/
Текст
БΑΡIIIΑΒΑ.
—
ВЪ ТИНОГРАФШ ВАРШАВСКАГО УЧЕБНАГО ОКРУХА.
за 1877 годъ.
ОГЛАВЛЕН1Е
СТАТЕЙ, ПОМЕЩЕННЫЙ
въ
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКОМЪ ΕΠΑΡΧΙΑЛЬНОМЪ ВЪСТНИКЪ
ЗА 1877 ГОДЪ.
Μ1
ΟΤДЪЛЪ I.
Стр.
Отъ Редакцш
1
ВЫСОЧАЙШАЯ грамота Преосвященному Архиепископу Ле-
οητϊιο
2
Указы Святейшаго Синода:
1) О разрЬшенш на издание „Холмско-Варшавскаго Епар-
х1альнаго Вестника"
2
2) О напечатапш въ „Холмско-Варшавскомъ Епарх^аль-
номъ Вестнике" „Инструкцш церковнымъ старостамъ"
съ дополнешями
3
Объявлетя и извесия:
1) Освящеше церкви въ Калише и архиерейское служеше
въ Ловиче
4
2) Открыие нравоелавнаго прихода въ посаде Алексан-
дрове
4
3) Замещеше священнической вакансш въ Александрове
и οτκρυτϊβ таковой въ Слупцахъ
4
ОΤДЪЛЪII.
Пастырское нослаше ПреосвященнЪйшаго Арх1епископа
Леония
5
Его же речь 17 апреля 1877 года
8
Основной характеръ нравослав1я, прот. I. Корженевскаго.
8
Память о древнемъ нравославш въ города Соколова, Е.
Крыжановскаго
10
Объявлетя.
Μ2.
ОΤДЪЛЪ I.
Указъ Святейшаго Синода: о штатахъ Холмско-Варшав-
ской духовной Консисторш и Холмскаго духовнаго
Правлешя
1
Опред'Ьлешя Святейшаго Синода:
1) О мЪрахъ противъ нищенства въ монастыряхъ, дер-
квахъ и на кладбищахъ
2
2) О провозглашена, при совершенш молебствш по слу-
чаю особо важныхъ и радоетныхъ событш на театре
военныхъ действш, вечной памяти убгеынымъ воинамъ.
2
Объявлетя и извЬстя:
1) О движенш суммъ Главнаго Управления Общества по-
печешя о раненыхъ и больныхъ воинахъ
3
2) О пожертвовашяхъ, поступающихъ изъ Холмско-Вар-
шавской епархш въ пользу Общества попечешя о ра-
пеныхъ и болышхъ воинахъ
3
ОΤДЪЛЪII.
Речь Выоокопреоевященнаго Леония, Арх1епиекопа Холм-
скаго и Варшавскаго, 22 шля 1877 г
3
Егоже речь, 21 августа тогоже года
4
Основной характеръ православ1я, прот. I. Корженевска-
го (окончаше)
5
Современное движете въ ультрамонтанскомъ Mipe, свящ.
А Демьяновича
9
Объявлешя.
Приложеше: Инструкщя церковнымъ старостамъ, ВЫСО-
ЧАЙШЕ утвержденная 17 апреля 1808 года, допол-
ненная последующими раепоряжешями Правительства
и указами Святейшаго Синода.
Μ3.
ОΤДЪЛЪ I.
Стр.
Опред'Ьлешя Святейшаго Синода:
1) О наблюдение благочинными за поведешемъ воснитан-
никовъ духовно-учебныхъ заведенш въ теченш вакацш.
1
2) О томъ, следуетъ ли поступающихъ въ духовный семи-
нарш лицъ зрелаго возраста распределять по разря-
дамъ, наравне съ прочими семинарскими воспитанни-
ками
1
Распоряжения духовно-училищнаго начальства:
1) Разрядный списокъ учениковъ Варшавскаго духовнаго
училища за 1876/7 учебн. годъ
2
2) Списокъ учениковъ нринятыхъ въ 1-й и 2-й классы
Варшавскаго духовнаго училища, съ протоколомъ
училищнаго Правлешя
2
Объявлешя и известия:
1) Уставъ Замостьскаго Свято-Николаевскаго братства. .
3
2) Отчетъ того же братства за 1876 годъ
4
3) О паломничеств^ къ св. мЬстамъ русскимъ жителей
здешняго края, возсоединенныхъ съ православною
Церковью
6
4) О замЪщеши священнической вакансш при Слупецкой
таможенной церкви
7
5) О пожертвованш въ пользу Общества попечешя о ра-
неныхъ и больныхъ воинахъ
7
ОΤДЪЛЪИ.
речь Высокопреосвященнаго Леония, Архиепископа Холм-
скаго и Варшавскаго, 22 шля 1877 года
7
Его же речь, 6 сентября 1877 года
7
Покровъ Пресвятой Богородицы, прото1ерея I. Корженев-
скаго
8
О возстановленш Замостьскаго Свято-Николаевскаго брат-
ства, В. Тхоржевскаго
10
Речь при открытш Заыостскаго Свято - Николаевскаго
Братства, произнесенная коммисаромъ по крестьян-
скимъ деламъ замостскаго уезда, В. Тхоря{евскимъ . . 11
Фундушевая запись князя Карла-Станислава Радивилла
долгобродскимъ ушятскимъ священникамъ 1701 года,
Е. Крыжановскаго
14
Современное брожеше въ ультрамонтанскомъ Mipe (окон-
чаше), Свящ. А . Демьяновича . . -
16
Объявлешя.
Ж4.
ОТДЪЛЪ I.
Определешя Святейшаго Синода:
1) О печатанш въ „Епарх1альныхъ Ведомостяхъ" спис-
ковъ убитыхъ въ срая;ешяхъ и умершихъ отъ ранъ
или контузхй, нияшихъ чиновъ действующей армш . .
]
2) О замене ревизскихъ сказокъ посемейными списками,
при составленш прпзывныхъ спиековъ лицамъ, родив-
шимся после 10 народной переписи
1
3) О книге Знаменскаго: „Руководство къ русской церков-
ной ποτορίπ", съ журналомъ учебнаго комитета ...
2
Распоряжеше енарх1альнаго пачальства о воспрещенш хо-
зяйственныхъ заведенш на кладбищахъ
4
Объявлешя и известчя:
1) Объ оевященш церкви въ посаде Александрове и apxie-
рейскихъ служетяхъ въ Ченстохове и Петрокове . .
4
Стр.
2) О ирисоединешяхъ къ православной Церкви ....
5
3) О пожертвоваши въ седлецкую церковь
5
4) Циркулярное извЪщеше отъ ХозяйственнаTM Унравле-
шя при св. Синоде объ отпечатанш 1-го тома. „Сборни-
ка отзывовъ учебнаго комитета при св. Синоде о сочи-
нешихъ, одобренннхъ для учебныхъ заведешй духов-
5
наго и другихъ вЬдомствъ"
ОΤД1»лъ и.
Слово Высокопреосвященнаго Леония, ApxiémicKona Холм-
скаго н Варшавскаго, 8 сентября 1877 года . . . . , 5
Речь свящ. К. Ршнкова
7
Различный понят1я о uf, л и и средствах-!, для достижешя
цели
9
О нольскихъ „письмахъ ст. неба", свящ. А. Будиловича
.
11
Извйсия и заметки:
1) Нризывъ къ ножертвовашямъ
17
2) Сочувствие американскихъ хрпс'иапъ къ Pocciu, въ вой-
не ея съ мусульманством!
19
3) Новый способъ опредЪлешя дня пасхи
19
Объявлетя.
Μ5.
υτдълъι.
ВЫСОЧАЙШШ грамоты
•
·
·
1
ВЫСОЧАЙШК утвержденныя правила
для устройства
дерковныхъ зданш въ Прлвислинскомъ крае ....
2
Распоряжете Холмско-Варшавскаго епарх1альнаго На-
чальства объ установлении границъ ново-открытаго
прихода въ Александрове-Пограничномъ
7
Объявлешя и извЬст1я:
1) Составъ унравлешя Холмско-Варшавской enapxiii . . 7
2) Освящеше церкви въ город!; ЛомжЪ
8
3) Закладка церкви въ городе Млаве
9
4) Назначете на священничестя места
9
5) Замещеше должностей церковныхъ старость ....
9
ОΤдълъ и.
Слово Высокопреосвященнаго Леония,
Арх1епископа
Холмскаго и Варшавскаго, по освящеши храма въ го-
роде Ломже
9
Замечательные церковпо-историчесте памятники въ
пределахъ Холмско-Варшавской епархш, К. Самоква-
сова
11
Новые происки ультрамонтанъ въ Галицш и во Фран-
цш, священника А. Демьяновича
14
ИзвЬсия и заметки:
1) БиблшграФическая заметка
18
2) Некрологъ архимандрита Анасташя
19
Объявлешя.
Ж6.
ОΤД'ВЛЪ I.
ВЫСОЧАЙШАЯ грамота ...
-
1
Объявлетя и извесия:
1) Освящеше церкви въ г. Янове
1
2) Пожертвоваше Арх1епископа Евсев1я экзарха Грузш въ
пользу Х. - В. епархш
2
3) Пожертвоваше въ пользу Общества краснаго креста .
2
4) Объявлеше Архипастырской благодарности единовер-
ческому священнику
2
5) Увольнение йтъ должности церковнаго старосты.
.
.
2
6) Варшавскш Арх1ерейскш домъ
2
7) Яблочинскш монастырь
2
8) Снисокъ церквей и священно-служителей Холмско-Вар-
шавской епархш
2
9) Настоятелямъ древле-православныхъ церквей ....
3
ОΤДЪЛЪИ.
Слово Высокопреосвященнаго Леония, Арх1еиископа Холм-
скаго и Варшавскаго въ 22 день октября
4
Нокровь Пресв. Богородицы надъ Poccicio, npoToiepen
I. Корженевскаго
5
Замечательные церковно - историчесте памятники въ
пределахъ Холмско-Варшавской епархш (окончаше) К.
Самоквасова
12
Cmp
Новые ироиски ультрамонтанъ въ Галицш и во Францш
(окончаше), св'ященника А. Демьяновича
14
Μ7,
ОТДЪ.1Ъ I.
ОпредЪлеше Святейшаго Синода: о праздноваши въ духо-
вно-учебныхъ заведешяхъ столетней годовщины рож-
дешя Императора Александра I
1
Расноряя;еше енарх1альнаго Начальства: но вопросу о на-
блюденш со стороны ирпчтовъ за производящимися въ
приходахъ работами но устройств)' церковныхъ зданш.
1
Объявления и извЬсмя:
1) Навначеше на должность ректора холмской духовной
семинарш
2
2) Навначеше настоятеля въ Яблочпнскш монастырь . .
2
3) О иоступившихъ въХ. -В . консисторда ножертвовашяхъ
въ пользу балканскихъ славят.
2
4) Первые шесть мЪсяцевъ деятельности Замостскаго брат-
ства
2
5) Списокъ церквей и священно-служителей Холмско-Вар-
шавской епархш (окончаше)
4
ОΤдъЛъ II.
Слово Высокопреос-вященнаго Леонтщ, Apxieimcnoiia Холм-
екаго и Варшавскаго въ неделю 22-ю по Пятидеся-
тниц!;
9
О польскцхъ„нисьмахъ съ неба" .(окончаше), свящ. А. Бу-
диловича
11
Объявлешя.
Μ8.
Отъ редакцш
1
ОΤДrBJIЪ I.
ВЫСОЧАШШЙ манифестъ
•
1
Определения Святейшаго Синода:
1) О новыхъ мЬрахъ для облегчешя нуждъ больныхъ и ра-
неныхъ воиновъ
2
2) Относительно разрешешя вопроса о прав!; членовъ кон-
систорш получать вместе съ жалованьемъ и nenciro,
заслуженную по Министерству Народнаго Просвещешя
2
Распоряжеше Холмско-Варшавскаго епарххальнаго началь-
ства: объ историко-статистическомъ описанш возсоеди-
ненныхъ къ православш церквей Холмско-Варшавской
епархш
3
Объявлешя и изв'Ьспя:
1) Правила для выбора благочшшыхъ въ Холмско-Варшав-
ской епархш
5
2) Утверждеше въ должности церковныхъ старость къ
церквамъ ломжинской и яповской
6
3) Причислеше къ Варшавскому каеедральному собору
прот. Дьячана
6
4) ПеремЪщеше свящепниковъ
6
ОΤДЪJIЪII.
Слово въ день Введешя во храмъ Иресв. Богородицы, ска-
занное въ крестовой Преображенской Варшавскаго Ар-
х1ерейскаго дома церкви 21 ноября 1877 г. Высокопре-
освященнымъ Леониемъ, Арх1еппскопомъ Холмскимъ и
Варшавскимъ
7
Его же речь предъ благодарственнымъ молебств1емъ по
случаю взяпя Плевны и капитуляции Османа-паши со
всею своею apMiero, сказанная въ церкви бывшаго ко-
ролевскаго замка, 30 ноября 1877 сода
8
Единоверцы и раскольники въ Х.- В. епархш, свящ. До-
бровольскаго
9
Следы древняго Иравослав1Я и русской народности въ Вы-
соко-Мазовецке и его окрестностяхъ, свящ. Соловьевича 12
Несколько словъ по поводу статьи свящ. Соловьевича,
свящ. Демьяновича
16
Известья π заметки:
1) Речь о пожертвованш па больныхъ и раненыхъ воиновъ 18
2) Окружное послаше епископа итальянской старо-католи-
ческой церкви—о соединенш съ восточной церковью. . 19
3) Сочувственный отзывъ итальянской газеты Emancipatore
Cattolico о православной Россш
21
Объявлешя.
ΜI.
ИЗДАВАЕМЫМ
ПРИ ШШО-БНРША-ЕШЙ Ш1ШНШН КШДН.
Адресъ Редакцш:
Подвальная улица Л» 5, въ дом-f; Свято-Троицкой Церкви.
Годовая ц'Ьна — 5 р. с.
Выходить два раза въ м'Г.сяцъ: 1-го и 15-го числа.
нъсколько словъ
отъ Редакцш.
„Холмеко-Варшавская" Епарх1я недавно еще подъ
именемъ „Варшавской" составляла малое стадо, раз-
сЬянное по разнымъ городамъннесколькимъселешямъ
Привислянскаго края, среди иноверна го и нередко
вра/^дебнаго Православт мФстнаго населения. Пра-
вославные,—большею частно временные и случайные
жители въ этнхъ м4стахъ,-—по своей сравнительной
малочисленности и разбросанности въ крае, не пред-
ставляли собою такой духовной среды, которая бы mrh-
ла свои,—отличныя отъ другихъ местностей ираво-
славнаго нашего отечества, — особенности и духов-
ный потребности. Въ 1875 году къ 40,000 право-
славнаго населешя, составлявшаго Варшавскую епар-
хию, Божшмъ смотр
г
Ьн1емъ прибавилось около 250,000,
— возсоединившихся съ Церковш Православною, быв-
шпхъ ушатовъ Холмской епархш, родственныхъ намъ
по крови, но, къ прискорбию, находившихся почти въ
трехв-Ьковомъ отчуждеши отъ духовной Матери сво-
ихъ предковъ. Варшавская Епарх1я, по справедливо-
сти присоединивъ къ своему прежнему наименовашю
древнее нменова1не „Холмской", вступила въ новый
нерюдъ своего существовашя. Въ настоящее время
Холмско-Варшавская православная enapxia, въ ли-
це зпачительпаго большинства своихъ членовъ, явля-
ется частж Православной Церкви Русской, не мало
отличающеюся по своему духовному состоянио и сво-
имъ духовнымъ нотребностямъ отъ другихъ право-
славныхъ русскихъ епархш.
Для удовлетворешя этимъ совершенно исключи-
гелышмъ духовнымъ нуждамъ Холмско-Варшавской
епархш, по особому ходатайству преосвященн'Ьйшаго
нашего Архипастыря Леонтхя, и основано при apxie-
пископской каоедр-Ь въ Варшаве настоящее духовное
периодическое издаше, имеющее свои, отличные отъ
существующихъ въ Poccin духовныхъ журналовъ
и епарх1альныхъ ведомостей, характеръ и направле-
на и преследующее свои особыя цели.
Нельзя было бы ожидать, чтобы, съ совершив-
шимся собьтемъ торжественнаго возсоедпнешя быв-
шей ушатской Холмской епархш, вся масса возсое-
днненнаго населешя вдругъ, въ полномъ своемъ со-
ставе и равно во всехъ частяхъ, совершенно отреиш-
лась отъ всего чуждаго православхю, привитаго ей въ
иродолжеше трехвековаго отдЬле1пя отъ церкви пра-
вославной самыми усиленными старашями π система-
тическою деятельностью латннскаго духовенства и
бывшаго польскаго правительства.
Немало пред-
стоитъ еще трудовъ для делателей вертограда Хрис-
това, чтобы постепенно, и хотя медленно но неирерив-
но, достигать теснЬйшаго н всецелаго внутренпяго
объединешя возсоединенныхъ съ древле-православны-
ми въ вероучении, обрядахъ и обычаяхъ церковныхъ.
Для более успешнаго достня{ешя этой цели редак-
щя Холмско-Варшавскаго Енарххальнаго Вестника
употребить съ своей стороны возможное стараше и
считаетъ долгомъ пригласить къ содействие все епар-
Х1алыюе духовенство, насташшковъ духовныхъ и
светскихъ учебныхъ заведеий!, а также воспитанни-
ковъ духовныхъ академйт, которые избрали предме-
томъ своихъ сиещальныхъ ученыхъ занятш вопросы
духовной науки, нмеюнце ближайшее отношеше къ
ути и ея исторш, и всехъ лицъ, желающнхъ лнтера-
турнымъ путемъ содействовать выиолпенш задачи
этого издашя *).
Для достнжешя общей своей цели духовное nepio-
дическое издаше Холмско-Варшавской enapxjn бу-
детъ преследовать следуюпця частныя цЪл^ онреде-
ляющ1я собою его программу:
1. Въ основу внутренпяго единой'.
«юедииен-
ныхъ съ Церковш православною
·χι\ . втляснеше
техъ истинъ хрисианскаго ..I poynCi ли нравоучешя,
которыя въ yiiin иодвергрлпсь искаженно въ духе ла-
тинства.
2. Привлекать и закреплять сердечное сочув-
CTBie возсоединенныхъ къ совершившемуся возсое-
*) За всЬ статьи Редакщя об^щаеть соответственное денеж-
ное вознаграждение.
1 (13) Сентября 1877 года.
2
ХОЛМСКО-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
No 3-й
диненш исторпческимъ объяснешемъ возникнове-
шя уши и постепеннаго, нередко пасильственнаго,
отторжешя ея отъ преданш и обычаевъ Восточной
Церкви.
3. Практическое возвращеше
возсоединенныхъ
къ чистоте древлеправославныхъ обычаевъ и обря-
довъ обосновывать па раскрыты духа и значешя
богослужебныхъ обрядовъ и каноновъ Православ-
ной Церкви, искажепныхъ или вовсе уничтожен-
ныхъ въ уши.
4. Содействовать воспитанно въ духе Право-
слав1я иодрастающаго иоколешя возсоединенныхъ
приходовъ. ')
5. Постепенно сроднять возсоединенныхъ со
всею совокупностью Церкви православной чрезъ
обозрЪше жизни церковной въ православной Рос-
сш и въ едипов'Ьрпыхъ ей странахъ, а также въ род-
ственныхъ намъ земляхъ славянскихъ и на западе.
2
)
6. Библ10граФическимп и критическими замет-
ками содействовать возсоедипеннымъ къ ознакомле-
шю съ замечательнейшими произведешями духов-
ной литературы, а отчасти и свЬтской, по скольку
она касается Церкви и духовенства.
Холмско - Варшавскш Епарх1альиый
Вестннкъ
будетъ служить также для управлешя и админи-
страции Enapxin органомъ къ объявлении епарх1аль-
ному духовенству иостановленш и распоряягенш
высшаго духовнаго и местнаго епарх1альнаго На-
чальства, къ извещешю обо всемъ
подлежащемъ
опубликованно и полезномъ ко всеобщему сведенпо,
а также для ознакомления возсоединеннаго духовен-
ства съ новымъ для него порядкомъ церковнаго
письмоводства и отчетности, какой принятъ въ дре-
вле - православныхъ епарх1яхъ. Это последнее соста-
вить ОФищальную часть издашя.
Призывая Бож1е благословеше на свои труды,
Редакщя настоящимъ выпускомъ начинаетъ свое
издаше въ крепкой уверенности, что оно найдетъ се-
бе сочувств!е во всехъ, кому дорого преуспеяше
i) Редашця считаетъ педагогическш отд'Ьлъ своего издашя са-
мымъ жизненнымъ. Если трудно расчитывать па полное пере-
воспитате ггЬкоторыхъ изъ взрослыхъ возсоединенной паствы, осо-
бенно людей пожилыхъ: то, съ другой сторопы, нельзя не питать са-
мыя светлый надежды на молодыя ея нокол-бшя. Oui несомнен-
но полное достояте нашей русской Православной Церкви; этому
должны споспешествовать школы и въ частности въ школахъ —
православные законоучители.
3
) Въ виду современнаго чрезвычайнаго движешя въ ультрамон-
танскомъ Mipi съ ц*Ьлш остановить начавшееся сближеше запад-
ныхъ славянъ и старокатоликоьъ Германш, Швейцарш и Италш
съ православною Церковпо, Редакщя намЬрена обращать посто-
янное внимаше на благонр1ятныя и враждебная Православно
•современныя явлешя въ римско-католическомъ iiipś.
Православной веры въ здешней, составляющей Холм-
ско-Варшавскую епархш, западной окраине Рус-
ской Церкви.
ОТД-ЬЛЪ I.
ВЫСОЧАЙШАЯ ГРАМОТА.
|1РЕОСВЯЩЕННОМУ |ЛЕОНТ1Ю, АРХ1ЕПИСКОПУ
ХОЛМСКОМУ И ВАРШАВСКОМУ.
Достойное архипастырское служете ваше посто-
янно обращаетъ на себя НАШЕ вннмаше. ДовЪрхемъ
НАШИМЪ бывъ призваны къ управление холмско-вар-
шавскою enapxiero въ особенно важное время бла-
гоустроешя возсое'дииенныхъ съ православной Цер-
КОВ1Ю бывшихъ ушатскпхъ приходовъ, вы въ пол-
ной M
r
Łj)t. оправдываете это назначеше, соединяя въ
пастырскомъ дМствованш вашемъ
надлежащую
твердость съ отеческою кротостйо и любовно, лично
вникая во веб духовныя нужды возсоедппенной
паствы и неусыпно заботясь объ утвержденш оной
въ древле - отеческомъ православш. Въ ознаменова-
nie особеинаго МОНАРШАГО благоволешя къ отлично-ре-
вностной и полезной деятельности вашей, ВСЕМПЛО-
СТИВЪЙШЕ сопричисляемъ васъ къ ИМПЕРАТОРСКОМУ
ордену НАШЕМУ святаго благов^рпаго великаго кня-
зя АЛЕКСАНДРА НЕВСКАГО, знаки коего, при семъ пре-
провождая, повел'Ьваемъ вамъ возложить на себя и
носить по устаповлешю.
Пребываемъ къ вамъ ИМПЕРАТОРСКОЮ милостш
Нашею благосклонны.
На подлинномъ Собственною Его ИМПЕРАТОРСКА-
го ВЕЛИЧЕСТВА рукою написано:
„ АЛЕКСАНДРЪ ".
Въ С.-Петербург^, 2 7-го Марта 1877 г.
^OgOo.
УКАЗЫ СВЯТЪЙШАГО ПРАВЙТЕЛЬСТВУЮЩАГО СИНОДА:
УТ-РЕОСВ-ЯЩЕННОМУ ^ЛЕОНТИО,
АРХ1ЕПИСК0ПУ Х0ЛМСК0МУ И ВАРШАВСКОМУ.
1) отъ 31 Марта с. г . за No 1073, о разрпшенш на издате
Холмско-Варшавскаго Епархьалънаю Втьстника.
По Указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Свя-
тМшш Правительствующт Сннодъ слушали нредложеше го-
сподина Синодального Оберъ-Прокурора отъ 4 марта 1877 г. за
Λ: 2363, по представленпо Вашего Высокопреосвященства о
^азрЪшенш основать съ 1877 года при вверенной Вамъ каее-
No 1-й
Х0ЛМСК0-ВАРШАВСК1Й ЕИАРХ1АЛЬНЫИ ВТзСТНИКЪ.
3
др-Ь духовное першдическое издаше иодъ назвашемъ „Холм-
еко-Варшавекш Еиархгальный ВЬстникъ" по приложенной къ
представлению программ!;·, при чемъ Ваше Преосвященство
поясняете: 1) что Вестникъ этотъ будетъ состоять изъ двухъ
вынусковъ въ мЬсяцъ и редакторами онаго изъявили желаше
быть вполне благонадежный лица: IJpoToiepeii Корженевошй
и Священники Буднловичъ и Демьяновичъ, и 2) что необходи-
мость сего издатя вызывается потребностпо большаго укр!>-
плешя возсоединившихся ушатовъ въ православии и огражде-
шя нхъ отъ внушенш латино-польской пропаганды, а равно
и для ознакомлешя и руководства возсоединившихся пасты-
рей съ существующими въ православной церкви правилами
и "порядками; но такъ какъ издаше сего Вестника не можетъ
быть осуществлено безъ особаго денежнаго пособ1я, то Вы
вместе съ симъ ходатайствуете о ежегодномъ отпуск!; до
2000 руб. Его Сиятельство господинъ Синодальный Оберъ-
Прокуроръ, признавая съ своей стороны необходимымъ осно-
ваше при Холмско - Варшавской Арх1ерейской каоедре духо-
внаго перюдическаго издатя и въ виду отказа Министра Фи-
нансовъ на отпускъ изъ казны на этотъ предметъ особой сум-
мы, всеподданМшимъ докладомъ по Министерству Народна-
го Просв!>щен1я въ 14 день минувшаго Февраля испросилъ
ВЫСОЧАЙШЕЕ ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА соизволеше на
ассигноваше съ текущаго года въ распоряжение Вашего Прео-
священства въ noco6ie на издаше Холмско-Варшавскаго Епар-
х1альнаго Вестника 2000 р. изъ кредита назначеннаго по сме-
те Министерства Народнаго Просв'Ьщешяна издаше и распро-
странете простонародныхъ книгъ въ царстве польскомъ, ка-
ковую сумму упомянутымъ ВЫСОЧАЙШИМЪ повелетемъ
предоставлено Министерству Народнаго ПросвЬщешя отпус-
кать на издаше названнаго Вестника и на будущее время, до
техъ поръ пока это признается необходимымъ, но не свыше
2000 р. въ годъ, изъ того-же кредита Министерства. На этомъ
основанш сделано ныне по Министерству Народнаго Просве-
щен 1я соответственное распоряжеше объ отпуск!; означен-
ныхъ денегъ въ распоряжение Вашего Преосвященства на из-
дание Епарх1альнаго Вестника въ текущемъ году. Справка:
Изъ дЬлъ синодальной канцелярш по предмету ивдашя Епар-
х1альныхъ Ведомостей между прочимъ видно: 1) въ Ноябре
1866 года издаше Волынскихъ Епарх1альныхъ ведомостей
разрешено было Святейшимъ Синодомъ съ темъ, чтобы вы-
писка ихъ не была обязательна для бедныхъ церквей Волын-
ской Епархш, нуждающихся въ средствахъ къ поддержание
своего благолешя. 2) Указомъ 9 Декабря 1866 года поручено
Преосвященнымъ техъ епархш, въ коихъ издаются Епар-
Х1альныя ведомости, вменить редакщямъ оныхъ въ обязан-
ность, чтобы оне доставляли отъ себя въ синодальную канце-
лярпо по одному экземпляру каждаго ихъ выпуска въ светъ.
3) Указами 22 Мая 1865 года обращено впимаше Епарх1аль-
ныхъ Преосвященныхъ на то, что ОФФищальная переписка
какъ церковныхъ, такъ и правительственныхъ учреждены не
можетъ безразлично подлежать печатному обнародыванно,. въ
коемъ даже нетъ ни надобности, ни цели, за исключешемъ
предметовъ подлежащихъ всеобщему по епархш сведешю.
4) Указами 31 Октября 1866 года поручено Преосвященнымъ
техъ епархш, въ которыхъ издаются каше-либо духовные
журналы π ведомости, вменить въ обязанность редакщамъ
сихъ издашй, дабы оне не допускали обнародывашя указовъ
и правительственныхъ распоряженш нрошедшаго времени,
подъ видомъ современныхъ, а также перепечатывашя тако-
выхъ распоряженш въ ихъ полномъ оффищальномъ объеме
безъ объяснёшя повода, по которому они перепечатываются,
и безъ указашя, что опубликованныя въ прежнее время пра-
вила и указаны вновь предлагаются къ руководству. 5) При
разрешены Самарскихъ Епарххальныхъ ведомостей, окред'Ь-
лешемъ СвятЪйшаго Синода, состоявшимся 24 Авгус. (8 Сен-
тября) 1866 года, заключено, чтобы жизнеописашя святыхъ
угодниковъ Божшхъ и особенно чтимыхъ Российскою церко-
ΒΪΙΟ, въ первый разъ издаваемыя, не иначе были помещаемы
въ неоФФИщальной части помянутыхъ ведомостей, какъ по
прсдварительномъ представлены оныхъ на разсмотр-Ьше Свя-
вЪйшаго Синода, на основаны 257 ст. Ценз. уст. т . III св.
Зак. изд. 1857 г. ПРИКАЗАЛИ: Разсмотревъ представленную
Вашимъ Преосвященствомъ программу предлагаемаго Вами
духовнаго перюдическаго издашя, подъ назвашемъ „Холмско-
Варыавскаго Епарх1альнаго вестника" и находя программу
эту соответствующую своей цели, Святейшш Синодъ онре-
деляетъ: разрешить издаше означеннаго Вестника по пред-
ставленной программе*) и съ соблюдешемъ указанныхъ въ
справке правилъ, подъ редакщею лицъ поименованныхъ въ
представлены Вашего Преосвященства; о чемъ, а равно и
о вышеизложенномъ ВЫСОЧАИШЕМЪ соизволены последо-
вавшемъ въ 14 день минувшаго Февраля относительно ежегод-
наго отпуска въ распоряжеше Ваше изъ суммъ Министерства
Народнаго Просвещешя 2000 руб. на издаше Холмско-Вар-
шавскаго Вестника, уведомить Ваше Преосвященство ука-
зомъ, поручивъ Вамъ донести о времени съ котораго начнет-
ся издаше означеннаго Вестника, для сообщешя о томъ Гла-
вному Управленш по деламъ печати.
На семг указтъ резолющя Его Высокопреосвященства послтъ-
довала таковая: 16-го Апреля 1877 г. Консистор1я сообщить
κοπίιο указа Редакщи Холмско-Варшавскаго Епарх1альнаго
Вестника на имя Протогерея Корженевскаго и Холмскому Ду-
ховному Правленш; первой для зависящихъ распоряжений,
последнему къ сведенш. О времени, издашя Вестника бу-
детъ донесено Св. Синоду въ свое время. Цензоромъ Енар-
х1альнаго Журнала назначается Каоедральный Прото1ерей
А. Меташевъ; о чемъ и дать ему знать указомъ изъ Консис-
тории.
2) отъ 1 Декабря 1876 г. за Μ 3824 о напечатанги въ Холм-
ско - Варшавскомъ Епархьальномъ Вгьстмиюъ „Инструкцш
церковнымъ старостамъ" съ предварителънымъ дополнетемъ
оной распоряженьями Правительства и указами Св. Синода.
По указу Его ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Святейппй
Правительствующей Синодъ слушали лредложеше Господина
Исправляющаго должность Синодальнаго Оберъ - Прокурора,
отъ 2 1юля сего года, за No 6524, въ которомъ изъяснено, что
по распоряженш Святейшаго Синода прюстановлено печа-
таше въ Синодальныхъ Типограаадхъ требуемой 101 ст. Ус-
тава Духовныхъ Консисторий „Инструкцш Церковнымъ Ста-
ростамъ", прежнее издаше которой распродано до последня-
го экземпляра, какъ равно распроданъ и печатавшшся въ Си-
нодальной ТипограФШ „Уставь Духовныхъ КонсисторШ".
Между темъ ныне Холмско - Варшавская Духовная Кон-
систория, по представленTM Холмскаго Духовнаго Правлешя
ходатайствуетъ, не признано ли будетъ возможнымъ отпус-
тить въ это Правлеше безплатно, для снабжешя всехъ при-
ходскпхъ и приписныхъ церквей бывшей Холмской Епархш,
400 эк. Инструкцш для церковныхъ Старость, съ дополнения-
*) Программа эта печатается ниже въ ,,объявлетяхъ.'' Ред.
4
ХОЛМСКО-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
No 3-й
ми, изложенными въ Сборнике всЬхъ дЬйствующихъ но Ду-
ховному ведомству узаконенш (издаше юристовъ подъ ре-
дакщею Ливанова). Въ частной продаж!, имеется „Уставъ
Духовныхъ Консистор1й" съ дополнешями, изд. Ливанова, но
2 р. 50 к. за экземпляръ. Въ виду вышеизложенныхъ обстоя-
тельствъ, Хозяйственное Управлеше представляетъ на благоус-
мотрЬше Святейшаго Синода ходатайство Холмско-Варшав-
ской Духовной KoHcncTopin о безплатномъ отпуске 400 экзем-
пляровъ „Инструкцш Церковнымъ Старостамъ". И но справке,
тужказали. - Принимая во внимаше удостовереше Хозяйственна-
го Управления о томъ, что прежнее издаше „Инструкцш Цер-
ковнымъ Старостамъ" распродано до последняго экземпляра
и им tu въ виду, что Вашимъ Иреосвященствомъ предположе-
но издаше м'Ьстнаго духовнаго нерюдическаго журнала, на-
печатайте въ которомъ упомянутой инструкцш можетъ быть
произведено удобнее и съ меньшими издержками, ч'Ьмъ от-
дельным!. пздашемъ, СвятГ.йипй Синодъ определяете: пре-
доставить Вашему Преосвященству, но разрЬшеши Святей-
шим ь Синодомъ нредположеннаго къ издашю мЬстнаго не-
рюдическаго духовнаго журнала, сделать распоряжеше о
томъ, чтобы Инструкщя Церковнымъ Старостамъ была на-
печатана въ означенномъ журнале въ отделе высшихъ ду-
ховно-правигельственныхъ распоряженш или въ виде прило-
жешя къ журналу, но предварительно напечатался оной по-
ручить кому либо пзъ нодведомственныхъ Вамъ лицъ допол-
нить эту Инструкцш последующими распоряжешями Прави-
тельства и указами Святейшаго Синода, данными въ разъя-
cnenie оной. Для исиолнешя сего послать указъ Вашему
Преосвященству. Декабря 1 дня 1876 года.
На семь ука.пь послгьдовала архипастырская
резолющя:
„Въ Консисторш. Дополнеше Инструкцш Церковнымъ Ста-
ростамъ, согласно указу, поручаю сделать 00. Протаереямъ
Горизонтову и Корженевскому".
HpuMibuanie. Инструкщя церковнымъ старостамъ
будетъ напечатана особымъ приложешемъ при следу-
ющихъ ΛίΛ: Вестника. Ред.
ОБЪЯВЛЕН И 13ВШ1Я.
Объ освящены Налишсной церкви и арх1ерейскомъ служежи
въ г. ЛовичЪ заимствуешь изъ Варшавснаго Дневника отъ
2 августа слЪдующя извЪст1я:
Въ среду, 27 1юля, въ день рождешя Ея ВЕЛИЧЕСТВА ГО-
СУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ, Высокопреосвященнейшимъ Леон-
т!емъ, Архгепископомъ Холмскимъ и Варшавскимъ, соверше-
но освящеше новаго каменнаго храма въ губ. г . Калише.
Храмъ этотъ, во имя Св. Апостоловъ Петра и Павла, выс-
троенъ па одной изъ самыхъ видныхъ и хорошо обстроен-
ныхъ местностей города; украшенъ пятью позолоченными
куполами; внутри просторенъ, светелъ и удобенъ. Въ укра-
шении сего храма принималъ добровольное участе и одинъ
изъ местныхъ евреевъ—живописцевъ, написавъ и пожертво-
вавъ въ него большой, аршина въ 4 '/а вышины, образъ вос-
кресешя Христова. Къ торжеству освящешя собрались не
только мЬстные православные обитатели г. Калиша, но и
многие изъ жителей уездовъ, такъ что храмъ былъ перепол
ненъ молящимися, въ числе коихъ было не мало и иновер-
цевъ, между прочимъ, прибывшихъ даже изъ пограничной
Пруссш, съ целью взглянуть на арх!ерейское богослужеше
и послушать стройное utnie арх1ерейскаго хора. Было тамъ
и трое Грековъ — единственные въ настоящее время пред-
ставители существовавшей въ г. Калише довольно многочи-
сленной греческой общины, имевшей и содержавшей на свои
средства свою церковь. Погода вполне благощиятство-
вала торжеству. Не безъ намерешя днемъ освящешя Калиш-
ской церкви избрано именно 27 1юля, день рождешя Госу-
дарыни Императрицы, назадъ тому 36 л'Ьтъ вступившей,
какъ нареченная Невеста Государя Цесаревича, именно въ
этотъ день, чрезъ городъ Калишъ, въ пределы Россшской
Имперш.
На возвратномъ пути изъ Калиша въ Варшаву, Его Вы-
сокопреосвященство останавливался въ г. ЛовичЪ; къ общей
радости православныхъ жителей этого города, архипастырь
совершилъ 29 1юля божественную литургш въ ихъ приход-
ской церкви, кстати сказать, весьма неудобно помещающейся
въ 3-мъ этаже стариннаго здашя, отданнаго подъ артиллерш-
сюя казармы, и вполне раздЬлилъ ихъ желаше иметь у себя
более удобную церковь; но при этомъ убеждалъ, впредь до
построешя новой церкви, не уклоняться отъ посЪщешя и той,
какая есть, выставляя на видъ всю пользу отъ посЬщешя
храма вообще и весь вредъ отъ уклонешя отъ сего, а также
возможность горячо и усердно молиться и въ неудобномъ
храме, что объяснено примЪромъ древнихъ хриетчанъ, и на-
конецъ особенную ценность подвига посЬщешя неудобнаго
храма и усердной молитвы въ немъ. 15ci эти мысли были
высказаны Владыкою экспромтомъ въ прекрасномъ, истинно
пастырскомъ словЬ, сказанномъ после литургш и выслушан-
номъ съ глубочайшимъ внимашемъ. Дни 27 и 29 1юля надол-
го останутся памятными для православныхъ обитателей гг.
Калиша и Ловича, изъ которыхъ въ посл4днемъ въ первый
разъ, поел i; открытая въ немъ православнаго прихода, совер-
шено было съ обычнымъ велшпемъ и торжественностш ар-
х1ерейское богослужеше.
—
2. По представленш Холмско-Варшавскаго Епарх1аль-
наго Начальства, при вновь построенной церкви въ поса-
де Александрове-Пограничномъ учрежденъ самостоятельный
приходъ съ назначешемъ въ оный штатнаго причта изъ свя-
щенника и псаломщика. Причту сему назначено: священнику
жалованья 1200 руб. и квартивныхъ 200 руб. въ годъ и пса-
ломщику жалованья 250 руб. и квартирныхъ 50 руб. въ годъ;
и сверхъ того на наемъ сторожа 80 рублей, съ отнесешемъ
сего расхода, всего въ количестве 1780 руб. на счетъ равной
суммы, ассигнованной на со держан ie причта второй изъ воз-
соединенныхъ церквей въ г. Беле, для которой, но удостове-
ренTM местнаго Епарх^альнаго Начальства въ особомъ прич-
те нужды не представляется, такъ какъ при Вельской со-
борной церкви имеется трехклирный причтъ, достаточный
для удовлетворен]» духовнымъ потребностям!, местныхъ
прихожанъ.
—
3. На открывшуюся при вновь построенной церкви
въ посаде Александрове-Пограничномъ священническую ва-
канеш Епархгальнымъ Начальствомъ назначенъ настоятель
слупецкой подвижной таможенной церкви священникъ Кас-
шанъ Синеуцкш, а священническая вакания при сей послед-
ней церкви ныне остается праздною.
Редакторъ, ΠροτοίερεΒ, I. Коржеиевсмй.
Χ 1-й
ХОЛМСКО-ВАРШЛВСКШ ЕГ1АРХ1АЛЬНЫИ В'ЬСТНИКЪ.
5
ОТДЪЛЪ II.
Пастырское послаше !) Архиепископа Холмскаго и
Варшавскаго Леонля.
Благодать вамъ и миръ отъ Бога Отца
нашего и Господа Iucyca Хрггста (Рим.
1,7).
Сими словами Апостола приветствую васъ, бра-
Т1Я и сотрудники въ вертограде Церкви Христовой.
Въ нихъ заключается источникъ успеха въ священ-
номъ служенш, на которое вы призваны, и которое
обязались исполнять со всякимъ тщашемъ и усер-
Д1СМЪ.
Съ сердечнымъ желашемъ споспешествовать д
г
Ь-
лу лежащаго на васъ пастырскаго служешя, прости-
раю къ вамъ письменное слово мое. Да услышится
гласъ мой вами съ такою же любовш, съ какою исхо-
дить онъ изъ души моей! Да услышится онъ не вбли-
зи только, но и вдали, и въ городахъ, и въ весяхъ!
Господь поставилъ васъ, но слову Апостола, пас-
тырями и учителями, къ совершенгю святъгхъ, на дтьло
служешя, для созидангя ттьла Христова (Ефес. 4, 11.
12). Столь высокая цель требуетъ отъ пастырей
и особенныхъ качествъ, безъ которыхь не возможно
ея достижете. Долгъ мой напомнить вамъ вкратце
о сихъ качествахъ, по руководству св. Апостола
Павла.
Образъ буди впрнымъ словомъ, житгемъ, любовгю,
духомъ, втърою, чистотою (Тим. 4, 12). Вотъ заповедь
Апостола, которую всегда нужно помнить и испол-
нять всякому, взявшему на себя иго священства!
Будьте образцами для втърныхъ въ словтъ. И въ обы-
кновенномъ житейскомъ быту уменье говорить кста-
ти, разумно и съ пользою для слушающихъ—ценится
высоко. Наоборотъ нразднослов1е, речи пустыя, а тбмъ
паче вольномысленныя, соблазнительный по своему
содержанш—предосудительны и унижаютъ христ1а-
нина предъ судомъ здравомыслящихъ, оскорбляя
вместе съ темъ Виновника дара слова. Но слово-
пастыря церкви всегда должно быть растворено со-
лгю благодати (Кол. 4, 6), но Апостолу, всегда долж-
но служить къ назиданш слушающихъ. Особен-
ной же заботливости требуетъ отъ служителя ал-
таря Господня проповедаше слова Божхя въ храме.
Пастырь есть вместе и учитель народа. И горе ему
аще не благовтьствуетъ (1 Кор. 9 . 16). Проповтъдуй сло-
1
) Послаще это, обращенное первоначально ИреосвящешгМ-
шимъ Арх1епископонъ Леонпемъ къ пастырямъ Херсоно-Одесской
паствы, РедакцЫ, съ соизволешя Его Высокопреосвященства, по-
м'Ьщаетъ на страницахъ своего издащя для назидатя духовенства
Холмско-Варшавской епархш.
Ред.
во, настой благовременнтъ и безвременнтъ, обличи, запре-
ти, умоли со всякимъ долготерптьнгемъ и ученгемъ (2 Тим.
4, 2), заповедуетъ Апостолъ Павелъ, въ лице апосто-
ла Тимооея, каждому пастырю. И такъ, проповедуй-
те, брат1я мои, неустанно, ревностно, съ любовш. Не
оставляйте ни одной, по возможности, литургш безъ
ноучешя прихожанамъ. Народъ нуждается въ знати
истинъ веры и правилъ нравственности. Какъ же
онъ нрюбрететъ ихъ безъ проповеди священника?
Народъ заражается различными заблуждениями, суе-
вер1ями, пороками. Какъ же онъ нойметъ свою ду-
шевную болезнь и излечится отъ нея, если она не бу-
детъ ему указана и объяснена словомъ учителышмъ?
Говорите съ церковной каоедры прихожанамъ слово
Бож1е ясно, просто, безъ школьной випеватости, отъ
сердца, кратко, не вдаваясь въ излишшя умствовашя,
—и
прихожане поймутъ васъ, и слова сказанный при-
мутъ къ сердцу. Говорите слово назидашя не въ
одной только церкви, но и везде, при каждомъ удоб-
номъ случае. Семена, брошенныя на почву душъ
верующихъ, раньше или позже созреютъ и принесутъ
плодъ къ вашему утешенно. Помните, что на васъ
ляжетъ страшная ответственность предъ Богомъ, если
по вашей небрежности о наученш народа, о просве-
щенш его светомъ истины и правды, онъ будетъ кос-
неть въ невежестве и норокахъ. Да и собственная
совесть не оправдаетъ васъ въ нераденш о пропове-
ди слова Бож1я.
Будьте образцами для втърнъгхъ въ житпги. Будь-
те для прихожанъ примеромъ въ благочестивой жиз-
ни. Кто хорошо учитъ, а худо живетъ, — тотъ
одною рукою созидаетъ здате, а другою разрушаетъ.
Добрый примеръ жизни сильно действуетъ на прихо-
жанъ. Благочест1е пастыря непременно отражается
и на насомыхъ, и увлекаетъ ихъ къ подражание. О,
еслибы каждый изъ васъ могъ сказать о себе слова-
ми апостола Павла, по совести: подражатели мнть бы-
вайте, якоже и азъ Христу (1 Кор. 11, 1)! Прпмеръ
порочной жизни священника крайне соблазнителенъ
для прихожанъ и гибельно действуетъ на ихъ пове-
дете. А горе тому, имже соблазнъ приходитъ (Мате.
18, 7). Аще кто соблазнитъ единаго отъ малыхъ сихъ
(верующихъ), уне есть ему, да обтьсится жерновъ осел-
скгй на выи его, и потонетъ въ пучинть морсттъго (Мато.
18, 6). Чтожъ, если соблазнъ будетъ происходить отъ
лица, которое должно другихъ предостерегать отъ со-
блазна? Говоря это, я недумаю, чтобы между вами,
брат1я, кто-либо своимъ поведетемъ иодавалъ со-
блазнъ своимъ прихожанамъ. Но помните, возлюблен-
ные, что и самые, повидимому, незначительные недо-
статки нравственные въ пастыре делаются заметны-
ми; ибо на него смотрятъ сотни глазъ, за его жизнт
наблюдаетъ весь приходъ. Какая же должна быть въ
немъ осторожность во всехъ поступкахъ! Памятуйте,
6
ХОЛМСКО-ВАРШАВСШЙ ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
No
что къ вамъ всЬмъ относятся слова Господа: mano да
просвтътится свптъ вашъ предъ человтьпи, лко да видлтъ
ваша добрая дгъла, и прославятъ Отца вашего, иже на пе-
беспхъ (Мато. 5,16). Памятуя о семъ всегда,—светите
сами добродетелями хрисианскими и въ другихъ воз-
жигайте св'Ьтъ ихъ.
Будьте образцами для прихожанъ въ любви, хри-
стганспой. Господь нашъ 1исусъ Христосъ есте
образецъ безпред'Ьлыюй любви къ людямъ. Но Онъ
называлъ Себя иастыремъ. Азъ еомь пастырь добрый:
пастырь добрый душу свою полагаетъ за овцы (1оан.
10, 11). Вотъ признакъ истинно пастырской любви
заботиться о словесномъ стаде съ полнымъ само-
отвержешемъ до готовности пожертвовать своею жи-
знш за cuaceHie его, — за cnacenie душъ хриспан-
скихъ. И такое самоотвержеше не тяжко, а сладост-
но будетъ для того, кто одушевленъ любовно къ
ближнимъ, — свонмъ ирихожанамъ. Сладостно по-
тому, что н'М'ъ выше удовольств1я на земле, какъ
делать добро для в-Ьчнаго блага другихъ, какъ при-
готовлять вЪрующихъ къ соучастш въ в-Ьчномъ
блаженстве съ праведными, къ живому единенпо съ
Богомъ. Сладостно потому, что любовь облегчаетъ
всякш трудъ, препобеждаетъ все препятствия на пу-
ти долга, все огорчешя и непрхятности, — и вме-
сте съ т!шъ возбуждаетъ сочувств1е въ т'Ьхъ, на
кого она простирается, къ кому относится. Люби, —
и дтьлай, что хочешь, сказалъ одинъ учитель церкви
(блаж. Августинъ), все твои дЬйствхя будутъ хо-
роши. Любовь научптъ, какъ съ к
г
Ьмъ обращаться,
кому что сказать на пользу душевную. Прихожане
отзовутся на голосъ любящаго пастыря взаимною
любовно, которая выразится покорностш π послу-
шашемъ. Самыя ожесточенныя сердца, раньше или
позже, смягчатся отъ влхяшя горячей любви пастыр-
ской, какъ отъ огня растопляются самые твердые ме-
таллы. Любите же, браия мои, своихъ прихожанъ, —
и ваши дМств!я, ваши труды пастыреше увенчают-
ся успйхомъ.
Будьте образцами для пасомыхъ въ духгь. Духъ
человечески!, ИЛИ разумно - свободная душа только
тогда действуете правильно, сообразно съ свонмъ
высокимъ назначешемъ, указаннымъ въ слове Бо-
Ж1емъ, — когда руководствуется въ своихъ дей-
ств1яхъ чистыми, духовными побуждешями, когда
господствуете падъ плотш, держитъ ее въ подчи-
нении себе. Но такое подчинение возможно только
для хрнтанъ, которымъ подаются въ св. таин-
ствахъ Церкви благодатные дары Св. Духа. И отъ
нихъ требуется хождеше по духу: духомъ ходите
(Гал. 5, 16), заповедуете Апостолъ всемъ верую-
щимъ во Христа. Но преимущественно хоя;деше но
духу, конечно, требуется отъ служителей алтаря
Господня и строителей таинъ Божшхъ (1 Кор. 4, 1),
которые и называются лицами духовными.
Назва-
Hie это многозначительно и полно глубокаго смысла.
Духовное лицо утрачиваете свое значеше, коль ско-
ро имя его не соответствуете дЬламъ. Имейте, бра-
тья мои, характеръ евангельскш, направленхе духов-
ное, церковное, не подчиняйтесь изменчивому и лу-
кавому духу Mipa сего, а напротивъ указывайте па-
сомымъ сущность и опасность ложнаго и вреднаго
нехрнспанскаго направлешя мыслей, вооружайтесь
мечемъ слова Бож1я противъ вольнодумства, неве-
pifl, материализма, — сами твердо стоя на камне
истины, — п вы будете примеромь для другихъ хо-
ждешя по духу. Направлеше мыслей въ духовномъ
лице светское, шаткое, такъ называемое, либераль-
ное, унижаете его предъ м1рянами и навлекаетъ
осуждеше отъ нихъ-же. Лучнпе христиане, бого-
боязненные, съ великимъ неудовольств1емъ смотрятъ
на духовныхъ, увлекающихся несвойственнымъ нмъ
духомъ, настроешемъ недуховнымъ, тогда какъ пас-
тырей съ строгимъ евапгельскимъ и церковнымъ на-
правлешемъ уважаютъ самые вольнодумцы. И те
очень ошибаются, которые думаютъ, что, подделы-
ваясь подъ современный слабости человеческая, подъ
духъ морской, — можно заслужить, такъ называе-
мую, популярность. Твердо помнить надобно, что
истина й добро всеми въ глубине сердца ценятся,
хотя далеко не всеми исполняются; наоборотъ ложь
и зло сознаются въ совести и теми, кои допускаютъ
ихъ въ себе и проповедуютъ ради моды другимъ.
Будьте примпромъ для пасомыхъ въ впргь. Обязан-
ный по своему званш и призванш быть учителемъ
веры непременно долженъ являть въ себе образъ
здравыхъ словесъ (2 Тим. 1, 13) божественнаго учешя,
строго и неуклонно держаться предашя и уставовъ
церкви, и другихъ побуждать къ тому, — кратко:
долженъ быть образцомъ православия для прихожанъ.
Православ1е есть чистая божественная истина; пра-
вославная вера на столько превосходить все прочая
хритансшя вероисповедашя, на сколько чистая и
прозрачная вода превосходить воду более или менее
мутную. По сему и представителямъ православной
веры настоитъ необходимость быть достойными хра-
нителями и распространителями ея. А чтобъ быть
таковыми, недостаточно только содержать истину не-
изменною въ уме, въ убежденш, — а потребно въ
практике, на деле выражать православ1е. Въ чемъ
же состоитъ это выражеше для пастыря? Прежде
всего въ точномъ, какъ требуетъ уставъ Церкви, —
еовершенш таинствъ, затемъ въ благоговейномъ, не-
опустительномъ еовершенш, по уставу, службъ цер-
ковныхъ и обрядностей, узаконенныхъ Церковш. Не-
внимательное совершеше таинствъ показываетъ въ
священнике иедостатокъ деятельной веры; ибо каж-
дое таинство есть действ1е благодати Бож1ей, требу-
Χ 1-й
ХОЛМСКО-ВАРШЛВСКШ ЕГ1АРХ1АЛЬНЫИ В'ЬСТНИКЪ.
7
ющей самаго высокаго благоговения въ совершителе,
а следовательно, самаго строгаго соответствия выпол-
нению словъ и действий, указанныхъ Церковпю. Ма-
лейшее уклонение отъ нихъ, по небрежности, означа-
етъ произволъ, обличающий неуместпюе своемыслие
тамъ, где требуется безусловное доверие къ автори-
тету Церкви. Неопустительное и точное совершение
службъ церковныхъ, столь необходимое для возгре-
вания дара благодати священства, служить очевид-
нымъ для прихожанъ доказательствомъ, что пастырь
искрению веруетъ ихъ благодатному влиянию на спа-
сение душъ, и наоборотъ, опущение ихъ, или свое-
вольное сокращение служить выражениемъ его холод-
ности къ святому делу, а иютому и къ вере. Обряд-
ность же церковная вообще есть, такъ сказать, обла-
чение веры православной, въ которомъ выражается
ея сущность, ея духъ. И такъ, кто изъ пастырей
сталъ бы невнимательно и легкомысленно относиться
къ обрядамъ церковнымъ, тотъ навлекъ бы на себя
явное подозрение въ невнимательности и къ самому
существу православия.
Будьте яге, братия мои, ревностными блюстителя-
ми и охранителями православия и въ догматическомъ,
ии въ деятельномъ, и въ обрядовомъ смысле. Будь-
те втьрны до смерти, чтобы получить втънецъ живота
(Апок. 2, 10).
Будьте для пасомыхъ своихъ образцами въ чистотп.
Чистота нравственная есть одинъ изъ видовъ благо-
честия христианскаго, и относится главнымъ образомъ
къ сердцу и совести. Она состоитъ въ целомудрии
дуииевномъ, въ соблюдении сердца и совести не отъ
делъ только злыхъ, но и отъ помысловъ, желаний и
чувствований порочныхъ, противныхъ евангельскому
учению. Можно казаться благочестивымъ, и не быть
таковымъ на деле. Господь 1исусъ Христосъ обли-
чалъ Фарисеевъ и книжниковъ иудейскихъ за то, что
они только въ глазахъ народа, предъ другими, во
внешнихъ своихъ действияхъ показывали себя добро-
детельными!. Господь называлъ ихъ гробами повапленны-
ми (Мато. 23, 27), лицемерами за то, что внутреннее
расположение ихъ сердца не соответствовало ихъ
внешнимъ иоступкамъ. И добродетель Фарисейская
теряла свою цену предъ Богомъ, потому что и по-
буждения къ ней внутренния, и средства, и цели ея
были нечисты, своекорыстны. Но Фарисейство быва-
етъ не редко и въ христпанахъ; π оно, конечно, осо-
бенно нредосуднтелыио въ служителяхъ алтаря, у ко-
торыхъ должно быть полное согласие между мыслию
и словомъ, между внутренииимъ расиюложешемъ и
внешними действиями. И если чисто сердце пиастыря,
если безукоризненна его совесть, то и образъ дей-
ствий его будетъ чистъ ии святъ. По учению апостола, и
тайна вгьръг хранится въ чистой совпсти (1 Тим. 3, 9).
Если совесть не чиста, — не можетъ быть и посто-
янной правоты убЪжденш, который более или Menie
изменяются, смотря по тому, насколько совесть под-
чиняется той или другой страсти.
Если въ глубине сердца таятся кашя-либо пороч-
ныя пожелашя и чувства, — кн'Ьпипе поступки, какъ
бы ни были они благовидны, не имеютъ предъ су-
домъ Божшмъ должной ц'Ьны. Какъ же сохранить
чистоту сердца и совести? Бдительностш надъ свои-
ми внутренними расиолоя(ешями душевными, внима-
тельнымъ наблюдешемъ надъ собою, самоиспыташемъ
и частою молитвою къ Господу: сердце чисто созиж-
ди во мнтъ, Боже (Псал. 50, 12). Но и этого недоста-
точно. Нужно еще очищсше благодатное въ таин-
стве исповеди. И если пастырь очищаетъ совесть
другихъ, своихъ иасомыхъ, чрезъ это таинство, πα
данной ему власти, благодатш свыше, то не долженъ
ли онъ въ семъ же таинстве и чаще искать очшцетя
сердца и совести у своего духовника? Поверять себя
самому и трудно, и не безопасно; можно впасть въ
самооболыцеше.
Внутренняя чистота сердца и совести пастыря,
выражаясь въ дйлнхъ христхапскаго и настырскаго
благочеепя, выражается и во всей обстановка его
жизни, въ быту домашнемъ и семейномъ. Наблюда-
ющих чистоту сердца пастырь непременно заботится,
чтобы въ доме его было все на своемъ месте, чтобы
домочадцы были богобоязненны, дети скромны, поч-
тительны, благоговейны. Чистота совести не дозво-
лить служителю Божш допускать въ своемъ доме и
семействе не только неприличныхъ собранш и предо-
судительныхъ поступковъ, но и нескромныхъ, оскор-
бляющихъ чуткш къ благочестш слухъ, разговоровъ.
Домъ примернаго по внутренней душевной чистоте
пастыря представляетъ образецъ порядка и благочин-
ности. Таковый пастырь, являясь и въ общество,
вносить въ него съ собою, такъ сказать, некое бла-
гоуханье духовное, невольно влгяющее на сердца при-
сутствующихъ и заставляющее ихъ держать себя
вполне благопристойно.
Вотъ мысли, которыя нашелъ я полезнымъ выска-
зать вамъ, по указанш наставлешя апостольскаго! Да
не останутся оьгб безъ плода для васъ.
Господъ да благословить труды ваши успехомъ,
и на васъ всехъ да почгетъ Его благодатное благо-
словеше!
Возмогайте во Господтъ, и въ державтъ кртъпости Его
(Ефес. 6, 10). Вогъ же всяпгя благодати, Той да со-
вершить вы, да утвердить, да укртъпитъ, да оснуешь
(1 Петр. 5, 10). Аминь.
8
Х0ЛМСК0-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
jY 3-Й
Ρъчь
по прочтеши Высочайшаго Манифеста о войнЪ съ Турщею,
передъ молебств1в1иъ 17 АпрЪля 1877 г., сназанная въ Маржн-
ской, что на ПрагЬ, церкви арх1епископомъ холмснимъ и вар-
шавснимъ Леонлемъ.
Брат1Я-Христ1ане! „Итакъ Царское слово сказано.
Напгамъ недоумешямъ и ожидашямъ положенъ ко-
нецъ. Русскому оружию предстоитъ теперь честь —
завоевать силою то, чего нельзя было достигнуть уси-
Л1ями дипломатш.
Кто изъ насъ можетъ быть равнодугаенъ къ Цар-
скому слову,—кроткому, но решительному и могу-
щественному? Чье сердце не отзовется нолнейшимъ
сочувств1емъ къ великому д'Ьлу борьбы за правду, за
веру, за любовь къ страждущимъ подъ невыноси-
мымъ гнетомъ лзув^рнаго Фанатизма, — братьямъ на-
шимъ?
Пятьдесятъ девять лйтъ тому назадъ Москва и вся
Poccia ликовала день рождешя ныне благополучно
царствующаго ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА—ПОДЪ гулъ мно-
гочисленныхъ колоколовъ церковныхъ, то былъ день
пасхальный, какъ бы предчувствуя величге буду-
щихъ д^лъ Высоконоворожденнаго. И это предчув-
ствие вполне сбылось. Двадцать третш годъ мы поль-
зуемся благами царствовашя,—о какпхъ наши предки
и мечтать не могли. Ктожъ изъ насъ, уже привык-
шихъ видеть благословешя Отца Небеснаго надъ вен-
чанною главою МОНАРХА нашего, отъ всей души не
пожелаетъ ныне, чтобы ЕМУ дарованъ былъ свыше
еще новый венецъ славы — освободителя хрисианъ,
изнемогающихъ въ рабстве подъ многовековымъ,
тяжкимъ игомъ мусульманскпмъ?
Кровь безчеловечно замученпыхъ турками тыся-
чей братьевъ нашихъ по вере и племени вошетъ на
небо π требуетъ нашихъ молитвъ къ Господу, объ
измененш участи живущихъ еще въ бедственномъ
положенш. И эта молитва сама, такъ сказать, про-
сится на уста наши, какъ слово любви хриспанской.
Просите и дастся вамъ—ответствуетъ
Господь.
ν „Итакъ вознося ныне къ Богу благодарственное
молеше о здравш и долгоденствш ГОСУДАРЯ ИМПЕРА-
ТОРА,—-с о всемъ усерд1емъ помолимся объ успехе
оруяпя русскаго, о дарованш намъ нобедъ надъ вра-
гами христианства.
„Мы начали борьбу за правое дело,—и Богъ пра-
вды внемлетъ гласу молешя нашего.
„Съ нами Богъ,—веруемъ
сему. И аще Богъ по
насъ,—кто на ны?
и
Основной харантеръ Православ1я сравнительно съ
латинствомъ и протестантствомъ.
Больше сея радости не имамъ, да слы-
шу моя чада во истинтъ ходяща (3
1оан. 1, 4).
Такъ писалъ св. Апостолъ 1оаннъ въ посланш къ
одному изъ своихъ духовныхъ чадъ. Истина Хрис-
това, которую Апостолъ имелъ здесь въ виду, есть
полнейшее и совершеннейшее откровеше всего, что
намъ необходимо знать о Боге и отношешяхъ Его къ
Mipy и человеку, а также о человеке и отношешяхъ
его къ Богу, о его назначенш въ жизни, о средствахъ
къ его спасенш и о последней судьбе его. Вопросы
объ этихъ-же предметахъ долго, въ течете многихъ
вековъ до христианства, не отразимо занимали умъ
человеческш, истощившШ надъ ними все свои уси-
Л1я; и тогда какъ ответы его на эти важнейнпе во-
просы вращались въ области гаданш и сомнительныхъ
предположен^, хрисианство дало на нихъ прямые,
положительные и достаточно ясные ответы и при
томъ высказало ихъ безъ колебашя и сомнешя, съ не-
поколебимою уверенностш въ ихъ истине, какъ са-
мпмъ Богомъ открытой. Значить, истина Христова
доставила полное удовлетвореше высшимъ, духов-
нымъ потребпостямъ человечества,—не такое впро-
чемъ удовлетвореше, которое бы привело умъ челове-
ческш въ бездейств1е или неестественное для него
успокоеше на готовыхъ открыияхъ. Истина Христо-
ва такова, что хотябы человекъ пзучалъ ее безпре-
рывно въ продолжеше целой жизни, ея светъ посто-
янно будетъ возрастать и увеличиваться въ глазахъ
его со дня на день; несколькихъ минутъ достаточно,
чтобы принять ее; мало вековъ, чтобъ измерить глу-
бину и широту ея. Она удовлетворяетъ двумъ разлпч-
нымъ потребностям!, человеческой природы, — потре-
бности сердечнаго успокоешя при вс/Ьхъ вопросахъ
и обстоятельствахъ жизни нашей, π потребности но-
стояннаго стремлен)н къ развитш и самоусове]згаен-
ствованш. Стало - быть, нребываше или, по слову
Апостола, хожденге въ иститъ есть обладание самымъ
драгоценнейшимъ сокровищемъ въ Mipe Божхемъ.
Понятно после сего, почему Апостолъ поставляетъ
для себя найболынею радостно то, что чада его ходятъ
въ истине. Такая радость была бы не столь чувстви-
тельна для него, если бы духовнымъ чадамъ его во-
все не угрожала опасность отступлешя отъ истины.
Но рядомъ съ истиной какъ ныне держится, такъ и
всегда держалось заблуждеше; а свойство заблуждаю-
щихся таково, что они всегда, где только возмояшо,
стремятся къ распространен^ своихъ заблуждешй
среди другихъ людей и при томъ всякими средствами
безъ разбора,—обманами, ложью, угрозами, обеща-
шями, насшпями. Уже во времена Апостоловъ неко-
Χ 1-й
ХОЛМСКО-ВАРШЛВСКШ ЕГ1АРХ1АЛЬНЫИ В'ЬСТНИКЪ.
9
торые изъ уверовавшихъ во Христа уклонились отъ
истинной в'Ьры и другихъ увлекли за собою. Сколько
прискорбно было для Св. Апостола такое отступниче-
ство изъ среды в-Ьрующихъ, столько же радостно бы-
ло для него слышать, что духовный чада его ходятъ въ
истине, нребываютъ въ истинной в-Ьр-Ь, не увлекаясь
оболыценшми лжеучителей. Подобно Апостолу, и мы
ныне чувствуемъ особое побуждение сказать отъ име-
ни Православной Церкви нашей все.мъ древле и ново-
нравославнымъ чадамъ ея: для меня нтътъ большей ра-
дости, какъ слышать, что дгыпи мои ходятъ въ истинть.
Такъ какъ истина одна и не тернитъ разноречш, а
между темъ среди насъ существуютъ татя хрисиаи-
сшя общества, который во миогихъ нредметахъ веры
несогласны съ нами: то мы въ отлшие отъ иихъ назы-
ваемъ себя православными т. е . нравоверующимп; ка-
ковымъ наименовашемъ подразумеваем^ что друпя,
западный христгансгая общества не правильно веру-
ютъ, уклоняются отъ истины Христовой. Но такъ
какъ съ другой стороны эти общества тоже припнсы-
ваютъ себе исповедаше истинной веры: то мы, чтобы
дать себе отчетъ, почему св. Церковь наша, называя
себя православною, отказываетъ въ такомъ наименова-
нш заиаднымъ христ1анскимъ обществамъ, иеизлиш-
нпмъ счнтаемъ по возмояшости начертить нредъ па-
шими читателями основной характеръ Православ1я
сравнительно съ такимъ-ясе характеромъ двухъ глав-
нейшихъ западныхъ вероисноведанш —латинства и
протестантства.
Согласно съ болышшствомъ
западныхъ хри-
сгапъ, мы веруемъ, что Господь Спаситель нашъ
принесъ иамъ отъ Отца Своего Небеснаго такую
истину, которая вполнЬ соотвЬтствуетъ высшимъ
духовнымъ нотребностямъ всего человечества и при-
томъ на все времена — прошедшее, настоящее и бу-
дущее. Какъ нптъ и не будетъ другаго имени подъ пе-
бестьмъ кроме имени 1исуса Христа, о Немъ же подо-
баешь спастися иамъ, такъ не>тъ и не будетъ другаго
откровешя, которое бы въ чемъ-нибудь, хотябьт въ
одной krrfi или черте, изменило, исправило или до-
полнило Истину Христову. Въ области человечес-
каго знашя многое изъ того, что прежде почиталось
за несомненную истину, въ настоящее время оказы-
вается не состоятельнымъ нредъ поверкою опыта
и судомъ разума. Въ томъ - то и состоитъ движете
человеческой науки къ дальнейшему развитш и усо-
вершенствованTM), когда она отъ времени обогащает-
ся разными открытиями, часто приводящими къ но-
вымъ заключешямъ и даже къ такимъ новизнамъ
въ области знашя, отъ которыхъ несомненная исти-
на для иредковъ становится очевиднымъ заблужде-
шемъ для потомковъ. Равнымъ образомъ π въ пра-
ктической жизни человечества почти всякое изобре-
тете или учреждение часто усовершается пересмо-
трами, отменами, поправками, доиолнешями. Такой
прилпвъ новостей въ область науки, такая измен-
чивость въ человеческихъ изобретешяхъ или учре-
ждешяхъ, можетъ быть, — добрый признакъ, по
крайней мере неизбежный для нихъ уделъ. Совсемъ
не такова Истина Св. Веры нашей. Какъ Самъ I.
Христосъ вчера и днесь тойже и во веки, такъ и
открытая Имъ истина. Небо и земля прейдут.ъ, ска-
залъ Онъ Самъ, словеса же Моя не мимо идутъ. Зна-
чить, все Его учете, какъ Божественное, останется
вЬчно и всецело неизменнымъ. Стало быть, все хри-
CTiane до скончашя века обязаны признавать серд-
цемъ и исповедывать устами во всей целости и чис-
тоте то самое откровете, какое дано Хрпстомъ Спа-
сителемъ, проповедано по всему Mipy святыми Его
Апостолами, принято, истолковано, определено, у-
тверждеио и предано св. Отцами какъ на вселенс-
кихъ соборахъ, такъ и въ отделышхъ писашяхъ, и
которое до нашихъ дней непрерывно и неизменно
хранится въ единой, Святой, Соборной и Апостоль-
ской Церкви. Въ такомъ смысле христианское от-
кровете отмечено въ Св. Писанш характерисгичес-
кимъ наименовашемъ предангя: Ап. Павелъ въ кон-
це 1-го нослатя къ Тимооею пишетъ: О Тамооей!
храни преданге, отвращаясь негоднаго пустословгя и
лжеименнаго знангя, которому предавшись некото-
рые уклонились отъ втьры. —
Храни, т. е . сторожи,
чтобы между добрымъ семенемъ пшеницы, которое
Сынъ Человеческий посеялъ на поле своемъ, враги
не посеяли плевелъ, когда люди спятъ; наблюдай,
чтобы разумъ человечески!, выступающШ за пре-
делы свопхъ законныхъ правъ, ноднпмающШся на
разумъ Божш, не примешалъ собственныхъ пзмы-
шленш къ чистой истине слова Бож1я и не заронплъ
ихъ въ сердца безпечныхъ и легкомысленныхъ лю-
дей. Храни преданге, т. е . то, что тебе вверено, а не
то, что тобою изобретено, то, что ты принялъ, а не
то, что выдумалъ, — то, что до тебя дошло, а не то,
что тобою отк рыто, н въ отношенш къ чему ты дол-
женъ быть не изобретателемъ, но стражемъ, не
учредителемъ, но носледователемъ, не вождемъ, но
ведомымъ, чтобы такимъ образомъ не веру направ-
лять туда, куда стремится вольномыслие, но самому
следовать, куда ведетъ тебя вера. Старайся, чтобы
ныне яснее разумели то, во что прежде верили не
такъ отчетливо; достигай, чтобы настоящее поколе-
те съ сознатемъ славословило то, что прежде древ-
ность чтила въ простоте; но, употребляя новый спо-
собъ раскрытая и уясненin древней истины, не
увлекись въ какую-нибудь новизну, чтобы не свое
учеше передать потомкамъ, но сохранить для нихъ
принятое отъ предковъ. Таковъ смыслъ Апостоль-
скаго наставлетя хранить предаше, изложенный на-
ми по руководству одного изъ уважаемыхъ древ-
10
ХОЛМСКО-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛЫШЙ ВЪСТНИКЪ.
No 1-й
нихъ (У в.) писателей и пастырей Церкви — Ви-
конт! я Лиринскаго. Посему-то Церковь Христова,
продолжимъ словами того же учителя, заботливая
и осторожная блюстительница ввЪренныхъ ея хра-
нешю догматовъ, никогда и ничего въ нихъ не из-
меняешь, ничего не уменьшаетъ, ничего не приба-
вляет!,, необходимаго не отсЬкаетъ, излишняго не
привязываетъ, своего не теряетъ, чужаго не при-
свояетъ, но со всею тщательностш заботится един-
ственно о томъ, чтобы разсуждая о древнемъ верно
и мудро, если что въ древности предначертано и
основано, то довершать и отделывать, если что ис-
толковано и разъяснено, то подтверждать и укре-
плять, если что подтверждено уже и определено,
то хранить. Побуждаемая новизнами еретиковъ
Вселенская Церковь чрезъ определен ia своихъ собо-
ровъ принятое ею отъ предковъ по одному преда-
шю подтверя;дала иотомъ и собственноручнымъ
нисьменнымъ удостоверешемъ, заключая въ пемпо-
гихъ словахъ множество предметовъ и выражая для
ясиМшаго уразумешя такимъ или другимъ новымъ
слововырая;ешемъ не новый, но древнш смыслъ irfc-
ры. Отсюда видно въ чемъ состоитъ основной ха-
рактеръ Православ!я,—въ томъ, что Божественное
откровеше, заключающееся въ Св. Писанш и Св.
Пр'еданш, Св. Церковь непреривио хранитъ въ той
целости, чистоте и неприкосновенности, въ какой
опо принято ею отъ Господа Спасителя и св. Его
Апостоловъ.
Окончаше, въ слпдующемъ номер1Ь.
Память о древнемъ православш въ городЪ
Соколов^ ').
Возсоединеше холмско-подлясскаго края съ Право-
славною Церковш съ особенною живостью возбужда-
етъ внимаше ко временамъ древняго иравослав1я въ
этомъ древнейшемъ нограничье Руси съ Польшею.
Этотъ русскш уголокъ, найболее удаленный (особен-
но Подлясье) отъ центровъ русской жизни и найболее
подверженный гнету нольекаго католицизма, долгое
время отстаивалъ свое „древнее благочесие," такъ
что утя только съ крайнимъ напряжешемъ отрывала
отъ него приходъ за приходомъ
а
). Вековое дерево па-
1
) Соколовъ—уездный городъ с^длецкой губерши и одинъ изъ
быВШИХЬ уШЯТСКИХЪ ириходовъ.
2
) Носл^дше приходы на ПодлясьЪ обращены въ утю уже въ
пшгЬшнемъ СТОЛТ.ТШ. Неизм-Ьино остались въ православии только
приходъ дрогичинскШ и мопастыри яблоченекгй и дрогичинекгй.
Посл'Ьдиш, разрушенный разливомъ р. Буга, закрыть въ 1818 г.
и на место его построена деревянная приходская церковь.
конецъ срублено было и следъ его на поверхности сгла-
женъ; но въ земле вполне сохранился здоровый корень
его, который при недолгомътщательномъ уходе быстро
пустилъ надежные ростки... Этотъ славный нерюдъ
въ церковной жизни края высоко поучителенъ для него
въ настоящее время; примеры глубокой преданности
ОТЦОВЪ И дедовъ вере своихъ отцовъ И дедовъ силь-
но вл1яютъ на нодъемъ православнаго духа въ наро-
де, оживляютъ связь его съ православнымъ русскнмъ
м1ромъ, ироникаютъ пастырей и пасомыхъ одною свя-
тою задачею—нреуспевашемъ въ вере православной.
Печальники уши хорошо понимали значеше того вре-
мени для будущихъ судебъ народа и потому тщатель-
но затирали следы его, уничтожая все, что напомина-
ло о немъ. Вотъ почему такъ скудны помятпики дре-
вняго иравослав1я въ зд Ьшнихъ нриходахъ, огромное
большинство которыхъ оставалось въ унш не более
100—150 летъ. Однако не все истреблено, но местамъ
случайно сохранились кое-каие предметы: то крестъ
или икона съ надписями, то заметка въ старой церков-
ной книге, то нарочитая запись, иногда же случайно
пророненное самимъ ушятомъ слово, или же подъ часъ
составленное имъ целое обличеше „схпзматическаго"
времени. Таше памятники должны быть ныне тща-
тельно собираемы
3
), дабы по нимъ составить хотя
приблизительную картину высоко ноучительнаго nepio-
да въ жизни этаго края. Когда именно въ каждомъ
приходе нравослав1е уступило место унш? Kania
местныя обстоятельства поддерживали его? Въ ка-
комъ положены находились тогда православные хра-
мы, духовенство, паствы? Кто были защитники и по-
кровители ихъ? Эти вопросы безъ coMirtuiu занпма-
ютъ теперь всехъ пастырей нововозсоединенныхъ при-
ходовъ.
Въ Соколовской церкви сохранился редкш въ этомъ
отношении документъ, именно связный, хотя и далеко
неполный и поверхносиый разсказъ о целомъ почти
нерюдЬ православ1я въ соколовскомъ приходе,—раз-
сказъ темъ более любопытный, что иринадлежитъ пе-
ру ушятскаго священника, задумавшаго обличить пе-
чальное но его мнешю время „схпзматпческихъ за-
блужденш" своего прихода. Этотъ разсказъ поме-
щенъ въ старой метрической книге Соколовской цер-
кви, представляющей Фол1антъ въ 217 лпетовъ, на
иольскомъ языке, подъ заглав1емъ: „Metryki czyli
świadectwa о konferowanych świętych Chrztu i Bierz-
mowania dzieciom rodzącym się w Parafii Russko-Ka-
tolickiej Sokołowskiej zarządów X. Jana Zatkalika
Parocha zaczęte roku 1797". Эта метрика составлена
3
) Редакщя усердн'Ьйше просить 00. Настоятелей возсоединен-
ныхь изъ уши церквей зд Ьшней едархш присылать въ редакщю
извЬст1Я, зазгЬтки и статьи о всЬхъ такихъ и подобныхъ имъ памя-
тникахъ древняго православ1я въ своихъ и сос-Ьдиихъ приходахъ.
No 1-й
соколовскимъ ушятскимъ священникомъ Вастшемъ
Заткаликомъ, бывшимъ съ1795 до 1811 г. викарнымъ
своего брата Яна Заткалика, Пароха (приходскаго на-
стоятеля) соколовскаго. На листе 34 авторъ говорить
о себе, что онъ воспитывался въ виленской семпнарш
propag-andae fidei
4
), а потомъ „въ императорскоыъ
львовскомъ институте. Нал. 58 авторъ замечаетъ, что
въ 1796 г.,
вследъ за нрисоединешемъ целаго края
между Бугомъ и Вислою къ Австрш, во все приходи
Холмской епархш, къ которой тогда же присоединено
было и Подлясье, принадлежавшее дотоле къ бывшей
епархш Брестской, разосланы были правителъствомъ
новыя Формы метрическихъ книгъ, ирнчемъ предпи-
сано было прежшя метрики заключить 1796-мъ годомъ
и съ следующаго года начать записи по этпмъ но-
вымъ Формамъ. Вследств1е сего авторъ задумалъпред-
варительно внести въ новозаведенную метрическую
книгу о родившихся все записи изъ старой метри-
ки
5
), а потомъ, т. е., съ 1797 г. продолжать въ ней за-
писи по новой Форме. Отделъ старой метрики начи-
нается въ этой книге 1625-мъ годомъ, новый отделъ
метрическихъ записей окончивается 1823-мъ годомъ
и до 1811 года писанъ рукою о. Васшпя Заткалика
6
).
Къ сожалешю начальный записи перваго отдела,
имеюпця для насъ особенный интересъ, весьма не-
полны; годы до 1693, т. е., какъ увидимъ ниже, до на-
чала уши въ Соколове, следуютъ не въ порядке, мпо-
rie годы совсемъ опущены, записи крайне скудны.
Такъ, за все годы 1625—1642 имеются только запи-
си о рожденш и крещенш детей тогдашняго соколов-
скаго священника 1оанна Залевскаго; отъ 1642—1656
нетъ ни одной записи, отъ 1656. только одна запись,
за 1657—1661 опять ни одной записи. Съ 1662 года
записи пдутъ непрерывно, но не всегда въ порядке
годовъ п очевидно неполны. Такая скудость записей
могла произойти или отъ частыхъ пожаровъ, или отъ
своеобразнаго радешя первыхъ ушятскихъ священ-
никовъ о схизматическихъ документа хъ своего при-
4
) Авторъ съ любовш разсказываетъ объ устройств·! этой се-
минарш Папою Григор^емъ XIII въ 1582 на средства propagan-
dae fidoi (по 14310 злотыхъ ежегодно) спещально для обучения
русской молодежи въ духе католицизма,—съ негодовашемъ отно-
сится къ 1езуитамъ, которые, получивъ заведываше этою семинар1ей,
воспитывали въ ней только мопаховъ для своего ордена, что про-
должалось до самаго упичтожетя 1езуитскаго ордена въ 1 7 7 3 году,
после чего семииар1я иередана была базил1анамъ, — упоминаете,
что онъ былъ пос.гЬднимъ изъ Подлясья воспитанникомъ этой семи-
нарии, такъ какъ въ 1 7 9 7 г. по случаю занятая французами Пап-
ской области и прекращешя субсидш на содержан1е ея, она
была закрыта.
5
) На л. 133 авторъ замечаетъ, что эта метрика сгорела въ
180 9 году.
6
) Намъ неизвестно, куда выбылъ изъ Соколова Васшш Зат-
каликъ и когда опъ умеръ.
11
хода. Все записи сделаны коротко по граФамъ: годъ,
число, имя родившагося, Фамюпя его, имя отца, ма-
тери, Фамил1я священника крестившаго. Св'Ьдугцш
и любознательный о. Василш Заткалпкъ не ограни-
чивался одними метрическими записями, по собирая
все, что считалъ любопытпымъ для прихода своего,
бывшаго н родиною его, вносилъ въ свою метрику
подъ соответственными днями и годами, въ виде ли
краткихъ пометокъ на поляхъ, или въ Форме целыхъ
разсказовъ. Тутъ встречаются и заметки о лицахъ,
ставшихъ въ последствш известными, особенно полу-
чившихъ потомъ духовный сапъ, или вышедшихъ
за мужъ за священниковъ, такъ же бывшихъ родите-
лями, дЬдами священниковъ, то стихи въ честь пово-
рожденныхъ, то заметки о пожарахъ, буряхъ и дру-
гихъ собьшяхъ въ Соколове, о некоторыхъ собы'няхъ
въ епархш, имевшихъ отношеше къ соколовскому
приходу, въ особенности подробно онисываетъ 6iorpa-
Ф1Ю своего отца Леона, уроженца г. Соколова, iesyiiT-
скаго воспитанника, съ 1765 но 1793 г. настоятеля
соколовскаго прихода, причемъ онъ целикомъ приво-
дить речь благочиннаго Шатоловича при торжествен-
номъ вводе его въ должность настоятеля
7
) и ответную
речь самаго Леона Заткалика, обширное духовное за-
вещаше его детямъ своимъ предъ смертш, погребе-
те его и речь, сказанную надъ гробомъ его священ-
никомъ с. Городка Симеономъ Топкелемъ (урожен-
цемъ Соколова). Но 1772 годъ, годъ перваго раздела
Польши, присоединения Белоруссш къ Русской дер-
жаве, которую „добрые ушяты" всегда считали пред-
ставительницею „схизмы",
годъ перваго возсосдине-
шя целыхъ ушятскихъ массъ съ Православною Церко-
В1ю невольно и живо наномнилъ автору, усердному
ушяту, что и соколовскш ириходъ былъ некогда въ
„схизме". 1796 годъ, годъ носледняго раздела Поль-
ши, когда граница Русской державы стала всего въ
несколькихъ верстахъ отъ Соколова, а на Украине,.
Волыни и Подолье сотни тысячь народа изгоняли
ушятскихъ священниковъ во имя „древняго благоче-
ст1я" своего, этотъ годъ долженъ былъ возбудить въ
авторе опасешя и за ириходъ соколовскш. По этому
онъ задумалъ разсказать исторш ироисхождешя и су-
ществовашя „схизмы" въ Соколове, дабы предосте-
7
) Въ р'Ь'ш благочиннаго замечательна смЬлость, съ которою
онъ защпщалъ восточный обрядъ нротивт. латинства: „наиболее,
говорилъ онъ, обращаясь къ соколовскимъ прихожанамъ, не верьте
темъ, которые будутъ внушать вамъ, что въ латинскомъ обряде у-
добн-Ье спастись, ч'Ьмъ въ русскоыъ. TaKie (учители) въ евангелш
названы ложными пророками
этимъ переодЪтымъ сатапинскимъ
учителямъ впушаетъ такую мысль только химера, корысть, небого-
боязненность, нелюбовь къ ближнему
опи внушаютъ отстуялеше
отъ своего обряда, а сильнейшее, т. е . папы, приводятъ это въ ис-
полнете" (стр. 30).
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ Е11АРХ1АЛЬНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
12
Х0ЛМСК0-ВАР1ИАВСКШ ЕИАРХ1АЛВНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
& 1-й
рЬчь отъ нее въ будущемъ своихъ прихожанъ. Эту
исторпо онъ пом'Ьщастъ въ метрике подъ 1772 го-
домъ, на листахъ 34— - 4 1, составивъ се на основанш
зам-Ьтокъ въ прежней метрик!;, въ церковныхъ кни-
гахъ (сгор'Ьвшнхъ въ 1809 г.), въ бумагахъ достав-
шихся ему отъ предшсствешшковъ его, въ докумен-
тахъ мЪстнаго городскаго архива и по другнмъ исто-
чникамъ. Къ сожалешю авторъ далеко не окончилъ
своего разсказа и остановился на 30-хъ годахъ XVII
в'Ька. Для насъ дорогъ и этотъ отрывокъ изъ труда
о. Василш Заткалика. Сынъ усерднаго воспитанника
гезуитовъ, воспитанный въ семинарш propagandae
fidei, онъ съ прискорб1емъ смотритъ на перюдъ „схиз-
матическихъ заблужденШ" своего прихода. Но силь-
ное любопытство ко всему, что находилъ онъ въ пиеь-
менныхъ документахъ о месте своей родины и своего
прихода, незаметно для него самаго взяло верхъ надъ
внушешями школы и побуждало его излагать частные
Факты о нравославпомъ быт!; въ Соколове такъ, какъ
они сохранились въ нисьменныхъ документахъ. Въ
результат!» такого отношешя къ Фактамъ вышла кар-
тина, весьма отрадная для православнаго читателя;
самъ авторъ, начавши свой разсказъ резкими обличе-
шями схизмы, забываетъ потомъ свою задачу и съ лю-
бовш описываетъ и восхваляетъ деятелей нравосла-
В1Я въ Соколове.
Ушятеюе писатели привыкли начинать вс
г
Ь свои
исторические разсказы объ унш временами кн. Влади-
мхра и даже Константина великаго. Эти велшия въ
православной церкви имена они выставляютъ двумя
великими ушятскими светилами, свидетельствующи-
ми будто бы о непрерывности уши съ Римомъ на Ру-
си и вообще въ Восточной Церкви. Въ результате
этихъ попытокъ оказывается только то, что единствен-
ными историческими опорами унш служатъ ложь
и самое грубое извращеше Фактовъ церковной нсто-
рш. Этотъ позорный исторически! пр1емъ, достаточно
уже казнившШ виновниковъ своихъ, доселе еще не
нотерялъ своего значения въ среде, злобно глядящей
на возсоединеше последней ушятской епархш въ Рое-
оΐ ii съ Православною Церковш и втайне смущающей
простой народъ. Нашъ авторъ сердечно вЪритъ въ
эту историческую теорш своихъ 1езуитскнхъ и базн-
Л1янскихъ авторнтетовъ и такъ же начиНаетъ свой
разсказъ со временъ Владимира и Константина вели-
каго. Константинъ велики!, решившись принять хри-
стианство, по словамъ автора, „отдалъ нап'Ь Силь-
вестру первому городъ Римъ (!) и всю Итално (!),
первый сдt. л а л т. столицею его и главнымъ мйстомъ
интересовъ всей христианской религш (!), вторую
же назначплъ на поддержанic шшскаго достоин-
ства (!), а самъ поселился въ Византш.
Жители
т'Ьхъ странъ, греки, побуждаемые прпмЬромъ в
г
Ь-
ры императора, сами отдались въ у правлеше нау-
кою хритаискою (т. е . папское!). Такъ какъ между
ними мало было знающихъ языкъ латинскш, а простой
народъ вовсе не нонималъ его, то св. отецъ, пана Да-
масъ1., около 371 года постановилъ (!), чтобы жители
греческихъ странъ совершали богослужеше на своемъ
природномъ язык!;... Такъ процветала вера Хрис-
това въ двухъ частяхъ св!1та, на двухъ языкахъ, въ
двухъ обрядахъ до 860 года, когда появился исчад1е
ада ФотШ, иатр1архъ константинопольский," который
„оторвалъ значительную часть народа отъ нослушашя
nairb (!)". Великш князь Владим1ръ принялъ христаан-
скую Bipy и нерваго митрополита для Руси Михаила
„отъ naTpiapxa Хрисоверга, бывшаго въ едииенш съ
римскою церковш (!)". Съ митроиолитомъ Михаиломъ
прибыли въ Русь „базшпане (sic!) Кириллъ и Меоо-
дш" (!), которые перевели всЬ службы гречесшя на
„языкъ славянскш т. е. русскш" (!). „Основанныя за-
1"Ьмъенарх1и: владимирская, холмская, луцкая и брест-
ская (другихъ тогдашнихъ енархш авторъ не знаетъ)
оставались въ единенш съ Римомъ до 1501 г. (!), когда
Макарш москвитянинъ, придворный священникъ Еле-
ны схизматички, жены короля иольскаго Александра,
возведенный въ санъ митрополита шевскаго, нользу-
ясыюддержкою той же королевы, сдЬлалъ то, что епи-
скопсшя места доставались только рекомендованиымъ
отъ него лнцамъ схизматическихъ убежденш. По
этой причин^ весьма мнопе изъ духовенства, нахо-
дивнпеся въ в
г
Ьд!шш этихъ енископовъ, отпали съ сво-
ими приходами отъ нослушашя Риму (!). По той же
причине и Соколовъ... заразился схизматическими за-
блуждешями" (!). Такимъ-то сплетешемъ лжи и неве-
жества ad majorem Dei g-loriam „добрые ушяты" пре-
достерегали своихъ прихожанъ отъ „схизмы"!
О целомъ затемъ столетш православ1Я въ Соколо-
ве авторъ собралъ только следуюпця сведЬшя: „По-
сле отстуилешя отъ единства веры въ 1501 году, въ
соколовскш приходъ присылаемы были для исполнен 1я
иастырскихъ обязанностей преимущественно монахи
изъ монастырей брестскаго и дрогпчинскаго. То въ
метрпкахъ, то въ церковныхъ книгахъ можно читать
о Виссаргонть Колачтъ, Артемы Сенскомъ, Архиптъ Хлтъ-
биптъ, Тарасги и Арсены Терещипспихъ, Исаакть Фау-
щинскомъ, Евграсги Левикгъ^ (монахахъ-священникахъ
соколовскнхъ). Монастырь дрогичиискш находился
въ 20 верстахъ отъ Соколова, брестскШ въ 60 вер-
стахъ, по р. Бугу. Съ восточной стороны Подлясья
такъ же на р. Буге находился существующие доны-
не монастырь яблочинскш. По всей вероятности
в.11яше этихъ монастырей и ихъ монаховъ, нсиолняв-
шихъ обязанности свящешшковъ въ разныхъ прпхо-
дахъ Подлясья, произвело то, что утя, объявленная
въ самомъ центре его, именно въ епархлальпомъ го-
роде его Бресте, встретила всеобщую оппозищю со
стороны местнаго духовенства и народа. Нашъ ав-
No l-ii
Х0.1МСК0-ВАРШАВСК1И ЕПАРХ1АЛЬНЫИ В'ЬСТНИКЪ.
13
торъ, упомянувъ о Брестскомъ соборе, съ удивле-
шемъ зам'Ьчаетъ:
„Тогда прихожане подлясскихъ
церквей, такъ недолго (!) бывппе въ дизунш, стали
недоумевать, какой церковной власти должно пови-
новаться, а священники дизунитсше решились всею
силою своей науки не допускать этого нововведешя".
Такъ какъ ешцшальный еписконъ ихъ Ипатш Но-
цей былъ главнымъ виновникомъ унш, то всЬ свя-
щенники нодляссше, но словамъ автора, отпали отъ
него и отдались въ унравлеше архимандритамъ Слуц-
каго монастыря, скоро такимъ образомъ р-Ьшивъ ие-
доум-iłiiie народа. „Въ течеше девятнадцати л-Ьтъ по-
сле Брестскаго собора въ целой Брестской епархш,
обнимавшей пространство но обе стороны р. Буга, ни
одинъ ириходъ и ни одинъ священникъ не изменилъ
православно. Въ 1614 г., продоля;аетъ нашъ авторъ,
священникъ ЕлевФерш Кентшинскш, нолучившш отъ
коллятора презенты на приходъ семятычскш (грод-
ненской губ.) и рекомендованный епискому влади-
м1рскому и брестскому Анастасш Сокольскому, былъ
первымъ, отиавшимъ отъ послушания слуцкимъ архи-
мандритамъ и подчинившимся епископу брестскому,
и увлекъ за собою свой приходъ".
Авторъ наивно
проронилъ одно обстоятельство, достаточно объясня-
ющее намъ побуждешя этого первенца ynin среди
священниковъ Брестской enapxin, именно онъ упоми-
наетъ, что Кентшинскш въ прежнее время слуяшлъ
при дворе своего коллятора (dawniej dworzanin te-
goż). Известно, что въ прежней Польше классъ, со-
ставлявши! придворный штатъ польскнхъ нановъ,
особенно мелкопомЬстныхъ, былъ самый безнрав-
ственный,
готовый на всякое нрестунлеше ради
угождешя своему милостивцу. Едва ли не повсе-
местно первенцы уши въ русскихъ ирпходахъ были
именно изъ этого класса.
„Спустя несколько л-Ьтъ
после этого, то же самое сдЪлалъ приходъ гродисскш
8
) и некоторые друпе. Но соколовскш: ириходъ, на-
ходясь въ колляторстве Радзивилловъ-дизунитовъ
9
),
писавшихъ въ презентахъ, выдаваемыхъ свящешш-
камъ, что они будутъ пользоваться благодеяшямн
8
) Въ нынЪшнемъ соколовс-комъ у^зд^. Это былъ такимъ обра-
зомъ нервенецъ уши на НодлясьЬ.
9
) Фами.пя Радзииилловъ еще въ ι β в lud; разделилась на три
ΒΙΙΤΒΙΙ, изъ коихъ одна — виленская склонялась къ лютеранству,
Другая — несвижская ревниво отдалась католицизму, третья —
слуцкая долго оставалась верною православно. На Подлясь-Ь слуц-
кая в^твь владела гг. Венгровомъ и Соколовой. съ окрестностя-
ми ихъ, а несвижская — г. Б'Ьлою, находящимся въ недалекомъ
разстояш'и отъ Соколова (G0 верстъ). Въ течеме XVII в4ка Ра-
дзивиллы соколовсше BCŚMH способами иоддерживаютъ нравослав1е,
а въ то же время Радзивиллы б'Ьльсще всЬми мерами пропаганди-
руют упш (сы. Холмскш календарь за 18 70 г., статью мою: Ни-
сколько документовъ, относящихся къ переходному состоянью
Лодлясья посл7Ъ брестскаго собора 1595 г.
ихъ только дотоле, пока будутъ оставаться въ зави-
симости отъ найпревелебнейшихъ натр1арховъ царе-
градскихъ, былъ въ дизунш до 1693 года, т. е . до пе-
рехода Соколова во владтънге Красипскихъ".
Такимъ
образомъ и Соколовскш ириходъ обращенъ въ ушю
только но воле новаго своего католическаго помещи-
ка, графа Красинскаго. Естественно было православ-
ному лицу поддерживать и охранять православный
иародъ въ своихъ имешяхъ отъ наплыва чуждыхъ
религш; но неестественно и преступно было со сторо-
ны польскихъ пановъ насиловать въ пользу своего
католицизма беззащитный православный народъ, на-
ходившиеся въ крепостной зависимости ихъ. Но по-
следуемъ далее за нашимъ авторомъ.
Не смотря на свою ненавпсть къ „схизме",
ав-
торъ не могъ скрасть своихъ симнатш къ этому слав-
ному времени своего прихода и восторгается глав-
ными деятелями его. О священнике соколовскомъ,
бывшемъ во время брестскаго собора и после него,
онъ ничего не говорить, уноминаетъ только, что въ
1605 году умеръ соколовскш священникъ Кассганъ
Ярко. Зато онъ довольно подробно и съ любовью го-
ворить о преемнике Ярка Димитрги Лептовичть, этомъ
достойномъ представителе нравославнаго прихода въ
самыя тревожный для православ1я времена, въ осо-
бенности среди нервыхъ нрозелитовъ уши, священ-
никовъ изъ дворовыхъ нанскихъ слугъ. Димитрш
Лентовичъ былъ уроженецъ г. Острога, обучался
сперва въ луцкой школе (считавшейся въ числе луч-
шихъ училищъ тогдашней Руси), нотомъ въ Шеве, и
при дяде своемъ, нгумене софшскаго монастыря,
хорошо изучилъ греческш языкъ. Въ 1605 г., скоро
после смерти священника Ярка, онъ прибыль въ Со-
коловъ вместе съ генеральнымъ визитаторомъ право-
славныхъ приходовъ Павломъ Лятеромъ, въ качес-
тве секретаря его. Князь Димитрш Радзивиллъ, быв-
niiii па ту пору въ соседней деревне Кунятыне (ны-
не Купентынъ, въ 3 верстахъ отъ Соколова, все жи-
тели его теперь уже католики), иригласилъ обоихъ
къ себе на обедъ и здесь nie, близко узиавъ молода-
го человека, нредложилъ ему, по нраву колляторства,
праздное место соколовскаго священника. Съ этой
поры между молодымъ соколовскпмъ свящешшкомъ
и важнымъ магиатомъ установились тесныя отноше-
ния, который не прерывались до самой смерти князя
Димитр1я въ 1622 году. Время пастырства о. Дими-
τρίπ Лентовича было однимъ изъ самыхъ трудныхъ
для православной Руси. 1езупты, нольсюе паны и но-
вые прозелиты уши, съ королемъ Сигизмундомъ 111
во главе, не знали границъ наашямъ надъ правосла-
в1емъ. Въ 1607 и 1612 гг. умерли единственные изъ за-
падно-русскихъ епископовъ, оставшихся верными ира-
вославш на брестскомъ соборе, именно львовскш Ге-
деонъ и перемышльскш Михаилъ и затемъ вся югоза-
J* 1-й
ладная Русь до 1620 г. не им^ла ни одного православна-
го епископа. Въ 1620 г. натр1архъ ОеоФанъ рукополо-
жилъ для нея митрополита (1ова Борецкаго) и шесть
епископовъ; но польское правительство не прпзнало
ихъ и предписало ловить ихъ, какъвозмутителей обще-
ственнаTM спокойствия. Тяжело было это время для
народа и въ матер1альномъ отношенш, но случаю дол-
гой упорной войны Польши съМосковскимъ государ-
ствомъ. Нашъ авторъ опнсываетъ нродолжительньтя
б^дств1я жителей г. Соколова отъ этой войны: 1) въ
теченш всей войны жители поголовно платили уси-
ленную денежную подать и кромЪ того не разъ вы-
гоняемы были съ подводами въ Мстиславъ; отъ этой
повинности не былъ освобожденъ и о. Димитрш Лен-
товичъ. 2) По окончанш войны нахлынуло въ Соко-
ловъ польское войско, голодное, деморализованное;
не получая жалованья, оно стало грабить и разорять
домы мирныхъ жителей. Одинъ православный м!;ща-
нинъ, заставь въ дом
г
Ь своемъ трехъ такихъ грабите-
лей, бившихъ при этомъ жену его, убилъ тутъ же
всЬхъ трехъ, а самъ бЪжалъ изъ Соколова. Разъя-
ренное войско приговорило бургомистра и 10 изъ чи-
сла хозяевъ соколовскихъ къ смертной казни, а весь
городъ къ сожжешю. Но предъ самымъ исиолне-
темъ этого дикаго приговора, вернулся изъ Львова
князь Димитрш Радзивиллъ и тотчасъ удовлетворилъ
войска, заплативъ имъ 2000 злотыхъ. 3) Вм'ЬсгЬ съ
тЬмъ, отъ скоплешя въ разныхъ м^стностяхъ госпи-
талей съ раненными развилась эпидемия,
продол-
жавшаяся въ Соколов!; три года. Въ 1617 г. боль-
шой пожаръ въ Соколов!; уничтожплъ церковь и домъ
священника со вс!шъ церковнымъ пмуществомъ. О.
Димитрш Лентовичъ оказался истнннымъ пастыремъ
своего народа въ это трудное время. Нашъ авторъ
прежде всего доволенъ имъ за то, что онъ первый изъ
соколовскихъ священниковъ, пользуясь особеннымъ
расположешемъ къ нему кн. Димитрш Радзивилла,
прюбрйлъ для соколовской церкви довольно значи-
тельный поземельный угод i я, которыя потомъ пере-
шли и къ священникамъ ушатскимъ. Когда сгорала
въ Соколов!-, церковь, о. Димитрш совершалъ бого-
служеше въ колокольне, такъ что народъ, постра-
да шиш отъ пожара, могъ свободно заняться устрой-
ствомъ своихъ домовъ, а потомъ приступить и къ ус-
тройству церкви. Когда набралось ножертвованШ 47
магдебурскихъ таляровъ, о. Димитрш принесъ эти
деньги Радзивиллу, какъ свидетельство усерд!я сво-
ихъ прихожанъ къ благу церкви и Радзивиллъ тот-
часъ распорядился устройствомъ новой, большой и
хорошо украшенной церкви. Въ январе 1622 года
умеръ князь Димитрш Радзивиллъ; вдова его, всту-
пившая во илад'кп'е им-Ьтями его, была также ми-
лостива къ о. Димитрда и къ соколовской церкви.
„Этотъ евященникъ, говорить авторъ, былъ ученый
и въ обществ!; нр1ятный... Это былъ челов'Ькъ, при
своей учености, умеренный, спокойный, въ бесЬдЬ
пр1ятный, знавшш множество любопытныхъ разска-
зовъ и irlicein., въ дЪлахъ серьезныхъ говоривши! ма-
ло, но основательно, хорогаш хозяинъ, въ служба
своей такъ старателенъ, что въ продолжеше двадца-
тилетиям управлевйя его соколовскнмъ приходомъ
только 13 детей окрещено было другими священни-
ками и то только потому, что метрики соколовсшя сго-
рали... Онъ написалъ иорусски хоровую книгу или
Ирмологюнъ, которая употребляема была въ соколов-
ской церкви около 150 лйтъ, но потомъ, когда при-
сланы были печатные ирмологюны, этотъ памятникъ
старины къ сожаленйо отдапъ былъ въ бочковскую
церковь. Прихожане весьма любили его за его до-
ступность и обходительность. Онъ былъ такъ мило-
сердъ къ нимъ, что когда некоторые изъ нпхъ по-
страдали отъ пожара, самъ иособлялъ имъ по возмож-
ности и собиралъ для нихъ милостыню. Зато, когда
и его постигло такое же несчасие, прихожане на свой
счетъ построили для него домъ и легко согласились
принять участге въ постройка церкви. Онъ умеръ 9
Ноября 1624 года, упавши съ лестницы, при всходи
на чердакъ по (хозяйственному) делу. Жилъ на све-
те 49 л^тъ".
Таковъ былъ православный пастырь соколовскШ
въ самое тяжелое для православныхъ время! Для
насъ ясно, что не внешняя только сила (обязатель-
ство налагаемое на священниковъ Радзивпллами), какъ
уЕгЬрялъ авторъ, охраняла православную веру въ
Соколов!}, но преимущественно внутренняя сила са-
маго нравослав1я, созидавшая такихъ пастырей для
народа, каковъ былъ о. ДимитрШ, имя котораго ста-
ло такимъ почтеннымъ π въ сред!; ревностныхъ со-
коловскихъ ушатовъ. По словамъ автора, разсказы
объ о. Димитрш собралъ и заиисалъ соколовскш yiii-
атешй евященникъ Василш Хондзпнскш (1705—1715),
уроженецъ Соколова. Такъ жила память о немъ въ
народ!;, еще недавно по распоряжение своего новаго
помещика ириневоленномъ къ унш и по всей в'Ьро-
ятности втайне сочувственно воспоминавшемъ ми-
нувнпя времена нравослав1я.
О. Димитрия Лентовича ногребалъ, по словамъ ав-
тора, ,,местный благочинный Харлампш ЯворскШ,
настоятель прихода Коссово". Ныне все жители Кос-
сова католики и н
г
Ьтъ въ немъ ни одного следа ни пра-
вослаш'я, ни даже унш! Тотчасъ после погребешя,
разсказываетъ далее авторъ, благочинный поручилъ
зав!;дываше соколовскимъ приходомъ родственнику
своему, молодому священнику 1оанну Залевскому, быв-
шему дотоле викарнымъ въ приход!; Семятыче. Ав-
торъ не упоминаетъ, какимъ образомъ православный
благочинный могъ поручить православный приходъ
викарному того прихода, который еще въ 1614 году
Jé 1-й
Х0ЛМСК0-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХГАЛЬНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
15
первый изъ приходовъ Брестской епархш принялъ
унно. Надобно полагать, что или Семятыче въ это
время вновь присоединилось къ православно, какъ
присоединились тогда мнопе приходы всл^дъ за по-
свящешемъ въ 1621 году патр!архомъ веоФаномъ ми-
трополита и шести епископовъ, или самъ Залевскш,
увлеченный по молодости своей въ унт, но влхяшю
родственника своего благочипнаго возвратился въ пра-
вославхе и искалъ убежища въ надежномъ православ-
номъ приходе, что такъ же въ то время делалось
многими священниками. Однако, по словамъ автора,
прихожане и молодой князь Богуславъ Радзивиллъ,
не менее отца своего ревностный къ православной
церкви, встретили новаго настоятеля недоверчиво.
Первые въ течете двухъ л
г
Ьтъ постоянно заводили
съ нимъ ссоры и даже просили князя Богуслава за-
мостить его братомь покойнаго о. Димитргя, тогда
еще св'Ьтскимъ. Самъ князь Богуславъ въ течете
этихъ двухъ .тЬтъ не утверя;далъ за нимъ права на
пользоваше всеми угод1ями церковными и на насто-
ятельство, вероятно испытывая его
10
). Но однажды,
присутствуя при ногребенш своего управляющаго и
выслушавъ речь, сказанную при этомъ о. 1оанномъ
Залевскимъ, онъ въ тотъ же день нрислалъ ему „пре-
зенты". Съ техъ норъ, во все продолжительное вре-
мя служетя о. 1оанна въ соколовскомъ приходе, не
было уже никакихъ пререканий мея;ду нимъ и прихо-
жанами. Памятниками его времени оставались въ
соколовской церкви, по словамъ автора, напрестоль-
ный серебренный крестъ, нршбретенный имъ отъ од-
ного еврея, которому продалъ его как эй то польскш
солдатъ, какъ свою добычу въ ЛИФЛЯПДШ ВО время
войнъ съ шведскимъ королемъ Густавомъ АДОЛЬФОМЪ,
а также евангел1е львовской печати 1599 года, пода-
ренное одною дрогичинскою мещанкою.
„При настоятеле 1оаннЬ Залевскомъ викарнымъ
былъ Тимооей Щука, человекъ ученый, обходитель-
ный, но слишкомъ живой". Въ подверждеше послед-
няго отзыва авторъ разсказываетъ, по записке соко-
ловскаго ушатскаго священника Илькевича (1705—
1
°) Въ соколовской церкви хранится книга входящихъ и исхо-
дящихъ бумагъ сокодовскаго прихода за J804 —183 9 г. Въ этой
книгё подъ No з 12 на листахъ б 7 и б 8 находится па польскомъ
язык^ кошя эрекцш, выданная кп. Богуславомъ о. 1оаниу Залев-
скому въ 1653 г. и записанная въ дрогичинсыя городсюя книги
въ 1663 г. Вновь подтверждая за нимъ вей угод1я, дашшя от-
цопъ и матерью его предм-бстникамъ о. 1оапна, кн. Богуславъ счи-
таетъ нужпымъ подтвердить и усдогце: ,,Ноставляемъ услов1емъ,
чтобы богослужеше совершаемо было но установленному порядку,
обычаю и исиовЬдапш старой греческой религги и на основами
иравилъ, соблюдаемыхъ духовепствомъ, остающимся въ послуша-
нги святтъишему отцу патргарху константинопольскому. Кто
изъ пресвитеровъ соколовскихъ отступить отъ этого требовашя,
тотъ потерлетъ нашу милость и в et благод-бяшя".
1746), следующш случай. Въ соколовскомъ город-
скомъ суде (пользовавшемся въ те времена „нравомъ
меча")
нриговоренъ
былъ
въ смертпой казни
одпнъ молодой парень за отраву своей любовницы,
но уснелъ бежать. Спустя два года въ Соколове
арестованъ былъ человекъ, до того похожш на бе-
жавшаго преступника, что судъ нимало не усумнил-
ся признать въ немъ убшцу и немедля прочиталъ
ему смертный приговоръ. Пораженный такою нео-
жиданностью, мнимый нрестунникъ уиалъ въ обмо-
рокъ, после чего судъ уже не принималъ отъ пего
пикакихъ объясненш. Предъ казино о. Тимооей Щу-
ка исиоведалъ несчастнаго въ тюрьме и после этого
сталъ энергически защищать предъ судомь невинна-
го. Когда же судъ пе уважилъ ходатайства его, опт»
обратился къ князю Богуславу Радзивиллу, который,
остановивъ исполнете смертнаго приговора, велелъ
произвести строгое разеледоваше по показашямъ мни-
маго преступника на исповеди. Изъ этихъ разеледо-
ванш оказалось, что мнимый убшца былъ жителемъ
г. Влодавы, имелъ тамъ жену и детей, никогда преж-
де не былъ въ Соколове и во время отравы и суда
надъ действительнымъ нреступникомъ вовсе не выез-
ягалъ изъ Влодавы. Невинный освобожден-!,, но о.
