра и особенно в районах Намри и Халмана, оба
из которых, вероятно, лежали вблизи или на великом пути, ведущем в Керманшах
и Хамадан . Сохраняющееся политическое влияние касситов в Вавилонии и
значительная доля представителей касситского племени, занимавших
административные посты (даже в губернаторстве Исина) при Набу-мукин-апли ,
показывают, что связи с Востоком были наследием прежних времен, а не шагом в
новое направление.
Когда наше внимание обращено на восток, мы подходим к вопросу о
«луристанских бронзах» и проблемах, связанных с их интерпретацией. Во-первых,
следует отметить, что не все эти бронзовые изделия происходят из Луристана, хотя
большинство из них, вероятно, происходят из этой области или ее ближайших
окрестностей. Во-вторых, даты изготовления бронзовых изделий, судя по
надписям на них, варьируются от двадцать третьего века до н.э.. (Нарам-Син), по
крайней мере, до девятого века и, возможно, даже до времен Ахеменидов. 27
Производство бронзы, с надписями и без надписей, по-видимому, было
процветающей местной промышленностью, особенно в конце второго и начале
первого тысячелетия ДО Н.Э.. Техники обработки металлов и большинство мотивов
были идентифицированы как местные для западного Ирана, хотя некоторые
Некоторые археологи считают, что местные стили развились под влиянием
современного вавилонского или эламского искусства.
За короткий период в девяносто лет, рассматриваемый здесь, в резком контрасте
со скудной документацией из собственно Вавилонии, количество надписей на
«луристанских бронзах» достигает своей высшей точки: более трети всех
известных бронзовых изделий с надписями этого типа (охватывающих период не
менее 1400 лет) относятся к этим десятилетиям. Только
26
27

О чем см. ниже, с. 301.
Надписи каталогизированы и обсуждаются в разделе B 65.

300

7· ВАВИЛОНИЯ

Когда Вавилония на западе сильно страдала от арамеев и голода, и когда ее
главный торговый путь вдоль Евфрата был перерезан, на востоке надписи о
владениях вавилонских царей и их чиновников появляются в необычно большом
количестве на «луристанских бронзах» (в основном на стрелах). головы и
ситуации).
Присутствие этих личных надписей, принадлежавших вавилонянам, на
«луристанских бронзах», очевидно, иностранного производства, так и не было
удовлетворительно объяснено, хотя с течением времени было выдвинуто
множество гипотез. Пожалуй, самые подробные и убедительные аргументы были
выдвинуты Питером Кальмейером, который внимательно изучил мотивы
луристанских бронзовых ситул начала первого тысячелетия и указал на их
сходство с немногими сохранившимися фрагментами вавилонского искусства того
периода. 28 Вавилонские надписи в сочетании с рисунками, связанными с
вавилонским искусством, привели Кальмейера к выводу, что вавилонское
чиновничество, должно быть, использовало вдохновленную Вавилоном и,
возможно, управляемую Вавилоном бронзовую промышленность, расположенную
в районе современного Керманшаха. Почему вавилоняне зашли так далеко, чтобы
изготовить личные предметы, или почему сами предметы, по-видимому, были
найдены только в регионе Луристан-Керманшах, не объясняется ; но здесь можно
предложить некоторые предварительные предложения по решению этой
проблемы.
Во-первых, с закрытием торгового канала в западной части Евфрата в десятом
веке торговый путь Багдад — Керманшах, возможно, стал играть возрастающую и,
возможно, даже решающую роль в импорте необходимых металлов и камня в
Вавилонию. Затем политический центр тяжести в Вавилонии вполне мог
сместиться на восток, когда царская резиденция была перенесена за пределы
Вавилона , и царь испытывал трудности с добраться до северо-западной
Вавилонии, чтобы отпраздновать Новый год. Продолжающееся выдающееся
положение касситов как монархов и высокопоставленных чиновников в
Вавилонии позволяет предположить, что не было никакого снижения важности
земель касситских племен к востоку от Тигра ( включая вышеупомянутые районы
Намри и Халман, стратегически расположенные вдоль реки Тигр). Маршрут
Багдад-Керманшах,
покидающий
равнину
нижней
Месопотамии
и
направляющийся в горы Загрос). Хотя нет никаких свидетельств существования
касситского поселения или расширения вавилонской провинциальной системы на
восток до района Залу-Аб-Какавенд (по мнению Кальмейера, основного места
производства бронзовых ситул), вавилонские коммерческие и, возможно,
политические интересы в области не было бы неожиданным. Если бы было
известно больше об археологическом контексте, в котором были найдены
бронзовые изделия, можно было бы предположить, что наконечники стрел с
царскими надписями были вручены вождям дружественных племен или горным
воинам , служившим в 28–66 ГГ .

ВОЗРОЖДЕНИЕ И УПАДОК ВАВИЛОНИИ 301

Вавилонская армия. Но в отсутствие таких знаний можно с таким же успехом
предположить , что эти предметы попали в Иран в качестве предметов торговли и,
возможно, в более позднюю дату, чем время их надписей. 29 Сходство с
вавилонским искусством предполагает вавилонское культурное влияние в этом
районе, но оно могло сопровождаться и, возможно, способствовать активизации
торговых отношений. То, что между Вавилонией и областью Луристан-Керманшах
существовали связи , очевидно, но исчерпывающее и убедительное объяснение их
до сих пор ускользает от нас.
IV. ВОЗРОЖДЕНИЕ И УПАДОК СЕВЕРО-ЗАПАДА ВАВИЛОНИИ, ок.

911 – 811 гг до н.э.

V

A

D

IM

K

Этот период, составляющий примерно столетие , охватывает правление шести
вавилонских царей – от Шамаш-мудаммика до Баба-ах-иддин. За это время
политическая направленность страны (или, по крайней мере , имеющейся
документации) существенно меняется. Первая половина десятого века в
Вавилонии была отмечена ориентацией с востока на запад , судя по озабоченности
арамейскими вторжениями и перерывами в праздновании Нового года, касситами
на высоких постах и относительно большим количеством вавилонских надписей
на «Луристанские бронзы». Приход к власти Шамаш-мудаммика в конце века
открыл эпоху новых проблем вдоль оси преимущественно север-юг . На севере
зафиксированы военные и дипломатические контакты с Ассирией – по
прошествии более века . На юге впервые засвидетельствованы новые племенные
жители земли — халдеи, которым предстояло занять все более доминирующее
положение в вавилонской политике, особенно в восьмом и седьмом веках. На
западе больше не говорят об арамейском вторжении или о приостановке
новогоднего праздника. 30 На востоке касситы образовали независимое
государство или государства, находящиеся вне юрисдикции Вавилонии.
Одним из главных факторов этого вавилонского сдвига было возобновление
могущества Ассирии при Ашур-дане II (934–912) и Адад-нирари II (911–891).
Армии этих двух царей успешно сражались против соседних арамейских племен и
государств, устранили угрозу арамейского вторжения из центральных территорий
Ассирии и Вавилона и тем самым открыли путь для возобновления
вавилонско-ассирийских контактов и для культурного возрождения в обеих
землях.
Время правления Шамаш-мудаммика известно почти полностью из
29
Это, в свою очередь, можно предложить! только потому, что мы практически ничего не знаем о
вавилонском мастерстве обработки металлов в то время.
30
Это могло быть связано с тем, что сохранившиеся разделы летописей не содержат подобных сообщений .

3O2

7. ВАВИЛОНИЯ

Ассирийские источники 31 и полученная картина могут быть искажены
традиционным ассирийским уклоном в изложении военных вопросов. В надписях Адад-Нирари говорится, что где-то между 908 и 902 годами ДО Н.Э. этот
ассирийский царь разгромил Шамаш-Мудаммика у горы Ялман (вероятно,
расположенной недалеко от юго-восточного конца Джебель- Хамрина) и завоевал
Вавилонию «полностью». включая регион вокруг Дера (современная Бадра),
расположенный далеко на востоке. Адад-нирари включил в состав собственно
Ассирии города-крепости Аррапха и Лубду, ранее принадлежавшие Вавилону. К
западу от Вавилонии, вдоль среднего Евфрата, крепости Иду (Хит) и Закку, часто
являющиеся источниками раздора между Вавилонией и Ассирией, также
оказались в пределах недавно расширенной ассирийской границы. Короче говоря,
по мнению ассирийцев, правление Шамаш-мудаммика ознаменовалось военным
поражением и территориальным упадком.
Набу-шума-укину I, преемнику Шамаш-мудаммика, повезло больше. В конце
правления Адад-нирари II, вероятно, около 892 Г. ДО Н. Э., Набу-шума-укин отменил
более раннее наступление ассирийцев к востоку от Тигра и переместил
вавилонскую границу обратно в район Малого Заба (предположительно вернув
себе Аррапху и Лубду). После своих военных успехов он установил дружеские
отношения с Адад-нирари; и два царя обменялись дочерьми в браке. Этот союз
положил начало эпохе доброй воли между Вавилонией и Ассирией, которая
продлилась более трех четвертей века , что стало важной вехой в дипломатических
отношениях между двумя странами. За это время три поколения вавилонских
царей и пять поколений ассирийских правителей — две относительно сильные
царские семьи — наслаждались беспрецедентным миром и сотрудничеством в
военных и культурных делах.
Набу-шума-укину наследовал его сын Набу-апла-иддина, чье правление
продолжительностью более трех десятилетий ознаменовало высшую точку Века в
Вавилонии. 32 Хотя деяния Набу-апла-иддина сегодня затмеваются более
известными и грандиозными военными подвигами его ассирийского современника
Ашурнасирпала II (883-859 ДО Н.Э.), стоит отметить, что относительное положение
Вавилонии и Ассирии в период эти времена правления не изменились
существенно, если вообще изменились. Фактически, Набу-апла-иддина, похоже,
настолько не был в восторге от доблести ассирийцев, что поддержал мятежные
антиассирийские силы в земле Суху на среднем Евфрате и послал своего брата с
вавилонскими войсками на помощь повстанцам. (Вавилоняне, согласно
ассирийскому сообщению, были
31
За единственным исключением почти полностью уничтоженной ссылки на него в коротком отрывке
поврежденной вавилонской летописи («Новая вавилонская хроника» (Б 98, Хр. 24), отв. з).
32
Самая высокая засвидетельствованная дата этого правления — год «μ». Лувр куфарру (ныне АО 2142z),
упомянутый в B 54, i8zf, n. 1121 и Б 225, мкм, вып. 97, недавно убирали; и вместо года «55» или «54», как
сообщалось ранее, номер даты явно выглядит как «jz».

ВОЗРОЖДЕНИЕ И УПАДОК ВАВИЛОНИИ

303

V

A

D

IM

K

взят в плен.) Тем не менее, Ашурнасирпал и Набу-апла-иддина, похоже, избежали
полномасштабной войны друг против друга. Примечательно, однако, что
«Синхроническая
история»,
в
которой
записано
так
много
ассирийско-вавилонских договоров и изменений границ этого периода, не
упоминает ни о каком официальном дипломатическом соглашении между этими
двумя исключительными монархами. Оба они проявляли активный интерес к
Суху, который стал богатым государством, вероятно, из-за его положения на вновь
открытом торговом пути через Средний Евфрат. Хотя в 878 году Ассирия
завоевала Суру (главную крепость губернатора Суху) и заявила о решительной
победе, это утверждение опровергается — или, по крайней мере, становится
подозрительным — последующими антиассирийскими восстаниями на еще более
обширной территории среднего Евфрата; и Ашурнасирпал больше не записал
победоносную кампанию, дошедшую до Суру. На северо-западной окраине
Вавилонии Ашурнасирпал, согласно его собственным надписям , формально
вернул Ассирийскому царству укрепленные вавилонские города Хиримму и
Харуту; но его отец, Тукульти-Нинурта II, также утверждал, что захватил эти
города. Таким образом, на этой границе, судя по всему, не произошло никакого
драматического продвижения ассирийцев. Кажется вероятным, что между
Вавилонией и Ассирией в то время существовала фактически тупиковая ситуация
— немаловажная дань силе и проницательности Набу-апла-иддина, если принять
во внимание успехи Ашурнасирпала на других фронтах.
За исключением упоминания в надписях Ашурнасирпала о вавилонском отряде
в битве при Суру в 878 году, о военном деле Вавилонии в это время сохранилось
мало сведений . Следует, однако, попутно отметить, что Набу-апла-иддина в одной
из своих надписей упоминается воинственными эпитетами «героический воин...
носящий внушающий трепет лук, свергнувший злого врага, суданцев». '. Это
первый военный титул, на который претендовал вавилонский царь со времен
Навуходоносора I, двумя с половиной столетиями ранее ; но никаких вавилонских
отчетов о кампаниях или войнах того времени не сохранилось.
К концу своего правления Набу-апла-иддина заключил договор с новым
ассирийским правителем Салманасаром III (858-824 ГГ. ДО Н. Э.). Вавилонский
царь, возможно, предвидел, что его избранному наследнику Мардук-закир-шуми
будет трудно сохранить трон. Как оказалось, Мардук-закир-шуми вскоре
действительно нуждался в массивной ассирийской помощи именно для этой цели.
В Вавилонии Набу-апла-иддина оказал значительные пожертвования крупным
храмам - впервые за более чем столетие . В Сиппаре, который в течение двух
столетий подвергался основной тяге арамейско-сутийских вторжений,
изображение бога Шамаша долгое время выносилось перед большой эмблемой в
виде солнечного диска 33 ( статуя бога исчезла в течение двух столетий) . волнения
XI века ). Теперь новая статуя

304

7. ВАВИЛОНИЯ

Шамаш был создан по образцу небольшого изображения бога, случайно
найденного на западном берегу Евфрата. 34 Новое изображение было тщательно
освящено с соблюдением должным образом предписанных ритуалов, и царь
предоставил роскошные праздничные одежды для статуй главных богов и щедрый
запас продуктов питания для куитов и жрецов . В Уруке аналогичные, но меньшие
по размеру продовольственные запасы были созданы для богинь Иштар и Наная.
Поврежденный текст описывает значительные количества ароматических веществ,
используемых в современном культе Мардука в храме Эсагила в Вавилоне. То, что
эти благодеяния были не просто спорадическими проявлениями щедрости, а
частью общего плана обновления крупных вавилонских центров куит, показывает
текст , написанный от имени Набу-апла-иддина, в котором говорится, что Мардук
доверил ему царскую власть для явной целью было переселение старых городов,
создание святилищ и восстановление обрядов и подношений богам. 35
Помимо антиассирийской интервенции Набу-апла-иддина в Суру и
реконструкции Шамаш-куита в Сиппаре, дополнительным свидетельством его
интереса к западу являются две стелы кудурру , на которых записаны царские
земельные гранты вдоль Евфрата. Сохранился также юридический документ,
включенный в текст , написанный во время следующего правления, который
касается владения фруктовым садом и полем на Евфрате, вероятно, недалеко от
Дилбата. Очевидно, что западная Вавилония восстанавливалась после последствий
арамейского вторжения.
Во многих отношениях это правление, похоже, знаменует собой одновременно
конец старой и начало новой эры. Арамейско-сутийские вторжения закончились, и
западная граница Вавилонии снова стала стабильной. Вавилония снова начала
проявлять интерес к территории среднего Евфрата. Именно в это время правитель
Исина в последний раз упоминается как занимавший выдающееся положение в
стране (его имя впервые появляется среди свидетелей важных юридических
документов). Вскоре после этого Ниппур должен был оправиться от затмения и
вернуть себе статус если не второго города в стране, то, по крайней мере , важного
религиозного центра и резиденции выдающегося губернатора (тандабакку).
Набу-апла-иддина — последний царь, при котором значительное количество
касситов занимает высокие посты при дворе. После него касситы встречаются
главным образом за пределами юрисдикции Вавилонии и до конца седьмого века в
основном являются объектом ассирийских кампаний. Во времена правления
Набу-апла-иддина термин « Халдея» впервые встречается применительно к
Южной Вавилонии, хотя пока еще нет намека на ту ключевую роль, которую
халдеям вскоре предстоит сыграть в вавилонской истории. Политическое и
экономическое процветание
34

Было вполне правдоподобно высказано предположение (B 144, 398), что эта удобная находка могла быть
благочестивым мошенничеством, чтобы куит мог быть возобновлен во всей своей славе.
35
Б 125, нет. 36; см. Б 54, 189.

ВОЗРОЖДЕНИЕ И УПАДОК ВАВИЛОНИИ

305

V

A

D

IM

K

сопровождалось литературным возрождением: готовились свежие издания старых
текстов, возможно, писались и оригинальные литературные произведения. К этой
дате иногда относят состав « Эрра Эпоса » . 36 В этом эпосе описываются как
ужасные прежние времена, когда Вавилония терзалась племенными нашествиями
и чумой, так и последующее возрождение и подъем страны к новому величию. То
немногое, что сохранилось от датируемого вавилонского искусства этого времени
(в основном стелы кудурру ), демонстрирует как сохраняющиеся следы старого
«гротескного» стиля десятого века, так и введение нового , более классического
изображения фигур; 37 даже в таких простых вещах , как иконография царской
короны, в моде произошел решительный сдвиг .
Набу-апла-иддине наследовал его сын Мардук-закир-шуми I, который вскоре
столкнулся с серьезным восстанием на значительной части земли (особенно на
востоке и юге) под предводительством его младшего брата Мардука-бел-иддина .
усати. Неясно , поддерживался ли Мардук-бел-усати городищами Кас на востоке
или халдеями на юге; Обе эти группы, однако, похоже, воспользовались
разногласиями внутри вавилонской царской семьи и с этого времени действовали
как де-факто независимые политические образования . Имея в своем
распоряжении силы , Мардук-закир-шуми не смог справиться с ревотом и был
вынужден обратиться за помощью к Салманасару III, старому союзнику своего
отца. Салманесар ответил в 851 году тем, что лично возглавил армию в район
верхней Диялы, разгромил войска Мардука-бел-усати и удержал последнего в
городе Ганнанати. 38 Во время своего похода следующего года Салманасар
захватил этот город; и после того, как Мардук-бел-усати бежал в горы, ассирийцы
положили конец восточной фазе восстания , решительно разгромив мятежного
принца при Халмане. Затем Салманасар совершил поездку по вавилонским
центрам Куты, Вавилона и Борсиппы. Он посетил главный храм каждого города,
сделал богатые подношения и развлекал привилегированных граждан Вавилона и
Борсиппы на праздничных банкетах, одаривая их одеждой и другими подарками.
Затем Салманасар обратил свое внимание на халдеев. Столкнувшись с
сопротивлением племени Даккуру в городе Бакани, он сжег город и получил
покорность и дань от Адину, вождя Даккуру. Два оставшихся главных халдейских
вождя — Мушаллим-Мардук из племени Амукану и Якин (здесь
36
Б 144. С другой стороны, B 2 5 0, 2 5 jf утверждает , что эпос об Эрре возник в начале восьмого века при
Эриба-Мардуке (вероятно, около 764 Г. ДО Н.Э.). Общий итог дискуссий до 1969 г. см. в B 63, 37#. Вопрос до сих
пор остается открытым.
37
Б 225, 54#
38
Отчет о подавлении восстания взят из ассирийских источников, касающихся в основном роли ассирийцев
в кампаниях. Вполне вероятно, что Мардук-закир-шуми также участвовал в военных действиях против своего
мятежного брата, хотя подробное описание его участия в этом процессе еще не раскрыто.

7- БА БИЛОНИЯ

3o6

ассирийских источниках приводится лишь имя предка одноименного племени ) –
тогда без дальнейшего сопротивления предложили свою «дань». Ценный платеж
включал в себя множество предметов роскоши, в частности золото, черное дерево ,
иссушовое дерево и слоновую кость, и это показывает , что халдеи получали
прибыль от прибыльных торговых путей в верховьях Персидского залива.
Точные отношения халдеев с центральным правительством Вавилонии неясны.
Халдеи жили в городах, которые находились на территории бывшего Вавилона; но
трудно сказать, какая юрисдикция, если таковая существовала, осуществлялась
над ними вавилонскими царями в девятом веке. Халдеи редко появляются в
вавилонских документах того времени: некоторые упоминаются в связи со сделкой
по передаче земли в Уруке, а имя одного начертано на последней приблизительно
датируемой «луристанской бронзе» , которую можно связать с вавилонской
территорией.
В земле Намри, расположенной, вероятно, в верховьях Диялы в предгорьях
Загроса , касситские племена стали независимыми от Вавилонии примерно во
время переворота Мардука-бел-усати . С этого момента ассирийцы должны были
найти эту местность источником беспокойства ; Позже, во время его правления,
армии Салманасара проводили там кампанию трижды . В 843 году ассирийцы
выступили против Намри и его царя Мардука-мудаммика (носившего вавилонское
имя). В записях Салманасара говорится о победе ассирийцев над
Мардуком-мудаммиком с его обширной конницей и завоевании нескольких
важных укрепленных городов в этом районе. Мардук-мудаммик бежал, чтобы
спасти свою жизнь; но его дворец и гарем были разграблены, а лошади
«бесчисленные» — всегда ценная добыча для ассирийской военной машины —
были захвачены. Позже Салманасар назначил Янзу, члена касситского племени
Ханбан (или Хаббан), царем Намри вместо Мардука-мудаммика. 39
В 835 году Салманасар снова провел обширный поход в Намри. Янзу бежал в
горы, но он и его семья были схвачены и доставлены в Ассирию. Наконец, в 8z8
ассирийцы еще раз выступили против Намри. На этот раз местное население
укрылось в труднопроходимой горной местности, и армии Салманасара пришлось
довольствоваться сжиганием заброшенных городов и деревень.
Из самой Вавилонии сохранилось несколько текстов, проливающих свет на
правление Мардука-закир-шуми. Печать из ляпис-лазури с надписью,
первоначально имевшая золотые ручки, была подарена этим монархом изящной
статуе Мардука в Вавилоне. В Уруке большой участок сельскохозяйственной
земли, дом с восемью комнатами и двумя дворами, фруктовый сад и регулярный
запас еды были переданы в качестве царского дара писцу храма Эанны , который
занимал религиозные должности в честь трех божеств; документ , фиксирующий
этот щедрый подарок, носит имена нескольких важных свидетелей, в том числе
наследного принца, видного
О возможной тождественности этого Янзу с Янци-Буриашем, царем Аллабрии, говорится в Б 57.

39

ВОЗРОЖДЕНИЕ И УПАДОК ВАВИЛОНИИ

307

V

A

D

IM

K

Халдей из племени Амукану и правитель Ниппура. 40 Другой документ из Дилбата
описывает частную продажу земли ; одним из свидетелей этого текста был
правитель города, находившийся на своем посту не менее шестнадцати лет.
Другой, очень сильно поврежденный документ рассказывает , как беспорядки в
стране во время правления Мардука-закир-шуми I повлияли на формальное
возобновление царем привилегий по освобождению от налогов для города
Борсиппа. 41. Привилегии граждан Вавилона были подтверждены в год воцарения
царя; но гражданам Борсиппы, несмотря на близость этого города к Вавилону,
пришлось ждать до семнадцатого года правления царя, прежде чем их привилегии
были официально предоставлены. В целом в течение первых двух десятилетий
правления Мардука-закир-шуми Вавилония страдала от ослабления центральной
власти. Революция первых лет , которую пришлось подавить с помощью Ассирии,
подчеркивает военную неэффективность царских войск. Фактическая
независимость , которую проявили халдеи и касситы, показывает , что бывшие
восточные и южные провинции больше не находились под контролем. Длительное
пребывание на посту губернатора Дилбата позволяет предположить, что местные
чиновники больше не перемещались с места на место по воле царя. И, наконец, в
тексте, касающемся длительной задержки возобновления привилегий граждан
Борсиппы, в качестве одной из основных причин этой отсрочки упоминаются
неурегулированные местные условия . Политический климат в Вавилонии заметно
ухудшился со времен Набу-апла-иддина.
Ассирийское вмешательство в восстание Мардука-бел-усати, вероятно, было
решающим фактором в укреплении правительства Мардука-закир-шуми и
обеспечении той небольшой стабильности, которую оно имело в то время.
Ассирийско-вавилонское сотрудничество в этом случае было источником большой
гордости ассирийцев, и Салманасар III записал события этих лет не только в своих
царских надписях, но и в резных изображениях на основании своего трона в
главной приемной своего дворца. дворец в Нимруде. Центральная панель в
передней части платформы изображает вавилонских и ассирийских монархов,
пожимающих друг другу руки в жесте дружбы и равенства — уникальная честь,
оказанная иностранному царю на ассирийском рельефе. По бокам основания трона
вырезаны шествия дани халдейских князей , воздавших дань уважения
Салманасару в 850 году.
Салманасар и Мардук-закир-шуми I царствовали сравнительно долго : первый тридцать пять лет, второй - по крайней мере двадцать семь. В
40
Это первый случай , когда этот чиновник засвидетельствован более чем за триста лет (со времени конца
касситской династии).
41
Текст — BM 62908, любезно предложенный моему вниманию профессором А. К. Грейсоном, который
планирует опубликовать документ. Из-за значительного повреждения текста настоящее описание его
содержания следует считать весьма приблизительным.

3o8

7. ВАВИЛОНИЯ

к концу правления Салманасара относительные роли Ассирии и Вавилонии
поменялись местами; а новый ассирийский царь Шамши-Адад V смог удержать
свой трон только с помощью Вавилона. Еще до смерти Салманасара
Ашур-даин-апла, один из сыновей Салманасара, предпринял ассирийское
восстание . Восстание распространилось на двадцать семь городов, некоторые из
которых были оплотами царства (например , Ашур, Ниневия, Арбела и Аррапха).
Револют длился несколько лет, до правления Шамши-Адада V, 42 г. и , похоже , был
подавлен с помощью Вавилона, хотя Шамши-Адад не упоминал о такой помощи в
более поздних отчетах о подавлении восстания . О помощи Вавилона обычно судят
по сохранившемуся фрагменту договора между Шамши-Ададом V и
Мардуком-закир-шуми I, в котором ассирийский правитель явно поставлен на
более низкое положение , чем его вавилонский коллега: Babylonia precédés Assyria
в списке земли; ассирийский царь не имеет царского титула; Ассирия должна
выдать беглецов Вавилонии и предоставить отчеты об антивавилонских заговорах;
и договорная клятва приносится только вавилонскими богами. Шамши-Адад
сохранил свой трон, но только за счет, по всей видимости, унизительных условий ,
навязанных Мардуком-закир-шуми. Хотя договор был соблюден еще при жизни
последнего, момент слабости ассирийцев вскоре прошел, и Шамши-Ададу
пришлось заставить вавилонских царей, пришедших после Мардука-закир-шуми,
пожалеть , что их страна однажды утвердила свое превосходство таким образом.
Мардук-закир-шуми наследовал его сын Мардук-баласу-икби, человек , уже
вышедший из расцвета сил, когда он взошел на трон. Его правление,
продолжавшееся, вероятно, одиннадцать лет или меньше, плохо документировано.
Из самой Вавилонии пришла более поздняя копия юридического текста ,
составленного на втором году правления царя и запечатанного царем на собрании
канцлера (умману) и знати страны. Хотя строки, описывающие юридическую
сделку, почти полностью отсутствуют, список свидетелей частично сохранился и
включает губернаторов Ниппура и Дера. 43
В остальном Мардук-баласу-икби известен главным образом из ассирийских
текстов как объект ассирийских походов. В 814 году Шамши-Адад вторгся в
восточную Вавилонию, недалеко от места, где река Дияла протекает через
Джебель.
42
Точные даты переворота неизвестны , но он длился по меньшей мере шесть лет и охватывал последние
годы Салманасара III и первые годы Шамши-Адада V. Фрагмент эпонимной хроники Султантепе ( B 107, 348)
помещает по крайней мере три из этих лет до эпонимии Шамши-Адад (т.е. 822 Г. ДО Н. Э.); по его показаниям,
ревойт закончился в 820 г. и должен был начаться не позднее 825 г. (или не ранее 826 г. - запись об этом году
вырвана). Во фрагменте Эпонимической летописи С б 4 (Б 245, 433) ревоит четко указан как продолжавшийся
шесть лет и может датироваться 826-821 гг., хотя трудно согласовать хронологию походов в этом фрагменте с
хронологией в Черной Обелиск (22-31 годы). Обе эпонимные летописи сильно повреждены и могут быть
истолкованы иначе; необходимы более четкие доказательства. См. также недавнее обсуждение в B 104.
43
Предполагается, что штампованный кирпич , найденный при раскопках в Тейль Умаре, также
принадлежал этому периоду правления, но сейчас этот предмет утерян (см. выше, примечание 1).

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ХАЛДЕЕВ

309

D

IM

K

Хамрин. Захватив несколько мелких городов, Шамши-Адад столкнулся с
коалицией вавилонских, халдейских, эламитских, касситских и арамейских войск
возле города Дур-Папсуккаль; несмотря на его заявления о победе, наступление
ассирийцев, похоже, в этом году было остановлено. Однако в 813 году
Шамши-Адад вернулся, захватил город Дер и решительно разбил
Мардука-баласу-икби. Вавилонский царь был схвачен и сослан в Ассирию.
Баба-аха-иддине, следующему вавилонскому царю, пришлось еще хуже. В
первый же год его правления, в 812 году, он и его семья были схвачены войсками
Шамши-Адада и увезены в Ассирию. Многие города восточной Вавилонии были
разграблены, в том числе Дер, Лахиру и Ганнанати; а статуи божеств покровителей были перевезены в Ассирию. Затем Шамши-Адад приносил жертвы
в северных центрах Куты, Вавилона и Борсиппы.
В 811 году Шамши-Адад четвертый год подряд вел кампанию в Вавилонии ; но
никаких свидетельств о его вторжении из первых рук не сохранилось.
Предполагается, что примерно в это же время он получил дань от халдеев ; и перед
его смертью (также в 811 г.) его надписи претендовали на титул «царя Шумера и
Аккада», что представляет собой утверждение сюзеренитета над Вавилонией.
После 812 г. Вавилония погрузилась в состояние анархии; летопись сообщает , что
«в течение х 44 лет не было царя в стране». 45 Вавилония, которая процветала
благодаря союзу с Ассирией и с помощью Ассирии пережила опустошительный
переворот 851–850 гг., перехитрила себя, когда Мардук-закир-шуми I навязал
жесткие условия ослабленному Шамши-Ададу V. Последний отомстил в
кампаниях 814–811 годов, в результате которых северная Вавилония осталась без
царя и стала легкой добычей беспокойных и все более могущественных
халдейских племен на юге .
V. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ХАЛДЕЕВ, 810—748 гг. до н.э.

V

A

Ассирийские кампании 814–811 годов оставили северную Вавилонию униженной
и лишенной лидера. Шамши-Адад V из Ассирии умер в том же году, когда
закончились эти кампании; и его преемник Адад-нирари III (810–783) не сохранил
твердого контроля над Вавилонией.
Следующие пятьдесят лет вавилонской истории необходимо собрать воедино из
крошечных фрагментов информации , разбросанных по множеству источников.
Полученная картина отрывочна и может ввести в заблуждение, но более точная и
репрезентативная версия, вероятно, появится только в том случае, если станут
доступны дополнительные доказательства. В настоящее время неизвестно даже,
удалось ли нам восстановить все имена вавилонских царей этих десятилетий;
44
Это число сломано, хотя оно, конечно, по крайней мере « i » и, вероятно, по крайней мере «iz»; см. Б 54, зу
н. эйз 7 .
45
«Новая Вавилонская летопись» (Б 98, Лет. З4), изд. 8.

310

7. ВАВИЛОНИЯ

и мы не знаем продолжительность правления ни одного из этих монархов (хотя на
основе датированных текстов установлено, что два последних царя, Эриба-Мардук
и Набу-шума-ишкун, правили по крайней мере девять и тринадцать лет
соответственно). Таким образом, список правителей и современная царская
хронология еще предстоит определить удовлетворительно. 46
Как упоминалось выше, годы после свержения Баба-ах-иддин были обозначены
в одной из малых вавилонских хроник как «бесцарские». Адад-нирари III выступил
в поход против Вавилонии и, согласно ассирийской традиции, захватил
вавилонские войска и божественные статуи и увез их в Ассирию. В конце концов
он заявил, что «все цари Халдеи» были его вассалами и платили ему дань. Но
отношения Адад-Нирари с Вавилонией были не просто военными или
политическими. Он приносил жертвы в храмах Вавилона, Борсиппы и Куты и не
только возвращал переселенных людей на родину 47, но и установил для них
регулярный рацион. Стоит также отметить, что в Ассирии существенный рост
популярности вавилонского бога Набу можно наблюдать во время правления
Адад-нирари . 48
После смерти Адад-нирари в 785 году Ассирия пережила серьезный упадок,
продолжавшийся почти сорок лет. В это время правили три второстепенных царя, а
несколько губернаторов провинций на западе и юго-западе действовали почти как
независимые правители. Согласно одноименной летописи, Ашур-дан III
(772—755) трижды выступал в поход против Вавилонии: в 771 и 767 гг. против
Ганнанати и в 770 г. против Марада. 49 В остальном ассирийская армия была
оккупирована в других местах, хотя ее все чаще отправляли на подавление
восстаний внутри Ассирии или просто оставляли в резиденции дома. 59
На фоне опустошенной северной Вавилонии и ослабленной Ассирии халдеи
постепенно пришли к власти. После правления двух царей, имена которых плохо
сохранились в позднем синхронистическом списке царей (Нинурта'-апла'-[х] 51 и
Мардук-бел-[зери?
]),
Мардук-апла-уцур,
первый
царь,
четко
идентифицированный как Халдей, пришел
46 В местной вавилонской исторической традиции
также существует несоответствие относительно разделения династий того
времени; см. Б 54, 166 с. 1015.
47
Депортированные, о которых идет речь (Синхронная история (B 98, ХРОНИКА 21), IV 19), ВЕРОЯТНО, БЫЛИ
ВАВИЛОНЯНАМИ , захваченными в плен в предыдущих ассирийских кампаниях, возможно, даже во времена
Шамши-Адада V. Ибо вавилоняне и халдеи проживали в Ассирии в начале восьмой век, см. B 128, 163, разделы
«Вавилонянин(и)», «Борсиппа» и «Халдейские чиновники»; но обратите внимание, что интерпретация
Киннером Уилсоном термина «кассит» как эквивалента «вавилонянин», вероятно, является анахронизмом
(несмотря на приведенные доказательства, ibrd. стр. 75).
48
Хотя куит Набу был засвидетельствован в Калахе на протяжении большей части девятого века.
48
Урартские источники также упоминают о походах Аргишти I и Сардури 11 примерно в это время против
места под названием «Бабилу», которое иногда отождествляют с касситскими областями, которые раньше
были частью Вавилонии (B 54, 595 €).
50
Иногда это могло быть мотивировано стремлением держать коренное население в узде.
51
Даже осторожное прочтение этого царского имени уже не подтверждается непосредственно
клинописными свидетельствами, поскольку B 222,13 (единственный документ, в котором сохранилось это имя
) теперь слишком поврежден, чтобы доказать прочтение, предложенное в 1920 году. См. B 99, 114. .

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ХАЛДЕЕВ

3’1

V

A

D

IM

K

на вавилонский престол; но о событиях во время его правления ничего не известно.
Преемником Мардука-апла-уцура стал Эриба-Мардук, член племени якин,
которому позже был присвоен титул «восстановитель основ земли», то есть ему
приписывали восстановление стабильности страна. Похоже, он был первым
могущественным халдейским монархом Вавилонии. К началу второго года своего
правления он получил достаточный контроль над северной частью страны, чтобы
принять участие в официальном праздновании Нового года. Несмотря на свое
халдейское происхождение, он энергично действовал от имени коренных
вавилонян. Он изгнал арамеев, незаконно владевших полями и садами близ
Вавилона и Борсиппы 52, и вернул эти владения их законным владельцам. Он
отремонтировал трон Мардука в Эсагиле и в Уруке укрепил строительство
Эхилианны, святилища Наная в комплексе Эанна. Противоречивая нота, однако,
звучит в предании , сохранившемся в надписи Набонида два столетия спустя: во
времена правления Эриба-Мардука жители Урука внесли изменения в культ
богини Иштар, убрав старую статую куит, распрягать упряжку львов и убрать
старую святыню; Затем для пересмотренного культа была установлена новая
статуя Иштар , которую более поздние поколения сочли непригодной. 53
Преемником Эриба-Мардука стал Набу-шума-ишкун из племени Даккуру. За
исключением двух небольших текстов, большая часть наших нынешних сведений
о его правлении сосредоточена на Борсиппе. Цилиндр -бочка, написанная от имени
Набу-шума-имби, губернатора Борсиппы, повествует о раздорах в этом городе и
вокруг него. Жителям Борсиппы пришлось сражаться, чтобы сохранить свои поля,
против мародеров из Вавилона и Дилбата, а также против халдеев и арамейцев. В
городе, особенно ночью, на улицах и вокруг храма шли бои . На пятом и шестом
году правления царя статуе бога Набу не разрешили принять участие в новогоднем
празднике в Вавилоне. В конце концов, похоже, в городе стало больше мирных
дней, по крайней мере, на какое-то время. Набу-шума-имби смог отремонтировать
склады в Эзиде, храме Набу; а каменный документ , датированный восьмым годом
правления царя, повествует о назначении некоего Набу-мутаккила храмовым
чиновником (эриб бити) Набу . Но беспорядки, особенно со стороны арамейцев и
халдеев,
52
Однако некоторые арамейцы, судя по юридическому тексту времен правления Эриба-Мардука (BM
40548, см. B 54, 222, н. 1396), по-видимому, получили законное право собственности на земли в Вавилонии.
53
Пророчество Фора (vaticinium ex Even Tu) который был истолкован как относящийся к тем же событиям, но
который возлагает вину за эти изменения на самого царя, см. B 120. Интерпретация текста авторами относит
Эриба-Мардука к другим злодеяниям в Уруке: обложение тяжелыми налогами народ, опустошающий город,
заполняющий каналы грязью и вызывающий заброшенность возделываемых полей. (Обратите внимание , что
Эриба-Мардук не упоминается в надписи по имени , а атрибуция сделана на основе исторических
обстоятельств, описанных в тексте . )

312

7· ВАВИЛОНИЯ

должны были продолжиться и во время правления следующего царя Набонассара.
Судя по тем немногим имеющимся свидетельствам, Набу-шума-ишкун, похоже,
был неэффективным монархом .
VI. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

С приходом на вавилонский трон трех последовательных халдейских царей (по
крайней мере, из двух разных племен) переход между касситской и халдейской
гегемонией в Вавилонии был завершен. Столетия , ставшие свидетелями этого
перехода, были поистине «темными веками » и представляют собой одну из
наиболее плохо документированных эпох в вавилонской истории. В результате
повествовательные разделы этой главы стали представлять собой хронику
отдельных событий, часто неадекватно понятых и трудно вписываемых в
значимую историческую модель.
Этот переходный период был веком бедности и слабости. Вавилония,
окруженная захватчиками и часто отрезанная от жизненно важных торговых
путей, по большей части управлялась рядом слабых царей; и эта земля
характеризовалась политической нестабильностью. Существовавшая власть часто
принадлежала племенным группам (касситам, арамеям и халдеям) или более
крупным городам — религиозным центрам страны, которые требовали многих
исключений из царской юрисдикции. 54 Самыми могущественными царями того
времени были Набу-шума-укин I, Набу-апла-иддина и Мардук-закир-шуми I (три
поколения царской семьи девятого века) и халдей Эриба-Мардук; но даже этих
правителей, которые принесли в страну моменты стабильности , следует считать
незначительными на международной арене. Возвышение халдейских монархов в
начале восьмого века было медленным и непримечательным; и хотя халдеям в
конечном итоге пришлось бросить серьезный вызов ассирийцам за контроль над
Вавилонией, их ранняя история была отмечена неудачами - например,
царствование неэффективного Набу-Шумаишкуна (который сменил энергичного
Эриба-Мардука на престол ) и отстранение халдеев от власти Набонассаром (747–
734 ГГ. ДО Н. Э.) и его непосредственными преемниками.
Несмотря на эту в целом мрачную политическую и экономическую картину,
Вавилония на протяжении всех столетий сохраняла живую силу своей культурной
традиции, особенно в области литературы и науки. Главный писец (умману)
пользовался привилегированным положением при дворе. Подготовлены новые
издания научных текстов; а политические перипетии эпохи были воплощены в
драматической пьесе «Эрра Эпи», композиция которой демонстрирует
значительный артистизм и литературное мастерство. Искусство графики
(представленное в основном рельефами на нескольких стелах кудурру и печатью
54

Хотя такие привилегии не обязательно спасали эти города от племенного грабежа.

ВЫВОД 313

V

A

D

IM

K

выгравированные для царского представления богу Мардуку) не были полностью
бесплодными, хотя их стиль — по крайней мере в первой половине периода —
справедливо назывался «гротескным».
Возможно, самое важное то, что Вавилония как нация и государство не
поддалась на этом этапе слабости. Хотя эта земля в разное время сильно
подвергалась племенным или ассирийским вторжениям, Вавилония сохранила
свою самобытность и была готова играть более значительную роль на
международной арене в конце восьмого и седьмого веков, когда могущественная
Ассирийская империя неоднократно направляла свои армии на юг. в стремлении
доминировать в Нижней Месопотамии.

ГЛАВА 8

УРАРТУ
Р.Д. БАРНЕТТ

I. ПОДЪЕМ И ПРОГРЕСС УРАРТСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ

Открытие Урарту относится к героическому периоду, когда европейские
ученые впервые возродили цивилизацию Ассирии в начале девятнадцатого
века. Это связано с этими исследованиями; но по разным причинам
повторное открытие Урарту было гораздо более постепенным и приняло
другой курс, более медленный и беспорядочный, чем путь Ассирии . 2.
Остался первый урартец, привлекший внимание ученых В то время,
обращая внимание на ассирийские клинописные надписи, были те,
которые хорошо сохранились на скалах или каменных плитах вокруг
цитадели города Ван; очевидно, следовало предположить связь с
ассирийской цивилизацией на юге. В 1828 г. французский учёный Ж.
Сен-Мартен 3 , посетивший Ван в 1825 г., начал нащупывать объяснение,
связывая эти тексты с искаженными легендами, сохранившимися у
армянского летописца Моисея Хоренаци (Моисей Хоренаци), вероятно,
VIII век НАШЕЙ ЭРЫ, согласно которому этот регион был захвачен из Ассирии
огромной армией под предводительством царицы Семирамиды, которая
построила чудесный укрепленный город, цитадель и дворцы в самом Ване
на берегу озера. 4 С этим был связан романтический миф о ее любви к
прекрасному полубожественному юноше по имени Ара, образу типа
«умирающего бога». Ясно, что ко времени Моисея Хоренского все другие
воспоминания об этом царстве, некогда смертельном сопернике самой
Ассирии, были забыты и остались таковыми, за исключением этих
популярных легенд. Они не имеют реальной ценности для истории, как и
наши собственные легенды о царе Артуре, хотя живое и подробное
описание великого города у озера Ван, данное летописцем, несомненно,
вдохновлено самими великими руинами, которые, без сомнения, все еще
существовали там в весьма впечатляющем состоянии . сохранение.
Пионеры-близнецы ассириологии Чарльз Беллино и Клавдий Джеймс
Рич рано умерли в 1820 и 1821 годах соответственно, но их работа по сбору
и копированию клинописных надписей уже имела успех.
См. B91; Б 157; Б6И; Б 43, глава 1.
Отчет на русском языке о возникновении урартских исследований можно найти в B 293,
7ff; более кратко на английском языке в B 294, 82ff. Что из надписей прослеживается в Б 321,
тоже на русском языке.
' Б 328.
4
Полный перевод отрывка из летописи Моисея Хоренаци см. B 294, 84F. Для Семирамиды
B 130 и B 83.
314
1
2

ПОДЪЕМ И ПРОГРЕСС УРАРТОВЕДЕНИЯ

315

V

A

D

IM

K

его длительный эффект в привлечении интереса европейских ученых и
правительств. В 1826 году французский министр иностранных дел, по
инициативе Парижского Азиатского общества , поручил талантливому
молодому немецкому ученому Ф. Э. Шульцу, профессору Гиссенского
университета , с миссией от имени Азиатского общества предпринять
«литературное путешествие» в азиатскую Турцию и Персию. 5
Планировалось, что это продлится не менее четырех лет, и задачей Шульца
было составить отчет и изучить в свете рассказа Моисея Хоренца область
Вана (тогда провинция Турецкой Армении), ее памятники и клинописные
надписи, некоторые из них уже наблюдались путешественниками в
массивной крепости и пещерах древней цитадели Вана. Шульц прибыл в
Ван 24 июля 1827 года и к марту следующего года смог сообщить , что он
подготовил каталог и копии сорока двух надписей , которые он пересылал
в Париж (среди них три трехъязычные надписи , в которых можно
распознать надписи Ксеркса). 6 В 1829 году он был убит в Юламерке. Хотя
его жизнь и миссия трагически оказались короткими, его копии и записи
были сохранены и отправлены обратно в Париж, где его отчет был в конце
концов опубликован в 1840 году. 7 Летом 1850 года отец современных
ассириологических открытий А. Х. Лейард, завершив свою
предпоследнюю кампанию раскопок в Нимруде, взял короткий отпуск
вдали от жары месопотамских равнин и отправился в Ван. Даже здесь он
провел тяжелую неделю, с большой точностью переписывая надписи:
двадцать пять находились на скалах или стенах самого Вана, остальные поблизости; он, вероятно, не знал, что копии Шульца были опубликованы
совсем недавно, а если и знал, то стремился сделать копии получше . Он
также изучил письменность текстов «Ванника» и подтвердил наблюдение
Роулинсона о том, что их письменность несколько отличается от
клинописи Ассирии и Вавилонии и что язык, на котором они изрекают,
определенно был совершенно другим. 8 Тогда возник вопрос: если они
представляли другой язык, то какой? Роулинсон, намекая на иранский
язык, предложил назвать это письмо «мидо-ассирийским». 9 Ленорман
(1871) пробовала грузинскую; 10 Мордтманн (1872 г.) пробовал армянский
язык; 11 Роберт (1876) предложил семитский язык. 12 Тем временем
постоянно обнаруживались новые надписи . Наконец, в 1882 году А. Х.
Сейс, используя как копии Шульца, так и копии Лейарда (которые сейчас
хранятся в Британском музее и которые он нашел лучше, чем копии
Шульца), и эффективно использовал двуязычные ассирийские надписи и
надписи «Ванника» из Келишин и Топзава, блестяще разрешив более или
менее одним ударом вопрос об интерпретации языка, оставшегося
suigeneris, установили

8. УРАРТУ

316

его грамматику и словарный запас, а также предоставил переводы текста . 13 Их
число теперь возросло до пятидесяти восьми, и они начали привлекать все
больший интерес.
Теперь можно было видеть, что они проливают свет на историю Ваннского
царства , известного в древности как Урарту или Биайнили , и открывают окно в
затерянное прошлое других народов Закавказья, с которыми урарты оказались в
состоянии войны. Было показано, что Урарту был самым важным северным
форпостом грамотности и культурной традиции ассиро-вавилонского мира в
железном веке, как и хетты в бронзовом веке. 14 Это было одно из самых
блестящих достижений Сейса в области дешифровки, второе — его
фундаментальная работа об империи хеттов и их иероглифическом письме. 15 И
хотя его триумфы над урартцами во многом игнорировались в Европе, в России,
которая всегда была естественным центром кавказских исследований, все было
иначе. Пятый археологический конгресс, состоявшийся в Тифлисе в 1881 году,
уже провозгласил важность урартских исследований, и этот призыв нашел
особый отклик в армянских интеллектуальных кругах, интерес которых
проявлялся с 1843 года и которые активно обсуждали вопрос о связи армянского
и урартского языков и культура. 16 Однако задача полевых исследований была
решена менее удовлетворительно.
Археология Урарту фактически оставалась почти полностью забытой; в
отличие от Месопотамии, где достижения Ботты, Лэйарда, Плейса, Рассама,
Лофтуса и позднее Джорджа Смита открыли ассирийские дворцы для
изумленного мира между 1842 и 1876 годами и продолжали полностью
привлекать к себе всеобщее внимание. Таким образом, в районе Вана поле
открытий было широко открыто для случайных грабителей и незаконных
раскопщиков. Хотя высеченная в скале гробница, содержащая урартские
бронзовые изделия, была случайно обнаружена и записана несколько учёным
русским генералом в Алишаре близ Эривани на реке Арас в 1859 году, 17 по дате
она была ошибочно принята как сасанидская и проигнорирована. Однако
очевидной целью действий в конце семидесятых годов был Топрак-Кале,
высокий курган к северу от Вана, где местные армяне начали успешно добывать
древнюю бронзу и другие предметы. Некоторые из них, поступившие на
международный рынок для продажи в 1877 году, привлекли внимание Лейарда, к
тому времени сэра Генри Лейарда и британского посла в Порте. Своего рода
краткие раскопки были спешно проведены для Британского музея в Топрак-Кале
под руководством Х. Рассама с помощью местного американского миссионера
доктора Рейнольдса и британского консула в Ване капитана Эмилиуса Клейтона.
В
14
330.
См. Б 505.
О работе Сейса по расшифровке хеттского языка см. B 469.
16
Б 296, глава 1; Б 529.
17
Б 296, 2и8ф; Б 294, 8 2ОО. См. ниже, с. 345.
13

15

Б

ПОДЪЕМ И ПРОГРЕСС УРАРТОВЕДЕНИЯ

317

V

A

D

IM

K

Несмотря на набеги армянских грабителей, внутри и вокруг небольшого храма
Халди, национального бога урартов, были сделаны очень важные находки - щиты
с надписями, котлы, слоновая кость и потрепанные памятники некогда
великолепного бронзового трона бога. 18 Все это хорошо сочеталось с рассказом о
разграблении ассирийским царем Саргоном урартского города Мусасир и
изображением захваченного города на рельефах его дворца в Хорсабаде. Эти
раскопки, несмотря на свои явные недпамятники, были первым серьезным
вкладом в урартскую археологию, однако они оказались в полной безвестности,
оставаясь почти полностью неопубликованными и игнорированными более
восьмидесяти лет. Рассам, который обладал большим знанием страны, но не имел
большого научного чутья, считал Топрак-Кале местом, представляющим
второстепенный интерес, а его продукты - просто провинциальной версией
ассирийской культуры. 19 На русской стороне границы в 1893 г. М. Ассиролог В.
Никольский и археолог А. А. Ивановский возглавили экспедицию из Москвы в
поисках новых урартских надписей и безуспешно провели раскопки на северном
склоне горы Арарат в Тачбуруне, который, однако, оказался урартской
крепостью. по имени Менуахинили. 20 Казалось необходимым начать все сначала,
и в 1898 году Прусская Академия послала Ф. Лемана (впоследствии
Леманн-Хаупта) и В. Белька обыскивать страну и систематически собирать
новые урартские надписи на турецкой стороне границы, а также получать более
качественные копии старых . 21 В этом поиске им на самом деле очень помогли
плодотворное руководство и предварительная (хотя и едва признанная) работа У.
Деви, научного преемника Клейтона на посту британского консула в Ване,
который уже сделал копии и копии очень многих из них, ныне сохранившихся. в
Британском музее. 22 В то же время немецкая миссия провела повторные
раскопки на месте Топрак-Кале, которое к тому времени сильно развалилось,
сделав много важных находок, но не опубликовав никакого плана участка. В
последующие годы Леманн-Гаупт опубликовал свои находки и заключения:
частично в «Armenien Einst und Jetzt» (Р. 292), работе, имевшей значительное
влияние, частично в других местах. 23 Несколько извращенно, Леманн-Хаупт на
протяжении многих лет закрепил за народом Урарту не относящееся к делу
название «халдийцы» или «халдийцы» в честь Халди, их бога; но сейчас от этого
отказались. До Первой мировой войны было сделано немного больше , за
исключением (попутно) на ассириологической стороне Ф. Тюро-Данжена,
который в 1912 г. внес мастерское исследование восьмого военного похода
Саргона в Урарту. 24 Возвращение мира в раздираемый войной мир привело лишь
к медленному возвращению к урартским исследованиям. Первый общий отчет об
Урарту на английском языке был опубликован лишь в 1925 году, что весьма
удачно .
18

Б 205,

19

Б 205,

20

Б

21

Б 315.

22

Б

Б 315

24

23

378, по ним см. Б 363.
130 и 389.
;

Б 394.

313
61.
Б 242.

иБ

326.

318

8. УРАРТУ

престарелым А. Х. Сэйсом, отцом субъекта. 25 Эпиграфическая «Жатва »
Леманна-Хаупта существенно увеличила общее количество известных надписей,
но публикация Corpus Inscriptionum Chaldicarum началась только в 1928 году;
Следующая часть появилась в 1935 году, когда автор умер от своей руки, оставив
великую задачу завершенной лишь наполовину . Но подведем итоги
предвоенного периода: в 1911-1912 гг. Топрак Кале снова подвергся нападкам, на
этот раз со стороны русского ученого И. А. Орбели, который провел некоторые
ограниченные расчистки; 26 а в 1916 году, во время Первой мировой войны , когда
Ван находился под оккупацией русской армии, Н. Я. Марр снова исследовал
загадочный холм, но снова безуспешно. Орбели, однако, повезло больше: он
нашел в большой скальной нише под названием Хазине Капусу («Дверь
сокровищницы») в Ванской цитадели очень важную надпись , содержащую
анналы Сандури II, 27 единственный документ такого типа, сохранившийся до
наших дней. найден рядом с анналами Аргишти, также записанными в Ване и
впервые скопированными Шульцем. Первый перевод новой летописи был сделан
Церетели лишь в 1928 году в 28 г. Гейдельберге. Но , казалось бы, процедуры
систематического анализа найденного материала и понимание методов раскопок
(особенно тех, которые были разработаны немецкими учеными в Месопотамии
для работы со зданиями из сырцового кирпича ) были либо недоступны, либо
игнорировались теми, кто работал на Топрак Кале и Ван. Тем не менее, Руса
инженер -археолог Петров в 1914 году проделал отличную пионерскую работу,
раскопав небольшое урартское кладбище в Игдыре на северном склоне горы
Арарат. 29
После Первой мировой войны, русской революции и турецкого возрождения
под руководством Ататюрка провинция Ван, приграничная территория Турции и
России, теперь сильно пострадавшая от депопуляции, опустошения и других
страданий, неизбежно была очень чувствительной как в военном, так и в
политическом отношении. , а все дальнейшие поездки и исследования с турецкой
стороны в научных целях были фактически исключены на протяжении более трех
десятилетий, то есть до окончания Второй мировой войны, хотя американской
экспедиции под руководством Кирсоппа и Сильвии Лейк было разрешено
провести небольшие раскопки на Ване . цитадель в 1938 году. 30 Но в Советской
Армении, отчасти подстегиваемой традиционным духом националистического
энтузиазма, дела пошли лучше. В 1930—32 Академия истории материальной
культуры направила экспедицию под руководством архитектора Т. Тораманяна
для исследования и фиксации отмеченных и описанных им в 1920—21
«циклопических» крепостей на северном и северо-западном склонах. горы
Арагац (современный турецкий Алагез). 31 Они включали открытие нескольких
новых крепостей. Комитет Армянской ССР по сохранению древних памятников .

ПОДЪЕМ И ПРОГРЕСС УРАРТОВЕДЕНИЯ

319

V

A

D

IM

K

затем распространили свою работу на западный и южный берега озера Севан. В
1954 году экспедиция Эрмитажа в Ленинграде под руководством Б.Б.
Пиотровского начала принимать участие в исследованиях вблизи Цовинара
(бывший Колагран), к югу от озера Севан, где надписи указывали на
распространение урартской власти под Русой . Теперь можно было различить
циклопические урартские крепости : одну в Кармир-Блуре и Арин-берде
(Ганли-Тепе) обе близ Эривани, другую в Нор-Баязите и Цовинаре. Целью этих
исследований было найти место, подходящее для долгосрочных раскопок, и для
этой цели был выбран Кармир-Блур, который вскоре был идентифицирован по
надписям как древний Тейшебаини. Раскопки были начаты в 1939 году
совместной командой Эрмитажа и Армянского комитета по сохранению древних
памятников под руководством Б.Б. Пиотровского и продолжаются до сих пор ,
спустя почти сорок лет. 33 Однако обо всей этой замечательной деятельности
западный научный мир оставался совершенно не осведомленным,
изолированным как физически, так и идеологически от СССР и озабоченным
подъемом Гитлера и нацизма , а также тревогами и свежими предзнаменованиями
приближающейся войны. Соответственно, прогресс в урартских исследованиях
на Западе неизбежно ограничивался лингвистической областью и консолидацией
уже достигнутых позиций. После перевода Церетели анналов Сардури 34 и между
двумя главами ценного Корпуса Лемана-Гаупта 35 А. Гетце, выдающийся
ассириолог, добился некоторого прогресса путем тщательного изучения
ассиро-урартского двуязычного текста из КелиТир; 36 , а в 1953 году Дж. Фридрих
опубликовал первую современную грамматику и читалку языка со времен Сейса,
сопровождаемую подборкой текстов в переводе. 37 Тем временем хурритский
характер урартского языка был наконец выявлен и подтвержден Спейзером 38 и
Фридрих 39 .
Период после Второй мировой войны и относительно постепенное сближение
Востока и Запада дали возможность начать новую жизнь в довольно
слаборазвитых областях истории и археологии Урарту . В 1946 году появилась
«История Армении » Н. Адонца, 40 лет погибшего в немецком концентрационном
лагере, — зрелое и критическое исследование, которое, среди прочих достоинств,
впервые включило и сделало более известными западным ученым некоторые из
вкладов урартистики должны быть основаны на базе армянских знаний и
традиций, недоступных тем, кто не знаком с армянским языком. 41 В 1951 году
Дьяконов извлек и изучил ассирийские и вавилонские упоминания о

41

B

296, chapter 1, passim for référencés to Armenian historical studios.

8. УРАРТУ
320
Урарту. 42 В 1950, 1952 и 1972 годах важная коллекция древностей из
Топрак-Кале в Британском музее была наконец опубликована автором настоящей
статьи 43 , и другие предметы из этого места также имели важное значение в
Берлин Музей были в тот такой же время сделал известен к Г.А. Мейер. 44 Ученые
и археологи, многие из которых обладали свежим опытом и
усовершенствованными методами, которые сейчас используются в области
раскопок на Ближнем Востоке и работали в условиях лучшей безопасности и
связи, начали одновременно демонстрировать улучшенные археологические
результаты по обе стороны турецко-российской границы. . В Арин-берде в 1950 г.
раскопки урартского поселения, признанного по надписям древним Эребуни
(предшественником современной Эривани), были начаты К. Оганесяном в
рамках совместной работы сначала Армянской ССР и Эрмитажа. Музей, позже
ГМИИ им. Пушкина. 45 Помимо других своих достижений, советские учёные
фактически были первыми, кто уделил должное внимание свидетельствам
техники , ремесел и технологий повседневной жизни простых людей в этих
областях. Между 1950 и 1975 годами косвенные или прямые личные и
интеллектуальные контакты через междунаместные границы постепенно
увеличивались. Тем временем в Турции был обнаружен ряд урартских
памятников и крепостей, в частности Берни 46 , а в восточнотурецких провинциях
Ван и Эрзурум было обнаружено множество новых надписей и памятников .
Основные обнаруженные таким образом памятники стали предметом раскопок ,
проводимых в настоящее время самими турецкими археологами, в частности,
еще раз в Топрак-Кале, 47 и в Алтынтепе, 48. Чавучтепе, 49 Кеф Калеси (Адилчеваз),
50,
Азнавуртепе, 51 и Ван. 52 Соответственно , в Советской Армении крупные
раскопки (после предварительных исследований в 1950 году) были предприняты
Мартиросяном на великом месте Армавира и продолжают предоставлять
наиболее ценную информацию. 53 На Западе стали множиться отчеты и переводы
русских работ и исследований. В 1960 году в «Ванском царстве » Пиотровского
было проведено первое комплексное исследование урартской истории и
археологии54, за которым в 1966 году последовала «Урарианская Ари» Ван Луна.55 В
том же году началось исследование урартской экспансии в Иран вокруг озера
Урмия, территории древнего Маннаи. , была расширена открытием новых
надписей в иранском Азербайджане56, а к 1975 году В. Кляйсс из Немецкого
института археологии в Тегеране зафиксировал посредством ежегодных
исследований сеть не менее

ПОДЪЕМ И ПРОГРЕСС УРАРТОВЕДЕНИЯ

321

57

V

A

D

IM

K

семьдесят семь объектов в этой области, самые большие из которых, Хафтаван
и Бастам, очевидно, главные административные и военные центры, находились
под раскопками с 1968 и 1969 годов К. А. Берни 58 и В. Кляйсс соответственно; 59
, находясь неподалеку от Хасанлу, при раскопках Р. Дайсона для
Пенсильванского университета, был обнаружен важный урартский уровень
девятого века до н.э. 60 Кроме того, было идентифицировано местонахождение города
Мусасир . 61 При этом лингвистическая и текстовая сторона вовсе не осталась без
внимания. В 1961 году Дьяконов опубликовал сравнительное исследование
урартского и хурритского языков, исследуя и подтверждая их связь и придя к
выводу, что урартский язык был не просто поздним диалектом хуррита, но
отдельным языком, произошедшим от общего родителя. 62 В 1955-7 годах Кениг
подготовил на немецком языке очень полезное собрание основных известных
надписей, 63 которое вскоре было заменено полным корпусом всех известных в то
время, собранных и авторитетно отредактированных (правда, только на русском
языке) грузинским ученым . , Г.А. Меликишвили в 1960 г., расширенный им в
1971 г. В настоящее время они насчитывают уже 370 текстов 64 , что является
заметным шагом вперед по сравнению со скромными 58 текстами Сейса,
написанными тремя четвертями века назад , или даже 193 текстами
Леманна-Хаупта. К настоящему времени их число значительно возросло. . Число
новых урартских надписей, слишком многочисленных, чтобы их здесь
перечислять, обнаруженных в восточной Турции, СССР и Иране, продолжало
расти; к 1973 году только на территории Эребуни появилось еще двадцать три. 65
Между тем, была идентифицирована и вторая урартская форма письменности —
пиктографо-иероглифическое письмо, использующее более ста знаков , хотя ее
пока невозможно прочитать. 66 За этим последовало общее изучение урартского
искусства, истории и археологии, во многом облегчившее путь ученика.
Этот постепенный расцвет урартских исследований на четырех границах, ныне
выраженный в дальнейшем множестве книг и статей, шел в некоторой степени
рука об руку и, насколько это возможно, был интегрирован с развитием
анатолийской и кавказской археологии. в целом за последние сорок лет во всех
сопредельных районах Восточной Турции, Ирана, Грузии, Армении и
Азербайджана. Наши знания и понимание урартского народа, его истории и
достижений значительно расширились, хотя очевидно, что еще многое предстоит
сделать.

322

8. УРАРТУ
II. ГЕОГРАФИЯ И ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА УРАРТУ

Географика! Размеры Урартского царства в период его расцвета в середине
восьмого века ДО Н.Э. были значительными. Его описывают как «ромбовидную
территорию между четырьмя озерами Ван, Урмия, Севан и Чилдир». 87 Это
определенно была страна гор, озер и рек. Границы ее чаще всего отнюдь не были
четко определены; 68 но они простирались на юго-востоке в Иран до бассейна
озера Урмия (ныне Резаие), затем на север до озер Севан и Чилдир на севере,
следуя по течению верховий реки Аракс (Арас) . и Арпа Чай к северо-востоку от
горы Арарат (5172 м, современный турецкий Агри Даг) в современную
Советскую Армению и тень Кавказа; затем на запад, в Турцию, по долине реки
Кара -Су к регионам Эрзинджан и Эрзурум и, возможно, к реке Чорох; затем на
юг вниз по Евфрату, чтобы встретиться с линией гор, идущей с запада на восток,
хребтами Караоглан, Хачрес, Хаккари и Тур-Абдин , которые образовывали
южную границу , противостоящую Ассирии. 89 Части восточной Анатолии и
северной Сирии, царства Колхида, Диауэ(хи), Малатья и Маннай, в разное время
становились вассальными государствами, а большие территории за рекой Аракс
были завоеваны и присоединены. Однако сердце Урартского государства лежало
в вулканической зоне вокруг озера Ван (1720 м над уровнем моря, площадью
5755 кв. км), где доминировали заснеженные вершины Сюфан-Даг (4454 м) и
Нимруд-Даг (2910 м), сам по себе содержит небольшое озеро. Воды озера Ван
непригодны для питья, поскольку они сильно насыщены карбонатом натрия, хотя
это имеет то преимущество, что не дает им замерзнуть зимой. Несмотря на
содержание карбоната натрия, в них обитают косяки довольно мелкой рыбы.
Озеро Урмия (1250 м, 4725 кв. км) солоноватое, а озеро Севан (1900 м) сладкое и
богато рыбой, особенно лососем и форелью. 70 Между высокими горными
хребтами этой местности во всех направлениях протекает несколько крупных
рек. Кир (современный Кур, Куру или Куру -Чай) берет свое начало в хребте
Аллахюкбер и течет на север мимо Ардахана в Грузию. Река Арас , питаемая
Арпа- Чай, образует барьер между Турцией и Советской Арменией и течет далее
в Каспийское море. На северо-западе реки Кара -Су (древний Фасис) и Мурат -Су
сливаются, образуя воды Евфрата, а Чоро (древний Акампсис) течет на север, в
Грузию. На юге Ботан Су (древние кентриты) и Батман Су впадают в верхний
Тигр, параллельно которому протекает Большой Заб. Ни один из них не
судоходен, за исключением Евфрата, по которому можно плыть вниз по течению
на плотах, как и по нижнему Чороху. 71 Горные хребты со всех сторон мешают

ГЕОГРАФИЯ И ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА 323

V

A

D

IM

K

Движение, причем те, что на юге, обращенные к Ассирии, считались
непроходимыми, по крайней мере, для армий. С востока на запад через Ван
проходит великий геологический разлом, ставший причиной многих
катастрофических землетрясений. Но через эту территорию с незапамятных
времен проходили две важнейшие караванные дороги с запада на восток72,
связывавшие
Анатолию с Ираном и Индией, а также со степями Средней Азии. Самый
северный из этих тунцов — от Сиваса, Эрзинджана и Эрзурума, медленно
поднимается к Карсу, затем проходит к северу от озера Ван к Эривани (ныне в
Советской Армении), к Тебризу и Тегерану и дальше. 73 Другой, более южный
маршрут, пересекает Евфрат через Малатью, затем следует по нижней долине
Мурата мимо Палу и Элязига (бывший Харпут), проходя через равнину Муш к
Вану, затем далее через долину Котур к бассейну озера Урмия и Тебриз. Линии с
севера на юг включали либо главный маршрут из Тифлиса, который пролегал
через Кавказ, затем на юго-запад через Ленинакан (бывший Александрополь) и
Карс до Хорасана (Хасанкале), в 56 км к востоку от Эрзурума, затем
поворачивали на юг через Хинис в Му§; или, альтернативно, маршрут пролегал
из Ленинакана на юг, огибая гору Алагез, на восток в Эривань. Черноморский
порт Трапезунда был связан через перевал Зигана с Гюмюшане и Эрзурумом.
Часть этого маршрута, вероятно, следовала на север Десяти Тысячами в своем
тяжелом марше, описанном Ксенофонтом , от равнин Ирака к морю. В бассейн
Урмии легко можно было попасть либо из Вана через Котур и Хой, либо из
Тифлиса и Эривани по дороге, проходящей через Нахичевань и район Мецамора
на Арасе и Маранде. Конфигурация этой высокогорной территории с озерами и
горами, расположенной преимущественно на высоте 1300–1500 м, образующей
царство Урарту , представляет собой естественную крепость, стратегический
ящик, который может дать или лишить контроля над всем регионом и его
жизненно важным транзитом. перекресток дорог, 74 и всегда делал его весьма
уязвимой пограничной зоной между империями. Лето в районе озера Ван длится
только с июня по сентябрь. Зимой выпадает глубокий снег , изолирующий
общины друг от друга часто на несколько месяцев, но в значительной степени
закрывающий дороги для врагов. 75 Для транспорта, путешествий и
коммуникаций, необходимых для торговли и караванов, лошадей в большом
количестве можно было получить у полукочевых племен Гилзану или Уитеру.
Утверждалось, что они были одомашнены от дикой лошади, которая процветала
в Прикаспийском регионе. 76 Двугорбых двугорбых верблюдов разводили также
соплеменники Этиу(ни) 77 и Гильзану. 78 Настоящие деревянные цельноколесные

75

Однако B 539, I 227 ЦИТИРУЕТ СЛУЧАЙ неожиданного захвата русскими Эрзурума в феврале 1916 года.
77
См. ниже, с. 349.
78
Б 124, рис. xxxvуфф. Двугорбый верблюд также изображен на Черном обелиске Салманасара III,
принесенного в дань уважения жителями Гилзану и Муша.
76

Б 358.

Карта 13. Урарту.

8. УРАРТУ

326

V

A

D

IM

K

от Лчашена у озера Севан сохранились повозки, открытые или крытые для
перевозки тяжелых грузов, и легкие охотничьи колесницы с тридцатиспицевыми
колесами . 79 Военные колесницы , привезенные из Ассирии, были обычным
явлением. Несомненно, большие леса, которые давно исчезли, когда-то
покрывали многие долины и горные склоны, которые тогда кишели дикой
жизнью. На бронзовых поясах из Эребуни выгравированы сцены охоты на львов
и диких быков, проводимой на колесницах. 80 Охотились на оленей и бизонов , о
чем свидетельствуют сцены, выгравированные на бронзовых поясах из
доурартской Армении. 81 Львиная охота с колесниц пикантно изображена на
фрагменте урартской бронзы из Каяхдере. 82 На цветной настенной фреске в
Эребуни охотится леопард . 83 Выдра или бобер изображена в озере Ван на
Балаватских воротах. 84 Раскопки в Эребуни, Кармир-Блуре, Мецаморе и
Армавире 85 произвели опознаваемые памятники представителей другой дикой
фауны, на которых охотились или поймали в ловушку: оленя, безоарового козла,
мухона, волка, лисы, персидской газели, бобра, дикой кошки, куницы, зайца,
дропы, барсука, серого хомяка ; а среди рыб - карп и форель. В этих же стоянках 86
обнаружены памятники многих домашних животных. Помимо лошадей, ослов и
верблюдов, у нас есть буйволы, овцы, козы, свиньи и крупный рогатый скот (Bos
brachyceros), домашняя птица, утки и гуси. 87 Аналогичная картина дается из
«Корукутепе» близ Кебана на Евфрате с добавлением кабана, медведя, рыси,
зайца, бобра, белки, песчанки и ежа, изюбря и двадцати одного вида птиц.
Скотоводство практиковалось в очень больших масштабах урартами и их
завоеванными соседями, о чем свидетельствуют записи о добыче, истребованной
урартскими царями. Семена льна, которые, несомненно, использовались для
изготовления белья, были в изобилии в Корукутепе. Плащи из шерстяного флиса
изображены на ассирийских памятниках как обычная одежда урартов и их
соседей, защищающая от холода. Что касается земледельческого искусства , то
имеется множество свидетельств обширного виноградарства и земледелия в
огромных винных погребах и зернохранилищах, построенных урартами, а также
в их письменных источниках. Территория вокруг озера Ван поддерживает, как и в
прошлом, хорошее выращивание фруктов. Найдены памятники яблок, дынь,
слив, айвы, гранатов и различных ягод. 89 Масло производили из кунжута, пиво —
из проса и ячменя. 90 Слава об урартском вине (кажется) дошла даже до далеких
евреев в древней Палестине, где его изобретение в Армении проецировалось еще
в самые смутные времена.

ГЕОГРАФИЯ И ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА 327

древности, о чем свидетельствует их история о Ное, опозоренном пьянством на
горе Арарат. Действительно, считается, что дикий виноград Vitis vinifera, из
которого получена культурная лоза, произошел неподалеку, в Кавказском
регионе недалеко от Каспийского моря. 91 Он процветает в долине Мурата. По
словам Геродота, армянское вино было экспортировано в Вавилон в шестом веке
его
ДО Н.Э., и
сплавляли по Тигру на плотах.
Недра Урарту и его окрестностей были богаты металлами всех видов —
золотом, серебром, медью и железом, всеми которыми подвластные им племена
платили дань. Золото пришло из Куммуха. 93 Самый крупный источник серебра
почти наверняка находился в Гюмюшане М на северо-западе. Важные медные
разработки существовали тогда, как и сейчас, в Эргани в верховьях Тигра. 95 За
рекой Арас, в Мецаморе, располагались крупные плавильные заводы и литейные
заводы по производству бронзы и железа, которые действовали от среднего
бронзового века до средневековых времен, 96 хотя пока неясно , откуда впервые
было получено олово для изготовления бронзы . Мышьяк, который обнаружен в
районе Вана, 97. был также найден в значительных количествах при раскопках в
Топрак-Кале : 98 его использование вместо олова - очевидно, в дефиците - для
сплавления меди при производстве бронзы было архаичным методом, широко
практиковавшимся на Ближнем Востоке в конце III века. и начало второго
тысячелетия ДО Н.Э., 99 , которые сохранились в Топрак-Кале до седьмого века ДО
100
Н.Э.
Месторождения железа в соседней Колхиде разрабатывались с двенадцатого
века , а готовая продукция экспортировалась в центральное Закавказье, вероятно,
также в Урарту , Ассирию и на Запад. Колхидские кузнецы даже изготавливали
мягкую сталь 101 , а в Топрак-Кале был обнаружен стальной топор . 102 Греческая
традиция приписывала обработку железа и стали племени Халибов и
использовала их имя для обозначения последнего продукта (халыбов). Это племя,
встреченное Ксенофонтом в окрестностях Трапеза (современный Трапезунд), а
также между Арменией и Колхидой 103 , возможно, раньше носило имя Халдаиои,
ii. В Корукутепе были найдены косточки дикого винограда; Б 535, 114.
93
Хдт. я. 94.
См. ниже, с. 350.
94
Б 337, 28.
95
Б 334. См. также ниже, с. 344, для меди из Диауэ(хи) и Куммуха.
96
Б 345 ; Б 403 ; Б 402; Б 287, 110, 2уф, 285.
97
B 346 Утверждается, что золото, серебро, медь, железо, бура и мышьяк распространены вокруг озера Ван.
О минеральных ресурсах см. B 348.
90
Б 394, 81 н. Я: «В Топрак-Кале было найдено огромное количество ауригментов , достаточное, чтобы
отравить половину Вана*.
99
См. также Б 349, 96#.
100
неопубликованных анализов, Исследовательская лаборатория Британского музея .
101
Б 340; Б 287, 113€
91

Б 287,

92

102
Неопубликованный анализ, Исследовательская лаборатория Британского музея . Набор железных
инструментов, названных ассирийскими, но, вполне возможно, урартскими, найденный Петри в Мемфисе,
включал два стальных инструмента; Б 344; Б М'·
103
Б 537, 20л.

8. УРАРТУ

328

а еще раньше среди урартов – Халиту(ни). 104 Стекло также производилось в
Метсарноре, где были доступны необходимые ингредиенты, в том числе цинк и
марганец . 105
III. НАИРИ И УРУАТРИ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ УРАРТУ

V

A

D

IM

K

История совершенно умалчивает о народах этой центральной горной области ,
пока мы не доберемся до хеттских записей второго тысячелетия, которые
проливают немного света на жителей ее западной окраины. Археология пока еще
не пришла нам на помощь и не сообщила нам ничего о доисторическом
населении собственно Урарту, к югу или западу от турецко-советской границы.
Тем не менее, область Вана определенно была заселена более или менее оседлым
населением периода Тейл Халаф в шестом тысячелетии ДО Н.Э.. о чем
свидетельствуют еще неопубликованные находки из Тильки-Тепе рядом с
цитаделью в Ване. 106 В Британском музее хранится замечательная шумерская
медная фигурка , изображающая длиннобородого кавказского бизона аккадского
периода, которая, как говорят, была найдена в районе Вана. 107 Это, по-видимому,
подразумевает, что он был посвящен там в тот великий период месопотамской
экспансии в конце третьего тысячелетия в каком-то святилище или центре близ
Вана, еще не обнаруженном или разрушенном. Тем временем на западных
подступах к Урарту, в районе Кебан, в ходе раскопок постепенно собирается
некоторый материал, предназначенный для того, чтобы в некоторой спешке
спасти часть материала с участков, которые вскоре будут затоплены огромной
новой Евфратской плотиной. 108 В этой области хеттские царские записи
четырнадцатого века говорят о царствах Аззи и Хаяша в долине Верхнего
Евфрата и фиксируют союзы, как супружеские, так и политические, с правящей
семьей; 109 говорят также об Ишуве, к северу от Малатьи; и Альше или Альзи,
между Тигром и Мурат- Су, областью, очевидно населенной хурритами; тогда
как племена каска или гасга, родственные жителям Кавказа, населяют восточную
часть побережья Черного моря. Дальше на восток, в регионе к югу от
современного Муджа, лежала Шубрия, чье хурритскоязычное население ,
вероятно, простиралось на север до озера Ван. Несколько поселений бронзового
века также были обнаружены в районе озера Урмия; по крайней мере, один
восходит к периоду энеолита. 111 К тринадцатому веку
104
См. ниже, с. 361. Проблема, обсуждаемая учеными, как древними, так и современными, о том, как
приравнять халдеев, халибов и алибе, «место рождения серебра» (Hom. Od. 11.857), соблазняет
предположить , что они были урартским племенем кузнецы, возможно, из Мусасира, которые, как и в имени
своего главного бога (Халди/Алди), «отбросили свои болячки», т. е. не озвучили своих первоначальных
стремлений.
105
106
Б 403.
Б 35 5 ; см. также Б 287, 9, 31 и 273 н. 39.
107
BM 10881 3 (см. Б 285, 11 и табл. 1), Отдел западноазиатских древностей, завещано в 1914 г. Г.Ф. Б.
Линчем (Р. 343).
108
О доисторических стоянках в районе Ичме (Кебан) см. B 342, Türkei 79, 95, 138, 143, 144, 147, 166-74; о
других, около Л. Урмии, см. Б 342, Иран 34, 72 и Б 287, тоф.
109
110
111
Б 497, 117f
Б 616.
Б 342, Иран 34 и 72; Б 287, зуб.

NAIRI AND URUATRI

329
эти территории ускользали или уже вышли из-под контроля Митанни в сферу
интересов Ассирии , и самый ранний свет на них проливают записи ассирийских
царей. 112 В 1275 г. ДО Н.Э. Салманесар I (1273-1244 ГГ. ДО Н.Э.) впервые упоминает
эти земли как страну Уруатри (также спит в варианте перевода как Уратри) очевидно, происхождение более позднего термина Урарту. Он утверждает , что
его народ восстал против него, подразумевая тем самым предыдущее
подчинение, и упоминает поименно восемь их царств - Химме, Уаткун, Баргун,
Салуа, Халила, Лука, Нилипахру и Зингун. 113 Термин «Уруатри» затем исчезает
на двести пятьдесят лет, вплоть до конца одиннадцатого века ДО Н.Э.. Заявление
Салманасара о том, что он сжег и разграбил пятьдесят один город Уруатри за три
дня, вряд ли нужно понимать буквально: это, вероятно, чистая пропаганда, хотя
эти места, похоже, были не просто деревнями: как территории они существовали
долго и пережили неоднократные нападения ассирийцев. Химме и Лука вновь
появляются как районы восточного Хабху 114. как часть Сугу в бассейне Большого
Заба, захваченного Тиглатпаласаром I примерно в 1114 г. ДО Н.Э. 115 Г. , а в другом
его тексте Салуа упоминается вместе с Куману (или Укуману), Кадмуху и Алзи
как часть Луллуме или земли Луллубу 116 , то есть они лежали в районе между
Диялой и Малым Забом. Химме и некоторые другие области , упомянутые
Салманасаром I (Уацун, Салуа, Халила, 117 Лукха, Нилипахру и Зингун), вновь
появляются в летописях Ашур-бель-кала (1073—1056) как части Уруатри, хотя
тогда их принадлежность к Уруатри не уточняется. упомянул.
Но теперь Салманасар I, получивший свободу рук на северо-востоке, обратил
свою ярость против некогда могущественного хурритского царства Ханигальбат
и его царя Шаттуары II и пронесся над этой стратегически важной центральной
областью верхней Месопотамии, чтобы аннексировать ее. С этого момента
мелкие хурритские княжества на севере и северо-востоке, ныне изолированные,
по-видимому, решили реорганизоваться и подготовиться к отражению
ассирийского натиска.
Район, на котором они расположились, получил новое название — Наири.
1,2
Утверждается , что предвкушением ассирийских контактов (р. 353) является обнаружение в 1895 году в
гробнице ( кургари ) В Ходжалы в российском Азербайджане агатовой бусины с клинописной надписью
«Собственность Адад-Нирари». Но какой царь с таким именем? Вейднер (в 400 Г. , 267 евро) остановил свой
выбор на Адад-нирари 1 (1305–1274 ГГ. ДО Н. Э.). Но материал девятого-восьмого веков , связанный с
жемчужиной, а также общие соображения делают более вероятным Адад-нирари 11 (911-891) или даже III
(810-783). Пришла ли жемчужина туда в качестве добычи, в качестве подарка или в результате торговли,
конечно, неизвестно .
113
Б 3 5 6, 24#; Б 161, нет. 13 (= Б 100, Я §5 27). О Химме = хеттском Химуа см. Б 3 5 6, 29 с. 5 3114
Ранее ассириологи читали как Кирхи или Килхи; см. ниже, н. 119,
115
Б 5)6, 2 9 и далее; Б 274, 459.
116
Б 262, 549г строки 15-25, цитируются в Б 556, 82, см. также 57!!; Б 158, §501.
117
Высказывалось предположение, что Халила — это одноименная столица Кашки, упомянутая в
хеттских источниках, но это весьма маловероятно (B 5 5 5, 65; B 5 56, 29).

V

A

D

IM

K

8. УРАРТУ
330
неясный термин с расплывчатым и меняющимся значением, разъяснение
которого важно для истории Урарта. Ассирийская угроза вскоре приобрела
очертания, и из текста преемника Салманасара, Тукульти-Нинурты I (1243–1207),
мы узнаем о его заявлениях о том, что он в первый год своего правления покорил
горные области Кути (кутиев), Укуману и других царств. Шубару, а также
завоевал сорок царей Наири; он стал их сеньором , как он стал сюзереном Кути и
Шубарейцев. 118 Он также утверждает, что при этом продвинулся на север
дальше, чем любой его предшественник, к берегам «Верхнего моря Наири»
(предположительно озера Ван), возле которого, по-видимому, проживали сорок
царей.
Затем Наири не упоминался более века до Тиглатпаласара I (1114–1076 ДО
Н.Э.) . упоминает в своих анналах, как в начале своего правления он вторгся в
области Кадмуху и Папху, 119 последним царством правил Кили-Тешуб, сын
Кали-Тешуба, который также носил титул или кпитет Иррупи «мой господин».
Все эти имена хурритские . 120 На втором году своего правления 121 Тиглатпаласар
утверждает, что подчинил область Сугу в восточном Хабху и в следующем году
сражался с двадцатью тремя царями Наири (позже он увеличил их число до
шестидесяти) и их колесницами, возглавляемыми от Сиени, царя Даэну, 122
которого он увез в качестве пленника в Ашур. Все неуклюжие названия их
двадцати трех земель записаны 123 , но большинство из них неизвестны , за
исключением Даяэну, Тумме и Химуа. Химуа, вероятно, — это уже упомянутый
выше Химме, известный из хеттских источников как Химува. Тумме лежал к югу
от озера Урмия, 124 г. и всегда очевидно группируется или противопоставляется
Дайэну. Вместе они обозначали два противоположных конца, южную и северную
оконечности земель Наири. Точнее, Даяэну ориентировочно может
располагаться между возвышенностями современного Бингёль-Дага и горами
Паландокен и истоками Кара-Су над равниной Эрзурум, хотя есть аргументы в
пользу проведения границы.

i8ff; Б 264, текст j, строки 1-12; Б 158, §§142-4.
B 556, 2of, 43. Их территории указаны как Папху, Катмуху, Бушу, Мумму, [А]мадану, Нихану, Алайя,
Тепурзу и Путукуззу (также ркад Пумлумзу). См. также B 264, тексты 22, 23, 26. Имя Папху раньше читалось
Курху и, по-видимому, отличается от Хабху (выше, п. 114). См. Б 357, 436 с. 4 для обсуждения правильных
раскладок.
120
Б 274, 4х7 и далее. Об этом имени см. Б 356, 48е, н. 3.
121
B 274, 459 приписывает эту кампанию третьему году его правления.
122
Б 356, 48 и далее; Б 158, §§2i7ff.
123
Они даны как Тумме, Тунубе, Туалу, Киндару, Узула, Унзамуну, Андиабе, Пилакинну, Атургину,
Кулибарзину, Шинибирну, Химуа, Пайтеру, Уирам, Сурурия, Абаэну, Адэну, Кирину, Албая, Угина,
Назабия, Абарсинну и Даяэну. См. B 356, вода; Б 62, 66F, IV 71-83. О Химуа см. выше, н. 113. Тунубе может
быть Тунибуну, известным из текстов Салманасара III. Некоторые учёные, несколько неубедительно,
отождествляют Даяэну с царством, позже названным урартами Диауэ ( хи ) . См. Б 287,
124
Б 3)6, 64F.
1,8

Б 556,
118

331
от Дайэну на юге до реки Арсаний , к северо-западу от озера Ван. Это наличие
надписи Тиглатпаласара I, высеченной на стеле в Йонкалу в долине Мурат , к
западу от Буланика и Малазгирта, 125 в которой он утверждает, что достиг
границы Дайэну. По крайней мере, это определенно доказывает, что хвастовство
ассирийского царя тем, что он до сих пор сражался, не было воображаемым.
Оттуда Тиглатпаласар утверждает, что он направился к «Верхнему морю», 126
возможно, снова к озеру Ван. Это представляет собой апогей ассирийских
военных достижений на этой трудной и необузданной территории, которого
удалось достичь и даже не предпринимать до девятого века. Таким образом,
Наири в двенадцатом веке ДО Н.Э., по-видимому, указал ассирийцам дикую и
гористую страну на севере, за границей хребтов Хаккари и Джуди-Даг , от
Тур-Абдина на юго-западе, возможно, до бассейна Урмии в на юго-востоке и до
долины Чоро на северо-западе.
Таким образом, выясняется, что, хотя Наири часто упоминается, термин
Уруатри не встречается ни в конце тринадцатого века ДО Н.Э. в надписях
Тукульти-Нинурты I, ни в двенадцатом веке в надписях Тиглатпаласара I.
Уруатри, независимо от того, это была (что вполне вероятно) первоначальная
родина урартов, однако Иан в это время должен был располагаться значительно к
юго-востоку от позднего Урарту. Об этом свидетельствуют позиции Химме и
Лухи, расположенные в Сугу и Хабху. Уруатри, очевидно, был включен в состав
Наири после того, как был разгромлен Салманасаром I, и исчез как единое целое
на двести лет. Затем оно внезапно вновь появляется в тексте Ашур-бел-кала
Ассирии (1073–1056 ГГ. ДО Н. Э.), к которому панорама северо-востока,
по-видимому, претерпела почти полное изменение. На третьем году его
правления отправляется экспедиция против «страны Уруатри», которая, как он
говорит нам, находится за горами Хини , Латкун и рекой Самануна. 127 Наири не
упоминается. Затем следует длинный список из тридцати двух городов, из
которых, по его словам, захвачены 128 — в остальном совершенно неизвестные, за
исключением Зикуну (вероятнее всего, связанного с Зингуном Салмансара I,
известного как Зи(у)куни в более поздних урартских текстах и расположенного в
сердце города. Урарту) и Хиришту, который Тиглатпаласар I приписывает Хабху.
129
Однако сбор неизвестных имен Ашур-бел-кала придает его утверждению
очень ложный вид . В другом отрывке Ашур-бел-кала также упоминает второй
поход против Уруатри, включавший завоевание стран Кхимме и
NAIRI AND URUATRI

125
Б 3 42, Турция 15 0; Б 15 8, §2 Раньше это место называлось Спейт Джунгалу , Гонджалу или другие
варианты.
128
Б 356, джафф и н. 14, 57Ф; Б 62, 71, т 27-3
127
Б 356, з6фф, 59<F; Б 258, 83 , Часть
128
Б 356, 59; Б 258, 83, стр. i, строки 36-47.
128
Б 6 2, 12 3, строка 13; Б 3 5 6, 60.

332

8. УРАРТУ
130 оба из которых,

130

Б

131

Б

133
134

V

A

D

IM

K

Баргун,
как я заметил, Салманасар, составляли часть Уруатри. 131
В ассирийских записях снова царит молчание об этой области до середины
десятого века. Тиглатпаласар II (966-935) записывает в Туннеле у источника
Тигра свои три вторжения в земли Наири, 132 от «великого моря Амурру» до
«великого моря Наири» (озеро Ван). Но при Ададнирари II (911–891 ГГ. ДО Н.Э.)
ассирийская армия снова пришла в движение, и Уруатри снова упоминается,
теперь уже под формой Уратри. Царь теперь заявляет о завоевании земель
Луллуме, Хабху и Замуа до Намру, «обширной земли Куману до Мехру, Салуа и
Уратри», 133 используя более старый вариант формы имени. Все это снова
указывает на Луллубу (или Луллуме), то есть регионы Кутии , горы Загрос и
Большой Заб. Всего Адад-нирари четыре раза вторгался в то, что, возрождая
старое выражение, он называет «землями Наири», снова включая туда Хабху. 134
Этот текст, однако, важен тем , что дает первый случай , когда Наири и Ур(у)атри,
позже Урарту, упоминаются вместе (как это часто бывает позже), то есть как в
некотором роде сосуществующие, но взаимно независимые, и это, безусловно,
Кажется, это показывает, что первоначальная родина людей, позже обычно
называемых урартами, находилась далеко к юго-востоку от озера Ван, области,
откуда они, по-видимому, переселились, чтобы сконцентрироваться вокруг более
легко защищаемой части самого озера. Именно на юго-западе озера Урмия мы
находим наиболее архаичную часть Урартского царства или конфедерации –
царства Мусасир. Было ли одно -единственное племя, одно из восьми
близкородственных племен или «земель», по имени Уруатри или Урарту, чье имя
ассирийцы ухватили в начале тринадцатого века и выделили для обозначения
всех, подобно тому , как римляне поступили с греками , маленькое племя
Иллирии? Казалось бы, это возможно: однако достоверно только одно . Урартцы
никогда не называют себя « народом Урарту» и вообще не используют этот
термин; когда их надписи впервые начинаются несколько лет спустя, они
используют либо термин Наири, либо имя Биайнили. Для ассирийцев же отныне
«земли Наири» и Урарту становятся синонимами и взаимозаменяемыми. 135
3 5 6, 60; Б 2 5 8, 8 4, Тел.
356, 2 иф; Б 161, нет. 13.

Б 353, 154; Б 394.
Б 356, 33; Б 221, нет. 84; Б 226, джиф; Б ИОО, §419.
Б БИОО, §421.

135
В двуязычной надписи Топзавы (Р. 321, Inscr. 264) в ассирийском тексте используется zUrartu , а в
урартской версии — kur Biainili.

УРАРТУ И АССИРИЯ: БОРЬБА ЗА ГОСПОДСТВО 333
IV. УРАРТУ И АССИРИЯ: БОРЬБА ЗА ГОСПОДСТВО

Наш обзор теперь переносится в девятый век, и ему все еще предстоит
основываться на записях Новоассирийской империи, созданной энергичной
политикой реорганизации и завоеваний Ашурнасирпала II. Эти записи
открывают нам существование на севере нового царства или конфедерации ,
которой ассирийцы теперь снова дали имя Урарту, слегка измененное от его
старой формы Уратри, которую они раньше использовали в более восточном
контексте. В этом направлении амбиции Ашурнасирпала быстро приблизили его;
однако следует отметить, что он, по-видимому, думает об Урарту главным
образом в географическом смысле , поскольку он упоминает войну только «на
земле» Урарту, а не против нее. 136 В первый и третий годы своего правления (883
и 881 ГГ. ДО Н. Э.) он выступил против Замуа, к югу от озера Урмия, вероятно,
небольшого озера, ныне называемого озером Зерибор, 137 и через перевал Бабиту
(современный Базианский перевал). Затем он выступил против «земель Наири»
138
к северу от гор Кашиари и вторгся в Хабху на Большом Забе, требуя захвата
некоторых из его городов. На втором и пятом годах своего правления (882 и 879
гг.) он получил дань от Шубре, расположенного в 13 футах к югу от современного
Муджа, и его царя Анхити в его городе Убуму, вероятно, современном Фуме.
Поход по верховьям Тигра привел к захвату и заселению крепостей Тушха
(современный Курх, к юго-востоку от Диярбакыра) и Дамдамуса. 140 Из них
первый стал одной из самых важных баз ассирийского царя на севере, где он
получил дань уважения Наирианда Бит-Замани. В настоящее время в районе
Тушхи, по-видимому, создана «провинция Наири». Уже на пятом году своего
правления (879 г.) Ашурнасирпал может утверждать, что его империя
простирается «от истоков Субната до Урарту», 141 т.е. от современного Бабиля 142
близ Джизре на Тигре, на стыке турецко-сирийской границы , до
неустановленной территории. вокруг озера Ван. Среди посланников разных стран
, приглашенных на большой банкет , устроенный в честь основания Калаха 143 г.
упоминаются представители Мусасира (позже бастиона Урарту) вместе с
представителями Хубушкии, Гильзану и Кумме. Военные действия против
Урарту или в какой-то его части , произошедшие в восемнадцатый год правления
Ашурнасирпала (866 г.) или вскоре после него, можно вывести из поздних
вариантов , включающих упоминание об Урарту в его «Стандартную надпись» 144
, но
138 Б

3 5 5, 1 88ф
226, 109fr. Определение топографии следует B 151, 1 i6ff.
См. выше, стр. 329F и B Z-J, passim.
139
Б 158, §447. Взятие Убуму , города Анхити, изображено на Балаватских воротах: Б 124, рис. XIIlff.
140
Б 15 8, §4 8 0 (Дамдамуса), §44 6 (Тушха).
141
«Стандартная надпись»: B 15 8, §487 (= B IOO, §651); «Банкетная стела»: B 273, 29, строки i3f (= B 100,
§676).
142
В Б 113 Хокинс наконец показал, что Субнат — это не Себене Су, а Бабиль.
143
144
Б 273.
Б 186, 52Ф
137

Б
138

8. УРАРТУ

334

В сохранившихся анналах нет упоминаний об этой экспедиции . Возможно, это
не имело заметного успеха. Однако на одной из лент бронзовых ворот храма
Маму в Имгур-Энлиле (современный Балават) безошибочно изображена битва в
гористой местности между колесницей Ашурнасирпала и полувооруженными
воинами в типичных урартских шлемах с перьями, метающими камни . на своих
нападавших. 145 К сожалению, название города, защищенного таким образом,
большей частью утеряно 146 но это, безусловно, самая ранняя иллюстрация
урартов, которой мы располагаем.

V

A

D

IM

K

В конце 859 г. ДО Н. Э. мантия Ашурнасирпала как великого ассирийского
конкистадора девятого века упала на плечи его сына Салманасара, третьего
человека с этим великим именем. В серию кампаний, проводившихся на
протяжении всей его жизни против врагов и соседей Ассирии на всех фронтах,
неизбежно вплетались кампании, направленные против недавно основанной
державы Урарту, против которой он возглавлял или совершал нападения в свои
первую, третью, пятнадцатую, двадцать седьмую и тридцать - сначала бледный,
или годы правления. В год своего вступления на престол , когда он возглавил
армию против западной коалиции через Евфрат, 147 он также двинулся на север во
время вторжения (описанного в нескольких сохранившихся текстах), которое
сначала привело его к конфликту с Хубушкией, отныне синонимом Наири, в
бассейн современного Ботан Су, которым правил царь по имени Какия. Отсюда
он двинулся против Сугунии, описываемой как «крепость Араму Урарта» или
«царский город Араме», которую царь разграбил и сжег. Его точное
местонахождение пока неизвестно , но , вероятно, он располагался к югу или
юго-западу от озера Ван. Достижение ассирийцев изображено на бронзовых
воротах дворца Салмансара в Балавате. 148 Из Сугунии Салманесар направился к
«морю Наири», озеру Ван, где он совершил ритуал омовения своего оружия,
принес жертвы местным богам и приказал вырезать каменную стелу победы с его
собственным изображением в натуральную величину и настраивать. Оба события
снова ясно проиллюстрированы на воротах Балавата . 149 Араму или Араме (имя
также дано менее корректно как Арраму) теперь выходит в центр внимания
истории как первый вождь , выделенный в качестве организатора урартской
обороны и объединителя урартских племен, столицей которого можно сильно
подозревать его . об основании в Тушпе или Турушпе (Ване). 150 Имя ли его
1,5
Неопубликовано; предварительный отчет см . в B 362. Тот же метод приветствия был предложен
Ксенофонту и Десяти тысячам таочой (An. iv.vii).
149
Читается «™»-[ ............ ]-а-ба (вероятно, имеется в виду Уллуба); от названия народа осталось только
[.....]-би .
147
См. выше, с. 260 и ниже, стр. 39 и далее. B 356, 66ff и B 296, 59 — схематическая карта, показывающая
маршрут Салмансара, как предполагал Пиотровский.
148
Б 1 24, рис. р—xii; Б 296, пл. iv.
149
150
Б 124, пл. i — верхняя полоса; Б 296, пл. iv.
» 142, 151.

URARTU AND ASSYRIA : STRUGGLE FOR SUPREMACY 335
чистый урартский язык неясен; возможно, оно соединено с второстепенным
урартским богом Ара. 151 Другая крепость Араме, Арзашкун (также называемая
Арзашкуну) под горой Аддури, стала следующей целью Салманасара три года
спустя. Начав в 855 году из Кар-Салманасара (Тил-Барсиба) на севере Сирии,
царь пересек Бит-Замани и горы до Энзита в Ишуа 152 , вероятно, современной
равнины Элязыг в излучине Мурат-Су. Разграбив и разграбив Энците и
установив стелу победы в Салурии, он переправился через реку Арсаний, или
Мюрат Су, и, пройдя через область Сухе, завоевал ее столицу Уаштал.
Предварительно оно было отождествлено153 с местом расположения урартской
крепости Палу на берегу Мурат-Су, откуда издавна была известна урартская
надпись Менуа. Отсюда он вошел в Даяну, местность, хорошо известную по
текстам времен Тиглатпаласара I, точно еще не расположенную. 154 Вернувшись
из Даяэну, он напал, захватил и сжег Арзашкун, который оставил Араме, потеряв
3400 человек. Этот город по-разному располагается разными учеными в районе
озера Урмия 155 , в районе озера Ван у Малазгирта 156 или в Бостанкайе между
Малазгиртом и Патносом 15 ', или в Моллакенте около Лиза, или Мильбаре возле
Буланика 158 - все они лежат к западу или к северу от Озеро Ван. Другой важный
вид показывает, что он расположен к востоку или северо-востоку от озера Ван. 159
И снова ворота Балават изображают пылающую крепость как двухуровневый
замок с выступающими башнями или бастионами. 160 Оставив Арзашкун в пепле,
Салманесар удовлетворился установкой победной стелы на горе Эрития (пока
еще неопознанной) и вошел в город Арамале (позже спаит Армарили), центр
урартской провинции недалеко от берегов озера Ван, где он совершил
традиционный обряд «омывания своего оружия». Он вернулся триумфальным
маршем через Гильзану, Хубушкию, перевал Энците и перевал Киррури ( Бабите
) в Арбелу, нагруженный пленными, скотом, лошадьми, тягловыми животными и
добычей. 161 Разрушение Арзашкуна и кампания в целом, возможно, была отчасти
пустой победой, поскольку Араме выжил и вернулся в Арзашкун; но в глазах
ассирийцев это было важное событие, заслужившее
151
Об этом боге, предположительно, том же, что и «Ара Прекрасный» Моисея Хоренаци, см. B 370. Об Аре
в надписи Мехер Капусу см. B 314, надпис. 10, Д. 321, надб. 27. Написано ù ar-'aa , но если мы последуем Ван
Луну (Р. 458, 193) и изменим чтение ya на -va- , мы будем читать имя бога как Арваа.
162
Курх Монолит; отрывок отредактирован в B 142, 147F.
153
Принято Кенигом (Р. 314, надписи 25) и Бёрни (Р. 429, 60), но идентификация кажется маловероятной,
поскольку стела Палу, очевидно, отмечает местонахождение города Шебетерия.
154
Б 429, жгфф. См. выше стр. 330.
151 Б
1М
353. '99Б 357, 81.
157
Б 430, 39, но это предложение было снято автором в Б 429, 6иф.
158
169
Б 430, 39.
Б 127, ио6ff.
1,9
Б 124, рис. XXXIX-XLII; Б 296, пл. в.
» B 158, §607.

536

V

A

D

IM

K

8. УРАРТУ
необычное отличие , заключающееся в том, что в поэтической форме его
поминают жрецы Иштар или их круг. 162
Последовавшее за этим мирное затишье было нарушено свежим ассирийским
экспедиционным корпусом под предводительством Салманасара в его
пятнадцатом палу (844 Г. ДО Н.Э.) «против Наири». Он отправился с запада
Ассирии, начав с вырезания и освящения на скалах у истоков Тигра 163 памятный
рельеф и надпись. Этот сюжет снова изображен на бронзовых воротах Балавата,
связанных с захватом Кулису, царского города Мутцуата, 164 чей второй город
Убуму также показан захваченным, а река показана поднимающейся в туннеле
под фигурами речных богов. Место туннеля можно определить по надписи с
рельефом царя, найденной у истока реки. 165 Это заставило армию пересечь
перевал Тунибу(ни) (Тунубэ Тиглатпаласара I). 166 Пройдя через западную
территорию Араму и мимо Арзашкуна, чтобы достичь истока Евфрата близ
Эрзурума, он снова вымыл свое оружие, получил покорность и дань Азии, царя
Даяэну, и воздвиг стелу победы. На своем марше или, возможно, по возвращении
через Сухме и Энцит он перешел Евфрат вброд и присоединил к своим
завоеваниям Мелид (Малатию) . Гильзану и Хубушкия также были «завоеваны»,
возможно, на обратном пути. 167
Хотя удары молота Ашурнасирпала и Салманасара явно были решающими
факторами, заставившими Урарту отреагировать, реорганизоваться и
сопротивляться, нельзя сомневаться в том, что ассирийские системы военной
организации, логистики и общей технологии стали для урартов объектом
глубокого интереса. а также изучал и вдохновлял Араме и его преемников начать
систематическую революцию идей и планов. На фоне мрачной истории
урартских поражений чувствуется начало глубокого культурного и
технологического долга перед Ассирией, очевидно, относящегося к этому
времени. Искусству обработки металлов, даже производству инструментов и
оружия из железа или мягкой стали, они, возможно, научились у кузнецов Кулхая
(Колхида) 16 8 или Мецамора 16 * за рекой Арас. Вооруженные инструментами
новой твердости, урарты вполне могли перенять у Ассирии методы и практику
строительства из тщательно обработанного камня и изучить как добычу, так и
ручную обработку больших каменных блоков, работая на барщине или по
контракту при строительстве Калаха. или ближайшие ассирийские памятники. Не
может не поразить тот факт, что самые ранние надписи урартской династии
(которые сейчас для
162

Б 142, 1 5 сл.
31фр. Таких надписей четыре , все относятся к пятнадцатому году правления Салманасара.
Б И24, рис. XLIV-XLIX.
165
Б 594, 51 и след. Фактически Тигр берет свое начало возле озера Гельчук в излучине Евфрата в горах к
северу от медных рудников Эргани. Леманн-Хаупт называет этот источник «самым западным источником ».
168
167
См. выше, н. 123.
Б 158, §607.
188
169
См. Б 340.
Б 345; Б 403; Б 396.
183

Б 594,
164

УРАРТУ И АССИРИЯ: БОРЬБА ЗА ГОСПОДСТВО 337
впервые пришедшие к нам на помощь в реконструкции их истории), высеченные
на внешней гладкой поверхности стен того, что, возможно, является водным
святилищем , и на скальных камерах в Ване, написаны ассирийским письмом и
языком. 170 Они носят имя Сардури, сына Лутипри, известного современным
учёным как Сардури I, основателя новой урартской династии. В своих
провокационно-хвастливых титулах он возрождает древние претензии на
прежнее хурритское царствование в Месопотамии: он — «великий царь, могучий
царь, царь земель Наири, царь, не имеющий соперника ». 171 Конечно , эти
претензии были смехотворны; но они были прогнозом грядущей силы. Но кем
был Лутипри? Он тоже был царем ? У нас нет независимых доказательств. На
самом деле в титуле Сардури этого не говорится. Было даже высказано
предположение, что Лутипри — это тот же человек , что и Араме, причем
Лутипри — это религиозный титул или, что более вероятно, тронное имя; 172 но
доказательств ноль. Альтернативно мы могли бы предположить , что
руководство новым Урартским государством перешло в руки другой семьи из
Араме. Но в любом случае эти ассирийские надписи , высеченные в Ванской
цитадели, несомненно, должны подразумевать использование обученных
ассирийцами каменщиков, писцов, мастеров и учителей, способных предоставить
урартскому двору и хранителям каких-то царских записей ассирийский язык. и
Система письменности, которая теперь принята (хотя бы на короткое время) в
качестве официального письма и придворного языка. Другими словами, таких
посредников, возможно, предоставили ассирийцы, мирно или иным образом, во
время затишья после блицкрига Салманасара. Неудивительно, что в более
поздние века в армянской литературной традиции утвердилось твердое
убеждение, что ассирийцы сами внесли свой вклад в основание и строительство
цитадели в Ване, и вполне возможно, что это произошло благодаря вторгшейся
армии Салманасара III, о котором говорится в запутанной легенде об армии
Семирамиды и ее строительстве в Ване. Фактически Салманесар уже упоминает в
своем стихотворении 173 древнее имя Ван, Турушпа или Тушпа, и можно
утверждать, что он полностью осознавал, что Сардури или даже Араме уже
сделали его своей новой крепостью-столицей.
После второго похода и демонстрации Салманасара через Урарту на крайний
север в 844 Г. ДО Н.Э. наступило новое затишье (за исключением краткого похода
в двадцать втором палу против Хубушкии) до его двадцать седьмого палу (832 г.),
когда могущественный туртану или фельдмаршал Даян-Ашур повел армию из
Бит-Замани к реке Арсаниас; здесь ему противостоял «Седури-урартец» —
по-видимому, Сардури. Ан
314, инскр. я~б; Б 321, инскр. 1 и 2 и с. 319#·
458, 8. Полный его титул — «царь Наири, которому нет равных , дивный пастырь(?), бесстрашный в
бою, свергающий непокорных, царь царей, получающий дань от всех царей*.
172
Б 300, йоф; Б 458, 8 н. 29. Оно может быть составлено с хурритским словом lutu, «госпожа», то есть
богиня. Ван Лун (Р. 458) делает интересное предположение , что Сардури, возможно , «имел частично
ассирийское происхождение» .
173
См. выше, с. 336 и н. 162.
170

Б

171

Б

338

8. УРАРТУ

V

A

D

IM

K

Победа ассирийцев была неизбежно заявлена. В последующие годы, пока
Даян-Ашур вел кампанию против Датаны из Хубушкии в тридцатой и тридцать
первой черте царя , ярость ассирийцев была направлена против Мусасира,
который теперь, очевидно, был в союзе с Урарту. Был захвачен Сапарни, город
Мусасир. Возможно, Сардури был слишком силен, чтобы на него можно было
напрямую напасть.
сына Салманасара Шамши-Адада V (823–811 ДО Н.Э.) произошло три кампании
против Наири. На втором году жизни он сообщает в своих анналах 174 , что раввин
Шаке Мутаррис-Ашур повел армию до «Верхнего моря Заходящего Солнца», то
есть до Средиземного моря, литературная гипербола , уже использованная
Тиглатпаласаром I и Салманасаром III, 175 если только это не ссылка на
сравнительно незначительное озеро Гёльджюк. Шамши-Адад V одновременно
заявил о захвате «трехсот городов» Шарсины, сына Мекдиары или Никдиары,
по-видимому, в Замуа, который ранее был разбит в морском сражении
Салманасаром на озере Зерибор («море восходящее солнце') 176 вместе с
'одиннадцатью сильными городами и двумястами малыми городами Ушпины'. 177
Не обращая внимания на преувеличенные порции, мы имеем здесь важную
корреляцию с урартскими записями, поскольку Ушпину явно следует
идентифицировать с Ишпуини, сыном Сардури и наследником его престола.
Именно Ишпуини следует выделить как второго великого новатора Урарту,
осуществившего значительную социальную, промышленную и военную
революцию , необходимую для его выживания и сопротивления Ассирии.
Полностью отвергнув использование ассирийского языка, он ввел для всех
официальных целей родной урартский язык, написанный модифицированной
версией ассиро -вавилонской клинописи. Его надписи демонстрируют
любопытное нововведение : текст обычно повторяется в трех экземплярах,
очевидно, в магических целях .
Самым древним центром урартских племен был Мусасир, где почитались бог
Халди (местный известный как Алди) и его жена (Арубани?), по крайней мере,
под иранским эпитетом Багбарту, и использовался другой диалект урартского
языка . Мусасир теперь стал вассальным княжеством Урарту. Главным
свидетельством этого события является так называемая Келишинская двуязычная
стела . Он был составлен как на урартском, так и на ассирийском языках и
установлен в перевале Келишин между Ровандузом и озером Урмия до 810 г. до Н.
178
Э. Ишпуини, его сыном и соправителем Менуа, впоследствии его преемником.
В этом тексте Ишпуини называет себя «великим царем, царем вселенной, царем
Наири (или, в урартской версии, Биайны), губернатором города Тушпа». Отныне
Биайна является общим термином для урартского народа. Это явно
происхождение
174
175
Б ij8, §§301 и 600.
B 15 8, §301.
»» Следуя Левину (выше, № 137). 177 B 158, §§609 и 717.
178
Б 321, инскр. 19; Б 314, инскр. 9; Б 309, 42 фута; Б 311. Местом обнаружения стелы иногда называют
спеит Келашин или Келяшин.

УРАРТУ И АССИРИЯ : БОРЬБА ЗА ГОСПОДСТВО

339

современного названия Ван, тогда как Тушпа сохранилась лишь в классические
времена как Фоспитис , название озера Ван. В настоящее время место Мусасир с
максимальной достоверностью расположено в Муджесире, в восемнадцати
километрах к северу от Ровандуза, немного западнее Топзавы. 179 В надписи
КелиТир Ишпуини и Менуа твердо заявили о своем интересе к этой области и
сделали первый шаг в расширении Урарту за пределы его признанных
внутренних границ вокруг озера Ван с целью контроля над долиной Большого
Заба и озера Урмия. В этом важном тексте они также записали свой первый шаг в
религиозных реформах. В Мусасире, столице, они посвятили новый центр куит,
украсив его фигурами животных , штандартами и сосудами, целиком из меди, а в
самом Келишине Ишпуини утверждал , что освятил бурганани или пастбищный
парк. Вскоре после этого Ишпуини от своего имени, а также от имени своего
сына и внука Инушпуа перенес штаб-квартиру культа Халди в новую столицу
Ван, чтобы занять место Шивини, бога солнца, который ранее правил Тушпой. 180
Возможно , в результате этого название города Мусасир было изменено на
Ардини — «город Арди», второстепенного бога. 181 Халди теперь был возведен в
статус национального бога и главы урартского пантеона , которому были
посвящены храмы (называемые «вратами») , 182 в Арпау (позже названном Арбу)
к югу или юго-востоку от озера Ван, 183 и в других местах. . 184 Шивини теперь
следовал за Халди и Тейшебой как третья фигура пантеона . В то же время в
длинной надписи на скале под названием (по- турецки) Мехер Капусу на
Зимзим-Даге в Ване Ишпуини и его сын Менуа изложили окончательный список
и порядок поклонения более чем шестидесяти девяти богам урартского пантеона.
. 185 В Азнавуртепе, 186 к северу от Вана, по дороге из Патноса 187 в Каракодже,
недалеко от города Алудири (вероятно, расположенного в Гириктепе, в четырех
километрах к югу от Патноса), они совместно освятили храм Халди и построили
крепость. Действительно, менталитет и новая политика новой династии ясно
обозначены их 1,9 B 569.
189
Б 321, инскр. 18; Б 314, инскр. 12. На мюнхенской выставке (1976 г.) экспонировался экземпляр
серебряного ведра для возлияния, якобы найденного в «Закавказье», с совместным посвящением Ишпуини и
его внука Инушпуа (Б 290, № 107). На бронзовой чаше, также из «Закавказья» (Б 290, № 255), имеется надпись
только Ишпуини . Эти предметы позволяют предположить, что он, возможно, проник в еще не
обнаруженное место в Закавказье, будучи первым из урартских монархов, сделавшим это. См. также Севин
М., Анадолу Арапирмалан, 7 (1979, опубл. 1981) и доп.
181
Старое отождествление Сейса Арди с богом солнца правильно отвергается в B 514, 56 n. 16.
182

р.

Б

454·
надпис. 26; Б 514, инскр. 11. Из Мухраперта (сейчас Гёрюндю): Р. 542, Тюркей 95Например, каменная ниша в Ашотакерте (B 54з, Тюркей 55): Б 514, надб. 8; Б 321, инскр. 25.
185
Б 314, надб. 10; Б 521, инскр. 27.
188
Так Анзавюртепе плюет. Б 359; Б 287, 140; Б 342, Турция 45.
187
Ранее писалось как Патнотс. Б 514, инскр. 5/», восстановлен из 50; Б 422, ио5ф, 112.
188
Б 422, 106 и 112 п. 37.
Б 521,
184
183

8. УРАРТУ

340

V

A

D

IM

K

строительство вокруг озера очень прочных каменных крепостей,
предназначенных как для нападения , так и для защиты. Ишпуини и Менуа также
построили еще две крепости для защиты Тушпы: одну в Зивистане, 189 к
юго-востоку от Вана, рядом с озером, другую в Анзафе, 190 в шестнадцати
километрах к северо-востоку от Вана, на дороге, ведущей через Хой в Иран и к
озеру Урмия. Плоды этой политики вскоре были видны, и Ишпуини и его сын
оказались достаточно сильными , чтобы напасть на своих соседей, народы
Уитеру(хи), Луша и Катарза, которые вместе образовали землю Этиу(хи). 191 Эти
люди были идентифицированы по местам , где были найдены надписи Ишпуини
и Менуа, как живущие на равнине Каракеше, к северу от Вана. 192 Более смелая
политика была также смело предпринята на юго-востоке. Надпись времен
совместного правления Ишпуини и Менуа, найденная в урартской крепости
Калатга на юго-западном берегу озера Урмия, 193 г. показывает , что ко второй
половине девятого века равнина Ушнуйе уже была занята урартами, по крайней
мере, на какое-то время. Стела Ишпуини и Менуа, найденная в Карагюндюзе, 194 г.
, рядом с озером Эрчек к востоку от Вана, далее описывает их кампанию против
Мейшты в Парсуа, районе , расположенном к югу от озера Урмия. Были
захвачены города Меишта, Куа, Шариту и Ингиби, принесшие богатую добычу в
виде лошадей и крупного рогатого скота. Местонахождение Мейшты обычно
идентифицируется как Таштепе недалеко от Мияндоваба, к юго-востоку от озера
Урмия, где была найдена надпись Менуа, упоминающая его . 195 Дату этой
кампании установить невозможно, но она , вероятно , может быть связана с
ассирийскими экспедициями 822 и 821 ГГ . как описано выше. К этому событию
можно отнести экспедицию Ишпуини и Менуа , то ли как провокацию, то ли как
контрудар. Керамические свидетельства из крепостей, идентифицированных как
урартские, показывают, что к девятому веку урартские цари установили свою
власть по крайней мере в четырех точках Иранского Азербайджана к северу от
озера Урмия, а именно в местах, известных как Даналу, 197 Дучгаги, 198 Кале-Оглу,
199
и Киз Кале (Евоглу). 200 Из них первые три лежат между Арасом и его притоком
Ак- Чай; четвертый находится на самом Ак-Чае. Хотя Гале-Оглу представляет
189

Б 314,

190

Б 387

надб. 2-4z; Б 321, инскр. 11-13. Живистан теперь переименован в Эльмах.
(надпись); Б 430; Б 432; Б 342, Тюркей 4.
191
192
Б 321, надпис. 20.
Б 321, надб. 20-3.
193
Б 342, Иран 49; B 404. Опубликовано М. ван Луном, JNES 34 (1975) 2oiff.
194
Б 321, вклейка. 24; Б 314, инскр. 7.
198
Б 314, инскр. 17; Б 3 21, уб. 29. Б 390, 7: 103 отождествляет Меишту с Арсланом Кале, в 5 км западнее
Таштепе (последний памятник сейчас разрабатывается). 8151,11 n, если оспаривает размещение Мейшты в
Патсуа и его отождествление с Мисси, поскольку он определил бы местонахождение Парсуа намного
198
южнее, в северном Махидаште.
Б 158, §718.
197
199
B 444, i66ff и рис. 45б Б 342, Иран
5.
Б 342, Иран 8; Б 444, 167.
200 Б
199
Б 34z, Иран 20; Б 444, 167.
342. Иран 17; Б 444, 167.

УРАРТУ И АССИРИЯ: БОРЬБА ЗА ГОСПОДСТВО 34I
Самая дальняя точка на востоке, укрепленная урартскими армиями в девятом
веке к северу от озера, место Калатга 201 в юго-западном углу озера, к западу от
Хасанлу, дает аналогичное свидетельство в виде надписи об их основании .
южнее его, уже в совместное царствование Ишпуини и Менуа. 202
Ни начало правления Менуа как единоличного монарха Урарту (и, как следствие,
смерть Ишпуини), ни его конец не могут быть установлены иначе как смутным
приближением, поскольку Менуа полностью игнорируется ассирийцами без
упоминания: но обычно считается, что он правил примерно с 810 по 786 год, или,
возможно, с 804 по 790 год ДО Н.Э.. В течение, по-видимому, короткого периода в
начале своей карьеры Менуа следовал образцу своего отца, осуществляя
совместное правление со своим сыном Инушпуа; последний представлен сначала
как со-посвятитель со своим отцом и дедом храма rz/V в Тушпе, а также со своим
отцом в трех более кратких посвящениях 203 другим божествам, 204 но по
неизвестной причине ему не удалось взойти на престол. При Менуа давление на
Парсуа продолжалось. Надпись Менуа из Азнавуртепе 205 указывает на то, что
(возможно, при своем вступлении на престол) он подавил восстание со стороны
земли Шариту, продвинувшись до Бушту и Малмали и захватив город
Хурадинаку - точка , которой никогда не достигал ни один предыдущий монарх.
Несомненно, Менуа также внес свой вклад в укрепление урартской власти вокруг
озера Урмия путем основания новых крепостей и действительно оставил свою
собственную надпись в Калатге или рядом с ним. К сожалению, другие
памятники , которые он, несомненно, построил или укрепил, в настоящее время
невозможно отличить, без дополнительных доказательств, кроме глиняных
черепков, от тех, которые были построены последующими урартскими царями в
восьмом веке ДО Н.Э.. Тем не менее, не менее шестидесяти двух из семидесяти
семи такие места, спроектированные как военные или административные пункты
или центры, были идентифицированы в этой области как принадлежащие
восьмому веку ДО Н.Э. благодаря замечательной исследовательской работе В.
Кляйсса 20 6 и его коллег. Самым ранним из этих памятников является Аграб Тепе
207
к югу от великого городища Хасанлу на южном конце озера. 208 Кажется
вероятным, что его основание было связано с урартской оккупацией самого
Хасанлу на уровне IV и Калатги на уровне I. В тот же период большое поселение
Хафтаван-Тепе возле Шахпура 209 в северо-западном углу озера было
оккупирован и преобразован в административный центр , в то время как Кале
Исмаил Ага 210 в центре западного берега был аналогичным образом

8. УРАРТУ

342

2,1

V

A

D

IM

K

сильно заселен. О присутствии Менуа поблизости снова свидетельствует надпись
, найденная у некоторых источников к югу от Резайе, по дороге в Ушнуйе. 211
Кажется очевидным, что Менуа установил свою юго-восточную границу по
западному берегу озера и вдоль линии , идущей на восток от КелиТир до Хасанлу
и Таштепе, включая в ее пределах равнины Солдуза и Ушну.
В конце девятого или начале восьмого века ДО Н.Э. Менуа также разработал
стратегический план , направленный на достижение долины Арас и контроль над
ней. Следуя по дороге , которая вела к югу от горы Арарат от Эски Догубаязита к
реке, он построил большой центр на месте современного Верахрама, 212 недалеко
от реки , напротив ее впадения в ее приток Веди Чай. Затем он обратил свое
внимание на север. После успешной кампании против «могучей земли
Эрикуа(хи)» на северных склонах горы Арарат он сообщает нам, что построил
крепости в центре Лухиу(ни), после захвата царского и независимого города с
таким названием. событие, достаточно важное, чтобы быть упомянутым в пяти
надписях. 213 Здесь граница, очевидно, считалась проходящей по средней реке
Арас; но, представляя значительную угрозу богатому металлургическому району
Мецамора за рекой, Менуа основал в Башбулаке, на северном склоне горы
Арарат, передовую военную базу, носящую имя ее основателя, Менуахинили,
«Менуабург», по моде ассирийских царей. 214 Его поддерживала другая крепость,
построенная неподалеку к западу, в Чолегерте 215. возле Тайбуруна. Тем временем
северо-западная граница была успокоена наказанием царства Диауэ (хи) (в
излучине верхнего Евфрата (Кара Су) вокруг Эрзурума) под его правителем
Утупурши, который был вынужден сдать города Шашилу. , Зуа и Уту, и
предоставить дань золотом и серебром. 216 Ближе к дому, вдоль северного берега
озера Ван, помимо построенных совместно с отцом в Анзафе 217 и Алудири
(Гириктепе?), Менуа построил ряд крепостей - в Кёрзюткале, 218 Мурадие, 219
Карахане, 220 и, вероятно, в Азнавур. 221 Обеспечив юго-восточный и северный
фланги, Менуа смело направил свои амбиции в новом направлении , чтобы
обойти Ассирию на западе. Здесь сфера интересов Менуа простиралась уже до
места слияния Мурат- Су и верхнего Евфрата, где находилось государство Алзи.
Это было
См. выше, н. 193.
Раньше назывался Шотлу, против Алишарона на левом берегу, Б 3 4 2, Иран 2 ; Б 3 9 5 ; Б 444, i6iff.
2,3
Б 314, инскр. 18-22; Б 321, инскр. 30-5. Название народа также спеит Ирекуа или Иркуа(хи).
2,4
Б 447; Б 314, инскр. 45 ; Б 321, инскр. 70; Б 342, Тюркей 59.
215
Ранее Цолакерт. Б 314, инскр. 2если; Б 321, инскр. 30F
218
Б 314, надб. 2 3z B 3 21, приб. )6f; Б 342, Турция 66 и 63.
217
218
См. выше, п. 190.
Б 342, Турция 19.
219
220
Б 342, Турция 18.
Б 342, Турция 24.
221
Б 342, Тюркие 117; Б359 .
2,2

УРАРТУ И АССИРИЯ: БОРЬБА ЗА ГОСПОДСТВО 343

в какое-то время он стал данником, поскольку нам говорят , что он вспыхнул
восстанием , когда Менуа проводил кампанию против Бушту в Парсуа далеко на
юго-востоке, как было описано. 222 Он поспешил обратно к нему, присоединил к
себе как Алзи, так и Шашну и построил крепость в Кутуме, 223 к сожалению , до
сих пор не идентифицированную. В Палу, на северном берегу Мурат Су, он
записал на стеле 224 , что вторгся в Шебетерию — очевидно, древнее название
самого Палу — где он построил храм Халди , завоевал Хузану (пока
неопознанную) и Супу. , более поздняя Софена, 225 г. на восточном берегу Евфрата
напротив Малатьи и двинулись дальше в землю Хате (хеттов). Поскольку он
теперь командовал переправой через реку у Изолу, где находится урартская
крепость, он получил дань уважения царя Мелида (Малатии) Сулехауали, 226 ,
если таково правильное прочтение его имени. Малатья была ключевым
государством для любого продвижения на земли Хате. В другом тексте 227
упоминается о захвате городов Шурисили(ни), Тархигама(ни) и [... ]-ту-ра-а-ни,
лежащих в пределах «хеттских» земель и Альзи, но они пока неопознаны. 228 В то
же время Менуа, по-видимому, восстановил свою оборону на юго-восточной
границе, захватив Калибилию (ни), Арпуйю(ни) в Усусуа(ни), Хулмеру(ни) (или
Кулмеру(ни), 229 вероятно ассирийские Куллимери в Шубрии), Эру(ни),
Кирпуну(ни), Улиба(ни) (ассирийская Уллуба), Диргу и Ишала (ассирийская
Изалла) «до Кумену на ассирийской границе».
С военной точки зрения Менуа, хотя в целом и следовал политике своего отца
Ишпуини, теперь оказывается первым монархом в Западной Азии, развернувшим
процесс завоеваний, особенно на юго-востоке, посредством систематически
спланированных операций . линии крепостей и оборонительных постов —
стратегия, позже возрожденная римлянами. Ассирийцы, пока не восстановили
свои силы, мало что могли сделать, чтобы противостоять ему. Эти великие
строительные планы также сыграли социальную роль в установлении твердого
контроля над конной военной элитой, защищая пахотные земли и плодоместные
виноградники вокруг них, некоторые из которых были заселены, обслуживались
и возделывались насильственно переселенным населением. Сложная социальная
организация и модели экономической жизни , которые это повлекло за собой, к
сожалению, остаются по большей части неизвестными нам, и о них по большей
части можно только догадываться. 230 Огромная строительная деятельность Менуа
также распространилась на
223
2 8 7, 141. См. выше, ρ. 34°·
Б 3 5 9, 106 и 112.
Б 314, инскр. 25 ; Б 321, инскр. 39.
225
Софена и Анзитене образовали две из шести армянских сатрапий, аннексированных Римом в 384 году
нашей эры. Прежнее название, похоже, сохранилось только в Испендере, на западном берегу недалеко от
Изолу.
226
Интерпретация су -ли-э-ха-у - а-ли как личного имени (Б 314, надпис. 25), однако, отвергается в Б 321,
надстр. 25.
227
Б 314, надб. 16 и Б 321, вб. 28 (из Сурп Погос, Ван).
228
[· · }-Ту'ра-ани описывается как феодальное владение Шадалехини, «Шадалейд».
229
Как упоминается также в двух текстах из Мус, B 314, надпис. 26 и 28; Б 321, инскр. 40F
230
Об исследованиях по этой теме см. B 342, 38.
222

224

Б

8. УРАРТУ

344

великие строительные сооружения в виде огромных цистерн, зернохранилищ и
огромных винных погребов. Без сомнения, чтобы поддержать значительно
возросшее население, были предприняты выдающиеся инженерные работы, его
величайшим достижением стал канал Менуа, который, сначала переименованный
в Амрам Су (« река Семирамиды»), 231 используется до сих пор и простирается на
семьдесят - пять километров для доставки воды из долины Ходжап в Ван,
проведенной по акведукам и отмеченной четырнадцатью надписями. Другие
каналы были построены в других местах. 232 Менуа был также покровителем
искусств , особенно обработки бронзы.

V

A

D

IM

K

Где Менуа сеял, то жали его сын и внук. Аргишти I, который, как предполагается,
взошел на престол примерно в 786 Г. ДО Н. Э., продолжал энергичную
наступательную политику своего отца, особенно в северо-восточных предгорьях
Кавказа и Советской Армении. Его анналы сохранились в довольно полной
форме, что является весьма необычным явлением: они предоставляют нам самую
длинную запись о любом урартском монархе и дают нам очень подробные
географические сведения о его завоеваниях, в некоторых случаях в терминах,
которые мы в настоящее время не можем полностью понять. 233
Первый поход Аргишти относят к 786 Г. ДО Н. Э .; но текст вырван там, где
было бы видно, против кого оно было направлено. Однако, скорее всего, это была
северная или северо-западная цель, куда была направлена его основная стратегия
на следующие два года. На втором году своего правления (785 Г. ДО Н. Э.) он
выступил против своего северо-западного соседа, богатого царства Диауэ (хи),
расположенного вокруг Эрзурума и долины Чоро, которое, очевидно, утратило
лояльность, поскольку было завоевано Менуа. Аргишти теперь получил крупную
компенсацию в размере 41 мины. (20-5 кг) золота, j y minas (18 y кг) серебра, 10
000 мин (свыше 5 тонн) меди, 1 000 лошадей и 300 голов рогатого скота и ввели
ежегодную дань в виде меди, золота, скота, и лошади. Его фланг теперь был
защищен, и он двинулся на северо-восток в Заба(хи), за пределы современного
Ленинакана, к Макалту и земле Ига в бассейне озера Чилдир. Здесь, в
современной Ганлидже, в восьми километрах к северу от Ленинакана, он вырезал
наскальную надпись в память о своем походе в Эрию(хи), 235 с захватом
Ирданиу(ни) в Ишкигулу, самой северной точке , до которой до сих пор
добиралась какая - либо урартская армия. Затем, продолжая двигаться на
юго-восток и огибая гору Алагез, он ворвался в Эриа(хи), Лушу и Катарзу,
отметив свое продвижение еще одним
231

Сейчас называется Гюзель Су. 232 Б 451; Б 448.
Основными источниками являются два комплекта летописей Аргишти, один на скале Ванской
цитадели, другой из Сурп Саака, Ван (см. выше, стр. 518). Они были умело объединены в хронологическую
последовательность в B 321, 246fr. Если не указано иное, исторические данные Аргишти в этой главе
соответствуют этому авторитетному источнику.
234
Отождествляется со старой армянской провинцией Джавах в Б 395, 18.
235
Б 321, инскр. 133; Б 514, инскр. 88. B 458, 15 видит в имени Ишкигулу отсылку к скифам, но это весьма
сомнительно.
233

УРАРТУ И АССИРИЯ : БОРЬБА ЗА ГОСПОДСТВО 345

надпись у озера 236 - через Удуру-Уйтеру(хи) в земли Этиу(ни), до Урьеу(ни) в
Апу(ни), царского города Уитеру(хи), где он взял тысячи пленников и крупный
рогатый скот. Этиу(ни), как мы знаем из другой наскальной надписи Аргишти, 237
простирались на восток до западного берега озера Севан и на юг до Эривани. 238
Его победа над Этиу(ни) наконец была увековечена в стеле , установленной в
современном Санкамидже по дороге в Карс. 239 В следующем сезоне (784 Г. ДО Н.
240
Э.) он попал в Абилиани (кхи)
на юго-западной границе Эрии (кхи) с ее
областями Аништирга, Куаразани и Ултуза. В этом сезоне он снова прошел через
часть Этиу(ни) до региона Удури -Этиу(хи). Но главным событием года стала
разция на востоке в землях Ирия(ни), Тиртуби, Иркиу(ни) и Артарму по дороге к
озеру Урмия, где должным образом была истребована огромная добыча в виде
пленных и скота.
в своей четвертой кампании (783 Г. ДО Н. Э.) он движется на противоположном
фронте, по маршруту, проложенному его отцом Менуа. Его армия теперь
двинулась в «земли Туате» 241 или Фригию к северу от Малатьи до Питейры на
реке Мелия и в область Нириба во владениях Келаруады, царя Малатьи. На этот
раз были захвачены два города, [...] Урмани и [...] Адани; снова заявлено о
значительном количестве пленных и лошадей, но никаких заявлений о
подчинении не зарегистрировано.
На пятом году своего правления (782 Г. ДО Н. Э.) он достиг своей главной цели.
В современном Верахраме он пересек реку Аракс, построив мост, памятники
которого сохранились до сих пор и датируются этим временем, поскольку в 1859
году на западном берегу здесь была найдена важная урартская гробница,
содержащая, среди прочего, бронзовый колокол . начертано имя Аргишти. 242
Переправившись через Аракс, он подошел к озеру Севан и взял город Киху(ни) на
его западном берегу, отметив это событие надписью . 243 Отсюда он напал на
округ Убурду, 244 г. захватил ее столицу Ирдуа и вторгся в Ха(хи). Он построил
несколько фортов из циклопического камня к юго-западу от озера, чтобы
защитить новую линию границы. 245 Наконец, в Ганли-Тепе (ныне Арин-берд)
близ Эривани он построил массивную крепость под названием Ирепуни или
Эребуни, 246 название которой до сих пор
238
Б 321, инскр. 132; Б 314, инскр. 87. Захват Дурубани в Кулиаини зафиксирован в Гулиджане, в 21 км к
юго-востоку от Ленинакана .
237
Стела из Абовяна (бывший Элар): Р 321, надб. 131; Б 314, инскр. 85.
238
Надпись в Лчашене (Ордаклу): B 321, надб. 134; Б 314, инскр. 86.
230
Б 321, инскр. 130; Б 314, инскр. 89.
240
Отождествляется со старой армянской провинцией Абегеанх в Б 395, 18.
241
Существует вероятность, что Питейра соответствует Геродотовой Птерии (Богазкёй), а река Хелия —
это Халис (по -хеттски Мара/фан/ijaT).
242
Б 294, 82ОО. Б 342, Иран 2 утверждает, что местом находки был Верахрам, а не Алишар, который
находится на восточном берегу, как сообщалось, как сообщается. См. также B 4 24, 2 5. 243 См. выше, n. 2 3
8.
245
244
Б 314, 90 с. 8 отождествляет Убурду с районом, известным в римские времена как Обордене.
Датировано ориентировочно Б 287, 144.
248
В Эребуни Аргишти I посвятил « храм » богу Иварше (Р. 321, доп. надпис. 8f). Похоже, это то же самое,
что и хетто-лувийское божество Имарша, упомянутое в Богазкой.

8. УРАРТУ

346

V

A

D

IM

K

сохранился в Эривани и заселил его земли 6600 пленниками из Хате и Супани, т.
е. пленниками предыдущего года. Эребуни задумывался как крупный
административный и религиозный центр, полноправная царская столица. Это
великолепное место стало ареной весьма успешных раскопок российских и
армянских ученых с 1947 года .
Наконец последовала запоздалая реакция со стороны Ассирии, которая,
возможно, наконец встревожилась, видя, в частности, в этих ударах Аргишти на
юго-восток и юго-запад угрозу клешневого движения . В своем шестом сезоне,
781 Г. ДО Н. Э., он вставляет в описание похода в Бушту , Бабилу и Парсуа неясную
ссылку на ассирийские войска, к дополнению которых мы обращаемся к
несколько скудным ассирийским источникам. Записи лиму Офицеры
Салманасара IV лаконично упоминают в 782 Г. ДО Н. Э. первую из шести кампаний
против Урарту, остальные пришлись на 781, 780, 779, 777 и 775 ГГ. ДО Н. Э. Скорее
всего, ими руководил всемогущий туртану Шамши-илу, по-видимому,
одновременно губернатор Харрана и Аррапхи и офицер Итму в 781 Г. ДО Н.Э., и
он записывает, что в Тиле Барсибе он нанес заметное поражение Аргишти,
включая захват его лагеря, после того, как он вторгся в «Кути» (т.е. регион
Маннаи ) 248 но к какому из этих лет принадлежит эта победа , неясно: Аргишти
утверждал, что вел кампанию всегда победоносно, взяв много пленных и добычи
в Мане и Бушту в 780 и 779 годах, в соседнем Иркиуни в 778 году « до горы
Ассирии » , что касается Ушну в 777 г., и в Мане в 776 и 775 гг. Только в 774 г.,
вероятно , существенно, имеются лишь самые краткие из подобных упоминаний.
Подразумевается , что это был год отражения Аргишти Шамши-илу. До этого
Мана, очевидно, была своего рода «Землей Тома Тиддлера», на которой
последовательно сражались армии двух противников , поскольку урартская
армия всегда мудро избегала, если это было возможно, прямой конфронтации с
ассирийцами. Помимо вторжения в Ману, мы находим , что Аргишти в 776 Г. ДО
Н. Э. был занят строительством второй могучей крепости, названной в честь себя
Аргиштихинили, у современного Армавира-Блера, на среднем реке Аракс в земле
Аза, контролируя богатый металлообрабатывающий район Мецамора. 249 Чтобы
прокормить население, значительно увеличившееся в результате его завоеваний,
он построил сеть каналов, которые все еще можно проследить, между Арасом и
его притоком Касахом. 250 Армавир также оказался наиболее плодотворным
местом раскопок, проведенных
тексты {KBo. iv, ii и 7; КУБ xxx, 57:3), и было высказано предположение (Р. 321, доп. надпис. 9), что этот
культовый центр был посвящен поклонению богу хеттских поселенцев, привезенных в результате
завоевания Аргишти Эребуни.
247
Б 406; Б 439; Б 447. Раскопки 1962 г. под руководством Б. Л. Аракеляна, а затем Г. Тирацяна.
248
Б 609, 141. Об этих событиях, по-видимому, упоминается и во фрагментарной надписи из Дехока (Б 394,
45, надсм. 25). Урартская форма Маннаи — Мана.
249
Б 402; Б 403.
250
Схематическое изображение расположения этих каналов см. в B 395, рис. 7.

УРАРТУ И АССИРИЯ: БОРЬБА ЗА ГОСПОДСТВО 347

Советско-армянские ученые с 1962 года. Он был построен на остатках оккупации
более ранних жителей, начиная с двенадцатого века и включая святилище , и не
был сдан без борьбы . 251 В поддержку этих двух великих крепостей Аргишти
затем построил целый ряд более мелких баз в долине Аракса и в окрестностях
современного Абовяна, 252 к северо - востоку от Эривани. Он также, по-видимому,
построил второй Аргиштихинили на озере Ван, но это известно только по
выводам из повествования Саргона Ассирийского (ниже, стр. 35 с). 253 На
четырнадцатом году своего существования (772 г.) Аргишти разорил землю
Тариу(ни) на севере в направлении Забаха, захватив одиннадцать городов и
воздвигнув надпись . На юго-востоке он в третий раз опустошил землю Урме.
Затем мы встречаем в его анналах большой перерыв, вероятно, в четыре года,
вплоть до его последних лет, когда он снова взялся за оружие, чтобы наказать
царя Утупурши из Диауэ (кхи), его единственного известного нам подчиненного
государства, теперь еще раз восставшего и продвинулся вперед. в землю
Абнулия(ни). Затем запись обрывается .
При Аргишти I Урарту достиг своего фактического зенита по размерам,
престижу и могуществу. Из своей великой столицы Ван-Аргишти теперь он
управлял не только важными торговыми путями , ведущими из Месопотамии и
Ирана в богатые районы металлообработки Кулхая (Колхида) и долину Арас, но
и артериями, идущими на запад, в Анатолию, а также на юг и юг. на запад, в
равнины и предгорья Северной Сирии. 254 Благодаря замечательной организации
сеть ирригационных каналов обеспечивала ему богатые урожаи, огромные
зернохранилища сохраняли продукцию, были посажены виноградники, а вина
выдерживались в кувТирх в огромных подвалах, некоторые для питья на месте,
некоторые на экспорт. Вдохновитель и архитектор этих великих планов,
Аргишти, был наконец похоронен в огромной гробнице, высеченной в скале его
цитадели в Ване, рядом с записями его собственных анналов.
О военной машине , которой командовал Аргишти, мы знаем относительно
мало. Его армия, или , по крайней мере, ее основные боевые подразделения,
состояла из пехоты, кавалерии и колесниц, а не полуобнаженных , как в
предыдущем столетии, или одетых только в тунику с широким поясом и шлем с
гребнем, вооруженных мечом и небольшим круглый щит 255 — но теперь хорошо
вооружен заостренными металлическими шлемами, копьями с железными
наконечниками, железными мечами и луками, а также стрелами с железными
наконечниками. Сохранились иллюстрации его военной службы , а также
существуют некоторые настоящие части бронзовых доспехов того периода,
точно датированные
«' Б 395
252
Перечень этих памятников в Абовянском, Эчмиадзинском, Аштаракском и Октемберянском районах
см . Б. 395, 21.
253
Бронзы из Азнавунепе, приписываемые Аргишти I: B456, 154.
254
Об этих торговых путях см. B 285, 15ff; Б 425, zzßff. Более недавнее и весьма важное обсуждение этого
аспекта экономической борьбы между Ассирией и Урарту СМ . 394А.
255
Как показано на воротах Бала-вата , Д. 124, табл. 4.

8. УРАРТУ

348

царские надписи, которые они несут. 256 Также сохранились некоторые
статистические данные о собранных вооруженных силах . Ишпуини и Менуа
использовали против Мейшты мобильный отряд из 106 колесниц, 9174
кавалеристов, 2704 пехотинцев; 257 против Луши и Катарзы 66 колесниц, 460
всадников и 15 760 пехоты. Как формировались войска (предположительно, в
основном племенами под руководством своих вождей) и как они воевали,
неизвестно; но из отчетов о добыче ясно, что они жили за счет земель, в которые
вторглись, и что, хотя они могли легко победить своих северо-восточных
противников вокруг озера Севан, которые ни в коем случае не были плохо
вооружены, 258 они не считали себя под стать ассирийцам и последовательно
избегал прямой конфронтации с ними в генеральном сражении, когда это было
возможно.

V

A

D

IM

K

Нам снова повезло, что мы обнаружили обширные анналы Сардури II (764–735
до Н. Э.), сына Аргишти, обнаруженные на стеле , все еще стоящей в
вертикальном положении в самой западной из двойных ниш, высеченных в скале
Вана. 259 Они, хотя и неполные, могут быть дополнены двумя надписями на
стелах, одной в Изолу, 260 другой, ранее сохранившийся во фрагментах в церкви
Сурп Погос в Ване и, возможно, являвшийся недостающим текстом из восточной
ниши. 261 Порядок записанных событий, как обычно, далеко не ясен. Тем не
менее, кажется, что Сардури в своем первом сезоне агрессивно идет по стопам
своего отца на западе, чтобы напасть на Келаруаду, сына Шаху, царя Мелида
(Малатии). Переправившись через Евфрат в Тумеиш(ки) (вероятно, римская
Томиса, современный Кёмюрхан) , где он вырезал свою надпись, 262 г. он двинулся
за пределы Малатьи на Карниши и Мусани (вероятно, византийский Корне на
востоке и Миасену на западе от Малатьи). Сардури захватил «царский город»
Келаруады Саси и получил от него дань уважения и дань в виде золота, серебра и
скота. Что еще более важно, он присоединил замки Хаза(ни), Гаура(хи),
Тумеиш(ки), Асини, Маниниу, Аруши, Кулбит-арри(ни), Таше (Куэрайташе) 263 и
Мелуиани. Если Тумейш(ки) — это римская Томиса, то Асини 264 вполне может
быть Синисом к северу от Малатьи. Эти города располагались на жизненно
важном участке стратегической дороги, идущей по западному берегу Евфрата,
который теперь перешел в его руки; и если мы отождествим Кулбитарри(ни) с
Чолмедарой, к северу от Самосаты, то Сардури теперь твердо стоял одной ногой
на севере Сирии и угрожал Харрану.
В этот же период он занимался Закавказьем на далеком северо-востоке в земле
Уелику(хи). Он встретил Мурини, царя Абилиани(хи) и Уелику(хи) на западном
берегу озера Севан, недалеко от
256

287
Б 424, рис. 7, 9, 12.
Б 521, вб. 2лф.
259
Б 3 98.
Б 318, 2 5фр. См. выше, с. 318.
260
Б 3 21, приб. 15 8; Б 314, инскр. 104; Б 418; Б 342, Тюркей 5 3.
281
Б 321, надпис. 156ф; Б 418, См. выше, н. 233.
282
См. выше, н. 260. См. также Сальвини М. , La Parafa de Passato, 42-44 (1972) 107fr.
283
284
См. B 418, 190 и 912.
Прочтите Wasini, там же.
258

Б 396;

УРАРТУ И АССИРИЯ: БОРЬБА ЗА ГОСПОДСТВО 349

современный Камо (ранее Нор-Баязит), затем победил Синалиби, царя Тули(ху),
в земле Луэ(хи); этот город отождествляется с большим местом, которое , как
сообщается, существует на юго-западном берегу озера. 265 В том же году (754 или
753) мы встречаем первый за пятьдесят лет явный перекрестный контакт с
ассирийской историей, поскольку в анналах Сардури конкретно упоминается
столкновение с ассирийской армией Ашур-Нирари V в районе Арме или Урме,
вероятно, в Шубрии, где был захвачен город Инхирия. 266 В следующем году (752
г.) Сардури находился на крайнем юго-востоке, в Бабилу и Баруате, но также в
третий раз вторгся в Урме, проводя кампанию в Этиуни, повсюду требуя
многочисленных пленных и добычи. В 750 году он повернул на крайний север и
двинулся (предположительно через Диауэ(хи) и Абилиани(хи)) по дороге
Карс-Ардахан против Кулхая (также спита Кихая), в то время находившегося под
властью Хахани, царя Хушала. (хи). Кулхай был непокоренной территорией,
давно известной грекам как Колхида, богатой землей легендарного Золотого
руна, которая до сих пор закрывала урартам доступ к Черному морю и его
ценным торговым путям. В следующем году (749?) он вернулся, чтобы уладить
дела с Абилией(ни) и Эрией(хи) и на этот раз Мурини подчинился, формально
взявшись за колени Сардури, и стал данником. В 748 году Сардури снова был в
Этиу(хи) (иначе Этиу(ни)) в походе против Руишии(ни) под его правителем
Рашу(ни), и Диуси(ни), царя Иги в районе озера Чилдир: но в 748 г. на этом месте
текст обрывается . Вероятно , об этом марше говорится в наскальной надписи в
Даш Керпи 267 года , посвященной завоеванию города Макалту(ни) в земле Ига.
Этот текст, расположенный в двух километрах к западу от озера Чилдир, по
дороге в Ардахан, приближающейся к главному перевалу в Грузию, представляет
собой самую северную точку , когда-либо явно достигнутую урартским царем. На
этот раз в добычу вошли 115 верблюдов, что свидетельствует об интересе к
дальним торговым караванам и путешествиям в степи. Соответственно, в
следующем году (747?) он совершил глубокий удар на восток, в Пулуади , против
«царского города» Либлиу(ни) и установил там надпись . Самое удивительное,
что недавно оно было обнаружено далеко на востоке отдаленного иранского
Азербайджана под названием Сикендель, в пяти километрах к северо-востоку от
Варзакана, где находятся руины большого города 268 и урартской крепости.
Сардури вернулся через Эриа(хи) с пленниками и добычей. В следующем году он
повернул на юго-запад. Настала очередь царства Куммухи (Кали) (ассирийского
Куммука), которое он теперь почувствовал достаточно сильным, чтобы
подчинить себе. Уита, Халпа (современный Халфети на
265

Б 3 21, инскр. 160; Б 296, 77Ф.
321, инскр. 156. Ашур-нирари (V) описан Сардури как «сын Адад-нирари».
287
Б 3 42, Турция 48; Б 314, инскр. 108; Б 3 21, уб. 159. Даш Керпи пишется по-разному, но теперь
официально называется Таш-кёпрю.
288
Б 3 21, доп. надпис. 13; Б 342, Иран 27; Б 390, 5:145#.
266

Б

350
8. УРАРТУ

V

A

D

IM

K

восточный берег Евфрата) — описываемый как «царский город у озера » — и
Парала(ни)фейл, 269 , а Кушташпи, царь Куммуха, хорошо известный по
ассирийским записям, капитулировал, заплатив огромную и ценную дань: 40
минас чистого золота, 800 мин. серебра, 300 одежд, 2000 медных щитов, 1535
медных чаш. Затем Кушташпи присоединился к мощному антиассирийскому
союзу на севере Сирии, организованному Урарту и состоявшему из Арпада,
Мелида и Гургума. 270
В следующем сезоне Сардури зафиксировал взятие города Дардани в Мане, но
основная его деятельность лежала на севере, отгоняя огромное количество
пленных, лошадей и скота у несчастных жителей Эриа(хи). Затем мы находим его
в 744 или 743 году снова занятым в Кулхае, где он утверждает, что сжег царский
город Илдамушу и установил надпись , до сих пор не найденную. Другой разз
также произошел в Уитеру(хи), в ходе которого была разрушена крепость
Ирайа(ни) и захвачена обычная добыча.
Тем временем в 745 году Тиглатпаласар 111 захватил трон Ассирии и
намеревался восстановить свои позиции на западе, которые к тому времени были
почти утрачены. В своем третьем палу (742 г.) он поймал армию Сардури между
Киштаном (возможно, современным Кизиллу на западном берегу Евфрата) и
Халпи (Халпа Сардури, см. выше, стр. 349f). В решающей битве, в которой
Тиглатпаласар утверждает, что окрасил реку Синзи (классический Сингас) в
красный, как шерсть, он захватил лагерь урартов и преследовал Сардури обратно
к его собственным границам. Сардури сбежал на кобыле, оставив свою печать и
постель в руках Тиглатпаласара. 271 Восемь лет спустя, в одиннадцатом палу (734
г.), завершив завоевание северной Сирии, Тиглатпаласар вторгся в Урарту до
самой Тушпы (где, по его утверждению, он заключил в тюрьму Сардури),
установил победную стелу и казнил демона . Стратегия марша 60 Беру
триумфально не встретив сопротивления через Урарту с севера на юг. 272 Ни слова
об этих сокрушительных поражениях нет в анналах Сардури, которые после
записи в 742(Ф) походах в Уэдури-Этиу(ни), в 741 году в Эриа(хи), Ига,
Абилиани(хи) и Уелику(хи) до Аркукани на озере Севан , замолкаем . Но великий
вызов Урарта перехитрить Ассирию на юго-западе был решительно отражен , и
Сардури не мог больше рассказать своему богу о подвигах . Вместо этого он
занялся строительством
260
Вероятно, следует искать в современном турецком Первере, бывшем Паврали, месте римской Адаты, на
дороге из Малатьи, ведущей на равнину Марадж (древний Маркаси, столица Гургума).
270
К этой проуранской фазе в Каркемише мы приписываем правление Астируваса, Яририса и его сына
Каманиса. В надписи последнего из Чекке дважды упоминается человек по имени Састурас, которого
некоторые ученые принимают за Сардури, но это кажется невозможным ; см. ниже, стр. 4o6f и nn. 290F
271
Тиглатпаласар создает впечатление, что это преследование последовало сразу же после великой битвы,
но , скорее всего, оно относится к его кампании 734 года против Урарту. См. Б 239.
272
Б В 272 упоминаются атакованные им урартские крепости в Уллубе.

УРАРТУ И АССИРИЯ: БОРЬБА ЗА ГОСПОДСТВО 351

великая крепость Сардурихинили в Чавуштепе, 273 г. к юго-востоку от Вана, по
дороге в Башкале, где, весьма вероятно, часть его войск бежала, в то время как
гнев Тиглатпаласара вылился на Тушпу. Туда, после того как ассирийское
вторжение закончилось, он вернулся, чтобы пройти свое последнее испытание в
огромной гробнице , высеченной рядом с гробницей его отца в скале Цитадели .
Летописи урартских царей с этого момента полностью отсутствуют, и, чтобы
продолжить их историю, мы обращаемся к сочетанию относительно небольшого
числа отдельных надписей и ныне незаменимого, но часто весьма предвзятого
ассирийского материала. Есть некоторые предполагаемые свидетельства того,
что Руса , сын Сардури (754?—714 ДО Н.Э.) не находился непосредственно в
линии наследования престола, а захватил его путем государственного
переворота . Эта точка зрения основана на любопытной надписи, которую
Саргон II, как утверждал позже, прочитал под статуей Русы в Мусасире: «С двумя
моими лошадьми, с моим возничим и двумя руками я завоевал царство Урарту».
274
Но даже если мы примем прочтение Саргоном этого утраченного текста как
подлинное, это может означать не что иное, выраженное в хвастливой эпиграмме,
как то, что Руса подавил восстания и отвоевал провинции, потерянные в
беспорядках, которые почти наверняка последовали за ассирийским вторжением
и, весьма вероятно, связано со смертью Сардури. Тем не менее, цитата Саргона,
похоже, представляет собой ценную информацию о событиях, произошедших
примерно двадцать лет назад.
Но последовательность событий правления Русы не слишком ясна. Его первая
военная задача, насколько мы можем это понять, лежала на севере, где он снова
сражался там, где его отец сражался в 742 году, в землях Адакху(ни), Уелику(хи),
Луэру(ни) и Аркуки(ни). Эти земли располагались непосредственно вокруг озера
Севан, образуя часть «области озер и высоких гор», где Руса победила двадцать
три царя. Около девятнадцати из них, судя по всему, принадлежат районам,
расположенным к востоку от озера Севан. 275
В тех немногих надписях Русы, которыми мы располагаем, мы можем
обнаружить следы важных религиозных изменений. Хотя Халди по-прежнему
является выдающимся божеством, его колесница, как говорят, больше не
отправляется на войну каждый год, в то время как Тейшеба (Тешуб), хурритский
бог войны и бури, возведен до почти такого же значения, как и у Халди. 276
Несомненно, считалось, что к Тейшебе относились недостаточно и что несчастья
Урарту возникли из-за этого пренебрежения. Соответственно, новый и мощный
273

Ранее Хай каперт. О раскопках см. Б 376; Б 377; B J63(I/)-(А).
5 8, π §178; Б 242, 62Ф, строки 403Ф.
275
Б 296, 89#; Б 3 21, уб. 266; Б 314, инскр. 118 (Из Цовинар (Исовинар, Одзаберд или Колагран) Р 342, Армян
12). B 296, 89# помещает столицу Уелику(хи) в Нор-Баязит.
276
Эта фраза, правда, характерна для анналов двух предыдущих царей; и, как уже говорилось, у нас нет
тех, что есть у Русы.
274

Бj

8. УРАРТУ

352

V

A

D

IM

K

крепость была основана на берегу озера Севан (где было обнаружено несколько
урартских замков) 277 и носила не царское имя , как это было до сих пор обычно, а
называлась «Город Тейшеба». 278 Его местоположение предварительно
определено на южном берегу озера между Цовинаром и Алучалу. 279 Вторая
крепость, основанная в том же районе, носила название «Город Халди», чтобы не
было зависти между богами. Вероятнее всего, оно лежало у самого Камо
(Нор-Баязита), 280 г. на западном берегу озера. Безымянная крепость Каялидере 281
на Мурат -Су возле Варто на равнине Мудж, вероятно, была построена в это
время в Даяэну, защищая западные подходы к озеру Ван и позволяя вновь
открыть пути в Анатолию.
На юге первая задача Русы заключалась в Мусасире. Урзана, который «бежал к
нему (Русе), взяв его за руку», был вновь назначен правителем пограничного
царства Мусасир в своем царском городе Ардини, чтобы сформировать мощный
бастион против Ассирии. Чтобы еще больше удостовериться в его лояльности,
рядом с ним на должность был поставлен урартский правитель . Альянс был
публично записан, чтобы все могли его прочитать как ассирийской, так и
урартской клинописью на стеле, обозначающей границу на близлежащем горном
перевале в Топзаве недалеко от Ровандуза, к юго-западу от озера Урмия. 282
Скорее всего, это произошло во время недолгого правления Салманасара V (726–
722 гг.), когда ассирийцы были оккупированы Южной Сирией и Израилем.
Существует также множество археологических свидетельств укрепления и
увеличения урартских поселений и деятельности в этот период в районе озера
Урмия. 283
Вскоре, чтобы защитить свой фланг, Руса сплел паутину антиассирийской
дипломатии, вовлекая на западе Миту из Мушки и Амбариса из Табала, зятя
Саргона. Когда ассирийцы попытались отговорить Урзану от его верности Русе,
предложив ему шпионить за передвижениями Русы, они получили несколько
наглый ответ . 284 Другое письмо Саргона губернатору Куэ показывает , что Руса
интриговал как с Аварику из Це , так и с Митой из Мушку 285, даже когда удар
пришелся из Ассирии. Но когда это произошло, это было с противоположной
стороны. В течение нескольких лет на юго-востоке назревали серьезные
проблемы в борьбе за контроль над ключевым штатом Маннаи, хотя поводом для
войны была соседняя провинция Уишдиш. В начале своего правления Саргон
провозгласил и признал Азу, сына Иранзу, царем Маннаи. Руса ухитрился убить
его, используя в качестве кошачьих лап Багдатти из Уишдиша и мидийского
принца Метатти из Зикирту, и заменил Азу своим братом Уллусуну, который
теперь стал царем
277

Описания в Б 296, 89фр.
296, 89фр; Б 298, 8 5; Б 3
280
Б 296, 90.
281
282
Б 429.
283
284
Б 392; Б 393.
285
Б 198.
278
279

Б

21, вскр. 266; Б 314, инскр. II8.
Б 296, 89; Б 342, Армянская 10.
Б 314, вб. 122; Б 3 21, уб. 264; Б 342, Ирак 2.
Б 25 2, вып. 409.

УРАРТУ И АССИРИЯ: БОРЬБА ЗА ГОСПОДСТВО 353

Маннаи. Уишдиш, по-видимому, был пограничной провинцией Маннаи,
лежащей южнее, примыкающей к Урарту; Зикирту также является маннейской
провинцией , примыкающей к Уишдишу, вероятно, на востоке. 286 Благодаря
этому государственному перевороту Руса теперь изменил позицию в свою
пользу и в качестве меры безопасности занял двадцать два маннейских
приграничных города или крепости, вероятно, часть Уишдиша . Это было
слишком для Саргона, который теперь был вынужден принять вызов . Багдатти
был схвачен и содран живьем 287 г. , а в 715 г. двадцать два города были отвоеваны
у Маннаи, а провинции Андия и Зикирту были приведены в подчинение. В 714 Г.
ДО Н.Э. Саргон отправился из Калаха с большим войском и обозом из верблюдов,
мулов и ослов в поход , чтобы попытаться заключить союз с Урарту. Кампания
(его восьмая) описана в необычайно мельчайших подробностях в замечательном
полуреалистическом, полупоэтическом отчете на табличке в форме письма ,
адресованного богу Ашуру и составленного высокопоставленным чиновником ,
абаракку Таб-шар-ашур. 288 Переправившись через Заб, Саргон прошел через
Бабитский перевал (гора Куллар) в Замуа. Оттуда он вошел в Сурикаш, самую
южную территорию Маннаи, вероятно, расположенную вокруг современного
Бане 289 , и получил почести Уллусуну. Объезд дальше на юг привел его в
Аллабрию и Парсумаш, где он держал двор и получал дань от Намри, Сангибуту,
Бит-Абдадани и «могучих мидийцев», а по возвращении в Маннай — от
Гизилбунды. Отсюда он готовился вторгнуться в Зикирту через Аукани, когда
узнал, что объединенная армия Русы и Метатти находится неподалеку, в
Уишдише. Переключив свои силы , чтобы встретить их, он неожиданно напал на
них во время ночной атаки на их лагерь на горе Уауш и разгромил их, хотя Руса
сбежал. Гору Уауш, снежную вершину, которую описывают как
«поднимающуюся к небесам, как кинжал , неизведанную и жалкую», обычно
отождествляют с горой Сахенд (1128 м), расположенной к югу от Тебриза. Эта
победа открыла широко открытый путь на урартскую территорию, куда Саргон,
опустошив Уишдиш, теперь вошел через Ушкаю, «главу границы Урарту»,
вероятно, современную Уски в начале долины на северо-западном склоне горы.
Сахенд. 290 С этого момента ученые более чем обычно расходятся во мнениях, с
точки зрения современной топографии, относительно маршрута и направления ,
которое выбрал Саргон во время своего вторжения в Урарту. 291 К сожалению,
практически нет фиксированных точек
286

О местонахождении Уишдиша см. б 151 , 11 1 i4ff. События кампании описаны в Б. 242.
Наказание Уллусуну, вероятно, изображено в зале VIII в Хорсабаде на плитах 29: 1-8; Б 51, рис. 116 и
119z//.
288
Б 242; Б 15 8, π : §§159-78; текст дополнен Б 266 и Б 399.
289
290
Б 151, II 114.
Б 282.
291
Б 13 5, 64, Б 287, 15 5 и B 296, 104fr, следуйте за B 242, iii, совершая марш Саргона вокруг северных
берегов озер Урмия и Ван. B 292, 11 317 провел его по южному берегу озера Ван. Возврат вдоль западного
берега озера Урмия предлагается в B 127, 108ff. Свежее исследование обещано в Б 151, № 113 н. 99 и частично
обсуждается в B 394А.
287

8. УРАРТУ

354

V

A

D

IM

K

в счете, который пока еще можно с уверенностью признать, на основе которого
мы можем построить географику! Это система географических названий,
поэтому разумнее воздержаться от дальнейших спекуляций, пока не накопится
новых убедительных доказательств .
Теперь путь преграждала крепость Улху, защищая плодородную, хорошо
орошаемую равнину, на которой росли фруктовые деревья, виноградники и
засеянные земли. 292 Он пал, а вместе с ним и еще одна близлежащая крепость под
названием Сардури-Хурда на горе Кистер (очевидно, основанная отцом Русы),
которую Саргон разрушил. За этими двумя аванпостами лежала провинция
Сангибуту, в которую теперь ворвался Саргон, опустошая на своем пути и сжигая
пятьдесят семь ее городов. Из Сангибуту он переправился в урартскую
провинцию Армариали ниже горы Эрития. Если это, что кажется вероятным, то
же самое , что и Арамале, куда вошел Салманасар III после разграбления
Арзашкуна под горой Эрития, то он находился к востоку или югу от озера Ван.
Здесь Саргон разрушил две крепости Арбу и Риар соответственно, местные
города Русы и его отца Сардури, причем Арбу, возможно, был Арпау, где Менуа
и Ишпуини посвятили храм. 293 В соседней провинции Саргон претендует на
захват тридцати «сильных городов у озера на верТирх холмов». Все они имеют
имена, оканчивающиеся на «старая Илайя». В рассказе выделяются еще два
города , расположенные на берегу озера: Аргишти-уна (Аргиштихини?),
расположенный на горе Арсиду, и Каллания на горе Махунния. Ни один из них в
настоящее время не может быть обнаружен, хотя предполагается, что
Аргишти-уна может быть современным Эрчием. Выйдя из озера, он достиг
Уайайса, большого приграничного города Урарту, называемого также Уэси, 294
где ему удалось захватить лишь предместья. О нападении на Тушпу не
упоминается . Затем, пройдя через Наири и Хубушкию, он неожиданно напал на
Мусасир, который пал без сопротивления; 295 захват и разграбление его богатств
стали славной кульминацией восьмой кампании Саргона. Каталог
фантастических богатств дворцовых и храмовых хранилищ представляет собой
документ , представляющий величайший исторический и социальный интерес,
занимающий пятьдесят четыре строки текста и описывающий более 335 500
предметов под шестьдесят одним заголовком только в сокровищницах храма . 296
Тем временем еще одно ужасное несчастье постигло незадачливую Русу с
противоположной стороны. По мнению Геродота, киммерийцы в 292 г. (Джлху
отождествляется с крупным урартским городищем Ливар, в 19 км к северо-западу от Маранда, в Б 542, Иран
22; Б 391, 4: 56Ф
293
Б 321, надпис. 28 (от Мухраперта); автор отвергает Арпау как топоним.
294
Согласно Б 242, ix, Уэси (Уаси, Уазай, Уазану) находился на месте современного Битлиса (в Б 292 , 11
322z это не принято); Б 127, io9f определяет его местонахождение в Ушну; B 342, Türkei 38 предполагает Эски
Тат ван.
295
B 458, 17 представляет важную точку зрения, согласно которой и Ассирия, и Урарту считали
священный город Мусасир нейтральной и незащищенной территорией , на которую напал Саргон, отомстив
тем самым за побег Русы.
296
Б 294, 8 и далее дан перевод каталога .

УРАРТУ И АССИРИЯ : БОРЬБА ЗА ГОСПОДСТВО 355

орда варварских племен, 297 оттесненная с тыла скифами, покинула свой дом на
юге России и, скорее всего, хлынула через Западный Кавказ и Грузию вдоль
побережья через Кульхай, где они, по-видимому, поселились на некоторое время
в так называемых «Киммерийские земли». 298 Об этом грозном народе мало что
известно, но греки Малой Азии все еще боялись его в памяти в шестом веке ДО Н.Э.,
вспоминая, что они сражались пешими или на колесницах, которым помогали
свирепые собаки.
Ассирийские царские архивы , обнаруженные как в Ниневии 299 , так и в Калахе
300,
хранят значительное количество разведывательных отчетов, охватывающих
этот период, в форме писем, адресованных либо непосредственно «царю», либо
его сыну и регенту в его отсутствие, наследному принцу Синаххерибу. или
другие офицеры. Эти отчеты проливают свет на положение дел в Урарту и
иллюстрируют превосходную систему шпионажа, поддерживаемую против нее
ассирийцами. К сожалению, они обычно не датированы или повреждены и
потеряли имя автора, и их последовательность приходится присваивать либо на
основании зачастую скудных внутренних данных, либо путем догадок. Так,
например, у агента Ашур-рисуа многочисленны и наверняка могут охватывать
длительный период, поскольку он напоминает царю о своей долгой службе. 301
Эти письма сообщают о беспорядках и волнениях, которые последовали за
двойной катастрофой в Урарту после похода Саргона. В месяце Нисане
(март-апрель) в важной столице провинции Уаси 302 г. произошло восстание под
предводительством Каккадану, туртану Русы , или главнокомандующего,
который при поддержке пяти губернаторов провинций Русы «захватил Урарту».
303
Руса быстро отреагировал и напал на повстанцев, прорываясь обратно в
Тушпу. Каккадану был схвачен, и последовала великая кровавая бойня среди
нелояльных правителей Уаси и Тушпы, в которой были убиты сто человек, а
Урсину, «второй туртану», был взят в плен. 304 Тем временем,
предположительно летом или осенью того же года (714 г. до н.э.), Набулеи,
мажордом Ахат-Абиши, собственной дочери Саргона, которая была замужем за
Амбарисом Табалом, доложил царю принц Синаххериб о последней катастрофе.
305
Руса выступили навстречу киммерийцам в бою. Его армия была отброшена,
девять его наместников и их отряды были убиты, а он бежал в неизвестном
направлении. Двойная катастрофа была слишком велика для Русы; он впал в
упадок и покончил жизнь самоубийством. По версии Саргона
297

298
Хдт. IV. 1З.
B2j2, нет. 197.
Б 25з, н.у.м. 112-23, 144, 197, 391, 409, 424, 441, 444, 492, 496, 513, 1079.
309
Б 591.
301
Б 252, нет. 582. В одном письме Упахир-Бела (№ 424) упоминается даже Аргишти.
302
См. выше, н. 294.
203 Б 2J2> н.с. Wi 492
394
305
Б 252, нет. 112, 144.
Б 2)2, нет. 197 (ср. №№ 112 и 1391).
299

8. УРАРТУ

356

IM

K

событий, это произошло при получении известия о падении Мусасира. В
следующем году (713 г.) Саргон приступил к восстановлению своей власти на
северо-западе. Амбарис, его зять, понес наказание за нарушение лояльности , был
свергнут с престола и в цепях уведен в Ниневию. Табал был аннексирован , и в
711 году Саргон закрыл границу с Урарту , заняв четыре приграничных города.
Урарту, однако, остался один. Оно больше не представляло никакой угрозы для
Ассирии, и в 709 г. Мита из Мушки (Мидас Фригийский) заключил мир с
Саргоном и отправил делегацию, 308 г. , несомненно, чувствуя большую общую
опасность, исходящую от киммерийцев. Попытка интриги с Урарту со стороны
киликийцев была пресечена в зародыше Митой, арестовавшей послов. 307 Будучи
на протяжении более века одной из великих держав древнего мира и самым
ненавистным и опасным соперником Ассирии на Ближнем Востоке, Урарту
подчинился и опустился на второстепенное положение, и образ жизни с
Ассирией, по-видимому, был заключен. молчаливо достигнуто. Статую бога
Халди, захваченную и увезенную из Мусасира, вернули в его дом, 308 г. и урарты
согласились предоставить пятьсот бревен и рабочую силу для строительства
большого дворца Саргона в Хорсабаде. 309
V. УРАРТУ И АССИРИЯ: СОСУЩЕСТВОВАНИЕ И КЛАПАС

V

A

D

Реорганизация Саргоном северо-западной границы после сокрушительного
поражения и смерти Русы была тщательной и всеобъемлющей. Больше нельзя
было полагаться на лояльность местных династий, и территория была шаг за
шагом разделена на ряд провинций. Табал, поглотивший Мелида , был расколот в
713 году; Камману, Гургум и, наконец, Табал стали провинциями к 711 году;
Мелид был объединен с Куммухом за рекой и отдан Муваталли Куммуху.
Граница теперь была сильно защищена крепостями, построенными против
фригийцев и Каски. 310 В 708 Г. ДО Н. Э. Муваталли был свергнут за уплату
ежегодной дани Урарту 311 и Куммух с Мелидом также стали военной
провинцией. В 705 году Саргон снова выступил в поход, вероятно, против
киммерийской угрозы, но встретил смерть солдата в бою. Несмотря на эту
немыслимую катастрофу, новая Система выстояла. Сенна Хериб, сын и
наследник Саргона, стабилизировал границу, и киммерийская орда двинулась на
запад, чтобы сжечь и разграбить западную фригийскую столицу Гордий. Смерть
Мидаса, ок. 696 Г. ДО Н.Э., традиция приписывает этой катастрофе, и считается,
что богатая гробница, найденная в Гордии под огромным курганом,
принадлежала ему. 312
591; Б 5 34, 122 и 127, однако, датируют это событие 735—732 годами.
308
2 5 2, н.у.м. 496, 70 5.
Б 2 3 7.
310
Б 2 5 2, нет. 70 5.
См. Б 4 70, 423·
312
Письмо Упахир-Бела (№301 выше).
Б 421 ; Б 470, 426.

306

Б

307

Б

309

311

УРАРТУ И АССИРИЯ: СОСУЩЕСТВОВАНИЕ И КЛАПАС 357
Возможно, это вторжение было связано с периодом смятения , кульминацией
которого стало убийство Синаххериба. По крайней мере, это должно было
способствовать этому. Хотя Ашшурбанапал обвинил вавилонян в убийцах своего
отца, согласно библейскому сообщению 313, убийцами были собственные сыновья
Синаххериба Адрам-Мелех и Шар-Езер (и есть некоторые доказательства,
подтверждающие это обвинение 314 ) , которые бежали, чтобы избежать мести в
Арарат (Урарту ). ), под которым, скорее всего, имеется в виду близлежащая
провинция Шубрия.
Урарту, очевидно, все еще был готов интриговать против Ассирии при любой
удобной возможности, как следует из уже упомянутой истории Муваталли или
истории киликийского посольства Аварику, которое было перехвачено на пути в
Урарту. 315 После смерти Русы трон Урарту занял его сын Аргишти II, правитель ,
о котором известно сравнительно мало, хотя он, судя по всему, дожил до времен
Асархаддона. Нам осталась лишь горстка его надписей , повествующих о его
правлении; тем не менее, их достаточно, чтобы заполнить очертания картины
уменьшенного государства. В идентичном тексте, имеющем определенное
историческое значение, начертанном на двух разных стелах, найденных недалеко
от современного Эрчиша, к северу от озера Ван, 316, он описывает свое повторное
основание в Удигуни нового города в районе Артарапши, названного в честь него
самого Аргиштихинили, в традиционный манер и говорит о каналах вдоль реки и
озера ; а в городе по имени Тахтумни были разбиты виноградники, сады и каналы
. Однако обнаружение дальнейших надписей Аргишти на горе Сабалан в
Иранском Азербайджане, более чем на полпути между Тебризом и Каспийским
морем, показывает , что он был занят восстановлением могущества Урарту путем
энергичной экспансии на восток, вероятно, чтобы противостоять давлению на
торговые пути через Иран и степи от групп беспокойных конных скифских и
киммерийских кочевников и мидян, теперь угрожавших границе. Также
представляется возможным , что он пытался создать в этом районе
оборонительную сеть постов и крепостей, подобную той, которая уже была
создана вокруг озер Урмия и Севан. Эти новые записи об Аргишти состоят из
наскальной надписи в Разлике и Наштебане в Иранском Азербайджане ,
описывающей его победоносный поход в землю Арху до реки Муна (возможно,
Кара -Су) и захват им города Рутум (ни). , который он переселил под названием
Эргишти-иРДУ. 317 Судя по сходству формы топонима Рутумни с топонимом
Тахтумни, весьма вероятно, что строительные и озеленительные работы Аргишти
в Аргиштихинили в
313

II Ки. 19:37; РВ заменяет «Армения*» на «Арарат*».
С. Парпола, в изд. Б. Альстера, Смерть в Месопотамии (Месопотамия 8) i7tff Копенгаген,
3,5
1980.
B 591, z6ff.
318
Б 3 21, вскр. 275 (дублируется 276).
317
B 366, 35 сообщает слухи об открытии в этой области ' ряда урартских надписей , из которых, однако,
только одна [надпись Сардури из Сикенделя, выше, с. 349 и н. 268] опубликовано». После этого заявления
больше ничего не разглашалось.
3,4

Б 279, 5. См. сейчас

8. УРАРТУ
358
Артарапша, поминенная на берегу озера Ван, на самом деле должна находиться в
иранском Азербайджане. 318 Одна надпись , найденная в Ване, носит личный
характер и показывает , что Аргишти гордился тем, что был знатоком
токсофилии. В нем записано , как он выпустил стрелу на расстояние 950 локтей
(476 м) в лесу Гилурани. 319

V

A

D

IM

K

На смену Аргишти II пришла гораздо менее призрачная фигура , Руса II,
современник Асархаддона. Противником Саргона среди мидян был Даяукку,
которого Геродот знал как Дейока. 320 Даяукку потерпел поражение и был изгнан
в Хамат в 712 году. Его сын Каштариту 321 одолел и поглотил родственное племя
персов и, таким образом, смог проникнуть в район Загроса. В союзе с мидянами
были киммерийцы и маннейцы. В 673 году Каштариту открыто восстал. Из
Ниневии Асархаддон с тревогой наблюдал за их действиями и сменой союзов
через свою собственную разведывательную службу и службу бога Шамаша; ибо
услуги всевидящего оракула бога солнца теперь были доступны для детальных
политических и военных советов, точно так же , как великий оракул Аполлона в
Дельфах был открыт для современных греков. Принесут ли, спрашивает он,
плоды происки русов или киммерийцев ? Будет ли Киммерийский марш? Будут
ли они убивать, грабить и завоевывать? В Шубрии, против Пуму (Убуму),
Куламери или других Шубрийских крепостей? 322 Или далее: нападут ли
Каштариту или киммерийцы или маннейцы третьего числа месяца Аяру или
одиннадцатого числа Абу? Днем или ночью? Нападет ли он на Кишасу? 323
Неясно, что именно киммерийцы делали в этой буферной зоне Шубрии на
северной границе Ассирии. Асархаддон уже разбил их армию при Хубишне в
Анатолии в первый год своего правления, 680 Г. ДО Н. Э.; но уже скифы под
предводительством Ишпаки в союзе с Урарту и Маннаем поселились на юге
озера Урмия 324 и совершали набеги до Замуа . 325 В словах Асархаддона также
было много чувствительности.
318
Это предположение становится более вероятным тем, что у нас уже есть два города, носящие имя
Аргишти (I), расположенные в окрестностях северной части озера Ван (см. выше, стр. 347); добавление еще
двух в том же районе кажется абсурдным по своей сути.
319
Б 321, инскр. 277. Доктор Сольбергер обратил мое внимание на подобное хвастовство Шапура I (
240-272 н. э.) в его наскальной надписи в Хаджиабаде (Э. Герцфельд, Пайкули, Берлин, 1924, i 87#, № 209). 320
хдт. я.102.
321
Каштариту — это ассирийский перевод иранского Кшатрита, имени , которое Геродот передает как
Киаксар. Он считает Каштариту сыном Фраорта и внуком Дейока; на самом деле он был сыном последнего и,
очевидно, тот же человек, что и Фраорт.
322
Б 130, нет. я; ср. нет. зи 5.
323
Б 130, нет. я. Кишасу — это Кишишу в Мидии, захваченный Саргоном и переименованный им в
Кар-Нергал или Кар-Нинурта.
324
Б 130, нет. 35 ; ср. Б 252, нет. 1237. Более полный отчет о деятельности Асархаддона на востоке см . Б.
279, особенно 9 футов
325
B 458, IJ датирует первое появление скифов правлением Аргишти I, но это сомнительно; см. выше, н. 235.

УРАРТУ И АССИРИЯ: СОСУЩЕСТВОВАНИЕ И КЛАПАС 359

министерство иностранных дел по вопросу беженцев в Шубрии, в отношении
которых он, по-видимому, настоял на каком-то соглашении об экстрадиции Русы,
несомненно, имея в виду своих братьев, убийц Синаххериба, которые бежали
туда, если библейское повествование правильно истолковано. Когда Асархаддон
вторгся в Шубрию в 673 году, урартские беженцы, которых он там арестовал,
были возвращены в Русу. 326
Благодаря искусной дипломатии скифы были переведены с мидийской
стороны на ассирийскую, без сомнения, с помощью значительных щедрот и
предложения руки и сердца дочери Асархаддона их царю Бартатуе (Геродот,
«Протофей», 327 ); по крайней мере, именно такую цену просил Эсар Хаддон
Шамашу, которую просил его потенциальный союзник. 328 Договор о вассалстве
был также заключен с мидийским князем Раматеей. 329 Когда Каштариту смело
напал на саму Ниневию в 653 году, Мадьяс, сын Бартатуа , повел своих скифов на
помощь Ашшурбанапалу, теперь предположительно его родственнику. Армия
Каштариту была разбита, а сам он убит. Атакуя саму Мидию, скифы затем
основали свою собственную «империю» продолжительностью двадцать восемь
лет 330 до 625 Г. ДО Н. Э. Ко времени Ашшурбанапала скифы поселились в Маннае,
очевидно, на юге озера Урмия, 331 г. факт , который привлек особое внимание к так
называемому «Сокровищу Зивие» (иногда называемому «Сокровищем
Саккиза»), великолепной группе предметов, очевидно найденных в этом районе в
ходе тайных раскопок примерно в 1947 году. 332 Некоторые из аргументов
приблизительная дата ее сокрытия и ее богатое содержимое - хотя до сих пор
остается совершенно неясным , в какой степени это однородная коллекция - были
в некоторой степени прояснены недавними иранскими раскопками на холме и
кладбищах Зивие 333 , и сейчас она довольно вероятно, что его сокрытие
относится ко второй половине седьмого века. Он состоит из богатых изделий из
золота и серебра, серебряных и бронзовых украшений для лошадей и других
предметов, многие из которых, вероятно , были похоронены в большой
бронзовой ванне с выгравированными фигурами диких козлов и ассирийскими
сценами дани. 334 Альтернативно, баня могла использоваться в качестве гроба и
содержать тело , как это произошло позже в Уре. Особый интерес, однако,
представляют смешанный стиль и эклектичный характер некоторых наиболее
замечательных предметов «Клада», сочетающих в себе урартские, скифские,
ассирийские и вавилонские художественные элементы и дающих древнейшие
иллюстрации элементов скифского искусства. Чтобы признать
327
15 8, 11 §607.
Хдт. 1.203.
329
БИ 30, вып. 29.
В 279.
330 Б
5 74, *8 6фФ; Хдт. 1.106.1; B 3 5 7, 3, однако, относит их «империю» к шестому веку. 331 Б 130, нет. 35.
332
Б 383; Б 358; В 382, 98Т; В 364; Б 361; Б 381 ; В 388.
333
Предварительный отчет был представлен на Пятом ежегодном симпозиуме по археологическим
исследованиям в Иране; планируется, что он появится в следующем томе « Трудов симпозиума» .
3М
Б 364.
329

Б
328

360

8. УРАРТУ

V

A

D

IM

K

«Сокровище» как смесь скифского и протомидийского искусства, по-видимому,
по-прежнему является лучшим описанием, подходящим для него. 335
Руса II, последний великий династ Урарту , нашел необходимые силы и
финансы, чтобы еще раз и в большом масштабе возобновить великую традицию
своих предшественников как строителя оборонительных сооружений и
основателя городов. В этой области его работа сводится к реорганизации всего
царства, хотя порядок события могут быть организованы только
предположительно. Эта строительная деятельность была сосредоточена вокруг
трех стратегических областей: восточная часть к северу и северо-западу от озера
Урмия; северо-восточный район, защищающий долину среднего Аракса; и
крайний запад царства, на Евфрате.
На востоке его самым важным творением было создание крепости и
религиозного центра Русай-УРУ.ТУР (= Руса-паиари, « маленький город Русы»)
в современном Бастаме на реке Ак- Чай, в 85 км к юго-востоку от Маку в
западном Азербайджане, контролируя богатую равнину Кара-Зияеддин,
засаженную и возделываемую, орошаемые каналами и хорошо населенные. 336
Бастам также защищал важную дорогу, ведущую либо к Арасу из Баязита и Маку,
либо, альтернативно, к самому Маранду , где примерно в это время было
установлено урартское присутствие . 337 Бастам был царской резиденцией и
религиозным центром с огромной цитаделью размером 800 х 400 м , которая с
1968 года стала объектом успешных раскопок Немецкого института археологии в
Тегеране . К северу от озера Урмия, вероятно, в связи с достижениями Русы.
отцом Аргишти глубоко на востоке были основаны две мощные крепости в Кале
Борджи 338 и Кале Сангар 339 между реками Талке Руд и Чай Канди;
предположительно они указывают примерно линию новой восточной границы в
этом районе. Возможно, их даже основал сам Аргишти. Великое поселение
Ливар, расположенное в 19 км к северо-западу от Маранда ( сильный кандидат на
то, чтобы стать местом расположения Улху Саргона), также было вновь
оккупировано и укреплено. 340 На северо-западном берегу озера Урмия в этот
период вокруг Шахпура была создана целая сеть поселений, поселений и
крепостей . Из них наиболее важными были, пожалуй, Пир Чавуш 341 и Кале
Гавур 342 в 22 км к юго-западу от Хоя и Киз Кале (Эвоглу) 343 на дороге
Тебриз-Маранд — Маку, все они группировались вокруг административного
центра Хафтаван-Тепе. 344 Эти крепости, скорее всего, были построены для
наблюдения и сдерживания скифов и маннеен и их новых союзников, мидян, а
также ассирийцев, всех из которых Руса
335

Б J6I. Весь материал подвергся нападкам (B 405). См., однако, информацию защиты: Р. Гиршман,

princière de Ziuije. Париж, 1979 год.
333

Б 342, Иран12; Б390.

337

339

Б 542, Иран 26; Б

392, 66 и далее.

310
3,2

Б 542, Иран22.

341

Б 342, Иран 24.
3

» Б 342, Иран 25; Б 592,69.

Б 542, Иран 35.

Б 342, Иран 28 (не путать с Кале Гавур на р. Арас, 4, км восточнее Джульфы, Б 342,

Иран 2 ') ·

343

Б 342, Иран 17.

341

с }4 2,

Иран 32; Б 393.

Tombe

УРАРТУ И АССИРИЯ: СОСУЩЕСТВОВАНИЕ И КЛАПАС 3 6л

несомненно, рассматриваются с таким же недоверием. Поскольку надписей Русы
очень мало, его политику, а также военные и гражданские занятия можно вывести
главным образом из характера его строительных операций.
Второй крупный район военной архитектуры Русы находился в Закавказье, в
окрестностях Эривани. В Кармир-Блуре, на реке Занге , в земле Аза, в 60 км от
Аргиштихинили была построена могучая крепость, посвященная Тейшебе и
названная Тейшебаини; классический пример, насколько нам известно,
урартского укрепленного административного центра, где собиралась богатая
дань соседних регионов и принимались , записывались и хранились обильные
продукты местного земледелия, земледелия и ремесел . Цитадель занимала
площадь около десяти акров, а главное здание содержало более 150 комнат с
кирпичными стенами, высота которых достигала семи метров , и должна была
быть покрыта либо деревянными, либо сырцовыми сводами. В больших
зернохранилищах вмещалось около 750 тонн зерновых, а также было восемь
винных магазинов. От реки Ильдаруни было построено 345 каналов. 346 Строительство
Тейшебаини представляло собой радикальную реорганизацию обороны района.
На это указывает тот факт, что сокровища и семейные реликвии, посвященные и
носящие имена Сардури I, Менуа, Аргишти I, Сардури II и Русы I, очевидно,
долгое время хранившиеся в других местах, были привезены для сохранения из
их прежних домов, таких как как Эребуни, они были заброшены или признаны
небезопасными. Опять же, угроза, против которой была построена эта оборона,
вероятно, исходила от скифов или других иранских кочевых конных воинов
степей, а также их полуоседлых родственников мидян.
На фоне более значительных событий, зафиксированных в ассирийских
анналах, мы можем почерпнуть еще несколько фактов из истории Урарту под
властью Русы. И.Л. Во времена наибольшей опасности для Ашшурбанапала Руса,
похоже, объединились с западными киммерийцами под предводительством
Дугдамме. (известный грекам как Лигдамис), который терроризировал и
опустошал Анатолию с 652 Г. ДО Н. Э. Вероятно, это подразумевается в
единственной военной надписи Русы 347 г. , описывающей кампанию в Анатолии
против мушек (фригийцев), Хате («хеттов», восточно-анатолийцев). - Ианы
вокруг Мелида) и Халиту. Последние могли быть теми же , что и гализоны,
загадочное понтийское племя, известное только по одному упоминанию у
Гомера; 348 их также можно было бы идентифицировать как предков племени
Халдаиоев, работавших по металлу Ксенофонта и Страбона. 349 Текст Русы был
установлен в двух экземплярах: в Кеф-Калеси (Адилчеваз) на северо-западе озера
Ван и в Калекёе возле Малазгирта 350 в верховьях реки Монзур.
3,5

333
Б 412; Б 407; Б 397; Б 365 ; Б 360.
Б 3 21, инскр. 281.
348
21, инскр. 278; Б 314, инскр. 128:1.
II. 11,8 56.
Страбон, геог. хн.3.19; Зен. Сир. ни.1.34Ф, ву. 2,3 фр; Б 458, 8офФ.
350
Б 321, инскр. 278; Б 314, инскр. 128.

Б3
349
347

8. УРАРТУ

362

V

A

D

IM

K

В этом районе дальней западной границы мы теперь встречаем совершенно
новую особенность архитектуры в виде извилистых лестничных туннелей,
вырубленных в скалах, ведущих к воде или цистернам для хранения воды. На
примере Топрак-Кале разумно отнести их к этому периоду и увидеть, что они
явно предназначены для противодействия нападению путем минирования или
атаки под интенсивным огнем стрел. 351 Их распределение, вероятно, указывает
на новую западную границу Русы , для охраны некоторых из которых, возможно,
были привлечены скифские войска, поскольку захоронение скифского вождя с
его лошадьми было обнаружено под урартским строительным уровнем в
Норджунтепе в районе Кебана на Евфрате. 352
Руса не пренебрегала оборонительными мерами вблизи дома. Хотя он
по-прежнему называл себя традиционным титулом «Господин Тушпы», он
построил для себя новую и хорошо защищенную резиденцию в Топрак-Кале
недалеко от Вана с видом на озеро и назвал ее традиционным способом
Русахинили. 353 Сегодня к нему можно добраться по извилистому лестничному
туннелю , высеченному в скале, ведущему мимо цистерны . Если он
действительно был основателем Топрак Кале, мы, несомненно, должны также
приписать ему строительство храма Халди , в который из какого-то гораздо более
древнего святилища был перенесен великолепный бронзовый трон и мебель бога,
вероятно, восьмого века ДО Н.Э.. 354
В Кеф-Калеси, по-видимому, на месте города Халди -Зиукуни 355 с цитаделью
на вершине холма с видом на озеро недалеко от Адильчеваза, он построил храм ,
от которого сохранились части прекрасного рельефа (найденного в разобранном
виде), вырезанного из черного базайта. высотой три метра , изображающая пару
безбородых божеств , стоящих на спине быка противоположными друг другу и
срывающих со стилизованного дерева один из листьев, имеющих форму
наконечников копий. Предполагалось, что здесь изображен Халди или Тейшеба;
бог солнца Шивини — еще одна более вероятная версия, но вопрос неясен. 356 В
Кеф Калеси он также построил большой зал с большим количеством банок для
хранения. Напротив фасада стояли квадратные основания с резными фигурами ,
подобными описанным, но изображенными перед зданием -замком , очевидно,
святилищем бога. 357
Примерно в 640 году Руса предпринял попытку и отправил посла в
Ашурбанипал, но его встретил враг; несчастному вырвали язык и заживо содрали
с него кожу. 358 Наконец в 636 году, когда Дугдамм
351

Б415. Б 385
353 Действительно

; Б 457, пл. xxxix и рис. 3200.
ли Руса II была основателем Топрак Кале, не подлежит сомнению: B 292, № 461 приписывает
ее основание Русе I. См., однако, B 321, вв. 268 и обсуждение там же, 3} и Б 4 5 8, 50 п. 30. 354 Б 363; Б 294, 1 сф.
355
Б 321, инскр. 278. См . выше, стр. 329 и 331, об отождествлении Зиукуни с Зикуни.
35
Б 43 3; В45 3. Кальмейер (в B 290, 45 футов) утверждает , что эта божественная фигура не может быть
Халди, поскольку ему поклонялись аниконически в иранском стиле (sotoo B 300, 48Q), а функция срывания
плодов Священного Древа предназначалась для второстепенных богов. .
357
358
Б 457, пл. 378.
Б 158, № §834.
Β

352

УРАРТУ И АССИРИЯ: СОСУЩЕСТВОВАНИЕ И КЛАПАС 363

потерпел поражение у Киликийских ворот, а Ашшурбанапал разгромил эламитов
в битве на реке Улай , сын Русы Сардури III, который правил вместе со своим
отцом в 359 г. и которого Ашшурбанапал называет ассирийской формой своего
имени, Иштар-дури, подчинился и отправил послов приветствовать победителя в
Арбеле, схватив его за колени в знак подчинения и приветствуя его «как сына и
отца». 360 Посланники изображены на больших рельефах , изображающих
последствия битвы при Улае, которые Ашшурбанапал приказал вырезать во
дворце своего деда Синаххериба в Ниневии. 361 Один посол бородатый, другой
помоложе и чисто выбрит; оба носят длинную одежду, похожую на плащ, и
версию фриго -армянского головного убора , который носили в Персеполе 362 года
более века спустя. Ашшурбанапал насмехается над их двурушничеством, ставит
перед ними переписку Русы или Сардури с эламитами: но , кажется, Сардури был
прощен, так как помощь Урарту была необходима перед лицом растущей общей
опасности. Конечно , впечатление о незначительности этих последних царских
защитников Урарту (поскольку к настоящему времени их роль сократилась)
вполне может быть изменено или развеяно будущими раскопками на таких
поздних крупных объектах , как Кале - Гавур, основанных только в конце
седьмого века. ДО Н.Э. на реке Аракс. 363 Однако то , что их царство смогло
пережить падение ассирийского государства на четверть века , является данью
силе, упорству и дипломатии урартов.
сыне Русы, ничего не известно , кроме того, что его печать была отпечатана на
глиняной булле, прикрепленной к двери зернохранилища в Кармир-Блуре, а
также встречается на глиняной табличке из того же места. 364 В этот темный
период мы знаем имена трех человек, двое из которых наверняка считались
царями. Первый — Сардури (IV?), сын Сардури (III?). 365 Второй — Руса III
(вероятно, 610–590 до Н. Э.), « сын Эримены»; мало того, что этот руса построил
большое зернохранилище вместимостью 1432 капи в Аргиштихинили (Армавир)
366
но в Топрак-Кале он посвятил прекрасную серию бронзовых щитов в храме
Халди, на некоторых из которых были выгравированы фигуры быков и львов .
Совершенно неясно, следует ли воспринимать надписи , описывающие Русу как
сына Эримены, как подразумевающие, что Эримена также был царем ; это
кажется очень маловероятным , но есть возможные доказательства того, что он
был братом Русы II, 367 г. , следовательно , царской крови. Наконец, мы имеем только
имя последнего Руса (IV), « сына Русы» (590?—585?).
359

399
Б 458, 15).
Б 158, 11 §§871, 103 5, 1046; В 4)8, 23 п. 108.
Б 188, рис. 65 ф.
332
Армянская делегация: B 4'9, pl· >0; > 294, '3. рис 3
393
3,1
Б 342, Иран 21; Б 393, 146Ф.
Б 296, 115 и далее.
339
393
Б 4)8, хв н. 2.
Б 321, вб. 288.
397
Оттиск печати на глиняной табличке из Кармир-Блура обыгрывает имя «Эримена, сына А[ргишти
(II?)]»: Б 458, 27 и н. 133; Б 37), 37.
391

8. УРАРТУ

364

V

A

D

IM

K

Эта призрачная фигура отмечена только на дверном засове из Тейшебаини. 368
Стат великий номинал тени. Вероятно, он был последним из правителей Урарту
, когда оно окончательно рухнуло.
Когда Ассирия потерпела поражение, беспокойство Урарту удвоилось. В 608
году вавилонский Набопаласар, находившийся теперь в союзе с мидянами,
продвинулся на север до «провинции Урашту », где вавилонские хроники
сообщают о захвате Бит -Ханунии. 369 Название «провинция» подразумевает , что
было подчинено Вавилону. Иеремия, пророк Иудеи, в четвертом году правления
Седекии (596 Г. ДО Н. Э.) предсказывает, что против Вавилона объединится
коалиция врагов, состоящая из « царств Араратского, Минни и Ашкеназа» и «
народов с царями Мидян, 370 то есть Урарту, маннеев, скифов и мидян. Но среди
зыбучих песков союзов и политики следующих десяти лет именно скифы ,
похоже, нанесли смертельный удар Урарту, вероятно, совместно с мидянами,
напавшими в Закавказье. Слой огневых разрушений обнаружен при раскопках на
всех крупных открытых к настоящему времени объектах : Бастам, 371
Кармир-Блур, 372 Армавир, 373 Чавучтепе, 374 Топрак Кале, 375 Кеф Калеси. 3 »
Трехлопастные бронзовые наконечники стрел, резко отличающиеся от урартских
железных листовидных или рыбообразных наконечников стрел и верный
диагностический признак присутствия скифов, 377 были обнаружены на первых
трех стоянках и вместе с другими сведениями свидетельствуют о скифское
нападение. 378 Падение Урарту , несомненно, совпало с продвижением мидийцев
к реке Галис и облегчило их продвижение к реке Галис, где они столкнулись с
лидийцами в безрезультатной битве, прерванной солнечным затмением 25 мая
585 Г. ДО Н.Э.
оборонительных крепостей урартов , хотя и могла учиться на их архитектуре.
Потерпев наконец неудачу со стороны своего бога Халди , урарты упали духом, и
их пленное население либо отступило, либо взяло под свой контроль.
Появляются новые названия переселившихся племен: саспеиры в Колхиду, 379
кардучи, 380 матиены и - в центральной зоне - армяне. Хотя его имя все еще
упоминается в вавилонской версии надписи Дария в Бехистуне, термин « Урарту
» теперь заменен в персидском тексте новым названием — Армения. 381 Откуда
368
Б 414, 294 с. 1; Б 597, 94. Б 458, 155 полностью описывает тот же текст на лицевой стороне таблички
368
Кармир-Блур.
8276,65.
370
3,1
Иеремия 51:
z6f.
Б 390; Б 414, 294 н. 15.
3,2
3,3
Б j6j ; Б 299,
и8офф.
Б J95, 169!?.
374
3,3
Б414, 295 н.
16; Б 377.
Б414, 295 н.идж; Б 379, 414376
377
Б 367.
Б 395, рис. 108; Б 414, рис.
8; Б 293, рис. 79-81, 84.
378
Б 2 9 3, 2 3 2флф; Б 414, 2 9 5 ; Б 415; B 416. B 444, 17 5, ОДНАКО, НА КЕРАМИЧЕСКИХ СВИДЕТЕЛЬСТВАХ ПРИПИСЫВАЕТ
мидянам свержение Урарту .
379
Вероятно, в излучине Чоро вокруг Испира, который, возможно, сохранит свое название. Об Испире и
его замке см. B 411.
380
381
Вероятно, курды.
Б 389, 1.

УРАРТСКОЕ ИСКУССТВО И АРХЕОЛОГИЯ

365

382

пришли новички , пока не выяснено. Амбициозный «армянин» , которого еще
можно назвать последним из урартов, — это Ара-ха, сын Халди-ти (его
собственное имя составлено из имени армянского культового деятеля, 383 имя его
отца — с именем Халди) который восстал против Дария в попытке захватить
вавилонский трон, утверждая, по словам Дария, что он Навуходоносор, сын
Набонида. 384 Но с Урарту было покончено. Ксеркс разместил свои надписи в
Ване в 385 г. , сделав его центром восемнадцатой сатрапии восточной Армении,
состоящей из урартов (их имя было искажено греками как «алародийцы»),
Матиени и Саспейреса. 386 Отряд алародийцев служил в армии Ксеркса против
Греции. 387 В вавилонских канцеляриях продолжало употребляться название
Урарту (в его вавилонской форме Урашту), и во времена Дария II еще
существовала провинция , управляемая вавилонским сатрапом Шамаш-баракку,
сыном Нидинту-бела. 388 Это последнее упоминание об Урарту в древности.
VI. УРАРТСКОЕ ИСКУССТВО И АРХЕОЛОГИЯ

К восьмому веку ДО Н.Э., а возможно, и раньше, Урарту было очень богатым и
могущественным государством , обогащенным торговлей, промышленностью и
завоеваниями и уже обладавшим материальной культурой , полностью
сравнимой с любым из меньших государств Месопотамии и Анатолии. Описание
Саргона 389 фантастических сокровищ, украденных из Мусасира в виде
драгоценных металлов и произведений искусства всех видов, - которым он,
кажется, сам поражен, - достаточно, чтобы заставить нас осознать роскошь и
изобилие урартского общества. В результате раскопок или иным образом было
обнаружено достаточно примеров , чтобы показать (хотя и в масштабах
совершенно пустяковых по сравнению с тем, что исчезло), каков был уровень
урартских достижений в архитектуре, инженерном деле, резьбе по камню,
обработке металла, фресковой живописи и малое искусство ; а благодаря
тщательному анализу керамики был достигнут значительный прогресс в
создании лучшей хронологической основы для будущих стилистических и
других исследований. 390 Однако истоки и происхождение урартского искусства ,
как обычно, далеко не ясны. Во-первых, мы пока еще плохо представляем, что
предшествовало культуре урартов в районе озера Ван. Тот факт, что их
старейшим культурным и религиозным центром , по-видимому, был Мусасир,
позволяет предположить, что раскопки на его месте, которое теперь наконец
установлено, 301 могут стать наиболее полезным решением или способом решения
проблемы.
382

Обсуждение армянского происхождения см. B 296, ii9ff и, более кратко, B4 5 8, 2 5ff.
394
См. выше, н. 151.
B 389, Ixvii.
386
См. выше, с. 315.
Хдт. 111,94.
387
Хдт. ву. 79.
388
Его печать появляется на табличке, датированной шестым годом 11-го года правления Дария (418 Г. ДО
Н. Э.); Б 417.
389
Б 158, II §§i7)f· См. выше, с. 354 и н. 296.
390
391
Б 444.
Б 368.
383
385

366
8. УРАРТУ

V

A

D

IM

K

исследование этой проблемы. Естественно предположить , что урартское
искусство , культурные идеи и изобразительная символика (которые мы кратко
обсуждаем ниже) были, по крайней мере частично , заимствованы от предков
урартов, хурритов и из царства Митанни; но в настоящее время это становится в
основном попыткой объяснить неясное посредством еще более неясного.
Хурритская магия , безусловно, играла важную роль в хеттской культуре и
обществе во втором тысячелетии ДО Н.Э., а также некоторые важные
символические элементы в урартском искусстве , такие как крылатый солнечный
диск, «священное дерево», окруженное божественными фигурами, или растения,
связанные ручьями или каналами. волшебные воды или угрожающие змеи со
львиными бусами , по-видимому, происходят из хурритской среды. 392 Тема
богов, стоящих на спинах своих священных анимаис, хотя и распространена в
древневавилонском, ассирийском и хеттском искусстве, по-видимому, также
была передана в Урарту через хурритов. Это особенно заметно в районе
Телль-Халафа, который когда-то был хурритско-митаннийской территорией.
Урартская божественная иерархия, выраженная в виде рядов божеств, стоящих
на восходящих уровнях святости один над другим (как, например, на троне
Топрак Кале), вполне может быть хурритской, но, безусловно, встречается и в
хеттском искусстве. 393 Урарты также имели выраженную склонность объединять
части различных животных для образования странных смешанных монстров,
частично незнакомых более ортодоксальной демонологии современной
Месопотамии: птиц с бычьими и козлиными головами и львиными ногами,
женщин-птиц, людей-птиц с рыбьи тела, львиные грифоны, львиноголовые быки.
Они особенно популярны на бронзовых и серебряных нагрудных ремнях и
бронзовых поясах. 394 Другие графические мотивы, обычно выгравированные на
бронзовых поясах или колчанах, такие как сцены охоты на львов или быков или
военные шествия на битву, или простые иллюстрации на металлических дисках и
пекторалях жертвоприношений сидящему божеству , с таким же успехом могли
быть заимствованы из Современное ассирийское влияние девятого-седьмого
веков, и это наиболее вероятно. Тем не менее, можно обнаружить и другие
влияния северосирийского и даже финикийского искусства, особенно восьмого и
седьмого веков .
Огромное развитие урартской металлообрабатывающей промышленности,
особенно бронзовой , теперь достаточно хорошо объясняется захватом важной
металлообрабатывающей зоны Мецамора и долины Араса, продукция которой
стала одной из опор их экономика времен Менуа. Торговые пути были открыты
после завоевания Менуа и Аргишти через Диауэ(хи) и были встречены
торговыми станциями , основанными высоко коммерциализированными греками
Коринфа и Милета в форме колоний , использующих эти пути, основанных
392

Это станет предметом отдельного исследования. Самая ранняя форма связанных растений , ведущих к
связанным растениям лотоса и пальметты, находится в так называемой керамике «Нузи».
393
Б 2и, пис. XLII и }jza.
394
Б 442; Б 451 ; Б 45 5. Однако было высказано предположение (B 434), что идея этих странных существ
может быть заимствована из средневавилонского (т. е. касситского) искусства, ныне в значительной степени
утерянного.

567
УРАРТСКОЕ ИСКУССТВО И АРХЕОЛОГИЯ

в Синопе (ок. 750 Г. ДО Н. Э.) в Анатолии и Трапезу (Трапезунд) на территории
Колхиды или Кулхая. 395 До сих пор имеется мало свидетельств урартской
торговли с Востоком; но в Топрак-Кале сообщалось об удивительных
свидетельствах обуглившихся остатков шелка 396 , которые, если их правильно
идентифицировать, могли прийти только из Китая, предположительно через
земли и руки скифских посредников, которые, как показали находки в Пазырыке
на Алтае, несомненно, , обрабатывали и ценили китайский шелк в пятом веке ДО
397
Н.Э..
Если это правда, то это одно из самых ранних свидетельств
существования шелка в древности.
Для бытовых и утилитарных целей медные сосуды, начиная с восьмого века,
обычно изготавливались в виде кувшинов, чаш и блюд; примеры были записаны
или сохранились из Игдира, 398, Алтинтепе, 399 и Кармир-Блюра, 400 , и их ранее
светящиеся поверхности отражены в характерной урартской красной
полированной «дворцовой посуде». 40 Чаши для смешивания или котлы для вина,
иногда огромных размеров, 402 также были выкованы из бронзы и подняты.
Особый роскошный вариант этого изделия получил дальнейшее развитие в
восьмом веке ДО Н.Э., приспособив его четыре ручки для формирования
замечательных фигур птиц с человеческими головами, мужскими или женскими,
в некоторых случаях двуглавыми, с расширенными крыльями, отлитыми из сире
пердью, и прикреплены заклепками к краю котла, а к их спинке прикреплено
свободное железное кольцо для подвешивания , чтобы при необходимости
перебрасывать котлы. Эти птичьи фигуры, очевидно, представляющие
второстепенных духов или божеств и, возможно, передающие солярную
символику , кажутся реалистично порхающими над сосудом, либо впитывая ,
либо защищая содержимое. Эти котлы и их украшения, передающие магическое
значение, широко экспортировались по морю или по суше на запад через
Диауэ(хи) или Мелид, во Фракию 403 или Гордий, или в греческие святилища
Самоса, Делоса, Линдоса, Птоиона, Дельф и Олимпии и далее на запад к
княжеским гробницам в Этрурии, к Пренесте и Ветулонии. 404 Поскольку спрос
явно превышал предложение, копии были изготовлены финикийскими
мастерами, а также, возможно, северо-сирийскими мастерами и греческими
мастерскими, вероятно, в Коринфе. 405 К фигуркам птиц на краях котла вскоре также
присоединились головы длинношеих грифонов и львов.
384

388

491

Б 285,И )J; Б 4 з 5,22 8лв; Б 337.
Б 4)0,
366.
Б 299, пл. 70.

389
388
409

Б4 I 5,25 ; Б 292, II 967.
В 444; В 44); Б 299, рис.
Б 444.

49Ф.

η
В 444·
В4}8. В настоящее время существует обширная литература об этих котлах и прикрепленных к ним
фигурках-ручках (которые по-разному называются «фигурами сирен» и «насадками Ашура»), и возникли
ожесточенные споры относительно того, были ли они на самом деле продуктами урартского или
северосирийского происхождения. художественные центры.
403
404
Б 4 5 9, нет. 120.
Б 4 3 8. Об Этнирии см. Б 449, 2 2.
405
Некоторые утверждают (например, B 438), что эти дополнения в виде голов льва и грифона были
греческой работой, но обнаружение головы льва, очевидно, из такого котла, в Кармир-Блуре (B 458, рис. 12) с
надпись Сардури Х и финикийского котла с подобными дополнениями в Саламине вызывает восточные
сомнения в этом предположении. См. обсуждение в B 458, 103#.
402

8. УРАРТУ

368

V

A

D

IM

K

добавлено в апотропных целях. Была также создана и оказалась популярной
другая форма крепления ручек к котлам, в которой головы быков заменяли
человеческие головы мужчин - птиц и женщин -птиц . В Ликии, на юго-западе
Анатолии, такие фигурки птиц были связаны с культом мертвых (что можно
увидеть на так называемой «Гробнице гарпии» из Ксанфа в Британском музее) и
вполне могли иметь такие фигурки . ассоциации также в Урарту, возможно,
происходящие от хеттской формы культа Эрешкигаль, которой поклонялись как
«богине солнца подземного мира». Грекам эти фигуры также могли напоминать
души мертвых, которые прилетают из подземного мира, чтобы напиться и
возродиться для целей гадания по крови , как в жертвоприношениях Одиссея . 406
Как бы то ни было, очевидно, что эти несколько причудливые произведения
искусства возбудили живейший интерес на Западе, жаждущем стимулов
восточных новинок и новых форм искусства.
В религиозных или государственных целях бронзовщики и основатели Урарту
производили и масштабные произведения: статуи мужчин и животных в
натуральную величину (возможно, работы cire perdue, искусство , давно
известное в Эламе 407 г. ), которое будет посвящено святилищу Халди в Мусасире,
как мы можем видеть на ассирийском изображении его мешка. 408 Сохранились
потрепанные, но все еще великолепные памятники огромного ложа и трона
Халди из его храма в Топрак-Кале, сиденье которого поддерживалось иерархией
меньших богов , имеющих круглую форму, отлитых в отдельных формах и
инкрустированных белым камнем. или лица из слоновой кости и частично
позолоченные. 409 Этот тип мебели, который, возможно, датируется временем
Менуа, также мог быть украшен добавлением рельефных или круглых фигурок из
слоновой кости . Ажурные изделия, изображающие мужчин с головой грифона,
могут встречаться в Топрак-Кале или Алтынтепе. 410 Эта мебель тоже иногда
украшалась искусно выполненными узорами, вырезанными из листового металла
в ажуре, 411 а в некоторых случаях человеческие фигуры из слоновой кости
сверкали инкрустациями из стекла или лазурита . Бронзовые треножники и
канделябры были изготовлены и существуют в музеях Гамбурга, Эрлангена и
других мест, самые ранние из них датируются временем Менуа, самые поздние согласно надписи, датируемой Русой, 412 г. , хотя о каком правителе имеется в виду
это имя, не установлено. прозрачный. Есть также указания на то , что декор
чернью техника отрабатывалась. 413
Изготовление оружия и доспехов из бронзы также было важной отраслью
промышленности Урарта. Корсеты чешуйчатых доспехов, шлемы, щиты,
колчаны и пояса, включая конскую сбрую и украшения, часто имеют красивую
гравировку.
406

Од. 11.25—50.

407

См. статуя Напирасу в Лувре: КИДМ, Таблички к томам I и II (новое издание, 1977), табл. 157(4)
408
Б 51, 11, пл. 141
408
4,0
Б 363; Б 294, 20л.
Б 363(12), рис. XII—XV; В 410, Том. II.
411
412
B 3 63(f), рис. I4f·
Б 4 5 8, 98F; Б 440.
4,3
Β 394, 89 сообщает об открытии в Топрак-Кале серебряного ящика , содержащего сульфид серебра,
вещество, используемое при работе с чернью.

УРАРТСКОЕ ИСКУССТВО И АРХЕОЛОГИЯ

5<39
и часто надписываются . Эти тексты показывают, что эта индустрия восходит ко
временам Менуа. 414 В меньшем масштабе изготавливались гравированные
бронзовые зеркала для женщин и полулунные пекторали для обоих полов.
Ремесло бронзовой обработки просуществовало до конца, пережив даже
(казалось бы) падение Урарту. Ценным свидетельством является недавно
обнаруженный клад бронзовых досок, вероятно, из какого-то небольшого
местного храма в Гиимли, 415 многие из которых имеют тиснение и легкую
гравировку с ритуальными сценами, хотя находка была в значительной степени
разграблена современными грабителями древностей, чтобы стойкое выживание
популярного , даже простоватого стиля искусства в отличие от официального
дворцового искусства, продолжавшегося , вероятно, до шестого века ДО Н.Э..
Железо и даже мягкая сталь широко использовались для изготовления оружия
— наконечников стрел, мечей, топоров, сельскохозяйственных и других
инструментов — и помогали добиться превосходства в войне.
Золотое шитьё сохранилось лишь в небольшом количестве предметов —
вотивном диске со сценой жертвоприношения из Топрак-Кале, 416 г. немного
украшений или позолоты от Karmir-Blur; 417 но богатые одежды, обильно
украшенные аппликациями из квадратных блесток, предположительно из золота,
носили фигуры богов и, вероятно, составляли царские подарки. Так, табалийский
царь Тианы Урбалла изображен в Ивризе 418 в плаще такого типа, густо
инкрустированном квадратами с урартским орнаментом; а золотые блестки с
урартскими узорами были найдены в закладке Артемисия в Эфесе. 419
Их величайшим достижением в прикладном искусстве было развитие
грандиозного стиля дворцовой архитектуры , от которого сейчас мало что
сохранилось. 420 В этом им помогло мастерство резьбы по камню, в том числе и
наскальной, несомненно, развитое благодаря использованию хороших
инструментов из металла высочайшего качества . Тонко обработанные блоки
базайта или известняка, или того и другого, аккуратно уложенные в пласты ,
высеченные в скале, образовывали прочный фундамент мощных крепостей,
дворцов и храмов. Надстройки , как и везде на Ближнем Востоке, были из
сырцового кирпича, а зубчатые крыши поддерживались деревянными балками,
иногда опиравшимися на колонны или пилястры с каменными основаниями,
плоскими или скатными. Подробности пока неясны , хотя уже упомянутые
бронзовые модели крепости из Топрак-Кале или каменные из Кеф-Калеси 421
могут помочь. Стены храма в Эребуни были украшены превосходными
фресковыми полихромными настенными росписями, изображавшими
ритуальные сцены, изображения символических животных, охоты, скотоводства,
диких и домашних животных. 422 Они напоминают те, что в
4,4

414

Б 456 .

4,8

Б 424; Б 4)6; Б 4)8, 1 14 футов.
Б458, 127, 129; хххн.
4,8
Б 21, пл. XLin. См. Стела Кемерхисар, Д. 581, пл. 380.
418
В 441, пл. VIII.
421
См. выше, с. 362 и Б 363(0), табл. 1; Б 367; Β 457, рис. 378 и 380.
422
Б 439; Б 447; Б 457, пл. XLVI.

4.7

Б 299, рис. 118-2

420

В 458, 38 и далее; Б 429; Б 430; Б 431.

8. УРАРТУ

370

V

A

D

IM

K

Со среднеассирийскими фресками родственны ассирийские дворцы IX и VIII
веков в Ассирии и Северной Сирии, но и по простоте расположения метопных
панно в магико-ритуальных сценах . Этот класс работ существовал и в
Чавуштепе. 423
Храмы имели совершенно иной характер , чем те, которые возникли в
Месопотамии. Некоторые из них представляли собой небольшие постройки
прямоугольного плана с единственной дверью, похожие на коробку , либо
отдельно стоящие, либо входящие в состав комплекса зданий , с очень толстыми
стенами из грубого кирпича, опирающимися на каменный фундамент. В других
портик поддерживался пилястрами , как в Мусасире или Эребуни. Крыши их
были либо скатными и остроконечными, либо остроконечными - вопрос не ясен,
так как никаких надстроек не сохранилось и мы зависим от интерпретации
ассирийского рельефа с изображением Мусасира (см. выше, прим. 408); но
крышу можно было увенчать великой эмблемой , такой как копье Халди, как это
было сделано там. Стены и пилястры были увешаны вотивными бронзовыми
щитами и статуями, а в портике были размещены бронзовые сосуды.
Замечательный пример прямоугольной градостроительной системы
Гипподамии , предшествовавшей греческой, был обнаружен в Зернаки-Тепе, к
западу от озера Ван. 424
круглые каменные скульптуры очень редки, существуют некоторые
замечательные рельефы на базайте из Адилчеваза и Кеф Калеси, изображающие
божеств на спинах своих священных анимаис , совершающих ритуальное
действие перед своего рода Священным Древом, 425 в последнем случае
изображенным перед священным деревом . дворец или храм. На самом деле
резьба плоская, лишена моделирования и, хотя и впечатляет, на самом деле
является продолжением искусства фресковой живописи.
Мелкие ремесла - полихромное, фигурное и простое гончарное дело, 426
ткачество тканей, 427 плетение корзин, 428 вырезание печатей 429 - также хорошо
заметны .
В последнюю очередь следует учитывать наследие Урарту . Это
распространилось как на Восток, так и на Запад. Империи Ахеменидов она
завещала — без сомнения, через мидян — сильно развить некоторые полезные
архитектурные формы: колонную архитектуру , ападану , или зал со многими
колоннами, зендан , или высокую башню, четырехугольную крепость с угловыми
башнями. В техническом плане оно передало искусство точной камнерезки и
полихромии в строительстве, то есть использования камней разных контрастных
цветов. 430 Прежде всего, он сохранил секреты металлургов по производству
железа и стали. Одним из наиболее заметных наследий , возможно, была идея
публично записывать на скалах царские анналы царствования.
423
425
427
429

Б 376; Б 377.
Б 433 ; Б 45 3. См. выше, н. 421.
А.С. Верковская в Б 412, в 67фр.

Б 458, гл. VIII.

B 430, 50.
B 444.
B 395, fig. 1056.
430
B 458, 5lf.
428
428

УРАРТСКОЕ ИСКУССТВО И АРХЕОЛОГИЯ

37I

пример, которому Дарий последовал в Бехистуне, а Август - в Monumentum
Ancyranum, хотя в его случае на стенах храма. На западе мы видим влияние
Урарту в девятом и восьмом веках до н.э., сыгравшее важную роль в
пробуждении греческого искусства и жизни от их долгой изоляции и сна.
Частично действуя через посредников, он стимулировал воображение Греции и
Запада вплоть до Италии такими произведениями искусства , как бронзовые
щиты с львиными головами, огромные котлы с фигурными ручками или сложные
бронзовые треножники. В самом деле, можно предположить, насколько трон
Мидаса, который, как сообщает нам Павсаний, он посвятил храму Аполлона в
Дельфах, был подлинным фригийским произведением, а не изготовлен урартами.
Что удивительно, так это полное и непрерывное молчание об этом великом и
одаренном народе , которое хранят все ранние греческие писатели, которые,
по-видимому, никогда о нем не слышали. Только от Платона в пятом веке ДО Н.Э.
мы узнаем об Эре, сыне Армения, другими словами, об армянском культовом
деятеле Аре, 431 миф о возвращении которого из подземного мира он
рассказывает. 432 К тому времени Урарту уже давно умер.
431

См. выше, стр. 314 и 335.

432

Отчет 614b.

ГЛАВА 9

НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В
СИРИИ И АНАТОЛИИ
ДЖЕЙ ДИ ХОКИНС

I. ВВЕДЕНИЕ

Изменения и преемственность

V

A

D

IM

K

Распад Хеттской империи в Анатолии и Сирии сопровождался повсеместным
разрушением городских центров , и последовательность исторических
записей , представленных клинописными архивами Хаттуши и Угарита,
внезапно оборвалась на этом этапе. Длительная темная эпоха, наступившая в
этой области, характеризуется почти полным отсутствием каких-либо
местных исторических источников, и это отсутствие никоим образом не
восполняется очень редкими внешними ссылками. Модели расселения
демонстрируют значительную степень прерывистости: политические центры
железного века не являются центрами позднего бронзового века, а
переместились в новые места, которые теперь впервые приобретают
политическое значение . Исчезновение традиции клинописи в Анатолии и
Сирии подчеркивает культурный разрыв.
Непосредственной причиной этого перерыва здесь и в других местах,
по-видимому,
были
крупномасштабные
перемещения
населения,
произошедшие в конце бронзового века, в том числе перемещение народов
моря вдоль побережий от Анатолии до Палестины и перемещение фригийцев
в Анатолию. , арамейские вторжения через Плодородный полумесяц и
вторжение евреев в Ханаан. 1 Однако в районе наиболее успешной имперской
экспансии хеттов , а именно в юго-восточной Анатолии, горах Тавр и
северной Сирии вплоть до Евфрата, очевидно, что в основном «хеттское»
население выжило и расширилось. Кажется вероятным, что основная
миграция анатолийских народов на эти территории последовала за
разграблением их главной столицы Хаттуши и потерей центральной и
западной Анатолии. Там, после периода слабости и незначительности, они
смогли возродить культуру, которая демонстрирует явные связи с имперским
прошлым. 2
Эти народы и их культуру в общем можно назвать «хеттскими».
1

Об этих событиях см. B 471, 366#; Б 470; Б 463, 5 29#; Б 73 3, 5 41 и далее.
См., в частности, B 545, 13#, 26#. Этот период и территория частично рассмотрены в B 470, 422fr,
4j8ff; Б 463, 526#. Новые открытия и свежие перспективы , полученные в ходе недавних исследований ,
делают уместным более расширенное рассмотрение в контексте настоящей книги.
2

372

ВВЕДЕНИЕ

373

В том смысле, как они были известны своим современным соседям,
ассирийцам, евреям и урартам, в то время, когда термин «земля Хатти» был
перенесен в результате миграции из Анатолии в Сирию. 3 Насколько
известно, эти «поздние хетты» пользовались уже не хеттским (т. е.
неситским) языком, исчезнувшим вместе с клинописной традицией Хаттуши,
а более поздним диалектом родственного языка, лувийским, который также
был известен в Хаттуша, написанная как клинописью на глиняных табличках,
так и коренной иероглифической письменностью на монументальных
надписях на камне. Даже во времена Хеттской империи юго-восточная
Анатолия, земля Киццуватна , была территорией смешанного
лувийско-хурритского населения 4 , в то время как хурритские и хеттские
миграции в Сирию наложили последовательные слои этих этнических групп
на прежнее «аморейское» население. . 5 Когда хеттская клинописная традиция
исчезла, на смену ей пришла традиция лувийской иероглифики. Однако
отсутствие доказательств того, что термин «лувиан» сохранился до
железного века, может быть использовано для оправдания обозначения
народа и культуры как «поздних (или нео-)хеттских». С другой стороны, их
язык будет обозначаться как «(поздний) иероглифический лувийский» или,
для удобства, «иероглифический». Термин «анатолийский» также будет
использоваться для обозначения недифференцированной хетто-лувийской
традиции.
Сирийская «земля Хатти» железного века не имела контроля над
какой-либо крупной столицей и состояла из ряда независимых государств.
Обычно они представляют собой географически обособленный участок
земли, управляемый из одной столицы с зависимыми «сильными городами» и
деревнями. Однако эти государства были далеки от стабильности, и их менее
четко определенные границы, похоже, менялись в зависимости от
политических превратностей . Ими правили династии, чья ономастика
провозглашала наследие анатолийской традиции и чьи надписи
свидетельствуют о выживании лувийского языка. В отсутствие
экономических или других текстов, содержащих значительный объем
ономастического материала, данные об этническом составе подвластного
населения ограничены, но там, где они существуют, они указывают на то, что
основная часть населения разделяет анатолийские корни своих правителей. 6
По крайней мере, к 1000 Г. ДО Н. Э. в этом районе появилась новая
интрузивная группа населения, а именно арамеи. Их проникновение в Сирию
и создание собственных государств, должно быть, оказало давление на уже
осевшие анатолийские народы, однако наши источники не предполагают
каких-либо расколов земли по этническим разломам. Однако соседние
страны признали самобытность двух народов, ссылаясь на земли
όγίΓ, особенно η. 8. 4 Б 500, глава 1.
См. в целом Б 541, в главах 3 и 4; ср. Б 468, 17О
6
См. ниже, стр. 440 и далее, Ономастика. Теория арамаизации хеттских государств, выраженная в Б
46 3, 5 29 и 5 36, не имеет под собой никаких оснований.
3

5

Б 112,

K
IM
D
A
V
Современный город
Название соврем. подчеркнуто
Древнее место
Источник древней скульптуры
Источник древних надписей.
Наскальные надписи. Примечание. Это
не полный список распространения.

Карта 14. Сиро- хеттские государства.

ВВЕДЕНИЕ

375

7

и цари Хатти и Арама.
Параллельный термин « сиро-хеттский» будет
использоваться здесь для обозначения произошедшего постепенного слияния двух
культур.
2. Историческаягеография Хатти и Арама.
Сиро-хеттские государства формировались постепенно в течение трех столетий
после падения Хеттской империи, и свидетельства о них начинают появляться в
исторических источниках. На границе Хатти, хотя и в другом смысле в ее центре,
город-государство Кархемиш 8 занимал переправу через Евфрат, как это было во
времена Хеттской империи. Непосредственно к югу от него расположено крупное
арамейское племенное государство Бит-Адини9 со столицей в Тиль-Барсибе,
контролировавшее Евфрат до устья реки Хабур. К западу от Бит-Адини другое
важное арамейское государство, Бит-Агуши 10 со столицей в Арпаде, узурпировало
и без того древнее господство Алеппо над этой территорией. Южным соседом
Бит-Агуши было большое царство Хамат 11 с одноименной столицей, современной
Хамой, которая, судя по всему, рано включила в качестве своей северной
провинции землю Лухути со столицей Хатарикка, а позже также и северную
прибрежную полосу Финикии. от Латакии до устья Нахр-эль-Кебира. К югу от
Емафа массовое проникновение арамейцев привело к возвышению Дамаска 12 ,
центра Арама, так же как Каркемиш был центром Хатти.
К северу от Хамата и к западу от Бит-Агуши, равнина Амук, охватывающая
нижнее течение реки Оронт и проход к морю, была резиденцией хеттского царства
Унки, также известного как Па(т)тин (ранее читалось как «Хаттин»). '), со столицей
в Кунулуа - возможно, Телль Тайинат, преемник железного века царства Мукиш
позднего бронзового века, столица Алалах. 13 К северу от Унки, у подножия
восточного склона хребта Аманус, располагалось небольшое, преимущественно
арамейское государство Самал (современный Зинджирли), 14 а к северу от него, в
углу, образованном Аманусом и Тавром. хеттское царство Гургум 15 со столицей в
Маркаси (современный Мараш). Восточным соседом Гургума и северным соседом
Каркемиша было другое хеттское царство, Куммух16, позднее Коммагена ,
занимавшее длинный участок западного берега Евфрата. К северу от Куммуха, на
границе Евфрата с Урарту, контролируя северо-восточные перевалы через Тавр и
р.
' Б 511, §§4.2, 5.2. Об этом и об ассирийских переводах сиро-хеттских топонимов в целом см. B 187.

185; Б н2, 09сл. Теперь B 5, vi sv Kar kam iš, §§ 13-1).
182.
Также называется Яхан: см. Б 519. Об этом и последующих государствах отметим, в частности, Б 485.
11
Б 510; Б 581, 194. О Лухути и Хатарикке см. ниже, н. 46.
12
Б 610.
13
Б 512; Б 112, 81 сл. О местонахождении Кунулуа см. ниже, н. 139.
14
15
16
Б 5 81, 199.
Б 5 87; Б 112, 73сл.
Б 5 26, сп. Теперь Б 5, ви св Куммух.
8
9

Б 581,

Б 614; Б 581,
10

376

9. НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ

A

D

IM

K

Тельца Тилгаримму была Мелидом, 17 классической Мелитеной, с одноименной
столицей близ современной Малатьи в Арслантепе. К западу от Тельца
юго-восточный угол Анатолийского плато в этот период обычно назывался Табал
18
и, по-видимому, был разделен на большое количество княжеств. Позже он был
частично объединен в Бит-Буруташ (или -Бурутиш), примерно соответствующий
современным провинциям Кайсери и Невджехир, со столицей, возможно, на месте
современной деревни Кулулу; а к югу от него, в современной провинции Нигде,
царство Тувана, классическая Тиана, позже установило свою независимость и
удерживало анатолийский конец исторического перевала Тавр, Киликийские
ворота. Сама Киликия была разделена между царством Ке, классической
Равнинной Киликией (Кампестрис), и горными народами Хилакку, классической
Грубой Киликией (Аспера) 19 и представляла собой южный конец Киццуватны
позднего бронзового века.
За пределами этого сиро-хеттского мира находились другие народы и страны,
которые с разной степенью силы вторгались в него. На юге лежало Еврейское
царство, которое вскоре разделилось на Израиль и Иудеею, государства по размеру
сравнимые с государствами Хатти и Арама; а к западу вдоль побережья
располагались меньшие финикийские и филистимские государства. Более крупные
окружающие державы были следующими: на юге обычно бездействующий Египет
поздней династии; на северо-западе, контролируя центральную Анатолию,
Фригию, влияние которой стало ощутимым лишь позже в этот период; на
северо-востоке - Урарту , которое сильно нападало на своих хеттских соседей в
первой половине восьмого века ДО Н.Э.; и, прежде всего, на востоке Ассирия,
которая уже представляла угрозу для позднейшей Хеттской империи, а теперь,
после периода упадка, выросла и стала еще более серьезной угрозой сиро-хеттской
независимости.

V

3. Исторические источники

Исторические источники того периода состоят в первую очередь из внешних
текстовых ссылок, преимущественно ассирийских, дополненных более редкими
вавилонскими , еврейскими и урартскими свидетельствами. Хронологические
рамки истории сиро-хеттских государств в основном заимствованы из
иностранных хронографических документов, в первую очередь из Ассирийского
эпонимного канона 20 , хронологически расположенных Ассирийских царских
летописей 21 и
17

Б 581, 205; Б 112, 76#. 18 Б 581, 217; Б 591, 27#.
Б 591, 27#; Б 51 5 ; Б 472.
b
20
B 245, особенно «Эпонимическая хроника», канонический тип C , сохранившаяся от позднего правления
Салманасара III (840—) до раннего правления Синаххериба (—699); во времена правления Шамши-Адада V и
Салманасара V записи «Хроники» искалечены.
21
Здесь цитируется от БИООО, от Тиглатпаласара I до Ашурнасирпала II (1114–859); после этого от
большинства доступное издание каждого текста вместе с примечанием к соответствующему отрывку в BI 58.
Ссылки на B 48 и B 219, от Тиглатпаласара I до Салманасара V (1114–722), включены при необходимости.
18

ВВЕДЕНИЕ

377

22

позже Вавилонская хроника.
Исторические подробности почерпнуты как из
летописей, так и из хроник, а при отсутствии первых, также из сводных царских
«Показных надписей». 23 Эти источники иногда дополняются в определенные
периоды, особенно Саргониды, письмами, контрактами и административными
текстами, касающимися Запада. Недостатком этих внешних источников является
их односторонность. Они документируют только нападения на западные
государства, их поражения и колонизации, а не периоды их процветания и мира.
За такими доказательствами необходимо обратиться ко второй группе
источников, предоставленным самими сиро-хеттскими государствами. Здесь
впервые обнаружены физические памятники их городов, места которых
подверглись различной степени археологического исследования. Уровни этого
периода были раскопаны в Каркемише; 24 Телль Ахмар 25 и Арслан Таш 28
(Бит-Адини); Зинджирли 27 с Есемеком 28 (Самал); Сакча Годзу; 29 Арслантепе 30 и
Карахуюк-Эльбистан 31 (Мелид); Телль-Тайинат и другие места на равнине
Антиохии 32 и Айн-Дара 33 (Унки); Хама 34 (Хамат); Каратепе 35 (Азативатая) и
Домузтепе; 36 Тарс; 37 Зейве Хююк 38 (Атуна), Гёллюдаг, 39 Тепебаглари 40 (Тувана);
Кулулу 41 и Султанхан 42 (Табал). Другие известные места практически нетронуты,
в частности, Марадж 43 (Маркаси-Гургум); Самсат 44 (Куммух); и Адана, Дамаск и
Алеппо. Однако местонахождение других пока точно не установлено, среди них
Пакархубуни, 45 Хатарикка, 48 Мансуате, 47 Симирра 48 и Субуту. 49
Другим основным источником коренных народов является эпиграфика, местные
надписи на камнях и скалах и часто связанная с ними монументальная скульптура.
Надписи написаны либо иероглифическим письмом (произошедшим от
лувийского иероглифического письма Хеттской империи), либо диалектом
лувийского языка; 50 или буквенным шрифтом (заимствовано
22

23
Цитируется по B 276 и B 98.
Как указано выше, n. 21.
25
Б 5 31, Б 626, Б 627.
Б 609.
28
27
Б 608.
Б61 5.
28
29
Б 466.
Б 495; Б 494; Б 48 1.
30
31
Б 478; Б 5 93; Б 5 8 5.
Б5 84.
32
B 506 (ожидаются дальнейшие отчеты о раскопках). 33
Б 601.
34
B 510. §8 (ожидаются дальнейшие отчеты о раскопках).
30
35
Б 612, 121 п. 2. Теперь Б 5, в св Каратепе.
Б 464.
37
38
Б 5 03.
Б 5 86; Б 5 87.
30
Б 606.
40
Б 563(7), 179; В 563(г), 116; Б 563(А), 209; Б 563(0, 271.
41
42
Б 582; Б 583.
Б 486.
43
Б 568, (1): 17#, (3): изфф.
44
Заметки о предварительных зондированиях в Б 563z), 143 и Б 563(ф), 146.
46
См. Б 575, 96.
48
Связан с землей Лухути. Местоположение см. B 8 7, $8f; Б 4 8 5,96ff; Б 5 69,4аф; Б 476, 145е; Б 926, 44 и н. 68.
47
Б 168, 63 и н. 21; Б 628, 56.
48
Б 5 3 2. Возможно Телльте Казелю: см. Б 5 3 9, 60 н. 5 0 (с библиографией).
49
60
Б 610, 42оф; Б 476, И45ф.
Б 566; Б 567; Б 547; Б 549; Б 530; Б 525.
24

378 9· НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ

V

A

D

IM

K

из Финикии) и финикийские или арамейские языки. 51 Эти тексты обязаны своим
существованием тому факту, что они были написаны на камне, что, в свою очередь,
определяет их характер. Почти все они являются делом рук правителей и их
приближенных и обычно создают надписи и другие посвящения. 52 Они полностью
контрастируют с уже несуществующей клинописной традицией Хаттуши с ее
царской библиотекой и архивами глиняных табличек; хотя в Хаттуше тоже
существовала традиция надписей на камне лувийскими иероглифами, но от нее
сохранились очень немногие представители. 53 Аналогичным образом, в
сиро-хеттский период несколько документов (письма и экономические тексты),
написанных иероглифами на свинцовых полосках 54, предполагают существование
целого утраченного корпуса практической грамотности, обычно связанного со
скоропортящимися материалами. Вполне вероятно, что документы, аналогичные
документам Богазкойского корпуса — не только письма и экономические тексты,
но, возможно, также законы, политические и религиозные документы —
продолжали писаться в сиро-хеттский период, но отказ от клинописи и глиняных
табличек в предпочтение иероглифов и материалов из дерева или пергамента
сделало их по большей части навсегда недоступными для нас. Вполне вероятно,
что арамейская грамотность существовала наряду с грамотностью их хеттских
соседей, как, например, в Ассирии, но лишь горстка случайно сохранившихся
эпиграфов и граффити подтверждают это . 55
Из хеттских и арамейских монументальных эпиграфических традиций первая,
очевидно, является старшей и более существенной. Его флоруит был ок. 1000–700 ГГ.
ДО Н.Э. , и он насчитывает более ста надписей и фрагментов, в то время как
(финикийско-)арамейский корпус не датируется ок . 850 Г. ДО Н. Э. , и насчитывает
всего около тридцати экземпляров, хотя в более поздние периоды у него было
процветающее потомство.
Вполне вероятно также, что арамейцы, заимствовав свою письменность у
финикийцев, создали свой литературный стиль по образцу своих хеттских соседей,
поскольку эти два корпуса демонстрируют заметное сходство. В отличие от
ассирийской традиции поминальных надписей, породившей своего рода
историографию, сиро-хеттские тексты содержат сравнительно мало исторического
материала56 . шаблонный и скучный по составу и строго ограниченный по
мировоззрению. Они не свидетельствуют об отсутствии внутренней
хронологической системы , хотя из них часто можно извлечь более или менее
полные списки династий для отдельных государств. В некоторых случаях эти
01

B 480, н.у. 2 5–9, 201–30; Б 496, н.
См. ниже, стр. 437#, Надписи.
B 567, 3a серия, №№. н, 19-22,9 5,96, 306; а также в основном неразборчивые НАДПИСИ НИСАНТА и
неопубликованные надписи ИЛГИН .
54
См. ниже, с. 438.
65
Б 480, н.у. 203-13, граффити из Хамы. Большинство свидетельств практической грамотности на арамейском
языке происходят из Ассирии: см. B 5 70, B 5 5 5 ; также выше, стр. 239F.
56
См. ниже, с. 437.
62

63

ВВЕДЕНИЕ

379
списки могут быть синхронизированы с абсолютной ассирийской хронологией
путем идентификации царских имен в двух источниках, хотя в других случаях
местные и ассирийские документы могут не полностью совпадать. Это,
несомненно, связано с тем фактом, что в целом местные памятники относятся к
наиболее процветающим периодам сиро-хеттских государств, которые, как
правило, совпадают с периодами военной слабости ассирийцев и, как следствие, с
нехваткой ассирийских исторических источников. Однако доступны полезные и
надежные синхронизмы, особенно для штатов Гургум и Самал, и на основе этих
данных можно датировать отличительные стили скульптуры, с соответствующими
надписями или без них.
В области скульптур в последнее время достигнут большой прогресс. 57 Строгий
анализ установил относительную последовательность различных стилей, которую
затем можно связать с абсолютными датами, хотя спорные моменты остаются. 58
Как хеттские надписи послужили моделями для позднего арамейского стиля, так и
кажется, что в ранний период их скульптура имитировалась в более новом, более
грубом изображении этого народа, 59 хотя позже эти два стиля слились воедино.
Скульптура теперь также может рассматриваться как ценный исторический
источник.
В рассматриваемый период 1200—550 ГГ. ДО Н. Э. исторические источники, как
указано выше, распределены весьма неравномерно. Доступны важнейшие
ассирийские источники c. 1100 и ок. 900—6 5 0, а коренные источники
простираются от ок. от 1000 до ок. 700. Упоминания на иврите, особенно о Дамаске
и Хамате, периодически встречаются с десятого по восьмой век ДО Н.Э., а
упоминания об Урарту - только в первой половине восьмого века. Вавилонские
хроники охватывают период с 745 по 668 год ДО Н.Э., с периодическими
сведениями о Западе в этот период, а более поздние годы (612—5,97 и 557)
относятся главным образом к событиям на Западе, как и несколько упоминаний в
надписях вавилонских царей. После ц. 700 г., у классических авторов встречаются
случайные упоминания о примечательных событиях в Анатолии и Сирии.
Поскольку хронологические рамки истории сиро-хеттских государств зависят от
ассирийских царей и нововавилонской династии, периоды, на которые ее удобно
разделить, продиктованы правлением и деятельностью этих монархов. Таким
образом, мы рассмотрим его по следующим этапам: (1) Ранний период: падение
Хеттской империи — воцарение Ашурнасирпала II (ок. 1200–885 ДО Н. Э.); (2)
Царствование Ашурнасирпала II и Салманасара III (885–824 гг.); (3) Преемники
Салманасара III (825–745); (4) Царствование Тиглатпаласара III, Салманасара V
57

Б 581 ; Б 495.
Обсуждаются ниже по мере их возникновения.
48
Убедительную демонстрацию этого тезиса см. B 495, особенно iv/9-10.
48

380 9. НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ
и Саргона II (744-705); (5) Царствование Синаххериба, Асархаддона и
Ашурбанипала (704–627); (6) Нововавилонская империя: падение Ассирии после
завоевания Киром Лидии (612–547).
Необходимость согласования местных и внешних источников делает
целесообразным сначала рассмотреть контурную историю и хронологию внутри
каждого хронологического подразделения, а затем попытаться синхронизировать с
ним местные свидетельства .
II. РАННИЙ ПЕРИОД

1. Очерк

истории

V

A

D

IM

K

Между падением Хеттской империи и правлением Салманасара III достоверно
известно, что единственными ассирийскими царями, которые пересекли западную
излучину Евфрата в северную Сирию и оставили сведения о заевфратских
государствах, являются Тиглатпаласар I. и Ашурнасирпал IL 60. По оценкам, самые
ранние местные источники датируются ок . 1000 г. до н.э. и, таким образом,
начинаются примерно на середине пути между этими двумя ассирийскими
точками отсчета. Таким образом, из первых трех столетий нашего периода первые
два почти лишены местных источников, но перемежаются краткими описаниями
Тиглатпаласара I, а в третьем наблюдается появление местных памятников,
датированных этой эпохой, по сравнению с позже работает.
Тиглатпаласар I между 1104 и 1087 годами до н.э. возглавил экспедицию в
Амурру (Финикию) и по возвращении обложил данью Ини-Тешуба, «царя Хатти»
(не «Великого-Хатти»!) . 81 Это относится к Каркемишу и показывает, что спустя
столетие после падения Хеттской империи Каркемиш все еще считался Хатти и
управлялся царем с хурритским именем, тезкой известного правнука
Шуппилулиумы. I. 62 Выводы о хеттской конфедерации в настоящее время,
основанные на ошибочном «Великом-Хатти», 63 , однако, оказались
безосновательными. Более поздний царь отметил, что Тиглатпаласар I занял Питру
(ивр. Петор, переименованный ассирийцами в Ана-Ашур-утер-асбат) и Муткину,
на обоих берегах Евфрата, 64 предположительно в этой кампании в попытке
контролировать Переправу. . Тиглатпаласар также был в контакте с городом
Милидией (позже Мелид, современная Малатья), который он рассматривал также
как часть Хатти 65 , возможно, дважды (в 1112 г. до н.э. и после его похода на
Амурру). На втором из них он взял дань от его царя,
00
Возможно, также Ашур-бель-кала (Сломанный обелиск, см. Б ИОО, §248). О предполагаемом упоминании
Ашур-дана II о Яхане (BIOO, §563) см. ниже, прим. 129.
B IOO, §§81-2 и n. 107, 95 и пп. 126-8; Б 48, 116 и 120 для датировки.
83
62
Б 112, 7оф.
Как, например, B 46 2, 15 4; Б 46 3, }2 6е.
84
См. ниже, н. 160.
65
Не Ханигальбат! См. Б 112, 78 и пп. 67-8.
EL

THE EARLY PERIOD

381

Аллумари. 66 Эта скудная информация предполагает непрерывность оккупации, по
крайней мере, Кархемиша со времен Империи, и показывает , что одно из более
поздних известных хеттских государств, Мелид, уже существовало . Отдельная
иероглифическая надпись из Карахуюк-Эльбистана, возможно , уже являвшаяся
частью Мелида , может быть датирована этим временем и позволяет
предположить, что период 1200–1000 ГГ. ДО Н. Э. , возможно, первоначально не был
столь лишен надписей, как кажется сейчас. Это посвящение богу бури , но его
невозможно полностью понять, и даже имя царя неизвестно. 68
Тиглатпаласар I был первым ассирийским царем, упомянувшим арамейцев , и он
утверждал, что пересекал против них средний Евфрат в двадцати восьми
кампаниях. 69 В течение следующих двух столетий они оказывали сильное
давление на Ассирию, которая была значительно ослаблена, пока ряд энергичных
царей, начиная с Ашур-дана II (934–912 ДО Н. Э.), не повернули ситуацию против них.
70
Но тем временем они уже проникли и заселили верхнюю Месопотамию,
образовав крупные племенные государства, в частности Бит-Замани, Бит-Бахиани
и Бит-Халупе, и население этой области отныне было полностью арамаизировано.
В то же время они уже вторглись в южную Сирию и поселились там, в частности, в
Арам-Цове, более позднем ассирийском городе Субуту, где они вступили в
конфликт с зарождающейся еврейской монархией. В частности, Адад-Езер из
Беф-Рехова, царь Сувы, был противником Давида в начале десятого века ДО Н. Э. 71
Между этими двумя центрами арамейского расселения, Верхней Месопотамией
и южной Сирией, арамейская волна обрушилась также на хеттские народы
северной Сирии. Ход их расселения здесь малоизвестен, но его результаты вполне
ясны из различимого позднее этнического состава населения . Государствами,
которые они основали здесь, как отмечалось выше, были Бит-Адини, Бит-Агуши и
Сам'ал, возможно, известный как Бит-Габбари. Из них Бит-Адини, по-видимому,
является старейшим фондом. 72 Известно, что два города, занятые Тиглатпаласаром
I на Евфрате, были захвачены у Ассирии «царем Арамейским» во времена
Ашур-раби II (1012–972 ДО Н.Э.). ПРЕДПОЛАГАЕТСЯ, ЧТО царем, о котором идет речь ,
был Хадад-Эзер из Сувы, который сражался на Евфрате во время своего поражения
от Давида, и этот инцидент был правдоподобно связан с арамейским поселением на
Евфрате ниже Кархемиша. 74 Самое раннее фактическое упоминание о Бит-Адини
относится к Адад-нирари II, который в 899 г. ДО Н.Э. получил подарок от своего
правителя после Б 100, §§32, 96; Б 48, 113 и 119.
.

73

ΒΒ

88
xxv и 262; Б 550; Б 561.
Б 112, 78; Б 561.
Напр. B 100, §§34, 97· Об этом периоде вообще см. B 463, 5 29fr. Также B 610, главы III-IV и B. 832.
70
См. выше, стр. 248fr; также Б 202, особенно 233-40.
72
В 476 , 143О.
Б 614, 432.
72
74
См. выше, с. 580 и ниже, н. 160. Б 832, 142 и пп. 20-1.
87

Б 547,

582 9- НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ

D

IM

K

его завоевание Хузирины. 75 Можно более точно датировать одноименных
основателей двух других племенных государств. Габбар был вторым
предшественником Хайану из Самала, современника Салмансара III, и, таким
образом, его следует датировать ок. 920 г. ДО Н. Э., 76 Г. , в то время как Агуси
встретился с Ашурнасирпалом II, ок. 870 г. ДО Н.Э. 77 Г.
В Ветхом Завете также сохранились некоторые другие упоминания о
сиро-хеттских государствах и правителях времен Давида и Соломона. Когда Давид
победил Адад-Езера, его поздравил Той (T'Y/T'W), царь Емафа, который прислал
своего сына с подарками. 78 Имя этого царя, как и имя более позднего царя Емафа,
было идентифицировано как Хурриан, 79 а имя его сына Хадорама, позднее
еврейское, превратившееся в Иорама, 80 предполагает, что Емаф был открыт для
арамейского, а затем и еврейского влияния. Действительно, правление Давида и
Соломона продемонстрировало обширное распространение еврейской власти,
охватившей Емаф и Фадмор. 81 Соломон действительно торговал с позднехеттским
государством , которое впоследствии стало известным, а именно с Куэ
(Ветхозаветный Коа (QWH), т.е. Киликия Кампестрис), а также со всеми хеттскими
царями (HTYM) и все цари Арамейские. 82 Последнее является одним из
сравнительно редких общих упоминаний Ветхого Завета о странах севера и двух
основных группах их населения. Однако во время правления Соломона Дамаск
стал важным центром арамейской власти после его захвата Резоном, сыном
Элиады, 83 года , на месте разбитого Арам-Цовы. В дальнейшем этому государству
предстояло играть ведущую, хотя и не всегда хорошо документированную, роль в
сиро-хеттском мире.

A

2. Местные памятники

V

К этому периоду скудных внешних упоминаний о царствовании Тиглатпаласара I,
Давида и Соломона можно отнести группы хеттских памятников из Гургума,
Каркемиша, Унки, Бит-Адини и Мелида, а также раннюю арамейскую группу из
Самха. ал. Не имея какой-либо современной синхронности, эти памятники могут
быть приблизительно датированы путем сочетания отсчета от более поздних
фиксированных точек и сравнительного стилистического анализа.
Гургум: Скульптура Гургум (Марас), ни одна из которых не подвергалась
регулярным раскопкам, 84 состоит из замечательной серии, состоящей из трех
репрезентативных частей.
§426; ср. выше, стр. 250.
вып. 24, строки 2–5; Б 545, 57, н. 82.
II Сам. 8:9-10 и I Лет. 18:9-10.
79
Б 556, 70. Имя Ирхулени см. ниже, н. 169.
80 Б
5 56» 69; Б 829, 6ст.
82
1 Ки. 10:28-9 (Новая английская Библия): B 733, 593.
83
И Ки. 11:23-5; Б 610, 54; Б 829, ж ; Б 463, 5 3 5.
84
См. выше, с. 377 и н. 43.
75

Б 100,

Б 480,
78
76

77

Б 519.

81

Б 829,

7; Б 7JJ, 592.

THE EARLY PERIOD

383

из которых можно с уверенностью отнести к ассирийской хронологии. Надпись
Марадж Лев, датируемая ок. 800 Г. ДО Н.Э., содержит генеалогию автора
Халпарунтияа (III), охватывающую шесть предыдущих поколений . 85 Можно
показать, что автор был современником Адад-Нирари III, а его дед и прадед –
современниками Салманасара III. Список восходит на три поколения дальше к
прадеду прадеда, который носил имя, встречающееся в другом месте в
ассирийской форме Ларама. 86 Этого человека можно с полным основанием
идентифицировать как автора архаичной на вид стелы с надписью, МАРА 8,
КОТОРУЮ , таким образом , можно приблизительно датировать по подсчету
поколений до 950 Г. получите минимальные даты для всей династии следующим
образом:
Ларама I
Муванзас

(915-930)
(930—905)

Халпарунтия I
Муваталли
Халпарунтия II
Палам II
Халпарунтия III

(905—880)
(880—855; Ассирийское свидетельство, 858)
(855—850; Ассирийское свидетельство, 853)
(830-805)
(805—780; ассирийское свидетельство, 805)

Таким образом, архаическая стела Палама, вероятно, относится к первой
половине десятого века ДО Н.Э. и является самым ранним, приблизительно
датируемым примером серии подобных памятников . В нижнем конце серии стоит
вписанный фрагмент колоссальной фигуры Правителя , приписываемый
Халпарунтияу II (МАРАДЖ 4). 88 Эти два памятника четко определяют выдающийся
скульптурный стиль , который можно назвать «раннепозднехеттским». 89
Каркемиш·. В Кархемише выдающаяся и однородная группа скульптур с
надписями заявляет о себе как о работе четырехпоколенной династии Сухи (ранее
читавшейся Лухас), для которой не обнаружено прямых связей с ассирийской
хронологией. Династия управляет Сухисом I-Астуватаманцасом — Сухисом
II-Катувасом», а памятники с надписями, в основном работы Сухиса II и Катуваса,
настолько схожи по стилю, что эту группу назвали «Сухис-Катувас». 91
Первоначально для этого постулировалась дата до Ашурнасирпала II.
567, серия, №№. 52-3, 126#; Б 527, 309Ф; Б 112, 73Ф; также ниже, стр. 401.
Чтение иероглифа неопределенного (ранее читалось LA+I-WÄT): ср. Б 112, 73Ф; Б 528, 104#.
Ср. Б 5 81, 86, 203#(Мараж Б/И6); Б 495, 1, ZcP2.
88
Б 581, 288 (Мара§ Б /3; Фрагмент представляет собой нижнюю часть колоссальной фигуры круглой формы,
сохранившейся от пояса до колен. На лицевой стороне видны памятники кисточки и посоха , а на ней висит меч
. Надпись , начиная с правого бедра и охватывая правую, реверс и левую сторону изделия, начинается
небольшой рельефной фигуркой , отражающей характерные черты линейки (см. ниже, стр. 3 8) . 5 и п. 109, и
стр. 3 96.
89
Б 5 81, 13 }ff (' Späthethitiscb I—II *).
90
Б 5 81, i86f, 190 футов. Написание названий см. B 5 47, вып. 3 70:11 (Сухис); Б 112, 70 н. 18
(Астуватаманцас). 91 Б 560; Б 508, особенно 94#; Б 624, 139; Б 495, iv, 1-6, особенно 5.
80

86
87

Б

V

A

D

IM

K

384 9. THE NEO-HITTITE STATES IN SYRIA AND ANATOLIA
стиль решительно подтверждается недавними исследованиями. 92 Terminus ante
Куэm — царствование в Кархемише Сангарском (минимальные даты, ок. 870–848
ГГ. ДО Н. Э.), и четыре поколения вряд ли просуществовали менее столетия , хотя
насколько близко к 870 Г. ДО Н. Э. наступил конец правления Катуваса фейла, не
установлено.
Определенная группа каркемишских скульптур без надписей, а именно
«Водные ворота», признана более архаичной , чем скульптура Сухиса-Катуваса, но
является ее предком , 93 и, таким образом, обоснованно приписывается ранним
членам династии Субис I и Астуватаманцас. «Великий царь » Ура-тархунзас, автор
архаичной стелы Кархемиша, был идентифицирован как вероятный
предшественник этой династии. 94 В Кархемише скульптурная последовательность
также, по-видимому, простирается до ок. 1000 г. до н.э.
Унки: Группа скульптур без надписей , имеющая очень схожие характеристики
с каркемишскими «Водными воротами», была недавно раскопана в Айн-Дата, 95 ,
предположительно являющемся частью царства Унки. Таким образом, самая
ранняя фаза «раннепозднехеттского» стиля хорошо представлена и в этой области,
и ее, вероятно, снова следует датировать первой половиной десятого века ДО Н.Э..
Бит-Адини: В Бит-Адини арамейская династия может восходить к ок. 1000 г. ДО
96
Н.Э. и определенно был основан в 899 г.
Единственный царь, упомянутый в
ассирийских источниках , - это Ахуни, уже восседавший на троне ок. 876 г. и
правил до 855 г., когда город был захвачен Салманасаром III. 97
Главными доассирийскими памятниками из Тиль-Барсиба являются две
колоссальные стелы Бога Бури с иероглифическими надписями 98 . оба сильно
изуродованы, но первоначально содержали много информации о династии. 99 Стела
Б была работой Хамията , предположительно царя Тиль-Барсиба, а Стела А — сына
Арияхины (собственное имя отсутствует), 100 очевидно, родственника Хамията и
его окончательного преемника. Была отмечена проблема с определением
взаимоотношений этой явно хеттской династии , правившей в Тиль-Барсибе, и
предположительно арамейских лидеров Бит-Адини, включая Ахуни. 101 Ознаменовала
ли хеттская династия перерыв в правлении арамейцев, впоследствии
восстановленный, или же здесь существовала смешанная сиро-хеттская династия ?
92
Б 5 81, 2 21 ; Б 5 60; Б 5 08, 94 и далее; Б 49 5» iv 1-6. Контра, Р. 613, который поддерживает свое более раннее
приписывание Α ΐύ и связанную с ним скульптуру Сангаре, современнику Ашурнасирпала и Салманасара 111.
93
Б 581, йоф, ij6f; контра: Б 495, iv 7.
04
Б 112, 7иф. Теперь B 5, v так Каркамиш, §15.
95
Б 581, j6f, ij6f; контра: Б 495, вни 4z. См. выше, н. 35.
98
97
См. выше, стр. 318f и nn. 72-5.
См. ниже, стр. 388E, 390fr.
98
09
Б 581,46z i8zf; Б 5 27, 308; B49 5, в 1.
B 5 67, серия 2a, н.у. 280-1.
100
B 527, 308. Сопоставление показало, что имя, читаемое Арияимс, на самом деле должно читаться как
АрияМиас - теперь Анат. Стад. 30 (1980) 139фр.
101
B 614. Эта статья опускает из рассмотрения арамейскую связь Ахуни с Адини, «Ахуни Бит-Адини»; ср. B6II,
190фр.

THE EARLY PERIOD
385
династия, воздвигшая скульптуру в чисто хеттском стиле с иероглифическими
надписями? Действительно ли хеттские правители могли быть членами дома
Адини? Если хеттская династия действительно существовала, то две стелы
должны быть датированы концом десятого века с terminus ante Куэm 899 Г. та же
общая дата. 102
Мелид: В Мелиде были раскопаны различные группы архаичных скульптур , в
частности Львиные ворота с портальными фигурами и небольшими ортостатными
рельефными блоками. Эта скульптура демонстрирует более выраженную связь с
искусством Хеттской империи , чем любая другая группа. Вопрос о том,
действительно ли он архаичен или просто архаичен, остается спорным, но даже
самые последние предполагаемые датировки связывают его с этим ранним
периодом. 103 На нем написано имя царя неопределенного прочтения,
повторяющееся имя династии в Мелиде . 104
Ранний эато-хеттский стиль: помимо своеобразного стиля Мелида,
раннепозднехеттский стиль демонстрирует удивительное единообразие, с
представителями более ранней фазы в Айн-Даре, Каркемише и Мараше, а также
более поздней фазы из Каркемиша, Марах и Тиль-Барсиб. Среди стереотипных
изображений богов, людей, животных и сцен особенно можно отметить две
фигуры : Бога Бури 105 и Правителя. 106 Первый изображен бородатым и с
косичками, одетым в короткую тунику с бахромой, подпоясанную поясом, с мечом
на поясе, в рогатом шлеме и сандалиях с поднятыми вверх носками,
размахивающим молнией в правой руке и топором в правой руке . левый. У
последнего волосы с повязкой на лбу (показывая, что это парик ?), ниспадающие
округлым пучком на затылок, и борода лопатообразной формы; он носит длинную
мантию с короткими рукавами, поясом и бахромой, с мечом на талии и кисточкой
спереди, а также держит посох. В более тщательно проработанных примерах пряди
волос выполнены в характерном стиле «крючок». В этом облике изображены три
названных правителя: архаический Ларама Гургума 107 г. (до 950 г. ДО Н. Э.), Катувас
из Каркемиша (ок. 900 г.), 108 г. и Халпарунтия II из Гургума (ок. 85°) 109 г. обеспечивая
между ними справедливый хронологический диапазон стиля и примеры ранней,
средней и поздней фаз. Фигуры без надписей , несомненно представляющие других
правителей, были найдены и в других местах, в частности, фигура Айн эль -Араб 110
(хеттский правитель Тиль-Барсиба?) и 102. 611, 190#, который, однако, по-другому определяет и
датирует материал Кархемиша. 103 Б 581, 91 и далее, я и6ф, и4офф; Б 495, вин 2.
104
Б 527, джиоф; Б 112, 78Э Имя Сулумели часто читают без достаточных оснований.
105
Б 581, 233#, особенно группа А (238!).
,οβ
B 581, 287fr, особенно группа B (291 f).
107
Б 581, 288 (Мараш Б/И6); ср. выше, стр. 383 и н. 87.
108
Β 5 81, 2 8 8 (Каркемис κ/28 – не 26?); ср. Б 5 08, 96 футов
109
Б 5 81, 288 (Мара 0/3); ср. выше, стр. 383 и н. 88 и ниже, с. 396.
110
Β 581, 287 («Айн эль-Араб 1»).

386 9· НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ

колосс Зинджирли. 111 Фрагменты очень похожих колоссов были найдены в
Гургуме (уже упоминавшийся фрагмент Халпарунтияа II) и в Каркемише
(несомненно представляющих Сухи или Катувас). 112
Зинджирли: Появление этой по существу хеттской фигуры в Зинджирли
(Самале) несколько удивляет. 113 Здесь династия, как известно из надписи
Киламувы, 114 позднего современника Салманасара III, была в основном
арамейской, хотя Киламува и некоторые из его преемников носили хеттские имена.
115
Надпись гласит :
Габбар (ок. 920?)
БМХ (ок. 890?)
Хайану (арамейский HY'; ассирийские свидетельства 858, 857, 853) Š'L (сын
Хайану)
Киламува (арамейское KLMW, сын Хайану; ок. 840-830)

V

A

D

IM

K

Большое собрание неописанных ранних скульптур Самала наиболее важно
потому, что оно проливает свет на отношения между хеттским и арамейским
искусством, которые вполне могут соответствовать более широким социальным и
политическим отношениям, для которых нет других доказательств. Существует
явная корреляция между скульптурой Кархемиша и Самала, в частности между
группами Сухис-Катува и «Äusseres Burgtor» . 117 Многие отдельные фигуры имеют
точное соответствие на двух местах, но стиль исполнения разительно отличается,
как можно увидеть, например, при сравнении двух разных изображений Бога Бури
118
или Правителя. 119 Убедительно доказывалось, что это поразительное различие
знаменует собой этап неуклюжего принятия традиционного хеттского стиля
арамейской династией, 120 и дата заимствования была показана в сравнении с
грубым арамейским изображением Тукульти- Нинурта II (890-884 ГГ. ДО Н. Э.),
относящийся к началу девятого века. 121 Такая культурная зависимость арамеев от
хеттов на ранней стадии их расселения ни в коем случае не является невероятной.
Старшинство хеттского скульптурного стиля и эпиграфических традиций,
уходящих корнями в период Империи и расцветавших в начале десятого века ДО Н.
надпись
111

Б 581,

112

Б5

289 (Кружки И/И).
81, 287 (Каркемиш Ф/И 7); ср. Б 508, 96ф; Б 624,
113
114
495 , iv IOC
480 , нет. 24.
116
Б 5 56,
110
545 , 37# и н. 82; Б 581, 199#.
117
Б 581, 133#; Б 495, фв 9-ро.
1,8
Например, B 5 81, Каркемис c /ι с Зинджирли B/14; ср. Б 5 0 8, io6f; также Б 49 5, в 2-3.
119
Например, B 581, Каркемис κ/28 с Зинджирли 0/5; Б 495, ив я-б.
120
Б 581, 135 и примечание (цитата по Акургалу); Б 495, iv 9.
121
Б 495, № 3-4.
B

Б

B

РАННИЙ ПЕРИОД 387

из Киламувы), 122 и адаптацию сценария для своего языка .
Надписи : Таким образом , культурные памятники этого периода можно считать
значительными, но местные письменные источники разочаровывают. Никаких
надписей на скульптурах Унки («Айн Дата») или Самала обнаружено не было , а в
Мелиде имеются лишь короткие эпиграфы. 123 Стела Палама из Гургума
практически нечитабельна. 124 Лишь Тиль-Барсиб и Кархемиш создали
значительные группы современных надписей.
На первом месте искалеченные надписи Хамияты и сына Арияхинаса содержат
интересный материал, связанный с династией, 125 а на втором большая надпись
Сухиса II (А i а), также искалеченная, касается военных событий, изображенных на
сопроводительных документах. рельефы , но названные места не
идентифицированы . 126 Надписи Катуваса также упоминают военные и
династийные дела, 127 но их гораздо больше занимают его строительная программа
и хорошие отношения с богами.
Таким образом, при оценке этого периода мы во многом зависим от
сохранившихся произведений искусства и архитектуры, открытия которых в
настоящее время ограничены северной Сирией и юго-восточным регионом Тавр.
Никакие памятники не освещают ситуацию в Анатолии, Киликии или Куммухе.
Нам этот период кажется периодом восстановления после двух средних и
незначительных столетий, временем, когда поздние хеттские цари снова начали
строить дворцы, храмы и монументальные ворота и украшать их скульптурными
ортостатами в манере , запомнившейся со времен Хеттской империи . . В то же
время они возродили традицию грамотности, восходящей к тому же периоду.
Сюжеты, изображенные на рельефах, были частично религиозными — шествия
богов и их поклонников и мифологические сцены, а частично светскими — сцены
войны и охоты. Правители представили себя очень стереотипно и самобытно ,
подразумевая тесные творческие контакты и общие обычаи. Памятные стелы и
круглые статуи встречаются в некотором количестве, а фигуры, человеческие или
божественные, часто поддерживаются на подиумах в окружении пар львов или
быков. Все было выполнено в простом и откровенном стиле, демонстрируя в своих
лучших примерах значительную мощь и, как свидетельствуют более поздние
работы, допускающее заметное развитие. В конце этого периода арамейцы,
поселившиеся среди хеттов по крайней мере с 1000 Г. ДО Н. Э., заимствовали формы
хеттской скульптуры, но переработали их в стиле , узнаваемом для них. Позже под
взаимным влиянием эти два стиля имели тенденцию сливаться в один почти
однородный сиро-хеттский стиль.
545, 4зфф. 123 Б 567, серия, №№. 105—18. 121 Б 567, за серию, нет. 159.
См. выше, н. 99. 126 Б 508, 88 и след.
127
В принципе аналогичные сообщения в КАРКЕМИШЕ А 11 б, 3т и А 12, 2ф; см. B 567, la Serie, 6jf, 2a Serie, 115t;
и ср. Б 525, 126 (за-б) и 136 (иза-б}. О династийных делах см. выше, с. 384 и н. 94. См. сейчас Р. Стефанини, в О.
Карруба, изд., Studio mediterranea Piero Merici dicata, 5951F Павия, 1979 г.
128

Б

125

388 9. НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ

III. АШУРНАСИРПАЛ II И САЛМАНАСАР III 128

V

A

D

IM

K

1. Очерк истории
Западные кампании Ашурнасирпала
Именно в такой сиро-хеттский мир вторгся Ашурнасирпал со своим переходом
через Евфрат, ок. 870 Г. ДО Н. Э. Трое его предшественников восстановили
ассирийское присутствие в Верхней Месопотамии, сосредоточив свои атаки на
стратегических центрах, удерживаемых арамейцами, — Насибине, Гузане
(Бит-Бахиани), Амеде (Бит-Замани) и Хузирине, а также как племена нижнего
Хабура . Их надписи, однако, не указывают на то, что они когда-либо доходили до
Евфрата в месте двух его главных государств — Бит-Адини и Кархемиша. Однако
Ашурнасирпал не только укрепил свою власть в уже завоеванных государствах, но
и распространил свое влияние на западные переправы через Евфрат. Его набеги на
запад, по-видимому, ограничились тремя кампаниями, датированными между 876
и 868 годами, между 875 и 867 годами и 866 годом, согласно его собственным
анналам, из которых неточно датированные отчеты о западных кампаниях служат
исходным материалом для плана. истории Запада в это царствование. 130
Его столкновение с Бит-Адини возникло из-за вмешательства этой державы в
государства среднего Евфрата, сначала в 883 г. ДО Н.Э., когда человек оттуда был
назначен царем мятежного города Суру, 131 г. , а затем снова в 877 г. во время
правления Ашурнасирпала. военные действия с Лаке. 132 Это привело к
карательной кампании, в 876 г. или позднее, против Капрабу, крепости Бит-Адини
к востоку от Евфрата, в ответ на которую Ахуни из Бит-Адини, упомянутый здесь
впервые , подчинился и заплатил дань. 133
Ашурнасирпал продолжил эту кампанию экспедицией через Евфрат, первым
подобным ассирийским предприятием со времен Тиглатпаласара I. 134 Его рассказ
об этом, вероятно, единственном его походе в Сирию, 135 сохраняет для нас как
понятный маршрут, так и впечатление современной политической сцены Сирии .
138
Получив дополнительную дань от Ахуни в Бит-Адини, он переправился через
Евфрат на территорию Каркемиша и получил подчинение от его царя Сангары,
называемого здесь «царем Хатти». Оттуда он проследовал в землю Ахана (Яхана
— более известного как Бит-Агуши) 137 и пройдя на север 128 сек. в генерал Бидж.
129

Подарок, полученный от Бит-Адини Адад-нирари II (см. выше, стр. j8if и № 75), является единственным
намеком на более ранний контакт. Проникновение Ашур-дана II в землю Яхана, конечно, немыслимо (Б ИОО,
5)6К); см. Б 86, 291т; Б 519; Б 574; контра: Б 259, 156, пп. 10-14.
130
См. Б 219, з6фф; выше, стр. 255F; Б 104, i}8ff.
131
132
Б 100, §547; выше, стр. 256 н. 99.
Б 100, §579; выше, стр. 257.
133
134
Б 100, §§582-5; выше п. 25 5 н. 95.
См. выше, с. 580 и н. 60.
135
Б 219, 27Ф, 31 п. 1; рентра: B 54, jjjf; Б 104, ij8ff.
139
Б 100, §§584-6. Маршрут см. B 484, 240О; Б 485, 71О; Б 19 598!!.
137
См. выше, н.п. 10 и 129.

АШУРНАСИРПАЛ II И САЛМАНАСАР III

389

из его более поздней столицы , Арпада, он прибыл в Хазазу (современный Азаз), 138
в то время город Лубарны, царь Унки (Паттина). Отсюда он переправился через
реку Апре (современный Африн) и двинулся в Кунулуа, столицу Унки . Лубарна
подчинилась и заплатила дань, как и Гуси Яхана, одноименного правителя
Бит-Агуши. Этот отчет предполагает, что Унки простирался далеко за пределы
равнины Амук , а Бит-Агуши, возможно, только недавно заселенный арамейцами.
140

От Кунулуа Ашурнасирпал переправился через реку Аранту (Оронтес) к реке
Сангуру (расположенной, возможно, в Джиср эш-Шугуре, что, возможно, сохранит
название), 141 а оттуда в Арибуа, пограничную крепость Унки с землей Лухути (=
арамейский Л'Ш, и, вероятно, Нухаше позднего бронзового века ), 142 который он
начал разрушать. Судя по всему, эти операции проводились в окрестностях
современного Идлиба. 143 Отсюда он отправился на гору Ливан и в финикийские
прибрежные города и, вернувшись на север, поднялся на гору Аманус, где воздвиг
стелу, а затем направился домой через северную страну Мехру.
Отчет Ашурнасирпала об этой экспедиции показывает нам арамейские
государства Бит-Адини под властью Ахуни и Яхана под властью Гуси, а также
хеттские государства Каркемиш под властью Сангары и Унки (Паттинаа) под
Лубарной и дает достаточную географическую информацию , чтобы
приблизительно определить их общие границы. Северные хеттские государства —
Гургум, Мелид и Куммух — лежали за пределами маршрута Ашурнасирпала, хотя
во время последующего похода на Хузирину в 866 Г. ДО Н.Э. он получил дань от
царя Куммуха Катазилу. 144 На юге политический статус земли Лухути неясен .
Уже во время правления Салманасара III он, вероятно, образовал северную
провинцию царства Емат, и вполне мог сделать это даже в это время. 145
Эту экспедицию охарактеризовали как мирный прогресс, а не как масштабный
военный подвиг, 146 и , конечно же, его военные и политические последствия не
могли быть очень обширными. Хотя Ашурнасирпал утверждал, что среди тех, кто
поселился в его городе Калах, были заключенные из Бит-Адини, Хатти (=
Каркемиша) и Унки (Паттинаа) , 147 он также
139

Б 51}.

139

Не совсем удобно расположен; недавно отождествлялся с «Айн Дана» Ортмана ( Р. 581, 198 и н. 21), но это
все еще вызывает возражения Леви ( Р. 19, 400 и н. 2), что ассирийская армия не могла тогда идти из Кунулуа. до
Сангуру за два дня. Альтернативное возможное место - на Антиохийской равнине, возможно, в
Телль-Тайинате; см . Б 522.
140
141
Б 512 ; Б 519.
Б 19, 399 и н. 2.
142
См. выше, н. 46.
143
См. обсуждение маршрута, упомянутое выше, n. 136.
144
Б 100, §587.
145
Явная связь в царствование Закура; см. ниже, стр. 403. Салманасар 1П прошел прямо из Алеппо, вероятно,
в Бит-Агуши, на территорию Емафа: см. Б 5 09; контракт Б 4 76, 14 5 и н. 42.
147
148
Б 219, 27.
Е г · в Б 100, §§5 91, 677.

390 9· НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ

K

сообщил, что на его инаугурационном банкете присутствовали дружественные
послы из Сирии, в том числе люди из (Унки) Паттинаа, Хатти, Тира, Сидона,
Гургума и Мелида. Однако экспедиция была важна как возобновление контактов
Ассирии с Западом, а также как предзнаменование военной экспансии в будущем.
Вполне возможно , что этот возобновленный контакт привел к привнесению в
Ассирию характерных западных влияний. Вероятно, не случайно Ашурнасирпал,
который, несомненно, лично видел устоявшуюся традицию ортостата с надписями
и рельефной резьбы в виде портальных фигур в Кархемише 149 , если не также в
Тиль-Барсибе 150 и Кунулуа, и который имел депортированных из этих центров в
Недавно построенный Калах должен был быть первым ассирийским царем,
который, как известно, использовал этот метод украшения дворцов и храмов. 151 Он
столкнулся с позднехеттским искусством ближе к концу его раннего периода, 152 г. и
хотя ни один из сохранившихся примеров этого стиля нельзя с уверенностью
отнести к кому-либо из его современников среди сиро-хеттских правителей, 153 есть
свидетельства того, что этот стиль продолжал использоваться даже во время
правления Салманасара III.

V

A

D

IM

Западные походы Салманасара
Во время правления Салманасара III разразилась буря, угрожавшая сиро-хеттским
государствам со времени западного похода Ашурнасирпала. Из тридцати четырех
зарегистрированных кампаний последнего девятнадцать были проведены через
Евфрат в Сирии: 154,8,8,857,856 против Бит-Адини; 855 г. — на гору Шитамрат; 85 3 —
против Хаматанда и Дамаска; 849 — против Каркемиша и Арпада; 848 г. — против
Емафа и Дамаска; 847 — против Пакар-хубуни; 845 ; против Емафа и Дамаска; 842
г., вверх по горе Аманус; 841 г., против Дамаска (здесь начинается эпонимическая
летопись С б 4); 840 г., вверх по горе Аманус; 839 против Цюэ; 838 г., против
Дамаска (C b 4: КУРДАНАХИ ); 837 против Табала; 836, против Мелида; 834, 833
против Цюэ; 831, против Унки. В этот период мы необычайно хорошо
осведомлены о объединениях сиро -хеттских государств и их правителей.
Собственные анналы Салманасара дают общую хронологическую основу для
общей истории, 155 и кампании можно разделить на три группы в соответствии с
местом их действия и очевидными целями:
148

Б 100, §682.
Мнение Усышкина о том, что части скульптурной группы «Сухис-Катувас» следует отнести к Сангаре и,
таким образом, датировать периодом Ашурнасирпала и Салманасара III, не является общепринятым . См.
выше, стр. j8jf и nn. 91-2.
150 Равным образом
не является общепризнанным и отнесение Усишкиным фрагментов Тиль-Барсиба, связанных
с каркемишским стилем «Сухис-Катувас», к Ахуни из Бит-Адини (см. выше, стр. 584! и пп. ИОИ-З).
151
Противоположную точку зрения см. b 560 , 6jf, 8zff.
152
См. выше, стр. 383 и н. 89.
153
Пейс Усышкин (вверху, нн. 149-50).
154
О несоответствии более поздних дат Чёрного обелиска (21 год и далее) и Эпонимической хроники (8 3 8
155
ДО н. э.) см. B 104, 140F. См. также J.E. Reade, ZA 68 (1978) 25 и далее.
См. выше, с. З59 и н. 114.
149

АШУРНАСИРПАЛ II И САЛМАНАСИР III

9 долларов!

1. 858—855 гг., против переправы через Евфрат (Бит-Адини) и северной Сирии.
2. 853-841 гг., в первую очередь против южносирийского союза Хамат-Дамаск.
3. 840–831, в первую очередь против Цюэ и государств Тельца.
Первый этап: 156 Первый западный удар Салманасара, судя по всему,
преследовал двойную цель: уничтожить могущественный и враждебный
арамейский центр Бит-Адини и захватить его контроль над пересечением западной
излучины Евфрата. Чтобы добиться этого, ему пришлось не только атаковать сам
Бит-Адини , но и нанести удар на север Сирии против возможного объединения
сиро-хеттских государств, которые могли бы сплотиться в поддержку своих
находящихся под угрозой собратьев. Впечатление , производимое рассказом
Салманасара, — это блестящий , хотя иногда и опрометчивый блицкриг. В 858 Г.
ДО Н. Э., заключив Ахуни Бит-Адини в крепости , Салманесар немедленно
переправился через Евфрат и напал на западнобережную территорию Бит-Адини,
Пакархубуни. 157 Два хеттских правителя, Катазилу из Куммуха и Муваталли из
Гургума, возможно, склоняясь к проассирийской политике, 158 подчинились и
заплатили дань без боя . Однако когда Салманесар повернул на юг от Гургума к
Самалу, которым тогда правил Хайану, близкий преемник одноименного
основателя государства Габбара 159 , он обнаружил, что Самала поддерживает
комбинация Ахуни, Сангары из Каркемиша и Сапалулме, преемника Лубарны.
Унки (Паттина). Пробиваясь из этого затруднительного положения, после
установки стелы победы у подножия горы Аманус, на которую он поднялся,
возможно, в этом месте, Салманесар спустился на саму Унки, но и здесь его
встретила такая же комбинация сиро-хеттских союзников, теперь дополнено
присоединением киликийских отрядов Каты Куэ и Пихирима Хилуку (Хилакку) и
других. Это грозное сопротивление Салманесар, похоже, разгромил достаточно
решительно, чтобы его оставили в покое, чтобы он мог играть роль туриста на
берегу моря и на склонах горы Лаллар. Вернувшись, он взял дань. из Араме
Бит-Агуши, государства , которое заметно отсутствовало в предыдущих боевых
действиях.
Эта кампания, похоже, эффективно сломила сиро-хеттское сопротивление, и в
следующем году, после разорения Бит-Адини и Каркемиша, Салманесар получил
всеобщее подчинение и дань от Кальпарунды из Унки (Паттинаа) (нового
правителя с прошлого года), Хайану из Самал, Араме из Бит-Агуши, Сангара из
Каркемиша и Катазилу из Куммука. Гургум не упоминается, возможно, это
случайное упущение. В
158
Наиболее подробный отчет о Курхском монолите. См. B 219, 87F. Различные источники по годам 1-4. О
проблеме гор Аманус, Адалур и Лаллар см. B 5 75, 92#.
157
См. выше, н. 45 К вопросу о его местоположении.
168
Ср. Б 112, 80.
158
Ср. выше, стр. 386 и н. 116.

392 9; НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ.

