Карнак - Михайловский К.

Автор: Михайловский К.

Теги: археология древний мир археологические памятники издательство аркады карнак

Год: 1970

Похожие

Текст

Наряду с пирамидами, Сфинксом, ком
плексом мастаб в Саккаре и фивански
ми некрополями Карнак принадлежит к
интереснейшим археологическим досто
примечательностям Египта. Руины гран
диозного храма Амона, комплексы бо
гини Мут и бога Хонсу и ныне поража
ют своим величием, являясь замечатель
ным примером высоких достижений
монументального искусства древнего
Египта. Это впечатление еще более уси
ливает их образ, запечатленный художником-фотографо.м.
Карнак, являющийся всеобщим куль
турным достоянием, остается до сих пор
живым памятником, хотя его нынешняя
форма и назначение далеки от перво
начальных. Именно поэтому ознаком
ление с историей этого комплекса по
зволяет по настоящему понять значение
созданных та.м в прошлом архитектур
ных и скульптурных ценностей.
Книга проф. Казимежа Михаловского
это не путеводитель по руинам, а исто
рическая характеристика складывавше
гося в течение тысячелетий грандиоз
ного культового центра в Карнаке.
Найденные архео.чогами в позднейших
постройках блоки некоторых храмов
эпохи Среднего царства позволяют
воссоздать облик ряда памятников, по
ражающих необычайной красотой архи
тектуры. Здесь же, на примере храма
Хонсу, мы знакомимся с наиболее ха
рактерным типом классического еги
петского храма, сложившегося в период
XVIII династии.
Автору текста этого альбома наука обя
зана открытием канона египетского
храма эпохи Нового царства, которое
помогает нам осознать культовую
и общественную роль храмовой архи
тектуры страны фараонов.

ИЗДАТЕЛЬСТВО

АРКАДЫ

ВА РШ АВ А

к АР

Ак

ИСКУССТВО

КУЛЬТУРА

под редакцией

КАЗИМЕЖА МИХАЛОВСКОГО

текст

КАЗИМЕЖ МИХАЛОВСКИИ

фотографии

АНДЖЕЙ ДЗЕВАНОВСКИИ

ДРЕВНЕГО

МИРА

:Щ".
Ш-

V.'г.

:j'-

'Л
: .\Г'- ,. .'.ft-.'^-y

А Р К А Д Ы

графическое оформление: Г е н р и к Б я л о с к у р с к и й
Перевод с польского: Л и я С к а л ь с к а я

Перепечатка только по разрешению
Издательства А р к а д ы
Отпечатано в типографии Zaklady Graficzne Dom Slowa Polskiego, Варшава 1970

Карнак сохранился до наших дней как единый и несомненно наиболее
великолепный комплекс памятников монументальной архитектуры древ
него Египта. Он является истинной Меккой для туристов, имеюш;их
возможность посетить Верхний Египет и одной из интереснейших досто
примечательностей этой страны. Пилоны и гипостильный зал храма
Амона поражают каждого посетителя своим величием, своими грандиоз
ными масштабами. Блуждая по внутренним дворам, молельням и боко
вым храмам, посетитель покидает это святилище ошеломленный и по
давленный размерами, но всегда с незабываемым впечатлением. У остро
умного Вивана Денона, жившего в начале XIX века, члена экспедиции
Бонапарта и одного из первых знатоков археологии древнего Египта,
руины Карнака вызывали ассоциации с театральной пышностью, хотя
ему было понятно, что Карнак нельзя сравнивать ни с цирком, ни с теат
ром. Некоторых посетителей храмы волновали таинственностью древне
египетских культов, других поражали красотой пропорций архитектуры
и мастерством рельефов, покрывающих их стены.
Художник-фотограф может запечатлеть многообразные аспект-ы эстети
ческого наслаждения, которое мы переживаем при посещении Карнака,
но сущность и значение этого памятника мы поймем по-настоящему
только в том случае, если будем знать долгую и сложную историю воз
никновения этого святилища, историю, длившуюся тысячелетия.
Переступая через порог большого храма, проходя через аллеи бараньеголовых сфинксов и мощные ворота-пилон, мы начинаем осмотр с наиболее
поздних сооружений Карнака, расширившегося в западном и южном
направлениях, что до некоторой степени напоминает посещение картин
ной галереи с конца. Местоположение Карнака не позволяет изменить
направление такой археологической прогулки, поэтому знакомство с „ис
торической топографией” этого ансамбля руин приобретает особенно
важное значение.
Название Карнака происходит от имени небольшой, рядом расположенной
арабской деревушки. В древности комплекс храма Амона назывался
Ипет-Сут и был частью Фив, крупного города в период X I династии,
а в эпоху Нового царства ставшего столицей Египта. Знакомясь с исто
рией Карнака, мы более полно осознаем высокое значение этого зна
менитого культового центра, сыгравшего необычайно важную роль
в истории страны, издавна и до настоящего времени привлекающего
внимание археологов, неоднократно упоминаемого - наряду с пирами
дами - как синоним достижений монументальной архитектуры древнего
Египта.
В период первых пяти династий фиванский округ (ном) не играл еще
сколько-нибудь значительной политической роли, хотя его эмблема 4 ®
встречается уже на голове одного из божеств в скульптурной группе
фараона IV династии Микерина, найденной в храме при его пирамиде
в Гизе. Вероятно авторитет бога Амона возрастал с самого начала воз-

/I I

ДЯ1»"'Ц1\»"|Ц\чч-

l\\\N''’"'//(I

‘I'U
hA. ^

...........
^ » sw!rbl

Щ !
3 ii
I Э=

if^

««..'""I""

^/14

^\ц^\\\’'/;([11\\\">Ч1;т111'Н1'"||(11»|»ч1Ш!|(|Ц|'1»ч11""'''''"'^ ^

f.lCl

^ iiiiiiiiiiiiiiiiim E iiiiiiii
" u iiiiiim iim iiiiiin iim

■=*
S--

.»«»"•
\ i ь

W t f

Ji S |J1A
^

^H C

:....•••••■

\ \ 4Г'

щ,1е-

ti\\\^

.....

llllllllllflilllllllllll> ■ l■ ■ И llllilM IIM n lllll
1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 ||Ш 1 И И |* Н 1 1 1 1 И П 1 1 1 1 т 1 1 1 И

:-.
%^'™//(Ц\\^^^^'''ll\\"''''l|\\^'^''''

КЭ

............................................ .

=^
S

^'""""^1.'

Z0|jj||21

План храмовых комплексов в Карнаке
A. Комплекс Амона: 1. Большой храм Амона I - X пилоны 2. Хебседный зал Тутмоса III 3. Храм Тутмоса III 4. Большой гипостильный зал 5. Храм Рамсеса III 6. „Киоск” Тахарки 7. Молельня Сети II 8. Двор
с тайником 9. Конструкция Тахарки 10. Священное озеро 11. Малый храм Рамсеса П 12. Храм Осириса
13. Восточные ворота 14. Храм Птаха 15. Храм Аменхотепа II 16. Храм Хонсу 17. Храм Опет 18. Портал
Птолемея Евергета I 19. Аллея сфинксов 20. Пристань 21. Обелиск Сети II
B. Комплекс Монту: 1. Храм Монту 2. Ворота Птолемея II Филадельфа 3. Ворота Тутмоса I
C. Комплекс Мут: 1. Храм Мут 2. Храм Рамсеса III 3. Священное озеро 4. Ворота Птолемея Филадельфа
5, Молельня Осириса-Птаха