Тимооей едва не нострадалъ за свою энергш въ он-
равданш его: духовный судъ нозвалъ его къ ответ-
ственности за разглашеше тайнъ исповеди и только
во внимаше къ тому, что этимъ разглашетемъ спа-
сенъ былъ отъ смерти невинный, вместо запрещешя
богослужешя, приговорилъ его къ четырехнедельной
эпитимш.
За симъ нашъ авторъ останавливается па личности
самаго князя Богуслава Радзивилла.
„Это былъ, го-
ворить онъ, человекъ глубоко проникнутый релипей,
милосердгемъ
и человеколюб1емъ. Заботы его о
надзоре за служащими въ именш, не обременяютъ
ли они народъ, могутъ служить примеромъ для
другихъ помещиковъ и такъ неизмеримо удивляли
всехъ, что доселе еще всиоминаютъ о немъ".
Изъ
разсказовъ о немъ онъ приводитъ следующш, оче-
видно записанный кЬмъ либо изъ предшествешшковъ
его. Князь Богуславъ часто наряжался въ убогое
крестьянское платье и, никЬмъ неузнаваемый, ходилъ
изъ деревни въ деревню, прислушиваясь къ народ-
нымъ жалобамъ и присматриваясь къ домашнимъ
нуждамъ народа своего. Однажды въ 1635 году, поз-
дно вечеромъ, усталый и голодный, онъ пришелъ въ
Соколовъ
п
). Изорвашшое платье и весь видъ его
говорилъ о большой бедности. Глядя на его моло-
дость и здоровье, всякш отказывалъ въ ночлеге „мо-
и
) Резиденщей кн. Богуслава была д. Старая Весь въ пы-
н^шнемь венгровскомъ у'ЪздЪ.
16
ХОЛМСКО-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛЫШЙ ВЪСТНИКЪ.No1-й
лодому проходимцу".
Выходя уже изъ Соколова по
улице Роговской, завидЬлъ онъ почти вне горо-
да самую убогую хижину Романа Хомки
1г
)ипо-
стучался въ окно. Хозяинъ оказался весьма ласко-
вымъ и гостепршмнымъ: не смотра на крайнее οτΐο-
Henie въ хижине съ пятью детьми и престарелыми
своими родителями и на ояшдаше въ эту ночь родовъ
жены своей, онъ нринялъ прохожаго въ домъ, усер-
дно угощалъ его, уложилъ его на соломенную пос-
тель и потомъ разбудилъ, чтобы поделиться радостью
по случаю благополучнаго исхода родовъ жены. Сча-
стье, ciioKoiłcTBie и любовь бедняка Романа къ жене,
детямъ и родителямъ своимъ, душевное довольство
его нри краннемъ убожестве, глубоко тронули Богу-
слава. Утромъ, поблагодаривши хозяина за ночлегъ,
ушелъ оборванный скиталецъ, а вечеромъ въ тотъ же
день подле хижины Романа остановилось несколько
великоленныхъ каретъ, сопровождаемыхъ придвор-
ными княжескими козаками и заиятыхъ блестящими
дамами и кавалерами. Изъ передней кареты вышелъ
князь БогуславъРадзивиллъ, парадно одетый, вошелъ
со свитою въ хижину и, еще разъ поблагодаривши и-
зумленнаго Романа за ночлегъ, объявилъ, что онъ npi-
ехалъ къ нему съ кумовьями и желаетъ быть крест-
нымъ отцемъ новорожденнаTM сына его. Тотчасъ все
отправились въ церковь, где священникъ и окрестилъ
ребенка. После сего князь приказалъ немедленно пос-
троить для Романа хорошей домъ, крестника своего,
после отнятая его отъ груди, взялъ въ свой домъ и
восниталъ вместе съ своими детьми и всю семью Ро-
мана одарилъ большими милостями.
На этомъ разсказе обрывается любопытная лето-
пись Васшпя Заткалика. Въ метрике затемъ остает-
ся еще приготовленнаго для продолжешя летоппси
места на восьми съ половиною листахъ. Почему ав-
торъ не окончилъ ее и где девались матер1алы для
продолжешя ея, намъ неивЬстпо. Неизвестно так-
же, когда умеръ о. 1оапнъ Залевскш. Въ метрике,
въ rpa<i>e о крестившихъ, имя его, какъ настоятеля
соколовскаго прихода, въ последнш разъ встречается
въ 16 56 году. Въ той же метрике нротивъ записи о
рожденш (въ 1684 г.) у о. Ioaniia сына Васшпя на
поляхъ помечено авторомъ: „после отца своего нас-
тоятель соколовскш".
Въ графе о крестившихъ имя
о. Васшпя, какъ священника соколовскаго, въ первый
разъ встречается въ 1663 г., последнш разъ въ 1690
году. При немъ въ тЪхъ ;ке записяхъ значатся соко-
ловсте священники (викарные): ГермаповскШ, быв-
ши! викарнымъ и при о. 1оанне (последшй разъ зна-
чится въ 1684 г.) и Петръ Жила (1663—1670). За
1691 годъ въ метрике записаны родивпаеся, но кто
кресгилъ ихъ не означено. Съ 1692 (и по 1705) свя-
щешшкомъ соколовскимъ значится ТермановспШ (ве-
роятно сынъ предшественника, а викарнымъ его съ
1694 г. (по 1703) Янъ Еевло. Это были первые ушят-
cide священники въ соколовскомъ приходе.
Е. Крыжановскш.
12
) Въ метрик^ подъ 1 6 79 г. имеется запись о рожденш у Ро-
мапа Хомки сына 1оапна. Тотъ ли это бйднякъ-Ромаиъ или сынъ
его, неизвестно.
0БЪЯВЛЕН1Я
ПРОГРАММА
„Холмско - Варшавскаго Епарх1альнаго
BtCTHHKa".
ОΤД'ЬЛЪI.
1) Высиля духовно-правительственныя распоряжешя.
ВЫСОЧАЙНПЕ Манифесты, рескрипты и грамоты. Указы
Святейшаго ГГравительствующаго Синода, напечаташе кото-
рыхъ въ иолномъ ихъ составе признано будетъ потребнымъ.
Журналы (или извлечешя изъ нихъ) Духовно-Учебнаго Ко-
митета, утвержденные СвятЬйшимъ Синодомъ.
2) Распоряжешя Епарх1альнаго и духовно - училищнаго
Начальства.
3) Объявлешя и извЪст1я.
Назначеше, перемещение и увольнение лицъ духовнаго
недометва. Открьте епарх1альНыхъ и духовно-училищныхъ
должностей. Вакантный священно-служительсшя и законо-
учительсия места. Перемены въ составе приходовъ и от-
крытие новыхъ приходовъ въ епархш. Значительнейшая при-
соединетя къ Православию, Построеше, починки и освяще-
nie церквей въ епархш, постройка и возобновлеше церков-
ныхъ домой·!, и вообще действия местной церковно - строи-
тельной коммиссш. Учреждеше новыхъ церковно - приход-
скихъ нонечительствъ и братствъ и благотворительныхъ об-
щества Назначение на должности церковно-нриходскихъ по-
печителей и церковныхъ старость. Открьте новыхъ цер-
ковно - приходскихъ школъ и библютекъ при церквахъ. Из-
влечете изъ отчетовъ г. Оберъ-Прокурора СвятЬйшаго Си-
нода. Извеспя о посл4дств1яхъ Архипастырекихъ посеще-
нш, обозрешн церквей въ епархш. Отчеты: а) попечитель-
ства о бедныхъ духовнаго ведомства въ епархш; б) духов-
но-учебныхъ заведенш; в) церковно - приходскихъ нонечи-
тельствъ и братствъ и другихъ благотворительныхъ обществъ.
Пожертвонашя въ пользу церквей, духовенства, церковныхъ
школъ и на разныя благочестивый и благотворительный уч-
реждения въ епархш. Извесия о наградахъ лицамъ еиар-
х1альнаго и духовно-училшцнаго ведомства.
4) Церковныя и церковно-гражданешя распоряжешя, имъ-
ЮЩ1Я отношеше къ церквамъ и духовенству епархм, мало из-
Χ 1-й
ХОЛМСКО-ВАРШЛВСКШ ЕГ1АРХ1АЛЬНЫИ В'ЬСТНИКЪ.
17
вЪстныя, или же и вовсе не извЪсткыя возведенному ду-
ховенству.
О Форме и срокахъ представления различныхъ докумен-
товъ церковнаго письмоводства и отчетности.
отДЪЛЪII.
1) Статьи вЪроучительнаго и нравоучительнаго содержатя.
Раскрыие учешя Православной Церкви, на основанш Св.
Писатя и Предаюя о гЬхъ вопросахъ веры и деятельности,
въ которыхъ бывппе ушяты б. Холмской епархш подпали
вл1яшю римско-католической церкри.
2) Статьи церковно- историческаго содержажя.
Отпадете Римской церкви отъ вселенскаго единешя и
древнейпня попытки къ возсоединенно церквей. Судьба Пра-
вославной Церкви и уши въ предЬлахъ нынешней Холмско-
Варшавской епархш, и вообще въ земляхъ славянскихъ и
русскихъ съ древнМшаго времени и до нышЬ. Очерки
изъ исторш римско-католической церкви въ Польше, о ли-
цахъ и явлешяхъ, имЪвшихъ отношение къ Православной
Церкви и унш. Жизнеонисашя зам'Ьчательныхъ деятелей въ
истории Православной Церкви и уши въ указанныхъ м-Ьс-
тахъ. Описате вещественныхъ историческихъ памятниковъ
Православной Церкви и ушатскихъ и заметки путешествен-
никовъ прежняго времени, имеюпця отношеше къ правосла-
вно и унш въ указанныхъ мЪстахъ. Историко-статистичес-
шя сведЬшя, относительно современнаго состояшя Право-
славной Церкви въ предЬлахъ епархш и уши въ Галицш.
3) Статьи и замЪтки по предметамъ церковнаго права и
богослужешя.
Раскрытае духа и зиачешя богослужебныхъ обрядовъ и
каноновъ Православной Церкви, искаженныхъ или вовсе уни-
чтоженныхъ въ уши. Вопросы по различнымъ педоум1ипямъ
пастырскаго служешя и paaptmenie ихъ.
4) Статьи, относя1д1яся къ воспиташю въ духЪ Хри-
стовомъ.
Сведешя И заметки о состоянш учебнаго и воспитатель-
наго дела въ славянскихъ и русскихъ земляхъ, какъ въ преж-
нее, такъ и въ настоящее время. ЗамЬтки о планахъ, про-
граммахъ Закона Бож1Я, а также объ учебникахъ и пособ1яхъ
по сему предмету. Опыты уроковъ Закона Бож1я въ учеб-
ныхъ заведешяхъ.
5) ОбозрЪше церковной жизни въ предЪлахъ епархм, Рос-
сии вообще и въ единовЪрныхъ ей стракахъ, а также въ зем-
ляхъ славянскихъ и на западЪ.
Особенно подробное и внимательное обозр^ше тЬхъ яв-
ленш въ жизни запада, которыя свидетельствуют о возвра-
та къ чистоте ученая Христова и предашямъ Вселенской
Церкви.
6) Библ10граф|я и критичесшя замЪтки.
О зам'Ьчательн'Ьйшихъ произведешяхъ какъ духовной,
такъ и светской науки и литературы (по скольку светская
затрогиваетъ веру и церковь). О произведешяхъ загранич-
ной печати, имЪющихъ отношеше къ православш и уши.
О произведешяхъ письменности изъ периода борьбы пра-
вославия съ ушею.
7) Разныя свЬдЪжя и зам-Ьтки.
Пзвестчя, извлекаемыя изъ перюдичеекихъ изданш духов-
ныхъ и свЬтскихъ. Различныя корреспонденцш касающаяся
епархш. Некрологи. Объявлешя о разныхъ издашяхъ, кни-
гахъ и другихъ предметахъ, имеющихъ интересъ для епар-
злальнаго духовенства.
Примгъчате: Въ вид']; особаго приложения къ изда-
нию могутъ по временамъ печататься необнародован-
ные или сд1'.лавипеся библюграФическою редкостью ма-
тер1алы, относящееся къ исторш Православной Церкви
и уши въ предЬлахъ епархш.
+
0БЪЯВЛЕН1Е
ОБЪ ИЗДАНШ ЖУРНАЛА
ВЪСТНИКЪ НАРОДНОЙ помощи
ПРИ ГЛАВНОМЪ УПРАВЛЕШИ
Общества попетая о цаноныхъ и больныхъ воинахъ
СОСТОЯЩАГО подъ ПОКРОВИТЕЛЬСТВОМЪ
ЕЯ ИМПЕРАТОРСКАГО
ВЕЛИЧЕСТВА
ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ.
Цель „Общества Попечешя о раненыхъ и больныхъ вои-
нахъ" содействовать военному управлешю во все время
войны, въ его заботахъ о раненыхъ и больныхъ воинахъ; для
того въ военное время и сколько будетъ нужно потомъ въ
мирное время Общество принимаетъ все закономъ дозволен-
ный меры къ увеличешю его денежныхъ и вещественныхъ
средствъ, подготовляетъ, а во время войны принимаетъ на
службу — врачей, Фельдшеровъ, братьевъ и сестеръ мило-
серд1я.
Общество это есть учреждеше вполне народное, создан-
ное по доброй воле всехъ своихъ участниковъ, при высо-
комъ содействш Правительства, для совмЬщешя и распре-
деления всенародной помощи Правительству во время вой-
ны. Поэтому деятельность Общества и его разнообразныхъ
учреждешй будетъ тГ.мъ успешнее, чЬмъ более распоря-
дительный дййствхя его и благотворительныя цели будутъ
проникать въ сознание народа, вдохновлять его къ одуше-
вленной деятельности и вызывать на посильныя жертвы
въ пользу страждущихъ воиновъ.
Все учреждешя Общества попечешя о раненыхъ и боль-
ныхъ воинахъ образовались весьма недавно, и мноия изъ
нихъ мало еще известны въ народе. Открывающаяся же
ныне усиленная деятельность Общества во время войны
послужить, конечно, къ утверждению живой связи между
этими учреждешями и народомъ; къ чему, безъ сомнЬшя, не
оставить способствовать духовенство раснространешемъ въ
народе известш о деятельности Общества.
Делу столь общенародному необходима полнейшая глас-
ность, необходимо, чтобы все могли знать все, что делает-
ся и все, что нужно и желательно делать для достижешя
высокой благотворительной цели; знать — кто и чЬмъ къ это-
му содействуете по мере силъ и возможности. Для удовле-
творешя этой потребности необходимо издаше такого жур-
нала, который бы, въ возможной полноте и ясности и съ не-
сомненною верностью, сообщалъ сведешя какъ о собыияхъ,
последеттаемъ которыхъ является нужда въ народной помо-
щи, такъ и о самыхъ ея проявлешяхъ.
Такимъ журналомъ будетъ ВЬстникъ Народной Помощи,
который, съ соизволешя АВГУСТЪЙШЕЙ Покровительницы
Общества, будетъ издаваться при Главномъ Управлении 06-
, щества Попечешя о раненыхъ и больныхъ воинахъ въ С.- Пе-
18
No 1-й
тсрбург!;. Въ каждый воскресный день будетъ выходить ну-
меръ этого журнала, величиною не Menie одного печатнаго
листа; кроме того, по мЪр'Ь надобности и возможности, бу-
дутъ издаваться разный добавлешя къ нему. Цена журна-
ла ВЪстникъ Народной Помощи за 7 мЪсяцевъ, съ 1-го i го-
ня по 1 января 1878 года, со всеми добавлениями одинъ
рубль. Будутъ продаваться и отдельный нумера но пяти
копЬекъ за каждый, а отдельный добавлешя, — по цЪнамъ
означаемымъ на каждомъ особо. Назначая такую малую цЪ-
ну за издание, Общество имело въ виду сделать его вполне
доступнымъ для народа; но вместе съ т1;мъ можетъ слу-
читься, что достаточные подписчики we откажутся присо-
единить къ цгътъ за издате посильную жертву на это бла-
гое npednpiiimie.
Если отъ выручки за ВЬстиикъ Народной
Помощи, за покрьгиемъ всЬхъ расходовъ, будутъ остатки,
то они послужатъ къ увеличенда средствъ, собираемыхъ для
благой цели подъ знаменемъ Краснаго Креста, и будутъ не-
медленно обращаемы туда, также какъ и все пожертвоваши
деньгами, бумагою, услугами типографскими и проч., иду-
щая черезъ редакцию Вестника, о нринятш которыхъ будетъ
печататься въ ближайшемъ нумер!; Вестника.
Редакщя Вестника будетъ усердно заботиться о томъ,
чтобы ея деятельность оказалась достойною той возвышен-
ной цели, для служешя которой предназначается это изда-
ше.
ПРОГРАММА
выходящаго въ каждое воскресенье
журнала
„ВШНШГЬ НАРОДНОЙ ПОМОЩИ".
1) Распоряжешя Главнаго Управлешя Общества; заго-
товки разныхъ предметовъ; пршгяаче различныхъ лицъ на
службу Обществу; отправки людей и вещей, съ обозначе-
шемъ когда и куда; командировки для разныхъ порученш.
Постановлешя местныхъ Управленш Общества, почему ли-
бо достойный общаго внимашя.
2) Сообщен1е внутреннихъ распоряженш Правитель-
ства, особенно важныхъ, или находящихся въ связи съ за-
дачами и целью Общества.
3) Краткое изложение военныхъ событш на всЬхъ те-
атрахъ войны за каждую истекшую недЬлю, съ потребны-
ми краткими объяенешями местныхъ обстоятельствъ и бы-
товыхъ условий т'Ьхъ странъ, где действуютъ руссгая вой-
ска.
4) Описание особенно храбрыхъ или самоотверженныхъ
подвиговъ, которыми отличились части русскаго войска,
или отдельно Офицеры и нижше чины нашихъ войскъ. Опи-
саше особенно замЪчательныхъ случаевъ проявлеш'я народ-
наго духа и гражданской доблести во время нынешней
войны.
5) Разныя сообщены о деятельности всЬхъ постоян-
ныхъ и полевыхъ учреждений Общества Краснаго Креста,
какъ нашего, такъ и иностранныхъ отд-Ьловъ. Описаше не-
обыкновенныхъ заслугъ, оказанныхъ особами, принадлежа-
щими къ санитарнымъ или благотворительнымъ учрежде-
Н1ямъ Общества.
6) Св11дЬшя о ходЬ пожертвованш въ пользу Общества
деньгами, вещами или услугами. По возможности полные
списки пожертвованш и извЪщешя о пожертвовашяхъ, осо-
бенно почему либо примечательныхъ. Указашя порядковъ
доставки и npieMa различнаго вида пожертвованш въ самомъ
Обществ!; и его учреждешяхъ. Изыскаше источниковъ въ на-
родной жизни, могущихъ усилить средства Общества и ука-
зание путей къ разширенш его благотворительной деятель-
ности.
7) Верныя, дельный и общепонятный указашя по вра-
чебной части, которыми могли бы пользоваться санитарныя
учреждешя и члены Общества, имеющее целш заботу о здо-
ровьи больныхъ и раненыхъ.
8) СведЬшя объ умершихъ и убитыхъ воинахъ, съ рас-
пред1;лен1емъ ихъ но губершямъ. Сообщешя отъ больныхъ
и завещания отъ умершихъ ихъ семействамъ. Извесия, по-
лучаемый отъ духовныхъ лицъ, а также отъ сестеръ и бра-
тьевъ милосерд1я о техъ, особенно въ религюзно - нравствен-
номъ отношенш замечательныхъ, случаяхъ, которыхъ они
были свидетелями. Извещешя о положенш семействъ и си-
ротъ техъ воиновъ, которые пали со славою.
9) Объявлешя и вызовы отъ Главнаго Управлешя и
местныхъ учрежденш Общества. Частныя объявлетя — за
установленную плату.
Прилтчате.
Съ увеличешемъ матер1альныхъ средствъ
издашя, къ журналу могутъ быть прилагаемы: портреты во-
иновъ и вообще людей, почему либо замечательных^ изо-
бражешя различныхъ событш, планы местностей, и ми. др.
Подписка принимается: а) Въ Главномъ Управленш Об-
щества, въ С.-Петербурге, у Синяго моста, домъ Министер-
ства Государственныхъ Имуществъ, и б) Въ редакцш Вест-
ника Народной Помощи.
Контора Вестника Народной Помощи временно помеща-
ется, съ соизволешя Ея ВЫСОЧЕСТВА Великой Княгини Ека-
терины Михайловны, въ Михайловскомъ Дворце, входъ въ
боковыя ворота, иротивъ Михайловскаго театра.
Редакторъ Леокидъ Александровичъ Спичановъ.
О ПРОДОЛЖЕНЫ ИЗДАН1Я ЖУРНАЛА:
ТРУДЫ
К1ЁВСК0И ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ
въ 1877 году.
„Труды Шевской духовной Академш" будутъ издавать-
ся въ 1877 году но прежней программе.
Въ „Трудахъ Шевской духовной Академш" будутъ по-
мещаться:
I. Переводъ съ еврейскаго ветхозаветныхъ книгъ.
II. Лекщи наставниковъ Академш и произносимыя ими
церковный собеседовашя.
III. Диссертацш на ученыя академичесюя степени и
сочинешя на премш, также диссертацш pro venia legendi.
IV. Трактаты, очерки и изследовашя по наукамъ, пре-
подаваемымъ въ Академш.
V. Переводы иностранныхъ сочинен! ii замечательныхъ
въ релииозномъ отношенш.
VI. Статьи, имеютщя предметомъ критическое обозре-
nie нроизведешй современной, по преимуществу богослов-
ской и ФИЛОСОФСКОЙ литературы, какъ отечественной, такъ
и иностранной.
VII. Памятники, относящееся къ исторш русской цер-
No 1-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ Е11АРХ1АЛЬНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
19
кви и русской духовной литературы, могушде иметь инте-
ресъ не для однихъ только спещалистовъ но и для большин-
ства читателей духовныхъ журналовъ.
VIII. ИзвЬст1я церковно - археологическаго Общества
при Академш.
IX. Въ приложенш къ журналу будутъ печататься про-
токолы засЬдашй академическаго Совета.
./Груды Шевской духовной Академш" выходятъ книж-
ками отъ 12 до 20 листовъ ежемесячно, и притомъ вначалть
того мгъсяца, на который книга назначается. Цена годово-
му изданш на месте 6 рубл. 50 коп., съ пересылкою въ дру-
rie города и доставкою на домъ въ г. Шеве 7 рублей.
Подписка принимается главнымъ образом» въ редакцги
„ Трудовъ Шевской духовной Академш",
а также 1) въ книж-
ныхъ магазинахъ П. Я . Оглоблпна (бывшихъ С. И. Литова)
—
въ Шеве, на крещатике, д. С . И. Литова и въ С. - Петер-
бурге, на малой садовой, д. No 4, и 2) у книгопродавца
А. Н . Оеранонтова — въ Москве.
Въ редакцш можно получать „Воскресное чтете" за сле-
дуюнце годы существовашя журнала при Академш: I (1837
—3 8), II (1838—39), V (1841—1842), VI (1842-43), VII
(1843—44), X (1846—47). XI (1847—48), XII (1848—49), XV
(1851—52), XVII (1853—54), XVIII (1854—55), XIX (1855—
56), XX (1856—57), XXI (1857—58), XXIII (1859—60),
XXIV (1860—61), XXV (1861—62), XXVII (1863—64),
XXVIII (1864—65), XXIX (1865—66), XXX (1866—67),
XXXI (1867—68), XXXII (1868—69), XXXIII (1869—70),
XXXIV (1870—71).
Воскресное Чтете продается на месте по 2 руб. за го-
довой экземпляръ безъ пересылки, а съ пересылкою и уку-
поркою 2 руб. 60 коп.
„Труды Шевской духовной Академш'' продаются по у-
менъшенной цпнп: 1860—1869 годы по 2 руб. безъ пересыл-
ки, а съ пересылкою 2 р. 60 к.; за 1870—1873 годы по 3
руб. 50 коп, безъ пересылки, съ пересылкою 4 руб. 60 коп.;
за 1874 годъ 4 руб. 50 коп. на месте, съ пересылкою 5 р. 50
коп.; за 1875 годъ 6 руб., за 1876 годъ 7 руб.
Выиисывающимъ единовременно не менее 10 годовыхъ
экземпляровъ „Трудовъ" и Воскреснаго Чтешя" делается
уступка по 25 коп. съ рубля; выписываюпце „Воскресное
Чтеше" получаютъ сверхъ того указатель къ первымъ 25
годамъ этого ясурнала.
Месячный книжки „Трудовъ" 1860—1873 гг. отдельно
продаются на месте по 65 коп., съ пересылкою 75 коп.
Въ редакцш продаются книги:
(Цгьны на юъкоторыя книги значительно понижены).
1) Толкование на первые 26 исалмовъ, Высокопреосвя.
щеннаго Арсешя, Митрополита Шевскаго (въ 8 д. 634
стран.). Цена (вмгъсто трехъ рублей) 1 руб. 50 кон., съ пе-
ресылкою 1 руб. 75 коп.
2) Изъяснеше Божественной Литургш, Высокопреосвя-
шеннаго Арсешя, Митрополита Шевскаго (въ 8 д. 450 стр.).
Ц.1руб.50коп., съпер.1р.75 коп.
3) Беседы сельскаго священника съ прихожанами, 25
беседъ. Ц . 40 коп. съ пер. 55 коп.
4) Книга для назидательнаго чтешя. Издаше второе. Ц.
40 коп. съ пер. 55 коп.
5) Сборникъ статей изъ Воскр. Чтешя (для народныхъ
школъ). Ц. 20 к. съ пер. 30 коп.
6) Пятидесятилетий юбилей Шевской духовной Акаде-
мш (28 сентября 1869 года). Ц. 1 р . 25 коп., съ пер. 1 руб.
40 коп.
7) Наследованie о талмуде. Ц. 40 коп., съ пер. 50 коп.
8) Девять историческихъ книгъ св. Писашя ветхаго за-
вета, въ русск. нерев. съ евр., съ примечан. М . С . Гуляева.
Ц.1р.25коп.(вм.1р.80 к.).
9) Жизнь и творен i я блаж. Августина. Ц . 40 коп., съ пер.
50-коп.
10) Яковъ Косьмичъ АмФИтеатровъ. Ц. 30 коп. (вм. 70 к.)
11) Последше дни жизни преосвящ. Филарета, митропо-
лита Шевскаго. Ц. 25 кон. (вм. 50 коп.) .
12) Онисаше 50-летняго юбилея Высокопреосвященнаго
Арсешя Митрополита Шевскаго и Галицкаго. Ц. 50 коп., съ
пер 60 коп.
13) Списокъ начальниковъ, наставниковъ и воспитанни-
ковъ Шевской духовной Академш первыхъ XXV курсовъ
(1819—1869) съ пер. 10 к.
14) Указатель Воскреснаго Чтешя. Цена 30 коп. съ пер.
40 коп.
Примгъчате. При покупке этихъ 14 сочиненш на
большую сумму редакщя делаетъ уступку съ цены
книгъ и съ пересылочной суммы: 10 коп. съ рубля при
покупке ихъ па 10—15 руб.; 15 коп. съ рубля при по-
купке на 15—20 руб. и 25 коп. съ рубля выписываю-
щимъ более, чемъ на 20 рублей.
15) Христаанская наука, или основания св. герминевтики,
TBopenie блаж. Августина. Ц. 25 коп., съ пер. 35 коп. (вм. 90
котьекъ).
16) Учете св. огцовъ подвижниковъ о благодати Божюй.
Ц. 25 кон., съ пер. 35 коп. (вм. 65 к.).
17) Императоръ Оеодосш. Ц. 25 коп., съ пер. 35 коп.
(вм. 45 коп.) .
18) Императоръ Юстишанъ и его заслуги для церкви. Ц.
25 к., съ пер. 35 к. (вм. 65 к.).
19) СоФрошй патр1архъ 1ерусалимскш. Ц . 25 к., съ пер.
35 коп. (вм. 55 к.) .
20) Михаилъ Керуллархй. Ц. 25 коп., съ пер. 35 коп. (вм.
65 коп.) .
21) О времени крещешя св. Ольги. Ц. 10 к., съ пер. 16 к.
22) Шевъ съ его древнейшимъ училищемъ Академ1сю,
В. И. Аскоченскаго. Два тома. Ц. 1 руб., съ пер. 1 р . 50 к.
(вм. 3 руб.) .
23) Историческое обозреше богослужебныхъ книгъ. Ц. 25
коп., съ пер. 35 к. (вм. 75 к.).
24) О чине православия. Ц. 25 коп., съ пер. 35 коп. (вм.
65 коп.) .
25) О первоначальномъ переводе св. Писашя на славян-
скш языкъ. Ц. 10 коп., съ пер. 20 коп. (вм. 30 коп.) .
26) Библейская хронолоия. Ц. 60 коп., съ пер. 75 коп.
27) Польская грамматика. Ц. 25 коп., съ пер. 35 коп. (вм.
45 коп.) .
28) Собрате сочиненш студентовъ Шевской дух. Акаде-
мш.Т.1-йц.75к.съ перес.1р.(вм. 1руб. 25 коп.).
29) Учете о церкви въ первые три века христашства.
Инспектора Шевской Академш, Архимандрита Сильвестра.
Цена1р.20коп., съпер.1р.50коп.
30) О книге премудрости Соломона. Д . В. Поспехова.
Ц. 2 руб., съ пер. 2 р. 50 коп. (вм. 3 руб.).
31) Мелетш Пигасъ и его участ!е въ делахъ русской цер-
20
ХОЛМСКО -ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ В'ВСТНИКЪ.
.V
2-й
кви, т. 1-й, Ив. Игнат. Малышевскаго. Ц. 3 р., съ перес. 3 р.
50 коп. (вм. 4 руб.) .
32) Руководство къ начальному обучению. Ц. 50 к. съ
пер. 60 к. (вм. 70 к.).
33) Обзоръ ФИЛОСОВСКИХЪ ученш. П . Ив. Линицкаго. Ц . 1
р. 25 коп. (вм. 1 р. 60 коп.).
34) Учете Платона о божеств!;. П. И. Линицкаго. 1876 г.
Ц.1р.50коп.
35) ФИЛОСОФ1Я отцовъ и учителей церкви (перюдъ древ-
нихъ апологетовъ христианства). К. Ив. Скворцова. Ц . 1 р.
85 коп., съ нер. 2 руб.
36) Объ автора сочиненш, извЬстныхъ съ именемъ св.
ДшниС1я Ареопагита. К. Ив. Скворцова. Ц . 65 кои., съ нер.
80 коп.
37) Блаженный Августинъ, какъ психологъ. К . Ив. Сквор-
цова. Ц. 1 руб. 35 коп., съ пер. 1 р. 50 коп.
38) Записки по церковному законов!>д1;нш, прот. И. М.
Скворцова, изд. 4-е. Ц. 90 коп., съ пер. 1 р. 5 коп.
39) О видахъ и степеняхъ родства. Прот. И. М. Скворцо-
ва. ЦЪна 35 к., съ пер. 45 коп.
40) О происхожденш и составь римско-католической ли-
тургш и отличш ея отъ православной. Ив. М. Бобровницкаго.
Ц. 65 коп., съ пер. 80 коп.
41) Синайское дело. А . Д. Воронова. Ц. 80 коп. съ перес.
90 коп.
42) Сборникъ изъ лекцш бывшихъ наставниковъ Шевской
духовной Академш, архимандрита Иннокения, прот. Ив. М.
Скворцова, П. С . Авсеньева (архимандрита ОсоФана) и Я. К
Амфитеатрова. Ц . 2 р . 50 коп. (вм. 3руб. 40 коп.) .
43) Объ отношенш древней хриспанской церкви къ рим-
скому государству. П . А . Лашкарева Ц. 30 к. (вм. 40 к.) .
44) Киевская архитектура въ X—XII в.в . П . А . Лапка-
рева, ц. 30 к.
45) Беконъ Веруламсшй. Куно-Фишера (съ портретомъ
Бекона). Ф . А . Терновскаго. Ц . 20 коп., съ перес. 30 коп. (вм.
40 к.).
46) Изучеше византшской исторш и ея приложеше въ
древней Руси. Ф . А . Терновскаго. Выпускъ 1-й 1875 г. Ц!;на
1руб.50коп.Выи.2-й1876г.Ц.1р.50к., за обавып.3р.
47) Общедоступная христианская библютека, т. 1-й . По-
слЪдше дни 1ерусалима. Переводъ прото1ерея К. Л. Кусто-
диева.Ц.1р., съпер.1р.15к.
48) Пособ1е къ изученш евангельской исторш. Д. Дер-
жавина. Ц. 50 коп., съ пер. 60 коп.
49) О богослуженш воскресномъ и праздничпомъ въ сое-
диненной церкви Англш и Ирландш. Шевъ. 1870 г. Ц. 25 к.,
съ пер. 35 коп.
50) Логика Гагемана. Перев. Богоявленскаго. Ц. 65 коп.,
съ пер. 80 к.
51) Очерки быта древнихъ евреевъ. Ц . 50 к., съ пер. 65 к.
52) Патр1архъ Кириллъ Лукарисъ и его заслуги для пра-
вославной церкви. Архимандрита Арсешя. Ц . 75 к.
53) Св. Григорий Палама, митрополитъ солунсгай. Архи-
мандрита Модеста. Цена 75 коп.
54) Анокрисисъ Христофора Филалета и история Флорен-
тшскаго Собора, въ переводе на современный русскш языкъ,
съ предислов!емъ, приложешями, примечашями. (Изд. въ на-
мять юбилея Шевской духовной академш 28 сент. 1869 г.
большой томъ более 600 страницъ). Цена три рубля.
55) Ветхозаветная нстордя. Прот. И.М . Скворцова. Ц. 70 к.
56) О богослуженш православной церкви. И. М . Скворцо-
ва. Ц. 80 коп.
57) Призваше Авраама и церковно-историческое значение
этого собьтя. Сочинеше Н. Ив. Щеголева. Цена съ перес.
1р.20коп.
58) Правило пастырское св. Григор1я В. Двоеслова. Перев.
Д. А. Подгурскаго. Цена 1 р. 25 коп. съ пересылкою.
59) Адр1анка. Комед1Я Теренщя. Переводъ Д. А. Под-
гурскаго. Цена 50 коп. съ пересылкою.
60) Оиисаше рукописей церковно-археологическаго музея
при Шевской дух. Академш Н. И . Петрова. Выпускъ 1-й
1875 года. Цена 1 руб. 50 коп., съ перес. 1 р. 75 коп.
61) О происхождении и состав!; елавяно-русскаго нечат-
наго Пролога. Н . И . Петрова. 1875 г. Цена 1 руб. 25 к., съ
пер.1р.50к
-
62) Судьбы древнихъ памятниковъ св. земли 1875 г. А.
А. Олесницкаго. Д. 35 к.
63) Св. земля А. А. Олесницкаго (более 35 печатныхъ лис-
товъ, (съ 62 рисунками и планомь грунта 1ерусалима) 1875
года. Ц. 2 руб. 50 к.
64) Ответь на предложенную старокатоликами схему о
Св. Духе. Архимандрита Сильвестра. 1875 г. Ц . 1 р .
65) Шевъ по описанию Гордона. С . А . Терновскаго. 1875
г.Ц.30к.
66) Историческш характеръ книги 1удиоь. Η . М . Дроздо-
ва.1876г.Ц.65к.
67) Происхождеше и литургическш характеръ таинствъ.
Θ. А. Смирнова. Ц. 40 к., съ пер. 55 коп.
68) Богослужеше хрисиянское со времени апостоловъ до
четвертаго века. Θ. А. Смирнова. 1876 г. Ц . 2 руб.
69) Матер1алы для исторш славянскаго языкознашя. Ли-
тература изслЬдованш о церковно-славянскомъ и русскомъ
языкахъ. Ив. Ив. Балицкаго. 1876 г. Ц. 1 р. 25 коп., на луч-
шей бумаг!; 1 р. 50 коп.
70) Жизнь Incyca Христа по евангел1ямъ и народнымъ
предашямъ К. И . Скворцова. 1876 г. Ц . 2 руб.
71) Подлояшое письмо половца Ивана Смеры къ велико-
му князю Владтпру святому. Ив. Игн. Малышевскаго. 1876
г. Ц. 75 коп.
СодержаН1е: несколько словъ отъ Редакцш,—О τ д i л ъ I.
ВЫСОЧАЙШАЯ грамота Преосвященному Арх1епископу Леонтш.
—
Указы СвяхМшаго Синода: 1) о разрешении па издате ,,Холм-
ско-Варшавскаго Епарх1альнаго Вестника"; 2) о напечатали въ
„Холиско - Варшавскомъ Епарх1альномъ Вестнике" „Инструкщи
церковвымъ старостамъ" съ дополнешями. — Объявлешя и извй-
сия: ι) освящете церкви въ КалишЬ и apxiepeficEoe служен1е въ
ЛовичФ»; 2) открьше православпаго прихода въ посаде Алексан-
дрове; 3) замещеше священнической вакансш въ Александрове и
открьше таковой въ Слунцахъ. — О τ д i л ъ II. Пастырское по-
слаше ПреосвященнМшаго Арх1епискона Леонпя. — Его же речь
17 апреля 1 8 7 7 года. — Основной характеръ Православ1я, прот.
I. Корженевскаго.
—
Память о древнемъ Православш въ городе
Соколове, Е. Крыжановскаго. — Объявлетя.
Редакторы: Священникъ А. Демьяновичъ.
Священникъ А. Будиловичъ.
Печатать дозволяется. — Варшава, 27 августа 1877 года. — Цензоръ, Каеедральный Протоиерей А. Меташевъ.
Типография Варшавскаго Учебнаго Округа, Королевская No 11.
Μ2.
15 (27) Сентября 1877 года.
Годъ I.
ИЗДАВАЕМЫМ
Адресъ Редакцш:
Подвальная улица No 5, пъ дом^ Свято-Троицкой Церкви.
Годовая ц
г
Ьна—5 р. с.
Выходить два раза въ м
г
1;сяцъ: 1-го и 15-го числа.
ОТДЪЛЪ I.
УКАЗЪ СВЯТЕЙШАГО ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩАЯ СИНОДА:
ррЕОСвящЕнному ^ЛЕОНПЮ,
АРХ1ЕИИСК0ПУ ХОЛМСКОМУ И ВАРШАВСКОМУ.
Отъ 27-го Маят.г.заЛ
:
1592 о штатахъ
Холмско-Вар-
шавской Духовной Консисторш и Холмскаго Духовнаго Пра-
влешя.
По Указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Свя-
Ttfiniifi Правительствующей Синодъ слушали: предложеше
Господина Синодальнаго Оберъ-Прокурора, отъ 6 сего Мая,
за No 4227, въ которомъ изъяснено, что Государственный Со-
веть, въ Департамент^ Государственной Экономш и въ 06-
щемъ Собранш, разсМотр'Ьвъ нредставлеше о штатахъ Холм-
скаго Духовнаго Правлешя и Холмско-Варшавской Духов-
ной Консисторш, мнЪшемъ иоложилъ: 1) проекты штатовъ
Холмскаго Духовнаго Правлешя и Холмско-Варшавской Ду-
ховной Консисторш поднести къ ВЫСОЧАЙШЕМУ ЕГО
ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА утверждению; исчи-
сленные но симъ штатамъ: на содержаше Холмскаго Духов-
наго Правлешя 3,600 р. и на содержание Холмско-Варшав-
ской Духовной Консисторш 13,500 р., а всего семнадцать ты-
сячь сто рублей вносить, съ 1878 года, въ подлежащая под-
раздЬлетя расходныхъ см4тъ Святейшаго Синода, съ обра-
щеюемъ въ счетъ этой последней суммы: 2,000 руб., отпус-
кавшихся на содержаше Холмской епархиальной Консисторш
а также 9,100 руб., ассигнуемыхъ ныне на содержаше Вар-
шавской Духовной Консисторш, и съ приняиемъ, затемъ, не-
достающихъ шести тысячъ рублей новымъ расходомъ на
счетъ ГосударственнаTM Казначейства. Въ текущемъ же го-
ду, въ счетъ означенныхъ шести тысячъ руб., обратить вне-
сенные въ § 3 сметы Святейшаго Синода на 1877 г. три ты-
сячи триста рублей, а остальные две тысячи семьсотъ рублей
отнести на счетъ остатковъ отъ заключенныхъ сметъ; и 3)
служащимъ въ упомянутыхъ духовныхъ учреждешяхъ чино-
вникамъ предоставить право получать пенсш, на основанш
ВЫСОЧАЙШЕ утвержденнаго, 30 Воля 1867 г., положешя о
преимуществахъ служащихъ въ губершяхъ Царства Поль-
скаго; но съ темъ: а) чтобы установленными симъ положе-
шемъ преимуществами, относительно нений, пользовались
только чиновники русскаго происхождешя или те, за которы-
ми признаны права чиновниковъ русскаго происхождешя на
означенный преимущества изданными, въ разъяснеше приве-
деннаго закона 30 Воля 1867 г., правилами, и б) чтобы чинов-
никамъ, изъявившимъ желаше получать пенсш по законамъ
Имперш, производились таковыя пенсш въ размерахъ, опре-
деленныхъ действовавшими до 1869 г. штатами духовныхъ
Консисторш. Означенное мнеше Государственнаго Совета
и штаты Холмскаго Духовнаго Правлешя и Холмско-Вар-
шавской Духовной Консисторш ВЫСОЧАЙШЕ утверждены
22 минувшаго Апреля. Къ сему Господинъ Оберъ-Прокуроръ
присовокупилъ, что съ Министромъ Финансовъ по сему пред-
мету сделано сНЬшеше. Къ предложение приложены копш
ВЫСОЧАЙШЕ утвержденныхъ штатовъ. И, по справке,
ПРИКАЗАЛИ: Объ изъясненномъ ВЫСОЧАЙШЕ утверж-
денномъ мнЬнщ Общаго Собрашя Государственнаго Совета
по проекту штатовъ Холмскаго Духовнаго Правлешя и Холм-
ско-Варшавской Духовной Консисторш дать знать указами:
Вашему Преосвященству и викарш Вашему Маркеллу, Епис-
копу Люблинскому, съ пренровождешемъ Вамъ и Епископу
Маркеллу коши съ упомянутыхъ ВЫСОЧАЙШЕ утвержден-
ныхъ штатовъ.
Котя.
На подлинномъ Собственною ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО
ВЕЛИЧЕСТВА рукою написано:
„Быть по сему".
Въ Москве,
22 Апреля 1877 года.
ШТАТЪ
Холмскаго Духовнаго Правлен1я.
Числолицъ
Содержаше
въ годъ
Классы и раз-
ряды
Числолицъ
Одному Всего
РУБЛИ
По
долж-
но-
сти
Поши-тьюнамундире
Членовъ правлешя .
3 300 900
Делопроизводитель .
1 700
700 IX
IX
Помощникъ его. . .
1600600X
X
Архивар1усъ (онъ - же
казначей) . . .
1600600X
X
На нисцовъ, наемъ
сторожей, канце-
лярсше расходы,
2
Х0ЛМСК0-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
jY 3-Й
рсмонтъ, отонле-
nie, освйщеше до-
маипроч. . . .
Числолицъ
Содержаше
въ годъ
Классы и раз-
ряды
рсмонтъ, отонле-
nie, освйщеше до-
маипроч. . . .
Числолицъ
Одному Всего
Но
долж-
но-
сти
Ноши-тьюнамундир^
рсмонтъ, отонле-
nie, освйщеше до-
маипроч. . . .
Числолицъ
РУБЛИ
Но
долж-
но-
сти
Ноши-тьюнамундир^
рсмонтъ, отонле-
nie, освйщеше до-
маипроч. . . .
—
—
800 —
—
Итого. . .
6
—
3600 —
—
Дримпчанге.
Две трети каждаго оклада составляютъ жало-
ванье, а одна треть—столовыя деньги.
Подписал!.: Председатель Государственнаго Совета,
„КОНСТАНТИНЪ".
Котя.
На нодлинномъ Собственною ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО
ВЕЛИЧЕСТВА рукою написано:
„Быть по сему".
Въ Москве,
22 Апреля 1877 года.
ШΤАΤЪ
Хол мско-Варшавской Духовкой Консистории.
Числолицъ
Содержаше
въ годъ
Классы и раз-
ряды
Числолицъ
Одному Всего
По
долж-
Поши-тыонамундир-ЬЧислолицъ
РУБЛИ
но-
сти
Поши-тыонамундир-Ь
Членовъ Консисторш .
Секретарь
Столоначальниковъ
.
Архивар1усъ....
Регистраторъ . . .
Казначей
Секретарь при Apxie-
pefc
5
1
4
1
1
1
1
500
1700
700
600
600
600
700
2500
1700
2800
600
600
600
700
УН
IX
X
X
X
ΥΠΙ
VII
IX
X
X
X
УШ
НА канцЕлярскихъ
чиновниковъ:
2500
На канцелярсше рас-
ходы, наемъ сторо-
жей, ремонтъ, ото-
плеше, освЪщеше
домаипроч. . .
—
—
1500
—
Итого. . .
14
—
13500
—
—
Примгьчанк:
Две трети каждаго оклада составляютъ жало-
ванье и одна треть—столовыя деньги.
Подписалъ: Председатель Государственнаго Совета,
„КОНСТАНТИНЪ".
ОПРЕДЕЛЕНЫ СБЯТ"ВЙШАГО СИНОДА:
1) Отъ 25 Мая—13 Боля 1877 года за Л? 835, о мтърахъ
противъ нищенства въ монастыряхъ, церквахъ и на
кладбищахъ.
По Указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА,
СвятМшш Правительствующей Спнодъ слушали предложен-
ное Господиноыъ Синодальнымъ Оберъ-Прокуроромъ, отъ 9
Марта 1877 года, за X 954, отношение Министра Внутрен-
нихъ дЬлъ, отъ 25 Февраля 1877 года за Λ» 1316, о мЬрахъ
противъ нищенства въ монастыряхъ, церквахъ и на кладби-
щахъ. ПРИКАЗАЛИ: изъ означеннаго предложешя Сино-
дальнаго Обсръ-Прокурора видно, что ВЫСОЧАЙШЕ утвер-
жденная коммисмя, разсмотрЬвъ отчеты за 1875 г. комитетовъ
С.- Петербургскаго и Московскаго для разбора и призрешяни-
щихъ, между прочимъ нашла, что терпимость нищихъ въ
церквахъ, монастыряхъ и на кладбищахъ, куда полицейское
наблюдете не проникаеть изъ уважешя къ церковнымъ уста-
новлешямъ, противудействуетъ м'Ьрамъ Правительства къ
искоренешю нищенства; почему коммисая, въвиду уменьше-
ния, вследствие бдительности полицш, числа нищихъ на ули-
цахъ и торговыхъ площадяхъ, полагаетъ необходимым^ для
принятая установленныхъ закономъ мЬръ противъ нищенства
допустить полицш къ принятю сихъ м'1;ръ также на кладби-
щахъ, въ монастыряхъ и церквахъ, где нЬтъ благотворитель-
ныхъ обществъ, или эти общества не принпмаютъ м!;ръ къ
отвращешю безобразныхъ, нарушающихъ благочише, зрЬ-
лищъ, дозволяемыхъ нищими при сборе подаяшй.
Всл4дств1е сего и согласно изъясненному мнЬшю коммис-
сш, удостоенному ВЫСОЧАЙШАГО утверждешя, Святейпий
Синодъ, признавая, съ своей стороны, возможнымъ дозволить
чинамъ полицш принимать законный м'Ьры къ искоренешю ни-
щенства на кладбищахъ, въ монастыряхъ и при церквахъ,
съ строжайшимъ однакоже при семъ соблюдешемъ подобаю-
щаго уважешя къ святости сихъ м
г
Ьстъ и безъ оскорблешя
чувствъ народнаго благогов'Ьшя къ нимъ, определяете для
сведешя и надлежащаго по сему предмету, въ чемъ сл'Ьду-
етъ, исполнешя, объявить по духовному ведомству, чрезъ
припечаташе въ „Церковномъ Вестнике", передавъ для сего
въ редакщю, по принятому порядку, выписку изъ настояще-
го оиред'Ьлешя.
2) Отъ 13—30 1юля 1877 за Д? 1069, о провозълашенш,
при еовершенш молебствт по случаю особо важныхъ и
радостныхъ событгй на театргь военнныжъ дгъйотвъй,
в/ьчной памяти убгеннымъ воинамъ.
По Указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА,
Святейнпй Правительствующш Синодъ слушали предложе-
Hie Господина Исправляющаго должность Сиподальнаго
Оберъ-Прокурора отъ 9 сего 1юля Αϊ 2631, съ объявлешемъ
Святейшему Синоду для надлежащихъ распоряжение о вос-
посл'Ьдовавшемъ ВЫСОЧАЙШЕМЪ повеленш относительно
провозглашения, при еовершенш, съ ВЫСОЧАЙШАГО соиз-
волешя, благодарственныхъ молебствий, по случаю особо важ-
ныхъ и радостныхъ событш на театре военныхъ действий,
многол!>т1я и вечной ^памяти въ нижеслйдующемъ порядке.·
посл1Ь провозглашешя многолеия Царствующему Дому, про-
возглашать вечную память павншмъ на брани воинамъ π
вслЬдъ за симъ многолетне христолюбивому воинству. ПРИ-
No 1-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ Е11АРХ1АЛЬНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
3
КАЗАЛИ: Объ изъясненной ВЫСОЧАЙШЕЙ волЪ, для долж-
пыхъ распоряжешй и исполнешя, объявить по духовному
ведомству, установленнымъ норядкомъ, чрезъ „Церковный
ВЪстшшъ".
ОБЪЯВЛЕНЫ И ИЗИСТШ
1. О двишеши сумглъ Главнаго Управлеш Общества попече-
шя о ракеныхъ и больныхъ воинахъ съ 1-го Декабря 1876 г.
по 30 1юня 1877 г. и въ и. 1юлЪ сего года.
Поступило въ Главное Управлеше Общества:
I. Съ 1-го Декабря 1876 г. по 30 1хо-
ня 1877 г.
а) Денежныхъ пожертвованш . . . 1,893,038 р. 2 коп.
б) Отъ Военнаго Министерства аван-
сомъ въ счетъ иродовольсттая больныхъ
350,000 р. —
в) Въ возвратъ суммъ
785 р. 44 коп.
Итого. . . 2,243,823 р. 46 коп.
Въ течете означенныхъ семи мЪся-
цевъ израсходовано:
1,236,978 р. 51 коп.
ЗатЪмъ къ 1-му Воля въ Государст-
венномъ БанкЬ на текущемъ счетЬ и въ
пожертвованныхъ % бумагахъ осталось 1,006,844 р. 95 коп.
II. Въ м. ВолФ.
Поступило въ Главное Управлеше
пожертвован!й
732,235 р. 18 коп.
Итого. . . 1,739,080 р. 13 коп.
Въ 1тол1; израсходовано въ помощь
дМствующимъ войскамъ
577,386 р. 31 коп.
Зат'Ьмъ къ 1-му Августа 1877 г. въ
Государственномъ Банк!; на текущемъ
счет!; и въ пожертвованныхъ % бума-
гахъ осталось:
1,161,693 р. 82 коп.
оОО^ОО^з
2. О пожертвовашяхъ, поступающихъ изъ Холиско-Варшав-
ской Епархш въ пользу Общества попечешя о раненыхъ
и больныхъ воинахъ.
При древле-православныхъ церквахъ Холмско-Варшавской
Епархш еще до открытая военныхъ дЪйеттай Россш противъ
Турцш учреждены кружки для сбора пожертвованш въ поль-
зу Общества попечешя о раненыхъ и больныхъ воинахъ, и по-
стушпшде въ ϊΛ кружки въ течете второй половины 1876 и
первой 1877 годовъ 388 р. 70% к., съ дополнешемъ къ нимъ
поступившихъ въ м. Сентябрь 100 р. 29 к., отосланы Конси-
CTopiero въ Главное Управлеше Общества.
Съ открытаемъ военныхъ д-Ьйствш, Высокопреосвящен-
нымъ Леониемъ Арх1епископомъ Холмскимъ и Варшавскимъ
пожертвовано на означенный предмета въ м. Anpiui. с. г. 100
руб. единовременно, а съ м. Мая Его Высокопреосвященство
положилъ жертвовать ежемесячно на все время продолжения
войны но 25 рублей.
По Архипастырскому поручешю, 1 Мая разосланы Конси-
CTopieio духовенству Холмско-Варшавской Епархш подпис-
ные листы для сбора пожертвованш на санитарныя нужды
действующей армш, а также разрешенъ тарелочный сборъ во
всехъ церквахъ епархш съ темъ, чтобы деньги, собранный
по листамъ и на тарелку, были отсылаемы настоятелями цер-
квей къ казначею Варшавскаго местнаго Управления Общест-
ва попечешя о раненыхъ и больныхъ воинахъ Генералъ-Лей-
тенанту В. Л. Соболевскому. Сверхъ того, члены и чиновни-
ки Холмско-Варшавской Д. Консисторш и все Духовенство
г. Варшавы положили жертвовать съ м. Мая на означенный
предмета во все время продолжения войны по 3% изъ своего
штатнаго содержашя и татя пожертвовашя отсылать (и от-
сылаются) въ Варшавское местное Управлеше Общества. Къ
такимъ-же пожертвовашямъ приглашено и все прочее духо-
венство Холмско-Варшавской Епархш. Наконецъ приглаше-
ны къ пожертвовашямъ на тотъ-же предметъ все Епархиаль-
ный церкви и Яблочинскш монастырь.
По настоящее время татя пожертвованш поступили:
1) Отъ Варшавскаго Каеедральнаго Собора
.
.
300 р.
2) Отъ Вольскаго ПравославнаTM кладбища
.
.
300 р.
Въ томъ числе отъ Собора и кладбища по 150 р. внесено въ
Варшавское местное Управлеше Общества 300 р. и въ Вар-
шавский Дамскш Комитетъ Краснаго Креста 300 р.
и 3) Отъ Замостьской древле-православной цер-
кви два билета Скопинскаго Общественнаго Банка
съ процентами съ 13 Февраля 1876 г. на ...
.
1000 р.
Редакторъ, Протоиерей, I. Корженевшй.
ОТДЪЛЪ Ii.
РЪЧЬ
въ день Тезоименитства Ея ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕ-
ЛИЧЕСТВА ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ,
ска-
занная въ Сардинской, что на Прагё, церкви Высоко-
преосвящениымъ Леонт1емъ, Арх1епископомъ Холм-
скимъ и Варшавскимъ, 22-го 1юля 1877 года.
Св. Марш Магдалина, память которой мы празд-
нуемъ пьмгЬ въ храмЬ, посвященномъ ея имени, по-
сле прежней греховной своей жизни, разъ обратив-
шись къ Госиоду 1исусу со слезами глубокаго раска-
яшя, съ твердымъ пам'Ьрешемъ начать новую, святую
жизнь, осталась верною своему обету до смерти.
Искра любвп Божественной, возгоравшись въ сердце
Mapin, превратилась въ пламень и объяла все суще-
ство ея самоотвержешемъ, какого до изв^стнаго вре-
мени не пм'Ьли даже апостолы; и они разбежались въ
годину страданш Спасителя, а мужественная Mapin
Магдалина, превозмогая всякш страхъ въ себе, стоя-
ла при кресте Господа вместе съ Богоматерш, а по
смерти Его явилась еще сущей тъмть ко гробу съ дра-
гоц'Ьшшмъ мгромъ.
Такая безстрашная любовь ко Христу заслужи-
вала особенной награды,—и Mapia Магдалина первая
удостоивается видеть воскресшаго Господа. Подвиги
4
Х0ЛМСК0-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
jY 3-Й
св. Марш для распространена веры и любви хри-
сианской въ пос.тЬдствЬг были столь велики, что Св.
Церковь признала ее равноапостольною.
Любовь
Mapin къ Спасителю рода человЪческаго выразилась
вполне въ любви къ людямъ, которымъ она желала
cnacenia и, просв-Ьщая умы ыпогихъ светомъ пропо-
веди евангельской, согревала сердца новопросвещен-
ныхъ теплотою своего участ1я въ ихъ положенш и
своимъ самоотвера;ешемъ подавала прнм'Ьръ другимъ
в4рующимъ во Христа.
Прошли века, но отшествш Mapin Магдалины въ
вечность, въ небесныя обители, после самоотвержен-
ной, скорбной жизни на земле; но прпм/Ьръ ея хри-
ст1янской любви и самоотвержешя служитъ и теперь,
будетъ служить и на дальнМнпя времена образцомъ
для деятельности в'Ьрующихъ и для благочестивыхъ
женъ—хританокъ. Къ нашей радости мы не мо-
жемъ пожаловаться на педостатокъ подражателей и
подраягательннцъ Mapin Магдалине въ любви хри-
ст1анской въ настоящее знаменательное время, когда
силою особыхъ обстоятельствъ отъ насъ требуются ея
выраженк въ ножертвовашяхъ и участливости въ
страдашяхъ раненыхъ воиновъ — самымъ д'Ьломъ.
Тезоименитая Св. Mapin Магдалине—ГОСУДАРИНЯ
ИМПЕРАТРИЦА не представляетъ ли намъ Собою об-
разецъ высокой самоотверженной любви къ блпжннмъ?.
По Ея мысли и почину учреждены у насъ общества
нопечешя о больныхъ и раненыхъ воинахъ; по Ея
примеру эти общества поддерживаются пожертвова-
шями; Ея иокровительствомъ и ноощрешемъ возбуж-
дается деятельность въ составленш санитарныхъ уч-
реждены Краснаго Креста съ сестрами милосерд1я,
столь полезными для страждущихъ и при самыхъ
опытныхъ врачахъ.
Такая высокохристкнская деятельность БЛАГО-
ЧЕСТИВЕЙШЕЙ ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИ-
ЦЫ не обязываетъ ли каждаго изъ насъ относиться
съ глубочайшею благодарностью къ Ея заботамъ, со-
действовать по мере силъ успеху благод'Ьтельныхъ
учрежденш и молиться о Ней, особенно въ настояхцш
день?.
О, да будетъ благословенно имя любвеобильной ГО-
СУДАРЫНИ МАРШ АЛЕКСАНДРОВНЫ во веки,
и да продолжается жизнь Ея еще на Miiorie годы!.
Благодаря
представителямъ администрацш и
усердш христолюбивыхъ женъ, и мы, братш христь-
ане, имЪемъ ныне удовольствие выразить свое посиль-
ное участие въ общественныхъ надобностяхъ, къ ут
г
Ь-
шенш ВЫСОЧАЙШЕЙ ИМЕНИННИЦЫ,—снаря-
жешемъ и отправлетемъ санитарнаго поезда. Какое
доброе д'Ьло и какая достойная дань благодарности
Виновнице шлгЬппшго торжества!. Благословеше Бо-
я«е да пршсенитъ отправляющихся для д
г
Ьлъ мило-
сердия хританскаго!
<»00^§0С~З~
РЪЧЬ
послЪ напутственнаго молебств1я 3-ей гвардейской
пахотной дивиз1и по елучаю предстоявшаго ей похо-
да на Дунай, сказанная Высокопреосвященнымъ Ле-
онт1емъ, Арх1епископомъ Холмскимъ и Варшавскимъ,
на Уяздовской площади 21-го Августа сего 1877 года.
Христолюбивые вожди и воины!.
Насталъ и вашъ часъ. Пришло время и вамъ,
но зову главнаго Вождя русскаго воинства, оставить
нашъ край,—ваше мирное жилище, чтобы на самомъ
д-Ьле доказать свою воинскую доблесть, явить свою
храбрость въ бою со врагами христкнства.
Предполагать, чтобы кто либо изъ васъ скорбелъ
о томъ, что онъ разстается съ мирною обстановкою
жизни,—значило бы оскорблять ваше воинское досто-
инство. Воинамъ ли скорбеть, когда зовутъ ихъ на
войну за правое дело?. Воинамъ ли грустить, когда
имъ предстонтъ честь сражаться за попранныя нрава
человечества, за права угнетенныхъ неверными бра-
тШ-христкнъ, и вместе съ темъ за веру святую, за
славу ЦАРЯ нашего и Отечества?.
Вамъ, доблестные воины гвардш, более свой-
ственно радоваться ныне тому, что Богъ приводить
васъ принять деятельное учасие въ решети ору-
жхемъ великаго М1роваго вопроса. Значеше нынеш-
ней войны нашей съ Турщею слишкомъ важно, что-
бы не замолкли нредъ ней частные наши интересы,
какъ бы ни были они дороги для сердца.
Правда, грустно оставлять семью, родныхъ и
друзей, не надеясь свидеться съ ними; тяжело и во-
образить, что на ноле сражены ожидаетъ тебя смерть
или увечье на всю жизнь.
Но разве смерть на поле
брани не достопочтеннее обыкновенной смерти?.
Разве положить жизнь за други своя—не составляете
особенной заслуги предъ Богомъ и людьми?. Разве
раны, полученныя на войне, не составляютъ украше-
шя воина?.
Жизнь и смерть наша во власти Болией. Но те,
коимъ суждено пасть въ сражешяхъ смертно героевъ,
стяжутъ себе право на вечную жизнь блаженную,
наравне съ мучениками за веру христианскую, лишь
бы умирали съ верою и надеждою. Такое убежде-
Hie не должно ли устранять всякое смущеше духа
вашего?. Да не смущается же сердце ваше. Ка-
ждый говори со св. Давидомъ: аще ополчится на мл
полкъ, не убоится сердце мое; аще возстанетъ на мл
брат, на Него азъ уповаю (Пс. 26, 3).
Храбрость и самоотвержеше русскихъ воиновъ
известны всему Mipy. И пастоящая война явила
уже героевъ изумительной храбрости и силы духа.
Усомнимся ли, что въ васъ, христолюбивые воины,
живетъ та же сила духа, не поддающаяся усилкмъ
Jé 1-й
Х0ЛМСК0-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХГАЛЬНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
5
врага? Веримъ и надеемся, что вы проявите ее въ
своихъ дЪлахъ при помощи Господа силъ: лко кто
Богъ развтъ Господа9 или кто Богъ, развтъ Бога нашего
(Пс. 17, 32,). О Бозтъ сотворимъ силу, и Той уничи-
жить враги наша (Пс. 107, 14).
Мы будемъ молиться, чтобы Господь явплъ васъ
побудительными и страшными для враговъ, чтобы
Пресвятая Матерь Бояня хранила васъ среди опасно-
стей. Выражешемъ покровительства вамъ Царицы
Небесной да послужитъ cia святая икона, которую
отъ меня примите, какъ залогъ благословешя па путь
славы и поб'Ьдъ.
С<Х^§СХХН
Основной харантеръ Православ1я сравнительно съ
латинствомъ и протестантствомъ.
(Окончанье).
Если Божественное Откровеше, заключащее въ
себ'Ь ваяигЪшше предметы, во всЬ времена сильно за-
нимавнпе разумъ челов'Ьчесшй, должно оставаться на
всегда неизменнымъ: то какое здесь учасие остается
для ума нашего? Такая неизменность откровенныхъ
истннъ не полагаетъ ли преграду постепенному раз-
BIITIIO II усовершенствованш ума пашего, не обрека-
етъ ли его на всегдашни! застой и неподвижность?—
Не оспоримо, что человеку свойственно постоянно
развиваться и совершенствоваться и что понятая его
съ течетемъ времени становятся яснее, зрелее и пол-
нее, а чрезъ то неизбежно изменяются. Однакожъ
изъ этого еще не следуетъ, чтобы постоянная, разъ
на всегда определенная истина обрекала умъ челове-
чески! на безд6йств1е; а потому неотступно держаться
положительнаго учешя веры и стоять за его неприкос-
новенность не значить еще противодействовать движе-
нию нашего ума впередъ, отставать отъ такого движе-
шя и коснеть въ застое и неподвижности. Догматы
веры, заключенные въ христаанскомъ откровенш, суть
истины ума Бож1я совершеннейшаго и неизменяемая;
а чтобы они соделались истинами нашего ума и убе-
ждениями нашего сердца, мы сами доляшы усвоить
ихъ себе посредствомъ деятельнаго размышлешя,
ввести ихъ въ свое сознаше и укрепить въ сердеч-
номъ убежденш. Въ этомъ отношеши Божественная,
неизменная истина, становясь достояшемъ нашего со-
знашя, ума и сердца, подлежитъ одному закону съ
человеческою истиною, а именно-более и более разъ-
ясняется и развивается въ нашемъ сознанш и укреп-
ляется въ сердечиомъ убежденш, но въ тоже время
остается неизменною въ существе своемъ; потому что
развптае вообще не всегда предполагаетъ изменеше;
оно требуетъ только полнейшаго и основательнейшаго
раскрытая данной истины. Такое раскрьте вечныхъ
истинъ можемъ видеть въ исторш нашей веры, ни-
сколько не замечая противоречш между древними и
повыми учителями церкви, хотя последше сравнитель-
но съ первыми употребляютъ отменные способы к*ь
доказательствамъ π разъяснешямъ древнпхъ истннъ
въ связи съ результатами новейшей науки, насколько
они согласны съ учешемъ веры. Стало быть, задача
времени относительно истины Православия — более и
более вводить ее въ сознаше христаанъ, а не искажать
ея смыслъ въ угождеше личному вкусу и воззрешю.
Чтобы какъ можно проще π яснее показать возможность
постепеннаго развита! и усовершенствовашя въ об-
ласти веры безъ прикосновешя къ неизменной исти-
не Православия, мы опять обращаемся къ древнему
учителю церкви Викентш Диринскому, разеуяедав-
шему о такъ называемомъ прогрессе въ области ве-
ры. Возможно ли, епрашиваеть онъ, въ церкви Хри-
стовой дальнейшее нреуспеяше религюзнаго ведЬ-
шя? и отвечаетъ: возможно, въ высшей степени воз-
можно; только бы это было подлинное преуспеяше,
или действительный прогрессъ веры, а не изменеше.
Прогрессъ состоитъ въ усовершенствовали извест-
наго предмета безъ превращешя его въ другой пред-
метъ; изменеше же нанротивъ есть превращеше од-
ного существа или свойства въ другое. Пусть зна-
nie и мудрость съ каждымъпоколешемъивекомъ воз-
растают^ какъ во всякомъ члене Церкви, такъ и въ
целомъ ея составе; но при всехъ этихъ успехахъ
сущность веры, ея догматъ, смыслъ ея учешя дол-
жны быть неизменны. По какому закону развива-
ется тело человека, по такому же должна развивать-
ся и душа. Тела съ течешемъ времени растутъ и
увеличиваются въ объеме, но всегда одни и теже.
Правда, большое различ1е между цветомъ юности и
зрелостью старости; но стариками становятся теже
самые, которые прежде были юношами, такъ что, хо-
тя внешшй впдъ одного II тогоже человека изменя-
ется, но человекъ все тотъ-же. Члены грудныхъ де-
тей малы, члены юношей гораздо больше; однакожъ
это одни и теже члены; сколько членовъ у младен-
цевъ, столько же и у взрослыхъ; а что появляется въ
теле только въ более зреломъ возрасте, то было
въ немъ прежде въ зародыше, такъ что у стариковъ
не является ничего новаго, что не таилось бы уже
раньше въ детяхъ. Отсюда ясно, что законъ правиль-
наго возрасташя состоитъ въ постепенномъ и строй-
номъ развитш того, что премудрость Творца уже
предварительно насадила въ детяхъ. А если бы слу-
чилось, что внешнш видъ, свойственный человеку,
превратился въ другой какой нибудь образъ, или
прибавился, либо убавился какой - нибудь членъ въ
его теле; то все тело погибло бы, или было бы уро-
дливымъ, или потеряло бы крепость. Темъ - же за-
конамъ должна следовать и вера христаанъ, т. е .
6
Х0ЛМСК0-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
jY 3-Й
съ лотами укрепляться, разширяться и возвышаться
въ познанш Божествевнаго Откровешя, которое въ то-
же время должно оставаться ц-Ьлымъ и неноврежден-
нымъ, безъ всякой утраты въ своемъ содержанш,
безъ всякнхъ измененш или дополнен i ii. IIo сему-то
Слово Божхе, заповедуя намъ стоять въ вере твердо
и непоколебимо, въ тоже время внушаетъ намъ пре-
образоваться обновленгемъ ума нашего (Рим. 12, 2),
т. е . постоянно стремиться къ большему π большему
преспеяшю и развитда духовныхъ силъ нашихъ,—
возрастать духовно и не оставаться младенцами, но
достигать зрелости мужей совершепныхъ (E<i>ec. 4,
1В, 14),—никогда не считать себя достигшими совер-
шенства, но всегда простираться впередъ, пока до-
стигнемъ въ меру иолнаго возраста Христова. Этого
мы никогда не достигнемъ; но самая обязанность до-
стигать сего, внушаемая намъ Словомъ Божшмъ,
показываетъ, что мы можемъ и доляшы до безконеч-
ности усовершаться какъ вообще въ духовныхъ сн-
лахъ нашихъ, такъ и въ частности въ религюзномъ
ведепш. чемъ более мы будетъ усвоять себе Сло-
во Бож1е, темъ более будемъ утверждаться и усо-
вершаться въПравославш, а такимъ образомъ истина
Православхя, сама въ себе неизменная, можетъ пос-
тоянно разъясняться и развиваться въ нашемъ уме,
можетъ до безконечности разнообразиться въ своихъ
прикосновешяхъ къ безчисленнымъ впдоизменешямъ
свободной человеческой мысли, въ своихъ приложе-
шяхъ къ постоянно возникающнмъ вопросамъ и об-
стоятельствамъ практической жизни нашей.
Выше мы объяснили, что въ ученш о предметахъ
веры значительное учаспе предоставляется и челове-
ческому разуму. Но чтобы онъ при этомъ не высту-
пилъ изъ своихъ законныхъ правъ, не увлекся въ об-
ласть личныхъ, произвольныхъ воззренш, чтобы ири-
нялъ и усвоилъ себе истину Христову во всей ея чи-
стоте и неприкосновенности, для сего необходимъ
вечно-живой, посредствующш между Откровешемъ и
разумомъ авторитетъ, который, обладая полнотою
нраваго понпмашя и непогрешимаго толковашя от-
кровенныхъ истинъ, служилъ бы для верующихъ ру-
ководителемъ и наставникомъ въ разум
г
Ьш'л Слова
Бож1Я, въ поверке своихъ вероисповедныхъ убеж-
денш, въ различенш истинныхъ ученШ отъ ложныхъ.
Такой посредствующш авторитетъ заключается въ
Православной Вселенской Церкви, какъ блюстительни-
це Божественнаго Откровения и высшей наставнице
верующихъ.
„Мы несомненно исповедуемъ, пишет-
ся въ грамате восточныхъ патрхарховъ, что каооли-
ческая церковь не можетъ погрешать или заблуж-
даться и изрекать ложь вместо истины; ибо Духъ
Святый, всегда действующи! чрезъ верно служащнхъ
отцевъ и учителей церкви, предохраняетъ ее отъ вся-
каго заблуждешя".
Въ такихъ убеждешяхъ нашихъ
относительно Вселенской Церкви, какъ верховнаго ав-
торитета въ предметахъ веры, заключается особая
черта Православхя, которою мы отличаемся отъ дру-
гихъ, заиадныхъ хрисианъ. Первоначально все хри-
CTiaiie какъ восточные, такъ и западные составляли
единую Вселенскую Церковь, и когда возникали въ ней
кашя-либо педоумешя, снорныя мнешя или лжеуче-
шя; то предстоятели всехъ церквей, какъ восточныхъ,
такъ и западныхъ собирались въ одно место и тамъ,
движимые духомъ единомыслгя, взаимнаго уважешя
и снисхождешя π просвящаемые Духомъ Святымъ
решали возникавиие вопросы общпмъ соглас!емъ,
основапнымъ на свидетельстве предшествующпхъ
св. отцевъ; и татя едииогласныя р'Ьшешя составляли
непогрешимый голосъ Вселенской Церкви. Такой по-
ря докъ церковной жизни продолжался около 1000
летъ. Но въ 9-мъ веке западная церковь присвоила
себе право внести прибавлеше во вселенскш символъ
веры, не посоветовавшись предварительно съ восточ-
ными патр1архами и даже не известивъ о томъ ни од-
ного изъ пихъ. Такое нрисвоеше противозаконнаго
права, обличавшее духъ местной гордости и презре-
шя къвосточнымъ братьямъ, положило начало велико-
му расколу, отделившему западный церковный округъ
отъ целости Вселенской Церкви. Где же богоучреж-
денное хранилище истиннаго учешя веры, где опора
непоколебимости и непогрешимости въ отделившейся
церкви? Какъ она будетънредохранять себя отъколеба-
башй и заблуждений? Въ чемъ она станетъ находить для
себя всегдашшй непогрешимый органъ для поверки
своихъ убежденШ, для отлич1я истинныхъ ученш отъ
ложныхъ? Taitie вопросы должны были представиться
западнымъ богословамъ по разд'Ьлеыш церквей; и они-
то привели къ мысли о непогрешимости Римскаго
епископа. Усвоеше столь высокаго преимущества од-
ному престолу, древнейшему на западе и знамени-
тейшему во всемъ христнскомъ Mipe, имело впдъ
некоторой вероятности, особенно при тогдашиемъ
упадке духовнаго нросвещешя на западе, когда пре-
дашя о древней церковной жизни мало помалу изгла-
дились изъ памяти народной. Но это была чистая
выдумка, неслыханная въ христианской древности не
только на востоке, но и на западе до разделешя цер-
квей. Еще папа Николай I, современникъ ΦΟΤΪΗ, въ
носланш къ сему патриарху между прочпмъ нисалъ,
что „въ воиросахъ веры голосъ иоследняго изъ хри-
сиаиъ равенъ голосу перваго изъ еппскоповъ" '), ка-
ковымъ тогда еще считался Римскш епископъ. Уче-
nie о непогрешимости сего епископа, выдуманное въ
богословскихъ школахъ среднпхъ вековъ, отвергаемо
было некоторыми латинскими богословами и даже са-
') Изъ Хомякова. Ир. Обозр. Т. XII, стр. 94.
No 2-й
ХОЛМСКО-ВAPII1АВСК1Й ЕПАРХ1АЛВНЫЙ ВВСТНИКЪ.
7
мими папами и до пашихъ временъ считалось не боль-
ше, какъ только мнйшемъ богословской партш. Толь-
ко настоящШ первосвященникъ Римсшй нашелъ для
себя побуждешя склониться на сторону сильной бого-
словско-иолитической партш, настойчиво защищавшей
это мнете, и торжественно возвелъ его въ догматъ
веры. Какъ-будто изглажены изъ скрижалей церков-
ной HCTopin вопнопця протпвъ сего догмата свиде-
тельства, которыя во всеуслышанье гласятъ, что и на
Римской каоедре по временамъ возсЬдяли явные ере-
тики, каковы напр. Каллистъ, обличенный въ гности-
цизме св. Ипиолитомъ, Гонорш, осуя;денный шестымъ
вселенскимъ соборомъ, который не думалъ считать его
непогрешнмымъ, 1оаннъ XXII, неоднократно улича-
емый въ заблуждешяхъ латинскими богословами, и
друпе, словомъ и пртгЬромъ учивппе даже нечестно
и кощунству, напр. 1оанпъ XXIII и Левъ X. Что,
еслибы церковь покорно следовала такимъ руководи-
телямъ въ вере? Съ западною церковш моглобы про-
изойти то, чего для всей церкви опасался знаменитей-
шш изъ древнихъ папъ св. Рригорш Велики!, ,,еъ па-
дешемъ одного признаваемаго главою церкви,—писалъ
онъ,—могла бы пасть и вся церковь, съ заблуждешемъ
верховнаго епископа не могъ бы устоять въ истине ни
одппъ пзъ подчиненныхъ ему епископовъ, за певеру-
ющими и нечестивыми папами могло бы распростра-
ниться HeirŁpie и нечес'пе навею церковь". И въ позд-
нейния времена некоторые папы откровенно выска-
зывали, что они не могутъ считать себя непогреши-
мыми. Вотъ какъ, напр., выражался объ этомъ въ
1525 году папа Адрханъ YI: „известно, что вер-
ховный первосвященникъ можетъ погртъшатъ и въ
предметахъ втъръг; такъ-какъ много было первосвящен-
ннковъ еретиковъ, какимъ еще недавно оказался 1о-
аннъ XXII." Другой папа Павелъ IV въ 1557 г. въ
присутствш прелатовъ, собравшихся для обсуждешя
вопроса объ исправлешяхъ церковныхъ, объявилъ:
„не стесняйтесь ни примерами, ни постановлешямн
моихъ нредшественниковъ; я пе желаю следовать имъ
безусловно; я не сомптъваюсь, что мы подвержены заблуж -
денгямъ"'). Въ виду такихъ свидетельству прпме-
ровъ π соображений нельзя не признать, что автори-
тета Римской iepapxin съ еиископомъ во главе въ во-
просахъ веры нисколько пе выше авторитета всякой
другой местной герархш; а потому западный церков-
ный округъ, отделившись отъ целости Вселенской
Церкви, отдалплъсебя отъ непогрешимаго органа цер-
ковнаго npaiiOBtpiii.
Хотя по отделенш отъ Вселенской Церкви Рим-
ская iepapxi?i пе отвергала канонической ваяшости
священна го иреда1Йя, въ которомъ можно было бы
») Прав. Обозр. Т. ХХУИ. Стр. 291.
найтн достаточный основами для иравильнаго реше-
шя возникавшихъ вопросовъ о предметахъ веры; но
подъ священнымъ предашемъ въ отделившейся церк-
ви разумелись не только соборпыя правила и опреде-
лешя, не только учеше св. отцевъ Церкви, но также
и все постаповлешя папъ, какъ неногреншмыхъ ie-
рарховъ, постановлешя часто песообразныя съ ду-
хомъ и практикою древней Церкви и противоречив-
ння точному смыслу св. писашя и дрешгЬншаго пре-
дашя. При такомъ взгляде на священное предаше
въ западной церкви открывался широкш просторъ ко
всякимъ поввоведешямъ, изъ коихъ достаточно ука-
зать на два особенно ваяшыя, — на причащеше ΜΪ-
рянъ подъ однимъ видомъ хлеба и па догматъ о не-
исчерпаемой сокровищнице преизбыточествующихъ
заслугъ Христа Спасителя и святыхъ, которою будто-
бы владеетъ папа и изъ которой можетъ отпускать
каждому для покрътя греховъ столько добрыхъ
делъ, сколько признаетъ нужнымъ. Но что всего
ваяшее, озпачепное произвольное см-ί,menie подлинна-
го вселенскаго предания съ местными постановлешя-
ми позднейшпхъ папъ и даже съ подложными декре-
тами, приписанными древпимъ епископамъ Римскимъ
(Исидоровы декреты), подало поводъ Лютеру и его
последователямъ вовсе отвергнуть каноническую
важность священнаго предашя. Независимо отъ та-
кихъ последствШ Рпмскаго раскола, самымъ актомъ
отделешя западнаго церковнаго округа отъ единства
Вселенской Церкви, Римская iepapxin пролагала путь
къ дальнейшимъ безпорядкамъ и отстунлешямъ отъ
истины Христовой. Если церковный округъ присво-
им» себе право решать вопросы веры въ отдельно-
сти отъ Вселенской Церкви, то и каждая принадлежа-
щая къ сему округу епарх1я по такомужъ праву и
отъ него могла отделиться; каждый приходъ могъ
такъ же поступить въ отношенш къ своей епархш, и
наконецъ каждое отдельное лицо могло присвоить се-
бе право понимать истины веры по своему разуму.
Такъ Римская iepapxifl, сама того не предвидя, про-
ложила ирямый путь протестантству, которое, не вы-
ходя пзъ круга западной богословской мысли, приш-
ло къ неизбежному заключенно, что всякая страна,
всякш округъ и наконецъ каждое отдельное лицо
имеетъ право на независимость отъ церкви и на со-
ставлеше себе символа веры или просто в'Ьровашя по
своему разуменш и вкусу. Отбросивъ предаше и
руководство церкви, протестантство пришло къ тому,
что кроме св. ппсашя и разума человеческаго не
признаетъ никакого другаго руководства въ решеши
вопросовъ веры. Оставленный въ своихъ отноше-
шяхъ къ св. писанйо безъ всякаго посредствующаго
авторитета, разумъ человеческш въ протестантстве
становился высшимъ судьею св. ппсашя, определяв-
шимъ истину его по своимъ собственнымъ воззр4-
8
të 2-й
шямъ. Средствомъ противъ грозившей тогда уже
опасности рацюнализма, — состоящаго въ стремленш
мыслящаго духа человеческаго освободиться отъ вся-
кой веры и руководиться въ вопросахъ религш од-
нимъ своимъ разумомъ, — протестантство думало
употребить мистическое начало свидетельства Духа
Святаго въ сердцахъ в'Ьрующихъ. Духъ Святый, —
учили реформаторы, — какъ виновникъ св. писашя,
производить непосредственно въ сердце веруюгцаго
и убеждеше въ богодухповенности св. писашя и слу-
жить иепогрешимымъ руководителемъ при его объ-
яснеши '). Но если въ богодухновенности св. писа-
шя и въ подлинности смысла его мы убеждаемся по
действш Духа Бож1я въ сердцахъ нашихъ; то всег-
да можно возразить намъ: кто поручится, что это
убеждеше возникло въ насъ по действш Духа Св., а
не есть наше личное, произвольное убеждеше? Та-
кимъ образомъ протестантство ничемъ не предохра-
нило человеческаго разума отъ произвольныхъ толко-
вание св. писашя. Но подлинный смыслъ его, какъ
произведешя Духа Бож1я, во многомъ недоступенъ
каждому частному разуму. „Надобно быть пророкомъ,
чтобъ понимать пророка", говорить св. Григорш Чу-
дотворецъ. Поэтому, св. писаше по самой его воз-
вышенности не все понимаютъ въ одномъ и томъ же
смысле; но одинъ толкуетъ его изречешя такъ, дру-
гой иначе, такъ что, сколько умовъ, почти столько же
можно извлечь изъ него и смысловъ. Значить про-
тестантство, предоставляющее каждому богослову
толковать св. писаше по своему разуменно, даетъ
каждому полный произволъ составлять какое угодно
вероучеше, подводить его подъ мерку своего лична-
го воззрешя. Сколько бы разъ ни менялись взгляды
у такого мыслителя, столько же разъ онъ спокойно,
безъ зазрешя совести можетъ изменять и свое разу-
меше слова Бож1я. У него не смысломъ св. писашя
или хрисианскаго учешя определяется направлеше
мысли, а на оборотъ—отъ направлешя мысли зависитъ
усвоеше известнаго смысла и св. писанно. Поэтому,
если каждому богослову предоставить такой произ-
волъ въ отношенш къ св. писанно, то истина хри-
сианства неизбеяшо затеряется въ лабиринте раз-
личныхъ, одно другому противоречащихъ, умозренШ
и убежденш. Такимъ образомъ протестантство, не
признающее никакого посредствующаго между свя-
щениымъ писашемъ и разумомъ человеческимъ авто-
ритета въ предметахъ веры, еще более, чемъ латин-
ство, полагающее такой авторитетъ въ местной Рим-
ской iepapxin съ папою во главе, удаляетъ себя отъ
непогрешимаго органа для поверки своихъ убежде-
нш, для отлич1я истинныхъ ученш отъ лолшыхъ. Та-
*) Тр. К. Д. А. 1864. Т. 1. Стр. 442.
кимъ органомъ въ Православной Церкви нашей приз-
нается не одинъ исключительно какой-либо пастырь и
учитель, не одна исключительно какая-нибудь iepap-
ΧΪΗ, привязанная къ известной географической мест-
ности, а вся Церковь — столпъ и утвержденъе исти-
ны, т. е. все вернослужацце пастыри и учители, по-
ставляемые Духомъ Святымъ пасти Церковь Господа
и Бога, и все истиино-веруюнце, соединенные свя-
щеннымъ предашемъ веры, совокупно и преемствен-
но, по устроенно Божш, составляюнце единую Цер-
ковь Божио, оживотворяемую Духомъ Святымъ, какъ
единое тело, коего глава — Христосъ. Еслижъ Пра-
вославная Церковь наша признаетъ верховнымъ ие-
погрешимымъ судьею въ предметахъ веры не ра-
зумъ человеческш, не могущш нроникпуть въ ея
тайны, не частный авторитетъ того или другаго лица,
той или другой iepapxin, по авторитетъ Вселенской
Церкви, состоящш въ вероопределешяхъ вселенскпхъ
соборовъ, и въ единогласномъ свидетельстве и ученш
всехъ. св. отцевъ и учителей Церкви: то и на основа-
Н1И однихъ человеческихъсоображешй легко решить,
какое начало вернее всего можетъ привести къ исти-
не въ вопросахъ веры, — судъ ли одного лица обя-
зательный для всехъ, судъ ли каждаго человека для
самаго себя, или судъ Вселенской Церкви обязатель-
ный для всехъ?
После всего вышеизложеннаго, кажется, понятно,
почему мы называемъ себя православными, а другимъ
хриеттанскимъ обществамъ отказываемъ въ такомъ
наименованш. Если-же намъ дорого имя православ-
ныхъ хрпспанъ; то мы во пврвыхъ не должны въ суж-
ден1яхъ о вере полагаться на свой, или чей бы то ни
было личный разумъ, но обязапы вполне доверять
руководству св. Церкви, единой верной блюститель-
ницы и истолковательницы Откровешя Бож1я, помня,
что Церковь ни отъ кого не требуетъ веры безотчет-
ной, но и не отдаетъ на чей-либо личный произволъ
своей Божественной истины. Во вторыхъ, все мы не
должны довольствоваться однимъ наимеповашемъ
нравославныхъ хрисианъ, но обязаны оправдывать
такое наименоваше въ делахъ своихъ, въ ревностномъ
исполненш лежащихъ на кая^домъ изъ насъ обязан-
ностей, въ делахъ веры, правды, мира и любви хрис-
ианской; а иначе замечаемый въ насъ недостатокъ
достойныхъ насъ делъ обращенъ будетъ въ укориз-
ну и нарекаше Православной Церкви нашей; конечно
не правы были бы те иноверцы, которые по какимъ-
нибудь непохвальнымъ деламъ нашимъ судили бы о
святой вере нашей и спрашивали бы: достойны ли мы
быть носителями и хранителями святой истины?—не
правы они были бы потому, что имъ следовало бы лу-
чше подумать о томъ, какъ прекрасна истина и какъ
она достойна пришшя съ ихъ стороны, каковы бы ни
были ея носители и провозвестники; однакожъ намъ
të 2-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
9
не сл-Ьдуетъ забывать, что Господь, вверившш намъ
свою истину, какъ драгоценный талантъ, потребуетъ
отъ насъ строгаго отчета въ техъ плодахъ, которые
мы, какъ носители и хранители святой истппы, долж-
ны принести по чувству признательности и благодар-
ности къ Господу, просвещающему насъ светомъ
своей истины.
Прото1ерей 1оаннъ Еорженевспт.
3-го Августа 1877 г.
оОО^ООС
Современное брожеше въ ультрамонтанскомъ
Mipt.
Давно уже христханскш М1ръ не виделъ такого
Фанатпческаго оживления въ ультрамонтанстве, какое
началось съ прошлаго года и происходить доселе во
всехъ техъ странахъ, где это направле!Йе религиоз-
ное более или менее прочно утвердилось. Смерть
кардинала, статсъ-секретаря папы, Антонелли, кото-
рый, по выраженио Французской газеты „La Présse",
„и самъ не питалъ уверенности въ возможности воз-
становлешя средневековой власти папы" и умелъ
сдерживать необузданный выходки престарелаго св.
отца, — развязала руки 1езуитамъ: подъ руковод-
ствомъ нынешняго статсъ-секретаря, кардинала Си-
меони, горячаго и энергическаго поборника светской
власти папы, его непогрешимости и т. н. средневеко-
выхъ его прерогатпвъ, — оо. 1езуиты хозяйничаютъ
ныне и въ папской Kypin и во всемъ ультрамонтан-
скомъ Mipe, π хозяйничаютъ темъ смелее, что на
престарелаго папу напала какая то лихорадочная,
можетъ быть предсмертная, жажда деятельности,
борьбы со всеми и со всемъ и даже мученичества за
папскую идею, а въ составе его двора нетъ ни одно-
го человека, способнаго обуздать старческую горяч-
ность непогрешимаго благоразумнымъ советомъ и
предостережешемъ.
Къ тому же, современный знаменательный, м1ровыя
собьгая, — какъ напр. восточная война, кризисы и
колебатя правительственной системы во Францш,
ожидаше со дня на день смерти папы и техъ по-
трясетй, кашя могутъ быть вызваны избрашемъ
преемника Пда IX, побуждаютъ Римскую курш зор-
ко следить за всеми движениями въ народахъ католи-
ческихъ и некатолическихъ и пользоваться ими для
целей 1езуитскаго папства. А кому же неизвестны
эти цели — абсолютное владычество надъ умами, ве-
ровашями и совестш всего человечества? Эти цели
и стремлешя папства Православное Обозрите харак-
теризуем въ следующихъ выражешяхъ; „властолю-
бивый и притязательный, заботящшся не столько объ
увеличеш'и числа искренно верующихъ во Христа,
сколько объ увеличе нш числа верноподданныхъ себе,
Рнмъ нетернитъ соперн ичесства..., на успехи Mnccio-
неровъ онъ всегда смотритъ теми же глазами, какими
государство смотритъ на присоединеше новой обла-
сти" !).
Когда въ прошломъ году въ Турцш поднялось
славянское возсташе на самыя свящепныя человече-
ск1я права; то, по внушенш изъ Рима, ультрамон-
танская печать всей Европы — наравне съ турко-
фильской жидовскою — стала бить въ набатъ, что
это возсташе искуственно возбуждено Московскими
схизматическими агентами и ихъ рублями, и что ус-
пехи славянскаго дела не въ разсчете папскаго пре-
стола, такъ какъ, по выраженио передоваго бойца
папскаго во Францш Луи Вейльё (издателя газеты
„L'Univers" и множества тенденщозныхъ религюз-
ныхъ брошюръ) „успехъ славянъ — все равно, что
успехъ Poccin, а успехи Россш сиособствуютъ про-
грессу схизмы, а схизма — это казацкая вера, рас-
иространеше которой грозить опасностью цпвилизацш
и всей Европе
а
)".
Почему, истинные католики (т.
е. ультрамонтаны) обязывались повсюду и всеми ме-
рами противодействовать этимъ • уснехамъ. Въ Бос-
нш же, где латинскихъ монастырей и иодобныхъ уч-
реждешй не мало, папское духовенство, по требова-
нио Kypin, должно было въ окатоличенномъ населенш
сдерживать народный волнешя противъ турецкихъ
безобразш, способствовать въ среде его собиранш
складокъ въ пользу турецкихъ властей, — вербовке
волонтеровъ въ турецкую армш. Деятельность ла-
тинскаго духовенства въ этомъ наиравленш — въ
Боснш была темъ успешнее, что собственно недо-
вольными турецкнмъ управлешемъ и бунтовщиками
оказывались православные — · обезземеленные и без-
правные поселяне; а все землевладельцы, т. е. агп и
беги, большею частно, католики, пользовались особен-
нымъ нокровительствомъ турецкихъ властей и сами
не менее турокъ угнетали православную райю.
И вся Европа, особенно Англ1я, где 1езуиты и ев-
рейские буржуа подали другъ другу руки, — Фран-
ция и Австрия, отчасти и южная Гермашя, системати-
ческими происками ультрамонтанъ и инсинуациями
ихъ печати была до того враждебно настроена про-
тивъ славянъ и Pocciir, что потребовались десятки
тысячъ невинно изб1енныхъ славянскихъ мучениковъ
прежде, чемъ европейское общественное мнете не-
сколько смягчилось по отношению къ славянамъ.
Въ этомъ враждебномъ славянству евронейскомъ
концерте особенно резко и болезненно для славянска-
1) Май. 121 стр.
г
) L' Union Chretieime, изд. Прот. Гэтэ, дЬлаегъ извле
чете этого выражешя изъ газеты L' Univers, luin, стр. 312.
10
ХОЛМСКО-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛЫШЙ ВЪСТНИКЪ.
No 1-й
го чувства звучали задорный и въ высшей степени
легкомысленный выходки заведомо ультрамонтан-
скихъ газетъ Галицко-нольскихъ и отчасти Нознан-
скихъ *). Ликовашямъ по поводу поражен iii славян-
скихъ героевъ, клеветамъ на Pocciio не было тамъ
ни числа, ни меры. Къ прискорбш, и некоторая
часть здешняя нольскаго общества, наиболее прони-
кнутая духомъ ультрамонтанства, повинуясь внуше-
шямъ изъ Рима, обнаружила не мало нерасноложешя
(въ вид^ тонкой иронш, — сенсацюнныхъ извЬстаи
съ театра войны и т. п .) къ славянскому движешю въ
Турцш.
Въ нып'Ьшпемъ году, въ виду объявлешя войны
Росодей-Турцш, Римская кур1я, опасаясь, что резуль-
татомъ этой войны можетъ быть нрпсоединеше Боснш
къ Сербскому православному княжеству, поручила
своимъ агеитамъ собирать между Босняками—като-
ликами петищи и подписки въ пользу нрисоединешя
этой области къ iiMiiepin Габсбурговъ, и, если верить
ультрамонтанскимъ газетамъ
2
), мысль о военной ок-
кунацш Bocnin ирпнадлежитъ Рпмской курш. При
самомъ объявлеши Poccieio войны Турцш, РимскШ
первосвящеиникъ отвЬтилъ на великодушный и само-
отверженный подвигъ Русскаго народа такими делами
и словами, который лягутъ вечиымъ позоромъ на са-
момъ имени папства. Такъ, газета „France" обнародо-
вала лзв'Ьспе, неопровернутое папскими органами пе-
чати, что Пш IX благословилъ своихъ зуавовъ—идти
на защиту ислама. ЗатЪмъ, 18 Апреля, когда Савой-
cKie пилигримы представлялись папе для облобызашя
его ногъ, престарелый св. отецъ, который на склоне
дней своихъ никого не долженъ былъ бы проклинать,
обратился къ окружающимъ его съ следующими сло-
вами: „въ это время еретическая великая держава
выставила многочисленное войско. Не знаю, которая
сторона победить; но знаю, что на одной изъ этихъ
державъ, которая называетъ себя православною, но
есть еретическая, тяготеть рука Правосудная Бога
за безчеловечныя преследования (?!) католиковъ, нача-
тый еще много летъ тому назадъ и доселе не пре-
кращаемый
3
).
Почти въ стольже резкихъ выражешяхъ обратил-
ся папа и къ денутацш, прибывшей изъ католичес-
кихъ странъ къ нраздновашю 50 летияго юбилея епи-
скопская служешя папы, принимая ея поздравлешя.
На дняхъ—24 Августан. с . „Gazeta Narodowa" обна-
родывала новое и не менее резкое, чемъ указанные вы-
ше, выражеше взглядовъ и расположенш св. отца като-
l
) Gazeta Narodowa, Dziennik Polaki и Dziennik Po-
znański — самые отчаянные враги славянъ и Россш.
») Civitta Catholica.
') См. Прав. Обозр. Май стр. 202.
лическихъ христганъ по поводу пресловутой победы
Османа подъ Плевной. Корреспондентъ упомянутой
газеты ручается за буквальную точность прпводимыхъ
имъ словъ Шя IX. Узнавъ о неудачахъ нашего оружгя
подъ Плевною, папа сказалъ: „я всегда невыразимо ра-
дуюсь известаямъ, что русскихъ бьютъ, и молю Бога,
чтобы ихъ окончательно победили".
Затемъ папа
много хвалилъ честность и благородство турокъ и въ
заключсше прибавилъ: „дай Богъ, чтобы все христаа-
не были такъ честны, какъ турки".
Такимъ обра-
зомъ предательское обращеше съ нарламентерскимъ
Флагомъ, зверское избхеи1е раиеиныхъ и санитаровъ,
безчеловечное норугаше мертвыхъ — св. отецъ воз-
водить въ образецъ честности и благородства, поучи-
тельный для иодвластныхъ ему христаанъ!
Ультрамонтанская печать, одушевляемая столь
доблестнымъ прнмеромъ своего пастыря, съ востор-
гомъ сообщаетъ иногда совсемъ небывалыя и Фанта-
стичесшя подробности стычекъ и сраженш русскихъ
войскъ съ турками и возводить все эти столкновешя
въ велимя победы турокъ π съ горечью вынуждена
бываетъ говорить объ удачахъ русскихъ. По благо-
словенго папы, снаряженъ полоно - мадьярскш уль-
трамонтансшй легюнъ для совокунныхъ операщй съ
турецкими башибозуками и черкесами противъ схиз-
матиковъ; мадьярсюя и польстя дамы дарятъ этому
легюну собственноручно вышитое ими знамя съ гер-
бами мадьярскимъ, польскимъ, литовскимъ и даже
русскимъ (св. Михаила)! Присутств1е въ турецкомъ
войске Османа-паши этихъ польскпхъ легюнеровъ на
дняхъ было подтверждено
„Правительственнымъ
Вестнпкомъ"
]): оказывается, что когда солдаты Ко-
стромская полка разстреляли, въ день 8-го 1юля, все
заряды; то услыхали изъ за турецкихъ окоиовъ такое
прпглашеше: „ходъте до насъ; у иасъ можете достать
много натроновъ".
Повсюду, где ультрамонтанство
укоренилось въ народе, во все время нынешней войны
совершаются усиленныя богомол1я, процессш, пало-
мничества, конечно объ успехахъ папства при помо-
щи турецкая оруж1я. Даже въ нашемъ крае процес-
сш и богомол!я (напр. въ праздникъ Божьяго тела), а
также паломничество (напр. въ Ченстоховъ) въ ны-
нешнемъ году отличаются особеннымъ миоголюд-
ствомъ.
Какъ ни курьезно то известае, которое сообщаютъ
наши корреспонденты изъ Люблинской и Седлецкой
губернш, но умолчать объ немъ мы не вправе. Mi-
ровой восточный кризисъ коснулся, благодаря уль-
трамонтанству, и нашей небольшой епархш; и какъ
кардиналъ Великобритании арх1епископъ Маннингъ,
въ речи своей на пасху высказалъ надежду, „что во-
J
) Правит. В4стникъ, 28 1юля.
Χ 1-й
ХОЛМСКО-ВАРШЛВСКШ ЕГ1АРХ1АЛЬНЫИ В'ЬСТНИКЪ.
11
сточный вопросъ не избЬгнетъ того решетя, какое
ему назначено ПровидЪшемъ, а именно: возстановле-
шя независимости св. престола"
1
); такъ и некоторые
здешше крестьяне — бывпие ушаты, подпавппе зло-
нам4реннымъ впушешямъ напскпхъ агентовъ въ на-
шемъ крае, ждутъ окончашя войны съ надеждою,
что султанъ после поражешя, нанесеннаго Россш,
ириметъ латинство (или унш) и возстановптъ унно во
всемъ западномъ крае и даже всю Москву принудить
принять унш! Кто могъ бы поверить, что именно
подъ вл1яшемъ этихъ нел'Ьпыхъ ФантазШ, некоторые
крестьяне чуждаются своихъ церквей и уклоняются
отъ иреподашя ихъ дЬтямъ даже того таинства (кре-
щешя), которое самими папами признается у насъ
дЬйствительиымъ? Передаютъ намъ еще, какъ слухъ,
что въ одной местности нашей епархш ходнтъ по ру-
камъ возсоеднненныхъ крестьянъ будто бы прислан-
ное попавшимъ въ шгЬнъ кътуркамъ привзятш наши-
ми войсками Ардагана ушатомъ — письмо къ роди-
чамъ. Пленникъ, будто бы, не нахвалится своимъ по-
ложешемъ утурокъ и ихъ обращенхемъ съ нимъ (какъ
нашъ мужичокъ близко сходится съ св. отцомъ во
взглядахъ на турокъ! Кажется, письмо это сфабри-
ковано тамъ, гд'Ь вообще Фабрикуются всЬ лживыя
вести и выдумки о Россш, т. е. въ кружкахъ „Наро-
дувки", „Дз^нника Польскаго" и т. п.) . Турки, буд-
то бы, особенно внимательны къ солдатику, потому,
что онъ ушатъ (кавде знатоки в'Ьроиспов'Ьдныхъ тон-
костей!) и обЗицаютъ тотчасъ после победы надъРос-
cieio возстановить унно!
Къ утешенш нашему, не все славяно - католиче-
cnie народы въ такой степени, какъ поляки, ослепле-
ны обаяшемъ папства, чтобы не видеть его грубыхъ,
сознательныхъ стремленШ — воспользоваться восточ-
нымъ кризисомъ для своихъ эгоистическихъ видовъ.
Да и между поляками есть люди, которые трезво и
безпристрастно смотрятъ на текунщ собьшя. Такъ
„Dziennik Poznański" недавно съ негодовашемъ опу-
бликовалъ, что студенты Берлинскаго университета,
поляки, составили протестъ противъ современной пап-
ской политики въ восточномъ вопрос^.
И даже въ
Галицш нашлись благоразумные, не перекупленные
папски-хезуитскимъ золотомъ, поляки (групируются
около консервативной газеты „Czas" въ Кракове),
несочувственно отзывавшееся о дикихъ и чаще всего
забавныхъ выходкахъ своихъ Львовскихъ собратовъ
но поводу нынешнихъ событш въ Турщи. За то и
достается же Краковцамъ отъ Львовскихъ лжепатрю-
товъ. Недавно известный КраковскШ литераторъ
гр. Тарновскш подвергся въ Львовской ратуше на
публичной своей лекцш самому грубому и скандаль-
г
) Прав. OCoeptme Май 1877 г. стр. 201.
ному нападешю (осмеяпно, свисту, шиканью) за то,
что онъ не разделяетъ Львовскихъ бредней. Благо-
даря такту и сдержанности Краковцевъ, не удался
затеянный на дняхъ Львовскими натрютами адресъ
отъ имени сейма, который предполагали составить
въ смысле иетицш къ Австршскому императору о
возстановленш польской речи - посполитой! Давно
пора π полякамъ прозреть и понять, что между чело-
веколюбивыми стремлешями нашего времени, (а тако-
ва и нынешняя война) и ультрамонтанскимъ пап-
ствомъ петъ и не можетъ быть ничего общаго.
Эту истину вполне признало лучшее и образован-
нейшее общество въ 4exiii. Къ проклятагаъ, изре-
чешшмъ напою на Pocciio, чешсгая газеты, напр.
„Politik" и др., отнеслись крайне несочувственно:
„Вследств1е папскаго заявлетя, католнцизмъ въ ве-
ликомъ вопросе дня, для решешя коего великая дер-
жава славянская выступила на ноле битвы, становит-
ся на сторону враждебную славянству. Это Фактъ,
который мы, чехи, какъ славяне, съ этихъ поръ бу-
демъ иметь въ виду. И темъ более намъ прихо-
дится подумать о томъ, какъ намъ разделаться съ ка-
толицизмомъ, что этотъ последней начинаетъ прини-
мать не только во внешней, но и во внутренней на-
шей политике такое положеше, которое оказывается
несовместнымъ съ нашими политическо-нащональны-
мы интересами." Къ этому знаменательному проте-
сту присоединились MHorie города въ Чехш. Сиг-
наль къ тому подала городская ратуша г. Младаго-
Болеслава (Юнгъ-Бунцлау), единогласно отвергшая
адресъ папе по поводу его 50 л. епископскаго юбилея.
Вотъ наиболее характерное место протеста этой думы:
„католичесшя газеты известили, что папа 30 Апреля
(н. е.), принимая Савойскихъ пилигримовъ, въ речи
своей коснулся нынешней Русско-турецкой войны,
и, назвавъ Pocciio „еретическою" державой, сказалъ,
что на ней будто бы тяготеетъ рука Правосуднаго
Бога. Мы были бы въ праве ожидать, что папа,
какъ хрисианскш епископъ, будетъ молиться Богу о
дарованш победы христианскому оружпо противъ ве-
ковыхъ притеснителей хрисианскихъ народовъ; но
ожидать того, что теперь заявлено папою, никто изъ
насъ не могъ. Мы, славяне-Чехи, вместе съ други-
ми славянскими народами, безъ разлшия вероиспове-
дашя, сочувствуемъ более всего русскимъ воинамъ,
въ которыхъ видимъ защитниковъ идеи человечества
и славянской народности, и не перестаемъ всею ду-
шею и постоянно желать имъ полной победы въ этой
борьбе, начатой за высння права человечества. Сла-
вянск1я народности, принадлежащая къ Римскому ис-
поведанпо, прочтутъ съ сердечнымъ прискорб1емъ
весть о томъ, что папа въ этой исторической борьбе
сталъ на сторону найзлейшаго врага христианства —
Турцш. Принесетъ ли этотъ шагъ какую пользу или
12
ХОЛМСКО-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
No 3-й
успехъ католицизму — это мы увидимъ въ близкомъ
будущемъ".
Действительно, последствия этого шага со сторо-
ны папы, по крайней мере въ Чехш, обнаружились,
особенно въ Праге, очень скоро после приведешшхъ
словъ. Въ день праздновашя памяти чешскаго му-
ченика славянства—1оанна Гуса (24 1юня с. г.) мно-
гочисленная масса чеховъ, захвативъ съ собою пор-
треты и статуи Шя IX, отправилась на Жижкову
гору, сожгла тамъ эти изображешя на костре и воз-
вратилась въ городъ съ народными песнями изъ вре-
менъ гусситства. Кроме того, одинъ изъ знаменн-
тейшпхъ представителей Чешскаго народа Ригеръ,
отъ лица всего своего народа, обратился къ предсе-
дателю Московскаго Славянскаго Благотворительнаго
Общества съ адресомъ, въ которомъ, между прочимъ,
выражена следующая многознаменательная мысль:
„да не будетъ намъ, Чехамъ, поставлено въ само-
хвальство, если упомянемъ про свое учасие въ ус-
нехахъ цивилизацш, которое началось въ то время,
когда светъ хрисианскаго учешя, возшявшШ въ на-
шемъ Велеграде, благодаря славянскимъ вероучите-
лямъ, озарилъ отъ насъ весь Востокъ Европы".
Ос-
тается только пожелать, чтобы это сознаше духовна-
го родства съ славянскими первоучителями, равно и
съ возстановителемъ ихъ св. дела въ Чехш — 1оан-
номъ Гусомъ развивалось и крепло въ Чехахъ более и
более. Тогда, безъ сомнешя, большая часть Чеховъ
иоследуетъ спасительному примеру д-ра Сладковска-
го, возсоедннившагося съ Православною Церковью
въ начале нынешняго года.
Но съ найболынею энерпею и решительностш
въ осуждеши папской политики, откликнулась Чеш-
ская гязета „Narodni Listy" на достопамятный нере-
ходъ нашихъ войскъ за Дунай": насталъ часъ осво-
бождешя! Великш народъ Русскш нерешелъ Дунай!
Царь исполннскаго Русскаго государства воззвалъ
къ униженной райе: сомкнитесь подъ наши знамена,
насталъ часъ вашего освобождешя... Западная Евро-
па была глуха къ стонамъ и воплямъ славянъ. Даже
тотъ, кто называетъ себя св. отцомъ хрисианства и
наместникомъ Христа на земле—первоевященникъ
ватиканскш, не хотелъ слышать этихъ воплей и сто-
новъ.
Онъ отстаивалъ противъ магометанъ инте-
ресы своей церкви, но никогда не вступался за угне-
тенный славянскш людъ. Вздохи этого люда слыша-
ла только одна европейская держава—Русь. Это та
держава, которая, вместо павшаго, давно изменив-
шаго своему нризванш, Рима, приняла на себя чисто
христианскую миссно; это та держава, которая идетъ
освобождать окованныхъ и спасать гибнущихъ; это
та держава, которая въ духе учешя Христова не-
сетъ порабощаннымъ народамъ искупление и спасете.
Въ Западной Европе привыкли смотреть на Pocciro,
какъ на передоваго бойца за отживпия начала деспо-
тизма. Дошло наконецъ до смешнаго: въ самомъ Ва-
тикане, этомъ арсенале силлабусовъ, и тамъ вздума-
ли попрекать Pocciro деспотнзмомъ, потому что она
православна. Не такъ давно доверенный вестникъ
римскаго папы „Civitta Catholica" не находилъ дос-
таточно словъ, чтобы выразить пренебрежете, воз-
буждаемое въ немъ темною, тиранническою Poccieii,
и, сравнивая съ нею турокъ, иревозносилъ пхъ, какъ
безконечно больше способныхъ къ прогрессу. Какъ
же теперь почувствуютъ себя ватикансте господа,
когда прочтутъ воззваше Царя Александра II къ
болгарамъ и будутъ искать въ немъ техъ началъ
деспотизма, которыя противоречилп-бы духу нашего
времени и всемъ его лучшимъ стремлешямъ! Обе-
щаетъ-ли Русскш царь болгарамъ, что заведетъ у
нихъ инквизицгю?- Объявляетъ-ли въ духе силлабу-
са, что не будетъ терпеть никакого другаго иснове-
дашя, кроме своего? Или не палагаетъ ли по при-
меру Ватикана запрещеше на любовь къ своей на-
родности, какъ на идолопоклонство. Вовсе нетъ; воз-
зваше говорить совершенно иное. Вотъ что дослов-
но возвещаетъ Русскш Царь болгарамъ: „Я вверилъ
моей армш дело обеспечешя священныхъ правъ ва-
шей народности. Вы прюбрели эти права не силой
сопротпвлешя оруж1емъ, но ценой вековыхъ стра-
данхй, ценой мученической крови, которою ваши
предки въ течете многихъ вековъ орошали землю
вашей родины". Подпишетъ ли когда нибудь Вати-
канъ высказанные здесь принципы? Услышать ли
когда либо оттуда народы, что вековыя угнетешя,
что патрютическое ихъ мученичество даетъ имъ право
на ихъ родную землю, напоенную кровш и потомъ
ихъ отцовъ, даетъ имъ право на свободную жизнь
въ той земле? 1,649 патрютовъ правительство папы
Шя IX казнило смертда, до 10,000 людей томило
въ ужасныхъ тюрьмахъ π другихъ 10,000 выгнало
изъ родины за то лишь, что они добивались техъ
„священныхъ правъ народности", что не хотели быть
безгласными овцами въ рукахъ римскихъ патеровъ-
1езуитовъ, но стремились сделаться народомъ само-
стоятельнымъ. Вотъ какое глубокое различхе между
мнимою „просвещенностью" ватиканскою и мнимымъ
„варварствомъ" русскимъ. Но этого недостаточно. Въ
то время, когда ватнкансше органы не могутъ найти
ни одного слова христианской любви къ угнетенному
балканскому славянству, а нанротивъ явно сочувс-
твуютъ туркамъ, а папа изрекаетъ пророчества, что
„рука Провиденхя тяжко покараетъ" Русса, этотъ
православный Руссъ отвечаетъ: „Отныне руссшя
войска будутъ защищать каждаго хриспанина отъ
всякаго насил1я; свобода, честь, собственность каж-
даго христианина будутъ обезпечены въ одинаковой
степени, къ какому бы исповеданш онъ ни прина-
Χ 1-й
ХОЛМСКО-ВАРШЛВСКШ ЕГ1АРХ1АЛЬНЫИ В'ЬСТНИКЪ.