V

A

D

IM

K

856 Г. ДО Н.Э. Салманесар смог захватить теперь уже беззащитный Тил-Барсиб,
стратегический город Бит-Адини на переправе через Евфрат, а также другие города
страны, два из которых, как он помнит, принадлежали Тиглатпаласару I, но
проиграли царь Арама в царствование Ашур-раби. В 160 г. Тиль-Барсиб был
переименован в Кар-Салманасар и стал ассирийским «царским городом»,
оставаясь впоследствии в руках ассирийцев, по-видимому, до распада империи . 161
Салманесар получил общее подчинение «царей морского побережья и берегов
Евфрата», предположительно тех же сиро-хеттских правителей, уже
зарегистрированных в предыдущем году . В ходе следующей кампании в 855 Г. ДО
Н.Э. он выследил беглого Ахуни до его последнего рубежа на горе Шитамрат,
горной крепости на Евфрате к северу от Бит-Адини. 162 Таким образом, в четырех
жестоких кампаниях Салманасар захватил переправу через Евфрат, ключ к воротам
Сирии.
Второй этап: Обеспечив этот проход, Салманассар резко повернулся против
южной Сирии. 163 В 853 году он начал с подчеркивания своего господства над
северной Сирией, приняв в своем новом городе Ана-Ашур-утер-асбат (бывший
хеттский Питру) 164 дань сиро-хеттских государств, включая Сангару, Араме,
Хайану и Кальпарунда, все подчинившиеся в 855 году, Кундашпи из Куммуха и
Кальпарунда из Гургума, два новых правителя, и Лалли из Мелида, страны , до сих
пор недоступной для него. После этого, остановившись в пути только для того,
чтобы принести жертву знаменитому богу бури Алеппо, он повернул на юг и
впервые столкнулся с сильной коалицией южных сирийских государств,
возглавляемой главными державами Хаматом и Дамаском.
Были отмечены ссылки в Ветхом Завете на эти царства во времена Давида и
Соломона 165 , а отношения евреев с Дамаском продолжают периодически
подтверждаться. В частности, Бен-Хадад Дамаскин, вероятно, второй царь с таким
именем 166 , чье происхождение известно, но чье родство с Резоном, основателем
государства, неизвестно, 167 записано , что он играл заметную роль во внешней
политике Израиля в время Ахава. Во время нападения Салманасара Дамаск был
206, равно 8, ii 3 5# (= B 15 8, §603); ср. Б 219, 72 и см. выше, с. 3 80Ф.
255, 38Ф.
О неопределенном местоположении см. B 162(0), 65 η. 9. Недавно обнаруженный скальный рельеф
Салманасара 111 на Евфрате к северо-востоку от Газиантепа, надпись на котором является почти дубликатом b
15 8 , §§620-1 (Ворота Балават), может служить для определения местоположения этой горы . именно так. См. Б
240.
163
Подробный рассказ о 6-м году Курхского монолита. Источники см. в 8219, 87F .
164
Ассирийское прочтение см. B 219, 72, примечание к ii 85; для Питру, еврейского Петора, см. B 559, 97·
185
См. выше, с. 382.
188
Возможно , что «Современник Бен-Адада» с Баашей и «Современник Ахава» были одним и тем же
человеком, но противоположные мнения см. совсем недавно B 8 5 2; Б 167, 143Ф; Б 84, 30 и н. 22. См. также
ниже, стр. 475F .
187
Б 610, j6F; Б 832, 143 и н. 23. Стелу «Бар-Хадад» не следует использовать в качестве доказательства,
поскольку прочтение Олбрайта не принимается; см. ниже, стр. 397 и пп. 201—2.
160
,Β1

Б

Б
162

АШУРНАСИРПАЛ II И САЛМАНАСИР III

393

во главе с Адад-идри, чье тождество с Бен-Хададом обычно принимается, 188 и
Ематом - Ирхулени (хеттская Ирхулени), член анатолийской династии. 169
Армия двух царей с их израильскими, финикийскими, египетскими и арабскими
союзниками, описанная в другом месте Салманасаром как «двенадцать царей
Хатти и морского побережья», включала 170 человек , помимо Адад-Идри и
Урхилины, Ахава Израиля и отрядов из Гублы. , Египет, Ирката, Арвад, Усанат,
Сианну, арабы, Бет-Рехов и Амана. 171 Эти значительные силы встретились с
Салманасаром при Каркаре на Оронте, на территории Емафа, и витиеватый
ассирийский рассказ о победе в ходе последующих событий оказался пустой
риторикой . 172 Салманасару пришлось вести дальнейшие кампании против того же
союза в 849, 848 и 845 ГГ. ДО Н. Э., краткие отчеты о которых, изложенные почти
идентичным языком, 173 предполагают, что он не смог добиться больших успехов.
Однако между 845 и 841 годами союз распался. Убийство
Адад-Идри/Бен-Хадада его офицером Азаилом, узурпировавшим трон,
по-видимому, ускорило отделение Израиля 174 , и Хамат больше не выступает в
качестве сторонника Дамаска. Более столетия спустя Саргон II утверждал , что
наложил на завоеванный Хамат «дань и налог, ношение корзины , службу в походе
, подобную той, которую цари мои отцы налагали на Ирхулени Хаматитянина». 175
В отсутствие какого-либо подтверждающего хвастовства со стороны Салманасара
мы можем сомневаться в буквальной историчности этого воспоминания, но может
показаться, что Емаф действительно был отделен от союза с Дамаском, возможно,
посредством дипломатии , а не принуждения. Примерно сорок лет спустя Хамат
пользовался положением любимого клиента ассирийцев 176. и вполне возможно ,
что это понимание восходит к этому периоду. 177
Таким образом, Азаил, возглавлявший изолированный Дамаск, столкнулся с
двумя ассирийскими вторжениями, в 841 и 838 ГОДАХ ДО Н. Э. во время которого
Салманасар опустошал страну. 178 Однако в книге не сохранилось никаких
упоминаний о замешательстве Азаила.
168
Азаил захватил трон и убил Адад-Идри (Б 162(4), 57, строки 14-35 = Б 158, §68 i)/Бен-Адада (II Цар. 8:15).
Это доказательство опровергается в Б 817, 158#. В Ветхом Завете царь обозначается не еврейской формой
имени (Хадад-эзер), а «династической» фамилией Бен-Хадад; Б 8 3 5, 13 5 и н. 17. Дальнейший пример такой
фамилии см. ниже, с . 404 и н. 258 (Атаршумки Бар-Гуш); и, возможно, также п. 405 и н. 272
(Хадиану/Бен-Хадад (?)).
180
Имя Ирхулени анализируется как хурритское (ср. B 517 и B 5 56, 68), как и имя Той (выше, стр. 382 и прим.
79), но имена его отца и сына хеттско-лувийские и династия писала свои надписи иероглифами (см. ниже, с.
396).
1,0
Б 16 2(4), 464, строка 2 8; Б 60 5; Б 5 7 5, 97фр.
171
Б 5 75, 98 н. 20; ср. выше, стр. 261 н. 124.
172
См. Б 109, особенно i6off; о противостоящих силах см. B 84 и B 5 7 5, 97fr.
173
Годы 10, 11 и 14. См., например, B 162z), 34fr; Б 162(4), 466#; ср. Б 84, 29фр.
176
174
Б 84, 30#.
Ж. Нугайроль в B 48 8, i2f и n. 48.
178
В царствование Закура; см. ниже, стр. 403 фута
177
Б 542, 96. Ср. Б 517.
178
Годы 18 и 21. Источники см. б 219 , 87#; также B 162(e), 57# (= B 158, §681, статуя Ашура). См. Б 40 и Б 625.

179

A

D

IM

K

394 9. НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ Ветхий Завет, и ущерб, должно
быть , был небольшим. По сути, Дамаск, как поддерживаемый, так и
изолированный, мог противостоять атакам Салманасара, а последний, потратив
более десяти лет на обстрел ворот южной Сирии, похоже, на этом этапе отказался
от борьбы и обратился в поисках приключений в другое место.
Третий этап: в 858 г. ДО Н. Э. киликийцы из Куэ и Хилакку были среди
противников Салманасара, 178 г. , а позже в том же году, как и снова в 842 и 840 г., 180
г.
последний поднялся на гору Аман, с вершины которой ему предстояло смотреть
вниз на Киликийскую равнину. Словно преследуя старую неприязнь, но,
возможно, также движимую более конкретными мотивами, 181 Салманасар
посвятил заключительную фазу своей агрессивной карьеры нападению на хеттские
государства Тельца , в первую очередь на Кве. В 839 году, обеспечив себе проход,
получив общее подчинение «Хатти», он пересек Аманус и спустился на Кве, все
еще управляемый своим старым противником Кейт. 182 Он разграбил города
Лусанду, Абарнани и Кисуатни и, пройдя через Киликию, установил стелу в
«начале» и «конце» страны. 183
Впоследствии он решил показать флаг в Анатолии («Табал»), что было
беспрецедентным мероприятием для ассирийского царя. В 837 г., после
дальнейшего подчинения «Хатти», он прошел через Мелид и через Антитавр
(«гора Тимур») на Анатолийское плато, 184 г. , где он встретил табалийского царя
Туваддис I и его сына Кикки, 185 г. которые подчинились, как и «двадцать царей
Табала». 186 Он двинулся на юг к горам Тунни и Мули, источникам серебра и
алебастра, очевидно, являвшимся частью массива Тавр- Болкар-Даг, 187 и оттуда
против Пухаме Хубушны (иначе Хубишна, классическая Кибистра близ
современного Эрегли). 188 На этом месте повествование обрывается, но мы можем
предположить, что Салманасар спустился на Кве через Киликийские ворота и,
таким образом,

V

См. выше, с. 591.
п 7, ii 9 (= Б 158, §600); Б I62(£), 58 и 40.
См. ниже, с. 398 и н. 210.
182
В основном B 162(b), 40, строки 22—34; сокращенные версии Черного обелиска (Б 15 8, §5 77) и статуи
Курбаила (Б 127, 94).
183
Возможно, недавно обнаруженный рельеф в Узунолантепе, хотя и не имеющий надписей, был одним из
них; см. Б 241, 169#.
184
В основном на статуе Нимруда (BI 34, ijjfl); ср. Б 219, 79# Сокращенные версии Чёрного обелиска (Б 15 8, §5
79) и статуи Ашура (Б 15 8, §68 2).
186
Это «анатолийские» имена, засвидетельствованные в других источниках: см. B 5 4 8, nos. 5 69, 1406; ср.
также ниже, стр. 416, 417 и н. 374.
180
В сокращенном описании их просто называют «двадцатью четырьмя царями Табала».
187
См., например, B 162(0), 61 n. 19; Б 118, 66ф.
188
Бессмысленное слово Хубушья в тексте, конечно, следует исправить на Хубуш/вья (Б 118, 66). К
сожалению, путаница закралась в RCA, где ссылки на Пухаме и Хупишну следует удалить из 0552 и перенести в
B 555. ТОЧНО ТАК ЖЕ следует удалить отсюда местоположение Хупишны со ссылкой на Губушкию .
Местонахождение см. B 540 с цитируемой библиографией. См. Б 926, 49 и н. 96.
Б 206,
181
180

АШУРНАСИРПАЛ II И САЛМАНАСАР III

395

вернулся домой. В 836 году очередной визит в Мелид обнаружил, что царь Лалли
все еще находится на троне, и было заявлено о возобновлении подчинения Табала.
189

В 834 и 833 годах до н.э. произошли еще две кампании Ку. 190 Города Цюэ,
перечисленные как Тимур, Танакун (с его правителем Тулли) и Тарзу (Тарсус),
приняли на себя основную тяжесть нападения, также упоминается Пахри. По
возвращении из первого похода Салманасар захватил город Бит-Агуши, где еще
правил Араме; а на втором он назначил царем Цюэ брата Кейт Кирри , но судьба
бывшего царя не отмечена .
Очевидно, это была последняя кампания, в которой Салманасар участвовал
лично. После этого туртану Даян-Ашур командовал армией (832—828 гг. до н.э.),
и из этих последних походов только один был в Сирию. 191 В 831 году Лубарна II,
царь Унки (Паттинаа), был убит и заменен узурпатором Сурри. Туртану подавил
ревоит и посадил на престол некоего Саси Курусаина. Этот акт предполагает, что
Ассирия все еще была в состоянии вмешаться в сиро-хеттские дела и что
Салманасар чувствовал себя каким-то образом обязанным отомстить за убитого
царя, хотя, в отличие от более поздних времен, не было обращения к клятвам или
договорам.
2. Местные памятники
Как отмечалось выше, стр. 390 , ни один из сохранившихся сиро-хеттских
памятников не может быть отнесен к современникам Ашурнасирпала. Надписи
Салманасара свидетельствуют о следующих царях:
Северосирийская группа:
Бит-Адини: Ахуни (858, 857, 856, 855)
Каркемиш: Сангара (858, 857, 853, 849, 848)
Куммух: Катазилу (858, 857); Кундашпи (853)
Гургум: Муваталли (858 г.); Кальпарунда (853)
Сам'ал: Хайану (858, 857, 853)
Унки (Паттина): Сапалулме (858 г.); Кальпарунда (857, 853); Лубарна II, Сурри,
Саси (831)
Бит-Агуши: Араме (858, 857, 853, 849, 848, 837, 834)
Мелид: Лалли (85 3, 844, 836)
Также в годы после 85 3 Г. ДО Н.Э. общая дань от царей этой группы указана за 842, 840,
839, 838, 837 и 834 годы до н. э. 192 г.
188

Статуя Нимруда и Черный обелиск (см. выше, п. 184).
Б 161(б), 22iff (= B 158, §§582-3); также B 162(a), 58 (= B 158, §682).
181
Б 162(4), 224фр (= Б 1)8, §)8)).
182
Год 17 (Б 162(А), 38); 19 и 20 лет (Б 162(А), 40); 21 и 22 годы (Б 134, 154, строка 9 [Б 219, 80, примечание] и
строка 20); 25 год (Р. 162(А), 220 = Р . 158, §382).
180

396 9· ΤΗΕ НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ
Южно-сирийская группа:
Хамат: Ирхулени (85 3, 849, 848, 845)
Дамаск: Адад-Идри (853, 849, 848, 845); Азаил (841, 838)
Киликийско-Анатолийская группа:
Куэ: Кейт (858, 839, 834, 833); Кирри (833)
Хилакку: Пихирим (858)
Табал: Туваддис I (с сыном Кикки) (837)
Хубушна: Пухаме (837)

V

A

D

IM

K

Лишь немногим из этих царей можно отнести сохранившиеся сиро-хеттские
памятники :
Кальпарунду из Гургума уже отождествляли с Халпарунтиасом II, сыном
Муваталлиа, чье изображение и надпись появляются на фрагменте колосса
Мараджа , позднем образце традиционного изображения хеттского правителя . 193 В
разорванной надписи содержатся подробности военных действий против
неопознанных, возможно, чисто местных городов. 194
Кальпарунда из Унки (Паттина) отождествляется с Халпарунтиями, чье имя
появляется на фрагментарной надписи на основании или подиуме из Телль
-Тайината, но, к сожалению, и сама надпись , и сопровождающая ее скульптура
слишком изуродованы, чтобы дать много информации. 195
Ирхулени из Хамата известен как «Ирхулени, сын Паритаса, хаматского царя»,
автор самого большого из знаменитых «хамафейских» камней 196 и пары
повторяющихся надписей из Рестана и Апамеи (Кал'ат эль-Мудик). 197 Эти
надписи, все посвящения богине Баалат (Пахалатис), показывают, что Противник
Салманасара был активным строителем. Остальные три хаматских камня вместе с
двумя недавно обнаруженными представляют собой очень схожие по
формулировке надписи Уратамиа, сына Урхилины, царя Хамата, 198 и относятся к
строительству «этой крепости», возможно, самой цитадели Хамата. Они
указывают на то, что Урхилине наследовал его сын, который, хотя и не
засвидетельствован, очевидно, должен быть датирован поздним периодом правления
Салманасара. Однако не существует какой-либо значительной скульптуры,
связанной с какой-либо из этих надписей.
193

См. выше, стр. 38 jf и n. 88, с. 585 и н. 109.
Б 567, серия, 127fr (№ 32); Дополнить перевод с Б 525, 154 (№ 24), 138 (№ 36) и 143. Также Studio Merici,
396, 431; Анат. Стад. 30 (1980) 143.
195
См. B 112, 81 и н. 95. См. выше, н. 32; ожидалась дальнейшая публикация скульптуры .
199
Б 367, 2а серия, 245фр (№312); Дополню перевод с Б 323, и37ф (№33). О драматической истории
открытия хаматских камней см. ссылки в B ;68, 1 jfF.
197
B 567, ta Serie, 13fr (№ 5-6).
198
B 567, та серия, 17fr (№ 8); неопубликованные примеры, предоставленные мне любезно профессором П.
Риисом и которые будут опубликованы в предстоящем издании Hama. объем.
199
Если только его не идентифицируют как Ру -ду-му, контейнер с письмом , найденный в Хаме; Б 490, 190
(6А 334).
194

АШУРНАСИРПАЛ II И САЛМАНАСИР III

397

Стела Бар-Хадад Мелькарт: эта стела, найденная недалеко от Алеппо, 200 г.
изображает божественную фигуру и имеет сильно потертую арамейскую надпись,
фиксирующую посвящение Бар-Хадада богу Мелькарту и упоминающую в
поврежденном контексте «царя Арамейского». 201 Более ранняя попытка
отождествить Бар-Хадада с Адад-Идри/Бен-Хададом из Дамаска, основанная на
предложенном прочтении его происхождения на стеле, не встретила в последнее
время поддержки, а последующие попытки прочтения и идентификации оказались
не лучшими. . 202 Однако, несмотря на сомнительную принадлежность,
представляется вероятным, что памятник относится примерно к этому периоду или
несколько позднее и может представлять собой редкий образец
арамейско-дамасской скульптуры. 203
из слоновой кости Азаила : Азаил из Дамаска эпиграфически
засвидетельствован на табличках из слоновой кости из Арслана Таша и Нимруда,
на которых написано посвящение «господину нашему Азаилу». Это связывает его
с известной школой резьбы по слоновой кости, которая к тому времени
утвердилась в Сирии. 204
Другой сиро-хеттский царь , не упомянутый Салманасаром конкретно, может быть
датирован более поздним периодом его правления, а именно Киламува из Самала,
сына Хайану. Надпись этого царя, представленная небольшой портретной
фигурой, вместе с связанной с ней стелой, изображающей царя со
сопровождающим, очень информативна и дает краткую историю династии
Габбара, насчитывающей несколько поколений. 205 Его рассказ о своих
предшественниках не блестящий — они «ничего не добились» , — а надпись дает
яркое описание опасностей такого маленького государства, как Самал,
окруженного агрессивными соседями. Здесь также представлен интересный
феномен арамейской династии, один из членов которой, сам Киламува, носил, как
и некоторые его преемники, хеттское имя. Киламува написал свою надпись на
финикийском языке, а его преемники в следующем столетии использовали
раннюю форму арамейского языка, что, возможно, подразумевает, что в то время
арамейский язык еще не считался подходящим для литературно-эпиграфических
композиций такого типа. 200 В местных надписях государство Самал альтернативно
упоминается как Й'ДИ, ошибочное озвучивание которого как Яуди привело к
большой путанице с еврейским Иудея и даже к введению необоснованного
термина «иудиш». ' для диалекта арамейского языка Самал. 207
200

Б 26, нет. 499 с библиографией на стр. 3 08.
вып. 201 ; Б 49z1 н нет. 1. Чтение второй строки имеет решающее значение.
См. последний раз B 555, 15fF, с библиографией. Скептицизм ко всем недавним попыткам выражен в B
572, 174 f; также Дж. Наве (личное сообщение).
203
B 581, 481 («nicht späthethitisch»); B 495, ï, ZzPjh («Арам. Palastkunst, 850/820»).
204
Б 4 8 0, нет. 2 3 2; Б 496, н нет. 2; ср. B 5 71, 14 3, со ссылкой на Нимруда. Также Л. Винтер, Ирак 43 (1981, в
печати).
205
См. выше, с. 386 и пп. 114-16. О связи стелы без надписи с надписью Киламувы см. B 5 81, 66f; Б 49 5, 11 1.
20д Б 42 е
207
Б 496, П 62, 70; B 518, B 5 21, с недавней библиографией. Недавнее исследование диалекта, который, к
сожалению, продолжает ошибочное обозначение, см. B 479.
Б 480,
202
201

398 9· НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ

V

A

D

IM

K

Киламува утверждал, что «нанял», очевидно, по выгодной цене, 208 царя
Ассирии, чтобы тот поддержал его против «царя Дануны» (MLK DN[N]YM), то есть
Аданы, царского города Це, теперь известного как как коренное сиро-хеттское
обозначение этого царства. 209 То, что Самал, расположенный прямо у подножия
перевала Аманус, ведущего в Киликию, должен чувствовать давление с этой
стороны, неудивительно, и участие ассирийского царя может относиться только к
одной или нескольким кампаниям Салманасара III. против Цюэ в 839, 834 и 833
годах. 210 Таким образом, эта информация дает полезную информацию, редко
доступную из ассирийских источников, о возможной мотивации серии кампаний и
является первым из ряда конкретных указаний на то, что Ассирия не всегда
пересекала границу с Куэ. Евфрат без приглашения. 211
Стиль скульптуры Киламувы также очень интересен, поскольку изображение
царской фигуры явно представляет собой местную имитацию чисто ассирийского
стиля , правдоподобно восходящего к победным стелам , воздвигнутым
Ашурнасирпалом и Салманасаром III в Аманусе. 212 Таким образом, в то время как
во время правления Ашурнасирпала западные скульптурные влияния могли, как
предполагалось выше, проникнуть в Ассирию, в правление Салманасара III мы
начинаем иметь ясные свидетельства обратного влияния ассирийского стиля на
сиро-хеттскую скульптуру, и это влияние должно было стать все более очевидным
в будущем. 213
Из достижений Салманасара на Западе самым устойчивым, безусловно, была
оккупация им переправы через Евфрат, что гарантировало, что с этого момента
вмешательство Ассирии в западную политику стало неизбежным. Его нападения
на Дамаск, казалось бы, были квалифицированным провалом, поскольку и
Адад-Идри, и Азаил фигурируют в Ветхом Завете как успешные и могущественные
монархи, непоколебимые ассирийской агрессией. Однако Салманасару, возможно,
удалось вывести Емаф из союза с Дамаском и занять положение ассирийского
государства. Его киликийско-анатолийские кампании, по крайней мере,
свидетельствуют о сравнительной безопасности его власти над северной Сирией,
но трудно обнаружить какой-либо мотив для них, кроме чистого авантюризма, и
мы вполне можем предположить , что они были дорогостоящими по усилиям и
эфемерными по своему эффекту. Его более слабым преемникам пришлось
бороться с возрождающимся северо-сирийским союзом под руководством
Арпадита, а затем и с урартской гегемонией, а также с усилившимся Дамаском,
доминировавшим на юге Сирии. Возможно , будет поучительно сравнить эти
достижения с достижениями Тиглатпаласара III. 214
208

Б 480, II 32 фута
Свидетельства из надписей Каратепе . См. Б 546; 8498, 50#; Б 480,
210
Б 612, 125, 133# и н. 114.
211
См. ниже, стр. 100-1 403 (Ушпилулуме из Куммука, Закур из Емафа), 408 (Панамму из Самаля), 414 (Ахаз
из Иудеи).
212
213
Б 5 81, 66ф; B49 5, π и.
Б 5 81 ,
214
См. ниже, с. 415. Недавнюю оценку политики Салманасара см. B 141.
209

НАСЛЕДНИКИ ФАЛМАНАСАРА III

399

IV. НАСЛЕДНИКИ ФАЛМАНАСАРА III

1. Очерк истории
Беспорядки в Ассирии, положившие конец долгому правлению Салмана Эсера III,
освободили сиро-хеттские государства от постоянного ассирийского давления.
Тем не менее хронологическую схему последующего периода все же следует
черпать из теперь менее обильных ассирийских источников. Большую часть этого
материала составляют ассирийские царские и другие надписи , но это уже не
хронологические анналы, за исключением анналов Шамши-Адада V (823–811),
которые не касаются Запада . Адад-нирари III (810–783) оставил ряд «показных
надписей» с соответствующей информацией, 215 но из трех его преемников не
обнаружено ни одной царской надписи , имеющей отношение к Западу, хотя
последняя, Ашур-нирари V (754 г. -745), заключил договор с Бит-Агуши, фрагмент
которого сохранился. 216 Среди надписей высших чиновников важную
информацию содержит надпись туртану Шамши-илу из Тиль-Барсиба . 217
Наконец , недавно в Турции были обнаружены две очень важные пограничные
стелы с надписями времен правления Адад-Нирари III и Салманасара IV. 218
Точные хронологические данные , которых нет во всех этих документах , к
счастью, могут быть в значительной степени получены из Эпонимической
летописи, уже отмеченной как дошедшая до конца предыдущего царствования 218 и
ныне сохранившейся за весь период. 220
Шамши-Адад V, озабоченный домашними проблемами , похоже, никогда не
пересекал Евфрат, и поэтому его надписи не содержат никакой информации о
сиро-хеттских делах. Тем не менее , он сохранил ассирийский контроль над
Кар-Салманасаром (Тил-Барсиб), который он считал западной границей Ассирии,
221
и одно это должно было означать продолжающееся , хотя и временно затишье,
ассирийское присутствие на Западе. По мнению Адад-нирари III, сиро-хеттские
государства во главе с Арпадом (Бит-Агуши) восстали против его отца, 222 хотя,
если и была предпринята какая-либо попытка вытеснить ассирийцев из
Кар-Салманасара, то она, должно быть, не увенчалась успехом.
Адад-Нирари III смог возобновить более активную роль в Сирии, и
215
Стелы Сабаа, Римы и Шейха Хаммада, плита Нимруда и фрагмент Шейля. См. выше, с. 272 и н. 190. См.
сейчас WH Shea, JCS 50 (1978) 101 и далее.
216
См. выше, с. 277 и н. 230.
2,7
Б 609, 14 и далее.
218
В Пазарчике и Антакье (см. ниже, пп. 222, 225, 227, 230, 233). Они выставлены в музеях Мараджа и
Антакьи и будут опубликованы профессором К. Балканом, с любезного согласия которого сделана здесь
ссылка.
219
См. выше, с. 390 и н. 154.
220
Повреждён к началу правления Шамши-Адада V. См. выше, с. 269 и н. 173, с. 272 и н. 187, стр. 270 и
далее. 224.
221
Б 206, я 30, ii 7# (= Б 158, §716).
222
Б 168, 5 8, строки 5-7; 6 из, линия 2'; Б 23 8, 145, строки 13-15.

400 9· ΤΗΕ НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ

V

A

D

IM

K

после кампании 808 Г. ДО Н. Э. против Гузаны, предположительно для того, чтобы
восстановить утраченный контроль, он вел западные кампании в 805 г. («против
земли Арпад»), в 804 г. («против города Хазазу'), вероятно, в 803 г. ("против города
Бали"), вероятно, в 802 г. ("к морю") и в 796 г. ("против Мансуате"). 223 В прошлом
была некоторая путаница в связи недатированных ссылок на надписи с этими заголовками Chronographie, но недавнее повторное исследование 224 показывает ,
что сирийские кампании Адад-Нирари, вероятно, распадаются на две фазы,
сравнимые с первыми двумя фазами кампаний Салманасара III, и новая
информация подтверждает эту точку зрения.
Сначала в 805–804 годах (а возможно, также в 803–802 годах) ассирийцы
направили свои усилия против группы «мятежных» северосирийских царей
(описываемых как «восемь царей Хатти») под предводительством Атаршумки,
сына Адраму, из Арпада. . 225 О составе этого союза можно судить по более
поздним подобным группировкам, 228 и, вероятно, включавшим (помимо Арпада)
Цюэ, Унки, Гургум, Сам'ал и Мелид, за исключением Куммука 227 и Каркемиша. 228
Эти военные действия завершились битвой при Пакар-хубуни, где сражался и
Салманасар III, после чего Адад-нирари смог зафиксировать границу между
Кальпарундой, сыном Ларамаа из Гургума, и Ушпилулуме из Куммуха, в пользу
последнего, предположительно вблизи современный Пазарчик (стела в музее
Марадж; выше, № 218).
Впоследствии, почти наверняка, во время Мансуатской кампании 796 г. ДО Н.Э.,
ассирийцы успешно атаковали Мари из Дамаска, которого теперь можно с
уверенностью отождествить с Бен-Хададом III, сыном Азаила, 229 г. , который к этому
времени должен был занять трон. . Это событие, вероятно, в свою очередь следует
связать с действием Адад-нирари и туртану. Шамши-илу, в котором они
установили границу между Закуром Хамата и Атаршумки Арпада в пользу
последнего по реке Оронту . 230 Можно было бы возразить, что этот акт датируется
более поздним периодом, но для этого потребуется допустить, что он не был связан
с какой-либо зарегистрированной западной кампанией. Если датировать его более
ранним периодом, 805-802 ГГ. ДО Н. Э., это вряд ли продлит и без того массивное
пребывание Шамши-илу на своем посту. 231
После правления Адад-Нирари III зафиксированы лишь спорадические
западные кампании : Салманасара IV в 775 г. («к Кедровой горе»),
223

Выше, с. 2 7 2 и н. 18 9; также Б 2 3 8, 147 футов

224

Особенно Б 168; B 238. Contra Shea, выше n. 215.

См. выше, н. 222; Б 511, §6.6; Б 112, 74Ф, 80.
Например, на стеле Закура; см. ниже, стр. 4°}·
227
Б 526, 8 футов
228
Об этом исключении см. ниже, стр. 406 футов.
229
Это отождествление следует (contra B 817, 168 и n. 40) из передатировки Дамасской кампании с 80 5-803
225
226

гг. на 796 г. до н.э. Б 164, 163F и ниже, с. 405.
230
231

Стела Антакья. КФ. Б 526, 8Ф; Б 241, 180; Б 519.
Его даты см . ниже, с. 404 и пп. 264-5.

4OI

НАСЛЕДНИКИ САЛМАНАСАРА III

в 775 г. («против Дамаска») и в 772 г. («против Хатарикки»); для Ашур-дана 111 в
765 и 755 годах («против Хатарикки»); и за Ашур-нирари V в 754 г. («против
Арпада»). 232 Немногие документы дополняют этот скудный обзор. Сообщение о
походе Салманасара IV, а точнее, туртану Шамши-илу, против Хадиану из
Дамаска, за которым последовало восстановление границы Куммуха в пользу царя
Ушпилулуме, несомненно, следует датировать 773 Г. ДО Н.Э. Дамасская кампания.
233
Точно так же договор Ашур-Нирари V с Матиилу Арпадским обычно связывают
с арпадской кампанией 754 г. до н.э. 234
2. Местные памятники
Таким образом, из ассирийских источников известны следующие датированные
сиро-хеттские цари :
Арпад: (Адрам); Атаршумки (805, 796); Матиилу (754) Гургум: (Ларама);
Кальпарунда (805)
Кумух: Ушпилулуме (805, 773)
Хамат: Заккур (796)
Дамаск: «Мария» (Бен-Адад III) (796); Хадиану (773)
Во второй половине периода 235 урартских источников . впервые делают
ограниченные и менее точные ссылки на других хеттских царей : 23β .
Мелид: (Шаху); Хеларуада (Аргишти-Сардури, ок. 780-750) Куммух: Кушташпи
(Сардури, ок. 755)
Табал(?): Туваддис I (Аргишти)
К этому периоду относятся следующие отечественные памятники :
1. Датируется по прямой синхронизму с Ассирией в упомянутых выше ссылках:
Хеттский :
Кальпарунда из Гургума, сын Ларамаа, отождествляется с Халпарунтияом III,
автором львиной надписи Мараша 237. (МАРАДЖ I), который уже использовался при
установлении хронологии более ранних правителей Гургума. 238 Надпись содержит
мало дополнительной исторической информации, но стиль скульптуры,
характеризующийся как сильно ассирийский и относящийся к концу девятого века,
239
представляет собой ценный образец для датировки подобных произведений.
232

Эпонимическая летопись: см. выше, н. 220.
Стела Пазарчика, реверс (см. выше, № 225 и 227).
234
235
См. выше, н. 216.
Цитируется по Б 314.
236
Отдельные имена см. B 314, i68ff, s.vv. См. ниже, стр. 405f.
238
237
Б 112, 74О
Ср. выше, стр. 383 и н. 85.
238
Б 581, 205 и комментарий в Б 527, 510.
233

402 9· НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ

Ушпилулуме из Куммука, вероятно, следует идентифицировать как
Шуппилу-лиума, чья жена (?) Панамуватис посвятила два подиума с надписями
для тронов богини Кубабы. 240 Эти и подобные фрагментарные надписи из
Куммуха не сохранили какого-либо значимого исторического материала, 241 а
фрагментарная скульптура, с которой они связаны, не является более
информативной, хотя ассирийское влияние заметно. 242

K

Арамейский:
Закур из Емафа издавна известен по своей стеле с надписью из Афиса. 243
Первоначально это было преодолено фигурой, которая, к сожалению, в основном
откололась. 244 Датировка этой надписи, долгое время вызывавшей споры,
по-видимому, хорошо установлена благодаря недавней информации, и надпись
представляет собой важный исторический источник.
Матиилу из Арпада, сын Атаршумки: договор этого царя с неким Бар-гайей из
КТК, записанный на стелах, найденных в Сефире недалеко от Алеппо, 245 г. Это
исторический документ огромной важности и одна из величайших загадок всего
периода.

A

D

IM

2. Датируется по косвенным синхронизмам:
Панамму I Самальский (со своим сыном (?) Бар-суром) датируется по его
появлению в более позднем повествовании его потомка Бар-Ракиба. 24 6
Обнаружена статуя Бога Бури с его надписью. 247
Туваддис I (из ТабалЗ): это имя, очевидно, принадлежит повторяющейся
династии и засвидетельствовано в иероглифической форме Туваддис II. Местные
памятники с этим именем, вероятно, принадлежат Туваддис IIу, отцу Васусармаса,
современнику Тиглатпаласара III, и, таким образом, относятся к этому периоду. 248

V

Дж. Отсутствие прямых ссылок на знакомства, предоставленных ассирийскими
ссылками:
Яририс из Кархемиша (ранее читавшийся как Арарас) 249 и его преемник
Каманис. Известен значительный корпус скульптур с соответствующими
надписями этих двух правителей, которые можно датировать этим периодом в
основном по стилистическим критериям. 250
240

Б ИП2, 8о.

242

Б5

241
B 514, особенно io8f.
63(0), 64 и пл. 12, рис. 6-8; Б 514, tooff, 105# и пис. XVIII; Б 5 81, лоиф.
243
244
Б 480, нет. 202; Б 496, н нет. 5.
Б 5 89, пл. IX; Б 5 81, 105 и 475.
Б
245
Б 480, №№ 245 б 480. 222-4; 496, н.у.м. 7-9 (с библиографией). О недавнем лечении см. B 5 5 5, 24—57 и
B 574. См. сейчас B 5, vi sv КТК.
248
247
См. ниже, с. 408.
Б 480, вып. 214; Б 496, 11 нет. 13.
248
249
См. ниже, с. 406 и ср. п. 413.
Б 112, 70 и н. 18.
250
Надписей перечислено B 112, 69F. Стиль и дату см. B 5 81, jjff, 13 5#, i8 6ff; Б 49 5, ву 3.

403
НАСЛЕДНИКИ ФАЛМАНАСАРА III

3. Аспекты периода
Ассирийские, урартские и местные документы можно объединить, чтобы осветить
некоторые аспекты политики этого периода более подробно, чем в более ранний
период. В частности, больше внимания привлекают карьеры различных
выдающихся личностей, в частности Ушпилулуме, Атаршумки, Закура,
Шамши-илу; Яририс и Каманис; Матиилу и загадочная Бар-гая; и Панамму I и
Бар-сур.
Адад-Нирари III и центральная Сирия
Отношения Ассирии с Куммухом, Арпадом, Ематом и Дамаском хорошо
иллюстрируются различными документами этого правления. Ушпилулуме из
Куммуха, который призвал ассирийцев поддержать его против Гургума и,
возможно, Арпада в 805, 251 году, явно был ассирийским дирижером, как и Киламува
из Самала ранее. Антиассирийский союз во главе с Атаршумки из Арпада,
по-видимому, сыном старого Противника Салманасара III, 252 г. оказал захватчикам
сопротивление, невиданное на севере Сирии со времен падения Бит-Адини.
Несмотря на предполагаемое поражение при Пакархубуни, вероятно, в 805 году,
этот союз, по-видимому, устоял, как и коалиция Хамат-Дамаск против Салмансара
III, поскольку он кажется все еще сплоченным в связи с событиями, условно
датируемыми 796 годом ДО Н.Э. . Кампания Mansuate от Chronicle. Документы ,
которые теперь, по-видимому, относятся к этой последней кампании : (1) надпись
Адад-Нирари содержит ссылки на нападение на Дамаск; (2) стела Закура со
ссылкой на ось Дамаск-Арпад против Емафа; и (3) стела Антакья,
свидетельствующая об установлении ассирийцами границы Арпад-Хамат. 253
По словам Закура, арамейского царя Емафа и Луаша 254 г. и, возможно,
узурпатора, 255 г. Бар-Хадад (Бен-Хадад) из Дамаска, сын Азаила, настроил против
него группу северных царей под предводительством «Бар-Гуша», в том числе
царей Кве, Унки, Гургума, Самала и Мелида. Они осадили его в Хазраке
(ассирийская Хатарикка), столице его северной провинции Луаш, откуда он был
спасен божественным вмешательством. Уже давно подозревалось, что
необходимая мускульная сила была одолжена богам ассирийской армией, 256 и это,
по-видимому, подтверждается документальными свидетельствами того, что
Ассирия основала
См. выше, с. 400; особенно обратите внимание НА Б 526, 8.
Отец Атаршумки, которого обычно звали Адраму, кажется, однажды появился как Араме, имя царя
Бит-Агуши при Салманасаре III; ср. Β 168, 61.
253
См. выше, стр. 400 и н. 230.
254
О Хамате и Луаше см. выше, с. 389 и пп. 142 и 145.
255
Последний раз Хамат был засвидетельствован при анатолийской династии Урхилины и Уратамиа во
время правления Салманасара ΠΙ; см. выше, стр. 396.
258
Например, в Б 542, 101.
251
252

40 4 9· ΤΗΕ НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ

IM

K

Граница Арпад-Емаф. Аналогичным образом Бар-Гуш был признан царем
Арпада/Яхана 257 (ассирийский Бит-Агуши, арамейский Байт-Гуш), и теперь
выясняется, что это было династийное имя или фамилия Атаршумки. 258 Поскольку
ассирийские условия урегулирования между Арпадом и Хаматом были явно в
пользу первого , поскольку граница Арпад-Емат проходила на западе до Оронта,
казалось бы, ассирийцы пришли к соглашению с Арпадом и его союзниками , в то
время как гарантируя безопасность Емафа.
Целью этого соглашения между Арпадом и Хаматом, вдохновленного
ассирийцами, скорее всего, было отделение Арпада от союза с Дамаском и
дипломатическая изоляция последнего, чтобы с ним можно было справиться в
одиночку. Доказательством успеха этой политики служат заявления ассирийцев о
победе над «Марием» из Дамаска 259 и подтвержденные свидетельствами Ветхого
Завета о слабости Бен-Хадада, сына Азаила 269 , и ссылками на « спасителя »
Израиля. , 261 часто признаются ассирийцами . Мы вполне можем предположить ,
что этим спасителем был не сам ассирийский царь Адад-нирари, а туртану .
Шамши-илу, чье имя впервые появляется в связи с этими событиями рядом с
именем Адад-нирари, номинально как подчиненный , но на самом деле, вероятно,
главный инициатор и сейчас , и позже.

V

A

D

Шамши-илу и Запад
Этот могущественный правитель был независимо идентифицирован в другом
упоминании Ветхого Завета как «тот, кто держит скипетр в Бет-Эдеме» (т.е.
Бит-Адини). 262 Его собственные надписи из Тиль-Барсиба, в которых он
упоминается как «Кар-Салманасар, город моей светлости», 263 подтверждают, что
это было по крайней мере одно из его резиденций. Должно быть, он стал туртану
где-то между 8o8 264 и 796 ГГ. ДО Н.Э., вероятно, незадолго до последнего, и еще был
туртану в 752 г. , но уже не в 74z, 265 г., так что его должность вполне могла быть
прекращена Тиглатпаласаром III после 745 г. Таким образом, он был туртану на
срок, который вполне мог превышать пятьдесят лет. Предполагается, что недавно
обнаруженный наскальный рельеф в Хатае может представлять его, 266 а явно
преднамеренное разрушение его памятников в Тиль-Барсибе и Арслан-Таше 267
позволяет предположить, что его карьера закончилась позором, который , как
известно, постиг других могущественных чиновников. периода.
Сам он претендовал среди других титулов на «правителя страны».
257

Яйцо в Б 600, в/в и н. 7.
Ие (Атаршумки) Бар-Гуш; ср. Создатель Матиилу Агури (ассирийский; B 213, 50, строки 30F). КФ. выше, н.
168; Б 164, 164; и Б
250
B 2 38, 143, строки ôb-ç; 145, строки 18-20; 148, строки 14-21.
280
2β1
II Ки. 13:25; Б 6ио, 83Ф.
II Ки. 13:3-5; Б 164,
282
2 3
Б 8 2 8.
Β 609, 148, строки 19F.
а
б
264
Туртану: Нергал-илайя (Одноименная летопись, Ц i + Ц i, обв. 9).
i
b
285
Туртану: Набу-даннинанни (там же Ca +C i, откр. 32).
2ββ
287
Б 241, 180.
Б 609, 142; Б 207, 89, 93Ф.
258

Β

НАСЛЕДНИКИ САЛМАНАСАРА III

405 г.

263

из Хатти (säpir mât Haiti), , и он действительно должен был иметь очень тесные
отношения с сиро-хеттскими царями, особенно с правителем Кархемиша, который
находился не более чем в двадцати километрах выше по течению от Тиль-Барсиба.
Фактически он был ассирийским царем Запада, и его заявленная победа над
Аргишти из Урарту 269 правдоподобно идентифицируется как урартские кампании ,
записанные в Эпонимической хронике в период 781-774 гг. до Н.Э. 279 . Дамасская
кампания 796 г. Точно так же сейчас есть свидетельства того, что, признавая
номинальный сюзеренитет Салманасара IV, он лично возглавил кампанию против
Дамаска в 773 г., когда на троне находился некий Хадиану. 271 Не исключено , что
этого Хадиану можно идентифицировать как Бена/Бар-Хадада, сына Азаила (также
называемого ассирийцами «Мари»), который все еще мог находиться на троне в
773 году. 272 Если нет, то Хадиану — в противном случае незасвидетельствованный
преемник.
Шамши-илу также утверждал, что победил землю Мушку (фригийцев) в 273 г.
народ , с которым Ассирия имела периодические контакты со времен
Тиглатпаласара I, но которые столкнулись более серьезно, когда ассирийская
экспансия коснулась Анатолийского нагорья.
После этого периода и правления Закура и Бен-Хадада (и) Хадиану о Хамате и
Дамаске мало что было слышно до правления Тиглатпаласара III. В Ветхом Завете
предполагается общее усиление власти израильтян за их счет, 274 а Эпонимическая
хроника сообщает о трех дальнейших походах на Хатарикку (т.е. северный Хамат)
в 77 2, 76 5 и 7 5 5 275 годах, которые предположительно были проведены
Шамши-илу при неизвестных обстоятельствах.
Урартское наступление
Хотя Шамши-илу утверждал, что победил Аргишти I из Урарту, надписи этого
царя и его сына Сардури предоставляют достаточные доказательства растущего
урартского влияния на северные хеттские государства. Страной, принявшей на
себя основной удар урартского наступления через Евфрат, естественно, был
Мелид, где Хиларуада, сын Шаху, назван жертвой Аргишти (ок. 780 г.) и снова
Сардури (ок. 750), 276 а физическое подтверждение урартского присутствия
обеспечивается надписью Сардури в Изолу на скале с видом на Евфрат у
переправы Мелид. 277
288
609, 146, строка 9.
Б 609, 146, строки i II 8.
271
Выше, с. 2 76.
См. выше, стр. 400F и н. 2 5 5.
272
Продолжительность его правления неизвестна: Б 610, 89 и н. 39. Если это отождествление будет сделано,
Хадиану (= арамейский Гелион) будет его личным именем, Бен/Бар-Хададхис. имя династии и титул Мари . См.
273
выше, н.п. 168 и 2 5 8.
Б 609, 146, строка 10.
274
275
II Ки. 14:2 8; B6IO, 9ифф.
См. выше, с. 401 и н. 2 20; Б 5 74, 236Ф
278
01
См. выше, с. 4 и пп. 23 5-6; Б 314, нет. 80 §3 11, вып. 102 об.; нет. 104 (сек. после примечания ) · 277
См.
последний раз B 418.
288

Б
270

406 9. НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ
Ссылка Аргишти на «землю сыновей Туате» в западном контексте, явно
отличающемся от Мелида 278, напоминает имя Туваддис I, царя Табала девятого
века, 279 имя, встречающееся также в иероглифических надписях области Кайсери ,
279 вероятно, первой половины восьмого века ДО Н.Э., как «Туваддис II, Великий
царь». 280 Если мы сможем связать урартское упоминание с любым из них, это
должно предположить, что урартское влияние, возможно, уже ощущалось к западу
от Тельца. Другим царством, оказавшимся в орбите Урарта, был Куммух, где
Кушташпи, более или менее прямой преемник Ушпилулуме, был подчинён
Сардуриру. 750 г. до н. э. 281 Ясно, что в эти годы создавался союз, в котором
доминировали урарты, который позже противостоял Тиглатпаласару III , хотя
никаких дальнейших подробностей обнаружено не было.

V

A

D

IM

K

Позиция Каркемиша282
Удивительное молчание внешних источников относительно Кархемиша с 848 г.
(последний подтвержденный год Сангары) до 738 г. ДО Н. Э. (первый
засвидетельствованный год Писири), вряд ли можно отнести к слабости и
незначительности этого города, поскольку скульптуры Яририса и его преемника
Каманиса демонстрируют высокий уровень художественных достижений, а
связанные с ними надписи, единственный исторический источник для этого
периода, 283 также предполагают определенную степень международной
известности.
Надписи Яририса относятся к его предшественнику, Астирувасу, хотя, вопреки
тому, что часто предполагается, ни один из сохранившихся памятников
определенно не может быть приписан этому царю. 284 Сам Яририс имел
международную репутацию 285 и заявлял о некоторой степени грамотности в
различных письменностях, а также о владении иностранными языками. 288 Он
также имел некоторый контакт с ассирийским царем. 287 Он дал своему преемнику
Каманису публичное продвижение во время его собственного правления, 288 и
последний, на основании своих собственных надписей, должным образом стал
царем.
Были предприняты попытки идентифицировать современного ассирийского
царя Яририса, а также было предложено признать имя урартского царя в надписях
Каманиса, оба из которых были предприняты для подтверждения уже надежной
отнесенности этих памятников к первой половине восьмое столетие ДО Н.Э.
Прочтение имени Ашур-дан (III) в надписи Яририса дает конечную точку для этих
произведений в 772 г. ДО Н.Э., но на самом деле это слишком неопределенно. 289 Имя
278
вып. 80 §3 в.
См. выше, с. 394 и н. 185 и с. 402.
св. Надписи принадлежат его слугам (ÇIFTLIK, KULULU i) и его сыну (ΤΟΡΛ DA). 281 Б 326, 9. Ср. ниже, стр.
282
412.
Б 112,
72ф. Также Б 5, в св Каркамиш, §i;(b) 5-9.
283
284
См. выше, н. 230.
Б 508,104 и н. 28» (цит. Б 581, 191).
285
288
Б 525, 152.
Б 525,И50ф.
287
Б 112, 72ф.
288
Б 567, 1а серия, 2сф. Обсуждение отношений Астируваса , Яририса и Каманиса см. B 523, 157ÎF.
288
112, 72т и н. 40.

278

Б 314,

280

Б 566,

НАСЛЕДНИКИ ФАЛМАНАСАРА III

407
вероятно, что Састурас (или Састурис) на надписи Каманиса был
идентифицирован как надпись Сардури (II) из Урарту. 290 Однако недавняя
интерпретация контекста 291, похоже, исключает такую возможность, поскольку
Састурас заявлен как «первый слуга» («премьер- министр»?) Каманиса, что вряд ли
может относиться к царю Урарту.
Отмечены стилистические и просопографические связи между скульптурой
Каманиса и группой , приписываемой ныне Писири, последнему царю Кархемиша,
292 .
Казалось бы, это подразумевает дату Каманиса незадолго до 738 г. до н.э.
Каковы бы ни были точные даты Яририса и Каманиса, кажется неизбежным, что
срок их пребывания в должности в значительной степени совпадал со сроком
пребывания в должности Шамши-илу в Тиль-Барсибе. Будучи очень близкими
соседями, хеттские и ассирийские правители, должно быть, установили некий
modus vivendi , не зафиксированный в наших сохранившихся источниках. Контакт ,
который должен был существовать , вполне мог стать центром обмена товарами,
идеями и художественными стилями. Кажется маловероятным, что Каркемиш
принимал участие в каких-либо антиассирийских группировках начала восьмого
века, и в настоящее время нет никаких конкретных доказательств урартского
влияния или контроля над городом.
Арпад и Бар-Гая из КТК
В середине восьмого века ДО Н.Э. Атаршумки из Арпада, о котором последний раз
слышали в 796 году ДО Н.Э., наследовал , не обязательно напрямую, его сын
Матиилу . 293 Казалось бы, это государство оставалось ключом к северной Сирии, о
чем мы имеем свидетельства двух уже упомянутых договоров Матиилу: с
Ашур-нирари V 754 г. и с Бар-гайей КТК . 294 Фрагментарный договор
Ашур-нирари является самым ранним сохранившимся примером ассирийского ίΛ
-документа, клятвы верности, часто переводимой как «договор», 295 похожий на
хеттские договоры второго тысячелетия ДО Н. Э. Сохранившиеся части ясно
показывают, что Матиилу был нижестоящий партнер , на которого была наложена
присяга . Гораздо лучше сохранившийся договор Бар-Гая, написанный на
арамейском языке на стелах из Сефира близ Алеппо, демонстрирует множество
параллелей с ассирийским документом, в частности, то, что он также является
од'-документом ('DY), 296 и что он разделяет красочные формулы проклятий и
особенно божественные свидетели клятвы, которые в обоих документах являются
специфически месопотамскими. 297 Бар-гайя появляется как
5, 62 евро Обычно это принимается (например, B 470, 424); оговорки см. Б 5 66, св СС262с.
5 25, 149F, исправляя B 508,105.1, теперь считают перевод «Каманис (является) главным слугой
Састураса » несостоятельным по синтаксическим причинам; см . Б 523.
292
2
См. ниже, с. 412 и н. 329.
ZБ 519.
294
См. выше, с. 401 и н. 2 3 4; п. 40 2 и н. 24 5.
295
Б 184, и /ι, св аду А (с обсуждением).
296
Б 480, № 242; Б 496, н 34.
297
Б 578, особенно i63f.
290
291

B 47
B

I

4O8 9. НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ

IM

K

доминирующий партнер известного в других отношениях государства Арпад , 298 г.
однако его личность и личность его страны оказалось трудно доказать
удовлетворительно. 299
Основными державами, которые могли бы навязать такой договор Арпаду,
были Ассирия и Урарту, а другие, которые могли получить временное
преимущество, могли включать Хамат, Каркемиш и, возможно, Куммух. Хотя
можно предположить, что «Бар-гая» — это арамейская фамилия (как Бар-Хадад и
Бар-Гуш) 300 , которая маскирует личность известного династии, название страны
KTK остается препятствием. Идентификации этого имени варьировались от
невероятных до неправдоподобных, и предполагалось, что названными таким
образом государствами являются, среди прочих, Ассирия, Урарту и Хамат.
Недавняя трактовка проблемы убедительно свидетельствует в пользу
размещения КТК в Хамате или, по крайней мере, в его северных провинциях, но
старательно избегает какой-либо химерической идентификации топонима. 301
Согласно этой точке зрения, Бар-гаю следует рассматривать как неучтенного
арамейского преемника Закура, царя Хамата и Луаша. Соответствие этой
интерпретации
современной
политической
сцене
убедительно
продемонстрировано, и можно надеяться, что она указывает путь к
окончательному разрубанию гордиева узла КТК .

V

A

D

Династия в Самале
Дальнейшее понимание политических условий в Сирии до прибытия
Тиглатпаласара III из Самала, бывшего члена альянса Арпада . Более поздняя
надпись Бар-Ракиба 302 дает несколько искаженное описание династической
борьбы, кульминацией которой стало провозглашение его отца царем Самала
Тиглатпаласаром III в 743-740 гг. ДО Н. Э. Таким образом, более раннее
повествование относится к настоящему периоду. Оно восходит к Панамму I, сыну
КРЛА, чья статуя Бога Бури с надписью также была найдена в Самале. 303 Панамму
1, возможно, был прадедом Бар-Ракиба, 304 и возможно, что он и QRL могли быть
прямыми преемниками Киламувы. Собственный рассказ Панамму о своем
правлении изображает его как литературную идиллию образцового процветания,
но менее оптимистичный рассказ о Бар-Ракибе ясно дает понять, что бушевала
кровожадная династическая вражда , в которой погибли его дед Бар-сур и его отец
Панамму ( II) едва спасся под защитой Ассирии. Здесь мы снова находим
обращение к внешней силе, Ассирии, как и у Киламувы, Ушпилулуме и Закура.
Несомненно, таким же образом будут вовлечены и другие державы, в частности
Урарту .
298

Краткое изложение мнений по этому вопросу см. B 480, n 271F.
Резюме см. Б 4 8 0,11 271F; Б 496, 11 3 4; Б 5 5 8, вифф.
300
301
См. выше, н. 168.
Б 574.
302
303
Б 480, вып. 215 ; Б 495, № №. 14.
Б 480, вып. 214; Б 495, 11 нет. 13.
304
Б 480, н 226.
299

ТИГЛАТ-ПИЛЕШЕР 111, САЛМАН ЭРВ , САРГОН II 409

Здесь мы должны отметить, что более ранняя теория, которая включала Азрияу
в династию Самала до Панамму II, была решительно опровергнута. 305
V. ТИГЛАТ-ПИЛЕШЕР III, САЛМАНАСАР V И САРГОН II

В 745 Г. ДО Н. Э. Тиглатпаласар III захватил трон в Ассирии, ослабленной
внутренним восстанием и независимостью великих провинциальных правителей и
находившейся под угрозой со стороны урартского движения клешней на западе и
востоке. 306 Восстановив центральный контроль и отразив урартскую угрозу, он
начал новую политику насильственного вмешательства на западе. Ассирийская
политика здесь, проводившаяся с переменным успехом со времен Ашурнасирпала
II и Салманасара III, традиционно была последовательной! периодического
военного вмешательства, сбора дани, поддержки проассирийских группировок и
замены антиассирийских правителей. Теперь от этого отказались в пользу
политики тотального завоевания, сопровождавшейся депортацией населения и
созданием ассирийских провинций под ассирийской администрацией. Похоже, это
было продолжением политики, которая до сих пор проводилась только к востоку от
Евфрата и привела к успешному созданию «великой Ассирии» в Верхней
Месопотамии. Во времена правления Салманасара V и особенно Саргона II эта
политика ускорилась и приблизилась к своему логическому завершению.
Большинство сиро-хеттских государств, а также Израильское царство подверглись
нападению, разгрому и безжалостному распаду, превратившись в провинции
регулярно сформированной Ассирийской империи.
Ассирийские источники за этот период стали относительно многочисленными.
Набросочная хронология взята , как и прежде, из Эпонимической хроники,
достаточно сохранившейся для Тиглатпаласара III и Саргона II, 307 и кроме того
частично сохранились анналы обоих этих царей, 308 хотя и порождающие
некоторые серьезные трудности, особенно в случае с бывший. Другие царские
надписи дополняют эти хронографические документы, и в качестве поправки к их
напыщенным и односторонним описаниям начинают становиться доступными
царские и административные письма. 309 Что касается местных памятников, то к
этому периоду относятся некоторые группы сиро-хеттских надписей и скульптур.
Хотя они и содержат интересные детали и перспективы, они не занимают столь
заметное место в качестве исторических источников, как в более ранние периоды.
История этого периода в гораздо большей степени опирается на внешние, особенно
ассирийские, источники.
306
; Б 850; Б 518.
См. СА Н в. 2, глава 22.
5,4 5 0z(z1 обр. 26-47;C b j, критически изуродован для Салмансара V; C b 4 обр. 1-21 +C b 6 обр. 1-16).
О Тиглатпаласаре III см. особенно B 236 и о Саргоне B 237.
309
Цитируется ниже, где это уместно.
304
307

Б 603

B 24
308

410 9· НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ

В той же области, что и сиро-хеттские памятники, но полностью затмевая их как
документы, отражающие воздействие ассирийского насилия на западные
государства, мы имеем отрывки из исторических и пророческих книг Ветхого
Завета, касающиеся падения Израиля .

V

A

D

IM

K

1. Тиглатпаласар III
Против Арпада и Унки
На севере Сирии Тиглатпаласар столкнулся с союзом во главе с Сардури II из
Урарту. Генезис этого альянса плохо документирован, хотя некоторые этапы его
формирования были рассмотрены выше. Полный его состав невозможно с
уверенностью установить на основании дефектных источников, 310 но ясно, что
Арпад при Матиилу был ведущей местной державой, и что Мелид, Гургум и
Куммух также участвовали. Мы можем рассматривать его как продолжение союза,
возглавляемого отцом Матиилу Атаршумки в 805-796 годах ДО Н. Э., с той
разницей, что на этот раз он был поддержан или, возможно, принужден
великодержавным присутствием Урарту.
После кампании против Намри, возможно, задуманной как сдерживающая
операция на востоке 311 г. , Тиглатпаласар нанес прямой удар по этому союзу в 743
г., а в 312 г. , одержав решительную победу при Арпаде, или, точнее, в Куммухе 313 остановил
урартское проникновение на север Сирии и предоставил себе свободу общения с
сиро-хеттской оппозицией. Он осадил город Арпад, захваченный после трехлетней
осады, согласно краткой заметке в «Эпонимической летописи» . 314 Никаких других
источников об этой осаде и ее исходе не имеется, и поэтому мы не знаем, как
выстроились другие сиро-хеттские государства во время конфликта и на каких
условиях они впоследствии договорились с победителем. Судьба Матиилу
неизвестна, но если он попадет в руки ассирийцев, с ним, несомненно, будут
обращаться как с нарушителем договора.
В следующем, 739 году, Тиглатпаласар провел кампанию в Уллубе, что стало
еще одной попыткой обезопасить восточную границу. 315 Пока он был там, в Сирии
развернулось НОВОЕ сопротивление , если судить по недавнему освещению событий
738 Г. завоевание и аннексия Унки; во-вторых, решительное устранение оснований
для выявления
3,0
Б 158, §§785, 797, 81 3,769. См. Б 256, 177, 180 и рис. 2-3. Недавно обнаруженная учетная запись содержит
более подробную информацию: см. B 239.
311
См. КИДМ 111.2, глава 22.
312
Эпонимическая летопись; см. Б 603, 25 3F; Б 926, 36 и н. 52.
313
314
Что касается н. 310 выше.
Что касается н. 312 выше.
315
Эпонимическая летопись; см. теперь также B 592, особенно 56#.
318
Б 603, 25 5#; Б 850, 36#; Б 112, 8ифф; Б 51 8; Б 5 39; Б 5 22. Теперь также Б 5 отвечаем Куллани .

Тиглатпаласар III, Салманасар V, Саргон II

«Азрияу» в это время активно сотрудничал с Азарией Иудеейским и, как следствие,
предотвратил предполагаемое вмешательство последнего в дела Северной Сирии.
Теперь можно увидеть, что произошло то, что Тутамму из Унки, страны , о
которой последний раз слышали как о части союза Атаршумки против Закура,
восстал 317 как и «девятнадцать округов Хамата», включая северную провинцию
Хатарикку и прибрежную равнину, под руководством никому не известного
Азрияу. 318 Тиглатпаласар обвинил Тутамму в нарушении его договорных клятв
(аду), а Азрияу и районы Хамата - в преступном мятеже, по-видимому, в обоих
случаях подразумевая существование договорных отношений , подобных договору
Матиилу-Ашур-Нирари V, более конкретная форма власти над западными
государствами, чем это было засвидетельствовано до сих пор. Он захватил Унки и
депортировал Тутамму и его придворных в Ассирию, 319 г. , и его обращение с
завоеванной страной, рассказанное в поврежденном отрывке анналов 320 г. был
своего рода, который позже стал знакомым. Люди и животные были розданы в
качестве добычи, страна была лишена богатства, а столица Кунулуа была
организована под управлением губернатора-евнуха как провинция, позже
известная под вариантом названия Куллани . Описание судьбы Арпада, если бы
оно сохранилось, несомненно, было бы в том же духе .
Длинный сохранившийся раздел анналов, непосредственно предшествовавший
событиям девятого года (737 Г. ДО Н.Э.) 321, описывает тщательную реорганизацию
северной Сирии, предположительно, в конце 738 г., после кампании Уллубы и
подавления восстания Унки-Хамат . Части Хамата, как и Унки, были образованы
как провинции, вероятно, всего две: Симирра и Хатарикка. 322 Приводятся
подробности крупномасштабных перемещений населения , характерной черты
позднего ассирийского империализма : хаматян в Уллубу, а жителей Востока в
города Унки и прибрежный Хамат.
Сиро-хеттские цари в 738 г. до н.э.
Отчет о 738 году завершается списком западных царей -данников 323 года , который
впервые со времен Салманасара III дает всесторонний обзор политических
разделений Запада и их правителей. Было показано, что почти идентичная версия
этого списка, недавно обнаруженная 324, датируется по крайней мере 738 Г. ДО Н. Э.
Отсутствие Унки и Хамата в этом списке позволяет предположить, что он был
составлен в то время, когда эти две страны все еще находились в состоянии
восстания, до аннексии . бывшего
3,7

Б 213, и6 и след., строки 92-101 (= Б 158, §769); см. Б 603, 256.
Б 2i), zoff, строки 126-32 (=8158, §770); см. Б 603, 257; Б 926, 4оф и н. 62 ; Б 518 ; Б 5 80, особенно 42#.
Нееман (в 574 Г. Р .) считает Азрияу царем северной части Емафа.
3,9
Б 216, 133.
320
См. выше, н. 317.
321
B 213, 22ff, строки 132-50 (= B 158, §§77if).
322
Б 5 39, 56#, поправл. Б 112, 8 3 п. 103.
323
Б 213, 26, строки 15 0-7 (— Б 18 2, 2 8 3(а)); ср. Б 9 26, 3 3Ф
324
Б 926, особенно 26 и далее, с библиографией; исправлено в Б 477; Б 574.
318

412 9- НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ

и сокращение последнего после восстания Азрияу. Помимо царей Израиля, Тира
(Сидон) и Библа, а также арабской царицы, последний отчет включает,
по-видимому, полный список сиро-хеттских правителей, многие из которых
засвидетельствованы также в других источниках :

V

A

D

IM

K

Кушташпи из Куммуха, который был вовлечен в орбиту Урарта Сардури II в 325 г.
и сражался на стороне альянса в 745 г. ДО Н. Э. После этого ему, похоже, была
прощена его, возможно, вынужденная нелояльность, и он вернул Куммуху его
проассирийскую лояльность.
Рахиану из Дамаска, более или менее прямой преемник Хадиану
(засвидетельствован в 775 Г. ДО Н. Э.), известен под именем Рецин (РСЫН) в Ветхом
Завете, 326 г. , где появляются некоторые сведения о его правлении. 327
Аварику из Куэ, страны , которая в последний раз была членом союза Арпадов в
796 г. ДО Н. Э. Аварику пережил Тиглатпаласара и вновь появился во время
правления Саргона. 328
Писири из Кархемиша, который также дожил до правления Саргона. Его имя не
сохранилось ни на одном отечественном памятнике, но было предложено
приписать ему стиль скульптуры с надписью . Если это верно, то он будет сыном
Састураса, вероятно, того же, что и «премьер- министр » Каманиса, и, таким
образом, связан с более ранними правителями Каркемиша. 329
Эни-илу из Хамата, более или менее прямой преемник Закура, а также Бар-гаи
из КТК и Азрияу, малоизвестного правителя, возможно, ассирийского кандидата,
при котором Хамат был лишен своих северных провинций. 330
Панамму II Самала, хорошо известный по статуе с надписью , посвященной ему
посмертно его сыном Бар-Ракибом, 331 , в которой повествуется , как он избежал
династийных смут Самала и был восстановлен на троне Тиглатпаласаром III. и
пожаловал часть территории соседнего Гургума, предположительно во время
осады Арпада. Самал - единственное государство, засвидетельствованное как
проассирийское в этом конфликте.
Тархулара из Гургума и Сулумал из Мелида, которые оба, как и Кушташпи,
участвовали в урартском союзе, но остались на своих тронах в качестве данников,
хотя Гургум потерял некоторую территорию. О подчинении Тархулары
рассказывается в недавно обнаруженном повествовании (выше, п. 310).
Список завершается группой анатолийских царей:
Дадилу из Каски, поздний представитель неуправляемых соседей Каски из
Хеттской империи, носивший имя , которое, вероятно, следует анализировать как
325

См. выше, с. 406 и н. 281 ; Б 926, 46 и пп. 80-2
327
9 26, 46, н. 8 3.
Б 610, 9 5#.
См. ниже, с. 420.
329
Б 112, 73, со ссылками. О Састурах см. выше, с. 407 и н. 291.
331
330
Б 926, 40#; Б 5 74.
См. выше, с. 408 и н. 302 (строки 7-15).
326

Б
328

Тиглатпаласар III, Салманасар V, Саргон II

Анатолийский. 332 Каска теперь предположительно располагались в Тавре к северу
от маршрута Мелид-Табал.
Васусармасе из Табал, известный по группе иероглифических надписей как
Васусарма, сын Туваддис IIа, претендующий, как и его отец, на титул «Великий
царь». Надписи , найденные в вилайетах Кайсери и Невджехир, приблизительно
определяют его царство Табал. 333 В основном это посвящения его слуг, 334 но известна
одна длинная, очень трудная его собственная надпись , повествующая,
по-видимому, о битве , произошедшей в Парзуте(?), в которой против него
выступили семь царей и три названных царя были его союзниками , в том числе,
по-видимому, Варпалавас, Киякияс (Киакки) и неизвестный Руватас. 335
Урбалла из Туханы, наиболее известный из этой группы по сохранившимся
портретным скульптурам и надписям, как Варпалавас из Туваны. 336 Его царство
находилось примерно в вилайете Нигде, классической Тиане, и надпись вассала
показывает , что он контролировал анатолийский конец Киликийских ворот. 337 Он
тоже хорошо пережил правление Саргона. 338
Ушхитти из Атуны, Тухамме из Иштунды и У(и)ме из Хубишны, вероятно,
второстепенные фигуры , управляющие только отдельными городами. Атуна 339 и
Хубишна 340 вполне определенно расположены, но Иштунда 341 - нет.
Таким образом, Тиглатпаласар III был первым ассирийским царем после Салмана
Асера III, влияние которого на Анатолийском нагорье было ощутимо.
Единственное подробное свидетельство о том, каким образом ассирийская власть
распространялась в этот период , взято из Самала, в повествовании о Панамму II, и
из ветхозаветных заметок о принуждении Менахема 342 , оба из которых, должно
быть, произошли во время Осада Арпада. Необходимо предусмотреть аналогичные
несанкционированные набеги на Хамат , Дамаск и Финикию, а также на Кве и
Анатолию.
Против Дамаска
В 737-735 годах до н. э. Тиглатпаласару вновь пришлось сражаться на севере и
востоке, чтобы закрепить свои позиции против Урарту. 343 Рахиану (Резин) г.
332

Б J45, и6ф, н. 34; Б 616, 68, 93 и н. 44.
См. выше, с. 376 и н. 18; Б 5 35, зоф; Б 926, 48т и н. 92.
334
Б 567, серия, нет. 30 (СУЛТАНХАН); 2а серия, нет. 67 (КАЙСЕРИ); 3а серия, нет. 36 (СУВАСА).
335
Б 567, серия, нет. 31 (ТОПАДА): Дополняющий перевод с B 52;, 127 и особенно 150. Имена сторонников
Васусармаса см. B 523, i6)f.
333
Б 3 33, 21 ; Β 926, 49т и нн. 93 и 97; Β 198, 28ч.
337
Надпись БУЛКАРМАДЕН, написанная его слугой Тархуназасом, упоминает о дарении Варпалавасом горы
Мути . Местным городом, несомненно, был Зейве-Хююк, расположенный на верхнем конце Киликийских
ворот. См. Б 567, серия та , №. 25 и см. Б 118, 67; Б 507, 107фр; Б 926, 50 и н. 97.
338
338
См. ниже, с. 421.
Б 198, 3сл.; Б 926, йоф и н. 102; Б 523, и66 и далее.
348
См. выше, н. 188. Отождествление с Кабиссом, предложенное в B 470,424, неприемлемо . 341 Б 198, 30.
Отождествление с Азативатайей, отмеченное в Б 470, 424 н. 6 не приемлемо. 342 II Ки. 15:19-20; ср. САН ту.з,
глава З9.
343 г.
Эпонимическая хроника: 737 г. ДО Н.Э., «против мидян»; 736, «к подножию горы Нал»; 735, «против
земли Урарту». См. Б 154, 146 Б 592, j6ff.
333

414 9. НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ

V

A

D

IM

K

Дамаск, данник в 738 году, теперь чувствовал себя достаточно сильным, чтобы
возобновить инициативу, показывая, что, как и во времена Салманасара III, Дамаск
сохранял независимость действий , даже когда северная Сирия находилась под
твердым контролем Ассирии. Он объединился с Факеем Израильским против
Ахаза Иудеейского, который, следуя традиции многих сиро -хеттских царей до
него, обратился к Ассирии, сопровождая это большим пожертвованием. 344
Тиглатпаласар отреагировал быстро. После похода 734 г. против филистимлян 345 г.
он сосредоточился на Дамаске в 732–732 гг. 346 Голые факты взятия города и казни
Рахиану представлены в повествовании Ветхого Завета, но подробное ассирийское
описание по большей части утеряно . 347 Подробности личной жизни появляются в
биографии Панамму II Самала, который погиб, сражаясь на стороне ассирийцев во
время осады. 348 Факей Израильский, принимавший участие в этом
катастрофическом предприятии, был свергнут и убит по наущению ассирийцев , а
часть его территории была аннексирована; 348 г., в то время как Ахаз Иудеейский,
катализатор кризиса, смог посетить Тиглатпаласар в городе Дамаск. 380 г. Сам город
был основан как ассирийский провинциальный центр, и вполне возможно, что в это
время из его территории были выделены некоторые позже засвидетельствованные
провинции, возможно, Субуту и/или Мансуате. 381
Уведомление о походе против арабов , по-видимому, в это время сохранилось в
фрагментарной форме в анналах и табличке Нимруда, 382 , а в последнем источнике
непосредственно за ним следует список царей-данников, 383 очень похожий в своей
первой части на этот список. 738 Г. ДО Н. Э., но поврежден так , что в каждой строке
отсутствует одно или два имени. Из сиро-хеттских царей вновь появляются
Кушташпи, Аварику, Эни-илу, Панамму II, Тархулара, Сулумал, Васурме,
Ушхитти, Урбалла и Тухамме, и в промежутках наверняка должно было
содержаться имя Писири, а возможно, и имена царей Сиро -хеттского
происхождения. цари Каски и Хубишны. Имена недавних жертв, таких как
Рахиану, предположительно исчезли. Этот список претендует на представление
сводной информации о данниках в 732 году после падения Дамаска, но вряд ли
различные представления могли быть одновременными; 354 например
П Ки. 16:5-10, II Лет. 28:5-6, 16-23, I с · 7 : 1-9; ср. САН м.2, глава 29.
Эпоним летописи: 734 Г. ДО Н. Э. «против земли Пилишта», поясняется во II Лет. 28:18. Ср. Б 2 80, 2 и только
тогда; Б 27 2; Б 604, 8 8ф.
340
Эпонимическая летопись: 733, 732, «против Дамаска».
347
Б 215, 34#, строки 19 5-209 (= Б 15 8, §§776€); ср. Б 18 2, 2 8 3 (а).
348
Выше, н. 302 (строки 16-19).
349
II Ки. 15:29—30; Б 213, 80, строки 6-8, 15-18 (= Б 182, 284 (а)). См. Б 237, 37 и н. 133; Б 87, 59ф; ХАГ III. 2,
глава 29.
350
II Ки. я6: 10.
351
Б 87, 62; B 610, 102. Не Хаурина: см. B 5 90. Неясно , принадлежали ли Субуту и Мансуате Хамату или
Дамаску .
352
Б 213, }6ff, Унес 210-40 ( = B 182, 283 (б)); 0 213, 70, ред. i'-6' (~ Б 158, §§798-800).
/
/
353
Б 215, 7оф, изм. 7 -t3 (= B 158, §801); см. Б 926, 5 2Е
354
См. Б 495, ф ЗдП2а.
344
345

ТИГЛАТ-ПИЛЕСАР 111, САЛМАН ЭС ЕРВ, САРГОН II 415

Панамму II, потерпевший поражение во время боевых действий, указан вместо его
сына и преемника Бар-Ракиба. В списке фигурирует и Яухази (Ахаз) Иудеейский,
обстоятельства подчинения которого отмечены .
За списком дани в табличке Нимруда следует краткое примечание о том, что
Вассурме не представил дани , 355 хотя он и фигурирует в приведенном выше
списке. Раб Ша Реши был послан заменить его неким Хулли , « ничтожным сыном
», и собрать дань. Это действие должно было произойти между 732 и 729 годами ДО
Н.Э. ( конечная дата таблички Нимруда). Недостаточное внимание, уделяемое этой,
казалось бы, простой операции, предполагает ассирийское военное присутствие на
плато , вероятно, во время осады Дамаска, как и раньше во время осады Арпада .
Фазы западных кампаний Тиглатпаласара демонстрируют образец, сравнимый с
походами Салманасара III и даже с походами Адад-Нирари III, а именно
последовательные нападения на север, а затем на юг Сирии. Как и им, ему
пришлось иметь дело с двумя арамейскими центрами сопротивления: северным
был Арпад (во времена Салманасара это был Бит-Адини) и Южный Дамаск. Он,
по-видимому, превзошел своих предшественников, приняв более радикальный
военный подход и сумев поддерживать более согласованные военные усилия,
включая две крупные осады. Это позволило ему получить физический контроль
над центрами оппозиции и, в свою очередь , искать радикальный политический
прием в виде радикального разгона сопротивления и установления ассирийской
провинциальной системы. Насколько известно, в это правление были созданы
провинции Арпад, Куллани (ранее Унки), Хатарикка, Симирра и Дамаск,
возможно, с Субуту и/или Мансуате, а также некоторые северные районы Израиля,
что было решительным и бесповоротным шагом. на пути к империи, за которым
следовали его преемники. В то же время он не пренебрегал дипломатическим
наступлением, и готовность некоторых западных государств призвать ассирийцев
так же хорошо засвидетельствована во время его правления, как и раньше.
2. Салманасар V
Кратковременное правление Салманасара V (726-722 ГГ. ДО Н. Э.) плохо
документировано, поскольку царские анналы не известны, и даже записи
эпонимической хроники, к сожалению, уничтожены во время его правления.
Главным известным событием правления, начавшимся, но, видимо, не
завершившимся, была осада Самарии в 356 г. , приведшая к распаду Израильского
царства. Кроме того, иногда предполагается, что два государства, возникшие позже
как ассирийские провинции, должны были быть присоединены во время этого
правления, на основании отрицательных свидетельств, которые не
засвидетельствованы в лучше документированных временах правления
Тиглатпаласара III и Саргона II; Самаль и Кве — это государства, о которых идет
речь. 357
Б 1)8, §802.
«· Вавилонские хроники: см. Б 237, 33 фт; Б 98, 73; КИДМ 111.2, глава 29.
337
Б 87, 70ИТ; Б 237, 33, н. 100; Б 545, 77Ф; Б 5 5 5, 2 3356

4l6 9. НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ

IM

K

В Самале Бар-Ракиб был поставлен Тиглатпаласаром после смерти его отца,
Панамму II, около 733–732 гг. 358 Он продолжал проассирийскую политику и,
по-видимому, наслаждался периодом большого процветания, во время которого он
подарил Самалу выдающуюся серию зданий и скульптур, 369 сопровождавшихся
группой информативных надписей. 360 Продолжительность его правления была
неизвестной, но предположительно значительной, и впоследствии о Самале ничего
не было слышно до появления ассирийского правителя в 681 Г. ДО Н.Э., 361 после
чего наличие стелы Асархаддона 362 подтверждает его провинциальный статус.
Однако датировка аннексии e молчания правлением Салманасара V вряд ли
позволяет Бар-Ракибу иметь достаточное правление (максимум около десяти лет) и
не может считаться окончательным.
Проблема Куэ более сложна и рассматривается ниже. 363
Более позднее замечание Саргона предполагает, что Хулли, кандидат
Тиглатпаласара на трон Табала, был депортирован в Ассирию Шал- Манесаром. 364
Это свидетельство того, что он действовал в Анатолии, поднимает вопрос о
доступе. Поскольку Арпад и Куллани находились в руках ассирийцев, прямые пути
в Анатолию, несомненно, лежали через Ке, а возможно, и через Самал. Требуются
дополнительные доказательства положения этих двух царств на данный момент.

V

A

D

3. Саргон II
Ревойт на Западе
Кризис ассирийской династии в 72 г. ДО Н.Э. привел к трону Саргона II, который,
доведя до логического завершения агрессивную политику , начатую
Тиглатпаласаром III, положил конец независимости большинства уцелевших, в
основном хеттских, западных государств. Однако суматоха, связанная с этим
присоединением, предоставила возможность для общего западного переворота,
который был быстро использован. Яу-биади, царь все еще независимого, но
усеченного Хамата, действуя, по-видимому, заодно с Газой и Египтом, подстрекал
к восстанию вновь образованные провинции Арпад, Симирра и Дамаск, а также
завоеванную Самарию и, возможно, также Хатарикку, 365 г. тем самым продемонстрировав,
насколько ненадежным
был ассирийский контроль на оккупированных территориях .
Саргон заклеймил Яу-биди как узурпатора и проявил к нему особую
ожесточенность 366 , возможно, потому, что его восстание потерпело поражение в
столь критический момент. Закрепив его 358 Выше, н. 302 (строки 19F).
308

Ортмана «Зинджирли III (+ IV?)», B 581, 63#, 136, 199#; Genge's Barrâkibzeitlichen Bildwerke, B 495, vn \b.
Кроме надписанной статуи отца (вверху, н. 302), Б 4 80, н.у. 216-21; Б 496, н.у.м. 15-17.
361
382
См. ниже, с. 426; но ср. B 545, 73#
B 47, 96# (Мнм А).
363
См. ниже, стр. 418f и nn. 383Ф; п. 420.
364
Б 15 5, 3 2, строки 194F; Б 5 4 5, 78, н. 207. См. Б 516.
365
Б 2 3 7, 3 7 и н. 13
7.
360

366

Б

Тиглатпаласар III, Салманасар V, Саргон II

положение в Ассирии, Саргон смог противостоять западному сопротивлению в 720
Г. ДО Н. Э. в Каркаре в Хамате, где 133 года назад Салман Эсер III также сражался с
западным союзом. Саргон одержал более убедительную победу, чем его
предшественник. Яу-биди был схвачен, отвезен в Ассирию и живьем содран кожу,
а Хамат был захвачен. Колесницы, конница и войска были набраны из местного
населения для службы в ассирийской армии, а на ее территории поселились 6300
мятежных ассирийцев, несомненно, сторонников Салмансара V, 367 из которых
стали провинцией под властью ассирийского наместника. Были введены
различные формы дани и принудительного труда, что было зафиксировано на
стелах, установленных на завоеванной территории, фрагменты двух из которых
были обнаружены. 368 Поскольку само название Емата впоследствии не
засвидетельствовано как обозначение ассирийской провинции, 369 резиденция
ассирийского правителя могла находиться в другом месте, возможно, в Мансуате
или Субуту, которые тогда и дали бы название этой провинции.
В то же время ассирийский контроль, по-видимому, был восстановлен в
вырвавшихся на свободу провинциях Арпад, Симирра, Дамаск и Самария. Из его
более поздних упоминаний также следует , что Саргон вмешался в дела Табала и
Мелида в начале своего правления. 370 Это было возможно в любой момент после
720 г. ДО Н.Э.
Столкновение с Мидасом
После годичной кампании против Маннаи, в результате которой было получено
несколько пленников для поселения в Хатти, 371 Саргон вернулся на Запад в 718 Г.
3 2
ДО Н. Э. для кампании Табала против некоего Киакки из Шинухту ' , которого он
обвинил в нарушении договорных клятв и удержании дани. Шинухту
правдоподобно отождествляется с древнеассирийским Тирхуттумом, 373 ,
местонахождение которого в окрестностях современного Аксарай предполагает
недавнее обнаружение сломанной иероглифической стелы, вероятно, относящейся
к этому Киакки, имя которого также рассматривалось ранее как одноразовое имя.
союзник Васусармаса. 3 » Казалось бы, поступок Киакки был спровоцирован
Митой Мушку 375 (Мидасом Фригийским), который появляется здесь впервые .
Конкретные доказательства участия ассирийцев в анатолийских событиях.
367

Б 520,

368

Б 520,

273, источник 10, строки 5-8.
273, источник 5 (стела Ашарне), источник 10 (возможно, из Шейзара).
389
Б 490, 269, 277; Б 510, §7.
370
См. ниже, стр. 418f и nn. 3 79, 3 8 6, 3 90.
371
Б 155, 8 сл, строки 58-68 (= Б 158, 11 §6).
372
Б 237, 86 и н. 262, 94; Б 154, 36, 46; Б 155, 10, строки 68-71 (= БИ 58, 11 §7); Б 271, 103, строки 28е (= Б 158, 11
§55).
373
B 491, 123F (цитата по Дж. Леви).
374
См. выше, с. 413 и н. 335 и ниже, с. 423 и н. 412. Информация о новом открытии любезно предоставлена
профессорами Н. Озгючем и М. Калачем. Имя Кияки(я)с является общеанатолийским и появляется, например,
на свинцовой ленте КУЛУЛУ 1, ред. 1; ср. выше, стр. 394 и н. 185.
375
Б 90, 180, строки 5 0-4. О Мидасе см. B 5 64 и КИДМ 111.2, глава 24 (4).

V

A

D

IM

K

418 9. НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИЙСКОМ нагорье с тех пор, как
Тиглатпаласар III возвел Хулли на трон Табала 376, отсутствует, поэтому
невозможно быть уверенным, при каких обстоятельствах Киакки был положен под
присягой данника, но, по крайней мере, с С этого момента столкновение интересов
Ассирии и Фригии в этой области было постоянным. Саргон удалил Киакки и
подарил Шинухту Курти (ранее читалось как Матти) 377 Атуны, преемника
Ушхитти, известного Тиглатпаласару III. География этого действия не совсем ясна,
поскольку Шинухту и Атуна, судя по всему, лежали по разные стороны Туваны
Варпалаваса. 378 Саргон, возможно, воспользовался возможностью этой кампании,
чтобы вмешаться в дела династии Табала, о чем свидетельствуют более поздние
свидетельства. 379
Возможно, в отместку за действия ассирийцев в Анатолии Мидас , судя по всему,
вмешался в сирийские дела, поскольку в 717 Г. ДО Н.Э. Саргон, утверждая, что
между ним и Писирием из Каркемиша была интрига, нанес удар по великому
хеттскому центру. 380 Редкость ассирийских упоминаний о Кархемише — Писири
был записан как данник в 738 году, а, вероятно, также и в 732 году — похоже, не
указывает на недостаток богатства и власти в этом городе. Саргон обвинил и
Писири в нарушении договорных клятв и увез его, его семью и главных
сторонников в цепях в Ассирию вместе с огромной добычей из его земли. Как и в
случае с Хаматом, местное население было привлечено к службе ассирийцам, и
ассирийцы поселились на этой территории под управлением губернатора.
Признаки ассирийской мести городу были обнаружены археологами в
разрушенном состоянии памятников, 381 особенно тех, которые можно отнести к
самому Писири. 382 Таким образом внезапно и бесславно пал конец ведущего
хеттского города, традиция которого насчитывает более шести столетий, начиная с
завоевания самим Шуппилулиумой, хотя сам город оставался ассирийским
провинциальным центром еще в течение столетия до своего окончательного
завершения. заброшенность и разорение.
Хотя в течение следующих трех лет Саргон был в основном озабочен
проблемами Маннаи и Урарту, он нашел время нанести ответный удар Мидасу в
715 Г. ДО Н. Э., когда восстановил некоторые пограничные города, присоединенные
фригийцами к земле Ке. 383 Статус страны на данный момент неясен. Ее царь
Аварику платил дань Тиглатпаласару III примерно в 732 Г. ДО Н.Э. и был еще жив в
710/9 г., когда его
3,8

Выше, с. 415 и н. 355.
Письменная КУР- ТИ-И Kurti(ya)s, в отличие от других возможных прочтений (mal-, ia!-,lat-), является обычно
засвидетельствованным анатолийским именем, часто встречающимся в свинцовых полосках КУЛУЛУ ; ср. Б 548,
нет. 649. О местонахождении Атуны см. выше, n. 339. См. также Б 620, tijff; Б 563, 166.
”· Если местоположения в Аксарайе и Зейве-Хуюке верны.
'» Б 516; ср. ниже, стр. 419 и н. 386.
380
Б 155, лофф, строки 72-6 (= Б 158,11 §8); Б 90, 179, строки 13-24; Б 154, 36, строки 20-2; B 271, i i7off, строки
10, 21-2 (= B 158, 11 §§137!); Б 237, 22F, строки 1-14' (А.16947).
388
381
B 626, 92.
См. выше, н. 329.
3B3383
Б 15 5, 2сбн, строки 118-20, 123-6 (= Б 138, 11 §§16, 18); Б 90, и82ф, строки 34-40.
877

ТИГЛАТПАИЛАСАР III, САЛМАНАСАР V, САРГОН II 419

страна была ассирийской провинцией. 384 Утверждалось, что к моменту сражения в
715 году она должна была быть провинцией , а ее завоевание приписывается
Салманасару V в 385 году. но ни одна точка не установлена. Саргон,
предположительно, проходил через ее территорию во время своей анатолийской
кампании 718 года, а затем еще раз в 713 году, но возможно, что тогда он находился
под властью другого царя, а не как регулярно образованная провинция . Кампания
715 г. до н. э. могла быть в поддержку такого государства .
Хулли после периода депортации в Ассирию был восстановлен на троне Табала
Саргоном, который позже поместил на трон своего отца своего сына Амбариса
(или Амриса), назначив его царем Бит-Буруташа и подарив ему свою собственную
дочь . в браке с землей Хилакку в качестве приданого, 386 еще одно устроение,
трудно понимаемое географически. 387 Даты этих анатолийских вторжений не
могут быть точно определены, но в 713 Г. ДО Н.Э. Саргон, обвинив Фригию и
Урарту в заговоре против любимого Амбариса, депортировал его вместе с семьей и
знатью в Ассирию и сделал его землю провинцией , в которой были расселены
ассирийцы. Было высказано предположение, что дочь Саргона продолжала
управлять страной номинально или фактически. 388 Появление ассирийского
присутствия на плато , возможно, подчинило , но не уничтожило значительное
число независимых княжеств в этой области, но еще один ассирийский фаворит,
Курти из Атуны, который подумывал о переходе во Фригию, по-видимому, был
поставлен на колени. 389
В 712 году закончилась независимость Мелида, записанного как данник
Тиглатпаласара III в 738 и 732 годах ДО Н.Э. при его царе Сулумале. На смену этому
человеку пришел некто Гунзинану, также данник Ассирии, пока его не заменил
Саргон с Тархунази. Даты этих событий, как и событий в Табале, точно определить
невозможно . 390 После того, как Тархунази, как и другие ассирийские
бенефициары, поддался давлению и уговорам Мидаса, Саргон нанес удар по
Мелиду в 712 Г. ДО Н.Э., очевидно, не лично, поскольку в тот год он был «в земле».
391 г.
Мелид и другая часть царства, Камману, были разорены и оккупированы.
Тархунази бежал в Тил-Гариму в горах Тавр в сторону Табала, но был схвачен и
отправлен в Ассирию. Тил-Гаримму и Камману были заселены депортированными
и аннексированы, и, что немаловажно, были построены мощные пограничные
крепости, которые, по замыслу Саргона, должны были удерживать границы
империи от Урарту и Фригии. Сам город Мелид был отдан Куммуху, затем

420 9· НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ

правил Муваталли, предположительно в надежде, что сильный клиент Куммух
сможет сыграть свою роль в удержании северной границы.
В следующем году, в 711 Г. ДО Н.Э., к аннексии его соседа присоединился
Гургум . 392 Тархулара, признанный царем во время правления Тиглатпаласара III,
был убит своим сыном Муваталли в неустановленную дату, возможно, не ранее
712/у. 393 Захват трона Муваталли без санкции Ассирии побудил Саргона отомстить за
убитого царя. Он увез Муваталли в Ассирию и образовал Гургум как провинцию,
названную в честь ее столицы Маркаси (Мараша). Процесс описывается обычными
стереотипными фразами. Согласно другому сообщению, одному из наиболее явно
противоречивых ассирийских источников, именно Тархулара восстал и поплатился
за это. 394

V

A

D

IM

K

Фригийское согласие и смерть Саргона
В этот момент империя Саргона приближалась к своему апогею, поскольку только
Куммух и некоторые более мелкие анатолийские государства все еще сохраняли
свою независимость. В 709 Г. ДО Н. Э. Саргон записывает успешный поход
губернатора Куэ (самое раннее достоверное свидетельство об этом офицере)
против Мидаса, о подчинении которого сообщается. 395 К счастью, был обнаружен самый
замечательный документ , связанный с этим инцидентом, — письмо Саргона
своему губернатору Куэ Ашур-шарра-уцуру. 396 Это дает гораздо более точную
картину истинного положения дел, чем любая ненадежная напыщенность из
анналов, и проливает яркий свет на ассирийские экспансионистские намерения и
методы дипломатии. Составленный в форме инструкций царя в ответ на серию
цитируемых вопросов губернатора, он полностью подтверждает статус провинции
Цюэ на данный момент . Обстоятельства, при которых оно было написано, были
драматическими. Губернатор сообщил, что Мидас задержал посольство из
четырнадцати человек, посланное Уриком в Урарту , и передал их ему. Урика,
несомненно, следует отождествлять с царем Куэ времен правления Тиглатпаласара
III, который во время ассирийской аннексии своей страны, должно быть, сохранил
свою жизнь и достаточную независимость, чтобы вести интригу против
захватчиков, вероятно, находясь в безопасном изгнании. . Причина этого
внезапного жеста примирения со стороны Мидаса, который был замешан почти во
всех антиассирийских движениях десятилетия, неясна , но можно предположить ,
что к этому времени уже началось первое нападение киммерийских захватчиков.
фейт в Анатолии как в
38, строки 1-5 +248 (= Б 158, п §29); Б 271, 1 11 зфф, строки 83-9 (= Б 158, 11 §61). 393 Б 112, 7ф.
182F, строки 41-75, также с. 185.

392

Б 155,

394

Б 90,

B 15
399

395

5,66ff, строки 445-54 (= B 158, H §§42f); Б 271,1 126фр, строки 150-3 (= Б 158, Ч §71). Дату см. Б 198, 33.
Отредактировано в Б 198 (имя губернатора см. на стр. 27).

ТИГЛАТПАИЛАСАР III, САЛМАНАСАР V, САРГОН II 421

Урарту. 397 Реакция Саргона на этот демарш была восторженной, и он призвал
своего губернатора довести это преимущество до предела. Его точка зрения,
выраженная резким, если не сказать жестоким языком, заключалась в том, что,
если Фригия и Ассирия смогут действовать сообща, дни маленьких анатолийских
княжеств будут сочтены:
Пусть Ашур, Шамаш, Бэл и Набу дадут слово, (и) все эти цари начистят твои сандалии
своими бородами!... (11. 28-50)
Что будут делать все эти цари Табала в будущем? Ты с этой стороны, а фригийец с той
стороны их сожмешь. .. (11. 48-50)

Среди этих анатолийских правителей в письме упоминается Урбалла (Варпалавас).
Его долгое правление (по крайней мере, 758-710 ГГ. ДО Н.Э.), вероятно, было
связано с политикой , по крайней мере, мнимого сотрудничества с ассирийцами, а
его сохранившиеся памятники демонстрируют сильно ассирийский стиль
скульптуры на плато. 398 Жалуются на некоторые местные беспорядки в
городах-государствах Атуна и Истуанда, затрагивающие Бит-Буруташ (Парута),
но, по сути, Саргон не выказал опасений опасности со стороны Анатолии, которую,
по его мнению, передал в ассирийские руки фригийское согласие. Послание ,
которое его губернатор должен был передать народам Анатолии, сильно
напоминало послание раба Шаке Синаххериба. в Иерусалим: 399
Теперь ешь свой хлеб, (и) пей свою воду под сенью царя, моего господина, (и) радуйся!
(11.40-1)

- хеттское царство к востоку от Тавра , Куммух , было расширено в 712 Г. искать
альтернативные средства для обеспечения своего выживания. Саргон обвинил его
в интригах с Аргишти II из Урарту и удержании дани, возможно, на самом деле, а
может быть, просто в качестве предлога для действий. 490 Находясь в Вавилоне в
708 году, Саргон послал своих генералов против Куммука. 401 Сам Муваталли
бежал, предположительно в Урарту, а страна и ее богатства перешли в руки
ассирийцев, которые стали провинцией и приняли в качестве колонистов
депортированных из Бит-Якина . Судя по всему, он был резиденцией туртану .
левых», возможно, в знак признания своей решающей стратегической позиции на
границе с Урартом. 402 г. В результате этого действия Мелид , по-видимому, также
вернулся в руки ассирийцев.
307

Обратите внимание на букву B III, 197, цитируемую в B 198, 51 n. 19.
114Г 219Ф
II Ки. 18:51.
400
Б 15 5, 70#, строки 467-7 2 (= Б 158, п §§4 5f); B 2 71, 1 втор., строки nz-17 (= B 158, 11 §64).
401
Эпонимическая летопись: C b j rev. 15 (Р 245, 433); С б 6 об. 2 (B 245, 435. Вместо «кат» читать «кум» (А. Р.
Миллард)). См. Б 545, 72#; Б 237, 96.
402
Б ij5, 72, строка 10; Б 87, 78Ж, 84; Б 5 26, 10.
Б 581,
399
398

422 9· НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ

IM

K

После аннексии Куммука Саргон должен был чувствовать себя в безопасности
на северо-западе. Урарту были заняты киммерийцами, Фригией и сиро-хеттскими
государствами, которые находились в надежных руках Ассирии. В 707—706 годах
он получил свободу отпраздновать инаугурацию Дур-Шаррукина. Однако в 705 г.
его снова призвали на далекую северо-западную границу, в Табал, 403 г. возможно,
по призыву ассирийского правителя или даже его недавнего союзника Мидаса.
Фатальность исхода может отражать масштабы кризиса. По словам
Эпонимической летописи, нашего ближайшего источника этой катастрофы: «Царь
убит, стан царя Ассирийского [взят]». 404 Врагом назван неизвестный Эшпай
Кулуммеец, предположительно , но правдоподобно идентифицированный как
вождь киммерийского племени. 405 Беспрецедентная смерть ассирийского царя на
поле битвы, должно быть, поразила недавно завоеванные народы сейсмической
силой, и ее отголоски можно услышать в Ветхом Завете. 406 Вскоре после этого
Мидас тоже был сметен киммерийцами, традиционно в 696-695 гг . ДО Н. Э. 407 Этот
период, похоже, стал поворотным моментом для Ассирийской империи и
Анатолии.
4. Местные

памятники

V

A

D

В Анатолии скульптурные и эпиграфические памятники периода ассирийского
господства хотя и скудны , но несколько более многочисленны , чем для
предшествующей эпохи. Эта общая скудность, вероятно, связана с
продолжающимся отсутствием крупномасштабных раскопок каких-либо
памятников этого периода, хотя предварительные исследования на стоянках в
Табале и Туване выявили города того периода и такие скульптурные и
эпиграфические памятники, как мы имеем, 408 а также стиль расписной керамики,
который часто , но неточно называют «фригийским». 409 В частности, на вершине
горы Гёллюдаг был найден большой дворец того периода с портальными
скульптурами, некоторые из которых не закончены, и , возможно , он представляет
собой летний дворец или горную крепость Туваны. Полезным напоминанием о
существовании ныне утерянной документации являются также свинцовые ленты
из Кулулу, на которых исписаны экономические тексты , в основном посвященные
овцам и другим товарам для включенных в перечень лиц, 410 хотя они и достаточно
банальны сами по себе.
Основные датируемые группы надписей, некоторые из которых связаны с
403

Б 2)7, 97 и пп. 311—15.

С б 6 изм. гф (Р 245, 43 5); Запись в Вавилонских хрониках практически отсутствует (B98, 76 и
примечание). 405 Б 237, 97 н. 311.

404

Ис. 14:4-21; связано со смертью Саргона в Б 270, 41 Ф.
См. раздел 2 КИДМ , глава 34(a).
408
См. выше, пп. 38-42 ( стоянки Зейве-Хююк, Гёллюдаг, Тепцбаглари, Кулулу и Султанхан).
409

407

400
410

См. недавно B 483, i<>3f (цитата по B 562).
См. ниже, стр. 4;8f и n. 542.

ТИГЛАТ-ПИЛЕСЕР III, САЛМАНЕСЕРВ , САРГОН II 423

скульптурами , как уже отмечалось , связаны с Васусармасом из Табала и
Варпалавами из Туваны и их слугами. 411 Две совсем недавно обнаруженные стелы
Бога Бури относятся к Киакки из Шинухту, свергнутому в 718 г. ДО Н.Э., и сыну
Варпалаваса, который не мог стать царем самое раннее после 709 Г. ДО Н.Э. 412
Короткие, не точно датированные надписи принадлежат царю Сипису (КАРАБУРУН)
и царю Куртису (БОХЧА), оба из которых предположительно принадлежат к числу
царей Табала. 413
В остальном сиро-хеттском мире период Тиглатпаласара III и Саргона II стал
свидетелем окончательного расцвета скульптурного стиля, развитого за
предыдущие три столетия. «Типовым местом» можно считать Самал (Зинджирли),
где хорошо сохранившаяся последовательность скульптур, связанная с надписями
Бар-Ракиба 414 года, служит отправной точкой для других скульптур из других мест,
таких как «группа Писири». ' из Кархемиша 415 и колоссальная фигура правителя из
Мелида (Арслантепе). 416 Другой основной сопоставимой группой является
скульптура Сакча Годзу, 417 которая, безусловно, относится к этому периоду, но
которая, не имея определенного приписывания какому-либо из известных царей
или государств, все еще представляет собой некоторую загадку. Хотя это место
расположено очень близко к Зинджирли, скульптура демонстрирует расхождения,
в частности, фигура правителя стилистически согласуется с фигурами Кархемиша
и Мелида и, кажется, изображает специфически хеттского царя в отличие от
арамейской фигуры Бар-Ракиба. Возможным кандидатом на идентификацию
является Тархулара из Гургума 418 , территория которого могла включать стоянку
Сакча Гозю. В качестве альтернативы было остроумно высказано предположение,
что фигуры-правители Сакча-Гозу и Мелида представляют собой единственного
человека , которого можно было представить как правившего в обоих местах, а
именно Муваталли из Куммуха, который удерживал Мелид от Саргона в 712-708
годах ДО Н.Э. 419. Хотя это Верно, что сходство изображений не требует
идентичности представленных индивидов и не исключает ее. 420 Таким образом,
возможно, что Сакча Годзу является представителем позднего стиля скульптуры
Куммукха периода, непосредственно предшествовавшего потере независимости.
4,1

См. выше, с. 4'5 и пп. 333-7.

412

См. выше, с. 417 и н. 374. Сейчас опубликовано М. Калачем: (1) Kuhnts Zs. 92 (1978) 117!!; (2) VIII

Конгресс Тюрк Тарих , 240 футов. Анкара, 1979 год.
413

B 567, la sehe, nos. z6f.

4,4

Б 581, 63фр, 199фр; Б 495, ву, ii; Б 621, 196(1.

415

Б 112, 73; Б 49J, VII, 30

417

Б 581, 79 и далее, 138; Б 495, VII, 2; Б 621, 2О4ОФ.

419

414

Б 581, 99, 142; Б 495, В., 2; Б 021, 223оф.

См. выше, стр. 420. Зима (B 621, 207 футов) предполагает, что Сакча Гезю был построен

Бар-Ракибом, возможно, на территории, уступленной Гургумом Панамму II. Однако она не заходит так
далеко, чтобы идентифицировать сакча-гозу нилера как самого Бар-Ракиба.
*'· Б 145. 76 и далее.
420
Б 1 И 2, 80; Б 495, в; ву, 2; Б 581, 21 И; Б 624, 1 39.

424 9· НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ
VI. СЕННАХЕРИБ, АСАРХАДДОН И АШУРБАНИПАЛ
. Западная

империя

Хронология завоеваний сиро-хеттских государств устанавливается ассирийскими
хронографическими источниками, главным образом Эпонимической хроникой, а
более подробные сведения о реальных завоеваниях некоторых государств
сохранились в исторических источниках, главным образом в ассирийских анналах
и демонстрационных надписях. Подведем итоги (* указывает на сохранение
подробного отчета ):

K

завоеван 743–740 гг.
758
753-752
752, 724-722)
758, 720
717
715
(?)до 710 г.
712
711
708
(?)до Асархаддона

D

IM

Арпад
Унци*
Дамаск
(Израиль*
Хамат*
Каркемиш*
Бит-Буруташ и Хилакку*
Que
Мелид*
Гургум*
Куммух*
Самаль

V

A

Хотя подробные отчеты стилизованы и повторяются, они иллюстрируют
определенные аспекты завоеваний и обращения с побежденными. Жертв часто
обвиняли в нарушении договорных клятв, а иногда особенно жестоким наказаниям
подвергались правители и другие лица, которых ассирийцы считали особо
виновными в предательском поведении, то есть лидеры антиассирийского
сопротивления . Типичная ассирийская политика умиротворения включала бы
массовое переселение населения , особенно ремесленников и тех, кого можно было
призвать в ассирийскую армию, в Ассирию или другую провинцию империи , а
также заселение государства ассирийскими колонистами или другими
депортированными людьми под властью ассирийцев. ассирийский правитель
Факну или Бел Птати). О реакции завоеванных народов на эти катастрофы можно
судить только по ветхозаветному рассказу о падении Израиля, поскольку других
рассказов коренных народов не сохранилось. Использование деморализующего
давления террора хорошо иллюстрируется инцидентом во время осады
Иерусалима Синаххерибом в 701 г. до н . Э., когда раб Саке в качестве
предупреждения еще непокоренной Иудеее представил ужасную судьбу Израиля и
сиро-хеттских царств:
ли бог какого-либо из этих народов свою землю от царя Ассирии? Где боги Емафа и
Арпада?... Где боги Самарии ? Спасли ли они Самарию от меня? (4 Царств 18:34)

СЕННАХЕРИБ, АСАРХАДДОН, АШУРБАНИПАЛ 4

2

5

На протяжении большей части седьмого века, периода ассирийского господства,
завоеванные государства прочно оставались в руках ассирийцев как провинции,
обычно называвшиеся по своим шикарным городам, резиденциям ассирийских
правителей, а не по прежним названиям страны или племени - так, например , ,
Куллани для Унки, 421 Самерина (Самария) для Израиля и Маркаси для Гургума.
Массовые депортации, должно быть, зашли далеко в сторону уничтожения их
национальной идентичности (как можно видеть на примере Самарии ), и они
скатились с позиции жизненно важных и независимых центров на позицию
провинциальных и, вероятно, обедневших заводей. Штаб-квартира ассирийской
администрации и другие следы оккупации были идентифицированы в
Тиль-Барсибе, 422 , Кархемише, 423 , Самале, 424, Мелиде, 425, Унки (Куллани), 426,
Тарсе , 427 и, возможно , Хамате, 428. как и в Мегиддо (см. КИДМ 111.2, глава 30). Утрата
значимости западных провинций иллюстрируется тем, как ссылки на них
переходят из исторических записей царских надписей в письма и экономические
тексты ассирийской администрации. Эти свидетельства, и, в частности,
свидетельства имен их правителей, чаще всего в виде эпонимов и обычно во время
правления Синаххериба, обеспечивают убедительное доказательство их
дальнейшего статуса провинции . Таким образом, засвидетельствованные
провинции включают:
Арпад: 692, 429 годы правления Асархаддона, 430 лет Ашшурбанапала 431 (без даты)
Куллани: 684, 429 лет правления Асархаддона, 430 года Ашшурбанапала 431 (без даты)
Дамаск: 694, 429 года правления Асархаддона 430
Самерина: 69о; 429 646 (постканонический) 432
Симирра: 688, 429 и постканонический 433.
Хатарикка: 689, 429 годы правления Асархаддона, 430 год.
Мансуате: 680, 429 годы правления Асархаддона, 430 год.
421

См. выше, стр. 410F и н. 516.
B 608, главы π и vi B.
Таблетка (Б 626, 13 5#); Фрагмент скульптуры Б 614 (Б 627, 199, 2 39F); стела Фрагмент А 33z (Р 627, 280);
кирпичи с надписью Саргона (Р 627, 265).
424
Ассирийское восстановление ПОСЛЕ разрушения (B 615,11 177, iv 243); Стела Асархаддона (B 615,1 1 ifF).
КФ. Б 545, 79Ф.
425
Ассирийский дворец и Фрагменты саргонских цилиндров: B 478, 9; Б 5 3 8, 991, 1011; Б 5 4 5, 81 и н. 213.
Ср. Г. Р. Кастеллино в Б 585, Приложение А.
428
Б 581, 83 (двойной лев -постамент, солдатские рельефы); ср. Б 621, 235Ф.
427
Б 503, 8 и далее; Б 499.
428 B 490, 269, 277. По-видимому
, имеется мало положительных свидетельств для идентификации этих останков как
ассирийских.
1
429
Б 245, 427 (О
= Б 222, 20); все это подтверждается независимыми появлениями названий эпонимов с
названиями в датах реальных документов. О провинциальных подразделениях Израиля см. КИДМ 111.2, главы
29–30.
430
Б III, 43 (строка 16), 372 (исп. 11). См. Б 203, 7#, особенно 14фр.
431
Б 131, 167, стр. 12#.
432
Б 24 5, 45 2а (Набу-фар-абхефу); также Б 68, 105, нет. 29; Б 69, 36, строки 5 2F; Б 260, 208, А в 5 Ф; Б 41, 64,
строки 74F.
433
Б 131, 301, строка 22 = Б 245, 4504 (Манну-ки-ахбе).
422

423

420 9· НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ

Номер: 683,4
Каркемиш: 691 429 049 434
Куэ: 710/9, 435 685 (?), 436 65 5, 437 и постканонические 438
Маркаси: 682 429
Куммух: 66 8, 439 663, 440 и постканонический 441.
Сам'ал: 681, 429 и постканонический 442.

K

Отсутствие имени в этом списке свидетельств может быть случайным, но, с другой
стороны, может указывать либо на то, что предыдущая столица не была
резиденцией ассирийского правителя, как это кажется вероятным в случае Емафа,
443 г. , либо на то
, что рассматриваемая страна действительно фактически не оставались
под контролем Ассирии. В последней категории основными отсутствующими
являются Мелид и Табал, а кампании Синаххериба и Асархаддона подтверждают,
что ассирийский контроль в этих областях был неполным , а также поднимают
вопрос о положении Ке.
2. Западные походы Синаххериба

V

A

D

IM

Вполне вероятно, что катастрофическая смерть Саргона привела к всеобщему
перевороту северо - западных провинций в 444 г. хотя имеющиеся скудные
доказательства не позволяют быть уверенными в его масштабах и
продолжительности. Кажется маловероятным, что, если бы ассирийский контроль
над центральной северной Сирией был серьезно пошатнут, Синаххериб мог бы
свободно предпринять свою третью кампанию против Финикии, Палестины и
Иудеи в 701 г. ДО Н.Э., поскольку ассирийские цари, по понятным причинам,
считали контроль над бывшей территорией как первостепенное значение. Однако
есть все основания полагать, что ассирийский контроль над самим Табалом был
утерян навсегда, а в Мелиде и Кве он был поколеблен до степени, которую еще
предстоит определить.
Доказательством служит надпись Синаххериба, датированная 694, 445 годами ,
которая после стандартного описания первых пяти кампаний (702-699) включает
две кампании, не возглавляемые самим царем, датированные 696 и 695 годами.
Первая была вызвана переизбрание местного правителя ,
434

B 5 56, 207 = B 245, 44 ιέ (Ахи-илайя).
Б 198, 27; см. выше, стр. 420 и н. 596.
136
Б 243, 4*7 (С д = Б 222, 20, IV 35). А. Р. Миллард любезно сообщает мне , что сопоставление фотографии
437 B 2 z
°, 2O z> z пе 2 5·
подтверждает чтение [KU]R r quz~ r ez и что альтернативное прочтение трудно предложить ·
43β
Б151, д. 47, стр. 27; 69, строка 9 + 359, строка 29 = B 245, 450b, 451b (Мардук · фарра-уцур, Набу-даннинанни).
439
440
Б 131, 40, строка 37; ιοί, строка 41.
Б 131, 56, строка 16.
441
Б 131, 57, строка 24; 376, строка 49 = Б 245, 454б (Салму-фарра-икби).
442
Б 122, 942, изм. 10 (Белусате).
443
444
См. выше, с. 417 и н. 369.
Б 545, 81 ж; Б 850, 33, н. 56.
445
Β 126 нет. я, iv 61-v 22 и стр. 9#; Б 158А, 6ИФ+Б 114, 150#. См. Β 472, 97#.
435

СИНАХХЕРИБ, АСАРХАДДОН, АШУРБАНИПАЛ

427

Кируа, «правитель» (LÜ.EN.URU) города Иллубру, к которому присоединились
жители Хилакку и городов Ингира и Тарзу (Тарс), 446 фактически составлял всю
Киликию, насколько мы можем судить. Было отмечено, что ассирийское
сообщение о подавлении мятежа и возведении победной стелы хорошо согласуется
с сообщением, сохранившимся в классических источниках, происходящим в
конечном итоге от Бероса, 447 г. , согласно которому среди противников ассирийцев
были греки, а победа Синаххериба была дорого. В классических источниках позже
упоминались памятники и здания , возведенные Синаххерибом после победы, но
долговечность ассирийского контроля на тот момент остается сомнительной.
В следующем году армия была отправлена в Тиль-Гариму, где контроль захватил
некий Гурди 448 . Синаххериб утверждал, что захватил и разграбил город, но опять
же, учитывая более поздние события, сомнительно, продлился ли ассирийский
контроль после ухода их армии. 449 Последующее редактирование этих кампаний
Ке и Тиль-Гариму из более поздних изданий анналов, возможно, было связано не
столько с тем фактом, что царь не руководил ими лично, 459 сколько с тем , что
окончательные результаты были неудачными.
3. Западные походы Асархаддона
вторжение Асархаддона в Египет в целом может служить убедительным
доказательством безопасности ассирийского господства во внутренних
провинциях северной Сирии, его кампании на северо-западе, как и кампании
Синаххериба, позволяют предположить, что в этом направлении контроль был
менее гарантированным. В 679 г. ДО Н.Э. Асархаддон победил Киммерийца Теушпу
на территории Хубушны, в 451 г. это первое военное появление ассирийцев в Табале,
вероятно, после смерти там Саргона. Чтобы достичь этого места, ему почти
наверняка пришлось бы пройти через Киликию и ее перевал на плато. Вероятно, с
этой кампанией Табала связано заявленное Асархаддоном поражение горных
хеттов Хилакку, 452 г. , где, несмотря на количество захваченных городов, никаких
долгосрочных последствий такой кампании не ожидалось и не было заявлено. 453
Хотя Асархаддон мог иметь свободный проход через Киликию в 679 году,
вскоре последовали неприятности . Сандуарри, царь Кунду и Сиссу, вступил в
союз с мятежным Абди-милкутти из Сидона. 454 Два города Кунду и Сиссу,
по-видимому, составляли царство , примыкающее к
111

Топографию см. Б 498, 5 иф, н. 19; Б 465, 178; Б 535, 25.
126, 9О;Б 472, 97фр.
Правильное прочтение (против 'хи-ди-и) см. б 596 .
448
См. Б 87, 8оф; Б 545, 8иф. 450 Б 126, тоф.
451
Б 47, 3 5, строка 18; 51, серия 8; также §66, строки 2jf и n. 24; Б 98, i2jf (Хроника Асархаддона).
<» Б 47, 51, Эпизод 9.
463
454
» 5 76, 79z B StJ, §2·
Б 47, 49F, Эпизод 6; Б 98, 8 3 (Вавилонская летопись).
447

Б
448

428 9· НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ

V

A

D

IM

K

Киликийской равнине — Сиссу, вероятно, должны располагаться в Козане
(бывший Сис) , а Кунду, возможно, в Анаварзе. 455 Учитывая ассирийский контроль
над сухопутными путями, этот союз следует рассматривать как основанный на
морских контактах. Асархаддон сначала нанес удар по Сидону, который он
захватил в 677 году, а затем двинулся против киликийского мятежника. И
Абди-Милкутти, и Сандуарри попали в руки ассирийцев и были обезглавлены в
676 году, а их отрубленные головы были отправлены в Ассирию. Независимость,
продемонстрированная Сандуарри, подтверждает мнение о том, что контроль
Синаххериба над Куэ после 695 года мог быть кратковременным . Однако в 676
году Асархаддон, вероятно, восстановил Куэ как ассирийскую провинцию,
поскольку правитель засвидетельствован на 655 год и снова в постканонический
период. 456
Хотя Асархаддон, возможно, добился определенного успеха в Ке и даже в
Табале, его усилия против Мелида были настолько бесплодны, что этот отчет был
незаметно исключен из его публичных отчетов, хотя хроники, не сдерживаемые
подобными ограничениями, фиксируют кампанию против этого 675 года. страна и
ее царь Мугаллу. 457 Забота Асархаддона о продвижении этого правителя
проявляется в его вопросах к оракулу Шамашу. 458 Похоже, что Мугаллу взял под
свой контроль Мелид, из которого Асархаддону не удалось его вытеснить, и что он
действовал заодно с неким Ишкалу из Табала в антиассирийских целях. Таким
образом, к этому времени, если не раньше, Мелид снова стал независимым под
властью своего царя, как и Табал. Можно также увидеть, что последний, действуя
вместе с людьми Хилакку, угрожал Цюэ. 459 Таким образом, имеющиеся данные
позволяют предположить, что в это время правления продолжались беспорядки,
если не фактический распад, северо-западных окраин империи .
4. Конец «биероглифической традиции»

Поздний расцвет сиро-хеттского искусства во времена правления Тиглатпаласара и
Саргона должен был стать его завершающей фазой. Исчезновение этой культуры и
ее монументальных иероглифических надписей из Сирии и региона Тавра явно
произошло из -за ассирийского завоевания, которое положило конец
сиро-хеттским династиям и рассеяло коренное население. Единственными
памятниками последующего периода являются все ассирийские провинциальные
работы, как это видно на фрагментах из Тиль-Барсиба, Каркемиша, Самаля и Тейл
Тайната. 460
444

Б 504, 9 и далее; Б) 35, 26; контра Б472, 129фр.
См. выше, с. 426 и пп. 437Ф; следует иметь в виду возможную аттестацию губернатора в 685 Г. ДО Н.Э.
447
Б 98, 83, строка 10 (Вавилонская летопись); 126, строка 15 (Хроника Асархаддона).
458
B 130, н.у. 54-7; Б 129, нет. 27-30 и с. IX; Б 70, нет. Gzb, стр. 16 и xlv.
449
Б 130, вып. 60.
480
Тиль-Барсиб: настенные росписи, скульптура, стелы (вверху, н. 422); Каркемиш: скульптура (вверху, н. 423);
Самал: стела (вверху, № 424); Те/т Та'джирсат: скульптура (вверху, н. 426).
454

СЕННАХЕРИБ, ЭШАРХАДДОН, АШХУРБАНИПАЛ

429

конец этой традиции на Анатолийском плато требует большего объяснения,
поскольку ассирийское влияние там, по-видимому, было кратким и мимолетным
явлением, и ни одно из наших данных не предполагает, что оно когда-либо было
достаточно разрушительным, чтобы объяснить исчезновение местной культуры .
Недавно обнаруженная прекрасная стела Бога Бури, посвященная сыну
Варпалаваса, как отмечалось выше, 461 год , является последним приблизительно
датируемым представителем этого стиля, но, кроме этого изолированного
фрагмента, у нас нет четких указаний на то , что традиция скульптуры и письма
сохранялась долго. в седьмом веке ДО Н.Э.
что введение фригийцами в Анатолию в конце восьмого века алфавитного
письма в 462 г. способствовало устареванию иероглифического письма , но
одновременное прекращение скульптурной традиции вполне могло быть вызвано
чем-то более катастрофическим. Киммерийские орды, несомненно, появились в
Анатолии еще до конца восьмого века. 463 Они ослабили Урарту, возможно, стали
причиной гибели Саргона в битве и смели Мидаса и Фригию, прежде чем их
остановил Асархаддон в 679 году. Кажется вероятным, что Табал также был
опустошен ими в этот период, возможно, достаточно сильно, чтобы объяснить
исчезновение. характерной для него культуры. Правители, засвидетельствованные
в этот период, Гурди 464 из Тиль-Гаримму и особенно Мугаллу 465 из Мелида и
Ишкалу 466 из Табала носят имена, которые можно правдоподобно
идентифицировать как анатолийские, и кажется вероятным, что хетто-лувийские
народы юго-восточного плато сумели сохранить себя, даже если под внешним
давлением они отказались от своей письменности и других традиционных черт
своей цивилизации.
5. Проблема Каратепе
Известный хеттский памятник, единственный сохранившийся представитель
искусства Киликии , был обнаружен на небольшом холме Каратепе ,
расположенном к северо-востоку от Киликийской равнины на реке Джейхан . 467
Два монументальных ворот этого обнесенного стеной города были украшены
обычными портальными фигурами и рельефными ортостатами, но особенно
примечательны дублирующими надписями на иероглифическом лувийском 468 и
финикийском 469 , которые имеются на каждом из них, что представляет собой
первый полноценный двуязычный текст первого . Этот текст также является одной
из самых длинных и исторически наиболее информативных из всех обнаруженных
к настоящему времени иероглифических надписей .
461

Выше, с. 423 и н. 412.
См. ниже, глава 10(b); также КИДМ 111.2, глава 34(a).
См. КИДМ 111.2, глава 3 3(a). См. выше, стр. 420F. и н. 397.
494
См. выше, н. 448 и ср. н. 377.
«5 Б !4 г_ но гл}
442
493

Б }45, 81 п. 212.
612, 121 н. 2; также теперь Б ), против СФ Каратепе.
Б 5 67, серия IA, вып. 24; Дополняющий перевод с B 5 2 5, 13 2, 149ft B ,29 и B
ш'Б

В480, нет. 26. См. теперь Брон Ф. Исследования
>979·
469

финикийских надписей Каратепе. Париж, 1999 г.

430 9. ГОСУДАРСТВА ΝΕΟ-ΗΙΤΤΙΤΕ В СИРИИ И АНАТОЛИИ

V

A

D

IM

K

Надпись была составлена Азативатасом (также пишется Азативарасом) в 470 году ,
построившим город, названный в его честь Азативатаем. В нем рассказывается 471
как его повысил Аварикус, царь Аданы, и как позже он обеспечил преемственность
на троне Аданы семьи Аварикуса, дома Муксаса (финикийского MPŠ). Азативатас
утверждает, что обладал такой властью над Аданой, что его положение едва ли
могло быть меньшим, чем положение могущественного регента, и, учитывая его
хвалебные отношения с другими царями, он, должно быть, сам пользовался
некоторой царской властью. Таким образом, его, вероятно, следует рассматривать
как номинально подчиненного царя, правящего на некотором расстоянии от
Аданы, предположительно в окрестностях самого Каратепе. Его правление
представлено как время образцового мира и процветания для всей Аданы, а по
литературному стилю надпись близко сопоставима с арамейским текстом Панамму
I Самала. 472
Муксы, чья династия правила Аданой, отождествляются с Мопсом, известным
грекам как поселенец в Киликии (473 г.) , и примечательно то, что такое
подтверждение греческой традиции можно найти в местных эпиграфических
источниках. Биероглиф «Адана», город , появляется в финикийском языке как
474
DNNYM, т.е. дануним, дануна, народ ,
который также известен из ряда источников
, хотя их происхождение и идентичность все еще вызывают значительные
сомнения . Имя Аварикуса, царя Аданы, отождествляется с именем Аварику, царя
Куэ во время правления Тиглатпаласара III, 475 г. , и идентичность
Аварикуса/Аварику как одного человека возможна, но не доказуема напрямую,
поскольку можно было бы быть одноименный предок другого. Однако ясно, что
Адана/Дануна — это коренное название царства Ке и его народа.
отождествление Аварикуса и Аварику отвергнуто, как это может быть,
убедительных доказательств датировки памятника Каратепе нет, и были высказаны
широко расходящиеся мнения , основанные как на анализе стилистических
критериев, так и на попытках установить другие исторические связи. 476 Также
была предпринята попытка палеографически датировать финикийскую надпись .
477
Ни один из этих критериев по отдельности не дает достаточно ясных и
однозначных результатов. Однако следует иметь в виду определенные
исторические вероятности . Маловероятно, что Каратепе можно было датировать
длительным правлением Салманасара III, когда засвидетельствованы другие цари
Куэ , или периодом от Тиглатпаласара III до Саргона II, поскольку
470

Написание имени см. B 550, 162E.
Историческую справку см. в B 5 81, 216f; ср. комментарий в B 5 27, 511 и см. b 5 28, 114#
472
См. выше, с. 408 и н. 503.
473
Б 5 3 5, 44#; В 46 8, ифф. См. также B471, 3 6 3#.
474
476
Б 546.
Б 581, 215 и н. 49, с библиографией.
478
B6I2, с библиографией.
477
Б 861, глава IV, особенно n6ff.
471

СЕННАХЕРИБ, АСАРХАДДОН, АШУРБАНИПАЛ

431

тон надписи, по -видимому , исключает сильное ассирийское вмешательство и
присутствие ассирийского губернатора в Куэ, и (если Аварикус = Аварику)
правление Азативатаса в значительной степени датируется правлением Аварикуса,
потомков которого он поместил на трон Аданы. Таким образом , варианты
датировки могут быть следующими: (1) до 860 г. до Н. Э.; (2) в. 820-740; ( 3) после
705 г. Недавний анализ скульптурного стиля и мотивов подтверждает позднюю
датировку, что согласуется с данными палеографического анализа. 478
Однако попытка отождествить Азативатаса с известным царем Атуны «Матти»
может быть решительно отвергнута. 479 Была предварительно предложена
дальнейшая попытка отождествить его с Сандуарри, царем Кунду и Сиссу во
времена правления Асархаддона в 480 г. , вместе с исчерпывающим стилистическим
анализом скульптур . 481 Эта самая последняя трактовка предполагает, что
стилистически они вполне могут быть датированы более поздним вариантом, то
есть началом седьмого века ДО Н.Э.. Если это принять, другие правдоподобные
предположения, которые стремились показать, что Азативатас был вовлечен в
ревоит, были подавлены в 696 Г. ДО Н.Э., Кируа офиллубру против Синаххериба,
находят дальнейшую поддержку. 482
6. Отношения Ашарбанипала с Анатолией и Киликией.
Империя , переданная Асархаддоном Ашшурбанапалу, была расширена за счет
присоединения Египта и обеспечила безопасность в своих западных провинциях,
как свидетельствуют постоянные упоминания, за исключением ее
северо-западного фланга. Западную империю обычно называли «Хатти», термин ,
который после распада хеттских государств Сирии и Тавра при Саргоне утратил
какой-либо конкретный этнический оттенок и теперь охватывал бывшие
арамейские, финикийские и палестинские территории. 483 Однако на
северо-западной границе независимые государства, произошедшие от Табала,
Мелида и Хилакку иероглифической традиции , на основании ономастических
свидетельств все еще могут считаться хеттскими , 484 хотя обнаружено мало
свидетельств характера их культуры . Дальше на запад, в Анатолии, вакуум ,
образовавшийся после разрушения Фригии киммерийцами , заполнялся растущей
мощью Лидии. Ассирия поддерживала периодические контакты с этими
царствами. 485
В начале своего правления, возможно, в 668 году, после тирийской кампании,
Ашшурбанапал принимал посольства от Мугаллу, ныне царя Табала.
5 81, 214#; Б 495, вин и ; Б 621, 240#; Б 622. Палеография: Б 86И ; ср. Б 612, 136F и н. 126.
617. КОВРИК// вероятно, следует читать Кур/и (выше, п. 377), а (А)тунец нельзя отождествлять с Аданой
(выше, п. 339).
480
Б 621, 246; однако это было оправдано как географически, так и фонетически: см. далее B 523.
481
Б 622.
482
483
Б 5 54? Б 5 63? Б 472, глава 4.
Б 511, §4.5.
484
Особенно Киликия: B 498, 54#; Б 53 5, главы v-vii. 485 Б 233, 1: CCCL#.
478

Б

478

Б

4J2 9; НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА в СИРИИ И АНАТОЛИИ

V

A

D

IM

K

и Сандасарме, царь Хилакку, ни один из которых, как он отметил, не подчинился
«царям моих отцов». 486 Это, должно быть, относится к Асархаддону и, возможно,
также к Синаххерибу, и эта оценка результатов их Табал-Мелидской и
Киликийской кампаний, несомненно, более близка к истине, чем их собственные
оптимистические отчеты. 487 Новый титул Мугаллу, Табал, вероятно, представляет
собой расширение власти, поскольку нет никаких доказательств того, что он
потерял контроль над Мелидом. 488 г. Ашшурбанапал хвастался ценными
подарками, присланными Мугаллу и Сандасарме, и представлял их посольства как
покорные. Поскольку, однако, маловероятно, что они находились под какой-либо
военной угрозой со стороны Ассирии, обычно предполагается, что именно
давление со стороны киммерийцев заставило анатолийских царей обратиться за
помощью к своему бывшему врагу, как это явно произошло с Гигом из Лидии ,
отчет посольства которого следует непосредственно в повествовании. 489
Степень ассирийской власти и влияния в Анатолии в этот период сомнительна.
Вероятно, следует предусмотреть свободный союз между Табалом и Ассирией, в
соответствии с которым Анатолийское царство отправляло «дань», особенно
лошадей, в обмен на военную поддержку. Гиг погиб в 652 г. ДО Н.Э. во время
нападения киммерийцев под предводительством Лигдамиса. 490 г. Мугаллу дожил
до того, чтобы ему наследовал его сын, который в конце правления
Ашшурбанапала отвернулся от ассирийского союза и объединился с Лигдамисом
(Дугдаммом), за что нелояльность божественного возмездия наказала его огненной
смертью, как с удовлетворением сообщают ассирийские источники . 491
Впоследствии Лигдамис вторгся на территорию Ассирии и, согласно
классическому источнику, был убит в Киликии. 492 Эти сведения, наряду со
свидетельствами о появлении постканонического эпонима-правителя Куэ и
находкой Тарсских табличек, 493 подтверждают, что Киликия Кампестрида в этот
период оставалась в руках ассирийцев.
О царстве Сандасарме, Хилакку (Киликия Аспера и, возможно, часть
юго-восточного Анатолийского нагорья) больше ничего не слышно, но оно,
несомненно, сохранилось как независимое царство, поскольку в следующем
столетии обнаруживается значительно увеличившаяся Киликия , играющая
заметную роль в делах Анатолии. Точно так же, что бы ни случилось с царством
Мугаллу после смерти его сына, его союз Мелида и Табала предвещал более
позднее царство Каппадокия. Упадок ассирийского могущества в конце правления
Ашшурбанапала оставил анатолийских союзников на произвол судьбы и
сопровождался исчезновением ассирийских исторических документов, ранее
являвшихся одним из основных источников знаний об условиях Анатолии .
Также в этот период Ассирийская империя на Западе пережила
486 Б
488

490
492

10Ф.

5 3 5» *6 и н. 4 для источников.

Б

Б

487

См. выше, стр. 426#.
76, 8 5 пп. 15-17.
491
5 9 8, с источниками.
Б 74, 8 8ф, лойфф; Б 5 76, 99.
5 5 5, 27F пп. 6 и 1; Б 5 76, 99 н. 65. Для даты между 65 7 и 626 ГГ. ДО Н.Э. Se также B 165,
493
Выше, стр. 425F и nn. 458 и 427.

Контра Б 5 76, 8 5 и н. 20.

489

Б5

ВАВИЛОНСКАЯ ИМПЕРИЯ НА ЗАПАДЕ

433

катастрофа скифского вторжения , которое достигло границ Египта и
продолжалось двадцать восемь лет . 494 Это не задокументировано в клинописных
источниках , и его роль в свержении ассирийского господства в западных
провинциях неизвестна, как и его влияние на уцелевшие анатолийские
государства. Однако после падения Ниневии памятники ассирийской армии
смогли при поддержке Египта отступить в некоторые из бывших провинций,
особенно в Харран, Куммух, Каркемиш и Хамат, пока не были вытеснены
победившими вавилонянами. 495
VII. ЭПИЛОГ: ВАВИЛОНСКАЯ ИМПЕРИЯ НА ЗАПАДЕ

Когда западные провинции Ассирии перешли к вавилонянам, депортации и
переселения предыдущего столетия, должно быть, уже зашли далеко в
направлении разрушения этнической структуры Сирии и Палестины и замены ее
частично ассимилированным населением весьма различного происхождения. Вся
эта территория продолжала называться анахронизмом как «Хатти» или,
альтернативно , как «За рекой» (eher nanf 96) . .
Тем временем мидяне под предводительством Киаксара совершали практически
недокументированное проникновение через Верхнюю Месопотамию в Анатолию,
так что к ок. В 590 Г. ДО Н. Э. они столкнулись с объединенными силами Лидии за
рекой Галис. Эти две державы избавили Анатолию как от киммерийской, так и от
скифской угрозы, 497 г. и борьба за господство между ними была неизбежна.
Мидяне, должно быть, поглотили землю Каппадокии (ранее Табал-Мелид),
которая редко упоминается как независимое образование. 498
Только Киликия сохранилась как государство, берущее начало от
позднехеттского государства раннего железного века. 498 Считается, что Це был
ассирийской провинцией под властью Асархаддона и Ашшурбанапала, а Хилакку
был независимым царством под властью Сандасарме. В начале шестого века ДО
Н.Э. Киликия под правлением царя Сиеннесиса и Вавилон выступали секундантами
лидийцев и мидийцев на их мирной конференции в 585 году. 500 Эта Киликия, должно быть ,
выросла из царства Хилакку (отсюда и ее название). , 501 и, вполне возможно,
включал
255, я: cccLXii, CCCLXv; Б 588. Ср. ХАГ III. 2, глава 55(4).
276, 17#; Б 98, 94# и н. 8. Отождествление Кимухи с Куммухом см. Б 526, 10 и н . 59.
1,8
Б 489; Б 594; Б ДЖИ!, §5.3.
497
Б 576, 100, с источниками; Б 255, 1: CDXIV и н. 2; Б 5 51, 42оф, §§41 е; Б 545, 959. Ср. СВН в.2, глава 33(4).
498
Засвидетельствован царь Аривей, выступивший против Кира (Xen. Cyr. 11.1.5, 1v.ii.31).
500
488
Б 487, 76#; Б 5 3 5, 27#; Б 472, 144#.
Б 5 3 5, 29 и н. 1; Б 472, 147.
501 Б
JD, §3 · Обратите внимание также на арамейский термин HLKYM, «киликийцы»: B 498, 55 и n. 12.

404

Б

485

Б

V

A

D

IM

K

434 9· ΤΗΕ НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ НА территории
бывшего Кв . Иногда утверждается, что Цюэ входил в состав Нововавилонской
империи. 502 Навуходоносор заявил о завоевании Хуме (Ке), Пиридду (Хилакку) и
Лидии, 503 г. , а пленники из двух первых фигурируют в продовольственном списке
из 5 92. 504 Также присутствие Вавилона за столом Мидо-Лидийской конференции в
585 Г. ДО Н.Э. объясняется предположением о контролируемой Вавилоном
провинции Кве /Хуме. Тем не менее, даже если Навуходоносор провел успешную
кампанию в Киликии, его хвастливые заявления о дальнейшем завоевании
Пиридду и Лидии ставят под сомнение обоснованность этого заявления, и в
настоящее время следует признать, что свидетельств длительного вавилонского
господства в Ке недостаточно.
Фактически более вероятно, что деятельность Навуходоносора в Киликии была
сопоставима с походом Нериглиссара, записанным в Вавилонских хрониках за 5 57
505 Г.
Г. ДО Н. Э.
Это было вызвано нападением Аппувашу, царя Пиринду (Пиридду),
на Сирию (' За рекой»). Нериглиссар победил Аппувашу в Хуме и довел войну до
Пиринду до лидийской границы , но киликийец сбежал, а Нериглиссар вернулась
домой . Повествование подразумевает отсутствие постоянного вавилонского
контроля над Киликией, и нет ничего, что указывало бы на то, что Хуме не
находился в руках Аппувашу до нападения и снова после него. Те, кто считает
Хуме вавилонской провинцией, на одном лишь этом основании отрицают, что
Аппувашу был царем Киликии , известной в классическом мире, 506 однако трудно
увидеть какое-либо другое положение между Хуме и Лидией, которое он мог бы
занять. Таким образом, каково бы ни было фактическое положение Хуме/Куэ в
этот период, не представляется достаточных оснований отвергать свидетельства о
существенном царстве Киликии (Хилакку/Пиринду), лежащем между лидийской и
вавилонской сферами и происходящем по прямой линии от Хилакку Сандасарме. .
Набонид провел кампанию в Хуме в 555 Г. ДО Н.Э. но опять-таки краткий
хроникальный отчет не проливает света на прежнее положение страны. 507 Если
вавилонский контроль когда-либо и существовал, то он просуществовал недолго .
Когда Кир боролся за господство над Анатолией с Крёзом в 547 году, он,
по-видимому, пользовался поддержкой царя Киликии, которого он наградил
расширением территории и признанием его династии персидскими сатрапами с
определенной местной автономией. 508 Таким образом, мы обнаруживаем, что
последнее
из
позднехеттских
государств
сохранило
определенную
преемственность и, возможно, также свой этнический характер вплоть до
ахеменидского периода.
502
Как насчет н. 500. Эти ученые используют утверждения Навуходоносора, чтобы дискредитировать
рассказ Геродота о « великой Киликии», но это, безусловно, необоснованно.
503 Б
504
' 39. 2 . 7·
В 924, 934F; Б 498, 54.
505
508
Б 276, 37ФФ; В 98, 103Ф.
Например, Б 535, 29.
С
508
» Б 98, ИО).
Б 487, 93фТ.

СИРО-ХЕТТСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

455

VIII. СИРО-ХЕТТСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
1. Архитектура

Характер сиро-хеттских государств как территориальных единиц, обычно
контролируемых одной столицей с зависимыми «сильными городами» и
деревнями , был достаточно проиллюстрирован выше. Их географическое
различие и то, как их границы соответствуют природным особенностям, можно
также понять из их частого соответствия современным административным
провинциям, главные города которых часто расположены непосредственно на
древних столицах, как в случае с Хамой, Дамаском и Мара§. Древние места теперь
отмечены более или менее внушительными тейлями, археологические
исследования которых дали большую часть того, что мы знаем о внешнем виде и
повседневной жизни сиро-хеттских городов. Наибольшее внимание было уделено
их общественным зданиям, воротам , укреплениям, храмам и дворцам, в которых
сохранились характерные портовые фигуры и каменные ортостаты с рельефной
скульптурой и надписями.
Города обычно были разделены на цитадель, расположенную на вершине
старого телля, и нижний город, окруженный крепостными стенами с надвратными
башнями. 509 Здания обычно возводились из сырцового кирпича и щебня, часто с
традиционным деревянным каркасом, а использование тесаного камня
ограничивалось нижними частями стен, которые были облицованы ортостатами из
базайта или известняка . Планы надвратной башни и входов, пожалуй, самые
известные архитектурные элементы, примеры которых известны почти во всех
раскопанных городах. Храмы и дворцы были найдены, среди прочего, в
Каркемише, Зинджирли, Телль-Тайинате и Хаме, 510 но при раскопках мало
внимания уделялось частным домам того периода.
Схематические изображения этих западных городов иногда встречаются на
ассирийских рельефах, особенно на бронзовых воротах Салманасара III из
Балавата, 511 г. , и их можно использовать в сочетании с сохранившимися
архитектурными остатками для реконструкции общей картины укреплений с их
городскими воротами. стратегические башни и зубчатые зубцы. Что касается
монументальной архитектуры, то хорошо известный элемент бит-хилани
(разновидность портика с колоннами) обычно считается заимствованным
Ассирией из сиро-хеттского репертуара и стал предметом большого изучения. 512
Однако детальная современная оценка сиро-хеттской архитектуры остается
желательной.
509
B 577 лишь случайно касается этого периода. Краткий обзор см. B 557, 88ff. B 6, глава 11 («Арамеи и
финикийцы в Сирии») по-прежнему полезна, хотя и устарела в плане датировки и отказа признать
специфически «хеттскую» традицию.
510
Б 5 77, 4ифф, 47оф; Б 506, 38# (Западно-Центральный район); B 490, глава ix (Bâtiments I-IV).
511
B 114, имена Дабигу (xxi), Кархемиша (xxxnf), Парги (L), Ада (ЛУЙ), Амэ (LXIX), Аштамаку (LXXIII), а также
множество безымянных городов. См. Б 577, 3 и6ф и рис. 433.
512
См. совсем недавно B 602, с библиографией.

436 9· ΤΗΕ НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ

з. Скульптура

V

A

D

IM

K

Датировка скульптуры, если она имеет отношение к сиро-хеттской истории,
указана выше. Было замечено, что сиро-хеттская рельефная скульптура
представлена довольно полными последовательностями из Кархемиша и Зинцирли
и менее полно из Мараша и Малатьи. Другие, более изолированные, хотя и не
менее значимые группы теперь могут быть связаны с разными фазами известной
последовательности. Согласно анализу Ортмана , 513 стилистически
последовательность можно разделить на (i) Späthethitisch I, характеризующийся
как архаичный; (2) Шпететитиш II, который имеет определенное, но все же
спорное отношение к началу ассирийской рельефной скульптуры; и (3)
Шпететитиш ΙΙΙ0 и b, группы, которые проявляют все более сильное ассирийское
родство.
Предпочтительными примерными датами появления этих стилей могут быть:
СФ I, гр. 10O0-950: 514 Каркемишские Водные Ворота, 'Айн Дейта;
Сф II, гр. 950-850: 515 Малатья Львиные ворота, стелы Тиль-Барсиб, стиль Карче
миш Сухис-Катувас, южные городские ворота Зинджирли (ранние) и внешние
ворота цитадели, стела Мараж Ларама (ранние) и разные фрагменты, а также
колосс Халпарунтия II (поздно);
Сф Илья, ок. 850–75o: 516 разных пьес Малатья и Марадж, а также Мараш Лев,
Кархемиш Яририс — стиль Камани, стили Зинджирли Киламува и Панамму I,
ранний Сакча Годзу;
Sph IIIz, ок. 750-700: 517 колосс Малатья, стиль Каркемиша Писири, стиль
Зинджирли Панамму II-Бар-Ракиб, поздний Сакча Годзу, анатолийские
Варпалавас-группа Васусармас, Каратепе (поздний?).
Сюжеты рельефов делятся примерно на следующие категории: (1) религиозные,
в том числе мифологические и культовые сцены с геральдическими зверями и
существами, реальными и сказочными; (2) царские, представляющие правителей, а
иногда и их жен и семьи, и различные занятия, боевые действия, охоту, пиршества
и жертвоприношения; и (3) личный, показывающий лиц, не являющихся членами
царской семьи, обычно в семейных сценах, в частности в замечательных сериях
Мараша, очевидно погребальных стел.
Для изучения человеческих и этнических типов, представленных в этом
скульптурном комплексе, ценный сравнительный материал предоставляет
недавняя компиляция ассирийских изображений неассирийских народов, включая
сиро-хеттов . 518
Хеттский и арамейский стили скульптуры можно отличить друг от друга почти
так же легко, как и соответствующие надписи по их письменности. Однако
используемые идиомы очень тесно связаны между собой.
особенно глава ni. 514 См. выше, с. 384 и пп. 93-5.
См. выше, стр. )8zff. 5,8 См. выше, стр. 397F, 401.
517
См. выше, стр. 422F. 518 Б 618.
519
См. выше, стр. 386F.
613

5,5

B 581,

СИРО-ХЕТТСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

437
, из-за раннего моделирования арамейского стиля на основе хеттского стиля , а
поскольку с течением времени оба стиля слились воедино, вполне уместно
рассматривать их как составные части единого комплекса . Недавняя оценка
сиро-хеттской скульптуры с точки зрения «школ» или «мастерских» проясняет
ситуацию. 520
3. Надписи
Иероглифические надписи на камнях и наскальных рисунках, которые могут
сопровождать или не сопровождать скульптуры, являются, как уже отмечалось, в
основном работой царей или их приближенных и, как правило, носят «памятный»
характер, являясь в основном посвящениями богам строительства. работа, земля
или предметы. 521 Их тематику , как и скульптуры, можно условно разделить на
религиозно-культовую, царско-светскую и личную, и они могут включать в себя
информацию о посвятителе автобиографического или исторического характера.
Обычно они начинаются одним из двух способов: либо « Я — ПН Правитель/слуга
Правителя…», либо «Этот объект ПН посвящен…». Однако в рамках этого
довольно ограниченного формата существуют документы более разнообразного
характера: один (КАРАБУРУН) 522 носит характер краткого договора или, по крайней
мере , соглашения; другие же (CEKKE, CARCHEMISH A 4 a), 523 оба связанные с
именем Каманиса, представляют собой сделки купли-продажи земли.
Как и в случае со скульптурой, арамейские каменные надписи, как арамейские,
так и финикийские, созданы по образцу иероглифического жанра. 524 Большинство
из них относятся к царскому автобиографическому типу (Киламува, Закур,
Панамму 1, Панамму II и Бар-Ракиб), хотя есть дарственная надпись (Бар-Хадад) и,
в первую очередь, договор (Матиилу-Бар- ga'ya), который, по-видимому, создан по
образцу клинописного аккадского (или более раннего клинописного хеттского)
типа.
В своих автобиографиях «иероглифические» правители, помимо большого
количества информации о своем благочестии и добрых делах, рассказывают нам о
своих битвах (например, Сухис из Кархемиша , 525 г. 528 и Яририс 529 из Кархемиша, и
сын Арияхины из Тиль-Барсиба 530 ), и умиротворение страны (Азативатас в
Каратепе 531 ). Яририс далее хвастается своей ученостью и космополитическими
связями 532 и знакомит нас с детьми, по-видимому, не его собственными. 533 Квинс
тоже ушел
520

621, chapter ni.
See above, p. 423 and n. 413.
524
See above, pp. 377F and n. 51.
528
See above, p. 396 and n. 194.
528
See above, p. 387 and n. 127.
830
See above, p. 384 and nn. 99F.
532
See above, p. 406 and nn. 285F.
B
522

521

См. выше, стр. 377F и н. 50.
1a серия, нет. 28; 3а серия, нет. 162.
См. выше, с. 387 и н. 126.
527
См. выше, с. 413 и н. 335.
528
См. выше, с. 406 и н. 284.
531
См. выше, стр. 429F и н. 471.
533
Об этой проблеме см. B 523, 157#.
B 567,
625
523

V

A

D

IM

K

438 9. НЕОХИТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ надписи, в частности, Ватис,
жена Сухиса из Кархемиша, 534 Панамуватис, жена(?) Ушпилулуме/Шуппилулиума
из Куммуха, 535 и некая Купапия, жена местного династа. на недавно обнаруженной
стеле из окрестностей Хамы. 536
Правители дают себе право 537 «царь», или обычно тарвани, что обычно
переводится как «судья», а иногда просто CAPUTTIS ( читается неизвестно)
«человек» (т.е. «принц»). Титул «Великий царь» встречается редко, хотя его
использует, например, Васусармас из Табала. Правители Каркемиша в основном
называли себя «землевладельцами Каркемиша». Дополнительный часто
встречающийся титул — «Хкро», соответствующий императорскому хеттскому
5
MRSAG/ hastališ. Подчиненные правители также могли носить титул tarwanis ™,
хотя их зависимый статус обычно выражается термином mitas, «слуга» (
засвидетельствовано hantilis mitas, «премьер-министр» 539 ). Также встречается
титул «тапариялис » , «правитель» . Эти вассалы тоже установили надписи, в
которых выражалась их благодарность царским и божественным хозяевам; Были
отмечены слуги Туваддис IIа и Васусармаса из Табала и Варпалаваса из Туваны. 540
Помимо этих памятных надписей на камнях, мы видели, что несколько букв
(ASSUR, A - g ) 541 и экономические тексты ( примеры КУЛУЛУ ) 542 сохранились как
единственные представители того, что, как можно предположить, представляло
собой обширный корпус. Шесть букв Ашура дают представление о повседневной
жизни, хотя наше незнание народной лексики по-прежнему затрудняет понимание
текстов. Судя по всему, они датируются поздним периодом в иероглифическом
корпусе, поскольку обнаруживают заметное сходство с поздними каменными
надписями (особенно КУЛУЛУ I и 2 и СУЛТАНХАНОМ), и их присутствие в Ашуре,
возможно, следует объяснить ссылкой на хеттских депортированных из
Тиглат-Хана. Pilser III и Sargon IL. Они начинаются аналогично клинописным
буквам: «Телльте PNj (+ PN 2 ), PN 3 (+PN 4 ) говорите(и)», 543 , после чего следуют
приветствия. Основная масса писем состоит из требований различных товаров и
товаров и упреков в непредоставлении их. Признанные требования включают
щиты, хороших теплых собак, ослов и «хорошие большие рога для питья».
Свинцовые ленты Кулулу представляют собой банальный тип документа,
который вряд ли мог существовать изолированно. Наиболее хорошо
сохранившиеся выпуски пластинок
534

Совсем недавно Б 508, 94.

Б 514, особенно 77#
536
См. Б 5 25, 120 и н. 15 ; 126, цитата ib (стела находилась в Бейрутском
537
Названия см. B 547, №№. 10, 17, 18, 21, 115:2в, 571, 387:2, 390:3.
538
535

музее); см. Б 5 24.

Например, Тархуназас, слуга Варпалаваса; ср. выше, н. 337.
См. выше, с. 407 и н. 291.
540
См. выше, с. 406 и н. 280; п. 413 и н. 334; и нн. 337 и 5 38.
541
Б 467; Б 5 67, серия та, н.у. 34-40; дополнительный перевод из Б 5 2 5 (отрывки указаны на П-1)6).
542
Б 582, рис. XLViif, L-Liï и комментарии Лароша на стр. inff. См. сейчас С. Эрдем, Студия Мериджи, 143#.
543
См. Б 529, 132Ф
530

439
СИРО-ХЕТТСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Товары поименованным лицам, идентифицированным по отчествам (ПН, (сын) ПН
544
обозначения класса или статуса (аравани, «свободный человек», является
2 ),
легко понятным примером ), а также места происхождения или проживания.
Каждая запись содержится в отсеке , на который разделен текст, и типичный
вариант может гласить: «Такое количество такого Товара для PN 1 / (сын) PN 2
/свободного человека/ такого города ». Единственный однозначно
идентифицируемый товар — это овцы. В небольшом документе просто
перечисляются «подарки» (piyanza) получателям . 545 Менее хорошо сохранившийся тип
текста Кулулу, по-видимому, представляет собой просто домашние реестры в том
виде, в котором они встречаются в пожертвованиях на землю во времена Империи,
например : «Из ПН, я дом, я мужчина, z женщины, 3 быка. >546 Подобные тексты
также можно найти в пожертвованиях , записанных на каменных стелах (например,
КАРКЕМИШ A 4 Λ, упомянутое выше).
4. Религия
Надписи и скульптура дают общее представление о пантеоне , которому
поклонялись в этот период. Ее возглавлял , как и при Империи, Бог Бури
Тархунзас, которого часто специально называли «Небесным», и в нее входили боги
Саррумас, Рунзас, Сантас, Ляс (Эа), Солнца (Тиваз) и Луны (Армас), особенно
Лунный Бог Харрана? 47 Однако главная богиня лишь изредка появляется как Хебат
периода Империи, 548 г. , и гораздо чаще как Кубаба, «Великая царица Кархемиша».
549
ИШТАР-Шаушга более раннего периода не имеет имени и, возможно, была
поглощена образом Кубабы, хотя различные безымянные богини, особенно
Обнаженная Богиня Каркемиша, возможно, представляли ее в отдельном образе.
550
Сам Тархунзас, возможно, имел и другие атрибуты, помимо «Небесного», в
частности, табалийскую форму «Тархунзаса Виноградных лоз», защитника
виноградников, наиболее известного по своему представлению в Ивризе. 551
Частичный синкретизм хеттского и арамейского пантеонов обнаруживается в
Каратепе, где Тархунзас отождествляется с Ваалом, а Рунзас с Решефом
«Козлиным». 552 В Хамате хеттская династия поклонялась семитской богине Баалат
(Пахалатис) z 3. В скульптуре боги были представлены в очень стилизованной
форме и со стилизованными облачениями. 554
644

Б 525, 148.

546

Б 382, 114 и пл. XLVIII.

347

См. В 547, вып. 199, 8оф, ио2ф, 104:2, 209:1, 210:2, 191, 193; B 337. Правописание см. B 330, 158, i8off.

548

Б

551

Б 547, нет. 199:и(г) 1-2.

853

547, н.у. 16: 2, 128:и.
А

Б 566, св Пахалати-,

645

Б 583, 26 и пис. хнф.

548

Б 547, нет. 225: там

510

же, 413.

Б 581, глава вн, 8.

852

Б'Л КРНТРИС и Р5П СПРМ:

354

См. вообще Б 581, глава вн, 1-9.

Б 480, н 41Ф; Б 620.

440 9· НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА В СИРИИ И АНАТОЛИИ
5. Ономастика

A

D

IM

K

Как уже отмечалось, документы, дающие существенные сборники
ономастического материала за этот период, практически отсутствуют. Имена
правителей и их семей, сохранившиеся в их собственных и ассирийских надписях,
представляют собой крошечный образец ономастики правящих классов для
изучения, что позволяет сделать неудивительный вывод о том, что авторы
иероглифических текстов обычно носили анатолийско-хеттские имена, а писатели
финикийских и арамейских, семитских имен. Однако хеттские имена были
отмечены в арамейской династии Самала 555 г. , а хурритские имена - в династии
Емафа 556 г. и Каркемиша. 557
Единственными документами, которые предлагают несколько более широкий
взгляд, являются документы о продаже земли, в частности «ЧЕККЕ», и тексты по
экономике «КУЛУЛУ» . Всесторонний анализ представленного здесь
ономастического материала еще предстоит написать, но предварительный обзор
предполагает, что ономастическая ситуация очень похожа на ту, которая
отмечалась в недавних исследованиях более ранних (хеттская клинопись) и более
поздних (алфавитных) групп. 558 Все признанные категории имен, такие как
первичные, дублированные, лексические, составные и теофорные, присутствуют, и
исследование, когда оно будет написано, позволит предположить присутствие в
основном анатолийского населения на Анатолийском плато, как в Киликии, и его
распространение на север Сирии. Следует подчеркнуть, что, хотя свидетельств
анатолийского характера населения северной Сирии не слишком много,
сопоставимые свидетельства значительного проникновения арамейцев в эту
территорию (т.е. к северу от Бит-Адини и Бит-Агуши) полностью отсутствуют.

V

6. Материал остается

Что касается небольших древностей в целом, исследования которых могут во
многом обосновать нашу картину древнего периода и места, то раннему железному
веку в Сирии и юго-восточной Анатолии уделялось очень мало детального
внимания. Общие исследования керамики и изделий из металла, не говоря уже о
более экологических материалах, таких как кости и семена, отсутствуют.
Раскопанный материал с разной степенью полноты представлен в
соответствующих археологических отчетах, особенно в отчетах Зинджирли и
Тарса 559. и один том Хама, 560, в то время как в других случаях он все еще
ожидается, что касается дальнейших материалов Хама и материалов раскопок на
Чикагской равнине Антиохии. Всеобъемлющий синтез, возможно, придется
отложить до дальнейших крупномасштабных раскопок, а также до публикации
имеющихся материалов .
555

Киламува, Панамму(ва) и, возможно, QRL; ср. выше, н. 115.
557
Той, Ирхулени; ср. выше, н.п. 79 и 169.
Б 5 47, вып. 90: v(£).
559
Б 548; Б 555, главы вф; Б 502.
См. выше, пп. 27 и 57.
580
Б 595.

558
558

СИРО-ХЕТТСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

441

Что касается резьбы по слоновой кости, недавняя оценка материала
подчеркивает вклад сиро-хеттов в эту область и, вероятно, ищет причину ее упадка
в экономической депрессии региона после ассирийского завоевания. 561 Другой
недавний вклад намекает на то, что сиро-хеттский мир, вероятно, следует
рассматривать как важный центр тонкой металлургии, 562 хотя его центральное
положение в этом ремесле упускается из виду из-за реальных находок
металлообработки из соседних Фригии и Урарту. .
Во времена Хеттской империи видное место среди мелких древностей занимали
печати, из которых печати с царскими именами и титулами представляют собой
важную историческую документацию. 563 За этот период в результате раскопок
были обнаружены значительные корпуса печатей или, чаще, их отпечатков, в
первую очередь корпус штампованных печатей Богазкёй и группа Рас-Шамра, в
которой анатолийская традиция штампованных печатей была расширена за счет
традиции Месопотамская цилиндрическая печать; и к этим двум группам
добавятся недавние глиптические открытия Масата и Мескене-Эмара. 564 Эти
регулярно раскапываемые корпуса служат отправными точками , с помощью
которых можно датировать и стилистически проанализировать многие известные
сейчас печати без происхождения. Столь существенных коллекций железного века
нет . При раскопках даже крупных памятников этого периода было обнаружено
мало печатей и еще меньше печатей с надписями, а из-за общего отсутствия
табличек и булл отпечатки печатей практически отсутствуют . Только случайно
были найдены печати двух царей: царя Рунтияса ( ?) из Мелида и Бар-Ракиба из
Самаля. 565 Из-за серьезного отсутствия должным образом раскопанного
глиптического материала очень трудно отнести к этому периоду какие-либо печати
без происхождения. Действительно, предполагается, что нехватка печатей
действительно отражает подлинный упадок глиптического искусства в
сиро-хеттских государствах.
6н; выводы опубликованы в Б 623.
см. также В 473 и В 573.
M3
B 547, xxxiff (« Глиптик »). Основная масса датируемых экземпляров, безусловно, относится к позднему
бронзовому веку.
584
См. сейчас С. Альп, Беттетен 44 (1980) 5 3#; Д. Бейер, в изд . Ж.К. Маргерона, Le moyen Orient: zône de
Contacts et d'échanges, 265 и след. Париж, 1980 год; Э. Ларош, Аккадика 22 (1981) 5 и далее.
565
Б 593, 45# О написании имен см. Б 112, 76 с. 66; B 547, xxxv, ЦИНКИРЛИ, с отметкой под №. 446.
ΔΒ1

Б

МИ

Б 350;

ГЛАВА 10

ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ДО ВОСШЕСТВИЯ
ИИУЯ (931-841 гг. до н. э.)
Т. К. МИТЧЕЛЛ

I. ИСТОЧНИКИ ЗНАНИЙ

V

A

D

IM

K

Основными источниками знаний периода разделенной монархии в Иудеее и
Израиле, а также последующих периодов изгнания и восстановления являются
книги Библии , дополненные современными надписями и результатами раскопок.
Книга Царств 1 подробно , хотя и с разными подробностями, описывает период,
начиная с последних дней Давида, ок. 960 Г. ДО Н. Э., разрушение Иерусалима в 586
Г. ДО Н. Э., с кратким заключительным упоминанием об освобождении Иояхина из
вавилонского плена в 561 Г. ДО Н . Э. В книге Паралипоменон снова рассматривается
та же самая тема, с главным акцентом на Иудеейском царстве, 2 , и этот рассказ
снова возобновляется с воцарением Кира и продолжается в пятом веке в книгах
Ездры и Неемии. Принято считать, что «Хроники» и «Ездра — Неемия»
первоначально составляли единое произведение 3. но существуют существенные
аргументы против этой точки зрения, и более вероятно, что Паралипоменон была
написана отдельным автором и что два заключительных стиха , которые,
по-видимому, образуют связь с Ездрой, где они повторяются , были добавлены
позже . 4 Другой исторический материал, иногда дублирующий материал Книги
Царств, можно найти в книгах пророчеств , особенно в Исаии 36–9 и Иеремии 36–
43, 52, а также во многих других, более кратких отрывках.
И «Цари», и «Хроники» называют источники , из которых они черпали свои
данные. В «Царях» часто упоминаются «Книга истории дней царей Иудеи» и
«Книга истории дней царей Израиля», которые, по-видимому, представляли собой
официальные сборники летописных материалов. «5 Царств» цитирует только эти
два источника периода разделенной монархии, но «Хроники» цитируют ряд других
документов , которые кажутся разными. 6 Возможно , что две из них, «Книга царей
Иудеи и Израиля» (2 Пар. 16:11, 25:26) и «Книга царей Израиля и Иудеи» (2 Пар.
1

Первоначально это была одна книга, нынешнее разделение на две части возникло вместе с Септуагинтой.
2
Опять же изначально одна книга.
1
'Например, Б 74j, aj8f.
Б 932, )ff.
3
Б 743, 98!, 23 если; Б 906, 179, 18 сф. См. также Есфирь 10:2 с 2:23 и 6:1.
' Β 849, я xlvfF; ср. также Б 812, 17(1.

442

SOURCES OF KNOWLEDGE
443
27:7) на самом деле в основном представляли собой книгу Царств в том виде, в
каком она сохранилась до сих пор, поскольку очевидно, что автор Паралипоменон
широко использовал этот источник. 7 Другие более краткие документы , такие как
«Видения Иддо провидца об Иеровоаме» (2 Лет. 9:29), «Видение о Езекии» (Ил
Лет. 32: 32)6 и «История Озии (Азарии)». (2 Пар. 26:22), оба приписываемые
Исайе, великому пророку, и «истории» Ровоама пророка Шемаии и провидца Иддо
(II Лет. 12:15), возможно , в форме генеалогии , можно считать типичным для
других подобных источников, не упомянутых здесь. Возможно также , что работа
под названием «Мидраш книги Царств» во II Хрон. 24:27, возможно, имели
некоторые характеристики более поздних мидрашей и представляли собой своего
рода комментарий к существующему документу или сборнику документов. 8
Хранение современных записей, а также составление и сохранение более
поздних документов на их основе было обычным явлением на древнем Ближнем
Востоке, примером более позднего времени являются тирские архивы, на которые
ссылается Иосиф Флавий; 10 и их существование в древней Палестине вполне
ожидаемо. 11 Утверждается, что названные авторы документов, упомянутых в
Хрониках, были современниками тех, о ком они писали, и в большинстве случаев
их называют пророками (наби') или провидцами (хозеб). Соответственно,
утверждалось, что запись и сохранение этого материала, а также окончательное
составление «Царей» были работой не царских писцов, а школ пророчеств, и эта
ситуация, возможно, отражается в том факте, что «Кингс» относится к Еврейская
Библия среди пророческих книг (nlbt'tm riLônîm, «Бывшие пророки»). 12 В любом
случае разумной рабочей гипотезой является то, что Книга Царств была приведена
в более или менее окончательную форму примерно в середине шестого века , когда
появилось последнее краткое упоминание об освобождении Иехонии
Амель-Мардуком в 561 г. 13 Теория авторства пророчеств могла бы помочь
объяснить, как составители ЦАРСТВ , работавшие в Иудеее после падения Израиля ,
могли получить доступ к израильским документам . , или материалов , полученных
из них, поскольку пророки, по-видимому, имели доступ к царским дворцам и
могли действовать по обе стороны границы. Книга Паралипоменон, в которой
широко использовались книги Царств, вероятно, была завершена к концу пятого
века. 14 Цари в настоящем

' B 849, я Iviiff.
8
Либо отдельный документ (LXX, Vuiga te и большинство EVV), либо часть «Книги царей Иудеи и
0
Израиля» (MT).
См., однако, B 935, 33#.
11
10
Древностей вин.ии.8; Контра Апионем 1.17.
См. в целом Б 24.
12
B 906, 174# Другие виды см. B 7 34, 13 2#, 2 81#; Б 74 3, зз8ф, 235Ф
13
Б 8 90, и8фф; Б 8 47, 44е; Б 7 5 9, 6 и далее.
14
B 849, i Ixxxviiff, который приводит доводы в пользу даты около 400 Г. ДО Н.Э., вопреки общепринятому
мнению в пользу третьего века. См. также B 932, 83#, где предпочтение отдается дате четвертого века.

444 10. ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ДО ВОССТАНИЯ ИИУЯ

V

A

D

IM

K

и Паралипоменон в гораздо большей степени включает моральные комментарии к
поведению главных героев в повествованиях, но они, тем не менее, содержат много
исторической информации. 15
Сейчас кажется вероятным, что на протяжении столетий после завершения этих
книг постоянное копирование привело к текстуальным вариациям и к
существованию различных версий текста. Одна из этих версий в значительной
степени представлена массоретским текстом на иврите, ныне известным по
поздним рукописям, самым ранним существенным и доступным опубликованным
образцом является «Кодекс Ленинградский», копия , сделанная в 1008 году по Р. Х.
из рукописей, найденных в Тверии Аароном бен Моше бен Ашером в 1008 году.
первая половина десятого века Н.Э. 16
В третьем и втором веках ДО Н.Э. были сделаны греческие переводы , известные
как Септуагинта, представленные сегодня, в частности, Ватиканским КОДЕКСОМ
четвертого века нашей эры . 17 Перевод Септуагинты в некоторых отношениях
отличается от масоретского иврита, особенно хронологическими данными,
относящимися к царствованию царей, и, вероятно, представляет собой еще одну
еврейскую текстовую традицию , которая была подавлена, когда тиверийские
массореты создавали свой стандартный текст в первые века нашей эры.
христианская эпоха. Теперь кажется вероятным, что греческий текст в книге
Самуила и Царств, традиционно приписываемый ученому Лукиану третьего века,
восходит к протолуцианской редакции Септуагинты, сделанной во втором или
первом веке ДО Н.Э. для того, чтобы соответствовать еврейскому тексту,
отличающемуся от других . как из массоретского текста, так и из текста, лежащего
за Септуагинтой. 18 Еврейские фрагменты книги Самуила, датированные первым
веком ДО Н.Э., из Кумрана, по-видимому, представляют собой текст , более близкий
к тексту, лежащему за прото-Лукианским текстом, чем к текстам Масоретии или
Септуагинты, 19 и вполне возможно, что та же самая ситуация наблюдалась и для
царей. , хотя в Кумране были найдены лишь очень фрагментарные памятники. 20
один источник, относящийся к периоду монархии, можно найти в книгах vin- xi
« Еврейских древностей» Иосифа бен Матиаса, более известного как Иосиф
Флавий, романизированного еврея , который составил этот труд для
15

Некоторые комментаторы считают , что различные части этих книг были добавлены позднее , но здесь
нет места для рассмотрения подробных отдельных аргументов , и книги рассматривались в основном как
действительные исторические источники. Подробности критики источников см. в комментариях,
перечисленных, например, в B 734, 281, 5 29; 0 743, 227, 238.
т.е.

это составляет основу B 80 I, часто пересматриваемого и с 1968 года появляющегося в новом издании B

73 7 (см. B 782 и B 873). Более ранняя рукопись текста Бен Ашера, ранее находившаяся в Алеппо, которая,
вероятно, была скопирована вскоре после создания текста, составляет основу нового издания , готовящегося в
Израиле; см . Б 756.
17 Вместе с

Синайским и Александрийским кодексами это составляет основу имеющихся полезных изданий,

B 865, а с более подробным аппаратом - B 681. Общий текст см. ß 8 8 5, 7f·
18
Б 885, 8 и далее; Ф. М. Крест, в Б 701, 314F; ср. Э. Тов, там же. 293фр.
18
Б 695; Б 699; Б 698, 292фр.
80

В 885, 122ф, н. 14.

B 898,

SOURCES OF KNOWLEDGE
445
конца первого столетия НАШЕЙ ЭРЫ, 21 широко используя Ветхий Завет,
по-видимому, в форме исправленной версии греческого текста , созданной
примерно во втором или первом веке ДО Н.Э., 22 и добавляя материалы, не
найденные в Ветхом Завете, некоторые возможно, оно опирается на надежные
традиции.
ограниченное количество надписей на иврите периода монархии, некоторые из
которых вносят свой вклад в историю того периода. 23 Среди них следует выделить
Моавитский камень девятого века, 24 надпись на Силоамском туннеле восьмого
века и остраку Самарии, а также остраку шестого века из Арада и Лахиша.
Особое значение имеют ассирийские и нововавилонские клинописные надписи,
которые при описании военных действий на западе относятся конкретно к царям
Израиля и Иудеи и дают ценные опорные точки для установления абсолютной
хронологии Палестины. Этими фиксированными точками являются: Ахав,
упомянутый Салманасаром III (853 Г. ДО Н.Э.), Ииуй Салманасаром III (841 г.), 25
Иоас Хадад-Нирари III (802 г.), Менахем Тиглатпаласаром III (743 г.), Ахаз
Тиглатпаласаром 25. III (732 г.), падение Самарии Саргоном (722 г.), 26 г. Езекия
Синаххерибом (701 г.), Манассия Асархаддоном (ок. 670 г.) и Ашшурбанапалом
(ок. 666 г.), а также падение Иерусалима («города Иудеи») . ) Навуходоносору в
«Вавилонских хрониках» (597 г.).
Книга Царств обычно открывает описание правления каждого царя Израиля или
Иудеи рядом стереотипных формул, включая синхронность с годом правления
правителя другого царства, возрастом царя и продолжительностью его правления.
царствовать. 27 Было предпринято множество попыток установить абсолютную
хронологию двух царств на основе этих данных в сочетании с фиксированными
точками, полученными из клинописных надписей. 28 Здесь принята хронология Э.
Р. Тиле, 29 который утверждал, что цифры, приведенные в масоретском еврейском
тексте, обеспечивают надежную основу для расчетов, в отличие от иногда разных
цифр, встречающихся в Септуагинте, Лукианской греческой редакции и Иосифе
Флавии, которые, по его мнению, менее надежны. 30 Хотя есть сильные аргументы
в пользу того, что текст Лукиана обеспечивает основу для более обоснованной
хронологии, 31
21

Наиболее удобным изданием является B 902, v и vi, MSS, на котором основан текст , указан в iv, xviif и v,

viif.
22
Имея сходство, что касается царей , с текстом шестой колонки «Гексапии» Оригена , и с Люцианом; см. Б
698, 295; Б 889, 94Ф; Б 780, 286#
23
Б 496, я (с н, 163сл.); Б 813 ; Б 480, н.у. 181-200.
24
Строго говоря, на моавитянском диалекте, но он едва отличим от еврейского.
25
Об этом отождествлении с Ииуем, которое подвергалось сомнению, см. ниже, с. 490.
28
Вероятно, Салманасару V, а не самому Саргону; см. КИДМ 111.2, глава 29.
27
Удобно изложено в b 683 , ixff; Б 827, 252#.
28
Тадмор (Р. 899, 26, если, с полной библиографией 309Q, приводит таблицу четырнадцати различных
систем с 1884 года до его собственной. Более выборочная таблица в Б 767, 682f, с библиографией 678f.
29
Б 905 ; Б 906; Б 907; Б 904.
30
31
Б 906, 167# (197fr во 2-м изд.).
Б 88 5.

446 ИО. ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ДО ВОССТАНИЯ ИИУЯ

V

A

D

IM

K

Тиле оспаривал это, 32 и в ожидании открытия существенного еврейского
манускрипта царей той же школы, что и Самуил из Кумрана, который подтвердит
преобладание лукианской редакции и предоставит достаточные данные для
построения полной альтернативной хронологии. разумно принять систему Тиле в
качестве рабочей гипотезы. Тиле смог разработать непротиворечивую структуру
дат , предположив: во - первых, что иногда существовало совместное регентство
между царями и их преемниками; во-вторых, данные цифры отражают две разные
системы обозначений : (А) систему года воцарения, где первый полный год
правления считается первым годом правления царя, и (Б) систему года без
воцарения, где год вступления царя на престол считается его первым годом; и,
в-третьих, на протяжении всего рассматриваемого периода год в Иудеее считался
началом Тишри (осенью), а в Израиле – Нисана (весной). Согласно его Системе,
после разделения царства в 931 Г. ДО Н.Э. Иудея записывал правление царей по
Системе А, а Израиль по Системе Б, но Иудея перешел на Систему Б во время
правления Иорама в 848 г., а затем в начале В восьмом веке оба государства
перешли на систему А: Израиль с воцарением Иоаса в 798 году и Иудея с
воцарением Амасии в 796 году33 .
Раскопки — еще один важный источник информации, особенно о материальной
культуре, градостроительстве , архитектуре и повседневной жизни. Основными
местами , на которых были раскопаны памятники, относящиеся к этому периоду,
являются, в последовательности с севера на юг, с их вероятной или возможной
идентификацией с местами , известными из письменных источников: 34 Телль
эль-Кади (Дан), Эз-Зиб (Ахзиб) ). ), Телль -Кедах (Хацор), Телль Абу Хавам
(Залмона), Атлит (Карта), Тантура (Дор), Тейл эль-Мутеселлим (Мегиддо), Тейл
Тааннак (Таанах), Тейл эль-Хусн (Бет-Шан), Тейл Дутан (Дотан), Тейль эль-Фарах
(Север) (Тирца), Себастия (Самария), Телль эс-Саидие (Заретан), Тейл Балата
(Шхем), Тейл Дейр Аллах (Суккот), Телль-Касиле, Яффо (Джоппа), Бейтин
(Вефиль), Месад Ха-Шабьягу, Телль-эн-Насбе (Мицпа), Телль Абу-Шуше (Гезер),
Минет эль-Калах (Ашдод-Ям), Телль Мор, Ишдуд (Ашдод), Тейль эль-Фул (Гива),
Тейль эль-Джиб (Гиваон), Тейл эр Румейла (Бет-Шемеш), Иерусалим, Рамат
Рахель (Бет-Гаккерем), Аскалан (Ашкелон), Тейль Захария (Азека) ), Тейл
эш-Шейх Ахмед эль-Арейни, 35 Хирбет эт-Тубейка (Бет-Цур), Тейл эд-Дувейр
(Лахиш), Тейл эль-Хеси (Эглон), 36 Тейл эн-Наджила, 37 Тейл эль-Джурн (Эн-геди),
Тейл Бейт
32

33
904.
Также против системы Тиле см. B 648 и B 6 5 5.
Полная библиография до 1971 г. в Б 919; краткие сведения о раскопках с необходимой библиографией в Б.

Б
34

662.
35

Ранее идентифицировался как Гат, но раскопки на этом месте исключили это: см.
Последующие предложения — Эглон или Мамшат (Б 952, ιοί), Ливна (Б. Мазар в Б 66З, Я 89).
3
37
Β 9)6.
Β 68ζ, io8ff предлагают Гат, но см. contra B 66Z, III 894.
Β

B

956, 8оф.

Карта 15. Палестина.

448 ИО. ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ДО ВОССТАНИЯ ИИУЯ

Мирсим, 38 Хирбет Рабуд (Дебир), 39 Тейл Джемме (Юрза), Тейль эль-Фарах
(Юг) (Шарухен), Тейл Арад (Арад), Тейл эс-Саба (Беэр-Шева), Тейль
эль-Хелейфе (Эционгебер) ).), и к востоку от Иордана, на территории Моава и
Эдома, на территории Хешбона (Хешбон), Дивана (Дивона), Араира (Ароэра),
Бусейры (Бозры) и Менеи. . 40
Особое значение среди этих объектов имеют столицы Иерусалим , Самария
и Фирца ;
II. ПЕРИОД В ОБЩЕМ

A

D

IM

K

В десятом веке, особенно во времена Соломона, израильское царство
поддерживало очень тесные связи с соседним городом Тиром, который в то
время контролировал большую часть Финикии, включая город Сидон, некогда
более важный, откуда Финикийцев вообще продолжали называть в Ветхом
Завете сидонянами . Эта связь с Финикией продолжала характеризовать
Израиль и, в меньшей степени, Иудеею примерно на протяжении первых
полутора столетий их существования , и до тех пор, пока растущая мощь
Ассирии в восьмом веке не разрушила все подобные договоренности и не
заставила финикийцев искать меньше возможностей. проблемные торговые
ассоциации в западном Средиземноморье. За периодом финикийского влияния
в последующие полтора столетия последовало время растущего ассирийского
влияния и господства. За этим , в свою очередь, в конце седьмого века
последовал сравнительно короткий период вавилонского господства, в течение
которого в Палестине прекратилась всякая политическая независимость и
который закончился в 539 Г. ДО Н. Э. падением Вавилона и установлением более
либеральной власти. режим ахеменидских персов.

V

III. ТЕХНОЛОГИЯ И ЭКОНОМИКА

Наиболее очевидной технологической инновацией в период монархии в
Палестине было все более широкое использование железа наряду с бронзой.
Обычное железо мягкое и не особенно пригодно для изготовления оружия или
инструментов, но когда его приводят в контакт при красном калении с
углеродом (науглероживание) в такой форме, как древесный уголь, а затем
куют и закаливают, оно становится жестким и твердым. Благодаря этому
процессу он становится превосходящим
38
Ранее он назывался Дебиром , но теперь этот город, скорее всего, располагался в Хирбет-Рабуде; см.
следующее примечание.
39
Б 804, 26#.
40
Название Тимна, под которым сейчас известно это место , не соответствует ничему в древних
документах. В Ветхом Завете это слово применяется к двум местам , которые, вероятно, можно
отождествить с современной Тибне на Иудеейских холмах и Телль -эль-Баташи недалеко от границы
между Иудой и Филистией.

TECHNOLOGY AND ECONOMICS

449

бронза, которая более хрупкая и которая в древние времена имела еще один
недостаток: олово, которое для ее производства приходилось сплавлять с
медью, можно было получить только из ограниченных источников. 41
Обработка железа, вероятно, была развита в Малой Азии во второй половине
второго тысячелетия и была завезена в Палестину филистимлянами, которые
осуществляли монополию на обработку металлов, особенно в одиннадцатом
веке, чтобы сохранить политический контроль над своими непосредственными
владениями. соседи (1 Цар. IJ: 19-22). 42 Эта монополия на металлы в конечном
итоге была разрушена в начале десятого века в результате завоеваний Давида,
который низвел филистимлян до вассального статуса в ограниченной южной
прибрежной полосе. В это время процесс науглероживания и закалки железа не
был в полном объеме и лишь нерегулярно засвидетельствован в обсуждаемый
период , возможно, это было достигнуто непреднамеренно. 43
Залежи меди обнажены в рифтовой долине , включающей реку Иордан,
Мертвое море и Вади-Арабу, но запасы железа более ограничены, и хотя
известно, что сегодня руды существуют в северной Палестине, Трансиордании
, Ливане и на Синае44 . неясно, какие из них эксплуатировались в древности. 45
В течение девятого-седьмого веков ассирийцы зарегистрировали получение
железа из большей части своей империи и прилегающих территорий, включая
филистимские и финикийские города, Иудеею, Израиль, Арам, Аммон и Моав,
49
но это, конечно, не обязательно означает, что руды были добыты на месте.
Тщательный анализ железных предметов , найденных в Ассирии, а также
упоминаний о железе (parzilliu) в ассирийских текстах показал, что железо
использовалось там в относительно небольших масштабах примерно до 900 Г.
ДО Н.Э. но что в девятом веке его использовали во все возрастающих
количествах, прежде всего для оружия, а затем для инструментов и орудий. В
восьмом и, еще более, в седьмом веках его использование распространилось на
такие вещи , как гвозди, дверные петли, огненные утюги и орала, а к седьмому
веку эту промышленность можно справедливо охарактеризовать как полностью
сформировавшуюся. 47 Тем не менее, очевидно, что бронза продолжала широко
использоваться в Ассирии на протяжении первой половины первого
тысячелетия до н. э. 48 Никакого аналогичного всестороннего анализа
палестинского железного материала не существует, но для периода, начиная с
девятого века, и далее, пример Самарии , важный и центральный город,
показывает , что количество использованного железа и бронзы было примерно
одинаково сбалансировано. 49 Поэтому кажется разумным принять
доказательства
См. в целом Б 2, 182Ф; Б 3, 193, 199Ф; Б 912, 14Ик, 40Ф; Б 820, 217, 241Ф.
См. Д. Дирингер в Β 31, 230; и вообще Б 939; Б 937; Б 838, 10, 13; Б 912, 40, 44, 46.
48
Б 912, 43 и далее; Б 195, 306Ф.
44
Β 679Λ, 363, 371, 347, 228. Ливан добыл значительные количества: B 22, 89.
48
Для Палестины и Трансиордании сравните Β 860, 4сф с Б 729, 39Ф.
47
44
Б 195, 291ИТ и карта рис. 7.
Б 195, 28311 и схема рис. 15.
48
48
Б 195, 307Ф.
Б 703, 439ИТ; см. В 868, 1 3461F.
41
44

V

A

D

IM

K

450 ИО. ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ДО ВОССТАНИЯ ИИУЯ Рост металлургической
промышленности в Ассирии примерно отражает ситуацию в Палестине, хотя
кажется, что в последней области ее развитие могло происходить раньше и
быстрее. 50 Это иллюстрируется появлением железных лемехов в Палестине,
примеры которых засвидетельствованы уже с одиннадцатого (Тейль эль-Фул,
Бет-Шан) и десятого веков (Бет-Шемеш, Бет-Цур, Тейль Джемме). 51 Эта общая
картина в значительной степени подтверждается, например, раскопками в
Хацоре, где первые железные предметы встречаются на уровнях середины
десятого-начала девятого веков (X-IX) 52 и превосходят по численности
бронзовые предметы девятого и восьмого веков ( 51). уровни VIII—IV), хотя
бронзовые предметы встречаются и в персидский период (уровень II). 53
Похожая ситуация наблюдается в Лахише . 54
Упоминания в Ветхом Завете о железных орудиях в целом согласуются с
этими вещественными доказательствами. Говорят , что тирские кузнецы были
среди мастеров, привлеченных Соломоном для строительства храма ( 2 Пар.
2:6, 13 [ЭВВ 2:7, 14]), и хотя утверждается, что при строительстве храма не
использовались железные инструменты . работе (1 Цар. 6:7), железо записано
среди материалов, собранных Давидом для строительства ( 1 Пар. 22:3, 14, 16;
29:2, 7). 55 Говорят, что в восьмом веке Иоас привел кузнецов как по железу, так
и по бронзе, чтобы помочь в ремонте храма (2 Пар. 24: 12). Такие железные
орудия , как мотыги, зажимы и гвозди (1 Пар. 20:3; 22:3), упоминаются в
контексте десятого века, и кажется, что к девятому и восьмому векам железные
топоры были достаточно знакомы, чтобы их можно было описать словом
баргель, «железо», без дальнейших уточнений (2 Цар. 6:5, 6; Ис. 10:34). В
восьмом веке упоминается железная молотилка (Ам. 1:3); в следующем
столетии упоминается железное перо или стилус (Иер. 17:1), 5е , и в этот же
период признание силы и твердости железа отражается в литературном образе ,
где оно символизирует угнетение (Иер. 28). : >3, i4) · 57
С экономической точки зрения улучшение качества сельскохозяйственных
орудий , возникающее в результате перехода на железо, особенно таких
инструментов , как лемех, возможно, сделало возможным поддержку большего
числа населения , но повышение эффективности не могло быть драматичным. 58
50

Б 195, 308Ф
Б 632, 43F, цитируя также другие примеры девятого-шестого веков из Беэр-Шевы, Тейля
Бейт-Мирсима, Лахиша и Тейля ан-Насбеха.
52
Б 946, 11, пл. Lxxvni.17; in—iv, мир. CLXXV1.21, CLXXix.24-8, ccvii.34, ccxi. 19.
54
63
Б 946, 1, пл. LXXXII.6, 8; н, пл. CCLVIII.IJ, 16.
8910, jßjff.
45
Цифры в I Лет . 29:7, которые дают более чем в пять раз больше железа , чем бронзы , вероятно,
пострадали от текстовых искажений, поскольку, хотя они появляются в тексте как слова, а не как цифры,
они могут быть заимствованы из источника , в котором использовались цифры, где ошибки могли легко
56
возникнуть. произошел. См. вообще Б 927.
Б 726, 84ф, 241.
47
Другие примеры ближневосточной литературы см. B 195, 305.
48
Улучшение заключалось просто в материале, а не в конструкции, орудие оставалось, по сути, плугом
, поэтому предположение Дж . Л. Келсо, цитируемое в B 647, 105, о том, что его эффект
51

РАЗДЕЛЕНИЕ ЦАРСТВА

451

Никакого тщательного изучения демографии древней Палестины не
проводилось, 59 а использование данных о населении , приведенных в Ветхом
Завете, сопровождается проблемами, связанными с точностью текстовой
передачи чисел. 60 Было высказано предположение, что основные изменения в
экономике произошли в результате изобретения гидравлической известковой
штукатурки (оксида кальция или негашеной извести), которая, когда она
заменила ранее использовавшуюся несожженную известковую штукатурку
примерно в одиннадцатом веке ДО Н.Э., обеспечила достаточно
водонепроницаемая облицовка цистерн для их широкого распространения в
районах горной страны, вдали от естественных источников воды, и, таким
образом, сделать возможным увеличение населения. 61 Однако эта задача
требует дальнейшего изучения и проверки, прежде чем ее можно будет
полностью принять. Некоторые свидетельства получены с равнины Букейа
между Иерусалимом и Мертвым морем, где исследования и раскопки выявили
признаки ирригации, связанной с фортами и цистернами, что позволяет
предположить централизованно организованное сельскохозяйственное
заселение этой территории в период Разделенной монархии и закончившееся
падение Иудеи . 62 Возможно, что этот проект был работой Озии в восьмом веке,
когда он, как говорят, построил крепости и цистерны. 63 Свидетельства другой
деятельности такого рода, которая способствовала бы увеличению численности
населения, пока неизвестны где-либо еще в Палестине.
IV. РАЗДЕЛЕНИЕ ЦАРСТВА

Соломон умер в 931 г. ДО Н. Э. 64 Г. после почти сорокалетнего правления, в
течение которого он удерживал за собой большую часть обширной территории,
завоеванной Давидом. Эдом и Арам (Дамаск) восстановили некоторую степень
независимости, Филистия оказалась под властью Египта, а часть побережья и ее
внутренних районов от залива Акры на севере была передана Тиру. 65
Во время его правления, которое было излишне репрессивным,
наблюдались признаки внутреннего инакомыслия. Молодой человек, Иеровоам
бен-Небат, 66 лет , был бы сравним с тем, кто возник в результате прогресса в конструкции плугов в
средние века (о котором см. B 929, 4 и далее), но это преувеличено.
50
См. Б 82 5 ; Б 647, иойф, н. 118; Б 649, 39; Б 772, 68, 211.
60
См. выше, н. 55.
61
Б 649, 63 Ж; Б 652, 341 и 358 н. 72; Б 647, 25, 46; Б 463 517; Б 754, 447; Б 745, 135 ; Б 824, я 129#
ФМ Кросс в Б 662, 1 267#.
См. ниже, с. 504.
84
Другие предполагаемые даты этого события включают 930 год (Мовинкель, Майслер, Йейвин), 928
год (Ахарони, Тадмор), 922 год (Олбрайт): см. B 899, 26if. Больше подобные варианты здесь приводиться
не будут ; принятую хронологию см. выше, стр. 445 и далее.
60 Б
755, 582#, 587С Б 858, 205Ф; Б 637, 275Ф и карта 21; Б 799, 28оф; Б 788, лозф; и см. B 809.
88
Об этом имени см. B 895, 449#.
82
83

45 2 ИО. ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ДО ВОССТАНИЯ ИИУЯ

V

A

D

IM

K

которого Соломон поручил принудительным работам (sēbel) 61 значительной
части царства, выступил против царя (I Цар. 11:26-8), 68 навлек на себя осуждение
Соломона и был вынужден укрыться у Шешонка I, первого царя Двадцать
второй династии . в Египте (1 Цар. 11:40). Иеровоам принадлежал к колену
Ефрема, которое вместе с Манассией пользовалось большим преимуществом
при заселении Палестины, поскольку ему была отведена большая часть
центральной горной страны. Ковчег завета был установлен в Силоме на
территории Ефремляна, и в детстве великого вождя Самуила, самого из колена
Ефремова, он находился там в храме (1 Цар. 1). После этого положение Ефрема
ухудшилось. Ковчег был захвачен филистимлянами и после его возвращения
был перенесен в Кириаф-Иарим на границе Вениамина и Иудеи и, наконец,
перенесен Давидом в Иерусалим в Иудеее . Результатом этих перемен судьбы
стало соперничество между Ефремом, представлявшим северные колена, и
Иудой на юге, и в то время как Саул, как член небольшого колена Вениамина,
находившегося между Иудой и северными коленами, не был Возмущенный
последним, возникло сопротивление царству Давида, Иудеея . После смерти
Саула была попытка сохранить его сына Ешбаала (1 Пар. 8:33)6 в качестве
конкурирующего царя на части северных территорий. Когда он был убит двумя
сторонниками Давида, реакция Давида , осуждение убийства и уважение к его
останкам, несомненно, вместе с другими щедрыми поступками и отношениями,
помогла в некоторой степени примирить северные племена с господством
Иудеи. Эта сторона характера Давида была оценена уже во времена Саула,
когда «весь Израиль и Иудея любили Давида» (1 Царств 18:16), но важно также
и то, что отрывок , содержащий это Утверждение, даже на этом этапе проводит
различие между Израиль и Иудея. 70 После смерти Саула Давид возобновил
брак с его дочерью Мелхолой (2 Царств 3:13-16). Это время истекло, когда он
потерял благосклонность Саула, и вполне возможно, что он сделал это, чтобы
укрепить свою легитимность как правителя.
67
Этот термин и более распространенный, но, вероятно, фактически синонимичный термин «мас», см. Б
840, 128#.
88
Фраза usezyāremyad bamelek, «он поднял руку на царя», а не один из наиболее распространенных
терминов märador päfa '/ бунтовать, откатывать', может означать нечто иное , чем откат. Септуагинта дает
длинный дополнительный отрывок об Иеровоаме между стихами 24 и 25 «И Ки». 12 (обычно под номером
244-z), что, по-видимому, предполагает, что в это время он действительно совершил переворот (24z), но
историческая ценность этого отрывка подлежит сомнению, хотя мнения по этому поводу расходятся ; см.
Б 890, 445 е; Б 847, 2 мкм ff; Б 88 5, 32Ф
69
Имя написано «if-böfet» во II Сам. 2-5, заменяя языческое имя bä*al словом böfet, «стыдность».
70
Как и в 1 Сэм. 11:18 и косвенно в 15:4. Об этих ранних разделениях см. B 758, i iff, а о дихотомии
север/юг во времена племен и во время Объединенной монархии B 476, 146fr.

РАЗДЕЛЕНИЕ ЦАРСТВА

453

71 В том случае

над северными племенами.
, если его царствование над севером было
установлено договором или заветным актом (2 Цар. 5:3). 72
, в царстве Соломона были семена разделения , и чтобы удержать его вместе,
потребовался бы особенно способный преемник . Его сын Ровоам, 73 года ,
пришедший к власти, похоже, не был таким человеком . Предположительно, он
принял власть в Иерусалиме, но потенциальное разделение государства
вынудило его отправиться в Сихем, важный северный центр в районе между
Ефремом и Манассией, 74 один из шести городов-убежищ, 75 , чтобы заручиться
верностью северных племен. Похоже, что Иеровоам бен-Нават, находившийся
в Египте со времен Соломона, вернулся в Палестину, чтобы присутствовать при
этом случае (2 Пар. 10:2; 1 Цар. 12:2). 76 Говорят , что северяне собрались, чтобы
сделать Ровоама царем, но сначала они обратились к нему с просьбой облегчить
некоторые бремена принудительного труда и налогов , которые наложил на них
Соломон (3 Цар. 12:3-4). Вполне возможно , что люди собрались для встречи с
Ровоамом в ожидании еврейского эквивалента более раннего вавилонского акта
mi/arum, посредством которого новый правитель облегчит бремя и проведет
реформы в начале своего правления. 77 Возможно, в связи с некоторыми из
более поздних царей Иудеи об этом свидетельствует родственный термин
йашар™. Здесь этого не происходит, предположительно потому, что Ровоам
отказался удовлетворить петицию , но такая возможность подтверждается
Заявлением о том, что официальное собрание (/èdà \ Я Ки. 1 2:20) 79 северных
колен были призваны по этому случаю, и, возможно, из-за формулировки
предложения «старейшин» говорить «добрые слова» (dlbârîm tôbtm) для них (3
Цар. 12:7), причем в некоторых контекстах töba имеет такой смысл , как
«хорошо (отношения)» или даже «хорошо (отношения, установленные
договором)». 80
Ровоам попросил время для размышлений и использовал его, чтобы
посоветоваться со своими «старейТирми» и «молодыми людьми», причем
первые советовали примирительный ответ , а вторые — непреклонный ответ (1
Цар. 12:1-11). Было высказано предположение, что эти две группы были
постоянными органами царства с официальными функциями. «Старейшины»
известны и в других контекстах, будучи старшими
71

Мелхола, похоже, не была в восторге от Давида (11 Царств 6:16).
На бирите см. М. Вайнфельд в B 679, 11 25 3fr и B 807. Об идиоме kärat birti, «заключить соглашение»,
см. B 679, π 259fr; Б 650, зиф; Б 859, io8ff; и вообще Б 665 и Б 823.
73
74
См. Β 895.
Ср. Β 849, я 5 6.
75
См. 892, 196фр.
76
Чтение в последнем wqyyäiab (< §WB), «и он вернулся», для wayyêleb (< YŠB), «и он остался», и принимая
btmisràyim как «из Египта» (для btz «из», см. B 875 и B 707, 3o , кроме оговорок, Β813, 70, п. 11), в
соответствии с wayyâiab ., . мимисрайим в первом. Иеровоам не упоминается в египетских летописях.
77
78
См. Б 89А, 634Ф.
См . Б 276А, 167Ф.
70
На Эде СМ. б 829А, 252; Б 831, 38 и н. 5.
80
Б 831, 63Ф; см. В 770; Б 741, 74; Б 777, 110.
72

454 IO· ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ДО ВОССТАНИЯ ИИУЯ

V

A

D

IM

K

люди с большим опытом, но «молодые люди» в остальном неизвестны .
Поскольку сказано, что они выросли вместе с Ровоамом, вполне вероятно, что
они были среди сыновей многих жен Соломона, а поскольку сказано, что
Ровоаму в это время был сорок один год (1 Цар. 14:21), они не могли быть
просто юношами. 81 Их совет отклонить просьбу о реформе, возможно,
проистекал из привилегированного воспитания, но, какова бы ни была причина,
реакцией северных племен было восстание против «дома Давидова», убийство
Адорама, начальника принудительного труда Ровоама (mas ; Я Ки. 12:18-19), 82
человека
, посланных разобраться с ситуацией. Вполне вероятно, что Адорам был
тем же человеком, который был начальником труда Соломона и даже Давида 83
и как таковой, несомненно, вызывал сердечную неприязнь у тех, кто пострадал
под его началом. Если он действительно был человеком Давида, ему, должно
быть, было далеко за шестьдесят, но его годы не принесли ему уважения, и со
стороны Ровоама было глупо нанять его для этой миссии. ' Эда из северных
колен, отвергнув предложения Ровоама, сделали Иеровоама своим царем, и
Ровоам поспешно вернулся в Иерусалим, где начал планировать карательный
поход против севера (3 Цар. 12:20-1). Однако он отказался от этой экспедиции
после вмешательства « человека Божия», Шемаии, который в другом месте (2
Пар. 12:5) описан как «пророк» (наби), и о ком здесь говорится, что он передал
послание от Яхве, запрещающее это (3 Царств 12:22–4). 84
Термин «наби», возможно, «тот, кто был призван (Богом)» или «тот, кто
призывает (послание Бога )», 85 это то, что регулярно применяется к авторам
книг пророчеств . Впервые оно активно используется по отношению к
Самуилу, которого также называют роэбом , «провидец» (т.е. «тот, кто видит»),
но в связи с ним говорится, что « наби» сегодняшнего дня раньше назывался
роеб (1 Царств 9:9), 86 поэтому кажется, что эти два термина были фактически
синонимами . Самуил, по сути, совмещал в себе функции царя и пророка, и
возможно, что , когда в одиннадцатом веке должность судьи (допет) была
заменена должностью царя (мелек), функция судьи как посланника Яхве
пожалел людей, которых теперь называли пророками. 87 Терминология не была
жесткой, и ее можно почерпнуть из отрывка Исаии, в котором термин роэ
используется в
81

Обо всем этом эпизоде см. B 8 51, j4ff, 5 8#; Б 829А, 247фр.
83
См. выше, н. 67.
Б 840, 152Ф.
Имя бога евреев написано YHWH на остраке из Лахиша и Арада, на Моавитянском камне и в граффити
в Хирбет-Бейт-Лей. В Ветхом Завете эти четыре согласных обычно произносятся -l ~ō-ā~ {ylbōwāb), но
только для того, чтобы напомнить читателю синагоги , что, поскольку божественное имя было слишком
святым, чтобы его можно было произнести, с этими гласными было совершенно другое слово Чадонай ,
«мой господин»; à а не «л» , потому что оно следует за алефом) нужно было читать вслух. Форма Яхве
выведена из таких греческих написаний, как «last» в «Гексапле » Оригена и «laovt» у Климента
Александрийского; см. Г. Квелла в B 800, в 1067#; Б 805, 5 77Ф
85
Б 786, 24 и н. 5 ; Б 65 5, i8if; Б 8 72, 147, н. 5 ; Р. Рендторф в B 800, vi 796fr.
86
87
Б 786, 9.
Б 774, 178Ф.
82

84

РАЗДЕЛЕНИЕ ЦАРСТВА

45 5

параллелизм с хозэ, «провидец» (Ис. 30:9-11; возможно, особенно «тот, кто
видит видения»), что последний термин также имел нечто из того же диапазона
значений. 88
Феномен пророчества был определен как включающий в себя «человека ,
который с помощью нетехнических средств получает ясное и немедленное
послание от божества для передачи третьей стороне », 89 «нетехнические
средства», исключая такие видимые явления, как внутренности животных,
полеты птиц или движения планет. Теперь ясно, что пророчества в этом смысле
были издавна известны среди других народов древнего Ближнего Востока,
особенно в западно-семитском регионе. Есть обширные свидетельства из Мари
о получении таких сообщений как чиновниками, так и частными лицами в
начале второго тысячелетия, а также ограниченные свидетельства такой
практики в современной Вавилонии. Другие сопоставимые примеры можно
найти в хеттских молитвах Мурсилиса II (четырнадцатый век), в египетской
сказке о Вен-Амоне (одиннадцатый век), в арамейской стеле Закура (восьмой
век), где упоминаются «провидцы» (HZYN ; ср. Хозе), а также в ряде ассирийских
текстов VII века. 90
Похоже, что еврейский пророк мог выполнять свою функцию либо
совместно с храмовыми и другими культовыми пророками, либо
конфиденциально, либо дома , либо при царском дворе. В данном случае
Шемаия, похоже, имел прямой доступ к царю, который немедленно принял его
послание .
Природа феномена пророчества неясна . Были выдвинуты психологические
объяснения, 91 но они остаются спекулятивными. Израильтяне признавали
существование пророков среди других народов (напр., Иер. 27:3, 9; ср. 1 Цар.
18:19-20) и лжепророков у себя дома, 92 но они верили , что истинный пророк
получал свое послание напрямую от Яхве. 93
Перед смертью Соломона Ахия, пророк из Силома, передал Иеровоаму весть
от Яхве о том, что, когда царствование Соломона подойдет к концу, он получит
царство над десятью коленами (3 Цар. 11: 29-39). Послание Шемаии Ровоаму
можно рассматривать как обратную сторону этого сообщения. Имя «Израиль»
использовалось в Ветхом Завете по отношению к северным племенам до
разделения царства , а также по отношению к народу в целом , но теперь это
имя используется для описания северного царства, так же, как и имя «Иудея»
используется как обозначение Южного царства .
88

Б 786, уф. О рефе и хоzе см. Б 839, 150; Р. Рендторф в B 800, vi 809F.
β 774, <7*·
774, 5 7 2 z· Группа аккадских «пророчеств», которые делают предсказания после события (см . 101,
6F, 13 футов) различимы .
61
См. Б 65 3, i8iff; Б 862, 22}лд; Б 928, июнь; Б 731, 1 309!z; Б 870, 249.
82
Б 872, 165 Ф; Р. Рендторф в Б 800, vi 807; Б 768, 218 н. 30.
83
Б 870, 252.
89

80 B

456 ИО. ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ДО ВОССТАНИЯ ИИУЯ

V

A

D

IM

K

Говорят, что между Ровоамом и Иеровоамом шла непрерывная война (3
Царств 14:30), однако, согласно списку во 2 Пар. 11:5—12 94 Из пятнадцати
укреплённых городов, основанных Ровоамом, ни один из них не находился на
его северной границе с Израилем. Возможно, этот сектор был опущен с
прицелом на будущее воссоединение. Пятнадцать городов охватывают
территорию, ограниченную Иудеейской горной страной, простирающуюся
главным образом к югу и западу от Иерусалима 95 и поэтому, по-видимому,
ориентированы против вторжения из Египта. В библейском повествовании эта
оборонительная работа описана до великого вторжения в Шешонк, и вполне
возможно, что угроза египетского вторжения была очевидна еще до того, как
оно действительно произошло; но, с другой стороны, это могла быть запоздалая
реакция после события. Раскопки еще не решили этот вопрос. Раскопки в
Лахисе, одном из пятнадцати городов, обнаружили городскую стену толщиной
шесть метров , возможно , приписываемую Ровоаму, 96 г. но без каких-либо
явных доказательств связанного с этим уровня разрушения . Было высказано
предположение, что значительная крепость в Азеке могла быть работой
Ровоама 97 , хотя сопоставимые сооружения в Араде и Айн-эль-Кудейрате
(Кадеш-Варнеа) предполагают более позднюю дату. 98 Раскопки в Беф-Цуре,
еще одном из пятнадцати городов, не обнаружили ни одного нового здания ,
которое можно было бы отнести к этой дате. 99
На территории нынешнего северного царства Иеровоам «построил» (то есть,
предположительно, «укрепил») Сихем (1 Царств 12:25), и вполне возможно,
что его работу можно увидеть в ремонте древней городской стены. казематного
типа на этом памятнике. 100 Раскопки в Вефиле, расположенном сразу за
границей с Иудой на юге Израиля, обнаружили городскую стену толщиной
шесть метров и, следовательно, первоначально высотой около 12 метров, а
также массивные ворота , которые, возможно , приписывают Иеровоаму. 101
Вполне вероятно, что раздел царства дал возможность отколоться большему
количеству территорий к востоку от Иордана , но, хотя Иудеея теперь была
полностью ограничена западным берегом, Израиль сохранил за собой часть
земель за рекой . и сказано, что Иеровоам «построил» Пенуэл (3 Царств 12:25).
Это место , вероятно, следует отождествлять с современным Тейл эд-Захаб
эш-Шаркия на Вади- Зерке, древней реке Иавок, почти точно к востоку от
Сихема. 102 Этот шаг, несомненно, был сделан
04

О котором см. Б 673, 1 13фр; В 6)6, 3о6вл; Β 637, 209fr и карта 25; Б 849, 11 69Ф.
B 637, 292, вероятно, правильно считать Гат Мошеф -Гатом, возможно, Тейлем Иудеяйде, а не
Филистимским Гатом, который, предположительно, все еще находился в руках филистимлян.
96
Б 910, 87 и 102, рис. 109 и 111; Б 909, 304.
97
Б 677, 19, 66, пл. 3.
98
Э. Штерн в Б 662, 1 145 ; Ю. Ахарони в B 662, 1 Saff; Б 724.
99
Р. В. Функ в Β 883, 8. Зейлерс ранее предполагал, что Ровоам, возможно, повторно использовал стены
среднего бронзового века (Р. 882, 74), что находится в пределах значения слова bänä llmäsör, «для
строительства укреплений» (Π Лет. 11:15).
101
100
Б 938, 148; Б 943, 130Ф.
А. Биран в Б 662, 1 318, 320.
102
Б 749, в 232фр.
05

РАЗДЕЛЕНИЕ ЦАРСТВА

457

чтобы помочь защитить ту трансиорданскую территорию , которая осталась у
него, но также, возможно, обеспечить окончательное отступление в случае
египетского вторжения. С этого места видна долина реки Иордан , через
которую проходит важный маршрут, ведущий к плато Галаад.
пришел Шешонк I, основатель Двадцать второй династии в Египте . Он
возглавлял впечатляющее царство, и в течение полутора десятилетий, пока они
были современными правителями, не было никаких свидетельств агрессивной
деятельности со стороны Шешонка, хотя именно в это время он предоставил
убежище диссиденту Иеровоаму. Палестина, однако, стала уязвимой после
разделения царства Соломона, и хотя, по-видимому, отношения между
Египтом и Израилем в начале правления Иеровоама были хорошими , по
прошествии пяти лет ситуация настолько изменилась, что когда в 925 г. до Н.Э.
Пятый год Ровоама (1 Цар. 14:25) Шешонк вторгся в Иудеею, он распространил
свои действия на Израиль. В Ветхом Завете говорится лишь, что Шешонк 103
захватил укрепленные города Иудеи и выступил против Иерусалима со
значительными силами, забрав Храм и дворцовые сокровища (1 Цар. 14:25-6; 2
Пар. 12:1-9). . О том, что он продолжал кампанию в Израиле, известно из его
списка завоеванных городов в Великом храме Амона в Карнаке. 104 Значение
этого списка вызывало много споров, как относительно вопроса о том, является
ли это записью реальной кампании или просто хвастовством , так и
относительно последовательности имен, данных в нем. 105 Обнаружение
уровней разрушений , которые можно разумно датировать этим временем в
ряде мест , включая некоторые (Таанах, Мегиддо) 106 , упомянутые в списке,
подтверждает актуальность такой кампании .
Вероятно, разумно предположить, что Шешонк и его основная армия
следовали по маршруту , который проходил через Газу (Г ...) 107 на территории
филистимлян и далее до Гаваона 108 , где он мог получить дань Ровоама из
Иерусалима, которая находится всего в шести милях к юго-востоку.
Продвигаясь в Израиль, такой путь мог затем привести его через Тирцу (... RQ)
на равнину Ездрилон 110 с Таанахом и Мегиддо, где он на какое-то время
основал свою штаб-квартиру, как предполагалось его возведением . там
памятная каменная стела,

108

103
Обычно пишется фифак, но в И Ки. 14:25 в согласном тексте есть ŠW§Q. вместо ШИШКА, буква w,
предположительно, отражает исходную о-гласную, на что также указывает клинописное написание
su-si-in-qu (относительно Шешонка, вождя Бусириса в седьмом веке).
104
Б 887, 89fr, 178fr, по нумерации которых цитируются статьи ; Дж. А. Уилсон в Б 25, 20jf и 24if; Β 799,
4jzff; и см. ниже, стр. 545#.
105
Б 8 5 7; Б 8 3 6; Б 769; В 6 3 7, 2 8 5фр; Б 7 99, 44 2фр, 294фр.
106
И, возможно, Сихем и Фирца; см. ниже, н. 122.
107
108
№ II; см . Б 7 99, 4 3 5.
№ 2 3; см . Б 712.
108
110
Иврит тирса. № 59; ср. Б 799, 438.
№ 65; ср. Б 799, 439, 299.

458 10. ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ДО ВОССТАНИЯ ИИУЯ

V

A

D

IM

K

фрагмент которого был обнаружен при раскопках. 111 Хотя столица Иеровоама,
Сихем, по-видимому, не упоминается в списке, вполне возможно, что она
фигурировала в разрушенном участке, расположенном недалеко от
предполагаемой Фирцы. В качестве альтернативы было высказано
предположение, что поврежденное имя . .GDR рядом с предполагаемым словом
Тирца следует читать как «[Ми]гдол», обозначая западно-семитский MGDL,
«башня», и это следует понимать как относящееся к Сихему, который
действительно упоминается во фразе мигдал-сикем, «Башня Сихема» в другом
месте Ветхого Завета (Судьи 9: 46–9). 112 Из стратегических остановочных
пунктов на своем основном маршруте Шешонк мог послать отдельные силы в
такие побочные сектора, как Негеб, Трансиордания и, возможно, Южная
Иудеея. 113 Среди памятников Негеба — две крепости. Упоминаются Греа тер
Арад и Арад из Беф-Йерохама. 114 В Трансиордании, по-видимому, мало кто
сомневается в упоминании Пенуэля (... НИРА), 115 отступления Иеровоама и
соседнего Маханаима 116 , и возможно, что захватившая их сила вернулась в
Мегиддо через Беф-Сан (Нет 16). Доказательства операций в центральной
горной стране Иудеи неясны, хотя Беф-Анат мог быть местом с таким
названием недалеко от Хеврона, 117 и есть другие возможные идентификации в
той же области. 118 После этого такие места, как Аруна и Соко, 119, могли указать
путь возвращения Шешонка из Мегиддо на прибрежную равнину, по которому
он затем должен был следовать в Газу и Рафию, 120 и, в конечном счете, в
Египет. Эта реконструкция кампании не полностью соответствует порядку, в
котором имена появляются в Карнакском списке, и обязательно должна
оставаться открытой для исправлений.
Некоторые раскопанные памятники демонстрируют уровни разрушений,
которые можно с полным основанием отнести к Шешонку, и это помогает
частично дополнить картину, представленную текстами. В западной Иудеее
важное место Гезергис, расположенное недалеко от городских ворот на уровне
VIII, свидетельствует о жестоких разрушениях, которые, вероятно, относятся к
этому времени. 121 Далее по предполагаемому маршруту Сихем и Фирца
демонстрируют вероятные признаки разрушения, 122 а на севере есть
свидетельства таких разрушений в Таанахе, Мегиддо и Беф-Шане. 123 В Негебе
Рамат Матред, деревня примерно в двадцати милях к северо-востоку от
Кадеш-Барнеа, демонстрирует признаки разрушения, возможно, из-за
Шешонка, 124 и, хотя это не упоминается в его надписи, возможно, что конец
уровень I в Эционгебере, в заливе Акаба,
Б 808,
113 Б

112
61, рис. 70.
Б 799, 298, 438 (№ 58); 439, н. 8и; 447.
1,4
799, 440·
№ 107-12; ср. Б 799,
440; Б 6 3 8, 40°.
115
№ 5 3; ср. Б 799, 4 3 8.
Ч« № 2 2; ср. Б 799, 4 3 6.
117
118
№ 124; ср. Б 799,
441.
Б 799, 296.
1,9
120
№ 3 2 и 3 8; ср. Б 799, 4 3 6.
Б 799, 441, ряд xi, вып. ибис.
121
Б 721, 6 и н. 2 3; WG Dever в Б 662, 11 441; ср. Б 947, 148фр, н. 4. Возможные следы разрушений
отмечаются также у Юрзы (Телль-Джемме) на филистимской территории (Р 938, 150).
122
Сихем: Б 943, 47, 145; B 942, 366. Фирца: B 771, 269z ср. однако ниже, н. 176.
123
Таанах: Б 811, 8; B 771, 270. Мегиддо: B 950, 287О; Б 948, 73#, 95 ; Б 771, 270. Бетб-шань: Б 871, 42; Б 740,
124
194; Б 771, 270.
Б 638, 391.
1,1

РАЗДЕЛЕНИЕ ЦАРСТВА

459
следует отнести именно ему. 125 Дальше на север, недалеко от южной горной
страны Иудеи, в Беэр-Шеве и Араде сохранились памятники разрушений ,
которые, вероятно, связаны с этой кампанией, 126 а в самой горной стране конец
уровня B в Тейль-Бейт-Мирсиме, вероятно, должен быть отнесен к Шешонк. 127
Два прибрежных объекта также демонстрируют уровни разрушений, которые
можно обоснованно связать с кампанией Шешонка. Рядом с устьем реки
Кишон, которая впадает с равнины Эсдраэлона в залив Акра, и, следовательно,
в пределах досягаемости Мегиддо, место Тейл Абу Хавам было разрушено в
конце уровня III, 128 , а Тейл Касиле, немного дальше к северу от Яффо, который
мог находиться на обратном пути из Мегиддо через Аруну и Соко, имеются
свидетельства разрушений в конце уровня XI.i. 129 Похоже , что Шешонк не
предпринял попыток установить постоянную оккупацию завоеванной им
территории, и его мотивы начала кампании неясны . 130 В Ветхом Завете
говорится, что он вывез из Иерусалима все сокровища Храма и дворца , а также
серию золотых щитов, и это, несомненно, сделало бы экспедицию прибыльной,
но вряд ли это могло быть мотивом для такой обширной кампании.
И Ровоам, и Иеровоам продолжали править в течение нескольких лет после
вторжения Шешонка. Ровоам, хотя и имел гораздо меньшую территорию , чем
Иеровоам, имел огромное преимущество: он сохранил за собой Иерусалим со
всеми его связями, и особенно с Храмом, который построил Соломон. Понятно,
что в это время, да и на протяжении большей части периода монархии, за
пределами Иерусалима существовали места , где практиковалось культовое
поклонение Яхве. 131 Это проиллюстрировано раскопками в Араде, в ходе
которых была обнаружена святыня , имеющая ту же планировку и ориентацию,
что и Иерусалимский храм. 132 Тем не менее, Храм Соломона в Иерусалиме был
главным центром поклонения. 133 В исторических книгах Ветхого Завета мало
свидетельств, касающихся ритуала Иерусалимского Храма, большая часть
информации содержится в Пятикнижии и Псалмах. 134 Даты этих документов
вызвали много споров, 135 но нет никаких оснований сомневаться в том, что они
содержат материалы, относящиеся к периоду Объединенной монархии, и что,
как они подразумевают , практика жертвоприношений , соблюдение
праздников и повторение гимнов и молитв
123
123

Б 7)2, 105 (i2of во 2-м изд.); Б 750, 82; Б 754, 440.
Б 632, 106; Б 637, )9)е.

127

Б 649, 37Ф, 40, 64; Б 644, 216; У. Ф. Олбрайт в Β 662, 1 177.

128

129

139

131

132

Б 760, 6; Б 771, 270.
См. ниже, стр. 546F.

Б 633, 247 футов; Б 638, 395ОФ; Б 631, i8fF; Б 635, 1 ; ср. однако Б 761, 14, который не принимает это за храм. См. также ниже, с. 481.

133 Б

133

Б 837, 195F; Б 771, 270.
Б 870, 156фр.

733, 603Ф.

134

Б 870, 15 ифФ; Б 872, 94.

Например, Пятикнижие: Б 734, 15 58; Б 743, 103фр; Б 765, 459фр, Б 880; Б 776. Псалмы: Β 734, 444 фута; Б 743, 280 футов; Б 765, 976 футов; Б 708, я

xxxixF; 11 xxxivff.

V

A

D

IM

K

460 ИО. ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ДО ВОССТАНИЯ ИИУЯ уже прочно обосновались в
Иерусалимском Храме к десятому веку. Помимо обычного жречества , к нему
были прикреплены музыканты, певцы и другие мелкие чиновники. 136
Поскольку раскопки на месте Храма Соломона в Иерусалиме невозможны, из
этого источника невозможно получить никакой информации о богослужении.
Придя к власти на севере, Иеровоам осознал значение Иерусалима как
религиозного центра и, чтобы противостоять желанию израильтян посещать
его и принимать участие в богослужениях, он основал для них религиозные
центры в Ханаане . cuit центры на своей территории, ибо именно так,
по-видимому, следует понимать сделанное им заявление bei bàmôt, «храмы
святилищ» или «храмы на культовых платформах» (3 Цар. 12:31), 137 . Говорят
также, что он сделал двух молодых быков из золота и поставил их: одного в
Вефиле, а другого в Дане (3 Цар. 12:28-9) . царское святилище (микдаф) и храм
царства (бет мамлака); Я. 7:13), 138 разумно предположить , что там
существовало солидное строение , а возможно, и в Дане, оба, вероятно,
датированные до времен Иеровоама. 139 Значение золотых быков обсуждается.
На основании того, что в ближневосточной иконографии божества часто
изображались стоящими на спинах животных, 140 Утверждалось, что быки
Иеровоама сами по себе не олицетворяли божество, а были задуманы как
основания, на которых стоял невидимый Яхве, точно так же, как ковчег завета в
Иерусалимском храме, кажется, визуализировался как подставка для его ног. 141
Согласно этой точке зрения, утверждение в 3 Царств 12:28 о том, что, поставив
этих тельцов, Иеровоам сказал: «Хватит богов твоих, Израиль, которые вывели
тебя из Египта», является искажением со стороны ортодоксальных
составителей, и Смысл этого утверждения – что Иеровоам считал быков
настоящими богами – является ложным . 142 Однако ссылка на Египет делает
возможной связь с золотым быком, сделанным Аароном во время Исхода, для
которого используется то же самое слово «Эгель» (Исх. 32:4), и что кажется
наиболее вероятным. считался символом Яхве. Личное имя Эгелия («ГЛИВ») на
остраконе из Самарии упоминалось в этой связи как возможное подтверждение
точки зрения, согласно которой Яхве считался молодым быком, принимая
значение имени как «Яхве, молодой бык». Это, однако,
137
лойфф; Б 713, 457Ф.
Sec B 917, особенно 67F, n. 100; Б 71 ж, 287.
Альтернативная интерпретация «царский дворец» (NEB) менее вероятна, поскольку нет никаких
доказательств того, что в Вефиле был царский дворец . О еврейской терминологии, касающейся храмов и
134
святилищ, см. B 761, 12 и B 713, 282.
B 761, 13.
1,0
Например, B 26, н.у. 470-4, 486, 500Ф; Б 664, рис. 9, 18, 20, 26, 31; Б 461, рис. 47, 76Ф, 104, 109, 116,
126Ф.
141
Б 646, 2991Ф; Б T)z, 271. Что касается «подставки для ног», I Лет. 28:2; Пс. 99:5, 132:7, и Б 708, н м142
Напр. Б 759,315.
Б 872,
138
134

461
РАЗДЕЛЕНИЕ ЦАРСТВА

неубедительно, поскольку в равной степени возможно значение «молодой бык
Яхве», относящееся к носителю имени . 143 Поэтому, возможно, этих быков
следует рассматривать скорее как символы Яхве, чем как основу, на которой он
может стоять . 144 Говорят, что Иеровоам установил священство для
обслуживания святынь , которые он основал, и даже сам действовал в качестве
священника (3 Цар. 12:31, 13:33). 145
Места Вефиля и Дана находились соответственно на крайнем юге и севере
царства, выбранные, без сомнения, для того, чтобы они могли более
эффективно служить различным частям Израиля ; а Вефиль, расположенный
прямо на пути в Иерусалим, должно быть, был выбран для перехвата
верующих, направлявшихся в этот город. И Вефиль, и Дан, возможно, имели
дополнительную привлекательность , поскольку уже в ранней еврейской
истории они были членами значительных религиозных объединений . 146
Раскопки в Вефиле не выявили никаких признаков религиозного здания , 147 но
в Дане каменную платформу размером около восемнадцати квадратных метров,
к которой ведет широкая лестница , вполне возможно, можно
идентифицировать как культовую платформу ( бама) на этот раз. 148
Хотя он основал святилища в Вефиле и Дане, не указано, где Иеровоам
основал свою официальную резиденцию. Похоже, что какое- то время он жил в
Фирце (1 Цар. 14:17), городе , который позже стал столицей царства .
Ровоам прожил более десяти лет после вторжения Шешонка , и когда он умер
в 913 Г. ДО Н.Э., ему наследовал его сын Авия, 149 сын его третьей жены Маахи (II
Лет. 11:18-22). Ровоам был похоронен, как и большинство его преемников, в
Иерусалиме, недалеко от гробниц Давида и Соломона (3 Цар. 14:31).
Местоположение царского кладбища в Иерусалиме неизвестно, и никаких его
следов пока не обнаружено .
Более полное описание правления Авии содержится в Паралипоменонах, чем
в Царствах 150, и, согласно этому, после речи, произнесенной на горе Земараим,
вероятно, на израильской территории, 151 осуждающей отступничество.
718, 102, с чем сравнить Б 813, 53.
я 117; Б 870, 63 (но ср. 164F). 145 Б 870, 23 3Ф.
146
147
Б 872, 78.
Б 793, 50Ф; Дж. Л. Келсо, B 662, i 191.
148
А. Биран в Б 662, 1 3 20F; Б 917, 47Ф, пл. 2.
149
Ин И Ки. 14 и 15 регулярно speit 'àbîyâm ('BYM), форма 'abiyabü ('BYHW) встречается в 11 Лет. 13. В
Септуагинте Царств дается Άβιου. и Άβια. Было предложено (например, Β 856, 234), что jjzi — это
божественное имя («Ям — мой Отец»), и, конечно, бог Ям засвидетельствован в Ханаане во втором
тысячелетии (М.С. Папа в Β 15, 2890), но кажется маловероятным, чтобы Иеровоам дал своему сыну
языческое имя, поскольку он поощрял поклонение – правда, неортодоксальное – богу Израиля (1 Цар.
12:28). Возможна простая ошибка переписчика, поскольку буквы w и m , возможно, были перепутаны в
письме шестого века. Альтернативно, в Вавилонии пятого века еврейский элемент имени -yahû было
написано -ya-a-ma (представляющее рыскание, ср. B 696, 65 и 78), и действительно, имя 'abiya-a-ma
засвидетельствовано в документах Мурашу (B 693, 52F, 12), так что оно вполне возможно, что поздний
редактор еврейского текста «Царей» мог оказаться под его влиянием! согласно этому соглашению, B 849, 1
20 предполагает, что Авиям был равниной, а Авия - тронным именем. См. также Б 680, 230 с. 18.
150
151
Б 849, и IviiF.
Б 803.
143

Б

144

Б 731,

462 10. ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ДО ВОССТАНИЯ ИИУЯ

V

A

D

IM

K

и предательство Иеровоама, он провел успешную кампанию в Южном Израиле,
захватив, среди других городов, религиозный центр Вефиль. В книге Царств
цитируется, что его сын Аса сказал Бен-Ададу Дамаскинскому, царю
Арамейскому, что между двумя их отцами, то есть между Авией и
Табриммоном из Дамаска, существовал договор (3 Царств 15:18). 19), 152
поэтому, хотя нет никаких внебиблейских свидетельств, касающихся этого,
возможно, Табриммон отвлек часть обороны Иеровоама на восток, чтобы
помочь своему союзнику. Однако Авия правил всего три года, и в 911 г. ДО Н. Э.
153 г.
ЕМУ НАСЛЕДОВАЛ его сын Аса (1 Цар. 15:8)
, который правил более сорока
лет, пережив шесть царей Израиля после смерти Иеровоама. В начале своего
правления над ним, вероятно, доминировала его бабушка (?) Мааха, «Великая
госпожа» (1 Цар. 15:13) 154 царства.
В течение года после воцарения Асы Иеровоам умер, и ему наследовал его
сын Нават, который сам удерживал это наследство менее двух лет, будучи
убитым во время кампании против филистимлян человеком из колена Иссахара
Баашей бен-Ахией (1 Ци 15:27), который таким образом пытался основать
вторую израильскую династию, закрепив свое положение , убив всех потомков
Иеровоама (1 Цар 15:29). По словам И Ки. 16:1—2, Вааса, как и Иеровоам, был
выбран пророком (3 Цар. 16:7) и назначен правителем (нагид) над Израилем. 155
Похоже, что Вааса теперь сделал Фирцу своей постоянной столицей (3 Царств
15:21, 33). Весьма вероятно его отождествление с современным Тейл
эль-Фарахом (Севером). Это место расположено рядом с двумя источниками в
начале плодородной долины, которая обеспечивала основной путь из
израильской горной страны в долину реки Иордан, а также контролировала
пути на север и юг. 156
Цари утверждают, что Аса и Вааса постоянно воевали (1 Цар. 15:16), но это
может быть риторическим утверждением, ибо, согласно 2 Пар. 15:19, войны не
было до тридцать пятого года правления Асы. Было высказано предположение,
что эта цифра на самом деле представляет собой год разделения царства , и в
этом случае это был бы пятнадцатый год Асы, или около 896 Г. ДО Н. Э. 157 Г.
Последовательность событий в его правление не ясна, но возможно, что этот
или, возможно, предыдущий год (ср. 2 Пар. 15:10) стал поводом для вторжения
Зары Нубийца (2 Пар. 14:8), 158 который пришел , предположительно, с
побережья к югу от Филистии, с сила нубийских и ливийских войск (II Пар.
16:8),
152
См. B 610, 142F, н. ио. Табриммон известен только из И Ки. 15:18; восстановление его имени на
стеле Мелькарта сомнительно, см. ниже, с. 496 н. 64.
153
Говорят, что матерью Асы была Мааха (3 Цар. 15:10), которую также называют матерью Авии; об
этом см. B 849, n 79F. Самое простое решение — понять 'êm здесь как «бабушка», так же как и «аб», «Отец»,
также может означать «дедушка».
154
См . Б 713, и иги, 528; Б 777, Иёфф.
155
Нагид см. Б 777, 50F; Б 676, 38Ф, 119 п. 68.
1
B 2
,
157
B 9θ6, 59F 8°f.
B 7*95 7 °» 579#·
158
О z/см. Β 779» 2, 4F и cF. Б 877, 233Ф
DB

РАЗДЕЛЕНИЕ ЦАРСТВА

463
и, как говорят, достиг Мареши, одного из городов, укрепленных Ровоамом,
который, вероятно, отождествляется с современным Тейлем Сандаханной.
Согласно Хроникам, Аса без особого труда победил его и преследовал обратно
в Герар на территории филистимлян, разрушив поселения вокруг него. Вполне
возможно , что Зерах был лидером наемников , основанным на южном
филистимском побережье Шешонком в качестве первой линии обороны Египта
и действовавшим сейчас в интересах пожилого фараона Осоркона I.
упоминание об этом эпизоде. Есть вероятность , что к этому времени следует
отнести окончание уровня IV в Беэр-Шеве, 160 г. но для того, чтобы это было
делом Зары, необходимо было бы предпринять удар на восток, в Южную
Иудеею, который не находился бы на прямом пути к Мареше и фактически не
приближался бы к зоне укрепленных городов, основанных Ровоамом. ,
которые, по-видимому, все еще сохранялись и ценность которых была бы
подтверждена успехом Асы при Мареше.
Далее в повествовании говорится, что, когда Аса с победой возвращался в
Иерусалим, его встретил пророк Азария, который передал послание от Яхве,
призывающее его реформировать народ (Илл . Пар. 15: 1–7 и 8). Он так и
сделал, устранив языческие религиозные обряды , а также срубив и сожг
какой-то непристойный предмет, который был установлен для богини Ашеры
Маахой, «Великой Госпожой», которую он в то же время сместил с ее
положения (II Пар. 15: 8–15; 1 Цар. 15:12). 161 Аса официально оформил эту
реформацию религиозным собранием , на котором люди согласились
оставаться верными Яхве. 162 Имя Мааха имеет неясную этимологию. 163
Возможно, оно имело иностранное, возможно, эгейское происхождение,
поскольку впервые встречается как имя отца Анха, царя Гата (3 Цар. 2:39), но
впоследствии оно было применено к восьми другим людям, оба мужчинам. и
женщин, поэтому из этого нельзя сделать никаких выводов относительно
этнической принадлежности «Великой Госпожи» Асы. Однако она,
по-видимому, продолжила религиозную тенденцию, сложившуюся во времена
Соломона, по поощрению финикийских религиозных обрядов, причем Ашера
(Асират) имела много общего с Астартой, главной богиней Тира, 164 и попытка
Асы искоренить эти обычаи была первой из много. Хотя на данный момент об
этом нет конкретного упоминания , вполне вероятно, что Мааха и ее друзья
имели контакты с Иттобаалом I, царем Тира, который, по словам Иосифа
Флавия, был жрецом Астарты, узурпировавшим царскую власть. Его дочь
Иезавель позже стала женой Ахава, царя Израиля. Вааса, должно быть, вернул
себе южные территории, которые были потеряны для Авии, поскольку,
158
181

645, 146F; see also B 799, 509.
642, 157^; B 849, n 88F.
CF. B 894, 352.

B

B
183

вероятно, в

180

632, 106F.
CF. B 665, 52.
184
Μ. H. Pope in B 15, 246fr; B 848, 5 3
B
182

464 10 · ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ДО ВОССТАНИЯ ИИУЯ

V

A

D

IM

K

год после вторжения Зеры , то есть 36-й год во II Лет. 16:1 как 16, 165 он смог
вторгнуться в северную Иудеею и основать крепость в Раме (1 Цар. 15:16-17; 2
Чон. 16:1). Этот город, вероятно современный Хирбет Зейтун эр-Раме,
находится всего в десяти километрах от Иерусалима, поэтому эта акция
представляла собой значительную угрозу безопасности Асы. Договор,
существовавший между Авией и Табриммоном Дамасским, очевидно, был
возобновлен между Асой и Бен-Хададом I, и Аса теперь искал помощи у своего
союзника в войне против Ваасы (3 Цар. 15:18—19; 2 Пар. 16). : 2-3). Бен-Адад
также был связан договором с Ваашей, но Аса убедил его нарушить этот
договор, заплатив сокровища, и Бен-Адад организовал набег на северный
Израиль (1 Цар. 15:20; 2 Пар. 16:4) в сообщается , что ряд городов был
разрушен. Среди них следует выделить Дан, раскопки которого показали, что
ворота и стена города Иеровоама были разрушены примерно в это же время. 166
Разрушение уровня IX в Хацоре вполне можно отнести к этому набегу. 167 Две
арамейские надписи на керамических сосудах из Дана и Эйн-Гева на восточном
берегу Мертвого моря, которые, вероятно , палеографически датируются этим
временем, могут предполагать сильное влияние , если не временное,
управление Арама. Оба они, похоже, идентифицируют пользователей, для
которых они предназначены: «мясников» и «винных серверов». 168 Когда Баасе
пришлось отвлечь свое внимание на эту северную часть своего царства, Аса
смог вернуть себе Раму и вывезти строительный материал Баасы для
повторного использования в Мицпе и Геве (1 Цар. 15: 21–2; 2 Лет. 16). : 5-6).
Есть веские аргументы в пользу отождествления Мицпы с Тейл-ан-Насбехом,
который находится примерно на три километра севернее Рамы и закрывает
проход с севера. 169 Раскопки на этом месте выявили массивную
оборонительную стену толщиной около четырех метров и, вероятно , почти
десяти метров высотой, состоящую из известняковых валунов, установленных
на глиняном растворе, с множеством прямоугольных башен и каменным
гласисом у подножия стены . на востоке и западе. Были только одни ворота на
северо-восточной стороне ограды , но подойти к ним можно было только между
стеной и башней , и поэтому их было хорошо защищать. 170 Тот факт, что ворота
были обращены на север, может означать, что форт был построен Израилем в
качестве оборонительного объекта против Иудеи, и что отождествление с
Мицпой неверно, но можно утверждать, что в такой ситуации это тактически
выгодно. чтобы иметь возможность направить военную силу прямо на
нападающих, вместо того, чтобы обходить ворота сзади . Несколько столетий
спустя вспомнили, что Аса высек в Мицпе огромный резервуар (Иер .
165

166
См. выше, с. 462 и н. 15 7.
Б 674, 122; А. Биран в Б 662, 1 3 20.
946, II 3 7 н. 217; Б 947, 143.
168
Б 496, н, н.у. 3 и 4; Б 735, н.у. 123 и 122; см. Б 852, 13.
160
170
Б 824, я 23#, особенно 28-30.
Б 824, 1 191#, 202.
167

Б

РАЗДЕЛЕНИЕ ЦАРСТВА

465

41:9), но хотя раскопки показали, что Тейль-эн-Насбех был «местом цистерн»,
точная идентификация маловероятна. 171
Вполне вероятно, что в это время Израиль потерял свои северные
территории в Трансиордании из-за расширяющейся власти Арама, 172 ситуация
иллюстрируется вероятностью того, что в девятом веке алфавитное письмо ,
используемое в государстве Аммон, где теперь находился Иан
непосредственно к югу и востоку от такого расширенного арамейского царства
в Трансиордании, было таким же, как современное арамейское письмо, тогда
как в то время письменность в Моаве и, возможно, в Эдоме, которые все еще
находились в орбите Израиля и Иудеи, была еврейского типа. 173
Когда Вааса умер в 886 Г. ДО Н. Э., он был похоронен в Фирце (3 Цар. 16:6), и
ему наследовал его сын Ила. Однако династия Баасы жила не лучше, чем
династия Иеровоама, отчасти, несомненно , из-за слабого характера Илы,
который, как описано, однажды напился в резиденции своего камергера ( ' асер
аль-хаббайиф)) . Действительно, в этом случае, который, по-видимому, был
типичным для других, один из двух его командиров колесниц , Замврий, убил
его всего после двух лет правления и одновременно узурпировал трон, убив
всех оставшихся потомков Бааши ( 1 Царств 16:8 — из). Однако это только
подготовило почву для дальнейшего насилия , поскольку в течение семи дней
Омри, главнокомандующий армией, участвовавший в кампании в Филистии,
был избран царем своими войсками и осадил Замврий в Фирце, вынудив его
отступить. в крепость ('armon) 1 ™ царского дворца и кончить свою жизнь,
сожгнув ее вокруг себя (I Цар. 16:15—18). Раскопщик Тейл-эль-Фар'а связывает
конец уровня III с этим событием и предварительно предполагает, что крепость
, найденную в северо-западном углу города, можно отождествить с крепостью
Замврий. 176 Таким образом, Омри сам был узурпатором, и его победа над
Замврий не дала ему полного контроля над царством, потому что
конкурирующая партия 177 поддерживала человека , не упомянутого в других
источниках, по имени Тибни бен-Гинат. В тексте говорится, что последователи
Тибни стремились сделать его царем, тогда как об Омри такого заявления не
сделано, поэтому было высказано предположение, что Тибни был законным
царем, демократически избранным собранием народа, в то время как Омри
возвысился главным образом армия не имела справедливых претензий, и что
рассказ в книге «Цари» отражает его тенденциозное редактирование анналов
Тибни с целью сокрытия истины. 178 Это должно оставаться спекуляцией, а
смысл текста в том, что последователи Омри составляли половину населения
1,1

1,3

824, 1 129фр, 217н. 28.
См . Б 854, 50; Б 853, 280.

Б

1,2
1,4

См. Б 642, 122, 209 с. 84.
Об этом названии см. Б 789, особенно 151.

См., например, B 713, 235F; Б 759, 363 н. а.
716, 587Ф; Б 720, 376Ф, 580; Р. де Во в Б 662, 11 395, 403. Ср. Однако Б 944, в н. 97 и B 771, 269F ,
который предполагает разрушения , совершенные Шешонком (вверху, № 122) и Бен-Хададом 11 (внизу,
№ 264).
1,2
1,8
'Половина народа', 1 Ки. 16:21.
895 , 5 уб.
1,5
1,8

Б

Б

466 ИО. ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ДО ВОССТАНИЯ ИИУЯ

IM

K

борется против этого. Элемент «Гинат» в имени Тибни мог быть его домом , а
не отчеством, возможно, Джина в буквах Амарны, Гиная Иосифа Флавия,
Эн-ганним в других местах Ветхого Завета, город левитов в Иссахаре,
современный Дженин. 179 Однако если бы это было так, это не прояснило бы
ситуацию , за исключением предположения о том, что, если бы и Омри, и
Тибни были людьми Иссахара, между ними не могло быть межплеменного
соперничества.
Кажется вероятным, что соперничающее правление Омри и Тибни длилось
шесть лет, до 880 Г. ДО Н.Э., 180 Г. , когда Тибни и, согласно Септуагинте, его брат
Иорам, умерли каким-то неустановленным образом, предположительно в
результате насилия, поскольку, как говорят, последователи Омри одолели
жителей Тибни (1 Цар. 16:22). 181 После завершения уровня III в Тирце новые
здания были начаты по планам , совершенно отличным от предыдущих, но так
и не были завершены, одно большое сооружение никогда не вышло за пределы
фундамента и порогов. Возможно , как предполагает экскаватор , 182 связать эти
незавершенные постройки с Омрием, который после своей преемственности
после смерти Тибни единоличного правления Израилем перенес свою
постоянную столицу в Самарию (1 Цар. 16:25-4).
V. ДИНАСТИЯ ОМРИ

V

A

D

Омри, похоже, был человеком способным и энергичным. Его происхождение
неясно, и хотя предполагалось, что, поскольку его имя, по-видимому, имеет
сходство с арабскими именами 183, он, возможно, был иностранным наемником
в армии, есть некоторые основания полагать, что его семья происходила из
города Изреель. на территории Иссахара, поскольку в последующие годы они,
по-видимому, проживали там значительно ( 3 Цар. 21:1; 2 Цар. 8:29, 15:21). 184
Он установил то, что, если игнорировать Замврий и Тибни , было третьей
династией израильских царей, которая просуществовала сорок лет и четыре
правления в трудное время.
В книге «Цари» Омри отведено очень мало места, за исключением указания
на то, что он был тщеславным человеком и что его действия были неприемлемы
для поклонников Яхве. Однако есть упоминание о его «мощи», или «могучих
делах» (1 Цар. 16:27), которые включали, согласно «Моавитскому камню»
(строки 4—8), 185 завоевание значительной части Моава. Моав был фактически
разделен на две части рекой Арнон , которая образует
1,9

О. Вебер в B 802, ni j 11 ; Б 663, 62 ; Б 6 37, 163.
Б 906, 63 Ф.
Иосиф Флавий, Древности вн.311, говорит, что он был убит сторонниками Омри Ç Αμαρίνος ).
182
Б 720, 377, 380Ф; Р. де Во в B 662, 11 39 5#, 403, хотя он предлагает четырехлетнюю борьбу против
Тибни, за которой последует двухлетняя строительная деятельность. КФ. также выше, н. 176.
183
Β 856, 63, 222, вып. 7; 0 858, 230, н. я; Б 893, 54.
184
См. 0 777, 174ф; Б 8 51, 368#; см., однако, 0 788, 14 2F n. 74.
185
Β 496, я 76#; Б 4 80, нет. я8и; У. Ф. Олбрайт в Б 2 5, )2оф; Э. Уллендорф в Б 31, 19 5#.
180
181

467
на запад, в истощенном русле , примерно до середины Мертвого моря. Самая
важная часть царства находилась к северу от этой реки , и, вероятно, именно эта
территория теперь находилась под властью израильтян. Дибон, расположенный
недалеко к северу от Арнона, продолжал оставаться резиденцией
моавитянского царя, по-видимому, Кемошята, 186 ныне вассала Израиля. Меша,
его сын, правил во времена Ахава (II Цар. 3:4-5), то есть не позднее 853 Г. ДО Н.
187
Э., и он утверждает, что его отец был царем в течение тридцати лет,
что,
следовательно, означало бы, что Кемош -ят правил самое позднее с 883 по 853
год, время , охватывающее весь период единоличного правления Омри. 188
Омри, должно быть, оказал некоторое влияние на международную арену,
потому что после его смерти и даже до конца Северного царства ассирийцы
часто обращались к Израилю различными фразами , используя его имя: мар
хумри (Салманасар III), мат хумри ( Адад-нирари III) и мат хит хумри
(Тиглатпаласар III, Саргон). 189
Его решение перенести свою столицу в Самарию , возможно, было частично
связано с его стремлением к более тесным связям с финикийским государством
Тир, вызванным, возможно, угрозой, исходящей от него со стороны арамеев на
северо-востоке. Ашурнасирпал II, царь Ассирии, начал экспансию на запад , и
его кампании довели его до Финикии , в то же время, вероятно, ограничивая
северную торговую деятельность арамейцев, которые поэтому обратили свое
внимание на юго-запад. Самария не стояла на главном пути, но ее
расположение на защищенном холме в плодородной долине , открывающейся
на запад, давало ей легкий доступ к Виа Марис примерно в десяти милях к
западу, а оттуда к Прибрежной равнине. Движение на север в Мегиддо и на
восток в Сихем не было трудным. Он был расположен всего в десяти милях к
западу от Фирцы, на западной , а не восточной стороне водораздела, поэтому
сохранил большую часть преимуществ этого места, а также ориентацию на
запад и Финикию. Омри прожил всего шесть лет после своего переезда в
Самарию , и вполне вероятно, что обширный царский квартал, занимавший всю
вершину холма, был лишь частично его работой и был завершен после его
смерти его сыном Ахавом. Раскопки в Самарии показали две ранние фазы
строительства, вторая последовала спустя короткое время после первой , и их
можно с полным основанием приписать Омри и Ахаву соответственно. На
первом этапе
THE DYNASTY OF OMRI

867; Б 746; Б 496, я, нет. 17; Б 637, 307 н. 66.
Камень Моавитянский (вверху, п. 185), строка 2.
Утверждение в Моавитском камне, строка 8, о том, что Израиль правил Моавом в течение сорока лет
во время правления Омри и его сына (Омри и Ахав вместе правили максимум тридцать три года),
возможно, следует понимать в свете еврейского использование, где «сорок» может просто представлять
собой большое круглое число .
189
Ссылки в B 187, 8zf, где humri иногда предшествует определяющему мужскому лицу, а иногда нет.
См. ниже, с. 490.
186

Б
187
188

468 ИО. ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ДО ВОССТАНИЯ ИИУЯ

V

A

D

IM

K

стена около 1-6o Толщина метра была построена так, чтобы окружить
прямоугольную территорию размером примерно 250 на 160 метров. Поскольку
замкнутое таким образом пространство было неровным, стена должна была
местами служить также облицовочной стеной террасы , чтобы вся площадь
была ровной. Стена была построена из хорошей, аккуратно обработанной
кладки на фундаменте из краево обработанных блоков, причем центральные
части выступали в виде неправильных выступов. Вполне вероятно, что все
блоки были слегка обработаны при укладке, а части над землей были
обработаны гладко, когда конструкция была завершена. 190 Верхние ряды
каменной кладки состояли из блоков меньшего размера, более или менее
одинакового размера, длиной примерно один метр, и было высказано
предположение, что, поскольку они имеют те же общие размеры, что и блоки,
найденные в соломоновых постройках, они могли соответствовать стандарту.
Паттем технически называется миддот гаит, «размеры эвт- камня» (1 Цар. 7:9).
191
Раскопки не обнажили всю территорию дворца , и многие детали были
утеряны из-за выравнивания памятника в эллинистические и римские времена;
но кажется вероятным, что главные ворота находились в восточной части, а
внутри ограды было несколько солидных зданий , расположенных в
просторных дворах, расположенных на одной линии с главной осью. На втором
этапе была построена защитная внешняя стена в виде каземата (закрытой
камеры) общей шириной десять метров с северной стороны и пять метров с
западной. Эти стены также несколько расширили общую площадь, особенно в
западном конце, где терраса выносилась примерно на 50 метров дальше. Кладка
этой второй фазы из малообработанных блоков также была очень хорошего
качества. 192
заявления в 3 Царств 20:34, которое, скорее всего, адресовано Бен-Ададом II
Ахаву, 193 следует , что царь Сирии во времена Омри, Бен-Хадад I, имел
торговые права в Самарии в форме: улицы (husoi), предположительно торговые
площади или рынки, и что они, должно быть, были предоставлены под военным
принуждением, поскольку, как говорят, Бен-Хадад захватил города у Омри. 194
Раскопки в Самарии еще не выявили какой-либо части нижнего города 195 , в
которой могли бы располагаться такие рынки, но маловероятно, что никакого
нижнего города не существовало. Точно так же на других объектах нет
свидетельств, которые могли бы быть связаны с военными действиями того
типа, который подразумевается в этом тексте. Текст не совсем ясен, но его
можно понимать как предполагающий
101
'“ » 744. 74η
B 744, 74æ
Удобный общий счет в Б 794, zôiff; Б 796, 7 5фр; ср. Б 940, и8.
193
Ни один из них не упоминается в еврейском тексте , но чья личность ясна из контекста. Лукианский
грек (21:34) называет их «царем Сирии» и Ахавом. Двумя отцами, упомянутыми красным, должно быть ,
были Бен-Хадад I и Омри, поскольку упоминание о Самарии исключает кого-либо ранее. См. также ниже,
с. 475.
194
Предположение (B 680, 237) о том, что «аби», «мой отец», встречающееся в этом тексте дважды,
воспринимается как относящееся сначала к Бааше, а затем к Омри, является довольно надуманным.
195
796 , 82Ф
192

Б

469
договор между Бен-Хададом I и Омрием, и действительно, такой договор был
бы созвучен с пользованием Бен-Хададом особых прав в Самарии. С другой
стороны , возможно также считать, что этот текст говорит только об одном
договоре между Бен-Хададом и Ахавом, и в этом случае арамейские рынки в
Самарии во времена Омри можно было бы рассматривать как объекты,
разрешенные и, возможно, даже приглашенные Израиль поощряет торговлю.
196
В отсутствие других доказательств по этому поводу вопрос остается
открытым. 197
Когда Омри умер в 874 или 873 году ДО Н.Э., он был похоронен в Самарии , и
его сын Ахав (1 Цар. 16:29) 198 стал преемником его. Раскопки в Самарии пока
не выявили ни одной царской гробницы . Ахав правил двадцать два года (874–
853 гг.), в течение которых он имел контакты с Финикией и Арамом, и к концу
которых он ощутил растущую мощь Ассирии при Салманасаре III, период
правления которого (859–824 гг.) совпадал с периодом его правления (859–824
гг.). его примерно на пять лет.
Похоже, что в начале своего правления он завершил строительные работы в
Самарии , начатые Омрием. 199 Сравнение прекрасной каменной кладки,
приписываемой Омри и Ахаву в Самарии, с образцами в Тире и Мотии на
Сицилии позволяет предположить, что это, должно быть, работа финикийских
мастеров. 200 Также вероятно, что еще одну архитектурную особенность,
каким-то образом связанную с главными воротами, хотя и перемещенную в
результате повторного использования, следует рассматривать как финикийское
заимствование. Это разновидность декоративной капители - пилястры в форме
стилизованной пальметты , обычно называемая протоэоловой из-за ее более
позднего развития. Известен ряд примеров различной конструкции, хотя все
они имеют основной центральный треугольник , от которого расходятся
завитки вправо и влево . Их датировка неясна, поскольку большинство из них
были обнаружены вне контекста. Некоторые примеры происходят из
Соломонового уровня (VA-IVB) в Мегиддо, один из Иерусалима, возможно,
датируется этим временем, но другие из Мегиддо и Хацора в Израиле и из
Рамат-Рахели и Медейбии в Иудеее, вероятно , как и образцы из Самарии,
относятся к девятому уровню . -вековая дата. 201 Мотив пальметты широко
распространен на древнем Ближнем Востоке; но, хотя финикийские
архитектурные предшественники этого типа столицы неизвестны, вероятно,
из-за нехватки финикийских останков этого времени из самой Финикии,
историческая ситуация указывает на эту область как на наиболее вероятный
источник. Есть основания это идентифицировать
THE DYNASTY OF OMRI

106
См. Б 690, 92 с. 149. Неопределенность договора заключена во фразе «Я сам освобожу вас babtrît», в
которой эту форму можно понимать либо как «из (выше, п. 76) договора», либо (отзывая как W-) 'с
договор», причем последняя альтернатива предполагает отсутствие существующего договора.
187
Утверждение (например, B 8 44 и 8 817, 1 5 9fr), что 1 Ки. 2 0 и 2 2 описывают события во времена
династии Ииуя не убедительно .
188
Имя 'H'B известно из еврейских частных печатей, B 916, nos. 57 и 156, оба, вероятно, более поздние . 188
См. выше, стр. 475 и далее.
200
201
Б 704, МОФ, 98; ср. Б 764, 13 3, пл. 14.
Б 886.

470 ИО. ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ДО ВОССТАНИЯ ИИУЯ Декоративная деталь с тиморой
(«пальмой»), упомянутой в связи с Храмом Соломона (3 Цар. 6:29, 32, 35; 7:36),
202

отождествление , которое в дальнейшем подтверждает финикийского

происхождения.

V

A

D

IM

K

Согласно рассказу Ахава в книге Царств, финикийское влияние вполне
ожидаемо, поскольку он не только женился на Иезавели (I Цар. 16:31), 203
дочери Иттоваала I из Тира (ftba'al, греч. Ειθώβαλος), 20 * но он построил в
Самарии храм и жертвенник главному богу Тира, вероятно, Мелькарту , 205
установил культовый столб ( асера) богине Ашере 206 и даже, возможно,
отправился в Тир, чтобы принять участие в религиозных церемониях. 207
Скарабейная печать неизвестного происхождения с надписью на иврите с
именем YZBL, которая, возможно, принадлежала Иезавели ('YZBL), В своем
дизайне видны сильные финикийские элементы. 208 Подобные финикийские
элементы дизайна, свидетельствующие о культурном влиянии, кажутся более
выраженными на израильских печатях , чем на Иудеейских печатях. Остраки из
Арада, датируемые периодом с девятого по шестой век, показали, что на
протяжении всего этого периода элемент « Яхве », когда он составлялся в
личных именах, регулярно употреблялся В Иудеейском иврите, в то время как в
современном израильском написании, как показано , в самарийской остраке
был YW. Примеры израильского иврита более ограничены , чем Иудеейского, а
самарийские остраки свидетельствуют только о начале восьмого века, но
разумно предположить , что написания YHW и YW являются действительными
индикаторами диалекта. 209 Похоже, что в ранний период после изгнания этот
элемент был speit YH в конечном положении, и что в пятом и четвертом веках
написание YW встречается еще раз . 210 Выборка печатей , классифицированных
по этому критерию, показывает , что большинство из тех, на которых
изображен YW , израильская группа, несут явные финикийские декоративные
мотивы. 211 В группу YHW, или Иудеейскую группу до плена, входят некоторые
с финикийским орнаментом, 212 но и многие другие с простым письмом или
письмом с простым орнаментом. 213 Наконец, группа YH, или пост-Exilic, в
большинстве случаев демонстрирует только письмо , лишь изредка с простыми
линейными разделителями. 214
Поучительный пример использования печати в Израиле можно найти в
рассказе о правлении Ахава, где для , чтобы завладеть 202 Б 886, 52 считает этот тип
ТОГО

капитала местным палестинским развитием.
203
На имя сек Б 672, 304.
204
Б 672, 281; B17, in.c 791 (варианты греческого написания): B 788, 129 n. 1 и (о термине «сидониане»)
205
B 788, 151F.
82.
20β
207
М. Х. Папа в Б 15, 246.
Б 78 8, 146.
208
Б 661 ; Б 916, нет. 215 ; Б 496, 1 60, вып. 1 ; 11 192, рис. 25.
209
Б 813, 47 н. 7; 220ф.
2,0
Б 666, 113. Другие хронологические положения автора были заменены свидетельствами Арада.
211
Например, B 916, н.у. 9, 13, 38, 65, 67, 123, 13 2.
2,2
Например, B 916, н.у. 15, 18, 24—6, 3 2, 40, 51, 69, 100, 109, 12 5.
213
Например Б 916, нет. 19, 2 7, 3 0–1,3 4–5, 3 7,3 9, 4 5,5 0, 5 2–3, 5 5–6, 60–2, 70, 142–4, 148–5 0, 15 4,
161—2.
214
Например, B 916, nos. 20-1, 23, 33, 54, 97, 153, 15 5, 157.

THE DYNASTY OF OMRI
471
виноградника, который владелец отказался продать ему, его жена Иезавель
добилась судебного убийства владельца, написав письма от имени Ахава и
запечатав их его печатью (1 Цар. 21).
Одним из наиболее характерных типов предметов финикийского искусства
Ближнего Востока является резная слоновая кость, а в Самарии была
обнаружена прекрасная группа в финикийском стиле . 215 Поскольку сказано,
что Ахав построил «дом из слоновой кости» (1 Цар. 22:39), эту группу обычно
относят к его времени. Однако есть некоторые основания полагать, что
большая часть этих изделий из слоновой кости, контекст раскопок которых не
мог дать более точной даты , чем некоторое время между основанием дворца и
его разрушением в 722 Г. ДО Н.Э., вместе с близкородственными группами из
Арслан-Таша, Хорсабада и Нимруда датируются восьмым, а не девятым веком.
216
Клеймо слесаря в виде буквенных знаков на оборотной стороне некоторых
изделий 217 не помогают решить вопрос, так как такие знаки, скорее всего,
имеют архаичную форму и многие из них встречаются на недекорированных
фрагментах. Тем не менее тот факт, что ни одна финикийская слоновая кость из
раскопанных до сих пор не может быть определенно датирована девятым веком
218 г.,
не означает, что ее не было, и скудность материала, раскопанного на
родине финикийцев, вполне может объяснить отсутствие примеров . В этом
районе существовала давняя традиция резьбы по слоновой кости, примеры из
нескольких мест на побережье Леванта и в Палестине известны уже с конца
второго тысячелетия, и трудно поверить, что финикийцы не продолжили эту
традицию в течение одного из их величайшие периоды. 219
То, что слоновая кость использовалась в Самарии девятого века ,
подтверждается обнаружением обожженного фрагмента , относящегося к
периоду строительства Омри и Ахава, 220 , и разумно предположить , что
слоновая кость использовалась в целях роскоши на протяжении всего периода
израильской монархии . и что то, что до сих пор были обнаружены в основном
более поздние примеры, является просто случайным открытием.
Фрагментарная мемориальная доска в группе Самарии изображает капитель
пальметты , которая очень напоминает каменные капители пилястр девятого
века из Самарии , о которых говорилось выше, 221 , а другие детали не
соответствуют преобладающему стилю группы и могут быть созданы раньше
восьмого века. 222
Очевидно, что важным элементом финикийского влияния в Палестине была
их превосходная технология. Финикия, конечно же , имела особое значение для
своих соседей из-за высококачественной древесины, особенно кедра, которую
она экспортировала. Доказательства того, что это использовалось даже в
Южной Иудеее, обнаружены во время раскопок в
213

218
Б 702; Б 710, 62ОТ, рис. νπι-χχπ.
В 6, 3 I 2; В 623, 16; Β 934. 203.
ЭЛ Сукеник в Β 702, 6ff; Β 496, ι 117 (считая их скорее еврейскими, чем финикийскими).
218
2,9
См. Б 623, 16.
Ср. Б 788, глава вн.
220
221
Б 704, лофф; Б 940, 24Ф
Б 704, пл. xxii.i с Б 8 86, 40, рис. Я
222
Например, Б 704, рис. Xl-2, xi.i.
217

472 ИО. ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ДО ВОССТАНИЯ ИИУЯ

V

A

D

IM

K

Беэр-Шева, где кедр присутствовал на уровнях девятого и восьмого веков, но не
позже. 223
Другое вероятное свидетельство контактов финикийцев с глиняными
рогами, в частности, группа хорошо сделанных чаш с полированной красной
накладкой, найденных главным образом в северном царстве с десятого по
восьмой века. Эта керамика, которую часто называют « самарийской посудой»,
встречается в двух основных типах, которые, вероятно, следует различать в
хронологическом порядке. У него есть параллели в Финикии и Прибрежной
Сирии, что предполагает происхождение из этой области, и действительно
было предложено переименовать его в «Финикийскую одежду». 224 Другие
типы керамики, включая группу бихромов, а также другие разновидности,
украшенные полированной красной глиной, также иллюстрируют эту связь,
главным образом между Израилем и Финикией, с параллелями также в
финикийских колониях в западном Средиземноморье. 225
Хотя финикийское влияние было таким сильным в Израиле Ахава, стоит
отметить, что имена его детей от Иезавели: Охозия ('HZYHW) и Иорам (YHWRM)
226
оба они составлены с именем Яхве (YHWH), что предполагает, что Ахав ради
собственного удобства был генотеистом -яхвистом. Эти имена также
встречаются в Ветхом Завете в альтернативном написании 'HZYH и YWRM, и
такие же варианты - YHW и YW в начале и YHW и YH в конце - встречаются и в
ряде других царских имен как в Израиле, так и в Израиле. Иудея. Свидетельства
древних надписей позволяют предположить, что первоначальное написание,
как упоминалось выше, должно было быть YHW в Иудеее 227 и YW в Израиле, и
что вариации от них, которые встречаются в сохранившемся еврейском тексте,
являются результатом более поздней переписки . Таким образом, формы YWRM,
YW'HZ и YW'Š вероятно, сохранились оригинальные варианты написания имен
израильских царей Иорама, Иоахаза и Иоаса, написания YHWRM, YHW'HZ и
YHW'Š происходит благодаря Иудеейским книжникам. Работы писцов после
плена , по-видимому, можно увидеть в формах имен Иудеейских царей YWRM,
YW'S, YWTM, YW'HZ и YWYKYN, которые, предположительно, первоначально
были speit YHWRM (Иорам), YHW'S ( Иоас), YHWTM 228 (Иофам), YHW'HZ (Иоахаз)
и YHWYKIN (Иоякин). Случаи имен , в которых божественный элемент
находится в конечном положении , согласно тому же критерию, представляют
собой
223

B77J·

940, 23Ф; Б 914, 36Ф; Б 65 8, 207#, рис. 66-7; Б 730, 79фр; Б 687, 13 7#, 169F, 173 ; Б 788, 148.
Б65 8, 270#; Б 687, пассим, особенно 172fr, 178F; Б 730, 79#; Б 764, 139.
226
Об альтернативном написании YWRM см. ниже, н. 288, и об Гофолии как дочери Омри, ниже, с. 488.
227
Хотя имя YW'ZR встречается на папирусе восьмого или седьмого века ДО Н.Э. из Вади Мураббаат на
территории, которая, должно быть, была территорией Иудеи (B 496, 1, № 11, B), а YWBNH на печати из Рамат
Рахель к югу от Иерусалима (Р. 916, № 197).
228
Такое написание не подтверждено в тексте, поэтому, чтобы избежать путаницы, сохранена
англизированная форма Иотам, а не незнакомое Иотам.
224

Б
225

ДИНАСТИЯ ОМРИ

475

работа Иудеи до изгнания (УГУ) и после изгнания (УГУ) писцы, причем
израильская форма yw БЫЛА полностью удалена.
Каменная платформа, раскопанная в Дане, позже была расширена,
возможно, Ахавом, 229 и в данном случае, поскольку она, возможно, была
возведена Иеровоамом в первую очередь для продвижения своих
неортодоксальных планов поклонения Яхве, она также могла быть увеличена за
счет Ахав из тех же побуждений. Однако это должно оставаться предметом
спекуляций.
Значительное место в книге Царств отведено описанию деяний пророка
Илии, действовавшего в Израиле во времена Ахава, и его сыновей Охозии и
Иорама (3 Цар. 17—19, 21; 2 Цар. 1-2). 230 Приняты или нет детали
повествования в «Царях» , но нет оснований сомневаться в существовании
человека с этим именем , отличавшегося сильной личностью и твердыми
взглядами, без материальных привязанностей (он был пришельцем (I Цар. 17) :
i) 231 из Галаада), и выступает против коррупции и подрыва навязчивыми
религиозными практиками чистого поклонения Яхве. Очевидно, что его уважал
и боялся Ахав, к которому он имел прямой доступ (3 Цар. 21:17). 232 Описан
драматический инцидент, в котором у него произошла серьезная конфронтация
с пророками Ваала и Ашеры, которых, как говорят , насчитывалось восемьсот
пятьдесят (I Цар. 18). Говорят, что это произошло в конце периода сильной
засухи, о которой также упоминается, по словам Иосифа Флавия, в отчете
Менандра Эфесского о правлении Иттобаала I из Тира. 233 Исход
противостояния убедил народ в том, что Яхве — истинный бог, и по указанию
Илии лжепророки были казнены. Эти должностные лица были тесно связаны с
Иезавели, и когда она услышала об этом событии и поклялась отомстить Илии,
ее репутация как человека безжалостной была такова , что он нашел убежище
на Синае (3 Цар. 18-19). Такая слабая реакция была нехарактерна, но она вполне
вероятна даже для мужественного человека сразу после жестокой и
изнурительной деятельности.
Царствование Ахава на четыре года перекрыло очень долгое правление Асы
Иудеи. Аса правил сорок один год; отмечается, что в старости он страдал
недугом стопы, возможно, водянкой, по поводу которой обращался к
целителям (1 Цар. 15:25; 2 Пар. 16:12), 234 и вероятно, что как В результате этого
он возвел своего сына Иосафата 235 в сан соправителя. 23e Через три года
(875-870 ГГ. ДО Н. Э.) он умер и был похоронен в Иерусалиме в многокамерной ,
высеченной в скале гробнице, которую он
228

А. Биран в Б 662, 1 320.
См., например, B 870, 261F; Β 742, 2 30Ф. Имя, которое обычно пишется «Элияху», иногда появляется
231
как «Элия».
См. Б 647, 65.
232
Название известно по скарабеоидной печати конца восьмого или начала седьмого века, на которой
233
написано «LYHW; Б 757.
Антиквариат вин.324.
235
234
Б 847, 278.
Т.е. YHWŠPT. См. выше, с. 472.
233
Б 906, 70.
230

474 10- ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ДО ВОССТАНИЯ ИИУЯ

V

A

D

IM

K

приготовил себе, и тело его, как говорят, было положено на ложе с
благовониями и благовониями (2 Пар. 16:14). Этот рассказ о его захоронении
более подробный, чем обычно, но возможно , что эти детали были скорее
типичными, чем исключительными.
Иосафат правил еще двадцать один год (869–848 ДО Н. Э.) после смерти
своего отца. Говорят, что во внутренних делах он ввел административные
изменения. Можно предположить, что Система, созданная Соломоном 237,
продолжала действовать как в Иудеее, так и в Израиле, но три четверти века
процветания и – что касается Израиля – сильного финикийского влияния
привели к опасностям коррупция и религиозная ересь в обоих царствах.
Соломон сам выполнял судебную роль, и его преемники, несомненно,
продолжали это делать, но Иосафат назначал судей или правителей (сопетим) в
главных городах царства (2 Пар. 19:5-7), возможно, оформляя уже широко
развитую Систему местного судебного управления старейТирми. В отчете
Паралипоменон говорится, что в Иерусалиме он установил двойную систему, в
которой главный священник отвечал за религиозные вопросы, а «лидер (нагид)
Иудеи» - за светские дела. Под их началом он назначил ряд священников и глав
семей для решения тех же вопросов на более низком уровне, а левиты
выполняли функции координирующих «служителей» (2 Пар. 19:8-11). 238 Эти
должностные лица описаны как « sôterîm», термин , используемый для
аналогичных должностных лиц в описании Моисеевой организации народа во
Второзаконии (1:15). 239 Неясно, в какой степени это устройство Иерусалима
распространялось на другие части царства, но кажется, что сложные дела могли
быть переданы центру ( 2 Пар. 19:10), предположительно первосвященнику и
нагиду . неся общую ответственность. Является ли заголовок šōpēt поскольку
местный городской губернатор продолжал сохранять прежнее представление о
том, что он занимается как религиозными, так и светскими делами, 240 неясно,
но может быть законно интерпретировать нагид, не в смысле его более раннего
употребления 241 , а в арамейских надписях из Сефира, датированных примерно
столетием позже, где оно фигурирует в иерархической последовательности:
семья правителя - NGD - офицер (PQD) - народ; предлагая ему высшую светскую
должность в следующем правителю и его семье. 242 Центрами , в которых
ставились правители, были укрепленные города царства, в том числе
захваченные у Израиля Асой, которые были снабжены гарнизонными войсками
Иосафатом в начале его правления (2 Пар. 17:1-2) . ). Эти военные меры были
частично направлены на защиту от Израиля. Иосафат был стойким
поклонником Яхве, не только подавляя финикийские религиозные центры, но,
согласно
237

B 755. 59lf” B 728, I7f.
241
See above, n. 155.
!

651; Б 849, н 108Ф; Б 680, 248.
См. выше, стр. 454242 Надпись
Сефира , iii 9F: B 741, 96fr, 112F.
238

Б
240

THE DYNASTY OF OMRI
475
II хрон. 17:7-9, организуя религиозное обучение по всей Иудеее. В
рассматриваемом отрывке говорится , что Иосафат послал ( ŠLH) выдающихся
людей, чтобы учить (LMD) народ из «Книги учения (töra) Яхве», и из того факта,
что ŠLH и LMD имеют важные производные формы в поздний период (Jäliah,
«тот, кто послан»; 243 освещенный 'учить' 244 ), и что предполагается, что
поздний взгляд на Тору, «закона», отраженного здесь, это Заявление обычно
считается запоздалым . 245 Если это так, то это имеет сомнительную
историческую ценность, но ŠLH и LMD не обязательно являются указательами
поздней даты: оба глагола действительно встречаются с одними и теми же
значениями в западно-семитском (угаритском) языке второго тысячелетия.
Значение Торы менялись с течением времени, 246 весьма вероятно, например ,
что во времена Иосии в седьмом веке они относились к Книге Второзакония, а в
поздний период стали охватывать все Пятикнижие. 247 Пророки восьмого века
говорят о таре, как написано (Ос. 8:12; Ис. 8:16, косвенно ), и нельзя исключать
возможность того, что этот отрывок подлинный и что он относится к
использованию документа . религиозного наставления, возможно, «Книга
Завета» (Исх. 20:22—5; 55), 248 или что-то в этом роде. 249
Несмотря на религиозную ортодоксальность Иосафата, говорят, что он
«вступил в союз с Ахавом» (2 Пар. 18:1), 250 , предположительно имея в виду
женитьбу его сына Иорама на Гофолии (2 Цар. 8:18), 251. что не могло произойти
позднее 865 Г. ДО Н. Э., так как их сыну Охозии, ставшему царем в 841 г.,
говорят, было в это время двадцать два года (2 Цар. 8:26).
, что ближе к концу правления Ахава царь Арамейский, которого звали
Бен-Адад в книге «Цари», вторгся в Израиль вместе с рядом вассальных
«царей» и осадил Самарию ( 3 Цар . 20 : 1–22). ). Возможно , это был косвенный
ответ на возобновившуюся ассирийскую угрозу северной Сирии, которая
последовала за воцарением Салманасара III в 859 Г. торговля. 3 Царств 20:34
цитирует этого Бен-Адада , говорящего о своем отце как современнике Омри,
252
, и поскольку царя Арамейского в то время также звали Бен-Адад,
необходимо заключить, что временная жизнь Ахава была вторым царь этого
имени. 253
243

244
К. Х. Ренгсторф в Б 8 00, И 414F.
ид. в Б 8 00, 11 13 6#.
248
872, 101Ф, н.п. 7; Б 706, 393; Б 630,
143.
В. Гутброд в Б 800, iv 1044#
248
См. КИДМ 111.2, глава 30.
См. B 734, 212#.
250
249
Б 849, н 99Ф; Б 925, 163 ; Б 834, 115Ф; Б 812, 20Ф.
франков. Б 846, 107.
251
О семейных отношениях Гофолии см. ниже, стр. 488F.
252
См. выше, н. 193.
253
Как признано в Б 109, 159, н. 23; Б 83 5, 134фр; Б 832, 144; и B 817, 157, последний предлагает
преемственность Бен-Хадад I, Хадад-Идри, Азаил, Бен-Хадад II, а не Бен-Хадад 1, Π, Азаил, Бен-Хадад
111. Однако большинство ученых утверждают, что один Бен-Адад до времен Азаила: например, B 647,
63F; Б 610, 62#, Б 680, 236, 239, 244. См. выше, стр. 261 и 392F.
245

Б
247

476 10. ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ДО ВОССТАНИЯ ИИУЯ

254

Б

V

A

D

IM

K

Ассирийский царь Салманасар III в отчетах о своих западных походах 8–53,
849, 848 и 845 ГГ. ДО Н. Э. называет правителя Дамаска Адад -Идри, 254 г. форма ,
которая отражает арамейское хадад-идри, записанное на иврите в отношении
другого царя, как хададе-эзер. 255 Надпись на обезглавленной статуе
Салманасара из области Ашшур, вероятно, относящаяся к 841 году, о том, что,
когда умер Адад-идри, вероятно, насильственно садасу эмид), Азаил захватил
трон. 256 Согласно 4 Царств 8:5 Азаил сменил Бен-Адада, возможно, после того,
как задушил его. 257 Поэтому трудно избежать вывода , что Бен-Хадад II и
Адад-Идри, оба жившие примерно в одно и то же время и сменившие Азаила,
были одним и тем же. Попытки уподобить два имени друг другу 258
неубедительны , но предположение, что Бен-Хадад было именем династии ,
которое иногда использовалось вместо конкретного имени царя , может быть
верным. 259
Бен-Адад предпринял два нападения на Израиль, первое, по-видимому,
против самой Самарии с базы в Соккоте в Трансиордании 260 и было отбито по
указанию неназванного пророка небольшим отрядом молодых вассалов
окружных губернаторов (I Цар. 20) . : 1-22). 261 Ответом Бен-Хадада на это
поражение была реорганизация своей администрации путем замены его
вассальных царей наместниками (пахот) и, ужесточив контроль над своей
базой , возобновить атаку. 262 Однако он снова потерпел поражение и
действительно был взят в плен в Афеке, на территории, которая, вероятно,
тогда была арамейской территорией в горах к востоку от Галилейского моря.
Победа Ахава была настолько полной , что Бен-Хадад предложил вернуть
города, захваченные у Израиля его отцом, предоставить Ахаву особые
торговые права в Дамаске и освободить его от договора , которым Бен-Хадад I
связал Омри (I Цар. 20:23—34). 263 Даты этих двух арамейских вторжений не
ясны, но , возможно, их следует помещать между воцарением Салманасара III в
859 году и его первой крупной западной кампанией в 853 году. Возможно, это
связано с одной из этих операций, возможно, первой , когда
162(4), 59 с. 10.

н. 2. Арамейская форма представляет собой реконструкцию и нигде не
засвидетельствована.
256 Статуя
Ашура , строки 25-7: 0 219, 82F; Β 182, 280. См. ниже, с. 485, а по фадфу Эмиду — 265 Г.
257
Иосиф Флавий (Antiquités ix.93) рассматривает это как случай убийства путем удушения, но Б 759, 532
утверждает, что влажная ткань была расстелена перед ним, а не над его лицом, и что его смерть была
естественной, B 858, 245 n. 1 утверждает, что 11 Ки. 7 и 9, в которых здесь упоминается Бен-Хадад,
являются более поздними дополнениями.
256

Б 901, 8; 0 64 3, 2 6; Б 5 7 9, 12 8

«Например, B 95 5.
250

См. выше, с. 393 н. 168; Б 835, 13 5 н. 17.
См. Б 949.
281
См. Б 759, 424F.
282
Б 83 5, 136Ф. О pehâ, аккадском заимствованном слове, см. B 791, 8 2 и n. 263.
263
См. выше, стр. 468 и пп. 193Ф. Кажется наиболее естественным взять всю оФИ Ки. 20:34 как
заявление Бен-Хадада. Предположение, что последняя часть, начинающаяся с waani, «и я (сам)», была
ответом Ахава, не подтверждается никакими текстовыми свидетельствами.
260

THE DYNASTY OF OMRI
477
Ахав был осаждён в Самарии, по-видимому, вместе с окружавшими его
губернаторами , и хотя его провинциальные города предположительно были
незащищёнными, с этим следует связывать уровень разрушений в Сихеме
(1XB). 264 Вероятно также, что некоторые впечатляющие строительные работы,
обнаруженные при раскопках в Мегиддо и Асоре, следует отнести к этому
общему периоду, когда Ахав столкнулся с арамейской и более отдаленной
ассирийской угрозой. Фактически, в заключительном обзоре книги ему
приписывают строительство городов. его царствование (3 Цар. 22:39). В
Мегиддо прочная казематная стена и шестикамерные ворота времен Соломона
были заменены на уровне IVA каменной стеной толщиной более трех метров и
укреплены чередующимися вставными и смещенными секциями, 260 вместе с
четырехкамерными воротами . С этими особенностями были связаны
просторная губернаторская резиденция и два комплекса зданий с колоннами ,
один из которых имел внутренний двор, которые, вероятно, правильно
интерпретируются как конюшни, способные вместить более 450 лошадей и
устроенные таким образом, что лошадей в каждой секции можно было только
содержать . вводили и выводили все одновременно, а не по отдельности, что
предполагало военное использование. 266 Интерпретация этих зданий как
конюшен согласовывалась бы с такими утверждениями , как, например, в
монолитной надписи Салманассара о том, что у Ахава было 200 колесниц в
Каркаре в 853 Г. ДО Н.Э., 267 Г. и другие цитаты в Царств (I 20:21, 25; 22:4). Еще
одна впечатляющая работа в Мегиддо, которую, скорее всего, приписывают
Ахаву, представляет собой глубокую вертикальную шахту , ведущую вниз
примерно через тридцать пять метров обломков и твердой скалы к
горизонтальному туннелю длиной около двадцати метров , ведущему к
естественному источнику этого места . , внешний вход в который был
полностью заблокирован. Это обеспечивало защищенное водоснабжение во
время осады. 268
Мегиддо был важным опорным пунктом на северо-западных подходах
Ахава, а дальше на север еще одним стратегическим пунктом , стоявшим на
пути, ведущем из долины Оронта через Беку, был древний ханаанский город
Асор. Там аналогичная система водоснабжения, вероятно, также была
построена во времена Ахава. Он состоял из вертикальной шахты , проходящей
через обломки и скалы на глубину около тридцати метров, с наклонной
туннельной лестницей из тридцати пяти ступеней, спускающейся еще
примерно на десять метров к естественному водоему . 269 На каждом участке
открытый вал был снабжен высеченными в скале ступенями, а верхняя часть,
высеченная из оккупированных обломков, была облицована каменной
облицовкой. В Асоре уровень VIII главного телла , вероятно, представляет
город времен Ахава. На этом уровне большое здание , размером

771, 269Связывает с этим временем конец уровня 111 в Тирце; см. выше, н. 176.
265
Б 808, з8фф.
266
Против идентификации этих зданий как конюшен см . B 864, 268 и далее.
267
Курхский монолит, ii 91F: B 182, 279. См. B 219, 7ofT; Б 93, 9Ф, 8ифф, 1 54Ф; 229#, 295. О колесницах
«200» см. ниже, стр. 478F.
288
200
О Мегиддо см. B 796, 9}ff; Б 947, жофф.
Б 947, 172#
264

Б

94 5, 15 5.

Б

478 10 . ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ДО ВОССТАНИЯ ИИУЯ

V

A

D

IM

K

цитадель , была возведена на западном конце кургана. Стены были построены с
заполненными землей и камнем полостями между хорошо уложенными
камнями, облицованными штукатуркой. Наружные стены и стены центральной
части имели толщину почти два метра, а лестница , примыкающая к
центральной части, предполагает наличие второго этажа в этой части здания .
Две протоэоловые капители, одна из пилястры и одна из отдельно стоящей колонны, были обнаружены повторно использованными у входа. 270 Это здание,
внешние стены которого теперь служат защитой западного конца телла ,
примыкало к казематной стене времен Соломона, которая окружала примерно
западную половину телла. Похоже, что теперь Ахав возвел новую
оборонительную стену, чтобы охватить всю вершину кургана, тем самым
удвоив укрепленную территорию. Казематы старой стены Соломона в западной
части были в основном засыпаны, а новая стена, сплошная, с вставками и
выступами, была построена толщиной до трех метров из камней большого и
среднего размера. Дальнейшие укрепления с бастионами были построены на
восточном конце тейля. Недалеко от центра телла было построено красивое
каменное здание с колоннами , возможно , склад . 271
Эти укрепления и меры по обеспечению запасов воды во время осады,
возможно, изначально были вдохновлены воинственным отношением
арамейцев, но небольшие государства Леванта вряд ли могли не знать о гораздо
большей угрозе, исходящей от Ассирии на севере. -восток. Салманасар III
сменил Ашурнасирпала II в 859 Г. ДО Н.Э., и в каждый из последующих лет его
военные кампании приводили его на территорию Бит-Адини, которая
контролировала переправу через Евфрат. Бит-Адини пал под его властью в 855
году, и не только северным сирийским государствам, но и финикийским,
южной Сирии и Палестине должно было быть ясно, что дальнейшая
ассирийская экспансия вероятна. Таким образом, в 853 году, когда Салманасар
предпринял попытку дальнейшей экспансии на запад, он столкнулся в Каркаре
на Оронте, на территории Хамата, с союзом нескольких западных государств,
очевидно возглавляемым, согласно его надписи на Монолите, Ирхулени из
Хамата и Адад- Идри из Дамаска, но также включая Ахава, а также
контингенты египетских войск и арабов с верблюдами. 272 Надпись
приписывает Ахаву 2000 колесниц .
270

См. выше, стр. 469F. 271 Б 947, 164#; Б 796, лойфф.
Курх Монолит (вверху, н. 267), II 90-5: B 182, 278F; см. вообще Б 603, 244# На КУР му-ус-ра-аа что
касается Египта, см. B 60 5, i4jff; Б 799, 3 2 5 ; но против , например, B 741, 2 9z. Последнее имя в этом списке,
ба-а-са мар ру-ху-би КУР а-ма-на-аа, используется некоторыми (например, B I 82, 279; B 95 3, 13 5; B 697, 14; Б
575, 98 н. 20) как ссылка на Аммона, восточного соседа Израиля, а другие (например, Р. Боргер в B 748, 50)
как ссылку на хребет Аманус ; но обычное написание первого (по общему признанию в текстах более
поздних царей) как бст амман , а второго как хаману тоже не поддерживает . Вероятно, предпочтительнее
предложение Тадмора (B 603, 24 5 n. 5 0), вслед за Э. Мейером, считать мар рухуби Бет-Рехобом (ср. mär
humri 2nd KUR bit humri), возможно, отождествляемым с 'äram bêt -рихоб времен Давида (2 Царств 10:16),
которые, возможно, занимали часть хребта Антиеванона . См. ниже, стр. 558F.
272

THE DYNASTY OF OMRI
479
и 10 000 пехоты, но он числится только на третьей позиции, после Адад-идри с
1 200 колесницами, 1 200 конницы и 20 000 пехоты и Ирхулени с 700
колесницами, 700 конницей и 10 000 пехоты. Таким образом, цифра в 2000
колесниц Ахава кажется непропорционально большой, и это, вместе с
логистическими вероятностями, позволяет предположить, что она могла
возникнуть в результате ошибки переписчика, ряд других которых имеется в
отрывке, посвященном битве при Каркаре, и что первоначальная цифра в 200
более вероятна. 273
О дружеских отношениях между Ахавом и Осорконом II Египтом, его
современником , свидетельствует обнаружение в Самарии части большой
алебастровой вазы, возможно, подаренной, с картушами Осоркона. 274
Салманасар воображает, что он одержал победу при Каркаре, но он , должно
быть, сам понес потери, потому что он не возобновил свои кампании на запад
до 849 года, когда он взял Каркемиш на Евфрате и вступил в столкновение с
Ирхулени и Адад-Идри, с которыми он также безрезультатно сталкивались в
848 и 845 годах.
Ко времени, последовавшему за битвой при Каркаре, когда ассирийская
угроза отступила, предположительно, относится попытка Ахава вернуть
территорию у арамейцев. По словам И Ки. 22:1-38 и II Лет. 18:1—34, между
Иосафатом Иудеейским и Ахавом произошло сближение, инициированное
Иосафатом, в результате которого Ахав пригласил Иосафата присоединиться к
нему в походе по возвращению Рамофа Галаадского, то есть Рамы в области
Галаадской ( ср. 2Цар 8:28-9), вероятно, современный Телль-Рамит, 275 г. на
восточной стороне Иордана и непосредственно южнее территории Дамаска.
Иосафат согласился принять участие в этом предприятии, предоставив свои
силы. Приключение в Рамофе Галаадском оказалось фатальным для Ахава,
потому что, хотя он вступил в битву на колесницах без своего отличительного
царского одеяния, он получил смертельную рану, когда случайный выстрел из
стрелы попал ему между его чешуйчатым доспехом и нагрудником. Сам он
стоял в своей колеснице на виду у врага, пока не истек кровью на закате, а затем
кровь смылась с его колесницы в пруду Самарии.
Ахав был похоронен в Самарии, а его сын от Иезавели, Охозия, стал царем в
85 3 Г. ДО Н. Э . 276 Г. ОН правил всего два года (1 Цар. 22:52 [EVV 51]), но записано,
что за это время его привели в торговый союз Иосафата. В тексте говорится, что
Иосафат присоединился к Охозии, используя глагол HBR, имеющий торговый
смысл, о котором свидетельствуют уже документы конца второго тысячелетия
277
ДО Н.Э. (II Пар. 20: j;).
Целью этого союза было возрождение верфи Соломона
278
в Эционгевере, чтобы построить «Фарсисские корабли, чтобы идти в Офир
за золотом».