никновения города на территории позднейших Фив. Имя Амона мы
встречаем там впервые в начале первого Переходного периода, когда, повидимому, в Фивах был построен первый храм этому богу. Следы храма
не сохранились, однако, о его существовании мы знаем по надписи.
В период X II династии культ Амона уже доминировал в фиванской рели
гии. И хотя при фараонах этой династии главный политический и админи
стративный центр находился недалеко от оазиса Фаюм, в до сих пор не
исследованной местности Иттауи, Фивы продолжали развиваться как
важнейший центр культа Амона. Строительную деятельность в Карнаке
начал уже первый представитель X II династии - Аменемхет I, однако,
гораздо более важную роль в этом отношении сыграл его преемник
Сенусерт I. По-видимому, при нем был построен храм, руины которого
были обнаружены при раскопках посередине центрального корпуса храма
Амона. К лучшим памятникам архитектуры этого периода принадлежит
„киоск”, построенный также при Сенусерте, разрушенный впоследствии
Аменхотепом III-п р и ч ем блоки этой постройки были использованы для
возведения III пилона храма Амона. В 1937-1938 гг. „киоск” был рекон
струирован французским архитектором А. Шеврье и установлен к северу
от большого карнакского храма. На камнях этого сооружения сохранился
знаменитый „географический справочник” , относящийся к эпохе Среднего
царства.
Во второй Переходный период фиванские цари, которым удалось сохра
нить при гиксосах относительную независимость, украсили комлекс Амо
на статуями. Некоторые из них были найдены при раскопках и ныне
доступны для изучения.
Период наивысшего расцвета Карнака относится к эпохе Нового царства,
когда при фараонах X V III династии Фивы стали столицей Египта. В это
время Карнак состоял из трех отдельных комплексов, из которых наи
более далеко к северу был выдвинут построенный при Аменхотепе III
храм Монту, окруженный стеной из сырцового кирпича. Наиболее ранней
постройкой X V III династии на территории Карнака, следует считать
небольшой храм из алебастра, возведенный Аменхотепом 1. Он восста
новлен из блоков, обнаруженных в поздних постройках и ныне установлен
неподалеку от „киоска” Сенусерта I. На стенах молелен, включенных
позже в ансамбль построек Тутмоса III, сохранились также картуши
с именами Аменхотепа I.
Значительное расширение храма Амона было произведено при Тутмосе I.
На месте уничтоженного прежнего места культа, относящегося к эпохе
Среднего царства, были возведены три пилона (VI, V и IV), которые вели
в прямоугольное помещение собственно храма. Обращает внимание, что
этот храм по отношению к центральной оси был несколько шире с южной
стороны. Перед IV пилоном, служившим входом, фараон приказал поста
вить два обелиска.
Хотя имя преемника Тутмоса I - Тутмоса II, встречается на сооружениях

Хатшепсут и Аменхотепа И, этот фараон не проявлял, как нам кажется,
особого интереса к святилищу Амона в Фивах. Тем не менее несколько
десятков блоков, найденных среди многочисленных камней, использо
ванных при строительстве III пилона, судя по надписям, относятся ко
времени его правления.
Гораздо большим размахом отличалась строительная деятельность Хат
шепсут, заметная прежде всего в самом храме Амона, где по приказу
царицы в центральном корпусе храма, возведенном при Тутмосе I, был
сооружен зал из кварцитовых блоков для ритуальной ладьи, по обеим
сторонам которого находилось несколько помещений, называемых апар
таментами Хатшепсут. В этом храме она установила четыре обелиска:
два между IV и V пилонами в гипостильном зале Тутмоса I и два других у восточной стены. К этому же времени относится V III пилон, находя
щийся с южной стороны храма.
Наследником Хатшепсут на египетском троне был фараон Тутмос III,
при котором Египет достиг своих наибольших границ на востоке в Сирии
и в Нубии. В Карнаке и на территории самой столицы можно найти
многочисленные следы его враждебного отношения к царице, выразив
шегося даже в уничтожении ее имени. Тутмос III значительно расширил
храм Амона и перед обелисками Тутмоса I приказал поставить два
своих обелиска, а с восточной стороны выстроил великолепный, окру
женный разными помещениями зал, служивший для совершения обряда
„хебсед” (царского юбилея). Фараон не ограничился, однако, только
этим. Он приказал замуровать обелиски ненавистной ему царицы Хат
шепсут, но стена, возведенная на высоту 20,13 м, не могла закрыть 30метровые стройные монолиты. Строительная деятельность Тутмоса III
в Карнаке проявилась в уничтожении и перестройке сооружений, возве
денных его предшественниками. Он изменил вид зала Тутмоса I, находив
шегося между V и IV пилонами, и перенес туда осирические статуи этого
фараона, окружавшие прежде двор. Тутмос III перестроил также портик
между V и VI пилонами, поместив здесь перечень завоеванных им наро
дов. При нем же был облицован VI пилон. Между этим пилоном и святи
лищем, относящимся к периоду царствования Хатшепсут, был сооружен
вход с двумя стройными столбами, украшенными изображениями гераль
дических растений. На стенах сохранились фрагменты анналов Тутмо
са III, повествующих о его военных успехах; поэтому помещение это
называют теперь - западный зал анналов. Другой подобный текст был
высечен на стене, возведенной Тутмосом III вдоль южной стены северной
части апартаментов Хатшепсут. Здесь на рельефах и в надписях рассказы
вается о царских дарах для бога Амона.
Большой праздничный зал, называемый Ах-мену, окружают многочис
ленные помещения, среди которых одно имеет даже два яруса. Обращает
на себя внимание зал № 10, стены которого украшены прекрасными
рельефами, получившими название „ботанического сада”, изображающи

ми разные растения и животных. Подобные мотивы встречаем также
в некоторых залах помещения № 11. Рельефы из другого небольшого
помещения, прилегающего к юго-западной угловой части к о л о н е ю г о зала,
были в XIX веке перенесены в Лувр французским археологом Приссом
д’Авенном. На них сохранилось, в частности, изображение фараона, при
носящего жертвы своим предшественникам. В момент открытия здесь
можно было различить еще 61 картуш с царскими именами. Эти необы
чайно ценные для хронологии древнего Египта документы позволили
дать упомянутому помещению название „зала предков” .
Тутмос III выстроил кроме этого небольшой храмик около восточного
фасада большого храма Амона, между двумя обелисками Хатшепсут.
С южной стороны, перед пилоном, построенным Хатшепсут, им был воз
веден новый, так называемый V II пилон, а также молельня со стороны
священного озера. Двор между двумя пилонами был украшен гранитны
ми статуями фараона. У священного озера при Тутмосе III был сооружен
также километр, а в северной части комплекса построек Амона небольшой
храмик, посвященный богу Птаху. Позднее в этом храме были добавлены
новые рельефы и пристроены ворота.
В отличие от Тутмоса III, желавшего расширением и украшением святилищей Амона отблагодарить жречество за поддержку в овладении короной
Египта, его преемники - Аменхотеп II и Тутмос IV, не развивали на терри
тории Карнака значительной строительной деятельности. Аменхотеп II,
выстроивший небольшой храм, который после сооружения Харемхебом IX
и X пилонов занял восточную часть двора, не оставил заметных следов
своей деятельности в главном корпусе храма Амона. До сих пор нет
полной уверенности, что архитектурные фрагменты, найденные между V
и IV пилонами, происходят из молельни этого фараона, ибо и Аменхотеп II
и Тутмос IV возводили лишь небольшие постройки из алебастра, много
численные блоки которых были обнаружены в фундаменте III пилона.
Тутмос IV выстроил, кроме этого, укрепленные бастионы, помещенные
с западной стороны, у IV пилона.
Периодом наивысшего расцвета строительства в Карнаке были годы
царствования Аменхотепа III. Следы его строительных работ мы встре
чаем в нескольких местах. К югу от храма Амона в комплексе построек,
связанных с богиней Мут, находятся руины ориентированного на север-юг
храма, построенного Аменхотепом III возможно на месте более ранней
постройки. На территории этого храма, к которому с южной стороны
прилегает священное озеро в форме полумесяца, а также снаружи храма
было установлено более 600 статуй сидящей на троне богини Сохмет,
высота которых достигала более двух метров. Многие из этих статуй
находятся ныне в собраниях различных музеев мира; одна из них принад
лежит Еосударственному Эрмитажу в Ленинграде, вторая украшает ве
стибюль Национального музея в Варшаве. По всей вероятности все они
относятся к эпохе Аменхотепа III, хотя на некоторых из них встречаем