13
длежалъ". Но православный Руссъ идетъ еще даль-
ше. Онъ и магометанамъ об'Ьщалъ полную справе-
дливость и безопасность. Только преступниковъ, толь-
ко тЪхъ, которые убивали безоружныхъ хрисианъ
и вовсе не были наказаны за то, только тйхъ пости-
гнетъ рука справедливости, но отнюдь не мщешя.
Все остальные магометане могутъ быть спокойны.
Начало равноправности будетъ основою правъ об-
щественныхъ; „ихъ вера останется неприкосновен-
ною, ихъ достояше, жизнь и честь ихъ семей будутъ
для русскихъ святы".
Къ болгарамъ - хрисианамъ
Царь взываетъ снова: „Соединитесь, братья по вере,
въ чувств^ согласгя и братской любви, уважайте
права каждой народности. Вы послуяште этпмъ соб-
ственному д^лу, святому делу возстановлешя вашей
родины". Какъ далекъ Ватиканъ отъ такихъ началъ
полной веротерпимости! Онъ скорее готовь отстаи-
вать последнш клокъ светской власти, чЬмъ удовле-
творить желашямъ народа и сделать уступки въ ду-
хе общественнаTM равенства. Такимъ образомъ оста-
нется историческою правдою то событие, что Росщя
приняла на себя и осуществляетъ миссис истичнаго
христганства, освобождая до сихъ поръ порабощен-
ные народы изъ глубокой тьмы духовнаго и вещес-
твеннаго рабства во имя человечности, во имя равен-
ства, во имя свободы, заслуженной мученичествомъ."
Съ неменьшею силою обнаружилось антипапское
движете и въ Хорватш—этой преданнейшей папе
славянской земле, по поводу упомянутой папской ал-
локущи (18 Апреля): въ Загребе ') народъ массами
пелъ русскш народный гимнъ, при встрече эрцгер-
цога Альбрехта; общество подало ему адресъ, пригла-
шающей Австршское правительство къ политике, бла-
гопр1ятствующей Poccin въ восточной войне. Не
приводимъ исполненныхъ негодовашя отзывовъ (Сло-
ва) Галицкой русской печати объ папской политике
въ восточномъ вопросе: они слишкомъ понятны и ес-
тественны — въ виду той несправедливой и угнета-
тельной политики, которую ведутъ ныне латино-поля-
ки противъ русскихъ въ Галицш, подъ влпяшемъ вну-
шенш изъ Ватикана.
Къ сожалешю и между чехами есть парт1я уль-
трамонтанъ, весьма богатая матер1ально и влиятельная
х
) Церковный ВЬстникъ сообщаетъ (N. 32), что по поводу
запроса Хорватскаго еп. Штросмайера, какъ ему себя вести
въ виду петищй, собираемыхъ въ его епархш, о присоеди-
ненш Босши къ Аветршской имнерш, „папская i;ypia очути-
лась въ затруднительномъ положснш, такъ какъ Ватиканъ не
дерзаетъ больше открыто выражать свои симиатш къ исла-
му". Едва ли это верно. Газета Народовая не позволила бы
себе напечатать вышеприведенный слова папы, сочувствен-
ный туркамъ, еслибы папа действительно боялся ихъ выска-
зывать.
въ придворныхъ сФерахъ, которая заявила свою пре-
данность 1езуитскому папству въ очень резкихъ и
даже революцюнныхъ действ1яхъ. Въ самый день
пресловутой папской аллокуцш (18 (30) Апреля),—
въ Вене открылись заседашя католическаго (собст-
венно ультрамонтанскаго) конгресса. Президентъ со-
брашя торжественно объявилъ, что Австр1я можетъ
благоденствовать только на почве католичества. Въ
собранш, кроме важнейшихъ сановниковъ Австрш-
ской католической церкви, присутствовали чешете
аристократы:
князья Виндишгрецъ,
Лобковицъ,
Сольмсъ; графы: Кламъ-Мартиницы, КинскШ и др.
Этотъ конгрессъ, получивъ благословеше отъ папы,
въ заседанш 2-го Мая, по предлоя{енш доктора Пау-
эра (немца), профессора Пражскаго университета,
принялъ резолюцш въ пользу возстановлешя свет-
ской власти папы. Одинъ изъ членовъ собрашя нре-
дложилъ даже составить адресъ императору, въ кото-
ромъ требовалось бы вмешательство АвстрШской ко-
роны для возстановлешя светской власти. Только
недостатокъ времени для обработки этого неполитич-
наго предложешя помешалъ его осуществленш.
Въ
АвстрШской монархш, во всякомъ случае, очень неу-
добно было бы принимать подобный предложешя, угро-
жающ1я Италш и Германш—соседамъ слишкомъ оиас-
нымъ и могущественнымъ, чтобы ихъ затрогивать.
Во Францш, стране Вольтера, ДАламбера и по-
добныхъ релпгхозныхъ вольнодумцевъ, въ наше время
ультрамонтанское движете обнаруяшвается въ самой
высокой степени, благодаря съ одной стороны силь-
ному вл1янго ультрамонтанъ на главу Французской
республики чрезъ его благочестивую супругу *), и на
его приближенныхъ, друзей и агентовъ бурбонской
династш. Съ другой стороны, едвали мы найдемъ
другую такую, какъ Франщя, католическую страну
въ Mipe (кроме разве Испаши и польскихъ областей),
где бы народная масса, по своему невежеству и впе-
чатлительному темпераменту и богатству воображе-
шя, была столь податлива на всячесшя проделки уль-
трамонтанскаго духовенства. Чтобы видеть, до ка-
кого глубокаго религюзнаго невежества доходить
Французская народная масса — нриведемъ несколько
случаевъ проделокъ ультрамонтанъ, съ целгю моро-
чить эту массу и держать ее въ своей власти, проде-
локъ, ВЫЯСНИВШИХСЯ на суде.
Такъ епископъ г.
Шамбери разсылалъ но всей своей епархш и за ея
пределы двухъ пророчицъ, которыя провозвещали о
близкомъ возстановленш бурбоновъ во Францш и объ
освобождении ватиканскаго узника изъ плена у без-
божниковъ, и обращался къ папе за ОФитальнымъ
иризнашемъ въ нихъ нророческаго духа. Когда же
врачи признали, для избежашя скандала, съ соглащя
*) Руководимую еп. орлеанскимъ Дюпанлу.
14
ХОЛМСКО -ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ В'ВСТНИКЪ.
.V 2-й
президента республики, этихъ несчастныхъ сумашед-
шими; то епископъ напечаталъ брошюру, въ которой
уличалъ и префекта и врачей въ заговоре противъ
церкви—съ цЬлда погубить блаженныхъ жонъ и уни-
чтожить католицизмъ во Францш. Въ департамен-
тахъ Менъ и Луары, съ ведома епископа, ходилъ въ
народе глухонемой ншцш (Ривьеръ) и распускалъ
молву, что онъ нолучилъ исцелете отъ целебнаго
источника въ Лурде (где уже несколько летъ соби-
раются тысячи богомольцевъ къ мнимо чудотворному
источнику). Клерикальныя газеты, по поводу этого
исцелешя, взывали словами Господа къ скептикамъ:
„придите и осяжите."
И что же оказалось? Судъ
исправительной полицш въ Сезрё обвпнилъ нищаго
въ обмане. Свидетели показали, что уже 18 летъ
этотъ мнимо-исцеленный морочитъ народъ разными
проделками, и на допросе оказалось, что онъ никогда
не былъ ни глухъ, ни немъ. Разумеется, мнимо ис-
целеннаго на этотъ разъ подвергли более серьезному
наказанию, чемъ прежде. Еще лучше отличился на-
стоятель прихода, подле станцш железной дороги Ви-
летъ. Начальникъ этой станцш объявилъ о продаже съ
публичныхъ торговъ бочки целительной (?) воды изъ
Лурдскаго источника, которая но истечеши узаконен-
наго срока (3 месяца во Францш) не можетъ оста-
ваться на станцш, о чемъ и объявилъ патеру, на
имя котораго вода была выслана. Но патеръ объяс-
нил^ что такъ какъ товаръ этотъ не прибыль къ
сроку
х
), когда онъ могъ-бы его продать по 3 Фран-
ка за бутылку; то онъ принять его не намеренъ; —
мало того, онъ началъ судебный искъ, требуя отъ
общества железной дороги возмещешя убытковъ, по-
несенныхъ имъ — въ размере 2,500 Франковъ отъ
несвоевременной доставки товара (то есть мнимо-
целебной воды). Общество же соглашалось дать за
всю бочку 15 Франковъ, и дело это неокончено еще.
Любопытно было бы знать, признаетъ ли судъ оценку,
сделанную натеромъ, лурдской воды правильною. Но
вотъ монаховъ Авейронскаго монастыря (Родёзъ)
судъ не пощадилъ за распространен ie, подъ видомъ
лекарственныхъ снадобШ,—чудесныхъ мадальёновъ и
зелш (слабительныхъ), и отштрафовалъ. Такого же на-
казашя заслуживаютъ и сестры общины Винцентъ
Поль въ г. Э . Здесь искъ возникъ за продажу цели-
тельнаго холста, 2
1
/i вершка ширины въ виде бинта.
Этотъ холстъ приносить, по иубликацш монахинь,
пользу отъ внутреннихъ и внешнихъ болезней, осо-
бенно женскихъ, и охотницъ покупать оказывается
не мало. Къ сожалешю газета не сообщаетъ, какъ
дорогъ этотъ целебный холстъ
2
).
1
) Къ храмовому празднику въ его приходе.
3
) г. Триго, корреспондентъ напшхъ перюдическихъ изда-
ний, приводить множествъ подобныхъ же случаевъ, отчасти,
Къ такимъ недостойнымъ пргемамъ ирибегаютъ
клерикалы во Францш съ целю привязать народъ
къ ультрамонтаискому духовенству, и меры эти во
многихъ местахъ не только въ селахъ, но и городахъ
достигаютъ своей цели. Трудно найти где либо еще
въ нростомъ народе такую слепую преданность кле-
рикализму, какъ во Францш; напр.: нигде народъ
такъ слепо не верить въ силу ультрамонтанской ис-
поведи, какъ во Францш; отчеговы ходятъ тамъ край-
не печальный последCTBIH. Такъ Судебная Француз.
Газета сообщаетъ несколько случаевъ, какъ убшцы
объяснялись на суде, почему они совершили иресту-
плеше: „мы были въ такомъ положенш, что оставалось
или наложить на себя руки, или прибегнуть къ убий-
ству, но мы предпочли самоубшству убшство, такъ
какъ въ иоследпемъ случае патеръ дастъ разрешеше
и можно войти въ рай. Ультрамонганская газетка
XIX Siécle утверждаетъ, что Miiorie во Францш такъ
думаютъ, и приводить случай какъ семинаристъ, убе-
жавшш изъ коллегш, боясь вечной гибели въ аду за
этотъ постунокъ, въ отчаяши решился наложить па
себя руки, но иотомъ передумалъ и убилъ первую
встречную женщину, надеясь на исповеди получить
разрешеше этого греха и попасть въ рай. Нигде
такъ часто не устраиваются паломничества и богомо-
Л1Я изъ десятковъ тысячъ, какъ во Францш, по поводу
самыхъ лживыхъ чудесъ
ł
). Нигде клерикаламъ не
удалось образовать столько религюзныхъ союзовъ и
нигде они не умеютъ такъ удачно приноровляться къ
духу времени и къ народнымъ требовашямъ. Извест-
но, что во Францш, по преимуществу, разработывает-
ся и въ теорш и въ практике вопросъ о рабочихъ и о
пролетархате; тамъ же интернащоналка имеетъ най-
более почитателей. Патеры съ энергией пошли на
встречу этихъ роковыхъ вопросовъ: они завели разные
союзы:—„союзъ вспомоществовашя обедневшимъ ра-
бочимъ
а
)", „безилатнаго погребашя" ихъ умершихъ.
скандальнаго характера, которыхъ наше издаше повторять
не можетъ. Д'Ьло. Январь, Мартъ и Апрель с. г.
„Северогерманская Всеобщая Газета" на дняхъ сооб-
щила следующее извесие о паломничестве въ Познани: „ма-
шя чудесныхъ явленш является плодомъ пропаганды, кото-
рую 1езуиты ведугъ въ народе, и такъ какъ ультрамонтан-
CKie происки всегда имеютъ политическую цель; то и въ
основе этихъ надувательствъ лежитъ затаенная цель къ раз-
рушению Германской имперш. Въ настоящее время (писано
въ Сентябре) въ Дитрихсвальде происходятъ (мнимо) чу-
десный явлешя Пр. Девы, вызывающая паломничества, ко-
торый служатъ поводомъ къ ПОЛОНОФИЛЬСКИМЪ демонстра-
щямъ. Газета „Pielgrzym" по этому поводу восклицаетъ:
„Не предавайся отчаянш, католическая Польша, ибо часъ
милосердия Господня близокъ". — Голосъ, No 208.
Такимъ образомъ, ультрамонтапы и въ Германш возо-
бновили свои происки и затеи—съ целш возбуждать Фана-
тизмъ въ народныхъ массахъ.
2
) Главное Общество сестеръ всиомощесхвовшпя бедныхъ
të 2-й
Х0ЛМСК0-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛВНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
15
Въ наиболее Фабричныхъ гор. Лилле, Руане и Пари-
же они образовали „общества рабочихъ"
„дешевыхъ
продуктовъ" подъ иокровительствомъ архистр. Миха-
ила, сберегательный кассы, пзъ которыхъ однако не
мало сбережешн нонадаетъ и въ кошельки натеровъ,
такъ какъ рабоч1е, но убежденно патеровъ, нокуиаютъ
статуи, образки, св. сердца и. т. и. ультрамонтансмя
святыни. Mnorie изъ Фабрикантовъ тояхС принадле-
жать къ этому союзу рабочихъ и отказываютъ въ ра-
боте всемъ темъ рабочимъ, которые не иримыкаютъ
къ ихъ союзу. Въ последнее время эти союзы более
и более сплочиваются и организуются
1
), завязываютъ
сношешя съ такими же союзами въ Бельгш, юяшой
Гермаши и Англш. Въ среде ихъ возникло весьма
владело имуществомъ въ 1860 году въ 25 милюновъ Фран-
ковъ.
]) Monde.
опасное учреждеше, которое грозить государствамъ
не меньшею опасностью, какъ и интернащоналка
(справедливо эти 1езуитсше рабочее союзы, съ iesyn-
тамп во главе, называютъ черною интернацюналкою).
Именно — такъ называемая,
„Милищя I. Христа",
имеющая целш всеми средствами отстаивать повсю-
ду интересы ультрамонтанскаго папства и объявлять
даже крестовый ноходъ протнвъ техъ правительству
который находятъ необходимымъ обуздывать притя-
зашя ультрамоитанъ
1
). Еслп верить клерикальнымъ
газетамъ, — членовъ этой милицш насчитывается въ
Европе более 2-хъ мтшоновъ и растетъ она не но
днямъ, а но часамъ.
1
) Le but de Tassociation est de favoriser l'abaolutisine pa-
pai et de réorganiser la societé sur sette base.— L' Union Chr.
sept. 76. 416.
смъ<)уЮща10
номера).
Свящ. А. Демъяновичъ.
II1Ii1ΕII1
Съ 1-го Октября 1877 года
будетъ издаваться въ гор. Одессй, по следующей, утвержденной правительством, программ^,
ЕЖЕДНЕВНАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ, ЛИТЕРАТУРНАЯ, КОММЕРЧЕСКАЯ И СПРАВОЧНАЯ ГАЗЕТА
ПОДЪ НАЗВАШЕМЪ:
ПРАВДА
I. Современная лЪтопись PocciH.
—
Внутреншя извЬсия
ОФФИщальныя и неоФФпщальныя. ВЫСОЧАИППЕ указы, пове-
лЬшя, приказы и административный распоряжешя по веЬмъ
отраслямъ государственнаго управления; отчеты правитель-
ственныхъ м'Ьетъ и лицъ. — Руководящая статьи по разнымъ
государственнымъ вопросамъ, какъ возникающимъ со сторо-
ны администрации такъ и порождаемымъ современною жиз-
нпо общества. Народное и сельское дело во веЬхъ его про-
явлешяхъ. Земсшя изв4ст1я. Городское хозяйство, вопро-
сы но городской админисграцш и по городскому благоу-
стройству. Жел1>зныя дороги въ иолитическомъ, экономиче-
скомъ и хозяйственномъ значенш ихъ. Пароходство и дру-
пя сообщешя. Военное дело, военная эконом1я и вопросы,
относяицеся къ военному хозяйству. Судебная практика и
судебный р'Ьшешя. Воспиташе и обучегпе. Народное здра-
Bie. Финансовая, торговая, акщонерная и биржевая хрони-
ка. Требования на рабочхя руки, товары, работы, предложе-
Н1я и услов!я нанимателей. Показаше цбнъ. Внутренняя
корреснонденщя. Письма въ редакцш газеты и ея ответы.
Всевозможный справки по изложеннымъ отдЬламъ.
II. Политичесмя заграничныя новости, почернаемыя изъ
иностранныхъ и русскихъ газетъ и журналовъ. Отдельный
статьи по разнымъ современнымъ вопросамъ иностранной по-
литики. — ИзвЬсия изъ славянскихъ земель. Корреспонден-
щя. ТелеграФичестя денеши.
III. Учено-литературный отдЪлъ. —
Статьи по части ие-
Topiu, статистики, иедагогш, этнограФШ и другимъ отрас-
лямъ человЪческаго знашя; беллетристичесшя статьи въ раз-
ныхъ родахъ; критика и библюграФ^я; науки и художества.
IV. Фельетонъ.
—
Новости общественной жизни, ис-
куствъ, ремеслъ, театра съ замечаниями на игру актеровъ и
проч.; путевыя и юмористичесшя заметки, слухи и вести,
смесь, разсказы, мелочи, переводы, подходящая выписки изъ
журналовъ и друпя статьи, который по содержанш своему
не могутъ войти въ составь прочихъ отдбловъ газеты.
Срокъ выхода газеты ежедневный,
за иснлючешемъ понедЪльниновъ и дней послЪ большихъ праздниновъ.
ПОДПИСНАЯ ЦЪНА:
безъ доставки и пересылки:
съ доставкою и пересылкою:
па годъ
на полгода
на 3 мтьс.
на 1 мпс.
на годи
на полгода
на 3 мп>с.
на 1 мгьс.
6р. 3р.50к.
2р.
75 к.
7р.50к. 4р.50к. 2р.50к.
Iр.
16
Х0ЛМСК0-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
jY 3-Й
Для казенныхъ, земскихъ и городскихъ учрежденш допускается выписка газеты въ кредитъ по письменнымъ
ОФФИщальнымъ предложешямъ, а равно принимается и разсрочка по сношенш съ редакщею.
ПОДПИСКА ПРИНИМАЕТСЯ
на получете газеты и на печаташе объявлешй, какъ Еазенныхъ, тавъ и частныхъ,
съ 1-го Сентября текущаго года.
Въ ОдессЪ: 1) Въ главной конторе редакции газе-
ты „Правда", Полицейск. ул., д. Л. Нитче; 2) въ кон-
торе θ. Штерна, на Дерибасовск. ул., противъ Ком-
мерч. Банка, No 9, и 3) въ магазине Е. Петрококино
(кромть объявлены) противъ почт, конторы.
Въ С. - ПетербургЬ: Въ конторе журнала „Знаше"
на Караванной улице, Л? 8.
Въ МосквЪ: Въ книжномъ магазине И. Г . Со-
ловьева, на Страстномъ бульваре, въ доме Алек-
сеева.
Съ целью выяснешя характера и направлешя настоящаго
издашя, редакщя считаетъ нуяшымъ познакомить общество
со своимъ взглядомъ на предстоящую ей задачу. Задача эта;
по ея мненш, заключается въ томъ, чтобы быть выразите-
лемъ общественныхъ интересовъ въ широкомъ смысле, не
елужа личнымъ целямъ, стремиться къ истине и доставлять
пользу, соединенную съ удовольствием!,, возможно большему
кругу читателей, будучи при томъ и доступной по цене сво-
ей для каждаго. Въ виду этого, редакщя, избегая безполез-
ной полемики и обличенш, интересующихъ отдельный лично-
сти, а не общество, позаботится предлагать читателямъ ру-
ководяпця статьи по разнымъ общественнымъ вопросамъ, со-
общать сжатые очерни текущихъ событш изъ русской и не
русской жизни, справки и объявлешя, въ большинстве сво-
емъ одинаково интересныя для жителей всей южной Россш.
Остерегаясь вводить публику въ заблуждеше передачею не
проверенныхъ строго сведенш, редакщя будетъ зорко сле-
дить за темъ, чтобы на столбцахъ газеты никогда не появля-
лось что-либо, не гармонирующее съ ея девизомъ.
Короче — „Правда" будетъ стремиться къ тому, чтобы
за незначительную плату дать возможность, въ особенности
жителямъ провинцш,- обитателямъ небольшихъ городовъ и
деревень, не имеющимъ случая читать болышя и доропя га-
зеты, постоянно знать важнейшее изъ того, что делается на
беломъ свете, о чемъ пишутъ въ русскихъ и иностранныхъ
газетахъ и журналахъ, следить за новостями дня, читать те-
леграмы и иметь всегда подъ рукою общеполезный справки,
и все это за такую доступную для всехъ плату, ниже кото-
рой невозможно никакое ежедневное политическое и литера-
турное издаше.
Въ виду более и более развивающейся потребности въ
дешевомъ, интересномъ и правдивомъ органе, редакщя наде-
ется, что появлеше ея издашя вполне своевременно.
Стараясь избежать всякой рекламы, редакщя находитъ
лишнимъ печатать сиисокъ всемъ лицамъ, обещавшимъ ей
сотрудничество, ограничиваясь поименовашемъ непосред-
ственныхъ и действительныхъ сотрудниковъ: Г. Е . Афана-
съевп, Л. Л . Афанасьева, Я. Я. Вальцъ, С. Ю. Burnme, Ε. Θ.
Ганъ, Геллеръ (главный сотрудникъ Пражской газеты „Na-
rodni Listy"), Η. Η . Деряшнъ,
Α. Μ. Евреинова (докторъ
правъ), бар. Η . В . Каульбарсъ, Д. А . Коропчевскш, Всеволода
Крестовскш, В. Н. Лишиъ, В. Ж. Мазаракш, Н. П. Пересвп-
товъ, А. И. Поливановъ, К. Е. Розенъ, И. А. Сунди и θ. М .
Штернъ.
Редакторъ-издатель 1ос. Флор. Доливо-Добро вольстй.
„ШВА, ПОЛНЫ И РОТ,
^ЛЕОНТШ, ^ДРХШПИСКОПА ^ОЛМСКАГО И J3AP-
ШАВСКАГО.
Издаше второе значительно дополненное.
ЦЪна за 2 тома 3 руб. безъ пересылки, а съ пересылкою
3 рубля 50 коп.
Продаются въ Канцелярш Архгепископа. Вынисыва-
юнце 5 и более экземпл. за пересылку не платятъ.
СодержаН1е: отделъ I. Указъ СвятЪйшаго Синода:
о штатахъ Холмско-Варшавской Духовной Консисторш и Холм-
скаго Духовнаго Правлешя. — ОпредЪлешя Святейшаго Сино-
да: 1) о мерахъ нротивъ нищенства въ монастыряхъ, цер-
квахъ и на кладбищахъ; 2) о провозглашении, при совершенш
молебствш по случаю особо важныхъ и радостныхъ событш
на театра военныхъ действш, вечной памяти уб1еннымъ вои-
намъ. — Объявлешя и известая: 1) о движенш суммъ Глав-
наго Управлешя Общества попечешя о ранепыхъ и боль-
ныхъ воинахъ; 2) о ножертвовашяхъ, поступающихъ изъ
Холмско-Варшавской Епархш въ пользу Общества попечешя
о раненыхъ и больныхъ воинахъ. — Отделъ II. Речь Вы-
сокопреосвященнаго Леонля, Архиепископа Холмскаго и Вар-
шавскаго, 22 Воля 1877 г. — Егоже речь, 21 Августа тогоже
года. — Основный характеръ Православ1Я, прот. I. Корженев-
скаго (окончаше). — Современное движеше въ ультрамонтан-
скомъ ΜΪρί>, свящ. А. Демьяновича. — Объявлешя. — Прило-
жен! е. Инструкщя церковнымъ старостамъ, ВЫСОЧАЙШЕ
утвержденная 17 Апреля 1808 года, дополненная последующи-
ми распоряжешямп Правительства и Указами СвятЪйшаго
Синода.
Редакторы: Священникъ А. Демьяновичъ.
Священнинъ А. Будиловичъ.
Печатать дозволяется. — Варшава, 5 Сентября 1877 года. — Цензоръ, Каоедральннй Протоиерей А. Меташевъ.
Типография Варшавскаго Учебнаго Округа, Королевская No 11.
Μ2.
Годъ I.
ПРИЛ0ЖЕН1Е
к/ъ
ИНСТРУКЦ1Я
церковнымъ старостамъ, ВЫСОЧАЙШЕ утверж-
денная 17 Апреля 1808 года, дополненная посл~Ь -
дующими распоряжешями Правительства и Указами
СвягЬйшаго Синода.
1) Староста есть поверенный прихожанъ церкви,
выбранный изъ числа ихъ, доведя достойный чело-
векъ, для хранетя и употреблешя церковныхъ денегъ
и вообще для сохранения всякаго церковнаго имуще-
ства.
2) Староста назначается въ должность ciio отъ
прихожанъ по выбору ихъ и приговору, ими подпи-
санному, при посредстве благочиннаго съ согласия
священно—и церковно-служителей, и утверждается
Епарх^альнымъ Арх1ереемъ.
Примтъчанге. Благочинный, находясь прп вы-
боре старосты, будетъ иметь обязанностда от-
вращать всякое пристрас'пе, со стороны ли при-
хожанъ, или со стороны священно—π церковно-
служителей по сему предмету произойти могу-
щее.
Указомъ Святейшаго Синода 7 Апреля 1844 года пред-
писано, чтобы церковные старосты были избираемы не одни-
ми священно - служителями, но и прихожанами. Ст. 4В ин-
струкции благочиннымъ церквей постановлено: „благочинный
долженъ наблюдать, чтобы лица, избираемыя въ церковные
старосты, были люди честные, въ штраФахъ и подъ судомъ
несостоявнпе". Церковный староста долженъ быть снабженъ
ВЫСОЧАЙШЕ утвержденною инструкщею, сообразно съ ко-
торою и долженъ во всемъ поступать. Указомъ Святейшаго
Синода 16 1юля 1827 г. за Λ» 2162 объявлено, что приговоры
объ избранш церковныхъ старостъ пишутся на простой бу-
маге. ОпредЪлешемъ Святейшаго Синода 2—14 1юня 1876 г.
за No 1011, въ предотвратите дальнМшихъ недоразуме-
шй и пререканш между духовными Консистор1ями и город-
скими думами по д-Ьламъ о выборе церковныхъ старостъ
къ безнриходнымъ церквамъ въ городахъ, объявлено для
свЬдешя и надлежащаго въ потребныхъ случаяхъ руковод-
ства постановлете Правительствующаго Сената о томъ, что
церковные старосты къ безприходнымъ церквамъ избирают-
ся въ городскихъ думахъ или въ ратушахъ, на томъ самомъ
основанш, какъ cie совершается при выборахъ въ городская
службы, для чего Духовныя Правлешя, а где ихъ нетъ—бла-
гочинные, предъ наступлешемъ срока обхцихъ городскихъ
выборовъ, посылаютъ въ думу или ратушу списокъ темъ
лицамъ, изъ числа коихъ духовенство безприходныхъ цер-
квей желало бы иметь церковнаго старосту, а городсшя ду-
мы или ратуши постановленные ими по сему предмету при-
говоры, съ возвращешемъ упомянутыхъ списковъ, препро-
вождаютъ въ Духовныя Правлешя или къ благочиннымъ, для
нредставлешя оныхъ Епархиальному Apxiepero на разсмо-
треше и утверждеше.
3) Староста определяется на три года, по исте-
ченш коихъ на его место избирается другой; но онъ
оставляется и на другое трехъ-леие, ежели прихожа-
не пожелаютъ и священно—и церковно-служители бу-
дутъ на cie согласны.
Примтъчанге. Само собою разумеется, что ста-
роста тогда токмо можетъ быть оставленъ на
другое трехъ-лет1е, когда но надлежащемъ осви-
детельствовали делъ, ему порученныхъ, ока-
жется не токмо понечителыюсть его о пользе
церкви и безкорыстхе, но и приращеше церков-
ныхъ доходовъ.
Подобно домамъ городскихъ головъ бургомистровъ и
ратмановъ освобождаются въ городахъ отъ воинскаго постоя
домы церковныхъ старостъ нравославныхъ церквей во все
время отправлешя ими сей должности. Сельсше изъ посе-
лянъ церковные старосты православныхъ церквей освобож-
даются отъ всехъ нарядовъ и работъ, доколе въ сей долж-
ности пребываютъ. (Томъ IV, Уст. о повин. ст. 270, пунк.
15 и 1-е примечате). Старосты церковные представляются
къ наградамъ за свою службу. Епарх1альныя начальства до
внесешя представления о награжденш церковныхъ старостъ
медалями должны сноситься съ губернскимъ начальствомъ,
нетъ ли законныхъ препятствш къ награжденш представля-
емых!,, и о полученныхъ отзывахъ прописывать въ предста-
вленш. (Томъ I. учр. орд. ст. 852). — Церковные старосты
изъ купечества представляются къ награжденш медалями
для ношешя на шее сперва на лентахъ младшихъ орденовъ
св. Станислава, св. Анны и т. д . (Тамъ же ст. 853)—Старос-
ты изъ крестьянъ представляются къ награжденш серебря-
ными медалями сперва для ношешя на груди на Анненской
ленте, а потомъ къ медалямъ для ношешя на шее, прежде
на Станиславской, а за темъ на Анненской ленте. (Тамъ-же).
—Съ пожалованныхъ медалями для ношешя на шее взыски-
ваются въ пользу увечныхъ воиновъ: за золотыя медали на
Анненской и Станиславской лентахъ по тридцати р.; за се-
ребряный по семи руб. пятидесяти коп. (Тамъ-же ст. 855).
4) Староста, при вступленш своемъ въ должность
сш, поверяетъ все церковное имете по описи, кото-
рая должна быть за шнуромъ и печатью Консисторш,
нлп Духовнаго Правлешя, и за подписашемъ благо-
чиннаго, прпходскпхъ священниковъ и прежняго ста-
росты. Ему вручаются тогда прежшя приходо-расхо-
2
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕГ1АРХ1АЛВНЫЙ ВВСТНИКЪ.
& 2-й
дныя книги, или даются новыя отъ Консисторш, или
Духовнаго Правлешя, за шнуромъ, печатью и надле-
жащею скрепою, для внесения въ нихъ прихода и рас-
хода денегъ дерковныхъ.
Примтьчанге. Ежели бы при поверке чего ли-
бо не явилось, или что-либо оказалось иовреж-
денпымъ и утраченнымъ отъ небрежешя: то от-
вету за cie и взысканию нодлежитъ нрежшй ста-
роста со священно и церковно-служителями, а въ
случае его смерти, наследники его.
Благочинный долженъ надзирать надъ старостами цер-
ковными, дабы сборы и расходы въ данныя отъ Консисторш
книги записывали, и никакихъ расходовъ безъ ведома священ-
ника, а болынихъ и безъ согламя прихожанъ не чинили.
(Инстр. благоч. церк. ст. 43). —Благочинный, получивъ ув4-
домлеше о смерти, удалении или перемЬщенш священника,
немедленно отправляется въ тотъ приходъ, и, повЪривъ цер-
ковное имущество, суммы по дукументамъ и дбла церков-
ныя, передаетъ ихъ новоопределенному священнику, или же
до определения его наличному причту съ церковнымъ старос-
той. Такимъ же образомъ поступаетъ и въ случай удалешя
или смерти церковнаго старосты. (Тамъ-же ст. 35).
5) Староста долженъ въ обыкновенное при свя-
щеннослуженш время собирать отъ доброхотныхъ да-
телей деньги въ кошельки или кружку, продавать
свечи, принимать делаемое въ церковь приношеше,
какъ то: образа, оклады, привесы, воскъ, светилыш,
ладонъ, муку на просфоры и другхя вещи, къ церко-
вному употребленш служанця; смотреть за сохранно-
сти церковной суммы, равномерно и за чистотою
церкви; иещись о целости церковнаго имущества, и
вноситъ въ особую опись прибылыя вещи,—при гла-
вномъ наблюдеши за всемъ симъ священно—и церко-
вно-служителей.
Сверхъ означенныхъ въ сей статье кошельковаго и кру-
жечнаго сборовъ, установленныхъ на необходимыя потреб-
ности богослужешя, на поддержаше приходскаго храма и
благолешя въ немъ, во всехъ церквахъ должны быть уч-
реждены кружки для сбора ножертвованш, имеющихъ осо-
бое назначеше, а именно: а) кружка „въ пользу бедныхъ
духовнаго звашя" по силе ст. 1581 Свод. Закон. Тома XIII
изд. 1857 г.; б) кружка „на улучшеше быта православныхъ
ноклонниковъ въ Палестине", по указу Святейшаго Синода
10-го Ноября 1858 г. за No 11366; в) кружка „на возстановле-
Hie Православнаго христианства на Кавказе", но указу Свя-
тейшаго Синода 5 Марта 1860 г. за No 835; г) кружка „на
распространеше Православга между язычниками въ Импе-
pin",—по указу Святейшаго Синода 28 Августа 1865 г. за
3400, и д) кружка „въ пользу раненыхъ и больныхъ вои-
новъ",—по определенно Святейшаго Синода отъ 4—23 Мар-
1876 г. за No 398; на сей последней кружке, по определешю
Святейшаго Синода отъ 24 Сентября—8 Октября 1876 г.
за Λ» 1671, кромЬ надписи „въ пользу раненыхъ и больныхъ
воиновъ" долженъ быть изображенъ красный крестъ на бе-
ломъ Фоне. Наблюдете за цЬлостш кружекъ возлагается на
церковныхъ сторожей, где таковые по установленш поло-
жены; церковные же старосты и сами священно-церковно-
служители обязуются, въ удобное для ннхъ время, осматри-
вать кружки, и въ случае какого-либо сомнешя въ ихъ це-
лости или открыт1Я самаго похшцешя приношешй немедлен-
но уведомлять о томъ местное полицейское начальство (Томъ
XIII, Уст. общ. призр. ст. 289).
6) Свечи продаетъ староста самъ, а въ случае бо-
лезни, или отлучки своей, можетъ онъ поручать про-
дажу ихъ кому-либо изъ благонадежныхъ людей ему
известныхъ, или причетниковъ при церквахъ, где бо-
лее одного причта, или и сторожей, ежели они имеют-
ся, съ согласия однакоже священно и церковно-слу-
жителей. Избранный старостою долженъ принимать
отъ него свечи но записке и давать ему отчетъ въ
свое время.
Особенное внимаше Еиархгальнаго начальства должно
быть обращаемо на собираемый доходъ съ свечной прода-
жи.... Поступающая ведомости о сборе за продажу свечь
Консистория подробно разсматриваетъ, и если где окажется
ущербъ въ доходе противъ прежняго времени, то делаетъ
распоряжеше объ открытш причинъ сего упадка, и винов-
ныхъ по сему въ небрежеши, безпорядке или злоупотре-
блеши подвергаете суду; техъ-же священно-служителей и
старость, которые будутъ содействовать возвышенно дохо-
довъ, поощряете одобрешемъ, представляя о нихъ и Святей-
шему Синоду.... О выдаваемыхъ отъ церквей венчикахъ,
налагаемыхъ на усопшихъ, и разрешительныхъ молитвахъ
Консистория наблюдаетъ, чтобы оныхъ всегда было при цер-
квахъ достаточное количество, и чтобы выручаемыя за оныя
деньги отправляемы были куда следуете. Консистор1я за-
ботится о своевременномъ требованш оныхъ отъ Синодаль-
ныхъ типограФШ к разсылаетъ ихъ по церквамъ въ потреб-
номъ для каждой церкви количестве, съ предписашемъ ста-
ростамъ церковными продавать оные вместе со свечами, не
смешивая впрочемъ суммъ по симъ двумъ предметамъ. От-
четы въ сумме за проданные венчики и разрешительныя мо-
литвы, въ отдельныхъ ведомостяхъ, должны быть предста-
вляемы отъ причтовъ со старостами, въ Консисторш чрезъ
благочинныхъ, по окончанш каждаго года, а съ ними и са-
мыя суммы. (Уст. Дух. Коне. ст. 147 и 148).
7) Наблюденш старосты препоручается, дабы ни-
кто, ни даже изъ принадлежащихъ къ причту, и ни въ
какое время не продавалъ восковыхъ церковныхъ
свечь ни въ церквахъ, ни по близости ихъ, кроме ла-
вокъ, для гуртовой продажи ихъ находящихся на рын-
кахъ. Его же обязанностью есть иметь присмотръ,
какъ за зажигашемъ свечь во время священно-служе-
шя, такъ и за гашешемъ ихъ по уставу церковному.
Примтьчанге. При церквахъ, находящихся въ
столнцахъ и при другихъ прпходахъ, болыше до-
ходы имеющихъ, ежели кто изъ почетныхъ особъ
дворянства или купечества, ревнуя пользе церк-
ви, пожелаетъ взять на себя обязанность старос-
ты: то хотя и не воспрещается имъ принимать въ
помощники къ себе людей благонадежныхъ и до-
Bepie ихъ заслуживающпхъ, но ответственность
лежитъ на одномъ только старосте, а не на помо-
щнике его.
8) Деньги, выручаемыя при продаже свечь, соби-
No 8-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛЫШЙ В'ЬСТНИКЪ.
3
раемыя въ кошельки и кружку и полупаемыя отъ до-
брохотныхъ дателей, опускать немедленно въ ящики
для сего устроенные, коп должны быть за ключами
старосты и за печатьми священно-служителей и ста-
росты, ежели онъ того пожелаетъ.
Указомъ СвятМшаго Синода 30 Мая 1844 г. старостамъ
воспрещается хранить въ церкви чу-лпя вещи и деньги.
9) По прошествш каждаго месяца, въ ирисутст-
вш священно и церковно-служителей и иочетнейшихъ
изъ нрнхожанъ, буде они отъ того не отрекутся, ста-
роста высыпаетъ изъ ящиковъ и кружки накоиивипя-
ся деньги, и, по надлежащемъ счете ихъ и поверке,
записывает ъ въ дапныя ему книги, сколько денегъ
въ которомъ ящике оказалось. Все таковыя суммы
соединяются вместе и хранятся въ кладовой или ри-
знице, за ключами старосты и печатьмн, какъ его,
такъ и священно-служителей.
10) На семъже самомъ основанш, то есть: по про-
шествш каждаго месяца и въ присутствш почетней-
шихъ прихожанъ и священно и церковно-служителей
делается свидетельство расходовъ, въ cie время быв-
шихъ.
Примтьчанге. Таковое освидетельствоваше при-
хода и расхода должно бытъ подписываемо всеми
особами, при семъ находившимися, то есть: при-
хожанами, старостою и священно и церковно-
служителями.
11) Староста обязанъ собирать доходъ съ эконо-
мическихъ церковныхъ заведенш, какъ-то: съ ла-
вокъ на церковной земле устроенныхъ, съ домовъ и
погребовъ въ наймы отдаваемыхъ, ежели таковые
где находятся, и прилагать попечеше о приращеши
доходовъ.
Все строения, въ томъ числе и лавки, принадлежанця
церквамъ. освобождаются отъ постоя, отъ поземельнаго сбо-
ра и отъ ирочихъ городскихъ повинностей, на томъ же ос-
нованш, какъ подворья и строешя, принадлежащая монасты-
рямъ и Арххерейскимъ домамъ. (Тома IX, ст. 303).
12) На старосту возлагаются покупки нужныхъ
для церкви вещей, подряды, починки и постройки; но
производить cie надлежитъ ему не иначе, какъ съ пре-
дварительная согласия священно-служителей и почет-
нейшихъ прихожанъ. Въ случае же значущихъ из-
держекъ и починки внутрь олтаря церкви, староста
и священно-служители имеютъ испрашивать на cie
благословешя Архипастыря, на основанш Именнаго
ВЫСОЧАЙШАГО указа 1799 г. Марта 21 и Сино-
домъ 4 Апреля по Епарх1ямъ разосланнаго.
Примтьчанге. Само собою разумеется, что удо-
влетвореше всякихъ церковныхъ потребностей
должно производить съ тщательнымъ наблюде-
шемъ выгодъ церкви. Закупки вещей, въ церк-
ви употребительныхъ, какъ то: воску, краснаго
вина, муки на просфоры и нрочаго, должны быть
делаемы въ настоящее время, и при томъ не но
малымъ частямъ, а годовою или по крайней ме-
ре полугодовою пропорщею, и въ особенности,
ежели доходы церковные представляются для се-
го достаточными.
13) Староста имеетъ присмотръ за домами, устро-
енными церковнымъ ижднвешемъ, пли обращенными
въ собственность церкви для священно и церковно-
служителей. Где же таковыхъ домовъ не имеется: то
да будетъ его обязанностго, согласно съ Именными
ВЫСОЧАЙШИМИ указами Февраля 28 1718 и 29
Октября 1772 г., заводитьихъ насчетъсуммы церков-
ной, но не иначе, какъ съ дозволенхя Епарх1альнаго
Арх1ерея.
Въ домахъ, выстроенныхъ на церковныхъ земляхъ, не мо-
гутъ быть заводимы ни нитейныя, ни трактирныя заведешя.
(Томъ IX, ст. 316). Указомъ СвятМшаго Синода 6 Февраля
1836 г. за Λ; 7845 не дозволено въ церковныхъ домахъ поме-
щать гостинницы, коФейни и проч.
14) Ежели при какихъ приходахъ находятся ле-
сныя дачи: то староста обязанъ обращать впимаше,
чтобы лесъ употребляемъ былъ священно и церковно-
служителями на собственныя ихъ токмо нужды, а не
на произвождеше какого-либо торга.
Л4съ, потребный на разныя церковный постройки, отпус-
кается изъ казенныхъ дачъ безденежно, но распоряжешямъ
Министерства Государственныхъ имуществъ, основаннымъ
на определешяхъ Святейшаго Синода но представлешямъ
местнаго духовнаго начальства. Отпускъ леса на починку
православныхъ церквей въ казенныхъ селешяхъ производит-
ся какъ изъ казенныхъ, такъ и изъ крестьянскихъ дачъ на
счетъ сметнаго исчисления, съ разрешешя Палатъ Государс-
твенныхъ Имуществъ. (Томъ IX, ст. 318).
15) Во внесенш прихода и расхода церковной
суммы въ шнуровыя книги·, староста имеетъ руковод-
ствоваться следующими правилами: 1. деньги, въ
приходъ поступаюиця, записывать по окончанш каж-
даго месяца, означая порознь, сколько поступило отъ
кошельковаго сбора, отъ свечной продажи и разныхъ
вкладовъ. 2. Деньги, въ расходъ вышедпия, записы-
вать немедленно съ яснымъ показашемъ: когда, что
именно, и у кого куплено, или что сделано, и сколько
выдано денегъ, и кому. 3. Въ записыванш расхода на
покупку воска означать: на сколько по известной це-
не сделано изъ него свечь, π приращеше, отъ выдел-
ки свечь произойти имеющее, записывать въ приходъ,
поелику воскъ и свечи могутъ почесться налпчиымъ
капиталомъ. 4. Деньги, какую бы сумму ни соста-
вляли, вносить въ приходо-расходныя книги, не ток-
мо цифрами, но и складомъ, тщательно избегая при
томъ всякихъ въ нихъ почистокъ и иоправокъ.
Примтьчанге. Въ случае, ежели староста не
умеетъ писать: то для надлежащей записи въ
2 ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕИАРХ1АЛЫШЙ ВБСТНИКЪ.
No 3-й
книгахъ и въ описи, можетъ онъ пригласить или
причетника, или сельскаго писаря, или кого ни-
будь изъ нрнхожанъ. Но таковыя записки дол-
жны происходить всегда въ присутствш священ-
но и церковно-служптелей, кои посему и обязаны
ответствовать за ихъ исправность.
Указомъ Святейшаго Синода 20 Января 1874 г. за No 9,
по дЬлу о безпорядкакъ въ храненш, записи и освидетель-
ствовали церковныхъ суммъ въ одной соборной церкви π роис-
шедшихъ, между прочимъ, отъ того, что староста той церкви
не допускалъ причта оной къ наблюдешю за хозяйствомъ
церковнымъ, считая это оскорблешемъ для себя, предписано
сделать распоряжеше: 1) чтобы церковные старосты въ точно-
сти соблюдали правила ВЫСОЧАЙШЕ утверядонной для нихъ
17 Апреля 1808 г. инструкции, по силе 9, 10 и 15 ст. коей они
обязаны своевременно записывать церковный суммы въ при-
ходо-расходныя книги и ежемесячно поверять эти суммы и
расходы въ присутствии священно-церковно служителей и по-
четнейшпхъ прихожанъ, „буде последи ie отъ того не отре-
кутся", и 2) чтобы священно и церковно - служители, въ
случае неисполнения церковными старостами означенныхъ
правилъ, на основанш ст. 19 той-же инструкцш, немедленно
доносили объ этомъ своему начальству.
16) Староста, при осматриванш благочиннымъ цер-
квей, ему порученныхъ, долженъ представить ему
нриходо-расходныя книги, свечи отъ иродаяш остав-
нпяся и церковную сумму. Благочинный, по надле-
жащей поверке ихъ обязанъ засвидетельствовать сво-
имъ иоднисашемъ при каждомъ осмотре своемъ, не ос-
тавляя нрнтомъ безъ внимашя поступки старосты,
ежели бы они въ какомъ либо отношенш оказались
несоответственными должности его и правиламъ, въ
инструкцш сей означеннымъ.
17) По окончаши года, староста обще съ священ-
но и церковно-служителями обязанъ сделать по кни-
гамъ счетъ всехъ доходовъ и расходовъ церковныхъ,
составить имъ перечневую ведомость по Форме изъ
Консисторш данной, и за общимънодппсашемъ доста-
вить ее и съ книгами благочинному. Благочинный по
поверке ея, отсылаетъ книги обратно, а ведомость
препровождаетъ въ Духовное Правлеше, которое от-
сылаетъ ее въ Консисторш, где составляется уже об-
щая ведомость для представлешя Епарх1альному Ар-
xiepero.
18) Воспрещается и старосте и священно и цер-
ковно-служителямъ брать деньги церковный къ себе
въ домы и на свои надобности. Возбраняется имъ ра-
вномерно отдавать церковныя вещи въ друп'я церкви
и ссужать деньгами, подъ какимъ бы то ни было пре-
длогомъ, разве последуетъ на cie какое приказаше,
или дозволеше Архипастыря.
Указомъ Святейшаго Синода 9 Сентября 1873 г. за Λ» 38>
определено: 1) строжайше подтвердить церковнымъ причтамъ и
старостамъ, чтобы они, согласно ВЫСОЧАЙШЕМУ повелению,
объявленному въ циркулярномъ указе Святейшаго Синода 29
Октября 1869 г., ни подъ какимъ видомъ не оставляли въ цер-
квахъ более ста руб.; 2) чтобы на внесенныя въ кредитныя
учреждешя церковныя суммы были пршбретаемы непремен-
но именные билеты на имя церквей, и 3) чтобы могупце ока-
заться у церквей билеты внутреннихъ съ выигрышами зай-
мовъ неотложно были передаваемы подъ росписки на имя
церквей для хранешя въ Государственный Банкъ или въ ме-
стный конторы и отд'Ьлешя онаго. При семъ предварить цер-
ковные причты и старость церковныосъ, что въ случае неис-
полнения сего указа виновные будутъ подвергнуты законной
ответсвенности.
19) Священно и церковно служители, въ случае
или отступлешя старосты отъ вышеозначенныхъ пра-
вилъ, или нерадешя его объ обязанности, на него во-
зложенной, или непопечнтельности его о выгодахъ
церковныхъ, должны доносить своему благочинному;
а въ случае необращешя благочиннымъ надлежащаго
на cie внимашя, доляшы они представлять о семъ
Епарх1альному Архиерею.
См. дополнеше къ ст. 15.
Редакторъ, Пр. I . Корженевснш.
Печатать дозволяется. — Варшава, 5 Сентября 1877 года. — Цензоръ, Каоедральный Прото1ерей А. Метажевъ.
Типография Варшавскаго Учебнаго Округа, Королевская Λ» 11.
Μ
3.
1 (13) Октября 1877 года.
Адресъ Редакцш:
Подвальная улица No 5, въ доме Свято-Троицкой Церкви.
Годовая ц'Ьна—5 р. с .
Выходить два раза въ ы'Ьсяцъ: 1-го и 15-го числа.
ОТДЪЛЪ I.
ОПРЕДЕЛЕНЫ СВЯТЪЙШАГО СИНОДА:
1) Отъ 6—30 1юля1877 г., за No 1,028, о наблюдении благо-
чинными за поведетемъ воспитаннгтовъ Духовно- Учебныхъ за-
веденш въ теченги вакащй, во время отпусковъ ихъ въ домы ро-
дителей и родственниковъ.
По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Свя-
тЬйппй Правительствующей Синодъ слушали представлеше
Преосвященнаго Екатеринославскаго отъ 14 1юня сего года
за No 2,133, по вопросу о томъ, сохраняютъ-ли въ настоящее
время д4йств1е ст. 8 и 44 Инстр. Благоч. Приход. Церкв., ко-
ими вменено въ обязанность благочиннымъ наблюдать за по-
ведетемъ детей духовенства какъ необучающихся въ духов-
но-учебныхъ заведешяхъ, такъ и обучающихся, во время от-
пусковъ ихъ въ дома родителей или родственниковъ. ПРИ-
КАЗАЛИ: хотя дети священно - церковно - служителей въ от-
ношенш правъ ихъ по состоянш и не принадлежать по ст.
273, томъ IX зак. о сост. (по прод. 1871 г.) къ духовному
званто, но, обучаясь въ духовно-учебныхъ заведешяхъ, они,
въ качестве воспитанниковъ сихъ заведенш, необходимо
должны подлежать надзору духовнаго Начальства, которое
отвечаетъ и предъ обществомъ и предъ Правительствомъ за
поведете ихъ въ семъ смысле не только во время пребыва-
ния въ стенахъ учебныхъ заведенш, но и вне ихъ. Кроме
сего епарх1альные Преосвященные, какъ ближайние началь-
ники епархш и духовно - учебныхъ заведенш въ епарх1яхъ,
въ виду того, что большинство воспитанниковъ сихъ заведе-
нш готовится на служеше Церкви въ священно-церковно-слу-
жительскихъ должностяхъ, должны по силе указа Святейша-
го Синода отъ 22-го Мая 1861 года, иметь возможно точныя
сведешя о поведеши сихъ воспитанниковъ во все время со-
стояшя ихъ въ духовно-учебныхъ заведешяхъ, не исключая
и техъ случаевъ, когда они въ свободное отъ учешя время
находятся въ домахъ родителей или родственниковъ, чтобы
недопустить вопреки изъясненному указу Святейшаго Сино-
да къ воспр1ят1ю священнаго сана такихъ изъ нихъ, которые
по своимъ нравственнымъ качествамъ или поведению и пос-
тупкамъ недостойны или неблагонадежны къ прохождешю
этого зватя. А потому поручеше епархиальными начальства-
ми благочиннымъ, на основанш ст. 8 благочиннической Ин-
струкции, наблюдения за поведешемъ духовныхъ воспитанни-
ковъ во время пребывашя въ домахъ родителей или род-
ственниковъ представляется совершенно законнымъ и цйле-
сообразнымъ, и къ отрицанш права благочинныхъ къ наблю-
дение, по порученш епарх1альной власти, за поведешемъ въ
указываемое время воспитанниковъ духовно-учебиыхъ заве-
денш начальства сихъ заведений не илгЬютъ никакого разум-
наго основашя.
О чемъ, для общаго по духовному ведомству руковод-
ства, напечатать въ „Церковномъ ВЬстник-Ь".
(No 32)
2) Отъ 6-го
—
30-го 1юля 1877 года, No 1,032, о томъ, слтъ-
дуетъ ли ноступающихъ въ Духовныя Семгтарш на основа-
нш 122 § Устава лицъ зргьлаго возраста распределять по
разрядамъ, на равнгь съ прочими Семинарскимго eocnumaumi-
ками.
По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Свя-
тейшш Правительствующей Синодъ слушали предложенный
Г. исправляющимъ должность Синодальнаго Оберъ-Прокуро-
ра журналъ Учебнаго Комитета Λ» 150, по возбужденному въ
Правленш Одесской Духовной Семинарш вопросу о томъ:
следуетълипоступающихъ въ Семинарш, на основанш 122 §
Устава, лицъ зрелаго возраста распределять по разрядамъ,
наравне съ прочими семинарскими воспитанниками. ПРИ-
КАЗАЛИ: коренная цель дозволяемаго по § 122 Уст. Дух.
Сем. принятая въ Семинарш, для изучетя предметовъ соб-
ственно богословскаго образовашя, лицъ зрелаго возраста,
имеющихъ значительную Церковную начитанность, состоитъ
собственно въ томъ, чтобы лицамъ, чувствующимъ призва-
Hie къ служенш Церкви въ священномъ званш, представить
возможность для приготовлешя ихъ более основательнымъ
образомъ къ этому служенш, а не въ томъ, чтобы лицамъ, се-
го рода открыть путь къ полученпо, безъ прохождешя полна-
го курса Семинарскаго учешя или безъ изучетя общеобразо-
вательныхъ предметовъ его, техъ правъ, катя предоставля-
ются закономъ кончившимъ полный курсъ Семинарскаго уче-
шя соответственно разрядамъ, въ какихъ они по уетгЬхамъ
ихъ въ учеши и поведеши выпускаются изъ Семинарш. Пре-
доставление такихъ правъ лицамъ этого рода, при изучен! и
ими въ Семинар1яхъ однихъ только предметовъ богословска-
го образовашя, безъ изучетя предметовъ общеобразователь-
ная курса въ Семинаршхъ или безъ свидетельства объ окон-
ИЗДАВАЕМЫЙ
2
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНЫЙ ВЪСТИИКЪ
Λ· 3-й.
чаши ими курса въ какомъ-либо среднемъ учебномъ заведе-
нш, было бы сколько несправедливо но существу дела,
столько и несообразно съ существующими на сей нредметъ
ностаиовленшми. По сему Святейппй Синодъ не находитъ
ни основанш, ни надобности къ причисление означенныхъ
лицъ какъ во время обучешя ихъ въ семинар1яхъ, такъ и при
выпуске изъ Семинарш къ установлешшмъ для ирочихъ Се-
минарскихъ воснитанниковъ разрядамъ, но признаетъ совер-
шенно достаточнымъ и ц&лесообразнымъ, чтобы Семинарсшя
начальства выдавали имъ при выпуске изъ Семинарш, по эк-
заменамъ, свидетельства о выслушанш ими въ Семинарш
предметовъ богословскаго образовашя съ обозначешемъ сте-
пени усиеховъ но каждому предмету. На основанш этихъ
свидетельствъ. Епархгалыше Преосвященные могутъ, по ус-
мотрерш своему, определять ихъ на священно - служитель-
ская места; а зат'Ьмъ свидетельства эти ни въ какихъ дру-
1'их'ь случаяхъ значешя иметь не должны.
О чемъ, для руководства по духовному ведомству, сооб-
щить Enapxi альнымъ Преосвященнымъ и Правлешямъ Семи-
нарш чрезъ „Церковный Вестникъ" установленнымъ поряд-
комъ. (Λ· 33).
рйшрмш ашш-шщш wmmi
РАЗРЯДНЫЙ СПИСОКЪ
учениковъ Варшавскаго Духовнаго Училища, составленный
на основами § 4! пункта 3 Уст. Дух. Учил. Училищнымъ
Правлешемъ въ общемъ сображи онаго, съ Наставниками
Училища за 1876/7 учебный годъ.
Ученики перваго класса:
Ι РАЗРЯДА:
1. Пархуновъ Петръ.
\
2. Годлевскш Иванъ.
3. Ячиловскш Маркъ.
4. Невструевъ Тимоеей.
П РАЗРЯДА:
5. Котушенко Александръ.
III РАЗРЯДА:
6. Соловьевъ Иванъ.
7. Константиновъ Иванъ.
8. Барановсшй Николай.
9. ведоровичъ Павелъ.
10. Щепановъ Михаилъ.
Ученики втораго класса:
Ι РАЗРЯДА:
1. Можаевъ Николай.
2. Филатовъ Михаилъ.
3. Плышевскш Сергей.
II РАЗРЯДА:
4. Перинъ Николай.
5. Бычковскш Осипъ.
6. Томашевскш Александръ.
7. Поповъ Андрей.
Переводятся во вто-
рой классъ.
Для прюбретешя
права на нереводъ во
2-й классъ подверга-
ются переэкзаменовке:
первые трое по Латин-
скому языку, а пос-
ледшй — по Священ-
ной Исторщ.
По малоуспешности
оставляется въ томъ
же классе на повтори-
тельный курсъ.
Переводятся въ тре-
Т1Й клаееъ.
III РАЗРЯДА:
8. Евеимовъ Константинъ.
9. Мишуринъ Иванъ.
10. Дорооеевъ Александръ.
Ученики третьяго класса:
Ι РАЗРЯДА:
1. Кудринъ Оедоръ.
2. Окуневскш Владтпръ.
3. Ярмоловичъ Филипиъ.
4. Яновсшй Александръ.
II РАЗРЯДА:
5. Шабаринъ Константинъ.
/
Ученики четвертаю класса:
Ι РАЗРЯДА:
1. Константиновъ Михаилъ.
2. Бордюговскш Иванъ.
3. Шеметилло АФриканъ.
4. Шабаринъ Алексей.
II РАЗРЯДА:
5. Плышевскш Евгенщ.
6. Томашевичъ Деонидъ.
7. БЪлецкш Александръ.
Увольняются изъ
Училища: первые двое
по малоуспешности и
великовозрастш, а по-
следши — за безус
пешность.
Переводятся въ че-
твертый классъ.
На подлинномъ резолюция Его Высокопреосвященства:
„утверждается".
1877 годъ 1юня 28.
Смотритель Училища,
Свящ. Михаилъ Семеновскгй.
-ΟΟΟ^ΟΟΟ-
списоКъ
учениковъ, принятыхъ, согласно журнальному опредЪлешю
Правлешя, отъ 25 Августа 1877 года, за No 37, послЪ ис-
пытана въ 1-й классъ Варшавскаго Духовнаго Училища.
1. Бернацкш Адамъ.
Балицшй ведоръ.
Войтковскш Иванъ.
Карелинъ Петръ.
5. Карелинъ Павелъ.
Кириловъ Иванъ.
Кособуцгай Филиппъ.
Блыскошъ Иванъ.
Лентяевъ Павелъ.
10. Михайловъ Владим1ръ.
Павловичъ Павелъ.
Пахомовъ Николай.
Вигура Николай.
Чининъ Николай.
15. Яроцкш Николай.
Ласскш Мартынъ.
Шнигаревъ Александръ.
беодоровичъ Василш.
Савельевъ Тихонъ.
20. Евоимш Рыбчинсшй.
Во второй классъ:
1. Болеславъ Бернацкш.
No 3-й
3
Войтковскш Антопъ.
Войтковсюй Константинъ.
Михайловъ Михаилъ.
Не принимаются во
2-й классъ но недоста-
точной подготовке къ
слушанш уроковъ.
1. Протоколомъ Училищнаго Правлешя, состоявшимся 23
1юля 1877 года и Его Высокопреосвященствомъ утвержден-
нымъ, между прочимъ постановлено: учениковъ 1-го класса,
получившихъ на произведенномъ въ месяце 1юне годичномъ
экзамене неудовлетворительные по некоторымъ предметамъ
баллы, а именно: Николая Барановскаго, Ивана Соловьева и
Ивана Константинова по Латинскому языку, а Павла 9еодо-
ровича — по Священной Исторш, подвергнуть после вака-
цюннаго времени, для получешя права на переводъ во П-й
классъ, переэкзаменовке по темъ предметамъ, въ коихъ поз-
нания ихъ оказались неудовлетворительными. При произве-
денной Училищнымъ Правлешемъ 10 минувшаго Августа
переэкзаменовке, одинъ только Николай Барановскш полу-
чилъ переводный баллъ.
ПОСТАНОВЛЕНО: Учениковъ 1-го класса: Николая Баранов-
скаго удостоить перевода во II классъ, а остальныхъ: Ивана
Соловьева, Ивана Константинова и Павла веодоровича, какъ
не получившихъ переводнаго балла, оставить въ томъ же
классе на повторительный курсъ.
Резолюция Его Высокопреосвященства: „исполнить".
1877 г. Августа 31.
2. Ученикъ 1-го класса Варшавскаго Духовнаго Училища
Владим^ръ Михайловъ, вследтне прошешя матери его, же-
ны унтеръ-ОФИцера Анны Михайловой, отъ 27 Августа теку-
щаго года, согласно журнальному определенш Правлешя
отъ 3 Сентября за Л° 38, съ утверждения Его Высокопреосвя-
щенства, изъ училища уволенъ — по домапшимъ обстоятель-
ствами
Смотритель Училища,
Свящ. Михаилъ С'еменовстй.
ОБЪЯВЛЕШЯ И ИЗВШ1Я.
,, 1876 г. 1юля 15. Утверждается.
Леонтгй Архгепископъ
Холмскш и Варшавскш".
УСΤАВЪ
Свято-николаевскаго замостскаго церковнаго братства.
1. Утвержденное въ 1606 г. Львовскимъ Епископомъ Геде-
ономъ Балабаномъ братство при Ставропипальной церкви Св.
Николая въ г. Замостье, существующее лишь въ сохранив-
шемся обычае прихожанъ иметь при церкви братчиковъ, воз-
становляется подъ именемъ „Свято-Николаевскаго Замостскаго
церковнаго братства" на основашяхъ, изложенныхъ въ семъ
уставе.
2. Братство имеетъ цель:
а) служить нуждамъ Православныхъ Церквей въ Холм-
ской Руси, преимущественно въ Замостскомъ благочинш;
б) распространешемъ духовнаго просвещешя вкоренять
въ народе любовь и преданность къ Православной Вере, Цар-
ствующему Дому и Отечеству;
в) оказывать noco6ie местнымъ жителямъ Православнаго
вероисповедашя въ случаяхъ бедствШ.
3. Для достижения означенныхъ целей, братство, но мере
имеющихся средствъ, заботится:
а) о созидаши, поддержанш, украшены и снабжены ут-
варью ПравоЪлавныхъ храмовъ;
б) о судьбе лицъ, принявшихъ и принимающихъ нраво-
слав1е, оказывая имъ возможное покровительство и noeo6ie;
ej о поддержанш существующихъ училищъ и объ учреж-
дены новых·!., преимущественно-же объ учреждены общей учи-
тельской квартиры въ гор. Замостье для того, чтобы дать воз-
можность неимущимъ жителямъ помещать въ оную своихъ
детей, учащихся въ школахъ;
г) объ устройстве библштекъ, составлеиныхъ изъ книгъ,
наиболее пригодныхъ и нолезныхъ народу, какъ въ видахъ
общаго просвещешя, такъ и для ограждения его отъ влгятя
польской пропаганды;
д) объ изданы сочинены, направленныхъ къ обличент
нареканш, клеветъ, происковъ и всевозможныхъ посяга-
тельствъ на чистоту и целость 1Гравослав1я;
е) объ учреждены больницъ для страждущихъ, прттовъ
для прсстарелыхъ и увечныхъ;
ж) объ оказаны пособия лицамъ Православнаго вероис-
поведашя въ случаяхъ бФдствШ.
Примгьчанге: Братство, исполняя свои обязанности,
указанныя въ пунктахъ в, г, д и е, сей статьи обязано
входить въ соглашеше съ теми правительственными
учреждениями, которыя спещально заведываютъ изве-
стными делами, такъ напр: предпологая открыть учи-
лище, обязано сноситься съ учебнымъ Начальствомъ;
издавая какое либо сочинеше, представлять таковое на
предварительное разсмотреше подлежащей цензуры; у-
страивая больницу или прштъ, обра1цаться въ Советь
общественнаго призрешя; открывая библиотеку, испра-
шивать разрешешя подлежащей власти и т. п .
4. По утверждены сего устава братчики изготовляютъ
для Замостскоп Свято-Николаевской церкви две хоругви, съ
изображешями: па одной Господа Вседержителя и Казанской-
иконы Богоматери, а на другой Святителя Николая и славян-
скихъ первоучителей Кирилла и Мееодоя, съ надписями на
обеихъ: „Хоругвь Свято-Николаевскаго Замостскаго церковнаго
братства, учрежденнаго 1606 г. и возстановленнаго 1876 г."
Хоругви носятся при всехъ крестныхъ ходахъ и при погре-
бены почившихъ братчиковъ.
5. Братство имеетъ свою печать съ надписью вокругъ:
„печать Свято-Николаевскаго Замостскаго церковнаго брат-
ства".
Примгьчанге: На право даровой пересылки кореснон-
денщй братство, по утверждены сего устава, испраши-
ваетъ разрешеше.
6. Членами братства могутъ быть все совершепнолетшя
лица обоего пола, всехъ сословы и со всехъ местъ России,
подъ однимъ непременнымъ услов1емъ псповедашя Право-
славной Веры. Само собою разумеется, что Благочинный За-
мостскаго благочиюя и Настоятель Замостской церкви Св.
Николая должны быть непременно членами братства.
7. Желающы быть членомъ братства обязанъ вносить
ежегодно въ братскую кассу не менее 30 кои. сер. Желаю-
щы иметь право совещательнаTM голоса на общихъ братскихъ
собрашяхъ или занимать въ братстве должности по выбору
обязанъ вносить ежегодно въ братскую кассу не менее одного
рубля сер. или внести единовременно не менее двадцати пяти
руб. сер. Изъ этихъ единовременныхъ взносовъ составляется
основной катшталъ братства.
Примгьчанге: Всякш, безъ различая взноса, пребыв-
4
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛЬНЫИ ВЪСТНИКЬ.
Л; 3-Й
шхй членомъ братства непрерывно въ теченш 10 л4тъ,
нолучаетъ право совещательнаTM голоса на братскихъ
собрашяхъ.
8. Каждый братчикъ по желанш можетъ получить для но-
шешя на груди вместе съ крестомъ, возлагаемымъ при кре-
щенш, маленькую иконку съ изображен!емъ Святителя и Чу-
дотворца Николая.
9. Братчики могутъ избирать иочетнаго Председателя
и почетныхъ членовъ.
10. Братство управляется советомъ, отъ имени котораго
исходятъ все распоряжешя и производятся все сиошешя.
11. Советъ состоитъ изъ 12 членовъ вместе съ ПредсЬда-
телемъ, казначеемъ и дЬлонроизводителемъ.
12. Члены сов'Ъта избираются на годъ всеми братчинами,
имеющими право совещательна ί ο голоса. Советъ изъ своей
среды избираетъ Председателя, казначея и делопроизводи-
теля.
13. Все дела братства решаются советомъ по большин-
ству голосовъ. Въ случае равенства голосовъ приводится въ
исполнеше решеше той стороны, къ которой приналежитъ го-
лосъ Председателя.
14. Для того, чтобы постановлеше совета имело законную
силу, необходимо, чтобы въ заседанш присутствовало не
менее 8 членовъ.
15. Председатель созываетъ обыкновенный и экстраорди-
нарный собрашя какъ членовъ совета, такъ и всехъ братчи-
ковъ, имеющихъ право совещательнаго голоса; поддержива-
етъ порядокъ въ совещашяхъ, иодписываетъ бумаги братства
почтовыя объявления и приходо-расходныя книги.
16. Казначей совета ведетъ приходо-расходныя книги
братства, составляетъ годичные отчеты, принимаетъ и пере-
сылаетъ денежный кореспонденцш и ведетъ мелочные расхо-
ды по определешямъ совета.
17. Делопроизводитель совета заведываетъ канцелярски-
ми делами братства.
18. Братство имеетъ заседашя постоянный и экстренный
Первыя бываютъ ежегодно 9 Мая, а вторыя созываются пред-
седателемъ повестками, ио случаю какой нибудь особенной
надобности.
19. Веденш общаго собрашя братства подлежать:
а) расиоряжеше основнымъ капигаломъ братства;
б) поверка суммъ, поступившихъ въ братскую кассу, пра-
вильность ихъ расходовашя советомъ, который ежегодно къ 9
Мая изготовляетъ подробный отчетъ о деятельности братства;
в) Выборъ членовъ совета.
20. Советъ имеетъ постоянный заседашя однажды въ ме-
сяцъ и экстренный по случаю какой нибудь особенной надоб-
ности. Въ экстренный заседашя члены совета приглашаются
повесткой, за подписью Председателя или исправляющаго его
должность члена братства.
21. Веденш совета братства подлежать:
а) распоряжете всеми доходами братства, поступающи-
ми ежегодно отъ взносовъ братчиковъ (ст. 7 сего устава), отъ
прибылей съ основнаго капитала, отъ пожертвованш част-
ныхъ лицъ и проч. Все эти ежегодные доходы советъ упо-
требляетъ на цели, обозначения въ ст. 3-й сего устава;
б) составление предположены о найвыгоднейшемъ иоме-
щенш и употребленш основнаго братскаго капитала; предно-
ложешя сш советъ представляетъ на разсмотреше и утвер-
ждение общаго собрашя братства, согласно ст. 9 сего устава;
в) принятае м'Ьръ къ привлеченTM пожертвованш въ поль-
зу братства, для чего советъ снабжаетъ своихъ иногородныхъ
сотрудниковъ прошнурованными и скрепленными книгами, а
равно делаетъ воззвания о пожертвованш въ повременныхъ
издашяхъ;
г) ежемесячная поверка нриходо-расходныхъ книгъ брат-
ства;
д) избраше Председателя братства, казначея и делопроиз-
водителя.
22. На непредвиденные мелочные расходы у казначея мо-
жетъ быть на рукахъ братскихъ денегъ до ста рублей; все же
капиталы братства хранятся въ Замостскомъ уездномъ Ка-
значействе, согласно ст. 2809 т. II . Свода Законовъ; получеше
этихъ денегъ можетъ производиться по решешю Совета въ
сообществе Председателя братства и казначея.
ОТЧЕТЪ
о приходЪ и расходЪ суммъ, поступившихъ въ кассу Свято-
Николаевскаго Замостскаго Церковнаго Братства по день
его открьтя 9 Мая 1877 года.
ΠΡИXОДЪ.
Посту-
пило
Числится
въ долгу Итого
РУБЛИ и копъйки
1 Взносъ отъ
постоянныхъ
братчиковъ
2436—264—2700—
2 Взносъ отъ годовыхъ брат-
чиковъ
24990836033350
3 Взносъ отъ соревнователей 50 — —
—
50—
4 IIoco6ie отъ г. Варшавскаго
Генералъ - Губернатора
ГраФа Коцебу
....
200——
—
200 —
5 Получено дохода отъ про-
дажи процентныхъ бу-
магъ и процентовъ отъ
вклада братскихъ денегъ
въ
судосберегательныя
50
50
кассы
.
3450—
—
34 50
6 Поступили пожертвовашя:
1) отъ Начальника Замост-
скаго уЪзда В. А . Трже-
цяка собраннаго имъ сбо-
ра вместо визитовъ на
праздникъ СвЪтлаго Хри-
стова Воскресешя въ 1877
году
78——
—
78—
2) отъ командира 20-й кон-
ной батереи М. П . Кар-
тавцева собранныхъ имъ
3———
3—
3) отъ него же на покупку
40
братскихъ иконокъ. . .
640—
—
640
4) отъ братчика Η. Е . Ко-
1
закина
1———1
—
5) отъ братчика В. А . Розе-
люнъ Сошальскаго . . .
10——
—
10—
6) отъ крестьянина селешя
БЬлобреги Ивана Рыцая .
10——
—
10—
7) отъ Начальника Люблин-
скаго Губернскаго Жан-
дармскаго Управлешя И.
М. Дроздова
1———1
—
8) отъ Начальника земской
стражи Люблинскаго уЬз-
да М. Я. Молчанова. . .
91 птт. Няияльннкя аемской
«5—.
—
—
5
të 2-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
5
Посту-
пило
Числится
въ долгу Итого
РУБЛИ и к0πъйки
стражи БЪлгорайскаго у-
йзда Ε. М . Затурскаго. .
10) отъ Полковника Артил-
лерш Η. П-. АнФорова . .
11)отъΦ.Ф.Л
12) отъ Инжинеръ-Капита-
на Μ. М. Иванова ,
.
.
13) отъ учителя Замостской
мужской прогимназш Н.
Θ. Страшкевича....
14) отъ нижнихъ чиновъ
20-й конной батереи . .
15) отъ офидеровъ 6-й Дон-
ской батереи
16) отъ}Марьи Сорокиной .
17) отъ Наталш Свиненко .
18) отъ духовенства Замост-
скаго Благочишя . . .
19) отъ братчика Отца Яко-
ва Вознесенскаго . . .
20) отъ частнаго сбора отъ
спектакля даннаго люби-
телями въ гор. ЗамостьЪ .
21) отъ капитана 35 артил-
лершской бригады П. Го-
ленищева Кутузова. . .
22) отъ подполковника В.
Абакумова
23) отъ штабсъ - капитана
Асеева 1-го
24) отъ прапорщика И. Ива-
нова
25) отъ содержателя буфета
на станцш Шепетовка И.
И.Сказина.....
26) отъ начальника артил-
лерш 13-о корпуса гене-
ралъ-маюра Винклера. .
27) отъ генералъ - адъютан-
та А. Θ. Минквица. . .
28) отъ генералъ - маюра
Тихменева
29) отъ дМствит. стат. со -
ветника Александра Ива-
новича Ильинскаго. . .
30) отъ прото1ерея Луки
Цыбика
31) отъ его жены Екатери-
ны Дыбикъ
32) отъ Елены Тимоееевны
Рыбачковой
5
1
1
1
5
39
3
1
27
1
200
1
1
1
1
3
2
10
3
5
3
1
40
50
40
30
—
—
•»1
1
1
1
5
.39
3
1
27
1
200
1
1
1
1
3
2
10
3
5
3
1
40
50
40
30
Итого . . 3401 40 347 603749 —
ΡАСX0ДΊ
I
РУБЛЕЙ к.
1 На покупку 500 иконокъ для раздачи впи-
савшимся въ братство
40
Итого. . .
40—
Остается въ наличности . . .
„
въ долгу
3361
347
40
60
Весь капиталъ братства . . . 3709
—
Затемъ заведывающш делами братства братчикъ В. Ф .
Тхоржевскш доложилъ общему собранно:
1) что кроме покупки иконъ для братчиковъ, (ст. 8 уста-
ва) были еще расходы на покупку бумаги для печаташя уста-
ва, нриходо-расходныхъ и прочихъ канцелярскихъ книгъ, на
прюбретеше братской печати. Расходы эти покрыты част-
ными лицами, пожелавшими остаться неизвестными.
Уставъ напечатанъ частнымъ типограФщикомъ города За-
мостья Гернгутомъ; имъ же напечатаны бланки, канцелярсшя
книги для братства, билеты и аФиши для любительскаго
спектакля, даннаго въ пользу братства и пр., все это без-
платно.
2) что житель гор. Замостья Антонъ Гловацкш продавалъ
двухъ этажный домъ съ хозяйственными строешями, распо-
ложенный вблизи братской церкви. Домъ этотъ даетъ въ на-
стоящее время чистаго дохода 360 руб. При этомъ доме на-
ходятся старыя конюшни, который могутъ быть снесены и на
ихъ месте можетъ бытъ возведенъ новый домъ.
Это обстоятельство заслуживаете внимашя. Въ здЬшнемъ
городе густо застроенномъ, нетъ свободныхъ местъ для воз-
ведешя новыхъ строенш; а наше братство, имея между про-
чимъ задачей действовать на молодое поколете воспитатемъ
его на строгихъ началахъ Православия и Народности, долж-
но будетъ, какъ скоро только соберется со средствами, поза-
ботиться о постройке дома, вполне удобнаго для номещешя
въ немъ ремесленнаго училища и квартиръ для учениковъ и
ученицъ ПрогимназШ. По этому прюбретеше места, удобна-
го для возведешя подобной постройки, является деломъ весь-
ма важнымъ. Но такъ какъ братство не было открыто, то
В. Ф . Тхоржевскш посоветовавшись съ некоторыми изъ брат-
чиковъ прюбрелъ 7 Марта с. г. этотъ домъ на свое имя за
3,300 руб. сер. на следующихъ условшхъ: 1,000 руб. уплоче-
но при заключен!и контракта купли, остальныя деньги долж-
ны быть уплочены 19 Поля с. г . и съ этого времени домъ пос-
тупаете въ распоряжеше покупщика. Выше упомянутые 1000
руб. взяты изъ братскихъ денегъ, какъ равно 29 руб. 5 коп.
на расходы по заключешю контракта, поэтому если собрате
признаете выгоднымъ прюбресть для братства этотъ домъ на
вышеупомянутыхъ услов1яхъ, то оно приглашается сделать
для сего Постановлеше и уполномочить совете совершить
надлежащее Акты; если же не согласно, то затраченные 1,029
руб. 5 коп. будутъ немедленно внесены въ братскую кассу,
такъкакъ находятся покупщики на этотъ домъ;
3) что съ целью увеличешя доходовъ отъ поступающихъ
взносовъ братчиковъ были куплены 19 Ноября и 1 Дека-
бря 1876 г. за 790 руб. 50 коп. Ликвидацюнные листы Цар-
ства Польскаго на сумму 1,000 руб. которые проданы 8 Мар-
та с. г . за 815 руб. Далее 800 руб. помещены 1 Декабря 1876
года, 1 и 2 Января с. г . въ Мокрскую и Зверинецкую ссудо-
сберегательныя кассы для приращешя процентами по 6 на
сто. По этой статье полученъ уже братствомъ доходъ въ
Юруб.
Братство въ своемъ первомъ общемъ собранш 9 Мая с. г .
Постановило:
1. Выразить благодарность типографщику Гернгуту за да-
ровое печаташе устава, канцелярскихъ книгъ и пр.
2. Поручить совету купить вышеупомянутый домъ за
3,300 руб. принявъ на счете братства все расходы по за-
ключешю контрактовъ и исправление гипотеки, затемъ все ос-
тавипяся суммы включить въ основной капиталъ братства.
3. Поручить совету принять меры къ возможно большему
извлечению дохода отъ братскаго дома, а затемъ по открытш
на это средствъ, приступить къ его ремонту' и постройке но-
6
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕИАРХ1АЛЫШЙ ВБСТНИКЪ.
No 3-й
ваго здашя для пом4щетя ремесленнаго училища, общей
квартиры для православныхъ ученицъ Замостской Прогимна-
зш и пр. Для этого Сов1>тъ можетъ употребить те взносы,
которые поступить въ основный капиталъ. Съ Августа же ме-
сяца с. г . открыть при братстве ремесленное училище въ
тЪхъ размЬрахъ, камя позволять средства.
4. Избрать: Почетнымъ ПредсЪдателемъ Братства Высо-
копреосвящепнаго Леон'пя Архиепископа Холмскаго и Вар-
гаавскаго;
Почетными членами:
1) Преосвященпаго Маркелла, Епископа Люблинскаго,
2) Княгиню Анастасш Николаевну Урусову,
3) Министра Внутреннихъ Делъ Генералъ - Адъютанта
А. Е . Тимашева,
4) Министра Народнаго ПросвЬщешя ДействительнаTM
Тайнаго Советника графа Д. А . Толстаго,
5) Товарища Министра Внутреннихъ Д'Ьлъ Тайнаго Сове-
тника А. С. Макова,
6) Тайнаго Советника князя В. А. Черкасскаго,
7) Помощника Попечителя Варшавскаго Учебнаго Округа
Действительнаго Статскаго Советника Н. П . Воронцова-Вель-
яминова,
8) Люблинскаго Губернатора Генералъ-Маюра К. А . Ли-
шина,
9) Седлсцкаго Губернатора Полковника Д. Θ. Москвина.
5. Поручить Председателю отнестись ко всЬмъ лицамъ.
уномянутымъ въ п. 4 съ просьбой принять звашя Почетнаго
Председателя и Почетныхъ Членовъ.
6. Приступить къ выборамъ въ члены Совета Братства.
По счету голсовъ избраны въ Совете на одинъ годъ сле-
дующее братчики:
1) Отецъ 1оаннъ Гайда, Замостсшй Благочинный,
2) Владшяръ Филипповичъ Тхоржевскш, Коммиссаръ За-
мостскаго уезда,
3) СОФЬЯ Петровна Радзишевская, жена Полковаго Ко-
мандира 12 Астраханскаго Гренадерскаго полка,
4) Степанъ Ананьевичъ Шаринъ, Инспекторъ Замосткой
Прогимназш,
5) Отецъ Антонш Решетиловичъ, Настоятель 3aMOCTKaiO
прихода,
6) Отецъ Александръ Белецкш, Настоятель Скербешов-
екаго прихода,
7) Отецъ Тимооей Трачъ, Настоятель Свидницкаго при-
хода,
8) Вадимъ Васильевичъ Жмуринъ, капитанъ 12 Астрахан-
скаго Гренадерскаго полка,
9) Отецъ Маргаанъ Могильницкш, Настоятель Грабовец-
каго прихода,
10) Валер1анъ Антоновичъ Тржецякъ, Начальникъ Замост-
скаго уезда;
11) Иванъ Мацейко, Причетникъ Щебрешинскаго при-
хода,
12) Екатерина Петровна Боровская, класная Дама Замост-
ской Прогимназш.
Советъ согласно ст. 12 Устава избралъ изъ своей среды:
Председателемъ В. Ф. Тхоржевскаго,
Казначеемъ Отца Антошя Решетиловича,
Делонроизводителемъ Е. П. Боровскую.
—— ^cO^OOf
i 3. 0 паломничеств^ къ св. мЪстамъ русскимъ жителей зд%ш-
няго ирая, возсоединенныхъ съ православною церковш.
Въ видахъ укреплешя въ бывшихъ ушатахъ сознашя
общности ихъ съ русскимъ народомъ и отвлечешя ихъ отъ
пилигримства къ местамъ чтимымъ исповедниками Латин-
ства, Высокопреосвященнымъ Арх1епископомъ Леонтомъ,
но сношешю съ г. Варшавскимь Генералъ-Губернаторомъ,
признано было соответствующимъ выше изъясненной цели
расположение новыхъ чадъ п!)авославной церкви къ посеще-
ние св. местъ русскихъ. Въ следствие сего, въ прошломъ 1876
году прихожанами возсоединенныхъ съ православ1емъ цер-
квей совершено было паломничество въ Шевъ двукратно—
въ 1юне и Ноябре подъ руководствомъ сопровождавшаго
этихъ иоклоннпковъ въ оба раза Бельскаго благочиннаго,
Протоиерея Николая Ливчака.
Въ первый разъ таковыхъ ноклонниковъ было 36 чело-
века Прибывши въ Шевъ, они были помещены въ Лавре;
бывали ежедневно на богослужешяхъ въ Лаврской Успенской
церкви и затемъ посещали все городские и даже загородные
храмы. Поклонившись св. мощамъ Печерскихъ угодниковъ,
они удостоились получить благословеше Преосвященныхъ
Архипастырей, которые благосклонно беседовали съ ними
о святыняхъ KieBa и одарили ихъ книгами, крестиками и св.
иконами. 15 1юня прибывппй съ поклонниками священно-
служитель, испросивъ разрешеше отслужить св. Литургго
въ церкви Препод. Антошя въ ближнихъ пещерахъ, извес-
тилъ своихъ спутниковъ-богомольцевъ, что накануне служе-
шя онъ будетъ исповедываться, предложивъ и имъ отго-
веть на св. месте. Къ назначенному О. Наместникомъ Лав-
ры духовному отцу явились съ Прото1ере6мъ Ливчакомъ и
его спутники (за исключешемъ троихъ) и 18 1юня въ 6 ча-
совъ утра все они причастились св. Таинъ. Благоговейное
служеше и стройное nenie въ Лавре произвели на богомоль-
цевъ весьма благотворное впечатлеше, и они бывали еже-
дневно на всехъ богослужешяхъ и каждый разъ въ два часа
пополуночи спещили слушать утреню. Отрадное впечатле-
ше произвели на нихъ внимательное и благосклонное обра-
щение монашествующаго духовенства и общая трапеза, въ
которой безмездно питались около двухъ тысячъ ноклонни-
ковъ, Сверхъ полученныхъ отъ Архипастырей, О. Намест-
ника Лавры и настоятеля Выдубицкаго Монастыря книгъ и
иконъ, Ирото1ереемъ сопровождавшимъ богомольцевъ, ку-
плены были и разданы имъ кипарисные крестики и книжки:
Указатель святыни Kieea, Разсказы для народа о жипйяхь
св. Угодниковъ Шево-печерскихъ, Христосъ грпшную душу къ
Себчь призываешь, о мирт и Согл/хс'ьи, Размышленье о смерти.
Во второй разъ прихожане возсоединенныхъ съ право-
слав1емъ церквей отправлялись въ Шевъ въ числе 78 чело-
векъ. Въ первый день по ирнбытш въ Шевъ, богомольцы,
выслушавъ всенощное богослужеше въ Лавре, на следующее ·
утро отправились въ ближшя и дальшя пещеры и здесь,
приложившись къ мощамъ св. Угодниковъ, слушали литур-
riio. Въ тотъ же день они получили благословеше Высоко-
преосвященнейшаго Филооея Митрополита Шевскаго, кото-
рый при этомъ случае преподалъ паломникамъ Архипастыр-
ское наставлеше и благословилъ ихъ книгами. Видъ и сло-
ва Архипастыря произвели на богомольцевъ трогательное
и глубоко умилительное впечатлеше. Выслушавъ вечернее
богоелужеше въ Лаврской Успенской церкви, около 20 му-
щинъ и четыре женщины, принимавппя участие въ поломни-
честве, заявили желаше исповедаться и причаститься св.
Таинъ. Духовникомъ для нихъ избранъ былъ схимникъ О.
Χ 1-й
ХОЛМСКО-ВАРШЛВСКШ ЕГ1АРХ1АЛЬНЫИ В'ЬСТНИКЪ.
7
АнтонШ. На следующш день всЬ исповЬдавппеся сподоби-
лись св. Причащешя въ церкви ближнихъ иещеръ. Въ вос-
кресный день ВС'Ь богомольцы присутствовали на арх1ерей-
скомъ служенш въ СОФШСКОМЪ соборе, где до начала бого-
служешя показаны были имъ мЬстнымъ ключаремъ собора
все достопримечательности соборной церкви. 16 Ноября еще
разъ все означенный паломники, поклонившись св. Угодни-
камъ, собрались въ церкви Преподобнаго Оеодоия въ даль-
нихъ пещерахъ для выслушашя богослужения; при чемъ
MHorie изъ нихъ исповедались и пршбщались св. Таинъ.
Между исповедавшимися въ этотъ разъ были таые, которые
несколько летъ не были на исповеди. При совершенш Во-
жественной Литургш пели сами поклонники безъ учасия
местныхъ певчихъ. Святыни KieBa, Лаврское богослужеше
и пеше произвели на поклонниковъ весьма благотворное впе-
чатаете, о чемъ можно заключать не только изъ того Факта,
что MHorie изъ паломниковъ исповедались и пршбщались
въ Лавре, но и изъ того усердия, съ какимъ они и днемъ и
въ ночное время ходили на все богослужения. Въ доказатель-
ство благотворныхъ последствш настоящаго паломничества
сопровождавшей сихъ поклонниковъ Протоиерей Ливчакъ ука-
залъ еще на следующее обстоятельство. Предъ самымъ воз-
вращешемъ изъ KieBa, одна изъ участвовавшихъ въ палом-
ничестве женщинъ передала ему два листа на польскомъ
языке: одииъ печатный, какъ документа принадлежности ея
къ латинскому братству „Рожанца", другой писанный, за-
ключающей въ себе письмо, упавшее, будтобы, съ неба; при
чемъ просила умолчать объ этомъ во избежаше преследо-
вана со стороны лицъ, не расположенныхъ къ православш.
ООО^ОО»
4. На священническую вакансш при слупецкой тамо-
женной церкви назначенъ Его Высокопреосвященствомъ б.
д1аконъ Варшавской Маршнекой церкви 1оаннъ Панкевичъ,
рукоположенный во священники 26 Августа т. г.
—
^ΟΌ^ξΟ-Ο -c»
5. О потертвованм въ пользу Общества попечешя о ране-
ныхъ и больныхъ воинахъ.
Въ пользу Общества Попечешя о раненыхъ и больныхъ
воинахъ пожертвовано отъ Варшавскаго Арххерейскаго Дома
250 рублей, изъ коихъ 125 руб. препровождены въ Варшав-
ское местное управление Общества и 125 р. въ Варшавскш
Дамскш комитета Краснаго Креста.
Редакторъ, ΙΙροτοίερβίί, I. Корженевсшй.
ОТДЪЛЪ II.
РЪЧЬ
сказанная, послЪ напутственнаго молебств1я, сес-
трамъ милосерд1я варшавскаго санитарнаго поезда
22 доля 1877 года, высокопросвященнымъ Леонлемъ
арх1епископомъ холмскимъ и варшавскимъ.
Боголюбпвые браия и сестры милосердгя! Напут-
ствовавъ васъ молитвою на великое дЪло служешя ва-
шего, мы отъ всего сердца желаемъ полнаго успеха
въ трудахъ, вамъ предлежащихъ. Вы произвольно
взяли на себя трудъ, по-истине великШ, но, вместе
съ темъ, высоко ценимый Самимъ Господомъ иашимъ
1исусомъ Христомъ.
Вы встретитесь лицомъ къ лицу съ такими страда-
шямн больныхъ и раненыхъ воиновъ, о какнхъ, быть
можетъ, и понятая доселе не имеете; услышите вопли и
стоны, отъ которыхъ не разъ содрогнется сердце ва-
ше. Больные страдальцы нотребуютъ отъ васъ ухода
за ними иостояннаго, учасия сердечнаго, любви къ
вашему нрнзвашю твердой. Да не оскудеехъ же ва-
ше Tepirlniic! Облегчая телесный страдашя другихъ
своею услужливостью, возгревайте въ нихъ, а прежде
въ себе, духъ веры и преданности воле Божгей, духъ
уповашя и всепрощающей любви.
Ваши труды очень дорого оценятся Госнодомъ.
Онъ сказалъ: болтънъ (бтъхъ) и постътисте мене. Значить
ухаживая за больными воинами, вы окажете услугу
въ лице ихъ, самому 1исусу Христу. Онъ вменяетъ
Самому Себе ваше дело милосердия,—какая честь!
Представляйте себе это чаще—и тяжесть труда бу-
детъ облегчаться. Самое назваше ваше—браия и се-
стры милосерд1я, очень почетно; почтите же это
зваше своимъ самоотвержешемъ и получите мзду отъ
Господа, а въ сердце сладостное утешете, для кото-
раго нетъ выражешя на языке человеческомъ.
На благословеше примите отъ меня образъ Спаси-
теля. Въ минуты трудиыя и скорбныя, къ Нему—Го-
споду обращайтесь съ молитвою объ укренленш въ
несенш вашего бремени. Его сила божественная да
будетъ вамъ въ помощь, Его благодать—въ утешете.
Да управитъ Господь путь вашъ!
р-вчь
послЪ напутственнаго молебств1я при отправлена
санитарнаго not3fla Л 13 подъ именемъ Ея ИМПЕРА-
ТОРСКАГО ВЫСОЧЕСТВА ВЕЛИКОЙ ННЯЖНЫ КСЕШИ Алекслн-
ДРОВНЫ, снаряженнаго заботливости Варшавскаго
Дамскаго Комитета Общества Нраснаго Креста 6 Сен-
тября 1877 года, Сказанная Высонопреосвященнымъ
Леонт1емъ, арх1епископомъ Холмскимъ и Варшав-
скимъ.
Вратгя и сестры о Христтъ!
Недавно на этомъ же месте мы имели утешете на-
путствовать молитвою н благословешемъ санитарный
поездъ, который въ короткое время уже неоднокра-
тно успелъ выказать свою благотворную деятельность,
и своими отличными приспособлешями къ цели заслу-
жилъ общее одобрение. И вотъ предъ нашими глаза-
ми новое доказатедьртво и выражение заботливой хрис-
8
ХОЛМСКО-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛЫШЙ ВЪСТНИКЪ.
No 1-й
ианской любви къ страждущимъ болезнями и ранами
—воинамъ; нредъ нами второй санитарный поездъ.
Комуже обязаны мы симъ новымъ выражешемъ
любви къ ближеннимъ? И кому иодобаетъ дань бла-
годарности за него отъ всехъ друзей человечества?
Деятельнымъ членамъ Дамскаго отдела нашего об-
щества попечешя о больныхъ и раненыхъ воинахъ,
а въ особенности достопочтенной супруге главнаго
начальника края—мы обязаны успехомъ въ снаряже-
нш втораго санитарпаго поезда. Совокупные, энер-
гичесюе труды ихъ въ изобр^тент матер^альныхъ
средствъ и въ собиранш пожертвованш—принесли
обильный нлодъ. Воздадимъ, потому, искреннюю, сер-
дечную благодарность какъ главной распорядительнице
въ добромъ деле, такъ и всемъ сотрудницамъ
и сотрудникамъ ея. Спасительное благословенье Гос-
пода нашего I. Христа да будетъ вамъ наградою за
трудъ любви вашей!
Къ вамъ теперь слово,—сестры милосерд1я. Безъ
сомнешя вы хорошо обдумали свою решимость—слу-
жить страждущимъ воинамъ; но не ослаблевайте въ
своей решимости, и докажите ее самымъ деломъ,
усерднымъ иснолнешемъ своего призванхя. Обрекая
себя на служеше многотрудное, дорожите каждою
минутою для подати во время помощи требующпмъ;
нередко одна минута спасаетъ целые годы жизни.
Бойтесь невнимательности къ своему долгу даже ма-
лейшей, чтобъ не отвечать предъ Богомъ и совестш
за свое небрежеше. Служите съ одинаковою ревнос-
тш и любовно всемъ раненымъ и больнымъ безъ разли-
Ч1я чиновъ, племени и вероисповедания, и Господъ,
не лишающш мзды и иодающаго чашу холодной во-
ды нуждающемуся (Мо. 10, 42 Map. 9, 41.), — награ-
дить васъ за широту христианской любви своею осо-
бенною милостш.
НастоящШ поездъ украшенъ именемъ Ея ВЫСОЧЕ-
СТВА, благоверной Великой Княжны, Ксенш Алексан-
дровны, и поручается особому покровительству пре-
подобной Ксенш, прекрасный образъ которой, даръ г.
главнаго начальника края, будетъ сопутствовать на-
ходящимся въ поезде, какъ осязательный знакъ ея
покровительства. Не должно-ли это служить побуж-
дешемъ для всехъ васъ—не щадить своихъ силъ и
спокойств1я, чтобы доставлять спокойств1е и облег-
чение другимъ!
Да хранить васъ Господь въ пути! Благословляя
васъ, желаемъ усердно, чтобы, облегчая страдашя дру-
гихъ, сами вы сохранились и возвратились целы и не-
вредимы.
Покровъ Пресвятой Богородицы.
Празднуя Покровъ Пресвятой Богородицы, Пра-
вославная церковь благодарственно
прославляетъ
усердное ходатайство Ея предъ Господомъ Вседержи-
телемъ за весь мгръ хрисианскш. Поводомъ къ ус-
тановленш назваинаго праздника послужило следу-
ющее достопамятное собьте.
Въ начале десятаго века—911 г.—но Рождес-
тве Христовомъ, въ царствоваше Греческаго импе-
ратора Льва мудраго, сильные и дише непр1ятели,
Сарацины, вторглись въ пределы Греческаго царства
съ огнемъ и мечемъ и уже приближались къ столице
его — Константинополю. Военныя силы Греческой
имперш, въ то время—после неоднократныхъ пора-
женШ отъ Персовъ и Арабовъ—уже ослабевипя, не
могли противодействовать бедственнымъ для нея ус-
пехамъ непр1ятельскаго оруяия и не подавали надеж-
ды на избавлеше отъ сильныхъ и дикихъ поклонни-
ковъ лжепрорэка. По этому для Грековъ тогда оста-
валась одна только надежда на помощъ небесную.
Въ такой надежде жители Константинополя поспеши-
ли въ храмы Божш и умоляли Пресвятую Деву υ
Защите отъ грозившихъ имъ бедствш, отъ огня и ме-
ча непргятельскаго. Усердная Заступница Хриспанъ
притекавшихъ къ Ней съ верою и нокаяшемъ, услы-
шала теплыя молитвы верующихъ, ниспослала моля-
щимся небесную помощь отъ Господа Вседержителя
и въ томъ удостоверила ихъ чудеснымъ своимъ яв-
лешемъ. Во Влахериской Константинопольской цер-
кви, въ которой хранилась риза Богоматери, Св. Ан-
дрей юродивый и ученикъ его ЕгшФанш во время
всенощнаго богослужешя увидели на воздухе подъ
сводами Храма Пресвятую Деву, съ сонмомъ Свя-
тыхъ молящуюся за хриспанъ и осеняющую присут-
ствовавшихъ во храме своимъ попровомъ или ОМОФО-
ромъ. Весть объ этомъ чудесномъ явленш быстро рас-
пространилась по всему Константинополю, утеши-
ла и ободрила устрашенныхъ его жителей и другихъ
Грековъ. Вскоре после разсказаннаго видешя вра-
ги церкви христовой побеждены и прогнаны за преде-
лы Греческой имперш. Такъ какъ явлеше молящейся
о хриспанахъ Бож1ей Матери последовало 1 Октября:
то св. церковь и установила въ этотъ день праздникъ
въ благодарственное воспоминаше предстательства
Богородицы о христханахъ и, прославляя Небесную
Заступницу нашу, воспеваетъ: Дгьва днесь предсто-
ишь во храмгъ и съ липами, святыхъ невидима за насъ
молится Богу. (Кондакъ праздника).
Означенный праздникъ хотя установленъ по пово-
ду милости небесной, ниспосланной, какъ выше сказа-
но, Греческому царству, но по причине последовав-
шихъ вскоре за этою милостш смутъ на ПМПЕРАТОР-
скомъ и патр!аршемъ престолахъ не нолучилъ въ Гре-
Χ 1-й
ХОЛМСКО-ВАРШЛВСКШ ЕГ1АРХ1АЛЬНЫИ В'ЬСТНИКЪ.
9
ческой церкви полнаго, богослужебнаго вида. Этого
праздника н'Ьтъ въ Греческомъ месяцослове, равно
какъ н'Ьтъ ему и службы на греческомъ языке. Честь
восполнешя такого недостатка предоставлена была
юной церкви Русской, которая почти съ начала свое-
го существования освятила въ память Покрова Пре-
святой Богородицы первый день Октября и обратила
этотъ день въ самый торжественный праздпикъ, глу-
боко уважаемый православнымъ Русскимь народомъ,
испытавшимъ на себе самомъ весьма многочисленный
знамешя предстательства Бож1ей Матери *).
Главная мысль, послуяшвшая мотивомъ при уста-
новленш означеннаго праздника, весьма отрадна для
всЬхъ христ1анъ. Человекъ предоставленный самому
себе такъ слабъ и необезпеченъ, искушешя и опасно-
сти въ нашей жизни столь многочисленны и разно-
образны, надеячды на человеческое покровительство,
расчеты на друзей и щпятелей такъ неверны и об-
манчивы, что мы почти на каждомъ шагу нуждае-
мся въ помощи высшей, чемъ земная, надежней-
шей и прочнейшей, нежели человеческая. По этому
весьма утешительно иметь въ виду и всегда пом-
нить, что есть у насъ на небе Великая Заступница,
готовая на всегдашнее ходатайство за насъ у прес-
тола Господня и на всякую благоприличную намъ по-
мощь, не состоящую въ противоречш съ предначер-
ташями Божественнаго шроправлешя.
Но при этомъ не следуетъ забывать, что и съ на-
шей стороны требуются некоторый услов1я, при ко-
торыхъ мы были бы способны и достойны воспользо-
ваться ходатайствомъ Бояией Матери. Только чело-
веческимъ иокровительствомъ не редко пользуются
люди не способные и недостойные; а чтобы восполь-
зоваться иебеснымъ ходатайствомъ, надобно прежде
всего живо чувствовать нужду въ такомъ, а не въ
человеческомъ только ходатайстве и всемъ сердцемъ
просить и искать его; потому что человекъ — не ка-
мень, орошаемый дождями небесными безъ его про-
шешя, и не машина, всецело действующая посред-
ствомъ пружинъ, приводпмыхъ въ двнжеше посто-
роннею силою. По этому, для нроявлешя собственной
свободной деятельности человекъ долженъ какъ мо-
литься о ниспослашп милости небесной, такъ и дейс-
твовать и вести себя сообразно съ такою молитвою.
Встречаются однакоже люди, которые живутъ и
действуютъ такъ, какъ бы имъ вовсе не нужна была
высшая небесная помощь или милость. Такъ напр.
задумавъ как1я-нпбудъ предпрхяия и дела и присту-
пая къ исполнение ихъ, подобные люди не думаютъ
призвать благословеше Бояие на свои начинашя, тру-
ды и занятая; всю свою надежду возлагаютъ они или
!) Воскр. Чт. г. 1-й No 25.
на могуществепныхъ и сильныхъ людей, или на свой
умъ и оборотливость. Въ случае успеха въ своихъ
делахъ, пользуясь безопасностью, изобшпемъ, отлич-
нымъ положешемъ въ обществе, преимуществами
въ званш, въ служенш, они мечтаютъ лишь о соб-
ственныхъ достоииствахъ, прямо или косвенно выста-
вляютъ свое искуство, свои даровашя π опытность,
не думая вспомнить о Боге н Святыхъ Его, приз-
нать надъ собою благодетельную десницу Его и воз-
дать ему славу и благодареше. Встречая затрудне-
шя въ делахъ, препятств1я, не удачи, потери, оскор-
блешя, они тревожать и даже мучатъ себя безплод-
ною печалш или досадою и безуспешпымъ изъиски-
вашемъ средствъ помочь себе, не помышляя о близ-
комъ II верномъ средстве,—о томъ, чтобы вспомнить
о Боге и просить Его помощи или предаться въ Его
волю; вспоминаютъ же о Боге разве только для того,
чтобы роптать на Него, говоря: не далъ намъ Гос-
подь счастья,—какъ будто Богъ и не желаетъ имъ
добра. При такомъ образе жизни π поведешя люди
не чувствуютъ нужды въ небесной помощи или ми-
лости, въ заступленш Бож1ей Матери; а потому и
неспособны воспользоваться такою милостш, хотябы
они по обычаю или ради соблюдешя обряда и обра-
щались иногда съ молитвами къ Заступнице Небес-
ной. Молитва—это—хлебъ насущный для духа че-
ловеческаго: и какъ мало пользы, когда человекъ
принимаетъ пищу и iiiiTie, не чувствуя голода и жаж-
ды, а только глядя на другихъ; такъ не много пользы
и тогда, когда человекъ участвуетъ въ молитве толь-
ко по обычаю или ради обряда, не имея сердечнаго,
молитвепнаго расположешя и настроешя. Не удиви-
тельно после сего, что иной после такой чисто внеш-
ней молнтвы тотчасъ переходить къ словамъ нескром-
нымъ и недоброжелательнымъ въ отношенш къ дру-
гимъ, окружающимъ его; другой после поклоновъ и
коленопреклоненш предъ св. иконами новидимому
смиренныхъ π уничиженныхъ готовь бываетъ уни-
зить ближнпхъ высокомер!емъ и гордостш, оскор-
бить презрительнымъ обхождешемъ, суровымъ и ядо-
витымъ словомъ.
Не чувствуя такимъ образомъ нужды въ небес-
номъ ходатайстве, люди обыкновенно пщутъ покро-
вительства человеческаго и но временамъ пользуют-
ся всякими средствами къ нрюбретешю такого по-
кровительства. Говоря это, мы весьма далеки отъ
мысли осуждать человека за одно то, что онъ ищетъ
покровительства, содействия и помощи у своихъ ближ-
нпхъ. Напротивъ мы утверждаемъ, что человечес-
кое общество, ио воле всеуправляющаго Провидешя,
такъ устроено, что все оно состоитъ изъ подающихъ
помощь и получающихъ ее, пзъ нокровительствую-
щихъ и покровительствуемыхъ. Но то здесь предо-
I судителыю, что люди, стремяшдеся къ пршбретенш
10
ХОЛМСКО-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
No 3-й
челов&ческихъ милостей, безъ зазрешя совести пус-
каютъ въ ходъ всевозможную ложь, обманы, ласка-
тельства, лицемерхе и притворство; еще более предо-
судительно, когда употребляютъ происки, злоречхя
и клеветы, чтобъ . устранить соперниковъ и доис-
каться исключительнаго покровительства и милости
сильныхъ въ обществе людей. Ташя и подобный имъ
д-Ьйствхя не совместны съ молитвеннымъ располо-
женхемъ и настроешемъ, какъ ненрестаннымъ воз-
ношенхемъ ума и сердца къ Богу, ненавидящему
всякую неправду и всякое беззаконхе; а потому
и молитвы ко св. угодникамъ Божхимъ и въ осо-
бенности къ Матери Божхей не могутъ привлечь
къ молящемуся небесную милость и помощь дотоле,
пока онъ не изменить своихъ предосудительныхъ
чувствъ и расположены и не перестанетъ позволять
себе дМствш противныхъ Закону Бояию, оскорби-
телышхъ для Бога и святыхъ Его.
Вообще при мысли о покрове Божьей Матери на-
добно помнить, что всякая милость и помощь небес-
ная подается намъ въ строгой соразмерности съ на-
шею в^рою и покаяшемъ, а также и въ соответствии
съ предначертаниями Божественнаго промышлешя о
всемъ человечестве, и что молитва веры не пропа-
даетъ даромъ, но рано или поздно съ избыткомъ воз-
награждается.
Протохерей I. Коржвневстй.
Возстановлеше въ г. ЗамостьЪ б. ставропипальнаго
Св. Николаевскаго братства, 9 Мая 1877 г.
1606 — 1877.
1864 и 1875 года будутъ вечно памятны Русско-
му народу Холмской Руси. Эти года составляютъ
эпохи, когда народъ, истерзанный матерьяльно и ду-
ховно, былъ призванъ къ новой жизни.
Получивъ
свои гражданскхя права въ 1864 году, получивъ пра-
во самостоятельно распоряжаться своей собственно-
стью и плодами своего труда, онъ долженъ былъ воз-
родиться и духовно, порвавъ ту искусственную связь
съ Римомъ, въ которую онъ былъ вовлеченъ обманомъ.
Это совершилось въ 1875 г.— когда народъ Холмской
Руси возсоединился съ Православною Церковью, а вме-
сте съ темъ слился съ роднымъ ему народомъ всея
Руси, порвавъ на веки связь со всемъ, что носило
назвакхе Польскаго. Понятно, что новое положенхе,
въ которомъ очутился народъ, требовало принятхя та-
кихъ меръ, которыя поддерживали-бы его возбужден-
ный нравственный силы. Враждебные элементы, вре-
менно было притихшхе, принялись снова действовать
немедленно после возсоединенхя. Начались подиоль-
ныя интриги, стали распускать самые нелепые слухи
съ целью подорвать въ глазахъ народа значенхе и ве-
личхе совершеннаго имъ подвига. Нужно было и на-
роду сплотиться на захциту самыхъ дорогихъ своихъ
интересовъ. Тогда на окраине земли Русской въ
городе Замостье возникла мысль возстановить здесь
Церковное Братство, членами котораго были бы жи-
тели не одного прихода, а всей возсоеднненной съ
Православхемъ местности, для того, чтобы расширить
кругъ деятельности братства. Пути, какими брат-
ство намерено действовать, указаны въ ст. 2 и 3 его
Устава, утвержденнаго Высокопреосвященнымъ Ар-
хипастыремъ нашимъ Леонтхемъ,
Арххепископомъ
Холмскимъ и Варшавскимъ, 15 1юля 1876 г. и разви-
ты въ нижеизложенной речи перваго Председателя
сего Братства; здесь остается сказать лишь, что
мысль объ открытхи братства именно въ городе Замо-
стье возникла во 1-хъ потому, что тутъ — на окраи-
не земли Русской столкновенхе враждебныхъ элемен-
товъ дало себя чувствовать сильнее; здесь Русскхй
народъ, составляя меньшинство, всегда подвергался
сильному польскому влхянхю, поэтому прежде всего
въ этой местности нужно было принять меры къ ос-
лабленхю влхянхя польской пропаганды; во 2-хъ: здесь
въ древнее время существовало церковное братство и
оставалось лишь возстановить его. Въ Холмскомъ
Греко-Унхатскомъ Месяцеслове за 1869 г. помещена
статья „Церковь Св. Николая Чудотворца въ городе
Замостье". Въ этой статье составленной на основанхи
древнихъ документовъ, сохранившихся при Церкви,
сказано, что „въ 1606 г. православные жители За-
мостья просятъ Львовскаго Енископа Гедеона Бола-
бана о разрешенш на учрежденхе Православнаго мо-
нашества и братства, на что 30 Марта того же года,
получаютъ соизволенхе. Въ 1615 году отъ имени 1е-
русалимскаго патрхарха (ОеоФана) получается грамо-
та (на греческомъ языке, до сихъ поръ сохранившая-
ся), на введенхе православнаго монашества, учрежде-
нхе братства и Ставропигхи при храме Св. Николая
въ Замостье. Въ число этого братства вписывались
главные русскхе местные роды, впоследствхи изме-
нившхе народу и обряду".
