№ 111
СУДЪ

Судъ надъ вѣдьмами.
МОСКВА.
Книгоиздательство К. Ф. Некрасова.
МСМХѴ.

,Н№(ІД#8 <ГД8Н ОДЗ
* Л 3
Типографія К. Ф. Некрасова въ Ярославлѣ.
Судъ надъ вѣдьмами.
До сихъ поръ еще среди нароца, особенно въ
глухихъ мѣстахъ вѣрятъ въ колдуновъ и вѣдьмъ.*)
Н было время, и у насъ въ Россіи и за-границей,
когда не было ни одного человѣка, который бы
не вѣрилъ въ колдовство и вѣдьмъ. Вѣдьмъ пре-
слѣдовали, судили и предавали казнямъ. Если кто-
нибудь осмѣливался подать свой голосъ въ защиту
несчастнаго, обвиняемаго въ колдовствѣ, его са-
мого сажали въ тюрьму, пытали и казнили какъ
колдуна.
.♦) См. книжки: „Вѣдьмы", „Колдуны и знахари".
4
Обвиненіемъ за колдовство могла служить вся-
кая мелочь.
Особенно возбуждали подозрѣніе и преслѣдова-
лись женщины, которыхъ считали болѣе, чѣмъ
мужчинъ, склонными къ занятіямъ чародѣйствомъ.
Если одна женщина скажетъ другой: „смотри у
меня" или „ты за это поплатишься", или что-ни-
будь другое въ этомъ родѣ, то она уже достойна
подозрѣнія. Если же послѣ такихъ словъ у той,
кому они были сказаны, случится какое-нибудь
несчастье (болѣзнь, смерть домашняго животнаго,
или корова перестанетъ давать молоко), то явное
дѣло, женщина эта - колдунья.
Если женщина прикоснется къ ребенку или къ
коровѣ, она уже подозрительна, но если тѣ за-
болѣютъ, то она—колдунья.
„Пошла я за водой", говоритъ одна баба, „гляжу
ѣдетъ сосѣдка, только поровиялась я съ ней, а
меня въ бокъ и кольнуло; у меня она скотину по-
хвалила, а скотина-то и заболѣла", говоритъ
другая.
Укралъ мужикъ у бабы мѣшокъ и сдѣлалъ изъ
него заплату на штаны. Черезъ недѣлю заболѣли
у него ноги. „Колдунья она, проклятая вѣдьма",
рѣшилъ воръ. „Это отъ нея мѣшка не иначе".
5
— Понятно, колдунья, поддакиваетъ другой. Я
вотъ у ея родни на свадьбѣ наѣлся, такъ послѣ
три дня животомъ мучился.
Сочинялись доносы одинъ нелѣпѣе другого.
Ходитъ баба часто въ лѣсъ: „колдунья, зелье
собираетъ!"
Одна женщина сильно горевала послѣ смерти
мужа.
— Отчего ты всегда такая печальная, никуда
не ходишь?
— Овдовѣла. Жили мы съ мужемъ дружно,
какъ же мнѣ не печалиться!
— Врешь! Совѣсть у тебя нечиста: съ дьяволомъ
знаешься!
И на несчастную женщину летитъ доносъ, что
она вѣдьма.
Одну дѣвушку обвинили въ колдовствѣ только
потому; что она не испугалась черной кошки, ко-
торая прыгнула на столъ во время пирушки.
— Не знайся она съ дьяволомъ, рѣшили догад-
ливые люди, она бы непремѣнно испугалась.
Въ старину не только простые люди, но даже
духовенство и судьи вѣрили въ колдовство вѣдьмъ
и сношенія съ дьяволомъ. Не вѣрить во все это
считалось грѣхомъ.
6
Въ Западной Европѣ выходили цѣлыя книги о
томъ, какъ люди заключаютъ договоръ съ дьяво-
ломъ; въ книгахъ было подробно разсказано, что
договоры эти подписываются кровью и дьяволъ
налагаетъ на своего слугу особый знакъ, „чертову
печать".
Начало преслѣдованія колдуновъ и вѣдьмъ по-
ложилъ указъ римскаго папы Иннокентія VII, из-
данный въ 1484 году.
Черезъ пять лѣтъ послѣ этого указа ученый
монахъ Шпрёйгеръ напечаталъ свою книгу „Мо-
лотъ вѣдьмъ“, которая какъ руководство была
принята во всѣхъ судахъ. По этой книгѣ судья
производилъ допросъ лицамъ, обвинявшимся въ
колдовствѣ.