Храм Амона - центральная часть

Среднее
царство
Тутмос I
Хатшепсут
Тутмос Ш
приписывается
Тутмосу Ш
к\Ч*лу*.‘1 Аменхотеп III
ij-j-j-f-j, приписывается
Ц?**»**^*1 Рамсесу IX
Птолемеевский
период
Римский период
датировка
^
не установлена
1. Храм Тутмоса III 2. Хебседный зал Тутмоса III 3. Двор эпохи Среднего царства 4. Гранитное
святилище Филиппа Арридея 5. Обелиски Тутмоса I 6. Обелиски Хатшепсут 7. Зал Тутмоса II
8. Помещения Хатшепсут 9. Залы анналов 10, 11. Так называемый „ботанический сад” 12. Молельня
Александра Македонского III - VI пилоны

имена и более поздних фараонов. Однако, до сих пор остается загадкой,
что склонило этого фараона к столь обильному украшению храма Мут
статуями богини Сохмет, выполненными из гранита и диорита.
У священного озера, расположенного рядом с храмом Амона, Аменхо
теп III установил фигуру колоссального гранитного скарабея, посвя
щенного богу Атум-Хепре. Он произвел также значительные изменения
в большом храме Амона. В массиве построенного при нем III пилона
были найдены сотни блоков более ранних сооружений, находившихся
прежде на территории храмового комплекса. Не исключено, что именно
при нем была создана центральная колоннада Большого гипостильного
зала храма Амона, состоящая из 12 колонн, увенчанных капителями
в виде раскрытых цветков (первоначально их было по всей вероятности
14- д в е находились с восточной стороны, на месте так называемого И
пилона), которая служила аллеей, ведущей к новому входу в храм. К се
веру от храма Амона, на территории комплекса Монту, Аменхотеп III
построил главный храм, посвященный этому богу.
О строительной деятельности времен Аменхотепа III свидетельствует
также знаменитый храм Хонсу. Ранее считалось, что его строительство
было начато при Рамсесе III, и что его преемники украсили постройку
рельефами и произвели некоторые изменения. В 1947 году советский
египтолог М. Матье выдвинула гипотезу, что общая планировка этого
сооружения относится именно ко времени Аменхотепа III. Не говоря уже
о том, что в этом храме была найдена статуя тезки фараона, Аменхотепа,
сына Хану, бывшего его главным архитектором, и что в его стенах сохра
нились более ранние блоки, как например, стела времен Аменхотепа И,
приведенную выше гипотезу подтверждает еще один весьма важный аргу
мент. Нам известно, что аллея сфинксов, ведущая из храма Аменхотепа III
в Луксоре, проходила именно в направлении входа в рассматриваемый
нами храм и толко этим можно объяснить ее возникновение. К тому же
нам известно из надписей, что в эпоху Среднего царства место культа
бога Хонсу находилось именно к югу от храма Амона. Трудно, впрочем,
представить себе, чтобы до Рамсеса III бог Хонсу, один из главных богов
фиванской триады, сын Амона и Мут, не имел собственного храма
в Карнаке.
Это предположение заставляет обратиться нас к построенному на про
тивоположном берегу Нила крупнейшему фиванскому заупокойному
храму Аменхотепа III, где находились две знаменитые громадные статуи,
известные под именем „колоссы Мемнона” и большая стела. Строителем
храма был знаменитый Аменхотеп, сын Хапу, единственный в истории
Египта архитектор, удостоенный права выстроить себе заупокойный храм
в Мединет-Абу, где мы впервые имеем дело с классическим каноном куль
товой архитектуры Нового царства, наилучшим образцом которой явля
ется именно храм Хонсу в Карнаке.
Классический тип храма определяется следующим образом: над берегом

Нила поднимался небольшой мол, к которому могли приставать ладьи,
везущие во время праздничной церемонии статую божества и сопровож
дающих ее жрецов; со стороны пристани к храму вела аллея сфинксов,
заканчивающаяся у пилонов; перед ними обычно устанавливались высокие
мачты для флагов и монументальные статуи фараонов; за пилонами на
ходился больщой двор, обычно окруженный с трех сторон линией колонн;
за двором располагался больщой гипостильный (многоколонный) зал,
в котором два средних ряда более высоких колонн составляли нечто
вроде главного нефа, что можно видеть в Карнаке. За гипостильным
залом находился иногда второй, меньший гипостиль и зал для ритуальной
ладьи, по обеим сторонам которого обычно устраивали два обхода. Храм
завершался молельней, перед которой иногда могло находиться неболь
шое преддверие для статуи божества. Согласно египетскому культу
триады божеств, храм имел три молельни, одну главную и две по ее
сторонам. Позади этого основного храмового комплекса помещений, рас
положенных на одной оси, размещались различные помещения: кладовые,
сокровищница, архив и др.; количество их колебалось в зависимости от
размеров храма и роли, которую он играл в официальном государствен
ном культе. Кроме того, с храмовым комплексом был связан обычно
парк и священное озеро.
Канон расположения храмовых построек не представлял, само собой
разумеется, какую-то жесткую схему, которая не допускала бы дополне
ний либо отклонений в пределах принципиальной последовательности от
дельных частей культового сооружения. Большой храм в Карнаке имеет,
например, два гипостиля, а во многих других храмах Нового царства мож
но встретить даже три гипостиля, где статуя божества представала перед
молящимися. Довольно точное описание плана египетского храма сохра
нилось также у греческого путещественника Страбона (I в. н.э.).
Храм, состоящий из двора, гипостиля и святилища (т.е. зала для ладьи
вместе с молельней) может считаться в известной степени отражением
дворца владыки либо дома вельможи.
Кроме того, наблюдается прямая связь между структурой храма и соот
ношением социальных сил в древнем Египте. Характер расположения от
дельных частей храма Нового царства, связанных с культом и ритуалом,
полностью отражает фактически имевшее место классовое расслоение
египетского общества. Трудовой народ допускался только во двор храма,
где под солнцем, так как колоннады по стенам могли вместить лишь
немногих, он принимал участие в церемонии, совершавшейся внутри
здания. Более ревностные верующие через высокие и широкие двери,
ведущие в гипостильный зал, могли иногда увидеть статую божества,
которую вносили туда жрецы во время церемонии. Доступом в гипо
стильный зал, так же как в приемный покой дворца, пользовались только
избранные: высокие должностные лица, военачальники, писцы. При на
13 личии более чем одного гипостиля, судя по строгой иерархии в обществе

n >
I----Kyf
I__ Л/

Г—“ “I''

!--- j4^»
-j O

II-—
-- ■^r\
j{^/

O lI i j
/'N I-----1
---1

Храм XoHcy. План
1. Птолемеевский портик 2. Аллея сфинксов 3. Пилоны 4. Двор
7. Святилище

5. Гипостильный зал 6. Зал для ладьи

1. Аллея сфинксов 2. Пилоны 3. Двор 4. Гипостильный зал 5. Зал для ладьи 6. Святилище 7. Проемы
для освещения