Такимъ образомъ, здесь
не было надобности вводить новое учрежденхе, а ос-
тавалось возстановить то, что было разрушено хезуит-
скими руками.
Открытхе Братства последовало 9 Мая 1877 года
въ день храмоваго праздника Братской Церкви. Это
торжество почтилъ своимъ присутетвхемъ Преосвя-
щенный Маркеллъ, Еписнопъ Люблинскхй, викархй
Холмско-Варшавской Епархш, деятельность котораго
въ деле возсоединенхя холмскихъ унхатовъ съ Право-
славхемъ известна и оценена. Онъ прибыль въ гор.
Замостье 8 Мая с. г.; вечеромъ того же дня слушалъ
всенощную въ своемъ иом'Ьщеиш, а на другой день
изволилъ въ Братской Церкви совершить божествен-
Χ 1-й
ХОЛМСКО-ВАРШЛВСКШ ЕГ1АРХ1АЛЬНЫИ В'ЬСТНИКЪ.
11
ную лнтургпо со Священниками изъ возсоединеннаго
духовенства, и непосредственно по литургш молебенъ
со всЗши настоятелями приходовъ Замостскаго Благо-
чншя. После молебна все собравппеся къ открытие
Братства члены его и все благоволивнпе почтить это
торжество своимъ присутстрлемъ. отправились въ зда-
Hie, занимаемое съездомъ Мировыхъ Судей 2 Окру-
га Люблинской губернш, здесь — въ зале сего зда-
шя, по занятш всеми местъ, заведывавшш делами
братства до его открытая Коммисаръ по крестьян-
скимъ деламъ Замостскаго уезда Владтиръ Филлип-
повичъ ТхоржевскШ произнесъ соответственную тор-
жеству речь, объявивъ Замостское Св. Николаевское
братство открытымъ, прочиталъ утвержденный Архи-
пастыремъ Уставъ Братства и доложилъ общему со-
бранш Братства отчетъ о приходе и расходе суммъ,
поступившихъ въ Братство.
РЪЧЬ
при открыли Замостскаго Свято-Николаевскаго
Братства, произнесенная коммиссаромъ по крестьян-
скимъ д^Ьламъ Замостскаго уЪзда, Владим1ромъ
Тхоржевскимъ.
Ваше Преосвященство и Милостивые
Государи и Государыни!
Мы празднуемъ сегодня возстановлеше братства,
существовавшаго съ XVII века при Церкви Святи-
теля и Чудотворца Николая. Это новое торжество
Православия въ здешней, искони Православной зем-
ле, жители которой въ течеше 3-хъ вековъ находи-
лись въ духовномъ плену у Латинянъ.
Великимъ
актомъ возсоединешя ушятовъ съ Православной Цер-
ковью положенъ конецъ этому духовному рабству.
Но возсоединившшся народъ Холмской Русп дей-
ствительно-ли сталъ Православнымъ после того, какъ
письменно выразилъ свою волю покончить съ ушей?.
Иначе говоря, достаточно - ли окрепло здесь Право-
слав1е и можетъ-ли оно выдержать борьбу съ Латин-
ствомъ, борьбу, неустанно продолжающуюся и до на-
стоящей минуты? Что народъ этотъ не услышитъ
въ своихъ храмахъ иного богослужешя, кроме Право-
славнаго, въ этомъ нетъ никакого сомнешя; но не-
сомненно, однакоже, къ сожаленпо и то, что онъ не
можетъ одинъ, предоставленный только собетвеннымъ
силамъ, выдержать борьбу съ той неусыпно работаю-
щей интригой, которая более усиленно действуетъ
именно со времени возсоединешя, когда сведены бы-
ли счеты съ утей, этимъ хитрымъ изобретешемъ Ри-
ма, имевшимъ целью окатоличь и вместе съ т'Ьмъ
ополячить РусскШ народъ всей Западной Poccin. Три
века работали Польская шляхта и Ксендзы — надъ |
темъ, чтобы заставить народъ отречься отъ веры сво-
ихъ предковъ и отъ своей народности и, нельзя неот-
дать имъ справедливости, — дело свое они вели хо-
рошо. Мы, прибывние сюда въ 1864 году, застали
здесь лишь слабые следы Православ1я и Русской на-
родности; местами сохранившаяся малорусская речь,
несколько древнихъ православныхъ иконъ въ нЬко-
торыхъ храмахъ, да кое-где запрятанныя на коло-
кольняхъ врата отъ бывшихъ иконостасовъ, — вотъ
все, что напоминало о бывшемъ здесь Православш.
Оставалось Латинству сделать одинъ последнш шагъ,
и массы Русскаго народа, заселяющаго Холмскую
Русь, навсегда — былн бы отторгнуты отъ Право-
славной Церкви и русскихъ народныхъ началъ.
Но съ 1864 г. началась обратная работа и доста-
точнымъ оказалось 11-летъ для того, чтобы возвра-
тить народъ въ лоно Православгя. Иначе и быть не
могло. Здаше, построенное на песчаномъ Фундамен-
те, не прочно. Темъ не менее этой 11-ти -летней ра-
ботой подъ руководствомъ Правительства стерты бы-
ли лишь Польско-Латинсше наросты; дело внутрення-
го перерождения народа требуетъ еще усиленной ра-
боты и это дело не Правительства, а Общества.
Борьбу съ чужею народностью могутъ успешно ве-
сти — только общественный силы; имъ она должна
быть вполне предоставлена. Но где, какъ не въ Цер-
ковномъ братстве, всего лучше могутъ сплотиться
эти силы? Братства эти — учреждешя не новыя.
Начавъ развиваться съ ХУ века, они продолжаютъ и
до сего времени жить въ народномъ обычае.
Въ борьбе Православхя съ Латинствомъ въ Запад-
ной Poccin преимущественно въ теченш XVI II XVII
стол'Ьтш они играютъ самую видную роль. Право-
слав1е находило тогда въ нихъ свой оплотъ. И утя
сохранила братства до нашихъ дней, извратпвъ
ихъ характеръ. Въ Православш главная обязан-
ность братствъ состояла въ защите веры отъ по-
сягательствъ Латинянъ. Къ этой цели были направ-
лены все ихъ усшпя. Въ уши же братства состав-
ляли родъ благочестивыхъ обществъ, члены которыхъ
обязаны были читать ежедневно известное число
разъ молитвы Отче Нашъ, Богородице Дево и ве-
рую; наблюдать за благочишемъвъ Церкви, чтобы „въ
часе Набоженьства не было яшдныхъ непотребныхъ
розмовъ, смеховъ и шопотовъ",
чтобы „во время на-
боженьства особо стояли менщизны и невесты" и пр.
въ этомъ роде; ни единаго слова объ обязанностяхъ
принимать меры къ поддержашю веры, хотя бы
ушятской, къ защите ея отъ посягательствъ латин-
ства. Принадлежность къ братству выражалась
внешнимъ образомъ въ стояши въ Церкви съ заж-
женными свечами; только этотъ обычай прежнихъ
Православныхъ братствъ сохранили братства ушят-
СК1Я.
12
ХОЛМСКО-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
No 3-й
Конечно возстановляемыя ныне Церковный брат-
ства должны сохранить свой древнш характеръ; ихъ
главной задачей должно быть поставлено охраненхе и
утверждеше Православхя и возвращенхе Православ-
ной Церкви ея отпадшихъ чадъ. Это приводить насъ
къ разсмотр^шю вопроса о томъ, каюя изъ средствъ,
которыя употребляли древшя братства къ достиже-
нхю этой ц'Ьлн, могутъ употребить братства возста-
новляемыя.
Православныя братства достигали своихъ целей,
употребляя для этого меры благотворительности и
меры направленныя къ огражденш интересовъ веры
и народности. Такъ они устраивали богадельни,
страииопрхимные дома, госпитали, училища, заводили
типограФШ для печаташя кннгъ, направлепныхъ къ
огражденхю Православия, строили храмы, являлись
заступниками за свой народъ передъ Правитель-
ствомъ, и даже вступали въ борьбу съ духовен-
ствомъ, отступавшимъ отъ в'Ьры своихъ предковъ.
Ныне обстоятельства изменились; Государственная
и Духовная власть — надежнейние защитники Пра-
вославхя. Братству остается заботиться о внутрен-
немъ благосостояши своей Православной Церкви,
стремиться къ исполненхю заповеди Христовой о по-
мощи своимъ сирымъ и непмущимъ братьямъ, а
главнее всего охранять свое общество отъ враяедеб-
ныхъ нроисковъ Латино-Польской пропаганды, кото-
рая, проигравъ свое дело соврахценхя уши въ Латин-
ство, не оставляетъ однакоже своихъ коварныхъ за-
мысловъ на ослабленхе и погибель нашей веры и дей-
ствуете съ этою целью всякими тайными и кривыми
путями. Эти действхя какъ известно опаснее яв·
ныхъ, ибо трудно уловимы. Самый нелепый слухъ,
пущенный ловко въ народъ, производить смуту, дер-
жите умы въ наиряженномъ состоянхи. Изобретате-
лямъ лжи этого только и нужно. Они сделали свое
дело въ одной местности и скрылись для того, чтобы
произвести тоже въ другой. Мы съ вами, живущхе
среди этого народа, не слышали ли разсказовъ о
томъ, что говорятъ: ,,вотъ-вотъ наступить время,
когда все пойдете по преяшему, т. е. Ушя будетъ
возстановлена и съ этой целью Султанъ Турецкхй
объявить Россш войну. При этомъ народу дается
совете еще немного подержаться. И онъ, пребывая
во тьме невежества, верить этому, темь легче, чемъ
этотъ слухъ нелепее, уклоняется отъ исповеди, отъ
совершенхя требъ. Слава Богу, что число уклоняю-
щихся не велико. Кому съ этимъ бороться, какъ пре-
кратить влхяше лжи? Ждать всего отъ власти и тре-
бовать, чтобы она одна всегда и повсюду была на
страже, ловила и карала распространителей лжи не-
возможно, ибо во 1) эти распространители почти не-
уловимы, в во 2) имя имъ легхонъ. Мне кажется, что
лишь тогда дело пойдетъ успешно, когда отпоръ не-
правде дастъ самъ народъ.
На него нужно обратить вниманхе, позаботиться о
томъ, чтобы въ народе развить духъ Православхя,
чтобы онъ самъ уснелъ отличать правду отъ лжи,
чтобъ онъ самъ оценилъ действхя и намеренхя техъ,
которые, прикрываясь маской любви къ нему, въ
действительности стремятся къ его погибели, пресле-
дуя свои эгоистическая цели. Да могутъ ли Поляки
или Католики, что одно и тоже, оставаться спокойны-
ми зрителями и не бояться за весь этотъ простой на-
родъ, который заселяетъ Холмскую Русь, когда онизна-
ютъ, что все это отщепенцы отъ Православхя, что это
потомки техъ несчастныхъ Православныхъ русскихъ,
которые попались въ разставленныя имъ хезуитскхя
сети и изменили вере своихъ предковъ? Онн не мо-
гутъ пропасть для русскаго народа, и я верю въ ихъ
раннее или позднее возвращенхе въ лоно Православхя.
Для этого нужно только подготовить почву, вызвать
народныхъ деятелей и защитниковъ Православхя изъ
среды самаго этого народа, — деятелей крепкихъ
умомъ, силыхыхъ волей, полныхъ веры въ грядущее
всего Русскаго народа. Такая подготовительная ра-
бота должна быть предоставлена общественнымъ си-
ламъ. Всего удобнее общество можетъ действовать
въ Форме Церковнаго братства. Подъ знаменемъ
Православной Церкви совершились судьбы Русскаго
народа, подъ этимъ знаменемъ должна совершаться
его дальнейшая деятельность.
Братство прежде всего должно позаботиться прове-
сти въ народъ здравыя ΙΙΟΗΗΤΪΗ о ВЕРЕ и народности;
для этого оно можетъ действовать; а) путемъ школы
б) распространенхемъ книгъ, объясняющихъ чистоту
Православхя, деянхя нодвижниковъ Православной цер-
кви, Государей земли Русской и народныхъ деятелей
и в) собственнымъ примеромъ братчиковъ.
О значенхи въ этомъ деле школы я считаю излиш-
нимъ распространяться, ибо ея значенхе всемъ извес-
тно. Это одно изъ вернейшихъ средствъ къ обрусе-
нш края, которое должно состоять въ подъеме и раз-
витхи местнаго русскаго народнаго элемента, въ соз-
данхи изъ него общественной туземной силы. Для
этого намъ нужно воспользоваться существующими
училищами, содержимыми на средства правительства,
и наблюсти лишь, что—бы дело проводимое въ шко-
ле, не было парализируемо жизнью, т. е. чтобы уча-
щхеся не могли вне школы подвергатьса польскому
влхянхю, чтобы дети въ свободное отъ школьныхъ за-
нятхй время могли находиться подъ наблюденхемъ
и руководствомъ лицъ, преданныхъ Православхю и
русской народности. Для достиженхя этой цели мы
имеемъ здесь въ Замостье все средства: у насъ есть
два начальный училища Мужское и Женское, у насъ
есть две Прогпмназш Мужская и Женская; наконецъ
Χ 1-й
ХОЛМСКО-ВАРШЛВСКШ ЕГ1АРХ1АЛЬНЫИ В'ЬСТНИКЪ.
13
мы ирюбрели куплей домъ для братства, въ которомъ
можетъ быть устроена ученическая квартира, конечно
сначала въ размЪрахъ весьма скромныхъ, до техъ
поръ пока средства братства не позволять намъ возве-
сти для этого вполне удобное помЪщеше. Детей, ко-
торый обпаружатъ действительный способности, мож-
но провести черезъ всю школу въ ея высшемъ значе-
нш; детей же менее способныхъ было-бы весьма по-
лезно обучать ремесламъ, для того, чтобы, возвратясь
въ домъ своихъ родителей, они могли служить под-
спорьемъ семь·!;, извлекая средства для своего суще-
ствовали не изъ одной земли. Ноявленхе русскихъ
ремесленниковъ оказало бы большую пользу здешне-
му народу. Для устройства здесь ремесленнаго учи-
лшцанамъ дадутъ средства постоянно стоянця здесь
войска, имеюнця у себя хорошихъ шорниковъ, порт-
ныхъ, сапожниковъ. Если эти учителя не будутъ
мудры на столько, что-бы научить крестьянскихъ де-
тей шить пиджаки и Фраки, делать английскую упряжь,
то во всякомъ случае они прекрасно научатъ ихъ де-
лать те предметы, которые необходимы въ крестьян-
скомъ быту, дадутъ крестьянамъ ремесленниковъ не-
сравненно выше техъ, которыхъ они имеютъ въ на-
стоящее время.
Я надеюсь, что эти юноши вынесутъ изъ братства
твердый понятая въ вере, что они не только устоятъ
противъ клеветъ на свою веру, которыя имъ придется
услышать, но сами внесутъ здоровыя понятая въ свои
семьи. Te-же, которые пройдутъ полную школу, окон-
чить выснпя учебныя заведешя, составить интелли-
гентную силу местнаго народонаселешя.
Будемъ надеяться, что изъ этой среды появятся
тагае деятели, которые съ-умеютъ постоять за духов-
ные интересы Русскаго Народа.
Распространешемъ книгъ, понятныхъ для народа,
о которыхъ мною сказано выше, братство подорветъ
силу и значеше лжи, проводимой въ народе его вра-
гами.
Для этого братству нетъ крайней надобности по-
добно древнимъ братствамъ заниматься составленхемъ
и печатанхемъ подобныхъ книгъ, хотя конечно, если
братство найдетъ нужнымъ напечатать книгу, то это
нисколько не выйдетъ изъ пределовъ его задачи. Но
подобныхъ книгъ у насъ уже издано много; остается
прежде всего позаботиться о хорошемъ выборе и ихъ
распространенш. Для этого при братстве нужно ус-
троить лавочку, въ которой кроме книгъ, будутъ про-
даваться также православный иконки. То и другое
нужно будетъ развозить для продажи по ярмаркамъ,
чтобы вытеснить польсшя книжечки—и иконки, кото-
рыя православный людъ прюбретаетъ теперь за не-
имешемъ другихъ. Въ этой-же лавке братство мо-
жетъ устроить продажу церковныхъ свечей, ладона
и церковнаго вина.
Наконецъ братчики собственнымъ нримеромъ но-
вл1яютъ благотворно на народъ. Я расчитываю, что
лучине изъ крестьянъ пойдутъ въ братство. Нрав-
ственно они будутъ объязаны теснее примкнуть къ
церкви, посещая всякш праздиикъ Храмъ Господень,
позаботиться о его благоустройстве. За ними иосле-
дуютъ ихъ семьи, за одними семьями, друпя и т. д. и
постепенно слово Евангельской правды и любви вко-
ренится въ народъ и онъ сделается глухъ къ бродя-
щей вокругъ лжи, которая, дасть Богъ, исчезнетъ.
Услов1я для постуилешя въ братство таковы, что не-
могутъ затруднять простой народъ. 30-ти копеечный
взносъ весьма не великъ, а между прочимъ внесенный
щпопши, онъ усилить средства братства, а главное
дастъ ему силу нравственную, ибо оно, имея многихъ
членовъ, темъ успешнее будетъ действовать.
Далее наше братство, подобно древнимъ, можетъ
оказывать но мере средствъ пособ1я Церквамъ, от-
дбльнымъ членамъ своимъ, когда они въ томъ будутъ
нуждаться, устраивать прпоты для престарелыхъ
и увечныхъ и вообще действовать и путемъ благотво-
рительности.
Такова цель возстановляемаго сего дня братства.
Будетъ-ли оно иметь достаточно средствъ для того,
чтобы достигнуть исполненхя техъ задачъ, которыя
ему предстоять? Его судьбы въ руцб Господней. Все
зависитъ отъ того, найдетъ-ли оно себе покровителей
среди Русскаго народа, духовнымъ интересамъ кото-
раго обязывается служить, найдетъ-ли оно такихъ по-
кровителей, которые своими вкладами захотятъ обез-
печить матерьяльные его нужды. Въ людяхъ, желаю-
щихъ потрудиться на пользу братства, недостатка
здесь нетъ.
Начало дела говорить въ нашу пользу: Предста-
вители духовной и светской властей, граждане и ду-
ховенство приняли участае въ братстве,- ихъ
нрав-
ственному и матерьяльному содействш мы обязаны
темъ, что сделалось возможнымъ открыть братство.
Пожелаемъ же ему полнаго успеха въ достиженш
техъ святыхъ и благихъ целей, которыя оно постави-
ло себе въ задачу. Пока оно найдетъ для себя среди
Русскаго народа вторую ГраФиню Блудову, какъ ее
нашло Кирилло-Маоодгевское братство въ г. Остроге,
пусть оно начинаетъ действовать, уповая на Прови-
деше, хоть съ теми крохами, которыя успело собрать
до сего времени. Положено начало доброму делу,
и будемъ надеяться, что брошенное семя дастъ обиль-
ный плодъ и что наши потомки у вид ять возвращен-
нымъ себе то, что потеряли наши предки.
c-OOg|OO.
14
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВВСТНИКЪ.
J\ś 3-й
Фундушевая запись князя Нарла-Станислава Радзи-
вилла долгобродскимъ ушятскимъ священникамъ
1701 года ')·
Въ статье: Память о древнемъ православги въ соко-
ловскомъ приходть
2
) мы уиомянули о томъ, что ие-
свижская лишя Радзивилловъ, владевшая на Под-
лясье обширными имеш'ями съ городомъ Белой, рев-
ниво заботилась объ успехахъ въ нихъ унш. Прихо-
ды г. Белой и ближайшихъ къ ней церквей въ со-
роковыхъ годахъ XVII века уже были ушятскими.
Въ конце того же века, Екатерина Радзивиллъ выз-
вала въ Белу целую миссда базил1анскихъ монаховъ
съ сиещальнымъ поручешемъ, обходя села и деревни,
обучать священниковъ и народъ истинамъ новой ве-
ры, въ которой, по мнешю ея, первые были нетверды,
последнш же совсемъ теменъ и всячески уклонялся
отъ нея. Сынъ и достойный воспитанникъ этой Фа-
натизованной католички, князь Карлъ - Станиславъ
не только довершилъ дело унш въ своихъ бельскихъ
имешяхъ, но старался сделать ихъ образцомъ ушят-
скаго благочесия. Заботясь о школахъ, устроивъ
въ г. Белой для народа больницы, богадельню, ирдатъ
для сиротъ и охрану для малолетнихъ детей, онъ по-
ручилъ все эти учреждешя тщательной опеке като-
лическихъ монаховъ; онъ утвердилъ въ г. Белой ба-
зил1янскихъ монаховъ, вызванныхъ материю его и
устроилъ для нихъ монастырь; наконецъ онъ npio-
брелъ для Белой останки бывшаго светиломъ ушят-
скаго Mipa II образцомъ ушятскаго Фанатизма, извест-
наго 1осаФата Кунцевича
8
).
Фундушевая запись долгобродскимъ ушятскимъ
священникамъ раскрываетъ нредъ нами те способы
и npicMu, посредствомъ которыхъ этотъ ревностный
пропагаидистъ унш склонялъ къ ней непокорныхъ
православныхъ священниковъ и народъ. Запись да-
на въ 1701 году, на радостяхъ о присоединеши къ
унш долгобродскаго православнаго священника Ми-
хаила Чуриловича. Изъ заключительныхъ словъ этой
записи видно, что долгобродекш приходъ былъ по-
следнею жертвою унш въ имешяхъ Радзивилловъ.
О священнике Михаиле Чуриловиче запись гово-
х
) Долгобродекш приходъ находится въ бЬльскомъ убздЬ.
Konin настоящей фундушевой записи сохранилась въ старой
инвентарной описи долгобродской церкви, изъ которой пере-
писана и обязательно сообщена намъ б4льскимъ благочин-
нымъ, нрото1ереемъ о. Николаемъ Ливчакомъ. Подлинная за-
пись внесена была въ городетйе акты брестскаго воеводства
1759 года.
3
) См. Холм. Варш. Епарх. ВЬстникъ Λ» 1.
3
) См. объ этомъ въ Холмскомъ Календаре за 1870 г. „Нес-
колько документовъ, относящихся къ переходному соетоянш
Подлясья послЬ брестскаго собора 1595 года".
ритъ, что онъ ,,добровольно приступилъ къ святой
унш съ церковш римско-католическою". Но въ даль-
нейшемъ изложенш дела становятся ясными дейс-
твительные мотивы этой доброй воли. Православные
долгобродеше священники получали все свое содержа-
Hie частио отъ прнхожапъ, а главнымъ образомъ отъ
поземельныхъ угодш, которыми наделили долгоброд-
скую церковь въ давшя времена местные владельцы
(вероятно предки Карла-Станислава). Въ тяжелыя
времена ушатской пропаганды, поземельныя угодья,
утвержденный жалованными грамотами и признан-
ныя неотъемленнымъ достояшемъ церкви, служили
для православныхъ священниковъ охраною незави-
симости ихъ отъ произвола католическихъ помещи-
ковъ, а потому и свободнаго исповедашя православ-
ной веры. Но пропагандисты унш находили способы
обращать эти угодья въ поражете для православ1я
и во славу унш. Давшя жалованныя грамоты долго-
бродской православной церкви вдругъ изчезаютъ, по
выражение» записи Радзивилла, injuńa temporum по-
гибли. Для властнаго магната - пропагандиста сего
достаточно было, чтобы лишить православнаго свя-
щенника права на пользоваше всеми этими угодьями.
Между темъ еще прежде того онъ собственною
властью отнялъ отъ долгобродскаго прихода значи-
тельную часть прихожанъ и причислилъ ихъ къ со-
седней ушятской церкви. Самъ Радзивиллъ ожидалъ,
что при такомъ ноложеши долгобродеше православ-
ные священники не найдутъ средствъ къ существо-
ванио и что поэтому богослужеше въ долгобродской
церкви моягетъ прекратиться. Если нрисоединимъ
къ этому те бытовыя отношешя, которыми въ то
время въ подобныхъ случаяхъ окружало непокор-
ныхъ „схизматиковъ" ретивое усерд1е деревенскихъ
помещищьихъ слугъ и соседнихъ ушятскихъ прозе-
литовъ, то намъ вполне понятно будетъ безвыходное
положеше православнаго долгобродскаго священни-
ка, принудившее его „добровольно" принять унш.
Чемъ же награждали эти Фанатики невольныхъ
прозелитовъ унш? Карлъ - Станиславъ Радзивиллъ,
одинъ изъ первыхъ по богатству польскихъ магна-
товъ того времени, даритъ долгобродскимъ ушят-
скимъ священникамъ то, на что имели полное право
священники православные, и считаетъ величайшею
милостью съ своей стороны, что не отнялъ отъ дол-
гобродской церкви исконной собственности ея, а ве-
личайшей заслугою предъ Богомъ,—что не прекра-
тилъ богослужешя въ этой церкви.
Жалкимъ стадомъ представляется въ записи Ра-
дзивилла крепостной русскш народъ. Онъ не дол-
женъ иметь своей веры, а долженъ веровать такъ,
какъ прикажетъ ему магнатъ-помещикъ. Весь дого-
воръ объ исповеданш прихожанъ производится толь-
ко между помещикомъ и сващенникомъ, причемъ
Χ 1-й
ХОЛМСКО-ВАРШЛВСКШ ЕГ1АРХ1АЛЬНЫИ В'ЬСТНИКЪ.
15
прихожане разумеются только какъ доходная ста-
тья, которою помещпкъ можетъ по своему усмотр'Ь-
1Йю то покарать, то наградить священника. Жители
Долгобродъ, после принятая уши священникомъ ихъ,
открыто признаются уже утятами, о желанш ихъ
въ этомъ деле нетъ и речи. Жителей д. Лядское,
издавна нринадлежавшихъ къ приходу долгоброд-
скому, сперва, въ виде внушешя непокорному пра-
вославному священнику, присоединили къ соседне-
му ушятскому приходу, а затемъ, сломавши непо-
кор наго, просто приказали имъ „подъ строгимъ взы-
скашемъ ходить на исповедь великопостную и на
все богослужешя въ долгобродскую церковь".
По превращенш православная прихода въ ушят-
скШ, его сдавали въ ведеше местнаго ушятскаго
епископа. Но епископское управлеше, въ глазахъ
ревностныхъ польскихъ пропагаидистовъ, оставалось
только Формальиымъ, канцелярскимъ деломъ, душа
этого дела принадлежала имъ однимъ. То, что назы-
валось ушей, было для нихъ только маской, подъ ко-
торою скрывался секретъ, вполне известный имъ
однимъ, только они одни могли надлежащимъ обра-
зомъ направлять и вести это дело къ прямой цели
его, т. е. къ полнолу превращенш русскихъ ушятовъ
въ польскихъ католиковъ. Въ этомъ отношеши ушят-
скШ епископъ, съ восточнымъ обрядомъ и славянс-
кимъ богослужешемъ, представлялъ для нихъ полу-
схпзматика, окруженная постоянными соблазнами
ненависной имъ схизмы. Фанатизованный Карлъ-Ста-
ниславъ Радзивиллъ не выпускалъ изъ виду этого
обстоятельства и, поручая новопрюбретенный при-
ходъ владнмирскнмъ и брестскимъ ушятскимъ епис-
коиамъ, считаетъ нужнымъ напомнить имъ, дабы они
,,не держали тамъ ни одного подозрительного унита,
особенно же, сохрани Богъ,
схизматика-пресвитера".
Эту высшую опеку надъ религией своихъ „поддан-
ныхъ" онъ заповедуетъ и своимъ наследникамъ, за-
клиная ихъ „строгимъ судомъ Божшмъ, чтобы они
не избирали въ священники къ той церкви иныхъ лю-
дей, кроме добрыхъ унитовъ".
Фундушъ кн. Карла-Станислава Радзивилла дол-
гобродскимъ ушятскимъ свящеиникамъ написанъ на
польскомъ языке съ латинскими, но тогдашнему обы-
чаю, выраягешами. Передаемъ здесь текстъ его, для
удобства читателей, въ русскомъ переводе. (По ти-
туле) „Во имя пресвятой и нераздельной Тройцы,
Бога Отца, и Сына, и св. Духа, амипь. Настоящею
фундушевою записью моею объявляю всемъ вообще
и каждому особно, кому надлежало бы о томъ ведать,
что я, полагая первейшею целш настоящаго счастья
моего большее и большее умножеше славы Бож1ей въ
наследственныхъ моихъ имешяхъ и неменее того бу-
дучи доволенъ, что велебный отецъ Михаилъ Чурило-
вичъ, пресвитеръ церкви Воздвижешя св. Креста, нахо-
дящейся въ именш моемъ Долгобродахъ, по внушенш
св. Духа, познавши заблуждешя и неправоту схизма-
тическую, добровольно приступилъ къ св. унш съ цер-
ковш римско-католическою, для большая обезпече-
шя въ томъ и въ состоянш какъ настоящаго пресви-
тера, такъ и преемниковъ его — унитовъ, найболее
же — чтобы какъ нибудь не прекратилось на томъ
месте прославлеше Бога, такъ какъ древше фунду-
ши долгобродской церкви injuria temporum погибли,
настоящимъ моимъ Фундушемъ даю той же долго-
бродской церкви на вечныя времена за Святычей
1
)
две уволоки, такъ же въ третьемъ участке за Руд-
кою
а
) подъ Лядскимъ
3
) съ моргами, зарослями,
прибавками на 10 стай
4
), со всеми лугами, прина-
длежащими къ темъ уволокамъ, полями, огородами
и (другими) принадлежностями, точно такъ, какъ
съ давнихъ летъ спокойно владели предшественники
нынешняя долгобродскаго пресвитера, освобождая
эти уволоки отъ чинша, работъ и всякаго назвашя
податей, принадлежащихъ двору нашему доляброд-
скому. Дабы местные пресвитеры знали своихъ при-
хожанъ и темъ съ большею пользою заботились о
спасеши душъ ихъ, назначается ~приходомъ къ помя-
нутой долгобродской церкви деревня моя Долгоброды
и деревня Лядское, которая доселе присоединена была
къ церкви Голешовской, по той причине что долго-
бродсше пресвитеры были схизматиками, теперь же
вновь возвращается церкви долгобродской, какъ сво-
ей матери. Подданнымъ этой деревни приказывает-
ся, подъ строгимъ взыскашемъ, ходить въ эту цер-
ковь на исповедь великопостную (Wielkanocne) и на
друпя богослужешя. Однако предоставляю себе и
прошу ихъ милостей епископовъ владим1рскихъ и
брестскихъ, находящихся въ единенш съ св. рим-
скою церковш, въ ведеше которыхъ поступаетъ дол-
гобродская церковь, чтобы они не держали тамъ ни-
одного подозрительная унпта, особенно же, сохрани
Богъ, схизматика пресвитера, наследниковъ же мо-
ихъ заклинаю суровымъ судомъ Божшмъ, чтобы они
не избирали къ той церкви иныхъ людей, кроме до-
брыхъ унитовъ. Нынешняя пресвитера π преемни-
ковъ его обязываю не забывать предъ Господомъ Бо-
гомъ на св. Литургш и на другихъ богослужешяхъ
меня, любезнейшую супругу мою и нашихъ наслед-
никовъ".
„При этомъ свято сохраняю за помянутою цер-
') Урочище близъ Долгобродъ.
2
) Урочище.
3
) Деревня, о которой говорится въ записи ниже.
4
) Стай—стоянка, остановка при запашкЬ полей, при ко-
торой поворачиваютъ назадъ. Белорусское стай то же, что
малорусское гонъ, загонь. Стай какъ и гот — условная м4ра
пахатнаго поля въ длину.
16
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВВСТНИКЪ.
J\ś 3-й
ковш все вольности, которыми пользуются другхя
церкви въ моихъ имешяхъ и въ этомъ, для большей
верности, настоягцш Фундушъ, подписавши собствен-
ною рукою, я нриказалъ утвердить моею печатью.
Данъ въ Белой 29 шня, лета Господняго 1701.
Карлъ - Станпславъ князь Радзивиллъ, велишй кан-
цлеръ великаго княжества литовскаго".
Е. Крыжановспгй.
Современное брожеше въ ультрамонтанскомъ
Mipt.
(Око нч
anie).
Фанатизируя народныя массы, ультрамонтаны
добиваются во Францш права, заводить свои высния
и средшя учебныя заведенхя и давать даже уче-
ния степени; — они не жал
г
Ьютъ ни денегъ, ни уси-
лий , чтобы противъ всякаго свЬтскаго учебиаго
заведенхя поставить духовное и заманить въ стены
своихъ заведенШ побольше молодежи изъ среднихъ
и высшихъ классовъ. Самъ папа и Французские епи-
скопы жертвуютъ не мало на эти заведенхя изъ своей
шкатулки. Каково тамъ можетъ быть нреиодаваше
и какхя цели у этихъ заведенШ, — читатели могутъ
судить по пресловутымъ хезуитскимъ школамъ и
академхямъ, не мало способствовавшпмъ, по выра-
жешю Лукашевича, гибели Польши.
Не удивительно, что, обладая такими обширны
ми средствами влхянхя на все классы народа, ультра-
монтанск1е епископы и ксендзы дерзко вмешиваются
во всЬ политическая дела Францш и даже. сосЬднихъ
державъ. Такъ въ Марте сего года вслЬдъ за папской
а лл окущей, сказанною при инсталляции (12-го Марта)
новыхъ кардиналовъ, епископы и патери съ своими
единомышленниками составляли недозволенный зако-
номъ тайныя политическхя сборища, постановляли
известныя резолюцш, иротивныя миру и безопасности
государства; отъ епископовъ j Французскихъ посыла-
лось множество посланш къ президенту республики
къ парламенту, министрамъ, пастве, въ такомъ напр.
роде (Епископъ Нимскш); „ПШ IX не нерестаетъ
быть государемъ даже въ глазахъ свопхъ хищниковъ
(разумеется италхаиское правительство); все должны
убедиться, что италханское единство не имеетъ дей-
ствительной силы,—что свЬтская власть папы должна
быть возстановлена, и что после глубокихъ потря-
сений, которыя повлекутъ за собою гибель не одной
армхи и не одной короны,—и зовсехъустъ отъ одного
конца Европы до другаго послышится единодушный
кликъ; „отдайте Римъ его прежшгаъ правителямъ; Римъ
принадлежитъ папе, Римъ принадлежитъ Богу!"....
Выходить, что право владЬшя Римомъ принадлежитъ
одинаково и папе и Богу!! Такхя богохульный и ос-
корбительный для соседнихъ, съ Франщей дружес-
твенныхъ, державъ побудили президента совета мини-
стровъ Жюль Симона и министра юстицхн Мартелля
издать къ еиискоиамъ циркуляры, съ приглашешемъ
къ соблюденйо умеренности въ выражешяхъ. На эти
деликатныя приглашешя ультрамонтанская печать
отвечала энергическою поддержкою посланхя еписко-
повъ. Но что всего важнее, ультрамонтаны своими
происками и запугивашями заставили маршала прези-
дента сменить министерство и распустить палату де-
путатовъ, въ большинстве неблагопрхятствовавхше
клерикалам^, и назначить министерство клерикальное,
которое въ настоящее время всячески хлоиочетъ о воз-
вращенш на Французскхй престолъдпнастшбурбоновъ
—в ъ лице преданнейшаго папству Генриха Y. Кле-
рикальная печать · еще смелее и беззастенчивее взы-
ваетъ къ президенту о помощи ватиканскому узнику,
которому и Гермашя и Италхя грозятъ будтобы но-
выми и новыми бедствхямн.
Въ Италш эти бедствхя ожидаются Римскою
Kypieii отъ применения новаго закона, изданнаго въ на-
чале нынешняго года съ целхю обуздать иротивныя
общественному порядку и нравственности злоупотре-
блешя клерикальнаго духовенства. По поводу издашя
этого во всехъ отношешяхъ умереннаго закона папа
разразился въ своей консисторш следующею речью:
„никогда иервосвященникъ Римскш не можетъ и не
будетъ вполне пользоваться своею свободой и властью
до техъ поръ, пока онъ будетъ подчиненъ въ своей
столице посторонней власти. Для него нетъ иной
участи въ Риме, какъ быть или истиннымъ госуда-
ремъ или плешшкомъ; и никогда не можетъ быть ми-
ра, безопасности и спокойствхя для всей католической
Церкви до техъ поръ, пока верховное управлеше цер-
ковью будетъ подчинено страстямъ партш, капризу пра-
вителей, треволненхямъ политическихъ выборовъ, прое-
ктамъ и действхямъ хитрыхъ людей, легко жертвую-
щихъ справедливостью своей собственной корысти. Но
недумайте, досточтимые братхе, чтобы посреди столь-
кихъ золъ, насъ удручающихъ, душа наша пала раз-
битою, или чтобы уповаше, съ которымъ мы ожида-
емъ веленш всемогущаго и вечнаго Бога, ослабело
въ насъ. Поистине, съ того дня, когда, после узур-
пацш нашего государства, мы приняли решеше луч-
ше оставаться въ Риме, чемъ искать опокойнаго го-
степршмства въ странахъ чуждыхъ, и приняли его съ
целхю неусыпно стоять на страже у гробницы святаго
Петра и охранять католическхе интересы, мы не пере-
ставали съ помощхю Бояаею сражаться для торжества
ЕГО дела, и сражаемся ежедневно, неуступая нигде
врагу, и отражая силу силой, дабы сохранить немно-
гое, что еще остается отъ хищничества этихъ людей,
которые все грабятъ и все стремятся уничтожить.
No 8-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛЫШЙ В'ЬСТНИКЪ.
17
Тамъ, где мы не имели иной помощи для защиты
правъ Церкви и религш, мы возвышали нашъ голосъ
и действовали возражениями и протестами" *).
Объявляя въ такихъ решительныхъ выражешяхъ
войну всемъ теш, нравительствамъ, который ие на-
мерены делать поблажки ультрамонтанамъ, панская
курз'я въ настоящее время уже не удовлетворяется теми
притязаниями на всем1рное владычество, какая пору-
чено было 1езуиту о. Курцйо изложить въ брошюре
мемуаре. Мемуаръ этотъ иредставленъ былъ пане
года три назадъ. О . Курцш, прославившихся своею
пламенною приверженностью къ крайнимъ домога-
тельствамъ Римской курхи и защитою, въ издаваемой
имъ Газете „Civitta Catholica",
воинствующей уль-
трамонтанской политики, — былъ не менее того из-
вестенъ необычайною гибкостью ума хезуитскаго,
умеющаго, когда нужно покориться неумолимому
движевш времени. Онъ выработалъ въ указанномъ
мемуаре следующую программу соглашешя интере-
совъ папской Церкви съ неизбежными требовашями
объединеннаго Итальянскаго государства. Признаше
единства Италхи и невозможности возстановлешя
светской власти паны въ прежнемъ ея объеме—счи-
таются неизбежными уступками со стороны курш.
За то Итальянское государство отказывается отъ со-
юза съ Гермашею и соединяется съ Франщей и Ис-
пашей подъ духовнымъ руководствомъ папы, кото-
рый получаетъ въ свое распоряженхе духовное воин-
ство въ 100 миллхоновъ душъ католиковъ
2
). За та-
кое подчиненхе папе, св. отецъ признаетъ Итальян-
скую консисторш, въ которой, однако, падлежитъ по-
ставить первымъ пунктомъ признаше латинской цер-
кви государственною. Все законы страны должны
быть очпщепы отъ всякихъ противныхъ латинской
Церкри (напр. догмату непогрешимости, силлабусу и
т. п .) законоположенш. Папа признаетъ королевскую
власть; король я*е съ своей стороны объявляетъ себя
королемъ Божхею (т. е. вернее папскою) милостш и
соединяется для уиравленхя Италхею съ папою, какъ
верховнымъ владыкою всей страны. Для охраны пап-
скаго верховенства требуется, чтобы король устро-
») Пр. Обозр. Май. 203.
2
) Въ последнее время мадьярсюя и Галицко - Польстя
ультрамонтансшя газеты выработали новую политическую
комбинацию: подъ знаменемъ папы поднимутся противъ Гер-
манш и Россш возстановленная Польша, независимая отъ
Австрш-Венгр^я и Турщя. И о подобныхъ Фантазхяхъ серь-
езно толкуютъ некоторые поляки и мадьяры.
иль исключительно католически! кабинетъ, чуждый
всякихъ партш, изъ людей, приверженпыхъ латин-
ской Церкви.
Такова сущность этой умеренной (?!), по отзыву
Курцхя, программы. По этой программе латинская
церковь становилась бы могущественною участни-
цею въ разрешенш всехъ государственныхъ делъ
Италш и Европы.
Три года этотъ мемуаръ лежалъ подъ епудомъ.
Въ настоящее время иезуиты нашли благовременнымъ
напечатать
1
) этотъ мемуаръ, съ темъ чтобы возбудить
гневъ старца противъ Курщя и подобныхъ умерен-
ныхъ (!) советниковъ пане. И действительно, или
удалось до того разгневить папу противъ составителя
этого мемориала, что папа приказалъ генералу ордена
хезуитовъ строго паказать о. Курцхя за его умерен-
ность и уступчивость светской власти. Папа, оче-
видно, недовольствуется ролью духовнаго владыкн 100
миллхоновъ католиковъ: онъ желалбы быть такимъ же
могущее твеннымъ свтътскимъ властелиномъ Европы,
какимъ были MHorie средневековые папы.
Очевидно, планы у папы чрезвычайно обширны.
Нельзя сказать, чтобы и средства у папской курш бы-
ли малы. Но ^будутся ли хотябы даже скромный
предположешя о. Курщя,—это еще вопросъ!
Ρ S. Выраженный нами въ этой заметке же-
лашя, чтобы Чехи последовали примеру Сладков-
скаго, т. е. отреклись отъ ультрамоптанскаго папы,
сбывается, если верить следующей телеграмме „Го-
лоса" отъ 14 Сентября: „Газете „Deutsche Zeitung"
сообщаютъ изъ Праги, что, подъ влхянхемъ письма
г. Аксакова (въ ответь доктору Ригеру), въ круж-
кахъ младо - чеховъ возникъ планъ принятхя Право-
славхя целою массою Чеховъ, причемъ въ главе
этого движепхя решено выставить чешскую учащу-
юся молодежь". Дай Богъ, чтобы этотъ планъ осу-
ществился на деле.
г
) Kmsta Europea, см. Голосъ No 146. 1877 г.
Свящ. А . Детъяновичъ.
сюеойехххг
18
Х0ЛМСК0-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
jY 3-Й
ОБЪЯВJ|ΕΗIЯ
ПОСТУПИЛА ВЪ ПРОДАЖУ:
„СНФОИЯ"
или comacie словъ Священнаго Писашя Нова1
л
о завета,
какъ удобнейшее руководство къ скорому пршсканда тек-
стовъ ново - завЪтнаго слова Бояия (на русскомъ языке).
СОСТАВЛЕНА
КН. Е . Д . БАРЯТИНСКОЮ.
Продается во всехъ книжныхъ магазинахъ А. Черкесова и К
0
,
а главный складъ въ Варшаве, въ магазине той же Фирмы.
Ц-Ьна 1 руб. 50 кои.
Книгопродавцамъ — обычная устунка.
ПРОДОЛЖАЕТСЯ ПОДПИСКА
НА
„ПРАВОСЛАВНЫЙ СОБЕСЪДНИКЪ'
18?"7 года.
Въ вышедшихъ книшкахъ „Православнаго СобесЪднлка"
за Январь, Февраль, Мартъ, Апрель, Май и 1юнь 1877 года,
напечатаны слЪдующ'ш статьи:
1. Типы современной ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ въ Германш,
П. А . Милославскаго.
2. Расколъ въ Симбирской губернш, Н. Я . Аристова.
3. Два ответныя письма 1еромонаха ПаФнупя, старооб-
рядцамъ, пргемлющимъ австршское священство.
4. Памяти В. И . Григоровича, И. Я. ПорФирьева.
5. По поводу последняго отчета британскаго библейскаго
Общества, А. К. В — ва.
6. Императоръ КЫанъ и его отношеше къ христианству,
Я. И . АлФхонова.
7. Релипозное и политическое значеше Хаджа или Свя-
щеннаго нутешееттая Мухаммеданъ въ Мекку, М. А. Миро-
шева.
8. Къ вопросу о свободе веры и о современныхъ внутри
Россш отпадешяхъ отъ Христ1анства въ Мухаммеданство,
Ε. Н . Воронца.
9. Историчестй очеркъ Австршекаго священства после
Амвроия, М. Я. Монастырева.
10. Слово на вечерни дня Св. Пасхи, сказанное Высоко-
преосвященнейшимъ Антошемъ Арх1епископомъ Казанскимъ,
27 Марта 1877 года.
11. ФИЛОСОФ1Я Ренана, А. К. Волкова.
12. О самозарожденш организмовъ, В. А . Попова.
13. Нравственная природа человека, переводъ съ немец-
каго, В. И . Голубинскаго.
14. Отношешя между церковного и гражданскою властно
въ Византшской Имперш, О. А. Курганова.
15. БиблюграФичесшя извесия.
Въ приложешяхъ къ „Собеседнику" печатаются:
а) Деяшя девяти поместныхъ соборовъ въ русскомъ пе-
реводе.
б) Азбуковники или алфавиты иностранныхъ речей по
сгшскамъ Соловецкой библиотеки, А. П . Карпова.
Цена за годовое издаше „Православнаго Собеседника"
семь рублей.
Адресоваться: въ Казань, въ редакщю „Православнаго
Собеседника", при Духовной Академш.
РЕДАКЦ1Я ЖУРНАЛА
„РУКОВОДСТВО ДЛЯ СЕЛЬСКИХЪ ПАСТЫРЕЙ"
съ благословешя Его Высокопреосвященства, Высокопрео-
священнейшаго Филоеея, Митрополита К1евскаго и Галицка-
го, въ настоящемъ 1877 году приступила къ изданпо Сбор-
ника поученш, помещенныхъ въ ономъ журнале за все годы
его существовашя, и отпечатала первый выпускъ таковаго
Сборника. Дальнейшее выпуски, каковыхъ предполагается
еще три, имеютъ быть изданы по мере распродажи перваго.
При составлен!!! Сборника, главною задачею Редакцш поста-
влено, чтобы собрать поучешя, наиболее отвечающ!я совре-
меннымъ духовнымъ потребностямъ паствъ, преимуществен-
но сельскихъ. Редакщя ненринимаетъ на себя судить въ
какой мере ея задача выполнена въ первомъ выпуске, предо-
ставляя такой судъ духовенству и главнымъ образомъ Архи-
пастырямъ, которымъ более, чемъ кому-либо, известны по-
требности наствъ.
Въ Харькове, у редактора „Харьковскихъ Епарх1альныхъ
Ведомостей" Прото1ерея 1оанна Чижевснаго (Екатеринослав-
ская улица, домъ Λ· 15), можно получать следуюиця издан|'я.
1. Церковное хозяйство или правила и постановлешя ка-
сательно благоустройства храмовъ и церковнаго имущества,
извлеченный изъ Свода зак. и указовъ Св. Правительствую-
щего Сгнода Прото1ереемъ 1оанномъ Чижевскимъ. Второе
издаше, исправленное и во миогомъ дополненное. Харьковь.
Въ типограФш Окружнаго Штаба. 1875 г. Стран. I — XXX .
416.
Сборникъ этотъ, предварительно дозволешя къ отпечата-
Н1Ю С.-Петербургскимъ комитетомъ духовной цензуры, въ
рукописи былъ представляемъ на благоусмотреше и разре-
iuenie Свят. Правительствующему Стноду, заключен1емъ ко-
тораго, состоявшимся 15 мая 1874 года, одобренъ къ нанеча-
танш.
Изъ желашя предоставить возможность и недостаточнымь
церквамъ пр1обрести необходимую книгу — назначается цена
ей за экземпляръ вместо прежней безъ пересылки 1 руб. 75
коп. —
1 руб. 40 коп. съ пересылкою во все места Имперш.
Выписываюшде 10 экземпляровъ благоволятъ высылать но 1
руб. 15 коп. съ пересылкою; свыше 10 до — ста по 1 рублю
съ пересылкою; свыше ста по 90 коп. Впрочемъ, желакшце
прюбрести эту книгу, равно какъ и означенную подъ Λ» 2-мъ,
благоволятъ поспешить съ своими требовашями, имея въ ви-
ду, что въ складе моемъ обоихъ этихъ издашй осталось толь-
ко по тысяче экземпляровъ. Выпускать же третьимъ изда-
шемъ, за неимешемъ къ тому пока нужды и средства, не
Χ 1-й
ХОЛМСКО-ВАРШЛВСКШ ЕГ1АРХ1АЛЬНЫИ В'ЬСТНИКЪ.
19
намЬренъ. Выписываюнце книгу „Церковное Хозяйство" вме-
сте съ оною получатъ въ приложены и вновь изданныя и ра-
зосланный къ исполненш при указе Св. Сунода, отъ 24 Де-
кабря 1876 г. за No 9, правила „О порядке записывашя при-
ходовъ и расходовъ въ церковный шнуровыя книги и пред-
ставлешя отчетныхъ ведомостей, съ приложешемъ Формъ,
приходо - расходныхъ церковныхъ книгъ и отчетныхъ ведо-
мостей".
Желаюнде иметь эти правила отдельно, безъ книги „Цер-
ковное Хозяйство", благоволятъ высылать по 30 к. за экзем-
пляръ съ пересылкою.
2. Обиде способы призрешя священно-церковно-служите-
лей и ихъ семействъ (епарх1альныя попечительства, пособ1я
потерпевшимъ разореше отъ ножаровъ, опеки, пенсш и еди-
новременныя пособ1я) и, краткш обзоръ меръ, предпринимав-
шихся къ улучшенпо положешя заштатныхъ, вдовъ и си-
ротъ. Извлечено изъ Свода законовъ, постановлений и распо-
ряженш Святейшаго Правительствующаго Сгнода, Прот. 1о-
анномъ Чижевскимъ. Харьковъ. Въ Университетской типо-
граФШ. 1874 г. I
—
VIII, 207 страницъ въ 8-ю д. л.,
цена
вместо прежней 75 коп. — 35 коп. съ пересылкою.
Книга эта необходима для Епарх. Понечительствъ, оо.
благочинныхъ, опекуновъ и лицъ нолучающихъ пенсш.
Отзывы объ этомъ изданш напечатаны: въ журнале
„Странникъ" Декабрь 1874 г. стран. 155 — 159; „Церковно-
Обществ. Вестн." No 138-й, 1874 г.;
„Хере. Епарх. Ведом."
1874 г.; „Московск. Епарх. Ведом." 1875 г., No 9-й, и во всехъ
остальныхъ.
3. Руководство къ производству следствш, къ удостове-
решю действительности браковъ и рожденш, и по случаямъ
упущен ш и нсиравильныхъ записей въ метрическихъ кни-
гахъ. Составлено на основанш законовъ Прото^ереемъ 1оан-
номъ Чижевскимъ. Харьковъ. ТипограФ1я Зильберберга. 1877
годъ. Цена съ перес. и безъ оной 35 к. За десять экземп.
3 р. съ пересылкою.
4. О церковномъ хозяйстве. Извлечено изъ Свода зако-
новъ и распоряженш Св. Правительствующаго Сгнода Про-
то1ереемъ 1оанномъ Чижевскимъ. Харьковъ. Въ Универси-
тетской типограФШ. 1874 г. Первое издаше, 158 стран. Це-
на вместо прежней 70 к. —
30 коп. съ пересылкою.
5. Положеше о нриходскихъ понечительствахъ при пра-
вославныхъ Церквахъ. Цена экземпляру безъ пересылки 5 к.,
съ пересылкою 10 к.; за 10 экземпл. безъ пересылки 40 к.; съ
пересылкою 50 коп., а за 100 экземпляровъ съ пересылкою
3 руб.
То же положеше, напечатанное на болыномъ листе для
рамъ. Цена экземп. съ пересылкою 30 коп. безъ пересылки
20 коп.
6. Положеше о начальныхъ народныхъ училищахъ. Иедаше
1874 г. Цена экзем, съ перес. и безъ перес. 20 к., за 10 экзем.
1 р. 80 коп. съ пересылкою.
Правила для выдачи свидетельствъ о знаши курса началь-
ныхъ народныхъ училищъ лицамъ, желающимъ при отбытш
воинской повинности воспользоватьса льготою, определенною
и. 4 ст. 56 Уст. о воинской повинности. 1875 г. Цена экзем,
безъ перес. 12 к., съ перес. 15 коп.
8. Программы: нреподавашя Закона Бож1я и другихъ
предметовъ въ начальныхъ народныхъ училищахъ, съ пере-
сылкою 15 кон. безъ пересылки 10 коп.
9. Уставъ духовныхъ семинарш и учулищъ. Цена экзем,
съ пересылкою 40 коп.
Сверхъ того можно получать:
10. „Малоросшское дупляночное пчеловодство" по методе
священника Алексея Юшкова. Харьковъ. Въ типограФШ М.
Зильберберга. 1877 г. Цена съ перес. и безъ перес. 50 к. Из-
даше исправленное и во многомъ дополненное.
11. Поучеше сельскаго священника Андрея Лядскаю: 1)
на повседневный молитвы; 2) катехизичесшя поучешя о на-
дежде; 3) о блаженствахъ; 4) на заповеди Закона Бож1я и 5) о
богослужешяхъ прав, церкви. Харьковъ. ТипограФ1Я Окруж-
наго Штаба. 1876 г. Цена за экз. съ пересылкою 1 рубль.
12. Картины по священной и церковной исторш: главней-
inie праздники православной церкви, съ текстомъ и пример-
ными уроками. Свящ. В . Я . Михайловскаю. С.- Петербургъ
1876 года. Цена 1 руб. 75 коп., съ перес. 2 рубля. У меня
же можно получать и все друпя издашя священ. Михайлов-
скаго.
При высылке денегъ, вместо мелочи, высылать почтовыми
марками.
ПРИГШИЕН1Е
КЪ ПОЖЕРТВОВАНШМЪ НА УСТРОЙСТВО
ИНВАЛИДНАГ0 ДОМА
ВЪ -КИШИНЕВЪ .
Дв^надцатаго Апреля 1877 г. въ Кишиневе со-
вершилось великое въ исторш отечества собьше.
Зд^сь, въ этотъ день ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ
повел/Ьлъ своимъ войскамъ вступить въ пределы Тур-
щи.
МаниФестъ о войне, на который съ такимъ без-
примернымъ воодушевлешемъ откликнулась вся Poc-
cin, нигде не могъ произвести болыпаго впечатлешя
какъ тамъ, где онъ впервые былъ объявленъ, въ при-
сутствш нашего Царя - Освободителя, коленоприкло-
ненно молившагося за успехъ русскаго оруяая, за со-
хранеше въ бояхъ и походахъ своихъ храбрыхъ вои-
новъ, идущихъ на святой подвигъ.
Мы, очевидцы этого величаваго зрелища, полнаго
глубокаго, потрясающаго смысла, тронутые до глуби-
ны души, торжественностью минуты,
естественно
были охвачены неопнсаннымъ восторгомъ.
У многихъ изъ насъ тутъ же возникла мысль
увековечить только что пропзшедшее собьше достой-
нымъ памятникомъ.
Но къ сознанш великости этого собьтя, къ вос-
торгу о зарожденш на нашихъ глазахъ новой, свет-
лой эры для мпллюновъ угнетепныхъ славяпъ, при-
мешивались мимо воли слезы горести при мысли, что
многимъ изъ этихъ храбрыхъ воиновъ, такъ востор-
женно и бодро идущимъ на бой съ исконнымъ вра-
гомъ нашимъ, не суждено возвратиться къ родному
очагу, а другимъ, пролившимъ кровь за честь и сла-
ву Poccin и ея Монарха и получившимъ въ бояхъ
раны и увечья, тяжка будетъ остальная жизнь безъ
посторонней помощи.
20
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВВСТНИКЪ.
J\ś 3-й
Мысль о прйзрЪши этихъ то непзб'Ьжныхъ жертвъ
войны совпала, какъ бы сама собою, съ мыслью объ
ознаменованш великаго собьшя.
Инвалидный домъ, воздвигнутый на месте, освя-
щенномъ колЗшоприклоненною молитвою МИЛОСЕР-
ДАГО ГОСУДАРЯ, ознаменованномъ выстунлешемъ
на войну первыхъ нашихъ дружинъ, служа убежп-
щемъ для доблестныхъ защитниковъ нашего общаго
дела, изъ за него нострадавшимъ, наилучшим!, обра-
зомъ ув^ков-Ьчнтъ намять о великомъ событш 12 Ап-
реля 1877 г.
Мысль эту Кишиневская Городская Дума приня-
ла съ живМшимъ, единодушнымъ сочувств1емъ и
немедленно облекла ее въ Форму постанов л ешя.
По докладу объ этомъ ГОСУДАРЮ ИМПЕРА-
ТОРУ, ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО соблаговолилъ выразить
въ самыхъ милостивыхъ выражешяхъ иредставите-
лямъ города свою Монаршую благодарность и разре-
шить для осуществлешя этого обще русскаго, блага-
го д^ла, открыть повсеместную по Имнерш под-
писку.
Комитетъ нодъ иредседательствомъ Городскаго
Головы, избранный Кишиневскою Городскою Думою
для организации местнаго сбора и для npieMa пного-
родныхъ прпношешй на Инвалидный домъ, вполне
убежденный, что все жители нашего обширнаго оте-
чества пожелаютъ содействовать осуществленш это-
го патрютическаго дела, приглашаетъ всехъ соотече-
ственннковъ принять въ пемъ посильное учаспе.
Отъ величины Фонда, который образуется общпмъ
пашимъ усерд1емъ, будетъ зависеть число прпзрева-
емыхъ инвалидовъ.
Приношения могутъ быть высылаемы на имя ко-
митета по сбору пожертвованш на Инвалидный домъ
въ Кишиневе.
О всехъ пожертвовашяхъ комптетомъ ежемесяч-
но будетъ публикуемо въ наиболее распространен-
ныхъ газетахъ столицъ и гор. Одессы и въ местныхъ
губернскихъ ведомостяхъ. Вместе съ темъ имена
жертвователей будутъ вносимы въ особую книгу,
предназначаемую для хранешя на вечныя времена въ
часовне Инвалиднаго дома.
ВЫШЛА ВЪ СВ'ВТЪ НОВАЯ КНИГА
„СВЯТО-ОТЕЧЕСКАЯ ХРИСТ0МАТ1Я",
съ библиографическими свйд4шями о Св- Отцахъ-
Проповедникахъ Вселенской Церкви и съ указашемъ от-
личительныхъ чертъ проповедничества каждаго изъ нихъ.
П0С0Б1Е ПРИ ИЗУЧЕНШ
ИСТОРШ ХРИАИО! ЦЕРКОВНОЙ ПРОПОВЪДИ.
Ц' .па 1 руб. 50 коп. съ пересылкою.
Съ требовашямп обращаться въ К|евъ, Препода-
вателю Шевской Семинарш М. А . Ноторжинскому.
НА РУСИ,
FIв. Р.
|{АЛИНСКАГО,
СПБУРГЪ 1877 годъ.
ЦЪна одного экземпляра съ пересылною I р. 50 н.,
при выпискЪ свыше 25 эиземпляровъ дЬлается уступка.
Можно получать въ губерн. гор. Петрокове
у автора Учителя Петроковской Мужск. Гимназш.
СодержаН1в: Отделъ I. Определения СвятЪйшаго Cv-
нода: 1) о наблюденш благочинными за поведешемъ воепи-
танниковъ духовно - учебныхъ заведенш въ теченш вакацш;
2) о томъ, слЪдуетъ ли ностунаннцихъ въ духовныя семинарш
лицъ зрЪлаго возраста распределять по разрядамъ, наравне съ
прочими семинарскими воспитанниками.
—
Распоряжешя ду-
ховно - училищнаго начальства: 1) разрядный списокъ учени-
ковъ Варшавскаго Духовнаго Училища за 1876/7 учебн. годъ;
2) списокъ учениковъ принятыхъ въ 1-й и 2-й классы Варшав-
скаго Духовнаго Училища, съ протоколомъ Училищнаго Прав-
лешя.
—
Объявлэшя и извест!я: 1) уставъ Замостьскаго Свя-
то - Николаевскаго Братства; 2) отчетъ того же Братства за
1876 годъ; 3) о паломничестве къ св. местамъ Русскимъ жи-
телей здешняго края, возеоединенныхъ съ Православною Цер.
ковью; 4) о замЪщенш священнической вакансш при Слупедкой
таможенной Церкви; 5) о пожертвованш въ пользу Общества
попечешя о раненыхъ и больныхъ воинахъ.
—
Отделъ II.
Речь Высоконреосвященнаго Леонпя, Арх1епископа Холмскаго
и Варшавскаго, 22 Воля 1877 года. —
Его же речь, 6 Сентяб-
ря 1877 года. —
Покровъ Пресвятой Богородицы, Протоиерея
I. Корженевскаго.
—
О возстановлеши Замостьскаго Свято-Ни-
колаевского Братства, В. Тхоржевскаго.
—
Фундушевая за-
пись князя Карла - Станислава Радивилла долгобродскимъ
ушятскимъ священникемъ 1701 года. Е . Крыжановскаго.
—
Современное брожеше въ ультрамонтанскомъ Mipe (оконча-
Hie), Свящ. А . Демьяновича.
—
Объявлешя.
Редакторы: Священникъ А. Демьяновичъ.
Священникъ А. Будиловичъ.
Печатать дозволяется. — Варшава, 23 Сентября 1877 года. — Цензоръ, Каеедральныи HpoToiepefl А. Метажевъ.
Типография Варшавскаго Учебпаго Округа, Королевская Λ" 11.
Ш4.
15 (27) Октября 1877 года.
Годъ I.
Адресъ Редакцш:
Подвальная улица Л» 5, въ дом·! Свято-Троицкон Церкви.
Годовая ц'Ьна—5 р. с .
Выходить два раза въ игЬсяцъ: 1-го и 15-го числа.
отдълъ i.
ОПРЕДЕЛЕНЫ СВЯТЕЙШАГО СИНОДА:
1. Отъ 6-го Воля 1877 года, за Л? 1009, о печатанш въ
„Епарх'шлънъгхь Впдомостяхъ" списковъ убитыхъ въ сраже-
шяхъ и умершихъ отъ ранг, или контузш нижнихъ чиновь
действующей армш.
По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Свя-
тейшш Правительствуюнцй Синодъ слушали предложение
г. исправляющаго должность синодальнаго Оберъ-Прокурора,
отъ 28-го минувгааго 1юня, No 2551, слЬдующаго содержашя:
Главное управлеше по деламъ печати препроводило экзем-
пляръ циркулярнаго отношешя своего начальникамъ губернш
и областей, о печатанш въ „Губернскихъ Ведомостяхъ"
списковъ убитыхъ въ сражешяхъ и умершихъ отъ ранъ или
контузш нижнихъ чиновь действующей армш, съ темъ, не
признано-ли будетъ полезнымъ печатать означенные списки
и въ „Епарх1альныхъ Ведомостях-!,".
Предлагая о семъ
Святейшему Синоду, господинъ исправляющей должность
синодальнаго Оберъ-Прокурора полагаетъ возможнымъ со-
гласиться на печаташе въ „Епарх1альныхъ Ведомостяхъ"
упомянутыхъ списковъ, подъ условхемъ, чтобы списки эти
были перепечатываемы въ „Епарх1алъныхъ Ведомостяхъ"
изъ „Губернскихъ Ведомостей" и чтобы затемъ верность
ихъ оставалась на ответственности редакторовъ „Губерн-
скихъ Ведомостей".
ПРИКАЗАЛИ: предписать циркулярно
всемъ епарх1альнымъ преосвященнымъ сделать зависящее
съ своей стороны распоряжеше о печатанш въ „Епарх1аль-
ныхъ Ведомостяхъ" списковъ убитыхъ въ сражешяхъ и у-
мершихъ отъ ранъ или контузш нижнихъ чиновъ действую-
щей армш, съ темъ, чтобы списки эти были перепечатывае-
мы въ „Епарх1альныхъ Ведомостяхъ" изъ местныхъ „Гу-
бернскихъ Ведомостей"' безъ всякихъ измененш, дабы за-
темъ верность ихъ оставалась на ответственности редакто-
ровъ „Губернскихъ Ведомостей".
О чомъ и сообщить для
напечаташя въ редакцш журнала „Церковный Вестникъ" по
принятому порядку. (Ц . В. Л; 29).
2. Отъ 10-го —18-го Августа 1877 года, за Л? 1171, о замгьнгь
ревизскихъ сказокь посемейными списками при составлении
призъгвньгхъ списковъ лицамъ, родившимся по&гп 10-й народной
переписи.
По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Свя-
Tf.imiiii Правительствуюнцй Синодъ слушали предложенный
г. исправляющимъ должность синодальнаго Оберъ - Про-
курора списокъ съ ВЫСОЧАЙШЕ утвержденнаго 25-го 1юня
1877 года мнешя ГОСУДАРСТВЕННАЯ СОВТ.ТА, ВЪ особомъ при-
сутствш о воинской повинности, о замене ревизскихъ ска-
зокъ посемейными списками при составленш призывныхъ
списковъ лицамъ, родившимся после десятой народной пере-
писи. Въ этомъ списка между прочимъ изъяснено: Предо-
ставить ведомству Православнаго исновЬдашя и министер-
ству внутреннихъ д4лъ сделать распоряжеше о томъ, чтобы
лица и учреждешя, поименованныя въ ст. 106 Уст. о воин,
повин., сообщили не позднее 1-го Января 1878 года подлежа-
щимъ городскимъ управамъ и волостнымъ правлешямъ ме-
тричесюя выписи (ст. 105 и 107 того же Устава) о молодыхъ
людяхъ мужскаго пола, родившихся въ 1857, 1858, 1859,
1860 и 1061 годахъ. ПРИКАЗАЛИ: Принимая во внимаше,
что ВЫСОЧАЙШЕ утвержденнымъ 25-го 1юня 1877 года мн1;-
шемъ ГОСУДАРСТВЕННАГО совета, въ особомъ присутствш о
воинской повинности, между прочимъ предоставлено ведом-
ству Православнаго исповедашя и министерству внутрен-
нихъ дЬлъ сделать распоряжеше о томъ, чтобы лица и учре-
ждешя, поименованныя въ ст. 106 Уст. о воин, повин.,
сооб-
щили не позднее 1-го Января 1878 года подлежащимъ город-
скимъ управамъ и волостнымъ правлешямъ метричесюя вы-
писи (ст. 105 и 107 того же Устава) о молодыхъ людяхъ
мужскаго пола, родившихся въ 1857, 1858, 1859, 1860 и 1861
годахъ,—СвятМшш Синодъ определяете:
Объявивъ объ
изъясненномъ мнЬнш ГОСУДАРСТВЕННАГО СОВЪТА, ВЫСОЧАЙШЕ
утвержденномъ 25-го 1юня 1877 года, къ точному и немедлен-
ному исполненш, по духовному ведомству, чрезъ припеча-
таше въ „Церковномъ Вестнике", вменить въ непременную
обязанность, чтобы метричесюя выписи (ст. 105 и 107 Уст.
о воин, повин.) о молодыхъ людяхъ мужскаго пола, родив-
шихся въ 1857, 1858, 1859, 1860 и 1861 годахъ, были сооб-
щены не позднее 1-го Января 1878 года подлежащимъ город-
скимъ управамъ и волостнымъ правлешямъ. Для исполнешя
сего определения передать выписку изъ онаго въ редакщю
„Церковнаго Вестника".
(Ц. В. Л 35).
ИЗДАВАЕМЫЙ
2
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕГ1АРХ1АЛЫШЙ ВЪСТНИКЪ
Л? 4-i'r
3. Отъ 17-го
—
23-го Марта 1877 года, за Л 457, о книт
Знаменскаго: „Руководство къ русской церковной исторш", съ
журналомъ Учебнаго Комитета.
По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Свя-
тейший Правительствующей Синодъ слушали предложенный
господиномъ Оберъ - Прокуроромъ журналъ Учебнаго Ко-
митета, Л? 49, съ отзывомъ о книге профессора казанской
духовной академёи Знаменскаго „Руководство къ русской
церковной исторш" (изданёе второе, исправленное и допол-
ненное. Казань, 187(3 года). Комнтетъ полагаетъ одобрить
означенную книгу для употреблен i и въ духовныхъ семи-
нарёяхъ въ качеств^ учебнаго iiocouiя какъ наставникамъ,
такъ и воспитанникамъ, при приготовленёи сими последни-
ми уроковъ по предмету исторш русской Церкви, преиму-
щественно но темъ отдЪламъ, которые недостаточно рас-
крыты въ принятомъ учебнике, вменивъ при семъ въ обя-
занность преподавателямъ сего предмета руководить учени-
ковъ въ правильномъ пониманш событёй, изложенныхъ авто-
ромъ не виолнЬ точно или односторонне. ПРИКАЗАЛИ: Из-
ложенное заключеше Учебнаго Комитета при Святейшемъ
Синоде утвердить, сообщивъ о семъ правлешямъ духовныхъ
семинарш чрезъ „Церковный ВЬстникъ", съ прнложенёемъ
отзыва Комитета о названной книге.
}Курналъ Учебнаго Комитета при Святтьйгиемъ Синоде,
Л? 49, о книге, подъ назвашемъ: „Руководство къ русской цер-
ковной исторш" (Казань, 1876 года), составленной профессо-
ромъ казанской духовной академш Петромъ Знаменскимь, ко-
торый просить объ одобренш его сочинения, въ виде учебника
или учебнаго пособгя для духовныхъ семинарш.
„Руководство къ русской церковной исторш" профессора
Знаменскаго, въ первомъ своемъ изданёи, было уже подробно
разсмотрено Учебнымъ Комитетомъ въ 1871 году. Учебный
Комитетъ въ то время, принимая во внимаше значительные
недостатки этого сочинения, по преимуществу въ учебно-вос-
питательномъ отношении, не нашолъ удобнымъ ввести его въ
учебное руководство для семинарш; но, въ виду многихъ и
несомнЬнныхъ достоинствъ, заключающихся въ немъ, приз-
налъ его весьма полезнымъ пособёемъ для наставниковъ сихъ
заведенёй по предмету русской церковной исторш и нрису-
дилъ автору премёю преосвященнаго Макарёя, арх1спископа
литовскаго. Такое заключеше Учебнаго Комитета утверж-
дено было опредЬлешемъ Святейшаго Синода, отъ 18-го мар-
та 1871 года, No 326. Въ представленномъ ныне второмъ из-
данш „Руководство" г. Знаменскаго не предсгавляетъ уже
прежнихъ резкихъ недостатковъ. Оно значительно переде-
лано, исправлено и дополнено согласно съ замЬчашями Учеб-
наго Комитета. Резшя места и суждешя о некоторыхъ ис-
торическихъ лицахъ и событёяхъ въ немъ или совершенно
опущены авторомъ, или яге изложены такъ, что не произво-
дить уже прежняго неблагопрёятнаго внечатленёя на читате-
ля. ТЬмъ не менее и въ настоящемъ, исправленномъ уже ви-
де, оно все еще заключаетъ въ себе некоторый неудобства
въ учебно-педагогическомъ отношении.
Не входя вторично въ подробное разсмотренёекнигиг. Зна-
менскаго, ограничимся лишь указанёемъ такихъ ея сторонъ,
по которымъ можно судить объ ея достоинствахъ и недо-
статкахъ, собственно какъ учебника по Исторш русской Цер-
кви для духовныхъ семинарш.
Исторический разсказъ доведенъ авторомъ до XIX столе-
тия, т. е . до царствовашя Императора Александра 1-го. Обы-
кновенно составители русской церковной исторш заботятся
только о передаче исторяческихъ событёй съ летописпою
верностш, безъ надлежащаго уясненёя ихъ внутренняго смы-
сла и значенёя. Исторёя въ этомъ случае является сборни-
комъ Фактовъ, более или менее важныхъ, но недостаточно
сгрупнированныхъ, не'сопоставленныхъ во,взаимиую связь и
соотношенёе, не освещонныхъ одною мыслёю и потому мало
проливающихъ свЬтъ на внутреннее развитее церковной жиз-
ни въ нашемъ отечестве. Такова между прочимъ Исторёя
русской церкви архёепискона Филарета, служащая до насто-
ящаго времени учебникомъ но сему предмету для духов-
ныхъ семинарш. Въ ней много Фактовъ, много разныхъ ис-
торическихъ сказанш, вполне верныхъ и замечательныхъ, но
не сведенныхъ къ одному итогу и не дающихъ потому пол-
наго понят]я о состоянёи русской Церкви въ то или другое
время. Самая группировка отдельныхъ Фактовъ по извест-
нымъ рубрикамъ, принятымъ въ исторш архёепископа Фила-
рета, мало помогаетъ делу и является более внешнимъ, ме-
ханическимъ распределенёемъ разсказовъ по х'руппамъ, чемъ
внутреннимъ, органическимъ ихъ соединенёемъ. Отъ этого
въ уме читателя остаются только отрывочныя сведенёя о ли-
цахъ и событёяхъ, а не полные образы. Совершенно иначе
поступаетъ г. Знаменскш. Исторёя подъ его перомъ являет-
ся цельнымъ и осмысленнымъ изображенёемъ судебъ отече-
ственной Церкви. Факты, сообщаемые имъ, большею частёю
не новы, но постановка Фактовъ, выясненёе всего хода цер-
ковной жизни въ Россёи представляетъ действительно нечто
новое, чего прежде не встречалось въ нашихъ учебникахъ.
Въ книге Знаменскаго кал;дое событёе, какъ бы оно ни было-
иовидимому маловажно, имеетъ свой внутреннёй смыслъ и
значенёе, свою причину и последствёя, и сопоставленное съ
другими однородными событёями, оно много уясняетъ намъ
то или другое состояние русской Церкви въ данную эпоху.
Авторъ конечно не оставляетъ безъ вниманёя и внешнихъ
важнЬйшихъ делъ и Фактовъ церковной жизни, но преимуще-
ственное внимаше онъ обращаетъ на ея внутреннёя стороны:
на отношенёе Церкви къ государству и государства къ Церк-
ви, на особенности внутренняго управленёя, на положенёе и
нрава духовенства, на состояше духовнаго просвЬщенёя и
характеръ религёозно-нравственной жизни въ обществе. Све-
дешя, передаваемый имъ объ этихъ предметахъ, возбужда-
ютъ самый живой интересъ и производить сильное и вместе
цельное впечатленёе въ душе читателя.
При составленёи своей книги г. Знаменскёй - воспользовал-
ся всеми историческими изслЬдованёями, какёя только появ-
лялись въ нашей литературе, начиная съ обширныхъ тру-
довъ преосвященнаго Макарёя литовскаго и Соловьева, до от-
дельныхъ монограФёй — напримеръ профессора И. Чистови-
ча (ОеоФанъ Прокоповичъ) и другихъ, ласавшихся того или
другаго вопроса по исторёи русской Церкви. Не довольству-
ясь готовымъ и уже разработаннымъ историческимъ матерёа-
ломъ, онъ часто обращается къ первоначальнымъ источни-
камъ и обнаруяшваетъ въ себе весьма близкое знакомство
съ летописями, глубокёй анализъ событёй и редкое уменье
подмечать характернстическёй ФЯКТЪ летописи и направлять
его къ своей цели. Разработка историческихъ данныхъ сде-
лана авторомъ съ безпристрастёемъ учонаго нзследователя.
Онъ не приступаетъ къ нзложенёю Фактовъ съ иредзанятою
мыслёю и не старается замаскировать своего воззренёя на
нихъ поддельными н неопределенными Фразами. Изобража-
ет ли онъ различный эпохи и направленёя духовнаго прос-
вещенёя, говорить ли о религёозно-нравственной жизни, они-
сываетъ ли характеръ и дЬла историческихъ личностей, онъ
всемъ и всему старается воздать должное; но при этомъ не
скрываетъ и темныхъ сторонъ изображаемой эпохи пли лпч-
Л? 67-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНЫИ В'ВСТНИКЪ.
19
ности. Живыми и яркими красками изображаете онъ рели-
гиозное настроеше древней Руси, выражавшееся во всемъ по-
рядке общественной и частной жизни, въ устройстве хра-
мовъ, городовъ и домовъ, въ приходскихъ братчинахъ, цер-
ковныхъ школахъ и богадельняхъ, въ путешетпяхъ къ св.
местамъ, въ благоговенш къ св. мощамъ и иконамъ, въ стро-
гомъ соблюдении постовъ и уставовъ церковныхъ, въ „добро-
шумныхъ колоколахъ"; „изрядномъ осмогласш" церковнаго
пен1я и т. п . Но въ то же время не скрываете и аз1атской
грубости нравовъ, лжи и обмана, сквернословия и пьянства,
буйства и грабежа, господствовавшихъ на Руси. Князь, на-
примеръ, строивппй въ своемъ городе церкви и монастыри,
иодававшш милостыню, прославляемый летописцемъ, какъ
князь благочестивый, грабилъ и жогъ церкви и монастыри
въ чужомъ уделе, истреблялъ чужихъ смердовъ и ихъ живо-
ты, и потомъ на счете чужаго добра и чужихъ православ-
ныхъ святынь украшалъ свои святыни. Тоже самое делали
жители одного края съ жителями другаго. Въ религш, въ
крестномъ целованш было единственное ручательство мира и
безопасности; но подъ влхяшемъ страстей и это ручательство
оказывалось непрочнымъ. Князь галицкш Владтпрко, нару-
шивъ клятву, данную великому князю Изяславу II, съ нас-
мешкой сказалъ его посламъ, указывая на кресте, который
целовалъ: „а что мне сделаете этотъ маленькш крестикъ"? и
после этого спокойно отправился къ вечерне. Въ древней
Руси видимъ большое уважеше къ духовенству и всякому
духовному чину, но и это укажете было непрочно. Не бе-
зопасны были даже послы изъ духовныхъ лицъ. Ростиславъ,
братъ Мономаха, убилъ св. инока Григория за обличеше. Ве-
ликш князь Святополкъ мучилъ тоже за обличеше печерскаго
игумена 1оанна, хотя этотъ князь славился уважешемъ къ
иечерскому монастырю. Сынъ его Мстиславъ замучилъ
пноковъ того же монастыря Оеодора и Васил1я, услы-
шавъ, что они нашли кладъ и не хотятъ отдать ему своей
находки (стр. 39, 40). Вообще въ исторш г. Знаменскаго
Факты говорятъ сами за себя. Конечно, не вина автора, если
въ некоторыхъ местахъ его книги темная сторона какъ буд-
то преобладаетъ надъ светлою. Его дело было представить
Факты въ томъ виде, какъ они являются въ первоначальпыхъ
источникахъ, безъ всякихъ съ его стороны искусствевныхъ
теней и прикрасъ, делаемыхъ иногда съ целю усилить не-
благощлятное впсчатлеше нзображаемаго предмета.
При полноте и обилш внутренняго содержашя, книга
г. Знаменскаго отличается яснымъ и отчотливымъ изложе-
шемъ. Языкъ у него живой, точный и выразительный. Зна-
комый, какъ видно, очень близко съ летописями, авторъ не-
редко вноситъ въ свою книгу те или друпя летописпыя вы-
ражешя, которыя чрезвычайно метко характеризуютъ тог-
дашнш бытъ и понятая. Часто одна приведенная имъ типич-
ная Фраза какъ бы воскрешаете и оживляете въ представле-
нш читателя то историческое лицо, которое изображается
имъ.
Но, при всехъ несомненныхъ достоинствахъ, книга г. Зна-
менскаго, какъ учебникъ, представляетъ и некоторый значи-
тельный неудобства. Первое неудобство состоите въ труд-
ности усвоешя ея содержашя воспитанниками семинарш.
Для средне-учебныхъ заведешй она, можно сказать, слиш-
комъ многосодержательна, слишкомъ обильна отдельными
Фактами, плотно сгруппированными. Того, что мы привыкли
называть историческимъ разсказомъ или новествовашемъ, въ
исторш г. Знаменскаго почти нетъ, а есть только чрезвычай-
но искусный подборъ Фактовъ, излагаемыхъ не во всемъ ихъ
объеме, а только лишь въ той мере, въ какой они служатъ
къ раскрытш известной мысли или известнаго взгляда само-
го автора. Въ учономъ сочиненш это конечно составляете
большое достоинство, но въ учебномъ значительныя затруд-
нешя, требуюнця великихъ усилш и напряжений со стороны
восиитанниковъ, чтобы усвоить себе всю массу отрывочныхъ
Фактовъ, связанныхъ одною идеей. Воспитанники въ этомъ
случае, чтобы проштудировать одинъ только параграФЪ раз-
сматриваемой исторш, должны употребить не мало труда и
времени для изучения множества именъ и Фактическихъ дан-
ныхъ, соединенныхъ меяеду собою не историческою или Фак-
тическою, а логическою связью. Учебныя книги съ такимъ
характеромъ могутъ быть вполне усвоены въ высшихъ шко-
лахъ, где все подробности историческихъ данныхъ уже из-
вестны и остается только объединять ихъ и направлять въ
интересахъ науки; въ среднихъ же учебныхъ заведешяхъ
оне могутъ быть изучаемы только лишь съ величайшими
усшпями и непременно при пособш другихъ еще пособй,
знакомящихъ съ Фактическими подробностями всехъ истори-
ческихъ даниыхъ. Другое, еще большее неудобство книги
г. Знаменскаго, какъ учебника, заключается въ ея, такъ ска-
зать, излишней откровенности или неприкровенности. При
разработке историческаго матер1ала авторъ поступаетъ какъ
истый учоный. Выборъ и группировка Фактовъ сделаны у
него не по педагогическимъ, а чисто по научнымъ соображе-
шямъ. Все, что летописи представляютъ ему замечательна-
го и достойнаго внимашя, онъ безъ смущешя вноситъ въ
свою книгу, нисколько не соображаясь съ темъ, удобно ли
это или неудобно въ учебнике. Темныя дела и пороки про-
шедшаго представляются у него во всей наготе, безъ вся-
кихъ покрововъ, набрасываемыхъ педагогическимъ тактомъ.
Того мудраго отношешя къ делу, которое побуждаетъ педа-
гога до поры до времени умалчивать о многомъ, невмести-
момъ еще въ душе юнаго питомца, у автора вовсе не заме-
чается. Объ этомъ выдающемся недостатке подробно уже ска-
зано въ прежнемъ отзыве о первомъ издаши книги г. Знамен-
скго. Къ сожалешю, этотъ недостатокъ не устраненъ совер-
шенно и изъ втораго издашя, значительно противъ прежняго
исправленнаго. Такъ напримеръ, о святомъ и равноапостоль-
номъ князЬ Владтпре до обращешя въ христианство авторъ
замечаете, что онъ былъ несытъ блуда, какъ Соломонъ, и
что къ нему, не смотря на то, что у него было 5 женъ и 800
наложницъ, приводили еще многихъ другихъ жонъ и девицъ
на растлеше (стр. 4). Объ одномъ новгородскомъ владыке, то-
же считаемомъ въ числе святыхъ, онъ двусмысленно замеча-
ете, что этотъ архипастырь былъ изгнанъ изъ епархш за по-
дозреше въ нечистой жизни, но, оправданный чудомъ, воз-
вратился въ епархпо (стр. 28). О св. Гурш, просветителе
Казани, онъ говорите, что онъ въ молодости былъ оклеве-
танъ въ преступной связи съ женою князя Пенькова (стр.
121). О такихъ Фактахъ изъ жизни святыхъ, хотя бы они
были действительно верны, не следовало бы упоминать въ
учебной книге, темъ более, что грехи людей покаявшихся,
по выраженш самаго писашя: „не помянутая ктому".
Раз-
сказы автора о чудесныхъ действ1яхъ отъ разныхъ чудо-
творныхъ иконъ, чтившихся местно, ведутся въ такомъ то-
не, который ставить читателя въ недоумеше: были ли на са-
момъ деле те чудеса, о которыхъ такъ много повествуется
въ разныхъ местныхъ летописяхъ. Андрей Боголюбскш на-
примеръ послалъ въ Новгородъ войско въ наказаше за нару-
шеше крестнаго целовашя; владыка новгородски! 1оаннъ вы-
несъ на стены местную святыню Новгорода — икону Знаме-
шя Богоматери. Осаждавш1е не переставали стрелять и од-
на стрела попала въ чудотворный образъ, который самъ
4
68ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
собою обратился ликомъ къ городу и исиустилъ слезы.
И вотъ тьма покрыла полки Боголюбскаго, какъ некогда пол-
ки Фараона, и они потерпели страшное поражеше. Такъ, за-
мЬчаетъ авторъ, разсказываетъ новгородская летопись; но
владим1рск1Й лЬтописецъ, по словамъ автора, разумеется не
считаетъ своего св. князя за Фараона, и разсказываетъ, что
войско его съ помощью своей вдадшпрской Богоматери до-
статочно наказало клятвопрестунниковъ новгородцевъ; бед-
ственное же возвращеше Андреевыхъ полковъ принисываетъ
только трудности пути и голоду (стр. 35). Говоря о господ-
стве вольтер^анства въ векъ Екатерины, которое открыто
проповедывалось всюду и проникло изъ дворянскаго класса
въ низине классы чиновниковъ, военныхъ, купцовъ, мещанъ
и прислуги, авторъ некстати приводить разсказъ изъ ФОНЪ-
Визина: какъ два унтеръ-ОФИцера спорили о томъ, что Бога
нетъ и въ доказательство ссылались на то, что они слышали
объ этомъ отъ синодальнаго Оберъ-Прокурора Чебышева, ко-
торый толковалъ объ этомъ во всеуслышаше на гостинномъ
дворе (стр. 460) и т. п.
Въ виду такихъ недостатковъ, Учебный Комитетъ не на-
ходить удобнымъ рекомендовать книгу г. Знаменскаго въ ка-
честве учебника для духовныхъ семинарш. Но, принимая
во внимаше мнопя хоропня ея стороны, Комитетъ полагалъ
бы возможнымъ одобрить ее для употреблешя въ духовныхъ
семинар1яхъ въ качестве учобнаго пособия какъ наставни-
камъ, такъ и воспитанникамъ, при нриготовленш сими по-
следними уроковъ по предмету исторш русской Церкви, пре-
имущественно по темь отделамъ, которые недостаточно ра-
скрыты въ принятомъ учебнике, вменивъ при семъ въ обя-
занность преподавателямъ сего предмета руководить учени-
ковъ въ правильномъ пониманш событш, изложенныхъ авто-
ромъ не вполне точно или односторонне. (Ц. В. No 15).
отъ 16-го Сентября 1877-го года о воспрещенш хозяйствен-
мыхб заведенш на кладбищахъ.
До свЬд-Ьшя Холмско-Варшавскаго епарх1альнаго На-
чальства доведено, что на одномъ изъ православныхъ, под-
вЪдомыхъ ему, кладбищъ пустопорожнее место, съ разрешешя
настоятеля местной церкви, употребляется для посева огоро-
дныхъ овощей и хлебныхъ растенШ. По требование епар-
х1альнаго Начальства, означенный настоятель объяснилъ, что
онъ действительно дозволилъ бедному семейному отставному
солдату пользоваться нустопорожпимъ кладбищенскимъ учас-
ткомъ для посева и что такое дозволение дано ему—отставно-
му солдату въ вознаграждеше за труды его по исправлению
должности церковнаго служителя и особенно по наблюдению
за иорядкомъ и чистотою на томъ же кладбище, не имеющемъ
особаго сторожа. Въ последовавшей на докладе но этому делу
архипастырской Его Высокопреосвященства резолюцщ между
прочимъ изображено: „Вознаграждать наблюдающаго за ис-
правностш кладбища тпмъ, что можетъ нарушать и наруша-
етъ исправность, противозаконно. И я полагаю законнымъ вос-
претить на кладбище не правильно дозволенный хозяйствен-
ный заведешя. Весьма желательно, чтобы все православный
кладбища въ enapxin содержимы были въ приличномъ виде,
подобающемъ месту, въ некоторомъ отношенш священному, ι
Местнымъ нриходскимъ священникамъ и церковнымъ старо-
стам ъ вменить въ обязанность внимательно заботиться о бла-
гоприличномъ содержании кладбищъ".
Вследств1е сего въ
Холмско-Варшавской духовной Консисторш постановлено и
Его Высокопреосвященствомъ утверждено: Для воспрещенш
хозяйственныхъ заведенш на всехъ православныхъ въ епархш
кладбищахъ и вообще для содержашя ихъ въ надлежащемъ
порядке и благоприличномъ виде, о прописанной архипа-
стырской резолюцш къ сведенда и должному исполнению объ-
явить всемъ нричтамъ и старостамъ церквей Холмско—Вар-
шавской епархш чрезъ напечаташе настоящаго распоряже-
шя въ Холмско-Варшавскомъ епарххальномъ Вестнике.
объявлены и идасня.
I. Объ освященж церкви въ посаде Александрове-пограни-
чномъ и объ Арх1ерейскихъ служежяхъ въ гг. Ченстохове
и Петрокове.
Въ посаде Александрове-нограничномъ, лежащемъ на
северозападной границе Варшавской губернш съ Ilpyccieio,—
въ резиденщи Управления Александровскаго таможеннаго
округа и первоклассной таможни, 8 сентября—въ день Рож-
дества Пресвятой Богородицы происходило еще небывалое
въ этой окраине духовное торжество. Въ означенный день
Высокопреосвященнымъ Леониемъ Арх1епископомъ Холм-
скимъ и Варшавскимъ, накануне прибывшимъ сюда по вар-
шавско-бромбергской железной дороге, совершено освящеше
новаго каменнаго храма во имя Св. Благовернаго великаго
князя Александра Невскаго. Храмъ сей, объ одномъ куполе
и съ довольно высокою колокольнею, хотя не обширенъ, но
по числу своихъ прихожанъ поместителенъ; и наружный видь
его и внутренняя его отделка, отличающаяся изящною прос-
тотою, производить весьма приятное впечатайте на зрителей.
Онъ выстроенъ вблизи вокзала железной дороги, на счетъ ас-
сигнуемая изъ казны церковно-строительнаго капитала и на
посильныя пожертвоваши отъ чиновъ пограничной стражи
Александровскаго таможеннаго округа и отъ с.-иетербург-
скихъ и московскихъ ревнителей православ1я, изъ коихъ по-
следними пожертвованы между прочимъ колокола. Площадь,
на которой построенъ храмъ, довольно обширна, усыпана
грав1емъ и обсажена деревьями, образующими при дороге,
ведущей къ храму, аллею, украшенную ко дню освящетя
гирляндами изъ цветовъ и зелени. Къ торжеству освящешя
собрались не только православные яштели Александрова и
чины таможеннаго ведомства изъ другихъ местностей окру-
га, но и некоторые высппе сановники военнаго и гражданска-
го ведомства изъ С. Петербурга, Варшавы и Плоцка, а также
и MHorie иноверцы не только местные, но и прибывппе изъ
пограничной Пруссш, въ числе которыхъ быль бромбергскш
ландратъ и полицшмейстеръ, такъ что храмъ былъ перепол-
ненъ посетителями. Торжественное Архиерейское богослу-
жеше, светлыя облачешя священно-служащихъ, стройное и
умилительное nime арх1ерейскаго хора — все это произвело
глубоко релипозное и самое отрадное впечатайте на всехъ
нрисутствовавшихъ. При окончанш литургш Архипастырь
сказалъ глубоко прочувствованное и назидательное поуче-
ние ') изъ словъ апостола Павла къ Кориноянамъ: „вьг есте
г^вркви Бога жива". Непосредственно после литургш Его Вы-
сокопреосвященствомъ совершено было благодарственное Го-
') Оно печатается ниже во П-мъ отдел-в .
5
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВВСТНИКЪ.
J\ś 3-й
сиоду Богу молебств1е съ канономъ Св. Благоверному князю
Александру Невскому и съ нровозглашешемъ многод4тая Го-
сударю Императору и всему Царствующему Дому. Такъ
кончилось это церковное торжество, которое неизгладимо
останется въ памяти всЬхъ принимавшихъ въ немъ участие!
Неутомимый въ деле служешя и проповедашя слова Бо-
Ж1я Высокопреосвященный Архипастырь на следующш день,
9 Сентября, былъ уже на другой окраине своей епархш—въ
г. Ченстохове и присутствовалъ при совершеши всенощнаго
богослужешя въ тамошней великолепной православной цер-
кви Св. равноапостольныхъ просветителей славянъ Кирилла
и Меоод^я, а 10 Сентября, къ общей радости всехъ правосла-
вныхъ жителей г. Ченстохова, соверншлъ въ ней божествен-
ную литургш и сказалъ имъ поучительное слово. После ли-
тургш, отслуживъ молебенъ Пресвятой Богородице, предъ
ея Ченстоховскою иконою,—прекрасной кошею чудотворной
иконы, Архипастырь посетилъ и Ясную Гору для ноклонешя
подлинной чудотворной иконе.
Того же 10 Сентября Его Высокопреосвященство изъ Чен-
стохова отправился въ г. Петроковъ, куда прибыль къ 6-ти
часамъ вечера. Встреченный въ местной церкви причтомъ
со множествомъ собравшагося въ ней народа и при этомъ
приветствованный приличною речью местнаго священни-
ка !), Архипастырь присутствовалъ въ церкви при всенощ-
номъ богослуженш, а на следующей день, 11-го Сентября, въ
воскресете, еовершилъ въ ней божественную литургш при
многочисленномъ етеченш православныхъ жителей Петроко-
ва, которымъ, по обыкновенш, также сказалъ поучительное
слово. 12-го Сентября Его Высокопреосвященство благополу-
чно возвратился въ Варшаву, совершивъ такимъ образомъ
многоверстное путешесте въ короткое время, благодаря у-
добствамъ железнодорожнаго сообщешя и внимательной за-
ботливости начальника Александровскаго таможеннаго ок-
руга.
2. О присоединешяхъ къ православной Церкви. По до-
несенш настоятеля Августовской Петропавловской Церкви,
священника Максимилиана Стенпковскаго, шесть раскольни-
ковъ изъ нижнихъ чиновъ квартировавшаго въ городе Ав-
густове Донскаго казачьяго Λ· 2 полка, а именно казаки:
НазарШ Исаевъ, Иванъ Колпаковъ, Миронъ Макаровъ, Тимо-
еей Кольцовъ, Иванъ Дулимовъ и Иванъ Болдыревъ, по
добровольному ихъ желашю, по предварительномъ наставле-
нш въ истинахъ св. православной веры, въ текущемъ году
присоединены имъ, священникомъ Стенпковскимъ, къ св. пра-
вославной Церкви; первые пять казаковъ, нринадлежавнпе
къ безпоповщинской секте, присоединены посредствомъ св.
Миропомазания, а последней—Иванъ Болдыревъ, еще въ мла-
денчестве крещенный и миропомазанвый въ православной
Церкви, а нотомъ совращенный въ расколъ, возсоединенъ по-
средствомъ исповеди и Св. Таинъ причастая.
Темъ же священникомъ въ начале текущаго года присое-
динена къ православш изъ латинства, посредствомъ испове-
ди и Св. Таинъ причастия, дочь бургомистра г. Августова, ти-
тулярнаго советника Яхимовича, девица Констанщя-ЮзеФа
Константиновна Яхимовичь, во время присоединешя наре-
ченная Верою.
'-) РЪчь эта печатается въ этомъ же J& ВЬстнива, во II отдЪдй.
Его Высокопреосвященствомъ священнику Стенпковскому
за совершенный имъ присоединешя изъявлена Архипастыр-
ская благодарность и преподано благословеше Божхе.
вОО^ООЯ
3. Церковный староста при СЪдлецной церкви, подполков-
нинъ Иванъ Чуйковъ пожертвовалъ въ пользу этой церкви ку-
пель ценою въ 175 руб. За такое пожертвоваше преподано
ему—подполковнику Чуйкову Его Высокопреосвященствомъ
благословеше Бож1е съ изъявлешемъ Архипастырской благо-
дарности.
~»o}goo«
4. Циркулярное извЪщеже отъ Хозяйственнаго Управлежя
при СвятЪЙшемъ Синода.— Хозяйственное У правлеше симъ
имеетъ честь известить правлешя духовныхъ академш, семи-
нарш и училищъ, что, на основанш определешя Святейшаго
Синода 11-го—31-го Мая 1877 г., изъ сего управлешя препро-
вождено, безденежно, въ каждое духовно-учебное заведеше по
одному экземпляру вновь отпечатаннаго въ с.-петербургской
синодальной типограФШ 1-го тома „Сборника отзывов* Учеб-
наго Комитета при Святтъйгиемъ Синодп о сочинетяхъ, одо-
бреннъгхь для учебнъгхъ заведенш духовнаго и другихъ вгь-
домствъ" (1867—1877 г.), и что сборникъ этотъ, въ случае
надобности, можетъ быть прюбретаемъ изъ синодальныхъ
книжныхъ лавокъ по одному руб. за экземпляръ въ пер. бум.
(Ц. В. Μ 37).
Редакторъ, Протоиерей, I. Норженевснш.
^лллййлле-ъо
ОТД-ЬЛЪ II.
слово
по случаю освящешя храма въ nocaflt Александров^
пограничномъ 8 Сентября 1877 г., сказанное Высо-
копреосвященнЪйшимъ Леонлемъ, Арх1епископомъ
Холмскимъ и Варшавскимъ.
Вы еств церкви Бога жива (2 кор. 6 . 16).
Такое высокое достоинство Апостолъ приписыва-
етъ хрисианамъ! Онъ называетъ ихъ храмомъ Бо-
жшмъ: не втъсте ли, яко храмъ Вожгй есте и Духъ Бо-
жьи живетъ въ васъ (1 Кор. 3, 16)?
Но если хрисиане называются храмами Божшми,
то для чего же строить и украшать вещественные
храмы? И тЬ, кои отвергаютъ обрядовую внешность
хриспанства, между прочимъ, приведеиныя нами вы-
ше слова Апостола поставляютъ основашемъ, по кото-
рому считаютъ ненужнымъ ни построеше церквей, ни
посЬщеше ихъ. Въ недавнее время, къ крайнему со-
жал'Ьнш, въ немаломъ количеств^ появились таме
лжеумствователи на rori Poccin, такъ называемые
штундисты, по невежеству своему неправильно пони-
6
No 4-й
мающие слова Писания и Церкви. Если бы Св. Апо-
столъ Павелъ, говоря: вы есте церкви Бога жива, на-
ходилъ излишними вещественные храмы, то для че-
го же бы ему давать наставления вйрующимъ о необ-
ходимости посещать церковный собрашя и вести се-
бя въ храмахъ благочинно (Евр. 10, 25. 1 Кор. 14, 34,
40)? Храмы христианские признаваемы были необхо-
димыми въ самыя тяяския времена гонений, хотя они
находились въ катакомбахъ, нодземельяхъ; вЬрукпще
посещали ихъ съ усердхемъ и горячо молились въ
нихъ. Значить, между учешемъ слова Божхя о вну-
треннемъ храме христианина и храме вещественномъ,
вн'Ьшнемъ, не только н'Ьтъ противор'Ьчхя, но есть са-
мая тЬсная связь.
Бы есте храмъ Бога жива. Христиане перваго вре-
мени, къ которымъ обращался Апостолъ съ своими
наставленхями, по своей жизни действительно пред-
ставляли собою какъ бы храмы, гд
г
Ь Господь обиталъ
Своею благодатш. Чистые по дунгЬ и тЬлу оии пла-
менели къ своему Спасителю и чистою, всецЬлою лю-
бовью, стараясь восходить выше и выше по степенямъ
хриетханскаго совершенства, помня слова Господа:
будите совергиени, яко же и Отецъ вашъ небесный совер-
шенъ есть (Мо. 5, 48). Въ годину страшныхъ гонений
на в^ру во Христа Спасителя, невинные и святые
по жизни последователи Его, не задумываясь, по при-
меру своихъ учителей, шли на мучения и смерть,
чтобы доказать неизменность и совершенство своей
любви къ вере Христовой и къ самому Господу Хри-
сту. Въ таковыхъ христианахъ какъ некшхъ храмахъ
по истине обиталъ Духъ Божий. Таковы ли мы? Мо-
жемъ ли мы безъ упрека совести сказать, что сердце
наше есть храмъ Духа Святаго? Едва ли не у боль-
шей части хритапъ нашего времени оно есть не жер-
твенникъ Богу, а престолъ многоразличныхъ страстей
(Марк. 7, 21), низвращающихъ нашу жизнь. Правда,
есть и ныне избранники Боя; i и, чистые сердцемъ ра-
бы Божш, для которыхъ излишни всякхя внЬшшя по-
буждения къ святости. Но съ одной стороны они са-
ми скрываютъ свои добродЬтели, всегда помня наста-
вление Спасителя,—не выставлять ихъ на показъ предъ
людьми (Ме. 6, 1—8, 18); съ другой те, кои должны
бы учиться у хриетханъ не по имени только, а по жи-
зни, увлекаясь соблазнами Mipa и лжеученх'ями про-
тивухриетпанскими, не обращаютъ на нихъ внимания,
или же глумятся надъ ними, какъ надъ отсталыми су-
евЬрами.
Если же большая часть хриетханъ нуждается во
внЬшнихъ побуждешяхъ для того, чтобы „быть церк-
вами Бога жива", храмами Духа Святаго,—то какое
же лучшее для того средство внешнее?—Рукотворен-
ные храмы Божш. Они весьма много способствуютъ
духовному усовершенствованию христианина, а чрезъ
тосозиданию вънемъ внутренняго храма Божия (1 Петр.
2, 5) изъ многоразличныхъ добродетелей христпан-
скихъ.
Говорить, что христианину н
г
Ьтъ надобности въ
храмахъ внЬшнихъ, значить намеренно не понимать
тесной связи души съ теломъ и сильнаго влиянхя вн
г
Ь-
шнихъ чувствъ на душу. Если вообще воспитанхе и
развитие души требуетъ руководства, наставлешя и
обучешя видимаго и слышимаго, и безъ него немыс-
лимо никакое образование, а следовательно и усовер-
шенствование,—то на какомъ основании хотятъ устра-
нить воспитательное для души значение храма внеш-
няго? Господь сказалъ: храмъ мой храмъ молитвы на-
речется (Мо. 21, 13),—значить, Самъ Учредитель ново-
заветной Церкви для молитвы считаетъ его необходи-
мым^ а подъ молитвою здесь разумеется вообще Бо-
гослуженхе церковное, обрядовое. Да и кто не согла-
сится съ т'Ьмъ, что благочестивое, молитвенное упра-
жнеше исключительно домашнее недостаточно, для об-
разовашя нашего по началамъ жизни Христовой? Кто
станетъ отрицать и то, что житейская обстановка, су-
ета мхрская и наша безпечность, постоянно ставятъ
преграды сосредоточенности нашего духа, а потому
и внимательной, чуждой всякой разсеянносги молит-
ве домашней? Конечно, это не освобождаетъ насъ отъ
обязанности усердно молиться и въ уединенныхъ
клетяхъ дома; но вместе указываетъ и на потребность
особеннаго места для выражения нашего богопочтенхя.
Такое место и есть храмъ,—домъ Божш.
Будучи приспособленъ ко всемъ условхямъ и по-
требностямъ общественнаго Богослуженхя, храмъ удо-
влетворяетъ и условхямъ, какхя требуются для благо-
честиваго настроения души и выражения его во внЬ-
шнихъ знакахъ. Приходящих въ храмъ для молитвы
знаетъ, что это есть домъ Божш,—мЬсто особеннаго
благодатнаго присутствия Господа; а потому, можетъ
ли онъ (еслн онъ действительно верующий) не созна-
вать надобности всецело обратиться къ Богу съ бла-
гоговейными чувствами ирошешя, благодареихя, сла-
вословхя?. И чувствующий себя грЬшникомъ не бу-
детъ ли повторять молптву мытаря: Боже,
милостивъ
буди мнтъ гртъшнику (Лук. 18, 13)?. А такое настрое-
нхе души уже само собою расиолагаетъ христианина и
къ исправленхю себя, къ усовершенствованию по духу
Христову. Еще более способствуетъ развитию рели-
гиозного чувства и побуждение упражняться въ ис-
нолненхи заповедей Христовыхъ обстановка право-
славнаго въ храме Богослужения, его свойства и при-
способление къ нуягдамъ христианина, нщущаго спа-
сения. Кто внимательно следить за службою церков-
ною, кто чутко и сердцемъ прислушивается къ чтению
и пению церковному,—тотъ не можетъ не испытывать
въ себе перемены къ лучшему.
Но что особенно ваяшо,—храмъ христианский есть
видимое хранилище благодатныхъ даровъ Духа Свя-
Лг
5-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНВ1Й ВЪСТНИКЪ.
7
таго, безъ которыхъ не возможно достигать совершен-
ства въ жизни духовной. Таинства Св. Церкви со-
вершаются въ храме Божгемъ; а безъ таинствъ н-Ьтъ
благодати для в^рующаго; проводники ея въ душу
христианина—святыя таинства. Какимъ же образомъ
чуядаюнцеся церкви могутъ надеяться иметь благо-
дать Божно?. Ожидать непосредственнаго, такъ ска-
зать, наит1Я Духа Святаго на душу каждому верую-
щему но меньшей мере дерзко; да и какое доказатель-
ство найдется у того, кто произвольно нрисвоиваетъ
себе д'Ьйств1е въ немъ Духа Божхя, помимо Церкви?.
Достойны полнаго сожал
г
Ьшя люди самооболыценные,
отвергающее авторитетъ Церкви; отвергая внешнее
руководительство въ деле спасешя, они сами себя
обрекаютъ на заблуждешя и погибель. Таковы все
думаюице, что довольно иметь храмъ Божш въ душе,
чтобы спастись. Однакожъ эти духовные христиане,
какъ они любятъ себя называть, отвергая надобность
посещать храмы Божш, считаютъ нужными свои са-
мочинный собрашя и имеютъ своихъ вожаковъ.
Что
же это означаетъ, какъ не потребность церковныхъ со-
бранш?. Душа требуетъ внешняго руководства; но
если оно неправильно, то оно и пагубно, какъ равно
пагубны для души расколышчесюя и еретичесшя
сборища.
Правда, и при общественномъ моленш въ храме
Бож1Смъ, где христиане нредставляютъ собою какъ бы
одно семейство, обращающееся къ своему Отцу не-
бесному съ выражешемъ своихъ чувствъ, можно ли-
шаться благодатныхъ плодовъ церковной молитвы,—
когда у иныхъ не молитва на уме, а суетныя мысли
о житейскихъ делахъ, или еще хуже, когда эти мы-
сли прорываются въ разговорахъ съ другими, нару-
шающихъ благоговеше и благочише церковное. Къ
крайнему прискорбно взаимныя перешептывашя, а
часто и довольно слышные разговоры находящихся въ
храме при Богослужеши служатъ доказательствомъ,
что дозволяюшде ихъ себе чужды духа Христова и
при спасительномъ руководстве. Таше неблагого-
вейпые посетители храма не достойны ли крайняго
сожалешя и вместе суда церковнаго?. Да не будетъ
между вами таковыхъ!. Да будетъ новосозданный
сей домъ БожШ для васъ домомъ молитвы сосредото-
ченной, внимательной и горячей!.
Брат1я христиане! Радуясь ныне вместе съ ва-
ми о создаши и освящеши благодатаею Божхею чрезъ
наше недостоинство храма сего, молимъ васъ не вотще
благодать сгю прглти (2 Кор. 6, 1). Да нослужитъ
прекрасный храмъ сей побуждешемъ къ обновление и
благоукрашешю внутренняго храма души вашей, что-
бы вполне были приложимы и къ вамъ слова Апосто-
ла: вы есте церкви Бога жива!. И сами вы, какъ жи-
вые камни, устрой ите изъ себя домъ духовный, свя-
щенство святое, чтобы приносить духовныя жертвы,
благопргятныя Богу 1исусомъ Христомъ (1 Петр. 2, 5).
Храмъ вашъ сооруягенъ на границе царства и это на-
лагаетъ на васъ, православный чада Св. Церкви и
прихожане, долгъ всемерно заботиться о томъ, чтобы
являть себя и въ мысляхъ, и въ д
г
Ьлахъ достойными
чтителями чистой и святой истины. Св'Ьтъ вашей
веры и добрыхъ дЬлъ да будетъ видимъ и разиов-Ьр-
цамъ въ назидаще имъ! Аминь.
РЪЧЬ,
сказанная при встрЪчЪ Его Высокопреосвященства,
ВысокопреосвященнЪйшаго Леонт1я, Архиепископа
Холмскаго и Варшавскаго въ Петроковской право-
славной церкви настоятелемъ оной, священникокгь
Нонстантиномъ Рышковымъ, 10 Сентября 1877 года.
ВысокопреосвященнтъйшШ
Владыко!
Милостивтъй-
ийй Архипастырь
и Отецд!