Производя допросъ судьи подвергали обвиняе
мыхъ всяческимъ пыткамъ и истязаніямъ.
Каждую колдунью еще до пытки раздѣвали до
нага и первымъ дѣломъ палачъ отыскивалъ на ея
тѣлѣ „печать дьявола." По общему вѣрованію та-
кое мѣсто на тѣлѣ колдуньи бывало нечувстви-
тельно къ боли и вотъ палачъ вонзалъ въ голое
тѣло длинныя иглы, Если нашлось мѣсто, гдѣ
кровь не показывается,—вина доказана. Кровь же
часто не шла потому, что палачъ кололъ тупой
7
иглой, такъ какъ за каждую свою жертву полу-
чалъ особую плату. Бывало еще, что мнимая
вѣдьма, потому не чувствуетъ боли отъ уколовъ
иглой, что больна особой болѣзнью, при которой
тѣло теряетъ чувствительность. Теперь болѣзнь
эта извѣстна всякому доктору, но въ старину ее
не знали.
Послѣ того, какъ на тѣлѣ обвиняемой найдена
чертова печать, участіе ея въ колдовствѣ доказано
и отъ нее начинаютъ требовать признаній.
„Противъ козней дьявола позволительны всѣ
средства" говорилось въ книгѣ, которой руковод-
ствовались судьи. „Позволителенъ и обманъ".
„Пускай судья обѣщаетъ подсудимому: Сознайся
я не подвергну тебя казни. Подсудимый сознается,
а приговоръ о казни можетъ подписать другой
судья".
Или:
„Пусть судьи уговариваютъ подсудимаго со-
знаться, обѣщая ему долгую жизнь. Судья
сдержитъ слово: подсудимаго сожгутъ и онъ пе-
рейдетъ въ вѣчную жизнь за гробомъ".
Или:
„Пусть судья увѣряетъ подсудимаго, что созна-
ніе вызоветъ милость. Подсудимаго казнятъ,
8
но слово судьи все таки оправдается: великая ми-
лость будетъ оказана людямъ избавле-
ніемъ ихъ отъ лишняго колдуна или вѣдьмы".
— Признавайся добровольно, говорятъ подсу-
димому, тогда тебѣ отрубятъ голову и сожгутъ
только мертвое тѣло; не признаешься - сожгутъ
живьемъ!
Но несчастная обвиняемая не хочетъ сознаваться,
такъ какъ не знаетъ за собой никакой вины: об-
винили ее понапрасну, за что же ей умирать?
— То, что ты занимаешься колдовствомъ намъ
извѣстно: на тебя показала вѣдьма, которую мы
недавно сожгли на кострѣ. Вмѣстѣ съ тобой она
каждую ночь ѣздила на шабашъ.
— Да вѣдь на пыткѣ-то или на кострѣ можно
все показать, чего никогда и не было, продолжа-
етъ оправдываться несчастная. Спросите мужа,
дѣтей, сосѣдей,—я всѣ ночи была дома.
— Это ты вырыла изъ могилы младенца для
своихъ волшебныхъ зелій?—не унимался судья.
. — Разройте могилу и увидите, что ребенокъ ле-
житъ тамъ.
— Ты испортила такихъ то дѣтей?
— Вотъ ихъ родители. Спросите хоть ихъ. Всѣ
дѣти здоровы.
9
— Вѣдьма не хочетъ сознаться! рѣшаютъ судьи.
Она насъ только путаетъ, потому что ее уму-
дряетъ дьяволъ. Позвать свидѣтелей!
Свидѣтели со страху, какъ бы ихъ не подвергли
мученіямъ, ничего не помнятъ. Начнетъ иной раз-
сказывать, да собьется, все спутаетъ.
— Это ей дьяволъ помогаетъ, опять рѣшаютъ
судьи. Отшибаетъ память у свидѣтелей. Созна-
вайся сама, коль не хочешь, чтобы тебѣ было
хуже.
— Въ чемъ я сознаюсь? Говорю какъ передъ
Богомъ что я невиновна.
— Не сознаешься? Такъ въ пытку ее. Ну-ка,
подогрѣй ее огнемъ, велятъ палачу.