должен был существовать, по-видимому, четкий отбор лиц, допускавшихся
в дальнейшие помещения. Порог зала для ладьи могли переступить, кро
ме жрецов, только высшие государственные чиновники. Вблизи статуи
божества, кроме фараона, который, падая на колени, отдавал низкий
поклон божеству, могли находиться, по-видимому, только верховные
жрецы, вероятно визирь, а также жрецы, участвовавшие в ритуале.
Таким, в общих чертах, был облик канона египетского храма. Сделанные
выше замечания, однако, не исчерпывают даже частично всю проблему.
С архитектурой помещений тесно связан был вопрос о солнечном свете
в храме. Двор был залит солнечными лучами; гипостиль утопал в полу
мраке - кроме дверного отверстия свет проникал внутрь только через ре
шетки окон, расположенные в верхней части центрального нефа; полумрак
царил в зале для ритуальной ладьи и, наконец, глубочайший мрак был
в молельне со статуей божества, на которую иногда, как например,
в храме Птаха в Карнаке, мог падать луч света через отверстие в крыше
прямо над статуей.
Такого рода эффекты, достигнутые распределением силы солнечного
света в храме, подчеркивало также постепенное понижение потолка храма
по мере продвижения вглубь здания. Ритму снижающихся перекрытий
15 соответствовало незначительное повышение уровня залов, отделенных

низкими ступенями, начиная со двора при пилонах с легким повышением
по направлению к гипостилю. Принимая во внимание, что кроме главного
гипостиля, простирающегося на всю ширину двора, каждое последующее
помещение было все более узким, так как его окружали обходы или не
большие целлы, весь комплекс помещений по оси храма по своему виду
приближался к растянутым мехам фотоаппарата, в котором место мато
вого стекла занимали пилоны, а место линзы - статуя божества.
Такое композиционное построение, являясь результатом догматических
предпосылок веры и культа, было тесно связано и с ориентировкой храма.
Ранее некоторые египтологи считали, что фасад храма был у египтян
всегда направлен на место восхода солнца (принцип, характерный для
древней Греции). В действительности это бывает очень редко, как, напри
мер, в знаменитом нубийском храме Рамсеса II в Абу-Симбеле. Громад
ное же большинство храмов Нового царства и притом наиболее важных,
имеет ось, ориентированную либо наоборот, т.е. на запад, как в храме
Амона в Карнаке, либо на юг, как в храме Хонсу, или же на север, как
в храме Мут. Таким образом нельзя согласиться с предположением, что
ориентировка храма была обусловлена тем, чтобы первый луч восходя
щего солнца должен упасть на скрытую в глубине святилища статую бо
жества, как это имеет место в Абу-Симбеле. Не говоря уже о том, что
восход солнца в зависимости от времени года приходится на различные
точки восточной стороны горизонта, это предположение находится в про
тиворечии с рядом храмовых текстов, касающихся церемониала опреде
ления фараоном плана храма. Ничего общего с „солнечной” ориентиров
кой храмов не имеет, например, текст на стене в храме в Эдфу, где царь
при планировке храма говорит: „Беру деревянный колышек, держу шнур
с (богиней) Шешет; мой взор следит за бегом звезд; око мое направлено
на Большую Медведицу; бог, указывающий время, стоит около моей
клепсидры (водяных часов); я установил четыре угла храма!”
Поскольку астральные культы в известной степени легли в основу египет
ской религии, можно предположить, что ориентировка храмов, посвя
щенных отдельным богам, определялась по расположению определенных
планет в точно определенное время ночи, и что именно луч этой планеты
падал на статую божества в святилище. Выдвигая такое предположение,
не следует забывать, однако, что вопрос ориентировки египетских храмов
еще недостаточно исследован. Тем не менее не подлежит сомнению, что
ориентировка храмов Нового царства не была случайной, зависящей от
прихоти фараона или его архитектора; она - как и целый канон египет
ского храма - была тесно связана с реальной действительностью, с цере
мониалом и догмами культа. В каноне египетского храма, как мне пред
ставляется, отражается не только уклад общественных отношений и дог
мы господствующего культа, собственно говоря, культов, но и тенденция
к реалистическому изображению природы. Египетский. храм является
отражением земной природы Египта, а не фантастических территорий

Храм Аменхотепа, сына Хану. Реконструкция разреза

Храм Аменхотепа, сына Хапу. Реконструкция плана

неба, как полагали египтологи старшего поколения. Нижние части стен
украшены обычно растительным орнаментом, а некоторые храмы имели
внизу, вдоль внешней стороны стен, характерный выступ, декорированный
стилизованным растительным орнаментом, который служил одновре
менно и охраной от змей. В гипостилях колонны имеют форму пальмы,
пучков лотоса или папируса, а капители их изображают цветки с закры
тыми чашечками, что бывает обычно ночью. Потолок храма украшен на
фоне глубокой голубизны неба золотыми звездами - так называемыми
деканальными созвездиями-патронами 36 частей неба, а также зодиакаль
ными и звездными божествами в плывущих по небу ладьях. По сторонам
потолка помещены крупные фигуры коршунов с распростертыми крылья
ми, многократно повторяются также окрыленные диски солнца. Интерьер
храма, таким образом, будучи отображением ночного пейзажа в пальмовой
роше или зарослях папируса был своего рода художественным обрамлением
для созерцания неба в постоянно погожую и темную, если нет лунного
диска, египетскую ночь. Включая в репертуар своих декоративных форм
многообразные местные элементы, египетское искусство создало в своей
архитектуре своеобразные формы большой художественной выразитель
ности.
Подводя итог, мы можем констатировать следующее; канон египетског о

храма возник в определенных исторических условиях как выражение роста
влияния и власти жречества - тлавным образом фиванското А м о н ав период Нового царства; в планировке храма, связанной со священным
ритуалом, канон является одновременно отражением классового рассло
ения египетского общества; в декорации же канон отражает яркие реали
стические элементы, в которых проявляется своеобразие египетского ис
кусства и его специфические ценности, длительность которых была обус
ловлена конкретными историческими условиями; композиция же оси
храма подчеркивает основную догму культа.
Без знания канона классического египетского храма трудно разобраться
в карнакском ансамбле и нельзя по-настоящему понять его идею. Этот
грандиозный комплекс руин настолько сложен даже по своей топографии,
что только познание основных принципов системы его планировки и свя
занной с этим идеологии помогает нам - людям XX века - постепенно
осознать значение и историческую ценность этого памятника. Вернемся,
однако, к изложению истории Карнака.
Аменхотеп IV перед окончательным перенесением своей резиденции
в Амарну, выстроил для Атона отдельный комплекс к востоку от комп
лекса Амона. После его смерти этот ансамль был целиком уничтожен,
и только благодаря раскопкам мы узнали его местоположение, а также
ряд укращавщих его памятников. Речь идет прежде всего о колоссальных
статуях фараона, стоявших у столбов по периметру двора (перистиля).
Характерной особенностью этих статуй является своеобразная реалисти
ческая трактовка человеческого образа, столь типичная для искусства
времен Эхнатона. Кроме этого, были открыты многочисленные блоки
из песчаника, украшенные рельефами в стиле Амарны, обнаруженные
в стенах позднейших построек, а также в IX пилоне, возведенном при
Харемхебе.
Преемники Эхнатона - Тутанхамон и Эйе, также вели строительство на
территории Карнака, о чем свидетельствуют сохранившиеся архитравы
с именами обоих упомянутых выше фараонов. Они воздвигали в честь
Амона статуи и стелы, как бы стараясь искупить тяготевшую над ними
амарнскую ересь.
Значительный след в Карнаке оставил последний фараон XVIП династии Харемхеб. Ему приписываются трй пилона; II, IX и X. II пилон, отно
сившийся ранее ко времени Рамсеса II, в действительности был создан
в основном при Харемхебе. Перед входом в это сооружение, так же как
и перед III пилоном, находится небольшое преддверие, стены которого
были почти целиком украшены Харемхебом; в царских картушах, за
исключением одного оставшегося в неприкосновенности, позже были
помещены имена Рамсеса I и Рамсеса II. IX и X пилоны Харемхеб
выстроил из блоков более ранних сооружений, о которых упоминалось
выше. Ко времени Харемхеба относится также аллея сфинксов, соединяюшая X пилон с комплексом Мут. Кроме этого, в других частях Карнака,