Отъ избытка
сердца уста глаголютъ,
в'Ьщаетъ
слово Бояае. Значить, когда сердце наше полно добра-
го, радостнаго чувства, то говорить и естественно и по-
зволительно. Руководясь этимъ, я решаюсь дать про-
сторъ своему сердцу, решаюсь высказать предъ То-
бою то, ч'Ьмъ оно полно по случаю благостнейшаго
поеЬщен1я Тобою нашего града и сего православнаго
храма.
Владыко святый! Тебе Самому ведомо, что по-
сещеше Архипастыремъ своей паствы и въ средине
Руси православной составляетъ собьше вожделен-
ное и благоплодное. И тамъ, где все дышетъ пра-
вослав1емъ и где кругомъ доропе и многопоучитель-
ные памятники веры православной, и тамъ это по-
сещеше сопровождается последеттаямп благотворны-
ми для веры и жизни. Не даромъ и старъ и малъ
стремятся тамъ во сретеше своего Владыки. Если
не всегда при этомъ ясно говорить сознаше, такъ
сердце ихъ чуетъ то благо, какое несетъ съ собою
это посещеше.
Темь более значить посещеше Архипастыремъ
своей паствы здесь, на окраннахъ Poccin. Здесь пра-
вославные, разбросанные и разрозненные, какъ еди-
ницы среди тысячей чуждыхъ имъ по вере, по убе-
ждешямъ, обычаямъ и привычкамъ, иноверцевъ, не-
редко безъ церкви и целые годы безъ Богослуже-
ния, подавляемые и увлекаемые массою всего скла-
да иноверной жизни, невольно утрачиваютъ и све-
жесть религюзнаго чувства, и отвыкаютъ отъ право-
славныхъ обычаевъ и торжествъ Церкви и разшаты-
ваются и мельчаютъ въ убеждешяхъ веры право-
славной. Чтоже можно противопоставить сему, что-
бы удержать на довольной степени и ясность созна-
8
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВВСТНИКЪ.
J\ś 3-й
шя здешнихъ православныхъ въ истинномъ превос-
ходстве православной веры нредъ окружающимъ
1шов'Ьр1емъ, и крепость любви ко всЬмъ учрежде-
тямъ и высокознамепательнымъ торжествамъ пра-
вославной Церкви и твердость воли въ истинно-пра-
вославной, хрисианской деятельности? Силы и сред-
ства одного приходскаго пастыря церкви, при всей
его энергш къ исполнению своего долга, не могутъ
быть вполне къ тому достаточны. Тутъ нужна выс-
шая сила, высшее вл1яше, высшее непосредственное
вразумлеше. И это именно даетъ Твое Архипастыр-
ское посещеше, которыя чемъ будутъ чаще, темъ
желаннее и плодотворнее.
Созерцая въ Твоемъ лице истинное велич1е Ар-
хипастырская сана, мысли православныхъ неволь-
но могутъ возноситься къ Пастыреначальнику Хрис-
ту, и темъ пробуждать и прояснять свое сознаше о
величш веры православной и непреложности техъ
утешителышхъ обетовъ, которыми ущедрилъ Бо-
жественный Основатель веры своихъ истинныхъ по-
следователей. Небойся
малое стадо,
яко
благоволи
Отецъ вашъ дати вамъ царство (Лук. 12, 32). Не са-
ми ли собою всплываютъ въ памяти и наполняютъ
отрадою сердце, при созерцанш Архипастыря, эти вы-
сокоутешительные глаголы Любвеобильнаго Спасите-
ля нашего, глаголы такое близкое отношеше къ зде-
шнему малочисленному православному обществу име-
ющхе? А разве это не сильно поддержать и любовь
къ вере, и твердость веры, и бодрость духа?
А созерцаше Твоего Архипастырскаго Богослу-
жешя, полнаго истинной простоты и высокой торже-
ственности? Оно пораяхаетъ иноверцевъ; темъ более
не можетъ не сопровоядаться благотворными послед-
ств1ями для православныхъ. Во очно показывая,
какъ далеко превосходить наше православное Бого-
служеше все то, что здесь они видятъ и слышатъ
въ храмахъ иноверныхъ, оно можетъ оживить лю-
бовь и благоговеше и къ нему и къ прочимъ учреж-
дешямъ и торжествамъ православной Церкви.
Нужно ли говорить о томъ великомъ и многоплод-
номъ значенш, какое моягетъ иметь и имеетъ Твое
Архипастырское среди иасъ прпсутств1е, какъ бла-
гостная Отца и властная Учителя веры и нравствен-
ности. Рознь, недоразумешя, недовер1е другъ къ
другу, а отсюда недоброжелательство, со всеми его
недобрыми последсиями, бываютъ и въ средине Poe-
ci и между постоянными обитателями известной мест-
ности; темъ более эти печальный явлешя, портянця
жизнь и задерживаюпця добрую деятельность, мо-
гутъ быть нередки здесь между православными,
какъ прибывшими сюда изъ разныхъ концовъ полу-
светнаго нашего отечества. Но Твое Архипастырское
присутств1е, какъ любвеобильнаго Отца, чулсдаго вся-
кой местной розни, соединяя вокругъ Себя всехъ
иасъ, какъ детей одной семьи, легче всего можетъ
сглаживать неровности и общественныхъ ноложенШ
и отношешй, и привычскъ и характеровъ, и темъ
предотвращать возннкновеше розни, а исполненная
благости и въ то же время власти и силы Твоя оте-
ческая беседа невольно можетъ пленять сердца на-
ши единешемъ мира, въ союзе веры, любви и друж-
ной деятельности на пользу Отечеству и Церкви и
во спасете наше.
Наконецъ Твоя мощная Архипастырская моли-
тва среди насъ и за насъ и Твои святительсшя отъ
имени Бож1я благословетя, сильнее всехъ нашихъ
усилш, могутъ привлечь къ намъ всемощную благо-
дать и помощь Божю, нужную намъ везде, но осо-
бенно необходимую здесь, для неослабнаго преспея-
шя въ духе истинной веры Православной.
Таково высокое значенie Твоего Архипастырскаго
посещетя для здешней паствы Твоей. Отсюда уже
сама собою понятна та искренняя радость, которою
полны сердца православныхъ храма сего, встречая
Тебя, и та глубокая благодарность за Твое благост-
нейшее посещеше насъ.
Но кроме этого великаго значения Твоего посеще-
тя для всехъ православныхъ здешняя храма, для
меня оно имеетъ еще особенное значеше, которое
еще более усугубляетъ мою радость.
Владыко Святый! Ты, въ начале своего великаго
служешя св. Церкви и Отечеству, былъ въ качестве
смиреннаго наставника и руководителя юношества
въ одномъ изъ техъ высшихъ духовно-учебныхъ за-
веденш *), где во всей широте раскрывается наука
веры Христианской и где заканчивается школьное
приготовлете къ высокому и многотрудному пастыр-
скому служенш. Въ числе этихъ счастливцевъ, То-
бою руководимыхъ и наставляемыхъ, Богъ судилъ
быть и мне. Это было давно, около двадцати летъ
прошло. И Ты, призываемый волею Бож1ею изъ од-
ного места служешя въ другое, можетъ быть и за-
былъ о моемъ существованш. Но, верно слово, ни-
кто, въ томъ числе и я, изъ Твоихъ питомцевъ не за-
былъ Тебя. Все мы радостно следили за Твоимъ лёг-
кимъ восхождетемъ отъ низшихъ степеней служешя
къ высшимъ, въ меру дарованш, которыми богатно
ущедрилъ Тебя Господь, и каждый жаждалъ, хотя
мелькомъ, зреть Тебя и благодарно лобызать Твою
десницу. И вотъ Богъ судилъ мне, меньшему изъ
нихъ, быть счастливее ихъ, судилъ не мелькомъ толь-
ко видеть Тебя, но'быть опять подъ Твоимъ мудрымъ
и благимъ руководствомъ и встречать Тебя именно
въ томъ священномъ званш, къ которому двадцать
') Въ Шевской духовной Академш инспекторомъ и проФес--
соромъ нравственнаго Богослов1Я.
9
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
.тЬть назадъ были направлены Твои наставлешя и
Твое руководство но отношению ко мне.
После этого, Высоконреосвященнейшш Владыко,
Ты Самъ можешь понять полноту радости моей, ко-
торою преисполнено сердце мое при сретеши Тебя.
И уповаю, что этой моей истинной радости никтоже
возьметъ отъ меня. Правда, силится ослабить её опа-
сение, окажусь ли я предъ проницательнымъ взоромъ
Твоимъ достойнымъ ученикомъ Твоимъ, найдешь-ли
мое служеше соответствующимъ и высокому звант
пастырскому и Твоимъ наставлешямъ, но—это на-
прасное усшпе. Ибо я, сколько знаю Твою проница-
тельность, отъ которой не могутъ укрыться недостат-
ки, столько же опытно знаю и Твою великую бла-
гость, по которой Ты замеченные недостатки любишь
исправлять благостт и покрывать милостго.
Вниди же, Архипастырь БожШ, въ церковь Твою,
пршми символъ мира, радости и спасешя, крестъ
Христовъ и святительскимъ Своимъ благословешемъ
низведи на здешнюю часть паствы Твоея и на меня,
благоговейною радостно исполненнаго, ученика Твоего,
благословеше Боя;!е, къ укрепленш нашей веры, что-
бы жить и действовать въ истинную пользу обще-
ства, во славу православной Церкви и во спасеше
наше.
Различныя понят1я о цЪли и средствахъ для
достижешя цЪли.
У многихъ католиковъ Привпслянскаго края мож-
но найти книжку на польскомъ языке, озаглавленную
такъ: List Niebieski i pozdrowienie Pana Jezusa (пись-
мо съ неба и iipiiitf,Ternie Господа lucy ca). Книжка
эта въ 8 долю листа и заключаетъ въ себе 8 страницъ.
На первой странице после словъ List Niebieski нахо-
дится изображеше Спасителя, предъ которымъ чаша
и хлебъ. Подъ пзображешемъ подпись заглавными
буквами: Pozdrowienie Pana Jezusa. На странице тре-
тьей вверху изображенъ ангелъ, съ неба несущи! что-
то (должно быть этотъ List Niebieski). После этого
следуетъ такая надпись: „Небесное письмо, которое
самъ Господь Богъ опустилъ съ неба. Было оно на-
писано золотыми буквами, найдено въ Риме предъ
алтаремъ Св. Архангела Михаила, висело въ возду-
хе и никто изъ людей не зналъ, откуда оно и что въ
немъ заключается. А когда решились прочитать это
письмо, оно само открылось для прочота".
За симъ следуютъ весьма крупный буквы: J. N .
К. Z . означающая вероятно: Jezus Nazor. Król Ży-
dowski (1исусъ Назарянинъ Царь 1удейскШ).
Спишемъ слово въ слово всё то, что находится
после этихъ буквъ.
„Я 1исусъ Христосъ сынъ Бога живаго заповедую
вамъ,—прелатамъ, епископамъ, священнпкамъ и всемъ
хриспанамъ,—вЬровать въ св. римскш костелъ, празд-
новать день воскресный, въ который вы не должны
совершать работъ, не должны въ огородахъ своихъ
копать, не должны выкапывать для своего употребле-
шя даже малЬйшихъ огородныхъ корешковъ. Я вамъ
далъ шесть дней для работъ, а седьмой оставилъ Се-
бе и освятилъ его вамъ, чтобы вы въ этотъ день мо-
лились за благодеяшя, оказанный вамъ Богомъ; вы
должны верить, что седьмой день Я освятилъ Своимъ
воскресешемъ и ниспослашемъ Пресвятаго Духа, что-
бы вы этотъ день для себя употребляли во благо".
„Я Еисусъ Христосъ сынъ Бога живаго заповедую
вамъ, чтобы вы въ субботу со времени вечерни (od
nieszporów) не работали, въ огородахъ не копали, ра-
ди любви къ Матери Божьей, потому что еелибы Она
за васъ не ходатайствовала, вы бы все погибли. За-
поведую, чтобы все вы, какъ болыше такъ и малые,
въ воскресный день, идучи въ костелъ, припоминали
свои грехи, которыми вы оскорбили Божественное ве-
лич1е и Меня Самого, чтобы вы просили Бога и моли-
лись въ течеше всего дня объ отпущенш вамъ гре-
ховъ. Не клянитесь Моею кровш и Моими членами".
„Отца и матерь почитайте и имъ благожелайте,
священниковъ почитайте, ближнихъ любите, беднымъ
помогайте; излишества не творите ни въ одея^де, ни
въ пище, ни въ питш. Не упивайтесь; богатства не
собирайте. — Я вамъ дамъ царство небесное".
„Я 1исусъ Христосъ сынъ Бога живаго буду прес-
гуиниковъ, грешнпковъ, расточителей, пьяницъ, кото-
рые въ нзбыткахъ пьянства, обжорства и сладостра-
стия, превращаются въ безсмысленныхъ животныхъ,
карать гладомъ, градомъ, моровою язвою, огнемъ, не-
пр1ятельскимъ мечомъ, разными болезнями, который
по Моему допущешю, долго ихъ будутъ мучить. Ес-
ли вы не смиритесь, не загладите всехъ своихъ пре-
грешенш, не прекратите вашей злобы: то будете про-
кляты. Но я васъ буду карать еще большими несчас-
иями: возставлю царя нрогивъ царя, господина про-
тивъ господина, городъ противъ города, отца противъ
сына, сына протпвъ отца, мать протпвъ дочери, дочь
нротпвъ матери, судью противъ судьи, соседа про-
тивъ соседа".
„Будетъ между вами кровопролитие, не будете
знать, куда уходить и где скрыться,—везде найдете
себе погибель для того, чтобы вы узнали гневъ мой
въ правде. Я буду васъ карать градомъ, молшею, гро-
момъ и громоносными ударами. Еще разъ заповедую
вамъ свято хранить все священные дни, потому что,
если вы ихъ не будете святить, погибнете внезапною
смертно. Отвращу отъ васъ лице Свое, нашлю на васъ
черныхъ птицъ, которые летаютъ въ воздухе; оне
10
No 4-й
васъ пожрутъ живыми, и вслйдствie этого явится мо-
ровая язва, которая везде сильно распространится".
„Я 1исусъ Христосъ сынъ Бога живаго заповедую
вамъ: кто неиоверитъ этому небесному письму, кото-
рое ниспосылается съ Моего престола, будетъ прок-
лятъ на веки, будетъ горетъ въ адскомъ огнЬ и въ
семъ Mipi не будетъ нм'Ьтъ ни въ чемъ успеха. На-
конецъ, каждый, имеющей у себя это небесное пись.
мо, обязывается даватъ оное всЬмъ другимъ лю дямъ
для прочтешя и переписывашя, а если кто не будетъ
давать, будетъ нроклятымъ, отверженнымъ и лишен-
нымъ царства небеснаго. Поэтому заповедую вамъ,
прелатамъ, еппскопамъ, свящешшкамъ и всЛшъ хрис-
тханамъ: соблюдайте заповеди Мои и почитайте ихъ,—
и будете иметь вечную радость. Кто это будетъ со-
хранять въ почете, будетъ иметь Божпо милость и
умножение Бож1ей благодати въ доме своемъ; молшя,
громъ и громоносные удары ему вредить не будутъ;
безъ исповеди онъ не умретъ, безъ прнняия Тела
Моего и безъ елеосвящешя отъ сей жизни не отой-
детъ и после смерти перейдетъ въ жизнь вечную и
въ царство небесное".
„Аминь".
„Письмо это ниспослано было папе Льву въ 1754
году. Папа нослалъ оное брату своему—царю противъ
нещнятеля его, и чрезъ это братъ царь одержалъ по-
беду надъ своимъ врагомъ. Это же самое письмо вто-
рично было ниспослано съ неба при настоящемъ папе.
Кто это письмо будетъ слушать, когда его читаютъ,
тотъ иолучитъ отпущеше греховъ на 100 дней; враги
его не въ состоянш будутъ ему вредить; беременная
женщина, сохраняющая его при себе, легко родитъ,
а дитя, отъ нея рожденное, будетъ счастливо. А кто
это письмо будетъ хранить въ почоте, иолучитъ жи-
вотъ вечный въ царствш небесномъ. Кто изъ людей
будетъ сохранять это письмо въ своемъ доме или бу-
детъ часто наизустъ повторять оное, тотъ до самой
своей смерти не будетъ знать бедности и будетъ нз-
бавлеиъ отъ внезапной смерти; онъ нобеднтъ свонхъ
враговъ, а но смерти его 1исусъ и Map i я явятся со
всеми святыми ангелами за его душей".
Симъ на 6-й странице оканчивается „Небесное
письмо". На стран. 7 и 8 перечисляются случаи, ко-
гда человекъ долженъ произносить: „пусть будетъ хва-
ла Incycy Христу, Богу вочеловечшемуся".
Этотъ
отделъ, озаглавленный „Nabożne Pozdrowienie Рапа
Jezusa", не иредставляетъ собою ничего интереснаго,
кроме самой попытки перечислить эти случаи. Поня-
тное дело, что означенныя слова могутъ быть произ-
несены при всякомъ случае.
Что сказать объ этомъ „небесномъ письме"?—
Книжечка эта имеетъ целью убедить, что съ небомъ
непосредственно сносится только пана, котораго, какъ
наместника Своего, Сынъ Божш удостоиваетъ Своего
небеснаго письма. Нравственныя правила, помещен-
ный въ этой кннжечке, не отличаются ни систематич-
ностш, ни, темъ более, полнотою;—правила эти толь-
ко нредлогъ для доказательства высоты папства на зе-
мле. Ботъ главная цель. Для достижешя ея пропо-
ведники панства не стесняются въ выборе средствъ;
они пользуются особенно суевер1емъ народа; благо
народъ иоверитъ, что на небе пишутся Богомъ пись-
ма золотыми буквами и эти письма ниспосылаются
непосредственно напамъ.
Можетъ быть, кто нибудь подумаетъ: какая пан-
ству польза отъ такихъ книжекъ? кто имъ поверитъ?
Будьте уверены, что татя книжки более всехъ дру-
гихъ доказательствъ убеждаютъ простой, необразован-
ный народъ въ высоте иапскаго велич1я. Намъ по
этому поводу припоминаются общеизвестный пропо-
веди 1езуитовъ XVI века въ западномъ к]эае Poccin,
которые съ церковной каоедры убеждали простой на-
родъ въ преимуществе римско-католическаго исиове-
дашяпредъ „русскою верою" между прочимъ такими
доказательствами: „св. Апостолъ Павелъ нисалъ но-
слаше къ римлянамъ, но не нисалъ къ русскимъ. Er-
go: Богъ римлянъ любитъ, а русскихъ ненавидить".
Или же: „св. Апостолъ Андрей первозванный первый
проиоведывалъ въ Poccin хрисианство, но этотъ св.
Апостолъ—братъ Апостола Петра, перваго рпмскаго
папы. След. св. Андрей проповедывалъ веру въ па-
пу, т. е ., проиоведывалъ веру римскую, а не русскую".
Известно, что эти доказательства убеждали народъ
более всехъ другихъ доказательствъ въ божествен-
ности папства, хотя, очевидно, сами проповедники
въ свои собственный доказательста точно также вери-
ли, какъ печатающее „List Niebieski" верятъ въ то,
что Богъ нисалъ этотъ „List (письмо)" золотыми бу-
квами и вручилъ его папе.
Существуетъ на свете несколько другое пошше о
цели и средствахъ для достижешя цели. Предъ нами
18 Л? немецкой газеты Blatt за 1875 годъ. Бъ отделе
объявленш мы читаемъ следующее: „ Конкурсъ на
занят1е должности пастора въ евангелической кирхе
въ Кракове".
„Бъ Краковской евангелической кирхе находится
вакаптпою доляшость пастора. Поэтому поводу пред-
седатель собрашя публикуетъ, что это место можно
занять при следующихъ условгяхъ";
„1) насторъ обязанъ произносить проповедь каж-
дый воскресный и праздничный день попеременно на
немецкомъ и польскомъ языкахъ";
„2) четыре часа въ теченш каждой педели обязы-
вается преподавать уроки религш юношеству еван-
гелическаго исповедания, обучающемуся въ здешнихъ
гимназ!яхъ и въ реальной школе".
75
„Такъ
какъ Краковскге
евангелики'
состоять
изъ
христганъ
исповпдангя частгю аугсбургскаго,
частгю гель-
вецкаго (Цвинглгя):
то, въ силу распоряженгя
церковна-
го совтъта, будуицгй пасторъ обязывается
въ
преподава-
нт Св. Таинъ причастгя
сообразоваться
съ впроисповть-
дангемъ лицъ, принимающихъ
таинство причащенгя.
От-
носительно
же уроковъ религги въ Краковскихъ
учебныхъ
заведешяхъ будущгй пасторъ обязывается держаться
ка-
тихизиса
Лютера
въ преподавант
воспитанникамъ,
ро-
дители
которыхь
принадлежать
къ
вгъроисповтьдангю
аугсбургскому;
въ преподавант
же юношеству
вгьроиспо-
втъдангя гельвецкаго,
онъ обязывается держаться
кати-
хизиса
гепдельбергскаго".
„За исполнеше этихъ обязанностей будущему
пастору назначается въ первый годъ его службы
1000 złr. austr., прибавляя къ этому за каждый годъ
по 100 złr. austr., такъ что но истеченш пяти л'Ьтъ
пасторъ будетъ получать жаловья 1500 złr. austr.
Общество кром-Ь того даетъ отъ себя пастору кварти-
ру, ледникъ и погребъ" *)
СодержаHie—очень щедрое, но оно назначено че-
ловеку, который согласится ради этого содержашя
признавать истинными два разныя исповедашя: ауг-
сбург'ское и гельвецкое и убеждать другихъ въ истин-
ности того и другаго исповедашя. Такъ, имея предъ
собою слушателей аугсбургскаго исповедашя, пасторъ
долженъ, согласно ученш Лютера, учить, что Христосъ
въ таинстве Евхаристш присутствуетъ in рапе, sub
рапе et cum рапе. А имея предъ собою слушателей
гельвецкаго исповедашя, пасторъ обязывается убеж-
дать ихъ, чтобы они неверили ученш Лютера, что
Христосъ въ таинстве Евхаристш присутствуете in,
sub et cum рапе, а признавали бы слова Спасителя:
„пршмите, ядите, cie есть тело Мое.... шйте отъ нея
вси,,с1я есть кровь Моя".... имеющими символичес-
кое значеше, и имели бы въ виду слова Спасителя:
„cie творите въ Мое воспоминаше".
Точно также пасторъ обязывается поступать и
въ иреподованш уроковъ воспитанникамъ протестант-
скаго исповедашя. На одномъ уроке, имея предъ
собою учениковъ аугсбургскаго исповедашя, онъ
долженъ убеждать въ учеши Лютера и опровергать
учете Цвишмня объ одномъ и томъ же предмете.
Въ следующш часъ, приходя на урокъ воспитанни-
камъ гельвецкаго исповедашя, онъ долженъ опровер-
гать уже учете Лютера и убеждать въ истинности
учешя Цвингл1я объ одномъ и томъ же предмете.
И вотъ теперь, можетъ быть, евангелически со-
ветъ въ Кракове нашелъ пастора, который, препода-
1
) Это же объявлеше помещено и въ нольскомъ журнал^
протестантскаго направлешя „Zwiastun Ewangeliczny" см.
No5за1875г.
75
вая таинство Евхаристш однихъ причастниковъ убеж-
даетъ въ томъ, что въ этомъ хлебе присутствуетъ
Христосъ всемъ своимъ существомъ, а другимъ при-
частникамъ въ тоже время говорить, что никакого
Христа въ этомъ хлебЬ нЬтъ, а это только символи-
ческое восиоминаше о Христе.
У православныхъ подобные Факты не мыслимы,
потому что православная Церковь всегда признавала
и будетъ признавать, что истина только одна и что
истина всегда пребудетъ истиною, а ложь ложью, и
хотя православие чуждается Фанатическаго порицашя
или преследовашя за iiHOBepie и молится за иновер-
цсвъ, но въ тоже время не стесняется заблуждеше
признавать заблуждешемъ, никогда не ставить за-
блуждешя на место истины и никогда не решится
убеждать кого бы то ни было въ этомъ заблужденш
для своихъ какихъ либо целей.
Равнымъ образомъ, Всероссийская Церковь пра-
вославная никогда не употребляла средствъ для рас-
пространена суеверш и темь более не употребляла
этихъ суеверш, какъ средствъ для достижения какой
нибудь другой, хотя бы религюзной, дели: у нея какъ
цель такъ и средства для достижешя цели священны.
Λ. Ков...
0 польснихъ „гшсьмахъ съ неба".
{Въ дополненге къ статьтъ·.
^Различ-
ным понятгя о цтьли и
средствахъ
для достиженгя цтъли
и
Въ статье: „Различный ионяия о цели и сред-
ствахъ для достижешя цели" приведено въ русскомъ
переводе и разсмотрено одно, довольно распростра-
ненное
8
) среди „католиковъ Иривислянскаго края",
письмо съ неба,—„List Niebieski",—низпосланное буд-
то бы въ 1754 г. nairb Льву у алтаря св. архангела
Михаила въ Риме. При делахъ Холмско-Варшавской
духовной консисторш за 1876 годъ находится руко-
писный экземпляръ другого письма („Listu"), тоже
будто бы ,,посланнаго съ неба", во многомъ сходнаго
съ первымъ, но во многомъ и отличающагося отъ не-
го. Письмо это вращалось не среди „католиковъ",
а въ среде возсоединенныхъ недавно съ православною
церковью унгатовъ Холмской Руси; интересно поэтому
разсмотреть его въ целомъ составе и въ частяхъ,
сопоставить его съ нредыдущимъ письмомъ, для уя-
снешя ихъ взаимныхъ отношенШ, и составить опре-
деленный взглядъ на его действительное происхож-
деше, на его назначеше, а также на цель и возмож-
') Напечатанной въ этомъ же No Вестника.
2
) По словамъ автора этой статьи.
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.\Л°8-й
12
Х0ЛМСК0-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
No 4-й
ныя последств1я распространен!» его среди юной Холм-
ской православной паствы.
Письмо это написано па сложенномъ вдвое полу-
листе обыкновенной, неукрашенной никакими рисун-
ками, писчей бумаги бЪглымъ, твердымъ, довольно
разборчпвымъ мужскимъ почеркомъ, и все—отъ на-
чала до конца—на польскомъ языке. Въ конце че-
твертой страницы, отъ половины не исписанной, на-
ходится намеренно неразборчивая подпись перепис-
чика, съ латинскимъ предисловием'!.:
„per те" (т. е.
мною). Никакихъ постороннихъ приписокъ н заме-
токъ нетъ. Бумага и чернило, больше отъ частаго
обращения въ рукахъ, чемъ отъ времени, потеряли
прежнШ свой естественный цветъ и имеютъ впдъ
рукописи сильно иовылинявшей. Вотъ эта рукопись
въ дословномъ ея переводе на русскш языкъ:
„Письмо, найденное на Елеонской горе въ земле
Британской, нредъ иконою св. Архангела Михаила.
Да будетъ благословенъ 1исусъ Христосъ ныне, и
присно, и во веки вековъ, аминь.
Слова святыя въ этотъ М1ръ сосланы самимъ Бо-
гомъ, оне написаны были золотыми буквами, нигде
ни одннъ человекъ не зналъ, и не могъ знать, въ кото-
ромъ месте это письмо было
1
); а кто желалъ его про-
читать, или переписать, тому само оно раскрывалось.
А оно имеетъ такую снлу: кто его читаетъ или со вни-
машемъ слушаетъ, такой человекъ получить на сто
дней прощеше греховъ; а которая женщина это пись-
мо будетъ носить при себе, та будетъ легко раждать
дитя. Бъ которомъ же доме это письмо находится,
тамъ ни огонь, ни чародейство, и ннкашя дьявольсшя
нанадешя вредить не могутъ,—такъ какъ 1исусъ Хри-
стосъ, Сынъ Бога живаго, Искупитель народа, охра-
няетъ насъ, какъ пов'ЬрышЫхъ Ему Отцемъ безпре-
дельной славы овецъ своихъ, днемъ и ночью, и еже-
часно, во веки вековъ, аминь. Письмо это найдено на
Елеонской горе въ земле Британской иредъ иконою
Св. Архангела Михаила въ 1788 г.,
марта, 25 дня
2
).
Содержаше этого письма, какъ необычайное чудо Бо-
Ж1е, гласить следующее: Я 1исусъ Христосъ, Сынъ Бо-
га живаго, отъ пресвятыя Девы Mapin рожденный, это
письмо паписалъ истинною своею рукою для моихъ ира-
воверныхъ католиковъ
3
), которыхъ Я искупилъ на
кресте святейшею своею кровно, и освободилъ изъ ад-
скаго рабства и нестерпимыхъ мучешй. Заповедую π
извествую вамъ силою моего святаго Божества: чтобы
Т. е . пока его не прочитали.
а
) Въ польскомъ текст!: ,,Ten list był znaleziony na górze Oli-
wnej, w ziemi Brytańskiej przed obrazem Św. Michała Archanioła roku
pańskiego 1 Τ 8 8, dnia 2 5 Marca.
') Въ польскомъ TeKCTt: „dla prawowiernych katolików moich".
вы дни святые праздновали и никакими работами не
занимались, потому что я далъ вамъ шесть дней, въ
которые вы можете совершать всяшя работы, а седь-
мой день, т. е. каждое воскресеше, Я оставилъ для
Себя, посвятил'ь его на отдыхъ отъ всякихъ трудовъ.
Заповедую вамъ, чтобы этотъ день вы почитали, так-
же праздненства и другихъ ираздннковъ, т. е., служи-
телей моихъ, которые всегда неустанно молятся нредъ
престоломъ моимъ, чтобы вы чествовали *), а потому
чтобы все работы въ субботный день вы оканчивали
иредъ вечернею, и после вечерни никакихъ работъ,
какъ малыхъ, такъ и больпшхъ, не осмеливались бы
делать, и это ради почиташя Матери Моей; такъ какъ
еслибы она за васъ не молилась, то вы бы давно злою
смертто на веки попропадали. Затемъ повелеваю вамъ:
чтобы въ воскресеше каждый изъ васъ шелъ въ ко-
стелъ Божш, какъ старые, такъ и молодые, безъ вся-
каго различая, и безъ отговорокъ слово Бож1е (пропо-
ведь) прилежно слушали, заповеди Божш исполняли,
священной литургш (mszy) въ воскресеше не пропус-
кали, подъ опасностш впасть въ смертный грехъ.
Размышляя сами о страшномъ суде Божхемъ, чтобы
все то вы соблюдали, что я вамъ заповедую и изве-
щаю, и чему васъ научаетъ это письмо; а тогда вамъ
будутъ подаваемы ранте и поздше дожди, въ свое
время земля будетъ производить вамъ обильный уро-
жай всякаго хлеба. Я возьму сыновей и дочерей себе
отъ востока до запада
2
), и на земле будетъ миръ; я
дамъ вамъ здоровье тела и cnacenie души вашей. Я
услышу голосъ вашей молитвы, дамъ вамъ все, чего
только отъ меня пожелаете; а если вы не соблюдете
мою заповедь, тогда Я буду васъ наказывать нестер-
нимымъ голодомъ, страшными громами, огненосными
молшями и разными несчастьями. Я раздражу госпо-
дина противъ господина, возставлю короля нротивъ ко-
роля, городъ нротивъ города, отца противъ сына, сына
противъ отца, мать противъ дочери, дочь нротивъ ма-
тери, брата противъ брата, сестру противъ сестры,
друга противъ друга, мужа нротивъ жены; я произве-
ду большую между вами ненависть, и будутъ зависть
и злость среди васъ увеличиваться. Одинъ другого
') Это письмо какъ въ польскомъ тексте, такъ и въ перево-
дЪ вышло не яснымъ по своему значенш. Неизвестно, о ка-
кихъ „служителяхъ" Христовыхъ здесь идетъ речь: о святыхъ
ли и праздпованш иосвященныхъ памяти ихъ дней, или о ли-
дахъ духовнаго звашя, „молящихся предъ престоломъ" Божшмъ;
слово—„неустанно" и связь этого листа съ предыдущимъ тре-
буютъ сделать скорее первое предположеше, чемъ второе. Вотъ
текстъ польской рукописи: „ . . . także i innych uroczystości świąt,
to jest: sług moich abyście w poszanowaniu mieli, którzy lawsze przed
majestatem moim modlą się nieprzestannie"
....
2
) Въ польскомъ тексте: „Syny i córki wezmę od wschodu do za-
chodu"·—м ысль выражена не ясно.
13
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
будетъ морить голодомъ, никакой любви у ваеъ не бу-
детъ, на ваеъ будутъ нападать страхи, одинъ отъ дру-
гого будетъ бежать. Труды рукъ вашпхъ заберутъ
враги, скотъ ваппъ поЬдятъ звери, уменьшу вамъ день,
побью вашпхъ сыновей и дочерей. Я отниму отъ ваеъ
честь'), и пропадете вы совсЪмъ, а жилище ваше за-
лу ст-Ьеть. Небо будетъ медяное и не пропустить дож-
дей, когда будетъ въ нихъ нужда, а земля будетъ же-
лезною, никакого плода изъ себя не даетъ.
А если бы кто после этой моей казни остался, то-
го я покараю еще большею карою. Я попущу на ваеъ
невидпмыхъ чорныхъ нтицъ, которыя будутъ летать
посреди ваеъ, и различныхъ заразительныхъ червей,
которые поедятъ вашихъ лошадей. Уже не будетъ
ничего, что необходимо для жизни, земля уже не бу-
детъ для ваеъ больше прииоепть илодовъ, и такъ съ
голоду вы должны будете умирать. А еслибы кто это-
му письму не новерилъ, такой человекъ да будетъ
ироклятъ II пзверженъ изъ моего царства. Заповедую
и извещаю силою Божества Моего святаго: чтобы те,
въ чьемъ доме будетъ это письмо, давали его читать
(въ томъ месте, въ которомъ это письмо находится)
нзъ дома въ домъ; а кто бы, имея это письмо, не чи-
талъ его другимъ людямъ, такой пусть отлученъ бу-
детъ отъ Моего царства на веки. А кто это письмо
будетъ держать въ почтении и уважении, такой чело-
векъ хотя бы имелъ столько греховъ, сколько звездъ
на небе, или песку на дне морскомъ, листьевъ на де-
реве: все те грехи будутъ ему прощены, не только въ
этомъ, но и въ томъ мхре. Ведите себя такъ, какъ это
письмо научаетъ, чтобы не навлечь на себя прокля-
тая и осуждения на свою душу; а кто съ доброю верою
эти, выраженныя въ начале, слова будетъ исполнять,
такой человекъ будетъ пользоваться благодатно отъ
Меня и дружбою отъ людей, безъ при часта Св. Таинъ
и исповеди не умретъ, а при его смерти Я приду къ
нему съ Своею Матерью, и съ Ангелами возьмемъ его
на вечныя времена въ царство небесное.
Которому царству не будетъ конца во веки ве-
ковъ, аминь".
При сопоставленш этого письма съ „небеснымъ
иисьмомъ" ,,1754 года", нельзя не заметить болыиаго
между ними сходства, — сходства въ ихъ мнимомъ
происхождении, общемъ содержании, многихъ отдель-
ныхъ выражешяхъ и, наконецъ, въ приписываемой
имъ обоимъ особенной силе надъ судьбою людей.
Оба они посланы на землю отъ Самого Бога, подлин-
ники обоихъ писаны были золотыми буквами, и то
и другое являются впервые у иконы архангела Ми-
хаила. Въ обоихъ съ самаго начала указывается то
лицо, которое обращаетъ свою письменную речь
Въ польскомъ текстЬ: „Honor odbiorę od was".
къ людямъ; затемъ излагаются требования его, или,
такъ какъ это лицо Божескаго достоинства, запове-
ди Его; потомъ следуетъ объявление награды (въ пер-
вомъ письме) или иаградъ (во второмъ письме) ис-
иолнителямъ и цсчислеше наказал iii нарушителямъ
этихъ заповедей; и наконецъ предлагается разъяс-
нение должныхъ отношений къ этому письму, съ нри-
ложеннемъ обусловливаемыхъ ими для людей благо-
получия или несчастий. Оба письма выдаютъ себя
написанными 1исусомъ Христомъ и начинаются од-
ними и тЬми я;е словами: ,,Я 1исусъ Христосъ, Сынъ
Бога живаго". Заповедь о праздновании воскреснаго
дня изложена и въ томъ и въ другомъ письме въ вы-
ражешяхъ во многомъ очень похожихъ, именно: „что
Богъ далъ людямъ шесть дней на работы, а седьмой
день оставилъ для Себя"; „чтобы все работы съ суб-
ботней вечерни они оставляли, и это ради почитания,
любви къ Матери Божией, которая еслибъ за людей
не ходатайствовала, не молилась, то все они погибли
бы, злою смертню на веки пропали бы", и потому по-
велевается „каждый воскресный день всемъ, старымъ
и молодымъ, болыпимъ и малымъ, ходить въ кос-
телъ". Въ обопхъ нисьмахъ неисполнителямъ воли
Христовой делаются угрозы въ значительной части
одними и темп же, ожидающими ихъ, наказаниями:
голодомъ, громами, молниями, войнами и порожде-
нннемъ, вместо любви, ненависти между родными и
знакомыми. Въ обоихъ это последнее явление описы-
вается совершенно одинаково; именно, и въ томъ и
въ другомъ письме читаемъ: „Я возставлю короля
противъ короля, господина противъ господина !), го-
родъ противъ города, отца противъ сына, сына про-
тивъ отца, мать противъ дочери, дочь иротивъ мате-
ри". И тамъ и здесь всякий неисполннтель отъ лица
Самаго Христа „проклинается" („будетепрокляты",—
„да будетъ проклятъ",—„будетъ проклятъ на веки")
и объявляется „отверагеннымъ и лишеннымъ царства
Бояия на веки".
Каждое письмо грозно требуетъ
отъ человека верить всему тому, что въ немъ напи-
сано: „кто не поверить этому небесному письму",—
заявляетъ первое письмо, — „будетъ проклятъ на ве-
ки", „а еслибы,—вторитъ за нимъ второе письмо,—
кто этому письму не новерилъ, такой человекъ да
будетъ проклятъ". Каждое также изъ нихъ, въ следъ
за темъ, требуетъ для себя самой усиленной пропа-
ганды, распространения между людьми. Первое отно- .
сительно себя заповедуетъ: „каждый, имеющий у
себя это небесное письмо, обязывается давать оное
всемъ другимъ людямъ для прочтения и переписыва-
ния, а если кто не будетъ давать, будетъ... лишен-
ł
) Во второмъ нисьмЪ это второе предложеше поставлено
только впереди перваго; разница, значить, только въ разста-
новкЪ словъ, и то ничтожная.
Лг 5-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНВ1Й ВЪСТНИКЪ.
14
нымъ царств1я небеснаго". Второе тоже не забыва-
етъ, подобно первому, своихъ интересовъ и чуткимъ
его эхомъ повторяетъ о себе: „заповедую...,
чтобы
τΐ, въ чьемъ доме будетъ это письмо, давали его чи-
тать... изъ дома въ домъ; а кто бы, имея это письмо,
не читалъ его другимъ людямъ, такой пусть отлу-
ченъ будетъ отъ моего царства на веки". Оба пись-
ма вернымъ себе людямъ обЪщаютъ „благодать Бо-
жш" и всякое счасие въ земной жизни, а въ исхо-
де ея—смерть после исповеди и причащешя Св. Та-
инъ, и за гЬмъ—„царство небесное". Подобнымъ же
сходствомъ характеризуются и предислов1я къ раз-
матриваемымъ иисьмамъ. Въ обоихъ изъ нихъ раз-
сказывается, что когда то и другое письмо ниспосла-
но было на землю, то раньше прочтешя ихъ „никто
изъ людей не зналъ", „откуда оно" или иначе—„въ
которомъ месте это письмо было
1
)" первоначально,
а желающимъ „прочитать его",
„оно само раскрыва-
лось". Въ нихъ такъже сходно указывается необы-
чайная „сила" каждаго письма: „кто это письмо,—
обещается въ одномъ предисловш,-—- будетъ слушать,
когда его чптаютъ, тотъ получить отпущеше rpi-
ховъ па сто дней....] беременная женщина, сохра-
няющая его при себ'В, легко роднтъ..."; другое въ
сл'Ьдъ за нимъ тоже самое повторяетъ, когда гово-
рить о своемъ письме: „кто его читаетъ или со вни-
машемъ слушаетъ, такой челов'Ькъ иолучитъ на сто
дней прощеше греховъ; а которая женщина это пись-
мо будетъ носить при себе, та будетъ легко раждать
детей".
Такое сходство предисловий тоже обраща-
етъ на себя внимание, такъ какъ въ текстахъ самихъ
писемъ никакихъ nim. данныхъ для этихъ, общихъ
имъ обопмъ не только по мысли, но и но выраже-
шямъ, отзывовъ объ OTHOHienin рекомендуемыхъ ими
„писемъ небесныхъ" къ земнымъ людямъ. А поме-
щенное при письм^ „1754 года" обозреше его, при
самомъ конце своемъ, приписываетъ ему то благо
для человека, которое об'Ьщаетъ только письмо „1788
года", это именно въ словахъ: „а по смерти его 1исусъ
и Mapin явятся со всЬми святыми ангелами за его
душей", такъ какъ въ этомъ заключенш нельзя не
видеть перефразировки заключительнаго обращения
къ людямъ отъ лица Христа втораго письма: „а при
его смерти Я приду къ нему съ Своею Матерью, и
съ ангелами возьмемъ его въ царств1е небесное"...
Указанный черты сходства обоихъ „небесныхъ
писемъ" и обозрений къ нимъ много говорятъ о близ-
1
) Такое завереше, очевидно, делается для нодтверждешя
того, что письма эти не сочинены людьми, потому что еслибы
сочинилъ которое нибудь изъ нихъ человЬкъ, то въ лице его
„одинъ изъ людей" зналъ бы, „откуда оно" и „въ которомъ
месте это письмо было" прежде, чемъ нашли и прочитали
его друпе.
комъ ихъ между собою родстве. Интересно дальше
определить степень ихъ родства; а для этого необхо-
димо вглядеться въ отличительныя, характерный
особенности каждаго изъ нихъ. Сходства у нихъ мно-
го, посмотримъ, какъ велико между ними различ1е.
Естественно ожидать, что предпслов1я къ нимъ
позаботятся установить какое-нибудь между обоими
этими письмами отношеше, такъ какъ совершенно ло-
гично, говоря объ одномъ какомъ либо весьма ред-
комъ, необычайномъ явленш, заговорить, для болына-
го его уясненгя, о другомъ известномъ Факте тогоже
рода. Но видно, у составителей этихъ предисловш бы-
ли особенныя причины ничего не говорить по этому
предмету, такъ какъ ни одинъ изъ нихъ ни однимъ сло-
вомъ неупоминаетъ о другомъ письме, составляющемъ
„alter ego" рекомендуемаго пмъ „небеснаго пись-
ма". Если что можно почерпнуть изъ предислов1я къ
разсматриваемымъ пнсьмамъ въ уяснеше ихъ взаим-
ныхъ отношенш, такъ это одно только то, что оба пись-
ма относятся ими, въ указанш времени и места ихъ
ниспослашя людямъ, къ разнымъ годамъ и къ разнымъ
местностями Предислов1е къ одному письму объяв-
ляетъ, что оно получено въ 1754 году „папою Львомъ
въ Риме;" а предислов1екъ другому письму npiyponn-
ваетъ явлеше его къ 1788 годуй къ „горе Елеонской
въ земле Британской". Отсюда выводъ тотъ, что оба
письма своими предислов1ями, взаимно сопоставлен-
ными, выдаются за два отдЬльныхъ, другъ отъ друга
совершенно незавпспмыхъ, документа;—выводъ недо-
статочный, какъ нисколько необъясняющпфгхъ болыпа-
го между собою сходства. Эта недостаточность преди-
словныхъ указанш много вознаграждается теми дан-
ными, катя даютъ, въ восполиеше ихъ, самые тексты
писемъ.
Къ нимъ то, за разыскашемъ отличительной черты
и характерныхъ особенностей каждаго изъ нихъ, мы
теперь и обратимся.
Все речи въ письме „1754 года" обращены къ
„прелатамъ, епископамъ, священникамъ и всемъ хри-
ст1анамъ".
Речи эти въ щЬломъ своемъ составе ве-
дутся сухимъ и грознымъ тономъ и сильно обличи-
тельная характера. Въ нихъ лицамъ, къ коимъ пись-
мо обращено, подробно перечисляются, очевидно, сла-
бо ими сознаваемыя и исполняемый, обязанности: „ве-
ровать въ св. римсий костелъ",
„праздновать день
воскресный",
„отца и мать почитать и имъ благоже-
лать, священниковъ почитать, ближнихъ любить, бед-
нымъ помогать"; при чемъ эти наставлешя тутъ же
переходятъ въ обличешя: „не клянитесь Моею кровно
и Моими членами",
„излишества не творите ни въ
одежде, ни въ пище, ни въ питш",
„не упивайтесь,
богатства не собирайте"; а въ следъ затемъ обличае-
мые клеймятся именами—„иреступниковъ, грешни-
ковъ, расточителей, пьяницъ, которые въ избыткахъ
15
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
пьянства, обжорства и сладостраст1я превращаются въ
безсмысленныхъ животныхъ". ЗдЬсь очень мало гово-
рится о божественныхъ наградахъисподнителямъ этихъ
заповедей, и что сказано,то выражено въ самыхъ общихъ
и, скупо разбросапныхъ но разнымъ мЪстамъ письма,
отдЪлышхъ краткихъ выражешяхъ, каковы изъ поло-
жительиыхъ наградъ: „царство небесное", „в-Ьчнаяра-
дость", „Бож1я милость и умножеше Бож1ей благо-
дати", „яшзнь вечная" и снова—„царство небесное", и
загЬмъ пзъ обЬщашй отрицательнаго характера: без-
вредность „молнш, грома и громоносиыхъ ударовъ"
и смерть не безъ напутств1я св. тайнами. Угрозъ на
неисполнителей воли Божгей хотя приведено въ пись-
ме много больше, но и он
г
Ь выражены въ такихъ же
общихъ словахъ; именно все оне заключаются въ ука-
занш кары Божественной: „голодомъ, градомъ, моро-
вою язвою, огнемъ, ненр1ятельскимъ мечемъ, разными
долговременными мучительными болезнями"; потомъ
еще — „кровопролниемъ, во время котораго люди не
будутъ знать, куда имъ уходить и где скрыться, и вез-
де найдутъ себе погибель, и это для того, чтобы они
узнали гневъ БожШ въ правосудш"; наконецъ обе-
щается „безуспешность во всемъ" въ земной жи-
зни и „гореше въ адскомъ огне" по смерти. Изъ та-
кой общеприложимости исчисленныхъ выше всехъ
наградъ къ каждому исполнителю волн Христовой и
наказанш къ каждому ея нарушителю, какого бы зва-
ны и состояшя, и на какихъ бы стуиеняхъ обще-
ственная положешя и служешя они ни были, равно
где бы и когда бы они ни жили,—прямо вытекаетъ то
полоясеше, что письмо „1754 года", кроме духовен-
ства — „прелатовъ, епископовъ и священниковъ" —
действительно при написанш предназначалось и
„всгьмъ хрисианамъ".
Но это говоря вообще, а вда-
ваясь въ частности, нельзя не придать слову „всемъ"
некоторая ограннчешя, состоящаго въ изъятш изъ
его объема одной группы „христаанъ", или по край-
ней мере въ помещенш ихъ въ самомъ дальнемъ отъ
центра пункте широкой его области. Въ самомъ де-
ле, если обратить внимаше на то, что лица, къ коимъ
обращается письмо, считаются имъ людьми, допуска-
ющими болышя „излишества въ одежде, иище и пи-
тш", „собирающими богатство" и „не помогающими
беднымъ", слабо „верующими въ св. рпмскш кос-
телъ" и не „почитающими священниковъ", и что имъ
почти необещается въ качестве наградъ земныхъ
благъ: то необходимо сделать нредположеше, что
письмо это, предназначенное вообще всемъ хриспа-
намъ, въ частности, преимущественно, написано было
первоначально для высшихъ и среднихъ классовъ об-
щества, какъ более состоятельныхъ по средствамъ къ
жизни, пользующихся достаточнымъ матер1альнымъ
обезпечешемъ, такъ и всегда более вольнодумныхъ въ
своихъ воззрешяхъ на религш и призваше iepapxni
церковной. Что оно меньше всего въ числе своихъ чи-
тателей и слушателей имело въ виду низшш классъ об-
щества, людей малообразованкныхъ, каковы все сель-
ск1я крестьянсшя общины, такъ это видно еще и изъ
способа выражешй, иостроешя речи въ некоторыхъ
другихъ местахъ письма, Вънемъ, напрпмеръ, пишет-
ся: „вы должны верить, что седьмой день Я освятнлъ
Своимъ воскресешемъ и ниспослашемъ Святаго Ду-
ха",—подобный выраягешя предиолагаютъ въ читате-
ляхъ знаше священной исторш; или—„Я возставлю...
судью протпвъ судьи", такая угроза для крестьянина
не имела бы действительная значешя, когда онъ
только и думаетъ, какъ бы подальше быть отъ вся-
кихъ судей и смотритъ на нихъ съ предубеждешемъ;
или обязательство давать это письмо другимъ не только
„для прочтешя", но и для „переписывашя" по меньшей
мерЬ неисполнимо, когда въ крестьянской среде боль-
шая редкость — люди умеюпце читать, а пишущихъ
еще меньше; или наставлешя,—„соблюдайте заповеди
Мои π почитайте ихъ, и будете иметьвтъчную радость...
кто это будетъ сохранять въ почете, будетъ иметь
Божда милость π умножепге Божгей благодати въ доме
своемъ",—совсемъ не понятны для мало развитыхъ лю-
дей, особенно подчеркнутый въ нихъ выражешя. Во
всемъ письме есть только два обращешя, какъ будто
прямо предназначенный для крестьянъ, это въ зано-
ведяхъ о прекращенш работъ въ воскресные дни и
накануне ихъ после вечерни: „вы не должны, — го-
ворится здесь, — совершать работъ, не должны въ
огородахъ своихъ копать, не должны выкапывать для
своего употреблешя даже малейшпхъ огородныхъ ко-
решковъ", II въ следъ за темъ еще разъ повторяется:
„чтобы вы... не работали, въ огородахъ не копали".
Но самыя эти обращешя, оба тожественный по своему
значенш и весьма сходныя въ выражешяхъ, только
ноказываютъ, какъ сравнительно мало здесь имелись
въ виду труженики земли — сельсше хлебопашцы.
Теперь перейдемъко второму письму,—къ „небес-
ному письму 1788 года".
Посмотримъ, есть ли въ
немъ отличительныя, характерный особенности, и, ес-
ли есть, то какъ оне велики и какхя именно. Письмо
это объявляетъ о себе, что написано оно „для право-
верныхъ католиковъ" Христа. Весьма важно уяснить,
каше читатели здесь разумеются нодъ именемъ „нра-
воверныхъ католиковъ" („prawowiernych katolików");
отъ такого или иного объяснешя зависитъ установле-
iiie определенная воззрешя на степень родственно-
сти обоихъ, разсматриваемыхъ нами, „небесныхъ пи-
семъ" и всехъ, обусловливаемыхъ ею, выводовъ о иро-
исхожденш и назначейш втораго письма.
Въ самомъ начале письма уже отчасти дается ука-
заше, кого оно разумеетъ подъ словами: „правоверные
католики".
—
Это люди, объясняетъ оно, которыхъ
„1исусъ Христосъ, Сынъ Бога живая, отъ Пресвя-
16
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВВСТНИКЪ.
J\ś 3-й
тыя Д4вы Mapin рожденный,...
нскупнлъ на кресте
святейшею Своею кровш и освободнлъ отъ адскаго
рабства и нестернимыхъ мученш", т. е., другими сло-
вами—доропе Христу, возлюбленные Имъ до смерти
крестной, облагодетельствованные Имъ величайшимъ
образомъ. И въ такихъ выражешяхъ, предполагается,
обращается къ нимъ Самъ Христосъ. Обращеше пол-
ное нежности, заботливости и любви. Здесь нетъ и
намека на ту сухость и грозность, который съ пер-
выхъ же строкъ заявили о себе въ иервомъ письме.
И какъ тамъ, чемъ дальше темъ больше, речь возвы-
шалась въ томъ же тоне, такъ здесь, чемъ дальше
темъ больше, въ речи выстуиаетъ полная любви,
нежная заботливость пишущаго о читающихъ. Ясно,
что у этого втораго письма въ виду должны быть
друпе люди, чемъ у нерваго. А если такъ, то Kanie
же это друпе люди, эти „правоверные Христиане?
Этотъ вонросъ совершенно удовлетворительно реша-
ется дальнейшимъ текстомъ письма, именно теми его
местами, которыми оно отличается отъ нерваго пись-
ма, именно всемъ темъ, чего нетъ въ тексте того
письма. Въ заповеди о празднованш воскресныхъ
дней объясняется, чтобы въ эти дни люди, во первыхъ,
„никакими работами не занимались потому, что имъ
даны Богомъ шесть дней на вся к i я работы, а седьмой
день Богъ посвятилъ на отдыхъ отъ всякихъ тру-
довъ", и, во вторыхъ, чтобы все въ эти дни „литур-
гш (mszy świętej) не пропускали" „слово Бож1е (про-
поведи—kazania) прилежно слушали, заповеди Бо-
жш исполняли", т. е., очевидно те, которымъ они
будутъ поучаться въ костеле изъ проповедей, и
исполняли бы это „подъ опасностью впасть въ смер-
тный грехъ".
Темъ и оканчивается первая часть
письма. Другихъ заповедей,
подобныхъ, напри-
меръ, изложеннымъ въ первомъ письме или иныхъ
какихъ нибудь, нетъ, и та, которая преподана,
изложена въ речи самой простой, общедоступной,
понятной для людей и самыхъ малообразованныхъ.
Очевидно, тате именно читатели и имеются въ
виду,—люди простые, меньшая братья. Имъ есте-
ственнее всего не перечислять разныхъ Бояхествен-
ныхъ законовъ, руководственныхъ для жизни и дея-
тельности,—малограмотности ихъ не вычитать и па-
мяти ихъ не запомнить всего этого разнообраз1я,—
лучше ихъ каждый праздничный день отсылать въ
костелъ, пусть тамъ эта богослужебная обстановка и
ксендзъ ихъ каждый разъ поучаЮтъ; они же должны
только знать и помнить, что все ксендзовсия настав-
летя суть для нихъ „заповеди Божш". А кто эти
люди простого звашя, эти малообразованные читате-
ли письма, нуждавшиеся въ непосредетвенныхъ еяге-
неделышхъ наставлешяхъ ксендзовъ относительно
своихъ хриспанскихъ обязанностей,—это весьма ясно
указывается во второй и третьей частяхъ письма, въ
изложенш обещающихся „нравовернымъ хриспа-
намъ" наградъ и угрожающпхъ имъ наказанш за та-
кое или другое отношеше къ воле Бож1ей. Въ пись-
ме ,,1754 года" обе эти части, мы видели, отличают-
ся своею общеприложимостпо къ хрисианамъ всехъ
званш и состоянш; въ письме „1788 года"—совсемъ
другое. Здесь исполнителямъ того, „чему научаетъ
это письмо", обещаются: ранте и поздше дожди,
обильный урожай всякаго хлеба, особенное покрови-
тельство Бож1е надъ детьми, мирная жизнь, здоро-
вье тела и cnacenie души, милостивое выслушаше
Богомъ голоса нхъ молитвы и удовлетвореше имъ
во всемъ, чего только они пожелаютъ, кроме того
всякому „держащему это письмо въ почтенш и уваже-
ΗΪΙΙ",—„хотя бы онъ нмелъ столько греховъ, сколько
на небесахъ звездъ, или въ море песку, или на дере-
ве листьевъ",—щедро обещается полное всепроще-
ше какъ въ этомъ, такъ и въ томъ Mipe. Равно за
„несоблюдеше заповеди" Христовой, кроме общихъ
обопмъ письмамъ угрозъ, указываются следующая
несчастая: среди ихъ одинъ другого будетъ морить
голодомъ, никакой любви у нихъ не будетъ, на нихъ
нападутъ страхи, одинъ отъ другого будетъ бежать,
труды рукъ ихъ заберутъ враги, скотъ ихъ поедятъ
звери, а лошадей—заразительные черви, день для нихъ
уменьшится, сыновья π дочери ихъ будутъ побиты;
честь у нихъ отнимется, и пропадутъ они совсемъ, са-
мый жилища ихъ запустеютъ; небо станетъ медя-
нымъ и не пропустить на землю дождей, когда въ
нихъ будетъ нужда, а земля сделается железною и
не дастъ изъ себя никакого плода". „И ничего, заклю-
чаете письмо, не будетъ изъ того, что необходимо къ
жизни, и все должны будутъ умереть съ голоду". —
Изъ этого, выписаннаго почти буквально, перечня
всехъ видовъ благонолуч1я и всехъ жизненныхъ
невзгодъ, представляемыхъ „нравовернымъ хрисиа-
иамъ" на выборъ, въ качестве естественныхъ послед-
ствий ихъ жизни, согласной или несогласной съ тре-
бовашями разсматриваемаго нами письма, — можно
уже съ большою достоверностно судить, къ кому пре-
имущественно изъ людей простыхъ и малообразован-
ныхъ оно предназначалось. Составитель письма прило-
жешемъ къ законодательной его части перечня наградъ
н наказан iii имелъ въ виду побудить техъ лицъ, къ
которымъ оно писалось, къ точному исполнешю ими,
указаиныхъ въ немъ, обязанностей и потому, совер-
шенно понятно, онъ какъ виды наградъ такъ и роды
наказанш выбиралъ самыя чувствительныя, какъ са-
мый действительный для достижешя предположенной
имъ цели. Для кого же особенно дороги и ячелатель-
ны, кому въ высшей степени близки и радостны—эти
„ранте и поздше дожди", или то, когда „земля про-
изведетъ въ свое время обильный урожай хлеба" на
Л» 4-й
17
ней иосЬяннаго, иди „миръ"
v
) вместо войны, иди
„здоровье тЬда" вместо болезни
3
), спасете души
съ прощешемъ всехъ гр^ховъ
3
), полная безопасность
всего семейства отъ „чародейства"
4
) и всякихъ „дья-
вольскихъ нападешй"? Или для кого особенно страш-
ны и на чьемъ благосостоянш преимущественно и пре-
жде всего отражаются: „гододъ", ограблеше врагами
„трудовъ собствешшхъ рукъ", иетреблеше „скота" и
„лошадей", „уменыпеше дня"
5
), бегство изъ своихъ
жилищъ и „ запустите " ихъ? Наконецъ, кого особенно
могутъ привести въ ужасъ эти „страхи",
эти таин-
ственныя, никогда прея? де „невиданныя, черныя птицы,
летанпщя среди людей",
это „медяное небо",
нейро-
ну екающее дождей при самой большой „въ нихъ нуж-
де" и эта „железная земля, не произращающая ника-
кого плода"? Ответь ясенъ какъ Божш день: писа-
тель письма „1788 года" писалъ его преимуществен-
но, если не исключительно, къ крестьянамъ.
(Окончанге въ слпдующемъ номерт.)
Священникъ А. Ъудиловичъ.
ИЗВГБ0Т1Я и ЗАМЁТКИ.
Призызъ къ
пожертвовашямъ.
Отъ Московснаго Славянскаго Благотворительная Обще-
ства. „Московское Славянское Благотворительное Общество
(бы unii ii Московски! Славянскш Благотворительный Коми-
тетъ), назначивъ, согласно съ Высочайше утвержденными
правилами, Д. А. Хомякова и А. А. Нарышкина своими аген-
тами для благотворительная дела въ Болгарш, подъ наблю-
дешемъ эав-Ьдывающаго гражданскою частью при Главноко-
мандующемъ действующею apMieft, князя В. А. Черкаскаго,
обращается съ покорнейшей просьбой ко всемъ, сочувствую-
щимъ деятельности Московскаго Славянскаго Общества: до-
ставлять пожертвовашя церновною утварью, церковными кни-
гами и прочими принадлежностями богослужения для разорен-
*) „Миръ на земле" для всЪхъ людей дорогъ, но войны
особенно чувствительны были для крестьянъ, какъ потому,
что они были обязательными поставщиками людей въ войско,
такъ и потому, что отъ враговъ имъ труднее, чемъ другимъ,
спасать свое имущество, свой скотъ и свой хлебъ.
а
) БолЪзни для всехъ людей тяжелы, но особенно оне опас-
ны въ деревняхъ, при отсутствии въ нихъ всякой лекарской
помощи.
3
) Спасете души и прощете греховъ должно быть для вся-
каго дорого, но говоря о массе, въ крестьянской среде более
всего благочестивыхъ думъ о томъ и'другомъ.
4
) Вера въ „чародейства"' со всякаго рода волхвоватями
по преимуществу держится среди крестьянскаго сословия.
5
) При неупотребленш искуственныхъ, улучнгенныхъ спо-
собовъ освещетя домовъ и при работахъ больше вне дома, на
поле, для крестьянъ особенно чувствительнымъ и грознымъ
должно показаться, ожидающее ихъ, необычайное, до самыхъ
малыхъ размеровъ, сокращение дня.
ныхъ болгарскихъ храмовъ, а также одеждой, обувью и бЪль-
емъ въ пользу бедствующихъ болгарскихъ семейсгвъ:
Въ помещеше Московскаго Славянскаго Благотворитель-
наго Общества (на Ильинке, въ Рыбномъ пер., въ Обществе
взаимная кредита). Ивану СергЬевичу Аксакову (тамъ же) и
въ Филипновскомъ пер., д. Скородумова; секретарю Общес-
тва, князю Васил1Ю Николаевичу Гагарину (Мясницкая, соб-
ственный домъ); Помпею Николаевичу Батюшкову (у Страстна-
го монастыря, собственный домъ—исключительно церковныя
книги и вещи).
Деньги же, въ которыхъ Общество теперь чрезвычайно
нуждается, должны быть доставляемы или высылаемы прямо
въ Московское Славянское Благотворительное Общество (по
вышеозначенному адресу).
Складъ вещевыхъ иожертвованш въ пользу Болгарскаго
населешя, заведываемый агентами Московскаго Славянскаго
Общества, въ настоящее время изъ местечка Унгенъ перево-
дится въ Букурештъ, где и будетъ устроенъ при централь-
номъ складе санитарныхъ принадлежностей для Дунайской
действующей армш, состоящемъ въ распоряженш заведую-
щая гражданскою частью, при Главнокомандующемъ, князя
В. А . Черкасскаго, который въ то же время и главный упол-
йомоченный Общества Краснаго Креста за Прутомъ и по о-
беимъ сторонамъ Дуная, на всемъ пространстве военныхъ
действш.
Въ виду такого близкаго соотношешя обоихъ складовъ,
Московское Славянское Благотворительное Общество полага-
етъ, что поступить вполне согласно съ желашемъ жертвова-
телей, если изъ вещевыхъ иожертвованш въ пользу Болгар-
скаго населешя—все пригодное для санитарной цели, то-есть
для нашихъ раненыхъ и больныхъ воиновъ, будетъ переда-
вать въ Букурештсмй складъ Краснаго Креста или санитар-
ныхъ принадлежностей для Дунайской армш, темъ более,
что въ одномъ частномъ письме, отъ 2 мая, полученномъ въ
Обществе, о нуждахъ этого склада сообщается следующее:
„У насъ более 200 тысячъ человекъ, и наши средства со-
вершенно ничтожны. Для достаточная снабжешя однихъ са-
нитарныхъ поездовъ въ течеше семи или восьми месяцевъ
необходимо не менее 25 тысячъ рубахъ. По Румынскимъ до-
рогамъ иойдутъ все раненые безъ изъятая, эвакуируемые въ
Poeci к» и даже въ отдаленный части Румынш. Администра-
тивными средствами можетъ быть заготовлено только но 70
рубахъ на поездъ и это уже много, но въ немъ предполагает-
ся 200 тяжело больныхъ и раненыхъ. Между темъ въ зд4ш-
немъ складе Краснаго Креста рубахъ всего 7,000. Осгальна-
го белья (кальсоновъ и проч.) еще меньше. ОФицерскаго о-
чень мало. Сверхъ того, отъ Краснаго Креста по обе стороны
Дуная до Прута более 20 или 25 этаповъ для самыхъ тяжело
раненыхъ, въ числе более 500, которые не могутъ перене-
сти ни малейшая передвижешя. Свежее белье есть первая
необходимость для окровавленная и раненная и больныхъ
диссентер1ей. Откуда же его взять столько Букурештскому
складу Краснаго Креста, если его не будутъ присылать изъ
Poccin?"
Поэтому Московское Славянское Общество считаетъ дол-
гомъ объявить, что оно охотно готово, при щнеме вещевыхъ
пожертвований въ пользу Болгарскаго населешя и отправке
оныхъ въ свой Букурештскш складъ, принимать и отправ-
лять туда же прямо отъ себя, или передавая для отсылки
Московскому центральному складу Краснаго Креста (на
Поварской, домъ Государственнаго Коннозаводства) все, что
будетъ назначаемо специально для пополнешя санитарнаго
Л; 5-Й
Х0ЛМСК0-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛВНЫЙ ВЪСТНИКЪ. 18
Букурештскаго склада Дунайской действующей армш, заве-
дуемаго княземъ В. А . Черкаскимъ".
Въ „Новомъ Времени" пишутъ: „Герои Черной Горы го-
лодаютъ. Две кампанш нротивъ нревосходящаго численно-
стью врага отвлекли большую часть взрослаго населешя Чер-
Horopin отъ нолевыхъ работа. Жатва оказалась бедною, хле-
ба не на что купить въ Авсгрш, и вотъ нЬкоторымъ черно-
горскимъ округамъ угрожаетъ голодъ въ теченш зимы. Газе-
ты уверяютъ, что было уже четыре случая голодной смерти.
Храбрымъ черногорцамъ, отразившимъ армш Сулеймана-па-
ши въ своемъ ненристунномъ гнезде, необходимо оказать
поддержку. Победители турокъ, только-что овладевшее Ник-
шичемъ и продолжаюпце свое победное шестое въ глубь
Герцеговины, имеютъ право на русскую помощь, на деятель-
ную и щедрую поддержку; эта поддержка должна быть ока-
зана немедленно, потому что доставка хлеба изъ Австрш въ
Черногорце еще потребуетъ некотораго времени. Въ Герце-
говине и Боснш урожай въ этомъ году тоже былъ плохой, и
отсюда на подвозъ хлеба разечитывать нечего, темь болЬе,
что турки стягиваютъ новыя силы нротивъ черногорской
рати".
Князь Черкасскш прислалъ, отъ 10 Сентября, въ „Москов-
ская Ведомости" следующую телеграмму: „Обращаюсь къ
русскому обществу съ убедительною просьбою о помощи на-
шимъ больнымъ и раненымъ братьямъ. Съ наступлешемъ
осеннихъ холодовъ живо ощущается настоятельнейшая по-
требность въ тепломъ платье всякаго рода. Необходима воз-
можно скорая присылка нолушубковъ, шерсгяныхъ чулокъ,
валенокъ, суконныхъ и бумазейныхъ панталонъ, ФуФаекъ,
шерстякыхъ куртокъ, одеялъ, а также белья полными смена-
ми. Помощь нужна неотложная и въ огромныхъ размерахъ.
Средства общества „Краснаго Креста" за Дунаемъ не въ со-
стоян!и удовлетворить подобным!, требовашямъ. Необходи-
мо, чтобъ все русское общество сознало, какъ велика нужда,
и пришло на помощь.
„Усердно прошу патрютическаго содейств1я со стороны
всего русскаго общества".
Откликнемся на этотъ призывъ, говорить „Новое Время",
поймемъ умомъ и сердцемъ нужды нашего раненаго, который
прежде чемъ достигнуть спокойнаго госпиталя, натерпится
нужды, горя и страданш. Надо видеть эту нужду, это горе,
эти не человечесшя страдашя, надо видеть эти иснытатя,
искаженный лица, надо слышать эти стоны, надо знать, что
Mnorie лежали подъ грудой мертвецовъ и воображеше ихъ
разстроено, нервы разбиты, запекппяся уста едва выговари-
ваютъ как1я то слова, иногда любимое имя матери, жены, де-
тей, — надо все это видеть и слышать, чтобъ оценить въ
достаточной мере всякую помощь.
С.-Петербургскимъ центральнымъ Складомъ отправлено
на театръ военныхъ действш различной теплой одежды и ла-
заретныхъ принадлежностей:
ВъКишиневъиЯссы.ВъВука-рештъиСис-тово.ПаКавказъ.Итого.
ОдЪялъ байковыхъ
.
.
.
3,000 6,400 300 10,310
Фуфаекъ шерстяныхъ . . 5,150 4,545 400 10,095
Носковъ шерстяныхъ. . . 5,100 3,930 500 9,530
ВъКишиневъиЯссы.ВъБука-рештъиСис-тово.НаКавкааъ.j|Итого.
Валеныхъ сапогъ . . . .
580 400 —
980
ТуФель теплыхъ . . . . 1,560 1,350 150 2,910
Набрюшниковъ. . . . . 4,778 4,065 400 9,943
Тулуповъ
.
.
275 800 —
1,075
Сверхъ этого значится отправленнымъ: рубахъ солдат-
скихъ хирургическихъ и ОФицерскихъ 54,443, исподнихъ
солдатскихъ и ОФицерскихъ 24,318, косынокъ 91,120, бинтовъ
(мерой отъ 6 до 10 аршинъ) 51,650 штукъ и бинтовой тесьмы
75,450.
Петербургски! складъ снабжаетъ только склады действу-
ющей армш: Кишиневъ, Яссы, Букарештъ и Систово, и еже-
недельно отправляетъ туда транспорты, весомъ достигающее
иногда до 2,000 нудовъ. Особенное внимаше склада сосредо-
точено теперь на изготовлен]'и π отсылке приспособлен^ для
военныхъ поездовъ идущихъ'изъ Яссъ и па изготовление трехъ
летучихъ отрядовъ въ Сисгове. Кроме Петербургскаго скла-
да существуетъ еще Московстй, который снабжаетъ склады
и госпитали Кавказской армш и отчасти восполняетъ нужды
Дунайской армш. Сообщивъ эти сведешя, Втьстникъ Наро-
дной Помощи присовокупляетъ: „ЦиФры выбывшихъ изъ строя
могутъ дать возможность убедиться на сколько требовашя
разнаго рода предметовъ для больныхъ и раненыхъ воиновъ
увеличиваются съ каждымъ днемъ. Средства Общества Крас-
наго Креста, зависания исключительно отъ добровольныхъ
приношешй, не могутъ быть расширяемы по произволу, хо-
тя бы потребности расли съ каждымъ днемъ. Въ этомъ слу-
чае, чтобъ исполнить все требования и успокоить нашихъ до-
рогихъ воиновъ, необходимо дружное содейств1е всего народа
Русскаго. Достигнуть этого можно только при сердечномъ
и тепломъ участш нашихъ сословШ: дворянскаго, духовнаго
и купеческаго, опытъ и знаше которыхъ помогутъ изъ крохъ
народныхъ приношешй составить все, въ чемъ чувствуется
недостатокъ. Оставивъ молодушное соболезнование о значи-
тельныхъ потеряхъ, неизбежпыхъ въ войне за святое правое
дело, найдемъ себе утешете въ посильномъ труде и въ жер-
твахъ на пользу раненыхъ и больныхъ воиновъ, спасти кото-
рыхъ отъ вражеской пули мы не въ силахъ, но подкрепить
силы и облегчить страдашя—во многомъ зависитъ отъ насъ".
Въ какой немедленной помощи нуждаются Болгары, въ
Московских^ Втъдомостяхъ пишутъ:
Страшныя вЬсти приходятъ изъ-за Балканъ и къ намъ, и
въ заграннчныя газеты. Турки совершенно обезумели отъ Фа-
натизма, который разожгли ихъ безсовЪстные подстрекатели.
Казни совершаются надъ массами лидъ заразъ, а сопровож-
дающая ихъ неописанный насилы и мерзости стали дЪломъ
обычнымъ въ каждомъ городе, въ каждой деревушке, где толь-
ко есть Болгары. Всего более пострадали Казанлыкскш округъ
и вся долина Тунджи,—именно местности, который кратко-
временно были заняты нашими войсками. Когда наши, слиш-
комъ рано выдвинувппеся, отряды принуждены были оставить
эту местность, то, въ отмщеше за то, что жители ея радостно
встретили Русскихъ, вся она обращена въ пустыню, заражен-
ную, по разсказамъ англшскихъ корреспондентовъ, мхазмами
отъ массы разбросанныхъ труповъ. А въ ФилиппополЬ и
Адрианополе Турки свирепствуют! уже безъ всякаго предло-
га. Тамъ не было ни русскихъ войскъ, ни волненш между жи-
19
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
телями, а казни все умножаются, и разсвирЪнЬльш мусуль-
мански Фанатизмъ не знаетъ удержу. Рука убшцъ расходи-
лась и бьетъ но адской прихоти. Если можно подметить ка-
кую-нибудь систему въ избхешяхъ, то разве въ томъ, что не-
щадно подвергаются имъ люди более зажиточные, ради добы-
чи. Арестъ купцовъ Гешовыхъ въ Филиппополе показываетъ,
что отъ преследована не спасаетъ даже номинальное англШ-
ское подданство; даже предписашя изъ Константинополя не
исполняются.
Этихъ несчастныхъ населений, когорыя едва осмеливаются
показываться изъ своихъ жилищъ и подвергаются ужаенымъ
мучешямъ голода, пока еще не въ силахъ достигнуть наша
помощь. Но мноия семейства, при отступавши нашихъ войскъ
къ Шипкинскому перевалу, не решились дожидаться возвра-
щешя Турокъ и бежали вследъ за нашими солдатами, конечно,
лишившись почти всего, что имели. Еще большее вдело та-
кихъ беглецовъ столпилось теперь въ долине Янтры, со всего
пространства между этой рекой и Кара-Ломомъ, когда стоя-
вшш прежде на этой речке Рущуксшй отрядъ, въ стратеги-
ческихъ видахъ, оставилъ свое прежнее расположеше, чтобы
занять друпя более сосредоточенныя позиции. Отрядъ ото-
шелъ назадъ не более какъ на сорокъ верстъ, но на всей этой
полосе между обеими реками бежало поголовно все болгар-
ское населеше. При спешномъ отступивши и сосредоточены
нашей ар MIN, жители, бежавппе вследъ за нею, почти ничего
не успевали захватить съ собой. И вотъ, тамъ и тутъ, набра-
лось уже далеко не малое, увы! число безпрштныхъ, въ край-
ей нищете, угрожаемыхъ голодною смертью...Мы должны
поспешить съ посильною имъ помощью (Л? 238).
Сочувств1е американснихъ хриетханъ къ Россж въ войнЪ еа
съ мусульманством за хрисланство.
Въ журнале „The Orbit" — органъ енарх1альнаго управ-
лешя западной половины Нью-Иорскаго штата — помеще-
но следующее расноряжеше местнаго епископа: „не касаясь
политическихъ вопросовъ, все хрисетане могутъ желать осво-
бождешя угнетенныхъ въ Турцш хриетханъ и обращешя
мусульманъ. Поэтому нижеследующая молитва можетъ быть
введена въ употребление, по усмотренTM приходскихъ свя-
щенниковъ, на время войны, за возстановлеше христианства
въ Турцш, для произнесешя при богослуженш вследъ за
проповедда.
Молитва.
Молимъ Тебя, о Господи 1исусе Христе, посети страж-
дущихъ братш нашихъ на востоке, избавь ихъ отъ руки
неверныхъ, да возстановлены будутъ древшя церкви Твои
и да вознесутъ хвалу Тебе, какъ должно, во святыхъ Твоихъ
храмахъ, которые захвачены и осквернены неверными. Обра-
ти неверныхъ и возстанови дела Твои, какъ во дни древше,
дабы весь м1ръ могъ прославить Тебя, какъ Царя царей,
Господа господствующихъ, Бога Вседержителя. Благосло-
венно имя Твое во веки, Аминь.
(Моск. Епарх. Bibd.) .
Новый способъ опредЪлешя дня Пасхи въ данномъ году.
1) Число, изображающее данный годъ по Р. X ., увели-
ченное единицею, разделите на 19, и полученный остатокъ
обозначьте чрезъ а;
2) этотъ остатокъ помножьте на 11, произведете раз-
делите на 30, и полученный остатокъ обозначьте чрезъ Ь;
3) къ числу даннаго года придайте четверть его (отбро-
сивъ дробь, если случится) и еще 5, и отъ происшедшей
суммы отнявъ Ь, остальное разделите на 7, и полученный
остатокъ обозначьте чрезъ с;
день пасхи будетъ въ (54—b —с)ое Марта, если только
происшедшее число меньше 32, если же оно не меньше, то
отнимите отъ него 31, и тогда получите для дня пасхи чи-
сло Апрпля даннаго года
г
).
Примгьчанъе. Если делимое меньше делителя, то
оно и принимается за остатокъ делетя. Остатокъ Ь,
болыпш 26, приравнивается нулю. Если получится с,
равное 5 или 6, когда а=8, или—равное только 6, ког-
да а=0; то въ обоихъ случаяхъ къ числу, определяе-
мому Формулою для дня пасхи, придается еще семь
единицъ.
Выгода употреблешя Формулы ощутительна; для нея не
требуется ничего более, кроме цифры года, чтобы въ точно-
сти определить въ немъ день пасхи.
JIpoToiepeii Пл. Еапустинъ.
(Прав. Обозр. май, 1871 г.) .
1
) Для нримЪра представляешь опредЬлеше дня пасхи въ настоя-
щемъ году:
НынЪшшй 1877 годъ, увеличенный единицею (1878) и разделенный
на 19, даетъ остатокъ — 16, который и обозначает, буквою а.
Остатокъ этотъ помножаемъ на 11-ть: произведете дЬлимъ на 30 и
полученный остатокъ 26 обозначаемъ буквою Ь.
Къ числу даннаго года придаемъ четверть его 469 и еще 5 и, отъ
происшедшей суммы—2351 отнявъ Ъ., т. е. 26, получаемъ 2325; дЪдимъ
это число на 7 и полученный остатокъ — 1 обозначаемъ буквою с.
За тЪмъ изъ 54, вычетшиbис,т.е.26и1,получаемъ27, т. е.
27-ой день Марта, день пасхи въ нын-Ьшнемъ году.
Приредакцш журнала „Христианское Чтете" и у
авторовъ, состоящихъ профессорами с. -петербургской
духовной академш, продаются слЗздуюпця книги:
1
HcTopifl возсоединешя западно-русскихъ уша-
товъ старыхъ временъ (до начала настоящего столЬ-
Т1Я). Соч. М. о. Кояловича. 1877 г. Въ 8 д. л .,
стр. XI и 400. ЦЬна 2 р. безъ пересылки. На пе-
ресылку за 2 Ф.
2) HcTopin попытокъ къ соединена церквей гре-
ческой и латинской въ первые четыре вЪка по ихъ
раздЪлеши. Соч. А. Катанскаго.
1868 г.
Ц-Ьна
1 р. съ пересылкою.
3) Объ АпокрисисЪ Христофора Филалета. Из-
сл'Ьдоваьие Н. А. Скабалановича. Спб. 1873 г. Ц -Ь -
на 1р.25к., съпересылкою1р.50к.
20
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ΕΠΑΡΧΙАЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ. Λ· 5-й
„СЛОВА, ПОУЧЕНЫ I РЖ,
^ЛЕОНТШ, ^ДРХ1ЕПИСКОПА ^КОЛ/ЛСКАГО Π J3 АР—
ШАВСКАГО.
Издаше второе, значительно дополненное.
Utną за 2 тома 3 руб. безъ пересылки, а съ пересылкою
3 рубля 50 коп.
Продаются въ Канцелярш ApxienncKona. Выписыва-
юице 5 и болЪе экземпл. за пересылку не илатятъ.
НА
РУСИ,
JI. j-ъАЛ ИНСКАГО.
С. -П БУРГЪ. 1877 годъ.
Цъна одного экземпляра съ пересылкою I р. 50 к.,
при выпискЪ свыше 25 зкземпляровъ дЪлается уступка.
Можно получать въ губерн. гор. ПетроковЪ
у автора, учителя Петроковской мужск. гимназш.
ПОДПИСКА НА ГАЗЕТУ:
ДРУГЪ НАРОДА
на 1877 годъ.
ГОДЪДΕСЯТЫ
Въ составь газеты ..Другъ Народа" въ 1877 года войдутъ:
1) текупця правптельственныя распорядсешя, извлечете изъ
существующихъ законополоягенш въ общепонятной Форме,
статьи по народному образовашю, статьи, относящ1яся къ
отечественной войне 1812 года, съ подробнымъ изложешемъ
сведенш о бегстве французовъ изъ Россш, статьи по теку-
щимъ политическимъ деламъ; статьи, относящаяся къ пчело-
водству, лесоводству, садоводству и разнымъ отраслямъ
сельскаго хозяйства, статьи, касаюпцяся такъ называемой
кустарной промышленности и разныхъ промысловъ, а также
разныхъ техническихъ производствъ, статьи по отечествове-
денёю, медицине и по домоводству. ОбозрЬше вновь вы-
шедшихъ книгъ. Внутреннее и иностранное обопрете. Раз-
ный известия.
Подписка принимается въ Kiesę, въ редакщи газеты
„Другъ Народа", при Киевской 1-й гимназш. Цена за годо-
вое издаше три рубля; сельскимъ священникамъ, народнымъ
учителямъ и крестьянам!»—два рубля съ пересылкою во все
места Имперш.
ВЫШЛА ВЪ СВВТЪ НОВАЯ КНИГА
„СВеТО-ОТЕЧЕСНАЯ ХРИСТ0МАТ1Я",
съ библюграфическими сведетями О СВ. Отцахъ - Пропо-
ведникахъ Вселенской Церквя и съ указатемъ отличи-
тельныхъ чертъ проповедничества каждаго изъ нихъ.
И0С0Б1Е ПРИ ЖЗУЧЕШИ
Ц-lina 1 руб. 50 кои. съ пересылкою.
Съ требовашямп обращаться въ К|евъ, Препода-
вателю Киевской Семинарш М. А .
Лоторжинскому.
С0Деρж анiе: Отд4лх I. Определешя Святейшаго Си-
нода: 1) о печатаюи въ „Епарх1альныхъ Ведомостяхъ" спи-
сковъ убитыхъ въ сражешяхъ и умершихъ отъ ранъ или конту-
зш, нижнихъ чиновъ действующей армш; 2) о замене ре-
визскихъ сказокъ посемейными списками, при составленш при-
зывныхъ списковъ лицамъ, родившимся noc.it 10 народной
переписи; 3) о книге Знаменскаго: „Руководство къ русской
церковной исторш",
съ журналомъ учебнаго комитета.
—
Распоряжете епарх1альнаго начальства о воспрещенш хозяй-
ственныхъ заведенш на кладбищахъ.
—
Объявлешя и извЪсия:
1) объ освященш церкви въ посаде Александрове и Apxiepett-
скихъ служешяхъ въ Ченстохове и ПетроковЬ; 2) о присое-
динешяхъ къ православной Церкви; 3) о пожертвованш въ
Седлецкую церковь; 4) циркулярное извещеше отъ Хозяй-
ственнаго Уцравлешя при св. Синоде объ отпечатанш 1-го то-
ма „Сборника отзывовъ учебнаго комитета при св. Синоде о
сочинешяхъ, одобренных!) для учебныхъ заведенш духовнаго
и другихъ ведомствъ".
—
Отделъ II. Слово Высокопреосвя-
щеннаго Леонт1Я, Арх1еиископа Холмскаго и Варшавскаго,
8 Сентября 1877 года.—Речь свящ. К. Рышкова. — Различный
йоняия о цели и средствахъ для достижешя цели.
—
О поль-
скихъ „письмахъ съ неба", свящ. А. Будиловича.
—
ИзвЬспя
и заметки: 1) призывъ къ пожертвовашямъ; 2) сочувств1е аме-
риканскихъ хрисианъ къ Poccin, въ войне ея съ мусульман-
ствомъ; 3) новый способъ определешя дня насхи.
—
Объя-
влешя.
Редакторы: Священникъ А. Демьяновичъ.
Священникъ А. Будиловичъ.
Печатать дозволяется. — Варшава, 6 Октября 1877 года. — Цензоръ, Каоедрадышй Прошереп А. Метажевъ.
Типография Варшавскаго Учебнаго Округа, Королевская Л? 11.
Ж5.
1 (13) Ноября 1877 года.
Годъ I.
Адресъ Редакцш:
Подвальная улица No 5, въ дозгё Свято-Троицкой Церкви.
Годовая ц^на—5 р. с.
Выходить два раза въ м'Ьсяцъ: 1-го и 15-го числа.
отдълъ I.
ВЫС0ЧАИШ1Я ГРАМОТЫ.
I.
Его Императорскому
Высочеству Наслтъднику
Цесаре-
вичу и Великому
Енязю
Александру
Александровичу.
Благоразумный распоряжешя ВАШЕГО ИМПЕРАТОР-
СКАГО ВЫСОЧЕСТВА ВО время командования отдЪльнымъ
значительнымъ отрядомъ въ действующей армш,
вполне соответствующая вндамъ Главнокомаидующа-
го и общему плану камианш, даютъ Вамъ право на
особенную Нашу признательность.
Предводитель-
ствуемый Вами храбрыя Наши войска неоднократно
отражали все нападешя нревосходившаго ихъ числи-
тельностью непр1ятеля и выказали при этомъ свои
превосходный боевыя качества.
Въ изъявлеше Нашего благоволешя за столь по-
лезную II плодотворную деятельность, Всемилостпвей-
ше жалуемъ ВАШЕ ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЫСОЧЕСТВО Кава-
леромъ ИМПЕРАТОРСКАГО ордена Нашего святаго
равно-
апостолънаго
князя Владимгра
первой степени съ меча-
ми, знаки коего, при семъ препровождая, повелеваемъ
Вамъ' возложить на Себя и носить но установлению.
Пребываемъ къ Вамъ ИМПЕРАТОРСКОЮ мнлостш
Нашею навсегда благосклонны.
II.
Его Императорскому
Высочеству Великому
Енязю
Владимиру
Александровичу.
Командуя 12-мъ армейекимъ корпусомъ, ВАШЕ
ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЫСОЧЕСТВО отражали все нападешя
превосходнаго въ силахъ непр1ятеля, и въ теченш дол-
гаго времени удерживали занятый Нашими войсками
позицш.
Въ ознаменоваше Нашего особеннаго благоволешя
за увенчанныя уснЬхомъ распоряжешя Ваши, Все-
милостивейше пожаловали Мы ВАШЕ ИМПЕРАТОРСКОЕ
ВЫСОЧЕСТВО Кавалеромъ ИМПЕРАТОРСКАГО ордена На-
шего святаго равноапостолънаго
князя Владимгра
вто-
рой степени съ мечами, знаки коего, нрисемъ препро-
вождая, повелеваемъ Вамъ возложить на Себя и но-
сить по установленш.
Пребываемъ къ Вамъ ИМПЕРАТОРСКОЮ МИЛОСТНО
Нашею навсегда благосклонны.
На подлинныхъ Собственною Его ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА рукою
написано:
„АЛЕКСАНДРЪ".
Въ Горномъ-Студене. 15-го сентября 1877 года.
III.
Преосвященному
Платону,
архгепископу
херсонскому
и
одесскому.
По случаю совершившагося пятидесятилетия до-
стойнаго и доблестнаго сл ужен i я вашего, желая поч-
тить многочисленные и разнообразные подвиги ваши
на пользу церкви и отечества, снискавине вамъ все-
общее глубокое уважаше и искреннюю привязанность
преемственно вверяемыхъ вашему управлешю наствъ,
Всемилостивейше сопричисляемъ васъ къ ИМПЕРАТОР-
СКОМУ ордену Нашему святаго равноапостолънаго
кня-
зя Владимгра
первой
степени,
знаки коего, присемъ
препровождаемые, повелеваемъ возложить на себя и
носить по установленш.
Пребываемъ къ вамъ ИМПЕРАТОРСКОЮ Нашею ми-
лостно всегда благосклонны.
На подлинномъ Собственною Его ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА рукою
написано:
„АЛЕКСАНДРЪ".
16-го сентября 1877 года. На бивак!; въ Радениц-Ь.
УКА3Ъ
Святтъйшему Правительствующему
Синоду.
Епископа туркестанскаго Софашю, по случаю ис-
полнившагося пятидесятилепя усерднаго и полезнаго
ИЗДАВАЕМ ЫЙ
'2
Л? 5-й
служешя его и во вниманш къ особымъ трудамъ по
благоустроенно отдаленной вверенной ему епархш,
признали Мы снраведливымъ возвести въ санъ apxie-
пископа.
На подлиннолъ Собственною Его ИМОТГАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА рукою
написано:
„АЛЕКСАНДРЪ".
16-го сентября 1877 года. На бивакЬ въ РаденицЪ.
На подлинность рукою Г. Министра
ВнутреннихъДЬлъ написано:
„ВЫСОЧАЙШЕ утверждено
28 января 1877 г."
В'Ьрно: Директоръ Мансуровъ.
Г
ПРАВИЛА
для устройства церковныхъ зданш въ Приви-
слияекомъ крае.
ГЛАВА I.
06Щ1Я основашя для зедея!я цернозностроителькаго д"Ьла.
§ 1. Во всехъ техъ местностяхъ Привислинскаго края,
гдЪ не имеется нравославнаго храма и местное населеше пра-
вославнаго исповедашя лишено возможности исполнять свои
релипозныя требы, а также въ местностяхъ, расположенныхъ
среди бывшаго греко-ушатекаго населения, въ техъ городахъ
или селешяхъ, где имеется только временная церковь, или
существующей храмъ, но ветхости, тесноте и неблаговидно-
сти, не соотвЬтствуетъ своему назначенпо, а также въ м1;-
стахъ постояннаго расположешя значнтельнаго числа войскъ,
должны быть сооружены новые православные храмы и при
нихъ дома съ хозяйственными службами для помйщешя цер-
ковнаго причта и устраиваемы православный кладбища.
§ 2. Поименованныя въ предъидущемъ параграфе зданш
и кладбища устраиваются на земляхъ, отведенныхъ въ над'Ьлъ
церкви, въ местностяхъ же, где не имеется церковной земли,
занимаются для сей дг1;:ш земли, уступаемый казною или го-
родами, или же пршбрЪтаются покупкою у частныхъ владель-
цевъ, или по взаимному соглашенш, или на основанш узако-
ненш объ утчуждеши нмуществъ изъ частнаго владешя но
распоряженш правительства.
§ 3. Вновь сооружаемые православные храмы должны
быть возводимы по преимуществу на центральныхъ, откры-
тыхъ площадяхъ.
§ 4. Вновь устраиваемые храмы должны быть непремен-
но каменные (изъ кирпича, бутовой плиты, булыжнаго и дру-
гихъ породъ камня), съ железными крышами. Причтовые до-
ма въ губернскихъ городахъ должны быть кирпичные, въ
прочихъ же городахъ и селешяхъ они могутъ быть устраива-
емы изъ сосноваго или еловаго леса на каменномъ Фундамен-
те. Крыши на каменныхъ домахъ должны быть железный и
черепичным; на деревянныхъ—гонтовыя, папковыя или чере-
пичныя. Хозяйственныя службы могутъ быть устраиваемы изъ
булыжнаго камня или дерева, съ крышами изъ гонта, досокъ,
драни или камыша, а въ селешяхъ и изъ соломы съ глиною,
смотря потому, какой изъ этихъ матер1аловъ дешевле и обще-
употребительнее въ данной местности. Соломенныя крыши,
ни въ какомъ случае, не должны быть допускаемы.
Примтьчанге. ВзамЪнъ постройки новыхъ причтовыхъ
домовъ или хозяйственныхъ при нихъ службъ, дозво-
ляется, въ тЪхъ случаяхъ, когда это представится более
выгоднымъ, иршбрЪтать покупкою готовыя постройки,
вполне отвйчаншпя изложенным!, выше усдошимъ.
§ 5. Вновь сооружаемый, перестраиваемый и исправляе-
мыя церкви должны быть внутри и снаружи оштукатурены.
Церкви, построенныя изъ булыжнаго камня, снаружи отцве-
кованы. Церкви, построенныя изъ плиты, могутъ быть безъ
наружной оштукатурки, но съ грубою обтеской. Церкви, по-
строенныя изъ кирпича, могутъ быть не оштукатурены из-
вне, если это требуется самымъ свойствомъ ихъ наружной
отд Ьлки и если при этомъ особый способъ кирпичной кладки,
употребляющейся въ такомъ случае, не будетъ значительно
превышать ценность оштукатурки. Причтовые дома должны
быть оштукатурены внутри, тамъ, где это будетъ признано
нужнымъ Генералъ-Губернаторомъ; изъ нихъ деревянные до-
ма должны быть снаружи обшиты тесомъ. Какъ церкви, такъ
и причтовые дома должны быть окрашены снаружи: деревян-
ные—масляного, а каменные—клеевою краскою, исключая цер-
квей, построенныхъ изъ булыжнаго камня и плиты безъ вне-
шней оштукатурки.
§ 6. Во всехъ вновь сооружаемыхъ и перестраиваемыхъ
храмахъ долженъ быть непременно соблюдаемъ византшекш
или московско-визант1Йскш стиль; кресты на куполахъ дол-
ясны быть металличесше, позолоченные по масляной окраске,
съ такимъ же шаромъ у подножья. Все церкви безъ исклю-
чешя должны быть снабжены печами.
§ 7. Размеры вновь сооружаемыхъ храмовъ следуетъ со-
ображать съ чпеломъ православнаго местнаго и окрестнаго
населешя, съ числомъ квартирующихъ въ местности войскъ
и местными обстоятельствами, полагая отъ 16 до 20 человекъ
на одну квадратную сажень, но, во всякомъ случае, вмести-
мостью не менее, какъ па 200 человекъ.
§ 8. Причтовые жилые дома следуетъ содержать соответ-
ственно тому составу причта, какой оиределенъ штатами ду-
ховенства, т. е. для штатнаго только числа священно и цер-
ковно-служителей. Дома эти могутъ быть или oónije для все-
го причта, или отдельные, смотря но тому, что дешевле. Хо-
зяйственныя строешя возводятся въ такомъ количестве, ка-
кое необходимо по местнымъ обстоятельствами Сараи для
помещешя скота должны быть обшде для всего причта, съ
подраздЬлешями внутри. Подъ амбарами или йадовыми мо-
гутъ быть устраиваемы погреба или ледники, смотря по же-
лашю причта.
ГЛАВА II.
О надзорЪ и руноводствЪ дЪломъ церковныхъ построекъ.
§ 9. Вся церковностроительная операщя въ губершяхъ
Привислинскаго края предоставляется непосредственному
распоряжение Варшавскаго Генералъ-Губернатора, подъ гла-
внымъ вЬдешемъ Министра Внутреннихъ Делъ.
§ 10. Для общаго, подъ руководствомъ Варшавскаго Ге-
нералъ-Губернатора, направлешя церковностроительнаго де-
ла и для наблюдешя за рравпльнымъ движешемъ церковно-
строительныхъ кредитовъ, а также для составления общей от-
четности по церковностроительству, командируется въ При-
вислинскш край чиновникъ Министерства Внутреннихъ Делъ,
который, на все время сооружешя православпыхъ церквей въ
этомъ крае, долженъ находиться въ непосредственномъ рас-
поряженш Варшавскаго Генералъ-Губернатора, къ коему и
обращается но всемъ воиросамъ, относящимся до сего дела.
§11. Для общаго въ техническомъ отношенш наблюдения
за правильнымъ ходомъ церковностроительныхъ работъ и
Л? 67-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНЫИ В'ВСТНИКЪ.
19
ближайшаго руководства местными техниками при составлены
ими ироектовъ и смете для церковныхъ построекъ и при про-
изводстве ими сихъ работъ, въ распоряжеше чиновника Ми-
нистерства, заведывающаго церковными постройками, назна-
чается особый архитектор;,, изъ состоящихъ при Министер-
ств!; Виутренннхъ ДЬлъ.
§ 12. Ближайнпй на месте надзоръ за ходомъ постройки
церковныхъ зданш въ каждой губерши Привислинскаго края
возлагается на местныхъ Губернаторовъ, которые распоря-
жаются собрашемъ чрезъ подведомственных'!, имъ лицъ свЬ-
дешй о числе местностей, въ конхъ признается нужнымъ по-
строить новые православные храмы и исправить ветхие, со
всеми необходимыми по сему предмету данными, какъ-то:
ситуащонными планами местностей, па которыхъ предпола-
гается возведете церковныхъ построекъ, или участковъ, кото-
рые необходимо приобрести съ этой целью покупкою отъ ча-
стныхъ лицъ, и въ такомъ случае отъ кого именно, въ какомъ
размере и за какую сумму, ведомостями о существующихъ
на месте цЬнахъ на строительные матер1алы и рабочш трудъ,
сведен1ями о численности ностояннаго и переходящаго пра-
вославнаго населешя въ означенной местности, о ея значенш
въ политическом!,, религюзномъ ц экономическомъ отноше-
шяхъ; представляютъ все эти сведения, вместе съ. своими со-
ображешями и составляемыми на месте начальниками уез-
довъ актами, за подписью всехъ приглашенныхъ къ осмотру
местности или здашя лицъ, Варшавскому Генералъ-Губерна-
тору; избираютъ, каждый разъ по особому предложение Гла-
внаго Начальника края, изъ местныхъ техниковъ наиболее
искусныхъ и опытныхъ, какъ для составлешя проекта и сме-
ты для церковной постройки, такъ и для производства самыхъ
работъ благонадежныхъ подрядчиковъ-строителей или лицъ,
которымъ могло бы быть доверено исполнеше постройки хо-
зяйственнымъ способомъ, и представляютъ о нихъ Генералъ-
Губернатору; председательствуютъ на торгахъ и конкурен-
ции по церковностроительнымъ работамъ и подписываютъ въ
лице казны заключаемые но симъ работамъ контракты и усло-
вия; имеютъ обнцй административный надзоръ за ходомъ цер-
ковностроительныхъ работъ и для сего получаютъ отъ техни-
ковъ, производящихъ постройки, ежемесячные кратгае отче-
ты о положен! и работъ и разсчетовъ съ строителями, а при
разъездахъ по губерши лично обозреваютъ вновь сооружае-
мый и исправляемый церковныя здашя и о результатахъ та-
кихъ осмотровъ, непосредственно или чрезъ заведывающаго
церковностроительнымъ дЬломъ, доводятъ до сведешя Гене-
ралъ-Губернатора, съ соображениями о мерахъ, катя, по мне-
iiiro ихъ, могли бы быть приняты для большей успешпости въ
дальнейшемъ движет и церковностроительныхъ работъ и кре-
дитовъ; лично или чрезъ командируемыхъ для сего чиновни-
ковъ обозреваютъ делопроизводство и счетоводство произво-
дящихъ постройку комитетовъ и попечительствъ и принима-
ют'!, меры къ прекращенTM усмотренныхъ безпорядковъ, со-
общая Генералъ-Губернатору или заведывающему церковны-
ми постройками для дальнейшихъ расиоряженш; распоряжа-
ются переводимыми въ ихъ ведете церковностроительпыми
кредитами и разрешают!, денежный изъ сихъ суммъ выдачи,
на основанш и въ пределахъ, сими правилами указапныхъ.
У смотр-евъ въ производстве церковныхъ построекъ, или раз"
счетовъ по нимъ техниковъ со строителями, медленность или
неправильность, Губернаторы, въ случаяхъ, не терптцихъ от-
лагательства, делаютъ на месте распоряжения къ пресечешю
возникшихъ безпорядковъ и, вместе съ темъ, доносятъ объ
этомъ Генералъ-Губернатору, или еообщаютъ чиновнику Ми-
нистерства, заведывающему церковностроительнымъ деломъ,
для дальнейшихъ съ ихъ стороны распорнженш.
§ 13. Въ видахъ сокращешя расходовъ изъ церковностро-
ительныхъ кредитовъ, все делопроизводство но церковностро-
ительству каждой губерши сосредоточивается въ канцелярш
Губернатора и распределяется между служащими въ оной,
безъ особаго за то вознаграждешя.
ГЛАВА III.
О порядке составлешя и утверждежя проентовъ и смЪтъ.
§ 14. По полученш отъ епарх!альнаго управлешя и на-
чальниковъ губершй сведешй о месгностяхъ, нуждающихся
въ постройке или исправлении церковныхъ здашй, со всеми
указанными въ § 12 данными, чиновникъ Министерства, за-
ведывающш церковными постройками, если признаетъ нуж-
нымъ, поручаетъ состоящему при немъ архитектору Мини-
стерства произвести дополнительное техническое изследова-
Hie означенныхъ данныхъ, или лично производите осмотръ
указанныхъ местностей и здашй. При этомъ обо всемъ най-
денномъ на месте могутъ быть составляемы акты за подпи-
юсь всехъ приглашенныхъ къ изследованто или осмотру
лицъ.
§ 15. На основанш всехъ сихъ сведет ił, данныхъ и
предположено!, заведывающш церковными постройками, по
соображеши нуждъ общаго церковностроительства во всемъ
крае съ нуждами и религшзными потребностями частными и
местными, испрашиваете распоряженш Главнаго Начальни-
ка края: въ какихъ местностяхъ следуетъ прежде присту-
пить къ работамъ по постройке и исправленш церковныхъ
зданш, какимъ порядкомъ и способомъ производить построй-
ки и какой приблизительно кредите можетъ быть назначенъ
на каждую изъ нредположенныхъ построекъ, съ распределе-
шемъ его размера по годамъ.
§ 16. По разрешенш Варшавскимъ Генералъ-Губерна-
торомъ сихъ вопросовъ, заведываюнцй церковными построй-
ками поручаетъ избраннымъ местными Губернаторами, или
особо для сего приглашенным'!,, съ разрешешя Главнаго На-
чальника края, техникамъ составить, согласно съ актами
осмотровъ и указашями архитектора Министерства, проекты
и см'бты для сооружешя новыхъ или исправлешя ветхихъ
церковныхъ построекъ.
§ 17. Составленные на сихъ основатяхъ проекты и
сметы со всеми данными, необходимыми для ихъ разсмотре-
шя, передаются заведывающимъ церковными постройками
| состоящему при пемъ архитектору Министерства для повер-
ки и исправлешя, и, затемъ, те проекты со сметами при
нихъ, которые по закону должны быть подносимы на ВЫСО-
ЧАЙШЕЕ воззреше или которые требують, по сложности
постройки, высшихъ техничеекихъ соображепш, сообщаются
Министерству Впутреннихъ ДЬлъ, а все nponie утверждают-
ся Варшавскимъ Генералъ-Губернаторомъ, а Министерству
сообщаются только ΚΟΠΪΗ съ этихъ проектовъ, съ обозначе-
шемъ общей сметной стоимости всей постройки.
ГЛАВА IY.
О порядке производства церковныхъ построекъ.
§ 18. Постройка церковныхъ зданш производится, по
усмотренTM Главнаго Начальника края, или подряднымъ,
или хозяйственнымъ способомъ. При лодрядномъ способе
постройка можетъ быть отдана подрядчику или рабочей ар-
тели, или съ торговъ, или по избранно Генералъ-Губернато-
ромъ подрядчика-строителя, известнаго своею опытностью и
4
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕГ1АРХ1АЛЫШЙ ВЪСТНИКЪЛ?4-i'r
благонадежностью, или посредствомъ конкуренции между
несколькими подрядчиками и артелями. При этомъ Гене-
ралъ-Губернатору предоставляется право вызывать для про-
изводства иостроекъ русскихъ подрядчиковъ и русстя рабо-
Ч1я артели.
§ 19. Зав'ЬдывающШ церковными постройками, совмест-
но съ состоящимъ при немъ архитекторомъ Министерства,
составляетъ проекты контрактовъ и условш, заключаемыхъ
съ строителями, и, по утвержденш ихъ Главнымъ Начальни-
ком!. края, сообщаетъ подлежащимъ Губернаторамъ.
§ 20. Торги или конкуренция между нодрядчиками-стро-
ителямп или артелями производятся, но предложен i ю Вар-
шавскаго Генералъ-Губернатора, въ Казенной Палате той
губернии, где находится постройка, подъ председатель-
ствомъ местнаго Губернатора и въ нрисутствш техника-со-
ставителя проекта и сметы, или производителя работъ по
сдаваемой постройке и, если не встретится препятствш, то и
чиновника, заведывающаго церковными постройками, и чи-
новника местной Контрольной Палаты. Результаты торговъ
или конкуренции немедленно представляются на распоряже-
ние Варшавскаго Генаралъ-Губернатора.
§ 21. При отдаче иостроекъ подрядчикамъ или арте-
лямъ съ ними должны быть заключаемы контракты и требуе-
мы надлежащая обезпечешя какъ исправнаго выполнения въ
назначенный срокъ контрактовъ, такъ и пополнешя выдан-
ныхъ имъ задатковъ, а также и узаконенный на право торговли
свидетельства по сумме подряда.
§ 22. При обезпеченш нодрядныхъ обязательствъ дозво-
ляется, съ разрешешя Генералъ-Губернатора, или требовать
залогъ въ самомъ низшемъ, допускаемомъ закономъ, размере,
или въ исключительныхъ случаяхъ, взаменъ залога или части
его, производить вычетъ изъ следуемыхъ подрядчику плате-
жей, въ размере отъ 10—15%.
§ 23. Въ случае невыгодности или совершенной невоз-
можности пршекашя благонадежныхъ подрядчиковъ или ра-
бочихъ артелей, церковный сооружешя, по распоряженш
Генералъ-Губернатора, передаются для производства но смет-
ной стоимости или обществу прихожанъ, которое выбираетъ
изъ своей среды приходское попечительство или приходскш
советъ, подъ председательствомъ приходскаго священника,
или особому, хозяйственно - строительному комитету изъ
лицъ, назначаемыхъ для сего Главнымъ Начальникомъ края,
по избранш местнаго Губернатора. Постройка въ обоихъ
случаяхъ производится хозяйственнымъ снособомъ, путемъ
раздробительнаго подряда. За занятая въ хозяйственно-сгро-
ительныхъ комитетахъ члены ихъ вознаграждения не полу-
чаютъ.
Ирилчьчанге. Обязанности и кругъ действш, а также
порядокъ ведешя делъ и отчетности ириходскихъ поне-
чительствъ и хозяйственныхъ комитетовъ определяются
подробно особою инструкщею, утверя;даемою Генералъ-
Губернаторомъ.
§ 24. Съ разрешешя Генералъ-Губернатора, дозволяется
ириходскимъ нопечительствамъ или комитетамъ, производя-
щимъ постройки, выдавать впередъ деньги на покупку стро-
ительныхъ матер1аловъ, на наемъ мастеровыхъ и на друг] я
строительный надобности, авансовымъ порядкомъ, но въ раз-
мере не более одной трети всей назначенной по смете
суммы.
§ 25. При отдаче иостроекъ къ производству прихожа-
намъ, отъ нихъ не должно быть требуемо ни взятая гильдей-
скихъ свидетельствъ, ни залоговъ, ни взыскашя гербовыхъ
иошлинъ, самыя услов1я но отдаче имъ иостроекъ пишутся
на простой бумаге и должны заключать въ себе объяснеше
лишь того, что прихожане принимаютъ на себя къ исполне-
шю и круговую ответственность за правильность употребле-
шя выданныхъ имъ впередъ изъ казны денегъ; такъ какъ
последующая выдачи производятся имъ не иначе, какъ толь-
ко за поставленные матер1алы и исполненный уже работы и
по представленш въ томъ удостоверсьия техника-производи-
теля работъ.
§ 26. Контракты и условия, заключаемые съ подрядчи-
ками, артелями и приходскими попечительствами, должны
быть подписываемы въ лице казны подлежащими Губерна-
торами, на основанш предложешй о семь Главнаго Началь-
ника края. Но, въ случае надобности, при подряде или за-
казе въ Варшаве какихъ либо предметовъ для церквей,
контракты и условия съ поставщиками могутъ быть подпи-
сываемы въ лице казны и заведывающимъ церковнострои-
тельиымъ деломъ на основанш, утвержденныхъ Варшав-
скимъ Генералъ-Губернаторомъ, но сему предмету докла-
довъ.
§ 27. При производстве церковныхъ иостроекъ долженъ
находиться, подъ неносредственнымъ наблюдешемъ и руко-
водствомъ архитектора Министерства, особый техникъ для
распоряжения рабочими и свидетельствовашя матер iajioin,.
Техники эти, по преимуществу составители проектовъ и
сметъ для производимой ими постройки, назначаются, по
представленш заведывающаго церковными постройками,
Варшавскимъ Гёнералъ-Губернаторомъ, или изъ местныхъ
архитекторовъ, избранныхъ Губернаторами, или изъ лицъ,
особо для еего нриглашеныыхъ заведывающимъ церковными
постройками. Означенные техники представляютъ ежеме-
сячно кратгая ведомости о ходе работъ, делаемыхъ заго-
товкахъ и выданныхъ ими квитанщяхъ местнымъ Губерна-
торамъ и чиновнику Министерства, заведывающему церков-
ными постройками, а въ случае какихъ либо при производ-
стве работъ или разечетовъ недоразумешй и затрудненш
въ техническомъ отношении получаютъ разрешешя и указа-
шя отъ архитектора Министерства.