480 ИО. ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ДО ВОССТАНИЯ ИИУЯ

V

A

D

IM

K

(1 Цар. 22:49 [ЭВВ 48]). Было высказано предположение, что позднейший это
существительное , означающее «нефтеперерабатывающий завод», 279 и в
данном случае смысл здесь будет просто в том, что «перерабатывающие
корабли» были отправлены в Офир. Это слово, пожалуй, больше подходит к
меди, чем к золоту, но нет причин, по которым тип корабля, первоначально
предназначенный для перевозки меди, не мог бы впоследствии использоваться
для перевозки золота. Местоположение Офира точно не известно, но,
возможно, он находился где-то на побережье Эритреи или на Африканском
Роге , или, возможно , в соседней части Южной Аравии. 280 Эта часть Восточной
Африки примерно представляла собой территорию, известную египтянам как
Пунт (Пвене), землю , где можно было добыть золото, а также слоновую кость.
Египтяне также могли черпать золото из областей , расположенных ближе к
дому , особенно в восточной пустыне, 281 что может объяснить, почему евреям
пришлось стремиться зайти так далеко вниз по Красному морю, за пределы
египетской сферы, в поисках своего золота. В данном случае, однако, из этого
предприятия ничего не вышло , поскольку корабли потерпели крушение в
Эционгевере, прежде чем смогли уйти. Последовательность событий не совсем
ясна из текста , но она могла быть в Приказе: (а) торговый союз ,
образовавшийся между Иосафатом и Охозией (1 Цар. 22: 49а [EVV 48a]; 2 Пар.
20: 3 5- 6); (б) корабли, потерпевшие крушение (1 Цар. 22:49б [ЭВВ 48б]; 2 Пар.
20:37); (в) Охозия предлагает (дальнейший?) торговый союз, от которого
Иосафат отказывается (1 Цар. 22:50 [EVV 49]). Во всяком случае, похоже,
именно так это понимает Иосиф Флавий. 282 Возможно , что новая двойная
крепостная стена из сырцового кирпича с соответствующими воротами,
которая характеризует уровень II в Телль -эль-Хелейфе ( местоположение
Эционгебера), была возведена Иосафатом в связи с этим морским
предприятием. 283 Остракон конца восьмого века из Тейля-Касиле с надписью о
золоте Офира для Бет-Орона 284 позволяет предположить, что золото из этого
источника имело примечательное качество, поскольку Бет-Орон находился на
естественном пути вглубь страны от Тейля. Касиле утверждает , что торговля в
данном случае велась из Средиземного, а не напрямую из Красного моря. 285
Охозия умер в результате падения с верхнего этажа своей резиденции в
Самарии. Говорят, что он пытался посоветоваться с богом филистимского
города Акрон относительно своих шансов на выздоровление, но его
посланников перехватил Илия, который пришел и сообщил ему, что он
обязательно умрет (2 Цар. 1: 2-17). . Этого бога Экрона зовут Баал Зебуб. и,
предположительно, является баалом , которому он поклонялся (3 Цар. 22:5-3).
Эпизод дает представление о ситуации в Филистии в то время. Филистимляне,
кажется, контролировали
278

0 65 2, 347; 349 н. 96; 361 н. 103.
281
Б 463, 526; Б 733, 594; Б 813, 254; Б 874.
Б 820, 224Ф.
282
Древности ix.17, хотя он неправильно понимает пункт назначения как Понт и Фракия.
283
284
Б 7 5 0, 8 4; Б 7 5 4, 440.
Б 496, я, нет. 4, Б; Б 813, 2 5 и далее.
285
Ср. %ihab 'opir в I.Chron. 29:4.
280

481
Южное побережье Палестины, таким образом отрезавшее Иудеею от
Средиземного моря, что могло бы объяснить попытку Иосафата наладить
морскую торговлю через Красное море. На севере Израиль занимал
Прибрежную равнину, а его юго-западная граница на небольшом расстоянии
проходила с северной Филистией. Из пяти главных филистимлянских городов
три — Ашдод, Ашкелон и Газа — находились на побережье, а Акрон и Гат —
внутри страны, поэтому Акрон, самый северный из этих двух, был самым
близким и наиболее доступным для Израиля. Имя Баал-Зевул показывает , что к
этому времени филистимляне были в значительной степени ассимилированы с
ханаанской культурой. 286 Торговая мощь филистимлян в конце второго
тысячелетия в значительной степени перешла к финикийцам и евреям к
десятому веку, 287 г. но они, похоже, сохранили некоторые следы своего
прежнего положения, хотя и находились под периодическим египетским
господством.
У Охозии не было сына, поэтому, когда он умер в 852 Г. ДО Н.Э., ему наследовал
его брат Иорам, 288 г. , который правил двенадцать лет. Он носил то же имя , что
и сын Иосафата, который, вероятно , к этому времени уже был соправителем
своего отца 289 , и это обычное именование является отражением тесных связей
между Израилем и Иудой в этот период, как и Тот факт, что Иорам бен-Иосафат
был женат на Гофолии, которая, вероятно, была приемной сестрой Иорама
бен-Ахава. 290
Это финикийское влияние в Иудеее и последующий подрыв религиозной
ортодоксии могут объяснить продолжающееся присутствие в южном городе
Арад храма , ориентированного, как иерусалимский храм, со входом на восток,
а также двором, притвором, внешней комнатой и и - на несколько ступенек
выше - внутренняя святыня или «святая хохеса» в западном конце. Внутреннее
святилище содержало низкую платформу и стоячий камень, а на ведущих к
нему ступеньках — два небольших каменных алтаря со следами сожженного
животного жира на них. Во дворе находился большой квадратный алтарь ,
построенный из необработанных камней и оштукатуренный, площадью 2–25
квадратных метров и высотой 1,35 метра. 291 Если локоть принять за 45 см, то
этот жертвенник будет иметь размеры 5x5x3 локтя, размеры жертвенника в
скинии в пустыне и помоста, который, как говорят, Соломон установил во
дворе храма в Иерусалиме (Исх. 27: 1; 2 Пар. 6:13). Этот храм был построен во
времена Соломона и являлся частью укрепленной цитадели , которая в его
время (уровень XI) была защищена казематной стеной. Теперь его заменили
(уровень X) сплошной стеной толщиной от трех до четырех метров. 292
Вероятно, к этому уровню следует отнести две фрагментарные остраки с
надписями. Эти фрагменты
THE DYNASTY OF OMRI

288

См. Б 845 , 414Ф
Β8}8, ijff.
Когда-нибудь спейт джорам, то есть УГУ, но написание YWRM, произносимое jwxmww (Р. 822, 5),
вероятно, было израильской формой (см. выше, стр. 472. В Септуагинте пишется Ίωραμ.
280
289
Β 906, 64, 69фр, и8иф.
О Гофолии см. ниже, с. 4 8 8 .
281
См. выше, н. 152.
282
Β 638, 392фр; Ю. Ахарони в B 662, 1 83#
289

482 ИО. ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ДО ВОССТАНИЯ ИИУЯ

V

A

D

IM

K

почти неразборчивы, но оба они, по-видимому, содержат личные имена,
смешанные с божественным именем speit YHW. 293
Во времена Омри и Ахава Моавское царство было вассалом Израиля,
платившим дань в виде бараньей шерсти и ягнят, а царя этого периода, Мешу,
уместно охарактеризовать как nōqed — « пастух ». «пастух» или что-то в этом
роде. Утверждалось, что это слово, которое также применяется к более
позднему пророку Амосу и имеет родственные слова в аккадском и угаритском
языках и относится к пастухам, связанным с храмами, обозначает какого-то
религиозного функционера, но это ненужное предположение, поскольку все,
что нужно подразумевать, это то, что за стадами ухаживали от имени храмов
светские пастухи. 294 Таким образом, Меша просто идентифицируется как
человек, чья экономическая основа заключалась в скотоводстве. Он,
по-видимому, увидел возможность избавиться от господства израильтян, когда
умер Ахав (2 Цар. 1:1; 3:5), вероятно, отказавшись платить дань, что он,
возможно, уже пытался сделать во времена Ахава, а затем перешел к военным
действиям. . Сведения о последовавшей войне имеются в книге Царств (II
3:4-27) и на Моавитянском камне. Этот памятник был обнаружен в 1868 году на
месте древнего Дибона и дополнен каменным фрагментом с надписью из
Эль-Керака, вероятно, древнего Кир -Харесета, главного города Южного
Моава. 295 Согласно Моавитянскому камню, Меша вел свои военные действия
на север, сначала обеспечив безопасность основного пути с севера на юг до
Медевы, современной Мадабы, почти напротив северной оконечности
Мертвого моря, и укрепив Бет-Ваал-Меон и Кириафаим на окрестности. Затем
он укрепил свои позиции на территории между Дибоном и Медебой,
по-видимому, получив больше пастбищ для своих овец (хотя эта часть надписи
повреждена и неопределенна), отремонтировав Кархо, цитадель в Дибоне и
свой дворец там, а также обеспечив безопасность водоснабжение города путем
улучшения водохранилища у источника (jdw[h bm']yn')™ 6 и поощрения
жителей цитадели делать цистерны в своих домах. Большая часть его энергии,
по-видимому, была сосредоточена в районе к северу от Арнона, хотя он
говорит, что «построил» или отремонтировал дорогу в Арноне,
предположительно улучшая Переправу. Реакция израильтян на эти действия
описана в книге Царств . Очевидно, осознавая силу позиций моавитян на
севере, Иорам заручился помощью и содействием Иосафата, 297 г. и пройдя через
Иудеею.
293
294

Острака 67 и 71: B 813, 218f.
8 81 ; Б 8 70, 262.
Камень Моавитянский (вверху, п. 185); Керакский фрагмент, Б 496,1, вып. 17. См. в целом B 637,305#;

Б
295
Б 819.
296

Камень Моавитский, линия 23 (частично восстановлена).
В греческом тексте Лукиана в 11 Царств вместо Иосафата упоминается Охозия. 3:7 и «царь
Иудеейский» в других местах этой главы, в соответствии с другой хронологической системой, которую он
предполагает. Этому способствуют B 885, 93#, но см . выше, стр. 445F и n. 32.
297

483
к южному концу Мертвого моря два царя вместе с
Эдома совершили
объединенную атаку в тыл Меши. В начале кампании они столкнулись с
трудностями из-за нехватки воды, но после того, как обратились за помощью к
Елисею , они смогли использовать то, что, должно быть, было водой внезапного
наводнения в вади , и восстановить свое положение. Елисей 299 был
земледельцем , ставшим учеником великого пророка Илии, когда Илия
выполнил повеление Яхве помазать его в пророки, чтобы он мог стать своим
преемником (1 Цар. 19:18). 300 Елисей, как и Илия, должно быть , был человеком
впечатляющих качеств, но, в отличие от Илии, он, по-видимому, временами
жил с группой учеников (2 Цар. 6:1–7). 301 Ряд его действий повествуется в
Царств (II 1—8:13). 302 В этом случае он, очевидно, пользовался таким большим
уважением , что, как говорят , три царя пошли к нему, вместо того, чтобы
вызвать его к себе.
Далее в книге Царств описываются военные успехи альянса на юге, хотя и
утверждается, что им не удалось взять Кир-Харесет, главный город Южного
Моава. Говорят, что Меша находился в тяжелом положении и прибегнул к
принесению в жертву своего старшего сына, предположительно, чтобы
побудить Хамоша, моавитянского бога, прийти ему на помощь. Эта мера,
похоже, оказалась эффективной, возможно , потому, что Иорам и Иосафат,
возможно, опасались каких-то эффектных действий со стороны Чемоса, и, как
говорят, они отказались от участия в кампании. 303 Ближе к концу
сохранившейся части Моавитского камня в поврежденном отрывке ,
по-видимому , говорится, что Меша вел кампанию в Южном Моаве и
установил свое правление в Хоронаиме, который, хотя его местоположение
неизвестно, вероятно, находился к югу от Кир-Харешета.
В этом повествовании, по-видимому, предполагается существование царя
Эдома во время кампании, хотя вскоре после этого, когда Иорам бен-Иосафат
был соправителем своего отца, Цари (II 8:20) утверждают, что идумеи восстали
против контроль над Иудееей и установили собственного царя . Незадолго до
этого Эдом описывается как без царя и под властью правителя ( ниссаб мелек, I
Цар. 22:48 [ЭВВ 47]) > 304 , предположительно установленного Иудой, так что ,
возможно, «царь» (мелек) В этом отрывке речь шла всего лишь об Иудеейском
правителе, который теперь был свергнут. Это восстание оказалось успешным,
поскольку, хотя Иорам
THE DYNASTY OF OMRI

298 царем

288

Или губернатор; см. ниже, н. 304.
Название встречается на частных печатях: Б 916, н.у. 41 и 117; Б 281, 122, пл. 30.
300
На МШ, «помазать», см. Ф. Гессе в B 800, ix 496#.
301
О biné hannebrîm, «ученики», см. B 870, 249.
303
См. Б 742, 23иф.
303
Б 717, 62 и н. 49.
304
* Губернатор (был) царем' или, повторяясь как малак/а правил губернатор». В некоторых версиях
перед словом «царь» вставляется определенный артикль ; см. Б 885, 103z
288

484 10. ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ДО ВОССТАНИЯ ИИУЯ

V

A

D

IM

K

бен-Иосафата не попытались вернуть себе территорию, он был отбит у Заира
на южном конце Мертвого моря (2 Цар. 8:16-22), и идумеи оставались
независимыми около половины Век. Вполне возможно , что порт Эционгебер
был разрушен во время этой войны. 305
Хотя у Израиля были частые враждебные столкновения с арамейцами
Дамаска, между ними были и мирные отношения. Это иллюстрируется случаем
арамейского главнокомандующего Неемана, который, хотя и имел в качестве
рабыни пленную израильтянку , смог посетить Израиль, принеся письмо
Бен-Хадада Иораму, чтобы посоветоваться с Елисеем . о кожном заболевании
(сардат, II Ки. 5:1—19). 306
Вероятно, во времена Иорама произошло еще одно нападение арамейцев на
Израиль, во время которого Бен-Хадад снова осадил Самарию, и, по словам
царей, условия внутри города были настолько тяжелыми, что самые низшие
товары продавались по непомерным ценам, и часть народа даже прибегала к
каннибализму (II Цар. 6:8-55). Говорят, что окончание осады наступило , к
большому удивлению израильтян, когда арамеи были обмануты, полагая, что
они слышат приближение большой армии хеттов и египтян, и отказались от
войны (II Цар. 7). 307 Полное значение этого сообщения неясно.
Иосафат умер в 848 Г. ДО Н. Э. и был похоронен в Иерусалиме (1 Цар. 22:50; 2
Пар. 21:1), а его сын Иорам, который был соправителем его в течение пяти лет,
стал самостоятельным царем. 308 Похоже, что во время его правления, вероятно,
в результате его тесных связей с Израилем через его жену, израильскую
принцессу Гофолию, система отсчета лет правления царя была изменена, чтобы
соответствовать системе Израиля. 309 Согласно Паралипоменону (II 21:1-4),
Иосафат дал укрепленные города братьям Иорама, поэтому Иорам,
предположительно видя в них потенциальную угрозу, приказал казнить их и
некоторых других чиновников, возможно, специалистов из северного царства.
чтобы закрепить свое положение. Его жена- израильтянка Гофолия, которая
позже стала выдающейся личностью , возможно, поначалу не имела большого
влияния, но , вероятно, ситуация изменилась во время его правления. Говорят,
что Иорам действовал подобно израильским царям и даже установил языческие
культовые платформы (бэмоф) на Иудеейских холмах (2 Пар. 21: 5-11).
Результатом такого поведения, по выражению автора «Хроник», стало то, что
Иудеея подверглась набегу филистимлян и арабов, причем последние,
вероятно, с южной границы Филистии. 310 Кажется
305

Б 7 5 0, 84; Б 7 5 4, 44оф.
300

Ни Бен-Хадад, ни Иорам не названы , но их личности можно вполне предположить. О сярдате (здесь
не обязательно болезнь Хансена) см. Б 758; Б 897; Б 923; Б 775.
307
О неправильном раиме как Египет, см. выше, н. 272.
308
Б 906, 69Ф 181 Ф.
300
См. выше, с. 446, а Б 906, 3 5 Ф, 68 Ф.
310
'arbim 'àfer 'a/yad kûfim (Ил Хрон. 21:16), 'арабы, находящиеся рядом с нубийцами', причем последние
живут в наемнических поселениях, основанных египтянами; см. выше, стр. 462F.

THE DYNASTY OF OMRI

485

что, сопротивляясь захватчикам, все сыновья Иорама были убиты, за
исключением самого младшего, Охозии, 311 года , который был слишком молод,
чтобы сражаться. Затем Иорам умер от какой-то болезненной брюшной
болезни в 841 Г. ДО Н. Э., 312 Г. и был похоронен в Иерусалиме, правда, не в
обычных царских гробницах и без полного погребального обряда (II Пар. зи:
12—20). 313 Ему наследовал его сын Охозия (II Цар. 8:25), чье имя было таким
же, как и имя его сводного дяди, приемного брата Гофолии, который был царем
Израиля с 85 3-8 5 2. Это снова отражает в это время между двумя царствами
были тесные связи. 314
Паралипоменон подразумевает , что преемственность Охозии не была
предрешена , поскольку в ней говорится, что жители Иерусалима сделали его
царем (2 Пар. 22: I). 315 Говорят, что ему было всего двадцать два года, и вполне
вероятно, что над ним доминировала его мать Гофолия, и поэтому он
продолжал поддерживать тесные связи с Израилем.
Необычный отрывок в книге Царств описывает повеление Яхве Илии пойти
и помазать Азаила и Ииуя в цари Арама и Израиля (3 Цар. 19:15-17). Нет
никаких сведений о том, что Илия на самом деле выполнял это указание, но
ясно, что автор рассматривал этих двух людей как агентов Яхве, которые
очистят выродившуюся нацию, и последующую встречу между Елисеем и
Азаилом, прежде чем последний стал царем. Арама представляет ту же картину
(2 Цар. 8:7-13). Согласно надписи на статуе Салманасара из Ашура, Азаил был
узурпатором, «сыном ничтожества » 316, который захватил трон, и как эта надпись
, так и цари настоятельно предполагают, что он убил Бен-Хадада II и захватил
власть. в дворцовом перевороте. 317 Он стал сильным правителем , оставаясь у
власти более тридцати лет и закрепив свое положение в достаточной степени ,
чтобы его сын мог стать его преемником. Отрывок в надписи на статуе
Салманасара , описывающий его захват власти, вероятно, заимствован из
описания восемнадцатого года его правления, 84 г. 318 г. , так что само событие
могло произойти в течение предыдущего года. Как бы то ни было, в 841 году
между Арамом и Израилем снова произошла война, когда казалось, что Рамоф
Галаадский подвергся нападению. Хотя Ахав погиб во время своей попытки
вернуть этот стратегический город у Бен-Хадада, похоже, что он не находился в
руках израильтян , поскольку тамошний израильский военачальник , Ииуй,
описывается как расквартированный в
311
Во II Лет. пишется yihö'ahäz . 21:17 и 25:23, но это явно Охозия (ср. 11 Лет. 22:1), причем два элемента
имени просто поменялись местами: YHW-'HZ для более обычного 'HZ-YHW.
312
Б 906, 68 и след.
313
Об обрядах см. б 713 , 37, а об упоминании Илии в этом повествовании — Б 849, π i2if. 3,4 Он хатан во
II Ки. 8:27, см. Б 846, 97F. О семейных отношениях Гофолии см. ниже, с. 48 8. 3,5 Ср. Б 849, II I2jf.
318
Статуя Ашура (вверху, № 256), линии zGf.
3,7
См. выше, с. 476.
318
Б 219, 83.

486 10. ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ДО ВОССТАНИЯ ИИУЯ

V

A

D

IM

K

установили «внутреннюю комнату» (2 Цар. 9:2), 319 которая, несомненно,
находилась в построенном здании , а не в армейском лагере.
Ииуй командовал Рамофом Галаадским, потому что, когда Иорам бен-Ахав
и его племянник Охозия бен-Иорам, царь Иудеи, вели там кампанию против
Азаила, Иорам получил ранение , из-за которого ему пришлось переехать в
Изреель для выздоровления. Охозия отправился туда навестить его (4 Цар.
8:28-9). Пока двух царей отсутствовали, Елисей послал одного из своих
учеников, очевидно, еще молодого человека ( Наар, 2 Цар. 9:4), 320 выполнить
наставление, предположительно переданное ему Илией, помазать Ииуй как
царь Израиля (2 Цар. 9:1—6). Это было сделано наедине, и когда Ииуй
рассказал своим товарищам-полководцам о случившемся, они провозгласили
его царем (II Цар. 9: 2-13 ). Затем в II Ки есть драматический рассказ. 9:15—37,
описывающее, как Ииуй, позаботившись о том, чтобы никакие известия об этом
событии не предшествовали ему, помчался на своей колеснице , как маньяк , 321
к Изреелю, находящемуся примерно в двадцати милях отсюда, где он убил
убегающего Иорама, застрелив его с такой жестокостью , что стрела пронзила
ему шею. Охозия сбежал с этой сцены только для того, чтобы его настиг Ииуй и
настолько тяжело ранил, что он умер, достигнув Мегиддо, где он надеялся
найти убежище.
Похоже, что переворот Ииуя был встречен народом Израиля, которому,
возможно, надоело господство в монархии финикийской партии Иезавели.
Когда Ииуй вошел в Изреель, у верхнего окна его встретила Иезавель в
макияже и нарядах, и трое из ее сопровождающих евнухов, по-видимому,
немедленно ответили на его приказ, бросив ее насмерть. Поначалу могла
существовать некоторая неуверенность относительно того, примет ли весь
народ Ииуя царем , и на это указывает ожидание Охозией убежища в Мегиддо.
Самым важным центром была, конечно же, Самария, и, как говорят, Ииуй
писал письма местным чиновникам , призывая их назначить одного из
потомков Ахава, чтобы он выступил против него в битве от имени правящей
династии (II Цар. 10:1— 13). 322 Здесь и далее оказывается, что цитируются
выдержки из трех реальных писем. 323 Стандартная форма письма , известная в
нескольких сохранившихся примерах из Лахиша, Арада и Мураббаата,
заключалась в том, чтобы начинаться с имени адресата, а затем переходить к
существу сообщения с помощью w't , « И теперь». 324
319
См. Б 759, 429. См. также герем, возможно, «ступени» (1 Цар. 9:13), и на Рамоф Галаадский вообще, Б
900, 119.
320
О нааре см. Б 660, 294.
321
блсигга'он, «с безумием», II Ки. 9:20.
322
Вероятно, предпочтительнее следовать Лукианскому греческому тексту в стихе 1 (της πολzως και προς)
и читать H'RW'L («город и то») вместо YZR*'L («Изреель»). .
323
См. однако В476, 189F.
324
Ср. Б 813, 15 6 и н. 3; и вообще Б 734, 22 и далее; Б 743, 84.

THE DYNASTY OF OMRI

487

отрывок из первого письма Ииуя начинается с этой фразы, но остальные
содержат лишь более краткие выдержки. Ответ из Самарии —
предположительно тоже письмо , хотя в тексте об этом не говорится — был
отправлен царским камергером в 325 г. городского коменданта и старейшин, и
фактически сдал город (2 Цар. 10:5). Второе письмо Ииуя с требованием
выдачи ему отрубленных голов потомков Иорама мужского пола (II Цар. 10:6)
326 г.
было поспешно выполнено. Головы были доставлены к нему в Изреель, где
он сложил их в две кучи у городских ворот, 327 и, увещев жителей, убил всех
оставшихся в городе родственников и сторонников Ахава (II Цар. 10:7-11). .
Затем Ииуй прошёл двадцать с лишним миль на юг, в Самарию, убив по пути
группу родственников Охозии , которые, по-видимому, не зная о том, что
произошло, направлялись в Изреель, чтобы навестить Иорама и Иезавель, а
когда он достиг Самарии , он перебил всех сохранившиеся отношения Ахава (II
Цар. 10:12-14, 17). Его последний акт очищения состоялся в храме Ваала. Он
созвал всех пророков, жрецов и работников Ваала якобы для великого
жертвоприношения своему богу, но как только они занялись своей культовой
деятельностью внутри храма, он послал отряд войск , чтобы перебить их до
последнего человека. Они вынесли и сожгли стоячие колонны (васслбот), и
сровняли здание с землей, превратив это место в туалет .
Так закончилась после сорока лет правления финикофильская династия
Омри. Чистка Ииуя, возможно, отразилась на изменениях в стилях керамики в
некоторых северных поселениях; 328 определенно, с этого времени произошел
упадок финикийских элементов в израильской и Иудеейской культуре и
появились первые свидетельства ассирийского влияния.
325

См . Б 789, особенно 152.
Принимая рафе 'анфе бине-'аданекем, «главы людей, сыновей вашего господина» в этом смысле. 327 Об
этой практике, распространенной у ассирийцев, см. Б 40, 388 с. 36.
328
Б 771, 269z Б 796, 90, 92, 106. B 640 предлагает основное разделение железного века (от II до III) на эту
дату, о чем см. B 940, 20 и далее; но Р. Амиран не придерживается этого предложения в Б 6 5 8,12, 19if, где
вслед за B 66 2 она принимает основные подразделения: железный век II А (1000-900), II Б (900-8 00), Il C (8
00-5 8 7) .
328

ГЛАВА 11

ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ ОТ ИИУЯ ДО
ПЕРИОДА АССИРИЙСКОГО ВЛАДЕНИЯ
(841 - 750 гг. до н.э.)
Т. К. МИТЧЕЛЛ
I. ИИУЙ И ЕГО ПРЕЕМНИКИ

V

A

D

IM

K

Восстание Ииуя в Израиле в 841 Г. ДО Н.Э. положило начало новой династии,
фактически четвертой после разделения Царства, и это продолжалось почти
столетие , в течение пяти периодов правления, почти в течение двадцати лет
после конца северного царства. Хотя это событие, возможно, и не
ознаменовало абсолютный разрыв с прошлым, с этого времени изменения в
материальной культуре усилились, а очень сильное финикийское влияние ,
известное со времен Соломона, пришло в упадок. Тесные связи предыдущих
десятилетий с Иудой также были ослаблены, и действительно, в течение
следующих шести лет финикийский элемент был сильнее на юге, чем на
севере, потому что царица-мать Гофолия, когда услышала о смерти своего
сына Охозии , захватила власть, перерезав, как ей казалось, всех оставшихся
в живых представителей линии Давида, и правила полдесятилетия . На
самом деле она не была достаточно тщательной, и одна из ее дочерей смогла
спасти и спрятать сына Охозии по имени Иоас, который в то время был
маленьким младенцем, всего около года (II Цар. 11:1- 3).
Гофолия в Ветхом Завете обозначена как «дочь Омри» (бат-'омри) (2
Цар. 8:26; 2 Лет. 22:2), но ее муж Иорам описан как женатый на дочери
Ахава (бат -'ахав (2 Цар. 8:18; 2 Лет. 21:16)) поэтому, если последнее
упоминание не указывает на то, что Иорам был женат также на неназванной
дочери Ахава, это должно означать, что она также описывается как дочь
Ахава. Хотя понять бат-омри можно Будучи «внучкой Омри»,
хронологические соображения делают более вероятным, что Гофолия на
самом деле была дочерью Омри. Соответственно, утверждалось, что она
выросла молодой сиротой в доме Ахава, где попала под влияние Иезавели и
стала приверженцем финикийских религиозных верований и обычаев. 1 Это
может быть только рабочей гипотезой, но описание Гофолии как бат-Аваба
не должно противоречить ей, поскольку термин «бат» может
использоваться по отношению к приемной дочери (Есфирь 2:7; ср. также
Руфь 1: 2). , Невестка).
На севере Ииуй правил почти тридцать лет. 2 Он был, строго Б 790.
Б
1

906, 7 2.

488

2

489
говоря, узурпатор, но он получил пророческое помазание, и у него, кажется,
были отец и дед, достойные упоминания (Ииуй бен-Иосафат бен-Нимши; 2
Цар. 9:14). Написание его имени yêhu , вероятно, произошло от joA''
(YW-HW', 'Яхве есть Он'), которое в то время могло произноситься как jzM'. 3
Кажется вероятным , что позже, в год чистки Ииуя, ассирийцы впервые
ступили на территорию Израиля. Салманасар III несколько раз вел
кампанию на западе и каждый раз встречал сопротивление своей экспансии
на юг; коалиция Ирхулени из Емафа и Адад-идри из Дамаска упоминается в
отчетах о его кампаниях 855, 849, 848 и 845 годов. ОДНАКО К 841 ГОДУ АЗАИЛ
СМЕНИЛ АДАД-ИДРИ В ДАМАСКЕ, И ИЗ ТОГО ФАКТА, ЧТО ХАМАТ не
упоминается в отчете Салманасара о его кампании того года, разумно
заключить, что коалиция Хамат-Дамаск распалась, и что Хамат сотрудничал
с Ассирией. 4 Согласно одному из изданий анналов Шал-Манесера, теперь
он смог осадить Азаила в Дамаске, разрушив сады вокруг города, и достичь
гор Хауран в Южном Араме, откуда он двинулся к горам Ба'ли- Раси на
Средиземноморье, где он воздвиг памятную стелу. 5 Другое издание его
анналов, составленное два года спустя, дает дополнительную информацию о
том, что Бали-Раси находился недалеко от Тира, 6 из чего разумно
заключить, что эту местность следует отождествлять с горой Кармель. 7
Таким образом , очевидно , что наиболее вероятный путь Салманасара из
Дамаска к побережью пролегал через Галаад и Изреель. Весьма вероятно,
что воспоминание о его переходе через Галаад отражено в Книге Осии
восьмого века , где в отрывке, осуждающем Израиль за мирское мышление,
пророк сравнивает его судьбу в Корнинге с судьбой, постигнутой
Бет-Арбелем в руки Шаймана (Ос. 10:14). 8 Бет-Арбель вполне можно
отождествить с Ирбидом, расположенным примерно в тридцати километрах
к юго-востоку от Галилейского моря, в Трансиордании, 9 то есть в Галааде, и
поэтому весьма вероятно, что он лежал на пути Салманасара. Имя Шайман
точно соответствует первой части слова «Лалманэсер», форме , которая
представляет собой ассирийское имя « иулману-ашаред», когда Салманасар
V позже упоминается во II Ки. 17:3, 18:9, 10 поэтому вполне обоснована
интерпретация Шаймана как сокращенной формы имени.
Согласно летописям Салманасара, он получил дань в Бали-Раси от Тира и
Сидона, а также от Ииуя Израильтянина (ia -ύ-α mâr hu-um-ri-i), 11 это
событие изображено на его Черной Обелиск из Нимруда
JEHU AND HIS SUCCESSORS

3

1
См. Б 822, 5 и ср. выше, стр. 481 н. 288.
Б 40, 384.
Летописный фрагмент 18-го года (Б 219, 77, Рез. 0,2), строки 14-25; Б 182, 280.
6
Известняковая табличка из Ашура (Б 219, 77f, Рез. Эй), iv 8-9.
7
8
40 , 384Ф.
Б 40, 386О
10
9
Б 646А, 10.
Полную форму см. Б 841, 7ф .
11
Летописный фрагмент (вверху, п. 5), строки 21—6; Б 182, 280.
5

Б

V

A

D

IM

K

II. ОТ ИИУЯ ДО АССИРИЙСКОГО ГЛАВСТВИЯ
490
где второй ряд рельефных сцен, проходящих по четырем сторонам,
изображает просящего израильтянина - возможно, хотя и не обязательно,
самого Ииуя - кланяющегося Салманасару, а за ним следуют чиновники и
слуги, несущие различные сосуды, баи, жезлы и узлы. 12 Эпиграф над этими
сценами идентифицирует дань как дань Ииую (ia -ύ-α). и определяет его как
«серебро, золото» и ряд неопределенных предметов из золота и дерева, а
также немного олова. 13 Имя, которое появляется как ία-ύ-α в этих двух
источниках пишется ia-au в более позднем издании анналов из Ашура, 11 и
отчасти на основании такого написания утверждалось, что эта форма
представляет собой иврит zw, который, как аббревиатура, мог относиться
либо к Иегу zyaw-hù'}, либо к Иораму (yaw-ram')z. Это так: однако
необходимо рассматривать Иорама как альтернативную идентификацию
ia-û-a только в том случае, если принята хронология, исключающая Ииуя из
841 года ДО Н.Э., и то, что такая хронология предпочтительнее
предполагаемой здесь, еще предстоит продемонстрировать. Более того,
написание ία-ύ-α не соответствует челюсти, объяснение, предложенное для
финала , неубедительно ; 16 и, оставляя в стороне форму на Черном обелиске,
который был начертан более чем через десять лет после события, двух
изданий летописей, включающих это имя, то, которое, вероятно, относится к
реальному году (ja-û-a) 17 следует отдать предпочтение изданию,
вышедшему два года спустя (ja-a-ù). ia Кроме того, маловероятно, чтобы имя
израильтянина было сокращено настолько , что его нельзя было отличить от
непроизносимого имени божества. 19 Обозначение мар хунри, буквально
«сын Омри», просто означает «израильтянин», в соответствии с общим
образцом в ассирийских надписях, в которых определенный тип государства
в основном известен как бит ПН, то есть слово «дом». за которым следует
личное имя, среди других комбинаций он также может встречаться как mât
bit PN, mât mär PN и mär. ПН. 20 Эти комбинации используются таким
образом, чтобы предположить, что вариации не имели особого значения и
что все имело родовой смысл, поэтому тот факт, что Ииуй даже не был
потомком Омри , не имеет значения.
Иудею не затронула кампания Салманасара, а Гофолия, хотя она не была
членом династии Давида и захватила трон с помощью насилия, должно
быть, уже имела статус и власть, которые она теперь укрепила. Ее конкретно
не называют «Великой Леди» 21 , но, должно быть , такова была ее позиция. О
ее правлении мало информации в «Царях» и «Хрониках», но она оставалась
у власти семь лет 22 , во многом благодаря отсутствию убедительного
соперника.
12
13
14

Б 147, I, рис. 5 3-6; Б 16, пл. 100; Б 26, н.у. 3 51-5.
Черный обелиск (Б 219, 79, Рез. ФИ), эпиграф II; Б 182, 281.
Известняковая табличка (вверху, № 6),
iv 11.

15

Б

822; ср.

Б

903.
18

№

Б 822,

6 и 7, н. 14.

17

Летописный фрагмент (вверху,
5).
19
20-й год, 8 3 9 ДО Н. Э.
B 7 31, 1 1

18
Известняковая табличка (вверху, № 6),
87fr; Б 778, 4 3z·
20
примеров в B 187, 7jff. См. Б 654, 251; Б 238, 149.
21
См. выше, с. 462 и н. 154.

22

Б 906,

71.

ИИУЙ И ЕГО ПРЕЕМНИКИ

491

для трона. Потенциальный соперник существовал, однако, в лице младенца
Иоаса 23 , которого спрятала на территории храма сестра Охозии Иосаева (II
Цар. н: 2—3; 2 Пар. 21: 11—12). 24 Согласно Паралипоменону, Иосавия была
замужем за Иодая, священником , который мог иметь помещения на
территории храма, возможно, в трехэтажном здании , которое описывается
как стоящее напротив северной, западной и южной внешних стен главного
храма. здание Соломона (1 Цар. 6:5—10). 25 Иоаса успешно скрывали в
течение шести лет, а на седьмой Иодай, предположительно посчитав его
достаточно взрослым, предпринял смелый шаг , чтобы восстановить его в
качестве законного представителя линии Давида. Сначала он заручился
поддержкой офицеров карийских наемников 26 и «бегунов», составлявших
дворцовую и храмовую стражу, 27 заключив с ними торжественный договор,
28 подтвержденный клятвой, а затем показав им молодого принца (II Ки 11:4-8).
Согласно Хроникам, это был второй шаг, когда офицеры, участвовавшие в
соглашении, вызвали в Иерусалим, без сомнения, под прикрытием, левитов
и глав семей со всего царства. Текст, кажется, указывает на то, что эта более
крупная, но избранная группа, называемая кагалом, «собрание», термин ,
означающий почти то же самое , что и «эда». был затем связан с царем
другим торжественным договором (2 Пар. 23:2—3). Обеспечивая свои
действия , Иодай вывел принца в храм под защитой вооруженной охраны и
короновал его царем диадемой или венцом и едутом . и помазал его (2 Цар.
11:9-12; 2 Пар. 23:11). Слово «êdüt 30» Вероятно, здесь имеется в виду
заявление , либо в письменной форме, либо в устной форме, об условиях ,
которые Иоас теперь был обязан соблюдать как поклонник Яхве и как
правитель народа. Эти символические действия были встречены
собравшимся народом аплодисментами, трубным звуком и проверенным
временем возгласом: «Да здравствует царь!» 31 Шум вывел Гофолию из
дворца, но это восстановление истинного царя было, очевидно, настолько
популярным, что офицеры без колебаний выполнили приказ Иодая вывести
ее для казни за пределы храма (II Цар. 11:13-16; II) . Лет 23:12—15).
Насколько нам известно, церемонии , проводимые Иодаем, с некоторыми
вариациями соответствуют обычному образцу коронации 32 но ошибочное
правление Гофолии потребовало возобновления
23
пишется йехо как а иногда йо как (YW'Š), результат позднейшей переписной редакции (см. выше,
стр. 472), а однажды (II Лет. 24: i)Xzf (Y'Š).
24
Иосава появляется как YHWŠB' в Kings и YHWŠB'T в Паралипоменонах, о которых см. Б 706, 425 и Б
25 Б
856, 245, вып. 615.
7*5» 5 1 5 ж·
28
27
Б 73 2, особенно 207 и н. 2.
Б 713, 123Ф, 221.
28
См. выше, с. 453 н. 72.
29
См. выше, с. 453 и н. 79; ЭК
Шмидт в
Б 800, в 527фр; Б 831, 38.
30
Много обсуждалось: например, B 8 70, 22 3F; Б 798,io6ff;
Б 6 5 3, 92F; Б 7 5 9, 5 73фр;
Б 708, в 173.
31
32
jlhî hamme/ek ; см. Б 709.
Б 713, 10 2#; Б 8 70, 2 2ифф.

492 II· ОТ ИИУЯ ДО АССИРИЙСКОГО ВЛАДЕНИЯ

V

A

D

IM

K

царское соглашение или пакт , заключенный во времена Давида. 33
Соответственно Цари утверждают , что Иодай заключил договор прежде
всего между царем и народом с одной стороны и Яхве с другой, и во вторую
очередь между царем и народом ( ИлЦарь 11:17; 2Пар.23:16). 34
Признаком финикийского влияния Гофолии и ее соратников является
существование, вероятно , в Иерусалиме или вблизи него храма Ваала.
Отвращение народа к режиму Гофолии теперь проявилось в разрушении
этого храма с его жертвенником и изображениями, а также в убийстве его
священника-баала Маттана (2 Цар. 11:18; 2 Лет. 23: 16-17). ). 35 Иоаса
сопровождали стражники из храма во дворец, где он сел на царском
престоле среди ликования, а в городе, как говорят, был мир (2 Цар. 12:19-20;
2 Пар. 23:20). -1). 36 Будучи еще ребенком на момент своего возведения на
престол, он царствовал сорок лет (835–796). 37 В начале своего правления он
пользовался разумным руководством Иодая , и одним из его действий было
восстановление храма Соломона, который спустя столетие оказался в
полуразрушенном состоянии. Средства для этого должны были быть
собраны из даров верующих, но плохое управление со стороны священников
задержало начало работ более чем на двадцать лет. Ремонт был, наконец,
завершен, и на протяжении всей жизни Иодая в храме приносились
регулярные приношения (2 Цар. 12:4–16; 2 Лет. 24:4–14). 38 Говорят, что
Иодай дожил до очень преклонного возраста, но когда он умер, религиозное
инакомыслие снова стало преобладать. Реформа после свержения Гофолии
не была завершена, культовые платформы продолжали использоваться (2
Цар. 12:4), и теперь государственные чиновники убедили Иоаса отказаться
от яхвистской религиозной политики Иодая. Куитским столбам и идолам
поклонялись свободно, и когда сын Иодая Захария, «одетый», как
выражается в Паралипоменон, в «Дух Божий», осудил эти обычаи, он был
побит камнями до смерти по приказу Иоаса (2 Пар. 24: 17-22).
Похожая религиозная ситуация возникла в Израиле. Согласно пророку
Осии (Ос. 1:4) , чистка Ииуя была настолько жестокой ( и излишне
жестокой) , что, хотя представители финикийских религиозных излишеств
были удалены, меньшие должностные лица, многие из которых в любом
случае изменили бы свою преданность без особой убежденности и от
которых зависела эффективная структура руководства , также были
ликвидированы. В чистке Ииуя помогала группа религиозных экстремистов,
которые стремились к идеалам кочевников, жили в палатках, выращивали
«См. выше, стр. 455 и н. 72.
34
Б 66ж, 78сл; Б 831, j6f. См. Б 768, 224т, что позволяет предположить, что 11 Ки. 11:17 - это позднее
дополнение.
35
По имени Маттан, также носившееся царями Тира в девятом и восьмом веках, сек Б 672, йоф; Б
34
788, 187.
См. Б 476, i68f.
38
Б 906, 7иф.
См. выше, с. 450.

493
нет урожая, нет собственности и нет вина. Их основал ИоНават, в честь отца
которого, Рехава, они были известны как рехавиты, и они присоединились к
Ииую, когда ИоНават пошел навстречу ему на пути из Изрееля в Самарию.
Рехавиты были стойкими яхвистами, как известно из упоминаний о них
более двух столетий спустя у Иеремии (II Цар. 10:15-28; Иер. 5:5), 39 но,
несмотря на это, религиозная реформа Израиля осталась незавершенной.
Вероятно, внимание было сосредоточено на финикийских элементах,
которые были привнесены тирской партией Иезавели, но остались и более
древние отклонения, в том числе золотые буллы, которые были установлены
в Вефиле и Дане Иеровоамом (II Цар. 10:28 – 31).
С политической точки зрения чистка Ииуя оттолкнула бывших
союзников Израиля, Иудеею и Финикию, многие из граждан которых
погибли в резне, и, с ослабленной внутренней структурой руководства,
Ииуй теперь был вдвойне уязвим. После кампании Салманасара в 841 году,
когда Арам был захвачен, а Дамаск осажден, ассирийцы были заняты
другими делами, и Азаил 40 наслаждался периодом передышки. На
фрагменте слоновой кости, найденном в Арслан- Таше, имеется алфавитная
надпись, вероятно, подлежащая восстановлению .. .ZT.H .... БР.'М'.
ЛМР'Н.ХЗ'Л.БШТ. . ., «...сын Аммы» сделал это для господина нашего Азаила в
этом году. ..', 41 который вполне можно отнести к Азаилу Дамаскину. Он
является частью важной группы изделий из слоновой кости, вырезанных
преимущественно в финикийском стиле 42 , которые были найдены в здании,
примыкающем к ассирийскому дворцу на этом месте. Многие из этих
изделий из слоновой кости, по-видимому, служили украшением двух
кроватей, но фрагмент с надписью сам по себе не украшен, и если
предположить, что он произошел с одной из кроватей, то неизвестно, какие
еще части принадлежали этой самой кровати. Вполне возможно, что
коллекция представляет собой две отдельные группы: одна, обозначенная
надписью как собственность Азаила, и, возможно, включающая панель,
изображающую мужчину в стиле, отличном от основной массы других
украшенных произведений, 43 которые были частью дани. получен из
Дамаска в 802 Г. ДО Н. Э. Адад-Нирари III, о котором в одной из его надписей
Калаха конкретно говорится, что оно включало кровать из слоновой кости; 44
и
JEHU AND HIS SUCCESSORS

39

См. Б 713, 14F.
еврейский хаzдель. Раб с этим именем известен из новоассирийской таблички, где оно пишется
клинописью ха-zаа-ил и в арамейском эпиграфе HZ'L (B 570, 1J4ОО); последнее написание встречается
также на остраконе из Нимруда, дающем ряд частных личных имен (B 879, 140; B 641).
41
Реставрация H[R§], 'он сделал (как делает мастер)': Б 608, табл. XLVIII, 11 за-б; Б 480, нет. 23 2; Б 496, н,
нет. 2.
42
Б 608, рис. xixff; Б 710, и2 5фф, рис. Lxxxniif; см. также Б 667, 12 4F, B 8 3 3, joff; и выше, Р-47'·
43
Б 608, пл. xxxnn, 43; Б 710, пл. LXXXVII, 838; Б 6, 3 Ï jf и рис. 374. См. также Б 608, пл. xxin, 44·
44
Плита Калаха (B 219, 115f; B 238, 148(1), строка 20, где также упоминается немедду из слоновой
кости , разновидность кушетки; B 182, 282.
40

V

A

D

IM

K

II. ОТ ИИУЯ ДО АССИРИЙСКОГО ГЛАВСТВИЯ
494
другие, включая изделия, вырезанные в стандартном финикийском стиле,
пришли в Арслан- Таш, не обязательно из Дамаска, где-то в восьмом веке.
Некоторые или все слоновые кости могли быть первоначально вывезены в
Ассирию , а затем привезены для отделки дворца в Арслан- Таше ,
заключительный этап которого археологи приписывают Тиглатпаласару III,
при котором он был столица провинции. Эту возможность подтверждает
еще один фрагмент слоновой кости, опять же без украшений, найденный в
Нимруде, на котором имеется надпись [. ..МР]'Н ХЗ'Л '. ..наш [лорд]д Азаил. 45
Хотя большая часть слоновой кости Арслана Таша не обязательно
принадлежит Азаилу, фрагменты с надписями показывают, что его дворец
был обставлен предметами роскоши. По словам Иосифа Флавия 46 оба он
(Άζάηλος) и его предшественник Бен-Хадад II ( Ададос ) были известны
строительством храмов в Дамаске, и возможно, что рельефная плита с
изображением крылатого сфинкса, которая была найдена встроенной в
мечеть Омейядов в Дамаске, является следом работы Азаила. . 47 Мечеть
стоит на месте храма Юпитера, который, вероятно, в свою очередь стал
преемником храма Хадада, и эта повторно использованная плита вполне
могла составлять часть этого храма. 48 Отнесение плиты ко времени Азаила
невозможно утверждать, поскольку сфинкс, вырезанный в финикийском
стиле, может быть работой скорее восьмого, чем девятого века. Однако
финикийский стиль сам по себе не был бы неуместен в Дамаске Азаила,
поскольку его военные операции, намеренно или нет , открыли торговые
отношения, которые привели его к выгодному контакту с Тиром. Говорят,
что в последние годы правления Ииуя Азаил захватил всю израильскую
территорию к востоку от Иордана, а именно Васан и Галаад , вплоть до
Ароера в северном Моаве (3 Цар. 10:32–3), и отсюда он может мы также
захватили Моав и Эдом и, таким образом, получили значительную долю в
торговле благовониями, которая приходила через Хиджаз из Южной
Аравии. 49 Изменения в суверенитете трансиорданских территорий не все
зафиксированы в текстах, и о них можно только предполагать. В этом случае
возможно, что Ииуй, который сражался там с арамейцами, когда ему
представилась возможность захватить трон, смог обезопасить всю
территорию к югу от Рамофа Галаадского , когда он прочно обосновался дома. 50
Нападки Азаила на Израиль продолжались и при преемнике Ииуя
Иоахазе. Ииуй умер и был похоронен в Самарии в конце 814 г. или начале
813 г. (II Цар. ИО: 35), 51 и его сыну Иоахазу 52 , возможно, пришлось
столкнуться с арамейцами.

45 2, 5 98Ф. 46 Антиквариат ix.93.
48
Б 629, рис. VIIF; Б 657, 59, рис. 15 ; Б 623, 7, пл. ин.д. Б 945 ; Б 876; Б 736; Б 694, 44#.
49
50
Б 835, 132 н. 10; Б 637, 3 Ï i ; Б 788, 180. Б 668, 238.
51
Б 906, 72.
52
Обычно пишется YHW'HZ, но YW'HZ во II Ки. 14: 1. Имя встречается позднее на официальной печати
с надписью LYN'HZ BN HMLK: B 916, no. 2 5 2; Б 73 5, нет. 20. Об элементах YHW, YW и YH см. выше, стр. 472F;
о BN HMLK как титуле должностного лица и не обязательно фактического сына царя, см. B 713, 119F.
45

47

Б 160,

495
вскоре после прихода к власти, поскольку его силы , как говорят,
сократились до десяти колесниц, пятидесяти кавалеристов и 10 000 пехоты
(II Цар 13:7) 53 , что является заметным упадком по сравнению с колесницами
Ахава в Каркаре. 54 Возможно, что свидетельства враждебных действий в
ряде израильских объектов следует связывать с этими военными
операциями Азаила. «Эйн-Гев на восточном берегу Галилейского моря
демонстрирует признаки разрушения в конце уровня 3; 55 в Хацоре были
разрушения в конце девятого столетия на уровне VII; 56 , и даже в самом
сердце Израиля, в Сихеме, конец уровня IXA отмечен жестокими
разрушениями. 57 В Самарии датировка основных этапов строительства
является предметом некоторых споров, но было высказано предположение,
что окончание основного уровня оккупации II могло быть связано с этим
действием арамейцев . 58
В более поздние времена, а также, весьма вероятно, и в это время, путь
благовоний, который проходил через Хиджаз и далее до Дамаска, также
ответвлялся на запад через Вади-Арабу в сектор Газа в Южной Филистии,
откуда благовония доставлялись на корабле в Египет и в Левантийское
побережье. 59 Желание контролировать эту западную часть торговли,
возможно, было мотивом похода Азаила на Гат (II Цар. 12:18-19 [ЭВВ
17-18]). 60 Суханская экспедиция иллюстрирует упадок, в который, должно
быть, впал Израиль к концу девятого века, поскольку Азаил мог достичь
Гата, только пройдя большую часть израильской территории . Судя по
всему, Иудея не может сравниться с Азаилом, потому что, чтобы
предотвратить нападение на Иерусалим, находившийся примерно в сорока
километрах от Гата, Иоас выкупил Азаила сокровищами из храма и дворца
(II Цар. 12:19 [EVV 18]). Вполне вероятно, что Гат, о котором идет речь, был
городом филистимлян, вероятно, все еще находившимся в их руках, а не
укрепленным городом, основанным Ровоамом 61 , захват которого не принес
бы никакой стратегической цели. 62
Отражение отношений между Дамаском и Тиром в это время , возможно,
можно увидеть в стеле Мелькарта из Брейя недалеко от Алеппо. 63 На этой
стеле имеется пятистрочная арамейская надпись , указывающая на то, что
она была установлена Бар-Хададом (BR.HDD). «для своего господина
Мелькарта» (LMR'H LMLQRT), причем Мелькарт — главный бог Тира.
Личность этого Бар-Хадада неизвестна, поскольку отрывок , следующий за
его именем, поврежден. Он не называет себя « царем» и правдоподобным
JEHU AND HIS SÜCCESSORS

53

54
См. Б 713, 224.
См. выше, стр. 478F.
Б. Мазар в Б 66з, н 384Ф
4β
Ю. Ядин в Б 662, № 485; Β 947. '79·
В
47
Β 945, »545 94z, |66ί (где для ΙΧΛ читать txb и наоборот); Б 771, 269Ф
58
B 940, 2 5. B 796, 9off, 124 связывает конец этого уровня с революцией Ииуя.
60
50
Б 8 4 5, 417.
Ср. Б 8 5 5, 144.
01
О которых см. выше, с. 456 н. 95.
02
Такая интерпретация, возможно, подтверждается дополнением к 11 Ки. 13:22 в греческом тексте
Лукиана , в котором говорится, что Азаил взял αλλόφυλο? от Средиземного моря до Афека. Афек в
этом контексте неуместен, но αλλόφυλοί, «иностранец», почти всегда используется в Септуагинте для
перевода плефета: B 766, 1 57# См. B 847, 438; Б 680, 251 н. 70; Б 759, 601 н. а.
03
Б 4 80, нет. 201 ; Б 496, и, нет. 1 ; Б 5 99, 6 5 5 ; М. Черный в Д 31, 2 3 9#, пл. 1 5 ; Б 26, нет. 499.
45

496 II – ОТ ИИУЯ ДО АССИРИЙСКОГО ВЛАДЕНИЯ

V

A

D

IM

K

реконструкция сделала бы его «сыном Цри-Шамша , который был отцом
царя Арамейского» (BR 'ZRŠMŠ ZY 'B MLK 'RM), и было высказано
предположение, что этим «царем Арамейским» мог быть Азаил, отцом
которого, следовательно, также был Изри (или Тдри)-Шамш. 64
Дата смерти Азаила неизвестна, но если библейское утверждение о том,
что он угнетал Израиль на протяжении всего правления Иоахаза (II Цар. 13:
Ζ2) , 65 Если принять его за чистую монету, это предполагает, что он жил по
крайней мере до 798 Г. ДО Н.Э. Он получил выгоду от периода отступления
ассирийцев на запад при Шамши-Ададе V (824-811 гг.) и когда Адад-Нирари
III сменил своего отца в 811 г. немедленного изменения в этой ситуации не
произошло , так как он был всего лишь несовершеннолетним и от его имени
действовала его мать Саммурамат (Семирамида). 66 Согласно ассирийской
эпонимической хронике, он начал кампанию на запад в 808 году со взятия
Гузаны, и это продолжалось при Арпаде в 805 году, Хазазу поблизости в 804
году, Бали в 803 году и «море» в 802 году. 67 Это могло показаться
естественным переходом к Средиземноморью, но в равной степени
возможно, что «морем», о котором идет речь, был Персидский залив, 68 и
хотя было предложено отождествлять Бали с Бали-сапуной на Береговая, 69.
Местоположение этого города остается неопределенным. Согласно
Эпонимической хронике, Адад-Нирари не совершал новых походов на запад
до 796 Г. ДО Н.Э., когда он взял Мансуат, место, возможно, в долине Бека, 70 и
после этого ему больше не приписывают никаких западных кампаний. Все
сохранившиеся исторические надписи Адад-нирари III относятся к этому
типу («Дисплейная надпись », Prunkinschrift). который суммирует события
правления царя в географическом, а не хронологическом порядке, и
поэтому, хотя упоминаются и Дамаск, и Израиль , нет никаких указаний на
дату или даты встреч. 71 Поэтому можно лишь попытаться сопоставить эти
события с наиболее вероятной записью Эпонимической летописи, имея в
виду, конечно, что отдельные летописные записи не обязательно
охватывают все военные действия рассматриваемых лет. На основании
имеющихся данных представляется наиболее вероятным, что упоминания о
Дамаске и Израиле должны быть связаны с кампанией, которая приблизила
к ним ближайших к ним ассирийцев, то есть с кампанией 796 года. 72
Возможно, однако, что более ранние кампании 805-803 (и, возможно, 802),
снова выведя мощь Ассирии на северный горизонт, отвлекли внимание
Азаила от Израиля, и это может
84
B 5 5 5 > 1 5fr Предлагались и другие реставрации, например B 645, 25F: ... BR TBRMN BR HZYN MLK 'RM,
'сын Табриммона, сына Гециона, царя Арама'; B 700, 57F: .. .BR 'ZR DMSQY BR MLK 'RM, 'сын Эзера
Дамаскина, сына царя Арамейского'.
65
ββ
Б 610, 82.
Б 109, л6жф.
67
68
Б 245, 429; Б 8л, 56.
Б 54, 2 17 П. 1359; Б 167, 448.
69
Б 686, п 5 н. 15; B 164, 162. Написано ба-ау-са-пу-на в Анналах Тиглатпаласара III.
70
71
Б 168, 63 и н. 21.
Б 258, 141z.
72
Б 168, 6ифф; Б 164, 162.

497
объясните загадочное утверждение в книге Царств о том, что Яхве,
очевидно, во времена Иоахаза, дал Израилю «избавителя» (môiïaf , и они
вышли «из-под руки Арама » ( II Цар. 13:3-5). 73 Если это Этот отрывок
действительно относится к более ранним действиям Адад-Нирари на Западе,
облегчение, по-видимому, было недолгим, потому что, как уже
упоминалось, Азаил угнетал Израиль на протяжении всего правления
Иоахаза (2 Цар. 13:22), в данном случае на протяжении всего периода
правления Иоахаза. оставшуюся часть его правления, и Израиль,
по-видимому, даже страдал от набегов моавитян (2 Цар. 13:20-1) 74. Автор
Книги Царств предполагает связь между этими бедами и
неортодоксальными религиозными практиками в Израиле, где 70 было
позволено остаться стоять даже в Самарии (2 Цар. 13:6).
Когда Иоахаз умер в 798 Г. ДО Н. Э. 76 , он был похоронен в Самарии, и его
сын Иоас 77 стал его преемником, что на два года перекрыло правление его
тезки Иоаса бен-Охозии в Иудеее. Возраст Иоаса бен-Иоахаза на момент его
вступления на престол неизвестен, но если предположить, что ему было
меньше тридцати лет, то Иоас бен-Охозия уже был царем в Иудеее на
момент своего рождения, и хотя имя «Иоас» было уже хорошо известно,
например, отец Гедеона , родившего его, трудно не увидеть в этом случае
его выбор как каким-то образом связанный с современным царем Иудеи.
Нет никаких свидетельств особенно близких отношений между двумя
царствами во времена Ииуя, но, возможно, существовало некоторое чувство
товарищества в невзгодах, связанных с арамейской угрозой, и, возможно,
Ииуй и его сын могли быть благосклонно настроены к царю, который
вытеснила Гофолию, несвоевременно пережившую, как они могли
подумать, великую чистку Ииуя в доме Омри.
Похоже, что писцы, записывавшие израильские анналы, теперь изменили
свой традиционный метод отсчета года вступления царя на престол как его
первый год на ассирийский метод, согласно которому первый полный год
правления царя считался его первым годом . . 78 Причина такого изменения
не сразу очевидна, но изменения в практике переписчиков не обязательно
ждут политического господства, и ассирийские идеи, несомненно, были
известны и могли быть одобрены теми, кто видел в Ассирии фактического
или потенциального избавителя от власть Арама.
Согласно Хроникам, смерть Иоаса бен-Охозии последовала за набегом
арамейцев на Иерусалим, который, хотя и описан как совершенный
небольшим отрядом людей, нанес большой ущерб и стоил больших денег.
JEHU AND HIS SUCCESSORS

73

См. Б 835, 145; Б 109, 164 н. 44; Б 164, 162; Б 768, 228.
См. Б 713, 226.
См. выше, с. 470.
78
Б 906, 72.
77
Пишется YW'S , но также и YHW'S; см. выше, стр. 491 и н. 23.
78
Б 906, }6вл, 72в; см. выше, стр. 446.
74
75

498 II· ОТ ИИУЯ ДО АССИРИЙСКОГО ВЛАДЕНИЯ

V

A

D

IM

K

некоторое количество добычи, которая была отвезена обратно в Дамаск (2
Пар. 24:23-4). В 79 Царств не упоминается об этом набеге, а два источника
приводят разные подробности в своих рассказах о фактической смерти
Иоаса (2 Цар. 12:21—2 [ЭВВ 20-1]; 2 Лет. 24:25). Оба описывают заговор его
вассалов, затем в Хрониках говорится, что он был убит на своем диване или
кровати, а Кингс утверждает, что он был поражен bêt-millô' hayôrëd silla',
буквально «(в) Бет-Милло, потомке Силлы». . Этот отрывок вызвал
множество спекуляций, 80 но, если не считать свободных поправок, наиболее
естественным было бы считать Бет-Милло зданием на одной из террас,
построенных на восточном склоне холма Офель в Иерусалиме, 81 в котором
Иоас был убит, лежа на диване. 82 Говорят, что он был похоронен в
Иерусалиме, а не, согласно Хроникам, на царском кладбище. Некоторые
детали, характерные для Паралипоменон, возможно, были заимствованы из
источника под названием «Мидраш книги царей», о котором здесь
упоминается (2 Пар. 24:27). 83 Причина этого убийства не указана, но можно
предположить, что оно могло быть организовано армейскими офицерами,
недовольными тем, как царь справился с арамейским набегом, который так
дорого обошёлся нации. Могло ли это быть каким-либо образом связано с
ассирийским походом того года, дошедшим до Дамаска, неизвестно.
Иоасу бен-Охозии наследовал его сын Амасия 84 , и похоже, что Иудея
теперь последовал примеру Израиля и перешел на ассирийский метод
отсчета первого полного года правления царя как его первого года. 85 Это
предполагает некоторую степень сердечного контакта между двумя
царствами, и этот смысл подтверждается заявлением в Паралипоменон о
том, что Амасия нанял группу израильских наемников, чтобы они помогали
ему в войне против Эдома (2 Пар. 25:6). 80 В случае, если он не
воспользовался ими, полагаясь только на свою избранную силу, после
увещевания «человека божьего». Говорят, что он одержал победу в долине
Саит, возможно, в районе Вади-Арабы к югу от Мертвого моря, и взял сейд.
«скала», крепость Эдомитян
79
Предположение (например, B 849, 11 1 j8f), что этот набег был таким же, как и поход на Гат, не
является излишним.
80
См., например, B 759, 590 н. а.
81
Б 795. 99z·
82
Говорят, что он страдал от сильной «болезни» (màhaluytm) в результате арамейского набега (2 Пар.
24:25).
83
См. выше, с. 445.
84
Сокращенная форма этого имени известна из черепка из Дана, относящегося примерно к
восьмому веку , с надписью L'MS (B 755, № 115), а также из скарабоидной печати примерно той же даты
с надписью 'MS HSPR, 'Amas писец» (Р. 916, № 74; Р . 496, 1 62, № 17).
85
См. выше, н. 78.
86
О том, что «lep» здесь и в предыдущем стихе следует понимать как «офицер» или что-то
подобное, а не как «тысяча», см. 0927, 24F, 51.

JEHU AND HIS SUCCESSORS

499

неопределенного местонахождения (II Цар. 14:7; 2 Пар. 25: II-IJ). 87 Эдом
недавно платил дань ассирийцам, если крупную западную кампанию
Адад-Нирари III правильно датировать 796 Г. успешная кампания против Дамаска,
которую ориентировочно можно перенести на этот год. Во всех трех
правителя Дамаска зовут ма-ре- или мари-', что является транскрипцией
арамейского слова марэ', 'господин', или мар'и, 'мой господин', что может
относиться либо к Азаилу, либо к Бену. -Хадада III, и поэтому не проливает
света на дату воцарения Бен-Хадада. 90 Известно, что он стал преемником
Азаила ко времени создания арамейской стелы, обнаруженной в Афисе к
юго-западу от Алеппо. 91 Эта стела, установленная Закуром, преемником
Ирхулени в Хамате, прославляет приобретение им соседнего государства
Луаш и поражение противостоящей коалиции, организованной
Бар-Хададом, сыном Азаила. Дата создания стелы неизвестна, 92 но общая
ситуация, в которой царь Емафа мог продвинуться на север, а также
победить возглавляемую Дамаском коалицию, может указывать на время
после экспедиции Адад-Нирари, когда Дамаск был слаб и когда ассирийцы
снова были заняты другим. Таким образом, можно сказать только то, что
Азаила, вероятно, сменил Бен-Адад (или Бар-Хадад) III где-то, возможно, в
десятилетии после 798 Г. ДО Н. Э.
Дань Эдома упоминается в надписи Калаха Адад-Нирари, и в этом же
тексте также упоминается дань из Израиля и Филистии. 93 Стела Рима далее
приводит имя правителя Израиля как ΙΑ-'Λ-/«, КОТОРОЕ, вероятно, следует
читать iu-'a-su, Иоас, которого называют «Самарянином». M Хотя кажется,
что Адад-Нирари получил эту дань в Дамаске и не проникал дальше на юг,
уплата дани из Палестины показывает, что его экспедиция произвела
значительное впечатление.
Кампания Амасии против Эдома, возможно, была проведена после
поражения Дамаска, когда вмешательство с этой стороны было
маловероятно, но, пока он отсутствовал в Иудеее, израильские наемники,
которых он решил не использовать, как говорят, неистовствовали, убивая,
разрушая и грабя. Возможно, они
207#; Б 668, 252Ф, н.п. 5 5.
См. выше, с. 446.
89
Стела Рима, строки 6F (B 219, 1 13#,z; Б. Мазарини B 32, 15 2F, n. 28; B 238, 141#). Стела Сабаа,
строки 18–20 (B 219, 11 и далее, r; B 238, 144#; B 182, 282). Плита Калах (вверху, № 44), строки 14-21 (B
182, 28 j F).
90
Рима, строка 7; Сабаа, линия 19; Калах, строка 15. О проблеме обозначения кобылы * см. B 168, 63
n. 22.
91
Б 480, вып. 202; Б 496, н, нет. 5 ; Б 5 99, 65 5 Ф; М. Черный в Б 31, 242#.
92
Но см. выше, с. 402.
93
Плита Калах (вверху, п. 44), строка 12. О Форме КУР бу-ум-ри-и см. Б 238, 149.
94
Рима Стела (вверху, н. 89), строка 8. О чтении iu-'a-su см. B 830, 37#, а о знаке лигатуры z+ô, B 92,
537#.
87

88

Б 762,

500
II. ОТ ИИУЯ ДО АССИРИЙСКОГО ГЛАВСТВИЯ

стремились компенсировать добычу, которую они могли ожидать от похода
идумеев (2 Пар. 25: 13.95 ) , возможно, разгневанные таким поведением
израильтян, которые, предположительно, в конце концов вернулись в
Израиль, и будучи уверенными в После успехов в Эдоме Амасия бросил
вызов Иоасу (2 Цар. 14:8, II) Ответ Иоаса был сформулирован в форме басни
, в которой он сам был кедром, а Амасия — терновым кустом, что легко
можно было Амасия не принял этого , и в последовавшей войне израильтяне
одержали победу при Бефе . -Шернеш в северо-западной Иудеее, войска
Амасии дезертировали по своим домам, а сам Амасия был захвачен и увезен
победоносным Иоасом в Иерусалим. Предполагается связь между этой
войной и разрушением уровня IIB в Беф-Шемеше, хотя экскаватор не
принял эту точку зрения, отнеся разрушения к десятому веку. 98 Говорят , что в
Иерусалиме Иоас разрушил участок стены длиной около 180 метров 99
между Ефремовыми и Угловыми воротами (2 Цар. 14:11-13; 2 Лет. 25: 20-3).
Местоположение этих ворот, хотя оба они упоминаются в других местах,
неизвестно, а раскопки в Иерусалиме не выявили никаких доказательств
этого разрушения, если только расширение территории города на
северо-востоке не связано с Озией. , и таким образом подразумевается
слабость в этом пункте. 100 Нет никаких свидетельств того, что в это время
укрепления простирались до западного холма Иерусалима . 101
Иоас завершил свою акцию тем, что увез в Самарию все храмовые и
дворцовые сокровища, которые ему удалось найти, а также группу
заложников (fine Hattdaruböt·, II Ки. 14:14; II хрон. 25:24). 102 Было высказано
предположение , что Амасия, взятый в плен в Беф -Шемеше, был взят в
Самарию в качестве одного из этих заложников и содержался там до смерти
Иоаса десять лет спустя. 103 Это могло бы объяснить утверждения в книге
Царств
и
Паралипоменон,
расположенные
в
неправильной
последовательности согласно этой теории, о том, что народ Иудеи взял
Озию, когда ему было шестнадцать лет, и сделал его царем вместо Амасии
(2 Цар. 14:21; II). Лет 26:1,3). Фактически это сделало бы Озию
соправителем его отца, в то время как последний отсутствовал , и это
соправительство продолжалось бы в течение оставшихся пятнадцати лет
жизни Амасии, после того как он был освобожден после смерти Иоаса в 782
году. ДО Н.Э. Предлагается еще одно совместное регентство между Иоасом и
его сыном Иеровоамом II,

V

A

D

IM

K

96

85

96
Б 849, Ил 144.
Б 7 13, 250Ф.
О баснях см. Б 734, 57F; Б 743, 314.
98
Б 636, 3 5л; Б 639, 243#; но против Б 940, 1 ифф; GE Wright в B 662, 1 2 5 2F; Б 771, 271.
99
100
400 локтей Шаммы).
См. ниже, с. 505.
102
101
Б 795, 147Ф.
Буквально «сыновья залога».
103
Б 906, 8ифф, 182.
97

Эпоха Иеровоама II и Уззии

- Джоя

установлен Иоасом в 793 году накануне его отъезда на войну против Амасии
в Иудеею. 104
Бен-Хадад III (II Цар. 13:24) 105 стал преемником своего отца на посту царя
Дамаска, вероятно, некоторое время после 798 Г. ДО Н. Э., и поражение,
понесенное им или его отцом 106 от рук Адад-нирари, возможно, вместе с
обратным которое он пережил в столкновении с Закуром из Емафа, оставило
его в ослабленном положении . Это дало возможность Иоасу, который по
настоянию Елисея , уже уже старика на смертном одре, начал кампанию
против Арама и вернул себе всю территорию в Трансиордании, которую
Азаил отобрал у Иоахаза (2 Цар. 13:14). -19, 2 5). 107 В конце уровня 2 в
Эйн-Геве на восточном берегу Галилейского моря имеются признаки
пожара, которые, возможно , связаны с этой кампанией против Дамаска. 108
Описание этой арамейской кампании помещено в книге Царств раньше, чем
история Иудеейской кампании Иоаса, и весьма вероятно, что порядок
событий был именно таким: Иоас после победы над Амасией оказался в
более сильной позиции и владел большей территорией, чем его
предшественники . более полувека .
II. ЭПОХА ИЕРОВОАМА II И ОЗИИ

Теперь все было готово для преемника Иоаса, и его сын Иеровоам II показал,
что вполне способен воспользоваться ситуацией , когда Иоас умер в 782 Г.
109
ДО Н.Э. и стал самостоятельным царем (2 Цар. 13:13; 14:16, 23).
Очень
мало говорится об Иеровоаме в Царствах и ничего в Паралипоменонах, но
он правил двадцать восемь лет после смерти своего отца, еще больше
расширив территорию Израиля и руководя периодом большого
материального процветания. Прекрасную печать-скарабея из яшмы,
украшенную рычащим львом , найденную в Мегиддо, весьма вероятно,
следует отнести к этому времени, поскольку владелец, Шема, описан на ней
как «слуга Иеровоама », используя термин «слуга Иеровоама » . эбед,
которое иногда применялось к вассалам (часто занимающим высокие посты)
царя. 110 Иеровоам снова пошел войной на Дамаск, и ему приписывают
восстановление границ Израиля от «подступов Емафа» к Мертвому морю (2
Цар. 14:25, 28; Ам. 1:3-5) 111 – другими словами, все Трансиордании ,
включая северный Моав и территорию Дамаска вплоть до границы Емафа. В
книге Амоса есть краткое упоминание об этой кампании, где цитируются
слова Яхве о том, что злые дела Израиля принесут
104

Б 906, 77 и след.
О его назначении Бен-Хададом III, а не II, см. выше, с. 475 и н. 253.
107
См. выше, с. 499.
Б 900, 119.
108
109
Б. Мазар в Б 66 2, п 3 8 4Ф.
Б 906, 79ИТ, 8 6.
1,0
Б 916, нет. 68; Б 496,1 62, нет.
13. О 'эведе см. Б 713, 120, 5. 28. Имя Иеровоам также
засвидетельствовано частным лицом этого периода на черепке из Асора: B 947, табл. хххв,/; Б 496,
1,1
я не. 5, Б; Б 73 5, нет. 112.
Б 900, 119; Б 610, 91 и сл.; Б 668, 2 3 8; 2 5 3 н.-6ж.
105
106

V

A

D

IM

K

II. ОТ ИИУЯ ДО АССИРИЙСКОГО ГЛАВСТВИЯ
5O2
возмездие, хотя в настоящее время наблюдается ликование по поводу взятия
Ло-дебара и Карнаима, вероятно, современных Умм -эд-Дабара и Шейха
Саада в северной Трансиордании соответственно (Ам. 6:15; ср. NEB,
примечание). Должно быть, это привело Израиль к тесным торговым
контактам с Финикией, где в первой четверти восьмого века царем был
Пигмалион (финикийский ПМЬИТН или ПМИТН), 112 чья сестра Элисса
(финикийский 'ЛШТ), 113 более известному как Дидона, традиционно
приписывают основание Карфагена в конце девятого века. 114 Эта дата
является предметом многочисленных споров, но эта история символизирует
модель основания финикийских торговых колоний, которые, вероятно,
распространились на западное Средиземноморье к началу восьмого века 115
и принесли богатство на родину финикийцев. Израиль, контролируя
торговые пути через Трансиорданию, смог внести свой вклад в это богатство
и процветание.
В Самарии существует некоторая неопределенность относительно
датировки основных уровней зданий . Однако возможно , что уровень III, на
котором проводилась обширная перестройка территории дворца , связан с
Иеровоамом или его отцом Иоасом. Уровень каменной кладки был ниже,
чем на уровнях I и II, но последние, вероятно, были работой финикийских
каменщиков, хотя нет никаких оснований полагать, что Иоас или Иеровоам
нанимали кого-либо, кроме местных мастеров. На этом уровне
первоначальная северная стена ограждения, которая была заменена
казематной стеной уровня II, теперь была поглощена пристройкой соседних
зданий . Изменениям подверглись и постройки западной части дворцовой
территории . 116
единоличного правления Иеровоама . Его умеренно хвалят и Цари, и
Летописи, но, тем не менее, говорят, что он мирился с продолжающимся
существованием платформ и принесением на них жертв и всесожжений, а
также вернулся из своего похода на Эдом с идумеянскими идолами, которых
он ставил и относился к ним как к своим богам (2 Цар. 14:3-4; 2 Пар. 25:14).
Правление Амасии, как и правление его отца, закончилось заговором ,
возможно, организованным сыновьями убийц его отца , поскольку, как
говорят, в начале своего правления он казнил последних, но пощадил их
семьи (II Цар. 14: 5-6). Он узнал о заговоре против него и бежал в важный
город Лахис, расположенный примерно в сорока километрах к юго-западу
от Иерусалима, но враги выследили его и убили (2 Цар. 14:19; 2 Лет. 25: 27).
117
1,2

Б 672, 391F 113 Б 672, 379. 1,4 Б 788, 167; Б 764, 6оф; Б 848, я 14#.
764, 57Ф; Б 848, 98#; Б 788, 191Ф; Б8ЗИ, 40#; Б 695A, 13# (предполагается, что ПМИ , упомянутый в
строке 8 «Камня Норы из Сардинии», можно идентифицировать как Пигмалиона); cfi B 652, 345#.
споря о более ранних датах; и B 705, 31# и B 678, 202#, оба спорят о более поздних датах.
πβ
В 704, лофф; Б 940, 17#; Б 93 8, 160; ср. Б 796, 90# (вверху, п. 5 8).
1,7
Б 909, 304.
115

Б

Эпоха Иеровоама II и УЗИИ,

503 г.

Его памятники были перевезены обратно в Иерусалим для захоронения, а
его сын Озия стал его единоличным царем в 767 году .
Имя Азария встречается в Ветхом Завете в четырех разных вариантах
написания: «азарьяху» («ЗРЫХВ»), «азария» («ЗРЫХ»), «узияху» («ЗИХВ») и
«уззия» («ЗИХ»). Первые три из этих форм встречаются также на частных
печатях 119 , а первая и третья — на более поздних остраках из
Лахишанд-Арада. 120 Кроме того, написания 'ZRYW и 'ZYW встречаются на
частных печатях. 121 Хотя написание -YW являются израильтянами и теми,
кто пишется на -yh после изгнания, любая из форм на -YHW на первый взгляд
может представлять собой современное написание. 122 Имеются очевидные
свидетельства существования формы 'агарьяху в это время в анналах
Тиглатпаласара III, где упоминается некий аз-ри-иа-а -ύ, но государство,
правителем которого он был, в тексте не названо, 123 и единственным
основанием для отождествления его с Озией/Азарией является отсутствие
на тот момент какого-либо другого известного царя с таким именем . На
самом деле существуют веские причины для того , чтобы разместить его на
севере Сирии, а не на юге Палестины. 124 В Греческие версии написания «
Аксиапий ». и Όζίίας, или их близкие вариации, встречаются оба, причем
первый встречается чаще; но арамейская надпись периода Ирода, вероятно ,
из Иерусалима, в которой говорится, что кости Озии, царя Иудеи, были
перенесены в то место , где они были установлены, 125 показывает, что это
была форма , под которой он был известен в то время. Есть основания
думать, что корни 'ZR', 'помогать, поддерживать', и 'zz', 'быть сильным',
слились воедино и могли использоваться взаимозаменяемо, 126 и в этом
случае формы 'ZRYHW и 'ZYHW могли просто иметь были варианты
написания одного и того же имени. Здесь будет использоваться форма Озия ,
исходя из надписи Ирода.
Правлению Озии в книге Царств посвящено относительно кратко , но
Хроники представляют его как активного и дальновидного правителя. Он
описан как строящий, то есть восстанавливающий Елаф (вероятно, другое
имя Еционгевера) в заливе Акаба и тем самым снова делающий возможной
морскую торговлю по Красному морю (II Пар. 26:2). 127 Это восстановление,
вероятно, следует отождествлять с городом Телль-эль-Хелейфе периода III,
который представляет собой повторное заселение после перерыва в
несколько десятилетий после разрушения Эдомитами
118

Б 906,

77лф, 86, 18з.

'ЗРЫХВ: Б 916, н.у. 24, 40 (= Б 496,1 61, № 6), 207; 'ЗРЫХ: Б 916, нет. 175 ; 'ZYHW: Б 916, нет. 57.
120’ЗРЫХВ
: Б 813, 131, 1, 72фр, 197Ф; 'ZYHW: B 813, 184F.
118

B 496, 1 61, № ио); 'ZYW: B 916, н.в. 6 5, 6 7.
См. выше, с. 472.
123
Б 206, п: ix, 3; Б 213, и8фф. Б 8 5 0, 26, 31 показало, что табличка (Б 206, ник: ix, 2), использованная
в Б 213 для строк 103—19, где упоминается . ..-ia~au KUR ia-u-da-aa, более позднее время и не имеет
ничего общего с Тиглатпаласаром. См. КИДМ ni.2, глава 30.
124
Б 850, 36 и след. См. выше, стр. 410F.
«25 Б гz. Б zz нет 2 $ 5
127
128
Б 60 3, 2 3 2 н. 1.
Об Эционгевере и Елафе см. B 634, 15fr.
121

'СРЫВ: Б 916, вып. 2 2 8 (=

122

V

A

D

IM

K

II. ОТ ИИУЯ ДО АССИРИЙСКОГО ГЛАВСТВИЯ
504
128
Период III г. В связи с возобновлением торговли по Красному морю Озия
предпринял шаги по улучшению и эксплуатации своих окраинных
территорий. Говорят , что в невозделываемых областях Шефелы и на
равнинах царства, где у него были стада животных, а также на
возвышенностях и в плодородных районах, где у него были фермеры и
работники виноградников, он строил крепости и имел цистерны для
вырубки. (II Пар. 26: ио). 129 Для осуществления этих мер он был вынужден
начать военные действия. Филистимская равнина лежала непосредственно к
западу от Шефелы, и, как говорят, он провел кампанию в этом направлении
и разрушил стены Гата, Ашдода и Иавны и построил там аванпосты. Это
вполне может означать, что теперь он получил выход к морю. Он также имел
столкновения с арабскими группами (II Пар. 26:6-8) 130 и, должно быть, все
еще сохранял эффективный контроль над Эдомом. В Негебе зафиксировано
несколько крепостей, защищенных казематными стенами с выступающими
башнями, и некоторые из них, возможно, связаны с этой работой Озии. 131
Другие свидетельства этой деятельности, возможно, можно увидеть в том,
что, по-видимому, представляло собой систему фортов и цистерн с
соответствующими ирригационными сооружениями на равнине Букейа к
западу от Мертвого моря, включая солидное здание и цистерну в
Хирбет-Кумране. 132
Уровень IX в Араде, скорее всего, датируется временем Озии.
Существующая оборонительная стена продолжала использоваться,
возможно, на этом уровне была укреплена. Храм, основанный во времена
Соломона, также продолжал стоять, и возле его большого алтаря была
найдена прекрасно выполненная бронзовая фигурка крадущегося льва. 133 На
этом уровне также обнаружены надписи в виде фрагмента чаши с именем
'РД, 'Арад', высеченным на нем семь раз, 134 и четыре остраки, начертанные
чернилами с личными именами, главным образом в связи с выдачей пайков.
. Некоторые из этих имен содержат божественный элемент -YHW. 135
также , что для защиты своей столицы Озия построил укрепленные башни
в различных точках Иерусалима и снабдил их и другие стратегические точки
города «искусно изготовленными устройствами» (хиддибонот махасебет
хосеб), вероятно, деревянными защитными щитами. чтобы дать
возможность направлять стрелы и валуны на нападающих, находящихся
близко к стенам, не подвергая обороняющихся более дальнему боковому
огню (II Пар. 26:9, Ч)· 136
Б 750,
120

84Ф; Б 754, 44] ; Н. Глюк в Б 662, н 716.
На мигдале, обычно «Укрепленная башня», см. Б 713, 235.
Б 869; Б 6 37, 314 н. 8 2 (о менитах).
131
Б 634; Б 637, 314.
132
FM Cross в Б 662, 1 267#; Б 714, ифф. См. выше, с. 451.
133
Б 638, 392ФФ; Ю. Ахарони в Б 662, 1 83#; и лев, Б 26, нет. 806.
134
Б 7 3 5, нет. 48; Ю. Ахарони в Р . 662,
135
136
813 , 215#, 219Ф.
Б 713, 237, 536; Б 950, 326Ф.
128

130

Б

Эпоха Иеровоама II и УЗИИ

JO?

Раскопки в Иерусалиме показали, что южная часть восточного холма
была окружена ханаанской стеной, которая продолжала использоваться при
Давиде и Соломоне. Соломон расширил обнесенную стеной территорию к
северу от первоначальной ограды, но, похоже, он взял свое восточное
продолжение не от северо-восточного угла ограды , а от более высокого
склона на запад, поэтому остался входящий вход . угол в обороне на этом
этапе. Когда-то, возможно, в восьмом веке, на этом участке на скале было
построено прямоугольное здание , и , возможно, в то же время была
построена стена , чтобы объединить всю эту территорию с городом. В этом
здании были найдены кувшины для хранения , два бронзовых ведра и
бронзовый кувшин, последний из которых связан с костями землеройки,
что, возможно, предполагает наличие зерна, а также то, что здание
использовалось как зернохранилище. 137 Датировка этих изменений весьма
неопределенна, но не исключено , что они были частью операций Озии .
Сообщается также, что Озия содержал постоянную армию , и в Хрониках
перечисляется основное снаряжение, поставляемое им своим войскам. Для
защиты у них были шлем, хитон из чешуйчатого доспеха и щит, а для
оружия — копье или копье, лук и праща для пращи (2 Пар. 26:11-14). 138
При Иеровоаме II и Озии территория Израиля и Иудеи снова расширилась
почти до границ царства Давида двумя столетиями ранее. На западе
филистимляне были ограничены ограниченной прибрежной полосой, а на
востоке Эдом и Дамаск составляли часть двух царств, с уменьшенными
Моавом и Аммоном, находившимися в зависимых отношениях. 139
Стратегическое положение двух государств на южных торговых путях
принесло большое процветание. Вероятно, в это время Иеровоам и Озия
находились в мире друг с другом, и тесные торговые контакты Израиля с
финикийскими городами на его западной границе также принесли бы пользу
Иудеее.
Степень процветания отражена в археологических данных, как и его
последствия: рост богатого привилегированного класса, а также угнетение и
несправедливость. На уровне II в Тирце, старой северной столице, в ходе
раскопок были обнаружены примеры больших, хорошо построенных
частных домов, контрастирующих с более простыми типами ,
обнаруженными на предыдущем уровне (III). На уровне III все частные дома
были построены по одному и тому же стандарту, но теперь на уровне II
наблюдается заметный контраст между новыми большими зажиточными
домами и кварталом , состоящим из меньших, менее качественно
построенных построек, отделенных от них перегородкой. перегородка. 140
Говорят, что Елисей, великий пророк, умер в начале восьмого века.
137 В

79 5» 1 3°ff; Б 796, 12 5Ф. См. выше, с. 5 00.
Об оборудовании см. Б 713, 243#; Б 950, 293#.
139
Б 637, 312, карта 28,
140
Б 719, 3 77F, Р. де Во в B 662, 11 40 3F; Б 796, 126.
139

5o6
II. ОТ ИИУЯ ДО АССИРИЙСКОГО ГЛАВСТВИЯ

V

A

D

IM

K

Век. Упоминаются и некоторые другие меньшие пророки (2 Цар. 14:25; 2
Пар. 25:7, 15), но новые условия процветания и связанные с ними
несправедливость и отступничество породили новых людей, известных не
по историческим источникам, а по отдельным книги, носящие их имена.
Двое из этих людей, Амос и Осия, в своих вступительных заявлениях
относятся к этому периоду : «Слова Амоса, который был среди пастухов 141
Фекоа , которые он видел (/Jz) 142 , об Израиле во дни Озии и... Иеровоама; и
«Слово Яхве, которое было к Осии ... во время правления Озии, Иофама,
Ахаза и Езекии, царей Иудеейских, и во время правления Иеровоама».
Фекоа находился в Иудеее, примерно в шестнадцати километрах к югу от
Иерусалима, и Амос называет себя земледельцем, пастухом, возможно,
крупного рогатого скота, а также овец , и сборщиком платанов, и
отказывается от каких-либо предшествующих пророчеств, но, тем не менее,
он чувствовал себя были призваны Яхве, чтобы произнести Его послание
или «пророчествовать» в Израиле (Ам. 7:14-15). 143 Его пророчество
осуждает соседей Израиля, но больше всего сам Израиль , за отступничество
от Яхве и за социальную несправедливость. Он упоминает языческих богов
и богинь и сообщает о столкновении со священником Вефиля , который
называл это место царским святилищем и храмом царства. Должно быть ,
это святилище использовалось с тех пор, как оно было основано
Иеровоамом I более века назад (Ам. 7:10-17). 144 Осия, если он все еще
действовал во времена Езекии, должно быть, был младшим современником
Амоса, вероятно, начавшим свою миссию только в последние дни
Иеровоама . Езекия пришел к власти в Иудеее через тридцать семь лет после
смерти Иеровоама, вполне возможный период деятельности для одного
человека. Поскольку Израиль пал под властью ассирийцев за шесть лет до
того, как Езекия стал царем, необходимо предположить, что Осия прожил
последнюю часть своей жизни в Иудеее. Основная направленность его
послания была направлена против поклонения ложным богам и включала
осуждение молодой фигуры быка в Самарии, возможно, одной из тех,
которые первоначально были установлены Иеровоамом в Вефиле и Дане
(Ос. 8:5-6). 145
Хотя Амос и Осия в основном осуждали Израиль, чистое поклонение
Яхве также было нарушено в Иудеее, и Осия часто включал Иудею в свою
критику. Говорят, что Озия, как и его отец, не смог упразднить культовые
площадки, на которых еще приносились жертвы и всесожжения (2 Цар.
15:3–4).
В настоящее время в искусстве заметно влияние Финикии . Типичными
прекрасными предметами финикийского производства являются резные
изделия из слоновой кости. Амос
141

См. выше, с. 482, нет.
См. выше, стр. 454#, bözeh, 'провидец'.
143
Об Амосе см. B 870, 262#; Б 742, 245фр; Б 680, 256фр; Б 734, 395фр; Б 743, 430#; Б 765, 883фр. 144
См. выше, с. 460.
145
См. выше, стр. 460фр. Об Осии см. Б 870, z66ff; Б 742, 246фр; Б 680, 2 5 6фр; Б 734, 3 84фр; Б 74 5,
4и8фФ; Б 765, 859z.
142

Эпоха Иеровоама II и УЗИИ

5°7
говорит о «домах из слоновой кости» (bäte hassen) в своем осуждении
роскоши и угнетения в Израиле, а в отрывке , осуждающем образ жизни в
Самарии , он описывает привилегированные классы , лежащие на ложах из
слоновой кости (Ам. 3:15; 6). : 14). Большую часть слоновой кости,
найденную при раскопках в Самарии, которые обычно относят ко времени
Ахава, наиболее вероятно датировать этим периодом. Они очень
напоминают другие образцы, найденные в Арслан-Таше (Хадату),
Хорсабаде (Дур-Шаррукин) и Нимруде (Калах), а поскольку ассирийская
столица Дур-Шаррукин была основана Саргоном II только в конце восьмого
века, и найденные в нем слоновые кости вряд ли были старше тридцати или
сорока лет, другие стилистически близкие группы, включая большую часть
слоновой кости из Самарии, скорее всего, были изготовлены примерно во
второй четверти восьмого века. 146 Самарийские украшены изображениями
крылатых сфинксов, крылатых богинь, ребенка Гора, сидящего на лотосе, а
также узорами из лотоса и пальметты . 147 Похожий, хотя и грубо
выполненный, узор пальметты встречается на ручке косметической ложки
из слоновой кости, найденной на уровне VI, во времена Иеровоама, в Асоре.
148
Это произошло из частного дома преуспевающего торговца , в котором
также был найден черепок с надписью «принадлежащий Макбираму», что,
возможно, идентифицирует владельца дома. 149 Этот и другие частные дома
на том же уровне в Асоре, как и дома в Фирце, демонстрируют признаки
большого процветания, но общественные здания, по -видимому, находятся в
некотором пренебрежении. 150
Важное открытие этого периода было сделано во вторичном здании в
западной части вершины Самарии, где было найдено несколько остраков,
написанных чернилами на архаическом иврите. 151 Эти остраки, которых
насчитывается более шестидесяти, представляют собой записи о доставке
вина и масла указанным лицам, вероятно, должностным лицам или членам
царского двора, которые получали партии от имени дворца. Обычно
указываются отправители , а также места , из которых были отправлены
товары, и это показывает , что они прибыли из местности в радиусе
примерно тридцати километров от Самарии. На остраке не упоминаются
имена царей, но все примеры , в которых сохранилась эта часть , начинаются
с одной из трех формул: «В девятом году» (BŠT HTŠ'T), «В десятом году»
(БШТ Х'СРТ) или «В 15-м году» (БШТ 10 + 5, или БШТ Ч 10+5). Разница в том ,
как выражаются числа : девятый и десятый годы прописью, а пятнадцатый
год цифрами .
140

См. выше, стр. 471, 493F, и о слоновой кости первого тысячелетия в целом, B 623.
702; Б 710, 62#, рис. внифф. См. также B 667, 124F; Б 833, 39Ф; Б 6, 31з, 316 и далее, пассим.
Б 947, 18з, пл. xxxviA
149
Б 496, я 18, А ; Б 947, 181, пл. xxxv.e.
Б 947, 179фФ.
151
Б 868, 1 2з7фф; Б 723, 2 ифф.; Б 480, нет. 183-7; Б 496, 1, вып. 2; Б 813, и)Б; У. Ф. Олбрайт, Б . 25, 321;
Дж. Н. Шофилд, B 31, 204 #.
147
148

Б

5O8
II. ОТ ИИУЯ ДО АССИРИЙСКОГО ГЛАВСТВИЯ

V

A

D

IM

K

также отражено в общей формулировке текстов, в палеографии и в лицах,
названных в качестве получателей, которые в пятнадцатом году сильно
отличаются от тех, кто был назван в девятом и десятом годах . Эти факторы
позволяют предположить, что представлены две отдельные группы
документов: первая состоит из документов девятого и десятого года, а
вторая — пятнадцатого года. Палеографически письмо можно отнести к
первой половине восьмого века, и в этом диапазоне первую группу можно
выделить как более раннюю, чем вторую. Эта последовательность
подтверждается вероятностью того, что некоторые из получателей,
названных в последней группе, по-видимому, были сыновьями людей,
названных в первой. Поэтому кажется вероятным, что эти остраки относятся
к пятнадцатому году правления одного царя, а также к десятому и
одиннадцатому годам его предшественника, а также к годам трех царей,
которые правили в это время более пятнадцати лет: Иоахаза (17), Иоаса ( 16)
и Иеровоам II (41), наиболее вероятным кандидатом на пятнадцатый год
является Иеровоам. Если это верно, то первая группа остраков должна
относиться к девятому и десятому годам правления Иоаса, то есть к 789 и
788 годам, а вторая — к пятнадцатому году правления Иеровоама, или 767
году, чуть более двадцати лет спустя, что является вероятным упущением.
времени. 152 Изменение структуры этих документов позволяет
предположить, 5 что Иеровоам провел административные изменения, когда
пришел к власти, и это полностью соответствует его явно энергичному
характеру.
Некоторый свет на этнический состав населения в это время проливают
личные имена в остраках. Примерно половина тех, которые составлены из
божественных имен, содержат элемент Яхве, но есть немалое количество,
содержащее языческий элемент Баал. В значительной степени лица,
носящие имена Яхве, являются получателями грузов, то есть царскими
чиновниками или придворными, а имена Баала в основном ограничиваются
отправителями, среди которых также были некоторые люди с, возможно,
египетскими именами. . Эту дихотомию можно рассматривать как результат
попытки Ииуя вернуться к яхвизму, которая оказалась более эффективной
среди тех, кто был связан с двором, чем в провинциях, где старые обычаи
оставались практически неизменными. 153 Это также еще раз иллюстрирует
рост классовых различий в Израиле.
Долгое правление Иеровоама подошло к концу в 753 Г. ДО Н.Э., когда ему
наследовал его сын Захария, 154 который прожил всего шесть месяцев и был
убит в 752 г. неизвестным человеком по имени Шаллум.
152
Если бы речь шла о 15-м году правления Иеровоама на посту соправителя своего отца, датой был
бы 779 год, но это кажется менее вероятным.
153
См. в целом B 813, 391F; Б 637, 315фр.
164
Т. е. ЗКРЫХВ, но и спеит ЗКРЫХ в Ветхом Завете; см. выше, стр. 472F. Имя засвидетельствовано в
Иудеейском написании ZKRYHW на весу: B 72 3, 261, no. 104; Б 916, нет. 104.

ЭПОХА ИЕРОВОАМА II И УЗИИ

5 °9

155

бен-Джавиш, , который сам пережил это дело только один месяц (II Цар.
14:29; 15:8, 10z 13). 156 Смерть Захарии положила конец династии Ииуя,
продлившейся восемьдесят девять лет, что в два раза дольше, чем любая
другая израильская династия, следующая по продолжительности, династия
Омри, просуществовала всего тридцать девять лет. За оставшиеся тридцать
лет своего существования как независимого государства Израиль так и не
смог восстановить процветание правления Иеровоама. Шаллум, в свою
очередь, был убит человеком из Фирцы, Менахемом бен-Гади, 157 который
основал то, что можно назвать пятой израильской династией, хотя она
просуществовала всего двенадцать лет (II Цар. 15:14, 17). 158 Эти убийства,
возможно, были отражением недуга в царстве, возникшего из-за
несправедливости и угнетения , о которых говорили Амос и Осия, а
Менахем, как говорят, проявил еще более варварский характер в своем
обращении с городом , вероятно, Таппуахом (II Цар. 15:16), 159 современного
шейха Абу Зарада, примерно в двадцати четырех километрах к
юго-юго-западу от Тирцы, которая, похоже, не открыла ему как царю своих
ворот. Описано, что во время нападения на него он разрывал все беременные
женщины. 160
В Иудеее последние годы Озии были неспокойными, поскольку, как
говорят, он заболел кожной болезнью (2 Цар. 15:5; 2 Лет. 26:23), 161
возможно, проказой, и, по-видимому, был вынужден жить отдельно в особая
изоляция. Его покои называются бет хахопшит . фраза, параллельная
угаритскому BT HPTT, которая, по-видимому, относится к подземной полости
или чему-то в этом роде. 162 Это не обязательно означает, что его поместили
в подземную комнату, но это подразумевает определенное уединение, и
поскольку теперь он не мог действовать как царь, от его имени действовал
его сын Иотам, которого описывали как «над домом», 163 , то есть как
управляющий царским двором и принимающий на себя судебную функцию.
Вероятно, это произошло в 750 Г. ДО Н. Э. и в течение следующих десяти лет
Иофам был соправителем Озии. 164 Хотя Иотам, по-видимому, был активным
и способным правителем, великий период 155 Обычно пишется КАК SLWM, но иногда ŠLM,
форма также удостоверена на нескольких частных печатях: Б 916, н.п. 58, 120Ф, 147.
150
Б 906, 9, 87Ф.
157
Имя MNHM засвидетельствовано на частных печатях (Р. 916, № 13 3, 166, 182, 195, 197), а также на
остраках, снова относящихся к частным лицам, VIII в. Из Самарии и Арада (Р. 813, 248F и 219).
158
Б 906, 87Ф.
159
Масоретский иврит дает типса, иначе неизвестный в Палестине; Септуагинта θΐρσά, т.е. Тирца,
здесь неуместна; и лукианско-греческий θαφφονα, ic еврейский таппуаб, вероятно, наиболее
правдоподобный.
160
Текст представляет некоторые трудности (ср. B 847, 449F) , но эта часть ясна.
161
См. выше, с. 484 н. 306, и особенно Б 775, 92.
102
Миф о Ваале, 1 v 15, 11 viii 7. См. B 72 5, 106F, 102F; Б 68 5, 2 20, 248.
103
Ср. 'афер аль-хаббайит, выше, стр. 465 и н. 174.
104
B 906, n8ff, 191. Теперь кажется маловероятным, что Озию (Азарию) можно отождествлять с
арии, который назван данником Тиглатпаласаром III, вероятно, в 743 году (см. выше, стр. 503),
поэтому нет необходимости (например, B 647, 72€) предполагать, что он оставался активным,
находясь в уединении.

ДЖИО II. ОТ ИИУЯ ДО АССИРИЙСКОГО ГЛАВСТВИЯ

165

D

IM

K

Стабильность и процветание при Озии и Иеровоаме II закончились, и начали
появляться внешние угрозы. В Дамаске Бен-Хадада III сменил где-то около
773 Г. ДО Н. Э. правитель по имени Хадиану, носивший то же имя , что и его
предшественник, живший в десятом веке, дед Бен-Хадада I (I Цар. 15:18). 165
Он известен только по неопубликованной надписи Салманасара IV, 166 и
следующая четверть века является неясным периодом в Дамаске. Примерно
к 750 году там воцарился новый царь Рецин, который двинулся на юг, напав
на Иудеею позже, во время правления Иофама; но более значительным
событием, вероятно, в 743, 167 гг., было новое появление на западе ассирийцев
после периода примерно сорока лет, в течение которого их силы были в
основном израсходованы в других местах. В 745 году Ашур-Нирари V
сменил Тиглатпаласар III, а следующее и третье столетие было временем
продолжающейся ассирийской экспансии. В годы, последовавшие за 743
годом, Тиглатпаласар провел серию кампаний против запада, что позволило
ему контролировать коридор через север Сирии до побережья Леванта, а
также на юг до Хамата и его зависимых территорий. Это произвело
достаточное впечатление на Менахема , как и на Рецина, чтобы они
заплатили дань, и знаменует собой начало перемен в Израиле и Иудеее, в
которых финикийское влияние двух предыдущих столетий уступило место
растущему культурному доминированию Ассирии, а в шестой век,
Вавилония.
Символом этого грядущего влияния , возможно , является ассирийский
глиняный сосуд, обнаруженный в Хацоре на уровне VA, последнем
израильском укрепленном городе, который, вероятно, был разрушен
Тиглатпаласаром III. 168

V

167

A

Еврейское хеzйон; см. Б 805, 289F
См. выше, с. 401 и н. 233.
B 906, 90# и КИДМ 111.2, глава 29.
168
Б 946, II, пис. xcvii.ii, CLix.13; Β 65 8, 291, фото 300.
166

ГЛАВА 12

КИПР
В. КАРАГЕОРГИС

I. ПЕРЕХОД ОТ ПОЗДНЕГО БРОНЗОВОГО ВЕКА К ЖЕЛЕЗНОМУ
ВЕКУ

Физическое явление — вероятно, землетрясение — или нападение
противника , разрушившее города Кипра позднего бронзового века около
1075 Г. ДО Н. Э. 1 , ознаменовало конец этого периода на всем острове и
привело к запустению большинства из них, за исключением Старого Пафа
2
и Китиона. 3 Доказательства последующего периода , начальных этапов
железного века, должны почти полностью зависеть от археологии, отсюда
и постоянные ссылки на археологические находки и материальную
культуру в целом.
Жизнь в Старом Пафусе возобновилась вскоре после катастрофы , о чем
свидетельствуют материалы, найденные в гробницах, а в Китионе есть
более существенные археологические находки, недавно обнаруженные в
ходе раскопок , которые демонстрируют повторную оккупацию города. В
результате катастрофы большие части сырцовой надстройки городской
стены обрушиваются на улицу, идущую вдоль прямоугольных бастионов ,
запечатывая керамику позднего этапа протобелокрашенной посуды.
Городская стена так и не была перестроена, что, возможно, предполагает
долгий период мирной обстановки, но общественные здания (храмы и
священные места) и частные дома были перестроены на всей раскопанной
территории либо на фундаменте старых стен, либо после полностью
другой план сетки. Сплошные стены и толстые полы предполагают не
эфемерное повторное заселение сквоттерами , а постоянный характер.
Последующий период был периодом мира и относительного процветания.
Прото-белая покрашенная посуда почти полностью исчезла, а на новых
этажах (Citium Floor I) появляются новые ткани: это White Painted I,
Bichrome I и Black Slip I, знаменующие начало железного века или периода
Cypro-Geometric I. Этот период реоккупации короткий. Храмы и жилища
внезапно прекратили свое существование примерно через пятьдесят лет
после их реконструкции, около 1000 Г. ДО Н. Э. Причиной было не
насильственное разрушение, а заброшенность, о чем свидетельствует
накопление мощных аллювиальных отложений на первом этаже храмов.
1

КИДМ II.2, 211; Д 566, 315-17; Д 331, 534.
1

Д 3 5 9, 120.

3

Д 3 5 3, 90-4.

K
IM
D
V
A
Карта 16. Кипр.

ОТ ПОЗДНЕГО БРОНЗОВОГО ВЕКА ДО ЖЕЛЕЗНОГО ВЕКА 513

Рис. 45. Глиняная модель святыни (найскас) , тип , завезенный на Кипр с Подминойского Крита
в XI веке до н.э. Из святилища в Китионе. Высота 25 см. (Кипрский музей; см. D 345·)

и священные дворы. Керамика, найденная на этом полу, запечатанная
аллювиальными отложениями, все еще сделана из той же древней ткани, а
изделия Cypro-Geometric II еще не появились.
Кладбище, соответствующее этой ранней фазе кипро-геометрического I
периода в Китионе, было прослежено extra muros. на западной окраине
города. 4 Гробницы богаты кипро-геометрической керамикой I, включая
некоторые сохранившиеся образцы прото-белой расписной посуды.
Существует необычайный репертуар форм, в основном эволюция типов
позднего бронзового века, но есть также импортированные вазы из
Сиро-Палестинского региона , а также местные их имитации, в основном
чечевицеобразные фляги из бихромной посуды . Это явление началось на
ранних стадиях LC HIB; 5 керамический материал из некрополя Алаас,
расположенного на побережье к северо-востоку от Саламина, замечательно
демонстрирует это разнообразие . 6
Более подробную информацию о культурных контактах Кипра в этот
короткий период дают материалы из Китиона, которые были найдены в
ботроах или фависах снаружи или внутри заброшенных храмов,
захороненных теми, кто через несколько лет снова пришел использовать эти
храмы. 7 К ним относятся вотивные подношения, найденные внутри храмов,
такие как миниатюрные вотивные блюда, амфориски, калатишки, чаши на
ножках и килики. Обнаружение нескольких глиняных моделей святилищ
(найсой) типа , известного на Подминойском Крите (рис. 45) 8 иллюстрирует
отношения между Кипром

514

12. КИПР

V

A

D

IM

K

и Крит, которые были начаты уже в двенадцатом веке, с прибытием
критских беженцев на Кипр и их обустройством главным образом вдоль
южного побережья. Это предположение подкрепляется находкой в тех же
ботроях ряда терракотовых фигурок известного типа богини с поднятыми
руками, также привезенных с Крита. 9 Ботро из Храма 5 изготовлено также
несколько глиняных масок бородатых мужских фигур, 10 предполагая, что
наряду со старым обычаем ношения масок быка в храмах во время
ритуальных представлений была введена новая мода , вероятно , с Ближнего
Востока, на ношение человеческих масок. Эта мода распространилась позже
под финикийским влиянием.
В Энкоми есть свидетельства того, что город был вновь заселен после
катастрофы около 1075 г. ДО Н.Э., 11 но не в таких больших масштабах , как в
Citium. Основные свидетельства происходят из святилища «Бога-слитка»,
где были найдены вазы кипро -геометрического I периода, а также
терракотовые фигурки богини с поднятыми руками того типа , который
встречается также в Китионе и в святилище . Айос Лаковос. 12 Интересно
отметить , что в этом храме в Энкоми были найдены глиняные маски того же
типа, что и маски Китиона , датируемые также кипро-геометрическим I
периодом. 13
Недавние раскопки в Старом Пафусе показали, что знаменитый храм
Афродиты , который впервые упоминается в греческой литературе Гомером
в « Одиссее », был построен в период LC III из больших тесаных блоков, как
и великий храм LC III в Китионе. 15 Этот храм продолжал использоваться
вплоть до римского периода, очевидно, со многими изменениями и
дополнениями к его первоначальному плану, но некоторые из больших
тесаных блоков его внутренних стен все еще остаются на месте , и
религиозные символы, такие как «рога посвящения», возможно, стоял как
выживший в храме. Принимая во внимание важность Старого Пафа в
периоды LC II1B и Кипро-Геометрического I периода, как видно уже из
свидетельств гробниц на восточных окраинах города, мы можем
предположить , что храм продолжал процветать, как и храм Китиона. . К
сожалению, более поздние вмешательства удалили все отложения вплоть до
коренных пород и стерли почти все признаки стратиграфических
свидетельств до римского периода.
Недавние археологические исследования на городском участке Саламина
показали, что самое раннее заселение этого места датируется началом
одиннадцатого века. 16 На основании протобелокрашенной керамики,
найденной в гробнице Саламина I 17 и Энкоми, уровень IIIC, можно

предположить, что эти два памятника сосуществовали около

FROM THE LATE BRONZE AGE TO THE IRON AGE

515

Рис. 46. План и разрез гробницы 19 в Алаасе, I век до н. э. Длинный узкий дромос и небольшая
камера напоминают микенские прототипы. (См. D 352.)

через двадцать пять лет после катастрофы около 1075 Г. ДО Н. Э., и что
переселение населения из Энкоми в новый город Саламис, построенный
вокруг естественной гавани в южном секторе классического Саламина,
должно было быть постепенным. Правомерно предположить , что
святилище «Слиткового Бога» продолжало использоваться даже через
несколько лет после окончательного оставления этого города. 18
Стратиграфические данные свидетельствуют о существовании жилья на
территории города Саламина, на хребте вокруг естественной гавани, в связи
с керамикой протобелокрашенной посуды . Так, мифическое предание об
основании Саламина Тевцером в 19 г. герой Троянской войны, оправдывает
некоторую археологическую реальность.
Интересно отметить, что прото-белая посуда Саламина стилистически
такая же, как и та, которая была найдена во время недавних раскопок
гробниц на уже упомянутом кладбище Алааса. Гробницы этого кладбища с
небольшой прямоугольной камерой и длинным
18

Д 528, 324. 19 Пинд. Нем. iv.46; Эш. Перс. 893; Д 333, 114-20.

516

12. КИПР

V

A

D

IM

K

дромос, относятся к тому же микенскому типу, что и гробница I в Саламине
и в других местах (рис. 46). Керамика демонстрирует региональный стиль ,
преобладающий в восточной части острова, хотя в общих чертах она
однородна с протобелокрашенной керамикой по всему Кипру. На месте
Алааса имеются свидетельства постоянного проживания населения в
кипро-геометрический и кипро-архаический периоды. До гробниц LC IIIB
пока есть свидетельства только из гробниц LC II в этом регионе. 20 Можно
предположить, что жители Энкоми после катастрофы 1075 г. эмигрировали
не только на Саламис, но и в городище Алаас, также имевшее естественную
гавань .
Переходный период от LC IIIB к Cypro-Geometric I проходит мирно и
однородно на всей территории острова. Помимо некоторых региональных
керамических стилей, существует культурный койне от Старого Пафа до
Саламина и от Лапита до Китиона. Самая поздняя из обнаруженных на
данный момент протобелокрашенных изделий - это та, что была найдена в
гробнице в Идалиуме «Айос Георгиос», что может указывать на то, что
последнее прибытие ахейских поселенцев может быть датировано примерно
1075 г. ДО Н. Э. 21 Гробницы относятся к микенскому типу, представленные
уже в период LC IIIB, и они содержат большое количество ваз.
Хотя упомянутые до сих пор гробницы LC IIIB-Cypro-Geometric I не
содержали никаких экзотических товаров, а также великолепных украшений
и бронзы из гробниц LC II, нам не следует характеризовать этот период как
период бедности. В гробницах Саламина и Калоризики (Курия) 22 найдено
большое количество ценных подарков из золота и бронзы (рис. 47), а также
керамики прекрасного качества , что указывает на период высоких
стандартов в обработке металла и керамическом искусстве . во время
которого местные мастера переняли и адаптировали влияние Эгейского
моря и смешали их с местной и ближневосточной модой.
Греческие иммигранты с материковой Греции и, возможно, с Родоса 23,
должно быть, продолжали прибывать вплоть до конца периода LC IIIB, и к
1050 г. до н. Э. греческая «колонизация» Кипра, начавшаяся около 1200 г. ДО
Н. Э., должна была завершиться. Греки представили микенский тип гробниц
и, вероятно, одежды, если судить по широкому распространению бронзовых
фибул , заменивших местные кипрские булавки. 24 Тем не менее, они
приняли местные погребальные обычаи, и погребение было обычной
практикой, за исключением некоторых редких случаев, таких как «царская»
гробница в Калоризики, где был кремирован греческий правитель . 25 Новый
культурный климат, хотя и по существу греческий, также был смешан с
ближневосточными, а также с этеокипрскими элементами, причем
последние представляли собой культуру старого местного населения,
которое не могло

FROM THE LATE BRONZE AGE TO THE TRON AGE

517

Рис. 47. План и разрез гробницы в Курии (Калоризики) I века до н.э. В нем мародеры нашли
знаменитый золотой скипетр (см. том Таблиц). (См. D 358)

быть и никоим образом не предназначалось для уничтожения. На
нескольких кладбищах, например в Лапитусе, мы видим отдельные
могильники для этеокиприотов и греков -иммигрантов , причем первые
используют гробницы местного традиционного типа, а вторые - гробницы
микенского типа. 26 Однако культурное превосходство греческих
поселенцев и их политическая бдительность вскоре дали им преимущество
над этеокиприотами . Мы можем представить себе правящую греческую
аристократию в главных городах, возглавляемую царем , как, например, в
Саламине, Китионе, Курии, Лапите, Старом Пафе, Соли (согласно недавно
обнаруженным свидетельствам, которые показывают , что место
классического города было постоянно заселен от LC IIIB), 27 и, возможно, в
других местах. Аматус, расположенный на южном побережье, оставался
традиционно этеокипрским, дав приют автохтонному населению в течение
длительного времени, даже в четвертом веке до н.э. , когда в этом городе еще
говорили на этеокипрском языке. 28
Помимо обычных торговых отношений , которые Кипр, естественно,
имел как с Ближним Востоком, так и с Эгейским морем примерно в 1050
году ДО Н.Э., существуют свидетельства особых отношений с Эгейским
морем. На протогеометрическую керамику Афин решающее влияние
оказала керамика Кипра; 29 в металлообработке появились новые технологии
.
'* ° 33б

433- » Д 349·
28
Д 335, 429. 29 т > 26, 341 ; Д 62, 118.

12. КИПР

518

Греция, особенно появление железа в Афинах и Арголиде и, возможно, в
других местах. Считается , что эти явления связаны с прибытием группы
киприотов в Грецию , особенно в Афины, которые поселились в качестве
иммигрантов, хотя не совсем понятно, почему они приехали. 30 Такое,
конечно , могло произойти , хотя не следует исключать возможность того ,
что часть греческих иммигрантов на Кипр (последняя группа достигла
острова около 1075 Г. навыки, с которыми они познакомились за время
своего недолгого пребывания на острове.
III. КИПРО-ГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ I ПЕРИОД (ок.

1050—950 до н. э.)

V

A

D

IM

K

История Кипра примерно после 1050 г. ДО Н.Э. омрачена тем, что в Греции
обычно называют «Темным веком» . Однако мы можем предположить , что
культурное и политическое развитие острова прочно основывалось на
достижениях переходного периода примерно с 1075 до 1050 г. до н.э. Э.
северная часть города была вынуждена сместиться на восток, ближе к морю,
возможно, из-за заиления внутренней гавани. 31 Однако это не ознаменовало
серьезного перерыва в культурном развитии города. Мертвых продолжали
хоронить на том же кладбище, 32 за пределами западной части города, а на
акрополе постоянно обитали люди , начиная с одиннадцатого века. 33
Мы уже говорили об архитектуре гробниц этого периода примерно после
1050 г. ДО Н.Э. и о развитии артефактов , главным образом керамики,
согласно микенским традициям; но в то же время кипрский мастер
демонстрирует творческий творческий дух в произведениях, более
элегантных по сравнению с работами предыдущего периода. Кроме того , на
всем острове можно наблюдать художественное единство. Единственным
исключением является Аматус, где производят более деревенскую
керамику, что, вероятно, указывает на особые связи этого города с коренным
населением острова. 34
Правда, еще очень мало известно о домашней или религиозной
архитектуре, а также о дворцах царей и знати, которые наверняка
существовали в каждом из главных городов. Однако это связано с тем, что
до сих пор не было раскопано ни одного крупного городского объекта .
Саламин дал первые свидетельства проживания примерно после 1050 Г. ДО Н.
Э.
но раскопки на этом месте до сих пор ограничивались
стратиграфическими траншеями.

519

КИПРО-ГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ I ПЕРИОД

Единственное место , где была обнаружена монументальная архитектура и
которое может датироваться примерно 1050–1000 ГГ. ДО Н. Э., — это
северная часть Китиона (район II). Но даже здесь обнаруженные здания
датируются в основном периодами IIIA и IIIB позднего бронзового века и
были перестроены или отремонтированы после катастрофы около 1075 Г. Э.,
когда город переместился ближе к морю (рис. 48). Тем не менее, они
демонстрируют непрерывную традицию позднего бронзового века в
архитектуре и даже в религиозной практике . Тем же богам продолжали
поклоняться в тех же храмах, с теми же ритуальными представлениями
(например, использование масок быка в Храме 5 на II этаже и I,
соответствующие периодам около 1150—1075 и 1075—1000 гг . ДО Н.Э.
соответственно). Храм I является самым крупным из всех и сохранил план
своих
предшественников
позднего
бронзового
века:
большой
прямоугольный открытый двор с Святая Святых на западной стороне в виде
длинного узкого коридора. Остальные храмы, 2, 4 и 5, также более или менее
сохранили планы своих предшественников позднего бронзового века, с
открытым двором, иногда с портиками, и узким крытым коридором для
Святая Святых. Алтари и столы для подношений существовали во дворах
храмов или на священных открытых пространствах (темене),
примыкающих к храмам 1 и 2. Божества, которым поклонялись в этих
храмах, ассоциировались либо с богиней , либо с богом , оба из которых
были связаны с плодородием. Поклонение последнему было особенно
заметно в Храме 5, где на полу периодов LC IIIB и Cypro-Geometric I были
найдены черепа быков, использовавшихся в качестве масок. На I этаже
(кипро-геометрический I) храма были найдены 4 терракотовые статуэтки
богини с поднятыми руками. Четыре золотые пластины из гробницы Лапита
417, датированные периодом Кипро-Геометрики I и украшенные репуссе с
фигурой обнаженной Астарты с поднятыми руками 36 , показывают , что культ
этой богини, который должен был распространиться по всему Кипру во
время В последующие периоды она была известна уже за пределами
Китиона и, должно быть, была также популярна в Пафе, где находился
знаменитый храм .
Единственным изменением , которое мы наблюдаем в священном
квартале Китион в период Кипро-Геометрики I, было прекращение
металлургической деятельности в мастерских, примыкавших к храмам .
Возможно, они были перенесены в другое место, а не отменены полностью,
поскольку у нас есть свидетельства возрождения металлургии вблизи храма
в архаический и классический периоды.
Почему граждане Зоны II переселились в другое место примерно после
1000 Г. ДО Н.Э., до сих пор остается невыясненным. Достоверно известно ,
что далеко они не зашли, поскольку территория акрополя, известная как
Бамбула и расположенная примерно в 300 м к юго-востоку от Зоны II, была
постоянно заселена на протяжении o 353, 90-2 гг.
3«
р|
36

D J54 }1

8

K
IM

V

A

D

Рис. 48. План святилища Китиона (область П). Храмы 1, 2, 4 и 5 были повторно
использованы в конце n-го века, после катастрофы второй четверти века, и были
заброшены около 1000 г. до н. э., вероятно, в результате заиливания близлежащих
храмов . гавань. (См. D 553.)

КИПРО-ГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ ПЕРИОД II

521

Кипро-геометрический период. Частичное закрытие северной части города,
вероятно , из -за заиливания старой внутренней гавани, возможно, затронуло
только
священную
территорию.
Кипро-Геометрическое
кладбище,
расположенное в западной части города Экстра- Мурос, продолжало
использоваться в период Кипро-Геометрического II. Заманчиво предположить,
что фактором , благоприятствовавшим созданию новой гавани ближе к морю,
могло быть прибытие первых финикийских купцов в Китион. Существует
литературное свидетельство того, что царю Тира Хираму I в начале своего
правления, которое относится к началу десятого века ДО Н.Э., пришлось
подавить восстание народа Кити(она) на Кипре, 37 Должны ли мы тогда
предположить , что Китион уже стал колонией Тира?
В Энкоми, как уже отмечалось, храм «Бога-слитка» продолжал
использоваться даже после начальных этапов закрытия города и создания
нового города в заливе Саламина. Этот храм, построенный в эпоху поздней
бронзы, сохранил свой первоначальный план с большим прямоугольным
двором, целлой для изображения бога, скамьями для подношений и алтарями
для жертвоприношений. 38 На полу храма были найдены многочисленные
черепа быков — пережиток ритуала позднего бронзового века , который , как
мы видели, также сохранился в Китионе . Обнаружение гравированных
плечевых костей в этом святилище, а также в Храме 5 в Китионе и Мирту,
недалеко от северо-западного угла Кипра, демонстрирует однородность
религиозных ритуалов на всем острове в период Кипро-Геометрического I. Об
этом же явлении может свидетельствовать находка в тот же период в Энкоми и
Китионе глиняных масок бородатых человеческих фигур . 39 Следует также
упомянуть небольшое святилище Айос Лаковос в районе Фамагусты. 40
Впервые он был построен в кипро-геометрический период I на изолированном
холме, не связанном с поселением . Он представлял собой одно прямоугольное
здание с узким фасадом, украшенное терракотовыми фигурками с поднятыми
руками.
III. КИПРО-ГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ II ПЕРИОД (ок. 950—850 гг. до н.э.)

Этот период по существу является продолжением предыдущего, но теперь в
кипрской культуре в целом можно наблюдать важное явление : резкое различие
, существовавшее в кипро-геометрический I период между импортированной
культурой ахейских колонистов и культурой местных Этеокиприоты начали
поддаваться постепенному , но неуклонному слиянию двух культур. В
некрополе Лапитуса, где на стоянке Кастрос были только гробницы
микенского типа , а на стоянке Плакес - гробницы традиционного кипрского
типа, мы наблюдаем постепенное влияние кипрского типа на гробницы Плакса,
как Мариума и Идалиум,

12. КИПР

522

V

A

D

IM

K

а в Кастросе гробницы кипрского типа даже встречаются рядом с
гробницами микенского типа. 41 Это явление также можно
интерпретировать как выражение стойкой приверженности традиции со
стороны этеокипрского элемента и постепенной ассимиляции двух
культур, ахейской и кипрской, чтобы сформировать основу, на которой
кипрская культура развивалась в течение остальной части
кипрско-геометрического периода . .
Хотя формы гробниц различались, погребальные обычаи сохранялись .
Обычно практиковалось погребение . В гробницах этого периода, как и
предыдущего , обычно обнаруживается обилие подарков. В гробнице,
раскопанной в Лапитусе и датируемой примерно 1000 Г. ДО Н.Э., есть
свидетельства принесения в жертву раба . 42 Этот обычай, который,
возможно, был занесен на Кипр ахейскими переселенцами, 43 сохранялся на
острове вплоть до кипроклассического периода ; он более известен в
Саламине. 44 Литературная традиция приписывает Тевцеру, основателю
города, введение человеческих жертвоприношений в честь Зевса .
Жертвоприношения
рабов
наблюдались
в
дромах
гробниц
кипро-архаического периода . Железные вертелы (пбелои) предлагались во
многих гробницах Лапитуса, очевидно, для обжаривания мяса, как это
было принято в эпоху Гомера . 45 Тот же обычай можно наблюдать в
Цитиуме 46. и сохранялся на Кипре вплоть до кипро-архаического периода в
Саламине, Патрик I, 47 Старый Паф 48 и Тамасс. 49 Мы находим его также на
Крите, начиная с протогеометрического периода (Фортеца, Кавуси), 50 а
также в Аргосе 51 и Навплии 52 в конце периода Геометрики . Керамика
демонстрирует типологическую эволюцию, но часто в ущерб элегантности
и воображению предыдущего периода. Формы стандартизируются , а их
репертуар обедняется: позднекипрские формы, такие как аскои и керной,
сохранившиеся в кипро-геометрический I период, постепенно исчезают.
Репертуар мотивов также ограничен. Изобразительные мотивы в вазописи
немногочисленны (четвероногие, птицы и редко человеческие фигуры), и
они приспособлены к требованиям остального геометрического декора ваз,
так же, как и в кипро-геометрический I период . . 53 Репертуар украшений
ограничен , в отличие от украшений гробницы Саламина I или некоторых
гробниц Лапитуса кипро-геометрического периода I.
Отношения с Эгейским морем довольно слабы, как и во времена
Кипро-Геометрики 1. Мы упоминаем об открытии двух поздних
протогеометрических ваз в гробнице Кипро-Геометрики II в Аматусе, 54 г.

КИПРО-ГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ III ПЕРИОД

523

вероятно, завезен с Эвбеи. Фляга Bichrome II была найдена в гробнице
около 900 Г. ДО Н.Э. в Лефканди. 55 На Крите и в Афинах мы находим
бронзовые треножники кипрского типа в контексте десятого и девятого
веков, 56 но, вообще говоря, свидетельств о контактах с Эгейским морем
мало, хотя кипрская керамика продолжала влиять на греческую керамику
Geometrie. 57 То же самое можно сказать и о контактах с Египтом. Хотя
скарабеи и фаянсовые амулеты продолжают появляться в гробницах, эти
торговые отношения не являются взаимными. 58 Однако в период
Cypro-Geometric II торговые отношения с Сирией были более тесными ,
чем раньше.
IV. КИПРО-ГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ III ПЕРИОД (ок. 850—750 гг. до н.э.) И
ФИНИКИЙСКАЯ КОЛОНИЗАЦИЯ КИТИОНА

Начальная фаза кипро-геометрического периода III характеризуется
появлением финикийцев в культурной и политической жизни Китиона.
Этот город на юго-восточном побережье Кипра — первый, который
сегодня можно увидеть, плывущий на запад от Тира или Сидона. Дату
первого появления финикийцев в Китионе нельзя установить с
уверенностью, но в любом случае ее следует относить к 800 г. ДО Н. Э. 59 Г.
Финикийская погребальная надпись в Кипрском музее палеографически
датируется примерно 900 Г. ДО Н.Э., или первой половиной девятого века.
Хотя это означает не что -то большее , чем захоронение финикийца на
Кипре в этот период, тем не менее это усиливает уже существующие
признаки присутствия финикийцев на острове раньше, чем считалось до
сих пор. Недавние раскопки в Цитиуме пролили свет на эту проблему. Мы
уже упоминали обширный комплекс храмов позднего бронзового века и
мастерскую по выплавке меди в самой северной части города, который был
заброшен около 1000 Г. ДО Н.Э. Запустение продолжалось около 150 лет,
после чего Храмы 1, 4 и 5 были перестроены , а также некоторые связанные
с ними священные места . Самый крупный из них, Храм 1, более или менее
сохранил фундамент своего предшественника позднего бронзового века
(рис. 49); Святая Святых продолжала образовывать длинный узкий
коридор , занимавший всю ширину западной стороны здания. Ширина
прямоугольного двора была увеличена за счет сноса коридора позднего
бронзового века вдоль южной стороны и включения его в границы нового
двора. Таким образом, был построен монументальный храм размером ? Длина
3360 м (восток-запад) и ширина 22 м (север-юг) . Святая Святых, имевшая
внутреннюю ширину от 2 до 50 м, имела три

K
IM
D
V
A
Рис. 49. План финикийского храма Астарты в Китионе, построенного на фундаменте храма позднего бронзового века примерно в
середине 9 века ДО Н. Э. Храмы 4 и 5 справа также следуют за храмами позднего бронзового века. (См. о 553.)

КИПРО-ГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ ПЕРИОД III 525

входы расположены симметрично и выходят в большой двор. В этом Святом
Святых, которое должно было быть покрыто крышей, должны были храниться
изображения божества, которому поклонялись в храме , и ее спутников, чтобы
верующие могли видеть их со двора. По обе стороны от центрального входа
стояли две большие прямоугольные отдельно стоящие колонны, каждая из
которых, вероятно, поддерживала декоративную капитель, напоминая
отдельно стоящие колонны храма Афродиты в Старом Пафе, как это
изображено на римских монетах, которые также имеет трехстороннее
расположение Святая Святых. Такие столбы также известны из ряда
ближневосточных святилищ железного века и могут быть связаны с двумя
библейскими бронзовыми столбами — Иахином и Воозом, — которые стояли в
храме Соломона в Иерусалиме, хотя их точное положение неизвестно. Перед
центральным входом в Святая Святых стоял стол приношений. Двор храма ,
куда можно было попасть через два боковых входа, один с востока, другой с
юга, был частично перекрыт двумя портиками, соответственно с северной и
южной сторон. Крыша каждого портика поддерживалась двойным рядом
колонн, каждый ряд состоял из семи колонн. Их прямоугольные каменные
основания сохранились на месте; в центре каждого есть прямоугольное
углубление , служившее гнездом , поскольку колонны явно были деревянными.
Ширина портиков составляла семь метров, и, таким образом, пролет в четыре
метра был открыт небу.
Перед двором храма находился большой прямоугольный открытый двор,
построенный частично на фундаменте старого теменоса позднего бронзового
века , а частично на стенах Храма z, который не перестраивался.
Монументальный вход в этот теменос позднего бронзового века был сохранен,
а перед ним есть две ямы, которые, вероятно, предназначались для двух
деревьев, симметрично расположенных по обе стороны от теменоса и
напоминающих два райских дерева. При входе в теменос с правой стороны
находился жертвенник. Точную дату постройки храма установить с
уверенностью невозможно . Те, кто его построил, собрали все подношения со
скамеек и полов предыдущего храма Кипро-Геометрического I и поместили их
в ботброи, в основном за северной стеной Храма I. К ним относятся (см. выше,
стр. 51 jf) кипро-геометрические I миниатюрные блюда вотивного характера,
глиняные модели святилищ и терракотовые фигурки богини с поднятыми
руками. Земляные полы предыдущих периодов были снесены до скалы, чтобы
заложить двадцать восемь каменных оснований для колонн, поддерживающих
два портика двора. Таким образом, не осталось никакой стратификации для
более ранних периодов; только скопившиеся обломки и полы, примыкающие к
внешним сторонам стен храма ( в основном северной стены), служили
безопасными стратиграфическими свидетельствами. Таким образом,
материалы, предшествовавшие строительству нового храма , могут быть
датированы примерно 1000 Г. ДО Н.Э. дата , которая согласна

12. CYPRUS 526

K

Рис. 50. Чаша из красной керамической посуды из храма Астарты, Китиум. Надпись относится
к храму Астарты и жертвоприношению в ее честь, совершенному гражданином Тамасса.
Диам. около 24 5 см. Около 800 г. до н. э.? (Кипрский музей; см. D 332.)

V

A

D

IM

идеально сочетается с материалом ботроя . Этот новый храм был уничтожен
пожаром около 800 г. ДО Н.Э. Его обгоревшие деревянные колонны и крыша
портиков оставили на полу толстый слой пепла и древесного угля, смешанного
с самарийской керамикой и другими материалами, которые можно было бы
датировать примерно 800 Г. ДО н.э. Если допустить период около пятидесяти
лет от даты постройки храма до даты его первого разрушения огнем, то мы
можем предположить, что это примерно 850 г. до н . Э. как период его
возведения. Среди материалов, найденных на полу этого храма и,
следовательно, относящихся к периоду его разрушения, была финикийская
чаша Red Slip с длинной надписью финикийскими буквами, выгравированной
на ее внешней поверхности (рис. 50). Палеографически надпись датируется
около 800 Г. ДО Н.Э. В ней упоминается житель Тамасса по имени М.Л.
(?Моула), который пошел в храм Астарты, принес богине жертву и принес
храму свои волосы в этой самой чаше. 60 Эта надпись важна со многих точек
зрения . Это показывает , что примерно в 800 Г. ДО Н.Э. В КИТИОНЕ существовал
большой храм Астарты, и поэтому можно заключить, что финикийцы к тому
времени
установили
свою
политическую
власть
над
городом,
продемонстрировав это почти символически, построив финикийский храм
своей ведущей богине на острове Китион . руины старого храма позднего
бронзового века. Если этот храм был разрушен примерно в 800 г. ДО Н. Э.,
финикийское проникновение должно было начаться в начале девятого века.
Присутствие финикийца в Тамассе в этот период имеет большое значение.
Тамасс известен своими медными рудниками, и финикийцы, должно быть,
проникли в эту центральную часть Кипра на очень раннем этапе . Обычай
предлагать волосы в храме в честь божества упоминается Лукианом для храма в
Иераполе в Сирии. 61 Интересен тот факт, что среди 60 D 332; ср. также Д 337, 37-41.
Ниже, стр. 818.
Де Сирия де 60.
41

КИПРО-ГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ ПЕРИОД III

527

Персонал храма Астарты в Китионе, упомянутый на плите с надписью из
акрополя Китиона и относящийся к классическому периоду, записан как
«священные цирюльники » .
Китион упоминается как Хардихадаст («Новый город») в финикийских
надписях , выгравированных на бронзовых чашах и найденных недалеко от
Аматуса на южном побережье Кипра, к западу от Китиона. 62 Чаши были
посвящены правителем Хардихадаста Баалу Ливанскому. Правителя называют
«слугой Хирама, царя сидонян». Это, должно быть, Хирам II, царь Тира,
который правил во второй половине восьмого века ДО Н.Э.. Таким образом, мы
узнаем, что Китион был колонией Тира и находился под управлением
губернатора , назначаемого царем Тира. Это объясняет , почему культ Астарты,
первоначально учрежденный в качестве официального культа царем Тира
Этбаалом (887–856 ГГ. ДО Н. Э.), получил такую известность на Кипре. Этим же
объясняется великолепная каменная кладка храма Астарты , построенного
знаменитыми тирянами, которые, как мы знаем, были также строителями
Храма Соломона в Иерусалиме.
Несмотря на преимущественно финикийский характер храма и культ
Астарты в Китионе, некоторые религиозные обряды , глубоко укоренившиеся в
доисторической религии Кипра, не были забыты. На полу храма Астарты было
найдено полдюжины черепов быков, которые жрецы и богомольцы носили в
качестве масок во время ритуальных действий, точно так же, как в Энкоми и в
Китионе в эпоху поздней бронзы и в кипро- Геометрический I период.
Терракотовые изображения священников в таких масках были найдены в ряде
архаических святилищ на Кипре, например , в Курии и Айя-Ирини. 63
Два других храма Китиона, 4 и 5, также были реконструированы в середине
восьмого века: первый на фундаменте более древнего храма позднего
бронзового века , а второй в меньшем масштабе с небольшим Святая Святых и
открытый двор, ограниченный стенами только с двух сторон.
Сакральная архитектура кипро-геометрического периода известна также из
Айя-Ирини, где был обнаружен деревенский теменос неправильной овальной
формы с алтарем и столом для возлияний . Он был построен в Cypro-Geometric I
и просуществовал до середины Cypro-Geometric III. Затем его архитектурный
план был изменен, и новый теменос просуществовал до середины I
кипроархаики.
Святилище , посвященное Анат-Афине , обнаружено на западном акрополе
Идалиума, окруженном крепостной стеной акрополя. Он состоял из двора и
пристроенной к нему часовни типа восточного ливана . Он был построен в
кипро-геометрической
эпохе
III
и
просуществовал
до
начала
кипро-архаической эпохи I. 64
Святилище Айос Лаковос, построенное в Кипро-Геометрическом I 0355, 436-8;
42

ср. также o 362, 62, 68, 78.
*' Д М7· 44 0355,2.

528

12. CYPRUS

K

Рис. 51. Деталь «Амфоры Хаббарда» (см. также том «Таблицы») изделия Bichrome III Похоронный
ритуал восточного характера: женщина, сидящая на троне, пьет через трубку из кувшина, в который
наливает жидкость служитель фернале. Из Платани (район Фамагусты). (Кипрский музей
1938/XI-2/3; см. Д 355, 8.)

V

A

D

IM

период был переработан в Cypro-Geometric III; его разделили на две комнаты и
пристроили алтарь, сложенный из прямоугольных блоков и покрытый
сернетью . 65
Постепенное «возвращение» к этеокипрской культуре , свидетелями
которого мы стали в сакральной архитектуре периода Кипро-Геометрики III,
можно наблюдать и в архитектуре гробниц, где микенский тип гробниц
полностью забыт. То же явление, сопровождающееся чувством уверенности в
себе и новым импульсом к творческому производству, наблюдается в
гончарном и других декоративно-прикладных искусствах этого периода. Новые
формы и мотивы изобретаются в керамике, часто под влиянием Эгейского моря
и Ближнего Востока. Это период, когда мы различаем явную разницу в
развитии кипрской вазописи в восточной и западной частях острова, причем
западная была строгой и геометрической, тогда как восточная, с преобладанием
бихромной посуды, была более яркой; он особенно способствовал развитию
изобразительного стиля, который достиг своего пика в последующий
кипро-архаический период. 66 Помимо обычных мотивов четвероногих, птиц,
рыб и иногда человеческих фигур , составлявших репертуар живописного стиля
предыдущего периода, сейчас предпринимаются попытки создания
амбициозных композиций с участием ряда человеческих фигур в сценах
религиозного ритуала, например на амфоре Хаббарда (рис. Джи) 67 и кувшине
Хрисоху . 68 Сцены, вдохновленные греческой керамикой поздней геометрики,
появляются впервые, например, танцоры на одной стороне амфоры Хаббарда,
но

КИПРО-ГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ III ПЕРИОД 529
большинство изобразительных мотивов восточные, вдохновленный
импортными произведениями искусства, такими как металлические чаши,
бляшки из слоновой кости , а также гобелены.
Искусство и ремесла снова начинают процветать, и примечательными
изделиями металлообработки являются знаменитые « кипро-финикийские»
чаши из золота, серебра или бронзы, богато украшенные живописными и
цветочными композициями. 69 Возможно, первоначально они были
изготовлены финикийскими мастерами, поселившимися на Кипре, но вскоре
кипрский художник создал свои собственные версии.
Импорт из Египта и сиро-палестинского побережья является частым,
особенно после основания финикийской колонии в Китионе; но мы замечаем
также возобновление торговли с Эгейским морем. Рядом с финикийскими
кувТирми Red Slip с характерным горлышком-трилистником, имитирующим
металлические прототипы, и прекрасной самарийской посудой 70 мы находим
греческую керамику средней геометрики, датируемую примерно 850-800 гг. ДО
Н.Э. на самом раннем этаже финикийского храма 5 и ранние эвбейские скифои,
украшенные подвесными полукругами, датированные тем же периодом.
Гробница Саламина I, датированная концом кипро-геометрики III или началом
кипро-архаики I, и в любом случае примерно до 725 Г. ДО Н. Э., содержит
большое количество греческих ваз средней геометрики примерно середины
восьмого века ДО Н. Э. НЕКОТОРЫЕ ИМПОРТИРОВАНЫ ИЗ АТТИКИ , другие - с
Эвбеи. 71 Вероятно, это была семейная гробница высокопоставленных
греческих иммигрантов , в том числе « принцессы » с ее драгоценностями и
греческими вазами в приданое . Подобные вазы, но в меньшем количестве,
известны и в других местах Кипра, особенно в Куриуме, Аматусе и Айя-Ирини.
Как мы видели, кипрские гончары находились под влиянием греческого
импорта ; они часто пытались имитировать не только их форму, но и
меандровый декор. 72
Большое количество кипрской керамики было вывезено в дельту Египта;
Активизировалась
торговля с Ближним Востоком, особенно с поселением в
Аль-Мине. 74 Существуют также тесные связи с Тарсом в Киликии, 75 где греки,
особенно родосцы, были частыми гостями, и даже с внутренней Анатолией ; 76
эта торговля
, возможно , не была только односторонней, поскольку в кипрской
скульптуре имеются признаки новохеттского влияния . 77 Количество
кипрского керамического материала в Аль-Мине таково, что некоторые учёные
предполагают, что первые греческие иммигранты прибыли туда через Кипр, а
киприоты привели первых греков на их восточные торговые посты. 78 Недавние
открытия
на
кладбище
Саламина
предоставили
доказательства,
подтверждающие это предположение. 79 Саламис был городом , где греческий
элемент всегда был силен, начиная с одиннадцатого века ДО Н.Э. .

12. КИПР
53°
Кипрский экспорт на запад увеличивается во второй половине восьмого века
ДО Н.Э.. Мы находим их на Эвбее и Додеканесе, особенно на Родосе, где они
влияют на местную родосскую керамику как по форме, так и по украшению. 80
То же явление наблюдается и на Крите81, особенно в центральной части острова.
Особо следует упомянуть небольшие вазы для мазей, столь распространенные в
гробницах Додеканеса и Крита периода Средней Геометрики. Примерно между
850 и 750 годами ДО Н.Э. их импортировали и копировали на местном уровне.
Часто это черно-красные фляжки I(III), в которых, возможно, содержалась мазь,
которой торговали финикийцы. Нет сомнений в том, что, помимо керамики,
финикийцы вывезли на запад и бронзовые изделия, подобные тем , что недавно
были обнаружены в Уэльве в Испании. 82 К концу этого периода финикийцы,
должно быть, также торговали греческим оливковым маслом, экспортируемым
в так называемых «амфорах SOS», которые были найдены в нескольких частях
Средиземноморья. 83 На Кипре такие амфоры были найдены в Саламине,
Китионе и около Никосии, но в кипроархаическом контексте.

K

V. КОНЕЦ КИПРО-ГЕОМЕТРИЧЕСКОГО III ПЕРИОДА

V

A

D

IM

Конец кипро-геометрического периода, который можно отнести к 750 Г. ДО Н.Э.,
84
означает, что Кипр находится в начале эпохи процветания, кульминацией
которой должен был стать последующий период. Микенские греки установили
свое политическое и культурное господство в различных царствах острова,
образовавшихся после заключительных этапов ахейского поселения. Только
Китион остался вне их власти, а финикийский царь был назначен
непосредственно из Тира. Хотя в архитектуре гробниц и ремеслах мы замечаем
сильное возрождение этеокипрского духа, а в декоративно-прикладном
искусстве — растущее влияние Ближнего Востока, у нас нет свидетельств о
характере монументальной архитектуры , такой как дворцы царей греческого
правления. дасс, поскольку ни один из них до сих пор не раскопан. Однако мы
можем составить представление об их монументальности по характеру
гробниц, в которых были похоронены эти цари . «Царские» гробницы
Саламина, большинство из которых датируются самым концом
кипро-геометрического периода III и началом кипро-архаического периода I, с
их просторными дромами и хорошо построенными камерами, их
экзотическими погребальными обычаями с колесницами. а жертвоприношения
коней с рабами , убитыми в дромой , чтобы они служили своим хозяевам после
жизни, иллюстрируют богатство и пышность, которые сопровождали царей и
дворян к месту их последнего пристанища. 85 Без сомнения, они были

КОНЕЦ КИПРО-ГЕОМЕТРИЧЕСКОГО ПЕРИОДА III

531

считались сверхчеловеческими, и их власть над подданными при жизни
должна была быть абсолютной. Это правда, что фасады этих гробниц с их
характерными карнизами выдают восточное, возможно, египетское влияние,
но идея строительства гробниц такой монументальности может происходить
из более ранней, микенской традиции. Эти гробницы и связанные с ними
погребальные обычаи были описаны как «гомеровские»; не только обычай
приносить в жертву рабов и лошадей напоминает гомеровские погребальные
обычаи, но и такие предметы, как кровать из слоновой кости и стул из
слоновой кости из гробницы 79, серебряная чаша из гробницы 2, усыпанный
серебром меч и амфора, на которой написано слово « оливковое масло» из
гробницы №3 служат иллюстрациями к гомеровским описаниям. Гомер знал
и восхищался произведениями искусства Ближнего Востока, будь то
серебряные вазы , изготовленные сидонскими мастерами, или стулья из
слоновой кости , изготовленные такими известными художниками, как
Икмалий. Некоторые из «царских» гробниц Саламина могут быть
датированы началом кипро-архаического периода I, но некоторые впервые
использовались во второй половине восьмого века ДО Н.Э.. Это могут быть
гробницы царей или знати, похороненные со всеми военными почестями. ,
напоминая гробницы воинов восьмого века, обнаруженные в Аргосе. Но они
особенно иллюстрируют положение кипрского царя как сверхчеловеческого
существа со вкусом к богатству и роскоши, который он усвоил из
экстравагантной культуры Ближнего Востока. 86
Жизнь во дворцах, должно быть, имела тот же «гомеровский» дух,
который мы встретили в гробницах Саламина. Фактически можно
предположить, что последнее возникло в результате распространения
эпической поэзии . Мы знаем Стасина, кипрского эпического поэта и автора
«Киприи», и вполне можем себе представить роль бардов при дворах
кипрских царей. 87 Языком двора и правящего класса в целом, должно быть,
был греческий, но на этеокипрском языке все еще говорили в некоторых
частях острова; в «Одиссее» Гомер упоминает жителей Темезе (Тамассуса)
как говорящих на иностранном (негреческом) языке. 88 Но он упоминает
грека как одного из царей острова, - говорит Дметор. 89 Сам остров известен
ему под греческим названием «Кипрос», 90 и он знал также Пафийский храм
Афродиты. 91 Официальным языком в Китионе, должно быть , был
финикийский, о чем свидетельствуют надписи. 92 В других частях острова
устная традиция , должно быть, сыграла важную роль в сохранении
микенского греческого характера, языка и культуры в целом, которые
пережили заметное возрождение в кипро-архаический период. Этим можно
объяснить консервативную природу кипрского языка, сохранившего
аркадские

5 32 12. КИПР

V

A

D

IM

K

характеристики 93 а также консервативные религиозные практики , такие как
погребальные обычаи, которые демонстрируют сопротивление населения
иностранному влиянию в сферах , отличных от материальной культуры.
Греческие боги имеют свои храмы на Кипре: храмы Зевса в Саламине,
который, как говорят, был впервые построен основателем города Тевцером,
Аполлона Гилата в Курии, Афродиты в Старом Пафусе. Боги, привезенные
ахейскими поселенцами из Аркадии, такие как Аполлон Сереата, дожили до
конца классического периода. 94 Эти храмы, особенно храмы
Афродиты-Астарты в Китионе и Пафе, должны были быть центрами не
только религиозной, но и культурной жизни. Сцены на вазах и терракотовых
изображениях иллюстрируют танцы и ритуальные представления ,
практиковавшиеся во время ритуальных церемоний. Без сомнения, они
были смешаны со старыми кипрскими традициями, такими как ношение
масок быка во время ритуальных представлений. Эти маски были найдены в
финикийском храме Астарты в Китионе, а также известны по терракотовым
и известняковым скульптурам. Хотя восточные элементы, несомненно,
должны были проникнуть в кипрскую религию, такие как практика
священной проституции в храме Афродиты в Старом Пафусе, элементы
эгейской религии должны были сохраниться (например, использование «
рогов посвящения» в качестве религиозного символа). который сохранился
до архаического периода 95 и сохранившейся богини с поднятыми руками,
которая была завезена с Крита в одиннадцатом веке ДО Н.Э. 96
Мы очень мало знаем о политических институтах , кроме верховного
положения царя и членов царской семьи, которые вплоть до классического
периода были известны под своим гомеровским именем анактес . 97 Должно
быть, они также были начальниками армии каждого города. Фактически,
важность военной мощи должна была быть значительной, если судить по
количеству и частоте вотивов в святилищах, изображающих вооруженные
фигуры или те, которые изображены в росписи на вазах и других
изобразительных искусствах.
Мы не знаем, какая часть торговли, особенно торговля медью,
находилась в руках киприотов, а какая — финикийцев. Нет сомнения, что
остров имел значительный торговый флот. Неудивительно, что Евсевий
упоминает Кипр среди талассократий восьмого века ДО Н.Э. 98 Однако
финикийцы, должно быть, играли важную роль не только в торговле медью,
но и в эксплуатации медных рудников. Торговля артефактами, особенно
драгоценной мебелью из слоновой кости, а также парфюмерией и
оливковым маслом, должно быть, находилась полностью в их руках.
Стратегическое положение острова, его густые леса, обеспечившие

КОНЕЦ КИПРО-ГЕОМЕТРИЧЕСКОГО ПЕРИОДА III

533
древесина для кораблестроения, а ее богатые запасы меди не могли быть
упущены из виду растущей мощью новой империи на Ближнем Востоке,
ассирийской. В 709 году ДО Н.Э. царь Саргон II заставил семь царей Латнаны
(«островов Данаи») платить ему дань золотом, серебром и драгоценной
мебелью. Это первая запись о семи царствах Кипра, которую мы имеем, хотя
мы не можем быть уверены в точности этого утверждения». это показывает ,
что тирская гегемония закончилась, хотя и не обязательно, что финикийцы
утратили свое влияние в городе.
Так заканчивается эпоха независимости и процветания, в течение которой
кипрская культура прочно утвердилась на прочном фундаменте, на котором
ей суждено было развиваться еще дальше в последующий период.
ДОПОЛНЕНИЕ

Недавние раскопки (1979 и 1980 гг.) в некрополе Скейлс, в одной миле к
юго-востоку от Старого Пафа, выявили новые свидетельства о ранних
стадиях кипро-геометрического периода I (вторая половина одиннадцатого
века ДО Н.Э.). ). Гробницы микенского типа содержали множество даров,
иллюстрирующих богатство пафийцев, в отличие от бедности греков
«Темных веков» материковой Греции. Ранние ахейские поселенцы Старого
Пафа торговали с Ближним Востоком, о чем свидетельствует значительное
количество ближневосточной керамики, найденной в гробницах, и имели
очень высокую степень развития металлургии , о чем свидетельствуют
исключительно многочисленные бронзовые сосуды различных типов (в том
числе стержневые -литые треножники и треножный котел), найденные в
гробницах, и большое количество железных ножей и мечей, последние
греческого типа. Мы упоминаем также об открытии бронзового обеса с
выгравированной на пафийском слоговом письме надписью , дающей
греческое имя Офелтас в родительном падеже, в форме , характерной для
аркадского диалекта. 101 Это представляет собой самое раннее свидетельство
использования греческого языка на Кипре . Аркадский диалект,
используемый в Пафе, может быть напрямую связан с историей
мифического основателя Пафа Агапенора, лидера аркадцев в Троянской
войне.
о 337, 104-6; о 335, 449. 100 В. Карагеоргис, ЦРАИ 1979, 122-36.
101
ОлХин.дж, 75.

ГЛАВА 13

ЕГИПЕТ: ОТ ДВАДЦАТЬ ВТОРОЙ ДО
ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТОЙ ДИНАСТИИ
Й.Э.С. ЭДВАРДС

I. НАЧАЛО ЛИВИЙСКОГО ГОСПОДСТВА

V

A

D

IM

K

До конца периода Рамессидов банды ливийцев, принадлежащие к племенам
Машвеш 1 и Либу 2 , совершали спорадические набеги на жителей
Фиванской области 3 , но нет никаких оснований предполагать, что эти
мародеры пытались обосноваться в Верхней Египетская земля, по крайней
мере, в сколько-нибудь заметных количествах. Однако в Дельте развивалось
совершенно иное положение дел, отчасти, а возможно и главным образом,
как результат политики, проводимой теми самыми фараонами, которые
защищали Египет от вторжения с запада. Если сатирическое письмо можно
принять как историческое свидетельство, то Рамсес II нанял в качестве
наемников в свою армию контингент иностранных войск, среди которых
были и представители Машвеша. Как они оказались в Египте, не сказано;
они могли быть либо потомками пленников , взятых Сетосом I, либо
пленниками, взятыми самим Рамсесом II в стычках с ливийцами, возможно,
когда он строил цепь фортов вдоль северо-западной прибрежной дороги. 5
Мернептах также вернул пленных, но приведенные цифры невелики . 6
Однако записано, что Рамсес III захватил многие тысячи мужчин, женщин и
детей и перевез их в лагеря для военнопленных через Нил 7 , несомненно, в
различных местах восточной Дельты. Со временем они и их потомки
получили свободу, и многие мужчины служили
* Фаза египетской истории, о которой идет речь в этой главе, попадает в так называемый Третий
промежуточный период — широкое определение , обычно используемое для охвата всего периода,
начиная с Двадцать первой династии и заканчивая Двадцать пятой династией. Продолжительность
индивидуального правления в некоторых случаях точно не известна ; некоторые уточнения в
примерных датах , приведенных в хронологической таблице на стр. 890 год может стать
необходимым в свете новых открытий, но ничто из существующих данных не предполагает, что они
повлекут за собой серьезные изменения в общем временном интервале, отведенном на этот период.
Исторические тексты и другие источники информации, использованные при написании главы,
зафиксированы в сносках, большая часть которых относится к публикациям , указанным в
библиографии на стр. 966-74. В некоторых случаях люди с одинаковыми именами, кроме царей,
различаются добавлением заглавной буквы в скобках после имени, например Нимлот (А).

ПОДЪЕМ ЛИВИЙСКОГО ГОСПОДСТВА

555

наемники египетской армии, получающие участки земли в качестве оплаты
за свою службу. К концу XXI династии ливийцы, несомненно,
подкрепленные постоянным притоком новых иммигрантов, приобрели
большие территориальные владения и образовали общины, управляемые
своими вождями.
Верхний Египет не был напрямую затронут этими событиями в Дельте,
но фиванские власти, безусловно, осознавали риск того, что процесс
проникновения и заселения может распространиться на юг. Доказательства
их опасений можно увидеть в строительстве массивной кирпичной стены и
сторожевой башни на восточном берегу Нила недалеко от Эль-Хибы в
Среднем Египте . 8 Поскольку отношения между фиванскими
первосвященниками и царями, правившими в Танисе, были дружескими,
единственной причиной создания этих военных объектов , по-видимому,
было намерение противостоять любым попыткам ливийских поселенцев,
имевших свои собственные ополчения, распространить свою колонизацию
на Верхний Египет. То, что испытания силы не произошло, возможно,
можно объяснить государственной мудростью Псусенна II, последнего царя
династии, который, по-видимому, сохранил первосвященство Амона в
Фивах после восхождения на трон 9 , хотя не является абсолютно
невозможным , что первосвященником был другой человек с тем же именем.
10
Будучи царем, Псусенн II в любом случае был бы номинальным
первосвященником каждого бога в стране.
Некоторые свидетельства политики Псусенна II можно найти в надписи ,
вырезанной на гранитной стеле, найденной примерно в 1860 году
Мариеттой в Абидосе. 11 Текст, в котором отсутствуют первые строки,
описывает события визита царя в Фивы в сопровождении Великого вождя
Ма 12 по имени Шешонк, чтобы посоветоваться с оракулом Амона
относительно желания Шешонка установить статую. своего умершего отца,
Великого Вождя Ма, Нимлота, в храме Осириса в Абидосе, и установить там
погребальный культ в связи с этим. Псусенн II в качестве жреца выступал в
роли посредника, задавая богу соответствующие вопросы ; 13 ответ в каждом
случае был утвердительным. Затем статую перевезли по реке на север , в
Абидос, в сопровождении представителей царя и Шешонка на «множестве
лодок».
поступок Шешонка был просто актом благочестия, но обстоятельства, в
которых оно было совершено, манера, в которой оно было совершено, и
щедрый размер пожертвования, подробно зафиксированного на стеле,
убедительно свидетельствуют о том, что оно было направлено на служение
благочестию. политический конец. Сам царь показал, что он не был
бескорыстным партнером в 8 См. КИДМ 11.2, 652-3.
9

Там же. п. 646.

10

в 103, 11-12, 78, 80-1, 277-8, 285-4; в 20, 47.
в 150, т 44; в 22, 83-95; ц 28, iv 325фр; ок 103, 285—6; ок. 159, 223–37.
«Ма» — обычное сокращение в текстах этого периода для Машвеша, ср. в 63, 1 119*— Ï z 1 *.
13
с 97, я 179-80.
11
12

K
IM
D
A
V
Карта 17. Египет.

538

13. ЕГИПЕТ: ОТ XXII ДО XXIV ДИНАСТИИ.

драму, провозглашающую свое удовлетворение исходом и на словах , и на
деле. Консультации оракулов обычно проводились под открытым небом, 14 и
особенно во время ежегодных праздников , когда статую бога, спрятанную в
святилище и установленную на коре, несли жрецы-миряне в церемониальной
процессии . Если, как предполагалось, поводом для предъявления этой
петиции был выбран великий праздник Опета 15 , то очень многие жители Фив
должны были быть свидетелями этого процесса, тогда как еще большее число
людей должно было видеть флотилию с берегов. реки, проходящей мимо нее
по пути в Абидос. Вскоре по всему Верхнему Египту распространилась
новость о том, что Шешонк, потомственный вождь самой могущественной из
ливийских общин в Египте, подал свою петицию на арбитраж Амона, признав
тем самым власть бога Фив, и продемонстрировал свою желание
соответствовать давно установившемуся египетскому обычаю устанавливать
изображение или стелу умершего родственника в священных стенах храма
Осириса. Статуя Нимлота получила щедрое пожертвование на ее содержание
и поддержание ее куита, тем самым значительно увеличив богатство
абидосских жрецов , которые, кроме того, получили в дар тридцать пять
дебенов серебра совместно с Шешонк и царь. 16 Такая щедрость может
свидетельствовать о том, что они испытывали некоторые сомнения
относительно отношения жрецов и их надежности в выполнении всех
требований закона, указанных на стеле.
В конечном итоге самым важным результатом миссии стало согласие бога
на то, чтобы Шешонк ассоциировался с царем на всех великих праздниках. У
Псусенна II не было потомков мужского пола, которые могли бы стать его
преемниками на троне; оракул, по сути, поднял ранг Шешонка до уровня,
приближающегося к званию предполагаемого наследника. Псусенн II, чья
резиденция в Танисе давала ему все возможности оценить политическую
ситуацию на севере и оценить военную мощь ливийских поселенцев,
несомненно, отправился в Фивы в надежде, что Амон подтвердит его выбор.
Получив одобрение бога, царь пал ниц и обратился к Шешонку: «Ты, великий
вождь Машвеша, принц князей, мой великий », — приветствие, которое,
безусловно, отражало его удовлетворение результатом. Дата оракула,
вероятно, была упомянута в начале надписи и, следовательно, сейчас утеряна,
но обстоятельства позволяют предположить, что это было ближе к концу
жизни Псусенна. Когда он умер, не может быть никаких сомнений в том, что
Шешонк служил на его похоронах, скорее всего, в Танисе, выполняя
обязанности старшего сына в качестве наследника престола . Возможно,
примерно в это же время Шешонк приказал заново посвятить статуэтку,
первоначально вырезанную для Тутмоса III, во имя Тутмоса III.
14
16

С 144, 5 6. 15 с ИОО, 80; С 103, 28 5.
С 22, 93.

THE XXII DYNASTY
5 39
Псусенна II 17 и помещен в храм Карнака как непосредственная демонстрация
жрецам Амона его привязанности к своему предшественнику.

II. ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ ДИНАСТИЯ: ШЕШОНКА I ДО ТАКЕЛОТА II

V

A

D

IM

K

Из одиннадцати царей Двадцать второй династии, о которых свидетельствуют
памятники, двое, Шешонк II и Харсиезе, вероятно, никогда не правили
независимо. Трое из оставшихся девяти носили имя Шешонк, трое Осоркон,
двое Такелот и один Пимай. Датированные записи об их отдельных
правлениях показывают, что в совокупности они длились около 190 лет, а
фактическая продолжительность, вероятно, составляла около 230 лет (годы
правления 945–715 ДО Н.Э.). 18 Столицей по - прежнему оставался Танис, где
Монте, проводивший раскопки по поручению Страсбургского университета в
1939 году, обнаружил захоронения Шешонка II, Осоркона II, Такелота II и
Шешонка III. 19
Шешонк I, хотя и был иностранцем по происхождению, был египтянином
по рождению и воспитанию. Стела в Лувре, датируемая тридцать седьмым
годом правления Шешонка V и посвященная захоронению быка Аписа в
Скрапеуме в Мемфисе, записывает генеалогию священника по имени
Пасенхор (ранее читавшегося как Хорпасен) на протяжении девяти поколений
до Шешонка I. и еще через шесть поколений до некоего Буювавы, которого
называют просто Ливианцем ( Thnw ). 20 Каждый из пяти непосредственных
предков Шешонка I назван Великим Вождём (Ма), а его отцу, Нимлоту (А),
кроме того, дан эпитет Отец Бога в силу его родства с царём. 21 Таким образом,
поселение семьи в Египте датируется временем Буювавы или примерно
концом Двадцатой династии, если на каждое поколение между ним и
Шешонком I отведено от двадцати до двадцати пяти лет. 22 Сам Пасенхор не
занимал более высокое положение , чем положение жреца богини Нейт, но все
его непосредственные предки на протяжении пяти поколений были графами,
правителями Верхнего Египта, суперинтендантами жрецов в Гераклеополе и
генералами, причем первым в этой прямой преемственности был Нимлот (К. ),
сын Осоркона II. Однако связь царской семьи с Гераклеополем возникла
задолго до времен Осоркона II. Шешонк I поставил туда своего сына Нимлота
(Б) военным губернатором,23 но имеющихся свидетельств недостаточно,
чтобы показать, что это было наследственное феодальное владение его семьи,
как утверждают некоторые
17

Каир № 42192; в. 118, в 1-2, пл. 1; в 103, 28 5, 290; ц 100, 86.
в II, 6–7; в 20, 54-5; в 105, 85-157 и табл. 5 (с. 467).
18
c 155, тт. 1-5.
20
ок. 150, в 209; c 28, iv §§785-92; в 125, 50—1, табл. 10, вып. 51; ок 105, 105-6, 488.
21
См. ниже, с. 540.
22
с 105, 285.
23
См. ниже, стр. 542-5.

18

540 13 . ЕГИПЕТ: ОТ XXII ДО XXIV ДИНАСТИИ,
историки. 24 Манефон связывал Двадцать вторую династию с Бубастисом в
восточной Дельте, где Рамсес III поселил своих ливийских пленников, 25 и это
место теперь пользуется более широкой поддержкой. 26 То, что кажется
веским аргументом против длительной связи с Гераклеополем, можно
увидеть в отчете Нимлота (Б) своему отцу о плачевном состоянии , в котором
он нашел условия для ежедневных жертвоприношений богу Арсафу в своем
храме. в Гераклеополе. 27 Такое пренебрежение вряд ли могло быть
зафиксировано для потомков28, если бы город ранее находился под контролем
Шешонка I и его предков. Тем не менее убедительных доказательств в пользу
Бубастиса нет. Сломанная бронзовая фигура в Каирском музее с надписью ,
посвященной великому вождю Шешонку, которая, как считалось , когда-то
была найдена в Бубастисе, как выяснилось, прибыла из Бусириса и относится
к местному вождю с таким именем. 29
Во время своей коронации Шешонк I принял преномен Хеджхеперре
Сетепенре — имя, уже принятое Смендесом, основателем Двадцать первой
династии. Его имена Гора и Небти также находились под влиянием имен
Смендеса 30 , наиболее существенным отличием был эпитет, воплощенный в
его имени Гора, «которого он (т. е. Ре) заставил явиться царем 31 , чтобы
объединить Обе Земли» . Тем самым он провозгласил, по крайней мере
косвенно, свое намерение укрепить власть Короны над Верхним Египтом.
Ничто в сохранившихся записях не указывает на то, что он встретил
какое-либо серьезное сопротивление. Процедура, посредством которой он
взошел на престол, была правильной, 32 и, более того, он был кровным
родственником одного из последних царей предыдущей династии. Недавнее
исследование двух генеалогических надписей , ранее находившихся на
террасе на крыше храма Хонса в Карнаке, которые были скопированы в
прошлом веке, когда они уже были изуродованы, показало, что дедушка и
бабушка Шешонка, великий вождь Ма Шешонка и Мехтенвесхета , имел
кроме Нимлота (А) еще одного сына, и одна из надписей называет его
фараоном Осорконом. 33 Это ценное открытие объясняет, почему
Мехтенвесхет получила титул «Мать царя» на стеле Пасенхора, а также
раскрывает личность таинственного царя по имени Осохор, написанного
Манефоном, предшественником Сиамуна и Псусеннеса II в конце Двадцать
первой династии. , 34 которым может быть не кто иной, как тот самый
Осоркон, 35 дядя Шешонка.
24

с 22, 92; С 64, 528; С 97, я 173; с 100, 84 ; С 5 5, 129; с 156, 8 н. 37.
20
См. выше, с. 5 54.
с 198, 148; в 105, 128-9, *85 и зг 7·
27
28
с 174; см. ниже, стр. 5 4 5.
Каир Дж. 39410, строки 4-5.
29
30
Каир JE 25 5 72; с 198, 169-70.
с 103, 287-8.
31
Возможно, «Он восстает как Царь» (так ок. 34, 48 и 51, п. (4)).
32
См. выше, с. 538; с 97, 1 173.
33
в 205, 39-5 4; в 105, шии-16, 285, 3 5 7, н. 65 3; С42, 51; с 150, н 2 242-3. Как и Нимлот (А), его
34
называют «Отцом Бога». См. выше, с. 539.
См. КИДМ 11.2, 645-6.
35
Строго говоря, теперь он должен стать Осорконом I, но его по-прежнему будут называть Осохором,
чтобы избежать путаницы и избежать необходимости перенумерации четырех царей с таким именем,
царствовавших в Двадцать второй и Двадцать третьей династиях.
25

V

A

D

IM

K

THE XXII DYNASTY
541
Обстоятельства воцарения Шешонка также были благоприятными.
Очевидного соперника не было , а армия, единственный элемент населения ,
который мог бы оказать эффективное сопротивление, уже была
преимущественно ливийской. Он мог рассчитывать на поддержку ливийских
вождей, которые в качестве феодалов господствовали над большей частью
Дельты . Принятие Амона в качестве соратника своего предшественника на
его праздниках 36 дало ему повод надеяться, что жрецы Карнака признают его
владычество, но ясно, что они колебались . Фрагмент так называемых
карнакских жреческих анналов, датированный вторым годом его правления,
упоминает его просто как Великого Вождя Ма, не давая ему царского титула и
не записывая его имя в картуше, а добавляя к нему иероглифический
определитель для обозначения иностранца . 37 Надпись на набережной в
Карнаке, фиксирующая самый высокий уровень Нила на пятом году его
жизни, 38 однако показывает его тронное имя и его личное имя, заключенные в
картуши , каждый со своим соответствующим титулом, доказывая, что к тому
времени нежелание Фиванское жречество, признавшее его своим фараоном,
было побеждено.
Утверждение своей власти над богатыми и влиятельными жрецами, и
особенно над самым богатым жречеством из всех — жречеством Амона в
Фивах, — несомненно , было важным элементом внутренней политики
Шешонка; вероятно, это был краеугольный камень его стратегии по
восстановлению единства страны. Мемфис уже находился в надежных руках.
Верховный жрец Птаха Шедсунефертем и царь, несомненно, были связаны,
возможно, двоюродными братьями или даже зятьями . Единственным
известным источником свидетельств их отношений является статуэтка в
Каирском музее, изображающая Шедсунефертема и его мать Тапешенесе 39 ,
жену покойного первосвященника Анхефенсехмета, но важный отрывок в
надписи упоминает двух других членов семьи, обоих женщин,
сформулировано неоднозначно, и их личности вызывают сомнения. Одна из
них, по имени Мехтенвесхет, однако, описана как дочь Великого Вождя Ма,
так что ливийские связи Шедсуне-фертема, либо по происхождению по
материнской линии 40 , либо по браку с самой госпожой 41 , кажутся
очевидными. Другая женщина, Тенцепе, получила титул дочери царя, что
предполагает, что она была дочерью Псусеннеса II; она также могла быть
замужем за Шедсунефертем. 42 По традиции, Шешонк I был вероятно- 30 См.

выше, с. 558.
37
в 113, 54 (№ 4); с 67, 318, С; ц 103, 288; с 97, я 180.
38
с 17, 44, вып. 3; c 28, iv 341 (§695); см. также c 103, 288 с. 257.
39
Каирский суд 298 5 8; с 2 3, в 67-9, нет. 741, пл. 13 7; С 99, 140-2 и н.п. /, где предпочтение отдается
прочтению «Ташепенезе». О чтении «Тапешенесе» см. c 73, 212–13.
40
c 97, i 176, Мехтенвесхет считается матерью Тапешенеса и Нимлота (Λ), отца Шешонка.
41
42
c 103, 111—16z/ passim, Мехтенвесхет считалась дочерью Нимлота (А); так же c 20, 48.
c
103, 1 14-15.

542 13.

ЕГИПЕТ: ОТ XXII ДО XXIV ДИНАСТИИ.

был достойно коронован или, по крайней мере, прошел некоторые из своих
коронационных обрядов в храме Птаха в Мемфисе, причем исполняющим
обязанности священника был Шедсунефертем. 43 Со временем в том же
районе у него появился погребальный храм, очевидно, как аналог его
фундамента в Карнаке. 44 Он упоминается под названием «Особняк
[миллионы лет царя Верхнего и Нижнего Египта], Хеджхеперре Сетепенре,
сына Ра, Шешонка, который находится в Мемфисе» в надписи в Карнаке , в
которой записан пророческий указ, произнесенный Амоном в Фивах. . 45
Формулировка указа предполагает, что расходы на содержание храма в
Мемфике, от которого сохранилось лишь несколько блоков , должны были
покрываться, как и строительство фундамента Шешонка Ца в Карнаке, за счет
доходов от владений бога. 46 По повелению царя Шедсунефертем построил
новый дом для бальзамирования для быков Аписа. 47 Расположенный на
территории храма Птаха, он был построен, по крайней мере частично, из
повторно использованных блоков здания Рамсеса II, которое, вероятно,
служило той же цели. Случайно сохранился алебастровый столик для
бальзамирования, на одном конце которого вырезана пояснительная надпись;
здесь также есть фигурки Шедсунефертема и другого священника ,
изображающего бога Анубиса, совершающего церемонию открытия уст. 48 В
знак царской милости Шедсунефертем, чья карьера, вероятно, охватывала все
время правления Шешонка I, был повышен до звания «главного жреца всех
богов Верхнего и Нижнего Египта и величайшего из провидцев Ре-Атума». 49,
продвижение по службе, которое было в основном титульным. Тем не менее,
это показывает, что, помимо того, что он был первосвященником Мемфиса,
он также был первосвященником Гелиополя , сочетание должностей , которое
не было беспрецедентным. 50 Несомненно, его повышение статуса произошло
главным образом благодаря его личным связям с царем; оно также могло
иметь политическое значение, поскольку ставило первосвященников
Мемфиса и Фив, пусть даже номинально, ближе к одному и тому же
иерархическому уровню.
Ничто так не свидетельствует о решимости Шешонка укрепить свое
положение в Среднем Египте, как назначение им Нимлота (Б) командующим
армией в Гераклеополе. 51 Он был его третьим сыном, но не от его главной
царицы Карамат, а от ливийца по имени Пенрешнес. 52 Одним из его титулов
был «Царский сын Рамсеса», значение которого довольно неясно; несколько
известных владельцев, похоже, имели особые связи с Царской резиденцией. 53
Со временем он был
43

с 97, я 176; с 99, 143, н. б.
А. Х. Гардинер, в WMF Петри, Тархан I и Мемфис V (Лондон, 1913), 35; с 67, 312 (№ хх); см. ниже, стр.
45
544-5, 549·
c 184,13-20; в 138, м148, рис. 53; ок 156, 12.
46
47
с 184, 19-20.
с 99 145; в 8, 7 5—6, табл. 44а.
48
в 31, 3 7-4 3; с 3 2, 817, 948-9; с 99, 14 5.
40
50
Каирский ж. 8675 8, строка 5.
c 99,143—4, n. д; с 98, 178—9.
51
52
См. выше, стр. 5 3 9-40·
c 68,246-5 0.
53
с 68, 245-64; с 97, я 199-202.
44

THE XXII DYNASTY

543

V

A

D

IM

K

был повышен до звания генералиссимуса и вождя, и его успешное правление
Гераклеополем, весьма вероятно, способствовало его продвижению по
службе. Однако фактически зафиксировано только одно из его достижений. 54
Давний местный обычай приносить в жертву быков храму Арсафа был
утрачен, и Нимлот (Б) понял, что его восстановление поможет подвергнуть
сомнению лояльность недовольного жречества. Соответственно, он
подготовил план , согласно которому храм будет получать ежедневное
приношение быка в течение года. Сам он будет вносить шестьдесят быков
каждый год, а остальные, в количестве от одного до десяти, будут
предоставляться знатными людьми, высокопоставленными чиновниками и
властями округа . Когда он представил план Шешонку I, он был с энтузиазмом
принят и немедленно приведен в исполнение царским указом.
Эль-Хиба, расположенный примерно в тридцати км к югу от Гераклеополя,
также был ключевым пунктом в стратегии Шешонка I в отношении Среднего
Египта. Во времена XXI династии жреческие правители Фив, чья северная
резиденция располагалась там, превратили город в важный центр культа
Амона, а также превратили его в бастион против проникновения ливийцев в
Верхний Египет . функция , которую вступление на престол Шешонка I
сделало устаревшей. При новом режиме она сохранила свой военный
характер, но ее связи были с Гераклеополем и севером, как самой южной из
группы среднеегипетских баз, укомплектованных в основном ливийскими
войсками, чье присутствие было призвано отговорить диссидентские
элементы в Верхнем Египте от попыток восстановить независимость Фив. 56
По иронии судьбы и, вероятно, в качестве подачки местному духовенству,
Шешонк I предпринял строительство храма Амона внутри тех самых
укреплений , которые были построены для сопротивления его собственным
родным и близким. 57 В конечном итоге его завершил его преемник Осоркон I.
Сами Фивы были самой сложной и одновременно самой жизненной
политической проблемой Шешонка I. Начиная с Хрихора, Фиваида
находилась под контролем первосвященников Карнака, которые также были
командующими армией, и эта должность переходила от отца к сыну в
непрерывной преемственности. Шешонк I произвел радикальное изменение:
понтификат больше не был кредитным; это была должность покровителя ,
которую при нормальных обстоятельствах занимал один из сыновей царя , 58
Первым должностным лицом при новом режиме стал второй сын Шешонка I
Иупут. Как и его предшественники, он носил титул Генералиссимус и Вождь,
к которому он добавил эпитет «стоящий во главе великой армии всего

Южного региона». 59 Документы , датированные временем его

544 13.

ЕГИПЕТ: ОТ XXII ДО XXIV ДИНАСТИИ.

потомки приписывают ему титул правителя Верхнего Египта. 60 Неизвестно ,
когда он был назначен: самая ранняя зарегистрированная дата его
понтификата приходится на 10 год правления Шешонка I 61 (ок. 936 Г. ДО Н. Э.),
к этому времени он, должно быть, находился на своем посту уже несколько
лет, возможно, со второго года правления царя. 62 Он все еще был
первосвященником в конце жизни Шешонка I , в 21 году. Но нововведения
Шешонка I в Карнаке не ограничивались только первосвященством: вождь
ливийского племени Махасун 63 по имени Неси был назначен четвертым
жрецом Амона и его сын Несанхефенмаат сменил его. 64 Дочь Шосенка I,
Ташепенбаст, вышла замуж за потомка древнего военного и жреческого рода
Джедтутефанха, 65 который стал третьим жрецом Амона и получил другие
должности. 66 Дочь Иупута, Несхонспахеред, также вышла замуж за
фиванского гражданина Джедхонсефанха, который дослужился до звания
четвертого жреца Амона и второго жреца Мут 67 . после смерти Шешонка I.
Однако в целом те, кто извлек выгоду из ливийизации высших эшелонов
духовенства – а, возможно, и мирян тоже – должно быть, были
немногочисленны по сравнению с теми, кто не получил от нее никакой
выгоды,
но
нет
фактических
доказательств,
подтверждающих
привлекательную теорию о том, что часть фиванского духовенства
эмигрировала в Нубию и основала религиозную общину в Напате, родине
нубийских захватчиков, которые два столетия спустя завоевали Египет. 68
В двадцать первом и , по словам Манефона, последнем году своего
правления, Шешонк I начал строительство нового двора в западной части
храма Амона в Карнаке . Памятная надпись, тонко высеченная на скале из
песчаника западного берега Нила в Гебель - эс-Силсиле, 69 где был добыт
камень для памятника , дает информативный отчет о первоначальных
действиях и записывает указания царя о строительстве «очень большой
пилон... и праздничный зал для Дома его отца Амона-Ра, Царя Богов, и
окружить его статуями и колоннадой». 70 Его архитектор Харемсаф,
проводивший работы под общим руководством Иупута, посетил царя в его
резиденции по имени Пи-Эсе, 71 вероятно , в окрестностях Таниса , 72 и
доложил ему, что его указания энергично выполняются: «никто не спит ночью
и даже не дремлет днем; они неустанно строят дела вечные ». 73 Он был
вознагражден «движимым имуществом из серебра и золота». 74 Однако до
конца года

545
царь умер, и двор с колоннадой , занимавший около двух акров и носивший
название «Особняк Хеджхеперра Сетепенра в Фивах», 75 г. так и не был
закончен. 76
Безусловно, самым важным памятником в ограде Шешонка являются
ворота в юго-восточном углу, между Вторым пилоном и храмом Рамсеса III;
таким образом, он не граничит с испытанием южной стороны площадки ».
Внутри ворот находятся две пилястры: одна примыкает к пилону, а другая —
к восточной стене храма . Этот вход, ныне известный как Бубаститский
портал, является единственной частью двора , украшенной рельефами и
надписями. Шешонк I показан в присутствии Амона и других божеств в шести
сценах на пилястрах, всегда в сопровождении Иупута; его потомки на
протяжении более столетия добавляли рельефы и надписи на поверхностях,
которые он оставил пустыми. 78 Не эти скульптуры и тексты представляют
непосредственный интерес, а сцена, вырезанная на внешней стене портая ,
посвященная вторжению Шешонка в Палестину, упомянутому в Ветхом
Завете . 79 Царь изображен в традиционной манере, возвышающимся над
группой стоящих на коленях вражеских вождей, схватывающим их за волосы
левой рукой и поднимающим булаву, чтобы убить их правой рукой. За
пленниками изображены фигуры Амона и, в меньшем масштабе, богини Васт,
первая из которых преподносит царю ятаган победы. Оба божества держат
пять шнуров, которые прикрепляют к шеям азиатских пленников. Тела
пленников, расположенные в десять рядов, имеют форму овальных оградок,
девять из которых носят имена традиционных врагов Египта, а остальные названия мест в Палестине, завоеванных царем. 80 Иерусалим, хотя и сдался,
но не упоминается, но в список включены многие другие места, хорошо
известные из Библии, такие как Беф-Орон, Гаваон, Шунем, Беф-Сан, Рехов,
Мегиддо. Поскольку сцены такого рода обычно вырезаются на пилонах
храмов, возможно, портал представляет собой «очень большой пилон»,
упомянутый в надписи Гебель эс-Силсила. 81 Пилон, который сейчас стоит на
западной стороне двора, несомненно, датируется более поздним периодом. 82
Согласно Ветхому Завету, Шишак (библейская форма имени Шешонк)
вторгся в Палестину на пятом году правления Ровоама, сына Соломона и царя
Иудеи; надпись на бубастите

V

A

D

IM

K

THE XXII DYNASTY

546 13. ЕГИПЕТ: ОТ XXII ДО XXIV ДИНАСТИИ.
Портал , к сожалению, не указывает соответствующий год правления
Шешонка I. Большинство авторов отдают предпочтение дате незадолго до
строительства двора и, следовательно, ближе к концу жизни Шешонка I, 83 но
высказывалось
также мнение , что кампания заняла место гораздо раньше. 84 Столь
же неясной является причина, по которой это было предпринято. Дружеские
отношения, существовавшие между Соломоном и Египтом в конце XXI
династии 85, возможно , не продолжились после смерти Псусенна II, хотя
единственным свидетельством такой перемены является библейское
утверждение о том, что Иеровоам, бежавший из Соломон получил убежище
от Шешонка I и ему было разрешено оставаться в Египте до смерти Соломона,
когда он вернулся в Палестину, чтобы стать царем десяти колен Израиля. 86
Если бы кампания Шешонка была направлена только против Иудеи,
очевидным объяснением было бы то, что он действовал как союзник
Иеровоама, чтобы свергнуть Ровоама, но топонимы на Бубастийской Портаи
показывают, что его завоевание охватило оба царства. 87 Возможный ключ к
разгадке преистории может храниться в очень фрагментарной стеле,
обнаруженной в Карнаке, в которой упоминается инцидент, повлекший
военные потери Египта и приведший к жестокому возмездию со стороны
Шешонка I. 88 Поскольку репрессии, дата которых не сохранилась, произошли
на берегу Кемвера, одного из Горьких озер Суэцкого перешейка, безымянным
противником, вероятно, была банда пустынных соплеменников, проникшая в
восточную Дельту и встретившая сопротивление со стороны пограничных
гарнизонов. Как и многие другие пограничные рейды, он остался бы
незамеченным, если бы царь не счел целесообразным использовать его,
преувеличивая его характер и рассматривая его как предлог для карательных
действий далеко за пределами места происшествия. Его аргументация вполне
могла заключаться в том, что Палестина в своем ослабленном состоянии
предлагала перспективу легкой победы для повышения его престижа в
соседних странах и, в частности, для укрепления его позиций в Фивах. 89 Не
только жречество Амона получало прибыль, как во времена его
предшественников-воинов, от военных трофеев , но и сам он, следуя традиции
и приписывая свою победу Амону, показал бы, что пользуется поддержкой
бога. Именно этот последний мотив так ясно продемонстрирован в его
триумфальном рельефе в Карнаке. Из добычи нам известна только
информация, данная в Ветхом Завете, о том, что он забрал сокровища
царского дворца и храма в Иерусалиме, включая «все золотые щиты, которые
сделал Соломон ». 90

THE XXII DYNASTY

547

V

A

D

IM

K

Ничто, ни в «Кратком библейском повествовании», ни в местных записях,
не указывает на то, что Шешонк I имел какое-либо намерение восстановить
египетский контроль над Палестиной. Выполнив свою миссию, он вернулся
прямо в Египет. Его армия состояла из ливийских войск, называемых в
Ветхом Завете 91 любимами (т. е. либу) и суккийим 92 и нубийцами, которые,
вероятно, были наемниками. Большая часть боев велась в Негебе, но
Карнакский список показывает , что его войска продвинулись на север, по
крайней мере, до Мегиддо, и на восток через Иордан, чтобы атаковать
Сокхоф, Пенуэл и некоторые соседние места. 93 В Мегиддо он воздвиг
памятную стелу высотой около трех метров , фрагмент которой, исписанный
его картушами, был найден в 1906 году экспедицией Института Востока
Чикагского университета. 94 Возможно, он обосновал там свою базу для
дальнейших ударов по Галилее. 95 За северной границей Израиля лежали
территории царей Тира и Библа, с которыми Египет имел торговые
отношения. 96 В какой-то момент во время своего правления Сошенк I подарил
Авибафалу , царю Библа, сидящую статую самого себя, фрагмент нижней
части которой сохранился и дополнен финикийской надписью , в которой
Авибаал, если текст был правильно истолкован, утверждает, что «принес
(статую ) из Египта для Бакалата из Библа» и молится, чтобы она продлила его
дни и годы его правления . 97
Амон в своем хвалебном обращении к царю на Бубаститском портале
говорит: «Ты растоптал жителей Нубии ( Çlwntjw-Sty) ». 98 В таком контексте
это утверждение можно было бы истолковать просто как фигуру речи , но в
целом оно было принято как имеющее историческую основу». XI, 100 снова
находился под контролем Египта, по-видимому, был предложен некоторыми
блоками с надписями в Карнаке, в которых упоминались подарки Амону
продуктов из Нубии неназванным царем, предположительно Шешонком I. 101
Недавнее исследование блоков, однако, лишило их предполагаемой
доказательной ценности , показав, что их тексты относятся к гораздо более
позднему времени102 . Архео-

548 13 . Египет: более того, логическое исследование ПЕРИОДА XXII–XXIV
ДИНАСТИЙ не выявило никаких следов египетских памятников или даже
граффити в Нубии, которые можно было бы отнести к этому периоду 103 , и в
отсутствие таких доказательств баланс вероятностей кажется быть против
того, чтобы доверять риторическим словам, приписываемым богу.
Помимо мер, принятых Шешонком I для обеспечения того, чтобы
основные духовенства находились в надежных руках, из современных
записей очень мало известно о методах, с помощью которых он пытался
восстановить единство Двух Земель и организовать провинциальную
администрацию. Тем не менее, не может быть никаких сомнений в том, что
его режим носил в целом феодальный характер: вожди Ма действовали в
качестве местных губернаторов, за исключением, возможно, западной
границы Дельты, где их соплеменники либу (которые позже сыграли роль
доминирующую роль в сопротивлении нубийскому вторжению), возможно,
уже прочно закрепились . 104 На графических изображениях вождей либу
легко отличить от вождей Ма по вертикальному страусиному перью на
голове, тогда как вожди Ма носят перо наискосок. 105 Вопросы общественного
и частного характера часто решались путем консультаций с оракулом,
возможно, даже чаще, чем во времена Двадцать первой династии; Полученные
таким образом решения имели то преимущество, что были неоспоримы по
причине их предполагаемого божественного происхождения. Примеры таких
оракулов уже упоминались в связи с погребальным даром Нимлота (А) и
храмовыми постройками Шешонка I в Мемфисе и Фивах. 107 Еще один
пример, сохранившийся на стеле, датированной пятым годом правления царя
и ныне находящейся в Ашмоловском музее в Оксфорде, 108 описывает
урегулирование разногласий относительно владения участком земли и
колодцем в оазисе Дахла, и вытекающий из этого вопрос, касающийся
источника воды, используемой для орошения. Шешонк I назначил
правителем оазиса некоего Вайхесета, одного из его родственников и сына
вождя Ма. Когда он посетил Са-Вахет, где произошел спор, местный
священник по имени Несубаст обратился к нему с просьбой вынести решение
по этому вопросу, утверждая, что земля и колодец принадлежали ему,
поскольку принадлежали его матери. Вэйхесет решил передать дело оракулу
Сетеха на приближающемся фестивале под названием « Красота дня». Будучи
сам священником, он выступал в качестве посредника. Бог объявил Несубаста
правым , заявив , что земля и вода являются его собственностью и
собственностью его потомков навечно, а не собственностью Короны, как
утверждали его оппоненты.

549
том , что правление Шешонка I внезапно закончилось , свидетельствуют
его недостроенные здания в Фивах и Эль-Хибе. От его храма в Мемфисе 109
или его пристройки к храму Амона в Танисе (с узурпированными сфинксами)
110
сохранилось не более чем разбросанные блоки 110, но первый , по крайней
мере, задумывался как аналог его Особняка , которому миллионы лет, в
Танисе. Фивы, возможно, также не были завершены. Однако нет никаких
оснований предполагать, что он не умер естественной смертью, преклонив
несколько лет, если оценка того, что ему было уже за пятьдесят, когда он стал
царем, примерно верна. 111 По всей вероятности, он был похоронен в Танисе,
но его могила не могла оставаться нетронутой в течение многих лет,
поскольку фрагменты его канопических кувшинов 112 и его сердце-скарабей
113
были найдены в гробнице Шешонка III. Пектораль 114 и пара массивных
золотых браслетов, 115 с начертанными его именами, были похоронены вместе
с мумией , лежащей в серебряном гробу , поставленном в притворе гробницы
Псусенна II. 116 Гроб был изготовлен для Шешонка, преноменом которого был
Хекахеперре и который, как принято считать, был Шешонком II, 117
драгоценности были завещаны ему как семейная реликвия. Тем не менее,
идентификация не точна , и высказано предположение, что это мумия
Шешонка I, хотя его преноменом на других памятниках всегда является
Хеджхеперре. 118 При нынешнем уровне знаний это предположение не может
быть ни подтверждено, ни опровергнуто; к этой проблеме необходимо будет
вернуться позже в этой главе. 119

D

IM

K

THE XXII DYNASTY

V

A

Преемником Шешонка I, который, возможно, был его соправителем
последние три года его жизни, 120 был его сын Сехемхеперре Осоркон I, брат
Иупута и сводный брат Нимлота (Б). Женившись на Макаре, дочери Псусенна
II, 121 г. он не только установил прочную связь с предыдущей династией , но и
создал себе безупречный титул на престол. Относительно продолжительности
его правления были высказаны самые разные мнения, и проблема до сих пор
не решена, хотя предполагаемая дата 56 года на стеле в Университетском
колледже Лондона оказалась неверной . 122 Многое зависит от степени
достоверности, которую следует придавать дате 33 года, прочитанной в конце
прошлого века на полотне мумии священника по имени Нахтефмут,
похороненного в Рамессеуме, менат -таб на подтяжках которого носил имя
Осоркон

5 5 0 13.

ЕГИПЕТ: ОТ XXII ДО XXIV ДИНАСТИИ.

I. 123 В пользу правления продолжительностью около тридцати пяти лет
приводили доводы в пользу того, что известные третий и четвертый жрецы
Амона в Карнаке вряд ли могли бы разместиться в более короткий
промежуток времени. 124 Самая высокая твердо подтвержденная дата — 12-й
год на записи уровня Нила, вписанной на набережной в Карнаке, 125 дата,
которая близко соответствует пятнадцати годам, приписываемым Осоркону I
Манефоном. Хотя более чем двадцатилетний период отсутствия какого-либо
известного датированного документа не исключает возможности того, что
Осоркон I продолжал править на протяжении всего этого периода, он
представляет собой трудность в принятии безоговорочно непроверяемых
доказательств, очевидно предоставленных полотном.
Насколько можно судить по сохранившимся записям, Осор кон I
продолжал общую политику своего отца во внутренних делах. Длительное
пребывание Иупута на посту первосвященника Амона в Карнаке подошло к
концу примерно во время воцарения Осоркона I. Он был похоронен в
Рамессеуме в 126 г. , но у него также был внушительный кенотаф в Абидосе ,
построенный из гранита и украшенный сценами. и тексты из Книга о том,
что находится в подземном мире. 12 ' 1 Следуя примеру Шешонка I, Осоркон I
назначил своего сына по имени Шешонк, матерью которого была главная
царица Макаре, фиванским понтификалом и, как и Иупут, принял военный
титул «Вождя , стоящего во главе». великой армии всего Египта». 128 Либо он,
либо Иупут, весьма вероятно, совершали церемонию, когда Амон-Ре, Мут и
Хонс произнесли оракул, который был записан на северной стене Седьмого
пилона в Карнаке, 129 подтверждая владение Макаре некоторой
собственностью, несомненно, в Фивах; поскольку ее описывают просто как
«Макаре, дочь царя Псусеннеса», а не как царицу, это событие, возможно, с
большей вероятностью произошло во времена Иупута.
Хотя нет уверенности в том, что Шешонк был старшим сыном Осоркона I,
было высказано предположение, что он стал соправителем к концу правления
своего отца ( 130 г.) и что он был тем же человеком, что и Хекахеперре Шешонк,
чья мумия и серебряный гроб были найден в Танисе. 131 Исследование мумии
показало, что она принадлежала мужчине , который умер, когда ему было уже
больше среднего возраста, и что он получил травму головы, которая могла
привести к менингиту. 132 Нет никаких оснований сомневаться в том, что он
был Шешонком II или что он никогда не правил самостоятельно, но нет
никаких фактических доказательств того, что у Осоркона I был соправитель.

V

A

D

IM

K

THE XXII DYNASTY
551
Более того, идентификация была поставлена под сомнение на том основании,
что надписи на изображениях первосвященника не описывают его как царя 133
и, в частности, что его называют просто Первосвященником Амона на
фигурке Беса, ранее находившейся в коллекции замка Алник , 134 которая была
посвящена ему посмертно его сыном, более поздним первосвященником
Амона, по имени Харсизе (А). . 135
Помимо продолжения строительства храма своего отца в Эль- Хибе, 136 г.
Осоркон I произвел существенные дополнения и реставрацию храма Бастет в
Бубастисе, 137 г. , а также построил недалеко от него небольшой храм Атума . 138
По бокам прямоугольной гранитной колонны в этом последнем храме он
записывал пожертвования , которые он сделал святилищам главных божеств
за первые три года, три месяца и шестнадцать дней своего правления; 139
количества, указанные только за золото и серебро, огромны , возможно,
преувеличены, но их можно принять как показатель состояния процветания ,
невиданного в Египте со времен расцвета Нового царства. Дальнейшие
свидетельства заботы Осоркона I о строительстве храмов были найдены в
Мемфисе, Атфихе и Карнаке, 140 г. но его самым важным зданием , вероятно,
была крепость , возведенная на территории владения , которому он дал свое
имя — Пи-Сехемхеперре, «Поместье Сехемхеперре». Его точное
местонахождение еще предстоит установить, хотя нет никаких сомнений в
том, что оно располагалось недалеко от входа в Файюм, где-то в окрестностях
Эль-Лахуна. 141 В таком положении он мог служить базой для ливийского
гарнизона, который со времен Шешонка I располагался в окрестностях
Гераклеополя. 142
Местные источники не проливают света на отношения Египта с его
соседями во времена Осоркона I. Как и Шешонк I, он подарил свою статую
царю Библа Элибе - фалу, который последовал примеру Авибакала, добавив свою
собственную статую. надпись на финикийском языке на верхней части
фигуры, посвящающая ее Леди Библа, его местной богине. 143 Подарок
показывает, что цари находились в дружеских отношениях, и, весьма
вероятно, указывает на то, что между их двумя странами поддерживались
торговые связи. На одном из трех изображений, вырезанных на восточной
пилястре Бубаститского портала в Карнаке, Осоркон I изображен
получающим ятаган от Амона 144 , что несколько наводит на мысль о
триумфальном триумфе.

552

и3. ЕГИПЕТ: ОТ XXII ДО XXIV ДИНАСТИИ.

освобождение Шешонка I, но нет никаких свидетельств того, что он сам
когда-либо принимал участие в каких-либо военных подвигах, и только
загадочное упоминание в Ветхом Завете позволяет предположить, что его
армия, возможно, предприняла неудачную кампанию в Южной Палестине,
потерпев поражение от рук Аса, царь Иудеи. 145 Согласно библейскому
повествованию, силы вторжения, в состав которых, как утверждается,
входили ливийские войска 14 6 , возглавил Зарах Эфиоплянин (т. е. нубиец),
который не описан как царь и чье имя не может быть еврейским переводом
слова имя Осоркон, но никто, кого можно было бы с ним отождествить, из
египетских памятников не известен. Поскольку это событие можно
датировать примерно 897 Г. ДО Н.Э., далеко не факт, что Осоркон I, который
жил на двадцать восьмом году своего правления, был еще жив, когда оно
произошло. 147
И Манефон, и стела Пасенхора 148 согласились назвать сына Осоркона
Такелота I третьим царем династии. Стела также показывает, что его матерью
была Ташедхонс , а его женой - Капес. Таким образом, он был сводным
братом верховного жреца Амона Шешонка. Двое других его братьев или
сводных братьев, Эвелот и Смендес, были, в свою очередь,
первосвященниками Амона и, вероятно, прямыми преемниками Шешонка. 149
До сих пор преномен Такелофа не был обнаружен. Шесть нильских уровней
записаны на набережной в Карнаке у первосвященников Эвелота и Смендеса,
150
но имя царя в исключительных случаях опускается во всех случаях, а даты
утеряны в трех записях: двух из Эвелота и одной из Смендеса. Самая высокая
сохранившаяся дата — это 14-й год правления неназванного царя в
священстве Смендеса, то есть на семь лет позже, чем единственный другой
датированный документ, относящийся к правлению Такелота I. 151 Если не
считать его имени и генеалогических связей, он остается неизвестным царем,
который вполне мог быть ничтожеством в свое время. Примечательно , что он
не упоминается на прекрасной стеле, найденной в Карнаке и ныне
находящейся в Каирском музее 152 . Это документально подтверждено
оракулом Амона-Ре, подтверждающим, что Эвелот завещал своему сыну,
священнику по имени Кхемуаст, около 150 гектаров пахотной земли на
северо-западе Фив. В тексте говорится, что эта земля перешла во владение
Эвелота, когда он был еще ребенком, на десятом году правления Осоркона I, и
перечисляются лица, у которых она была приобретена, с условием, что она
останется собственностью Кхемуаста. и его наследников навечно, причем сам
бог был гарантом и угрожал

V

A

D

IM

K

THE XXII DYNASTY
555
суровое наказание тому , кто пренебрегает его указом. Если даты Эвелота и
Смендеса на уровне Нила относятся к правлению Такелота I, Эвелот, должно
быть, перестал быть первосвященником где-то между 5-м годом правления
царя, единственным из его дат , который сохранился, и 8-м годом, более
ранняя из двух дат , сохранившихся для Смендеса. Как и два его
предшественника в первосвященстве, он был военным генералом , но,
согласно его стеле, его командование не распространялось на север за
пределы Асьюта, поскольку регион между Эль-Хибой и Асьютом был
присоединен, возможно, во времена Осоркона I. на территорию, за которую
отвечал военачальник в Гераклеополе и Пи-Сехемхеперре . Подобная
корректировка соответствовала бы политике, начатой Шешонком I по
развитию военной роли Среднего Египта, но вряд ли она могла бы понравиться
коренному населению Фив. Смендес, о котором известно так же мало , как и о
Такелоте, описан в иератической надписи на деревянной палитре писца, ныне
хранящейся в Метрополитен-музее, как главнокомандующий армиями
Верхнего и Нижнего Египта, но он уточняет это утверждение добавив после
своего имени «который стоит во главе великой армии всего Южного
региона». 154 Несомненно, территориальные пределы его подчинения были
такими же, как и у Эвелота.
Если Хекахеперре Шешонк не был ни Шешонком I, ни первосвященником
Амона 155 , он, возможно, взошел на трон как эфемерный правитель после
смерти Такелота I. Согласно Манефону, переданному Африканским, между
Осорконом I и Такелотом II жили три царя. 156 последним из которых,
должно быть , был Осоркон II, а первым, предположительно, Такелот I,
оставив Хекахеперра Шешонка II занимать вторую позицию. Это решение до
сих пор нашло одобрение у некоторых историков, 157 но доказательства
невелики, и их нельзя рассматривать как нечто большее, чем возможность .
Черепная травма , обнаруженная при исследовании мумии Хекахеперра 158,
позволяет предположить, что он встретил преждевременную смерть при
совершенно неясных обстоятельствах . При его погребении в Танисе, помимо
гроба с изображением сокола и ранее упомянутых украшений, было найдено
несколько предметов, представляющих археологический и художественный
интерес, в том числе золотую маску, значительное количество личных
украшений и, что очень удивительно, аккадскую цилиндрическую печать
третье тысячелетие. 160 С приходом на престол Усермаре-Сетепенамуна
Осоркона II Египет снова стал сильным и энергичным правителем , некоторые
надежды и амбиции которого раскрываются в высеченной за одно целое стеле

с коленопреклоненным

554

13.

ЕГИПЕТ: ОТ XXII ДО XXIV ДИНАСТИИ.

статуя царя, найденная в Танисе. 161 Вероятно, она датируется началом его
правления, но доказательств недостаточно , поскольку отсутствуют первые
строки надписи , которые, возможно , указывали дату . Основная часть текста
состоит из молитвы царя богу , имя которого затеряно, сформулированной
так, что требовалось и, несомненно, было получено утвердительный ответ
оракула . 162 За формальным вступлением, в котором царь призывает бога
защитить его от навлечения на себя божественного неодобрения и помочь ему
делать то, что угодно богам, следует отрывок , показывающий его
внутреннюю политику: «[Вы (т.е. бог)] создаст мое потомство, семя, которое
вырастет из моих членов, [чтобы стать] великими [правителями] Египта,
князьями, первосвященниками Амона-Ра, царем богов, великими вождями
Ма, [ великие вожди] иностранных народов, жрецы Арсафа, царь Обеих
Земель... Вы поставите моих детей на [должности , которые] я им дам, чтобы
брат не ревновал (?) к брату... В заключительных строках поврежденного
текста содержится просьба о том, чтобы его царица Кароама могла
участвовать в его юбилейных праздниках , а его дети могли возглавить его
победоносную армию. Фразеология напоминает амулетические тексты того
периода, которые были написаны иератическим письмом на длинных узких
полосках папируса, 163 за исключением того, что эти тексты были не
прошениями, а пророческими указами, произнесенными богом или богами;
один из сохранившихся экземпляров принадлежал полководцу «фараона
Осоркона», который, возможно, был одним из сыновей Осоркона II,
упомянутого на стеле. 164
Нет недостатка в свидетельствах того, что Осоркон II осуществил свои
намерения и поставил своих сыновей на некоторые из самых высоких постов.
Первосвященство Птаха в Мемфисе, которое Шедсунефертем сохранил при
Шешонке I, за которым, в свою очередь, следовали его сын и внук Шешонк
(К) и Осоркон (А), перестало быть наследием семьи Мемфиса, хотя Осоркон
(А) имел сына , который был жрецом Птаха по имени Такелот (А), причем
этот пост был отдан старшему сыну Осоркона II и Кароамы, Шешонку (D) 165 ,
а впоследствии его заняли его сын Такелот (Б) и его потомки. 166 Их гробницы
были построены на территории храма . 167 Другой из сыновей Осоркона II и
Кароамы, Харнахт, стал первосвященником Амона в Танисе в 168 г. но он мог
быть только номинальным обладателем этой должности, потому что умер в
возрасте около восьми или девять. 169 Еще один сын, Нимлот (К), мать
которого звали Джедмутесанх, был назначен первосвященником

THE XXII DYNASTY

555

V

A

D

IM

K

Арсаф в Гераклеополе и военный губернатор Пи-Сехемхепере. 170 Позднее и
при обстоятельствах, требовавших особых мер, он стал первосвященником
Амона в Фивах, не оставив при этом своих должностей в Среднем Египте . 171
Большая часть Нижнего Египта , начиная с провинции Мемфис на севере, за
исключением царских городов Танис и Бубастис, была разделена на регионы
разного размера и важности, по крайней мере в некоторых из которых Осоркон
II назначил губернаторами своих сыновей и внуков, назначив их « Великие
вожди Ма» — титул , который, судя по всему, утратил силу с тех пор, как
Шешонк I стал царем. 173
Каждый первосвященник Амона в Фивах от Иупута до Смендеса был
сыном или братом правящего царя. Ни в коем случае понтифик не был сыном
предыдущего первосвященника. Не может быть никаких сомнений в том, что
одной из главных причин сделать эту должность ненаследственной было
желание первых ливийских царей избежать риска воссоздания в Фивах
параллельной династии, состоящей из жреческих правителей, подобной той,
которая существовала в время XXI династии. Смендес, возможно, пережил
Такелота I, но нет никаких доказательств, подтверждающих это. 174 Его
преемником был Харсиез (А), который не был ни сыном, ни братом ни
Такелофа I, ни Осоркона II; однако он был сыном бывшего первосвященника
Амона Шешонка, и, хотя он не последовал сразу за своим отцом, его
назначение привнесло в преемственность элемент наследственности. Кажется
более вероятным, что своим продвижением он обязан Такелоту I, чем
Осоркону II, просто потому, что назначение на столь важную должность
кого-либо, кроме одного из его собственных сыновей , не соответствовало бы
политике Осоркона II в других местах . Какой бы из двух царей ни был
ответственен за это отклонение от прецедента, на выбор Харсиса (А) могло
повлиять его происхождение от фиванской матери Неситанебташру и
фиванской бабушки, царицы Осоркона I, Макаре, 175 в надеялись, что это
успокоит местные настроения, которые так и не смогли примириться с
иностранной гегемонией с севера. Если это так, то план провалился, и сам
Харсизе (А) сыграл важную роль в его провале. Неудовлетворенный
первосвященством , он стремился ни к чему иному , как к соправительству с
Осорконом II, называя себя Повелитель Двух Земель» и принял преномен
Шешонка I и имя Гора Смендеса, основателя Двадцать первой династии. 178
Однако он не датировал ни один из своих немногих сохранившихся
памятников «годами правления» и, судя по всему, не принял на себя звание
командующего армией, которое носили его предшественники. Один

556 13. ЕГИПЕТ: ОТ XXII ДО XXIV ДИНАСТИИ.
Памятник, гранитный саркофаг, найденный в Коптосе, 177, имеет надпись , в
которой он описывается как «Повелитель Двух Земель, Харсиезе,
возлюбленный Амона» , а его сын, имя которого неразборчиво, как
первосвященник Амона. Больше ничего не известно о сыне , чье возведение
на понтификат, несомненно, было дерзкой попыткой его отца назначить
своего преемника и никогда не было санкционировано в Танисе. Сестре или,
возможно, дочери по имени Каромама Меритмут повезло больше, поскольку
она оставалась на посту Божьей жены Амона в Фивах до времен Такелота II.
178
Его зять, Харсизе (К), который был женат на дочери Харсизе (А), Истварет,
также сохранил свой пост четвертого жреца Амона , а позже был повышен до
второго жреца. 179 Когда Харсиезе (А) умер, спустя некоторое время после
шестнадцатого года правления Осоркона II, статус - кво был восстановлен
назначением Нимлота (К) первосвященником, 180 г. но высокомерные
претензии его предшественника, которым Осоркон II, похоже, не
сопротивлялся , вполне могли дать новый толчок сепаратистским амбициям
Фив. Харсиезе (А) был похоронен в хорошо построенной гробнице,
облицованной повторно использованными каменными блоками, в
Мединет-Хабу, недалеко от теменоса - стены небольшого храма. 181 Его
гранитный саркофаг, который на момент обнаружения оказался пустым, был
изготовлен для Хентмайра, сестры и жены Рамсеса II, чья неопознанная
могила, вероятно, находилась в Долине цариц ; только крышка, украшенная,
как и серебряный гроб его отца в Танисе , мумифицированной фигуркой Гора
с головой сокола, была новой. На черепе, который, вероятно, был отделен от
его разрушенной мумии, виднелась прямоугольная дыра во лбу, которая,
возможно, образовалась в результате трепанации , выполненной незадолго до
его смерти. 182
Условия в Фивах, по крайней мере во времена Харсизе (А), едва ли
способствовали строительству памятников Осоркону II, и неудивительно , что
единственные здания , связанные с ним в Карнаке или где-либо еще в Верхнем
Египте, - это два небольшие часовни, одна из которых посвящена Осирису
Веп-Ишеду (Осирису, Открывающему древо Персея) и, несомненно,
построенная после того, как Нимлот (К) стал первосвященником, 183 г. а
другой, украшенный рельефами с изображением его самого и царицы
Кароамы, посвящен Осирису Хенем-маату, за который, возможно, была
ответственна жена бога Амона, Каромама Меритмут. 184 Если не считать этих
часовен , единственной реликвией Осоркона II в Карнаке является сильно
искажённый указ о

V

A

D

IM

K

THE XXII DYNASTY
557
защита фиванских храмов и определенные уступки их жрецам, что было
начертано на стене небольшой палаты возле коры-святилища , построенной
Тутмосом III. 185 Именно в Дельте, и особенно в Танисе и Бубастисе, Осоркон
II воздвиг свои главные памятники, все из которых превратились в руины. В
Танисе он расширил храм Амона, построив просторный двор перед двором
примерно такого же размера, построенным Сиамуном. 186 Он также построил
небольшой храм к востоку от огороженной стены храма Амона, повторно
используя гранитные пальмообразные колонны 187 , которые Рамсес II перевез
из памятников своих предшественников для повторного использования в
своих собственных зданиях в Пи-Рамессу. 188 В Бубастисе, на территории
главного храма Бастета, он построил небольшой храм с колоннадой, который
посвятил сыну Бастета, Махесу 189 (Миюсису), и сделал несколько важных
дополнений к самому главному храму, наиболее примечательным из которых
является двор и его портал в ознаменование его юбилейного праздника
{heb-sed)} w Портал, составленный из гранитных блоков, большая часть
которых была взята из старых памятников, особенно из памятников Рамсеса
II, был украшен сценами, иллюстрирующими различные эпизоды фестиваль;
Несмотря на то, что сохранившиеся блоки разбиты и фрагментарны, они
представляют собой наиболее полную запись о церемониях, когда-либо
найденных. 191 Один из сопровождающих сцены 192 текстов был истолкован как
свидетельство того, что Осоркон II в знак благодарности Амон-Ре за
дарование ему этого юбилея и за обещание дальнейших юбилеев в будущем
уступил Фивам виртуальную независимость или, по крайней мере, свободу от
вмешательства со стороны царских чиновников, 193 но текст идентичен во всех
существенных отношениях тексту, принадлежащему аналогичной сцене на
юбилейных рельефах Аменофиса III в его храме в Сульбе, в Нубии, и,
следовательно, не содержит никаких особых исторических значение можно
придать его появлению на памятнике Осоркону IL 194. В прежние времена цари
праздновали свои юбилеи обычно в Мемфисе, 195 но иногда и в Фивах; Версия
ритуала , воспроизведенная в Бубастисе, очевидно, была редакцией,
предназначенной для Фив. Где на самом деле проводился фестиваль
Осорконом II, неизвестно; возможно, оно проводилось в Бубастисе, доме его
предков, или в Танисе, столице, и , возможно, оно проводилось частично в
каждом городе. 196 Неопределенность также

558 13 . ЕГИПЕТ: ИЗ XXII XXIV ДИНАСТИЯ
окружает год правления , в котором это произошло. Как правило, хотя и не
всегда , первый W-фестиваль отмечался на тридцатом году правления царя, но
публикация надписи в Бубастисе, в которой указана дата , воспроизводит
цифру 22 197 г. и было высказано предположение, что это ошибка древнего или
современного переписчика в отношении 50. 198
Имеющиеся сведения о связях Египта с зарубежными землями показывают
, что Осоркон II поддерживал с Библом те же дружеские отношения , которые
существовали во времена Шешонка I и Осоркона I. Он также подарил свою
статую царю Библа, имя которого в данном случае не записывается . 199
Несомненно , именно на финикийских кораблях египетские товары
доставлялись на южное побережье Испании и в другие части западного
Средиземноморья, но нет никаких доказательств того, что алебастровые вазы
, носившие имена Шешонка II, Осоркона II и Такелота II , были взяты туда при
жизни этих царей. 200 Вещественным свидетельством контактов с Палестиной
является часть алебастровой вазы , найденной при раскопках на месте
царского дворца в Самарии. 201 На нем было написано имя Осоркона II, а
также указано его вместимость — 81 хин или примерно 41 литр. Что в нем
содержалось, не уточняется, но , по всей вероятности, это была драгоценная
мазь и входила в партию , посланную Осорконом II в подарок Ахаву. Египет и
Израиль имели все основания для сохранения мирных отношений: Египет
из-за своих внутренних проблем, а Израиль из-за угрозы своему
существованию , создаваемой продвижением на запад ассирийской армии.
Было высказано предположение , что два царя заключили военный союз, хотя
единственным доказательством является предполагаемое присутствие
символического войска в тысячу египетских войск среди союзников Ахава и
царей Емафа и Дамаска в битве против Салмана. Эсер III сражался при
Каркаре в 85 3 Г. ДО Н. Э. В ассирийских летописях говорится, что
рассматриваемые войска принадлежали Мусри, 202 который, по мнению
некоторых авторитетов, означает Египет 203 (на иврите называемый
Мицраим). В подтверждение этой идентификации есть ссылка на Мусри на
Черном обелиске Салмансара III в Британском музее 204. как источник, из
которого он получил в качестве дани гиппопотама , носорога, антилопу,
слонов и обезьян, и все это указывало на африканское происхождение; но

А. Л. Оппенгейм, «Вавилонские и ассирийские исторические тексты», AN ET 279; см. выше, стр. 261-2.
203
c 129 112 533;€ io}, 525 ; c 171, 146: «каждое упоминание в ассирийских записях о зарубежной стране
Мусри/Муцур, начиная с десятого века до н.э., следует понимать как относящееся исключительно к
Египту».
204
А.Л. Оппенгейм, соч. эит., 281 (в); ц 156, 14; в 103, 3 27.

V

A

D

IM

K

THE XXII DYNASTY
559
в список также включены «верблюды с двойной спиной » (т.е. двугорбые
верблюды), а в Древнем Египте верблюд не использовался. Какой бы нелепой
ни казалась эта запись, она сама по себе не представляла бы серьезного
препятствия для принятия отождествления Мусри Салманасара с Египтом.
Более убедительная причина для колебаний возникает из упомянутых ранее в
этой «Истории » свидетельств о том, что Мусри существовал в восьмом веке
ДО Н.Э. в окрестностях Арпада на севере Сирии, и его более тесная близость к
другим царствам, участвовавшим в битве, казалось бы, указывают на то, что
он, а не Египет, был союзником Ахава.
Оценки продолжительности правления Осоркона Ильи варьируются от
двадцати четырех 206 до тридцати лет 207 в зависимости от точки зрения на
фактическую дату его W-фестиваля . Запись на уровне Нила, датированная
28-м годом правления Осора кона, что соответствует 5-му году правления его
сына. .. Такелот' 208 как соправитель, который ранее приписывался Осоркону
II и Такелоту II, 209 убедительно показано, относится к Осоркону III и Такелоту
III 210 и, следовательно, не имеет отношения к вопросу о продолжительности
правления Осоркона II; как следствие следует , что предполагаемое
совместное регентство Осоркона II и Такелота II было лишено того, что
когда-то считалось явным доказательным подтверждением, хотя его нельзя
полностью исключать как возможность, если более высокая оценка
продолжительности правления Предпочтение отдается правлению Осоркона
II. Самая последняя дата , твердо подтвержденная Осорконом II, встречается
на стеле, посвященной захоронению быка Аписа в Серапеуме в 23-м году его
правления; 211 сколько еще он прожил, еще предстоит установить. Когда он
умер, он был похоронен в Танисе на территории храма между юго-западным
углом Первого пилона и кирпичной стеной Псусеннеса I. Гробница,
найденная Пьером Монте в 1939 году, была построена в яме , вырытой в
песке. , пол которого находился чуть выше уровня подземных вод. 212 Он был
построен полностью из блоков известняка и гранита , повторно
использованных из более ранних памятников, а внутренние стены его четырех
камер были украшены ритуальными текстами и мифологическими сценами,
подобными тем, что были в царских гробницах в Фивах. 213 Помимо Осоркона
II, в гробнице находились захоронения Харнахта, 214 Такелота II 215 и трех
неопознанных лиц, все они были осквернены древними грабителями, но все
же принесли много примечательных предметов погребального инвентаря. На
стене у входа в гробницу была рельефно высечена фигура
Главнокомандующего войсками Верхнего и Нижнего.

560 13. ЕГИПЕТ: ОТ XXII ДО XXIV ДИНАСТИИ.
Египет, Пашеренезе, сын Хора, сопровождается коротким плачем 216,
обращенным к умершему царю, и к нему прилагаются довольно загадочные
слова «Капес (мать Осоркона II) сделал это для него», очевидно, относящиеся
к самой гробнице.
Шешонк (D), наследный принц и первосвященник Мемфиса, 217 совершал
погребение быка Аписа в 23 году правления Осоркона II, но он не стал
преемником своего отца, когда тот умер примерно год спустя,
предположительно потому, что он умер раньше ему. Следующим царем был
Такелот II, вероятно, сводный брат Шешонка (Г), который за несколько лет до
восхождения на престол женился на Кароаме Меритмут, дочери Нимлота (Ц)
и, следовательно, на своей племяннице. Нимлот (С) продолжал занимать
понтификалы Гераклеополя и Фив, и и он, и Такелот следовали политике,
начатой Шешонком I, по укреплению связей царской семьи с Фивами путем
заключения браков между их дочерьми и фиванскими сановниками. 218 Более
ранние цари этой династии оставили второе, третье и четвертое жречества
Амона во владении Фиван, но Такелот II, возможно, опрометчиво, но,
несомненно, намеренно, отошел от прецедента , установив в неопределенную
дату 219 одно из его младшие сыновья, Джедптахефанх, в качестве второго
жреца, его очевидным мотивом было помешать амбициям потенциального
фиванского претендента на первосвященство, когда оно станет вакантным.
Конечным преемником высшего жречества стал наследный принц Осоркон,
старший сын Такелота II и Кароамы, который был назначен на этот пост в 11
году правления своего отца. Надпись , высеченная на Бубаститском портале в
Карнаке, дает графическое, но , к сожалению, искаженное описание
некоторых превратностей его жизни в течение следующих сорока трех лет. 220
Его полные титулы были: правитель Верхнего Египта, вождь двух земель,
верховный жрец Амона в Фивах, генералиссимус и вождь Осоркон; его
резиденция находилась в Эль-Хибе, откуда он часто посещал Фивы. До его
первого зарегистрированного визита «во главе своей армии» в 11 году
Верхний Египет находился в состоянии восстания, которое привело к
массовому ущербу имуществу, но повстанцы, имена которых не установлены,
были побеждены, и по его прибытии в Фивы Осоркон отпраздновали свою
победу «чрезвычайно большим подарком» Амону. Он был хорошо принят как
богом, выразившим свое одобрение действиям Осоркона через оракула на
празднике Нехеб-кау, так и верными жрецами, одарившими его букетами, а
также населением . По настоянию священников и зевак к нему привели
пленных повстанцев.

XXII ДИНАСТИЯ 5 61

V

A

D

IM

K

казнен и сожжен. Прежде чем вернуться в Эль-Хибу, он назначил на
ключевые должности достойных доверия людей и издал шесть указов в
пользу храмов и их сотрудников. Мирные условия, по-видимому,
продолжались до 15-го класса, когда «небо не поглотило луну (т.е. не было
лунного затмения), но на этой земле разразилась буря... дети восстания, они
разжигали раздор среди южане и северяне...», 221 живописный способ сказать,
что вся страна была в состоянии восстания , хотя никакое космическое
предзнаменование, такое как лунное затмение, не предупредило о его
приближении. Осоркон 'не уставал сражаться среди них (т.е. среди своих
последователей), как Гор следовал за своим отцом; Прошли годы, в течение
которых человек беспрепятственно охотился на своих собратьев». 222 * Города
были в смятении, номы [в смятении; была борьба] в каждом из них, каждый
человек в них говорил: «Это я захватю эту землю». 223 Текст не раскрывает,
как и когда мир был восстановлен, но поскольку Осоркон не претендует ни на
его собственная армия или силы царя, вполне вероятно, что повстанцы после
почти десяти лет боев были вынуждены из-за истощения прийти к
соглашению и принять Осоркона обратно в Фивах . Согласно свидетельствам
его автобиографии, Осоркон вернулся, нагруженный подношениями для
Амона, в 24 году Такелота II, 224 г. , и карнакской стелой , датированной 25
годом Такелота II, 225 г. показывает , что он находился у власти в последний год
правления царя.
Ничего не известно о деятельности Такелота II во время гражданских войн,
как и вообще о каких-либо крупных работах, проведенных в его время. Когда
он был похоронен в гробнице Осоркона II в Танисе, 22 его мумию поместили в
саркофаг из песчаника, который был изготовлен во времена Двенадцатой
династии для чиновника по имени Амени. 227 Оригинальные надписи остались
нетронутыми, а картуши Такелота II были написаны черными чернилами под
крышкой и на каждом конце саркофага. И мумия, и комната, в которой она
лежала, были жестоко разграблены древними грабителями.
В своей автобиографии Осоркон ясно дает понять, что считал себя
наследником престола своего отца; Тем не менее, в 228 г. именно другой
Шешонк (возможно, гораздо младший брат Осоркона) сменил Такелота IL .
Как это произошло , не раскрывается, но правдоподобной гипотезой было бы
то, что Такелот II неожиданно умер, и Шешонк III захватил трон до того, как
Осоркон успел получить новости и вернуться к Танису, чтобы заявить о своем
праве первородства. И это было не единственное его несчастье: уровень Нила

562 13. EGYPT: FROM THE XXII TO THE XXIV DYNASTY
посту первосвященника Амона в Фивах его сменил Харсиз (Б), 229 , чье
происхождение неизвестно , хотя он, возможно, был внуком Харсиза (А),
«царь» и первосвященник во времена Осоркона II. 230 Обстоятельства его
назначения нигде не объяснены; единственные достоверные исторические
факты заключаются в том, что Осоркон был свергнут против своей воли и что
его выселение, которое, возможно, было датировано вступлением на престол
Шешонка III, было результатом нового восстания в Фивах. 231 Он с явной
горечью отмечает , что никто из представителей власти не пришел ему на
помощь , он был один и без друга. 232 Его изгнание длилось много лет, но в
конце концов «из Фив пришла добрая весть, которая принесла ему великое
утешение , сказав: «Будь счастлив, у тебя нет врагов»». 233 Он записывает свои
благодеяния Амону и другим божествам с 22 по 29 год правления Шешонка
III, что позволяет предположить, что он находился на своем посту в течение
всего промежуточного периода; Однако записи на уровне Нила показывают,
что Харсиез (Б) был первосвященником Амона в 25 и 26 годах правления
Шешонка III . 234 Автобиография Осоркона заканчивается в 29 классе; что
случилось с ним в последующие десять лет, неизвестно , хотя нет оснований
предполагать, что он не терпел дальнейших превратностей; а затем, после
этого длительного перерыва, он снова дважды засвидетельствован как
первосвященник в Фивах в 39 году Шешонка III: в тексте на уровне Нила 235 а
в так называемых Карнакских жреческих летописях 236 — записи,
начертанные на колоннах, стоявших при дворе Среднего царства в Карнаке.
237
Надпись в анналах свидетельствует о назначении визиря по имени
Харсиезе и упоминает, что брат Осоркона, Бакенптах, был командующим
армией в Гераклеополе, четвертым преемником Нимлота (К). К тому времени
Осоркону должно было исполниться семьдесят лет; сколько он прожил ,
неизвестно .
III. РАЗДЕЛЕНИЕ МОНАРХИИ И ВОЗНИКНОВЕНИЕ ДВАДЦАТЬ
ТРЕТЬЕЙ ДИНАСТИИ

Правление Шешонка III было самым продолжительным со времен Рамсеса II.
Его продолжительность можно определить по датам на двух стелах,
найденных в Серапеуме в Мемфисе и посвященных двум последовательным
быкам Аписа: один был похоронен в 28-м году его правления, а второй,
родившийся в том же году, был похоронен в возрасте двадцати шести лет в
Второй год Пиме, его сыну. 238 Правление пятидесяти двух лет

ВОЗНИКНОВЕНИЕ XXIII ДИНАСТИИ

563

V

A

D

IM

K

следовательно, годы постулируются только этими датами (825–773 гг. ДО Н.
Э.). Полезное подтверждение их достоверности дает папирус в Бруклинском
музее, в котором говорится о покупке земли в 49 году неназванным царем,
который, в силу высокой даты, не может быть никем иным, как Шешонком
III . 239 Вначале он пытался заручиться поддержкой фиванских сепаратистов,
приняв Харсиса ( Б) в качестве первосвященника Амона за счет Осоркона, и
в течение первых семи лет его правления уступка, похоже , достигла своей
цели. Косвенным свидетельством гармоничных отношений между Короной
и понтификалом является одна из многочисленных статуэток, относящихся
к периоду с Двадцать второй по Двадцать четвертую династий ,
обнаруженных в Карнакском тайнике в 1903-1904 годах. 240 Это статуэтка
визиря Несипакашути, на одном плече которой начертаны картуши
Шешонка III, а на другом — имя и титулы Харсиезе (Б). 241 Но компромиссу
не суждено было продлиться долго. Следующая в хронологическом порядке
запись на уровне Нила, относящаяся к 6 году правления Шешонка III 242 ,
называет Харсисе (Б) первосвященником и датируется 12 годом правления
намеренно неназванного царя , которым мог быть только Шешонк III. , за
которым последовал 5-й год правления нового царя , Педубаста I, 243, что
указывало на то, что было установлено совместное регентство, но это
определенно не было обычным со -регентством отца и сына , занимающих
один и тот же трон. Уровни Нила на оставшуюся часть жизни Педубаста
датируются только его годами, причем последний рекорд приходится на
двадцать третий год его жизни; 244 Шешонк III не упоминается в фиванских
надписях после появления Педубаста, за исключением текстов,
относящихся к Осоркону, и в одной памятной надписи в Карнаке, в которой
его сын Пашедбаст упоминает Шешонка III по имени , но датирует запись
первыми годами правления Педубаста I. 245 сама фигура теряется .
Современные документы не проливают света ни на предков Педубаста I,
ни на реальные события, которые привели к его воцарению. Манефон
начинает свою Двадцать третью династию с Петубата (согласно
Африканусу ) или Петубастиса (согласно Евсевию), добавляя , что первый
олимпийский праздник, событие, которое условно фиксируется в 776—775
.
ГГ I (ок. 818-793) отмечался в царствование Петубата. Несмотря на это
несоответствие, не может быть никаких сомнений в том, что основатель
Двадцать третьей династии Манефона был идентичен Педубасту I, 247 г. и
двадцати пяти годам, приписываемым Петубастису (против сорока

564 13. EGYPT: FROM THE XXÏI TO THE XXIV DYNASTY
Petubates) находят поддержку в самой высокой дате Педубаста, известной
мне из записей современности . 248 Манефон связывает династию с Танисом
либо потому, что это было место ее происхождения, либо, возможно, из-за
путаницы с более поздней линией танитских царей, в которую входили два
царя по имени Петубаст; 249 Танис продолжал оставаться столицей Шешонка
III и трех его преемников Двадцать второй династии. Столица царей
Двадцать третьей династии, возможно, уже во времена Педубаста I
располагалась в Леонтополисе (Телль-эль-Мукдам) в Дельте, примерно в
двенадцати милях к северо-западу от Бубастиса; 250 несомненно, он
находился здесь до конца династии. Два высших чиновника, один из
Гераклеополя 251 , а другой из соседней крепости Пи-Сехемхеперра 252 ,
датировали дарственные стелы - записи о дарении земельных участков
храмам или персоналу храмов - годами правления Педубаста, показывая, что
они признал его суверенитет , а также то, что его владения простирались на
север до входа в Файюм. Мемфис, первосвященники которого были
потомками Осоркона II, 253 г. остался верен Шешонку III; семейные узы
укрепил сын его дочери Анхесен-Шешонк, рожденный от главной царицы
Тентаменопы, которая вышла замуж за дочь первосвященника Педиезе . 254 В
Дельте
продвигался процесс децентрализации провинциального контроля со
стороны вождей Ма . 255
Имеющиеся скудные свидетельства позволяют предположить, что два
царя, по крайней мере, внешне демонстрировали взаимную терпимость, но
периодическое восстановление в должности Осоркона 256 , чья преданность
Шешонку III, похоже, не поколебалась, несмотря на его несчастья,
указывает на то, что танитский фараон все еще имел свою власть.
сторонников в Фивах, хотя и не в достаточной силе, чтобы разрушить новый
режим. Правление Педубаста I продолжалось без перерыва, и в свой 15-й год
(22-й год Шешонка III), когда Осоркон возобновил свое пребывание на
посту понтификата, он выбрал соправителем Иупута I, который, возможно,
был его сыном. 257 Эти два события вполне могли быть связаны между собой:
мотивом назначения Педубаста, возможно, было желание предотвратить
возможную попытку Осоркона и его фиванских союзников восстановить в
случае его кончины Шешонка III в его прежнем положении единственного
фараона. В обстоятельствах того времени это могло показаться разумной
предосторожностью, но в последующие десять лет Осоркон был свергнут
дважды, первый раз Харсизе.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ XXIII ДИНАСТИИ

565

V

A

D

IM

K

(Б) 258 и во второй раз - Такелотом, который назван первосвященником в
записях на уровне Нила за 23 год Педубаста I 259 (30 год Шешонка III), и он,
несомненно, занимал этот пост два года спустя, когда Педубаст I умер.
Иупут I умер раньше Педубаста I, преемником которого был Шешонк IV,
260
предположительно младший брат Иупута I. Такелот занимал пост
понтификала в течение короткого и, казалось бы, спокойного правления
Шешонка IV. Рекорд уровня Нила, датированный шестым 261 годом
правления царя, обычно считается концом его правления, но также
высказывалось мнение, что он прожил еще три года, до 39 года правления
Шешонка III. 262 Это был год, когда Осоркон сместил Такелота и в
последний раз обрел первосвященство, 263 событие, которое, возможно,
произошло из-за его оппортунизма во время короткого Междуцарствия
после смерти Шешонка IV и до того, как его преемник Осоркон III взошел
на престол; но в отсутствие каких-либо подтверждений того, что Шешонк
IV правил девять лет, такое объяснение может быть не более чем
возможным .
доказательства , генеалогическая принадлежность Такелота останется
неопределенной. 264 Блок с надписью, найденный в Карнаке в 195 г. 1,
показывает , что у Нимлота (С) был сын по имени Такелот, который стал
первосвященником Амона и правителем Верхнего Египта, 265 но это не
раскрывает его позиции в порядке последовательности. Возможно, он был
преемником своего отца и противником принца Осоркона, когда он
впервые стал первосвященником примерно в 11 году Такелота II. Если, как
и следовало ожидать, он уже тогда был человеком зрелых лет, то
маловероятно, что более сорока лет спустя он все еще был бы в том
возрасте, чтобы быть повторно назначенным Педубастом I, и еще менее
вероятно, что он бы прожили еще по крайней мере десять лет, до шестого
года правления Шешонка IV, хотя это не невозможно. Единственной
альтернативой было бы предположить , что верховным жрецом Педубаста
I и Шешонка IV был другой Такелот, чьи предки остаются неизвестными.
Однако нет четких указаний на то, что Такелот сменил Нимлота (C).
Возможно, он родился поздно в жизни Нимлота и, будучи младшим
современником принца Осоркона, он не был слишком стар, чтобы
следовать за Харсизе (Б) во времена правления Педубаста I и Шешонка IV.
Ни одна из гипотез не может быть ни доказана, ни опровергнута, и
предположения в обоих случаях кажутся довольно равномерно
сбалансированными.
Разумно предположить , что Шешонк III за время своего долгого
правления отмечал по крайней мере один W-фестиваль: в Танисе
действительно были найдены фрагменты памятного памятника . Он строил
небольшие здания ,

566 13. EGYPT: FROM THE XXII TO THE XXIV DYNASTY
от которых сохранились только следы , в Мемфисе 266 и в ряде мест в Дельте .
267
Его самым заметным строительным достижением был массивный пилон
перед храмом Амона в Танисе, облицованный гранитными блоками ,
сделанными из статуй, архитравов и стел Рамсеса II, привезенных из
Пи-Рамессу. 268 Он был украшен сценами Шешонка III в присутствии
различных божеств и процессией Коры Амона; сохранилась только одна
надпись, кроме подписей к сценам, и она оказалась неразборчивой. 269 Его
гробница, найденная Монте в 1940 году и лежащая примерно в пятидесяти
метрах к югу от пилона, была построена из блоков известняка, взятых из более
ранних памятников, включая две гробницы Нового Царства; 270 г. его красный
гранитный саркофаг также был изготовлен из повторно использованного
материала — архитрав , на котором были написаны имена Гора — Хора и
другого царя Тринадцатой династии. 271 Стены гробницы были украшены
резными изображениями , изображающими ночное путешествие бога Солнца
по подземному миру, взвешивание сердца и другие погребальные эпизоды. 272
Лазуритовый скарабей был единственным предметом из погребального
инвентаря, который древним грабителям не удалось убрать, хотя и забрали его
оправу. 273 Второй саркофаг, без надписей и пустой, был помещен в гробницу
спустя некоторое время после захоронения Шешонка III. Вместе с ним были
найдены некоторые предметы с картушами Шешонка I, из чего Монте пришел
к выводу, что мумия Шешонка I была перенесена туда после ограбления его
собственной, несомненно, богато украшенной гробницы. 274
Когда Шешонк III умер примерно в 77 г. ДО Н. Э., царь Двадцать третьей
династии Осоркон III уже занимал свой трон примерно половину своего
правления — двадцать восемь или двадцать девять лет. Его мать, жена
Великого царя Камама Меритмут, упоминается в двух записях уровня Нила в 5
и 6 годы его правления. 275 Судя по всему, это была ее могила (а не могила
Кароамы, жены Осоркона II, как это обычно бывает). предположительно 276 г. )
был найден в плохом состоянии в Леонтополисе, но в нем содержалась ценная
коллекция драгоценностей, которая сейчас находится в Каирском музее. 277 В
прошлом предпринимались попытки отождествить Осоркона III с принцем
Осорконом, сыном Такелота II, 278 на том основании, что у каждого из них
были мать, дочь и, вероятно, жена со схожими именами, но
продолжительность правления Осоркона III само по себе практически
исключает

ВОЗНИКНОВЕНИЕ XXIII ДИНАСТИИ 567

V

A

D

IM

K

возможность ; к 28 году Осоркона III принцу Осоркону было бы не менее 93
лет. 279
Известно , что исключительно высокий уровень ежегодного разлива Нила
случался во времена фараонов 280 , причем самый высокий уровень был
зарегистрирован в шестой год Тахарки (год правления 688 Г. ДО Н.Э.). Событие
такого рода произошло в третий год Осоркона III и отмечено в тексте на
уровне Нила за этот год. 281 По свидетельству очевидца, сохранившемуся в
иератическом граффито на внутренней стене гипостильного зала луксорского
храма, 282 потоп «достиг скал (по обе стороны долины Нила ), как в начале
мира». ; земля была в его власти, как если бы (во власти) моря; не было дамбы,
созданной рукой человека, которая могла бы противостоять его силе... Все
храмы Фив были подобны болотам;... люди его (т.е. города Амона) были
подобны пловцам в воде... 'Даже хотя египтяне хорошо привыкли
ремонтировать ирригационные сооружения и переопределять границы после
каждого наводнения, ущерб, нанесенный наводнением такого масштаба , вряд
ли можно было вовремя возместить, чтобы посеять кукурузу для следующего
урожая и его влияние на национальное состояние. экономия должна была быть
значительной. Еще одно несчастье, вероятно, голод, произошло несколько лет
спустя, в 49 году правления Шешонка III, но нет уверенности в том, что
использованное для его описания выражение «плохое время» уже приобрело
техническое значение «плохое время года». голод» , который связан с его
коптским эквивалентом. 283
Осоркон III не оставил большого следа в истории Египта. Практически
единственным сохранившимся памятником ему является небольшая часовня в
Карнаке, посвященная Осирису, Правителю Вечности 284 , построенная в
основном из повторно использованных блоков, взятых из более ранних
построек. 285 Рельефы на ее стенах изображают царя и его сына Такелота III в
полных царских регалиях, тем самым указывая на то, что часовня датируется
последними годами его правления, когда Такелот III стал соправителем,
событие, которое произошло в 24- й год правления Осоркона III, согласно
записям на уровне Нила , которые теперь приписывают ему, но когда-то
считалось , что они относятся к правлению Осоркона II. 286 Третья фигура на
тех же рельефах представляет дочь Осоркона III от его главной жены
Кароатжет по имени Шепенупет, которую он назначил на должность
Поклонницы Бога и жены Бога Амона. Канцелярия существовала давно , 287 но
не в той степени, когда

568

13. ЕГИПЕТ: ОТ XXII ДО XXIV ДИНАСТИИ.

власть, которая теперь была закреплена за ним. Шепенупет была первой из
непрерывной линии жен могущественного бога, чье «правление» охватывало
следующие три династии . 288 Наследование осуществлялось путем
усыновления: жена каждого бога усыновляла дочь в качестве своей прямой
наследницы . 289 В пределах своих фиванских владений жены бога совершали
все ритуальные церемонии , ранее предназначавшиеся для царей, и им было
предоставлено несколько других царских привилегий, в частности , ношение
урея, добавление преномена к своим именам и написание обоих имен в
картушах. За исключением одного весьма сомнительного исключения, 290
однако нет никаких свидетельств того, что они датировали свои памятники
годами своего понтификала; во всех остальных случаях дата явно относится к
году правления царя .
Прежде чем стать соправителем, Такелот III, чьей матерью была царица по
имени Тенцай, 291 служил сначала первосвященником Гераклеополя , а затем
первосвященником Гераклеополя и Фив , тем самым продолжая карьеру
Нимлота (К ) , сына Осоркон II. Доказательством его службы в этом двойном
качестве является надпись в Каирском музее, в которой он описывается как
«верховный жрец Амона-Ра, царь богов, верховный жрец Арсафа, царь Обеих
Земель, вождь Пи-Сехемхеперра». , принц, правитель Верхнего Египта и
(армейский) вождь». 292 Когда он освободил эти должности, чтобы стать
соправителем, или, возможно, несколько раньше, Пефтьяуавибаст, который
был женат на дочери своего младшего брата и преемника на престоле
Рудамона, был назначен первосвященником Гераклеополя; фиванский
понтификале, судя по всему, не был заполнен, предположительно во
избежание риска соперничества с Шепенупетом. Самая высокая
зарегистрированная дата правления Такелота III - 7 293 год, включая пять лет
пребывания в должности соправителя. Считается, что Рудамон, известный
лишь под своим именем, пережил его всего на три или четыре года. 294 Во
время своего правления или, что более вероятно, во время длительного
правления его преемника Иупута II, Пефтьяуавибаст утвердил свою
независимость, провозгласив себя царем, приняв праэномэна Неферкаре ,
написав свои имена в картушах и потребовав датировки документов в его годы
правления . 295 Верховный жрец Гермополя Нимлот (D) также принял царский
статус, как и его предшественник или преемник Тутемхат, имя которого
изображено на статуе в Каирском музее 298 и на небольшой бронзовой ракушке
в Британском музее. 297 Таким образом , в Египте было четыре номинальных царя,
правивших одновременно в разных частях страны, а также князья в Дельте,
чьи

ВОЗНИКНОВЕНИЕ XXIII ДИНАСТИИ 569

власть в своих провинциях была почти равна власти царской власти.

V

A

D

IM

K

В Танисе царями Двадцать второй династии, правление которых охватывало
период правления Осоркона III и трех его преемников Иупута II в Леонтополе,
были Шешонк III (последние четырнадцать лет), Пимай, Шешонк V и Осоркон
IV. 298 За исключением четырех стел, посвященных захоронению быка Аписа
во 2-м году его правления, 299 одна из которых уже упоминалась, 390 Пиме
достоверно известен только по стеле в Лувре, датированной 6-м годом его
правления, 301 , вероятно, его последним год, а также три блока с надписью его
имени из здания в Танисе, которые сохранились благодаря тому , что позднее
были использованы в ткани стены священного озера храма Амона . 302 В той же
стене и прилегающих к ней колоннадах также обнаружено около двухсот
фрагментов украшенного камня из храма. посвященный Амону, Мутанду
Хонсу Шешонком V, сыном Пимая, вместе с некоторыми фрагментами
здания, которое он возвел в честь своего праздника сед , 303 оба здания
предположительно были разобраны, чтобы освободить место для озера. Стела
, посвященная Хатор священником ее культа в Атфихе и датированная 22
годом Шешонка V, 304 г. показывает , что его царство простиралось по крайней
мере примерно на пятьдесят километров к югу от Мемфиса. Несколько стел
Серапеума датированы 11-м и 37-м годами его правления ( 305 г.) - одна из
группы 37-го года представляет собой знаменитую стелу Пасенхора 399 г. - а
еще одна стела, найденная в Буто, датируется 38-м годом правления
неназванного царя, который, как полагают, быть Шешонком V; Если это так,
то 397 представляет собой его самый высокий известный год правления (т.е. 729
Г. ДО Н. Э.). Иупут II к тому времени занимал трон в Леонтополе около двадцати
пяти лет, и, если только другой Шешонк 308 не сменил его на очень короткое
время, он оставался на троне еще четырнадцать лет, пока его софараон
Осоркон IV 309 ( т. 729-715 ДО Н. Э.), правил в Танисе.
не было упомянуто о том, что, несомненно, было самым важным событием
в последние годы существования ливийских династий: нубийское господство
в Египте, начатое Каштой и завершенное несколько лет спустя его сыном и
преемником Пием (чье имя раньше ошибочно читалось как Пианхи ). 310 ). Эти
цари, принадлежавшие к Двадцать пятой династии, и их кампании будут
обсуждаться более подробно в одной из последующих глав книги.

570

13.

ЕГИПЕТ: ОТ XXII ДО XXIV ДИНАСТИИ.

это История.311 Присутствие Кашты в Асуане подтверждается фрагментарной
стелой из храма Хнума на острове Элефантина, которая превосходит его
картуши, но не имеет даты. 312 То, что он достиг Фив, весьма вероятно,
независимо от того, правильно ли приписывать ему фрагмент карнакских
жреческих анналов, в котором записан первый год правления царя, имя
которого частично искажено. 313 После своего вторжения он, скорее всего,
вернулся в свою столицу Напату, недалеко от Четвертого порога, и проживал
там, сохраняя при этом свой суверенитет над Верхним Египтом, возможно,
двенадцать или более лет до своей смерти. В какой-то момент он или, что
более вероятно, Пий назначил Аменирдис, дочь Кашты, Поклонницей Бога и
приемной дочерью Жены Бога Шепенупет. Наскальная надпись в
Вади-Гасусе, которая почти наверняка относится к этим двум жрицам, а не к
их более поздним тезкам, 314 представляет собой ценное свидетельство для
определения приблизительной даты вторжения Пая в Средний и Нижний
Египет в его 20-м году, что так наглядно записано на его знаменитая стела,
найденная в прошлом веке в Напате. 315 Над картушем каждой жрицы написана дата: 12-й
год над Аменирдисом и 19-й год над Шепенупетом, которые некоторые
авторитеты интерпретировали как обозначающие соответствующие годы их
пребывания в должности, 316 но если бы это было так, это был бы
единственный пример такого метод датировки, 317 , и, следовательно, кажется
более вероятным, что цифры указывают годы правления двух современников:
египтянина в случае Шепенупета и нубийца в случае Аменирдиса. Поскольку
Шепенупет не была назначена Женой Бога до довольно позднего периода
правления Осоркона III, эта дата, если она указывает на год правления царя,
может относиться только к Иупуту II, потому что ни один другой преемник
Осоркона III не правил до девятнадцати лет. годы. Теоретически 12-й год над
именем Аменирдиса может указывать на год правления либо Кашты, либо
Пая, но есть и другие свидетельства, которые говорят в пользу правления Пая.
318
Во время вторжения Пая, восемь лет спустя, 319 Иупут должен был быть в
двадцать седьмом году своего правления (годы правления 728 ДО Н. Э.) , а
Осоркон IV (годы правления 730–715 ДО Н. Э.) — в третий год своего
правления.
Ни Кашта, ни Пи не намеревались уничтожить Египет или привести его к
полному подчинению, а, скорее, установить протекторат над страной, оставив
ее управление в основном в руках тех, кто уже находился у власти. Кампания
Пая была навязана ему восстанием, которое его оккупационные силы не
смогли подавить. Неудивительно, что победа потребовала упорной борьбы и,
по крайней мере , на первый взгляд .

THE XXIV DYNASTY

571

Египтяне понесли тяжелые потери, но как только он добился этого, он
вернулся в свою столицу, оставив лидеров повстанцев наказанными и согласно его собственным словам, записанным на его стеле - лишенными
большей части их личных сокровищ, хотя и сохранившими свои прежние
позиции. Для политической истории того времени стела, которую он
установил в храме Амона в Напате, представляет собой информацию
величайшей ценности, составляющую не что иное, как основу, на которой
основывается большая часть интерпретации документов позднеливийского
периода , касающихся Нижнего Египта. , и Дельта в частности, основана.
IV. КНЯЖЕСТВА ДЕЛЬТЫ И ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
ДИНАСТИЯ

V

A

D

IM

K

Со времен Шешонка III Дельта была разделена на провинции, две из которых
— одна с центром в Танисе и Бубастисе, а другая в Леонтополисе — были
владениями правящих царей Двадцать второй и Двадцать третьей династий .
третья — провинция Атрибис и Гелиополис — была феодальным владением
танитского наследного принца. 320 Другие провинции центральной и
восточной Дельты были феодальными владениями великих вождей Ма. В этой
группе провинций самыми крупными и наиболее стабильными были
провинции Себеннитос, Мендес, Бусирис, Фарбайтос (Хурбейт) и Пи-Сопд
(Сафт-эль-Хина), однако не все из которых имеют историю , восходящую к
Шешонк III. До правления Шешонка V западная Дельта находилась под
контролем великих вождей либу, некоторые из которых также были вождями
Ма. 321
И вожди Ма, и вожди Либу были в первую очередь военачальниками и
первосвященниками своих местных богов; они не носили административных
титулов до более позднего времени . 322 Когда они изображаются на
памятниках, наиболее отличительной особенностью их одежды является
страусиное перо, которое носят горизонтально на париках вождей Ма и
вертикально на париках вождей Либу. 323 То, что известно о них в этот период,
в значительной степени получено из стел пожертвований , 324 на которых часто
записаны имя и дата правящего царя и идентифицированы не только человек,
сделавший пожертвование, но и глава провинции . Однако некоторые из этих
стел содержат свидетельства оскорбления величества и узурпации царских
прерогатив или игнорирования их вождями провинций : картуши могут быть
оставлены пустыми 325 или даже полностью опущены, хотя может быть
включена дата правления царя. 326 Теоретически царь был владельцем всей
земли, и только он один мог посвятить часть ее, подаренную должностным
лицом или частным лицом, храму.

572 13. ЕГИПЕТ: ОТ XXII ДО XXIV ДИНАСТИИ
или ее штата. Если бы условность строго соблюдалась, то в сцене над текстом
, представляющим иероглифический Символ поля божеству или божествам
храма, появился бы царь , но на некоторых стелах вожди, как Ма, так и из либу
представлены проводящими эту церемонию 327 , а в других случаях ее
исполнителем является даритель имущества. 328 Однако ни в коем случае
дарственная стела не датируется годами правления вождя.
множество свидетельств того, что вожди Дельты действовали как
автономные правители своих провинций и лишь на словах платили царям,
которые были их соседями и, в действительности, едва ли были их
начальниками. В этих обстоятельствах было почти неизбежно, что рано или
поздно сильный и амбициозный вождь попытается установить господство над
своими соперниками, и фактически это произошло во времена Шешонка V, но
для этого потребовались усилия двух поколений вождей. Первоначальная
угроза, по-видимому, исходила примерно в 745 Г. ДО Н.Э. от Осоркона, вождя
Саиса, который известен только по двум его фигуркам -шавабти 329 и амулету
в Лувре 330 , на котором написано его имя и титулы «Великий вождь Ма,
военачальник, жрец Нейт, жрец Эдджо и (жрец) госпожи Имау (т.е. Хатор из
Ком эль-Хисна)» . Эти священнические титулы показывают, что его владения
охватывали Саис, Буто и Ком эль-Хисн, причем последний из них, вместе с
Ком Фирином и Ком Абу Биллю, был одним из трех главных центров вождей
либу в западной дельте. Он прочно закрепился на территории вождей либу, но,
конечно, не добился полного контроля над ней; Известно, что по крайней мере
один великий вождь пережил его. Этим вождем был Анкхор, имя которого
вместе с его сыном Харбесом упоминается на одной из стел Серапеума в
память о захоронении быка Аписа в 37 году правления Шешонка V 331. Помимо
того, что Анххор был великим вождем либу, он был сетем - жрецом Птаха. в
Мемфисе, показывая, что древняя столица, которую Осоркон II сделал
феодальным владением своего наследного принца и его потомков, в 332 г. стала
частью владений вождей либу. 333
Еще до того, как Анкхор отдал свою последнюю дань быку Апису, великий
вождь Ма Тефнахт, который , вероятно, был непосредственным преемником
Осоркона, начал расширять свое территориальное наследство. Стела
пожертвования, найденная в Буто и датированная 36 годом правления
Шешонка V, показывает, что к тому времени он добавил к своим титулам
«Великий вождь либу» 334 ; в более полном титуле на другой аналогичной стеле

573

THE XXIV DYNASTY

V

A

D

IM

K

того же происхождения, датированной двумя годами позже, он приписывает
себе, помимо великих вождей Ма и Либу, а также священства,
принадлежавшего Осоркону, титулы « мек -жреца» 335 Пехута и Кахтана, и
правителя западных провинций ». 336 Из этих титулов неясно, простиралось ли
его царство уже на юг до Мемфиса , но если и нет, то вскоре после этого. Пи
упоминает его в одном отрывке на своей победной стеле как « сетем -жреца
Птаха» 337 и утверждает, что Тефнахт захватила весь запад от Прибрежных
болот до Идж-Тови 338 (Эль-Лишт). Его намерением , несомненно, было
пройти в Верхний Египет, но его войска встретили упорное сопротивление в
Гераклеополе, царь которого Пефтьяуавибаст 339 был полон решимости
сохранить свою независимость. Тефнахт счел необходимым выделить часть
своих войск для осады города, в то время как остальная часть его армии
продолжала продвижение на юг, к Гермополю. Нимлот (Д) вскоре связал свою
судьбу со своим новым повелителем, и именно его бегство спровоцировало
Пая дать указание своей оккупационной армии в Египте начать действия
против Тефнахта 340 и тем самым начать кампанию, которая продолжалась до
триумфального завершения. под его личным руководством. 341
Что бы другие правители Дельты ни думали о своих перспективах, когда
Тефнахт встречал мало сопротивления его наступлению на юг, они, за одним
исключением, сплотились на его стороне, когда он воевал с иностранным
захватчиком, и двое из них, Шешонк Бусириса и Бакеннефи из Атрибиса,
возможно, погибли , сражаясь с ним. Единственным исключением был
Акунош, великий вождь Ма в Себеннитосе, чья провинция находилась в
непосредственной близости от владений Тефнахт. Возможно, у него были
связи с нубийцами, поскольку одна из его дочерей носила имя Такушит,
«Нубийца». 342 После взятия Мемфиса он, Иупут II и Педиезе, наследный
принц, сменивший Бакеннефи в Атрибисе и Гелиополе, были первыми , кто
подчинился Пию, за ними следовали Осоркон IV и другие династия Дельты, за
исключением Тефнахта, которая обратилась с апелляцией. к Паю за
милосердие через эмиссара, предложив выплатить соответствующее
вознаграждение из своего личного имущества и попросив прислать в Саис
гонца для принятия его покорности. Пай удовлетворил его просьбу и послал
священника и своего главнокомандующего получить клятву верности и
обещанный подарок, состоящий из золота, драгоценностей и лучших лошадей
из своей конюшни. 343 Окончательное унижение династий, опять же за
исключением Тефнахта, ярко иллюстрируется сценой, рельефно высеченной
наверху стелы. 344 В

574

13.

ЕГИПЕТ: ОТ XXII ДО XXIV ДИНАСТИИ.

В центре поля стоит фигура Пая в присутствии Амона-Ра и Мут, все лицом к
женщине, которая представляет жен Нимлота, за ней следует сам Нимлот,
держащий систр и ведущий лошадь. Остальные три царя Египта, Осоркон IV,
Иупут II и Пефтьяуавибаст, занимают передний план, каждый преклоняет
колени и целует землю. В аналогичной позе позади центральной группы
изображены наследный принц Педиезе и два великих вождя Ма, Акунош из
Себеннитоса и Джедаменефанх из Мендеса, а также вожди Пи-Сопда и
Бусириса, Патженфи и Пимай. Стела датирована 11 годом правления Пая,
после его возвращения в Напату, и дифференциация в стиле изображения
царей — Нимлот стоит, а остальные цари склонились к земле — вероятно,
отражает инцидент, произошедший незадолго до его отъезд из Египта, когда
четыре царя пришли воздать ему должное, но одному Нимлоту было
разрешено войти в резиденцию Пая, потому что другие цари ели рыбу и,
следовательно, были ритуально нечисты. 345 Женская фигура перед Нимлотом
и лошадью также ознаменовали исторические события: женщина была одной
из жен Нимлота, которая умоляла женщин из гарема Пая убедить его снять
осаду Гермополя , 34 * и лошадь, напоминая о порицании Пия. Нимлота за то,
что он позволил своей лошади страдать от голода , сопротивляясь осаде. 347
Несмотря на свое позорное поражение, династии Дельты сохранили свои
владения, а Тефнахт, возможно, даже повысил свой статус, по крайней мере на
словах, провозгласив себя царем западной Дельты. Стела-пожертвование в
Афинском музее датирована 8-м годом правления царя Тефнахта, которому
присвоен полный царский титул, 348 г. , и обычно предполагалось, что этот царь
был бывшим главой Запада Тефнахт. 349 Кроме второй дарственной стелы, на
которой упоминаются его имя Гора, его тронное имя и его личное имя, 350
никаких других памятников царя Тефнахт не известно. Если бы
рассматриваемый царь был бывшим главой Запада, он был бы основателем
Двадцать четвертой династии Манефона, и его правление, вероятно, началось
бы вскоре после ухода Пая. Однако единственным царем, отнесенным к
Двадцать четвертой династии в отрывках Манефона, является Бокхорис, чей
отец назван Тнефахтосом (т.е. Тефнахтом) Диодором в 351 году , и возможно, что
царь Тефнахт был его преемником в Саисе, Тефнахт II, который был
отождествлен со Стефанатом, указанным в Манефоне анахронично как
первый или второй царь Двадцать шестой династии. 352 Если это
отождествление верно, то стела Пая сохраняет последнее известное
упоминание о Тефнахт (i), хотя весьма вероятно, что он жил еще несколько лет
после этого,

V

A

D

IM

K

THE XXIV DYNASTY
575
по крайней мере до 720 Г. ДО Н. Э. Бокхорис (Бакенренеф по-египетски) добился
посмертной славы в греческой традиции, с одной стороны , как законодатель и
судья исключительной мудрости, который, как считалось, «внес больше
точности в вопрос контрактов» 353 и сделал долги «возмещаемыми только из
имущества должника» 354 и, с другой стороны, стал тираном. 355 Согласно
легенде , упомянутой греческими писателями и частично сохранившейся во
фрагментарном демотическом папирусе , датируемом тридцать четвертым
годом Августа, именно во время правления Бокхориса ягненок предсказал
поражение Египта Ассирией и депортацию ее боги в Ниневию. 356
Современные свидетельства предлагают не более чем доказательство его
существования. Несколько стел Серапеума датированы его шестым годом, 357 г.
, тогда как предположительно похороненный бык был таким же, как тот,
который был введен в должность в тридцать седьмой год правления Шешонка
V, 358 г. но в остальном его имя появляется только на скарабеях, частично на
фрагменте известняка, найденном в Танисе 359 , и на фаянсовой вазе ,
найденной в Тарквинии. 360 Подобная ваза , но меньшего размера, найденная
на Сицилии в Лилибео 361 (Марсала), не имеет никаких надписей. Настенная
надпись в склепе, где находился погребенный бык, датируется вторым годом
правления нубийского царя Шабако, преемника Пая. 362 Это был год его
завоевания Нижнего Египта 363 , и, учитывая расположение надписи , не может
быть никаких сомнений в том, что эта дата соответствовала шестому году
правления Бокхориса, который, согласно Манефону, записанному
Африканским, был последний год его правления. Египетские источники не
дают подтверждения дальнейшему заявлению Манефона о том, что Шабако,
захватив Бокхориса, сжег его заживо. 364
История центральной и восточной Дельты со времени ухода Пая до конца
Двадцать четвертой династии документирована не лучше, чем история
западной зоны. Однако имеется достаточно свидетельств преемственности
управления некоторыми провинциями, чтобы предположить, что никаких
радикальных изменений в политической структуре не произошло, хотя не
исключено, что с Западом существовали более тесные отношения . 365 Тефнахт
удалось установить явную гегемонию над номинальными царями Осорконом
IV и Иупутом II во время войны с Пием, но продолжалась ли она после
поражения? На этот вопрос , возможно, можно было бы ответить, если бы
можно было с уверенностью идентифицировать Со, царя Египта, которому
Осия (в 725 г. ДО Н. Э.) отправил послов, 366 тем самым навлек на себя

неудовольствие ассирийского царя Салманасара V. Когда-то это имя было

576 13 . ЕГИПЕТ: ОТ XXII ДО XXIV ДИНАСТИИ.
, что это еврейский перевод имени Сибэ, египтянина , который упоминается в
анналах Саргона II как туртану (т.е. командующий армией) Египта, 387 г. , но
поскольку теперь считается, что истинное прочтение имени туртану быть
Ре'е, 3 6 8 не Сибе, предполагаемое отождествление Со с ним уже
несостоятельно и, как следствие, следует отказаться и от предложения
отождествлять Сибе и Со с Шабако 3 » . Вместо этих объяснений были
выдвинуты три различных предложения , одно из которых - что Со
представляет Сиа-иб, имя Гора Тефнахт 370 - может быть отвергнуто на том
основании, что оно не имеет каких -либо известных параллелей для
иностранного правитель для обозначения египетского царя по имени Гора.
Более привлекательными являются теории о том, что Со — это либо еврейский
перевод Саиса 371, либо (Сау по-египетски) или что это сокращенная форма
имени царя Осоркона IV. 372 Если Со действительно представляет Саиса,
необходимо предположить, что второе «то» было опущено из еврейского
текста с помощью гаплографии, тогда перевод будет «Саису, (к) царю
Египта», что не является серьезным возражение. В пользу этой интерпретации
можно возразить, что Тефнахт, столица которого находилась в Саисе, был
фактическим правителем Дельты в ок. 725 Г. ДО Н. Э., но даже если бы можно
было принять эту возможность, для которой нет никаких убедительных
доказательств, все равно казалось бы более вероятным, что посланники Осии
будут отправлены в Танис (библейский Зоан), недалеко от палестинской
границы, чем в Саис. далеко на запад. 373 В целом отождествление Со с
Осорконом IV кажется более правдоподобным. Египтяне действительно
иногда сокращали имена собственные 374 , и хотя библейский перевод
Шешонка I как Шишака имел бы тенденцию уменьшать вероятность такого
сокращения в случае Осоркона IV, это не исключало бы этого . Немногими
годами позже (ок. 716 Г. ДО Н.Э.), согласно ассирийским анналам, в 375 г.
«Шилканни, царь Египта», подарил Саргону II двенадцать прекрасных
лошадей из Египта, не имеющих себе равных в Ассирии, и если, как принято
считать, Шилканни — ассирийский При передаче имени Осоркона IV, 376 г. не
может быть никаких сомнений в том, кто тогда считался в Западной Азии
законным царем Египта, и нет никаких оснований думать, что к нему не
относились аналогичным образом во времена Осии.
Положение Осоркона IV при вручении подарка было крайне шатким.
Четыре года назад (около 720 Г. ДО Н. Э.) он послал своего туртану Реэ, чтобы
помочь Хануну, царю Газы, против Саргона II, но приключение закончилось
катастрофой. Рафия была разрушена, Ханун взят в плен, а Раэ бежал обратно в
Египет. 377 Кампания Саргона II в 716 году принесла ему

LITERATURE AND ART
5 77
в «город у ручья Египетского», вероятно, Вади эль-Ариш 378 на Синае и в
пределах 150 миль от Таниса, но у него определенно не было враждебных
замыслов в отношении Египта. 379 Подарок Саргону II знаменует собой
последнее известное упоминание об Осорконе IV. Его смерть, вероятно,
произошла вскоре после этого (год 715 ДО Н. Э.). Предположительно он был
похоронен в Танисе, но следов его могилы до сих пор не обнаружено.
V. ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО

V

A

D

IM

K

Ни в коем случае нельзя было бы рассматривать ливийский период как этап в
истории Египта, когда искусство находилось на подъеме. Политические,
социальные и экономические условия не способствовали их развитию, но им,
конечно же, не позволили загнить. В литературе материал , доступный для
рассмотрения, чрезвычайно скуден и представляет собой не более чем
исторические и биографические сочинения, которые иногда демонстрируют
нотки литературного мастерства, вводя в повествование некоторые
графические детали или выражая мысли и эмоции словами, которые
привлекают воображение. . Сага о принце Осорконе 380 содержит несколько
фигур речи, которые дают жизнь хронике, которой в противном случае
недоставало бы образности, но не исторического содержания. Несравненно
лучший пример яркого описательного повествования представляет собой
победную стелу Пая 381 , стиль которой показывает, что анонимный писатель
был хорошо знаком с классической египетской культурой и обладал
литературным талантом, намного превосходящим любого из его известных
современников. Однако хронологически он принадлежит к пересечению
ливийского и нубийского периодов, и его нельзя справедливо считать одним
из культурных продуктов египетско-ливийского происхождения. Более точно
отражающими эпоху и весьма отличающимися по своему характеру являются
биографические надписи на ряде статуэток, найденных в карнакском обшивке
в 1903-1904 годах. 382 Они редко упоминают детали, имеющие историческое
значение, но, помимо того, что показывают, что традиционные верования и
представления о том, что представляет собой добродетельная жизнь, все еще
преобладают, они раскрывают некоторые новые концепции и создают
впечатление, что отношения между богом и человеком были более тесными,
чем в прежние времена. Ничто не иллюстрирует это развитие более ясно, чем
вступительные слова молитвы, произнесенной Шепенезе и начертанной на
статуе ее отца , четвертого жреца Амона, Нахтефмута, занимавшего этот пост
во времена правления Осоркона II: 383 «Что такое бог для человека ?» кроме его
отца и его матери? К тому, к кому они добры, бог (также) добр; кого они
любят, того (тоже) любит бог. Пай в своей «Стеле Победы» называет Амона
богом, «без которого

578

13 . ЕГИПЕТ: ОТ XXII ДО XXIV ДИНАСТИИ.

ни у одного сильного человека нет силы; он укрепляет слабых, так что многие
бегут от немногих, и один человек побеждает тысячу ». 384 Однако в резком
контрасте с такими настроениями находятся некоторые богословские
концепции , проявленные в пророческих амулетических постановлениях этого
периода, 385 которые изображают божества, если их не умилостивить, как
недоброжелательных к человечеству и способных на обман. 388 Но эти указы
не являются литературными текстами; несмотря на свое священническое
происхождение, они, вероятно, отражают наместные верования, которые
продолжали существовать бок о бок с более развитой философией
меньшинства.
Как строители, цари Двадцать второй династии далеко не бездействовали,
хотя лишь немногие из их работ, за исключением незавершенного двора
Шешонка I в Карнаке, 387 г. сохранились в состоянии , позволяющем судить о
его архитектурных качествах . Из-за нехватки камня в Дельте храмы в Танисе
и Бубастисе были построены из материала, полученного из более ранних
памятников, особенно памятников Рамсеса II, чьи здания в Пи-Рамессу
служили настоящим карьером для повторного использования в Танисе. 388 Они
были украшены рельефами высокого качества, даже вырезанными из гранита,
о чем свидетельствуют фрагментарные сцены W-фестиваля Осоркона II в
Бубастисе. 389 Среди немногих царских скульптур в округе, которые еще не
были обнаружены светом, наиболее поразительными являются гранитная
коленопреклоненная статуя Осоркона II в натуральную величину, держащая
есты или алтарь 390 и небольшая расписная известняковая полулежащая фигура
Осоркона III с вытянутые руки держат модель коры Сокариса. 391
Обезглавленная фигура Смендеса из зеленого стекла, Великого Вождя Ма и
Жреца Амона-Ре, Повелителя Горизонта, стоящего на коленях и подносящего
в каждой руке по ню-вазе , заслуживает особого упоминания не только как
произведение искусства из материала редко используется для человеческих
изображений, а является примером изображения местного ливийского вождя,
совершающего религиозный обряд, который раньше был царской
прерогативой. 392
Художники и мастера того периода преуспели в производстве элегантных
статуэток из бронзы. Самым известным и самым выдающимся произведением
является луврская фигура Поклонительницы Бога Каромамы Меритмут,
жившей во времена « царя» Харсизе (А). 393 Ее стройное тело облачено в
облегающее платье с

5 79
короткие плиссированные рукава, расклешенные в локтях, поверх которых
она носит широкий воротник -бусину и юбку в виде пары крыльев, сложенных
спереди. Все детали воротника, а также узор перьев платья и юбки покрыты
золотом, серебром и электрумом. Положение рук показывает , что когда-то
она держала пару систр, возможно, сделанных из золота и украденных в
древности . Сопоставимой по качеству с этой фигурой является бронзовая
фигурка из Афинского музея, изображающая Такушит, дочь Акуноса,
ливийского вождя Себеннитоса во время вторжения Пая. 394 Тело и руки
инкрустированы серебряными фигурками богов и священными эмблемами,
вероятно, это украшения церемониального одеяния. Подобный прием с
использованием золота и меди для инкрустации узором из перьев представлен
поясом и фартуком бронзового торса в сборнике Гюльбенкяна 395 ,
обыгрывающим имена Педубаста I; это печальная, но впечатляющая копия
статуэтки, которая, должно быть , принадлежала к тому же классу , что и две
упомянутые ранее фигуры. Бронзовая стоячая фигура из Телль-эль-Яхудии,
которая представляет Осоркон I, 396 г., имеет гораздо более простой
инкрустированный декор, как и следовало ожидать в раннем эссе ,
посвященном использованию новой техники.
Другим, весьма отличным нововведением ливийского периода было
воспроизведение более ранних стилей искусства, особенно изображения
человеческого тела в моде и одежде Старого и Среднего царств. Одним из
лучших примеров является бронзовая фигура в Лувре, которую иногда
относят к Древнему Царству; Помимо стилистических деталей, надпись на
нем с именем владельца, некоего Бепеша, 397 , однако, показывает, что это
произведение позднее , а форма названия позволяет датировать его ливийским
временем. В фаянсе элементы архаизации можно обнаружить в мотивах
рельефных сцен на внешней стороне богато украшенных чаш, две из которых одна фрагментарная - датируются по надписям двадцать второй династией, 398
г.
а также на мемориальной доске, на которой изображен Иупут II, одетый в
одежду, напоминающую одежду царей и богов Среднего царства. 399
Поскольку на одной из чаш написано имя либо Шешонка I, либо Такелота H 400
, а на другой — имя первосвященника Мемфиса Шешонка, сына Осоркона II,
очевидно, что тенденция искать вдохновение в произведениях прошлого не
было опоздания

V

A

D

IM

K

LITERATURE AND ART

394
в 164, 254, пл. 169Б; c 150, iv 5 5 (где происхождение указано как Бубастис, но Йойотт, C 198, 160, п.
4, показывает, что его происхождение, вероятно, было Бехбейтом); в 26, 61 (№ 165). См. выше, P· î73 '.
395
Ранее находился в Строгановском собрании; с 191, 65-4; с 30, рис. xxn и XXIII; ц 199, 188; c 103, 129.
См. Таблички, том.
399
Бруклинский музей, вып. 5 7,92; в 150, вв 58; в 26, 56 (№ 150), пл. винб; с 164, 235; c 103, 303. См.
Таблички, том.

580

13. EGYPT: FROM THE XXII TO THE XXIV DYNASTY

развития в ливийский период, но случаи , в которых можно обнаружить его
последствия, немногочисленны . 401 Однако крупномасштабное производство
архаических скульптур началось лишь во времена Двадцать пятой и Двадцать
шестой династий .
Значительное количество украшений и погребального инвентаря Двадцать
второй династии было обнаружено в нынешнем столетии, в основном из
погребений в Танисе Гекахеперра Шешонка II, 402 Харнахта 403 года и Такелота
II. 404 Значительные количества были также найдены в гробнице Шешонка,
первосвященника Мемфиса, 405 г. , и (из Двадцать третьей династии) в гробнице
царицы Камамы Меритмут в Леонтополе. 400 Помимо этих раскопанных
сокровищ, есть несколько отдельных предметов без каких- либо записей о
провенансе , которые не менее важны для оценки художественных
достижений того периода, в частности подвеска в Лувре, состоящая из фигуры
Осоркона II в образе Осириса, сидящего на корточках . святилище ,
окруженное стоящими фигурами Исиды и Гора, отлитыми из чистого золота,
407
и пара золотых перегородчатых браслетов, украшенных младенцем бога
Солнца на лотосе, принадлежавших Нимлоту (Б), сыну Шешонка I. 408
Возможно, не случайно два из лучших ювелирных украшений , найденных при
погребении Хекахеперра Шешонка, были изготовлены для Шешонка I и,
вероятно, являлись семейными реликвиями: пара массивных золотых
браслетов , инкрустированных глазами-уджаи, 409 года и золотая
перегородчатая эмаль . кулон с изображением солнечной коры, несущей
солнечный диск из лазурита , с выгравированными фигурами
Амон-Ре-Харахте и богини Маэт, защищенной двумя крылатыми богинями. 410
Под носом и кормой находятся две мемориальные доски с надписью ,
объясняющей, что Амен-Ре-Харахте каждый день плыл по небу, чтобы
защитить Великого вождя Ма, Шешонка, сына Великого вождя Ма , Нимлота;
Таким образом , в 411 г. кулон , по-видимому, был изготовлен для Шешонка I до
того, как он стал царем. Хекахеперре Шешонк, в собственном снаряжении
которого было множество золотых предметов высокого технического
качества, в том числе прекрасно смоделированная маска 412 и перегородчатый
воротник-стервятник, был похоронен в деревянном гробу с головой сокола,
обложенном картонажем и украшенном мотивами из золотой фольги. 413
Внешний гроб, похожий по стилю, был изготовлен

581

LITERATURE AND ART
414

V

A

D

IM

K

из серебра,
материал также использовался для изготовления моделей
гробов, в которых находились его внутренние органы. В Новом царстве
серебро редко использовалось для погребального инвентаря, золота было
много, и оно предположительно наделено магическими свойствами, которыми
серебро не обладало. Большая часть этого золота поступила из Нубии или
Западной Азии либо в качестве дани , либо в качестве добычи, но, за
исключением сокровищ Соломона, которые Ровоам сдал Шешонку I, поставки
из этих источников перестали поступать в Египет. 415 Один диковинный
предмет, прикрепленный к браслету на мумии Хекахеперра Шешонка,
прибывшей когда-то из Западной Азии, представлял собой аккадскую
цилиндрическую печать из лазурита , датируемую третьим тысячелетием до н.
э., 416 весьма вероятно, являвшуюся личной собственностью , которой он
владел. ценился при жизни.
Известно очень мало образцов ювелирных изделий, изготовленных во
второй половине ливийского периода , но украшения , сохранившиеся в
гробнице царицы Камамы Меритмут, матери Осоркона III, показывают , что
тонкую работу с золотом все еще можно выполнять, как и также видно из
инкрустации бронзового туловища Педубаста I и фигуры Такушита . Однако
нет никаких свидетельств того, что произведенное количество было более чем
скромным или что в репертуар представленных предметов были внесены
какие-либо важные новшества .

ГЛАВА 14

РАННИЙ ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ
БАЛКАНАХ, ок. 1000-750 гг. до н.э.
М. ГАРАШАНИН

I. ВВЕДЕНИЕ: ОБЩИЕ СООБРАЖЕНИЯ

Эта глава, являющаяся прямым продолжением главы 4, посвящена событиям на
Балканском полуострове вплоть до ок. 700 Г. ДО Н.Э. ХОТЯ в КИДМ II,2 был
принят 1000 г. ДО Н.Э. в качестве разделительной линии, в целом существуют
конкретные причины начинать наш отчет с даты в районе 1200 г. до н. э.
Во-первых, период ок. 1200-700 ДО Н. Э. можно рассматривать как замкнутую
единицу во внутренней части Балканского полуострова, и во внутренних
районах Эгейского побережья и в восточном Средиземноморье в более
широком смысле. В это время происходило непрерывное и уникальное
культурное развитие, которое можно проследить, несмотря на региональные
различия и отдельные этапы. Во - вторых , в начале этого периода произошел
значительный поворот в историческом процессе. Он ознаменовался так
называемым «Темным веком» в Греции, вторжением «народов моря» в Египет,
разрушением микенских городов в Греции и падением Хеттской империи в
Малой Азии. Наконец, это был период Троянской войны и расселения
филистимлян в Палестине.
В последнее время многие историки и археологи стали относиться к
проблемам миграций этого периода, особенно дорийского вторжения, более
критично и осторожно. Они рассматривали вторжение народов моря в Египет
скорее как вторжение отдельных групп, стремящихся к грабежам, чем как
миграцию больших групп людей. Аналогичным образом, рассматривая
разрушение микенских городов и империи хеттов , они уделяли больше
внимания наличию внутренних противоречий и возможных антагонизмов
внутри этих обществ. 1 Несмотря на это, следует считать несомненным , что
имели место определенные перемещения и миграции групп людей. Это было
особенно справедливо во внутренних районах Балкан, где можно с
уверенностью говорить о перемещениях от южных границ Паннонии или из
Карпатского региона в сторону балканских внутренних районов, и наоборот .
Так происходили миграции, например, из долины Моравы в Македонию и из
Карпато-Балкан через Фракию в Малую Азию. По нашему убеждению, эти
движения были лишь частью более широкого процесса , который
1

А 359, проход; А 347, 6 и далее. См. КИДМ 11.2, 663(1).

582

K
IM
D
V
A
Карта 18. Центрально-Балканский полуостров, ок. 1300/1200-700 до н.э.

584

14- РАННИЙ ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК НА ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

началось еще в бронзовом веке. Например, носители среднеевропейской
хюгельграберской или курганной культуры оказали на Южную Паннонию
давление , сыгравшее выдающуюся роль в формировании группы
Дубовац-Зуто-Брдо и в ее связях с западно-паннонской инкрустированной
посудой. Аналогично, Ноа-Сабатиновская группировка, продвигавшаяся на
запад с востока в сторону Карпат, оказывала давление в районе Нижнего
Дуная. Понятно, что пока шел этот процесс , происходила значительная
перегруппировка и ассимиляция различных групп, сопровождавшаяся
географическим перемещением. В конце концов это привело к
образованию крупных этнических образований, таких как фракийцы,
дакомизийцы и иллирийцы, настолько, что их можно было легко
идентифицировать в письменных источниках первого тысячелетия ДО Н.Э. .
логические данные требуют, чтобы период c. 1200—700 ГГ. ДО Н. Э. следует
рассматривать в целом в этой конкретной области. 2
Прежде чем остановиться на культурно - историческом развитии и на
отдельных этапах этого развития в отдельных регионах, возникает ряд
общих вопросов . Во-первых, что касается географических границ,
очерченных в главе 2, возможно, было бы полезно указать , что отдельные
регионы были ограничены горными хребтами , но также были связаны
между собой естественными путями сообщения, прежде всего реками. На
юго-востоке, например, между хребтом Стара-Планина и Эгейским морем,
а также на северо-востоке между Старой Планиной и Карпатами в районе
Нижнего Дуная. Центрально-Балканский регион был связан естественным
водоразделом двух рек: Моравы и Вардара. На западе Адриатическое
побережье имеет собственные морские коммуникации , а внутренние
районы, включая зону Динарских Альп, широко открываются в сторону
Паннонского региона, самой южной оконечности острова. который достиг
правого берега Савы. Можно с полным основанием предположить , что в
эпоху бронзы в этих основных регионах сформировались предки
палеобалканских народов – фракийцы, дакомизийцы и иллирийцы . Однако
в течение того же периода границы между отдельными группировками
должны были в известной мере измениться. Таким образом , связи между
северо-восточными и юго-восточными регионами были гораздо более
тесными в культурном и, конечно, в этническом смысле, чем в западных
частях Балкан, где можно проследить более широкие культурные различия,
связанные, несомненно, с , с этническими вариациями.
При обсуждении происхождения палеобалканских народов мы будем по
возможности применять междисциплинарный подход, принимая во
внимание не только археологию и лингвистику, но и данные, полученные
из письменных источников. Понятно, что крупные этнические группировки
формировались на основе
2

А 155; 359 ; по лингвистическим вопросам см. 284 .

ВВЕДЕНИЕ

585

V

A

D

IM

K

индоевропейского элемента, но когда же индоевропейцы впервые появились
на Балканском полуострове? В другом месте мы указывали, что, по нашему
мнению , они должны были прийти на Балканы в переходный период от
неолита к бронзовому веку. 3 Однако было бы неверно утверждать, что уже к
тому времени можно было говорить о фракийцах, дако -мизийцах и
иллирийцах на Балканах или вообще о каких-либо подобных группировках.
Напротив, дифференциация этих групп была достигнута благодаря симбиозу
индоевропейцев и автохтонного населения, а затем и длительному процессу
исторического, экономического и социального развития. Когда А. Бенак
проанализировал ситуацию на Западных Балканах с археологической точки
зрения, он установил факт существования нескольких этапов в
формировании иллирийцев . Древнейший этап, охватывающий первые
контакты с индоевропейцами-пришельцами и ассимиляцию их более
ранними жителями, имел место при переходе от неолита к бронзовому веку .
За этим последовала протоиллирийская фаза, а именно стабилизация
различных, но родственных и взаимосвязанных групп, которая произошла в
бронзовом веке. Далее наступила фаза «первых иллирийцев», датируемая
1200—700 ГГ. ДО Н.Э., о которой здесь идет речь; и, наконец, фаза уже
сформировавшихся иллирийцев, по данным, полученным в греческий и
римский период. 4
Mutatis mutandis (лат. «с соответствующими изменениями»), тот же
метод можно применить и при изучении формирования фракийцев или
дакомизийцев. В любом случае можно с уверенностью рассчитывать на
существование определимых народов в рамках этих крупных этно-языковых
образований к 1200 г. ДО Н. Э. или сразу после него. Данные, полученные по
редким и кратко надписанным памятникам, упоминают определенные
народы; например, некоторые имена народов моря часто отождествлялись с
именами балканских народов. 5 Особенно важны данные в « Илиаде » и
Одиссея, воспроизводившие реальные события в поэтической форме ;
несмотря на то, что реальность была смешана с легендой , а историческая
истина была затемнена в результате передачи, несомненно, что в обеих эпиях
можно найти надежные исторические данные. Из упомянутых там народов
мы говорим лишь о наиболее значительных — фракийцах, мизийцах,
фригийцах, дарданийцах, пеонийцах.
Можно с уверенностью сказать, что территория, занимаемая фракийцами,
лежала в пределах восточной части Балкан и прежде всего в пределах
территории к югу от Старой Планины. Область к северу от него и
центральная балканская зона , согласно результатам археологических и
лингвистических исследований, были заняты дако-мизийцами*. Более
трудным является вопрос об иллирийцах и их соседях. Письменные
источники (Плиний, HN III. 144-5,

j86

14. РАННИЙ ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК НА ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

Мела II. 5 5) называя иллирийцев в узком смысле asl/lyrti (или I/lyrici) proprie
dicti и помещая их в центральную Албанию, весьма вероятно, относились к
первому контакту Рима с иллирийскими народами и не указывали на
первоначальный ареал, из которого распространились иллирийцы. .'
Лингвистические исследования Р. Катичич внес особенно важный вклад.
8
Взяв неримские личные имена на памятниках римского периода в
западных частях Балкан и построив график распространения определенных
имен или типов имен, он смог различить следующие регионы:
1. Юго -восточный регион между границей Эпира и рекой Цетиной,
ограниченный внутри страны рекой Неретвой до устья ее притока Рамы, а
оттуда водоразделом рек Неретвы и Босны. Он считал этот регион
иллирийским в более узком смысле. Он связал с ним территорию Косово по
Юзна Мораве и верховьям Вардара, занимаемую дарданами, и показал, что
одни названия этой области связаны с юго-восточной областью, другие —
со средней Далмацией. регион, а остальная часть у фракийцев. Его
смешение неулийских субстратов с иллирийским элементом может быть
подтверждено археологическими данными, хотя археологические данные ,
похоже, указывают скорее на дако -мизийский, чем на фракийский элемент.
Регион Центральной Далмации от устья Цетины до устья Крки, включая
внутреннюю западную и южную Боснию и равнину Лика. Иллирийские
имена здесь находились в компании других имен, известных в Паннонском
регионе.
3. Либурнский регион, расположенный к северу от устья Крки, более
тесно связан с Венето-Истрийским регионом.
4. Паннонский регион, от юга от Дравы до Савы и Дуная, чем-то похож
на Либурнский регион и также связан с регионом Средней Далмации .
Однако и археологи, и лингвисты отличают Либурнский регион от региона
Центральной Далмации . Отношения между регионом Центральной
Далмации и регионом Паннонии также трудно определить.
Страбон (314 г.), описывая раннюю Римскую империю, дал племенам
паннонийцев Андизитеи , Дитионы, Пирусты, Маезаеи и Деситиаты —
названия, которые , несомненно , иллирийские. Лаподы, которых Страбон
упоминал как отдельный народ, жили в западной Боснии и в Лике:
письменные источники показывают , что они представляли собой смесь
иллирийцев и кельтов6, но содержали определенный паннонский элемент
более ранних времен. В районе Посавины на правом берегу Савы и на
северных равнинах Боснии можно обнаружить сильный паннонский
элемент в
7
9

А 566. Другое
А 407, I77ff.

объяснение см. ниже, с. 629. 8 А 560.

ВВЕДЕНИЕ

587

V

A

D

IM

K

доримский и римский периоды . 10 Можно быть совершенно уверенным , что в
районе Глазинаца и, возможно, даже к югу от Глазинаца существовало некоторое
паннонское влияние .
Хронология представляет собой еще одну проблему. В системе ,
разработанной П. Рейнеке для Центральной Европы , наш период, ок. 1200-700
ГГ. ДО Н.Э., был назван Г. Мерхартом Периодом Урнфилда и разделен на три
основные эпохи; Бронзовый век D, Гальштат A и Гальштат B. Последние две
эпохи недавно были разделены на Гальштат A1-A2 и Гальштат B1-B5. 11
Поскольку эта Система была разработана на основе археологического материала
, не имевшего прямой связи с Балканами, ее применение на Балканах вызвало
определенные трудности. После Второй мировой войны , когда археологические
исследования расширились, была предпринята попытка разработать балканскую
хронологическую систему, особенно для центральных и западных регионов,
поскольку ситуация в восточном регионе казалась еще менее четко
определенной. Все началось с региональных систем, основанных на
значительных для нашего периода памятниках, таких как Глазинац IIIa-b и часть
Глазинац IVa и либурн I-IIIa. 12 Аналогичным образом, Система, касающаяся
находок из памятника Донья Долина, была разработана для северной Боснии. 13
Нет сомнений в том, что эти региональные системы очень полезны, но они не
дают картины хронологических взаимосвязей. Соответственно, в сотрудничестве
с Д. Гарашаниным я разработал комплексную хронологическую систему,
основанную главным образом на материалах из Македонии и Сербии и
включающую региональные системы, которая спроектирована таким образом,
чтобы образовать связь между хронологией Эгейского и греческого мира и
хронологией Эгейского и Греческого мира . Центральная Европа. Мы разделили
более крупные фазы на эпохи, принимая во внимание особенности культур
отдельных регионов и их развития, а также отмечая основные этапы
исторического развития Балканского полуострова. 14
Здесь уместно одно из наших подразделений железного века: Железный век I
(около 1200/1100—700 ГГ. ДО Н.Э.) , который охватывает Темные века в Греции и
великие изменения во время перехода от бронзового века к железному. Этот
период соответствует бронзовому веку Райнеке D/Гальштат A до конца
Гальштата B ; и микенскому периоду IIIC1/C2 – концу геометрики в Греции и в
Эгейском море.
Перейдем теперь к обсуждению археологических находок и исторических
проблем. Мы разбили нашу работу под региональными заголовками:
Восточно-Балканский регион, Центрально - Балканский регион, ЗападноБалканский регион (внутри которого местные различия, по-видимому,
указывают на этнические различия, по крайней мере частично), и
Северо-Западный Балканский регион ( включает северную Боснию, Саву и
Дунай, а также южную Паннонию.

IV железный век I на Балканском полуострове

ВОСТОЧНО-БАЛКАНСКИЙ РЕГИОН
589
область). Отдельный раздел посвящен металлическим предметам,
характерным для этого периода. Поскольку их происхождение нельзя
отнести к какому-то одному конкретному региону, мы сочли
целесообразным рассматривать их как отдельное явление.