в частности, в храме Птаха, можно найти целый ряд стел Харемхеба, по
священных Амону и иным божествам, почитавшимся на территории его
святилища.
Крупнейшим творением XIX династии в Карнаке несомненно является
Гипостильный зал, построенный Сети I и Рамсесом II между II и III
пилонами. К центральной колоннаде, возведенной еще при Аменхотепе
III, они добавили с обеих сторон по семь рядов колонн с восточной
и западной стороны. Первые ряды, примыкающие к колоннаде Аменхо
тепа, состоят из семи колонн, следующие - по девяти. В верхней части
более высокого центрального нефа были помещены окна с каменными
решетками, а в перекрытиях боковых нефов - лишь небольшие отверстия,
через которые проникал скупой свет. Несмотря на царивший здесь полу
мрак стены зала и колонны были богато украшены многочисленными
рельефами. Рельефами были покрыты также внешние стены как Гипостильного зала, так и главного корпуса храма, построенного еще при
Тутмосе III. На наружной северной стене Гипостильного зала находятся
рельефы, изображающие военные походы Сети I в Сирию, Палестину
и Ливию, на южной - наиболее интересные рельефы Рамсеса II, сюжетом
которых являются его победы над Палестиной и фрагмент знаменитой
поэмы Пентаура. Рамсес II покрыл также надписями стены двора между
пилоном и южным входом в храм Амона, причем особого внимания
заслуживают здесь тексты, касающиеся мирного договора с хеттами.
Перед II пилоном фараон приказал установить две свои огромные статуи
из гранита, а преддверие перед пилоном богато украсить рельефами.
К такому парадному входу в храм со стороны Нила вела аллея бараньеголовых сфинксов, западная часть которой перед первым пилоном до сих
пор сохранилась in situ, а восточная, после сооружения первого двора,
была передвинута в южную сторону от центральной оси. Две колоссаль
ные статуи, изображавшие Рамсеса II и его супругу Нефертари, были
установлены у IX пилона. При этом же фараоне были возведены два
небольших храма: первый, посвященный Амону - к северу от большого
храма, второй - в комплексе Мут рядом с храмом Аменхотепа III.
Преемник Рамсеса II - Мернептах, оставил на территории Карнака мно
гочисленные картуши со своим именем. К наиболее важным памятникам
этого периода относятся рельефы на восточной стене двора, к северу
от VII пилона, на которых были изображены эпизоды войн Мернептаха
с ливийцами, а также со средиземноморскими племенами - этрусками
и ахейцами.
Последний из фараонов XIX династии - Сети II, построил пилон перед
храмом Мут и тройную молельню перед большим храмом Амона, поз
днее включенную в большой двор, посвященную фиванской триаде богов.
Из этого следует, что Сети II намеревался расширить храм в сторону
Нила, о чем свидетельствует также установленный у берега обелиск с его
19 именем.

Из правителей XX династии особенно большие заслуги в деле украшения
столицы Египта принадлежат Рамсесу III. Этот фараон, стремясь зару
читься поддержкой жрецов Амона, не только возводил новые культовые
постройки, но также, судя по письменным источникам, в частности по
тексту „Большого папируса Гаррис”, щедро одарял жречество из царской
казны. На территории Карнака Рамсес III выстроил ориентированный
с севера на юг храм при II пилоне храма Амона. По обеим сторонам
двора нового храма были установлены статуи фараона в образе бога
Осириса. Наряду с храмом Хонсу эта важнейшая постройка Рамсеса III
является наиболее хорошо сохранившимся памятником Карнака. К северу
от храма Амона Рамсес III выстроил меньший храм при III пилоне и еще
один храм, находившийся в западной части комплекса Мут, за священным
озером. При нем приобрел свой нынещний вид храм бога Хонсу, который
украшали и последующие цари, носивщие имя Рамсес, но не оставившие
в Карнаке значительных следов своей строительной деятельности. Исклю
чением был Рамсес IX, который реконструировал, а быть может выстроил
заново стену с воротами, соединяющую III и IV пилоны.
Правивщие в Фивах фараоны-жрецы XXI династии заботились прежде
всего об увековечивании своих имен на стенах построенных ранее карнакских храмов. Характерным фактом было то, что все более назревавший
в период Нового царства конфликт между светской властью и жречеством
Амона, закончившийся победой этого последнего, отнюдь не способство
вал росту великолепия монументальных сооружений Карнака. Можно
сказать, что фараоны-жрецы уже не считали нужным стараться располо
жить к себе богов, как это делали их светские предшественники, хотевшие
снискать благосклонность и поддержку жречества. С другой стороны
раздел государства, наступивший между Верхним Египтом и парями,
управлявшими из Таниса Южным Египтом, также не благоприятствовал
развитию монументального зодчества. Только Херихор, первый фараон
XXI династии, построил в храме Хонсу двор с колоннами.
При фараонах X X II династии в Карнаке был сооружен портик в юго-восточной угловой части первого двора, между храмом Рамсеса II и II
пилоном, а Осоркон II построил небольшую молельню у священного
озера.
Покорившие Египет нубийские цари из Напаты старались снискать покро
вительство Амона, подчеркивая тем самым свою принадлежность к за
конным властителям Египта. Именно поэтому фараон Шабака строит
„киоск” у священного озера в Карнаке и ворота у храма Птаха. Более
значительной была строительная деятельность фараона Тахарки, при
котором была сооружена большая колоннада первого двора храма Амона.
До сегодняшнего дня сохранилась in situ лишь одна из громадных колонн
высотой в 21 м. Между южной стеной храма и священным озером Тахарка
возвел небольшую культовую постройку, а в восточной части комплекса
Амона - колоннаду у небольшого храма Рамсеса П. Между храмами

Амона и Мух он выстроил также молельню Осириса-Птаха, а также одну
из молелен в самом храме Мут.
Ассирийское нашествие было наиболее трагической катастрофой в истории
Фив. Спустя несколько месяцев после смерти Тахарки, во время второго
нашествия в 663 г. до н.э., Ашшурбанипал целиком уничтожил столицу.
Градоначальником Фив в то время был известный нам по сохранившимся
статуям Монтуемхет, верный прислужник нескольких фараонов, нубиец
по происхождению, получивший эту должность от нубийских царей.
Строительные работы в Карнаке возобновились и притом с большим
размахом только при фараонах XXX династии. В это время производи
лось также восстановление построек, разрушенных ассирийцами. Нектанеб I построил I пилон, именно тот, через который мы входим ныне
в храм Амона. Весь комплекс он окружил мощной стеной из кирпича-сырца, украсив ее с восточной стороны входными воротами. Новый
пилон возводится также на территории храма бога Монту. Следующие
фараоны - Tax и Нектанеб II, продолжают восстановление разрущенных
храмов. Нектанеб II строит также небольщую молельню на восток от
комплекса богини Мут в Карнаке.
Александр Македонский после завоевания Египта не только посетил
Оазис Амона, но также подчеркнул свою связь с главным местом культа
этого бога - храмом в Карнаке. По его приказу была произведена пере
стройка одного из помещений, находящегося за Хебседным залом Тутмоса III; оно было укращено новыми рельефами, повторяющими, повидимому, сюжеты прежних изображений ритуального характера.
В римское время Филипп Арридей на оси большого храма Амона в Кар
наке, посредине постройки царицы Хатшепсут, создал большое гранит
ное святилише для ладьи Амона. Нет ничего удивительного в том, что
представители птолемеевской династии, стремившиеся всячески подчер
кнуть законность своей власти в Египте, окружали особенным вниманием
Карнак и Фивы. Птолемеи не ограничивались помещением картущей со
своими именами на стенах храмов - они сооружали также и новые по
стройки.
Строительство велось в двух направлениях. С одной стороны возводи
лись культовые сооружения - здесь следует отметить, например, начи
нания Птолемея II в карнакском храме Мут, а также работы его преемни
ков на территории комплекса Монту. Кроме того, сооружались и отдель
ные постройки, в частности, расположенный рядом с храмом Хонсу,
храм богини Опет, в котором она почиталась вместе с Осирисом. Строи
тельство храма начал Евертет II, преемники которого производили ра
боты по его украшению.
Наиболее высокими достижениями Птолемеев в Карнаке были, однако,
• ворота и пилоны. К числу важнейших памятников такого рода следует
отнести ворота Евергета I перед храмом Хонсу, подобный им пропилон,
построенный
Птолемеем II и Птолемеем III, ведущий в комплекс Мут,
21