§ 28. Командированный отъ Министерства Внутреннихъ
Делъ архитекторъ осматрнваетъ по мере возможности рабо-
ты по сооружаемымъ вновь и иенравляемымъ церковнымъ
здашямъ и представляетъ о нихъ заведывающему церковны-
ми постройками съ соображешями о мерахъ, катя но мненш
его могли бы быть приняты для большей успешности и пра-
вильности въ дальнейшемъ движенш работъ. Усмотревъ
въ производстве церковныхъ ностроекъ или разечетовъ по
нимъ техниковъ со строителями неправильность, архитек-
торъ Министерства, въ случаяхъ, не терпящихъ отлагатель-
ства, делаетъ на месте распоряжешя къ пресечение возник-
шихъ безиорядковъ и вместе съ темъ сообщаетъ объ этомъ
местному Губернатору и заведывающему церковнострои-
тельнымъ деломъ, для дальнейшихъ по сему распоряженш.
О нроизводимыхъ Губернаторами и архитекторомъ Мини-
стерства осмотрахъ церковностроительныхъ работъ заведы-
вающхй церковными постройками представляетъ Варшавско-
му Генералъ-Губернатору съ своими соображешями.
§ 29. По окончанш сооружешя церкви и снабженш ея
необходимыми для богослужешя принадлежностями, а также
по совершенной отстройке, или возобновленш причтовыхъ
здашй, командированнымъ отъ Министерства Внутреннихъ
Делъ архитекторомъ, при архитекторе-строителе и въ при-
сутствш начальника уезда, производится техническое сви-
j\tf 6-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕИАРХ1АЛБНВШ В'ВСТНИКЪ. 5
дЪтельствоваше иостроекъ, или исполненныхъ работъ, о чемъ
начальникомъ уезда составляется на месте актъ и окончен-
ный здашя передаются въ духовное ведомство, подъ роспис-
ку на томъ же акте местнаго церковнаго причта. Если по-
стройки производились въ местности или приходе, въ который
нричтъ еще не назначенъ, то возведенный здашя передаются
темъ ясе порядкомъ лицу, которое будетъ для сего назначено
Архиепископомъ Варшавскимъ. Konin съ этихъ актовъ дос-
тавляются заведывающимъ церковностроительнымъ деломъ
въ Министерство Внутреннихъ Делъ, а также и въ подлежа-
щую Контрольную Палату. При освидетельствовали и сда-
че въ духовное ведомство оконченныхъ работъ стоимостью
не свыше пятисотъ рублей, вместо архитектора Министер-
ства Внутреннихъ Делъ можетъ присутствовать техникъ, осо-
бо для сего назначенный местнымъ Губернаторомъ, по согла-
шенш съ заведывающимъ церковными постройками.
§ 30. Техники-составители проектовъ и сметъ и произ-
водители работъ'получаютъ вознаграждеше по назначение Ге-
нералъ-Губернатора. Размеръ сего вознаграждешя опреде-
ляется по соглашение съ Министерствомъ Внутреннихъ Делъ.
ГЛАВА У.
0 порядкЪ ассигновала, хранежя и расходовашя церковно-
строительныхъ сушь.
§ 31. Суммы, назначаемый для церковностроительства
въ Привислинскомъ крае, переассигновываются, по распоря-
женш Министерства Внутреннихъ Делъ, въ ведете Варшав-
скаго Генералъ-Губернатора.
§ 32. Суммы, назначенный для сего но смете Министер-
ства Внутреннихъ Делъ, числятся въ сметныхъ суммахъ и
расходуются порядкомъ, предписаннымъ для подобнаго рода
суммъ, но съ нравомъ расходования ихъ, на основанш ВЫСО-
ЧАЙШЕ утвержденнаго 3 Декабря 1874 г. мнешя Государст-
веннаго Совета, въ течении несколькихъ сметныхъ перюдовъ,
суммы же частныхъ пожертвований числятся въ депозитахъ
канцелярии Начальника края и расходуются во все время
продолжения церковностроительства по усмотрению Генералъ-
Губернатора и согласно съ волею жертвователей.
§ 33. Для облегчения разсчетовъ съ строителями, церко-
вностроительные кредиты могутъ, по распоряженш Главна-
го Начальника края, быть переводимы въ ведете местныхъ
Губернаторовъ, въ подлежащая губернскйя и уездныя казна-
чейства.
§ 34. Все денежныя выдачи по церковностроительству
производятся не иначе, какъ съ особаго на каждую выдачу
разрешения Генералъ-Губернатора, по ассигновкамъ, нодпи-
сываемымъ лицомъ, которому это будетъ поручено Главнымъ
Начальникомъ края, или подлежащими Губернаторами.
§ 35. Каждой такой ассигновке должно предшествовать
или предложение Генералъ-Губернатора, или письменный до-
кладъ заведывающаго церковностроительствомъ, утвержден-
ный Главнымъ Начальникомъ края. Докладъ этотъ, по ут-
верждении Генералъ-Губернаторомъ, передается въ его кан-
целярш, где и производится дальнейшая переписка о выда-
че денегъ и надлежащая отчетность.
§ об. Предметы расходовъ, относимыхъ на церковно-
строительныя суммы, следующая: а) удовлетворение земле-
владельцевъ за покупаемые у нихъ подъ церковный или прич-
товыя постройки и устройство кладбищъ участки; б) удовле-
творение домовладедьцевъ за покупаемые у нихъ дома для
помещены церковныхъ причтовъ; в) удовлетворен ie подряд-
чиковъ-строителей, артелей, обществъ прихожанъ и хозяйст-
венно-строительныхъкомитетовъ за произведенный ими рабо-
ты или поставленные материалы и рабочихъ, а также выдача
имъ денегъ въ задатокъ или въ виде ссуды; г) удовлетворе-
ше лицъ, занимающихся по церковностроительному делу,
содержаниемъ или вознаграждешемъ за труды, по особому на-
значению или условно, а также суточнымъ, путевымъ и дру-
гимъ довольствтемъ, и д) покрытие издержекъ на канцелярская
и другия, вызываемый настоящимъ деломъ, потребности.
§ 37. Удовлетвореше частныхъ лицъ за приобретаемый у
нихъ недвижимости подъ постройку церковныхъ зданий и по-
мещение причтовъ или подъ кладбища производится мест-
нымъ Губернаторомъ по существующимъ въ Привислинскомъ
крае законоположешямъ, при составлении нотариальнаго акта
купли-продажи, посредствомъ уплаты вознаграждении, на ру-
ки владельцевъ, которые темъ же нотариальнымъ актомъ рос-
писываются въ получении денегъ, въ присутствии HOTapiyca.
По симъ же законамъ, издеряжи по ипотечному закреплению
покупаемой недвижимости за православнымъ приходомъ от-
носятся на покупщика и должны быть отпущены немедленно
по составлении акта и внесении онаго въ ипотечную книгу.
Документы сего рода должны быть приложены къ отчетности.
§ 38. Выдача денегъ подрядчикамъ-строителямъ, арте-
лямъ, приходскимъ попечительствамъ и хозяйственнымъ ко-
митетамъ за материалы и работы производится по квитанщямъ
техниковъ-производителей работъ. Правильность сихъ кви-
танций поверяется впоследствш архитекторомъ Министерст-
ва или техникомъ, особо для сего назначаемымъ местнымъ
Губернаторомъ.
§ 39. Выдача задаточныхъ или въ ссуду денегъ произ-
водится съ разрешешя Генералъ-Губернатора, съ надлежа-
щим!, обезпеченнемъ.
§ 40. Уплата денегъ за св. иконы, богослужебный книги,
ризницу, священную утварь и прочпя церковный принадлеж-
ности производится, съ разрешения Генералъ-Губернатора, по
счетамъ поставщиковъ и представленнямъ заведывающаго
церковностроительствомъ или местныхъ Губернаторовъ, въ
исправномъ получении означенныхъ предметовъ.
§ 41. Выдача содержания и вознаграждения лицамъ, за-
нимающимся по постройке церковныхъ здашй въ Привислин-
скомъ крае, производится следующимъ образомъ: комаиди-
рованнымъ Министромъ Внутреннихъ Делъ чиновнику и ар-
хитектору Министерства на основании и въ размере, опреде-
ленномъ ВЫСОЧАЙШЕЮ волею; техникамъ составителямъ прое-
ктовъ и сметъ и производителямъ работъ и другимъ лицамъ,
занимающимся по церковностроительству Привислинекаго
края, на основанш и въ размере, определенномъ Министромъ
Внутреннихъ Делъ, по соглашению съ Варшавскимъ Гене-
ралъ-Губернаторомъ.
§ 42. Кроме вышеизложенныхъ расходовъ, могутъ быть
изъ кредита, назначаемаго на церковный въ Привислинскомъ
крае постройки, оказываемы пособия обществамъ, сословиями,
или частнымъ благотворителямъ, которые пожелали бы при-
нять участие въ сооружении православныхъ церквей, часовень
или кладбищъ, но не въ состоянии были бы окончить всей по
стройки собственными средствами. Размеръ такого пособия
определяется по усмотрению Генералъ-Губернатора, съ раз-
решешя Министра Внутреннихъ Делъ.
§ 43. Въ случае еслибы, по бдижайшимъ соображениям^
потребовалось усилить технический надзоръ или составь чи-
новъ и средства для ведения переписки, то предварительно
назначения всякаго по этому предмету расхода, Главный На-
чальникъ края входитъ въ сношение съ Министромъ Внутрен-
нихъ Делъ.
90
Лг5-йХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНВ1Й ВЪСТНИКЪ.
90
ГЛАВА VI.
О ведеши переписки по церковностроительному дЪлу.
§ 44. Вся переписка отъ лица Генерадъ-Губернатора, от-
носящаяся къ направленш церковностроительнаго дела, къ
разъяснению и разрешение различныхъ вопросовъ о церковно-
строительствЬ, къ пршбретенпо или отчужденда земельныхъ
для церковныхъ зданш и кладбищъ участковъ, къ покупка
домовъ для помЬщешя причтовъ, а также но составлешю про-
ектовъ, кондицш и контрактовъ, но веденш разсчетовъ съ
подрядчиками и строителями, по общей отчетности о движе-
нш церковностроительныхъ работъ и кредитовъ въ губер-
шихъ, возлагается на командированнаго Министерствомъ Вну-
треннихъ Делъ чиновника для завЪдывашя постройками пра-
вославныхъ церквей въ губершяхъ Привислинскаго края, ко-
торый скрЪпляетъ и все бумаги, исходящих но этимъ пред-
метамъ отъ имени Генералъ-Губернатора.
§ 45. Переписка по хранешю, перечисленTM и ассигно-
ванTM суммъ, а также и ведеше всехъ, установленныхъ зако-
номъ и правилами о единстве кассъ, книгъ и реестровъ, не-
обходимыхъ для отчетности, какъ денежной, такъ и матер1аль-
иой, т. е. о пожертвовашяхъ, сосредоточиваются въ канцеля-
pin Главнаго Начальника края и канцеляр1яхъ местныхъ Гу-
бернаторовъ, по принадлежности.
ГЛАВА VII.
Объ отчетности.
§ 46. Отчетность по церковнымъ постройкамъ должна
быть троякаго рода: денежная, матер1альная и техничес-
кая.
§ 47. Канцелярия Генералъ-Губернатора, по сообщенш
ей чиновникомъ Министерства, заведывающимъ церковно-
строительствомъ, учрежденныхъ Главнымъ Начальникомъ
края, докладовъ его, а канцелярш местныхъ Губернаторовъ,
но полученш предложений Генералъ-Губернатора, произво-
дить, на основанш сихъ докладовъ и приложешй, расходы
изъ см'Ьтныхъ и депозитныхъ кредитовъ, указаннымъ въ нра-
вилахъ о единстве кассъ порядкомъ, для чего и ведутъ у се-
бя бухгалтерия книги особо: а) о суммахъ сметныхъ и б) о
суммахъ депозитныхъ.
§ 48. Въ первую изъ этихъ книгъ вносятся расходы на
постройку и починку церквей, устройство причтовыхъ поме-
щен iii и кладбищъ и на удовлетворено чиновъ по церковно-
строительному делу: содержашемъ, вознаграядошемъ, путе-
выми и суточными деньгами, следующими симъ чинамъ на
основанш существующихъ узаконений, въ последнюю же кни-
гу вносятся расходы на счетъ поягертвованныхъ суммъ по ус-
тройству или украшенTM церквей и т. п .,
согласно воле жер-
твователей.
§ 49. Пожертвованный частными лицами, сословиями и
обществами разный церковный и богослужебный вещи, высы-
лаемый на имя Главнаго Начальника края или местныхъ Гу-
бернаторовъ, записываются въ особыя книги и хранятся при
канцеляр1яхъ Главнаго Начальника края или Губернаторовъ,
по принадлеяшости, и распределяются, съ разрешены Гене-
ралъ-Губернатора, между храмами, по указашямъ Арх1епис-
копа Варшавскаго, съ получешемъ отъ причтовъ надлежа-
щихъ квитанцш въ получеши означенныхъ нредметовъ. Что
же касается до лЪснаго и другаго строительнаго материала,
которые могутъ быть безвозмездно предоставлены въ пользу
сооружаемыхъ церковныхъ построекъ, то въ канцеляр1яхъ
Главнаго Начальника края и местныхъ Губернаторовъ ведет-
ся перечневый реестръ симъ матер1аламъ, но принадлежнос-
ти, съ обозначешемъ, откуда и въ какомъ количестве оные
отпущены и на какой предметъ употреблены. Для исполне-
шя сего техники-производители работъ обязаны представлять
квитанцш въ npieMe сихъ матер1аловъ. Квитанцш эти по-
веряются на месте архитекторомъ Министерства или техни-
комъ, особо для сего назначенньшъ местнымь Губернаторомъ,
и съ ихъ засвидетельствовашемъ сообщаются въ подлежащую
Контрольную Палату на ревизш.
§ 50. Чиновникъ,
заведывающш церковностроитель-
ствомь, обязанъ представлять въ Министерство Внутреннихъ
Делъ ио Департаменту Общихъ Делъ, периодическую отчет-
ность, какъ о ходе работъ но постройкамъ, такъ и объ упо-
требленш и движенш церковностроительныхъ кредитовъ, по
Формамъ, как i к для сего будутъ Министерствомъ указаны.
§ 51. Губернаторы, въ ведеши которыхъ производятся
церковный постройки, ежегодно представляютъ Главному На-
чальнику края, въ конце года, подробные отчеты о движенш
церковностроительныхъ работъ и кредитовъ по ввереннымъ
имъ губершямъ и сведЬшя о церковныхъ постройкахъ и рас-
ходахъ для нихъ, предполагаемыхъ к
г
ь производству въ сле-
дующемъ году. Изъ всехъ означенныхъ отчетовъ составляет-
ся обпцй и съ заключешемъ Варшавскаго Генералъ-Губерна-
тора сообщается Министерству по установленной Форме, для
представление въ Государственный Советь при испрошеши
ежегоднаго кредита.
§ 52. Такъ какъ установленная закономъ (Св. Зак. Т .
VIII Счет. уст. пут. сообщ., кн. VI, разд. 2, ст. 163—285)
техническая отчетность, по сложности оной и по недостатку
техниковъ, невозможна къ йсполнешю въ томъ виде, какъ это
требуется закономъ, то техники должны быть освобождены
отъ веден) я рабочаго журнала и книжки рабочихъ, а также
отъ представлешя отдельнаго отчета; они ограничиваются
въ этомъ случае составлешемъ одной только описи работъ,
на основанш утвержденной сметы, каковая чрезъ чиновника,
завЬдывающаго церковностроительствомъ, и представляется
техниками въ Министерство Внутреннихъ Делъ, для ревизш
въ Техническо-Строительномъ Комитете.
§ 53. Кроме этого рода отчетности, копш актовъ, соста-
вляемыхъ по совершенномъ окончаши построекъ объ освиде-
тельствованш ихъ и передаче въ духовное ведомство, доста-
вляются заведывающему церковными постройками и въ под-
лежащую Контрольную Палату.
§ 54. Денежная отчетность по церковностроительству
всехъ Привислинскихъ губернш сосредоточивается въ Вар-
шавской Контрольной Палате.
§ 55. Отчетность въ уиотреблеши церковностроитель-
ныхъ суммъ ограничивается следующими документами:
1. По церковностроительнымъ работамъ представляются:
а) актъ осмотра храма и прочихъ существующихъ церко-
вныхъ зданш;
б) документа, совершопный законнымъ порядкомъ, на
приобретение покупкою частной недвижимости иодъ церков-
ный постройки и кладбища или частныхъ домовъ подъ по-
мещеше причтовъ;
в) проекты и сметы, утвержденные изложеннымъ выше
порядкомъ, контракты и условия съ подрядчиками, артелями,
приходскими попечительствами и инструкцш хозяйственнымъ
комитетамъ;
г) копш съ утвержденныхъ Главнымъ Начальникомъ края
докладовъ чиновника, заведывающаго церковностроитель-
ствомъ, или нредложешй Генералъ-Губернатора о подлежа-
тельиости выдачи денегъ подрядчикамъ, артелямъ, попечи-
Л; 5-Й
Х0ЛМСК0-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛВНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
7
тельствамъ и комитетамъ, разсчетныя тетради и окончатель-
ные разсчеты но исполнение строительной онерацш, соста-
вляемые на основанш и но образцу, приложенному къ 1973
ст. Св. Зак. Гражд. Т. X. ч. I. изд. 1857 г., а также квитанщи
техниковъ-производителей работъ;
д) торговое делопроизводство, если постройки отданы бу-
дутъ съ торговъ; сведен i я о заявленныхъ конкурентами цЬ-
нахъ, если работы, по какому-либо поводу, поручены были
одному изъ конкурентовъ безъ Формальныхъ торговъ, и утвер-
жденные Генералъ-Губернаторомъ доклады, если работы от-
даны были безъ конкуренщи подрядчику, артели, попечитель-
ству или хозяйственно-строительному комитету.
и е) коиш съ актовъ о сдаче вновь сооруженныхъ или во-
зобновленныхъ церковныхъ зданш въ духовное ведомство.
2. По удовлетворен^ техниковъ и чиновъ церковностро-
ительной администрации содержашемъ, путевымъ и другимъ
довольств1емъ:
а) коши съ ВЫСОЧАЙШИХЪ повелений о назначении каждо-
му содержашя, если таковое назначено съ ВЫСОЧАЙШАГО раз-
решешя;
б) коти съ разрешешй Министра Впутреннихъ Делъ и
письменныхъ иредложешй Генералъ-Губернатора,, касающих-
ся этихъ довольствш;
и в) услов1я, заключенный, съ одобрешя Генералъ-Губер-
натора, съ техниками на вознаграждеше ихъ за труды по со-
ставлению проектовъ и сметъ и по наблюдению за построй-
ками, за разъезды и друпя издержки.
Подппсалъ: Министръ Внутреннихъ Делъ,
Генералъ-Адъютантъ Тимашевъ.
Скрепилъ: Директоръ Мансуровъ.
Верно: За Заведывающаго церковностроительпою частью
А. Ткачевъ.
Отъ 4—7 октября сею 1877 года, объ установлении границъ
новооткрытаго прихода въ посадп Александровгь-Погра-
иичномъ.
По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА,
Холмско Варшавская Духовная Консистория слушали Д'Ьло
объ установлены границъ ново-открытаго прихода въ нос.
Александровй-Пограничномъ Нешавскаго уЁзда, Варшавской
губерши. Справка. Протоколомъ Консисторш, Его Высоко-
нреосвященствомъ 4-го августа сего года утвержденнымъ,
между прочимъ постановлено: на основании ВЫСОЧАЫШАГО
соизволешя, изъясненнаго въ указЪ нзъ СвятМшаго Прави-
тельствующаго Синода отъ 20-го шля сего года за No 2439,
церковь въ п. АлександровЪ-Пограннчномъ считать самостоя-
тельною еь нрлчислешемъ къ оной въ составь ея прихода
нравославныхъ жителей п. Александрова и его окрестностей
до границы Калишской губерши. 2) По росписанш Конси-
сторш, къ Ловичской церкви причислены сл'Ьдуюице уЬзды:
Ловичстй, Скерневицтй, СохачевскШ, Кутновстй, Гостын-
скш, Влоцлавсмй и Пешавсшй. ПРИКАЗАЛИ и Его Высоко-
преосвященство утвердилъ: По изменившимся обстоятель-
ствамъ, всл1Ьдств1е открытая самостоятельная прихода въ п.
Александров'ЫТограничномъ, согласно геограФическимъ усдо-
В1ямъ, православное населеше уЬздовъ Нешавскаго, Влоцлав-
скаго, Кутновскаго и Гостынскаго, принадлежавшее до на-
стоящего времени къ Ловичской церкви, причислить къ ново-
освященной церкви въ п. Александрове-Пограничномъ, за ис-
ключешемъ чиновъ пограничной стражи Александровскаго
таможеннаго округа отъ р. Вислы до границы Калишскаго
таможеннаго округа; каковые чины по прежнему остаются въ
приходе Слупецкой подвижной таможенной церкви. О чемъ
дать знать указами настоятелямъ церквей Александровской,
Ловичской и Слупецкой, а также уведомить начальниковъ
Александровскаго и Калишскаго таможенныхъ округовъ и со-
общить въ редакцш Холмско-Варшавскаго Епарх^альнаго
Вестника для ирипечаташя во всеобщее извест1е.
объявлешя и извш1я.
Составь епарх1альнаго управлешя Холмско-Варшавской
епархш.
Въ настоящее время епарх1альное управлеше Холмско-
Варшавской епархш составляютъ: Высокопреосвященный
Леонтш, Арх1еиископъ Холмскш и Варшавсюй; Преосвящен-
ный Маркеллъ, Епископъ Люблинскш, викарш Холмско-Вар-
шавской епархш, и Холмско-Варшавская Духовная Консисто-
pin, присутств1е которой состоитъ изъ пяти штатныхъ чле-
новъ, а канцеляр1я—изъ секретаря, четырехъ столоначаль-
ннковъ, apxiiBapiyca, регистратора, казначея и секретаря
при Apxicpee.
Викарш Холмско-Варшавской enapxin, согласно ВЫСОЧАЙ-
ШЕ утвержденной 2-го Февраля 1876 г. инструкцш, имея
пребываше въ г. Холме, заведуетъ возсоединенными прихо-
дами, подъ главнымъ уиравлешемъ Епарх1альнаго Apxiepea.
Въ Холме состоитъ Духовное Правлеше, которое нахо-
дится въ такомъ же къ викарш oTHomenin, въ какомъ кон-
систор1я къ Епархиальному Apxiepero, и чрезъ которое вика-
рш, по мере предоставленной ему власти, производить
уиравлеше и судъ въ пределахъ б. Холмской греко-ушат-
скон епархш. Правление состоитъ изъ трехъ штатныхъ чле-
новъ, а канцеляр]я его изъ трехъ чиновниковъ—делопроизво-
дителя, помощника его и архивар1уса (онъ-же и казначей).
Благочинническш надзоръ за всеми древле-православны-
ми церквами вверенъ двумъ священно-елужителямъ, изъ ко-
ихъ одинъ именуется благочиннымъ перваго округа, а дру-
гой—благочиннымъ втораго округа. За возсоединенными же
церквами наблюдаютъ двенадцать благочинныхъ. Эти нослед-
ше состоять въ ближайшемъ подчиненш Преосвященному
викарш и все распоряжения Епарх1альнаго Начальства объ-
являются имъ чрезъ Холмское Духовное Правлеше.
списокъ
членовъ Холмско-Варшавской Духовной Консисторги и Холм-
скаго Духовнаго Правленгя,а также благочинныхъ древле-пра-
вославнихъ и возсоединенныхъ церквей Холмско-Варшавской
епархш.
Члены Консистории.
1. Варшавскаго каеедральнаго Свято-Троицкаго собора
штатный npoToiepeii, кандидатъ богословия, Александръ Ме-
ташевъ.
2. Тогоже собора HpeToiepeti, кандидатъ богослов1Я, Ни-
кита Горизонтовъ.
8
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕГ1АРХ1АЛЫШЙ ВЪСТНИКЪ
Л? 4-i'r
3. Настоятель Вольской кладбищенской церкви, кандидата
богослов1я, IIpoToiepeił 1оаннъ Корженевскш.
4. Настоятель Варшавской Успенской возсоединенной
церкви I[poToiepeił Лука Цыбикъ.
5. Тойже церкви священникъ Амвросш Сетницшй.
Члены Холмскаго Духовнаго Правлешя.
1. Холмскаго каоедральнаго собора штатный Г1рото1ерей
1оаннъ ГошовскШ.
2. Старшш учитель Холмской духовной семинарии свя-
щенникъ Игнатш Гойнащпй.
3. Настоятель Холмской 1оанно-Богословской дрсвле-пра-
вославной церкви, кандидата богослов1Я, священникъ Нико-
лай Страшкевичъ.
Благочинные древле-православныхъ церквей.
Благочинный 1-го округа, настоятель Николаевской церкви
при Алексапдринско-Маршнскомъ д'1;вичьемъ институте, кан-
дидатъ богослов1я, священникъ Оеодоръ Левашевъ.
Благочинный 2-го округа, ключарь варшавскаго каое-
дральнаго собора, кандидата богословия, Прото1ерей Климента
Чеховичъ.
Благочинные возсоединенныхъ церквей.
1. Благочинный Холмскаго округа, настоятель прихода
въ с. Спасе, священникъ Александръ Бобикевичъ.
2. Благочинный Красноставскаго округа, настоятель при-
хода въ г. Красноставе, священникъ Димитрш Волощакъ.
3. Благочинный Замостьскаго округа, настоятель прихода
въ с. Липске, священникъ 1оаннъ Гайда.
4. Благочинный Грубешовскаго округа, настоятель прихо-
да въ п. Городле, священникъ 1оаннъ Корытко.
5. Благочинный Томашовскаго округа, настоятель прихо-
да въ с. Потурине, IIpoToiepeił Север1анъ Уляницкш.
6. Благочинный Белгорайскаго округа, настоятель прихо-
да въ с. Княлшоле, Προτοϊβρβίϊ Кириллъ Хрусцевичъ.
7. Благочинный Бельскаго округа, настоятель прихода
въ г. Белой, Προτοϊβρβίϊ Николай Ливчакъ.
8. Благочинный Влодавскаго округа, настоятель прихода
въ с. Любене, священникъ 1оаннъ Плютинсшй.
9. Благочинный Константиновскаго округа, настоятель
прихода въ с. Хотычахъ, священникъ 1ОСИФЪ Грабовичъ.
10. Благочинный Радинскаго округа, настоятель прихода
въ с. Вогине, священникъ 1ОСИФЪ Мазановсюй.
11. Благочинный Соколовскаго округа, настоятель прихо-
да въ с. Голубле, священникъ Николай Паевскш.
12. Благочинный Августовскаго округа, настоятель при-
хода въ п. Сопоцкине, священникъ 1ОСИФЪ Будиловичъ.
Освящеше православной церкви въ г. ЛопшЪ.
29-го минувшаго сентября Высокопреосвященный Леон-
тШ, Арх1епископъ Холмскш и Варшавский, отправился по
С.-Петербургско-Варшавской железной дороге въ г. Ломжу,
для освящешя новоиостроеннаго тамъ православнаго храма.
На станцш Чижовъ Его Высокопреосвященство встреченъ
былъ г. начальникомъ Ломжинской губернш и оттуда, въ
сопровождении Его Превосходительства, прибыль въ Ломжу
вечеромъ тогоже дня.
Изъ 10-ти губернскихъ городовъ привислинскаго края,
въ Ломже долее всехъ не было соответственнаго православ-
наго храма. До 1869 года православная приходская церковь
въ Ломже помещалась въ частномъ, тесномъ, далеко некраси-
вомъ и отъ центра города отдалениомъ доме, а въ томъ году
дано ей более удобное и благоприличное номещеше въ здаши
местной мужской гимназш, где она и находилась до 1-го ок-
тября текущаго года. 30 минувшаго сентября въ ней, какъ
предназначенной уже къ упразднение, по освященш новосо-
оруженнаго храма, въ послед ni ii разъ, по желанно • прихо-
жанъ, въ ирисутствш ПреосвященнЬйшаго Архипастыря, со-
вершена была месгнымъ приходскимъ настоятелемъ, священ-
никомъ Аполлинаргемъ Ковальницкимъ, божественная литур-
гия, при которой пели певч1е мЬстнаго гимназическаго хора.
После литургш, Его Высокопреосвященству представлялся
пасторъ местной аугсбургско-евангелической общины Оео-
доръ Людвигъ и, отъ имени евангелической коллегш, иросилъ
Арх1епискона посетить ея храмъ,—что съ полною готовно-
стью и было имъ исполнено. Въ следъ за тЬмъ Архипастырь
изволилъ посетить находящаяся въ Ломже учебныя заведешя—
женскую и мужскую гимназш и состоящее въ таможенномъ
ведомстве православное училище, въ которомъ обучаются
дети нижнихъ чиновъ вержболовскаго тамоя;еннаго округа,
и которое своимъ преуспеяшемъ, въ учебно-нравственномъ и
матер1альномъ отношенш, весьма много обязано попечитель-
ной о семь заботливости начальника округа. Во всехъ этихъ
заведешяхъ Архипастырь съ особеннымъ любопытствомъ
разспрашивалъ о количестве обучающихся въ нихъ детей
православнаго исповедашя, объ ихъ уснехахъ въ наукахъ,
о религюзно - нравственномъ ихъ развитш и направлении;
весьма многимъ воспитанницам!, и воспитанникамъ самъ
иредлагалъ вопросы по Закону Божш и другимъ предме-
тамъ, значительному большинству изъ нихъ раздалъ, въ бла-
гословеше и поощреше, книжки священнаго писашя, моли-
твенники и иконы и каждаго изъ нихъ удостоилъ нескольки-
ми словами, проникнутыми любвеобильною попечительное!! ιο
о релипозно-нравственномъ ихъ преуспеянш.
Освищете новопостроеннаго Ломжинскаго храма соверше-
но Его Высокопреосвященствомъ 1-го октября, въ день Покро-
ва Пресвятой Богородицы, въ сослуженш шести священниковъ,
4-хъ енарх1альныхъ и двухъ армейскихъ. Храмъ буквально
былъ нанолненъ не только православными жителями г. Лом-
яги,—съ радостнымъ нетерпетемъ ожидавшими настоящаго
торжества, открывшаго для нихъ отрадное удобство молить-
ся въ благоукрашенномъ и великолепномъ доме Болпемъ, —
но и многими католиками и евангеликами; изъ числа послед-
нихъ пасторъ, въ духовномъ своемъ облаченш, нрисутство-
валъ въ алтаре съ самаго начала и до конца всего богослу-
жешя; несколько человекъ нарочно прибыло къ этому дню
изъ Прусеш. Къ сожаленш пасмурная погода и резюй хо-
лодный ветеръ не вполне благощнятствовали торжеству
освящешя; особенно сильный ветеръ былъ чувствителенъ во
время крестнаго хода, вокругъ церкви, со св. мощами; но за
то внутри церкви, при всемъ томъ, что она была переполне-
на народомъ, не ощущалось духоты,—отъ чего до самаго
окончашя богослужешя, не смотря на его продолжительность,
число молящихся не уменьшалось; на ихъ лицахъ выража-
лось то отрадное впечатлете, какое обыкновенно произво-
дятъ на насъ велшие и торжественность православнаго бого-
служешя, особенно при такихъ священнЬйшихъ торжествахъ,
каково apxiepęftcitoe освящеше храма. Въ обычное время
предъ окончашемъ литургш, Архипастыремъ сказано было
назидательное, глубоко прочувствованное слово, которое чи-
татели найдутъ въ этомъ-же номере нашего издашя.
Новый храмъ освященъ во имя Пресвятой Троицы; за-
Лг 5-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНВ1Й ВЪСТНИКЪ.
9
кладка его совершена была 1-го тля 1873 года; по утверж-
денному Минпстерствомъ Внутреннихъ Д-Ьлъ плану, построй-
ку его производись особый, составленный для сего, комитета,
подъ предсЪдательствомъ г. начальника губернш; за выпол-
нешемъ работъ наблюдалъ и ими руководилъ ломжинекш гу-
бернсйш архитекторъ Сковронскш. Храмъ выстроенъ на от-
крытой, достаточно обширной площади и обнесенъ каменного
оградою съ чугунного рФшоткой; пять главъ храма и высо-
кая, прилегающая къ нему, колокольня съ пятью колоколами,
изъ которыхъ самый болышй вЪситъ сто пудовъ, иридаютъ
ему великолепный видъ. Внутренность храма соответству-
ем наружному его виду, и хотя онъ не болынихъ размЪровъ,
но отсутств1е внутри его громадныхъ колоннъ,—на которыхъ,
въ большинстве новопостроепныхъ въ здешнемъ крае пра-
вославныхъ храмовъ утверждены ихъ своды,—делаетъ его
достаточно поместительнымъ и доставляетъ ему хоронпй ре-
зонансъ. Иконосгасъ резной изъ дубоваго дерева; иконы въ
немъ писаны въ византшскомъ стиле на золотомъ Фоне; полъ
въ алтаре паркетный, а въ церкви—мозаическш изъ разно-
цветныхъ укренленныхъ на цементе камней, гладко и чисто
вышлиФОванныхъ.
Такимъ образомъ повоосвященный храмъ, при всей прос-
тоте его внутреннихъ и наружныхъ украшенш, въ архитек-
турномъ отношенш прекрасенъ и производить на зрителей
самое благотворное впе^атлеше.
Въ воскресенье 2-го октября Его Высокопреосвященство
нрисутствовалъ на ранней обедне въ таможенной церкви, по-
мещающейся въ зданш мужской гимназш. Преподавъ святи-
тельское благословеше всемъ собравшимся, Архипастырь, въ
сопровождены г. начальника губерши—отправился въ обрат-
ный путь — Варшаву.
3. Закладка православной церкви въ г. МлавЪ.
По благословешю Высокопреосвященнаго Леонт1я, Apxie-
нископа Холмскаго и Варшавскаго, 14-го сентября т. г. со-
вершена въ г. Млаве закладка церкви во имя св. велико-му-
ченика Георпя. При этомъ торжестве присутствовали: на-
чальникъ плоцкой губерши генералъ-махоръ баронъ Вран-
гель, начальникъ александровскаго таможеннаго округа
Г. Н . Фиксенъ, уездные начальники и коммиссары изъ смеж-
ныхъ уездовъ и множество православныхъ не только мест-
ныхъ жителей, но и прибывшихъ въ Млаву изъ близкихъ и
дальнихъ окрестностей.
После Божественной литургш совершенъ былъ изъ тамо-
женной церкви къ месту, избранному для постройки храма,
крестный ходъ въ сопровожденш собравшагося къ богослу-
жению народа, чиновъ пограничной стражи и квартирующаго
въ Млаве казачьяго полка. Предъ закладкой церкви сказано
было местнымъ священникомъ Струковскимъ приличное тор-
жеству слово. Торжество это закончено провозглашешемъ
многолеТ1я ГОСУДАРЮ ИМПЕРАТОРУ и всему ЦАРСТВУЮ-
ЩЕМУ ДОМУ, Святейшему Правительствующему Синоду и
Холмско - Варшавскому Арх1енископу, строителям·!, храма,
христолюбивому воинству и всемъ православным!, хрисиа-
намъ.
Место для сооружешя храма избрано прекрасное—въ кон-
це города, по направленно къ станцш привислинской желез-
ной дороги; земли отведено довольно большое пространство,
на которой предполагается, со временемъ, развести садъ во-
кругъ церкви и построить церковный домъ для причта.
-ОО О^СОо
4. Назначежя на священничесш мЪста.
По разрешешямъ Высокопреосвященнаго Леония, Apxie-
пископа Холмскаго и Варшавскаго, въ месяцах·!, irojrb и ав-
густе, Преосвященным!, Маркелломъ, Епископомъ Люблин-
ским!,, викар1емъ Холмско-Варшавской епархш, рукоположе-
ны во священники шесть воспитанников!, Холмской духов-
ной семинарш, окончившихъ курсъ: КЫанъ Алексеевич!,
къ Онуфргевской церкви, села Гусиннаго, Холмскаго благо-
чишя; Маркеллъ Лопатинскш къ Покровской церкви, села 11а-
вловице, Томашовскаго благочишя; Исидоръ Паньковсшй къ
Покровской церкви, села Корчевки, Бельскаго благочишя,
Матвей Татарута къ Богоявленской церкви, села Черничина,
Грубешовскаго благочишя; Петръ Копыстянскхй къ Николаев-
ской церкви, села Любеня, Влодавскаго благочишя и Иванъ
Погорецкш къ ОнуФр1евской церкви, села Серебршце, Холм-
скаго благочишя.
5. Утверждеже въ должности церковныхъ старость.
Архипастырскими Его Высокопреосвященства резолющя-
ми 27-го сентября за No 1402, 3-го октября за .V 142G, тогожъ
3-го октября за Л? 1427 и 8-го октября за Л« 1465 утвержде-
ны въ должности церковныхъ старосте: 1) къ Седлецкой
Свято-Духовской церкви — подполковникъ Иванъ ЕвграФО-
вичъ Чуйковъ на четвертое трехъ-лет1е; 2) къ Августовской
Петропавловской церкви — житель г. Августова крестьянинъ
Иванъ Варна; 3) къ Ломжинской таможенной церкви — кол-
лежскш ассесоръ Василш Константиновичъ Згуромали и 4)
къ Равской Свято-Троицкой церкви, приписной къ Петроков-
ской, — бургомистръ г. Равы, коллежскш секретарь, Алек-
сандръ Номеровскш,—последше трое—на первое трехъ-л-Ь-пе.
Реданторъ, Протоиерей, I. Корженевскш.
ОТДЪЛЪ II.
слово
по освящеши храма въ г. ЛомжЪ 1-го октября 1877
г.,
сказанное Высокопреосвященнымъ Леонлемъ,
Арх1епископомъ Холмскимъ и Варшавскимъ.
Белья будетъ слава храма, сего после-
дняя паче первъгя (Агг. 2, 10).
Это предсказано было пророкоыъ Аггеемъ о вто-
ромъ храмЬ 1ерусалимскомъ. Построенный царемъ
Соломономъ первый храмъ въ 1ерусалиме былъ чу-
домъ своего времени и по искусству постройки, и
по материалам·!,, изъ которыхъ строился, и по богат-
ству украшенш. Но особенную цЬну придавало ему
то, что въ немъ хранился ковчегъ завета. Второй
храмъ герусалимскш, построенный после п.тЬнешя
вавилонскаго на место разрушеннаго Навуходоно-
соромъ, хотя тоже отличался великол^ипемъ и об-
пшрностпо; но уступалъ въ своей обстановке перво-
94 ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕГ1АРХ1АЛЫШЙ ВЪСТНИКЪ
Л? 4-i'r
му и не нм'Ьлъ самой важной ветхозаветной святы-
ни — ковчега завета. Почему же нророкъ или то-
чнее Господь Вседержитель устами пророка отдаетъ
преимущество второму храму въ славе его?
Потому, что въ семъ последнемъ неоднократно
присутствовали, Самъ Сынъ Бояий — Meccia, сюда
Онъ былъ принесенъ еще младенцемъ; здесь, буду-
чи еще двенадцатилетнимъ отрокомъ, Онъ беседо-
валъ съ учителями иудейскими и народомъ; здесь
Онъ неоднократно училъ народъ, яко власть имтьяй
(Мато. 7, 29), въ продолженш трехлетняго открыта-
го своего служешя роду человеческому.
Итакъ не самъ по себе второй храмъ 1ерусалим-
скш заслуживалъ славу большую сравнительно съ
нервымъ, а по нрисутствш въ немъ Того, Кто былъ
преобразуемъ принадлежностями храма и действия-
ми его служителей — какъ стънгю грядущихъ
благъ
(Евр. 10, 1). Отсюда уже можете заключать, братая
мои, объ особенномъ превосходстве храмовъ хри-
стаанскихъ. Ветхозаветная сень кончилась; прообра-
зы прекратилисъ, потому что явился Самъ Прообра-
зуемый, и храмъ херусалимскш второй, нмевппй боль-
шую славу нротивъ иерваго, потерялъ значеше и
за HeBepie ii упорство 1удеевъ разрушеиъ до осно-
вания, отъ него не осталось камня на камне. И что
теперь значатъ еврсйсшя синагоги, какъ бы богато ни
были оне устроены? Богопочтеше безъ веры во Хри-
ста Спасителя не естъ истинное и Богоугодное: никто
же пргидетъ ко Отцу, токмо Мною (1оанн. 14, 7), ска-
залъ 1псусъ Христосъ. Богъ не Отецъ тому, кто не
веруетъ въ Едпнороднаго Сына Его; возможность
быть чадами Ъожгими дана только втьрующимъ во гшя
Его (1оан. 1, 12).
Велгя будетъ слава храма сего последняя
паче пер-
выя. Имеютъ ли храмы христаансше сравнительное
преимущество одни иредъ другими? Если судить
но существу дела, то христаансше храмы, какъ мес-
та благодатнаго присутств1я Господа, какъ домы мо-
литвы, въ которыхъ приносится безкровная ясертва,
совершается таинство Евхаристш, — все равны, —
будутъ ли они воздвигнуты изъ дорогихъ MaTepia-
ловъ, или же изъ простая дерева, будутъ ли вели-
чественны π красоваться отдельно на видныхъ пло-
щадяхъ, или же убоги и помещаться въ обыкновен-
ныхъ здашяхъ. Но если обращать внимаше на удоб-
ства для общественной молитвы, на потребности бла-
голешя въ Бояслужеши, на соответсте храма до-
стоинству святой веры II величш Бога Вседержите-
ля, — то великая выходить разница между храмами
христианскими, и слава ихъ различна. Разницу эту
вы теперь вполне видите и испытываете. Долго вашъ
губернски! городъ не имелъ иодобающаго Правосла-
вно представительнаго храма; долгое время вы при-
нуждены были молиться въ домовой церкви, кото-
рая для посторонняя посетителя города не была и
заметна. И при первомъ иосещенш вашего города
я не могъ не выразить своей скорби о томъ, что онъ
такъ долго не имелъ, подобно другимъ губернскимъ
городамъ, приличная православнаго храма Бояия.
Понятно, почему въ настояния минуты мы радуем-
ся славе храма сего последней паче первыя. Радость
эта естественна для всехъ православныхъ, привык-
шихъ видеть въ Poccin величественные храмы и
слышать звуки колоколовъ церковныхъ, далеко раз-
даюнцеся и паиоминаюнце громко о долге -— · идти
въ церковь на молитву. Отныне никто не можетъ
сказать, что храмъ сей неудобенъ; напротивъ самый
строгш ценитель найдетъ его прекраснымъ. Отны-
не звучный колоколъ будетъ слышимо для всехъ
разносить но городу благовестъ, отрадный для душъ
верующихъ, —
благочестпвыхъ, π обличительный
для ленивыхъ на молитву и разееянныхъ.
Соответствуя потребностямъ вашего града и до-
стоинству Православ1я, новоосвященный храмъ сей
да нослужитъ выражешемъ единства прихожанъ его,
членовъ Св. Православной Церкви. Где яснее мо-
жетъ обнаруживаться во внешннхъ действ1яхъ это
единство, какъ не въ храме, куда стекаются члены
церкви для общественная богопочтешя? Где очеви-
днее взапмиое братство христаанъ между собою,
какъ не въ храме, где уравниваются предъ Богомъ
все сослов1я, звашя и состояшя? О, если-бы слава
храма сего была большая иреяшяго не по одиой ма-
тер1алыюй обстановке, но особенно по единодушно
прихожанъ, но единомыелно въ учеши веры π но
любви во взаимныхъ жптейскихъ отношешяхъ! Да
тожде глаголете вси, и да не будутъ въ васъ распри
(1
Кор. 1, 10). Когда слышите здесь слова: возлюбимъ
другъ друга, да единомыелгемъ
исповпмы
Отца и Сына
и Св. Духа — Троицу нераздельную
и единосущную
J
);
забудьте веяюя пререкашя, и прославляйте Бога еди-
ными устами и единымъ
сердцемъ.
Особенная слава будетъ храму сему и вамъ при-
хожанамъ храма, когда не словами только и мысля-
ми будете прославлять Бога Единая, въ Троице сла-
вимая, — но преимущественно жизнш своею, до-
брыми христаанскимн делами. Чемъ более наша
жизнь соответствуем ученш православной веры,
темъ более прославляется π самая вера, и Церковь,
и Основатель Церкви Господь 1исусъ Христосъ.
Порочная жизнь, подавая соблазнъ неверующимъ,
отклоняетъ ихъ отъ принятая евангельская учешя;
напротивъ благочестае и святость заставляетъ почи-
тать и принимать ту веру, которая образуетъ та-
кихъ замечательныхъ и достойныхъ удивлешя лю-
*) Храмъ освященъ во имя Св. Троицы.
Лг 5-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНВ1Й ВЪСТНИКЪ.
11
ден, каковы истинные христ1ане. Добрые примеры
древнпхъ хриопанъ ыало-ли язычниковъ привлекли
къB
r
b])i Христовой? Да будутъ такте примеры и
среди васъ къ утверждению и распространению Пра-
вославия въ сред-Ь полной разнов-Ьргя!
Правда, образъ жизни, требуемый учешемъ Хри-
ста Спасителя, требуетъ отъ последователей Его са-
моотвержения. Но в-Ьдь безъ него невозможно и спа-
cenie: добрыя дйла трудомъ стяжеваются, это зна-
етъ каждый по собственному опыту; и но слову Го-
спода царств1е Божхе усшаемъ берется, и усильные
искатели достигаютъ его (Мо. 11, 12). Какъ-же до-
стигать прославляющей Бога святости безъ самопри-
нуждешя къ добродЪтелямъ, безъ самоотвержешя?
Да прославляется же имя Пресвятыя Троицы въ д-Ь -
лахъ нашихъ хрисианскихъ, въ д-Ьлахъ любви и са-
моотвержешя, для которыхъ есть обширное поприще
везд-Ь и всегда, а особенно въ настоящее время, ко-
гда требуется столько жертвъ во имя любви къ бли-
жнимъ. Имтьяй уши слышати да слышитъ!
Благодать Божхя, освятившая чрезъ наше недо-
стоинство храмъ сей, да вселится въ сердца ваша
богатно, да содЪйствуетъ преспЪяшю вашему въ
хрисианскомъ благочестш и да принесетъ съ собою
всЬмъ вамъ благословеше, миръ и радость о ДусЬ
СвятЪ. Аминь.
Замечательные церковно-историчесше памятники
въ предЪлахъ Холмско-Варшавской епархш.
Въ ряду церковно-историческихъ памятниковъ
Прнвпслинскаго края обращаютъ на себя особенное
внимание по своему происхождению, древности и ис-
торической судьбе, следуюицие три памятника—крестъ
изъ части животворящаго древа, плащаница и анте-
пендиумъ. Начнемъ съ перваго.
I. Крестъ изъ животворящаго древа
Въ Люблине находится весьма древний домини-
канскШ монастырь съ обширнымъ костеломъ св. Ста-
нислава. Въ периодъ первоначальнаго "своего суще-
ствования, монастырь этотъ ничемъ не выделялся
') Объ этой православной святынЬ еп. Холмскш Яковъ Су-
ша замЪчаетъ следующее: „хорошо известно польскому наро-
ду, что часть Божсственнаго древа креста Господня, во время
воины русскихъ съ поляками, взята была последними изъ Кие-
ва и перенесена вт. Люблпнъ къ бтцамъ доминиканамъ. Phoe-
nix tertiato redivivus. Zamości tipus. 1684. Ред.
какъ съ наружниони, такъ и внутренней стороны; но въ
половине XVII столетия видъ его значительно изме-
нился къ лучшему, благодаря нцедрымъ пожертвова-
ннямъ помещика Тышкевича, который пристроилъ къ
костелу обширную каплицу во имя св. креста, укра-
спвъ ее проннзведенпямп италнянскихъ худояишковъ
того времени, изображающими распятие Христа Спа-
сителя, еннятне со креста, обретение древа животворя-
щаго креста и т. п. Одною нзъ нричинъ щедрыхъ
пожертвований польскаго магната, послужило то обсто-
ятельство, что въ домпниканскомъ монастыре сохра-
няется крестъ нзъ животворящаго древа, благоговей-
но чтимый католиками. Святыня эта, но непонштиымъ
ниричинамъ, помещается однако не въ самомъ костеле
или построенной въ честь ея каплпце, но за железною
решоткой низкаго и мрачнаго притвора въ стороне
отъ сакристии. Въ этомъ притворе находится, устро-
енный на подоб1е католическаго алтаря, нннкаФъ, въ ко-
торомъ хранится крестъ. На главный алтарь костела
крестъ переносится одннъ только разъ въ неделю-
ню пятницамъ, когда отправляется особая въ честь
креста обедня, после которой крестъ опять скрывается
за железную реннотку притвора. Для повседневнаго
употреблешя имеется другой крестъ,—похожий сна-
ружи на главный,—въ которомъ находятся отделив-
шняся отъ главнаго креста части древа π мощи св.
Климента.
По словамъ домшшканъ, крестъ изъ животворя-
щаго древа первоначально оправленъ былъ въ золото
на пожертвованные для этой цели патрономъ мона-
стыря Тышкевпчемъ 6666 дукатовъ, по чпелу будто-
бы ударовъ, которые претерпелъ Спаситель въ пре-
тории отъ воиновъ, предъ изведепнемъ его на Голгооу
на распят1е. Въ 1703 г. Π [веды заграбили золотую
обделку, и после того крестъ оправленъ, неизвестно
когда и кемъ, въ серебро чеканной работы съ пятью
стеклами, изъ конхъ одно—среднее отворяется. Въ
этомъ виде крестъ находится но настоящее время.
Длина креста около 7 вершковъ, поперечишкъ не много
менее. Сквозь толстыя стекла оправы трудно раземо-
треть самый крестъ; видно только, что поверхность
его неровна. Въ приподнятое стекло средина креста
совершенно видна, но эта часть значительно стерта,
вследствие того, что богомольцы, для освящения поку-
паемыхъ ими при костеле крестиковъ, образковъ и раз-
иыхъ медальоновъ, потираютъ ихъ о древо креста. По
средине креста, съ верхняго конца до нижняго, нахо-
дится трещина, разделяющая его на две части, кото-
рый скреплены серебрянною проволокой. Одинъ изъ
поперечныхъ концовъ также разтреснулся π часть дре-
ва совершенно отделилась. Эта-то отделившаяся часть
отъ креста и хранится въ другомъ кресте, о которомъ
сказано выше. Чрезъ отворяющееся стекло, древо кре-
ста доступно непосредственному изеледованню, темъ не
12
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
мен^е свойство и родъ древа трудно определить.
Цветь древа темный, на нодоб1е стараго неполирован-
наго ор^ха; назвать его кипариснымъ нетъ основашя,
такъ какъ древо не имеетъ запаха кипариса.
На вопросы посетителей монастыря о происхож-
дении креста, доминикане отвечаютъ, что крестъ из-
древле нринадлежалъ русскнмъ и находился въ KieBe.
ШевскШ князь Иванъ подарплъ его римско-католпче-
скому епископу Андрею, изъ краковскихъ доминиканъ,
а носледшй ножертвовалъ крестъ въ люблиискш до-
миннканскш монастырь. Князь, подаривши! крестъ
епископу Андрею, вскоре после того вынужденъ былъ
бежать изъ Шева и нашелъ прштъ у короля Ягайло,
который поместилъ его въ люблинскомъ королевскомъ
замке. Князь Иванъ умеръ въ Люблине и нохороненъ
въ домипикапскомъ костеле св. Станислава, рядомъ
съ епископомъ Андреемъ. Въ подтверждение этого
сказашя прнводятъ свидетельство одного доминикан-
скаго монаха, который въ 1848 г., во время ремонти-
ровки костела, опускался въ подкостельные склепы и
тамъ внделъ два гроба, принадлежащее будто бы—
одинъ князю Ивану, а другой епископу Андрею. При
всей неправдоподобности этихъ сказашй, они осно-
ваны на ипсьменныхъ польскнхъ псточннкахъ, подроб-
но излагающихъ, когда и по какому случаю право-
славная святыня сделалась достояшемъ люблинскихъ
доминиканъ.
Въ библиотеке московской синодальной тииогра-
<i>iu находится изданная въ 1655 г. въ Люблине кни-
га нодъ заглавгемъ: „Skarb nigdy nieprzebrany koś-
cioła Świętego Katolickiego Krzyż Pański, o którym
tu są trzy księgi z doktorów świętycli historyków
poważnych napisane przez k. Pawła Ruszla, pisma
świętego doktora zakonu kaznodziejskiego, promotora
drzewa Krzyża Ś-go Lubelskiego
x
). Въ 3 отделе
этого сочннешя говорится, что св. Елена, обретши
животворящее древо, прислала часть его въ даръ сы-
ну своему императору Константину Великому. Изъ
этой части древа сделанъ былъ крестъ, который хра-
нился въ Константинополе до времени царствовашя
Константина и Василия, которые передали крестъ се-
стре своей Анне, супруге равноаностольнаго кн. Вла-
димира, а она привезла его въ Шевъ, где крестъ хранил-
ся въ нродолженш 400 летъ до времени короля Ягай-
ла. KieBcniii егшскопъ Андрей, изъ доминиканскаго
ордена въ Кракове, пользуясь болынимъ расположе-
шемъ къ нему шевскаго князя Ивана, нснросилъ
Неисчерпаемое сокровище св. католической церкви,
крестъ Господень, о которомъ изложено здесь въ 3-хъ книгахъ,
составленныхъ на основанш (сочиненш) учителей церкви, зна-
менитыхъ историковъ к. Павломъ Рушлемъ, докторомъ бо-
гослов1я ордена проповедииковъ, промотора св. люблинскаго
креста изъ животворнаго древа.
у него дозволеше взять крестъ и съ этимъ драгоцен-
нымъ иредметомъ направился въ Краковъ; но проез-
жая чрезъ Люблинъ, носетилъ местный домнникан-
скш монастырь и когда после того хотелъ иродол-
ягать путь, то лошади его не могли двинуться съ ме-
ста. Чудо это наглядно убедило епископа, что
крестъ долженъ остаться въ Люблине, где онъ и
оставилъ его. Приведенное сказаше встречается и
въ другомъ сочиненш съ еще большими подробностя-
ми. Въ Люблинскомъ доминиканскомъ монастыре
находится изданная въ 1620 г. (следовательно го-
раздо раньше сочинешя ксендза Павла Рушля) кни-
га старинной готической печати подъ заглавгемъ:
„О krzyżu i ukrzyżowanym: nadto: o Drzewie Krzy-
ża Ś-go, Drzewie cudownym u Ojców Dominikanów
w Lublinie, ksiąg dwie. Rzeczy zaprawdę godne czy-
tania, poważne, zbawienne. Napisał ks. Andrzej War-
gocki, w Zamościu, roku 1620 *).
Авторъ этого сочннешя разсказываетъ, что Елена,
мать Константина Велнкаго, после обретешя креста
Господня большую часть жнвотворянщго древа оста-
вила въ 1ерусалнме, а остальную послала своему сы-
ну-имнератору, который, но словамъ церковнаго ис-
торика Сократа, (lib. 1 cap. 13) веруя, что Констан-
тинополь, обладая древомъ св. креста, будетъ хра-
шшъ Провидешемъ, вложилъ одну часть его въ ико-
ну, поставленную среди городскаго рынка на мра-
морномъ столбе, другую, оправпвъ въ золото съ дра-
гоценными камнями, отослалъ въ Римъ, третью же
разделилъ на две половины, изъ коихъ одиа переда-
на въ церковь, а другая положена для хранешя въ
государственную сокровищницу и спустя много вре-
мени привезена въ Шевъ. Авторъ подробно описы-
ваетъ сношешя князя Владимира съ Царьградомъ,
сватовство его на сестре греческихъ императоровъ
Анне, крещеше Владтнра въ КорсунЬ, куда приве-
зена была невеста князя, и загЬмъ говорить такъ:
„возвращаясь въ Шевъ, Владим]'ръ взялъ съ собою
много духовенства, Анастамя протопопа изъ Корсу-
пя, ноповъ, дьяковъ, певчнхъ, церковныя книги, ут-
варь, мастеровъ для постройки церквей и т. п. На-
бралъ и святыхъ мощей достаточно, между прочимъ,
кости св. Климента и другихъ. Анна выпросила у
братьевъ св. крестъ, болышй изъ двухъ. Св. древо
находилось въ Шеве до Ягелло, короля иольскаго,
который окрестивши Литву въ 1387 г.,
а Жмудь
въ 1413, сталъ помышлять и о русскихъ земляхъ
и Богъ помогъ ему совершить уигю въ большей части
1
) О кресте и Распятомъ, сверхъ того о древе св. креста,
о древе чудесномъ у отцовъ доминиканъ въ Люблине; две
книги. Предметъ, заслуживающш чтешя, серьезный и душе-
спасительный. Нанисалъ к. Андрей Варгоцкш, въ Замостьи,
года 1620.
Лг 5-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНВ1Й ВЪСТНИКЪ.
13
земель русскихъ
ł
). Главнымъ
дтьятелемъ былъ Андрей
епископъ изъ Кракова,
мужъ иростаго происхождения
честный и ученМшШ. Андрея очень любнлъ князь, въ
то время бывшш (pro tempore existens), кажется, Иванъ.
Андрей, зная о существовании такой драгоценности
(креста), сначала приговаривался къ пей, а потомъ,
частыми, усиленными просьбами довелъ князя Ивана
до того, что уважая этого человека, онъ подарилъ ему
(darował) древо св. креста. Получивши желаемую
драгоценность, енископъ сталъ помышлять, какъ бы
перевезти ее въ безопасное и достойное место. Соби-
раясь по деламъ въ Краковъ, онъ взялъ крестъ съ со-
бой и такъ какъ по дорогамъ были больпне разбои,
то завернуть его, какъ то подобало, въ чистый пла-
токъ, снряталъ въ сухую мазницу и привязалъ ее
иодъ возомъ. По пути заехалъ въ Люблинъ и оста-
новился у отцовъ доминиканъ, которые будучи впол-
не благочестивы, исполнены Духа Святаго, дети ве-
лпкаго naipiapxa въ христианстве св. Доминика, ока-
зали гостю приветь и щпизнь. Отдохнувши у нихъ,
еписконъ собрался ехать дальше, но когда заложили
лошадей, то они не трогались съ места и стояли какъ
вкопанные. Еписконъ тотчасъ отгадалъ причину и
сойдя съ повозки, приказалъ отвязять мазницу; тогда
лошади пошли. Но какъ только опять привязялн ма-
зницу, лошади остановились. Видя это, енископъ
уразумелъ волю Божш, дабы древо св. креста здесь
осталось. Тогда онъ проснлъ отца настоятеля при-
казать собраться всей братш и объявилъ имъ, какое
онъ имелъ при себе сокровище, откуда его досталъ,
куда хотелъ отвезти и какъ но воле Божгей орденъ
ихъ и монастырь предопределены владетъ симъ со-
кровшцемъ. После того передалъ его отцу настоя-
телю на вечный времена. Это было въ 1420 году.
Въ латинской брошюре, безъ года издашя, хра-
нящейся также въ библиотеке люблинскихъ доминп-
канъ, иодъ заглаш'емъ: „Ara salutis crux sacratissima
etc., повторяется приведенное сказа nie, съ добавле-
шемъ, что князь шевскш, подарившШ крестъ, назы-
вался Иваномъ Георпевичемъ.
После водворешя креста въ Люблине, соверши-
лось чрезъ него, но словамъ доминиканъ, много чу-
1
) Авторъ этого сказашя относптъ разсказываемую имъ
легенду къ 1420 г. и утверждаетъ, что тогда въ большей час-
ти земель русскихъ совершена была ушя; между темъ, какъ
известно, пресловутый Флорентшскш соборъ, после котораго
м. Исидоръ, проезжая чрезъ западную Русь, сдЪлалъ первую
безнлодную попытку завести унш въ этомъ крае, состоялся
въ 1438 г. Очевидно, авторъ приводимой брошюры прина-
длежитъ къ разряду техъ латпнонольскихъ борзоиисцевъ и
сочинителен исторщ, которые и равноапостольскаго Влади-
Mipa и Константина В. называютъ ушатами и относятъ начало
уши къ временамъ аностольскимъ. Ред.
десъ, которыя изложены въ особомъ рукописпомъ
сочиненшподъзаглав1емъ „Deliciae Lublinenses", хра-
нящемся въ библЮтеке московскаго главнаго архива
министерства нностраиныхъ делъ. Изъ множества
чудесъ, приведено несколько разсказовъ, заключа-
ющихъ въ себе дополнительный сведЬтя о кресте.
Ксендзъ одного приходскаго костела, убедившись
чрезъ другихъ и непосредственно въ чудотворешяхъ
к]>еста, проснлъ епископа Андрея уделить для его
костела частицу креста. Еписконъ охотно согласил-
ся, но когда прнстунилъ къ исполнешю просьбы, то
ножъ, соскользнувши съ древа, глубоко вонзился въ
его руку, такъ что не было никакой возможности вы-
тащить его обратно. Считая это наказашемъ Бо-
жпшъ за преступное намереше передать часть дре-
ва въ иное место, епископъ опустился на колени и
со слезами иросилъ Бога отпустить ему грехъ. Мо-
литва его была услышана; ибо ножъ безъ посторон-
ней помощи вышелъ изъ тела, не оставивъ по себе
даже раны, а только пятно. Въ память этого чуда,
енископъ Андрей ностроилъ каплицу во имя св. кре-
ста и на всегда остался въ люблинскомъ домини-
канскомъ монастыре, где и нохороненъ въ 1434 г.
Этимъ сказашемъ объясняется продольная трещина,
отделивиияся же при этомъ части древа хранятся
въ другомъ, новседневномъ кресте, о которомъ ска-
зано выше. Въ годъ смерти епископа Андрея, дан-
цигскШ кунецъ Генрихъ, находясь въ Люблине, за-
шелъ въ доминиканскш костелъ. Не найдя никого
въ костеле, онъ взялъ съ алтаря крестъ и, спрятав-
ши его подъ илащъ, скрылся. Но едва выехалъ за го-
родъ, лошади похитителя остановились и не двига-
лись съ места. Сознавъ свой грехъ, нрестуиникъ
возвратился въ монастырь и объявилъ настоятелю о
совершившемся чуде, въ ознаменоваше коего жите-
ли Люблина построили костелъ во имя св. креста.
Разсказы эти находятся въ тесной связи съ пре-
дыдущими новестцрвашями — о причинахъ, иобу-
дившнхъ епископа А#дрея отказаться отъ креста въ
пользу люблинские доминиканъ, и очевидно напра-
влены къ одной цели — убедить всехъ и каждаго,
что крестъ перешелъ къ доминиканамъ не случайно,
а по определенш свыше и, какъ показалъ опытъ, не
можетъ быть перенесешь въ другое место. Между
темъ существуете устное предаше въ нротивоноло-
жномъ смысле, вероятно измышленное врагами до-
миниканъ, которое гласить, что епископъ Андрей на
пути изъ KieBa въ Краковъ остановливался не въ са-
момъ Люблине, а вблизи отъ него и здесь заложилъ
костелъ св. креста съ монастыремъ доминикановъ —
реквизиторовъ, которымъ и передалъ ирина длежавшщ
ему крестъ. Какимъ иутемъ крестъ перешелъ вно-
следствш къ люблинскимъ доминиканамъ—казноде-
ямъ (нроповедникамъ), остается неизвестнымъ.
14
Исторически известно, что после крещешя въ
Константинополе великой княгини Ольги, греческш
натр1архъ благословилъ ее крестомъ, который она
принесла въ Шевъ. Красноречивый иропов'Ьдникъ
древней руси митрополитъ Иларюнъ, въ своемъ по-
хвальномъ слове князю Владим1ру, между прочимъ,
говорить: „ты же и бабка твоя Ольга, принесшая
крестъ изъ Новаго 1ерусалима — изъ Константино-
града и поставившая его въ земле своей, — вы у-
твердили в-Ьру". По свидетельству сербскаго проло-
га, крестъ принесенный Ольгою, находился въ алта-
ре св. СОФШ на правой стороне. Сопоставляя сказа-
Hie летописи съ польскими источниками, князь Обо-
ленскш заключаетъ, что крестъ изъ яшвотворящаго
древа, привезенный изъ Константинополя въ Шевъ,
по свидетельству м. Иларшна, Ольгою, а но словамъ
польскихъ писателей, царевною Анною, есть одинъ
и тотъ же '). Какъ бы то ни было, для насъ чрезвы-
чайно важенъ тотъ Фактъ, что крестъ первоначаль-
но принадлежалъ православной церкви. По какому
случаю онъ перешелъ въ чуж1я руки, руссюе исто-
рики не говорятъ; Карамзинъ даже сомневался въ
его существованш. Что касается польскихъ писате-
лей, то сказашя ихъ не выдеряшваютъ и самой лег-
кой критики. По словамъ ихъ, крестъ нодарилъ, или
дозволилъ взять, епископу Андрею шевскш князь
Иванъ. Но въ списке стольныхъ шевскихъ князей не
встречается имени Ивана. Въ старшей лиши Олель-
ковичей или князей Ольшанскихъ, княжившихъ въ
Шеве более ста летъ, былъ одинъ князь Иванъ, род-
ной братъ Александра и Олелька, внукъ Ольгерда,
сынъ Владимира Шевскаго (родоначальника князей
Слуцкихъ). Но этотъ князь Иванъ Владим1ровичъ въ
Шеве не княжилъ. Неизвестность дарителя тревожи-
ла, какъ видно, польскихъ писателей; вотъ почему въ
одномъ сочиненш онъ названъ Иваномъ, въ другомъ
Иваномъ Георпевичемъ, а въ третьемъ сказано, что
крестъ подарилъ князь, который назывался „кажется"
Иваномъ. Разноглаые въ имени дарителя можно бы
объяснить случайною ошибкой, не подвергая сомне-
нто самаго Факта дарешя. Но если припомнимъ глу-
бокую привязанность русскаго народа и въ частно-
сти представителей его — князей къ святынямъ сво-
ей церкви, драгоценность дара, исконную нерасполо-
женность русскаго народа къ католическому духо-
венству; то представляется совершенно невозмож-
нымъ, чтобы православный русски! князь решился
передать католическому епископу, изъ одного лична-
го расположешя къ нему, принадлежащш церкви до-
рогой крестъ и это темъ более немыслимо, что епис-
копъ Андрей является, но сказашю польскихъ источ-
„Шевлянинъ" 1850 г. книга 3, изд. М. Максимовича.
нпковъ, главньшъ д'Ьятелемъ введешя въ Шевской
Руси ненавистной уши (т. е. собственно латинства);
следовательно такимъ лицомъ, которое не могло даже
внушить къ себе расположешя иравославнаго, рус-
скаго князя. Овладевши крестомъ, епископъ Андрей
отправляется но д-Ьламъ въ Краковъ и по пути посЬ-
щаетъ „вполне благочестпвыхъ, исполненныхъ Св.
Духа" люблинскпхъ доминнканъ. Но Люблинъ не
лежитъ на пути изъ Шева въ Краковъ, куда, какъ из-
вестно, вела ближайшая дорога чрезъ Львовъ. Самый
наконецъ способъ неренесешя святыни въ мазнице,
будто для обезпечешя отъ дорожннхъ грабителей,
бросаетъ тень на это загадочное дело; ибо крестъ, не-
оправленный въ то время дорогпмъ металломъ, не
могъ привлечь на себя внпмашя бродягъ, разгуливав-
шихъ по дорогамъ съ корыстными целями. Кто зна-
етъ, быть можетъ епископъ опасался преследовашя
со стороны законныхъ владельцевъ креста и въ виду
этой опасности избралъ вместо прямаго окольный
путь, сохранивши крестъ въ неподобающемъ ему ме-
сте на случай преследовашя и обыска. Все это при-
водить насъ къ тому заключенно, что епископъ Ан-
дрей тайно завладелъ крестомъ, находясь въ Шеве
въ качестве латинскаго деятеля, и такой выводъ темъ
более вероятеиъ, что латинское духовенство никогда,
какъ скоро только представлялся случай, не стесня-
лось прибегать на Руси къ захватамъ священныхъ
предметовъ православной церкви частю изъ видовъ
корыстныхъ, а больше всего для подавления правосла-
в1я и привлечешя народа къ латинству нутемъ посте-
пенная перенесены православныхъ святынь въ кос-
телы.
(Окончанье въ слпдующемъ номер! ь).
К. Самоквасовъ.
Новые происки ультрамонтанъ въ Галицш и
во Францш.
Съ каждымъ днемъ все ближе и ближе становится
роковой кризисъ въ Ватикане. · 85 летнШ ,,узникъ вати-
канский" съ каячдымъ днемъ более и более дряхлеетъ
и близится къ концу. Вотъ что находимъ въ No 38 Цер-
ковнаго Вестника но поводу слуховъ о близкой его кон-
чине: „Согласно достовернымъ известчямъ изъ Рима,
силы папы быстро и заметно унадаютъ, безъ всякихъ
однако острыхъ страданш, и кончину его считаютъ
весьма близкой".
Такую или подобную Фразу въ по-
следняя две недели можно найти во всякой газете,
какая только издается въ Европе и Америке. Не бы-
ло недостатка и въ нодробностяхъ относительно со-
стояшя здоровья Шя IX. Такъ напрпмЬръ въ англш-
скомъ медицинскомъ журнале „Medical Examiner"
напечатана корреспонденщя изъ Рима, сообщающая,
что состоите здоровья папы почти безнадежно. ,,Πριι-
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВВСТНИКЪ.J\ś3-й
Лг 5-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНВ1Й ВЪСТНИКЪ.
15
знаки неудовлетворительная иищеварешя (нишетъ
коррееиондентъ) и крайнаго разетройетва нервной си-
стемы становятся съ каждымъ днемъ все бол/Ье и бо-
лее осязательными, причомъ и склонность ко сну зна-
чительно усиливается. Въ настоящую минуту склон-
ность такъ сильна и проявляется столь быстро, что
опасаются сердечнаго удара. Пульсъ правиленъ, но
весьма слабъ. Опухоль ногъ за иослЪдшя двое су-
токъ приняла болыш'е размеры. Папскш докторъ Че-
кирелли почти не покидаетъ больнаго. Его святейше-
ство пользуется весьма слабымъ апетитомъ. Чувства
зрЪшя и слуха значительно притупились за послед-
ше два месяца".
„Когда отъ смерти какого нибудь 85-ти летняго
старца ожидаются важныя носледств!я, то неудиви-
тельно, что слухи о его болезни привлекаютъ общее
внимаше. Настоя щш папа, какъ ни крепокъ телосло-
жешемъ, не изъять одиакоже отъ Физической слабо-
сти, неразлучной спутницы его возраста. Три или че-
тыре раза каждый годъ слухи о болезненныхъ сим-
нтомахъ обезпокоиваютъ его друзей и нриверженцевъ.
Смерти ΓΙ i я IX ждали еще семь или восемь летъ то-
му назадъ, потому что но распространенному у като-
ликовъ мнешю, только первый папа (апостолъ Нетръ)
занималъ римскш ирестолъ 25 летъ, и никто потомъ
изъ его нреемниковъ не достигалъ такой продолжи-
тельности служешя. Когда же настоящш папа, одннъ
изъ неутомпмейшихъ первосвящеиниковъ, переяшлъ
этотъ пределъ, то его долговечность набожные като-
лики сочли какъ бы наградой за его услуги церкви.
Беззастенчивые поставщики новостей не разъ приво-
дились въ смущеше его выздоравливашемъ дая;е отъ
такихъ болезней, которыя опасны и для молодаго воз-
раста. Папа, обладающш болынимъ запасомъ приро-
днаго юмора, неразъ иодшучпвалъ надъ неудавшими-
ся разсчотами, основанными на близости его кончины".
„Последшя извеспя изъ Рима говорятъ, что папа
опять принимаетъ иилигримовъ и нанутствуетъ ихъ
обычными советами и благословешями; даже даетъ
обычныя ауд!енц1и кардиналамъ. Правда, онъ иног-
да засыпаетъ во время чтешя какимъ-нибудь карди-
наломъ длиннаго доклада, но это весьма понятно въ
его летахъ. То внимаше, съ которымъ въ Риме сле-
дятъ за симптомами болезни папы, имеетъ свои се-
рьезный причины. Ватиканъ глубоко занять обстоя-
тельствами и возможными результатами будущаго
изорашя. Самъ папа, не менее окружающихъ его,
интересуется ближайшими последствиями своей соб-
ственной смерти. Онъ издаетъ разныя определешя и
разсылаетъ письма, въ которыхъ высказывается его
намереше регулировать заняие конклава, имеющего
соораться после его смерти; но едва ли его посмертный
авторитета будетъ принять во внимаше, если только
конечно его желашя не совпадутъ со стремлешями
господствующей въ Ватикане партш".
Римская Kypia, съ иезуитами во главе, не безъ
тревоги следить за темь, какъ правительства евро-
нейскихъ державъ, найболее заинтересованныхъ въ
выборе преемника Шю IX, вступаютъ въ перегово-
ры другъ съ другомъ о нринятш надлежахцнхъ мера
къ выбору папы, более сообразнаго, такъ сказать, съ
требовашями нашего века, и повидпмому эти перего-
воры привели ихъ къ соглашению относительно этихъ
меръ, которыя ни въ какомъ случае не будутъ сог-
ласны съ видами гезуитовъ и ихъ друзей. Тревога
римской курхи должна еще более увеличиться отъ то-
го, что въ католическихънаселешяхъАвстрш—въ сла-
вянскихъ, главнымъ образомъ,—и Францш — съ каж-
дымъ днемъ растетъ число недовольныхъ действ1ями
и речами римскаго первосвященника но поводу со-
временныхъ иолитическихъ событШ на Востоке и во
Францш. Если уже и между столь слепо преданными
иапству поляками могли раздаваться голоса противъ
папы (см. No 2 X. В. Е. В); то чего же могутъ ядать
ультрамоптаны отъ чеховъ и русскихъ галичанъ? Не
послужить ли смерть 1Пя IX сигналомъ къ отпаденш
значительной части славянскихъ католическихъ на-
родностей отъ папства, если таковое возсядетъ на ва-
тиканскомъ престоле съ прежними своими ультра-
монтанскими притязаниями?.
Самое больное место въ теле латинской церкви,
конечно, русская Галичина; она, но м1гЬтю ультрамон-
танъ, слишкомъ глубоко еще проникнута заразою
московской схизмы. Народные вожди ея недвусмыс-
ленно н неразъ выражали крайнее осужденie зангры-
вашю римской курш съ польскими иолитиканамн, а еще
более въ последнее время усилившемуся до крайности
стремлен iio иаиистовъ уничтожить въ ушатской церк-
ви восточный обрядъ и ПОГЛОТИТЬ уН1Ю. Попытки въ
этомъ иаправленш уя;е несколько летъ обнаруживают-
ся, особенно въ неремышльской епархш, где олати-
ннвшШся и ополяченный русскШ епископъ Ступниц-
кш, при поддержке польской администрации, ноль-
скихъ иатроновъ и всей ультрамонтанекай^интсллиген-
цш, неустанно работаетъ надъ окатолйчешемъ своей
епархш; въ этой изменнической деятельности своей
онъ находитъ поддержку и въ ушатскомъ митр. Сем-
братовнче. Нашлись у нихъ вольные или невольные
помощники въ этомъ деле и среди нриходскаго ду-
ховенства, особенно въ той его части, которая слу-
яштъ церкви ,,не для Господа Iiicyca, а для хлеба
куса".
Но въ среде тогоже духовенства и въ ушат-
скомъ народе Галицш находится еще более недоволь-
ныхъ махинащями Ступницкаго и компанш, готовы хъ
при первомъ удобномъ случае стать на стороне про-
тивннковъ ультрамонтанъ и поляковъ.
Между поляками въ Галицш, какъ мы видели, прои-
16
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
зошло Hecoraacie по поводу составлешя адреса импера-
тору о возстаповленш Польши, отразившееся възадор-
пой полемике между Сгав'омъ съ однойНародувкой съ
другой стороны,—полемике доходившей до того, что
Czas обвиняли даже въ преданности Poccin ... Хотя
оба эти органа съ одинаковымъ усердхемъ слуя;атъ
панству; но въ политике „Czas" служить органомъ
аристократической партш, обнаруживающей склон-
ность къ примирешю съ Росшей; Народувка я;с съ
Газетой Польскою, Ойчизною и т. п. открещиваются
отъ самой мысли о такомъ примиренш. По видимому
пария „Часа" готова отказаться отъ утоп ii г незави-
симой Польши, если только Poccin согласится возста-
новить въ привислинскомъ крае латинсте монастыри,
академии, семинарш, прииимавипе учасие въ мятеже
1863 г., а также польскш языкъ и польскую админи-
страцию. —На эту тему писалось не мало въ нашихъ
даже журналахъ и газетахъ (Вестникъ Европы, С.-
Петерб. Ведомости и Северный Вестникъ), который,
сочувствуя указаннымъ польскимъ надеждамъ, завя-
зали даже переписку съ поляками эмигрантами. Быть
моя<етъ, въ виду случайныхъ нашихъ неудачъ на
театре военныхъ действш, поляки - аристократы въ
Галицш находили возможнымъ, воспользовавшись за-
труднительнымъ, какъ имъ казалось, положешемъ
Poccin, добиться у правительства нашего возвраще-
шя ультрамонтанству и полонизму въ нашемъ отече-
стве того положешя, какое они занимали до 1863 г.
Все эти обстоятельства побудили советниковъ
Шя IX командировать въ Австрию—по преимущест-
ву въ Галицш—особаго нунщя, иезуита-кардинала
Якобини, на котораго возложена была миссия, удосто-
верившись на месте въ томъ, какъ велика опас-
ность, грозящая ультрамонтанству вследствге враж-
дебныхъ демонстраций противъ папы между чеха-
ми, хорватами и русскими, принять возможно ре~
шительныя меры къ примирешю найболее опасныхъ
ультрамонтанству ушатовъ съ латиноноляками; за
темъ — устранить раздоры, происходяпце въ самомъ
польскомъ лагере, и подогреть и аристократовъ и де-
мократовъ польскихъ къ предстоящей борьбе противъ
враговъ ультрамонтанства, очень возможной при вы-
боре новаго папы; наконецъ попытаться при посред-
стве польскихъ аристократовъ, имеющихъ сноше-
шя съ поляками нашего края, возстановить въ этомъ
крае прежняя привиллегш латинства, а въ случае,
еслибы эта попытка оказалась неудачной, пробудить
чрезъ подпольныхъ агентовъ—волнешя между возсо-
единенпыми крестьянами нашей епархш.
Чтобы отвлечь внимаше соседнихъ съ Австр1ею
правительствь, зорко следящихъ за проделками уль-
трамонтанъ, отъ свопхъ тайныхъ нредщпя'пй,—1езу-
иты, снарядивппе экспедицпо о. Якобпни, придумали
для ней тотъ благовидный предлогъ, что въ ихъ зна-
менитой резиденцш въ Галицш—Старой Веси необхо-
димо было короновать икону Божьей Матери, такъ на-
зываемой „крулевы польской".
Самая поездка его
эмнненцш но Галицш была обставлена такою средне-
вековою торжественностью, что ультрамонтансШй
польстя газеты называютъ эту поездку не иначе,
какъ „торжественнымъ шестшемь", „крестнымъ хо-
домъ",
„народною процесслею" и иризываютъ всехъ
верпыхъ католиковъ—поляковъ и русиновъ (?) бла-
гословлять св. отца за неизреченную милость, оказан-
ную имъ Галицш чрезъ посольство къ ней о. Якобп-
ни. Само собою разумеется, что объ этой поездке
нунщя съ целш „преподать отеческое благословеше
папы несчастному мученику, польскому народу, ду-
шею преданному папскому престолу, на страже ко-
тораго онъ стоялъ искони вековъ",
заблаговременно
объявлено было публике польскими газетами. Не му-
дрено, что ультрамонтано-иольсше патрюты какъ сле-
дуетъ подготовились къ этой встрече. Краковъ этотъ
„второй Римъ для поляковъ", долженъ былъ встре-
тить посла изъ всем1рнаго Рима съ особенною торже-
ственностш. Еще на кануне проезда нунщя въ этотъ
городъ, на дебаркадере железной дороги въ Крако-
ве собрались лица, долженствовавшая участвовать во
встрЬче посла его святейшества, и начала собираться
толпа парода, которая, если верить газете „Czas",
достигла до 20 тысячъ (въ Краковъ всего-то насе-
лешя неболее 50 тыс.) Но, хотя Краковъ и „польс-
кш Римъ", — нельзя я;е было обойтись безъ встречи
и при самомъ выходе нунщя на польскую землю; —
и вотъ значительная часть духовенства краковскаго
Д1эцеза выехала на пограничную въ Галицш станщю
Освецимъ, а въ КржешовЬ, имеши гр. Потоцкихъ,
встрЬтилъ нунщя „самъ" АльФредъ и депутатъ рейх-
срата Иавелъ Попель, которые сопровождали пап-
скаго посла до самаго Кракова. Не успелъ ноездъ
остановиться на краковской станцш, какъ у дверецъ
вагона оказался вицспрезпдентъ города, который на-
чалъ приветственную речь, не давъ нунщи выйти
изъ вагона: „отъ имени народа и управления города
повергаю къ стопамъ вашей эмнненцш приветствуя
Кракова, этого втораго Рима для поляковъ, этого
нольскаго Рима",
ораторствовалъ вицепрезйдентъ, а
нунцШ отвечалъ ему: „действительно, Краковъ за
1
-
служиваетъ назваше alter Polonornm Roma. Св. от-
ца сердечно утешаютъ безчислепныя доказательства
преданности нольскаго народа апостольскому престо-
лу, которыя я внжу въ эту минуту: эти 1юлны наро-
да, эти славные мужи, окружакпще меня... Будьте
уверены, что я въ точности доложу его святейше-
ству о благоговейномъ npieMe, какой вы делаете его
послу".
После многочисленныхъ π продолжительиыхъ при-
ветствйг, наконецъ нуицш, предшествуемый рели-
j\tf 6-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕИАРХ1АЛБНВШ В'ВСТНИКЪ.
17
гюзными братствами, духовенствомъ съ хоругвями,
Факельщиками и всадниками въ кунтушахъ и конФе-
дераткахъ (очевидно, костюмъ европейскаго образо-
ваннаго общества XIX в. былъ бы несоотв-Ьтственъ
этой средневековой церемонии), — медленно двинулся
въ коляске, запряженной цугомъ, на городскую пло-
щадь, где въ одномъ изъ лучшихъ домовъ отведено
было ему помещение. Народъ залилъ всю город-
скую площадь и разошелся только после того, какъ
нунцШ вышелъ на балконъ и преподалъ ему благо-
словение. Два дня нробылъ кардпналъ въ Кракове,
делая приемы, посещения святынь польскихъ и гово-
ря при всякнхъ случаяхъ — двусмысленный рЬчн.
На Вавеле, при гробнице св. Станислава, нольскаго
патрона (собственно, шляхетского;
такъ какъ за враж-
дебииыя выходки противъ друга иростаго народа—
нольскаго князя Болеслава Смелаго—этотъ епископъ
палъ жертвою своей Фанатической ииреданности шля-
хетству), нунций служилъ торжественную обедню,
къ величайшему удовольствию поляковъ, столь пре-
данныхъ старымъ шляхетскимъ преданиемъ и памят-
никамъ. Затемъ онъ обозревалъ знаменитый „скар-
бецъ", т. е. ризницу, где, наряду съ церковными ве-
щами, бережно и благоговейно хранятся разныхъ ви-
довъ булавы, мачуги, пики, мечи и т. п. арматура
старой Польши. Затемъ, нунций навестилъ Ягелло-
новскую коллегию — (уиииверситетъ) эту а1иииа rnater
добраго стараго латинства и такъ называемой „поль-
ской науки" *). Немногие, оказавшиеся на лицо, про-
фессора ии студенты (дело было въ каникулы) проси-
ли нунция доложить его святейшеству „что они ос-
танутся навсегда верными ии покорными вел'Ьш'ямъ
„церкви, и что коллегия всегда номиштъ и исполняетъ
„возложенную на нее пять вековъ назадъ Урбаномъ
„У задачу разшппрять и охранять пауку, согласную
„съ видами церкви (папской, конечно"). Нунций отве-
чалъ на это приветствие краковскихъ ученыхъ про-
странною речью, въ которой старался доказать необ-
ходимость согласия науки съ догматами ультрамон-
танства. Особеннаго иириема въ тотъ же день удостои-
лась и редакция газеты „Czas" — представительни-
цы клерикалыно-аристократнческой польской партии.
Нужно заметить, что монсеньеръ Якобини иимелъ
въ виду, между иирочнмъ, воспользоваться распростра-
няюициимся между поляками-аристократами въ Гали-
цш раеположешемъ къ примирешю поляковъ съ рус-
скими, и склонить ихъ къ ходатайству, чрезъ посред-
ство родственныхъ этимъ аристократамъ Фамилий въ
привислинскомъ крае, у русскаго правительства о
1
) Поляки открыли эту науку. Любопытно было бы знать,
какой вкладъ въ области общечеловЪческаго знашя сделала
эта польская наука, особенно въ краковскомъ университете?
возвращении латинской церкви въ Польше техъ мо-
настырей и имуществъ, которыми она помагала воз-
станию 1863 г.; о возстановлении варшавской д. ака-
демии, консистории и т. п. учреждений, наделавшихъ
немало хлопотъ намъ въ 1863—65 гг. Редакция Czas'a
представилась нунцию in согроге и осчасливлена была
очень лестными выражениями: „въ лице ваеъ, гово-
„рилъ онъ, я вижу лучшихъ защитниковъ веры и
„церкви. Въ наше время, когда печать приобрела та-
„кое могущественное влияние на умы,—истинно веру-
ющие (въ ультрамонтанские догматы) должны особен-
но усердно посвящать церкви свои силы:—мужай-
тесь, следуйте неуклонно по разъ избранному пути
„и не теряйте энергии отъ препятствий". Подъ ко-
нецъ беседы нунщй порадовалъ членовъ редакции
объявлениемъ, что объ истинно католическомъ бла-
гочестии, выказанномъ поляками въ приеме посла пап-
скаго, онъ, нунций, уже телеграФировалъ его святей-
шеству, о чемъ „Czas" не медля и обнародовалъ для
назидашя своихъ читателей.
Въ дальнейшемъ своемъ путешествии по Галиции
кардиналъ Якобини на каждой станцш приветству-
емъ былъ властями городовъ и местечекъ, духовен-
ствомъ и местною аристократией. На техъ же стан-
цияхъ, где ипнельцугъ не останавливался,— духовен-
ство и народъ съ иконами и хоругвями располагались
на полотне дороги — · коленопреклоненные, какъ бы
предъ святынею
г
), и провожали иоездъ священными
песнями. НунцШ же безпрестанпо благословлялъ вся-
каго встречнаго, ,,не ироиуская даже и одинакого па-
стуха съ его стадомъ"! Какъ только нунций въехалъ
въ пределы грекоуниятской неремышльской епархии,
онъ тотчасъ сталъ обращать особенно заботливое вни-
маше на немиогочисленныхъ униатовъ—Духовныхъ;
оииъ любезно съ ними беседовалъ, благословлялъ и име-
немъ св. отца убеждалъ ихъ „жить въ мирп и согла-
сгго
и
(sic) съ католиками, помнить, что они братия, сы-
ны одного отечества (польскаго?!) и одной церкви, и
что братская ихъ любовь и единодушге найболее пора-
дуютъ св. отца. Такимъ же призывомъ къ миру и со-
гласно ириветствовалъ иосолъ паны π униатовъ-кре-
стьянъ; очевидно, была и есть въ этихъ призывахъ къ
миру великая нужда!
Но особенною торжественностш встретили своего
собрата свившие себе гнездо въ среде униатскаго на-
селения—въ Старой Веси—braciszki ордена 1езуитовъ.
Нунций ехалъ въгородъ изъ им. гр. Водзпцкаго въ от-
крытой коляске, окруженный, по прожнему, почетнымъ
конвоемъ изъ всадниковъ въ кунтушахъ, чамарахъ,
съ саблями и мушкетами, а также массами заранее
Ł
J Dziennik Polski очень удачно выражается, что „клери-
калы сделали изъ нунц!я какого-то божка".
18
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
скликаннаго народа; въ самой же Веси его шествхе
превратилось въ крестный ходъ. У воротъ города нун-
ция встретили—нровинщалъ 1езуитскаго ордена, ду-
ховный братства съ хоругвями, сестрички и монахини
съ своими воспитанницами, осыпавнпя путь цветами,
—клерики коллеий, монахи, 140 ксендзовъ и. 40 (?!)
ушатскихъ священниковъ. Провинщалъ въ своей пер-
вой речи, между прочимъ, сказалъ: „иольскш народъ
уже целое столеTM переноситъ мноягество страшныхъ
исиыташй; но не смотря на то, всегда сохранялъ непо-
колебимую верность апостольскому престолу, и эта
верность его была и есть источникомъ его жизненной
силы".
После речи ироцессхя двинулась съ пешемъ
гимна: Ессе sacerdos magnus—въ костелъ въ такомъ
порядке: нунщя вели подъ богатымъ балдахиномъ,
поддерживаемымъ знатнейшнмъ шляхетствомъ и поль-
скимъ чиновничествомъ въ кунтушахъ и прочемъ.
У воротъ костела встретилъ его эминенцш ушатскш
еп. Ступницкш и нодалъ ему кадило, и какъ только
нунцш иерестуиилъ порогъ костела, раздалось рус-
ское: „многая лета"; затемъ прочитана была устано-
вленная на нрхемъ нунщевъ молитва, и еп. Ступницкш
снова провозгласила—многая лета, которое подхва-
чено было и 1езуитскими клириками. Весь костелъ об-
несенъ былъ искуственною оградою изъ цветовъ, по-
верхъ которой у входа устроена была особая часовня
—вся въ зелени, цветахъ и съ Флагами папскихъ цве-
товъ—для особой церемонш, которая подготовлена-
была гезуитами съ особенными намерешями и съ осо-
бенною тщательностш выставлена была на показъ на-
роду, для чего пришлось сломать даже часть камен-
ной стены. Въ часовню эту поставили икону Бояаей
Матери—„крулевы польской", и нунцш отсюда пре-
подалъ благословеше народу. Затемъ на парадномъ
обеде у провинщала нунцШ ировозгласилъ знамена-
тельный тостъ за всехъ присутствующихъ и отсут-
ствующихъ галпцкихъ епископовъ—безъ разлшия об-
ряда; еп. Ступницкш поднялъ бокалъ за провинща-
ла хезуитовъ, а нровинщалъ —за ушатовъ и
просве-
щенное (т. е. ополяченное и олатинившееся) ушатское
духовенство!
На другой день, при стеченш ,,не
любопытного,
а набожнаго народа" (оговаривается Часъ), самъ
монсиньёръ отслуяшлъ только скромную, читаную
мшу, желая стушеваться, чтобы обратить общее вни-
маше на то священнодейств}е, какое последовало за-
темъ. Такъ называемую сумму совершалъ ушатскш
преосв. Ступництй,
въ сослуженш ушатскихъ и ла-
тинскихъ духовныхъ, по латинскому
обряду, а затемъ
занялся конФирмовашемъ, по тому-же чину, латин-
скихъ верующпхъ, за что польсшя газеты не жалеютъ
ему обычныхъ своихъ хваленШ. Замечательно, что
во время этой обедни, паны поляки одетые въ нащо-
нальные кунтуши, по стародавнему польскому обы-
чаю, при чтенш евангел1я, полуобнажилп своп мечи,
какъ бы для выражешя готовности защищать сплою св.
слово, забывая при этомъ слова Господа, что пргим-
шги (въ такихъ случаяхъ) мечъ, мечемъ и
погибнуть.
Въ тотъ же день прибыль въ Старую Весь и ми-
трополитъ ушатскш Сембратовичъ, которому во всемъ
этомъ лицедействе приготовлена была особо знамена-
тельная роль: онъ долженъ былъ выступить на сцену въ
роли чисто латинскаго и нольскаго прелата. Самъ нун-
цш остался на второмъ плане; такъ какъ, но плану
хезуитовъ, нужно было, чтобы на глазахъ сорокаты-
сячной массы поляковъ и ушатовъ унгатскгй
владыка
Фигурировалъ латиняниномъ.
Къ щйезду нунщя, какъ
мы видели уже, 1езуиты приготовили празднеиство,
обычное у латинянъ, короноваше иконы Бояпей Ма-
тери „крулевы польской"; золотой венецъ на эту ико-
ну предоставлено было возложить именно митрополи-
ту русскихъ ушатовъ. Какъ после этого не оратор-
ствовать клерикаламъ-полякамъ, что ушаты руссше
тоже стоять за возстановлеше крулевства польскаго!
князь греко-ушатской русской церкви совершаетъ ла-
тинскую обедню и коронуетъ „крулеву польскую" въ
сослуженш десятковъ русскихъ священниковъ—на
глазахъ непросвещенная русскаго народа! Что дол-
женъ подумать этотъ народъ объ уши, о своемъ об-
ряде и своей народности?—Но этого мало; вокругъ
костела на площадяхъ и даже на ближайшихъ лугахъ
патеры устроили несколько часовень, по очереди слу-
жили обедни, исповедывали безразлично латины-уша-
товъ и говорили проповеди на тему о мире,
единенш
всехъ членовъ латинской церкви. Для угощешя ушат-
скаго народа гезуиты устроили столы, заваленные
обильными и безплатными яствами, при раздаче коихъ,
„какъ бы въ века апостоловъ",
прислуживали 1езу-
iiTCnie клирики.
(До слпдующаго номера).
Свящ. А .
Демълновичь.
ИЗВГБСТ1Я ж 3ΑΜΦΤΚΙ.
Библюграфическая заметка. Въ Москве, въ минувшемъ
месяце, напечатана книжка священника Холмско-Варшав-
ской епархш, Кирилло - Меоод1евской церкви въ г. Чен-
стохове, подъ назвашемъ:
„Почему вообще въ православж
крестятъ именно погружешемъ въ воду" . Книжка небольшая—
всего 29 страницъ, но раскрываетъ дело обстоятельно и по-
следовательно и одно дело: на основанш примера Спасителя,
практики апостольской, первенствующей церкви и церкви по-
следующихъ временъ даже на самомъ западе,—изъ значешя
самаго назвашя крещешя и смысла сего таинства, какъ оный
выражается въ апостольскихъ писашяхъ и учеши церкви,
везде со ссылкою на самыя места, трактуюнця о предмете
(цитатъ 36). При чемъ отводится надлежащее место значе-
ние крещешя, совершаемаго не чрезъ погружеше. —
Книжка
Лг 5-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНВ1Й ВЪСТНИКЪ. 103
въ настоящее время поступила въ продажу: въ складе про-
дажиыхъ книгъ церкви св. Кирила и Меоод1Я въ г. Ченсто-
хове, Петроковской губернш,—въ Москве въ „Центральном!,
книжномъ магазииЬ" на Никольской улице и у книгопродав-
ца Оеранонтова тамъ же и въ Петербурге по Невскому прос-
пекту д. Армянской церкви Л? 42, въ „Русской книжной тор-
говле" и въ г. Варшаве въ книжн. магазинахъ Черкесова и
Истомина. Ценою по 10 копеекъ.
oooggooe
f Ненрологъ. 7 -го минувшаго октября въ 9 часовъ ут-
ра скончался настоятель Яблочинскаго Свято-ОнуФр^евскаго
монастыря архимандритъ Анастасш на 73-мъ году своей
жизни. Для ногребешя его командированъ Его Высокопрео-
священствомъ членъ консисторш прото1ерей Никита Гори-
зонтовъ. Покойный архимандритъ, б. въ Mipe Андрей Гол-
даревскш, былъ сынъ Д1аконскш, уроженецъ Курской гу-
бернш. По увольненш изъ Курской духовной семинарш,
б-го декабря 1824-го года Андрей Голдаревскш рукополо-
женъ въ Д1акона къ Николаевской церкви села Старицы, Вел-
городскаго уезда. Въ последствш овдовевъ, дгаконъ Голда-
ревскш 19-го сентября 1835-го года поступилъ въ число
братш Белгородскаго второкласснаго монастыря, а 12-го ав-
густа 1836-го года иостриженъ въ монашество съ именемъ
Анастасия. 10-го августа 1839-го года б. 1ерод1акоиъ Анаста-
ciii переведенъ въ Почаевскую успенскую лавру, где 25-го
декабря 1840-го года рукоположено, во iepo-чонаха, 4-го ян-
варя 1841-го года определенъ казначеемъ Почаевской лавры,
а 24-го того-же январи членомъ Лаврскаго духовнаго собо-
ра. 15-го сентября 1843-го года определенъ казначеемъ Во-
лынскаго арххерейскаго дома; 22-го сентября 1845-го года
отъ сей должности уволенъ и определенъ экономомъ Волын-
ской духовной семинарш. 26-го толя 1849-го года, но уволь-
ненш отъ сей должности, снова опредЬленъ экономомъ Во-
лынскаго арх1ерейскаго дома. 15-го марта 1850-го года
опредЬленъ членомъ Волынскаго попечительства о бЬдныхъ
духовнаго звашя. 21 -го апреля 1851-го года награжденъ на-
перснымъ крестомъ, отъ Святей III aro Синода выдаваемыми
21-го апреля 1853-го года, съ неремЬщсшемъ въ Варшав-
скую епархпо, определенъ экономомъ Варшавскаго apxie-
рейскаго дома. 24 -го апреля 1855-го года возведенъ въ санъ
архимандрита. 21 -го сентября 1858-го года определенъ на-
стоятелемъ Яблочинскаго Свято-Онуфр1евскаго монастыря,
въ каковой должности и состоялъ до конца своей жизни. Въ
течеши девятнадцатилетняго управлешя Яблочпнскимъ мо-
настырем·!. Всемилостивейше пожалованъ 18 толя 1869 г.
орденомъ Св. Анны 3-ей степени, а 8-го апреля 1873 года
орденомъ Св. Анны 2-ой степени.
Ii1111Ш
I
о картинахъ по священной исторш
ВЕТХАГО И НОВАГО ЗШТА,
изданныхъ Товарпществомъ Метахромотиши
„РАК0Ч1Й, СИД0РСК1Й и
Изданныя Товаршцествомъ Метахромотипш „Ракочш, Си-
дорскш и К
0
" картины по Св. Исторш Ветхаго и Новаго За-
вета, удостоенный носвящешя Ея ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЫСОЧЕС-
ТВУ ГОСУДАРЫНЬ ЦЕСАРЕВНЪ, одобренный Ученымъ Комите-
томъ Министерства Народнаго Просвещешя и Учебнымъ Ко-
митетомъ Святейшаго Синода преимущественно предъ други-
ми изданиями, какъ вполне соотвествуюпця ученш право-
славной Церкви, обратили особенное внимаше большей части
учебныхъ заведенш и публики, оправдавъ на деле ожидашя,
какъ въ педагогическомъ, такъ равно и художественномъ от-
ношешяхъ, о чемъ многократно было заявляемо и въ печати
лицами компетентными въ данномъ случае.
По указанно же многихъ изъ преподавателей Закона Бо-
жш, картины эти хотя отлично исполнены, но въ неболынихъ
учеоныхъ заведешяхъ (домашнихъ, народныхъ и сельскихъ
школахъ) своимъ болыпимъ Форматемъ (9—13 вершковъ безъ
полей) представляютъ то неудобство, что, по сжатости поме-
щеши, развешивать ихъ на стенахъ въ школахъ, для легчай-
шаго ознакомлешя учащихся съ собьгиями нашей религш,
отчасти затруднительно, въ особенности же въ частныхъ до-
махъ. Въ ЭТОМЪ является и вся причина (какъ выяснилось
по указашямъ техъ же преподавателей Закона Бож1я), поче-
му мнопя школы и частныя лица православнаго вероиспо-
ведания прибегаютъ зачастую къ покупке иностранныхъ из-
дашй (англ!йскихъ и немецкихъ), какъ къ крайности, един-
ственно только потому, что оне удобпаго Формата и доступ-
ны по цене какъ для школъ, такъ и для частныхъ лицъ.
Въ видахъ устранешя этого крайняго неудобства, неред-
ко тяжело отражающагося на учащихся, всл
-
1;дств1е ложныхъ,
далеко не соответствующихъ догматамъ Правослшия, изо-
браженш, я, членъ Товарищества И. II. Сидорскш, по обсуж-
дении съ моими компаньонами, преднринялъ издаше техъ же
самыхъ, одобренныхъ означенными Комитетами, картинъ и,
предварительно, иенравивъ, измЬнивъ и дополнивъ оригина-
лы художника Крюкова, согласно указашямъ Учебнаго Коми-
тета Святейшаго Синода, въ настоящее время ириступилъ
къ печатанш ихъ въ такомъ именно Формате, который впол-
не будетъ удовлетворять всемъ требовашямъ народныхъ,
сельскихъ, полковыхъ школъ и вообще всехъ учебныхъ заве-
денш. Размерь издаваемыхъ мною картинъ 10—15 дюй-
мовъ (безъ полей), т. е. вдвое больше по размеру картинъ
другихъ болыиаго Формата изданш, находящихся въ прода-
же (Шрейбера, Шнора, Михайловскаго и др.). Печаташе
картинъ окончится 25 сентября сего года.
Чтобы придать более отчетливости и рельефности изобра-
жешямъ, рисунки награвированы на дереве лучшими гравера-
ми въ С. -Петербурге и печатаются настолько ясно и отчетли-
во, что каждое изображен!е на рисунке можно видеть па боль-
шомъ разстоянш также ясно, какъ и на той же картине боль-
шаго Формата.
Для придашя изображенш большей ясности, а рисунку
изящества, картины печатаются на толстой, роскошной, бе-
20
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ΕΠΑΡΧΙАЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
Λ· 5-й
лой бумаге, въ нЬсколькихъ тонахъ, съ бликами, что понятно
сопряжено съ немалым затратами, но, въ виду развитая въ
народе вкуса къ изящному и более точнаго ознакомлешя его
съ возможно-вернымъ вынолнетемъ исторической истины на-
шей религш, я поставилъ себе въ необходимость придержи-
ваться неуклонно этого способа печати, чемъ, быть можетъ,
и положится предблъ наплыву и продаже у насъ на Руси за-
граничныхъ издан iii съ изображениями, противными догма-
тамъ истиннаго учешя православной Церкви и, быть можетъ,
школы нашего отечества украсятся нагляднымъ пособ^емъ по
Св. Исторш, чисто русскаго издашя, вполне соответствую-
щего истинному ученга Православ1я.
„УСЛ0В1Я"
на прюбрЪтеше картинъ изъ св. исторш Ветхаго
и Новаго Завета, издашя И. П . Сидорскаго.
Ц^на полной коллекцш въ 50 картинъ:
На толстой эстампной бумаге, въ несколышхъ тонахъ
—7
руб.
На раскрашенныхъ акварелью—12 руб.
13 картинъ изъ дванадесятыхъ нраздниковъ, въ тонахъ
—2 руб. 50 коп., а раскрашенныхъ акварелью—4 руб. 25 коп.
И сверхъ того пересылочныя, по почтовому положешю,
какъ за вещи, за 9 Фунтовъ при выписке полной коллекцш
картинъ и за 3 Фунта при выписке дванадесятыхъ праздни-
ковъ.
Желаюпце прюбрести эти картины благоволятъ высылать
свои требовашя заблаговременно, съ приложешемъ денегъ:
въ С.- Петербурпъ, Троицкш переулот, д. Л 27, въ заведете
Товарищества „Метахромотити "издателю И. П. Сидор-
скому.
Складъ изданныхъ картинъ будетъ находиться исключи-
тельно въ заведенш Метахромотити и книжномъ магазиюъ
Н. Фену и Квъ С.- Петербургчъ, у Лгътняго сада.
По высылке только по этимъ адресамъ издатель отвЬча-
етъ за аккуратную высылку.
При требованш на 5 экземпляровъ картинъ делается
уступка.
И. П . Сидорсжй.
ВБ1ШЛА ВЪ СВЪТЪ НОВАЯ КНИГА
„СВЯТО-ОТЕЧЕСНАЯ ХРИСТОМАПЯ",
съ библхографичеекими сведениями о Св. Отцахъ - Пропо-
в4дникахъ Вселенской Церкви и съ указашемъ отличи-
тельныхъ чертъ проповедничества каждаго изъ нихъ.
Л0С0Б1Е ПРИ ИЗУЧЕНШ
ЦЪна 1 руб. 50 коп. съ пересылкою.
Съ требованиями обращаться въ Noевъ, Препода-
вателю Шевской Семинарш М. А .
Поторжинскому.
„СЛОВА, ПОУЧЕНЫ И РЖ',
^ЛЕОНТШ, у^РХ1ЕПИСКОПА уСол/«.скАго Π J3AP-
ШАВСКАГО.
Издаше второе, значительно дополненное.
ЦЪна за 2 тома 3 руб. безъ пересылки, а съ пересылкою
3 рубля 50 коп.
Продаются въ Канцелярш ApxierracKona.
Выписыва-
ющее 5 и болЪе экземпл. за пересылку не платятъ.
При редакщи я;урнала „Христианское Чтегае" и у
авторовъ, состоящихъ профессорами с.- петербургской
духовной академш, продаются сл'Ьдуюнця книги:
1) Истор'т возсоединежя западно-русских ь yHia-
товъ старыхъ временъ (до начала настоящаго столЪ-
Т1я). Соч. М . О. Кояловича. 1877 г. Въ 8 д. л .,
стр. XI и 400. Ц^на 2 р. безъ пересылки. На пе-
ресылку за 2 Ф.
2) Истор1я попытокъ къ соединена церквей гре-
ческой и латинской въ первые четыре вЪка по ихъ
раздЪлеши. Соч. А. Катанскаго.
1868 г.
Щна
1 р. съ пересылкою.
3) Объ АпокрисисЬ Христофора Филалета. Из-
сл-Ъдоваше Н. А . Скабалановича. Спб. 1873 г. ЦЬ-
на 1р.25к., съпересылкою1р.50к.
СодержаН1е: Отд4лъ1. 1) ВЫСОЧАШШЯ грамоты; 2)
ВЫСОЧАЙШЕ утвержденныя правила для устройства церков-
ныхъ здашй въ Привислинскомъ крае.
· — · Распоряжеше Холм-
ско-Варшавскаго Епарх1альнаго Начальства объ установлении
границъ ново-открытаго прихода въ Алексапдрове-Погранич-
номъ. —Объявлешя и заметки: 1) составъ управлешя Холмско-
Варшавской епархш; 2) освящен1е церкви въ городе Ломже;
3) закладка церкви въ -городе Млаве; 4) назначеше на свя-
щенничесшя места; 5) замещеше должностей церковныхъ
старость. От делъ II. 1) слово Высокопреосвященнаго Ле-
онтая, Арх1епископа Холмскаго и Варшавскаго, но освященш
храма въ городе Ломже; 2) Замечательные церковно-истори-
чесме памятники въ пределахъ Холмско-Варшавской епархш,
К. Самоквасова; 3) Новые происки ультрамонтанъ въ Галицш
и во Францш, священника А. Демьяновича.
—
Известая и за-
метки. —
БиблшграФическая заметка.
—
Некрологъ архиман-
дрита Анастамя.
—
Объявлешя.
Редакторы: Священникъ А. Демьяновичъ.
Священникъ А. Будиловичъ.
Печатать дозволяется. — Варшава, 15 Октября 1877 года.— Цензоръ, Каоедральннй Прото1ерей А. Метажевъ.
Типограф1Я Варшавскаго Учебнаго Округа, Королевская No 11.
Μ6.
15 (27) Ноября 1877 года.
Годъ I.
Адресъ Редакцш:
Подвальная улица Л"» 5, въ додгЬ Свято-Троицкой Церкви.
Годовая ц'Ьна—5 р . с.
Выходить два раза въ игЬсяцъ: 1-го и 15-го числа.
отдълъ I.
ВЫСОЧАЙШАЯ ГРАМОТА.
Нашему Генералъ-Адъютанту,
Генералъ-Фелъдцейхмеи-
стеру, Главнокомандующему
кавказскою
армгею,
Его
Императорскому
Высочеству
Великому
Князю
Миха-
илу
Николаевичу.
ПослЬ ряда славныхъ подвиговъ, доблестныя вой-
ска кавказской армш ознаменовали себя новою неувя-
даемою славою, разбивъ на голову, подъ личнымъ
предводптельствомъ Вашимъ, непр1ятельскую армш
Мухтаръ-паши въ кровопролитномъ бое, 3 октября се-
го года, на Аладжинскихъ высотахъ, и принудивъ
большую часть оной сложить оруяае. Блистательная
победа эта, свидетельствующая о благоразумной рас-
порядительности Вашей, украсить на вечныя времена
страницы военной исторш и даетъ Вамъ право на сер-
дечную Нашу признательность.
Желая выразить чувства Нашего особеннаго благо-
волешя къ славному служенш Вашему,ознаменован-
ному новымъ доблестнымъ нодвигомъ, Всемилости-
вейше жалуемъ Васъ кавалеромъ Императорс-каго
ордена Нашего святаго великомученика и победонос-
ца Теория первой степени, знаки коего при семъ пре-
провождая, повелеваемъВамъ возложить на Себя и но-
сить по установленш.
Пребываемъ къ Вамъ ИМПЕРАТОРСКОЮ МИЛОСТШ На-
шею навсегда благосклонны.
На подлинной Собственною Его ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕ-
ЛИЧЕСТВА рукою написано:
„АЛЕКСАНДРА
Въ Горнемъ-СтуденЪ
(въ Болгарщ).
9 октября 1877 года.
ОБЪЯВЛЕНЫ I ИЗВШ1Я.
I. Освящеше православной церкви въ г. ЯновЪ.
Новопостроенная церковь въ г. Янове люблинской гу
б ер н i и, 15 минувшаго октября, освящена во имя Рождества
Христова по поручение Высокопреосвященнаго Леонтая, Ар-
х1епископа Холмскаго и Варшавскаго, Преосвященнымъ Мар-
келомъ епископомъ люблинскимъ, въ сослуженш 4-хъ пре-
свитеровъ, въ присутствш люблинскаго губернатора, всехъ
местныхъ православныхъ жителей и квартирующихъ въ го-
роде казаковъ. Во время литургш произнесены приличныя
торжеству поучешя, одно-настоятелемъ новоосвященвой цер-
кви, священникомъ ЕпиФашемъ Сеницкимъ, въ обычное вре-
мя, а другое, въ конце литургш, преосвященнымъ Мар-
ке лломъ.