Палачъ зажигаетъ сѣру и начинаетъ жечь ей
подъ мышками, пальцы на ногахъ или ставить
обвиняемую на раскаленные уголья, захватывая
мясо раскаленными щипцами. Если обвиняемая
продолжала отрицать за собой вину, ей надѣвали
„испанскіе сапоги". Крѣпко стискивали ноги между
досками и вбивали между ногами и досками
клинья, которые не только сдирали кожу, но ино-
гда раздробляли кости. Или клали на „кобылу".
Это были двѣ доски сложенныя угломъ и укрѣ-
пленныя на двухъ подставкахъ такъ, что верхняя
10
сторона ихъ была острой. На эту кобылу, пыта-
емую сажали верхомъ и привязывали къ ея но-
гамъ тяжести, отчего острый край досокъ мед-
ленно входилъ въ ея тѣло.
Пытка разнообразилась до безконечности, пы-
таемую обливали горячей смолой, вырывали ногти
или втыкали подъ нихъ острыя иглы и пр. Все
это повторялось до тѣхъ поръ, пока въ обвиняе-
момъ оставалась хоть капля сознанія и чувстви-
тельности.
Какъ не сознаться отъ такихъ мукъ!
Если не сознаешься, посадятъ въ тюрьму, въ
сырое и мрачное подземелье, а черезъ нѣсколько
дней опять пытка.
Многія, особенно женщины, не выносили муче-
ній и умирали во время пытки.
— Это дьяволъ не хочетъ, чтобы вѣдьма вы-
дала его тайны! говорили тогда судьи.
Когда несчастная видитъ, что ей уже не мино-
вать смерти, она начинаетъ наговаривать на себя
всякія небылиды, сознаваться ва всемъ, что не
спросятъ ёе судьи. Только бы поскорѣе смерть!
Но судьи начинаютъ задавать вопросы:
— Съ кѣмъ ты бывала на шабашахъ? Кто изъ
11
твоихъ знакомыхъ занимается колдовствомъ? Отъ
кого научилась ты колдовству?
Понятно, что обвиняемая подъ страхомъ новыхъ
пытокъ, оговоритъ и обвинитъ въ колдовствѣ сво-
ихъ ни въ чемъ неповинныхъ сосѣдей. Судьи за
пишутъ ея показ.нія, посадятъ въ тюрьму всѣхъ,
на кого показала подъ пыткой вѣдьма, и начнутся
новые суды и казни.
Послѣ пытки вѣдьму приговаривали къ сожже-
нію и до казни сажали въ тюрьму.
Тюрьмы были ужасныя сырыя подземелья, гдѣ
заключенные заживо гнили въ тѣснотѣ и сырости,
въ колодкахъ и нерѣдко сходили съума.
Изъ тюрьмы вѣдьму везли на костеръ, привя-
занную къ повозкѣ. На мѣсто казни сходились ог-
ромныя толпы народа. Чтобы заглушить мучитель-
ные крики и стоны горящаго, палачъ затыкалъ
ему ротъ. Народъ слышалъ только трескъ хворо-
ста и пѣніе заупокойныхъ молитвъ, которые пѣлъ
около костра церковный хоръ.
Иной судья могъ похвастаться, что сжегъ нѣ-
сколько сотъ колдуновъ и колдуній на своемъ вѣку.
Во Франціи триста лѣтъ назадъ сожгли за 30
лѣтъ больше ста тысячъ человѣкъ. Въ той же
12
Франціи вг городѣ Тулузѣ одно время сжигали по
400 человѣкъ въ день.
Всѣхъ этихъ колдуновъ и колдуній выискивали
нарочно. Были особые инквизиторы-сыщики, кото-
рые за каждаго отысканнаго колдуна или вѣдьму
получали особую плату. Конечно, такіе инквизи-
торы, желая заработать какъ можно больше, до-
носили на кого попало. Одинъ изъ нихъ, умирая,
покаялся передъ смертью, что отправилъ на ко-
стеръ 220 завѣдомо невиновныхъ женщинъ.
Люди жили въ вѣчномъ страхѣ. Каждый могъ
ожидать, что не сегодня, завтра его потащутъ въ
судъ по обвиненію въ колдовствѣ. Нерѣдко отъ
такого вѣчнаго страха и ожиданія тюрьмы или ко-
стра, люди сходили съума. Часто, въ сумасше-
ствіе впадала цѣлая толпа и начинала кричать,
бѣсноваться и корчиться. Иногда вь безпамятствѣ,
а иногда просто по злобѣ во время такихъ при-
падковъ люди оговаривали ни въ чемъ неповин-
ныхъ лицъ, говоря, что это они напустили порчу.