второй - ведущий в комплекс Монту, а также пилоны перед храмом Пта
ха. Несомненно именно со строительными работами, производившимися
при Птолемеях, имеет связь знаменитый тайник, где в 1903-1904 гг.
французский археолог Ж. Легрен обнаружил около 20 тысяч памятников
и обломков. Речь идет о яме глубиной в 14 м, выкопанной во дворе перед
VII пилоном, дна которой невозможно было достигнуть из-за подземных
вод. Здесь были найдены стелы и около 75 каменных скульптур. В по
следнее время некоторые ученые считают, что тайник служил в разное
время, по мере расширения храма. Более вероятной, однако, нам кажется
гипотеза знаменитого египтолога Г. Масперо, утверждавшего, что яма
была заполнена при Птолемее III либо Птолемее IV, так как трудно себе
представить, чтобы она, служившая своего рода свалкой, могла долгое
время существовать на территории главного египетского святилища.
В рассматриваемый период Фивы становятся для греков одним из инте
реснейших и привлекательных мест путешествий. Уже в V веке Геродот,
посетивший этот город, прославил великолепие архитектурных соору
жений Египта. В птолемеевскую эпоху Фивы посещает особенно много
греков, о чем свидетельствуют, в частности, нацарапанные на стенах
многочисленные надписи этого времени с именами посетителей, а иногда
со словами восторга и удивления.
После завоевания Египта Октавиан Август, как некогда и Александр
Македонский, поместил свое имя на стенах храма в Карнаке, а будучи
признан жрецами avwaoz - „вместе с богами пребывающим в наосе”,
был удостоен чести иметь собственную статую в храме.
Христианство распространялось в Фивах с конца IV века. Некоторые
храмы приспосабливались в это время для нового культа и при этом
часто уничтожались старые статуи и рельефы. Блоки разрушенных храмов
использовались для добывания извести, что было начато еще в римское
время.
В период упадка Карнака как общенационального храма население начало
сгроить свои дома на некогда священной территории карнакского комп
лекса. Следует подчеркнуть очень характерное явление - в Фивах, в от
личие от других центров, расположенных в долине Нила, не было по
строено ни одного нового христианского храма. Это можно объяснить
использованием для христианского церемониала старых языческих по
строек, а также упадком Фив как крупного городского организма. Поли
тический же упадок этого столь важного в прошлом центра наступил
гораздо раньше. Возрождение значения и роли Карнака, в ином без
условно аспекте, относится уже к новому времени.
Открытие Фив для современной европейской культуры имеет свою долгую
историю. В X V III веке иезуит Клод Сикар отождествил руины Карнака
с великой метрополией древности. Начиная с этого времени Карнак ста
новится целью многочисленных путешествий и экспедиций, собирающих
там материалы и копирующих архитектурные и скульптурные достопри0

мечательности. Многие памятники стали попадать в европейские музеи.
Публикация древностей, описанных во время похода Наполеона в Египет,
а также труды Вивана Денона становятся базой для новых, более совре
менных исследований над египетским искусством. В Карнаке, а также на
территории иных фиванских руин в начале XIX века развивает свою дея
тельность один из наиболее активных исследователей египетских древ
ностей - Джованни Бельцони. Начиная с этого времени, т.е. с первой по
ловины XIX века, почти каждый выдающийся египтолог старался внести
свой вклад в дело изучения руин культовых центров и некрополей, нахо
дящихся на территории Фив. Однако, только в середине XIX века, когда
директором египетского Управления древностями стал О. Мариэтт, а за
тем Г. Масперо, в районе Фив, а таким образом и Карнака, начались
действительно систематические археологические изыскания.
Французские археологи и архитекторы - Ж. Легрен, М. Нилле, А. Шеврье,
работавщие при Управлении египетскими древностями, первыми начали
щирокую деятельность по обследованию и воссозданию облика большого
храма Амона в Карнаке. Работы в северной части Карнака производил
французский Институт восточной археологии. Традиции французских
исследователей этого грандиозного культового комплекса продолжают
сейчас ученые, которые на основе договора между правительствами
Франции и ОАР ведут там работы по исследованию и консервации Кар
нака.
Кроме французских ученых, только одна иностранная экспедиция полу
чила почетное право вести раскопки на территории Фив. Это право пре
доставлено правительством ОАР Польскому институту средиземномор
ской археологии Варшавского Университета, находящемуся в Каире,
который уже несколько лет ведет исследования и архитектурные работы
над реконструкцией одного из наиболее знаменитых заупокойных храмов
древнего Египта, каким несомненно является храм царицы Хатщепсут
в Деир-эль-Бахри, на противоположном Карнаку, западном берегу Нила.

Б И Б Л И О Г Р А Ф И Я

‘Важнейшие научные труды, посвященные археологическим исследованиям Карнака, печатаются в специальн‘ых периодических изданиях, прежде всего;
Annales du Service des Antiquites de I’Egypte” , Le Caire
,Bulletin de I’lnstitut Fran 9ais d’Archeologie Orientale”, Le Caire
„Journal of Egyptian Archaeology” , London
„Mitteilungen des Deutschen Archaologischen Instituts, Abteilung Kairo”, Wiesbaden.
К важнейшим книгам, посвященным Карнаку, относятся;
Р. Barguet, Ее temple d’ Amon-Re а Karnak. Le Caire 1961
L. Borchardt, Untersuchungen zur Geschichte und Altertumskunde Aegyptens, Bd. I-V ; 1; ‘Zur Baugeschichte des
Amonstempels von Karnak’, Leipzig 1905
H. Chevrier, Le temple reposoir de Seti II a Karnak, Le Caire 1940
H. Chevrier, Le temple reposoir de Ramses III, Le Caire 1940
L. A. Christophe, FIFAO XXIII, Karnak-Nord III (1945-49), Le Caire 1951
G. Legrain, Les temples de Karnak, Bruxelles 1929
G. Lefebvre, Histoire des Grands pretres d’Amon de Karnak jusqu’a la XXI® Dynastie, Paris 1929
M. Э. Матье, Искусство древнего Египта, Новое царство, Ленинград 1947
А. Mariette, Karnak, vol. 1-2, Paris 1875
К. Michalowski, L’art de I’ancienne Egypte, Paris 1968, стр. 528-537 (Thebes)
K. Michalowski, Kanon w architekturze egipskiej, Warszawa 1955
K. Михаловский, Создатель канона египетского храма, „Вестник древней истории”, 1956, № 4, стр. 119-130
К. Michalowski, Nie tylko piramidy... Warszawa 1966, глава XI, стр. 207-234
H. Н. Nelson, Oriental Institute Publications, vol. XXV. Ramesses I ll’s temple within the great enclosure of Amon,
2 vol. Chicago 1936
H.H. Nelson, Ramesses I ll’s temple within the great enclosure of Amon and Ramesses I ll’s temple in the precinct
of Mut, Chicago 1936
Ch. Nims, Thebes of the Pharaohs, New York 1965
E. Otto, Untersuchungen zur Geschichte und Altertumskunde Aegyptens, Bd. I-XVI. ‘Topographie des thebanischen Gaues’, Berlin 1952
M. Pillet, Thebes, palais et necropoles, vol. 1-2, Paris 1929-30
E. Porter & R. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Reliefs and Paintings,
vol. II; Theban Temples, Oxford 1929, стр. 3-97
E. Riefstahl, Thebes at the time of Amenhotep III, New York 1964
C. Robichon et A. Varille, Les temples du scribe royal Amenhotep, fils de Hapou, Le Caire 1936
C. Robichon, P. Barguet, I. Leclant, Karnak-Nord, Le Caire 1954
K.C. Seele, The Oriental Institute of the University of Chicago. Studies in Ancient Oriental Civilisation, No. 19.
‘The co-regency of Ramesses II with Seti I and the date of the Great Hypostyle Hall at Karnak’, Chicago 1940
J. Vandier, Manuel d’archeologie egyptienne,

II; ‘L’architecture religieuse et civile’, стр. 620-21, 799-804,

862-942, Paris 1955
A. Varille, FIFAO XIX. Karnak I, Le Caire 1943

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА

РАННЕЕ ЦАРСТВО ОК. 3100-2686 ГГ. ДО Н. Э.