Постройка этой церкви, начатая въ 1874 году, произво-
дилась подъ наблюдешемъ особаго строительнаго комитета,
въ составъ котораго входили: начальникъ яновскаго уезда
Николай Васильевъ, местный священникъ ЕПИФЯНШ Сениц-
гай, уездный инженеръ-архитекторъ Эдмундъ Липко, миро-
вой судьа Иванъ Ризничъ, надзиратель акцизныхъ сборовъ
Петръ Кригеръ и обыватель г. Янова Иванъ Чернявский.
Нланъ Яновской церкви, по порученпо Министерства Вну-
треннихъ Делъ, составленъ упомянутымъ г. Липко и подъ
его руководствомъ приведенъ въ исполнете, по отзыву всехъ
членовъ комитета, съ примернымъ усердгемъ и безкорыс-
иемъ.
Место для церкви выбрано весьма удачно; она устроена
на открытой, довольно обширной площади, близъ городскаго
сада и при главной улице. Наружный видъ церкви весьма
привлекателенъ,—пять главъ, высокая колокольня, три краси-
выхъ входа, одинъ главный съ западной стороны и два бо-
ковыхъ съ южной и северной сторонъ;—Фронтовая, западная
сторона церкви украшена живописнымъ надъ дверями изо-
бражешемъ Нерукотвореннаго образа. Колокольня снабжена
пятью колоколами; они выписаны изъ Москвы и подобраны
въ звукахъ весьма искусно. Внутреннее расиоложеше цер-
кви имеетъ видь креста; алтарь довольно нросторенъ; вос-
точная стена его полукруглая, съ двумя окнами; по обеимъ
сторонамъ его устроены теплыя помещения для пономарни
и ризницы. Въ Иконостасе иконы прекрасныя, нисанныя на
холсте въ Москве. Утварными и ризничными вещами цер-
ковь снабжена въ достаточномъ количестве. Постройка цер-
кви со всеми принадлежностями обошлась въ 24269 рублей
92 коп.
-eo ogjooo
ИЗДАВАЕМЫМ
Лг 5-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНВ1Й ВЪСТНИКЪ.
2
2. Высокопреосвященный Евсевий, Архйенискоииъ Экзархъ
Грузии, благоволилъ пожертвовать въ пользу Холмско-Вар-
шавской епархии 50 экземнляровъ собственнаго сочинения
книги подъ заглавиемъ „Слова, поучения и речи". Книги эти,
иирепровожденныя Хозяйственным ь Управлениемъ при Свя-
тейшемъ Синоде Высокон1)еосвя1ценному Леонтию, Архйе-
иископу Холмскому и Варшавскому, согласно архипастыр-
ской резолюции, разосланы настоятелямъ 50 церквей по ука-
занию консистории.
3. Отъ Варнгавско-Прагской Маршнской церкви пожер-
твовано 100 рублей на санитарныя потребности действую-
щей армии; каковая сумма препровождена въ Варшавское
местное управление Обицества июпечения о раненыхъ и боль-
ныхъ воинахъ.
4. Архипастырскою Его Высокопреосвященства резолю-
цией) 26-го минувшаго октября, настоятелю Покровской еди-
новерческой церкви, священнику 1оанну Добровольскому, за
присоединеше изъ раскола къ единовЬрш 8-ми лицъ и вооб-
ще за отлично ревностное отношеше къ своему д4лу, изъяв-
лена архипастырская усердная благодарность съ препода-
шемъ благословенья Бож1я на дальнЪйпие труды.
5. Церковный староста Ломжинской Святотроицкой цер-
кви действительный статсми совЬтникъ Степапъ Щепкинъ,
согласно его прошению, отъ означенной должности уволенъ.
Причемъ изъявлена ему Архипастырская благодарность и
преподано благословете Бож1е за трехъ-л'Ьтге труды его въ
пользу церкви.
6. Варшавский Арх1ерейсшй Дсмъ.
И. д. эконома арх1ерейскаго дома 1еромонахъ Геронтш;
казначей херомонахъ Лаврентт; ризшгай 1еромонахъ θβο-
гностъ; 1еромонахъ Еириллъ; сверхъ-штг(тный геромонахъ
Стефанъ; 1ерод1аконы: Парветй и Ипатш.
7. Яблочинснш Свято-0нуфр1евск1Й монастырь, что въ бЪль-
скоиъ уЪздЪ сЪдлецкой губержи.
Настоятель монастыря архимандритъ Наркисъ; казначей
1еромонахъ ПалладШ; состоящш на вакансш 1еромонаха игу-
менъ OeodociU; херомонахъ Серафимъ; 1еромонахъ Трифонъ;
1еромонахъ Тихонъ; 1еромонахъ Порфирш; 1ерод1аконъ Ан-
тонш.
8. Списскъ церквей, приходовъ и священнослужителей Холм-
ско-Варшавсной епархм.
1. Варшавсшй Каэедральный Соборъ.
Каоедральный протоиерей, членъ холмско-варшавской ду-
ховной консистории, кандидатъ богословия, Александръ Ме-
тангевъ; ключарь собора, благочинный 2-го округа древле-
пфавославныхъ церквей, кандидатъ богословия, протоиерей
Климента Чеховичъ; состоящий на вакансии священника прии
соборе, членъ консистории, кандидатъ богословия, протоиерей
Никита Горизонтом; соборный священникъ Макарйй Жаха-
новичъ; ниротоднаконъ Павелъ Недумовъ; собо])ный дйаконъ
Оеодоръ Павловскш; состоюицйе на вакансии У подйаконовъ
диаконы: 1оаннъ Когашвичъ и Василий Ермолаевъ.
2. Приписная къ каоедральному собору, домовая Хрис-
то-Рождественская церковь въ Мар'шнскомъ npiwnm иираво-
славныхъ детей. Священникъ Аристархъ Морачевичъ.
3. Варшавско-вольская кладбищенская церковь. Настоя-
тель, членъ консистории, кандидатъ богословия, протоиерей
1оаннъ Корженевскш.
V 4. Варшавская успенская церковь. Настоятель, членъ кон-
систории, протоиерей Лука Цыбикъ; пюмоицникъ настоятеля,
членъ консистории священникъ Амвросий Омпництй; дйа-
конъ Павелъ Зубовскш; сверхштатный протоиерей, доцентъ
Варшавскаго ИМИЕРАТОРСКАГО университета Филиппъ Дьн-
чанъ.
1-й Благочинничесшй округъ.
5. Придворная Александро-Невская церковь при Лазен-
ковскомъ дворца,; настоятель, кандидатъ богословия, смотри-
тель варшавскаго духовпаго училища, священникъ Михаилъ
Семеновскш; дйаконъ, учитель варшавскаго духовнаго учили-
ща, Ксенофонтъ Капустиискш.
6. Константиновскаа церковь въ бывшемъ коро.гевскомъ
замюь. Настоятель, законоучитель 3-й гимназии, магистръ
богословия, священникъ Андрей Демьяновичъ; дйаконъ учи-
тель варшавскаго духовнаго училища, Терентий Левицкш.
7. Подвальная Свято-Троицкая церковь. Настоятель, за-
коноучитель 1-й варшавской мужской гимназии, магистръ бо-
гословия, священникъ Александръ Будиловичъ; состоящйй на
вакансии псаломщика дйаконъ Александръ Голубовичъ.
8. Николаевская церковь въ Александринско - Маршн-
скомъ дпвичьемъ института; настоятель, законоучитель Але-
ксандринско - Мариинскаго института, благочинный 1 - го
округа древле-православныхъ церквей, кандидатъ богословия,
священникъ Оеодоръ Левашевъ.
9. Кирилло-Мевод'ьевская церковь въ варшавской 1-й муж-
ской гимназш. Законоучитель 1-й варшавской женской гим-
назии, кандидатъ богословия, священникъ Тпхонъ Горизон-
товъ.
10. Александро-Невская церковь въ варшавской цитадели;
настоятель, протоиерей 1оаннъ Азбукинъ; дйаконъ Даниилъ
Боюявленскш.
11. Маршнская церковь на варшавскомъ предмпстьи Пра-
гп; пастоятель, кандидатъ богословия, священникъ Николай
Юхновскш; дйаконъ, учитель варшавскаго духовнаго учили-
ща, Николай Семеновскш.
Варшавской губержи.
12. Предтеченская цержовь въ г. Ловить; настоятель,
священникъ Венйаминъ Скворцевъ.
13. Александро-Невская церковь въ посадп Александровп-
пограничномъ; настоятель, священникъ Кассианъ Синеуцкш.
Сувалксной губернж.
\У 14. Успенская церковь въ г. Сувалкахъ; настоятель, про-
тоиерей Илья Ржепецкш; блюститель и законоучитель су-
валкскихъ учебныхъ заведений, священникъ Константинъ Ра-
дзгевскш; дйаконъ Симеонъ Лавровъ.
15. Петропавловская церковь въ г. Августовп; настоя-
тель, священникъ Максимилианъ Стемпковскт.
107
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.\Л°8-й
16. Александре - Невская церковь въ посадгь Кибартахъ;
настоятель, священникъ Николай Клодницкш.
17. Единоверческая Покровская церковь въ селгъ Покров-
скомъ '); настоятель священникъ 1оаннъ Доброволъскгй; Д1а-
конъ Андрей Барановскш.
Ломшинской.губернш:
18. Приходская Свято-Троицкая церковь въ г. Ломжгь;
настоятель, кандидатъ богослов1я, священникъ Аполлинарш
Ковальницкш; Д1аконъ 1оаинъ Лягиевскгй.
19. Ломжинская таможенная константиновская ιψρκοβκ;
настоятель, священникъ Никаноръ Фортунатовъ.
20. Свято-трогщкая церковь въ городгъ Пултусюь. На-
стоятель, священникъ Александръ Баталинъ.
21. Рождество-Богородичная церковь въ посадгь Мазо-
вецкщ настоятель, священникъ Николай Серно-Соловьевичъ·,
д1аконъ (вакансия).
22. Рождество-Богородичная церковь въ селчь Родыгаевгь;
настоятель, священникъ Григорш Бурса.
Плоцкой губернЫ.
23. Преображенская церковь въ городгь Плоцкть; насто-
ятель, протоиерей Владишръ Стабниковъ; д1аконъ 1оаннъ
Филатовичъ.
24. Новогеорггевскш крпгюстной соборъ; настоятель, про-
тоиерей Гоаннъ Кудржинскш; Священники: 1оаннъ Бекаре-
вичъ; И ЕВФИШЙ Гурьевъ; д1аконъ Гавршлъ Ястрембскш.
25. Церковь Св. Мученицы царицы Александры въ
Александрннской колоти; настоятель, священникъ ОеоФанъ
Уловичъ.
26. Таможенная Георгъевская церковь въ г. Млавгь; на-
стоятель, священникъ Александръ Струковскш.
Калишской губерши.
27. Петропавловская церковь въ городгь Калишп; насто-
ятель-законоучитель калишской гиминазш магистръ богосло-
В1Я, npoToiepeii 1оаннъ Баландовичъ; д^аконъ Капитонъ Пе-
трова.
28. Таможенная Николаевская цержовь въ г. Слупцахъ;
Настоятель, священникъ 1оаннъ Панкевичъ.
2-й Благочинническш онругъ.
29. Таможенная Владимгрская церковь въ посадгь Праги-
ть; настоятель священникъ Василш Гуляницкгй.
Петроковской губерши.
30. Церковь Всгьхъ Святъгхъвъ въ г. Петроковгь; настоятель-
законоучитель петроковской гимназш, кандидатъ богослов1я
священникъ Константинъ Рышковъ; драконь Александръ Се-
меновскш.
31. Еирилло-Меоод'гевская церковь въ г. Ченстоховгь. На-
стоятель, кандидатъ богословхя, священникъ Никодимъ Соко-
ловъ.
НЪлецкой губернш.
32. Вознесенская 'церковь въ ι. Кпльцахъ;
настоятель,
блюститель и законоучитель к-Ьледкихъ учебныхъ заведенш,
магистръ богослов1я, священникъ Петръ Орловскш; протод1а-
конъ Ермолай Тросницкш.
38. Таможенная Александро-Невская церковь въ г. Ольку-
шгъ; настоятель, священникъ ЕВФИМШ Новгородом.
') Не лодвЪдома благочиннымъ.
Радомской губернии.
34. Николаевская церковь въ г. Радомгь; настоятель, зако-
ноучитель радомской гимназш, npoToiepeii Михаилъ Иванов-
ский; д1аконъ Николай Архангельский.
35. Таможенная св. Архангела Михаила церковь въ г.
Сандомиргь; настоятель, npoToiepeii Владим^ръ Зяблювскш.
Люблинской губерши.
36. Крестовоздвиженская 'церковь въ г. Люблинчь; настоя-
тель, законоучитель люблинской гимназш, кандидатъ бого-
слов1я, npoToiepeii Василш Лебедевъ; д^аконъ Михаилъ Орловъ.
37. 1оанно-Богословская церковь въ г. Холмп>; настоятель,
членъ холмскаго духовнаго правлешя, кандидатъ богослов1я,
священникъ Николай С'трашкевичъ; законоучитель холмской
мужской гимназш, кандидатъ богослов1я, священникъ 1оаннъ
Андреевский; дгаконъ Андрей Сагайдаковскш.
38. Церковь Нерукотвореннаго Образа въ городе Замо-
стьгь; настоятель, npoToiepeft Николай Страшкевичъ.
Успенская церковь въ г. Грубгьшовгь; настоятель,
npoToiepeii Андрей Лебединцевъ.
40. Успенская церковь въ noc. Тарногродгь; настоятель,
священникъ Андрей Троицкш.
41. Рождество-Богородичная церковь въ селе Бабицахъ;
настоятель, священникъ Антонш Носковичъ.
1у42. Покровская церковь въ селе Люховгь; настоятель,
священникъ Михаилъ Рерштанскш.
43. Рождество-Богородичная церковь въ селе Рорнемъ-
Лотокгь; настоятель, священникъ 1оаннъ Юхновскш.
44. Христо-Рождественская церковь въ городе Яновгь;
настоятель священникъ ЕпиФанш Сгьницкш. Д1аконь (ва-
канетя).
45. Предтеченская церковь въ крепости Ивангородп;
настоятель, священикъ Алексей Абрютинъ. Д^аконъ Лука
Павловский.
\у46. Покровская церковь въ Институте сельскаго хозяй-
ства и лесоводства въ Новой Александрии; настоятель, кан-
дидатъ Богослов1я, священникъ Георгш Татаровъ.
СЪдлецкой губернш:
47. Сгьдлецкая Свято - Духовная церковь; настоятель,
законоучитель Седлецкой гимназш, Протоиерей Александръ
Чамовъ. Дгаконъ Наумъ Мазецкш.
48. Преображенская г^ерковь въ посадгь Дрогичингь; на-
стоятель, священникъ Василш Красевъ.
49. Кирилло-Меводьевская церковь въ г. Бгълой; настоя-
тель, кандидатъ Богослов1я, священникъ Валерханъ Еургано-
вичъ.
(Окончанье въ слгьдуюш:емъ померь).
9. Настоятелямъ древле-православныхъ церквей.
Въ виду того, что въ минувине годы некоторыми прич-
тами не своевременно были представляемы денежный пожер-
твовашя въ пользу бЬдныхъ духовнаго звашя,—что наруша-
ло порядокъ отчетности и замедляло представлен! е оной,—
холмско-варшавская духовная консистория нужнымъ счита-
ете напомнить настоятелямъ древле-православныхъ церквей
о своевременномъ—къ 20-му декабря—представленш озна-
ченныхъ пожертвованщ въ консисторш.
Редакторъ, Протоиерей, I. Корженевснш.
4
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
отдълъ 91.
слово,
сказанное въ домовой церкви первой мужской
Варшавской гимназш 22 октября 1877 г. Высоко-
преосвященнымъ Леонлемъ, Арх1епископомъ Холм-
скимъ и Варшавскимъ.
Марья же благую часть избра, яже
не отъгшется отъ нея. (Лук. 10, 42).
Давно я тгЬлъ желанхе помолиться вместе съ
вами, любезныя дети, въ вашей церкви, — и вотъ
ныне желанхе мое исполнилось, —· къ
истинному мо-
ему ут^шетю, и, не сомневаюсь, къ вашей радости.
Но я счпталъ бы это утешете для себя не полнымъ,
если бы оставилъ васъ въ настоящхя минуты безъ
слова пастырскаго назиданхя.
Остановлюсь на словахъ Евангелхя, уже сказан-
ныхъ мною, и которыя вы слышите въ храме въ каж-
дый богородичный праздникъ.
Когда Спаситель нашъ 1исусъ Христосъ пришелъ
некогда въ домъ, где жили две богобоязненныя сес-
тры, одна изъ нихъ занялась приготовленхемъ угоще-
нхя Божественному Посетителю со всею ревностно, а
другая съ особенною любовхю слушала снасптельныя
наставленхя Господа. Мароа, хлопотавшая объ уго-
щенхи Высокаго Гостя, обратилась къ Нему, какъ бы
съ некшмъ упрекомъ, что сестра ея оставила ее одну
услуживать, и просила приказать ей помочь въ услу-
гахъ гостепршмства. Что же Господь? Онъ не осужда-
ете заботливости Мароы, а поставляетъ на видь из-
лишнюю хлопотливость о пище телесной, и выража-
ете предпочтете Марш, слушавшей Его учете,— ·
воспринимавшей пищу духовную. Мархя избрала
благую часть, которая не отнимется отъ ней; ибо она
вечна, какъ вечно слово Бояае, дающее человеку
блаженство неотъемлемое во веки.
Благую часть избираютъ все тЬ христхане, кои
заботамъ объ удовлетворен^ житейскихъ потребно-
стей предпочитаютъ попечете о душе, объ удовле-
творенш ея жажды къ истине Божественной, кото-
рая заключается въ слове Божхемъ. Принадлежите
ли благая часть Мархи вамъ, любезныя дети? Прина-
длеяштъ, если вы, занимаясь многими науками, съ
усердхемъ, приЛежашемъ и особеннымъ внимашемъ
слушаете и изучаете святыя истины, Христомъ Спа-
сптелемъ намъ преноданныя. Истинное Богопознаихе
составляетъ существенную потребность нашего духа:
безъ него никакхя знанхя не доставить человеку сио-
койствхя и мира духпевнаго. Приложивый
разумъ,
приложить болтьзнъ (Еккл. 1, 18), сказалъ премудрый,
знавшхй все, что доступно уму человеческому, и со-
знавших суету всехъ познанхй безъ главнейшаго зна-
нхя — Бога (Еккл. 12, 13), — потому то и началомъ
премудрости онъ призналъ страхъ Божхй (Притч.
1, 7). Сколько бы кто ни упражнялся въ различныхъ
наукахъ, сколько бы ххи изучалъ ихъ, — доли;енъ бу-
детъ сознаться, что оне, возбуждая любознатель-
ность, никогда вполне не удовлетворяютъ ей; а это
не доказываете ли, что духъ человеческих требуете
еще иной, более сродной себе пищи — слова Божхя,
которое насьпцая духовную природу нашу, достав-
ляете ей блая*енство: блажени слышащш слово Ъожге и
хранлщги е (Лук. 11, 28). Говоря такъ, не унпжаемъ
ли мы достоинства наукъ, которыя вамъ преподаются,
изученхе которыхъ требуется? Нисколько. Челове-
чесшя науки нужны для образовашя нашего; оне раз-
виваютъ и просвещаютъ умъ нашъ; обогащая мно-
горазличными пэзнанхями занимающихся ими,—нау-
ки составляютъ условхе земнаго блахюсостояшя и част-
ныхъ лицъ и целыхъ обхцествъ. Но благосостоянхе
земное — земною жизнхю и оканчивается; и земныя
науки, какъбы ни были оне, повидпмому важны, со
смертхю человека, теряютъ для него свое значепхе.
Только наука небесная, — божественная, — только
знанхя христханскихъ, спасительныхъ истинъ никогда
не теряютъ своего высокаго значешя и здесь и тамъ,
и на земле и на небе; въ нихъ — жизнь души веч-
ная: се есть животъ втньггс, да знаютъ Тебе единаго
истинного Бога, и его же послалъ ecu lucyca
Христа
(1оан. 17, 3). После сего не должны ли вы, дети,
упражняясь въ изученхи многихъ наукъ, дорожить
особенно прхобретешемъ и углубленхемъ въ сердце
знанхй божественпыхъ, вечныхъ?
Нередко случается, что науки, сами по себе по-
лезный, чрезъ неправильное унотребленхе ихъ прино-
сить вредъ, и вместо истиннаго просвещенхя, даютъ
ложный блескъ, оканчивающихся мракомъ вольнодум-
ства π безвер1я. Благотворное же направлеше науч-
нымъ иознахиямъ даетъ только вера христианская, —
наука небесная. Отнимите ее у образованнаго чело-
века, — и его знахия останутся безъ точки опоры.
Несомненно, что ученье свете; но свете не самобыт-
ный. Безъ солнца, безъ света внешняго и съ самы-
ми лучшими глазами вы ничего не увидите, и поне-
воле будете ходить ощупью. Не тоже ли бываете
и съ нашимъ умомъ, съ человеческими знашями, безъ
света божественнаго, безъ светоча веры? Такъ; и
опыте говорить, что те, кои думаютъ ограничиться
земными иознашями, не считая нужнымъ — знать
умомъ и сердцемъ Вогооткровенныя христхансюя ис-
тины, — впадаютъ въ таюя заблуждешя, катя свой-
ственны только язычникамъ. Мало того, — заблуж-
даясь сами, отвергаю1ще истину Бож1ю проноведу-
ютъ гибельную лоя?ь π другпмъ, по большей части
А; 6-Й
юныыъ умамъ, и такимъ образомъ отравляютъ ихъ
ядомъ нсв'ЬрЬг. Какая же польза для души въ обога-
щенш научными познашями съ направлешемъ ума нро-
тнвухристаанскимъ?! Лучше быть невеждою, ч-Ьмъ
нев'Ьрующимъ ученымъ. Невежество есть мракъ, ко-
торый легко уничтожить иршбретешемъ знашя; нев-Ь -
pie при знанш — есть самоослеплеше неизлечимое.
Вредно оно и для благоденств1я земнаго; потому что
не доставляя покоя духу, безпрерывно терзаетъ че-
ловека сомнешями, — значить нарушаетъ первое
услов1е земнаго счастая, хоть бы то относительнаго.
Вредно оно для семейнаго благополучия; ибо не мо-
жетъ быть въ доме норядка, взаимной любви и почте-
шя къ старшнмъ, где нетъ веры. Горе той семье,
въ которой глава семейства, нося зваше христианина,
не веритъ ученш Христову! Вредно оно для обще-
ства; ибо нодрываетъ подчинеше властямъ; самолюб1е
и корысть ноставляетъ началомъ деятельности, изви-
няя вся Kie безпорядки. И для всякаго общества граа;-
данскаго неверукнще — эгоисты составляютъ бремя.
Чтожъ сказать объ отношен iii такихъ людей къ граж-
данству небесному? Могутъ ли они быть годными
членами царства небеснаго?! Тамъ нужны христаане
не по имени, а по вере и деламъ веры. Блаженство
за пределами времени уготовано слышащимъ слово
Бож1е и хранящимъ е.
Науки имеютъ, какъ я уже заметилъ, очень важ-
ное значенie для нашей временной жизни. Но ведь
оне образуютъ только голову, умъ, а не сердце;
сердца наука не воспитываетъ: для развитая добраго
чувства, для воспиташя сердца необходимо христаан-
<жое учете. Никакая эстетика, никашя искуства не
образуютъ сердца въ такомъ направлен!и и совер-
шенстве, какъ св. вера христаанская, какъ евангел1е
и Церковь. Безъ вл1яшя христаанства можно развить
чувствительность, хотя часто ложную, развить вкусъ
къ изящному, хотя часто не въ смысле строгомъ;
но нельзя воспитать чувства къ истинно доброму,
любви къ Богу и человечеству, наклонности къ само-
отвержешю для пользы общей; потому что правиль-
ное понятае о нихъ и образцы ихъ въ лицахъ дейст-
вительных^ а не вообрая;аемыхъ, даетъ только хри-
стаанская вера и Церковь. Какъ поэтому дорого дол-
жно ценить христаанское образоваше сердца при за-
нятаяхъ многоразличными науками! И какъ важно
значеше его въ жизни нашей! Оно есть исходище
жизни: всяцтъмъ храненгемъ блюди, твое сердце, говорить
премудрый, отъ сихъ бо исходище
живота
(Притч.
4, 23). Нравственная жизнедеятельность обнаружи-
вается въ человеке весьма рано, съ первыхъ дней его
бытая. Значить вся нравственная жизнь нервее всего
зачинается въ сердце; вся область нравственной де-
ятельности раскрывается изъ сердца, какъ своего сре-
доточ!я. Въ этомъ отношенш она, можно сказать,
есть та работная храмина, въ которой сосредоточива-
ются все пружины жизни, все стремлешя и нобуязде-
шя къ деятельности. Изъ сердца, какъ изъ источни-
ка, истекаетъ направление мыслей, желанш и чув-
ствованш; такимъ образомъ оно есть не только неточ-
ное, но и направительное начало деятельности всехъ
силъ души (Марк. 7, 21). Понятно, думаю, теперь
для васъ, слушатели мои, почему для полезной и бла-
готворной деятельности въ жизни, для собственная
благонолуч1я и для добраго влгяшя на другихъ, при
познашяхъ сообщаемыхъ науками, — необходимо съ
издетства заботиться о христаанскомъ образован»!
сердца.
Дети! Просвещаясь здесь различными челове-
ческими науками, дорожите наукою божественною,
преиодаваемымъ вамъ христаанскимъ учешемъ,
—
какъ словомъ Божшмъ, какъ благою частно, которая
не отнимется отъ васъ никогда. Светъ божественной
премудрости да нросвещаетъ вашъ умъ истиною, со-
общая доброе нанравлеше человеческимъ нознашямъ,
и да согреваетъ ваше сердце любовно ко всему ис-
тинному и прекрасному для вашего блага земнаго,
времепнаго и блаженства вечнаго. Аминь.
Покровъ Пресвятой Богородицы надъ Poccieio.
1-го октября Св. церковь наша вспоминаетъ По-
кровъ Болаей матери надъ православнымъ царствомъ
Греческимъ въ опасное для него время нещнятель-
скаго нашеств1я; а 22-го октября совершаетъ она бо-
лее близкое къ намъ торжество — Покровъ Пресвя-
той Богородицы надъ возлюбленнымъ отечествомъ
нашпмъ въ самые опасные и бедственные для него
дни.
По зяглавш нашей статьи читатели въ ираве
ожидать отъ насъ выполнешя более обширной и сло-
жной задачи — возможно полнаго изложешя укра-
шающихъ летописи нашей церкви многочисленныхъ
знаменш предстательства Пресвятой Девы о нашемъ
великомъ отечестве. Откладывая продолжеше такой
задачи до другаго благоприятная времени, мы въ
настоящемъ очерке намерены изложить нредъ наши-
ми читателями те спасительный для предковъ на-
шнхъ иосещешя Бож1ей матери, которыя послужи-
ли поводомъ къ учреждений праздниковъ въ честь
Казанской Ея нконы.
Такихъ праздниковъ въ нашей церкви два. Пер-
вый изъ нихъ 8-го шля учрежденъ въ память Обре-
тешя чудотворной иконы Пресвятой Богородицы въ
г. Казани. Объ этомъ событш дошли до насъ следу-
ющая нзвестая.
Въ царствоваше 1оанна Грознаго въ 1579-мъ го-
6
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
ду, спустя 27 л'Ьтъ после завоевашя казанскаго цар-
ства, страшный пожаръ опустошнлъ значительную
часть новопросвещенной Казани. Это бедствие, по-
стигшее Казань, послужило для казанскихъ татаръ-
мусульмаиъ поводомъ къ порицанш христианства;
поклонники лжепророка указывали на пожаръ какъ
на гн'Ьвъ Божш на хрисианъ и унижали достоин-
ство Св. христианской веры. Но Господь не оста-
вилъ верныхъ своихъ и нпспослалъ имъ отраду и
yrimienie тамъ-же, где испыталъ ихъ означеннымъ
б^дствхемъ. Близъ того места, где начался пожаръ,
стоялъ домъ стрельца Даншла Онучина, cropBisuri ίί
тогда-же вместе съ другими домами. Въ земле подъ
этимъ домомъ сокрыта была икона Бож1ей матери.
Когда Онучинъ намеревался приступить къ построй-
ке новаго дома на своемъ пепелище, тогда девятиле-
тняя дочь его Матрона троекратно видела во сне и-
кону Пресвятой Богородицы и слышала голосъ, у-
казывавнпй место, где сокрыта была икона, и пове-
левавши! девочке доложить о томъ арх1епископу и
градоначальникамъ, чтобы открыли Св. икону и взя-
ли ее изъ земли. Но Матрона, по свойственному де-
тямъ безотчетному страху, сначала никому не от-
крыла своего чуднаго сновидешя, и уже спустя не-
делю разсказала о немъ своей матери. Запятая рабо-
тою мать или не поняла разсказа, или не обратила
на него внимашя. Чрезъ несколько времени Матро-
не повторилось тоже сновидеше съ прежнимъ по-
велеьпемъ, и она снова открыла о томъ своей матери
и не однократно разсказывала ей о своихъ виде-
шяхъ, занимавшихъ всю ея душу; но мать поирежне-
му оставляла безъ внимашя слова дочери. Наконецъ
икона явилась Матроне въ третш разъ также во cirb;
при чемъ девица слышала страшный голосъ, угро-
жавши! ей погибелью, если она не объявитъ о своихъ
видешяхъ, и въ тоже время видела исходивнде отъ
лика Богоматери огненные лучи, столь грозные, что
Матрона отъ страха пала на землю и долго лежала безъ
чувствъ. Проснувшись, девица громко звала мать
свою и, разсказавъ ей о всемъ виденномъ и слышаи-
номъ отъ иконы, просила немедленно объявить о
томъ apxieniicKony и градоначальникамъ.
Мать на
этотъ разъ удовлетворила прозьбе дочери и вместе
съ нею отправилась къ градоначальникамъ; Матрона
подробно разсказала предъ ними о своихъ сновнде-
шяхъ,—о всемъ виденномъ и слышанномъ ею отъ и-
коны; но градоначальники не поверили простымъ раз-
скащицамъ, и те со слезами вышли отъ нихъ и отпра-
вились къ арх1еиискоиу. Девица и здесь повторила
тоже, что говорила градоначальникамъ; но apxieirac-
копъ также не поверилъ ей. Возвратившись домой
мать и дочь сами—одна за другой—начали копать зе-
млю на пепелище сгорившаго ихъ дома; къ нимъ при-
соединились и соседи; долго копали мать съ соседя-
ми; но ничего не находили; когдаже стала копать дочь,
то, къ утешешю трудившихся, вскоре въ глубине
земли показалась икона Пресвятой Богородицы свет-
лая, безъ малейшей порчи дерева и красокъ, какъ
будто не давно вышедшая изъ-подъ кисти худож-
ника.
Весть о чудесномъ обретеши св. иконы быстро
распространилась по всей Казани; на пепелище Ону-
чина собралось множество народа. По полученному
известно, Арх1еписконъ 1ерем1я и градоначальники
прибыли на место обретешя чудотворной иконы. Зна-
менитый Гермогенъ, бывшш въ то время священни-
комъ, а въ последствш митрополитомъ казанскимъ и
натр1архомъ всероссшскимъ, съ разрешешя Αρχ. Ie-
ремш принялъ на свои руки обретенную икону и по-
несъ ее, въ сопровождеиш всего духовенства и наро-
да, въ ближайшую церковь св. Николая. По соверше-
нш здесь молебствгя, чудотворная икона торжествен-
но перенесена въ соборъ, при чемъ отъ нея получили
чудодейственное нрозр-Ьше два слепца, одинъ на пу-
ти, а другой въ Соборе. Прославленная многими чу-
дотворешями, описанными въ последствш святителемъ
Гермогеномъ въ сане митрополита казанскаго, ново-
явленная икона утешила христаанъ и удивляла маго-
метанъ. Царь 1оаннъ IV, получивъ извесие о явле-
нш чудотворной казанской иконы и списокъ съ нея,
иовелелъ на томъ самомъ месте, где она обретена,
построить церковь во ими пресвятой Богородицы, по-
ставить здесь новоявленную икону и учредить при
сей церкви женскую обитель. Царь Оеодоръ 1оаино-
вичъ обложилъ туже икону золотомъ и драгоценными
камнями. Императрица Екатерина II украсила венецъ
казанской иконы дорогими бршшаитами. Праздно-
ваше въ честь казанской иконы Бож1ей Матери до
1612 года совершалось въ одной Казани 8 шля. Свя-
титель Гермогенъ въ сане митрополита казанскаго
написалъ и церковную службу на этотъ день. Подлин-
ная казанская икона, украшенная золотымъ окладомъ
и множествомъ драгоценныхъ камней, ныне хранит-
ся въ великолеиномъ соборномъ храме казанскаго
богородицкаго первокласснаго женскаго монастыря. ')
Другой праздникъ въ честь казанской иконы Бо-
Ж1ей Матери учрежденъ въ память явлешя силы Бо-
жгей въ помощь благочестивым^. предкамъ нашимъ
къ очищешю Москвы отъ поляковъ. Это благодетель-
ное для отечества нашего явлеше вызвано было сле-
дующими обстоятельствами смутнаго перюда нашей
исторш.
Въ конце 16-го века—1598 г. по Р. X. отечеству
нашему суячдено было испытать одну изъ величай-
шихъ государственныхъ невзгодъ—прекращеше рода
1) Прав. Соб. 1858 г. т . III стр. 391.
Л? 67-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНЫИ В'ВСТНИКЪ.
19
законныхъ государей изъ дома Св. Владюпра. Каза-
лось, не трудно было избрать царя изъ остававшихся
иотомковъ равноапостольнаго князя. Но опытъ пока-
залъ, что выборъ надежнаго государя изъ поддан-
ныхъ составляетъ одну изъ труднМшихъ и серьез-
н'Ьйшихъ задачь для государственныхъ людей. Пре-
столъ по смерти Оеодора 1оанповича не долго оставал-
ся нразднымъ. Единодушнымъ голосомъ всЬхъ сосло-
вие Русскаго народа избранъ былъ на царство шуринъ
покойнаго беодора Борисъ Годуновъ. Сначала онъ съ
непреклоннымъ упорствомъ отказывался отъ престола,
къ которому тайно стремился при жизни своего зятя-
царя, н смиренно просилъ избирателей освободить его
отъ бремени, иревышающаго силы его. Три дня жи-
тели Москвы съ иатр1архомъ во главе молились въ
церквахъ, что бы Господь смягчилъ сердце Бориса
и внушилъ ему согламе принять в'Ьнецъ Мономаховъ.
Такъ ум'Ьлъ Годуновъ настроить Москву, что его со-
глас1я царствовать народъ просилъ у Бога какъ вели-
чайшей милости. Хитрый властолюбецъ клялся, что
никогда не дерзалъ помышлять о страшной для него
высоте престола, и устроилъ дело такъ, что народъ
смотр'Ьлъ на него, какъ на жертву, насильно влеко-
мую на алтарь отечества. Прннявъ за темъ корону
изъ рукъ патр1арха, Борисъ возвысилъ въ глазахъ
народа величге царскаго сана. Никогда еще народъ не
тгЬлъ царя, въ такой славе восходящаго на престолъ,
съ такпмъ страстнымъ желашемъ ожидаемаго, такъ
горячо просимаго у Бога и съ такимъ восторгомъ при-
иятаго. При всемъ томъ, очистивъ себе путь къ пре-
столу убшствомъ царевича Димитр1я и другими зло-
дЬяшами, Борисъ ие могъ царствовать спокойно; онъ
понималъ, какъ тяжело было родовитымъ боярамъ
уступитьпрестолъ человеку не знатному родомъ π ви-
деть торжество соперника. Безмолвная покорность
ихъ не уснокопвала, напротнвъ пугала его. НедовЬр-
чпвый, какъ всЬ лицемеры, онъ иодозр
г
Ьвалъ въ этой
покорности cnoKOłicTBie мстителей, нашедшпхъ нако-
нецъ верное, хотя и отдаленное, средство мести. Съ
возрастающимъ со дня на день оиасешемъ за себя и
за дЪтей Борисъ решился не щадить никого, если толь-
ко представится поводъ къ подозрешю. Угадывая тай-
ное желаше царя, понимая несчастную болезнь его
сердца, Mnorie принялись за постыдное ремесло доно-
счиковъ, обвинявшихъ своп жертвы въ зломъ умысле
противъ царя. За ложные доносы не было наказашй, а
за справедливые, или за признаваемые справедливыми
награждали деньгами и поместьями. Обвшшемыхъ
схватывали, подвергали пыткамъ, иногда замучивали
до смерти, многихъ заключали въ темницы, многихъ
умерщвляли ядомъ, иныхъ тайно топили въ воде,
другихъ заточали въ отдаленпыя отъ столицы места;
вотчины и поместья обвшшемыхъ бояръ отдаваемы
были другимъ, движимы Я имущества и дома отбира-
емы были въ казну. Полищя Годунова навела ужасъ
на всЬхъ тайныхъ враговъ его; но это пр1учило ихъ
только къ большей осторожности. Зная, что могутъ
пострадать π безъ улики, они см'Ьл'Ье устроивалн от-
важное свое дЬло II посреди шпюновъ Годунова при-
готовляли противъ него самозванца въ лице безрод-
наго сироты ΓριίΓορίπ Отрепьева. Присвоивъ ему имя
царевича Димитр1я, бояре тайно распустили молву,
что вместо царевича иодставленъ Угличскимъ убш-
цамъ другой мальчикъ, что царевичь снасенъ и скры-
вается въ неизвестности. Подозрительный царь до-
гадывался, что у бояръ что-то задумано къ его поги-
бели; по что именно задумали они, до этого на пер-
выхъ порахъ нпкакъ не могъ онъ докопаться.
Меж-
дут
г
Ьмъ самозванецъ, уверенный боярами въ своемъ
царскомъ происхоячденш,
после долговременныхъ
странствовашй по разнымъ обителямъ, къ запорож-
скимъ и донскимъ казакамъ, появился въ Литве и
вступилъ на службу къ князю Адаму Вишневецко-
му. Здесь спустя несколько времени Отрепьевъ за-
болелъ, слегъ въ постель π потребовалъ къ себе ду-
ховника не столько для исповеди, сколько для откры-
т1я своего мнимо - царскаго происхождешя.
Когда
явился духовникъ, самозванецъ объявилъ ему о себе,
что онъ не тотъ, за кого его нризнаютъ, что, отходя
въ вечность, онъ хотелъ бы оставить о себе память
на земле, и затемъ открылъ ему свое мнимое имя.
„По смерти моей, просилъ больной, напиши, святой
отецъ, въ православную Русь, что царевичь Дими-
трш умеръ на чужбине, чтобы поминали меня съ от-
цемъ моимъ и братьями. Но пока я живъ, заклинаю
тебя, никому не открывай моей тайны". Такая ис-
поведь удпвнла духовника и онъ поступилъ соглас-
но съ тайнымъ желашемъ Отрепьева, немедленно до-
несъ князю, что въ доме его умираетъ русскш царе-
вичъ. Вишневецкш, давно уже подготовленный тем-
ными слухами о странствовашяхъ царевича Димитр1я
въ Литве, носнешилъ къ больному со всемъ уча-
сыемъ радушнаго хозяина. Тронутый до слезъ, Отре-
пьевъ подробнее сообщилъ ему повесть о мнимомъ
своемъ cnacenin отъ Углнчскихъ убшцъ и иоказалъ
драгоценный крестъ, подаренный ему восщнемиымъ
отцемъ при крещенш. УтЬшешя со стороны князя
Вишневецкаго π врачебная помощь скоро подняли
мнимаго царевича съ одра болезни. Съ того времени
слухъ о немъ переходилъ изъ дома въ домъ.
Адамъ
Вишневецкш былъ въ восхшценш, что судьба предо-
ставила ему честь быть иокровителемъ высокаго
странника и славу видеть слугу своего на Москов-
скомъ престоле. Самозванца возили изъ дома въ домъ,
везде оказывали ему царсшя почести, везде давали
въ честь его праздники. Нашлись между поляками
руссше выходцы, видевппе царевича Димитр1я въ
Угличе, и опи, по ненависти къ Годунову, засвиде-
8
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
тельствовали о самозванце, что это действительный
сынъ 1оанна Грознаго. Отъ князя Адама бродяга
ириглашонъ былъ гостить къ брату его Константину
Вишневецкому, а отъ него — къ воеводе Сандомир-
скому Юрно Миишку, будущему тестю самозванца.
Въ соображешя польскихъ покровителей мнимаго ца-
ревича, кроме иолитическихъ видовъ, входили ста-
риниыя покушешя панистовъ обратить русскихъ въ
латинство. Юрш Мнишекъ, ревностный папистъ, по-
средствомъ
францисканскихъ
монаховъ
х
) легко скло-
нилъ своего гостя къ латинству и съ торжествомъ
далъ знать объ этомъ въ Краковъ папскому нунцпо
Рангони, находившемуся при короле Сигизмунде III,
усердномъ слуге папы и гезуитовъ.
Рангони, — преж-
де чемъ схватиться за это новое оруд1е къ распро-
страненш латинства въ Россш,— - предварительно спра-
вился въ Москве, есть ли надежда на успехъ мни-
маго Димитр1я въ достиженш Московскаго престола.
Тайные покровители самозванца передали папскому
нунщю увереше, что Димитрш найдетъ себе усерд-
ныхъ слугъ въ народе, недовольномъ Годуновымъ, и
въ самой думе царской. Тогда Рангони предложилъ
ΙΟρΐιο Мнишку явиться съ гостемъ своимъ въ Кра-
ковъ. Пока они прибыли сюда, нунщй успелъ рас-
положить короля въ пользу искателя Московскаго
престола.
Пропитанный до костей и мозговъ принципами
иезуитства, Сигизмундъ легко убедился, что судьба
мнимаго царевича устроена провидешемъ для распро-
странешя Латинской веры въ иеизмеримыхъ стра-
нахъ востока и что успехъ такого предприятия сдела-
етъ имя его—Сигизмунда равноапостольнымъ въ ис-
торш церкви. Оставалось обратить мнимаго Димитр1я
въ латинскую веру и взять съ него клятвенное обя-
зательство, что онъ позаботится ввести ее въ Мос-
ковскомъ государстве. На то и другое онъ согласился;
но въ виду безпредельной преданности русскаго на-
рода православной вере положено было устроить то
и другое тайно. Самозванецъ переодевшись явился
въ сопровожден]!! lOpifl Мнишка въ iesyiiTCKiii мона-
стырь и тамъ въ присутствш многихъ особъ далъ на
словахъ и на бумаге клятву, что будетъ послушнымъ
слугою паны; потомъ исповедывался у 1езуита и при-
нялъ отъ нунщя таинства миропомазашя и причаще-
шя. Вследъ за темъ Рангони иредставилъ мнимаго
царевича Сигизмунду. Сначала король, не находя въ
немъ царственной наружности, нринялъ его довольно
холодно съ заметнымъ сомнешемъ въ действительно-
сти его притязанш. Самъ Отреиьевъ находился тогда
подъ влхяшемъ тягостныхъ чуствъ; не легко ему бы-
ло, при всемъ его легкомыслш, дать обязательство на
введете въ Poccin латинской веры; онъ клялся въ
томъ, чего не надеялся выполнить. Опасешя, чтобъ
Pyccnie не узнали о томъ еще до его воцарешя, и не-
известность, какъ решить его судьбу Сигизмундъ,
еще более смущали его душу. Онъ стоялъ предъ ко-
ролемъ какъ преступнпкъ, ожпдавшш милости, или
казни, и более вздохами чемъ словами иросилъ его
покровительства. Выславъ его изъ кабинета, где про-
исходила эта важная ауд1ен-цш, король несколько ми-
нуть говорилъ наедине съ нунщемъ. Убежденный
его доводами, Сигизмундъ опять иозвалъ къ себе От-
репьева и сказалъ ему съ веселымъ видомъ: ,,Князь
Московск1Й Димитрш! Да поможетъ вамъ Богъ! А мы,
выслушавъ и разсмотревъ все ваши свидетельства,
несомненно признаемъ въ васъ 1оаннова сына и въ до-
казательство нашего благоволешя опредЬляемъ вамъ
ежегодно 40 тысячъ злотыхъ на содерятше и всяшя
издержки. Сверхъ того, дозволяемъ вамъ, какъ другу
польской республики, сноситься съ нашими нанами и
пользоваться ихъ помонцю". Нунцш благодарилъ ко-
роля
х
).
Ободренный покровительствомъ Сигизмунда и под-
держанный панами, ЛжедимитрШ успелъ собрать не
большой отрядъ польскихъ волонтеровъ и съ этимъ
отрядомъ выступилъ въ походъ противъ Бориса Го-
дунова, расчитывая на сильную поддеяжу въ мос-
ковскомъ государстве, где приверженцы Отрепьева
разбрасывали въ городахъ, селахъ и на болынихъ
дорогахъ подметный письма отъ имени царевича Ди-
митр1я. Распространившаяся въ народе молва о со-
храненш последней отрасли дверняго царскаго рода
укрепляла силу и дерзость бродяги. Внрочемъ ус-
пехи самозванца прн жизни царя Бориса не были
значительны. Патр1архъ 1овъ съ духовенствомъ твер-
до стоялъ за царя законнаго, разослалъ грамоты, по-
велевая въ нихъ совершать ежедневный молебств1я
объ успехахъ Борисова оружия и всенародно нрокли-
налъ самозванца. Между темъ Борисъ, въ виду дерз-
каго соперника, иерезывающаго на свою сторону всехъ
недовольныхъ имъ, подъ тяжестью душевныхъ стра-
даш'й скоропостижно скончался. Сынъ его Оеодоръ
вступилъ на престолъ и все ему присягнули. Но ско-
ро войско, предводительствуемое воеводою Басмано-
вымъ, предалось Лжеднмитр^ю, какъ законному сыну
1оанна IY; за этою первою изменою последовали дру;
Г1я; успехи изменниковъ навели ужасъ на столицу-
грамоты самозванца читались на лобномъ месте. Па-
тргархъ 1овъ просилъ бояръ уговаривать народъ къ
верности законному царю и самъ во храме обличалъ
клятвопреступниковъ. Приверженцы самозванца, овла-
дЬвъ Москвою, прежде всего приступили къ сверже-
') Рим. кат. въ Poccin. Т. I. Стр. 79 .
Пов. о Бор. Год. и Дим. Сам. Кулиша, стр. 163.
No 6-й
9
нда патриарха. Злодеи ворвались въ успенскШ Со-
боръ во время литургш, совершаемой нервосвятите-
лемъ, сорвали съ него святительстя облачешя, одели
въ рясу простаго монаха, посадили въ телегу и от-
везли въ Старицкш монастырь. Царь Оеодоръ былъ
убитъ и на нрестолъ вступилъ самозванецъ.
Хотя Лжедимитрш не покушался на введете въ
Госспо латинства: однакожъ MHorie pyccKie люди тот-
часъ начали смотреть на воцарпвшагося прпшлеца
какъ на opya,ie поляковъ и 1езуитовъ. На каоедру
низверяченнаго патр1арха возведенъ былъ, безъ со-
борнаго избрашя, арххепископъ ИгнатШ, хитрый
грекъ, долго жившш въ Риме. По своимъ убгЬя;де-
шямъ и характеру такой пастырь нуженъ былъ гезу-
птамъ и полякамъ. Лжепатр1архъ согласился вен-
чать на царство невесту Лжедимитр1я Марину Мни-
шекъ, дозволивъ ей им'Ьть. во дворце латинскую кап-
ли π наблюдать уставы латинства. Казанскш митро-
полнтъ Гермогенъ и Коломенсшй епископъ 1ОСИФЬ на-
стоятельно требовали, чтобы невеста, какъ царица рус-
ская, торжетвенно приняла иравославге, а иначе она
не царица, и бракъ царя съ нею совершонъ быть не
можетъ. Самозванецъ закип^лъ пгЪвомъ, приказалъ
немедленно выслать Гермогена въ Казань и грозплъ
лишить его сана. Такая же участь ожидала II IOCII-
Фа. Этимъ ЛжедимитрШ возбудилъ противъ себя не-
годоваше русскихъ, преданныхъ своей вере. Не бы-
ло еще примера, чтобы русская царица была като-
личкою и не крестилась въ православную веру. Цари
pyccKie всегда строго исполняли посты π вообще всЬ
уставы церковные, а ЛжедимитрШ не всегда ихъ со-
блюдалъ, по нраздникамъ не всегда бывалъ у обедни;
венчался онъ въ такой день (подъ пятницу), въ кото-
рый совершеше брака не допускается православною
церковно. Въ особенности оскорбляла релипозныя
чувства русскихъ дерзость окруягавшихъ Лжедпми-
тр1я поляковъ, смеявшихся надъ русскою святынею,
входпвшихъ въ церкви съ собаками, оказывавшихъ
явное презреше къ духовенству. Все это вооружа-
ло жителей Москвы, заставляло думать, что новый
царь намеренно хочетъ искоренить древнюю веру, и
т-Ьмъ еще более, что открыта была римская коррес-
понденция, въ которой убеждали Лжедимнтр1я стро-
ить въ Москве костелы и, въ исполнеше клятвеннаго
обязательства, распространить въ Poccin Римско-ка-
толическую веру !). Являлись люди, которые въ
глаза называли самозванца еретпкомъ; пхъ полная го-
товность пострадать за веру и правду ясно показыва-
ла, какъ встревожена была народная масса. Буйная
шляхта, наехавшая въ Москву на свадьбу Лжеди-
мптрш, своими буйствами раздражила весь народъ.
Рим. Кат. въ Poccin. Т. 1 . Стр. 83.
Наконецъ общее негодоваше противъ Лжедимитр1я
разразилось всенароднымъ возсташемъ, среди кото-
раго самозванецъ былъ убитъ вместе съ множес-
твомъ Поляковъ. Вследъ за темъ свергнуть былъ и
поставленный имъ лжепатрхархъ Игнатш.
На нрестолъ Московски! избранъ былъ предводи-
тель народнаго возсташя князь ВасплШ Шуйских. Но
это былъ пзбранникъ ближайшихъ своихъ сторошш-
ковъ, а не всего народа русскаго. Новый царь тор-
жественно неренесъ въ Москву мощи мученика Царе-
вича Димптр1я. Мера эта впрочемъ не послужила къ
успокоенно народа; потому что въ Москве еще хоро-
шо помнили, что тотъ-же Василш Шуйскш, который
теперь съ благоговешемъ несъ мощи Димитр1я чрезъ
всю Москву, свидетельствовалъ прея;де, что царевнчъ
самъ закололъ себя въ припадке падучей болезни.
Буря, поднятая во имя Димитр1я, не утихла. Распро-
странилась молва, что Димитрш—т . е. самозванецъ—
во время народнаго возсташя бежалъ изъ Москвы;
крамольники стали толковать, что не следуетъ нару-
шать присягу Димитрш. Воспользовавшись такими
толками, поляки отыскали другаго лжедимитр1я, из-
вестиаго въ летописяхъ нашихъ нодъ именемъ Ту-
шинскаго вора. Юрш Мнишекъ призналъ его своимъ
зятемъ, а Марпна—своимъ мужемъ. Опять явились
польстя войска на помощь самозванцу, а 1езуиты
схватились за это новое орудие для латинской пропа-
ганды. Оказавшееся между боярами изменники пере-
ходили на сторону втораго лжедпмнтр1Я. Новоизбран-
ный патрьархъ Гермогенъ ободрялъ законнаго царя,
увещевалъ бояръ и народъ, разсылалъ но городамъ
грамоты, въ которыхъ описывалъ дела и смерть пер-
ваго самозванца, указывалъ на опасность для право-
славхя отъ поляковъ, предавалъ проклятию всехъ, кто
изменить законному царю. И друпе святители раз-
ныхъ городовъ также ревностно стояли за царя Васп-
Л1Я. Изъ монастырскихъ степъ разсылались воззвания,
одушевлявнпя народъ на борьбу съ врагами. Победы
Скопина-Шуйскаго стали было поправлять дела го-
сударства; но нашеств1е Спгпзмупда и смерть молода-
го народнаго героя, въ которой подозревали самаго
царя, погубили все прежше успехи. Пользуясь сму-
тами въ Poccin, Спгизмундъ потребовалъ москов-
ской короны для своего сына Владислава и осадилъ
Смоленскъ. Изъ русскихъ на сторону короля ноль-
скаго прежде всехъ перешли ириверя;енцы Тушинс-
каго вора. Они заключили договоръ съ Спгнзмундомъ
и признали свопмъ царемъ сына его Владислава. По-
томъ въ пользу королевича образовалась пария въ
самой Москве. Не довольные Васи.пемъ Шуйскимъ
жители Москвы потребовали у naTpiapxa соглас1я на
перемену царя. Твердость Гермогена восторжество-
вала надъ волнешемъ бояръ, и па этотъ разъ попыт-
ка свергнуть Васи.11я не удалась. Но когда царь
10
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
былъ заподозр'Ьнъ въ отравленш Сконина, когда рус-
СК1Я войска, лишившись любимаго своего вождя, раз-
биты были поляками и Гетманъ Жолк
г
Ьвскш прибли-
зился къ самой Москве, провозглашая царемъ Влади-
слава: тогда Гермогепъ уже не могъ поддержать царя,
хотя и не согласился на его низвержеше. Толпы на-
рода, поднятый воеводами Лятуиовымъ, Салтыковымъ
и другими боярами, свергли Васшпя Шуйскаго съ
престола.
Тогда-то настало въ Poccin самое бедственное вре-
мя нолнаго междуцарств1я. Приверженцы самозванца
потребовали престола для бродяги; Гермогепъ совето-
валъ избрать на царство юнаго Михаила Романова,
внука доброй Анастасш, супруги 1оанна Грознаго.
Большинство бояръ было на стороне Владислава. По-
следняя пария одерягалаверхъ и,—къдовершешю тор-
ячества ноляковъ надъ бедствовавшимъ отечествомъ
нашпмъ, — позволила Жолкевскому занять Москву
польскими войсками. По настоянш господствовавшей
партш, натр1архъ согласился на провозглашеше ца-
ремъ Владислава, но сътемънепременнымъуслов1емъ,
чтобы королевичъ принялъ до вступлешя на нрестолъ
православную веру и встуиилъ въ бракъ съ русскою
невестой. Условен предложенныя Гермогеномъ, слиш-
комъ не нравились гезуитамъ, а Сигизмундъ сталъ
домогаться Московская нрестола для себя самаго.
Тогда Гермогенъ разрешилъ всехъ отъ присяги Вла-
диславу и разослалъ но городамъ грамоты, призывая
всехъ ополчаться за веру и отечество. Города воору-
жались одинъ за другимъ. Поляки и бояре польской
партш троекратно грозили Гермогепу смертш; но ни-
что немогло поколебать твердости первосвятителя,
благословлявшая всехъ русскихъ къ возстанно за
свободу отечества. Тогда поляки решили уморить
Гермогепа голодомъ, посадивъ его подъ стражу, и ве-
ликШ поборникъ земли родной предалъ духъ свой
Господу.
Однакожъ долговременный, непрерывный рядъ
•смутъ и бедствш не сокрушилъ могучихъ силъ юнаго
народа, но приведя его къ сознанш крайней опасно-
сти отечества, возбудилъ въ немъ готовность собрать
нее свои силы и пожертвовать всемъ своимъ достоя-
шемъ для избавлешя государства и церкви отъ внеш-
нихъ враговъ и домашпихъ изменниковъ. Въ то
время, когда Москва была разоряема овладевшими
ею поляками, изъ Троицко-Серпевой лавры архиман-
дрнтъ Дюнисш и Келарь Палицынъ разсылали но го-
родамъ грамоты, призывающая всехъ сыновъ Poccin
къ оиолченно для очшцешя земли родной отъ враговъ.
Одна изъ такихъ грамотъ получена была въ Нижнемъ-
Новгороде и произвела тамъ достопамятное патрютп-
ческое движеше. По прочтенш грамоты раздался
могучш голосъ не забвеннаго гражданина Нижегород-
ская.
„Востанемъ за Русь святую, за домъ Пресвя-
той Богородицы, отдадимъ все наше достояше, осво-
бодимъ отечество".
Такъ взывалъ къ согражданамъ
доблестный сынъ отечества Козьма Мининъ, и досто-
славный нрпзывъ его подвигъ вериыхъ сыновъ Рос-
ciir поспешить на освобождеше Царствующаго града
Москвы изъ рукъ враговъ. Прежде всего стали со-
бирать „казну для ратныхъ людей".
Всякш охотно
жертвовалъ, что могъ; иные отдавали все, что имели;
одна вдова бездетная, имевшая 12 тысячь рублей,
оставила себе две тысячи, а 10 тысячь рублей при-
несла въ казну „для великаго земскаго дела"
г
). Ско-
ро собралось и ополчеше, одушевленное ревностно по
вере православной и готовностью пролить кровь свою за
свободу земли родной. Нашолся и доблестный пред-
водитель ополчешя, вечной памяти достойный Князь
Поягарскш. Но не полагаясь на одпе собственныя
силы въ иредпринятомъ походе, благочестивые пред-
ки паши сначала обратились съ горячею молитвою къ
Господу Спасителю и Пресвятой Его Матери. Со-
гласно завещапш патрёарха Гермогепа, изъ темницы
своей въ последних разъ благословившая Нижегород-
цевъ ополчиться для освобождеиш Москвы отъ поля-
ковъ, избранному предводителю великаго ополчешя
князю Пожарскому, но его просьбе, прислана была
изъ Казани тамошняя икона Бояией Матери, усерд-
ной Заступницы народа русская, и съ этою святы-
нею предводимое блаячестивымъ воягдемъ ополчеше
съ присоединившимися къ нему по пути дружинами
другихъ городовъ приблизилось КЪ Москве. Въ то-
Я1е время преподобный Серий Радонежскш явился
жившему тогда въ столице Святителю арххенискоиу
Apceiiiło, страдавшему тяжкою болезнно, и возве-
стилъ ему, что Господь но молитвамъ Пресвятой Де-
вы и великихъ чудотворцевъ Московскихъ святителей
Петра, Алексея и 1оны, ради казанской иконы Бого-
матери очистить Москву отъ враговъ и снасетъ Рос-
ейо, и въ удостовереше тотчасъ даровалъ святителю
Арсенйо совершенное исцелеше отъ его болезни. Ра-
достная весть о такомъ явлепш, переходя изъ устъ
въ уста, не медленно проникла за стены Царствую-
щаго града къ христолюбивому воинству и воодуше-
вила его такою неустрашимостью и такимъ ненреодо-
лимымъ мужествомъ, предъ которыми не устояла
дерская сила враговъ; стоявшее подъ стенами Москвы
ополчеше вступило въ битву съ поляками, и при всемъ
унорномъ ихъ сопротивлении, 22-го октября 1612 го-
да одержало надъ ними решительную победу. Бли-
жайшимъ следств1емъ этой победы было то, что по-
ляки очистили Китай — городъ и заперлись въ кремле.
Въ освобожденную такимъ образомъ часть Москвы
князь Пожарскш встуиилъ съ казанскою иконою Бо-
2) Разск. изъ Ист. Рус. Ц. Гр. Толст. Гл. ΧΧΥΙΙΙ. Стр. 20.
Лг 5-й
городицы и тогдаже далъ обЁщате въ память озна-
ченной победы построить въ Москве храмъ во имя
Казанской иконы Божхей матери
3
). Овладевъ Ки-
тай-городомъ, pyccKie осадили Кремль; но поля-
ки уже пе думали обороняться и сдались военно-
пленными. Тогда предки наши торжественно всту-
пили въ Кремль и въ Успенскомъ Соборе совер-
шили благодарственное молебстлие о избавленш Цар-
ствующаго града. Такъ, предстательствомъ Пресвя-
той Богородицы, ради Казанской ея иконы, сопут-
ствовавшей благочестивому воинству, освобождена и
очищена отъ ноляковъ Москва, а за темъ и вся Poccifl.
А что бы такое достопамятное явлеше силы Бож1ей
нашему отечеству ни когда не изгладилось изъ памя-
ти народной, Св. Церковь наша установила ежегодное
торжественное восном mianie о немъ въ день победы
надъ поляками, прославляя въ Богоматери божествен-
ный ?юкровъ рабомъ Ея.
Такимъ образовъ праздникъ
22-го Октября въ честь Казанской иконы Бож1ей Ма-
тери есть день избавлешя Poccin отъ грознвшаго ей
иноземнаго ига, день возрождешя Русскаго царства,
день Покрова Пресвятой Богородицы надъ великимъ
отечествомъ нашимъ.
Чемъ яге именно предки наши привлекли къ себе
заступлеше Пресвятой Девы, ниспославшей имъ бла-
говременную помощь? Безъ сомнешя прежде всего
привлекли къ нимъ такую милость молитвы небесныхъ
гражданъ о земномъ ихъ отечестве,—молитвы угод-
никовъ Божшхъ Петра. Алексля 1оны и Серия, кото-
рые не забывали о земномъ своемъ отечестве и под-
вигли на ходатайство о немъ Матерь Божш. Но из-
вестно, что некогда народъ израйльскш, имевши!
силышхъ предъ Господомъ ходатаевъ въ лице своихъ
св. пророковъ, былъ однакоже преданъ въ руки вра-
говъ, и самъ Господь предварительно возвестилъ объ
1удеяхъ пророку 1ерем1я: аще
предстанутъ
предъ
лицемъ моимъ Моисей и Самуилъ,
нгъстъ душа моя къ
людемъ симъ. Когда св. Пророки молились за Израиля,
самъ онъ отступалъ отъ Господа Бога отцевъ своихъ
и поклонялся инымъ богамъ. А наши предки отлича-
лись примерною, непоколебимою нреданностш право-
славной вере и какъ въ мире и благоденствш, такъ
и въ бедств1 яхъ обращались къ Единому Богу отцевъ
своихъ, къ заступничеству и ходатайсту Пресвятой
Богородицы и св. угодниковъ. Самое появлеше само-
званцевъ въ нашемъ отечестве главнымъ образомъ
3
) ОбЪтны-й храмъ сооружонъ иждиветемъ князя въ 1630
году. НынЪ онъ извйстенъ иодъ нменемъ Казанскаго собора;
здесь-то и хранится Казанская икона В. М. та самая, которая
въ 1012 году сопутствовала русскому ополчение въ Москву.
Это—котя съ подлинной чудотворной иконы Казанской, но
признается также чудотворною иконою,—такъ какъ она обна-
ружила свое чудодейств!е при очищенш Москвы отъ Поляковъ.
объясняется прекрасною чертою рускаго народа — бла-
гоговейною его преданностш древнему царскому ро-
ду. А всенародная казнь Лжедимитр1я, которую онъ
навлекъ на себя своею видимою наклопностш къ ла-
тинству II легкомыслеинымъ отношешемъ къ уставамъ
православной церкви, свидетельствуете о ревности
русскаго народа по вере православной и ея святы-
нями По словамъ летописца, люди Московскаго го-
сударства, видя такой пгЬвъ Божш па ся, единодуш-
но вси мысляху, какобы надъ нимъ окаяннымъ (са-
мозванцемъ) сотворить, чтобъ идосталь (совсемъ) пра-
вославная вера не разорена была
Не безъ норо-
ковъ и злодеяшй было тогда къ сожаленш и въ рус-
скомъ народе. Смутное время въ отечестве нашемъ
представляетъ мрачную картину интригъ, ложныхъ
ДОНОСОЕГЬ, изменъ, клятвопреступлений, убшетвъ, ца-
реубшетвъ, низвержешя царей и святителей, оскор-
блешя святыни и т. и. Такими беззакошями предки
наши навлекли на себя тяжшя бедств1я и довели оте-
чество до самой крайней опасности, грозившей госу-
дарству и церкви. Но среди такой мрачной картины,
какъ звезды на небе С1яютъ своими доблестями Гер-
могенъ, ДюнисШ, Палицынъ, Минннъ, Пожарскш и
друпе. Эти велишя светила на горизонте церкви и
отечества, горевнпя и светивиня своею ревностью но
вере православлной и самоотверженною любовш къ
отечеству, возбудили въ народе готовность собрать
все свои силы и пожертвовать всемъ своимъ досто-
яшемъ для избавлешя отечества отъ враговъ. Видя
въ предкахъ нашихъ иокаяше, благочестивое усерд1е
къ святыне и самоотвержеше, Матерь Бож1я, удосто-
ила ихъ своего но крова и исходатайствовала имъ бла-
говременную помощь.
При такомъ воспомпнанш о мпнувпшхъ судьбахъ
нашего отечечетва нельзя не пожелать, чтобъ и въ
насъ никогда не ослабевала, но всегда возвышалась
и возрастала завещанная доблестными предками на-
шими любовь къ отечеству, чтобы созпаше обязан-
ностей возвышалось въ насъ до ревности, всегда го-
товой не только на труды, которыхъ требуетъ долгъ,
но и на подвиги, которые совершаетъ свободная лю-
бовь; и на жертвы приносимыя самоотвержешемъ.
Соответственно такимъ желашямъ, къ утешешю на-
шему, живая единодушная, на все готовая любовь къ
отечеству и ныне горите яркимъ пламенемъ но всему
пространству земли родной, когда предстала нужда
возстать на защиту единоплемепныхъ и единовЬрныхъ
братш нашихъ отъ дикихъ угнетателей. Свободное
стремлеше послужить отечеству мыслш, словомъ и
деломъ, обречете себя на всякш подвпгъ для его бла-
га и достоинства, готовность на всяшя жертвы для
') Рим. Кат. въ Poccin Т. I . стр. 84.
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНВ1Й ВЪСТНИКЪ. 115
12
No 4-й
его величгя и славы ныне красуются во вс/Ьхъ сосло-
вхяхъ русскаго народа. Пастыри нашей церкви вдо-
хновенными речами своими благословляютъ нашихъ
воиновъ на иредстояпце имъ подвиги на ноляхъ битвъ
и всехъ в'Ьрпыхъ сыновъ отечества не только сло-
вомъ, но и собственнымъ нрим-Ьромъ воодушевляютъ
къ пожертвовашямъ на святое д'Ьло настоящей войны
съ неверными. Наши доблестные воины удивляютъ
св
г
Ьтъ своею не устрашимостью и мужествомъ въ
борьбе съ отчаяшемъ и Фанатизмомъ врага; они при-
носятъ жертвы крови не только съ покорностью, но
и съ радостью; они поднимаются на твердыни врага не
только какъ герои, но и подвизаются какъ мученики.
Друпе же соотечественники нашли добровольно ири-
нимаютъ на себя самоотверженные труды для попече-
шя о раненыхъ и больныхъ воинахъ и нередко при
этомъ души свои полагаютъ за братш своихь. Пред-
ставители общественной мысли, какъ верные своему
призванш граядане, дружно содействуютъ оживле-
шю и подъему народнаго самосознашя и съ проница-
тельности) разоблачаютъ тайные виды и происки не-
доброжелателей нашего отечества. Люди достаточные
не щадятъ своихъ средствъ для благотворительныхъ
и общеполезныхъ делъ. Tanie приблески обществен-
ныхъ доблестей служатъ верными залогами могуще-
ства и величхя нашего отечества и ручаются за ус-
пехъ настоящей войны, хотя можетъ быть, и не ско-
рый, но прочный. Пусть иноземные завистники и бе-
глые пасынки Poccin приписываютъ нашему отечест-
ву своекорыстные виды и покушешя на свободу за-
щнщаемыхъ нами нлеменъ. Тогда какъ хрисиансше
покровители мусульманства, къ стыду человечества,
находятъ свои постыдные интересы въ угнетенномъ
положенш подвластныхъ туркамъ хриеианскихъ на-
родовъ, мы поставляемъ свое священное нризваше въ
напряженной борьбе за права человечества, зверски
попираемыя въ течеше вековъ, за неприкосновенность
и свободу хрпсыанской веры, безчеловечно угнетаемой
необузданнымъ Фанатизмомъ дикихъ ноклонниковъ
лжепророка. Все мирные жители враждебнагонамъ го-
сударства, безъ различ1я ихъ вероисноведашя и на-
родности, находятъ въ насъ друзей и благодетелей
своихъ. Съ самоотверженнымъ мужествомъ встречая
и поражая вооруженныхъ враговъ, мы щадимъ и хра-
нимъ врага побежденнаго π на раны его возливаемъ
масло и вино, по заповеди нашего Спасителя.
Ташя высоконравственный чувства ревности но
вере, человеколюб1я, самоотвержешя, справедливос-
ти и любви къ врагамъ возрастила и укрепила въ
русскомъ народе Св. Православная Вера, и наша
преданность къ ней составляетъ другое завещанное
намъ благочестивыми предками самое надежное ус-
лов1е могущества и нроцветашя нашего отечества.
Духъ св. веры нашей есть источникъ той крепости
народныхъ силъ, той покорности провиденио, той
непоколебимости въ исныташяхъ и бедств1яхъ, той
готовности къ неренесешю всякихъ лишенш и къ са-
моножертвовашю за отечество, о которыхъ свиде-
тельствуютъ бытописашя русскаго народа. Пусть
самообольщенные или завистливые судш упрекаютъ
насъ въ отсталости по отношенш къ новымъ дви-
жешямъ просвещешя и гражданской жизни; только
бы мы сами съ благоговешемъ и ревностью хранили
свое древнее, какъ вечное, наследство,—нашу св.
веру по руководству церкви, а изъ новыхъ плодовъ
просвещешя умели бы отличать пшеницу отъ пле-
велъ, по наставлению слова Бож1я: вся
испытующе,
добрая держите.
Опытъ докажетъ всему свету непо-
колебимость и святость основанш, на которыхъ мы
утверждаемъ благоденств!е и нроцветаше нашего
отечества, и Господь, по выраженш псалмопевца, вы-
ведетъ правду нашу какъ светъ и справедливость
нашу какъ полдень. 26, 6.
Прото1ерей 1оаннъ Корженевскгй.
Замечательные церковно-историчеше памятники въ
пределахъ Холмско-Варшавской епархш.
(Око н ч anie).
II. Плащаница.
Въ Виленскомъ Свято-Троицкомъ монастыре дол-
гое время сохранялся драгоценный памятникъ цер-
ковной древности: богатая, шитая золотомъ и сере-
бромъ, унизанная жемчугомъ и драгоценными камня-
ми, плащаница, которая въ 1612 г. захвачена поля-
ками въ Смоленске и отдана королемъ Сигизмундомъ
III означенному монастырю. ТроицкШ монастырь,
служившш долгое время убеяшщемъ православ1я сре-
ди всесторонняго напора нольско-латинской пропаган-
ды, обращенъ былъ наконецъ въ 1609 г. въ унш и одинъ
изъ его (ушатскихъ) настоятелей въ 1822 г. самовольно
передалъ плащаницу въ Пулавскш музей князей Чар-
торижскихъ. Во время возсташя поляковъ въ 1831 г.
она, въ числе другихъ древностей музея, хранилась
въ нодземельи подъ ротондой Пулавскаго замка. Въ
1832 г., Изабелла Чарторижская, уезжая за границу,
поручила архитектору замка съ управляющимъ пере-
нести плащаницу въ имеше графа Замойскаго Кле-
менсово, въ 14 верстахъ отъ Замостья. После нода-
влешя польскаго мятея;а 1863 г., наместникъ царства
Польскаго граФЪ Бергъ, въ мае 1864 г. приказалъ
разыскать плащаницу. Кемъ и по какому случаю воз-
буждена мысль о розыске, намъ не известно; но судя
по некоторымъ даннымъ, есть основаше предполагать,
что инищатива розыска принадлсяштъ Литве... Испол-
iieHie повелен!я наместника возложено было на жан-
13
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВВСТНИКЪ.
J\ś 3-й
дармскаго штабъ-ОФицера (впоследствш начальника
Замостскаго уЬзда) Езерскаго и, благодаря его усер-
дно, соединенному съ основательнымъ знашемъ Mic-
тныхъ обстоятельсгвъ, увенчалось неожиданнымъ,
иолнымъ успехомъ. Плащаница отыскана 2 шля
1864 г. въ одномъ изъ мрачныхъ подземныхъ ном-Ь-
щенш клеменсовскаго замка, рядомъ съ развешен-
ными старинными турецкими и польскими чепраками,
попонами и т. и.,
покрытая слоемъ плесени π пыли,
безъ жемчуга и драгоцЬнныхъ камней. Такимъ обра-
зомъ древняя плащаница, после двухъ съ половиною
вЪковъ плена, освобождена изъ мрачнаго заключешя
и вновь явилась взорамъ православныхъ. Радостное
это собьше сопровождалось неоппсаннымъ восторгомъ
и благоговейнымъ торжествомъ православныхъ г. За-
мостья; 3 i юля плащаница помещена, съ подобающею
торжественностью, въ замостьскомъ православномъ
храме, при чемъ совершено было богослужеше, какое
иолоя;еио по уставу въ день Светлаго Христова Вос-
кресешя. Вследъ затемъ, драгоценный намятникъ
отиравленъ 20 шля въ Варшаву, а оттуда въ С.- Пе-
тербургъ.
Наружный видъ плащаницы подробно оппсанъ въ
записке замостьскаго протохерея Страшкевича, кото-
рую приводимъ для всякихъ сокращешй.
,,3 числа текущаго месяца шля сего 1864 г. вне-
сена во вверенную мне замостьскую нерукотвореннаго
образа церковь плащаница, замечательная по древно-
сти своей, работа которой относится къ 1545 году.
Она отыскана въ складахъ Клеменсовскаго замка гра-
ФОВЪ Замойскихъ, имеетъ длины три аршина десять
вершковъ, а ширины два аршина семь съ половиною
вершковъ, шита вся золотомъ и серебромъ по светло-
голубому шолковому штофу, отъ времени полиняв-
шему. Края оной обложены розовою толковою ма-
Tepieio, тоже полинявшею. Лице богочеловека и
окружающая оное изображешя шиты шолкомъ.
На плащанице помещены съ левой стороны у гла-
вы иречистаго тела: а) Богоматерь, наклонившаяся къ
Божественному лицу Спасителя, въ сидячемъ поло-
женш, имея главу Богочеловека на своихъ коленяхъ;
б) две жены мироносицы: в) Архистратигъ Миха-
илъ съ рипидой въ руке, наклоненною надъ нишею,
изображающею гробъ; и г) иовыше парящш ангелъ
въ неболыномъ виде. По средшгЬ надъ нречистымъ
тЬломъ Спасителя обозначенъ, шитый золотомъ, гробъ
подъ балдахиномъ, нредъ отверсиемъ котораго со-
судъ на пьедестале, шитый золотомъ, на подоб1е ка-
дильницы, вверху котораго подъ полукругомъ надпись
„н кдднло".
По правой стороне: а) 1оаннъ Богословъ иа верху
ίϊ
г
надпись Ю -02Л б) Архистратигъ Гавршлъ съ над-
л
писью Я. Гдкрн, съ рипидой въ руке наклоненною
надъ нишею ') и в) у самыхъ ногъ два мужа, а выше
ликъ парящаго ангела, закрывающаго лице свое ру-
ками: повыше же всехъ сихъ св. ликовъ, находятся
два лика, вышитые—одинъ серебромъ, а другой зо-
лотомъ,—обращенные лицами одинъ къ другому; гла-
вы ихъ украшены шитыми венцами и расположены
они каждый въ полумесяце. Можно полагать, что
лики эти нзображаютъ пророковъ, иредсказавшихъ
искунлеше и cnacenie Mipa.
Плащаница вокругъ обшита розовою, совершен-
но полинявшею отъ времени, шолковою материей, на
коей въ два ряда надписи шиты славянскими слож-
ными буквами. Въ первомъ, золотыми буквами въ
три вершка величиною, изложена церковная песнь
отъ начала до конца „да молчитъ всяка плоть... во
второмъ же ряду, по борту вокругъ всей плащани-
цы, серебряными словами меньше вершка изображе-
но: „лътд ^знг прн державе кддговърндго кеднкдго Кн-
/А Нвднд Вдснльевнуд ксед Русн Н прескдфеннемъ Мд-
кдрьн Мнтрополнте всед Русн /дмышлсмъ кисть ай
вощхъ мсцд декдврд ks (26) поведеннемъ гсднл сц!ен-
ноеппд" далее съ правой стороны по борту отъ вре-
мени и употреблешя буквы уничтожились, далее на
верхней стороне: ,,прчгые н веднкн^ъ уюдотворецъ
върою же н подвнгомъ н млтвдмн гднд еппд Гурьл со-
11-
J
«
НИ МЛ С6// ___
вершнсд великое cie Ьжю дъло ль
к0
д Дддъе
нд девой сторон* „л делднъ впрутнън о кители пнутые
ецъ1 0)д1гнтрш вновомъ мондегыре нд Москкъ емнре-
HTJMH нпокнпдмн вчть н елдву П|ГсТЪН
На четырехъ углахъ, за исключешемъ верхняго
съ правой стороны, замененнаго другою матернею, вы-
шиты шестокрыльные серафимы, съ надписью „святъ,
святъ, святъ". Всехъ ликовъ на плащанице тринад-
цать, лица коихъ шиты шелками, а одежды золотомъ
и серебромъ. Фонъ всей плащаницы усеянъ вы-
шитыми серебряными и золотыми звездами. Кроме
древности, плащаница замечательна громаднымъ и
тщательнымъ трудомъ работавшихъ. Опа очень вет-
ха и держится только шитьемъ и холщевою подклад-
кою, а въ некоторыхъ местахъ подшита желтою шол-
ковою матер1ей".
III.
Антепендгумъ.
Въ Холмскомъ каеедральномъ соборе, до пере-
стройки его въ 1874 г., находилась вделанная въ
стенку главнаго престола противъ царскихъ вратъ
серебрянная доска, на которой выпукло изображе-
') На обЪихъ рипидахъ (Архистратиговъ Михаила и Га-
"3·
вршла) имеется следующая подпись: ДГНОСЪ О ·θ ·€0 ДГ+ОС.
14
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВВСТНИКЪ.
J\ś 3-й
на битва поляковъ съ казаками подъ Берестечкомъ
(волынской губ.) въ 1651 г. Доска эта имеетъ
въ длину 3 аршина, въ ширину 1 аршинъ 5 верш-
ковъ. На правой сторон^ изобраягена, подъ покро-
вомъ, икона Божпей Матери Холмской, возле кото-
рой съ одной стороны (правой) находятся въ кол'Ьно-
преклоненномъ виде Фигуры—короля Польскаго 1о-
анна Казимира IY и его сподвижниковъ съ виднею-
щимися за ними лагерными палатками, а съ другой
противоположной, въ такомъ же виде Фигура холм-
скаго греко-уннатскаго епископа Якова Суши, при-
сутствовавшаго въ польскомъ лагере подъ Берестеч-
комъ съ чудотворною иконой холмской Божней Ма-
тери. Влево отъ нихъ открывается парадное шествие
нольскихъ всадниковъ со скованными по рукамъ и
погамъ пленными казаками въ длинныхъ я^упанахъ
и свиткахъ. На второмъ плане виднеются стычкн
войскъ враждующихъ сторонъ, представляюнцня окон-
чание поражения казаковъ и видъ местечка, около ко-
тораго происходила битва. Спасающиеся бегствомъ
казакп тонутъ въ реке, иди же погибаютъ июдъ уда-
рами торжествующихъ победителей. Вверху вензель
изъ начальныхъ словъ Матери Божпей, осененный
ореоломъ и около него надпись на латинскомъ языке,
которая въ дословномъ переводе выражаетъ следую-
щее: „триумФЪ (победа) сияющей чудесами въ своей
иконе холмской Марии подъ Берестечкомъ, где све-
тлейший 1оаннъ Казимнръ, король поляковъ, въ при-
сутствии этой святой иконы, избравъ пароль: „свя-
тейшая Дева Холмская", победоноенымъ польскимъ
мечомъ разсекъ клятвенный соиозъ мятежныхъ каза-
ковъ со скифами противъ государства. Лета Госпрд-
ня 1651 шня 10".
Известный русский историкъ въ австрийской Га-
лиции Петрушевичъ, въ своемъ сочниненш „холмская
епархия и святители ея" Львовъ 1867 г. говорить,
что описанный антепендиумъ пожертвованъ королемъ
Казимйромт» IV, не сообицая при этомъ никакихъ, бо-
лее подробныхъ сведений. Существуетъ предание,
что антепендиумъ сделанъ въ Данциге, спустя бо-
лее ста летъ после Казимира, а именно после бывшей
въ 1765 г. коронации иконы, на средства холмскихъ
монаховъ Василнанскаго ордена изъ серебряныхъ ве-
щей (привесокъ) пожертвованныхъ на нкону богомоль-
цами. На сколько справедливо это сказание,—опре-
делить трудно. Въ Холме находится до сихъ поръ
въ живыхъ, при полной памяти и здравомъ уме,
одинъ старояшлъ-чиновиикъ, имеющий 95 летъ отъ
роду, который вступилъ въ службу во времена Ста-
нислава Понятовскаго; по оиъ подтверждаетъ мнение
Петрушевича о пожертвовании антепендиума Кази-
миромъ. Свиидетель этотъ, проживший въ Холме боль-
шую половину своей долголетней жизни, родился
спустя 17 летъ после коронации иконы. Если бы ан-
тепендиумъ действительно устроенъ былъ Василнана-
ми, то по близости рождения свидетеля ко времени,
указываемому преданиемъ, опъ безъ сомнения слы-
шалъ бы объ этомъ отъ очевидцевъ. Разсказываютъ,
что известный любитель старинны, бывший попечи-
тель виленскаго учебнаго округа князь Чарторпж-
ский (въ музее котораго находилась Смоленская пла-
щаница) хотелъ приобрести антепендиумъ для Пулав-
скаго или Виленскаго музея, обенцая, взамениъ под-
линника, сделать точную копию съ него дла холмска-
го собора; но Василнане не согласились на это. Во
время перестройки собора въ 1874 г., когда антепен-
диумъ снятъ былъ съ своего места, инольскне поме-
щики выражалнн желанние купить аптепенднумъ, пред-
лагая, чрезъ евреевъ, по 6 р. за лотъ. Можно поэ-
тому судить какъ высоко ц!шятъ поляки этотъ исто-
рпнческнй памятникъ, давно и на всегда угаснувнней
ихъ славы!
Антепендиумъ отосланъ въ 1876 году въ С. -Пе-
тербургъ для продажи въ музей древностей; на сум-
му же, которая выручена будетъ отъ продажин, пред-
положено прнобресть на престолъ холмскаго собора
серебрянкую доску на подобие той, какая находится
въ Кневскомъ СОФНЙСКОМЪ соборе.
К.
Самоквасовъ.
Новые происки ультрамонтанъ въ Галицш и
во Францш.
(Окончание).
Подъ нпумъ искуственнаго братания латино-поляковъ
съ русскими въ Старой Веси, иезуиты и нунций скром-
но беседовали съ представителями унии: на этотъ разъ
дело шло объ отмене календаря восточной церкви, ко-
тораго строго дерягатся русские униаты въ соблюдении
своихъ праздников!,. Извест1но, что енце при Стефане
Баторни, когда еще только подготовляли унию, обра-
ицено было внимание на этотъ календарь, и иезуиты съ
Баторнемъ старались заменить его Григорпянскимъ въ
западно-русской православной церквп. Православные,
счннтая этотъ каленндарь резко выдающимся отличнемъ
своего н1споведания отъ латшнства, по этому только ни
за что не согласились отказаться отъ него, ни Баторш
после мпогихъ смутъ, насилий и безнорядковъ во
Львове, Полоцке и др. местахъ, отказался отъ на-
мерения силою навязывать русскимъ этотъ кален-
дарь. Такъ-же точно и галнцкне униаты чтобы не
слиться съ латинянами и поляками, твердо при-
держиваются восточнаго календаря—собственно въ
церковной жизни; и не только клерикаламъ, даже
и правительству австрийскому не удалось уничто-
жить это знамя ихъ единства духовнаго съ русскимъ
Х0ЛМСК0-ВАРШАВСК1Й ЕИАРХ1АЛЬНЫЙ В'ЬСТНЖЪ.
15
народомъ среди враждебныхъ имъ народностей. Ин-
стинктивное чувство преданности ушатовъ къ этому
календарю такъ велико, что душевно преданный уль-
трамонтанству митрополитъ Сембратовичъ, при всемъ
величш своего владычняго авторитета, обставленнаго
кунтушевыми меченосцами, доселе не дерзалъ пося-
гнуть на эту народную святыню. Вотъ объ отм^нЬ-
то этого календаря, „которому въ наше просвещенное
время см'Ьшно былобы придавать большое значеше"
(слова нунцхя) и говорилъ нунцШ съ ушатскими вла-
дыками. По прибытш во Львовъ, нунцш съ тЪмъ-же
нредложешемъ о календаре обратился къ ставропигш
львовской; но если Сембратовичъ и Стушшцкш от-
делывались въ Старой Веси вежливыми двусмыслен-
ностями и нерешительными ответами, зато члены брат-
ства св. Юр1я, хорошо понимаюпце значеше восточнаго
календаря для русскаго народа Галицш, решительно
отказались принимать какое либо участае въ отмене
или измененш этого календаря, ссылаясь на то,
что такого измЬнешя не допустить народъ, въ сре-
де котораго могутъ изъ за этого произойти серьез-
ный волнешя. Сонротивлеше братства, какъ истин-
наго народнаго представителя Галпцкихъ ушятовъ,
оказалось столь могущественнымъ, что „Czas", вер-
ный истолкователь мнешй и ожнданш ультрамон-
танъ, выразился такъ: „едвали изъ этого дела вый-
детъ что либо доброе, столь желательное въ иитере-
сахъ самаго народа: московское влшше еще (sic) такъ
велико, что можетъ быть и на этотъ разъ не удастся
побороть его". Остается, значить, ультрамонтанамъ
прибегнуть еще къ иовымъ затеямъ для указан-
ной цели. Утешительно слышать сознаше самнхъ
ультрамонтанъ, что ихъ происки въ Галичине, столь
дорого имъ стоивиие, разбились о несокрушимую вер-
ность русскаго парода своей вере и народнымъ пре-
дашямъ. Затемъ, къ великой досаде клерикаловъ,
во Львове нунцш не было устроено ннкакпхъ цер-
ковныхъ овацш, хотя митрополитъ ушятсшй предло-
жплъ ему у себя на все время его нребывашя въ
Львове, гостеприимное местонребываше; народъ бо-
лее изъ любопытства,
чтъмъ изъ благоговшгя,
бтъгалъ
за нунщемъ", говорить Dziennik Polski. Эта газета,
вирочемъ, объясняете такое явлеше не московскими
вл1яшями, а происками демократовъ польскихъ, ко-
торые воспользовались иребывашемъ во Львове нун-
щя для своихъ политическихъ маннФсстацш и слово-
извержешй на псевдо - патрютическую тему. Насъ
более всего поразило при этихъ мапиФестащяхъ то
оостоятельство, что даже маршалокъ Львовскш, граФЪ
Водзицкш, позволплъ себе на оФнщальномъ банкете,
данномъ въ честь нунщя, повторить пресловутыя
слова св. отца, сказанный въ мае польскимъ пили-
гримамъ: „молитвы угиетенныхъ II иесчастныхъ (по-
смотрели бы львовсше патрюты, какъ эти угнетен-
ные и несчастные, пользуясь русскимъ доброду-
ппемъ, забираютъ въ свои руки хлтъбпыя проФессш
въ Poccin и даже высогая места и, где могутъ, от-
тесняютъ русскаго человека) падаютъ раскаленными
углями на головы тпраиовъ - угнетателей;... имейте
надежду и муяхество, молитесь, и угнетатели ваши
падутъ, а королевство польское воскреснете" — съ
следующимъ доиолнешемъ: „слова, сказанный св. от-
цомъ нашли глубокШ отголосокъ въ сердце всего
нольскаго народа. Они служатъ намъ утешетемъ
въ нашихъ тяжелыхъ пспыташяхъ (?) и придаютъ
намъ силу и энергпо для будущаго... Мы иочнтаемъ
себя счастливыми, что можемъ приветствовать ваше
преосвященство на почве той единственной части
польской земли (Львовъ-то польская земля!), где намъ
дозволено (въ обиду русскому народу Галицш, при-
бавимъ) на своемъ языке выражать свои мысли и
чувства". Съ этою речью согласился и напскш нун-
цш, высказавъ съ своей стороны уверенность, что
„искренняя преданность папскому престолу польскаго
народа составляете залогъ лучшаго будущаго для
него".
Но кроме всЬхъ этихъ любезностей, которыми
нольсше патрюты и ультрамонтансше агенты угоща-
ли другъ друга, папскому послу пришлось испытать
во Львове еще одно огорчеше, въ роде неудачи съ
календаремъ. Во Львове поляки, чувствительно за-
ботяицеся о благе унш, образовали „комитете по-
мощи бежавшнмъ изъ Poccin отъ насильственнаго
обращешя въ нравослав1е ушатамъ". Но паны, вид-
но, не слишкомъ-то усердно жертвуютъ въ пользу
этого комитета; почему бежавпие священники вы-
нуждены голодать и публично заявлять о своей край-
ней нужде и просить у публики какой нибудь рабо-
ты: одинъ, напр. въ 1876 г. объявлялъ, что занимает-
ся меткою белья. И вотъ эти печальники бедныхъ
ушатовъ поспешили выслать депутацш къ нунцш,
умоляя его придти на помощь несчастнымъ, лишен-
нымъ пристанища и ненмеющимъ средствъ нронита-
шя. Представитель депутацш, эксъ - револющонеръ
польской справы, Подлевскш взявъ съ собою нес-
колькихъ беглыхъ ушатскихъ свящеиииковъ, пред-
ставплъ нхъ нунцш, желая разжалобите сердце его
видомъ несчастныхъ; нунцш долго мучплъ бЬдня-
ковъ участ1емъ свонмъ, красноречиво ораторствовалъ
предъ ними о варварстве русскихъ, о нетерпимости
православной церкви и о материнской заботливости
латино-цапской и наконецъ отправилъ ихъ къ викар-
ному митр. Сембратовича епис. Малиновскому—съ
просьбою дать имъ мЬста во Львовской епархш, на
что еппскопъ ответилъ, что давать места бежавшпмъ
изъ Poccin священникамъ отъ него не зависите, и что
у него и свонмъ, окончившнмъ семинарш, не доста-
ете месть.
„Отчего же не определяете на места
16
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
тЪхъ под
, что бежали въ Россш", разразился на
объяснешя епископа бывшей членъ „народоваго жон-
да". Депутащя отправилась после этого къ митро-
политу; этотъ ответилъ на все просьбы: „хорошо",
и темъ дело кончилось: бежавшимъ остается, по
прежнему, или метить белье, илиже стряпать воз-
звания, брошюры и письма для возмущешя возсоеди-
ненныхъ крестьянъ нашей епархш и быть слепыми
орудгями въ рукахъ польскихъ револющонеровъ.
Такимъ образомъ о. Якобини съ галицкимн уша-
тами потерпелъ совершенную неудачу: на дняхъ,
русскш клубъ деиутатовъ во Львове постановилъ:
протестовать противъ миссш о. Якобини, признавая
изменниками народности техъ епископовъ, которые
явили себя покорными рабами папской курш, и тре-
бовать сохранешя православнаго календаря. Поще-
коталъ нунцш до некоторой степени и патрютизмъ
польскш; по когда агитащя въ пользу возстановлешя
„крулевства" приняла въ Австрш серьезные разме-
ры, такъ что обратила на себя внимаше правительствъ
трехъ союзныхъ имперш: то папскш престолъ разо~
слалъ нольскимъ еиискоиамъ, можетъ быть, только для
близиру строжайшее приказаше держаться безусловно
въ стороне отъ всехъ нолитическихъ агитацхй.
Къ прежнимъ извест1ямъ о враждебиомъ вообще
отношенш поляковъ заграничныхъ ко всему русско-
му, даже къ нынешней войне Poccin за освобожде-
Hie юягныхъ славянъ, мы должны присовокупить еще
новыя: такъ въ газетахъ нашихъ не разъ сообщалось,
что въ турецкихъ арм1яхъ борется противъ насъ до
20 т. поляковъ (при 600 ОФицерахъ), что эти защит-
ники турецкихъ порядковъ пытались (на Кавказе)
переманить въ свой лагерь посредствомъ подметныхъ
прокламаций техъ своихъ родичей, которые наряду
съ русскими борются противъ турокъ. Наконецъ,
вотъ какъ смотритъ на нашу борьбу съ турками
польское историческое (?!) общество въ Лондоне, и
старается свой далеко неисторнческш взглядъ на де-
ло Pocciii навязать болгарамъ. Въ Л? 40 Церковнаго
Вестника приведено изъ газеты „Византия" следую-
щее воззвание этого общества къ болгарамъ:
„ Братья
христгане
и славяне! Велики*! моментъ
иереживаетъ теперь история Болгарш! Съ давнихъ
поръ агенты московскаго нанславистическаго комите-
та говорили вамъ, что Русскш Царь сильно заботит-
ся о вашемъ благоденствш. Наконецъ онъ внесъ свое
оруж1е въ вашу страну и провозгласплъ, что сделалъ
это для того, чтобы освободить васъ отъ угнетешя.
Естественно, вы съ благодарностью приняли своего
спасителя — ужъ потому одному, что онъ является
единственнымъ. Вы делаете больше. Принимая во
внимаше безмерный жертвы, которыя предпринима-
етъ для васъ Имиераторъ, приготовьтесь,^ говорятъ
вамъ, повергать па Императорское благоусмотреше
вашу жизнь; имущество и будущность вашей страны.
„Болгары! Вы будете недостойны этого имени,
если отнесетесь недоверчиво къ людямъ, заявляю-
щимъ о любви своей къ вамъ. Но, безъ сомнешя,
среди васъ есть люди умиые и разсудителыше, —
эти люди, не увлекаясь недостойными подозрениями,
конечно доверчиво выслушаютъ простыя слова; а по-
томъ разсмотрятъ и дела.
„Болгары! И поляки тоже славяне. Poccia всту-
пила и въ Польшу также точно, какъ вступила въ
Болгарш, съ заявлешемъ, что идетъ только какъ
другъ релипозной свободы безъ всякаго личнаго ин-
тереса. MHorie поляки послушались этихъ заявленШ
Россш и приняли ея содействие съ такою же рев-
ностью, какъ и вы. Задайте себе следующее вопро-
сы: катая иоследств1я имела для Польши русская
дружба? Релпгюзную свободу? Охрану племенныхъ
основъ и благоденствие? Восниташе? Прекрасную об-
работку языка и словесности?
„Болгары! Результатомъ русской дружбы было
нечто д1аметрально противоположное этимъ благоде-
яшямъ. Польша приобрела свободную конститущю
прежде, чемъ Poccifl явилась къ ней со своими услу-
гами. Теперь она не имеетъ уже этой конституции
Поляки не имели понятая о воинской повинности, по-
ка Poccifl не обнаружила, что интересуется ими. А
теперь ихъ дети отрываются отъ своихъ семействъ
для содействия Pocciii къ расширенно ея владешй на
счотъ независимыхъ племенъ Asiu. Нашъ языкъ, об-
ладающие богатой литературой, исключается изъ су-
дебныхъ учрежденш. Дети иоляковъ вынуждены
получать русское воспиташе и образоваше, такъ какъ
помещаются въ заведешяхъ, переполненныхъ детьми
русскихъ, съ очевидною целью обрусешя. Ни одна
христианская церковь не можетъ наслаждаться спо-
койств1емъ въ Pocciii, кроме русской, управляемой
изъ Петербурга.
„Болгары! Выслушайте людей, которые знаютъ
Россш и значен ie ея нрокламацш и обещашй по горь-
кому опыту,—людей, которые не имеютъ никакого
интереса васъ обманывать. Poccifl объявила войну
Турцш всего менее въ вашемъ интересе, какъ неко-
торые изъ васъ довольно легкомысленно вообража-
ютъ, а единственно по своимъ собственнымъ често-
любивымъ разсчетамъ: она хлоночетъ о томъ, чтобы
прюбрести Болгарш, или по крайней мере большую
часть ея (какъ отняла Бессарабш у Молдавш) и
чрезъ несколько летъ обратить ее въ русскую иро-
винцш. Говорятъ, что она отменить подать, кото-
рую вы платили султану за освобождеше отъ воен-
ной службы. Взаменъ этого Pocciii потребуетъ отъ
васъ и вагаихъ детей 15-ти летней военной службы
въ Сибири, на Кавказе, или можетъ быть даже въ
центральной Asiu или на границахъ Китая. Ваши де-
Лг 5-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНВ1Й ВЪСТНИКЪ.
17
ти получать русское образованье. Болгарскьй языкъ
не будетъ допущенъ въ судебпыя учрежденья, пото-
му что его не понпмаютъ судьи, которыхъ предупре-
дительно пришлетъ къ вамъ Россья. Будутъ упо-
треблены вс'Ь средства къ тому, чтобы переделать
васъ изъ болгаръ въ русскихъ. Ваша древняя цер-
ковь будетъ поставлена подъ управлеше не одного
только болгарскаго экзарха, но и русскихъ епыско-
повъ, которые будутъ наезжать изъ Петербурга.
Подъ властью султана вы можете пртбрЪсти авто-
номью и право управлять своими собственными дела-
ми. Подъ властью Царя вы не будете иметь ннка-
кихъ политическихъ привиллегш, какъ не нм-Ьютъ
ихъ другья безчысленныя его провинцш — русская,
польская, немецкая и ФИНСКЬЯ (поелику Poccin есть ни-
что иное, какъ полнейшее олнцетвореше деспотизма),
въ которыхъ жизнь π имущество всЬхъ и каждаго
безусловно зависятъ отъ усмотрешя Царя. Итакъ,
пока есть время, поостерегитесь помагать Poccin, ко-
торая уничтожитъ вашу национальность, обременнтъ
васъ налогами π воинскою повинностью и доведетъ
васъ до состоянья своихъ несчастныхъ крестьянъ,
и которая, если ее выгонять изъ Болгарш (что пред-
ставляется весьма в'Ьроятнымъ), оставить васъ на
расправу мусульманамъ, какъ оставила жителей Эс-
ки-Загры. Бъ заключеше позвольте прибавить еще
несколько словъ объ одномъ весьма прискорбномъ
предмет'Ь. Говорить, что ваши новые союзники снаб-
дили васъ оруяаемъ и что вы, при изв'Ьстныхъ обсто-
ятельствахъ, обращаете это оружье иротивъ безо-
ружпыхъ и невишшхъ мусульманъ. Болгары! мы со
скорбно затыкаемъ уши.
„Если эти слухи им'Ьютъ основанье и дойдутъ до
насъ, то вы разомъ утратите вс/Ь симдатьи, который
были возбуждены среди насъ вашими прошлогодни-
ми страданьями. Заклинаемъ васъ вашими собствен-
ными интересами, и во имя релнгш, которую вы
исповедуете и которая запрещаетъ вамъ воздавать
зломъ за зло, откажитесь отъ всякаго мщепья; дока-
жите, что вы христьане не но имени только, но и по
сердцу. Лондонъ, 25-го августа 1877 года". Изъ при-
веденная нами документа читатели видятъ, что по-
ляки и доселе мастерски владеютъ ьезуитскимъ ис-
куствомъ изъ белаго делать черное и изъ чернаго бе-
лое.
Происходящее ныне выборы денутатовъ во Фран-
цузскую палату, по сообщенью корреспондентовъ „Го-
лоса послужили поводомъ къ новымъ, весьма ожи-
влеинымъ проискамъ клерикаловъ, начало которымъ
тюложилъ самъ папа.
Пш ΙΧ-й произнесъ передъ Французскими палом-
никами алокуцш, которая была для Францш событьемъ
более важнымъ, чемъ манифесты маршала Мак-Маго-
на. Папа благословплъ Французовъ выбирать въ де-
путаты кандидатовъ, нринятыхъ по взаимному согла-
nieiiiro администрацш президента и духовенства, т. е .
римской nypin. Вотъ сила, и сила немалая, на кото-
рую опирается герцогъ Маджентскш, съ помощью
которой онъ можетъ выйти победителемъ на выбо-
рахъ и которая ириводитъ въ тревогу всю Европу.
Говорятъ, liiii ΙΧ-й долго колебался, прежде чемъ
далъ это наставлеше Французскимъ избирателямъ и
опоясалъ этимъ всееплышмъ мечомъ маршала Мак-
Магопа. Онъ, будто бы, несколько разъ новторялъ
предъ своею алокуцьей: ,,а что, если опять меня об-
мануть!".
Пьй ΙΧ-й, пскушонный политическимъ онытомъ
не можетъ не знать, что „обманъ" весьма возможенъ,
потому что требовашя Ватикана отъ благословляемой
имъ паствы чрезвычайно велики. Въ той же алокуцш
къ Французскимъ паломникамъ, папа сказалъ, что у
него съ Французами „врагъ общш" (Гермашя), кото-
рый и доляхенъ соединить теперь Французскую цер-
ковь съ папою. Между миожествомъ речей, которы-
ми Французское духовенство приветствовало маршала
Мак-Магона въ его недавныхъ разъездахъ, обратили
на себя вниманье слова кардинала Донне, который
особенно торжественно встретилъ герцога Маджент-
скаго въ стенахъ бордоскаго собора и тутъ же ска-
залъ: ,,Вашъ миролюбивый долгъ будетъ облегчонъ
до конца (jnsqu'au bout) благословеньями главы като-
личества, Шя 1Х-го, преиснолненнаго нежною забо-
тливостью къ Францш—Шя 1Х-го, которому бы я от-
далъ последнюю каплю моей крот,
еслибъ эта слинь-
комъ легкая въ мои годы жертва могла
приблизить
освобожденге его отъ горькихъ испытангй,
терзающихъ
сердце его и нагие".
Весьма понятно, что все эти манифесты, алокуцш
и речи не могли не встревожить евронейскш полити-
чески! мьръ, особенно Германно и Италпо, которыя
принимаютъ немалое участие въ „горькихъ испыта-
ньяхъ сердца Ilia ΙΧ-го" и потому вынуждены при-
нимать участие и въ избирательной борьбе Францш,
имеющей произойти подъ благословеньями Ватикана.
Все немецкая газеты заняты предщнятаемъ герцога
Маджентскаго, на которомъ ночпотъ эти благослове-
нья, более чемъ восточною войною.
Президентъ
итальянской палаты денутатовъ, г. Крыспи, ездилъ
въ Берлььнъ для совеьцаыш, копечно не но восточному
вопросу. Но и этотъ вопросъ мояхетъ усложниться
Французскимъ крызпсомъ, и мы въ Poccin, не можемъ
терять его изъ вида. Святой отецъ не псрестаетъ
возсылать свои моленья о победе турецкаго оружья, о
наказаньы русскихъ схизматиковъ за ихъ прегрешенья
протнвъ его престола, π безирерывно, во всехъ сво-
ихъ алокуцьяхъ и на столбцахъ своихъ газетъ (см.
немецкую газету „Германья") выражаетъ слезное со-
болезнованье объ участьь Польши, уничтоженной эти-
Лг 5-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНВ1Й ВЪСТНИКЪ. 18
ми схизматиками. Мы не можемъ забыть, что въ
числе „горькихъ испыташй иапскаго сердца", въ мы-
сляхъ кардинала Донне и всей новорожденной партш
макмагонистовъ,
занимаетъ не последние место
„участь Польши" — Полыни, преданной Ватикану и
ультрамонтанству.
Бужскш арх1еиископъ Латуръ д'Овернь обра-
тился къ духовенству своей епархш съ циркуляр-
нымъ иредложешемъ, чтобы въ теченш 3 дней предъ
выборами 11, 12 и 13 октября, ксендзы во всехъ
нриходахъ служили triduum о томъ, чтобы выборы
дали сильное христианское (т. е. ультрамонтанское,
ибо христианству несвойственно прибегать къ силе;
притомъ же CTporie паписты не признаютъ хрисиана-
ми такихъ напр. людей, какъ Тьеръ, которому Па-
рижских арх1епископъ Гиберъ отказалъ въ торжес-
твенномъ погребенш за его враждебность къ ультра-
монтанамъ) co6panłe, а св. отецъ далъ особыя ин-
дульгенцш темъ, кто присутствовалъ бы на этихъ
tridnum. Друг1е епископы разослали подобный же
внушешя свопмъ наствамъ.
Изъ корреспонденцш парижской 12 октября въ
Кельнскую газету, сочувствующую ультрамонтан-
ству, оказывается, что патеры наравне съ чинов-
никами клерикалами усердно занимаются уличными
проделками, обычными при выборахъ въ Англш,
Францш и др.; именно: въ Бретани ксендзы срыва-
ютъ со стенъ и столбовъ афиши, на которыхъ напи-
саны имена республиканскихъ кандидатовъ, чтобы
публика ихъ не знала и клала избирательные бульле-
тены въ пользу клерикальныхъ деиутатовъ.
Въ провпнцш, по крайней мере, на юге Францш,
особенно бросается въ глаза суетливое движеше ду-
ховенства. Круглыя шляпы съ загнутыми съ боковъ
нолями и чорныя сутаны католическихъ священниковъ
такъ и мелькаютъ въ глазахъ на всехъ железнодороя*-
ныхъ станщяхъ южной железной дороги (отъ Бордо
до Сен-Жан-де-Люса). „На поезде, который доставилъ
меня въ По, ншнетъ кореспондентъ Голоса, этихъ
шляпъ и сутанъ ехало видимо невидимо. При кая?дой
остановке, несколько ксендзовъ выходило нзъвагоновъ
и отправлялось въ городъ съ своимъ багажемъ.
—
Все избирательные агенты! сказалъ мне мой со-
седъ по вагону съ злобною усмешкою, указывая на
двухъ священниковъ, вышедшихъ въ Даксе.
—
Почему вы это полагаете? снросилъ я его. Мо-
жетъ быть, они едутъ просто по своимъ деламъ.
—
Какъ бы не такъ! Мы веземъ ихъ съ собою
прямо изъ Парижа. Выйдите-ка на следующей стан-
цш да осмотрите вагоны 11-го класса. Все они пол-
нымъ-полнешеныш этими чорными тараканами (са-
g-ots, слово, употребляемое также въ смысле „свято-
ши" или „ханжи"). И заметьте, что на всякой стан-
цш нхъ выходнтъ но двое, одинъ старый, другой мо-
лодой. Молодые все набраны изъ красавцовъ. Ихъ
мисс1я действовать на жешцинъ.
Я сталъ следить и убедился, что мой собеседникъ
нравъ. Между молодыми абатами, выходившими на
станщяхъ вместе съ старыми curés, были лица пора-
зительной красоты, и все эти юные „защитники нрав-
ственнаго порядка'' были одеты съ необыкновенною
щеголеватостью.
—
Это монсиньйоръ бордоскш такъ поусердство-
валъ, сказалъ мне мой собеседникъ.— Все семинарш
своей епархш поставила, па ноги. Все это—будунце
прелаты и монсиньйоры.
—
Да откуда же столько красавцовъ между ними?
—
Cap cle Diou! (мой собеседникъ оказался гаско-
нецъ), какъ откуда? Да наши деревенсюе ксендзы
ни одного смазливаго мальчишку не выпустятъ изъ
своихъ рукъ —непременно въ семинарш унекутъ.
Вы посмотрите, какъ все эти абатики будутъ усерд-
ствовать во время избирательной борьбы!
Въ По я засталъ необыкновенный наплывъ клери-
кальнаго элемента. Целые полки монахинь всевоз-
можныхъ орденовъ собрались туда изъ окрестныхъ
монастырей. Каждый ноездъ, отправляющаяся въ
Лурдъ (а ихъ въ день отходитъ щЬлыхъ шесть) уво-
зплъ съ собою полные вагоны чорныхъ, еипихъ и ко-
ричневыхъ рясъ.
Монахини отправлялись молить
лурдскую Богородицу о ниспосланш Францш „хоро-
шпхъ выборовъ".
Вы, конечно, и безъ объяснешй
поймете, что это значить".
Но, увы, не смотря на все проделки, и вр Францш
ультрамонтаны потерпели неудачу: выбрано до 349
республиканцовъ, т. е. значительное большинство!
Свящ. А. Демъяновичъ.
Изсл'Ьдоваше о книгахъ, въ которыхъ содержатся свЪдЪ-
ΗΪΗ о святыхъ, и полный ьгЬсяцесловъ церквей: русской, гре-
ческой, южно-славянскихъ π другихъ восточныхъ, съ истори-
ческими и богослужебными св'Ьдйшями. Два тома—1,600
страницъ. Получить можно у издателя, настоятеля Знамен-
скаго монастыря, архимандрита Серия въ Москве, и въ книж-
ныхъ магазинахъ. Щна 6 руб. 35 коп., съ пересылкою 7 р.
j\tf 6-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕИАРХ1АЛБНВШ В'ВСТНИКЪ.
19
ОТКРЫТА ПОДПИСКА
на самую дешевую ежедневную
ПОЛИТИЧЕСКУЮ и ЛИТЕРАТУРНУЮ ГАЗЕТУ
ΈΪΑ. 1873 ГОДЪ.
Газета „НОВОСТИ" выходить безъ предварительной цен-
зуры ежедневно, не исключая нонедЬлышковъ, полными ну-
мерами, а въ дни, слЪдующхе за табельными праздниками, въ
виде прибавлешй или телеграфныхъ бюллетеней.
Газета „НОВОСТИ", по подписной цене, на половину де-
шевле всЪхъ большихъ ежедневныхъ газетъ, а по разно-
образно, полноте и свежести содержашя, стоить на одномъ
уровне съ ними, въ чемъ можетъ убедиться каждый читатель,
сравнивъ содержание любаго нумера „НОВОСТЕЙ" съ нуме-
рами другихъ газетъ, вышедшими въ одинъ и тотъ же день.