Въ одномъ женскомъ католическомъ монастырѣ
всѣ монахини начали выть, корчиться и кричать,
что на нихъ послалъ бѣса священникъ Грандье. А
отъ обвиненія въ колдовствѣ не спасала даже
одежда священника. Монахини же этого священ-
13
ника Грандье никогда въ глаза не видали, только
слыхали, что есть такой знаменитый проповѣдникъ.
Грандье, какъ только узналъ объ этомъ, сейчасъ
же отправился въ монастырь, думая успокоить мо-
нахинь проповѣдью. Но онѣ накинулись на него,
начали щипать и рвать, такъ что его вырвали отъ
нихъ еле живого. Сейчасъ же Грандье арестовали, от-
вели въ судь и подвергли пыткѣ. Но священникъ
былъ человѣкъ крѣпкій духомъ и ни въ чемъ не
хотѣлъ сознаться. Судьи-палачи, обозленные на
него за всеобщую любовь и уваженіе въ городѣ,
подвергли его самымъ тяжелымъ пыткамъ. Ему
сорвали всѣ ногти и такъ раздавили ноги, что мозгъ
выступилъ изъ костей. Только послѣ его казни до-
гадались, что монахини были больны, а не испор-
чены бѣсомъ, что ихъ слѣдовало лѣчить, а не хва-
тать неповинныхъ людей по ихъ оговорамъ, какіе
они выкрикивали во время припадковъ.
Наконецъ, противъ гонителей вѣдьмъ и колдов-
ства, противъ жестокости судей-инквизйторовъ, ко-
торымъ всюду мерещилось присутствіе дьявола,
стали раздаваться голоса. Ученые люди писали
книги, въ которыхъ доказывали, что тѣ, кого назы-
ваютъ вѣдьмами, большею частью просто больныя
женщины. Онѣ подъ-часъ сами готовы вѣрить, что
14
могутъ навести порчу на человѣка, на скотъ или
на посѣвы, но въ дѣйствительности совершенно
невинны. Одинъ за другимъ, наконецъ, стали из-
даваться законы о прекращеніи преслѣдованій за
колдовство. Во Франціи было запрещено прини-
мать въ судъ доносы на вѣдьмъ и было сдѣлано
разъясненіе, что если кто-нибудь сталъ даже самъ
доносить о своихъ сношеніяхъ съ дьяволомъ, его
слѣдуетъ признать больнымъ и отправить въ боль-
ницу на лѣченіе.
* *
*
У насъ въ Россіи преслѣдованіе вѣдьмъ, къ сча-
стію, не было такъ обставлено судами инквизиціи,
какъ за-границей, хотя преслѣдованія за ворожбу
и чародѣйство извѣстны въ самую глубокую ста-
рину. Рано послышался на Руси и голосъ въ за-
щиту несчастныхъ женщинъ, обвиняемыхъ въ кол-
довствѣ.
Когда въ Псковѣ въ половинѣ пятнадцатаго сто-
лѣтія, во время моровой язвы, сожгли живыми двѣ-
надцать вѣдьмъ,—Суздальскій епископъ Серапіонъ
вооружается противъ привычки приписывать всякія
несчастія вѣдьмамъ.
15
„Вы все еще держитесь поганскаго обычая вол-
хованія", писалъ св. отецъ, „вѣруете и сожигаете
невинныхъ людей. Въ какихъ книгахъ, въ какихъ
писаніяхъ слышали вы, что голода бываютъ на
землѣ отъ волхованія?"
Вѣра въ колдовство, ворожбу, всякіе наговоры
и порчи встарину была не только среди народа,
какъ мы уже говорили въ началѣ книжки; на Руси
въ старину къ ворожеямъ и колдуньямъ прибѣ-
галъ не только простой народъ, но и бояре, даже
сами князья и государи.
Напримѣръ, великая княгиня Соломонія, супруга
вел. князя Василія Ивановича прибѣгала къ чарамъ
и ворожбѣ, излѣчиться отъ неплодія.