I династия ОК. 3100-2890 гг. до н.э.
И династия ОК. 2890-2686 гг. до н.э.
ДРЕВНЕЕ ЦАРСТВО ОК. 2686-2181 ГГ. ДО Н.Э

III д и н а с т и я ОК. 2686-2613 гг. д о н.э.
IV династия ОК. 2613-2494 гг. до н.э.
V д и н а с т и я ОК. 2494-2345 гг. д о н .э.
VI династия ОК. 2345-2182 гг. до н.э.
I ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД ОК. 2181-2133 ГГ ДО Н.Э.

VII-X династии
СРЕДНЕЕ ЦАРСТВО ОК. 2233-1786 ГГ. ДО Н.Э.

XI династия ОК. 2133-1991 гг. до н.э.
X II династия ОК. 1991-1786 гг. до н.э.
фараоны:
Аменемхет 1
Сенусерт I
Аменемхет II
Сенусерт И
Сенусерт III
Аменемхет III
Аменемхет IV
Нефрусебек
II ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД ОК. 1786-1567 ГГ. ДО Н.Э

X III-X V II династии
НОВОЕ ЦАРСТВО ОК. 1567-1085 ГГ. ДО Н.Э.

XVIII династия ок. 1567-1320 гг.
фтраоны:
Яхмес 1
Аменхотеп I
Тутмос I
Тутмос II
Тутмос III и царица Хатшепсут
Аменхотеп II
Тутмос IV
Аменхотеп III
Аменхотеп IV (Эхнатон)
Сменхкара
Тутанхамон
Эйе
Харемхеб
XIX

ДИНАСТИЯ

фараоны:
Рамсес I
Сети I
Рамсес II
Мернептах
Аменмессу
Сети II

ок.

1320-1200 ГГ. ДО Н.Э.

XX династия ок. 1200-1085 гг. до н.э.
фараоны:
Сетнахт
Рамсес III
Рамсесы IV-X1
П О ЗД Н И Й П Е Р И О Д о к . 1085-332 ГГ . ДО Н .Э .

XXI династия ок. 1085-935 гг. до н.э.
XXII династия ок. 935-730 гг. до н.э.
X X III династия ок. 817 (?)-730 гг. до н.э.
XXIV династия ок. 730-709 гг. до н.э.
XXV династия ок. 750-656 гг. до н.э.
фараоны:
Пианхи
Шабака
Шабатака
Тахарка
Тануатамон
XXVI династия 664-525 гг. до н.э.
XXVII династия (персидская) 525-404 гг. до н.э.
XXVIII и XXIX династии 404-380 гг. до н.э.
XXX династия 380-343 гг. до н.э.
фараоны:
Нектанеб I
Tax
Нектанеб II
Персидское время 343-332 до н.э.
МАКЕДОНСКИЕ ЦАРИ

Александр Македонский 332-323 гг. до н.э.
Филипп Арридей 323-316 гг. до н.э.
Александр IV 316-304 гг. до н.э.
ПТОЛЕМЕЕВСКИЙ ПЕРИОД 304-30 ДО Н.Э.

фараоны:
Птолемей I Сотер I
Птолемей II Филадельф
Птолемей III Евергет 1
Птолемей IV Филопатор
Птолемей V Эпифан
Птолемей VI Филометор
Птолемей VII Фискон
Птолемей V III Евергет II
Птолемей IX Сотер II
Птолемей X Александр I
Птолемей IX Сотер II (вторично)
Птолемей XI Александр И
Птолемей X II Авлет
,
Клеопатра VII Филопатор
РИМСКИЙ ПЕРИОД 30 г . д о Н.Э.-395

г.

Н.Э.

КОПТСКО-ВИЗАНТИЙСКИЙ ПЕРИОД 395-641 ГГ.
ВТОРЖЕНИЕ АРАБОВ 641 Г.

И Л Л Ю С Т Р А Ц И И

I. Фрагмент иероглифического текста периода
XV11I династии с надписью „achet” т.е. „ве
ликолепный”
' 2. Храм Амона. Первый двор, северная сторона.
На переднем плане статуя Рамсеса II
3. Общий вид руин храма Амона с восточной сто
роны
4. Храм Амона. Аллея сфинксов Рамсеса II (XIX
династия) перед I пилоном храма Амона. Вид
пилона в западном направлении
5. Фрагмент одной из статуй северного ряда
сфинксов Рамсеса II перед I пилоном храма
Амона
6. Сфинкс времени Рамсеса II. Южный ряд аллеи
перед I пилоном храма Амона
7. Храм Амона. Вид с вершины I пилона на юж
ную сторону первого двора
8. Северная сторона аллеи сфинксов Рамсеса II
перед I пилоном храма Амона
9. Храм Амона. Тройная молельня Амона, Мут
и Хонсу в северной части первого двора. По
строена при Сети II (XIX династия)
10. Храм Амона. Первый двор. Вид в сторону во
стока. На первом плане направо - колонна
Тахарки, налево - портик Рамсеса II и колоссы
этого фараона, в глубине-II пилон и Гипостильный зал
II. Капитель колонны Тахарки из первого двора
храма Амона
12. Храм Амона. Колонна Тахарки в первом дво
ре. Вид со стороны храма Рамсеса III
13. Храм Амона. Первыый двор, северная сторона
с колоссом Рамсеса II
14. Фрагмент колосса Рамсеса II (ср. илл. 13) с фи
гурой царицы
15. Колосс Рамсеса П (ср. илл. 13). Вид сзади
16. Храм Амона. Вход в храм Рамсеса III из пер
вого двора. На переднем плане статуя этого
фараона
17. Храм Амона. Гипостильный зал. Северная
сторона колоннады Рамсеса II
18. Храм Амона. Большой гипостильный зал. Вид
оконной решетки в центральном проходе
19. Храм Амона. Большой гипостильный зал. Юж
ная сторона, вид сверху
20. Храм Амона. Большой гипостильный зал. Юж
ная сторона, вид с востока
21. Храм Амона. Большой гипостильный зал. В
глубине - поврежденная статуя Сети П
22. Храм Амона. Большой гипостильный зал.
Юго-западная угловая часть. На переднем пла