II. ВОСТОЧНО-БАЛКАНСКИЙ РЕГИОН

В период ок. СУЩЕСТВОВАЛО три значимые культурные группы,
расположенные в разных областях и не совсем одновременные . С другой
стороны, будучи тесно связанными друг с другом по характеру и присущим
качествам, они, несомненно, имели общее происхождение. То, что это было
так, лучше всего можно доказать, рассмотрев каждую группу, особенно ее
керамику, что приведет нас к определенным выводам, хотя и
предварительным при нынешнем уровне знаний.
Острова Банулуй 16

K

1. Группа

V

A

D

IM

Лишь недавно в ходе раскопок электростанции в Джердапе было
обнаружено существование этой группы , ее название было взято от
дунайского острова , на котором было обнаружено доисторическое место .
Отдельные этапы и интервал времени устанавливались преимущественно
методом горизонтальной стратиграфии, а не изучения вертикальных слоев.
Большинство жилищ представляло собой ямные жилища овальной или
прямоугольной формы, встречались очаги, обилие костей животных.
Керамика является основной характеристикой группы. Типичными для
тонкой керамики являются блюда с перевернутым краем, иногда с
глубоким, косым, волнистым орнаментом. По форме они связаны с
тюрбаном-блюдом. Встречаются также сосуды с широко раскинутым
венчиком, скошенным горлышком и изогнутыми плечиками, иногда без
ручек; и амфоры с коническим горлышком, перевернутым краем и сильно
изогнутым телом. Некоторые ручки имеют ручку на верхнем конце; другие
имеют лентовидную форму. Кроме того, на брюхе имеются сосуды с
бородавчатыми
выступами.
Основным
украшением
является
использование ряби, которая иногда может быть очень выраженной, даже
ребристой; граненый орнамент встречается реже. Часто встречается резной
или штампованный декор . Мотивами этой керамики являются в основном
концентрические круги, спирали или круги, соединенные касательными ,
расположенные горизонтальными или вертикальными рядами. Более
грубая керамика имеет полосы, украшенные отпечатками пальцев , или
круги, выполненные с помощью какого-либо инструмента. 16
Хронологию этой группы правильно оценили румынские археологи С.
Моринц и П. Роман. На основании некоторых форм сосудов, таких как
тюрбан-блюдо или сосуд с широким ,

16
А 411; ср . А 396; а для Восточно-Балканского региона – Б. Гензель – вклад в региональную и
хронологическую структуру древнего периода Холла на нижнем Дунае (Heidelberg, 1976).
,Е

А 411, рис. 8-20.

590

14· РАННИЙ ЖЕЛЕЗНЫЙ ТУЗ НА ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

с вывернутым краем, эта группа, безусловно, может быть связана с
гальштатским периодом А. На основании определенных орнаментов ,
датируемых более поздним периодом в Бабадаге 11 и Пшеничево, группу
можно отнести к Гальштату B. В любом случае группа острова Банулуй
охватывает длительный период в пределах I железного века ».
Волнистый орнамент и бородавчатые выступы являются важными
признаками того , что группа должна быть связана с культурой Урнфилда
первого железного века в Южной Паннонии и с группой Гава на
северо-западе Румынии ( ее центр находится в регионе Кришана) . ,
происхождение которого можно проследить еще в бронзовом веке. Резной
или штампованный орнамент и формы керамики, на которой он
используется, обеспечивают связь с группой Дубовац-Зуто-Брдо эпохи
поздней и поздней бронзы в Южном Банате , сербском Подунавье и в
Олтении. Таким образом , очевидно , что группа Insula Banului состояла из
двух компонентов, истоки которых можно проследить еще в бронзовом
веке в Дунайском и Карпатском регионах. 18
2. Группа «Бабадаг»
Эта группа названа в честь городища Добруджа на берегу озера Бабадаг 19 ,
где укрепленное поселение на берегу озера содержало несколько слоев
населения. Моринц выделил две основные фазы. Большинство жилищ
представляло собой ямные жилища, но установлено, что существовали и
наземные дома из глины и глины.
Керамические формы этой группы аналогичны формам керамики группы
Инсула Банулуй. Встречаются сосуды с перевернутыми венчиками, а также
блюда-тюрбаны с рифленым орнаментом, чашки с одной ручкой ,
выступающей за край, и сосуды с коническим горлышком и закругленными
плечиками. Ручки чашек иногда расширены вверху; есть «скрученные»
ручки и бородавчатые выступы. Орнамент напоминает орнамент Инсула
Банулуй, главной особенностью которого является ярко выраженная рябь, а
также резной и штампованный декор . Мотивы последних состоят
преимущественно из кругов с касательными и спиралей. На чеканной
посуде иногда встречаются мотивы рыбьих костей . Некоторые из
штампованных украшений, похоже, были сделаны с помощью небольшого
колеса. 20 Грубая керамика украшена преимущественно пластиковыми
лентами и рельефными рисунками.
Карбонизированные злаки указывают на сельскохозяйственную
деятельность этой группы, а кости быков, овец, коз, свиней и лошадей
указывают на то, что они разводили домашний скот. Судя по всему, собака
была одомашнена, а памятники оленей и рыбьих костей позволяют
предположить, что она охотилась и ловила рыбу.

ВОСТОЧНО-БАЛКАНСКИЙ РЕГИОН 591

IM

K

В хронологическом отношении важно, что штампованная орнаментика
характерна преимущественно для позднебабадагской фазы. Однако именно
поздняя фаза демонстрирует связи со СМИ ; группа в Румынии,
датированная Гальштатом B Райнеке. Это означает, что предыдущую фазу
можно связать с Гальштатским Az. Это подтверждается чалмой-блюдом,
которая, как мы покажем позже, появилась в центральных Балканах во
второй фазе миданской группы в тот же период. С другой стороны, более
ранняя фаза Бабадага в отношении резных орнаментов и некоторых форм
может быть связана с «варварской» или инопланетной керамикой,
найденной в Трое VIIB z. Поскольку фаза VIIBat Троя содержала только
имитации керамики LH IIIC и не имела протогеометрической посуды, Троя
VII Bz может быть датирована ок. 1050 г. ДО Н. Э., что, безусловно,
совпадает с Гальштатом Аз Райнеке. 21 Таким образом можно
приблизительно установить дату группы Бабадаг с ее двумя фазами .
По словам Моринца, в самой Добрудже не было предшествующих
культур , из которых могла бы развиться группа Бабадаг. Поэтому его
истоки следует искать внутри группы Insula Banului, то есть в
перемещениях носителей этой группы в сторону Нижнего Дуная, а также во
внутренней эволюции Добруджи.
3. Псеничевская группа

V

A

D

В течение последних нескольких лет эту конкретную группу удалось
обнаружить главным образом в долине Марика во Фракии. Тот факт, что
недавно было обнаружено сходство некоторых памятников на
северо-востоке Болгарии с материалами как из Бабадага, так и из
Пшеничево, показывает , что эти две группы были тесно связаны. 22
Поселения располагались вдоль речных террас, а само Пшеничево было
хорошо расположено для защиты между двумя небольшими заклепками.
Были найдены памятники прямоугольных домов больших размеров.
По форме и орнаменту пшеничевская керамика близка к керамике
предыдущей группы; есть блюда-тюрбаны, кувшины с ручками ,
выступающими за край, другие типы ручек и ручки с набалдашниками. По
орнаментации - ребристая рябь, резной и штампованный декор, мотивы
обычно представляют собой спирали и круги, концентрические, гладкие
или с касательными. 23 Одновременное появление чеканного и чеканного
орнамента указывает на более позднюю бабадагскую фазу, о чем
свидетельствует урнообразный сосуд с набалдашниками из Трои VII Бз
(рис. 12, 1-3). Следует также отметить, что некоторые находки из таких
памятников, как Чаталка близ Старой Загоры, могут относиться к более
раннему этапу. Дата создания группы еще точно не определена, и нельзя
исключать локальные различия между одним памятником и другим. 24

592

14· РАННИЙ ВЕК ЖЕЛЕЗА НА ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

Рис. 52. Ранний железный век. Восточный и Центральный Балканский регион: 1–5: Пшениево
группа (Восточно-Балканский регион) ; Л-Габарево ; 2—3: Пшениево (по Д. П. Димитрову);
4-7: Группа Медиана (Центрально-Балканский регион) ; Медианный (по М. Гаража) ; 8-12:
группа Донья Брница (Центральнобалканский регион) ; Донья Брница (по М. Гарашанину).

ЦЕНТРАЛЬНО-БАЛКАНСКИЙ РЕГИОН

593

IM

K

мнение о том, что эти три группы представляют собой единый культурный
комплекс, вполне оправдано. Нет сомнения, что если мы примем во
внимание характер, происхождение и хронологию этих групп, мы должны
заключить, что культура распространилась с северо-запада на юго-восток,
от Дуная до Фракии. Через некоторое время после Троянской войны в Трою
VII Бз проникли некоторые элементы этой культуры , в частности
совершенно инородный вид керамики, довольно примитивный по
сравнению с традиционной троянской ручной посудой.
Поскольку этот комплекс был сформирован на фундаменте бронзового
века в Дунайском регионе, кажется правдоподобным связать его с Мисами
литературной традиции (Страбон IIIO; VII.JZ; xn.3.5; Dio Li.zy.z), о которых
говорилось, что жил вдоль Дуная и эмигрировал оттуда в Малую Азию.
Есть, конечно , трудность в том, что следы этого комплекса в Трое были
обнаружены только после падения города, но миграции племен с
Балканского полуострова могли происходить спорадическими волнами,
поскольку Страбон (57z) говорит, что такие перемещения происходили. до,
во время и после Троянской войны. В равной степени можно утверждать,
что первобытные жители деревни, жившие недалеко от Трои, могли
проникнуть в город и привнести свою примитивную культуру сразу после
падения сильно урбанизированного общества. 25

D

III. ЦЕНТРАЛЬНО-БАЛКАНСКИЙ РЕГИОН

V

A

Несмотря на интенсивное изучение, в наших знаниях имеются
значительные пробелы, прежде всего по железному веку I. Эти пробелы
соответствуют первой половине «Геометрики» в Греции и Reinecke Bz, ок.
900—800 ГГ. ДО Н. Э. 2 6 В настоящее время можно выделить три группы.
1.

Медианская группа и связанные с ней явления в Косово

Группа названа в честь поселения Медиана в Бжи-Броде, недалеко от Ниша,
и охватывает южные районы долины Юзна Моравы . 27 Поселение Медиана
расположено на высоком плато на левом берегу Нишавы . Промеры и более
поздние раскопки 1973 года показали, что оно занимало площадь в
несколько гектаров и, по-видимому, представляло собой довольно редко
застроенное поселение . Исследование сравнительно большой площади ,
более 300 квадратных метров, выявило наличие лишь нескольких домов.
Никаких следов деревянных построек обнаружено не было, но были
неглубокие ямы более или менее овальной формы и следы глины, очевидно,
от стен. Место в Малой Копашнице, недалеко от Лесковаца, где в
обширных, неровных низких курганах хранились черепки, возможно, было
поселением , которое следует отнести к
А 348; А 382. О находках см . 399 (хронология); А 349; А 416.
А 595 ; А iU: А 557, Ил 404-6.
А 557, я 307-9; А 395.

14

594 14. РАННИЙ ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК НА ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ.
в поселение в Медиане. Он тоже расположен на террасе Моравы.
Некоторые довольно ненадежные свидетельства из Медваджи, недалеко от
Либане, в долине Ябланица , позволяют предположить, что мертвые могли
быть похоронены под курганами. 28
Обилие костей животных в Медиане свидетельствует о важности
скотоводства, а памятники построек напоминают так называемые кольники
региона Нижнего Дуная . Было найдено несколько мотыг из рога и в самом
раннем слое несколько форм для изготовления металлических булавок, но
они были в таком плохом состоянии , что форму булавок определить не
удалось. Таким образом, они не придают должного значения
происхождению и дате возникновения мидийской культуры.
Стратиграфия Медианы выявила три фазы, во время которых жизнь
текла настолько непрерывно, что можно было обнаружить явную
внутреннюю эволюцию . Основными формами в керамике были блюда с
перевернутыми и гранеными краями и блюда-тюрбаны. Кроме того, были
чашки с острым профилем и одной ручкой, выступающей за край; сосуды с
широко распростертыми, уплощенными венчиками, также гранеными;
сосуды с коническим или цилиндрическим горлышком и рифленым
орнаментом. В некоторых случаях эти сосуды имели шаровидную форму и
довольно крупные размеры; поэтому их можно было назвать амфорами.
Имелись многочисленные фрагменты венчиков сосудов с ручками, однако
не всегда удавалось установить , имели ли эти сосуды две ручки. Ручки
обычно имели наверху набалдашник или расширенный выступ, а некоторые
ручки были закрученными . Основной декор был волнистым. С другой
стороны, грубая керамика имела гребни рельефного орнамента,
расположенного горизонтальными или вертикальными рядами, а иногда и
обоими (рис. 52, 4-7)· 29
Все виды керамики I фазы , включая граненую чашу, встречаются и во II
фазе , хотя отдельные формы, например чашки с одной ручкой, встречаются
реже. Из категории с перевернутым ободком тюрбан-блюдо отсутствовало
на этапе I; тогда присутствовала только форма с граненым ободком . Все
формы фазы II присутствовали в фазе III, но в фазе III, по-видимому, был
гораздо более высокий процент керамики Пшеничево или Бабадаг II с
резным или штампованным орнаментом . На основании этих данных можно
определить положение миданской группы в рамках нашего железного века
I. Поскольку Медиана III была связана с пшеничевской группой, эта фаза
приходилась на Трою VII Bz и может быть датирована ок. 1050 Г. ДО Н. Э. ,
начало протогеометрического периода в Греции и переход от Гальштата Az
Рейнеке к Гальштату Bi. Связь Медианы II с более ранней фазой Бабадага и
появлением тюрбанного места Медианы II во времена Трои VII B. Эта фаза
перекрывает поздний микенский и субмикенский периоды. Медиана I
принадлежит LH IIIB/раннему LH IIIC и D/Hallstatt A 1 Райнеке.
Определенные признаки , такие как фрагмент

ЦЕНТРАЛЬНО-БАЛКАНСКИЙ РЕГИОН

595

V

A

D

IM

K

рукоятки позднего типа Ваттина позволяют предположить, что Медиана I
началась еще в более ранний период, но в настоящее время их
недостаточно , чтобы подтвердить наше более раннее предположение,
сделанное в течение первого сезона в Медиане. 30
Что касается происхождения миданской группы, то значительное
количество форм, ручек и орнаментов может быть связано с такими
ранними событиями в регионе Моравы, как парачинская культура и еще
более ранняя слатинская группа бронзового века. Напротив, сосуды с
перевернутым граненым венчиком, блюда-тюрбаны и вазы с раскинутыми
плоскими венчиками, часто гранеными, указывают на связь с культурой
урнфилдов Южной Паннонии и северной Боснии. Это показывает , что
группа Медиана развивалась на местной и автохтонной основе с
добавлением некоторых новых элементов из соседних областей на севере.
Было ли последнее следствием иммиграции или только влиянием ,
вызванным контактами дозировщиков с соседями, пока трудно определить.
Для исторической интерпретации большое значение имеет связь между
Медианой и сожженными уровнями Вардарофтса и Вардина в Южной
Македонии (см. КИДМ nz, 708t) . Так называемая керамика «Лаузиц» на
уровнях, отражающих акты преднамеренного разрушения, была
беспрецедентной в Македонии, но была практически идентична мидийской
керамике; и, в частности, наличие посуды-тюрбана указывает на Медиану
II, которую мы на других основаниях датировали позднейшей микенской и
субмикенской фазой. Здесь важны замечания В.А. Хертли, проводившего
раскопки Вардарофтса и Вардина . 31 Он заявил, что, хотя позднемикенская
керамика начала появляться в слоях, предшествовавших разрушению в
Вардарофтсе, черепки «амбарного стиля» были найдены только в слое
разрушения и над ним. Хотя мы можем сомневаться в том, были ли эти
черепки импортной микенской керамикой или местными имитациями
(многие из них были найдены в ходе недавних раскопок), и хотя какое-либо
различие между микенской и субмикенской керамикой в Македонии
провести трудно, факт остается фактом: дата , указанная в наличии этих
черепков, примерно совпадает с датой Медианы II и Бабадага I.
До сих пор утверждалось, что иноместные элементы в Вардарофтсе и
Вардине были вызваны захватчиками, пришедшими с севера, в частности
из Лузицы (Лаузиц) и Паннонии. Новые открытия в Медиане показывают,
что эти захватчики пришли скорее из самого региона Моравы ; ибо влияние
Паннонии на Медиану, хотя и значительное, но незначительное , и мы
заключаем , что культура Медианы развивалась в регионе Моравы (см.
также ниже, стр. 627).
К какой этнической группе следует отнести этих оккупантов?

596

14· EARLY IRON AGE IN THE CENTRAL BALKANS

Были предложены фригийцы, частично на основе утверждений Геродота и
других греческих авторов. 32 Но автору настоящей статьи кажется более
вероятным , что происхождение миданской группы и , следовательно ,
захватчиков в Вардарофтсе и Вардине следует искать скорее в
балкано-карпатской зоне Нижнедунайского региона и что связь там
существовала с дако- Мизийская этническая группа. 33 В частности, о
дардани думают как о захватчиках. Культурная преемственность , которую
можно обнаружить в регионе Моравы , прослеживается и в Косово,
которое, как было показано , было дарданским регионом после бронзового
века благодаря открытиям в Люште возле Косовской Митровицы и в
Карагаче. Тесная связь между двумя регионами проявляется в конце
железного века I в культуре Дони - Брницы (Косово)-Горни-Стразавы ( на
более широкой территории региона Южной Моравы ). Лучшим
объяснением этих и более поздних явлений является то, что в основе
последующего иллирийского периода лежал неиллирийский и, вероятно,
дако-мизийский слой. Лингвисты также заметили неиллирийское влияние в
случае с Дардани. 34
Нельзя упускать из виду тот факт, что такая интерпретация сталкивается
с некоторыми трудностями . Количество находок железного века I в
Югославской Македонии недостаточно, чтобы восполнить пробел, но это
может быть связано с отсутствием исследований. Немногочисленные
находки не уведут нас далеко. Такие находки , как фалары и миниатюрные
двойные топоры из кургана Куманово-Войник, а также булавки с
вазообразными головками в могиле в Штипе, скорее являются признаками
влияния, идущего с юга в период Геометрики . 35
Другой вопрос, как объяснить появление Дардани так далеко на юге.
Однако с этой трудностью можно справиться. Хёртли отмечал, что
катастрофа , спровоцированная носителями его « вторжения Лаузица» в
Вардарофце и Вардине, была кратковременной, поскольку новые элементы
постепенно исчезли. 36 Это было бы совместимо с местным вторжением
людей из региона Моравы в тревожные условия железного века I, которое
не должно было оставлять каких-либо устойчивых следов и поэтому могло
не быть зафиксировано в имеющихся в нашем распоряжении письменных
источниках. Поэтому возможно, что мы увидим здесь незначительное
движение дарданов, документированное только археологическими
данными.
2. Группа Доня Брница -Горня Стражава 31
Находки этой группы полностью происходят из могил в районе Южной
Моравы и в районе Косово поздней фазы I железного века.

ЦЕНТРАЛЬНО-БАЛКАНСКИЙ РЕГИОН

597

V

A

D

IM

K

и при нынешнем состоянии исследований невозможно сказать , имеем ли
мы дело с одной группой или с двумя региональными вариантами. Самое
известное кладбище находится в Донье Брнице. Захоронения в специально
построенных могилах устраивались группами. Умерших кремировали, а
их прах помещали в урны, установленные на каменных плитах. Каждый ум
помещался на каменную плиту и часто закрывался каменной плитой. Были
обнаружены как индивидуальные, так и братские могилы . В большинстве
случаев урны были огорожены и закрыты каменным слоем, состоящим из
концентрически расположенных белых камешков или валунов.
Бронзовые наконечники стрел — наиболее типичная металлическая
находка: они либо с плоским основанием, либо с выступом для фиксации
на древке . Такие стрелы можно проследить еще в бронзовом веке,
например, в группе Парацин в регионе Морава. Типичными также
являются булавки с конической головкой и расширенным горлышком ,
которые можно с уверенностью датировать Гальштатом Bj, в самом конце
нашего железного века I. 38 Из керамики наиболее характерны сосуды с
двумя вертикальными ручками с выступами, но встречаются и также
некоторые сосуды с горизонтальными ручками и некоторые урны с
длинными или короткими коническими горлышками и ярко выраженным
туловом . Иногда на корпусе помещались две или четыре набалдашные
ручки (рис. 52, 8-12).
долине Топлицы на кладбище I урны-могилы были огорожены двойным
кругом камней. Керамика здесь похожа на керамику из Дони-Брницы, а
булавка напоминает керамику из Дони-Брницы. 39 Подобный гум был
найден в Тогочеваце недалеко от Лесковаца.
Керамика по форме и ручкам полностью соответствует традициям
Моравского региона бронзового века. Поскольку регион Южная Морава и
Косово были оккупированы дарданами, эту керамику можно считать
особенной для них. Ручки урн в обоих районах одинаковы, но некоторые
урны в Горне Стразаве очень похожи на урны из могильника Даль в группе
Даль-Вал-Подоль в Южной Паннонии, которые датируются Гальштатом B
и так поздно в наш железный век I после 1000 Г. ДО Н.Э. Определенные
керамические формы, связанные с группой Донья Брница, были найдены в
виде больших пифоев для склада на стоянке Маркова Варош недалеко от
Прилепа и в крепости Кале в Скопье.
В складе Пловдива во Фракии в яме в разных слоях были найдены
сосуды , среди них были сосуды традиционных форм Дако-Мизийского
региона бронзового века, такие как сосуды с двумя ручками и сосуды с
отрезанным горлышком. . Ближайшая аналогия им найдена на кладбище
позднего бронзового века в Зимнице на Дунае в Румынии . 40 Другие
сосуды с омфалами, коническими горлышками и ручками ,
установленными на тулове, были очень близки к урнам в Дале и урнам
группы Донья Стражава-Горня Брница.

598

14· РАННИЙ ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК НА ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

Из этого мы делаем вывод, что в Дардании можно проследить эволюцию
дако - мизийских традиций бронзового века до железного века I и к концу
увидеть новое влияние , исходящее из поздней фазы культур Поля урн . В
случае с группой Медианы в настоящее время трудно решить , следует ли нам
видеть только влияние через торговлю или, скорее, перемещение людей из
Южной Паннонии в сторону центральных Балкан. Та же трудность возникает и
в Пловдиве.
3. Группа Гава 41
Центр группы Гава находится в районе реки Криш в Румынии и Венгрии. Здесь
характерны биконические урны с вытянутой верхней частью и коротким
плечом с ребристым или рифленым орнаментом , иногда с язычковыми ручками
или рифлеными набалдашниками . Группа определенно возникла в I железном
веке . Урны этих типов были найдены также в Южной Паннонии (например, в
Дубоваце в Банате и Сараорци в устье Моравы) и в регионе Южной Моравы (во
Вртиште возле Ниша и Медианы, хотя и не в рамках наших раскопок); и
единственный пример в Маноле недалеко от Пловдива . Поскольку эти урны
были чужды местной культуре, единственное объяснение состоит в том, что они
были привезены мигрантами , двигавшимися на юг в течение I железного века .
Подобные находки появлялись на кладбищах, простирающихся от Ломбардии
до окрестностей Рима, и можно отметить, что Формы Гавы типологически
близки формам урн Виллановы. Поэтому можно предположить, что
расширение из общего источника шло в двух направлениях. Мы не предлагаем
никаких этнических ярлыков для миграций .
IV. ЗАПАДНО-БАЛКАНСКИЙ РЕГИОН 42

Центральная проблема здесь — идентификация иллирийцев и других групп —
затруднена из-за небольшого количества исследований в отдельных регионах.
Например, нелегко объяснить наличие паннонских языковых особенностей в
районе Глазинаца, который, несомненно, был иллирийским, а также в районе
Далмации. 43
Нас больше всего интересуют археологические материалы и доказательства
социально-экономического развития, которые они предоставляют , а не
этническое родство. Общей чертой нашего периода на Балканах является
гратина, укрепленное место , которое обычно доминировало на значительной
территории и, по-видимому, служило центром обороны во время кольцевых
войн между племенами. Хотя некоторые крупные градины могли быть
племенными центрами, они , за исключением Пода около Бугойно в Боснии, не
были знаком

ЗАПАДНО-БАЛКАНСКИЙ РЕГИОН

599 посёлка городского типа.

Таким образом, теградина обычно указывает на племенную , а не на
государственную организацию. 44

IM

K

Особое внимание следует уделить погребальным обычаям, которые более
известны в западных частях, чем в некоторых других частях Балкан. 45
Поскольку такие обычаи имеют тенденцию быть консервативными, они могут
помочь нам в задаче этнической интерпретации. В главе 4 (стр. 18zff) мы
отмечали, что захоронения в курганах были характерны для
Западно-Балканского региона с эпохи ранней бронзы. Оно продолжалось на
большой территории на протяжении всего железного века, главным образом в
районах , которые определенно были иллирийскими. Поэтому мы можем
считать эту форму погребения иллирийской в этническом смысле. С другой
стороны, плоские могилы и особенно захоронения в урнах, которые были более
характерны для Паннонии, в сочетании с другими археологическими данными
могут рассматриваться как свидетельство проникновения неиллирийских
элементов на западные Балканы. Отдельные регионы подробно обсуждаются
ниже.
1. Западная Сербия и комплекс Глазинац 46

V

A

D

Мы связали западную Сербию и комплекс Глазинац с Иллирийским регионом в
более узком смысле, прежде всего на основании их археологических
особенностей. В этих областях обычай хоронить под курганами был введен в
самом начале бронзового века, и наблюдается непрерывное культурное
развитие, особенно в Гласинаце, вплоть до нашего IV железного века . О
железном веке I в Сербии известно недостаточно , где мы опираемся только на
могилу в Конюше. Однако позднее, во II-III железном веке , в Сербии можно
проследить развитие , тесно связанное с явлениями Глазинацких курганов, а
также в северной Албании. Тогда нет сомнения, что в этих регионах жили
иллирийские народы. Южная Босния также была тесно связана с регионом
Глазинац в период I железного века . Мы поговорим об этом позже.
а) Западная Сербия. Находка Конюши
Наши знания о Западной Сербии периода I железного века практически
ограничиваются находкой в Коньюше, которая, несомненно, произошла из
кургана . Высказанные в последнее время сомнения в подлинности находки не
оправдались. 47 В могиле в Коньюше находились меч среднеевропейского типа,
бронзовые ожерелья, пояс и несколько лукообразных фибул «Пескьера».
Бронзовый меч, редкая находка на Балканах, принадлежит к так называемому
нойлингенскому типу , который можно датировать самым началом I железного
века . Эта же дата соответствует фибулам Пескьеры, возникшим на западных
Балканах.
Фибулы Пескьеры и подобные мечи встречаются на греческих

600 14. РАННИЙ ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК НА ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ.

на материке и в Эгейском море во время разрушения микенских центров, что
соответствует началу нашего железного века I, вполне вероятно, что племена
мигрировали тогда с Западных Балкан в сторону Эгейского моря, как это
предположил В. Милойчич. 48 Если это так, то находки в Конюше представляют
собой промежуточное звено.
(б) Комплекс Глазинац 49
Этот комплекс примечателен большим количеством кладбищ и градинами и
известен со времен раскопок девятнадцатого века. После Второй мировой
войны Бенак и Чович разработали классификацию более ранних находок и
создали хронологическую систему, а недавно раскопки были проведены в
соответствии с современными методами. 50 Теперь ясно, что от раннего
бронзового века до начала периода Ла Тена существовало непрерывное
развитие , причем вся эволюция была разделена на пять фаз. Наш период — от
Глазинаца IIIa до IVa, что охватывает наш железный век I.
Градинас в Глазинаце, обычно расположенные на краю плато , представляли
собой укрепленные убежища, которые можно было использовать во время
опасности. Самые ранние, вероятно, относятся к раннему бронзовому веку.
Некоторые из них (например, Кошутица , Кусаче и Осово), несомненно,
относятся к I железному веку . Планы градин в деталях зависят от
конфигурации местности, но обычно они имеют вал из камня и глины. Стены
лишь изредка выполняются в технике сухого камня . Градина Кошутица имеет
круглую форму , а Градина в Кусаче - трапециевидную . 51
Захоронения всегда совершались под курганами из камней и почвы, обычно
небольших размеров, располагавшимися группами и располагавшимися
преимущественно на равнине. Вполне возможно , что они связаны с thegradinas.
На протяжении всего периода Глазинаца преобладали погребения . Основания
курганов в Соколаце оказались каменными плитами, а поверхности были
покрыты камнями. 52 То, что считалось курганами , иногда оказывалось просто
грудами камней, образовавшихся во время недавней расчистки земель.
Культура Глазинаца 1200–700 ГГ. ДО Н.Э. была разделена на четыре фазы на
основе металлических предметов в запечатанных отложениях (о керамике
известно меньше). 53 Glasinac Illa имеет фибулы в виде скрипичных смычков,
булавки с шаровидной или дубинообразной головкой (Keulenkopfnadeln),
ожерелья с закрученными концами, спиралевидные браслеты и подвески для
очков со спиралевидной центральной частью, встречающиеся также на более
поздних стадиях; он датируется началом нашего железного века I и Гальштата
А. Глазинац III b имеет браслеты в форме браслетов, ожерелья с богатой
гравировкой, булавки с головками различных

601

A

D

IM

K

THE WEST BALKAN REGION

Рис. 55. Ранний железный век. Западнобалканский регион. Фазы группы Глазинаца. (По
Бенака и Човичу.)

V

формы и булавки с головками в форме мака, украшенные гравировкой.
Фактически это бронзовый век. D. Глазинац IIIc имеет фибулы с одной или
двумя петлями, ручками и высокой аркой (известные как фибулы Годильева),
которые продолжали использоваться до более позднего времени , фалары с
гравированным декором, витые ожерелья, спиралевидные браслеты и очковые
фибулы, центральная часть которых состоит только из скрученной проволоки.
Он датируется Гальштатом А2 (с учетом фибул) и Гальштатом Б. Глазинац IV а,
как это определено Човичем и дополнено материалом из Глазинаца и других
памятников, 54 имеет дугообразные фибулы, являющиеся прямым развитием
годильевского типа, фибулы с двумя петлями и закрученной дугой, дисковые
фибулы, фалары и особые типы осей и штифтов. Он датируется концом нашего
железного века I и Гальштата Bj (рис. 53).
Какие бы поправки ни были внесены в эту Систему (например, фаза III b
может быть раньше, чем III a) 55 , несомненно, что в отношении захоронения «A
376; А 378.

55

А 356, 183-4.

602

14. EARLY IRON AGE IN THE CENTRAL BALKANS

и погребальные принадлежности Глазинац непрерывно развивался с раннего
бронзового века до первого века ДО Н.Э. и что он получил свой характер от
протоиллирийцев более раннего периода. В железном веке II и Гальштате C эту
илирийскую культуру можно проследить в западной Сербии и в районе реки
Мати в Албании, который был чисто иллирийской территорией.
2. Южная Босния и Подградина .
На основе, главным образом, работ после Второй мировой войны , Б. Чович
выделил «южнобоснийскую группу» 58 , что оправдано особым характером ее
культуры. Он известен по находкам в Градинасе, особенно в Варваре у истока
Рамы, на Сукбунаре недалеко от Сараево, Златице, Фортице и Котораце. 57
Характер группы лучше всего показывает градина в Варваре, стоящая на
отвесной скале, защищенная с одной стороны естественной конфигурацией
местности, а с другой стороны, предположительно, стеной , хотя сегодня это
трудно установить. . Пока этаградина был второстепенным региональным
центром или убежищем, как и везде, Подградина возле Бугойно была иной.
План поселения здесь представлял собой полукруг, защищенный толстой
стеной и рвом с одной стороны. Эта стена поддерживала стену из сухого камня .
Раскопки, проведенные в Подградине, показали, что здесь существовало
шестнадцать горизонтов оккупации. В ранний период, который Чович
соотносил с Гальштатом А (по нашей хронологии около 1200–1100 ГГ. ДО Н.Э.),
существовало две главные «улицы», расположенные под прямым углом друг к
другу, и по всей территории Теградины были расположены регулярные
постройки. В дальнейшем, хотя количество построек выросло, основной план
остался неизменным. 58
Из керамики характерны блюда с перевернутым венчиком (часто с
врезанными гирляндами, гофрированными треугольниками, зигзагообразными
мотивами и т. д.), тарелки с расширенным, плоским или косым венчиком,
сосуды с широким уплощенным венчиком, часто с надрезом, и сосуды
шаровидной формы. Ручки часто выходят за край, а иногда имеют
веерообразный конец. Типичными являются вертикальные ручки с двумя
отверстиями, так называемые «бинокльные» ручки. Особый интерес
представляют формы для изготовления металлических предметов (градина на
Раме), в том числе форма для изготовления мечей местной формы, весьма
вероятно связанная с типом меча Ниренкнауфшверт . Варианты этого типа
известны в Боснии, например, в кладе Велики Мошунь (рис. 54, 1-6). 59
Происхождение этой группы можно определить лишь приблизительно. Хотя
в южной боснийской группе существовала преемственность, по крайней мере,
со Средней

603

V

A

D

IM

K

ЗАПАДНО-БАЛКАНСКИЙ РЕГИОН

Рис. 54. Ранний железный век. Западнобалканский регион. Южная Босния и Подградина. 1-4: Под
Бугойно; 5-6: клад Великого Мошуня; 7-8: Далматинский регион, фибулы типа Голиньево. (Афтет
Б. Чович.)

6O4

14· РАННИЙ ВЕК ЖЕЛЕЗА НА ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

Бронзовый век, о чем свидетельствуют сосуды с одной или двумя ручками,
выступающими за край, и бинокулярные ручки, посуда с граненым венчиком
и вазы с широко раскинутым, уплощенным венчиком показывают связь с
урнполевой культурой Южной Паннонии и Северной Боснии. Возможно , что
народы, происходящие из более ранней эпохи, были наложены группами
людей, пришедших из Южной Паннонии, как это было в это время на
Центральных Балканах.
3. Далматинский регион 60
Этот регион выделяется в лингвистическом отношении тем, что имеет
прочные связи с Паннонией, но определить , когда эти связи впервые
образовались, не представляется возможным , поскольку археологические
исследования в этой области еще недостаточны для периода 1200—700 ГГ. ДО
Н.Э.
Градинас типичны для региона. Систематическое обследование,
проведенное совсем недавно, дало интересные результаты, особенно на
равнине Дувно ( место позднего Дельминия), где оно было дополнено
мелкомасштабными зондированиями. Стало ясно, что равнина, географически
изолированная, представляла собой закрытую экономику и социальную
единицу. На краю его стояла система из тридцати семи градин, некоторые из
которых были лишь смотровыми площадками, другие были расположены в
местах , куда было легко добраться. В таких местах две градины смотрели друг
на друга. Самая большая из всех градин, названная Либ, имела акрополь и
нижний город. Вероятно, это было главное поселение. Градинас были
защищены валами из камня и земли, а не построенными стенами. Многие
градины имели каменные курганы, которые предназначались для защиты , но,
скорее всего, имели и культовое значение. Из-за отсутствия систематических
раскопок датировка их начала неясна. Все, что можно сказать, это то, что
градины бронзового века не имели защитных сооружений и что мы не можем
быть уверены , что оборонительные сооружения gradinas, которые мы
описывали, существовали в I железном веке .
Наиболее частыми были погребения под курганами, покрытыми камнями,
скелеты помещались в эйст ; были также плоские могилы с ящиками, а в
Унешичах и Отишичах тела хоронили в пещерах. Керамика из погребений
включает пластины с гранеными краями и тюрбаны, иногда с резным
орнаментом, а также сосуды с одной или двумя ручками. Их датировка
неизвестна. Металлические объекты демонстрируют более длительный
период эволюции. Встречаются скрипкообразные фибулы (в Унешичах ) и
дугообразные фибулы годильевского типа (рис. 54, 7-8); они указывают на
более поздний период железного века I, соответствующий Гальштату A и B.
Существуют также фибулы с рифленой аркой, пластинчатые фибулы и
фибулы с двумя петлями; булавки с расширенным биконическим верхом,
вероятно, VIII века; обычные ожерелья и различные браслеты и т. д. Среди 60 Λ
577 (находки); Λ 571 (укрепрайоны ).

605
THE WEST BALKAN REGION
инструменты там были кельтские, некоторые тяжелые и короткие, вероятно ,
местного производства, а оружие включало копья. Топор с отверстием для
древка ситнского типа представляет собой дальнейшую эволюцию топора «
альбано-далматинского» типа , известного в эпоху бронзы ( см. выше, с. 225).
61

Эти явления предполагают длительную внутреннюю эволюцию,
охватывающую несколько этапов I железного века , и некоторое влияние
Паннонии, особенно в области керамики.
4. Регион лапод 62.

V

A

D

IM

K

Этот регион, включающий район Лики и части юго-западной Боснии, дал
очень ценный материал, а недавние исследования позволили определить
культуру лапод. Пока градины появились в раннем бронзовом веке,
большинство из них были заселены в I железном веке и продолжали быть
заселенными до завоеваний Октавиана. Градины бывают различных типов ,
определяемых рельефом местности . « Убежища » находятся на вершине
холма , на террасе (Црквине в Комполье), на крутом плато, вероятно , с
частоколом . Некоторые, имевшие легкий доступ с одной стороны,
приходилось защищать толстой стеной или курганом . Другие имели
подковообразную форму. Некоторые наиболее впечатляющие «двойные »
градины на вершине двух холмов, разделенных оврагом (например, Велики и
Мали-Виталь возле Оточаца, Велики и Мали-Облияй возле Врховина)
соответствуют Метулуму , каким он был во время завоевания Августа (App.
lllyr. 19). Пока невозможно датировать различные места или определить их
взаимосвязь. 63
Во время железного века I (Гальштат B) захоронения под курганами
прекратились, и в моду вошли плоские могилы, часто устраиваемые на
больших кладбищах . Это изменение могло произойти из- за притока новых
этнических элементов. Объекты датировки I железного века еще не полностью
классифицированы. Некоторые находки, такие как различные булавки,
браслеты и ожерелья, связаны с находками из других районов
западно-балканского региона. Самая старая находка — арочная малоберцовая
кость с одной петлей и треугольной ножкой — считается либурнского
происхождения. Другие дугообразные фибулы с большой янтарной бусиной
на дуге, по-видимому, относятся к несколько более позднему периоду .
Встречаются также более развитые формы дугообразных фибул,
пластинчатых фибул, очковых фибул и двудольных. Характерными являются
металлические шапки , которые надевались на голову умершего.* 4 Самая
важная находка керамики была сделана в пещере Церовац. 65 По своим
формам и орнаментации, часто с ярко выраженным ребристым орнаментом,
эта керамика несомненно связана с Южной Паннонией. Таким образом, эта
группа подверглась влиянию Либурнии и притоку новых элементов из
Паннонского региона в течение I

железного века .
6θ6

14. РАННИЙ ВЕК ЖЕЛЕЗА НА ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

Рис. 5 5. Ранний железный век. Западнобалканский регион. Либурнский регион. 1-6: Либурн I; 7-9:
Либурна II; 10: Либурнийская Илла. (По Ш. Батовичу.)

ЗАПАДНО-БАЛКАНСКИЙ РЕГИОН

607

5. Либурнский край 66

V

A

D

IM

K

Либурнский регион, представляющий собой прибрежную полосу к северу от
устья Крки, в лингвистическом отношении принадлежит к неиллирийской
области, связанной с Истрией и Венецией. Сегодня он достаточно хорошо
известен археологически благодаря новым работам на кладбищах и градинах.
Можно выделить либурнскую культурную группу , начало которой положило
I железный век , хотя ее связи с более ранними культурами региона еще не
ясны. Оборонительные сооружения градин в Либурнском регионе
напоминают оборонительные сооружения в других регионах, за исключением
того, что их валы представляют собой сухие стены. Иногда у них также есть
курган . Преобладают плоские могилы с каменными ящиками, в которых
скелеты обнаружены в сжатом положении .
Фазы , отмеченные как I-IIIa либурнской культуры, относятся к нашему
железному веку I, а Гальштат A2/B1 — к Гальштату Bj, то есть от
одиннадцатого века, протогеометрического, до конца восьмого века в Греции.
Предметы из могил можно отнести к следующим: 67
Фаза I. Здесь характерна дугообразная малоберцовая кость с одной петлей и
небольшой треугольной ножкой («либурская» малоберцовая кость); браслеты
-манжеты (Manschetten-Armband), браслеты треугольного сечения, очковые
подвески с витой центральной частью и янтарными бусинами. К концу этого
периода появляются очковые фибулы, центральная часть которых имеет
форму восьмерки (рис. 55, 1-6).
Фаза II. В этой фазе развиты формы дугообразных фибул, небольшие
очковые фибулы с восьмиобразной центральной частью, закрепленные на
специально изготовленной пластинке , и двойные фибулы со спиралевидным
основанием. Есть еще крутящие моменты (рис. 5 5, 7-9).
Фаза Илла. Некоторые формы, типичные для фазы II, сохраняются.
Особенностью здесь является обилие украшений из янтаря. Имеются
дугообразные фибулы с крупной янтарной бусиной на дужке (рис. 55, 10),
булавки с конической головкой, металлические подвески с птичьими
навершиями и фибулы - серпеджианты . Последнее знаменует собой конец
первого железного века , после которого произошло продолжение и
непрерывное развитие.
Что касается происхождения группы, то показательно, что преобладают
погребения в плоских могилах , что выделяет эту группу среди тесно
связанных с иллирийцами. Предметы из могил имеют сходство с предметами
лаподов и частично с предметами из Глазинаца, за исключением собственных
местных особенностей, таких как, в частности, либурнская малоберцовая
кость.
Тесная связь существовала между Либурнским регионом и Пиценом,
начиная с этапа III. Это указано в описи могил. 68 А

6θ8

14. РАННИЙ ВЕК ЖЕЛЕЗА НА ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

подобную связь в фазе I с Пелагонией и Демир Капией в отношении
могил-гробов и их инвентаря в настоящее время трудно объяснить.
Традиционная либурнская талассократия , достигшая албанского побережья и
КЕРКИРЫ
на юге и завершившаяся до 755 Г. Я печатаю на албанском побережье.
Пока у нас нет ответа на историческую проблему.
V. СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ РЕГИОН

В культурном отношении этот регион явно обособлен, хотя в некоторых
отношениях его влияние на отдельные группы Западно-Балканского региона
можно проследить далеко на юге. Это тоже соответствует географике!
положение этого региона (см. выше, стр. 584); ибо он неразрывно связан с
Паннонией. Действительно, явления Северо-Западного региона и боснийской
части правобережья Савы (Боснийская Посавина) образуют единое целое и
принадлежат к большому комплексу урнполевой культуры, внутри которого
невозможно различить отдельные группы. и варианты. Поэтому мы также
займемся находками железного века , обнаруженными мной в южных частях
Паннонии.
1. Места боснийского Савы.
Нашими знаниями об этом регионе в I железном веке мы обязаны главным
образом раскопкам Доньи Долины в начале этого столетия. 70 Дальнейшие
работы после Второй мировой войны дали более точную стратиграфическую
информацию, а предыдущие раскопки были пересмотрены . 71 Теперь мы
можем с большей уверенностью понять проблемы железного века I в этом
регионе , хотя в наших знаниях об экономике, формах расселения и
захоронениях все еще существуют значительные пробелы, что затрудняет
интерпретацию хронологии.
Основной формой урегулирования и здесь является гратина . Они лежат
большей частью на высоких плато с крутыми склонами в местах , удобных для
обороны; примерами являются Кекича Главица возле Босански Крупы, Вис
возле Дервенты, Зечови возле Приедора и Донья Долина Градина. В Зекови
прямоугольные здания строились над землей и содержали очаги с плоским
основанием. 72
Находки состоят в основном из керамики. К характерным его формам
относятся тарелки с граненым венчиком, блюда-тюрбаны, сосуды с
расширенным граненым венчиком, чаши с медленной округлой
профилировкой. Помимо граненой орнаментации, наблюдается очень
выраженная рябь. В некоторых

609

V

A

D

IM

K

THE NORTH-WESTERN REGION

Рис. 5 6. Ранний железный век. Северо-западный регион. Регион Сава. 1-6: Донья Долина на
Саве. (По З. Маричу.)

6l0 14. РАННИЙ ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК НА ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

в шкафах (например, в Пивнице) присутствует резной орнамент в виде
зигзагов или гирлянд . В Доньей Долине наиболее типичны сосуды с пологим
профилем и двумя небольшими ручками у плеча, а также сосуды с высоким
коническим горлышком и изогнутым плечом, относящиеся к фазе Iб (рис. 56).
Вся эта керамика относится к I железному веку и принадлежит к культуре
урнфилдов , аналогичные элементы обнаружены в Центрально-Балканском
регионе (группа Медианы) и частично в Западно-Балканском регионе.
Следует отметить, что в Висе обнаружены только тарелки с гранеными краями
и никаких блюд-тюрбанов . Это позволяет предположить еще более раннюю
дату возникновения этой конкретной местности. С другой стороны, в Зекови
Градина хорошо представлен тюрбан, а наличие шаровидного сосуда со
спиральными или треугольными мотивами скорее указывает на связь с
группой Босут-Басараби при переходе ко II железному веку . Это также может
указывать на развитые формы острова Банулуй. 73
Эту хронологическую оценку подтверждает металлическая опись Доньи
Долины. При этом в фазе ла наиболее типичны булавки с разнообразным
профилем головки , булавки в форме дубины (Keulenkopfnadeln), кельты
различной формы с V-образными ребрами, серпы с вертикальным прямым
ребром у рукоятки и ножи, которые можно соединить с Гальштат А. 74
Напротив, кинжальные формы, нож , форма для кулона в форме двуглавой
птицы, скрученная малоберцовая кость с одной петлей, очковая малоберцовая
кость, все Донья Долина фазы Iб , указывают на более позднюю эпоху и
вполне обоснованно датируются Гальштатом B на поздней стадии нашего
железного века I.
Происхождение группы, несомненно, следует связывать с культурой
Урнфилдов в Паннонии. Примечательно, что южно-паннонский элемент
является доминирующим, что полностью отделяет северные боснийские
памятники от всех явлений Западно-Балканского региона. Это говорит о
вторжении народов, которые, согласно упомянутым выше лингвистическим
данным (с. 5 86), были связаны с паннонцами. Существенно также, что в ряде
памятников не удалось установить преемственность с более ранними эпохами
и что приходится предполагать перерыв в жизни поселений (Зекови, Вис) или
начало железного века I. 75 Это затрудняет установление происхождения
народов железного века I этого региона.
Сегодня ставится вопрос : следует ли рассматривать все находки железного
века I в боснийском регионе Посавина как замкнутую единицу или существует
вероятность того, что эта группа существовала в локальной изоляции. Таким
образом, Чович утверждал, что следует различать две группы: западную
(Кекича Главица-Зецови) и восточную (Вис-Пивнице). 78 Поскольку мы не
можем обосновать такое разделение, мы рассматриваем материал In toto( лат.
в целом).

THE NORTH-WESTERN REGION

611

з. Культура полей урн в Южной Паннонии 11
Вся Южная Паннония включена в культуру Урнфилдов Паннонии и
Центральной Европы I железного века . Однако существуют определенные
различия. Западный регион (Паннонская Хорватия, включая большую часть
Славонии) более тесно связан со Среднеевропейским регионом, тогда как в
нижнем течении Дравы и в Среме существует более тесная преемственность с
местными традициями бронзового века. Эволюция западного региона
обогащается некоторыми элементами, связанными с культурой полей урн
Задунайского региона. Таким образом, в ходе железного века I элементы из
Паннонии и из-за Дуная в большей или меньшей степени проникли на юг, став
полностью доминирующими в боснийской Посавине и появившись южнее и в
Центрально-Балканском регионе лишь как один из компонентов их культуры.

V

A

D

IM

K

а) Юго-западный Паннонский регион 78
Известны основные контуры развития и можно провести некоторые
хронологические подразделения. Хотя о форме его поселений известно очень
мало , погребения носят характер урновых погребений с некоторыми
отличиями и вариациями.
Самый древний этап представлен кладбищами в Вировитице и
Сирова-Каталена возле Беловара, где находились плоские могилы внутри
круглой ямы, внутри которой вначале помещались фрагменты разбитых
сосудов. Урны с прахом часто находили накрытыми сосудом. Основными
формами керамики были глобальные урны большего или меньшего размера с
ручками на тулове, сосуды со слегка перевернутым венчиком и одной или
двумя ручками под венчиком, а также сосуды меньшего размера различного
профиля, часто стоящие на ножке. Эти формы керамики тесно связаны с
западным Задунайским регионом и Тиролем и соответствуют традициям
культуры бронзового века более широкой территории Альп и Задунайского
региона. Они датируются бронзовым веком D по Рейнеке, т.е. самым началом
нашего железного века I (рис. 57, 1-4).
Кладбище в Загребе- Врапче представляет собой несколько более поздний
этап. Помимо обычных форм могил с урнами, существуют и такие, где урна
помещалась в эйст. Особенностями этого могильника являются шаровидные
сосуды с небольшими ручками, иногда с рифленым орнаментом, а также
сосуды биконической формы. Большая часть керамики связана с группой
Велатице I в Чехословакии, с Байердорфом в Южной Германии и частично с
находками из Тироля. Исходя из этого, это кладбище датируется концом
бронзового века D и Гальштатом Ай. Именно эту датировку подтверждают
металлические предметы (рис. 57, 5-7)».
Кладбище в Загреб-Хорвати систематически

не исследовалось.
6lZ 14. РАННИЙ ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК НА ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

Рис. 57. Ранний железный век. Северо-западный регион. Поля урн на юге Паннонии. 1-4;
Вировитица; 5—7: Врапье; 8-9: Велика Горица. (По К. Винскому-Гаспарини.)

СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ РЕГИОН

6lJ

K

но на сегодняшний день находки включают сосуды биконической формы,
сосуды с короткими коническими шейками и изогнутым плечом, а также
сосуды с небольшой ручкой, выступающей за край. Типичный орнамент –
волнистый. Эта керамика относится к новейшему уровню группы
Байердорф-Велатице и датируется Гальштатом A1. 80
Последний этап в этом регионе представлен кладбищем в Великой Горице
недалеко от Загреба. Среди его керамики есть сосуды с коническим
горлышком, выраженным туловом и двумя ручками на плече, округлые
сосуды с ручками, выступающими за край, и сосуды с более или менее острым
профилем плеча. Эта керамика принадлежит традиции ранних кладбищ
юго-западной Паннонии. По типу они датируются Гальштатом Б, что
подтверждается металлическим инвентарем отдельных могил (рис. 57, 8-9). 81
Таким образом, на основании этих кладбищ мы можем сделать вывод о
четко определенной региональной культуре полей урн на юго-западе
Паннонии. Его происхождение основано на традициях бронзового века в
западной Венгрии и Альпийском регионе. В своем более позднем развитии он
продолжал иметь тесную связь с этими регионами.

V

A

D

IM

(б) Регион «Юго-Восточная Паннония»
Этот регион в нижнем течении Дравы простирается на восток через всю
Воеводину (Срем, Банат и Бачка) и на юг до дунайской территории собственно
Сербии. Главным культурным проявлением этого региона является то, что мы
называем группой Воеводины, которую югославские археологи определили
по основным местам как группу Белегиша или Сурчин -Белегиша. 82
Эта группа имеет поселения не только на открытых участках, но и в
стратегически удобных точках, имеющих естественную защиту, например, в
Старом Сланкамене на Дунае и в Феудваре, недалеко от Мошорина.
Большинство поселений, имевших всего один ярус, прожили сравнительно
недолго. Жилищами являются землянки. В Гомолаве на Саве, близ Румы,
обнаружено несколько домов с глиняным полом.
Урны в могилах являются типичной формой захоронения, как в Белегише и
Сурчине в Среме, в Иландзе и Орашаце в Банате и в Карабурме- Белграде в
Дунайской Сербии. Кажется, что могилы расположены рядами. Урну часто
закрывали сосудом; а несколько сосудов поменьше, по-видимому, даров, были
помещены на уровне плеч урны, но вне ее. Это полностью соответствует
традиции могил бронзового века с урнами, найденных в этих регионах.
В инвентаре могил преобладает керамика. Типичными являются
шаровидные урны с высокой или короткой шеей и узлом на тулове.

14. РАННИЙ ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК НА ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ
6i4

Рис. 58. Ранний железный век. Юго-восточный Паннонский регион. 1-2: Группа Воеводины:
i.Rospi tuprija в Белграде; 2: Суриин; 3-9: Группа Даль, Даль. (По М. Гарашанину и К.
Винскому-Гаспарини.)

615
THE NORTH-WESTERN REGION
Более древние формы урн имеют лучшие пропорции (например, могила № 13
Роспи Куприя в Белграде); более поздние урны часто имеют
непропорционально большое горлышко (рис. 58, 1-2). Также встречаются
сосуды с перевернутым венчиком, сосуды с расширенным языковидным
краем, сосуды биконической формы и сосуды с широко расширенным
венчиком. Характерны тарелки с граненым венчиком и блюда-тюрбаны.
Встречаются также низкие сосуды с высокой , доходящей до края ручкой,
крупные сосуды с широко раскинутым венчиком, иногда граненым, и сосуды
типа Ваттина с двумя ручками в традициях керамики бронзового века. 83 О
металлических предметах известно немного . Некоторые находки из клада в
Яково и из самого поселения (например, булавка с головкой, напоминающей
дубину, бритва в форме Ябриса ) указывают на ранний период, Гальштат -Ай.
84

V

A

D

IM

K

Примечательно, что древнейшие урны имеют точно такую же форму, как
урны Парачина II (см. выше, стр. 181). То же самое и в могиле № 1. 13
могильника Роспи Чуприя, где керамика по форме сравнима с керамикой
Добрачи самого конца бронзового века. Таким образом, группа Воеводина
была прямым развитием традиции бронзового века этих регионов, особенно
группы Ваттина. Это помогает установить происхождение этой группы как
смеси местной культуры бронзового века и новых элементов из Паннонии,
связанных с культурой полей урн.
Когда эта группа закончилась? В настоящее время нет ничего , что
указывало бы на то, что оно продолжалось и в более поздние фазы нашего
железного века I, Гальштат B, когда его заменила группа Даль, названная в
честь одноименного памятника в Славонии. Материал был собран на большом
кладбище без систематических раскопок, но находки, принадлежащие к этой
группе, были зарегистрированы и на других стоянках, например, в Гомолаве и
Калакаче возле Бешки в Среме. Здесь гальштатские фазы А и Б были
представлены в одном крупном поселении, но в остальном группа Даль
представляла собой региональный вариант более крупный комплекс культуры
Урнфилда, известный как Даль-Вал-Подоль. 85 Мы уже упоминали, что
некоторые элементы этого комплекса появляются южнее в течение I
железного века.
Поскольку результаты последних исследований еще не опубликованы
полностью, мы можем дать лишь общую характеристику группы, особенно ее
керамики, преимущественно погребальной. Встречаются различные формы
урн с высоким или коротким горлышком и ярко выраженным туловом, к
которому прикреплены полые ленточные ручки. Кроме того, встречаются
чаши на пьедестале меньшего размера, шаровидные сосуды с одной ручкой ,
иногда выступающей за край, сосуды с перевернутым венчиком и более
развитые формы чалмы-блюда. Выраженная волнистость — основная
особенность орнаментации (рис. 58, 3-9). Трудно определить происхождение
группы и ее

616

14. РАННИЙ ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК НА ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

внутренняя хронология. Однако несомненно, что он относится к позднему
периоду железного века I (Гальштат B1-B3). Оно закончилось где-то около
700 Г. ДО Н. Э., когда появились пришельцы, в первую очередь носители
характерной конской упряжи, пришедшие с востока и идентифицированные
как фрако-киммерийцы. 8 6 Несомненно , что группа Даль-Вал-Подола, как мы
указывали, сыграла роль в формировании групп к югу от Дуная, а возможно,
также и в движениях малых этнических групп . Однако пока невозможно
сформулировать однозначную оценку .
VI. КЛАДЫ МЕТАЛЛИЧЕСКИХ ПРЕДМЕТОВ 87

Металлические клады имеют особое значение для хронологии. Хотя
некоторые из них произошли и раньше , большинство кладов в юго-восточной
Европе относятся к железному веку I, в основном к северу от Савы и Дуная, а
также в Болгарии (особенно к северу от Старой Планины), Сербии и Боснии
(особенно к северу от Старой Планины). хотя их численность значительно
меньше, чем к северу от Савы и Дуная), Паннонии и Трансильвании. Их
количество и содержание отражают исторические условия того времени,
особенно социальные и экономические отношения, и неудивительно, что в I
железном веке большое количество отложений указывает на неспокойные
времена, когда люди имели тенденцию прятать ценные предметы, которые
они не могли унести. прочь.
По содержимому клады можно разделить на следующие категории: (1)
Тайники, содержащие предметы повседневного обихода, такие как украшения
или инструменты, которые, будучи использованными , но не поврежденными,
были спрятаны как ценные вещи. (2) Запасы торговцев, состоящие только из
неиспользованных предметов, очевидно, часть их запасов, предназначенных
для продажи. (3) Литейные клады, содержащие до нескольких сотен
килограммов поврежденных металлических изделий для переплавки и
изготовления новых изделий. (4) Возможные культовые тайники, в которых
хранились предметы только одного вида; это связано не только с
неспокойными временами железного века I. 88
Содержимое кладов легло в основу построения нескольких
хронологических систем. Наиболее полная — книга М. Русу разделил клады
на шесть хронологических периодов железного века I, последний из которых
знаменует переход к железному веку II. Отталкиваясь от его Системы и внося
некоторые поправки, мы построили свою собственную хронологическую
Систему, в частности для Сербии, которой будем пользоваться в дальнейшем.
Аналогичная Система пяти фаз для месторождений северной Хорватии и
Срема была разработана К. Вински Гаспарини.
Количество кладов горизонта I, который в основном соответствует
бронзовому веку D и раннему Гальштату At (т.е. примерно от 1300 до после
1200 Г. ДО Н.Э.), удивительно мало. Несколько большее количество
сосредоточено

V

A

D

IM

K

617
HOARDS OF METAL OBJECTS
в юго-восточной зоне Паннонии. Особенно характерной особенностью этих
кладов являются булавки с головками разной формы, булавки с головками в
форме мака, кинжалы «пескьера», мечи с хвостовиком и подвески с
бронзовыми цепочками. Браслеты открытого типа с богато гравированным
декором (например, типа Гучево- Бараево-Яйчич), вероятно, относятся к более
развитому этапу того же периода.
Наиболее многочисленны клады горизонта II . Некоторые из
многочисленных литейных кладов содержат необычайно большое количество
предметов (например, клад Бродски Варош в Славонии или Трлич в Сербии).
Иногда они содержат старые предметы, поврежденные предметы и
декоративные таблички с выгравированным орнаментом; происхождение их
следует искать в Трансильвании. Кроме того, встречаются фибулы
«Posamenterie», пламенеобразные наконечники копий и кельты с ребристым
V-образным орнаментом. Эти клады обычно датируются Гальштатом A1, c .
1200-1100 ГГ. ДО Н. Э.
Количество кладов в III фазе довольно невелико. Они содержат в основном
предметы, типичные для предшествующей фазы, и лишь изредка новые
формы: длинные наконечники копий с плавно изогнутыми лезвиями, кельты с
угловатыми связками в ребристом декоре и серпы, имеющие пластиковое
ребро, идущее по центральной части клинка к точка. Обычно они датируются
Гальштатом Аз, ок. 1100-1000 ГГ. ДО Н. Э.
Ни один более поздний клад не был обнаружен на юго-востоке Паннонии
или в Сербии, но есть несколько более поздних кладов на юго-западе
Паннонии, где они принадлежат к фазе IV в системе Винского-Гаспарини. 89
Во внутренних районах Балканского полуострова их еще меньше. К этому
периоду мы относим клад из Лукаваца, близ Тузлы. В этих поздних кладах
встречаются
кельты
причудливой
формы
с
угловатыми
или
полудугообразными ребрами, обращенными друг к другу, первые очковые
фибулы, серпы правильной полукруглой формы и т . д. 90 Обычно их
приписывают Гальштату Би и частично Бз, ок. 1000—850 ГГ. ДО Н. Э . 91
На этапе V системы Вински-Гаспарини количество кладов увеличилось.
Некоторые клады, в том числе Адашевац и Шаренград в Среме и Рудовци в
Центральной Сербии, содержали фрагменты фрако-киммерийской конской
упряжи. В основном они из Гальштата Bj, ок. 800-700 ГГ. ДО Н.Э., но некоторые
позже , в самом начале нашего второго железного века . 92
Числа и даты кладов имеют важное значение для нашей исторической
интерпретации. Вероятно, клады первой фазы могут быть связаны с
перемещениями групп людей в Южной Паннонии, распространившихся
южнее в самом начале I железного века . В это время должен был иметь место
симбиоз, хотя и не мирным путем , между автохтонными элементами и
пришельцами культуры Урнфилда. Вторую фазу можно подключить
примерно

6l8 14. РАННИЙ ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК НА ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

с началом расширения Гавской группы в южно - юго-западном направлении.
Меньшее количество кладов более поздних периодов, особенно во внутренних
районах Балкан, указывает на относительно мирный период в течение
железного века I. Лишь к концу этого периода произошли более крупные
изменения , вызванные проникновением фрако-киммерийцев. , который
привнес новый быт и новые элементы материальной культуры. Эти явления
знаменуют конец железного века I.

ГЛАВА 15

ИЛЛИРИЯ , ЭПИР И МАКЕДОНИЯ В
РАННЕМ ЖЕЛЕЗНОМ ВЕКЕ
Н.Д.Л. ХАММОНД

I. ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ

V

A

D

IM

K

Гористая местность Юго-Западных Балкан разделена на участки двумя
водоразделами. Один отделяет воды бассейна Дуная от впадающих в
Адриатику — Сицилийского моря и Эгейского моря, а другой — воды,
входящие в Адриатику, от вод, впадающих в Эгейское море. Эти два
водораздела встречаются у гигантского бастиона Шар-Планина с
верТирми 2764 м и 2702 м. Для ранних географов она была частью хребта
Гемус, а у более поздних писателей она имела собственное название —
гора Скардус. К западу от Шар-Планины горные массивы Черногории и
северной Албании тянутся к побережью Адриатического моря. Здесь, если
путешествовать с севера на юг (или наоборот), есть один возможный, но
трудный маршрут, пролегающий над долиной Белого Дрина от Пеца до
Кукеса, и есть один легкий маршрут через долину Зеты от Титограда до
Шкодера (Скодра). Благодаря своему большому стратегическому
значению долина Зета была центром Ардиейского царства в
эллинистический период и сербского царства Стефана Душана в средние
века . К востоку от Шар-Планины и к северу от истоков Вардара ( Аксиуса)
и ее притоков в водораздельном хребте находятся два невысоких седла,
отделенные друг от друга Црной Горой (1651 м), и это через эти седловины
пролегают легкие маршруты от истоков Ибара и Моравы к истокам
Вардара. Самый западный из двух маршрутов называется маршрутом
Качаник, а восточный - маршрутом Прешево (названия взяты из
близлежащих деревень). Сегодня главная автомобильная дорога
использует первую, а железная дорога - вторую. В древние времена
маршрут Качаник был более популярен, потому что спуск по долине Ибара
прост, тогда как Морава течет через трудные дефиле. К востоку от
Прешево нет прохода до прохода между Софией и истоками Струмы (
Стримона) через Радомир. Этот перевал гораздо сложнее, чем перевал
Прешево или перевал Качаник .
Другой водораздел, который проходит на юг от Шар-Планины до горы
Геликон в Коринфском заливе , образован иногда одним массивным
хребтом , таким как Шар-Планина или Северный Пинд, а иногда системой
параллельных хребтов , например , окружает озера названные
619

Карта 19. Иллирия, Эпир и Македония в раннем железном веке.

V

A

D

IM

K

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ
621
после Охрида, Преспы и Малика или длинной долины Ахелоя и ее притоков.
Через этот водораздел вообще нелегко пройти. Наименее трудные маршруты
пролегают следующим образом: от Дибры на западе до Кицево (Ускана) на
востоке, пересекая южную оконечность Шар- Планины; от Кукеса на верховьях
Шкумби (Род) до Монастира возле Црна Река (Эригон), пересекая три
параллельных хребта; от Берата или Лесковика до Флорины или Кастории,
пересекая три параллельных хребта , чтобы достичь Флорины, и два, чтобы
достичь Кастории; от Метсово до Малакаси, пересекая Северный Пинд через
перевал Зигос (1705 м); и от Арты (Амбракии) до Фессалийской равнины или
долины Сперхеуса через Аграфу («неписанные земли»), где необходимо пересечь
три или более параллельных хребта . В обычную зиму все эти маршруты могут
быть заблокированы снегом на несколько месяцев .
что оседлое население на западной стороне водораздела всегда было отделено
от населения на восточной стороне. Действительно, когда крупные державы
выросли одновременно в Эпире на западе и в Македонии на востоке, они
расширились за пределы Италии и Азии. Попытки в любое время удержать
территории по другую сторону водораздела были столь же редки, сколь и
недолговечны. А вот у кочевых и полукочевых народов положение было и в
некоторой степени остается иным. Всякий раз, когда на Юго-Западных Балканах
содержится большое количество овец , необходимо практиковать отгонное
выпас, то есть дважды в год перемещать стада между низинными пастбищами
вблизи побережья и горными пастбищами в водораздельных хребтах или хребтах
. Апрель-май и спад в сентябре-октябре. Кочующие и полукочевые пастухи,
движущиеся со стадами, встречаются друг с другом на высоких пастбищах
озерного края или Северного Пинда, даже если они проводят зимние месяцы
далеко друг от друга на прибрежных равнинах Албании, Эпира или Фессалии.
или Македония. Именно там, где они собираются вместе, пастушеские народы
всегда создавали свои центры. Наиболее известные из них, например, в
восемнадцатом веке были в Мускополе и Шиписке возле озера Малик, в
Самарине в Северном Пиндусе и в Мецово возле перевала Зигос. Деятельность
скотоводческих народов не всегда была такой мирной , как сегодня . Иллирийцы,
валахи и албанцы в разное время совершали набеги вглубь богатых равнин
Македонии, Фессалии и центральной Греции. Так, в 1160 Г. Н.Э. , когда еврейский
путешественник Беньямин Туделинский посетил Фессалию, он сообщил о
жителях Валахии (в целом северной Греции), что «они проворны, как олени , и
спускаются с гор на равнины Греции, совершая грабежи и захватывая добычу, и
никто не решается воевать с ними».
Главным препятствием для движения с севера на юг (и наоборот ) до
недавнего времени были крупные и быстрые реки.

622

15. ИЛЛИРИЯ, ЭПИР И МАКЕДОНИЯ

северной части нашей области. Любой, кто путешествовал по плоским
прибрежным равнинам Албании от Скодры (Шкодер) до Валоны (Влёра), должен
был использовать лодки или строить мосты , чтобы пересечь Дрин (Дрилон),
Мати, Шкумби (Генус), Семени (Апсус) и Вихосе. (Аус), что вызвало сильные
наводнения поздней весной, когда снег начал таять на возвышенностях. Горы
внутри прибрежных равнин также представляли собой серьезное препятствие,
поскольку они переплетались друг с другом, а некоторые хребты тянулись под
прямым углом к побережью. Но в озерном крае было регулярное шоссе . Его реки
были слишком малы, чтобы препятствовать продвижению, кроме как во время
паводка, и он позволял легко пройти через обширные равнины от Требениште на
севере до Билишта и Дунавеца на юге. В поозерный край было легко попасть с
севера, как с западной стороны водораздела через долину Дрина , так и с
восточной стороны со стороны седла над Качаником через Тетово (западнее
Вардара), Кицево (Ускана) и Салецкую долину. . Нетрудно было также пройти из
Билишта в верхнюю долину Халиакмона и из Дунавца в Лесковик и верхнюю
долину Ауса, поскольку перевалы были относительно низкими , а реки
небольшими.
К востоку от озерного края был только один маршрут с севера на юг,
обходивший большие реки. Начавшись от Качаника и пройдя через Тетово до
Кицево, этот путь пролегал через Монастирский ущель, а затем через озеро
Острово и Эдессу к прибрежной равнине Македонии. Следующий маршрут на
восток, независимо от того, начинался ли он с перевала Качаник или с перевала
Прешево , пролегал по восточному берегу реки Вардар и включал пересечение
или обход ее крупных восточных притоков. Более того, длинное ущелье Вардара,
известное как Демир Капия, в рассматриваемый нами период было
непроходимым , и чтобы пройти через него, требовался долгий обход . Затем
один из них вышел на прибрежную равнину на восточном берегу Вардара,
которая сама по себе препятствовала продвижению на запад и юг.
Среди регионов , составляющих Юго-Западные Балканы, озёрный край
занимает главенствующее положение . Он находится на значительной высоте: его
озера находятся на высоте более 800 м над уровнем моря, а окружающие его горы
часто превышают высоту 2000 м. Он необычайно богат сельскохозяйственными
угодьями, пастбищами, местами для рыбалки и охоты и находится в центре
хороших продольных и широтных маршрутов. С точки зрения физической
географии, озёрный край можно с равным правом отнести к Албании, Южной
Югославии или Македонии, и теперь он разделен между всеми тремя по
причинам международной политики. В древние времена он часто ходил с
севером, потому что суровая зима была более терпима для северян, имевших
опыт зимних условий, чем для южан, которым нравилась более теплая зима.
Македония, которая для настоящей цели определяется как водосборный
бассейн рек Галиакмон и Вардар, состоит из очень больших и

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ 623

V

A

D

IM

K

плодоместные озерные бассейны (некоторые из которых полностью осушены),
каждая из которых с одной или нескольких сторон окружена очень высокими
горными хребтами. Бассейны, расположенные на высоте более 600 м над уровнем
моря (например, озера Кастория и озеро Острово), составляют регион, известный
как «Верхняя Македония». Низколежащие котловины, расположенные на высоте
около 200 м над уровнем моря, расположены главным образом к востоку от
Вардара (например, Овче Поле). А самый нижний бассейн аила, между горой
Олимпом и западной Халкидикой, частично захвачен морем. Незатопленными
частями являются Пиерийская равнина, центральная равнина и устье долины
Антем (к югу от Салоник). В ранние времена, когда озёрные бассейны были густо
засажены лесами и содержали стада зубров и крупных хищных зверей,
Македония по своим ресурсам была очень похожа на Албанию и Эпир. Но когда
равнины были очищены от деревьев, осушены и орошены, сельское хозяйство
процветало, и Македония стала намного богаче, чем ее соседи . Кроме того, у
него были полезные ископаемые - золото, серебро, медь и железо - которые
находились в основном в районах к востоку от Вардара, а также обширные
площади леса, доступные с побережья.
Иллирия, термин, отличный от Иллирии и Иллирика, представлял собой ту
часть Албании, которая лежит к северу от нижней и средней долины Вихосе, и в
течение большинства эпох она включала большую часть озерной территории.
Экономика Иллирии, как и экономика Албании до недавнего времени, была
основана на животноводстве и скотоводстве. Отгонное животноводство
процветало. Поскольку количество осадков на западной стороне водораздела в
два раза превышает количество осадков на восточной стороне, в Иллирии были
самые сладкие и обильные низинные пастбища на юго-западе Балкан. И пастухи
этой области имели доступ ко всей территории озерного края до тех пор, пока не
были установлены нынешние междунаместные границы. Древесины тоже было
много, даже неограниченно, но лишь в некоторых местах она была близка к
морю. В частности, в долине Мати были залежи меди и железа, а также
некоторых других минералов, которые в древние времена не использовались. С
другой стороны, пахотных земель было мало, пока прибрежные равнины не были
преобразованы научными методами из болотистых пастбищ в богатые пашни.
Эпир снова стал другим. Побережье представляет собой, как правило,
высокую горную гряду из известняка. Три прибрежные равнины имеют выход к
морю: одна внутри Бутринто (Бутротум), равнина нижнего Ахерона и равнина
между Превезой и Артой (Амбрасия). Эти равнины имеют богатую почву, но они
невелики по площади по сравнению с равнинами Иллирии и Македонии.
Внутренняя часть Эпира характеризуется четырьмя известняковыми грядами,
которые идут параллельно как побережью, так и водоразделу. Они затрудняют
проход с запада на восток . Поскольку хребты на большей части своей длины
стиснуты , дно долин сужено и имеет мало пахотных земель, а некоторые из них
на юге Эпира превращаются в непроходимые ущелья. Скотоводство и

15. ИЛЛИРИЯ, ЭПИР И МАКЕДОНИЯ
624
В Эпире всегда преобладало животноводство, а широко распространенный
дубовый кустарник дает дополнительный зимний корм. Отгон овец практикуется
в очень больших масштабах, и ведется значительная торговля древесиной,
которую привозят издалека вглубь страны на побережье . Богатейшие части
внутреннего Эпира — долина Дрина и озерная котловина Янины (500 м над ур.
моря). Через эти районы пролегал основной маршрут с севера на юг . Начиная с
Валоны, мы поднимались по долинам Вихосе, долинам Дрин и долины Ксерия и
пересекали легкий перевал в бассейн верхнего Каламаса. Эту реку пересекал
естественный каменный мост, известный как Теогефира, а еще один легкий
перевал открывал доступ к бассейнам Яннины и Додоны. Оттуда разные
маршруты вели в Рогос (Бучетий) и Арту (Амбрасия) на северном берегу залива
Арта. В стране нет полезных ископаемых и дефицит пахотных земель . Эпир
всегда был бедным соседом Иллирии, Македонии и Фессалии, и его зависимость
от отгонного скотоводства заставила его пастухов переселиться в части западной
Фессалии, западной Македонии и Южных озер в поисках дополнительных
пастбищ. Это привело к обмену некоторыми обычаями и мировоззрениями с
соседями, а иногда и к конкуренции и войне.
Иллирия, Македония и Эпир имеют гораздо больше общего друг с другом, чем
с греческим полуостровом. Климат у них в целом континентальный, тогда как на
греческом полуострове — средиземноморский, а их средства к существованию
до недавнего времени зависели от скотоводства и животноводства, а не от
лесоводства, сельского хозяйства и морской торговли. Однако их прибрежные
районы приближаются к средиземноморскому климату. Олива, например,
процветает в Валоне, Превезе и Халкидиках, но не встречается в глубине
Эльбасана, Парамифии и некоторых частей прибрежной равнины Македонии. 1

II. АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ НАХОДКИ В ИЛЛИРИИ

Второй мировой войны об Иллирии практически ничего не было известно . С тех
пор албанские ученые провели обширные раскопки и, что еще важнее, с
образцовой скоростью опубликовали свои открытия . Отчеты действительно
кратки, но в совокупности они позволяют нам составить общую картину ,
основанную на двадцатипятилетних раскопках .
Основная часть доказательств получена из захоронений в курганах. Это было
1
Географические описания у Я. Цвиича, «Основные направления географии и геологии Македонии и
Старой Сербии*, сообщения Петермана, дополнительная брошюра № 162 (Гота, 1908); и А 490, 1-45; А 491, п
3-18 ; А 492. О недавних изменениях в Албании см. FW Carter в Revue GéographiКуэ de l'Est 13 (1973), 453F·.

АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ НАХОДКИ В ИЛЛИРИИ 625

V

A

D

IM

K

особенно трудно интерпретировать эти свидетельства в те дни, когда
исследовались первые курганы, но к настоящему времени уже раскопано
несколько сотен курганов в Албании, Южной Югославии и греческой Македонии
. Некоторые вступительные замечания желательны, и мы не можем сделать
ничего лучше, чем начать с Гомера. В то время как кремированные памятники
обычного человека во время Троянской войны должны были быть доставлены
домой его родителям в Грецию, великий человек был удостоен чести быть
похороненным под курганом ( II. vii.333f и xxiii.151). Когда костер потушили
вином (xxin.237 и xxiv.791), скорбящие мужчины, включая «соратников» по
войне, собрали белые кости кремированного трупа, сложили их в урну и
положили на землю. в могиле («хижина» или погребальная камера в случае
Патрокла и траншея в случае Гектора). Урна закрывалась в одном случае
покрывалом , а в другом пурпурной тканью (на горлышке урны на рис. 59.4
изображено покрывало). Поскольку Ахиллес планировал разместить свои
памятники вместе с останками Патрокла, он разработал двойной курган: первый
должен был быть сделан для Патрокла, а второй - для него самого. Линия была
использована для рисования периферии первого кургана, фундаментные камни
были заложены (по периферии) вокруг костра, а почва была насыпана в кучу,
чтобы сформировать первый курган, который был относительно небольшим
(xxni.245 и 252f). ;и второй курган, возведенный поверх первого, должен был
быть большим в честь их обоих (xxin.126 и 247). В случае с трупом Гектора над
траншеей была возведена пирамида из больших камней , а над пирамидой был
сделан курган из земли (xxiv.797f.); тогда это был одиночный курган. На костре
Патроклу приносились жертвы , в том числе кувшины с маслом и медом (их
обычно ставили в могилу, а не на костер в раскопанных курганах). Погребению
Патрокла предшествовало погребальное пиршество, а за погребением Гектора
последовало погребение.
Были раскопаны двойные курганы: сначала один в Водине на севере Эпира 2 , а
затем два в Пажоке 3 , причем первый (внутренний) курган в каждом случае был
покрыт камнями. Первоначальное захоронение находилось в центре внутреннего
кургана; оно находилось в траншеи, покрытой каменной пирамидой, в Водине и в
погребальных камерах, облицованных камнями, в Пажке, одна из которых была
круглой, а другая прямоугольной. В число жертвоприношений входил бык в
Пажке. Но подавляющее большинство курганов в нашей местности были
одиночными, около двадцати метров в диаметре и высотой до трех метров, и
каждый курган получал значительное количество последующих захоронений,
иногда превышающее сотню . Последующие захоронения производились путем
рытья шахты в кургане и захоронения у ее подножия, которое затем снова
заполнялось почвой; такие операции легко приводили к перемещению предметов
в более раннем захоронении, которое случайно было потревожено землекопами,
и такого понятия, как значительное расслоение , не существовало, поскольку
захоронение могло находиться на любой глубине. Только центральное
захоронение принадлежало первоначальной конструкции кургана.
2

Λ 458. 3 А 44Дж, 93-7.

626

15. ИЛЛИРИЯ, ЭПИР И МАКЕДОНИЯ

Рис. 59. Предметы переходного и раннего железного века из Иллириса и Эпира: 1 — бронзовая
булавка с гравировкой, длина 44 см (Барч); 2 — кольцо со спиралевидными концами на косточке
пальца (Барч); 3 — кантарос с желобком на плече (Пажок); 4 — колесное захоронение из кургана
(Барч); 5 — железный нож с бронзовой заклепкой (Какави); 6 — вотивный бронзовый лист в форме
топора с боковыми выступами (Додона); 7 — двуспиральный орнамент (Чинамак); 8 —
двуспиральный орнамент (Додона); 9, горшок с сосками и ансе бижоре (вероятно, Бульсар).
Источники рисунков: 1, Бу/. Ковчег 1974, 2^.1; 2, там же. 29,2; 3, там же. 39,3; 4, авторский эскиз
горшка в Тиранском музее; 5, А 490, рис. 27,1; 6, там же, рис. 2 8,9; 7, бу/. Арк. 1969, 49,3; 8, А 490,
рис. 28,7; 9, 69,3.

АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ НАХОДКИ В ИЛИРИИ

627

IM

K

Сообщалось о кладбищах с большим количеством курганов на равнине
Задриме , в нижней долине Фанда и в долине Мати на северо-западе Албании.
Хотя в долине Мати было раскопано тридцать шесть курганов , бронзовое
оружие, в отличие от бесчисленного количества железного оружия, было найдено
только в двух курганах; 4 и есть только в центральной могиле каждого кургана. В
каждом случае курган, очевидно, был воздвигнут в честь « героя », скорее всего, в
эпоху бронзы, как я уже утверждал в другом месте; Остальные тридцать четыре
кургана относились к раннему железному веку, когда люди считали, что имеют
некую связь с двумя «героями». То же явление произошло в Бурреле в долине
Мати, где был раскопан самый заметный курган в группе курганов. Это оказался
двойной , а может быть, и тройной курган, причем центральное захоронение в
самом внутреннем кургане отличалось от всех остальных тем, что лежало внутри
кольца камней и было завалено камнями (раскопатели сравнивали его с
внутренним захоронением самый большой курган Пажок). Единственными
находками в этом захоронении были две вазы с закругленными донышками, одна
с четырьмя проколотыми выступами, а другая с грубыми ручками,
расположенными ниже края; в других погребениях ничего подобного не было.
Они очень напоминают среднеэлладскую керамику, найденную в кремационных
погребениях двойного кургана Водхины (BSA 66 233 и табл. 35. 1—4) и на лоте R,
например, в Левкасе (BSA 69 138). Остальные семьдесят восемь захоронений,
хотя и значительно позже, были, очевидно, совершены в честь какого-то «героя».
6

V

A

D

раннего железного века было много железных копий, мечей, ножей и боевых
топоров; вазы, обычно небольшие, декор которых наносился скорее штриховкой ,
чем краской; и вазы , украшенные бороздками, «которые часто покрывали не
только тулово , но и ручки, иногда придавая им вид ребристого рога козла ». 7 Эта
рифленая посуда, связанная с шишковидной посудой, была найдена севернее в
Гайтане, поселении недалеко от Скодры (Шкодера), и южнее в Пажке (см. рис.
59.3) и в других местах; оба изделия характерны для так называемой лаузицкой
культуры , которая проникла на юго-западные Балканы в двенадцатом веке и
распространилась на некоторые части Албании, северного Эпира и Македонии
(через Медиану, выше, стр. 5 95). Есть и нелаузицкие элементы, такие как любовь
к оружию и предпочтение янтаря, которые сохранились и после упадка влияния
Лаузица . Они символизируют присутствие разных людей , живших здесь на
протяжении многих столетий.
1
А 443, 101-4, «Микенские мечи», ножи и фибулы, рис. xii-xiv, i—z. Килиан ( 361, zo) дает информацию об
объектах LH IIIC/EIA, которые еще не опубликованы.
5
А 438, со ссылкой на албанские публикации; противоположную точку зрения, что бронзовые мечи и т. д.
изготавливались одновременно с железными мечами и т. д. в полном железном веке, см . 501.
6
Д. Курти, «Первые результаты раскопок кургана «Сука и Лепурит » в Бурреле», SA 1972, i, ijjf; две вазы
MH , очевидно, это те, что вверху рис. 2 на стр. 157.
7
А 443, 103. Примеры В 514, 50-1

628

15. ИЛЛИРИЯ, ЭПИР И МАКЕДОНИЯ

Легенда об основании Эпидамна (Диррахия), расположенного на побережье к
юго-западу от долины Мати, дает имена народам, владевшим этим местом:
сначала Геракл, затем Бриги (предполагаемые носителями культуры Лаузиц в
КИДМ 11.2 , 709!), затем таулантии, «иллирийское племя», затем либурны (еще
одно иллирийское племя) и, наконец, греческие колонисты (ок. 627 Г. ДО Н.Э.).
Возвращаясь назад, мы знаем, что либурны распространились на юг в девятом
веке, и мы можем предположить , что таулантии прибыли в Эпидамн
ориентировочно не позднее десятого века. Если появление форм курганных
захоронений сначала в Певкеции, а позже в Пицене было связано с заселением
иллирийских народов, что кажется вероятным, мы должны отнести их приход в
Певкецию после иллирийского занятия Эпидамна; ибо лучший переход в Бари в
Пеукеции был из Эпидамна (ныне Дюррес). Там также возможна дата около 1000
9
Г. ДО н.э.
Сообщается, что в Пажке, расположенном на пересечении Шкумби недалеко
от Семени, находится кладбище примерно из двадцати пяти курганов. Первые
раскопки — два двойных и один одинарный — относились к бронзовому веку;
захоронения еще пяти человек охватывали период c. 1300—700 ГГ. ДО Н.Э.
Например, погребение 52 в кургане А диаметром 24 м содержало двуручный
кантарос с декоративной бороздкой, идущей по плечу (см. рис. 5 9 ί) , и
бронзовый нож с тремя заклепками , расположенными в виде треугольника и
тыльной стороны . -поворотный наконечник, который экскаватор датировал LH
IIIB или C; тогдашняя канавка была ранним примером влияния Лаузица . В более
поздних захоронениях были обнаружены железный меч типа Глазинаца
(похожий на меч из кургана Кучи -Зи I), бронзовая фибула для очков, бронзовые
пуговицы или пачки и ожерелья с янтарными бусами; а также золотые завитки
для волос, подобные тем, что в Барче и в долине Мати. Имелись захоронения
эллинистического и римского периодов. 10
Несколько крупных кладбищ курганов были исследованы вблизи Чинамака
(67 курганов), Кенеты и Круме, все в верхнем Дрине (древний Дрилон) между
Кукесом и Диброй. Албанские учёные отметили особенности, общие для этих
курганов-захоронений и захоронений в долине Мати, такие как разбитие и
разбрасывание горшков при строительстве верхней части кургана (возможно, при
засыпке валов), перекрытие погребений с камнями обычно среднего размера и
любовью к янтарю. 11 Они обычно датировали их периодом, простирающимся от
позднего бронзового века до конца четвертого века.
8-е место

См. С. Батович, «Железный век на территории иллирийского племени либурнийцев», в Ал 6.
Отчет у Д. Рэндалла-Маклвера, «Железный век в Италии» (Оксфорд, 1927), 144 и 241 f; Р. Питтиони, Италия:
доисторические культуры (Штутгарт, 1962), 27 5 и 5 5 9, сомневается в иллирийском поселении в Италии, но
Ни. Гарашанин в Старинаре 19 (1968), 295 считает поселение «протоиллирийцев» уверенным и датирует
самые ранние примеры одиннадцатым веком в Санта-Сабине. Выше, стр. 231 и 607.
10
Бодинаку Н., Отчеты о Пажке, в Буе. Арк. 1974, jif, с иллюстрациями.
11
Λ 498, 92; А 497; 496. Также 502 , 25-8 и 361 , 5 2 .
9

АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ НАХОДКИ В ИЛЛИРИИ

629

V

A

D

IM

K

Век ДО Н.Э. Но центральное захоронение кургана I в Чинамаке было уникальным
тем, что захоронение находилось в яме , погруженной на 60 см в целинную почву,
прямоугольной формы и облицованной камнями, как в среднеэлладском
захоронении в центре двойного кургана в Пажке. ; Рядом с ним найден бронзовый
кинжал микенского типа. В одном погребении находился железный нож с
загнутой спинкой и бронзовой заклепкой (как на рис. 59.5), а в другом - двойной
спиральный орнамент, показанный на рис. 59.7, представляющий собой вариант
Орнаментов, посвященных Додоне (см. ниже, с. 641).
Название «иллирийцы» , которое греки применяли к своим соседям на
северо-западе, по-видимому, произошло от племени «иллирийцев», жившего в
классические времена недалеко от устья Дрина (Дрилон) и описываемого как
Illyriiproprie dicti. 12 В какое-то время они, вероятно, были самыми южными
представителями племен, населявших долину Зета, и, как таковые , могли быть
непосредственными соседями грекоязычных племен в бронзовом веке. Если так,
то их обогнали таулантии, которым затем было присвоено иллирийское название
. Передвижение этих племен может быть отражено в генеалогии, согласно
которой Циклоп стал отцом Иллирия (Аппиан, Иллир. 2), что унижает
достоинство, указывающее на греческое изобретение, возможно, задуманное в
Эпидамне. Среди детей Иллирия были Таулас, предок таулантов, Энчелей,
предок энхелеев, живший к северу от Охридского озера и владевший верхней
долиной Дрина, и Парфон, прародительница парфинов, владевшая средней и
верхней долиной Шкумби. . Вполне вероятно, что все эти племена переселились в
эти места обитания в конце одиннадцатого или начале десятого века ДО Н.Э.. Их
естественные пути проникновения с севера пролегали через долину Зета в Скодру
и через регион Белого Дрина в Кукес. Крепости на холмах возле Скодры и Кукеса
были связаны с пришедшими иллирийскими племенами.
В южной части озерного края очень большой курган диаметром 41 м был
частично раскопан Жанетой Андреа в Барче недалеко от Корчи. 13 Полное кольцо
из камней обозначало первоначальную окружность, а центральное захоронение
относилось к албанскому веку ранней бронзы (см. выше, стр. 214). Из найденных
на данный момент захоронений , а их насчитывается 181, некоторые
представляли собой кремацию, а остальные - погребение. Захоронения в кургане
осуществлялись либо в простой траншеи, либо в траншее, выложенной
несколькими слоями полевых камней, либо в урне, заложенной в простой
траншее. На данный момент в кургане обнаружены наконечник копья в форме
пламени, кинжал и два меча, все из бронзы. Один из них, короткий меч
микенской формы , но провинциального изготовления, находился в компании
микенских ваз, одна из которых представляла собой импортный кувшин для
стремени в стиле LH IIIC: археолог датировал это захоронение второй половиной
двенадцатого века ДО Н.Э. и датировал еще одно захоронение ок. 1200 Г. ДО Н. Э. 14
Последние захоронения датируются около 850 Г. ДО Н. Э. ТАКИМ ОБРАЗОМ , курган,
помимо
А 507;
13

12

14

А 495. Другое объяснение см. выше, с. 5 86.
А 482; 481 .
З. Андреа в Бу/. Арк. 1971 г., 35*6 и рис. II и 111,4; Килиан ( 361, 42) относится к субмикенскому периоду.

15- ИЛЛИРИЯ, ЭПИР И МАКЕДОНИЯ

центральное захоронение использовалось более трехсот лет. Нам следует
думать о членах правящего класса , а не о правящей семье. Подношения
включали диадемы из тонкого бронзового листа, завитки из золотой проволоки,
перламутровые бусы, янтарные бусы, красно-белые камни, бронзовые кольца со
спиралевидными концами (см. рис. 59.2), бронзовые пуговицы, бронзовые
пинцеты, длинные бронзовые булавки (см. рис. 59.1), несколько бронзовых
булавок с закругленной вершиной (Rollenkopfnadeln) и очковые фибулы обычно
относятся к ранней категории, называемой Ig. Керамика декорировалась
преимущественно в «северо-западном геометрическом стиле» или «деволлском
стиле» (см. выше, стр. 222), зародившемся в этой местности; необычная урна с
изображенным на горлышке покрывалом представлена на рис. 59.4. Формы
включали образцы посуды с шишечками , некоторые с большими рожковыми
выступами, а другие с маленькими сосками. Нередки были двойные и тройные
вазы , а некоторые горшки имели высокую ручку , разделенную перемычкой
(anse biforé, как на рис. 5 9.9). 15 Этот курган был связан не с курганами,
любящими оружие, в долине Мати и области Кукес, а с курганами северного
Эпира, к которым мы вскоре подойдем . В то же время элементы Лаузица
указывают на присутствие некоторых бригов, а утверждения Пс. -Скимна и
Страбона о том, что рядом с энхелеями находились бригии, вписываются в
общую картину. 16
Два кургана в Кучи-Зи, примерно в восьми километрах от Барча, были
раскопаны одним и тем же ученым. 17 Только один из них диаметром 29 м
приходится на наш период. Он содержал пять кремаций в урнах и множество
погребений в простых траншеях или в выложенных камнями траншеях.
Погребения отличались очень большим количеством железного оружия —
наконечников копий, наконечников стрел, мечей, ножей и рубильников (купере);
Украшения были из бронзы и представляли собой тяжелые браслеты типа
Яньево, цилиндрические бронзовые бусы и подвески, на некоторых из которых
была изображена птица или сидящий на корточках человек на вершине клетки.
Ближайшие аналогии были с предметами, найденными в Косово и районе
Гласинац, где находятся огромные кладбища курганов, и мы можем видеть здесь
южное распространение центральноиллирийской культуры . Поскольку одним из
сыновей Иллирия был Дардан, мы можем предположить, что правителями
равнины Корча на протяжении восьмого века и несколько позже были дарданцы.
По мере того как век шёл, керамики в стиле «Северо-западной геометрики»
украшалось всё меньше . Греческие фибулы класса Блинкенберга и импортная
коринфская керамика имели важное значение для датировки. По мнению
археолога, уровень благосостояния в этот период был ниже, чем в предыдущий и
последующий периоды.
650

15

Такую ручку на горшке с набалдашниками, оформленную в стиле северо-западной геометрики , см. 514

, 30.
16
17

Пс.-Скимн 434F и ул. 3 26; последнее обсуждается в 490 , 466F.
М. Коркути, «Археологические исследования в Олбани 1967-9», SA 1971, 1, 151F; arrcî в 502 , 28.

А 480;

631

АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ НАХОДКИ В ИЛЛИРИИ

V

A

D

IM

K

Открытое поселение с небольшими прямоугольными решетчатыми хижинами
раскапывается в Белше, к югу от Эльбасана; этот этап предварительно датируется
одиннадцатым и десятым веками. У Гайтана, близ Шкодера, поселение
укреплено стеной толщиной три с половиной метра, облицованной с обеих
сторон грубоотесанными камнями и засыпанной щебнем, и аналогичные
памятники на выходе с равнины Малик - Корча-Полоска находятся укрепленный.
Албанские ученые относят их к раннему железному веку. 18 Из последней группы
двое находятся в Симидэ и Белло -водэ на западной стороне равнины; один
находится в Билиште на юге; и вокруг деревни Трен есть замечательная группа
стоянок , охраняющих проход через Волчий перевал ( Gryke e Djkut) у подножия
озера Маленькая Преспа (Вентрокут). Очевидно, что этот проход отмечал
важный маршрут в древности. У входа с равнины Музафер Коркути раскопал
участок под названием Каладжа э Шпеллес, который обнаружил стену шириной
более трех метров, сложенную из камней длиной до метра , которая тянулась на
девяносто метров вдоль одной стороны участка . На других крутых сторонах
оборона не требовалась. На этом месте было несколько черепков
импортированной греческой протогеометрической и геометрической керамики,
несколько местных керамических изделий, украшенных в стиле северо-западной
геометрики, несколько рифленых изделий и кусочки бронзовых подвесок , таких
как были найдены в Кучи -Зи в кургане I. Коркути датируется заселение этого
места девятым и восьмым веками ДО Н.Э.. НА другом участке на другой стороне
канала Вентрок была защитная стена только с одной стороны ; он был построен
таким же образом и имел слегка наклоненную внутрь внешнюю поверхность . За
стеной находились два небольших кургана, каждый на высокой точке крутого
хребта. Я посетил эти два места в 1972 году и подумал, что они более или менее
современные. Сразу за Волчьим перевалом, рядом с озером, есть два больших
кургана; а над ними поселение на невысоком холме Градишта э Шуечит
укреплено аггером . Такое укрепление было найдено в Боснии, и это
единственный пример к югу от Боснии. Тогда кажется, что мы должны приписать
эти места и укрепления дарданцам, чьи цари были похоронены в Кучи- Зи в
кургане I в. 800-700 гг. до н. э . 19
Наконец, на пути из озерного края в северный Эпир есть множество курганов
на высоком плато Эрсека , на высоте 1030 м над уровнем моря, где есть летние
пастбища для отгонных пастухов. В Продане, к югу от Эрсеки, недалеко от
главной дороги, были открыты два кургана, и самые ранние датируемые находки,
бронзовый меч и два бронзовых ножа «микенского» типа, были отнесены
археологами к LH IIIC и двенадцатому веку. ДО Н. Э. Погребения в этих двух
курганах простирались до восьмого
18
19

А 499; и Г. Карайскай в «Памятниках/ 14» (1977), 19фр. СМ . также 493, 69Ф.
Так, Коркути в SA 1971, i, 152; А 361, 48, столетие спустя. Вероятны восьмой и седьмой века .

632

15. ИЛЛИРИЯ, ЭПИР И МАКЕДОНИЯ

или седьмом веке ДО Н.Э., предметы более поздней фазы напоминали те, что были
найдены в Кучи -Зи в Кургане I. Сообщалось о множестве бронзовых булавок
длиной от 10 до 38 см с головками различной формы; обычно они имели узловую
припухлость ниже головы и были выгравированы там меандрами, как в Барче и
Вайзе. Были еще очковые фибулы. 20 Погребения были обложены камнями и
засыпаны камнями, причем главным обрядом было погребение ; кремированные
памятники находились в траншее, круглой яме или урнах.
III. ДРЕВНИЕ ПАМЯТНИКИ В ЭПИРЕ

Курганы северного Эпира были раскопаны одними из первых . Отчеты археолога
Франо Пренди более полны и точны, чем любые другие отчеты, но
интерпретация захоронений 1950-х годов и, в частности, их датировка были
трудными и стали спорными. С тех пор в Албании, Южной Югославии,
Македонии и полуостровной Греции было раскопано несколько сотен курганов, и
изучение новых свидетельств позволило автору настоящей статьи предложить
предварительную хронологическую структуру предметов железного века,
найденных в курганах-погребениях . Македонии и прилегающих территорий. 21
Теперь это применимо к находкам Северного Эпира.
В двух поселениях, Вайзе и Водине, были курганы, которые были впервые
построены и использованы в среднем бронзовом веке, если не раньше, а затем
повторно использовались ближе к концу позднего бронзового века и в раннем
железном веке, предположительно , люди, которые заявляли о некоторой связи с
первоначальными «героями». 22 В период повторного использования бронзовое
оружие и украшения из этих и других курганов — мечи, наконечники копий и
длинные булавки — отличались необычной гравировкой и отличительными
чертами, такими как огранка на гнезде наконечника копья, и это привело к
выводу,
что
в
северной
области
существовало
независимое
металлообрабатывающее предприятие (см. выше, стр. 224Q) и что оно
производило короткие мечи с некоторыми микенскими чертами, но с другими
аспектами, которые были «неканоническими» с точки зрения Эгейского региона.
археология 23 Такое учреждение должно было иметь доступ к меди, которая
присутствовала в долине Мати, в Метохии-Косово и в районах к востоку от
Вардара. Из них наиболее вероятным является Метохия-Косово, где впервые
была добыта медь.
20
С. Алуи и В. Кирджаки, «Varreza tumularee Prodanit», Бу/. Ark. 1974, 49F и l/iria 5 (19 7 5), 422, оба без
иллюстраций. Меч сравнивается с мечом Из Вайзе, мечом J в BSA 66 (1971), 234 и с другим мечом из Барча;
оба имеют характеристики категории HW Catling «Развитая группа II», а также местные характеристики.
21
А 491, И 583-99.
22,
45 8 и A 459. Оба суммированы и обсуждаются в 490 , 201F, 228F, с дополнительными ссылками в
указателе. Предложенные мной датировки подтверждаются Килианом ( 361, 20).
23
О мечах см. 487 , 89–104; на мечах и других предметах А 4 3 8.

633 Г.

ДРЕВНИЕ ПАМЯТНИКИ В ЭПИРЕ

V

A

D

IM

K

в эпоху энеолита. Торговля оттуда с северным Эпиром проходила через озерный
край, где подобные бронзовые предметы были найдены в Барче и Кучи -Зи.
Следующие курганы были раскопаны в северном Эпире: четыре кургана (все,
что там были) в Вайзе, который находится рядом с дорогой из залива Валона в
долину Аус; один из шести курганов возле Дуката, к юго-востоку от залива
Валона, на пути на юг; один курган в Чепуне недалеко от Кардика на западной
стороне долины Дрин , через который проходит основной маршрут; четыре
кургана из больших могильников в Водине, Какави и Бодриште, расположенных
довольно близко друг к другу в долине Ксерии , через которую в древности
пролегал основной путь в Додону; один курган в Байкае близ Дельвино, на пути
от равнины Бутринто к долине Дрин. 24 Хотя раскопок ожидает еще больше
курганов , стало ясно, что правители этих районов в Эпире имели общую
культуру и что их контакты и родство были скорее с правителями равнины Корча
в Барче, чем с правителями долины Мати . Однако они отличались от народов
Южного Эпира, где курганы были обнаружены лишь недавно (ниже, стр. 636).
В Вайзе курганы A и курганы B повторно использовались в позднем
бронзовом веке и в раннем железном веке, а курганы C и курганы D были
построены впервые, вероятно, в раннем бронзовом веке. В A и B было несколько
могил , в которых находились только длинные бронзовые булавки , обычно по
паре на могилу , но иногда и по одному экземпляру; У D было четыре могилы,
каждая с одной булавкой. На длинных булавках часто были выгравированы
зигзаги, и некоторая модификация одежды, по-видимому, привела к переходу от
пары булавок к , очевидно , более поздней практике использования одной
булавки на одежде трупа. Сообщается, что подобные длинные бронзовые
булавки были найдены в могилах в Лесковике и в кургане в Барче; они
встречаются реже в Македонии и только в некоторых из самых ранних
захоронений в Вергине, которые, согласно предложенной здесь датировке,
относятся к одиннадцатому веку ДО Н.Э.. ПОСКОЛЬКУ эти длинные булавки с
маленьким верхом и небольшим утолщением немного ниже верха, по-видимому,
предназначались для удерживания запахивающейся одежды из тяжелой ткани,
такой как капа , которую сегодня носят кочевые пастухи, вполне вероятно, что
они вышли из использование в Вергине, когда оседлая община возникла на
низменном участке, но продолжало использоваться в пастбищных районах. В
северном Эпире их жизнь, по-видимому, продолжалась до изобретения очковых
фибул и железной булавки . Теперь в кургане А , могила 9 в Вайзе, была пара
длинных бронзовых штифтов и один железный штифт с воронкообразным
верхом, предположительно принадлежавший двум людям, похороненным в один
и тот же период; а на внешнем кургане в Водине была могила с длинной
бронзовой булавкой, украшенной зигзагами, и бронзовыми очками 24. Λ 429; Коркучи на
502 , 29F; SA 1971, 1, ijjf; 509 ; 428 ; 488 .

I 5 · ИЛЛИРИЯ, ЭПИР И МАКЕДОНИЯ

малоберцовая кость Ig dass , которая была в начале серии. В Вергине самые
ранние железные булавки датируются примерно 800 Г. ДО Н. Э. , а самая
ранняя очковая малоберцовая кость этого класса — около 950–900 ГГ. ДО Н. Э.
В Вайзе осталось рассмотреть три могилы воинов. В кургане C, могила 2,
находились длинные железные булавки, необычно длинный железный
наконечник копья в форме оливкового листа (37,5 см) и две бронзовые бусы,
предметы, которые, на основе хронологии Македонии, датируют захоронение с
точностью до период 800-600 ГГ. ДО Н.Э. Курган А. Могила 2 содержала витую
железную булавку, железный нож, проколотые биконические бронзовые бусы и
пронзенную бронзовую катушку биконической формы с воротниками на концах;
и это погребение также должно быть датировано тем же периодом. В кургане А,
могила 8, находились железный меч рубящего типа длиной 85 см, бронзовый
наконечник копья пламеневидной формы , 37 бронзовых пуговиц грибовидной
формы, в которые была проделана полусферическая заклепка, и две
прямоугольные пластинки с фигурная кость. Поскольку бляшки, скорее всего,
представляли собой поясные украшения защитного характера, то, вероятно,
пуговицы укрепляли кожаную куртку. Пуговицы имели раннюю форму
примерки. Инвентарь этого захоронения можно сравнить с инвентарем
погребения в единственном пока раскопанном кургане в Какави. Там
могила-гробница, облицованная плитами, на уровне земли была покрыта
большой плитой, а курган диаметром 16 м был построен над круглой стеной
высотой в три камня, внутри которой земля была вымощена известняковыми
плитами . У воина был бронзовый меч с навершием в форме рыбьего хвоста
(наподобие найденного в Барче), небольшой железный нож с одной бронзовой
заклепкой (рис. 5 9-5), 25 железный пинцет длиной 5 см, два листа бронзовая
пластинка прямоугольной формы с отверстием в каждом углу для заклепки и
кусок костяной пластинки с прорезанными двумя наборами концентрических
кругов, в центрах которых имелось отверстие для гвоздя. Судя по всему, этот
воин носил такой же усиленный пояс и усиленную куртку, что и воин Вайзе А8.
Обе могилы, Вайзе А8 и Какави I, относятся к первому этапу использования
железа, когда оно применялось наряду с бронзой. Если проследить
последовательность в Макдеонии, то железные пинцеты указывают дату не
позднее 900—800 ГГ. ДО Н. Э .; но аргументум ex отсутствующий в другом
регионе далеко не окончательный с точки зрения археологии, и эти две могилы
могут быть несколько более ранними. 26
Около Дуката двойной курган состоял из внутреннего кургана из камней
высотой один метр и диаметром десять метров и внешнего, более крупного
кургана из почвы с периболом из камней. Самые ранние погребения находились
под камнями, а последующие были впущены в верхнюю часть камней; Первые
захоронения во внешнем кургане представляли собой гробницы-гробницы .
Строительство первоначального кургана было датировано археологами позднего
бронзового века, а его содержимое включало бронзовую диадему, как в Барче, в
форме листа.
634

25
20

О других подобных ножах см. A 5 5 0, 61 ; и 490 , 5 5 8.
Краткое описание см. НА 490, 346-50 и рис. 26; и 361 , 46, относящиеся к периоду Геометрики .

ДРЕВНИЕ ПАМЯТНИКИ В ЭПИРЕ

V

A

D

IM

K

наконечники копий и листовидный наконечник копья из бронзы , как в 635
Вайзе и Байкае, датируемые около 1100 Г. ДО Н.Э. Внешний курган был построен в
одиннадцатом веке, и в его более ранних захоронениях была
протогеометрическая ваза , как в Байкае , короткая неканонический бронзовый
меч, как у Барча, бронзовый пинцет , как у Какави, и бронзовый нож типа
Глазинаца ; а поздние погребения отличались бронзовыми и железными
фибулами итальянского и субмикенского типа, бронзовой булавкой с конической
головкой и бронзовой подвеской - все это относится к периоду 900-700 ГГ. ДО Н.Э.
Листовидное бронзовое наконечник копья с очень коротким , граненая розетка
была найдена в соседней пещере герцога Гьони.
В двойном кургане Водхины самым последним артефактом в нижнем кургане,
который был закрыт дорном гальки , был наконечник копья с граненым гнездом,
вероятно , смещенный со своего первоначального положения. Подобные
наконечники копий были найдены в Пажке, Пешкопи (долина Черного Дрина),
Малике, герцоге Гьони (Дукат) и Чепуне, и их датировка может быть между 1200
и 1000 ГГ. ДО Н. Э. 27 В верхнем кургане только одна из девяти плит. в
облицованных могилах цист были подношения, а именно длинная бронзовая
булавка с конической головкой и выгравированными зигзагами, а также
небольшая бронзовая малоберцовая кость для очков, которая может быть
датирована ок. 950—900 ГГ. ДО Н.Э. Кажется вероятным, что этот двойной курган
использовался непрерывно, начиная с последней фазы позднего бронзового века
и до этой последней даты.
В Бодриште, также в долине Ксерии, были вскрыты два кургана, и все, что
осталось, — это полулунное бронзовое кольцо в одном кургане, а также пять
частей бронзовой пластинчатой окантовки (для щита) и девять бронзовых
пуговиц в другом кургане. , в котором имелись две могилы-сундуки,
облицованные плитами. Возможно, воины здесь, как и воины Вайзе А8 и Какави
I, действовали около 900-800 ГГ. ДО Н.Э.
Курган диаметром 22 м был раскопан Дхимостеном Будиной в Чепуне, и в нем
было обнаружено шестьдесят три захоронения. Сообщается, что самым ранним
из них была кремация, при которой труп был сожжен за пределами могилы,
выложенной плитами, и три погребения в могилах, выложенных плитами.
Подношения в этих случаях включали наконечники копий, наконечники копий и
длинные бронзовые булавки; из наконечников копий одно имело форму скрипки
с граненым гнездом, как в Водхине. У некоторых керамических изделий были
выступы и соски, как в Барче. Последние захоронения относятся к третьему веку
ДО Н.Э. Еще один курган диаметром 20 м был раскопан там же.
27

Я видел эти наконечники копий в музеях Коницы, Эльбасана и Тираны в 1972 году. Этот тип
обсуждается в 441 и 439 , 134 n. 29. Огранка, вероятно, была характерна для местного центра производства;
два примера из близ Фив и из Ахеи, возможно, в конечном итоге пришли из Эпира. Другими местными
изделиями были короткий меч, часто гравированный (см. 438 , 23jf) и тип наконечника копья, обсуждаемый
А.Ф. Хардингом в 441 , 218 (хороший пример из Вайзе в 459 , 84, рис. 9; 1). видел еще один такой в музее в
Эльбасане , найденный вместе с железным мечом, как мне сказали , в Сеферане). Ограненный наконечник
копья и наконечник копья изображены на РИСУНКАХ 514, 25, слева. Килиан ( 361, 42) сообщает о форме
наконечника копья в Гайтане.

636

15. ИЛЛИРИЯ, ЭПИР И МАКЕДОНИЯ

ученый в Байкае близ Дельвино. В нем было около сорока четырех захоронений,
последние из которых были отнесены к десятому веку ДО Н.Э.. Керамика включала
горшок, выполненный в протогеометрическом стиле. Начало курганов в Чепуне и
Байкае было датировано археологами двенадцатым веком.
Несмотря на краткость отчетов об этих раскопках, они составляют ясную
картину . Новые правители обосновались на севере Эпира в двенадцатом веке, и
их потомки использовали одни и те же места захоронений в течение нескольких
столетий; в Байкае и Водине до конца десятого века, в Бодриште и Какави до
конца девятого века, в Дукате до 700 г. до н. э., в Вайзе до 700/650 Г. ДО Н. Э., и в
Чепуне до третьего века до н.э. Возможно, что оставление некоторых курганов в
северном Эпире связано с распространением носителей северо-западного
греческого языка в центральную Грецию и северный Пелопоннес. Ибо курганы с
некоторыми кремациями и некоторыми погребениями в выложенных камнем
траншеях появились в десятом веке во Вранеси в Беотии; и циркуляр Периболы
из камней, внутри которых располагались выложенные плитами могилы с
глиняной посудой ручной работы, целиком, без сомнения, первоначально
покрытые курганом , были найдены в Агриапидиесе, к югу от Патр в Ахайе, и
датированы предположительно десятым веком. Другие курганы были созданы
впервые в восьмом веке в Анависсосе в Аттике и в Халандхритсе в Ахайе. 28
Интересно, что первый курган, найденный в греческом Эпире, находился на
единственном поселении микенских времен, Эфире, недалеко от Оракула
Мертвых на Ахероне. Первоначально построенный у внутренней поверхности
крепостной стены , курган имеет грубый перибол из полевых камней, овальной
формы и примерно двенадцати метров в диаметре, и большая часть наполнителя
исчезла после обрушения крепостной стены. Останков достаточно , чтобы
показать, что в кургане было несколько захоронений с местной керамикой
ручной работы и подношениями из бронзы и железа. В одном погребении,
наложенном на другое, имелась бронзовая булавка с полусферической головкой,
стеатитовым оборотом и импортный скифос, которые были отнесены к концу LH
IIIC, но могли быть и позже. Второй курган рядом с первым находится в стадии
раскопок. 29 Грубость периболов и бедность того, что осталось, позволяют
предположить, что курганы были построены после разрушения Микенской
Эфиры людьми с дальнего севера, вероятно, скотоводами, приезжавшими сюда
каждый год на зимовку и выводившими свои стада на вершину на высокие
пастбища, такие как принадлежал сайту, который мы рассматриваем далее.
Поселение и кладбище возле Вицы в Загори до сих пор строятся .
Д 121
29
28

(Вранеси); 0 229, 85 и 87 (Agriapidhies); Д 92 (Анависсос); BCH 85, 682 (Чаландрица).
Т. И. Пападопулос, который показал мне это место и памятники; см. Эргон 1975, 88f и 1976, 87E.

K
IM
D
V
A
План Вицы, составленный Пл. Теохаридисом.

638 15. ИЛЛИРИЯ, ЭПИР И МАКЕДОНИЯ
раскопки Лулии Вокотопулу. Расположенный на высоте 1030 м над уровнем
моря, участок представляет собой небольшую котловину или впадину,
окруженную с обеих сторон естественными скальными выступами,
спускающимися вниз от хребта. Самый верхний дом, 13-5x6'5 м (см. План
справа ), оставался в эксплуатации на протяжении всего существования
поселения, а это примерно с 900 по 300 Г. ДО Н. Э. Этот дом имел апсидные концы
и прямые стороны и предположительно был соломенная; не было никаких
признаков какого-либо повреждения. Под ним стояли маленькие, тесно
расположенные дома с крохотными открытыми двориками и несколькими
узкими проходами. Несколько слоев dcposit показали, что когда один дом
рушится , на его обломках строится другой . Небольшие плиты
использовались для создания фундамента стен. Когда все поселение будет
раскопано, количество домов, вероятно, составит около дюжины, а это
предполагает, что население может составлять около шестидесяти человек.
Нижний конец поселения был ограничен наклонной стеной (на плане слева);
за ним выложенная плиткой дорожка вела к кладбищу, находившемуся в
нескольких ярдах отсюда. Самые ранние захоронения, расположенные у
конца наклонной стены, примыкали непосредственно к самому нижнему
дому на этой стороне. Небольшое кладбище находилось так же близко к
верхнему краю поселения, где захоронения располагались по обе стороны
хребта . Мертвых клали либо в простых траншеях, либо в гробницах, крытых
ветвями, на которые клали камни, либо под пирамидой из камней. Погребения
были плотными, в два-пять ярусов, верхний слой располагался близко к
поверхности; каждое захоронение было очерчено рядом белых камней.
Иногда небольшой кусок подпорной стены поддерживал группу захоронений
у нисходящего склона . Число погибших составило около 180 человек;
учитывая период в 600 лет, уровень смертности составлял от тридцати до
столетия, как в кургане в Барче. Мужчины были похоронены с двумя или
более копьями каждый. Подношения мужчин, женщин и детей показывают
связь с последней доиллирийской фазой в Вергине, с иллирийской фазой в
Кучи-Зи, с погребениями северного Эпира и с Южной Грецией, откуда
пришла керамика и великолепные бронзовые сосуды коринфского и более
позднего периода . афинского производства. В окончательной публикации
будут представлены важные датировки. 30
Географическое положение Витсы весьма показательно. Зимой он был
непригоден для проживания не только из-за снега на такой высоте, но и
потому, что гребень полностью открыт северному ветру , который сдувает
его, как воронку. Таким образом, это была летняя деревня
пастухов-отгонщиков, аналогичная стоянкам саракацани, которые
продолжают практику отгонного животноводства в Загори и по сей день .
Зимой здесь было пустынно. Умерших в летние месяцы хоронили в Вице, а
зимних жертв хоронили возле зимних пастбищ; Таким образом, становится
ясно, почему в деревне с населением около шестидесяти человек уровень
смертности составлял тридцать человек в столетие .
30,

504 и 515. Обсуждается в 361 , jzff.

ДРЕВНИЕ ПАМЯТНИКИ В ЭПИРЕ

639

V

A

D

IM

K

тогда как ожидаемый уровень смертности в круглогодичном поселении
такого размера может быть около 120 человек в столетие . Часть
оборонительной стены была обнаружена на вершине одной стороны гребня;
он окружал холм к западу от поселения, и его дата неизвестна.
В девятнадцатом веке было отмечено , что жизнеспособная численность
группы скотоводов-отгонщиков составляла около двухсот человек, и,
вероятно, такой же она была и в древние времена. Если так, то вся группа не
проживала на раскопках в Вице. Если мы обратимся к пастухам-валахам,
занимавшимся отгонным скотоводством, мы обнаружим , что первые
деревни-поселения в Северном Пинде возникли в результате сочетания или
синоикисмоса. нескольких лагерей. 31 Возможно, поселение в Вице возникло
таким же образом, но только семьи вождей (архитселинги у саракацанов)
имели дома в комбе и были там погребены. Это становится более вероятным,
если мы вспомним, что нигде в Эпире не было обнаружено никаких
каменных домов и что даже в Додоне единственными остатками были
небольшие круглые хижины, построенные, вероятно, из столбов и соломы.
Такие круглые ноты со своего рода подпорной стенкой на нисходящем
склоне в Теспротиконе на юге Эпира 32 может быть указан как параллель
фрагменту подпорной стенки группы могил в Вице; но их дата неизвестна.
Более того, богатство и разнообразие подношений в столь отдаленной
местности можно объяснить только предположением, что это были
захоронения правящих семей и что эти семьи имели контакты,
простирающиеся от озерного края до залива Арта и, вероятно, до западных
стран. Македония. Отгонное скотоводство предоставило возможность для
таких контактов.
Вполне вероятно, что подобный образ жизни практиковался по всему
Эпиру , а также в Иллирии. Даже в эллинистический период Эпир славился
своим рогатым скотом и овцами, и история Эвения в Аполлонии Иллирской
показывает, что стада овец, посвященных Солнцу, были гордостью этой
местности. Интересно, что не было обнаружено ни одного поселения рядом с
кладбищами курганов, какими бы большими и впечатляющими они ни были,
и это, вероятно, объясняется тем, что население было в основном кочевым, а
не оседлым. В таком обществе, как мы видим из средневековых и
современных аналогий, была прочно установлена патриархальная форма
руководства , вожди были хорошо вооружены , чтобы защищать свои стада
как от диких животных, так и от погонщиков овец, а родовая система была
образованы кластерами родственных скотоводческих групп. Наши первые
сведения об этой системе в Эпире, обнаруженные в надписях четвертого века
до н.э., показывают, что крупные племенные группы, такие как хаоны,
молоссы и теспроты, состояли из очень многочисленных мелких племен. 33
Несомненно, то же самое справедливо и в отношении Иллирии .
Озерный край , вероятно, находился на другой стадии развития в наши
времена.

15- ИЛЛИРИЯ, ЭПИР И МАКЕДОНИЯ

640

период. Земледелие и рыболовство практиковались здесь на протяжении многих
столетий, как мы знаем из раскопок Малика, расположенного у истока озера с таким
названием (ныне осушенного), и мы уже отмечали небольшие укрепленные
поселения на въезде в равнина Малик-Корча-Полоска. Оседлое население этой
плодородной территории составляло центр торговли с отгонно-скотоводческими
народами, о чем мы можем наиболее отчетливо видеть по очень широкому
распространению расписной керамики стиля Северо-Западной Геометрики в наш
период и в последующий период. Согласно имеющимся данным , самые ранние
центры этого стиля находились в Малике (см. выше, стр. 222) и Трене, откуда он
распространился по озерному краю, центральной Албании к югу от нижнего
Шкумби, Эпиру и Верхней Македонии вплоть до правого берега р. вардар , который,
несомненно, несли общины, главной заботой которых было животноводство и
скотоводство. 34 Хотя озёрный край имел контакты со многими областями, правители
там, похоже, были ближе всего к бригам и вождям северного Эпира в ранний период
с двенадцатого по девятый век , а затем к дарданцам, иллирийскому племени,
основанному на Метохийско-Косовский бассейн, 800–700 гг. до Н.Э. и позже.
Торговля, несомненно, была одним из источников контактов. Как и во времена
расцвета влахов в восемнадцатом веке, когда их крупнейшие центры находились
недалеко от Малика, жители равнины Корча вели торговлю с районом Дуная, а также
с северным Эпиром и Македонией.
В то время как полуостровная Греция была сильно обеднела в результате краха
микенской цивилизации и воздействия великих вторжений , области, которые мы
рассматриваем, в период c. 1150–850 ГГ. ДО Н. Э. , чем в предыдущие столетия.
Частично это было связано с влиянием бригов, а частично с экспансией народов
северо-западной Греции, поскольку некоторые племенные народы, покинувшие
Эпир во время миграций, увековечивали прежние богослужения в своих новых
домах или отправляли своих представителей для поклонения в свои древние места.
святыни. Таким образом, энианцы, когда-то жившие у Додоны, а теперь живущие в
верхней долине Сперхея, не только поклонялись Зевсу в своей новой среде обитания,
но также посылали мужчин и девушек, погонщиков быков, поклоняться Зевсу в
Кассопее на юге Эпира и поддерживали кит Ахилла. сын Неоптолем в Дельфах; а
беоты каждый год отправляли в Додону послов с треножниками, завернутыми в
одежду, чтобы спеть традиционную «песню о треножниках». Говорят, что оракулы,
изданные Додоной, помогли Алету , дорийскому основателю Коринфа, и Кодру,
царю Афин, в одиннадцатом веке, и нет никаких сомнений в том, что мантические
куиты распространились в Грецию с пророческих мест, которые были известны в
Эпире: те, что были у Зевса в Додоне, у Зевса в Трампии далеко в глубине страны, у
Аполлона в сочетании со змеями где-то в Эпире, у Зевса Хтония и других божеств в
Некиомантионе.
34

A 491,

i 280–90 и более поздние ссылки в указателе; 445 ; 515 .

ДРЕВНИЕ ПАМЯТНИКИ В ЭПИРЕ

V

A

D

IM

K

641
в долине Ахерона , Гекаты в Орикуме, нимф в Селенице и у Гиерона
Ороса близ Арты, а также поклонение Пану, возможно, распространилось на юг от
Эпира в Южную Грецию. 3 '
Посвящения в Додоне демонстрируют широкий спектр контактов . В Додоне (как
и в Олимпии) найдено множество полосок бронзовых пластинок с ножек
треножников; эти подношения пришли из Южной Греции в восьмом веке. Набор
Блинкенберга «Эпирот» из бронзовых фибул, тонко выгравированных зигзагами,
параллельными линиями и штриховками, повторяет мотивы стиля северо-западной
геометрики керамики и гравированных металлических изделий, таких как длинные
бронзовые булавки (как на рис. 59.1). Класс Блинкенберга был основан на пяти
примерах в Додоне, к которым можно добавить еще по крайней мере восемь, а также
примерно на тридцати примерах из святилища Зевса или Артемиды возле Фер в
Фессалии, излюбленного центра отгонных пастухов зимой. По мнению
Блинкенберга, этот класс возник в девятом веке и был наиболее популярен в восьмом
веке. Полулунные кольца, экземпляры которых встречаются к северу от Додоны,
были обычным посвящением. В Додоне было найдено всего три очковые фибулы,
что соответствует редкости очковых фибул в Эпире. К более раннему периоду
относятся великолепные браслеты со спиралевидными концами, многочисленные
небольшие плоские топоры из тонкого бронзового листа, имеющие боковые
выступы, и двуспиральные украшения с высоко стоящей центральной петлей из
проволоки или металлической пластинки, опять же из бронзы (см. рис. 59.6 и 8).
Последние два были найдены вместе также на Сицилии, в Южной Италии, Этрурии,
Малой Азии и особенно во Фригии. Двойной спиральный орнамент был найден
также в Чинамаке, Вице, Спилионе и Вергине. Вероятно, они пришли вместе с
фригийцами (или бригами, как их называли в Европе) и распространились повсюду в
течение длительного периода миграций. Форма для топора такого типа была найдена
в Трое VII Bz, фригийском городе конца двенадцатого века, а плоские топоры
появились в Этрурии около 1000 Г. ДО Н. Э. К этому времени между двумя
побережьями Адриатического моря уже существовало морское сообщение . ,
общение , о котором свидетельствуют не только иллирийские типы захоронений в
Пицене и Певкеции и появление двуспирального орнамента с высокой петлей в
могилах Пицения, но и появление на обоих побережьях керамики, украшенной в
Северо- западный стиль геометрики и такие особенности, как ручка моста (anse
biforé) , которая была найдена в курганах в Вайзе, Чепуне и Барче , а также в Лациуме
и Кампании в двенадцатом и одиннадцатом веках, а также в Калабрии с девятого по
шестой век. Век. 36
В томе 11, части 2 настоящей Истории. Я утверждал (с. 709), что упоминание о
войне между Одиссеем как союзником феспротиев и
35

ССЫЛКИ СМ . 490, 399Ф.
490 , 401-10. Вотивные плоские топоры с боковыми выступами были найдены также в Албании и западной
Болгарии, напр. Архакология (София) 1970, 1,51.
30

64z

15. ИЛЛИРИЯ, ЭПИР И МАКЕДОНИЯ

«Бриги» были основаны на историческом факте 37 и на том, что в
эпических поэмах, известных как « Ностой » , записаны реальные события
двенадцатого века ДО Н.Э.. Другие легенды, происходящие от «Ностоев», сообщают о
прибытии Неоптолема, сына Ахилла, в Эпир, где он основали Молоссскую
династию, и именно из-за связи Неоптолема с Додоной, где тогда жили «Эниены» из
Илиады 11.749, их потомки «Энианы» (на западно-греческом диалекте) сохранили
свой культ Неоптолема в Дельфах. Другая легенда привела троянского провидца
Елена в область Бутрота, где он основал царскую династию Хаонов. Эней тоже был
связан с Еленом и, согласно легендам, перешел из Эпира в Италию; но это вопрос ,
который будет обсуждаться в следующем томе , посвященном ранней истории Рима.
Я не вижу ничего невероятного в прибытии греческих авантюристов, а также
троянцев, будь то в качестве пленников или беженцев в Эпир, либо по морю, либо по
суше через Македонию. 38 В общую картину вписывается существование эпического
поэмы об Эпире « Феспротида » . Его приписывали эпическому певцу восьмого века
Мусею, и кажется более вероятным, что Мусей использовал традиционную песнь ,
перешедшую из периода Ностой , чем то, что он придумал в восьмом веке новую
песнь о том, что к тому времени было отдаленным и отсталым регионом . .
IV. ДРЕВНИЕ ПАМЯТНИКИ В МАКЕДОНИИ

Когда мы пересекаем центральный Балканский хребет от озерного края до западной
Македонии, мы обнаруживаем тот же стиль керамики северо-западной геометрики,
который используется от Пелагонии до западной стороны залива Термале и даже на
восточной стороне долины Вардар в окрестностях. озера Дойран. 39 Объяснение
широкого использования этого стиля можно найти в практике отгонного
скотоводства , объединявшей пастухов из регионов , которые мы знаем как Эпир,
центральную Албанию и западную Македонию. Идиомы декора , несомненно,
произошли от тех, которые использовались в тканых материалах и резьбе по дереву
40 ,
поскольку оба эти искусства являются искусством , в котором преуспевают
кочевые или полукочевые народы, например валахи в последнее время.
Действительно, те же идиомы были хорошо известны всем, кто путешествовал по
горным деревням Эпира, Албании и юго-западной Македонии до Второй мировой
войны. В железном веке
37

Более подробно об этом говорится в Н.Г. Л. Хаммонде, Исследования по истории Греции (Оксфорд, 1973), 36F.
См . 490, 383Ф и 412Ф.
39
См . 513 ; А 421 ; А 491, я 280-90. О подобной керамике в Карпениси см . A. Ann. Ат. 2. (1969), 558F и 4 (1971),
196F.
40
О связи с резьбой по дереву см. 504 , особенно такие слова: «На двух иллирийских сосудах и щите,
раскопанных в кургане Карице (Мати), иллирийские мастера со вкусом и точностью составили концентрические
круги, ромбы, треугольники, чередующиеся с параллельные линии, кружевные линии, ямочки и большое
количество других узоров. Те же декоративные мотивы и сегодня встречаются в работах мастеров по дереву*.
38

643

V

A

D

IM

K

ДРЕВНИЕ ПАМЯТНИКИ В МАКЕДОНИИ

Рис. 60. Предметы раннего железного века из Македонии: i — часть бронзового меча из кургана-бутиала CJ в
Вергине; з — двуручная поилка, с закругленным дном и плосковерхими коническими упорами для большого
пальца (Вергина); 3 — большая бронзовая диадема с чеканным орнаментом (Вергина); 4 — чаша неглубокая, с
закругленным дном, двумя ручками-петлями и двумя выдавленными продолжениями венчика (Вергина); 5 —
две спирали, соединенные спиралевидным куском уплощенной бронзовой проволоки (Вергина); 6 — очковая
малоберцовая кость с восьмеркообразным центром (Вергина); 7, горшок с шаровидным туловом, двумя
небольшими горизонтальными, но обращенными вверх ручками, одной вертикальной ручкой, цилиндрическим
горлышком и отвернутым венчиком (Петилеп); 8 — стержень с тремя двуосными осями и одним пробитым
концом для подвешивания (Вергина); 9 — двойной топор из тонкого бронзового листа, но с более прочным
пронзенным центром (Висой); 10, четыре длинных волоска на пуговице, бронза (Вергина); 11 — бронзовая
повязка (Сарадж); 12 — Бронзовый крутящий момент с загнутыми концами (Аксиокастрон); 13 — кольцо со
спиралевидными концами из бронзовой проволоки (Вергина); 14, бронзовый кулон в форме кадуцея (Вергина).
Различные масштабы.
Источники рисунков: 1, Арх. Делл. 17/1, 242; 2-14, А 491, 1:2, рис. 16/; 3, рис. 17г; 4, рис. 16 ^; 5, рис. 17А; 6,
рис. 17 b; 7, рис. 16 b; 8, рис. 17 k; 9, рис. 17b; 10, рис. 170; 11, рис. 19 r; из, рис. ι8ή 3. рис· i7a; '4. рис · 'V-

644

15- ИЛЛИРИЯ, ЭПИР И МАКЕДОНИЯ

от этого стиля гончарного дела отказались в разное время в разных местах —
раньше, например, в Охриде и в Пелагонии, а позднее всего в Эпире, — поскольку
господствующий образ жизни изменился от скотоводства к земледелию.
В КИДМ II. 2, да Утверждалось, что носители формы лаузицкой культуры ,
вторгшиеся в Македонию в первой половине двенадцатого века ДО Н.Э., сначала
проникли в долину среднего Вардара и Пелагонию, и что этими захватчиками были
бригы, народ , вероятно, родственный происхождение от Фригов, вторгшихся в
Азию. Некоторые признаки их присутствия в Пелагонии мы отметили в гробницах
близ Прилепа и Сарая, содержащих характерные украшения, такие как кольцо со
спиралевидными концами (как на рис. 59.2) и браслет из бронзовой ленты с
бороздками (рис. 60.11). . Могила в Сарадже находилась на правом берегу Црны
Реки (древнего Эригона). Позже девятнадцать могил-гробов, выложенных плитами,
были сгруппированы на берегу и выровнены относительно первоначального
захоронения; эти более поздние захоронения датируются периодом с одиннадцатого
по шестой век ДО Н.Э., и более ранние из них содержали орнамент типа Лаузица, а
именно две спирали бронзовой проволоки, соединенные спиральной пружиной (как
на рис. 60.5). Керамика включала кантарои с высокой ручкой, украшенные в стиле
северо-западной геометрики подвесными треугольниками, один из которых имел
закрученные ручки; очень большая, красная, полированная чаша, плечо которой
украшено единственной линией насечек в виде клыков, с круглым дном и двумя
ручками, оканчивающимися плоскими коническими упорами для больших пальцев
(как на рис. 60.2); и открытая чаша с удлиненным плоским краем и двумя
горизонтальными закругленными ручками, каждая с небольшим выступом на
перевернутом конце. 41
, есть кладбища курганов в таких местах, как Висой, Петилеп и Раштани , и
предметы из них выставлялись в Музее Монастира, когда я посетил его в 1968 году.
На модели кургана , раскопанного в Висой, были видны две плиты. - могилы-гробы,
выложенные плитами, внутри круга из белесых кристаллических камней толщиной в
один камень, а затем около сорока могил-гробов, выложенных плитами,
расположенных среди множества больших камней и окруженных кругом больших
темных камней толщиной в два или три камня. Одно из двух внутренних погребений
составляло центр всего комплекса, а последующие погребения в основном , но не
все, были ориентированы на это центральное погребение. Таким образом, в Визое
мы имеем двойной курган, аналогичный курганам в Пажоке, Водине, Бурреле и
Арниссе (о которых см. ниже), но в Визое почитание центрального захоронения
выражено еще более отчетливо . В центральном погребении находились ваза
субмикенского стиля и небольшой двойной топор из бронзового листа с
перфорированной талией ( как
41
Старинар н (i960), 199F; прокомментировал В 409; в 491, 1 3 2 2 Я описал некоторые материалы, которые
видел в Музее Монастира в 1968 году. Килиан ( 361, 63Q — Прилеп LH III и Сарадж Субмикенский; он
упоминает бронзовый меч с железными заклепками и субмикенское захоронение в Прилеп -Си ветс.Другой
взгляд на захватчиков см. выше, стр. 596.

ДРЕВНИЕ ПАМЯТНИКИ В МАКЕДОНИИ

645

V

A

D

IM

K

на рис. 60.9). Предметами из других погребений были выставлены еще два таких
двойных топора, подвесной двойной топор (иногда называемый бритвой ) типа
Лаузица , длинный завиток для волос (как на рис. 60.10), браслеты, браслеты и
подвески все из меди, и оружие частью из меди , частью из железа. Очевидно, что
внутренний курган был поднят над тем, что стало центральными захоронениями,
возможно, в двенадцатом веке, но не позднее одиннадцатого века. Вероятно, в нем
находился труп жрицы или царицы, и в этом кургане было еще одно захоронение.
Внешний курган и его более ранние захоронения были сделаны по образцу
первоначального захоронения. Курган использовался вплоть до шестого века . 42
В Петилепе, который является частью стоянки Висой, обнаружены некоторые
интересные керамические изделия: чашка с двумя ручками, с воротникообразным
краем и вырезанными линиями, напоминающими человеческое лицо на одной
стороне; шаровидный горшок с высоким цилиндрическим горлышком, имеющий на
плече две небольшие полукруглые ручки, загнутые вверх под углом 50 ° , а на
горлышке ниже вывернутого венца - вертикальную ручку (рис. 60.7); и неглубокая
чаша с двумя петлевыми ручками по краю и двумя выдавленными продолжениями
края (как на рис. 60.4). Некоторые горшки были декорированы в стиле
северо-западной геометрики. Бронзовый меч со шпорой на навершии и довольно
короткими ушами, о котором сообщает И. Микульчич из Раштани , 43 г. прибыл из
Крклине недалеко от Монастира и, возможно, датируется LH IIIC .
О том, что, по-видимому, представляло собой двойной курган, сообщалось в
Арнисе у озера Острово, где могильный круг из ортостатических камней содержал
по меньшей мере десять могил-гробов, а за пределами круга находились другие
захоронения. 44 На основании двойных курганов в других местах мы можем сделать
вывод, что некоторые из захоронений, по крайней мере, относились к раннему
железному веку. На другом конце озера, в Патели (ныне Айос Пантелеэмон), в 1898 и
1899 годах было раскопано большое кладбище Русским институтом, который
открыл 576 гробниц и почти ничего не опубликовал. 45 Русские не упомянули
курганы , но по крайней мере один курган был, а возможно, и больше одного. На этот
курган указывают раскопки толстой круглой стены , окружавшей четырнадцать
могил. Из одной из этих могил был найден единственный при раскопках бронзовый
меч, в результате которого в железе оказалось 9 мечей, 25 наконечников копий, 4
наконечника стрел и 72 ножа. Некоторые из
42
Насколько мне известно, публикаций об этих раскопках нет ; А 409 упоминает их и иллюстрирует. Я в долгу
перед Драгицей Симовской, которая показала мне музей Монастира.
43
А 409, пл. iv.8.
44
Ф. Пецас, в арх. Отчеты 1953, 159.
45
Различные отчеты были впервые собраны В 491, 1 340-4. Счета ведутся в БСА 2 3, 3 0 и 2 8, 18 3; А 174, 100 и
104F; А 4 3 0, 144 и 15 0; А 5 II, 44F; А 5 06; и оригинальные русские отчеты, на которых опирались Макридис и Рей
, в Bulletin de Γ Institut ArchéologiКуэ russe de Constantinople 4 (1899), 149 и 6/2-3 (1909), 472, а также в докладе,
прочитанном М. П. Милюковым на Археологическом конгрессе. в Киеве 9 августа 1899 г.

15- ИЛЛИРИЯ, ЭПИР И МАКЕДОНИЯ

646

керамика из этих погребений описывалась русскими как «первобытная», в отличие
от огромной массы керамики (614 сосудов), украшенной «расписными
геометрическими узорами ». Нет сомнений в том, что этот курган был впервые
построен и использовался в среднем или позднем бронзовом веке и что
последующие захоронения в нем охватывали многие столетия, возможно, вплоть до
шестого века ДО Н.Э.. Золото было редкостью: четыре предмета из кургана с
четырнадцатью могилами, и только две серьги из других мест. Здесь находились
бронзовые диадемы, арочные фибулы, 74 очковые фибулы, 255 ожерелий, из
которых 11 имели янтарные бусы, и 20 миниатюрных бронзовых ваз. Были
некоторые особенности Лаузица, такие как ручки и пазы на горшках , а также
бронзовый орнамент, состоящий из двух спиралей бронзовой проволоки,
соединенных перемычкой.
Образец керамики, а именно 85 горшков в Музее в Стамбуле, был описан У. А.
Хертли, который отметил использование ручек и надрезов, а также расписной декор
, который теперь называется стилем северо-западной геометрики. Формы в порядке
убывания частоты представляли собой кувшины со срезанным или наклонным
горлом, кувшины с прямыми краями и часто с ручками, чашки с петлевыми ручками,
кантарои с двумя ручками и горшки с четырьмя ручками со сферическим корпусом,
цилиндрическим горлышком и вывернутым краем. (аналогично рис. 60.7). Не было
ни одной большой красной чаши для питья с упорами для больших пальцев на
ручках или открытой чаши с удлиненным плоским краем, какую мы видели в Сарае в
Пелагонии. Самой характерной особенностью Патели была своеобразность
погребальных обычаев. Во многих гробницах были груды костей из более ранних
захоронений, иногда каждый череп располагался поверх своих собственных костей
скелета, а иногда скопившиеся черепа были помещены в каркас вокруг последних
скелетов, в то время как другие кости хранились в каменных ящиках. или амфоры.
Некоторые захоронения находились в больших пифах. Иногда могилы-цисты,
облицованные плитами, располагались в несколько групп, каждая группа отделялась
от другой рядами грубых камней, а группы расходились от центра , который сам был
пустым пространством. Мертвых клали в могилу головой к этому центру. Аналогов
этой практике нет ни в нашем регионе, ни в Греции.
, характерные для Патели, были обнаружены на ряде стоянок в окрестностях озера
Острово, но когда мы пересекаем невысокий водораздел и переходим от Эордеи к
Элимее, ситуация меняется. В Козани, например , могилы-гробы содержали куски
длинных бронзовых спиралей (как на рис. 60.10), а серые чаши на колесиках, а также
серые кувшины ручной работы были найдены в Палеограциано на южной стороне
долины Галиакмон . 46 Связи этой местности, по-видимому, были не с Патели, а с
Вергиной. С другой стороны, верхняя долина Галиакмона принадлежала озерному
краю, особенно Трену и Барчу; для длинных бронзовых булавок,
46

A 491,

i 544F со ссылкой на ответы.

ДРЕВНИЕ ПАМЯТНИКИ В МАКЕДОНИИ 647

V

A

D

IM

K

Иногда находят по одному на каждой стороне груди, бронзовые браслеты, кольца из
сплющенной бронзовой полосы, иногда со спиралевидными концами (как на рис.
59.2), а формы керамики обычно больше похожи на озёрный край и Эпир, чем на
Эпир. любая другая область. 47 В частности, некоторые захоронения в простых
траншеях на деревенской площади Спилион, к юго-западу от Гревены, были плотно
уложены либо как в Вице в Загори, либо первоначально под курганом . 48 Последнее
несколько более вероятно, поскольку почва в погребениях отличалась от той,
которая образовала целину, - явление , отмеченное в некоторых курганных
погребениях. Погребение А было особенно богатым и имело аналогии как с Вицей,
так и с Вергиной. Покойник, вероятно женщина , носил форму головного убора с
повязкой и перевязью из узкой бронзовой полоски, украшенной в стиле репуссе
точками и кружками из точек; восемь очковых фибул (некоторые из них являются
ранними предшественниками, как на рис. 60.5) на верхней части тела; три
экземпляра двуспирального орнамента с высоко стоящей центральной петлей из
проволоки (как на рис. 59.7) возле черепа; пять браслетов; четырнадцать штук
длинных бронзовых катушек (как на рис. 60.10); четырнадцать колец плоской
бляшки, три оканчивающиеся двумя или даже тремя спиралями; ожерелье из мелких
бусинок бляшки и двух более крупных биконических бусин; три двойные оси из
тонкой пластинки, но с приспособлениями для крепления или подвешивания; и
крутящий момент витой проволоки (как на рис. 60.12). Мы найдем параллели этому
богатому погребению в Вице и Вергине. В двух других могилах , раскопанных в
Спилионе, были такие же кольца, две очковые фибулы, железный перстень
(единственный кусок железа) и глиняная посуда ручной работы с маленькими
набалдашниками на плече. Поразительно преобладание бронзы в этих могилах .
кладбище с более чем тремястами курганами расположено на южном берегу реки
Галиакмон , там, где она течет по Прибрежной равнине, в месте под названием
Вергина. Оно похоже на другие кладбища курганов тем, что находится рядом с
главным маршрутом, на равнине и недалеко от ручья или реки; и поскольку в них
курганы расположены группами, каждый из них соответствует клану или
расширенной семейной ячейке. Самые ранние захоронения, как и в некоторых
курганах в других местах, вероятно, относились к среднеэлладскому периоду, но они
оставили мало следов. Самым ранним металлическим предметом является
бронзовый меч в прекрасном состоянии (см. рис. 60.1), имеющий черты типа II
группы I Х.В. Кэтлинга, который был найден в могиле Δ. рядом с центральной
могилой Γ, кургана C. Он был датирован археологом Ф. Петсасом концом
бронзового века и к этому типологически относится. Только этот меч был из бронзы,
а довольно многочисленные мечи из других погребений в курганах были целиком из
железа. Здесь мы видим явление, которое мы отметили в Патели, Раштани, Барче,
Эрсеке, Водине и Какави: бронзовый меч хоронили только вместе с воином
-основателем или героем, и что он был из бронзы, потому что именно этот металл
использовался в время.
47

А

491, i 346F, со ссылкой на ответы. 48 А 51з.

648

15. ИЛЛИРИЯ, ЭПИР И МАКЕДОНИЯ

меч в Cd лежал вместе с двуручным кантаросом, вырезанным на плече короткими
вертикальными линиями, что было особенностью Лаузица . Тогда наиболее
вероятно, что курган C был построен не позднее 1100 Г. ДО Н. Э. 49 С ТЕХ ПОР кладбище
постоянно использовалось и вплоть до эллинистического периода, когда к более
ранним захоронениям в кургане относились с уважением и было построено
несколько новых курганов. Такая же преемственность наблюдалась и на большом
кладбище курганов в долине Мати в Албании.
Из трехсот курганов 32 были раскопаны М. Андроником, а результаты его
раскопок и исследований были превосходно опубликованы в 1969 году . быстро.
Таким образом, стало доступно огромное количество материала . Автор настоящей
статьи, изучив курганные захоронения в Эпире и Албании, опубликовал в 1972 году
хронологическую схему предметов, найденных в курганах на всей территории. 51 Эта
структура используется в этой главе. Например, длинные бронзовые булавки с
небольшой головкой, выпуклостью внизу и гравировкой сверху, снизу и на
выпуклости использовались в Эпире, некоторых частях Албании и Македонии, ок.
1100-950 ГГ. ДО Н.Э.; орнамент, состоящий из двух спиралевидных витков,
соединенных высокой петлей, появился в Эпире около 1000 Г. ДО Н.Э. и был в моде в
Вергине ок. 900 Г. ДО Н.Э.; а предшественник очковой малоберцовой кости (как на
рис. 60.5) появился в Вергине ок. 950–900 ГГ. ДО Н.Э., и большинство очковых фибул
там были ок. 900—800 ГГ. ДО Н. Э. Конечно, раскопана лишь треть курганов, и
находки лишь одной трети из этой трети окончательно опубликованы; там, где
свидетельств мало, как, например, в десятом веке, они могут быть дополнены
дальнейшими раскопками. Но уже сейчас мы можем набросать историю кладбища.
В течение столетия c. 1100—1000 ГГ. ДО Н.Э., что охватывает переходный период
49
Эту датировку см. В 491,1, 266, 316, 328F и В 48, 5, 44, рис. 2А.1 и 2, и 48 п. 3 3 «Кладбище Вергины должно
начинаться в LH 11IC», возражая против более поздней даты, предложенной А. М. Снодграссом в PPS 31 (196 5),
2 3. Килиан ( 361, 66) использовал самое раннее использование в LH II1B/C.
50
А 483; 508 .
51
A 491, i 312–99, суммировано в 397–9. Другая структура, опубликованная в 1976 году Килианом, без
упоминания о 491 и поэтому независимая, согласуется по многим пунктам, например, отнесение более простых
штифтов и более простых арочных фибул к одиннадцатому веку, самых ранних крутящих моментов к последней
половине десятого века, самых ранних подвеска с тройным топором девятого века и самая ранняя узкая диадема
восьмого века. В остальном они различаются. Основное отличие заключается в фундаментальном методе. Я
основывал свою схему на центральноевропейской хронологии, особенно на хронологии Батовича, с которой
связана большая часть археологического материала ; Доктор Килиан основывал свою работу главным образом на
портьерах и особенно на керамике Вергины, выполненной под влиянием греков. Весьма сомнительно, что эти
гончарные изделия поддаются точному хронологическому подразделению на такой обширной территории или
даже в одном месте — по крайней мере , в основном — поскольку, например, местный «протогеометрический»
стиль Македонии просуществовал до седьмого века ( 491, 1 326, 367, 390; 174 , 106 и ИЗЖ), а стиль северо-западной
геометрики , по-видимому, больше различался по районам, чем по периодам ( 491, i z8ifl). Обе рамки являются
временными; пусть некоторые tertius gaudens продолжат расследование дальше.

ДРЕВНИЕ ПАМЯТНИКИ В МАКЕДОНИИ

649

V

A

D

IM

K

периода и начала раннего железного века, мужчины помещали вместе с мертвыми
длинные булавки, арочные фибулы, длинные завитки и кольца для волос, поясные
запонки, пуговицы, браслеты из бронзовой полосы, перстни из бронзовой ленты и
ножные браслеты, все из бронзы; сердоликовые бусины; Рифленая посуда и посуда с
шишечками; и две поразительные формы - чаша для питья с упорами для больших
пальцев с плоской вершиной и шаровидный горшок с цилиндрическим горлышком и
двумя или тремя ручками. Почти все в этот период связано с севером и западом.
Влияние Южной Греции было очень незначительным с самого начала (два пиксида
LH IIIC или субмикенской даты) и продолжалось, поскольку местный образец
протогеометрической керамики сохранялся до седьмого века.
Богатство погребений и стратегическое положение Вергины у переправы через
Галиакмон на Прибрежном пути и у выхода пути Козани-Веррия из внутренних
районов дают понять, что кладбище использовалось правителями западной части
равнина в начале залива Термаикос. Как утверждалось в КИДМ 11.2, 709, это были
Бриги; ибо они были описаны Геродотом и Страбоном (вероятно, ссылаясь на
Гекатея) как живущие «под горой Бермиум», то есть в районе Науссы, где
располагались сады, которые, как говорят, принадлежали Мидасу, сыну Гордиаса, и
как « соседи Македонцев (тогда на холмах Пиерии). По словам Геродота, период
господства бригов закончился, когда они отправились в Азию, где сыграли роль в
основании Фригийского государства. Влияние культуры Лаузиц продолжалось в
Вергине до ок . 800 Г. ДО Н.Э., когда произошли радикальные перемены и
процветание пришло в упадок. Фригийское государство в Азии было основано в
восьмом веке.
С самого начала кладбища в захоронениях присутствовали элементы других
культур , кроме культуры Лаузиц , и именно эти элементы постепенно
увеличивались и стали очень заметными в девятом веке, в период наибольшего
просперона . Возьмем в качестве примера пять захоронений цариц и/или жриц, 52 из
которых
, по крайней мере , самые ранние принадлежали этому столетию. Все женщины
носили подвеску в виде стержня с тремя плоскими двойными осями из листовой
бронзы (рис. 60.8), которая, вероятно, крепилась к головному убору. В одном
погребении женщина имела шесть перстней со спиральными концами (как на рис.
59.2 и 60.13) и два двуспиральных украшения с высокостоящей петлей ( как на рис.
59.7). В трех погребениях головной убор имел множество мелких бронзовых запонок
(пачек); у одного тоже были бусы , а у одного, по крайней мере, явно был
подбородочный ремень . Все пять женщин носили длинные бронзовые завитки для
волос в форме тугих бигудей (как на рис. 60.10), золотые, бронзовые или железные
кольца для волос, пояса, украшенные заклепками, пуговицами или выступами
(фалары), браслеты, ожерелья и (кроме одной) ) очковые фибулы. Были и различные
подвески: железные прямоугольные.
«Погребения LXV Ξ, ΑΔ I, AE V, AH II и Φ III.

15. ИЛЛИРИЯ, ЭПИР И МАКЕДОНИЯ

650

бляшки с бронзовыми заклепками, бронзовый кадуцей , такой как Гермес (см. рис.
60.14), и бронзовая проволока в форме крючка. Керамика, предположительно
предназначенная для ритуального использования, включала чашу для питья с
плоскими упорами для больших пальцев, кувшин с витой ручкой и шаровидный
горшок с цилиндрическим горлышком, двумя или тремя ручками и
набалдашниками. Некоторые элементы в этих описях принадлежат Лаузитцу; но
другие нет, и среди них выделяются головной убор, который, как указал Андроник,
минойского типа, и подвески в виде минойских двойных топоров. Древняя традиция,
согласно которой жители этой части равнины (до их изгнания около 650 Г. ДО Н. Э.),
боттийцы, были поселенцами с Крита, дает приемлемое объяснение этих минойских
особенностей. 53
Влияние этого типа захоронений и отражаемого им религиозного образа было
далеко идущим. В Спилионе, к юго-западу от Гревены, в погребении имелись три
двойных топора, приспособленные для подвешивания, и многие из тех же черт, что и
в Вергине (см. выше, стр. 647). В кургане Висой находились три двойных топора,
длинные завитки для волос и подобные браслеты. Три двойных топора были
найдены восточнее верхнего Вардара в Войнике близ Куманово; а в центральной
Болгарии, в Сребенро близ Казанлыка, шесть двойных топоров почти
прямоугольной формы, датированные девятым или восьмым веком. Минойский тип
головного убора появился у Вицы в Загори в могиле 115, отличавшейся
необыкновенным богатством. 54 Там молодая женщина носила диадему из бронзовой
пластинки, украшенную точками и кругами из точек в стиле репуссе, как в Спилионе
и на фаларе в Вергине; под диадемой множество запонок, когда-то пришитых к
головному убору; пара очковых фибул; браслет из семнадцати витков; один большой
и два маленьких спиралевидных Орнамента; пять перстней; и конический оборот.
Хотя все они были из бронзы, на ней также была плоская четырехсторонняя бляшка
и два маленьких куска железа яйцеобразной формы. Близким к подвеске из трех
двойных топоров является кулон, состоящий из одного двойного топора из
бронзового листа с отверстием или отверстиями посередине , такой как был найден в
Вергине и Висой.
Родина македонцев на холмах Пиерии ничего не дала с этого периода, но в
Кундуриотиссе на Прибрежной равнине было обнаружено несколько интересных
могил . Группа из двенадцати гробниц-гробниц, облицованных плитами, была
погружена примерно на 0–50 м ниже уровня земли, а над каждой отдельной могилой
был поднят небольшой курган высотой от 0,50 до 0,80 м . Трупы были обмазаны
глиной, а швы между плитами засыпаны глиной. Вероятно, из этих могил произошли
скифос с нарисованными концентрическими полукругами, несколько бронзовых
очковых фибул и две пиалы с упорами для больших пальцев, как в Вергине. 55 В
пределах нашей области аналогии имеются только в Вице. Погребение 99,
выполненное в прямоугольной форме.
53

Дж. Бузек (A 484, 326) заимствует двойные топоры из микенских римов.
ИП Вокотопулу в арх. Дель/. 1} (>968), Хр. 289.
55
арх. Анz. 5 3 (1940), 273.
54

ДРЕВНИЕ ПАМЯТНИКИ В МАКЕДОНИИ

651

V

A

D

IM

K

ров, вырубленный в целине, был там покрыт небольшим курганом; и захоронение
113, которое мы только что описали, как сообщается, находилось « на той же
глубине» и снова было покрыто курганом почвы высотой около 60 метров. В обоих
захоронениях кости скелета были намеренно перемешаны , предположительно в
качестве ритуального акта, когда трупы разложились. Геродот сообщает нам (ст. 8),
что, когда фракийцы хоронили влиятельного человека , они воздвигли курган из
земли над его могилой. Кладбище Кундуриотисса должно быть датировано,
вероятно, ок. 900—850 ГГ. ДО Н.Э.
Обращаясь к Македонии к востоку от реки Вардар , мы обнаруживаем, что места
на побережье и места вблизи рек Вардар и Галликос импортировали микенскую, а
затем протогеометрическую керамику и создавали свои собственные местные
версии обеих. Контакты , вероятно, происходили в основном с северо-восточной
Фессалией, где очень рано развился местный протогеометрический стиль , а также с
группами эоловых мигрантов , которые переселились из Фессалии по морю на
фракийское побережье и северо-запад Малой Азии. Но контакты прекратились в
течение десятого века, и в последующие два столетия импорт геометрических
изделий с юга был незначительным или вообще отсутствовал . Местная посуда
Восточной Македонии изготавливалась вручную и имела мало форм; камень, кость и
глина использовались для изготовления оружия и инструментов. Металл был очень
редок; но форма для изготовления бронзовых бляшек была найдена в Сараце,
вторичном центре обмена к северо-востоку от Салоник . По сравнению с Западной
Македонией, Восточная Македония находилась в упадке, а правящий народ был
явно непредприимчив.
Ситуация в западной и восточной Македонии радикально изменилась начиная с
800 г. до Н.Э. В Вергине более поздние погребения в некоторых курганах и
погребения в некоторых новых курганах содержали крупные очковые фибулы (как
на рис. 60.6), узкие диадемы, мелкие бронзовые бусы, поясные украшения из
бронзовых бляшек, серповидные железные ножи и точильные камни; и особенно в.
700—650 ГГ. ДО Н.Э. увеличивается число железных наконечников копий, иногда
попарных , и бронзовых подвесок различных новых видов. Некоторые
традиционные черты сохранились, например, ношение длинных бронзовых завитков
для волос, но есть явные свидетельства смены правителей около 800 Г. ДО Н.Э. Новый
тип чаши с двумя выступающими из края ручками и двумя выдавленными
продолжениями края, по-видимому, произошел от чаши , изготовленной из дерева
(см. рис. 60.4). Захоронения осуществлялись в пифах, а кремация впервые появилась
около 700 Г. ДО Н. Э. в урнах для погребения, а иногда и в урнах, стоящих на двух
ножках, причем трупы иногда кремировались несовершенно. 5 Спад благосостояния ,
которым отмечен этот период в Вергине , был обнаружен и в озерном крае, где
первый курган в Кучи- Зи был беднее, чем его предшественник в Барче, а мертвых
хоронили со множеством железного оружия и разнообразными бронзовыми бусами
и подвески (см. выше, стр. 630). Похожие 54 А 491, и 394F для ссылок.

652

Эй Джей. ИЛЛИРИЯ, ЭПИР И МАКЕДОНИЯ

изменения произошли в Визои и Петилепе в Пелагонии и более заметно в Патели в
Эордее. Захватчики проникли также в верхнюю и среднюю долину Галиакмона, где в
захоронениях появились типичные для них предметы.
Наиболее яркие свидетельства изменения корней имеются в трех кладбищах,
расположенных в стратегических точках по обе стороны нижнего Вардара:
Аксиуполь (Богемика), Гевгели и Чаучица. 57 В двух группах могил близ Аксиуполя
были обнаружены железный наконечник копья, поставленный вертикально возле
трупа , бронзовые браслеты, длинные бронзовые завитки для волос, множество бус
из бронзы и янтаря, несколько подвесок и наконечник ( фаларон ), к которому был
прикреплен к женскому поясу или одежде. Некоторые могилы в Гевгелии имели
поясные украшения и бронзовые подвески . Из пятидесяти или более могил,
открытых в Чаучице, тридцать восемь находились на обнажении скалы, покрытом,
по-видимому, курганом земли. Каждое захоронение, вероятно, положенное в
сгнивший деревянный гроб, было обнаружено раздавленным пирамидой из камней,
за исключением центрального захоронения, которое находилось внутри пирамиды
из камней. В этом центральном погребении от щита , положенного на голову
умершего, осталась только красивая бронзовая накладка с железными заклепками ;
он носил тяжелые бронзовые браслеты с перекрывающимися концами. На могилах
воинов не было наконечников копий , но было шесть мечей, четырнадцать ножей и
пять насадок для щитов, а многочисленные бронзовые украшения включали
длинные завитки для волос, кольца для волос, перстни, браслеты, большие и
маленькие бусы и разнообразные украшения . подвески. Было несколько золотых
предметов , но только две янтарные бусины.
Авторами изменений , которые мы отметили в озерном крае, Западной Македонии
и теперь стратегическом районе нижнего Вардара, несомненно, были иллирийцы,
пришедшие не из Иллирии , а из великого резервуара иллирийских народов на
территории нынешней Центральной Югославии. Самое известное кладбище
находится в Глазинаце, с более чем 20 000 курганами, действовавшими с раннего
бронзового века (см. выше, стр. 600). Экспансия иллирийцев носила весьма
масштабный характер : не только через Озерный край и через Пелагонию в долину
Галиакмон и всю западную Македонию, но и в долину среднего Вардара , где в
Куманово были найдены бронзовые украшения и подвески . Вучедол возле Скопье,
Раданья возле Стипа и Титов Велес. Следы других иллирийских поселенцев были
найдены в западной Болгарии, в Румынии, к северу от Дуная , в средней долине
Стримона, в районе озера Дойран и вблизи городища Амфиполь. 58 Давление на
западной стороне полуострова, похоже, было менее сильным . Гласинацкие типы
бронзовых орнаментов были обнаружены, в частности, в провинции Скодра.
57
А 491, я 348-56; Албания 4 (193-2), 40; БСА 24 (1919-21), 8ф; 23, 32Ф; Ан/ик. Дж. 1 (1921), 209F; отчеты в BSA 23
(1918—19), 24 и 26; А 430, 145Ф. Килиан (А. 361, 74F) делит материал на три фазы.
58
А 491, 1 }55 ф.

SOME GENERAL CONCLUSIONS
653
и вполне вероятно, что иллирийские племена в это время продвинулись вперед на
равнину Малакастер и оказали давление на народы северного Эпира. Храм Додоны
получил типично иллирийские посвящения, а несколько бронзовых подвесок и
других предметов гласинацкого характера были найдены в Ваксии в центральном
Эпире. Есть также свидетельства того, что иллирийские банды проникли в
Фессалию, например, в Халусе в курганах-погребениях с пирамидами из камней.

НЕКОТОРЫЕ ОБЩИЕ ВЫВОДЫ

V

A

D

IM

K

В полуостровной Греции первые два столетия железного века были бедными по
сравнению с предыдущим периодом. В нашем регионе, похоже, все было наоборот.
В то время как в двенадцатом веке наблюдался рост населения и ресурсов, особенно
для войны, одиннадцатый век был отмечен консолидацией фригийской власти и
влияния в Иллирии, Западной Македонии и северном Эпире. Когда иллирийские
племена проникли в северную часть нынешней Албании, они не прошли южнее
Охрида или реки Шкумби; их энергия, возможно, была направлена на пересечение
Адриатического моря и поселение на восточном побережье Италии. Процветание
Фригии достигло своего зенита в девятом веке, если судить по подношениям на
кладбище в Вергине. Таким образом, фригийский период в Западной Македонии
длился около трех с половиной столетий, а проникновение во Фракию, а затем и в
Малую Азию, было осуществлено на основе силы.
Погребения, которые мы рассматривали, принадлежали правящим группам,
гораздо лучше вооруженным, чем их подданные; ибо разница между человеком , у
которого есть только острый нож, и человеком, у которого его нет, решающая.
Удивительно количество бронзы и железа в погребениях, и особенно количество
железного оружия в Вергине; также использовались золото и свинец . Мастера по
металлу использовали вместе два металла, например, бронзу и железо, очень рано в
мече в Сивеце близ Прилепа, в мече и щите-выступе в Чаучице, а также в ножах в
ранние времена в Чинамаке и Какави, или в золоте и бронзе. на кольце в ранней
могиле в Вергине. Примечательно также, что предметы делались иногда из бронзы,
иногда из железа, пока тот или иной металл не стал подходящим, например, бронза
для пинцетов и железо для ножей, бронза для булавок и железо для мечей.
Особенностями этой области были гравировка оружия и булавок, огранка гнезд
ковкой и придание металлу формы, а не литье металла в форму. Несомненно, эти
навыки развились потому, что Македония, Центральная Албания и Южная
Югославия богаты этими металлами. Богатство Мидаса Фригийца Каллисфен
приписывал «рудникам вокруг горы Бермий» (в этой местности есть хром и железо).

15- ИЛЛИРИЯ, ЭПИР И МАКЕДОНИЯ

654

пириты сегодня), а открытие обработки железа в греческой традиции приписывалось
фригийским дактилам из Малой Азии, которые, вероятно, были родственниками
бригов из Македонии. 59 Тогда становится ясно, что власть фригийцев в наших краях
основывалась на металлургическом мастерстве.
В то, что мы можем назвать ранней частью фригийского периода, ок. 1150-950 ГГ.
ДО Н.Э., контакты поддерживались с Италией, северо-восточной Фессалией и
северной частью Эгейского моря (частично благодаря эолийской миграции), а такие
обмены, которые имели место между западом и востоком, осуществлялись не по
морским путям вокруг оконечностей Эгейского моря. Пелопоннес, но по
сухопутным путям через Корчу и Охрид. Контактов с Грецией через перевал
Качаник было меньше , чем с Южной Югославией. Фригийская власть или
фригийское влияние , по-видимому, осуществлялась через более или менее
независимые княжества, занимавшие кантоны, являющиеся естественными
особенностями этой территории, причем каждое княжество обозначалось своим
царским кладбищем из курганов: Вергина в Боттиее, Патели в Эордее , Висой в
Пелагония, Барч в Дассаретисе, Чинамак в верховьях долины Дрина , Буррел в
долине Мати , Пажок в кантоне Эльбасан, Вайзе в кантоне Валона, Дукат в кантоне
Орикум, Байкай в кантоне Дельвино и Водхина в кантоне Гирокастра. . Каждое
княжество имело некоторые особенности, свойственные ему; некоторые были тесно
связаны друг с другом, например, Чинамак и Баррел или Висой и Вергина; и все они
имели некоторые общие черты, которые, несомненно, объяснялись влиянием
фригийского элемента. Во второй половине периода были некоторые потери:
плацдарм к востоку от Вардара, северо-запад Албании, включая Эпидамн, и,
возможно, части северного Эпира, поскольку произошла смена династий в Байкае и
Водине.
Во второй половине фригийского периода, ок. 950—800 ГГ. ДО Н.Э., когда
иллирийские племена контролировали территории к северу от Охрида и реки
Шкумби и владели лучшим переходом в Италию, фригийцы в основном зависели от
пути через Корчу для контактов со своими западными областями. Но и этот маршрут
был утерян, вероятно , ок. 850 г. до н. э., когда в огромном кургане в Барче были
сделаны последние захоронения . Примерно в это же время воины с новым
снаряжением появились в Вайзе, Бодриште и Какави. Сокращение сферы власти
фригийцев, похоже, не нанесло ущерба экономике фригийцев в Македонии; самым
процветающим периодом в Вергине был ок. 900–800 ГГ. ДО Н. Э. Вполне вероятно,
что они нашли альтернативный рынок, но не с Фессалией и Южной Грецией, с
которыми они, по-видимому, имели мало контактов, а с Южной Югославией и
территориями за ее пределами; ибо это был период расцвета гласинацкой культуры,
которая имела торговые отношения с Этрурией, южной Италией, долиной Дуная , а
также с греками Ионии.
Хотя есть некоторые свидетельства торговли металлическими изделиями и,
возможно,
59

ссылок В 491, 1 312-17, 4iof и карта 1 месторождений железа.

655

НЕКОТОРЫЕ ОБЩИЕ ВЫВОДЫ

V

A

D

IM

K

в тканых материалах и молочных продуктах, основной основе экономической жизни
в нашем районе с ок. С 1150 по 800 ГГ. ДО Н.Э., по-видимому, существовало
скотоводство. Размещение кладбищ правящих семей в таких местах, как Вица,
Продан и Спилион, например, должно было быть связано с людьми, которые
практиковали отгонное скотоводство, и ношением длинных бронзовых булавок , а
также с природой , консерватизмом и диаспорой Стиль украшения северо-западной
геометрики на керамике, а также на булавках и фибулах лучше всего объяснить как
результат практики скотоводства такого рода. В то время как кладбища-курганы
имеются в большом количестве, поселения редки и крошечны: несколько
прямоугольных хижин в Белше и несколько хижин из сырцового кирпича и
тростника с очагами и печами в Бубусти и Неаполе в верхней части долины
Галиакмон. Даже святилище в Додоне не могло похвастаться ничем лучшим жильем
. Единственное исключение составляет поздний период в Вице, на высоте 1030 м над
уровнем моря, где небольшая деревня из скромных домов была домом ведущих
скотоводов-отгонщиков в летние месяцы. 60 Не менее показательными для этой
формы скотоводства являются захоронения цариц и/или жриц в Вергине, Спилионе
и Вице; ибо связь между Вергиной у побережья и этими двумя горными деревнями,
по одной на обоих флангах Пинда, можно обнаружить в ежегодном передвижении
племен с зимних пастбищ на летние. Вполне вероятно, что некоторые части
Фессалии также были вовлечены в практику отгонного скотоводства; ведь керамика
ручной работы, украшенная в стиле северо-западной геометрики, была среди
подношений в гробницах-толосах в Мармариани у подножья горы Осса (см. также
ниже, стр. 670). Значительно позже подвески и другие украшения иллирийского типа
не были редкостью среди посвящений в Ферах, Филии (близ Кардхитсы) и Валаниде
(близ Элассоны). 61
Когда фригийцы покинули Македонию, страна стала открыта для вторжения.
Следующий период, c. 800—700 гг . до н.э. ознаменовались большой экспансией
иллирийских племен. На западе они овладели Прибрежной равниной Малакастер, а
иллирийские налетчики проникли в центральный Эпир. Озерный край перешел под
контроль иллирийцев, вероятно, из Дардании; их могилы были менее богатыми, чем
у их предшественников. Как Верхняя, так и Нижняя Македония (за исключением
Пиерии) были захвачены группами иллирийцев, пришедших , вероятно, из
центральной Югославии и имевших свои собственные формы гласинацкой
культуры. Центры их власти в Нижней Македонии находились в Вергине у
Галиакмона и по обе стороны Вардара у Гевгели. Другие иллирийцы взяли под свой
контроль среднюю долину Стримона и Прибрежную равнину, включая территорию
Амфиполя. Иллирийцы обязаны своим успехом
5 00 и А 16 2, № 644#.
Существует интересное исследование хижин с круглыми апсидальными концами и скромных домов в
Албании, В 516, с диаграммами и аннотацией на французском языке.
00

61

А

656 15. ИЛЛИРИЯ, ЭПИР И МАКЕДОНИЯ
их воинственный дух и владение большим количеством железного оружия,
изготовленного, вероятно, в Южной Югославии и Македонии, но их правление
привело к снижению уровня жизни . Их любовь к подвескам и поясным украшениям
позволяет предположить, что они были выведены в традициях кочевого или
полукочевого скотоводства, как и влахи, чьи женщины раньше были обременены
подвесками и украшениями, и есть много указаний на то, что различные группы не
сочетали сформировать централизованную власть , как это сделали фригийцы.
Таким образом , в то самое время, когда греки начали заниматься морской торговлей
и отправлять поселенцев за границу, произошел спад в развитии торговли и
экономики .

ГЛАВА 16

ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРЕЦИЯ И ФЕССАЛИЯ
А. М. СНОДГРАСС

I. ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ

V

A

D

IM

K

Географическая область, охватываемая этой главой, простирается от
долины Темпе на севере до Мегариды на юге; оно также простирается на
запад через материковую Грецию до Акциумского залива и устья реки
Ахелой, но это расширение на запад покажет отчетливую модель развития,
и некоторые из последующих обобщений в значительной степени или
полностью применимы к Основная восточная зона, включающая Аттику,
Мегариды, Беотию, Фокиду, Локриду, Дориду, Малиду и Фессалию.
Однако даже эта зона далека от единства по своей геологии и климату; и
ее внутренние коммуникации не легче, чем обычно в Греции. 1 По своей
основной структуре он состоит из серии горных обнажений, в основном
известняковых, но в самом восточном секторе, недалеко от побережья
Эгейского моря , также из более древних кристаллических пород. Среди
горных массивов перемежаются пласты третичных песков, глин и
конгломератов, образующие холмистую возвышенную местность.
Наконец, имеются аллювиальные равнины более позднего образования.
Частота последних увеличивается по мере продвижения на север. В Аттике
и Мегаридах они составляют небольшую , почти незначительную часть
ландшафта; но затем переходишь в Беотию и встречаешь последовательно
долины Асопа и Кефисса. Последний впадает не в море, а в не имеющую
выхода к морю котловину озера Копаис; после осушения, как это было в
эпоху поздней бронзы, образуется еще более обширная территория
плодородных аллювиальных земель. Двигаясь дальше на север, вы
попадаете к огромному разлому долины Сперхеус в Малисе, чья
аллювиальная равнина, однако, в древности была гораздо менее
обширной, чем сегодня. Наконец, вы попадаете на относительно большую
аллювиальную равнину Фессалии; он разделен на верхнюю Фессалийскую
равнину на западе и равнину Лариссы на востоке, но обе они осушаются
рекой Пеней и ее притоками. Западный край этой зоны на всем
протяжении образован широким горным барьером Пинда, большая часть
которого лежит на высоте более 1800 метров; он простирается на юг до
самых берегов Коринфского залива, фактически разрезая регион на две
части.
1

Д Джл.

657

Карта 20. Центральная и северная Греция.

659
продольные деления. За ним, на западе, Акарнания и Этолия представляют собой
физическую структуру , сравнимую с восточной зоной , хотя , как мы увидим, и
не сравнимый климат. Здесь также есть обнажения известняка , более низкие
холмы и, в нижней части долины Ахелуса , некоторые аллювиальные земли.
Однако недавно в дискуссию об общей физической структуре
средиземноморских земель и , в частности , аллювиальных отложений вошел
новый фактор , глубоко повлиявший на наши оценки потенциала Греции и других
территорий для существования человека в древности. Оно возникло в результате
открытия того, что аллювиальные отложения в долинах по всему
Средиземноморью частично состоят из «более молодого наполнителя», который
во всех установленных случаях оказался постклассическим . 2 Из множества
возможных последствий этого открытия одно сразу ясно: поздняя дата открытия
этого относительно богатого месторождения может означать лишь то, что в
древности сельскохозяйственный потенциал таких стран , как Греция, был явно
меньше, чем кажется сегодня. Однако по традиции современные писатели
подчеркивают пагубные последствия эрозии в постклассические времена . Для
некоторых частей ландшафта такой акцент, несомненно, оправдан; но когда речь
идет о земледелии , мы должны теперь признать , что позднее накопление
долинных отложений значительно увеличило размеры и богатство продуктивных
земель ; Местами глубина «младшей насыпи» может достигать десяти метров.
Тем не менее, отношения между древним и современным сельскохозяйственным
потенциалом являются сложными . Например , ясно, что для крупных поселений
предпочтительные места чаще находились на достаточно высоких окружающих
глинах и марисах , чем на самой аллювиальной земле; Вот почему было
обнаружено, что лишь немногие важные древние памятники, за редкими
исключениями , такими как Олимпия, были погребены «более молодым слоем».
Даже для реального сельского хозяйства неаллювиальные земли могли
эксплуатироваться в большей степени, чем сегодня . Короче говоря, главный
вывод состоит в том, что нынешнее состояние ландшафта следует рассматривать
как менее надежный показатель древней ситуации , чем часто считалось ранее.
В основной восточной зоне центральной Греции физические факторы ,
рассмотренные до сих пор, все равно заставляют ожидать ландшафта с очень
ограниченным плодородием, несколько увеличивающимся по мере продвижения
на север. Такое впечатление действительно отчасти верно , хотя его следует
изменить, приняв во внимание климатические различия. Именно на южной
оконечности этой зоны, в Аттике и Мегаридах, физическая картина
представляется наиболее ясно, особенно путешественнику , прибывающему по
суше с Пелопоннеса. Если он приезжает весной или в начале лета и прошел через
богатые сады и виноградники, заросли ячменя и кукурузы в такой местности, как
Арголическая равнина или южное побережье

V

A

D

IM

K

ФИЗИЧЕСКИЙ СЧЕТ

2

Д 69.

66ο

л6. ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРЕЦИЯ И ФЕССАЛИЯ

В Коринфском заливе он обнаружит поразительную перемену. Известняковые
горы образуют постоянный фон этой сцены ; меняется только передний план .
Глубокие коричневые и зеленые цвета пахотных земель начинают уступать место
более светлым цветам оливковых деревьев и невысоких скалистых обнажений на
редколесистой почве. Это не компенсируется также увеличением
животноводства; наоборот, крупный рогатый скот и свиньи почти не
встречаются, и даже овцы и козы становятся реже. Засушливость аттической
почвы, известная со времен наблюдения Фукидида в начале его « Истории»
(1.2.5) , не следует преувеличивать; на равнинах Элевсина, Марафона и Месогеи
всегда должны были быть хорошие сельскохозяйственные угодья. Но в
сравнительном плане картина Фукидида, несомненно, была верной.
Дальше на север Беотия и особенно Фессалия предлагают большее
плодородие. Но и здесь в игру вступают другие физические факторы: рельеф и
сопутствующие ему климатические эффекты. Высокие горные преграды
окружают каждую из аллювиальных равнин: Геликон, Киферон и Парнес к югу
от Беотии; ЛоКришские горы между Беотией и Малисом, нижние части которых
уходят далеко на восток; Гора Отрис снова севернее; а выше всех высокие
вершины, окружающие Фессалию, от Отриса по часовой стрелке, охватывая
центральную часть Пинда, Пиерийские горы, Олимп, Оссу и Пелион. Одним из
эффектов этих хребтов является отделение равнин от моря и от его смягчающего
влияния на климат. В Беотии и Малисе климат более суровый, чем в Аттике или
большей части Пелопоннеса, с более высокими летними и более низкими
зимними температурами; именно это, по-видимому, послужило причиной
пренебрежительного отношения Гесиода к беотийской Аске, « плохой зимой,
угнетающей летом и никогда никакой пользы» (соч. 640). При переезде в
Фессалию процесс идет еще дальше, и климат Фессалии уже нельзя строго
охарактеризовать как средиземноморский. 3 Триккала, например, расположенная
на той же высоте над уровнем моря, что и Афины, имеет диапазон экстремальных
температур примерно на треть шире, при этом зимние морозы являются обычным
явлением, а летние температуры выше , чем почти где-либо еще на материковой
Греции. Традиционным греческим образом жизни на открытом воздухе вряд ли
можно будет наслаждаться дольше полугода . При выпадении осадков различия
менее значительны; важное разделение существует между западной и восточной
сторонами Греческого полуострова.
Таким образом, с географической точки зрения эта восточная зона может
показаться не предназначенной для естественного лидерства над греческой
культурой. Тем не менее, было много периодов, от времен неолита до наших
дней, когда это действительно происходило . Но это примечательно, что поздний
бронзовый век не был одним из таких периодов; и великое возрождение этого
региона Греции является центральным фактом последующего периода.
3

Д 49, 1 78-105,479-90.

V

A

D

IM

K

PHYSICAL ACCOUNT
66 I
Хотя Аттика сыграла выдающуюся роль в этом возрождении, вклад Фессалии и
близлежащего острова Эвбея 4 также был далеко не незначительным. Обратная
картина представлена обширными территориями Пелопоннеса, где внезапно
исчезает атмосфера господства и процветания, столь характерная для микенской
эпохи . Арголида является единственным доказанным исключением из этой
последней картины.
Коммуникации, которые, несомненно, являются продуктом физической
структуры Греции, также следует кратко рассмотреть. Взгляд на карту основных
трендовых линий рельефа 5 проясняет трудности коммуникации в этом регионе .
Основная ось Пинда с севера на юг отрезает западную часть полуострова от
легкого сообщения с востоком; но он также выбрасывает в юго -восточном или
даже восточном направлении тот ряд известняковых масс , о которых мы уже
говорили. Современная железнодорожная линия, например, проходящая из
Аттики в Фессалию по наиболее легкому маршруту, пересекает три отдельных
горных хребта по перевалам на высоте от 300 до 600 метров над уровнем моря; в
то время как в направлении перешейка он должен протянуть почти десять
километров по крутым склонам Скиронских скал. Неудивительно, что в этих
условиях наземные маршруты дальнего следования в Древней Греции не
превратились во что-то близкое к сети . Возможно , что период их наибольшего
развития пришелся на позднебронзовый век, по крайней мере, в некоторых
частях Пелопоннеса и Крита, где были прослежены дамбы и караульные
помещения. Но с учетом последовавших за этим радикальных сдвигов и
сокращений населения маловероятно, что Система сохранилась; а в условиях
Греции скорость, с которой даже современная дорога приходит в негодность без
ухода, вызывает тревогу.
Несмотря на это, в Греции часто существовал выбор из двух или трех
возможных маршрутов от крупного поселения к соседу, и этот момент
становится особенно важным в военном контексте. Например, из Аттики в
Беотию пролегал путь через перевал Дриосцефалы в Кифероне, высокоуровневая
дорога мимо Филы, а дальше на восток дорога через предгорья Парнеса, курс
которой четко проложен историческими военными объектами - Лейпсидриумом.
, Decelea, Oenophyta, Delium, Tanagra — которые проходят; не говоря уже о
нижней дороге мимо Афидны в Оропус. Армия, идущая на север с Пелопоннеса,
могла бы вообще обойти Аттику, выбрав трудный маршрут через западную
сторону перешейка и Мегариды. 6
Главный маршрут через Беотию сегодня проходит вглубь страны, соединяя
места , которые всегда были ее основными населенными пунктами , и
продолжается в Локриду. Попутно заметим , что доступ в Фокиду, где теперь в
Дельфах возникло главное святилище, зависел не только от

662 16. ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРЕЦИЯ И ФЕССАЛИЯ

довольно неуклюжая горная дорога на запад от Беотии, но также представляла
собой путь из Малиса на юг к Амфисе 7 , дорогу , по которой на протяжении веков
перевозилось много товаров и по которой караваны верблюдов пересекались
даже в двадцатом веке. От Амфисы также шла одна из наиболее удобных дорог с
востока на запад , ведущая в конечном итоге в Акарнанию. Возвращаясь к
Беотии, отметим , что трудности, создаваемые возвышенностью в Локриде , были
таковы , что в древности основное движение транспорта не шло по современному
маршруту, а спускалось на Прибрежную равнину, тогда еще более узкую, чем
сегодня, и достигающую кульминации в перевал Фермопилы, за которым лежит
долина Сперхея . Этот последний мог бы образовать полезный естественный
коридор , если бы он не пересекал основные линии дальней связи; как бы то ни
было, путешественник, направляющийся на север, снова оказался перед выбором
между очередным трудным восхождением на гору и окольным маршрутом по
узкой Прибрежной равнине; в то время как путь на запад от вершины долины
ведет в Амфилохию и Этолию только через тысячеметровый перевал, часто
заблокированный снегом, хотя , как показывают недавние открытия , он
посещался с давних времен . 8 Только когда человек достигает Фессалийской
равнины, становится возможным образец сообщения , знакомый по Северной
Европе, Англии или Северной Америке, с дорогами, расходящимися от каждого
крупного города в направлении его соседей . Сразу же хочется идти дальше — на
запад к Эпиру, на северо-запад через Перребийские перевалы, на северо-восток
через ущелье Темпе к побережью Македонии — старые проблемы возвращаются.
Первый маршрут предполагает подъем на высоту более 1500 метров: второй
также проходит над землей почти на такой же высоте, прежде чем выйти в долину
Галиакмон ; третий сейчас признан самым простым маршрутом на север, но в
наше время такое положение дел во многом связано с изменением маршрута
главной дороги через Темпе после Второй мировой войны .
, так и в других регионах, всегда было естественным обращаться к морю как
для внутренних, так и для внешних коммуникаций. Здесь важно помнить об
основной разнице между древними и современными условиями: ремесла раннего
железного века в Греции (если уже не ремесла классического периода) не
требовали сложных портовых сооружений; очень часто их просто выбрасывали
на берег для погрузки и разгрузки груза. Рассказ о прибытии Одиссея в город
Хриса 9 послужит типичной иллюстрацией того , чего ранние греки ожидали от
гавани : защищенного бассейна для спуска парусов и мачты и причала на берегу
для разгрузки . Таким образом, тот факт, что береговая линия восточной части
центральной Греции сегодня не имеет особого значения, имеет ограниченное
значение.

663
считался богатым гаванями : в справочнике Адмиралтейства упоминаются,
помимо великой и многочисленных гаваней Пирея, только Волос (lolcus), Лаурий
в Аттике и небольшой порт Стилис в Малийском заливе. 10 Большая часть
береговой линии – как со стороны Эгейского моря , так и, что еще более заметно,
на северном берегу Коринфского залива – изрезана небольшими бухтами,
которые служили подходящим укрытием для первых кораблей. Нам не
приходится сомневаться в том, что большая часть предметов, проданных из
одного региона Греции раннего железного века в другой, была перевезена по
морю.
Теперь мы должны обратиться к климату, фактору , особая важность которого
иногда придавалась в последние годы бронзового века и в последующую эпоху ,
которая нас интересует . Основная особенность здесь уже упоминалась вскользь:
она заключается в том, что на любой данной широте в Греции к западу от Пинда
выпадает заметно больше осадков, обычно более чем в два раза больше , чем в
соответствующей области на востоке. 11 Это выяснится, если мы сравним среднее
количество осадков в Керкире с количеством осадков на Фессалийской равнине;
Арта с Ламией в долине Сперхеус; Кефалении с Афинами; или Каламаты с
Наксосом. Правда, разницу в количестве осадков не следует понимать как
какую-либо заметную разницу в температуре; действующие факторы здесь
продиктованы облегчением ( с . 660). Но поскольку большая часть осадков во
всех районах выпадает зимой, когда частые депрессии проходят на восток вдоль
Средиземного моря, остается верным, что сочетание более холодных и более
ветреных условий всегда гораздо более распространено на западе.
Возможно , что этот факт имеет некоторую связь с системой расселения,
которая начала формироваться в одиннадцатом веке ДО Н.Э. и, возможно,
продолжала преобладать вплоть до девятого века. На какое-то время самая
основная тенденция предыдущей эпохи, а именно сокращение общего числа
поселений, по-видимому, продолжает преобладать и в этот более поздний
период; но более ранние признаки центробежных сдвигов популяции 12 уже не
столь заметны. Вместо этого распределение поселений, кажется, местами
воплощает фактическое движение с запада на восток и, в более общем плане,
сильное преобладание на восток . 13 Сейчас мы рассмотрим доказательства более
подробно, но в целом можно сказать, что заселение наиболее известных «
районов беженцев» на западе (Кефалления , западная Ахея) не поддерживается
постоянно; эта оккупация тогда в значительной степени пустынных территорий ,
которые также расположены на западе, особенно Мессении, не возобновляется
немедленно; но что на востоке население , по-видимому, неуклонно
увеличивается в Аттике, Эвбее, Арголиде и, возможно, в Фессалии; в то время
как положительные миграционные движения обнаруживаются в направлении
Ионии и Додеканеса. Эта картина поражает поразительно

V

A

D

IM

K

PHYSICAL ACCOUNT

12

10
Д 49, II 224-81, ДЗО-6. 11 Д 49, И 78-105, 479-90.
Д 26, 88-95. 13 Д 62, 3ОО-2.

л6. ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРЕЦИЯ И ФЕССАЛИЯ

664

подтверждением этому служат сообщения греческой традиции, в которой
зафиксированы сухопутные перемещения беженцев из Мессении, 14 Беотии 15. и
Ахея 16 в Аттику, как прелюдия к великим ионическим, эоловым и дорийским
переселениям через Эгейское море.
Более того, принятие примерно в 100 г. ДО Н.Э. «арочного» типа малоберцовой
кости, которая явно приспособлена для закрепления толстой складки шерстяного
материала, и в тот же период — длинной бронзовой булавки, 17 также естественно
связанный с тяжелой одеждой, позволяет предположить , что климат в это время
быстро становился прохладнее . Влияние более прохладного и влажного климата
в Греции (о чем имеется множество независимых доказательств: научные
авторитеты сходятся во мнении, что примерно к 800 Г. ДО Н.Э.
«субатлантический» режим сменил во всей Европе более теплый и сухой »
«Суббореальный» , преобладавший на протяжении всего бронзового века) 18
можно рассматривать применительно к основному климатическому делению ,
описанному ранее (с. 663). Его результатом, по-видимому, станет то, что
западные регионы материковой Греции станут явно менее привлекательными для
заселения. Поскольку у нас есть независимые свидетельства скрытого движения
населения с запада на восток с одиннадцатого по девятый век, этому может быть
частичное объяснение в этом хорошо подтвержденном климатическом
изменении. Однако следует подчеркнуть, что климатические факторы и
приместные явления в целом вряд ли были чем-то большим, чем фактором ,
способствующим сложным событиям этой эпохи. Наступления более
прохладного и влажного субатлантического климата в любом случае достаточно,
чтобы подвергнуть серьёзным сомнениям теорию о том, что падение микенской
цивилизации, произошедшее на столетие раньше этого, было вызвано прямо
противоположными климатическими явлениями, а именно: острая засуха и, как
следствие, голод. Независимых доказательств того, что такие условия
преобладали в Эгейском море, нет . 19
II. КОНЕЦ ДЕСЯТОГО И НАЧАЛО ДЕВЯТОГО ВЕКА ДО Н.Э.

Два последовательных стиля керамики , названия которых часто используются
для описания всей греческой культуры первых трех столетий первого
тысячелетия ДО Н.Э., протогеометрический и геометрический, имеют
сомнительные претензии на такую канонизацию. Они правильно предполагают,
что одна фаза развилась в другую путем непрерывной эволюции, без какого-либо
заметного разрыва. Но их использование для описания целых периодов создает
обманчивое впечатление, что в данное время во всей Греции преобладал единый
стиль гончарного дела и что импульсы к художественным изменениям
происходили более или менее одновременно повсюду. Фактически,
«Протогеометрический»
14

Хдт. в.65.5; Пауза. 18.11.9.
Хдт. 1,145 ; Пауза. вн.1.9.
18
Д 52.
16

15

Хдт. в.57.2.
''062,517-19.
» B1CS 22 (1975), 426-7.

КОНЕЦ X И НАЧАЛО IX ВЕКА 665

V

A

D

IM

K

стиль одной области может возникнуть только ближе к ее завершению в другой
области, и поэтому многие из них пересекаются на столетие или более с
«геометрией» последней
области.
Предположение,
весьма
широко
распространенное, что само по себе наличие «протогеометрической» керамики
на этом месте может указывать на полную преемственность, начиная с
микенского периода, является, таким образом, совершенно неоправданным. Хотя
хронология этих столетий остается весьма приблизительной, лучший способ
понять события в различных регионах Греции — это приписать им обычные даты
в годах ДО Н.Э. — «условные» в том смысле, что они обычно зависят от
невысказанного предположения, что абсолютная хронология, используемая для
основных концов стилей протогеометрического и геометрического, примерно
правильна.
Согласно этой хронологии20 конец аттического протогеометрического стиля
приходится на 900 г. до Н.Э.; но вполне вероятно, что в течение по крайней мере
двух поколений после этого керамика протогеометрического стиля продолжала
производиться в Фессалии и Беотии; в то время как в Фокиде, Локри и западно
-центральной Греции есть признаки того, что оно продолжалось на протяжении
всего девятого века и до начала восьмого. Тем временем Аттика, а затем, спустя
некоторое время, Фессалия и Беотия, прошла через керамические фазы ,
называемые ранней и средней геометрией; лишь намного позже, в середине
восьмого столетия, эта слабость была воспринята довольно внезапно, и даже
тогда не навсегда. Стиль поздней геометрики, который начал процветать тогда,
является первым стилем керамики, который был одновременно и почти
повсеместно принят в Греции со времен Микен.
Таким образом, период, с которым нам предстоит иметь дело, характеризуется
керамикой позднего протогеометрического, а в некоторых областях и раннего
геометрического стиля. Если мы выйдем за рамки классификации керамики , то
появятся признаки того, что этот период сформировал единство , главной
особенностью которого является возрождение , очевидно вдохновленное
Аттикой, и достаточно заметное, чтобы, по мнению некоторых ученых,
ознаменовать конец греческой «Темной эпохи». Возраст'. 21 Однако эта последняя
точка зрения здесь не принимается; основные причины заключаются в том , что
явления возрождения и инноваций , возникшие примерно между 950 и 850 ГГ. ДО
Н.Э. настолько неравномерно распространены по греческим землям, что даже там,
где они происходят, они, по-видимому, не поддерживаются в течение
следующего столетия с той же скоростью прогресса. На ограниченной
территории центральной и северной Греции мы находим представленные три из
четырех основных групп, которые были выделены для Эгейского моря 22 на
основе гончарных стилей позднего протогеометрического периода; и различия в
их материальной культуре выходят далеко за рамки гончарного дела.
Чтобы увидеть степень этого возрождения на самом высоком уровне, мы
можем начать с Афин.
20
21

Д 24, 291-5; Д i8, 302-31; Д 62, 106-3 5.
22
Так, например, D 26, II. КИДМ 11.2, глава 36.

666

16. ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРЕЦИЯ И ФЕССАЛИЯ

Рис. 61. Афинское кремационное захоронение женщины, середина 9 века ДО Н.Э. (Агора H16.6).
Это было богатое погребение, содержащее в общей сложности более восьмидесяти предметов
ювелирного и керамического искусства, включая модели зернохранилищ. (После D 120, табл.
i8.)

сам. Здесь имеется небольшое количество кремационных захоронений, в основном
на кладбищах Агора и Керамикус, содержание которых представляет собой картину
, резко контрастирующую с картиной недавнего прошлого. У нас есть в
приблизительном хронологическом порядке протогеометрические могилы 40, 39 и
48 Керамика; 23 Агорская могила Д 16,2 или « Могила Сапога»; 24 Могила Агора
D16.4 или «Могила Воина»; 25 двойная могила, найденная в 1964 году на улице Айос
Маркос ; 26 Геометрические могилы 41, 42 и 43 Керамика; 27 и богатая женская
могила Н 16,6 Агоры, обнаруженная в 1967 г. (рис. 61). 28 Другие могильные группы,
примерно современные по времени последней из этого списка и включающие
золотые и бронзовые украшения, хранятся в Британском музее 29 в Берлине 30 и в
Торонто 31 но без более точного происхождения , чем «Аттика». Эти дюжина или
около того захоронений охватывают два или три поколения конца десятого и начала
девятого веков. Они производили много керамики высшего качества; довольно
обильные бронзовые украшения и бронзовые чаши; железные долота, ножи,
топоры, удила, мечи, наконечники копий; фаянсовые и стеклянные бусины; одна
или две репрезентативные фигурки из глины и металла; маленькие слоновые кости;
и определенное количество золота. 32 Эти находки превосходят по количеству и
часто по виду находки из всех известных афинских могил предыдущих четырех
столетий. Некоторые материалы — слоновая кость, фаянс, золото — а также
некоторые виды бронзы и железа недвусмысленно указывают на существование
живых

ПОЗДНИЙ IOT И НАЧАЛО IX ВЕКА 667

V

A

D

IM

K

зарубежные контакты, по крайней мере, с такими далекими местами , как Кипр
и побережье Сирии. Описи погребального инвентаря в некоторых случаях
насчитывают более пятидесяти предметов, что позволяет предположить , что,
по крайней мере, для некоторых людей в Афинах был создан значительный
избыток богатства. В одной из могил, женской кремации , обнаруженной в 1967
году, даже были найдены находки, которые намекают на основу этого вновь
обретенного богатства: большой макет зернохранилища и глиняный гроб,
крышка которого украшена еще пятью такими же моделями (рис. 61). 33 Это
первое из длинной череды находок подобных предметов в аттических могилах.
появление более широкого спектра бронзовых артефактов, некоторые из
которых весьма сложны . Ничего подобного в этой части Греции не видели со
времен последних дней микенской культуры . Контролирующим фактором
должно было быть наличие поставок, 34 особенно олова, которого меньше , но
для Эгейского моря гораздо труднее добыть компоненты бронзы. В
предыдущие годы, когда зарубежные коммуникации сократились до минимума,
олово было почти невозможно добыть, кроме как путем переплавки и
переработки микенской бронзы. В некоторых частях Греции, включая Аттику,
этот пробел был в некоторой степени восполнен провиденциальным
мастерством обработки железа. В Афинах и некоторых других центрах мы
находим железо, используемое для изготовления таких удивительных изделий ,
как булавки, фибулы, конские удила и котлы, а также более естественные
режущие орудия и оружие. Но теперь бронза начинает возрождаться в этих
категориях, где ее способность подвергаться холодной обработке давала явное
преимущество. Конечно, не случайно , что это происходит в то время, когда ,
как можно независимо доказать, возобновились заморские рейсы на Кипр и в
Сирию, регионы, гораздо более близкие к наиболее вероятным источникам
олова. Создание бронзолитейного завода в Лефканди на Эвбее 35 является
современным явлением , которое должно быть связано с этим развитием.
Упрощенная последовательность от «бронзового века » к «железному веку»
затеняет тот факт, что во многих полностью развитых культурах,
использующих железо, качество и виртуозность бронзовой промышленности
являются мерой , причем не ранней , а вопреки развивающемуся процветанию и
усложнению общества . Таким образом, здесь мы можем иметь достаточное
объяснение и предпосылки для довольно внезапного возобновления морских
контактов в Эгейском море примерно в 900 г. ДО Н.Э. и от растущей сложности ,
которую это порождает. В настоящее время в Аттике есть один намек на
альтернативный коренной источник богатства: добыча серебра в

668

л6. ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРЕЦИЯ И ФЕССАЛИЯ

знаменитые лаурийские рудники, полученные путем купелирования свинца,
были обнаружены в Торике около 900 г. ДО Н.Э. 36 Г.
Этот довольно резкий расцвет можно сравнить с несколько более широким
фоном. Частота захоронений всех видов и колодцев в районе поздней Агоры в
этот период в Афинах заметно возросла , что должно указывать на явный рост
населения. 37 Тем временем заселение сельской местности Аттики, большая
часть которой, по имеющимся данным, до сих пор была почти заброшена, шло
быстрыми
темпами,
о
чем
свидетельствует
появление
позднепротогеометрической керамики в таких местах, как Алики (Эксон),
Анависсос (Анафлист), 38 Браурон, Элевсин. , Марафон, Меренда
(Мирринский), 39 Торик и другие места, а также в местах, ныне находящихся на
окраине современных Афин, таких как Неа Иония (Ифистиады) 40 и Мениди
(Ахарны). 41 Когда мы объединяем несколько измерений этой картины, есть
основания связать их с другим процессом, в данном случае смутно памятным в
исторических записях и поначалу свойственным только этому региону:
синойкизмом Аттики. Несмотря на то, что древние приписывали этот акт Тесею,
сегодня кажется трудным поверить, что союз произошел в позднем бронзовом
веке; 42 некоторые аспекты материальных свидетельств из микенской Аттики
трудно согласовать с идеей централизованной политической организации , в
которой доминировали Афины. Более того, любой подобный прецедент стал бы
почти неуместным в условиях одиннадцатого и начала десятого веков, когда
сельская местность Аттики, по-видимому, была покинута большей частью
населения. Решающий этап развития, вероятно, пришелся на конец десятого и
девятого веков, когда Афины впервые могли рассчитывать на возобновление
чего-то от прежней модели расселения и своего могущества; тогда важным
шагом было бы признание того, что новые земледельцы аттической сельской
местности, даже такие далекие, как Марафонская равнина, могут сохранить свое
афинское гражданство. Некоторые из них в настоящее время достигли и
впоследствии сохраняли поразительный уровень благосостояния (см. ниже, стр.
676, 687). Если не считать отказа от связи с Тесеем, эта интерпретация едва ли
противоречит описанию синойкизма, данному у Фукидида. Напротив, в его
описании прямо говорится, что афиняне могли полностью участвовать в делах
города и при этом пользоваться своей собственностью, что особенно актуально
для знати и других преуспевающих землевладельцев.
Необычайно богатый внешний вид некоторых аттических захоронений
примерно между 900 и 850 гг. ДО Н. Э. легче понять на фоне
37
Д 77, н 29-50.
Д 18, 560 η. я; Д 15 з, 16.
39
Д 104.
Д 115; Д 105; керамика в музее Браурона.
ДИ 19.
41
Об этом и других сайтах, не упомянутых выше, см. D 26, 159-60, 565-4 и ссылки там.
42
Иную точку зрения см. КИДМ 11.2, 169, 547–8.
36

38
40

V

A

D

IM

K

ПОЗДНИЙ Х И НАЧАЛО IX ВЕКА 669
синойкизма . Нигде в центральной и северной Греции, как она определена здесь,
и в очень немногих местах за ее пределами (возможно, в Аргосе, Кноссе и
Лефканди на Эвбее) эта картина хотя бы приблизительно не повторяется для
следующих нескольких поколений. Успех афинского решения , очевидно ,
заключался в уникальной координации городской и сельской жизни на
территории площадью 2600 квадратных километров Аттики . Конечные
результаты показывают, что этот процесс должен был быть достаточно
эффективным , чтобы перевесить относительный недостаток хороших пахотных
земель, на которых трудилась Аттика. Несколько более поздний, но в некотором
смысле параллельный случай объединения коринфского города-государства 43
служит доказательством того , что истинное городское ядро не было
предпосылкой такой политической интеграции: в обоих местах «город» в
соответствующий период физически представлял собой кучу отдельных
деревень. Картина, которая возникает из афинских могил - процветающий народ
, который, независимо от того, проживал ли он в «городе» или за его пределами,
черпал свое богатство в основном за счет земледелия , мог получать прибыль от
элемента дальнего морского сообщения и имел зарождающийся вкус к
изобразительному искусству — это именно то, чего можно было бы ожидать от
аттического синойкизма.
Степень контраста с остальной Грецией становится ясной, если мы
посмотрим на современные события в других частях нашего региона. Как и в
Афинах, так и в других местах свидетельства в основном взяты из могил, и нам
катастрофически не хватает раскопанных поселений; но это, по крайней мере,
означает, что есть основание для справедливого сравнения. В Беотии у нас есть
кладбища в Фивах, 44, Орхомене, 45 и Вранеси -Копаидосе, 4 — только в
последнем, включая несколько кремаций; в Фокиде, недавно раскопанном
кладбище в Антикире (Медеоне), 47 на этом этапе преимущественно месте
кремации, с несколькими другими разрозненными находками в Дельфах 48 и в
других местах. К западу от Пинда существует серьезная хронологическая
проблема: у нас нет доказательств того, что довольно индивидуальный местный
стиль протогеометрической формы является современником любого, кроме
самого позднего протогеометрического стиля восточной зоны. Но некоторые
уровни в разрушенном поселении Этос на Итаке, 49 г. и несколько захоронений в
Пилене и Калидоне в Прибрежной Этолии50, можно предположить, что они
примерно современны событиям, которые мы рассматриваем в Аттике. Только
из Фессалии имеется значительное количество материала, и большая часть его
известна недостаточно. В Лолкусе есть поселения того периода , а также
захоронения; Известно еще 51 кладбище или захоронение в Халусе 52 и Птелеуме
53
в Ахайе Фтиотиде; из Богородицы в Магнесии; 54 и
Д 198.
45
Д18, 197. 44
Д 1 34.
44
Д86; Д 74.
51
Д 1 29.
57
Д136. 54
47

14
Д 94, 25-32.
Д121.
44
Д ИО5.
50
о109.
с2
о139·
θ
140, 209-14.

670

л6. ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРЕЦИЯ И ФЕССАЛИЯ

также из Гомолиума в долине Темпе 55 и Мармариани в предгорьях Оссы 56 ,
мест, которые географически лежат в пределах нашего региона, но чьи
культурные связи с Македонией на севере очень сильны. Уровни поселений
того периода, очевидно, довольно нарушенные, были также обнаружены в
Палеокастро и в Ктури дальше на запад, оба в глубине суши от Лолкуса. 57
На всей этой обширной территории можно увидеть находки
продолжающегося и почти единообразного аскетизма. Ни элемент внутренней
ценности афинских находок, ни элемент экзотических зарубежных связей нигде
не могут быть сопоставлены. Ближайший подход к богатым погребениям
встречается в Гомолиуме и Мармариани, где мы действительно находим
несколько золотых предметов и много бронзовых украшений и железного
оружия; эти находки, однако, обращены на север и находят свои самые глубокие
параллели на большом македонском кладбище в Вергине. На самом деле они
являются самым южным проявлением балканского явления . В других местах
есть много могил, где умерших сопровождает не более одного горшка; любые
виды металлообработки редки, а в некоторых случаях встречающиеся
инструменты и оружие изготовлены не только из бронзы, но и из настоящего
типа бронзового века, что позволяет предположить, что знания об обработке
железа еще не проникли в некоторые регионы. 58 Доказательств наличия
контактов за рубежом практически не существует.
Этот глубокий контраст между Афинами и остальной частью центральной
Греции предполагает, что не было очень оживленного взаимодействия. В
определенной степени Афины на время отвернулись от континентальной
Греции и обратились к Эгейскому морю, его островам и землям за его
пределами, как к недавно процветающим поселениям Ионии , так и к
зарубежным территориям , расположенным дальше. Ближе к дому готовность
Афин к общению с другими центрами на побережье Эгейского моря в это время,
возможно, легла в основу ассоциации, о которой более поздние греки сохранили
смутные воспоминания, — Амфиктионии Калаурии. 59 Это было сосредоточено
на острове Калаурия в Сароническом заливе; в его состав входили, с севера на
юг, Орхомен, Афины, Эгина, Эпидавр, Навплия, Гермиона и Прасии в
восточной Лаконии. Раскопки показали, что по крайней мере три из этих
памятников, помимо самих Афин , принадлежали к более развитым гончарным
группам, находящимся под влиянием Аттики: Орхоменю , Эгина и Науплия.
Объединение этих мест, которое так сильно противоречит более поздним
политическим раскладам, может быть более правдоподобно уместно в эту
эпоху, чем в любую другую.
Некоторые из менее впечатляющих событий в Аттике, правда, отражаются в
соседней Беотии и прибрежной Фессалии. Возможно, в конце десятого века в
этот район даже имела место эмиграция из Аттики.

ПОЗДНИЙ ИОТ И НАЧАЛО IX ВЕКА 671

V

A

D

IM

K

Столетие или около того, судя по керамике, около 60 (и мы видели, что Орхомен
принадлежал к Калаврийскому союзу). Но более распространенной реакцией
этих других регионов было ответить взаимностью на афинские тенденции,
обратившись к своим собственным ресурсам и вдохновению, а также к ресурсам
друг друга. Как уже упоминалось (стр. 665), в нашей области можно проследить
две основные культурные группы, не относящиеся к Аттике; они в значительной
степени , но не полностью, основаны на стилях керамики . Их границы могут
пересекаться друг с другом, а также с границами аттической группировки, но их
независимые характеристики, тем не менее, ясны . Во-первых, это Фессалийская
группировка 61 , ареал которой какое-то время простирался за пределы
континентальной Греции и охватывал Эвбею, Скирос и северные Киклады; 62
Неудивительно, что это также среда, через которую из Южной Греции
распространяются такие влияния , которые можно обнаружить в Македонии. 63.
Его никоим образом
еще нельзя назвать отсталым регионом , хотя фессалийская часть
его должна была стать таковой; относительно впечатляющие архитектурные
следы Лолкуса являются достаточным доказательством этого. Для него
характерно частичное принятие основных аттических новшеств: имеется
некоторое мастерство обработки железа, но наряду с этим сохраняется
тенденция к сохранению в использовании некоторых гораздо более ранних
типов бронзы . Существуют локальные проявления кремации, но эта практика в
деталях отличается от практики в Аттике, и никогда не было искреннего
принятия этого обряда. Вместо этого, характерной фессалийской практикой,
по-видимому, было захоронение взрослых в толос-гробницах, построенных в
основном микенского образца, а детей - в выложенных камнями гробницах
недалеко от поселения. Во внутренних районах Фессалии памятники , наиболее
близкие к Македонии, сначала копируют этот регион по сохранению керамики
ручной работы; в то время как местный протогеометрический круг,
изготовленный повсюду, демонстрирует стойкую любовь к определенным
«северным» формам, которые возникли в изделиях ручной работы; так обстоит
дело даже на Эвбее, где волна аттического влияния сильно разбавила
первоначальный «фессалийский» репертуар. 64 Эти же самые керамические
элементы также создают небольшое перекрытие, в Дельфах и Медоне, со второй
культурной группой, 65 которая охватывает Фокиду, Этолию и Итаку и чьи
границы снова простираются за пределы нашего региона на северный, западный
и южный Пелопоннес. Здесь картина снова иная, и в целом более отсталая.
Здесь были явные случаи выживания микенцев в более ранние Темные века, и
сейчас наблюдается продолжающаяся задержка в принятии новых влияний .
Контакты через прибрежные воды, с Ионическими островами и через
Коринфский залив гораздо сильнее, чем сухопутные контакты с Эгейским
морем. Свидетельств о внедрении обработки железа пока нет ; немногие
металлические предметы сделаны из бронзы и лишены типологических
инноваций. Кремация
D 24, 299.
See chapter i8(£).
04
D 26, 188-201.
02

12 7-5 3, 166-79; Д 6 2, 15 4-5, 2 j6.
См. главу 15.
05
Д 62, 159-60, 170-2, 239-45.
01

Д 24,
63

л6. ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРЕЦИЯ И ФЕССАЛИЯ

672

появляется на кладбище Медеона, но погребение — обычный обряд, а
погребение в питосе — самый распространенный способ избавления от него.
Стиль керамики, охарактеризованный Дж. Н. Колдстримом как
«западногреческий протогеометрический» 6e, демонстрирует замечательную
устойчивость во всем регионе; есть все основания полагать, что оно было
распространено и в восьмом веке. Несмотря на скудность материала здесь,
гораздо более острую, чем в группе, где доминировали Фессалии, мы, вероятно,
можем с уверенностью считать весь этот регион, несмотря на все его размеры и
более позднее значение, как на данный момент оторванным от событий на
побережье Эгейского моря.
В этих обстоятельствах трудно признать это эпохой общей
жизнеспособности Греции. В различных регионах мы обнаруживаем сильную
положительную корреляцию между определенными качествами: относительной
густонаселенностью, признаками избирательного богатства, новаторскими
тенденциями, открытостью для зарубежных контактов, универсальностью в
работе с бронзой. Это достаточно интересно, хотя по-прежнему трудно
различить элементы причины и следствия внутри этих категорий. Похоже, что
некоторые греческие общины, и в первую очередь Афины, были в состоянии
потенциального экономического возрождения ; мы размышляли выше (стр.
668-9) о возможное объяснение феномена в Афинах. Это был не первый момент
, когда , казалось, возникла возможность крупного развития ; мы можем
сравнить возникновение протогеометрического стиля, также под влиянием
Афин, в середине одиннадцатого века; тогда же имело место и некоторое
избирательное благотворное влияние на других греков, особенно в форме
ионийской миграции. Но тогда, как и сейчас, продолжение было неясным и
разочаровывающим. Определенный шаг вперед был сделан, но он еще не
привел к неумолимому процессу продвижения вперед. Изменения в обществе и
экономике Греции не были достаточно фундаментальными, чтобы повлиять на
жизнь большинства населения большей части территории .
III. КОНЕЦ ДЕВЯТОГО И РАННИЙ ВОСЬМОЙ
ВЕКА ДО Н. Э.

Следующий век примерно совпадает с периодом существования гончарного
стиля Средней геометрики в Афинах. Но опять-таки нет единства в развитии
керамики: школы средней геометрики, которые возникают в Фессалии, Беотии,
Фокиде и, возможно, Итаке, делают это только после значительного
промежутка времени по сравнению с Афинами; в других местах, в Локриде,
Мегаридах, Этолии и Акарнании, имеется мало свидетельств того, что этот
стиль вообще был принят. 67 В других центрах на побережье Эгейского моря,
лежащих за пределами нашей области, можно найти самый живой отклик на
аттические инициативы; и вскоре мы увидим, как один из них, Коринф, сильно
вторгается в эту заброшенную внутреннюю часть страны.
68

Д 18,

221-3. 67 Д 'z особенно 327-30.

ПОЗДНИЙ 9-й И РАННИЙ 8-Й ВЕКА 673

V

A

D

IM

K

Похоже, что стили керамики не противоречат общей ситуации. Мы тщетно
ищем новых инициатив в центральной и северной Греции за пределами Аттики,
и действительно , признаком их отсутствия может быть то , что примерно с 800
г. события в Аттике, а также в Беотии , которых не произошло. 68 Параллельную
аттическую волну можно обнаружить даже на Додеканесе, восточном Крите, а с
несколько более раннего периода – и на Кикладах. Наиболее ярким примером
этого процесса в нашем регионе является совершенно новая серия захоронений
в кремационных кострах под курганами в Халусе в Южной Фессалии. 69 В
керамике проявляется столь заметное аттическое влияние , что естественно
думать, что новаторский погребальный обряд может происходить из того же
источника, хотя он и связан с другими погребальными практиками , которые не
могли этого сделать. Но этого недостаточно, чтобы нарушить общую картину
довольно неясной и провинциальной преемственности , которая сейчас
действительно наиболее ярко проявляется в других фессалийских памятниках.
Существует длинный список бегло опубликованных фессалийских кладбищ,
датированных предполагаемой геометрией , где погребение в толоях или других
сводчатых гробницах под курганами преобладает проверенным временем
способом. 70 Двигаясь дальше на юг, мы обнаруживаем аналогичное отсутствие
развития в Беотии и Фокиде; существующие кладбища в таких местах , как
Орхомен, Вранеси и Медеон, продолжают существовать, без каких-либо
существенных изменений , кроме тенденции к возрождению погребений.
К западу от Пинда несколько известных захоронений, похоже, производят
такое же негативное впечатление . Но здесь, наконец, начиная с даты , вероятно,
очень начала восьмого века, появляются другие признаки новой жизни. Их
можно увидеть прежде всего на новом месте , в святилищах, и происходят они
из нового источника , Коринфа (рис. 62). 71 Возможно , первый шаг в этом новом
развитии был сделан с учреждением около 800 г. ДО Н.Э. культа Геры Акреи на
мысе Перахоры к северу от Коринфа; основание , которое, хотя и не обязательно
было делом коринфян, с самого начала сопровождалось обильными
коринфскими посвящениями. 72 Вскоре подобное явление появилось гораздо
дальше на запад, в святилище в Этосе на Итаке; и здесь есть основания думать,
что первоначальный культ, возможно, был основан по местной инициативе, но в
начале своего существования он подпал под подавляющее коринфское влияние,
до такой степени, что легче всего понять, если коринфяне постоянно селились
на острове. 73 Существовавшие здесь коммуникации проходили главным
образом вдоль и поперек Коринфского залива (с. 671), и новое коринфское
течение быстро распространялось в тех же направлениях. В тот же день, что и
итаканский эпизод, мы находим коринфскую керамику, прибывшую в

674

л6. ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРЕЦИЯ И ФЕССАЛИЯ

Рис. 62. Протокоринфская энохоя, предположительно из Фив, украшенная мачтовым
кораблем . Около 700 Г. ДО Н.Э. Высота 48-5 см. (Берлин, Staatliche Museen 3145; по К. Ф.
Йохансену, Lit Vases Sidoniens (1923), табл. 1.3.)

количество в третьем и большем святилище, Дельфах . 74 Опять же, весьма
вероятно — не в последнюю очередь потому, что в Дельфах имеются признаки
того, что они были местом поклонения в микенские времена 75 — что культ
возобновился здесь и раньше; но первое положительное доказательство
появляется только с началом коринфских посвящений. Четвертое святилище ,
свидетельства которого менее ясны , но последовательность событий в
конечном итоге повела в том же направлении, — это Термум в Этолии; 76
Коринфское влияние здесь в конце концов оказалось таким же сильным , как и
везде. В настоящее время , в эпоху колонизации, по этим западным морским
путям должен был быть отправлен ряд знаменитых коринфских колоний , но
примечательно то , что их исследования начались уже в это время .
Было ли в то время подобное афинское предприятие в других географических
направлениях? Действительно, существует определенное сходство в широком
распространении аттической керамики Средней геометрики и ее влиянии на
другие изделия геометрики 77 со случаем Коринфа на западе. Но сходство не
выдерживает пристального рассмотрения: фактически экспортируемые
аттические изделия более примечательны своим качеством, чем количеством, и
наиболее заметными являются прекрасные экспонаты в могилах кипрской знати
и в левантийских поселениях. Они, а также влияние аттической керамики на
другие стили геометрики , вероятно, являются скорее данью ее техническому
совершенству, чем чему-либо еще. Дело, по общему признанию, может быть

IM

K

THE LATER 9TH AND EARLIER 8TH CENTURIES 675

Рис. 63. Весельный военный корабль на ходу из аттического кратера поздней геометрии I.
Около 750 г. до н.э. (Париж, Лувр А 517; по Ж. Перро и К. Чипье, Histoire de l'art, vil 167,
илл. 49.)

V

A

D

заставляет думать, что аттическая морская торговля переживала скромный расцвет
примерно между 850 и 750 годами ДО Н . 6}), с внимательно наблюдаемыми
изображениями того, что может быть только современной посудой. Из них последняя
группа доказательств , по крайней мере, изображает военно-морскую, а не
коммерческую деятельность, и это поднимает вопрос о пиратстве. У нас есть явный
авторитет Фукидида (1.5-8), который верит, что в какой-то неопределенный ранний
период пиратство доминировало в жизни Эгейского моря. Однако вполне возможно,
что он имеет в виду более ранний период; его пробным камнем распространенности
пиратства является тенденция занимать внутренние территории и избегать
прибрежных поселений. По этому критерию, более поздние Темные века, должно
быть, обнаружили, что угроза пиратства уже ослабевает, поскольку прибрежные
города и даже святилища начинают разрастаться; Чуть позже Гесиод описывает
опасности морского путешествия, не причисляя к ним пиратов. Кажется более
вероятным, что эта ранняя афинская военно-морская мощь, если мы имеем право
делать выводы о ее существовании, использовалась как для поддержания
безопасности на море, так и для достижения каких-либо экспансионистских целей. Во
всех случаях аттическая морская деятельность этой эпохи не оставила памяти для
более поздних времен и не привела к открытию постоянной сферы влияния,
сравнимой со сферой Коринфа.
Эти, возможно, запутанные аргументы могут быть уложены в нечто вроде D 18, 548-5 I.
78

D 1 Ι0, I06, I 26.

79

676

l6. CENTRAL GREECE AND THESSALY

Рис. 64. Афинское погребальное захоронение, конец IX в. до н.э. (Керамейкос hS 109).
Содержимое богаче среднего: меч, наконечник копья, золотой ободок, две энохои, пиксис и
три скифоя. (По Б. Шлёрбу-Фирнейзелю, Atb. Miet. 8i (1966), 7-8.)

порядка, учитывая внутреннее положение Аттики. На первый взгляд кажется, что нет
никакого прогресса по сравнению с впечатляющим началом в самих Афинах (стр. 666)
в предыдущую эпоху. По своему материальному богатству могилы
Среднегеометрических Афин после этого Старта разочаровывают (рис. 64), хотя
сообщается о богатых новых находках в районе Киносарга; 80 но они дают и другие
ценные указания. Частота захоронений с течением времени неуклонно возрастает ,
причем в районе будущей Агоры колодцы к концу этого периода копаются более чем в
два раза чаще, чем в его начале. 81 Очевидно, что население Афин все еще росло, и это
происходило не за счет окружающей сельской местности, а шло рука об руку с ростом
численности населения и процветания там. Из более ранних аттических сельских
поселений Анафлист, 82 Элевсин, 83 Мирриной 84 и Торик 85 набирают силу, а
погребальный инвентарь в Элевсине во всяком случае затмевает афинский инвентарь.
Вспоминается аттическая традиция , согласно которой объединение Элевсина было
последней фазой синойкизма; возможно, весь процесс занял несколько

V

A

D

IM

K

ПОЗДНИЙ 9-й И РАННИЙ 8-Й ВЕКА 677
поколений, и это поселение вместе с Триасийской равниной еще не было включено в
состав Афинского государства. Новое кладбище также было основано в конце
девятого века, что, возможно, имеет важное значение, в Пирее; 86, за ним, в начале
восьмого, следуют другие в Вари (Анагире) 87 и в Каллифее 88 между Афинами и
Фалером. В этом отношении контрастом становится параллель с Коринфом (с. 669) :
там рост полиса Судя по нынешним данным , начало колонизации в восьмом веке
привело к некоторому уменьшению населения окружающей Коринфии. Воздержание
Аттики от процесса колонизации может быть причиной некоторых различий в
эффектах на более поздних стадиях; но ее более широкое и равномерное
распределение населения было положительным преимуществом, и оно, несомненно,
возникло в результате ее социальной и политической реорганизации.
В основе устойчивого развития аттической керамики в течение этого столетнего
периода лежало изменение огромной важности , которое зарождалось и проявлялось
еще до конца; это введение повествовательных сцен на нескольких вазах , маленьких и
больших, во второй четверти восьмого века. 89 Они повествовательны в том смысле,
что фиксируют определенное действие , хотя способ, которым они это делают,
справедливо называют «родовым, безличным и вневременным». 90 Правда, некоторое
значение, которое мы им приписываем, вытекает из нашего знания , что позднее
греческое изобразительное искусство должно было вырасти из того же зачатка и
проявить некоторые из тех же качеств. Но даже если бы эксперимент не был
продолжен, этого было бы достаточно , чтобы продемонстрировать изменение
взглядов по сравнению с предыдущим Темным веком. Это предполагает, среди
прочего, более широкое признание досуга и дальнейшее усовершенствование вкуса
как со стороны производителя, так и со стороны потребителя . Точная интерпретация
отдельных сцен остается глубоко спорной; далеко не единогласно принято, что их
можно рассматривать как какой-либо комментарий к современной аттической жизни,
поскольку мы знаем, что у греков этого периода развивалась интенсивная
озабоченность другой эпохой, отличной от их собственной, героической эпохой (см.
ниже). , стр. 682-7 и 791-2). Между тем мы можем удовлетвориться тем, что отметим,
что нововведение, имеющее непреходящее значение, было введено в Аттике явно
раньше, чем его появление в других местах.
Есть еще одна область, более широкая как географически, так и социально, в
которой этот период приобретает значение, поскольку он посеял семена более великих
будущих событий. Физические проявления греческой религии — лишь один из
способов, которыми мы можем проследить ее продвижение к тому высокому
положению , которое она занимала в классические времена; но они

678
л6. ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРЕЦИЯ И ФЕССАЛИЯ

обеспечить надежную и независимую проверку несомненно более плодотворных
выводов, которые могут быть получены на основе внутренних данных. Но даже здесь
существует множество проблем интерпретации. Сайт не всегда однозначно заявляет о
своей неприкосновенности. В этот период мы будем тщетно искать конкретную
структуру, которая отличает святилище исторических времен — храм. Небольшой
апсидальный храм Геры Акреи в Перахоре, датируемый примерно 800 Г. ДО Н. Э., и,
возможно, «Мегарон Б» в Терме, более крупный, но гораздо более сомнительный как
по статусу, так и по дате 91, являются редкими исключениями в нашем регионе. Вместо
этого на практику, вероятно, будет указывать количество и характер посвященных
объектов; но если эти предметы не включают в себя керамику в некотором количестве,
вероятно, возникнут дальнейшие трудности с хронологией; небольшие бронзовые
изделия, например, демонстрируют тревожную тенденцию появляться в качестве
вотивов спустя несколько поколений или даже столетия после даты их изготовления.
Тем не менее, мы уже сделали вывод об основании в этот период в районе
Коринфского залива (с. 673) трех или четырех святилищ, одному из которых,
Дельфам, было суждено прославиться во всем цивилизованном мире. Это не
единственные и не самые ранние известные примеры в нашем регионе. И снова
поразительно ранние случаи стали известны в Афинах и их окрестностях. В святилище
Зевса недалеко от вершины горы Гиметт, 92 и в другом месте, которое правдоподобно
связывают с куитом местного героя Академа, примерно в трех километрах к
северо-западу от Акрополя, 93 самые ранние вотивы в каждом случае состоят из
Поздняя протогеометрическая керамика, примерно до 900 Г. ДО Н.Э. В последнем
случае вотивы насчитывают около двухсот более или менее полных горшков; затем
наступает очевидный перерыв, прежде чем, в конце восьмого века , на расстоянии 15
метров, для куита возводится солидное здание, которое, вероятно, затем продолжается
до того времени, когда некогда малоизвестный одноименный герой был увековечен
истеблишментом. Академии Платона неподалеку. Таким образом, оба варианта
просуществовали до исторических времен; как и многие современные кладбища в
сельской местности Аттики, которые отмечают ядра более поздних демов, и как
другие более абстрактные категории инноваций того периода, они остались надолго.
Формировались исторические Афины . В самом сердце современного поселения еще
одно строение недавно было переосмыслено как центр Кит Мертвых; 94 это овальное
здание на северном склоне Ареопага, долгое время известное как дом Геометрики ,
построенное около 800 Г. ДО Н. Э. и в данном случае заброшенное не позднее примерно
730 Г. ДО Н. Э.; тем не менее, этот район сохранил свои ассоциации. Дальше, аттические
находки доминируют на ранних этапах посвящения святилища Афеи на Эгине. 95 Из
Беотии и
81

Д 27,

28 и 14-17.

03

Д 126.
95

Д 85, 436-40.

02

Д 143·

84

Д 131,

60.

СРЕДНИЙ И ПОЗДНИЙ 8-Й ВЕК 679

г.

Однако в Фессалии нет существенных доказательств того, что использование центров
куит началось примерно до 750 Г. ДО Н.Э., и поэтому они будут рассмотрены в
следующем разделе.
IV. СРЕДНИЙ И ПОЗДНИЙ ВОСЬМОЙ ВЕК ДО Н.Э.

V

A

D

IM

K

События середины восьмого века отличаются не только по степени, но и по характеру
от более ранних изменений и достижений, которые мы заметили. Одним из
постоянных факторов является то, что большая часть первоначального импульса к
переменам, похоже, снова исходит из Афин и Аттики, но большинство других
особенностей этого времени беспрецедентны . Это эпоха трансформации , а не
простого прогресса, первая и самая загадочная из длинной, но широко разнесенной
серии таких вспышек в зарегистрированной истории Европы , когда ограничения
прошлых столетий отбрасываются и в поразительно короткие сроки время на их месте
возникает что-то действительно постоянное. Теперь во всем греческом мире от Итаки
до Милета и от Крита до Темпе возникла культура с общей технологией , общими
устремлениями и взаимными отношениями. Некоторые могли бы рассматривать эту
эпоху достижений как одну из двух высших точек всей эпохи эллинской культуры
(пятый век ДО Н. Э.) . 96 Конечно , в каждом начинании этой эпохи чувствуется
уверенность : легкое освоение алфавитного письма, быстрое процветание посланных в
настоящее время колоний , самодостаточность и последовательность рисунков
геометрических фигур, радостное новое открытие Героической эпохи . , его
прославление в гомеровских эпосах, расцвет великих святилищ и связанной с ними
архитектуры, диверсификация металлообрабатывающей промышленности и
возрождение забытых искусств , даже стремительный рост населения . 97 Каждое из
этих нововведений внесло значительный вклад в греческую культуру; на этот раз не
последовало повсеместного затишья или перерыва .
Если можно сказать , что в основе почти каждой деятельности этой эпохи лежит
какой-то отдельный фактор , то это земля: земля, владение которой все еще должно
было генерировать подавляющую часть богатства и, таким образом, косвенно
поддерживать промышленный и художественный прогресс того времени. ; чья
эксплуатация, как в целях добычи полезных ископаемых, так и, что более очевидно, в
сельскохозяйственных целях, вероятно, больше всего способствовала росту населения
; права собственности на которые были подкреплены бесчисленными действиями
различной тонкости, от пропаганды куитов и мифов до разграбления городов;
перенаселенность которых была, по меньшей мере, фактором , способствовавшим
началу колонизационного движения. Многое было бы отдано, чтобы подробнее
узнать, как оно распределяется на данном этапе.
96

Д 57, 88. 97 Д 18, 360-90; Д 62, 416-36.

680 16. ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРЕЦИЯ И ФЕССАЛИЯ
время отразилось на социальном и политическом порядке. Но даже для Аттики,
региона, который лучше всего документирован в более поздних письменных
источниках, существуют строгие ограничения на диапазон оправданных
апостериорных выводов. Есть события, которые, как нам известно, произошли к
концу этого заключительного периода; но очень немногие из них мы можем показать,
что они были достигнуты в ходе этого процесса, а не раньше. Наш главный
современный источник, поэмы Гомера , обладает врожденной двусмысленностью,
которую, благодаря проницательности суждений в редких случаях, можно преодолеть
настолько , чтобы получить хронологические доказательства. Речь идет об институте
фратрии; 99 позиция, показанная в «Лиаде», в которой фратрия является признанной,
но нехарактерной чертой армейской организации, позволяет предположить, что ее
создание возникло сравнительно недавно, но не слишком недавно, чтобы быть
приемлемым для аудитории стихотворений и, следовательно, возможно, эпоха около
800 Г. ДО Н. Э. Сразу возникает сомнение, можно ли считать этот вывод справедливым ,
скажем, для Аттики, области, о которой в поэмах почти нет никаких свидетельств. Но
не представляет большой трудности согласовать представление об организованной
группировке такого рода, предполагаемой основой которой является родство, с
моделью расселения, которую мы обнаруживаем в Аттике в этот период (стр. 677); ни
в том, чтобы признать, что организация могла быть создана заново, дополняя широкие
подразделения существующих аттических племен, чтобы создать фактор сплочения
среди вассалов аристократических групп, которые, возможно, стали географически
разбросанными. Если это так, то этот шаг , очевидно, был эффективным:
выхолащивание наследственной монархии Афин и замена ее правительством
конфедеративных аристократов были достигнуты, вероятно, в восьмом веке ДО Н.Э. и,
конечно, до 682 года.
Опять же, именно по результатам, а не по средствам, мы можем лучше всего судить
о разнице между Аттикой и другими регионами; но этого достаточно, чтобы
прояснить, что собственность и эксплуатация земли часто лежат в основе вещей. В
качестве крайнего контраста с Аттикой мы можем рассмотреть случай Фессалии:
здесь мы имеем исторически подтвержденную систему, в которой правящее
меньшинство, укрывшееся в городах, как и большинство других греков, удерживало
крепостное большинство, «пенестов», жизнь которых была посвященный развитию
дворянских поместий. Нам трудно представить, как такой режим мог возникнуть,
кроме как в результате гнетущего последствия насильственного завоевания; тем не
менее, в более ранних археологических записях мало признаков такого насилия, как и
такой дискриминации в более поздних. Самое большее, на что мы можем пойти, — это
приписать культурное затмение Фессалии в последующий период (единственный
очевидный факт, выявленный в летописях) самой репрессивной системе.
Территориальные факторы также связаны, хотя и менее очевидно, с великим новым
феноменом эпохи, который, в свою очередь, способствовал возникновению некоторых

THE MIDDLE AND LATER 8TH CENTURY 681

Рис. 65. Геометрика-Котел-тренога, прекрасно сохранившийся образец того типа, который
занимает видное место в качестве раннего посвящения в святилищах-гтеатров. Возможно, 9
век до н.э. Высота 29 см. (Берлин, Staatliche Museen 1961.3; по музейной фотографии.)

V

A

D

IM

K

его достижения. Это был рост мест святилищ (рис. 65), некоторые из которых
действительно не выходили за рамки чисто местного значения, а цель заключалась
лишь в упрочении корней общины либо посредством прямого поклонения герою
-предку , либо посредством прямого поклонения герою-предку, или чаще, заявляя о
давнем покровительстве местного божества . Но другие святилища превзошли все
разумные ожидания, превзойдя региональные контрасты, которые мы рассматриваем,
и воспитав у греков во всем мире чувство общности интересов. Ярким примером в
центральной Греции были Дельфы, место , которое не могло претендовать ни по
географическим факторам , ни по причине выдающейся древности на какое-либо
естественное превосходство среди греческих святилищ, но которое, главным образом,
благодаря осуществлению превосходящих политических и дипломатических
мастерство стало доминировать на протяжении целой эпохи развития Греции .
Неудивительно, что здесь также находился культ Матери-Земли. 100 Когда
территориальное давление привело к необходимости создания колоний, именно к
оракулу Аполлона в Дельфах греческие города обратились за советом, и именно
Аполлону они отдали должное за последующий успех своих предприятий. Просьбы
греческих государств о покровительстве Аполлона в других сферах деятельности, как
мирных, так и военных, и принятие ими его арбитража, вероятно, также начались еще
до конца века. 101 Тем не менее, материальные данные из Дельфи позволяют
предположить, что его подъем, должно быть, был быстрым и недавним. Выброшенные
обеты датируются 800 ГОДОМ ДО Н.Э. ИЛИ, СКОРЕЕ , позже: из 153 бронзовых фигурок
Geometrie из Дельф есть только один экземпляр , который мог быть датирован ранее
восьмого века. 102 Между тем, большая часть территории святилища Аполлона все еще
была застроена небольшими домами, и ни одно здание того периода не может быть
более чем предположительно идентифицировано как святилище. 103 Это
100

Д 73,

101

Д 31.

201-14; литературные описания возникновения Дельфи см. в D 50, 1 3–13.
103
102
Д 117, 102.
или 106, особенно 215.

682

16. CENTRAL GREECE AND THESSALY

Рис. 66. Бронзовые фибулы балканского происхождения, найденные среди посвящений
фессалийских святилищ Артемиды Энодии в Ферах и Афины Итонии в Филии и, вероятно,
представляющие собой подношения кочевников-перегонщиков с севера. Масштаб 1:2. (По D
96, рис. 29.799, 51.8 3 8 и D 9 5, 4JU рис· 'I3 )

одна из многих иллюстраций узкой базы власти, которая привела к «взрывной
эволюции» Греции восьмого века.
Дельфы были не единственной святыней нашего региона , привлекавшей внимание
сравнительно обширной территории . Исключительно богатые бронзовые посвящения
из двух фессалийских святилищ — Артемиды Энодии в Ферах и Афины Итонии в
Филии 104 — происходят из различных центров южнее, а также включают вероятные
подношения от кочевников Пинда (рис. 66) . . 105 Святилище на Итаке, хотя в нем все
еще преобладали коринфские бронзовые и керамические посвящения (ср. стр. 673),
также привлекало подношения из Эвбеи и Фессалии 1. 106 Среди других святилищ,
пока еще менее космополитического характера, находится Исмений в Фивах. , 107 , и
есть некоторые незначительные свидетельства существования культа в других
центрах Беотии. До сих пор довольно неясная ранняя история святилища в Элевсине
вступает в более ясную фазу со строительством Священного Дома в конце восьмого
века , 108 г. с комнатами, расположенными вокруг центрального коридора, в манере , во
многом напоминающей современную структуру на месте Академии Платона в
Афинах (стр. 678). Более старые заведения, в Перахоре и Эгине, расширяют свои
горизонты, хотя по-прежнему доминируют соответственно коринфское и аттическое
влияние. 100
Рост этих «официальных» центров был не единственным проявлением религии
восьмого века, оставившим существенные следы; рядом с ними процветал целый ряд
мелких вырезок, почти все неизвестные литературным источникам, но теперь
обнаруженные в результате раскопок. Они сосредоточены вокруг гробниц
микенского, а иногда и более раннего времени; а поскольку свидетельства культа
редко возникают раньше второй половины восьмого века, то вполне естественно
заключить , что только тогда (часто, без сомнения, в результате случайного обрушения
гробниц)

683

A

D

IM

K

THE MIDDLE AND LATER 8ΤΗ CENTURY

V

Рис. 67. План группы среднеэлладских могил-гробниц в Элевсине, окруженных
оградительной стеной в конце VIII века, тогда же было обнаружено шесть из них. Весьма
вероятно, что их отождествляют с теми, что были показаны Павсанию (1.39.2) как могилы
Семи против Фив (без, предположительно, выжившего Адраста). (После o 112, табл. А.)

они были заново открыты. Пелопоннес особенно богат такими куитами, но и Аттика
тоже имеет свою долю, наиболее примечательные примеры находятся в дромосе
гробницы-толоса в Мениди, где посвящения начинаются вскоре после середины века,
с серией больших кратеров на пьедесталах, предположительно для возлияния; 110 и в
Элевсине, где в этот период была построена огороженная стена (рис. 67), чтобы
отделить группу среднеэлладских могил, которые, вероятно, были идентифицированы
как принадлежащие семи против Фив 111 и на которые указал Павсаний ( рис. 67) (рис.
67). 1.39.2). Другой пример могильного культа с участием микенского толоса недавно
был обнаружен в Медоне в Фокиде. 112 С того же периода или чуть позже, в конце века,
начинаются некоторые опознаваемые

л6. ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРЕЦИЯ И ФЕССАЛИЯ

684

культы героев, известные на Пелопоннесе и, что еще более сомнительно, в других
местах; в этих случаях посвящения помещаются не в настоящую гробницу , а на
предполагаемое место либо могилы , либо дворца героя. 113
Было также высказано предположение, что этот интерес к могилам героического
века повлиял на погребальную практику самих современных греков. Здесь
доказательства менее ясны, поскольку практики не совсем точно воспроизводят
практики более ранней эпохи ; но мы можем обнаружить заметное возрождение
различных способов группировки захоронений 114 на участках, оградах или даже под
курганами, что , по крайней мере, подчеркивает семейную принадлежность умершего
и что может дополнительно отражать влияние характерных множественных
захоронений. героической эпохи. Кладбище кремации под курганами в Анафлисте
(Анависсос) в Аттике могло быть примером этой последней тенденции: захоронения
этого необычного типа снова начались в середине восьмого века. 115 Иногда мы также
обнаруживаем , что вновь открытые микенские склепы на самом деле повторно
использовались в качестве гробниц, что можно было бы рассматривать как
свидетельство более бесцеремонного отношения к героически погибшим; но, как
снова показывают примеры из Элевсина , 116 часто соблюдались скрупулезные меры,
чтобы не нарушать их покоя.
Если вспомнить, что почти каждое крупное святилище в центральной и северной
Греции располагалось над остатками микенских сооружений (обычно светского типа)
или рядом с ними, то становится ясно, что такая активизация религиозной
деятельности была неразрывно связана с героической эпохой . каждый поворот.
Прямое поклонение в этот период Личностям героической эпохи — Агамемнону,
Ифигении, Менелаю — по общему признанию, встречается гораздо реже, чем
возобновление культа божеств после длительного перерыва; но данные убедительно
свидетельствуют о том, что расположение таких куитов было продиктовано желанием
следовать именно по стопам тех любимцев богов, великих героев. Это не только
увеличило бы перспективы божественного благоволения , но, как уже отмечалось,
также облегчило бы процесс присвоения этих самых героев в качестве предков; и, в
качестве последнего шага в этом процессе, права землевладельцев на свою
собственность будут улучшены утверждением, что их «предки» когда-то
действительно жили в той же местности.
В свете археологических раскопок мы можем увидеть, насколько
правдоподобными были многие из этих утверждений. От места к месту
последовательность одна и та же: период оккупации в микенскую эпоху, а часто и
раньше; длительное дезертирство ; а затем (чаще всего в восьмом веке) либо
возобновление заселения, о чем обычно свидетельствует появление нового кладбища ,
либо открытие куита . Эскизы Ифигении и Артемиды в Брауроне в восточной Аттике
представляют собой поучительный вариант этого узора; 117 здесь микенское поселение
не лежало непосредственно в основе
113
115

D I 50.114 Например, D 142; ср. Д 62, 194-6.
Д 92. 116 Д И 1 2, И 94-7; См. Илья 5-8.
D 97, с примечанием Э. Б. Френча в BSA 66 (1971), 179.

117

68}

K

THE MIDDLE AND LATER 8ΤΗ CENTURY

IM

Рис. 68. Штатив-стержень позднего бронзового века, вероятно, кипрского производства, найденный в
гораздо более поздней могиле (около 740 г. до н. э.) в районе Пникса в Афинах. Должно быть, его либо
случайно обнаружили заново, либо хранили как реликвию. Высота 45 см. (Афины, Национальный
музей 7940; по Аф. Мити. 18 (1893), табл. 14.1; см. o 3z;, 194, табл. z8a.)

V

A

D

святилище, но находился неподалеку на невысоком акрополе. Основным культом был
культ покровительницы сельскохозяйственных культур Артемиды Брауронии, и его
учреждение , несомненно, было призвано укрепить территориальное положение
новых поселенцев на этой территории, некоторые из могил которых находились
неподалеку. Вполне вероятно, что этому культу предшествовал культ какого-то
земледельческого божества в микенском поселении; в то время как в случае с
соседним святилищем Ифигении ее могилой или кенотафом почти наверняка
считалась естественная пещера . Но в каждом случае существенной особенностью
является длительный перерыв в преемственности. В некоторых других святилищах
центральной Греции практически наверняка культовая деятельность имела место уже
в микенские времена, и здесь силен искушение сделать вывод о непрерывности
поклонения. Но материальные доказательства упорно не подтверждают это; и
существует альтернативная интерпретация , которая фактически подтверждается ее
отсутствием. Ибо именно элемент далёкого, недосягаемого, удивительного придаёт
героическому веку его аромат; и возможно, что в случае греков восьмого века
волнующий пример микенской эпохи, который помнили лишь в слабой или
искаженной форме, побудил их подражать столь многим достижениям своих
предшественников, как это сделали они, и так внимательно следовать по их следам. На
эту роль идеально подходила эпоха, которая не была вездесущей ни в материальном ,
ни в историческом смысле, но достижения которой могли быть вызваны эпическим
воспоминанием или случайным открытием (рис. 68).
Именно в этой атмосфере исторического сознания, культовой деятельности

l6. CENTRAL GREECE AND THESSALY

686

Рис. 69. Проекция рисунка из аттического кантароса поздней геометрии, показывающего
сцены дуэлей, легкой атлетики и встречи со львами. Около 740–750 гг. до н.э. (Копенгаген,
Национальный музей 727; по Перро и Чипье, Histoire de l'art, vu 181, рис. 66.)

а что касается распространения мифов, то фигурные сцены вазовой живописи
Геометрики (стр. 677) достигли своего апогея (рис. 69); долгое время принадлежавшие
афинской школе, последние последствия они пережили в Беотии. 118 Есть основания
полагать, что элементы их иконографии были заимствованы из обнаруженных
микенских предметов. 119 Глядя на них в этом свете, мы можем счесть разумным
ожидать мифологического замысла со стороны художников. Но читатель должен быть
предупрежден, что скептическая точка зрения в значительной степени преобладает в
новейших исследованиях ; 120 и что мифологическая интерпретация отдельной сцены ,
взятой изолированно, почти никогда не может быть доведена до конца. Поэтому
отдельные интерпретации здесь обсуждаться не будут . Достаточно сказать, что
предложенные идентификации 121 включают эпизоды, которые (по крайней мере, в
более поздние времена) были включены в негомеровские эпии — особенно в
«Киприю» и «Эфиопису» — гораздо чаще, чем в «Илиаду» и «Одиссею» ; и что
существуют независимые свидетельства, основанные на надписях на вазах на
керамике, датируемых примерно 740 Г. до н. э., о знании метра и языка эпоса.
Постоянной проблемой является обобщенный характер рисования геометрики ; для
скептиков
—
аргумент
против
возможности
какой-либо
концепции
индивидуализированного повествования со стороны художников; для своих
оппонентов — всего лишь препятствие на пути к его обнаружению. Но данные
современной истории культуры и аналогия с более поздними греческими
художниками, которые демонстрируют сильную склонность к мифологическим
сюжетам в фигурных сценах с самого начала следующего века, являются
аргументами, которые также следует принять во внимание. Они не являются
подходящей основой для систематической доктрины мифологических интерпретаций
; но они, тем не менее, оправдывают негативное следствие такой точки зрения ,
согласно которому сцены на вазах поздней геометрики не могут быть с уверенностью
118

Д 18,

26-90; Д 81 ; Д 118.
120
См. особенно D 50.

' «07, особенно 114-25; Д 45, 51-5.
121
Например, D 59 и D 70.

687

THE MIDDLE AND LATER 8TH CENTURY

Рис. 70. Морской бой. Проектируемый рисунок из аттического оенохоэ поздней геометрии.
Около 730 г. до н.э. (Копенгаген, Национальный музей, 1628 г.; по Перро и Чипье, Histoire de
l’art, vn 179, fig-sl).)

V

A

D

IM

K

интерпретируй! как изображения реальной современной жизни конца восьмого века.
Их доказательства ведения войны, 122 например (рис. 70), нельзя принимать за чистую
монету так же, как и «Илиаду».
Наши знания о повседневной жизни Греции восьмого века могут быть
спорадическими, но знания о светской деятельности гораздо более очевидны. В
значительной степени это по-прежнему зависит от кладбищ и предметов, которые
находятся в могилах . Единственное реальное улучшение заключается в том, что
количество материала, по крайней мере в некоторых областях, теперь настолько
больше, что у картины есть шанс быть репрезентативной. Могилы или кладбища
восьмого века теперь известны, например , примерно в четверти от первоначального
общего количества, возможно, 139 демов в Аттике 123 - высокая пропорция по
сравнению с нормальным уровнем выживаемости в древности в целом , и
поразительная . за столь относительно ранний и короткий период . Судя по их
существованию и распространению , мы можем сказать , что население Афин и
сельской местности уже приближалось к своему классическому образцу; Из того, что
около половины кладбищ не содержат захоронений ранее этого периода, мы
заключаем, что население действительно возросло очень резко, хотя ни в коем случае
нельзя категорически утверждать, что рассматриваемые местности до сих пор были
необитаемы. Размер различных сельских кладбищ, в некоторых случаях весьма
значительный, ставит дополнительный вопрос о том, какая форма земледельческого
поселения преобладала. В более поздние времена у нас есть некоторые свидетельства
существования изолированных фермерских домов в сельской местности Аттики; но
трудно поверить, что массовые захоронения на некоторых участках VIII века не были
привязаны к организованным поселениям. Еще одним моментом является качество
погребального инвентаря в сельской Аттике, которое вполне сравнимо с качеством
могил в Афинах. 124 Эту картину равномерного распределения процветания можно
согласовать с традиционным представлением о синеэцизме , который не требовал
концентрации знати в пределах города (см. стр. 668).
Диапазон и качество доказательств из Афин и Аттики до сих пор не соответствуют
другим местам центральной Греции; но по сравнению с предыдущими фазами почти
повсеместно наблюдается сопоставимая тенденция к более высокой частоте
захоронений, что позволяет предположить параллельный , хотя и более скромный,
рост числа захоронений.
D ijzA, особенно 73-105 и Карта 21.
561-2.

123

122

D 5.

124

Д 18,

Карта 21 Исторические демы Аттики, где находятся могилы восьмого века ДО Н.Э.. (
Местоположение демов, некоторые из которых являются предположительными, взято из D
132A.)

THE MIDDLE AND LATER 8TH CENTURY

689

K

Рис. 71. Охота на кабана. Беотийская поздняя геометрия кантарос. Около 720 г. до н.э. Рост 214
см. (Бонн, Akademisches Kunstmuseum 664; по Ath. Milt. 26 (1901), табл. 5; см. D 118, 108.)

V

A

D

IM

Население. Только в восьмом веке, например , начинают быть известны места в
Мегариде, с могилами в Айи Теодорой (Кроммион) 125 , а затем и в самой
Мегаре; но было убедительно доказано, что мегарцы, должно быть, когда-то
основали культ Геры в Перахоре, хотя со времени строительства первого храма
Геры Акреи, примерно в 800 г. ДО Н.Э., это место было настолько переполнен
пожертвованиями из Коринфа, что можно было предположить, что он
находился под контролем этого города. 126 Однако эти находки могут дать лишь самое
слабое впечатление об истинной ситуации , которая побудила Мегару основать
свою первую колонию в 728 году или поддержать подвиги Орсиппа в конце
века.
На первый взгляд то же самое могло бы показаться справедливым и для
Беотии: как в самих Фивах 127 , так и в других центрах (Орхомен, 128, Микалесс 129
) есть некоторые незначительные свидетельства из могил , что население растет;
в то время как находки фиванских святилищ дополняются находками из
Исмениума. 130 Здесь, однако, можно принять во внимание два дополнительных
фактора: во-первых, незавидное положение современных Фив как источника
древностей из незарегистрированных раскопок, и, во-вторых, знание того, что в
самые последние годы VIII века и начало Десятилетия седьмого Беотия должна
была стать плодовитым центром художественного производства, в том числе
высокого качества (рис. 71) . 131 Совокупный эффект этих факторов значительно
увеличивает богатство летописей : Фивы, по крайней мере, становятся крупным
культурным центром, хотя их консерватизм

25

123

27

128

D 200.
62, 207 with references.
o i jj, 17, 88.
131
D 39; o 81 ; D 118.
D
129

130

D 199.
D 1 8, 197; D 24, 198.
D94.

690
16. ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРЕЦИЯ И ФЕССАЛИЯ

и его зависимость на какое-то время от аттических моделей не позволяет ему
играть влиятельную роль в более широком греческом мире. Тем не менее,
беотийские изделия демонстрируют живую свободу стиля, и в одном
отношении, в образности фигурок, они предлагают больше, чем любой другой
регион Греции, за спорным исключением Аттики, около 700 г. ДО Н. Э. За это
достижение В значительной степени ответственность за это могут нести только
Фивы, и, по крайней мере, на основе вещественных доказательств можно
судить, что ее господство в Беотии соответствовало господству Афин в Аттике.
Однако исторические данные свидетельствуют о длительной войне, прежде чем
удалось добиться такого признания, а также о позднем и неохотном признании
фиванского превосходства . 132 По крайней мере, Беотия избежала участи
населения, разделившегося между собой по расовому признаку, как это
произошло в Фессалии, и здесь относительное процветание в восьмом веке
может быть связано с этим. Еще один особый фактор, возможно, способствовал
господству Фив: неполные, но, тем не менее, очевидно эффективные дренажные
операции, которые были осуществлены в бронзовом веке (стр. 657) и которые,
несомненно, составляли часть основы процветания Беотии в ту эпоху. , 133 уже не
были эффективны. Кефисс и другие реки, скорость стока которых зимой
превышала дренажную способность естественных стоков , теперь вышли из
дамб микенских каналов и удерживали большие участки бассейна Копаиса под
водой до полугода . из более ранних инженерных сооружений, Орхомену,
теперь стали главной жертвой их неиспользования, и Фивы неизбежно выиграли
от этого. Нет нужды верить, что ущерб был причинен фиванским саботажем,
несмотря на всю романтическую легенду , приписывающую это Гераклу;
Постепенный распад в течение столетий Темных Веков был бы правдоподобным
и даже ожидаемым событием. Здесь мы также можем вспомнить еще один
природный фактор, который, возможно, действовал: наступление
«субатлантического» климатического режима с более высоким количеством
осадков (стр. 664). Этого увеличения, возможно, было достаточно, чтобы
склонить чашу весов в столь деликатно сбалансированной экологической
борьбе. Изучение захоронений Темных веков вокруг берега Копаи может
пролить некоторый свет на ситуацию: например, курган во Вранеси, в четырех
милях к югу от Орхомена, по-видимому, был заброшен в начале восьмого века ,
и можно отметить , что его раскопщики, даже после более или менее успешного
современного осушения озера, из-за наводнения не удалось раскопать
центральное и самое нижнее захоронение, датируемое десятым веком или ранее.
135
Присоединение Орхомена к Калаврийскому союзу, вероятно, в ту же эпоху
(стр. 670), может представлять собой последнюю попытку уравновесить эти
возрастающие недпамятники. Существуют также загадочные свидетельства
132
Ср., например, Hdt. vi.108.1—2, 5; Вот так. 111.61.2 и 66.1. Дальнейшие выводы возможны из Hdt.
4.133
в.79.2 и вин.3
Д 93 ; Д 124; Д 102.
134
135
Пауза. ix.38.7.
Д 121.

СРЕДНИЙ И КОНЦЕ VIII

ВЕКА 691

V

A

D

IM

K

следует принять во внимание стоянки вокруг озера Паралимни, дальше на
восток. 136 В наше время уровень этого озера изменялся обратно
пропорционально уровню Копаиса, но в древности это вряд ли могло быть так,
поскольку дренажные работы Копаиса были направлены в другое место. Во
всяком случае, недавний отлив вод Паралимни выявил поселения и кладбища,
заселение которых продолжалось со времен Средней Эллады до времен
Геометрики, с одними и теми же оградами для могил, которые использовались
на протяжении большей части этого длительного периода.
В Фессалии вещественные доказательства также более обширны и
убедительны, чем может показаться на первый взгляд. Свидетельства о
керамике крайне ограничены: у нас мало, кроме последних кремаций в курганах
Халус 137 и частично опубликованных свидетельств из толоса в Капакли,
недалеко от древнего лолка, 138 которые, по-видимому, непрерывно
использовались в течение примерно 200 лет и были оставаться таковым еще
некоторое время ; в нем было семьдесят захоронений, кремированных на месте,
и предположительно это была усыпальница семьи или клана. Это свидетельство
дает намек на усиление наследственной системы ; и действительно,
увековечивание гробницы позднего бронзового века в Капакли может даже
указывать на дальнейшую возможность преемственности этой системы с
микенских времен, что могло бы пролить свет на проблему ее происхождения и
развития »(стр. 680). Декоративный стиль позднейшей фессалийской керамики
Geometrie демонстрирует не неожиданные качества: сдержанную и
избирательную адаптацию черт Аттики.Другой аспект фессалийской культуры ,
который хорошо иллюстрируется в это время, - это ее святилища.Потрясающий
урожай небольших бронзовых изделий из святилище в Ферах 139 (похоже, что
оно связано с Артемидой Энодией, а не с Зевсом Тавлием, как долгое время
считалось ), в котором было произведено больше фибул, чем в любом другом
месте Греции, и чьи культурные связи простираются далеко за пределы
Фессалии, должно указывать на определенную широту процветания, но это
огромное богатство находок начинается только в последние годы восьмого века .
древность. Бодрящий эффект основания греческих культовых центров вряд ли
можно проиллюстрировать более наглядно.
Ситуация в западной части центральной Греции практически не изменилась .
О быстром подъеме Дельфийского святилища мы уже кое-что говорили (стр.
681-2), и коринфский элемент среди находок здесь, хотя и не подавляющий , но
остается сильным; 141 как это происходит, в более выраженной степени , на
Итаке. 142 В Медоне неподалеку

692

16. ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРЕЦИЯ И ФЕССАЛИЯ

Побережье, погребальные практики достаточно отличаются от коринфских , что
позволяет предположить независимое население, но основная часть керамики,
по-видимому, состоит из коринфских элементов, как это уже имело место в
девятом веке. 143 На западе Актолия и Акарнания остаются слабо
исследованными археологически, но даже здесь мы имеем единственное богатое
захоронение в Палеоманине на западном берегу Ахелоя, 144 которое показывает,
в отличие от находок, расположенных дальше на востоке, продолжение
прочного местная традиция в гораздо меньшей степени обязана коринфскому
влиянию. Стоит, однако, отметить, что это последнее влияние, столь
распространенное в целом вдоль северного побережья Коринфского залива,
совпадает с противоположным побережьем в Ахее и Элиде 145 и должно
представлять собой коринфское проникновение в уже существующую сеть
коммуникаций. (ср. стр. 671). Еще одним местом, которое теперь попадает в эту
сферу влияния, является Амфисса в Локриде, географически недалеко от Дельф,
но в отдельном и порой враждебном регионе и сам по себе являющийся важным
центром сухопутных коммуникаций ( стр. 662); здесь могилы 146 демонстрируют
полное преобладание коринфской керамики, что, возможно, является
результатом сухопутной торговли из Крисского залива, а не прямого заселения.
Заметной негативной особенностью центральной и северной Греции в эту
эпоху было почти полное воздержание от процесса колонизации до 700 Г. ДО Н. Э
.; действительно, как мы уже обнаружили, есть части этой области, которые
оказались объектом, по крайней мере, квазиколониальной деятельности из
Коринфа, которая позже была дополнена постоянными колониями под властью
Кипселидов. В обратном направлении в этот период приходится только
отправка многострадальных мегарских колонистов на Сицилию ; и даже в
следующем столетии к дальнейшим мегарским предприятиям присоединилось
только локровское предприятие в Италии. Если, как следует из преобладания
наших древних источников, ведущую роль в этом подвиге сыграли озолийские
локры из региона, лежащего к западу от Крисского залива, то это, несомненно,
было отчасти следствием их давней контакт с ахейцами, действовавшими в той
же части Италии. Что касается мегарян, то более вероятным мотивом является
вторжение коринфян на их и без того ограниченную территорию, свидетельства
чего имеются до конца восьмого века, а затем и в седьмом. 147
Но общая диссоциация большинства городов этой части Греции как от
колонизации, так и, в конце концов, от более широкого круга зарубежных
предприятий должна отражать растущее и в целом успешное участие в местном
сельском хозяйстве. Именно такое отношение столь настойчиво выражает
Гесиод в «Трудах и днях», с его откровенным отвращением к морским
путешествиям и торговле, и его соплеменники-беотийцы демонстрируют

693 г.

СРЕДНИЙ И ПОЗДНИЙ 8 ВЕК

V

A

D

IM

K

все признаки того, что он последовал его совету. Многочисленные аттические
зернохранилища-модели в могилах 148 дать известную самостоятельную
поддержку мнению, что земледелие преобладало и в Аттике. С другой стороны,
после 750 Г. ДО Н. Э. и особенно примерно после 730 Г. ДО Н. Э. наблюдается
резкое сокращение экспорта аттической керамики за границу, рецепции
восточных предметов и черт в Аттике и проявления аттического
художественного влияния на другие греки. Даже в таком близком к дому центре,
как Эгина, аттический импорт на короткое время приостанавливается, его место
занимают повсеместные изделия из Коринфа в отсутствие какой-либо
прекрасной керамики, родной для острова. 149 Таким образом, мы еще раз
убеждаемся в том, насколько фундаментальным аспектом греческой
цивилизации является сельское хозяйство и землепользование, особенно в этот
период; и мы можем закончить рассмотрением некоторых новых свидетельств
греческой практики ведения сельского хозяйства в ранние времена.
Современные методы оказали ценную помощь в виде анализа пыльцы; и его
ценность уже выходит за рамки строгой сферы истории растительности. Теперь
у нас есть важные доказательства этого периода из четырех постоянных,
сезонных или осушенных озер в Греции, два из них в центральной Греции: это
озеро Вулкария, к югу от древнего Анактория в западной Акарнании, и озеро
Копаис. Два других — это озеро Филиппы в восточной Македонии и лагуна
Османага возле Мкссенского Пила. Первый и последний из четырех,
расположенных на западе страны, были исследованы Миннесотской
Мессенской экспедицией и сделали одну общую находку , имеющую
определенную важность. 150 Это заключалось в том , что период низкого
выращивания оливок завершился резким увеличением количества пыльцы
оливок с сопутствующим увеличением пыльцы кустарников маквиса и трав. Эту
последнюю фазу, «оливковый максимум», следует отнести к периоду между
1100 и 700 гг . ДО Н. Э., 151 и данные по двум озерам довольно близко согласуются
в этой датировке. В последовательности Османага также есть намек на то, что
предшествующий период «низкого оливкового» периода сам по себе мог
заменить фазу более высокого выращивания оливок, примерно в 2000 Г. ДО Н. Э.
Свидетельства из других мест на восточной стороне Греческого полуострова
в некоторой степени подтверждают схему, представленную этими находками.
152
На озере Копаис эта закономерность была особенно четкой: фаза «низкого
выращивания оливок» четко разграничивалась на обоих концах периодами
более
высокого
выращивания
оливок.
Эти
последние
периоды
характеризовались в совершенно иной среде бассейна Копаис, не имеющего
выхода к морю, новыми особенностями: высокой распространенностью водной
пыльцы и торфяной или илистой почвой, в то время как промежуточный
«низкий оливковый» период показывает отсутствие этих
148

148
о 120, 92.
Д 18, 361 п, 10.
Д 71.
151
В нескорректированные радиоуглеместные годы; вполне вероятно, что потребуется незначительное
увеличение этих сроков .
152
D 57. Следует отметить, что для дат в данном исследовании без обсуждения принят высокий
поправочный коэффициент, составляющий не
150

менее 200 лет.

694

л6. ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРЕЦИЯ И ФЕССАЛИЯ

функции. К большому сожалению, хронологические доказательства для этого
момента последовательности не были доступны . Очень похожий интервал
«низкой оливы» был обнаружен в Филиппах, и хронологические данные там
предполагают датировку в нескорректированных радиоуглеродных годах ДО
153 года
Н.Э. примерно от 1100 до 800
для фазы низкой оливы. Кажется
сомнительным, можно ли сопоставить эти две последовательности по дате,
поскольку письменная история двух озер различна, поскольку Филиппы были
осушены только в очень недавнее время (ср. стр. 690-1).
Интерпретировать это свидетельство непросто ; но в каждом из четырех
озерных участков наблюдается заметный интервал низкого производства
оливок в своей последовательности, и в случае Копаиса, в частности, можно
добавить, что именно эта фаза, по-видимому, образует отклонение от нормы.
Эту фазу следует датировать столетиями, предшествующими примерно 1100 г.
до н. э. 153 г. в Османаге и Вулкарии; не датирован непосредственно Копаисом ; и
приходится на столетия после 1100 г. до н. э. 153 г. в Филиппах. Нельзя быть
уверенным в положительных аналогах этой особенности отрицательного
выращивания оливок, но установлено, что зерно и виноградная лоза оставляют
плохой пыльцевой след, и можно предположить, что они доминировали в эпохи
низкого производства оливок. И наоборот, было очень заметно, что рост
количества пыльцы оливок сопровождался такими особенностями, как
увеличение маки и трав в Османаге и Вулкарии, появление грязных, торфяных
условий в Копаисе, которые наводят на мысль о пренебрежении в их
соответствующих средах. Если мы добавим, что олива быстро возвращается в
дикое состояние, если ею пренебрегать (что может объяснять распространение
пыльцы), и в любом случае она пригодна для натурального хозяйства во времена
невзгод, для трех участков начинает вырисовываться последовательная картина.
который находился под властью Микен . Деятельность микенского периода,
по-видимому, привела к более разнообразному сельскому хозяйству, по крайней
мере, в некоторых областях Мессении и Акарнании; в то время как в Копаисе,
если можно сделать вывод о аналогичном датировании сопоставимых объектов,
искусственное осушение естественно торфяной почвы сезонного дна озера
привело к аналогичному результату. Но крах микенской экономики привел к
обедненной ситуации, в которой оливки стали самостоятельными во всех трех
областях, а пренебрежение пахотными землями на западе и разрушение
дренажных сооружений в Беотии означали, что прежний уровень сельское
хозяйство (и, как можно предположить, население) просто больше не могло
поддерживаться. Если пик диверсификации сельского хозяйства приходится на
Македонию сравнительно позже , то имеются подтверждающие
археологические свидетельства процветания там культуры (см. выше, стр. 65 3),
что резко контрастирует с упадком современной Центральной и Южной Греции.
Это новое свидетельство добавляет новое измерение к существующей
картине лишений и лишений в Греции в Темные века. Как и другие эпизоды
упадка экономики, он напоминает порочный круг:
153

См. н. 151.

695

СРЕДНИЙ И ПОЗДНИЙ 8Т ВЕК.

V

A

D

IM

K

уменьшившееся сельское хозяйство не могло поддерживать прежнее население;
сократившееся население не могло поддерживать прежний ареал земледелия .
Археология, естественные науки или экономическая история еще не в
состоянии определить полную последовательность причин и следствий, хотя
можно надеяться на некоторый дальнейший прогресс. Главная цель в настоящее
время — повысить уважение к достижениям восьмого века, когда этот мрачный
процесс был так насильственно обращен вспять. В греческой истории редко
можно встретить хотя бы относительно короткий период, в течение которого
большая часть страны согласованно продвигалась вперед к росту
благосостояния, и когда новые меры со стороны одной общины находили
быстрый отклик в другом месте; но это такой период . Отдельные города и
регионы ждали еще трудные времена : Беотия Гесиода, Аттика периода
незадолго до реформ Солона, Мегары Теогнида были явно не завидными
местами для жизни, за исключением небольшого меньшинства жителей.
население . Не каждый регион мог участвовать в великом восстановлении
восьмого века: для «пенестов» Фессалии показалось бы горькой иронией
описывать этот период в таких терминах; а для таких людей, как этолийцы, все
еще живших в конце V века «в деревнях, не окруженных стенами и
разбросанных далеко друг от друга» (Thuc. in.94.4), их прежняя слава
сохранилась только как воспоминание в гомеровском каталоге (Hom. II.
11.638-44), его последствия едва ли могли показаться глубокими. Тем не менее,
многие утверждают, что этот период является одним из высших достижений
Греции , и вклад народов центральной и северной Греции, хотя и не столь
впечатляющий на последних этапах его развития, во многом способствовал
заложению его основ в предыдущие годы. .

ГЛАВА 17

ПЕЛОПОННЕС
Н. Д. Л. ХАММОНД

I. ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ

Пелопоннес, «Эллада Эллады » в греческой эпиграмме, действительно является
квинтэссенцией всего самого греческого в физическом плане. Влияние моря
здесь сильнее, чем в любом другом кантоне материковой Греции; береговая
линия очень изрезана, и термин «остров Пелопса» едва ли является
неправильным. Средиземноморский климат с его продолжительным сухим
летом и мягкой влажной зимой наиболее выражен на обращенной к морю
равнине Аргос, а сочетание этого климата с обильным количеством осадков и
южными широтами делает равнины Мессении самыми плодородными в Греции.
. В то же время высокие, скалистые горы Пелопоннеса придают нагорьям
континентальный климат, часто столь же суровый, как в центральной и северной
Греции. Горы Аркадии столь же круты и многолюдны, как горы Этолии, а
высокие известняковые котловины Аркадии напоминают долины Эпира и
Македонии. Основные продукты традиционной греческой диеты особенно
хорошо себя чувствуют на Пелопоннесе: хлеб, оливки, Рис и другие фрукты,
бобовые, сыр, мясо и рыба. Таким образом, когда какой-либо народ переезжает
из центральной или северной Греции, чтобы поселиться на Пелопоннесе, он
может найти где-то внутри него тот климат, диету или образ жизни, которыми он
наслаждался раньше.
В 1900 году только шестая часть территории Пелопоннеса была обработана 1 ,
причем 62 процента из них были отведены под зерновые культуры, в первую
очередь пшеницу, выращиваемую крестьянами-земледельцами, которые
обрабатывали свою собственную землю, как это делали их предшественники в
пятом веке ДО Н.Э. , согласно к Фукидиду 1.141.J. Хотя зерновые были
необходимы для питания, наиболее ценными товарными культурами были не
зерновые, а смородина, виноград и оливки, которые давали большой излишек
для экспорта. Остальная часть Пелопоннеса обеспечивала пастбищами, кормами
для животных, древесиной, камнем, в том числе прекрасным мрамором из
Аркадии и горы Тайгет, а также водой. Пастбища, корма и вода были особенно
важны, поскольку в 1930 году на Пелопоннесе выращивалось больше поголовья,
чем в любой другой части полуостровной Греции: 1,2 40 000 овец, 940 000 коз,
96 000 свиней, 30 000 рабочих быков и так далее. Фрукты, орехи и желуди были
ценным богатством лесистых склонов. Благодаря этим ресурсам Пелопоннес
смог
1

Статистика из Большой греческой энциклопедии., св. Пелопоннес (Афины, 1930 г.).

696

K
IM
D
A
V
Карта. 22. Пелопоннес в раннем железном веке.

17. THE PELOPONNESE
698
быть самоокупаемым, за исключением случаев быстрого роста населения,
поскольку оно содержало в себе возможности для сельского хозяйства,
животноводства, лесоводства, охоты и рыболовства. Степень эксплуатации
каждого объекта сильно менялась на протяжении веков . Сегодня преобладает
лесоводство , главным образом в целях экспорта, за которыми следуют сельское
хозяйство и животноводство. В отчете Бернарда Рэндольфа за 1689 год показан тот
же набор продуктов, но разные приоритеты. 2 Он упоминает каждую группу:
«изюм, смородина, Рис, оливковое масло», «мыло, кордовские шкуры [кожа],
овчины, масло, сыр», «пшеница, ячмень, рожь, овес» и «шелк, воск, мед». '. Но
важными статьями экспорта в то время были сыр, который ежегодно в больших
количествах доставлялся в Венецию, и «оливковое масло в больших банках,
отправляемое в Кенди [Крит] и другие места для торговли». Очевидно, в 1689 году
основной деятельностью на Пелопоннесе было разведение скота, особенно овец и
коз, из молока которых делали сыр .
Поскольку животноводство имело особенно важное значение в Темные века
Пелопоннеса, желательно рассмотреть его методы. В реестре скота в 1959 г.
числилось три вида овец и коз: содержавшихся в деревнях в течение года - 1 100
000; зимующие в селах, но сезонно переходящие на другие пастбища - 146 тыс.; а
кочующих, пасущихся пастухами-кочевниками, — 222 000. Две последние группы
практиковали отгонное животноводство, переходя с низинных пастбищ в зимние
месяцы на высокогорные пастбища в летние месяцы. Кочевой элемент был гораздо
многочисленнее во времена, когда продукты животного происхождения для
зимнего кормления не производились или, по крайней мере, не покупались. Две
группы кочевых пастухов до сих пор ведут этот традиционный образ жизни. 3
Саракацани пасут своих овец и коз в районе Мегарида-Коринфия-Арголида и не
имеют другого призвания. До 1938 года, когда закон разрешил им получать деньги.
плацдарм в деревнях, жили в избах ( каливидах), круглый, прямоугольный или
апсидальный в плане, построенный из ветвей, столбов и соломы, с полом и
оштукатуренным смесью грязи и навоза; эти хижины были построены женщинами
в качестве временных стоянок. «Аркады» или «Вальтецини» размещают свои
семьи в постоянных жилищах, главным образом в Мантинее; они женятся обычно в
своей компании, носят традиционную одежду и считают себя потомками древних
аркадцев. Каждая группа говорит на своем диалекте греческого языка. В 1689 году
главными пастухами-кочевниками были албанцы, « альбанцы », как их называл
Рэндольф , описывая Триполис в Аркадии, «единственное место во всей
провинции, достойное называться городом». «Там было много деревень,
некоторые были городами, но теперь албанцы (пастухи, которых в три раза больше,
чем
2D i3
3

'

038, 46 и далее * Греческая энциклопедия С.ВВ.

699
Турки и греки, находящиеся в этих краях), живут большей частью в палатках,
вынося свои палатки и стада по времени года. Летом они проводят время в горах, а
зимой — в лесу у моря, разбивая более или менее палатки. С тех пор
албаноговорящие люди начали вести оседлую жизнь, и города и деревни снова
возникли. Странным выживанием являются цаконе, описанные Рэндольфом
следующим образом: «Они в основном проживают в городах, это очень бедные
люди, работающие носильщиками , как мужчины, так и женщины, несущие очень
тяжелое бремя». Их происхождение неизвестно; но он, безусловно, древний,
потому что их диалект греческого языка произошел от древнего лаконского языка,
тогда как другие диалекты, на которых говорят на Пелопоннесе, произошли от
древнего Аттики. Описания Рэндольфа интересны тем, что условия, которые он
видел, произошли через 500 лет после очень крупных миграций албанцев на
Пелопоннес и через 200 лет после завоевания Пелопоннеса турками.
Горы являются барьерами, разделяющими Пелопоннес на кантоны и
затрудняющими пешее сообщение . Двигаясь с севера, можно преодолеть высокий
хребет горы Каридхи в Мегариде, пересечь наклонную Мегарскую равнину и
подняться высоко «через гору Герания» (1570 м), с которой видны горы Арголиды
и Эпидаврии. Маршруты вдоль побережья были более трудными, пока Адриан не
расширил восточный путь над скалами Скирона . Несмотря на это, в турецкие
времена предпочтение отдавалось маршруту «через Геранию». Спускаясь через лес
в Коринфию, вы достигаете плоской части перешейка из песчаника шириной всего
пять километров в перешейке. Современная Коринфия включает древние районы
Коринф, Сикион, Флиус, Немею и Клеоны, расположенные к северу от
водораздела, отделяющего Коринфский залив от Арголического залива.
Экономическим центром современной Коринфии является богатая аллювиальная
равнина у Персидского залива, где выращивается лучший виноград из всех сортов
смородины, а также пшеница и ячмень. Древний Коринф располагался на хорошо
орошаемой террасе. Он выходил на равнину и сам был затенен массивом
Акрокоринфа, естественной крепости высотой 575 метров. Внутренние районы,
состоящие в основном из редколесистых известняковых холмов, способствовали
гораздо меньше процветанию древнего Коринфа, чем жизнеобеспечению его
жителей. Уже в пятом веке ДО Н.Э. летние пастбища были недостаточными; ибо
пастухи водили свои стада на летние месяцы на гору Киферон, к северу от
перешейка, как у Софокла, «Эдип Тиранн 11331!».
Главный перевал через водораздельный хребет — перевал Третус Павсания
11.15.2, ныне перевал Дервенакия высотой 320 метров, к юго-востоку от Немеи . От
него можно спуститься мимо главной цитадели Микен к Аргивской равнине.
Альтернативный маршрут для пешехода из Коринфа в Аргос, идущий дальше на
восток через гористую местность.

V

A

D

IM

K

GEOGRAPHICAL DESCRIPTION

700 17. ПЕЛОПОННЕС

страна через Тенею (Зен. Ад, iv.4.19), сегодня используется редко . «Аргос, —
писал Рэндольф, — расположен на очень красивой равнине, в нем больше домов и
жителей, чем в Коринфе , но он не так сильно разбросан. Равнина очень прекрасна,
изобилует вином, маслом и всеми видами зерна». Хотя климат на равнине
«жаждущий», западный край орошается сильными источниками, поступающими
по подземным каналам (катавотраи) из Аркадии. В первобытных условиях, когда
эта сторона равнины была болотистой, существовали прекрасные и обширные
пастбища, например в Лерне и Тиринфе; по мере развития научного земледелия
вода использовалась для орошения всей равнины для выращивания зерновых.
Арголида имеет очень большую возвышенность на горе Парфений на западе и на
горе Арахней на востоке, где растут оливки, виноградные лозы и Рис, а также
немного древесины, а также имеются значительные площади летних пастбищ.
Таким образом, ее экономика хорошо сбалансирована для существования, а порты
в верхней части Персидского залива, такие как Науплия и Асине, имеют хорошие
возможности для морских перевозок.
К востоку от Арголиды в Эпидаврию можно попасть только по одному
хорошему маршруту — по южному склону горы Арахней (1070 м). Внутри
Эпидаврии маршрут разделяется: одна ветвь идет к Палее Эпидавру в
Сароническом заливе, а другая — через театр Эпидавра к Трезену и Гермионе на
оконечности полуострова. Все три района — Эпидаврия, Трезенис и Гермионис —
испытывают недостаток пахотных земель и зависят главным образом от
производства овощей, оливок и фруктов, животноводства и использования моря
для рыболовства и торговли, главным образом с Эгиной и Афинами. К югу от
Арголиды длинный хребет горы Парнон представляет собой суровый и
непродуктивный склон к Арголическому заливу, и в древности его склоны были
разделены на малонаселенные кантоны Тиреатида, Кинурия и северо-восточная
Лакония. К западу от Арголиды в возвышенный кантон Аркадия можно попасть из
Аргоса двумя основными маршрутами: один через Иною в Мантинею, другой,
южнее и менее удобный, через Гисию в Тегею.
Самая богатая территория Аркадии — это длинный бассейн Триполиса, в
пределах которого лежат Мантинея и Тегея, а ее плодородная аллювиальная почва
дает хорошие зерновые и богатые пастбища. Рэндольф отметил здесь очень
богатых турок, «которые имеют богатство в виде земли и скота, большинство из
которых являются скотоводами и земледельцами». Другой регион плодородных
земель находится в верхней долине Алфея , которая течет на запад в Сицилийское
море. Там был построен Мегаполис . Но большая часть Аркадии, расположенная к
северу от Мегалополя и Тегеи, посвящена разведению скота и добыче древесины,
особенно дуба и хвойных пород, из ее северных бастионов, горы Эримантус (2224
м) и горы Киллен (2374 м). ).
Входов в Лаконию с севера немного. Один из Аргоса следует вдоль побережья
Арголического залива, проходит вглубь страны между Тиреатисом и

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ

701

V

A

D

IM

K

Цинурия пересекает хребет горы Парнон и спускается в Лаконию у Селласии. Там
к нему присоединяется маршрут из Тегеи, который пересекает сложную гористую
местность Скиритиса. Наименее трудный маршрут ведет из верховьев долины
Алфея через плато Азея (высота 65,5 м) к истокам реки Еврот. К западу от Лаконии
нет просвета в высоком и крутом хребте Тайгета , и это полный , трудный день пути
на вершине от Каламаты на Мессенской равнине до Спарты, заканчивающийся
долгим спуском по ущелью на склоне горы. гора. Центральная равнина Лаконии,
необычайно плодородная и хорошо орошаемая Евротой с ее тайгетанскими
притоками, изобилует злаками и рощами оливок и апельсинов; Заключенный
между темными скалами Тайгета и голыми отрогами горы Парнон и отделенный от
моря широким известняковым хребтом, он обладает очарованием и уединением
оазиса . К югу от хребта воды Еврота разливаются в болотистую деку , за краями
которой расположены гавани Лаконийского залива. Лакония, как и Арголида,
богата высокогорными пастбищами, выращивает древесину на центральном
полуострове (Мани) и прекрасные оливки, Рис и средиземноморскую сосну в
юго-восточном районе. Оно также может обеспечивать себя основными
продуктами питания.
Прибрежная равнина Мессении и внутренняя равнина Стениклара, более
обширная и богатая, чем Лаконская равнина, дают прекрасные злаки,
виноградники, оливки и Рис, а на этой, более дождливой стороне полуострова
имеется обилие летних и зимних пастбищ. Равнины отрезаны от западного
побережья высокими хребтами, и единственные удобные пути выхода лежат на
север, либо через узкий проход на узкую прибрежную равнину , либо через
невысокий перевал в долину Алфея у Мегаполиса. Современный кантон Элея,
включающий древние районы Элида, Писатис и Трифилия, имеет большую
площадь равнин и более прекрасных пастбищ, чем любая другая часть
Пелопоннеса, и хорошо орошается реками Пеней и Алфей. Если эти реки
контролируются во время паводков, равнина прекрасно подходит для сельского
хозяйства; в противном случае большая часть равнины становится заболоченной и
дает зимние пастбища; как в четырнадцатом веке, когда албанцы вывели свои стада
на равнину Элиды, «которая была открыта солнцу, недалеко от моря, имела
хорошие пастбища и была покинута людьми» [т.е. греками], их стада были «очень
многочисленными лошадьми». , очень много крупного рогатого скота, большая
часть овец и свиней». 4 Сегодня здесь разводится много скота, и более высокие
хребты по-прежнему обеспечивают летние пастбища и леса из сосен и некоторых
елей, но некогда знаменитые дубовые леса почти исчезли с холмов. Ксенофонт
посетовал бы на нехватку дичи сегодня. Основные пути в Элею проходят через
долину Алфея через Олимпию и долину Пенея через Пил, а один из Элеи
направляется в Ахею по побережью Коринфского залива.
Ахея, окруженная крутой стеной Эриманта и Киллены, которая
4

Сп. Ламброс, палеолог и фило-поннесский в, 195.

17· ПЕЛОПОННЕС

засажены соснами, фитами и дубами, во многом зависит от производства
смородины, винограда, оливок, фруктов и молока; ибо под Патрами и Эгиумом
есть лишь небольшие участки пахотной земли . В Ахайе можно идти только боком
вдоль берега, и тогда мешают завалы неуправляемых потоков. Путь от Эгиры и
Эгиума до Аркадии предполагает крутой подъем по пересеченной местности. С
точки зрения природных ресурсов и сухопутных коммуникаций Ахея — самый
бедный кантон Пелопоннеса.
Несмотря на свою протяженную береговую линию, на Пелопоннесе было
относительно мало хороших гаваней для небольших кораблей древности. Лучше
всего располагалась Коринфия с Лехеем на Коринфском заливе и Кенхреями на
Сароническом заливе, а переправа между ними облегчалась узким и низким
перешейком . На полуостровах Эпидаврия, Малея, Тенарум и Акритас было много
небольших бухт и несколько хороших гаваней, но большая часть их берегов была
крутой, скалистой и плохо сообщалась с внутренними районами. Лучшие гавани
для импорта и экспорта находились в начале заливов, например, в Навплии, Гифее
и Фарах, а также в северо-западной части Прибрежной равнины в Фее, Патрах и
Эгиуме. Каботажное судоходство предпочитало держаться подальше от скалистых
берегов, переходя в открытом море от острова к острову. Таким образом, Эгина,
Гидрея, Кифера, Закинф, Кефалления и Итака были важными перевалочными
пунктами, и каждый из них мог снабжать продовольствием и поливать корабли.
Там, где расстояние между островами было слишком велико, корабли заходили в
такие порты Пелопоннеса, как Монемвасия или Эпидавр, Лимера и Наварино или
Пил. Поскольку южные оконечности Пелопоннеса были источниками штормов,
лучше всего было держаться подальше от них или вообще избегать их,
переправляясь через Коринфский перешеек . Таким образом, коринфяне были
единственными новаторами в мореплавании, а остальные пелопоннесцы
пользовались морскими коммуникациями скорее по необходимости , чем по
предпочтению.
В древности лесной покров был гораздо шире, хотя чрезмерное земледелие и
эрозия, возможно, начались уже тогда, и поэтому земля была способна содержать
больше скота и поставлять больше древесины. Тогда было возможно отгонное
выпас овец в гораздо больших масштабах , а охота была широко распространена в
Элиде, Аркадии и Лаконии. Хорошая пахота отводилась больше под зерновые,
поскольку такие товарные культуры, как смородина, цитрусовые и рис, были
неизвестны. Русла рек были менее забиты скопившимися обломками, например, по
Неде судоходство было возможно для небольших судов у моря (Паус. VIII.41.3).
Тенденция круто падающих рек расширять свои дельты в сторону моря была
компенсирована повышением уровня Средиземного моря примерно на полтора
метра с античных времен 5 и действием морских течений, уносящих ил, за
исключением
6
Как предлагается! автором данной статьи в JHS 76 (1956), 35 и при поддержке DJ Blackman в BSA 61 (1966),
193 n. 4.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ТЕМНЫХ ВЕКОВ

703

в юго-восточной части Коринфского залива, где течение образует отложения.
Также наблюдалось некоторое локальное проседание земли, например, в древнем
Галиесе (Порто Чели). 6 Изменения в образе жизни людей оказались более
важными, чем изменения в окружающей среде , для компенсации относительной
бедности Пелопоннеса. Борьба с наводнениями, ирригация и внесение удобрений
делают возможным расширение и улучшение сельского хозяйства и позволяют
стране увеличить численность населения или повысить благосостояние
постоянного населения . Когда это происходит, происходит соответствующий
упадок отгонной формы скотоводства. Изменения не всегда были к лучшему.
Возврат к скотоводству и сокращение сельского хозяйства были характерными
чертами позднего византийского периода и раннего турецкого периода на
Пелопоннесе.
II. НЕКОТОРЫЕ ОБЩИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ТЕМНЫХ ВЕКОВ

V

A

D

IM

K

Подоплекой Темных веков были миграция и кочевничество, образ жизни, который
Фукидид так хорошо понимал применительно к греческой сельской местности.
«Людям не составило труда покинуть свою землю под давлением численного
превосходства. Не имея торговли и свободного сообщения , будь то по суше или по
морю, они зарабатывали лишь средства к существованию за счет земли, не
накапливали капитала и не сажали деревьев; поскольку у них не было стен, они
никогда не знали, когда придет мародер и ограбит их. Так что им не составило
труда уйти, ибо они рассчитывали прокормиться, куда бы они ни пошли» (1.2.1-2).
По мнению Фукидида, смена населения происходила чаще всего там, где почва
была лучше всего, то есть на большей части Пелопоннеса, за исключением
Аркадии . И Фуси Дидес был не одинок в этом мнении. Геродот считал, что
дорийцы (т. е. то, что мы называем дорийским нашествием) бросили в миграцию
весь Пелопоннес, за исключением аркадцев, которые остались там, где находились
(11.171.3). В такие времена смуты и движения люди брали с собой свои стада,
потому что выживание зависело скорее от скотоводства и животноводства, чем от
земледелия и лесоводства. Более того, зачинщиками изгнания до сих пор оседлого
населения сами были скотоводы, дорийцы и этолийцы, а также северо-западные
греки, которые практиковали, в частности, отгонное выпас овец (см. КИДМ II. 2,
685ff), и кажется, что они продолжал практиковать такой образ жизни на
Пелопоннесе. Ибо Фукидид полагал, что переход от неустойчивых условий к
безопасным и стабильным произошел на Пелопоннесе незадолго до отправки
колоний в Италию и Сицилию во второй половине восьмого века ДО Н.Э. (1.12.4).
Таким образом, по его мнению, период беспорядков после дорийского вторжения
ок. 1120 Г. ДО Н.Э. длился около трехсот лет.
6

Лишь небольшое проседание , если черенки D 165, 554F были для плавающей стрелы.