Судебныя дѣла о травахъ, кореньяхъ, заговорахъ
и другихъ волшебныхъ снадобьяхъ составляли въ
старину самое обыкновенное и распространенное
явленіе. Изъ нихъ мы узнаемъ, что въ Москвѣ, въ
разныхъ концахъ города жили бабы ворожейки
или колдуньи, къ которымъ пріѣзжали боярскія и
купеческія жены просить помощи противъ супру-
жеской ревности, совѣтоваться о своихъ сердеч-
ныхъ дѣлахъ или о томъ, какъ умѣрить гнѣвъ мужа
или изводить недруговъ.
При вступленіи на престолъ императора Петра
16
Великаго, когда вся старая русская жизнь подверг-
лась кореннымъ измѣненіямъ, исчезли и суды надъ
вѣдьмами. Лицъ, которыхъ уличали въ колдовствѣ
и наговорахъ, наказывали просто какъ обманщи-
ковъ, обирающихъ деньги. Законы всѣхъ странъ
и теперь преслѣдуютъ колдовство, но не потому,
чтобы судъ вѣрилъ въ его силу, а потому, что въ
колдунѣ и вѣдьмѣ видятъ теперь обманщиковъ,
которые морочатъ довѣрчивыхъ и суевѣрныхъ
людей.
Теперь уже никто не сочтетъ вѣдьмой женщину,
больную падучей. Больныхъ станутъ лѣчить, а съ
обманщиками поступать по закону,
Конецъ.
Г
Али-Баба и 40 разбой фгкоізіі	Нежинскій полковникъ Золота-
Атамакъ разбойников^е^пень.Й ренко.
Ахметка	Нѣмецкій шпіонъ.
Окассенъ и Николетъ.
Опасная развѣдка.
Опять отсталъ.
Панъ Твардовскій.
Подъ краснымъ крестомъ.
Приключенія мертвеца.
Приключенія конскаго барыш-
ника.
Приключенія двухъ влюблен-
ныхъ.
Пѣсня про купца Калашникова.
Ревнивый мужъ и два влюблен-
ныхъ.
Сестра преступница.
, Свѣчка или какъ добрый му-
жикъ пересилилъ злого при-
казчика.
Сказка о царѣ Салтанѣ.
Сказкд о попѣ и работникѣ его
Балдѣ.
Сказка. Ь мертвой царевнѣ и о
семи богатыряхъ.
Сказка объ Иванѣ царевичѣ,
жаръ птицѣ и о сѣромъ волкѣ.
Солдатскія сказки.
Станціонный смотритель.
Страшное гаданье.
Султанъ Магометъ II на берегу
Босфора.
Тайны вѣнскаго двора.
Три царства, мѣдное, серебря-
ное и золотое.
Упустишь огонь, не потушишь.
Упыри или выходцы изъ могилъ.
Царевна-Лягушка.
Черти въ гостяхъ у помѣщика.
Шемякинъ судъ.
Эфіопъ въ винной бочкѣ.
Баба-яга.
Бова королевичъ.
Богатырь Незнайко.
Богъ правду видитъ, да не скоро
скажетъ.
Бѣдная Лиза.
Венеціанскій мавръ или страш-
ное убійство на о. Кипрѣ.
Великая Галиційская битва.
Взятіе Львова.
Волшебный конь.
Въ плѣну.
Выстрѣлъ.
Вѣдьмы.
Гдѣ любовь,, тамъ и Богъ.
Героическая борьба сербовъ съ
турками на Косовомъ полѣ.
Гробовщикъ.
Ермакъ.
Иванъ Быковичъ.
Исторія о славномъ королѣ Брун-
цвикѣ.
Какъ собака загрызла нѣмца.
Какъ донской казакъ нѣмца пе-
рехитрилъ.
Какъ дядя Антонъ высиживалъ
цыплятъ.
Коварное предательство римскаго
папы и благородство султана.
Кощей безсмертный.
Ледовое побоище.
Любовь сильнѣе вражды. (Раз-
сказъ сестры милосердія).
Мачеха и панночка.
Метель.
Морской царь и Василиса Пре-
мудрая.
Незамѣтный герой или подвигъ
послѣдняго въ ротѣ.
Съ требованіями обращаться въ Книгоиздательство
Н. Ф. Некрасова, Ярославль, Духовская, с. д., тел.
2—16, или въ отдѣленія: 1) Москва, Цвѣтной бульв.,
12, тел. 3.38—45; 2) Петроградъ, Суворовскій просп.,
29, кв. 25.
ГПБ Русский фонд
37 67/. 2№.