не фрагмент II пилона. В глубине - южная
стена
23. Храм Амона. Большой гипостильный зал. На
переднем плане стат>« Сети II
24. Храм Амона. Большой гипостильный зал. На
ружная северная стена с рельефами, изобра
жающими военный поход Сети I в Палестину
25. Храм Амона. Северо-восточная угловая часть
Большого гипостильного зала с рельефом,
изображающим Сети I, приносящего жертвы
Амону и Мут
26. Храм Амона. Большой гипостильный зал. Се
ти I на рельефе северной стены
27. Храм Амона. Внутренняя северная стена Боль
шого гипостильного зала с рельефом, изобра
жающим коленопреклоненного фараона и бога
Тота, пишущего его имя на дереве
28. Храм Амона. Большой гипостильный зал.
Внутренняя северная стена с рельефом времени
Рамсеса II, изображающим жрецов, несущих
ладью
29. Фрагменты рельефа Позднего периода с изоб
ражением бога и фараона, держащихся за
руки
30. Храм Амона. Гранитный портал между V и VI
пилонами
31. Статуя Аменхотепа, сына Хапу, создателя ка
нона египетского храма
32. Храм Амона. Вид с севера. На переднем плане
колонны малого храма Рамсеса III. В глуби
не - Большой гипостильный зал
33. Храм Амона. Обелиск царицы Хатшепсут
34. Храм Амона. Так называемые геральдические
столбы (гранитные столбы Тутмоса III)
35. Верхняя часть южного геральдического столба,
украшенная картушем с именем Тутмоса III
36. Храм Амона. Геральдический столб (ср. илл.
35). Вид с южной стороны
37. Храм Амона. Верхняя часть геральдического
столба. Вид с южной стороны. Н а рельефе изображение богини Мут, обнимающей Тут
моса III
38. Храм Амона. Гранитное святилище Филиппа
Арридея. Орнамент hekeron под нижним карни
зом южной стены
39. Храм Амона. Гранитное святилище Филиппа
Арридея. Рельефы на южной внешней стене,
изображающие фараона с богами
40. Храм Амона. Гранитное святилище Филиппа
Арридея. Вид снаружи на южную стену
41. Храм Амона. Святилище Тутмоса III. Рельеф

в северном коридоре с изображением жертво
приношений фараона богу Амоиу
42. Храм Амона. Рельеф, изображающий Филиппа
Арридея, на стене его гранитного святилища
43. Храм Амона. Гранитное святилище Филиппа
Арридея. Рельеф, изображающий фараона с
кадилом перед богом Амоном. С левой сторо
ны бог Мин
44. Фрагмент храма Тахарки вблизи священного
озера. Рельеф с изображением павианов
45. Храм Амона. Рельеф с изображением льва на
одной из стен святилища Тутмоса III
46. Храм Амона. Статуя Аммаунет времени Тутанхамона при гранитном святилище
47. Храм Амона. Фрагмент головы гранитной ста
туи Аменхотепа II между V и VI пилонами
48. Храм Амона. Фрагмент нижней части одной
из колонн Тутмоса Ш у VI пилона
49. Храм Амона. Статуя Аммаунет времени Тутанхамона из преддверия гранитного святи
лища
50. Храм Амона. Вид с юго-запада. На переднем
плане стена Рамсеса II, окружающая двор
периода X II династии. В глубине-храм Тут
моса III
51. Храм Амона. Фрагмент Хебседного зала Тут
моса III
52. Храм Амона. Хебседный зал Тутмоса III
53. Храм Амона. Двор периода X II династии.
Южная часть наоса со ступнями уничтоженной
статуи павиана
54. Храм Амона. Лестница в северном помещении
рядом с Хебседным залом Тутмоса III
55. Храм Амона. Фрагмент статуи фараона у Хеб
седного зала Тутмоса III
56. Храм Амона. Вид с юго-востока
57. Северо-восточная угловая часть храма Тутмо
са III, на стенах иероглифический текст и релье
фы времени Рамсеса II
58. Храм Амона. Рельеф времени Тутмоса III с
изображением так называемого „ботаническо
го сада”
59. Храм Амона. Фрагмент так называемого „бо
танического сада”
60. Фрагмент рельефа на воротах птолемеевского
периода в храме Рамсеса II
61. Храм. Амона. Фрагменты рельефного декора
римского периода
62. Храм Опет. Рельеф с изображением нильского
божества, приносящего жертвы. Иероглифи
ческие надписи времени Клеопатры III и Пто
лемея VIII Евергета II
63. Храм Птаха. Фрагмент птолемеевских ворот
64. Храм Амона. Фрагмент статуи фараона у свя
тилища Тутмоса III

65. Храм Птаха. Северная стена двора. На релье
фах - Птолемей IV Филопатор перед богиней
Хагор
66. Голова гранигной статуи Октавиана Августа,
найденная в Карнакс
67. Птолемеевские ворота, ведущие в храм Птаха
68. Капитель колонны птолемеевской эпохи у хра
ма Птаха
69. Храм Птаха (на переднем плане). В глубине руины храма Амона
70. Храм Амона. Блок из розового кварцита из
святилища царицы Хатшепсут. На рельефе акробатические танцы танцовщиц
71. Храм Амона. Фрагмент статуи фараона из
Хебседного зала Тутмоса III
72. Священное озеро (на переднем плане), в глу
бине - руины храма Амона, вид с юга
73. Гранитный скарабей Аменхотепа III у священ
ного озера
74. Лестница, ведущая с южной стороны к священ
ному озеру у храма Амона
75. Храм Амона. Статуи из розового гранита,
изображающие фараонов XVIII династии, пе
ред фасадом VII пилона
76. Фрагмент V III пилона
77. Храм Амона. Изображение арфиста на рельефе
одного из блоков розового гранита из святи
лища царицы Хатшепсут
78. Храм Амона. Ступни колоссальной статуи
Рамсеса II перед VII пилоном
79. Храм Хонсу. Вид с юга
80. Фрагмент ворот Птолемея III Евергета I перед
храмом Хонсу
81. Ворота Птолемея III Евергета I и фрагмент
аллеи сфинксов Аменхотепа 111 перед пилоном
храма Хонсу
82. Скульптура павиана в гипостильном зале хра
ма Хонсу времени Рамсеса III
83. Храм Хонсу. Первый двор времени Херихора
84. Храм Хонсу. Так называемые протодорические
колонны времени Рамсеса III
85. Храм Хонсу. Северо-восточная угловая часть
гипостильного зала Рамсеса III
86. Комплекс богини Мут. Фрагмент стены у вхо
да в храм перед I пилоном. Рельеф птолемеев
ского периода с изображением бога Беса
87. Храм Хонсу. Вид из святилища на алтарь эпо
хи Рамесидов и вход в храм
88. Комплекс богини Мут. Ступни одной из статуй
богини Сохмет. Эпоха Аменхотепа III
89. Комплекс богини Мут. Одна из гранитных ста
туй богини Сохмет времени Аменхотепа III
90. Г олова гранитной статуи богини Сохмет из
комплекса богини Мут. Национальный музей
в Варшаве (собственность Лувра)

<■^

✓

«/

1 г / 7/

Ct;U ■■

■■ - < i‘? !. '

,' .■.

■

k;-M

«lis-

-if'" ■
v'?‘ ''
" % h'
j>-, . •

••■

.. "i _' ^
. _ ^
■■■
''
i C’?'l
- ч |> 1
fe i
iS't': ..* ^ • ■•ш€<' '-'b^
’. . -iM
r l:. r ' ,- Щ^4^ 1

-'С^-'ч-С^

••

4 ■гГ.-'.-лЛЙ

L ''4 .»:<

Wwd

,■& ■ .! •'

»
г Ю

'г Щ

‘

4i- ;
i f r - . Г/ .*■;

r fff-\:
- '.
к ■ ' ■■
r

«■•

,• . ■.
V'

- .* 4

*-, .ъгШШМ

?-. f

-' 1«В№ оНВк> •-«“ *

831

-Ч ■

■

i I• / •, ?!.*V .5

! •; j a j

) i i:^4 l
I-;
> \ Ии 13

ЯШ[‘|1Ши

Г55-'

S=aSSriSs!s6dSS!a3S^i^=s^5&S3S5==^sgse^^feb£=bsEi

Цена 2 руб.

Из серии
Искусство и культура древнего мира
вышли в свет следующие альбомы:

АКРОПОЛЬ
текст: К. Михаловский
фотографии: Э, Хартвиг,
Т. Суминьский

ПАЛЬМИРА
текст: К. Михаловский
фютографии: А. Дзевановский

готовятся к печати:

АЛЕКСАНДРИЯ

ЛУКСОР

ПИРАМИДЫ И МАСТАБЫ

ФИВЫ

ИЗДАТЕЛЬСТВО • АРКАДЫ . ВАРШАВА