17. THE PELOPONNESE
704
Нашему опыту чужд столь длительный период неурегулированных условий, но
на Пелопоннесе это случалось по крайней мере дважды. «Новые люди прибыли в
центральную Грецию, — писал Дж. Л. Кэски в КИДМ 11.1.139, — вероятно, в
двадцатом веке ДО Н.Э.… В некоторых частях Греции они мирно поселились в
общинах тех, кто пришел раньше [т. волна пришельцев], в то время как в других
местах они захватывали города и убивали или поглощали пожилых жителей .
Вскоре они распространились по всему Пелопоннесу... Стадия консолидации и
постепенной адаптации длилась около трехсот лет». В течение этого длительного
периода уровень жизни и культуры был низким, торговля в значительной степени
была приостановлена, а поселения, особенно на западном Пелопоннесе, были
меньше, но более многочисленными, чем в предыдущий период, EH n. 7 В
четырнадцатом и последующих веках нашей эры албанцы и другие люди
мигрировали сначала в северо-западную Грецию и, наконец, на Пелопоннес, где их
попытка захватить контроль была близка к успеху. «Эта раса, — писал Лаоник
Халкокондилас, — все кочевники и не задерживаются надолго в одном месте.
Беспорядок на Пелопоннесе усугубился прибытием победоносных турок в
пятнадцатом веке. 8 Как мы видели выше (стр. 698f), албанцы в конце XVII века все
еще были кочевниками-скотоводами , а турки в Аркадии все еще были в основном
«скотоводами и земледельцами». Насколько велики были кочевые отряды? Мы
знаем, что у валахов были отряды от пятидесяти до ста семей, а саракацани,
использующих более бедные пастбища, - минимум пятьдесят человек. Как
проживали зажиточные турки в Триполисе? По словам Рэндольфа, их постройки
были «большинством кирпичей, сделанных из глины и измельченной соломы и
высушенных на солнце». '.
Хотя Дж. Л. Кэски в своих выводах опирался только на результаты раскопок, мы
опираемся главным образом на литературные тексты периода 13 00–1700 гг. н.э.
Обращаясь к рассматриваемому периоду, c. 1100–750 гг . ДО Н. Э., мы располагаем
не только значительным и растущим объемом археологических свидетельств, но и
традициями в литературе, особенно в историях Геродота и Фукидида. Нам
необходимо принять во внимание и то, и другое. При интерпретации
археологических свидетельств полезным руководством могут стать некоторые
знания о географических и экологических условиях Пелопоннеса и более
примитивных балканских территорий. Изучение керамики, булавок, оружия и т. д.
установило последовательности и, таким образом, систему относительной
хронологии, но редкость иностранных контактов делает абсолютную хронологию
настолько ненадежной, что любая археологическая дата времени до восьмого века
имеет эластичность в пятьдесят годы. Греческой устной традиции мы обязаны
огромным массивом греческих мифов, которые давали темы и аллюзии как поэтам,
так и прозаикам. Появление письменности в восьмом веке обеспечило некоторые
хронологические привязки и рамки для
7

8

Д 38, 1 лиф. Д 38, 57Е

АРГОЛИДА И АРГОЛИДСКИЙ ПОЛУОСТРОВ

K

фактические записи, но основная традиция была устной на Пелопоннесе 705
даже в пятом веке. То, что живая устная традиция , будь то в размере или
за его пределами, может содержать истинные факты, предполагалось Геродотом и
Фукидидом и это можно продемонстрировать в Сербии и Албании. Отношение к
ранним традициям изменилось в четвертом веке ДО Н.Э.. Эфор и другие создали
структурированную структуру ранней греческой истории с помощью
хронологических столярных подвигов, а другие представили псевдомифическую
историю в интересах национальной пропаганды. Нам часто бывает трудно
отделить факты от вымысла; Наши лучшие ориентиры — дата написания автора и
характер его рассказа.
Теперь мы переходим к обзору фактических данных по регионам . Для общих
целей мы датируем субмикенский период ок. 1120—1050 ГГ. ДО Н.Э.,
Протогеометрический ок. 1050–900 ДО Н.Э., Ранняя геометрика ок. 900–830 ГГ. ДО Н.
Э., Средняя геометрика ок. 830–750 ГГ. ДО Н. Э. и Поздняя геометрика ок. 750-700 ГГ.
ДО Н.Э.; но следует иметь в виду, что это лишь приблизительные даты и что периды
начались в несколько разное время в разных кантонах Пелопоннеса.
III. АРГОЛИДА И АРГОЛИДСКИЙ ПОЛУОСТРОВ

V

A

D

IM

Микены были окончательно разрушены к концу двенадцатого века, и последовал
полный разрыв с прошлым. Погребений в камерах-гробницах, расположенных вне
цитадели, уже не было, а были отдельные погребения внутри цитадели в могилах
различного типа — простой земляной яме, могиле-гробнице, ларнаксе и каменном
саркофаге. Некоторые предметы в захоронениях позволяют предположить, что
умершие (большинство детей) принадлежали пришельцам северного
происхождения, а размещение захоронений в стенах показывает , что виновниками
были новые хозяева. Небольшой кусок стены и несколько черепков внутри
цитадели, относящиеся к субмикенскому периоду, являются единственными
следами , оставленными этими обитателями, если только мы не предположим , что
захоронения детей были сделаны рядом с жилищами или под ними, как мы увидим,
дело в некоторых других местах. В протогеометрический период нет никаких
следов оккупации ; лишь ряд захоронений, разбросанных среди руин микенских
построек и памятников как внутри, так и за пределами цитадели. В период
Геометрики на территории дворца на вершине цитадели сохранились памятники
«маленьких хижин»; фундамент апсидального здания со множеством черепков и
терракотовыми фигурками анимаис за пределами цитадели; и захоронения в
могилах и пифосах за пределами цитадели, что, возможно, является признаком
менее беспокойных времен. 9
Тиринф отказался до того, как пришло окончательное разрушение. После этого
до периода Геометрики не было никаких определенных признаков поселения, но
последовательность захоронений показывает , что люди жили и умирали
поблизости.
8

Д 162, 64ИТ; план апсидального здания ПАЭ 1962 , 87.

706
Ι7· THE PELOPONNESE

Рис. 72. Бронзовый шлем (реставрированный) из Тиринфа (могила 28). I век до н.э. Высота 34
см. (По Атб. Мильт. 78 (1963), 19, рис. 9.)

если не в цитадели. Самые ранние погребения субмикенского периода находились
в некоторых камерных гробницах микенского кладбища к востоку от цитадели,
сделанные предположительно потомками похороненных там ранее. Затем
последовали захоронения в земляной яме, покрытой плитой известняка, вырытой
среди руин микенских домов за пределами цитадели. Один представлял собой
воина в полном вооружении, от которого сохранились металлические части —
шлем (рис. 72), наконечник копья и наконечник щита, все из бронзы, и два
железных кинжала. 10 Поскольку способ погребения и доспехи не соответствовали
микенской традиции, мы можем видеть присутствие завоевателей, в том числе
воина -вождя. Ребенок был похоронен под восточной галереей цитадели в могиле
-сундуке. Больше захоронений относилось к протогеометрическому периоду (но
этот период был вдвое длиннее субмикенского), и многие из них находились на
территориях , уже использованных захоронениями в земляных ямах, таким
образом образовались два наследственных кладбища. Остальные захоронения
носили спорадический характер. Один из них, вероятно, относящийся к этому
периоду, содержал скелеты двух голов крупного рогатого скота, большой собаки и
маленькой собаки , а также скелеты их хозяина. В микенском городе найдены
памятники стен и штукатурки, а также обгоревшие слои этого периода. В период
Геометрики небольшой «мегарон» — дата его постройки сомнительна —
использовался, вероятно, в культовых целях ; он был построен на руинах великого
«Дворца-Мегарона». В руинах микенского города за пределами цитадели были
обнаружены следы того, что, вероятно, было простыми хижинами из сырцового
кирпича, а недавно сообщалось о оштукатуренной стене на территории кладбища .
Захоронений было примерно в три раза больше , чем найденных в
протогеометрический период: некоторые на двух существующих кладбищах,
10

Д 179,

Атб. Митт. 78 (1963), ифф. Шлем показан на Plates Vol. к томам i и n, табличка i68 £.

АРГОЛИДА И АРГОЛИДСКИЙ ПОЛУОСТРОВ

707

V

A

D

IM

K

некоторые на новом кладбище вдоль дороги , ведущей в Навплию, а другие - в
новых местах. Подношения включали железный нож и бронзовое кольцо на палец
мужчине , а также золотую спираль для волос, бронзовое кольцо на палец и две
длинные бронзовые булавки женщине . Очевидно, население росло, и можно
предположить некоторую семейную преемственность, например, в отношении
кладбища, на котором находился воин-вождь и где за период около четырех
столетий было найдено тридцать два трупа в двадцати пяти могилах . 11
, с некоторых захоронений на микенском кладбище, возможно, даже иногда в
камерах -гробницах предыдущего периода, но ни на одном, возможно, микенском
месте нет никаких следов оккупации . От протогеометрического периода
практически ничего не осталось; лишь несколько поздних протогеометрических
черепков в круглой яме. С начала периода Геометрики в Науплии проживало
оседлое население , поскольку с этого времени датируется дорога , вдоль которой с
обеих сторон проходит кладбище ; захоронения совершались в земляных ямах,
гробницах, пифах и других вазах. 12 В Асине некоторые субмикенские черепки
могут указывать на небольшое поселение к северо-востоку от акрополя, но
определенных захоронений этого периода обнаружено не было. В конце
протогеометрического периода некоторые стены домов и внутренние захоронения
детей в том же районе к северо-востоку от акрополя указывают на присутствие
сообщества . Кладбище того периода находилось на руинах нижнего микенского
города, и в некоторых захоронениях был жертвенник для всесожжений, в одном
случае - олень . Захоронения были обнаружены также на склонах холма Барбуна
напротив акрополя. Когда протогеометрические дома рухнули, в период
Геометрики над ними были построены новые дома, а памятники зданий были
найдены также в четырех других областях. На холме Барбуна тоже были следы
поселения , а вершину холма венчали стены. Захоронения Геометрики были
разбросаны, и кладбище до сих пор не обнаружено; захоронения детей, даже
новорожденных младенцев, совершались иногда под полами домов. 13
В Аргосе площадь (около двух квадратных километров), на которой были
обнаружены памятники раннего железного века, намного больше, чем на участках,
которые мы рассматривали; он более или менее совпадает с границами
современного города и включает в себя три холма: Аспис, Лариссу и ответвление
от него, Дейрас. Имеются следы разрозненных поселений в субмикенский период ,
но они никогда не совпадали с местами, занимаемыми в микенское время, а
большинство погребений, находившихся в гробницах, земляных ямах и сосудах, не
соответствовало микенской традиции. С другой стороны, на микенском кладбище
на Дейрасе была построена новая камера-гробница, а старые камеры-гробницы
были повторно использованы ; однако после окончания субмикенского периода это
кладбище совершенно вышло из употребления . в
11
12

D 162, 75 футов и D 160, AAA 7 (1974), >5f·
Д 162, 7лф. 13 Д 162, 47фр.

708

Ι7· THE PELOPONNESE

В протогеометрический период число мест с такими следами проживания, как
памятники сырцовых домов, очагов, печей, мастерской по извлечению серебра из
нечистого свинца, увеличилось до шести-семи. Они расположены в двух областях,
расположенных примерно в 500 метрах друг от друга, а именно в юго-западном
квартале, где находится современный музей , и в центральном районе. Первый,
заселенный ранее, состоял из нескольких отдельных поселений с захоронениями
между ними, а второй, заселенный в конце периода, имел мало остатков поселений.
Рядом с местом нынешнего музея во времена протогеометрики было открыто
большое кладбище , которое использовалось и на протяжении всего периода
геометрики . Другие захоронения были широко распространены, и некоторые из
них были предшественниками кладбищ Геометрики . 14
Было дано предварительное сообщение о двух двойных курганах и двух
одинарных курганах на восточной стороне Асписа, которые использовались для
захоронений, очевидно, правителями среднего периода Средней Эллады и, по
крайней мере, поздней Эллады II . На этой территории, а иногда и в курганах, были
захоронения протогеометрического и геометрического типа , из чего естественно
сделать вывод, что новые правители считали себя потомками правителей
бронзового века. Из погребений одни находились в ящиках, другие в пифах или
простых ямах и отличались богатством инвентаря и совершенством керамики. 15
В период Геометрики , и особенно в Позднюю Геометрию, наблюдаются
признаки роста населения Аргоса. Памятники поселений, хотя и на удивление
незначительные, были обнаружены в двух основных областях, которые мы
упомянули, а также в новых местах повсюду; и захоронений Геометри ,
обнаруженных на данный момент, почти в два раза больше, чем
Протогеометрических. Апсидальное здание неизвестного назначения было
построено в начале ранней геометрики и сожжено в конце ранней геометрики,
после чего это место было отдано под захоронения. В поздней геометрики была
построена мастерская, возможно, для крашения ткани, с каменным фундаментом и
стенами из сырцового кирпича . Одним из новых поселений стал Дейрас, где были
найдены несколько простых домов поздней геометрики , а также свидетельства
присутствия нескольких умерших, похороненных в близлежащих микенских
гробницах. Здесь, а также в районе, который позже стал Агорой, были затоплены
колодцы . Еще один новый район поселения в конце поздней геометрики находился
на месте, которое до сих пор было кладбищем; позже он стал центром ремесел.
Таким образом, появляются признаки того, что мы можем назвать городской
деятельностью. Однако постоянного города еще не было , поскольку территория
между основными поселениями все еще использовалась для захоронений.
Помимо захоронений, недавно обнаруженных в районе кургана, захоронения
периода ранней геометрики находились на двух существующих кладбищах, а
также в ряде разбросанных мест, не использовавшихся в протогеометрические
времена.
14

Д 102,

18-30.

ЛС

Д 173,

тт. 26 и 28.

АРГОЛИДА И АРГОЛИДСКИЙ ПОЛУОСТРОВ

V

A

D

IM

K

709
но кладбища Средней геометрики сосредоточились на узнаваемых кладбищах
(включая два существующих) - три в центральной части и два в юго-западном
квартале. Такая степень концентрации , по-видимому, указывает на более тесное
чувство общности внутри каждой из пяти составных частей , составлявших Аргос
того времени. В поздней геометрики сохранялась та же степень концентрации , но
были созданы новые кладбища, распространяющиеся на территории , о более
ранних находках из которых еще не сообщалось . Таким образом, размеры
памятников поздней геометрики, включая кладбища, были почти равны размерам
современного города. Обнаружение посвящений на вершине холма Лариса
показывает , что в поздней геометрики здесь был установлен культ ; еще один
культ появился в тот же период на холме Дейрас. Именно на этом этапе Р. Хэгг в
своем исследовании погребений в Арголиде увидел свидетельства решающего
развития, после которого можно говорить об Аргосе как о «одном месте и одном
сообществе». 16
Из очень многочисленных захоронений Геометрики можно упомянуть три. На
одном из них, датированном Средней геометрией , был изображен мужчина лет
тридцати в большой , облицованной плитами могиле-цисте, которая тогда была
покрыта курганом из камней высотой 0,25 м; впоследствии, во времена поздней
геометрики, в могилу-гроб был положен второй мужчина лет тридцати с мечом
рядом с ним. В могиле находились бронзовые и керамические сосуды, бронзовые
перстни и булавки из бронзы и железа. Следующий, датированный серединой
восьмого века, изображал воина в гробнице длиной два метра и шириной один метр
в районе кургана; на нем был необычный бронзовый шлем с отверстиями для глаз,
рядом с ним было два копья, а наверху - шесть железных вертелов. Третьим был
труп другого воина последней четверти восьмого века, который лежал в
облицованном плитами эйсте длиной три метра у подножия Ларисы. Он носил
бронзовый шлем и кирасу, и у него было прекрасное множество предметов:
двенадцать железных вертелов, огненные псы в форме современных военных
кораблей, три золотых кольца, фрагменты сусального золота, бронзовые кольца,
бронзовый лист, бронзовая булавка и два железные двойные топоры религиозного
значения. 17
Общее впечатление , что период Геометрики в Арголиде был периодом
прогресса и все более и более устойчивых условий, подтверждается скудными
свидетельствами из других мест. В Дендре и Лерне существует разрыв между
позднеэлладским IIIB или ранним C до Геометрики; затем захоронение в стиле
ранней геометрики было совершено в рухнувшей камере -гробнице в Дендре, а
несколько захоронений в могилах-гробах и пифах были сделаны на холме
поселения в Лерне. Другие захоронения, обнаруженные поблизости от каждого
места, указывают на то, что неподалеку на другом месте находилось поселение
Геометри . Такой же пробел произошел в Бербати, где в рухнувшей камере
-гробнице было найдено богатое захоронение среднегеометрической даты . Разрыв
в
10

Д 16з, 30-42.
БСН 81 (1957), 5xzfT; Д 173, том. 28, 98; и D 155, н.у. 6 и 4О·

Д 153,

710

17. THE

PELOPONNESE

Рис. 73. Могила в Аргосе (Могила 5). Конструкция представляет собой простой дом из плит.
Пары прямых железных булавок на плечах обозначают застегивание пеплоса. 8 век до н.э.
(По Arcb. Delt. 17/2 (1972) ·96- рис. 4 ·)

Argive Heraeum был еще длиннее, простираясь до времен поздней геометрики,
когда миниатюрные обеты совершались как на микенском месте , так и в месте к
северо-западу от него. Подношения были сделаны также в пятнадцати
камерах-гробницах, в одной из которых находились скелет козла , два
человеческих черепа, несколько геометрических горшков и несколько предметов
из бронзы . 18
Что археологические данные говорят нам об отношениях между потомками
микенских греков и пришельцами? В самих Микенах прежний исчез; пришельцы
владели цитаделью (тогда, конечно, гораздо менее разрушенной, чем сегодня) либо
только для захоронений, либо также и для проживания . В Асине прежние жители
исчезли, и пришельцы, вероятно, основали небольшое поселение, но не на
микенском акрополе; они, очевидно, были уверены в том, что удержат открытую
площадку. В Тиринфе, Навплии и Аргосе, поскольку захоронения продолжали
производиться в камерных гробницах, очевидно, что потомки микенских греков
жили и умирали там, либо в результате мирного сосуществования , либо в
результате успешного сопротивления, либо в результате сочетания того и другого.
Но к 1050 Г. ДО Н.Э. микенские связи полностью прервались. Пришельцы в Тиринфе
предпочли жить в старом микенском городе, а не в цитадели. Жители Аргоса
поселились на нескольких открытых местах, никогда не заселенных в микенский
период. С другой стороны, существовала некоторая преемственность в размещении
некоторых захоронений: в субмикенский период были захоронения
18

Д л6з, 56-64.

АРГОЛИДА И АРГОЛИДСКИЙ ПОЛУОСТРОВ 711

V

A

D

IM

K

были сделаны в микенских гробницах на Дейрасе, возможно, выжившими
представителями микенских семей, а в протогеометрический период и позднее
погребения были сделаны в среднеэлладо-микенских курганах Асписа,
предположительно теми, кто заявил о своем происхождении от некоторых
предыдущих правителей. Действительно, лидеры дорийских захватчиков в Аргосе,
Темениды, заявляли о своем происхождении от Геракла, члена семьи Персеид,
которая когда-то правила Аргосом, и, возможно, они пропагандировали
возвращение Гераклидов, используя то же самое место захоронения.
Археологические данные говорят нам о пришельцах как отрицательно, так и
положительно. В этот субмикенский период они не были ориентированы на
цитадели, не горожане, даже не были строителями домов, не торговцами или
ремесленниками, не изготовителями прекрасной керамики, не ориентированными
на общины. Скорее, они предпочитали жить под открытым небом, очевидно,
уверенные в своей военной доблести и ведомые хорошо вооруженными воинами,
если мы можем обобщить это прекрасное захоронение в Тиринфе. Захоронения,
которые они устроили, были разрозненными, предположительно потому, что жили
они в разбросанных местах. Когда они жили в старом микенском городе (не тогда
полностью разрушенном, как сегодня , а со многими сохранившимися стенами),
они, похоже, вели себя как скваттеры, в лучшем случае строили убежища из таких
скоропортящихся материалов , как столбы и солома, устанавливали их у стоящей
стены и закапывали в землю. их мертвые дети, а иногда и взрослый, иногда под
удобной стеной , но обычно в открытом грунте. Уровень жизни был очень низким,
и у них было мало имущества. Лучшим объяснением такого образа жизни является
то, что они вели полукочевой образ жизни , главными занятиями которого были
скотоводство, охота и, возможно, набеги .
Каким бы мрачным ни был субмикенский период, в протогеометрический
период жизнь, похоже, достигла своего надира в Микенах, Тиринфе и Навплии, а в
Дендре, Лерне, Бербати и аргивском Герее все еще не было никаких признаков
заселения. Но в других местах наблюдались признаки развития . В конце этого
периода в Асине наблюдался определенный рост активности, и были обнаружены
каменные фундаменты двух домов. В Аргосе произошел исключительный рост. С
самого начала Аргос был главным центром пришельцев, и они обосновались в
нескольких точках по своему выбору, не использовавшихся их
предшественниками. Теперь, в протогеометрический период, количество этих
точек увеличилось, и свидетельства круглогодичного расселения появились в
остатках очагов, печей, стен из сырцового кирпича и первой мастерской с
микенских времен. Более того, эти пункты расселения располагаются в пределах
двух территорий, расположенных на расстоянии пятисот метров друг от друга, и
именно эти две территории стали главными районами расселения в последующий
период. То же самое и с захоронениями, сначала разбросанными по местам
проживания , а затем сконцентрированными преимущественно на большом
кладбище . Таким образом , мы видим создание города в

712 17- ПЕЛОПОННЕС

Арголида уже в протогеометрический период, город , мало чем отличающийся от
Триполя в Аркадии турецкого периода, где «альбанцы жили в основном в
палатках», а у зажиточных турок были дома, «большая часть которых была сделана
из кирпича , сделанного из глины и измельченной соломы и высушенного на
солнце». '. В Асине тоже, но в меньших масштабах: первое поселение к
северо-востоку от микенского акрополя в субмикенский период разрослось в
поселение с домами, некоторыми внутристенными захоронениями и кладбищем , а
при
некоторых
захоронениях
находился
алтарь
для
принесения
жертвоприношений или для мертвых.
Археологические данные позволяют нам представить город Аргос в
протогеометрический период как открытый, обширный, с вкраплениями
захоронений и большими пустующими территориями и особенно разрастающийся
на последней фазе, ок. 950—900 ГГ. ДО Н.Э. Оно состояло из двух больших
деревень, причем каждое село состояло из нескольких комаи или деревень, каждое
со своим характером и местами захоронения. Эти комаи были специфически
дорийскими по происхождению. Самая близкая аналогия такого рода городов была
в южной части довоенной Албании, где можно было найти верхнюю и нижнюю
деревню, каждая из которых состояла из разбросанных деревень, называемых
махаладешами; причина этого заключалась в прочной связи семьи и племени,
распространенности вендетты и необходимости защищать семейные единицы
одной махалы от семейных единиц другой.
Прогресс, который мы наблюдали в протогеометрический период в Аргосе и
Асине, был повторен в период геометрики в Микенах, где мы находим небольшие
хижины, апсидальное здание и захоронения за пределами цитадели; в Тиринфе, где
есть хижины из сырцового кирпича, мегарон, дорога и устоявшиеся кладбища; и в
Науплии, где есть дорога с кладбищем по обе стороны. В это время мы также видим
первые признаки поселений в Дендре, Лерне и Бербати. Тем временем Asine и
Argos развивались дальше. Дома были построены в пяти разных точках в Асине и
других на холме Барбуна; а на самой вершине холма было построено особое здание
. В Аргосе население тоже росло. Дома по-прежнему представляли собой хлипкие
конструкции из сырцового кирпича, но апсидальное здание и мастерская с
каменным фундаментом были более масштабными. Город по-прежнему
представлял собой скопление комаи или деревень, но увеличение использования
кладбищ и снижение количества разбросанных захоронений (некоторые из них
являются предшественниками более поздних кладбищ) в период Средней
геометрики являются верным показателем. что более сильное чувство общности
развилось в каждой из пяти составных частей или деревень. Есть также
свидетельства практики религиозных обрядов. Это наиболее вероятное объяснение
формы апсидальных построек, стен на вершине холма и мегарона; а посвящения,
например, бронзовые булавки местного производства, делались в период
Геометрики в камерных гробницах и в Аргивском Герауме. 19 В период поздней
геометрики процветание возросло : захоронение
Д 184;

для штифтов, о 21, 83.

АРГОЛИДА И АРГОЛИДСКИЙ ПОЛУОСТРОВ

713
Женщину в Аргосе сопровождали железный вертел, бронзовая булавка и железная
булавка на каждом плече, пять бронзовых перстней и одно золотое перстень, а
также две золотые заколки для волос. 20 (Сравните рис. 73.)

V

A

D

IM

K

«Те, кто получил от своих предшественников по памяти наиболее ясные отчеты о
событиях на Пелопоннесе, говорят: «то-то и то-то». Этими словами Фукидид
представляет основной источник, лежащий в основе описания греками их ранней
истории (1.9.2). Передача происходила из уст в уста, будь то в прозе (логосе) или в
песенной поэме (эпос). Этот процесс можно разделить на два периода. Начиная с
восьмого века , большое количество материала передавалось в более или менее
достоверной форме ; например, поэмы Гомера, Гесиода и других, легенды о местах,
пророческие ответы Дельф и Додоны, списки победителей и должностных лиц,
генеалогии ведущих семей. В самом VIII веке было сильное ощущение прошлого (
об этом свидетельствуют и археологические данные ), а существовавшие тогда
предания собирались и оформлялись не только о богах и героях, как указывал
Геродот (11.5 3.2), но и о народах. и места. Рассказчики тайей восьмого века и
сочинители стихов интересовались некоторыми аспектами современной или почти
современной жизни, как мы можем видеть в «Трудах и днях » Гесиода и во
фрагментах «Эвмела», но в основном с традициями более ранних времен, либо в
эпической форме или в текстах, например, о неудавшемся вторжении под
предводительством Хилла (см. Hdt. ix.26-7). Доказуемо, что обе формы материала
иногда правильно передавались в восьмом веке и после него; см., например,
деятельность Мопса и «Каталога кораблей» Гомера (КИДМ 11.2, 679fr и 836f) и
описание западной колонизации у Фукидида VI.3-5. Поэтому неразумно сразу
отвергать общую совокупность традиций, поскольку наша собственная вера в
письменное слово имеет тенденцию вытеснять любую веру в устные традиции.
Аналогия помогает. На Балканах неграмотные народы сохраняли «по памяти» свои
эпические рассказы о сопротивлении турецким захватчикам и свой традиционный
свод законов (в случае Албании) на протяжении примерно пятисот лет. 21
Традиция о вторжении дорийцев в Арголиду (см. КИДМ 11.2, 694Q)
заключалась в том, что старший из трех братьев-царей Гераклидского
происхождения, Темен, привел дорийцев через Лерну на равнину, где они
укрепили позиции против Тисамена, сына Орест и его последователи — «ахейцы»,
как в переданном рассказе называли тогдашних жителей Арголиды (Павс. 11.38.1).
В этом месте, впоследствии названном Темением, «дорийцы Аргоса » оказывали
почести Теменус
20

арх. Делл. 27 (1972), Хр. 192.
М. Хаслук, Нежелательный закон в Албании (Кембридж, 1954), 13: «Мы справедливо утверждаем, что

21

законодательство Лека пережило по крайней мере пять столетий устной передачи».

17- THE PELOPONNESE
714
навечно, без сомнения, как «герой»; возможно, он лежал там похороненным в
полном вооружении, как воин в Тиринфе. Далее последовало поражение ахейцев и
основание Дориана Аргоса милостью Аполлона (Пинд. Пиф. 5.69) с особым
титулом «Пифей» (Паус. 11.35.2). В конце концов ахейцы и Тисамен пробились в
Ахею, где Тисамен был убит; но бои в Арголиде и за ее пределами продолжались
еще два поколения , что подводит нас к концу того, что мы называем субмикенским
периодом. Эта традиция помогает объяснить период полураспада микенской
погребальной практики в Тиринфе, Навплии и Аргосе, который полностью
закончился ок. 1050 Г. ДО Н. Э. Единственными местами , которые, согласно
археологическим данным, раньше принадлежали дорийцам, были Аргос, Микены и
Асина, последние, очевидно, по милости Аполлона Пифея, которому там
поклонялись (Паус. 11.36.5).
Когда дорийцы вошли на Пелопоннес, они состояли в трёх племенах — хиллеях,
диманах, памфилах — и эти племена встречались во всех их поселениях. В Аргосе
к общине присоединилось четвертое племя , гирнатии, очевидно недорийского
происхождения, но, вероятно, только после битвы при Сепее в начале пятого века
(Arist. Pol. 1303a6). Дорийские племена были разделены на «фратрии», то есть на
«братства», подразумевая патрилинейную расовую систему , а названия некоторых
фратрий в Аргосе были найдены на водопроводных трубах. О том, что такие
расовые группы расселились в отдельных точках территории, которая в конечном
итоге стала классическим городом Аргос, можно заключить из того факта, что
район Аргоса назывался «Памфилиакон» (Plut. Mor. 245 η). 22 В
племенно-фратриальной системе мы видим одну из причин расселения
завоевателей в столь многих точках, каждая из которых имела свои прилегающие к
ней захоронения. Землю равнины обрабатывали не завоеватели, а крепостные ,
которых называли «гимнесиями» или «гимнетами», что означает «нуждающиеся»
или «тонко одетые». Эти крепостные принадлежали общине, по-видимому,
потому, что земля находилась в общинной собственности и они были к ней
привязаны; им были предоставлены определенные права, и они сохраняли свое
существование на протяжении многих столетий. То, что дорийцы ввели эту
систему здесь и в других местах, понятно, если они были скотоводами,
привыкшими к общинному владению пастбищами и презиравшими всех
земледельцев, как это делали фракийцы (Hdt. v.6.2) и как поступали влахи в
недавнее время. . 23
Потомки Теменуса, Темениды, согласно традиции Аргоса, были царями Аргоса в
течение десяти поколений, после чего эта наследственная конституционная
монархия прекратила свое существование (Paus. n.19.2) . Цари предъявили два
требования, которые в свое время были удовлетворены.
22.

Так же и в Спарте «Дима», возможно, была районом , населенным Диманом; см. Исихий св. Дайм.
58, 45-5, например, презирая Купатшари ; см. А.Дж.Б. Уэйс и М.С. Томпсон, Кочевники Балкан (Лондон,
1910), 51.
23

Д

АРГОЛИДА И АРГОЛИДСКИЙ ПОЛУОСТРОВ

V

A

D

IM

K

715
над Аргивской республикой: править всеми дорийцами в Арголиде и осуществлять
военное руководство всеми дорийцами на Пелопоннесе (например, Hdt. vn. 148.4).
Эти претензии возникли, вероятно, во время завоевания как часть так называемого
«лота Теменуса» (Str. 358) и в дальнейшем редко реализовывались в полной мере. В
легендах об основании сыновья и внуки Темена названы основателями новых
дорийских государств: Сикиона, Эпидавра, Трезена, а затем и Флия. Но они с
самого начала или вскоре стали независимыми общинами и прекратили свои связи
с Аргосом. На юге все было по-другому. Там аргивяне низвели до зависимого
статуса народы Тиреатиды и Кинурии, которые назывались либо Орнеатами по
названию их главного города, либо Периеками («окрестные жители») как
периферийные и подчиненные аргивской общине. Во время завоевания кинурийцы
говорили на ионийском диалекте, но со временем , под господством аргивян , они
переняли дорический диалект (Hdt. 1.82.z и vui.75.3).
Таким образом, на протяжении всего субмикенского периода влияние
Теменидов было первостепенным на восточной стороне всего Пелопоннеса. Но это
не заложило прочного фундамента власти; ибо в этот век миграции и беспорядков
каждому новому дорийскому государству приходилось решать свои собственные
проблемы, независимо от Аргоса. Даже внутри Арголида каждая дорийская
община шла своим путем и оказывала династии Теменидов лишь номинальное
уважение . Асину, например, частично населяли дриопы; дорийцы Асины, конечно,
владели властью, поскольку там был известен культ Аполлона Пифея, но дриопы
оставались важной частью сообщества (Павс. 11.36.5 и iv.34.9-12). В самом Аргосе
поселения в ряде отдельных точек свидетельствуют об отсутствии сплоченности ,
что, вероятно, было связано с центробежной тенденцией небольших семейных
групп. В течение протогеометрического периода, вплоть до его последней фазы, ок
. 950-900 гг . ДО Н.Э., когда все больше людей перешло к оседлому образу жизни в
комаи или деревнях, составлявших город. К тому времени влияние
протогеометрического стиля керамики, исходившего из Афин, привело к развитию
индивидуального аргивского стиля, особенно в Асине, который был хорошо
расположен для морской торговли с Афинами и, возможно, имел контакты с Косом
и Родосом. 24
В период Средней Геометрики, когда археологические данные свидетельствуют
о том, что составляющие Аргос деревни , которых тогда было пять, были более
общинно настроенными и создавались куиты , обращающиеся ко всему населению
, и когда нечто очень похожее происходило в Асине, мы должны задаться
вопросом, стали ли Аргос и Асина той более тесной политической единицей ,
которая известна как полис или «город-государство». Характер изменения не
оспаривается: от разброса сепаратистских , а иногда и враждующих комаи к
объединению комаи в единый
24

Д 26, и66ф.

17. ПЕЛОПОННЕС

716

политическое сообщество (Арист. По/. 125 2628). Литературная традиция
описывает это изменение, как мы увидим, в Коринфе, Мегаре и Спарте, но не в
Аргосе и Асине. То, что это произошло и там, несомненно, и мы можем лучше
всего определить время перемен на основе археологических данных и поведения
самих государств. Во второй половине восьмого века Аргос оказался достаточно
сильным, чтобы напасть на Асину и, вероятно, расширить свой контроль над
юго-восточной частью Пелопоннеса, аннексировав Китеру и сделав ее населением
периэков. 25 Асине сопротивлялась, но тщетно. Его население основало новый
город при благосклонности Спарты в Мессении, участвовало в Первой Мессенской
войне и продолжало жить как полис. Таким образом , вполне вероятно , что Аргос и
Асина вышли из стадии кокона разбросанных отдельных комаи к середине
восьмого века ДО Н.Э..
Приход дорийцев на Эпидавр привело к изгнанию сотне из местных ионийцев ,
которые присоединились к другим ионийцам при основании Самоса (Паус, vu.4.2),
а также к подчинению других, которых называли кониподами, «пыльными ногами»
(Плут, Quaest .греч.1 ). Подобно гимнезиям Аргоса, «пыльные ноги» возделывали
землю в качестве крепостных у дорийских хозяев. Позднее дорийцы из Эпидавра
заняли Эгину; сначала они находились в зависимости от Эпидавра, но
впоследствии утвердили свою независимость (Hdt. v.83.1). Дорийцы Эпидавра
поклонялись Асклепию, богу врачевания, как в Эпидавре на побережье
Саронического залива, так и в святилище Асклепия внутри страны (где сегодня
ставят пьесы) . Однако самые ранние памятники в святилище датируются концом
шестого века. Примыкающее к нему святилище было гораздо старше. Там
поклонение некоему «Малосу» продолжалось с раннеэлладских времен, и,
вероятно, именно дорийцы поставили своего бога Аполлона на его место как
Аполлона Малеатиса. В самом Эпидавре пробел в археологических данных
приходится на период от конца бронзового века до периода геометрики . Дорийцы ,
по-видимому, не приняли до тех пор оседлого образа жизни, как в Дендре, Лерне и
Бербати.
В Трезене на Арголикском полуострове самые ранние памятники, найденные ·
et, относятся к периоду Геометрики : черепки в местах, которые стали Агорой и
осадой Асклепия, вероятно, первые признаки оседлой общины с общим
богослужением; погребение в большой могиле-гробнице с золотой диадемой у
черепа и двумя вазами аттического дипилонского стиля; и три каменных саркофага
с амфорой поздней геометрики «арголической мастерской». 28 Литературная
традиция сообщает нам, что трезенцы были ионийцами, которые поклонялись
Афине Апатурии, богине фратрий, и надписи показывают, что в классические
времена у них были свои фратрии и кланы (патрии и гены), как и у ионианцев
Афин . Их земля, как мы узнаем,
25

Очень незначительные свидетельства сходства керамики с аргивянами см. D 228, 37.
D 1 и 9, JDAI 14, 86f и D 166, 52.

2Β

АРГОЛИДА И АРГОЛИДСКИЙ ПОЛУОСТРОВ

717

A

D

IM

K

был посвящен Посейдону, как и Афины. Они, без сомнения, развили эти
характеристики до того, как к ним присоединились «дорийцы Аргоса». Это был
сын Темена, который основал Дориан Трезен, в котором жили обычные дорийские
племена (два засвидетельствовано ) и по крайней мере еще одно племя, «Шелии»,
предположительно не дорийцы. Согласно Павсанию (30.11.10), дорийцы и
коренные жители Трезении объединились в синойки, и члены обеих групп, как
говорят, основали Галикарнас и его ответвления Минд и Феангелу. Похоже, что
Дориан Трезен стал оседлым сообществом только в период Геометрики.
В Калаурии, недалеко от Трезена, самыми ранними черепками были Геометрика
в районе более позднего города и Геометрика начала восьмого века в святилище
Посейдона. Здесь нет традиции присутствия какого-либо Дориана. Скорее,
святилище стало центром Амфиктионического союза (ул. 374), членами которого
были Гермиона, Эпидавр, Эгина, Афины, Прасии, Науплии и Миньян Орхомен (в
Беотии). Возник ли этот «Калаурийский союз» в бронзовом веке или, что более
вероятно (см . также стр. 670), в целях сопротивления дорийским и беотийским
захватчикам в самом начале железного века, он не установил общего поклонения
Посейдону. на этом месте до периода Геометрики, согласно имеющимся
свидетельствам.
В Гермиониде основателями Гермионы считались дриопы, члены племени ,
перемещенного из Центральной Греции дорийцами, и они, вероятно, принесли с
собой культ Хтонийской Деметры, который был известен в классические времена.
Здесь также поселились дорийцы из Аргоса и взяли под свой контроль;
Классическим диалектом Гермионы был дорический диалект, а также были куиты
Аполлона Пифея и Геры. К западу от Гермионы в гавани под названием Галиес
(Порто Чели) сохранились следы проживания людей с протогеометрических
времен. Его небольшой акрополь был защищен стеной из сырцового кирпича еще в
восьмом веке, если не раньше. Таких укреплений дорийцы в то время не делали.
Действительно, не существует традиции поселения дорийцев в Галиесе.

V

IV. КОРИНФИЯ И ИСТМ

Процветающие микенские поселения располагались не на хорошо орошаемой
террасе, где должен был стоять классический Коринф, а в некоторых местах в
нескольких милях к северу и югу, в Кораку возле Лехеума на берегу Коринфского
залива и в Зигурии внутри страны; на террасе обнаружено лишь очень небольшое
количество микенских черепков. Когда Кораку и Зигурий были разрушены в конце
микенского периода, эти места были заброшены. С другой стороны, в
субмикенский период появились следы поселения на террасе: памятники

7I8

17. ПЕЛОПОННЕС

хижина с очагом и глиняной посудой из захоронений к западу от современного
музея, а также две ямы-могилы с костями детей и бронзовыми подношениями,
включая две арочные фибулы северного , немикенского типа, в земле у западный
конец котловины, в которой сейчас можно увидеть памятники римского форума . 27
На этом последнем месте захоронения продолжались и в протогеометрики, и в
геометрики, и мы можем заключить, что поблизости существовало поселение ,
существовавшее с субмикенского времени до нашего времени. В
протогеометрический период, возможно, имеются признаки такого поселения в
отложении ранних протогеометрических черепков в этой же впадине; или, как
предполагалось, они могут представлять собой посвящения, сделанные на месте,
где позже находилось святилище Деметры и Коры. 28 Погребения
протогеометрического периода были обнаружены до сих пор в трех местах: в
западном конце котловины, в одном в святилище и в двух могилах-гробницах к
северо-востоку от трибуны, где говорил святой Павел.
В период Геометрики было больше поселений и мест захоронений. Колодцы,
датируемые ранней геометрией, были закопаны на возвышенности к западу от
впадины, а стены террас Геометрики были прослежены к югу от Священного
источника ниже этого возвышения, так что эта территория определенно была
занята. Второй такой участок с колодцами, подпорной стеной эпохи ранней
геометрики и месторождением находился к югу от другого обильного источника,
называемого Пейрен. Третий , обозначенный стеной дома поздней геометрики ,
находился к западу от Храмового холма, где до сих пор стоят колонны храма
Аполлона. Эти три поселения использовались также для захоронений поблизости:
первое из ранней геометрики, второе на протяжении всего периода геометрики и
третье из средней геометрики. Кроме того, захоронения были обнаружены еще в
пяти местах: несколько могил ранней геометрики рядом с дорогой, ведущей от
северного края нижней террасы к Лехею; большая группа могил средней и поздней
геометрики на так называемом Северном кладбище, примерно в километре к
северо-западу от музея; небольшая группа могил поздней геометрики в Квартале
гончаров почти в двух километрах к западу от музея; могила ранней Геометрики
недалеко от места позднейшего святилища Асклепия; и захоронение ранней
геометрики в Мавроспеле между Северным кладбищем и Кварталом гончаров. 29
Некоторые из этих мест, являясь обычными кладбищами, несомненно, были
связаны с близлежащими небольшими поселениями. Если сравнить ситуацию
здесь с ситуацией в Аргосе, то становится ясно, что и здесь люди жили отдельными
небольшими деревушками или комаи, каждая со своим наследственным
могильником, иногда
27
28

Д 26, 69.
Арх. Респ. 1970—71, 10.

Д 198, 101—3 дает краткое изложение со ссылками, к которым теперь следует добавить арх. Реп. '97z-5.
"выключенный29

КОРИНФИЯ И ИСТМ

719 , и что эти деревни, числом от шести до

восьми, были разбросаны на площади около двух квадратных километров.

V

A

D

IM

K

Признаков культа в этих поселениях очень мало. Было высказано
предположение, что вотивные подношения совершались в ранние
протогеометрические времена и на протяжении всего периода Геометрики в месте,
где позже возникло святилище Деметры и Коры. Предшественник храма Аполлона
, который мы видим сегодня, был построен около 700 Г. ДО Н.Э., а засыпка дороги
седьмого века, сделанная, вероятно, во время строительства, содержала фрагменты
котлов-треножников Геометрики, подобных тем, которые были посвящены в
святилище . Таким образом, мы можем сделать вывод о существовании там культа
Аполлона за десятилетия до 700 Г. ДО Н.Э. 30
Прекрасная светлая глина Коринфии была важным достоянием; из него
получалась превосходная керамика. Когда доминирующее влияние Афин в
гончарном деле ослабло, Коринф, начиная с 800 Г. до н. э., разработал свой
собственный стиль геометрики. До этого ее прекрасная керамика использовалась
только в Коринфии и Мегариде, но с начала восьмого века она распространилась
также на Дельфы и Этос на Итаке , а во второй половине века - до Смирны на
востоке и Сиракуз на острове Итака . на западе и Додона на севере. Поскольку эта
прекрасная керамика почти не встречается в современных погребениях в
Коринфии, ее изготовление было не домашним ремеслом , а делом одной или
нескольких мастерских; и он предназначался не для внутреннего рынка , а для
экспорта как ради самого себя, так и из-за того, что в нем содержалось. Таким
образом, начиная с 800 Г. до н.э. Коринф играл важную и растущую роль в развитии
морской торговли.
В других частях Коринфии и на перешейке, за исключением
протогеометрической могилы в Велло, самые ранние памятники железного века
относятся к периоду геометрики. Так, могилы ранней геометрики были найдены в
Зигуриесе; и признаки поселения ранней геометрики на перешейке у святилища
Посейдона, где самый ранний храм был построен около 700 Г. ДО Н. Э.,
позднегеометрические захоронения на перешейке и к северу от него; и могилы
средней геометрической формы дальше на север в Айи Теодхорои, древнем
Кроммионе. На Пелопоннесской стороне могилы Средней Геометрики в Тенее и
Клении, а также поселение Геометрики в Критике недалеко от Немеи. Интересное
здание из сырцового кирпича на каменном фундаменте с апсидой в Галатаки,
древней Солигее, датируется периодом Геометрики; его размеры составляли
примерно 15 на 7 м, а прямоугольное основание в апсиде, вероятно, служило
опорой культовой статуи. 31 Здание похоже на упомянутые нами в Микенах и
Аргосе . Глиняные модели таких построек с апсидальным концом найдены в
Аргосском Герее (одна), Перахоре (пять, не считая фрагментов остальных).
30
Арх. Rep. 1972.-5, 10. Конечно , культ без здания мог существовать на протяжении многих более ранних
столетий, как в Додоне, где первое построенное здание было ок. 400 Г. ДО Н.Э.
31
Д 180.

7 2°
17. THE PELOPONNESE

Рис. 74. Глиняная модель (реставрированная) апсидальной постройки, вероятно, ремпла из Перахоры,
ремпла Геры Акреи. Конец VIII века до н. э. Размеры основания 3 5 6 х 20 8 см. (После Д 195, 1 34–51.)

и Этос на Итаке (один); поскольку они были найдены в так называемом
«хранилище геометрики» с обетами Геры Акреи в Перахоре, они были объектами
подношений и могут быть датированы диапазоном « хранилища геометрики», то
есть первыми тремя четвертями восьмого века. ДО Н.Э. (рис· 74)·
Когда мы рассматриваем археологические свидетельства Коринфии и
перешейка в раннем железном веке, хотя они и скудны, мы видим, что территория
террасы приняла новых поселенцев в субмикенский период и стала центром
Коринфии , аналогично Аргосу в Арголиде. Уровень жизни в Коринфии был, во
всяком случае, ниже, чем в Арголиде, и мы должны представить себе людей,
живущих в палатках или самых простых хижинах из сырцового кирпича.
Отсутствие каких-либо поселений, сравнимых даже с поселениями на террасе,
позволяет предположить, что в остальной части Коринфии жизнь была в основном
кочевой и скотоводческой. Но с приходом периода Геометрики все начало
меняться . Из ок. 900 Г. ДО Н. Э. Коринф, если можно так назвать поселения на
террасе, увеличился в численности населения и экспортировал свою прекрасную
керамику и ее содержимое в Мегарид, а новые поселения появились в Коринфии и
на Истме. С 800 Г. ДО Н.Э. морская торговля быстро развивалась, и в течение этого
столетия коринфская керамика распространилась повсюду, по суше и по морю.
Самые ранние свидетельства существования изящных построек в Коринфе
относятся к столетию, и они могут отражать растущее чувство общности.
Коринфяне, вероятно, были среди тех, кто посвятил Одиссею бронзовые
треножники-котлы в пещере Полис на Итаке ок . 800 Г. до н.э. и далее.

КОРИНФИЯ И ИСТМ

721

V

A

D

IM

K

Глядя на Коринфский залив из Коринфа, можно увидеть мыс Перахора. Его
небольшая гавань, обращенная к Коринфу и ведущая к перешейку перешейка, была
важна в первые дни плавания, поскольку обеспечивала защиту от ветров, которым
было подвержено коринфское побережье. С другой стороны, гавань не
представляла особой ценности для Мегары или западного порта Мегары , Пага.
Земля на северной стороне мыса плодородна; он представлял интерес как для
Мегары, так и для Коринфа, и для первых он был более доступен по суше .
Небольшой апсидальный храм был построен рядом с гаванью и посвящен Гере
Акрее, «Гере Мыса», в конце девятого века ДО Н.Э. и использовался до ок . 725 Г. ДО
Н.Э., о его жизни известно главным образом из хранилища вотивов , называемого
«Депозит Геометрики». Между тем, примерно за десять лет до 725 г. ДО Н. Э.,
небольшой прямоугольный храм размером 9–5 на 5 футов 6 м был построен выше в
долине над гаванью и посвящен Гере Лимении, «Гере Гавани». Этот храм с самого
начала был более важным, чем храм Геры Акреи, а после того, как последний храм
вышел из употребления ок. В 725 г. никаких свидетельств возрождения ее культа не
появилось, пока в шестом веке не был построен еще один храм. Подношения Гере
Акрее в восьмом веке были «простыми, местными по происхождению и
сравнительно немногочисленными», а Гере Лимении представляли собой «массу
экзотических и необычных подношений». 32 Общими были только тот факт, что
прекрасная керамика была коринфской работы, за исключением некоторых
аргивских подношений ( но поскольку мегаряне использовали прекрасную
коринфскую керамику, это не указывает на то, были ли мегарианцы или коринфяне
посвященными), а также тот факт, что глиняные копии круглых лепешек ,
называемые в современном греческом языке кулурией , предлагались в обоих
святилищах и были найдены в более поздних отложениях у гавани. Если эти копии
были связаны с оракулом Геры Акреи, упомянутым Страбоном 380, мы можем
видеть, что с оракулом на протяжении всей его жизни консультировались те, кто
владел этим местом в Перахоре.
Я предположил, что до постройки храма Гера Лимения мегарцы удерживали
мыс Перахора и территорию между Лутраки и Кроммионом, последний из которых
засвидетельствован как коме. или деревня «Мегариды», которая позже стала « коме
Коринфии» (Str. 380), и что именно в этот период два из пяти подразделений
мегарцев получили свои названия от этих регионов: «Гереи» от земля,
посвященная Гере Акрее и «Пиреям» из Пирея, «области за пределами», то есть к
северу от перешеек перешейка (Plut. Quaest. graee. 17; у Лутраки, ср. Xen. Hell,
iv.5.1). Если это так, то мегаряне построили храм Геры Акреи; и особенно, но не
исключительно, они делали простые и местные подношения, в том числе глиняные
модели апсидального храма. Таким образом, причиной создания храма Геры
Лимении стал упадок и (после 725 Г. ДО Н. Э.) забвение более раннего храма, а также
32

o 198, 108

722

17· THE PELOPONNESE

Радикальное изменение характера подношений можно увидеть в захвате
коринфянами этого места, столь важного для их развития морской торговли в
Персидском заливе, переименовании Геры в «богиню гавани», в Лимению и
строительстве нового храма . ей, при этом они предложили более богатые дары,
чем могли принести мегаряне. Это предложенное объяснение особенностей
стоянки Перахора будет принято в качестве рабочей гипотезы при обсуждении
литературных свидетельств, которых мы уже касались. 33
Литературная традиция сводилась к тому, что Коринфия была занята
эолийцами, а Истм - ионийцами до прихода в эти области дорийцев (Фук. iv.42.2;
Стр. 592). В Коринфии дорийцы действовали с холма Солигеи — победа, вероятно,
была отмечена куитом , как в Темении в Арголиде, и название места сохранилось в
традиции , — а основателем Дориана Коринфа был Алет, потомок Геракл , но не
Теменид . Будучи четвертым в линии потомства Геракла, как, например, Дейфонт,
и основателем династии , поколения которой зафиксированы (Paus. 11.4.5), Алет
процветал по обе стороны от 1080 Г. ДО Н. Э.; ТАКИМ образом, поселение дорийских
поселенцев в Коринфе произошло во второй половине того, что мы называем
субмикенским периодом. Дорийцы из Коринфа позже присоединились к другим
дорийцам в войне против ионийцев Истма и Аттики; и после смерти Кодра, царя
Афин, около ок. 1050 Г. ДО Н. Э. (см. КИДМ II. 2, 706) они основали на перешейке
пять общин или комаи, названных в честь округов Герея, Пирея, Мегара, Киносура
и Триподиск (Hdt. v.76 и Plut. Quaest. graec. 17). . Известными божественными
основателями были Гера из Гереи и Аполлон (вероятно, Пифей) из Мегары и
Триподиска, а человеческим основателем Триподиска был Кореб из Аргоса (Паус.
1.43.8). Свидетельства куитов в Коринфии и на Истме позволяют предположить,
что влияние Аргоса в Коринфии было менее сильным, чем на Истме. 35. Другие
дорийские государства были основаны Фалкисом, сыном Темена, в Сикионе и
сыном Фалкея во Флии, и эти дорийские общины с самого начала имели более
тесные связи с Аргосом, чем с Коринфом.
В этих поселениях дорийцы были объединены в обычные три дорийских
племени. Четвертое племя, очевидно, не дорийское население, было добавлено в
какое-то неизвестное время в Сикионе и, вероятно, во Флии, а также после первых
колоний в Коринфе; но в общинах перешейка нет никаких следов четвертого
племени . Некоторые из побежденных были обращены в крепостное право в
33
Д. 192. Предложение было принято Д . 198, 109, Д. 5, 5 3 и Р. Страудом в Д . 5, 2 687; и отвергнуто частично
b 199 и D 2t, 105. Я следую датировке D 199, которая более ранняя, чем МОЯ d 192 .
34
Различные даты вторжения Темена, данные греческими хронографами, см. D 191, 62 с прим . 27.
35
Д 194, 6911.

КОРИНФИЯ И ИСТМ 72}

V

A

D

IM

K

Сикионе и на Истме; В Сикионе существовало две категории : «носители палок
(дубинщики)» (korynephoroi) и «носители смен» (katonakophoroi), а в Мегарах мы
слышим, что они «носят козлиные шкуры» (Theognis 53fl). Как и гимнезии в
Аргосе, эти крепостные , очевидно, принадлежали общине и обрабатывали землю
на своих хозяев. «Носильщики палок» в Сикионе, возможно, действовали как
пастухи, поскольку слово «корина» иногда означало пастушеский посох. На
протяжении примерно трех столетий мы ничего не знаем об истории этих общин,
кроме того, что ими правили цари. Коринфская традиция давала десять поколений
наследственной царской власти, а затем передачу царской власти царскому клану ,
Вакхиадам (Hdt. v.92.b и Paus. 11.4.4); и мы можем сделать вывод о аналогичной
передаче власти в Мегарах, где одноименный чиновник получил царский титул
басилевса. Таким образом, мы можем сделать вывод, что существовал длительный
период застоя с традиционной формой наследственной царской власти и
отдельными небольшими племенными общинами или комаи. Уровень жизни
крепостных крестьян обозначен упомянутыми нами именами, а уровень жизни их
господ , если судить по археологическим данным, был ненамного выше.
Цивилизация в Коринфии и на Истме находилась в еще более низком упадке, чем в
Арголиде.
Поворот к лучшим временам может быть связан с изменением или отменой
наследственной царской власти. Согласно литературной традиции, это произошло
в Коринфе около 780 Г. ДО Н.Э., ОЧЕНЬ ПРИБЛИЗИТЕЛЬНО, ЕСЛИ для грубого подсчета
принять от трех поколений до столетия . 36 Сама по себе эта традиция , может быть,
и не имеет мало силы, но ее дата твердо соответствует симптомам роста, которые
мы наблюдали: более оседлое население в девятом веке, местный экспорт
керамики, начало морской торговли и экспорт керамики за границу. около 800 г. до
Н. Э., приобретение Гереи ок. 740 Г. ДО Н.Э. и основание двух могущественных
колоний ок. 733 Г. ДО Н. Э. ЕСЛИ применить обобщение Фукидида к этому
конкретному случаю, то Коринф прошел долгий и трудный путь, прежде чем
достиг устойчивых условий и стал способен к такому быстрому расширению, как
мы видим в завоевании Гереи и создании колоний. Но не только Коринф. Мегары
успешно воевали против Коринфа в начале восьмого века, согласно литературной
традиции (Paus. VI. 19.1 3), вышли из периода аннексии с уменьшенной
территорией , но все же смогли сохранить свою независимость и основали колонию
. на Сицилии ок. 728 Г. ДО Н. Э.
Новая энергия Коринфа и Мегар вряд ли может быть приписана ряду
отдельных, небольших общин, характерных для периода застоя , и кажется, что мы
должны связать ее с
34
Десять поколений, включая Актеса и последнего царя Телеста, охватывают период от цветения Актеса до
r. 780 Г. ДО Н. Э. (Евсевий называет 777 Г. ДО Н. Э. падением Телеста); см. o 201, TL#

17- THE PELOPONNESE
724
переход к более целостной форме государства , так называемому полису. Природа
перемен более ясна в Мегариде , чем в Коринфии, потому что Плутарх (Quaest.
graec. 17, заимствованный, вероятно, через «Мегарскую конституцию»
Аристотеля из традиции конца VIII века ДО Н. Э. 37 ) сохранил картину ситуации,
существовавшей там до образование полиса. Деревни-общины (комаи) на
перешейке существовал неписаный закон копейной дружбы в войнах друг с
другом, и всякий, кто нарушал этот закон, был вероломным не только в глазах
своих врагов, но и своих сограждан, то есть членов своей собственной деревни .
сообщество, политика . Таким образом, каждое кёрне было автокефальным
государством; не было общего или общего гражданства, разделяемого с «врагами»
соседнего кома. Это происходило , сообщает Плутарх, в то время, когда коринфяне
замышляли подчинить себе Мегариды; и если мы правы в нашей истории Гереи,
как она видится в Перахоре, это было до 740 г. до н. э. Ибо только тогда пять
деревенских общин, упомянутых Плутархом, были еще независимы, нетронуты и
могли сражаться друг с другом. «В ранние времена, — писал Плутарх, — Мегарида
была населена деревенскими общинами (ката комас), нынешние жители Мегары
были разделены на пять частей, и их называли гереями, пиреями, мегареями,
киносуриями и триподисками. Когда эти деревни прекратили свою вендетту и
объединились в товарищество деревень, они стали . полис с новым гражданством.
Все были «мегарцами». Пятеричное происхождение «Мегары» сохранилось в ее
коллегиях из пяти стратегов и пяти демиургов; приходы сохраняли свои имена для
набора, например, «сотня из Киносуры», а приходы (комаи), а также государство (
полис ) участвовали в издании почетного указа c. 300 Г. ДО Н.Э. Наиболее вероятно ,
что два из этих пяти округов, Герея и Пирея, были частью нового государства до
того, как они были отданы Коринфу . Если это так, то формирование дорийского
полиса под названием Мегара произошло до 740 г. до н.э.
Воспоминание об образовании Коринфа как полиса сохранилось у позднего
лексикографа Суидаса, который комментировал выражение «аил восемь» (panta
okto): «Алеты, объединив коринфян в государство в соответствии с оракулом,
сделали граждане на восемь колен, а государство на восемь частей». Хотя
приписывание Алетам явно анахронично, у нас есть свидетельства того, что в
период Средней геометрики ( ок. 830–750 гг. до н.э.) около шести-восьми
небольших общин жили в отдельных деревнях в пределах того, что должно было
стать городом Коринф. Решающим шагом было объединение этих восьми общин
— «всех восьми» — в один полис , граждане которого называли себя коринфиями,
сохраняя при этом три дорийских расовых племени (как в своих колониях) и
организуясь в восемь новых племен на основе своих
37

D 192. См. Паус. номер 16.9 о подобной традиции в Лаконии.

АХЕЯ, ЕЛЕЯ, МЕССЕНИЯ, АРКАДИЯ 725

собственная местная резиденция (как в Мегаре). Это произошло за несколько
десятилетий до 740 г. до н. э. 38 г. После этого Евмел сочинил « Коринтбиаку», и
«Коринф» рассылал колонии .
V. АХЕЯ, ЭЛЕЯ, МЕССЕНИЯ И АРКАДИЯ

V

A

D

IM

K

Хотя микенские памятники нередки в Ахайе, пурского периода их немного .
Посвящения некоторых «утиных ваз» в камерных гробницах в Кукуре недалеко от
Патр и в Кангади на юго-западе Ахайи указывают на сохранение микенских
обычаев и, возможно, некоторых микенских поселений там до ок. 1050 Г. ДО Н.Э. или
даже позже. Сообщалось, что оккупация полуостровного холма Эгиум
продолжалась от микенской до геометрической эпохи, и что на Эгире есть
памятники
оккупации
микенского,
протогеометрического
и
позднегеометрического времен - оба места являются прибрежными. Некоторые
захоронения в Ахее, похоже, принадлежат пришельцам. В Агриапидисе, к югу от
Патр, внутри перибола из камней, который, по-видимому , был берегом кургана ,
было обнаружено несколько больших, облицованных плитами могил-гробниц .
Керамика, грубая по форме и изготовленная вручную, совершенно не похожа на
другую керамику в Ахайе; ориентировочно его относят к десятому веку. 38 В
Чаландхритсе на юго-западе Ахайи сообщалось о кладбище курганов, и в двух
курганах были обнаружены облицованные камнями могилы-цистерны - одна с
апсидальным концом - и черепки типа кувТир , известного как энохоэ; эти
захоронения были датированы восьмым веком, но кладбище, вероятно,
использовалось более продолжительный период . 40 В Трумбе, недалеко от
Халандрицы, толостовая гробница , построенная, вероятно, в микенский период,
содержала следующие предметы: керамику поздней геометрики, бронзовый
наконечник копья, два бронзовых кольца, две бронзовые булавки и пронизанную
биконическую бусину типа , распространенного в Македонии. и дальше на север. 41
Судя по всему, гробница-толос была повторно использована для захоронения
людьми, знакомыми с таким повторным использованием, например, в Фессалии.
Еще один признак злоумышленников был замечен раскопателем гробниц в
Катаррахти недалеко от Фарр, где в одной из трех могил, облицованных плитами,
были найдены грубая керамика и бронзовое кольцо, подобное тем, что были
найдены в Халандхритсе; эти могилы были датированы ориентировочно
протогеометрическим периодом, а недавно к этому периоду была приурочена еще
одна могила-гробница. 42
Погребения, в которых отсутствовали навязчивые элементы, находились в
камерной гробнице в Простовице и в камерной гробнице в Базилеосе у
Халандрицы, причем оба захоронения относятся к субмикенскому периоду; 43
Протогеометрический пифос-

720 17· ПЕЛОПОННЕС
захоронение и пифос-погребение Геометрики в Дервени близ Эгиума; некоторые
толои с пифос-захоронениями, которые, возможно, принадлежали Геометрики в
Бартоломио; и кладбище пифосов-захоронений с двумя железными мечами из
Воводы (Титане). Некоторые пифос-погребения в Дрепануме близ Патр, кажется,
указывают на то, что хронология этапов периода Геометрики напоминала
хронологию этапов в Афинах и Арголиде. 44 Они были необычайно богаты
украшениями и оружием, а те , что находились в пифос-погребении 2,
датированном ок. 800 Г. ДО Н. Э., включало ожерелье из биконических бронзовых
бус, подобное тому, что было в Трумбе.
Согласно литературной традиции (см. КИДМ 11.2, 702t), ахейские
последователи Тисамена, сына Ореста, изгнанные дорийцами из Арголиды и
Лаконии , вошли в область, которая стала называться в их честь «Ахайей», и
изгнали их. ионийцы, которых они лишили собственности. Упоминаются сыновья
Тисамена, и на этом традиция прекращается. Эти конкретные ахейцы, говорящие
на эолском диалекте (как и микенцы в Коринфии), были названы Страбоном
«эолами» ( 333), но в восьмом веке ДО Н.Э. народ Ахеи говорил преимущественно на
западно-греческом диалекте, если можно судить. от диалекта колоний, которые
они основали; и в особенности северо-западные греки, поскольку они враждебно
настроены к «дорийским спартанцам» во времена персидских войн (Paus. vu.6.4).
Чтобы объяснить такое положение дел, долгое время предполагалось, что носители
северо-западного греческого языка в больших количествах прибыли в Ахею в
периоды протогеометрической и геометрической формы .
Когда мы примем во внимание все доказательства, мы увидим, что сохранение
микенских практик в археологическом плане согласуется с традицией Тисамена и
его сыновей, и что вторжение необычных погребальных практик, вероятно, с
севера, согласуется с предположением о - западноговорящие на греческом языке
приходят в Ахайю, предположение, основанное только на диалектологии .
Конечно, к концу периода Геометрики население Ахеи было очень смешанным , но
доминирующим элементом были носители северо-западного греческого языка.
Когда Сибарис был основан «ахейцами» ок. 720 Г. ДО Н. Э., основателем был Ис из
Гелики, религиозный центр свободной федерации двенадцати подразделений, о
которой упоминал Геродот (1.145). Вероятно, эта свободная федерация возникла до
720 Г. ДО Н. Э.
Центром любого правителя Элеи был естественный акрополь древней Элиды,
откуда открывается вид на реку Пеней, впадающую в равнину . На склоне этого
акрополя обнаружено кладбище перекрытых плитами ям-могил, содержащее от
одного до трех погребений и несколько бронзовых подношений . Их можно с
уверенностью приписать новым правителям, пришедшим с севера; ибо форма
погребения не микенская, а бронзовые предметы - дугообразные фибулы, длинные
булавки попарно, перстни, меч с обращенными вниз усиками, короткий меч,
происходящий от F II dass (см.
44

Д 2J4·

ACHAEA, ELEIA, MESSENIA, ARCADIA

Рис. 75. Бронзовые посвящения в святилище Зевса, Олимпия. Кобыла, жеребенок и лошадь. 8
век до н.э. (По Олимпии IV, рис. 14.217, 13.198; см. Д 225, 72.)

в

V

A

D

IM

K

КИДМ II. 2, 710) — а две янтарные бусы имеют связь с севером и особенно с
северо-западом. Захоронения были датированы в той или иной степени 1050 Г. ДО
Н.Э.; они, вероятно, охватывают большую часть одиннадцатого века. В
Аграпидохори на Пенее было найдено 45 осколков геометрики, один из которых представляет собой
военный корабль. Пифосное захоронение протогеометрической даты было
раскопано в Айос-Андреас в устье Алфея, а другое геометрическое захоронение - в
Салмоне вверх по реке. Поселения в Олимпии существовали с раннеэлладских
времен непрерывно и до нашего времени, хотя следы субмикенского периода
минимальны . Святилище тоже было многовековым, но сомнительно, чтобы там
приносились жертвы в начале нашего периода. Терракотовые и бронзовые фигурки
крупного рогатого скота, лошадей и людей, примитивные по качеству
изготовления и, возможно, местного производства, могут появиться в более
позднем протогеометрическом периоде. Значительное увеличение числа
подношений произошло в восьмом веке, когда фигурок лошадей и людей было
очень много (как на рис. 75). Предлагались также бронзовое оружие и бронзовые
котлы-треножники, но их датировка оспаривается. Конечно, в восьмом веке
подношения поступали из более широкой области , даже из многих частей Греции.
К концу периода были построены алтари богам, практиковалась форма поклонения
деревьям ( как в Додоне), а апсидальное здание использовалось , вероятно, в
качестве храма. 46
В литературной традиции захватчиками Элеи были этолийцы во главе с
Оксилом, пересекшие Коринфский залив вместе с дорийскими вождями. Оксил
поселился в самой Элиде и расширил ее (Str. 463f; Paus. v.4.3), а своих
последователей он называл «элейцами»; поскольку были названы только его
сыновья , похоже, что вся царская власть умерла. Когда элейцы поселились,
вероятно, в небольших деревушках, называемых дамои, о которых мы узнаем
позже; у каждого был свой «царь» или «цари» (SGDI 1152). Говорят, что Оксил
46

45
Эргон 1963, 117фр; Д 26, 74Ф.
Н. Ялурис в D 52, 646F.

728

17. ПЕЛОПОННЕС

привел в помощь ему некоторых ахейцев, в том числе и потомка Ореста, по совету
оракула из Дельф, и что он привел в свою столицу людей из окрестных деревень.
Какова бы ни была истинность этих традиций, элейцы в исторические времена не
имели подвластного населения, и их диалектом был северо-западный греческий
язык с некоторой эоловой примесью. Долина нижнего Алфея сначала не была
частью Элеи , а представляла собой независимый район под названием Писатис, в
котором восемь небольших общин, одна из которых была Салмоне, объединились
против своих врагов. Они были захвачены элейцами, возможно, в конце девятого
века, и говорят , что потомок Оксила Ифит и элейцы учредили олимпийский
фестиваль по совету Дельф. Первое официальное празднование Олимпийских игр
состоялось в 776 г. ДО Н. Э.; события судили потомки Оксила, избранные для этой
цели и названные Хелланодикаи («судьи греков»). В наш период среди элейцев нет
никаких признаков политического развития ; для первой комбинации дамои
наступил после Персидских войн (Стр. 336).
Предание об Оксиле , безусловно, помогает объяснить необычное кладбище в
древней Элиде, а ранний крах царской власти может помочь объяснить
исключительную бедность и нехватку останков в других местах Элеи. Небольшие
независимые общины, вероятно, занимались в основном скотоводством, часто с
перегоном стад, и они не оставляли следов или почти не оставляли их. Традиция
Олимпийского фестиваля и первых Олимпийских игр в 776 г. до Н. Э.
подтверждается археологическими свидетельствами в Олимпии.
В Мессении наиболее важными объектами являются Нихория и Карпофора,
расположенные близко друг к другу на возвышенности в западной части
Прибрежной равнины у истока Мессенского залива, как раз там, где сходятся три
дороги, идущие из юго-западной области, внутренняя равнина у Стеникларус и
территория к востоку от залива у Каламаты. Оба места имели важное значение в
микенские времена, но постоянная оккупация , возможно, существовала только в
одном месте в микенском городе Нихория; именно здесь в период ранней
геометрики или в начале периода средней геометрики было построено
относительно большое апсидальное здание размером 13 на 8 м с тремя
внутренними перегородками и крыльцом , обращенным на восток. Без сомнения,
это был храм. 47 С другой стороны, на земле, не использовавшейся в микенские
времена, располагалось кладбище гробов-могил с апсидальными концами,
протогеометрической керамикой и бронзовыми штифтами , а также близлежащая
группа протогеометрических пифос-захоронений. В другой части памятника
Нихории , не использовавшейся в микенские времена, в протогеометрический и
геометрический периоды была выровнена земля для строительства зданий , в том
числе небольшого апсидального дома. Подношения, сделанные в микенской
гробнице в конце восьмого века, указывали на куит .
47

арх. Делл. 27 (1972), Кобр. z66f.

АХЕЯ, ЭЛЕЯ, МЕССЕНИЯ, АРКАДИЯ 729

V

A

D

IM

K

В Карпофоре подход или дромос к микенской гробнице-толосу был
заблокирован рядом камней , а пифос-захоронение было заложено слева от входа,
обращенным внутрь; пифос имел протогеометрическую керамику, бронзовое
кольцо и заколку для волос, а также свинцовую дробь. Небольшая гробница-толос ,
построенная в протогеметрический период, сначала использовалась для кремации.
Когда прах и памятники были развеяны, было совершено четыре захоронения, но
на этот раз к костям первых трех отнеслись с уважением. С левой стороны входа
находилось место жертвоприношения, и на нем были найдены кости птицы.
Возможно, раньше, но совпадающих по времени с толосскими захоронениями,
находились шесть гробниц в форме подковы с мощеным полом, каменными
стенами и плитной крышей, небольшие , но иногда используемые для двух
погребений. Подношения включали бронзовые кольца, булавки и заколки для
волос, а в одной гробнице были найдены кости дикой свиньи и быкоподобного
животного. Одна гробница располагалась среди микенских гробниц, две - рядом с
микенскими гробницами, а три - возле небольшого протогеометрического толоса.
Экскаватор датировал шесть гробниц периодом ок. i IOO-IOOO ДО Н.Э. 48 ОСКОЛКИ
поздней геометрики в микенской гробнице-толосе и могиле-кургане были
признаками куита. 49
В южной части полуострова Акритас на восточном побережье в Кафирио
(Лонга) была найдена субмикенская керамика и протогеометрическая керамика, и
заселение там, возможно, продолжалось. На западном побережье в Кукунаре,
недалеко от классического Пила, микенская гробница-толос была повторно
использована для захоронения, и там был принесен в жертву олень ; керамика
датировала захоронение поздней геометрией. Культовые подношения поздней
геометрики встречались в микенских гробницах в Волимидии и гробницах-толосах
в Акурти. Там же, вероятно, в протогеометрический период среди микенских
остатков Платановрисиса была сделана небольшая толос-гробница диаметром 2,10
м, но она не использовалась.
На северо-западе Мессении, в Като-Энглианосе, под знаменитым микенским
памятником, раскопанным Бигеном , вероятно, в начале протогеометрического
периода была построена небольшая гробница-толос . Затем его использовали для
погребений, вместе с которым находились бронзовые булавки, перстень и
пуговицы, а также железный нож. Ближе к побережью в Трагане находились
захоронения двенадцатого и одиннадцатого веков, а микенская гробница-толос
была повторно использована для захоронений в протогеометрический период.
Внутри страны важные микенские объекты находились в Малти и Миле, недалеко
друг от друга. В первом период оккупация продолжалась до начала субмикенского
периода, когда была найдена микенская керамика очень позднего стиля, а также
кинжал и нож, оба из железа. В Миле оккупация прекратилась, и остался
промежуток до девятого века , когда грубые фигурки людей и животных стали
продаваться.
49
А. Хоремис в арх. Еф. 1975, 47ΙГ; о доме в форме подковы LH 111B, датированном Перистерией в
Мессении, см. Ergon 1961,
49
Аркб. Общий. з8 (1975), собр. 164 для кургана.

17- THE PELOPONNESE
730
хранится в микенской гробнице -толосе; за ними следовали лучшие представители
крупного рогатого скота и лошадей, c. 800—725 ГГ. ДО Н. Э. Некоторые фигурки
были бронзовые, другие — глиняные. Очевидно , существовал культ ,
наблюдавшийся на протяжении столетия или более. 50 В Ризесе, недалеко от
Кипариссии, было найдено пифосовое захоронение , датируемое, возможно,
десятым веком, с кувТирми ручной работы и чашами на колесиках.
На юго-востоке Мессении в Кардамиле на побережье находилось поселение ,
вероятно, в протогеометрический период; в Каламате пифос -захоронение периода
Геометрики; в Турии , у истока залива, некоторые следы оккупации и захоронение
X века, а неподалеку в Антее — протогеометрическое захоронение . Высоко на
холмах к северу от Каламаты в Волимносе были найдены черепки, охватывающие
период от протогеометрического до эллинистического периода, а также некоторые
свидетельства существования святилища ; вполне вероятно, что это был летний
центр отгонных пастухов, подобно Вице в Эпире (выше, стр. 636).
По остаткам нашего периода Мессения занимает второе место после Арголиды
на Пелопоннесе. Преемственность сохранялась в основном на побережье (Трагана
и Кафирио); Возможно, дольше всего это продолжалось в одном месте в Никории.
Протогеометрический период был особенно хорошо представлен в погребениях
самого разного типа (апсидальные могилы-цисты, подковообразные гробницы,
пифос-захоронения, кремации, малые толои, повторное использование микенских
толо- гробниц и камерных гробниц), и это указывает на продолжает семейную или
племенную традицию, иногда включающую жертвоприношения предкам,
например, в Карпофоре. В этот период здесь, по-видимому, был доступен металл , в
большей степени, чем где-либо еще на Пелопоннесе, в частности железо на ранних
этапах. По сравнению с этим период Геометрики был несколько беднее, и впервые
жертвы были сделаны в нескольких микенских захоронениях — признак смутных
времен, когда люди искали сверхъестественной помощи, будь то от
предполагаемого предка или от локализованного духа. Поселения
засвидетельствованы в Никории, Кафирии и Кардамиле, все на побережье, а также
в отдаленном месте на склоне горы Тайгет, Волимносе. На внутренней равнине у
Стеникларуса останков практически не осталось. Прибрежные поселения,
несомненно, занимались мореплаванием и рыболовством, но основными видами
деятельности внутри страны, возможно, были скотоводство и отгонное
скотоводство.
Большая часть литературной традиции о Мессении отличается от традиции об
Аргосе тем, что она непрерывна и подробна. Причина этого различия не
оспаривается ; поскольку псевдоистория была составлена в четвертом веке ДО Н.Э.,
когда мессенцы вышли из почти четырехсотлетнего спартанского гнета, и она, что
вполне естественно, была отмечена враждебностью к Спарте. Некоторые
фрагменты информации , пришедшие из более ранней традиции и лишенные этой
враждебности, могут иметь историческую ценность:
50

арх. Олт. 27 (1972), Кобр. 259 фр.

АХЕЯ, ЭЛЕЯ, МЕССЕНИЯ, АРКАДИЯ

731

V

A

D

IM

K

завоевание Мессении дорийцами под предводительством Кресфонта , брата
Темена, и основание дорийского центра на внутренней равнине Стениклара;
изгнание бывших правителей Нелеидов, бежавших с некоторыми последователями
в Афины ; слабость дорийцев Мессении во втором поколении , когда дорийцы
Спарты и Аргоса пришли , чтобы восстановить власть дорийцев; и значение
дорийцев Мессении и Коринфии в основании Мегары (Пс.-Скимн 503). Из
событий, предшествующих Первой Мессенской войне , ясно , что дорийцы
Мессении разделяли со спартанцами по крайней мере один религиозный праздник;
и они поклонялись Зевсу на горе Итоме и устраивали в его честь фестиваль музыки
и поэзии. По словам Павсания, Евмел упомянул о его основании словами: «Для ума
бога Итомея была чистая Муза, носившая сандалии свободы». 51 Дорианские
беженцы в ходе той войны, возможно, привнесли дорический элемент в диалект
Занкла, позже переименованный в «Мессану» на Сицилии. Другие традиции были
связаны с недорийскими народами в Трифилии, которые сохранили свою
независимость и поклонялись «Самскому Посейдону» с помощью аркадцев:
сначала кавконы с одноименным героем Коконом, которому поклонялись, и
пареореаты из горных внутренних районов, а затем миньяне, бежавшие с горы
Тайгет. Дорианское название утвердилось, в частности, на внутренней равнине в
Дорионе (вероятно, в Миле), а поклонение дорийскому богу-пастуху Аполлону
Карнею располагалось на равнине Стеникларус. Но святилище другого Аполлона,
называемого Коринфом и названное мессенцами древнейшим из всех, было,
очевидно, додорийским; это было на западном побережье Персидского залива у
Короне. 52
Таким образом, кажется, что дорийская крепость располагалась главным
образом на внутренних равнинах и восточных холмах Мессении, которые были
превосходны для скотоводства и скотоводства, а другие части Мессении на севере
и юге были более или менее независимы от Дорийцы и сохранили свои обычаи
поклонения и погребения. Относительное процветание Южной Мессении
особенно могло быть связано со значительной степенью независимости и морской
торговлей в Сицилийском и Критском морях; но это процветание пришло в упадок
в течение периода Геометрики.
Сохранение микенского влияния в Аркадии было замечено только в
Палеокастро в верхнем Алфее, где субмикенские черепки были найдены на
микенском поселении и в микенских камерных гробницах. Затем, как и везде, был
перерыв , пока в Тегее в восточной Аркадии не появилось несколько черепков
лаконской протогеометрической посуды, за которыми в период геометрики
последовало большое количество керамики в Тегее.
51
52

iv.33.2 ртёврач (ср. LS — J6 A d vi).
Хдт. iv. 148; Паус, iv.3.8. в отличие от «мессенского отчета» в iv.5.1; тв.33.4 и 34.7; ул. 343·

17· THE PELOPONNESE
752
Мантинея и Азея. Импорт геометрической керамики поступал из Коринфа, Аргоса
и Лаконии, а аргивское влияние легло в основу местного стиля керамики
геометрической формы, который процветал с ок. 750 Г. ДО Н. Э. Главными
объектами были: в Тегее святилище Афины Алеи, построенное на месте
микенского проживания, и в Мантинее святилище богини , которой посвящались
глиняные женские фигурки , а также бронзовые булавки , полоски и железные
предметы. . Последняя святыня, прямоугольная с каменным фундаментом, имела
размеры примерно 1660 м на 4–90 м. Очевидно, что в Аркадии установившиеся
условия возникли поздно.
В литературной традиции аркадские племена были аборигенами; они пережили
Темные века в целости и сохранности и сохранили многие дорианские традиции. В
этот темный период, как и в более поздний период упадка (Str. 388), люди были не
земледельцами , а поедателями желудей, полагаясь на скотоводство и
собирательство, и даже сегодня полукочевые «Аркады» практикуют отгон овец в
Аркадии. Возможно, причина успеха аркадцев в противостоянии дорийцам
заключалась в том, что у них был одинаковый образ жизни. Когда развивались
города, пятьдесят сыновей мифического Ликаона были названы основателями
большинства из них. Однако Тегея имела свою традицию: она образовалась из
восьми демов, ее граждане были из четырех племен, а основатель Алеус построил
самое раннее святилище Афины Алеи (Паус. VIII. 45). Если это связано с
археологическими данными, Тегея сформировалась как единая община из восьми
деревень во второй половине восьмого века ДО Н.Э. 53.
VI. ЛАКОНИЯ
Археологические данные о Лаконии скудны и их трудно интерпретировать. В
Амикле, на холмах между внутренней равниной и Лаконическим заливом, в
восьмом веке ДО Н.Э. БЫЛО ПОСТРОЕНО священное место для «Апеллона», местной
формы Аполлона, и оно заключало в себе гробницу Гиакинфа, дорианского бога.
На холме не было обнаружено никаких построек более раннего возраста , но грубо
наслоенный слой вотивных приношений на нижнем склоне показал, что в
микенские времена здесь существовал культ . Последние микенские подношения
были связаны не со слоем более ранних микенских подношений, а с так
называемой лаконской протогеометрической керамикой , причем настолько, что
произошло
частичное
совпадение;
Опять
же,
этот
позднемикенский/протогеометрический слой отличался от своего преемника,
менее богатого месторождения Геометрики, которое первоначальные археологи
датировали девятым и восьмым веками. К какому же периоду следует датировать
этот слой? Экскаваторы предположили, что это одиннадцатый и десятый века, и
эту дату могут подтвердить два очень примитивных бронзовых наконечника копий
и двенадцать бронзовых колец для волос. Однако некоторые учёные недавно
датировали
53

о 224А; Арх. Олт. 18 (1963), Кобр. 88 и далее; Паус, вин.45.

ЛАКОНИЯ

V

A

D

IM

K

733
начало лаконской протогеометрической керамики до ок. 950 Г. ДО Н. Э. или даже ок.
900 Г. ДО Н.Э., 54 , таким образом создавая разрыв в одно или два столетия внутри
перекрывающейся стратификации. Эту чрезвычайно индивидуальную лаконскую
протогеометрическую керамику, по - видимому, правильнее датировать не по
протогеометрической керамике Аттики, с которой она почти не имеет сходства, а
по северо-западному региону, откуда пришли дорийцы. Там мы находим ту же
любовь к панелям с перекрестной штриховкой и геометрическими рисунками в
керамике «Северо-западной геометрики» (см. выше, стр. 222 и 630), широкое
использование черной металлической краски и бороздок в керамике из
курганов-погребений. центральной Албании, а также скрученные веревочные
ручки и ребристые стебли киликса на северо-западе Греции. 55 Если да, то нет
необходимости нарушать стратиграфию и вводить хронологический разрыв .
Некоторые вазы субмикенского стиля, вероятно, из погребений, прибыли из
Эпидавра Лимеры на восточном побережье (около Монемвасии), а другие
лаконского протогеометрического стиля из Апидии, Даймонии и Мавровуни
вблизи Лаконского залива. На холме, который стал акрополем исторической
Спарты, самый ранний алтарь (предположительно в честь Афины Полиуха гораздо позже Халциока - которой там поклонялись) был датирован «не
обязательно ранее восьмого века», но есть свидетельства более раннего
поклонения. или занятие черепками лаконской протогеометрической керамики. В
Лимнах, также на западном берегу реки Еврота, самыми ранними подношениями
Артемиде Ортии были несколько фрагментов лаконской протогеометрической
литературы, а затем появилось много геометрических произведений, самые ранние
фрагменты которых датируются ок. 800 Г. ДО Н.Э. Здесь самый ранний алтарь,
вероятно, был только из земли, но позже были построены каменный настил для
него, мощеная мостовая и примитивный храм размером не менее 12,5 на 4,5 м либо
ок. 750 или р. 700 Г. ДО Н. Э. Таким образом, в период местной геометрики в
Лаконии, начиная, возможно, ок. 58 культ Аполлона в Амикле уже практиковался,
и в течение восьмого века участок был ОГОРОЖЕН стеной ; культ Афины Полиух,
вероятно, уже практиковался, и самый ранний алтарь был построен, возможно, ок.
800 Г. ДО Н.Э.; а культ Артемиды Орфии в Лимнах впервые появился, возможно, ок.
800 Г. ДО Н. Э., самые ранние постройки относятся к ок. 725.
Согласно литературной традиции, дорийцы Лаконии были одновременно
религиозными и консервативными, сохраняя свой образ жизни на протяжении
многих столетий , а некоторые, конечно, со времени вторжения . Например,
Аполлон Карней, бог-баран, которому поклонялись все дорийские общины и
который был принят до вторжения , имел в одном месте в Лаконии
дополнительный
54

Д 26, 243 и Д 62, 131.
D 204, 40f и Таблички II-III; сравните «очень блестящую металлическую краску от черного до
черно-коричневого цвета» Десборо с «un vernis noir métalliКуэ brillant» в SA 1964, 1, 103.
68
О тротуаре см. Э. Кирстен в «Bonner Jahrbücher». 15 8 (19 5 8), тиофф и Д 2 0 3,7; для начала периода
Геометрики D 26, 242, понижено до ок. 750 Г. ДО Н.Э. , D 62, 130.
55

17· THE PELOPONNESE
754
титул Stemmatios («оплетенный»). На празднике венков празднующие несли
модели плотов, на которых Гераклиды успешно переправились через узкие места у
Риума. Это событие, очевидно, отмечалось с момента вступления в Лаконию.
Опять же, Аполлон Пифей, бог Дельф, которому дорийцы также поклонялись до и
после вторжения , был настолько важен в Лаконии, что его офицеры связи там,
«Пифии», кормились вместе с царями за государственный счет. «Цари
лакедемонян» служили жрецами Зевса Лакедемония и Зевса Урания; они дважды в
месяц приносили жертвы Аполлону и неоднократно в качестве командующих
вооруженными силами. Будучи потомками Геракла, в их жилах текла кровь Зевса и
одни они имели право на трон; а когда они умирали, им поклонялись «как героям»,
и их хоронили на царских кладбищах, по одному на каждый дом, в разных частях
холмистой местности, которая позже стала классической Спартой. 57 Эти обычаи ,
несомненно, датируются началом присутствия дорийцев в Лаконии.
Происхождение двойного царства, как повествуется в спартанском
повествовании, следует понимать также с точки зрения религиозных верований.
После смерти царя Гераклидов Аристодема во время вторжения его
новорожденные сыновья, однояйцевые близнецы, были наделены вместе с царской
властью; они женились на сестрах-близнецах, и после их кончины старший сын от
каждого брака (по имени Агис и Эврипон) становился царем , и после этого два
царских сана продолжались в двух царских домах: Агиадах и Эврипонтидах. В
обществе , поклонявшемся сыновьям -близнецам Зевса, Диоскурам, рождение
однояйцевых близнецов в семье , происходящей от Зевса, было чудесным
событием . Их брак с сестрами-близнецами также имел религиозное значение; ибо
сестрам поклонялись после их смерти на алтаре возле статуй Диоскуров. 58
Конечно, можно отвергнуть спартанскую теорию как ребяческую и заменить ее
изощренным объяснением политической целесообразности; 59 но , учитывая
природу жизни в Лаконии темных веков , насколько это показывает археология, а
также религиозные обычаи , сохранившиеся с того периода, спартанская версия
бесконечно более вероятна.
Дорийцы вошли в Лаконию в составе трёх племен; эти племена были разделены
на двадцать семь «фратрий» и множество других кланов, некоторые из которых
имели наследственную функцию в религиозных церемониях. 60
57

См. Паус, in passim; дюйм.20.9; Беккер, Anecdota Graeca и Исихий с стемматией; Хдт. ви.56-7; [Зен.] Лак. По/.

15.5.
58

Геродот написал хорошую историю об однояйцевых близнецах (vi.52); Паус, ин.16.6.
Краткое изложение таких объяснений, многие из которых до сих пор принимаются , можно найти в WW
How and J. Wells, A Commentary on Herodotus, 11 (Oxford, 1912), 82; см. Д 212, 17 и Д 216, 25 и далее.
60
Гиллида, Памфилы и Диманы в Тинее фр. 10, 65 (изд. Прато), вероятно, имея в виду вторжение в
Лаконию; Схол. Пинд. Пытб. 1,65; D 178, 56. Другой пример этой широко распространенной дорийской системы
см. SIG 3 1025 для тех же трех племен и двадцати семи «девятых» в Косе.
iB

ЛАКОНИЯ

V

A

D

IM

K

735
Большая часть их богослужений и многие их учреждения были связаны с жизнью
под открытым небом, и группы людей — даже цари и пифии — делили одну и ту же
«палатку» (скене) и вместе питались способом , соответствующим пастырской
жизни. , в то время как женщины, как и влахские женщины в последнее время,
были более независимыми и спортивными, чем женщины оседлых общин. 61
Жертвы были типичны для пастушеского народа: бараны Аполлону Карнею, козы
Гере-козоедке, собаки Эниалию и лошади Солнцу на вершине горы Тайгет, где они
охотились на кабанов, диких коз, оленей и медведей . . Есть также память о
человеческих жертвоприношениях (Паус. III.16.10), сохранившаяся в Иллирии
(Арр. Анаб. 1.5.7). После первоначального вторжения , когда они вытеснили
ахейцев с внутренней равнины, их первые столкновения происходили с горными
народами, такими как минии на горе Тайгет и кинурийцы, и они сотрудничали с
ахейцами Амиклы и Южной Лаконии в основании некоторых заморских колоний ,
таких как как Гортина, Полирения и Литт на Крите, а также Книд и Сельге в Малой
Азии; в некоторых из них увековечивалось имя Амиклы и культ Гиацинта. На
восточном побережье Эпидавра Лимеру удерживали беглецы из Эпидавра, а не
дорийцы (Паус. III.23.6).
Согласно литературной традиции , завоевание нескольких мест в Лаконии
произошло во времена правления сравнительно поздних царей. Эгис,
расположенный на границе с Аркадией, был завоеван во времена правления
Архелая, причем часть его земель была посвящена Аполлону Цереату в
соответствии с дельфийским оракулом , который сохранился и вполне может быть
подлинным. Амикла была захвачена у «ахейцев» после длительной осады во время
правления Телекла, сына Архелая, а впоследствии «ахейцы» в Фариде и Геронтре
капитулировали позже, во время его правления. Гелос в Лаконическом заливе был
захвачен у «ахейцев» во время правления Алкамена, сына Телекла, несмотря на
помощь, посланную Аргосом. Эти события предшествовали правлению Полидора,
сына Алкамена, которое продолжалось до Первой Мессенской войны. 62 Эту войну,
которая будет обсуждаться в КИДМ III.3, следует датировать примерно двадцатью
годами между 740 и 710 гг. ДО Н. Э.
Какую ценность мы должны придавать спискам царей? Поскольку царям вечно
поклонялись как героям, их имена сохранялись в ежегодных церемониях, как и
имена нынешних благотворителей колледжей, а в обществе , для которого
генеалогии были важны, списки царей, вероятно, сохранялись правильно. А как
насчет их передачи неспартанскими писателями и во многих рукописях? Список
Агиад приводится в одной и той же форме в различных сочинениях, но со списком
Эврипонтидов дело обстоит иначе; тогда давайте примем первое как наиболее
вероятное . Как нам быть
81
82

539.

Афины, iv.141 ef; [Зен.] Лак. Пол. 15.5.
Пауза. 111.2.5-3.1, вероятно, опираясь на спартанского писателя Сосибиуса (FGrH № 595); Д 50, 11, нет.

7j6

17. THE PELOPONNESE

Интерпретировать это в хронологическом порядке? Не существует стандартного
правила относительно продолжительности поколения. Патрилинейные и
матрилинейные генеалогии, очевидно, различны, и в патрилинейных генеалогиях
решающее значение имеет возраст мужчины, вступающего в брак, и он
варьируется от общества к обществу. К счастью, мы знаем, что дорийские
мужчины Лаконии вступали в брак в зрелом возрасте, не раньше тридцати лет, в
соответствии со своей социальной системой. Таким образом, в качестве грубого и
готового измерения мы можем принять 35+3 за средний разрыв между отцом и его
первым сыном, и мы можем применить этот разрыв как продолжительность
поколения в списке Агиад, в котором отцу на протяжении всего времени
наследовал сын. наш период. 63
Учитывая это среднее значение для мужского поколения в Спарте, можно ли
доверять
хронологическому
списку
царей
Агиады?
Мы
можем
продемонстрировать, что это справедливо для списка между Клеоменом I в его
зрелости (ок. 5–20 Г. ДО Н. Э.) и Ареем I в том же возрасте (ок. 280 Г. ДО Н. Э.) с
интервалом в семь поколений, что дает среднее число поколений всего лишь более
34 лет в исторически подтвержденный период. 64 Если мы возьмем c. 1090 Г. ДО Н.Э.
для близнецов, достигших зрелости, и зрелости Полидора ок. 760 Г. ДО Н.Э., ТАК ЧТО
что он был старшим царем во время Мессенской войны, мы имеем интервал в
девять поколений и средний возраст поколений от 36 до 37 лет. Тогда этот список
заслуживает доверия в хронологическом порядке. Но когда мы пытаемся
датировать конкретное правление, мы сталкиваемся с загвоздкой: не существует
стандартной продолжительности правления и стандартного возраста, в котором
человек становится царем. У нас есть приблизительный ориентир средней
продолжительности человеческой жизни; таким образом, если бы Полидор жил ок.
790-730 ДО Н. Э., его дед Телекл жил ок. 860–800 гг., был активным царем ок.
830-800+ 10 лет. Таким образом, падение Амиклы произошло в пределах этой
скобки, вероятно, ближе к нижнему концу, поскольку это произошло
непосредственно перед убийством Телекла.
В литературной традиции Лакония дольше, чем любая другая область,
раздиралась междоусобицами, а лакедемоняне были едва ли не самыми
беспорядочными из всех греков в отношениях друг с другом (напр., Павс. 16.9) и с
другими народами (Гедт. 1.65. 2; Thuc.li8.i ). О продолжительности периода
беспорядков можно судить по заявлению Фукидида непосредственно перед этим, в
1.12.4, о том, что установившиеся условия наступили поздно и что после этого
пелопоннесцы отправили колонистов в Италию и Сицилию; таким образом, он
считал, что этот период длился с момента вторжения, которое он датировал ок.
самое позднее 1120 Г. ДО Н.Э. (СТ. 112.2), ГДЕ-ТО В ПРЕДЕЛАХ Века ок. 850-750 ГГ. ДО
Н. Э., что предшествовало изгнанию колоний (например, VI.4.2, его дата для
Мегары на Сицилии). Изменение порядка, эвномия, стало названием самого
события. После этого Спарта быстро развивалась, стала могущественной и
устроила дела в других государствах. Когда произошло это изменение? Спартанцы
приписали эту перемену Ликургу, которому они поклонялись.
63
64

Генеалогические исчисления крайне противоречивы; см. D 207, jff.
Список в D 205 500.

ЛАКОНИЯ

737

V

A

D

IM

K

как бог в пятом веке , но для него не было согласованного места в списках царей,
поскольку Симонид, Геродот и Аристотель поместили его в разные правления и
отнесли к разным царским домам. Фукидид (1.18.1) дает точную дату не для
Ликурга, о котором он не упоминает , а для самой реформы, перехода к эвномии:
это произошло «примерно немногим более чем за четыреста лет до конца войны» .
', то есть войну , которую описывал Фукидид , по нашей хронологии незадолго до
804 Г. ДО Н.Э. - скажем, ок. 810 Г. ДО Н. Э. 65 Это изменение, по его словам, произошло
раньше, чем где-либо еще; раньше, например, чем в Мегарах, Коринфе и Аргосе.
Поскольку Фукидид был гораздо более надежным хронографом, чем любой другой
писатель, мы можем принять его дату как наиболее вероятную. 66
Произошло ли изменение до или после поимки Амиклы? Это событие было
приписано в Спарте не эффекту эвномии Ликурга , а приведению в Спарту фиванца
по имени Тимомах в соответствии с дельфийским оракулом. Этот Тимомах довел
длительную осаду до успешного конца; лакедемоняне чтили его как героя, а его
бронзовую кирасу выставляли напоказ на празднике Гиацинта в Амикле. 67 Он был
членом дорийского клана Эгейдов, носившего жречество Аполлона Карнея; ее
ответвления были в Фивах, Спарте, Фере и Кирене. Таким образом, кажется, что
нам следует поместить эвномию после взятия Амиклы, но довольно скоро после
этого, если мы правильно поместим эти два события в период с. 830-810 ГГ. ДО Н. Э.
Эффект евномии непременно должно было создать оседлое государство, которое
называло себя Спартой , а ее граждан - спартиатами.
Когда мы сравниваем археологические свидетельства и литературную
традицию, мы отмечаем следующие точки соприкосновения. Общая картина
такова, что дорийцы владели только внутренней равниной и селились главным
образом на холмах на западном склоне Еврота, где были найдены некоторые
фрагменты лаконской протогеометрики; и что они оставались отсталыми в
культурном и политическом отношении до конца девятого века. Затем, на
протяжении всего периода Геометрики , произошел значительный прогресс,
особенно в районе Спарты, где появились первые признаки поклонения Афине
Полиуху и Артемиде Орфии ок. 800 Г. ДО Н.Э. В это время происходила эвномия , и
на естественном акрополе этой местности Афине поклонялись как Афине Полиуху,
«Хранительнице полиса », которым теперь в полном смысле слова стала Спарта .
На юге Амикл был известен благодаря куиту Гиацинта в течение длительного
периода ахейского господства, и сотрудничество Дориана и ахейцев отразилось на
распространении его куита. Если наша интерпретация
85

Интерпретации Геродота и Фукидида см. D 210, 67z.
Некоторые отвергают датировку Фукидида и относят реформу ок. 676 Г. ДО Н. Э.
67
Пинд. Истм. 7.12Б; Пиф. 5,79; Арист. фр. 532 (изд. Роуз).

68

738

ΐγ. THE PELOPONNESE

Стратиграфия и датировка лаконской протогеометрики верны, 68 этот куит был
самым важным в Лаконии в течение примерно трех столетий. Но с периодом
Геометрики оно пришло в упадок, и запас вотивов стал менее богатым; Это
изменение произошло из-за захвата Амиклы дорийцами и установления ими своего
собственного бога Апеллона как бога Амиклы. В восточной Лаконии присутствие
субмикенской керамики в Эпидавре Лимере становится понятным благодаря
литературной традиции, согласно которой это место было занято беженцами из
Эпидавра. В Южной Лаконии три памятника, где были найдены черепки лаконской
протогеометрической керамики, находились в «ахейской» области литературной
традиции. В конце восьмого века, когда Спарта захватила Лаконию и Мессению,
был построен первый храм Артемиде Орфии, территория Аполлона в Амикле была
украшена каменной кладкой, а на восточной стороне реки Еврота в Ферапне был
посвящен Менелаю и Елены, чье правление над «пустым Лакедемоном,
расположенным среди ущелий», спартиаты считали себя законными наследниками
по праву завоевания.
V. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОРОДА-ГОСУДАРСТВА В КОНЦЕ
ТЕМНЫХ ВЕКОВ

Во многих случаях интерпретация археологических свидетельств и оценка
литературных свидетельств сомнительны, но общая сумма свидетельств такова,
что вероятную картину можно нарисовать с некоторой уверенностью. Разрушение ,
вызванное дорийским вторжением , было полным. Захватчики принесли
неграмотность, кочевничество и нищету и создали неграмотность, кочевничество и
нищету по всему Пелопоннесу. Сначала самые способные из додорийских народов
бежали по суше или по морю, а самые слабые были навечно привязаны к земле в
качестве крепостных . Но полная дислокация — это не то же самое, что полная
оккупация. Многие части Пелопоннеса оставались независимыми: например, Истм
до 1050 Г. ДО Н.Э., части Ахеи и Эпидавра гораздо дольше, западная и южная
Мессения, а также Южная и восточная Лакония до восьмого века, а Аркадия и
Трифилия еще дольше . Дорийцы и их товарищи-захватчики захватили то , что
хотели, а именно внутренние равнины и холмистые пастбища, а не прибрежные
территории, поскольку их экономика была основана на скотоводстве, скотоводстве
и охоте, и они продолжали жить, как раньше. делается на севере, на открытом
воздухе или в хижинах (сегодня каливесы ), часто следуя за своими стадами зимой
и летом и обратно.
08
Согласно нынешней датировке, в керамике существует разрыв до 200 лет, в течение которого Лакония
была «по имеющимся до сих пор свидетельствам необитаемой» (D 62, 131); тем не менее, « было несомненно,
что святилище в Амикле продолжало использоваться на протяжении Темных веков» (D 26, 84). Такое
несоответствие трудно объяснить.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОРОДА-ГОСУДАРСТВА ИЗ ТЕМНЫХ ВЕК 739

V

A

D

IM

K

пастбищ. Когда мы говорим о дорийских поселениях в Темные века, даже на
равнине Аргоса , где дорийский элемент был самым большим и сильным, мы
должны думать о небольших и разбросанных лагерях. Потомки додорийского
населения, когда они не были порабощены, были изгнаны из лучших земель и
неуверенны в том, чем они еще владели.
Выход из корыта наиболее ярко был виден в сфере религии. 69 Все общины
одинаково сохраняли свой образ жизни в Темные века и сохраняли наместные
воспоминания, особенно связанные с теми божественно рожденными семьями,
которые занимали царские, жреческие или племенные должности. Некоторое
возрождение поклонения микенского типа можно увидеть в подношениях,
совершаемых в старых гробницах-толосах, или даже в строительстве новых
гробниц-толосов, особенно в западной Мессении, что происходило как в
протогеометрические, так и в геометрические времена. Гомеровская «Илиада» дала
большой толчок религиозным идеям; ибо ясное изображение олимпийских богов,
которое ионийцы усовершенствовали во время долгой передачи эпической саги по
другую сторону Эгейского бассейна, должно быть, было откровением для
дорийских народов Пелопоннеса в первой половине восьмого века. Таким образом,
поклонение гомеровским героям (или, как мы говорим, «микенейским героям»),
таким как Агамемнон в Микенах, Менелай и Елена в Ферапне близ Спарты,
осуществлялось в тех местах, где, как считалось, они жили. Но именно новые
религиозные идеи оказались более важными. Модели апсидальных святилищ
(например, рис. 74), памятники апсидальных построек и крупные вотивные
отложения показывают, что поклонение под открытым небом и жертвоприношения
Темных веков уступили место более формальной религиозной практике в
Перахоре, Солигее, Микенах и других местах. Тиринф, Аргос, Асина (на холме
Барбуна), Олимпия, Нихория, Мантинея, Амикла и Спарта в разное время периода
Геометрики . Литературные свидетельства помогают нам понять, что стояло за
этим развитием, а именно объединение до сих пор отдельных деревенских общин
или лагерей в сообщество, способное к совместной религиозной деятельности,
выходящей за рамки семейного поклонения, так что, например, в Лаконии Кит
Афины был установлен на акрополе Спарты как Афина Полиух, «хранительница
полиса ». Не менее важным было изменение целей от борьбы мелких
подразделений к совместным политическим действиям. Самые ранние из этих
сообществ возникли в Спарте, Мегаре, Коринфе и Аргосе — во всех дорийских
государствах — и, в ответ на вызов, который они представляли, в Асине и Тегее,
которые были частично или полностью недорийскими. Когда грамотность,
искусство и торговля вернулись на Пелопоннес из восточного Средиземноморья,
эти государства смогли взять на себя инициативу и генерировать динамичную
энергию. На Пелопоннесе они были первыми образцами полиса , который должен
был стать отличительной чертой классической цивилизации Греции.
69

Хорошо описано в Д зи, 317фр.

740

17. THE PELOPONNESE

Хартия, ознаменовавшая возникновение Спарты как полиса , дошла до нас в
форме ретры — прозаического пересказа оракула в стихах, изданного оракулом в
Дельфах в ответ на официальный запрос. Адресованное, очевидно, дорийцам ,
которые предлагали сформировать новую общину, оно гласило следующее:
Основали (новое) убежище Зевса Силлания и Афины Силлании, сформировали (новые)
племена и обесы, установили (новое) членство из тридцати человек для Герусии, включая
архагетов, которые время от времени собирались между Бабикой и Кнасионом, в этих
условиях. Введение и закрытие заседания, обсуждение и принятие решения будут (право )
граждан. 70

Первым государственным актом должна была стать религиозная церемония
поклонения богам государства , Зевсу и Афине, с названием , соответствующим
случаю. Новых племен должно было быть пять вместо трех. Новые соплеменники,
названные Limnaeis, Cynooureis, Pitanatae, Mesoatae и, скорее всего, Amyclaeis,
были набраны в качестве жителей в то время пяти деревень, называемых «obes»,
которые назывались Limnae, Cynooura, Pitana, Mesoa и, скорее всего, Amyclae. 71 Но
после этого членство было наследственным. Каждое племя предоставило полк, и
названия пяти полков известны; поскольку один из них назывался мезоатами,
очевидно, что набор был основан на новой племенно-обальной системе, так что то,
что начиналось как территориальный полк, впоследствии включало в себя
наследственный принцип как семейный полк. Целью изменения было пересечь
границы трех расовых племен и включить в каждое новое племя людей различного
расового происхождения, чтобы они могли научиться объединяться в
политических целях. Новые племена избирали государственных чиновников, таких
как пять эфоров. Но внутри новых племен сохранялись подразделения старых
расовых племен, а именно фратрии и кланы, которые вели активную религиозную
и общественную жизнь и имели свои собственные места встреч, называемые
лешаи; таким образом, кротаны были членами фратрии или клана со своим
собственным леше, но они были частью питанатов, одного из новых племен.
Аналогичным образом, кажется, что на танцевальном фестивале девушки по имени
Диманаи, представляющие расовую группу, танцевали с девушками по имени
Питанаты, представляющими новое племя с таким же названием. И снова на
Карнейском государственном празднике были представлены двадцать семь
фратрий, но финансовые спонсоры назначались группами по пять человек,
очевидно, по одному от каждого нового племени. 72
70
Плут. Лиц. G. Значение и интерпретация этого документа вызывают много споров. Точка зрения в тексте
была аргументирована в JHS 70 (1950), 42#, а также с дополнительным разделом в 210 , 47#. Превосходное
резюме и синтез см. В D 216, 63#.
71
Пауза. п.16.9; ул. 3 64; ИГ v.1.480, 515, 5 64; для Амиклы Зен. Ад, iv.5.10-11 и ИГ vi2 7.19-20 с D 2 20, 76 п. 1;
Арист. фр. 5 41.
72
Пауза. в. 14,2; POxj xxiv 23 89-90 с Gnomon 33 (1961), 687#; Афины. 141 эф; Hesychius sv karneatai, что может
относиться к реорганизации Карнеи в 676-673 ГГ. ДО Н.Э. О Диманах см. выше, с. 734 н. 60.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОРОДА-ГОСУДАРСТВА ИЗ ТЕМНЫХ ВЕК 741

V

A

D

IM

K

слово «обе», означающее деревню, было широко распространено в Лаконии, а
также использовалось и в других местах; оно имело то же значение, что и «коме»,
обычное дорийское слово, обозначающее деревню. Эти конкретные пять обесов
уже были существовавшими деревнями, в которых на момент принятия устава
проживали граждане нового государства . Если пятым обеом была Амикла, то это
было вскоре после поимки Амиклы, что должно было вызвать новые проблемы.
Конституция нового государства ознаменовалась не учреждением Герусии или «
Совета старейшин », а изменением его состава, в который вошли два арцбагетаи и
двадцать восемь старейшин, занимавших эту должность пожизненно. Здесь мы
можем увидеть новую функцию царей не с титулом basileis , который они
использовали как «цари лакедемонян», а с титулом arcbagetai как должностных
лиц нового государства, 73 «Спарты». После этого Герусия и граждане должны
были собраться в определенном месте, и при ведении своих дел Герусия должна
была вносить предложения и закрывать собрание, а граждане должны были
обсуждать предложения и решения. Таким образом , инициатива принадлежала
только Совету ; предложение, одобренное гражданами, стало законом, а
отклоненное предложение утратило силу. Не было права члена собрания
инициировать предложение, и Совет контролировал процедуру собрания или
апеллы, как ее называли . Суверенитет народа был реальным; но это было жестко
ограничено.
Самой примечательной особенностью нового государства была агоге —
обучение граждан. 74 Возможно, оно включало в себя некоторые традиционные
элементы, но в целом это было нововведение, приписываемое Ликургу. Право на
получение гражданства имели мужчины, а не женщины. Ребенка мужского пола
отец преподносил старейТирм своего племени, которые либо принимали его, либо,
если он был в чем-либо дефектен, приговаривали его к смерти путем разоблачения.
С семи до восемнадцати лет мальчики получали образование за счет государства и
по его учебной программе в качестве пансионеров, живущих и кормящихся вместе,
вдали от дома и играющих во множество командных игр. С восемнадцати до
двадцати лет они проходили строгую военную подготовку, а с двадцати до
тридцати жили в казармах, готовые к действительной службе. Тогда и только тогда,
если они были единогласно избраны в мужской клуб или столовую (называемую
андреион, фидицион или сиссиция), они становились гражданами с титулом
«Равные». В случае отклонения хотя бы одним голосом они становились
негражданами с титулом «неполноценные», но получали некоторые права. После
избрания Равным мужчина проводил кампанию и обедал с членами своего клуба,
обычно пятнадцатью, до тех пор, пока ему не исполнилось шестьдесят, когда
военная служба не закончилась и он мог быть избран членом Совета , если
возникала вакансия. 75
73

О другой интерпретации Л. Х. Джеффри в Historia 10 (1961), 144G, см. D 210, 9jff.
Главный источник — Плут. Лиц. 14-25.
75
Такие выборы были наиболее престижными; см. Плут. Лиц. 26 о методе выборов и последующих
празднествах, которые, несомненно, датируются очень ранними временами.
74

17. THE PELOPONNESE
742
Девочки получали такое же образование , но жили дома до тех пор, пока не
выходили замуж, обычно в позднем подростковом возрасте, тогда как мужу
обычно было за тридцать. Жена вела домашнее хозяйство, а мужчина был далеко,
пока его служба не закончилась в шестьдесят лет. Вся Система находилась под
пристальным наблюдением государственных чиновников, пяти Эфоров
(«Надзирателей»). Он был разработан, чтобы исключить слабых и эксцентричных
людей и внушить гражданам беспрекословную лояльность.
равному государству поручалось поместье фиксированного размера на
государственной земле, заполненное трудом государственных илотов, и равный
должен был вносить часть продукции в свой клуб в качестве условия сохранения
гражданства. 76 Таким образом, все граждане были в основном равны по рождению,
образованию, службе и имуществу. Введение этой радикальной системы
землепользования было приписано Ликургу, возможно, правильно, если реформа
стояла в начале оседлых условий, когда скотоводство с его системой общих земель
уступало место сельскому хозяйству с его концепцией семейного владения и когда
недавнее завоевание Амиклы, Фариса и Геронтры сделало доступным для
распределения больше пахотных земель. Клуб из пятнадцати мужчин старше
тридцати лет с общей едой, палаткой и навесом для загара, возможно, возник из
практики кочевого скотоводства; ибо даже сегодня Саракацани считают , что
пятьдесят человек всех возрастов — это число для жизнеспособной группы ( пареа
со своими стадами). 77 Быстрый рост спартанского государства, вероятно, был
частично обусловлен тем фактом, что его корни были глубоко укоренены в
верованиях и практиках прошлого, а частично — ясностью ума, с которой
предполагалось его развитие . Таким образом, двойная монархия, совет старейшин
и собрание воинов, несомненно, остались в прошлом, но в новой конституции они
были настолько согласованы друг с другом, что трения между ними можно было
свести к минимуму. Религиозные обряды составных частей были поглощены
новым обществом, и Спарта прославилась своими фестивалями, музыкой и
танцами. Новой особенностью и наиболее формирующим был агоге . Когда у него
было время показать свою решающую важность, спартиаты признали престиж
своих надзирателей, сделав старшего Эфора одноименным чиновником года в 754
или 753 году до н.э. и после этого ведя список. Вероятно, их полномочия
увеличились с развитием Ликургиевой системы, и, в частности, к 754 Г. ДО Н.Э.
именно им, а не царям, было поручено объявить войну илотам в начале
официального года, чтобы пролитие крови илотов не должно вызывать
неудовольствие Бога. 78
78.
Маленькому сыну спартиата, если это было одобрено старейТирми племени, давалось условное право на
такое имущество (клерос), которое должно было быть принято тридцатью годами позже, если и когда он имел
право на получение гражданства; если бы его отец умер раньше него, он мог бы принять на себя имущество
своего отца, если таковое имеется, или, в противном случае, другое имущество. Поместье было
неотчуждаемым имуществом; см. Плут. Лиц. 16 и Агис 5; Арист. фр. 611 ; Поийбий vi.45.3.
77
Д 38, 48; решетка из лиственных ветвей, установленная на шестах, чтобы защитить людей и овец от солнца,
сегодня является обычным явлением среди пастухов и, очевидно, изначально представляла собой скиас или

скиадеон.
78

Арист. фр. 538.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОРОДА-ГОСУДАРСТВА ИЗ ТЕМНЫХ ВЕК 743

V

A

D

IM

K

Древние писатели не приписывали Ликургу институт илотов или периэков.
Илоты существовали за несколько столетий до эвномии как потомки тех
додорийских народов, которые были низведены дорийцами до положения
крепостного права, в соответствии с которым они принадлежали дорийской
общине на определенной территории, привязанной к земле. и обязаны отдавать
фиксированное количество продукции своим хозяевам. Права и обязанности
илотов и хозяев были установлены законом; например, если хозяин требовал
продукции больше, чем ему причиталось, он тем самым подвергал себя проклятию.
79
Ликургу приписывали учреждение криптеи или «Секретной службы» как часть
агоге , во время которой молодые люди тайно убивали илотов, несомненно, по
приказу сверху . Наименьшее число Равных, которое мы можем вывести из
Плутарха, составляло 4500 во время эвномии , и даже это считалось некоторыми
преувеличением. 80 Вероятно, это правильно; ибо илотов, конечно, было в
несколько раз больше, и для удержания их в подчинении применялись жестокие
методы.
Статус Perioecus, вероятно, не существовал во времена эвномии. До сих пор
дорийцы проводили политику – как это видно в Эгисе, Амикле, Геронтре и,
возможно, Фарисе – выселения побежденных и высадки дорийских поселенцев.
Царями были цари акемонян; Сами ахейцы по крови (КИДМ 11.2,686),
потомственные правители дорийцев и завоеватели Лаконии, они претендовали на
общий сюзеренитет, который они долгое время не могли обеспечить. Точно так же,
как бог Аполлон владел землей по праву завоевания, например, в Эгисе, так же
поступали и цари лакедемонян: например, в двух местах, где располагались
царские кладбища, и в других местах, которые позже стали «периоэческими».
Когда эвномия Спарта была одновременно более могущественной, чем любая из
отдельных деревень , как дорийских , так и недорийских, которые были столь же
малы , сколь и многочисленны (традиционно сто, из которых восемьдесят можно
назвать). Спарта предпочла заморозить их на этом этапе развития, заставив
каждого в отдельности принять ее внешнюю политику и управлять своими
внутренними делами. Так жители деревни стали периэци, «окрестными
обитателями», мухами, попавшими в спартанскую паутину . Теоретически все
лакедемоняне были обязаны военной службой своим царям; на практике это стало
неизбежным, когда копья Спарты стояли в ряд позади царей. Одно государство не
получило периоэческого статуса — Гелос, владевший богатыми землями в устье
Еврота, имел открытый выход к морю и получал военную помощь от Аргоса. Когда
он терпит поражение в бою,
70

ФГрХ 115 (Теопомп) F 122; Плут. Лиц. 8 и Моралин Зиде.
Плут. Лиц. 8, где цифры 9000 и 30000 явно анахроничны. Если 4500 верны, то в годовом классе агоге во
времена эвномии насчитывалось не более 200 мальчиков , разделенных на конкурирующие отряды (агелат); ведь
это даст около 150 человек в год в возрастной группе от тридцати до шестидесяти.
80

17· THE PELOPONNESE
744
Ахейцы были изгнаны, и земля, несомненно, была заселена дорийцами, которые
стали периоеками. Примерно к 750 Г. до н.э. Спарта контролировала всю Лаконию и
была готова к дальнейшим завоеваниям. Первый Пелопоннесский полис показала
себя чрезвычайно успешной с точки зрения Realpolitik, и Аргос, Коринф и Мегара
не замедлили последовать ее примеру. Конфликт из-за Гелоса стал началом новой
эры.

ГЛАВА 18 а

ВОСТОЧНАЯ ГРЕЦИЯ
Дж. М. КУК

V

A

D

IM

K

Когда греки в одиннадцатом и десятом веках до н.э. заселили западное
побережье Малой Азии и прилегающие острова мигрирующими поселениями ,
они установили постоянный контакт с миром – Анатолией – который
находился на окраине Эгейского моря , но должен был казаться все более
чуждым . в его окружении , когда со временем они проникли на восток. Сердце
Анатолии между 30° и 36 ° в.д. образовано плато общей высотой 750-1050
метров над уровнем моря, заключенным в рамки высоких горных хребтов. В
центре к югу от Анкары есть отстойник , заполненный озером Саит ( древняя
Татта); и у него есть многочисленные небольшие бессточные бассейны в
озерном крае Писидии на юго-западе, в результате чего к западу от
Киликийской равнины на южном побережье нет аллогенных рек. Но в других
местах горная кора прорвана большими реками, текущими наружу, и,
следовательно , плато менее засушливо и более удобно для перехода , чем
иранское плато, расположенное дальше на восток. На самом плато есть
несколько значительных горных хребтов и вершин; но долины, как правило,
мелкие и открытые, и, несмотря на пустынные районы озера Татта и (дальше на
запад) засушливого Аксила, где не растет даже чертополох, страна в целом
образует единство обитания. Большие реки имеют тенденцию брать западное
течение из-за наклона плато. Но их поворачивают назад, когда они начинают
пробивать горный барьер; затем они прокладывают себе путь через ряд
глубоких ущелий, прежде чем войти в долины с плоским дном, которые ведут
их к влажным прибрежным равнинам. Есть несколько перевалов,
обеспечивающих доступ изнутри к этим северным и южным побережьям,
которые, следовательно, ведут уединенную морскую жизнь и мало привлекают
людей, привыкших к свежей атмосфере и широким горизонтам нагорий.
На западе Малой Азии условия иные. Масса фригийской горной страны
образует бастион, обрамляющий плато на западе и отводящий ее потоки на
восток, и именно в сердце этой горной страны берут начало две крупные
речные системы западного побережья. После объединения своих верхних
рукавов эти две реки текут в глубокие рифтовые долины, разделяющие
параллельные горные хребты ; и, таким образом, они ведут прямо к Эгейскому
морю.
745

Карта 23. Восточная Греция.

ВОСТОЧНАЯ ГРЕЦИЯ

747

V

A

D

IM

K

Берег, Герм катит гальку по Лидийской равнине, Меандр петляет по своей глубокой
впадине. Оба приглашают двигаться вглубь страны, и несложные перевалы ведут
через холмистую местность к Анатолийскому плато. Но , вероятно , только через
четыре столетия или более после своего основания на побережье греки начали
оказывать здесь свое влияние на внутренние районы и передавать кое-что из своей
материальной культуры народам нагорья. В это время царство Лидия лежало
поперек пути вверх по долине Герма, и самое раннее проникновение греков,
по-видимому, произошло вверх по Меандру на западе и вверх по Галису из
ионийских колоний на северо-востоке.
С точки зрения политического влияния окраину, на которой поселились греки, не
следует считать маргинальной. До тех пор, пока Турецкая Республика не сделала
Анкару столицей национального государства двадцатого века, история не знала ни
одного случая, чтобы западная часть Малой Азии подчинялась правлению силы,
сосредоточенной во внутренних районах Анатолии. У хеттов не было прочного
контроля над Западом, и такие места, как Троя и Милавата (Милет), а также
буферные царства к востоку от них, по-видимому, сохраняли более или менее
независимое государственное устройство. Киммерийцы и парфяне едва ли
спустились на побережье в качестве налетчиков, как и завоевательные силы ислама
в первые века его существования (хотя сельджуки, как и хетты, создали
централизованную власть, доминировавшую во внутренних районах Анатолии, с
акцентом на восток). Но в отличие от этого, Анатолийское плато вплоть до Галиса и
далее на востоке в течение длительного времени управлялось из западных
низменностей: лидийской династией в Сардах, персидскими сатрапами,
правившими из Сард и из Даскилеума у Мраморного моря (Пропонтис). ),
Атталидами Пергама, византийскими императорами на Боспоре и османскими
султанами в Бурсе и Стамбуле. Дело не в том , что морская мощь была необходима
для господства над Малой Азией, поскольку лидийские цари и персидские сатрапы
могли обойтись без нее; более важными будут благоприятные условия на западных
низменностях для образования крупных населенных пунктов, большая
защищенность от волн быстро движущихся всадников, а также продолжение и
оживляющие контакты с греческим миром.
Расселение греков на этом побережье и развитие их цивилизации до конца
Темных веков уже обсуждались в КИДМ II.2, глава 38; и повествование будет
возобновлено в части 3 тома III. Теперь остается проанализировать среду, в которой
оказались греческие поселенцы, и дать несколько неубедительную оценку их
реакции в плане человеческой географии.
К югу от Меандра извилистая гористая местность Карии с ее мысами и глубоко
изрезанной береговой линией обеспечивает мало сообщения между берегом и
внутренними районами. Греческое поселение-

18а. ВОСТОЧНАЯ ГРЕЦИЯ
748

растения по большей части были посажены в заливах и на небольших
прибрежных равнинах; и только на Галикарнасском полуострове археологические
исследования дали нам какое-либо впечатление о местных поселениях,
сосуществующих с зарождающейся греческой цивилизацией. Различные районы
прибрежной Карии также были изолированы друг от друга горами и мысами; и
активная экономическая и культурная жизнь, похоже, почти не затрагивала эти
меньшие карийские общины до тех пор, пока остров Родос не стал служить для них
центром внимания в конце четвертого века ДО Н.Э., или, по крайней мере, до тех
пор, пока Мавсол не начал основывать города греческого образца в западной
Карии. поколение или около того раньше. Нам известно очень мало о ситуации во
внутренних районах Карии до четвертого века, и мы не можем заключить больше,
чем то, что существовала некоторая организация в узлах деревень и под властью
мелких династов. Преимущество северо-востока Карии состоит в том, что здесь
расположены более обширные бассейны сельскохозяйственных угодий, к которым
можно добраться из долины Меандр, а некоторые значительные поселения там
датируются доисторическими временами (например, в Афродисиасе и Табах).
В Ионии, к северу от Меандра, перекрестное сообщение между двумя главными
речными долинами и более короткой Кастером, лежащим посередине ,
относительно легко, а территория греческих городов охватывала более широкую
территорию и немного глубже. Обширную внутреннюю территорию предоставила
Лидия с ее центральной равниной, по которой протекает Герм; а царская столица
Сарды на южном краю равнины контролировала пути к побережью и представляет
собой керамическое свидетельство очень ранних контактов с греческими городами.
К северу от Герма прибрежная полоса Эолиды окружена обширной горной
местностью, простирающейся до Пропонтиды и горы Олимп (Улу-Даг). Он
принадлежал мизийцам, народу с хищническими привычками, не склонному к
городской жизни и, вероятно, мало интересовавшемуся сельским хозяйством.
Глубина, до которой эолические поселения были зажаты в горах Тамноса и Эгей,
позволяет предположить, что у мизийцев в ранние времена не было какой-либо
сильной общинной организации; а на крайнем северо -западе Малой Азии также
вторичное эолическое поселение проникло глубоко во внутреннюю часть Троады в
седьмом веке. С другой стороны, суровая горная местность Мисии к северу от
хийского анклава Атарней в ранние времена не позволяла грекам закрепиться на
промежуточном участке побережья.
Острова, лежащие у побережья и продолжающие линию параллельных горных
хребтов западной части Малой Азии, обычно скалисты и лишены проточной воды ;
а для производства зерна часто требуется интенсивная террасная обработка. Мы
обнаруживаем , что уже давно , вероятно, в восьмом веке ДО Н.Э., греческие города
крупных прибрежных островов закрепились на прилегающем материке и
присоединили там пахотные земли; На Самосе были кукурузные поля в Анее, на
Хиосе — в Атарнее, а на Лесбосе — в Анее.

ВОСТОЧНАЯ ГРЕЦИЯ E

V

A

D

IM

K

749
(и в меньшей степени Тенедос) основали поселения или деревни на побережьях
Троады. Таким образом, они дополняли свою собственную экономику и в то же
время обеспечивали рынок и культурный центр для отдаленных участков
побережья. Только Милет на своем полуострове был в состоянии переломить
преобладающую тенденцию и протянуть руку к прилегающим небольшим
островам к югу от Самоса.
Греческие города материкового побережья по большей части были хорошо
расположены, чтобы обеспечивать свои собственные нужды. Почти все из них
имели доступ к пахотным землям, пригодным для плювиального земледелия,
причем Колофон и две Магнезии располагались там, где они могли господствовать
над обширными равнинами; только Фокея на ее мысе, по-видимому, не имела
плодородной земли, и там мы находим народ, известный своей активностью в
мореплавании и способный в середине шестого века погрузить все свое население
на корабли. Мы не можем с уверенностью доказать, что производство зерна было
важным элементом жизни греков этого побережья до восьмого века, и в последние
годы некоторые ученые пришли к мнению, что скотоводство имело большее
значение, чем земледелие в начале VIII века. греческий Темные века; можно сказать
только то, что расположение ионийских поселений с самого начала хорошо
соответствовало вере в главенство производства зерна. Однако при конфигурации
рельефа здесь большинству городов принадлежала горная местность, которая при
высоте от 450 до 1500 метров и преимуществе умеренного климата давала летние
пастбища для стад и лошадей и была легкодоступна. от города в низине. Образец,
который мы находим в поэмах Гомера, где молодые люди из городских семей
живут летом в горах и пасут стада, оправдывает предположение, что греческие
города были в состоянии контролировать свое использование высоких пастбищ.
Защищенные долины также были пригодны для выращивания различных фруктов;
склоны гор, вероятно, давали больше древесины и дичи, чем сейчас; местами были
болота и заливные луга для выпаса скота и лошадей, а моря, конечно, изобиловали
рыбой. Таким образом, города могли достичь высокой степени самодостаточности,
и у них не было большого стимула вести кочевой образ жизни.
Эта автаркия помогает объяснить раннее развитие городской жизни в Ионии,
подчеркнутое, возможно, необходимостью тесно сконцентрироваться перед лицом
безграничного коренного населения (см. КИДМ 11.2, 796fr). Это также объясняет
партикуляризм отдельных городов . Некоторые современные ученые утверждают,
что первоначальные поселения в Ионии были организованы под властью не только
царей (басилеев) в нескольких городах, но и единого царства ионийцев, и полагают,
что в ранние времена общее святилище Паниониума, которое располагался на
северном склоне горы Микале и был федеральным центром и местом собраний
этого квазифеодального единого царства (там же, 803). Если

18 а. ВОСТОЧНАЯ ГРЕЦИЯ

750

Паниониум следует рассматривать как пробный камень этой гипотезы, теперь мы
можем сказать, что недавние раскопки там не подтверждают никакой такой точки
зрения: алтарь на вершине холма и связанные с ним находки вряд ли датируются
седьмым веком, и трудно утверждать , что религиозный центр существовал еще
даже в начале того столетия. Если Мелиакскую войну следует считать
исторической, то дату разрушения Мелии и основания Паниониума, предложенную
в КИДМ 11.2, 803, необходимо снизить, а нашу оценку важности Паниониума как
федерального центра необходимо пересмотреть. Вера в то , что двенадцать городов
Ионии в Темные века были связаны между собой федеральными узами, теперь
кажется неуместной.
От древних источников мы узнаем, что греческие поселенцы в Гераклее
Понтийской на южном побережье Черного моря низвели коренное население
(мариандинов) до положения крепостных, обрабатывающих для них землю (в то
время как то же самое, как говорят, произошло с вифиняне на Боспоре), и ученые
нашли основания полагать, что греческие поселенцы на западном побережье Малой
Азии сделали то же самое четырьмя или пятью веками раньше. В рассказах
классических и эллинистических писателей мы читаем о конфликтах между
поселенцами и туземцами в Эфесе, Приене и Ласе, а в Милете греки, как говорят,
убивали местных карийских мужчин и выдавали замуж их женщин. 1 В другом
месте, напротив, среди причин частых распрей в греческих городах и войн между
ними упоминаются ссоры, возникающие из-за интриг с туземцами, а с туземцами в
Галикарнасе, как говорят, установились дружеские отношения. Милете и других
местах, в то время как частое появление местных названий в городах в
классические времена может быть показателем мирного поглощения коренного
населения в состав граждан. Обрывки литературных свидетельств ни в коем случае
нельзя считать заслуживающими доверия, а если бы и были, то вряд ли привели бы
нас к каким-либо весьма позитивным выводам о противостоянии греков и туземцев
(не говоря уже о границах) в ранние времена или об отношении один навстречу
другому. Что мы можем сказать, так это то, что во все времена греческий элемент
оставался преобладающим в городах.
Что касается раскулачивания туземцев и превращения их в крепостных
работников на своей земле, то данные еще менее позитивны. В Троаде жил
коренной народ по имени Гергиф, который граничил с тамошними греческими
городами; 2 где-то около 500 Г. ДО Н. Э., возможно, в результате персидских военных
действий, в горной стране, занятой этими гергифянами, возник город Гергис; но ,
насколько мы можем судить, они не подчинялись своим греческим соседям и,
2

Д 242,

* Об этих писателях см. особенно D 246, гл. 2 и 5.
j47ff.

ВОСТОЧНАЯ ГРЕЦИЯ

V

A

D

IM

K

751
как и в случае с мизийцами, вполне вероятно, что они ранее не были приучены к
оседлому образу жизни. Похожее имя, Гергифа, было применено к простому
народу в Милете Гераклидом Понтийским в его описании гражданских
беспорядков там в ранние времена, и некоторые ученые предположили, что здесь
также имеется в виду коренное население; но Афиней, которым была передана эта
информация (524а), называет их демотами ( люди демоса или народа) и поэтому ,
по-видимому, предположил, что они были греческими гражданами. Педии («народ
равнины»), о которых мы слышим как об диссидентской негражданине на
территории Приены и Магнезии во времена Александра Великого и его
преемников, возможно , были бесправным коренным населением , работавшим на
полях в равнина Меандр; и большие размеры земельных владений большинства
граждан Колофона вполне можно считать подразумевающими использование
местного труда ( КИДМ 11.2, 800). Но в Карии жители лелегийских горных
поселений близ Галикарнаса не были подчинены грекам до того, как Мавсол
заставил их перенять городскую жизнь, тогда как в Херсонесе, который, вероятно,
был аннексирован триопскими дорийцами в архаические времена, нет никаких
археологических свидетельств существования существование коренного
населения. Казалось бы, греки и карийцы установили работоспособный симбиоз, и
последние сохраняли свою национальную идентичность до времен Мавсола; но
свидетельств наличия единого коренного населения в Ионии слишком мало, чтобы
мы могли прийти к каким-либо выводам.
Интересная и в некотором смысле неожиданная схема расселения была выявлена
в ходе полевых исследований 1960-х годов на двух участках холмистой местности к
северу и востоку от Галикарнаса. 3 Коренные жители этого региона западной Карии
известны нам из различных источников под именем лелегов и рассматривались
древними как народ, отличный от карийцев и в некоторой степени подчиненный им
(Геродот регулярно говорит об их династах как если бы они были карийцами). Они
утратили свою идентичность, когда Мавсол в четвертом веке до н. э. навязал здесь
свой синойкизм; 4 , но каменные руины их прежнего заселения были замечены в
более поздней античности, и они все еще достаточно хорошо сохранились, чтобы
пролить свет на отношения города и деревни , которые преобладали здесь среди
туземцев, и на мирное сосуществование коренных лелегианцев и греческих
городов. В своем недавно завершенном полевом обследовании двух участков
территории Лелегии В. Радт обнаружил большую часть из двухсот участков на
площади менее восьмидесяти квадратных километров преимущественно горной
страны. Города на верТирх холмов, по-видимому, состояли из резиденции династии
на цитадели и сложных поселений высшего социального слоя вокруг нее, в то время
как на большом и хорошо сохранившемся участке в Алазейтине, по-видимому,
также жили ручные рабочие и торговцы.
3

Д 250.

4

Д 257, >4jff и ī68f.

18а. ВОСТОЧНАЯ ГРЕЦИЯ

752

иметь свое место в нижней части поселения. Но подавляющее большинство руин
представляют собой фермерские комплексы и фермы в сельской местности.
Существуют также обнесенные стеной убежища ( Флюхтбурген) с гарнизонными
постами , и из этого обеспечения безопасности сельского населения и
концентрации гробниц в центральном месте в Гокчелере за Галикарнасским Радтом
следует существование централизованной лелегийской власти . Черепки,
найденные в некоторых из этих гробниц, по крайней мере, относятся к темным
векам. Судя по всему, домохозяйства были большими. В этой горной стране было
очень мало сельского хозяйства , и лелегийцы, судя по всему, жили за счет
продуктов скотоводства, хотя возможно, что часть населения сезонно спускалась,
чтобы возделывать небольшие прибрежные равнины в перевернутой системе яйла,
подобной той, которая преобладает среди сельских жителей полуострова и в
настоящее время. Что удивительно, так это почти полное отсутствие каких-либо
следов греческого влияния в материальной цивилизации лелегийских городов.
Греческие города обеспечат экономический фокус , но не (казалось бы)
плодотворный культурный .
Речь шла о греческих городах, и общепринятое представление о том, что
основной единицей проживания в Малой Азии всегда была деревня , вероятно, не
применимо к греческому поселению в Ионии. Первоначальные основы были
ядрами независимых городов. По мере расширения своей территории потребуются
места временного проживания для людей, работающих в деревне; и , конечно же,
возникло несколько крупных деревень , подобных той, которая сейчас раскопана в
Эмпорио на юге острова Хиос (рис. 76). 5 Но остается вопросом , в какой степени
мы будем оправданы в постулировании сети благоустроенных деревень , в которых
граждане постоянно проживали со своим дорогим имуществом. 6 Город всегда имел
сильную власть над воображением и преданностью греков.
Еще одна концептуальная модель, которая должна привлечь наше внимание , —
это Херренбург или цитадель, в которой дворянин жил со своими вассалами в своем
феодальном поместье. Пиргои (башни), упомянутые в связи со старыми фамилиями
в некоторых позднейших надписях Теоса, были истолкованы таким образом,
исходя из предположения, что они представляют собой первоначальный раздел
земли между знатью во время миграции ионийцев; 7 и на территории ионических
городов имеется ряд старых крепостей, которые тоже можно интерпретировать
именно так . Но аргумент , основанный на надписях Теоса, в лучшем случае
является правдоподобной гипотезой ; и когда мы рассмотрим доказательства на
местах, мы обнаружим, что в Эмпорио на Хиосе, в цитадели, возвышающейся над
деревней , похоже, нет Херренсица . или датироваться ранее седьмого века, и
5
»
8
7

z39
Для обсуждения древних деревень Троады, D 242, jöyf.
» 245·

753

D

IM

K

EAST GREECE

A

Рис. 76. Архаический город Эмпорио, юго-восточный Хиос. Главное поселение находится на крутых
склонах за стеной акрополя, недалеко от гавани, где в 8-7 веках было только святилище рядом с тем, что
было микенским акрополем. (После Д 239, xiv.)

V

что ранняя крепость Каябактепе в Милете, очевидно , была придатком великого
ионийского города на полуострове внизу, тогда как акрополь на горе над Старой
Смирной датируется не ранее классических времен. П. Хоммель недавно
утверждал, что стоянка на вершине холма Мелиа ( Кале- Тепе возле Паниониума),
которая, как показывают погребения с протогеометрической керамикой, является
переселенческим поселением, имеет форму Херренбурга , 8 и вполне возможно , что
некоторые из более мелких участков периода миграции на этом побережье следует
рассматривать как оплоты отдельных лидеров , которые выделили себе личное
поместье ; но факт остается фактом: - как бы то ни было - литературные
свидетельства говорят только о руководителях городских фондов. Определенно, в
Ионии, в отличие, возможно, от региона эоловых поселений, раскопки , похоже,
показывают, что акцент на городах в древних источниках подтверждается
плотностью городских поселений на их местах. Пристрастие ионийцев к городской
жизни и развитие ее возможностей, должно быть, были важным фактором
исторической эволюции древнегреческой жизни.
8

Д

ГЛАВА 18б

ОСТРОВА
ДЖОН БОРДМАН

I. ЭВБОЭ

Эвбея — второй по величине остров Эгейского моря, почти вдвое меньше Крита,
но, пропорционально, гораздо менее процветающий. Его значение и богатство
крупнейших городов объяснялись скорее его положением, располагавшимся, как
ножны , вдоль восточного фланга центральной Греции. Канал, обращенный к суше,
представлял собой сравнительно защищенный водный путь длиной более ста
пятидесяти миль от Фессалии до открытого моря и Киклад, находившийся во
власти своенравных течений и внезапных шквалов, но гораздо более безопасный,
чем открытое и негостеприимное восточное побережье. Города, которые могли
контролировать этот проход, могли процветать не только на сельскохозяйственных
угодьях, которые они контролировали, и сами были вынуждены вести разведку по
морю на север и юг. На севере остров лежит поперек двух основных подходов к
Фессалии — залива Лолк/Пагасы и Малийского залива, ведущего в долину
Сперхея. У узких мест в центре расположены города Амаринф, Эретрия, Лефканди
и Халкида, где теперь мост соединяет материк и где приливы, ветры и атмосферное
давление могут повернуть вспять быстрые течения пролива Еврипуса до
четырнадцати раз в день. Они обращены к долине Асопа и сердцу Беотии, откуда
можно легко добраться через широкие перевалы рядом с Парнесом и Пентеликом в
Афины. За Марафоном канал открывается, и за Аттической Диакрией следующие
места выхода на берег — Кеос, Цифнос и Киклады.
Сам остров гористый (гора Дирфис, 1743 м) и был хорошо засажен деревьями:
его каштаны были знамениты, и, возможно, здесь были хорошие источники
корабельной древесины. Прибрежные полосы на севере, несмотря на все
преимущества, которые могли предложить северные проливы, в классический
период поддерживали несколько крупных поселений в Керинфе, Астрее, Дрее и
Эдипсе, последнее из которых в древности также пользовалось репутацией
благодаря своим горячим источникам. В центре Халкиды находился хороший
акрополь ( к юго-востоку от современного города), и она могла доминировать над
равниной Рие-Лелантин непосредственно на юго-востоке, где, недалеко от устья
реки Лелас , находится раннее поселение Лефканди. Равнина изобилует оливками и
виноградниками, и, должно быть, так было всегда. Классическая Эретрия с ее
возвышающимся акрополем лежит восточнее, на расстоянии Лефканди от
Халкиды, и неподалеку от нее .
1

Д 5И, 5 49-64 3 ; Д 318; Д 2 7 8 .

754

K
IM
D
V
A

Карта 24. Эвбея.

18б. ОСТРОВА

750

это ранний город Амаринф, позднее дем Эретрии. Отсюда Прибрежная полоса
уже, но не бесплодна, хотя южная часть острова бедна. Были крупные города в
Дисте (внутри страны, у озера ) и - с небольшими прибрежными равнинами - в
Стире и Каристе, где в римский период разрабатывались богатые карьеры
цветного мрамора. Со стороны моря Сайму обслуживала группа богатых долин,
и сейчас это самая плодородная область острова. В пятидесяти километрах к
северо-востоку находится остров Скирос, большой (202 кв. км), но сравнительно
пустынный и бесплодный. Ее история неизбежно тесно зависела от истории
Эвбеи, и, как говорят, она была заселена Халкидой после того, как ее покинули
(Ps.-Scymn. 584F).
ресурсах древней Эвбеи мало что известно, хотя многие предполагают .
Халкида, судя по ее названию и репутации, должна была иметь доступ к медным
рудникам, а в последние годы в центральной Эвбее добывали железо. Страбон
(447) упоминает известный источник обоих металлов на Лелантинской равнине,
но современные исследования не дали убедительных доказательств этого. 2 Было
бы интересно узнать, когда впервые была названа Халкида, «бронзовый город».
Древнее объяснение названия Эретрии как Аротрии — « города пашни» (стр.
447) — может показаться отражающим взаимодополняющие интересы двух
центров. Но гораздо более вероятно, что это название подчеркивает мастерство
гребли ее граждан (от ερεσσω), и Эретрия , похоже , в архаический период имела
постоянную роль и репутацию поставщика кораблей для Эвбейских и других
предприятий. 3 Имя могло быть дано только после того, как он получил право на
такой титул - ситуация, как мы увидим, не является невозможной , и течения в
проливах Халкиды вполне могли сделать этот город достаточно счастливым,
чтобы его обслуживали более отдаленная гавань .
Эвбея мало что могла предложить для истории Греции бронзового века, но
здесь существовали крупные поселения в Халкиде, Лефканди и Амаринфе, а
также множество свидетельств оккупации в других местах 4 (хотя и мало в
Эретрии). Примерно в 1200 Г. ДО Н. Э. Лефканди, важное место со времен раннего
бронзового века, получил значительный приток населения , что считается еще
одним симптомом движения беженцев в постдворцовой Греции, и это поселение,
похоже, было заброшено примерно в конце 1200 г. до н.э. двенадцатый век. В
последующие два столетия заселение или переселение частей побережья Малой
Азии происходило в ходе серии миграций , из которых лучше всего
зафиксирована «лоническая». Геродот (1.146) пишет об абантах с Эвбеи,
присоединившихся к этому движению, и мы, естественно, идентифицируем их
как выживших представителей микенского населения острова. 5 Когда мы можем
распознать диалект и письмо эвбейцев железного века , они явно являются
лоническими, более близкими к
2

Д 318, 67, 1Ойф; Д 279, Д 280. 3 Д 303.
4
Д 318, 99-10 5. 5 Д 304, 18 8-90.

EUBOEA

IM

K

757

Рис. 77. План проливов Эвбеи у Халкиды и Эретрии.

V

A

D

родственны своим аттическим соседям, чем беотийцы или фокейцы, но мы не
можем признать никаких признаков изменения культуры или населения, более
радикального, чем то, которое затронуло большую часть греческого мира в это
переходное время, за исключением, возможно, той живости, с которой новые На
острове была принята практика кремации . В этом и многом другом Лефканди
является жизненно важным источником 6 , местом, которое еще многое может
предложить Греции, которая вскоре вновь пробудится к прибылям от
мореплавания и к решениям, которые зарубежные страны могли бы предложить
для внутренних и экономических проблем быстро развивающегося мира. растущее общество.
Лефканди занимает широкий полуостров, не вполне пригодный для обороны,
но имеющий хорошую стоянку и имеющий возможность контролировать
богатую Лелантинскую равнину (рис. 77). Есть признаки повторной оккупации,
если не на кладбищах, то в одиннадцатом веке. Ее протогеометрическая культура
во многом обязана обычаям материковой Греции, и ее наиболее плодовитый
показатель - керамика - умерла тяжело. Характерные чашки, украшенные
группами концентрических подвесных полукругов (рис. 78), остаются
характерной эвбейской посудой примерно до середины восьмого века, а более
ранние афинские стили девятого и начала восьмого веков мало имитируются.
Кладбища Лефканди восьмого века еще не найдены.
6

Д 312; Д 26,

67Ф, 188-201; Д 295; D 294. См. таблички, том.

758

18b. THE ISLANDS

Рис. 78. «Субпротогеометрический» скифос из Лефканди. 9 век до н.э. (См. Д 312, 27.)

и это мог быть период сравнительного спада, но это место оставалось
заселенным, с новыми постройками (включая, кажется, зернохранилища) вплоть
до незадолго до 700 г., когда оно внезапно опустело (есть некоторые признаки
пожара) и было отвергнуто как после этого крупное поселение. Именно более
экзотические и импортированные предметы из Лефканди выражают его
уникальное положение в Греции , которая до восьмого века была
интроспективной в своем возрождении. До 900 г. имеются свидетельства
отливки бронзовых подставок для штативов . Далее, для этого периода, имеется
множество золотых предметов и большое разнообразие импортированных
товаров из восточного Средиземноморья — финикийско-кипрская керамика 7 и
изделия из металла, чешуйчатые доспехи, египетские амулеты и бронзовая ваза,
киликийская печать. (8) Морские пути с востока к водам Эвбея были открыты, и
продолжение этой деятельности в девятом веке и объяснение ее продолжения в
восьмом веке можно найти на самом востоке. В Аль - Мине, в устье реки Оронт в
Сирии, к концу девятого века был основан торговый пост, частично
укомплектованный греками и киприотами . около 700 г. ясно, что греки были
преимущественно эвбейцами. Это первое явное свидетельство существования
серьезного греческого торгового предприятия за границей в железном веке, и оно
позволяет предположить, что именно в греческие владения прибывали товары с
Кипра и дальше на восток. 9
Лефканди не был единственным, кто способствовал развитию этой торговли,
но на протогеометрической Эвбее ( так мы могли бы описать ее даже в восьмом
веке) поселения сгруппированы в центре и на севере, а не на юге, и только
Халкида кажется вероятным партнером. Зависимый остров Скирос, похоже,
пользовался некоторым процветанием в протогеометрический период, как и
позже, в восьмом веке. 10 Керамика эвбейского типа распространена также на
Кикладах (особенно на Андросе, Теносе и Делосе), а кикладские типы
представлены в Аль-Мине, так что на островах тоже могла быть керамика
эвбейского типа.
7

Д ДЖУ. 8 диджей 1 7.

' КИДМ № 3, гл. 56(а); Д 283; Д 11, 37-56.

10

η 294Λ; Д 307.

ЭВБЕЯ

V

A

D

IM

K

759
участие в новой торговле. Только Эретрия должна быть исключена, поскольку
классическая стоянка не имеет никаких признаков крупного заселения примерно
до 770 года, и какую бы роль она ни играла на восточных путях после этой даты
(она также получила несколько восточных объектов) она не могла играть
никакой роли в первоначальном предприятии. . Был ли Лефканди более ранней
Эретрией, это вопрос, который нам еще предстоит решить, и ни один древний
автор не упоминает обстоятельства основания торгового города Аль-Мина,
возможно, потому, что было слишком рано найти место в каких-либо
письменных источниках. К сожалению , еще невозможно с уверенностью
отличить продукты Халкиды, Лефканди и Эретрии, и, возможно, это никогда не
станет возможным.
Аль-Мина не была колонией в обычном понимании апойкии . Это не был
полностью греческий город со святилищами своих богов. Он не контролировал
земли, которые можно было бы обрабатывать, и его, должно быть, разыскивали
ради товаров, которые можно было добыть. В этот период мы должны
предположить , что они были металлическими и что именно нехватка меди,
олова или железа, или всех трех, а не нехватка земли привела эвбейцев на восток,
к медному острову Кипру и дальше. Это показывает , что первый серьезный шаг
на этапе ориентализации греческой культуры был сделан греками, а не жителями
Востока, и что эти греки были эвбейцами.
Следующее крупное заморское предприятие Эвбейских государств носило
аналогичный характер , но теперь названы Штаты . Халкида и Эретрия основали
поселение в Питекузах на острове Искья, у северного мыса Неаполитанского
залива . 11 Он описывается как колония и с самого начала был полностью
греческим городом . Здесь нет богатых сельскохозяйственных угодий, и многое,
должно быть, было пройдено и проигнорировано при морском пути . Но это
отличный перевалочный пункт для торговли с металлоносными областями
центральной Италии, и в восьмом веке имеются свидетельства как бронзового
литья, так и обработки железа (сырая плавленная руда, судя по анализу, с Эльбы
) . остров. 12 Итак, это еще один эмпорион, торговое поселение, а археологическая
дата его основания несколько раньше 750 года. Оно послужило плацдармом для
более поздних оснований более четко определяемого колониального характера в
Кумах и на юге Италии. 13 Эретрский элемент в Питекусах был удален после
разногласий, 14 и дальнейшая колониальная деятельность на западе, включая
Сицилию, носит халкидийский характер. 15 Только один автор (Dion. Hal. vn.3.1)
связывает Эретрию с халкидийцами в основании Кум, на побережье близ Искьи.
Что важно в контексте этой главы, так это то, что задолго до 750 года Эретрия
присоединилась к Халкиде в таком предприятии, однако к тому времени
классическая территория Эретрии была заселена в любом масштабе всего лишь
несколько лет, в то время как Лефканди был все еще цел.
11

ул. 247. 12 0 313, 17-19; Д 301 ; Д288; Д 314; Д 290.
ул. 243. 14 ул. 247.
15
Тук. vi.3.4.

13

18б. ОСТРОВА

760

но не устойчивого интереса Эретрии к западу, в отчетах о ее поселении на
западном пути , на Керкире, которое было изгнано коринфянами в 735 году. 16
Сообщается, что беженцы вернулись в Грецию. основать Мефону на
македонском побережье, и любая дальнейшая колониальная деятельность
Эретрии в восьмом веке, по-видимому, происходила на севере, 17 где Халкида
также разместила раннюю колонию в Тороне. Но в северной части Эгейского
моря колониальные территории двух государств различны, нет и намека на
сотрудничество, и очень похоже на то, что примерно с середины восьмого века
или вскоре после него Эретрия и Халкида шли по своему пути. свои пути.
Считалось даже, что традиция их сотрудничества в колонизации ошибочна и что
Халкида действовала в одиночку на западе, а Эретрия — на севере; но
невозможно игнорировать их связь и возможную взаимозависимость в первые
дни на Эвбее . 18 Однако там, где в конце девятого и первой половине восьмого века
существовало вероятное сотрудничество в налаживании торговли между
Востоком и Западом , новый климат эпохи колонизации и поиск земель для
поселений, а не материалов, послали холодный ветер раздора. вдоль проливов
Родины.
есть несколько упоминаний о вооруженном конфликте между Эретрией и
Халкидой , и сейчас их обычно относят к концу восьмого века. Наградой была
Лелантинская равнина, которая лежала между ними, но ближе к Халкиде и
географически принадлежала ей, а не Эретрии. В его центре находился город
Лефканди. Но эта борьба имела более широкие последствия , чем просто
локальное территориальное преимущество. Фукидид (1.15) описывает это как
первое в Греции, в котором участвовали союзники , а не просто были
результатом плохих соседских отношений, а Геродот (v.99.1) намекает на
самосскую поддержку Халкиды, милетскую поддержку Эретрии. Плутарх (Mor.
760-1) описывает один эпизод войны, в котором участвовали и другие союзники:
Клеомах Фарсалский возглавил фессалийскую конницу, чтобы помочь Халкиде,
и успешно, но погиб и был удостоен чести быть похороненным на агоре. из
Халкиды. В том же анекдоте говорится, что халкидийские колонисты во Фракии
(Халкидики) посылали помощь, что указывает на дату самое раннее конца века,
предполагая, что халкидийцы действовали на севере сразу же после эретрианцев.
Кажется весьма вероятным, что дезертирство Лефканди незадолго до 700 г. было
прямым следствием конфликта, если не его кульминацией.
Несколько более слабым хронологическим указателем является запись о том ,
что басилевс Халкиды Амфидам потерпел поражение на войне 19 , и именно на
играх в его честь Гесиод 20 выиграл приз, который он посвятил в Геликоне, 21 год ,
16

Plut. Mor. 293.
279; D 280.
20
Hes. Op. 654-7.
22
Certamen 315.
18

D

17

Str. 447.
" Plut. Mor. 15 3F.
” Paus. ix. 31.3.

и даже то, что он соревновался с Гомером. 22 Присутствие царя на

ЭВБЕЯ

761

V

A

D

IM

K

Время колонизации, когда, согласно Аристотелю (ап. Стр. 447), Халкидой
управляла аристократия Гиппоботы, беспокоило некоторых ученых, а истории
Амфидамы и Гесиода могут быть едва историческими. У Плутарха Амфидама
убит в морском бою, что было бы интересным , но невероятным размышлением о
методах войны, но обычно это заменяют героической смертью на дуэли
(ναυμαχούντα-μονομαχούντα).
Война явно имела далеко идущие последствия: вероятно, сюда следует
отнести изгнание эретрийцев из Питекуз и их изгнание из Керкиры коринфянами
в 735 году , помимо других действий возможных союзников, к которым мы еще
вернемся. Его важность объясняет множество упоминаний о нем, которые мы
находим у древних авторов, но его ранняя дата привела к тому, что не
сохранилось никакого связного описания его хода или результатов. Однако
достаточно ясно, что речь шла не о короткой быстрой кампании , а о длительной
серии операций , в результате которых обе стороны, вероятно, остались более
слабыми и не обязательно доминировали. В нескольких источниках упоминается
одна особенность войны , а именно ее ведение, вероятно потому, что это был не
только один из первых крупных исторических конфликтов в Греции, но и один из
последних, который велся в старомодной догоплитовской манере. Халкидийцы
были сильны в пехоте, но их теснила эретрская конница, и они обращались к
фессалийской коннице за поддержкой в сражении, упомянутом Плутархом.
Аристотель также уделяет большое внимание кавалерийским боям (Pol. 1289 b
36), и важность кавалерии достаточно хорошо подтверждается репутацией
гиппобоботов Халкиды, гиппеев Эретрии или великого архаического
эретрийского помпе . для Артемиды Амарисии 3000 гоплитов, 600 всадников и
60 колесниц. 23 В святилище Артемиды Амаризии (на территории Эретрии)
Страбон упоминает также стелу, фиксирующую соглашение между Эретрией и
Халкидой о неиспользовании дальнобойного оружия. Их можно было бы
расценить как неспортивное действие против кавалерии. Сомнительно, чтобы
надпись, понятная источникам Страбона, могла быть датирована уже концом
восьмого века, хотя свидетельства такого консервативного рыцарства можно
было бы счесть достойными копирования в древности. 24 Архилох, не ранее
второй четверти седьмого века, ссылается на прославившихся копьем владык
Эвбеи, чьи сражения на равнине будут вестись мечами, а не луками или пращами
(фр. 3 Запад). Во всяком случае, это предполагает, по крайней мере, возможность
того, что военные действия продолжатся вплоть до седьмого века. В лучшем
случае это подтверждает догоплитовский характер боевых действий на Эвбее (с
использованием мечей и метательных копий). На важность войны могут также
указывать полумифические названия, связанные с сражениями на равнине, 25 и ее
настойчивость
, намекая Феогниса (891-894) на продолжающиеся там беспорядки .
23

ул. 448; Д 290, 42. 24 Д 36, 90-3· 21 ул. 465.

l8б ОСТРОВА

762

Что касается исхода крупного конфликта в войне, если он вообще был, наши
доказательства неполны и косвенны. Фессалийская конница Клеомаха помогла
халкидийцам одержать одну победу, но они потеряли в ней своего союзника, а в
другой раз, предположительно, своего царя. Лефканди был заброшен и, что,
возможно, более важно, не был вновь оккупирован. Раньше, до того, как
классическая Эретрия была оккупирована, Лефканди, кажется, претендовал на
статус Эретрии, если только Амаринтус, еще не раскопанный, преподнесет нам
сюрпризы . Ко времени войны у нас было три города на равнине и по ее краям, и,
возможно, Лефканди уже находился в упадке, и в этом случае мы могли бы
предположить , что ее роль и, возможно, ее население, даже ее название, взяла на
себя новая Эретрия. в более отдаленной, более амбициозной и более защищенной
позиции. Археологические данные об Эретрии показывают, что значение города
ни в коей мере не уменьшилось в седьмом веке. 26 Каким бы ни был исход боевых
действий, благосостояние города не пострадало. Керамика была найдена в
Халкиде позже, чем дезертирство Лефканди, и переносит нас в начало седьмого
века, но затем существует пробел примерно до середины шестого века. Более
того, стили , бытовавшие в Эретрии и Лефканди незадолго до ее дезертирства, а
также в Эретрии сразу после дезертирства Лефканди, до сих пор практически
отсутствуют в Халкиде, что свидетельствует о серьезном разрыве в
коммуникациях в самом конце восьмого века. Но поскольку Халкида
исследована лишь поверхностно, такие доказательства не могут быть
убедительными.
Некоторое время Эретрия контролировала острова Андрос, Теос и Кеос, 27
ближайшие к Южному Эвбейскому проливу. В середине седьмого века Андрос
присоединился к Халкиде в колонизации Фракии, 28 что подразумевает
определенную независимость. И Халкида, и Эретрия продолжали свою
колонизирующую деятельность в седьмом веке, хотя после основания Регия
около 720 г. 29 , возможно, в Халкиде наступил период затишья, вызванный
голодом. Но весь интерес эвбейцев к их восточному торговому поселению в
Аль-Мине исчезает примерно после 700 г., и мы пока не можем сказать, означает
ли это упадок одного или обоих вероятных эвбейских спонсоров, поскольку мы
не знаем, был ли один или оба инициаторами этого процесса. предприятие.
Дельфийский оракул седьмого века восхваляет халкидийцев как лучших людей,
но не как лучших воинов; эта честь принадлежит аргивянам, поэтому это не
обязательно означает, что они одержали или недавно одержали победу на поле
битвы. 30 Таким образом , свидетельств в пользу возобновления войны в Лелантине
недостаточно, и тот факт, что ни один орган власти не объявил об возобновлении
войны явно, должен указывать на то, что это была нерешительная ничья,
оставляющая оба города с необходимостью колонизации, но с упадком в их
восточных регионах. торговлю и, по крайней мере, с Эретрией, продолжая и
удовлетворяя контроль над ее новым местом.
28

Д 283,
28

27-9; Д 18, 368-70.
Скорее. Смерть 298. ул.
30
Д 50, и, 82Ф; п, если нет. 1.

27
29

ул. 448
. 257

ЭВБЕЯ

763

V

A

D

IM

K

Причины войны, скорее всего, будут каким-то образом связаны с причинами,
которые побудили соответствующих союзников оказать свою поддержку.
Когда-то было модно рассматривать две противоположные партии как
конкурирующие торговые лиги, которые возникли после раннего периода
эвбейского сотрудничества и которые затем привлекли множество других
конкурирующих городов греческого мира. 31 Эта точка зрения уступила место
большему количеству политических объяснений, которые придавали больший
вес колониальному соперничеству или пытались связать борьбу с другими
расстановками сил в греческом мире, ссылаясь даже на Фидона Аргосского и
Первую Мессенскую войну, или изучая роль Дельф в поддержка колонизации
Халкиды или рассмотрение всего этого как затяжной ритуальной агонии. 32
Теперь, когда мы узнали больше о первых торговых предприятиях Эвбейских
государств, легко понять, как коммерческие соображения могли помочь им
обрести союзников далеко за пределами страны в споре , который нужно было
урегулировать на небольшой Эвбейской равнине и вокруг нее . На востоке
эвбейцы бороздили воды, которые вскоре стали очень знакомы ионийским
шкиперам, и именно восточногреческие государства переняли в VII веке
эвбейские коммерческие интересы в Аль-Мине. На западе за эвбейцами вскоре
последовали Коринф и Мегары, успех которых на Сицилии предполагает
благоприятные отношения с местными халкидскими городами. Коринф был
решительно недружелюбен по отношению к эретрианцам в Керкире и вскоре
рассорился с Мегарой. Геродот поместил Самос на сторону Халкиды, Милет —
на сторону Эретрии, а в другом месте (1.18.3) милетяне помогают Хиосу против
Эритры, еще одной противоборствующей пары , которая, возможно,
поддерживала эвбейских ривай. Отправка Коринфом Амейнокла для
строительства триер для Самоса 33 рассматривалась как подтверждение этой
антиэретрийской оси, но вполне могла быть гораздо более поздним событием .
Но, возможно, можно принять слишком сложный взгляд на этот ранний
конфликт. Нет никаких намеков на какие-либо формальные союзы или союзы
государств, связанные с эретрскими городами, и, возможно, комментаторы,
древние и современные, слишком охотно назначали союзников на основании
известных более поздних союзов и споров, а также на основе моделей более
поздних событий. лиги. Роль «союзников» в Лелантинской войне, возможно,
заключалась в отправке поддержки, в основном местной (фессалийцы), а не в
указании на военные действия, охватившие весь греческий мир.
Проблема древнего названия и роли города Лефканди остается перед нами, и
трудно избежать вывода , что это была Эретрия бронзового века, но, вероятно,
тогда находившаяся в подчиненном положении по отношению к Халкиде, даже
служившая ей в качестве порт, если течения вблизи узких мест были
неприятными. Если да, то объясняются имя и репутация Эретрии в сфере
судоходства , а также перенос названия на новое место , где была провозглашена
независимость и за которую боролись. (Страбон знал Старую Эретрию, где
сохранились руины домов, разрушенных персами в 490 г.
31
33

Д 289. 32 Д 285 ; Д 31 ; Д 286, 9-21 ; Д 275.
Тук. 1.13.2-3.

764

18b. THE ISLANDS

Рис. 79. Герон у Западных ворот, Эретрия. Треугольное здание покрывает могилы конца VIII
века. Прямоугольное здание, построенное примерно в 600 г. до н. э., занимает глубокий
ботрос, полный подношений, самые ранние из которых относятся к периоду соседних могил.
Длинное здание также является архаичным. (По o 277, 76)

были показаны, но он, кажется, помещает его к востоку от классической
Эретрии, которая, как мы знаем, была городом, атакованным флотом Дария. 34
Другими названиями, предложенными для Лефканди, были Охалия, 35 Лелантон,
36
и Эвбея. 37 )
Эретрия постепенно выходит из новых швейцарских раскопок 38 как один из
самых замечательных городов Геометрики Греции. Раньше это место время от
времени было заселено, но обнаружено, что на большей части нижнего города
находится керамика Геометри , датируемая примерно 770 годом и позже, а
важное кладбище рядом с местом, где должны были быть построены Западные
ворота, было включено в городскую схему и отмечено цаплей . в седьмом веке
(рис. 79). 39 Могилы слишком поздние, чтобы их можно было связать с
основанием города, но они, должно быть, принадлежали уважаемой и
влиятельной семье. В святилище Аполлона Дафнефора уже обнаружен
апсидальный храм Геометрики и странное сооружение 40, связанное, по мнению
археологов, с первобытным храмом Аполлона в Дельфах, по-видимому
построенное из лавровых ветвей.
34

ул. 405, 448; Д 298, 55-7; Д 283, 22-4; Д 319, 157-61.
Д 319, 163Ф.
39
POxy xxx 2 5 26B Фр. 2, 3 уч.; ср. Хаксли ап. Д 43, 69.
37
38
ФГрХ i (Гекатей) Ф 129; Д 279, 11 н. 20.
Д 277.
30
Д 281 ; Д З8ЗА; Д 305 ; D 315. НА МЕСТЕ арх. теперь найдена ваза девятого века . Реп. 1977-8, 17.
35

40

Д 282.

THE CYCLADES

IM

K

Рис. 80. Храм Аполлона Дафнефора, Эретрия. Длинное апсидальное здание, состоящее из
двух фаз, — это храм Геометрии, а меньшее здание рядом с ним — Дафнефорий.
Прямоугольные фундаменты предназначены для храмов VII и конца VI веков, последний
несет знаменитый фронтон Амазономахии. (По Antike Kunst 17 (1974), 70 )

41

765

V

A

D

(рис. 80).
Аполлон в своем путешествии на юг в «Гомеровском гимне»
пренебрег Лелантинской равниной ради храма , 42 но это самое раннее из
исследованных его святилищ, а неподалеку его сестра занимала еще одно
авторитетное место на острове, Амаринф, место с прекрасным догреческим
названием. Мы увидим, что эвбейцы могли иметь не меньший интерес к другому
главному святилищу Аполлона на Делосе, чем к Дельфам.
Греция была в большом культурном и экономическом долгу перед
эвбейскими городами периода Геометрики, их инициативой в международной
торговле и их лидерством в колонизации. В столь ранние годы свидетельства
древних авторов неизбежно неоднородны или молчаливы, но в этой области
лопата уже хорошо послужила историку и обещает больше.
II. КИКЛАДЫ

Кикладские острова возвышаются на сравнительно мелком шельфе, являющемся
продолжением материковой части Аттики и острова Эвбея. 43 Северный хребет
отмечен большими островами Андрос и Тенос, заканчивающимися небольшим,
но важным комплексом Миконос, Рения и Делос. Другой хребет продолжает
линию Аттики с Кеосом, Цитносом, Серифосом и Сифносом, расположенными
довольно равномерно, затем простирается на восток до Лоса и Аморгоса,
окружая более крупные острова Сирос, Парос и Наксос. Край плато на севере
отмечен Мелосом и Терой. Острова занимают около двух с половиной тысяч
квадратных километров, что едва ли
41
43

Пауза. хз;.
Д и 1, в/в; ул. 485.

43

Hjmn. Hom. Ap. 220-1.

Карта 25. Эгейские острова.

КИКЛАДЫ

767

V

A

D

IM

K

десять процентов из которых пригодны для культивирования. На их берегах мало
хороших гаваней и очень мало пляжей, а условия судоходства с сильными летними
штормами позволяют предположить, что они мало что могут предложить, кроме как
в качестве убежища или пиратских крепостей. 44 Тем не менее, они стали
свидетелями развития некоторых наиболее важных культур Эгейского моря эпохи
неолита и бронзового века, и процветание многих из них, хотя и с перерывами в
последующие века, иногда могло соперничать с процветанием территорий, более
благоприятствуемых природой.
Их ресурсы невелики и довольно специализированы. Обсидиан Мелоса не имел
никакого значения после раннего бронзового века, и только в конце седьмого и
шестого веков карьеры белого мрамора, особенно на Паросе и Наксосе,
представляют собой положительный актив. Наксос тогда тоже мог бы с выгодой
предложить наждак. В других местах имелись небольшие залежи полезных
ископаемых, а крошечные прибрежные равнины и внутренние террасы не приносили
фермеру никакой большой прибыли, за исключением, возможно, специальных
культур, таких как виноградная лоза на израненной вулканами Тере. Но для
сухопутных мореплавателей проход через острова вел на юг к Криту, на восток к
Ионии, Родосу и прибрежным путям в Сирию. Отважные моряки островов имели все
возможности для получения выгоды от такой торговли и движения по этим
маршрутам, и любое достаточно предприимчивое сообщество могло получить
прибыль от этого обмена товарами и идеями со всех уголков Эгейского мира или за
его пределами. Так что, по сути, география была в их пользу.
Относительная изоляция островов может объяснить их продолжающуюся
оккупацию на последнем этапе микенского мира. 45 Большинство поселений было
заброшено до конца LH IIIC, и последующий протогеометрический период особенно
мрачный, и только Наксос дает намек не более чем на небольшой перерыв в
оккупации, хотя следы протогеометрического поселения есть на всех крупных
островах (за исключением пока Миконос и Сирос). 48 С началом периода Геометрики
, примерно в 900 году, имеются археологические свидетельства возникновения
культурного койне , простирающегося от Фессалии через Эвбею на соседние
Киклады и дальше до Наксоса. Это соответствует развивающейся политической и
торговой принадлежности к эвбейским городам, которая уже наблюдалась, и именно
в этом контексте можно прочитать запись Страбона (448 г.) о правлении Эретрии над
« Андросом, Теносом, Кеосом и другими островами».
Диапазон эвбейского влияния частично обозначен археологически характерными
подвесными полукруглыми скифами эвбейского происхождения или вдохновения и
с валютой примерно до 750, которые были найдены на островах Андрос, Тенос,
Рения, Делос 47. и даже на отдаленном Донусе, небольшом острове к востоку от
Наксоса , который, кажется,
44
46

Тук. 1.8. 45 н 25, 147-52.
Д 26, 221-4. 47 ° 24 >186-9.

18b. THE ISLANDS

768

Рис. 81. План поселения Загора на Андросе. На врезке показано его положение на широком
мысе и оборонительная стена со стороны суши. (По материалам Archeology 2 5 (1970), 305 и
PAE 1972, 260.)

имел укрепленное поселение . 48 Это острова, которые могли внести свой вклад в
«кикладский» элемент, обнаруженный в Аль-Мине в Сирии, на Эвбейском
предприятии конца девятого века. Распространяющееся влияние стилей аттической
геометрики на островах, вероятно, имеет меньшее историческое значение , чем
развитие местных стилей и их взаимосвязь друг с другом и с Эвбеей, хотя Аттика,
возможно, была источником большей части более раннего повторного заселения
островов ( см. ниже).
Небольшое укрепленное поселение на Андросе (Загора) 49 было заселено в
восьмом веке (рис. 81) и предлагает так много возможностей для связи его с Эвбеей,
что было высказано предположение, что оно могло быть
48

О 32}.

« Д2гл; Д 29 2.

КИКЛАДЫ

769
50

V

A

D

IM

K

Эретрский водопой или перевалочный пункт на восточном маршруте. Поселения и
кладбища на Наксосе, 51 крупнейшем из Киклад (440 кв. км), являются более
значительными, а давняя история острова и самобытная керамика, тесно связанная с
лучшими образцами Эвбеи, предвещают его важность в поздней архаической
истории. Самая ранняя халкидийская колония на Сицилии, носящая ее имя и
основанная примерно в 754 году, является свидетельством ее важности и связи с
Халкидой, а наксийские острова у Туниса, недалеко от Карфагена, могут
свидетельствовать о ранних эвбейско-наксийских исследованиях. 52
Другие свидетельства оккупации и поселений на островах центральных Киклад в
восьмом веке сравнительно богаты и позволяют предположить рост благосостояния
и населения , соизмеримый с ростом благосостояния и населения в других частях
Греции. 53 Число укрепленных пунктов , пожалуй, примечательно для этого периода
– Андрос (Загора), Сифнос (Айос Андреас), 54 Донуса. Участие острова в
Лелантинской войне было неизбежным. Халкида и Наксос в это время участвовали в
колонизации . Парос всегда был соперником Наксоса , но позже имел хорошие
отношения как с Милетом, связанным с Эретрией Геродотом (т. 99), так и с
Халкидой. 55 Андрос когда-то был эретрианцем, а позже сотрудничал и ссорился с
Халкидой 56 из-за северных колоний. Это говорит о том, что более поздние
ассоциации не могут быть хорошим индикатором лояльности в восьмом веке.
Маленький священный остров Делос представляет собой особый случай .
Гранитная скала длиной около пяти километров, лежащая рядом с гораздо более
крупной и плодородной Рениеей, могла показаться мало гостеприимной, однако на
ней существовало большое микенское поселение . Оккупация была прервана до
десятого века, когда снова появились свидетельства заселения. Об этом, как и о
большей части ранней истории острова, лучше всего свидетельствуют погребальный
инвентарь, который был вывезен с Делоса во время актов очищения ( Писистратом и
в 426 году) и перезахоронен на Рении. Культовые постройки на Делосе наверняка не
идентифицированы ранее конца восьмого века — храм Геры на горе Кинт и более
старый храм Артемиды — а серия посвящений Геометрики вряд ли датируется
примерно 800 годом и относится в основном ко второй половине века. Заявления о
непрерывности культа на острове со времен бронзового века не могут быть
убедительно подтверждены. 57
Таким образом, именно в восьмом веке важность Делоса как святилища впервые
была должным образом подтверждена, и, судя по находкам, как вотивным , так и
погребальным, интерес к нему был полностью со стороны ионических Киклад, а
ионийские города практически не имели ничего общего. Восточной Греции, хотя
некоторые виды родосской керамики, вероятно, прибыли к концу века.

770

18/1. ОСТРОВА

В гомеровском «Гимне Делосскому Аполлону» (11. 146–7) он по большей части
рассматривается как центр поклонения ионийцев в длинных одеждах, их скромных
жен и детей, и, продолжая утверждать голос слепого барда с Хиоса,
предположительно включает жителей Востока. Предполагалось, что Гимн написал
Кинат, живший в шестом веке. Были предложены более ранние даты , но кажется
вероятным, что любые заявления, сделанные делосцами или от их имени о
преданности восточных ионийцев, не могут относиться к первым годам
существования святилища. Действительно, мы слышим о хоре , посланном
мессенцами на Делос во время первой Мессенской войны. 58 Эта связь могла
осуществляться через Халкиду, которая взяла мессенцев в качестве партнеров при
основании Регия примерно в 730 году. 59 Природа этой связи должна оставаться
неясной, но весьма вероятно, что ионийцы VIII века, посетившие Делос и
поддержавшие его , святилищем были ионийцы Эвбеи и Киклад, а не Аттики или
Ионии, и что сфера влияния острова, возможно, простиралась в эти годы едва ли
дальше, чем от Эвбейских узких мест до Наксоса. Последние этапы пути загадочных
даров гиперборейцев на Делос скорее подчеркивают ассоциацию - от Малиакского
залива, передаваемого из города в город на Эвбее, к Каристу, к Теносу, к Делосу. 60
Оккупация или повторная оккупация названных до сих пор островов Темных
веков (протогеометрическая) повлекла за собой прибытие ионийцев, вероятно, в
основном с Эвбеи и Аттики, причем афинский элемент активно эксплуатировался
более поздними авторами, возможно, не совсем без справедливости. 61 «Ионийские
миграции» с их более амбициозными основаниями на восточном побережье
Эгейского моря и прилегающих к нему островах, должно быть, прошли именно по
этому пути62 и , должно быть, стимулировали структуру островных поселений,
которые все еще смотрели на родину, а не на новые города в восток. Южные острова
Киклад были заселены таким же образом примерно в то же время, но с Пелопоннеса
и дорийцами. Важные дорийские поселения на востоке, на Родосе и Косе, 63
аналогичны городам Ионии и, как и они, относятся к протогеометрическому
периоду, но не все дорийские кикладские поселения на пути к ним должны были
появиться так рано, как того хотелось бы позднее. тесно связать их с первым
импульсом «дорийского вторжения» на Пелопоннес, а Мелос и Феру, в частности, с
колонизацией из Спарты. 64
Мелос и Тера — основные дорийские острова (с второстепенными Чимолосом, 65
Сициносами, Фолегандросом и Анафе). Мелос – большой и
58

Пауза. iv.4.1 и 33.2; Д 284.
60
ул. 257 (Антиох).
хдт. iv.33.
Камень, Паан 5; Хдт. вин.46; Вот так. 1.12.4 и vii.57.4; Элиан, ВХЗи (Наксос); Вуаль. Патерц. 1,4; Зенобиус
против. 17; Схол. Дион. Периг. 525.
62
63
КИДМ 11.2, 10–18; D 299.
КИДМ 11.2, 18-24.
64
Там же, j6; Хдт. iv. 147-8 и вин.48; Вот так. в.84.2.
05
Д 308.
50
61

КРИТ

771

потенциально процветающий остров; Тера сухая, пепельная и голая. Оба имеют
признаки оккупации до конца десятого века и разработали отличительные стили
керамики Геометрики : мелийцы поначалу больше зависели от Аттики, а тераны
больше связаны с Паросом или дорийским Критом. Тера выглядит явно
процветающей, если судить по размеру ее ранних кладбищ и ранних надписей. 66 Но
Дорианские острова являются столь же узнаваемо «кикладскими» по своей
геометрической культуре, как и их ионические соседи, и на сегодняшний день
культурное сходство, которому способствует близость, имеет большее значение, чем
более отдаленные ассоциации, основанные на расе, торговле или религии.
III. КРИТ

V

A

D

IM

K

В эпоху бронзы Крит доминировал в истории Эгейского мира. В последующие
столетия ее история была выдающейся, но своеобразной и зависела больше от
реакции на взаимодействие с другими землями, греческими и негреческими, и
меньше от эксплуатации ее собственных значительных природных ресурсов.
Энергия и богатство эпохи Возрождения в восьмом и седьмом веках уступают место
сравнительной изоляции и депрессии в оставшуюся часть архаического и
классического периодов.
Это самый большой из греческих островов, площадью около 8300 квадратных
километров, и самый южный, расположенный так же близко к берегам Ливии, как и к
Пирею; эта легкость доступа к побережью Африки сыграла свою роль в ее истории.
Это был длинный маршрут в открытом море. В остальную часть Греции были более
легкие пути: в Лаконию (менее восьмидесяти километров до Киферы), через
Киклады в центральную Грецию и Ионию, а также через Карпатос на Родос и
прибрежные маршруты Анатолии. Остров подвержен землетрясениям, и из-за
сильного наклона многие южные склоны стали обрывистыми, а северное побережье
стало более пологим; и именно на севере находится большинство хороших гаваней и
якорных стоянок. Несмотря на южную широту, климат здесь более стихийный, чем в
большей части Греции. Его лучше обслуживают источники, чем реки, где
преобладают три горных массива - Белые горы на западе, массив Ида (Псилорити) в
центре и хребет Лассити с горой Дикте и странным высоким плато равнины Лассити
на востоке. центр восток. Прибрежные равнины и невысокая холмистая местность
составляют небольшую часть всей его площади и расположены в основном на
севере, но не имеющая выхода к морю равнина Месара в центре на юге (около 48 на
10 км) является одной из самых плодородных в Эгейском мире. . Действительно,
несмотря на размер территории, занимаемой горами с их впечатляющими ущельями
и редкими высокими котловинами, остров в целом удивительно плодороден
благодаря качеству оставшейся относительно небольшой обрабатываемой площади.
Месторождения минералов обширны и, возможно, хорошо эксплуатировались в
древности. Когда-то Крит был покрыт густыми лесами, возможно, он пострадал
·* Д 42, 316-17.

Карта 26. Крит.

КРИТ

773

V

A

D

IM

K

более чем большая часть Греции от внимания человека и потребностей
населения , которое временами богатело на гораздо больше, чем могла легко
предложить сама земля. 67
Города Крита в архаический и классический периоды располагались близко
, а иногда и над центрами бронзового века. Запад был сравнительно малонаселен , но Кидония (Ханья) могла использовать хорошую гавань и
внутренние районы, как и Ретимно в «пояснице» острова, к западу от центра.
Холмы и долины центра, с севера на юг, оставались сердцем острова, а из
старых дворцовых комплексов Кносс, по крайней мере, оставался
процветающим, Фест не был забыт, но затмился близлежащим Гортином, в то
время как даже Айя Триада не была проигнорирована. Однако в центре была
большая концентрация новых или возрожденных городов, как в Аксе,
Приниасе, Айя Параскеви; и к востоку от центра, в предгорьях Дикте, как в
Аркадах и Литтусе. На востоке острова также есть несколько важных городов
возле залива Мирабелло (Дрерус, Врокастро, Кавуси) и дальше на восток в
Пресе и недалеко от старых городов Паликастро и Закро. Крит — остров
пещер и гор. Некоторые из них, использовавшиеся для куитов в бронзовом
веке, продолжали выполнять эту роль, особенно пещеры Зевса на горах Ида и
Дикте (Психро). 68
Классический Крит был дорийским островом . Одиссея признает «тройных
дорийцев» (Dopies τριχάικΐς) там и три дорийских племени
засвидетельствованы в различных частях острова. 69 Но то же самое можно
сказать и о других племенах, и даже в классический период «коренной» народ,
этеокритцы, со своим собственным языком, можно было найти на востоке
острова, особенно в Пресе. Крит меньше, чем большая часть Греции,
пострадал от проблем, сопровождавших конец бронзового века, и его темные
века озарены значительной преемственностью поселений и культуры. Это
затрудняет датировку или обнаружение по артефактам вторжения Дориана ;
он объясняет дополнительные племенные названия, но мало что делает для
прояснения гомеровских упоминаний, якобы о позднем бронзовом веке, в
которых перечислены (помимо дорийцев ) ахейцы (микенские греки),
этеокритцы (новое название того, что предположительно было минойским
народом), Кидонцы (также, возможно, не греки и господствовавшие в
западной половине острова) 70 и неуловимые пеласги.
Археологические данные немного яснее . 71 В двенадцатом веке произошло
прибытие микенских беженцев с материка, а также определенная степень
процветания и влияния Крита, которая резко снизилась в субминойском
одиннадцатом веке , когда население было сосредоточено в старых городах
центра и в некоторых городах, которые, по-видимому, пользовались новый
87

ул. 474–84; Д 271, гл. 1 ; Д 265, гл. я; Д 274 А, гл. 1 ; о 261.

88

Д 253; Д 260.

89

Од. XIX · 177; ср. Хес. фр. 233 (Меркельбах/Запад); Д 8, 46, 54.
Также Од. ни.276-300; ул. 47 5.

70
71

Д 26,

57-63, 1 >2-29, 120-9, «Г59; Д 25, 235ф; Д 18; Д 24, 233-71.

18b. THE ISLANDS

7 74

Рис. 82. План поселения Карфи, заброшенного около 1000 г. до н. э. (По БСА 5 8 (19 3 7–8), табл. 92;
см. Д 27, 38–41.)

важное значение на востоке — Врокастро, Кавуси и город Карфи на вершине
холма 72 с видом на равнину Лассити (рис. 82), покинутый примерно в 1000 Г.
ДО Н. Э. Карфиоты переселились на более широкое и удобное место ( Айу
Георгиу Папура) рядом с равниной, и вообще в десятом и девятом веках
наблюдается устойчивый рост населения и распространение новых поселений.
Даже Запад пробуждается (Моди, Кавуси Кисамо). 73 Кносс занят, хотя не
совсем ясно, указывает ли разброс кладбищ на несколько деревень в этом
районе, конкурирующих, таким образом, за доступную землю, или (что более
вероятно) на наличие бронзовых
72

Д 2 59.

73

Д 2), 267F; Д 272.

CRETE

K

Рис. 85. Часть гробницы в Кноссе (гробница Фортеца Pz) с последовательными
кремационными захоронениями периода поздней геометрии и ранней ориентализации, в том
числе в боковой камере и у входа в дромос. (По Д 256, табл. 158.)
775

V

A

D

IM

Возраст гробниц для повторного использования. К югу Фест и Гортин снова
процветают, и в десятом веке вся эта территория центрального Крита
демонстрирует признаки культурного возрождения, частично благодаря
тесному контакту с материком (о чем свидетельствуют аттические стили и
импорт), а частично благодаря продолжающемуся стимулированию со
стороны восток, куда мы вернемся.
Восточный Крит, напротив, вплоть до конца восьмого века держался в
стороне от подобных событий. В то время как центральный Крит почти всем
сердцем принял новые обычаи погребения посредством кремации, жители
Востока в целом придерживались старых способов погребения и
строительства гробниц. 74 Хотя термин «этеокритский» может быть
слишком ярким ярлыком для этого явления, выживание в этой области
негреческих и негрекоязычных людей, безусловно, способствовало бы
этому консерватизму. Это также предполагает довольно удивительное
отсутствие интереса или даже воинственности со стороны центральных
критян, которые к восьмому веку, похоже, процветают и лишь поверхностно
страдают от геометрического образа жизни материковых греков. Камерные
гробницы Кносса, заполненные урнами для кремации на протяжении
периода до двух столетий (рис. 85), по любым греческим стандартам
экзотически украшены погребальным инвентарем. 75 Пещерные святилища
Иды и Дикте привлекают все большее количество посвящений, причем
первое становится местом демонстрации восточного искусства обработки
металла. В нескольких местах небольшие однокомнатные храмы 76 служат
куитам, которые, должно быть
, совершались совсем иначе, чем ойкои с алтарями и
изображениями на материке и на других островах в период Геометрики .
Весь облик жизни, насколько можно судить по немым артефактам и
архитектуре, кажется слегка отличающимся от остальной Греции. Одна из
причин должна заключаться в
74
70

Д 27.

Д 46, 171-3; Д 2j6. 75 Д 256.

77 6

18б. ОСТРОВА

Рис. 84. Втулочная коса кипрского типа. Примеры можно найти в Кноссе. (После Д 267, 42.)

социальная структура критских сообществ, свидетельства которой появились
несколько позже (и будут изучены в следующей главе ), но которая должна была
быть установлена уже в период Геометрики, если не раньше. 77 Другим фактором,
несомненно, являются особые отношения Крита со странами Ближнего Востока,
особенно с Кипром, что делает его фазу «ориентализации» более
продолжительной и разнообразной , чем в большинстве стран греческого мира. 78
эмиграция с Крита на Кипр была ограниченной примерно в 1990 г. ДО Н.Э. После
этого связь, по-видимому, оставалась открытой, и, вероятно, именно благодаря
этому железо и обработка железа стали известны на Крите , как только , если не
раньше, в остальных Греции. Отчасти это отражает довольно неясная ассоциация
идейских дактилей, Крита, Кипра и железа у Гесиода. 79 Импорт с Кипра включает
керамику и некоторые отличительные типы железных вертелов (рис. 84: ранее
ошибочно идентифицированные как сигиннаи, «щуки» 80 ), и по тому же маршруту
доставлялись другие восточные изделия с Кипра и за его пределы. К этому
времени может быть засвидетельствована и прямая торговля с Египтом. 81
Иностранное влияние было также более непосредственным. В конце девятого века
восточные мастера- иммигранты привнесли в Кносс стили и техники , которые
можно проследить в различных материалах - камне (включая твердые кварцы),
бронзе (литой и чеканной), золоте - на протяжении более века как в Кноссе, так и в
в меньшей степени в других частях острова, в том числе, вероятно, среди
произведений, которые они создали или вдохновили знаменитую триаду чеканных
бронзовых изображений в храме Аполлона поздней геометрики в Дрересе. 82 В
восьмом веке другие восточные мастера открыли серию бронзовых щитов, сначала
полностью восточных по форме и украшениям , которые были лучшими
посвящениями в Идейской пещере. 83 Работу этой мастерской или гильдии также
можно проследить на протяжении более столетия , но ни одна из групп не оказала
большого влияния на местные критские работы, хотя кносский гончар
позаимствовал
некоторые
мотивы
для
странного
стиля
декора
«Протогеометрический B» , который виден в конце. девятого века. 84 Более того, ни
одна из этих групп, судя по всему, не родом с Кипра, а не из северной Сирии или
даже за ее пределами. К этой смеси новых дорийских нравов, минойского
выживания, прямого

КРИТ

IM

K

777

Рис. 85. План и реконструкция храма Аполлона Дельфиния в Дрересе, конец VIII в. ДО Н. Э. Три
бронзовые фигурки (см. Том табл.) выставлены на скамейке сзади. Размеры здания примерно 10, 9
х 7,2 м. (По БХ 60 (1936), табл. 26; см. Д 27, 5—7.)

V

A

D

восточное влияние, мы можем объяснить отличительный характер критской культуры
и общества Geometrie.
Однако Крит медлил с тем, чтобы вторгнуться в структуру греческой политической
и экономической истории, которая в других местах становилась ясной и
конкретизировалась с точки зрения государственного соперничества и объединений.
Эвбейской или эвбейской керамики, найденной в Ханье, Кноссе и Врокастро,
недостаточно, чтобы вовлечь остров в события, которые мы связываем с
«Лелантинской войной». Отношения Лаконии с Критом были тесными и давними.
Литт и Гортин были приняты за «колонии» Дориана Спарта и Полирения как основа
спартанцев и ахейцев. 85 Утверждалось, что ликурганская конституция, независимо от ее
датировки, во многом обязана критской практике, 8 6 эфорат был создан по образцу
критских космоев , сменивших царей в ранние времена, и, возможно, существовали
культовые ассоциации среди божеств -спонсоров спартанских ретра, Зевс Силланий и
Афина Силлания. 87 Павсаний отправляет спартанского Хармида на Крит в конце
восьмого века (во время правления Алкамена), чтобы положить конец междоусобицам
и убедить критян покинуть более слабые внутренние города и развивать те, что
расположены на побережье. 88 Но трудно представить, чему Крит мог бы научиться у
Спарты в вопросах морского развития. 89

18б. ОСТРОВА

778

«Реформы» Ликурга приписывались дельфийскому вдохновению , а конституция
Спарты , возможно, во многом обязана Криту. Объединение Крита и Дельф кажется
вполне реальным, но трудно поддающимся определению. В гомеровском гимне
Пифийскому Аполлону (11. j88ff) бог в форме дельфина усыпляет критских
священников, чтобы они служили ему , и именно на Крите он был очищен за убийство
Пифона. 90 Роль острова как источника законов и очистительных обрядов , очевидно,
имеет много общего с ролью Дельф, поэтому вероятны какие-то культовые
отношения, и остров считался источником эпитета Дельфиний и в этой степени
ответственным за новое значение Дельфы в период геометрики. 91 Аполлону
Дельфинию поклонялись в Дрере, где храм представляет собой фундамент
Геометрики, хотя по форме он скорее хтонический, чем олимпийский (рис. 85).
Археология не предлагает ничего существенного, чтобы поддержать какую-либо связь
Крита с Дельфами, а не, скажем, с Олимпией, которая также получила критские
изделия из металла в восьмом и седьмом веках. 92
Другие критские ассоциации являются местными и дорийскими, особенно с
островами Тера, Мелос и Родос, и свидетельства этого в основном археологические.
Высказывалось предположение об участии Крита в ранней колонизации и в более
отдаленных регионах, но идентификация критских ваз в Эвбейских колониях и
Этрурии теперь правильно дискредитирована 93 , и сомнительно, что Крит служил
важным посредником на маршрутах Восток-Запад , хотя существуют и западные
ссылки в седьмом веке. 94
Во многом разочаровывает то, что древние источники так умалчивают о
регенерации геометрики той области Греции, в которой социальное и экономическое
развитие явно шло по необычной схеме, подвергаясь исключительному местному,
греческому и иностранному влиянию; но в критской жизни и истории должно быть
еще столетие идиосинкразии , и столетие , в котором, для разнообразия, Крит сможет
что-то предложить остальному греческому миру и больше не будет просто
изолированным и изолированным получателем обычаев. и стили других.
90

Пауза. 11.30.3 и х.7.2.
Д 263 ; Д 3 и, 170Г Д212, 46!.
94
Алиттр Д 18, 389F; ср. Д 253, и)8, 170.
92

91

262-4; Д 266.
0 18, 194Ф.

Д 273,
93

ГЛАВА 19

ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ГРЕЦИИ
ДЖОН БОРДМАН

V

A

D

IM

K

Нашими знаниями о греческой геометрике мы почти полностью обязаны археологии,
и мы назвали ее по тому стилю керамического декора , по которому ее легче всего
идентифицировать. Но ее важность выходит за рамки археологической терминологии,
поскольку мы также стоим на пороге истории: города и деревни Геометрики Греции это те, чьи союзы и соперничество, чьи тираны и собрания должны сплести
политическую историю, зафиксированную в пятом веке и позже . историки; правящие
семьи уже созданы, их земли определены; изобразительное искусство и письмо «
изобретены » для того, чтобы фиксировать и комментировать как текущую сцену, так
и то богатство мифов и народных произведений, посредством которых более поздние
художники должны выражать свои собственные взгляды на человека и его дилеммы; в
архаической и классической Греции практически нет ничего — ее обогащения за счет
старых культур, ее исследования варварского мира в поисках новых богатств или
новых идей, ее рассуждений о месте человека в мире и роли божественной
справедливости — что нельзя было бы увидеть берет свое начало в поведении,
культуре, искусстве Геометрики Греции. Тем не менее, материальную культуру этого
мира, в котором рождается новая Греция, трудно понять из запутанных и лаконичных
свидетельств раскопок, и ее труднее вывести из намеков на современную жизнь в
строках Гомера или в кислом комментарии Гесиода о жизни беотийского земледельца.
В предыдущих главах исследовалась местная история греческих земель Геометрики
с точки зрения их выхода из Темных веков и с точки зрения их более поздней, лучше
документированной истории, некоторые из которых иногда могут быть справедливо
использованы для размышлений о более ранних столетиях, когда нет современных
свидетельств. тупой. В этой главе предпринята попытка обобщить точку зрения
археологов на то, что произошло с Грецией, на качество жизни и на то, как на нее
повлияли те разнообразные факторы, которые могут привести цивилизацию в
движение. А в третьем томе этой « Истории» будет более подробно обсуждаться
социальная и экономическая структура Геометрики и архаической Греции (глава 45а).
Наши источники во многих отношениях менее адекватны, чем источники по ранней
Греции, поскольку большинство памятников Геометрики оставались заселенными в
классический период, и в этих обстоятельствах это редко встречается.
779

780

19. ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ГРЕЦИИ

невозможно точно определить размер селения восьмого века, хотя даже его кладбища
могут оказаться захваченными в результате расширения территории, занятой позже .
Там, где можно судить о размерах поселений и кладбищ, рост населения в девятом и
восьмом веках поразителен, а простое число выявленных поселений в Греции между
одиннадцатым и восьмым веками увеличилось более чем вдвое, хотя все еще
составляет лишь треть от числа поселений в Греции. Поздний бронзовый век. 1
Какие бы военные, политические, медицинские или климатические условия ни
привели к сокращению численности населения в Средние века, и в какой бы степени
ни произошло сокращение производства продуктов питания 2 Если бы экономический
спад был результатом действия любого из этих факторов, то спад сам по себе
способствовал бы медленным темпам восстановления экономики. Однолетние
культуры, такие как пшеница , были в безопасности при условии , что климат был
благоприятным, и нет явных доказательств того, что это не так (см. стр. 660).
Виноградники пострадали бы, но вино не так уж и необходимо. Оливковые рощи
наверняка пострадали бы, поскольку требуют постоянного внимания. Если они
вернулись в дикое состояние, это могло бы объяснить большое количество пыльцы
оливок в Темные века (см. стр. 695-4)» — если даты верны — поскольку все другие
признаки указывают на снижение внимания к подготовленной земле. Более того,
оливковые деревья сажают и прививают люди, достаточно обеспеченные, чтобы
прокормить своих сыновей и внуков: может потребоваться от тридцати до сорока лет,
чтобы заменить или восстановить до полной продуктивности разрушенную или
заброшенную рощу. Крупный рогатый скот, овцы, козы, рыба — мясная диета была
так же важна для греческой геометрики , как и для героев Гомера, чьи пищевые
привычки были созданы по образцу его. 4 Воин восьмого века мог взять с собой в
могилу огненных псов и набор вертелов (рис. 86.2-3), 5 и если погребальные
приношения еды указывают на диету, столь же приемлемую в жизни, как и для
долгого пути к Аид, мы можем рассчитывать на говядину, свинину, баранину,
козлятину, зайца, птицу; Рис, виноград, оливки; яйца и моллюски; и особенно
напитки. 6 Хлебы, возможно, и существовали, но они не представлены в замещающих
глиняных подношениях, хотя образцы зернохранилищ, найденные в аттических
могилах, кажутся индикаторами богатства (см. стр. 667).
Маловероятно , чтобы сокращение или восстановление численности населения
можно было объяснить только условиями производства продовольствия, но в период
большей безопасности и большего относительного благосостояния, мы ожидаем, что
больше заботы будет уделяться посевам и стадам, и что последующие поколения
выиграют от такой предусмотрительности, если не разбогатеют . И есть еще один
фактор, который может оказаться важным, если мы сможем узнать больше о
распределении и взаимозависимости поселений Геометрики . Размер города,
зависящего от сельского хозяйства, ограничен

781

K

THE GEOMETRIC CULTURE OF GREECE

IM

Рис. 86. «Панопальная гробница» в Аргосе (могила 45). В состав входят бронзовый шлем и панцирь
(1), двенадцать вертелов (2) и огненные псы в виде боевых кораблей (3), два железных топора (4),
керамика поздней геометрии (5-8), золотые кольца и чеканная мемориальная доска ( 9). Не в
масштабе. Около 710-700 гг. до н. э. (По BCH 81 (1957), 322 и далее.)

V

A

D

населения доступными ему земельными ресурсами и в пределах безопасного и легкого
доступа, примерно в пределах одного рабочего дня экспедиции . Оно будет процветать
быстрее всего , если сможет привлечь и перераспределить излишки продукции других
поселений, а это зависит от условий сравнительного мира и безопасного
передвижения. Распространение в восьмом веке деревень «дема» в сельской
местности Аттики, Арголиды и Коринфии, а также на некоторых островах может
указывать на наличие некоторого такого процесса и помочь объяснить размер и
процветание таких городов, как Афины, Аргос, Коринф . , чьи цари могли
распределять ресурсы, гораздо большие, чем могли гарантировать только
сельскохозяйственные угодья их столицы. В то же время богатство деревень остается
в руках тех благородных семей, чьи более поздние претензии на столичную власть
диктовали ход большей части греческой истории седьмого и шестого веков.
Концентрация излишков продукции стимулирует межгосударственную торговлю;
тогда как концентрация в городах специализированных, даже роскошных ремесел
создает спрос на зарубежную торговлю для удовлетворения потребности в
материалах; и это вводит еще один фактор.
Когда мы обращаемся от сельского хозяйства к технологии, мы сталкиваемся с
изменением археологической терминологии: от «бронзового века» к «железному
веку», что легко может указывать на некоторую форму промышленной революции,
приводящей к такому излишку производства, на котором экономика и население
могут продолжать расти. Правда совсем другая. 7 Обработка бронзы не была забыта с
уходом греческих культур бронзового века, и в Лефканди сохранились формы
бронзового литейного завода десятого века, производившего
7

Д 62, 21}сл; Д 55; Д 512, 28ф.

782 19· ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ГРЕЦИИ
котлы-треножники, хотя этот тип больше обязан Востоку, чем прошлому. Однако в
Греции очень мало меди и практически нет олова, так что разрыв связи с внешним
миром привел к нехватке материала , за исключением того, что можно было получить
путем переплавки и повторного использования. К счастью, техника обработки железа
была изучена в одиннадцатом веке, в период продолжающихся контактов с Кипром, и
железо нетрудно добыть в Греции, хотя при доступных тогда методах обработки его
преимущества перед бронзой были невелики. Аттика и Крит, по-видимому , были
важными центрами обработки железа , а на Эвбее было железо . В Македонии и Фракии
новые методы , вероятно, были заимствованы непосредственно из Анатолии.
Возобновление отношений , если не положительной торговли, со странами Ближнего
Востока в девятом веке (прогресс в которых будет обсуждаться позже, в томе III, часть
3, глава 36) снова принесло бронзу и заметное увеличение ее использования и
Разнообразие его использования лучше всего очерчено для нас в восьмом веке
благодаря новой практике посвящения в святилищах. Из этого источника мы могли бы
заключить, что железо обрабатывалось главным образом для изготовления оружия
нападения, не исключая использования для той же цели и бронзы . Обстоятельства
раскопок лишают нас возможности судить о его использовании в мирных искусствах ,
поскольку орала, а не мечи, но железные вертела и огненные псы наводят на мысль
(рис. 86.2-3), и именно железные вертела должны служить примитивная валюта. Более
того, Гомеру хорошо известны способы использования металла в мастерских и на
фермах
. хотя восточно-греческий мир (его дом) по-прежнему археологически не
реагирует на этот вопрос.
Какие бы условия ни создали новый спрос на бронзу, будь то случайный импорт
готовой продукции или образ жизни, усиленный другими факторами и поиск более
разнообразных способов выражения и наслаждения своим новым процветанием,
вполне вероятно, что спрос на металл сыграли немалую роль в поощрении этого
всплеска мореплавания, основав торговые фактории, а затем и колонии, что
характеризует период Геометрики; и что какую бы роль металлургия ни играла в
греческих городах, она, по крайней мере, вероятно, способствовала активной
торговле, которая ускорила технологический и культурный прогресс страны .
Основание Эвбейскими государствами торгового поста на севере Сирии
(Аль-Мина) в конце девятого столетия ( 10 ) является лишь одним из проявлений
нового взгляда Греции на внешний мир. До этого, особенно на Эвбею, Аттику и Крит,
восточные предметы из бронзы и золота время от времени прибывали из Сирии, а
также с Кипра или через него. 11 Передовым методам обработки золота невозможно
научиться только путем наблюдения , и какое- то время наблюдается явный контраст
между использованием металла
' Д 56. 8 Д )4, 5, 9-11.
11
на, гл. 3; КИДМ 111.3, ch 36(a) · D 327. См. табл. Vol

10

.

ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ГРЕЦИИ

V

A

D

IM

K

783
для предметов греческого типа и в простой технике (литье и резьба), а также
предметов восточного типа в техниках филиграни и зернести, чуждых Греции с
тринадцатого века. Когда золотые предметы греческого типа начинают украшаться
восточными мастерами, мы вправе размышлять, не мастера ли и товары идут на запад
, и когда на Крите можно идентифицировать изделия мастерских с восточными
людьми, существовавшие ранее 800 Г. ДО Н.Э. на протяжении более века (см. стр. 776)
и в Аттике в течение более короткого периода, мы, конечно, можем добавлять людей к
товарам как источнику возрождения греческой технологии, как бы неохотно (или
сталкивались) греческие мастера, по-видимому, не пытались их поднять . более
эзотерические навыки восточного ювелира. 12
Материальные условия жизни в Геометрики Греции легче оценить по домам, чем по
артефактам , отправленным в могилы и святилища. Фактический размер большинства
поселений очень трудно определить. К концу восьмого века один из крупнейших
городов восточно-греческого мира, Смирна, имел укрепленную территорию
площадью около 48 000 кв. м (около 12 акров) с примерно четырьмя или пятью
сотнями домов и, без сомнения, другими за пределами стен. ; но все же население не
превышает примерно 3000 человек. 13 Труднее судить о занимаемой территории
Геометрики Афин, но она простиралась от Акрополя до позднейшей Агоры, и
плотность заселения здесь следует оценивать по расположению колодцев, а не домов,
настолько сильно застроенной стала вся территория. . В противном случае мы знаем
только деревенские поселения, подобные горным поселениям Крита, с их плотно
расположенными, примыкающими друг к другу домами, занимающими чуть больше
акра ( Карфи: стр. 774, рис. 82) или гораздо меньше (Врокастро); или более крупный ,
но, несомненно, малонаселенный участок Айу-Джорджиу-Папура на Крите, вдвое
превышающий Карфи, который он заменил; или деревни восточной Греции, которые,
может быть, были еще более просторными, но не более густонаселенными: едва ли
более пятидесяти домов на четырех гектарах заселения за пределами голого акрополя
Эмпорио на Хиосе (стр. 752, рис. 76) и пятидесяти домов, расположенных в пределах
стена укрепленного мыса Врулия на Родосе (рис. 87). 14 В исключительных случаях
важное место Лефканди на Эвбее, кажется, уменьшилось в восьмом веке, но здесь
могут действовать другие факторы, политические и военные. 15
Сами дома вряд ли предполагают возможность жизни в достатке, даже с
минимальным комфортом. У царей Геометрики Греции не было дворцов , которые мы
могли бы признать таковыми . Постройка мелкокаменная, становящаяся более
аккуратной и многоугольной, из сырцового кирпича и с деревянными столбами ;
крыши плоские, из глины , накрученной по балкам, или покрыты соломой. План в
основном прямоугольный, иногда апсидальный (даже овальный), часто с колонным
крыльцом и центральным или угловым крыльцом .
12

14

Д 27, Указатель.

15

Д 312, 23, 29.

Д 40; D 317, 18. См. табл. Vol. 13 ЦАХ II.», 798-800.

784

19. THE

GEOMETRIC CULTURE OF GREECE

Рис. 87. Поселение начала VII века в Врулии, Родос. Дома расположены внутри крепостной стены
длиной 300 м на крутом мысе. (По плану К. Ф. Кинч, Врулия (1914); см. Д 27, 51 и далее.)

очаг. 16 Усадебный дом в Эмпорио имел внутреннюю площадь 65 кв. м, а самый
большой из городских домов — 43 кв . ограничивающий фактор. В других местах дома
обычно предлагают площадь всего около 25 кв. м или даже меньше. Помещения лишь
изредка объединяются в более крупный комплекс или единицу, как, например, в
Загоре на Андросе (стр. 768, рис. 81). В некоторых островных домах есть каменные
скамейки, которые могут служить спальными местами. Однако планы современной
греческой деревенской архитектуры зачастую не более просторны (хотя обычно
здания двухэтажные) и не являются препятствием для комфортной жизни. 17 О мебели
нам ничего не известно, но украшенная деревянная подставка для ног из Самоса
(постгеометрическая) показывает , что она не всегда была строгой, а на вазах
изображены деревянные носилки с изящно выточенными ножками. 18
Об атрибутах жизни едва ли легче судить. Прекрасно подогнанная одежда
бронзового века уступила место платью из прямоугольной ткани, сшитому,
застегнутому на пуговицы или заколотому, которое мало изменилось.
18
18

Д 47,

Д 27,

пл. 1/, г, и т. д.

гл. 3, 4. 17 Д 59, рис. 126, 150, 152 и т. д.

ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ГРЕЦИИ

785

V

A

D

IM

K

вплоть до классического периода. 19 Пары наплечных булавок в могилах
Протогеометрики и Геометрики (р. 7ιο, рис. 75) свидетельствуют о
шерстяном пеплосе в его известном позднем виде. Фибулы могли служить
шалями, а на Крите есть более элегантные пары булавок , соединенных
цепочкой , для шали, застегивающейся на плече. 20
Ювелирные изделия и обработка драгоценных металлов были подарком
с Востока, и редкие хорошо обставленные могилы показывают , как такое
богатство могло накапливаться в руках одной семьи. Могилы Афин и
Аттики демонстрируют это наиболее ярко (см . выше, стр. 666-7), тогда как
семья аргивского воина могла позволить себе похоронить вместе с ним
арсенал и полевую кухню (рис. 86), 21 хотя в целом могилы Геометрики подношения свидетельствуют о том, что не было принуждения широко
обеспечивать ни путешествие в иной мир, ни «жизнь» там . Как было
приобретено такое богатство? Воровство в форме пиратства или местных
набегов может привести к очень многим последствиям. Обмен подарками
в духе Гомера, возможно, сыграл свою роль, а со временем, возможно, и
более целенаправленная попытка подражать правителям героического
века . - воспоминание о жизни бронзового века , сохраненное случайными
находками. Приобретение богатства посредством торговли излишками
продукции 23 Кажется, это неявно присутствует в эмпорионе , основанном
в Сирии до 800 г., но нелегко судить, какое сырье или промышленные
материалы можно было обменять: не было бы излишков продуктов
питания, даже нефти, никаких изделий из металла, которые могли бы
конкурировать на восточных рынках , а жители Востока не имели вкуса к
греческой расписной керамике, которую позже продемонстрировали
этруски. Мы можем понять намек Гомера на то, что рабы были важным
товаром, возможно, поначалу самым важным . Богатство от такой
восточной торговли следует искать только на островах, а возможно, и в
восточной Греции и Аттике, где корабли и сцены корабельных боев на
вазах середины VIII века (стр. 674-5, рис. 63, 7ο ) 24 указывают на степень
морской деятельности, которая была не просто вопросом пиратства,
поскольку в эти годы аттические вазы путешествовали далеко, за пределы
Греции.
вазы дают нам возможность наиболее внимательно взглянуть на
судоходство в Геометрики Греции и ограничивают наши знания о нем
только длинными кораблями, приводимыми в движение парусами и одним
рядом весел (не обязательно биремами), а не торговыми судами. 25 Epic
более либерален в изображении оживленного моря; и столетие, в котором
греки были в Сирии, а затем греки колонизировали Италию и Сицилию,
является веком, в котором проблема мореплавания во все части
Средиземноморья, хотя и устрашающая, явно могла быть решена. Одна из
причин такого всплеска активности со стороны сообщества , в основном
состоящего из фермеров, в остальном занимающихся не более чем

19. THE GEOMETRIC CULTURE OF GREECE 786

Рис. 88. Детали аттических ваз поздней геометрии, изображающие воинов, вооруженных
шлемом с плюмажем, мечом и ножом на поясе, двумя копьями и щитом «Дипилон» —
стилизованным изображением легкого щита, покрытого шкурой. (По D 3, 62 (Афины,
Керамейкос 812) и фотографиям Афинского национального музея 802.)

каботажное судоходство разъяснялось в наших замечаниях о необходимости
металлов. Конечно, поначалу мало что можно было объяснить нехваткой земли:
Греция оставалась гораздо менее густонаселенной, чем в эпоху поздней бронзы,
хотя ее домашнее производство , возможно, стало менее эффективным, скорее
скотоводческим, чем сельскохозяйственным. Частично это можно объяснить
новым настроением, вызванным ростом благосостояния и населения, а не
просто физическим давлением , которое они могли вызвать.
Морские пехотинцы в сценах с вазами могут быть в шлемах, вооружены
копьями и мечами или луками, неся большой щит «Дипилон», который, должно
быть, представлял собой большой , но легкий щит из плетеной кожи и с одной
ручкой, перекинутый вокруг тела . перевязь . Копья носят парами , по крайней
мере одно для метания, а рядом с мечом носят кинжал или нож (рис. 88) .
Представление о сухопутных боях, которое мы получаем, не очень подробно, а
чрезвычайно редкие сцены, в которых кажется задействованной колесница,
возможно, в чем-то обязаны примеру ближневосточного искусства 26 . или к
эпической практике, которая никогда не была верна жизни, поскольку массовые
атаки колесниц в бронзовом веке сильно отличались от службы колесниц-такси
Гомера на поле битвы, где поэт, возможно, заменял лошадей колесницами . 27
Лишь в конце периода Геометрики изображения на вазах и аргосский арсенал
(рис. 86) указывают на возможность существования стиля доспехов,
подходящего для боя в фаланге гоплитов , который сам по себе не будет
усовершенствован вплоть до седьмого века. 28 (О догоплитовской тактике
Лелантинской войны см. выше, стр. 761.)
Религиозную жизнь и верования Геометрики Греции можно увидеть через
Гомера, а некоторые считают, что классические практики поклонения
олимпийцам и другим божествам берут свое начало еще в
28 Д
28

3. 5 сл 84· 27 Д 36, гл. 1, з.
Таблички Том.

Д6И. См.

ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ГРЕЦИИ

787

V

A

D

IM

K

Поздний бронзовый век. По материальным свидетельствам мы можем судить о
том, какие требования в плане архитектуры и богатства предложений такие
практики могут предъявить сообществу или отдельному человеку. Это
предполагает, что период Геометрики, и особенно восьмой век, стал свидетелем
зарождения радикально новых практик , преемственность которых в
классической Греции можно легко обнаружить. 29 Основным актом поклонения
было жертвоприношение, и для жертвоприношения олимпийцу требовалось
только место для сжигания или алтарь, причем не обязательно какие-либо
архитектурные разработки, так что многие памятники более раннего железного
века вполне могли ускользнуть от внимания. Лишь в восьмом веке боги
получили свои дома, а ойкои (что неудивительно) имеют ту же форму,
апсидальную или прямоугольную, что и дома смертных. 30 Резные изображения,
по которым были спроектированы храмы , возможно, многие из них были грубо
аниконическими и деревянными, а экзотическое бронзовое трио в Дрересе на
Крите совершенно нехарактерно (стр. 777, рис. 85). 31 Памятники храма не
позволяют нам предполагать , что какое-либо одно божество или какая-либо
область Геометрики Греции имела приоритет в наслаждении этим
архитектурным выражением благочестия. В то же время ценность и количество
пожертвований по обету быстро растут, и не всегда святилища с регулярными
«храмами» дают самые богатые серии пожертвований . Сами вотивы , часто
фигурки животных из бронзы (стр. 727, рис. 75 ) или глины, заменяют или
напоминают более богатые подношения и мало или совсем ничего не говорят
нам о cuit. 32 Однако все большее их число представляет собой настоящее богатство,
особенно большие бронзовые котлы-треножники, которые являются особой
гордостью Олимпии (рис. 89), но которые могут появиться в любом другом
крупном святилище. Действительно, это избыточное богатство, используемое
для демонстрации благочестия или влияния. Большинство святилищ служат
олицетворением местного божества , но уже в восьмом веке некоторые
святилища принимают «национальный» характер, хотя , как правило, их
интересы не сильно пересекаются. Очевидным примером является Олимпия 33,
но находки указывают на преимущественно пелопоннесскую клиентуру, о чем
свидетельствуют дома известных там победителей восьмого века. Дельфы
смотрят на север и центральную Грецию; Делос – ионянам Киклад и Аттики; и к
концу восьмого века Паниониум в Мелии, возможно, был основан для
восточных ионийцев. Растущая репутация таких святилищ, особенно тех,
которые могли предложить особые услуги хорошо информированного оракула
или славу олимпийской победы , должно быть, помогла грекам более полно
осознать свою нацию по отношению к варвару, Осознание обострялось по мере
того, как они чаще встречались друг с другом и с варварами в своих заморских
торговых факториях и колониях.
Не все соревнования являются олимпийскими, и все остальные не являются
просто признанием
29

30

31

32

Д 68, 132-72.
См. Таблички Том.
33
0 2 2 5,66-79.

62, 408-12, 420F.
D 22, 178.

D

788

19. THE GEOMETRIC CULTURE OF GREECE

Рис. 89. Реконструкция бронзового котла-треножника из Олимпии. Ручки колец
поддерживаются и увенчиваются литыми бронзовыми фигурами людей и лошадей. Ноги
забиты. Конец 8 века до н.э. (По Олимпии IV, табл. 54в; см. Д 225, 76.)

необходимость умилостивить силы плодородия или божеств местных
природных явлений — родников, рек, холмов, лесов. Культ героизированных
мертвецов медленно развивается в Греции (ср. рис. 91), но ранним проявлением
является появление в восьмом веке куитов для царей бронзового века, которые к
тому времени стали действующими лицами греческой мифоистории: для
Агамемнона в Микенах, для Менелая под Спартой. 34 Они не вдохновлены
какими-либо специфически гомеровскими ассоциациями, которые были бы
слишком искусственны и, во всяком случае, слишком запоздали, но они
являются свидетельством сравнимого интереса к героическому прошлому,
свидетельства которого более обильны в почве и над ней. Греция, чем в
формальных стихах или даже в песнях, исполняемых заморскими греками, чья
связь с родиной их предков на Пелопоннесе, возможно, к тому времени стала
очень отдаленной как во времени, так и в пространстве. Вполне вероятно, что
подношения гробницам бронзового века, многие из которых, вероятно, были
обнаружены по мере того, как численность населения росла и была занята
сельскохозяйственными изысканиями, следует воспринимать в том же духе, что
и эти героические куиты (см. выше, стр. 684). ). Это тоже будет причиной
основания
34

Д 150; Д Я ί Я; Д 20; Д 21, 340 и далее.

ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ГРЕЦИИ

V

A

D

IM

K

789
железного века сосредоточен на местах , которые были поселениями бронзового
века и, следовательно, - для более поздних греков - домами героев - предков ,
которые ходили с богами и чьи стены домов, циклопические укрепления и
сокровища из золота, бронзы и слоновой кости они нашли на своих полях. Это
кажется верным в отношении Гереума на Самосе, Делоса, возможно, в
Олимпии, если назвать наиболее выдающиеся, но обстоятельства таковы , что
побудили ученых видеть преемственность культа и в этих местах , и для этого
доказательств обычно недостаточно. .
Социальные последствия захоронения Геометрики сложно определить. 35
Большинство могил обставлены с легкостью и едва ли могут успокоить
беспокойство и нежелание живых признать , что мертвые уже не нуждаются в
питании. Это подношения, которые служат знаком уважения и непрерывного
служения или, вкратце, могут рассматриваться как предметы первой
необходимости на пыльной дороге в иной мир. Кладбища, естественно, обычно
располагаются за пределами поселений, но никогда далеко за их пределами —
мертвецы не представляли серьезной угрозы и были тяжелыми. В этот период
ни положение кладбищ, ни какое-либо представление о том, в каком
направлении могли двигаться умершие, не определяли расположение кладбищ
относительно поселения или ориентацию отдельных могил . 3 * Это заботы о
более « рационалистическом» обществе. Уже упоминалось о нескольких богато
украшенных могилах и о последствиях, которые из них можно извлечь. Сегодня
нам трудно принять во внимание проблемы накопления и передачи как опыта,
так и богатства, когда продолжительность жизни была настолько короткой; и
отрезвляюще осознавать, что, судя по останкам скелетов раннего железного
века 37, кажется, что шансы были против того, чтобы какой-либо ребенок дожил
до пятнадцати лет, и что это был удачливый греческий подросток, который
увидел сорок, а девочка который видел тридцать.
«Культурная» жизнь Геометрики Греции остается менее теневой, чем
религиозная жизнь. Дар письма с Востока предоставил возможность, которая,
несомненно, вскоре осозналась, сочинять эпические поэмы, более утонченные
по конструкции, чем песни бардов Темных веков, которые сохранили память об
именах и деяниях князей бронзового века и соткали их. с почти столь же
далекими для них временами, когда боги занимались повседневными делами
людей. 38 Ко времени Гесиода, около 700 г., письменность стала служить как
повествовательным, так и дидактическим целям, причем в еще более
систематической манере.
В искусстве именно художник по вазам, кажется, берет на себя инициативу в
поисках выражения современной жизни и, в конечном счете, мифа. На Крите
изобразительное искусство никогда полностью не вымирало, и в периоды
протогеометрической метрики и геометрики время от времени встречаются
сцены с фигурами.
35

Д 46, гл. 4, 9. 33 Д 162, 9 2фТ.
37
33
Д 6; Д 64Λ, 41-6. канадских

доллара США „ 2 8 43

19· THE GEOMETRIC CULTURE OF GREECE

790

Рис. 90. Стрельцы на среднепротогеометрической вазе из Лефканди, Эвбея (гробница
Скубрис $1). 10 век до н.э. (См. Д 26, 192, 194F.)

Рис. 91. Ритуал на жертвенном столе или гробнице, над которой появляются щиты. Сидящие
фигурки держат в руках «музыкальные» инструменты – хлопушки или погремушки. Из аттической
поздней геометрии 11 oenochoe. (Лондон, Британский музей 1916.1-8.2; по Festschrift für F. Zucker
(1954), табл. 7.2; см. D Ī8, 7if; D 79, 4F)

(рис. 90), иногда заимствованные из репертуара бронзового века, иногда
ориентализирующие и предвосхищающие сюжеты более позднего века. В
Афинах спорадические ранние изображения девятого и начала восьмого веков
представляют собой ценную лошадь, скорбящего , декоративные фризы с
изображением знакомых птиц, коз, оленей, а также редкие боевые сцены,
например , сражения или кораблей. К середине восьмого века начинается
прекрасная серия сцен похоронной практики . на вазах с надгробиями
изображены шествия на колесницах и морские бои, тогда как на вазах меньшего
размера изображены другие культовые действия (рис. 9-1 ), 40 танцев и
состязаний (стр. 686, рис. 69), с редкими изображениями иммигрантов
-ориенталистов , таких как лев. Подобные украшения привлекают и другие
классы предметов , в частности, ловушки или дужки фибул, из которых
наиболее яркой является беотийская серия «Поздняя геометрика» 41 и некоторые
пелопоннесские бронзовые ножки треног . В «Арголиде» нарисованные сцены
более однообразны, деревенские, с уходом за лошадьми (рис. 92) или танцем. 42
В эпоху, которая все более формально осознавала свое героическое прошлое
благодаря интересу к более ранним гробницам и местам и, возможно,
написанию стихов , неудивительно, что искусство должно стать еще одним
средством повествования о
39
41

Д 2.

D 39.

Д66; 1) Я.
42
Д Ij4 . См.
40

См. Таблички Том.

Таблички Том.

THE GEOMETRIC CULTURE OF GREECE

791

V

A

D

IM

K

Рис. 92. Фрагмент аргивского кратера поздней геометрии, изображающий человека, ведущего лошадь.
Устройство под лошадью напоминает колесницу или тележный шест, а вспомогательные узоры
передают тему Сильного скотного двора и водной («жаждущий Аргос»). (Музей Аргоса C 201; после
D 155, табл. 44.)

Рис. 93. Развернутый рисунок с шеи аттической поздней геометрии oenochoe, показывающий
кораблекрушение, с одним матросом верхом на перевернутом киле военного корабля. Некоторые
видят здесь кораблекрушение Одиссея. (Мюнхен, Staatliche Antikensammlungen 8696; после 0 5 8, рис.
60, 62; см. Д 18, 76)

героическая мифоистория, как только техника рисования сделала возможным
легкое опознание фигур по одежде, атрибутам или жестам . Это происходит до
конца восьмого века , но нам следует с осторожностью относиться к
идентификации мифа (рис. 93), особенно на этой ранней фазе изобразительного
искусства в Греции, 43 если практика идентификации оказывается гораздо более
трудной для наблюдения , чем практика идентификации . это происходит в
последующие годы. Некоторые считают (стр. 686-7), что сюжет всего
фигурного искусства Геометрики является «героическим» , но это вряд ли
может быть верно для его ранних стадий или, например, для аргивских сцен, и
это означало бы, что примерно пятьдесят лет только в Афинах художники
обращались к сценам того, что можно назвать анахроничным жанром.

792

19· ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ГРЕЦИИ

(поскольку до его конца не обнаружено ни опознаваемых, ни даже
неопознаваемых мифических ситуаций ) — уникальный и невероятный
обходной путь в истории западного искусства.
В поисках источника этого энергичного нового фигурного искусства Греции
со второй четверти восьмого века мы находим несколько различных
объяснений. Формальные литературные произведения, даже Гомера, очевидно,
должны быть исключены, хотя впоследствии они станут стимулом к выбору
сцен для изображения: даже в этом случае они являются источником, который,
вероятно, будет переоценен, поскольку именно неформальное мифотворчество
предшествует как греческий алфавит , так и геометрическое фигурное
искусство, и не исчезают, оставаясь наиболее плодотворным источником. Не
существует непрерывной традиции фигурного искусства (за исключением,
возможно, Крита) бронзового века, но ученые пытались объяснить многие
детали искусства геометрики как сознательное копирование героических
мотивов , наблюдаемых на предметах бронзового века , случайно найденных
или хранящихся. 44 В лучшем случае это может быть лишь незначительный
дополнительный источник. Пример Ближнего Востока является гораздо более
вероятным стимулом, указывающим на повествовательные возможности более
детального и реалистичного изображения фигур, хотя и здесь , возможно,
можно зайти слишком далеко в поисках очень близких параллелей композиции
и деталям греческой геометрики . сцены ближневосточного или даже
египетского искусства, 45 особенно, когда язык выражения совершенно иной.
Из в основном немых свидетельств оказывается возможным получить четкое
представление о физических условиях жизни в Геометрики Греции и даже
приблизиться к некоторой степени понимания качества этой жизни и культуры.
Мы более непосредственно реагируем на описательный образ в слове или
искусстве , чем на материальные безделушки жизни, и, хотя детали все еще
будут спорными , многие ученые согласятся, что сцены с вазами Геометрики , а
также гомеровские взгляды на обычные вещи Жизнь в городах (Скерия),
сельской местности (Итака) или на море должна приближать нас к образу жизни
Греции восьмого века. Важно попытаться понять и оценить это качество,
поскольку это источник, из которого вытекает собирающийся поток
классической греческой цивилизации, но у нас остается вопрос - почему?
Почему и как разоренная и обезлюдевшая страна независимых деревень смогла
так эффективно и с растущей скоростью восстановиться? Некоторые факторы ,
способствующие экономическому росту, уже были отмечены: структура
сельских поселений с некоторым переходом от пастушеской жизни к
земледельческой, требования технологии, возможности мореплавания и
торговли. Цивилизация может быть создана путем взаимодействия успехов в
этих областях, поддерживаемых подходящей социальной (а иногда и
подходящей религиозной) системой. В некоторых обстоятельствах этот процесс
можно считать спонтанным, и его можно слишком легко предположить для
периодов или культур , где нам отказывают в

ГЕОМЕТРИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ГРЕЦИИ

793

V

A

D

IM

K

знание других обстоятельств, способствующих этому. В Геометрики Греции мы
имеем право искать другие стимулы, которые могли бы способствовать или, по
крайней мере, ускорить этот процесс: стимулы извне, во времени или месте.
При обсуждении Греции раннего железного века неоднократно приходилось
учитывать два таких внешних стимула — прошлое Греции в бронзовом веке и ее
отношения с более древними цивилизациями Ближнего Востока. Физическое
присутствие мира бронзового века, должно быть, все еще было сильным, а в
таких местах , как Микены или Кносс, подавляющим, в течение столетий , сразу
же после распада микенских царств. Сегодня он производит достаточно
впечатляющее впечатление , но всего лишь через два или три столетия периода
очень густонаселенного населения, основательного строительства и
применения нетленных (например, гончарных) или роскошных ремесел, его
присутствие было постоянным напоминанием грекам о том, какой может быть
жизнь . если бы боги пожелали, и перед ними всегда стояла задача подражать
тому, что волей-неволей приписывалось работе героев, богов или гигантов.
Физический эффект от этого мог быть незначительным в смысле поощрения
простого копирования. Искусство бронзового века, даже в его микенской
форме, было по сути чуждым, и грекам протогеометрики и геометрики
пришлось развивать свою собственную, не менее тонкую и гораздо более
прочную идиому. Духовный эффект, усиленный теми песнями и историями, в
которых миф и фольклор соединяются с историей, возможно, был гораздо более
воодушевляющим. У народа с прошлым может быть будущее.
Средства для создания такого мира были потеряны в самой Греции, но на
востоке все еще были доступные земли, где все еще практиковались методы
такого мира , а на Кипре - земля , где греческие семьи- эмигранты последних лет
Бронзовый век должен был найти этих жителей Востока своими соседями,
поддерживать связь с Эгейским морем и направлять новых греческих
путешественников в восточные порты. Возможно, именно здесь, в прошлом
Греции, и зародились искры, которые должны были зажечь возрождение
геометрики.

ГЛАВА 20а

РАННЯЯ АЛФАВИТНАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ
Б.С.Дж. ИССЕРЛИН

I. РАННИЕ ПОПЫТКИ В ХАНААНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ

1. Библ
В свете нынешних сведений происхождение алфавита представляется кульминацией
событий , произошедших в Леванте, где как египетская, так и месопотамская
(клинописная) письменность была известна и иногда использовалась, начиная с
третьего тысячелетия до н.э. .
Неоднократно высказывалось предположение, что самая ранняя «ханаанская»
письменность, из которой должен был развиться более поздний финикийский алфавит ,
возникла в результате местной выборочной адаптации египетских иератических знаков,
использовавшихся во времена Двенадцатой и Тринадцатой династий ; но нет никаких
доказательств, подтверждающих эту гипотезу. 1 Однако ранняя, но явно неудачная
попытка разработать систему письменности, подходящую к местным условиям ,
представлена так называемым псевдоиероглифическим письмом Библа. 2 Эта система,
представленная в общей сложности примерно десятью надписями на камне или на
бронзовых табличках и лопаточках (кроме одной бронзовой лопаточки-палимпсеста),
зародилась в Библе и, по-видимому, никогда не распространялась за пределы места
своего происхождения. Датировано ранее ок. 2300 Г. ДО Н. Э. , теперь его относят к
периоду примерно между 1800 Г. ДО Н. Э. и, возможно, четырнадцатым или тринадцатым
веком ДО Н. Э. 3. Письмо ведется вертикальными столбцами или горизонтальными
линиями, идущими в основном справа налево, иногда появляются разделители слов
(вертикальные штрихи). На данный момент он включает около 114 знаков,
представленных в более лапидарной форме на камне , но в более курсивном виде на
бронзе. Они были проанализированы М. Дюнанд, 4 согласно которому многие формы
заимствованы из изображений животных , растений, зданий и т. д., помимо чисто
линейных рисунков; почти половину из них можно сравнить с египетскими
иероглифическими или реже иератическими знаками 5 , при этом имеется также меньшее
количество менее близких параллелей с минойской иероглифической и линейной (А и
Б) письменностью и с кипрским. Казалось бы, сценарий по существу слоговый; попытка
Э. Дорма 6 приписать знакам определенные фонетические значения и

794

K
IM
D
A
V
Угаритское письмо (алфавиты А и Б)
Другое раннее алфавитное письмо
Другое письмо

Карта 27. Ближневосточные памятники ранней алфавитной
или родственной письменности.

796

20 а. РАННЯЯ АЛФАВИТНАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

чтение текста сейчас не пользуется благосклонностью, но недавний тщательный
анализ 7 показал, что язык, представленный здесь, включает в себя основы, префиксы
и суффиксы и может быть семитским. Набор знаков, использованных в письме,
также обнаруживает параллели в протосинайском и более позднем финикийском
алфавите, но связи неясны . 8 Таким образом, псевдоиероглифическое письмо в
настоящее время не может рассматриваться как явно главный прямой предок более
позднего северосемитского финикийского или южносемитского письма; не
предлагаются и косвенные связи, например, через «загадочные» библианские
надписи 9 , что более убедительно.
2. Раннее линейное письмо в Ливане.
С другой стороны, то, что может оказаться более прямо предковым типом
письма, недавно обнаружилось в долине Бека в Ливане. Ряд нечетких знаков,
абстрактных линейных , а не пиктографических, которые некоторые считают
письмом (возможно, слоговым), был найден вырезанным на глиняном черепке (рис.
94а), обнаруженном Макклелландом в Эль-Джисре в долине Бека (датированный до
1800 г. до н . Э.). 10 В нескольких милях отсюда, в Камид-эль-Лозе — древнем
Кумиди, — немецкие археологи обнаружили несколько остраков с вырезанными
знаками, которые также считались ранними письменами (рис. 94z), датируемыми,
очевидно, пятнадцатым или четырнадцатым веком ДО Н.Э.. 11 Были указаны
возможные аналогии между знаками на черепке Эль-Джисра и библианскими
псевдоиероглифами, а также минойским линейным письмом А и В, а также
различными анатолийскими, ханаанскими и древними южно- и североаравийскими
знаками или буквами; 12 из этих знаков один, возможно, аналогичный
южноаравийскому t, также встречается в Камид эль-Лозе, где другие напоминают
южноаравийский m, возможно, протосинайский b и финикийский r/d. и 'Алеф также
происходят. 13 Еще одной неожиданной особенностью являются знаки,
расположенные в виде горизонтальных штрихов (идущих справа налево?) и
вертикальных штрихов (разделителей слов?) в сундуке Эль-Джиср. Однако пока еще
нельзя придать определенный смысл этим остракам, характер которых как
подлинного письма еще предстоит установить; но это раннее появление чисто
абстрактных знаков, напоминающих компоненты более поздних линейных
алфавитов, привело некоторых к радикальному сомнению более ранних научных
мнений о происхождении алфавита. 14 В этой связи нам следует также вспомнить
появление знаков, напоминающих более поздние алфавитные буквы, в контексте
Двенадцатой династии как в Библе 15 , так и в Египте 16 – последний включал знаки,
вырезанные на деревянных предметах, которые давно считались Эйслером 17 как
импортированное семитское письмо (рис. 95).

797

V

A

D

IM

K

РАННИЕ ПОПЫТКИ ХАНААНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ

Рис. 94. Раннее линейное письмо в Ливане: (0) надпись , высеченная на глиняном черепке,
найденном в Тейл-эль-Джисре; (i) острака из Камид эль-Лоз. (Из E 29, 15, вверху; Дж.
Мэнсфилд, в Bull. MB 22 (1969), рис. xiv-xv (выборы).)

Рис. 95. Знаки из Библа и Египта (возможно, протоалфавитные). (Из E 16, 143 passim и
У. М. Флиндерса Петри, «Формирование алфавита» (Лондон, 1912), табл. ix, внизу слева.)

79 8

20a. THE EARLIEST ALPHABETIC WRITING

Рис. 96. «Протоханаанский* и родственные ему надписи из Палестины: (Λ) черепок Гезера;
(б) мемориальная доска Сихема; (в) кинжал Лахиш; (d) остракон из Телль-эн-Наджилы. (Из Г.
Р. Драйвера, «Семитское письмо» (Лондон, 1948), 98–9, рис. 41–3; E 26, разворот, стр. 230.)

3. Протоханаанская письменность в Палестине.
В Палестине примерно в то же время (годы правления 1600–1500 ГГ. ДО Н.
18
Э.) небольшое количество «протоханаанских»
текстов (включая как
обычные линейные, так и пиктографические знаки) представляет собой
несколько иную фацию. Среди этих (неразборчивых) текстов — черепок из
Гезера с тремя знаками (рис. 96а), 19 неполная известняковая доска из
Сихема с нацарапанной надписью ( написанной слева направо?) (рис. 96/3)
, 20 остракон из Тейл-эль-Аджула с линейными узорами, 21 и кинжал с
надписью из Тейл эд-Дувейра (Лахиш) (рис. 96в). 22 Мемориальная доска в
Сихеме показывает, среди линейных знаков, параллели с буквами М и А из
Камид эль-Лоз, а также две пиктограммы голов; знак головы также
изображен на лахишском кинжале, и этот тип встречается в
протосинайской письменности. Протосинайские знаки найдены также на
гезерском черепке и на остраконе из Тейл-эн-Наджила близ Лахиша (рис.
96z/); 23 призма пятнадцатого века 24 и крышка и чаша кадильницы
четырнадцатого/тринадцатого веков 2 черепок, 25 все из Лахиша, могут
иметь производные от

РАННИЕ «АЛФАВИТНЫЕ» СЦЕНАРИИ

799

Рис. 97. Протосинайский текст №. 349, из Е 40, рис. 4.

D

IM

K

та же традиция. С другой стороны, остракон из Беф-Шемеша 26 , ранее датированный
примерно 1400 Г. ДО Н. Э. но сейчас его часто относят к гораздо более позднему
времени ( ок. 1200 Г. ДО Н.Э.), 27 действительно включает в себя некоторые
протосинайские знаки, но большая часть его надписей (там, где они разборчивы),
по-видимому, имеет обычный линейный тип. Палестина в этот период, по-видимому,
стала свидетелем смешения различных традиций письма, некоторые из которых
были более абстрактными и линейными и проиллюстрированы на раннем этапе
Севера, а другие - более пиктографическими и лучше всего проиллюстрированы для
нас протосинайскими надписями.

A

II. РАННИЕ «АЛФАВИТНЫЕ» СЦЕНАРИЯ
1. Протосинайский

V

Эти синайские надписи (например , показанные на рис. 97) впервые стали объектом
изучения сэра Флиндерса Петри, который в 1905 году обнаружил десять из них при
исследовании египетских предприятий по добыче бирюзы и святилищ в районе
Серабит-эль-Бей и его окрестностях. Хадим на Южном Синае. 28 Более поздние
экспедиции, особенно американские и финские, 29 увеличили количество надписей с
Синая примерно до тридцати пяти. 30 Все тексты начертаны на камне — одни на
скалах или на каменных табличках возле шахтных галерей, другие на бюстах,
кубической статуэтке и сфинксе. Петри первоначально датировал эти сочинения
временем Тутмоса III и Хатшепсут (около 1500 г. ДО Н.Э.?); 31 позже другие ученые, в
том числе сэр Алан Гардинер 32 и Ф. Бутин 33 , предложили дату Двенадцатой династии
(ок. 1900-1800 гг . ДО Н. Э.); третьи, такие как Зете 34 и Бауэр 35 , выступали за

8oo

2О а . РАННЯЯ АЛФАВИТНАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

Рис. 98. Группа протосинайских знаков, прочитанных Гардинером . (Из Е 52, 56 рис.)

датируется между этими двумя пределами. Совсем недавно У. Ф. Олбрайт 36 и
Дж. Лейбович 37 вернулись к более низкой датировке, и этому до сих пор следуют
школы Олбрайта, особенно Ф. М. Кросс-младший, 38 лет , широко признан; 39 ,
таким образом, основной диапазон сочинений простирался от позднего
гиксосского периода (после 1600—1550 гг . ДО Н. Э.?) до ок. 1450 г. Также широко
распространено мнение, что плавный линейный характер письма намекает на
происхождение от традиции кисти и туши , а не от наскальной гравюры.
Синайское письмо включает ограниченный набор основных знаков (возможно,
около 30, которые можно свести к 24 (?) типам, которые, однако, не полностью
стандартизированы ); 40 многие из них представляют собой пиктограммы и
напоминают египетские иероглифы, другие кажутся линейными и условными.
Письмо может вестись вертикальными столбцами или горизонтальными
строками, расположенными справа налево, слева направо или бустропбедон .
(«как вол пашет», т.е. справа налево, затем слева направо, попеременно).
Разделителей слов нет . Ограниченное количество знаков заставило Петри сразу
предположить , что шрифт был алфавитным. 41 Приемлемое прочтение было
впервые опубликовано Гардинером в 1916 году, 42 когда он интерпретировал
повторяющуюся последовательность (состоящую из знака , напоминающего
египетский иероглиф, обозначающий дом или двор, иероглифического знака
глаза, изогнутой линии и креста; см. рис. 98) . ) акрофонически, выделяя первую
букву семитского слова, обозначающего каждый показанный предмет: дом
(семитский бейт) = б; глаз (семитский 'айн) = ' ; изогнутая линия (ламед) = l; и
знак креста (семитский тау) = t , что обеспечивает последовательность b-'-lt,
согласных семитского слова Баалат (госпожа, госпожа), соответствующего
титулу богини Хатхор, Леди Бирюзы , которой здесь поклоняются египтяне и
семитские шахтеры, которых они нанимали.
Акрофоническое объяснение семитских слов, соответствующих египетским
пиктограммам, действительно подходило бы и для других знаков, таких как
голова быка (алеф) = ' или вода (майим) = м; хотя другие знаки сопротивляются
такому

РАННИЕ «АЛФАВИТНЫЕ» СЦЕНАРИИ

801

V

A

D

IM

K

происхождение. Протосинайское письмо появилось таким образом, как и
египетское, по существу как консонантное, построенное во многом по принципу
акрофонического чтения пиктограмм семитами, видевшими иероглифическое
египетское письмо; и также оказалось, что в основном, если не во всех деталях,
традиционные финикийско-еврейские названия букв алфавита, такие как «алеф»
и «бет» , с небольшими изменениями восходят к самым истокам письменности.
Эти предложения были в то время в основном приняты многими учеными. 43 Они
также, когда имели дело с письменностью, использовали алфавит из букв zz, как в
иврите и финикийском языке: позже, однако, У. Ф. Олбрайт считал, что алфавит
знаков ζγ необходим для выражения всего диапазона ранних западно-семитских
согласных фонем, некоторые из которых (например, h и h, ' и g, фанд /, а также р и
z) слились позже - когда для них потребовался бы только сокращенный алфавит
из букв zz; 44 , и этой интерпретации до сих пор следуют Кросс и другие
представители его школы. Для них протосинайский алфавит, родственный
протоханаанской письменности в Палестине, является примером создания
алфавитного письма, 45 даже несмотря на то, что надписи на скалах или камнях
отражают традицию, зародившуюся в какой-то соседней стране, где жили
египтяне и хананеи. смешанный. Высказывались предположения, что это может
быть южная Палестина, 46 Южная Трансиордания или Мидиан, или даже
гиксосский Египет. 47
Однако при рассмотрении нынешней позиции 48 предположение о
27-буквенном протосинайском алфавите все еще сталкивается с трудностями.
Сам Олбрайт мог предложить только zj (возможно, 25) идентификаций. 49 Более
того, многие из предложенных им прочтений кажутся надуманными. 50 Число
широко распространенных слов или фраз ограничено, а соответствующие
согласные могут быть уложены в алфавит с буквами zz (не все знаки внутри
которого были идентифицированы без разногласий). В случае предлагаемого
разделения знаков для s и s/t тексты Камида эль-Лоза теперь подняли вопрос, как
знак, прочитанный Олбрайтом , как t должен относиться к ts на более позднем
иврите. 51 (Если в этом случае различие не казалось фонематическим, то, возможно,
оно не было таковым в других случаях, когда пары согласных позже слились.)
Раннее появление знака Камид эль-Лоз т может также еще больше укрепить
позицию тех, кто отрицали, что синайский алфавит представляет собой первое
создание алфавитного письма на акрофоническом принципе - «недостающее
звено» между египетским иероглифическим письмом и финикийским письмом; 52,
скорее, это может представлять собой применение ранее существовавшей
алфавитной идеи к среде, где знакомство с

8 О2

20а. РАННЯЯ АЛФАВИТНАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

Рис. 99. Угаритский абеседарий, чтение слева направо. (Из CH Gordon, Orientalia 19 (1950
574·)

Египетское иероглифическое письмо привело к новому «египетизированному»
применению этого принципа. 53 Более того, ограниченный корпус доступных часто
нечетко написанных текстов может в любом случае препятствовать вполне
удовлетворительной расшифровке . Наконец, как подчеркнул Гельб, также неясно, в
какой степени эта Система действительно является чисто согласным алфавитом , а не
сокращенным слоговым письмом типа «согласная плюс некоторая (или отсутствие)
гласная», встречающимся в египетском письме.
Тем не менее, протосинайское письмо, возможно, оказало влияние как на более
поздние ханаанские (и, в конечном итоге, на финикийские), так и на южносемитские
алфавиты. Прежде чем обратиться к этим вопросам, мы должны рассмотреть
несколько более позднее применение алфавитного принципа к клинописному
письму, распространенному в Сирии, которое привело там к угаритскому
алфавитному клинописному письму.
2. Угарит
Угаритское письмо - письмо CuneiForm на глиняных табличках ( рис . 99) впервые обнаружено в 1929 г. и расшифровано в 1930 г. Х. Бауэром, Э. Доррном и
К. Виролло. 55 Он широко использовался в Угарите, но иногда и в других местах, как
, например , в древнем Кадеше на Оронте (Тейл Неби Менд), 56 Тейле Сукасе на
северном сирийском побережье, 57 Сарепте в Финикии, 58 Камид эль-Лозе, 59 и в
Палестине, где образцы были найдены в Беф-Шемеше, 60 возле горы Фавор, 81 и в
Таанахе. 62 Письмо , очевидно, датируется четырнадцатым веком и, возможно, было
изобретено несколько раньше; его продолжали использовать до тринадцатого века
(в Таанахе примерно до 1200 г. ). Письмо чисто односогласное — зарождаются
гласные буквы, за исключением дифференциации буквы « алеф » ( незначительная
гортанная остановка), из которой есть три варианта , озвучиваемые «а», «и», «у»
(последние два, вероятно, вторичны). В Угарите письмо расположено
горизонтальными линиями, обычно написанными слева направо, как в аккадской
клинописи, с короткими вертикальными клиньями, служащими разделителями
слов; но три

РАННИЕ «АЛФАВИТНЫЕ» СЦЕНАРИЯ

8oj

V

A

D

IM

K

Там были найдены тексты, написанные справа налево, таким же образом расположены
тексты из Тейл Неби Менд, Бет-Шемеша и близ горы Фавор. Эти тексты, а также тексты
из Таанаха, Сарепты и Камид эль-Лоза, которые читаются слева направо, также написаны
в вариантной форме алфавита ( алфавит B). Этот последний 63 содержит не только
некоторые другие формы букв по сравнению со стандартным угаритским алфавитом
(алфавит А), но и сокращенный репертуар . Алфавит А состоит из 30 букв,
соответствующих большинству исходных семитских фонем (не считая одного или двух
несемитских звуков); 64 Алфавит Б представляет одним знаком каждую группу (слитых?)
согласных (т/ф/с; ч/ч; иногда '/г) , передаваемых отдельными знаками в Алфавите А; с и ζ
могут выступать в качестве вариантов. Сохранилось несколько табличек, содержащих
абеседарии алфавита А в стандартном порядке65, причем последовательность
соответствует последовательности более позднего стандартного финикийского и
еврейского алфавита, за исключением вставки некоторых букв , обозначающих звуки ,
которые в более позднем ханаанском языке сливались с другими , и добавления в конце
последовательности двух озвученных алефов и несемитского звука. Он настраивает: 'a, b,
g, (h), d, h, w, z, b, t, у, к, (с), л, м, (д/з), н, (з), с, ', п, с, д, р, t, (g), t( `i, `u, s) (дополнительные
буквы здесь показаны в скобках; z занимает место, занятое позже s с чем он слился).
Это по существу доказывает существование алфавита в признанной
последовательности к пятнадцатому или четырнадцатому веку до н.э., 66 но оставляет
открытым вопрос , является ли полная последовательность исходной, которая позже была
сокращена в результате слияния согласных, 67 или, наоборот, угаритский алфавит мог
возникнуть в результате расширения более короткой стандартной последовательности ,
возможно, как адаптация к потребностям более архаичный диалект, в котором было
больше фонематических различий . 68 Идея стандартного порядка знаков в любом случае
была известна вавилонянам; Названия из 68 букв вполне могли рано войти в алфавит , хотя,
конечно, с некоторыми возможными отличиями от тех, которые использовались позже. 70
Однако, хотя угаритское письмо, вероятно, возникло в результате перевода
алфавитного принципа на клинописный способ письма, существует мало согласия в
деталях относительно того, какой алфавит или список знаков послужил источником или
какие угаритские буквы, как можно показать, восходят к идентифицируемые прототипы;
71
ряд , вероятно, являются результатом свободного изобретения. Однако очень важно то ,
что здесь мы впервые встречаем алфавитное письмо , которое, за исключением
незначительных проблем, можно полностью прочитать и понять и которое послужило
средой для написания большой литературы - религиозной, административной, частный и
т. д. - был

8Ο4 20 а . РАННЯЯ АЛФАВИТНАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

выражено и сохранилось. 72 Тем не менее, особая техника алфавитного письма на
глиняных табличках, использовавшаяся в основном сложной царской администрацией и
городским населением , не пережила период хаоса в конце бронзового века, и угаритское
письмо, похоже , также не оставило никаких следов . о дальнейшем развитии
письменности. Скорее всего, это произошло из ханаанского типа письменности,
обнаруженного в Сирии, Ливане и Палестине в позднем бронзовом веке, к которому мы
теперь должны обратиться.
III. ПЕРЕХОД НА ФИНИКИЙСКИЙ СТАНДАРТ АЛФАВИТА

Хотя египетское письмо все еще иногда использовалось в Палестине в административных
целях, период с тринадцатого по одиннадцатый век стал свидетелем, как показывают
находки, сделанные в Палестине и Ливане, быстрого развития от линейного алфавитного
письма, частично родственного протосинайскому, к более поздний стандартный алфавит
из 22 букв, написанных горизонтально справа налево (см. рис. 100, столбцы 1-6), а также
все более широкое использование этого письма среди различных слоев населения - не
только высокопоставленных политических или профессиональных людей. или статус
писца. Письменность использовалась людьми, использующими стрелы для гадания (или,
альтернативно, профессиональными лучниками); 73 приносящими жертву в храме; 74
заинтересованными лицами для записи деталей при распоряжении имуществом. 75
Подобные обрывки случайной информации намекают на существование более
многочисленных формальных текстов, написанных на скоропортящихся материалах,
таких как папирус, и не дошедших до нас. Такое письмо могло также применяться
довольно рано для сохранения исторических фактов, таких как тирские анналы, или
литературы, такой как самая ранняя поэзия Израиля. Кроме того, сохранившиеся тексты
после тринадцатого века, как правило, поддаются расшифровке, поскольку они близки к
классической финикийской письменности. Надо сказать, что большинство этих текстов
обычно датируются в соответствии с их положением в теоретической последовательности
эпиграфического развития, поскольку немногие из них могут быть датированы
абсолютно, и эта процедура, очевидно, должна включать в себя некоторую
неопределенность и разногласия. 76
Свидетельства тринадцатого века включают Лахисский кувшин (написан слева
направо ) 77 и лахишская чаша №. 1 (пишется справа налево) (рис. 100, столбцы 2-3; рис.
101а , б ) 78 — не поддающиеся полной расшифровке — фрагмент остракона из Асора, 79 и
еще один из

ПЕРЕХОД НА « ФИНИКИЙСКИЙ » АЛФАВИТ 805

D

IM

K

Тейл эль-Хеси, 80 , а также, возможно (если она подлинная), печать , опубликованная
Гетце. 81 Двенадцатый век приносит, вероятно, больше документов (рис. 100, кол. 4): к
нему обычно относят черепок из Телль - эс-Сарима, 82 несколько наконечников стрел с
начертанным именем владельца из Эль-Хадра близ Вифлеема 83 ( встречаются положения
букв , обращенные влево и вправо), возможно, печать (справа налево?) Аббы, найденная в
Айялоне, 84 и плохо написанное золотое кольцо из Мегиддо. 85 При правильной датировке
здесь также фигурируют ручка кувТир из Хирбет Радданы с краткой вырезанной
надписью (рис. 111), 86 , и еще одна из Тейл эль-Аджула, 87 . Замечательный остракон (начало
двенадцатого века?), недавно найденный на израильском стоянке Цбет-Сарта недалеко от
Кефр-Касима, к востоку от Тель-Авива, по-видимому, представляет собой упражнение в
письме : он содержит пять строк вырезанных букв, самая нижняя из которых представляет
собой правосторонний 22-буквенный алфавит. преимущественно в обычном Ордене самом раннем за пределами Угарита. 88 К одиннадцатому веку часто относят несколько
наконечников стрел с надписями (в основном с буквами, обращенными влево) из
различных

A

Рис. 100. Раннее алфавитное письмо (звуки s1, s2 и s3. в Е 126 на стр. 809):

V

1. ок. 1 500 г. до н. э.
2. 15 век до н.э.
5. в. 1200 г. до н.э.
4. 12 век до нашей эры?
5. I век до нашей эры?
6. Ахирам, ок. 1000 г. до н.э. (или ранее)
7. Библос Спатуия, ок. 1000 г. до н.э.
8. Йехимилк, гр. 950 г. до н.э.
9. Авибаал, ок. 925 г. до н.э.
10. Елибаал, конец 10 века до н. э.
11. Шипитбаал и Абдо, ок. 900 г. до н.э.
12. Надпись Ханимана, начало IX века до н.э.
13. Нора, 9 век до нашей эры?
14. Киламува, гр. 825 г. до н.э.
15. Ситиум, гр. 800 г. до н. э.?
16. Лимассол, гр. 750–725 гг. до н. э.
17. Ипсамбул, 591 г. до н. э.
18. Тейль Халаф, ок. 900 г. до н. э.?
19. Закир, гр. 780 г. до н.э.
20. Сефире, середина VIII века до н.э.
21. Бар-Ракиб, ок. 750 г. до н.э.
22. Ниневийские львиные гири, ок. 725 г. до н.э.
23. Гезер, после 950 г. до н. э.

24. Самария, буквы на слоне, начало IX века до н. э.
25. Самария острака, начало VIII века до н.э.
26. Силоамский туннель, ок. 701 г. до н.э.
27. Меша, гр. 840 г. до н.э.
28. Цитадель Аммана, середина 9 века до н.э.
29. Монументальный южноаравийский:
(а) в. 400 г. до н.э. (ср. CIH 657)
(До нашей эры. 100 г. н. э. (ср. Джамме 716 г.)
(г) избранные редкие или поздние формы
30. Деданит (6 век до н. э.?)
31. Тайманит (6 век до н. э.?)
32. Лихианит:
(а) Монументальный (V век до н. э.?)
(б) развит лихианит (4 век до н.э. FF?)
(c) избранные формы скорописи
33. Ранняя Эфиопия:
(0) Надпись Матара (JE 3950), ок. 200 г. н.э.
(б) надпись ГДР (JE 5), ок. 210-220 гг. н.э.
(в) В основном из надписи Сафра (ок. 250-500 гг.
н.э.?)

A

V
K

IM

D

A

V
K

IM

D

810

2О а . РАННЯЯ АЛФАВИТНАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

Рис. 101. Надписи на (а) Лахишском кувшине; (б) чаша Лахиш ; (I) РУЧКА Радданы ; («/) черепок Манахата.
(Из Е 16, 127 рис. 47, снизу; Е 84, 20 рис. 2; Е ИОО, 48 рис. 2.)

памятники в Ливане (рис. 100, столбец 5), 89 такие как Рувейсе, 90 и лопаточка с
надписью из Библа (рис. 100, столбец 7), 91 кроме того, возможно, два глиняных
предмета с надписью оттуда, 92 и черепок из Манахата близ Иерусалима. 93
Кроме буквы Айин , на которых все еще может быть точка, изображающая зрачок в
круге , полученная из изображения глазного яблока, в этих текстах не сохранилось
никаких пиктографических элементов; Однако l, h, m, n кажутся явно родственными
синайским буквам . В то же время существует ряд знаков (например, у Сада) ,
существенно отличающихся от своих более поздних стандартных форм. Заслуживает
внимания появление линейного кафха (как в черепке Аджул), состоящего из трех ун,
сходящихся в одной точке, без стандартного для более позднего времени
продолжительного хода вниз ( ранняя переходная форма которого встречается в
Цбет-Сартахе). То же самое происходит с более общей тенденцией, связанной с
заменой письма в вертикальных столбцах (все еще проиллюстрированной ручкой
Хирбета Радданы ) горизонтальными линиями, чтобы повернуть положение букв по
часовой стрелке на 90 градусов. Тем не менее, существуют некоторые местные
различия в стиле: черепок Манахата, который, как утверждается, представляет собой
первый пример стандартного линейного ханаанского письма, также рассматривается
некоторыми как образец южного варианта протоханаанского письма, современника
несколько иного финикийского письма. .
Надпись на саркофаге Ахирама (рис. 100, столбец 6) и краткое извещение на стене
шахты его гробницы сейчас обычно рассматриваются как первая понятная длинная
надпись в библийском варианте этого алфавита и датируются в. 1000 Г. ДО Н. Э. 94 (
недавно была восстановлена более старая атрибуция, датируемая ок . 1200 Г. ДО Н. Э. , 95
но это может означать, что развитие шло с неодинаковой скоростью в различных
местах).
89

Библиографию и обсуждение см., например, E 1, 19*z; Е 9, > Jïff; E 82, a jfT; Е 88, 88 долларов; Е 98.

НЕКОТОРЫЕ ОТКЛОНЕННЫЕ РАЗВИТИЯ

8 II

IV. НЕКОТОРЫЕ ОТКЛОНЕННЫЕ СОБЫТИЯ

1 . Телль Дейр Алле

2. Балуа

K

В то же время имели место некоторые аномальные события. Около 1200 Г. ДО Н. Э. в
Дейр-Алле на реке Иордан были написаны глиняные таблички с заколотыми знаками .
96
Они были истолкованы, возможно, преждевременно, как содержащие алфавитный
шрифт , написанный горизонтальными линиями, идущими справа налево, с точками
или штрихами, выступающими в качестве разделителей. Хотя были отмечены
аналогии с минойским линейным письмом А , некоторые из этих знаков
демонстрируют смутное формальное сходство с протосинайскими, южносемитскими
или финикийскими алфавитными буквами. Были предприняты попытки
расшифровать тексты соответствующим образом. Этот сценарий также считается
одним из предков более поздних сценариев Южной и Северной Аравии. Однако
многое остается под вопросом, в том числе представленный здесь язык. 97

D

IM

Чуть позже, возможно, имеется надпись на стеле из Балуа в Трансиордании. 98 Сильно
обветренный, он содержит ряд горизонтальных строк текста, но до сих пор не может
быть решено, является ли письмо раннесемитским (линейным), или очень плохо
написанным египетским иератическим, или чем-то еще. 99
V. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ФИНИКИЙСКОГО АЛФАВИТА

V

A

К ц. В 1000 г. до н. э. был полностью разработан финикийский алфавит из 22 букв, 100
постепенно вытесняющий египетское и клинописное письмо , пользовавшееся
авторитетом у правящих и административных классов исчезнувшего политического
строя бронзового века. Похоже, что в десятом веке он распространился на еврейскую
Палестину и, возможно, тогда же или в течение следующего столетия на
арамейскоязычную Сирию и северную Месопотамию, не дифференцируясь. В течение
примерно ста лет (пока появление могущественных государств, особенно в Израиле и
Дамаске, не отразилось на особенностях писцов) повсюду преобладал один и тот же
монументальный шрифт с небольшими вариациями101 . хотя каф без хвоста , алеф с
вертикальной чертой , встречающейся с косыми линиями в точке их соединения, а не
пересекающейся с ними, и бел с нижней чертой, направленной назад, возможно ,
составляли часть местной библийской традиции (рис. .100, столбцы 7-13). Написание
Гезерского календаря X века (возможно, упражнение ученика , нацарапанное на
известняковой табличке;

8l2

20a. THE EARLIEST ALPHABETIC WRITING

Рис. 102. Некоторые самарийские остраки. (Из книги Г. А. Рейснера, К. С. Фишера и Д. Г.
Лайона, Гарвардские раскопки в Самарии, 1908–1910 гг., 1 240.)

Рис. 100, кол. 23) в целом близок к библианскому письму, 102 но имеет хвостатый капх
. Девятый век стал свидетелем появления отдельной палестинской группы
письменностей , обнаруженной с некоторыми вариациями к западу и востоку от
Иордана (рис. 100, столбцы 23-7; рис. 102), 103 в Израиле, Иудеее и Моаве, где
моавитяне Камень царя Меши (ок. 840 Г. ДО Н. Э.) до сих пор остается лучшим
монументальным текстом (но Аммон находился в арамейской сфере (рис. 100, кол.
28), да и Моав и Эдом также попали под арамейское влияние к седьмому веку, если не
раньше, как это иногда делал Израиль в восьмом веке). 104
Эта палестинская группа с самого начала демонстрирует тенденции к курсиву,
особенно в изогнутых вперед линиях вниз, а в Иудеее, в частности, курсив вытеснил
монументальное письмо даже для надписей на камне. 105 Лучшие образцы этого
письма демонстрируют чувство элегантности, непревзойденное до появления
арабской каллиграфии, столетия спустя. На самом деле в Израиле и Иудеее,
по-видимому, практиковалось больше письменности, чем где-либо еще, о чем
свидетельствует большое количество надписанных частными печатями, а также
этикетки на винных бутылках, надписи на могилах и аналогичные признаки широко
распространенной грамотности 106 , помимо памятных текстов, таких как Силоам.
Туннельная надпись ок . 701 (рис. 100, столбцы 25, 26), или официальные
административные документы , такие как Самарийская острака (начало восьмой

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ФИНИКИЙСКОГО АЛФАВИТА 8l3

V

A

D

IM

K

век), или буквы Лахиш и Арад. Официальные писцы, должно быть, были
ответственны за многие, хотя и не за все, из вышеперечисленного, и фактически
курсивы («свободные» и «вульгарные») развивались в растущем грамотности
общества седьмого и шестого веков. 107
регион, говорящий на арамейском языке, разработал собственную формальную
письменность . Курсивное письмо (в том числе используемое при письме на глиняных
табличках) появилось в конце восьмого, седьмого и шестого веков, отмеченное
растущим упрощением букв, что, конечно, было желательно для быстрого
использования в обильной торговой и официальной переписке (рис. 100, столбцы 18–
22). 108 Это постепенно привело к сокращению форм букв – например, к уменьшению
количества поперечных штрихов в хе, хет и йод, а также к открытию вершин бет, реш,
далет и айин. Дальнейшее упрощение этого письма произошло быстро и шло рука об
руку с его распространением в Ассирийской, Вавилонской, а затем и в Персидской
империях в качестве основного средства коммерческого и дипломатического
общения. 109 В персидский период оно служило единым официальным письмом от
границ Индии до Анатолии и Египта, но позже, когда после завоеваний Александра
греческий язык стал официальным языком управления, письмо разделилось на ряд
местных типов, используемых в важных региональных центрах. : Пальмирен;
«квадратный» еврейский шрифт Иерусалима; и набатейский, который был главным
предком более поздней Аравии. 110 На западе финикийское письмо на родине и в
заморских колониях, хотя и более консервативное, чем арамейское письмо, также
развило курсив, обозначаемый наклонным протоком, тенденцией к длинным
нисходящим штрихам и некоторым упрощением (рис. 100, столбцы 15). -17), что,
однако, стало ярко выраженным только на заключительных пунийских и
неопунических стадиях письменности, особенно в Северной Африке. 111
Здесь мы также должны обратиться к значению букв. В основном в Финикии
алфавит, кажется, включает в себя отдельные звуки, которые демонстрируют
небольшие существенные вариации (или алломорфы) для каждой буквы (хотя шин ,
возможно, равнялся обоим звукам). и е). 112 Однако после того, как он был принят в
Сирии, говорящей на арамейском языке, алфавит включал там (по крайней мере,
поначалу ) большие вариации: /, s и l были покрыты шином; z и d от Заина ; с и z Сада
; q и d по qopb. 113 Некоторые носители иврита также могли обозначать более одного
звука определенными буквами. 114
Некоторые другие разработки помогли сделать алфавитное письмо еще более
полезным. Лигатуры между буквами одного и того же слова еще не появились, как в
более поздних набатейских и арабских письмах (хотя израильская и Иудеейская
письменность иногда использовала лигатуры к восьмому и седьмому векам).

8i4

зоа. РАННЯЯ АЛФАВИТНАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

115

Века).
Широкое использование вертикальных штрихов или точек в качестве
разделителей слов, которые, начиная с восьмого века, время от времени заменялись
интервалами между словами (особенно в арамейских текстах), было, тем не менее,
определенно полезной особенностью , хотя короткие или неформальные тексты не
всегда разделяли слова, и Как ни странно, более поздние финикийские тексты
особенно предпочитали писать скученными неразделенными строками. 116
шагом для западносемитского письма (сомнительно, что он был общим для
южносемитских письменностей) стало развитие гласных букв 117 , то есть
использование определенных согласных (w,y, h, ') для обозначения долгих гласных в
письме. определенные случаи. Вплоть до десятого века алфавитное письмо было по
существу консонантным, 118 и это все еще справедливо для финикийских текстов
десятого и девятого веков до н.э. . гласные: я к y , « по w, ā и ē через h, где это помогло
бы избежать двусмысленности 119 - отклонение , возможно, частично вызвано
изменениями в произношении и историческим написанием; хотя долгие средние
гласные поначалу отмечались лишь изредка. Начиная с девятого века, эта система
правописания распространилась на восточную и западную Палестину, где конечная
буква h также стала обозначать ō, а в более общем плане постепенное сокращение
дифтонгов aw до ō. и да в ē привело к написанию w для о,у для ē также, в то время как
«алеф», который часто больше не произносится, также стал доступен в качестве
гласной буквы для конечного «а» . 120 Краткие гласные обычно оставались
непредставленными в этой системе до тех пор, пока знакомство с развитым греческим
алфавитом не отразилось на западно-семитской письменности.
VI. ЮЖНО-СЕМИТСКИЙ

Хотя южносемитские надписи в основном датируются более поздним периодом,
необходимо кое-что сказать о южносемитских письменах. Они делятся на три
основные группы: североаравийскую, южноаравийскую и эфиопскую (рис. 100,
столбцы 29—3 3). Родовые отношения между группами неясны: письменность
Северной и Южной Аравии могла возникнуть одновременно; Эфиопский язык мог
произойти от южного или, альтернативно, северного арабского (скорописного)
письма. 121 Высокохудожественное формальное южноаравийское письмо (рис. 100,
столбец 29) не может быть с уверенностью или согласием прослежено до шестого или
даже пятого века ДО Н.Э. (некоторые неформальные тексты могут быть на несколько
столетий старше). 122 На родине , на юге страны,

ЮЖНО-СЕМИТСКИЙ 8I5

K

были записаны тексты на сабейском, минейском, катабанском и хадрамическом
языках в западныйом углу Аравии. Отсюда письмо распространилось на север по
караванной дороге в Аль-Улу (Дедан) и дальше, а также через центральную Аравию до
региона Персидского залива. 123 Письмо обычно ведется справа налево, но есть
некоторые ранние тексты бустрофедонов . Алфавит состоит из 29 букв, все в
основном согласные, включая шипящие сомнительного значения. 124 Вопрос о том,
использовались ли гласные буквы, является спорным. 120 Эфиопское письмо (рис. ιοο,
кол. 3 3) стало отличаться от южноаравийского по направлению и писалось слева
направо; исходные согласные были сокращены, но добавлены знаки для некоторых
неарабских звуков; а гласные стали обозначаться модификациями или формами букв
(преобразование алфавита в слоговое письмо). 126 Это письмо, которое до сих пор
сохранилось как национальное письмо Эфиопии, также имеет традиционный порядок
букв, отличающийся от северо-западного семитского порядка; в Южной Аравии,
возможно, был известен аналогичный порядок . 127

V

A

D

IM

Североаравийские письменности представляют серьезные трудности (рис. 100,
столбцы 30—2). За исключением нескольких монументальных текстов из района
Дедан, все надписи представляют собой грубые граффити, демонстрирующие
ошеломляющее разнообразие форм, интерпретация которых часто бывает трудной.
Письма в настоящее время разделены на ряд подгрупп: Деданит, 128 и лихианит, 129
после него, из близ Аль-Улы; Тайманит из близ Таймы; 130 Thamudic, широко
распространен в бедуинских районах Аравии; 131 и Сафаит, с юго-востока от Дамаска.
132
Лихианит пишется справа налево; другие сценарии могут быть написаны слева
направо, справа налево или вертикально. Количество знаков в каждом письме в
настоящее время неизвестно : в основном их могло быть 27. Нет никаких указаний на
фиксированный порядок букв.
Некоторые образцы североаравийского письма могут относиться к пятому,
шестому или даже восьмому векам, а спорадические образцы южносемитского
письма, датируемые восьмым-шестым веками, были найдены за пределами Аравии
(особенно в Ираке). 133 Однако это по-прежнему оставляет разрыв в несколько
столетий между южносемитскими письменностями и их различными
предполагаемыми прототипами в Леванте. Любая связь в настоящее время является
спекулятивной.

8ι6

20а. РАННЯЯ АЛФАВИТНАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ
VII. ПЕРЕДАЧА АЛФАВИТА ГРЕКАМ:
СЕМИТСКАЯ ПРЕДПОСЫЛКА

То, что греки заимствовали алфавит из Азии, не подлежит сомнению. Близкое
сходство в формах и названиях букв, а также в порядке алфавита подтверждает
классическую традицию на этот счет134 . но для заимствования были предложены
совсем другие даты , которые, как обычно полагают, произошли после периода
неграмотности в несколько столетий после исчезновения линейного письма B 135
(только Кипр сохранил традицию слогового письма ). Сравнение письменностей
затруднено из-за нехватки абсолютно датированных семитских надписей. Однако,
оставляя в стороне такие процессы внутри греческой системы, как сокращение числа
семитских согласных и создание специальных букв для гласных, мы можем заметить,
во-первых, что даже древнейшие известные греческие тексты обнаруживают в своих
буквенных формах существенные отличия от Семитское письмо, 136 и что между
заимствованием и древнейшей документацией , доступной сейчас на греческой
стороне, должна пройти недокументированная фаза . Более того, греческие буквы
почти полностью соответствуют консервативному формальному письму с прямыми
137
чертами вниз, а не рукописным семитским формам с изогнутыми хастами.
Поскольку греки, скорее всего, учились в основном из обычного коммерческого и
административного письма, а не из официальных публичных текстов, это может быть
намеком на то, что они заимствовали у семитов в то время, когда развитые скорописи
имели тенденцию заменять формальное письмо для таких целей. (Сомнительно, в
какой степени тот факт, что самые ранние греческие надписи часто выполняются на
камне, что способствует вырезанию прямых линий, является обоснованным
возражением, поскольку семитские и особенно еврейские ремесленники не находили
затруднений в нанесении скорописного протока на камень. 138 Во всяком случае,
раннее греческое письмо иногда писалось на более мягких материалах, например , на
коже , которая позже использовалась в Ионии.) 139
Семитские параллели греческой письменности очень сильно различаются по
времени (рис. 100, столбцы jff). Некоторые формы греческих букв могут иметь
параллели раньше, как, например, в надписи Ахирама (а недавние находки увеличили
количество ранних параллелей и, возможно, расширили диапазон ); но другие буквы,
например греческую М, лучше всего найти в более поздних семитских надписях,
среди семитских надписей. 140 Последнее столетие теперь обычно считается временем
переселения , 141 но недавно было отмечено, что

ПЕРЕДАЧА АЛФАВИТА ГРЕКАМ

817

V

A

D

IM

K

Период предварительных экспериментов мог предшествовать окончательной
адаптации семитского алфавита к нуждам греческого языка, и что известные
греческие алфавиты могут, таким образом, представлять собой вторичное развитие .
142
Точно так же семитские аналогии греческим буквенным формам можно найти в
каждой из трех провинций — Сирии, Финикии и Палестины, — на которые, как мы
видели, можно разделить письменность в Леванте в период железного века. Так,
например, коринфская форма буквы Б аналогична особой библийской форме,
отличающейся штрихом у основания, направленным назад 143 (но нормальный B
может широко соответствовать); для греческого сан параллель была отмечена в
письме самарийской остраки (можно привести и другие ранние параллели из
Палестины) . 144 Сирия предлагает несколько особенно интересных аналогий. 145
(Действительно, это был регион , где, по-видимому, впервые были использованы
гласные буквы.) В области арамейского письма можно найти особенно хорошие
параллели с формами греческих букв, например, буква К снабжена не только ногой (в
отличие от библийской К), но и верхняя и нижняя половины симметричны (как в
типичной греческой каппе). Самое раннее упоминание об этом, по-видимому,
встречается в надписи Телль- Халафа (рис. 100, столбец 18). 146
Все это может свидетельствовать о том, что предшественники греческого алфавита
можно найти во всем Леванте и что контакты , поддерживаемые на протяжении
нескольких столетий с различными частями региона, оставили следы в греческой
письменности. 147 Историческая ситуация позволяет это сделать, поскольку известно,
что контакты греков со всеми тремя составляющими регионами Леванта
существовали уже в восьмом веке ДО Н.Э., а возможно, и раньше. Сирия, из которой,
как предполагается, Фригия также взяла свой алфавит, имеющий ряд аналогий с
греческим, заслуживает особого внимания как потенциальный исходный регион: 148 и
возможная роль торговых станций, таких как Аль-Мина, хорошо сочеталась бы с
Сирийские особенности упоминались выше. 149 Хотя сейчас это менее модно, следует,
однако, иметь в виду, что греки, возможно, научились своей письменности у
левантийцев, и особенно у финикийцев, живших в греческом мире, или что они, по
крайней мере, испытали влияние писцов от них.
Здесь Крит и Кипр заслуживают нового внимания. На Крите недавно была
поставлена бронзовая чаша (датированная ок. 950–850 ГГ. ДО Н. Э.) с надписью
финикийскими буквами; 150 Эта находка подтверждает давно высказанные
предположения о том, что Крит является центром ранней алфавитной письменности.
Что касается Кипра, то там не только имеется больше семитских эпиграфических
материалов – в дополнение к

818

20а. РАННЯЯ АЛФАВИТНАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

Ханимана, сделанная в девятом веке формальным шрифтом, теперь мы

Рис. 103. Надпись на основании стеатитовой вазы с Кипра. (Из Е 153, 129 рис. 7.)

имеем скорописную надпись на чаше из Китиона (ок. 800 Г. ДО Н.Э.; рис. тоже,
столбец 15) 151 - но хотя несколько лет назад финикийское присутствие
рассматривалось как практически ограничено Цитием, и начиная с c. 800 Г. ДО
152 Г.
Н.Э.,
Присутствие финикийцев на Кипре с девятого века теперь считается
установленным , а присутствие в двенадцатом и одиннадцатом веках - как
возможное. 153 Фактически, на стеатитовой вазе (рис. 105) имеется
трехбуквенный текст , датируемый, вероятно, двенадцатым/одиннадцатым
веком , который сейчас считается семитским, и в этом случае он имеет одну или
две буквы (E, H), сравнимые с Сценарий Ахирам. 154 Что касается собственно
Греции , то в настоящее время нет ничего , что могло бы обосновать
предположение, что введение алфавита восходит к Кадму, но признание
финикийского или сирийского коммерческого импорта к девятому веку, по
крайней мере, намекает на существование ранних контактов на греческой
родине. воды, которые еще могут оказаться имеющими некоторое отношение к
этому вопросу.

ГЛАВА 20б

ГРЕЧЕСКОЕ АЛФАВИТНОЕ ПИСЬМО
Л. Х. ДЖЕФФРИ

V

A

D

IM

K

Самым ранним из сохранившихся греческих заявлений об изобретении
письменности , по-видимому, является утверждение поэта Стесихора (ок. 630–
555 ДО Н. Э.), приписывающего его Паламеду. Впоследствии Гекатей
Милетский предположил, что Данай впервые принес письменность в Грецию,
из Египта. Геродот, по-видимому, был первым греком, пришедшим к выводу,
что источником греческого письма был семитский алфавит , который (по его
мнению) Кадм и его финикийцы принесли, когда поселились в Фивах:
«во-первых, письмо , которым пользуются все финикийцы ; затем, с течением
времени, эти потомки Кадма изменили вместе с языком и форму букв.
Ионические греки, жившие тогда вокруг Беотии, выучили буквы у финикийцев
и переняли их, реформировав некоторые , но все равно называли их
«финикийскими буквами»: φοινικτμα». 1
Порядок, названия и форма знаков в ряду свидетельствуют о том, что
греческий алфавит от альфа слово тау действительно произошло от семитского
языка (рис. 104). Более того, название phoinikeia для «букв»
засвидетельствовано в ионических, эолических и дорических критских
надписях. 2 Некоторые ученые переводят это как «предметы, окрашенные в
красный цвет»; 3 и, по общему признанию, два других имени, которые обычно
встречаются, γράμματα. и στοιχάία («царапанные линии», «единицы в ряду»)
описывают физический аспект надписи ; но красная краска в основном
применялась к буквам, высеченным на камне или дереве, тогда как для первых
учеников греческого языка письмо, вероятно, означало то, что их учителя
нацарапали на вощеных табличках или глиняных черепках или вывели темные
дипинти на коже или папирусе.
Территория, которую сам Геродот называл «Финикией» 4, могла разместить
семитскую «колыбель» где угодно от Оронта до границы Палестины; но
поскольку западносемитское письмо финикийцев также использовалось в
некоторых частях Кипра, арамейско- говорящими за пределами Оронта, а также
евреями и моавитянами в Палестине, то эти области должны быть включены
как возможные - особенно, возможно, арамейский
1

2
3
4

ПМГ фр. 213 (Стесихор); ФГРХ ï (Гекатей) F 20; Хдт. т.58. 1-2. См. Е 179.
лоник: Хдт. лок. цит. и СИГ 3 3 8; Эолический: ИГ xu.z, 967; Критский: ср. Е 180, 15 2-3.

См. Е 169 и Е 173 в ответ.
Хдт. 111.91.И.

819

820

20б. ГРЕЧЕСКОЕ АЛФАВИТНОЕ ПИСЬМО

Рис. 104 (аб). Западно-семитский алфавит и местное греческое письмо (— = буква не
используется; пробел = буква, не заверенная ветеринаром).

V

A

D

IM

K

ГРЕЧЕСКИЙ. АЛФАВИТНОЕ ПИСЬМО

821

822

20б. ГРЕЧЕСКОЕ АЛФАВИТНОЕ ПИСЬМО

(см. выше, стр. 813). Учитывая, что такая передача, скорее всего, произошла в
двуязычном регионе , были ли первые учителя семитскими поселенцами, жившими
среди греков, или первыми приемниками были греки, жившие в семитском
регионе? И следует ли нам делать вывод об одном поселении, или же алфавит был
принят независимо различными греческими поселениями в нескольких частях
семитской или греческой географической области? Последняя гипотеза 5 может
объяснить, почему архаическое греческое письмо на самом деле представляет
собой набор местных версий одного и того же алфавита, причем единогласие
достигается только тогда, когда ионийская версия преобладает над остальными —
официально в Аттике к 403/2 Г. ДО Н.Э., в других местах — главным образом в
четвертом веке. . Эти местные версии, по-видимому, образуют идентифицируемые
группы , указывающие на внутренние маршруты путешествий (см. ниже, стр. 823),
что может указывать на то, что такие группы первоначально возникли каждая в
другом районе и с самого начала шли разными путями. Но в равной степени
варианты , которые идентифицируют для нас местные письменности, могли
возникнуть частично во время первоначальной передачи в пределах одной области,
а частично в результате вторичного распространения различными греческими
группами на обширной территории, при этом некоторые места получали и, таким
образом, сохраняли f и M (например, ) по ошибке для L и Γ . Более того, некоторые
изменения , общие для всех местных сценариев, кажутся слишком значительными ,
чтобы их можно было вносить в нескольких местах независимо. Например, во всех
местных греческих письменностях «неправильно используются» (ошибочно
расслышаны?) одни и те же три семитские буквы в качестве чистых греческих
гласных (a, e, 0); все семитский звук + знак waw разделяются на полугласную ( F ) и
гласную (Y, добавленную в конце семитского ряда); и все , по-видимому , внесли
странную путаницу в названия четырех семитских шипящих I ( зайин), Т (с_амех),
Γ (tsade),w ($hin) - то есть, изучая каждую букву на своем правильном месте в
строке (при условии, что сан М происходит от hn, скорописной формы tsade ), все
они дали каждому то же неправильное имя + звук: то И, ' цаде' ("йета"); к Ξ'син '('xi'
— 'мем, нун, шин'становящий'му , ню,xij; к Γ, ' zайин' ('сан'); к w, 'самех' ('сигма').
Иностранные шипящие звуки, как известно, связаны с проблемами шибболетов, и
греки вполне могли неправильно произнести эти семитские звуки; но
маловероятно, что это будет отдельно Греческие группы независимо друг от друга
допускали одни и те же механические ошибки в названиях фигур. 6
Таким образом, в целом ограниченная территория происхождения может
показаться более вероятной, поскольку местные различия возникают тогда по мере
распространения письменности по каждому торговому пути. С семитской стороны
многообещающим кандидатом остается Аль-Мина с ее греческой керамикой с
Эвбеи, острова, на котором сохранились самые ранние датируемые греческие
надписи ( см. стр. 827-8); были также греки среди арамейских жителей северной
Сирии, где
5

CE E 171.
См. для этого вид Е 177, 25-8 и Е 4, 268; для других пояснений Е 174, 8-12; Е 175, 77-8; Е 183, 36—9.
Комментарий Геродота (1.159) о сане и сигма наводит на мысль , что для него хотя бы разница в звучании между
сан (? звонким, ζ) и сигмой (неозвученный с) был незначительным.
6

82?

GREEK ALPHABETIC WRITING

A

D

IM

K

Фригийцы также имели ранние контакты. На Кипре тоже, хотя там использовалась
местная слоговая азбука, среди смешанного населения были и финикийцы. Для
греческих кандидатов есть Крит (см. ниже, стр. 823-4); или Родос, со
свидетельствами семитского импорта и покроя; или Эвбея, если контакт с
Аль-Миной был двусторонним - если, например, мы можем объединить две
отдельные традиции об аттическом клане «Гефиреи», как сообщает им Геродот 7
(что они были родом из Эретрии или что они изначально были некоторые из
финикийцев Кадма, которые поселились в Танагре вместо Фив), и делают вывод,
что некоторые семиты действительно поселились сначала в Эретрии, а затем
перешли в Танагру.
самые ранние греческие надписи , известные на сегодняшний день , относятся к
периоду Геометрики, около 750 Г. ДО Н. Э. В любое время датируемый объект или
слой может дать более ранний пример; но между тем рискованно полагать чисто
общий обосновывает греческий алфавит девятым веком или раньше, то есть более
чем за одно или два поколения до наших существующих примеров, - чтобы
утверждать это, например, путем сопоставления более «примитивных» аспектов
самого раннего греческого алфавита (прямые линии и углы алфавита) . буквы,
извилина системы бустрофедона — т.е. поворот «по мере того, как οχ пашет » в
конце каждой строки — и вариации форм букв) с более плавными штрихами
современного семитского языка, последовательно ретроградными линиями и
устойчивость буквенных форм. Эти факты не обязательно означают, что пересадка
должна была произойти очень рано, когда сами семиты были еще
«примитивными»; они могут означать только то, что самые ранние греческие
получатели иногда допускали ошибки во время приема или передачи и что
семитские буквы стали кривыми из-за преобладающего использования чернил и
тростникового пера, тогда как первые греческие ученики практиковали свои
письма в основном путем надрезания. , на осколках или вощеных табличках. 8

V

Самые ранние греческие надписи происходят из городов-государств,
располагавшихся по обе стороны Эгейского моря, и из их соответствующих
колоний; таким образом, алфавит, по-видимому, распространился главным
образом по морским торговым путям. Таблица местных буквенных форм (рис. 104)
выявляет определенные сплоченные группы среди этих морских государств,
образцы которых примерно соответствуют их диалектическому родству и морским
путям, соединяющим их через Эгейское море .
1. Во-первых, это группа , говорящая на дорическом языке, от Крита и Феры до
Аргоса и Коринфа. По крайней мере, с девятого века ДО Н.Э. на Крите существовал
7

Хдт. т.57.
См. фундаментальный труд Риса Карпентера, E 167 и E 168; для более ранней даты (десятый или даже
одиннадцатый век ДО Н.Э.) E 157, Наве, статья , заслуживающая серьезного внимания со стороны греческих
эпиграфистов, хотя пробел на греческой стороне до восьмого века остается проблемой (и его аргумент
ошибочен, полагая, что бесхвостые формы му и пси ранние ).
8

824

2об. ГРЕЧЕСКОЕ АЛФАВИТНОЕ ПИСЬМО

некоторые тесные контакты с семитским Ближним Востоком , о чем
свидетельствуют ее импорт и намеки на фактическое поселение семитских
рабочих-металлистов 9 , ее буквенные формы (вместе с буквами Теры, Сициноса,
Анафе, Мелоса) наиболее семитский и лишен несемитских букв φ,χ,ψ (см. ниже и
стр. 826). На Крите еще не было никаких точно датируемых надписей до серии
коротких посвящений на прекрасно украшенных бронзовых доспехах из Афрати,
датируемых примерно серединой седьмого века; но на большом неокрашенном
пифосе в Фесте, который археолог датировал восьмым веком, имеется надпись,
вырезанная перед обжигом, очевидно, описывающая, что он «принадлежит» – как
гроб? – женщине по имени Педофила (стр. 829, рис. 106.3). Греческие и
негреческие законы в Дрересе по частям начертаны на каменных стенах храма,
который в настоящее время относят ко второй половине восьмого века; очевидно,
что его дата могла бы дать лишь конечную точку для принятия законов, но тонкий,
разбросанный почерк некоторых законов выглядит достаточно ранним , по
крайней мере , для седьмого века . На Тере много могил и надгробий с надписями,
но археологи не нашли никаких предметов, относящихся к шестому веку, в тех
немногих могилах, надгробия которых все еще находятся на месте, хотя многие
из отдельных надгробий стилистически имеют надписи значительно более ранние,
чем эти. Точно так же многие имена божеств и людей, а также длинные личные
комментарии, высеченные на скалах, выглядят весьма архаичными; но на Тере
гончарный стиль «Геометрика» сохранялся вплоть до седьмого века, так что
сценарий тоже вполне может свидетельствовать о временной задержке. В
Сициносе архаическая эпитафия обозначает хи (немемитское) -r, буквенную
форму, которая встречается также в негреческих надписях Крита (Прес и Дрер),
Лемноса и Фригии. 10
Западный конец этой дорической цепи лежит на северо-востоке Пелопоннеса,
особенно в Коринфе и Аргосе. Эти города, как и большинство других,
использовали также добавленные буквы Φ, X, ETA. Источник этих знаков
неизвестен. Из пяти букв, которые греческий алфавит добавил к семитскому, Y и Ω
можно объяснить как дублеты, расширения по форме и звучанию семитских
знаков: Y, Y для полной гласной «; F вариант для полугласной; и 0 разомкнут (Ом)
для длинного ô. φ, X, + остаются загадкой. Звуки могли быть записаны как πύ, KH , riç
— за исключением псилотического диалекта восточных лонических греков,
которые предположительно произносили хету как «Эта (ë). Таким образом ,
возможно , именно они первыми добавили эти три знака, взяв их,
предположительно, из какого-то соседнего анатолийского письма (карийского?),
поскольку они встречались в местных словах — именах людей, народов, мест,
предметов — к которым восточные греки добавили их словарный запас.
Действительно, использование не только psi Y, но и (бывшего семитского) Ξ
ограничивалось ионийцами и коринфско-аргосскими жителями.
9

Е 164, 58–60.
Афрати: E 176. Фест: E 186 (предложен другой перевод). Дрерус, Тера, Сицинос: E 177.

10

825

V

A

D

IM

K

ГРЕЧЕСКОЕ АЛФАВИТНОЕ ПИСЬМО

Рис. 105. Некоторые ранние местные алфавиты: 1, Аттика, на простых чашках или мисках, ок.
700-675; Ретроградно: а – верхняя, avgde-; нижний, авгдеТ-. (б) -клмно-. z, Cumae, на
конической энохоэ, ок. 700-671; Верхний, Коринфский , нижний, эвбейский, авгдеТоз-. j,
Самос, на кружке, р. 660. Ретроградный. avgdeGz[a]thiklm(n]xo7t9r(s]typhxso. 4, Коринф,
ранний коринфский арибалл, ок. 625-600. αβγ8ε[ = ει]Zathiklmnop9ρ san typs:he (местная
форма), xi, хотя здесь и опущено, полностью засвидетельствовано в другом месте в
Коринфском языке.

820

зоб. ГРЕЧЕСКОЕ АЛФАВИТНОЕ ПИСЬМО

группы, и в их алфавитах своевременно появляется xi (рис. 105). Но для
большинства греческих диалектов, по-видимому, xi было бесполезно. Эвбейцы,
должно быть, сохранили его в своем алфавите, обозначенном как ffl, поскольку
таким образом он встречается в самых ранних алфавитах эвбейского типа,
обнаруженных в нескольких областях Северной этрусков, начиная с ок. 700 и далее
(см. Таблички); но в их архаичных надписях вместо -ks- указан знак X, а вместо -kh- знак Y, как и (а) остальная часть центральной Греции, которой Эвбея , возможно,
передала измененную форму своего письма, (b) группа Лакония-Родос и (c)
ахейская группа (см. ниже, пункт 2). Самый простой метод обозначения этой
разновидности в употреблении, как бы он ни возник, по-прежнему разработан
Кирхгофом : «синий» для букв ξ, x, ψ, записанных I, X, Y, «красный» для букв ξ, χ,
записанных X, Y. 11 В конце шестого и пятого веков форма ? поскольку пси
появляется у нескольких пользователей красного цвета на материке и их колониях,
возможно, вдохновленных синим пси; в противном случае пользователи красного
написали это как φσ.
Подведем итог: ранние художественные связи между юго-восточным
дорическим Эгейским морем и северо-восточным Пелопоннесом хорошо известны
в ориентализации горшечной живописи и «дедалических» скульптурах и
статуэтках. В их алфавитах главными звеньями являются странные перекрученные
бета, кривые йоты и са, возможно, звонкий р, подобный английскому z (рис. 104);
и три черепка с надписями из дорического Калимноса (Поздняя геометрика и
ранняя ориентализация) включают сан, аргивскую лабда h и случайные буквы,
возможно, включая карийские. Пока еще нет надписей из самого Аргоса ,
датируемых концом седьмого века; но в Коринфе были найдены
субгеометрические черепки с надписями ок. 700 г., один чуть позже из Сиракуз, и
неуклюжее начало алфавита - после более удачной попытки эвбейца - на черепке
ок . 700-675 в Италии Кумы (рис. 105.2). В двух коринфских алфавитах шестого
века сан заменил (неиспользуемую) сигму ; один ставит xi на место сан , другой, как
ни странно, опускает xi и chi, но добавляет chi наконец вместе с уродливым
коринфским B вместо ε (рис. 105.4). 13
2. Алфавит с использованием .ww, подобный коринфскому, но с обычными E —
e и красными ξ и χ , засвидетельствован в ахейских колониях в Италии в шестом
веке. Среди немногих надписей из самой Ахеи оно встречается в краткой эпитафии
седьмого (?) века; но это было в Итаке уже ок. 700, в расписной местной
вазе-надпись с (уникальной) лямбдой L; в Кефаллении (шестой век) и в Этолии в
надписях, по-видимому, седьмого века. Фокида, также являющаяся пользователем
красного цвета, также создала наряду со своей обычной сигмой некоторые ранние
надписи седьмого-шестого веков с использованием сан. Очевидно, этот красный,
неиспользуемый сценарий охватывал
11
И 182, 172—4. Группа Крит-Тера, в которой не было добавленных букв, называлась «зеленой»; но
«Примитивы» по большей части вытеснили это название. Другие взгляды на происхождение ф, х, ф см. E 172,
с резюме предыдущих взглядов; Е 17 5, 7 8—8 3; Е 166, 26—7, 5 5—6; Е 174, 8–12; Е 18 3, 3 8-9.
12
См. Е 177, 212—14; Э ·75> 8и. Этот знак встречается в ахейских, аркадских, локрских и
(неопубликованных) фессалийских надписях.
13
Калимнос, Кумы, Коринф: E 177. О втором коринфском алфавите см. E 161.

827

ГРЕЕК АЛФАВИТНОЕ ПИСЬМО

V

A

D

IM

K

по обоим берегам Коринфского залива, но его происхождение и протяженность до
сих пор неясны .
3. Другая дорическая группа, населявшая Эгейское море, имела письменность с
использованием красного цвета и сигмы . На восточном конце находился Родос,
где буква H использовалась как для придыхательного, так и для длинного «» , как в
ионическом языке. (Однако недавние исследования показывают , что синий шрифт
использовался в Лалисе, возможно, как предполагается , под влиянием Книды. 14 )
Самая ранняя родосская надпись, граффито на простом черепке Геометрики,
датируется ок. 700 (см. Том табл.). На западном конце находится лаконское
письмо, напоминающее родианское, за исключением родийского эта. и лаконская
длинная сигма (рис. 104а); это не исключало использования обычной сигмы тоже,
хотя никакой фонетической разницы не наблюдается . Самый ранний лаконский
труд относится к бронзе, керамике и слоновой кости седьмого века, посвященный
Спарте, Олимпии и Дельфам. Если не Родос, то Дельфы являются возможным
источником лаконского письма, поскольку она, как знаменитая святыня, наверняка
рано получила свое красное (фокейское) письмо . Но если бы лаконианец был с
Родоса, возможный маршрут мог бы лежать через Киферу, следуя за финикийцами,
основавшими на Кифере древний культ Афродиты-Астарты; однако до сих пор ни
одна надпись с Киферы не датируется концом шестого века. 15 Аркадия, Элида с
Олимпией и большая часть восточной Арголиды также использовали это красное
письмо, возможно, все они заимствовали его из лаконского языка. Эпидавр
неизвестен. У нее была традиция ранней колонизации на востоке Самоса и
дорического Гексаполиса, но ее надписи едва ли датируются пятым веком. В
сицилийских дорических колониях коринфские и мегарские элементы, возможно,
получили свою красную письменность от родосских поселенцев, из Дельф или от
Локри Эпизефирий, хотя следы их синей столичной письменности остаются.
Эвбейские колонии Сицилии сохранили эвбейский язык своих метрополий, равно
как и Питекузы и Кумы.
4. Эвбея является важнейшим звеном эпиграфической цепи, которая, несмотря
на значительные пробелы, по-видимому, соединяет центральную Грецию (прежде
всего Беотию) с юго-восточной частью Эгейского моря. По-видимому, она была
единственным лонико-говорящим пользователем красного цвета, и ее
использование необычных лабда L и мю F напоминает критское письмо. Эретрские
надписи показывают Γ. Надписи Халкиды пока показывают только му Μ (а в
западных колониях Кумы и Питекузы показывают Γ , в сицилийских только Μ).
Надписи из Халкиды немногочисленны , ни одна из них не ранее шестого века, но
письмо Беотии , соседней с Еврипом , идентично халкидскому, и ее самые ранние
надписи относятся к началу седьмого века, некоторые, возможно, к восьмому веку.
Здравый смысл подсказывает , что, учитывая замкнутость Беотии и давнюю
дружбу Фив и Халкиды, беотийское письмо пришло из халкидского; и, возможно,
несмотря на разные лабды, красные письменности Фессалии, двух Локрид и
Фокиды
11

Е 181.

15

Ср. Хаксли в E 170, 33–40.

828

20б. ГРЕЧЕСКОЕ АЛФАВИТНОЕ ПИСЬМО

все они в некотором роде происходят от беотийцев. Торговые связи Эвбеи с
Ближним Востоком уже в первой половине восьмого века стали очевидными, когда
самая ранняя греческая островная керамика, найденная в Аль-Мине, была более
точно идентифицирована как преимущественно эвбейская. 16 Терминус ante Куэm
впервые
был
установлен
для
эвбейского
письма
несколькими
граффити-алфавитами из этрусских могил (см. выше, стр. 826). Они явно взяты из
греческого источника, такого как эвбейский (вероятно, Кумы), а самый ранний из
них, на табличке из слоновой кости, датируется ок . 700-650 (см. Том табл.). На них
показан полный набор бывших семитских букв, использованных и
неиспользованных, а также Φ, X, Y. 17 Впоследствии эвбейская колония в
Питекузах (Искья) произвела керамику с надписями поздней геометрики, т.е. до
700 Г. ДО н.э. На чашке' изображена Г (КИДМ III.3, рис. 16), на другой - черепок,
сохранивший часть подписи гончара, /А (рис. 106.2). В Лефканди на Эвбее, важном
месте железного века к западу от Эретрии, на черепках из слоев Геометрики (ок.
750–700 гг. (см. Том табл.)) среди прочего видны буквы F, красное хи, сигма i и
(однажды) длинная сигма встречаются и в других местах в раннем греческом и
фригийском языках (см. ниже, стр. 832-3). 18 Сообщается, что подобные черепки
теперь производит и сама Эретрия.
5. Таким образом, Эвбея сравнялась по уровню грамотности со своей соседкой
Аттикой, о чем впервые свидетельствует знаменитый «Дипилонский кувшин»,
позднегеометрическая энохоя (ок. 740–730 гг.) с ретроградным граффито
гекзаметром, за которым следует плохо написанное продолжение неопределенного
значения: возможно, другой рукой (рис. 106.1). Скрипт не является стандартным
более поздним Чердаком (ср. iota i, labda Γ), хотя его почти финикийская боковая
альфа имеет по крайней мере одно отголосок в граффити на субгеометрических
осколках из святилища Зевса на горе Гиметт (ниже). Его сигма равнодушно
обращена в обе стороны, как это часто бывает в ранних надписях. Другой тип,
длинная цифра 4, встречается в очень ранней (восьмом веке?) надписи, высеченной
на плоском фрагменте камня из Акрополя, по-видимому, содержащем памятники
двух гекзаметров; и почти наверняка на раннем протоаттическом черепке (ок. 675
г.) с Агоры. 19 Лабда надписи на Дипилоне Γ и синее хи могут указывать на связь с
Эгиной (где была найдена часть бляшки поздней геометрики , написанной в
аттическом стиле, с фрагментарной надписью, к сожалению, лишенной каких-либо
характерных букв 20 ) или с Кикладами, где сообщается о субгеометрических
черепках с надписями из Андрос. Вписанный
13

См. Э л6дж.

17

См. недавно E 166, 11-40, где предполагается, что семитский резчик по слоновой кости таблички также
начертал алфавит, хотя буквы не семитские.
18

Чаша Нестора: ср., напр. Е r 75, 226-7; подпись гончара, E 165, 67. Лефканди: E 189,33-4, и М. Пофам и др.,

Лефканди I: Текст. (1980) стр. 89-92 (LHJ). Осколок в Питекузах с двумя законченными граффити-буквами,
включая боковую альфу. первоначально считалось , что оно было греческим, но , судя по письменности и ткани,

вполне могло быть финикийским; ср. Е 187.
18
Дипилон Кувшин: ср. E 184, тщательное повторное исследование, которое, хотя и отвергает некоторые
более дикие интерпретации сомнительных букв, не предлагает нового решения. Фрагмент Акрополя: Е 177,
69-70. Осколок Агоры: Е 188. 20 Е 162.

ГРЕЧЕСКОЕ АЛФАВИТНОЕ ПИСЬМО

V

A

D

IM

K

829

Рис. 106. Некоторые ранние надписи: 1, Афины, Поздняя геометрика oenochoe, ок. 740-720. Ретроград,
босс теперь всегда играет идеально 'тот, кто из всех танцоров выступает ловчее (это его приз'?);
последняя кастрюля остается неясной. 2, Pithecusae, черепок из крейтера , местный геометрический
стиль, L 7*5? Ретроградный. [--- }inosm' then--- , '--inosm сделал меня—*. 3, Крит (Фест), граффито на
плече местного пифоса, конец S в.? Ретроградный. Эриктоамос Педопилас, дде. Буквально: «От
Герпетидамоса, от Пайдофилы это (питос)». 4, Смирна, черепок амфоры, Геометрика –
субгеометрический стиль, вероятно, местный, ок. 700? Ретроградный. -эми?, или негреческий -ems.

2об. ГРЕЧЕСКОЕ АЛФАВИТНОЕ ПИСЬМО

8 jo

черепки из Гиметта хорошо подтверждают аттическое письмо ок . 700 и далее; доля
керамических изделий с надписями в этом скромном святилище высока, в том
числе на двух изделиях имеются фрагменты очень ранних алфавитов: на одном
изображена часть вау , а в другом после ню отсутствует xi (не используется в
аттических надписях) (рис. 105.1). 21
6. Таким образом, аттическое и эвбейское письмо в некоторых случаях
совпадают - l, сигма i и раннее длинное £; но Аттик синий, Эвбея красная. В
лонической центральной части Эгейского моря пока не известны пользователи
красного цвета: Наксиан напоминает Аттик в ограниченном использовании буквы
F, атмосферного xi. (спейт в Аттике Си, в Наксиане Хи), и никаких пси или омеги.
На Паросе и Тасосе также было X?, но не пси, и они использовали Ω для 0 и O для
омеги. В дорическом Гексаполе Книд, пользователь синего цвета, демонстрирует
оттенок красного , производя X вместо ξ (ок. 500 Г. ДО Н. Э.).
7. Сломанная буква Ω , обозначающая 0, нововведение, предположительно
более позднее , чем Φ, X, Y, вероятно, возникло в Ионии. Ни в одном из двенадцати
городов еще не сохранилось надписей восьмого века (хотя см. Смирну ниже); но на
Самосе есть прекрасный алфавит, вырезанный ретроградно на фрагменте кружки,
датируемой ок. 660 (рис. 105.3); 22 там изображено F , но нет сан, и, очевидно, нет и
санпи , хотя эта буква Φ, обозначающая свистящий звук, который иначе пишется
-ss- в лонике и -tt- в аттике, использовалась во многих ионических городах;
возможно, оно пришло из какого-то инопланетного источника, лежащего за Φ, X,
Y. В Смирне, первоначально говорящей на языке Aeohc, где ионный элемент стал
доминировать к началу восьмого века, фрагментарное граффито, почти наверняка
датированное концом восьмого века, читается как ретроградное . ίμί, с длинной
кривой йотой (ср. Итака, стр. 821 выше), или негреческие -ems с длинным r (рис.
106.4). Длинная сигма засвидетельствована здесь на греческом языке дважды в
седьмом веке: на раскрашенном ионическом черепке д/вор-вора (ок. 650-625) и в
посвящении на фрагментарном поноже. Если граффито негреческое, очевидным
источником является фригийский или лидийский язык. 23 На Эолиде и Лесбосе пока не
обнаружено никаких значительных ранних надписей; в существующих примерах
показан сценарий, подобный lonic, но с использованием vau и без омеги.
В заключение, из раскопок теперь ясно, что эвбейские греки, по крайней мере, уже
получили свой алфавит не позднее середины восьмого века и что Северная Сирия
может быть областью, откуда произошли как греческие, так и фригийские
письменности (см. ниже, стр. 832). -3). Очевидно, что в наших знаниях о
нескольких маршрутах или зонах, по которым алфавит проникал на территорию
Греции, имеется много пробелов. Но в целом греческие изменения и дополнения к
семитскому алфавиту кажутся сравнительно немногочисленными – эту экономию
поддерживали и более поздние получатели алфавита. Первые исследователи
греческого языка, возможно, смотрели на знаки как на своего рода стенографию ;
они знали, что до тех пор, пока у них будет живой язык E 185, 17-18, nos. 20, 22.
Е 190, 23–7.
21

22

Е 178, 40, 45, 47.

22

V

A

D

IM

K

ГРЕЧЕСКОЕ АЛФАВИТНОЕ ПИСЬМО 831 истинное произношение слов
было бы понятно читателю, несмотря на естественную неуклюжесть
заимствованной системы , которая теперь служила языку не просто чужому, но и
разнородному на ряд диалектов.
Как они применили свой новый навык? Определенное количество формального
содержания сохранилось на камне и бронзе, а неформальное — в граффити на
горшках и черепках. Самая большая потеря в свидетельствах из первых рук,
вероятно, произошла на ионической стороне, поскольку ионийцы, должно быть, в
некоторой степени использовали кожаные и папирусные свитки, которыми
пользовались их соседи на Востоке и в Египте; действительно, эти средства
массовой информации , возможно, повлияли на архаичные ионические буквы,
которые имеют тенденцию быть меньшими и более поспешными, чем
материковый шрифт. По содержанию существует очевидная принципиальная
разница между ранними греческими надписями и надписями их восточных соседей
и микенских предшественников. Большинство этих старых письменностей были
разработаны обученными писцами для переписки и записей царств и федераций, и
для этой профессиональной грамотности, строго говоря, могло быть достаточно
двух обученных людей: один, чтобы записывать информацию , а другой - получать
и расшифровывать. это. В Греции железного века мелкие цари и аристократия,
очевидно, не хранили архивов; если бы они это сделали, где-нибудь в результате
пожара наверняка сохранилось бы для нас несколько глиняных табличек . Самые
ранние существующие греческие надписи представляют собой публичные
заявления; они объясняют читающей публике какой- то предмет или намерение .
Гончар из Питекуз подписывал свое изделие в восьмом веке (рис. 106.2). На ранних
фрагментах горшков из Лефканди указаны имена владельцев (см. Том табл.).
Самые ранние эпитафии идентифицируют умершего человека и, как правило, его
происхождение прохожему. Самые ранние посвящения представляют собой
записи о том, что этот предмет принадлежит богу и что X подарил его в надежде на
божественную милость или в ответ на нее. Стих на «Дипилонском кувшине»
идентифицирует его как приз, предлагаемый лучшему танцору, предположительно
на публичном празднике, подобном тому , что был в Феакии, когда после
спортивных состязаний молодые люди исполняли танцы до и после бардовского
концерта . 24 Публичные заявления, призванные закрепиться в сознании людей,
естественным образом использовали мнемоническую силу стихов. Проза еще не
считалась искусством , хотя у ионических греков, находящихся под влиянием
своих восточных соседей, мы находим некоторые посвящения и эпитафии
седьмого и шестого веков , написанные в прозе. В седьмом веке законы были
систематизированы Залевком в Локрах Эпизефириях и Драконом в Афинах, но
законы в Дрере на Крите пока что являются для нас самыми ранними, несомненно,
написанными . séries (см. выше, стр. 824). К шестому веку сохранилось множество
примеров кодексов или отдельных законов, высеченных на камне или бронзе ;
также множество списков имен, по-видимому, официальных лиц, священных или
светских, или победителей в состязаниях; записи об общественных работах,
выполненных на священных местах или в зданиях; и межгосударственные
договоры на бронзовых табличках.
21

Од. вин. 260-5, 370-80.

832 20 б. ГРЕЧЕСКОЕ АЛФАВИТНОЕ ПИСЬМО
За этим официальным и практическим использованием стоят самые ранние
граффити, часто одинаково хорошо написанные, иллюстрирующие менее
формальная сторона. Гиметтские черепки и теранские наскальные надписи
содержат весьма личные замечания об отдельных людях; и одно из наших самых
ранних граффити , три строки на знаменитой «Чаше Нестора» из могилы VIII века в
Питекузах (см. выше, стр. 828), было, очевидно, написано для развлечения, так же
как и фрагментарные нарисованные стихи на ранние энохоэ на Итаке (см. выше,
стр. 826), говорящие о « дорогом госте-друге и верном товарище», наверняка
предназначались для какого-то особого подарка. Мы, вероятно, меньше знали бы
об архаических греках как о личностях, если бы тяжелая рука и фразеология
обученных профессиональных писцов рано овладели страной .
сказать несколько слов о фригийском письме , поскольку очевидное сходство
фригийского алфавита с греческим ( формы букв, включая долгую букву «s»,
звуковые значения, направление линий) предполагают, что либо один народ
научился этому от другого на какой-то общей площадке, либо каждый получил его
независимо от какого-то источника, который уже адаптировал его таким образом
из семитского алфавита. Общая основа или источник могли находиться в районе
Северной Сирии/Киликии, поскольку деятельность греков засвидетельствована в
Аль-Мине и Тарсе с ок. 800 г., а фригийский правитель Мидас был союзником
Писириса из Кархемиша ок. 720. Особая связь между греческими и фригийскими
языками, сосредоточенная в Киме в Эолиде. На греческом конце Эвбея
производила местную керамику Геометрики с надписями, используя длинную
букву s, в слоях ок . 750 и далее (см. Таблички). Эвбея, по-видимому , имела
некоторую раннюю связь с эоловой Кимой, поскольку существовал эвбейский порт
с таким названием, а Кумы в Италии считались совместным эвбейско-эоловым
предприятием; а иммигранты , подобные отцу Гесиода, из Кимы в Беотию,
предположительно, прибыли туда через Эвбею. Смирна, соседняя с Эолидой,
имеет длинную букву «s» в седьмом веке и, предположительно, в восьмом (см.
выше, стр. 830). Царь Эоловой Кимы Агамемнон женил свою дочь Гермодику на
правителе Фригии Мидасе. 25 Мы не знаем, был ли это Мидас восьмого века или
(если правда, что Гермодика отчеканила первую монету Кимы) более поздний
Мидас, правивший под властью Лидии или Персии; но какая- то связь
Фригии-Эолиды-Эвбеи раннего периода кажется почти несомненной. Какой
сценарий имеет приоритет в хронологическом порядке, неизвестно. Оба в
основном зависят от стратиграфических данных о датах их самых ранних образцов
. Во Фригии краткое граффито на осколке (написанное слева направо) было
найдено в городском кургане Гордиум, значительно ниже уровня разрушения
(который обоснованно приписывается киммерийскому разграблению 696 или 676
г.), в контексте , который, согласно своему экскаватору, следует датировать его
серединой
25

Арист. ап. Геракл. Лемб. (cd. Дилтс 1971), вып. 37; Поллукс rx.83 («Демодице»).

833
самое позднее восьмой век. Большой курган, в котором содержалось всего пять
бронзовых сосудов с надписями, также был датирован концом восьмого века на
основании типологии различных бронзовых предметов и вывода о том, что столь
богатое захоронение , даже несмотря на отсутствие золота или серебра, должно
было датироваться раньше. Киммерийское нападение. 26
Если Греция и Фригия получили свои письменности независимо от одного и
того же источника, который сам уже создал несемитские части письменности , этот
источник мог находиться в районе Северной Сирии/Киликии. Было высказано
предположение, что фригийцы могли первыми выучить алфавит и передать его
грекам 27 либо в этой области, либо по старому торговому пути через Малую Азию.
Что касается даты, ни одна из сторон пока не может определить определенное
старшинство самых ранних существующих надписей. Но Φρυγία γράμματα не
имеют надежного происхождения в греческой традиции, 28 и даже если мы
отвергнем значение «финикийский» для φοινικέία, Стоит напомнить, что
многочисленные и красочные греческие традиции достижений Мидаса ничего не
говорят об алфавите.

K

GREEK ALPHABETIC WRITING

26

Е 160.
См. РД Барнетт, КИДМ № 2 2 глава 30, раздел iv.
Е 179, 160 п. 29. О фригийском языке см. также КИДМ ni.2, гл. 54б.

27

V

A

D

IM

28

ГЛАВА 20в

ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ БАЛКАН
В ПОЗДНИЙ ПРЕИСТОРИЧЕСКИЙ И РАННИЙ ПЕРИОД
КЛАССИЧЕСКИЕ ПЕРИОДЫ
Р. А. КРОССЛЕНД
ВВЕДЕНИЕ

Описание или реконструкция языковой ситуации в регионе в данный период само
по себе не представляет первоочередного интереса для историка. Ее важность для
него состоит в том, что она может привести к выводам о социальном расслоении
населения, его однородности или полиэтническом характере, внешних
культурных или политических влияниях, которым оно подверглось , и тому
подобных вещах. Когда языки и диалекты изучаемой территории подробно
зафиксированы, написанные на них документы должны давать обширную и
прямую информацию об обществе данной территории, а зачастую и о ее
этнологии . Даже в таком случае документы в идеале должны быть подвергнуты в
первую очередь чисто лингвистическому анализу, который позволит определить
языковую позицию в данной области, не искажая выводов из того, что уже может
быть известно или во что верят о разделении ее населения. на этнические группы
или социальные классы или о других событиях, которые могли повлиять на
языковое поведение. Выводы об этих характеристиках должны затем
основываться на результатах формулирования и анализа лингвистических
данных.
будет возможно быть столь строгим в методе, когда имеющиеся
лингвистические данные столь скудны, как на Балканах, к северу от областей,
которые, несомненно, были грекоязычными, в изучаемый здесь период.
Информация, отличная от наблюдаемых лингвистических данных из самого
района, может быть оправданно использована для обеспечения первоначальной
системы отсчета или руководства. Для Балкан в этом смысле в первом
тысячелетии ДО Н.Э. эта рамка будет исходить главным образом из высказываний
греческих авторов и из общих сведений, которые они записывают о народах
соответствующих территорий . В этом разделе делается попытка прежде всего
соотнести информацию, которую предоставляют эти источники, с широкой
структурой результатов, полученных на основе ограниченного материала на
местных древних языках. Подробное обсуждение этого вопроса отведено для
главы 20(e).
Балканский регион в наш период, как часто и позднее, на первый взгляд
кажется поразительно сложным в лингвистическом и этническом отношении.
Хотя многие неопределенности еще не решены , основные идиомы
834

ВВЕДЕНИЕ

V

A

D

IM

K

835
На самом деле région было три: иллирийский (или иллирийская языковая группа);
Фракийский, в широком смысле, или «фрако-дакийский»; и македонский.
«Фракийский», пожалуй, лучше всего рассматривать как включающий в себя два
или три близкородственных языка, а не как группу диалектов (см. ниже, стр.
876!). Рассматриваемый регион можно определить как лежащий между
Адриатическим морем от северного Эпира на севере на западе, Юлийскими
Альпами на северо-западе, Карпатами на севере, западным побережьем Черного
моря на востоке и греческим побережьем. -говорящие части Греческого
полуострова и Эгейского региона на юге. Возможно, имело место некоторое
распространение фракийских идиом на северо-западную Анатолию, Фасос и
Самофракию (см. ниже, стр. 857-9). Доказательства использования в Балканском
регионе идиом, которые не принадлежали ни к одному из трех только что
упомянутых языков или групп, скудны и их трудно оценить. Фригийский язык
будет рассматриваться с учетом греческой традиции, согласно которой фригийцы
мигрировали с Южных Балкан в Анатолию в легендарные или ранние
исторические времена (ср. Hdt. vii.73). Мнение о том, что оно было особенно
тесно связано с фракийским, уже не получило широкого признания (см. ниже,
стр. 848).
Если следует принимать во внимание информацию древнегреческих авторов,
следует учитывать их надежность как наблюдателей и оценщиков свидетельств .
Очевидно, что греки материка и Эгейского региона были в контакте с двумя
важными группами племен, каждую из которых они считали отдельным
этносом, иллириями ( Ίλλυριοι). и Фракия (Θράκα). Они имели тесные и
обширные контакты с этими народами в качестве пособников или противников
при попытке основать колонии на своих территориях, а позднее в качестве
союзных войск или наемников, а также в торговле. По крайней мере, Геродот,
похоже , продумал то, что он считал основой «этнической общности» в случае
своего собственного народа. Афинянин в своем повествовании (vui.144)
приводит в качестве причин, по которым одно греческое государство должно
быть лояльным к другим το 'Ελληνικόν, èov ομαιμόν Te και όμόγλωσσον .. .r)6eà Te
ομότροπα («Греческая община, имеющая общее происхождение и разделяющая
один и тот же язык... и наши схожие обычаи»). Мы можем полагать, что он и
другие искушенные греки могли сделать обоснованные суждения о языковом и
культурном сходстве между группами варваров. В то же время торговля с
жителями прибрежных районов Иллирии и Фракии должна была быть
достаточно регулярной и интенсивной, чтобы дать некоторым грекам,
выучившим язык одной части каждой области, шанс узнать, могут ли они также
общаться с жители других частей. Греки мало интересовались интеллектуальным
любопытством к языкам других народов. Но использование греческими авторами
таких слов , как θρακίζαν («говорить по-фракийски») и ιλλυριστί
(«по-иллирийски») указывают на то, что они признавали, что жители областей,
которые они называли Фракией и Иллирией, действительно говорили на
диалектах двух разных языков (но см. ниже, стр. 838).

836 20 С. ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ БАЛКАНСКОГО РЕГИОНА
Суждения , которые вынесли Геродот и его последователи, когда они
столкнулись с изолированными второстепенными языками или с очень
аномальными формами языков, которые они знали где-то еще, вряд ли были
верными. Соблазн был искать для редкости отдаленное происхождение,
например на легендарном Крите (ср. Hdt . 1.57, о пеласгах; Str. 279, о боттиях).
Сомнительным свидетельством являются также классические и более поздние
греческие легенды о происхождении народов или племен . Одна легенда может
сохранить настоящую традицию . Другой может, по крайней мере, выразить то,
что греки с конца восьмого века ДО Н.Э. думали об относительном сходстве среди
знакомых им этносов . Но есть признаки того, что многое было сфабриковано для
того, чтобы символизировать и подтвердить то, что исторические греческие
общины или группы хотели верить в свое прошлое, и греческие писатели,
вероятно, стали чрезмерно изобретательными в отношении происхождения
негреческих народов и их ранних связей с эллинами и их предки. Иногда они
могли сделать вывод о миграции в неправильном направлении , чтобы объяснить
сходство названий племен или обычаев в двух или более разных регионах.
II. ФРАКИЙЦЫ И СВЯЗАННЫЕ С НИМИ НАРОДЫ

Архилох - самый ранний греческий писатель, упоминающий фракийцев как явно
современный народ, около 650 Г. ДО Н. Э. (фр. 8, 29, 120, 193 Тардити). 1 Он
встретил их как врагов греческих колонистов на Фасосе. Гесиод знал Фракию
(Θρηΐκη в ионной форме) как земля, из которой в Грецию пришли холодные
северные ветры (соч. 505-8, 548-5 3). Это региональное название встречается в
«Ллиаде» еще раньше (ix.5, 72; также Od. vin.361), а фракийцы упоминаются в «
Ллиаде» как союзники троянцев в « Троянском каталоге» и в других местах
(11.844-5; x, пассим). 2 Отдельные племена, впервые упомянутые в « Лиаде » и
«Одиссее» Киконы и Синти (впервые обозначен как фракийский Страбоном , фр.
46; 4 5 7; 549). Фракия упоминается как известный регион, лежащий к северу от
собственных земель восточных греков, но только II. 11.844–5 дает точное
местоположение родины народа, называемого фракийцами, недалеко от Эна.
Возможно, Фракс было названием конкретного фракийского племени, с которым
греки рано вступили в контакт, и к середине седьмого века оно стало
использоваться как название «фракийских» племен в целом. В пятом веке
восточные греки были хорошо знакомы с фракиями и считали их самым важным
«варварским» народом, которого они знали (Hdt. v.3). Они лучше всего знали
племена северного побережья Эгейского моря, включая «фракийский Херсонес»
(Гелиболу или Галлиполи).
1

Е 240, фр. 12,46 98; Е 266, фр. 6, 28,51, 79; Е 375,65-6, 79, 120,167-8, 217-28; Е 376, 120-1; Е 258, 23.

2

Е 383; Е 258, 21-3.

ФРАКИЙЦЫ И СВЯЗАННЫЕ С ними НАРОДЫ

837

V

A

D

IM

K

полуостров) и западное побережье Черного моря вплоть до Дуная, но считали
всю территорию, которая теперь образует Болгарию, фракийской. Фракийцы
также были расселены на Тасосе, Самофракии (Самос Фракия) и Лемносе (Str. 45
7; более раннее население Лемноса, вероятно, большинство до шестого века,
по-видимому, не было ни греком, ни фракийцем; ср. Hdt. 1.57; Thuc. iv). 109; их
язык сравнивают с лидийским и этрусским 3 ).
На юго-западе река Аксий (Вардар) была этнической границей между
фракийцами и македонцами, за исключением тех случаев, когда последние
совершали завоевания к востоку от нее в пятом веке и более обширно в четвертом
веке. На западе граница между фракийцами и другими народами не столь ясна.
Паионы , вероятно, были иллирийцами или были тесно связаны с иллирийцами, а
дарданойцы описаны Страбоном как иллирийские (315, 318). Утверждение
Геродота о том, что река Ангр (Ибар) берет свое начало среди иллирийцев и течет
через «племенную равнину», впадая в Бронг, подразумевает, что к северу от
пеонских и дарданских областей фракийские трибаллои были расселены на
западе вплоть до реки Моравы ( Hdt.iv.49). Геродот считал Дунай границей
между фракийцами и скифами в его нижнем течении (iv.89-94, 97-9); он имел
мало сведений о землях за ее средним и верхним течением (ст.9).
Греческие писатели, видимо, считали, что большинство племен, живших
южнее Дуная , в только что указанных местностях , определенно входили в
состав этноса фракийцев, но у них было меньше уверенности в том, были ли
гетайцы и мысои фракийцами в строгом смысле этого слова или их можно было
рассматривать как отдельные народы. Гетов, живших южнее Дуная, Геродот
называет фракийцами , хотя и отмечает , что у них были особые обычаи (iv.93—4;
т.3). Страбон знал, что геты жили как к северу, так и к югу от реки (204 г.). Имя
Даκοί (лат. Daei) вошло в употребление в первом веке ДО Н.Э. ИЛИ В ТЕЧЕНИЕ НЕГО.
Страбон предположил, что его основа образовала имя , ранее носившееся рабами
: греческое dâoç, латинское Davus (304; Menander apud Galen Nat.fac. 1.17; -k- —
известный суффикс в индо- европейские этнические названия). В целом греки,
по-видимому, использовали названия гетай и дакой как взаимозаменяемые или с
некоторой путаницей, хотя Страбон утверждает, что дакой жили в западных
частях того, что позже стало римской провинцией Дакия, а гетай — в восточной
(ioc. cit. ; но ср. 295). К концу первого века НАШЕЙ ЭРЫ все жители земель,
составляющих ныне Румынию, были известны римлянам как даеи, за
исключением некоторых кельтских и германских племен, проникших с запада, а
также сарматских и родственных им народов с востока. .
Фракийские племена, несомненно, мигрировали в северо-западную Анатолию
в первые века первого тысячелетия ДО Н.Э.. например, E 278, 143-ί; Е 254; Е 247; Е 334; Е 337; Е 273;
3

Е 244, 101-2; Е 373.

838 2OC. ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ БАЛКАНСКОГО РЕГИОНА
Вифиной (ул. 295), и такие движения вполне могли начаться в конце позднего
бронзового века. Греческая традиция не была уверена в отношении Мисоя. В
античное время так называемые народы жили как в северо-западной Анатолии к
востоку от залива Адрамиттия, так и вдоль Дуная, недалеко от устья Моравы,
причем название последней к первому веку ДО Н.Э. ИЗМЕНИЛОСЬ НА Моисой (Str
295, 303; новая письменная форма может отражать изменение основной гласной
на ü, [y] или 0). Страбон утверждает, что мизийцы были фракийцами (/oc. rit.); он
лишь сообщает о предании , что азиатские мизийцы были выходцами из Фракии
(541, 571; ср. 572), но это правдоподобно, несмотря на противоречивые
утверждения Геродота (vn.20, 24).
Эти древние традиции и мнения ставят вопрос о том , следует ли
рассматривать упомянутые племена как единый «фрако-дакийский» народ,
говорящий по существу на однородном языке, но, возможно, разделенный на
даев, гетов, мисий и фракийцев, или же на три основных подразделения , если
даэи и фракийцы Геты представляли собой единый народ либо очень
близкородственные, либо менее родственные группы племен. Различия такого
рода, проводимые среди сообществ, говорящих на схожих родственных идиомах,
иногда носят произвольный характер. Такие идиомы обычно классифицируются
как « диалекты», если оказывается, что средний носитель одного из них может
общаться со средним носителем другого. Но идиомы, которые таким образом
называются «диалектами», иногда рассматриваются как отдельные языки,
обычно когда на каждом из них говорит политически независимое сообщество
(ср. датский и норвежский). Следовательно, возможно, что различие ,
проводимое греками и римлянами между гетами и даями, например, отражало
важность различных частей лингвистически однородного народа в разное время.
Страбон утверждает, что даки говорили на том же языке , что и геты (305; он
называет двух гомоглоттов) , а геты — на том же языке, что и фракийцы (303).
Различия между древними топонимами Дакии и Мезии, с одной стороны, и
Фракии, с другой, указывают на то, что местные идиомы двух первых областей
несколько расходились с идиомами последних по словарному запасу и
словообразованию . Названия городов на -дава (например, Ацидава)
принадлежали Дакии, с несколькими примерами в Мезии, тогда как элементы
-bria 'город' (Полимбрия), -para 'деревня' (Бессапара), -diza 'укрепленное
поселение' ' (Орсудисза), -сара 'река' (Саприсара) и -упа '-вода' (Аксиопа,
Сценопа), по-видимому, были приурочены к Фракии (см. ниже, стр. 883—6). В.
И. Георгиев утверждал, кроме того , что имена из дакийских и мизийских
областей (примерно римская Дакия и Мезия) демонстрируют иные и, как
правило, менее обширные изменения индоевропейских согласных и гласных, чем
те, которые встречаются в самой Фракии (см. ниже, стр. 848). .» Судя по всему,
данные указывают на расхождение « фрако4

Е 285, И40—3; Е 290, 271-2, 287-8, 297-9·

859
ИЛЛИРИЙЦЫ

Дакийский язык на северную и южную группы диалектов, не настолько
различных, чтобы их можно было причислить к отдельным языкам, с развитием в
каждой группе особых тенденций в словообразовании и некоторых
второстепенных фонетических особенностей. По-видимому, между известными
древними топонимами азиатской Мизии и Фракии, Дакии или Мезии нет
существенного сходства. Ж. Бонфанте показал, что фрагментарные
идиосинкразические надписи из Самофракии не могут быть истолкованы как
греческие, но не было показано, что они написаны на языке , который можно
было бы идентифицировать как фракийский или близко к нему. 5
III. ИЛЛИРИЙЦЫ

V

A

D

IM

K

Греки пятого века ДО Н.Э. знали иллирийцев как важный негреческий народ,
живший к северу от этолийцев и акарнанцев и дальше на север, на территории,
которая сейчас образует центральную и северную Албанию, где греческие
колонисты основали Эпидамн (Диррахий). ) и Аполлония. Геродот и Фукидид
явно ожидали, что их читатели узнают о них (ср. Hdt. 1.196; ix.43.2; Thuc. 1.24.1).
Во времена Римской империи Иллирик использовался на большей территории,
включавшей большую часть современной Албании и Югославии, но
Плиний-старший признавал, что все жители региона не были иллирийцами в
строгом смысле слова ( Illyrii proprie dicti ; HN в . 144). Похоже, что иллирийцы
говорили на одном языке и что это определенно не был диалект греческого языка;
использование греками берба Ιλλυρίζΐΐυ подразумевает это (Steph. Byz. sv
'Ιλλυρία). Трудно точно определить границы иллирийского языкового региона .
На северо-востоке он примыкал к венетической области (венетский теперь
классифицируется как отдельный язык 6 , а либурны, судя по всему, говорили на
венетическом языке, а не на диалекте иллирийского (см. ниже, стр. 868)). Весь
Норикум или его часть могли принадлежать иллирийской территории, но
доказательства не убедительны. Внутри страны народы, говорящие на
иллирийском языке в строгом смысле этого слова, очевидно , контактировали с
племенами, говорящими на фракийских диалектах (мизийском на севере),
пеонском (вероятно, иллирийском идиоме), дарданском (также, вероятно,
иллирийском) и македонском. Язык или группа языков, известная как
«мессапический» на юго-западе Италии, в некоторых отношениях напоминает
иллирийский, реконструированный на основе материалов с Балкан, а
археологические данные указывают на миграцию из Далмации в Певцетию и
Пиценум в начале первое тысячелетие ДО Н.Э. 7 Но лингвистическое родство
следует считать неубедительным ввиду скудности свидетельств о природе
балканского иллирийского языка (см. ниже, стр. 866f) . 8 Мессапический язык,
возможно, развился из

840 2О с ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ БАЛКАНСКОГО РЕГИОНА
«доиллирийского» диалекта и к пятому веку существенно разошелся с
иллирийским на Балканах.
Судя по распространению некоторых типов племенных названий, некоторые
иллирийские племена, судя по распространению некоторых типов племенных
названий, продвигались на юг, в Эпир, в первой половине первого тысячелетия до
нашей эры, но греческий язык, по-видимому, был прочно укоренен на большей
части этого региона, по крайней мере, в язык, используемый ведущими семьями в
начале четвертого века. Однако даже тот факт, что надписи койнона молоссских
племен , например , были написаны на греческом языке ок. 370 Г. ДО Н.Э. не
доказывает, что греческий был их родным языком. Политические
договоренности
по-прежнему
осуществлялись
бы
доминирующими
меньшинствами. Можно отметить период двуязычия в эллинизации центральной
Сицилии. 9
История Фукидида — самая ранняя из дошедших до нас работ , в которой
часто упоминаются иллирийцы. Но есть веские основания полагать, что более
ранний греческий историк Гекатей Милетский написал подробный отчет об
Эпире и Иллирии и их народах, который был более точным, чем утверждения
Фукидида , и что Страбон взял большую часть своей информации о них из этого
отчета. 10
Греки явно считали иллирийцев этнос , совершенно отличный как от
фракийцев , так и от македонцев (ср., напр., Стр. 326). Говоря об Эпироте и
Иллирии , Страбон выделяет «иллирийские» племена (τα 'Ιλλυρικά έθνη; 313),
«Эпирот» (τα 'Ηπειρωτικά, έθνη; τα των Ήπειρωτων έθνη; 313, pi, 323, 326) и
«македонский» (τα τών Μακεδόνων έθνη; 313 ) · В другом месте он использует
«молоссианцы» как общее название. для большинства племен Эпиротской
области (323-4, 326, 436). Однако концепция «эпиротизма» может восходить
только к четвертому веку ДО Н.Э. и быть в основном географической; термин
ηπειρωτικά έθνη само по себе может восходить к шестому веку или раньше; Греки
Керкиры использовали бы его, говоря о племенах прилегающего материка, как у
Фукидида № 73. Таким образом, «эпиротическая» группа Страбона могла
включать племена разного этнического происхождения и языков. Фукидид не
ставил перед собой задачу дать географическое описание народов
северо-западной Греции и Южной Иллирии, и его случайные утверждения о них
оставляют много неопределенностей. Он писал на основе сообщений других (ср.
ώΐ λέγονται; πι.94.5), и неясно, смогли бы, например, афиняне распознать самые
отклоняющиеся от нормы диалекты греческого языка как греческие, или же они
считали бы тех, кто говорил на них, эллинами или варварами, если бы их обычаи
походили на обычаи несомненно варваров , а не на их собственные. Также неясно
, обязательно ли подразумевало принятие греческого языка вместо другого
8

Е 296, 425—80, 525—40, особенно. 461—2, 525—8; Е 339, 298.
Е 296, 44 3—69.

10

841
ИЛЛИРИЙЦЫ

V

A

D

IM

K

например, греческий язык Афин или Коринфа вместо аномального и
«неотесанного» диалекта греческого языка. Естественная интерпретация
наблюдения Фукидида в 1.5.3 _ μέχρι rov8e πολλά τής Έλλάόος τω παλαιοί τρόπω
νεμεται περί. .. Αιτωλους και Άκαρνάνας καί τήν ταυττ) ήπειρον («до настоящего
времени старый образ жизни все еще сохраняется на большей части территории
Эллады... среди этолийцев и акарнанцев и в (других частях ) материка, близкого к
ним» ) Акарнанцы и другие жители материка в их окрестностях как «эллины» (ср.
Стр. 334), хотя в III. 94.5 он упоминает , что эвританы, самое большое племя
среди этолийцев, как сообщается, были άγνωστότατοι τήν γλώσσαν. («самое
трудное для понимания»). Он безоговорочно называет таулантов, живших вокруг
Эпидамна, иллирийцами и классифицирует их как варваров (1.24.1). Он
описывает хаонезцев как «варваров» (11.80.5-6), хотя их лидеры из «правящей
семьи» (το αρχικόν γένος) иметь греческие имена; и он, кажется, prima facie
классифицирует феспротов, молоссов, парауэев и атинтанцев как «варваров»,
связывая их с хаонами и не причисляя их к «эллинам» (11.80.5-6; 81.3), хотя
окончание Иначе -änes встречается в названиях племен, считающихся
греческими. В 11.68.5—6 он пишет, что большинство амфилохов — варвары,
хотя жители Амфилохийского Аргоса переняли греческий язык (или известный и
признанный его диалект) под влиянием колонистов-амбракиотов. Хотя афиняне,
возможно, могли называть варварами архаичные в культурном отношении
племена, которые, как они знали, говорили на каком -то греческом языке , нет ни
одного отрывка , в котором афинский автор определенно делал бы это. Таким
образом, естественный вывод из заявлений Фукидида состоит в том, что племена
Эпира от Амфилохии к северу не имели греческого в качестве родного языка в
его время, хотя они уже находились под сильным греческим влиянием , что
привело к широкому распространению греческого языка в начале IV в. Век. 11
Племена к северу от Амфилохии, между заливом Арта и Южной Албанией, такие
как хаоны, возможно, говорили на негреческих идиомах, отличных от
иллирийских. Страбон отмечает , что некоторые горные племена к западу от
Македонии были δίγλωττοι. («двуязычные»), предположительно говорящие на
греческом как на втором языке и на иллирийском или другом «варварском» языке
как на родном языке (327). Несомненно, имелась некоторая этническая примесь:
иллирийцы утвердились в качестве правящего элемента в племенах других
языковых групп и, вероятно, позднее, греческие династии , правившие
иллирийскими племенами (ср. стр. 326 о линцестах; Н. Иокль считал окончание
-estai как одно из типичных названий иллирийских племен ). 12 Считалось, что
фонетические характеристики некоторых топонимов в центральной и северной
Греции доказывают, что там были расселены иллирийцы или близкородственные
им народы
11

Е 296, 527-9. 11 Е 305.

842 2OC. ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ БАЛКАНСКОГО РЕГИОНА
до появления греческого языка (см. КИДМ 1.2, 849-50). Если бы это было так,
греки, должно быть, мигрировали в Южный Эпир самое позднее в начале первого
тысячелетия . 13 .
Свидетельства о характеристиках языка иллирийцев полностью состоят из
ономастического материала, имен людей, племен и топонимов, известных из
греческих и римских источников, в том числе из письменных источников, и
считаются родными для Иллирии (см. ниже, стр. 867). ). Если бы существовали
четкие указания на то, что албанский произошел непосредственно от
иллирийского, можно было бы сделать выводы об иллирийском языке на
основании его характеристик, но отношения между двумя языками являются
спорными (см. ниже, стр. 875). Характеристики и распространение
соответствующих имен были недавно пересмотрены, главным образом Р.
Катичичем (см. ниже, стр. 873). Таким образом, его выводы таковы , что в
«Иллирике» можно выделить три области на основе личных имен, которые
обычно встречаются в них: « юго-восточная иллирийская» область, которая
простирается на юг от южной части Црны Горы (Черногория). и включает
большую часть Албании к западу от реки Дрин, хотя ее демаркация на юге
остается неопределенной; « центральная Иллирия», состоящая из большей части
Югославии к северу от Южной Црны Горы и к западу от Моравы, за
исключением древней Либурнии на северо-востоке, но, возможно,
простирающаяся до Паннонии на севере; и, в-третьих, Либурния, названия
которой напоминают названия венецианских территорий на северо-востоке.
Некоторые названия являются общими для двух иллирийских областей, а
некоторые из «центральной» области встречаются также в Паннонии или Южной
Италии. Значительное количество идентифицируется как индоевропейцы .
Разница между названиями, распространенными в двух иллирийских областях ,
недостаточна для того, чтобы указать на то, что в них использовались два четко
дифференцированных диалекта иллирийского языка.
Судя по характеристикам, наблюдаемым в его названиях, иллирийский язык
не имеет особого родства с любой более известный индоевропейский язык, если
только не считается, что албанский произошел от него. Он не имеет четких
характеристик атома (см. КИДМ 1.1, 846—8), как утверждается (см. ниже, стр.
870f). Поскольку в его словаре сохранилось так мало словарного запаса,
невозможно сказать , происходит ли какая-либо палатальная или подобная
фонема в нем от палатальной части индоевропейского языка или является
результатом более поздних изменений в самом иллирийском языке после его
дифференциации от других индоевропейских языков. (ср. «вторичную
палатализацию» c- в итальянском cento, которая развилась из велярного cлатинского centum после классического периода). Примечательной фонетической
особенностью иллирийского языка является изменение IE *bb, *dh и *gh на b, d и
z (см. ниже, стр. 875). Это развитие произошло также во фракийском,
фригийском, армянском, хеттском языках (хотя точное произношение
производных звуков неизвестно) и, по-видимому, в македонском языке.
Вероятно, ввиду их географической близости в
13

См. Е 285, 178-9; Е Z92; Е 369, особ. 84-7.

843
ЯЗЫК МАКЕДОНЦЕВ

исторические времена, что иллирийцы, фракийцы, макдонцы и фригийцы, а,
возможно, и армяне, разделяли слияние наборов IE *bh, *dh и *gh и *b, *d и *g.
как изоглосса (см. КИДМ 1.2, 862-3), что будет указывать на то, что говорившие
на них народы контактировали в позднедоисторические времена.
IV. ЯЗЫК МАКЕДОНЦЕВ

V

A

D

IM

K

Древний язык Македонии представляет собой печально известную проблему.
Неизвестно ни одной надписи , которая могла бы быть написана на нем, а
предполагаемые памятники его словарного запаса слишком скудны , чтобы
служить основой для какой-либо полезной реконструкции его звуковой системы
или других важных особенностей. Греки пятого века ДО Н.Э. признали
Македонцев. как идентифицируемый этнос и, по-видимому, обычно считали их
варварами (ср. Thuc. iv. 124.1; это само по себе не доказывает, что они говорили
на другом языке , кроме греческого; см. выше, стр. 840-1). Но есть признаки того,
что уже в конце восьмого века некоторые греки считали, что македонцы или, по
крайней мере, их аристократия в некотором роде более похожи или более тесно
связаны с эллинами , чем другие варвары . Одна генеалогия делает Македонца
сыном Зевса и Тии, дочери Девкалиона, и, таким образом, братом Магнеса и
двоюродным братом Дора, Ксуфа и Эола (Гесиод, Эоеа, фр. η) . (октябрь 1970 г.)).
В другом он сын Эола (Steph. Byz. sv Μακεδονία; цитируя Hellanicus, FGrH 4 F
74). Необходимо задаться вопросом, отражает ли такая принадлежность
какое-либо реальное знание обычаев и языка македонцев в целом или просто
признание того, что некоторые из них, несомненно, знать, стали
эллинизированными до такой степени , что истинный грек мог бы задуматься,
могут ли они не иметь в конечном счете греческого происхождения. Кажется
весьма маловероятным, чтобы какая-либо царская или знатная семья в
Македонии имела микенское происхождение и сохраняла там диалект греческого
языка с тринадцатого по пятый век, или что греческий язык в целом был принят в
Македонии под микенским влиянием, хотя существовал микенский диалект .
поселение в Лолке близ Пагас, и не исключено, что микенские эмигранты
обосновались в Македонии так, как предполагают греческие предания об
изгнании Гераклидов.
Территория Македонцев в начале пятого века ДО Н.Э., по-видимому,
располагалась между Тимфеей на западе, Пелагонией на севере и рекой Аксиус
на востоке. До сих пор в этой области не было идентифицировано ни одной
категории топонимов, которые могли бы быть характерными для «македонских»,
и ни в одной части Македонии не было найдено ни одной надписи на греческом
языке ранее конца четвертого века ДО Н.Э. , как это было после аннексии
Македонии. пятом и четвертом веках. Имена македонцев, упомянутые в
источниках V и IV веков , почти все либо

844 20с

ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ БАЛКАНСКОГО РЕГИОНА

конечно или, возможно, греческий, но это не имеет значения, поскольку
представители одного народа часто заимствуют имена у другого, когда считают
его более высоким в культурном отношении. Ни один греческий автор не дает
подробного описания идиомы, на которой говорили македонцы. Свидетельства о
его природе состоят из слов, сохраненных греческими лексикографами, в
основном Исихием (вероятно, пятый век НАШЕЙ ЭРЫ) , и перечисленными как
«македонские»
(точнее,
как
«(используемые)
македонянами»
или
«(используемые) в Македонии» ) . '), а иногда и других древних авторов. Самые
последние обсуждения доказательств принадлежат О. Хоффману (1906 и 19Z8),
Дж. Н. Каллерису (1954), В. И. Георгиеву (1966), 1. Пудичу (1971) и Н. Г. Л.
Хаммонду (1979); см. Библиографию E, раздел iv.
Поскольку материал настолько скуден и неудовлетворителен, вывод , который
следует ожидать от сравнительного лингвистического исследования,
заключается в том, что данные не указывают убедительно, был ли македонский
диалектом греческого языка или отдельным языком. Хаммонд пришел к такому
выводу, 14 но считает, что информация в древних источниках о статусе и
использовании македонского языка при Александре Великом и его
эллинистических преемниках показывает , что это был греческий диалект .
Однако сравнительно - лингвистические данные следует изучить с учетом
уверенного вывода Каллериса о том, что они независимо указывают на то, что
македонский язык был формой греческого языка.
По нынешним критериям македонский язык следует рассматривать как
диалект греческого языка только в том случае, если его звуковую систему и
морфологию можно наблюдать или реконструировать и показать, что они
обнаруживают определенное и значительное сходство с соответствующими
системами признанных древнегреческих диалектов, которые характерны для
греческого языка в отличие от другие индоевропейские языки; и если бы казалось
хотя бы вероятным, что носители большинства из этих диалектов могли
понимать македонцев, а македонцы - их диалекты (см. выше, стр. 838).
Лексические единицы , приписываемые македонскому языку, на самом деле
слишком немногочисленны и неопределенны, чтобы на их основе можно было
вывести какие-либо полезные реконструкции его звуковой системы или
морфологии, и ни один греческий автор пятого или четвертого века ДО Н.Э. прямо
не утверждает, например , что афиняне мог понять родную идиому македонцев
или нет. Похоже, что у них не было трудностей в общении с македонским двором,
но объяснение этого, вероятно, в том, что царская семья Македонии, ее
окружение и, возможно, большая часть знати свободно говорили на аттическом
греческом языке, по крайней мере, в качестве второго идиома. Поскольку
существенных надписей на греческом языке из Македонии ранее третьего века не
сохранилось , неясно, на аттическом или ранней форме койне ( международный
диалект греческого языка, развившийся из Аттики) уже говорили там еще более
широко до завоевания Александром Македонии . Персидская империя.
Информация о якобы македонских словах предоставлена
14

Е

298, 40—2, 46—7, 5 3. См. КИДМ № 2 ·3, 28 5.

845
ЯЗЫК МАКЕДОНЦЕВ

V

A

D

IM

K

древние лексикографы, возможно, не совсем надежны, хотя они, возможно,
использовали более раннюю, утраченную для нас лексику. Помимо слов, которые
были свойственны македонскому языку (будь то диалект греческого языка или
отдельный язык) в четвертом веке ДО Н.Э., они могли бы перечислить как
македонские слова и обычаи , которые были типичны для разновидности койне ,
которая использовалась в Македонии с третий век и далее, и слова, относящиеся к
македонским армиям. Некоторые греки раннего эллинистического периода,
возможно, даже считали македонскими слова, принадлежавшие к койне. в целом ,
но не на чердаке.
Каллерис исследует только слова, которые в древних источниках считаются
македонскими (всего 153), и считает, что более трех четвертей из них следует
объяснять как греческие. 15 Этот вывод слишком оптимистичен. Одна треть имеет
нет удовлетворительной этимологии. Следующие сорок четыре пункта следует
игнорировать как ложные формы в источниках, прилагательные греческого
образования , основанные на топонимах, слова, которые, хотя и кажутся
индоевропейскими, могут принадлежать не греческому, а индоевропейскому
языку, отличному от греческого. или военные или технические термины, которые
по форме являются аттическими и, несомненно, были заимствованы из
аттического греческого языка в пятом или четвертом веке (например, ίππαρχος).
Если бы македонский язык был диалектом греческого языка, то, учитывая его
местоположение , маловероятно , чтобы он был особенно похож на аттический.
Значимыми сравнениями будут любые, в которых македонское слово , которое не
является конкретно аттическим (и поэтому может быть поздним
заимствованием), встречается либо в значительном количестве греческих
диалектов, либо в одном или нескольких из тех, на которых говорили в районах,
прилегающих к Македонии. . Каллерис перечисляет пятьдесят одно слово такого
рода, многие из которых встречаются в дорическом или других
западно-греческих диалектах или напоминают слова в них. Однако следует
принять во внимание возможность того, что они были заимствованы из
западно-греческих диалектов или из фессалийского языка, и все, кроме
восемнадцати, являются словами, которые македонцы вполне могли
заимствовать у своих соседей: культовые титулы богов, названия праздников и
месяцы года, военные термины и названия предметов, изготовлению и
использованию которых они могли научиться у соседей (ср. «Αρτεμίσιας, название
седьмого месяца; ДАίσιος, название восьмого месяца (Плут. Арат. 53); γυάλα?
'чашка'; πελιοι «старый» (РГ); πελιγάνες «старейшины»; νικάτωρ 'Виктор'; ταγόναγα,
военная должность или командование ). Остальные слова, которые не все точно
соответствуют по значению или формированию своим греческим аналогам,
кажутся недостаточным основанием для классификации македонского языка как
греческого. Македоняне, безусловно, контактировали с племенами, говорящими
на западно-греческих диалектах, на своих западных границах и с фессалийцами
на юге. Последние, по-видимому, были более развиты в культурном и
политическом отношении, чем македонцы в период, предшествовавший пятому
14

Е 308, 66–153.

846 20 с. ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ БАЛКАНСКОГО РЕГИОНА
века и оказывали на них особенно сильное влияние, пока афинское влияние не
стало доминирующим. В то же время известные Геродоту традиции утверждали,
что македоняне находились в тесном контакте с дорийцами еще до того, как
последние якобы мигрировали на юг (Гедт. 1.56).
Македонский кажется имелась одна фонологическая особенность, которая не
позволяет считать его диалектом греческого языка: соответствие звука ,
написанного с помощью ß, φ в греческом языке: ср. блеск αβροντες : ГК. οφρύες
'брови' (также санскр. bhru-, авестийский br(u)vat-, мириш bruad-); Сообщение:
*Φερενίκη (ср. φερενικος; Пинд. Ол. 1.18); Βίλιππος : Φίλιππος (φίλιππος; пинд. нем.
ix.32); κεβαλή: κεφαλή; ' Υπερβερεταίος : Υπερφερεταίος (македонское название
двенадцатого месяца). Если *Φερενίκη, Φίλιππος и *Ύπερφερεταΐος были
заимствованы из диалекта греческого языка, то соответствия доказывают, что
звук, написанный с помощью ß (который мог быть [b h ], исходной согласной IE,
сохранившейся в санскрите, а не [i]), был ближайшим эквивалентом в
македонском языке греческому языку. φ [p ч ]. Доказательства соответствия
македонских δ и γ. на греческий Θ и х не так сильно. Уравнение αβροντες : οφρύες
(санскр. bhru- и т. д.) показывает , что губной звук был македонским рефлексом
индоевропейского *bh. Смена индоевропейских звонких придыхательных (bh, dh,
gh) на глухие придыхательные (φ, θ, χ) был одним из явлений, присущих всем
признанным греческим диалектам и отличающих греческий язык от других
индоевропейских языков. Если бы предполагаемый македонский диалект
доисторического греческого языка не разделял его, то он бы дифференцировался
до того, как какой-либо другой диалект стал бы столь же аномальным , и кажется
маловероятным, чтобы те, кто говорил на нем, после этого оставались бы в
достаточно тесном лингвистическом контакте с теми, кто говорил на другом
языке. диалекты, чтобы оставаться для них понятными и совместно развивать
последующие нововведения , характерные для греческого языка в целом. С
другой стороны, если бы поздняя доисторическая форма македонского языка
разделяла изменение звонких придыхательных фонем на глухие , кажется
маловероятным , что полученные в результате глухие фонемы впоследствии
снова превратились бы обратно в звонкие фонемы, как правило, в македонском
языке к пятому веку до н.э.. ПО ФОНОЛОГИИ он уступает иллирийскому и
фракийскому, чем греческому, но это не означает, что македонский язык был
диалектом любого из языков.
Анекдоты Арриана и Плутарха (первый-второй века нашей эры), которые, как
считалось, показывают, что македонцы говорили на диалекте греческого языка
как на своем родном языке, кажутся неубедительными. В одном из них
Александр вызывает своего телохранителя μακεδονιστί. когда он боялся за свою
безопасность , как будто это действовало как лозунг (Плут. Алекс. 51.4). Во время
своих походов после смерти Александра Эвмен Кардийский был встречен
македонскими воинами μακεδονιστι τη φωνή как комплимент (Plut. Eum. 14.5)·

847

THE RELATIONSHIPS

V

A

D

IM

K

Наречия типа μακεδονιστί не являются точными; они могут означать, например, «в
македонском стиле», «на македонском диалекте» и «на македонском языке».
Плутарх предполагает (Ант. 27), что некоторые члены царского дома Птолемеев
продолжали говорить на «македонском», а также на койне. в течение нескольких
поколений после основания их царства. Все эти эпизоды были бы так же
понятны, если бы македонский язык был отдельным языком , как и если бы он
был диалектом греческого языка. Не исключено , что македонские цари и их
дворы, солдаты и колонисты продолжали говорить на втором языке в своих
домах и между собой в течение нескольких поколений , хотя в большинстве
практических целей они говорили на греческом языке. Гэльский язык сохранялся
наряду с английским на протяжении поколений шотландцами, эмигрировавшими
в Америку, и использование английского языка в качестве языка командования и
управления не привело к тому, что валлийский язык вышел из употребления
среди солдат британских полков , набранных преимущественно в Уэльсе.
Александр, возможно, требовал, чтобы македонцы в своих армиях использовали
греческий язык в качестве командного языка, точно так же, как он заставил
многих персов выучить его (Плут. Алекс. 43.7), ради эффективности, потому что
он считал, что этот язык лучше всего подходит для служить общим средством
общения между народами его новой империи, и не потому, что македонский язык
был похож на него. Афиней (Deipn. 111.94/122a-c) не подразумевает, что
некоторые аттические авторы писали целые произведения или отрывки на
македонском языке, что могло бы указывать на то, что македонский язык был
греческим диалектом . Он пишет об употреблении отдельных иностранных слов в
греческом языке и о своем слове μακεδονίζοντας . следует относиться только к
использованию некоторых македонских заимствований в аттическом языке или
койне.
Подводя итог, можно сказать, что правильный вывод о македонском языке все
еще не сделан. Факты не указывают убедительно на то, что это был диалект
греческого языка, а не отдельный индоевропейский язык. В последнем случае он
мог иметь некоторые общие черты с греческим, как, например , греческий язык
разделял замену IE *s на h с иранскими языками. Этот вопрос не имеет большого
значения для истории Греции первой половины первого тысячелетия ДО Н.Э..
Македонцы, судя по всему, не оказывали сколько-нибудь значительного
культурного влияния на своих соседей до четвертого века . Когда завоевания
Александра расширили свое влияние, их основным языком стал греческий койне .
V. СВЯЗИ ДРЕВНИХ ЯЗЫКОВ
БАЛКАН

Характер взаимоотношений основных древних языков Балкан с другими
индоевропейскими языками и между собой имеет здесь значение, поскольку
может указывать на ход миграций. За последнее время,

848 20 C. ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ БАЛКАНСКОГО РЕГИОНА
от двух ранее распространенных выводов вообще отказались: во-первых, что
иллирийский,
фрако-дакийский
и
фригийский
могут
составлять
близкородственную группу индоевропейских языков , сравнимую с германским
или иранским ; 16 и , во-вторых, что иллирийцы были завезены на Балканы в
результате крупномасштабных миграций из Северной Европы. 17
Считалось , что иллирийский, фракийский, дакийский, фригийский и
македонский языки разделяли развитие , которое показало, что они все еще были
тесно связаны в поздние доисторические времена: «звуковой сдвиг», который
повлиял на смыкающие согласные («остановки») индо- Европейский, сравнимый
с Германией, например, IE *bh, *b и *p заменено на b, p и p h или f. Э. Поломе
показал теперь, что для всех рассматриваемых языков установлено только первое
из этих изменений (*bh > b и т. д.) (см. ниже, стр. 875, 883 и 886). 18 Простое
слияние звонкого аспирата ИЭ и звонких окклюзивов ( *bh и т. д. и *б и т. д.)
вполне могли возникнуть независимо в ряде индоевропейских языков, которые
уже не были очень похожи, особенно если они были приняты населением ,
говорящим на языках других типов. Вопрос о принадлежности к «центуму»
основных древних балканских языков и фригийского языка. подразделение
индоевропейской языковой семьи или « са тарн » до сих пор остается спорным
(см. КИДМ 1.2, 864-7 и ниже, стр. 870, 887). В целом теперь представляется, что
иллирийский и фригийский языки следует отнести к кентумным языкам. 19
С одной стороны, фракийцы и даки имеют одну из основных характеристик
сатама - изменение IE *k. или *к и *j 20 или от *g до s и з- Но другие характерные
изменения сомнительны во фракийском и не обнаружены в дакийском языке (см .
ниже, стр. 877!). Если развитие характеристик сатама было поздним изменением
в некоторых центральных или остаточных диалектах индоевропейского языка, то
фракийский и дакийский языки могут показывают его на зачаточной стадии, как
и албанский (см. КИДМ 1.2 , 867).21 Также были отмечены особые сходства между
дакийским, албанским и балтийскими языками.22 Принадлежность албанского
языка неясна. Некоторые считают, что он произошел от непосредственно из
балканского иллирийского периода классического периода, другие говорят, что
он наиболее тесно связан с даками и был привезен в
,β

Е 2)5 ; Е 588.

18

17

Е 351; Е 335.

О фригийском языке см. Е 2 9 5, 144–6, 2 0 9–12, 2 4 5–6.
19
Е 295, 212-15.
20
Реконструированные фонемы IE (или «согласные»), обозначенные здесь как *k, *g, zgh. также часто
обозначаются * k', *z t *gb.
21
См. также Е 256, 49; автор настоящего доклада считает, что фонологические явления индоевропейских
языков лучше всего объясняются предположением, что индоевропейский язык, пока на нем все еще
говорили в континууме, имел только две серии окклюзионных звуков : чистые велярные и лабиовелярные,
которые сохранились. в кентум- диалектах в доисторический период (и в исторических кентум- языках,
подверженных особым вторичным изменениям), но в сатимских диалектах изменились в первую очередь на
палатализированные окклюзионные и чистые велярные соответственно.
22
Е 271.

THE RELATIONSHIPS
849
Албания примерно во времена переселения славян в Грецию. Есть некоторые
впечатляющие сходства в словарном запасе между албанскими и иллирийскими
именами, но можно предположить , что иллирийский язык дожил до пятого или
шестого века НАШЕЙ ЭРЫ и внес заимствования в албанский язык того времени
(см. ниже, стр. 875 и 888). 23

V

A

D

IM

K

Нет никаких сомнений в том, что предки всех народов, о которых здесь идет речь,
проникли на Балканы из областей к востоку, северо-востоку или северу (см.
КИДМ 1.2, 868—70), но предположить даты и маршруты их иммиграции. 24
Непосредственные индоевропейскоязычные предки греков, македонян,
фригийцев и армян, вероятно, расселились, по крайней мере на короткое время, в
некоторых частях поздней Фракии до того, как туда прибыли фракийцы.
Иллирийцы вполне могли переселиться в свою историческую среду обитания с
севера, возможно, из Венгрии. Частично сатемные характеристики фракийцев и
даков и их сходство с балтийской группой позволяют предположить, что предки
фрако-даков расселились в Дакии до тех пор, пока часть их не мигрировала во
Фракию. Особое сходство между греческим, армянским и иранским языками
лучше всего объясняется , если считать , что греки пришли в Грецию с
северо-востока. Фригийский язык имеет некоторые общие черты с греческим , но
имеет и другие, которые можно объяснить как архаические или
«раннеиндоевропейские». 25 Предание о том, что фригийцы когда-то жили в
западной Македонии, откуда большинство из них мигрировало в Анатолию (Hdt.
vii.73; Str. 473), правдоподобно с точки зрения лингвистических свидетельств.
Процесс миграции с Балкан в конце второго тысячелетия и в первые четыре
столетия первого тысячелетия был явно сложным. Основное движение между ок.
1300 и 1000 ГГ. ДО Н.Э. , вероятно, принадлежали фригийцам. Мизийцы, чье имя в
форме Муски впервые встречается в ассирийских документах, возможно,
предшествовали им в Анатолии, хотя как народ они сохранились позже только в
Мисии. Если бы дарданы были иллирийцами, иллирийские группы также
перешли бы в Анатолию ко времени формирования классических греческих
традиций , поскольку троянцев в лиаде иногда называют «дарданцами » .
Фракийские элементы, возможно , присутствовали в северо-западной Анатолии
еще в период Трои VII B2, и в первые века первого тысячелетия иммигранты ,
несомненно, были по большей части фракийцами.
23
24

25

См. Е 359; Е 285, 154-67; Е 248.
См. также Е 256; E 257, 276–9, 329–46, особенно. 345.
Е
Е 28 5, 167-9; М5» 2 30-2.

ГЛАВА 20д

ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК И
ИСТОРИЧЕСКИЕ ДИАЛЕКТЫ
Дж. Б. ХЕЙНСВОРТ

К 1000 Г. ДО Н. Э. общие характеристики, отличающие греческий язык от других
индоевропейских языков, уже давно сложились, и появились важные внутренние
различия , благодаря которым основные диалектные группы постоянно
отличались друг от друга. 1 Хотя абсолютную хронологию невозможно вывести
только на основе лингвистических данных, удобно предположить, что эта дата
также приблизительно совпадает с датой установления предшествующих форм
классических диалектов на территории их родины , на азиатском побережье и на
Кипре, где они позже засвидетельствованы . С этого времени эволюция языка
продолжалась, не нарушаемая катастрофическими внутренними движениями
народов. Он также не был серьезно нарушен внешними влияниями, даже когда
после 750 Г. ДО Н.Э. греческая колонизация вынесла далеко за пределы своей
первоначальной территории. В колониальных регионах было заимствовано
несколько заимствованных слов (например, λίτρα на Сицилии, τύραννος в Ионии),
но масса семитских и даже анатолийских заимствований, присутствующих в
греческом языке, по-видимому, вошла в язык во втором тысячелетии. 2 Коренные
негреческие языки (анклавы которых сохранились на Лемносе и Восточном
Крите) внесли свой вклад еще раньше. Изоляция может замедлить
лингвистические изменения, но не остановить их. Контакт взаимопонятных
диалектов на всей грекоязычной территории и воздействие одинакового давления
на схожие фонетические и грамматические особенности привели к широкой
эволюции , в разной степени и с разной скоростью изменений , в одном и том же
общем направлении . Детали сложны и требуют длительного обсуждения. Здесь
представлена не более чем общая схема (раздел 1 ниже). Более того, ни один
диалект не мог во всех отношениях претендовать на то, чтобы находиться в русле
развития. Все они демонстрировали инновации очень локального характера и все
цеплялись за архаизмы, от которых отказались где-то еще. Аттик входил в число
языковых лидеров Греции, но не был исключением из этого общего правила. Та
или иная форма аттического языка в конце концов стала синонимом греческого
языка не благодаря какому -то особенному лингвистическому свойству, которым
не обладали другие диалекты , а в результате общего хода истории культуры. 3
3

1
Е 199.
Е 215, 245 и далее.

2

850

Е 214; Е 208.

ОБЩИЕ ТЕНДЕНЦИИ

851

I. ОБЩИЕ ТЕНДЕНЦИИ

4

1. Фонолемия
При минимальных предположениях фонематический инвентарь греческого
диалекта c. 100 Г. ДО Н.Э. содержал бы шестнадцать согласных фонем и
десять чистых гласных:

V

A

D

IM

K

Также присутствовали дифтонги с короткими или длинными первыми
элементами (пишется et, rj и т. д.). Акцент был тональный.
Некоторые старые отклонения от этой структуры прослеживаются еще в
w
классический период. Второй шипящий ( <k + e или /) был унаследован
некоторыми формами аркадского языка и был представлен в алфавитном
порядке N (rew) или ζ, τζ. В ранних ионийских текстах время от времени
h
используется специальный знак T для обозначения произведения k. или k
+j, возможно, фонематически отличная аффриката , и вполне вероятно, что
ограничения алфавита скрывают аналогичные различия в других местах.
Особенно в случае гласных фонетическая реализация фонем может быть
установлена лишь приблизительно. 5 Несомненно, существовало
множество местных вариаций . Элейский и лаконский обнаруживают
признаки фрикативной артикуляции звонких и придыхательных стоп
других диалектов, фессалийский и беотийский — более дозированное
произношение гласных, чем аттический.
По сравнению с фонематическим набором, который греческий язык
w
унаследовал от индоевропейцев, серии лабиовеляров (k
и т. д.) и
полугласные y были утеряны как фонемы в течение второго тысячелетия, а
появился дифтонг (υι) . Система согласных не претерпела дальнейших
изменений до конца классического периода, за исключением
прогрессивного распада w ( F алфавита ) и h (H или Spiritus asper). w
терялось сначала между гласными, затем после согласных и наконец в
исходной позиции. Этот процесс был завершен в Аттик-Ионике ко времени
появления самых ранних документов. Оно едва началось на кипрском
языке и так и не было закончено на беотийском или пелопоннесском
диалектах. Утрата h произошла рано в восточно-лонском и лесбийском
языках, а к классическому периоду начала влиять на артикль ( очевидно,
отправную точку утраты) в фессалийском, беотийском и северо-западном
диалектах.

852 20д. ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК И ИСТОРИЧЕСКИЕ ДИАЛЕКТЫ
Таким образом, именно в системе гласных произошла наиболее
значительная реструктуризация . 6 Подробности подобных изменений нелегко
разгадать даже при наличии обильного материала. Абсолютные даты особенно
зависят от появления нового материала. Относительная хронология пяти
важных событий такова :
(1) Медиальные унаследованные группы свистящих + носовых или жидких
в некоторых случаях утратили сибилянт еще в микенский период, и ко времени
азиатских колонизаций этот процесс далеко зашел, если не завершился .
Утрата шипящего звука компенсировалась каким-то процессом (умножением
согласного, удлинением предшествующего гласного), сохранявшим
количество слога. В широком диапазоне диалектов, лежащих в центре
греческого языка, результат этого, который можно назвать «первым
компенсационным удлинением», был в случае средних гласных e. и 0 близкая
гласная, ē или ō, фонематически отличающийся от унаследованных ē и ō.
Поскольку истинные дифтонги ey и нынешний период начался с шестого века
до н.э. . упростить и совместить со второстепенными близкими гласными
написание ει и ты («ложные дифтонги») стали доступны для обозначения
новых фонем.
(2) Только аттико-ионический имел замыкание ā > ā. (восстановлено 7 на
Чердаке после e, i и r), затрагивающее как оригинальные ā и продукт первого
удлинения (которое, следовательно, предшествовало этому). Закрытие,
должно быть, вскоре привело к слиянию с первоначальным ē, хотя на
некоторых Кикладах это вступило в силу только в пятом веке ДО Н.Э.. За этим
сдвигом последовала потеря w (следовательно, κόρη < * κορ F η < * KopFa).
(3) В большинстве диалектов в начале первого тысячелетия произошло
«Второе компенсационное удлинение». Это коснулось конечных слогов с
унаследованным -ns и средних слогов со второстепенным -ns- (с s от t + i ory).
Упрощение согласных пыльников привело в данном случае к утрате носового.
Таким образом, мы имеем Аттику πάσα(< παντια), τούς (< τονς), но σελήνή ( <
σελασνα, путем первого компенсаторного удлинения). В результате второго
удлинения Аттик-ионический язык получил новое â , чтобы восстановить
форму системы гласных, искаженную сдвигом ее прежнего ā. до â. Все те
диалекты, которые имели близкие ê и ō от первого удлинение имело их и от
второго.
(4) Потеря интервокальных согласных (r, y, w) привела к сближению многих
гласных в перерыве. В конце концов обычно следовало сокращение, во главе
которого лидировал Аттик. Примеры большинства типов уже присутствуют в
гомеровском эпосе. Однако во многих диалектах, широко распространенных
на западе, e > i до 0, не сокращение (например, лакониан άνιοχιων = ηνίοχων).
(5) Следствием создания двух фонем ē и ô было бы определенное скопление
гласных, делающее их акустически

ОБЩИЕ ТЕНДЕНЦИИ

853

менее отличаются друг от друга. Ось гласных заднего ряда по своей природе
короче передней, и скученность вдоль нее была бы более серьезной. Трудно
отделить этот факт от появления только в аттико-ионическом языке, вероятно, в
седьмом-шестом веке до н.э., переднего ü ( < исходное u , u ), которое позволило
бы провести более четкие различия между гласными вдоль короткая задняя ось.
Система гласных, возникшая в классическом Аттике, была такой:

IM

K

закрытие ō наконец заняло позицию , освобожденную первоначальным ū .
Обширные сдвиги гласных также можно обнаружить в фессалийском и
беотийском языках с начала четвертого века ДО Н.Э.. Приняв алфавит с аттическим
значением букв, беотийцы использовали ei для более раннего η, ou для δ (т.е.
задняя часть u сохраняется), υ для oi, i для ci и η для ai, фессалийское ci для η, и ты
для ω.

D

2. Морфология

V

A

После того, как изменения, которые отличали греческий язык в целом от других
индоевропейских языков, были завершены, в склонении существительных мало что
изменилось , что не было прямым результатом фонольпгического развития.
Разнообразию, порожденному таким развитием, всегда частично противодействует
аналогия, то есть стремление достичь единообразия внутри и между основными
морфологическими категориями путем отказа от некоторых новых форм и
перераспределения других. Винительные падежи множественного числа -arç, -ovç и
дательный падеж единственного числа -α, -ω , если рассматривать их внутри фразы
как средние слоги, дадут -às, -ος, -ai, -01 перед следующей согласной. Многие
диалекты обобщили эти сокращенные формы. Дательный падеж множественного
числа -σι, если бы он был прикреплен к гласной основе, он имел бы тенденцию
терять межгласный -s- , а если бы он был прикреплен к согласной основе, то затенял
бы фонологию, которую другие падежные окончания сохраняли ясными: отсюда
широкий успех инструментальных окончаний -αις , -οις в а- и о-основах, а также
частичный успех -εσσι (в основном эольский) и -oiç (в основном северо-западные
диалекты) в существительных третьего склонения.
Утрата интервокальных r и j, а позже и w вызвала большие затруднения: i-основы,
«-основы и некоторые j-основы подверглись реструктуризации. Сравнительная
форма на -*yos-, некоторые падежные формы которой сохранились на Аттике (тип
μειω, μείους), стала «-основой, 8 совершенное причастие в -*wos- a /-основе
(распространенная

854 20 д. ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК И ИСТОРИЧЕСКИЕ ДИАЛЕКТЫ
общего склонения в греческом языке), за исключением эолийского языка, где в других
активных причастиях отдавалось предпочтение -nt- . «-шток (тип ηδύς) имел
тенденцию оставаться параллельным z-штоку (тип πόλι?) , но не мог претерпевать
больших изменений до потери w из сильной степени (-ew-) образующего корму
стержня. суффикс. Таким образом, образовалась кажущаяся основа в -e- , которая была
обобщена во всех падежных формах, кроме именительного и винительного падежа
единственного числа. Основа z имела сложную историю в аттико-ионическом языке:
множественное число основывалось на -φ)-, родительный и дательный падеж
единственного числа - на -e (y)-. Другие диалекты, в том числе большая часть
ионического, пошли по более простому пути и обобщили слабую степень суффикса -i-,
давая πόλιος, и т. д. склонение (родительный падеж -q(F)os) было защищено длинной
основой гласной и строго следовало фонологическому развитию, соответствующему
диалекту: отсюда своеобразные аттические формы -εά (< -ήα) и -εως (< -ήος)
количественным метатезисом .
Структура и спряжение глагола в греческом языке всегда были консервативными .
Между диалектами основные различия возникли очень рано в результате разного
выбора между альтернативными морфемами, например, восточногреческий
атематический инфинитив -ναι. но западно-греческий -μεν. В архаический период
наиболее заметными событиями были эрозия унаследованного образца сильных и
слабых степеней корней и возрастающее доминирование таких категорий, как -άζω ,
-ίζω, -άω, -έω, и -όω виды глагола. Градация греческого глагола требовала сильной
формы в активном единственном числе и слабой формы в других частях
атематического глагола (-μι). сопряжения и во всем совершенном: следовательно,
δίδωμι/δίδομεν, εδωκα/ε8ομεν, οΐδα/ισμεν. Из перфектов только oÎ8a и несколько
реликтовых причастий, например εϊκώς, продемонстрировали эту закономерность в
классический период. У Гомера, однако, есть много примеров, 9 например,
βεβηκα/βεβαμεν, пример, показывающий, как устранение градации, производящее
βεβηκαμεν, и т. д., помогли создать своеобразный греческий K-perfect. 1η -μι формы
глаголов типа εδωκαν во множественном числе являются ранними и широко
распространенными.
В атематических спряжениях краткий гласный сослагательного наклонения
противопоставлялся долгому гласному тематического типа. Хотя эффект различен по
происхождению, он подобен эффекту градации и одновременно размывается, иногда
за счет введения в атематическое спряжение контраста длины типа δόνάται /δόνάται, но
обычно путем обобщения -ω, -ης, -η и т. д.
II. ДИАЛЕКТЫ

я. Исходные материалы™
Для периода с начала двенадцатого века (когда микенские тексты терпят неудачу) до
конца восьмого века ДО Н.Э. или позже, утверждения о греческом языке являются
выводами. Ни один диалект не
9

E2O2, 427 мкФ.

10

Е 229, II иф.; Е 223, если Ф.

ДИАЛЕКТЫ

85 5

V

A

D

IM

K

были представлены in extenso эпиграфически до пятого века ДО Н.Э., немногие до
четвертого века, а некоторые никогда. В любом случае, за исключением, пожалуй,
позднего Аттического диалекта, диалект не был полностью документирован на
нескольких этапах его истории. Таким образом, в самой основе всех аргументов лежит
элемент гипотезы , правдоподобность которой, до открытия решающих фактов,
зависит от ее согласованности с аналогичными обоснованными утверждениями.
Эпиграфические тексты, если они ранние (т.е. в большинстве случаев до 400 Г. ДО
Н.Э. ) , можно считать честными попытками представить народный язык. Сохранилось
несколько великолепных примеров , например, Гортинский свод законов, но
большинство из них кратки и ограничены по тематике. Их алфавиты и орфография
сложны для интерпретации и полны ловушек. Стихотворные тексты, по крайней мере
те, которые составлены гекзаметрами или элегическими куплетами, вероятно,
демонстрируют влияние эпической художественной практики. С середины
четвертого века ДО Н.Э. в большинстве областей встречаются длинные публичные
надписи на диалекте , но с использованием ионического алфавита и в едином
прозаическом стиле . Но вкус к таким памятникам совпал с распространением койне .
видоизмененная форма аттики, ставшая общепринятой нормой речи среди
образованных классов. Язык таких текстов, следовательно, в той или иной степени
«смешан» — почти всегда по лексике, а очень часто по морфологии и фонологии.
Стандартизированная смесь , так называемый «дорический койне», пользовалась
большой популярностью с третьего века ДО Н.Э.. Дорический ā = η, κα = άν, -τι = -σι в
глагольных окончаниях, будущее время на -σεω, аорист на -ξ-, и инфинитив на -μεν
сохраняются без изменений, но условный союз ει и цифры аттические . Похожая
форма , северо-западно-греческое койне, использовалась в официальных документах
Этолийской лиги в эллинистические времена. Помимо обычных «дорических» черт, в
этом койне есть предлог εν . с винительным падежом и характеристикой -oi? для
окончания дательного падежа множественного числа согласных основ и других
существительных третьего склонения.
Литература в стихах времен гомеровского эпоса и в прозе (лонике) V века
проливает ограниченный свет на историю диалектов. 11 Язык неизбежно соответствует
какой-то литературной норме, и эта норма часто бывает весьма искусственной;
орфография была стандартизирована эллинистическими редакторами или
неощутимыми процессами передачи ; и точное географическое положение
отсутствует. Тем не менее поэмы ямбографов предоставляют ценные свидетельства
эволюции ионского языка , а стихи Алкея и Сапфо — эволюцию лесбийского
эолийского языка. Лесбиянки, например, указывают на сохранение начального w- (ß в
алфавитном порядке) в βρόδον, и т. д., звук, утраченный до появления самых ранних
эпиграфических текстов на диалекте.
большинство стихотворных текстов составлено в той или иной форме Kunstsprache,
эпической или лирической. Эпический диалект — продукт давней традиции.
11

Е 215, нфф; Е 211, 6оф; Е 225, 1 петлица; Е 218, и) 6 и далее.

856 20д. ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК И ИСТОРИЧЕСКИЕ ДИАЛЕКТЫ
возникший, вероятно, в микенскую эпоху, и в своей зрелой форме он очень сильно
обусловлен употреблением его в составе дактилических гекзаметров. 12 Основная
составляющая — архаичная иника . Смешанные metri gratia представляют собой
некоторую эоловую морфологию: поэтому инфинитивы -μεν, -μεναι против -ναι, -εναι,
дательный падеж -εσσι против -σι, местоимения άμμε, ΰμμε против ήμεας, ΰμεας,
появляться. 13 Многое из того, что раньше называлось «эоловым», можно считать
архаичным без конкретной диалектной атрибуции. Искусственных форм
предостаточно, например -α>μι. сослагательное наклонение, -σθα znd лицо в
сослагательном наклонении, оптативе и на -μι глаголы, -ήα, -ήες (как будто от -εύς) в- и
согласные основы существительных, а также орфографии типа όρόω. (для όράω) и
κεκληγώτες (для κεκληγοντες). Корпус Гесиода , несмотря на свое беотийское
окружение, мало отклоняется от гомеровской нормы. 14 Элегия ближе к народной
лонике , но приобретает этот характер главным образом за счет уменьшения доли
архаических и искусственных форм по сравнению с эпопеей.
Лирика Kunstsprachen являются переменными. Язык Алкмана близок к
просторечному лаконскому дорическому языку (но обратите внимание на причастие
на -οισα). Обычной основой является дорический западно-греческий язык без
определенной местной принадлежности с примесью лесбийского эолического языка (в
основном дательного падежа -εσσι) . и -αισ-, οισ- в причастиях) и эпос. Истоки неясны .
15

Аттическая комедия на протяжении всей своей истории признавала диалект (Ar.
Acb. 729 и далее использует мегарский язык; Ach. 86off, беотийский; Pax 47G lonic;
Lys. 78ff, 980fr, лаконский; Crates fr. 41K, дорический; Men. Aspis 439fr, дорический;
Алексис фр.142К, дорический, Эпикрат фр.1 иК 28, дорический). Помимо
неуверенной текстовой передачи, формы стремятся лишь создать афинское
комическое впечатление о чужеродных диалектах. Дорический «Доктора» Новой
комедии, во всяком случае, вряд ли можно считать местным просторечием.
Другие доказательства невелики. Случайные высказывания у классических авторов
16
предоставить мало информации, недоступной более непосредственно. Одно из
наиболее явных утверждений Геродота (1.142) о том, что лоники (т. е.
восточно-лонические) распадаются на четыре субдиалекта, оказалось не
поддающимся проверке. Грамматики в основном занимаются литературными
диалектами или глоссами. Однако они являются единственным источником
информации об особых системах акцентуации, присущих эолическому и дорическому
диалектам.
2. Ранняя история
Язык, описанный в грамматиках, представляет собой удобную фикцию . Никакие две
общины, никакие две семьи, никакие два человека не говорят одинаково. Инновации ,
обычно неудачные, происходят постоянно. Даже если инновация прижится и начнет
распространяться в речевом сообществе, ее
Е 216; Е 23 I. 13 Э Z3O.
Е ZO6, Zjff, lj)f. 15 ЭЗ17.

12
14
16

E ZZ4, джигфф.

857
ДИАЛЕКТЫ

V

A

D

IM

K

успех, скорее всего, будет частичным. На карте диалектов область, затронутая
изменением, обведена изоглоссой . Многие изоглоссы совпадут, некоторые
разойдутся. Если тогда вмешаются радикальные изменения в этнографии, возникнут
новые центры инноваций , которые навяжут новую модель изоглосс на старую. Как
историк лингвистики может лучше всего описать эту ситуацию? В этом состоит
проблема греческой диалектологии.
Сами греки были склонны описывать диалект двояко: по отдельному городу или по
этносу. Лексикографы использовали первый метод, теоретики и литературные
комментаторы — второй. В литературе диалект можно противопоставить солецизму
как допустимой девиантной форме языка. Такими выделялись дорический,
эолический, ионический, а иногда и аттический. 17 Критерии, используемые
грамматистами для характеристики диалектов, не являются безупречными с
филологической точки зрения и выдают несовершенное представление об
историческом развитии языка. В совокупности одинаково важными были ( а ) все
способы инноваций, (б) генерализация одних унаследованных особенностей за счет
других и (в) сохранение. Их следует рассматривать в порядке убывания важности. А
общие инновации указывают на генетическое родство только в том случае , если они
соответствуют общей схеме изоглосс. Соглашение может возникнуть из-за типологии
языка в целом (см. раздел I выше) или из-за географической близости или наложения,
если диалекты взаимопроникают. Тем не менее греческий взгляд на диалекты имел
некоторые достоинства: будучи укоренен в традиционной этнологии, он игнорировал
большинство событий, которые значительно отошли от установления греческого
этноса в их классических областях, и поэтому (если аркадо-киприоты, у которых не
было литературы, добавлено) представляет диалектные группы, возникшие в
результате распада Микенской цивилизации. Диалектология Страбона (Геогр. 8.2),
пожалуй, лучший образец античного теоретизирования.
Как формировались диалекты, из каких источников и где до сих пор остается
предметом дискуссий . 18 Поскольку статьи Порцига и Риша (E 219, E 221)
большинство исследователей признали, что первичное расщепление наиболее ярко
иллюстрируется сдвигом -ti на -si, что является диагностическим признаком тех
диалектов, которые сейчас широко известны, исходя из их классического
распространения, как восточно-греческий. Но следует подчеркнуть, что диалектная
карта микенской эпохи не может быть составлена без помощи неязыковых критериев.
Мы знаем , что си - диалект был языком управления в микенских Кноссе, Пиле и
Микенах (и, вероятно, также в Фивах) и что его носителей было достаточно много,
чтобы осуществить колонизацию Кипра. Кроме того, необходимо верить этническим
утверждениям классических историков и географов, легендам ранней Аттики и таким
«фактам», как дорийское вторжение и вторжения Βοιωτοί . и Θεσσαλοί.
Е 209; Ε 197. 18 Е 221; Е 198; Е 205; Ε 211, 29#; Е 2}2

858 20д. ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК И ИСТОРИЧЕСКИЕ ДИАЛЕКТЫ
Таким образом, карта 28 показывает следующий этап, когда возникли четыре
традиционные диалектные группы. В сочетании этнической и географической
терминологии они широко известны как западно-греческий (подразделением которого
является дорический), эолийский, аркадо-кипрский и аттико-ионический. На карте
они показаны в тех положениях, которые они занимали после появления
западно-греческого языка, ти -диалекта, в Южной Греции и оккупации азиатских
прибрежных территорий. С небольшими изменениями эти должности остались
постоянными. На карте также показаны основные подразделения этих территорий.
Волна колонизации после 750 Г. ДО Н. Э. ЧРЕЗВЫЧАЙНО УСЛОЖНИЛА карту диалектов ,
поскольку колонии сохранили диалекты своих метрополий, но она мало
способствовала эволюции греческого языка и была исключена из карты.
Яркой особенностью карты является фрагментация эолийского и аркадо-кипрского
западно-греческим языком. Распространение диалектов на материке фактически
является почти идеальной предпосылкой, из которой можно сделать вывод о
вытеснении одного диалекта другим. Помимо столь незначительного влияния , они
могут оказывать и субстратное воздействие (ср. лаконианское Πούοιδάν «Посейдон»,
форма , происходящая от ри-диалекта), вытесненные диалекты сохранились в
отдаленных или периферийных районах. Вторжение Западной Греции на бывшую
территорию Восточной Греции неоспоримо. Но нарушение носит лингвистический
характер, и хотя оно должно отражать некоторые социальные, политические или
этнические изменения, историк лингвистики не может сказать на основе своего
собственного опыта, что это были за изменения. Миграция, безусловно, привела бы к
возникновению той диалектной географии, которую мы наблюдаем. Более того,
внутренние подразделения дорического периода возникли позднее и, по-видимому,
возникли на месте. Однородность на большой территории, как это было в раннем
дорическом языке, характерна для языков иммигрантов. Таким образом, миграция с
северо-запада является простейшим объяснением трансгрессии Западной Греции. Но
поскольку карту диалектов микенской эпохи невозможно нарисовать с уверенностью,
это не единственная гипотеза. Решающим моментом является развитие одного
диалекта за счет другого, и это может быть результатом краха социального или
политического порядка или даже простого взаимодействия, если престижа одного
диалекта достаточно. Точная природа западно-греческой трансгрессии остается
открытым вопросом. 19
Метод определения четырех диалектных групп заключается в выделении
существенных изоглосс и расположении их в хронологическом порядке.
Аттико-ионический, например, представляет собой речь той области, которая, среди
прочего, сначала изменила -ti на -si, а затем изменила â на â. Но диалект — это не
только совокупность особых нововведений в речи; это также своеобразная смесь
архаизмов и продуктов общих тенденций, по-разному присущих другим диалектам.
Чтобы провести генетическую классификацию, их необходимо признать и исключить.
Суд – это непросто . Доказательства являются частичными
19

Е 201.

K
IM
D
V
A
Карта 28. Греческие диалекты ок. 750 Г. ДО Н.Э.

860 20 д. ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК И ИСТОРИЧЕСКИЕ ДИАЛЕКТЫ
и двусмысленны, и решение часто должно приниматься предварительно, в свете
некоторого общего взгляда на развитие диалектов.
Выберите характеристики следующие:
А. Все

восточно-греческие или jAдиалекты (т.е. аркадо-кипрский и
аттико-ионический)
1. -τι > -σι
2. условный союз эль (кипр. η)
3. модальная частица av (кипр. κε)
4- атематический инфинитив на -ναι
5- o-класс в *g w ol- 'желание'
6. '20' = *нет
7. Артикль множественного числа oi, ai
Аа. Аркады только на кипрском языке
1. свистящие рефлексы k w e, k w i
2. финал -о > -v
3. ε > i перед носовыми
4. άπυ, онz +дательный падеж
5. 'и' = cas
Аб. Только аттико-ионический
я. а > п
2. местоимения *imees (>-eîs), мягкий, и т. д.
3. предлог к
4. 'IOOS' = -сотни
5. -σσ-/-σ- в аористе глаголов -ζο
(6. подвижный -v и
7. количественный метатезис, ηο > coi, оба относительно поздние)
Б. Западно-греческий

( собственно дорический и северо-западный греческий с
Элеаной)
1. условный союз ал
2. модальная частица Ms
3- временные союзы ока, и т. д.
4. атематический инфинитив на -мужчины
5. я множественного числа на -mes
6. будущее в море>
7 . привет , Телль 'где?', пратос
8. '4' = теторы (<*k w etores)
9. порядок слов αί τίς κα
(10. α + ε > η относительно поздно)
в. Эолический (фессалийский, беотийский, лесбийский)
1. губные рефлексы тzе и др.;
2. совершенное причастие на -VT3. дательный падеж множественного числа на -εσσι

86
1
4. геминация жидкостей и носовых ходов как рефлекс -ав- и т. д. (не беотийский)
5. ία = µία
6. отчество прилагательное на -tos
ДИАЛЕКТЫ

Примечание 1 . АЙ, Aj-7 и Abj-j являются общими для лесбиянок. В результате своего
положения в восточной части Эгейского моря лесбийский диалект стал связующим
звеном между лоническим и эолским диалектом. 20

V

A

D

IM

K

Примечание 2. BI-4 и B7 являются общими для беотийского языка, который также
имеет западно-греческий рефлекс вместо C4. Таким образом, беотийский диалект
является связующим звеном между эолским и западно-греческим диалектами. 21
Аркадско-кипрский диалект явно продолжил форму микенского диалекта, но взял
свою отправную точку с более продвинутой стадии , чем та, что засвидетельствована
на табличках с линейным письмом B. Обособленность обеих ее ветвей сохранила
некоторые заметные архаизмы: например, 3-е лица -τοι , -ντοι, 22 оптатив первого лица
-01a, двойственные числа -οιυν, -αιυν, предлог ΰ- и многие лексические единицы.
Очень плохо засвидетельствованный памфилийский язык, классическая форма
которого представляет собой почти креолизованный греческий язык, произошел от
смеси аркадо-кипрских и западно-греческих элементов.
Attic-Ionic явно не хватает ранних инноваций, присущих только ей самой. Он имеет
ряд общих черт с западно-греческим, а модифицированный предлог cvs (>cis, es) — с
дорическим. Его появление как отдельного диалекта вряд ли может значительно
предшествовать западно-греческой трансгрессии и вполне может быть ее
результатом . Аттик имел самые тесные контакты с Западной Грецией. 23
Западно-греческий язык отличается от восточно-греческого своим в целом
консервативным характером . Главный внутренний раскол - это раскол между
северо-западной Грецией, расположенной по обе стороны западных частей
Коринфского залива, и дорическим на южном и восточном Пелопоннесе, а также на
островах Эгейского моря. Это расслоение определяется относительно поздними
чертами, которые часто не преобладали повсеместно (например, в дорическом языке
ήλθον > ήνθον, предлог evs вместо ev с винительным падежом; в северо-западном
греческом языке -ep- > -ap-, es как винительный падеж множественного числа и -ois
как дательный падеж множественного числа в существительных третьего склонения,
причастие на -eipevos от глаголов на -éw). 24
Развитие Aeolic ставит сложные проблемы. Некоторые слабые изоглоссы
соединяют эолийский язык с аркадо-кипрским. В обоих есть предлоги άπύ и ον (=
ανά), атематическое спряжение «сокращенных» глаголов и частичное предпочтение
рефлексу «0» голосовых жидкостей и носовых звуков. Эти изоглоссы поддались
искушению некоторых старых ученых включить центральный греческий язык в
трехстороннюю классификацию диалектов. Особенности

802 20 д. ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК И ИСТОРИЧЕСКИЕ ДИАЛЕКТЫ

которые так безошибочно узнаваемы в классическом эолическом языке (c1-5 - c6 архаизм), ни в коем случае не должны предшествовать концу микенской эпохи.
Геминация жидкостей и носовых звуков опоздала, чтобы повлиять на беотийский
язык, а в микенском диалекте все еще существовало морфологически неизмененное
совершенное причастие . Если оставить в стороне эти особенности , эолический язык
выглядит как смесь западного и восточно-греческого языков (WG ai, инф. -μεν: НАП.
ιερός, числительное *k w etwores, первое лицо -μεν). Таким образом, это ранний
пример мостового диалекта . Местом его происхождения считается Фессалия. 25
3. Диалекты 1000—400 гг. до н.э.
Одним из аспектов истории греческого языка является прогрессирующая
фрагментация на диалекты, на которых говорят на все более меньших территориях.
К пятому и четвертому векам до н.э. можно было легко определить множество
единиц размером не больше небольшого острова или одного города. Таким образом ,
можно продолжить метод генетической классификации и определить, например,
дорический язык как форму западно-греческого, а лаконский, коринфский и т. д. —
как формы дорического языка . Но этот метод имеет все более серьезные
ограничения. Унаследованный материал — не единственный фактор , влияющий на
эволюцию диалекта ; не менее важным является ее положение среди соседей.
Изоглосса — это открытая граница, и последующие события свободно пересекают ее
в обоих направлениях. Таким образом, по мере того , как диалекты заняли свои
новые позиции после трансгрессии Западной Греции, возникли новые модели
инноваций и взаимодействия . Короче говоря, диалекты начали приобретать новые
принадлежности. Другой метод, «география диалектов», стремится прояснить
природу развития диалектов, изучая диапазон и направление изоглосс языковых
изменений. Таким образом, если нашей информации достаточно для этой цели,
можно оценить степень родства между диалектами. 26
География диалектов показывает, что диалекты, расположенные вдоль северной и
южной окраин греческого языка, имели тенденцию быть консервативными, а
диалекты центральной зоны, будь то генетически северо-западные греческие,
дорические или аттико-ионические, находились в основном направлении развития.
Эту закономерность иллюстрируют четыре важные изоглоссы (см. карту 29).
(1) Первое компенсационное удлинение, дающее долгие гласные или удвоенные
согласные за счет упрощения носовых, жидких и унаследованных s. Диалекты с
удлинением гласных различаются близкими ( ē, g) или открытая (f, g) обработка
средних гласных. Следовательно, σελάνα, (-ήνη), σελάννα; ειμί, ήμί, εμμι; βουλά (-ή),
βωλά, βόλλα, и т. д. Северный и Южный диалекты, сохранившие неизменной
Систему пяти гласных, были в этом отношении консервативными. В новых фонемах
ē и о центральные диалекты представляют собой особенность, имеющую
непреходящее значение. Последующие изменения среди гласных, как правило,
согласовывались с наличием или отсутствием ê и Ō, а там, где было отклонение,
уступили место внешние диалекты.

Первое удлинение, закрытие (
или открытые (

)

) долгие средние гласные или

удвоенные согласные (
).
Второе удлинение средних слогов, дающее
закрытые или открытые гласные или
дифтонгизированный слог (
).
-ns- означает отсутствие изменений.

V
A

D

IM

K

Лечение/окончательное

Карта 29. Греческие диалекты: изоглоссы первого и второго компенсаторных удлинений.

864 20 д. ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК И ИСТОРИЧЕСКИЕ ДИАЛЕКТЫ

Элеанский диалект был мостом между северо-западным греческим и южным
дорическим языками. Продукты удлинения, если гласные заднего ряда, были
объединены с существующим ō, но сохранялись различимыми, если гласные
переднего ряда, исходное ē был сдвинут, чтобы разместить новую гласную,
настолько далеко в направлении a , что ее часто писали через a.
(2) Второе компенсационное удлинение средних слогов, дающее долгие гласные
по образцу первого удлинения или дифтонгизированного слога. Отсюда -ασα, -αισα
и -ονσα, -ωσα, -οισα. в причастиях женского рода и т. д. И здесь географическое
положение часто имеет решающее значение. Относительно изолированные
области — Фессалия, Аркадия, Арголида, Крит — вообще никогда не имели такого
изменения звука. Лесбиянка развила характерный дифтонг и понесла с собой
соседний хиан. Тот же дифтонг появляется на противоположном конце греческого
мира в Кирене, но он почти не встречается в материнском городе Фере и, вероятно,
возник после колонизации. Дорический язык Додеканеса теперь находится под
влиянием центральной зоны и приобрел близкие гласные ē и о. Остальные
диалекты следовали образцу, установленному первым удлинением.
(3) Обработка конечного -ns, дающего второе склонение винительного падежа
множественного числа -ονς, -os, -ονς, ως, -οις; причастие аориста -θες, -θείς с
ложным дифтонгом, -θης, -θείς с настоящим дифтонгом и т. д. Все диалекты
прошли стадию наличия как -ns , так и -s, по крайней мере внутри фразы, краткой
формы, возникающей перед следующей согласной. Эта стадия оставалась
нормальной на Крите и прослеживается в Элиде, Арголиде и Додеканесе. Другие
диалекты, сохранившие срединное -ns-, обобщили краткую финальную обработку,
то же самое сделали Тера и Кирена. Элис, как ни странно, разработала дифтонг
путем компенсационного удлинения. В других местах трактовка конечного -ns
совпадала с трактовкой вторичного медиального -ns-. Схема кажется сложной, но
если нанести на карту изоглоссу, становится ясно, что все неожиданные события
происходят в зоне консервативных диалектов .
(4) Сокращение ί + e и 0 + 0. Близкие гласные возникли во всех областях , где
близкие гласные возникли в результате первого и вторичного компенсационного
удлинения , а также в Арголиде и, по крайней мере , какое-то время на Крите.
Однако лингвистические изменения могут произойти где угодно. Греческий язык
1000–400 ГГ. ДО Н.Э. создал сеть второстепенных изоглосс, показывающую , как
взаимодействовали диалекты, часто несмотря на унаследованный тип. Например:
(1) -TT- для -σσ-. Это очень распространено в беотийском периоде, но в меньшей
степени затрагивает аттический и западнолонский (эвбейский) периоды.
(2) -h- < вторичного -s-, лаконский утерял шипящий через некоторое время
после основания Тараса, так как s осталась в Южной Италии. Арголик,

ДИАЛЕКТЫ 865

V

A

D

IM

K

Элеана, а иногда и Аркадианка демонстрируют тот же сдвиг. (То же самое делает и
киприот, возможно, независимо.)
(3) компенсаторное удлинение после потери w из групп -nw-, -rw-, и т. д. Это
затронуло обширную область, охватывающую Арголиду, области Центральной и
Восточной Лоники, Дорийские острова и Крит.
(4) склоняемые числительные типа δεκων, πεντηκόντων. Они встречаются в
лесбийском языке (в литературных текстах) и в хианском языке.
(5) Будущий пассив с активными окончаниями. Эту особенность демонстрируют
Родиан, Теран и Крит.
Взаимодействие диалектов также можно проиллюстрировать в области
ономастики . Имена на -ώνδα? (вероятно, синкопировано из -ωνίδας) 27 наиболее
плотны в Беотии , но распространяются на Фокиду, Фессалию и Эвбею (-ώνδτ;?).
-κλεας (или -κλίας) имеет аналогичное распространение. Но, возможно, их не
следует называть изоглоссами. На присвоение имени влияют многие вещи, помимо
бессознательных языковых процессов. Ономастикон — это раздел языка,
объединяющий лингвистику с исследованиями в других областях человеческой
культуры.
У всех языков есть диалекты, но не все культуры допускают к ним терпимость.
Ничто так не иллюстрирует само специфическое чувство гражданской
независимости среди греков архаической эпохи, как принятие и увековечивание
очень местных форм речи. Среди наиболее ярких можно выделить: Аркадийский
(Тегея) —au ist decl. ген. петь, женственно; Кипрский -ôv znd decl. ген.
единственное число; Ранний аттический -ασι, -ησι ист. декл . дат. множественное
число; Западная лоника (Эретрия и Ороп) -а- > -р- ср. Платон Крат. 434с;
Фессалийский -01 знд декл. ген. петь., -аев, -οεν, 3-й аор множественного числа. и
импф.; Элеан -ς > -p; Родианский -μειν атематическая инф. ; Критский λ>υ перед
согласным и многочисленные ассимиляции µν > µμ, pv > vv, σθ > ΘΘ и т. д.
Странности лексики проявляются повсюду. Во многих случаях мы знаем об этих
деталях только потому, что местная гордость гарантировала, что публичные
надписи продолжали составляться на диалекте или на том, что считалось
диалектом, на протяжении всей эллинистической эпохи, а иногда и позже.
Члены одной общины в определенном настроении находили забавными
диалекты других (ар. passim) или варварски (Thuc. 111.94), но внутри сообщества
не могло быть такого клейма, пока его интеллектуальные горизонты фактически
совпадали с его границами. Идея диалектного различия не могла не быть
общеизвестной. Многие греки, должно быть, сталкивались с ним ежедневно, а для
многих других контакт с mousike, пусть и незначительный, означал встречу с
литературным Kunst sprachen. На более глубоком уровне синтаксиса и даже в
лексике греческие диалекты оставались очень похожими. Почти нет свидетельств
того, что местный диалект когда-либо служил барьером для общения.
27

Е 220, }2 и далее.

ГЛАВА 20е

БАЛКАНСКИЕ ЯЗЫКИ (ИЛЛИРИЙСКИЙ, ФРАКИЙСКИЙ
И ДАКОМЕЗИЙСКИЙ)
Е.Ш. ПОЛОМЕ

I. ИЛЛИРИЙСКИЙ

Применительно к языку название «иллирийский» — очень неоднозначный термин.
Связанное с так называемой лужицкой цивилизацией концепция « иллирийского»
неправильно использовалась целым поколением ученых для характеристики волны
явно индоевропейских движений в различных частях Европы и даже на Ближнем
Востоке . 1 Однако если термин «иллирийский» ограничить территорией, к которой
римляне применяли его в начале христианской эры , он охватывал бы территории ,
простирающиеся от северных границ Эпира до Дуная и Савы, а также от от
побережья Адриатического моря до довольно плавных границ Мезии, Шар-Дага и
Цераунских гор. Сюда будут входить территории таких племен , как лаподы,
либурны, дельматы, мезаи и другие, о которых более древние источники , такие как
Гекатей (шестой век ДО Н.Э.), не относят к иллирийской группе, тогда как Геродот
относит « Ενετοί которые жили к северу от Македонии как соседи дарданов и
трибаллов с иллирийцами. Более того, предполагалась иммиграция « иллирийцев »
в Калабрию в раннем железном веке, особенно на основе их языка, известного как
мессапический, который сохранился в более чем трехстах надписях , а также в их
ономастическом материале. 2 Однако методологически более разумно
рассматривать мессапический язык как отдельную единицу в контексте языков
доримской Италии. Если тогда термин «иллирийский» должен применяться только
в соответствующей области на Балканах, какая языковая ситуация там сложится?
К сожалению, лингвистические данные весьма ограничены по объему и состоят
исключительно из глосс, ономастического материала и лексических единиц,
непосредственно заимствованных из «иллирийского» в древности или
сохранившихся в современных языках ареала.
Лишь несколько толкований явно отнесены к «иллирийцам»:
— Девадаи; сатиры иллирийцев (Исихий);
— нос «туман» в схол. в Хом. Од. $ 0,281; 8e говорят «Иллириец» или «Ахлин»?
1
2

См. Е 3Н и Е 324, Е 327, Е 330, Е 332; подвергся критике со стороны E 350 и E 335.
с пластинами; ОТ 349; антропонимия в Е 379.

ИЗ 261; Е 263

866

867
ИЛЛИРИЙСКИЙ

V

A

D

IM

K

- сабайя (вид пива) у Аммиана Марцеллина 26.8.2: и сабайя - это напиток бедняков
в Иллирике, приготовленный из ячменя или пшеницы, превращенный в
спиртные напитки;
- сибина 'охотничье копье' у Паулюса ex Festus (изд. Линдсея 453): сибиной
называют аналогичное оружие иллирийского охотника. Энний, иллирийцы
продолжают копать в Сики и Сибини.
Поэтому недавние исследования сосредоточились на ономастическом материале,
особенно на личных именах. Используя метод Namengebiete, предложенный
Юргеном Унтерманном в его исследованиях антропонимов Северной Италии и
Венетической территории 3 , Радослав Катич 4 приступил к определению двух
отдельных ономастических областей в Далмации: (a) юго -восточная область,
которая включить Illyrii proprie dicti классических авторов; 5 (б) центральный
район , который будет тесно связан с Паннонией. Что касается Северной
Адриатики, включающей территорию Либурн и регион Иг (недалеко от Любляны),
то она является частью более крупной лингвистической области, которая также
включает в себя венетический и его истрийский вариант. 6
Главной особенностью Наменгебиете является исключительное появление
денитских личных имен в определенных областях: для юго-восточной области
характерны , например, Эпикад (присвоенный нескольким парфинам и людям из
царства Гентия, а также однажды присвоенный дарданцу ) . ); Темус (женское имя),
Гентиус (имя последнего иллирийского царя, встречается также на монетах с
греческим написанием Γενθιος), Пиннес (также Пинний), Μονουνιος (на монетах
Диррахия), Грабаеи (племя на реке Дрилон), Верзо, Занатис и др.
Область, определяемая этими названиями, простирается от нижнего Гиппия
(Цетины) на восток до слияния Неретвы и Рамы, охватывая территорию ардиев, но
не включая автариатов; Конич в верхней долине Неретвы , по-видимому, также
находится снаружи, но территория даэсиитов, по-видимому, должна быть
включена в юго-восточную часть Далмации. Верхняя Дрина и каньон Пина
предположительно составляют восточную границу. На юге следует включить
долины Морачи и Зеты , а юго-восточная ономастическая область Далмации,
вероятно, простирается до Керавнских гор и границ Эпира. 7
Что касается центральной части Далмации, типичными личными именами
могут быть Анды/Андия, Баэзус/Баезо, Бубант-, Леттус, Пайо, Панес,
Панто/Пантия, Пинсус, Плаес, Синус, Статария, Стеннас, Суттис, Вендо.
Территория,
ограниченная
распространением
характерно
центральных
далматинских антропонимов , охватывает Лику, центральную и верхнюю долину
Уны, западную, центральную и южную Боснию, а также побережье Далмации к
югу от
Е 377; Е 378, I 172-90; II 8-73.
Плиний HN 111.144; Е 311; Е 348, 149 футов; Е 392, 161 и 166.
4
E313;E31 4 ;E317;E318;E 262.
3

4

Е 309; Е 310.

7

Е 509,

3

1 и 4 ф.

868

20e. BALKAN LANGUAGES
Либурния до нижнего Гиппия (Цетина); Санджак и юго-западная Сербия также
должны быть включены. 8
Важной особенностью этого нового подхода к изучению ономастического
материала является то, что его достоверность не зависит от этимологии, как это
было в более ранних интерпретациях Краге, Майера и других. 9 Морковер, он дает
интересные сведения о дальнейших отношениях на Балканах и с соседними
регионами.
Юго-восточная ономастическая область Далмации имеет ряд названий, которые
также встречаются в центральной части, например, Бато широко представлен
среди дельматов, а также встречается среди маэзаев, а также в Паннонии;
Доступных переводов нет . Второй элемент соединения Σκερδιλαίδας (имя двух
членов иллирийской царской семьи), также появляющееся независимо как Laidus
среди Daesitiates, также засвидетельствовано в gentilicia среди Delmatae в Райдере,
например, Eaedicalius, L(a)edietis. 10
В ономастической области Центральной Далмации имеется значительное
количество антропонимического материала с более широким распространением,
например Aplis (masc.), Aplo (папоротник), от основы *apl- также встречается в
Либурнии и Истрии, где он является вторым компонентом Magaplinus; Беусас, ген.
Beusantis (имя, встречающееся главным образом среди Delmatae), сравнимое с
Messapic bosai и параллельное с Buzetius (среди лаподов), с возможным
дальнейшим родством с Pannonian Busio; 11 Дазу, Дасий, Дазомен, с параллелями в
Паннонии (Дасменус) и Южной Италии (Δάζος); и т. д. К сожалению, остается
необоснованным вывод о том, что языковая ситуация Иллирика непосредственно
отражается в этих трех основных ономастических областях с их внутренними и
внешними соответствиями. В лучшем случае можно предположить, что либурны
вдоль Адриатического побережья от Истрии до устья Крки принадлежали к той же
лингвистической группе, что и венеты, на основании названий с венетской
основой, таких как bosti- in Hostiducis (род.), или vols. -/вольт- в I/olsetis (род.),
Volso, Volsonus, Volsouna, Wolsus, Woltimesis (род.), Voltis(s)a. 12
то они вряд ли дают достаточно доказательств, чтобы указать, были ли их
носители носителями разных языков или просто региональных разновидностей
одного и того же языка. По крайней мере, важная морфологическая особенность
различает эти две области, а именно образование женского рода на -on-, что
характерно для центральных далматинцев, например, Aplis, gen. Аплинис (масц.):
Апло, общ. Апланис (жен.), и, видимо, находит параллель в женских личных
именах на -у, общ. -унис в соседнем Норике. 13

869
ИЛЛИРИЙСКИЙ

V

A

D

IM

K

Индоевропейский характер далматинского ономастического материала
демонстрируют и такие морфологические особенности , как использование
приставки эпи- в Epicadus на юго-востоке или чередование дериваций в -nt- и
-menas . в среднедалматинском Дасани-: Dasomenus. Также типично
индоевропейскими являются порядковые номера имен собственных, например
Tritanus (маск.), Tritano (папоротник); Сестус, Секст (мас.), Секста (папоротник).
За исключением нумизматического материала и названий, упомянутых античными
авторами, все ономастические данные Иллирика происходят из римских
эпиграфических памятников и относятся к тому времени, когда ряд исторических
событий уже повлиял на ономастический паттерн региона: кельтский натиск на
Балканы, что привело скордисков в северную Сербию и даже за Мораву, внесло в
антропонимию лаподов кельтский пласт , характеризующийся такими именами,
как laritus, Matera, Nonntio, Silus; 14 аналогичным образом дельматы переняли у
кельтов такие имена, как Самус (также встречающийся у скордисков), Синус, Вепус
. 15 Римляне перемещали людей, например, дельматы поселились на обезлюдевшей
территории Пирустана, когда они основали муниципалитет Сикулотарум,
предположительно в районе Плевле. 16 Встречаются также кельтские имена, такие
как Arvus или laritus , возможно, из-за контактов со скордисками. 17
Топонимы не более полезны: повторяющиеся деривационные модели,
например, на -ona (Энона, Эмана, Нарона, Скардона, Са/она), лишь подтверждают,
что ономастические образования в основном индоевропейские. Указывайте только
такие термины, как -dunum В качестве второго элемента составных названий таких
городов, как Нониодунум ( на Саве), Карродунум (на Драве), Сингидунум (на месте
слияния Савы и Дуная), служат лингвистические свидетельства проникновения
кельтов в этот район.
Соответственно, единственным доступным подходом к дальнейшему анализу
языковой ситуации древней Далмации является тщательное этимологическое
изучение лексических единиц , содержащихся в ее оригинальной ономастике. Едва
ли нужно подчеркивать, насколько спекулятивной может быть интерпретация
имен собственных, действительное этимологическое значение которых
неизвестно, когда она проводится исключительно на основе фонологических и, в
зависимости от обстоятельств , деривационных соответствий со сходными
основами , встречающимися в более известных родственных языках. Однако
несколько случаев дают убедительные доказательства, например, Теута
(лицемерно используемое для теутаны , буквально «царица») — имя иллирийской
царицы, сражавшейся с римлянами между 230 и 228 годами ДО Н.Э.: вряд ли можно
сомневаться в том, что теутана — женское имя от *teuta-no-s «царь»,
происходящего примерно так же, как готское piudans «царь» от
западно-индоевропейского zteutâ 'страна, люди' (оск. touto, умбр. тотам

20e. BALKAN LANGUAGES
870
[согласно]. ciuitatem, гот, ßiuda, OHG diot 'люди', олр. туатб, лит. таута). 18 Точно
так же Гентий, имя иллирийского царя, который был побежден и свергнут
римлянами в 168 Г. ДО Н.Э., должно отражать существительное *gent(i}yos,
обозначающее царя как главу своего рода, как в Германии *kun- ing-az; таким
образом, этот термин напрямую связан с латынью, gen.gentis. 19 В этих двух случаях
правильность этимологии, по-видимому, подкреплена социокультурным
контекстом. Это случается лишь в редких случаях , и для целого ряда центрально далматинских названий, таких как Бубантис), Панес, Пинсус, Плаес, Синус,
Стеннас, Штуттис. и других, этимология обычно не предлагается. Когда
предлагаются этимологии , поднимаются некоторые основные вопросы , например,
является ли «иллирийский» центумом . или язык сатам ?
от ответа на этот вопрос и зависит приемлемость объяснения, данного царскому
имени Гентиус : если иллирийский язык является сатамом , как это делают Антон
Майер и И.И. Руссу 20 вслед за П. Кречмером и Н. Йоклом, daim, то он не может
быть производное от индоевропейского корня *gen-, поскольку начальное
«небное» слово дало бы z- в «иллирийском», как предположительно в Zanatis,
которое затем могло быть связано либо с IE *gen-a- «рождаться, порождать» (
:лат.genita , озе.genetai , греч.γενετής ) или с IE *gen-a- 'знать' (:*gn-ê-/gn-o- в OHG
ir-cbnāan 'признать', OCS znati знать', лат. (перф.) nôui '\ знать'). 21 Gentius , тогда,
должен был бы быть связан корнем с начальным велярным или лабиовелярным,
например *g when- 'набухать, быть полным ', 22 что, очевидно, семантически довольно
неубедительно . Фактически , обычно не приводится никаких убедительных
доказательств , подтверждающих сатамский характер слова «иллирийский»,
независимо от того, ограничен ли этот термин ономастической областью
юго-восточной Далмации или предполагается, что он охватывает также
лингвистический материал центральной Далмации . Действительно, нет ничего
убедительного в соединении юго-восточного далматинского личного имени Верцо
с индоевропейской глагольной основой *werg- 'работа' (:греч. Ζργον, OHG wërc,
Авест. вараз-) : 23 его можно было бы также сравнить с личными именами: санскр.
Врсан- (wrsan- 'мужчина'), лат. Lierres (= verres 'кабан'), от IE *irers-. 2i Точно так же
центральный далматинец называет Беунаса. (род. Beusantis) и Буэций (с абляутом
-eu-: -u-) и родственный ему мессапический богат, bao/tas (род. папоротник, сг.),
скорее всего, не произошли от IE *bheugh- и не связаны с Lith. байчас 'пугающий',
чем от и.э. *bbeu-s- и связан с санскр. bbüsati «укрепляет, способствует
процветанию». 25 Более того, когда признается сатамский характер языка
далматинского ономастического материала , несколько проблем остаются
нерешенными: особенно хорошо представлена ономастическая основа *das-/*daz-,
например Dasas, Dasias,

871

ИЛЛИРИЙСКИЙ

V

A

D

IM

K

Дасменос, Дазас, Даоменос; оно было связано с и.-е. *dek- 'приспосабливаться,
подчиняться' (: лат. decet 'приличествует', греч. δέκομαι «подожди, получи») и по
сравнению с латинским Децием, но также предполагалась связь с словом «любить» в
албанском даше . 26 Чтобы получить *das-/*daz- из основной глагольной основы 1E
*geus- 'любовь', необходимо, однако, предположить два довольно аномальных
фонологических изменения: ( A ) аблаутная форма дифтонга *-ou- должна быть
монофтонгизирована до -a-; 27 (б) начальный *g должен развиваться следующим
образом: (i) аффрикат [d z ] —► (2) фрикативный [6] —» (3) [d]. 28 Очевидно , что
такие объяснения по существу носят ad hoc и что такой материал не имеет особой
ценности для определения положения «иллирийского» языка среди индоевропейских
языков. К сожалению, большая часть ономастического материала открыта для
различных интерпретаций: например, широко распространенное имя, такое как Bato ,
может быть получено из той же IE-основы *bhât(u)-, что и латинское battuere
«удар» и галльское имя собственное Battus, а в дальнейшем связано с венетическим
Fato, независимо от того, было ли его первоначальное значение «тихий» или «битва»,
но нет убедительных оснований предпочитать эту этимологию предполагаемому
производному от и.э. *bhä- 'сказать, рассказать' (: лат. fâri, fatum 'судьба'
(первоначально 'божественное изречение'), греч. (гом.) φάτο, φάτις, Рука. залив
«речь»). 29 Что касается Эпикада, Связь Хольгера Педерсена (одобренная Краге )
основы *kad- с греч. κεκαδμενος 'выставляющий напоказ', санскр. шашадана«выдающийся», на который указывают такие греческие имена, как « Επικάστη», и
альтернативное предложение Уотмо отождествить * кад- с дорическим κάδος 'забота'
(ие. *käd-, также в авест. sâdra- 'страдание, неудача', гот. hatis 'ненависть') должна
быть отвергнута сторонниками сатамского характера "иллирийского": связи с
санскр. каданам 'разрушение', греч. (Гом.) κεκαδών вместо них были предложены
слова « острый , смелый , трудолюбивый» (т.е. *kwed- «острый»), которые не были ни
смантически более убедительными, ни явно подкреплены социальными нормами.
-культурный контекст (единственной соответствующей информацией может быть
заявление Ливия о том, что когда-то Эпикад, убитый Гентиусом, был импигером ). 30
Даже когда есть явные корреспонденты за пределами ареала, они не очень
помогают : возможно, самым ярким примером является юго-восточный
далматинский этноним Grabaei. Принято считать, что Грабаей вместе с личным
именем Γράβος, 31 тесно связано с именем богов Игувия, Умбрии (дат.) Крапупи,
Грабове, а также этимологической связью Кречмера со славянскими грабу «граб»
одобряется большинством ученых. Единственный спорный вопрос — это дерево,
имеющее отношение к Иллирии: «граб» или «дуб»; в Эпироте Гк. γράβος

872
20e. BALKAN LANGUAGES
обозначает разновидность дуба, 32 но в последнее время интерпретация
умбрийского Krapuvi, Grabovie как указывающая на первоначальную ассоциацию с
деревом, была подвергнута сильному сомнению, а также возможно связать
«иллирийскую» ономастическую основу *grabo- с OPruss . Гербт «сказать», лит.
гербти 'честь, уважение', если они принадлежат вместе с лит.z'r/i'хвала', что опять
же является спорным вопросом. 33 Более правдоподобной является нынешняя
этимология широко распространенной основы Api-, которая связывает ее с ON aft
«сила», afli «сила» и германским названием matronae (дат. мн.) Aflims-, истрийское
соединение Magaplinus , показывающее его как второе элемент имеет точную
греческую параллель: Μεγασθίνης. 34 Однако остается решающий вопрос:
достаточно ли таких этимологий, чтобы обеспечить достаточно надежную основу
для обоснованной гипотезы о положении «иллирийского» языка среди
индоевропейских языков.
Изучая факты, Чимоховский пытался показать, что «балкано-иллирийские»
составляют отдельную группу, в которой так называемые индоевропейские небные
звуки отражались либо шипящими, либо велярными стопами. Последнее лечение
он приписывал в значительной степени «депалатализации», в частности, при
контакте с резонансами в таких кластерах, как -gr- или -rg-, -ng-, kr- и kl-, указывая
на параллельные случаи в балтийских, славянских языках. , санскрит и албанский.
Однако «балкано-иллирийский», по-видимому, существенно расходился с этими
языками в двойной трактовке лабиовеляров ( А ) как велярные, (б) как губные. К
сожалению, аргументация Чимоховского ослаблена рядом серьезных недостатков:
(а) в своей оценке ситуации он слишком много учитывает языковой материал из
соседних областей, связи которых с «иллирийцами» все еще остаются
неопределенными, применим ли этот термин только к юго-восточной
далматинской области, где иллирийцы proprie dicti древних писателей жили, или
используется для обозначения более широкой территории Далмации, включая
Центральную Далмацию, но исключая Либурнию, и для ономастически
близкородственных паннонских племенных территорий (ср. названия Βάλακρος,
Κόρραγος, Весклевесы). 33
{б) Охват Чимоховским этимологического материала неполен : он не только
строго игнорирует работу И. И. Руссу, но и не может проверить достоверность
этимологий, предложенных или принятых Антоном Майером, которым он по
большей части придерживается.
Таким образом, он считает личное имя Дасимий, Dasumius, встречающееся в
ряде итальянских надписей, относящихся к далматинцам 36 , как эквивалентное
латинскому Deeimus, но не может объяснить, почему ein *dek- стал a в
«иллирийском».

8

ИЛЛИРИЙСКИЙ

75

V

A

D

IM

K

Майер 37 объясняет а , принимая лежащую в основе доиллирийскую форму
*doklmôs с -о- вокализмом из-за конечной акцентуации, но эта чисто ad
hoc реконструкция не подкрепляется, как предполагал Майер,
мессапическими dazimas, daz omas: происходят от мессапического *daz-,
на котором образован целый набор мессапических названий, например
dazps, dazes, dazet, dasta (фем.), dazetis, dazonnes. 38
Тот же «корень» IE *bergh- (предположительно встречающийся также в
санскр. brhant- 'сильный') отражен "иллирийскими" * birz- в Бириминиуме
(Титограде) и *berg- в Бергинии (предположительно на дороге из Ассины в
Сервитий), с чередование - z -:- g , которое не может быть объяснено
фонологической средой и для которого вряд ли можно предполагать
диалектную дифференциацию.
В то время как Чимоховский предполагает, что 24 имени,
представляющие 14 основ, содержащих так называемые «небные кости»
1Е, демонстрируют ассибилацию в *балкано-иллирийском языке, тогда
как 34 имени, представляющие 21 основу, демонстрируют велярные
остановки как рефлексы предположительно лежащих в основе «небных
костей» 1Е, становится очевидным, что эти цифры необходимо резко
сократить, как только доказательства ограничиваются двумя
далматинскими ономастическими областями, определенными Катичичем ,
и принимаются во внимание только этимологии, которые кажутся менее
спорными. Среди возможных примеров шипящих как рефлексов ранней
палатализации индоевропейских к и z можно назвать следующие:
(1) *as-, например, в Асамуме (к северу от Рагузы), Ассерии (городе в
северной Далмации), может отражать И.Е. *ak- 'острый', корень которого
санскр. асман- 'камень, скала', лит. asmuà '(режущая) кромка' и т. д.
принадлежат. Появление имени Лапида в названии Асамума в 1272 году и
имени Аснауса (Ливий ΧΧΧΠ. 5) могло бы подтвердить это. Тот же корень
zak- мог бы появиться без палатализации в личном имени Акрабанус
(Нарона). 39
(2) *бу/с- в Bulsinius mons, от IE-темы *bhe/-g-, встречающейся также в
Lith. balziéna(s) 'перекладина (на санях)', 40 OHG balko 'балка' и т. д.
(современная форма названия, хорватское Büzanim, указывает на * zg, но s
в Bulsinius может отражать параллель тема в - к -. 41
(3) *murs- в ряде паннонских топонимов, в частности в siagnus
Morsianus (lordanes), что указывает на его использование для обозначения
болотистых местностей: происхождение от и.э. *merg- Поэтому было
предложено «гнилое, раствориться»; родственным будет MHG murc'
гнилой, засохший, заболоченный», алб. март 'дрожать, содрогаться'. 42
Для велярных рефлексов так называемых «небных» стенок ИЭ можно
привести следующие примеры:
(1) Кандавия, название горной области в Южной Иллирии:

874

2ОА БАЛКАНСКИЕ ЯЗЫКИ

связано с фракийским именем Κανδάων, буквально «собачье колье», данное
Аресу, предположительно составленное из формы *kan- (= лат. canis), от и.э. *
kwōn- «собака» (: санскр. švān-, греч. κύων) ; и глагольная основа *dhāw«дроссель » (:OCS daviti). 43
(2) Клаузальный, река близ Скодры, возможно, происходит от темы ΙΕ * klew
-'мыть, полоскать (:греч. κλυζω, лат. cluō « очищение»). 44
(3) Основа *agr- встречается в таких топонимах, как Агрувиум ( вдоль
побережья, между Ризинумом и Бутуа), и в личных именах, таких как «Αγρών
(царь иллирийцев ); это отражает IE *agr- в санскр. ajrah 'пастбище, поле', лат.
агер, греч. αγρός, Гот, акрс. 45
Очевидно, этого едва ли достаточно, чтобы прийти к надежным выводам о
регулярных рефлексах так называемых «небных» в «иллирийском языке». Что
касается лабиовеляров , то доказательства, по-видимому, столь же
неубедительны. Только Бэzус (имя Пируста, установленное в Дакии) среди
предполагаемых примеров b -<*g w h- имеет далматинское происхождение, но
его происхождение от и.э. *g w heid- 'ясный' (: греч. φαιδρός, Лит. Жедрас) никоим
образом не является убедительным; это вполне может отражать IE * bhoidb-yo- и
быть связанным с Бедаром (засвидетельствовано в Дакии), с латинским fidēs
«вера», (Дий) Фидий, греч. πείθομαι «Я верю, я доверяю». 46 Содержит ли
название города Эпетиум, расположенного к югу от Салоны, рефлекс IE *ekwo«лошадь», который также появляется в названии реки Hipp(i)us, относящемся к
верхней Цетине, может зависеть от правильность подобного толкования
женского имени Епатино и происхождения Эпетинусаса этноним из Эпетия. 47
Кроме того, необходимо будет предоставить адекватное объяснение двойному
подходу *ep-:* hipp- . Важность тщательного изучения фонологических правил
иллюстрируется следующими случаями :
(д) Ульцис (монс) и Ульциниум (город) в Далмации и родственная ему Ulcisia
castra. (Паннония нижняя). Их общепринятая связь с албанским ul'k 'волк' как
рефлексы И.Э. *wlk w os постулирует три правила: 48
(1) развитие ликвида сонанс в -ul- ;
(2) потеря первоначального w- перед u-;
(3) делабиализация лабиовелярного *k w , которая, однако, может быть в
данном случае условным изменением (диссимиляция за счет задней
округленной гласной -u- предыдущего слога). 49
(b) Колапис (река в Паннонии), если она составлена из *k w el- ' поворот ' и *ap'река', подразумевает, что *k w el- дает *kol- в «иллирийском», как и в латыни (ср.
colô, incola: in qui lin us). 50

875
ИЛЛИРИЙСКИЙ

V

A

D

IM

K

Ни это правило, ни второе в предыдущем случае не объясняют
предполагаемую делабиализацию лабиовеляра в Эпилике (город в Далмации),
если -Heus dérivés от И.Э. *wleik w - 'быть влажным, жидким': 51 предположение о
первоначальном *w- в этой И.Э. форме опирается исключительно на кельтские
формы Olr. fluich 'влажный', OWelsh gulip, OCorn. глибор 'влажность'. Если
изначально оно было частью корня, то оно, по-видимому, очень рано было
утеряно в других языках, поскольку не оставило следов в латыни (например,
liКуэns 'жидкий, текучий') и венетическом (название реки LiКуэntia).
В любом случае, вопрос обращения с гортанными звуками IE менее важен,
чем большинство ученых более раннего поколения , поскольку они считали
сатамский характер слова «иллирийский» решающим для получения от него
современного албанского языка. Ас Чабеж 52 Указывалось, что палатализация
может быть поздним диалектным развитием. Если кто-то хочет доказать
автохтонность албанского языка на узкой иллирийской территории, нужно
полагаться на подтвержденные лингвистические соответствия.
Подводя итог: лингвистически так называемый «иллирийский» должен быть
ограничен в лучшем случае двумя ономастическими областями , определенными
Катичичем: 53 юго-восточной далматинской областью и центральной
далматинской областью с тесно связанной с ней Паннонской областью. Поздняя
дата и характер лингвистического материала, происходившие события, особенно
проникновение кельтов в Северо-Восточную Далмацию и перемещения
населения, не позволяют дать четкое представление о фонологическом и
грамматическом строе языка оригинала. население Иллирика. Поскольку все
реконструкции должны основываться обязательно на предположительных
этимологиях, только несколько фактов могут быть оценены положительно:
(1) язык определенно индоевропейский;
(2) его фонология характеризуется:
а) слияние придыхательных и непридыхательных звонких остановок:
IE *b/*bh —» b;
IE *d/*dh -> d;
IE *g/*ghzg;
(б) слоговые р и /, отраженные ур и ул;
(д) сохранение только трёх дифтонгов ai, au и ЕС. Спорными вопросами
являются:
(1) лечение лабиовеляров: имеющиеся данные слишком скудны, чтобы дать
решающие выводы, но, по-видимому, в случае *k w преобладает делабиализация ,
а предполагаемые случаи лабиализации особенно слабы.
(2) изменение IE *0 на a, которое предполагается, например, для Acruvium
(город в устье Каттаро), связанное с латинским aeris.arx, mons, греч. όκρις
«точка, выдающееся положение», а не с Хом. άκρις 'гора
51
53

Е 343, 71; Е 252, I } I.
Е 309; Е 310.

52
54

Е 248, 168.
Е 248, 167.

876

20«. BALKAN LANGUAGES

top» ( изменение произошло также в албанском, фракийском, славянском и
германском языках). 54
II. ФРАКИИЙСКИЙ И ДАКОМЕЗИЙСКИЙ

До недавнего времени общепризнано было, что фракийская языковая территория
охватывала всю восточную половину Балканского полуострова от Эгейского
моря, к востоку от устья Аксиуса, до верхней Тисии и Гиераса к северу от Дуная
. Считалось, что фракийцы говорят на одном и том же индоевропейском языке,
но разделены примерно на двадцать весьма антагонистических племен, в
частности, на мигдонов (между Аксием и Стримоном), дарданов (в верховьях
Марга), гетов (в нижний Дунай), даи (в Трансильвании и Валахии), моезийцы
(вдоль гор Гемуса), бесси (в районе Родоп), одрисы (в долине Гебруса ) и т. д.
Лингвистические данные, доступные для фракийского, однако по-прежнему
ограничивается парой надписей , несколькими глоссами и набором дакийских
названий растений, а также внушительным количеством ономастического
материала. Среди последних особенно интересную схему распространения
демонстрируют составные топонимы : топонимы с -dava «город», например,
Ацидава, Бурридава, Сацидаба, встречаются в основном в Дакии, редко в Мезии
и не появляются в собственно Фракии; к югу от Дунай, -бриа используется в
таких соединениях, как Μεσημβρία, Πολυμβρία, Σηλυμβρία, второй элемент
которого означает «город». О существовании двух отдельных ономастических
ареалов свидетельствует также распространение слова -para 'село, поселение' 55 ,
используемого только в собственно Фракии и южнодунайском приграничье ,
например в Бессапаре, Кеιριπαρα, Транупаре; -дия ' укрепленный город',
встречается только в собственно Фракии; -Сара «река», появляющаяся только на
юге, например, в Δαΰσαρα, Саприсара; -upa ' вода', встречается только в Άξίοπα и
производная форма Άζιουπολις и, возможно, Сценопа в Добрудже. Такая
лексическая дифференциация , однако, едва ли была бы достаточным
доказательством для отделения дако-мезийского языка от фракийского - с
дакским языком на территории, охватывающей примерно восточную Венгрию, к
востоку от Тисы и Румынии, и мезийским языком на северо-востоке Югославии,
северной Болгарии. и Добруджу, в то время как фракийская территория в
строгом смысле простиралась от Мезийской области к югу от Дуная и в
Добрудже до Черного, Мраморного и Эгейского морей, включая острова Фасос и
Самофракия, на запад до Стримона и Тимака. . Соответственно, предполагается ,
что ряд фонологических особенностей характеризует дако-мезийский язык по
сравнению с фракийским: главным из них является сдвиг согласных,
постулированный для фракийского языка Детшевом и Георгиевым 56 , поскольку
вся территория к северу от Дуная, а также территории Трибаили и Моэси в
56

55
Е 283, 44 с картой; Е 285, 139F, 173# с картой 136-7; Е 385.
Е 260, 148—5 3, 159фр; Е 282, 66 и далее; Е 28 5, 13 2–8.

ФРАКИИЙСКИЙ И ДАКОМЕЗИЙСКИЙ

877

V

A

D

IM

K

, судя по свидетельствам их ономастического материала, в этом изменении,
по-видимому, не участвует . Таким образом, южные притоки Дуная, такие как
«Αθρυς (Геродот IV.49) и Утус (Плиний III. 149) будет отражать формы IE, такие
как * êtru- 'быстрый, бурный' (: OHG ätar. acer, celer, лат., «Zrr' быстрый', лит.
циферблат. alrus 'бурный') и *udö(r) 'вода', со смещением И.Э. звонкой остановки
в сторону соответствующий глухой, и фракийский у от *-о ( :греч. ύδωρ),
соответственно, тогда как северный приток Ведея является производным от
полной формы IE *wedô, как во Фриге. βεδυ 'вода'. Рука. гель «река». 57 На основе
дальнейших этимологий, таких как
Волинтос 'бизон, дикий бык' < *bhln-ent- (: Г. Булле 'бык' < *bhln-ēn);
фыркать 'кифара' < *bhrmko-s (:греч. formix 'кифара' < *bhrm-i-); кель(л)ч
'весна, колодец' < *g w elnä (:G. Куэlle);
Γερμας (город с горячими источниками) < *g w herm- (: греч. θερμός 'горячий,
теплый');
Ζεύθης, эллинизированное имя собственное 58 < *gheu-tē(r) (:санскр. хотд,
авест. заотар- 'жрец');
Βύζης, Bizens < *bhügÄnts 'козленок (молодой козел)' (: авест. büza- 'козел',
арм. buz 'ягненок');
Асамус, приток Дуная < * ak(a)m-yo- 'каменистый': akmö(n) (:санскр. asman'камень'), сравнимый с названием далматинского города Асамум (ср. его
средневековое латинское название Лапида ). ),
Георгиев разрабатывает свод правил фракийской исторической фонологии: («)
слоговые резонансы развиваются в гласные заднего ряда (u/o); более
резонансный, например *m —> um;
(b) звонкие остановки преобразуются в глухие , например *d— t;
(c) звонкие остановки аспирации становятся звонкими остановками,
например *dh-* d;
(г) глухие остановки становятся глухими придыхательными остановками,
например */ —» th (пишется <ö»;
(д) лабиовеляры делабиализируются до велярных стоп и подвергаются сдвигу
согласных, например *g w h -> *gh ->g; *g w --*g-* k;
(f) «небные кости» ассибилируются , например *gh -z zg~* Z' *&~* SВ отличие от фракийского, дако-мезийский язык демонстрирует следующую
трактовку соответствующих IE-звуков:
(«) слоговые резонансы: (1) ударное слоговое носовое —»«; (2)
предтоническое слоговое *г —> ri(ir);
(б) звонкие придыхательные остановки сливаются с неаспиральными
звонкими остановками, например zdh -> d;
(е) Озвученные и глухие остановки IE остаются без изменений;
(г) «небные» ассибилируются , но также появляются как зубные фрикативы:
*gh/*g —» z ~ o ; *к—*с~о;
57
58

Е 285, ijjf, 148.
E 285, 129, Ijjff.

58

Е z6j (ист. изд.), 434фр.

878 20е. БАЛКАНСКИЕ ЯЗЫКИ

(i) нет четких доказательств относительно лечения лабиовеляров.
Более того, дако-мезийский монофтонгизировал бы дифтонги -u- : *eu —> e,
*au —► a. Примерами, иллюстрирующими эти правила, могут быть: 60
Дак. -daßla в названии растения βουδάθλα (Dioscurides) 'bugloss', отражающий
IE- прототип *dngh-lä, происходящий от основы *dngh(w)- 'язык',
встречающейся в OLat. dingua (лат. /ingua), ост. фангва-, гот. тугго и т. д.; 61
Дак. δάκινα. (Dioscurides), тип анемона, называемый λύκου καρδία «волчье
сердце» — возможно, параллельное прилагательное обозначение *dbāuk-ino-s
«волка», происходящее от *dhäu-kos «волк» (предположительно тотемическое
животное даков) на основе ложного слова «волк» (: Phryg. δάο? «волк», OCS
произносится как «дроссель»); 62
Дак. Κρίσος, название реки, значение которого раскрывают современные
названия: Роман. Крсул Негру и Хунг. Feketekörös (:венг. fekete 'черный'),
отражающий и.э.* krsos, как и булг. cer 'черный';
Дак. Καρπάτης (όρος), прилагательное, полученное от и.-е. *korpä 'скала' (: алб.
karpë ' камень ') ;
Дак. μίζ-ηλα 'тимьян', образовано от и.-е. *meigh- 'мочить' (санскр. mé-hati,
греч. ομιχειν, и т. д.) из-за его предполагаемых мочегонных свойств;
Дак. διεσεμα (Dioscurides) 'свечной фитиль', очевидно, параллельное
образование Г. Химме /(s)brand, состоящее из рефлекса И.Е. *dyeu- ' небо, свет,
день', предположительно форма родительного падежа единственного числа ,
соответствующая санскр. diväh, плюс существительное *eus-mn 'огонь',
происходящее от и.э. глагольной основы *e«r-'гореть' (: санскр. osati. лат. uro). 83
Хотя взгляды Георгиева были в целом приняты такими учеными, как Р.
Катичич, они были полностью отвергнуты И. И. Руссу, который утверждает, что
у фракийского не наблюдается никакого смещения согласных и что IE звонкие
придыхательные остановки просто сливаются с непридыхательными звонкими
остановками . во фракийском, как и в дакомезийском. Более того, Руссу
отрицает, что фрако-даки меняют IE *ö на ä, но подтверждает сатамский
характер фрако-даков. 64 Главным вопросом в дебатах является обоснованность
этимологий, приводимых в поддержку той или иной точки зрения.
К сожалению, если не считать названий растений у Диоскурида и
ограниченного числа толкований, основная часть материала носит строго
ономастический характер; следовательно, его первоначальное значение остается
предположительным и открытым для различных этимологических
интерпретаций.
Несмотря
на
несколько
десятилетий
усилий
по
удовлетворительному объяснению текста на Езеровском кольце 65 , достоверного
результата достигнуто не было; в основном это происходит из - за scriptio
continua надписи , состоящей из шестидесяти одного символа. Другой

ФРАКИИЙСКИЙ И ДАКОМЕЗИЙСКИЙ

879

V

A

D

IM

K

эпиграфический материал не дает более убедительных доказательств: первую
основательную попытку интерпретации каменной надписи Кьёльмена
66
предпринял
Георгиев;
новое
прочтение
было
предложено
Шмиттом-Брандтом в соотнесении с переосмыслением Езеровской надписи,
но странная апотропная формула, к которой он приходит — «Не причинять
вреда!» Никакую собственную погребальную вазу здесь нельзя ставить! - не
удается убедить. Поэтому по надписям на этом языке нельзя сделать никаких
выводов о характерных чертах фракийского языка. 67 Соответственно,
описание
фонологического
развития
диахронии
фракийского
и
дакомезийского языков опирается исключительно на этимологии,
предложенные для глосс и имен собственных . Разумеется, степень
приемлемости таких этимологий может значительно различаться, но в ряде
случаев контекстуальные элементы подтверждают гипотезу и делают ее
весьма правдоподобной, например:
( а ) Дакийский Άξίοπα, Άξιούπολις, город в устье Аксиоса , притока Дуная в
Добрудже (Малая Скифия): нынешнее болгарское название города и реки
Чернавода «черная вода» может быть заимствованным переводом древнего
дакийского названия, если « Αξιος отражает И.Э. * n - ks(e)y - 'темный, черный'
(буквально 'не блестящий'; ср. авест. axdaēna- 'темноцветный': xšaēta-'
светлый, сияющий, яркий'), а вторые компоненты названия города можно
отождествить, как рефлексы *upä, уменьшительного *upoli, с лит. ùpé 'река',
уменьшительное
upelis.
Эта
интерпретация
подкрепляется:
(i)
использованием того же самого термина Mzioç для Вардара в Македонии,
реки , описанной Плинием (HN xxxi.14) как nigra autfusca·* 6 (2) оригинальное
греческое название реки Черное море, Πόντος «Αξανος, который, судя по
всему, имеет иранское происхождение.69
(б) Мальва, Дакийский топоним на северном берегу Дуная , значение
которого иллюстрируется синонимами Dacia Malvensis и Dacia ripenses. как
название провинции, установленное Аврелианом, 70 связано с Альбом. мал
'гора' (< *мол-но-') и руманский, мал 'берег, берег', и далее с латышским, мала
'обод, берег, область'. 71
(в) фракийские -зины, -зенос как второй элемент сложных антропонимов , 72
соответствующий греч. -жанр, появляется в идентичных образованиях,
например, Thrac. Диазини: ГК. Диоген (Дио-, от Зиоса); Трак. Лазинос: ГК.
Лагенис {-.люди «народ»), а также полные параллели, например, Фрак.
Бриазинис: ГК. Астигенис. 73
Однако даже некоторые, казалось бы, устоявшиеся этимологии были
подвергнуты сомнению, например, фракийское bria «город», обычно
связанное с

88о

20 е . БАЛКАНСКИЕ ЯЗЫКИ

Точ. А ри , Брие «город», оба отражают существительное в И.Э. * wriyâ, 74 ,
происходящее от И.Э. *wer- «окружать, оградить », а не от И.Э. * wer«возвышение»: 75 для Пизани 76 βρία отражает более старую *brujā, который он
сравнивал с лигурийским pruiam 'целлам', ON bryggia 'пристань, пристань', OHG
brucka, др.-анг. bryeg 'мост', термин, первоначально обозначающий что-то,
'построенное из балок' (ср. лат. irabs: озе. trilbum.àomam , букв. trobà 'здание', Г.
Дорф). Однако это подразумевает, что IE *u становится фронтальным и
неокругленным по отношению к *i во фракийском языке, точка зрения,
выдвинутая Иоклем», но основанная на этимологиях, таких как происхождение
фракийского βρίζα «рожь» от существительного IE *wrughyâ, сравнимого с Lith.
ругис, множественное число. ругиай, OS roggo.™ К сожалению, эта точка зрения
больше не принимается: Детшев ограничивает изменение i на « from IE *ô (и u);
Георгиев предполагает, что IE *0 становится [u] во фракийском языке, но [0] ~ [e]
в дакийском языке, где *ü становится [y]. 79 Что касается фракийского βρίζα Для
слова «рожь» был предложен ряд новых этимологий различного значения,
например, связи с санскр. urjâ 'сок и сила, пища'; с санскр. vrïhih 'рис' (<wrï(n)gh-')
с Icel. brok 'плохая черная трава' (<*bhreg- 'стой прямо'); с Лит. brizdis 'вереск' 80 ни одно из этих слов не кажется семантически очень убедительным. Поскольку, с
другой стороны, больше свидетельств подтвердили утрату начального iv- в
тохарском языке до r и /, 81 Возражение Пизани против своеобразия этой
предполагаемой трактовки в Тохе. A ri, B riye не подтверждена, и предложенная
им этимология является не чем иным , как менее убедительным объяснением
Фрака. бриа.
Более трудными являются случаи, подобные эпитетам Σαλδοκίληνός. и Σαλ8ονίσηνός Асклепия в святилище возле источника , называемого по-булгарски Глава
Панега, латинские надписи дают параллельный эпитет Saldaecaputenus
(Saltecaputenus) для Героя и Силвана. Для этой местности характерно небольшое
зеленоватое озеро, золотое мерцание которого послужило причиной названия
вытекающей из него реки 7.latna Panega («золотая Панега»). Таким образом,
Георгиев происходит от фракийского sald- {sait-} от и.э. *gbolt-, параллельного
славянскому *%oltü 'золотой', на Руси. zolotôjz 2 Латинское caput 'голова' в
-caputenus относится к источнику, как и булг. glava («голова»: « весна ») и Thrac.
«λ(λ)α в -κίληνός предполагается, что это отражает IE *g w elnâ (:OHG Куэlla·, G.
Куэlle)? 2 Что касается Фрака. *wi$a- в -ονισηνός, Скр. Visam 'яд' < *' жидкость' (:
Lab. vīrus < IE *weis- 'течь [ жидкости] ') 84 обеспечило бы подходящую
этимологическую связь. Первый глухой свистящий звук во Фраке. сал- остается
необъяснимым: IE *gb- должен давать z-, как показано

ФРАКИИЙСКИЙ И ДАКОМЕЗИЙСКИЙ

881

ζΐτραία 'глиняный горшок', который Детшев и Георгиев образовали перед
индонезийским корнем *ghew- 'лить' с тем же суффиксом -tr- , что и греч. χύτρα
'глиняный горшок'. 85 Однако другие связи, предложенные для sald-, вряд ли

V

A

D

IM

K

соответствуют экологической среде, в которой встречается это топоним. Если
основная форма - И.Э. *sal-d- 'саит' (: гот, саит, арм. ait), то этноним Σαλδ-ηνσοι в
Дакии можно было бы сравнить: здесь, как указал Йокл, основной топоним *Салды
относится к минеральному источнику (ныне Слатина), а есть ли во фракийской
местности саитовый рудник или минеральный источник ? Аналогично ссылка с IE
*kel- «теплый» (по предложению Руссу) подразумевал бы существование теплых
источников. 86
Альтернативные решения, предлагаемые для широко распространенных
этимологий, в большинстве случаев менее убедительны; например, для даков μίζηλα
'тимьян' происходит от IE *meigh- 'urinate' 87 из-за предполагаемого мочегонного
действия травы , Detschew 88 предполагает соединение *mei-ghel- 'мягкая трава', но
корень И.Э. *mei- 'мягкий, прекрасный' 89 почти никогда не встречается без суффикса
и не относится к ароматическим свойствам, в честь которых обычно называют
растение (например, греч. θύμος < И.Э. *dhew- ' запах' < *'летать [пыли, дыма и т.
д.]'). 90 Точно так же дакийское название растения βουδάθλα «баглосс»,
предположительно состоящее из заимствования из греческого βου- а дакийское слово,
обозначающее «язык», dafla, происходит Руссу от *bbudh-l*bheudh- «бодрствовать»
(OCS büdrù «живой»): 91 это означало бы, что дакское βουδάθλα не соответствует
обычному обозначению растения: Гк. βούγλωσσου, лат. lingua bubula, G.
Ochsenzunge, но на самом деле переводит его менее распространенное название
ευφρόσυνων. (упоминается Плинием), что буквально означает «веселить» и отражает
2
производную форму * bhudh-ē-tl-*
с довольно неожиданным суффиксом
инструмента -tl(o)-.
В случае личных имен выбор этимологии часто является вопросом соблюдения
предполагаемых фонологических правил. Таким образом, интерпретация
фракийского антропонима Σευθας, Σεύθης как *gheu-td-s, *gheu-tê(r), параллельно
Авести. заояр- «священник» отвергается Руссу 93 , поскольку он не принимает
подразумеваемый сдвиг -t- вместо -fh -(θ) и «эллинизация» исходного z- < *gh- до σ-;
для него начальная s- должна отражать либо И.Э. *r- в корне *seu-, *su- 'родить' 94 ,
либо ΙΕ *Λ- в корне *keu- 'набухать; сильный 'или *keu- ' светлый, яркий', 95 но ближе
всего к параллели с происхождением фракийского имени он подходит санскр. сута'сын' (ср. также санскр. sûtu- 'беременность': др. suth 'рождение' < *sutus). Иногда
само существование этого термина сомнительно: так, Gestistirum, цитируемый в Acta
Sanctorum как местное название

882
20е. БАЛКАНСКИЕ ЯЗЫКИ
что означает «locus Ownerum» на латыни и интерпретируется Георгиевым как
дакийский 96 , что отражает составное IE, состоящее из *ghnd-ti-' свойства ' (:
*ghend-/*ghed-P 7 напр. в алб. _§/>/' найти, восстановить', лат. префиксы ' схватить,
схватить', готский, bigitan 'найти') и zstüro- 'поместить' (: Ht(h)āu- /Htijpü-p 8 , например,
в букв. stovà 'место'; *stauro- в греч. σταυρός, ОН стаурр 'пост'). Недавний редактор
жития епископа Филиппа Гераклейского Пио Франки де Кавальери попытался
установить, что в греческом оригинале было των κτιστήρων. (или των οικιστήρων) и что
латинский переводчик просто записал это как CTISTYRON, которое затем стало
Getistyron (Gestistyron). Поэтому «Велков» считал «Гестистирон» словом - призраком .
Однако Лохнер — Гуттенбах 100 указывает на параллельное Passio Scti. на греческом
языке; он предполагает, что κλητόρων было написано с ошибкой κτητόρων в « Ворлаже»
латинского перевода Vita Scti. Филиппы — отсюда и перевод locuspossessorum
туземного имени Гетистирон , которое Бешевлиев связано с названием крепости
Γητριστάους, следует читать * Небеса ; Византийское греческое произношение затем
становится причиной неправильного перевода фракийского Getistyron.
Несмотря на множество спорных вопросов, связанных с интерпретацией
фракийского и дакомезийского материала, возникают некоторые факты, позволяющие
получить достаточно достоверное представление о фонологической структуре обоих
языков. Недавние исследования подтвердили существование двух отдельных
ономастических областей, 102 и после тщательного критического рассмотрения
этимологического материала можно указать около 40-45 достаточно обоснованных
этимологических связей для фракийских глосс и компонентов имен собственных , а
также около 20-2 5 для дако-мезийского периода. На основании этих данных
относительно фонологии можно сделать следующие предположения:
1. Фракийский
(a) Поздний вокализм IE, по-видимому, не претерпел никаких серьезных изменений,
кроме понижения *ô до a, о чем свидетельствует, например,
σκάλμη 'нож, меч' < *скольма (:ON skglm 'зубец, меч');
-τάλκας, как второй компонент имен типа Ροιμη-ταλκας <
*tolk- (: OCS tluku 'объяснение', Olr. ad-tluch 'спасибо');
Σαβάδιος, Фракийское имя Диониса < *swobhodhyos (:OCS svobodl 'свободный' и т.
д.) 103

ФРАКИИЙСКИЙ И ДАКОМЕЗИЙСКИЙ

88}

IE *a, *e, *i, *ua сохраняются ; IE *e отображается как (η), например, в 'Ρήσος, имя
фракийского царя Реза (< rēg-: лат. Рекс, и т. д.); И.Э. *«отражается [u], написанным (u)
латинскими буквами и (ου) ~ (υ) греческими буквами.
Дифтонги И.Э. остаются неизменными, например *ai в aiz- 'коза' (в топониме Αιζική,
область во Фракии): Арм. да, ГК. αϊξ.

IM

K

(б) Резонансы ИЭ */, zm, *n, *r сохранились во Фракии; слоговое *r появляется как ur,
например, в burd(o)- ' ford' (как первый компонент топонимов типа Burd-apa) < *bhrd-:
OCS brodü 'ford'. 104 IE *w теряется после начального IE *r-, но меняется на -b- в inlaut
после r < IE *k-, например Σαβάδιος < * swobhodhyos по сравнению с esb- в таких
антропонимах, как Esbenus, Έσβενειος™ 5 (также sb —» zb в Έζβενις) < IE *ekwos
'лошадь'; начальный *w- также становится b перед r, например, в ßpia < zwriyä.
Эпентетика -t- вставляется между r и r, например, в «Ιατρός (фракийское название Дуная
) < *is(e)ros 'бурный, быстрый': санскр. исира 'сильный, стремительный'; Στρυμών
(название реки) < *sräm-: 1 ™ OHG stroum 'поток'.
(c) Так называемые IE «палаталы» обычно отражаются сибилянтами : как правило IE
*gh и *g дают фракийский z и IE *k Thrac. р. Это можно проиллюстрировать
следующими примерами:
-διζα 'крепость' < IE *dheigh-: 101 Греч. τείχος 'стена';
Jp£oy (название реки) < IE *аргос ' белый': греч. медленный; Внзас, Бизис
(антропонимы) < ИЕ *bhûgos 'козёл': Авест. буза-;
- Зенис (как второй член составных личных имен) < IE z-gen-: Греч. - пол? 108
Сиро-, Сиро- (в личных именах) < IE zküros: санскр. сура- 'сильный, смелый'.

V

A

D

(d) Рефлексы других стоп IE можно свести в таблицу следующим образом:
(i) Звонкие аспирационные остановки отражаются неаспирационными звонкими
остановками; лабиовелярный *g w h делабиализируется:
bh —v b в Βεβρυκες, фракийское племя в Вифинии < *bhebhru- 'коричневый' >
'бобр': Лит. зебры, бибар OHG ; абро- (в именах собственных, таких как
Άβροζελμης) < zabh-r- 'сильный, неистовый': 109 гот. абрс;
dhzdin топоним Ярос: Alb. дхате" деревня' < z дхета' место, деревня' ;
гх z г возможно, в berga- 'банк, возвышение, холм, гора' в различных топонимах: 111
OCS brègü 'банк', OHG berg 'гора', если отражает преддиалектальное *bhergh- 1 ™
вместо *bhergh- (: арм. berj 'высота', авест. barez a h- 'высота' 113 );

884

20e. BALKAN LANGUAGES

g bzgi n зародыш- 'горячий' содержится в нескольких топонимах: греч. θερμός
< *g w гермо-; в глянце γέντον -κρέας, если отражает IE *g wento- от корня *g wen- '
W

ударить, выключить '. 114
(2) Что касается трактовки безмолвных стоп IE, то имеется поразительно мало
убедительных доказательств, подтверждающих утверждение Детшева и Георгиева о
том, что они, как правило, отражаются глухими аспиратами во фракийском языке: 115
(i) Не существует убедительного примера фракийского *ph < IE *p; IE *pсохранился во Фракии. paus, pu(i)s, соответствующие Gk. παΰς, Хом. πά( F )ις
'ребенок'; 116 предположительно также в -пункте , если Влахов прав , придавая
этому термину значение 'поселение, село' и выводя его вместе с руссу от И.Э.
*(s)per- 'стропила, столб; подпереть, закрыть , запереть », указывая, в частности,
на лат. стороны «стена», ON sperra «снабжать стропилами», первоначальное
фракийское поселение было укреплено частоколом. 117
(ii) IE */, по-видимому, сохраняется в следующих случаях: brento- 'олень' (в
118
названии места Βρεντοπαρα): Мессап. βρενδονελαφον (Исихий) < *bhren-to-s;
dat(o)~ 'место, деревня': алб. дхате 'деревня'; -ταλκας (в антропонимах типа
Σιτάλκας) < *tolk-: Olr. ad-tluch 'спасибо', OCS tlükü 'объяснение'; βρύτος
'ячменный напиток': лат. defrütum 'виноградный сок' < *bhrüto-; ζετραία
'глиняный горшок': греч. χύτρα < zgheu-tr-, однако *t чаще встречается как th
(пишется (θ') греческими буквами и (th) латиницей) в -κενθος, -centhus: -centus,
κεντιος в личных именах 119 , что соответствует кельтскому синто- «первый» в
таких антропонимах, как Cintognatus. -th- в βόλινθος «бизон» также может быть
рефлексом -t-, если принять этимологию Георгиева (выше, стр. 877).
(iii) IE *k появляется как k в -ενθος, -centhus, -centus , но как kh(g} в словаре
βρυγχόν-κιθάραν· Θράκες (Исихий), если оно отражает И.Е. zbhrmkos, как
польское brzgk 'звук, звон'. 120
w

(iv) Не существует убедительного примера рефлекса IE *k во фракийском языке.
Учитывая, что греческие символы (φ), (θ'), (χ) возможно, сохраняли свое
первоначальное произношение, по крайней мере , до первого века НАШЕЙ ЭРЫ 121 ,
спорадическое появление таких написаний, как -tha/cus (только в Ситалке, описанном
как egregius Gothorum ductor у Иордана в шестом веке НАШЕЙ ЭРЫ 122 ), -phara (только
в Брейерофара в Itinerarium Hiero-

ФРАКИИЙСКИЙ И ДАКОМЕЗИЙСКИЙ

885

solymitanum) и т. д. вряд ли могут предоставить адекватные доказательства для

V

A

D

IM

K

постулирования смещения глухих пауз в сторону глухих аспиратов. Более того ,
ожидаемым фракийским рефлексом IE *tolk- в этом случае будет *thalkh- : Detschew 123
объясняет «истинную фракийскую» форму благодаря диссимиляции стремления , но
почему диссимиляция работает в противоположном направлении в * khenth- < IE
*ken-to-, отраженный фракийским -κενθος, -centhus? 124 Таким образом,
представляется, что доводы в пользу тщательного смещения согласных в глухих паузах
основаны на спорных доказательствах; возможно, все, на что указывают колебания
правописания, - это слегка придыхательное произношение в определенных средах,
которое ни греческая, ни латинская орфография не могут правильно передать. 125
(3) Звонкие стопы довольно слабо представлены среди относительно достоверного
этимологического материала на фракийском языке:
(i) Нет убедительных примеров IE *b и *g;
( ii) Единственным примером IE *g w является вывод Детшева -κεληνος от *g w elnä
'весна': 126
(iii) Доказательства лечения d состоят в основном из предполагаемых рефлексов
IE *bhrd- «форд» и *udö(r) «вода». Первые встречаются в форме Burdf)-,
Bovp8(o)-, а топоним Βουρτούδεζον, Буртудизос на реке Эргиниас в различных
документах, начиная с 294 Г., встречается преимущественно -т-. Последний
появляется в названии реки Утус (ныне Вит) и крепости Ούτως. у его устья. 127
Поскольку термин IE, обозначающий «форд», можно восстановить с помощью *
-dh- а также *-d-, lii это могло бы объяснить фракийское -d- по сравнению с -t-,
если IE *d-+t.
Соответственно, ограниченные данные о рефлексах озвученных остановок ИЭ во
фракийском языке, по-видимому, указывают на их озвучивание, как предполагают
Детшев и Георгиев, 129 но правильность этого предположения зависит от достоверности
соответствующих этимологий.
2. Дакийский

(а) Поздний IE-вокализм, по-видимому, претерпевает ряд изменений :
(1) И.Э. *ö —» а, как во фракийском языке, напр. на -sara в топонимах Δαυσαρα,
Saprasara < *sorä: санскр. сара 'жидкий', лат. сыворотка; мал- 'банк', Румыния.
плохой «банк»: алб. плохой 'гора' < *мол-но-; 130
(2) акцентированный И.Э. *1 дифтонгизируется в ie ~ ia, например, в названиях
растений διελλεινα 'белена' < *dhel-ina 'беловатый, бледный': арм. делин 'желтоватый,
бледный'; 131 σκιάρη 'дразнила' < *skerä: алб. shqer 'разорвать'. 132

20e. BALKAN LANGUAGES
(3) ΙΕ *ê — а, напр. на -dava ' Поселение, деревня, город' (напр. Аргидава,
Буридава, Капидава, Сачидава и т. д. 133 ) < *dhë-wâ ( -е- сохраняется в
единственном употреблении термина во Фракии: Пулпудева «Филиппополис»);
(4) -/-дифтонги *ai и *ei , по - видимому, монофтонгизируются в *e и *a:
886

свидетельства ограничены и противоречивы, и изменение, по-видимому, произошло
довольно поздно (конец второго века Н. Э.?) судите по формам топонима Айис
(Прискиан), ΑΙζισίς (середина II в. Н.Э.): Аzис (позже ) ; этот термин, очевидно,
произошел от *aiz- «коза» (ср. фракийское ΑΙζικη). и связан с Арм. ай, Гк. αϊξ, αίγός
'козел'. 134 Возможные примеры среди дакийских названий растений: adila 'гадюка' <
*aidh-ilo- 'горящий', отсюда 'красный' (как и его греческое название φοινίκεον ).
[Диоскурид], от глагольной основы *aidh- 'жечь' (:греч. αιθω); σέβα 'бузина'< *z«w:
Лит. фейва '(маленькая) катушка, трубка'. 135
Подобная монофтонгизация -д-дифтонгов, по-видимому, встречается в названиях
растений Βάκινα. (вид анемоны) и Βιεσεμα 'candlewick', если их происхождение от
основных форм * dhâu-k-ino- 'волка' (прилагательное) и *di(y)és-eusmn 'небесный
огонь' I36 (см. выше, стр. 878) является приемлемый.
(5) Слоговой носовой появляется как а в гидрониме М(ио? (' Αξιόπα), если *aksiправильно образовано от и.э. *n-ksey- 'темный, черный ' 137 (: авест. axsaëna- 'темныйцветной'; ср. выше, стр. 879), а IE *r , по-видимому, отражено дакийским ri в названии
реки Κρίσος, если он представляет IE zkrsôs «черный», как Bulg. cer 138 (см. выше, стр.
878).
(б) Система согласных дакского языка характеризуется:
(1) слияние звонких придыхательных остановки с не-придыхательными звонкими
остановками, о чем свидетельствует, например, -dava 'город' < *dhëiva 'поселение':
-ude в Салморуде (буквально: 'саит вода') < *udô(r) ) 'вода' (: алб. вода 'вода', греч.
ΰΒωρ, Умбр. utur)·, аналогично bh -> b в berso-/berzo- 'береза' в топониме
Bersovia/Berzobis < *bher(p)g-: OCS bréza, букв. снег\ л ТМ и т.д.
w
Не существует четкого примера для *gh, но *g
h появляется как g (с
делабиализацией) в топониме Гермисара, названы так из-за местных горячих
w
источников (состоящих из *g berm(i')-: греч. θερμός, санскр. gharmäh «сияние,
биение», ктм. Джерм. «теплый» и *sora: санскр. Сара «жидкий» 140 ).
(2) Как и во фракийском языке, так называемые IE «палаталы» отражаются
шипящими звуками:
* ks , например, в σέβα 'бузина'< *<ê«W (:лит. feivà-medis 'бузина');

ФРАКИИЙСКИЙ И ДАКОМЕЗИЙСКИЙ

887 г.

IM

K

*g — z, например, в Αιζισίς (Птолемей) < *aig-Is(yo)- '(место) с козлами' (:греч. αίξ,
αίγός 'козел');
*гх «*З' е -g- 1η μίζηλα. 'тимьян' < *m(e)igh- 'мочиться' (санскр. méhati, арм. mizem} и
т. д.
Обратите внимание на развитие gh до [0] перед -l- в βουδάθλα . 'bugloss', второй
компонент которого, видимо, отражает *dnghla (ср. выше, стр. 878).
(3) В ходе диахронического развития дакского языка палатализация k и z ,
по-видимому, произошла перед гласными переднего ряда согласно следующему
процессу:
*k -*[kJ ] -»[tJ ] -+[ff]~[t8 ] <ts> или <tz>-»[s]~[z]<z>;
*g ”* [g J ] ~* [d 1 ]-* [d 5 ] ~ [d z ]-» [z] <z>, судя по свидетельствам топонимического
материала , 141 напр.
(i) Появляется Гермисара (с альтернативной формой -sera второго компонента )
как Гермизера с вариантами Гермизирга, Гермизирга, Гермизирга; 142
(ii) к фракийскому личному имени Кентос, Кинтос соответствует дакийскому
Теинта, Тинто, Циртина; 443
(iii) *ker(s)nâ отражена Церной (Таблица Peutingeriana), Диерной (в надписях и
Птолемее), *Цирной (in statio Tsiernen[sis], Ä.D. 157), Зерной (Notitia Dignitatum), (
колония) Церненсиса (Ульпиана). 144

V

A

D

Несомненно, в румынском языке сохранилось много дакийского языка , но, конечно,
нецелесообразно пытаться реконструировать дакский язык на этой основе, как это
пытался сделать Райхенкрон , а также нецелесообразно проецировать на дакийское
фонологическое развитие румынского языка, чтобы объяснить сложные этимологии,
например в случае названия растения κοαδάμα-ποταμογείτων «водоросль» (Диоскурид),
который Иокль 145 объяснил как «имеющий свой дом в воде », от IE *(s)k w â-domn,
состоящего из корней лат. aqua 'вода' и domus, греч. δόμος «дом» (хотя вторым
элементом могло быть и *dhsmn, связанное с санскр. dhâman- «жилище», греч.
θαιμός-οικία, σπόρος, φυτεία (Исихий) < zdhsm-yos); Чтобы ответить на возражение Руссу,
что это означало бы сохранение лабиовелярного звука в дакском языке, где, как и в
других сацмских языках, можно было бы ожидать делабиализацию, Георгиев
постулирует, что дакский 0 (от и.э. *а) перед концом подвергается дифтонгизации в оа
третьего века НАШЕЙ ЭРЫ под влиянием а следующего слога: *kodama (< z(Jkwâ-domn)
тогда превратится в κοαδάμα так же, как и римское, roatâ 'колесо' <лат. ротам
(относится к дакийскому субстрату). 146
При нынешнем уровне наших знаний трудно определить

20«. BALKAN LANGUAGES
888
представляют ли фракийский и дакомезийский два диалекта одного и того же языка или
представляют собой две отдельные лингвистические единицы, как утверждает Георгиев
147 .
Их ранее предполагаемая тесная связь с Фригией едва ли может быть сохранена . 148
Имеются значительные расхождения в фонологии, например:
(i) IE *ö всегда сохраняется на фригийском языке, например κος- 'кто-то' <*k w os;
βεκος 'хлеб' < *bhegos (:OHG bacchan 'выпекать'); и т. д.
(2) слоговые резонансы отражаются плюсовым резонансом, например
существительное : греч. имя < *-n; Баллион « пенис» и блеск Фригийцы (Hesychius),
предположительно происходящий от и.э. zbhln- подобного греч. фаллос ; 149
(3) IE * S —o в начальной позиции, в частности перед -w-, например ουεκρος <
*swekros 'тесть' ; Древнефригийский Фесспи (дательный падеж) < *swesr(e)i 'сестра',
последнее показывает обработку внутреннего -sr- как -br-,
Если у них есть общие черты, такие как потеря аспирации в звонких придыхательных
остановках или ассибиляция так называемых «небных» индоевропейских диалектов, это
не выделяет их как тесно взаимосвязанную группу индоевропейских диалектов. Это
относится и к озвучиванию IE-озвученных стоп, которое, по-видимому, роднит
фригийский с фракийским, о чем свидетельствует Фриг. βεκος «хлеб» < *bhegos и
толкование ζετνα-πυλη < *ghed-. 150 Что касается лексических соответствий, то их
количество остается слишком ограниченным , чтобы иметь существенное значение.
Проблема возможного общего субстрата румынского и албанского языков была связана
с изучением фракийского и дакомезийского языков. Доказательства неубедительны, но
наиболее правдоподобно предположить, что албанский произошел от «иллирийского»
языка, на котором первоначально говорили в юго-восточной Далмации. 151

V

A

D

IM

K

ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

V Египет: цари с двадцать второй по двадцать четвертую
династию.
Двадцать вторая династия (ок. 945–715 до н.э.)
Хеджхеперрf-сетепенре
Шешонк I
945-924 гг. до н. э .
Секхемкхеперра Миамун
Осоркон I1
924–889 гг. до н. э .
Такелот I 2
889-874 гг. до н.э.
3
Усермаатра Сетепенамон
Осоркон II
874-850 гг. до н.э.
Хеджи-хепер-Ра -сетепен ре
Такелот 11
850-825 гг. до н.э.
Усер-Маат-Ра сетепен-Ра
Шешонк III 4
в . 825-773 гг. до н.
Усер-Маат-Ра сетепен-Ра
Пами 4
э. ок. 773-767 гг. до
Акхеперр
Шешонк V
н.э.767-750 гг. до н.э.
Ахеперра-Сетепенамун
Осоркон IV
С 750-7 15 До н.э.
Очевидный соправитель к концу правления: Хекахеперре-сетепенре Шешонк II.
Преномен неизвестен.
3
Номинальный соправитель Фив: Ежик-Степенр Харзизе ок. 870-860 ГГ. ДО Н. Э.
4
Также называется Усермаре-сетепенамун.
1
2

Двадцать третья династия (ок. 818-715 ДО Н.Э.)
Усермаатр-Сетепенамон
Усермаатр-Мериамон

Педубаст I 1
Шешонк IV

Усермаатр-Сетепенамон
Усермаатр
Усермаатр-Сетепенамон

Осоркон III
Такелот III
Рудамон

Усермаатр-Сетепенамон
Уаснетерра
1
2

818–795 гг. до н.э.
793–787 гг. до н.э.

ок. 787-759 гг. до н.э.
ок. 764-757 (?) до н.э.
ок. 757(?)-754 гг. до н.э.
ок. 754-720 (или 715) до
Иупут
) н. э.
Шешонк VI(? ок. 720-715(?) до н.э.

Соправитель: ткань 1 ок. 804–803 ГГ. ДО Н. Э. Праномен неизвестен.
Существование неопределенно.

Двадцать четвертая династия (ок. 727–715 ДО Н. Э.)

Шепсесре Тефнахт
Вахкаре Бокхорис

в. 727-720 гг. до н.э.
в. 720-715 гг. до н.э.

VI Западная Азия
1. АССИРИЯ И ВАВИЛОН, УРАРТУ, ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ, ТИР, МОАВ.

УРАРТУ

Ашур-раби II 1012-972 гг.
Эулмаш-шакин-шуми
1004-987
Нинурта-кудурри-уцур 1
987-985
Ширикти-Шукамуна 984
Мар-бити-апла-уцур 984-979

1000

Набу-мукин-апли 978-943

950

D

Ашур-реша-иши II 971-967
Тиглатпаласар II 966-935

упомянуто в
Ассирийские
записи 14-9 вв.-

ИЗРАИЛЬ

ИУДЕЯ

Соломон 965-931 гг.

V
A

Нинурта-кудурри-уцур II 943
Мар-бити-аххе-иддин 942-920
Ашур-дан II 934-912

Иеровоам I
931-910 гг.

Нават 910–909

Адад-нирари II 911-891
Шамаш-мудаммик 920-900

ТИР

K

ВАВИЛОНИЯ

IM

АССИРИЯ

1012

Вааса 909-886

Ровоам
931–913
Авия
913–911
Аса
911-870

Хирам 1

МОАВ

1. АССИРИЯ И ВАВИЛОН, УРАРТУ, ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ, ТИР, МОАВ(«>»/.) .

АССИРИЯ

ВАВИЛОНИЯ

УРАРТУ

ИЗРАИЛЬ

ИУДЕЯ

ТИР

МОАВ

900
Тукульти-Нинурта II
890-8
Ашурнасирпал II 883-859 гг.

Набу-шума-укин I 900-888

Эла (Ила)
886-885
Замврий 885
Омри 885-874
Ахав 874-853

Этбаал I

Меша

Иосафат 870-848

Набу-апла-иддин 888-855
Салманасар III 858-824 гг.
850

Рама 858-844
Мардук-закир-шуми I 855-819
Мардук-бел-усати 851-850

Шамши-Адад V 823-811 гг.

Адад-нирари III 810-783 гг.
800
Салманасар IV 782-775 гг.

Мардук-балашу-икби 819-813
з
а
к
и
р
Баба-ах-иддин 813-802 ш
(Междуцарствие : правление
у
5-ти неизвестных царей) м
Нинурта-апла-… 800-790 и

Сардури I
844-832
Ишпуини 832-816
Ишпуини и Менуа
816-810
Менуа
810-786

Ашур-Нирари V
754-745
750

Мардук-апла-уцур 782-770
Эриба-Мардук 769-761
Набу-шум-ишкун II 761-748

Иоас 798-782

Аргишти 1 786-764

Пигмалион

Амасия
796-767

Иеровоам 11
782-753

Матдук-бель-зери 790-782 I
Ашурдан III 772-755

Охозия
853-852
Иорам 852-841 Иорам
848-841
Охозия 841
Гофолия
Ииуй 841—814
841-855
Иоас 835-796
Иоахаз
814-798

Озия 767-740

Сардури II 764-734 гг.
Захария
753-752

Чемош-то

Набонассар 747-734
Набу-надин-зери 734-732
Набу-шум-укин II 732
Набу-мукин-зери 732-729
Мардук-апла-идин II 722-710, 703-2
Бел-ибни 702-700
Ашшур-надин-шуми 700-694
Нергал-ушезиб 694-693
(с 733 по 668 год 10 царей с
периодами правления ассирийских
царей {подробно в КИДМ III Пт. 2)
Мушезиб-Мардук 693-689

Салманасар V
726-722
Саргон II
721-705
Синаххериб 704-681
700
Асархаддон 680-669

Руса I
734-714

Аргишти II714-680

K

Тиглатпаласар III
744 727

Руса II 680—640

Шамаш-шума-укин 668-648

Ашур-этель-илани 629-623

600

585

Сардури III 640-610 гг.

Руса III
610-5
Вавилонская провинция из

V
A

Син-шум-лишир 627-626
Син-шар-ишкун 633-612
Ашшур-убаллит II 612-609

Кандалану 648-627
Ассирийское Междуцарствие 626 г.
Набополассар ноябр.626-605

D

650

IM

Ашшурбанапал 668-627

Навуходоносор II 605–562

Руса IV 590-585
Персидская сатрапия
при Ксерксе I (485–465)
Вавилонский правитель
упоминается в418 г

Примечание. Пересмотру подлежат начало и конец правления царей Урарту, Израиля и Иудеи.

2. НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА СИРИЯ И АНАТОЛИЯ

АССИРИЯ
ок. 1100

1012
1000

САМАЛЬ

ГУРГУМ

г. Груды Тиглата I
Ашур-раби II

УНКИ (ПАТТИНА )

БИТ-АГУШИ (АРПАД)

ХАМАТ

Астувараманза к.11 в
Муваталли I н.10в

Ашур-дан II

Б1Т-АДИНИ
(ТО-БАРСИБУ)

*Ини-Тешуб

X-па-цит

Ашур-реша II
Груды Тиглата II
950

КАРКЕМИШ

§ Ура-Тархунза
§ Ларама I ок.950

Той
Йорам

Сухис I

Мувизи к.10 в.

§ Астуватаманцас
Габбар ок. 920?

§ Хамияты
§ 100. § СЫН Арьяинаса

900

Адад-нирари II
Тукульти-Нинурта Халпарунтия I н.9 в.
II
Бама c. 890?
Ашурнасирпал II

§ Сухис II

* Сын Адини '

§ Катувас
* Ахуни ок. 875-8
*Сангарас
в. 870-8

Салманасар III
850

*Муваталли II 858
*§ Халпарунтия II
853

Хайа (Хаджани)
858-853
Шаиль

*Сапалулме
*§ Кальпарунда

*Гуси р. 870

*Арам 858-834 гг.
(= Адрам)
*§ Ирхулени 853-845
§ Уратами

*Лубарна II 831
*Сурри 831-29

Шамши-Адад V
Адад-нирари III

Астирувас
QRL

(Парита)

КАР-САЛМАНСАР

Киламува (Каламу)
840-830

*Ларама II 2 пол.9в.
*§ Халпарунтия III
805-800

* Лубарна I ок. 870

Саси 829-?

*Атаршумки
805-796

8оо
§ Яририс
Салманасар IV

Панамму
(Панамува) I

Ашур-дан III

Барсур
Аспияву

Ашур-Нирари V

( ЛУАШ )
*§ Заккур 796?

* § Шамши-илу
796 752

(КК)
§ Бар-Гая (?)

§ Каманис
Астурис

*§ Мати`илу

750

754 740
Панамму II
-755/2
Баррекуб
(Бар-Ракиб)

Саргон II

*§ Писирис
758-717
Салманасар V

П. : : (дата?)
*Муваталли III?711
П .: МАРТ

Асархаддон

Г.: 682

650
ВАВИЛОНИЯ
Набополассар
Навуходоносор II

V
A

Ашурбанипал

Г. . 681

Г.:
постканонический

Г .: 649

Пад-е Вавилона
605

*Азрияу (?)
*Эни-илу 738- 73 2
П.: ХАТАРИ ККА
СИМИРРА 738

*Яу-хиди 720
П. : : (ХАМАТ?)
МАНСУАТ? 720

Г.: 691

700

600
557

D

П 717
Сеннахкриб

*Тутамму 738
П.: АРПАД 740
П.: КУЛЛАНИ 738

K

*Тархулара
743 711?

IM

Тиглатпаласар III

Г.: 692
Г.: 684
Г.: под Асархаддоном

Г.: ХАТАРИК А 689*
СИМИРРА
МАНСУАТ 680 ++ и под
Г.: под Асархаддон
Асархаддоном
Г.: под Ашурбанипал
Г.: Постканоническая
ЛИТЕРАТУРА
падение Вавилона 605

Примечание. Приведенные даты представляют собой поддающиеся датировке ассирийские, урартские или вавилонские ссылки или даты, которые можно вывести
из источников: таким образом, это не годы правления, а минимальные даты правления. Даты ассирийских и вавилонских царей см. в предыдущей таблице. —* =
засвидетельствовано в ассирийских, урартских или вавилонских источниках; § = засвидетельствовано собственными надписями; П.: «становится Ассирийской
провинцией в (дата)»; Г.: «Ассирийский правитель засвидетельствован в (дата)».

2. НОВОХЕТТСКИЕ ГОСУДАРСТВА СИРИЯ И АНАТОЛИЯ (продолжение)
ТАБАЛ
АССИРИЯ

ДАМАСК

КУММУХ

КУЭ

ХИЛАККУ

С. 1100 Тиглатпаласар I

МЕЛИД

(БИТ-БУРУТАШ)

ТАБАЛ
другие гос-ва

Аллумари

1012 Ашур-раби II
1ООО
Ашур-реша-иши II
Тиглатпаласар II
950
Резон
Ашур-дан II
Адад-нирари II
900
Тукульти-Нинурта
II
Ашурнасирпал II

недатированные
царские надписи
*Катазилу 866-857
*Кате 858-833

Салманасар III
850

*Адад-Идри
853-845
гг. II)
(=
Бен-Адад
*Азаил 841-8)8

*Кундашпи 853

*Лалли 853-836

*Кири 833
Шамши-Адад V
Адад-нирари III
800

*§ Ушпилулуме
805-773

*Пихирим

*Туваддис I 837
*Кики

♦Пухаме ХУБУШНЫ 837

*Шаху

*Мари* 796?
(= Бен-Хадад III?)

750
Тиглач-пилескр III

Салманасар V
Саргон II

*Хиларуада ок.
780-750
*Кушташпиc
755-752 гг.

*Рахиану 738-732
(=Резин)
П.. ДАМАСК
также С УБУТУ
732

*Гунзинану
П. : : (дата?)
*Муваталли
П.:
708712-708

Синаххериб
700

610
ВАВИЛОНИЯ
Набополассар
Навуходоносор II
600

557

Г.: 685?
восстание
*Сандуарри
676

D

Ашшурбанджпал

Г .:
Г.: (ПОДАВЛЕННО )
Г.: под Асар хаддоном

*Тархунази
в. 720-71 О
П·· 7'2-705
отзыв * Гурди

Г.: 710
Азативата ок.705
восстание *Кируа
696

Г .:
Г .:

*Сандасарме

*Васусармас
738-в. 730
*Хулли 730-?

падение Вавилона
605

КИЛИКИЯ

* УРИММЕ Хубушны
*Урбалла ТУХАНЫ 738.
*Ушкитти из АТУНА
*Киакки из ШИНУХТУ
* Курти из Атуна

*Ам(ба)рис ?~7i3

§ Сын Урбаллы
в. 700
*Мугаллу 675 к
союзу
Ашшурбанапал с
ТАБАЛ.?

*Ишкаллу
*Мугаллу из
МЕЛИДа

Г-655
Г.:
Г.:
постканонический постканонический

V
A

Асархаддон

*Сулумал 743-732.
*Аварику 738-710

K

Ашур-Нирари V

*Хадиану 773 ( —
Мари'?)

IM

Салманасар IV
Ашур-дан III

§ Туваддис II

Падение Мидии

(ХУМЕ+ПИРИНДУ)завоеваны
Навуходоносор?
Сиенезис 585
*Аппувашу 557

См. примечание к предыдущей таблице.

*Сын Мугаллу
падение Мидии

VII Греция и Эгейское море.

До н.э.

ДРЕВНИЕ АВТОРЫ
ИНЫЕ

ДРЕВНИЕ АВТОРЫ
СВОИ

1000

АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ
СВОИ

Продолжающееся поселение в
восточной части Эгейского
моря («Ионические миграции»)
Поселение в Додеканесе
в. 857 г. Бакхиады приходят к
власти в Коринфе (стр.
378).
( ок. 850 г. Гомер, Илиада и *
Гесиод, Теогония (Hdt. n.5
3.2))

814 г. Основание
Карфагена .

в. 810 г. В Спарте принята
Эвномия (Фук. 1.18.1).

Распространение поселений в
Аттике
Ориентализация на Крите начало
ок. 810(-725) Храм Геры
Акрея, Перахора
Начало ориентализации в Аттике

800
776 Первая Олимпиада

Первый храм Геры, Самос

Рост экспорта аттической
керамики
754 г. Первый одноименный Эретрия основана
эфор в Спарте.
ок. 752 г. Первый десятилетний
архонт в Афинах.

750

747 г. Первый одноименный
734 г. Основание
пританис в Коринфе.
Наксоса .
743 г. Евмел Коринфский эт.
733 г. Основание
(Евсевий; вариант 757)
Сиракуз.
729 г. Основание
Леонтин.
728 г. Основание Мегары
Гиблейской
ок. 720 год основания
Сибариса.
706 г. Керкира
(основание Коринфа;
или 733 г.)

700

Рост экспорта коринфской
керамики
ок. 740 Храм Геры Акрея,
Перахора
Упадок в аттической торговле
«Лелантинская война»
Аргосская арсенальная могила
Заброшенный Лефканди
Падение Асины
Второй храм Геры
(периферийный), Самос

ГОНЧАРНАЯ ХРОНОЛОГИЯ
АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ
ЭВБЕЯ
ДАННЫЕ
АТТИКА И ДР.
КИКЛАДЫ
ИНЫЕ

КРИТ

ПРОТО-ГЕОМ
ЕТРИЧЕСКИЙ

PG

PG

SUB-PG
РАННЯЯ

K

ГЕОМЕТРИКА

Примечания
1. Полная таблица колониальных дат
появится в КИДМ 111.5.
2. Последовательность керамики
представляет собой упрощенную версию
последовательности , приведенной Дж. Н.
Колдстримом, «Греческая
геометрическая керамика» (1968), 550.
Она основана на находках греческой
керамики в приблизительно датируемых
восточных контекстах (Аль-Мина, Хама,
Хацор, Мегиддо, Самария) и
последовательность самых ранних
находок керамики в греческих колониях ,
даты основания которых имеются у
античных авторов .

IM

ПГ 'B'
Греки в Аль-Мине (Сирия)

MG и

D

СРЕДНЯЯ

Питекузы основали

SUB-PG

ГЕОМЕТРИКА

СРЕДНЯЯ

ГЕОМЕТРИКА

V

A

Кумы основаны

РАННЯЯ И

Греческая керамика в
Карфагене и Сардинии.
Греческая керамика в
Испании

ПОЗДНЯЯ ГЕОМЕТРИКА

БИБЛИОГРАФИЯ

СОКРАЩЕНИЯ
AAA Афинские анналы археологии (Археология «Афинских анналов»)
AAAS Арабские археологические анналы Сирии
Ежегодник AASOR Американских школ восточных исследований
ABAW Труды Баварской академии наук
Действует арх. Археологический акт
Труды соц. наук. Fennicae Acta Socle ta tis Scientiarum Fennicae
Труды Девичьего (IX) конгресса УИСПП Городские труды (IX) Конгресса
Международного союза доисторических и протоисторических наук. Белград,
1971 г.
AD AJ Ежегодник Департамента древностей Иордании
АфК для исследований клинописи
Архив востоковедения AfO (Bh.) (приложение)
AI археология югославика
Американский журнал археологии AJA
Американский филологический журнал JP
Трактаты AKGG Царского общества Геттингена
Археологические сообщения AMI из Ирана
АМН Acta Musei Napocensis, Клуж, 1964Анелеле Акад. Рим. Память секф мкм. Analele Academiei Romane Memoriile Secfunii
piinffice
Анат.студ.Анатолийский студент
Анк. Например. Древний Египет
АНЕТ Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету
Ан. Серв. Анналы Службы египетских древностей
каталог . антропа. Румынский справочник антропологии
Аналекта Восточная
Ан.ф. унив. Ια μ Analele ftiinffice aie Universitäfi AI Cuza din Ιαμ
Муравей. Циас. Классическая античность
Антик. Античность
AOAT (S)
Альтернативный Восток и Альтернативное Завещание (Sonderreihe)
AOF Altorientalische Forschungen
Арх. Любой. Археологический Анцайгер
Арх. Дельта. Археологический бюллетень
Арх. Еф.
«Археологический » журнал
Арх. Представитель Археологические отчеты Общества исследований Хени
901

СОКРАЩЕНИЯ

902

V

A

D

IM

K

Арх. Форма. Археология Молдовы, Бухарест, 1964Ар. Или. Архив Ортен Тальни
AKW Archiv für Religionswissenschaft, Фрайбург
AS Ассирологические исследования
Ат. середина. Афинские послания. Mitteilungen des deutschen археологический
институт, афинский Abteilung
Сад. середина. Багдадер Миттейлунген
BASE Bulletin d'archéologie sud-est européenne
Бюллетень BASOR Американских школ восточных исследований BCH Bulletin de
корреспонденции HelleniКуэ
РС. Ар. Библейский археолог
Библ. это. Французский
институт восточной археологии . Учебная библиотека
Бюллетень BICS Института классических исследований Лондонского
университета Bi. Или. Восточная библиотека
БМ Кварта. Ежеквартальный журнал Британского музея
Болл. д'Арте Боллеттино д'Арте
Ежегодник BSA Британской школы археологии в Афинах
Буй. Ковчег. Бюллетень археологии, Тирана
Бык. Инст. например. Бюллетень Института Египта
Бык. Инст. о. Каирский бюллетень Французского института восточной
археологии, Le Cairo Bull. MB Бюллетень Бейрутского музея
Бык. Соц.фр. напр. Бюллетень Французского общества египтологов
Бык. Соц. прохладный о. Бюллетень Геологического общества Франции
Бюллетень BUSS по общественным наукам, Тирана
BUST Bulletin i Universitetit Shtetéror té Tiranés, Séria shkencat shoqërore, Тирана
КИДМ Кембриджская древняя история
CCG Каирский музей, Общий каталог египетских древностей
Хроно. например. Хроника Египта
Сорт. Фил. Классическая филология
CQ Classical Quarterly CR Classical Review CRAI Отчеты Академии надписей и
изящной словесности CTN Клинописные тексты из Нимруда
Дачия Дакия. Археологические исследования и открытия в Румынии, Бухарест, i9 2
4—47.
Дакия, Н.С. Дада. Новая серия. Журнал археологии и древней истории, Бухарест,
1957 г.
EEF Египетский исследовательский фонд
Еф. Арх. Έφημερ'ις 'Αρχαιολογική
Фасти Археол. Фасти Археологические
FGrH Fragmenta der griechischen Historiker, Ф. Якоби, Берлин, 1922ХС Моног. Гарвардские семитские монографии HSS Гарвардские семитские серии
HTR Гарвардское теологическое обозрение HUCA Ежегодный Еврейский союзный
колледж ICC Международный критический комментарий

СОКРАЩЕНИЯ

9° 3

IEJ Израильский журнал исследований
IG Inscriptiones Graecae, Берлин, 1875 г.—
ILN Illustrated London News
Мистер. Муравей. Иран Антиква
Азиатский журнал JA
Журнал JAOS Американского восточного общества
Журнал JARCE Американского исследовательского центра в Египте
Журнал библейской литературы JBL
Журнал клинописных исследований JCS
Ежегодник JDAI Немецкого археологического института
Журнал египетской археологии JEA
Журнал экономической истории JEH
JESHO Журнал экономики и социальной истории Востока
Журнал греческих исследований JHS
Ежегодник JKF по исследованиям Малой Азии
Журнал ближневосточных исследований J РЭШ
JPOS Журнал Палестинского восточного общества
Журнал JRAS Царского Ариатического общества
Журнал семитских исследований JSS
КБо. Текст Keilscript из Boghazköi
Кр. Хр. Κρητικά. Χρονικά
КСИ А МСП Инртитита народов Азии
KUB Keilscribing клиенты из Богазкой
Летопись археологии и антропологии LAAA, Ливерпуль
ОТЧЕТ Древняя литература Ближнего Востока
L—SJ Греко-английский лексикон, Х.Г. Лидделл и Р. Скотт, ред. HS Jones, с
приложением, Оксфорд, 1968 г.
МАОГ от Древнего Восточного общества
Марб. Программа В. Пр. Марбургера Винкельмана
Materiale Materiale μ cercetäri археологический, Бухарест, 1954 г.
Сообщения MDOG от Немецкого восточного общества
Я. Ак. Инкр. Б.-Л. Мемуары Академии возрождения и художественной литературы
Mem. Antiq. Memoria Antiquitatis, Пятра-Нямдж, 1969Такой же. Инст. о. Каирские мемуары , опубликованные сотрудниками
Французского института восточной археологии в Каире.
Такой же. Скучать. о. Каирские мемуары, опубликованные членами Французской
археологической миссии в Каире.
Митт. немецкий. Инст. Kairo Mitteilungen des Deutschen Institut für ägyptische Alter tumskunde в Кайро
Митт. Инст. Или Берлин Mitteilungen des Instituts für Orientforschung, Берлин
Журнал MMJ Метрополитен-музея
MUSJ Blends из Университета Св. Иосифа , Бейрут
Сообщения MVAG от Ближневосточного азиатско-египетского общества
Новости из Академии наук в Гёттингене Новости из Академии наук в Гёттингене
Новый эфем. для семитской эпиграфики Новые эфемериды для семитской
эпиграфики
Нурн. Хрон.Нумизматическая хроника

СОКРАЩЕНИЯ

904

V

A

D

IM

K

Восточный институт коммуникаций ОИК
Публикации ОИП
Восточного института
Литературная газета «ОЛЗ-востоковед»
Опуск. Ат. Опускула Атененсия
Или.
Или муравей Ортенс Антиквус
Или Ant.Coll. Восточная античная коллекция
PAE Πρακτικά τής 'Αρχαιολογικής Εταιρείας
Фонда исследования Палестины
Ежеквартальный журнал PEQ по исследованию Палестины
Фил. Пер. Царская компания, Лондон. Философские труды Царского общества,
Лондон
P MG Poet Melici Graeci, DL Page, Оксфорд,
POxy Папирус Оксиринха, ред. Б. П. Гренфелл и др., Лондон, 1898 г.
P PS Труды Доисторического общества
Пряхист. Цайтшр. Доисторическая газета
Учеб. амер. Филос. Соц. Труды Американского философского общества
Учеб. Израильский акад. Доктор наук Хм. Труды Израильской академии наук и
гуманитарных наук
P—W Паули-Виссова-Кролл-Миттельхаус, Real-Encyclopädie der classischen A
Itertumswissenschaft
Ежеквартальный журнал QDAP Департамента древностей Палестины
Журнал ассириологии и восточной археологии РА
Международная ассириологическая встреча RAI
Отчет RD AC Департамента древностей Кипра
RR
Обзор древних исследований
Рек. трав. Сборник работ по египетской и ассирийской филологии и археологии.
REG Журнал греческих исследований
обр. Арх. Археологический обзор
обр. Библия Библейский обзор
обр. Египет. Обзор египтологии
обр. Фил. Ревю филологии, литературы и древней истории
Рив. Доисторическая наука Ривиста доисторической науки
Рив. Большой. Итал. Ривиста историческая итальянская
RH A Revue Hittite et AsianiКуэ
RM Römische Mitteilungen, Mitteilungen des deutschen археологический институт,
Römische Abteilungen
RSO Rivista degli Studi orientali
SA Исследования Албания
Общество библейской литературы SBL
SCIL Studii ji ceertkäri de istorie veche, Бухарест, 1950–73 гг.
SCI WA Studii f cercetäri de исторический век археологии, Бухарест, 1974Скр. здесь. Скрипта иеросолимитана
Материалы SHAW Гейдельбергской академии наук SIG Sylloge Inscriptionum
Graecarum, В. Диттенбергер, 3-е изд., Лейпциг, 1915 г. Исследования SIMA по
средиземноморской археологии

СОКРАЩЕНИЯ

Отчеты о заседании SÖAW Австрийской академии наук
Итак, В. Арх.Советская Археология
Отчеты заседания SP AW Прусской академии наук
StH Studime Historike, Тирана
Студенческий семестр Изучай семитский язык
Студент Теол. Студийное богословие
TAD Türk Arkeoloji Dergisi
Сделки и труды TAPA Американской филологической ассоциации
Тексты TCL cunéiformes du Louvre
Тексты ТКС из клинописных источников
Трав. де ITnst. де Спель. Travaux de l'Institut de Spéologie
TTAED Тюрк Тан, Аркеология и этнография Дергиси
TTKY Тюрк Тань Куруму Яинлари
УЭ Ур Раскопки
УФ Угарит исследования
U CB Предварительный отчет о... раскопках в Урук-Варке
Ближневосточная библиотека VAB
ВДИ Вестник древней истории
VT (Добавка) Vetus Testumum (Добавка)
Мы. Или Мир Востока
WVDOG Научные публикации Немецкого восточного общества
WZKM Венский журнал новостей Востока
YOS (R) Yale Oriental Séries (исследования)
ZA Журнал ассириологии
Журнал ЗАС по египетскому языку и древности
ZAW (Bh.)
Журнал науки Ветхого Завета (Приложение)
Журнал ZDMG Немецкого восточного общества
Журнал ZDPV Немецкой палестинской ассоциации
Очень своевременно. е. Архивный журнал археологии
Зейт Папа. Эпигр. Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik

905

906

A. THE BALKAN PENINSULA

БИБЛИОГРАФИЯ

БАЛКАНСКИЙ ПОЛУОСТРОВ
И РУМЫНИЯ
Статьи в «Дада» написаны преимущественно на западноевропейских языках; в других
румынских периодических изданиях есть резюме на этих языках.
I. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

K

1. Берчиу, Д. Румыния до Буребисты. Нью-Йорк, Вашингтон, 1967 год.
2. Думитреску Владимир. Доисторическое искусство в Румынии. Бухарест, 1974 г.
3. История Румынии 1 (Бухарест, 1960 г.) 3-152.
2. ПРЕИСТОРИЯ ПАЛЕОЛИТА

V

A

D

IM

4. Алимен Х., Самсон П. и Радулеску К. «Палеонтологические детали и климатические
указательы, относящиеся к плейстоценовым слоям Брайова (Румыния)», Bull. Соц.
геол. о. 10 (1969) (7)
5. Битири, М. Отчет о раскопках в Чернаводе, Карпика (1972) 39fr.
6. Боломей А. Экономика позднего эпипалеолита у Железных ворот. Доказательства на
костях», Dacia NS 17 (1973) 4iff.
7. Карчумару, М. «Некоторые аспекты климатических колебаний в верхнем
плейстоцене юго-западной Трансильвании», SCI V 24 (1973) 2, 179#.
8. Карчумару, М. «Климатические условия во время отложения плейстоценовых
отложений Пепера Хоплор из Бэйле-Геркулан», SCIV 25 U974) 3, 35>ff.
9. Карчиумару, М., Паунеску, А. и др. «Археологические, геохронологические и
палеоклиматические соображения относительно поселения Рипичени-Извор»,
SCIVA 27 (1976) 1, 5 и далее.
10. Дельсон, Э. и Николаеску-Плопьор, Д. «Парадолихопитек, крупная наземная обезьяна
(Cercopithecidae, приматы) из плио-плейстоцена Южной Европы и ее значение для
биохронологии млекопитающих», I V Конгресс Регионального комитета
Средиземноморья. Стратиграфия неогена, Братислава (1975), 91fr.
11. Крецой, М., в Габоти-Чанке, В. Среднепалеолитическая станция Эрд-Венгрии.
Будапешт, 1968 год.
12. Николаеску-Плопшор, Д. «Ископаемые люди обнаружены в Румынии», Vile Intern
Congress, sc. антроп. и этнол., Москва j — 10 авг. 1964, 6 (197°) 38 и далее.
13. Пейн, С. «Изменения фауны в пещере Франхти с 20 000 ДО 3 000 Г. ДО Н. Э.», в AT Clason
(ed.) Archaeozyological Studies, izoff. Амстердам, Оксфорд и Нью-Йорк, 1975 г.

РУМЫНИЯ

907

14. Позеа, Гр. и др. Обнадеживающий Румыния. Бухарест, 1974 г.
15. Райнер Фр. и Симионеску И. «О первом палеолитическом человеческом черепе, найденном в Румынии», Analele Acad. ПЗУ. Такой же. Сек(. мкм., серия III 17 (1942)
489фр.
16. Шмид, Э. «О возрасте останков млекопитающих и вопрос о палеолитической добыче»,
Ледниковый период и современность 10 (1959) 1 > 8 и далее.
17. Стерди Д.А. «Оленеводческая экономика в Европе позднего ледникового периода».
Неопубликованная докторская диссертация, Кембриджский университет, 1972 г.
18. Терзеа, Э. «A propos d'une faune Villafranchienne Finale de Betfia (Bihor, Roumanie)»,
Трав. де ринст. де spéol. 'Э. Раковица' 12 (1975) 229fr

3. ПАЛЕОЛИТИЧЕСКИЕ КУЛЬТУРЫ
19. Битири, М. Палеолит в Тара-Оачулуи. Бухарест, 1972 г.
20. Боронянь, В. « Обнаружение предметов эпипалеолитического искусства в районе
Железных ворот Дуная», Рив. доисторической науки 22 (1967); и далее.
21. Боронянь, В. «Археологические исследования культуры Schela Cladovei в районе
«Железных ворот», Dacia NS 17 (1973) fff.
22. Брудю, М. Палеолитикулсупериор фиэпипалеолитикулв Молдове. Бухарест, 1974 г.
23. Могочану, Ф. «Проблема в районе Лапож», SCIV 15 (1964) 337<Τ.
24. Могоджану, Ф. «Общие сведения о палеолите Баната», Dacia NS 16 (1972) 5fr.
25. Мороян, Н.Н. «Плейстоцен и палеолит северо-восточной Румынии», Anuarul Inst.
Geologie al României 19 (1938) ифф.
26. Николаеску-Плопшор, К.С. «Палеолит в Румынской Народной Республике в свете
новейших исследований », Dacia NS I (1957) 4iff.
27. Николаеску-Плопсор, CS «О присутствии свидеров в Румынии», Dacia NS 2 (1958) 5ff.
28. Николаеску-Плопшор, К.С. и Мороян, И.Н. «О начале палеолита в Румынии», Dacia NS
3 (1959) 9ff.
29. Николаеску-Плопшор, К.С. и Паунеску, А. «Azilianul delà Baile Herculane in lumina
noilor cercetäri», SCIV 12 (1961), 203fr.
30. Николаеску-Плопшор, К.С. и Николаеску-Плопшор, Д. «Возможное существование
протогоминидов в Виллафранке Румынии», Dacia NS 7 (i9 6 3) 9 ff.
31. Николаеску-Плопьор, К.С., Паунеску, А. и Могояну, Ф. «Палеолит Чахлау », Dacia NS
10 (1966);ff;
32. Паунеску, А. «О последовательности палеолитических и постпалеолитических местообитаний Рипичени-Извора», Dacia NS 9 (1965) jff.
33. Паунеску, А. «Эпипалеолитическое искусство Куины Туркулуи-Дубова», Rev.
Музселор 6 (1969) 342 фр.
34. Паунеску, А. «Эпипалеолит из Куины Туркулуй-Дубова», SCIV 21 ' (>97°) 3 и далее.

9 О8

А.

БАЛКАНСКИЙ ПОЛУОСТРОВ

35. Пяунеску А., Могошану Ф. и Карчиумару М. «Некоторые соображения относительно
среднего палеолита в Добрудже», Pontica 5 (1972) uff.
36. Роська, М. «Палеолит Трансильвании», Ежегодник Ин-та. Геология Румынии 14 (1931
) 6 lff
4. ЧЕЛОВЕК И ЕГО ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА ПОСЛЕ 6000 ДО Н.Э.

V

A

D

IM

K

57. Бану, А.С. «Вклад в знание возраста эволюции дельты Дуная», Hidrobiologia 6 (1965)
259fr.
3 8. Боломей А. «На стороне остеоархеологического анализа из Цирчеа-Доля», SCIVA 27
(1976) 4, 46 5 fr.
39. Комжа, Э. История боянских культурных общностей. Бухарест, 1974 г.
40. Думитреску, В. «Основные результаты первых двух раскопок поселения позднего
неолита в Кашоареле», SCIV 16 (1965) 1, 215fr .
41. Гепе, Б. и Матеско, CN «L'emploi des bovins pour la тяговая подвеска laphase Vädastra
II», Zephyrus 21–2 (1970–1) 99fr
42. Хаимович, С. Частное изучение морфологических стадий скелета некоторых
домашних и диких животных , обнаруженных в поместьях эпохи брони в Румынии.
Дисс. унив. 'Ал. И. Кузалап, 1966 год.
43. Максимилиан, К. Сарата Монтеору: антропологическое исследование. Бухарест,
1962 год.
44. Некрасов О. «Sur les restes des raunes subfossiles, датируемые старцево-кричской
культурой, и проблема одомашнивания», An. для унив. лапи, сипа н, х, 1, 167фр
45. Некрасов О. и Кристеску М. «Антропологический аспект неолита и романской эпохи»,
Studii pi cereet. антроп. 4 (1967) 2, 159фр
46. Некрасов О. и Кристеску М. «Антропологическое исследование скелетов Тружепи,
датируемых концом бронзового века (культура Нуа)», Annuaire roum. антропа. 5
(1968) еф
47. Некрасов О. и Булай М. «Животноводство, охота и рыболовство во время румынского
неолита», стажер Vile Congrès , des se. антроп. и этнол., Москва 3-10 августа 1964
5 (1970) 544фр.
48. Некрасов О. «Эволюция антропологической структуры населения Румынии от
палеолита до наших дней и проблемы, связанные с этим», Annuaire roum. антропа.
10 (1973) 3<Г
49. Николаеску-Плопсор Д. и Попович И. «Неолитическое население бассейна Нижнего
Дуная». Племена цивилизаций Боян и Гумельница», Румский справочник.
антропа. 4 (1967) 3фр
5. ПЕРИОД НЕОЭНЕОЛИТА.

50. Берчу, Д. «Неолитическая прекерамика в Балканах», SCIV 9 (1958) 91–100.
51. Берчиу, Д. «Зооморфный «скипетр», обнаруженный в Народной Республике Болгария,
и его культурное и хронологическое положение», Dacia NS 6 (1960) 3 97-409.
52. Берчу, Д. Вклад в проблемы неолита в Румынии в свете новых исследований. Бухарест,
1961 год.

РУМЫНИЯ

53. Берчу Д. и Моринц С. «Säpäturie de la Cernavodä», Материалы 5 (>959) 99-'°

909
6.

54. Кантакузино Г. и Моринц С. «Die jungsteinzeitliche Funde in Cernica», Dacia NS 7 (1963)
27–89.
55. Комья, Э. Отчет о раскопках в Драгянейти-Текучи, SCIV 16 (i9 6 5) 7-16.
56. Комжа, Э. «Доннеес-сюр-ла-цивилизация Дудейти», Prdhist. Журнал 46 О971) i95- 2 49
57. Комья, Э. «Развитие, периодизация и относительная хронология неолитических
культур Румынии», Zeitschr.f. Арх.8 (1974) i—44
58. Даниленко В.И. Неолит Украина. Киев, 1969 г.
59. Драгомир, ИТ. Отчет о раскопках в Личкотянке, мем. Античный 2 (1970) 25-3 8
60. Думитреску, Х. «Вклад в проблему происхождения культуры Прекукутени», SCIV 8
(1957) 53-74.
61. Думитреску, Х. «Раскрытие, касающееся магического погребального обряда в
цивилизации керамики типа Кукутени-Триполье», Dacia NS I (1957).
62. Думитреску, Х. «Связи между культурным комплексом Кукутени-Триполье и
соседними энеолитическими культурами в свете использования золотых
подвесок», Dacia NS 5 (1961) 69-93 .
63. Думитреску, Х. «Проблема легата культуры Петрейти», SCIV 17 (19 66 ) 43 3'44
64. Думитреску, Х. «Модель святилища, обнаруженная на энеолитической станции
Кашчоареле», Dacia NS 12 (1968) 381–94.
65. Думитреску, В. «Раскопки Хабаейти и некоторые проблемы цивилизации
Кукутени-Триполье», Pamatky Archeologicke 49 (1958) 265–96.
66. Думитреску, В. «Новая статуэтка фессалийского типа, обнаруженная в Гумельнице»,
Dacia NS 4 (1960) 443-5 3.
67. Думитреску, В. «Происхождение и эволюция цивилизации Кукутени-Триполи»,
Archeologia 14 (Варшава, 1963) 1-40.
68. Думитреску, В. «Постройка, предназначенная для богослужений, обнаруженная в слое
Боян-Шпаньов станции Кашчоареле», Dacia NS 14 (1970) 5-20.
69. Думитреску, В. «Начало неолита к северу от Дуная в Румынии», Труды городского
конгресса UISPP 1 (Белград, 1971) 85-96.
70. Думитреску, В. «О древнейшей неолитической культуре Румынии», Studia Balcanica 5
(1971) 37-50.
71. Думитреску, В. «Din nou despre sceptrele în forma de cap de Cal», Pontica 5 (197z) 45-5 z.
72. Думитреску, В. «Cronologia absoluta a eneoliticului romànesc în lumina datelor C14»,
Apulum 14 (1974) Z3-39.
73. Галбену, Д. Отчет о раскопках в Хырьёве.АОК13 (1962)285-306.
74. Геджи Б. и Матеско К. Н. «Использование тягового скота в среднем неолите согласно
новым остеологическим наблюдениям».

910

A. THE BALKAN PENINSULA

IM

K

объекты, сделанные на объектах Вадастра и Круйова, Румыния», Материалы
городского конгресса UISPP 2 (Белград, 1971) 454–61.
75. Харпуш Н. и Анастасиу Ф. Брайлипа. Борода, 1968 год.
76. Худ С. « Тартарийские таблички», Antiq. 47 (197 3) 147-9
77. Хоредт, К. «Die Kupferzeit in Transilvanien», Apulum 7/2 (1969) 103–16.
78. Лазарович, Г. «Культура Старчево-Крист в Банате», АМН 6 (1969) 3–26.
79. Лазарович, Г. «Фаза IV старцево-крижской культуры в Банате», АМН 8 (197 ·) 4°9» 22
80. Маринеску-Билку, С. «О влиянии культуры Precucuteni sur lacultural de Hamangia à la
lumière de КуэlКуэs découvertes inédites de Dobrogea», Dacia NS 16 (1972) 53-73.
81. Маринеску-Былку, С. Культура Прекукутенипе на территории Румынии. Бухарест, J
974
82. Моринц, С. и Ионеску, Б. « Археологические исследования в окрестностях урагана
Олтения (1958–1967)», SCIV 19 (1968) 95–128.
83. Моринц С. и Роман П. «О переходном периоде от энеолита к бронзовому веку в
Нижней Дунареа -де -Жос», SCIV 19 (1968) 5 5 3-74.
84. Ника, М. «Происхождение и развитие культуры Вадастрадела Фаркачеле», Historica 1
(1970) 31–52.
85. Ника, М. «Культура Дудепи в Олтени», Dacia NS 20 (1976) 71–103.
86. Ника, М. «Цирча, старейшее неолитическое поселение к югу от Карпат», SCIVA 27
(1976) 435–63.
87. Пассек Т. Периодизация . трипольских попеления. Москва и Ленинград, 1949 год.

V

A

D

88. Пассек Т. «Новые окрытия территории СССР и вопросы поздненеолитических культур
Дунайско-Днестровского Медудеркии», Сот. Арх. (1958) 1, 2 7-47
89. Пауль И. «Periodicarea interna aculturii Petrepi» (неопубликовано).
90. Петреску-Дымбовифа, М. «Основные результаты археологических раскопок на
неолитическом поселении Труепи (Молдова)», Прехист. Сдвиг времени. 41 (1963)
173-86
91. Квитта Х. и Коль Г. «Новые радиоуглеместные данные о неолите и раннем бронзовом
веке Юго-Восточной Европы и Советского Союза», Zeitschr. ф. Арх.3 (1969) 223-5
5
92. Роман П. Отчет о раскопках в Мягуреле, SCIV 13 (1962) 259-72.
93. Роман П. «Структурные изменения энеолита в Дунайско-Карпатском регионе», Dacia
NS 15 (1971) 31-170.
94. Русу, М. «Культура Тиса», Банатика 1 (1971) 77–83.
95. Шмидт, Х. Кукутень в Верхнем Молдау. Лейпциг, 1932 год.
96. Теодореску, В. «Date preliminare .privindcultural cu Ceramicä liniarä din teritoriul de la Sud
de Carpap al Romani », SCIV 17 (1966) 223-34.
97. Власса, Н. «Раннеолитическая культура с расписной керамикой периода до
Старцево-Кёрёша в Клуж-Гура-Бачулуй, Трансильвания», Prehist. Журнал 41
(1972) 174-97
98. Власса, Н. «Хронология неолита в Трансильвании в свете стратиграфии поселений
Тяртарии», Dacia NS 13 (1963) 484-94.

911
РУМЫНИЯ

6. ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД ОТ ЭНЕОЛИТА К ЭНЕОЛИТУ .
БРОНЗОВЫЙ ВЕК

99. Берчиу Д., Моринц С. и Роман П. «Культура Чернавода II. Поселение сектора b от
Чернаводи, SCIV 24 (1973) 375-406.
100. Дину, М. «Содействие решению проблемы сферических амфор на территории
Молдавии», Арх.Молд. 1 (1961) 43-64
101. Дину, М. «КуэlКуэs condérations sur la periode de неолитического перехода к
бронзовому возрасту на территории Молдавии», Dacia NS 12 (1968) 129–39
102. Дину, М. Отчет о раскопках Валя Лупулуй, Материалы 6 (1959) 205-1и
105. Думитреску, Х. «Доисторическая станция Городиетя на Пруте», Дакия. 9–10 (1941–4)
127–65
104. Думитреску, В. «Самая старая кремационная гробница, найденная на территории
Румынской ПР, и другие связанные с этим открытия из того же региона», Dacia NS
4 (1960) 69-88.
105. Думитреску В. и Стратан И. «Керамик дер Вучедол-Культур аус Молдова Веке им
Банат», Dacia NS 6 (1962) 411–27.
106. Харьючи Н. и Драгомир Д.Т. Отчет о раскопках в Брэилии, Materiale 5 (1957) 129–47.
107. Моринц С. и Роман П. «Аспекты конца энеолита и перехода к бронзовому веку в
районе Нижнего Дуная», Dacia NS 12 (1968) 45–128.
108. Парван, В. «Статуя менгира» Хамангии, Дакия 2 (1925) 422–9.
109. Петреску-Дымбовия, М. и другие. Отчет о раскопках в Фольте/ти, SCIV 2 Ü95i) 2 49“
6
5
110. Петреску-Дымбовия, М. и Дину, М. «Новые археологические раскопки в Фокейти
(деп. Галап)», Dacia NS 18 (1974) 19-72.
ни один. Роман, П. Культура Ко/офени. Бухарест, 1974 г.
112. Симаче Н.И., Теодореску В. Отчет о раскопках в Смини, Материалы. 8 (1962) 275-82
7. БРОНЗОВЫЙ ВЕК
115. Александреску, А.Д. «Поздний бронзовый некрополь Зимнича (деп. Телеорман)»,
Dacia NS 17 (1975) 77-97.
114. Бадер, Т. «Cultura Suciu de Sus în nord-vestul României», SCIV 25 Ü97 2 ) 509–36.
115. Берчу, Д. «Культура Вербичиоара». Предварительный отчет о новой культуре
бронзового века, обнаруженной в Румынии», Dacia NS 5 (1961) 123–61.
116. Берчиу, Д. Отчет о раскопках в Кривэфе (1965), SCIV 17 (1966) 5 2 9–55.
117. Бичир, Г. «Вклад в знания о раннем бронзовом веке в юго-восточной Трансильвании и
Молдавии (в свете раскопок Кучулаты и Миндрийцы)», Dacia NS 6 (1962) 87-114.
118. Бичир, Г. « Autour du problème des plus anciens modeles de couriots decouverts en
Roumanie», Dacia NS 8 (1964) 69-86.

912

А. БАЛКАНСКИЙ ПОЛУОСТРОВ

V

A

D

IM

K

119. Чидиоян, Н. «Beiträge zur Kenntnis der Wietenbergkultur im Lichte der neuen Funde von
Derpda», Dacia NS 12 (1968) 155–75.
120. Чидиошан, Н. « Вклад в знание группы Сусиу де Сус в контексте бронзового века в
Кричане», SCIV 21 (1970) 287-93.
Ί21. Чидиосан, Н. «Западные синхронизмы культуры Витенберга на основе импорта
керамики», Crisia 4 (1974) 153–76.
122. Чидиопн Н. и Ордентлих И. « Храм-мегарон бронзового века, обнаруженный в
Салачеа», Crisia 5 (1975) 15-24.
123. Думитреску В. Кремационный некрополь бронзового века из Чирны. Бухарест, 1961
год.
124. Флореску, AC «Sur le problème du Bronze tardif carpato-danubien et nord-ouest
pontiКуэ», Dacia NS II (1967) 59-94
125. Флореску, М. * Внести вклад в знание ранних этапов культуры Монтеору в Молдове»,
Арх. 4 (1969) 39-118
126. Хоредт, К. «Die Wietenberg-Kultur», Dacia NS 4 (1960) 107–37.
127. Хоредт, К. «Мечи микенского типа из Трансильвании», Apulum 4 (1961) 9–18.
128. Хоредт, К. «Проблемы керамики эпохи развитой бронзы в Трансильвании», Studii pi
Comun. Брукенталь, Сибиу, 13 (1967) 137–56
129. Иримия, М. 'Das mykenische Bronzeschwert aus Medgidia', Dacia NS 14 ('97°) 389-95
130. Каэсо, К. «Вклад в знание культуры Suciu de Sus à la lumière des recherches faites à
Läpuf, Dacia NS 19 (1975) 45-68
13 т. Леаху, В. Культура Тей. Бухарест
132. Моринц С. и Ангелеску Н. Новая культура бронзовой эпохи в Румынии . Cultura de Tip
Coslogeni', SCIV zi (1970) 373-416.
133. Нит, И. « Хронологическая структура отоманской культуры на территории Румынии
и ее основные характеристики», Dacia NS Μ (1970) 83-97.
134. Попеску Д. Ранний и средний бронзовый век в Трансильвании. Бухарест, 944 год.
135. Попеску, Д. «Археологические исследования в Трансильвании», Materiale 1 (1956)
41–250.
136. Попеску, Д. «Einige Bermerkungen zur Bronzezeit Siebenbürgens», Acta Arch. 7 (1956)
301-20
137. Петреску-Дымбовип, М. «Вклад в проблему конца бронзового века и начала
железного века в Молдове», SCIV 4 (1953) 443-86.
138. Раду О. Отчет о раскопках в Крученах, в SCIV 24 (1973) 503-зо.
139. Русу, М. «Соображения по металлургии золота из Трансильвании в бронзе D 51
Гальштат А», AMN 9 (197z) Z9-64
140. Вульпе, Ал. «Фазы цивилизации Теи à la lumière des foulilles de Novaci», Dacia NS 8
(1964) 319-Z9
141. Вульпе, Ал. Топоры и топоры в Румынии 1. Мюнхен, 1974 год.
14з. Вульпе, Ал. и Замопеану, М. Отчет о раскопках в Костише, Материал 8 (196z) 309-16.
143. Захария, Э. «Могильник Балинтепи-Чойнаги и некоторые вопросы бронзового века в
Молдавии», Dacia NS 7 (1963) 139-76.

ЮГОСЛАВИЯ И БОЛГАРИЯ

91 3

144. Захария, Э. «Сур ла цивилизация Монтеору», Actes du Ville Congrès UISPP 3 (Белград,
1973) 52-60.
145. Захария Э. и Илиеску О. «Перджинари», Fasti Arch. 18–19 ('9z) Т2 5–7
8. ПЕРИОД ПЕРЕХОДА ОТ БРОНЗОВОГО ВЕКА К ПЕРВОМУ
ЖЕЛЕЗНОМУ ВЕКУ: ГАЛЬШТАТСКИЙ ПЕРИОД (1200-1000 гг. до н. э.)

146. Ласло, А. «Соображения о керамике Гава из раннего Гальштата», SCIV 24 (1973)
575-609.
147. Моринц, С. «КуэlКуэs problèmes, касающиеся la période ancienne du Hallstatt au
Bas-Danube à la lumière des fouilles de Babadag», Dacia NS 8 (1964) 101–18.
148. Моринц С. и Роман П. «Новая ранняя гальстатская группа на юго-западе Румынии остров Банулуй», SCIV 20 (1969) 393-424.
149. Пярван В. 'Даки в Трое', Орфей. 2 (1926) ι-ιο
150. Захария, Евгения и Моринц, С. «Ранние гальштатские исследования в Румынии»,
SCIV 16 (1965) 451–62.
II ЮГОСЛАВИЯ И БОЛГАРИЯ
I. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

151. Батовье, С. Основание Адриатического побережья в районе Восточных Альп в эпоху
неолита и энеолита», Археологический журнал-Любляна, 24 (1973) 6zff.
152. Бенак, А. «Studien zur Stein- und Kupferzeit im nordwestlichen Balkan», 42 Bericht der
Römisch-germanischen Kommission (Франкфурт/Майн, 1961) 1–170.
153. Бенак, А. «Prediliri, Protoiliri, i Prailiri — Vorillyrier, Protoillyrier und Urillyrier», в A
182, 59fr.
154. Брукнер Б., Йовановие Б. и Тасие Н. Преистория Воеводины. Нови-Сад, 1974 г.
155. Чайльд В.Г. Заря европейской цивилизации. 6-е изд. Лондон, 1957 год.
156. Димитриевич, С. «Проблема неолита и энеолита в северозападной Югославии»,
Opuscula Archaeologica 5 (Загреб, 1961) 8-86.
157. Эрих, Р.В. (ред.) Хронологии в археологии Старого Света. Чикаго и Лондон, 1965 год.
158. 'Доисторическая и протоисторическая эпоха в Югославии. Третья часть:
Доисторические и протоисторические цивилизации в Югославии, Обзор синтеза»,
Материалы городского конгресса UISPP 1. Белград, 1971 г.
159. Этногенез балканских людей, Международный симпозиум, Пловдив, 1969 год, Studia
Balcanica v. София, 1971 год.
160. Гарашанин, Д. Каталог метала — Каталог доисторических металлов. Народный
музей Белграда. Каталози-Преистория 1. Белград, 1954 г.
161. Гарашанин, М. «Неолит и бронзовый век в Сербии и Македонии », отчет
Римско-германской комиссии (Франкфурт, 1958) 1-130.
162. Гарашанин, М. Праистория на тлуС. Р. Србие я -π. Белград, 1973-4 (с резюме на
французском языке за 11)

914

Α

· БАЛКАНСКИЙ ПОЛУОСТРОВ

V

A

D

IM

K

163. Гарашанин, М. «Средиземноморье и Балканы в доисторическую эпоху »,
Международный конгресс исследований Юго-Восточной Европы (совместный
доклад) (Бухарест, 1974) 1-48.
164. Гарашанин, М. «Неки проблемы на мадонской праистории», Македония Acta
Archaeologica 1 (Прилеп, 1975) 9–24.
165. Гарасанин М. и др. Праисторическая культура Поморавля и истоэне Србие Доисторические цивилизации долины Моравы и Тестовой Сербии. Ниш, 1971 г.
166. Гарашанин М. и Нестор И. «Народы Юго-Восточной Европы в доримские времена»,
Труды 1-го конгресса исследований Юго-Восточной Европы (София, 1966), 49-60.
167. Гарашанин М., Санев В., Симоска Д. и Китаноски Б. Praistoriski kulturi vo Makedonija
- Доисторические цивилизации Македонии. Стип, 1971 год.
168. Галл, Дж. Дж. «Период неолита в Болгарии», Бюллетень Американской школы
доисторических исследований 16 (1948) 1-252.
169. Георгиев, Г. «Культурные группы неолита и медного века на Фракийской равнине»,
L'Europe à lapin de l' Age de la Pierre, 4z-106. Прага Либлице 1959 (1961)
170. Георгиев Г. «Вклад в изучение неолита и бронзового века в южной Болгарии»,
Archaeologia Austriaca (Вена, 1960 г.) 90fr.
171. Георгиев Г. Изучение древних доисторических культур Болгарии. 159, 21-36
172. Георгиев Г. Неолит и энеолит на Фракийской равнине, Фракия 1 (София, 1972) 5-27.
173. Георгиев Г. «Восточные Балканы и Эгейско-Анатолийский регион от неолита до
бронзового века», Ille Congrès International des études du Sud-est européen.
(совместный отчет) (Бухарест, 1974 г.), ифф.
174. Хертли, В.А. Доисторическая Македония. Кембридж, 1939 год.
175. История Црна Горе 1. (Глава n: «Преистория» Д. и М. Гарашаниных, ПП J7-87)
Титоград 1967 г.
176. Милойчич, В. «К хронологии раннего каменного и бронзового веков в Центральной
Европе», Germania 37 (1959) 75-84.
177. Милойчич, В. «Метод C14 в свете сравнительных стратиграфических данных», Actes
du Ville Congrès UISPP 1 (Белград, 1971) 3-11.
178. Квитта, Х. «Радиоуглеместные даты и хронология неолита Центральной и
Юго-Восточной Европы», Раскопки и находки 12 (1967) «5-25».
179. Радунчева, А. Prähistorische Kunst in Bulgarien ja Jahrtausend vu Zrchn. София, н.д.
180. Санев В., Симоска Д., Китаноски Б. и Сарзоски С. Преистория Македонии - Die
Urgeschichte Makedoniens. Скопье, 1976 год.
181. Симоска Д. и Санев В. Преистория центральной Пелагонии - Преистория
Центральной Пелагонии. Битола, 1976 г. (Введение только на английском языке)
182. Симпозиум по территориальному и хронологическому разграничению иллирийцев .

ЮГОСЛАВИЯ И БОЛГАРИЯ

915
6

в доисторические времена. Центр балканолошки истраживания. Сараево, i9 4
18 3. Трингем Р. Хантеры, рыбаки и фермеры Восточной Европы 6000-4000 гг. до н. э.
Лондон, 1971 г.
184. Вайсова, Х. «Состояние Jungsteinzeitforschung в Болгарии», Словенская археология 14
(Братислава, 1966) 5–48.
185. Вулич Н. и Грбич М. Corpus vasorum antiquorum Югославия на земле. 3, 1937 г.
2. КАМЕННЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ

я. Общие работы
186. Бенак А. и Гарашанин М. «Неолит» . 158, 265–8
187. Фьюкс, В.Дж. « Неолитические памятники в Мораво-Дунайском районе», Бюллетень
Американской школы доисторических исследований 12 (1936) 5-81.
188. Гарашанин, М. «Хронологические и генетические проблемы фруктового
керамического неолитикума на Балканах», Actes du Ville Congrès UISPP 1
(Белград, 1971) 73–84
189. Корошец, Я. «Доисторическая глиняная пластика в Югославии», Археологические
работы и дискуссии Загреб 1 (1959) 61-177; 2 (>962) 103-74; 4—5 (1965) 2 35–6И
190. Макферрон А. и Срейовие Д. Культура ранних фермеров в Центральной Сербии.
Крагуевац-Национальный музей, 1971 г. (двуязычный)
191. Малез М. и Осоле Ф. « Палеолит и мезолитик», в КНИГЕ 158 245-64
192. Милойчич В. Хронология раннего каменного века Центральной и Юго-Восточной
Европы. Берлин, 1949 год.
193. Неолит Центральног Балкана 1 (разные авторы), 11 (каталог). Национальный музей
Белграда, 1968 г.
194. Срейовие, Д. «Ранние послеледниковые культуры в южном регионе Дуная», Balcanica
3 (Белград, 1972) 11–47.
ii. Специальные исследования и археологические отчеты
195. Аранджелович-Гарашанин, Д. Старфевафская культура. Любляна, 1954 г.
196. Батович, С. «Неолитическая стоянка Смилчич», Труды Института Югославской
академии наук и искусств в Задаре 10 (1963) 89-1 38.
197. Батович С. Древний неолит в Далмации. Диссертации ADJ , Белград, 1966 г.
198. Батович, Ш. «Проблема культа фаллоса в данильской культуре», Diadora4 (Задар,
1968) 3–51.
199. Батович, С. Отношения между культурными группами Данила и Хвара, Диадора 5
(Задар, 1970) 1-32.
200. Бенак, А. «Црвена Стиена», Glasnik Zemaljskog muzeja u Sarajevo, NS 12 (1957) 7–50.
201. Бенац, А. Неолитическое поселение в Лисиичи недалеко от Конича. Сараево, 1958 год.
202. Бенак, А. «Неолитические тела на северо-востоке Боснии и некоторые проблемы
боснийского неолита», Glasnik Zemaljskog muzeja u Sarajevo, NS 15–16 (1960–1,
Археология) 39–78.

9'6

А. БАЛКАНСКИЙ ПОЛУОСТРОВ

V

A

D

IM

K

203. Бенак А. Доисторическое поселение Нево и проблема бутмирской культуры.
Любляна, 196з
Z04. Бенак, А. Обре ΙΓ, Вестник Национального музея Сараево, № 26 (1971, Археология)
1-178
205. Бенак, А. «Обре I», Вестник Национального музея Сараево NS Z7-8 (1973,
Археология) 1-103.
зо6. Бродар, С. « Палеолитикум в Югославии », квартал 1 (Берлин, 1938) Z07. Брунакер К.
и Баслер Дж. «Положение боснийского палеолита в природной среде эпохи Вюрма в
Югославии», Статьи и постройки для истории культуры Восточной Боснии 7 (1967)
5-21.
208. Чович, Б. «Результаты зондирования доисторических поселений в Горне Тузле»,
Glasnik Zemaljsko muzeja u Sarajevo, NS 15–16 (1960–1, Археология) 79–139.
209. Детев, П. «Материалы для доисториков в Пловдиве», Годильник - Ежегодный
археологический музей Пловдива. 3 (1959) 1-80
зио. Детев, П. «Раскопанный курган Ястепе в Пловдиве, 1959 год», Годифник - Annuaire du
Musée ArchéologiКуэ de Plovdiv 4 (1960) 5-60
зии. Димитриевич, С. Сопот-Ленджеская культура. Загреб, 1968 год.
зиз. Димитриевич, С. «Старцевацкая культура в Славоно-Сремской области и проблема
перехода от древнего к среднему неолиту в сербских и хорватских областях»,
Симпозиум по неолиту и энеолиту в Славонии, 7-96 (Вуковар, 1969).
zi 3. Димитриевич, С. «Проблема градации старцевацкой культуры с особым учетом
вклада памятников Южной Паннонии в решение этих проблем», Начало
земледельческих культур в Воеводине и сербском Подунавле (Симпозиум), 93 —
из2 (Суботица, 1972)
З14. Дзамбазов Н. «Исследования палеолитической и мезолитической культуры в
Болгарии», Археология-София 6/3 (1964) 67-76.
zi 5. Дзамбазов Н. и Миков В. Девета/ката Пельтера. София, i960
з6. Фьюкс, В.Дж., Гольдман, Х. и Эрих, Р.В. «Раскопки в Старцево, Югославия, сезоны
1931–193 гг. », Бюллетень Американской школы доисторических исследований 9
(1933) 33–52
З17. Галович, Р. Спиннинг. Приштина, 1959 год. Двуязычный.
zi 8. Галович, Р. «Neue Funde der Starcevokultur in Mittelserbien und Makedonien», 42 Bericht
der Römisch-germanischen Kommission (Франкфурт/Майн, 196z–3) 5–10
З19. Гарашанин, М. Хронология винейской группы. Любляна, 1951 год.
ззо. Гарашанин, М. «Погребения в Балкано-Анатолийском комплексе - младший неолит»,
Вестник Национального музея , № 11 (1956, Археология) Z05-36.
з2и. Гарашанин, М. «Вклад в понимание связей между Южной Италией и Балканами в
доисторические времена», Starinar NS 19 (1968) 287-96.
22 з. Гарашанин, М. «Соображения о адриатическом неолите», Cronicadel NI Congreso
nacional de arКуэologia. (Сарагоса, 1971-2) 249fr
223. Гарашанин, М. «Die Grabung Anzabegovo und das Issue der eth nischen Zugehörigkeit der
jungsteinzeitlichen Bevölkerung des Balkans», Thracia 3 (София, 1974) 21-8

ЮГОСЛАВИЯ И БОЛГАРИЯ

917

224. Гарашанин, М. Обзор дела В. Милойчич и Дж. Милойчич против. Зумбуш, «Одзаки
Магула I», Пряхист. Цайтшр. - Берлин 51, 1 (1976) 79–86
225. Гарашанин М. и Д. 'Неолитическое поселение в Зарково', Старинар Н.С. 3-4 (1952-3)
107-26.
226. Гарашанин М. и Д. «Неолитическое поселение Вршни к кай село Таринцы» (при
участии М. Хопфа), Зборник на фтипскиот Народный музей з (1960-1) 7-46.
227. Гарашанин М. и Спасовска Г. «Новая ископуванья во Зелениково и Скопье»,
Македония Acta Archaeologica 2 (1976) 85-118.
228. Гавела, Б. Ό палеолитику Србие, Археолоики Вестник-Любляна 13–14 (1962–3) 85–99
229. Георгиев, Г. «Неолитическая культура в Кавдаре и ее место в балканском неолите»,
Actes du Ville Congrès UISPP 2 (Белград, 1971 ('973)) 263-71.
230. Георгиев Г. «Стратиграфия и характер доисторического поселения в деревне
Кремиковци», Archeologia-Sofla 17/2 (1975) 17ft.
231. Гимбутас, М. и другие. Неолитическая Македония, отраженная в раскопках Αηςα ,
юго-восточная Югославия. Лос-Анджелес, 1976 год.
232. Глишич, Дж. «Стратиграфия поселений группы Винчан возле Предионицы в
Приштине», Вестник Музея Косово и Метохии 7-8 (Приштина, 1962-3) 11-61.
233. Грбич, М. Плойник «Энеолитическая тревога». Белград, 1929 год.
234. Грбич, М. и другие. Породин. Битола, i960
235. Хорнес М., Радимский В. и Фиала Ф. Неолитическая станция Бутмир в Сараево в
Боснии. Вена, 1895 г. (диапазон 1), 1898 г. (диапазон 11)
236. Йованович, Б. «Стратиграфическое подела виноградного леса населя», Старинар НС
II (1960) 9-20.
237. Йованович Б. и Глишич Дж. «Энеолит Иакова в Кормедине», Starinar NS II (1960)
113-42.
238. Карманский С. Расписная керамика из городища Донье Браневина близ Деронье.
Одзачи, 1968 год.
239. Кнцев, М. «Культурная группа Караново IV в Новозагорско», Археология-София 15/3
(1973) 42-51.
240. Корошец, Я. Неолитическое поселение в Данило Битинье. й -н. Загреб, 1958 год.
241. Куциан И. Кёрёшская культура. Pannonicae Dissertations 11 (1944), 1977 г.
242. Летица, З. «Власац, эпипалеолитическое поселение в районе Железных ворот», Труды
городского конгресса UISPP z (Белград, 1971 (1973)) 192-6.
243. Малез, М. «Новые результаты исследования палеолитики у Великой Печини,
Ветерничи и Шандальи», Археолушки радови и расправе η. (1974) 7–44
244. Малез, М. «Раскопки городища Виллафранчиен в Сандале недалеко от Пулы,
Югославия», IX Конгресс UISPP, Винный коллоквиум: Первые отрасли
промышленности Европы (Ницца, 1976) 104–23.
245. Меллаарт Дж. Ранняя цивилизация на Ближнем Востоке. Лондон, 1965 год.
246. Милойче В. « Глиняные таблички Тартарии», Германия. 3 7 (Франкфурт-на-Майне,
1959) 261–8
247. Милойчич против. Зумбуш Дж. и Милойчич В. Отзаки Магула. Вклад в раннюю
историческую археологию Средиземноморья. 10. Бонн, 1971 г.
248. Новак, Г. Доисторический Хвар. Загреб, 1955 год.

А. БАЛКАНСКИЙ ПОЛУОСТРОВ

9l8

V

A

D

IM

K

249. Николов, Б. Градейница. София, 1974 г.
250. Петков Н. «Новые времена неолитической культуры края София», Археология-София
3/3 и 1 z 1 ) 64—73.
251. Петри, Н. «Доисторическая пельешская культура», Peljefki ybornik (1976) 295-3'4.
252. Родден, Р. « Раскопки на стоянке раннего неолита в Неа Никомедея, Греческая
Македония (сезон 1961 г.)», PPS 28 (1962) 267-88.
253. Симоска Д. и Санев В. «Неолитическая гробница Населба Велушка в Битоле»,
македонский Acta Archaeologica 1 (1975) 25-38.
254. Срейович, Д. «Начало неолита в районе среднего Дуная», Actes du Ville Congrès UISPP
2 (Белград, 1971 (1973)) 2 5 2—61.
255. Шрейович, Д. Лепенски Вир. Белград, 1969-. Первая монументальная скульптура
Европы . Новые открытия на Лепенски Вир. Лондон, 1972 год.
256. Срейович Д. и Йованович Б. «Преглед каменных оружья и орудья из Винце»,
Археолофки Вестник 8 (Любляна, 1957) 257–96.
257. Срейович Д. и Йованович Б. Оружие , костяные орудия и украшения из Винса,
Старинар , 9-10 (1958-9) 181-92.
258. Сталио, Б. Градац, Доисторическое поселение. Национальный музей Белграда, без
даты (двуязычный)
259. Сталио, Б. Предварительные отчеты о раскопках в Плочнике, Археолоики Преглед 2
(1960) 33-6; 4 (1962) 19-25; 9 (1967) 20-1; 15 (1973) 15-16
260. Вкус, Н. «Доисторическое поселение в Валаце», Вестник Музея Косово и Метохии 1.
(Приштина, 1957) 3–36
261. Ташич Н. и Томич Э. Бар Црнокалайка. Диссертации АДЖ в. Белград, 1969 г. (также
Vinca Culture)
262. Тодорова, Х. «Цоневоская культура раннего неолита в Северной Болгарии », Труды
городского конгресса УИСПП 2 (Белград, 1971 (1973)) 226-34.
263. Тодорович Дж. и Черманович А. Баница, птенец группы винканике. Красивый сорт,
264.
Васич, М.М. Доисторическая Виния 1—iv. Белград, 1932, 1936 гг.
265. Васич, М.М. «Йонска колония Винча», Зборникский философский факультет 1
(Белград, 1948) 86-2
266. Вассиц М.М. «Неолитическая станция Ябланица в Меджулузье в Сербии», Archivf.
Антропология (Брансуик, 1902) 1–62.
3. ЭНЕОЛИТ В ЦЕНТРАЛЬНО-БАЛКАНСКОМ РЕГИОНЕ.
я. Общие работы
267. Димитриевич С. и Тасич Н. « Энеолит» . 158
268. Вайсова, Х. «Einige Fragen über die Chronologie der Gumelnitza Kultur», Studijne yvesti
Archeologicheko ustavu Slovenslej Akademie ved 17 (Nitra, 1969) 481-96.
ii. Специальные исследования и археологические отчеты
269. Бенак А. Славянская и иллирийская культуры в доисторической крепости Зекови.

ЮГОСЛАВИЯ И БОЛГАРИЯ

919

возле Приедора, Вестник Национального музея «Сараево Ns 14 (1959,
Археология) 15-51
270. Черных, Е. 'Об основных этапах древней металлургии меди на территории Болгарии',
Фракия 3 (1974) 3 79-96.
271. Кроссланд, Р. « Положение индоевропейской языковой семьи фракийского и
фригийского и их возможных близких родственников». Некоторые общие
наблюдения», в А 159, 225—36.
272. Кроссленд, РА «Иммигранты с Севера», КИДМ i.2 2 , 824-75. Кембридж, 1971 год.
273. Димитриевич, С. «Прилог ступневанской баденской группы у Югославии»,
Археолушки радови и расправе 2 (Загреб, 1962) 239–61.
274. Димитриевич, С. «Люблянская культура, Проблема субстратов генезиса и
региональной хронологии», AI 8 (1967) 1-26.
275. Димитриевич, С. «Zur Frage der Genese und der Gliederung der Vucedolkultur in dem
Zwischenstromlande Donau-Drave-Save», Журнал Археологического музея Загреба 8 (1974
(>976))
276. Гарашанин, М. «Клад из Кладово и проблема степных влияний в неолите Нижнего
Посунавля», Археолошки Вестник-Любляна 5 (1954) 225-36.
277. Гарашанин, М. «Контрольграбунг в Бубани-бей- Ниш», Пряхист. Цайтшр. - Берлин
26 (1958) 223–44
278. Гарашанин, М. «Понтийское и степное влияние в неолите Нижнего Дуная и Байкана»,
Glasnik Zemaljskog muzej u Sarajevo, NS 15–16 (1960–1, Археология) 5–26.
279. Гарашанин М.Г. «Die Bestattungen des Vucedoler Burghügels», AI 8 (1968) 27–34.
280. Гарашанин, М. «Кочевники степей и автохтонов в Южной Европе в эпоху перехода
неолита к эпохе бронзы», в 159 , 9–14.
281. Гарашанин М. и Ден В. «Находки фракийско-македонских жилых курганов в
коллекции доисторического семинара в Марбурге/Лане», ежегодник
Римско-германского центрального музея - Майнц 10 (1963) '-33
282. Гарашанин, М. и Симоска, Д. «Контрольные исследования на Шуплевец и некоторые
проблемы на группе Шуплевец- Бакарно Гумно», Македония Acta Archaeologica 2
(1976) 9-42
283. Георгиев Г. и Ангелов П. «Раскопки на селишната могила од Русе през 1950-1953»,
Известия, Вестник Болгарского археологического института 21 (>957) 41-128 .
284. Георгиев В. Этногенез Балканского полуострова по лингвистическим данным, в КН .
159, 155—70.
285. Гимбутас М. «Протоиндоевропейская культура». Курганная культура , датируемая
пятым, четвертым и третьим тысячелетиями», в Cardona, G. et al. Индоевропейцы и
индоевропейцы, 155–97. Филадельфия, 1970 год.
286. Иванов, Ив. С. «Раскопки Варненского энеолитического некрополя», Известия
Народня музея Варна 11 (26) 1-19
287. Йованович, Б. Металлургия периода энеолита в Югославии. Белград, 1971 г.

920

А. БАЛКАНСКИЙ ПОЛУОСТРОВ

V

A

D

IM

K

288. Йованович, Б. «Горная технология в раннем энеолите Центральных Балкан», Starinar
NS 23 (1972) 1-15.
289. Йованович, Б. «Курганы степной культуры ямных могил в Подунавле», Starinar NS 26
(1975) 9-24.
290. Йованович, Б. «Добыча меди и металлургия в группе Винча», Antiquity 198 (1976)
104–13.
291. Йованович Б., Брукнер Б. и Тасич Н. «Гомолава 1965–1966», Rad Vojvodjanski muzeja
14 (1965) 113–243 (также и для других периодов)
292. Калич, Н. Die Peceler-Badener Kultur und Anatolien. Будапешт, 1963 год.
293. Корошец, Я. «Пещера Хрустоваца, новое место славянской культуры», Вестник
Национального музея в Сараево, № 1 (1946) 3-37.
294. Корошец, П. «Некоторые вопросы об энеолите Далмации», Археологические работы
и дискуссии 2 (Загреб, 1962) 213–38.
295. Косорич, М. «Доисторический некрополь в деревне Дворови недалеко от Белины»,
Статьи и постройки для истории культуры Истофне Босния 6 (1975) 83-90.
296. Марович И. «Результаты предыдущих исследований каменных курганов вокруг
истока реки Цетины в 195 3, 1954, 1966 и 1968', Материалы 12 (IX съезд
археологов, Югославия; Задар 1972 (1976)) 5 5-75
297. Марович, И. «I tumuli di Bajagic (Далмазия)», Atti del Colloquio interna-Zionale di
preistoria e protoistoria della Daunia (1976) 245-6.
298. Мерперт, Н.Дж. «О соединениях северного Признаноморья и Балкан в раннем
бронзовом веке», КСИА 105 (1965) 10-20.
299. Миков, В. «Медни брадви-копачи в Болгарии», Зборник К. Скорпил (София, 1961)
369-85.
300. Милойчич, В. «Доисторическая шахта Шупля Стена на Авалаберге недалеко от
Белграда в Сербии», Vienna Prehistoric Journal 30 (1943) 41-54.
301. Петков, Н. «Пеклюк», Известия - Bulletin de l'Institut ArchéologiКуэ Bulgare 26 ('9 6 1)
177-94.
302. 'Predistoricesko selišce do selo Krivodol Vracansko', Raskopki i proulvania 1 (София,
1948) 7-25.
303. Шмидт Р. Р. Die Burg Vuedol, Загреб, 1945 г.
304. Шуберт Ф. и Э. «Zu den südosteuropäischen Kupferäxten», Германия 43 (1965) 274–94.
305. Симоска Д., Китаноски Б. и Тодорович Дж. «Населбата Црнобуки на одноименную
культуру во светлината на новити археологически истразуваня», Македония Acta
Archaeologica 2 (1976) 43-83.
306. Тасич, Н. «Доисторическое поселение в Добановцах и вклад в изучение баденской
группы в Воеводине», Starinar NS 9–10 (1958–9) 227–42.
307. Ташич, Н. «Чернаводал II и Болераз, находки в югославском Дунайском регионе и
проблема
хронологических
отношений
культур
медного
века
Карпато-Дунайского региона», Balcanica 6 (1975) 9-22.
308. Тодорова Х. и др. "Селишната могила Гольямо Дельчево", Раскопки и исследования. 5
(София, 1975) 1-333
309. Тодорова Х. и Тонцева Г. «Die äneolitische Pfahlbausiedlung am Varna-See», Germania 5
3 (1975) 30-46.
310. Вински-Гаспарини, К. «Раскопки доисторического поселения возле Белого
монастыря», Osješki zbornik 5 (1965) 5-36.

ЮГОСЛАВИЯ И БОЛГАРИЯ

921

4. БРОНЗОВЫЙ ВЕК В ЦЕНТРАЛЬНЫХ БАЛКАНАХ
и. Общие работы
3 1 1. Броньяно Ма Србие – Бронный век в Сербии. Национальный музей. Белград, 1972 г.
312. Деше , Ж. Les outils en bronye de Γ Indus au Danube Illme-Ilme millénaire i -π. Париж,
1960 г.
313. Гарашанин, Д. «Периодизация бронзового века Сербии», Материалы
Археологического общества Югославии (VII съезд археологов Югославии;
Герцегнови, 1966), 203-8.
314. Гарашанин, Д. «Les éléments daco-mysiens в Сербии à la lumière des
foulillesarchéologiКуэs», Thraeia 3 (София, 1974) 29-32.
315. Гарашанин Д. и Вински-Гаспарини К. «Бронзовый век», в 158 , 305–24.
316. Гарашанин, М. «Проблемы этнографии бронзового века на Центрально-Балканском
полуострове и в соседних регионах», в Кроссленде, Р.А. и Бирчелл, А. (ред.)
Миграции бронзового века в Эгейском море, 115-28. Лондон, 1973 год.
11 долларов. Гарашанин М. и Д. Захоронения металлического века в Сербии, Inventaria
Archaeologica Jugславija, fasc. 2. Бонн, 1958 год.
318. Калич, Н. «Ранний бронзовый век в Северо-Восточной Венгрии», Archaeologia
Hungarica 45 (Будапешт, 1968).
319. Катинчаров, Р. «Периодизация и характеристики на культуре през бронзовой эпохи в
лучной Болгарии» - «Характеристики цивилизации де l'Age du Bronze ancien et
moyen en Bulgarie», Acta Archaeologica Carpathica 15 (1975) ифф.
320. Махник, Ж. «Культурные связи между Кавказом и Карпатским регионом на рубеже
неолита и бронзового века», Actes du Ville Congrès UISPP 2 (Белград, 1973) 350-4.
321. Мерперт, Нью-Джерси « Исследование бронзовых сосудов анатолийской армии
Франции », Acta Musei Nationalis Prague 20 (1966) 109-16.
322. Мижов В. « Болгария бронзового ВЕКА ». 159, 51-6
ii. Специальные исследования и археологические отчеты
323. Бенак А. и Чович Б. Глазинац И. Сараево, 1956 г. (двуязычный).
324. Чович, Б. «Похоронные обычаи доисторического населения района Глазинац»,
Glasnik Zemaljskog mujeja u Sarajevo NS 18 (1963, Археология) 41-62.
325. Чович, Б. «Введение в стратиграфию и хронологию доисторических стен в Боснии»,
Glasnik Zemaljskog mujeja u Sarajevo NS 20 (1965, Археология) 27–145.
326. Детев, П. «Археологические археологические находки для непрерывности рассказа
Раско паники прес дю деревня де Маноле», в ЖУРНАЛЕ 159, 93–106.
327. Димитриевич, С. Археологические раскопки в районе Винковаца. Национальный
музей Винковци, 1956 г. (для группы Винковци)
328. Гарашанин, Д. 'Вклад в изучение повозок Дупли', Старинар НС 2 ('95 ') 2 7θ- 2

А. БАЛКАНСКИЙ ПОЛУОСТРОВ

922

V

A

D

IM

K

329. Гарашанин М.Г. «Die prähistorische Siedlung Brzi Brod bei Niš und das Issue der
spätbronzezeitlichen Mediana Gruppe», AI 10 (1969) 85-9°
330. Гарашанин, М. Предварительный отчет о раскопках в Бржи-Броде, 1972 г.,
Археологическое обозрение 14 (1972) 36-9.
331. Гарашанин М. и Д. «Neue Hiigelgräberforschung in Westserbien», AI 2 (1956) 11—18.
332. Гарашанин М. и Д. «Раскопки кургана в Белотице в Белой церкви», Труды
Национального музея 1 (Белград, 1958) 17—50.
333. Гарашанин М. и Д. «Раскопки кургана в комплексе Белотик-Бела Црква 1959-1960
гг.», Труды Национального музея 3 (Белград, 1962) 47-68.
334. Гарашанин М. и Д. «Раскопки в комплексе Белотик-Бела Црква в 1961 году»,
Собрание Национального музея 5 (Белград, 1967) 5-30.
335. Гавела, Б. «Методологический этюд по археологической, хронологической и
этнической стратификации Зидовара», AI 13 (1972) 39–44.
336. Гавела Б. Предварительные отчеты о раскопках в Зидоваре, в Archeološki Pregled 6
(1964) 39—45; 7 (1965) 59-60; 8 (1966) 38-40
337. Георгиев Г. и Мерперт Н. Дж. «Раскопки многослойного поселения в селе Езеро
недалеко от города Новая Загора», Известия - Bulletin de l'Institut ArchéologiКуэ
Bulgare 26 (1965) 129–60.
338. Косорич М. Культурные, этнические и хронологические проблемы иллирийского
некрополя Подринье. ADJ Dissertations xvni. Белград, 1976 г.
339. Летица З. Антропоморфные фигурки бронзового века в Югославии. Диссертации ADJ
xvi. Белград, 1973 год.
340. Марьянска, М. «Кладбище с урнами близ Иландзы», Рад Воеводянский музей 6 (1957)
5–26.
341. Миков, В. 'Доисторическое поселение село Михалич', Раскопки и раскопки 1 (1948) 7“
2
5
342. Миков, В. «Selišnata mogila do Junacita», Ежегодник - Annuaire de la bibliothèКуэ et du
Musée National de Plovdiv (1937-9).
343. Миллекер, Б. А ваттинаи ёстелеп. Тимишоара, 1905 год.
344. Парович-Пошикан М. и Трбуховие В. «Раскопки кургана раннего бронзового века в
Тиватском поле», Starinar NS 22 (1971) 129-41.
345. Трбуховье, В. «Доисторические некрополи в Белегисе», Starinar NS II (1960) 163-79.
5. ЦЕНТРАЛЬНЫЕ БАЛКАНЫ В I ЖЕЛЕЗНОМ ВЕКЕ I

и. Общие работы
346. Бенак, А. «Об участии Дира в эгейской миграции», Археологические работы и
исследования (Загреб, 1967) 319-36.
347. Биттель, К. Grundzüge der Vor- und Frühgeschichte Vorderasiens. 2-е изд. Тюбинген,
1950 год.
348. Биген К. Микенский век, Троянская война, дорийское вторжение и другие проблемы.
Цинциннати, 196z.

ЮГОСЛАВИЯ И БОЛГАРИЯ

923

349. Биген, К., Бутье, К.Г. , Кэски, Дж. и Роусон, М. Троя IW, 1–2 поселения Wlla, Wllb и
Will. Принстон, 1958 год.
350. Десборо, В.Р. д'А. Последние микенцы и их преемники. Оксфорд, 1966 год.
351. Фурумарк, А. Хронология микенской керамики. Стокгольм, 1971 год.
352. Гарашанин, Д. Основы хронологии железного века Центральных и Западных Балкан Die Grundlagen der eisenzeitlichen Chronologie im mittleren und Westlichen Balkan',
Материалы 7 (Археологическое общество Югославии; Славонский Брод, 1970)
41-60
353. Гарашанин Д. и Дайковичу Х. Ири и Далани - Иллирийцы и даки. Национальный музей
Белграда — Muzeul Transilvaniei Cluj, 1971 г.
354. Гарашанин Д. и Вински-Гаспарини К. «Бронзовый век», в КН. 158, 305-24
355. Гарашанин, М. « Археологический вклад Великой Эгейской миграции», Диадора 2
(Задар 1960-1) 117-34.
356. Гарашанин, М. «Хронологические и этнические проблемы железного века на
Балканах», Atti del W Congresso delle Seiende Preistoriche e Protoistoriche 1:
Relayioni Generali, 179–96. Рим, 1962 год.
3 5 7. Гарашанин, М. Praistorija na tlu SR Srbije (La préhistoire sur le territoire de la S. R.
Srbije) i -π. Белград, 1973-4
358. Георгиев, В. «Les Illyriens et leurs voisins», SA z (Тирана, 1972) 235-9.
359-й годовой отчет Института преистории Франкфуртского университета на Майне.
Презентации продолжающего училища по истории 13-го и 2-го вв. век до н.э. Хр.,
Франкфурт-на-Майне, 1976. Разные авторы.
360. Катичич Р. «Suvremena istrazivanja o jeziku starosjedelaca ilirskih provincija - Новейшие
исследования родного языкового слоя в иллирийских провинциях», в КН. 182, 9-58
361. Килиан, Кл., «Традиционные аксессуары железного века между Эгейским и
Адриатическим морями», Prähist. Журнал - Берлин 50 (1975) 11-140, 102 жесть.,
приложение 1.
362. Милойчич, В. Дорическая миграция в свете археологических находок, Арх. (1948-9)
12-36
363. Милойчич, В. «Некоторые незнакомцы из Центральной Европы на Крите»,
Ежегодник Римско-германского центрального музея 2 (Майнц, 1955) 153-69.
364. Мюллер-Карпе, Х. Вклад в хронологию периода полей урн к северу и югу от Альп.
Романо-германские исследования 22 (Берлин, 1959)
I-II
365. Стипцевич, А. lliri и njihova kultura. Загреб, 1974 г.
366. Суик, М. « Так называемые иллирийцы », Godilnjak Centra ya balkanoloika istraÿivanja 13 (Сараево, 1976) 179–96.
367. Фракия 1-3 (Первый конгресс фракийских исследований). София, 1972, 1974 гг.
ii. Специальные исследования и археологические отчеты
368. Александреску, А. «Autour des foulilles de Zinicea: La nécropole du Bronze tardif de
Zinicea». 11. Aglomération et nécropole gétiКуэ de Zinicea', Thracia 3 (1974) 47-64.
369. Батович, Ш. «Die Eisenzeit auf dem Gebiet des illyrischen Stammes der Liburnen», AI 6
(Белград, 1965) 55–76

9z4

А. БАЛКАНСКИЙ ПОЛУОСТРОВ

V

A

D

IM

K

370. Батович, С. «Обзор железного века на восточном побережье Адриатического моря»,
Журнал далматинской археологии и истории 5 8 (1966 (1974)) 47-74.
371. Бенак, А. « КуэlКуэs caracteristics des agglomérations fortifiées dans la région des
Delmates», в 419 , 81–92.
372. Бенак А. и Чович Б. Глазинац 1, 11. Сараево, 1956–1957 гг.
373. Цичикова, М. «Nouvelles données sur lacultural Thrace de l'epoКуэ de Hallstatt en
Bulgarie du Sud», Thracia 1 (1972) 79–100.
374. Чович, Б. «Похоронные обычаи доисторического населения Глазинаца », Glasnik
Zemaljsko muzeja NS 18 (Сараево, 1963) 41-62.
375. Чович, Б. «Введение в стратиграфию доисторических укреплений в Боснии», Glasnik
Zemaljsko muzeja NS 20 (Сараево, 1965) 27–145.
376. Чович, Б. «Новые находки из некрополя Градац в Соколаце и некоторые проблемы
хронологии Глазинаца», Глана и градья из культурной истории истоине Боснии 6
(Тузла, 1965) 57–82.
377. Чович, Б. «Ведущие археологические типы позднего бронзового века в районе
Дельматы», Ежегодник Балканского исследовательского центра 6 (Сараево,
1970) 67-97.
378. Чович, Б. «Два конкретных типа западнобалканской дуги малоберцовой кости»,
Glasnik Zemaljsko muzeja NS 26 (Сараево, 1971) 313–31.
379. Чович, Б. «Под близ Бугойно, укрепленного поселения бронзового и железного веков
в центральной БОСНИИ », в 419, 121-30
380. Чович, Б. «Укрепления и укрепленные поселения в районе Глазинаца», в КН. 419,
93-101
381. Детев П. Колективна находка от глинени саове от Пловдива, Археология 6/4 (София,
1964) 66—70.
382. Димитров Д. П. Троя VIIb2 и фракийские и мосийские племена на Балканах . 159,
63-78
383. Дрекслер-Бизич, Р. «Поселения и могилы доисторических яподов во Врепаце»,
Журнал Археологического музея , 3 серия, 1 (Загреб, 1958) 35-60.
384. Дрекслер-Бизич, Р. «Исследования некрополя доисторических яподов в Комполье»,
Archaeological Works and Disks 1 (Загреб, 1959) 245–80.
385. Дрекслер-Бизич, Р. «Результаты исследования некрополя Япод в Ком -поле
1955-1956», Журнал Археологического музея в Загребе, 3 серия, 2 (Загреб, 1961)
67-114.
386. Дрекслер-Бизич, Р. «Яподийские шляпы и черепа», Журнал Хорватского
археологического музея 3 серия, 3 (Загреб, 1968) 29-52.
387. Дрекслер-Бизич, Р. «Церовацка Донья Спиля», Журнал Археологического музея в
Загребе, 3 серия, 4 (Загреб, 1970) 93-117.
388. Дрекслер-Бизич, Р. «Некрополь доисторических яподов возле Оточки», Журнал
Археологического музея в Загребе, серия $, 6–7 (Загреб, 1972–3) 1–54.
389. Дрекслер-Бизич, Р. «Характеристики укреплённых агломераций в центральном
регионе Японии», в 419 , 71–80.
390. Думитреску, В. Т'Арте Преисторика в Румынии. Редактор Sansone , без даты
391. Гарашанин, Д. «Miscellanea Illyrica iv: Новые могильные находки из Парацина и
начало перехода от бронзового века к железному веку», Труды Национального
музея 6 (Белград, 1970) 115—27.
392. Гарашанин, Д. «Les éléments daco-mysiens в Сербии à la lumière des foulilles
ArchéologiКуэs», Thracia 5 (1974) 29-32.

ЮГОСЛАВИЯ И БОЛГАРИЯ

925

393. Гарашанин, М. «Вклады в хронологию эпохи Фер в Македуане», 2iva antika 10
(Скопье, i960) 173–82.
394. Гарашанин М. «Восточная граница Иллирии по археологическим памятникам — Die
Ostgrenze der Illyrier auf Grund der Bodenfunde», в КН. 182,135-77
395. Гарашанин, М. 'Die prähistorische Siedlung Brzi Brod bei Niš und das Issue der
spätbronzezeitlichen Mediana Gruppa', AI 10 (Белград, 1969) 85-90
(предварительный отчет о Brzi Brod-Mediana в Arheolofki Pregled 14 (1974) 36-9)
396. Гарашанин, М. «К основам культуры бронзового века в Сербии и Македонии - Zur
Frage der Bronzezeitlichen Grund lagen der eisenzeitlichen Kultur Serbiens und
Makedoniens», Материалы 7 (Археологическое общество Югославии;
Славонский Брод, 1970), 85–104.
397. Гарашанин, М. «Проблемы этнографии бронзового века на Центрально-Балканском
полуострове и в соседних регионах», Кроссленд, Р.А. и Бирчалл, А. (ред.)
«Миграции бронзового века в Эгейском море», 115–28. Лондон, 1973 год.
398. Гарашанин М. и Д. Глава о периоде перехода от бронзового века к железному веку, в
КН. 175, 76-86
399. Гензель, Б. «Структура древнего гальштатского периода на фракийской территории»,
Thracia 3 (1974) 87-95.
400. Хоффилер В. Corpus vasorum antiquorum Югославия, фазы. 2 (1938) (Даль и Велика
Горица)
401. Ислами, С. «Проблемы хронологии города Иллириен», в КНИГЕ 419, 37-46
402. Юхани, Б. « Иллириенская керамика города Гайтан», Илирия 2 (Тирана, 1972) 4θ9-5°
403. Китаноски, Б. «Две могилы раннего железного века близ Прилепа», Starinar NS II
(1960) 209–13.
404. Китаноски, Б. «Nekoliko nalaza iz štëg gvozdenog doba Pelagonije i Raeca - Некоторые
находки железного века в Пелагонии и Раце», Материалы 7 (Arheološko društvo
Juglavije; slavonski Brod, 1970).
405. Коркути, М. « Расписная керамика позднего Бронкса и железного века и характер ее
носителей », Иллирийцы и албанская генеалогия, 55-77 . Тирана, 1969 год.
406. Марич З. «Донья Долина и проблема этнической принадлежности доримского
населения Северной Боснии», Glasnik Zemaljskog muyeja NS I 9 (Сараево, i9 6 4)
3-13°
407. Марич, З. «Проблема северной пограничной зоны Иллирии - Problèmes des limites
septentrionales du territoire illyrien», в КНИГЕ 182, 177-214
408. Миков, В. Златното скровиле от Валчи Тран. София,
409. Микульчич, И. Пелагония у левети археолофких налайа од егейске себе до Августа.
Arheološko društvo Югославия - Диссертации 6. Скопье, 1966.
41 стр. Моринц, С. « КуэlКуэs problèmes, касающийся периода la plus ancienne du Hallstatt
au Bas-Danube à la lumière des fouilles de Babadag», Dacia NS 8 (1964) 101–18
411. Моринц С. и Роман П. «Новая ранняя гальстатская группа на юго-западе Румынии остров Банулуй», SCIV 20 (1969), 3, 393-424.

926

А. БАЛКАНСКИЙ ПОЛУОСТРОВ

IM

K

412. Доисторические клады в Сербии и Воеводине 1. Fontes археологи Сербии 1. Сербская
академия наук и искусств (под ред. М. Гарашанина). Белград, 1975 г.
413. Русу, М. «Die Verbreitung der Bronzehorte in Transilvanien vom Ende der Bronzezeit bis
in die mittlere Hallstattzeit», Dacia NS 7 (1965) 177–210
414. Срейовие, Д. «Доисторический некрополь в Донье Брнице», Вестник Музея Косово и
Metob je 4-z (1959-60), 85-136.
415. Срейовие, Д. «Карагач и проблема этногенеза дарданцев», Balcanica 4 (Белград, 1973)
39-82.
416. Стефанович, М. « Возможное происхождение шишечной посуды в Трое», Thracia 3
(1974) 101-6.
417. Суи, М. «Вклад в изучение взаимоотношений между Либурнией и Пиценумом в
раннем железном веке», Vjesnik z a Archeologija i historiju dalmatinska 55 (Сплит,
1953) 71-101.
418. Тодорова, Х. «Über einige Issuee der südosteuropäischen Früheis enzeit», Thracia 1 (1972)
67-78.
419. Укрепленные иллирийские поселения - Agglomérations illyriennes fortifiées (ColloКуэ
inter national). Академия наук и искусств Боснии и Герцеговины, специальные
выпуски xxiv. Сараево, 1975 год.
420. Вински-Гаспарини, К. Урненфилдская культура в Северной Хорватии - Die
Urnenfelderkultur in Nordkroatien. Задар, 1973 г.
III АЛБАНИЯ

A

D

Из албанских периодических изданий — «Бюллетень археологии» (Bui. Ark.) полностью на
албанском языке; короткие аннотации на других языках обычно встречаются в BUSS,
BUST, StH и Monumentet. В Илирии они общие и более полные . Статьи в SA публикуются
на западноевропейских языках. Текст Shqiperia Arkeolog/ike написан на албанском,
французском и английском языках.

V

421. Андреа, Ж. «Культурные и этнические связи между Западной Македонией и
Юго-Восточной Иллирией в период позднего бронзового века», в книге
«Иллирийцы и Бытие албанцев», Tiff. Тирана, 1971 год.
422. Андреа, Ж. «Цивилизация курганов бассейна Корчи», SA 1972, 2, 187fr.
423. Андреа, Ж. Отчет о раскопках в Барче, в Илирии 3 (1975 г.)
424. Батович, Ш. «Культурные связи между берегами Адриатики в железном веке»,
Jadlandska obala u protohistoriji (Загреб, 1976) i8ff.
425. Бенак, А. Исследования каменного и медного века на Северо-Западных Балканах,
147fr. Сараево, 1964 год.
426. Бодинаку, Н. Отчет о раскопках в Пажке, 1973, Илирия 3 (1975) 4°7ff.
427. Браниган, К. «Переходная фаза в минойской металлургии», BSA 65 (1968) 185fr.
428. Будина, Д.Х. Отчет о раскопках в Байкае, бул. Ковчег. 1971, 57fr 429. Будина, Д.Х.
Отчет о раскопках в Чепуне, Bul. Ковчег. 1969, 49fr 430. Кассон, Южная Македония,
Фракия и Иллирия. Оксфорд, 1926 год.

АЛБАНИЯ

927

43 1· Дакарис, С.И. Ой евеаХойиКо'и – мастер. Афины, 1964 год.
4)2. Евангелидис, Д. Отчет о раскопках в Додоне, Эпейротика Хроника 10 (1935) 197fr
433. Гарашанин М. «Zur Chronologie des Makedonischen Neolitikums», z J 3 ('959) 'ff
434. Гарашанин М. Отношения между Юго-Восточной Европой и Восточным
Средиземноморьем в доисторические времена. Отчет на 111-м конгрессе AIESEE
в Бухаресте, 1974 г.
435. Гарашанин М. и Д. «Ископавне и Таринцима в местности Вршник», Зборник. на
itipskiot Naroden Muzej 1 (Штип, 1959) 6iff
4 3 6. Гимбутас, М. 'Анза ок. 6 5 00–5 000 ДО Н. Э .: Культурный критерий для изучения
неолита Юго-Восточной Европы», Журнал полевой археологии 1, вып. '/ 2 ('974) '7ff
437. Хаммонд, Н.Г.Л. «Погребения в курганах в Албании, могильные круги Микен и
индоевропейцы», BSA 62 (1967)104.
438. Хаммонд, Н.Г.Л. «Датировка некоторых захоронений в курганах на юге Албании»,
BSA 66 (1971) 229fr.
439. Хаммонд, Н.Г.Л. «Захоронения в курганах Левки и их связи на Балканах и в северной
Греции», BSA 69 (1974) 129fr.
440. Ханшманн Э. и Милойич В. Аргисса-Магула III н. Бонн, 1976 год.
441. Хардинг, А. «Иллирийцы, итальянцы и микенцы, трансадриатические контакты в
эпоху поздней бронзы», SA 1972, 2, 2i8ff.
442. Гауптманн, Х. «Цумский неолит в Македонии», Стамбульский музей. 17 (Тюбинген,
1967) 5фр.
443. Ислами С. и Чека Х. «Новые данные об иллирийской древности на территории
Албании», SA 1964, 1, 91fr.
444. Ислами С., Чека Х., Пренди Ф. и Анамали С. Отчет о раскопках в Мати, BUSS 1955, 1,
1 loff.
444А. Караискай, Г. «Доисторический фортификатор, урожденная Шкипери», Monumentet
14 ('977) '9 и далее
445. Коркути, М. «Расписная керамика из современной бронзы и древнего железа и
иллирийский характер ее владельцев», в книге «Иллирийцы и происхождение
албанцев», 55 фр. Тирана, 1971 год.
446. Коркути, М. Отчет о раскопках в Трене, Илирия 1 (1971) yiff
447. Коркути, М. ' О формировании иллирийского этноса \SA 1972, z, 55ff.
448. Коркути, М. Отчет о раскопках в Дунавеце, Илирия 5 (197 5) 3 9 5-400
449. Коркути, М. Отчет о раскопках в Кольше. Сообщение на научной конференции в
Тиране, 1977 г.
450. Коркути, М. Отчет о раскопках в Ваштеми, Бул. Арх.. 5 (1975) 4–7
451. Коркути, М. и Андреа, Ж. Отчет о раскопках в Чакране, ЮАР >97',' '5-3°
452. Коркути, М. и Андреа, Ж. Отчет о раскопках в Чакране, Иллирия 3 ('975) 49 и далее.
453. Курти, Д. «Новые особенности иллирийской цивилизации курганов Мати», Iliria 4
(1976) 237fr.
454. Милойчич, В.И. 'Приобретение немецких гравюр в Фессалии.

928

A. THE BALKAN PENINSULA

V

A

D

IM

K

(1955–1958)», Ежегодник Романо-Немецкого центрального музея, Главная z 6
(1959).
455. Мустилли, Д. «Предварительные отношения мелких археологов в Албании
(1937-1940)», RAI, Рендиконти седьмого морально-исторического класса , фаза.
12, серия VI, вып. II, 677–85. Рим, 1942 год.
456. Пападопулос, Т. I. «Речь идет о «Рождестве», Додоне, 330фр. кредит, 1976 г.
457. Перони, В.Б. Шлиртер в Италии. Мюнхен, 1970 год.
458. Пренди, Ф. Отчет
о раскопках в
Водине, BUSS 1956, 1, i8off.
4 5 9. Пренди, Ф. Отчет
о раскопках в Вайзе, АВТОБУС 19 5 7, 2, 76fr
460. Пренди, Ф. Отчет
о раскопках в Малике, ЮАР, 1966, 1, 2 5 5fr.
461. Пренди Ф. «Особенности
позднего неолита в Албании в свете
новые открытия (цивилизация Малик-Камник)', SA 1972, 1, 3fr
462. Пренди, Ф. «Отношения между территорией Албании и Эгейским миром в бронзовый
век и начало железного века», Сообщение на Третьем международном
коллоквиуме по преистории Эгейского моря, Шеффилд, 1973.
463. Пренди Ф. Итоги и проблемы преистории Албании. Соотчет, представленный на 2-м
Конгрессе AIESEE в Бухаресте, 1974 г.
464. Пренди, Ф. «Обзор цивилизации раннего железного периода в Албании», Iliria 3
(1975) 109fr.
465. Пренди, Ф. Отчет о раскопках в Малике в 1973 году, Илирия 3 (1975) 401fr.
466. Пренди, Ф. «Неолит и энеолит в Албании», Иллирия 6 (1976) 49–99.
466А. Пренди, Ф. Бронзовый век в Албании», Иллирия η (в прессе)
467. Пренди Ф. и Алиу С. Отчет о раскопках в Камнике, Иллирия 1 (1971) 15-50.
468. Пренди Ф. и Будина Д.Х. «Иллирийская цивилизация долины Дрино», SA 1970, 2, 6iff.
468 А. Отчет о раскопках 1974-75 гг., Иллирия 6 (1976) 5 51fr
469. Рихтгофен, Б.В. «Первые следы человека ледникового периода в Албании»,
четвертичный период. 2 (Берлин, 1939) 151—2
470. Сандарс, Н.К. «Древность однолезвийного бронзового ножа в Эгейском море», PPS
21 (1955) 176fr.
471. Сандарс, Н.К. « Первые эгейские мечи и их происхождение», AJA 65 (1961) 17fr.
472. Сандарс, Н.К. «Поздние эгейские бронзовые мечи», AJA 67 (1963) 119fr.
473. Сестиери, А. М. Б. и Ло Скьяво, Ф. «Некоторые проблемы, касающиеся отношений
между Италией и Балканским полуостровом в позднем бронзовом веке и раннем
железном веке », Илирия 4 (1976)
474. Вульпе, Р. «Recapitulation sur les haches deбронзовые иллиро-адриатические», BUST
i960, 2, 163-79.
475. Уордл, К.А. «Культурные группы позднего бронзового века и раннего железного века
на северо-западе Греции», Godiinjak 15 (Сараево, 1977) 153fr.
476. Вайнберг, С.С. «Неолитические фигурки и эгейские взаимоотношения», AJA 55 (1951)
iziff.
477. Вайнберг, С.С. «Раскопки в доисторической Элатее, 1959 г.», Hesperia 31 (1962) 158fr.

ИЛЛИРИЯ, ЭПИР И МАКЕДОНИЯ

2

99

IV ИЛЛИРИЯ, ЭПИР И МАКЕДОНИЯ
478. Алиу С. и Кирджаки В. Отчет о раскопках в Продане, Буй. Ковчег. 1974, 49fr и
Иллирия 3 (1975) 421 и далее
479. Алиу С. и Кирджаки В. Отчет о раскопках в Продане, Иллирия 3 (1975) 32lff.
480. Андреа, Ж. Отчет о раскопках в Кучи -Зи, Буй. Ковчег. 1969, 27 и далее; СА 1972, 2,
187!!
481. Андреа, Ж. « Цивилизация курганов бассейна Корче», SA 1972, 2, 187fr.
48 2. Андреа Ж. Отчет о раскопках в Барче, Буй. Ковчег. 1971, 3 ифф.; 1974, 24 и далее; SA
1972, z, i87ff; СтХ 1972, 4, 8 и далее; Иллирия 3 (1975) 415F
483. Андроникос, М. Хергина I: кладбище курганов. Афины, 1969 год.
484. Бузек, Дж. «Македонские бронзы», Pamatky Archeologicke 65 (1974) 278fr.
485. Бузек, Дж. «Начало протогеометрической керамики и «дорийской посуды»», Opusc.
Ат. 9 (1969)
486. Кассон, С. «Раскопки в Македонии», BSA 24 (1919-21) и далее; 26 (i9 2 3"S) lff
487. Кэтлинг, HW «Позднеминойские вазы и бронзы в Оксфорде», BSA 63 (1968) 89fr.
488. Чека, Н. Отчет о раскопках в Дукате, Иллирия 3 (1975) 139fr.
489. Дакарис, С.И. Додона . кредит, 1971
490. Хаммонд, Н. Г. Л. Эпир. Оксфорд, 1967 год.
491. Хаммонд, Н.Г.Л. История Македонии, 1 (1972). Оксфорд
492. Хаммонд, Миграции и вторжения NGL в Грецию и прилегающие территории.
Нью-Джерси, 1976 год.
493. Хаммонд, Н.Г. Л. «Кампания Александра в Иллирии», JHS 94 (1974) 66f.
494. Хаммонд, Н.Г.Л. « Импульсы , положившие начало дорийскому вторжению»,
Исследования по истории Греции, 36fr. Оксфорд, 1973 год.
49 5. Хаммонд, Н.Г. Л. «Царства Иллирии около 400–16 7 ГГ. ДО Н. Э.», BSA 61 (1966) 241fr.
496. Джубани, Б. « Ознакомление с турбулентной цивилизацией северной Альбании », SA
1972, s, 203fr.
497. Джубани, Б. Отчет о раскопках в Чинамаке, Б»/.74rL 1969, 3 7ff; 1971, 4 и далее; и
1974, 42фр.
498. Джубани, Б. «Черты коммун в обрядах погребения», в Les Illyriens et la genèse des
Albanais. Тирана, 1971 год.
499. Карайскай Г. и Лера П. «Укрепления раннего железного века в бассейне Корчи», StH
1973, 1, inff.
500. Килиан, К. «Zur eisenzeitlichen Transhumanz в Нордгрихенланде», Archäologisches
Korrespondenzblatt 4 (1973) 43iff.
501. Коркути, М. «Иллирийско-эгейские культурные связи в бронзовом веке и сохранение
некоторых предметов микенского типа в железном веке», StH '97°, 3> ii9f
502. Коркути, М. Bulletin d'archéologie sud-est Européenne 2 (1971)

Б. ЗАПАДНАЯ АЗИЯ

930

IM

K

503. Кулеймани И. Отчет о раскопках в Вице, Арх. Дельта. 21 (1966), Хр. 289фр
504. Курти, Д. «Памятники иллирийской цивилизации в долине Мати», в книге
«Иллирийцы и Бытие албанцев», 147 фр. Тирана, 1971 год.
505. Маки П., Симоска Д. и Трбуховие В. Отчет о раскопках в Сарае, Старинар НС у (1960)
199fr.
506. Макридис, Т.Х. «Управление католической церкви», арх. Еф. 1937, Л и>зфф
507. Папазоглу, Ф. «Происхождение и судьба иллирийского государства: Illyrii Proper
Dicti», Historia 14 (1965) 143F.
508. Финики, к.т.н. Отчеты о раскопках в Вергине, Арч-Дельт. τη (1961-2), я, 2и8фф и 2,
230#; 18 (1963) Хр. 2 17фр; и Македония η (1967) 324фр
509. Пренди, Ф. Отчет о раскопках в Какави и Бодриште, BUSS 1959, 2, 190fr.
510. Пренди, Ф. «Обзор культуры первого периода железного века в Албании», Iliria 3
(1974) 103fr.
511. Рей, Л. «Богемика», Албания 4 (1932) 40fr.
51 2. Ромиопулу, К. ' Ταφαι προγομου οπονα τού σιδήρου εις οποματικήν Πίνδον', ΑΑΑ 4 (>97>)
■> 37z
513 · Ромиопулу, К. «Некоторые керамические изделия раннего железного века из
Западной Македонии», BSA 66 (1971) 353fr.
514. Шкиперия Археологджике. Тирана, 1971 год.
515. Вокотопулу, И.П. Отчеты о раскопках в Вице, Арх. Дельт., Хр. 22 (1967), 348фр; 23,
287фр; 24, 249б; 25 лет ; 26, 333 фр.
516. Жеку, К. «Сведения о крестьянских избах нашей страны и их следах в древности»,
Памятники 5-6 (Тирана, 1973) 8iff.

D

Б ЗАПАДНАЯ АЗИЯ
ГЕНЕРАЛ

V

A

я. Кассен Э., Боттеро Дж. и Веркутер Дж. (ред.) Die altorientalischen Reiche III (Fischer
Weltgeschichte 4). Франкфурт-на-Майне, 1967 г.
2. Чайльд В. Г. Что произошло в истории. Хармондсворт, 1942 год.
3. Кларк Дж. Д. Доисторическая Европа. Основа экономики . Лондон, 1952 год.
4. Кросс, Ф. М., Лемке, В. Е. и Миллер, П. Д. (ред.) Magnalia Dei. Могучие деяния богов.
Очерки Библии и археологии памяти Г. Эрнеста Райта . Нью-Йорк, 1976 год.
5. Эбелинг Э. и др. Reallexikon der Assyriologie. Берлин 19286. Франкфурт Х. Искусство и архитектура Древнего Востока. (Пеликанская история
искусства). Хармондсворт, 1954 г. (4-й имп., 1970 г.)
7. Фридман Д.Н. и Кэмпбелл Э.Ф.младший (ред.) The BiblicalArchaeological Reader 11.
Нью-Йорк, 1964 г.
8. Гарелли, П. (ред.) Дворец и царская семья. Археология и цивилизация (Отчет 19 РАИ ).
Париж, 1974 год.
9. Гарелли П. и Никипровецкий В. Азиатский Ближний Восток: Месопотамские
империи. Израиль (Новый Клио 1 бис). Париж, 1974 год.

ГЕНЕРАЛ

931

ио. Годике, Х. (ред.) Ближневосточные исследования в честь Уильяма Фоксвелла
Олбрайта. Балтимор и Лондон, 1971 год.
11. Годике Х. и Робертс Дж.Дж.М. (ред.) Единство и разнообразие. Очерки истории ,
литературы и религии Древнего Ближнего Востока. Балтимор и Лондон, 1975 год.
i 2. Гуссенс, Г. «Asieoccidentale ancienne», в Груссе, Р. и Леонарде, Э.Г. (ред.) Histoire
Universelle r (Энциклопедия Плеяды), 289 фр. Париж, 956 г.
15. Гютербок Х.Г. и Якобсен Т.Х. (ред.) Исследования в честь Бенно Ландсбергера (AS
16). Чикаго, 1965 год.
14. Харматта Дж. и Комороци Г. (ред.) Wirtschaft und Gesellschaft im alten Vorderasien
(переиздание Acta Antiqua Acad. Sc. Hungaricae zz, 1974). Будапешт, 1976 г.
15. Хауссиг, Х. (ред.) Мифологический словарь 1. Штутгарт, 196z.
16. Хруда, Б. Ближний Восток. 1: Месопотамия, Вавилония, Иран и Анатолия
(Справочник по археологии). Мюнхен, 1971 г.
17. Якоби Ф. Фрагменты греческих историков. Страдания, 1923-58 гг.
18. Кудлек, М. и Миклер, Э. Х. Солнечные и лунные затмения на Ближнем Востоке, 3000
г. до н.э. (AOATS 1). Кевелар-Нойкирхен-Флюйн, 1971 г.
19. Леви Дж. «Исследования по исторической географии древнего Ближнего Востока»,
Orientalia 21 (195 2) iff, 265fr, 393fr.
20. Меллинк, М.Л. (ред.) Темные века и кочевники ок. 1000 г. до н.э. (Publ. de l'Inst. néerl.
hist, et Arch. de Stamboul xvin). Стамбул, 1964 год.
сказать Ортманн, В. (ред.) Der alte Orient (Propylaen Kunstgeschichte 14). Берлин, >975
зз. Оксфордский региональный экономический атлас Ближнего Востока и Северной
Африки. Оксфорд, 1960 г.
23. Паули-Виссова-Кролл-Миттельхаус Реальная энциклопедия науки об упругом
старении.
24. Познер Э. Архивы Древнего мира . Кембридж, Массачусетс, 197z.
25. Причард, Дж. Б. (ред.) Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому
Завету. (3-е изд., с дополнением). Принстон, 1969 год.
26. Причард, Дж. Б. Древний Ближний Восток в картинках , относящихся к Ветхому
Завету. (3-е изд., с дополнением). Принстон, 1970 год.
27. Сандерс, Дж. А. (ред.) Ближневосточная археология в двадцатом веке. Очерки в честь
Нельсона Глюка. Нью-Йорк, 1970 год.
28. Шмёкель, Х. История древнего Ближнего Востока (Справочник востоковедения).
Страдания, 1957
29. Шмёкель Х. и др. Культурная история Древнего Ближнего Востока. Штутгарт, 1961
год.
30. Уинтон Томас, Д. (ред.) Археология и изучение Ветхого Завета. Оксфорд, >9z7
31. Уинтон Томас, Д. (ред.) Документы времен Ветхого Завета. Лондон, 1958 год.
32. Уайзман, Д. Дж. (ред.) Народы ветхозаветных времен. Оксфорд, 1975 г.
33. Райт, Дж. Е. (ред.) Библия и Древний Ближний Восток. Очерки в честь Уильяма
Фоксвелла Олбрайта. Лондон, 1961 год.

Б. ЗАПАДНАЯ АЗИЯ

932

II АССИРИЯ И ВАВИЛОНИЯ
34. Адамс, Р. Мак. Земля за Багдадом. Чикаго, 1965 год.
35. Адамс, Р. Мак. и Ниссен, Х. Дж. Деревенская местность Урука. Чикаго, 1972 год.
36. Андрэ, В. «Из отчетов из Ассура», MDOG (a) 28 (1905) 3ff; (б) 54 (19>4) тогда и только
тогда, когда
37. Андрэ, В. Храм Ану-Адад в Ассуре (WVDOG 10). Лейпциг, '9°9
38. Андрэ, В. Die Stelenreihen в Ассуре (WVDOG 24). Лейпциг, 1913 год.
39. Арно, Д. « Примечание о наличии стелы д'Ашшур-насир-апли II», RH A 2 7 (i9 6 9) 4<ff.

V

A

D

IM

K

40. Астур, MC '841 Г. ДО Н.Э .: Первое ассирийское вторжение в Израиль', J AOS 9 1 (>97i)
383ff.
41. Айнар Ж.-М. Le prisme du Louvre AO 19.939 (Bibl. de l'Ecole prat. des Htes Etudes 309).
Париж, 1957 год.
42. Балкан, К. Письмо царя Марны Анум-Хирби царю Варшаме Каниша (TTKY vn/3i a ).
Анкара, 1957 год.
43. Барнетт Р.Д. и Лоренцини А. Ассирийская скульптура в Британском музее. Торонто,
1975 год.
44. Баумгартнер, В. « Вавилонские и ассирийские новости Геродота», Ar. Ор. 18/1-2 (1950)
69фр.
45. Биллербек А. и Делич Ф. Дворцовые ворота Салманасара н. из Балавата (BA vi/i).
Лейпциг, 1908 год.
46. Бёль , Ф.М. Ф. Вавилонское княжеское зеркало (МАОГ 11/3). Лейпциг, 1937 год.
47. Боргер, Р. Надписи Асархаддона, царя Ассирии (AfO Bh. 9). Грац, 1956 год.
48. Боргер, Р. Знакомство с ассирийскими царскими надписями. Первая часть: Всё
тысячелетие до н.э.. (Справочник востоковедения). Лейден, 1961 г.
(переработанное переиздание, 1964 г.)
49. Боргер, Р. Справочник клинописной литературы Ι -III. Берлин, 1967-75 гг.
50. Боргер Р. « Мардук-закир-шуми И. и Кодекс Хаммурапи», Orientalia 34 (1965) i68f.
51. Ботта, П. Е. Памятник Ниневии iv. Париж, 1849–1850 гг.
52. Бринкман, Дж. А. «Дополнительные тексты времен правления Салманасара III и
Шамши-Адада V», JNES }i (1973) 4off.
53. Бринкман, Дж. А. « Заметка о культе Шамаша в Сиппаре в одиннадцатом веке ДО Н.Э.»,
RA 70 (1976) 183!
54. Бринкман, Дж. А. Зл Политическая история посткасситской Вавилонии, 1138-322 гг.
до н. э. (Ан. Ор. 43). Рим, 1968 год.
55. Бринкман, Дж. А. «Комментарии к списку царей Нассуи и традиции ассирийских
списков царей», Orientalia 42 (1973) 306!!
56. Бринкман, Дж. А. «Междунаместные отношения Вавилонии с 1600 по 625 год ДО Н.Э.:
документальные свидетельства», AJA 76 (1972) 271fr.
57. Бринкман, Я.А. ' Янци-Буриаш', в Б 5, т 259.
58. Бринкман, Дж. А. «Ранняя нововавилонская монархия», в B 8, 4091F.

АССИРИЯ И ВАВИЛОНИЯ

933

59. Бринкман, Дж. А. «Ур: «Касситский период и период ассирийских царей», Orientalin.
38 (1969) jioff (Рецензия на Вулли, сэра Л., Вин У.Э. )
60. Бринкман, Дж. А. и М. Е. «Фрагмент кудурру десятого века », ZA 61 (1972) 9iff.
61. Бадж, сэр Э.А.В. Возвышение и прогресса / Ассириология. Лондон, 1925 год.
62. Бадж, EAW и Кинг, LW Анналы царей Ассирии. Лондон, 1902 год.
63. Каньи, Л. L'epopea di Erra (Студ. сем. 34). Рим, 1969 год.
64. Кальмейер, П. Древнеиранские бронзы из коллекции Брёкельшен. Берлин, 1964 год.
65. Кальмейер, П. Датируемые бронзы из Луристана и Кирманшаха. Берлин, 1969 год.
66. Кальмейер П. Рельефные бронзы в вавилонском стиле. Западно-иранская мастерская
т.о. Век до н.э. (ABAW nF 73). Мюнхен, 1973 г.
67. Кэмерон, Г. Г. «Анналы Салманасара III, царя Ассирии», Шумер 6 (1950) 6 и далее.
68. Кэмпбелл Томпсон, Р. « Подборка клинописных исторических текстов из Ниневии
(1927-32 гг.)», Ирак η. (1940) 86 и далее
69. Кэмпбелл Томпсон, . Призмы Асархаддона и Ашшурбанапала. Лондон, 1931 год.
70. Кэмпбелл Томпсон, Р. Отчеты магов и астрологов Ниневии и Вавилона. Лондон, 1900
год.
71. Кэмпбелл Томпсон Р. и Гамильтон Р.В. «Раскопки Британского музея в храме Иштар в
Ниневии, 1930-31 гг.», LAAA 19 (>93 2 ) »ff
72. Кэмпбелл Томпсон Р. и Хатчинсон Р.В. « Раскопки храма Набу в Ниневии»,
Archaeologia 79 (1929) 103fr .
73. Кэмпбелл Томпсон, Р. и Хатчинсон, Р.В. « Место дворца Ашурнасирпала в Ниневии,
раскопки в 1929-30 годах по поручению Британского музея», LAAA 18 (1931) 79ff.
74. Кэмпбелл Томпсон, Р. и Маллоуэн, М.Э. Л. « Раскопки Британского музея в Ниневии,
1931–32», LAAA 20 (1933) 71fr.
75. Кокерийя, Д. «Les Mass d'Armes d'Après les Textes», R/l 46 (1952) 1 23fr.
76. Дэлли, С. «Фрагмент ассирийской стелы», Ирак 3 8 (1976) 107fr.
77. Де Филиппи, В. «Царские надписи или Ашшур-насир-апли II (883-859 ДО Н.Э.):
исследование хронологии надписей Калаха вместе с изданием двух из этих
текстов», Ассур 1/7 ( декабрь 1977 г.)
78. Делич Ф. Wo lag das Paradies? Библейско-ассириологическое исследование. Лейпциг,
1881 г.
79. Дьяконов И.М. «Вавилонский политический памфлет примерно 700 Г. ДО Н. Э. », в Б 13,
343фр
80. Донбаз В. и Грейсон А.К. «Фрагментарный глиняный конус с надписью из Ашура»,
(готовится к печати)
81. Доннер, Х. Ададнирари III. und die Vasallen des Westens', B 806, 49 и далее.
82. Доссен, Г. «Бронзовые надписи Луристана де ла Коллекция Форуги», Ir.Ant. з (1962)
149фр

934

B. WESTERN ASIA

V

A

D

IM

K

83. Эйлерс, В. Семирамис. Происхождение и отражение древней восточной легенды
(SÖAW 274/2). Вена, 1971 год.
84. Эйлат, М. «Походы Салманасара III против Арама и Израиля», IEJ 2 5 ('975) 2 5 и далее
85. Фолкнер, М. «Эпонимы позднеассирийского периода», AfO 17 (1954–56), начало
86. Форрер, Э. «Ассирия», в B 5, 1 228 и далее.
87. Форрер, Э. Провинциальное деление Ассирийской империи. Лейпциг, 1920 год.
88. Фрейданк, Х. «Арамейский документ из Ашура», AOF 2 (1975) >33 и далее.
89. Фридрих Дж. и др. Надписи из части Халафа, клинописные тексты и арамейские
документы из столицы ассирийской провинции АфО Бх.6). Берлин, 1940 год.
89А. Гэдд, CJ 'Вавилония ок. 2120–1800 ГГ. ДО Н. Э., в КИДМ 1. 2, 595 fr. Кембридж , 1971
год.
90. Гадд, К.Дж. «Написанные призмы Саргона II из Нимруда», Ирак. 16 (1954) i73ff
91. Гадд, С.Дж. Камни Ассирии . Лондон, 1936 год.
92. Гелб, И.Дж. «Комментарии к аккадскому слоговому письму», Orientalia 39 (1970)
516fr.
93. Генге, Х. Stelen neuassyrischer Könige. 1: Die Keilinschriften. Берлин, 1965 год.
94. Гибсон, МакГ. Город и район Киш. Майами, 1972 год.
95. Гинзберг, Х.Л. «Арамейские пословицы и заповеди», в B 25, 427fr.
96. Гордон, Э.И. «Значение идеограммы d KASKAL.KUR = «подземное русло» и ее
значение для исторической географии бронзового века», JCS 21 (1967
[приложение 1969]) 70fr.
97. Грейсон, А.К. «Ассирия и Вавилония», Orientalia ns 50 (1981).
98. Грейсон, А. К. Ассирийские и Вавилонские хроники (TCS 5). Долина Саранчи,
Нью-Йорк, 1975 год.
99. Грейсон, А.К. «Списки ассирийских и вавилонских царей: сопоставления и
комментарии», в Рёллиг, В. и Дитрих, Μ. (ред.) Улан Митурти, Festschrift Wolfram
Freiherr von Soden.. .gewidmet (AOAT 1), lojff. Кевелар-Нойкирхен-Флюйн, 1969 г.
100. Грейсон А.К. Ассирийские царские надписи . (Записи Древнего Ближнего Востока)
и-ир. Висбаден, 1972–1976 гг. (Ссылки на том 11, если не указано иное)
101. Грейсон, А.К. Вавилонские историко-литературные тексты (Семитские тексты и
исследования Торонто 3). Торонто, 1975 год.
102. Грейсон, А.К. «Хроники и фестиваль Акиту», в Finet, A. (ред.) Acters ry e RAI, i6ofF.
Хам-сюр-Эр, 1970 год.
103. Грейсон, А.К. «Проблематические сражения в истории Месопотамии», в B 13, 337ff.
104. Грейсон А.К. «Исследования новоассирийской истории: девятый век ДО Н.Э.», Bi. Или.
33 (1976) 134фр
105. Герни О. Р. Таблички Султантепе, Анат. Стад. 3 (1953) 15 и далее
106. Герни О. Р. и Финкельштейн Дж. Дж. Таблетки Султантепе 1 (Occasional Publ. Br.
Inst. Archaeol. Ankara 3). Лондон, 1957 год.

ASSYRIA AND BABYLONIA

935

107. Герни О.Р. и Хулин П. Таблетки Султантепе u. (там же 7). Лондон, 19 6 4
108. Халлер, А. Die Gräber und Grüfte von Assur (WVDOG 65). Берлин, 195 3
109. Hallo, WW «От Каркара до Каркемиша: Ассирия и Израиль в свете новых открытий»,
в B 7, 152fr.
110. Привет, WW «Дорога в Эмар», JCS 18 (1964) 57fr
III. Харпер, Р. Ф. Ассирийские и вавилонские письма, принадлежащие коллекции
Коюнджика Британского музея 1—xiv. Лондон и Чикаго, 1892–1914 гг.
112. Хокинс, Дж. Д. «Ассирийцы и хетты», Ирак. 36 (1974) 67фр
113. Хокинс, Дж. Д. « Бабильская стела Ашурнасирпала», Анат. Стад. 19 (1969) 11 ифф.
114. Хайдель, А. «Восьмиугольная призма Синаххериба в Иракском музее», Шумер 9 (195
3) 117fr.
115. Гоммель Ф. История Вавилонии и Ассирии. Берлин, 1885-8 гг.
116. Грушка, Б. «Некоторые размышления об ошибках», Bi. Or. 30 (1973) 3fr.
117. Хулин, П. « Надпись на статуе с холмов Синджара», Шумер 26 (>97°) i2 7ff.
118. Хулин, П. Надписи на резном основании трона Салмансара Х.Т., Ирак . 25 (1963)
48фр
119.
Голод,
H.
Babylonische
und
assyrische
Kolophone
(AOAT
2).
Кевелаер-Нойкирхен-Флюйн, 1968 г.
120. Хунгер, Х. и Кауфман, С.А. « Текст нового аккадского пророчества», JAOS 95 (1975)
37>ff.
121. Янковская Н. Б. «Некоторые проблемы экономики Ассирийской империи», в кн.
Дьяконов И. М. (ред.) Древняя Месопотамия. Социально-экономическая история,
253фр. Москва, 1969 г.
122. Джонс, К.В. Х. Ассирийские дела и документы. .., преимущественно y-го века до н.э.
I-IV. Кембридж, 1898–1923 гг.
123. Кинг, Л. В. Вавилонские пограничные камни и мемориальные таблички в Британском
музее. Лондон, 1912 год.
1 24. Царь, Л.В. Бронзовые рельефы с ворот Салмансара, царя Ассирии, 860–824 гг. до н.э.
Лондон, 1915 год.
125. Кинг, Л.В. Хроники о ранних вавилонских царях, i-ti. Лондон, >9°7
126. Кинг, Л. В. Клинописные тексты с вавилонских табличек и т. д., в Британском музее,
часть XXVI. Лондон, 1909 год.
127. Киннир Уилсон, СП « Статуя Курбаила на Салмансар-Уле», Ирак. 24 (1962) 90фр
128. Кинньер Уилсон, Дж. В. Списки вин Нимруда (CTN 1). Лондон, 1972 год.
129. Клаубер Е.Г. Политико-религиозные тексты саргонидского периода. Лейпциг, 1910
год.
130. Кнудцон, Дж. А. Ассирийские молитвы богу Солнца. Лейпциг, 1893 г.
131. Колер Дж. и Унгнад А. Ассирийские юридические документы. Лейпциг, 1913 год.
132. Коморочи, Г. «Ассирийский царь в арабской традиции », AOF i (1974) 153fr.
133. Лабат Р. Ассирия и соседние с ней страны (Вавилония, Элам, Иран) с 1000 по 617 г. до
н.э. - Нововавилонская империя до 539 г. до н. э.», в Б. 1,9 фр.

Б. ЗАПАДНАЯ АЗИЯ

936

K

134. Лессо, Дж. «Статуя Салманасара III из Нимруда», Ирак 21 (1959) i47ff.
135. Лесси, Дж. «Строительные надписи из форта Салманасар, Нимруд», Ирак 21 ('959)
38fr.
136. Ламберт В.Г. «Предки, авторы и каноничность», JCS 11 (1957) и только тогда,
11 2
137. Ламберт, В. Г. Литература вавилонской мудрости . Оксфорд, 1960 г.
138. Ламберт, В.Г. «Литературный стиль в Месопотамии первого тысячелетия», JAOS 88
(1968) izjff.
139, Ламберт, РГ «Навуходоносор, царь справедливости». Ирак ζη (1965) если и только
если
140. Ламберт В.Г. « Чтение имени бога д КА.Ди», ЗА 59 (1969) looff
141. Ламберт, В.Г. «Правление Аша Шурнасирпала II и Салманасара III: интерпретация»,
Ирак 36 (1974) 103fr.
142. Ламберт, В.Г. «Скрижали султаната». VIII: Салманасар в Арарате, Анат. Стад. 11 (
1961 ) 143фр
143. Ламберт, В.Г. «Три луристанские бронзы с надписью», AfO zz (1968-9) 9 и далее.

V

A

D

IM

144. Ламберт, WG. Обзор Гессмана , Ф. Эра-Эпоха (Вюрцбург, 1956), zfO 18 (1957-8) 395ff.
145. Лэнгдон С. Вавилонские литургии. Париж, 1913 год.
146. Лэнгдон, С. Die neubabyionischen Königsinschriften (\AB 4). Лейпциг, 1912 год.
147. Лейард, А.Х. Памятники Ниневии. я -π. Лондон, 1849, '8 5 3
148. Лейард, А.Х. Ниневия и ее руины. Лондон, 1849 г.
149. Лиманс, В. Ф. «Кидинну: символ божественного права Вавилона», у Дэвида, М. и
другие. (ред.) Символы Аджуса и древняя история, посвященная Хулио Кристиане
ван Овену , 36 фр. Лейден, 1946 год.
150. Леманн-Хаупт, К.Ф. Die historische Semiramis und ihre Zeit. Тюбинген, 1910 год.
151. Левин, Л.Д. «Географическое!» Исследования в новоассирийском Загросе, 1: Иран 11
(1973) и далее; n: Иран 12 (1974) 99fr
152. Левин, Л.Д. «Хабху». в Б 5, ив изф
153. Левин, Л.Д. «Прелюдия к монархии: Иран и новоассирийская империя», в Адамс,
К.Дж. (ред.) Иранская цивилизация и культура, jçff. Монреаль, 1972 год.
154. Левин, Л. Д. Две новоассирийские стелы из Ирана (Царский музей Онтарио,
искусство и археология, эпизодическая статья 23). Торонто, 1972 год.
155. Лие А.Г. Надписи Саргона II, царя Ассирии. 1: Анналы. Париж, 1929 год.
156. Липински, Э. «Ассирийский поход на Мансуат в 796 Г. ДО Н.Э. и стела Закира», Annali
dell'Istituto Universitario Orientale Napoli 31 (1971) 393ff.
157. Ллойд С. Фундаменты в пыли. Хармондсворт, 1947 год.
158. Лакенбилл, Д. Д. Древние записи Ассирии-и. Вавилония 1 — н. Чикаго, 1926–1927 гг.
(Ссылки на том 1, если не указано иное)
15 8А. Лакенбилл, Д. Д. Анналы Синаххериба (OIP 2). Чикаго, 1924 год.

ASSYRIA AND BABYLONIA

937

ΐ59 Маллоуэн, М. Э. Л. «Раскопки в Нимруде (Калху), 1955 г.», Ирак. 16 (1953) 59 и далее
160 Маллоуэн, М. ЭЛЬ Нимруд и его памятники. Лондон, 1966 год.
161. Мессершмидт, Л. Клинописные тексты из ассурского исторического содержания,
первый выпуск (WVDOG 16). Лейпциг, 1911 год.
162, Мишель Э. «Ашурские тексты Салманасара III». (858-824)», Мы. Или: (a) i (1947-52)
5ff, 57fr, 205fr, 255fr, 385fr; (б) 2 (1954-9) 2 7<Г, '37?> «z, 4o8ff; (р) 3 (1964-6) 146фр;
(д) 4 (1967-8) 29фр
163. Мишель, Э. «Недавно обнаруженный летописный текст Салманасара ΙΙΓ, VAe. Или я
(1947-5 2 ) 45 5ff .
164. Миллард, А.Р. «Адад-Нирари III, Арам и Арпад», PEQ 105 (1973) i6iff.
165. Миллард А.Р. «Фрагменты исторических текстов из Ниневии: Ашшурбанапал», Ирак.
30 (1968) 98фр
166. Миллард, А.Р. «Фрагменты исторических текстов из Ниневии: среднеассирийские и
более поздние цари». Ирак 32 (1970) 167фр
167. Миллард, А. Р. Обзор B 54, в Orientalia 39 (1970) 445fr.
168. Миллард, А.Р. и Тадмор, Х. Адад-нирари III в Сирии. Еще один фрагмент стелы и
даты его походов, Ирак. 35 (1973) 57фр
169. Мури, П. С. Древние Бронны из Луристана. Лондон, 1974 год.
170. Мури, П.Р. С. Древние персидские бронны в коллекции Адама. Лондон, 1974 год.
171. Мури, PRS Каталог древних персидских бронн в Ашмоловском музее. Оксфорд, 1971
год.
172. Нассуи, Э. Тексты, относящиеся к истории Ассирии (MAOG 3/1-2). Лейпциг, 1927
год.
173. Оутс, Д. «Балават (Имгур Энлиль): место и его постройки», Ирак. 36 (1974) i7lff
174. Оутс, Д. Исследования древней истории Северного Ирака. Лондон, 1968 год.
175. Оутс, Д. « Раскопки в Нимруде (Калху), 1962», Ирак. 25 (1963) 6 и далее
176. Оутс, Д. « Раскопки в Тейл-эль-Риме, 1967», Ирак. 30 (1968) 115фр
177. Олмстед, А. Т. Ассирийская историография (Университет исследований штата
Миссури, Soc. Sc. Ser., в / ). Колумбия, 1916 год.
178. Олмстед, А. Т. История Ассирии. Нью-Йорк и Лондон, 1923 год.
179. Олмстед, AT «Салманасар III и установление Ассирийской державы», JAOS 41 (1921)
345fr.
180. Олмстед, А. Т. «Ассирийские хроники», JAOS 34 (1915) 344fr.
181. Олмстед, А.Т. «Рассчитанная ужасность Ашура Насирапала», JAOS 38 (1918) 209fr.
182. Оппенгейм, А.Л. «Вавилонские и ассирийские исторические тексты», в Б 25, 265 фр.
183. Оппенгейм А.Л. «Город Ассур в 714 Г. ДО Н. Э.». C.',JNES 19 (i960) 133fr
В PubMed ] 184. Оппенгейм, А.Л. и др. (ред.) Ассирийский словарь Восточного института
Чикагского университета. Чикаго и Глюкштадт, 1956185. Пейдж, С. « Стела Адад-Нирари III и Нергал-эреша из Тейл аль-Рима», Ирак. 30 ( 1968
) 139фр

Б. ЗАПАДНАЯ АЗИЯ

938

V

A

D

IM

K

i86. Пейли, С. М. Царь мира: Ашур-Насир-палII из Ассирии III—FYY до н. э. Бруклин,
187. Парпола С. Новоассирийские топонимы . (АОАТ 6). Кевелаер-Нойкирхен-Флюйн,
188. Патерсон А. Ассирийская скульптура: Дворец Синаххериба. Гаага, н.а.
189. Пейзер, Ф.Э. Исследование клиентов восточных алтарей . (Μ ВАГ 5/6). Берлин, 1898
г.
190. Пенуэль, Дж. М. «Запись о дани сирийских князей на стеле Курха (875 г. до н.э.)»,
Сефарад 9 (1949) 3fr
191. Пенуэла, Дж. М. «Дата реконструкции храма Ану-Адада в Ашуре», 4 сефарада (1944
г.) ii9ff
19 2. Пенуэль, Дж. М. «Ассирийская надпись IM 5 5 644 и хронология царей Тира»,
Сефарада 13 (1953) зийфф; 14 (1954) джиф
193. Пенуэла, Дж. М. «Надписи Салманасара III», Сефарад 3 (1943) 25 ифф.
194. Пенуэль, Дж. М. «Симеси» и «Ариду» на воинственной траектории Сал -Манассара
III», Сефарад 6 (1946) 331fr
195. Плейнер Р. и Бьоркман Дж. К. «Ассирийский железный век: история железа в
ассирийской цивилизации», Proc. амер. Филос. Соц. 118 (1974) 283фр
196. Побель, А. «Список ассирийских царей из Хорсабада», JNES 1 (1942) 247fr, 460fr; 2
(1943) 5 6фр
197. Постгейт, Дж. Н. «Ассирийский жертвенник из Ниневии», Sumer 26 (1970) 13 3fr.
198. Постгейт, Дж. Н. «Ассирийские тексты и фрагменты», Ирак. 35 (1973) 13фр
199. Постгейт, Дж. Н. Пятьдесят новоассирийских юридических документов.
Уорминстер, 1976 год.
200. Постгейт, Ю. Н. 'Хузирина', в Б 5, ив 53 5 ф
201. Постгейт, Дж. Н. Новоассирийские царские гранты и указы (Studia Pohl, ser. maior, 1).
Рим, 1969 год.
202. Постгейт, Дж. Н. «Некоторые замечания об условиях в ассирийской сельской
местности », JES HO 17 (1974) 225 fr.
203. Постгейт, Дж. Н. Налогообложение и воинская повинность в Ассирийской империи
(Studia Pohl, ser. maior, 3). Рим, 1974 год.
204. Постгейт, Дж. Н. Архив Губернаторского дворца (CTN 11). Лондон, 1973 год.
205. Рассам, Х. Ассур и Земля Нимрода. Нью-Йорк и Цинциннати, 1897 г.
206. Роулинсон, сэр Х.К. Клинописные надписи Западной Азии: 1 и ii (совместно с
Норрисом, Э.), Лондон, 1861 и 1866 гг.; в (со Смитом Г.), Лондон, 1870 г.; iv (2-е
изд.) и v (совместно с Пинчесом, Т.Г. ), Лондон, 1891 и 1880-4 гг.
207. Рид, Дж. Э. «Новоассирийский двор и армия: свидетельства скульптур», Ирак. 34
(1972) 87фр
208. Райнер, Э. «Договор между Ашурнирари V из Ассирии и Матиилу из Арпада», в B 25,
532F.
209. Роджерс, Р.В. История Малой Ионии и Ассирии . 6-е изд. Нью-Йорк и Цинциннати,
1915 год.
210. Рёллиг, В. «Дюр-катлимму», Orientalia 47 (1978) 419fr
211. Рёллиг, В. «Нитокрис Вавилонский», в Стиле, Р. и Стире, Х.Э. (ред.)

АССИРИЯ И ВАВИЛОНИЯ

939

Вклад в древнюю историю и ее загробную жизнь. Фестиваль Франца Альтгейма
I. я зиф. Берлин, 1969 год.
212. Рёллиг, В. Обзор B 83, в We. Или . (1973-4) 286 и далее
213. Рост, П. Die Keilschrifttexte Tiglat-Pilesers III. Лейпциг, 1893 г.
214. Ру, Г. Древний Ирак. Лондон, 1964 год.
215. Сафар, Ф. « Дальнейший текст Салманасара III из Ассура», Шумер 7 (1951).
216. Саггс, Х.В. Ф. «Письма Нимруда, 1952. Часть 11: отношения с Западом», Ирак τη
(1955) 1 20 и далее
2 17- Саггс, Н. WF «Письма Нимруда, 1952. Часть IV: Урартская граница», Ирак 20 (1958),
i28ff.
218. Шрамм, В. « Анналы ассирийского царя Тукульти-Нинурты II (890–884 до н. э.)», Bi.
Or. 27 (1970) 1471F.
219. Шрамм, В. Введение в ассирийские царские надписи. Вторая часть: 444-422 гг. до н.э.
(Справочник востоковедения)». Лейден, 197 3
220. Шрамм, В. «Была ли Семирамида ассирийским регентом?», Historia 21 (1972) 5i3ff.
221. Шредер, О. Клинописные тексты из исторического содержания Ассура, второй
выпуск (WVDOG 37). Лейпциг, 1922 год.
222. Шредер, О. Клинописные тексты из Ассура различного содержания (WVDOG 35).
Лейпциг, 1920 год.
223. Шредер, О. <d Саррат-нифи', AfK 1 (1923) 39fr
224. Шредер О. «Два исторических ассирских текста, основанных на копиях Фридриха
Делича», AfK 2 (1924-5) 69?
225. Зайдль, У. «Вавилонские рельефы Кудурру», Баг. Середина 4 (1968) 71F
226. Зейдманн, Дж. Надписи Ададнирари II (MAOG 9/3). Лейпциг, 193 5
227. Смит, Г. Ассирийские открытия; Отчет об исследованиях и открытиях на месте
Ниневии в 1844 и 1874 годах . Лондон, 1875.
228. Смит, С. «Основание Ассирийской империи», в КИДМ в 1 , ифф. Кембридж, 1925 год.
229. Спейзер, Э. А. «Южный Курдистан в Анналах Ашурнасирпала и сегодня», AAFOR 8
(1926-7) tff.
230. Спейзер, Э. А. «Работа в Тейл Билла», BASOR 41 (1931) 19fr.
231 Спейзер, Э. А. «Музей Пенсильванского университета - экспедиция багдадской школы
в Билле», BASOR 40 (1930) uff
232. Стивенс, Ф. Дж. Вотивные и исторические тексты из Вавилонии и Ассирии (YOS 9).
Нью-Хейвен, 1937 год.
233. Штрек, М. Ашурбанипал и последние ассирийские цари до падения Ниневии (VAB 7).
Лейпциг, 1916 год.
234. Штрек, М. «Территория нынешней Армении, Курдистана и Западной Персии
согласно вавилонско-ассирийским клинописным надписям», ZA 13 (1898) 5 7ff; 14
(1899) 1031Ф; 15 (1900) 257фр
235. Тадмор, Х. «Ассирия и Запад: девятый век и его последствия», в B 1 1, 36fr.
236. Тадмор Х. Вступительные замечания к новому изданию « Анналов Тиглатпаласара
Ула», Proc. Израильский акад. наук. Хм. 11, 9 (1967), i68ff
237. Тадмор, Х. «Походы Саргона II Ассурского: хронолого -историческое исследование»,
JCS 12 (1958) 22ff, 77fr.

Б. ЗАПАДНАЯ АЗИЯ

940

zj 8. Тадмор, Х. «Исторические надписи Адад-Нирари III», Ирак 35 ('973) '4'ff.

D

IM

K

239. Тадмор, Х. Надписи Тиглатпаласара III (Proc. Israel Acad. Sc. Hum.;
готовится к публикации).
240. Тачюрек, О.А. «Наскальный рельеф Салманасара III на Евфрате», Ирак 41
(1979) 47 и далее.
241. Тачюрек О.А. «Некоторые новые ассирийские скальные рельефы в Турции»,
Анат. Стад. 25 ( 1975 )
242. Тюро-Данжен, Ф. Отчет о восьмой кампании Саргона (TCL 3). Париж,
1912 год.
243. Унгер, Э. 'Ашшур, Город', в Б 5, и 170фр.
244. Унгер, Э. «Две печати девятого века ДО Н.Э. из Шадиканни на Хабуре»,
BASOR 130 (1953) 15fE.
245. Унгнад, А. 'Эпонимы', В Б 5, № 4ифф.
246. ван Дейк, JJA «Находки надписей», UVB 18 (196 2) 44 фута
247. ван Дрил, Г. Куит Аффура. Ассен, 1969 год.
248. фон Зоден, В. Аркадский краткий словарь. Висбаден, 1959249. фон Соден, В. Арамейские слова в новоассирийских, нео- и
поздневавилонских текстах. Предварительный отчет», Orientalia 3 5
(1966) rff; 37 (1968) 20лфф
250. фон Соден, В. «Этеменанки до Асархаддона согласно рассказу о
Вавилонской башне и мифу об Эрре», UF 3 (1971) 253#
251, фон Соден, В. Очерк аккадской грамматики (Ан. Ор. 33). Рим, 952 год.

V

A

252. Уотерман, Л. Царская переписка Ассирийской империи. Анн-Арбор,
1930–1936 гг.
253. Уотерман, Л. Второй предварительный отчет о раскопках в
Тель-Умаре, Ирак. Анн-Арбор, 1933 год.
254. Вейднер, EF 'Adadnirâri II', в B 5, 1 29fr.
25 5. Вейднер, Э.Ф. «Ассурбанипал в Ассуре», AfO 13 (1939-41) 204fr.
256. Вейднер Э. Ф. 'Ашшурдан ΙΓ, в Б 5, 1 209фр.
257. Вейднер Э.Ф. Государственный договор Ашшурнирариса VI. Ассирии с
Мати-илу из Бит-Агуши, AfO 8 (1932-3) 17fr
258. Вейднер, Э. Ф. Анналы ассирийского царя Ашшурбелкалы , AfO 6 (1930)
7jff.
259. Вейднер, Э. Ф. «Анналы ассирийского царя Ашшурдана II», AfO 3 (19 26 ) '5 3
и далее.

260. Вейднер, Э. Ф. «Ассирийские эпонимы», AfO 13 (1939-41) 308fr.
261. Вейднер, Э. Ф. «Походы Самши-Адада V против Вавилонии», AfO 9 ('93 3-4)
89fr.
262. Вейднер, Э. «Походы и постройки Тиглатпаласара I.», AfO 18 ('957-8) 342fr.
263. Вейднер, Э. Ф. «Большой список царей из Ассура», AfO 3 (1926) 66f.
264. Вейднер, Э. Надписи Тукульти-Нинурты I и его преемников (AfO Bh.
12). Грац, 1959 год.
265. Вейднер, Э. Ф. «Маленькие сообщения: 4. fadâfueméda», AfO 13
(1939-41) 233f.

УРАРТУ

941

з66. Вейднер , Э.Ф. «Новые фрагменты отчета о восьмой кампании Саргона», AfO 12
(1937-9) 144fr.
267. Вайсбах Ф. Х. ' Aššurnāsirapli 11', в Б 5, 1 з 14фр.
з68. Вайсбах, FH Babylonian Miscellaneous (WVDOG 4). Лейпциг, 1903 год.
З69. Вайсбах, Ф. Х. «О надписях залов дворца Саргона II Ассирийского», ZDMG ηζ (1918)
i6iff
З70. Винклер, Х. Древние исследования Ближнего Востока. 1. Лейпциг, 1897 г.
Z7i. Винклер Х. и Абель Л. Клинописные тексты Саргона, основанные на бумажных копиях и оригиналах. Лейпциг, 1889 г.
272. Уайзман, Д. Дж. « Фрагментарная надпись Тиглатпаласара III из Нимруда», Ирак. 18
(1956) нифф
З73. Уайзман, диджей « Новая стела Ашшур-Насир-пал II», Ирак 14 (195 з) 241Ф З74.
Уайзман, Дж. Ассирия и Вавилония, ок. 1 зоопарк-1000 ДО Н.Э. , в ЦАГ 11.
2 44 3фр. Кембридж, 19 7 5
275. Уайзман, диджей «Ассирийские доски для письма», Ирак. 17 (1955) 3ФФ
276. Уайзман, Д. Дж. Хроники халдейских царей. Лондон, 1956 год.
276А. Уайзман, DJ «Снова законы Хаммурапи», JSS 7 (1962) i6iff
277. Уайзман, Д. Дж.
«Скрижали Нимруда, 1949»,
Ирак.
12 (1950) 184фр
278. Вайзман , Д. Дж.
«Скрижали Нимруда, 1953»,
Ирак.
15 (1953) 135фр
279. Уайзман, DJ « Вассальные договоры Асархаддона», Ирак. 20 (1958) и только
если
280. Wiseman, DJ
«Две исторические надписи
из Нимруда», Ирак 13
(1951) Зифф
281. Вулли, сэр Л. Нововавилонский и персидский периоды ÇUE. IX, изд. Митчелл, Т.С. ).
Лондон, 1962 год.
282. Райт, Э.М. «Восьмой поход Саргона II Ассирии (714 Г. ДО Н.Э.)», JNES 2 (1943) <73ff.
283. Янг, Т.С.-младший. «Иранская миграция в Загрос», Иран 5 (1967) и если только
284. Заблока, Я. Стосунки аграрнэ в панстве Саргонидов. Познань, 1971 г.
III УРАРТУ
Примечание. Полностью классифицированную библиографию Урарту можно найти в B
342, 37fr. Однако здесь нет ссылок на отчеты о раскопках; они указаны под сайтами в
справочнике, предшествующем библиографии.
ОБЩИЙ

З84А. Арутюнян, Н. В. Биайнили. Эривань, 1970 г.
285. Барнетт Р.Д. «Археология Урарту», в Compte-rendu j e RAI (Лейден, 1954) toff.
286. Беран Т. 'Урарту', в Б 29, 605фр.
287. Берни К. и Лэнг Д.М. Народы гор: Древний Арарат и Кавказ. Лондон, 1971 год.
288. Гиршман Р. Обзор Б 296, в сб. Ир. Муравей. 3 (1963) 6 шт.
289. Гетце, А. «Das Reich von Urartu», в B 501, 187fr.
290. Келлнер, Х.-Дж. Урарту. Ein wiederentdeckter Rivale Assyriens (Prähis-

Б. ЗАПАДНАЯ АЗИЯ

942

IM

ПОДЪЕМ И ПРОГРЕСС УРАРТОВЕДЕНИЯ

K

Государственная коллекция Мюнхена, Музей первобытной и ранней истории,
каталоги выставок z). Мюнхен, 1976 г.
291. Ланг, Д.М. Армения, колыбель цивилизации. Лондон, 1970 год.
292. Леманн-Хаупт, К. Ф. Армения Эйнст и Джетит. я -πι. Берлин и Лейпциг, 1910-31 гг.
293. Пиотровский, Б. Б. Искусство Урарту. Ленинград, 1962 г.
294. Пиотровский, Б. Б. Урарту: Ванское царство и его искусство. ( перевод Б 293 П.
Гейлинга, с приложением: «Очерк развития урартоведения »). Лондон, 1967 год.
295. Пиотровский, Б.Б. История и культура Урарту. Эривань, 1944 г.
296. Пиотровский, Б. Б. Ванское царство (Урарту). Москва, 1959 г.
297. Пиотровский, Б.Б. II Регно ди Ван (Урарту) ( Incunabula Graeca 12; перевод b 296 М.
Сальвини). Рим 1966 г.
298. Пиотровский Б.Б. Древняя цивилизация Урарту (Перевод Дж. Б. Хогарта). Лондон,
1969 год.
З99. Пиотровский, Б.Б. Урарту (перевод б . Z98 А. Мецгера). Женева, Париж и Мюнхен,
1969 год.
300. Римшнайдер, М. Царство Арарат. Лейпциг, 1965 год.
301. Sayce, A.H. «Царство Ван (Урарту)», в КИДМ в 1 , i6 9 и сл. Кембридж, 19z 5

V

A

D

30з. Арутюнян, Н. В. Новые Урартские надписи. Эривань, 1966 год.
303. Барнетт, Р.Д. «Иероглифическая письменность Урарту», In B 474, 43fr.
304. Барсегян Л. А. «Армянская письменность до Маштоца», В Б 308, zzff.
305. Дьяконов,!. М. Hurritish und Urartäisch (Münchener Studieny. Sprachwiss. nF, Bh.
6). Мюнхен, 1971. (Перевод с русского К. Сдрембека)
306. Дьяконов, И. М. «Сравнительно-грамматический обзор хуррицкого и
урартского языков», Переднеярский сборник 1961, 369(1, 598fr (с
аннотацией на английском языке)
306А. Дайсон Р.Х. младший «Проблемы протоисторического Ирана глазами
Хасанлу», JNES 24 (1965) 193fr
307. Филд, Х. (ред.) Вклад в археологию Армении. Кембридж, Массачусетс, 1968 г.
308. Фридрих, Дж. «Халдийские (урартские) тексты», в « Памятниках
малоазиатского языка» (Берлин, 1932), 4ff.
309. Фридрих, Дж. Введение в урартский язык: грамматический очерк и избранные
тексты с лингвистическими пояснениями (ΜVAG 37, 5). Лейпциг, 1933
год.
310. Фридрих Дж. Небольшой вклад в грамматику чурритов (MVAG 4z, z). Лейпциг, 1939
год.
511. Гетце, А. 'О Келишинской стеле', ZA 39 (19Z9) 99fr.
31 например Хинкс, Э. О надписях Вана , JRAS 9 (1848) 387fr
313. Ивановский А. А. По Закавказью // Материалыпо АрхеологииКавкая VI.
Санкт-Петербург, 1911 год.
314. Кениг, Ф. В. Справочник халдийских надписей (AfO Bh. 8) ι -n. Грац ,

1955-7

УРАРТУ

943

315. Леманн, К.Ф. «Отчет о результатах исследовательской поездки в Армению,
осуществленной доктором В. Белком и доктором К.Ф. Леманном в 1898/99 году
», FP/llF 1906, 619#.
316. Леманн-Хаупт К.Ф., Бублик Ф. и Шахермайер Ф. Corpus Inscriptionum Chaldicarum. й
-н. Берлин и Лейпциг, 1928, 1932–1935 гг.
317. Ленорман Ф. «К этнографии и истории Армении до Ахеменидов», в Lettres
assyriologiКуэ 1, 113#. Париж, 1871 г.
318. Марр Н., Орбели И. Археологическая экспедиция 1416 года в Ван. Петербург, 1922 г.
319. Машкур, М.Дж. История Урарту и открытие нескольких урартских надписей в
Иранском Азербайджане. Тегеран, 1966 г. (на персидском языке, с кратким
изложением)
320. Меликишвили Г. А. Урартский язык (Студия Поль 7; перевод К. Сдрембека;
приложение М. Сальвини). Рим, 1971 год.
321. Меликишвили, Г. А. Урартский клиницист. Москва, 1960 г.; впервые опубликовано в
VDI в 1953 г. (43/1, 239#, 44/2, 249#, 46/4, 177#) и 1954 г. (47/1, 1*9#)
322. Меликишвили, Г. А. 'Урартские клинообразные надписи, 11', ВДИ 117/3 Ю97') Z2 7ff;
118/4 (1971) 265z
323. Мещанинов, И. И. Грамматическийстройюрартскогоязики т -π. Москва ■ и
Ленинград, 1958, 1962 гг.
3 24. Мордтманн, А.Д. «Расшифровка и объяснение армянских клинописных надписей из
Вана и области Му», ZDMG 26 (1872) 465fr.
325. Мордтманн А.Д. «О клинописных надписях Армении», ZDMG 3' ('877) 4°6ff.
326. Никольский, М. В. «Клинообразные надписи Закавказья», в сб. « Материя/ипо
Археологии Кавказа в. Санкт-Петербург, 1896 г.
327. Роберт Л. Филологическое исследование клинописных надписей Армении. Париж, 1876
г.
328. Сен-Мартен, Ж. «Заметка о литературном путешествии М. Шульца на Восток и об
открытиях, сделанных им недавно на руинах Семирамиды в Армении», серия JA
n, 2 (1828) i6iff.
329. Саркисян, Н. Описание малой и великой Армении. Венеция, 1864 г.
330. Сэйс, А.Х. «Клинописные надписи Вана, расшифрованные и переведенные», JRAS ns
14 (1882) 377fr; 20 (1888 г.), и только если; (1893), если только; 1894, 691фр; 1901
г., 645фр; 1906, 6нф; 1912, 107фр; 1929, 297фр; 1932, 593фр.
331. Шульц, Ф.Е. «Мемуары об озере Ван и его окрестностях», серия JA , № 9 (1840) 257fr.
332. Спейзер, Э. А. Введение в хуррит (ГОД XX). Нью-Хейвен, 1941 год.
333. Церетели, М. Новые новейшие надписи царя Урарту Сардурса (um yjo v.Chr.) (SHAW
5). Гейдельберг, 1928 год.
ГЕОГРАФИЯ И ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА

334. Бирги, С.Е. «Заметки о влиянии медного рудника Эргани на развитие
металлургической промышленности на древнем Ближнем Востоке», JKF 1
(O*«*-') 3 3 7z

Б. ЗАПАДНАЯ АЗИЯ

944

V

A

D

IM

K

335. Беснек, Дж. и фон ден Дриш, А. « Раскопки в Корукутепе, Турция, 1968–70:
предварительный отчет, Часть ix, Памятники животных», JNES 33 (1974) 109fr.
336. Колдер , В.М. и Бин, GE. Классическая карта Малой Азии. (дополнение к Анат . Студ.
7). Лондон, 1957 год.
3}6А. де Жезус, PS Развитие доисторической горной добычи и металлургии в Анатолии .
Оксфорд, 1980 г.
337. Дрюс, Р. «Самые ранние греческие поселения на Черном море», JHS 96 (1976) i 8ff.
338. Фируз Л. и Бекёни С. Каспийская миниатюрная лошадь Ирана. Майами, 197 2
339. Годфри, Дж. Х. (ред.) Турция. ( Отдел военно-морской разведки, Серия
географических справочников, BR 507-507A) 1–11. Лондон, 1942–1943 гг.
340. Хахутаишвили Д.А. ' Вклад картвельских племен в освоение металлургии железа на
древнем Ближнем Востоке', в Б 14, 337fr.
341. Киперт, Х. «Азия Citerior», в Atlas Antiquus. Двенадцать карт древнего мира для школ
и колледжей. Берлин, без даты
342. Кляйсс В. и Гауптманн Х. Топографическая карта Урарту, список мест и
библиография ( дополнительный том 3 AMI). Берлин, 1976 год.
343. Линч, Х. Ф. Б. Армения: путешествия и исследования. й -н. Лондон, 1901 год.
344. Максвелл-Хислоп, К.Р. «Ассирийские источники железа», Ирак. 36 (1974) 139фр
345. Меллаарт, Дж. «Анатолийская торговля с Европой , а также анатолийская география и
культурные провинции в позднем бронзовом веке», Anat. Stud. 18 (1968) 187fr.
346. Нерсесян С. Д. Армяне. Лондон, 1959 год.
347. Рамзи, сэр У. Историческая география Малой Азии. Лондон, 1890 г.
348. Райан, К.В. Путеводитель по известным минеральным ресурсам Турции. Анкара,
1960 г.
349. Смит, С. « Исследование богатого мышьяком покрытия бронзового быка из
Хорозтепе», в Young, WJ (ред.), Материалы семинара, 13-19 июня 1970 г.,
проведено исследовательской лабораторией. , Музей изящных искусств, Бостон,
Массачусетс, 96fr. Бостон, 1971 год.
350. Ван Лун, М. Н. «Место Урарту в торговле первого тысячелетия ДО Н.Э. », W 39 ('977)
229fr
351. Уильямс А.Р. и Максвелл-Хислоп К.Р. «Древняя сталь из Египта», Журнал
археологической науки 3 (1976) 283fr.
35з. Уинфилд, Д. «Северные маршруты через Анатолию», Анат. Стад. Z7 (1977) 6ифф.
НАИРИ И УРУАТРИ

353. Меликишвили, Г. А. Древновосточные материалы по истории народов Закавказаья: Наири-Урарту. Тифлис, 1954 год.
354. Меликишвили Г. А. Население северных районов Наири-Урарту и его роль в истории
Древнего Востока (XV Международный конгресс востоковедов, конференции,
представленные делегацией СССР). Москва, i960
355. Рейли, Э.Б. «Пробные раскопки в Тилки-Тепе (1937)», TTA ED 4 (1940) 186ff.

Урарту

945

3 5 6. Сальвини, М. Наири из Ур(у)атри. Вклад в историю формирования царства Урарту
(Incunabula graeca i6). Рим, 1967 год.
ОТНОШЕНИЯ С АСИРИЕЙ

357. Адонц, Н. История Армении: les origines du X e siècle au VI e av.J.-C. Париж, 1946 год.
358. Амарандри, П. 'L'art коса', Арх. Анz· 1965, 891фр.
359. Балкан, К. «Урартский храм на Анзавуртепе близ Патноса и обнаруженные здесь
надписи», Анатолия 5 (1960) 99fr.
3 60. Барнетт, Р. Д. «Дальнейшие русские раскопки в Армении (1949-19 5 3)», Ирак. 21
(1959) и далее
361. Барнетт, Р.Д. «Срединное искусство», Ир. ответ 2 (1962) 77фр
362. Барнетт, Р.Д. «Еще Балаватские ворота: предварительный отчет », в Beck, Μ. А. и др.
(ред.) Библейские и месопотамские символы, посвященные Франсиско Марио де
Лиагре Белю, 19 и далее. Лейден, 1973 (также на иврите в Кадмониот 5 (1972) 3°0
363. Барнетт, Р.Д. « Раскопки Британского музея в Топрак-Кале недалеко от Вана», (а)
Ирак. 12 (1950) тогда и только тогда, (б) «Дополнения», Ирак 14 (1952) 3оф; (c)
«Больше дополнений», Анат. Стад. 22 (1972) 163фр
364. Барнетт, Р.Д. «Сокровища Зивие», Ирак 18 (1956) iuff.
365. Барнетт Р.Д. и Уотсон В. «Русские раскопки в Армении», Ирак . (195 2 ) >i 2 ff
366. Бенедикт, ДК «Две урартские надписи из Азербайджана», JCS 19 (i9 6 5) 3 5ff.
367. Билгич, Э. и Огюн, Б. «Раскопки в Кеф-Калеси в Адилчевазе, 1964 год», Анатолия 8
(1964 [приложение 1966]), 93fr; 9 (1965 [прил. 1967]), нфф
368. Бемер Р.М. «О местонахождении Мусасира», Баг. Митт.6 (1973) 3 тсф
369. Бемер Р.М. и Феннер Х. «Исследования в Муджесире и его окрестностях (Иракский
Курдистан)», Arch.An z· 1973, 479ff.
370. Боссерт, Х. Янус и человек в маске орла или грифона. Стамбул, 959 год.
371. Берни, Калифорния «Раскопки в Хафтаван-Тепе: первый [/второй/третий/четвертый]
предварительный отчет», Иран (d) 8 (1970) ij7ff; (б) 10(1972) 127фр; 0 11 ('973) i5 3
ff
; 0) 13 ('97 5) i49 и далее
372. Куликан В. Мидяне и персы. Лондон, 1965 год.
373. Дьяконов И.М. 'Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту', ВДИ }6/з (1951)
25 5фр; 37/3 (1951) 205фр; 38/4 (1951) 283фр
374. Дьяконов И.М. История Мидии. Москва и Ленинград, 1956 год.
375. Дьяконов И.М. Урартские письма и документы. Москва, 1963 г.
376. Эрзен, А. Чавуйтепе, Анат. Стад. 18 (1968) 27фр; 25 (1975) 22Ф; 26 (1976) 3 3 ж ; 27
(1977) 33ф
377. Эрзен, А. « Раскопки Чавуйтепе Юкари Кале и Топраккале 1976 года», Анадолу
Арафтирмалари 4-5 (1976-7) ифф.
377А. Эрзен, А. Чавуктепе 1. Анкара, 1978 год.
378. Эрзен А. Топраккале, Анат. Стад. ζη (1977) 58ф
379. Эрзен А. «Исследования в урартском городе Топраккале близ Вана в 1959-61 годах»,
Арх.Анz· 196з, 383фр.

Б. ЗАПАДНАЯ АЗИЯ

946

V

A

D

IM

K

380. Эрзен, А. Ван Кале, Анат.студ.25 (1975) 51т.
381. Гиршман, Р. «Le Trésor de Sakkiz», Artibus Asiae 13 (1950) i8iff.
382. Гиршман, Р. Персе: Протоиранцы, мидяне, ахемениды. Париж, 1963 год.
383. Годар, А. Ле Трезор де Зивие (Курдистан). Харлем, 1950 год.
384. Груссе, Р. История армянского происхождения , 107р. Париж, 1947 год.
385. Гауптманн, Х. «Раскопки на Норьюнтепе в 1970 году», Кебанский проект 1970 года и
мероприятия, i04ff. Анкара, 197 2
386. Хайнц О. «Американские раскопки в замковой скале Ван», AfO 14 (1941) 94.
387. Хулин, П. «Новые урартские камни с надписями в Анзафе», Анат. исследование 10
(1960) 2O7f.
388. Кантор, Х. «Фрагмент золотой аппликации из Зивие и некоторые замечания о
художественных традициях Армении и Ирана в начале первого тысячелетия ДО
Н.Э.», JNES 19 (i960) ифф .
389. Кинг Л.В. и Кэмпбелл Томпсон Р. Скульптуры и надписи Дария Великого. Лондон,
1907 год.
390. Кляйсс, В. «Раскопки в урартской крепости Бастам (Русахинили)» (и другие отчеты об
этом месте), AMI nF 3 (1970) 7ff; 5 (1972) 7 и 6 ( '97 ?) 8 ифф; 7 (1974) 79 и далее >
'°7ff; 8 (1975) 5>ff
390А. Кляйсс, В. Бастам 1. Берлин, 1979 г.
391. Кляйсс, В. «Отчет о (двух) исследовательских поездках в (северо-запад) Ирана», AMI
nF 2 (1969) 7ff; 4 (1971) 5 и только тогда; 6 (197 3) 7сбн
392. Кляйсс, В. «Поселения и замки в Азербайджане », AMI nF 8 (1975) 2 7ff.
393. Кляйсс, В. «Urartäische Plätze в Иране (Stand der Forschung Herbst, 1975)», AMI nF 9
(1976) 19fr.
394. Леманн-Хаупт, CF. Materialien yur älteren Geschichte Armeniens und Mesopotamiens
(AKGG nF 9/3). Берлин, 1907 год.
394А. Левин, Л.Д. «Торговля между Востоком и Западом в позднем железном веке: взгляд
из Загроса», в книге « Иранское нагорье и Центральная Азия от истоков до
исламского завоевания» (Междунаместные конференции Национального центра
научных исследований, № 567, 17 и далее, Париж, 1976 г.
395. Мартиросян, А.А. Аргиштихинили (Археологические Памятники Армении 8/1).
Эривань, 1974 г.
396. Martirosyan, A. A. Armeniya v epokhu bronyy i rannevo yheleya. Erivan, i964
397. Martirosyan, A. A. Gorod Teishebaini. Erivan, 1961
398. Martirosyan, A. A. Pamyatniki epokhi bronyi (Arkheologicheskii pamyatniki Armenii 1/1).
Erivan, 1969 (with English summary)
399. Meissner, B. ‘Die Eroberung der Stadt Ulhu auf Sargons achten Feldzug’, ZA 34 (1922)
113fr
400. Мещанинов Я. 'Вотивная бусина с ассирийской царской надписью из Закавказья', AJO
7 (1931-2) 266fr.
401. Мейер, Г. Р. «Недавно обнаруженный урартский нагрудный орнамент», Das Altertum
1 (1955) 205fr.
402. Мкртчян К. А. , Ханзадян Е. В. Мецамор . Эривань, 1974 г.
403. Мкртчян К.А. и др. «Древний горно-металлургический комплекс в Мецаморе,
Армения», в Б 307, 205fr

УРАРТУ

947

404. Мускарелла , О.В. « Курганы в Се- Жирдане», MMJ z (1969) 5 fF.
405. Мускарелла, О.В. «Потерянный» и потерянный: подделка наследия», Журнал полевой
археологии 4 (1977) 1 97fr .
406. Оганесян, Арин-стадо. 1: Архитектура Еребуни в материальном мире 1930-33 гг.
Эривань, 1961 год.
407. Оганесян, К.А. Кармир-Блур. iv: Архитектура Тейшебаини. Эривань,
408. Огюн, Б. Адильцеваз, Анат. Стад. 15 (1965) 27фр
409. Огюн Б. и Билгич Э. «Адилчеваз», Анат. Стад. 23 (1973) 13Ф
410. Озгюч, Т. Алтмтепе 1—н. Анкара, 1966, 1969 гг.
411. Перейра, М. К востоку от Требионда. Лондон, 1971 год.
412. Пиотровский, Б.Б. Кармир-Блур ι -w. Ереван, 1950, 195 2, 195 5
413. Пиотровский, Б.Б. Кармир-Блур. Ленинград, 1970 г.
414. Ролле, Р. «Урарту и конные кочевники», Saeculum 28 (1977) 291fr.
415. Ролле Р. 'Урарту и степные народы', в Б 291, 22фр.
416. Сулимирский, Т. «Скифские древности в Западной Азии», Artibus Asiae 17 (1954)
282fr.
417. Унгер, Э. «Урарту», в Эберте, М. (ред.) Реальный лексикон преистории xiv, 32.
Берлин, 1924-32 гг.
418. ван Лун, М. Н. «Евфрат, упомянутый Сардури II или Урарту», в B 474, 187fr.
418А. ван Лун, М. Н. Корукутепе в Амстердаме, 1980 г.
419. Вальзер Г. Народы на рельефах из Персеполя. Берлин, 1966 год.
420. Уилкинсон, К.С. «Подробнее о Зивие», Ирак. 20 (i960) 213фр
421. Янг, Р.С. «Воздействие кочевников: Гордион», в B 20, 52fr.
ИСКУССТВО И АРХЕОЛОГИЯ

422. Акургал, Э. Урартские и древнеиранские культовые центры. Анкара, 1968 год.
423. Амандри, П. «Чадроны à protomes de taureaux en Orient et en Grece», в B 619, 239fr.
424. Азарпай Г. Урартское искусство и артефакты. Хронологическое исследование.
Беркли и Лос-Анджелес, 1968 год.
425. Барнетт, Р.Д. «Древневосточные влияния на архаическую Грецию», в B 619, 21 2fT.
426. Барнетт, Р.Д. «Урартское кладбище в Игдыре», Анат. Стад. 13 (1963) 153фр (резюме
Б 446)
427. Барнетт Р.Д. и Гёкче Н. « Находка урартской бронзы в Алтынтепе недалеко от
Эрзинджана», Анат. Стад. 3 (1953) i2iff
428. Билгич Э. «Ван и его окрестности», Анат. Стад. 14 (1964) 22Г
429. Берни, Калифорния « Первый сезон раскопок в урартской цитадели Каялидере»,
Анат. Стад. 16 (1966) 55фр
430. Берни, Калифорния, «Урартские крепости и города в Ванском регионе», Анат. Стад.
η (1957) 37фр.
431. Берни, К.А. «Урартские ирригационные работы», Анат. Стад. zz (1972) 179fr
432. Берни, К.А. и Лоусон, Г.Р. «Измеренные планы урартских крепостей », Анат. Стад.
10 (i960) 177фр

948

B. WESTERN ASIA

V

A

D

IM

K

433. Берни, К.А. и Лоусон, Г.Р. «Урартские рельефы из Адильчеваза, озера Ван и
наскальный рельеф из Карасу возле Биреджика», Анат . Стад. 8 (1958) 21 ифф.
434. Кальмейер, П. «Иконография и стиль урартских изображений», в B 291, 45#.
435. Данбабин, Т. Дж. Греки и их восточные соседи. Лондон, 1957 год.
436. Эрзен А. «Бронзовое определение Гиимли и Гиимли казииси», Belleten 38 (1974) 191#.
437. Эрзен, А. 'Гийимли (Хирканис)', Анат., Студ.23 (1973) 37#
438. Германн Х.-В. Котлы восточного периода . Первая часть: Карманы Котлов и
рельефные основания (Олимпийские исследования vi). Берлин, 1966 год.
439. Ходжаш С. «Изобразительное искусство в Эребуни», в Б 14, 299#.
440. Хоффманн, Х. «Канделябр царя Русы», ILN 19 ноября 1960 г., 896F.
441. Хогарт Д.Г. и др. Раскопки Британского музея в Эфесе. Лондон, 1908 год.
442. Келлнер, Х.Дж. «Пектораль из Урарту», Belleten 41 (1977) 48ff.
443. Кляйсс, В. «Урартская архитектура», в B 291, 28ff.
444. Кролл, С. Керамика из урартских крепостей в Иране ( дополнительный том 2 AMI).
Берлин, 1976 год.
445. Кролл С. 'Урартская керамика', в Б 291, 62F.
446. Куфтин, Б. А. Урартский 'колумбарии' у подошвы Арарата и Куро-Аракский энеолит.
Тифлис, 1943 г. (см. Б 426)
447. Оганесян, К. А. Росписи Эребуни. Эривань, 1973 г. (на русском, армянском и
английском языках)
448. Огюн, Б. Ван'да Урарту сулама пасислери ве /арнрам (Семирамида) канах. Анкара,
1970 г.
449. Паллоттино, М. «Раскопки Кармира Блута в Армении и проблема связей между
Урарту, Грецией и Этрурией», Классическая археология 7 ('95 5) '09#
450. Руденко, С. И. Ледяные гробницы Сибири (перевод и ред. М. У. Томпсона). Беркли и
Лос-Анджелес, 1970 год.
451. Сальватори, С. 'Полоска урартской бронзы в частной коллекции ' , Восток и Запад 26
(1976) 97#
452. Сальватори, С. «Заметки о хронологии некоторых урартских артефактов», East and
West 26 (1976) 77#.
453. Зайдль, У. «Torschützende Genien в Урарту», AMI nF 7 (1974) 115#.
454. Тархан М. и Севин В. « Связь между воротами урартского храма и монументальными
каменными нишами», Belleten 39 (1975) 389#.
455. Таджюрек, О.А. Урартские пояса в Региональном музее Аданы. Адана, 1975 год.
456. Таджюрек, О. А. «Некоторые урартские доспехи с надписями», Ирак. 37 ('975) '5'#
457. ван Лун, М. Н. «Урартское искусство», Д. 21, 453#.
4)8. ван Лун, М. Н. Урартское искусство. Его отличительные черты в восьми новых
раскопках (Publ. de l'Inst. néerl. Hist, et Arch. de Stamboul xx). Стамбул, 1966 год.
, Хиггинс Р.А. Фракийские сокровища Болгарии.

SYRIA AND ANATOLIA

949

IV СИРИЯ И АНАТОЛИЯ
460. Абу Талеб, М.М. « Исследования по истории Северной Сирии 1115-717 ГГ. ДО Н.Э.»
(неопубликованная докторская диссертация, Университет Пенсильвании, 1975).
461. Акургал Э. Ари хеттов . Лондон, 1962 год.
462. Олбрайт, В. Ф. «Темные века Северо-Восточного Средиземноморья и ранний
железный век Сирии», B 619, 144fr.
465. Олбрайт, В. Ф. «Сирия, филистимляне и Финикия», в КИДМ 11.2, 507fr. Кембридж,
1975 год.
464. Алким, У. Б. «Результаты недавних раскопок в Домузтепе», Belleten 16 (1952) 2j8ff.
465. Алким, У. Б. «Дорога от Самала до Аситавандавы: вклад в историческую географию
региона Аманус», Anadolu Arafirmalari 2 (1965) ифф.
466. Алким , УБ . Анкара, 1974 г.
467. Андрэ, В. Hittische Inschriften auf Bleistreifen aus Assur (WVDOG 46). Лейпциг, 1924
год.
468. Астур, MC Hellenosemitica . Этническое и культурное исследование
западносемитского влияния на микенскую Грецию. Лейден, 1965 год.
469. Барнетт, Р. Д. «Каратепе: ключ к хеттским иероглифам», Анат. Синд. 5 (1953) 5 3ff
470. Барнетт, Р.Д. «Фригия и народы Анатолии в железном веке», в КИДМ it.2, 417fr.
Кембридж, 1975 год.
471. Барнетт, Р.Д. «Народы моря», КИДМ 11. 2, 3 5 9fr. Кембридж, 197 5
472. Бинг, Дж. Д. История Киликии в ассирийский период. (Докторская диссертация,
Университет Индианы, 1969 г.), Univ. Микрофильмы, Анн-Арбор, 1973 г.
473. Бирмингем, Дж. М. «Сухопутный путь через Анатолию в восьмом и седьмом веках ДО
Н.Э.», Анат. Стад. 11 (1961) 185фр
474. Биттель К., Хоувинк тен Кейт, доктор философии Х. Дж. и Райнер Э. Анатолийские
исследования, представленные Х. Г. Гютербоку (Publ. de l'Inst. néerl. hist, et Arch.
de Stamboul xxxv) . Стамбул, 1974 г.
475. Боссерт, Х. Т. «Zur Geschichte von Karkamis», Классические и востоковедные
исследования 1 (195 2 ) 35fT.
476. Буччеллати, Г. Города и народы Древней Сирии (исследование 26 сентября). Рим , 1967
год.

477. Коган, М. 'Тир и Тиглатпаласар IIP, JO 25 (1973) 96fr
478. Делапорте, Л. В Малатья-Арсланте. 1: Львиные ворота . Париж, 1940 год.
479. Дион, П. Е. Эа язык Яуди: описание и классификация древней речи Зенджирли в
рамках семитских языков северо-запада. Ватерлоо, Онтарио, 1974 год.
480. Доннер, Х. и Рёллиг, В. Kanaanäische und aramäische Inscriften i-in. Висбаден, 1962–4
(2-е изд., 1968 г.)
481. Дю Плат Тейлор, Дж. и др. «Раскопки в Сакче-Гозу», Ирак 12 (1950) 5 3#
482. Дюпон-Зоммер, А. Эес Арамеенс (иллюстрированный Древний Восток). Париж, 1949
год.
483. Дурбин, ГЕС «Керамика железного века из провинций Токат и Сивас», Anat. Stud. 21
(1971) 99fr.

950

Б. ЗАПАДНАЯ АЗИЯ

V

A

D

IM

K

484. Дюссо, Р. Историческая топография античной и средневековой Сирии. Париж, i9 2 7
485. Эйлигер, К. «Самаль и Хамат в их отношениях с Хаттиной, Унки и Арпадом», в Fück,
J. (ed.) Festschrift Otto Eissfeldt, 69#. Холл, 1947 год.
486. Эмре, К. « Раскопки 1971 и 1972 годов в Султанхан-Хойюке», Анатолия 15 (1971
[приложение 1973]) 119#
487. Эрзен А. Киликия до конца персидского владычества. Борна и Лейпциг, 1940 год.
488. Фине, А. (ред.) Ta voix de l'opposition en Mesopotamie. Брюссель, 1973 год.
489. Финкельштейн, Дж. Дж. «Месопотамия», JNES 21 (1962) 73#.
490. Фугманн, Э. Хама. 11.1: Архитектура доэллинистического периода. Копенгаген, 1958
год.
491. Гарелли П. Ассирийцы в Каппадокии. Париж, 1963 год.
492. Гарелли, П. «Новый взгляд на Муцура», в Како, А. и Филоненко, М. (ред.) Hommages
à André Dupont-Sommer, 37#. Париж, 1971 год.
493. Гарштанг, Дж. «Раскопки в Сакье-Геузи в Северной Сирии: предварительный отчет за
1908 год», EAAA 1 (1908) 97#.
494. Гарштанг, Дж. «Второй промежуточный отчет о раскопках в Сакье-Геузи в Северной
Сирии, 1911 г.», EAAA 5 (1913) 63# .
495. Генге, Х. Северосирийско-южноанатолийские рельефы. Археолого-историческое
исследование, датировка и идентификация (докторская диссертация,
Копенгагенский университет, 1975 г.), Копенгаген, 1979 г.
496. Гибсон,]. C.L. Учебник
сирийско-семитских надписейси-н. Оксфорд, 1971 г.,
'975- (F° r нет. надписей 1 см. 11 163 )
497. Гетце, А. «Анатолия от Шуппилулиумаша до египетской войны Муваталлиш», в
КИДМ 11.2, 117#. Кембридж, 1975 год.
498. Гетце, А. «Киликийцы», JCS 16 (1962) 48#.
499. Гетце, А. «Клинописные надписи из Тарса», JAOS 5 9 (1939) ифф.
500. Гетце, А. Кизгуватна и проблема хеттской географии (YOS(R) 22). Нью-Хейвен,
1940 год.
501. Гетце, А. Кляйназиен (Handbuch der Altertumswissenschaft). 2-е издание Мюнхен, 1957
год.
502. Гетце, А. «Лингвистическая преемственность Анатолии, показанная в ее собственных
именах», JCS 8 (1954) 74ff.
503. Голдман Х. и др. Раскопки в Гёзлю Куле, Тарсус, ni: Иранский век. Принстон, 1963 год.
504. Гоф, М. «Аназарбус», Анат. Стад. 2 (1952) 8jff
505. Герни, ИЛИ Хетты . Хармондсворт, 195 2; исправленное издание, 1961 г.
506. Хейнс, Р. К. Раскопки на Антиохийской равнине. n: Структурные памятники фаз
Пожирателя (ОИП 95). Чикаго, 1971 год.
507. Хокинс, Дж. Д. «Иероглифическая хеттская надпись из Порсука», Анат. Стад. 19
(1969) 99фр
508. Хокинс, Дж. Д. «Строительные надписи Каркемиша», Анат. Стад. 22 (1972) 87#
509. Хокинс, Дж. Д. «Халаб: первое тысячелетие» в B 5, iv 53.
510. Хокинс, Дж. Д. «Хамат», в B 5, IV 67#.

SYRIA AND ANATOLIA

951

5 ил. Хокинс, Дж. Д. «Гаити: первое тысячелетие», в B 5, iv 15 zff
512. Хокинс, Дж. Д. «Хаттин», в B 5, iv i6ofF.
513. Хокинс, Дж. Д. «Хазазу», в B 5, iv 240.
514. Хокинс, Дж. Д. «Иероглифические хеттские надписи Коммагены», Анат. Стад. 20
(1970) 69фр
515. Хокинс,
Дж. Д.
«Хилакку», в B 5,
iv 402F.
516. Хокинс,
Дж. Д.
«Хулли», в
B 5, iv
490F.
517. Хокинс,
Дж. Д.
«Ирхулени», в Б 5,
т 162.
518. Хокинс, Дж. Д. «Изрияу», в Б 5, т 227.
519. Хокинс, Дж. Д. «Джахан», в B 5, v 238F.
520. Хокинс, Дж. Д. «Джау-би'ди», в B 5, v 272F.
521. Хокинс, Дж. Д. «Магия», в B 5, v273.
522. Хокинс, Дж. Д. «Киналуа», в B 5, v 597F.
523. Хокинс, Дж. Д. «Некоторые исторические проблемы иероглифического лувийского
корпуса», Анат. Стад. 29 ( 1979 ) 153фр
524. Хокинс, Дж. Д. «Иероглифические лувийские стелы из Мехарде-Шейзара», в
Florilegium anatolicum: смеси, предложенные Эммануэлю Ларошу, 145 франков,
Париж, 1979.
525. Хокинс, Дж. Д. «Негативы в иероглифическом лувийском языке», Анат. Стад. 25
(1975) >'9z
526. Хокинс, Дж. Д. «От Кумму к приходу», Ancient World 6 (1975) 5ff.
527. Хокинс, Дж. Д. Обзор B 581, ZA 63 (1973) 307fr.
528. Хокинс Дж. Д. и Морпурго-Дэвис А. О проблемах Кара- тепе; Иероглифический
текст», Анат. Стад. 28 (1978) 103фр
529. Хокинс Дж. Д. и Морпурго-Дэвис А. «Конец двуязычия Каратепе», JRAS 1975, 124fr.
530. Хокинс Дж. Д., Морпурго-Дэвис А. и Нейман Г. «Хеттские иероглифы и лувийский:
новые доказательства связи » , Nachr. дер Акад. Геттинген, 1, Фил.-истор. кл. 6
(1973) 145фр
531. Хогарт, Д. Г. Каркемиш. 1: Введение. Лондон, 1914 год.
532. Хонигманн, Э. «Симира», в Б 23, III/A, Я 21 г.ф.
533. Хонигманн, Э. «Сирия», в Б 23, IV/A, 2 1549fr.
534. Хоувинк тен Кейт, доктор философии. HJ «Кляйнасы среди хеттов и народов», в Б 1,
11 zff
535. Хоувинк тен Кейт, доктор философии. HJ Luwian Группы населения Ликии и Киликии
Аспера в эллинистический период (Documenta et Monumenta Orientis Antiqui x).
Лейден, 1961 год.
536. Джонс, CHW « Новая клинописная таблица из Гезера», PEF 37 (1905) 2o6ff.
537. Калач, М. «Пантеон иероглифических лувийских надписей», Orientalia 34 (1965)
401fr.
5 38. Калач, М. «Пн. 745-620 yükselij çaginda büyük Asur imparator- lugunun Anadoluya
yayilisi', Sumeroloji Araffirmalari, 982fr. Стамбул, 1941 год.
539. Кесслер К. «Число ассирийских провинций в 738 году до н.э.». в северной Сирии»,
We. Ор.8 (1975-6) 49фр.

Б. ЗАПАДНАЯ АЗИЯ

952

V

A

D

IM

K

540. Кесслер, К. Хупишна. А', в Б 5, ιν 500
541. Кленгель, Х. HistorySyriasimz. тысячелетие до н. э. в ~ в. Берлин, 1965-70 гг.
542. Крелинг, Э. Арам и Израиль. (Колумбийский университет востоковедения Синь).
Нью-Йорк, 1918 год.
543. Кречмер, К. «Скифы», в Б 23, II/A, I (1921), 92jff.
544. Кюммель, Х. М. Ритуал замены хеттского царя (Исследования по Богазкёйским
текстам 3). Висбаден, 1967 год.
545. Ландсбергер, Б. Самал. Исследования по открытию руин Каратепе (Yetöff. Турецкого
исторического общества vii.16). Анкара, 1948 год.
546. Ларош, Э. «Адана и ле Дануньенс», Сирия 3 5 (1978) 263fr
547. Ларош Э. Хеттские иероглифы. 1: Писание. Париж, 1960 г.
548. Ларош Э. Имена хеттов . Париж, 1966 год.
549. Ларош Э. «Список иероглифических документов», RH A ζη. (1969) я лофф
550. Ларош, Э. «Заметки об иероглифической надписи Карахоюк-Эльбистана», RHA 11
(1950) 47fr.
5 51. Леманн-Хаупт, CF 'Kimmerier', в B 23, xi, 1 (1921) 397fr
552. Левин, ЛД 'Губушкия', в Б 5, тв 479
553. Левин, Л. Д. Хупишна. Б', в Б 5, iv 500F
5 5 4. Леви, И. «Надписи Каратепе», La Nouvelle Clio 1 (1949-5 0) 105fr
555. Липински, Э. Исследования арамейских надписей и ономастики (Orientalia
Lovaniensia Analecta 1). Лувен, 1975 год.
556. Ливерани, М. «Предшественники древней арамейской ономастики», RiO 37 (1962)
65fr.
557. Ллойд, С. Ранние горные народы Анатолии. Лондон, 1967 год.
558. Маламат, А. «Новое предложение по идентификации КТК в надписях Сефире», в
Бендоре, С. (ред.) Списки переписи населения и генеалогии и их исторические
последствия, viiff. Тель- Авив, 1976 г. (на иврите)
559. Маламат, А. «Царство Давида и Соломона в его контакте с Египтом и Нахараимом», в
B 7, 89fr.
560. Маллоуэн, М. ЭЛ 'Каркемиш', Анат. Стад. zz (1972) 63фр.
Стела Кара-Хююк-Эльбистан : новое исследование», в Florilegium anatolicum: Смеси,
предложенные Эммануэлю Ларошу, 225 #. Париж, >979
562. Меллаарт, Дж. «Керамика железного века из Центральной Анатолии», Belleten 19 (195
5) 115 fF.
563. Меллинк, М. « Археология в Малой Азии», AJA (a) 64 (1960) 57fr; (б) 6 9 (>9 6 I) >33ff;
W 7* (·9 68 ) i*5ff; (J) 75 (1971) i6ifF; (д) 76 (1972) 165фр; (J) 77 (1973) ι6 9 ίΤ; (ж) 78
(1974) 105фр; (h) 79 (1975) 201 фут; (i) 80 (1976) 20 и далее; (Дж) 81 (1977) 289фр
564. Меллинк, М. «Мита, Мушки и фригийцы», Анадолу Арайтирмалан з (1965) 317fr
565. Меллинк, М. «Каратепе: больше света на Темные века», Би. Или. 7 (1950) 141фр
566. Мериджи, П. Иероглифско-хеттский словарь. 2-е изд. Висбаден, 1962 год.

СИРИЯ И АНАТОЛИЯ

953

567. Мериджи П. Руководства по этео-героглифике (Incunabula graeca xin-xv) в/1-3. Рим,
1966, 1967, 1975 гг.
568. Мессершмидт, L. Corpus Inscriptionum Hettiticarum (MVAG 5/4-5, η/), 5.11) · Берлин,
1900, 1902, 1906 гг.
569. Миллард, А.Р. «Алфавитные надписи на слоновой кости из Нимруда», Ирак 24 (1962),
4tff.
5 70. Миллард, А. Р. «Некоторые арамейские эпиграфы», Ирак. 34 (1972) 131#
571. Миллард, А.Р. «Ханаанский линейный алфавит и его переход к грекам», Kadmos 15
(1976) 130fr.
5 72. Миллард, А. Р. Обзор B 5 5 4, в JSS 21 (1976) 174fr.
573. Мускарелла, О.В. «Ближневосточная бронза на Западе: вопрос происхождения», в
Doehringer, S. et al. (ред.) Искусство и технологии: Симпозиум по классическим
брони, togff. Кембридж, Массачусетс, 1970 г.
574. Нааман Н. «В поисках КТК», Ср. Или. 9 (1977-8) 2 2офф.
575. Нааман, Н. «Две заметки о монолитной надписи Салманасара III из Курха», Тель-Авив
3 (1976) 89fr.
576. Настер, П.Л. Малая Азия и Ассирия, в VII и VII веках до н.э., по данным летописей
ассирийских царей. Левен, 1938 год.
5 77. Науманн, П. Architektur Kleinasiens von ihren Anfängen bis yum Ende der hethitischen
Zeit. 2-е изд., Тюбинген, 1971 г.
578. Нот, М. «Историческая подоплека надписей Сессре», ZDPV ηη (1961) n8ff
5 79. О'Каллаган, Р. Т. Арам Нахараим (An. Or. 26). Рим, 1948 год.
580. Одед, Б. 'Финикийские города и Ассирийская империя во времена Тиглатпаласара ΙΙΓ,
ZDPV 90 (1974) 38fr.
581. Ортманн, В. Исследования позднехеттского искусства (Saarbrücken Contributions to
Antiquity 8). Бонн, 1971 год.
582. Озгюч, Т. Кюльтепе и его окрестности в железном веке. Анкара, 1971 год.
583. Озгюч, Т. «Новые наблюдения за Кулулу», Анатолия ιη. (1973 [прибл. >975]) '9#
584. Озгюч, Т. и Н. Аусграбунген в Карахойике (TTKY v/7). Анкара, 1949 год.
585. Пекорелла, П. Е. Малатья. ui: Предварительный отчет о кампаниях 1963-1969 годов
. Этеоимперский уровень и уровень неоэтеизма (Or. Ant. Coll. xn). Рим, 1975 год.
5 86. Пелон О. « Предварительный отчет о первых раскопках в Порсук-Улукийла
(Турция)», Сирия 47 (1970) 279!!
587. Пелон О. «Предварительный отчет о второй и третьей раскопках в Порсук-Юлукийле
(Турция) в 1970 и 1971 годах», Сирия 49 (197 2 ) 3°3#
588. Пиотрович, Л. «Нашествие скифов», Эос 32 (1929) 473#.
589. Поньон, Х. Семитские надписи из Сирии. Париж, 1907 год.
590. Постгейт, Ю. Н. «Хаурина», в Б 5, тв 176
591. Постгейт, Дж. Н. «Письмо Саргона со ссылкой на Мидаса», Ирак 35 (1973) 2iff.
592. Постгейт, Дж. Н. «Надпись Тиглатпаласара III в Мила Мерги», Шумер. 29 (1973) 47#
593. Пуглиси, С.М. и Мериджи, П. Малатья. 1: Rapporta Preliminare delle Campagne 1961 и
1962 (или Ant. Coll. ut). Рим, 1964 год.

Б. ЗАПАДНАЯ АЗИЯ

954

V

A

D

IM

K

594 · Рейни, А.Ф. «Сатрапия «За рекой»», Австралийский журнал библейской археологии i
(1969) 5 r ff
595. Райс, П. Дж. Хама. 11 3: Кладбища кремации. Копенгаген, 1948 год.
595 А. Риис, П.Дж. Сукас и. Копенгаген, 1970 год.
596. Рёллиг, В. 'Гурди', в Б 5, с.703.
597. Рёллиг, В. «Гургум», в Б 5, в 703F.
598. Рёллиг, В. «Гигес», в Б 5, в 720F.
599. Розенталь, Р. «Ханаанские и арамейские надписи», в B 25, 65 31F.
600. Шиффер С. Арамейский. Историко-географические исследования. Лейпциг, 191 1
601. Сейрафи Ф. и Киричян А. «Археологические исследования в Айин-Дара», AAAS 15/2
(1965) ифф.
602. Зингер, И. «Хеттский хиламмар и иероглифический лувийский *hilana», ZA 64 ('975)
691F.
603. Тадмор, Х. 'Азрияу ОФ Яуди', Scr. Вчера. 8 (1961) 2321Ф
604. Тадмор, Х. «Филистия под ассирийским правлением», Bi. Ар. 29 (1966) 861Ф
605. Тадмор, Х. «Ке и Мусри», IEJ n (1961) 1431F.
606. Тезкан, Б. « Золотая годовщина 1968 года», TAD 17/2 (1968) 2iiff.
607. Другими словами, Ф. «Телл Ахмар», Сирия 10 (1929) 18 51F.
608. Тюро-Данжен, Ф. и др. Арслан-Таш. Париж, 1931 год.
609. Тюро-Данжен, Ф. и др. То-Барсиб. Париж, 1936 год.
610. Унгер, М. F. Израиль и арамейцы Дамаска. Лондон, 1957 год.
611. Усышкин Д. О датировке некоторых групп фрельефов от Каркемиша и до Барсиба //
Анат Студ. 17 (1967) i8iff
612. Усышкин, Д. «Дата новохеттского ограждения в Каратепе», Анат. Стад. 19 (1969)
i2iff
613. Усышкин Д. Памятники нижней дворцовой территории в Каркемише. Ответ», Анат.
Стад. 26 (1976) 1051Ф
614. Усышкин, Д. «Был ли Бит-Адини новохеттским или арамейским государством?»,
Orienta lia 40 (1971) 431 и далее.
615. фон Лушан, Ф. и др. Ausgrabungen в Сендширли iv. Берлин, 1893, 1898, 1902, 1911,
1943 гг.
616. Шулер, Э. Каскаер . Вклад в этнографию древней Малой Азии. Берлин, 1965 год.
617. фон Соден, В. «Азитавадда = Матти фон Атунна», OLZ 56 (1961) 5 701F
618. Веллер, М. Неассирийцы новоассирийского представительства (АОАТ 26).
Кевелар-Нойкирхен-Флуйн, 1975 г.
619. Вайнберг, С.С. (ред.) Эгейское море и Ближний Восток. Исследования,
представленные Хетти Голдман. Долина Саранчи, Нью-Йорк, 1956 год.
620. Вейперт, М. «Элементы финикийской и киликийской религии в надписях из
Каратепе», ZDMG, Supplementa 1 (1969) 191fr
621. Зима, И. Дж. Северная Сирия в начале первого тысячелетия до н.э., с особым упором
на резьбу по слоновой кости. (Докторская диссертация, Колумбийский
университет, 1973 г.). Университет Микрофильмы, Анн-Арбор, 1976 г.
622. Зима, ЖЖ. «О проблемах Каратепе; рельефы и их контекст», Анат. Стад. 29 (1979)
НФФ

ISRAEL AND JUDAH

955

623. Зима, IJ «Финикийская и северосирийская резьба по слоновой кости в историческом
контексте», Ирак. 38 (1976) и если только
624. Винтер, IJ Обзор B 581, JNES 34 (1975) 1 37fr
625. Уайзман, Д. Дж. «Азаэль», в B 5, iv 238F.
626. Вулли, К. Л. Каркемиш. 11: Защита города. Лондон, 1921 год.
627. Вулли, К.Л. и Барнетт, Р.Д. Каркемиш . в: Раскопки во внутреннем городе ; Хеттские
надписи. Лондон, 1952 год.
628. Садок Р. 'Историко -ономастические заметки', Мы. Или. 9 (1977-8) 35фр

V ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ
629. Абд эль-Кадер, Эмир Дж. « Ортостат храма Хадада в Дамаске», Sjria 26 (1949) 191 FF.
630. Экройд, PR I и II Паралипоменон, Эра, Неемия. Лондон, 1973 год.
631. Ахарони, Ю. «Арад: его надписи и храм». Сегодня. Ар. 51 (1968) 2ff
6 3 2. Аарон, Ю. (ред.) Беэр-Шева. 1: Раскопки в Тель-Беэр-Шеве, сезоны 1969–1971 гг.
Тель- Авив, 1973 год.
633. Ахарони, Ю. «Раскопки в Тель-Араде: предварительный отчет о втором сезоне, 1963
г.», IEJ 17 (1967) 2 3 3fr.
654. Ахарони, Ю. «Предшественники лип: крепости железного века в Негеве», IEJ 17
(1967) ифф.
635. Ахарони, Ю. Расследования в Лахише. Святилище и Резиденция (Лахиш l/). ТельАвив, 1975 г.
636. Ахарони, Ю. «Датировка стен каземата в Иудеее и Израиле и их цель», BASOR 154
(1959) 35fr.
637. Аарон Ю. Земля Библии. Лондон, 1966 год.
638. Ахарони, Ю. «Негев», в Б 30, 385fr.
659. Ахарони, Ю. «Список провинций Иудеи», ITT 9 (1959) 225fr.
640. Ахарони Ю. и Амиран Р. «Новая схема подразделения железного века в Палестине»,
IEJ 8 (1958) 171fr.
641. Олбрайт, В.Ф. «Остракон из Калаха и северо-израильская диаспора», BASOR 149
(1958) 33fr.
642. Олбрайт, В. Ф. Архео/огия и религия Израиля. 3-е изд., Балтимор, 953 г.
643. Олбрайт, В.Ф. «Вотивная стела, воздвигнутая Бен-Хададом I из Дамаска богу
Мелькарту», BASOR 87 (1942) 23fr.
644. Олбрайт, WF «Дебит», в B 30, 207fr.
645. Олбрайт, В.Ф. «Египет и ранняя история Негеба», JPOS 4 (19 2 4) '3 lff.
646. Олбрайт, В. Ф. От каменного века к христианству. 2-е изд. Балтимор, 1957 год.
646А. Олбрайт, В.Ф. «Новые израильские и доизраильские памятники», BASOR 35 ( [ 9 2 9)
lff

647. Олбрайт, В. Ф. Библейский период от Авраама до Эры. Пересмотренное издание,
Нью-Йорк, 1963 г.
648. Олбрайт, В. Ф. « Хронология разделенной монархии Израиля », BASOR 100 (1945)
i6ff.

Б. ЗАПАДНАЯ АЗИЯ

956

V

A

D

IM

K

649 · Олбрайт, В.Ф. Раскопки Телль - Бейт - Мира сим. в: Железный век {AASOR zi-2).
Нью-Хейвен, 1943 год.
650. Олбрайт, В.Ф. «Еврейское выражение «заключение завета » в доизраильских
документах», BASOR IZI (1951) 2if
651. Олбрайт, В. Ф. «Судебная реформа Иосафата», В книге Либермана, С. (ред.)
Александра Маркса, юбилейный том, 6 и далее. Нью-Йорк, 1950 год.
65з. Олбрайт, У. Ф. «Роль хананеев в истории цивилизации», в Б. 33, 328фр
653. Олбрайт, В. Ф. Яхве и боги Ханаана (Иорданские лекции, 1965). Лондон, 1968 год.
654. Олбрайт, В. Ф. Обзор B 847, в JBL 71 (195z) Z45ff.
65 5. Олбрайт, У. Ф. Обзор B 906, в Интерпретации 6 (195 2) loiff.
656. Альт, А. Кляйне Шрифтен zur Geschichte des Volkes Israel n. Мюнхен, 1953 год.
657. Аль-Уш, А. Каталог Национального музея Дамаса . Дамаск, 1969 год.
658. Амиран Р. Древняя керамика Святой Земли. Иерусалим, 1969 год.
659. Андерсон, К. Т. «Хронология царей Израиля и Иудеи», В журнале Stud.Theol. 23
(1969) 69фр
660. Авигад, Н. «Новый свет на печати Наара», в B 4, 294fr.
661. Авигад, Н. «Печать Иезавели», IEJ 14 (1964) 274fr.
662. Его сын Иона, М. (ред.) Энциклопедия археологических раскопок на Святой Земле
i—iv. Лондон, 1975–1978 гг.
665. Ави-Иона, М. Управленческий учет Римской Палестины (Кедем 5). Иерусалим, 1976
год.
664. Бахманн, В. Скальные рельефы в Ассирии: Бавский, Мальтийский и Гундийский
(WVDOG 5 z). Лейпциг, 1927 год.
665. Бальцер, К. Формуляр Завета в Ветхом Завете, еврейских и раннехристианских
писаниях. Оксфорд, 1971 год.
666. Банге, Л. А. Исследование использования гласных букв в алфавитном написании
согласных . Мюнхен, 1971 год.
667. Барнетт, Р. Д. Каталог слоновой кости Нимруда и других образцов древней
ближневосточной слоновой кости в Британском музее. 2-е изд. Лондон, 1975 год.
668. Бартлетт, Дж. Р. «Моавитяне и Эдомитяне», в B 32, 229fr.
669. Бартлетт, младший «Взлет и падение царства Эдома», PEQ 104 (197z) z6ff.
670. Бибе, Х.К. «Древние палестинские жилища», Bi. Ар. 31 (1968) 38фр
671. Бегрич, Дж. Хронология царей Израиля и Иудеи и источники построения царских книг
(вклады : çur histor. Theol. 3). Тюбинген, 19Z9
67з. Бенц, Флорида . Личные имена в финикийских и пунических надписях . (Студия Поля
8). Рим, 197з.
673. Бейер, Г. 'Крепостная система Ровоама', ЗДПВ 54 (1931) 113fr.
674. Биран, А. «Тель Дан», IEJ 19 (1969) iziff, 239fr.
675. Биран А.
'Тель Дан', Би.Ар. й; (1974) 26фр.
676. Берч, BC . Возвышение израильской монархии: рост и развитие Самуэля у-ри (SBL
Diss. Séries 27). Миссула, Монтана, 1976 год.
677. Блисс, Ф.Дж. и Макалистер, Раскопки РАН в Палестине. Лондон, 1902 год.
678. Бордман, Дж. Греки за рубежом. 2-е изд. Хармондсворт, 1973 год.

ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ

957

679. Ботервек Г. Дж. и Ринггрен Х. (ред.) Теологический словарь Ветхого Завета.
Гранд-Рапидс, 1977679А. Брайс, У.К. Юго -Западная Азия. Лондон, 1962 год.
680. Брайт Дж. История Израиля. Пересмотренное изд. Лондон, 1972 год.
681. Брук А.Е. , Маклин Н. и Теккерей Х.Ст.Дж. Ветхий Завет на греческом языке. n.ii: 1 и
2 Царя. Кембридж, 1930 год.
682. Бюлов, Р. и Митчелл, Р.А. «Крепость II железного века на Тейл-Нагиле», IEJ II (1961)
loiff.
683. Берни, К.Ф. Заметки о еврейском тексте Книг Царств. Оксфорд, 1903 год.
684. Кэмпбелл, Э. Ф. и Росс, Дж. Ф. « Раскопки Сихема и библейская традиция», Bi. Ар. 26
(1963) 2ff
685. Како А., Шницер М. и Херднер А. Textes ougaritiКуэs. 1: Мифы и легенды (ЛАПО 7).
Париж, 1974 год.
686. Казельес, Х., Лабат, Р. и Нугайроль, Дж. «Новая стела Адада-Нирари Ассирийского и
Иоаса Израильского», CRAI 1969, io6ff.
687. Чепмен, С.В. «Каталог керамики железного века» с кладбищ Хирбет Силм, Ювелир,
Крайе и Касми в Южном Ливане», Berytus 2 > (1972) 55#55.
688. Климентс Р.Э. Бог и Храм. Оксфорд, 1965 год.
689. Клементс, Р.Э. Пророчество и Завет. Лондон, 1965 год.
690. Коган, М. Империализм и религия: Ассирия, Иудея и Израиль в восьмом и седьмом
веках до н.э. (SBL Monog. Sériés, 19). Миссула, Монтана, •974
691. Коггинс, Р. Дж. Самаритяне и евреи. Оксфорд, 1975 г.
692. Коэн, С. «Политическая подоплека слов Амоса», HUCA 36 (1965) US#.
693. Куган, доктор медицинских наук. Западносемитские личные имена в документах
Муралу (HS Monog. 7). Миссула, Монтана, 1976 год.
694. Крессвелл, К.К.К. Краткий отчет о ранней мусульманской архитектуре.
Хармондсворт, 1958 год.
695. Кросс, Ф.М. «Новый Кумранский библейский фрагмент, связанный с оригинальным
еврейским текстом, лежащим в основе Септуагинты», BASOR 132 (1953) ijff.
695А. Кросс, FM «Интерпретация Норы Стоуна», BASOR 208 (1972) 13#
696. Кросс, Ф.М. Ханаанский миф и еврейский эпос. Кембридж, Массачусетс, 1973 г.
697. Кросс, Ф.М. «Заметки об аммонитянской надписи из Телль-Сирана», BASOR 212
(1973) uff.
698. Кросс, Ф.М. «История библейского текста в свете открытий в Иудеейской пустыне»,
HTR 57 (1964) 28tff .
699. Кросс, FM «Старейшее рукопись из Кумрана», JBL 74 (19 5 5) 147fr.
700. Кросс, FM «Стела, посвященная Мелькарту Бен-Хададом Дамасским», BASOR 205
(1972) 36fr.
701. Кросс, Ф.М. и Талмон, С. Кумран и история библейского текста. Кембридж,
Массачусетс, 1975 г.
702. Кроуфут, Дж.ВандГ. М. Самария-Севасте. 1: Ранние изделия из слоновой кости из
Самарии. Лондон, 1938 год.
703. Кроуфут, Дж. В. и Г. М., и Кеньон, К. М. Самария-Севасте. 3: Предметы из Самарии.
Лондон, 1957 год.

958

Б. ЗАПАДНАЯ АЗИЯ

V

A

D

IM

K

704. Кроуфут Дж. В. и Кеньон К. М. Самария-Севастия. 1: Здания в Самарии. Лондон,
1942 год.
705. Куликан, В. « Альманах, Ассур и проникновение финикийцев в Западное
Средиземноморье», Левант 1 (1970) 28ÎF.
706. Кертис, Э.Л. и Мэдсен, А.А. Критический и экзегетический комментарий к Книгам
Паралипоменон (ICC). Эдинбург, 1910 год.
707. Дахуд, М. 'Еврейско-угаритская лексикография, 1', Biblica 44 (1963) 289fr
708. Дауд, М. Псалмы (Якорная Библия, 16, 17, 17А) и-нт. Нью-Йорк, 1965–197 гг .
709. де Бур, ПАУ 'Vive le Roi', VT 5 (19 5 5) 2 2 5fr
710. Декамп де Мерценфельд, К. Комментарий к инвентарю финикийских и родственных
слоновых костей, обнаруженных на Ближнем Востоке. й - н. Париж, 1954 год.
711. Деген, Р. «Жертвенник курения из Лахиша», Neue Ephem. для Сем. Эпиграфик 1
(1972) 41фр.
712. Демский А. «Гева, Гива и Гаваон - историко-географическая загадка», BASOR 212
(1973) 26fr.
713. де Во, Р. Древний Израиль. Его жизнь и институты. 2-е изд. Лондон, i9 6 5
714. де Во, Р. Археология и свитки Мертвого моря (Швейхские лекции, 1959). Лондон,
1961 год.
715. де Во, Р. «Хронология Азаила и Бен-Хадада II, царя Дамаска», Rev. Библ. 43 (1934)
512фр
716. де Во, Р. «Раскопки Телль -эль-Фараха недалеко от Наблуса». Пятый поход», Преп.
библ. 62 (1955) 54ифф.
717. де Во, Р. Исследования ветхозаветных жертвоприношений. Кардифф, 1964 год.
718. де Во , Р. Библия и древний Ближний Восток. Лондон, 1972 год.
719. де Во, Р. « Раскопки в Телль -эль-Фарахе и месте древней Тирцы», PEQ 88 (1956) 125fr
.
720. де Во, Р. «Тирца», в B 30, 371fr.
721. Девер, В.Г. и др. Гейер. 1: Предварительный отчет о сезонах 1964–66 годов.
Иерусалим, 1970 год.
722. Девер, В.Г. и др. Гейер, н: Отчет о сезонах 1967–70 годов на полях I и II. Иерусалим,
1974 год.
723. Дирингер, Д. Палестинское антиеврейское Писание. Флоренция, 1934 год.
724. Дотан, М. «Крепость в Кадеш-Варни», IEJ 15 (1965) 134fr
725. Драйвер, Г. Р. Ханаанские мифы и легенды (Исследования Ветхого Завета, 3).
Эдинбург, 1956 год.
726. Драйвер, Г. Р. Семитское письмо от пиктограммы к алфавиту (Швейцарские
лекции, 1944). 3-е изд. (под ред. Хопкинса, С.А. ). Лондон, 1976 год.
727. Драйвер, С.Р. Заметки о еврейском тексте и топографии книг Самуила. 2-е изд.
Оксфорд, 1913 год.
728. Драйвер, С.Р. Второзаконие ( ICC). 3-е изд. Эдинбург, 1895 г.
729. Дю Бюи, М. География Земли Сент. й -н. Париж, 1958 год.
730. Дю Плат Тейлор, Дж. «Кипрская и сирийская керамика из Аль-Мины, Сирия», Ирак.
21 (1959) 62фр
731. Эйхродт, В. Богословие Ветхого Завета. й - н. Лондон, 1961 год.
732. Эйлерс, В. «Das Volk der karkä in den Achaemenidenschriften», OLZ .
38 (1935) 2 °'#

ISRAEL AND JUDAH

959

753· Эйссфельдт, О. «Еврейское царство», КИДМ 11.2, 537fr. Кембридж, 1975 год.
734. Эйссфельдт, О. Завет OU. Введение. Оксфорд, 1965 год.
735. Эйтан А. и др. Надписи раскрываются. Документы времен Библии, Мишны и Талмуда
(Музей Израиля, каталог № 100). Иерусалим, 1973 год.
736. Елисеев, Н. «Шашки в свете теорий Жана Соваже», в Hourani, AH и Stern, S. Μ. (ред.)
Исламский город, 157fr . Оксфорд, *969
737. Эйлигер К. и Рудольф В. (ред.) Штутгартенская еврейская Библия . Обновленное
издательство «Фундитус». Штутгарт, 1968–1977 гг.
738. Эллисон, Х.Л. Пророки Израиля. Эксетер, 1969 год.
739. Финеган Дж. Справочник по библейской хронологии. Принстон, 1964 год.
740. Фицджеральд, Г. М. 'Бет-Шан', в Б 30, 185фр.
741. Фицмайер, Дж. А. Арамейские надписи Сефира (Biblica et Orientalia 19). Рим, 1967
год.
742. Форер, Г. История израильской религии. Лондон, 1973 год.
743. Форер Г. Введение в Ветхий Завет. Лондон, 1970 год.
744. Франкель Р. «Мера тесаных камней», Тель- Авив. 3 (1976) 74фр
745. Франкен, Х.Дж. и Франкен-Баттершилл, Калифорния. Букварь археологии Ветхого
Завета. Лейден, 1963 год.
746. Фридман, Д.Н. «Вторая надпись Меша», BASOR 174 (1964) 5 из
747. Фридман, Д.Н. «Хронология Израиля и Древнего Ближнего Востока: хронология
Ветхого Завета», B 33, 203fr.
748. Галлинг, К. (ред.) Textbuch zur Geschichte Israels. 2-е изд. Тюбинген, 1965 г.
749. Глюк, Н. Explorations™ Eastern Palestine,iw (AASOR 14,15, 18-19, 25-8). Нью-Хейвен,
1934–1951 гг.
7 5 0. Глюк, Н. Έζίοη -гебер, Би. Ар. 2 8 (196 5) 70фр
751. Глюк, Н. Реки в пустыне: исследование Негеба. Приключение в археологии. Лондон,
1959 год.
752. Глюк Н. Обратная сторона Иордана. Нью-Хейвен, 1940 год; 2-е изд., Кембридж,
Массачусетс, 1970 г.
753. Глюк Н. Река Иордан. Филадельфия, 1946 год.
754. Глюк, Н. «Трансиордан», в Б 30, 429фр.
755. Goedicke, H. Отчет WPnamun. Балтимор, 1975 год.
756. Гошен-Готштейн, М. З. Книга Исайи. Пробное издание с введением . Иерусалим, 1965
год.
757. Грассер, К. «Печать Илии», BASOR 220 (1975) 63fr.
758. Грамберг, KPCA «Проказа» и Библия, Переводчик Библии 11 (1960) иофф.
759. Грей, Дж. I и II Kings. Комментарий . 2-е изд. Лондон, 1970 год.
760. Гамильтон, Р.В. «Телль Абу Хаваму», £ JDAP 4 (1935) ифф .
761. Харан, М. «Храм в Доре?», IEJ 27 (1977) 12fr
762. Харан, М. Наблюдения на историческом фоне Амоса 1:2-2:6', IEJ 18 (1968) 2oiff.
763. Харан, М. «Расцвет и упадок империи Иеровоама бен Иоаса», VT 17 (1967) 266fr
764. Харден Д. Финикийцы. Пересмотренное изд. Хармондсворт, 1971 год.

Б. ЗАПАДНАЯ АЗИЯ

960

V

A

D

IM

K

765. Харрисон Р.К. Введение в Ветхий Завет. Лондон, 1970 год.
766. Хэтч, Э. и Редпат, Х.А. Согласие к Септуагинте 1–111. Оксфорд, 1897 г.
767. Хейс, Дж. Х. и Миллер, Дж. М. (ред.) Израильская и Иудеейская история. Лондон,
1977 год.
768. Херрманн, С. История Израиля во времена Ветхого Завета. Лондон, 1975 год.
769. Херрманн, С. «Operationen Pharao Schoschenks I. im östlichen Ephraim», ZDPV 80
(1964) 5 5FF.
770. Хиллерс, Д.Р. « Заметка о некоторой договорной терминологии в Ветхом Завете »,
BASOR. 176 (1964) 46Ф
771. Холладей, Дж. С. «Осколков и слоев: вклад в понимание археологии разделенной
монархии», в B 4, 253fr.
772. Холлингсворт, TH Историческая демография. Кембридж, 1969 год.
773. Хомский М. и Мошковитц С. « Распространение различных пород древесины
железного века II в Тель-Беэр-Шеве», Тель-Авив 3 (1976) 42FF.
774. Хаффмон, Х. «Истоки пророчеств», в B 4, 171fr.
775. Халс, Э. В. « Природа библейской «проказы» и использование альтернативных
медицинских терминов в современных переводах Библии », PEQ 107 (1975) 87fr.
776. Гурвиц, А. «Свидетельства языка при датировке Священнического кодекса», Rev.
Bibl. 81 (1974) 24фр.
777. Исида, Т. Царские династии Древнего Израиля (ZAW Bh. 142). Берлин, •977
778. Джейкоб Э. Богословие Ветхого Завета. Лондон, 1958 год.
779. Яннссен, Дж. М. А. «Заметки о географическом горизонте древних египтян: эфиопы и
хаунебут», Bi. Or. 8 (1951) 213fr .
780. Джеллико, С. Септуагинта и современные исследования. Оксфорд, 1968 год.
781. Джепсен, А. «Новая фиксированная точка в хронологии израильских царей?», VT 20
(1970) 3 5 9fr.
782. Йепсен, А. Liber Regum, в B 737, vi, Штутгарт, 1974.
783. Джепсен А. Еще раз об израильско-еврейской хронологии', VT 18 (•9 6 9)> 3·#
784. Джепсен А. и Хаухарт Р. Исследования израильско-еврейской хронологии (ZAW Bh.
88). Берлин, 1964 год.
78 5. Джепсен А. и др. От Синухе до Навуходоносора. Документы из ветхозаветной
среды. Штутгарт и Мюнхен, 1975 год.
786. Джонсон, А. Р. Культовый пророк в древнем Израиле. 2-е изд. Кардифф, 1962 год.
787. Кайзер О. Введение в Ветхий Завет. Оксфорд, 1973 год.
788. Катценштейн, Г.Дж. История Тира . От начала второго тысячелетия до н.э. до
падения Нововавилонской империи в 338 году до н.э.. Иерусалим, 1973 год.
789. Катценштейн, Г. Дж. «Царский стюард», IEJ 10 (1960) 149fr.
790. Katzenstein, HJ «Кто были родители Аталии?», IEJ 5 (1955) •94ff.
791. КауФман, С.А. Аккадское влияние на арамейский язык (AS 19). Чикаго, 1974 год.
792. Кауфманн, Ю. Религия Израиля от ее начала до вавилонского изгнания. (перевод и
сокращение М. Гринберга). Чикаго, 1960 г.

ISRAEL AND JUDAH

961

79? · Келсо, Дж. Л. Раскопки Бет / (1934–1960) ( 39-й год) . Кембридж , Массачусетс, 1968
год.
794. Кеньон, К.М. Археология на Святой Земле. 2-е изд. Лондон, 1965 год.
795. Кеньон, К.М. Раскопки Иерусалима. Лондон, 1974 год.
796. Кеньон, К.М. Царские города Ветхого Завета. Лондон, 1971 год.
797. Кестемонт, Г. «Феницкая коммерция и ассирийская экспансия IX e —VIII e s.», Or.
Муравей. 11 (1972) 137фр
798. Кухня К.А. Древний Восток и Ветхий Завет. Лондон, 1966 год.
799. Кухня К.А. Третий переходный период в Египте (1100-630 до н. э.). Уорминстер, 1973
год.
800. Киттель Г. и Фридрих Г. (ред.) Теологический словарь Нового Завета ix.
Гранд-Рапидс, 1964–76 гг.
801. Киттель, Р. Biblia Hebraica. 3-е изд. Штутгарт, 1937 год.
802. Кнудцон, Дж. А. Таблички Эль-Амарны. (ВАБ 2). Лейпциг, 1915 год.
803. Кох, К. «О положении Семараджина», ЗДПВ 78 (1962) 19fr.
804. Кохави, М. «Хирбет Рабюд = Дебир», Тель-Авив 1 (1974) zff
805. Келер Л., Баумгартнер В. и др. Еврейский и арамейский словарь Завета Акена. 3-е изд.
Страдание, 1967806. Кушке А. и Куч Э. (ред.) Археология и Ветхий Завет. Фестиваль Курта Галлинга.
Тюбинген, 1970 г.
807. Кач, Э. «Видеть и определять». Этимология 0'13-', в Б 806, и6;фф
808. Ламон Р.С. и Шиптон Г.М. Мегиддо. 1: Сезоны 1923–34, Страта IV (OIP 42). Чикаго,
1939 год.
809. Лэнс, HD «Соломон, Сиамун и двойной топор», в B 4, 209fr.
810. Ландес, Г. М. «Материальная цивилизация аммонитян », Bi.Ar.
24 (1961) 66 и далее
811. Лапп, П.В. « Раскопки 1963 года в Тааннеке», BASOR 17 3 (1964) 4ff.
812. Лейман С. З. Канонизация Еврейских Писаний. Свидетельства Талмуда и Мидраша
(Trans. Connecticut Acad. Arts & Sc. 47). Хамден, •976
813. Лемэр А. Еврейские надписи. и «Устрица» (ТАБЛИЦА 9). Париж, 1977 год.
814. Леви, Дж. «Древний западно-семитский бог солнца Хамму», HUCA 18 (1943-4) 4t9 ff.
815. Либерман, С. Дж . «Арамейское глинистое письмо в седьмом веке», BASOR 192 (1968)
25fr.
816. Липинский, Э. «Бали-Мазер II и хронология Тира», РАО 45 (ΐ97θ) 59z
817. Липински, Э. «Бен-Хадад II о Библии и истории», в Proc. Пятого Всемирного
конгресса Иудеяистов 1, 157fr. Иерусалим, 1969 год.
818. Липински, Э. Обзор B 85 2, в Bi. Или. 31 (1974) т27ф
819. Ливер, Дж. «Войны Меши, царя Моава», PEQ. 99 (1967) 14фр
820. Лукас, А. Древнеегипетские материалы и промышленность. 4-е изд. (ред. Харрис,
младший ). Лондон, 1962 год.
821. Маккартер, П.К. Древность греческого алфавита и ранние финикийские
письменности (HS Monog. 9). Миссула, Монтана, 1975 год.

Б. ЗАПАДНАЯ АЗИЯ

962

V

A

D

IM

K

822. МакКартер, П.К. «Яу, сын Омри»: филологическая справка по израильской
хронологии», BASOR 216 (1974) jff.
823. Маккарти, DJ. Завет Ветхого Завета. Оксфорд, 1972 год
824. МакКаун, CC
Тейл ан-Насбе 1–11. Беркли и Нью-Хейвен, 1947 год.
825. МакКаун, CC «Плотность населения в древней Палестине», JBL 66 (1947) 4*5#.
826. Маккейн, В. Пророки и мудрецы. Лондон, 1965 год.
827. Малер, Э. Handbuch der jüdischen Chronologie. Лейпциг, 1916 год.
828. Маламат, А. «Амос ι : 5 в свете надписей Тиль Барсипа», BASOR 129 (1953) 25F.
829. Маламат, А. «Аспекты внешней политики Давида и Соломона», JNES 21 (1963) i#.
829А. Маламат, А. «Царство и совет в Израиле и Шумере», JNES 22 (i9 6 3) *47#
830. Маламат А. Об аккадской транскрипции имени царя Иоаса, BASOR 204 (1971) 37fr.
831. Маламат А. «Органы государственного управления в израильской монархии», Bi. Ар.
*8 (1965) 34#
832. Маламат А. «Арамейцы», в Б 32, 134fr.
833. Маллоуэн М. и Херрманн Г.
Мебель из юго-западного форта Салманасар,
7.
(Слоновая кость из Нимрудни ). Лондон, 1974 год.
834. Мэнли, Г.Т. Книга Закона. Исследования даты Второзакония.
Лондон, 1957 год.
835. Мазар, Б. «Арамейская империя и ее отношения с Израилем», в B 7, i 27fr.
836. Мазар Б. Поход фараона Шишака в Палестину, В.Т. Супп. 4 ('957), 57#
837. Мазар, Б. «Раскопки в Телль-Касиле». Предварительный отчет», IEJ 1 (1950-1) 6iff,
125fr, 194fr.
838. Мазар, Б. Филистимляне и возвышение Израиля и Тира (Proc. Israel Acad. Sc. Hum., 1/7
). Иерусалим, 1964 год.
839. Мик, Т. Дж. Еврейское происхождение. Пересмотренное изд. Нью-Йорк, 1960 г.
840. Меттингер, TND Соломоновые государственные чиновники. Исследование должностных лиц гражданского правительства израильской монархии. Лунд,
1971 год.
841. Миллард, А.Р. «Ассирийские царские имена на библейском иврите», JSS 21 (1976)
ифф.
842. Миллард, А.Р. «Практика письма в древнем Израиле», Bi. Ар. 35 (1972) 98#
843. Миллер, Дж. М. «Хронология израильских и Иудеейских царей», в B 767, 678fr.
844. Миллер, Дж. М. « Цикл Елисея и отчеты об Омридских войнах», JBL 85 (1966) 441 fF.
845. Митчелл, ТЦ «Филистия», в B 30, 405fr.
846. Митчелл, Т.С. «Значение существительного htn в Ветхом Завете», VT 19 (1969) 9jff.
847. Монтгомери, Дж. А. Критический и экзегетический комментарий к Книгам царей
(изд. Геман, HS; ICC). Эдинбург, 1951 год.
848. Москати С. Мир финикийцев. Лондон, 1968 год.

ИЗРАИЛЬ И ИУДЕЯ

963

849. Майерс, Дж. М. I и II Паралипоменон (Якорная Библия 12-13). Нью-Йорк, 1965, 973
год.
8jo. Нааман, Н. «Письмо Синаххериба к Богу о его походе на Иудеею», BASOR 214 (1974)
zjff
851. Нэпьер, Б.Д. «Омриды Изрееля», VT 9 (1959) 366fr.
852. Наве, Дж. Развитие арамейской письменности (Proc. Israel Acad. Sc. Hum., v/i).
Иерусалим, 1970 год.
853. Наве, Дж. « Письма в Палестине и Трансиордании в железном веке», в Б. 27, 277 фр.
854. Наве, Дж . « Сценарии двух остраков из Элата», BASOR 183 (1966), 2 7#.
855. Нейрелд, Э. «Гигиенические условия в древнем Израиле (железный век)», Bi. Ar. 34
(197') 4 2 #
856. Нот, М. Израильские личные имена в рамках общесемитского именования (Вклады в
Висс, из А. и Н. Заветаm/ 10). Штутгарт, 1928 год.
857. Нот, М. 'Список Шоша', ЗДПВ 61 (1938) 277fr
858. Нот, М. История Израиля. 2-е изд. Лондон, 1960 г.
859. Нот, М. Законы Пятикнижия и других исследований. Эдинбург и Лондон, 1966 год.
860. Нот, М. Ветхозаветный мир. Лондон, 1966 год.
861. Пекхэм, Дж. Б. Развитие финикийского письма Тейта (HSS xx). Кембридж,
Массачусетс, 1969 г.
862. Портеус, Н.В. «Пророчество», в Уилер Робинсон, Х. (ред.) Record and Revelation,
2i6ff. Оксфорд, 1938 год.
863. Причард, Дж. Б. Гаваон - Там, где солнце остановилось. Открытие библейского
города. Принстон, 1962 год.
864. Причард, Дж. Б. «Конюшни Мегиддо : переоценка», B 27, 268fr.
865. Рахирс, А. Септуагинта. я -π. Штутгарт, 1935 год.
866. Редфорд, Д. Б. «Исследования отношений между Палестиной и Египтом в первом
тысячелетии ДО Н.Э. II: Двадцать вторая династия», JAOS 93 (1973) 3 и далее.
867. Рид, В.Л. и Виннетт, Ф.В. «Фрагмент ранней моавитянской надписи из Керака»,
B/LVOR 172 (1963) ифф .
868. Рейснер Ф.А. , Фишер К.С. и Лайон Д.Г. Гарвардские раскопки в Самарии . 1-11.
Кембридж, Массачусетс, 1924 год.
869. Ринальди, Г. «Некоторые замечания о политике Азарии (Озии) Иудеи в Филистии (2
Лет. 26:6 и далее)», VT Supp. 9 (1962) 225фр
870. Ринггрен, Х. Израильская религия. Лондон, 1966 год.
871. Роу, А. Топография и история Беф-Шана (Бет-Шан, 1). Фила -дель- Хиа, 1930 год.
872. Роули, Е.С. Поклонение в Древнем Израиле. Лондон, 1967 год.
873. Рудольф, W. Liber Chronicorum, b 737, xv, Штутгарт, 1975 .
874. Рикманс, Г. «Офир», в Пирот, Л., Роберт, А. и Казель, Х. (ред.) Dictionnaire de la Bible.
Дополнение 6, 744 фр. Париж, 1957-60 гг.
875. Сарна, Н. «Обмен или предлоги Бет». и Мим на библейском иврите», JBL 78 (1959)
310fr
876. Соваже, Ж. «Античный план Дамаса», Сирия 26 (1949) 314fr.

Б. ЗАПАДНАЯ АЗИЯ

964

V

A

D

IM

K

877. Саве-Сёдерберг, Т. Египет и Нубия. Лунд, 1941 год.
878. Шедль, К. «Тексткритические комментарии к синхронизму царей Израиля и Иудеи»,
VT iz (196z) 88ff.
879. Сигал, Дж. Б. «Арамейский остракон из Нимруда», Ирак. 19 (1957) 139#
880. Сигал, М.Х. « Состав Пятикнижия – новое исследование», Scr. Иер. 8 (1961) 68 и
далее
881. Сегерт, С. «Zur Bedeutung des Wortes nōqēd», VT Supp. i6(t907)z79ff 88z. Зейлерс, О.Р.
«Кампания 1957 г. в Бет-Цуре», Bi. Ар. zi (195 8) 7ifT 883. Seilers, O.R. et al. Раскопки 1937
года в Бет-Юре (AASOR 38). Нью-Хейвен, 1968 год.
884. Шапиро, Х. И. Еврейский народ. Биологическая история . Париж, 1960 г.
885. Шенкель, Дж. Д. Хронология и развитие рецензий в греческом тексте Царств (HS
Mo'nog. 1). Кембридж, Массачусетс, 1968 г.
886. Шайло, Ю. «Протоэоловая столица». Израильская столица «Тимора» (пал метте) ,
PEQ 109 (1977) 39fr
887. Саймонс, Дж. Справочник по изучению египетских топографических списков,
относящихся к Западной Азии. Лейден, 1937 год.
888. Саймонс, Дж. Иерусалим в Ветхом Завете. Лейден, 195 z
889. Скехан, П. «Библейские свитки из Кумрана и текст Ветхого Завета», Би. Ар. z8 (1965)
87фр
890. Скиннер, Дж. Кингс. Введение, исправленная версия с примечаниями, указателем и
картой ( Библия века). Эдинбург, 1901 год.
891. Смит, Р.Х. «Домашние светильники Палестины во времена Ветхого Завета», Bi. Ар. 27
(1964) и только тогда, когда
89з. Соггин, Дж. А. Джошуа. Лондон, 197z.
893. Соггин, Дж. А. «Тибни, царь Израиля в первой половине 9 века ДО Н.Э. », в Ветхом
Завете и востоковедении (Biblica et Orientalia Z9), 5 оф. Рим, 1975 год.
894. Стамм, Дж. Дж. «Еврейские женские имена», VT Supp. 16 (1967) йоиф
895. Стамм, Дж. Дж. «Два царских имени Ветхого Завета», в B TO, 44jff.
896. Сукеник, Э.Л. «Погребальная табличка Озии, царя Иудеи», PEQ 63 (1931) *·7#1999;
897. Свелленгребель, Дж . Л. «Проказа» и Библия. Перевод «Царааф» и «Лепра»,
Переводчик Библии 11 (1960) 69ff .
898. Свит, Х.Б. Ветхий Завет на греческом языке Ι - iii . Кембридж, 1887–1894 гг.
899. Тадмор, Х. «Кронология», Энциклопедия Микраит iv, Z47ff. Иерусалим , 196z.
900. Тадмор, Х. «Южная граница Арама», IEJ 12 (196z) 114fr.
901. Талквист, К.Л. Ассирийские личные имена (Acta Soc. Sc. Fennicae 43/1). Хельсинки,
1914 год.
90з. Теккерей, Х.Ст.Дж. и др. Иосиф Флавий (Классическая библиотека Леба) I-IX. Лондон
и Кембридж, Массачусетс, 19Z6-5.
903. Тиле, Э. Р. «Дополнительное хронологическое примечание к «Яу, сыну Омри»,
BASOR 222 (1976) 19fr.
904. Тиле, Э.Р. «Сорегентства и частичное правление среди еврейских царей», JBL 93
(1974) <74#
905. Тиле, Э.Р. «Хронология царей Иудеи и Израиля», JNES 3 (1944) 137#.

ISRAEL AND JUDAH

965

906. Тиле, Э. Р. Таинственные числа еврейских царей. Реконструкция хронологии царств
Израиля и Иудеи. Чикаго, 1951 год; 2-е изд., Гранд-Рапидс, 1965 г.
907. Тиле, Э.Р. « Вопрос о сорегентстве среди еврейских царей», в Хоббс, ЕС (ред.)
Упрямая вера, 59fr. Даллас, 1956 год.
908. Томпсон, Х. О. «Тейл эль-Хусн - библейский Бет-Шан», Bi. Ар. 30 (1967) и Лофф
909. Тафнелл, О. «Лахиш», в Б 30, 296#.
910. Тафнелл, О. Лачиш. в: Железный век 1-11. Лондон, 1953 год.
911. Ташингем, А.Д. Раскопки в Дибоне (Дхибан) в Моаве: Третья кампания 1442–1444 гг.
(AASOR 40 ). Кембридж, Массачусетс, 1972 г.
912. Тайлекот Р.Ф. История металлургии. Лондон, 1976 год.
913. Унгнад, А. 'Джауа, море Хумри', ОЛЗ 9 (1906) 224fr.
914. Ван Бик, Г. « Дата Телля Абу Хувама, слой III», BzLFOR '3 8 (1955) 34# .
915. Ваттиони, Ф. «Арамейская эпиграфика», Augustinianum 10 (1970) 493#.
916. Ваттиони, Ф. «Еврейское поселение», Biblica 50 (1969) 357#1.
917. Воан, П. Х. Значение слова «Барна» в Ветхом Завете. Исследование
этимологических, текстовых и археологических свидетельств. Кембридж, 1974 г.
918. Винсент, Л. Х. и Стив, А. М. Иерусалим Ветхого Завета 1–111. Париж, 1954–1956 гг.
919. Фогель, Е.К. «Библиография мест Святой Земли, составленная в честь лейтенанта
Нельсона Глюка», HUCA 41 (1971) i#
920. Фогт, Э. «Замечания о году завоевания Иерусалима», Biblica 56 (1975) 223#.
921. Фогт, Э. «Годы царей Иудеи и Израиля», Biblica 45 (1964) 321#.
922. Фризен, Т. К. Религия Древнего Израиля. Лондон, 1967 год.
923. Уоллингтон, Д. Х. «Лептозия» и Библия», Bible Translator 12 (1961) 75ff.
924. Вейднер, Э. Ф. «Чоджакин, царь Иудеи, в текстах вавилонской клинописи», в
Mélanges syriens Offerts à M. René Dussaud 11, 923 # Париж, 1939.
925. Вайнфельд М. Второзаконие и девтерономическая школа. Оксфорд, 1972 год.
926. Вейпперт, М. Менахем Израильский и его современники в надписи на стеле
ассирийского царя Тиглатпаласара III. из Ирана», ЗДПВ 89 (1973) 26#
927. Уэнам, Дж. У. «Большие числа в Ветхом Завете», Tyndale Bulletin 18 (1967) 19#.
928. Уиллер Робинсон, Х. Вдохновение и откровение в Ветхом Завете. Оксфорд, 1946 год.
929. Уайт, Л. Средневековые технологии и социальные изменения. Лондон, 1962 год.
930. Вифолл, В.Р., младший. «Хронология разделенной монархии Израиля», ZAW 80
(1968) 319#.
931. Уилкинсон, Дж. «Древний Иерусалим: его водоснабжение и население», PEQ 106
(1974) 33#.
932. Уильямсон , Х.Г. Израиль в Книгах Летописи. Кембридж, 1977 год.
933. Виннетт Ф.В. и Рид У.Л. Раскопки в Дибоне (Дхибан) в

966
С. ЕГИПЕТ

Моав. я (Виннетт): Первая кампания, Риджо-младший; n (Рид): Вторая
кампания 19 г 2 (AASOR 36-7). Нью-Хейвен, 1964 год.
934. Зима, IJ Обзор B 833, в AJA 80 (1976) zoiff.
935. Райт А. Г. Литературный жанр Мидраш. Нью-Йорк, 1967 год.
936. Райт Г. Э. « Проблема древней топографии: Лахиш и Эглон», Bi. Ар. 34 (1971) 76фр
937. Райт, Дж. Е. «Археологические наблюдения периода судей и ранней монархии», JBL
60 (1941) 27fr.
938. Райт, Дж. Э. Библейская археология. Пересмотренное изд. Лондон, 196z.
939. Райт, GE «Железо: дата его введения в общее употребление в Палестине», AJA 43
(1939) 4)8ff.
940. Райт, GE «Израильская Самария и хронология железного века », BASOR >55 (1959) '3
и далее.

V

A

D

IM

K

941. Райт, GE «Самария», Би. Ар. zz (1959) 67fr
94з. Райт, GE «Шхем», в B 30, 355 и далее.
943. Райт, Г. Э. Шем. Биография Библии ! Город. Лондон, 1965 год.
944. Райт, Дж. Э. «Археология Палестины», в B 33, 73ÎT.
945. Вулцингер, К. и Вальцингер, К. Дамаск. 1: Die antike Stadt. Лейпциг, 19Z1
946. Ядин, Й. Хацор. Отчет о... раскопках я-iv. Иерусалим, 1958-61 гг.
947. Ядин, Ю. Хадор (Швайхские лекции, 1970). Лондон, 197z.
948. Ядин, Ю. «Мегиддо царей Израиля», Би. Ар. 3 3 (1970) 66 и далее
949. Ядин, Ю. «Некоторые аспекты стратегии Ахава и Давида (3 Царств 0; ц Сам. 11)»,
Библия 36 (1955) jjzff.
950. Ядин, Ю. Искусство войны в Библии/Земли 1–11. Нью-Йорк, 1963 год.
951. Ядин, Ю. «Пятый сезон раскопок в Хацоре 1968-1969», Би. Ар. 32 (i9 6 9) 5°выкл.
95 з. Йейвин, С. и Ферембах, Д. Первый предварительный отчет о раскопках в Тель-Гате
(Тейль Шейх Ахмед эль-АрейниT Seasons iyy6-iyy8. Иерусалим, 1961 г. )
953. Заядин, Ф. « Примечание к надписи на статуе Аммана», j. 1656', Сирия 51 ('974)' Z9 ff
954. Циммерли, В. Закон и пророки. Оксфорд, 1965 год.
955. Циммерн, Х. «Легкость», в юбилейном томе Hilprecht, Z99f. Лейпциг, 1909 год.

С ЕГИПЕТ

я. Ахарони, Ю. Земля Библии: историческая география. 2-е изд. Лондон, 1967 год.
2. Ахмед Бей Камаль «Отчет о некоторых населенных пунктах Нижнего Египта:
Телль-эль-Мокдам (Леонтополис)», Ann. Серв. η (1906) 236-8
3. Олбрайт, В. Ф. «Новый взгляд из Египта на хронологию и историю Израиля и
Иудеи», BASOR 130 (1953) 4–8.
4. Олбрайт, В.Ф. «Дальнейший свет на синхронизмы между Египтом и Азией в период
935–685 ГГ. ДО Н.Э.», BASOR 141 (1956) 24–5.

В. ЕГИПЕТ

967

5. Олбрайт, В. Ф. «Устранение царя «Со», BASOR 171 (1963) 66.
6. Олдред, К. «Карнарвонская статуэтка Амуна», JEA 42 (1956) 3–7.
7. Олдред, К. Драгоценности фараонов. Лондон, 1971 год.
8. Антес Р. С Рабинебом 1944. Филадельфия, 1959 год.
9. Бадави, Ахмад «Два памятника великому Гауграфену фон Мемфису Аменофису
Хвджжу», Ann. услуга 44 (1944) i8ifF
10. Бадави, Ахмад «Das Grave des Crownprinzen Scheschonk, Sonnes Osorkons II und
Hohenpriesters von Memphis», Ann. услуга 54 (1956) >53-77
11. Баер, К. «Ливийские и нубийские цари Египта: Заметки по хронологии династий с XXII
по XXVI», JNES 32 (1973) 4-25.
12. Бакир, Абд эль-Мохсен «Даренная стела Двадцать второй династии », Анн. услуга 43
(1943) 75-81
13. Барге, П. «Un curieux objet votif du Musée du Louvre», Mél. Масперо 1, 4 и Fasc. (= Mem.
Inst. fr. Caire 66, 1961), 7-10
14. Барге, П. Храм Амона-Ре в Карнаке. Эссе толкования. Каир, 1962 год
15. Бейтс О. Восточные ливийцы. Лондон, 1914 год.
16. Бекерат, Дж. фон Танис и Фибен (Ägyptol. Forsch. 16). Глюкштадт, Гамбург и
Нью-Йорк, 1951 год.
Записи уровня Нила в Карнаке и их значение для истории ливийского периода», JARCE 5
(1966) 43-55 .
18. Бекерат, Дж. Из «Об именах кушитского царя П. Фанчи», средненемецкий. Ин-т Каир
24 (1969) 5 8–62
19. Белл, Б. «Климат и история Египта: Среднее царство», AJA 19 (1975) 223–69.
20. Бирбриер, М.Л. Позднее Новое царство в Египте (ок. 1400–664 гг. до н.э.) .
Уорминстер, 1975 год.
21. Биетак, М. «Столица гиксосов и город Рамзеса», Древний мир, Журнал археологии и
преистории, том 6, выпуск 1 (март 1975 г.) 28-43
22. Блэкман А.М. «Стела Шешонка, великого вождя Мешвеша», JEA zj (1941) 83–95.
23. Борхардт, Л. Статуи и статуэтки царей и частных лиц (CCG 1-1294). 5 частей; часть
5 А. Вольтена. Берлин, 1911-36 гг.
24. Борхардт, Л. Средства определения моментов египетской истории и их применение.
Каир, 1935 год.
25. Боргер Р. 'Конец египетского полководца Сиб'э = ВО', JNES >9 (>9 6 °) 49-5 3
26. Боссе, К. Человеческая фигура в круглой скульптуре египетского позднего периода
XXII. до ХХХ. Династия (Египеттол. Исследование 1). Глюкштадт, Гамбург и
Нью-Йорк, 1936 год.
27. Ботмер, Б.В. «Филадельфийско-Каирская статуя Осоркона II», JEA 46 (1960) 3–11.
28. Брестед Дж . H. Древние записи Египта, исторические документы в — IV. Первая
серия, второе впечатление. Чикаго, 1923 год.
29. Брестед, Дж. Х. Хирургический папирус Эдвина Смита (OIC 3-4). Чикаго, >95°

968

С. ЕГИПЕТ

Британский музей. Древнеегипетская скульптура, предоставленная К.С.
Гульбенкяном, эсквайром. Лондон, 1957 год.
31. Бругш, Х. «Важный памятник времен царя Шешонка I», ZÄS 16 (1878) 37-43.
32. Бругш, Х. Thesaurus Inscriptionum Aegyptiacarum. Лейпциг, 1883 г.
33. Брантон, Г. «Некоторые заметки о захоронении Шашанка Хека-Хепер-Ре», Ann.
Служба 39 (1939) 541-7
34. Каминос Р.А. «Гебель эс-Силсила No. тоже», JEA 38 (1952) 46 — 61
35. Каминос Р.А. Хроника князя Осоркона (Ан. Ор. 37). Рим, 1958 год.
36. Каминос, Р.А. «Древнеегипетская дарственная стела в Археологическом музее
Флоренции (инв. № 7207)», Centaurus 14 (1969) 42-6.
37. Черни, Ж. Религия Древнего Египта. Лондон, 1952 год.
38. Чикагская эпиграфика Суррея, Рельефы и надписи в Карнаке III, Бубаститовый
портал (OIP 74). Чикаго и Лондон, 1954 год.
59. Кристоф Л.-А. «Двойная датация Уади Гассуса», Бюлл. Инст. д'Ег- 5 5 ('95 5) '41-52
40. Куликан, В. «Альмунекар, Ассур и проникновение финикийцев в Западное
Средиземноморье», Levant z (1970) 28–36.
41. Даресси, Г. «Каменоломни Гебелейна и царя Смендеса», Rec. трав. 10 (1888) 133-8
42. Даресси, Г. «Неопубликованные надписи XXII династии », Рек. трав. т8 (1896) 46-53
43. Даресси, Г. «Наводнение в Фивах во время правления Осоркона II», Rec. трав. 18
(1896) 181-6
44. Даресси Г. «Записки о XXII , XXIII и XXIV династиях », Рек. трав. 35 (1913) 129-50
45. Даресси, Г. «Классификация царей семьи Бубаститов», Рек. трав. 38 (1916) 9-20
46. Даресси, Г. «Старший сын Чечанка III», Ann. Серв. 16 (1916) 61-2
47. Даресси, Г. «Родители Чечанка I», Ann. Серв. 16 (1916) 177
48. Даресси, Г. «Стела царя Пефнифдубаста», Анн. Серв. 17 (1917) 43–5
49. Даресси, Г. «Мемфисские фрагменты», Ann. Серв. 20 (1920) 169-70
50. Даресси, Г. «Гераклеопольские фрагменты», Ann. Серв. 21 (1921) 138—9
51. Дерри, Д.Э. «Заметка об останках Шашанка», Ann. Серв. 39 (1939) 549-5'
52. Дерри, ИЗ «Хар Нахт», Энн. Серв. 41 (1942) 150
53. Дриотон Э. и Вандье Дж. Египет (Клио), 4-е изд. Париж, 1962 год.
54. Дюссан, Р. «Посвящение статуи Осоркона I Елибаалом, царем Библа», Сирия 6 (1925)
101–17.
55. Эдгертон, В. Ф. «Вопрос о феодальных институтах в Древнем Египте», Колборн , Р.
Феодализм в истории, 126–32. Принстон, 1956 год.
56. Эдвардс, И.Э. Иератические папирусы в Британском музее. Четвертая серия.
Пророческие амулетические указы позднего Нового царства. 2 тома. Лондон,
1960 г.
5 7. Эрман, А. «О надписях Легрена», ZÄS 3 5 (1897) 19-24 58. Фарук Гомаа, Ливийские
княжества в дельте после смерти Осоркона II.
до воссоединения Египта через Псаметика I. (Приложения к Тюбингенскому
атласу Ближнего Востока, Серия Б, № 6). Висбаден, 1974 год.

V

A

D

IM

K

3о.

В. ЕГИПЕТ

969

59. Фаццини, Р.А. «Некоторые египетские рельефы в Бруклине», Miscellanea Wilbouriana
1, 33–70. Нью-Йорк, 1972 год.
60. Фишер, К.С. «Раскопки Армагеддона », в ОИК 4, 1–16. Чикаго, 1929 год.
61. Фитцмайер, Дж. А. Арамейские надписи Сефира (Biblica et Orientalia 19). Рим, 1967 год.
6Я. Гамер-Валлерт, Л. Египетские и египтизирующие находки с Пиренейского
полуострова (приложения к Тюбингенскому атласу Ближнего Востока. Серия Б,
№ 21). Висбаден, 1978 год.
62. Гардинер, А.Х. «Стела Дахле», JEA 19 (1933) 19–30.
63. Гардинер А.Х. Древнеегипетская ономастика. й -н. Оксфорд, 1947 год.
64. Гардинер А. Х. Египет фараонов. Оксфорд, 1961 год.
65. Гардинер, А.Х. «Боги Фив как гаранты личной собственности», JEA 48 (1962) 5 7–69.
66. Гарелли, П. «Новый взгляд на Мюсюр», Посвящение Андре Дюпон-Зоммеру, 37-48.
Париж, 1971 год.
67. Готье, Х. Книга царей Египта (Mém. Miss. fr. Caire 19) ni. Каир, '9'4
68. Готье, Х. «Исторические разновидности, «царственные сыновья Рамзеса», Ann. Серв.
18 (1919) 245-64
69. Готье, Х. «Могила Телль-Мокдама», Ann. Серв. 21 (1921) 21-7
70. Готье, Х. «Любопытный памятник династии Бубаститов в Гераклеополе Великом»,
Ann. Серв. г (1937) 16-24
71. Годике, Х. « Конец « Итак, царь Египта»», BASOR 171 (1963) 64–6.
72. Гибсон, Учебник JCL по сирийским семитским надписям, 11. Оксфорд, 1975.
73. Грдселофф, Б. «На полях недавних исследований Таниса, ни: «Тахпнес»», Ann. Серв. 47
(1947) 211-16
74. Хабачи, Л. Телль Баста (Дополнение к Ann. Serv., КИДМier 22). Каир, >957
75. Хабати, Л. «Три памятника неизвестному царю Сехетепибре Педубастису», ZÄS. 93
(1966) 69-74
76. Хейс, WC «Палитра для письма первосвященника Амона Смендеса», JEA 34 (1948)
47-5°.
77. Хейк , В. Исследования Манефона и списков египетских царей (под. 18). Берлин, 1956
год.
78. Хейк, В. Материалы по экономической истории Нового царства I-VI. Майнц, 1960-9
79. Хельшер, У. «Первый пилон Карнака», средненем. Ин-т Каир, 12 (1943) '39-49
80. Хёльшер, У. Раскопки Мединет Хабу . 5: Памятники пост-Рамессида (OIP 66).
Чикаго, 1954 год.
8т. Хёльшер, В. Ливийцы и египтяне (Egyptol. Forsch. 4). Глюкштадт, Гамбург и
Нью-Йорк, 1937 год.
82. Хорнунг, Э. Исследования по хронологии и истории Нового царства (Египтол. Абх.
11). Висбаден, 1964 год.
83. Хорнунг, Э. «Цур «Третий Zwischenzeit» Египта», OEZ 61 (1966) 437 – 4 2.

С. ЕГИПЕТ

970

V

A

D

IM

K

84. Иверсен Э. Тиво Надписи о частных пожертвованиях храмам. Копенгаген, 1941 год.
85. Жаке-Гордон, Гонконг « Надписи на статуе Осоркона II в Филадельфии-Каире », JE A.
46 (1960) 12-23
86. Жаке-Гордон, Гонконг « Статуя сына Каромы », Ежегодник Бруклинского музея 6
(1964-5) 43-9.
87. Жаке-Гордон, Х.К. «Иллюзорный 36-й год Осоркона I», JEA 55 Ü9 6 7) 63-8.
88. Жаке-Гордон, Гонконг « Статуэтка Маце и личность Божественной Поклонительницы
Каромамы», ZÄS 94 (1967) 86-95 .
89. Жаке-Гордон, Х.К. «Тексты от XXI до XXIV династии», «Тексты и языки Египта
фараонов», 107—22 (Bibl. d'Et. LXIV, 1—3). Каир, 1973-4
90. Жаке-Гордон, H.K. Reviewofc 103, в Bi. Золото 5 2,5-6(197 5) 3 5 8-60
91. Янссен, Дж. Дж. «Меньшая стела Дахлы», JEA 54 (1968) 165–72.
92. Янссен, Дж. М. А. «Over Farao Boccoris», Varia Historien aangeboden aa профессор
доктор А. IV. Биванк, 17–29 лет · Лейден, 1954 г.
93. Джирку А. Египетские списки палестинских и сирийских топонимов. Лейпциг, 937 год.
94. Кес, Х. «Жизненные принципы жреца Амона 22-й династии », ZÄS 74 (1938) 73-87.
95. Кес, Х. «Танис, Критический обзор истории города», Нач. Академии Геттингена,
1944, № 7, 145—82.
96. Кес, Х. 'О летописной надписи первосвященника Осоркона из Ч. Годы Такелота II.»,
Митт. Ор. Берлин, 11/3 (1954) 353-62
97. Кес, Х. Священство в египетском государстве от Нового царства до позднего
зрелости i— π (= Проблемы египтологии 1). Лейден и Кельн, 1953, 1958 гг.
98. Кес, Х. Древний Египет, Культурная топография. Лондон, 1961 год.
99. Кес, Х. «Первосвященник Мемфиса Schedsunefertem», ZÄS 87 (1962) 140–9.
100. Кес, Х. Первосвященники Амона Карнака Херихора до конца эфиопского периода.
Страдания, 1964.
101. Кухня, К.А. «Две стелы пожертвований в Бруклинском музее», JARCE 8 (1969–70) 5
9–6 7; с 4 Рисами
102. Китчен, К.А. Рамессидские надписи, Историко-биографические с. Оксфорд, 1972 год.
103. Китчен К. А. Третий переходный период в Египте (1100—6 лет до н.э.). Уорминстер,
1973 год.
104. Китчен К. А. «О княжествах позднеливийского Египта», Chron.d'Eg. 5 2 (1977, № 105),
40-8
105. Кралль, Дж. «От царя Бокхориса, по демотическому папирусу из коллекции
Эрцгерцога Райнера», торжества в честь Макса Бюдингера его друзьями и
учениками, 1-11. Инсбрук, 1898 г.
106. Ламон Р.С. и Шиптон Г.М. Мегиддо 1. Чикаго, 1939 год.
107. Леклан, Дж. «Кашта, Фараон в Египте», ZÄS 90 (1963) 74–81.
108. Леклан Ж. Исследование фиванских памятников XXV династии , известных как

971
С. ЕГИПЕТ

Эфиопский ( Французский институт восточной археологии, Bibl. d'Et. xxxvi).
Каир, 1965 год.
109. Леклан, Дж. «Отношения между Египтом и Финикией от путешествия Унамона до
экспедиции Александра», в Уорде, Вашингтон. Роль финикийцев во
взаимодействии средиземноморских цивилизаций, 9–31. Бейрут , 1968.
11 час. Лефевр, Г. История первосвященников Амона Карнакского до 21-й династии.
Париж, 1929 год.
iii. Легрен, Г. «Тексты, выгравированные на набережной Карнака », ZÄS 34(1896) 1 11-18
112. Легрен, Г. «Две стелы, найденные в Карнаке в феврале 1897 года», Z AS 35 (1897) 12–
16.
113. Легрен, Г. «Фрагменты анналов жрецов Амона», Рек. трав. 22 (НС 6, 1900) 51-63
114. Легрен, Г. «Храм и часовни Осириса в Карнаке», Rec. трав. 2 2 (№ 6, 1900 г.) 12 5–3 6,
14 6–9
он 5. Легрен, Г. «Извещение о храме Осириса неб-джето», Ann. Серв. 4 (1903) 181-6
116. Легрен, Г. «Отчет о работе, проделанной в Карнаке с 31 октября 1902 г. по 15 мая 1903
г.», Ann. Серв. 5 (1904) 1–43
117. Легрен, Г. «Cuve de roi Horsièsi», Ann. Серв. 6 (1905) 123-6
118. Легрен, Г. Статуи и статуэтки царей и отдельных лиц. я -πι (CCG 42001—42250),
Каир, 1906–1914 гг.
119. Легрен, Г. «Досье семьи Нибнутиру», Rec. трав. 30 (1908) 160-74
120. Легрен, Г. «Генеалогические исследования», Рек. трав. 31 (1909) 1-10
121. Легрен, Г. «Примечание к надписи Педубастита 1-го » , Ann. Серв. 14 ('9'4) 59-40
122. Лихтхайм, М. « Верховный стюард Ахаменру», JÄTET 7 (1948) 163–79
123. Лорет, В. «Вотивная стела гробницы Осоркона II», Кеми 9 (1942) 97–106.
124. Лукьянов Г. «Новые фрагменты стелы Пьянки», Ан. Например. 1926, 86-9
125. Малинин М., Позенер Г. и Веркуттер Дж. Каталог стел Серапеума Мемфиса. й -н.
Париж, 1968 год.
126. Масперо, Г. «Заметки по некоторым вопросам грамматики и истории», ZÄS zi (1884)
93.
127. Масперо, Г. Царские мумии Дейр-эль-Бахари (Mém. Miss. fr. Cairo, I. 511-789). Париж,
1887 г.
128. Мейер, Э. « Теократия, военное правление и сословия в Египте: К истории 21-й и 22-й
династий», SPAW 1928, 495–532.
129. Мейер Э. История античности. 11.2: Восток с двенадцатого по середину восьмого
века. 2-е изд. Штутгарт-Берлин, 1931 г.
130. Монте, П. Библ и Египет . 1— π. Париж, 1928–1929 гг.
131. Монте, П. Драма д'Авари. Париж, 1941 год.
и 32. Монте, П. Танис. Двенадцать лет раскопок в забытой столице дельты Египта.
Париж, 1942 год.
133. Монте, П. «Некрополь танитских царей», Кеми 9 (1942) 1–96.

С. ЕГИПЕТ

972

V

A

D

IM

K

i 34- Монте, П. Загадки Таниса. Париж, 1952 год.
135. Монте П. Ваш царский некрополь Таниса. 1 — в. Париж, 1947–61 гг.
136. Монте, П. «Священное озеро Танис», Mém. Ак. регистр Б.-Л. ХЛИВ, 9-96. Париж, 1966
год.
137. Море, А. Де Боккори Реге. Париж, 1903 год.
138. Мюллер, В.М. Египтологические исследования, ι -в. Вашингтон, 1906-20 гг.
139. Навилл, Э. Храм Сафт эль -Хенне и земля Гесем (Пятые мемуары EEF ). Лондон,
1887 г.
140. Навилл, Э. Бубастис ( Восьмой мемуар EEF). Лондон, 1891 год.
141. Навилл, Э. Фестивальный зал Осоркона II в Великом храме Бубастиса ( Десятые
мемуары EEF). Лондон, 1892 г.
142. Нимс К.Ф. Фивы фараонов. Лондон, 1965 год.
143. Отто Э. Биографические надписи египетских позднеспелых людей. Их духовно- историческое и литературное значение. Страдания, 1954 год.
144. Паркер, Р.А. Папирус Саите Оракула из Фив в Бруклинском музее. Провиденс, 1962
год.
145. Паркер, Р.А. «KingPy, историческая проблема», ZÄS 93 (1966) 111–14.
146. Пит, Т.Е. ' Стела правления Шешонка IV'. ]EA 6 (1920) 56-7
147. Пит, Т. Е. Египет и Ветхий Завет. Ливерпуль и Лондон, 1922 год.
148. Петри, В.М. Ф., Мюррари А.С. и Гриффит Ф.ЛИ. Танис 11 (Четвертые мемуары ВЭФ).
Лондон, 1888 г.
149. Петри, В.М. Ф. Танис 1 ( Второй мемуар ВЭФ). Лондон, 1889 г.
150. Портер Б., Мосс Р.Л.Б. и Малек Дж. Топографическая библиография
древнеегипетских иероглифических текстов, рельефов и картин i-vn. Оксфорд, i9
2
7-74
151. Призе, К.-Х. «Неегипетские имена и слова в египетских надписях царей Куша I»,
Mitt.Inst.Or.Berlin 14 (1968) i66-9i
152. Призе, К.-Х. «Начало кушитского правления в Египте», ZÄS 98 (1970) 16–32.
15 3. Ранке, Х. Коптские кладбища близ Карары и храм Амона Шешонка I близ Эль-Хибе.
Берлин и Лейпциг, 1926 год.
154. Рэй, Дж. Д. «Фараон Нечепсо», ]EA (so (1974) 25 5-6
155. Редфорд, Д.Б. «Промежуточный отчет о втором сезоне работ в храме Осириса,
Правителя Вечности, Карнак», ]EA 59 (1973) 16-30 .
156. Редфорд, Д. Б. «Исследования отношений между Палестиной и Египтом в первом
тысячелетии ДО Н.Э. II: Двадцать вторая династия», JAOS 93 (1973) 3–17.
157. Рейснер Г. А. Надписные памятники из Гебель Баркая, ЗЭС 66 (193 1) 76-100.
158. Рифшталь, Э. Древнеегипетское стекло и глазурь в Бруклинском музее (Монографии
Уилбура 1). Нью-Йорк, 1968 год.
15 9. Редер Г. Культы, оракулы и поклонение природе в Древнем Египте. Цюрих и
Штутгарт, 1960 г.
160. Сандер-Хансен, К. Э. Божья жена Амона (Det Kongelige Danske Videnskabernes
Selskab. Hist.-fil. Skrifter, 1/1). Копенгаген, 1940 год.
161. Шульман, А.Р. «Проблема педубастов», JARCE 5 (1966) 33-41.

в. ЕГИПЕТ

975

162. Силен III, CC ван «Дата вступления на престол Аменхотепа III и юбилей», JNEF 32
(1973) 290–300.
163. Саймонс, Дж. Справочник по изучению египетских топографических списков,
относящихся к Западной Азии. Лейден, 1937 год.
164. Смит, В.С.
Искусство и архитектура Древнего Египта (История пеликанов).
искусства). Хармондсворт, 1965 год.
165. Спалингер, А. «712 год ДО Н. Э. и его последствия для истории Египта», JARCE 10
(1973) 95–101.
166. Шпигельберг, В. «Стела из оазиса Дачей», Запись трав. 21 (1899) Ι 2-21
167. Шпигельберг, В. «Тефнахтосстела Афинского музея», Запись трав. 25 ('9°3) '9°—3
168. Шпигельберг, В. Круг легенд о царе Петухастисе. Лейпциг, 1910 год.
169. Стейндорф, Г. «Статуэтка египетского комиссара в Сирии», JEA 25 (1939) 3<zj.
170. Тадмор, Х. «Походы Саргона II Ассурского: хронолого -историческое исследование»,
JCS 12 (1958) 22-78.
171. Тадмор, Х. «Ке и Мусри», IEJ 11 (1961) 143–50.
172. Тейт, Г. Д. «Египетская рельефная чаша», JEA 49 (1963) 93–139.
173. Траунекер, К. «Неопубликованный документ о современной военной семье XXII
династии

», Бюлл. Инст. о. Каир 69 (1971) 2,9–57

174. Трессон, П. «Надпись Чечанка I в Каирском музее», в Mél. Масперо 1 (= Mém. Inst. fr.
Caire 66, 1935–8), 817–40
175. Триггер Б.Г. Нубия при фараонах. Лондон, 1976 год.
176. Апхилл, Э. «Египетские праздничные обряды», JN ES 24 (1965) 365–83.
177. Апхилл, Э. «Дата проведения фестиваля Осоркона II», JN ES 26 (1967) 61-2.
178. Вандье, Дж. «О группе из Серапеума Мемфиса, сохранившейся в Лувре », JEA 35
(1949) 135-8.
179. Вандье, Ж. Египетские древности в Лувре. Париж, 1973 год.
180. Варилль, А. «Две базы Джедтотефанха в Карнаке», Ann. Серв. 50 (1950) З49-5 5
181. Варилль А. Две базы Джедтотефанха в Карнаке. (Комментарии). Каир, >95°
182. Веркуттер, Дж. «Напатанские цари и поклонение Апису», Kush 8 (1960) 62–7.
183. Вернье, Э. Ювелирные изделия и ювелиры (CCG 52001-53855). Каир, 1927 год.
184. Вернус, П. «Надписи третьего промежуточного периода (1)», Bull. Инст.фр. Каир 75
(1975) 1–66
185. Вернус, П. «Надписи третьего промежуточного периода (11)», Bull. Инст.фр. Каир 75
(1975) 67–72
186. Виньо, А. Фотографическая энциклопедия искусства. Лувр 1 (Tel Editions). Париж,
1935 год.
187. Уодделл, В.Г. Манефон с английским переводом (Классическая библиотека Леба ).
Лондон и Кембридж, Массачусетс, 1940 г.
188. Венте, EF Обзор c 103, в JNES 35 (1976) 275–8.
189. Венте, Э.Ф. и ван Силен III, К.С. «Хронология Нового времени».

974

D. GREECE AND THE AEGEAN

A

D

IM

K

Царство», Исследования в честь Джорджа Р. Хьюза ( Исследования ОИК по
древней восточной цивилизации 39), 217fr. Чикаго, 1977 год.
190. Видеман А. История Египта. Гота, 1884 г.
191. Видеманн, А. «Надписи сайтического периода», Ри. трав. 8 (1886) 63-4
19з. Уилкинсон, А. Древнеегипетские украшения. Лондон, 1971 год.
193. Йейвин, С. «Топография и этнические заметки », JEA 48 (196z) 75-80.
194. Йойотт, Дж. «Город Тарему (Телль эль-Мукдам)», Bull. Инст.фр. Каир 5 з (1953) i79–
92
195. Йойотт, Дж. «Тот, кого зовут Мосоу», Bull. Инст.фр. Каир 57 (1958) 81-9
196. Йойотт, Дж. «Странное название ливийской эпохи», Bull. Инст.фр. Каир 58 (1959)
97-!°°
197. Йойотт, Дж. «Талисман победы Осоркона», Bull. Соц. о. например. 31 (март 1960 г.)
13-зз
198. Йойотт, Дж. «Княжества Дельты во время ливийской анархии», Мел. Масперо 1, 4-й
фас
. (= Mém. Inst. fr. Caire 66, 1961), izi-81
199. Йойотт Дж. Сокровища фараонов. Женева, 1968 год.
зоопарк. Йойотт, Дж. «Заметки и документы по истории Таниса». 1: Бокхорис в Танисе и
экспансия первых саитских царей на Восток», Кеми зи (1971) 35–45
201. Йойотт, Дж. «Маленькие памятники ливийской эпохи», Кеми 21 (1971) 47-5 2.
20З. Йойотт, Дж. «Поклонники третьего промежуточного периода». О шедевре,
привезенном из Египта Шампольоном», Бюлл. Соц.фр. например. 64 (1972) 31-52
203. Йойотт, Дж. «Петубастис III», Rev. из Египтола. 24 (1972) 216-23
204. Йойотт, Дж. «Четыре года исследований Таниса f<)66-6<)y, Bull. Соц. о. например. 57
(1974) 19-30
205. Йойотт, Дж. «Осоркон, сын Мехитусхе», забытый фараон?», Bull. Соц.фр. например.
77–78 (октябрь 1976 г. и март 1977 г.) 39–5 5
206. Цейсал, Х. фон Этиопен унд Ассирий в Египте (Ägyptol. Forsch. 14). Глюкштадт и
Гамбург, 1944 год.

V

D ГРЕЦИЯ И ЭГЕЙСКОЕ МОРЬЕ

Внимание обращается на более раннюю библиографию в «Кембриджской древней
истории i» (i9 2 5). 743z·
Я ОБЩИЙ
я. Альберг, Г. « Поздняя геометрика-могильная сцена под влиянием искусства
Северной Сирии», Opusc. Ат. 7 (1967) 177-86
2. Альберг Г. Протезис и Экфора в греческом геометрическом искусстве. Гетеборг,
971 год.
3. Альберг, Г. Борьба с морем и морем в греческом геометрическом искусстве
(Шведский институт в Афинах, статьи 4°, xvi). Стокгольм, 1971 год.

ОБЩИЙ

975

4. Эндрюс, А. «Фратрии у Гомера», Hermes 89 (1961) 129–40.
5. Андроникос, М. Тотенкульт (Гомеровская археология W). Геттинген, 1968 год.
6. Анхель, Дж.Л. «Экология и население восточного Средиземноморья», World Archeology
4 (1972-3) 88-105.
7. Бенсон Дж.Л. Лошадь , птица и человек. Амхерст, 1970 год.
8. Берар Ж. Греческая экспансия и колонизация. Париж, 1960 г.
9. Билефельд, Э. Шмук (Гомеровская археология С). Геттинген, 1968 год.
10. Блинкенберг, Ч. Греческие и восточные фибулы (Линдиака v). Копенгаген, 1926 год.
II. Бордман, Дж. Заморские греки. Хармондсворт, 1974 год.
12. Бордман Дж. «Оливки в Средиземноморье: их культура и использование», в Phil. Пер.
Royal Soc., Лондон B 275 (1976) 187–96
13. Бузек, Дж. Гомерова Греция. Прага, 1968 год.
14. Бузек, Дж. «Начала протогеометрической керамики и «дорийской посуды»», Opusc.
Ат. 9 (1969) 41-57
15. Бузек, Дж. Гомеровская Греция в свете археологических источников (Acta Universitatis
Carolinas. Philosophica et Historica Monographia xxix). Прага, 1969 г.
16. Брунс, Г. Кулинарные блюда (Archaeologia Homerica Q). Богиня по имени '97°
17. Картер Дж. «Начало повествовательного искусства в период греческой геометрики»,
BSA 67 (1972) 2 5–5 8.
1 8. Колдстрим, Дж. Н. Греческая геометрическая керамика: обзор десяти местных
стилей и их хронологии. Лондон, 1968 год.
19. Колдстрим,]. Н. «Кипро-Эгейские обмены в 9-м и 8-м веках ДО Н.Э.», Praktika tou protou
diethnos Kyprologikou Synedriou 1 (1972) 15-22
20. Колдстрим, Дж. Н. «Культы героев в эпоху Гомера», JHS96 (1976) 8–17.
21. Колдстрим, Дж. Н. Геометрика, Греция. Лондон, 1977 год.
22. Кук, Р.М. «Археологический аргумент: некоторые принципы», Antiquity 34 (>960)
177-9.
23. Дэвидсон, Дж. М. «Мастерские по аттической геометрики», Йельские классические
исследования 16 ('961)
24. Десборо, В.Р. д'А. Протогеометрическая керамика. Оксфорд, 1952 год.
25. Десборо, В.Р. д'А.
Последние микенцы и их преемники. Оксфорд,
>9 6 4
26. Десборо, В.Р. д'А. Греческие темные века. Лондон, 1972 год.
27. Дреруп, Х. Греческая архитектура в геометрический период (Archaeologia Homerica
O). Геттинген, 1969 г.
28. Финли, М. I. Мир Одиссея. Лондон, 1956 год.
29. Финли, М. I. «Возвращение к миру Одиссея», Учеб. Классической Ассоциации 71 (1974)
13-31.
30. Фитшен, К. Исследования начала представлений о легендах у греков. Берлин, 1969 год.
31. Форрест, В.Г. «Колонизация и возникновение Дельф», Historia 6 (1957) 160–75.
32. Френцель, Б. «Переход Атлантический/Суббореальный », Мировой климат, 8000–00
до н. э. (Симпозиум Царского метеорологического общества). Лондон, 1966 год.

976

D. GREECE AND THE AEGEAN

V

A

D

IM

K

33· Гьерстад, Эйнар « Стратификация Аль-Мины (Сирия) и ее хронологические
свидетельства». Акта Арка. 4 5 (1974) 107-2 5
34. Грей, Д.Х.Ф. « Металлообработка у Гомера», JHS 74 (1954) 1–15.
35. Грей, Д.Х. Ф. Зеевезен (Archaeologia Homerica G). Геттинген, 1974 г.
36. Гринхал, П.А. Л. Ранняя греческая война. Кембридж, 1973 год.
37. Грейг, Дж. Р. А. и Тернер, Дж. «Некоторые диаграммы пыльцы из Греции и их
археологическое значение», Journal of Archaeological Sciences 1 (1974) 177-94.
38. Хаммонд, Миграции и вторжения ПГЛ в Грецию и прилегающие территории.
Нью-Джерси, 1976 год.
39. Хампе, Р. Frühe griechische Sagenbilder в Беотиине. Афины, 1936 год.
40. Хиггинс, Р.А. «Ранние греческие украшения», BSA 64 (1969) 143-5 4.
41. Якобсталь, П. Греч. Булавки. Оксфорд, 1956 год.
42. Джеффри, Л. Х. Основные письменности архаической Греции. Оксфорд, 1961 год.
43. Джеффри, Л. Х. Архаичная Греция, города-государства ок. Ю-Джу, Британская
Колумбия, Лондон, 1976 год.
44. Кирк Г.С. «Корабли на вазах Geometrie», BSA 44 (1949) 9 3–15 3.
45. Кранц, П. «Frühe griechische Sitzfiguren», Ath. Митт. 87 (1972) 1-5 5
46. Курц, О.К. и Бордман, Дж. Греческие погребальные обычаи. Лондон, 1971 год.
47. Лазер, С. Хаусрат (Archaeologia Homerica P). Геттинген, 1968 год.
47А. Ликли Д. и Нойес Р. Археологические раскопки в Южной Греции. Парк-Ридж, 1976 г.,
с полной библиографией отчетов о раскопках.
48. Маринатос, С. Клейдунг, Хаар- унд Барттрахт (Archaeologia Homerica A, B).
Геттинген, 1967 год.
48А. Мюррей, О. Ранняя Греция. Лондон, 1980 год.
49. Отдел военно-морской разведки, серия географических справочников, Греция 1-111.
Лондон, 1944–1945 гг.
50. Парк Х.В. и Уормелл Д.Э.Д. Дельфийский оракул i -π. Оксфорд, 195 6
51. Филиппсон А. и Кирстен Э. Греческие пейзажи 1–111. Франкфурт-на-Майне, 1950–
1959 гг.
5 2. Принстонская энциклопедия классических памятников, под редакцией Р. Стилвелла.
Принстон, 1976 год.
53. Рэндольф Б. Современное состояние Мореи. 3-е изд. Лондон, 1689 г.
54. Рихтер В. Сельское хозяйство в эпоху Гомера (Archaeologia Homerica H). Геттинген,
1968 год.
5 5. Ролли, К. « Bronzes et bronziers des Ages obscurs (Xlle-VIlie siècle av. J.-C.)», Rev. Arch.
1975, 155-60.
56. Сандарс, Н. К. «Фракийцы, фригийцы и железо», Пятый конгресс стад.Фрак. (Фракия
3, 1974), 195–202.
5 6А. Шахермай р, Ф. Греция в эпоху переселения с конца микенской эпохи к дорийцам.
Вена, 1980 г.
57. Шадевальт, В. «Гомер и его век», в Х. Берве (ред.) Новый образ античности, 51-90.
Лейпциг, 1942 год.
58. Швейцер Б. Греческое геометрическое искусство. Лондон, 1969 год.
59. Смит, А.К. Архитектура Хиоса . Лондон, 1962 год.
60. Снодграсс, А.М. Ранние греческие доспехи и оружие. Эдинбург, 1964 год.
61. Снодграсс, А.М. « Реформа и история гоплитов », JHS 85 (1965) 110–22.

ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРЕЦИЯ И ФЕССАЛИЯ

977

62. Снодграсс, А. М. Темные века Греции. Эдинбург, 1971 год.
63. Снодграсс, А. М. «Историческое гомеровское общество », JHS 94 (1974) 114-25 63A.
Снодграсс , А.М. Археология и возникновение греческого государства. Кембридж, >977
64. Старр, К.Г. Истоки греческой цивилизации, 1100–640 гг. до н. э. , Лондон, 196z.
64А. Старр, К.Г. Экономика и социальный рост ранней Греции, 800–400 гг. до н. э., Нью
-Йорк, 1977 г.
65. Ститениус, К.-Г. Субмикенские исследования. Лунд, 1967 год.
66. Тёлле, Р. Friihgriechische Reigentänze. Гамбург, 1964 год.
67. Валлет, Жорж « Введение Оливье в Центральную Италию после керамики», Коллекция
Eatomus. 68 (196з) 15 54—63
68. Вермюль, ET Культ Бога (Археология Гомерики V). Геттинген, >974
69. Вита-Финци, К. Долины Средиземноморья : геологические изменения в исторические
времена. Кембридж, 1969 год.
70. Вебстер, TBL «Гомер и вазы с аттической геометрией », BSA 50 (>955) 3 8 -5°
71. Райт, Х.Э., младший. « История растительности», в книге В. А. Макдональда и Г. Р.
Рэппа-младшего. (ред.) Миннесотская Мессенская экспедиция, 188-9
Миннеаполис, 197z.

II ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРЕЦИЯ И ФЕССАЛИЯ
7з. Александри, О. Отчет о раскопках в Киносарге, Афины, AAA 5 (1972) 165-76.
73. Амандрий, П. Эа аполлоническая мантика в Дельфах (Библиотека французских школ
Афин и Рима, 170). Париж, 1950 год.
74. Бентон, С. «Дальнейшие раскопки в Этосе», BSA 48 (1953) 25 5-361.
75. Бекиньон, Ю. «Фессалийские исследования», т. BCH 56 (1932) 89–191.
76. Бекиньон, Ю. Археологические исследования в Фере в Фессалии. Париж, 1937 год.
77. Бинген, Дж. «Поселение 9-го века и некрополи западного сектора 4», в HF Mussche et
al. (ред.) Торикос π, Z4-46; ни, 31-56; iv, 70–119. Брюссель, 1967–1969 гг.
78. Биген, К.В. «Две афинские могильные группы около 900 Г. ДО Н. Э.», Hesperia 21 (195 2)
279–94.
79. Боуддман, Дж. « Сцены в вазах с аттической геометрией , старые и новые», J HS 86 (>9
66
) > «5
80. Каллиполитис-Фейтманс, Д. «Гробницы Каллифеи в Аттике», BCH 87 (1963) 404–30.
81. Канчиани, Ф. «Böotische Vasen aus dem 8. und 7. Jahrhundert», JDAI 80 (1965) 18–75.
82. Дау Г. Хроника раскопок 1957 г., BCH 82 (1958) 644-830.
83. Демангель, Р. « Святилище Афины Проная», Раскопки Дельф. 11,5, 5-36. Париж, 1926
год.
84. Эммануэлидис, Г. Отчеты о раскопках в Карпениси, AAA 2. (1969) 3 5 8–64 и 4 (1971)
196–200.

978

Г. ГРЕЦИЯ И ЭГЕЙСКОЕ МОРЬЕ

V

A

D

IM

K

84А. Фельш, RCS и Киенаст, HJ « Эйн Хайлигтум в Фокисе», AAA 8 (1975) 1–24
85. Фуртвенглер, А. Эгина: Святилище Афайи. Мюнхен, 1906 год.
86. Хертли, В.А. и Лоример, Х.Л. «Раскопки в Итаке, 1», BSA 33 (1932-3) 22-65.
87. Хертли, Вашингтон и Скит , Т.К. вода (1930-1) 1-55
88. Хиггинс, Р.А. «Драгоценности Элгина», BM Quart. 23 (1960-1) 101-7
89. Илифф, Дж. H. «Некоторые недавние приобретения в Торонто », JHS 51 (193 ч.) 164-9.
90. Каллиполитис В.Г. Отчет о раскопках Каллифеи, Афины, Арх. Общий. 19 (1964), Хр.
65-7
91. Каллиполитис В.Г. Отчет о раскопках Анагируса, Арх. Общий. 20 (1965), Хр. 112-1
92. Кастриотис П. и Филадельфей А. Отчет о раскопках в Ана Виссос, PAE 1911, 110–31.
93. Кенни, EJA « Древний дренаж Копаи», EAAA 22 (1935) 189-206.
94. Керамопулос А. Д. ' Θηβαικά', Arch. Общий. 3 (1917)
95. Килиан, К. «О отгонном животноводстве железного века в северной Греции»,
Archaeological Korrespondenyblatt 4 (1973) 431-5.
96. Килиан, К. Броши в Фессалии (Находки доисторической бронзы xiv, 2). Мюнхен, 1975
г.
97. Кондис, ИД 'Артемида Браурония', Арх.Дельт. 22 (1967) 156-206
98. Константину И. Отчет о Фтиотиде и Фокиде, Arch.Delt. 18 (1963), гл. 128-32 .
99. Крайкер, В. Айгина, Вазы ро. до 7 века. Берлин, 1951 год.
100. Кюблер, К. Керамейкос, Результаты раскопок iv: Новые находки из некрополя 11-го и
ро. век. Берлин, 1943 год.
101. Кюблер, К. Керамейкос, Результаты раскопок v, 1: Некрополь ро. до 8 века. Berlin,
1954. ( Для хронологии важен обзор Р. Хахмана, Göttingische Leser Anzeige 215
(1963) 47-67 . )
102. Лауффер, С. «Топографические исследования в районе Копаиса», Arch.Delt. 26 (1971),
гл. 239-45.
103. Лазаридис, Д. Отчет о раскопках в Миррине (Меренда), AAA 1 (1968) 31-5.
104. Лазаридис, П. Отчет о раскопках в Анависсосе, Арх. Дельта. 25 (1970), Хр. 145-53
105. Лерат, Л. « Субмикенские и геометрические гробницы в Дельфах», BCH 61 (1937) 44–
52.
106. Лерат, Л. «Раскопки в Дельфах (1934–1935 гг.): Предварительный отчет», Rev. Арх.
(6-я серия ) 12 (1938) 183—227
107. Лерат Л. «Дельфи: Мармария», BCH 81 (19 5 7) 708-10.
108. Лерат, Л. «Раскопки в Дельфах, к востоку от великого святилища (1951–57)», BCH 85
(1961) 316–66.
109. Мастрокостас, Э. И. Отчет об Этолии-Акарнании, Арх. Дельта. 12 (1967), Хр. 3 18-24

ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРЕЦИЯ И ФЕССАЛИЯ

979

после Мюллер-Карпе, Х. «Металлические аксессуары гробниц Керамейкоса», JDAI 77 (>9
62

) 59-' 2 9
никогда. Милонас, Г. Е. Элевсин и Элевсинские мистерии. Принстон, 1961 год.
11 2. Милонас ,
Г.Е. Чтобы расшевелить ι-ιπ. Афины,
1975 год

n 3- Пападимитриу, И. Отчет о раскопках в Миррине (Меренда), Эргон i960, 30-7.
114. Пердризе, П. Мелкая бронза, фаянс, разные древности (Дельфийские раскопки т. 1).
Париж, 1908 год.
n 5. Ромайос, К.А. Отчет о раскопках в Терме, арх. Общий. 1 (1915) 225–79; с дополнением
к.т.н. Даты, арх. Общий. 25 (1970), Хр. 296
116. Робертсон, CM «Раскопки в Итаке, v: керамика», в BSA 43 (1948) 9-124.
n 7. Ролли, К. Бронзовые статуэтки (Fouilles de Delphis v. 2). Париж, 1969 год.
118. Рукерт, А. Раннебеотская керамика (Antike Kunst Beiheft 1 o). Берн, 1976 г.
119. Смитсон, Э.Л. «Протогеометрическое кладбище в Неа Ионии, 1949», Hesperia 30
(1961) 147–78.
120. Смитсон, Э.Л. «Могила богатой афинской дамы , р. 850 Г. ДО Н. Э.», Гесперия 57 (1968)
77–116.
121. Сотириадис, Г. Отчет о гробницах Геометрики во Вранези, PAE 1904, 39-40 и 1907,
109.
122. Спиропулос, Т. Г. Отчет о раскопках в Паралимни, арх. Дельта. 26(1971)215-17
123. Спиропулос, Т. G. «Древние беотийские города выходят на свет», AAA 4 (1971) 3'9-5'
124; Спиропулос, Th. Г. «Введение в исследование копайдного пространства», ААА 6
(1973) 201-14.
ΐ25 · Стаис, В. «Последствия катастрофы», Arch. Еф. 1898, 29-1
126. Ставропулос, к.т.н. Отчет о раскопках в Академии , Афины, Эргон 1956, 10-13 и 1958,
5-15.
127. Ставропулос, к.т.н. Отчет о раскопках и находках в Афинах, Арх. Общий. 19 (1964),
Хр. 46-6
128. Теохарис, Д. П. Отчет о раскопках в Пале Коккинии, Пирей, PAE 1951, 93–127.
129. Теохарис, Д. П. Отчет о раскопках в Лолкусе, PAE i960, 49-5 9 и 1961, 45-54.
130. Теохарис, Д.П. Отчет о Фессалии, Арх. Дельта. 17 (1961-2), Кр. 170-9
131. Томпсон, Х.А. «Деятельность на Афинской Агоре, 1966-7», Hesperia 37 (1968) 36-72.
132. Томпсон Х.А. и Уичерли Р.Е. Афинская Агора (Афинская Агора xiv). Принстон, 1972
год.
132А. Трейл, Дж. С. Политическая организация Аттики: исследование демов, триттиев
и филов и их представительства в Афинском совете (Гесперия, приложение XIV).
Принстон, 1975 год.

980

Г. ГРЕЦИЯ И ЭГЕЙСКОЕ МОРЬЕ

K

133. Уре П.Н. Арибаллой и статуэтки из Рицоны в Беотии. Кембридж, 1934 год.
134. Ватин К. Среда фосида. Париж, 1969 год.
135. Ваврицас, А. Отчет о геометрическом кладбище в Меренде, Арх. Общий.
25 (1970), Хр. 127-9
136. Верделис, Н. М. Отчет о раскопках в Фессалии, ПАЕ 195 3, 120—32.
137. Верделис Н. М. Протогеометрический ритм Фессалии. Афины , 1958 год.
138. Верделис Н. М. и Даварас К. Отчет о раскопках в Анависсосе, Арх. Дельта. 21 (1966),
Хр. 97-8
139. Уэйс, А. Дж. Б. и Томпсон, М. С. «Раскопки в Ореолах», BSA 18 (1911-1 2) 1-Z9.
140. Уэйс, А. Дж. Б. и Томпсон, М. С. Доисторическая Фессалия. Кембридж, Ί91Ζ
141. Уолтерс, П. «Vasen aus Menidi, n», JDAI 14 (1899) IO 3–35.
14з. Янг, Р.С. Могилы поздней геометрики и колодец седьмого века на Агоре (Hesperia,
приложение 11). Афины, 1939 год.
143. Янг, Р.С. «Раскопки на горе Гиметтос, 1939», AJA 44 (1940) '-9.
144. Янг, Р.С. «Могила ранней геометрики возле Афинской Агоры», Hesperia 18 (1949)
275–97.
III АРГОЛИДА И ЭПИДАВР

V

A

D

IM

145. Александри, Ольга Отчеты о раскопках в Аргосе, Арх. Дельта. 16 (1960), Хр. 93; 18
(1963), Хр. 57 фр.
146. Биген, К.В. «Раскопки в Аргивском Гереуме, 1925 г.», AJA Z9 ('9 2 5) 4B#
147. Биген, К.В. «Просимна: памятники постмикенской эпохи», AJA 43 ('939) 4i°ff.
148. Боммелаер, Ж.Ф.Эталь . Отчеты о раскопках в Аргосе, BCH 94 (1970) 765#; 95 (·97·)
736#; и 9 6 (*972) >5 5#
149. Кэски, Дж. Л. и Амандри, П. « Исследования в Герайоне Аргоса, 1949», Hesperia zi
(195z) 165—zzi.
150. Кук Дж.М. «Культ Агамемнона в Микенах», Герас Антониу Керамопуллу (
македонская Etaireia Spoudon), 1 из—1 Афины, 1953 год.
151. Кук Дж.М. «Микены 1939–195 2: Агамемнонион», BSA 48 (1953) 30–68.
152. Харитонидис С.И. Отчеты о раскопках в Аргосе и Науплии, BCH 78 (1954) 41 откл.;
ПАЭ 1952, 41 год; 1953, t9iff; 1954, 2жфф; 1955, 2331!; и Арх. Дельта. 21 (1966),
Хр. 125 фр.
15 3. Курбен, П. Отчеты о раскопках в Аргосе, BCH77 (195 3) 2j8ff; 78 (1954) 175 и далее;
79 (195 5) 31 2сл; 80 (1956) 183фр и 366фр; 81 (1957) 322фр и 66 5фр; Fasti
Archaeologici 10 (19 5 5) 13 5fr
154. Курбен П. Геометрическая керамика Арголиды. Париж, 1966 год.
155. Курбен, П. Геометрические гробницы Аргоса 1. Париж, 1974.
156. Десборо, В.Р. А. «Поздние захоронения в Микенах», BSA 68 (1973) 87fr.

АРГОЛИДА И ЭПИДАВР

9 81

157. Деше, Ж. Аргос. Раскопки Дейраса . Париж, 1966 год.
158. Евангелидис Д. «Из Микенского геометрического некрополя», арх. Еф. 1912, 127 и
далее
159; Фрёдин О. и Перссон А.В. Асине . Результаты шведских раскопок 1922-30 гг.
Стокгольм, 19 3 8
i6o. Герке П. и др. Отчеты о раскопках в Тиринфе. ААА з (1969) 3 5 скидка?
7 (>974) Нz
161. Гроссман П. и Шефер Дж. Отчеты о раскопках в Тиринфе, AAA 2 ('9 6 9) 544#.
162. Хэгг Р. Могилы Арголиды. 1: Расположение и форма могил. Уппсала, 1974. С полной
библиографией, стр. 164–9.
163. Хэгг И. и Р. (ред.) Раскопки в районе Барбуны в Асине, 1. Уппсала, 1973 г.
164. Хэгг И. и Р. (ред.) Отчеты о раскопках в Асине, Arch. Дельта. Z7 (1972), Хр. 232Ф; 28
(1973), Хр. 15 5-9
165. Джеймсон, М.Х. «Раскопки в Порто-Чели и окрестностях, предварительный отчет 1:
Галиес, 1962–68», Hesperia 38 (1969) 311#.
166. Каллиполитис В.Г., Петракос В.Ч. Отчеты о раскопках Трезена, арх. Дельта. 18
(1963), Хр. 52
167. Келли Т. « История Аргоса ок. 1100–546 гг. до Н.Э. », доктор философии. диссертация,
Университет Иллинойса, 1964 г.
168. Лерна. Доклассическое место в Арголиде 1-11. Принстон, Нью-Джерси, 1969–71 гг.
169. Милонас Г. Э. Отчеты о раскопках в Микенах, Арх. Дельта. 19 (1964), Хр. 131#; ПАЭ
1966, 103#; 1968, 5#; 1971, 146#
170. Папахристодулу И.К. Отчеты о раскопках в Аргосе. Арх. Дельта. z} (1968), Хр. 127#;
24 (1969), Хр. 106#; ААА з (1969) 15 9#
171. Пападимитриу, И. Отчеты о раскопках в Микенах, PAE 1953, 205#; 1954, 2 4 2 #
172. Перссон А.В. Царские гробницы в Дендре близ Мидеи. Лунд, 1931 год.
173. Протонотариу-Дейлаки, Э. Отчеты о раскопках в Аргосе и Тиринфе, а также в
Арголиде, AAA 3 (1970) i8off; Арх. Дельта. 19 (1964), Хр. 122#; 24 (1969), Хр. 104;
З5 (1970), Хр. 154#; з6 (1971), Кр. 79#; 28 (973 г.). Хр. 94z
174. Сэфлунд, Г. Раскопки в Бербати, 1936-1937 гг. Стокгольм, 196 5
175. Стирениус К.-Г. и Виден А. «Новые раскопки в Асине», AAA 4 (1971) >47z
176. Тейлор, В.Д. и Пападимитриу, И. «Раскопки в Микенах, 1959 г.», Arch. Дельта. 16
(1960 г.), гл. 89#
177. Тиринф I-VI. Афины, Аугсбург и Майнц, 1912-73 гг.
178. Томлинсон, Р.А. Аргос и Арголида от конца бронзового века до римской оккупации.
Лондон и Итака, Нью-Йорк, 197z.
179. Верделис, Н. М. Отчеты о раскопках в Аргосе, Тиринфе и Микенах, Арх. Дельта. 17
(1961/з), Хр. 54#; 18 (1963), Хр. 63; Ат. Митт. 78 (1963) и тогда и только; ПАЭ
1962, 67#; 1963, 107#
180. Верделис, Н.М. «Святилище в Солигее», Archeology 196z, 184#.
181. Верделис, Н.М. «Новый фонд Дендры», Ath. Митт. 8z (1967) я #
182. Фойгтлендер, В. Тиринф. Унтербургская кампания 1971 и 1972 годов, AAA 4 (1971) 39
8ff 6
; ('973) 28 и далее

982

Г. ГРЕЦИЯ И ЭГЕЙСКОЕ МОРЬЕ

18 3. Фоллграфф, CW «Фуй д'Арго», BCH 2 8 (1904) 3 64fr; 31 (1907) > 39#
184. Фоллграфф, К.В. Святилище Аполлона Пифин в Аргосе. Париж, 1956 год.
185. Вейс, AJB «Раскопки в Микенах», BSA 25 (1921/23) ифф.
186. Уэйс, Хелен Науплиа. Афины, 1964 год.
] 187. Вальдштейн, К. и др. Аргосский Герей в -π. Бостон и Нью-Йорк, 1902–1905 гг.
188. Уэллс, Б. Новые протогеометрические детские захоронения в Асине. Лунд, 1972 год.
189. Уайд, С. «Геометрические вазы из Греции», JDAI 14 (1899) 26fr, 78fr, i88ff; 15 (1900)
49фр
IV КОРИНФИЯ И МЕГАРИДА

V

A

D

IM

K

190. Коринф, Результаты раскопок , проведенных Американской школой классических
исследований в Афинах (1929-). 16 томов. См. также отчеты в Hesperia 1965191. Данбабин, Т.Дж. «Ранняя история Коринфа», JHS 68 (1948) 59fr.
192. Хаммонд, Н.Г. Л. «Герей в Перахоре и вторжение Коринфа», BSA 49 (1954) 93fr.
193. Хаммонд, Н.Г.Л. « Главная дорога из Беотии на Пелопоннес через Северную
Мегариду», BSA 49 (195 4) 103-22.
194. Ханелл, К. Мегарское исследование. Лунд, 1934 год.
195. Пейн, Х.Г. и Данбабин, Т.Дж. Перахора ι - ii. Оксфорд, 1940, 1962 гг.
196. Пейн, Х. Г. Некрокоринтия. Оксфорд, 1951 год.
197. Робинсон, Х.С. Городское развитие древнего Коринфа. Афины, 1965 год.
198. Робак, К. «Некоторые аспекты урбанизации в Коринфе», Hesperia 41 ('972) 9 6 #
199. Салмон, Дж. «Герей в Перахоре и ранняя история Коринфа и Мегары», BSA 67 (1972)
159fr.
200. Верделис Н.М. и Александри О. Отчеты о раскопках в Айи Теодори, Arch. Дельта. 17
(1961-2), Кр. 52-4
200А. Уайзман, Дж. Земля древних Коринфян. Гетеборг, 1978 год.
201. Уилл, Э. Коринтиака. Париж, 1955 год.
V ЛАКОНИЯ

202. Битти, AJ « Ранний лаконский /ex Sacra», CQ i (1951) 40ff.
203. Бордман Дж. «Артемида Ортия и хронология», BSA 5 8 (196 3) ифф.
204. Бушор Э. «Ворн Амиклаион», Ath. Митт. 5 2 (1927) и только если
204А. Картледж, Пенсильвания Спарта и Лакония: региональная история средневековья
до н.э.
Лондон, 1979 год.
205. Краймс, К.М. Т. Древняя Спарта. Манчестер, 1952 год.
] 206. Докинз, Р. М. и др./. Святилище Артемиды Орфии в Спарте. Лондон, >9 2 9
207. Ден Бур, В. Лаконианские исследования. Амстердам, 1954 год.
208. Эренберг В. « Дамос в архаической Спарте», Гермес. 68 (193 3) 288сл.
209. Форрест, В.Г. История Спарты, 9z0-192 гг. до н.э., Лондон, 1968 г.

983

АХЕЯ, АРКАДИЯ, ЭЛЕЯ, МЕССЕНИЯ

210. Хаммонд, Н.Г.Л. «Создание классической Спарты», Исследования по истории
Греции. Оксфорд, 1973 год.
211. Хаммонд, Н.Г. Л. «Ликургиева реформа в Спарте», JHS 70 (1950) 42#.
212. Хаксли Г.Л. Ранняя Спарта. Лондон, 1962 год.
213. Джонс, А.Х.М. Спарта. Оксфорд, 1967 год.
214. Кихле, Ф. Лаконьен и Спарта, Вестигия. Берлин, 1963 год.
215. Мичелл, Х. Спарта. Кембридж, 1952 год.
216. Олива, П. Спарта и ее социальные проблемы. Прага, 1971. С полной библиографией,
стр. 324-35.
217. Старр, К.Г. «Достоверность ранней спартанской истории», Historia 14 (1965) 2 5 7#.
218. Тойнби А. Некоторые проблемы греческой истории. Оксфорд, 1969 год.
219. Цопанакис, А. Г. Ретр Ликуржа. Салоники, 1954 год.
220. Уэйд-Гери, Х.Т. «Спартанская ретра», в его «Очерках истории Греции». Оксфорд,
1958 год.
VI АХЕЯ, АРКАДИЯ, ЭЛЕЯ И МЕССЕНИЯ
221. Андерсон, Дж. К. « Топографическое и историческое исследование Ахеи», BS A 49
Ü954) 72#.
222. Хоремис, А. Отчеты о раскопках Карпофоры, Арх. Еф. 1973, 2 5#; ААА я (196 8) 20 5Ф
223. Даукс, Г. Отчет о раскопках в Никории, BCH 84 (1960) 700; 85 (>961) 697Ф
224. Декулаков, И. Е. Отчеты о раскопках в Ахайе, Арх. Еф. 1973, 14#
224А. Дугас, К. и др. Святилище Алеи Афины в Тегее в IV веке. Париж, i9 2 4
225. Херрманн, HV Olympia, заповедник и место проведения соревнований. Мюнхен, 1972
г.
226. Карагеоргес, Т. Отчет о раскопках в Миле, Арх.Дельт. 27 (1972), гл. 259#
227. Кихле, Ф. Мессенские исследования. Кальмюнц, 1959 г.
228. Колдстрим, Дж. Н. и Хаксли, Г. Л. (ред.) Китера. Лондон, 1972 год.
229. Кипарис Н. Отчет о раскопках в Ахайе, ПАЕ 1929, 89F и 1930, 85F.
230. Макдональд, М.А. Отчет о раскопках в Никории, Арх.Дельт. 27 (1972), гл. 266F
231. Пирсон, Л. «Псевдоистория Мессении и ее авторы», Historia n O9 62 ) 397z
232. Валмин Н. «Малти Эпилог», Опус. Ат. 1 (195 3) 29#
233. Виллемсен Ф. Котел-треножник из Олимпии. Берлин, 1959 год.

984

D. GREECE AND THE AEGEAN

VII ВОСТОЧНАЯ ГРЕЦИЯ

D

IM

K

234. Акургал, Экрем. Искусство Анатолии от Гомера до Александра. Берлин, 1961 год.
235. Бин, Г. Э. Эгейская Турция. Лондон, 1966 год.
236. Бин, Г. Э. Турция за Меандром. Лондон, 1971 год.
237. Бин Дж. Э. и Кук Дж . М. «Галикарнасский полуостров», BSA 50 (' 95 5) 85 —'7'
238. Бин Дж. Э. и Кук Дж . М. «Карийское побережье III», BSA 5 2 (1957) 58–146
239. Бордман Дж. Раскопки на Хиосе 1932-1933 гг. Греческий Эмпорио. Лондон, '9 6 7
240. Брайс, В.К. Юго -Западная Азия. Лондон, 1966 год.
241. Кук, Дж. М. Греки в Ионии и на Востоке. Лондон, 1962 год.
242. Кук, Дж. М. Трода. Оксфорд, 1973 год.
243. Кук, Дж. М. и Блэкман, Д.Дж. «Греческая археология в западной части Малой Азии»,
Arch. Отчет 19 64-63. Лондон, 19 6 5
244. Кук, Дж. М. и Блэкман, Д. Дж. «Греческая археология в западной части Малой Азии
1965–70», Arch. Rep. 1970–71. Лондон, 1971 год.
245. Хант, Д.В. С. « Выжившие феодалы в Ионии», JHS 67 (1947) 68-76.
246. Хаксли Г.Л. Ранние ионианцы. Лондон, 1966 год.
247. Кляйнер Г. Старый Милет. Висбаден, 1966 год.
248. Кляйнер Г., Хоммель П. и Мюллер-Винер В. Панионион и Мели. Берлин, 1967 год.
249. Мецгер, Х. Анатолия , первое тысячелетие до н.э. до конца римского периода.
Лондон, 1969 год.
250. Радт В. Поселения и постройки на Галикарнасском полуострове. Тюбинген, 1970 г.
251. Робак, Колониальная торговля и колонизация. Нью-Йорк, 1959 год.
252. Сакеллариу, М. Греческая миграция в Ионию. Афины, 1958 год.

VIII КРИТ

V

A

253. Бордман Дж. Критская коллекция в Оксфорде. Оксфорд, 1961 год.
254. Бордман, Дж. «Гробницы Ханиале Текке», BSA 62 (1967) 57–75.
255. Бордман, Дж. «Отправка пожарных собак и других металлических изделий из
Кавуси», Pr. Хр. 1971, 5-8
256. Брок, Дж. К. Фортресс. Кембридж, 1956 год.
257. Канчиани Ф. Восточные и восточные брони Крита на VIII и VII см. Рим , 1970 г.
258. Демарнь П. Герб Далика. Париж, 1947 год.
259. Десборо, В.Р. А. «Крит в первой половине двенадцатого века ДО Н.Э., некоторые
проблемы», Papragmena tou D Dietthous Kretologikou Synedriou i. Ираклион, 1973
год.
260. Форе П. Функции критских пещер. Париж, 1964 год.
261. Форе П. «Минералы древнего Крита», Rev. Арх. 1966, 45—78.

EUBOEA AND THE CYCLADES

985

262. Гуардуччи, М. Inscriptiones Creticae, i-tv. Рим, 193 5-50
263. Гуардуччи, М. «Крит и Дельфы», Студ. и учебники истории религий ' 9/20 (·943- 6 )
85-114
264. Худ, М.С.Ф. Археологическое исследование Кносского района. Лондон, 1959 год.
265. Хатчинсон, Р. В. Доисторический Крит. Хармондсворт, 1962 год.
266. Хаксли, Г. «Критские пайавоны», Греческие, римские и византийские исследования 16
(1975) 119–24.
267. Карагеоргис, В. «Заметка о Сигиннах и Обелоях», BCH 94 (1970) 3 5–44.
268. Кунце, Э. Кретские бронзовые рельефы. Штутгарт, 1931 год.
269. Ликли Д. и Нойес Р. Археологические раскопки на греческих островах. Парк-Ридж,
1975 г. С полной библиографией отчетов о раскопках.
270. Леви, Д. «Аркадес, una città cretese all'alba della Civiltà ellenica», Annuario 10/12 (1927-9
(1931))
271. Пендлбери, Дж. Д. С. Археология Крита. Лондон, 1939 год.
272. Фрейзер, П. М. Отчет о раскопках в Кавуси Кисамо, арх. Реп. '97 о /7>, 3 2
273. Уиллетс, Р. Ф. Критские костюмы и фестивали. Лондон, 1962 год.
274. Уиллетс, Р. Ф. Древний Крит, социальная история. Лондон, 1965 год.
274А. Уиллетс, Р. Ф. Цивилизация Древнего Крита. Лондон, 1977 год.
IX ЭВБЕЯ И КИКЛАДЫ
275. Д'Агостино, Б. «Osservazioni a proposito della guerra Lelantina», Dialoghi di Archeologia
1 (1967), 20-37.
276. Андреомену, А. «Геометрическая и гетерогеометрическая керамика из Эретрии»,
Arch. Еф. 1975, 206–29
277; Оберсон П. и Шефолд К. Фюрер в Эретрии. Берн, 1972 год.
278. Бакуйзен, С.К. «Две цитадели Халкиды на Эвбее», ААА 5 (>97 2 ) 134-46.
279. Бакуизен, С.К. «Железная и халкидская колонизация в Италии» (Mededelingen van het
Nederlands Instituât te Rome 37 (1975) 1–12.
280. Бакуизен С. К. Халкида-в-Эвбее, Железо и халкидианцы за рубежом. Лейден, 1976
год.
281. Берар, К. Герон у Западных ворот (Эретрия, Раскопки и исследования 3). Берн, 1970 г.
282. Берар, К. «Эретрская архитектура и дельфийская мифология», Antike Kunst. 14 (1971)
59-73
282А. Берар, К. «Топография и городское планирование архаичной Эретрии: Герун»,
Эретрия 6 (1978) 89–94.
283. Бордман, Дж. « Ранняя эвбейская керамика и история», BSA 52 (1957) 1-29.
284. Боура, CM «Две линии Евмела», CQ 13 (1963) 145–53.
285. Бредин, Д.В. «Лелантинская война и Фидон из Аргоса», ТОМ 78 (1947) 22 3–4i
286. Брелих А. Война, агония и поклонение в архаической Греции. Бонн, 1961 год.
287. Брок, Дж. К. «Раскопки на Сифносе», BSA 44 (1949) 1-80.
288. Бюхнер, Г. «Недавние работы в Питекуссае (Искья), 1965–71», Arch. Представитель
1970-1, 63-7

986

Г. ГРЕЦИЯ И ЭГЕЙСКОЕ МОРЬЕ

V

A

D

IM

K

289. Берн, А.Р. «Так называемые «Торговые союзы» в ранней греческой истории и
Лелантинской войне», JHS 49 (1929) 14-37.
290. КИДМiers du Centre Jean Bérard 1 (1975) «Вклад в изучение Эвбийского общества и
колонизации».
291. Камбитоглу, А. и др. Загора 1. Сидней, 1971 год.
292. Камбитоглу, А. Отчеты о Загоре, Андрос, PAE 1967, 103–11; 1972, 251–73; 1974, 163–
80; Арх. Еф. 1970, 154–233; Эргон 1967, 75–82; 1969, 132-41
293. Десборо, В.Р. д'А. «Преистория участия Эвбея в ранних греческих морских
предприятиях», «Дань антиквару». (Эссе представлены Марку Фитчу), 25–40.
Лондон, 1976 год.
294. Десборо, В.Р. д'А., Николлс, Р.В. и Пофам, М. «Эвбейский кентавр», BSA 65 (1970)
21–30.
295. Descoeudres, JP «Zagora auf der Insel Andros — eine eretrische Kolonie?», Antike Kunst 16
(1973) 87F
296. Галле де Сантер, Х. Первобытный и архаичный Делос . Париж, 1958 год.
297. Галле де Сантер, Х. «Делианские примечания: 1. От микенского Делоса к
архаическому Делосу: Артемисион», BCH 99 (1975) 247–62. Защищать
преемственность
298. Гейер, Ф. Топография и история острова Эйхойя. Берлин, 1903 год.
299. Хаксли, Г.Л. «Нелеиды на Наксосе и Архилохе», Греческие, римские и византийские
исследования 5 (1964) 21-5.
300. Карагеоргис, В. и Кахил, Л. «Эвбийские свидетельства на Кипре и киприоты в
Эретрии», Antike Kunst. 10 (1967) 133—5
301. Кляйн, Дж. Дж. «Греческий металлообрабатывающий квартал; Раскопки VIII века на
Искье, Экспедиция 14 (1972) 34-9
302. Контолеон, Н.М. Отчеты о Наксосе, Эргон 195 3-72.
305. Контолеон Н.М. «Католическая церковь», арх. Еф. 1963, 1-45
304. Контолеон, Н. М. «Об основании Наксоса и Мегары на Сицилии», в Европе:
Festschrift Ernst Grumach, 180–90. Берлин, 1967 год.
305. Краузе, К. Западные ворота (Эретрия, Fouilles et recherches 4). Берн, 1972 г.
306. Ликли Д. и Нойес Р. Археологические раскопки на греческих островах. Парк-Ридж,
1975 г. С полной библиографией отчетов о раскопках.
307. Марангу, Л. «Бижу ан или: Коллекция Долли Гуландрис», BCH <)<) (1975) 365–78.
Найден на Скиросе.
308. Мустакас, К. «Кимолос», Ath. Середина &)/ηο (1954/5), США -8
309. Филиппаки Б. Отчеты о Сифносе (А. Андреас), Arch.Delt. 25 (1970), гл. 231-4; Арх.
респ. 1972/3, 25.
3 10. Филиппсон А. Греческие пейзажи 1.2. Франкфурт-на-Майне, 1951 год.
3ii . Филиппсон, А.
Греческие пейзажи iv. Франкфурт-на-Майне, 1959 год.
312. Пофам, М.Р. и Сакетт, Л.Х. Раскопки в Лефканди, Эвбея, 1964–66. Лондон, 1968 год.
313. Риджуэй, Д. «Первые западные греки: Кампанские побережья и Южная Этрурия», в
книге «Греки, кельты и рябины», 5–38. Лондон, 1973 год.
3 14. Ла Рокка, Э. «Две гробницы на Эсквилинском холме». Некоторые новости о
эвбейской торговле в Центральной Италии в 8 веке до н. э.», Диалоги археологии 8
(1974-5) 86-103.

987

КИПР

315. Ролли, К. «Fouilles à Erétrie, археология, история и религия», Rev. Arch. 1974, 307–11.
316. Ролли, К. «Геометрическая и восточная бронза на Делосе», Задержанные
исследования (BCH , приложение I, 1973), 491-5 24.
317. Сакетт, Л.Х. и Пофам, М.Р. «Лефканди», Archeology 25 (1972) 8–19.
318. Сакетт Л.Х., Хэнки В., Хауэлл Р.Дж., Якобсен Т.В. и Пофэм М.Р. «Доисторическая
Эвбея: вклад в исследование», BSA 61 (1966) 33–112.
319. Темелис, ПГ 'Эретрия', Арх. Еф. 1969, 143–73.
320. Темелис, П. Г. Раннегреческие погребальные постройки. Майнц, 1976 г.
321. Трейдлер, Х. «Древняя ионическая торговая колонизация в Нумидийской Африке»,
Historia 8 (1959) 257–83.
322. Вальтер-Кариди, Э. «Геометрическая керамика из Наксоса», Arch.Anz- 1972, 386-421.
3 23. Зафейропулу, Ф. Отчеты о Донусе, AAA 1971, 210-16; 1973, 256-9; Арх.Дельта. 24
(1969), Хр.390-3 ; 25 (1970), Хр.430-4 ; 26 ( 1971 ), Хр.465-7
Х КИПР
323А. Амадаси, М.Г. Г. и Карагеоргис, В. Раскопки в Китионе, ui. Надписи Phéniciennes.
Никосия, 1977 год.
324. Бенсон, Дж. Л. Некрополь Калоризики (Исследования по средиземноморской
археологии 36). Гетеборг, 1973 год.
325. Кэтлинг, H.W. Кипрские бронзовые изделия в микенском мире. Оксфорд, 1964 год.
326. Кабе А. и Куртуа Ж.-К. «Киприотские маски в terre cuite du Xlle s. средний. Ж.-К.»,
RDAC 1975, 43–9.
327. Колдстрим, Дж. Н. «Кипро-Эгейские обмены в 9-м и 8-м веках до н.э.», Труды Первой
Международной кипрологической конференции A, 15-22. Никосия, 197z
328. Куртуа, Х.-К. «Le Santuaire du Dieu au Lingot d'Enkomi-Alasia», в Алазии 1
(ArcheologiКуэ d'Alasia, Tome iv), 151-362. Париж, >971
329. Десборо, В.Р. д'А. «Группа ваз из Аматуса», JHS 77 (1957) 212-19.
330. Дикайос, П. «Царская» гробница в Саламине, Кипр», Арх. Анз- 1963, 126-209. При
участии Дж. Н. Колдстрима, «Хронология ваз аттической геометрики » и VR d'A.
Десборо, «Низконогие скайфои и тарелки»
3 31. Дикайос, П. Энкоми, раскопки 1948—1948 гг. Майнц, 1969–71 гг.
332. Дюпон-Зоммер, А. «Архаическая финикийская надпись, недавно найденная в
Китионе (Кипр)», Mémoires de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 4 (1970)
1-28.
333. Гьерстад, Э. «Колонизация Кипра в греческих легендах», Op. Арх. 3 (1944) 107-З3
334. Гьерстад, Э. «Украшенные металлические чаши с Кипра», соч. Арх. 4 (1946) 1–18

988

D. GREECE AND THE AEGEAN

V

A

D

IM

K

53 5 - Гьерстад, Э. Кипро-геометрический, кипро-архаический и кипро-классический
периоды (Шведская кипрская экспедиция, iv.2). Стокгольм, 1948 год.
336. Гьерстад Э. и др. Шведская Кипрская экспедиция. Находки и результаты раскопок на
Кипре 1927-1931 гг . Стокгольм, 1934–1937 гг.
336А. Гьерстад, Э. и др. Греческая геометрика и архаичная керамика, найденная на Кипре.
Стокгольм, 1977 год.
337. Хилл, сэр Джордж Ф. История Кипра 1. Кембридж, 1940.
338. Карагеоргис,]. V. «Древнекипрский диалект », ΚυπριακαίΣπουδαί ■7 (i 95 3) 3-М
339. Карагеоргис, В. «Заметки о некоторых выживших микенцах на Кипре в первом
тысячелетии ДО Н.Э.», Кадмос 1 (1962) 71–7.
340. Карагеоргис, В. «Une tombe de guerrier à Palaepaphos», BCH 87 (i9 6 3) 265–300.
341. Карагеоргис, В. Новые документы для недавнего бронзового этюда Шипра (Etudes
Chypriotes ni). Париж, 1965 год.
342. Карагеоргис, В. «Ал Ахес между Кипром и Критом согласно т ион ай. например ',
Труды Второй Международной кретологической конференции, 180–5. Афины,
1967 год.
343· Карагеоргис, В. Раскопки в некрополе Саламина 1, 11 и в Никосии, 1967, 1970, 1973
гг.
344. Карагеоргис, В. Саамис на Кипре, гомеровский, эллинистический и римский. Лондон,
1969 год.
345. Карагеоргис, В. «Наиской де Шипра», BCH 94 (1970) 27-33.
346. Карагеоргис, В. 'Заметка о сигиннах и обелоях', BCH 94 (1970) 36-44.
347. Карагеоргис, В. «Заметки о некоторых кипрских священниках, носящих бычьи
маски», Harvard Theological Review 64 (1971) 261–70.
348. Карагеоргис, В. «Две построенные гробницы в Патриках, Кипр», RDAC 1972, 161–80.
349. Карагеоргис, В. « Вклад в раннюю историю Солои на Кипре», AAA 6 (1973) 145-9.
350. Карагеоргис, В. Раскопки Китиона 1. Гробницы. Никосия, 1974 г.
3 51. Карагеоргис, В. «Киприака 1», RDAC 1974, 60-74.
352. Карагеоргис, В. Алаас, Протогеометрический некрополь на Кипре. Никосия, 975 г.
353. Карагеоргис, В. Китион, Микенские и финикийские открытия на Кипре. Лондон,
1975 год.
354. Карагеоргис, В. «Золотой орнамент с изображением «Астарты», Rivista di Studi Fenici
3 (1975) 31-5.
355. Карагеоргис В. и Де Ганье Ж. Фигуративный стиль кипрской керамики . Железный век
(1050-500 гг. до н. э.). Рим, 1974-5
356. Карагеоргис В. и Кахил Л. «Эвбейские свидетельства на Кипре и киприоты в
Эретрии», Antike Kunst. 10 (1967) 133-5
357. Ливерани, М. «Чокка ди капелли или можжевеловая фокачча?», Rivista di Studi Fenici
3 (1975) J7 ~ 4i
358. Макфадден, Г.Х. «Поздняя кипрская гробница ΙΙΓ из Куриона. Калория №. 40', А]А 58
(1954) 131-4
359. Майер, Ф.Г. «Кладбища Старого Пафоса», Живая археология 3 (1969) 116–27.

РАННЯЯАЛФАВИТНАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

360. Майер, Ф.Г. «Раскопки в Куклии (Палепафос)», RDAC 1974, 132–8.
361. Массон, Оливье «На острове Аласия», Кадмос 12 (1973) 98–9.
362. Массон, Оливье и Шницер, Маврикий, финикийские исследования на Кипре. Париж,
1972 год.
363. Майрес, Дж.Л. «Гробница раннего железного века из Китиона на Кипре, содержащая
бронзовые образцы «сигнинны» или кипрского копья», LAAA 3 (1910), 107–17.
364. Пьериду, Анжелики '0 Апостол Пьериду, Анжелики. Афины, 1975 год.
365. Пуйу, Ж. «Саламин Кипра: место и его проблемы», CRAI 1966, 232–56.
366. Шеффер, CFA Write-Alasia 1. Париж, 1952 г.
367. Усышкин, Д. «Новохеттская база с Кипра», Archeology 25 (1972) 3°4-5.
368. Ванденабиле, Фрида «Некоторые особенности аматонтийской цивилизации в
кипро-геометрический период», BCH 9z. (1968) 103–14
369. Йон, Маргарита Ла Томб TI du Xle S. αν. (Саламин Кипрский 11 ). Париж, 1971 год.

РАЗВИТИЕ ПИСЬМЕНИЯ
I РАННЯЯ АЛФАВИТНАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ
Я, ГЕНЕРАЛ

я. Кросс, Ф.М. «Происхождение и ранняя эволюция алфавита», Эрец-Исраэль 8 (1967)
8*ff.
2. Дирингер, Д. Алфавит. Ключ к истории человечества. 3-е изд. Лондон, 1968 год.
3. Доннер Х. и Рёллиг В. Ханаанские и арамейские надписи. ι-ιπ. 3-е изд. Висбаден, 1971
г.
4. Драйвер Г. Р. Семитская письменность. От пиктограммы к алфавиту (швейцарские
лекции Британской академии, 1944 г.). 3-е изд. Лондон, 1976 год.
5. Февраль, Дж. Г. История письма. 2-е изд. Париж, 1959 год.
5А. Гарбини, Г. История и проблемы семитской эпиграфики. ИОН 39 (1979), доп. 19
6. Гелб И. Дж. Исследование письма. знд изд. Чикаго, 1963 год.
7. Гибсон Дж. К. Л. Учебник сирийских семитских надписей. 1: Еврейский и
моавитянский (1971 г.); π : арамейский (1975). Оксфорд.
8. Дженсен Х. Знак, символ и письмо. Отчет о попытках человека написать . 3-е изд.
Лондон, 1970 год.
9. Миллард А.Р. «Ханаанский линейный алфавит и его переход к грекам», Kadmos 15
(1976) 130fr.
10. Наве, Дж. Происхождение алфавита. Лондон, 1975 год.
II. Рёллиг, В. «Алфавитный шрифт», в книге Хаусманн, У. (ред.) Allgemeine

E. РАЗВИТИЕ ПИСЬМЕННОСТИ

990

Основы археологии, 289фр. Мюнхен, 1969. О ближневосточной письменности в
целом см. Hausmann, op.cit. 207–329, разных авторов.
12. Сете, К. От картинки к письму. История возникновения письменности. Лейпциг, 1939
год.
ца. Шницер, М. «Происхождение семитского алфавита» в пространстве и букве,
КИДМiers Jussieu/y University of Paris, 7 10/18, 79fr. Париж, 1977 год.
Подробные библиографические примечания к недавним публикациям Дж. Тейксидора в
области семитской эпиграфики можно найти в Сирии 44 (1967fr) (Бюллетень семитской
эпиграфики).
Z. РАННИЕ ПОПЫТКИ ХАНААНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ

95#

D

IM

K

13. Бёль Ф.М. Т. 'Die Sichem-Plakette. Protoalphabetische Schrift zeichen der Mittelbronzezeit
vom teil baldta', ZDPV 61 (1938) ифф.
14. Дорме, Э. «Расшифровка псевдоиероглифических надписей Библа», Сирия 25 (1946-8)
ифф.
15. Дирингер, Д. «Надписи», Tufnell, O. et al. Лахиш iv, 127фр. Лондон, 1958 год.
16. Дюнанд, М. Библия Граммата. Документы и исследования развития письменности в
Финикии. Бейрут, 1945 год.
17. Дюссо, Р. «Остракон Бейт-Шемеша», Сирия u (1930) 392fr
18. Дюссо, Р. «Происхождение алфавита и его первая эволюция после открытия Библа»,
Сирия 25 (1946-8) 36fr.
19. Эйслер, Р. Kenitischen Weihinschriften der Hyksoszeit в горнодобывающем районе
Синайского полуострова . Фрайбург, 1919 год.
20. Гарбини, Г. «Эпиграфическая записка, 1. Gli ostraka di Kamid el-Loz», AION 3 2 Ü97 2 )

V

A

21. Гастер Т.Х. «Архаические надписи», Tufnell, O. et al. Лачиш д. 49 фр. Лондон, 1940 год.
22. Грант, Э. «Decouverte epigraphiКуэ à Bet Semeš», ред. Библия 39 (1930) 401 фр.
23. Грант, Э. и Райт, Г.Р. Раскопки Айн- Шемса (Палестина) против. Хаверфорд,
Пенсильвания, 1939 год.
24. Хейк В. «О происхождении так называемого «Финикийское» письмо», UgaritForschungen 4 (1972) 4iff.
25. Янссенс, Г. «Вклад в расшифровку псевдоиероглифов Библа » , La Nouvelle Clio η-<)
(195 5~7) 3z1#
20. Лейбович, Дж. «Le tesson de Tell Nagila», Le Muséon 78 (1965) 229fr.
27. Мансфельд, Г. «Осколки древнеханаанского письма из Телль -Камида эль-Лёза», в
Edzard, DO et al. Письменные документы Камид эль-Лоз/Кумиди от Камида
эль-Лоза (Saarbrücken Contributions to Antiquity, 7), 2 9 и далее, Бонн, 1970 г.
28. Мартин, М. «Пересмотр и реклассификация протобиблийских знаков», Ор. NS 31 (1962)
250fr, 339fr.
29. Менденхолл, Г. Е. « Новая глава в истории алфавита», Бюлл. МБ 24 (1971) тифф
30. Петри, WMF « Азбука XIII династии», Древний Египет (1921 1) и т.п.

РАННЯЯ АЛФАВНАЯ ЭТИЧЕСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

991

31. Петри, В.М. Ф. Древняя Газа 11. Лондон, 193z.
3з. Позенер, Г. «Сюр ле надписи псевдо-иероглифы Библа», MUSJ 45 (1969) 225fr
33. Собельман, Х. «Протобиблийские надписи: новый подход», JLV 6 (1961) 226fr.
34. Шницер, М. «Некоторые замечания о формировании финикийского алфавита»,
Semitica 24 (1975) 4fr.
35. Шницер, М. «Псевдоиероглифические надписи Библа», Дешифровка письменностей и
языков.
Симпозиум 29-го Международного конгресса
востоковедов,
представленный Жаном Леклантом, 75 фр. Париж, 1975 год.
36. Тейлор, В.Р. «Новая надпись Гезера», JPOS 10 (1930) 79fr; ср. там же. 17 пт
37. Заузич, К.Т. «Vorläufige Mitteilung zur Herkunft der phönizischen Schrift», Enchoria 3
(1973) 155fr
3. РАННИЕ «АЛФАВИТНЫЕ» СЦЕНАРИЯ

38. Олбрайт, В. Ф. «Ранние алфавитные надписи с Синая и их расшифровка», BASOR. 110
(1948) 6 и далее
39. Олбрайт, В. Ф. «Скрижаль Бет-Шемеш, написанная алфавитной клинописью», BASOR
173 (1964) 51fr.
40. Олбрайт, В. Ф. Протосинайские надписи и их расшифровка (Гарвардские
теологические исследования, 22). Кембридж, Массачусетс, 1966 г.
41. Бауэр, Х. О расшифровке недавно открытой синайской письменности и возникновении
семитского алфавита. Холл, 1918 год.
42. Бауэр, Х. Происхождение алфавита (Alte Or. 36, 1/2). Лейпциг, 1937 год.
43. Блау Дж. и Левенстамм С.Е. «К вопросу о Scriptio Plena в угаритских языках и
связанных с ним вопросах», Ugarit Research 1 (1970) 19fr.
44. Бутин, Р.Ф. «Надписи Серабита : ю. Дешифровка и значение надписей », Harvard
Theological Review 21 (1928) 0
45. Бутин Р.Ф. Серабитские экспедиции 1930 г.: iv. Протосинайские надписи», Harvard
Theological Review 25 (1932) 130fr
46. Бутин, Р.Ф. «Новые протосинайские надписи», в Старр, Р.Ф. С. и Бутин, Р.Ф. Раскопки
и протосинайские надписи в Серабит-эль-Хадеме (Исследования и документы vi),
31fr. Лондон, 1936 год.
47. Кросс, Ф.М. « Эволюция протоханаанского алфавита», BASOR >34 (1954) Уфф.
48. Кросс , Ф.М. «Ханаанская клинописная табличка из Таанаха», BASOR 190 (1968) 41fr
49. Кросс, Ф. и Ламбдин, Т.О. «Угаритский абецедарий и происхождение
протоханаанского алфавита», BASOR 160 (1960) 2iff.
50. Дитрих М., Лорец О. и Саммартин Дж. «Сокращенный алфавит Кейла», Ugaritic
Researches 6 (1974) 15fr.
51. Гардинер, А.Х. «Египетское происхождение семитского алфавита», JEA 3 (>9'6) и
только тогда, когда
52. Гардинер, А.Х. «Письмо и литература», в Гланвилле, SR K. (ред.) Наследие Египта,
53fr. Оксфорд, 1942 год.

992

Е. РАЗВИТИЕ ПИСЬМЕННОСТИ

V

A

D

IM

K

53. Гардинер, А.Х. Еще раз протосинайские надписи», JEA 48 ('9 6z ) 45#.
54. Гардинер А.Х., Пит Т.Э. и Черни Дж. Синайские надписи. 1, 11 (Общество
исследования Египта, Мемуары о раскопках 36, 45). Лондон, '95 2 «5
55. Гельб И. «Новые свидетельства в пользу слогового характера западносемитской
письменности», Би. Или. НС 15 (1958) зфф
56. Гордон, Ч. Угаритская «Азбука», Ор. НС 19 (1950) 374фр
57. Гордон, Ч. Угаритский учебник Ι -III (Ан. Ор. 38). Рим, 1965 год.
58. Грант, Э. «Бет -Шемеш в 1933 году», BASOR. 5з (1933) 4#
59. Херднер А. «Существовала ли палестинская разновидность алфавитной клинописи?»
Сирия 25 (1946-8) 165фр
60. Хиллерс, Д.Р. «Алфавитная клинописная табличка из Таанаха (TT 43 3)», BASOR 173
(1964) 45fr.
61. Лейбович, Дж. «Die Petrieschen Sinai-Schriftdenkmäler», ZDMG 84 NF 9 ('93°) '#
62. Лейбович, Дж. «Протосинайские надписи», Mémoires Presents à l'Institut d'Egypte, 24
(1934).
63. Лейбович, Дж. «Недавние открытия и разработки в протосинайском языке», Ann. Серв.
40 (1940) лоифф
64. Лейбович, Дж. «Дата протосинайских надписей», Le Muséon 76 (1963) 2otff, с «
Дополнительным примечанием» Олбрайта, Ф.В., там же. 203фр
65. Миллард, А.Р. « Текст , написанный более короткой клинописью из Телль Неби Менд
(TNM022)», Ugarit-Forschungen 8 (1976) 459fr.
66. Оберманн, Дж. «Архаические надписи из Лахиша», Дополнение к JAOS 2 (1938).
67. Оуэн, Статья DIJ в Притчарде, Дж. Б. Сарепта. Предварительный отчет о железном
веке, io2Îf. Филадельфия, Пенсильвания, 1975 г.
68. Петри, Исследования В. Флиндерса на Синае, 129fr. Лондон, 1906 год.
69. Прибрач, HY'J и Тин Угарит и Аморреи. Вклад в историю ABC», исследование
Угарита η (1975) 389фр.
70. Рейни, А.Ф. «Заметки о некоторых протосинайских надписях», IEJ 25 ('975) '°6#
71. Зете, К. «Происхождение алфавита», News Göttingen, Business Communications , 1916,
88ff.
72. Зете, К. «Недавно обнаруженная синайская письменность и появление семитской
письменности», Nachr. Göttingen 1917, 437fr.
73. Спейзер, Э.А. «Заметки о происхождении алфавита», BASOR 121 (1951) 17fr.
74. Шпренглинг, М. Алфавит. Его возникновение и развитие на основе синайских надписей
(ОИК 12). Чикаго, 1931 год.
75. Шницер, М. Статья «ProtosinaïtiКуэs» (Надписи), в Supplement au Dictionnaire de la
Bible vin, cols. 1384 фр. Париж, 1972 год.
76. Вейперт, М. «Archaeologischer Jahresbericht», ZDPV 8 2 (1966) 274fr.
77. Вильгельм, Г. «Ктугенкельшрифт алфавитной клинописи из Камида эль-Лоза (KL 67:
428p)», Ugarit-forschungen 5 (1973) 284fr.
78. Йейвин, С. «Новая угаритская надпись из Палестины », Кедем 1 (1945), 32fr (на иврите)

РАННЯЯ АЛФАВИТНАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

993

4. ПЕРЕХОД НА ФИНИКИЙСКИЙ СТАНДАРТНЫЙ АЛФАВИТ

79. Олбрайт, В. Ф. «Финикийские надписи десятого века ДО Н.Э. из Библа», JAOS 67 (1947)
153fr.
80. Блисс Ф.Дж. Курган многих городов. 2-е изд. Лондон, 1898 г.
8ОА. Бордрёй, П. «Une inscription phénicienne champlevée de Byblos», Semitica 27 (1977) 23fr
81. Кросс, Ф.М. «Архаичная печать с надписью из долины Ай Джалон», BASOR 168 (1962)
i2ff.
82. Кросс, Ф.М. «Эволюция протоханаанского алфавита», BASOR 154 (1954) U#.
83. Кросс, Ф.М. и Фридман, Д.Н. Ранняя еврейская орфография, Исследование
эпиграфических свидетельств (American Oriental Sériés, 36). Нью-Хейвен,
Коннектикут, 1952 год.
84. Кросс, Ф.М. и Фридман, Д.Н. « Ручка банки с надписью от Радданы», BASOR 201
(1971) 191F.
85. Кросс Ф.М. и МакКартер П.К. «Две архаичные надписи на глиняных предметах из
Библа», Rivista di Studi Fenici 1 (1973) 3ÎF.
86. Дюнан, М. «Бронзовая лопатка с фениграфическим эпиграфом XIII и века», Bull. МБ 2
(1938) 99ОФ
87. Гарбини, Г. «Соображения о происхождении алфавита», AION NS 16 (1966), ифф.
88. Гарбини, Г. «Эпиграфические примечания, 5, «Протокананаические» надписи XII и XI
веков до н.э.», AION 34, 4 (1974) 584fr.
89. Гарбини, Г. «О датировке надписи Ахирама», AION 37, 4 (1977), 8iff.
90. Гивон, Р. «Две новые еврейские печати и их иконографическая основа», PEQ 93 (1961)
38ÎF.
91. Гетце, А. « Цилиндр печати с ранней алфавитной надписью», BASOR 129 (1953) 8ff.
92. Гиж, PE «Пуэнт-де-флеш в бронзе с надписью Phénicienne», MUSJ n (1926) 325fr
93. Гай, ООП и Энгберг, Р.М. Гробницы Мегиддо (OIP 33). Чикаго, 95 8
94. Хахманн, Р. «Царская гробница V Джебейля (Библ). Исследования времени так
называемой могилы Ахирама, Стамбульские коммуникации ■7 (i9 6 7) 95 и далее.
95. Иури, С. «Новые доказательства беломантии в древней Палестине и Финикии», JAOS
81 (1961) 271F.
96. Каллнер, Р.Б. «Два черепка с надписями из Тейл эс-Сарема», Кедем 2 (1945) nfF (на
иврите)
97. Кохави, М. «Остракон периода судей из Избет Сарты», Тель-Авив 4 (1977) ифф.
98. Милик, Дж. Т. «Flèches à phéniciennes au Musée National Libanais», Bull. МБ 16 (1961)
103фр
99. Милик Дж.Т. и Кросс Ф.М. «Наконечники копий с надписями периода Судей: недавнее
открытие в Палестине», IFOR 134 (1954) 5if

E. РАЗВИТИЕ ПИСЬМЕННОСТИ

994

иоо. Стагер, Л. Э. «Горшок с надписью одиннадцатого века ДО Н.Э.», BASOR 194 (1969) 45
и далее.
101. Сукеник, Э. Л. «Заметка о черепке из Тейл ас-Сэтем», ßcffw 2 ('945).
15 (на иврите)
102. Ядин Ю. и др. Асор 1. Иерусалим, 1958 год.
5. НЕКОТОРЫЕ ОТКЛОНЕННЫЕ РАЗВИТИЯ

IM

K

105. Альт, А. Кляйне Шрифтен 1, 2o8ff, особенно 212-13. Мюнхен, 1953 год.
104. Бранден, ван ден, А. «Essai de déchiffrement des inscriptions de Deir 'Alla», VT 15 (1965)
129fr.
105. Бранден, ван ден, А. «Комментарий к текстам Дейра «Алла?»», VT 15 ('965) 5 3 2 #> с «
Ответом» Франкена , HJ, там же. jjjff
106. Казельес, Х. Дейр «Алла и ее таблички», Semitica 15 (1965) jff.
107. Дриотон, Э. «О стеле Балуа», Rev. Хибл. 42 (1933) 3 5 еф.
108. Франкен, Х.Дж. «Глиняные таблички из Дейра «Алла, Иордания», VT 14 (1964) 377#.
109. Хорсфилд, Г. и Винсент, Л.Х. «Египетско-моавитянская стела в Балуа», Rev. библ. 41
(1932) 417фр
нет. Маяни, З. «Вклад в обсуждение текста Дейр «Аллах», VT 24 (1974) 3i8ff.
является. Уорд, Вашингтон и Мартин, FM «Стела Балуа : новая транскрипция с
палеографическими и историческими примечаниями», ADAJ 8/9 (1964) jff
6. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ФИНИКИЙСКОГО АЛФАВИТА

V

A

D

n 2. Рождение, Л. А. Исследование гласных букв в алфавитном согласном письме. Мюнхен,
1971 год.
II 3. Блау Дж. и Левенштамм С.Е. «Вопросы Scriptio plena в угаритском и угаритском
языках», Ugarit- Researches. 2 (1970) и 9 и далее
114. Деген, Р. Древнеарамейская грамматика (Трактаты по знаниям Востока 38/3).
Висбаден, 1969 год.
115. Дитрих М. и Лорец О. «Исследования письма и фонетики угаритского языка». 11:
Помощь для чтения в угаритской орфографии», Ugarit Research 5 (1973) 7iff.
116. Фридрих Дж. и Рёллиг В. Финикийско-Пуническая грамматика (An. Or. 46). Рим, 1970
год.
117. Кучер, Э.Ю. «Арамейский», в Себеок, Т.А. (ред.), Современные тенденции в
лингвистике 6 (1970) 347fr.
118. Миллард, А.Р. «Scriptio Continua на раннем иврите: древняя практика или
современное предположение?», JSS 15 (1970) aff.
119. Миллард, А.Р. « Практика письма в древнем Израиле», The Biblical Archaeological 35
(1972) 9 8ff.
120. Наве, Дж. «Палеографическая заметка о распространении еврейского письма»,
Harvard Theological Review 61 (1968) 68ff .
121. Наве, Дж. Развитие арамейской письменности (Израильская академия наук и
гуманитарных наук, Труды Т. 1). Иерусалим, 1970 год.

САМАЯ РАННЯЯ АЛФАВИТНАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

995

12 2. Наве, Дж. « Письма в Палестине и Трансиордании в железном веке», в Сондерсе, Дж.
А. (ред.) Ближневосточная археология в двадцатом веке. Очерки в честь Н.
Глюка, 277фр. Нью-Йорк, 1970 год.
23. Наве, Дж. « Деление слов в западно-семитской письменности», IEJ 23 (1973) 2o6ff и 24.
Пекхэм, Б. Развитие позднефиникийской письменности. Кембридж, Массачусетс, 1968 г.
124А. Сегерт, С. «Гласные буквы в раннем арамейском языке», JNES 37 (1978) 111 и далее.
7- СПЕЦИАЛЬНЫЕ ПРОИЗВОДНЫЕ
(α) Южносемитский
125. Олбрайт, В.Ф. «Заметки о ранней савейской хронологии», BASOR 143 (1956) 9 и далее.
126. Бистон, AFL «Арабские шипящие», JSS 7 (1962) 222fr.
127. Бистон, AFL. Описательная грамматика эпиграфического южноаравийского языка.
Лондон, 1962 год.
128. Бранден, ван ден, А. Тамудские надписи. Левен, 1950 год.
129. Бранден, ван ден А. Деданитские надписи. Бейрут, 1962 год.
130. Брон Ф. и Робин Г. «L'école des scribes de Marib et l'ordre des Letters de l'Alphabet
Sud-ArabiКуэ». Nouvelles données sur l'ordre des Letters de l'Alphabet
South-ArabiКуэ', Semitica 24 (1974) 77fr
151. Каскел, В. Лихян и Лихьяниш. (Arbeitsgemeinschaft für Forschung des Landes
Nordrhein-Westfalen, Geisteswissenschaften, 4). Кёльн, Опладен, 1954 год.
132. Древес, А.Дж. Надписи древней Эфиопии. Лейден, 1962 год.
133. Древес, А.Дж. и Шнайдер, Р. Происхождение и развитие эфиопской литературы в
эпоху царских надписей Аксума, Annales d'Ethiopie 10 (1976) 95 fr
134. Глюк, Н. «Некоторые эдомитские гончарные изделия из Телль-эль-Хелейфе», BASOR
188 (1967) 8ff.
135. Гримме, Х. Die Lösung des Sinaischriftproblems. Древнее тамудическое письмо.
Мюнстер, 1926 год.
136. Хёфнер, М. Древнеюжноарабская грамматика (Porta Linguarum Orientalium, 24).
Лейпциг, 1943 год.
i 37. Джамме, А. «Предварительный отчет об эпиграфических исследованиях на
северо-западе Вади Хадрамаута и в Аль-Абаре», BASOR 17z (1963) 4iff.
138. Литтманн, Л.Р. Э. Сабейские, греческие и древнеабиссинские надписи (Немецкая
Аксумская экспедиция, Том 4). Берлин, 1913 год.
139. Литтманн Л.Р. Э. Тамуд и Диван. Исследования североаравийских надписей (трактаты по знаниям Востока 25/1). Лейпциг, i94°
140. Пиренн Ж. Палеография южноарабских надписей. Вклад в хронологию и историю
древней Южной Аравии. 1: от истоков до химьяритской эпохи. Париж, 1956 год.
141. Рикманс Дж. «Происхождение и порядок букв эфиопского алфавита», Би. Или 12 (195
5) 2сл.
142. Рикманс, Дж. «Новые аспекты проблемы Тамудина», StudiaИсламика 5 (1956) 1 AT.

996

Э. РАЗВИТИЕ ПИСЬМЕННОСТИ

143. Виннетт, Ф. В. Исследование тихианитских и тамудических надписей ( Университет
исследований Торонто, Oriental Sériés, 3). Торонто, 1937 год.
144. Виннетт Ф.В. и Рид В. L. Древние записи из Северной Аравии (Исследования
Университета Торонто, Серия Ближнего и Среднего Востока, 6). Торонто, 1937
год.
145. Виссманн, Х., из «Истории Сабейской империи и кампании Элия Галла», в
Темпорини, Х. и Хаазе, В. Взлет и упадок римского мира 11, 9.1, 308fr. Берлин,
1976 год.
Ряд эссе, связанных с ранними надписями в Эфиопии, можно найти в двух периодических
изданиях Rassegna di Studi Etiopici и Annales d'Ethiopie.
(б) Передача алфавита грекам
146. Кэтлинг, Х.В. «Археология в Греции, 197 5–76», Arch. Республика 1976-77 гг.,

V

A

D

IM

K

147. Колдстрим, Дж. Н. Геометрика, Греция, Лондон, 1977.
148. Кут, Р.Б. «Чаша Китион», BASOR 220 (1975) 47fr.
149. Демский, А. « Протоханаанский абекедарий , датируемый периодом Судей, и его
значение для истории алфавита», Тель-Авив 4 (1977) 14fr.
150. Дюпон-Зоммер, А. «Недавно обнаруженная архаическая финикийская надпись в
Китионе (Кипр)», Mem. Ак. Инскр. Б.-Л. 44 (1970) 9фр
151. Гьерстад, Э. Шведская экспедиция на Кипр, 1997; iv, 2: Кипро-геометрический,
кипро-архаический и кипро-классический периоды. Стокгольм, 1948 год.
152. Карагеоргис, В. Китион. Микенские и финикийские открытия на Кипре. Лондон,
1976 год.
153. Массон О. и Шницер М. Исследования сюр-ле-Финикинс а-шипр. Женева и Париж,
1972 г.
154. МакКартер, П. Кайл « Раннее распространение алфавита», Bi. Ар. 37 (1974) 54 и далее
155. Маккартер, П. Кайл. Древность греческого алфавита и ранние финикийские
письменности (HSMonog. 9). Миссула, Мотана, 1975 год.
156. Менденхолл, Г.Е. «Надпись из Чатал-Хююка на равнине Антакьи», Кадмос 14/1
(1975) 48ff.
157. Наве, Дж. «Некоторые семитские эпиграфические соображения о древности
греческого алфавита», AJ A 77 (1975), ифф.
158. Сегерт, А. «Арамейские исследования iv: Роль арамейцев в передаче
западно-семитского алфавита грекам», Arch.Orient. 26 (1958) 572фр
159. Сегерт, С. «Древнее арамейское письмо и начало греческого алфавита», Klio 41 (1963)
y8ff.
159А. Шницер, М. «L'inscription phénicienne de Tekke près de Cnossos», Kadmos 18, 1 (1979)
89fr
160. Янг, Р.С. «Старые фригийские надписи из Гордиона: к истории фригийского
алфавита», Hesperia 3 8 (1969) 2 5 2fr.

GREEK ALPHABETIC WRITING

997

II ГРЕЧЕСКОЕ АЛФАВИТНОЕ ПИСЬМО
161. Амандри П. и Лежен М. 'Коллекция Поля Канеллопулоса: aryballes corinthiennes', BCH
97 (1973) 189–204.
162. Бордман, Дж. «Раскрашенные вотивные бляшки и ранняя надпись с Эгины», BSA 49
(19 5 4) 18 3-201.
163. Бордман, Дж. «Ранняя эвбейская керамика и история», BSA 52 (1957) 1-29.
164. Бордман, Дж. Греки за рубежом. 2-е изд. Хармондсворт, 1973 год.
165. Бюхнер, Г. «Недавние работы в Питекуссае (Искья), 1965–71», Arch. Республика
1970—71. Лондон, 1971 год.
166. Бундгард Я.А. Почему искусство письма распространилось на Запад? Размышления
об алфавите марсилианцев, Analecta Romana Instituts Danici 3 (1965) 11–72 .
167. Карпентер, Рис «Древность греческого алфавита», AJA yj (1933) 8–29.
168. Карпентер, Рис «Снова греческий алфавит », AJA 42 (1938) 58–69.
169. Чантрен, П. «Об имени финикийцев и названиях пурпура » , Studis Clasice 14 (1972) 7–
15 .
170. Колдстрим Н. и Хаксли Г.Л. История и топография древней Киферы. Лондон, 1972
год.
171. Кук Р.М. и Вудхед, А.Г. « Распространение греческого алфавита», AJA 63 (1959) 175–
8.
172. Эрл, М.Дж. «Дополнительные знаки греческого алфавита», AJA 7 (i$> o 3) 4*9-44.
173. Эдвардс, Г.П. и Р.Б. «Красные буквы и финикийское письмо», Кадмос 13 (1974) 48-57.
174. Эйнарсон, Б. 'Заметки о развитии греческого алфавита ' , Класс. Фил. 62 (1967), 1–24
175. Гуардуччи, М. Эпиграф греческий 1. Рим, 1967 г.
176. Гофман Х. (в сотрудничестве с А. Э. Раубичеком) Ранние критские оружейники.
Майнц, 1972 г.
177. Джеффри, Л. Х. Местные письменности архаической Греции. Оксфорд, 1961 год.
178. Джеффри, Л. Х. «Старая Смирна: надписи на черепках и мелких предметах», BSA 59
('9 6 4) 39–49.
179. Джеффри Л. Х. « Древние письма: некоторые древнегреческие взгляды», Европа
(Festschrift Ernst Grumach) 152–66. Берлин, 1967 год.
180. Джеффри Л. Х. и Морпурго-Дэвис А. « ΠΟΙΝΙΚΑΣΤΑΣζηά ΠΟΙΝ- IKAIEIN: BM
1969.4-2.1, новая архаичная надпись с Крита», Kadmos 9 (1970) 118-54.
181. Джонстон, А. «Родианские чтения», BSA 70 (1975) 145–67.
182. Кирхгоф А. Исследования по истории греческого алфавита. 4-е изд. Гютерсло, 1887
г.
183. Клаффенбах Г. Греческая эпиграфика. 2-е изд. Геттинген, 1966 г.
184. Лэнгдон, М. «Снова Дипилон Ойнохо», AJA 79 (1975) 139–40
185. Лэнгдон, М.К. Святилище Зевса на горе Гиметос (Гесперия, Приложение xvr).
Принстон, 1976 год.
186. Леви, Д. « Антихийская пресс-стена Античи», AAA z (1969) 390-3.

E. РАЗВИТИЕ ПИСЬМЕННОСТИ

998

187. МакКартер, П.К. «Финикийский граффито из Питекусая», AjA 79 ('975) 140-1.
188. Пиз, М.З. «Керамика с Северного склона», Hesperia 4 (1935) 242.
189. Пофэм, М.Р. и Сакетт, Л.Х. Раскопки в Лефканди, Эвбея, 19 64–66 ( Британская
школа археологии в Афинах). Лондон, 1968 год.
190. Уолтер Х. и Вирнейзель К. «Гераион Самосский: основы кампаний 1958 и 1959
годов», Ath. Митт. 74 (1959) 23-7
III ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК И ИСТОРИЧЕСКИЕ
ДИАЛЕКТЫ

V

A

D

IM

K

190А. Эйчисон, Дж. « Отличительные черты древнегреческого языка», Glotta 54 ('976) '73#
191. Аллен, WS Vox Graeca. Произношение классического греческого языка. Кембридж,
1968 год.
192. Бартонек, А. Развитие системы долгих гласных в древнегреческих диалектах. Прага,
1966 год.
193. Бартонек, А. Классификация западно-греческих диалектов около 330 г. до н.э. Прага,
1972.
194. Бектель Ф. Греческие диалекты. ι -в. Берлин, 1921-4 гг.
195. Бранденштейн, В. Греческое языкознание t -πι. Берлин, 1954–66 гг.
196. Бак, К.Д. Греческие диалекты. 2-е изд. Чикаго, 1966 год.
196А. Бак, Р.Дж. «Эолический диалект в Беотии», Класс. Фил. 63 (1968) 268 и далее
197. Калабрезе, Р. «О древней грамматике и греческих диалектах», Афины и Рим, NS '2 (i9 6
7) '59#59.
198. Чедвик, Дж. «Греческие диалекты и греческая преистория», Греция и Рим 3 ('956) ySff
(= Кирк, Г.С. (ред.) Язык и происхождение Гомера, io8ff, Кембридж, 1964);
199. Чедвик Дж. Преистория греческого языка. Кембридж, 1964 г. (= КИДМ II. 2 (новое
издание 1975 г.), 8o;ff);
200. Чедвик, Дж. «Греческий и догреческий», Труды Филологического общества , 1969,
8off.
201. Чедвик, Дж. «Дорианцы», Parola del Passate 166 (1976) lojff.
202. Чантрен, П. Гомеровская грамматика. 1: Фонетика и морфология, йрдедн. Париж,
1958 год.
203. Коулман, Р. «Диалектная география Древней Греции», Труды Филологического
общества , 1963, 58fr.
204. Коллитц Х. и Бектель Ф. Коллекция надписей на греческом диалекте i—iv. Геттинген,
1885–1910 гг.
205. Каугилл, В.К. « Древнегреческая диалектология в свете микенского языка», в
Бирнбауме, Х. и Пухвеле, Дж. (ред.) Древние индоевропейские диалекты, 77fr.
Беркли и Лос-Анджелес, 1966 год.
206. Эдвардс Г. П. Язык Гесиода в его традиционном контексте. Оксфорд, '97'
2О6А. Гарбра, К.А. Грамматика ионических надписей Эритры (Beiträge zur klassischen
Philologie, Heft 60). Майзенхайм-ам-Глан, 1978 г.
207. Гарсия-Рамон, Дж. Л. Постмикенское происхождение эолийской диалектной группы
(дополнение к Миносу) . 6). Саламанка, 1975 год.

ГРЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК И ИСТОРИЧЕСКИЕ ДИАЛЕКТЫ 999

207А. Гейтс, Н. П. «О хронологии аттического Rück Verwandlung», Glotta 54 (1976) 44fr.
208. Гусмани, Р. « Isoglosse lexicali Greco-Ittite», Studi лингвистические исследования в
оноре ди В. Пизани, 501 и далее. Брешия, 1969 год.
209. Хейнсворт, Дж. Б. «Греческие взгляды на греческую диалектологию», Труды
Филологического общества , 1967, 02ff.
210. Хейнсворт, Дж. Б. Титулиадские диалекты Graecas Illustandas Selecti, 11: Tituli Doric
et Acaici (Textus Minores, XLIV). Лейден, 1972 год.
211. Хоффман О. и Дебруннер А. История гричисканской речи. ι-π.
Преподобный. А. Шерер. Берлин, 1969 год.
212. Хондиус, Дж. Дж. Э. Названия, выбранные для иллюстрации греческих диалектов. 1:
Ахаические и эолские титулы (Textus Minores, xiv). Лейден, 1950 год.
2и2А. Хукер, Дж. Т. Язык и текст поэтов-лесбиянок (Innsbrucker Beiträge zur
Sprachwissenschaft 26). Инсбрук, 1977 год.
212Б. Хаусхолдер Ф.В. и Надь Г. Грек: обзор недавних работ. (Lanua Linguarum, Серия
Practica 211). Гаага, 1972 год.
212с. Кипарский, П. «Сонорные группы в греческом языке», Language 45 (1967) 619fr
213. Лежен, М. Историческая фонетика микенского и древнегреческого языков . Париж,
1972 г. , 3А . Лупак, Л. Фонология аттического греческого языка . Гаага — Париж, 1972 г.
214. Массон Э. Исследование древнейших семитских заимствований в греческом языке.
Париж, i9 6 7
215. Мейе, А. Обзор истории греческого языка. 3-е изд. Париж, 1930 год; перепечатано 193
5... 1965 г.
216. Палмер, Л. Р. «Язык Гомера», в книге Уэйс, AJB и Стаббингс, FH «Спутник Гомера»,
7 5 и далее. Лондон, 1962 год.
2И6А. Палмер, Л.Р. Греческий язык. Лондон, 1980 год.
217. Павезе, ОП «La lingua della poesiacoralecornelinguad'unatradizione поэтика
settentrionale», Glotta 45 (1967) 164!!; (= Традиция! e Generi Poetici della Grecia
Arcaica, 77фр, Рим, 1972)
218. Пизани, В. Мануэле историко де/ла лингва грека. Брешия, 1973 год.
219. Порциг, В. «Лингво-географические исследования древнегреческих диалектов»,
Indo-European Research 61 (1954) i47ff.
220. Риш, Э. «География древнегреческого диалекта?», Museum Helveticum 6 (1949) i9 ff.
220А. Риш, Э. «Язык Айкмана», Museum Helveticum 11 (1954) zoff
221. Риш, Э. «Структура греческих диалектов в новой перспективе», Museum Helveticum 12
(1955) 6iff (= Кирк, Г.С. (ред.) Язык и происхождение Гомера, гофф, Кембридж,
1964).
222. Руиперес, М. С. «Desinencias médias primarias indo-europeans», Emerita 20 (1952) 8ff.
222А. Шерер, А. «Язык Архилоха», Архилох (Entretiens Hardt 10). Вандёвр-Женёв, 1964
год.
223. Шмитт Р. Введение в греческие диалекты. Дармштадт, 1977 год.
224. Швицер, Э. Dialectorum graecarum exampla epigraphica potiora. Лейпциг, '9 2 3
225. Швицер Э. Греческая грамматика \-u\. Мюнхен, 1938-5 3
225 А. Зайлер, Х. «О систематике и истории развития греческого именного склонения»,
Glotta 37 (1958), 4iff.

E. РАЗВИТИЕ ПИСЬМЕННОСТИ

1000

226. Семереньи, О. Обмороки в греческом и индоевропейском языках. Неаполь, 1964 год.
227. Семереньи, О. «Микенская и историческая греческая сравнительная и их
индоевропейская основа», Studia Mycenaea (Брно, 1968), 25#.
228. Семереньи, О. «Чердак «возвратного преобразования»», Исследования по
лингвистике и культурологии (Мемориал В. Браденштейна), 1 39fr. Инсбрук, 1968
год.
229. Thumb, A. Справочник греческих диалектов. 1 (преподобный Э. Кикерс, 1932 г.); π
(преподобный А. Шерер, 1958). Гейдельберг
230. Уотелет, П. Эоловые черты в языке греческого эпоса (Incunabula Graeca, 37). Рим,
1970 год.
231. Витте, К. св . «Homeros, B. Sprache», в P—W vine, coli. 2213фр
232. Вятт, В.Ф. «Преистория греческих диалектов», ТОМ 101 (1970) 5 57#.
23 2Λ. Вятт, В.Ф. «Эоловый субстрат на Пелопоннесе», AJP 94 (1973) 37#
IV БАЛКАНСКИЕ ЯЗЫКИ (ИЛЛИРИЙСКИЙ, ФРАКИЙСКИЙ,
ДАКСКИЙ, МЕСИЙСКИЙ)

V

A

D

IM

K

233. Альфёлди, Г. « Именование коренного населения в римской провинции Далмация»,
вклад в исследование названий 15 (1964) 55–104.
234. Альфёлди, Г. Население и общество римской провинции Далмация. Будапешт, 1965
год.
23 5. Альфёлди, Г. Личные имена в римской провинции Далмация (Вклад в исследование
имен, кн. 4). Гейдельберг, 1969 г.
236. Бенак А. и Чович Б. (ред.) Симпозиум : дославянские этнические элементы на
Байкане в этногенезе юфнибских славян (Elements ethniКуэs preslaves dans les
Balkans dans l'ethnogénèse des Slaves du Sud) ; акад. Наука и искусство Боснии и
Герцеговины, специальные выпуски, Кн. xn/Центр балканских исследований, Кн.
4). Сараево, 1969 год.
237. Бенак А., Чович Б. и Пашалич Э. (ред.) Симпозиум: о территориальном и
хронологическом разграничении иллирийцев в доисторическую эпоху (Sur la
délimitation Territorye et ChronologiКуэ des Illyriens à l'époКуэ prehistoriКуэ) ;
Научное общество СР Боснии и Герцеговины, Специальные издания, Кн. iv/Центр
балканских исследований, Кн. 1). Сараево, 1964 год.
238. Бенак А., Чович Б. и Пашалич Э. (ред.) Симпозиум: 0 иллирийцев в античную эпоху
(Sur les Illyriens à l'époКуэ antik); акад. Наука и искусство Боснии и Герцеговины,
специальные выпуски, Кн. v/Центр балканологических экспертиз, Кн. 2). Сараево,
1967 год.
239. Бенвенист, Э. Словарь индо-европейских учреждений. 1: Экономика, родительство,
общество. 11: Pouvoir, droit, религия. Париж, 1969 год.
240. Бергк, Т. Poetae Lyrici Graeci 11. Лейпциг, 1915 г.
241. Бешевлиев В. «Надписи на неизвестных языках из Северной Болгарии», Глотта
(i<)6j) 317-22.
242. Бешевлиев В. К описанию названий замков в сочинении Прокопса «De aedificiis».
Амстердам, 1970 год.

BALKAN LANGUAGES

IOOI

245. Бонфанте, Г. «Некоторые аспекты проблемы ретического языка», Бюллетень
Парижского лингвистического общества 36 (1935) 141–54.
244. Бонфанте, Г. «Заметка о самофракийском языке», Hesperia 24 (195 5) 101—9.
245. Боржо В. Иллирийцы в Греции и Италии. Лингвистические и мифологические
исследования (Женевский университет – факультет литературы – диссертация
101). Женева, 1943 год.
246. Бранденштейн В. Фракийский язык. Обзор», П—З 2-й ряд. 11 полутом. Колл. 407-414.
Штутгарт, 1936 год.
247. Бранденштайн, В. «Neue Beobachtungen zur Stelle von Lemnos», WZKM 57 (1940) 215–
18.
248. Чабей, Э. Иллирийцы и албанцы. Принципиальный вопрос', SA 7/1 (1970) 15 7-70
249. Чабей, Э. «Проблема территории формирования албанского языка», SA 10/2 (1972)
125-51.
250. Campanile, E. Этимологический профиль древнего Корника (Bibliotheca dell'Italia
Dialectale e di Studi e Sasgi Linguistici, 7). Пиза, 1974 г.
251. Чантрен, П. Этимологический словарь греческого языка. История слов. 1: А-Δ (1968),
π: EK (1970), ni: Λ-Π (1974). Париж, 1968–74 гг.
252. Чимоховский, В. «Лингвистическое положение балканского иллирического языка в
круге индоевропейских языков», С.А. 10/1 (1973), 137-53
253. Кондурачи, Э. « Этногенез балканских людей : источники écrites», в E 287, 249–69.
254. Корцен, С.П. «L'inscription de Lemnos», Latomus 2 (1938) 3-9.
255. Кроссланд, Р.А. «Положение в индоевропейской языковой семье фракийского и
фригийского и их возможных близких родственников: некоторые общие
наблюдения», в E 287, 225–36.
256. Кроссланд, Р.А. «Недавняя переоценка доказательств хронологии дифференциации
индоевропейских языков», в книге Ардитис, Э. (ред.) «Первое появление
индоевропейских элементов в Греции» (Акты 2 -го Международного коллоквиума
по Эгейская преистория), 46-52. Афины, 1972 г.
257. Кроссленд, Р.А. и Бирчалл, А. (ред.) Миграции бронзового века в Эгейском море
(Материалы I Международного коллоквиума по преистории Эгейского моря).
Лондон, 1973 год.
258. Данов В.М. Старая Фракия. (перевод с редакциями «Древны Тракии», София, 1968).
Берлин и Нью-Йорк, 1976 год.
259. Даскалакис Д. Элинизм македонцев. Салоники, 1965 г.
260. Децев Д. (см. также Детшев) «Характеристики фракийского языка », Ba/kansko
Ezikoznanie /LinguistiКуэ BalkaniКуэ 2 (1960) 146-213.
261. де Симоне, К. « Мессапический язык (с 1939 г.)», Kratylos 7 (1962) 113–35.
262. де Симоне, К. Наблюдения по ономастике некрополя Дураццо, Beiträge zz
Namenforschung. 14 (1963) 124-30
263. де Симона, К. « Diemessapischen Inschriften», в Krahe, H., Die Sprache der Illyrier, 2, 7–
151, 215–29, 233–361. Висбаден, 1964 год.
264. де Симоне, К. «Мессапийский язык: попытка синтеза», Legenti non-greche della Magna
Gracie (Материалы 19-й конференции по исследованиям Великой Греции; под
ред. П. Романелли), 125–201. Неаполь, 1972 год.

E. РАЗВИТИЕ ПИСЬМЕННОСТИ

1002

V

A

D

IM

K

265. Детшев Д. (см. также Децев) Остается фракийский язык . (2-е издание; Труды
Балканской комиссии 14; Австрийская академия наук). Вена, 1976 год; Эдн, 1957
г.
266. Диль Э. и Бойтлер Р. Anthologia Lyrica Graeca в Лейпциге, 1964.
267. Дюмезиль, Г. Idées romaines (Библиотека человеческих наук). Париж, '9 6 9
268. Дюмезиль, Ж. Архаичная римская религия. й -н. Чикаго, 1970 год.
269. Дуриданов И. Фрако-дакские исследования. 1: Фракийско - дакийско - балтийские
отношения ßalkanskoEzikoznanie/ LinguistiКуэBalkaniКуэ 13.2). София, 1969 год.
270. Дуриданов И. Преистория Мигдонии в свете языка. 287, 199-205
271. Дуриданов, И. Эзикет на Траките. София, 1976 год.
272. Фолкнер, М. «Личные имена Норика на -u и их культурное и историческое значение»,
в книге фон Бранденштайн, В. (ред.) Ранняя история и лингвистика 1, 39–54.
Вена, 1948 год.
273. Фолкнер, М. «Эпиграфические и археологические аспекты Лемносской стелы», фон
Бранденштейн, В. (ред.) Ранняя история и лингвистика i , 91–109. Вена, 1948 год.
274. Фол А., Георгиев В. 1., Тапкова-Заимова В. и Велков В. (ред.) Фракия. Primus
Congressus Studiorum Thracicorum 11 — в. София, 1974 г.
275. Френкель, Э. Литовский этимологический словарь. й -н. Гейдельберг и Геттинген,
1958–65 гг.
276. Фрейзер, П. М. Самофракия, 1/2: Надписи на камне (Bollingen Séries Lx.2.1).
Нью-Йорк, 1960 год.
277. Фридрих, Дж. «Малоазиатские языки Древней Азии», в Эберте, М., Reallexikon der
prehistory 1. Берлин, 1924.
278. Фридрих, Дж. Языковые памятники в Малой Азии. Берлин, 1932 год.
279. Фридрих, Дж. «Фригийцы (язык)», PW 39 (1941), 868-82.
280. Фриск, Х. Греческий этимологический словарь 1–111. Гейдельберг, 1960-72 гг.
281. Гарбини, Г. Грабовиус, в Studi лингвистике в оноре Витторе Пизани, 391–400.
Брешия, 1969 год.
282. Георгиев, В. Тракийский Език. София, 1957 год.
283. Георгиев, В. 'Raporturile dintre libile dacä, tracä 51 frigianä', Studii Clasice 2 (1960) 39-58.
284. Георгиев В. «Дакийские глоссы и их значение для изучения дакийского языка»,
Balkansko Ezikoznanie/LinguistiКуэ BalkaniКуэ 8 (I9 6 4) 5-14.
285. Георгиев В. Introduzione alla storia delle lingue indeuropee (Incunabula Graeca 9). Рим,
1966 год.
286. Георгиев В. «Интерпретация древней фракийской надписи из Кьёлмена», Balkansko
Ezikoznanie/ LinguistiКуэ BalkaniКуэ. ιι/ι (1966) 9–23
287. Георгиев В. (ред.) Этногенез балканских людей . (Студия Балканика 5). София, 1971
год.
288. Георгиев В. «Принципы интерпретации фракийских двуосновных личных имен»,
Balkansko Ezikoznanie/ LinguistiКуэ BalkaniКуэ. 17/3 ('974) 5-2'

1OO3
BALKAN LANGUAGES

289. Георгиев В. Die Thrakischen Götternamen. Элин Бейтраг цур Религия дер Альтен
Тракер', Балканское Эзикознание / LinguistiКуэ BalkaniКуэ 18/1 (1975) 5-56
290. Георгиев, В. Траките и техният еzик. София, 1977 г.
291. Георгиев В., Тапкова-Заимова В. и Велков В. (ред.) Фракия. Primus Congressus
Studiorum Thracicorum 1. София, 1972 г.
292. Гиндин, Л.А. «Le «pélasgiКуэ» et le thrace», в E 287, 257-42.
295. Гонда, Дж. Четыре исследования языка уэда. Гаага, 1959 год.
294. Хаас, О. Мессапианские исследования. Надписи с комментариями. Очерк теории
звуков и форм. Гейдельберг, 1962 год.
295. Хаас О. Памятники фригийского языка (Balkansko Ezikoznanie/ Linguis tiКуэ
BalkaniКуэ 10). София, 1966 год.
296. Хаммонд, Н. Г. Л. Эпир. Оксфорд, 1967 год.
297. Хаммонд, НГЛ. История Македонии. 1. Оксфорд, 1972.
298. Хаммонд, Н.Г. Л. и Гриффит, GT. История Македонии, 11. Оксфорд, 1979.
299. Хэмп, Э. «Албанцы и мессапики», в Пулграме, Э. (ред.) Исследования,
представленные Джошуа Ватмоу, 75–89. Гаага, 1957 год.
500. Хэмп, Э. « Положение албанцев», в книге Бирнбаум, Х. и Пухвел, Дж. (ред.) Древние
индоевропейские диалекты (Беркли и Лос-Анджелес, 1966), 97–22 · .
501. Хэмп, Э. «Албанский и балтийский языки как заслуги фракийцев», Фракия, Primus
Congressus Studiorum Thracicorum. № 567-8 София, 1974 г.
502. Ходдинотт Р. Ф. Болгария в древности: археологическое введение. Лондон, 1975 год.
505. Хоффман О. Македонцы, их язык и их народ. Геттинген, 1906 г.
504. Хоффманн, О. «Македония (народ и язык)», в PW 14/1 (1928), 681–96.
505. Йокл, Н. «Иллирийский: язык», в Ebert, Μ. (ред.) Настоящий лексикон преистории 6
(1926) 55-48
506. Йокл, Н. «Phtyger: A. Language», в Ebert, Μ. (ред.) Настоящий лексикон преистории
10 (1927) 141–55.
507. Йокл, Н. «Фракийцы: язык», в Ebert, Μ. (ред.) Настоящий лексикон преистории 15
(1929) 278-98.
508. Каллерис, Ж. Древние македонцы. Лингвистический и исторический этюд (Сборник
Французского института Афин, 81). Афины, 1954 год.
509. Катичич, Р. « Иллирийские личные имена в их юго-восточном ареале
распространения», Ziva Antika 10, 1 (1962) 95–120.
510. Катичич, Р. «Ареал названий Центральной Далмации», Зива Антика 10, 2 (i9 6 3) 2
55~9 2
511. Катичич, Р. «Illyrii proprie dicti», Ziva Antika 15-14 (1964) 87-97.
512. Катичич, Р. Обзор О. Хааса, Messapische Studien (Гейдельберг, 1962), в Die Sprach 10
(1964) 119-22.
515. Катичич, Р. «Именованные территории в Римской Далмации», The Language 10 (1964)
2
5–33.
514. Катичич, Р. «Новейшие исследования класса родного языка в иллитийских
провинциях», в: Sympozfum 0 teritorijalnom i.

1004

Ε

РАЗВИТИЕ ПИСЬМЕННОСТИ

IM

K

хронологический райгранитмью затрагивает доисторические блага (Научное
общество СР Боснии и Герцеговины. Центр балканологических исследований, i),
31—58. Сараево, 1964 год.
315. Катичич Р. 'Аплис, Апло - Аполлон', 2,iva Antika 13-14(1964)98—100.
316. Катичич, Р. ' Zur Frage der keltischen und pannonischen Namengebiete im römischen
Dalmatien', GodiSnjak (Академия науки и искусства Боснии и Герцеговины 3;
Центр балканологических исследований, 1, 1965), 5 3-76.
317. Катичич, Р. «Либурны, паннонцы и иллирийцы», в Mayrhofer, Μ. (ред.) Исследования
в области лингвистики и культурологии. Памятное издание Вильгельма
Бранденштейна (Вклад Инсбрука в культурные исследования 14), 363-8.
Инсбрук, 1968 год.
318. Катичич, Р. «Туземное наименование Ig», Годиняк (Академия Науки и Уметности
Босне и Герцеговины 6; 1968) 61-120.
319. Катичич, Р. «L'anthropologie illyrienne et l'ethnogénèse des Albanais», SA 10, 2 (1972)
269-74.
320. Катичич, Р. «Die Balkanprovinzen», доклад, представленный на Боннской
конференции по языкам в Römischen Reich der Kaiserzeit — Rheinisches
Landesmuseum, 8-10 апреля 1974 г. (28 стр.).
320А. Катичич, Р. Древние языки Балкан. (Тенденции в лингвистике, Современные отчеты
4-5). Гаага-Париж, 1976 г.
321. Катинчаров, Р. 'Племена в эпоху бронзы в Болгарии', Пупулдева 2 т' 978 )

V

A

D

322. Коркути М., Анамали С. и Гджинари Дж. (ред.) Les Illyriens et la Genesis des Albans:
travaux de la session du 3-4 mars, 1968. Тирана, 1971.
323. Крахе, Х. « Вклад в исследование иллирийских слов и имен». 1–10 ', Индоевропейские
исследования 57 (1939) 113–33.
324. Крахе, Х. «Доля иллирийцев в индоевропеизации Европы», « Мир как история» 6
(1940) 54–73.
325. Крахе, Х. «Вклад в исследование лирического слова и имени». 11-зи',
Индоевропейские исследования 5 8 (1941-з) 131-5 2; 209-3 2
326. Крахе, Х. «Иллирийское наименование», Вюрцбургские ежегодники классических
исследований 1 (1947) 167–22 5.
327. Крахе, Х. Индоевропеизация Греции и Италии. Гейдельберг, 949 г.
328. Крахе, Х. Язык иллирийцев. 1: Источники. Висбаден, 1955 год.
329. Крахе, Х. «Клан лежал джаед-) и вел- по-иллирийски», Corolla Linguistica. Festschrift
Фердинанд Зоммер, 129–36. Висбаден, 1955 год.
330. Крахе, Х. «Доисторические языковые связи стран Балтийского моря с территориями
вокруг северной части Адриатики», Академия наук и литературы. Трактатов из
класса гуманитарных и социальных наук, 1957 года рождения, нет. 3 (Висбаден,
1957) 103–21
331. Крахе Х. Трактовка идг.0 в иллирийском языке, Езиковедские исследования в тесте
на акад. Стефан Младенов. Studia лингвистика в честь Стефана Младенова.
1957 год
332. Крахе, Х. «От иллирийского к древнеевропейскому». Методологический

BALKAN LANGUAGES

IOO5

Соображения по поводу трансформации термина «иллирийский», Indo-European
Research 59 (1964) 201-13.
333. Кречмер, П. «Божественный эпитет Грабовиус на табличках Игувия», Festschrift
Adalbert Bezzenberger, 89–96. Геттинген, 1921 год.
334. Кречмер, П. «Тирренские надписи на стеле Лемноса», Glotta 29 (1942) 89-98.
335. Кречмер, П. «Догреческие языковые и наместные классы» (продолжение), Glotta 30
(1943) 84–218 («Иллирийский вопрос», 99–168).
336. Леманн, К. «Документы на самофракийском языке», Hesperia 24 (>95 5) 93-100.
337. Лер, Дж. «Надписи на стеле Лемноса», Anthropos 5 (1947) 37-40.
338. Лежен, М. Мануэль де ля венетский язык. Гейдельберг, 1974 г.
339. Лежен, М. «Расследование местных жителей Сицилии», Atti del III Internaz'onale di
Studi sulla Sicilia antica (Κώκαλος 18/19; ред. Меранте, В.). Палермо, 1975 год.
340. Лохнер-Хюттенбах, Ф. «О топониме Гетистирон», Die Sprach 18/2 (1972) 196–8.
341. Майер, А. «Необузданный характер иллирийцев», Glotta 24 (1936) 161–203.
342. Майер, А. «Иллириш», Журнал сравнительной лингвистики 66 (>939) 75-127.
345. Майер, А. Язык древних иллирийцев. 1. Введение. Сохранился словарь улирийского
языка, π : Улирский этимологический словарь. Грамматика иллирийского языка.
(Австрийская академия наук , Труды Балканской комиссии. Лингвистический
отдел 15-16). Вена, 1957-9
344. Майрхофер, М. Краткий этимологический санскритский словарь 1 — в. Гейдельберг
, 1956-76 гг.
345. Меркер, И.Л. Древнее царство Пайония (Балканские исследования 6/1). Салоники,
1965 г.
346. Милевки, Т. « Отношения мессапических языков внутри индоевропейской семьи», в
«Symbolae Einguisticae in Honorem Georgii Kurylondcz» (Польская академия наук,
Труды Комиссии по лингвистике 5), 204–19. Вроцлав, Варшава и Краков, 1965 год.
347. Папазоглу, Ф. «Дарданска ономастика», Зборник философского факультета,
Univerzitet u Beogradu 8 (1964) 49-75.
348. Папазоглу, Ф. « Les origines et la destinée de l'état illyrien: Illyrii proprie dicti», Historia
14 (1965) 143–79.
349. Парлангели, О. Мессапические исследования (надписи, Eessicus, глоссы и указатели).
Ломбардский институт наук и литературы (Мемуары-класс литературы,
моральные и исторические науки 26). Милан, 1960 год.
350. Пизани, В. «Лингвистическое положение македонского языка», Revue Internationale
des Etudes BalkaniКуэs. 3 (1937) 8-32
351. Пизани, В. « Иллирическая проблема», Pannonia 3 (1938) (= Illyrica. Pannoniakönyvtar 46), 276-90.
352. Пизани, В. Фракишес. 1. Das Wort für “Zunge” im Thrakischen und

ιοο6

E. РАЗВИТИЕ ПИСЬМЕННОСТИ

V

A

D

IM

K

на греческом языке. 2. βρία', Журнал сравнительной лингвистики 75 (1957) 76-9.
5 5 3 · Погирк, К. «Размышления о проблемах дако-моэсьена», в E 287, i7'-7.
354. Погирк, К. «Фракия и дако-месиен: языки или диалекты?», в Preda, C. et al. (ред.)
Фрако-Дакика, 3 34–47. Бухарест, 1976 г.
355. Покорный, Я. К преистории кельтов и иллирийцев. При участии Р. Питтиони,
«Культура поля урн и ее значение для европейского культурного развития». Галле
(Заале), 1938 год.
356. Покорный, Дж. Индогерманские этимологии Wörterbuch. Берн, 1959 год.
357. Поломе, Э. « Позиция иллирийцев и венетов», в книге Бирнбаум, Х. и Пувел, Дж.
(ред.) Древние индоевропейские диалекты, 59–76. Беркли и Лос-Анджелес, 1966
год.
358. Поломе, Э. «Лингвистическое заимствование», введение в лингвистическое
заимствование (Рабочие документы, Конференция Американского совета
преподавателей редко преподаваемых азиатских языков, 1974 г., под ред. Германа
ван Олфена), 2–14. Остин, Техас, 1975 год.
359. Попович, 1. «Славен и альбанец в Албании и Черногории», Zeit schrift für s la vise he
Philologie 26 (1958) 301–24.
360. Преда, К., Вульпе, А. и Погирк, К. Фрако-Дачика: Recueil d'etudes à l'occasion du Ile
Congrès International de Thracologie. Бухарест, 1976 г.
361. Промпонас, Л К. Родство македонского и микенского диалектов и протогреческое
происхождение македонцев. Афины, 1973 год.
362. Пудич И. «Die Sprache der alten Makedonen», в E 287, 207–23.
363. Райхенкрон, Г. Даки (реконструировано с румынского). Гейдельберг, 1966 г.
364. Руссу, II 'Этюды иллирийские' (2 e party). Этимологии. 1 серия, Исследования в тесте
на академика Димитура Детева - Студия в честь академика Д. Детева, 105—13.
София, 1958 год.
565. Руссу, 1. И. Лимба трако-дацилор. Бухарест, 1959 год.
366. Руссу, II Иллирии. Istoria - Limba fi onomastica - Romant'zarea (Biblioteca Istoricä 17).
Бухарест, 1969 год.
367. Руссу, II Язык фрако-даков. Бухарест, 1969 год.
368. Руссу, II Элементе автохтонный в лимбе романа. Substratul comun romano- albanezБухарест, 1970 г.
369. Сакеллариу, М. Доэллинские народы индоевропейского происхождения (Заселение
Греции и бассейна Эгейского моря в высокие периоды н. э.). Афины, 1977 год.
370. Шмитт-Брандт, О. 'Die thrakische Inschriften ', Glotta 45 (1967) 40-60.
371. Служанский, Д. Наблюдения за интерпретацией надписей д'Эрзерово и де Кьольмен,
в Fol., A. et al. (ред.), Фракия н, 337–43. София, 1974 год.
372. Стипцевич, А. Иллирийцы (пер. Илири ; Загреб , 1974). Нью-Джерси, 1977 год.
373 Столтенберг, Х. Л. 'ЭтРуса *vanalas и Лемниш ваналазиал, Studi Etruschi 29 (1961) 319
373 А. Стертевант, Э. Х. Произношение греческого и латинского языков. 2-е изд.
(Лингвистическая серия Уильяма Дуайта Уитни ). Лингвистическое общество
Америки, Univ. Пенсильвании. Филадельфия, 1940 год.

БАЛКАНСКИЕ ЯЗЫКИ

IOO7

374. Семереньи, О. Иллирика. 1. Ульцисия Кастра. 2. Далматы, Журнал сравнительного
языкового исследования η 1 (1954) 199-2.
375. Тардити, Г. (I) Архилох. Рим, 1968 год.
376. Верный, М. Архилох. Мюнхен, 1959 год.
377. Унтерманн, Дж. «Назовите пейзажи в старой северной Италии», вклад в исследование
названий 10 (1959) 74-108, 121-59; 11 ('96°) 273-318; 12 (1961) 1-30
378. Унтерманн, Дж. Венерические личные имена. й -н. Висбаден, 1961 год.
379. Унтерманн, Дж. «Мессапийские личные имена», в Krahe, H., The Language of the
Illyrians 11, 155–213. Висбаден, 1964 год.
380. Ван Виндекенс, А.Дж. Ле Тохариен конфронтирует с другими индоевропейскими
языками. 1: Фонетика и словарный запас. Лувен, 1976 год.
381. Фасмер М. Сочинения о славянской древности и ономастике. ι -у. (Публикации
кафедры славянских языков и литератур Восточноевропейского института
Свободного университета Берлина 38). Висбаден, 1971 год.
382. Велков В. «Gestistyrum - предположительно фракийское слово», Balkansko Ezikoznanie
15/2 (1971) 37-9.
383. Велков В. 'Фракийцы и фригийцы по эпосам Гомера', в Е 287, 279-85
. ..·
384. Велкова Ж.М. «Фракийский язык. Избранная библиография •95 5 - 1 974 '> * n Детшев,
Д., Фракийский язык остается, 1 i*-3o*i2nd edn. Вена, 1976 г.
385. Влахов, К. «Фракийское слово para и его интерпретация», Ziva Antika 15 (1966)
295-304.
386. Влахов К. Фракийское слово Δίζα. и его интерпретация», Balkansko Ezikoyname 17/2
(1974) 33-41.
387. Врачу, А. «Об автохтонном характере древнего населения Дакии: лингвистические
данные», Studia Balcanica 5 (1971) 179–92.
388. Врачу, А. «О методологии исследования в области языковых отношений
фрако-дакийских и других индоевропейских языков », в Preda, C. et al. (ред.)
Фрако-Дакика, 315–26. Бухарест, 1976 г.
389. Вульпе, Р. Studia Thracologica. Бухарест, 1976 г.
390. Whatmough, Дж. «Фонология мессапического языка», Language 5 (1927) 226–31.
391. Визнер, Дж. Ди Трейкер. Штутгарт, 1963 год.
392. Уилкс, Дж. Дж. Далмация. Кембридж, Массачусетс, 1969

1009

УКАЗАТЕЛЬ

Цифры, выделенные курсивом, относятся к картам.

K

Адад-нирари II Ассирии, 245, 247, 252, 256, 258,
299, 329 н. 112, 332, 381, 891, 894, 896; летописи,
249–50; нападения на арамейцев, 301–2;
строительная деятельность, 251; кампании, 249-5i
Адад-нирари III Ассирии, 239, 240, 242, 244, 271-6,
277, 278, 329 н. 112, 383, 399-400, 415 493 501,
892, 894, 896; кампании, 272; отношения с
Вавилонией, 309–3010; отношения с Западом,
403, 467, 496, 499; возвышение губернаторов
провинций при 272—6; источники, 271
Адаэну, 330 н. 123
Адаху(а), 351
Адам (Вода), 14 Дек, 377; коренное имя Куэ
(Киликия),
Адашевац, металлический клад железного века,
617 г.
Адильчеваз, см. Кеф Калеси
Адину, вождь Бит-Даккури, 305 г.
Вынесено решение, 4 EC
Адрам, царь Бит-Агуша, см. Арама (Адрама)
Адраммелех (сын Синаххериба), 3 5 7
Адрамитций, бухта, 838 г.
Адрамитций, Троада, 23 Аб.
Адриатический комплекс, 131 рис. 20, 193
Адриатическое море, 3 Аа-Ае, 10 Аа-Ае, 75, 78, 87,
187, 835; Прибрежный район, 129, 130, 158, 165,
186, 197, 584, 866.
Адриатическое-Сицилийское море, 619 г.
«Совет принцу» {Fürstenspiegel») (вавилонское
литературное произведение), 284, 291
tfz-документ, 407, 411
Эдипс, 24 Бб, 754
Эги, Эолида, 23 Ак, 748 г.
Эгейско-Адриатический культурный комплекс
(период среднего неолита), 196, 197
Эгина, 20 Dc, 22 Cb, 670, 682, 693, 700, 702, 716, 717,
828; Эгинское письмо, 820 рис. 104
Эгира, 22 Ба, 702, 725 г.
Эгей, 22 Ба, 702, 725, 726 г.
Эгида, 735, 743
Эней, 642 г.
Эолида, Восточная Греция, 748, 753, 830, 832 годы;
Эоловое переселение, 654, 664; Эолийцы в
Коринфе, 722 г.; Эолийский диалект, 726, 728,
830, 853-8, 861, 862; Эоловое письмо, 819 н. 2, 821
рис. 104
Эол, сын Эллена, 843

V

A

D

IM

Два, 330 н. 123
Авансы, 756
Абарнани, город Ке,
Проклянем, 330 н. 123
Надежда на успех, царь Сидона, 427–428 гг.
Авиваал, царь Библа, 547, 551, 805 гг. 100
Авия (Авиям), царь Иудеи, 461–2, 461 н.
149, 462 с. 153, 463, 464,
Абилиани(хи), 13 Дб, 345, 348,
Абнулия(а), 347
Абовян, 13 апр.
Абу Кир, автор Ба
Абу Шар эль-Кибли (Моя честь), ly Dd
Абу Сир Бана, см. Бусириса
Абу Тиг (Аптека), ly Bd
Абидос, Египет, Ли Се, 535, 538,
Абидус, Троада, 23 Аб.
Академус, 678
Река Акампсис, см. реку Корох
Акарнания, 20 Bb, 659, 662, 672, 692, 693, 839,
Керамический период неолита, 16-17 гг.
Ахея, 20 CC, 22 Aa-Bb, 6z n. 27, 636, 663, 664, 692,
701-2, 725-6, 728, 738, 826; колоний в Италии —
826; Ахейское письмо, 821 рис. 104, 826 н. 12
Ахея Фтиотида, 669 г.
ахейцы (додорийские жители Пелопоннеса) — 714,
735, 737, 743, 744; на Крите — 773; на Кипре —
516, 521, 522, 530, 532;
Империя Ахеменидов, см. Персию
«Ахей», легендарный основатель Сибариса, 726
Ахарны, 20 г. н. э., 21 г. до н. э., 668 г.,
Река Ахелой, 13 г. до н.э., 621, 657, 692; долина, 659
Река Ахерон, 13 г. до н.э., 623, 636, 641 гг.
Ашельская культура, 10, 11, 80
Ахиллес, 625, 640, 642
Анхус, царь Гата, 463 г.;
Ахзиб, см. Эз-Зиб
Акрит, Мыс, 22 Ac-Bc, 702, 729
Акрокоринф, 699 г.
Акрополь (Афины), 678 783
Акциум, 657
Хадад (ассиро-вавилонский бог), 25 3; храм в
Ашуре, 268 г.; храм в Калахе, 258 г.; храм в
Ниневии, 258 г.
Адад-гуппи, мать Набонида, 244 года;
Хадад-Идри, царь Дамаска, см. Бен-Хадада II
Дамасского.
Хадад-нирари I из Ассирии, 329 н. 112

ΙΟΙΟ
УКАЗАТЕЛЬ
Этиопис , 686 г.
Этолия, 20 Сб, 659, 662, 671, 672, 674, 692, 695, 696,
703, 727, 826, 839, 841; Этолийский диалект, 28
Бб; Этолийский союз, 855 г.; Этолийское письмо,
821 рис. 104
Возраст, 20 г. до н.э., 669, 673, 719, 720 г.
Аксон, 21 корп.
Афис, 499
Афрати (Аркады), 26 Дб, 824
Африканский, Юлий, 553, 563, 575 гг.
Агамемнон, царь Кимы, 832 г.
Агамемнон, царь Микен, 684, 739, 788 гг.
Агиады, 734, 735, 736
агоге , 741-3, 743 н · 80
агора : Афины, 666, 668, 676, 783; из
Трезеня, 716
Гора Аграб, Урарту, 13-я изд .,
Аграфа («неписаные земли»), 621 г.
Аграпидхори, 727
Агриапидхис, 22 Аа , 636, 636 н. 28 ,
Сельское хозяйство, 3 сб
Агус, царь Бит-Агуса, 382 г.;
Ахав, царь Израиля, 261, 392, 393, 445, 463, 467, 467
н. 188, 468, 468 с. 193, 469, 470-9, 476 с. 263, 482,
485-8 пассивный, 495 , 507, 558 , 559 »
Ахаз (Яухази), царь Иудеи, 398 г. н.э. 211, 414, 415,
445, 506
Охозия, сын Ахава и Иезавели, царь Израиля, 472,
479, 480, 481, 485, 892 гг.
Охозия, сын Илии, пророк, 473 г.
Охозия бен-Иорам, царь Иудеи, 475, 482 н. 297, 485,
485 н. 311, 486, 488, 892
Ахикар (легендарный ассирийский уммну), 243, 244
Ахирам, царь Библа, надпись на саркофаге, 805 г.,
рис. 100, 810, 816, 818
Айн-Дара, Северная Сирия, 14 Бе, 377 387;
скульптуры, 384, 385, 436
Айн эль-Араб, 14 Бе
Айн эль-Кудейрат, см. Кадеш-Барни.
Айбунар, медный рудник эпохи энеолита, 139
Ахан (Яхан), см. Арпад
Ахат-Абиша (дочь Саргона II, жена
Амбарис Таблицы),
Ахетатон, см. Эль-Амарна
Ахмим (Чеммис, Панополис) или Cd
Ахуни, царь Бит-Адини, 260, 384, 388, 389, 39 1 » 39 2
» 395,
Акиту - праздник (вавилонский новогодний
ритуал), 293, 297, 298, 299, 301, 311 .
Акурти, 729
Аксарай (Шинухту?), 14 апр.
Акунош, ливийский вождь Себеннитоса , 573 574
579
Увы, 16 Дб, 513, 515 рис. 46, 516
Алагуз, гора, 318, 323,

Алалах, столица Мукиша бронзового века, 375 г.
«Алародийцы» (греческое название урартов), 365
г. Алазейтин, стоянка Лелегиан, 751 г.
Заря, 2 Cc, 3 Ce, 4 Ce, 74 рис. 10 «албанцев»,
698—9, 712 г.
Албания, 3, 10, 3% ηη, 619, 621, 622, 623, 641 н.
36712, 839, 841, 842, 848, 849; география и
топография, 188–9; Период палеолита, 3, 189-90;
Период неолита, 3, 112, 190-201; Энеолит, z,
201-4, 204-9, 2IĪ , 216; Бронзовый век, 10, (Ранний
бронзовый век) 211-14, (Средний бронзовый век)
214-20, (Поздний бронзовый век) 220-8, (переход
к железному веку) 228-31, (поселения и
поселения) 231-2, (металлургия) ) 218, 219, 220,
223, 226, 229, 232—3, (животноводство и
земледелие)
233—4,
(матриархальный
общественный строй) 234, (связи с Эгейским
морем) 214, 216—18, 219, 220, 224—6, 228, 229,
234, (погребальные обряды) 235, 648; Железный
век, 586, 608, 624, 625, 627—56, 733;
Средневековые миграции на Пелопоннес, 699,
704; устные предания – 705; язык, 872, 874, 875,
876, 888
Албайя, 330 н. 123.
Албешти, 4 ДД
Албешти-Муру, 4 Да
Алкамен, 735, 777.
Алдени, 2 Де, 4 Де
алеф (название семитской буквы), 800, 811
Алеппо (Халаб, Халман), Сирия, 14 Бэ, 261, 2 77»
375, 377» 39 2 » 397» 4° 2 , 495» 499
Алетес, 640, 722, 723 н.
Александр Евмен из Кардии, 846 г.
Александр Македонский, 751, 813, 844, 846, 847
Александрия, Египет, 1/Аа
Александрия, Румыния, 1 Дд, 2 Дд, 4 Дд
Александрополь, см. Ленинакан
Алиходзе, 7 Бб
Алики (Эксон), 20 лет Да, 668
Алимуш, см. Алишир
Алишар, Северный, 316, 342 н. 212
Алишир, Сирия, 260 г.
Глабрия, 266, 306 н. 39,
Аллахюкбер Хребет, 13 Сб ,
Аллумари, царь Милидии (Мелида), 381, 896;
Алмажель, 2 комн.
Воскресенье, 2 компакт-диска, 4 компакт-диска
Алопеция, 21 Бе
алфавитные шрифты: 27, 794-833, 805-9 рис. 100,
820-1 рис. 104, 825 рис. 105; Аммонит, 465;
арамейский – 465, 811, 812, 813, 814, 817, 819;
Хананеи, 794 года; Эдомитянин, 465 г.;
Греческий, 814, 816-18, 819-33, (принятие
семитского алфавита) 679, 704, 789, 790, 792,
(эпихорическое письмо) 822; Евреям, 465, 567-8,
801, 803, 804, 811, 812, 813, 816, 819; Лидийский,
830; Приглашенный, 465, 812, 819; Год основания
813; Пальмирена, 813; Финикийский, 377–8, 386

K

УКАЗАТЕЛЬ
ΙΟΙΙ
Амикла, 22 г. до н. э., 732, 755 , 735–43 гг.
Амиклей, 740 г.
Ана-Ашур-утер-Ашбат, Северная Сирия, см.
Питру.
Анакториум, 693
Анея, 23 Ак, 748
Анагирус (Вари), 21 комн., 677
Анафе, 23 DC, 77Q, 824
Анафлист (Анависсос), 20 г. н. э., 21 г. н. э., 676, 684
гг.
Анат (мод. Хит), 11 Сб, 252
Анатолия, 50, 258, 267, 322, 323, 372, 387, 771, 782,
813, 835, 837, 838, 849; Контакты бронзового века
с Фракией, 170 г.; Бронза — миграции раннего
железного века, 582; Контакты железного века с
Румынией - 64 года; эпихорические сценарии 796; контакты с Эпиром, 641; география и
топография, 745—8; Греческая колонизация,
745—5 3
Анависсос, см. Анафлистос .
Андия, 353
Андиабе, 330 н. 123
Андрид, 4 Бб
Андриешень, 2 Эб, 4 Эб
Андрос, 24 Ec, 23 Ba-Ca, 758, 762, 765, 767, 768, 769,
784,
Аништирга (район Абилианифхи), Армения, 345 г.
Анкара, 745
Анхит, царь Шубре, 333, 333 н. 139 Анналы:
ассирийский, 238, 241, 244, 245, 251, 252, 257, 259,
266, 269, 270, 271, 280, 376, 388, 390, 409, 411, 420,
424, 4 25, 489, 503, 576; Библейский, 442, 497;
«священнические летописи» в Карнаке, 541, 562,
570; Тириан, 804 года; Урартский, 318, 344, 347, 348,
349, 351, 370
Антеополь, см. Кав эль-Кебир
Антакья, 399 н. 218; Стела Антакья, 272 н. 191, 400
н. 230, 403
Антея, 730
Антемус, 13 Кб ,
Антикира, см. Медеон
Антиохия, 377 г.
Антисса, 23 Аб
Диапазон Антитавра, 394 г.
Ану (ассиро-вавилонский бог), 253 г.; храм в Ашуре,
268 г.; Вавилонский бог «великий Ану», 294 г.
Анзабегово, 6 сб
Анзабегово-вршникская культурная группа, 87-93,
91 рис. 11, 104, 105, 114–15,
Анзаф Со, 13 декабря, 340, 342 г.
Анзавур, Урартская крепость, 342 г.
Анзитене (Армянская сатрапия), 343 н. 225
Долина Аус, 622 633
Апа, 3 Детей, 58, 74 рис. 10

V

A

D

IM

429, 430, 437, 440, 519, 526, 527, 551, 794, 796, 801,
802, 803, 804, 810, 811, 814, 817, 818, 819, 828, 828
н. 18; Фригийский, 429, 817, 828, 830, 832-3;
Протосинайский, 796, 798, 799, 800, 801, 802, 804,
810, 811, 814; Южносемитский, 796, 814–15;
Угаритовый – 802, 803, 804; Западно-семитский,
814 г.
Река Алфей, 22 апреля, 700, 701, 727, 731;
Долина Алфея, 701 728
Альпийский регион, 78, 152, 156, 611.
Альше, см . Альзи
Альпна, 3 Вв.
Альтмтепе, 13 Бб, 320, 367,
Алудири (? в Греции), Урарту, 339, 342 гг.
Алуниш, j Bb
Лыбе, 328н. 104
Альзи (Алше), 13 г. до н.э., 265, 328, 329, 342,
Амадану, гора,
Амана, Сирия-Палестина, 393 г.
Аманус, Мт, уБб, 256, 262, 263,375,389,390, 391, 394;
Перевал Аманус, 398
Эль-Амарна (Ахетатон), ιγ Bd ,
Амаринтус, 24 Дб, 754, 756, 757 рис. 77, 762,,
Аматус, 16 вв, 517, 518, 522, 527, 529
Амасия (бен-Иоас), царь Иудеи, 446, 498, 499, 500,
501, 502,
Амбарис (Амрис), царь Бит-Буруташа (Таблица), 35
2
, 3 5 5 » 356» 419 »
янтарь, в албанских курганах железного века,
627, 628 г. Амбрация, см. Арта.
Амед, см. Диярбакыр
Город, 11 Ка, 255, 388; см . также битовое время
Амейнокл, 763 г.
Амель-Мардук, царь Вавилона, 443 г.
Амен-Ре-Харахте, 580 г.;
Аменофис III, 186 г.
Амман, Сирия, 805 рис. 100, 812 Амме-баал(а) из
Бит-Замани, 252 Аммон, 449, 478 н. 272 ,
Амон-Ре, >544, 550, 552, 554, 557, 568, 574,
Аморгос, 23 декабря 765 г.
Аморреи, 288 г.
Амос, 483, 501, 506, 507, 509.
Амфидама, царь Халкиды, 760–761 гг.
Амфилохия, 662, 840, 841
Амфилохийский Аргос, 841 г.
Амфиполь, 13 ДБ, 652,
Амфисса, 20 КБ, 662,
Амрис, царь Табала, см. Амбарис
Амукану (халдейское племя), 305, 307; см. также
Бит-Амукани
Амон, 538, 541, 547, 551, 552, 556, 564, 570, 577;
храм в Танисе, 548, 557, 566, 569; храм в Карнаке,
457, 535, 538, 541, 545, 546, 555, 560, 561, 562, 563,
567.
Равнина Амук, 375 г.
Амурру (Финикия), 380 г.

1012
УКАЗАТЕЛЬ
Боковая, 4 КБ
Апамея, 396
Апелляции, 741
«Апеллон» (Аполлон): культ в Амикле, Лакония,
732, 733, 738 гг.
Афея, 20 Эс ,
Апекс, Палестина, 476 г.
Тля, 20 Ec, 661
Афродизиаки, 23 г. до н.э.
Афродита: храм в Пафе, 525, 531, 532;
культ Афродиты-Астарты на Кифере, 827 г.
Афродитополис, см. Атфих.
Афродитополис, см. «Приди, любовь».
Апидия, 733
Пчелы, 539, 542, 559, 560, 562, 569, 572, 575
Аполлон, 734, 743; почитался как Апеллон в
Амикле, 732, 733, 738; как Аполлон Карней, 733,
737, (в Стеникларе) 731, (в Спарте) 735, 740; как
Аполлон Цереатас, 532, 735; богослужение в
Коринфе, 718, 719; почитался как Аполлон
Коринф в Мессении, 731 г.; культ на Делосе, 770,
789; в Дельфах (см. также Дельфи), 3 5 8, 371,
681; поклонение Аполлону Дельфинию в Дрере
(Крит), 776, 777 рис. 85, 778; оракул в Эпире, 640
г.; в Эретрии, 764—5, 765 рис. 80; культ Аполлона
Гилата в Курии (Кипр), 532 г.; культ Аполлона
Малеатиса в Эпидавре ! 716; культ Аполлона
Пифея, 714, 715, 717, 722,1 734; культ Аполлона
Стемматия, 734 г.
Аполлония Иллирика, Эпир, 13 апреля, 639, 839
г. Аполлонополис Великий, см. Эдфу,
Аполлонополис Парва, см. Аптеку Кус, см. Абу Тиг
Аппуваша, царь Пиренеев (Пиренеи, Киликия), 434
897 г.
Апку (Тейль Абу Марья), 251,
Апулия, ранний железный век, 231 г.
Река Ак, 13 декабря — Эк, 340 г.
Акаба, залив, 13 Ae, 17 Ec, 458, 503
Ара (урартский бог), 335, 335 н. 151
Аравия, 484 н. 310, 814; отношения с Ассирией, 393,
414, 478; отношения с Сирией-Палестиной, 484,
494, 495, 504; сценарии, 796, 811
Аравийская пустыня, 17 Cb—e
Арабский залив (Персидский залив), 815 г.
Арахней, гора,
Река Арахтус, 13 г. до н.э.
Арад (современный Тейл Арад), zj Bd, 448, 456, 45 8,
459, 481, 503; устрицы, 445, 470, 481-2, 486, 504
Плуг, 2 сотки, 3 сотки, 4 сотки, 3 зэка
- Йерохам (Иудеейская крепость), 458 Арагац,
гора
Араир (древний Ароер), Моав, zj Cd, 448, 494
Арам, 14 Бэ; как общее название арамейского языка
Сирия, 375, 376; Сирия (Дамаск), 382, 449,
45б 464, 465, 469, 475, 485, 489, 493, 501; см .

также Дамаск
Арамейцы {см. также сутии, сиро-хетты), 299, 311,
311 н. 52, 372, 373, 375, 381, 382, 386, 467, 823;
междунаместные отношения (Ассирия), 240,
248—52 пассим, 255, 282—3, 2 84, 288, 289,
290—1, 296, 301, 309, 381, 431; (Вавилония) 282-3,
284, 285, 288, 289, 290-1, 297-301 пассим, 303,
304,309,311; (Израиль и Иудея) 449, 494–5; язык
— 240, 244, 378, 397; грамотность, 378, 397, 437 ;
(документы) 239-40, 244, 277; скульптура, см.
Сиро-хеттскую скульптуру
Арамаие, Урарту, столица урартской провинции,
335 г.
Арам (Адрам), царь Бит-Агуши (Арпада), 391, 392,
395, 400, 401, 403 н. 252, 892,
Арам, царь Урарту, см. Арам, царь Урарту.
Арам (Араме, Арраму), царь Урарту, 264, 2 z5, 334,
335, 33z, 337
Арам-Зобах (ассирийский Шубуту), 377, 381, 382,
414, 414 н. 351; Ассирийская провинция, 415, 417
гг.
Река Аранту, см. реку Оронт.
Арарас, царь Кархемиша, см. Яририса
Арарат, Гора, 13 Дб, 317, 318, 322, 327, 342
река Арас (древний Аракс), 13 Cb, 316, 322, 323, 327,
336, 340, 342, 345, 346; Долина реки Аракс, 342,
347, 360, 366
Река Аракс, см. Реку Аракс.
Арбаил (Арбела), 11 Дб, 12 Аа, 264, 269, 308, 335,
Четыре, см. Шадиканну.
Арбела, см. Арбаил
Арбу, 339, 354
Аркадия, 22zAb—Bb, 532696698, 700, 702, 703, 704,
725, 731-2, 735, 738, 827; диалект, 28 Аб-Бб, 851,
864, 865; сценарий, 820 рис. 104, 826 н. 12
Аркадо-кипрский диалект, 851, 857, 858, 860, 861,
865 гг.
Архелай, 735 г.
Архилох, 761, 836
Аркуш, младший судья
Ардахан, Северная Турция, 13 Ca, yzi ,
Арди (урартский бог), 339 г.
Ардиейское царство, 619 г.
Ардини, см. Мушашир
Ареопаг, 678 г.
Арес, Ares κανδάων, 874. Арес
Арей I Спартанский, 736 г.;
См. I Урарту, 310 н. 49, 344-8, 354, 355 с. 301, 358 с.
325, 361, 366, 401, 406, 892; летописи, 318, 344,
347; строительная деятельность, 345-7, 358 н. 318;
кампании, 278, 344-5, 405.
См. II Урарту, 357—8, 360, 363 н. 367, 421,

K

УКАЗАТЕЛЬ
ΙΟΙ3
Арта (Объятия), 13 г. до н.э., 621, 623, 624, 641,
Арта, залив, 624, 639, 841
Артур, 357, 358
Артарма, 345 г.
Артаксеркс II Персидский, 243 г.
Артемида: культ Артемиды Амарии на Эвбее, 761,
765; культ в Брауроне, 684-5 святилище на
Делосе, 769; святилище Артемиды Энодии в
Ферах, 641, 682, 682 рис. 66, 691; святилище
Артемиды Орфии в Лимнах, 733, 737, 738 гг.
Артемисий, Мыс, 24 Ca
Аруна, 458, 459
Аруши, 348
Арвад, 256, 261, 273, 393
Арзашкуна, 11 Ка, 264, 335, 354
Аса, царь Иудеи, 462 г. н.э. 153, 462-4, 473-4, 552,
891
Асклепий, 716, 718, 880 гг.
Аска, 20 декабря 660 г.
Асеа, 22 Бб, 701, 732
Ашдод (Ишдуд, ТелльМор), 13 Дек, 446, 481,
Ашдод-ям, см. Минет эль-Калах.
Ашера (Асират) (ханаанская богиня), 463, 470, 473;
Ашкеназ (скифы), 364 г.
Ашкелон (мод. Аскалан), 13 г. н. э., 446, 481 г.
Эль-Ашмюнейн, см. Гермополь
Ашур, 11 Сб, 12 Аб, 238, 239, 249, 251, 253, 258, 259,
267, 269, 270, 271, 274, 278, 279, 282, 308, 330,
476; библиотека, 238, 248
Ашур (ассирийский бог), 247, 353; храм в Ашуре,
268, 271, 278;
Ашурбанипал, царь Ассирии, 241, 357, 359, 361, 362,
363, 380, 424, 425, 431, 432, 445, 893, 895,
Ашур-бел-кала, царь Ассирии, 248, 249, 329, 331;
Ашур-даин-апла (ассирийский мятежник), 269,
308 Ашур-дан II из Ассирии, 245 299 381 891, 894,
896; основатель Новоассирийской империи, 248–249
гг.; строительная деятельность, 249; походы против
арамейцев, 301 г.
Ашур-дан III Ассирии, 276, 277, 278, 310, 401, 406,
892, 895, 897 гг.
Ашур-этель-илани, царь Ассирии, 893, 897 гг.
Ашурнасирпал II Ассирии, 239, 241, 247, 251, 252,
253-9, 266 , 2 75, 333, 334, 336, 37zн. 21, 379, 380, 382,
398, 409, 478, 892, 896; строительная деятельность,
240, 258-9; кампании, 253–8, 388–90; областная
администрация - 258; отношения с Вавилонией, 293,
302-3
Ашур-Нирари V из Ассирии, 276, 277, 278, 349, 401,
510, 892, 895, 897; договор с Матиилу
Арпадским, 277, 399, 401, 407, 411 гг.

V

A

D

IM

Аргиштихиных (современный Армавир), 13 Дб, 320,
346, 357, 361, 363,
Аргишти-уна (? Аргиштихинили), Урарту, 354 г.
См., 6 См.
Арголический залив, 699, 700
Арголида, 22 Bb-Cb, 659, 661, 663, 698, 699, 700, 701,
705-17, 720, 723, 726, 730, 781, 790, 827; сценарий,
820 рис. 104; диалект, 864, 865
Аргос (см. также Арголида), 22 Bb, 522, 531, 669,
696, 699, 700, 710 рис. 73, 714, 716, 717, 722, 7 2 3,
73°, 73b 73 2 , 735» 737» 739» 743» 744, 762, 763,
781, 791, 823, 824, 826, 898; Поздний микенский и
ранний железный век, 707–20 гг ., Argive Heraeum,
710, 711, 712, 7 J9.
Арибуа, город Унки,
Арин-птица (Ганли-Тепе, древний Эребуни), 13 Эб,
319, 320, 321, 326, 345-6, 361,
Эль-Ариш (Риноколура, Египетский ручей), 17 дней,
Аристодем, 734 г.
Аристотель, 737, 761
Арий, 2 ДЦ, 2,
Арияхинас, царь Бит-Адини, 384, 387, 437,
Аркады (Ефрат), 26 Дб ,
Дерево, 357
Арман, 267 лет
Армант (Гермонтис), 17 н.э.
Оружейная, 354
Армавир см . Армавир
Арме (Урме), Шубрия, 347, 349
Армения, 315, 318, 320, 321, 326, 327, 364; язык, 842,
843,
Армянская, 3 КБ
Арменохор, 8 Вв.
Арменохорская культурная группа, 138, 165,170,171
рис. 29, 172,
Женщины, 13 Бб, 644,
Река Арнон, 13 корп.—кд, 466-7, 482
Ароер, Моав, см. Араир
Арфа (Джей Ривер, 13 Дб, 322).
Арпад (Ахан, Бит-Агуши, арамейский Байт-Гуш,
мод. Тейл Рифаат), 14 г. до н.э.—д, 260, 273, 277,
278, 375, 381, 388-91 пассим, 395, 398-417 пассим,
403 н. 252, 404, 440, 496, 559; отношения с
Ассирией — 260, 261, 262, 272, 35 или 399; как
Ассирийская провинция – 415 416 417 424 425 895;
хронология, 894-5
Арпау, см. Арбу
Арпуйя (день),
Арраму, царь Урарту, см. Араму
Аррапха, 11 Дб, 12 Аб, 278, 302, 308,
Река Арсания, Наири, 11 Ка, 264, 265, 331, 335,
Арсафей, 540, 543, 554, 555, 568;
Арслан Таш (древний Хадату), Северная Сирия, 14
г. до н.э., 377» 397» 404, 471» 493-4, 5°7
Арслантепе (древний Мелид, см. Малатья), 14 Бб,
376, 377 ,

1014
УКАЗАТЕЛЬ
Ашур-раби II Ассирии, 249, 381, 392, 891, 894, 896
гг.
Ашур-реша-иши II Ассирии, 891, 894, 896 гг.
Ашур-убаллит II Ассирии, 893, 897 гг. Малая Азия,
см. Анатолию
Асинус, 22 Bb, 700, 711, 712, 714, 715, 716, 739,
Асин (? византийский Синис), 348 г.
Река Асоп, Беотия, 20 декабря — 24 г. н.э., 657 г.;
Долина реки Асоп, 754 г.
'Аскалан, см. Ашкелон
Асс, 23 апр.
Ассирия, zz, Z2 Аа-Ба, 238-81, 314, 323, 327, 329,
332, 340, 342, 346, 348-5 пассим, 360, 364
Новоассирийская империя: (происхождение и
раннее развитие) 238; (хронология) 245, 379,
891-7;
(диалект)
239-40;
(исторические
источники) 238-45; (историческая география)
245-7; (переговоры между Ассирией и
Вавилонией) 285; (внешняя политика) 279;
(сбор дани) 251; (ассимиляция инородцев) 240,
310 н. 47; (шпионаж) 355, 358; (железная
промышленность) 449-50
Новоассирийская история: (упадок после
Тиглатпаласара I) 247; (арамейские нашествия)
282; (расширение при Ашурнасирпале II) 2 5 3–
9; (упадок восьмого века) 276-9; (отношения с
Урарту) 314, 316, 317, 326, 329-63, 366, 370;
(отношения с Сирией и Западом) 373; 376, 379–
83 пассим, 388–433, 435–41; (отношения с
Израилем и Иудой) 448, 467, 469, 475 477, 478,
479, 487, 489, 493, 494, 496 — 9 пассим, 506 510;
(отношения с Кипром) 533; (отношения с
Египтом) 558-9, 575
Ассирийские тексты: (административные тексты)
377, 409, 42 5; (летописи см. летописи);
(использование арамейского письма) 813;
(Список ассирийских царей) 241-2; («Показные
надписи») 241, 272, 377, 399, 4°°, 4°3, 4 2 4i
(Эпонимическая летопись, см. Эпонимическая
летопись); (как исторические источники) 238,
240—1, 269, 376—7, 399, 409, 424, 445;
(библиотеки) 238; (царская переписка) 238,
240-1, 269; (царские надписи ) 241, 247, 252,
257, 259, 261, 263, 264, 266, 271, 273, 279, 284,
307, 335, 336, 493, 496; (договоры) 266—7, 269, 2
77, 4°7, 411; (Урартские надписи на
ассирийском языке и письменности) 377
Астарта (финикийская богиня), 463, 527, 5 32; в
кипро-геометрическом искусстве — 519; храм в
Китионе, 523-7, 524 рис. 49, 526 рис. 50, 529; культ
Афродиты-Астарты на Кифере, 827 г.
Астируас, царь Кархемиша, 350 г. 269 406,
Астрея, 754 г.
Астуватаманцас, царь Кархемиша, 383384 г.
Астипалея, 23 Ад
Море (Сиена), 17 Ср. ,

Асьют (Ликополис), 17 корп.,
Атарнея, 23 Ак ,
Атаршумки (Бар-Гуш), царь Бит-Агуши (Арпада),
272, 393 н. 168, 400, 401, 402, 403, 403 н. 252.404,
404η. 258 407 408 410 411 894
Атфих (Афродитополис), ж/ Бб, 551,
Гофолия, дочь Ахава и Иезавели, жена Иорама, царя
Иудеи, 472 н. 226, 475, 481, 484, 485, 485 н. 314,
488, 490, 491, 497, 892
Афина: культ Афины Так в Тегее, 732 г.; культ
Афины Апатурии в Трезене, 716 г.; святилище
Афины Итонии в Филии, 682, 682 рис. 66;
святилище Афины Полиух (позже Халциок) в
Спарте, 733, 737, 739; святилище Афины
Силлании, 740, 777;
Афиней Навкратийский, 751 г.
Афины, 20 Ек, 517–18, 660, 663, 665–70 пассим, 672,
674–80 пассим, 676 рис. 64, 682, 686, 687, 700,
716, 717, 719, 722, 726, 731, 754, 757, 770, 781,
783, 785, 790, 791, 840, 846, 898-9; см. также
Акрополь, Агора, Ареопаг.
Атират (ханаанская богиня), см. Ашера Атлит
(древняя Картах), Палестина, i) Bb, 446 Атрибис, 17
Bb, 571 573
Афины, 841 г.
Аттика, 20 Ec, 21, 2 j Aa, 5 29, 65 7, 65 9, 660, 661,
664—71 пассим, 673, 674—7, 679 680 683, 684, 687,
690, 693, 695, 722, 757 , 765, 767, 770, 781, 782, 783,
785, 787, 822, 828, 830, 857, 898-9; синецизм —
668—9,676—7,687; диалект, 28 Bb-Cb, 844, 845, 847,
850, 851, 852, 853, 854, 855, 857, 864, 865; сценарий,
820 рис. 104 Аттико-ионический диалект, 851 852
853 854 858 860 861 862
Атуна (современный Зейве Хююк), 14 Ак, 377 413,
418, 418 н. 377, 419, 421, 431 н. 479, 897
Августин, Дж. ДиАвгуст, 371, 575, 605 г.
Аукани, 353
Ориньякская культура, 5, 10, 79, 189.
Авриг, 3 куб.см.
Аварикус, царь Аданы (Аварику Куэ?), 430–1
Аксиохори, см. Вардарофца
Аксиуполис (Богемика), захоронения железного
века, 652 г.
Река Аксиус, см. реку Вардар.
Аксус, 26 Кб, 773
Аксил, 745 г.
Айя Ирини, Кипр, 16 Бб, 5 27, 5 29
Айя Параскеви, Крит, 773 г.
Айя Триада, Крит, 773 г.

K

УКАЗАТЕЛЬ
IOI5
отношения с Западом, 433-4, 510; отношения с
Израилем и Иудой, 448 г.
религия, 293-4; пророчество, 455
источники: 283-4, 292, 293, 296, 445; (Список
вавилонских царей) 243, 284; (Хроники) 238,
242, 244, 284, 302 η. 3и, 309η. 45,377, 379, 434,
445; (стелы Кудурру ) 292, 296, 297, 298, 298 н.
25, 304 , 305, 312; (литературные тексты) 305,
312; (царские надписи) 241, 379; (тексты на
арамейском языке) 813
топография и климат, 285-7
торговые пути и коммуникации, 285, 287, 300,
301, 312
племенные группы внутри, 283, 288–90
Бакэу, 2 Дб, 3 Дб, 4 Дб
Бакхиады, 723, 898
Бачу, 3 КБ
Бачо Киро, палеолитические памятники, 80 г.
Баденская культура, 42, 58, 59, 138, 152, 153-6, 154
рис. 25
Вариант
баден-костолацкой
культуры,
см.
Костолацкую группу.
Бадра, см . Дер
Багдатти, царь Уишдиша, 3 5 2–3
Багдад, 11 Дб, 12 Ак
Багдад-Дияла-Керманшах-Хамадан
Дорога, 287, 288, 300
Бахр Юсуф, Египет, 17 г. до н.э.
Эль-Бахрля Оазис, 17 Ак
Пещера Байя-де-Фьер, 1 и 4 куб.см.
Культурная группа Байердорф, 611, 613
Бэйле Геркулане, 1 сп, 2 сп, 3 сп, 4 сп, 12
Байкай, 10 Бэ, 19 Ак, 211, 216, 219, 235, 633, 635, 636
Говяжья резинка, 7 кубиков
Бакенренеф, царь Египта, см. Бокхорис
Выстрел, 2 компакт-диска
Весы (Нефрусий), 17 г. до н.э.
Балават (Имгур-Энлиль), 239, 258, 334; Круглые
ворота, 268, 326, 334, 335, 336, 435.
Бальбунар, 7 Дб
Балдовинешты, 2 Эк, 3 Эк, 4 Эк
Бэйл,/ Ec, 74 Риса. 10
Ба'ли (= Ба'ли-шапуна?), 400, 496
Река Балых, 249, 252, 255,
Балинтешть, 4 эт.
Балинтешть-Гирбовадж ,
Бали-Раси, 489 г.
Бали-Раси, гора (гора Кармель), 263
Ба'ли-шапуна, см. Ба'ли
Байкано-Анатолийский комплекс, 86-100, 99 рис.
13, 116; Анзабегово-Вршникская группа, 91 рис.
11; Карановская и Чавдарская группы, 96 рис. 12;
Опора — группа длины, 128 рис. 19; Группа
Велюцина Породина, 63 рис. 1; Группа
виноградных лоз , 121 рис. 17, 123 рис. 18

V

A

D

IM

'айн (название семитской буквы), 800, 810, 815
Айи Теодхорои, Мегарид, см. Кроммион Айос
Эндрю, Элея, 727.
Айос Андрей, Сифнос, 769 г.
Лаковос Айос, Кипр, 16 Дб, 514, 521,
Айос Пантелеемон, Македония, см. Патели.
27 августа до н.э.
Он, 346, 361
Аза, царь Маннаи,
Άζάηλος, см. Азаил, царь Дамаска
Азария, еврейский пророк, 463 г.
Азария, см . Озию
Άζαρίας, см. Озия, царь Иудеейский
Азативатас, царь Азативата (Каратепе), 429-31
Азативатая, см. Каратепе.
'Азаз, см. Хазазу
Азека (современный Тейл Закария), IJ Bd, 446,
Азербайджан, 320, 321, 329 н. 112, 340, 357
азиатские народы, Лаку (антисирийский мятежник),
257 азилийская культура, 11,12
Азнавуртепе, 13 декабря, 320, 559 ,
Азрияу из Емафа (антисирийский мятежник), 409,
411, 411 гг. 318, 412,
Аззи, 328
Ваал, 439, 473, 487, 492, 508; «Ваал Ливанский»,
527 г.
Баалат (Пахалитис) (сирийская богиня), 396, 439 ,,
547
Баал-Зевул (филистимский бог), 480–1
Вааса (бен-Ахия), узурпатор, царь Израиля, 462–5,
468 н. 194 ,
Баба-ах-иддин, царь Вавилона, 270, 301, 309, 310,
892 годы;
Примечания, 4-е изд., 18-е издание.
Субстанциальная культура, 64, 588, 590-1, 594,
595.
«Бабилу»
(когда-то
отождествлялся
с
касситскими регионами).
часть Вавилонии), 310 н. 49
Вавилон, 346, 349 гг.
Перевал Бабиту (современный перевал Базиан), 254,
259,
Вавилон, 11 Дб, 12 Ак, 270, 273, 282, 287, 292, 297,
3θ4, 3°5, 3°7, 3°9, 3 ТО , 3”, 327, 364, 434, 442
Вавилония (см. также Вавилон), 12, 248, 380, 282–
313.
хронология, 379, 891-3, 895
города, 283, 284, 290-1, 296, 307, 312
история: (касситский период) 282; («Темные
века» в раннем железном веке) 282-3, 292, 309,
312; (слабость коронки) 290, 291, 307, 312;
(отношения с Ассирией) 238, 242, 248-50, 256,
257, 259, 266-8, 269, 272, 273, 275, 277, 278, 288,
293, 294, 296, 299, 301-3, 307 , 308-10, 313, 357;
(Неовавилонская империя): диалект, 240;

1016
УКАЗАТЕЛЬ
Балкано-Карпатская зона см. Нижний Дунайский
регион
Балкано-Нижнедунайский комплекс (см. также
Карпато-Дунайский комплекс), 143—52.
Балканский регион – 6, 7, 8, 18; хронология – 138,
165, 588; география и топография, 619—24; язык,
834—7, 866—88; предыстория, 1-237
Балш, 2 Дб
Бальша, j Bc
Балта Верде, 4 корп.
Балтийская языковая группа, 849, 872
Балтийского моря, 52
Балуа, 27 КД, 811
Бамбула (акрополь Китиона), 519 г.
Банат, 1 Ac-Bc, 2 Ac-Bc, 3 Ac-Bc, 4 Ac-Bc, j Ac-Bc; 11,
22, 23, 27, 28, 29, 36, 53, 54, 59, 60, 63, 613; Период
неолита — 101, 104, 119, 122; период энеолита —
160; Бронзовый век, 175, 590; Раннее железо, 590,
598
Скамья, 2 декабря, 3 декабря
Группа, 4 Cb
Баниаса, 1 Эккл
Баня, 3 комн.
Стоимость, 6 Дб
Баница , Калифорния
Бар-Гая, царь КТК: 403 407 408 437 895;
договор с Матиилу Арпадским, 277, 402 г.
Баргуш, царь Арпадский, см. Артаксеркс Барадад,
царь Арамейский, см. Бен-Хадад III Барракиб, царь
Самала, 402, 408, 415, 416, 423, 423 н. 418, 436, 437,
441, 805 рис. 100 ,
Бар-Цур, царь Самала, 402, 403, 408, 895 Барбоас,
4 Эб
Керамика в стиле барботина , в Албании раннего
неолита, 92, 93, 98, 100, 104, 113, 118, 191, 193-7
гг. 211
Снег, 10 Cd, 13 Bb, GzG рис. 59, 632 н. 20, 633, 634,
638, 646, 647, 654; Бронзовый век – 222, 226, 228,
235; Железный век, 230; курганные захоронения,
628, 629, 630, 632, 634, 635, 641, 651.
Бардавил, Озеро, 17 Да
Бардок, 10 Ба ,
Бардосу, 1 Дб ,
Отгрузка, 3 Дб
Баргун, царство Уруатри, 329, 332 гг.
Бартатуа (Протофей), мидийский князь, 359 г.
Варфоломея, 726 г.
Работы, 349
Слуги, 2 сп, 3 сп
Башбулак (Древние меню), 13 Дб, 317,
Васан, 494 г.
Василия, 725 г.
Башкале, 13 дек.
Бастам (Руса-батюшка), 13 Ек, 360, 364
Бастет, храм в Бубастисе, 551, 557 гг.

Батайница, 7 Ca
Бэтмен, его река, 13 г. до н. э. — CC, yzz
Батум, 13 КА
байт (бет) (название семитской буквы), 800, 811,
813
Бет-Гуш, см. Арпада
Династия Бази, 288 г.; происхождение, 296, 297
База, 10 Бб
Поврежденный автомобиль, 2 ак.
Беэр-Шева (современный Тейль -эс-Саба), 13 г. н. э.,
448, 459,
Бехбит эт-Агар (Исеум), 17 лет назад
Бехдет, см. Эдфу
За надписью Дария, 364, 371 гг.
Эль-Бехнеса, см. Оксиринх
Бейсан, см. Бет-Шан
Бейтин, см. Вефиль
Бела Црква, 8 Ба, 173, 182,
Белегиша, 7 ЦА, 18 ЦА
Белегишская культурная группа, 613
Белград, 77, 615
Бели Манастир, 7 Ба
Бел-харран-бели-ушур, ассирийский чиновник, 279
г.
Прекрасная вода, поселение железного века, 631 г.
Белосава, 80
Белотич, 8 Ба, 173, 182, 183 рис. 32, 184
Белотич-БелаКрквагруппа, 165 171 рис. 29,170, 172
Белш, поселение железного века, 631, 655 гг.
Бел-тарши-илума (правитель Калаха), 274, 275 гг.
Бенавац-Чович, 588
Бен-Хадад I Дамасский, 462,464, 468—9, 468 н. 193,
475 с. 253, 476, 510
Бен-Хадад II (Хадад-Идри), царь Дамаска, 261, 262,
392, 393, 593 гг. 168, 396, 397, 465 н. 178, 468,
475-7, 475 н· 2 5L 476, 476 н. 257, 268, 478—9, 484,
484 с. 306, 485, 489, 494,
Бен-Хадад III (Бар-Хадад), царь Дамаска (Арама),
397, 400, 403, 404, 405, 405 н. 272, 437, 475 н. 253,
495-6, 499 > 501, 510; x стела Мелькарта, 397 г.;
смотрите также Хадиану, царь Дамаска
Бени Хасан, 17 г. до н.э.
Бени Суэф, 17 Бб
Бенье, 10 корп.
Долина Бека , 477, 496,
Беран Крш, 6 Бб
Берат, 13 апр., 621
Дословно, 22 Bb, 709, 711, 712,
Берешть-Тырг, 1 Эк, 2 Эк
Бермий, гора, 649 653
Бернадея, 2 Кб
Беросс (жрец-историк), 243, 427 гг.
Берзаска, j Bd
Бетфия,
Беф-Анат, 458 г.

K

УКАЗАТЕЛЬ
ΙΟ 17
Бит-Натхи (здание в Ниневии),
Горькие озера, ιγ Cb, 546
Бит-Якин (халдейское племя), 290, 421 гг.
Бит-Замани (см. также Амеду), 14 CC, 264, 333,
335, 337, 381, 388; Арамейское племя атаковано
Тукульти-Нинуртой II, 252 г.
Беловар, 611
Беловар Здралови, 6 Ба
Река Черный Дрин, 9 до н. э., 10 до н. э., 19 гг. до н.
э.; Долина реки Черный Дрин, 635 г.
Надпись на Черном Обелиске, 308 н. 42, 323 η. 78,
489-9°, 5 58
Черное море, з Фд-Фе, 2 Фд-Фе, 3 Фд-Фе, 4 Фд-Фе,
3 Фд-Фе, 13 Аа-Ба, 1, 12, 30, 75, 77, 78, 138, 323,
328 , 349, 750, 835, 837, 876, 879
Блаж, 4 куб.см.
БМХ, царь Самаля, 386, 894 г.
Боарта, 3 Вв, 47, 74 рис. 10
Бобда, 4 Ак, 60, 63
Бокхорис (Бакенренеф), царь Египта, 574, 575, 890
гг.
Боча, 3 БЦ
Бокша Монана, 3 Бц
Бодо, 3 БЦ
Бодрище, 19 Ак, 633, 655, 654
Культура Бодрогкерестдр, 21, 22, 36, 37, 70 рис.
6, 152, 160
Культура Бодрогкерестур-Горнести, 22
Река Бодрогу Ноу, 3 Ак
Беотия, 20 Dc, 28 Bb, 636, 657, 660, 661, 662, 664,
665, 669, 670, 672, 673, 678, 682, 686, 689, 692, 694,
695, 754, 757, 819, 819, 827, 828, 832; беотийский
диалект, 28 Bb, 851, 853, 856, 860, 861, 862, 864,
865; Беотийское письмо, 820 рис. 104
Богата, 4 Сб, 3 Сб
Богазкой (древняя Хаттуша), 282, 372, 373, 378,
Среда, 4 дек.
Богонос, 3 Эб
Bohza, 14 апр.
Богемия, бронзовый век торговля с Румынией, 58
река Бохтан Су (древние кентриты), 13 Кд, 322 Боян,
2, 25,
Боянская культура, 13, 14, 21, 25, 30, 31, 33, 68
рис.
4, 71 рис· 7, М5
Боянско-Болинтинская культура,
Культурный комплекс Боян-Гумельница, 31
Боян-Варашты, 2 Дд, 3 Дд
Боинешти, z Ca
Боинешти-Оас, 66 рис. 2
Болбитиновое устье Нила, i 7 Аа
Болбоши, 3 ком.
Болинтяну, 6 Да
Группа культуры Болинтяну, 118
Болинтяну-Джулешть, 2 Дд

V

A

D

IM

Бет-Арбель, см. Ирбид
Бет-Баал-Мекн, 482 г. «Бет-Эден», см.
Бит-Адини.
Вефиль (современный Бейтин), 13 г. до н.э., 446,
456, 460, 461, 462, 493, 506 г.
Бет-Гаккерем, см. Рамат Рахель
Беф-Орон, 480, 545;
Вифлеем, 805.
Бет-Рехов, 381, 393, 478 н. 272
Бет-шан (Бейсан), 13 Бб, 186, 446, 450, 458,
Бет-Шемеш (мод. Тейл эр-Румейле), 27 г. до н.э. ,
446, 448, 450, 500, 799, 802,
Бет-Цур (оп. Хирбет эт-Тубейка), 13 корп., 446, 450,
456
«За рекой» (эбер близ) (ассиро-вавилонское
название Сирии), 433, 434
Биайна, родное имя Урарту, 338 г.
Во-вторых, 316, 332, 332 н. 135
Бихромные изделия, 511, 513, 523, 528.
Бихария, 2 Бб, 3 Бб
Бия, 3 Вв, 74 рис. 10
Белая, 4 ДД
река Белая, 132
Билишт, 19 Бб, 622, 631
Билванести, 3 ком.
Бингёль Даг, 13 CC, 330 г.
Эль-Бирба (Это?), я 7 компакт-дисков
Биркет Карун, ιγ Bb
Бирлад, 4 Эк, 3 Эк
Бирзиминиум, см. Титоград.
Бистрей, 3 компакт-диска
Бистричиоара, z Db
Бистрия, 4 Кб
реки Бистрия, 10, 11
Бисуру, гора (Джебель Бишри), zz Cb, 257
Бит-Абдадани, 353
Бит-Аби-Ратташ Кудурру, 297, 298
Бит-Адини
(Бет-Эден,
Тил-Барсиб,
Кар-Шал-Манесер, современный Тейл-Ахмар),
Северная Сирия, zz Ba, 14 г. до н.э.—Cc, 239, 250,
346, 375, 377, 381, 384, 385 , 387, 388-92 пассим,
599, 403, 404, 405, 415, 425, 428, 437, 440, 478;
атакован Ашурнасирпалом II, 255, 256;
аннексирован Салманасаром III и переименован
в Кар-Салманасар, 260, 264, 278, 392, 399, 404,
894; скульптура, 382, 384; хронология, 894-5
Бит-Агуши, см. Арпад
Бит-Амукани (халдейское племя), 290 г.
Бит-Бахиани, см. Гузану
Бит-Базы, 296-7
Бит-Буруташ (Бит-Бурутиш), j-zТаблица
Бит-Даккури (Даккуру, халдейское племя), 290, 305,
3”
бит-хилани (Сев. Сирийский архитектурный
элемент), 435 г.
Бифинпт (фракийское племя), 838 г.
Вифиния, 750 883
Бит-Ткань, 14 компакт-дисков, 256,

УКАЗАТЕЛЬ 1018
Бонжешти, 2 Эд, 4 Эк, 2
Бор дже, 10 Бб
Борлешты, 4 Дб, j Дб
Роллс, Озеро, 17 Ба
Бороштени, 1 Сп, 2 БЦ
Борсиппа, 12 Ад, 267, 270, 273, 292, 293, 305, 307,
309, 310,
Босанска Крупа, 608
Река Босния, 78, 132, 586
Босния — 80, 118, 138, 165, 586, 587, 588, 595, 598,
608 — 10, 631, 867; Период неолита — 81, 101,
119, 196, 197; Период энеолита — 155, 156, 158;
Бронзовый век, 181, 182, 184, 186, 602, 604; Железный век, 230, 602, 605, 616.
Босфор, 77, 747, 750;
Бостанская, 335
Босутская культурная группа, 179
Культурная группа Босут-Басаралси, 610 г.
Ботош, 6 ЦА
Боттиея, 650, 654, 836
Бубусти, 18 CC, 13 Bb, 222, 655
Бозя, Дж Эб
Бозра, см. Бусейра
Брэилия, 2 EC, 3 EC, 14, 25
Бранешты, 4 ДД
Брашов, 1 ДК, 2 ДК, 3 ДК, 4 ДК, }
Браурон, 20 EC, 668, 684
Бриги (см. также фригийцы), 641, 642 гг.
Бринчовешть, j Cb
Бродский Варош, 18 Ба
Река Бронгус, 837 г.
бронзы – 46; и Ассирия, 449; и Греция, 667, 781-2; и
Румыния – 59, 62; и Урарту, 327 г.
Бронзовый век: в Анатолии – 28, 328, 372 гг.; на
Кипре - 511-18, 521, 522, 525, 527, 528, 530, 531; в
Греции (см. также Элладский период,
Минойская культура, Микенская культура), 204,
587, 657, 660, 661, 663, 670, 690, 780, 786—7, 788,
789, 790, 792, 793, (Крит) 661, 771, 773, (Эвбея)
756, 763; в Сирии-Палестине – 804, 811;
Бронзовый век D, см. Период поля урн.
Бронза, 3 Дб
Используйте, 10 Бб ,
Пивоварение, 628, 630, 640, 644, 649, 654
Бридж Брод, 593
Бубандж (Ниш), 7 Кб
Культура Бубандж-Хум, 138 148, 149 150 рт.ст. 24,
ML DJ, DJ, I6 5, 167, 169, 170, 171 уг. 29, 172,
Бубань-Криводол-Сялкуйская культурная группа,
125, 130, 148, 152.
Бубастис (Тейл Баста), 17 Ba, 540, 551, 555, 557, 564,
571, 578
Бусердеа Виноаса, 3 куб.см.
Бухарест, см. Бухарест
Бухеций, см. Рогус
Бухарест, 1 Дд, 2 Дд, 3 Дд, 4 Дд, j Дд, 61
Буда, 1 Дб
Будапешт, 59
Будешть, 3 кб

Буго-Днестровская культура, 22, 33
Буджулешть (Тетойу), 1 Кд, 2-3, 6-7
Бугойно, 598, 602
Бюккская культура,
Болгария, 23, 27, 28, 29, 30, 32, 33, 34, 60, 61, 75, 77,
78, 641 н. 36, 837, 876; Период палеолита — 80;
Период неолита, 89.97.115.148; Железный век,
591, 616, 650, 652,
Равнина Букейа, 451, 504
Буррел, 10 Bb, 627, 644, 654
Бурса, 747
Бушаг, 1 Ок.
Бусейра (древний Бозра), 17 г. н. э. ,
Среда, 10 апр.
Бушту, 341, 343, 346
Бусирис ( Абу Сир Бана) , 17 Ba , 540,571,573,574
Бутротум (Бутринт), 13 Ac, 623, 633, 642
Бутиману, 4 ДД
Сливочное масло, 6 Бб, 81,
Бутмирская группа культуры, 116, 130, 13 2-5,133
рт. 21
' Бутмир варе ', 134
Пуговица (Тейл эль-Фараин), 17 лет назад, 569,
Бутринто, см. Бутротум
Буювава , 4-й ливийский, предок Шешонка
Я, 5 39
Библ, 11 Бб, 27 Сб, 256, 261, 263, 412, 797 рис.- 95,
805 рис. 100; отношения с Египтом, 547, 551, 558;
псевдоиероглифическое письмо – 794, 796, 810;
Финикийское алфавитное письмо, 810, 811-12,
817 гг.
Кадм, 818, 819, 823.
Река Кайкус , 23 Ab-Bb
Каир, 17 Бб
Чакран (Фир), 3 Ад, 190, 194, 195, 195 рис. 35, 196,
206, 209
Группа культуры Чакран, 198, 203, 204.
Калабрия, 641, 866 г.
Калах (мод. Нимруд), 11 Сб, 12 Аа, зы), 241, 242,
244, 254, 256, 257, 259, 267, 268, 269, 271, 274, 275,
276, 278, 307, 336, 353, 390, 397, 471, 489-9°' 493'
494' 499' 5°7J Раскопки Лейарда, 315; архивы и
библиотека,
238,
355;
перестроен
Ашурнасирпалом II в 240, 253, 258, 333 гг.;
Губернаторский
дворец,
244,
268;
Северо-Западный дворец, 244, 258, 268;
Сиро-хеттское население, 389 человек.
Кэлэрашь, 4 шт., j Cb
Калаурия, 22 Кб, 670
Калаурийский союз, 670, 671, 690, 717
Кэлинешть, 1 Ба
Каллифея, 20 Ек, 677 г.

K

УКАЗАТЕЛЬ
IOI9
Цедреэ, 23 корп.
Чехалуй, 4 Бб, j Бб
Челебибагр, 13 дек.
группа Целей,
Челейу, 3 Ce
Челопеч, 6 Кб
Кельты, на Балканах, 586, 837, 869; языки, 875
Кенхрея, 22 Сб ,
Кеос, 27 Ба, 754, 762, 765,
Последний, 10 Be
Цефале, 21 компакт-диск
Кефалления, 20 Ак, 663, 702, 826; сценарий, 821 рис·
i°4
Кефизия, 21 г. до н.э.
Река Кефисс, 20 Дб, 657, 690
Эпуна, 10 Бэ, 13 апреля 211, 633, 635, 636, 641
Керамус, 23 корп.
Церато, 4 комн.
Керавнские горы, 866, 867 гг.
Церинф, 24 Cb, 754
Чернаводэ, 2 Изд, 3 Изд, 2, 13, 25, 26, 165
Культура Чернаводя, 20, 21, 22, 25, 28,32, 37,40, 41, 5
3, 54, 56, 71 рис· 7, 138, 141, I 5 I , 162, 170, 172, 180
Черница, з Дд, 6 Да, 2, 25
Река Цетина (древний Гиппий), 7 Bb, 586, 867, 868,
874
Цетуш, 10 Бб
Река Джейхан, 14 г. до н.э., 429 г.
Чаландрица, 22 Аа, 656, 636 н. 28 ,
Халкидика, 13 Cb—Db, 623, 624, 760;
Халкида, 20 Eb, 24 Cb, 754, 756, 757 рис. 77, 758,
759, 760, 761, 762, 763, 769, 770, 827;
месторождения полезных ископаемых, 756
Халдея, 273, 283, 305, 3O7; племенное
происхождение, 287, 289, 304, 306; подъем к
коммерческой и экономической власти, 288, 294,
306, 309–12; отношения с Ассирией, 267, 271,
305-6, 307, 309, 310;
Халдеи (урарты), 317 г.
Халиб, 327, 328 н. 104
Ханья, 777
Хаонес, 229, 639, 642, 841
Лихорадка, 222, 652,
Кея (пещера), з Эд
Пещера Кейя-Добруджа, 66 рис. 2
Чея-Ришнов , z Dc
Чея-Ришнов , 10
Чеммис, см . Ахмлм
Херсонес (см. также Херсонес фракийский), 751
хи (название по греческой букве), 824, 828
Кьяжна, 4 ДД
Китай, торговля со Скифией и Урарту, 367 г.

V

A

D

IM

Чаломфирешть, 2 ДД
Калу-Пиатра Шоймулуй, 2 Дб, 3 Дб
Калидон, 20 CC, 669 г.
Калимнос, 23 г. н. э., 826 г.
Камирус, 23 корп.
Кампания, 641
Ханаан, 372, 461, 149, 794–814.
Канопическое устье Нила, 17 Аа
Каппадокия, 432 г.
Капсийская культура, 80
Маленький тик , 1 Бб
Каракал, 2 диска
Карани, Джей Ас
Карансебеш, j Bc
Кархемиш, 11 лет назад, 14 лет до нашей эры, 375,
377, 380, 381, 382, 383, 384, 387, 388, 389, 390,
391, 395, 400, 402, 405, 406, 407, 408, 412, 418,
423, 435, 437, 438, 439, 440, 479, 832, 894-5;
отношения с Ассирией, 256, 260, 261, 262, 350,
350 н. 269; Ассирийский провинциальный центр
— 418, 424, 425, 426, 433; скульптуры, 383-4, 385,
386, 406, 423, 428, 436
Кардамил, 22 г. до н.э., 730 г.
Кария, 23 г. до н. э. — 747, 748, 750, 751, 826;
Карийцы как наемники в Иудеее, 491 г.
Карпаты, 1, 4, 10, 29, 31, 40, 55, 75, 77, 78, 80, 152,
166, 170, 175, 582, 584, 590, 835
Карпато-Центрально-Балканский комплекс, 100-6,
103 рис· 14
Карпато-Дунайский комплекс (Балкано-Дунайский
комплекс), 165, 166, 175-81, 176 рис. 30, 178 рис.
31, 181, 183 рис. 32
Карпато-Дунайский регион, 46, 50, 51, 52, 77,
139-40, 148, 152
Карпаты, 771
Карпиниш, 3 БЦ
Карфаген, 502, 769, 898, 899 гг.
Карист, 24 декабря 756, 770 г.
Касчоареле, 2 Дд, 2, 12, 20, 25, 27
Казимча, 3 Эд, 34 года
Касоль, 2 Кубка, 3 Кубка
Каспийское море, 163, 322, 323, 327, 357
Кассопея, 13 г. до н. э., 640 г.
Касл, з Эд
Чаталка, 591
Кауаш, Дж Ба
Кавказ, 174, 323, 328
Кокон, 731
Кавадинешты, 4 эт.
Чавдар, 6 кб
Чавдарская культурная группа, 87, 96 рис. 12, 97
Эавуштепе (Сардурихинили), 13 Dc, 320, 351, 364
Долина реки Кайстер, 23 г. до н. э., 748 г.
Цяхляу, z Db, 10, 11
Джебрена, 23 Аб
«Кедровая гора» (ассирийское название Леба нон),
277, 400 г.

1020
УКАЗАТЕЛЬ
Хиос, 23 Ас, 23 Да, 748, 752, 763, 770, 783, 784;
Чианский диалект, 865 г.
Чолмедара, 13 АД
Летописи (Книга), как исторический источник,
442-4, 461.
Хрисоху, 16 аб.
Киликия, 356, 357, 376, 387, 394, 398, 427, 430, 434,
440, 745, 758, 832, 833, 897; см. также Хилакку,
Куэ
Киликийские ворота, 363, 376, 395, 413 н. 337
Килдир, Озеро, 13 Да, 322, 344, 349
Чима, 8 Сб, 18 Сб
Киммерийцы – 356, 357, 358, 361, 616, 617, 618; в
Урарту - 354-5, 420, 429; во Фригии — 420, 422,
429, 431, 832–3; в Табале — 427 429 432 человека;
в Малой Азии, 433, 747 г.
Чимолос, 27 г. до н.э., 770 г.
Кнамак, 13 Аа, 626 рис. 59, 628, 629, 641, 653, 654
Синку, 4 куб.см, 7 куб.см.
Чиндешть, 4 ДЦ
киноварь, на Балканах в эпоху энеолита, 139, 155.
Чекловина, 1 Вк, 3 Вк, 7 Вк, 10
Чорани, 4 ВК, 7 ВК
Чипау, 2 Кб
Цирцея, 2 Кд, 14, 17
Чирешу, 3 ком.
Чиритей, 15
Чирна, 2, 52
Река Чирна-Дунарень, 3 Be-Ce, 4 Ce
Киферон, гора, 20 г. З. Д., 22 г. Ка, 660, 699 г.
Цитиум (Хардихадаст), 16Cb, 511 513 513 рис. 45, 516
, 517, 517 рис · 47, 5*8, 519, 520 рис. 48, 521, 523,
524 рис. 49, 525-7, 526 рис. 50, 529, 530, 531, 53 2 ,
533, 805 рис. 100, 818
Чумафая, 2 Кб
Чумешть, 2, 4, 7 ,
Чурель, 4 ДД
Кларус, 23 Ак
Клазомены, 23 Ак
Кления, 719
Клеомах из Фарсала, 760, 762;
Клеомен I Спартанский, 736 г.
Клеона, 22 Бб ,
Климат (пещера), 1 сп.
Клуж, 1 Cb, 2 Cb, 3 Cb, 4 Cb, 7 Cb
Книд, 23 корп., 73 5827, 830; Книдийское письмо,
821 рис·104
Кносс, 26 Кб; генерал, 777, 793; Микенский период,
857 г.; Ранний железный век, 773, 774;
(Крепостные гробницы) 775 рис. 83
Коа (Cilicia Pedias), см . Куэ
Кодр, 640, 722;
Змеевик, 21 г. до н. э.
Колхида, см. Колхида
Холодный, 2 КБ

Heavy (Цолакерт), 13 Дб
Коулман (Туламарк), 13 лет
Коллит, 21 г. до н.э.
Колон, 21 г. до н.э.
Колофон, 23 Ак, 749,
Коммандери, 2 Дд
Коммагена, см. Куммук(у)
Конево, 6 Дб
Группа культуры Конево, 87, 97
Констанца-Лядауп, 1 Dc
Констанс, 1-е изд., 2-е изд., 3-е изд., 4-е изд., 7-е
изд.
Конжешты, 7 ДЦ
Копаис, Озеро, 20 Дб, 657, 690, 691, 693, 694
медь, 32, 36, 54; на доисторических Балканах — 16,
24, 120, 136, 139, 147, 152, 159, 187, 201, 208, 231,
232-3, 632-3; на Кипре – 526, 532-3; рудники в
Эргани, Восточная Турция, 327, 336 η. 165; в Греции
— 756, 782; в Македонии - 623; в Палестине — 449;
на Синае — 480; в Урарту, 344, 350, 367
Керкира, 13 Ак, 6o8j 663, 761, 763, 840, 898
Кориателе, 4 бд.
Коринф, 20 Dc, 22 Bb, 640, 669, 672, 673, 677,
682,689,691,692,699,700,702,716,717-19, 721, 722,
723, 724, 737, 739, 744, 761, 1, 823, 824, 826, 826 н.
13, 827, 840; колонизационная деятельность – 674,
760, 763; диалект, 862; вывоз керамики - 630, 673,
674, 691, 692, 693, 719-20, 723, 732, 898; сценарий,
817, 820 рис. 104
Коринфия, 22Bb-Cb, 698,699,702,717-25,731
Коринтиака (эпическая поэма), 725 г.
Коринфский залив, 20 век — век нашей эры, 619,
657, 660, 663, 671, 673, 678, 692, 699, 701, 702, 703,
717, 721, 727, 827.
Корлатень, 2 Да, 3 Да, 4 Да
Корнешты, 4 Ак
Корнухель, 4 до н.э., 7 до н.э.
(река Орох (древняя река Акампсис), 13 Ca, 3 22 , 331
Короны, 22 Ак, 731
Корунд, 7 Дб
Кос, 23 Ад, 715, 734 н. 60, 770.
Косава, 1 БЦ
Кошава-Банат, 66 рис. 2
Кослогены, 2-е изд., 4-е изд., 30
Кослогенская культура, 56, 61, 62, 63, 64.
Кошовень, 3 компакт-диска, 4 компакт-диска
Костиша, 4 Дб, 53, 56, 62, 73 рис. 9
Костюй, 7 Ca
Культура Коцофени, 28, 42, 43, 53, 57, 58, 71
Крайова, 1 компакт-диск, 2 компакт-диска, 3
компакт-диска, 4 компакт-диска
Крайва, 3 куб.см.
Красналевка, 1 Да
Кременеа-Сита Бузелулу, 1 декабря, 10
Крит, 22 г. н. э., 26,28 г. н. э., 675,
679 754 767 771—8, 782 787, 789, 792, 817, 823,
836, 850; Бронза

K

УКАЗАТЕЛЬ
1021
Сидония (Ханья), 26 Бб, 773
Кидонийцы (коренные жители Крита), 773 г.
Циллен, Мт, 22 Бб, 700,
Кима, Эолида, 23 Ак ,
Кима, Эвбея, 24 Дб ,
Киноурей (спартанское племя), 740 г.
Кинополис, см. Хардай.
Кинозавр, 22 Ca-Cb; Основание Дориана на
перешейке, 722 г.; Мегарский приход, 724 г.
Цинурия, 22 г. до н.э., 700, 701; порабощен Аргосом,
7D
Кинурианцы, 735 г.
Киприя, 531 686
Кипр, 11 Ab, 16, 28 Ec, 83, 511-33, 819, 823, 850;
Переход от бронзового века к железному веку,
511–518 гг.; Поздний кипрский период - 513, 514,
516, 517, 519 521; Кипро-геометрический период,
511, 513, 514, 516, 518-30 гг.; Кипро-архаический
период – 516, 522, 527, 528, 529, 530, 531 гг.; язык
и письмо, 28 Ec, 531, 818 рис. 103; отношения с
Грецией — 667, 674, 758, 759, 782, 793, 817;
Киприоты в Аль-Мине, 758 г.; отношения с
Критом, 776; колонизация греками, 857 г.
Ципселиды, 692 г.
Кирена, 737, 864 г.
Кир, царь Персии, 380 г.; война с Крёзом
Лидийским, 434 г.; в Ветхом Завете, 442 г.
Река Кир (мод. Кур, Куру или Куру (Джей), 13 Э.,
322 г.
Цитера, 22 Cd, 702, 716, 771, 827
Цифнос, 23 Бб, 754, 765
Кизик, 23 Бб
Дябица, 2 КБ, 3 КБ
Дабигу, 260
Даки (да/кот, фракийское племя), 837, 876 гг.
Дакия, 1, 64, 838, 839, 874, 876; Дакийский язык,
848, 876, 879, 881, 882, 885-8 гг.
Дако-мезийский язык, 866, 876, 878, 879, 882, 888 гг.
Дако-мизийцы (см. также протодако-мизийцы),
142, 584, 585, 586, 596, 597, 598.
Дактилии (фригийское племя), 654 г.
Десициат, 586, 867, 868 гг.
Дагара, 254
Дахшур, ιγ Bb
Дайаукку (Деокес), мидийский князь, 358 358 г.
321
Даймония, 733.
Дата, 9 г. до н.э.
Дайти, гора,
Оазис Эд-Дахла, Египет, 17 г. н.э., 548 г.
Даккуру (халдейское племя), см. Бит-Даккури
Даль, 18 Ba, 597, 615.
Группа культуры Даль, 614 рис. 58 ,
Дальско-Вал-Подольская культура, 588, 597, 615
гг.
Далмация, 5 86 588 598 604—5 839 867 868-75
пассим, 877, 888; Период неолита, 81, 196, 19

V

A

D

IM

Возраст: 216–17 661 год; Субминойский
период, 513 рис. 45, 532; Протогеометрический
период, 522 г.; летоисчисление, 900; диалекты, 28
CC, 864, 865; междунаместные отношения:
(Кипр) 513-14, 523, 530, 776-7; (Левант) 776-7,
782, 783, 824, 898
Криш групп, 106
Река Крис , 1 Bb, 2 Bb, 3 Bb, 4 Bb, j Bb, 598
Кризис, Залив, 20 CC, 692
Крисана, 2 Bb-c, 3 Bb-c, 4 Bb-c, j Bb-c, 22, 50, 53, 54,
58, 59°
Криштешть, 3 Кб
Кристиан, судья округа Колумбия
Кривая, 4 Дд, й Дд, 54
Црквине, сад железного века , 605 г.
Црна Гора (Черногория), 19 Ba, 619, 842
Црна Река (река) (древний Эригон), 19 Баб, 621, 644
гг.
Черный Кео, 6 КБ
Црнобуки, 8 куб.см.
Хорватия, 78, 88, 611, 616
Крокодилополь, см. Мединет- эль-Файюм
Крез, 434 г.
Кроманьонец, 5,15
Кроммион, (мод. Айи Теодхорои), 20 Dc, 22 Cb, 689,
719
Кропиды, 21 г. до н.э.
Кручень, 4 Ак, 5 9-60
Крушово, 2 КД
Ред Рок, 6 Бб, 79, 190
Црвена Стиена, 80 лет.
Культурная группа Црвена- Стиена-Смильчич ,
106-9
Ктесий, 243
Cubulcut, j Bb
Кучулата, 4 ДЦ
Огурцы, 2 Дб, 4 Дб, 1
Культура Кукутени, 13, 20, 21, 22, 23, 25, 26, 27, 32-7
разбросаны, 40, 70 рис. 6, 71 рис. 7, 72 рис. 8
Куина Туркулуй, 1 спальн.
Кульчу Маре, 4 Ба
Кумы, 759, 827, 828, 832
клинопись: исчезновение в Сирии и Анатолии в
конце бронзового века, 372 г.;
аккадский, 794, 802; Угаритовый, 802, 803, 804
Курканы, 4 ДД
Кюрий (современный калорий), 16Bc, 516 517
рис.
47, 527, 529, 532
Куртя де Арджеш, j Cd
Куртичи, 2 Аб
Куртишоара, 3 компакт-диска
Кусаэ, ж/ д.
Кута, 12 Ac—Bc, 267, 270, 273, 305, 309, 310.
Киаксар, мидийский царь, 358 г. н.э. 321, 433
Киклады, 23, 671, 673, 754, 758, 765-71, 787;
хронология, 899; диалекты, 852
Кидатенеум, 21 г. до н.э.

1022
УКАЗАТЕЛЬ
197; Энеолит, 158, 159; Бронзовый век, 172, 174,
175 гг.
Даманхур (Гермополис Парва), 17 Ба
Дамаск (Арам), 11 Бб, 14 Ае, 17 Са, зГз, 263, 273,
277, 278, 379, 382, 401, 403, 405, 412-16 пассим,
414 η. 351, 43, 5462, 479,484, 493, 494, 495, 496,
498, 499, 501, 505, 510, 885; Арамейское
государство, 375—7; отношения с Ассирией:
(лидер антиассирийской коалиции) 260, 261, 262,
265, 267, 390, 391,392-3, 394, 396» 397' 39 8 ' 4°3J
4°4, 47z, 47 8 , 489» 5 58, (в плену у Хадад-Нирари
III) 272, (Ассирийская провинция) 415, 417, 424,
425, 897; отношения с Израилем - 451 468 469;
хронология, 896-7
Дамдамуса (ассирийская крепость в
ЮВ Анатолия), 333
Дамиетта, 17 Калифорния
Дамкина (ассиро-вавилонская богиня), 2 5 8 Дан
(Тейл эль-Кади), 17 Ка, 446, 460, 461, 464, 473' 493'
5°6
Даналу, 13 Эб, 340 г.
Данешть, 2 Эб
Данило, 6 аб, 88
Данильская группа культуры, 109-12, 110 рис. 16,
130, i3 2 ' 134» Т 9 6
Река Дунай (древний Истрос), 1 Ве—Ек, 2 Ве-Ек, 3
Ве-Ек, 4 Ве-Ек, 7 Ве-Ек, 1, 11, 12, 17, 23, 28,
29,51,56, 59,64,75,77, 84,119,149,187, 586, 587,
589, 590, 597, 611, 613, 616, 652, 837, 838, 866, 876,
877, 879, 883; Дунайский район, 14, 53, 593, 613,
619, 654
Дануна (Адана), город Ке, 398 г.
Дануна (жители Аданы, Киликии), 430 г. Дафны
(Тейль Дефенна, Тахпанес), 17 г. Ка Дарданеллы, 77
г.
Дардани, 876 г.
Дарданцы, 585, 586, 596, 597, 598, 630, 631, 640, 655,
837, 839, 866.
Дарий I Персидский, 364, 365, 371, 764 гг.
Дарий II Персидский, 365 г.
Темные
века,
Эгейское
море
(поздний
бронзовый-ранний железный век), 518, 671, 675,
677, 690, 694, 703-5, 73 2 Б 734, 738-9, 738 н. 68,
747, 750, 752, 770, 773, 779, 789
Дароф, 3 КБ
Даскилей, 23 Бб, 747
Дассаретис, 654 г.
Давид, царь Израиля, 381, 382, 392, 442, 449, 450 451
461 490 492
Восток, i3Bb—Cb, 264, 265, 330—1, 330η. 123, 335,
336,
Даян-Ашур, поворот Салманасара III — 265, 268,
337, 338, 395;
Медленный Брдо, 7 Бб

Мертвое море, з-й Бд, 17 шт., 449, 451, 464, 467, 482,
483, 484, 498, 501,
Деагурил, 4 компакт-диска
Дебир, см. Хирбет Рабуд
Деча Мурешулуй ,
Децеля, 20 Эс ,
Дедан, 815; сценарий, 805 рис. 100
Дейок, см . Даяукку
Дейр эль-Берша, 17 г. до н.э.
Делий, 20 Ек, 661 г.
Дельматы, 866, 868, 869
Дельминиум, см. Равнину Дувно.
Делос, 27 Сб, 758, 765, 767, 769; святилище
Аполлона, 769–70, 787 789; сценарий, 821 рис.
104; Урартский импорт, 367
Дельфи, 20 Дб, 358, 371, 669, 671, 674, 678, 681 н.
100, 682, 691, 692, 719, 827; оракул Аполлона —
681, 713, 728, 735, 737, 740, 762, 763, 778;
святилище Аполлона, 661, 734, 764, 787; культ
Неоптолема, 640, 642; Урартский импорт, 367
Дельта, 534, 535, 540, 541, 546, 548, 557, 564, 566,
568, 571, 572, 574, 575, 578.
Дельвин, 633, 636, 654.
Деметра: святилище Хтонической Деметры в
Гермионе, 717 г.; святилище Деметры и Коры в
Коринфе, 718, 719 гг.
Демир Стоун, 19 Калифорния, 77, 608,
Дендера (Тентира), 17 г. н.э.
Дендра, 22 Сб, 709, 711, 712,
Там (современная Бадра), zz Db, 12 до н.э., 292, 302,
308,
Дершида, 4 Бб
Дервен, 726.
Дерсейл, 608
Бог, 4 Кб
Дева, 2 г. до н.э., 4 г. до н.э.
Пещера Деветаки, 6 Дб, 7 Дб, 8 Дб
Деветашката , палеолитические памятники,
Река Деволл, 9 г. до н.э., 10 г. до н.э., 187 г.,
Керамика в деволлском стиле, Албания бронзового
века, 223, 230 гг.
Они страдают, см. Дибон
Материя, 6 CC ,
Групповые выпуски, 35, 87, в, 148, 191, 196-7,
Культурная группа Дхимини-Цангли, 197 г.
Диа, Крит, 26 КБ
Диау(хи), 322, 330 η. 123, 342, 344, 347, 349, 366, 367
Дибон (современный Дибан), Палестина, 17 Cd, 448,
467, 482 гг.
Дибра, 19 лет. Мать, 621 год,
Диктат, Мт, 26 Дб, 771, 773,
Дидона
(Элисса),
финикийская
принцесса,
основательница Карфагена, 502 г.
Суббота, 12 Ад, 304, 307,
Воскресенье (Сокнопайу Несос), 17 Bb
Динарские Альпы, 75 584
Диодор Сицилийский, 243 574 г.
Диомея, 21 г. до н.э.
Нижний Диосполис, см. Тейль Баламюн.

K

УКАЗАТЕЛЬ
IO23
Драганешть, 2 эт.
Драгомирешть, 3 Ca
Рисование, 2 дня
Драгушены (Молдова), 2 Дб,
Дражна Иосифа, 3 декабря
Река Драва, 119, 153, 158, 586, 611, 613
Водоотвод, 10 сп
Дрепанум, 726 г.
Дрерус, 26 Дб, 773, 776, 787, 824; храм
Аполлон Дельфиний, 777 г. рис. 85; Кодекс
законов, 831
Река Дрин (Дрилон), 9 Река, 10 Река, 19 Аа, 187, 194
622 628 629, 842; Долина Дрин, 624 633 654
Река Дрина, 78, 118, 152,
Река Дринос, 10 Бэ
Дриопы, 715, 717
Перевал Дриосцефалы (над горой Киферон), 661
г.
Дубова, 2 кд, 3 кд
Дубовац, 8 Ка, 598
Группа Дубоваца-Жуто Брдо, 165, 175,177, 178 рис·
5L 179» 584, 59°
Дучгаги, 13 ЭК, 340 г.
Дуды, 3 Эб
Дудешти (Банат), 2 Ac, 6 Ca
Дудешти (Мунтения), 2 Дд, 6 Да
Дудештская культура, 21, 22, 23, 29, 30, 31, 67 рис
.
3, 68 рис. 4, 71 рис. 7, 117, 118, 126
Дугдамм (Лигдамис), киммерийский полководец,
361, 362–3, 432 гг.
Дукат, 10 Ад, 211, 235, 633, 634, 635, 654
Герцог Гьони, 635 г.
Думбравия, 1 БЦ
Думешть, 4 Эб
Дунавец, 9 Cd, 19 Bb; Неолитические памятники,
190, 194, 197, 198, 201, 203, 204, 205, 206, 208, 622.
Дупляя, 8 Ca
Дур-адуклимму (Дур-катлимму), 251, 257
Дур-Ашур,
ассирийский
форпост
под
командованием Ашурнасирпала II, 254 г.
Дур-Бель-Харран-бели-уцур, 279 г.
Дур-Куригальзу, 12 Ак, 252, 282, 285, 292
Дур-Папсуккаль, 295, 309
Дуррес, 9 ак, 10 ак
Дур-Шаррукин, см. Хорсабад.
Дувно, Равнина (Дельминий), 18 Бб, 604
Диманес, 714, 714 н. 22, 734 н. 60, 740 н. 72
Диррахий, см. Эпидамн
Дистус, 24 Дб, 756

V

A

D

IM

Годполис Парва, 17 г. н.э.
Глубокий, 3 КБ
Надпись на дипилонской вазе, 828 831 г.
Диргу, 343.
Диржевская долина,
Дирфис, гора, 24 кб ,
Дишаша, ιγ Bc
«Показные надписи», см. Ассирия, тексты
«Слова» ,
Река Дияла, 11 Дб, 12 Бб, 253, 254, 266, 267, 305, 306,
308,
Диарбекир (Амед), 13 комн., 14 куб.
Джала, 7 Ca
Пустыня, 589
Джульфа, 13 Эк
Дметор Ласидес (гомеровский царь Кипра), 5 31
ДЕНЬ (финикийский эквивалент лувийского).
Дануним ),
Добановичи, 7 Ca
Добрача, 8 Сб, 165, 182, 183 рис. 32, 184,
Добрич, 4 КБ
Добротешты, 3 КД
Добруджа, 1 Изд, 2 Изд, 3 Изд, 4 Изд, 3 Изд, 6 , 10,
12, 23, 30, 32, 34, 37, 41, 51, 53, 61, 62, 64, 59°, 591
Додеканес, 530, 663, 673, 826, 898; диалект, 864, 865
Додона, 19 г. до н. э., 624, 626 рис. 59, 629, 633, 639,
640, 642, 719, 71941, 30; оракул Зевса, 640, 641,
653, 655, 713, 727 гг.
Догу Баязид, 13 Дб
Дойна, 4 Дб
Дойран, Озеро, 19 Калифорния, 642, 652
Долгештий Мари, 3 Дб
Долждсти, 3 Дб
Домуйтепе, 14 г. до н. э., 377 г.
Доня Браневина, 6 Ба
Донья Брница, 18 Cb, 596, 597
Группа Донья Брница, 592 рис. 52
Донья Брница — культурная группа Верхней
Стразавы, 596-8 гг.
Донья Долина, 18 лет назад, 587, 588, 608, 610
Доня Слатина, 8 КБ
Донуса, 23 Дб, 767, 769
Дор (мод. Тантура), 13 Бб, 446
Дорийцы, 64, 734 н. 60; миграция в Грецию - 64 582
664 711 857; (Арголида) 713-15,716, 717, 726;
(Коринфия и перешеек) 722, 724-5; (Крит) 773,
777, 778; (Киклады) 770, 771; (Додеканес) 826;
(Лакония) 726, 733, 734, 735, 738; (Мессения)
730-1; (Северная Греция) 846; (Пелопоннес) 703;
диалекты, 28 г. до н.э.-вс, 823, 827, 855, 856, 857,
858, 860, 861, 862, 864, 865
Дорион (= ?Мила), 731 г.
Дорис, 657 лет
Дор, сын Эллена, 843 г.
Доштат, 3 куб.см.
Дотан, см. Тейл Дутан
Драко, 831 год.
Драгачево, 8 кб, 173, 174

Храм Эанны, Урук, 306, 311 гг.
Эа(-шарру) (ассиро-вавилонский бог), 258 г.
Восточнобалканский комплекс, 166-70 гг.
Восточная Греция, 23, 745—53, 769, 782, 783;

1024
УКАЗАТЕЛЬ
сельское хозяйство и животноводство, 748-9;
диалекты — 854, 857, 862; география и
топография, 745-8; мореплавание, 749; торговля с
Востоком, 763 г.
Восточно-нижнедунайский
комплекс:
Бубань-Хумская группа, 150рис. 24; Группа
Гумельница, 146 рис. 23; Группа Марика/Сава,
144 рис. 22
эхер нари, посмотри за рекой '
черное дерево: торговали в Вавилонии, 288 г.; как
халдейская дань Ассирии, 306 г.
Эдесса, 19 КБ, 622
Эдфу (Аполлонополис Великий, Бехдет), 17 г.
н.э.
Эдджо, 572
Едом, 448, 451, 483, 484, 494, 498-9, 5°°, 5° 2 , 504,
505, 812; Эдомитское письмо, 465 г.
Эглон, см. Тель-эль-Хеси
Египет, z/, 480,534,535,538,540,542,543,544, 5 5 3» 5
5 5 , 560, 570, 573, 582, 794, 796, 799, 800, 801,
813, 819, 831
Ранний железный век, 376, 5 34–81: (Двадцать
первая династия) 534, 535, 548; (Двадцать
вторая династия), 452, 457, 534, 539—62, 569,
578, 579, 580; (Двадцать третья династия) 563–
9, 580; (Двадцать четвертая династия) 571-7;
(Двадцать пятая династия) 534, 569–70, 580;
(Двадцать шестая династия) 574, 580;
(литература и искусство) 577-81; (хронология)
890
междунаместные отношения: (Ассирия) 243, 261,
393, 416, 427, 431, 433, 478, 478 н. 272, 558, 575;
(Вавилония) 282, 43 3; (Филистия) 451;
(Израиль и Иудея) 456, 457-9, 46°, 462-3, 481,
484, 508, 545—57, 558, 575; (Аравия) 495;
(Кипр) 523, 529; (Финикия) 551, 558; (Греция)
758, 776, 792
Сценарии: (иератические) 794, 811; (иероглиф)
794, 800—4 пассима
Эйлейтиясполис, см . Элькеб
Эйн Гев, 464, 495, 501.
Эхилианна (храм Наная в Уруке), 311 г.
Экрон, 480, 481
Ила, царь Израиля, 465, 892 гг.
Элам, 282, 295, 368; Эламская династия Вавилона,
297–298 гг.; в союзе с Вавилоном против
Ассирии,
270,
295,
309;
побежден
Ашшурбанапалом, 363 г.
Элассона, 655
Элатея, памятники среднего неолита, 196 г.
Элат, см. Эционгебер
Элязыг (Харпут), 13 Бэ, 323 г.
Эльбасан, 19 Аб, 624, 631, 654
Элея, 22 Аб, 28 Аб-Бб, 725, 726-8; Элейский диалект,
28 Аб-Бб, 851, 864, 865
Элефантина, 17 Ср, 244, 570
Элевсин, 20 Да, 21 Ас, 22 Св, 660, 668, 676, 682, 683,
683 рис. 67,
Елибаал, царь Библа, 551, 805 гг., рис. 100

Илия Галаадский, 473, 483, 485, 485 н. 313, 486
Элимея, 646 г.
Эллис, 22 Ab, 692, 701, 702, 726, 727, 827; Элейское
письмо, 821 рис. 104
Выделение, 4 Дб
Елисей, 483, 484, 485, 486, 501, 505-6.
Элисса, см. Дидону
Элькеб (Нехеб, Санкт-Петербург), 17 н. э.
Торговый центр, 23 Ак, 752, 753 рис. 76, 783,
Энчеле, 630
Период энеолита, см. Балканы, Период энеолита.
'Ενετοί (иллирийское племя), 866 г.
Эн-геди (мод. Тейл эль-Джурн), IJ Bd, 446
«Эниенес»,
Эн-илу, царь Емафа, 414, 895;
Персонажи, 16 Дб, 514-15, 516, 521, 527
Эниалий, культ в Спарте, 735 г.
Смертельно, 13 Ак, 264, 335, 336
Эордея, 646, 652, 654
Епаномия, 19 КБ
Эфес, 23 ак. ,
Эфорс, 740, 742
Эфор, 705 г.
Ефрем, 452, 453 г.
Эфира, 636 г.
эпическая традиция (греч.), 789, 790-1
Эпидамн (Диррахий), 19 А. а., 628, 654, 839, 841
Эпидаврия, 22 Сб, 699, 700, 702
Эпидавр (см. также Палея Эпидавр), 670, 700, 715,
716, 717, 735, 738, 827.
Эпидавр Лимера, 22 CC, 702, 733, 735, 738 гг.
Эпиграветтский комплекс в Румынии, 11
Эпир, 19 Ab-Bc, 20 Аа-Ба; 626 рис. 59, 635 н. 27, 662,
696, 835, 840, 842, 866, 867; Бронзовый век, 213,
224; Ранний железный век — 586, 619, 621, 623,
624, 627, 630, 631, 632—42, 644, 647, 648, 653, 654,
655; Эпиротское письмо, 821 рис. 104
Эпоним Хрипникл (ассирийский исторический
текст), 244, 266, 269, 272, 275, 277, 278, 308 н. 42,
376, 376 п.'\2о, 390, 399, 403, 405, 409, 410, 415,
422, 496
«Равные», 741-2
Эр, сын Армениуса (Ара, армянский культовый
деятель),
Эрбичень, 1 Дб, 3 Эб
Эргек, Озеро, 13 декабря,
Эрчия, 21 Вв.
Эрджиш, 13 дек.
Эребуни, см. Арин-птица
Эремиту, 3 КБ
Эрешкигаль (месопотамская богиня), хеттский
культ, 368 г.
Эстегин, 2 дек.
Эрес, 23 Ак
Эретрия, 20 Ec, 24 Cb, 754, 756, 757 рис. 77, 759,

K

УКАЗАТЕЛЬ
IO25
Эвелот, брат или сводный брат Такелота I Египта,
552–553 гг.
Ноль, 138, 165, 168 рис. 28
Нулевая культура . 165
на кольце Зерово , 878 879 г.
Эзида (храм Набу), 293, 311 гг.
Эционгебер (Элат, современный Тейль
эль-Хелейфе),
IJ Ae, 448, 458, 479, 480, 484, 503
Файюм, 17 Бб, 5 64
Фамагуста, 521
Долина реки Фанд, курганы, 627 г.
Фафос, 6 КБ
Факус, 17 Калифорния
Фаркаш, 4 диска
Фаркаселе, 3 компакт-диска
Феделешень, 34
Фельдиоара, 2 декабря, 4 декабря
Феод, 613
Железо, 9 объявлений, 10 объявлений
Фиритеаз, Джей Ас
Первая династия Вавилона, 288 г.
Первая Мессенская война, 716, 731, 735, 763, 770
гг.
Фиционсти, 4 эт.
Флорина, 19 Бб, 621
Фодора, j Cb
Фолтешти, 3 Эк, 14
Фолтештская культура, 40, 41, 43, 53, 54, 56, 70
рис. 6
Форт Салманасар, 268, 276
Крепостная, 522; см. также Кносс
Дым, 13 г. до н.э.
Фундень, 2 ДД
Культура Фюзесабони (Османская культура), 57,
58.
Габбар, царь Самаля, 382, 391, 397, 894 гг.
Гад, Джей Ас
Гайтан, 10 Аа; Бронзовый век – 209, 223, 226, 232;
Железный век, 627, 631 гг.
Галереи, 2 Эк, 3 Эк, 4 Эк, j Эк
Галилея,
Галилея, Море, 476, 489, 495, 501
Полуостров Галлиполи (Гелиболу), 836-7
Галошпетреу, j Bb
Ганли Тепе, см. Арин-птица
Ганлиджа, 13 день ,
Иностранные, 267, 277, 305, 309, 310
Гаргара, 23Аб
Гарван, 3 ЭЦ
Гат (мод. Хейл-ин-Наджила), 27 Bd, 446 481,49
500.
Гаура-Валя Чиоарулуй, j Cb, 58
Гаура (кхи), 348
Гавская культура, 63, 590, 598, 618.

V

A

D

IM

760-3 пассим, 764рис. 79, 765 рис. 80, 767, 769,
823, 828, 898; Эретрский диалект, 865 г.
Сенд, 13 г. до н. э., 327 г.
Река Эргиниас, 885 г.
Эриа(хи), 13 Дб-Эб, 344, 345, 349,
Эриба-Мардук, царь Вавилона, 305 г. н.э. 36, 310,
311-12, 311 н.н. 52, 53,
Река Эригон, см. Црна Река.
Эрикуа(хи), 13 Дб ,
Эримена Урарту, 363, 363 н. 367
Эрития, гора, 264, 335
Эривань, 13 апр, 316, 323, 345, 347,
Эпическая Эра (вавилонский литературный текст),
283-4, 292, 305 н. 36
Эрсеке, 19 Бб, 631, 647; см. также Продан, Албания
Эру(есть), 343
Эримантус, Мт, 22 Бб, 700,
Эрифры, 23 Ак ,
Эрзинджан, 322, 323
Эрзурум, 13 Сб, $zz, 323, 330, 336,
Эсагила (храм Мардука, Вавилон), 304, 311 гг.
Асархаддон, царь Ассирии, 240, 241, 357, 358-9, 380,
893, 895, 897; Западные кампании, 416, 424, 425,
426, 427-8, 431, 432.
Эзраелон, Равнина, 457, 459
Ешбаал, сын Саула, 452 г.;
Эшпай Кулумнеец ( киммерийский вождь), 422
Эсна (Латополис), 17 г. н.э.
Этеокритцы, 28 Dc (диалект), 773, 775
Этеокиприоты, 516-17, 521, 522, 528, 531.
Эфбаал I из Тира, 527, 892;
Эфиопия, 814, 815; Эфиопское письмо, 805 рис.
100
Этиу(хи), 13 Дб, 340,
Этиу(ни), 13 Эб, ыз·* ,, 345, 349,
Этрурия, 641, 654, 778, 826, 828; язык, 837; торговля
(с Грецией) 785; (с Востоком) 367
Эвбея, 24, 23 Ba, 661, 663, 667, 671, 754-65, 767, 768,
769, 770, 778, 783, 822, 823, 826, 832; колонии на
Сицилии, 827 г.; летоисчисление, 900; диалект,
864; металлообработка - 782; сценарий, 820-1 рис.
104; торговля: (Крит) 777; (Кипр) 523, 529, 530;
(Левант) 758, 828, 830
Эулмаш-шакин-шуми, первый царь вавилонской
династии Бази, 297, 891 гг.
Евмел, 713, 725, 731, 898.
эвномия, 736-7, 743, 743 с. 80, 898
Евонимон, 21 г. до н.э.
Река Евфрат, 13 Аэ-Ве, 248-67 пассим, 270, 273, 282,
285,287,293,299,300,302,303,
304, 322, 323,326,328,336,342,343,348;
360, 362, 372,375,380,381,388,390,391,
39 2 » 39 8 » 399»4°5,4°9»47 8 »
479
проливы Еврипуса, 754, 827;
Река Еврот, 22 г. до н.э., 701, 733, 737, 738,
Эврипонтиды, 734, 735;
Эвритан, 841 г.
Евсевий, 243, 563
Эвоглу, см. Киз Кале.

1026
УКАЗАТЕЛЬ
Газа, з/ Да, 416, 457, 458, 481, 495, 576
Геба, 464
Гебель Абу Фёда, z/ Bd
Гебель эд-Духан (Гора Порфириты), 17 Дд.
Гебель Гарб, 17 куб.см.
Гебель эс-Силсила, 17 Ср, 544, 545
Гебель и Тейр, 17 г. до н. э.
Гебель Зубара, 17 DF
Гебелейн (Патирис), 17 г. н.э.
Гентий, 867, 870, 871.
Геоагиу, 3 БЦ
Период Геометрики, Греция (см. также керамику в
стиле Геометрики), 522 595, 596 634 η. 26,664-5,
673,678,691,705, 7О6, 707,708, 712, 716-20 пассим,
726, 727, 730, 731,732,733 н. 56, 737, 738, 739, 764,
767, 775, 776, 779-93» 823; Период ранней
геометрики, 705, 708, 718, 719, 728, 899; Период
Средней Геометрики, 530, 672, 674, 676, 705, 709,
712, 715, 718, 719, 724, 728, 899; Период поздней
геометрики, 705, 708, 709, 710, 712, 716, 718, 719,
725, 729, 790, 899.
стиль «Геометрика» — 631, 827, 832; бронзы – 681,
682, 691; Кипрское влияние на 523; Керамика в
стиле средней геометрики, 529 г.; Керамика в
стиле поздней геометрики, 5 28, 665 г.; см. также
региональные стили; Восточное влияние, 792;
региональные стили: (Ахайя) 726, (Аргос) 710,
791, 791 рис. 92, (Аттика) 666, 674, 674 рис. 63,
686, 686 рис. 69, 687,687рис. 70691767785786рис.
88 791, 828, (Беотия) 686 689 рис. 71 790, (Коринф)
719,
(Чрете)
824,
(Киклады)
771,
(Восточно-Греческие) 826, (Элея) 727, (Эвбея)
828, (Лакония) 732, 733» (Македония) 651, (стиль
северо-западной геометрики) 630, 631, 631 н. 15,
640-6 пассим, 648 п. 51, 655, 733, (Фессалия) 691
Грузия, 321, 322
Гефиреи, 823 г.
Гераниус, Мт, 22 Кб, 699
Герар, 463
Гергиса, 23Аб ,
Гергифа, 751 г.
Гергитес, 750
Германские племена, в Дакии, 837 г.; язык, 848, 876
Гермень, 10 Ак, 224,
Геронфры, 22 г. до н. э., 735, 742 гг .,
Герусия, 740, 741, 742;
Геты, 837, 838, 876
Гетто-Даки, 53 года
Гевгели, 19 Сб, 652, 655
Гезер (мод. Тейль Абу Шуше), 446 , 798, 805 до н.э.,
27 до н.э., 446, 798, 805 рис. 100; надписи, 798 рис.
96, 811
Гея, j Cb
Лед, 2 Дб
Георгий, 4 дек.
Герасени, 2 ДД
Путеводителей, 4 комн.
Желудь, j Cb
Гива, см. Тейль эль-Фул

Гаваон (мод. Тейл эль-Джиб), иш до н.э., 446, 457,
545
Галаад, 457, 489, 494.
Гилзану, zz Да, 264, 265, 323, 323 н. 78, 333, 335,
Джина ( ?Ginath , Ginaē, Эн-ганним, современный
Дженин), 466 г.
Гиндибу, арабский вождь, 261 год.
Гирбёваф, 4 экв.
Гирчень, 3 Эб, 4 Эб
Гирга, 17 КД
Гириктепе, 13 дек.
Гирла Маре, 4 ком.
Культура Гирла-Маре-Чирна, 50, 59, 60, 63, 73
рис.9
Гирлия, 4 эт.
Гирусу де Криш, 3 Бб
Джурджу, з Дд
Джуртелеку Симлеулуй, 3 Бб
Гиза, 17 Бб
Гьегья, 10 Ба, 233 г.
Гирокастра, 9 Бе, 10 Бе, 222-3, 654
Гладнице, 6 Кб
Плато Глазинац, 8 Bb, 18 Bb, 185 рис. 33, 598, 630,
652
Глазинацкий комплекс, 165, 588, 599-602, 601 рис.
53, 607, 628, 635, 653, 654, 655
Главанешти Векь, 2 Да
Глина, 2 Дд, 3 Дд, 4 Дд, 2, 25
Группа Глина-Шекенберга, 5 3,54,56,170,173
Культура шаровидных амфор, 41, 54.
Гёкгелер, Лелегиан, 752.
Гельчук, Озеро (Хазар Гёлю), 13 г. до н. э., 338 г.
золото: в Вавилонии – 288, 306; на Балканах — 136,
140, 147, 152; в Колхиде — 327; в Геометрики
Греции, 782—3; в Македонии - 623; в Нубии —
581; в доисторической Румынии j - 16,24,32,
36,46,47,50,54,56,59; на Синае - 480; в Урарту,
342, 344, 348, 350, 369
Голем, 19 гл.
Голям Дельцево, 7 Дб
Золотой День, Сиро-Хеттская стоянка, 14 Ак ,
Гомолава, 6 В, 7 В, 8 В, 18 В, 613,
Гордий, 23 Cb, 356, 367, 832;
Горица, 10 Вв., 18 г. до н.э.
Горня, з сп, 2 сп, дж сп
Горнеа-Банат, 66 рис. 2
Гурман, 3 КБ
Горня Стражава, 18 Кб, 596,
Горня Тузла, 6 Ба
Городск-Усатово Групп, 34,
Горовец, 10 КД
Гортин, 26 CC, 735 773 775 777; Кодекс законов,
855
Готика, неолитические свайные жилища, 205 г.

Говора, 4 КД
Пещера Грабак, 6 Бб, 7 Бб
Градац, 6 Кб, 8 Кб
Градац в Котоваце, 7 Bb, 18 Bb
Фаза Градаца, 88, 121 рис. 17, 138 Градешница, 6

УКАЗАТЕЛЬ
IO27
31-2 , J3-4 , 35, 37, 41, 54, 67 Рис. 3, 69 рис. 5, 70
рис. 6, 71 рис. 7, 143, 145, 146 рис. 23; см. также
культуру Варны
Гумушхане, 13 Аб, 323,
Гунзинану, царь Мелида, 419, 897 гг.
Гура Бэчулуй, 2 Cb, 6 Ca, 13, 14, 88
Группа Гура Бэчулуй, 17, 25, 87, 94, 104
Гура Бачулуй — культура Цирчеи, 21, 27
Гура Доброгей, младший Эд
Гура Вяйи, 2 комн., 4 комн.
Гурбанешть, 3 ДД
Гурди, правитель Тиль-Гаримму, 427, 429, 897 гг.
Гургум, 14 г. до н.э.; хронология, 894, 895;
отношения с Ассирией, 260, 261, 350 и 269, 420,
424, 425; Сиро-Хеттское царство, 272, 356, 375,
377, 379» 3' 8 9, 39°, 395, 400, 401, 403, 410, 412,
420, 423, 423 н. скульптуры, 382-3, 385-6
Гуруслау j Bb
Гуси, царь Бит-Агуши (Арпад, Яхан), 389 г. ,
Густерия, j CC
Гутианы (Квартал), 330, 332
Гузану (Бит-Бахиани, современный Тейль-Халаф),
11 Ca, 14 Cc, 239, 251, 256, 272, 274, 277, 328, 366,
381, 388, 400, 496, 805 рис. 100 ,
Гиг, царь Лидии, посольство в Ассирии, 432 г.
Гимнесии (Гимнет), 714, 716, 723 г. Гифей, 22 г. до
н. э.

V

A

D

IM

K

Кб
градина (балканский тип поселений бронзового и
железного веков), 598—9, 600, 602, 604, 605, 607,
608; у истока Рамы, 8 Bb, 18 Bb
Градишта э Шуечит, поселение железного века,
631 Градиштя, 3 Cd
Гречи, 332
Gräniceri, j Ab, 50, 74 рис. 10
Культура Греничери, 47 долина Гряунчану, 7
граветтский комплекс, на Балканском полуострове,
5-6, 10, 11, 79, 80, 81
Греака, 2 дд
'великое море Амурру' (Средиземное море), 332
'великое море Наири' (озеро Ван), 332 Большой
Арад, Иудеейская крепость, 458
Река Большой Заб, 11 Дб, 12 Аа, 13 Де, 252, 264, 265,
322, 329, 332, 333, 353
Греция, 9 BeCd, 10 Be-Cd, 20,28, (диалекты), 29,
(диалекты), 75, 83, 200, 355, 582, 587, 621, 632
регионы: (Центральная Греция и Фессалия)
657-95; (Киклады и Крит) 754–78; (Восточная
Греция) 745–53; (Пелопоннес) 696-744
Ранний железный век (см. также Темные века,
Период геометрики, Железный век): (сельское
Хабашешть, 2 Дб, 3 Дб, 2, 72 рис. 8
хозяйство) 659, 667, 679, 692–5, 696–8, 700, 780, Адад-Езер из Беф-Рехова, царь Сувы, 381, 382 ;
785, 788, 792; (архитектура) 679, 783-4, 787;
Хадад-Идри, царь Дамаска, 475 г. н.э. 253
(погребальные обряды) 783, 785, 789, 790;
Хадорам, царь Емафа, см. Иорама
(хронология) 899—900; (колонизация Кипра)
Адриан, 699 г.
516, 517, 529, 531, 532; (связь и торговля)
Гемус тяжелый, 619, 876
661—3, 667, 670, 674, 703, 720, 723, 731, 758, Хафтаван Тепе, Урартский административный и
763, 765, 767, 771, 776, 781, 782, 785, 792,/К23,
военный центр, 13 Эд, 321, 341, 360
830, 898; (Геометрическая культура) 779—9 3;
Иск (Топрак Хаки), 13 DC
(контакты с Иллирияом, Эпиром и Фракией)
Хакер суровый, 13 Дд, 322, 331
638, 835—49; (металлообработка ) 6 70, 671,
Халаб, это Алеппо
679, 708, 781, 782, 824; (восточные контакты и
Хале Эксонидес, 21 корп.
влияние) 427, 792, 793, 823, см. также Аль
Халдийцы (в Урартиафе), 317 г.
Мина, Кипр, Египет; (святилища и религия)
Галикарнас, 23 корп., 717, 748, 750, 751, 752
677-9, 680-1, 682-5, 687, 691, 709, 716, 719, 720,
Галим, 21 г. до н.э.
727, 739, 786-7, см. также Аполлон, Афина,
Халфети, эта Халпа
Гера, Зевс; (суда и мореплавание) 662, 667, 675, р. Галиакмон, 19 Сб, 647, 649; Долина реки
702, 715, 720, 731, 757, 763, 765, 785-6, 790, 792,
Галиакмон, 622, 646, 652, 655, 662.
823; (животноводство) 660, 696—8, 700, 780,
792, см. также скотоводство; (топография и
климат) 657-60, 663-4; (военный тариф) 786
классический период, 677, 779, 786, 787, 792
Гревена, 647, 650 Гривац-Дивостин, 6 Кб
Рифленые сосуды в Албании раннего железного
века, 627, 631, 649 гг.
Отопление, 2 Дб
Грыке и Уйкут (Волчий перевал), 631 г.
Губла, 393
Гулиджан (Ордаклу), 13 Да
Гумельница, 2 Дд, 7 Дб, 2, 25, 28,
Гумельницкая культура, 13, 14, 20, 21, 23, 25, 26,

1028
УКАЗАТЕЛЬ
Халиес (современный Порт Чили), 22 Cc, 703,
717 Halinga, j Bd
Гализоны (понтийское племя), см. Халиту.
Период Гальштата, см. период Урнфилда.
Халпарунтия I из Гургума (Мараш, Маркаси), 383,
Халпарунтия ĪI из Гургума, 383, 385, 386,437,
Халпарунтия III (Кальпарунда) из Гургума, 383, 392,
395, 400, 401,
Халус, 20 Дб, 653, 669, 673,
Река Галис, 11А, 14Бб, 364, 433,
Хамадан, 12 КБ
Хаманджа, 3-е изд., 33,
Культура Хамангиа, 12, 13, 21, 22, 23, 25, 26, 30, 68
рис. 4
Хамангиа-Байя, 2-е изд.
Хамат (Хама), 11 Бб, 14 Бд, 261, 272, 273, 2 7 8 , 358,
375, 377, 379, 382, 389, 390, 391, 392, 393, 396, 398
н. 211, 400, 402, 403, 403 н.н. 254, 25 5 404, 405 408
411 412 413 414 н. 351, 416, 417, 425, 435, 438, 439,
440, 499, 501, 510; отношения с Ассирией, 417,
418, 424, 433, 478-9, 489, 558; хронология, 8 94-5 ф
Гамакситус, 23 Аб.
Хамиятас, царь Бит-Адини (Тиль-Барсиба), 384, 387,
Ханун, царь Газы, 576 г.;
Харбес, сын Анхора, 572 года;
Хардай (Кинополис), 17 г. до н. э.
Харемсаф, архитектор, 544 г.
Херман, 2 декабря, 4 декабря
Харнахт, сын Осоркона II, 554, 559,
Харран (Харран), 13 г. н. э., 14 CC, 346, 348,
Харзизе, Ежико-шаг, см. Харзизе (А)
Харсиез (А), первосвященник Амона в Фивах, 55*,
555–6, 562 578 гг.
Харсиез (Б), первосвященник Амона в Фивах, 562,
563, 564–565 гг.
Харсиз (ок), четвертый жрец Амона в Фивах, 556 г.
Всё-таки 13 Cb
Хасан, 13-е изд., 321, 341,
Хатор (египетская богиня), 569, 572 гг.
Карьеры Хат-Нуб, 17 корп.
Хатшепсут, царица Египта, 799 г.
«Хаттин», см. Унки/Па(т)тин(у)
Волосы, 17 Бб
Азаил (Μζάτ/λο?), царь Дамаска, 262 393, 393 н. 168,
396, 397 400 404 405 475 н. 253, 476, 485, 486, 489,
493, 494-6, 499, 501, 896
Хазар Гёлю, увидеть озеро Гёлкюк.
Хацор (мод. Тейль Кедах), здж Ба, 27 г. до н.э., 446,
448, 45°, 464, 469, 477, 495, 5°7, 5ΐθ ,
Хазрак, см . Хатарикка
Хебину, см. Кём эль-Ахмар
Евреям (см. также Израиль, Иудея), 326, 373;
исторические источники, 376, 379, 382, 392;
Переселение в Ханаан, 372; монархия, 381

Хеврон, 458
Еврейская долина, 876 г.
Гекатей, 649, 819, 840, 866.
Геката, оракул в Орикуме в Эпире, 641 г.
Гектор, 625
Елена Троянская, святилище Менелая и Елены в
Ферапне, 738, 739 гг.
Хелен, 642 г.
Хеллестени, j Db
Гелисес, 22 Ба
Геликон, гора, 20 DC, 619, 660, 760
Гелиополис (Эль-Матария), 17 Бб, 542, 571,
Элладский период (см. также Бронзовый век в
Греции); Раннеэлладский, 148, 151, 153, 704, 716,
727;
Среднеэлладский,
627,647,683,691,
(отношения с Албанией) 214, 216, 218, 219
(захоронения) 629, 683 рис. 67, 711;
Позднеэлладский, 591, 594, 628, 629, 631, 636, 645,
648 н. 49, 767, (отношения с Албанией) 214, 216,
217, 218, 220, 226, 228
Гелос, 22 г. до н.э., 735 г.,
Илоты, 742, 743 г.
Хентмайр, сестра и жена Рамсеса II, 556 г.;
Хекахеперре (Шешонк II Египта), 549, 55°, 5 5 3,
580, 581,
Гера, 722; культ Геры Акреи в Перахоре, 673, 678,
689, 720, 720 рис. 74, 721, 723, 724; в Аргосе —
710, 711, 712, 719; у Гермионы — 717; Геры
Лимении в Перахоре, 721, 722, 723, 724, 898; на
горе Кифн — 769 г.; на Самосе — 23 Ак, 27 Эа,
789, 898; в Спарте, 735 г.
Гераклиды, 711, 722, 843.
Гераклеополь, 17 Bb, 539, 540, 542, 543, 551, 5 5 3, 5
5 5, 560, 562, 564, 568, 573
Гераклея Понтийская, 23 Калифорния, 750 г.
Геракл, 628, 690, 711, 734 гг.
Герея, 22 Сб, 722, 724
Геркуланский культурный комплекс, 37
Гермес, 650
Гермиона, 22 Кб, 670, 700, 717
Гермодика, дочь Агамемнона Кимского, 832 г.
Гермонтис, см. Армант
Гермополь (Эль-Ашмюнейн, Хмуни), 17 г. до н. э.,
568 г.; 573, 574
Гермополис Парва, см. Даманхюр.
Река Герм, 23 г. до н.э., 747, 748 гг.
культы героев в Греции железного века, 682–5, 729,
788–9 гг.
Геродот, 243, 244, 327, 354, 358, 358 η. 321, 434 н.
502, 596, 649, 651, 703, 704, 705, 713,

K

УКАЗАТЕЛЬ
IO29
Осия, царь Израиля, 575, 576 гг.;
Горячее, 2 компакт-диска
Сегодня, 13 Ек, 323 г.
Григор, верховный жрец Амона, 543 г.
Хрустовача , 7 Ба
Хюгельграбер (центральноевропейская курганная
культура ), 584 г.
Уэльва, финикийская бронза, 530 г.
Венгрия, 54, 57, 58, 63, 64, 152, 170, 598, 849,
Хурбейт (Фарбат), 17 Ба ,
Хурриты – 328, 329, 3 – 37 373; хурритский
язык,321; Хурритские корни урартского искусства,
366 г.
Хуси, 2 Эб
Белый, 7 Бб
Белая культура, 130
Гиацинт, 735; культ в Амикле, 732, 737 гг.
Гидра, 22 CC, 702 г.
Период гиксосов в Египте, 800, 801 гг.
Хиллеус, 714, 734 н. 60
Хиллус, 713
Гиметт, Гора, 20 Ек, 830, 832; святилище
Зевс, 678 г.
Гиперборейский, 770 г.
Гипселис (Шашотеп?), 17 кв.
Гирнатии, 714
Гисий, 22 Bb, 700
Лаблония, 3 комн.
Лалисус, 23 корп., 827
камни, 586, 588, 604, 866, 868, 869
лаши , 1 Эб, 2 Эб, 3 Эб, 4 Эб, 3 Эб
Ласус, 23 комн., 750
Латкун, гора, 331
Латинский, 533
Ибла, Сирия, см. Тейл Мардих.
Канал Ибрахимия , 17 корп.
Икария, 23 Ак, 23 Дб
Икоана, z Bd
Ида, Гора, Крит, 26 Сб, 771, 773, 775
Ида, гора, Троада, 23 Аб
Идалий, 16 Cb, 521; Гробницы LC III B, 516 г.
Идку, Озеро, 17 Ба
Идлиб, 14 кв.
Идомия, река, з Дд, 2 Изд, 3 Дд, 4 Изд, 3 Изд
Иду (мод. Хит), 12 Ак, 302
лернут, 2 сб
Леуд, 3 Калифорния
Ига, 13 Да, 344, 349, 350, 367
Ыгдир, 13 Дб, 318
Иландза, захоронения раннего железного века,
613 г.
ИландзаБелагиша , 176 рис. 30
Ильдамуша, царь Кулхая, 3 5 о.
река Ильдаруни, 361
Илиада, 585, 680, 686, 687, 739, 836, 849, 898.
Илишени, 3 шт.

V

A

D

IM

726, 734 η. 5 8, 737, 737 η. 6 5 , 75 b 75<b 760, 763,
769, 8Ι 9» 822 Η · 82 3» 8 35~9 пассим, 846, 856, 866
Героический век Греции, 677, 679, 684, 685 гг.
Герон, 764 рис. 79
Геронполис (?), см. Тейл эр-Ретаба.
Хесбан (Хешбан), zj Cc, 448
Гесиод, 660, 675, 692, 695, 713, 760, 761, 776, 779,
789, 832, 836, 843, 856, 898.
Исихий, 844 г.
Езекия, 443, 445, 506 гг.
Эль-Хиба (Теуджой), 17 г. до н.э .; крепость, 535,
543, 549» 55L 5 5 3>>6О> 561
Иераконполь (Нехен), 17 г. н.э.
Иераполис, 526
иероглифическое письмо: египетское, 794, 800, 801,
802, 804; Лувиан, 373, 377-8, 417, 428-9, 431, 437,
440;
Минойский,
794;
Библийский
псевдоиероглиф, 794, 796 гг.
Гиерон Орос (оракул), 641 г.
Хиларуада, царь Саси, 348 год. Хиларуада
Гиппейс, 761
Река Гиппиус, см. реку Цетина.
Гиппоботы, 761 г.
Хирам I из Тира, 521 891 г.
Хирам II Тирский, 5 27 г.
Хиршова, 2-е изд., 4-е изд.
Хисарский культурный ансамбль, 204
Хетты: империя бронзового века, 282, 316,328, 366,
372, 375, 380, 5J2, 747; Выживание «поздних
хеттов» в Северной Сирии, 255, 372; клинопись,
373, 378; религия - 368; язык - 842; скульптура
«Ранний поздний хетт», 383-7 гг.
Годони, 2 Ак
Холбока, 3 Эб, 4 Эб
Голиградской культуры, 63
Голоценовый период, на Балканском полуострове,
79 г.
Гомер, 361, 625, 760, 770, 779, 780, 782, 898;
Гомерические стихи, 679,680,695,713, 749, 765,
77°» 773' 77 8 ' 7 88 ' 79 2 > (греческие диалекты в)
852, 854, 85z5, 856; Влияние Гомера на
кипро-геометрическую культуру, 522, 531; см.
также Илиаду, Одиссею, Трою
Окаменелости Homo sapiens на Балканском
полуострове, 79 лет.
Хомойдия, 2 БЦ
Гомолий, 20 дней ,
Надпись Ханимана, Кипр, 805 г., рис. 100 ,
Лен, царь Египта,
Городиштя, 3 дня
Городиштхейская культура, 40, 70 рис. 6
Городиштя-Фолтештская культура,
Куда идет Эль-Хаммар, 12 Bd-Cd, 287
Хоронаим, в Моаве, 483 год.
Хорпасен (египетский священник), см. Пасенхор
Гор (египетский бог), 507, 556, 561, 580 Хошап, 13
Dc.
Осия, еврейский пророк, 492, 506, 509 гг.

УКАЗАТЕЛЬ 1030
Иллирия, 186, 332, 584, 585, 586, 596, 598, 599, 602,
735, 835, 837, 839-43, 849, 866, 873; период
энеолита, 142; Истоки бронзового века, 236–237;
Переход бронзового и железного веков, 235 г.;
Ранний железный век, 229, 230, 231, 232, 628, 629,
630, 638, 652-6 разбросаны; Иллирийцы в Италии,
628 н. 9; язык, 835, 839, 846, 848, 849, 866-76, 888
Иллирик (римский топоним), 623, 839 гг.
иллирийцев, 629 г.
Иллирия, 19 Аа— Ав, 619, 621, 623, 624—32, 638,
652.
Иллирийская, 630 г.
Имброс, 23 Аб.
Иметь, см . Небеша
Имгур-Энлиль, см. Балават
Индия, 323 813
Индоевропейцы, на доисторических Балканах, 25,
136,141-2,148,152, 158,163, 204, 235, 236, 585, 842,
866; Индоевропейские языки - 847, 848, 850, 851,
(дакийские) 885-8, (дако-мезийские) 878, 881, 882,
888, (греческие) 853, (улирийские) 869, 870 - 5
пассим; (Фракийский) 876-85 пассим
340. Ингиби, город Парсуа.
Введите, 427
«Бог-слиток» (кипрское божество), 514, 515.
Ини-Тешуб, «Царь Хатти» (Каркемиш), 380,
Инхирия, город Урме,
Остров Банулуй, 4 комн., 18 Ca
Группа Инсула Банулуй, 63, 179,5 89—90 ,
591610 Инушпуа, внук Ишпуинского царя Урарту,
339, 339 с. 180; соправительство с Менуа, 341 г.
Яннина, 19 г. до н.э. , 624 г.
лолкус , 20 Да, 669, 670, 671, 691, 843; Залив Лолкус,
754 г.
Иония (см. также Восточная Греция), 654, 663, 670,
745-5 3, 767, 769, 77°, 771, 787, 830, 831, 850;
эпическая традиция в Ионии, 739 г.; Ионическая
лига, 749–50; лонические миграции – 664, 672,
752, 756, 770, 898; Восточные контакты, 763
ионийцы (греческое расовое подразделение), 722,
726; лонический диалект, 28 Сб, 715, 824, 827,
830, 851, 852, 854, 855, 856, 857, 861, 864, 865;
лоник Скрипт, 819 н. 2, 821 рис. 104
Ионийский залив, 9 Ae, 10 Ae, 19 Aa-Ab
Ионическое море, 87, 187
Иониды , 21 куб.см.
лос, 27 Коп., 765 г.
Лосасель , 1 БЦ
йота (название из греческой буквы), 826, 828
Ифигения (дочь Агамемнона), 684 г.; культ в
Брауроне, 684, 685 гг.
Ифистиады, см. Неа Иония
Потенциал, 2 Кд, 4 Кд
Иран – 258, 287, 321, 323, 340 347; отношения с
Вавилонией, 301; языки, 848
Иранзу, царь Маннаи,
Ирак, 323, 815
Ирбид (Бет-Арбель), 17 Cb ,
Ирданиу( ни), город Ишкигулу,

Ирдуа, столица Убурды, 345 г.
Ириан, 345
Иркиу( е), 345, 346
Ирхулени (Ирхулени), царь Емафа, 261, 382 н· 79,
393, 393 н· 169 403 н. 25 5,478-9, 489, 499 .
железо : в Ассирии — 449; в Греции - 782; в
Палестине — 449; в Урарту, 327, 327 η. ιο2
Железный век: в Ассирии, 238—81; в Вавилонии,
282-3 1 3 5 , на Балканах см. Балканский регион,
Железный век; в Центральной Европе - 587; на
Кипре – 511-33; в Восточной Греции – 745–753 гг.;
в Греции, 657-95, 696-744, 754-78, 779-93, см.
также Темные века, Период геометрики, Греция,
Протогеометрический период, Субминойский
период, Субмикенский период; в Израиле и
Иудеее — 442–87, 488–510; в Сирии и Анатолии
— 372—441; в Урарту, 314—71 гг.
Район Железных ворот, Румыния, 17, 63, 81, 84, 94,
101, 119.
Ирката, 393
Хурритский титул, 330 г.
Исайя (библейский пророк), 443 г.
Исайя (Книга), 240, z.42, 454–5.
Искья, см. Питекузы
Исдуд, см. Ашдод
Исеум, см. Бехблт эль-Хагар.
Ишала, см. Изаллу
Ишкалу, царь Таблицы, 428, 429,
Второй, скифский полководец, 3 5 8
Ишпуини, царь Урарту, 338-41, 339 н. 180, 348,
Иштар (вавилонская богиня), 336; храм в Ниневии,
258 г.; культ в Уруке, 304 г.
иШТАР-дури, см. Сардури III Урарту
Иштар-Шаушга (хеттская богиня), 439 г.
Ишуа, 335
Железная, 12 кд, 296,
Ледяные реки, 77
Ислам, в Западной Малой Азии, 747 г.
Исмений, 682, 689;
Израиль: Великобритания, 376, 448–59; раздел
Царства, 451–66; независимое Царство Израиль,
392, 393, 404, 405, 409,410,412,415,424,42
5,442-87,488-510, 812, (ассирийские отношения)
273,
449,
(египетские
отношения)
547,
(источники) 442-8, 46 7-8, 469, 477-8, см. также
еврейские исторические источники; хронология,
891-3
Иссахар, еврейское племя, 462, 466 гг.
Стамбул, 747
Перешеек (Коринфский), 661 699 702 717 719 — 24
пассима, 738 г.
Истрия, 607, 868

A

D

IM

Итуу (племя),
ткань I из Египта, 564, 565, 890;
Иупут II Египетский, Усермаре-Сетепенамун, 568,
569, 570, 573, 574, 575, 890;
Иупут, сын Шешонка I, первосвященник Амона в
Фивах, 543–4, 545, 549, 550, 555;
Иванград 'Беран Крш ', 6 Бб
слоновая кость: Вавилонская торговля слоновой
костью, 288, 306;
Кипрская слоновая кость, 531; Северосирийская
резьба по слоновой кости, 397, 441; Финикийская
резьба по слоновой кости, 471, 493, 494, 506-7 гг.
Ивриз, 14 Ак
Ляс (Эа) (сиро-хеттский бог), 439 г.
Изалла (Изалла, Ишала), 255, 256,
Цбет Шарта, 27 г. до н.э. , 805 г.,
Фары, 13 Ак, 14 Бб, 343,
Выход, 2 дБ, 3 дБ
Извор, 1 шт.

УКАЗАТЕЛЬ
1031
485-7, 488-94, 508, 509,
Еленац и Алексинац, 7 Cb
Иеремия (пророк Иудеи), 364, 493 гг.
Пещера
Еринино
Брдо,
палеолитические
памятники, 80 г.
Иеровоам бен-Нават, восстание против Соломона,
впоследствии царя Израиля, 443, 451–62, 452 н.
68, 461 н. 149, 464, 473, 493, 506, 546, 891
Иеровоам II, 500, 501, 505, 506, 507, 508, 509, 510,
892;
Иерусалим, zz до н.э., IJ до н.э., 442, 443, 445, 446,
448, 452, 453, 456, 457, 459, 461, 464, 474, 484, 485,
491, 492, 495, 498, 500, 502, 502, 503, 504, 505, 545,
810,
813;
разрушен
Навуходоносором
Вавилонским, 442 г.; Храм Яхве, 457, 459, 460,
470, 481, 492, 500, 525, 546.
Иезавель, царица Израиля, 463, 470–1, 473, 486, 487,
488, 493 гг.
Джезира, 251, 273
Изреель, 486, 487, 489, 493.
Эль-Джиср, 796 г.
Река Цзю, z Cd, 2 Ce, 3 Ce, 4 Cd, j Cd, 59
Иоахаз, царь Израиля, 472 г.
Иоас (бен-Джелоахаз), царь Израиля, 273, 445, 472,
497, 499, 500, 501, 502, 508, 892 гг.
ИоНават, еврейский фанатик, 493 г.
Иоппия, см. Яффо
Иорам (библейский Хадорам), царь Емафа, 382, 894
гг.
Иорам (бен-Ахав), царь Израиля, 472,481,482, 484,
484 н. 306, 486, 487, 490, 892
Иорам, брат Тибни бен-Гината, 466 г.
Река Иордан, IJ до н. э., 448 449 462 479 547, 811, 812
Йосени Биргаулу, 4 Cb
Иосиф Флавий (Иосиф бен Матиас), 243, 443, 444–5;
Иисус Навин, 8 Их, 183 рис. 32
Иофам (бен-Озия), царь Иудеи, 472, 472 н. 228, 503,
506, 509, 510
Иудея, еврейское племя, 452 г.
Иудея (независимое царство), 376, 424, 442—87,
488—510, 812, 890—2; отношения с Ассирией —
415, 424, 426, 449; отношения с ЕгиптомL 545'
546,
Джуламерк, Турецкая Армения, 315
Юнацит, 8 Дб, 168 рис. 28
Юнацитовая культура, 165
Он, Джей Бд
Юпитер (римский бог), храм в Дамаске, 494 г.
Река Юзна Морава, 586, 593

K

Трос , см. Дунай.
Истуанда, 421
Истварет, дочь Харсиза (А), жена
Харсизе (к), 5 5 6
Италия — 839, 842, 866, 867, 868; доисторические
контакты с Балканами, 227–8, 621, 641, 642;
Греческие колонии, 703, 736, 759, 785 гг.
Итака, 20 Bb, 669, 671, 672, 673, 679, 691, 702,
792, 826, 832; культ Одиссея, 720 г.; сценарий, 821
рис. 104
Итоме, гора, святилище Зевса, 731 г.
Итж-товы (Эль-Лишт), 17 Бб ,
Иттобаал I (римляне), царь Тира – 463, 470, 473 гг.;

Река Яббок (современный Вади-Зерка), IJ Cc, 456
г.

V

Долина Ябланица, 81 594
Джабне, 504
Джадани, 3 Ак, j Ак
Яффо (древняя Иоппия), zj Ac ,
Джеймс, 18 лет , Калифорния ,
Джами и Среди, 6 лет, 7 лет
Джаму Маре, Джей Ас
Ясе Тепе (Пловдив), 6 Дб, 7 Дб, 18 Дб, 597, 598
Джебель Бишри, см. гору Бисуру.
Джебель Хамрин, 285, 302, 308-9
Иоахаз, царь Израиля, 472, 494–7, 501, 508, 892 гг.
Иоас (бен-Охозия), царь Иудеи, 450, 472, 488, 491–2,
495, 497, 498, 892 гг.
Иехония, царь Иудеи, 442, 443, 472 гг.
Иодай, священник Яхве, 491–492 гг.
Иорам (бен-Иосафат), царь Иудеи, 446, 472, 483–5,
Кабти-илани-Мардук
(автор
вавилонского
488, 892 гг.
«Эпоса»),
Иорам, сын Илии, пророк, 473 г.
Качаник, 19 Ба, 619,
Иосафат, царь Иудеи, 473–5479–84482 гг.
Кадмуху (Катмуху), zz Ca, 249, 2 5 5, 2 5 6, 329, 330,
н. 297, 892
330 н. 119
Иосавия, царевна Иудеейская, жена Иодая, 49 1
Ииуй (Иоанн), царь Израиля, 263, 445, 445 н. 25,

УКАЗАТЕЛЬ
Кахтан (топоним), 573 г.
Медь, 6 Бб ,
Группа Какань, 112-13, 135,
Какао, 19 Ак; курганные захоронения, 633, 634, 635,
647 653 654
Один (Тейл Барри), 252 года,
Какия, царь Хубушкии,
Клятва, пребывание Русы I или Урарту,
Калабактепе, см. Милет
Калая и Шпеллес, поселение железного века, 631
г.
Река Каламас , 19 Ак-Бс ,
Каламата, 22 г. до н.э. , 663, 701, 728 гг.
Пудра, 20 Дб
Кале Кой, 13 Ак
Итак, Тепе, см. Мелию
Калибровка( и), 343
Кали-Тешуб, царь Папху,
Каллиграфия, 254
Каллания, 354
Калояновец, памятники позднего неолита, 116.
Калорийность, см. Курий
Камама Меритмут, мать Осоркона III
Египет, 566, 580, 581;
Каманис, царь Кархемиша, 350 г. 269, 402, 403, 4О6,
407, 412, 436, 437
Камид эль-Лоз (древний Кумиди), 27 Cb, 796, 797
рис. 94, 798, 801, 802,
Камуфляж, 356, 419
Камник , й ДР; Неолитические памятники, 190, 198,
200, 205 гг.
Камник Групп, 204, 208
Камо (Северный Баязит), 13 апр.
Кандалану, царь Вавилона, 893 г.
Канхади, 725
Капаклы, курганные захоронения, 691 г.
Капес, жена Такелота I Египетского, мать
Осоркон II, 552, 556, 5 60
каф (название семитской буквы); 810, 811, 812
Кафирио, (Лонга), 22 Ак, 729, 730
Капрабу, крепость Бит-Адини, 255, 388 гг.
Карабурма-Белград, 18 Ca ; Ранние железные
захоронения, 613 г.
Карабуруна, 14 Ак
Карагач, 18 Кб, 5 96
Карагюндюз, 340
Карахан, Урартская крепость, 342 г.
Караююк-Эльбистан, 14 Бб, 377, 381
Каракоше, 13 Дб
Карамат, главная царица Шешонка I, 542 г.
Караново, 6 Дб, 7 Дб, 8 Дб, 88
Карановская культура, 27, 28, 29, 32; Караново I, 87,
94-7» 96 рис· 12, 114-15» *93; П, 93» 96 рис. 12,
97,114–15; III, 96 рис. 12, 97,114-15, 116, 118, 126;
IV, 114–15, 116–17, 125, 126, 127, 148; V («группа
Марика»), 138; VI (Варна), 138, 143, 145-6; VII,
166
Хребет Караоглан, 322 г.
Река Кара Су (древний Фасис), 13 Аб, 322, 3 30, 342

IO32
Каратепе ( Азати ватая), 14 Ак, 377, 398 н. 209, 413 н.
341, 43°> 436, 437» 439
Кархик, 633
Кардхица, 655
Каридхи, гора, 699
Кармир-Блур (Тейшебаини), 13 Дб, 319, 361, 363,
363 н. 367, 364, 367, 367 н. 405
Карнаим (современный Шейх Саад ?), IJ Cb, 502
Карнак, 457, 542, 544, 546, 547, 550, 551, 552, 556,
561, 562, 563, 567, 578; Храм Амона, 539, 541, 543,
544, 545, 550; Храм Хонса, 540 г.; жреческие
анналы Карнака, 541, 562, 570 гг.
Карниши (? Византийский угол), 348 г.
Кароама, жена Осоркона II, 554, 556, 566 гг.
Кароама Меритмут, дочь Нимлота (в), жена
Такелофа II,
Кароатжет, главная жена Осоркона III.
Каромама Меритмут, «Божья жена Амона» в Фивах,
сестра или дочь Харсиеса (А), 556, 578
Карп, 26 Дб, 774, 774 рис. 82,
Карпофора, 22 г. до н.э. , 728, 729 гг.
Карс, 323
Кар-Салманесар, см. Бит-Адини
Картах (мод. Атлит), 446 г.
Кашиарский хребет (Тур-Абдин), 11 Ca, 250, 252,
255, 322, 331, 333
Кашшу-надин-аххе, касситский царь Силенда, 295
г.
Кашта, нубийский царь, 569—70 гг.
Каштариту (Кшатрита), мидийский князь, 358, 358
н. 321, 359
Племя Каска (Гасга), 14 Бб, 328, 412-13, 414
Касситы, 282, 285, 288—9, 295, 305, 310 н. 47, 312; в
посткасситской Вавилонии — 296, 297, 299, 301,
304; независимое государство в Намри, 306, 307
гг.; союзники Вавилона против Ассирии, 309 г.
Кастория, 19 Бб, 621
Кастрос, см. Лапифа
Катаррахти, 725
Катарза, г. Этиу( хи), 340, 344, 348 гг.
Кейт, царь Кве, 263, 391, 394, 395, 396, 896 гг.
Катмуху, см . Кадмуху
Като-Энглианос (Пил), 22 Ак, 729 г.
Катувас, царь Каркемиша, 383, 384, 385, 387, 437»
894
Кавусси, 26 Эб, 522, 773, 774
Кавуси Кисамо, 26 лет
Каялидере, 13 Вв, 326 г.
Казахская, 13 шт.
Казанлык, 650
Кебан, 328
Кеф Калеси (Справедливость), 13 CC, 320 г.
Кафр Касим, 805 г.
поселение железного века , 608, 610 гг.

K

УКАЗАТЕЛЬ
IO33
405, 897 гг.
Хилакку (Пиринду, Хилуку, = Киликия Аспера), 14
Ак, 260,376, 391,394, 396, 419, 424, 427, 428, 431,
433, 434, 896-7
Хихику, см. Хилакку
Химме (Химуа, Химува), Уруатри, 329, 330, 330 н.
123, 331
Химуа, см. Химме
Хиндану, 11 Сб, 251, 252, 257; как ассирийская
провинция, 273 г.
Хини, гора, 331
Хирбет Каркур (Каркар?), 14 корп.
Хирбет Кумран, 504 г.
Хирбет Рабуд (древний Дебир), IJ Bd, 448
Хирбет Раддана, 27 г. до н. э., 805, 810, 810 рис.
101
Хирбет эт-Тубейка, см. Бет-Цур
Хирбет Зейтун эр-Раме (древняя Рама), 464 г.; см.
также Рама
Хиримму, 303
Хиришту, 331
Хмуну, Египет, см. Гермополь.
Хнум (египетский бог), Храм на Элефантине, 570
Хонс (египетский бог), 540, 550, 569 гг.
Хорсабад (Дур-Шаррукин), 239, 422, 471, 507;
рельефная резьба, 317; по конструкции
Саргон, 356
Кшатрита (мидийский вождь), см. Каштариту
Хубишна, см. Хубушна
Хубушкия, 11 Да, 13 Кд-Дд, 265, 333, 335-8 пассим,
354; отношения с Ассирией, 264, 272; синоним
слова «Наири» в ассирийских текстах позднее
Салмансара III, 334 г.
Хубушна (Хубишна, классическая Кибистра), 11
Ба, 14 Ак, 263 358 394 396 413 414, 896—7
Хулайя (антиассирийский мятежник), 255 г.
Хулли, ассирийский марионеточный правитель
Табала, 415, 416, 418, 419, 897 гг.
Хулмеру(ни)
(Кулмеруфни
),
?ассирийская
Кулли-мери), Восточная Анатолия, 343 г.
Хуме, нововавилонское название Це, Киликия, 454,
897 гг.
Хурадинаку, 341
Хузана, 343
Хузирина, см. Султантепе.
Киху(ни), 13 Эб, 345 г.
Киакки, царь Шинухту, 417, 418, 423, 897 гг.
Кикки, принц Табала, 394, 396, 896 гг.
Киконес, 836
Киламува, царь Самала, 386,397-8,408,436 , 437, 805
рис. 100, 894
Кили-Тешуб, царь Папху, 330 г.
Килхи, см. Хабху
Кимухи, см. Куммук(у)
Киналуа, столица Патину, 263 г.

V

A

D

IM

Келишин, 13 изд., 315, 342; Келишинская
двуязычная надпись, 319, 338, 339.
Кемерхисар, 14 Ак
Чемошят, царь Моава, 467, 892 гг.
Кем-вер (район Суэцкого озера), 546 г.
Кенета, 19 Аа, 628
Река Кнтритес, см. реку Бохтан Су.
Аль-Керак (древний Кир-Харешет), 13 Cd, 482
Керманшах, 12 Кб
Хабху (Кирхи, Килхи), 11 Са, 13 Дд, 256, 265, 329,
329η. ii4, 33он. 119, 331, 332, 333; отношения с
Ассирией, 249–50, 254–5
Река Хабур, 14 Кд, 250, 251, 252, 256, 257, 259, 267,
273, 375, 388
Хадату, см. Арслан Таш
Хадиану, царь Дамаска, 277, 401, 405 гг. 272, 510;
отождествляется с Бен-Хададом III, 393 н. 168,
405; см. также Мари, царь Дамаска
Эль-Хадр, 27 корп., 805
Кхемуаст, сын Эвелота, верховный жрец Амона, 552
Хайану, царь Самаля, 382, 386, 391, 392, 595, 597'
894
Халдайой (понтийское племя), 328 н. 104, 361
Халди (Алди, урартский бог), 317, 328,338,339, 545,
551-2' 556, 362, 362н. 356 365 368 370
Халди-ти, армянский князь, 365 г.
Халди-Зиукуни, 362 г.
Халила, «Уруатри», 329, 330 с. 117
Халиту ( — ?Гализоны , понтийское племя), 328,
361; см . также Халдайой
Хальман, Сирия, см. Алеппо.
Халман, Диялинский район, 265, 305
Халпа (Халпи, мод. Халфети), 13 г. н. э., 349-50
Ханигальбат (современная Джезира), 250, 255, 329
Хардихадаст, см . Китион
Оазис Эль-Хярга, 17 Бе
Хархар, разграбленный Салманасаром, 266 г.
Харпут, см . Элязыг
Харран, см. Харран
Харуту, 303
Хатарикка (Хазрак), 277, 375, 377, 401, 403, 405 411
416; как Ассирийская провинция, 415 425 895 г.
Хате, см. «Хатти»
Хатти (Хеттское царство бронзового века), см.
Хетты
' Хатти' (новоассирийское название неохеттов в
Северной Сирии), 262, 263, 277, 373, 375, 376,
393, 394,400,40 5,417,431,433 / Хатти '
приравнивается к Каркемишу, 380, 389, 390;
«Хатэ» (урартская версия «Хатти»), 343, 346
Хаттуша, см . Богазкой
Хаяша, 328
Хаза(ни), 348
Хазазу (современный Азаз), 14 г. до н.э., 389, 496
гг.
Хебат, см. Кубаба
Хиларуада, царь Мелида (Малатии), 345, 348, 401,

1034
УКАЗАТЕЛЬ
Киндару, 330 н. 123
Цари (Книга), 240, 424, 445, 446, 461, 545 н.
79, 546 н.н. 86 и
Кир-Харесет, см. Эль-Керак
Кириатиам, 482 г.
Кириаф-Иарим, 452 года;
Кирилметодиево (Светикирилово), 17 Дб
Кирину, 330 н. 123
Кирхи, см. Хабху
Кирпуну(а), 343
Кирри, царь Кве, 263, 395,
Кирриуру, см. Кирриуру
Кирруру (Кирруру), 11 день, 13-е изд., 249, 252, 254,
264,
Кируа, правитель Улубру, 427, 431,
Наличная, 12 Ак-Бк ,
Кишасу (Кисисю), крепость Шубрии в
Медиа, 358, 358 с. 323
Кишишу, см. Кишассу
Река Кишон, IJ Bb, 459
Киштан, 350
Кисуатни, Это,
Кицево (Ускана), 19 В, 621, 622
Кизилина, 13 АД
Кизватна (название Киликии в бронзовом веке), 373,
376 гг.
Кладово, 7 ЦА, 8 ЦА
Кличевац, 8 Ca
шишечная посуда в Албании раннего железного
века, 627, 630, 649 гг.
Смех Дермен, 7 Дб
Группа культуры Кодза Дермен (= Культура
Гумельница Б, Группа культуры Караново VI),
Кольш, 9 Бб; Неолитические памятники, 190,
191, 193 гг.
Группа Кольша, 193—4
Ком Абу Биллу, 17 Бб ,
Город Ахмар (Хебину), 17 г. до н.э.
Ком Фирин, 17 Ба ,
Ком эль-Хисн (Мемфиш), 17 The,
Come Love (Афродитополис), 17 корп.
Округ Омбо, 17 см.
Комплексная, 18Аа, 605
Конич, 867 г.
Сопряжение, 18 The, 165, 599-600
Коптос, 17 н. э., 556 г.
Кораку, 717
Корге (Ваштеми), 9 Cd, 10 Cd, 19 Bb, 190, 191—4,
203, 204, 206, 207, 209, 222, 228, 230, 232, 236, 629,
630, 633, 640, 654
Кора (греческая богиня), святилище Деметры и
Коры в Коринфе, 718, 719 гг.
Кормадих, 6 Ба
Корукутепе, 13 г. до н. э., 326 г.
Кёрзюткале, Урартская крепость, 342 г.
Косово, 586, 593, 630; Неолит-Энеолитические
памятники - 81, 88, 104, 204; Памятники
железного века, 596 г.

Косовска-Митровица
(Козовский
регион),
памятники железного века, 596 г.
Костолац, 7 Ка, 138
Костолацкая группа – 42, 151, 212, 213, 214;
Вариант Баден-Костолац, 155-6, 159, 160
Кукунара, 729
Кукура, 725
Кундуриотисса, 19 Cb, 650
Козан (?Сиссу), 14 Ак
Козани, 19 Bb, G46; Маршрут Козани-Веррия,
649
Крапина кава, 78, 79
Коумены, 8 куб.см.
Кремневая пещера, палеолитические памятники,
80
Кремиковцы, 6 КБ
Группа Кремиковци, 105-6, 193, 194; отношении
Старчевской культуры, 105
Критика, 719
Криводол, 7 КБ
Криводольская группа, 151, 204
Река Крк, 6А, 7А, 586, 607,
Крклайн, 645
Крум, у нас есть, 628
долина Ксерия, 624, 633, 635
КТК (сирийское государство) — 408; см. также
Бар-гайя
Ктури, 20 Калифорния ,
Ферма, г. Парсуа, 340
Куаразани, район Абиуани (Хи),
Кубаба (= Хебат, сиро-хеттская богиня), 402, 439
Куги Зи, 19 Бб, 633, 638, 654; погребальный курган,
z28, 630, 631, 632, 651.
Кукес, 9 Сын, 10 Сын, 19 Аа, 222—3, 22 4> 2 3 2 >
619, j 628, 629, 630
Куламери, крепость Шубрия,
Колибарзин, 330 н. 123
Культуры, 336
Кулхай (Кулхай, греческая Колхида), 13 Ка, 322,
327, 336, 347, 349, 350, 355,
Куллани, Ассирийская провинция, созданная из
Болезни, 410, 411, 416, 425,
Воротник, Мт, 270,
Куллимери, см. Хулмеруни
Лоты, Стол, 14 Аб; Сиро-хеттские памятники, 377,
422 гг.
Примирение, 19 Ба, 650 г.
Куманово—Войник, 18 Сб; Захоронение в кургане
железного века, 596 г.
Смерть, 333
Смерть, 343
Коммид, см. Коммид эль-Лоз
Куммух(у) (Коммагена, урартский Кумму-хакали),
11 Ba, 13 Ad, 14 Bc, 272, 277, 278, 327, 349, 350,
356, 387, 389, 896-7; отношения с Ассирией, 256,
260, 261; Позднехеттское царство, 375, 377, 395,
400,
401,
403,
406,
408,410,412,419-20,421,422,423,424,426, 433,438;
отождествляется с Кимухи, 43 3

V

A

D

IM

K

УКАЗАТЕЛЬ
1035
Кундашпи, царь Куммуха, 392, 395,
Ливан, месторождения железа — 449; Поздний
Кунду (и Сиссу), Киликийское царство, 427–428 гг.;
бронзовый век, 804, 810 гг.
см. также Козан
Ливан, Mt, zz Bb, 256, 273,
Кунулуа (современный Тейл Тайинат?), Болезнь,
Лебедуса, 23 Ак
375, 389, 390, 411.
Лехей, 22 Бб, 702, 717,
Купапия, царица (?) Емафа, 438 г.
Лечиня, поселение бронзового века,
Река Кура, см. реку Кир.
Лефканди, 20 Ec, 24 Cb, $52, 667, 669, 754, 756, 757,
Кур-Аракская группа, 174
757 рис · 77, 75 8, 759, 760, 762, 763, 764, 781, 783,
«Курганная культура», 140—1.
828, 831, 898
Курха, 13 кд; монолитная надпись, 261, 335 н. 152
Лейпсидрий, 20 Ес, 661 г.
Курти, царь Атуны, 418, 419, 431, 431 гг. 479, 897
Лелантинская равнина, 754, 756, 757, 757 рис. 77,
Куртис, царь Табала, 423 г.
760, 764, 765
Кушташпи, царь Куммуха, 350, 401, 406, 412, 414,
Лелантинская война, 760–3, 769, 777, 898 гг.
897 гг.
Река Лелас, 754 г.
Кибистра, см. Хубушна
Лелегес (коренное карийское население), 751–
752 гг.
Ла Адам (пещера), 1 изд.
Леличень, 3 Дб
Лаг, 10 Бб
Лемнос, 23 Аб, 28 Ка, 824, 837, 850
Группа Лендьель, 152, 156
Лакедемон, см. Лаконию
Ленинакан (бывший Александрополь), 13 Да, 323
Лахиш (современный Телль-эд-Дувейр), zj Ad, 27
Леонтины, 898 г.
Bd, 446, 450, 456, 448, 502, 503, 804; вписанная
Леонтополис (Тейль эль-Мукдам), 17 лет назад, 5
устрица, 445, 486, 798, 810 рис. 101 ,
64, 5 69, 571, 580
Лациады, 21 г. до н.э.
Лепенски
Вир, 6 Ca; Неолитические памятники, 81,
Лакония, 22 г. до н.э., 28 Вб, 700, 701, 702, 724 н. 37,
84-5, 94, 102.
732-8, 738 н. 68, 739, 741-4/wxfzw, 771, 777, 826,
Лерна, 22 Бб, 700, 709, 711, 712, 713, 716
827; диалект, 28 Бб, 699, 851, 856, 858, 862, 864;
Лерос, 23 Ад
сценарий, 820 рис. 104
Лесбос, 23 Ак, 748, 830; диалект, 28 Ка-Да, 851, 855,
Лаконский залив, 22 корп., 701, 732, 733, 735
856, 860, 861, 864, 865
Эль-Лахун, 17 Бб,
Лесковац, 593, 597
Лахиру, 309
Лесковик, 621, 633
Лалли, царь Мелида, 392, 395,
Леспези, з Дб
лямбда (название из греческих букв), 826, 827,
Река Малый Заб, зз Дб, 12 Аб-Аа, 267, 285, 302, 329
828, 830;
Лей, 2 дек.
ламед (название на семитской букве), 800
Лейкань, 4 Эб, 15
Лапит, 16 Сб, 516, 517, 519, 521,
Летополис (Ауслрн), 17 Бб
Леукас, 106, 218
Лапош, из Вашингтона
Леукос Лимен, см. Эль-Кусейр
Лапуш, 4 Сб ,
Леваллуазский
комплекс,
на
Балканском
Озерная, 388
полуострове, 10, 79,
Грязь, 14 Кд, 251, 252,
Леже, 10 апр.
Длинная гонка, 2 апреля, 4 апреля
Либ (паннонский сорт), 604 г.
Лариса, Восточная Греция, 23 Ак
Книга(и), город Пулуади,
Ларисса, равнина, Фессалия, 88 657 г.
Либу (Ветхозаветные любимы, ливийское племя),
Ласиня, 7 Ба
534, 547, 548, 571, 57 2 ,
группа Ласинья,
Либерн, 628, 839, 866, 867, 868.
Обычный свет, 26 Дб ,
Либурния, 586, 587, 588, 605, 606 рис. 55, 607–8, 842,
Последний, 7 Бб
868, 872
Латакия, 375
Ливия, 462, 771; Ливийцы в Египте, 534–81 гг.
Период Тене на Балканах.
Ликвидация, 3 апр, 4 апр
Лациум, 641
Лишань, 10 г. до н. э. ,
Может, 26 Дб
Лика Плейн, 586 лет
Латополис, см. Эсну
Река Лика, 867 г.
Лаурий, 663 668
Лилибеус (Марсала), 575 г.
Лаузицкая культура – 627, 628, 630, 644, 645, 646,
Пять, 4 Да
648, 649, 650;
Лимассол, 805 рис. 100
Лчашен, 13 апр.
Ливан, 594 г.

1036

УКАЗАТЕЛЬ

Лимнаэ, 733
Лимнеис (спартанское племя), 740 г.
известь (официальный ассирийский
одноименный), 242, 346
Линдус, 23 ком.; Урартский экспорт в, 367 г.
линейное письмо: кипрское слоговое письмо,
794, 823;
Минойская линейная А, 794, 796, 811; Минойская
линейная Б, 794, 796, 816, 831, 861;
протоханаанский, 798, 801, 810.
Лишкотянка, 2 дек.
Эль-Лишт, 17 Бб
Лисий, 6 Бб
Лизис—Хварская группа, 88, 129—32, 131
Литтл Пресс, Лейк, 631
Любцова, 2 кд.
Ливада, 74 рис. 10
Бесплатно, 13 эк.
Люблянко Баржа, 7 Аа
Прямая, 18 Сб, 596
Локрис, 28 Бб (диалект), 657, 660, 661, 662, 665, 672,
692, 827; сценарий, 820 рис. 104, 826
Ло-дебар (современный Умм -эд- Дебар?), 502.
Лонга, см. Кафирио
Нижнедунайский регион, 584, 591, 594, 596.
Лозна, j Cb
Льш, см. Лухути
Бесплатно, 9 компакт-дисков
Луаш, 14 сп; Арамейское государство , связанное
с
Хамат, 403, 403 н. 254, 408, 499,
Жрица I Патину, 256, 389, 391,
Жрица II Патину, 263, 395, 894.
Любим, см . Либу
Лукиан (библеист III века), 444, 445, 445 н. 22, 526
Долина Луда Камия, ранний неолит,
Лю( когда), 349
Луэру( есть),
Лухас, царь Кархемиша, см. Сухиса
Лука, 'Рассвет', 329, 331
Лухиу ( есть),
Лухути (арамейское Л'С, Поздний бронзовый век
Что?), 375, 377 с. 46 ,
Луковац, железный век,
Луллуби, см. Луллуме
Луллуме (Луллуби), 329, 332
Лункавия, 2 эт.
Луристан, 12 г. до н.э.-вв.; Луристанские бронзы,
283, 292, 296, 299-301, 306.
Лусанда, Ке, 394
Луша, г. Эфиопия , 340, 344,
Лутипри, отец Сардури I Урартского, 337 г.
Лувийцы, в Табале железного века, 429; язык — 373,
377, 440; сценарий, см. Иероглифическое письмо.
Луксор, 567
Ликия, 23 кд, 368
Ликополис, Египет, см. Асьют.
Ликург, 736, 741, 742, 743, 777, 778.
Лидия, 23 г. до н.э., 364, 380, 431, 433, 434, 747, 748,
832; язык, 837; сценарий, см. алфавитные

сценарии
Лигдамис, киммерийский полководец, см.
Дугдамме Литтус, 26 Дб, 735, 777.
Ма (Машвеш, ливийское племя), 534, 535, 535 н. 12,
538, 548, 554, 555, 564, 571-4 прохода
Мааха, жена Ровоама, царя Иудеейского, 461, 462,
462 н. 15 3, 463; возможное Эгейское название,
463 г.
Македон, сын Зевса и Фии, 843 г.
Македония, 649, 650;
Македония, 19 Bb-Cb, 165, 648 н. 51, 662, 670, 671,
693, 694, 696, 725, 760, 782, 837, 840, 841, 843—7,
849, 866, 879; Период неолита, 87, 88, 204; период
энеолита — 160; Бронзовый век – 170, 181, 213,
222, 224, 582; ранний железный век, 230, 582, 587,
595, 596, 619, 621–5, пассим, 621–5; 627, 632, 633,
634, 639, 640, 642—53, 654,65 5,656;язык, 835, 839,
842, 843-7, 848, 849.
Мацешу де Жос, 3-й товарищ
Мадаба (древняя Медеба), 13 Кд, 482
Мадий, скифский князь, 359 г.
Реки Меандр , 23 г. до н.э., 747, 748 гг.,
Маеруш, 4 дек.
Мазаи, 586, 866, 868
Магия, j Bd
843. Магнес, сын Прометея.
Магнезия, 23 г. до н. э., 669, 749 г.,
Маханаим, 458 г.
Махасун (ливийское племя), 544 г.
Майнаш и округ Колумбия
Сюрприз( а), 13 Да, 344, 349
Макаре, царица Осоркона I, 549, 550,
Смерть, 13 EC
Уголь , 19 г. до н.э. ,
Малатья
(Мелид,
классическая
Мелитена,
современный Арслантепе), 11 Ba, 13 Ac, 14 Bb-c,
322, 323, 328, 343, 345, 356, 361, 367, 376, 377, 387,
389, 390, 394; 395, 400, 403, 405, 406, 410, 417, 419,
421, 423-6 пассим, 423-6. 428, 429, 431, 432, 433,
436, 441, 896-7; отношения с Ассирией — 261,
263, 265, 336, 350; также известный как Милидия,
380; рельефные скульптуры, 382, 385, 436
Малазгирт, 13 Вв.
Малеа, Мыс, 22 КД, 702
Малиакский залив, 24 млрд лет назад, 663, 754
Малик, 9 Cd, 10 Cd, 19 Bb; Неолитические
памятники – 190, 198, 200; Энеолитические
памятники - 205, 236; Памятники неоэнеолита 206, 207, 208, 209; Бронзовый век, 216 219 230
232–6 лет назад, 635, 640
Группа Малика, 148, 149, 151, 172, 200, 201, 202 рис.
37,203, 204, 205,209, 211—18, 220—2

K

УКАЗАТЕЛЬ
IO37
Мареотис, Озеро, 17 Аа
Мареша (мод. Тейл Сандаханна), 463 г.
Поля, 2 ДБ
Река Маргус, 876 г.
Мари, царь Дамаска (отождествляемый с
Бен-Хададом III), 400, 401, 404, 405, 405 н.э. 272 ,
Мари, 455 лет
Мариандины, обращенный в крепостное состояние
греческими поселенцами, 750 г.
Группа Марика, 31, 143, 145
Долина Марика, 138, 591
Мариум, 16 Аб, 5 21
Мариупольская группа, 140, 141
Пещера Марко, 6 Бб
Маркова Варош (Прилеп), 18 Cc, 19 Ba, 597, 644, 653
Мраморное море, (Пропонтида), 23 Bb, 75, 747, 748,
876
Мармариани, 20 Да, 655, 670
Маркаси, см. Мараш
Марсала, см. Лилибео.
Машат, 441
Машвеш (ливийское племя), см . Ма
Эль-Матария, см. Гелиополис.
Река Мэтью, 9 Аб, 10 Аб, 19 Аа, 622; Долина реки
Мати, 623, 628, 632, 633, 654, (бронзовый век) 216,
218, 224, 225, 226, 228, 233, 234, 235 (медные
месторождения)
233,
632,
(курганные
захоронения) 627, , 630 ,
Слушания, 364, 365
Матфей, царь Арпада, 403, 404 гг. 258, 407, 410, 437,
895; договор с Ашур-Нирари V, 277, 401, 407, 411;
договор с Бар-гаей из КТХА, 277, 402,
Маттан, жрец Ваала в Иерусалиме, 492, 492 н. 35
Матти, царь Атуны, см. Курти
Мавсол, 748, 751
Мавровуни, 22 г. до н. э., 733 г.
Медамюд, 17 CE
Медеба (современная Мадаба), 482 г.
Медейбие, 469
Медеон, 20, 669, 671, 672, 673, 683, 691.
Мидийцы, 266, 357, 358, 359, 360, 361, 364;
отношения с Ассирией, 272, 353; Западные
завоевания, 433, 897 гг.
Меджидия, 2 изд.
Медиана (Брзи Брод), 8 Сб, 18 Сб, 181, 598
Медианная группа, 165, 178 рис. 31, 181, 588, 591,
592 рис. 52, 593-6, 598, 610
Медиаш, 4 куб.см.
Медиаш , связь железного века с культурной
группой Бабадаг, 591 г.
Медиесу Аурит, 3 Ба, 4 Ба

V

A

D

IM

Малик, Озеро, 621
Группа Малик-Камник, 199 рис. 36, 201
Малик—Корг—Польская
равнина,
поселения
железного века , 631, 640 гг.
Злоба, 657, 660, 662
Малмали, 341
Мало Кореново, 6 Ба
Малос, 716; см. также Аполлон Малатис
Мальти, 729.
Малу Рошу, 3 Дд
Малул Рошу-Джурджиу, 1 Дд
Малуштени, 1 эт.
Мать-Сб, 1 изд.
Храм Маму (Махир), Бала Ват, 259, 334 г.
Манахат, 27 Бз,
Манассия, 445 г.
Манассия, еврейское племя, 452, 453 гг.
Манефон, 540 544 550 552 553 563 564 574 575
Мангалия, 2 Да
Маниниу, 348
Маннея (Маннаи, «Минни»), 13 Да, 320, 322, 340, 35
2-3, 358 359, 360, 364; отношения с Ассирией, 265,
266, 272, 417,
Манну-ки-Ашур (ассирийский правитель
Гузану), 274
Ручки, 18 Дб,
Учебники, 400, 403, 405, 414 н. 351, 496;
Ассирийская провинция, 414, 415, 417, 425;
Сиро-хеттские памятники, 377 г.
Мантинея, 22 Бб, 698, 700, 732,
Делаем, см . Пешкопи
Марад, 277, 310
Марамуреш, 1 до н.э., 2 до н.э., 3 до н.э., 4 до н.э., j до
н.э., 10, 5 3, 54,
Маранд, 13 Эк, 310; см. также Улху
Мараш (древний Маркаси, столица Гургума), 14 г.
до н.э. , 350 г. н.э. 269, 375, 377, 401, 425, 426;
Ассирийская провинция, 420, 895; скульптура,
382-3, 385, 396, 436.
Марафон, 20 Ec, 21 Cb, 24 Dc, 660, 668,
Мар-бити-аххе-иддина, 891 г.
Мар-бит-апла-ушур, царь Вавилона, 295, 297, 299,
891 гг.
Мардин, 13 корп.
Мардук (вавилонский бог), 292, 293, 304, 306, 3”, 3D
Мардук-апла-ушур, царь Вавилона, 310–11, 892 гг.
Мардук-баласу-икби, царь Вавилона, 270, 308—9,
892;
Мардук-бель-женщина, вавилонская мятежница ,
267, 305, 306, 307 гг.
Мардук-бел-зери, царь Вавилона, 310, 892;
Мардук-мудаммик, царь Намри, 266, 306;
Мардук-закир-шуми I Вавилонский, 269, 303, 305,
305 н. 38, 306, 307, 312, 892; договор с
Салманасар
III,
266–7J,
договор
с
Шамши-Хададом IV, 294, 308, 309;

УКАЗАТЕЛЬ IO38
Мединет эль-Файюм (Крокодилополис, Шедьет), 17
Bb
Мединет Хабу, 5 5 6
Средиземное море, 267, 273, 287, см. также я.
Верхнее море заходящего солнца '; климат, 66 3;
достиг Салманасара III, 260, 261; достиг
Тиглатпаласара I, 248 г.
«Медо -ассирийское» письмо (урартская
клинопись),
Медваджа, памятники железного века, 594 г.
Мегаполис, 700, 701
Мегара, 20 Dc, 22 Cb, 689, 695, 716, 721, 722, 723,
731, 736, 737, 739, 744, 763, 827; Мегарские
колонии, 689, 692; диалект, 856; сценарий, 820
рис. 104
Мегарида, 20 Dc, 657, 659, 661, 672, 689, 698, 6 99>
7i9 > 7 2O >
Мегарон ( тип дома), на Балканах в эпоху энеолита ,
156,
Мегиддо (мод. Тейль эль-Муцеллим), 13 Bb, 27 до
н.э., 425, 446, 448, 457, 458, 459, 467, 469, 477, 486,
501, 545, 547, 805.
Мехтенвесхет, бабушка Шешонка I, 540, 541, 541 н.
40; возможная сестра Шешонка I, 541 н. 41
Горничная, 17 Бб
Меишта, см. Таштепе
Мехру, 332, 389
Корабли (Кале Тепе), 750, 753,
Река Мелия , Восточная Анатолия, 345
Мелиакская война, 750 г.
Мелид, см . Малатья
Мальта, 21 г. до н.э.
Мелитена, см. Малатья
Мелос, 23 г. до н.э., 765, 767, 770,771, 778; сценарий,
821 рис·104
Мелькарт (финикийский товар), 397, 470, 495;
Стела Милькарта, 495-6
Мемфис (Мит Рахина), 17 Bb, 327 н. 102, 5 39, 541,
542, 548, 549, 551[, 554, 555, 557, 564, 566, 569,
572, 573, 579
Менахем (бен-Гади), царь Израиля, 413, 445, 509,
510 гг.;
Менандр Эфесский (историк Тира),
Мендес (Тейл эр-Руба), 17 ок., йджи, 574 г.
Мендезийское устье Нила, 17 г. н.э.
Мение, 448
Менелай, 684, 788; храм Менелая и
Елена в Терапне, 738, 739 гг.
Мениди, см . Ахарны
Эль-Меншия, см. Птолемея
Менуа, царь Урарту, 335, 345, 348, 361, 366, 368,
369, 892; как соправитель при Ишпуини, 338—41;
строительство крепостей, 341—3; прочие
строительные проекты, 343-4, 354
Менуахинили, Урарту, см. Башбулак.
Мензала, Озеро, 17 Ca
Закуски, см. Мирриновый.

Заслуживает, 3 дек.
Мернептах, царь Египта, 5 34 г.
Встреча Хашавьягу, 13 ак. ,
Обычный стол, 26 куб.см ,
Меша, царь Моава, 467, 482—3, 805 гг. рис. 100,
812,
Мезоаты, 740 г.
Мессапийцы, миграция в Италию, 229; язык, 839,
866, 868,
Мессения, 22 г. до н.э.-до н.э., 665, 664, 696, 701,
716, 725, 728-31, 729 н. 48, 738, 739, 770;
сценарий, 820 рис. 104
Мессенский залив, 22 г. до н.э. , 728, 730, 731 гг.
торговля металлами , в Центральной и Северной
Европе, 59, 62
металлургия: в неолите-энеолите Балкан, 16, 57,
136-40, 159, 187, 208; на Балканах бронзового
века - 47, 50, 163, 167, 186, 218, 219, 220, 223, 226,
232-3; на Балканах железного века - 229 653; в
Палестине
железного
века,
448–449; в
сиро-хеттских государствах, 441 г.
Метатти, принц Зикирту, 352, 353 гг.
Мефона, Македония, 760 г.
Метимна, 23 аб.
Метохийско-Косовский бассейн, 632, 640
Мецамор, 13 Дб, 323, 326 н. 86, 328, 336;
металлообрабатывающая промышленность, 327,
342, 346, 366
Мецово, 19 БЦ, 621
Метулум, градина железного века , 605 г.
Миасена (Мусани), 13 Ак, 348 г.
Микфалау, 3 ДЦ
Мелхола, дочь Саула, царевна Израильская, 452, 45
3 н· 71
Мидас, царь Фригии, 352, 356, 371, 417—20,
417z375 422 649 653 832.
Мидхе, 10 Бб
Мидиан, 801 г.
«Мидраш книги Царств» (II Пар.
24:27), 443, 498.
Меркуря Чук, 4 Дб
Мигдол, 17 Калифорния
миграции: на Балканах в эпоху энеолита и бронзы,
140-2, 155, 163, 213, 226, 228, 848; на Балканах
позднего бронзового и раннего железного веков 229, 582, 600; в доисторическом Эгейском море,
155, 179, 181, 600 гг.
Михалич, 8 Дб
тысяча, 729
Милавата, см. Милет
Милет (Милавата, современный Калабактепе), 23
Гц, 679, 747, 749, 750, 753, 760, 763, 769; торговля
с Урарту, 366 г.
Милидия, см. Малатья
Аль-Мина, 529, 758, 759, 762, 768, 782, 785, 817, 822,
823, 828, 832, 899.
Угрозы, 2 ДБ
Миндриска, 2 ДК, 3 ДК, 4 ДК, 3 ДК

УКАЗАТЕЛЬ
IO39
(Финикийский эквивалент лувийских МУКС),
430 г.
ма (имя из греческих букв), 822, 827
Муджесир, см. Мушашир
Мугаллу, царь Мелида, 428, 429, 897; принимает
титул «Царь Табала», 431, 432.
Гость, 2 дек, 3 дек
Мукиш, царство бронзового века, 375 г.
Муксас (финикийский МПШ), отождествляется с
греческим
Мопс, 430, 713
Мули, гора, стол, 263, 394
Река Любви, 357
Мунтения, з Дд, 2 Дд, 3 Дд, 4 Дд, j Дд, 7, 10, 11, 12,
23, 29, 30, 31, 35, 40, 50, 53, 54, 55, 56, 61, , 175
Мураббаат, 486 г.
Мурадие, Урартская крепость, 342 г.
Река Мурат Су, 13 г. до н. э.-в. н., 322, 328, 335, 342,
343, 352; Долина реки Мурат, 323,
327
Муреш , z Bc, 2 Bc, 3 Bc, 4 Bc, j Bc, 28,
Мурини, царь Абилиани(хи), 348 г.,
Мурсилис II Хатти,
Муру (царский город Бит-Агуши),
Мышца, 13 куб.см, 323, 328,
Мусани, см. Миасена
Мушашир (мод. Муджесир), 13-е изд., 265, 321, 328
н. 104, 332, 333, 338, 339, 351, 352, 354, 356, 365,
368, 370; переименован в «Ардини» Ишпуини, 339
352; разграблен Саргоном II Ассирии, 317 565 г.
Мушаллим-Мардук, вождь Бит-Амукани,
Гриб, см. Фригия.
Нота-нота Линейная керамика, 20, 21, 22, 23, 27, 29,
30, 31, 67 рис. 3
Маскополе, 19 Бб,
Мушри (на реке Большой Заб), 249 г.
Мушри (еврейский Египет), 323 н. 78, 558, 558 н. 203
,
Мушри, 559
Мут (египетская богиня), 544, 550, 569, 574.
Муваталли, царь Куммуха, 3 5 6, 3 5 7 420 421, 423,
895,
Муваталли, царь Гургума, 391, 395;
Мутарриш-Ашур (раввин-шаке Шамши-Хадада V),
270,
Муткину, 380
Муцуата, царь Кулису и Убуму,
Муванзас, царь Гургума,
Муваталли, царь Гургума, 383, 396, 894 гг.
Музтя, 6 КА
Микале, гора, 23 Ак, 749
Микалесс, 20 Эк, 689 г.
Микены, 22Bb, 714, 739, 788, 793, 857; Бронзовый
век: (шаговые могилы) 217; (цитадель) 699;
(уничтожение) 705; Ранний железный век, 705,
710, 711, 712, 719 гг.

K

МПШ

V

A

D

IM

Минет эль-Калах (древний Ашдод-Ям), здж Ак, 446
г.
Минишул де Сус, / Bc
«Минни», см. Маннею.
Минойская культура (см. также Бронзовый век,
Греция), 216–17, 650,
Минойские письменности, см. Линейные
письменности.
Эль-Минья, 17 г. до н.э.
Миньянская война, 151 год; сходство с балканскими
товарами, 90, 120
Миньянс, 731
Мирабелло, залив, 773 г.
Мишраим (Египет), см. Мушри
Метр, царь Мушки, см. Мидас, царь Фригии
Митанни (Сирийское царство бронзового века), 329,
366 гг.
Миток, из Да
Мит Рахина, см. Мемфис
Мияндоваб, 13 Фд
Мицпа (мод. Тейл ан-Нашбе), з.э. до н.э., 446, 464,
Моав, 445, 448, 449, 467, 467 н. 188, 482-3, 494, 497,
501, 505, 812, 890-2; Моавитское письмо , 465 г .;
Моди, 26 апр.
Моисей, 838, 839, 866,
Мокрина, 8 КА
Молдова, 1 день—к, 2 Дб, 3 Дб, 4 Дб, j Дб, 2, 3, 5, 6,
10, 11, 15, 22, 23, 27, 29, 30, 33, 40, 41, 53 , 54 , 55 ,
61 , 62 , 64 ,
Молдова Вече, 2 сп, 3 сп, 4 сп, j сп
Молоссы, 639, 642, 840, 841;
Момемфис, см. Кём эль-Хисн.
Монариу, 3 КБ
Монастир, 19 Бб, 621; курганные захоронения,
644, 645 гг.
Монастирский ущель, 622
Моняса, 3 Бб
Монемвасия, 702, 733
Монс Порфириты, см. Гебель эд-Духан.
Черногория, см. Црна Гора.
Монтеору, 4 ДЦ, 2
Культура Монтеору, 52, 53, 54, 61, 62, 73 рис. 9,
Мопс (греческий провидец), см. Муксас
Долина реки Морача, 867 г.
Моравский край, 182, 595, 597, 598
река Морава, 77, 187, 584, 594, 619, 837, 838, 842;
Долина реки Морава, 582 г.
Морешть, 2 Кб
Моисей Хоренский (Моисей Хоренаци, армянский
летописец), 314,314 н. 4 315 335 н. 151
Мошорина, 613
Мотя, 469
Мустьерская культура, на Балканах, 3-6, 7-10, 11, 79,
80, 189.
Мовилени, 2 Эб

1040
УКАЗАТЕЛЬ
Микенская культура (см. также Бронзовый век,
Греция и Элладский период), 56, 667, 674, 694
гг.
Архивы линейного письма Б, 854 г.
Микенский греческий диалект, 856, 858, 861, 862
гг., разрушение в конце бронзового века, 582, 640,
664, 857 гг.
преемственность с культурой раннего железного
века - 665, 671, 684, 686, 691; (культы) 683, 685
региональное распространение: (Ахайя) 725, 726;
(связь с Албанией) 218, 219, 226, 629, 631, 632;
(Аттика) 668; (связь с Балканами) 163, 179, 595,
600; (Коринфия) 717; (Крит) 773; (Киклады)
767, 769; (Кипр) 516 518, 521, 522 528 530, 531;
(Эвбея) 756, 763; (Лакония) 732; (связь с
Македонией) 651, 843; (Мессения) 728, 729,
730, 731; (Микены) 705; (Науплии) 707;
(Пелопоннес) 739; (связь с Румынией) 51, 56,
57, 60; (Тиринф) 705-7; (Трой) 594
Миконос, zj Cb-Db, -/Gy 767
Мигдонес, 876 г.
Миласа, 23 корп.
Миос Гормос, см. Абу Шар эль-Кибли
Мирина, 23 Ак
Мирриновый (Закуска), 20 Ec, 21 Cd, 668, 676
Мирту, 16 Бб ,
Комары, 837, 838,
Мысия, 23 Аб-Бб, 748, 751, 838,
Митилини, 23 Ак
Мюс, 23 БЦ
Нееман (арамейский полководец), 484 г.
Набатейское письмо, см. алфавитное письмо
Набонассар, царь Вавилона, 312, 893 г. Набонид,
царь Вавилона, 244, 311, 365;
Западные кампании, 434 г.
Набопаласар, царь Вавилона, 364, 893, 895 Набу
(вавилонский бог), 283, 293, 311; поклонение
в Ассирии — 275, 310; (храм в Калахе) 258, 275,
310 н. 48
Набу-апла-иддина, царь Вавилона, 293, 302–5, 307,
312, 892; отношения с Ассирией, 266, 302-3z 304;
восстановление вавилонских культовых центров,
303-4 гг.
Набу-даннинанни, ассирийский туртану, 404 н.
265 Набулеи (мажор-домо Ахат-Абиши,
дочь Саргона II),
Набу-дерево-яблонька, царь Вавилона, 298, 299, 891;
Набу-мутаккил, чиновник вавилонского храма,
311 г. Набу-шума-имби, правитель Борсиппы, 293,
311 гг.;
Набу-шума-ишкун, царь Вавилона, 310, 311-12,
Набу-шума-сын I Вавилона, 250, 302, 312,
Нават, царь Израиля, 462, 891;
Нагиревская культура,
У реки Эль-Кебир, 375
Наири, 11 Са, 273, 333, 337, 338, 354;
географическая протяженность - 331; нечеткое

региональное название Урарту, 329–32; синоним
Хубушкии в ассирийских текстах после
Салмансара III, 334 г.; отношения с Ассирией,
248, 249-50, 252, 254-5, 264, 269, 270,
Нахичевань, 13 ЭЦ ,
Намри, 265, 267, 332, 355; отношения с
Ассирия, 266, 272, 410;
Наная (Урука, вавилонской богини), 304, 311 гг.
Пещера Нандру, из Британской Колумбии
Напата, Нубия, 544, 570, 571, 574;
Накада, 17 лет н.э.
Накия, жена Синаххериба, см. Закуту
Нашибина (Нисибин), zzCa , 14 вв, 250, 252,
Наукратис (Эн-Небейра), 17 лет назад
Науплии, 22 Bb, 522, 670, 700, 702, 714, 717;
Памятники раннего железного века, 707, 711, 712
гг.
Наварице, 10 Бе
Наварино, 702
Наксос, 27 Cb, GGy, yGy 7G7, 7G9, 770, 830, 898;
Наксианское письмо, 821 рис. 104
Назабия, 330 н. 123
Ионические (Iphistiadae), 20 Эк, 668 г.
Что Никомедея, ά Cc; Памятники раннего неолита,
89, 193.
Неаполь, долина Верхнего Галиакмона, поселение
железного века, 655 г.
Эн-Небейра, см. Навкратис
Небеша (Имет), 17 ок.
Небти имена египетских царей,
Навуходоносор I Вавилонский, 293, 303 гг.
Навуходоносор II Вавилонский, 434, 445, 893, 895;
Навуходоносор
(вымышленное
имя,
взятое
армянским повстанцем Ара-Ха), 365 г.
Река Пустота, 22 Аб ,
Нефрус, 17 г. до н.э.
Пустыня Негеб, 458, 504, 547
Черный, 2 эк
Нейт (египетская богиня), 539 572 года.
Нехен, см. Иераконполь.
Нехеб, см. Элькеб
Некиомантион, 640-1
Нелеиды, изгнание дорийцев, 731 г.
Немея, 22 Бб, 699, 719
Неншат, 10 Аб, 225-6
Неохетты, см. Сиро-хетты.
Период неолита, 12, 105, 109, 113–15; хронология,
83—4; истоки, 17, 82—3; керамическая фаза – 83;
культ и религия - 52 года; в Греции и Эгейском
море, 660, 767 гг.
Неоптолем, 640, 642.

K

УКАЗАТЕЛЬ
I04I
Нисибин, см. Нашибина
Нисирос, 23 Ад
Нитокрис (легендарная царица Вавилона), 243 года;
отождествляется с Закуту (Накия), 244;
отождествляется с Адад-гуппи, 244
Нет, Египет, см . Фивы
Ноа-сабатиновская культурная группа, ранний
железный век, 584 г.
Нор-Баязит, см . Камо
Надпись на камне Нора, 805 г., рис. 100
Норикус, 839, 868.
Норшунтепе, 13 г. до н. э .; Скифское
захоронение, 362 г.
Северный Пиндус, 19 Bb-Bc
Северная
Сирия,
322,
831,
832,
833;
междунаместные связи: (с Ассирией) 388-95,
(экспорт в Грецию) 367, (художественное влияние
на Урарту) 366; Сиро-хеттская культура, 372, 387
гг.
Носа Бисерна обала, 6 Ба
Я знал, 642
Новый, 4 дек.
Новая культура, 15, 52, 55, 57, 61-2, 63, 64, 74 рис. 10
Культурный комплекс Ноуа-Кослогень, 5 3
Нова Загора, 116, 166, 168 рис. 28
Новачи, 4 ДД
Новая печать, Cb
Нубия, 462, 544, 547-8; Нубийцы как египетские
наемники в Палестине, 484 г. н. 310, 547;
господство Египта, 5 69–77; источники золота,
581
Нухаше, см. Шапка
Нур-Хадад (теманнитский вождь, антиассирийский
мятежник), 250, 254, 259;
Сердце, 2 Бб
Оря Йозефа, 3 Бб
Обляй, 18 Аа
Работа I, ά Bb ,
Произведение II, 6 Бб ,
Обрез , Калифорния
Охряно-могильная культура, 40, 41
Охридж, 19 Бб, 644, 653,
Охрид, Озеро, 9 Вв, 10 Вв, 19 Аб, 191, 621
Железная печь, 3 г. до н.э.
Окна Сибиулуй, 3 Кубка, 4 Кубка
Окнеле Мари, 3 диска
Одмутняча, 6 Бб
Одорхейул Секуеск, 4 дек.
Одриса, 876 г.
Одиссей, 368, 641-2, 662; культ в Итаке, 720 г.
Одиссея, 585, 686, 773, 836; см. также Гомер
Охалиа, 764 г.
Оэноэ, 700
Энофита, 20 Ec, 661
Пещера Охаба Понор, 1 г. до н.э., 10
Ойнац, 4 Дд, 3 Дд
Ойон, 21 г. до н.э.
Старая Эретрия, 763 г.
'старая Илайя', 354

V

A

D

IM

Неряу, 3 Ак
река Неретва, 78, 586, 867
Нергал-эриш (ассирийский правитель), 273–4,
278 гг.
Нергал-илайя (ассирийский turtänuy 404 н. 264
Нериглиссар, царь Вавилона, 434 г.
Несанхефмаат, ливийский жрец Амона, сын
Неси, 544
Несипакашути, визирь Шешонка III, 563 г.
Неситанебташру, мать Харсизе (А), Высокого
Жрец Амона, 555 г.
Неситский язык (хеттский век бронзы), 373 г.
Несхонспахеред, дочь Иупута, Высокая
Жрец Амона, 544 г.
Надпись «Чаша Нестора», 828, 832 гг.
Река Нестус, 19 Да
Несубаст, египетский жрец, 548 г.
Неси, ливийский жрец Амона, 544 г.
Новогодний праздник (в Вавилоне), см.
Hzz7z/-фестиваль
Нихория, 22 Ак, 728, 730,
Николае Бэлческу, 3-е изд.
Никосия, 530
Никотин, 4 кубика
Уровни, 534.535.541.544.5 50.5 52.5 53.5 59, 561,
562, 565, 567
Нилипахру, царство Уруатри, 329 г.
Нимид-Тукульти-Нинурта,
ассирийское
провинциальное городище, 253 г.
Нимлот (А), «Великий вождь Ма» (ливийский
вождь), отец Шешонка I, 535, 539, 540,
Нимлот (Б), сын Шешонка I, 539, 540, 542, 543' 549'
Нимлот (ок), сын Осоркона II, 539,554-5,556, 560,
562, 565,
Нимлот (УМ.), первосвященник Гермополя, 568,
573'574 гг.
Нимруд, см . Калах
Нимруд Даг, 13 Вв, 322 г.
Нин, 18 Аа
Ниневия, 11 Св, 239, 241, 250, 252-3, 254, 258, 268,
269, 275, 276, 308, 356, 358, 359, 363, 1 575, 805
рис. 100; архивы, 238, 355; завоевание мидянами и
вавилонянами, 433 г.
Храм Нинурты, Калах, 258, 268 гг.
Нинурта ?- апла?-[х], царь Вавилона, 310, 892 гг.
Нинурта-кудурри-ушур I Вавилонский, 297, 891
гг.
Нинурта-кудурри-ушур II Вавилонский, 299, 891
гг.
Ниппур, 12 корп., 287, 290, 296, 304, 307, 308
Нипур, гора (Геракул Даг), 11 ок. 255 г.
Нирбу, 255
Нириба, 345
Ниш, 593, 598
Нисан (семитское название месяца), 245 г. 446
река Нишава , 593 г.

1042
УКАЗАТЕЛЬ
ОлдПафус, 16 Ac, 511,514, 516,517, 522, 525, 533; Осоркон, принц, верховный жрец Амона, сын
Храм Афродиты, 5 32
Такелота II, 560–2, 563, 564–5, 566, 577
Старая Смирна, см. Смирну
Осоркон, ливийский вождь Саиса, 5 72–3
Ветхий Завет, как исторический источник, 410, 445,
Осса, гора, 20 Да, 655, 660, 670
Острово, Озерное, 19 Бб-Сб, 622, 623, 645, 646
Река Олт, 1 Кд, 2 Кд, 3 Кд, 4 Кд, j Кд, } Олтени,
Острову Банулуй, 3 корп.
Олтения, 1 Bd-Cd, 2 Bd-Cd, 3 Bd-Cd, 4 Bd-Cd, j
Острову Корбулуй, 1 сп, 2 сп, 3 сп, 7 сп
Bd-Cd, 10, 11, 17, 23, 28, 29, 34, 35, 50, 5 3, 54, 59 ,
Острову Маре, 4 сп, j сп
60, 63, 77, 119; период неолита - 94; Период
Река Осум, 9 сп, 10 сп.
энеолита, 204; Бронзовый век, 174, 179, 590;
Офрис, Мт, 20 Дб ,
Железный век, 590 год; хронология, 165
Отишичи, пещерные захоронения железного
Олимпия, 22 Аб, 701, 739, 786-7; 827;
века, 604 г.
Олимпийский фестиваль, 563, 728, 898;
Османская, 4 Бб
святилище Зевса Олимпийского, 727, 727 рис. 75, Османская культура, 15, 51, 52, 53, 57, 58, 63, 73 рис·
778, 787, 789; Урартский экспорт в, 367 г.
9» *75, 177
Олимпийские боги, 739 г.
Вода, 6 куб.см ,
Олимп, Гора (Улу Даг), 19 Cb, 20 Ca, 23 Bb, 623, 660,
Овче Пруд, 19 Ба-Ка ,
748
Овидий-Назарянин, 1-е изд.
Олинтус, 19 КБ
Оксиринх (Бенеса), 17 г. до н.э.
Омбос, см. Тюх
'Οζείας, см. Озию, царя Иудеи
Омолица, 8 Ca
Озолийские локры, см. Локрис.
Омри, царь Израиля, 465–9, 466 гг. 182, 467 н. 188,
Падея, 2 компакт-диска
468 с. 193, 471, 475, 476, 482, 488, 892; династия
Домашняя, 22 КА ,
Омри , . 466-8 7, 490, 497, 509
Пагасае, 843 г.
Опатия, 3 Ак
Пахалитис (сирийская богиня), см . Баалат
Офир (В. Африка?), 480 г.
Паионы, 585, 837, 839
Орадя, 2 Bb, 3 Bb, 4 Bb, j Bb
Пахри, Ке, 395
Орашац, Банат, захоронения раннего железного
Палея Эпидавра, 22 Кб,
века, 613 г.
Паликастро, 26 Эб ,
Орбяска, 4 ДД
Палеогратиан, 646 г.
Орхомен, 20 Дб, 669,, 670, 671, 673, 689,
Палеокастро, 20 Ca, 22 Bb, 670,
Ордаклу, см. Гулиджан
Палеоманина, 20 Бб,
Орей, 24 Ба ,
Ларама I, царь Гургума, 383, 385, 387 гг.
Орест, 726, 728 гг.
Ларама II Гургумский, 383, 400, 401,
Орикум, оракул Гекаты, 641, 654;
Палестина, 17, 526, 442–87, 488–510, 799, 801, 802,
Фаза ориентализации (греческое искусство), 826
814, 817, 819; Бронзовый век, 804 г.; Иммиграция
Орнеаты, 715
народов моря, 372; поселение филистимлян, 582
Ороделу, 4 бд.
г.; Экономика железного века, 448-51; отношения
Река Оронт (древний Аранту), 11 Bb, 14 Bd, 256, 260,
с Египтом, 545-7, 552, 558, 575; Вторжение
267, 375, 389, 393, 400, 404, 758, 802, 819; Долина
Синаххериба, 426 г.
Оронта, 477 г.
Пальмиренское письмо, см. алфавитное письмо.
Ороп, 20 Ec, 661, 757 рис. 77; местный диалект, 865
Палу (Шебетерия?), 13 г. до н.э., 323, 335,
Оршова, 4 сп, j сп
Памфилы, 714, 734 н. 60
Осирис (египетский бог), 556, 567, 580; храм в
Памфилия – 23 Кд; диалект, 861
Абидос, 535, 538; храм в Карнаке, 5 67
Пан, богослужение в Эпире, 641 г.
Ошорхел, j Cb
Осоркон I Египет, ярус Чемхеперра, 463, 543, 549 53, Панаму I, царь Самаля, 402, 403, 408, 436, 437»895
555, 558, 579, 89°
Завоевание II Самаля, 408–9, 412, 413, 414, 415, 416,
Осоркон II Египетский, Усермаре-Сетепенамун,
423 н. 418, 436, 437,
479» 5 39» 5 5 3-6О, 561,562,564,566,567,568, 572, Панамуватис, жена Ушпилулуме из Куммуха , 402,
577—80 пассим, 890
438 гг.
Осоркон III Египетский, поселение Усермаре, 559,
Панчево (Охровая могила), 7 ок., 8 ок.
565, 566, 567, 569, 570, 578, 581, 890 гг.
Панчево-Омолица , 165, 176 рис. 30
Осоркон IV Египетский, Ахеперре-сетенамон, 569,
Паниониум, 23 Ас, 749-50, 753, 787
570, 573, 574, 575, 576, 577, 890;
Паннония, 75, 78, 138, 165, 588, 842, 867, 868,
Осоркон (А), первосвященник Птаха, 554 г.
Осоркон (греч. Осохор), дядя Шешонка
Я, 540, 540 н. 35

K

УКАЗАТЕЛЬ
IO43
Патрик, 16 Дб, 522
Патрокл, 625 г.
Паука, 2 куб.см.
Паулени, 2 Дб
Паулиш, 3 БЦ
Павсаний , 371, 683, 683 рис. 67, 731, 777
Паушешти, 2 Эб
река Павел, 9 Бэ, 10 Бэ, 189
Павловац, 6 кб
Пазарчик, 14 г. до н.э., 399 г. н.э. 218; Стела
Пазарчика, 272 н. 192, 275, 399 с. 218, 400
Пажок, 10 до н.э., 19 аб; Эгейский импорт, 219;
Бронзовый век, 226, 234; (захоронения) 211,
216-17, 218, 219, 235; Переход бронзового века к
железному веку, 222, 230, 235; курганные
захоронения, 625, 627, 628, 629, 635, 644, 654
Печика, 4 ак, 3 ак
Культура Печика, 53, 54, 57, 59, 63.
Культурная группа Печича-Бобда, 63 года
Печика-Ровинская культура, 47, 59.
Педиезе, наследный принц Атрибиса и Гелиополя ,
573' 574 г.
Педжина Рочевей, 8 Ба
Педубаст I Египетский, Усермаре-Сетепенамун,
563-5, 579' 58I, 890
Пефтьяуавибаст (Неферкаре), первосвященник
Амона в Гераклеополе, 568, 573, 574 гг.
Пехут (топоним), 573 г.
Пелагония, 138, 165; Период неолита — 87, 88, 97,
193; Период энеолита — 148, 149, 203, 204;
Бронзовый век, 172 года; Железный век, 608, 642,
644, 652, 654 гг.
Пеласги, 773, 836
Пелион, гора, 20 Да, 660 г.
Пелопоннес, 22, 636, 654, 659, 660, 661, 671, 683,
684, 696-744, 705, 770, 787, 788, 824, 826;
диалекты, 851, 861; география, 696-703.
Пелузиакское устье Нила, 17 г. н.э.
Пелусий
(Тейл-эль-Фарама,
Тель-эль-Фадда),
ЕгипетPL V Ca
Пейрене, 718.
Факей, царь Израиля, 414 год;
Пенесты, 680 г.
Река Пеней, Элея, 19 г. до н. э., 20 г. н. э., 22 г. н. э.,
657, 701, 726 г.,
Полуостров, 1-е изд.
Пенрешнес, второстепенная царица Шешонка I,
Пятикнижие, 459,
Пентеликум, гора,
Пенуэль (мод. Тейл эд-Захаб эс-Шаркия),
Сирия-Палестина, 456, 458, 547 гг.
Перахора, 20 Dc, 22 Bb, 673, 678, 682, 689, 719, 721,
739; см. также Гера
Пергам, 23 Ак, 747 г.
Периам, 4 Ак Периамская культура, 53, 54, 58, 59,
Периен, 2 Эккл

V

A

D

IM

873, 874, 875; Период неолита — 87, 94, 118, 127;
Энеолит, 143, 152, 155-6, 162; Бронзовый век –
166, 170, 173, 175; Миграции позднего
бронзового-раннего железного века, 5 82,5 84,
586, 587; Ранний железный век, 590, 595, 597, 598,
599, 604, 605, 608, 610, 611, 613, 615, 616, 617.
Паннонско-Центральнобалканский комплекс, 93,
112, 116
Панноно-балканское переселение, 226, 228, 229
Панополис, см . Ахмлм.
Пантичев, 3 КБ
Паф, 519, 531; Храм Афродиты, 531, 532 гг.
папирус, в Ассирии, 239–40 гг.
Утро, 277, 390, 391, 400, 403.
Парацин, 8 Сб, 18 Сб, 180, 181,
Парадиновая группа, 165, 169, 170, 178 рис. 31, 180,
595, 597 ' 6И5
Рай, 6 Дек, 7 Копия
Парала(а), 350
Паралимпийские игры, Озеро, 20 Дб ,
Парамифия, 19 г. до н.э.
Парагвай, 841 г.
Дождь, 3 дек.
Пареореаты, 731
Парнес, гора, 660, 661,
Парнон, гора, 700, 701
Парос, 23 Cb, 765, 767, 771, 830; Паросское письмо,
821 рис. 104
Парсуа, 13 Фе, 267, 340, 340 н. 195, 343, 346;
нападение Салманасара III, 265, 266;
Парсумаш, 353
Пар|а, 2 акра, 4 акра, 6 прибл.
Парфений, гора,
Парфяне, в Западной Малой Азии, 747 г.
Парута, см. таблицу
Пасенхор (Хорпасен), жрец Нейт, 5 39, 540, 55 2 '569
Пашедбаст, сын Шешонка III,
Пашеренезе, сын Хёра, египетский полководец, 5
60 скотоводство: на доисторических Балканах 40,
62, 63, 63;
204, 233, 621, 623, 624; в Эпире, Иллирии и
Македонии бронзового века — 636, 638—9, 640
644,6 5 5,6 5 6; в Греции железного века, 698-9,
702, 703, 704,714, 720, 728, 730, 732, 738, 786.
Отец, 19 Бб
Патели (Айос Пантелеемон), 654 года; курганные
захоронения, 645, 646, 647, 652 гг.
Паттинау (Паттина), 11 Мать, 256, 260, 261, 262,
263; см . также Унки
Патженфи, принц Пи-Сопда,
Патмос, 23 Ад
Выкройки, 13 дек, 339
Патры, 22 Аа ,
Патры, 636, 702, 725, 726.

1044
УКАЗАТЕЛЬ
Периеци, 743 г.
Стойкость, 729 н. 48
Разрешение, 10 Бэ
Перребия, 20 Калифорния, 662 г.
Персеиды, 711 г.
Персеполь, 363 г.
Персия – 315 358; Персидская империя, 448, 813,
832, 844 гг.
Персидский залив, 285, 287, 288
Персидские войны, 726, 728, 763–74 гг.
Персинари, 4 Дд, 7 Дд, 50, 56
Извращенец, 13 Объявление
Пескарь-Алибег, 1 ком.
Пешкопи, 9 Бб, 10 Бб, 191, 194, 204, 635
Пещера, 1 изд.
Пещера Брашова , 1 Dc
Петени, 4 дек.
Петилеп, 19 Ба, 643 рис. 60; курганные захоронения,
644, 645 652
Петник, 6 КБ
Петрешть, 2 ЦК, 34
Петрештьская культура, 21, 22, 32, 35, 36, 37, 69 рис.
5, 71 рис· 7
Петрилаца, 4 Кб
Петру Рареш, 2 ДД
Малость, 628, 641, 839
Феация (гомеровский топоним), 831 г.
Фест, 26 CC, 773, 775, 824.
Фалькес, 722 г.
Фалерум, 21 г. до н. э., 677 г.
Фана, 27 Да
Маяки, 702, 725
Фарбат, см. Хурбайт
Фарис, 22 г. до н.э., гг, 742, 743 гг.
Фарсал, 760 г.
Фаселис, 23 Кд
Река Фасис, см. реку Кара Су.
Фатническое устье Нила, 17 ок.
Фея, 22 Аб, 702
Фидон из Аргоса, 763 г.
Феры, 20 Да, 655, 682; культ Артемиды или
Зевс, 641; святилище Артемиды Энодии, 691 г.
Филе, 17 см.
Филаиды, 21 куб.см.
Филия, 20 Калифорния, 65 5
Филипп, епископ Гераклеи, 882 г.
Филиппы, Озеро, анализ пыльцы, 693, 694.
Филистия, 376, 451, 462, 480-1, 495, 504, 505, 582;
отношения с Ассирией, 414, 449; отношения с
Израилем, 452, 462, 480-1; отношения с Иудой,
484; технология обработки железа, 449
Флиус, 22 Bb, Гр), 715, 722; сценарий, 820 рис.
104
Фля, 21 БЦ
Фокея, 23 Ак, 749 г.
Фокида, 20 Cb-Db, 28 Ба (диалект), 657, 661, 665,
669,671, 672, 673, 683, 757, 820 рис. 104, 826;

диалект, 865
Финикия (см. также Библ, Сидон, Тир;
междунаместные отношения), (Ассирийцы а)
248, 258, 273, 389, 393,413, 426, 43L449» 478;
(Кипр) 514, 521,523,526, 527, 529, 530, 531,
532, 533; (Финикийцы на Кипре) 758, 818, 823;
(Египет) 558; (экспорт в Этрурию) 575;
(экспорт в Грецию) 367, 75 8; (Финикийцы в
Греции и Эгейском море) 817, 827; (Израиль и
Иудея) 448, 463, 467, 469–72, 473, 474, 481,
488, 491–2, 493, 502, 505, 506, 510;
(художественное влияние на Урарту) 366
Финикийцы у Геродота, 819 г.
Финикийская резьба по слоновой кости, язык
493-4, 506-7, письмо 378, 386, 397, 440, 526, 527,
см. алфавитное письмо .
«Финикийская одежда», см. «Самарская одежда»
phoinikeia (Финикийские письма), 819 г.
Фолегандрос, 27 г. до н. э. – 770 г. Фраорт,
мидийский царь, 358 н. э. 321 фратрия, 714, 716, 740;
в греческой армии
Организация, 680; в Лаконии, 734-5
Фригия (Ассирийская Мушка), 23 Cb, 57G, 417-20
пассим, 431, 585, 596, 649, 745, 823, 824, 832,
(известная как Мушка) 248, 252, 352, 361, 405,
('Мушки ' приравнивается к мизийцам) 849;
прибытие фригийцев в Анатолию, 372 г.;
Нападения ассирийцев на Фригию, 248, 252;
Киммерийское вторжение во Фригию, 429 г.;
контакты с Эпиром, 641, 654; контакты с
Грецией, Фессалией и Италией - 654; контакты с
Иллирияом, 653, 654; контакты с Македонией,
653, 654, 655; контакты с Фракией, 653 г.;
вторжение Урарту, 345 г.; Фригийский язык —
835, 842, 843, 848, 849, 888; сценарий, см.
алфавитные сценарии
Φρυγία γράμματα, 833
Пианхи, нубийский царь, см . Пи
Пиану де Жос, 2 куб.см.
Пятра Нямж, 3 Дб, 4 Дб
Пиценум, 607, 628, 641, 839;
«картинные» таблички из Тартарии, 28, 84,
Пиерия, 19 Сб, 649, 650, 655; Пиерийская равнина,
623; Пиерийский хребет, 660 г.
Пи-Есе, царская резиденция Шешонка I, 544 г.
Пихирим, царь Хилакку (Киликия Аспера), 391, 396,
Пимай, вождь Бусириса,
Пами из Египта, Усермаре-сентябрь, 5,39,562,
569,890
Сосновый каньон, 867 г.
Хребет Пинд, 20 Ba-Cb, 619, 621, 639, 655,657, 660,
661, 663, 669, 673, 682
Финеас, нубийский вождь, 547 г.
Пир, 4 Бб
Пир Чавуш, 13 ЭК
пиратство, в Геометрики Греции, 785 г.

K

УКАЗАТЕЛЬ
IO45
Портовая, 4 Ба
Порт Чили, см. Халейс.
Посавина, 586, 608, 610, 611
Посейдон, 717; святилище в Калаурии, 717 г.;
Истмийское святилище, 719 г.; Поклонение
Самосскому Посейдону в Трифилии, 731 г.
Керамика, 3 н.э.
Потидея, 19 Cb
Потпорань, 6 Ca
гончарный круг, неолитическая Албания, 208 г.
Пренесте, урартский экспорт, 367 г.
Прес, 26 апреля 773 г.,
Свиньи, 22 г. до н. э., 670, 717 г.
Прекукутенская культура, 21, 23, 31, 32—3, 67 рис.
3, 69 рис. · 5, 7° рис. · 6, 71 рис. 7
Предял, j DC
Предионика в Приштине, ά Cb
Преньяс, см. Райце, Албания.
Группа Пре-Сескло, 87, 193
Прешево, 19 Ба, 77, 619, 622
Преспа, Озеро, 9 CC, 10 CC, 19 Bb, 205, 231—2, 621
Превеза, 19 г. до н. э., 623, 624 г.
Приена, 23 Ак, 750, 751
Приедор, 608
Прилеп, см. Маркова Варош.
Прикрепление, j Ca
Приниас, 26 Кб, 773
Пробота, 15
Продан, 10 корп., 211, 631, 655
Прогар, 7 Ка
пророчество, на древнем Ближнем Востоке, 443,
454-5 Пропонтида, см. Мраморное море,
Проспаита, 21 Кд
дурак , 4 куб.см.
Простовица, 725
Протоэоловый стиль, капители пилястр, 469 г.
Прото-Чакранская фаза (= Дунавек I), 197, 198
Протоханаанское письмо, см. линейные письма
Прото-коринфская керамика, 674 рис. 62
Протодако-мизианцы, 166, 170
Протогеометрический период в Греции железного
века, 522, 588, 594, 607, 664-5, 7°5' 7°6, 707, 708, 711,
712, 715, 717, 718, 719, 725-30 пассим, 73 2 ' 739'
757/758, 767, 770, 778, 785, 789, 793; (контакты с
Албанией) 229
Керамика протогеометрического стиля, 631, 672,
678. Экспорт: (в албанских курганах) 635; (влияние
на эпиротскую керамику) 636; (в Македонии) 651
региональные
стили:
(Аргивский)
715;
(Мансарда) 517, 665, 666, 668, 672, 678, 775;
(Беотийский)
66
5;
(критский
«Протогеометрический Б») 776; (Киклады)
767; (Эвбейский) 757-58, 767, 79° Рис· 9°;
(лакониан)
731,
732—3,
737,
738;
(македонский) 648, 649, 651; (Мессенский
)728,729;(Фессалийский)65
1,665,671;
(Западно-греческий протогеометрический)669.

V

A

D

IM

Пирея, 22 Сб; Мегарская кукуруза, ηζζ, 724
Пирей, 20 Ек, 21 Ак, 663, 677,
Пи-Рамесс, см. Кантлр
Пирр (Пирр, нововавилонское название
Киликия Аспера), см. Хилакку
Пиршков, 4 дек.
Пирусты, 586 г.
Пиза, 22 апр.
Писатис, 22 Аб, 701,
Пи-Сехемхеперре, крепость Осоркони, 551, 5 5 3» 5
Писидия, 23 Вв. ,
Писирис, царь Кархемиша, 406, 407, 412, 414 гг.
418, 423,
Писистрат, 769 г.
Песах, 26 Эб.
Писково, 10 Б
Пи-Сопд, см. Софт эль-Хина
Питане, 23 Ак
Питейра, 345
Пьеса, 1 компакт-диск
Питекуса (Искья), 759, 761, 827, 828, 828 η. я8,
831, 899
Пифём (?), см. Part er-Retäba.
Петр (Питура, библейский Петор, ассирийский
Ашур- утер-ашбат), 14 г. до н.э., 260, 261
Таблички, 521
Тарелка, 528 рис. 51
Платановрисис, 729 г.
Платон, 371; Академия, 678, 682
Плейстоцен а, 2-3, 189
Этаж, 3 комн.
Плиний Гага, 839, 881;
Пльоана Стиена, 6 Бб
Плочник, 6 Сб, 7 Сб
Выступление, 2 Дд, 3 Дд, 4 Дд, j Дд
Плоешть-Триаге, 3 ДД
Пловдив, см. Яса Тепе
Плутарх, 760, 761, 846
Пникс, 685 рис. 68
Утренний рассвет, Джей Эд
Под, 18 Бб; Крепость железного века, 598 602 г.
Под Варвара, 588
Подгорье, 9 Кд, 191, 192, 204
Поду Илоаи, 4 Эб
Пояна, 4 Эк ,
Полиции, 10 БЦ
полиция, 724; развитие в Темные века, 738-44 гг.
Полицейская пещера, Итака, культ Одиссея, 720
анализ пыльцы, Греция, 693-4
Порошок, 3 кубика
Полидор, 735, 736
Полирения, 26 Аб, 735, 777
Попешть, j Cb
Породин, 6 куб.см.
группа Породина,

УКАЗАТЕЛЬ IO46
Протоиллирийцы, 166, 602, 628 η. 9
Прото-каканджская культурная группа, 196, 198.
Группа прото-сескло, 17, 27, 87, 93, 193.
Протосинайское письмо, см. алфавитное письмо.
Протофракийцы, 53, 166
Протофей, озеро Бартатуа.
Прото-белый цвет на Кипре будет 5 1 1 513,
514, 515, 516
Река Прут , 1 Эб, 2 Эб, 3 Эб, 4 Эб, j Эб, 61
Пшеничево, 18 Дб, 590
Пшеничевогруппа, 181 588 591 592 рис. 52 593,
594
«псевдо-Барботин» был бы в раннем бронз веке.
Албания, 211, 213
Псевдо-Миньяном будет: 151, 167, 216.
Псевдо-Скимн, 630 г.
Псои, см. Птолемаиду
Псусеннес I Египетский, 5 5 9
Псусенн II Египетский, царь 2-й династии, 535
5 58, 539, 540, 541, 546, 549, 550
Психро, ζά Db
Псира, 23 Ак
Птах (египетский бог), священство в Мемфисе,
541, 54 2 , 5 54, 57 2 , 573
Птелеум, 20 Дб, 669
Канон Птолемея, 243 г.
Птолемаида (Эль-Меншия, Псой), 17 Cd
Птолемеи Египта, 847 г.
Птолемей (Клавдий Птолемей, географ), 243 г.
Пухаме, царь Хубушны, 394, 396, 896 гг.
Пулуади, 349
Пунт (Пвена, египетский топоним), 480 г.
Пуриканы, 1 ек.
Путреда, судья округа Колумбия
Пунт, см. Пунт
Пий (Пианхи), нубийский царь Египта, 5 69, 5 70,
573-4, 575, 577, 579
Пигмалион, царь Тира, 502 892 г.
Пилен, 20 куб.см ,
Пилус, zz Ac, 693, 701, 702, 729,
Пифон, 778
Кадеш (современный Тейл Неби Менд), 27 Cb, 802,
Кадеш-Барнеа (современный Айн-эль-Кудейрат),
456, 458 гг.
Калатга, 13 Эд; Урартская крепость, 340, 341 гг.
Первый Борджи, 13 ФК
Кале Гавур, 13 лет
Кале Исмаил Ага, 13-е издание; Урартская
крепость, 341 г.
Гале-Оглу, 13-е изд .,
Старт Кровь, 13 Fc
Кальпарунда, царь Гургума, см. Халпарунтия.
III Гургума
Сильный, царь болезней, 391, 392, 395,
Эль-Кантара, 17 Калифорния

Кантир (Тейл эд-Даба, Пи-Рамесс), 17 Ка, 5 5 7,
Кархо (моавитянская цитадель в Дивоне), 482 г.
Рок, 11 Bb, 261, 262, 393, 477; первая битва при Роке,
478–9; 495, 558; вторая битва при Каркаре, 417 г.;
см. также Хирбет Каркур
катабанский язык,
Катазилу, царь Куммуха, 389, 391, 395,
Вырез, 251, 256, 257
Кав эль-Кеблр (Антеополис), 17 корп.
Кена, 17 лет н.э.
Гыз Гале (Евоглу), 13 ек ,
Cut The River, 13 декабря – 20 декабря
Это (Библейский Коа, Нововавилонский Хуме,
Киликия Педия) (см. также Адам), 11 Ba, 14 Ac,
352, 376, 39°, 39 1 » 394-5,396, 398,400,403, 412,
413, 415, 416, , 430, 431; отношения с Ассирией,
260, 263, 350; Ассирийская область, 418, 420, 424,
426, 427, 428, 432, 434, 897; хронология, 896-7
Ккес, 19 Бб ,
Кулбитарри (а) (? Чолмедара), 348 г.
Гулхай, см. Гулхай
Кулмеруни, см. Хулмеруни
Куман (Укуман), 329, 330,
Куммуха (кали), см. Куммуха
Кумран, 444, 446 г.
Кюс (Аполлонополь Парва), 17 г. н.э.
Эль-Кусейр (Леукос Лимен), 17 De
Кути, см. Гутианы
Группа, Урартская крепость, 343 г.
Рабагани, j Bb
Отношение, z Dc, 4 Дб, j Cc
Раданья, долина среднего Вардара, 19 ок .
Радашени, из Дб
Раддана, см. Хирбет Раддана.
радиоуглеродное датирование, неолитические
памятники на Балканах, XX, 20, 30, 33—7, 43, 84
Радовану, з Дд, 12,
Райце (Фрингс), 9 г. до н.э.; Памятники раннего
неолита , 191 194 г.
Рахиану, царь Дамаска, см. Резина
Рама (Рамот Галаадский, современный Тейл Рам), IJ
Cb, 464, 479, 485-6, 486 н. 319, 494; см . также
Хирбет Оливет эр-Раме
Матред филиал, 458
Рамат Рахель (древний Бет-Гаккерем), IJ Bd, 446,
469, 472 н. 227
Раматея, князь Мидийский, 3 5 9
Рамсес II Египетский, 534, 542, 556, 557, 562, 566 гг.
Рамсес III Египетский, 534, 540, 545;
Рамсес XI, 547 г.
Рамоф Галаадский, см. Раму
Рафия, Синай, 17 Да, 458 г.
Рас Ибн Хани, 27 лет.

УКАЗАТЕЛЬ
IO47
Рогос (древний Бучетий), 19 г. до н.э., 624 г.
Римская империя, на Балканах, 586–7, 870 гг.
Романаши, 3 Бб
Романелло — азилийская культура, 11, 12, 81.
Романешть, 1 БЦ
Румыния, 1-3, 1-74; география и топография, 1, 75;
Палеолит-эпипалеолит, 1, 65 рис. 1, 66 рис. 2;
Период энеолита, 148; период неоэнеолита – 2;
Бронзовый век, 3, 4; Железный век – 590, 591, 597,
гг.
598, 652, 837; золотые и бронзовые клады – 3;
Расту, 6 КБ
язык, 887, 888
Разбоени, j Cb
Розетта (Рашид), 17 Ба
Разврата, 1 комн.
Роша, 3 Бб
Ре-Атум (египетский бог), 542 г.
Рошиори де Веде, 2 Cd, 56
Ребришоара, 3 Кб
Ротбав, 3 дек.
Рехав, еврейский фанатик, 493 г.
Ровандуз, 13 Ээ
Рехабиты , секта еврейских фанатиков, 493 г.
Рудамон, царь Египта, Усермаре-сетеп-енамун, 568,
Речи, 2 ССН, 4 ССН
890 гг.
Красное море, 17 Эд, 480, 481, 503, 504
Рудна Глава, 7 Ка; Энеолитический медный рудник,
Красная слип-посуда, 526, 529
139
«Реэ, туртану Египта», 575–6.
Рудник, ά Cb
Регина, 4 КБ
Ковер Баир, ά Cb
Рехёб, 545
Руджинешть, 4 эт.
Ровоам, царь Иудеи, 443, 453–61, 463, 495, 545, 581,
Расти, 2 Дб; Энеолитическое городище, 2
Руишия(ни), 349
891 гг.
Ром, 613
Рехове, 10 Кд
Рунчу, 3 БЦ
Рембек, 10 компакт-дисков
Рунтияс (?), царь Мелида, 441 г.
Реметея-Оас, 66 рис. 2
Рунзас (сиро-хеттский бог), 439 г.
Реметея Оасулуй, 1 Калифорния
Рупия, 2 дек.
Ресия, 3 БЦ
Руса
I Урарту, 319, 351-6, 357, 361, 362 н.
Осталось, 396
3 5 3, 893
Ретевоешти, 2 Кубка, 3 Кубка
Руса II Урартский, 358-63, 362 н. 353, 893
Ретимно, 773 г.
Руса III Урарту, 363, 893 гг.
Резаие, см. Урмию
Руса IV Урарту, 363-4, 893 гг.
Резин (Рахиану), царь Дамаска, 412, 413–14 510 897
Русай-УРУ-ТУР {Куса-патари, мод. Бастам кв), 360
Резон, царь Дамаска, 382, 392, 896 гг.
Русахинили, см. Топрак Кале.
Резово, 7 Дб
Руса, 7 Дб
Регий, 762, 770
Ренея, 23 Cb, 765, 767, 769
Руса, 2 Да
Резус, 883
Рутум(ни) (Аргишти-иРДу), 357 г.
Риноколура, см. Эль-Ариш
Руватас, царь, упомянутый в надписи
Риум, 734 г.
Вассурме Табальский, 413 г.
Родос, 23 Bd, 28 Dc (диалект), 748, 767, 769, 770, 771,
Рувейш, 27 Бб, 810
778, 783, 826, 827; торговля с Аргосом, 715;
контакты с Кипром, 516, 530; Восточные
Причина стелы, 399 н. 215, 499
контакты, 529, 823; Родосский диалект, 28
Сабейский язык, 814 г.
декабря 865 г.; Родианское письмо, 821 рис. 104
Другое, Мт, 13 Эк ,
Ридоповые горы, 75, 80, 876.
комплекс Сабатиновка, 61
Риар, Урартская крепость, 354 г.
Сакошу Море, 3 БЦ
Стела Рима (Адад-Нирари III), 399 н.
Мешки, 2 Бб, 3 Бб
Рымничелу, 2 экв.
культура сякуень,
Рымнику Вылча, 3 ККД
Са эль-Хагар, см. Наука
Рипичень, 1 Ее
Сафт эль-Хина (Пи-Сопд), 17 Бб, 571,
Рипичени Стинка, пещера 1 Да
Сахенд, гора, 13 Fd
Ришешти, 3 Эб
Рышнов, 4 дек.
Рисовача, палеолитические памятники, 80 г.
Подъёмы, 730

V

A

D

IM

K

Рашаппа (Ассирийская провинция), 273 г.
Рашид, см. Розетту
Рашу(ни), царь Руишиани, 349 г.
Раскопаница, 168 рис. 28
Раскопаница культуры, 165
Раскопаница-Маноле, 8 Дб
Рас Шамра, см. Угарит
Раст, 2 кд, 3 кд
Раштани, курганные захоронения, 644, 645, 647

УКАЗАТЕЛЬ IO48
Саис ( Са эль-Хагар), 17 Ба, 572 , yjy
Священный , 14 г. до н.э., 377, 423, 423 н. 418
Саха, см . Хоис
Салачеа, 52
Река Салачеа , 2 Бб, 4 Бб
Саламис, Кипр, 16Дб, 367 н. 405,513,514-15, 516,
517, 518, 521, 522, 529, 530, 531, 532
Салцены, 2 эт.
Салкуя, 2 компакт-диска, 3 компакт-диска, 7 Сб,
34,
Селькуйская культура, 13, 20, 21, 23, 32, 35, 37, 41,
42, 70 рис. 6, 143, 151, 152,
Река Салецкая , 9 Ба-б; Долина реки Салецка, 622 г.
Салиньи, 1-е изд.
Салмона, см. Тейл Абу Хавам
Лосось, 727, 728
Салманов, 7 Дб
Салоники, 19 КБ
Гостиная, 2 Бб
Салуа, «Рассвет», 329, 332
Самал (современный Зинджирли), 11 Ba, 14 Bc, 260,
261, 375, 377, 379, 3»*, 3 8 7, 39 1 , 395, 39 8 , 4°°,
402, 403, 408, 409, 412, 413, 415, 416, 423, 435, 440,
441; как ассирийская провинция – 416 423, 424 425
426; хронология, 894-5; скульптуры, 382, 386, 416,
428, 436
Саманнуд, 17 Ба
Самария (ассирийская Самерина, современный
Себастийе), IJ до н.э., 415,416, 417, 424, 425, 445,
446, 448, 449, 460, 466, 467-8, 468 н. 193, 469, 47б
475, 47 6 , 477, 479» 4 8 °, 4 8 4, 4 8 6, 4 8 7» 493» 494,
495, 497, 499» 5θθ, 5° 2 , 5°6, 193 . 5°7» 558;
слоновая кость с надписями, 805 рис. 100, 812 рис.
102; вписанные устрицы, 445, 507, 812, 817
'Самария бы '('Финикийский бы'), 472, 526, 529
Самарина, 621
Саммурамат, жена Шамши-Адада V Ассирии, 244 г.;
отождествляется с Семирамидой, 244,
Самос, 23 Ак, 23 Эа, 748, 749, 760, 763, 827, 830;
Гереум, 789, 898; Урартский экспорт в, 367 г.
Самосата, 13 г. н.э., 348 г.
Самофракия, 23 Аб, 835, 837, 839, 876
Самсат, 14 г. до н.э .; Сиро-хеттские памятники,
377 г.
Самуил (еврейский судья и пророк), 452 454 г.
Самуил (Книга ), 444, 446
сан (имя из греческих букв), 817, 822, 822 н. 6, 826,
Сан-эль-Хагар, см. Танис
Сандасарме, царь Хилакку, 432, 434, 897;
Сандуарри, царь Кунду и Сиссу, Киликия, 427-8, 431
гг
.,
Сангара, царь Кархемиша, 256, 384, 389, 391 , 392,
395, 406,
Река Сангариус , 23 КБ
Ночь, 353, 3 54
река Санджак ,
Санскрит, 846, 872
Сантас (сиро-хеттский бог), 439 г.

Сапалулме, царь Унки (Паттина), 391, 395, 894 гг.
Саккара, 17 Бб
Хребет Шар-Планина, 19 млрд лет назад, 619
Сарадж, 643 рис. 60, 644
Саракацани, 638, 639, 698, 704, 742
Саранда, 9 Be, 10 Be
Сараорчи, 18 Калифорния; Памятники железного
века, 598 г.
Сарасау, j Ca, 47
Сарата Монтеору, 2 Дк, 15, 52, 55, 74 рис. 10
Сяряел, 4 Кб
Сярэтени, j Cb
Осколок, 3 Кб
Сардиния, 900 г.
Сарды, 23 г. до н. э. , 747 г.
Сардури I Урарту, 265, 337, 361, 892 гг.
Сардури II Урартский, 276, 310 н. 49, 348—51, 361,
367 с. 405, 892; летописи, 318, 319, 348, 349;
влияние на Западе , 401 405 406 410 412
Сардури III (Иштар-дури) Урарту, 363, 893
Сардури (IV?) Урарту, 363 г.
Сардурихинили, см. Чавуштепе.
Тележки, 27 Бб
Сарепта, 802, 803;
Саргон II Ассирийский, 247, 358, 358 н. 323, 380,
428, 507, 893, 895, 897; нашествие на Урарту, 347,
351-6, 353 н. 291; («Письмо Саргона Ашуру») 247
353; (разграбление Мушашира) 317, 365;
западные походы, 393, 409, 415, 416—22, 423,
430, 431, 438, 445, 445 н. 26, 467, 576, 577;
(отношения с Кипром) 533; смерть в бою, 422
Сарматы, в Дакии, 837 г.
Саронический залив, 670, 700, 702, 716
Саррумас (сиро-хеттский бог), 439 г.
Сарваш, 6 Ба, 7 Ба
Саси, царь Унки (ассирийский марионеточный
правитель), 395, 894 гг.
Саси, 348
Саспейры (племя, населяющее территорию,
окрестную Колчиду), 364, 36$
Сасанидский период, 316 г.
Састурас (Састурис, премьер-министр Каманиса,
царь Каркемиша), 350 η. 269, 407, 412 н. 329
Саул, царь Израиля ,
животных , 138, 145
Сава , 59,75,77,78,112,116,118,158,584, 586, 587, 613,
616, 866; р-н Савы, 608—10, 613 гг.
Суббота, 4 дня
Ин-Вахет, 548
Скамбониды, 21 г. до н. э.
Скауне, 1 Дб ,

K

УКАЗАТЕЛЬ
IO49
Сескло, 6 Вв, 88, 218
Культура сескло (см. также группу пресескло,
группу протосескло), 27, 28, 87, 93
Сетос I Египетский, 534 г.
Севан, озеро 13 Эб, 319, 322, 345, 348, 351,352
Шейхан , 14 Ак
Река Сфынту, 4 ДЦ
Шабако, нубийский царь Египта, 575, 576
Шадиканну (Арбан), 11 Cb, 251, 252, 256, 2 57
Шаху, царь Мелида, 348, 401, 405, 897 гг.
Шаллум бен-Джавеш, убийца Захарии, царя
Израиля, 508–509 гг.
с
«Салман» (Салманасар III), 489 г.
Салманасар Ί Ассирийский, 258, 329, 330, 331, 33 2
Салманасар II Ассирийский, 249 г.
Салманасар ΙΙΓ («Шалмари») из Ассирии, 240,
245,259–69, 272,275,276,277,293, 294, 303, 305, 323
н. 78, 338, 376 н. 20, 379, 380, 382, 383, 384, 386, 389,
397, 397-400 пассим, 398 н. 214, 403, 403 н.н. 252,
253, 255; 409, 411, 413, 4М' 415, 430' 435' 469, 475'
476, 485, 489-90, 493, 892, 894, 896; отношения с
Вавилонией, 266-7, 307, 308; строительные
ппроекты, 259, 267—8; отношения с Египтом, 5 5 8–
9; северный и восточный походы, 264, 266, 306;
(Урарту) 334-8 пассим, 354; восстание против,
268-9, 2 8I, 308, 308 н. 42; Западные кампании, 260–3,
264–5, 390–5, 417, 445, 467, 477, 478; письменные
источники, ±59 Салманасар IV Ассирийский, 244,
276, 277, 278, 279, 346, 399, 400, 401, 405, 510, 892,
895, 897.
Салманасар V Ассирийский, 352, 376 н. 20, 376 н. 21,
379, 445 н. 26, 489, 893, 897; Западные кампании,
409, 415, 416, 417, 419, 575.
Шамаш (ассиро-вавилонский бог), храм в Ашуре,
258 г.; культовое изображение и храм в Сиппаре,
297, 303–4; оракул, 358, 359
Шамаш-баракку, сатрап Урашту, Урарту, 365 г.
Шамаш-мудаммик, царь Вавилона, 250, 301-2, 891
гг.
Шамаш-реша-ушут (ассирийский правитель Суху и
Мари), 279 г.
Шамаш-шума-укин, царь Вавилона, 893 г.
Шамши-Адад V Ассирии, 244, 269—71, 272, 2 75, 2
77' 338' 34°, 376 н. 20, 399, 399 с. 20, 892, 894, 896;
отношения с Вавилонией, 270, 308-9, 310 н. 47;
восстание против, 268, 269-70, 281, 308, 308 н. 42;
западные кампании» 399, 496; письменные
источники, 269, 399 с. 220

V

A

D

IM

Скепсис, 23 апр.
Щела Кладовей, 1 Сп, 2 Сп, 6 Са, 12, 66 Рисов. 2
Шелиас, 717 г.
Шерия, 792 г.
Щиту, j Дд
Скиатос, 24 Калифорния
Скирит, 701 г.
Скодра (Шкодер), 9 А, 10 А, 19 А, 619, 622, 627, 629,
631,
Скодра, Озеро,
Скопелос, 24 Ка-Да
Скирос, 24 Э., 671, 756,
Скифы, 355, 357, 358, 358 н. 325, 359, 360, 361, 362,
837, 879; в Анатолии - 433; торговля с Китаем 367; вторжение в Сирию-Палестину, 433 г.
«Море Наири», 264
«Морские народы», Миграции позднего бронзового
века в Левант, 64, 372; вторжение в Египет, 5 82
«Силенд» (область Вавилонии), 287; убежище для
антиассирийских сил, 287
Беннитское устье Нила, 17 лет назад.
Себеннитос (Контрольные записи), 17 Ba, 571,
573,
Себеш, 2 куб.см, 4 куб.см.
Вторая династия Исина,
Вторая династия Силенда, Вавилония, 288 г.
«Седури, урартец», см. Сардури I.
Сеферан, 10 г. до н.э.; Ранний железный век, 230
г.
Сапфир, 14 Бд, 805 Рис. 100
Сехайль, 17 см.
Жидкая слюда, 4 кубика
Пещера Сейди,
Селе, Тьель (Teil Abü Seifa), ок. 17
Селенице, 641
Сельге, 73 5
Сельджуки, в Западной Малой Азии, 747 г.
Селласия, 22 г. до н.э.
Река Семени, 9 Ад, 10 Ад, 19 Аб, 187, 622, 628
Семирамида (легендарная ассирийская царица), 243,
271-2, 314 н. 4, 344; в армянском предании – 314,
337; отождествляется с Саммурамат, женой
Шамши-Адада V, 244, 274–5, 496.
Синаххериб, царь Ассирии, 240, 355, 356, 357' 3 6 3'
376 н. 20, 380, 421, 893, 895, 897; походы на Запад,
424, 425, 426-7,431, 432, 445
Сепия, битва при 714 г.
Септуагинта, 444, 445.
Серабит эль-Хадим, Синай, 17 Dc, 27 Ae, 799 .
Серапеум, Мемфис, место захоронения быков
Аписа, 539, 559, 562, 569, 572, 575 гг.
Сербия - 59, 77, 78, 138, 165, 587, 705, 868, 869;
Период палеолита — 80; Период неолита — 81,
88, 94, 101, 102, 104, 118; Энеолит, 148, 152;
Бронзовый век, 170, 181, 182; Железный век, 599,
602, 616, 617 гг.
Серифос, 23 Бб, 765
Сервия, 6 Вв, 613 г.

УКАЗАТЕЛЬ IO5O
Шамши-илу, ассирийский туртану, правитель
Бит-Адини, 272, 274, 277, 278—9, 346, 399, 400,
401, 403, 404—5, 895;
Шапур I Персидский, 358 н. 319
«Шар-эзер» (сын Синаххериба), 357 г.;
Закон, Творение, 340, 341
Шаррат-нипхи (ассирийская богиня), храм в Ашуре,
268 г.; храм в Калахе, 258 г.
Шарсина, правитель Замуа , побежденный
Шамши-Хададом V,
Шарухен, см. Тейль эль-Фарах
Шашилу, город Диауа ( Хи),
Шашну, 343
Шашотеп, см. Гипселис.
Шаттуара II Ханигальбатский, 329 г.
Шебетерия, см. «Палу».
Сихем (мод. Тейл Балата), 17 до н.э., 27 до н.э., 446,
453» 456, 458, 467» 477» 495, 79 8 » 79 8 и г ·
Шедсунефертем, первосвященник Птаха при
Шешонке I, 541, 542 гг.,
Линька, см. Мединет эль-Файюм.
Шейха Хаммада, 399 н. 215
Шейх Саад, см. Карнаим
Шелкан, 10 г. до н. э. , 224 г.
Шемаия, еврейский пророк, 443, 454, 455 гг.
Шен Марин, 9 Бэ ; Палеолитические памятники,
189 г.
Шенвасие, 10 Бэ
Шепенезе, дочь Нахтефмута, жреца Амона, 577 г.
Шепенупет, дочь Осоркона III, 567—8, 57°.
Шефела, 504
Шепсесре, см. Тефнахт II Саиса.
4
Шилканни, царь Египта», см. Осоркон IV
Шайло, 452
Шинибирну, 330 н. 123
Шинухту (Тирхуттум), Табальский район, 417, 418,
423, 897
корабли , изображения на греческой керамике, 674
рис. 62, 675 рис. 63, 687 рис. 70
Ширикти-шукамуна, царь Вавилона, 297, 891
Шишак, см. Шешонк I.
Шитамрат, гора, 390, 392
Шивини (урартский бог солнца), 339, 362.
Шкодер, см. Скодру
Река Шкумби (река Род), 9 Ак, 10 Ак, 19 Аб, 621, 622,
628, 640, 653, 654
Шешонк, дед Шешонка I, 540 г.
Шешонк I из Египта, «Хеджхеперре-сетепенре»,
«Великий вождь Ма» (библейский Шишак), 452,
456, 457, 458, 459, 461, 463, 465 н. 178,535-8,
539-50» 5 5*» 5 5 3» 554» 5 5 5 , 558, 560, 566, 576,
578, 579, 580, 890; вторжение в Палестину, 545-7
гг.
Шешонк II Египетский, Хекахеперре-Сетепенре,
539, 549, 550, 5 5 3, 5 5 8 , 8 9°
Шешонк III Египта, Усермаре-Сетепенре, 539» 549»
561-5, 566, 567, 569, 571, 890 гг.

Шешонк IV Египетский, Усермаре-мерьямун, 565,
890 гг.
Шешенк V Египетский, Ахеперра, 539, 569, 57*, 57 2
» 575, 8 9°
Шешонк VI Египетский, Уаснетер, 890 г.
Шешонк, первосвященник Амона, 552, 555 гг.
Шешонк (ок), первосвященник Птаха, 554 г.
Шешонк (Д), Первосвященник Птаха, 5 5 4 ,5 60,5
Шешонк, князь Бусириса, 573 г.
Шешонк, сын Осоркона II, 5 79
Шубрейцы, атакованные Адад-нирари II, 251 г.
Шубрия, 13 Вв, 328, 343, 357, 358, 359.
Шунем, 545
Шуппилулиума I Хатти, 380, 418 гг.
Шурисили( ни), 343
Сиа-иб (Горовое имя Тефнахт из Саиса), 5 76
Сиамун, царь Египта, 540, 557 гг.
Сианну, 393 года
«Сибэ, туртану Египта», см. Реэ, туртану Египта.
Сибитти (« Семь», ассиро-вавилонские боги), 258,
292.
Сицилия, 759, 763, 769; контакты с Эпиром, 641;
Греческие колонии, 692, 703, 723, 736, 785, 827,
840, 850 гг.
Сицинос, 27 CC, 770, 824 гг.
Сикион, 20 Dc, 22 Bb, 699, 715, 722, 723;
Сикионское письмо, 820 рис. 104
Сидон, 11 Бб, 17 Ба, 256, 263, 273, 390, 412, 427-8,
448, 489; отношения с Кипром, 523
Сиени, царь Даяэну, 330 г.
Шиеу, j Ca
Сигет, j Ca
Сигишоара, 4 Вв., 73 рис. 9
Сигишоара — Вейтенбергская культура, 47, 52, 53,
56, 57, 58, 61, 62, 73 рис. 9
сигма (название из греческой буквы), 822, 822 п. 6,
828, 830.
Сихляну, 4 эт.
Силоамском туннеле , 445, 805 рис. 100, 812
серебро, источники в Гумушхане, Турция, 327 г.;
рудники в Лаурии, Аттика, 667-8; в Македонии 623; в доисторической Румынии- младшему — 47,
50, 56; в Табале — 394; в Урарту, 342, 344, 348,
350
Симбата Нуа, 7 ед.
Шимирра
(современный
Тейл
Казель?),
Сирия-Палестина,
377,
411,
416,
417;
Ассирийская провинция, 415, 425, 895 гг.
Симонид, 737 г.
Синай, 17 Дб, 449, 473, 499
Синая, j DC
Синалиби, царь Тули ( ху), 349 г.
Вода, 3 КБ
Синиса, 13 Ак
Синниколяу Маре, 3 Ак
Синопа, 367

K

УКАЗАТЕЛЬ
IO5I
581, 891
Солон, 695
Солигея, 22 Кб, 739
Река Сомеш , 1 Ba, 2 Ba, 3 Cb, 4 Cb, j Cb
Софене (Армянская сатрапия), 343 н. 225;
смотрите также
Супа
Софокл, 699 г.
Сопот, 6 Ба
Группа Сопот-Леньель, 123 рис. 18, 127-9, I2 $ рис.
19, 138
Сороштин, 3 куб.см.
sos amphorae, на Кипре, 5 30
Суфли, 6 куб.см.
Сукбунар, 18 Бб
Испания, финикийская торговля, 558 г.; Греческая
керамика, 899 г.
Шпалнаца, j Cc
Спарта, 22 г. до н.э., 701, 714 гг. 22, 716, 730, 731,
733, 734, 736-44 пассим, 770, 788, 827; святилище
Афины Полиух (позже Афина Халциок) 733;
колоний на Крите — 777; конституционные
реформы, 898
р. Сперхеус, 20 Сб, 24 Аа, 640; Долина реки
Сперхеус, 621, 657, 662 гг.
Сфактерия, 22 Ак
Сфетт, 21 г. до н.э.
Спилион, 19 Bb, 641, 647, 650, 655
Спиноаса, 2 Эб
Средне-Стог культуры, 22, 34
Горы Стара Планина, 75,77, 116, 166, 175, 584, 585,
616.
Старчево, 6 ЦА, 88
Старчево, группа, 12, 100-6, 103 рис. 14, 109, 113,
118, 119, 125, 126, 193, 194, 196, 198.
Старчево-Кришская культура, 17, 21, 22, 27, 29, 35,
67 фиг г· 3' 71 рис· 7
Стасинус, Киприя, 5 31
Сталь, производство в Колхиде и Урарту, 327 г.
Стехерис, j Cb
Стениклар, 22 г. до н.э., 701, 728, 730 гг.
Стефанат, см. Тефнахт II.
Стесихор, 819 г.
Стлна, j Bb
Штип, 596, 652
Штип, Фортуна, 18 Кб
Стойканы, 2 Эк, 3 Эк
Страбон, 361, 586, 593, 630, 649, 721, 756, 761, 767,
836, 837, 838, 840, 857.
Страчина, 1 Да
орнамент «стралюцидо», 124, 127
р. Стрель, 1 Эк
Река Струма, см. Река Стримон.
Река Струмица 19 Ca
Река Стримон (мод. Струма), 19 Ca, 77, 619, 652,
655, 876, 883
Стира, 24 декабря 756 г.

V

A

D

IM

Синпетру Германский, 2 Ак, 3 Ак, 3 Ак
Син-шарра-ишкун, царь Ассирии, 893, 897
Син-шум-лишир, царь Ассирии, 893, 897 Синтана, 4
Бб, j Бб
Синтандрей, 3 Бб
Синтис, 836 г.
Марка, 4 куб.см.
Синсион, 4 Бб
Река Синзи (Классические сингасы),
Сифнос, 23 Бб, 765,
Сипис, царь Таблицы, 423 г.
Сиппар, 11 Дб, 12 Ак, 252, 285, 292, 295, 297,
Шестой, 13 ФК
Сирби, Дж Ок.
Река Сирет, 2 Эк, 3 Эк, 4 Эк, j Эк
Сирия, 3 г. до н.э.
Широва Кэтлин, 18 лет; Кладбище раннего
железного века, 611 г.
Сирова Каталена культура, 588 г.
Обведите круг, см. Тейль Ашара
Сиссу, см. Кунду и Сиссу.
Ситагрой-Фотолайф, 6 Dc, 7 CC
Сивас, 323
Скопье, 18 Кб, 597, 652
Скороновак, 7 ЦА
Скутари, Озеро, 9 Аа, 10 Аа
Ш'Л, царь Самала, 386, 894 гг.
Слатина, 1 компакт-диск, 2 компакт-диска, 4
компакт-диска
Группа Слатина, 165, 180, 181, 595
Слатина-Питешти, площадь, 1 Fa
Славония, железный век, 611 год; Славянские
языки, 872, 876 гг.
Слобозия, 3 дд
Смини, 3 Дд, 4 Дд, 14, 15
Смендес, брат или сводный брат Такелота
I Египта, 552, 5 5 3' 5 5 5
Смендес, «Великий вождь Ма», жрец Амона-Ре, 578
г.
Смендес, царь Египта, основатель 21-й династии,
540, 555 гг.
Шмиг, j CC, 47 лет
Смильчич, 6 Аа
Смирна, 23 Ак, 719, 783, 830, 832
«Итак, царь Египта», проблема идентификации,
575-6
Сочету, 4 КД
Социу, j Cd
Сокодор, 4 Аб
Соко, 458, 459
София, 77, 87, 619
Сохэг, 17 компакт-дисков
Канал Сохагия , 17 корп.
Сокнопайу Несос, см . Димай
Солдузская равнина, 342
Соли, 16 Бб, 517
Соломон, царь Израиля, 382, 392, 448, 450-3 пассим,
457, 459, 461, 463, 469, 470, 474, 477,
478' 479' 48i, 488, 492, 504, 505, 525, 545, 546,

УКАЗАТЕЛЬ IO52
Субмикенский период, 629 н. 14, 63 5; на
Центральных Балканах – 595; в Македонии - 644,
644, 41; на Пелопоннесе — 705, 706, 707, 710, 711,
712, 714, 717, 718, 722, 725, 727, 729, 731, 733; в
Трое, 594 г.
Река Субнат 252, 255, 33,3
Керамика субпротогеометрического стиля, 758 рис.
78,, 826, 828, 899
Шубуту, см. Арам-Зоба
Суккот (мод. Тейл Дейр ок Алла), IJ до н. э., 27 до н.
э., k 446 476 547 811
Сучава, 2 Да, 3 Да, 4 Да, j Да
Суцевень, 2 эт.
Сучу де Сус, 4 Сб, 53, 58, 63, 73 рис. 9
Судиджи, 2 дд
Культура Судиджи, 29, 30, 33
Суэцкий залив, 27 DC, 546 г.
Сугу, 329, 330, 331
Сугуния, 264, 334
Сухис I (ранее Лухас), царь Каркемиша, 383, 384,
385, 437, 438, 894 гг.
Сухис II из Кархемиша, 383, 387, 894 гг.
Суидас (византийский лексикограф), 724 г.
Сухе, 335
Сухме (Сухуме, Сухне), 264, 265, 336
Суху (арамейское племя), 257, 302-3; отношения с
Ассирией, 250, 252, 267
Суккийим (ливийское племя), 547 г.
Суктх, 10 Ак, 224
Сулехауали, царь Мелида, см. Сулумай.
Султана, 2 Дд, 3 Дд, 2
Султанхан, Табал, сиро-хеттские памятники, 377
г.
Султантепе (древняя Хузирина), Н. Сирия, 11 Ba, 14
Cc, 250, 252, 256, 382, 388, 389; Ассирийский
провинциальный центр, 239
Сулумал (Сулехауали), царь Мелида, 343, 412, 4М,
419» 8 97
Супа (классическая Софена), 343, 343 н. 225
Супани, 346
Сюпхан Даг, 13 декабря 322 г.
Шуплевац, 7 Вв; Энеолитические памятники,
149, 151.
Шуплевац-Бакарно Гумно, 138
Культурная
группа
Шуплевац-Бакарно
Гумно-Црнёбуки, 203,
Кирпич Поставка, 7 Ка; Энеолитическая киноварная
шахта, *55
Супская, 6 КБ
Сурин, 18 Калифорния
Сурикаш в Маннаи,
Сурри, царь болезней (Скейт), 263, 395, 894.
Суру, г. Бит-Халупе, 11 сб, 252, 256, 257, 303,
Конечно, битва, 295, 303.
Суру (город Суху),
Сурурия, 330 н. 123
Сузы, 11 Эккл

Сусанна, 4 БЦ
Сассекс, j Cb
Сутианы (арамейцы), 284, 292, 295, 303
Суводол, 34
Светикирилово, см. Кирилметодиево.
Свидерской культуры, 11
Сибарис, 726, 898
Сиеннесис, царь Киликии, 433, 897 гг.
Симизе, поселение железного века, 631 г.
Синхронистическая
история
(ассирийский
исторический текст), 242, 250, 269, 273, 277-8,
303, 310 н. 47
Сипайет, 21 г. до н.э.
Сиракузы, 719, 898; Сиракузское письмо, 821
рис.
104
Сирия – 272, 372, 758, 776, 804, 817, 823; Сирийский
экспорт на Кипр – 513 529; торговля с Грецией,
667, 767, 768, 782, 785
Сиро-хетты, 14 лет; 375-441; археологические и
эпиграфические источники, 277, 373,377-9,
381,387, 395-8, 401, 4θ9> 4 2 2-3> 428-9, 437-9» 44°,
440-1; архитектура, 435; отношения с Ассирией,
391, 409–23, 424–6; хронология; 379-80, 380-7
проходов, 395-8, 401-9 проходов, 422, 428;
культурное происхождение, 373, 375; религия,
439–40; скульптура, 379, 382—7, 395—8, 409,
436—7; сиро-хеттские иероглифические тексты
см. также иероглифические письменности.
Сирос, 27 Кб, 765, 767
Группа Сакалхат, 22
Селеттская культура, 80
Таанах (мод. Тейл Тааннак), 17 Bb, 27 Bc, 446, 457,
458, 802,
Материя, 23 г. до н. э. ,
Таблицы (Бит-Буруташ, Бит-Бурутиш, Парута), 11
Ба, 14 Аб, 263, 352, 355, 356, 376, 377, 390, 394,
395, 396, 413» 417» 4и8, 419» 421, 422 , 424, 426-9
пассим, 431, 432, 433, 437, 439, 896,
Фавор, гора, 27 г. до н.э., 802 г.,
Табримму, царь Дамаска, 462, 462 н. 152, 464
Тебриз, 13 Фд ,
Таб-шар-ашур,
проклятый
Саргоном
II
Ассирийцем, 353 г.;
Тадмор, 382
Тенарум, Мыс, 22 Кд ,
Тахарка, царь Египта, 567 г.
Тахпанес, см . Дафна
Такелот I из Египта, Chemical Stepenre, 552-3, 555,
890.
Такелот II Египетский, марка Хеджстона, 539» 556,
5 5 8 , 5 59» 560, 561, 565, 566, 579, 580, 890
Такелот III Египетский, Усермаре-Степенамун, 559
567 568 890
Такелот (А), жрец Птаха, 554 г.;
Такелот (Б), первосвященник Птаха, 554 г.;
Такелот, первосвященник Амона в Фивах, 565 г.;
Тахтумни, 357

V

A

D

IM

K

УКАЗАТЕЛЬ
IO53
Афина Таким образом, 732; местный диалект, 865
Такушит, дочь Акуноса, князя Себеннитоса, 573,
Тегеран, 323
579,
Затем 4 Дд
Целостность, 16 Сб, 522, 526; медные рудники,
Тей культура, 15, 50, 53, 54, 56, 57, 61, 62,
526
Тейшеба (Тешуб), (урартско-хурритский бог),
Тамнос, 23 Ак ,
351-2, 361,
Танагра, 20 Ec, 661 ,
Тейшебаини, см. Кармир Блюр.
Танакун, город Ке,
Тейу, 2 компакт-диска, 4 компакт-диска,
Тангиру, 2 дд
Слезы, 4 куб.см.
Танис (Зоан, Св. Агарь), 17 Ca, 535, 538, 539, 544,
Тель-Авив, 805
548, 550, 553-7 пассим, 559, 561, 564, 565, 569,
Телекл, 725, 736
571, 575-8 пассим, 580; храм Амона, 548, 5 6'6, 569
Часть Абу Ха Варна (Древнего Салмона), автор
Bb, 446, 459
Танитское устье Нила, 17 ок.
Включая Абу Марию, см. Apqu.
Тантура, см . Дор
Есть Абу Сейфа, см. Селе, Тьель
тапариялис , сиро-хеттский вассальный титул,
Хвост Абу Шуше, см. Газер.
438 г.
Часть Ахмара, см. Бит-Адини.
Тапешенезе, мать Шедсунефертем, Высокой
Парт эль-Аджуль, 27 томов, 798, 805, 810
Жрец Птаха, 541 г.
Часть Арада, см. Арад
Таппуа (мод. Шейх Абу Зарад), 509 г.
Часть Ашара (Сирк, Терка), 14 CD, 252
Тарденуазский комплекс, 11,12,17, 27, 29 190.
Часть Аштара (Аштарот), ly Cb
Тариу(ни), 347
Партия Азмак, 6 Дб
Тариверде, 3 Эд.
Часть Баламюн (Нижний Диосполис), 17 ок.
Часть Балата, см. Сихем.
Тархигама(ни), 343 г.
Часть Барри, см. Кахат
Тархулара, царь Гургума, 412, 414, 420, 4 2 3, 895 г.
Часть Баста, см. Бубастис
Тархунзас (сиро-хеттский бог бури), 439 г.
Часть Бейт Мирсим, ly Vol, 446-8, 459
Тархуназас, вассал Варпалавов Туваны, 413 н · 337 г.
Тейл эд-Даба, см. Кантир
Тархунази, царь Мелида, 419, 897 гг.
Хвостовая Дефенна, см . Дафна
Тарквиния, 575 г.
Тейл Дейр «Боже, посмотри на Сокхоф
«Фаршишские корабли», 479-80 гг.
Тейл Эд-Захаб эш-Шаркия, см. Пенуэль
Тарс (ассирийский Тарзу), 11 Ba, 14 Ac, 263 377, 395,
Тейл Дутан (древний Дотан), ly Bb ,
427, 440, 832; Ассирийский провинциальный
Тейл эд-Дувейр, см. Лахиш
центр, 425, 432; торговля с Кипром – 529;
Тейл эль-Фарах (древний Шарухен), Ли Ад ,
торговля с Родосом, 5 29
Тейл эль-Фарах (Север), см . Тирца
Тартария, 2 Копия, 4 Копия, 6 Са, 28, 119;
Тейл эль-Фарин, см . Буто
пиктографические планшеты, 84, 126
Тейл эль-Фарама, см. Пелусий
тарванис, сиро-хеттский царский титул, 438 г.
Тейл эль-Фул (древняя Гива), 446 г. до н.э.
Тарзу, см. Тарс
Тейль Халаф, см. Гузану
Ташбурун (Урартский Менуахинлил), 317 г.
Тейл эль-Хеши (Хеси) (древний Эгло), Ли Ад,
2
Ташедхонс, мать Такелофа I Египтянина, 55
Бд, 446, 804-5
Ташепенбаст, дочь Шешонка I, 544 г.
Тейль эль-Хусн, см. Бет-Шан
Таштепе (древняя Меишта), 13 Изд, 340, 340 н. 195,
Тейл Джемме (древний Юрза), Ли Ад, 448, 450,
342, 348
458 н. 121
Таш Кёпрю (Даш Керпи) 13 Да
Тейл эль-Джиб, см. Гаваон
Сегодня Озеро, 745
Тейл эль-Джиср, 797 рис. 94
Тауланты, 628, 841
Тейль эль-Джурн, см. Эн-геди
Регион Тельца, 372, 375, 376, 387, 391, 394, 406, 419,
Тейл Казель (древняя Шимирра?), 14 г. н. э., 377
421, 428, 431
Тейль эль-Хелейфе, см. Эционгебер
Тауф, j Bb
Тейл Мардих (февраль), 27 лет.
Тигет, гора, 22 г. до н.э., 696, 701, 730, 731,
Часть маски (Тьеку), 17 ок.
Время, 815; Древняя письменность, 805 г. рис.
Макияж лица, 7 Дб
104
Тейл Мор, см. Ашдод
Текиргиой, 2-й редактор и Эд
Часть Мукдама, см. Леонтополис.
Тефнахт, князь Саиса (греч. Tnephachthos?), 572,
Тейль эль-Мутеселим, см. Мегиддо
574, 575, 576;
Хвост эн-Наджила, см . Гат
Тефнахт II Саиса (Шепсесре, греч. Стефанат?) 574,
Тейл ан-Нашбе, см. Мицпа
890
Хвост Пророка Менда, см . Кадеш
Тегея, 22 Бб, 700, 701, 731, 732, 739; культ
Часть кади, см. Дан.

1054
УКАЗАТЕЛЬ
Тейл эль-Касиле, 17 Ак, 446,
Тейль Кедах, см. Хацор
Тейл Рамит (Рамот Галаадский), см. Раму
Парт эр-Ретаба (Героонполис?, Пифом?), 17 Cb
Тейль Рифаат, см. Арпад
Тейл аль-Рима,
Тейл эр-Руба, см. Мендес
Тейл эр-румейле, см. Бет-Шемеш
Тейл эс-Саба, см. Беэр-Шева.
Тейл эс-Саидие, см. Заретан
Тейль Сандаанна, см . Марешу
Тель- эс-Сарим, 27 г. до н. э. ,
Тейл Сава, 7 апр.
Тейл эш-Шейх Ахмед эль-Арейни, 17 г. н.э. ,
Тейл Сукас, 802 г.
Тейл Тааннак, см . Таанах
Тейл Та £ йинат (древний Кунулуа?), 14 г. до н.э.,
377, 435; скульптуры, 396, 428
Тейл эль-Яхудия, 17 Бб ,
Тейль Захария, см. Азеку
Темениды, 711, 714, 715, 722
Темениум, 22 Бб ,
Темен, 713-14, 715, 717, 722 н. 34
Тематическая, 531
Темпе, долина, 657, 662, 669, 679
Тенеа, 22 Кб, 700,
Форкс, 749
Тенис, см . Тихну
Тенос, 27 Ка, 758, 765, 767,
Тентаменопа, царица Шешонка III.
Тенцепе, дочь Псусеннеса II.
Тентира, см. Дендеру
Феос, 23 Ак, 752,
Тепебагян, 14 Ак
Тепебаглари, сиро-хеттские памятники, 377 г.
Терпезия, 2 Кд
Терка, см . Тейл Ашара
Тетово, 19 Ба ,
Тевцер, 515, 522,
Теуджой, см. Эль-ХТба
Теушпа, киммерийский вождь, 427 г.
Теуцай, жена Осоркона III, мать
Такелот III, 568 г.
Тасос, 830, 835, 836, 837,
Фивы, Беотия, 20 г. н.э., 635 η. 27, 669, 682, 689, 690,
737, 819, 823, 827, 857
Фивы, Египет, 17 н.э., 282, 534, 535, 538, 541, 542,
543, 545, 546, 548, 549, 552, 553, 557, 560, 561-4
пассим, 567, 568, 890; Храм Амона, 535, 538, 541,
543, 555 гг.
Теогефира, 624 г.
Теогнид, 695, 761.
Богородицы, 20 Дб, 669
Тера, 27 CC, 28 CC (диалект), 737, 767, 770, 771, 778,
823, 824, 832; диалект, 864, 865; сценарий, 821

рис. 104
Терапна, 22 г. до н.э., 738, 739 гг.
Термический залив, 19 Кб, 642, 649
Термум, 20 Cb, 674, 678
Тезей, 668 г.
Феспротиане, 639, 641-2, 841 гг.
Феспротикон, 639
Теспротис, 642 г.
Салоники, 623 г.
Фессалия, 19 Bc-Cc, 28 Bb (диалект), 16, 27, 28, 35,
41, 621, 624, 725, 754, 760, 761, 762, 767, 827, 845,
862; Период неолита, 87, 88, 93, ui, 193, 196-7, 200,
204; Энеолит, 148; Бронзовый век, 213—14, 216,
218; Железный век, 653,655,657, 660-ипассим, 665,
669-73 пассим, 678, 680, 682, 690, 691, (контакты с
Македонией) 651, (торговля) 6 5 4, (толосские
гробницы) 67,1; Фессалийский диалект, 851, 853,
860, 862, 864, 865; Фессалийское письмо, 820 рис.
104
Третий переходный период, Египет (21—25
династии), 534 г.
Торик, 21 Cd, 668, 676
Фоспитис (классическое название озера Ван),
339 г.
Турия, 22 г. до н. э., 730 г.
Фракия (Фракия, см. также Протофракийцы), 58,
64, 75, 77, 138, 480 η. 282, 584, 585, 5 86, 714, 760,
782, 835, 836-40 пассим, 876, 886; Эпоха неолита,
83—4, 87, 88, 94, 113—14, 116; Период энеолита
— 142, 143, 148, 170; Бронзовый век, 166, 169, 172,
181; Миграции позднего бронзового и раннего
железного веков, 582; Железный век 591, 593, 597;
(Эвбейская и Андрианская колонии) 762;
(Урартский импорт) 367; летоисчисление, 583;
Фракийский язык, 835, 838—9, 842, 843, 846, 848,
866, 874, 876—85, 888 гг.
Фракийский Херсонес, 836 г.
Фрако-киммерийцы, 588, 616, 617, 618 гг.
Фрако-дакийский язык (см. также Фракия, язык),
835,838-9, 842, 843, 846, 848, 878
Фракс, 836, 838
Триасская равнина, 677 г.
Фукидид, 660, 668, 675, 703, 704, 705, 713, 736, 737,
737 н.э. 65, 66, 760, 839, 840, 841
Тия, 843 г.
Тиреат, 22 Bb, 700, 715
Тверия, 443 г.
Тибни бен-Гинат (соперник претендента на престол
Израиля, современник Омри), 465–6, 466 н. 182
Тифлис, 13 Э., 323 г.
Тиганешть, 2 Вк, 4 Вк
Тиглатпаласар I Ассирии, 247—8, 255, 329, 33°>33L
536, 33 8 » 376 н. 21, 3 8О > 3 8I > 3 88 » 392, 405, 894
Тиглатпаласар II Ассирийский, 332, 891, 894, 896
Тиглатпаласар III Ассирийский, 245, 279, 379, 402,
404—5406, 408, 494 503, 510, 893, 895, 897; Западная
стратегия, 350—1, 350 н. 269, 409-15 , 416, 418, 419,
423, 428, 430, 438, 445 , 467

K

УКАЗАТЕЛЬ
IO55
163, 184, 186; Восточная Греция, 763 года;
Этрурия, 367, 785; Греция, 661-3, 667, 670, 674 ,
703, 720, 723, 731, 758, 763, 765, 767, 771, 776, 781,
782, 785, 792, 823, 830, 898; Месопотамия, 248,
283, 285, 287, 288, 294, 300, 401, 306, 309–12;
торговля металлами (в Центральной и Северной Европе) 59, 62
Трагана, 22 Ак, 729, 730
Траян, 2 Дб
Трампя, 640
Задунайский регион, ранний железный век,
переходная зона 611 г., см. Балканы.
Трансиордания, 458, 465, 476, 489, 494, 501, 502,
801, 811.
Трансильвания, 1 Cb, 2 Bb-Cc, 3 Bb-Cc, 4ßb-Cc, /
Bc—Cc, 1, 2, 6, 10, 11, 12, 15, 17, 22, 23, 27, 28, 33,
34, 36, 41, 50, 5 3—7 пассим, 61, 64, 94, 119, 175,
616, 617, 876
Трапез (Трабзон, Трапезунд), 13 лет назад, 323, 327
Требениште, 622
Трен, 9 Cd, 10 Cd, 19 Bb, 621, 640, 646;
Неолит-Энеолит пещерные поселения, 205;
Пещерные памятники бронзового века, 231
Трестиана, 2 эт.
Трибалли, 837, 866, 876
Триопис, 751
Триопий, Мыс, 23 Ад.
Трифилия, 22 Аб, 701, 731, 738
Триподиск, 22 Cb, 722, 724
штативы (Geometrie греческая), 681 рис. 65, 685
рис. 68, 788 рис. 89
Триполис, 22 Бб, 698, 700, 704, 712
Трипольской культуры, 33, 34
Трн, 6 Сб
Троад, 23 Аб, 748, 749, 752, н.п. 6
Трезен, 22 Кб, 700, 715, 716, 717
Трумб, микенские гробницы Геометрика Толос,
725,
Троя, 18 Dc, 35, 37, 166, 169, 170, 204, 747; Троя, I,
20, 28, 41; Троя, II, 155; Троя VII Б, 64, 181, 591,
593, 594, 641, 849; «Троянский каталог» в
«Илиаде», 836 г.; Троянцы, называемые
«дарданцами» в «Илиаде», 849 г.; Легенда о
Троянской войне, 515, 625; см. также Гомера;
Илиада
Трушешть, 2 Да , 4 Да, 2, 26
Цангли, неолитические памятники, 88, м
Цолакерт, см. £олакерт
Цотили, 19 Бб
Четверг, 13 апр.
Туваддис I, царь стола, см . Туваддис II
Ювелирные изделия, j Dc, 47, 50, 74 рис. 10
Тюх (Омбос), 17 н.э.
Тухамме, царь Иштунды, 413, 414 Тухана,
Столовая область, см. Тувана
Тукульти-Ашшур-ашбат, область Загроса, 254
Тукульти-Нинурта I Ассирии, 249, 330,

V

A

D

IM

Река Тигр, 11 Db, 12 Bc, 13 Cd-De, 14 Cc, 248, 249,
250, 252—5 пассим, 260, 264, 265, 270, 278, 285,
287, 294, 296, 299, 300, 300, 302, 322, 327, 3 28 > 333
Готово (Тенис, Акорис), 17 г. до н.э.
Тиль-Барсиб, см. Бит-Адин
Гарнизону, 14 Бб; Позднехеттское царство, 419, 427,
429, 375 гг.
Тимаи эль-Амдлд (Тмуис), 17 Калифорния
Тимишоара, 1 Ac, 2 Ac, 3 Ac, 4 Ac, j Ac
Тимофей, 737 г.
Тимса, озеро, карта 17 Ca
Тимур, царский город Ке, 263 год,
Тимур, гора,
олово, месторождения в Богемии, 47; в Албании
бронзового века - 233; в Греции, 782
Пещеры, 1 БЦ
Тиносу, 3 ДД
Тирана, 9 г. до н. э., 10 г. до н. э. ,
Стрельба, 2 Дд, 74 Риса. 10
Шот Муреш, 2 КБ, 3 КБ, 4 КБ, j КБ
Выстрел Окна, 2 декабря, 4 декабря
Тироль, j B.c.
Тирпешть, 2 Дб, 3 Дб, 74 рис. 10
Тиринф, 22 Бб, 700, 705-7, 706 рис. 72, 710, 711, 712,
714, 739
Тирца, (мод. Тейл эль-Фарах), 13 г. до н.э., 446, 448,
457, 45 8 » 461, 462, 465, 467, 477 н.э., 264, 505, 5°7,
Тисская культура, 21, 22, 28-9, 119
река Тиса, 1, 57, 59, 77, 152
Тисамен, 713, 726 г.
Тисаполгарская культура, 21, 35, 36, 37, 145
Тисаполгар-Ромэнешть , 22
Титоград (древний Бирзиминиум), 619, 873 гг.
Титов Велес, 19 Ба, 652 г.
Тиват, 7 Бб
Тиваз (сиро-хеттский бог солнца), 439 г.
Тьеб-нутер, см. Себеннитос
Тьеку, см. Тейль эль-Масхута
Тьел, см. Тейля Абу Сейфа.
Тнефахтос, см. Тефнахт.
Тогочевац, 18 Кб, 597
Той, царь Емафа, 382, 393, н. 169, 894
Йоличи, 2 Дб
Томиса (древний Тумеиш(ки)?), 13 Ак, 348
Топеда, 14 Аб
Топрак Хаки, см . Хаги
Топрак Кале (Русахинили), 13 Дц, 316-17, 318, 320,
327, 362, 364, 366, 367, 368
Топзава, 13 Эд, 315; двуязычная надпись, 332 н. 135
Торовице, 10 Аб
Тосегской культуры, 5 8
торговля, торговые пути и коммуникации: Албания
, 187; (доисторическая торговля с Эгейским
морем) 187, 219, 228, 229; Причерноморье
(Урартская торговля) 349, 367; Центральные
Балканы (период энеолита) 136; (Бронзовый век)

УКАЗАТЕЛЬ IO56
Тукульти-Нинурта II Ассирии, 247, 251-3, 255, 256,
303, 386, 892, 894,
Туламерк, см. Колемерик
Туллий, царь Танакуна, Киликия, 395 г.
Тумеиш(ки), см. Фому
Тумме, озеро, р-н Урмия, 330, 330 н. 123
курганное захоронение: в Албании (доисторическая
бронза)
Возраст), 189, 211, 214, 216, 217, 218, 222, 235,
(бронзовый-ранний железный век) 230, 624-5,
627-36 пассим, 639, 644, 654, 65 5, 733; на
Балканском полуострове (бронзовый век) 174 182
184, 186, (железный век) 599, 600, 604; в Греции
(бронза-ранний железный век) Ахея, 636, 725/
Беотия, 636 690, Македония, 596 644 645-8'
пассим; Мессения, 729; Фессалия, 673, 691; во
Фригии, 833 г.
Тунни, Гора, Стол, 263, 394
Перевал Тунбубе (Тунибу[ни]), 330 м. 123, 336
Тура, ιγ Bb
Тур-Абдин, см. Кашиарский хребет.
Турдаш, 2 г. до н.э. , 6 г. н.э. ,
Турия, 4 ДК, j ДК
Турция, 315, 318, 320, 321, 322
Турну Мягуреле, 1 Ce, j Ce
туртану (ассирийский чиновник), 268, 272, 274,
337, 347' 399' 4 OO > 4° U 404, 4 2 L 5 76
Турушпа, см . Ван
Тушха, 11 Ка, 254, 255, 333 Тушпа (= Турушпа),
см. Ван Тутамму, царь Унки, 411, 895 Тутмос III
Египетский, 538, 557, 799 Тувана (Тухана,
классическая Тиана), область Табал, 14 Ак. ;
Позднехеттское царство, 369,
376,377,413,418,422,423,897
Туваддис II (Туваддис I), царь Табала, 394, 396, 401,
402, 406, 413, 896, 897 гг.
Тузла, 617
Тиана, см. Курица
Тир, 11 Бб, ий Ба, 263, 273, 390, 412, 448, 451, 469,
489, 492 н. 35, 527, 530; хронология, 890-2;
междунаместные отношения: (Ассирия) 256, 431,
(Кипр) 521, 523, (Дамаск) 494, 495; (Египет) 547,
(Израиль и Иудея) 450 463 467, 493; исторические
источники, 443, 804; технология железа, 450
Уайайс (Уэси), 354
Уаштал, столица Сухе, 335.
Уаси, город Урарту,
Уацюнь, «Рассвет»,
Уауш, гора,
Убуму, Е., 333, 336; изображен на Бала Ват
Ворота, 333 н. 139
Вышивка, 345
Удигуни, 357
Удури-Этиу(хи), 345
Удуру, 345

Уелику(хи), 13 Эб, 348, 350, 351
Угарит (Рас Шамра), 27 Ка; сценарий, 802, 802
рис.
99, 804, 805
Угина, 330, кв. 123
Уйрам, 330 н. 123
У(и)римме, царь Хубишны, 413, 897 гг.
Уишдиш, 352-3, 353 н. 286
Уитеру(хи), город Этиу(хи), 323, 340, 345, 350
Украина, 29, 58
Аль-Ула (Дедан), Аравия, 815 г.
Река Улай, битва, 363 г.
Улиба(ни), см. Уллуба
Улху (мод. Маранд?), 354, 360
Уллуба, 13 Вв, 410, 411
Уллусуну, царь Маннаи, 352, 353, 353 гг. 287
Улмени, 2 дд
Ульми-Лайт, 4 Дб, j Дб
Ултуза, район Абилиани(хи),
День Улу, см. гору Олимп.
умману (официальный титул) в Ассирии, 240 г.; в
Вавилонии, 290, 292, 292 н. 8, 308,
Умм эд-Дабар, см. Ло-дебар
Долина, 867
Единство, 18 Аб; Пещерные захоронения
железного века, 604 г.
Солнечный свет, 3 Бб
Болезнь (см. также Паттина), 14 Ac-Bc, 375, 377,
387, 389, 390, 395, 400, 403, 410—11; Ассирийская
провинция «Небеса», 415, 424, 425 гг.;
хронология, 894-5; скульптура, 382, 384
Упахир-Бел (ассирийский шпион), 355 г. 301
'Верхнее море Наири' (оз. Ван), 330, 331 'Верхнее
море Заходящего Солнца' (Средиземное море), 270,
338
Укуману, см. Кумариу
Ур, 12 кд, 285,
Урарту (Уратру, Уруатри), 13, 14 Сб, 250, 260, 265,
267, 270, 277, 281, 3М-? 1 '373'375'42!
искусство
и
археология,
320,
365–71;
(археологическая разведка) 316-21; (архитектура)
369—71; (хурритское происхождение) 366;
(рельефная
скульптура)
369-71;
(градостроительство) 370 лет., 891-93 гг.
культура (ассиро-вавилонское влияние) 316, 3Π,
336-7, 366, 370
окружающая среда и география, 322–8;
(внутренняя экономика) 326; (фауна) 326;
(география
и
топография)
247,322-3;
(минеральные
ресурсы)
327
история:
(национальное происхождение и политическая
консолидация) 328-32; (экспансия в Северную
Сирию и на Запад) 277, 376, 405-10 passim, 419;
(отношения с Ассирией) 254-5, 259, 264, 322-65,
398, 418; (Киммерийское нашествие) 421, 429;
язык (хурритские характеристики) 319, 321
металлообработка, 316, 317, 326, 336, 366, 368-9

УКАЗАТЕЛЬ
IO57
Уту, город Диауэ(хи),
Утупурши, царь Диауэ(хи), 342 г.,
сын Амасии), царь Иудеи 411.443.451.5°°, 5°5 - 7,
509, 510, 892

K

Вадастра, 1 Се, 2 Се, 3 Се ,
Ведастровская культура, 13, 21, 30-1, 68 рис. 4, 70
рис.
6, 118
Вайзе, 10 Ад, 19 Апр, 652. н. 20, 654; Бронзовый век,
226, 234; (захоронения) 211, 216, 218, 219, 220,
235; Ранний железный век, 230, 235; курганные
захоронения, 632-5 пассим, 641 г.
Валач 6 Кб
Валанида,
Валя Баделуй, 1 шт.
Долина Михия, 2 Бб, 3 Бб, 4 Бб
Долина Волка, 1 Эб, 2 Эб, 3 Эб
Валя Ряй, 2 Cd, 27
Вялени, 2 Дб, 4 Дб
Долина цариц, Египет, 556 г.
Валона (Влёра), 19 Аб, 622, 624, 654
Валона, залив, 633
Валтецини, 698
Ван (древний Тушпа/Турушпа), 13 декабря, 314-18
пассим, 320, 323, 327, 328, 334, 337-41 пассим,
544, 54 8 , 550, 55 1, 554, 55 5, 562, 5 6 5
Ван, Озеро, 11 Да, 13 Дц, 248, 264, 322, 326, 328,
331-5 пассим, 559, 340, 342, 347, 351, 352, 353 η. 2
9 i, 357, 358η. 3и8, 361, 362, 365, 570
Ван Кале 13 ДК
Река Вардар (древний Аксий), 19 Ба-Ка, 77, 87, 89
584 586 619 622 623 632, 640 642 644, 650, 651,
652, 654, 655, 837, 876, 879, 886
Вардарофтса (Аксиохори), 18 Вв; Памятники
железного века, 595–596 гг.
Вардина, 19 Сб; Памятники железного века,
595-6 гг.
Вари, см. Анагирус
Варна, 7 Эб, 80; Энеолитические могильники,
147-8
Варненская культура (= Караново VI и
Гумельница).
группы Б), 145-6
Варшанд, 2 Аб, 4 Аб
Варзахан, Северный Иран, 13 футов
Ваштеми, см. Корге
Василап, 4 ДД
Ваттина 8 Калифорния
Группа Ваттина, 53, 57, 59, 63, 165, 175-7, 176 рис.
30, 179-82 пассим, 183 рис. 32, 184, 186, 595, 615

V

A

D

IM

военное дело, 326, 347-8
сценарии:
(клинопись)
315-16;
(пикто-иероглифические) 321; (использование
ассирийского языка и письменности) 337, 338
тексты: (анналы) см. летописи; (царские надписи)
55 5, 336-7, 340-5 пассим, 347, 348, 349, 357
торговля и торговые пути, 323,347,349, 366,
367 Урартская наука, 314-21
«Уруатри» и «Уратри» (ранние варианты
названия Урарту), 329, 331, 332, 333.
«Урашту» (вавилонское название Урарту), 364, 365
гг.
Уратами, царь Емафа, 396 403 н. 255, 894
Ура-тархунзас, царь Кархемиша, 384, 894 гг.
Урбалла (Урпалла, Варпалавас), царь Туваны, 369,
413, 413 н. 337, 414, 418, 421, 423, 429, 436, 897
Урфа, 13 АД
Ирхулени, царь Хамата, см. Ирхулени
Урье(е), 345
Аварику (Урик), царь Кве, 352, 357, 412, 414, 418,
420, 897; отождествляется с Аварикусом из
Аданы, 430-1
Урим, царь Хубушны, см. рифму U(i) Uriu, j Cb
Урме, см. Арме
Урмия, Озеро (современная Резаия), 11 Дней, 13 Эд,
264, 320, 322, 323, 328, 331, 332, 333, 555, 55 8 ,
540, 541, 545, 552, 35 5 n · 291 , 357, 358 360·
Урнполевые культуры – 52, 63, 590, 595, 598, 615,
617; в Албании бронзового века — 226, 228; в
Румынии бронзового века — 4, 58; в Албании
раннего железного века - 230; в Боснии и
Паннонии - 604; на северо-западе Балкан, 610, 611
г.
Период полей урн, на Центральных Балканах, 46,5
87; (Бронзовый век 0) 587 600, 611 616; (Гальштат
А) 1, 46, 62—4, 587, 590, 591, 594, 600, 601, 602,
604, 607, 6io, 611, 613, 615, 616, 617; (Гальштат Б)
587591593594597601604,
605607610613615616617; (Гальштат С) 602
Урои, j Bc
Урбалла, царь Тианы, см. Урбаллу
Урсину, очередь Русы Урарту,
Уруатри, см. Урарту
Урук, 12 кд, 304, 306, 311
Урзана, царь Мушашира, 3 5 2
Усанат, 393
Усатовской культуры, 34, 40, 41, 43
Ускана, см. Кицево
Ушка, 353
Ушхитти, царь Атуны, 413, 414, 418, 897 гг.
Ушна, 342, 346.
Ушнуйе, 13 Эд, 340, 342
Ушпилулуме (Шуппилулиума), царь Кумуха , 398 η.
211 400 401 402 403 406 408, 438, 896
Ушпина, царь Урарту, см. Ишпуини.
\Жстье на Дрим, 6 куб.см.
Мера(ы), 343

УКАЗАТЕЛЬ IO58
Фаза Ваттина-Вршац, 165, 176 рис. 30
Группа Велатице, 611, 613
Велце, 9 Ад; Пещерные поселения эпохи
неолита-энеолита , 198, 200, 205 гг.
Велика, 18 Ба
Великогорицкая культура, 588 г.
Велика Гумска Чука, 7 Cb
Велика Врбица 8 Ca
Велики Мосунь, 18 Бб, 602
Велло, 719
ВелюТир, ά Cc
Группа ВехиТир-Породина, 88, 97-100, 99
Группа культуры Велушка Тумба-Породин, 193
Венеция, железный век, 607 г.
Венетская языковая группа, 839, 842, 867, 875
Венето-Истрийский регион, 586 г.
Канал Вентрок, 631
Верарам, 13 Эб; Урартская гробница, 345 г.
Вербичиоара, 2 сп, 4 сп, 8 КБ, 18 СА
Вербициоарагруппа, 53,54,59 , 60,165,169,170,
175, 177, 180
Вербифа, 2 комн., 174 Дева, 18 CC, 19 Cb, 638, 641, 646, 647, 648, 648
номеров. 49, 51, 649-55 670; курган, 633, 634, 643
Вергулеаса, 3 диска
Верри, 10 г. до н.э.
Веррия, 19 КБ
Веселиново, 6 Дб, 28, 54
Вефель, j Bc
Ветеранов (Карьеры), 1-й корп.
Ветулония, Урартский экспорт , 367 г.
«Виа Эгнатия», 187.
Виделе, 4 ДД
Видра, 2 дд
Река Вихосе , 9 Ад, 10 Ад, 19 Аб, 187, 622;
Долина реки Вихосе, 623, 624 г.
Виллафранкская сборка, 2-3, 6
Винатори, и Бб
Винча, ά Ca, 81, 152
Культура Винча (= группа Винча-Турдаш и
Винча-Плочник), 22, 26, 28, 29, 35, 84, 116,
118-27, 134, 191, 196, 198, 204.
Группа Винча-Плочник (см . также Винчаская
культура), 88, 120, 122, 123 рис. 18, 124, 125, 129,
130, 138, 139
Группа Винча-Турдаш (см. также Винча культура),
21, 23, 28, 29, 33, 35, 67 рис .. 3, 71 рис. 7, 88, 115,
117, 120, 121 рис. 17 122 124 125 126 138 147
Виница, 7 Эб
Винковцы, 6 Ба, 7 Ба
Группа Винковцы, 138, 165, 171 рис. 29, 173, 174
Винфу де Хос, 3 куб.см.
Скрипка, j Cb
Скрипки, 9 Объявление, 10 Объявление
Вировитица, 18 Ба, 588, 611

Виртоапеле, 4 ДД
Мечта, 7 Ба, 18 Ба; Сад железного века , 608, 610
Висаг, 4 БЦ
Висесава, 7 Бб
Висой, 18 век, 19 год назад, 643 рис. 60, 654;
курганные захоронения, 644, 645, 650, 652 гг.
Виштя, j Cb
Виталь, 18 Аа
Вица, 19 г. до н.э. , 636—8, 639, 641, 647, 650, 655,
Влахи, 621, 639, 640, 642, 656, 704, 714,
Власац, 6 Ca; Памятники мез-пренеолита , 84-5
Влера, см. Валону
Влуш, 9 кд ,
Водхине, 10 Бэ, 19 Ак, 654; Погребения бронзового
века – 211, 216, 218, 219; курганные захоронения,
625, 627, 632, 633, 635, 644, 647
Смотри, 4 Сб
ΝΟΝ&ΖΑ., 3 ББ
Воеводина, 88, 179, 613
Воеводинская группа, 588, 614 рис. 58 ,
Волимидья, 22 Ак ,
Волимнос, 22 г. до н. э. , 730 г.
Вулкария, Озеро, 20 Бб; анализ пыльцы, 693—4
Вранеси, 20 Дб, 636, 636 н. 28, 673, 690
Вранеси Копайдос, 669 г.
Врокастро, 26 Дб, 773, 774, 777, 783
Врулия, 783, 784 рис. 87
Вршац, 8 Ca
Пер, 6 Сб, 28, 192
группа Врсник-Анзабегово, 194
Вртиште, 18 кб, 598
Вучедол, 6 Ba, 7 Ba, 19 Ba, 153, 155, 652
Вучедольская группа, 42, 43, 53, 138, 153, 156, 157
рис. 26, 159, 160, 172, 173
Султурешть, 2 Эб
Вади Арабах, 449, 495, 498.
Вади эль-Ариш, 17 Да
Вади эль-Гасус, 17 Дд.
Вади Хаммамат, 17 De
Вади Магхара, 17 лет назад
Вади Мураббаат, 472, н. 227
Вади ан-Натрун, 17 Аб
Вади Тартар, 252, 273 г.
Вади эт-Тумилат, 17 ок.
Река Вади Ярмук, IJ Cb
Вади Зерга, осмотр реки Яббок.
Вахкаре, см. Бокхорис
Валахия, 621, 876 г.
Варпалавас, царь Туваны, см. Урбаллу.
Вассурме (Васусармас), царь Табала, 402, 413, 413 н.
335, 414, 415, 417, 423, 436, 437, 438
Васт (египетская богиня), 545 г.
Васусармас, царь Табала, см. Вассурме.
Ватис, царица Кархемиша, 438 г.
Вайхесет (египетский чиновник при Шешонке I),
Вэнь- Амон, Сказание о (египетский текст), 45 5

V

A

D

IM

K

УКАЗАТЕЛЬ
IO59
Западнобалканский комплекс, бронзовый век, 165,
408, 411, 437, 499, 501, 805 рис. 100; стела, 400 г.
166, 170, 181-6 гг.
н. э. 226, 402, 403, 408, 455, 499
Западный комплекс (Циркум-Средиземноморский Закуту (Накия), жена Синаххериба, 244 г.
комплекс), 106-12, 113
Замру, 254
Река Белый Дрин, 9 Ба, 10 Ба, 19 Аа, 187, 619, 629
Замуа, регион Загрос, II Дб, 25 3-4, 259, 266, 267,
Белые горы, 26 Бб, 771
532, 333, 353, 358
Занкле, переименованный в Мессану, 731 г.
Ксанф, 368 г.
Заподень, 4 Эб
Харе, 9 Бе; Палеолитические памятники, 189 г.
Закку (ассирийский город), 302 г.
Заретан (мод. Тейл Эс-Саидие), 17 г. до н. э., 446
Ксенофонт, 323, 327, 330 с. 123, 361, 701
Зарково, 6 КА
Ксеркс I Персидский, 315, 365, 892 гг.
Зарнешть , ю.з.
xi (имя из греческих букв), 822, 826, 830
Зарпанитум (вавилонская богиня), 275 г.
Хои (Сакха), 17 Ба
Захария, царь Израиля, 508–9, 892 гг.
Х-па-зитис, царь Каркемиша, 894 г.
Захария бен-Иоас, князь Иудеейский, 492 Зекови,
Ксуф, 843 г.
7 Ба, 18 Ба; Градина железного века , 608, 610 г.
Яхве (еврейский бог), 459, 460-1, 470, 473, 474-5, Седекия, царь Иудеи, 364 г.
Зелена Печина, 6 Бб
483, 491-2, 493, 506, 508; по еврейской
Зелениково, 6 кб, 88, 127
ономастике, 472-3; влияние на израильскую и
Зера, нубийский генерал, 462–3, 464, 552 гг.
еврейскую политику, 454, 45, 5 463, 485 497, 501;
Зерибор, Озеро, 333, 338
храм в Иерусалиме, 457, 459, 460, 470, 481, 492;
Зернаки Тепе, 13 ДЦ
Яхан (= Ахан), см. Арпад
Долина Зета , 619, 629
Якин (халдейское племя), 311 год; см. также Зевс, 843; культ Зевса Хтония, 640 г.; культ на
Бит-Якин 'Якин' (одноименный предок Бит-Якина),
Кипре, 522; святилище на горе Дикте, 773, 77 5;
305-6
богослужение в Эпире, 640 г.; святилище на горе
Ялман, гора, район Джебель-Хамрин,
Гиметт, 678 г.; святилище на горе Ида, Крит, 773,
Ям (ханаанский бог), 461 н. 149
775; святилище на горе Итоме, 731 г.; культ Зевса
Янзи-Буриаш (Янзу?), царь Аллабрии, 306 н. 39
Лакедемония, 734 г.; святилище в Олимпии, 727
рис. 75 789; храм на Саламине, 532 г.; святилище
Янзу, ассирийские марионеточные правители
Зевса Силлания, 740, 777; культ Зевса Тавлия в
Намри, 266, 306 гг.
Ферах, 641, 691; Зевс Уран, 734 г.
Яририс (Арарас), царь Кархемиша, 350 г. н.э. 269,
Зейве Хююк, см. Атуну
402, 403, 406, 407, 436, 437
Эз-Зиб (древний Ахзиб), ИДЖ Ба, 446 г.
Яуа, царь Израиля, увидел Ииуя
Зидовара, 8 кв.
Яу-биди, царь Емафа, 416, 417;
Зикирту, 352-3
Яухази Иудеейский, см. Ахаза
Зимбреаска, 2 компакт-диска
Й'ДИ (коренное имя Сам'ала), 397
Зимница, 18 Дб, 61, 597
Есемеча, 377
Зимница-Пловдив Культура, 61, 165
Йонкалу (Джунгли, Гонджалу), 331, 331 н. 125
Замврий, узурпатор, царь Израиля, 465, 892;
Югославия, 9 Аа—Кс, 10 Аа—Кс, 23, 27, 28, 34, 54,
Зинджирли, см. Сам'ала
60, 64, 75, 77, 78, 622, 625, 839, 842; Памятники
Зингун, 'Ночь', 329, 331
железного века, 632, 652–6 гг.
Зикуну, см. Зингун
Юрза (современный Тейль Джемме), 448, 458 н. 121
Живистан, 13 дек .
Зивийе, Сокровище («Сокровище Саккиза»), 359-6.
Заба(хи), 13 Дней ,
Слот, 7 КБ
Забаха, 347
Зоан, см. Танис
Зебрани, 1 БЦ
3 октября, дек.
Экспорт, 3 ак.
Зорленпи Маре, 2 БЦ
Задрим, 19 Ач; у нас есть, 627
Зуто Брдо, 8 Калифорния
Загора, Андрос, 24 Ca, 768, 768 рис. 81, 769, 784
Перевал Зигос, 621
Загори, 636-8, 647, 650
Зигурии, 717, 719
Загреб-Хорвати, 18 Ba, 588, 611
Загреб-Врапче 18 Ba, 588, 611
Гора Загрос, 11 Дб-Эб, 249, 266, 270, 306, 332, 358
Заир, Палестина, 484 г.
Заечар-Пишура Чесма, 8 Кб
Закро, 26 Эб, 773 г.
Закур, царь Емафа, 398 г. н.э. 211, 400, 401, 403, 405,