Редакщя газеты „НОВОСТИ", не прекращая ежедневно сво-
ей деятельности раньше 2-хъ часовъ ночи, имеетъ возмо-
жность помещать въ каждомъ ближайшемъ нумере газеты
даже так1я известчя, которыя появляются въ другихъ газе-
тахъ днемъ позже. Затемъ редакщя строго соблюдаетъ при-
нятое ею съ самаго начала издашя правило—не сообщать чи-
тателямъ ни одного извесия позже другихъ газетъ и не по-
мещать въ газете никакихъ статей, не представляющихъ
о'бщественно-политичсскаго интереса для большинства ея чи-
тателей. Изъ многочисленныхъ же извести административ-
наго характера газета отдаетъ предпочтете такимъ, въ кото-
тыхъ заключаются ретпешя какихъ нибудь круиныхъ общест-
венныхъ вопросовъ или ответы на различныя ходатайства
местныхъ общесгвъ, вынужденныхъ часто' для получен i я по-
добныхъ сведешй, прибегать къ командировке въ Петербугъ
спещальныхъ уполномоченныхъ или, по меньшей мере, къ
продолжительной канцелярской процедуре переписки. А на
сколько въ этомъ отношенш редакщя достигала своей задачи,
видно изъ того, что она въ текущемъ году часто получала
просьбы отъ местныхъ обществъ и учрежден] ii о доставлеши
имъ более подробныхъ сведенш по поводу сообщенныхъ га-
зетой административныхъ известш и почти всегда вполне
удовлетворяла эти просьбы. Наконецъ, прочитавши! внима-
тельно даже одинъ или два нумера газеты можетъ убедиться
въ томъ, что газета совершенно чужда рутины, господству-
ющей въ старыхъ издашяхъ; что обпцй характеръ газеты но-
сить на себе печать оригинальности, заключающейся именно
въ томъ, что ни одинъ, более или менее выдающейся изъ ря-
да обыкновенныхъ, Фактъ не оставляется безъ освещешя; что
заимствовашя изъ другихъ изданш подчинены самому стро-
гому критическому выбору и щиурочиваются къ текущимъ,
наиболее популярными, вопросамъ.
Такъ, напримеръ, нодъ
рубрикою „Русская печать", редакщя не только знакомить
своихъ читателей со взглядами и суждениями текущей nepio-
дической печати, но старается въ кратцЬ освещать эти взгля-
ды и суждения съ научной и общественной точекъ зрешя
Также точно и подъ рубрикою „Светъ и Тени" наиболее вы-
дающаяся явлешя обще-государственной и местной жизни
приводятся не какъ простые Факты, а какъ живой практичес-
ки матерьялъ, почерпнутый изъ всесторонняго житейскаго
опыта, регулирующаго нравственный и матерьяльный уро-
вень общественныхъ и гражданскихъ отношенш. Благодаря
этому npieMy, газета освобождается отъ упрека въ служенш
праздному любопытству и грубымъ инстинктамъ массы. На-
противъ, газета обращается постоянно только къ уму и серд-
цу читателя.
Что касается литератур наго отдела газеты, то редакщя,
не взирая на стеснявшее ее въ текущемъ году обшие матерь-
яловъ военнаго характера, успела уже до 1-го сентября поме-
стить въ газете до сорока большихъ беллетристическихъ и
пуолицистическихъ произведен!!!, найболее популярныхъ и
серьезныхъ русскихъ и иностранныхъ писателей. Изъ но-
следннхъ редакщя считаетъ достаточнымъ назвать: Чарльза
Дарвина, Lana, Германа Цшокке, Теодора Жюста, Dm. Ви-
charowa, Эмиля-Вола, Додэ, Эркманъ-Шатр'шна, Тиссо, Риш-
пена, Жюля Верна, М. Клареси, Марш Олъферсъ, Шарля Дэ-
бана, Поля Парфэ и др. При этомъ необходимо заметить,
что въ „НОВОСТЯХЪ" напечатаны почти ест появивпияся
въ последнее время новейппя произведешя гг. Зола, Додэ,
Жюля Верна и Ришпена. Наконецъ, рядомъ съ помещаемы-
ми въ газете оригинальными и переводными произведениями
известныхъ писателей, редакщя знакомить читателей, по-
средствомъ комиилящй и извлечешй, съ найболее выдающими-
ся нроизведешями нашей журнальной и книжной литературы.
Изъ всего изложеннаго здесь читатели могутъ убедиться
въ томъ, что, при относительно крайне дешевой подписной
цене, газета „НОВОСТИ" даетъ самое разнообразное чтеше,
удовлетворяющее требовашямъ всехъ сословш π классовъ,
стоящихъ на разлнчныхъ ступеняхъ образованности.
Въ заключение, редакщя считаетъ не лишнимъ заметить,
что она всегда охотно принимала и принимаетъ всяшя ука-
зашягг. поднисчиковъ, клошпщянцясякъ усовершенствован^
газеты, благодаря чему, между нею и гг. подписчиками въ са
мое короткое время установилась более или менее тесная
связь, выразившаяся въ быстромъ и прогрессивномъ увели
ченш числа печатающихся экземпляровъ газеты.
Услов:я подписки:
Съ доставкою въ С.-Петербурге: на 1 г. 8 р., на 11 м. 7 р.
50к.,на10м.7р.,на9м.6р.50к.,на8м.6р.,на7м.5ρ
50к.,на6м.5р.,на5м.4р.50к.,на4м.3р.80к.,на3м
3р.,на2м.2р.,на1м.1р.
Съпересылкою:на1г.9р., на11м.8р-25к., на10м.
7р.50к.,
на9м.7р., на8м.6р.50к., на7м.5р.75к.,
на6м.5р.,на5м.4р.50к., на4м.4р.,на3м.3р., на2
м.2р.,на1м.1р.
Подписывавшиеся сразу на все последше месяцы 1877 г. и
на весь 1878 г., безъ разерочки, прибавляютъ къ годовой под-
писной цене но 75 к. за каждый лишнш месяцъ. Такимъ об-
разомъ, за время, напримеръ, съ 1-го сентября 1877 г. по 1-е
января 1879 г., т. е . за 16 мЪсяцевъ, платятъ всего 12 р., съ 1
октября 1877 г. но 1 января 1879 г., т. е. за 15 мЪсяцевъ—
всего II р. 25 к., съ 1-го ноября—всего 10 р. 50 к.,
исъ1
декабря 9 р. 75 к.
Разсрочна платежа допускается чрезъ посредство казна-
чеевъ или по соглашешю съ конторою редакцш.
Письма и деньги адресуются: въ Пэтербургь, въ редатпю
газеты „НОВОСТИ".
ОБЪ ИЗДАНШ
ЕЖЕНЕД-ВЛЬНАГО НАРОДНАГО ЖУРНАЛА
Назвашс журнала указываетъ уже цель его — служить
сельскому населенно. Мы думаемъ, что это населен i е, прой-
дя школу, хотя первоначальную, нуждается въ чтенш изъ
котораго оно могло бы извлекать сведешя полезный въ его
быту, непосредственно приложимыя въ жизни, пршбретать
но разнымъ отраслямъ наукъ иознашя необходимыя для бо-
лее полнаго уразумешя явлешй природы, среди которой жи-
ветъ и работаетъ селянинъ и, наконецъ, узнавать своевремен-
но хотя о главнЬйшихъ собьтяхъ внутренней и внешней
жизни нашего отечества и соседнихъ государства Затемъ
сельское населеше, наравне съ городскимъ, нуждается въ
чтенш, которое удовлетворяло бы его духовнымъ потребно-
стям^ то есть, потребностямъ ума, воображешя и сердца.
Для удовлетворешя этихъ духовныхъ стремлений, свой-
ственныхъ человеку, народный журналъ долженъ представ-
лять, по временамъ, статьи нравственнаго, релипознаго, бы-
товаго и историческаго содержания.
Сообразно такому взгляду на потребности сельскаго насе-
лешя, въ содержаше журнала „Сельское Чтеше" входятъ:
правительственный распоряжешя; статьи духовнаго и нрав-
ственнаго содержания; извеспя о внутренней жизни Россш;
20
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
сельская и вообще, земская летопись: статьи научныя по
сельскому хозяйству, народному врачевашю и промысламъ,
им-Ьющимъ отношение къ сельскому хозяйству; разсказы изъ
истор1и Россш и другихъ государствъ и npaTide обзоры глав-
нМшихъ текущихъ событШ какъ отечественныхъ, такъ и
иностраниыхъ; извеспя о новыхъ полезныхъ книгахъ, раз-
личнаго содержан1я, о новыхъ изобретешяхъ и открыт]ихъ,
преимущественно им'Ьющихъ значеше для сельскаго хозяй-
ства и промышленности. Понятно, что въ каждомъ нумер!;
не можетъ быть статей по всемъ указаннымъ предметамъ, —
перечень этотъ вырая^аетъ лишь общее содержите журнала
но мы должны заявить, что особенное значеше придаемъ
только тому, что можетъ доставить нашимъ сельскимъ чита-
телямъ прямую и несомненную пользу въ матер^альномъ или
духовномъ отношеиш.
Въ видахъ украшешн я;урнала, кроме рисунковъ къ науч-
нымъ статьямъ, мы помещаемъ, по временамъ портреты,
главнейшихъ деятелей современной войны и рисунки неко-
торыхъ событш изъ нея. Мы приняли все меры къ тому,
чтобы внешность „Сельскаго Hienia" была вполне изящ-
ная въ отношенш бумаги, печати и рисунковъ.
„Сельское Чтеше" выходитъ каждую неделю. Въ тече-
те года выйдетъ 48 нумеровъ, каждый нумеръ состоитъ изъ
двухъ листовъ, составляющихъ 16 страницъ въ два столбца
ПОДПИСНАЯ Ц-ВНА
НА
„СЕЛЬСНОЕ ЧТЕШЕ".
На годъ: На полгода: На 3 мЪсяца:
Безъ пересылки ...
3руб. 2руб. —
коп. 1 руб. 25 коп.
Съ пересылкою. . . . 4
„
2„50
„
1„50
„
Отдельные нумера „Сельскаго Чтешя" продаются по
10 коп. и высылаются по почте, если при требоваши прило-
жены почтовыя марки на 16 коп.
Подписка на „Сельское Чтеше"
ПРИНИМАЕТСЯ:
Въ Петербурге: Въ книжномъ магазине подъ Фирмою
„Русская книжная торговля" на Невскомъ Проспекте, про-
тивъ Гостиннаго двора, а также въ С.- Петербургской мастер-
ской учебныхъ пособш, на углу Троицкаго и ГраФСкаго пер.,
домъ No11 — 3.
Въ Москве: Въ книжномъ магазине И. И . Смирнова, на
Моховой, въ зданш университета, а также въ книжномъ мага-
зине „Русская грамота" на Никольской ул. въ славянскомъ
базаре.
Въ Вильне: въ конторе „Сельскаго Чтешя".
Гг. иногородние подписчики благоволятъ обращаться ис-
ключительно въ Вильну, надписывая свои письма: въ Виль-
ну, Сергею Андреевичу Полю.
Подписка на 1878 г. на журналъ
„ГРАЖДАНИН!."
(52 NoЛ» въ годъ)
^
и
>>
„РУССН1И СБОРНИКЪ
(2 тома въ годъ).
1. Въ 1878 году газета - журналъ „ГРАЖДАНИН!" бу-
детъ издаваться въ томъ же объеме и выходить каждую не-
делю по воскресеньямъ, какъ и въ 1877 году. Журналъ бу-
детъ издаваться .по известной уже программе.
2. „РУССК1И СБОРНИКЪ" же составляешь безплатное
приложенге къ „ГРАЖДАНИНУ", выходитъ два раза въ годъ
(книгами отъ 20 печатныхъ листовъ съ иллюстращями): I т.
въ Феврале, а II томъ въ октябре (разсылается всемъ годо-
выми поднисчикамъ на „ГРАЖДАНИНЪ" немедленно но вы-
ходе въ светъ) и заключаетъ въ себе собраше техъ статей
(оригиналышхъ и переводныхъ—изъ лучшихъ анппйскихъ,
французскихъ, немецкихъ, славянскихъ и т. п . журналовъ и
книгъ), который по объему и характеру своему не могли
войти въ еженедельный журналъ. Въ „СБОРНИКЪ" будутъ
(независимо отъ статей чисто литературнаго содержашя: ро-
мановъ, повестей, разсказовъ, очерковъ, драматическихъ со-
чинешй и стихотворенш) помещаться статьи: по вопросами
религги и церкви, по фимсоф'ш, исторш, политики,географш
этнограф'ш, юридическими наукамъ, политгьческой экономш,
статистике, естественньгмъ наукамъ, а также жизне описа-
нгя замечательных^ людей, и т. п.
При выборе статей особенно внимание редакц'ш будетъ
обращено на статьи знакомягц'ш русскихъ читателей со сла-
вянски.чъ мгромъ.
3. При „ГРАЖДАНИНЪ" ежемесячно будетъ безплатно
разсылаться всемъ подписчикамъ на „ГРАЖДАНИНЪ" „Кни-
жный Листокъ" (12 выпусковъ въ годъ), въ коемъ будутъ
помещаться: а) ежемесячные отчеты обо всехъ заслуживаю-
щихъ внимашя новыхъ книгахъ и б) справочные каталоги
о книгахъ ноступающихъ въ продажу при книжномъ складе
редакц'ш.
4. Все подписчики на 1878 г., независимо^ отъ этихъ при-
ложена! къ журналу, безплатно получатъ непременно съ 1 No
на 1878 г. два тома романа князя В. П. Мещерскаго: „Тайны
Современнаго Петербурга": Въ царстве Венеры го Развязка:
Подписка принимается: въ С. - Петербурге, въ Редакщи
(Надеждинская, 24., кв. 1) или при книжномъ магазине Я. А.
Исакова (Гостиный дворъ, Λ» 24), а въ Москве—въ книжныхъ
магазинахъ И. Г. Соловьева, Васильева и Живарева. Иного-
родние адресуются исключительно въ С.-Петербургъ: въ ре-
дакцию журнала „ГРАЖДАНИНЪ".
Подписчики благоволятъ обозначать при подписке те бли-
жайнпя станцш, где есть почтовыя учреждешя, такъ какъ
С. -Петербургскшночтамтъза неисправную пересылку не отве-
чаетъ эсли журналъ посылаете ядругими путями. При возо-
бновлении подписки следустъ присылать прежнш печатный
адресъ бандероль) съ исправлешями, если они окажутся ну-
жными или указывать хоть ΛΕ бандероли.
Подписная цЪна за три издашя прежняя:
На годъ безъ доставки
7р.
„
„
съ доставкою и пересылкой . . . 8 „
„
„
съ перес. заграницу
10„
Отдельно на „РУССК1Й СБОРНИКЪ"—подписная цЬ-
на съ доставкою и пересылкою на годъ 3 р. Адресоваться
при подписке на „СВОРНИКЪ" нужно въ редакщю „ГРАЖ-
ДАНИНА".
Содержан!е: ОтдЬлъЬ ВЫСОЧАЙШАЯ грамота.
—
Объ-
явлетя и извесия: 1) освящеше церкви въ г. Янов!;; 2) но-
жертвоваше ApxieimcKona Евсевхя экзарха Грузш въ пользу
Х. - В . епархш; 3) ножертвоваше въ пользу Общества краснаго
креста; 4) объявлеше Архипастырской благодарности едино-
верческому священнику; 5) увольнеше отъ должности церков-
наго старосты; 6) Варшавскш ApxiepeficKiit домъ; 7) Яблочин-
скш монастырь; 8) списокъ церквей и священно-служнтелей
Холмско-Варшавской епархш; 9) настоятелямъ древле-право-
славныхъ церквей, о τ д t л ъ II. Слово Высокопреосвященна-
го Леонт1Я Арх1енискона Холмскаго π Варшавскаго въ 22 день
октября; 2) Покровъ Пресв. Богородицы надъ Poccieio, прото-
iepeff I. Корягеневскаго; 3) Замечательные церковно - истори-
чески.; памятники въ предЪлахъ Холмско - Варшавской епархш
(окончаше) К. Самоквасова; 4) новые нроискп ультрамонтанъ
въ Галицш и во Францш (окончаше) священника А. Демьяно-
вича.
Редакторы: Священникъ А. Демьяновичъ.
Священникъ А. Будиловичъ.
Печатать дозволяется. — Варшава, 31 Октября 1877 года. — Цензоръ, Каеедральный Протоиерей А. Меташевъ.
Типография Варшавскаго Учебпаго Округа, Королевская Λ
1
? 11.
b' 7.
ι (13) Декабря 1877 года
Годъ Г.
ИЗДАВАЕМЫМ
Адресъ Редакцш:
Подвальная улица Л? 5, въ дом!) Свято-Троицкой Церкви.
Годовая ц'Ьна— 5 р . с.
Выходить два раза въ м'Ьсяцъ: 1-го и 15-го числа.
ОПРЕД"БЛЕН1Е СВЯТЕЙШАГО СИНОДА,
отъ 7-го —25-го октябри 1877 г. за К? 1491, о празднованги въ
духовно-учебныхъ заведешяхъ столгьтней годовщины рожденгя
Императора Александра I.
По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Свя-
тейший Правительствующий Синодъ слушали дело ио объяв-
ленному г. синодальному Оберъ-Прокурору, отъ 12 декабря
187G г., г. предсЬдателемъ комитета министровъ ВЫСОЧАЙШЕ-
МУ повелению объ ознаменовании соответственнымъ торжес-
твомъ предстоящаго 12 декабря 1877 г. исполнения столетия
со дня рождения въ Возе ночиваюицаго Императора Алексан-
дра I. И, по справке, ПРИКАЗАЛИ: ВЪ исполнение изъяснен-
наго Высочайшаго повеления и въ видахъ едииообразнаго
совершения торжества достоииамятнаго дня столетия со дня
рождения въ ВозЬ почиваиоицаго Императора Александра Па-
вловича, Святейший Синодъ опред!)ляетъ: 1) въ 12-й день де-
кабря сего года отправить повсеместно, во всехъ православ-
ныхъ храмахъ России, заупокойную литургию и панихиду по
въ Возе почиваюицемъ Императоре Александре I; и 2) такое
же церковное служение совершить въ присутствии начальству-
ющихъ, учаицихъ и учащихся во всехъ православных!, ду-
ховно-учебныхъ заведешяхъ, а по окончании церковнаго слу-
жения открыть въ актовыхъ залахъ духовныхъ академий и се-
минарий публичное собрание, на которомъ по назначению Со-
ветовъ сихъ заведений, произнести одному или несколькимъ
изъ преподавателей оныхъ соответствующая торжеству речи.
О чемъ, для исполнения на всемъ пространстве Государства,
объявить по духовному ведомству циркулярно чрезъ припе-
чатание сего определения въ журнале „Церковный Вестникъ".
(Церк. Вгьстн.
44).
р»р«ше мш-шшир шршйшгф
ншимту
отъ 24-го —27-го
октября 1877 г. по вопросу о паблюдент
со стороны причтовъ за производящимися въ приходахъ рабо-
тами, по устройству церковныхъ здангй.
По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА Холм-
ско-Варшавская духовная Консистория слушали дело по вопро-
су о доииущеипи церковныхъ причтовъ къ наблюденiio за произ-
водяицимися въ приходахъ церковно-строительными работа-
ми. Настоятель одной изъ приходскихъ церквей, въ виду
окончания работъ по устройству и исправлению зданий вверен-
наго ему прихода, вошелъ въ Консисторию съ рапортомъ, въ
которомъ, — изъяснивъ, что, по существующему порядку,
вновь возведенный или исправленныя церковный строения
принимаются отъ строителей одними архитекторами безъ
участия причтовъ и прихожанъ, непосредственно заиптересо-
ванныхъ въ церковно-строительномъ деле,—просилъ епар-
хиальное начальство разрешить ему—настоятелю, совместно
съ уполномоченными отъ прихожанъ, принять участие въ
приеме отъ подрядчика произведенныхъ имъ церковно-ири-
ходскихъ ностроекъ. Припявъ во внимание, что церковные
причты и прихожане, въ заведываипе коихъ поступаютъ
вновь возведенный или ремонтированныя церковный строения,
непосредственно заинтересованы доброкачественностию стро-
ительныхъ матерйаловъ и прочностию работъ въ означенныхъ
строенияхъ, Консистория полагала сираведливымъ и полезнымъ
допустить членовъ причта и прихожанъ къ участию въ приеме
церковныхъ построекъ отъ июдрядчиковъ. Но такъ какъ при-
ведете этой меры въ действие зависитъ отъ соглаипешя ду-
ховной власти съ гражданскою: то Высокопреосвяиценный
Архипастырь, согласно съ мнЬшемъ Консисторш, благоволилъ
сообщить означенное заключение оной на благоусмотрение
Г. Варшавскаго Генералъ-Губернатора. Его Сиятельство съ
своей стороны въ отношении по этому предмету къ Его Вы-
сокопреосвященству между прочимъ сообщилъ, что въ приеме
архитекторомъ отъ строителей оконченныхъ ими церковныхъ
строений въ присутстии начальника уезда не устраняется
и присутствие местнаго причта, подъ росписку котораго озна-
ченный строения передаются въ духовное ведомство, и при
этомъ призналъ полезнымъ, чтобы церковные причты, не вме-
шиваясь въ распоряжения строителей церковно-нриходскихъ
зданий, въ случае поставки подрядчикомъ не доброкачествен-
наго материала или не добросовестнаго исполнения работъ,
Лг 5-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНВ1Й ВЪСТНИКЪ.
2
заявляли о томъ своему духовному начальству для сооощенш
начальнику губернш. Къ сему Г. Генералъ-Губернаторъ при-
совокупилъ, чтобы означенныя заявления представляемы бы-
ли не по окончаши постройки, когда архитектору было бы
уже трудно обнаружить допущенное въ отстроенномъ зданш
злоупотреблеше, а во время производства работъ, и чтобы
так iii заявления причтовъ были основательны, такъ какъ, вы-
зываемая ими, командировка особаго лица на место построй-
ки для разслЬдовашя дела, по распоряжению губернатора,
влечетъ за собою более или менее значительные расходы.
Всл'];дств1е сего, для приведения въ исполнеше предложенной
Г. Генералъ-Губернаторомъ меры и въ видахъ предупреж-
ден]!! всякихъ въ означенномъ предмете недоразуметй, въ
Холмско - Варшавской духовной Консисторш постановлено
и Его Высокопреосвящепствомъ утверждено: о вышеизло-
женномъ отзыве Г. Варшавскаго Генералъ-Губернатора отно-
сительно наблюдешя со стороны церковныхъ причтовъ за
производящимися въ приходахъ церковно-строительными ра-
ботами, къ сведение π должному въ нотребныхъ случаяхъ
исполнешю, объявить епарх1альному духовенству чрезъ Холм-
ско-Варшавсшй епарх1альный Вестникъ съ темъ, чтобы о за-
меченныхъ злоуиотреблешяхъ -при постройке или ремонти-
ровке церковно—приходскихъ здашй духовенство своевре-
менно доносило, минуя благочииныхъ, прямо въ Холмско-Вар-
шавскую духовную Консисторпо для сооощенш о томъ началь-
никамъ губернш.
объявлешя i извш1я.
I. Законоучитель холмскаго женскаго Маршнскаго учили-
ща, священникъ Михаилъ Добрянскш назначен'!, на долж-
ность ректора холмской духовной семинарш, съ возведешемъ
его, применительно § 24 Высочайше утвержденнаго 14-го
мая 1867-го года устава духовныхъ семинарш, въ санъ иро-
ToicpcH. (Опрсд. Св. Син. отъ 12—25-го окт. No 1536).
2. Указомъ Святейшаго Синода отъ 4-го ноября за Λ: 3349
иаместникъ Борисо-ГлЬбскаго въ г. Гродне монастыря архи-
мандритъ Наркисъ назначенъ настоятелемъ Яблочинскаго
второкласснаго монастыря.
3. Въ Холмско-Варшавскую духовную консисторш посту-
пили въ пользу страждущихъ Славянъ Балканекаго полуос-
трова следуюшдя денежныя пожертвовашя:
1) Отъ директора сувалкской мужской гимназш ·20 рублей;
2) Отъ каеедральнаго нрото1ерея Александра Меташева
12 руб. 50 коп.;
3) Отъ старосты Кибартекой церкви 23 рубля;
4) Отъ настоятеля Варшавской придворной Лазенковской
церкви 11 рублей;
5) Отъ настоятеля цптадельной церкви 30 руб. 5 коп.;
6) Отъ и. д . настоятеля домовой церкви, что въ 1-й муж-
ской гимназш, 7 руб. 45 коп. Итого: 104 рубля. Означенныя
пожертвовашя, собранный по подписнымъ листамъ, отосла-
ны K0HCHCT0piero въ С. -Петербургское Славянское Благотво-
рительное Общество.
Первые шесть мЪсяцевъ деятельности Заиостскаго Свято-
Кикольскаго церковнаго братства.
Въ 3-мъ номере Холмско-Варшавскаго епарх1альнаго
Вестника помещенъ уставъ перваго въ Холмской Руси, За-
мостскаго Свито-Никольскаго церковнаго братства и описа-
liie его открыия, последовавшаго 9 мая сего года. Съ этого
времени протекло уже полгода и, полагаю, не безъинтересно
будетъ познакомиться съ началомъ деятельности этого вновь
возстановленнаго учреждения.
Успехъ деятельности братства зависитъ во 1-хъ) отъ той
нравственной поддержки, отъ сочувств1я, которое оно най-
детъ въ русскомъ, преимущественно местномъ, населении, и
во 2-хъ) отъ степени матерьяльиой поддержки, которую ему
окажетъ русскш народъ. Безъ этихъ двухъ условш братство
явится учреждешемъ мертвымъ, неспособнымъ удовлетво-
рить темъ высокимъ целямъ, на служеше которымъ оно при-
звано. Если взлянуть на дело съ этой стороны, то нельзя
непризнать, что иачальная'деятельность братства выпала въ
тяжелую пору. Борьба, которую ведетъ теперь наше оте-
чество на востоке за самые доропе для себя и всего славян-
ства интересы, не могла, хотя косвенно, не пов.пять на разви-
тее деятельности братства. Здесь, на почве изрытой всяки-
ми интригами, умы легко приходятъ въ движете, чемъ все-
гда стараются воспользоваться люди, враждебно относящееся
къ православно. Такъ, среди местнаго населешя распростра-
нился слухъ о возможности близкаго возстановлешя уши, со-
ветовали народу лишь избегать всякаго теснаго сближешя
съ православном
-
!.; а чтобы успешнее отвлечь его сочувств1е
отъ братства, ежегодный взносъ хотя и малый объяснили
какъ новую подать; понятно, что все это заставило многихъ
изъ крестьяпъ отнестись къ братству если певраждебно, то по
крайней мере сдержанно. Таковы нравственный услов1я,
среди которыхъ братству пришлось начать свою деятель-
ность. Съ другой стороны, настоящая война нривлекаетъ
все пожертвовашя русскаго народа на другую не менее вы-
сокую цель, паши раненые воины и страждупце славяне со-
вершенно но праву отвлекаютъ въ свою пользу все свободный
матер1альныя средства, которыми располагаетъ русскш на-
родъ. Въ настоящее время трудно ждать какого либо круп-
наго пожертвовашя въ пользу братства, такого, которое дало
бы ему возможность расширить учреждешя, имеюпцн целью
воспитать молодое поколете на пачалахъ православ1я. Все
эти обстоятельства следуетъ иметь въ виду при оценке на-
чавшейся деятельности братства, къ описанпо которой мы и
нриступаемъ.
На основанш иостановлешя Общаго Собрашя братства
отъ 9-го мая с. г.,
Советъ прежде всего принялъ меры къ
устройству квартиры въ братскомъ доме, для помещешя въ
оной крестьянскихъ детей. Советъ, съ целью хоть сколько
нибудь восполнить недостатокъ матер1альныхъ средствъ, сдалъ
все помещены въ братскомъ доме въ наймы; по этому для
устройства означенной квартиры на текущш годъ отведена
одна лишь комната,въ коей помещаются 5 мальчиковъ: Нико-
лай Лесюкъ 10 летъ, круглый сирота изъ крестьяпъ с. Свид-
ники, — Левъ Ланинстй, 11 летъ, сынъ мещанина изъ пред-
местья г. Замостья, Майданъ,—ИванъБарущанъ,12летъ, изъ
крестьяпъ с. Седлиска, сирота, неимеюнцй отца,—Оедоръ Бон-
дыра, И летъ, изъ креегьянъ с. Липско,—и 1ОСИФЪ Левко, 12
летъ, изъ крестьяпъ сел. Лииско. Лесюкъ принять па квар-
тиру въ начале августа, Бондыра 1-го октября а нроч1е 1-го
сентября. Изъ нихъ Лесюкъ поступилъ въ 1 классъ здешней
Л? 67-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНЫИ В'ВСТНИКЪ.
19
прогимназш, а остальные обучаются грамоте въ городскомъ
начальномъ училищ^.
Вечеромъ учитель нриготовительнаго
класса прогимназш И. О. Медведь, живущш въ {братскомъ
доме и имеюицй наблюдение за ЭТИМИ детьми, обучаетъ ихъ
пенно. Продовольствуетъ детей поваръ, жцвущш въ брат-
скомъ доме; съ нимъ заключено условге, но которому онъ да-
етъ дЬтямь утромъ молоко съ булкой, въ полдень завтракъ,
состояний изъ куска хлеба съ масломъ или сыромъ, обЬдъ
изъ 2-хъ блюдъ и вечеромъ горячую пищу; повару платится
по 6 руб. сер. въ месяцъ за каждаго мальчика.
Устройство братской квартиры, т. е. снабжен i е ея всемъ
необходимымъ, встретило самыя большая затруднения, вслед-
CTBie скудности братскихъ средствъ; если и удалось преодо-
леть эти затруднешя, то лишь благодаря дружному содей-
ств1ю членовъ братства, сделавшихъ лично ножертвовашя
или пригласившихъ къ этому другихъ. Такъ на устройство
квартиры пожертвовали: В. А. Тржецякъ 8 штукъ детскаго
платья и малый нолушубокъ; А. М . Буцковской 2 локтя сук-
на; С. А. Шаринъ, отецъ 1оанъ Гайда и купецъ Варшавскш
пожертвовали матер1алъ на Форменную одежду дляН.Лесюка;
В. Ф. Тхоржевскш ножертвовалъ комодъ и столъ; 12 Астра-
ханской гренадерсшй полкъ 3 табурета и вешалку для
платья; купецъ Штансбергъ висячую лампу, и крестьянинъ
Петръ Бондыра
локтей холста. Лишь несколько штукъ
белья въ самомъ начале пришлось сшить на счетъ братской
кассы, затемъ все остальное белье, какъ постельное такъ и
для носки, сшито даромъ членомъ совета Е. П. Боровской.
Много сокращенно расходовъ способствовало и то, что 12
Астраханскш гренадерсшй полкъ продалъ но дешевой цене
оставшееся у него сукно.
Въ настоящее время ученики братства имеютъ: Н. Ле-
сюкъ всю Форменную одежду, пару суконнаго платья для но-
шешя дома и 11 штукъ белья. Каждый изъ остальныхъ
мальчиковъ имеетъ полную пару суконной одежды, по три
перемены б/Ьльн; обувь куплена для. одного, ибо остальные
носятъ ту обувь, въ которой поступили.
Все устройство ученической квартиры обошлось братству
въ 179 руб. 20 коп.; подробный расходъ показанъ ниже.
Релипозно-нравствениое воспиташе детей, помещенных'!,
въ братской квартире, советь поручилъ заботливости отца
благочиннаго Замостскаго благочишя и отца настоятеля За-
мостской братской церкви, которые и приняли на себя эту
обязанность.
Что касается выдачи пособи}, иострадавшимъ отъ градо-
бит1я, то на этотъ предмета израсходовано до сего времени
лишь 20 руб. сер. Пособия выданы 8 крестьянамъ Скербе-
шовскаго прихода. Хотя на этотъ предмета и было назначе-
но Советомъ, въ заеЬдаши 23 мая с. г., 50 руб., но все деньги
не выданы главнымъ образомъ потому, что въ начале года
взносы поступали весьма медленно и въ виду значительныхъ
затрать, предстоявшихъ на устройство ученической кварти-
ры, приходилось быть весьма осторожнымъ въ расходовали
денегъ. Въ заседанш 26 октября с. г. Совета постановилъ
назначать пособия исключительно братчикамъ до техъ поръ,
пока денежныя средства братства не позволять ассигновать
на этотъ предмета более крупныя суммы, которыя могли бы
быть выдаваемы и небратчикамъ.
Въ этомъ случае совета
руководствовался темъ соображешемъ, что нособ1я эти выда-
ются исключительно крестьянамъ и размерь этихъ нособш
при нын-ешнихъ средствахъ братства не можетъ быть великъ,
поэтому если ихъ выдавать и небратчикамъ, то это будетъ
въ ущербъ темъ крестьянамъ, которые вписались въ брат-
ство, такъ какъ они могутъ не получить нособш.
Далее, согласно постановление совета отъ 11 шня с. г.,
братство приняло на себя ремонтъ братской церкви въ го-
роде Замостье, на каковой предмета отпущено правитель-
ствомъ 1610 руб. 97 коп. Работами заведывалъ комитета,
но всю тяжесть этого д-Ьла принялъ на себя настоятель за-
мостской церкви отецъ Антошй Решетиловичъ, который все
свое свободное время употреблялъ на наблюдеше за произво-
дившимися работами, на расчеты съ мастерами и пр. Ин-
жеперъ архитекторъ замостскаго уезда г. Сеницкш весьма
часто посещалъ работы и давалъ иужныя указашя. Въ на-
стоящее время церковь возобновлена и украшена, произведе-
ны ΜΗΟΓΪΗ сверхсм-етныя работы и всего этого удалось дости-
гнуть лишь благодаря тому, что братство приняло работы
на себя. Ко дию нерваго богослужешя въ возобновлеиномъ
храме получены ножертвовашя отъ почотнаго члена брат-
ства г. люблинскаго губернатора К. А. Лишина, пара нре-
красныхъ нодсвечниковъ къ местнымъ образамъ, а отъ его
супруги Р. Н. Линшной ею же вышитые шелкомъ воздухи.
Въ этой возобновленной братской церкви еженедельно совер-
шаются особыя молешя о здравш техъ братчиковъ, которые
отправились на войну, съ номиновешемъ именъ всехъ ихъ.
Деятельность отдельныхъ членовъ братства проявляется
во всемъ, что касается развитая и укреплешя нравослав1я.
Такъ совокупными д'Метшями нбекольнихъ лицъ удалось
убедить въ необходимости крещешя детей техъ изъ немно-
гихъ здесь крестьянъ, которые до сего времени, по наветамъ
враговъ нашей народности, не хотели крестить своихъ детей
у православныхъ священниковъ. Случаи некрещешя встре-
чаются преимущественно въ смешанныхъ супружествахъ.
После долгихъ увещашй удалось достигнуть того, что ро-
дители окрестили уже десять детей; есть надежда, что въ
непродолжительномъ времени и остальные некрещенные бу-
дутъ окрещены. Въ этомъ деле неоцененную услугу ока-
залъ членъ совета В. А . Тржецякъ. Во многихъ приходахъ
прихожане начинаютъ составлять между собой складчины
для украшенш храмовъ и ремонта оградъ. Это ушгЬхъ весь-
ма важный, ибо до сего времени крестьяне, ожидая всего отъ
правительства, сами принимали весьма слабое учасие въ
этомъ деле.
Не смотря на бедственное положеше славянъ балканскаго
полуострова, братство, при ограниченности своихъ средствъ,
не можетъ изъ собственныхъ суммъ отчислить какой-либо ча-·
сти на nocoóie своимъ православнымъ страждущимъ брать-
ямъ. Поэтому председатель обратился къ членамъ съ при-
глашешемъ внести на этотъ предмета отдельный пожертво-
вашя. До сего времени собрано 2 тюка, въ 5 нудовъ, сукна,
холста, ситцу и стараго платья, и кроме того открыта под-
писка для сбора денежныхъ ножертво ваши.
Положеше денежныхъ д-Ьлъ братства къ 26 октября с. г .,
т. е . дню последпяго заседашя совета, было следующее:
IIρиходъ:
1. Къ 9 мая с. г . оставалось взносовъ не-
уплаченныхъ членами братства 347 р.
60 к., въ счетъ коихъ поступило. . . 203 руб. 50 коп.
2) Поступило единовременныхъ взносовъ
отъ постоянныхъ членовъ братства. . 125 „
—
„
3) Поступило ВЗНОСОВЪ ОТЪ ГОДИЧНЫХ'!,
членовъ братства:
ХОЛМСКО-ВАРШАВСШЙ ЕПАРХ1АЛЫШЙ ВЪСТНИКЪ.
Л· 7-й
Отъ вписавшихся въ
прошломъгоду .119р.40к.J о
Отъ вписавшихся въ
/ё183
ZJ
»
70
семъгоду...64„30
„)
я
4. Пбступило разнаго рода пожертвова
Н1Й
84>>53>>
5. Дохода отъ братскаго дома . . . . 120 » 50
»
6. Выручено за ироданныя иконы . . .
6»25»
7. Процентовъ отъ капитала, хранящаго
ся въ ссудо-сберегательной кассЬ . . 13 V 35 »
Итого .
,.
736 руб. 83 кон.
Ρасχодъ:
1. На выдачу иособш крестьянамъ, но-
страдавшимъ отъ градобития. . . . 20 руб.
—
коп.
2. На устройство квартиры для учени-
ковъ:
За 9-ть жел'Ьзныхъ кроватей . . . 40 )> 40
V
„ кумачъ, холстъ, коленкоръ для
белья, Фланель для подкладки,
сукно на платье для учениковъ . 95 п 73
V
„ шитье 9-ти шт . белья, 5-ти еЬн-
никовъ, 5-ти простынь и 8-ми на-
волочем.
3
55
V
„ шитье одежды
17»67
V
„ сукно на 5-ть одеялъ
.. ..
15
—
V
„ одну пару сапогъ
3!>
—
V
„ рукомойникъ
2»50
V
„ 3 Фуражки
1П35
!!
«л
О. На мелочные расходы по содержашю
квартиры, а именно: покупку кероси-
на, стеколъ къ ламп!;, доставку дровъ
и проч
6;>
21/. V
4. За ремонтъ братскаго дома
... .
611!92
»
5. Жалованье сторожу при братскомъ
доме за августа и сентябрь
....
10V—
>>
6. За продовольствие детей по 1 декабря 84
—
V
7. Изъ взносовъ прошлаго года употре-
блено на уплату за братскш домъ . . 168 V 20
V
Итого . . 529 руб. 34 Уа КОП.
Такимъ образомъ имущество и капиталы братства состо-
• ятъ: 1) изъ каменнаго дома въ городе Замостье, прёобретен-
наго для братства уиолномоченпымъ отъ Совета В. А . Трже-
цякомъ, по акту отъ 18-го мая с. г . за Л? 328,—составленному
у HOTapiyca Φρ. Стрижевскаго; 2) изъ капитала въ 200 р.,
помещеннаго для нриращешя процентами въ Мокрскую тмин-
ную ссудо-сберегательную кассу, 3) изъ 207 р. 48·% коп. налич-
ныхъ денегъ и 4) изъ 454 рублей числящихся въ долгу за
братчинами, не внесшими подиисныхъ взносовъ.
Въ составъ братства входятъ 371 членъ, въ томъ числе
103 крестьянина.
Изъ этого краткаго описашя читатели могутъ судить
о начавшейся деятельности братства. Деятельность эта по-
ка очень скромна, но она соразмерена съ теми матерёальными
средствами, которыми владеетъ братство; а до какой степени
эти средства ограничены, можно судить изъ следующаго:
братскёй домъ требуетъ капитальнаго ремонта и ириспособ-
ленёя его для целей братства, какъ напримеръ, для устрой-
ства ученической квартиры въ размерахъ соответсгвующихъ
действительной потребности, для устройства лавки, въ коей
продавались-бы церковный вещи, и вообще для заведенёя въ
этомъ доме такихъ порядковъ, при коихъ можно бы избегнуть
неудобствъ, сопряженныхъ съ темъ, когда въ немъ помеща-
ется много жильцовъ. Но на такую переделку потребуется
затратить до четырехъ тысячъ рублей. Где взять эти деньги?
Мы продолжаемъ надеяться, что возстановленное братство
найдетъ ревнителей среди русскаго народа, которому всегда
дороги интересы православёя. Что наши надежды не празд-
ный мечты, можетъ служить доказательствомъ то теплое со-
чувствёе, которое встретило братство среди духовенства То-
машовскаго и Грубешовскаго благочинёй, изъ коихъ первое на
благочинническомъ съезде въ селе Вакёеве, 24 мая с. г., ре-
шило во всемъ составе вписаться въ число членовъ братства,
и второе, какъ доходятъ сюда слухи, на дняхъ сделало тоже.
Каковы бы ни были обстоятельства, братство, хотя и медлен-
но, но твердо пойдетъ по пути, указанному въ его уставе. Въ
этомъ случае оно опирается на то теплое сочувствёе, которое
нашло въ 1ерархе, управляющемъ здешней euapxieii. Высоко-
преосвященный Леоптёй, крторому братство обязано своимъ
возникновешемъ, надняхъ осчастлнвилъ одного изъ братскихъ
воспитанниковъ, именно Николая Лесюка, зачисленёемъ въ
свои нансёонеры. Мы не говоримъ уже о техъ денежныхъ
взносахъ въ пользу братства, который Высокопреосвящен-
ный неоднократно де.лалъ.
В. Тхоржсвскш.
4. Списонъ церквей, лриходовъ и священнослужителей Холи-
ско-Варшазсной епархш.
(Окоичанiej.
Люблинской губернш:
Холмсшй наеедральньш соборъ.
50. Каеедральный протоёерей, членъ Холмскаго Духо-
внаго правлешя, 1оаинъ Гошовскш. Ключарь, священникъ
Зиновёй Попель. Соборные священники: ОеоФанъ Рышковъ и
Андрей Еоаловскш. Протодёакоиъ Василёй Лввицкш. Со-
стоящее на Уподёаконской вакансии, дёаконы: СтеФанъ Боднар-
скш и 1оаннъ Дережко. Заштатный нротоёерей, архипресви-
теръ 1ОСИФЪ Войцицкш.
51. Николаевская церковь при Холмской Духовной семи-
нарш. Ректоръ протоёерей Михаилъ Добрянскш. Инспекторъ
священникъ СтеФанъ Семеновичи. Старний учитель семи-
napin, членъ Холмскаго-Духовнаго правлешя, священникъ
Игнатёй Гойнацкш. Младшёй учитель, священникъ Келестинъ
Гладиловичъ.
52. Варваринскаяг церковь при Холмскомъ Марёинскомъ
женскимъ 6-ти классномъ училище, настоятель и законоучи-
тель (вакансия).
Холмск!й благочинничесшй округъ.
V53. Покровская церковь въ селе Бердищп; настоятель,
священникъ Михаилъ Грабовичп.
54. Ильинская церковь въ посаде Войславицахъ; настоя-
тель, священникъ Левъ Коростенскш.
55. ОнуФрёевская церковь въ селе Гусинномъ; насто-
ятель, священникъ Юлёанъ Алексшвичъ.
56. Кресто-Воздвиженская церковь въ селе Деполты-
чахт,\ настоятель, священникъ Северёанъ Хойиацкш.
57. Кресто-Воздвиженская церковь въ селе Жмудщ на-
стоятель, священникъ 1ОСИФЪ Криництй.
Λ
5
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВВСТНИКЪ.
J\ś 3-й
58. Михайловская церковь въ селе Еамене; настоятель,
священникъ АИФЯЛЪ Салъвицкш.
) /59. Успенская церковь въ сел!; Елештове; настоятель,
ёбященникъ Александръ Заремба.
60. Вознесенская церковь въ сел!; Еолемчицахъ; насто-
ятель, священникъ Филиппъ Троцъ.
61. Михайловская церковь въ сел!; Лещанахъ; пастоя-
тель, священникъ Григорий Кадим.
\у/<
о2· Покровская церковь въ сел!; Луковке; настоятель,
священникъ Емелханъ' Максимовича.
63. 1оанно-Богословская церковь въ сел!; Плаваницахъ;
настоятель, священникъ 1еронимъ Калгалевскш.
64. Церковь св. Васйлхя Великаго въ селЬ Поболовицахъ;
настоятель, священникъ 1оакимъ Орловскш.
65. 1оанно-Богословская церковь въ селЬ Раколупахъ;
настоятель, npoToiepeft Ипполитъ Ериницкш.
66. Михайловская церковь въ пос. Раевце; настоятель,
священникъ 1оаннъ Еалепюкъ.
, /67. Покровская церковь въ селЬ Ростоюъ; настоятель,
свящеиникъ Климентъ Телиховскьй.
68. Михайловская церковь въ сел!; Руде; настоятель,
священникъ Николай Тусевичь.
χ/ 69. Успенская церковь въ посад!; Савине; настоятель,
священникъ 1ОСИФЪ Лавровскьй.
70. Петро-Павловская церковь въ сел!; Сверже; насто-
ятель, священникъ 1ОСИФЪ Рогалъскш.
) 71. Введенская церковь въ сел!; Селеце; настоятель,
Священникъ 1оаннъ Ееричинскьй.
72. Оjι у·;>р>i слс к;ι;г церковь въ сел!; Серебригще; настоя-
тель, священникъ 1оаннъ Погорецкш.
73. Преображенская церковь въ сел!; Спасе; настоятель,
благочинный Холмскаго округа, священникъ Александръ
Бобикевичъ.
74. Варваринская церковь въ сел!; Туровце; настоятель,
священникъ Владимхръ Боровщь.
75. Петро-Павловская церковь въ сел!; Хутче; настоя-
тель, священникъ 1оаннъ РожнятовскШ.
76. Димитрхевская церковь въ сел!; Чернееве; настоя-
тель, священникъ Адрханъ Заремба.
77. Косьмо-Дам1ановская церковь въ сел!; Чулчгщахъ;
настоятель, священникъ Оома Арештовичъ.
Нрасноставсшй благочикничеекш онругь.
78. Димитрхевская церковь въ сел!; Возеке; настоятель,
священникъ Петръ Еоптраневичъ.
79. Покровская церковь въ сел!; Бончп; настоятель, свя-
щенникъ Антонш Климко.
80. Покровская церковь въ сел!; Бусовне; настоятель,
священникъ Модестъ Торчипскш.
81. Николаевская церковь въ сел'Ь Дратове; настоя-
тель, священникъ Оеодоръ Стрельбицкш.
82. Димитрхевская церковь въ сел!; Жданномъ; настоя-
тель, священникъ Антонш Гисовскш.
83. Покровская церковь въ сел!; Жулике; настоятель,
священникъ Александръ Концевичъ.
84. Петропавловская церковь въ сел!; Канье; настоя-
тель, священникъ Платонъ Верешко.
85. Успенская церковь въ сел!; Ерасничине; настоятель,
священникъ Левъ Еалинскш.
86. Рождество-Богородичная церковь въ город!; Ерас-
ноставе; настоятель, благочинный красноставскаго округа,
священникъ Димитрщ Волощакь. Дхаконъ Иванъ Галушко.
87. 1оанно-Богословская церковь въ сел!; Ерупахъ; на-
стоятель, свяхценникъ Димитрш Низовый.
88. Церковь св. Васйлхя Великаго въ сел!; Еулике; ixa-
стоятель, священникъ 1оакимъ Червяковскт.
89. Успенская церковь въ сел!; Лопеннике; настоятель,
свяхценникъ Константинъ Шулякевичъ.
90. Преображенская церковь въ город!; Люблине; на-
стоятель, священникъ Николай Еоленковскш. Дхаконъ (ва-
кансхя).
91. Николаевская церковь въ селЪ Могилънице; настоя-
тель, священникъ Емельянъ Барвинскш.
92. Варваринская церковь въ пос. Павлове; настоятель,
священникъ Евгехпй Чайковскш.
93. Параскевинская церковь въ сел!; Пневне; настоя-
тель, священникъ 1оаннъ Гриневегщш.
94. Кресто-Воздвиженская церковь въ сел!; Сверщове;
настоятель, священникъ Симеонъ Прухиицкш.
95. 1оанно-Богословская церковь въ сел!; Сычине; на-
стоятель, священникъ Михаилъ Свистунъ.
96. ОнуФрхевская церковь въ по сад 1; Седлище; настоя-
тель, священнш;ъ Оеодосш Будиловичъ.
97. Свято-Троицкая церковь въ сел!; Тарнове; настоя-
тель, священникъ СтеФанъ Вацъ.
98. Михайловская церковь въ селЬ Цъгцове; настоятель,
священникъ Юлханъ Подсонскш.
Завюстсшй благочинничесшй округъ.
99. Рождество-Богородичная церковь въ сел!; Берестъе;
настоятель, священникъ Кириллъ Искрицтй.
100. Александро-Невская церковь въ сел!; Бортатычахъ;
настоятель, священникъ Игнатш Ериницкш.
101. Кресто-Воздвиженская церковь въ сел!; Горишо-
ве-польскомъ; настоятель, священникъ 1оаннъ Лаюдинскш.
102. Преображенская церковь въ сел!; Горишове-рус-
скомъ; настоятель, свяхценникъ 1улханъ Попель.
103. Успенская церковь въ посад!; Ррабовце\ насто-
ятель, священникъ Антошй Решетиловичъ. Помощншсъ на-
стоятеля (вакансия). Дхаконъ (вакансхя).
104. Димитрхевская церковь въ сел!; Злотые; настоя-
тель, священникъ Сильвестръ Горстй.
105. Кресто-Воздвиженская церковь въ сел'Ь Еособудахъ;
настоятель, священникъ Владимхръ Мильковъ.
106. 1оанно-Богословская церковь въ сел!; Липсть; на-
стоятель и благочинный Замостскаго округа, священникъ
1оаннъ Гайда.
107. Михайловская церковь въ сел!; Мячине; настоя-
тель, священникъ Вареоломей Жуковскш.
108. 11о1;ровская церковь въ сел!; Поточке\ настоятель,
священникъ Алексей Леськовъ.
109. Антонхевская церковь въ сел!; Радочнице• настоя-
тель, священникъ Антонш Драчинскш.
110. Николаевская церковь въ сел!; Свидникахъ·, насто-
тель, священникъ Тимооей Трачъ.
111. Владимхрская церковь въ сел!; Ситне; настоятель,
священникъ Виталхй Смигелъскш.
112. Рождество-Богородичная церковь въ сел!; Скербе-
шове\ настоятель, священникъ Александръ Белецтй.
113. Кресто-Воздвиженская церковь въ сел!; Сольми-
цахъ\ настоятель, священникъ Мартинъ Вильчинскш.
114. Георхчевская церковь въ сел!; Суховолщ настоя-
тель, священникъ Григорш Колей.
115. Казанская церковь въ сел!; Седлиске; настоятель,
священншгъ Климентш Лысякъ.
6
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
116. Покровская церковь въ сел!; Терешполгь·, настоя-
тель, священникъ Михаилъ Боярскш.
117. Рождество-Богородичная церковь въ сел!; Тополъ-
vw>; настоятель, священникъ 1оаннъ Григоревскш.
118. Церковь Зачатия Св. Айны въ сел·!; Тучампахп; на-
стоятель, священникъ Николай Еульчинскш.
119. Успенская церковь въ город!; Щебрешингь·, настоя-
тель, священникъ Александръ Горскш.
Грубешовсый благочинннчесшй округъ.
120. Успенская церковь въ сел!; Бусьно; настоятель, свя-
щенникъ 1аковъ Лотоцкьй.
121. Михайловская церковь въ сел!; Вербковицахъ· на-
стоятель, священникъ Альбинъ ЯСемховскш.
122. Рождество-Богородичная церковь въ сел!, Вишне-
вгъ; настоятель, священникъ 1оаннъ Маевецкш.
123. Николаевская церковь въ посад!; Городлгь; насто-
ятель и благочинный Грубешовскаго округа, священникъ 1а-
сонъ Еорытко.
124. Свято-Духовская церковь въ селЪ Городкгь - над-
бужномъ• настоятель, священникъ Валериангь Зарицкш.
125. Георгиевская церковь въ сел!; Гостинномь\ насто-
ятель, священникъ Николай Войновскш.
126. Николаевская церковь въ город'!; Грубешовгъ; на-
стоятель, священникъ Михаилъ Децыкевичъ. Помощникъ на-
стоятеля, священникъ Петръ Панасевичъ. Дйаконъ Аеанасий
Галиковскш.
127. Покровская церковь въ сел!; Дъаконовп• настоя-
тель, священникъ Петръ Рудько.
128. Покровская церковь въ город!; Дубенкгь; настоя-
тель, священникъ Павелъ Еалинскш.
129. Церковь святаго евангелиста Марка въ сел!; Ео-
пыловп· настоятель, священникъ Владиславъ Заремба.
130. Преображенская церковь въ посад!; Ерыловть\ на-
стоятель, священникъ Петръ Васенко.
131. 1оанно-Богословская церковь въ сел·!; Лужкову на-
стоятель, священникъ Михаилъ Туцкш.
132. Покровская церковь въ сел!; Матчтъ; настоятель,
священникъ ОеоФИлъ Юрчакевичъ.
133. Косьмо-Дамиановская церковь въ сел
-
!; Мирчгъ· на-
стоятель, священникъ Андрей Дпдуникъ.
134. Покровская церковь въ сел!; Модрытъ; настоятель,
священникъ Петръ Гриюровичъ.
135. Михайловская церковь въ сел!; Молоднтычахъ• на-
тоятель, священникъ Яковъ Сырогьдовъ.
136. Михайловская церковь въ сел!; Монятычахъ; на-
стоятель, священникъ Николай Лопатинскш.
137. Николаевская церковь въ сел!; Неледевгъ; настоя-
тель, священникъ 1оаннъ Загачевскш.
138. Николаевская церковь въ сел!; Пересоловихщхъ; на-
стоятель, священникъ Валернанъ Зухаевичъ.
139. Рождество-Богородичная церковь въ сел4 Подюр-
цахВ; настоятель, священникъ 1ОСИФЪ Бачинскш.
140. Свято-Троицкая церковь въ сел!; Сагринп,· насто-
ятель, священникъ Климентъ Левицкш.
141. Михайловская церковь въ сел!; Слипчп· настоятель,
священникъ Францъ Еуркевичъ.
142. Рождество-Богородичная церковь въ сел!; Стры-
жев!ъ\ настоятель, священникъ 1ОСИФЪ Ясинскш.
143. Георгиевская церковь въ сел!; Стръльцахъ; настоя-
тель, священникъ 1оаннъ Гукевичъ.
144. Николаевская церковь въ сел!; Тератитъ· настоя-
тель священникъ Оеодоръ Чучманъ.
145. Ильинская церковь въ сел!; Теребить; настоятель,
священникъ 1ОСИФЪ Антоновичъ.
146. Ильинская церковь въ сел!; Убродовицахъ·, настоя-
тель, священникъ 1оаннъ Лисовскш.
147. Петро-Павловская церковь въ посад!; Уханыъ· на-
стоятель, священнпгкъ Евгений Еучинскш.
148. Преображенская церковь въ сел!; Хижовгщахъ; на-
стоятель, священникъ 1ОСИФЪ Яскорскш.
\il49. Богоявленская церковь въ сел!; Черничингь; настоя-
тель, свяиценникъ 1оаннъ Михаловстй. Помоицникъ настоя-
теля, священникъ Матвей Таратута.
150. Николаевская церковь въ сел!; Шиховицахъ\ настоя-
тель, священникъ Николай Глинстй.
Томашевсжй Благочинкичесшй округъ.
151. Усииенская церковь въ сел!; Pameen\ настоятель,
священникъ Петръ Еозловскш.
152. Успенская церковь въ сел!; Голубыъ·
настоятель,
священникъ Исидоръ Омелянскш.
153. Михайловская церковь въ сел!; Городыславичахъ;
настоятель, священникъ Антоний Завальскш.
154. Кресто-Воздвиженская церковь въ сел!; Долюбы-
чевп· настоятель, свяиценникъ Романъ Еурчинскш.
155. Симеоновская церковь въ сел!; Дубп· ииастоятель,
священникъ Филиппъ Власевичъ.
156. Николаевская церковь въ сел!; Жерникахъ; настоя-
тель, свяиценникъ Михаилъ Поцгьй.
157. Кресто-Воздвиженская церковь въ сеяЪ Жулицахъ\
настоятель, священникъ 1ОСИФЪ Витусовскш.
158. Косьмо-Дамиановская церковь въ сел!; Елятвахъ·
настоятель, священникъ Викторъ Сайкевичъ.
159. Усииенская церковь въ посад!; Еомаровп· настоя-
тель, священникъ Миронъ Гумецкш.
160. Церковь Зачатия св. Анны въ нюсадЬ Лащовгь· на-
стоятель, священникъ Дионисий Гриневецкий.
161. Михайловская церковь въ сел!; Лосинцп· настоя-
тель, священникъ Симеонъ Салъвицкш.
162. Преображенская церковь въ сел!; Наброж1ц настоя-
тель, священникъ Лподовикъ Вашкевичъ.
163. Успенская церковь въ сел!; Новоселкахь· настоя-
тель, священникъ Несторъ Слабневичъ.
164. Покровская церковь въ селЬ Павловицахъ; настоя-
тель, священникъ Маркеллъ Лопатинскш.
165. Покровская церковь въ сел!; Пенянахъ· настоятель,
священникъ Леонидъ Хойнацкш.
166. Михайловская церковь въ сел!; Перестъ• настоя-
тель, свяиценникъ ПорФирий Подковичъ.
167. Рождество-Богородичная церковь въ сел!; Посадо-
вщ настоятель, священникъ Александръ Лысякъ.
168. Димитриевская церковь въ сел!; Потурить; настоя-
тель, благочинный Томашовскаго округа, протоиерей Севе-
рианъ Уляницкш.
169. Косьмо-Дамиановская церковь въ сел!; Преорскгь;
настоятель, священникъ Игнатий Ерипякевичъ.
170. 1оанно-Богословская церковь въ сел!; Снятычахъ;
настоятель, священникъ 1улианъ Хрусчевичъ.
171. Иараскевпнская церковь въ Старомъ-Сел1ъ\ настоя-
тель, священникъ 1оаннъ Удиловичъ.
172. Свято-Троицкая церковь въ сел!; Тарноваткщ на-
стоятель, священникъ Григорий Чернышъ.
173. Михайловская церковь въ сел!; Телятить^ настоя-
тель, священникъ 1оаннъ Макаръ.
174. Георгиевская церковь въ город!; Томашовп; настоя-
Лг 5-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНВ1Й ВЪСТНИКЪ.
7
тель, священникъ Коришпй Герасимовичъ. Д1аконъ Влади-
лиръ Косоноцкш.
175. Петро - Павловская церковь въ селе Тыпинщ на-
стоятель, священникъ Владшпръ Левицкш.
176. Параскевинская церковь въ посад!; Тышовцахъ; на-
стоятель, священникъ 1ОСИФЪ Сайкевичъ.
177. Церковь св. Васшпя Великаго въ селе Ходыван-
цаяя>\ настоятель, священникъ Маргаанъ Ржондковскш.
178. Преображенская церковь въ селе Чартовцгь; на-
стоятель, священникъ Олимп iii Тарнавскш.
179. Михайловская церковь въ селЬ Чесникахъ; настоя-
тель, священникъ 1ОСИФЪ Смоленецъ.
180. Параскевинская церковь въ селе Шлятинчъ\ на-
стоятель, свящешшкъ Ипполитъ Косоноцкш.
БЪлгорайсжй благочинничесшй округъ.
181. Покровская церковь въ сел'Ь Бищиъ·, настоятель, свя-
щенникъ Васшпй Ясинскш. Помощникъ настоятеля священ-
никъ Левъ Левицкш.
182. Николаевская церковь въ селе Браневп• настоятель,
священникъ Влас i ii Врубель.
183. Георгиевская церковь въ городе Бплюртъ·, настоя-
тель, магистръ богослов1я, священникъ Антошй Зеневичъ.
Д1аконъ (вакансия).
184. Параскевинская церковь въ сел'Ь Замтъ- настоя-
тель, священникъ Андрей Климко.
185. Кресто-Воздвиженская церковь въ селе Княжполп;
настоятель и благочинный Белгорайскаго округа, протоиерей
Кириллъ Хрусцевичъ. Помощникъ настоятеля (вакания).
186. Рождество - Богородичная церковь въ нос. Крпшо-
егь· настоятель, священникъ Яковъ Крыпякевичъ.
187. Кресто - Воздвиженская церковь въ сел'Ь Еорховгь·,
настоятель, священникъ Петръ Черлюнчакевичъ.
188. Михайловская церковь въ селе Кулъюь· настоятель,
священникъ Антошй Куркевичъ.
189. Димитр1евская церковь въ селе Липинаооъ· настоя-
тель, священникъ Антошй Скробанскш.
190. Николаевская церковь въ селе Майдатъ-Княжполь-
скомъ; настоятель, священникъ Игнатш Паевскш.
191. Успенская церковь въ селе Обшчъ; настоятель, свя-
щенникъ 1ОСИФЪ Черлюнчакевичъ.
192. Рождество-Богородичная церковь въ селе Отротъ;
настоятель, священникъ 1оаннъ Скробанскш.
193. Рождество-Богородичная церковь въ селе РожанцЬ;
настоятель, священникъ Михаилъ Витошинскш.
194. Михайловская церковь въ селЬ Соль; настоятель,
священникъ 1аковъ Горсти.
195. Церковь св. Ап. Оомы въ селе Сопотп; настоя-
тель, священникъ Петръ Лишкевичъ.
196. Свято - Троицкая церковь въ нос. Тарногродп·, на-
стоятель, священникъ Адамъ Черлюнчакевичъ.
197. Рождество-Богородичная церковь въ селе Хмплекъ·
настоятель, священникъ Гавршлъ Козьминскш.
СЪдлецкой губерн«и:
БЪльснш благочинничесшй округъ.
198. Бельсий Рождество-Богородичный соборъ; настоя-
тель, благочинный Бельскаго округа, npoToiepeii Николай
Ливчакъ. Помощи, настоятеля, священники: Анастасш Стар-
кевичъ и Александръ Могилъництй. Дтаконъ Оеодоръ Бара-
новстй.
199. Михайловская церковь въ селе Воскреницахъ; на-
стоятель, священникъ 1оаннъ Концевичъ.
200. Петро-Павловская церковь въ селе Ганнп; настоя-
тель, священникъ Антон iii Медвгьдь.
201. Михайловская церковь въ селе Голешовп· настоя-
тель, священникъ 1оаннъ Занскш.
202. Преображенская церковь въ сел'Ь Горбовп· настоя-
тель, священникъ 1аковъ Лесюкъ.
203. Кресто-Воздвиженская церковь въ селе Добраты-
чажъ\ настоятель, священникъ 1ОСИФЪ Торба.
204. Успенская церковь въ селЬ Добрынщ настоятель,
священникъ Петръ Подковичъ.
205. Параскевинская церковь въ сел'Ь Докудовгь; настоя-
тель, священникъ 1оаннъ Жиповскш.
206. Кресто-Воздвиженская церковь въ селе Долюбро-
дахъ\ настоятель, священникъ Тимофей Василъчишинъ.
207. Николаевская церковь въ сел'Ь Заболотыь; настоя-
тель, священникъ Павелъ Искргщтй. Помощникъ настояте-
ля (вакансия).
208. Покровская церковь въ селе Къевцгь· настоятель,
священникъ Владшпръ Татаровъ.
209. Покровская церковь въ селе Кобъглянахъ.· настоя-
тель, священникъ Антошй Громаковскш.
210. Свято-Духовская церковь въ посадЬ Кодюъ· настоя-
тель, священникъ Аноллпнарш Уляницкш. Помощникъ насто-
ятеля, священникъ Никаноръ Вгьлецтй.
211. Покровская церковь въ селе Копытоащ настоятель,
священникъ 1оаннъ Михалецкт.
212. Рождество-Богородичная церковь въ селе Корощи-
нть; настоятель, священникъ Ипя Прачукъ.
213. Покровская церковь въ селе Еорчевкп• настоятель,
священникъ Исидоръ Паньковокш.
214. Ильинская церковь въ сел'Ь Костеневичахъ- настоя-
тель, священникъ Антошй Саковичъ.
215. Никитинская церковь въ селе Еостомлотахъ; на-
стоятель, священникъ ЗеФиринъ Уъриновичъ.
216. Рождество - Богородичная церковь въ селе Кошо-
лахъ- настоятель, священникъ КсеноФонтъ Моръулецъ.
217. Петро-Павловская церковь въ посадЬ Ломазахъ·, на-
стоятель, кандидата богослов1я, священникъ Проклъ Гомеля.
Помощникъ, священникъ Арсенш Будиловичъ.
218. Кресто-Воздвиженская церковь въ селе Луковщхъ-
настоятель, священникъ Анастасш Сагайдаковскш.
219. Рождество-Богородичная церковь въ селе Орте.ш-
Еняжескомъ; настоятель, священникъ Адамъ Андрушкевичъ.
220. Борисо-Глебская церковь въ селе Орте.ш -Королев-
сколь· настоятель, священникъ Николай Сосновстй.
221. Параскевинская церковь въ нос. Пищацгъ·, настоя-
тель, священникъ Павелъ Лисовскш.
222. Димитр1евская церковь въ селе Полоскахъ• настоя-
тель, священникъ Тимофей Софроцовичъ.
223. Покровская церковь въ пос. Славатъъчахъ; настоя-
тель, священникъ Павелъ Петрусевичъ.
224. 1оанно-Богословская церковь въ гор. 1'ереспол1ь· на-
стоятель, священникъ Феликсъ Михаловскш.
225. Церковь УсЬкноветя главы 1оанна Предтечи въ,
селе Хорощинтъ· настоятель, священникъ Михаилъ Ваховичъ.
226. Параскевинская церковь въ селЬ Цгщиборт; насто-
ятель, священникъ Михаилъ Орловскш.
227. ОнуФр1евская церковь въ селе Яблочть; настоятель,
священникъ 1ул1анъ Насальскш.
8
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
Влодавсш благочинническш округъ.
228. Церковь собора Пресвятой Богородицы въ селЪ
Верещишь·, настоятель, священникъ 1ОСИФЪ Еолбусь.
229. Параскевинская церковь въ сел!; Верещинской-Во-
Л1ь; настоятель, свяхценннкъ Владиславъ Жуковецкш.
230. Георпевская церковь въ сел!; Вишницахъ·, настоя-
тель, священникъ Николай Мазановскш.
231. Рождество-Богородичная церковь въ гор. Вмдаве;
настоятель, священникъ Коршшй Ференцевичъ. Помощникъ
настоятеля (вакания). Д1аконъ Александръ Григоровичи.
232. Михайловская церковь въ с. Волоской-Воле·,
настоя-
тель, священникъ Антонш Телиховскш.
233. Кресто-Воздвиженская церковь въ с. Вьгтьгчно· на-
стоятель, священникъ Павелъ Лонцкш.
234. Кресто-Воздвиженская церковь въ с. Ганскп·, насто-
ятель, священникъ Оеодоръ Ляхоцкш.
235. Димитр1евская церковь въ с. Го.ювно ·, настоятель,
священникъ 1оаннъ Харламповичъ.
236. Параскевинская церковь въ с. Голгъ·, настоятель, свя-
щенникъ 1ОСИФЪ Гвоздовичъ.
237. Рождество-Богородичная церковь въ нос. Городище·,
настоятель, священникъ Петръ Скалъскш.
238. Кресто Воздвиженская церковь въ с. Торостите·,
настоятель, священникъ Ремигш Ганкевичъ.
239. Кресто-Воздвиженская церковь въ с. Жещинтъ·, на-
стоятель, священникъ 1оаннъ Староселецъ.
240. Вознесенская церковь въ с. Збережъгь·, настоятель,
священникъ 1ОСИФЪ Блюсъ.
241. Рождество-Богородичная церковь въ с. Еоденце· на-
стоятель, священникъ 1осаФатъ Урбанъ.
242. Косьмо-Дам^ановская церковь въ с. Еолеховицахъ·,
настоятель, священникъ Антошй Дудинстй.
243. Предтеченская церковь въ с. Еоссыне·, настоятель,
священникъ Кириллъ Островскш.
244. Свято-Троицкая церковь въ с. Лейно·, настоятель,
священникъ Александръ Тоикелъ.
245. Николаевская церковь въ с. Любенгь; настоятель,
благочинный Влодавскаго округа, священникъ 1оаннъ Плю-
тинскш. Помощникъ настоятеля, священникъ Петръ Еопы-
стянскш.
246. Рождество-Богородичная церковь въ с. Мотвице·,
настоятель, священникъ 1еронимъ Блюсъ.
247. Николаевская церковь въ с. Ополе·, настоятель, свя-
щенникъ Григорш Горскш. Помощникъ настоятеля (вакансш).
248. Покровская церковь въ нос. Орховокъ; настоятель,
священникъ Константинъ Алекаъевичъ.
249. Свято-Троицкая церковь въ нос. Острове·, насто-
ятель, священникъ Антоши Вед,по.
250. Успенская церковь въ город!; Парчеве·, настоятель
священникъ Николай Лисовскгй. Помощникъ настоятеля (ва-
канс1я).
251. 1оанно-Богословская церковь въ с. Лолюбичахъ·, на-
стоятель, священникъ ЕВСТЯФШ Сомиковъ.
252. Ильинская церковь въ с. Рожанке; настоятель,
священникъ 1оаннъ Белявскш, Помощникъ настоятеля, свя-
щенникъ Адамъ Ксьгкевичъ.
253. Николаевская церковь въ с. Розвадовкгъ·, настоятель;
священникъ 1оаннъ Влодавецъ.
254. 1оанно-Богословская церковь въ с. Собиборе·, насто-
ятель, священникъ Леонтш Урбанъ.
255. Покровская церковь въ с. Сосновице·, настоятель,
священникъ Михаилъ Сомикъ.
256. Успенская церковь въ с. Угрускгь·, настоятель, свя-
щенникъ Николай Вьгшиванюкъ.
257. Георгиевская церковь въ с. Устимове·, настоятель,
священникъ Алексей Мацюракъ.
Примечание. Къ Влодавскому благочинническому
округу принадлежитъ еще приходъ Долголиска, не
им1нощш ни церкви, ни причта; приходомъ этимъ завЪ-
дуетъ ньш!; священникъ Розвадовской церкви.
Константинавсш благочинничесш округъ.
258. 1оанно-Богословская церковь въ с. Вубель·, насто-
ятель, священникъ Оеодоръ Ганньгткевичъ.
259. Михайловская церковь въ с. Витулине·,
настоя-
тель, священникъ Левъ Наевскш.
260. Параскевинская церковь въ с. Гнойно; настоятель,
кандидата богослов1я, священникъ Игиатш Лебединскш.
261. Благовещенская церковь въ с. Грудь· настоятель,
священникъ 1оаннъ Еовалъскш.
262. 1оанно-Богословская церковь въ с. Еленовнице; на-
стоятель, священникъ Михаилъ Карповичъ.
263. Покровская церковь въ гор. Еонстантгонове·, насто-
ятель, священникъ Михаилъ Лонкевичъ. Помощникъ настоятеля
(ваканс1я).
264. Георпевская церковь въ сел!; Еорниг^ъ- настоятель,
священникъ Север1анъ Сероичковскш.
265. Георпевская церковь вь сел!» Еричеве·, настоятель,
евященникъ Матвей Бплинскш.
266. Успенская церковь въ пос. Лосицахъ; настоятель,
священникъ Михаилъ Породно.
267. Покровская церковь въ селй Льгсовп- настоятель,
священникъ Тимооей Горскш.
268. Кресто-Воздвиженская церковь въ пос. Лесно; на-
стоятель, священникъ Александръ Паилкевичъ.
269. Благовещенская церковь въ сел!; Макаровюъ; насто-
ятель, священникъ Валер1анъ Навловскш.
270. Богородичная церковь въ сел!; Мостове; настоя-
тель, священникъ 1ОСИФЪ Михалевичъ.
271. 1оанно-Богословская церковь въ сел!; Мшанне; на-
стоятель, священникъ Емельянъ Яновичъ.
272. Кресто-Воздвшкенская церковь въ сел!; Непле- на-
стоятель, священникъ Иларюнъ Янчинскш.
273. Михайловская церковь въ сел!; Носове; настоятель,
священникъ 1ул1анъ Перфецкш.
274. Свято-Духовская церковь въ сел!; Пратулине;
на-
стоятель, священникъ Петръ Еопъгстянскш.
275. Покровская церковь въ сел!; Прохенкахъ·, настоя-
тель, священникъ И.пя Сперанской.
276. Кресто-Воздвиженская церковь въ селЬ Рокитно;
настоятель, священникъ Михаилъ Базилевскш.
277. Ильинская церковь въ сел!; С'ворахъ; настоятель,
священникъ Шля Мусыевичъ.
278. Успенская церковь въ сел!; Хлопков/ь- настоятель,
священникъ Николай Яновичъ.
279. Кресто-Воздвиженская церковь въ сел!; Хотъгчахъ-
настоятель и благочинный Константиновскаго округа, свя-
щенникъ 1ОСИФЪ Грабовичъ.
280. Косьмо-Дам1анская церковь въ пос. Янове·, настоя-
тель, npoToiepeii Макарш Хойнацкш. Дтконъ Василш Ива-
щенко.
Радинскм благочинничесшй округъ.
281. Никитинская церковь въ сел!; Безволе·,
настоятель
священникъ Антонш Левицтй.
Л; 5-Й
Х0ЛМСК0-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛВНЫЙ ВЪСТНИКЪ. 133
282. Михайловская церковь въ селе Виторожгь; настоя-
тель, евященникъ СТСФЯНЪ Дембковскш.
283. Димитр1евская церковь въ нос. Вогинщ настоятель
и благочинный Радинскаго благочинническаго округа, евя-
щенникъ 1ОСИФЪ Мазановскш.
284. Пет1)о-Павловская церковь въ селе Гусь- настоя-
тель, евященникъ Михаилъ Еарпит.
285. Варваринская церковь въ селе Долгой, настоятель,
евященникъ 1ОСИФЪ Омельяновичъ.
286. Церковь Зачатая Cis. Анны въ селе Дрелевгь- насто-
ятель, евященникъ беофилъ Велиновичъ. Помощникъ настоя-
теля, евященникъ Емелышъ Ганныткевичъ.
287. Кресто-Воздвиженскай церковь въ селе Еолембро-
дгь· настоятель, евященникъ Дюписш Горалевичъ.
288. Петро-Павловская церковь въ гор. Межириъчътъ-Но-
вомъ· настоятель, евященникъ Александръ Павловича.
289. Николаевская церковь въ городе Межирпчъгь-С -ма -
ромъ\ настоятель, евященникъ Севср1анъ Бплинскш. Помощ-
никъ настоятеля, евященникъ Андрей Шулякевичъ.
290. Покровская церковь въ се.тЬ Прогалинахъ\ настоя-
тель, священник!. Захарш Метельскш.
291. Георпевская церковь въ гор. Радинщ настоятель,
евященникъ Филипнъ Шаравскш. Дгаконъ Александръ Рьгб-
чинскш.
292. Николаевская церковь въ селе Радчгь· настоятель,
евященникъ Павелъ Банъковскш.
293. Преображенская церковь въ селе Рудно· настоя-
тель, евященникъ Симеонъ Желеховскгй.
294. Параскевинская церковь въ Русокой-Волть; настоя-
тель, евященникъ Владюиръ Саковичъ.
295. Рождество-Богородичная церковь въ се.тЬ Шостюъ;
настоятель, евященникъ Симеонъ Михалевичъ.
296. Свято-Троицкая церковь въ селе Яблончь· настоя-
тель, евященникъ Григорий Лазуркевичъ.
Соколозсш благочинничесшй округъ.
297. Рождество-Богородичная церковь въ ee.il; Голублгь·
настоятель, благочинный Соколовскаго округа, евященникъ
Николай Паевскш.
298. Николаевская церковь въ сел!; Городюь· настоя-
тель, евященникъ Оеодоръ Макоюнаий.
299. Свято-Троицкая церковь въ ee.iii Городишь; на-
стоятель, евященникъ 1ОСИФЪ ДОХНЯКЪ.
300. Димитр1евская церковь въ селе Роговт· настоятель,
евященникъ Назарш Ватошгтскш.
301. Кресто-Воздвиженская церковь въ селе Серочингъ;
настоятель, евященникъ Север1анъ Могилъництй.
302. Покровская церковь въ город!» С'околовгъ; настоя-
тель, евященникъ Василш Якубовскш. Д1аконъ Симеонъ Хар-
кевгтъ.
303. Преображенская церковь въ селе Четновгь· настоя-
тель, евященникъ Олимшй Гапановичъ.
304. Симеоновская церковь въ селе Челомые· настоя-
тель, евященникъ Фелищанъ Мазановскш.
305. Свято-Троицкая церковь въ селе Шкопахъ; настоя-
тель, евященникъ Владтиръ Аптоновичъ.
Сувалкской губернш:
Августовсшй благочинкичеенш округъ.
306. Успенская церковь въ посаде Сопог^кинп- настоя-
тель, благочинный Августовскаго округа, евященникъ 1ОСИФЪ
Будиловичъ.
307. Преображенская церковь въ селе Баллгъ-гщжовной·,
настоятель, евященникъ Вита.пй Макаревичъ.
308. Михайловская церковь въ селе Гольгнтъ; настоя-
тель, евященникъ Михаилъ Гайдъгмовскш.
309. Покровская церковь въ селе Лабюъ; настоятель,
евященникъ Константинъ Романовстй.
310. Петро-Павловская церковь въ посаде Липетъ·, на-
стоятель, евященникъ Михаилъ Бигура.
311. Благовещенская церковь въ селе Перетупи; на-
стоятель, евященникъ Никаноръ Михалевичъ. Помощникъ на-
стоятеля (ваканс1я).
312. Преображенская церковь въ селе Рьггаловкгь· на-
стоятель, евященникъ 1оаннъ Ярмоловичъ.
Редакторъ, Протоиерей, I. Коршеневшй.
отдълъ п.
слово
въ недЪлю 22-ю по Пятидесятниц^, Высокопреосвя-
щеннаго Леонт1я, Арх1епископа Холмскаго и Варшав-
скаго.
Бьгстъ же умрети нищему и несену
бьгти Ангелы на лоно Авраамле: у.пре
же и богатый, и погребоша ею (Лук.
16, 22).
Какая противоположность между богачемъ и б'Ьд-
нымъ Лазаремъ при жизни и по смерти! Первый, жи
вя на земле, веселился на вся дни евгътло (ст. 19), ли-
ковалъ и нировалъ, ни о чемъ не безпокоясь; второй
не зналъ отрады на земле, изнывалъ въ нищете, тер-
иелъ голодъ и холодъ, п, находясь близь воротъ бо-
гача, оставался безъ всякаго призрешя, покрытый
струпьями, и пси приходяще облизаху гной его (ст. 21).
Пришла смерть; кончились страдашя Лазаря,
—
и онъ удостоился рая небеснаго. Никто, конечно, не
обратплъ внимашя на кончину бедняка страдальца;
но Господь принялъ душу его въ селешя праведныхъ
и сподобилъ блаженства съ Авраамомъ.
Умре же и богатый, и погребоша его (ст. 22). При-
шелъ конецъ и веселш беззаботнаго богача; умеръ и
онъ.
Безъ сомнешя и похороны его были пышны,
торжественны. Чтоже дальше? За смертью и погребе-
шемъ тела — последовало справедливое воздаяше отъ
Владыки жизни и смерти для души. Вернлъ ли бо-
гачъ въ будущую жизнь, или не вернлъ, какъ истый
матер1алистъ; но душа, получившая жизнь однажды,
уже не можетъ уничтожиться; и волею-неволею весе-
лившшея но вся дни светло долженъ былъ получить
возмезд1е за свою порочную земную жизнь — адъ съ
его мучешями, и во аде завидовать райскому блажей-
10
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
ству Лазаря, котораго онъ прежде презиралъ, какъ
самое ничтожное твореше.
Слушатели! Притчею о богятомъ и Лазаре Гос-
подь 1исусъ Христосъ даетъ намъ урокъ, какъ долж-
но па земле пользоваться богатствомъ и бедностью
для достижешя царствхя небеснаго.
Богачъ, после разгульной жизни въ Mipe очутив-
ипйся въ аде, подвергся мучешямъ, и сый въ мукахъ
(ст. 23) нроситъ Авраама, чтобы онъ иослалъ къ не-
му Лазаря — хотя несколько облегчить, тяжелый
страдашя. Что же отвечаетъ Авраамъ? Чадо,
помя-
ни, япо пргялъ ecu благая твоя въ животть твоемъ,
и
Лазарь такожде злая: нынть же онъ здгъ утпшается,
ты
же страждеши (ст. 25). Помяни, — вспомни, что ты
испыталъ все удовольствгя въ земной яшзни, ни въ
чемъ себе не отказывалъ, жилъ роскошно, не думая о
Боге и вечности; тогда какъ бедный Лазарь всю
жизнь страдалъ.
Но ужели богатство погубило богача? Нетъ и
Авраамъ былъ богатъ, однако наследовалъ рай; пото-
му что онъ распоряжался богатствомъ, какъ да-
ромъ благости Бож1ей, пользовался имъ благоразум-
но, не для себя только и своихъ, но и для неиму-
щихъ бедпыхъ, всегда помня, что онъ странникъ и
ирпшлецъ на земле, и что все стяжашя его не ему
нринадлеяттъ, а Богу, давшему ихъ. Богатство въ
добрыхъ рукахъ даетъ все способы къ тому, чтобы
обладающш имъ, делая добро другимъ, нуждающим-
ся, уготовлялъ себе вечное спасете. Въ дурныхъ ру-
кахъ богатство даетъ все способы къ порочной лит-
ии, къ развитю самолюб1я, сластолюо1я, сладостра-
стия. Къ сожаленш, въ Mipe мы видимъ больше при-
меровъ злоупотреблешя богатствомъ, нежели ира-
вильнаго и человеколюбиваго нользовашя имъ. Иной
тратитъ тысячи для своихъ прихотей, а на дело бла-
гочестхя, на noco6ie беднымъ не хочетъ дать копей-
ки; иной бросаетъ огромный суммы на предметы рос-
коши, а мимо ншцаго, нросящаго Христа ради, про-
ходить если не съ ирезрешемъ, то съ полнымъ равно-
дуииемъ. После этого удивительно ли, если конецъ
земной жизни такихъ жестокосердыхъ богачей есть
начало тяжкой ихъ участи въ Mipe загробномъ?
Брат1я! Кому Богъ далъ богатство, пользуйтесь
имъ для блага и спасешя души своей. Употребляя
достатокъ на свои нужды, не забывайте бедныхъ и
нищихъ; относитесь къ нимъ съ любовью и учасиемъ,
помня слова Писашя: милуяй
нища,
взаимъ даетъ Бо-
гови. Блажени
милостивги,
япо тги помилованы
будутъ
(Мо. 5, 7).
Обратимся теперь къ Лазарю. За что онъ удостоил-
ся чести возлежать съ Авраамомъ, въ царстве иебес-
номъ? За что онъ получилъ въ удедъ себе блаженство
вЬчное? Евангел1е говорить кратко: нищъ бть нтькто
именемъ Лазарь (ст. 20); но отъ чего онъ сделался ни-
щимъ, неупомннаетъ; досталась ли ему бедность по
наследству, или онъ сделался беднякомъ болезнен-
нымъ въ следств!е какихъ либо обстоятельствъ, неиз-
вестно. Но не въ томъ сила. Здесь достойно особен-
наго внимашя то, что Лазарь териелъ свою нищету
безропотно; нищета составляла его крестъ, данный
Богомъ, — и беднякъ несъ этотъ крестъ съ терпе-
шемъ и нреданностно воле Бога, расиоряжающагося
непостижимо для насъ судьбами людей. А легко ли
было терпеть? Легко ли было выносить бремя нище-
ты, когда тутъ же вблизи, въ доме слышны ежедневно
лики и тимианы, разносятся вкусныя яства и доропя
вина? Такая противоположность судьбы, конечно,
еще более увеличивала тяжесть креста, а вместе съ
темъ и достоинство терпешя Лазаря. Удивительно
ли теперь, если и награда за терпен ie съ нреданно-
стно воле Божгей дана была отъ Бога великая въ жиз-
ни загробной?
О еслибы все наши бедные и ншще подражали
терпешю Лазаря! Какую блаженную будущность
уготовляли бы они для себя! Но безропотное терпе-
nie такъ редко между ними; между темъ нередко
скрывается тунеядство подъ видомъ нищеты. Впро-
чемъ да не возглаголютъ уста наши слова осуладешя.
Всякш пусть отвечаетъ предъ Богомъ за свои дела.
И если нолучающш даемое теряетъ цену своей бед-
ности π нищеты въ очахъ Божшхъ, по своей воле; то
дающш всегда нрюбретаетъ милость Божш, и рука
дающаго не оскудеетъ.
Кроме бедности вещественной есть особаго рода
нищета, которую необходимо приобретать каждому
христианину, въ какомъ бы высокомъ званш и состоя-
ш'и онъ ни находился. Это нищета духовная. Господь
сказалъ: блажени nami и духомъ,
япо тпхъ есть цар-
ствге небесное (Мо. 5; В). Быть иищимъ духомъ зна-
чить иметь смиренное ношше о своихъ духовныхъ
качествахъ, уничижать себя, считать себя грешни-
комь и удаляться всякаго тщеслав1я. Смиреше есть
дверь въ царств1е небесное; ибо оно нривлекаетъ
благодать Божио, насъ спасающую. Постараемся все
украшаться такою духовною нищетою.
И еще есть, такъ- называемая, вольная нищета,'
какъ высшш иодвигъ нравственнаго совершенства; но
она есть уделъ особенныхъ избранниковъ Божшхъ,
каковы были преподобные Антошй великш, АрсеиШ
великш, Филаретъ милостивый.
Браия! Воспользуемся урокомъ даннымъ намъ ны-
не евангельскою притчею для нашего спасешя.
No 7-й
11
О польскихъ „письмахъ съ неба".
(Окончанье)
J
).
Сравнительный просмотръ содержания обоихъ „не-
бесныхъ писемъ" нривелъ насъ къ т'Ьмъ выводамъ,
что „письмо 1754 года" написано, преимущественно,
для высшихъ и среднихъ классовъ общества, а „пись-
мо 1788 года" предназначено, главнымъ образомъ,
для крестьянъ. Теперь на очереди стоить вопросъ
о дМствптельномъ нроисхоя?деши этихъ писемъ.
Следуя древней пословице: audiatur et altera
pars, первое слово по этому предмету нредоставимъ
самимъ письмамъ и, имъ благопрёятствующимъ, по-
сторонннмъ свидетельскимъ показашямъ.
Оба письма единогласно ирииисываютъ себе нро-
исхождеше съ неба, оба выдаютъ себя ниспосланны-
ми на землю отъ Самого Iiicyea Христа.
„Я 1исусъ
Христосъ, Сынъ Бога живаго... это письмо написалъ
истинною своею рукою'·' ·] —„Я 1исусъ Христосъ, Сынъ
Бога живаго заповедую" верить „этому небесному
письму, которое ниспосылается съ Моего
престо-
ла
и
: вотъ показашя писемъ. Коротко и совершенно
определенно.
Что можетъ быть категоричнее по-
добныхъ заявлешй! Смелымъ и властнымъ тономъ
они требуютъ отъ людей, въ силу присвоеннаго се-
бе высшаго авторитета, полной веры въ справедли-
вость своихъ словъ безъ всякой пров-Ьрки. Но какъ
быть съ такими читателями, которые настолько ока-
жутся маловерными, что дерзнутъ усомниться въ ис-
тинности самоличныхъ о себе свидЪтельствъ даже
и „небесныхъ писемъ", оправдывая свое неверие хо-
тя бы словами Самого Христа, сказавшаго въ свое
время ёудеямъ: „если Я свидетельствую Самъ о Се-
бе, то свидетельство Мое не есть истинно" (1оан. 5,
31)? Для такихъ-то, повидимому, людей тутъ же
при письмахъ, именно въ нредисловёяхъ къ нимъ,
помещаются, какъ будто постороншя, подтвердитель-
ный заявлешя, настойчиво утверждаюнця тоже, что
говорить о себе каждое письмо. Это подтверждение
начинается съ первыхъ же строкъ обоихъ предисло-
вие.
„Небесное письмо, которое Самъ Господь Богъ
опустилъ съ неба", — „слова святыя въ этотъ М1ръ
сосланы Самимъ Богомъ
11
: вотъ ихъ начало! По тако-
му началу речи постороннпхъ свидетелей видно ея
последующее направление. Приступая къ дальней-
шему чтению, естественно ожидать более частнаго
раскрыт сдЬланныхъ заявлешй о действительномъ
ниспосланш „съ неба" отъ „Самого Бога" того и дру-
гаго письма. И эти ожидашя не напрасны. Изъ пер-
выхъ строкъ обоихъ предисловие видно, для чего они
*) Начало статьи въ Л° 4 Вестника.
написаны, и возбужденное ими въ самомъ начале лю-
бопытство читателя и слушателя много удовлетворя-
ется дальнейгаимъ ихъ текстомъ. Въ немъ сообща-
ются весьма интересный и определенный сведЬшя
о томъ, когда эти письма были „сосланы", гдгъ они
„опустились" на землю и къ кому непосредственно
они ') адресовались.
„Письмо это, — свидетельству-
ешь одно предисловёе о приложенпомъ къ нему пись-
ме,—найдено па Елеонской горе въ земле Британ-
ской предъ иконою св. архангела Михаила въ 1788
году, марта 25 дня".
„Небесное письмо" это, — за -
являетъ свидетель другаго письма, — „найдено въ
Риме предъ алтаремъ св. архангела Михаила..., нис-
послано оно было папе Льву въ 1754 году", а потомъ
„вторично было ниспослано съ неба при настоящемъ
папе" (т. е. Ше IX).
—
Вотъ все те свидетельства
и основашя, на которыхъ построено и держится не-
бесное происхожденее обоихъ, разсматрпваемыхъ на-
ми, письменныхъ документовъ. Что сказать о кре-
пости этого Фундамента?
Вся постройка его сооружена изъ двоякаго рода
составныхъ матерёаловъ: изъ свидетельству ограни-
чивающихся одними только общими выражениями, и
изъ свидетельству указывающихъ частныя особен-
ности интересующаго насъ явлешя, характеризую-
щих!. его въ нодробностяхъ. Последней имеютъ вне-
шней вндъ относительной большей основательности,
такъ какъ въ нихъ обстоятельно показывается: день,
месяцъ, годъ и место ниспослашя одного письма, а
также когда, где и кемъ получено другое письмо.
Они еще и потому более ваяшы, что это, но видимо-
му, свидетельства не самой заинтересованной сторо-
ны, а показашя, выставленныхъ ею, постороннпхъ
свидетелей. Но чьи это показашя? Весьма ваяшо
знать, кто свидетельствуешь, чтобы судить о досто-
верности самихъ свидетельства Но этотъ вопросъ
остается открытымъ. Составители предисловие къ
письмамъ неизвестны. Нельзя поэтому отъ дознан-
ной правдивости или лживости свидетелей, отъ воз-
мояшой для нихъ полноты и точности сведенш ихъ
о свидетельствуемому по такому или другому свое-
му личному къ нему отношешю,—делать выводъ объ
относительной достоверности самихъ свидетельствъ.
Свидетели не называюсь себя по имени и не указы-
ваюсь, откуда они почерпнули сообщаемый ими све-
дения относительно небеснаго происхождешя писемъ.
Такая странная таинственность сама собою уя?е рас-
полагаем подозрительно относиться къ тому, что ею
Вопросъ о непосредственномъ назначенш писемъ раз-
решается только относительно одного письма; на него дают-
ся два ответа какъ бы въ вознагражденёе не удовлетворен-
ному но тому же вопросу любопытству по отношешю къ
другому письму.
λ; 4-ii
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
12
себя окружило. И подозрительность эта оказывается
не напрасною при нервомъ же ознакомлен in съ воз-
будившими ее свидетельскими показашями. Бъ нихъ
странно перепутаны, приводимый ими, данныя гео-
граФичесюя и историческая, и въ этой путанице од-
но только мояшо разобрать, это—характерно саму
себя обнаруживающую ложь. По одному свидетель-
ству гора Елеонская, иначе Масличная, помещается
въ Британш, но другому паиствоваше Льва npiypo-
чивается къ 1754 году. Оба свидетельства стоютъ
другъ друга, трудно решить, которому изъ нихъ от-
дать первенство въ безцеремонности лжи; въ этомъ
отношеши оба, кажется, одинаковы, оба, что назы-
вается, лучше. Подтверя«дая чудесное ниспослаше
иисемъ съ неба, каждое изъ нихъ въ свою очередь
провозглашаем еще другое „необычайное чудо Бо-
яие"
г
). Одно на 25 марта 1788 года переносить го-
ру Елеонскую изъ Палестины въ Брнтанхю
2
);а
другое напу Льва, — при всей скромности умолча-
шя, котораго по счету изъ римскихъ еиискоиовъ
съ этимъ именемъ, — переводить неизвестно съ ка-
кого времени, но несомненно изъ загробной жиз-
ни, на престолъ св. Петра заместителемъ, благо-
получно папствовавшаго въ 1754 году, Бенедикта
XIV 3). Такого рода подтвердительный свидетельства
самымъ яснымъ образомъ говорятъ совершенно про-
тивное тому, для чего они предназначены. Остаются
затемъ свидетельства самихъ иисемъ о себе; но они,
какъ свидетельства о себтъ, юридической достоверности
ни для кого иметь не могутъ, темъ более что не оправ-
дываются ни общпмъ содержашемъ иисемъ, ни его нз-
ложешемъ. Содержание ихъ, кроме скудости раскры-
ваемыхъ въ немъ мыслей, обладаетъ безспорными пря-
мыми указаниями на свое земное происхождеше. Бъ о-
боихъ письмахъ,—въ одномъ преимущественно
4
), авъ
') Выражаясь словами нредислов1я къ „письму 1788 года".
2
) Въ старую ли Бриташю, иначе—Великобританю, или
въ одну изъ „новыхъ" Британии (т. е. въ называемый такъ
иногда англичанами земли Гудзонской Комнанш съ Лабрадо·
ромъ, или на одинъ изъ острововъ австралшскаго архипела-
га сь этимъ назвашемъ),—неизвестно.
3
) Римскихъ иапъ съ именемъ Льва всехъ было двенад-
цать, но паиствоваше ни одного изъ нихъ не приходится на
1754 годъ; во всемъ XVIII столетш на престоле св. Петра
иебыло ни одного Льва. Въ 1754 г. папою былъ Венедикта
XIV, правивши! римскою церковш съ 1740 по 1758 годъ.
Вотъ перечень всехъ папъ, носивпшхъ имя Льва, съ иоказа-
шемъ времени ихъ папствовашя: Левъ I (440—461 г.), Левъ
Π (682 — 683), Левъ III (795 — 816), Левъ IV (847 — 855),
Левъ У (40 дней въ 903 г.), Левъ VI (928—929), Левъ VII
(936 — 939), Левъ ΥΙΙΙ (963 — 965), Левъ IX (1048 —1054),
Левъ X (1513—1521), Левъ XI (26 дней въ 1605 г.) и Левъ
XII (1823—1829 г.).
4
) Хотя „въ письме 1754 года", на ряду съ заповедш
о праздноваши воскресныхъ дней, указываются и друпя
другомъ исключительно, —изъ обширной и величествен-
ной системы учешя Христова берется и раскрывается
только одна истина, именно заповедь о праздноваши
воскресныхъ дней. Но и въ разъяснешяхъ одного
этого общеизвестная правила христианской жизни
нельзя не заметить привноса въ учеше Церки многаго
отъ человеческаго лжемудровашя. Припомпимъ себе
требовашя, чтобы люди „все работы въ субботний
день оканчивали иредъ вечернею (т. е. къ 5—6 ча-
самъ вечера) и после вечерпп никакихъ работъ, какъ
малыхъ, такъ и болыиихъ, не осмеливались бы де-
лать"; или—что но воскреснымъ днямъ они „не дол-
жны выкапывать для своего унотреблешя даже малей-
шихъ огородныхъ корешковъ"; или то ноложеше, что
непосещеше костела въ воскресный день для каждаго
человека, старъ ли оиъ или молодъ, „безъ всякаго раз-
лична", неразрывно связано съ „опасностью впасть въ
смертный грехъ". И не только въ некоторыхъ отдель-
ныхъ частностяхъ, но и въ общемъ нониманш нрав-
ственной обязанности христианской праздновать вос-
кресные дни замечается отетунлеше отъ нстпннаго
духа учешя Христова. Отетунлеше это состоитъ въ
крайнемъ иреувеличенш действительнаго значешя
изъясняемой заповеди въ ряду другихъ заповедей
Христовыхъ. Оба письма за ираздповаше хриспани-
ну обещаютъ все,—всякое счаспе на земле и вечное
блаженство на пебесахъ, и за малейшее парушеше
воскреснаго покоя отъ трудовъ угрожаютъ тоже всемъ,
—различными несчастлями въ этой жпзпп и вечными
мучешями въ жизни загробной*). Отсюда прямо сле-
дуетъ, что заповедь о воскресныхъ дняхъ составите-
лями иисемъ считается и объявляется главнейшею
для хриспанина заповедно, поставляется въ осно-
ванш всего нравоучешя христианской веры, мыс-
лится обнимающею всю область Христовыхъ запо-
ведей, словно о ней сказано Божествепнымъ Закоио-
правила хрисианской жизни; но все они только кратко пере-
числяются, упоминаются какъбы мимоходомъ, главное же
внимаше составителя письма сосредоточено на первой запо-
веди, что очевидно какъ изъ иодробнаго ея объяснешя въ пись-
ме, такъ и изъ повторешя ея при конце его въ словахъ: „еще
разъ заповедую вамъ свято хранить все священные дни"...
') Кроме ссылки на все содержите обоихъ иисемъ, ука-
жемъ для примера на самыя выдающаяся выражетя изъ
одного и другого письма, доказываклщя справедливость
этихъ замечаний „заповбдую вамъ свято хранить все свя-
щенные дни, потому что если вы ихъ не будете святить, по-
гибнете...."; или—„чтобы все то вы соблюдали, что я вамъ
заповедую и извещаю, и чему васъ научаетъ это письмо, а
тогда вамъ будутъ...., а если вы не соблюдете мою заповедь,
тогда Я васъ буду наказывать...."; или еще—„ведите себя
такъ, какъ это письмо научаетъ, чтобы не навлечь на себя....;
а кто съ доброю верою эти, выраженный въ начале, слова бу-
детъ исполнять, такой человекъ будетъ...."
13
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
дателемъ:,, сья есть первая и большая заповедь", на
которой „весь законъ и пророды висятъ". Затемъ
нельзя оставить безъ вниманья еще одну особенность
въ содержаньи обоихъ писемъ, не имеющую ничего
общаго съ учешемъ Христовымъ, не находящую въ
немъ ни малейшаго для себя оправданья, это ученье
ихъ о необычайной внешней силе, присущей имъ какъ
талисманамъ, съ распределеньемъ ея между всеми
экземплярами того и другого письма. Одно „дер-
жаше" при себе,
„сохранеььье" этого документа ,,въ
почтеньи и уваженьи", по одному письму, доставля-
етъ человеку полное проьцеше всЬхъ грЪховъ его, хо-
тябы они были многочисленны подобно звездамъ не-
беснымъ, песку морскому и листьямъ древеснымъ, а но
другому — низводить на человека Божью милость и
умножеше Боягьей благодати въ доме его, доставляя
ему безопасность, между прочимъ, отъ Физическихъ
явленьй—грома и молньи. Прилоягенные при письмахъ
обзоры ихъ не только иодтверягдаютъ за ними эту
талисманную силу, но идутъ еще дальше въ разннь-
ренш области ироявлеььья этой ихъ силы. Что касается
изложешя всего этого оригинальнаго по мыслямъ со-
держанья, то первое вполне отвечаетъ достоинству
последняя. При чтенш какъ одного, такъ и другого
письма непрьятно поражаетъ въ обоихъ: отсутстгле вся-
кой систематичности, повторение однихъ и техъя?е мы-
слей на несколько ладовъ, неточность въ выражешяхъ
и во всемъ—отъ начала до конца— - большая небрея;-
ность, очевидная спешность действительпыхъ авто-
ровъ нисемъ при составленьп этихъ оригинальныхъ
нроизведеньй. И такья то произведенья одними дерзко
выдаются и распространяются иечатно и върукопи-
сяхъ, а другими въ простоте сердечной принимаются
за письма Самого Господа 1исуса Христа, сосланный
Имъ съ неба на землю!
Мы позволили себе критически отнестись къ осно-
вашямъ, на которыхъ утверячдено небесное происхож-
деььье разсматриваемыхъ нами писемъ, и при этомъ
вдаться въ подробности, съ целью наглядно показать
до чего, до какого неблагоговешя предъ Богомъ и не
уваженья ко Христу, можетъ довести своихъ после-
дователей известная практическая теория западной
Церкви о неразборчивости въ средствахъ acl majorem
Dei gloriam.
Итакъ, оба письма произведенья человеческой мы-
сли и нритомъ произведенья не особенно удачныя,—
съ начала до конца написаны небрежно. Действитель-
ное происхожденье ихъ много уясняется въ частно-
стяхъ характерными особенностями каягдаго письма
при силыюмъ между ними взаимномъ сходстве
ł
).
1
) Что подробно разъяснено въ первой половин!; этой
статьи, напечатанной въ No 4 ВЪстника.
Различье въ назначеньяхъ показываетъ, что эти два
письма не два варьанта, не две различныя редакцш
одного и тогояче ььисьменнаго ььроизведенья, а два раз-
личные, самостоятельные документа; а сходство гово-
рить, что оба они несомненно родственны по своему
происхоя;дешю. Такая родственность можетъ быть
объяснена или темъ, что оба письма написаны однимъ
и темъже лицомъ, или темъ, что одно письмо писалось
но образцу другого, списывалось съ другого съ вне-
сеньемъ техъ переменъ, катя требовались особеннымъ,
отличнымъ отъ перваго письма, его назначеньемъ по ус-
мотренью и крайнему разуменью сььнсываюьцаго. Стран-
ное на первый взглядъ молчанье обоихъ къ пысьмамъ
предисловьй о томъ, что, кроме разсматриваемаго въ
каждомъ изъ нихъ „небесная письма", есть еще
другое подобное письмо,—на что мы обращали вни-
манье въ первой своей статье,—располагаетъ остано-
виться на второмъ предположенш. Составитель одно-
го ььисьма снисывалъ его съ другого,—списалъ и пре-
дисловье, списалъ и письмо,—естественно списавшему
и при томъ съ обильнымъ заимствовашемъ не только
отдельныхъ мыслей, но и целыхъ тирадъ, не указы-
вать, скрывать прототыпъ, старьшй alter ego своего
не самостоятельнаго произведенья. Такой взглядъ на
взаимное сходство обоихъ писемъ, находитъ себе
оправданье и подкреплеше въ самомъ существованья:
двухъ писемъ, при полной возможностьь составить одно,
удовлетворяющее вполне назначешю обоихъ.
Теперь вопросъ въ томъ, которое изъ двухъ пи-
семъ послужило образцомъ для другого? Намъ ка-
жется, что самостоятельность нужно признать за со-
ставителемъ „письма 1754 года"
г
), а письмо, напе-
чатанное въ нашей статье, следуетъ считать въ зна-
чительной степени сьньсанььымъ съ перваго. Такой
взглядъ основывается на несколькихъ соображеньяхъ,
которыя въ дальнейшемъ своемъ развитьи приводить
къ весьма вероятнымъ указаньямъ на время напи-
сашя какъ одного, такъ и другого мнимаго „небесна-
го" письма. Нельзя прежде всего не принять во вни-
маньем—хотя въ самомъ ограннченномъ смысле, въ
значенш общихъ, неопределенныхъ временныхъ, а не
точныхъ, годичныхъ данныхъ, — техъ хронологичес-
кихъ указанш, которыя даютъ оба предисловья къ
пысьмамъ; а по нимъ то письмо, которое представля-
ется намъ спнсаннымъ съ другого, именно относится
ко времени позднейшему, сравнительно съ темъ
письмомъ, которое послужило образцомъ для другого.
Затемъ, прн сравненьы обоихъ писемъ достаточно
выяснилось, что „ььпсьмо 1788 года" имеетъ видъ
') Оно наыечано въ русскомъ перевод!; въ стать!;: „Раз-
личныя понятая о цЬли и средствахъ для достиженш цЪли".
Въ N. 4 ВЬстника.
14
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
распространенная своего двойника; при списыванёи
же одинъ изъ обычныхъ прёемовъ словоохотливость,
прибавленёе къ готовому оригиналу чего нибудь и
отъ себя, изъ своей собственной головы. Далее, въ
заявлешяхъ писемъ о своемъ ироисхояеденёи съ неба
замечается не одинаковая усиленность выраженёй;
сказать: „небесное письмо", письмо „ниспосланное съ
престола" Христова пе совсъмъ тоже самое, что зая-
вить: письмо „написанное истинною рукою" Христа,—
последнее гораздо определеннее и сильнее. Подде-
лыватель второго „небеснаго" письма по образцу пер-
ваго пе станетъ ослаблять въ своемъ произведенш
выраженёй своего образца; въ его интересе усилить
ихъ, если они на его взглядъ недостаточно сильны или
могутъ быть сильнее. Наконецъ, воззрение наше на
взаимное отношеше писемъ въ ихъ происхожденёи
особенно сильно подтверя«дается назначенёемъ одного
и другого письма. Одно письмо почти не имеетъ въ
виду крестьянъ, а второе по преимуществу къ нимъ
направлено. Чемъ это объяснить, особенно въ виду
доказаннаго ноложенёя, что оба письма написаны ра-
зными лицами? Объясненёе возможно только одно:
когда писалось первое письмо, въ это время крестья-
не, въ жалкомъ общественномъ ноложенёи „хлоповъ",
не могли быть его исполнителями. Какъ могъ закре-
пощенный крестьянину особенно въ страдное, летнее
рабочее время оканчивать все свои работы до суббот-
ней вечерни, съ темъ чтобы начать ихъ не раньше по-
недельника следующей недели, когда только еле въ
пять дней недЬльныхъ, а иногда только къ позднему
вечеру въ субботу онъ усневалъ отработать своему
помещику все барщинныя обязанности, усилснныя
„гвалтами" '), и у него для всехъ хозяйственныхъ
работъ на себя, на свою семью, только и оставалась
суббота, да и то не всегда, и часто приходилось со-
бирать хлебъ съ своихъ полей не только до глубокой
ночи на кануне воскресныхъ дней, а и въ самые вос-
кресные дни. Можно ли было требовать отъ такихъ
людей хотя бы „съ неба": не сметь работать ничего
решительно, начиная съ субботней вечерни до поне-
дельника? На основанш этихъ соображешй, мы при-
ходимъ къ тому положенно, что мнимое „небесное
письмо 1754 года" писалось до освобождешя кре-
стьянъ Привислинскаго края отъ крепостной зависи-
мости. Задолго ли до этого великаго акта въ народ-
ной русской жизни оно впервые появилось, на этотъ
счетъ можно сделать только приблизительный хроно-
логическёя указашя. Сличенёе текста письма съ при-
ложенными при немъ, въ виде нредислов1я и носле-
словёя, замечаниями приводить къ тому уб'Ъкденш,
что все произведете это отъ начала до конца писано
!) Л umili е рабочее дни въ теченёе лйтняго времени.
однимъ и темъ я;е лицомъ,—въ томъ и въ другомъ
тексте те же самыя мысли и выраженёя, одинъ и тотъ
же духъ, одна и таже Форма его раскрыли. Такъ
понималъ это находившейся къ нему въ более близ-
кихъ, чЬмъ мы, отношенёяхъ но времени и по единству
спещалыгостн съ писателемъ нерваго небеснаго письма,
и составитель втораго „небеснаго письма".
Списы-
вая первое письмо и приложешя къ нему, онъ без-
различно относился къ обоимъ текстамъ своего источ-
ника, ни одного изъ нихъ не предиочиталъ другому,
вследствёе чего въ списанномъ письме мы встречаемъ
явныя занмствованёя изъ послесловия
напримеръ,
къ тому письму, которое послужило оригиналомъ, или
наоборотъ въ тексте иредисловёя втораго письма за-
мечаемъ кое-что напоминающее отдельный выражешя
текста перваго письма
2
). Правда, такихъ переме-
щение текстовъ очень мало, но это объясняется боль-
шою аккуратностёю при спеесыванёее, болынпмъ внп-
манёемъ къ букве текста подлинника и малою лич-
ною самостоятельееостёю въ мышление сппсывавшаго.
А какъ скоро признано, что, приложенные въ ееачале
и въ конце ,,1еисьма 1754 года", краткёе обзоры его на-
писаны одеювременно съ самымъ ееисьмомъ: то мы въ
праве утверждать, что, вогеервыхъ, ононаннсано не въ
1745 году, а долго спустя после этого времени, иееаче
не объяснима была бы оеиибка въ иоименованёе1 ееаи-
ствовавшаго въ этомъ году римскаго eiencKona; и что,
во вторыхъ, оно явилось впервые на светъ Божёй не
раньше 1846 года, иееаче немыслеемо было бы заме-
чаееёе 1еослесловёя къ этому письму о вторичномъ ни-
спосланёи его ееаеее Пёео IX, начавепему 1еапствовать
съ 1846 года. Чтоже касается „письма 1788 года",
то оно, какъ предназначенное „прееемухцественио, если
не исключительно, для крестьянъ",—что мы доказали
въ еередыдуецей своей статье,—написано несомненно
после освобоя?денёя крестьянъ Привислинскаго края
отъ крепостпой зависимости. Самымъ обраеценёемъ
своимъ къ крестъянамъ, но указаннымъ выше сообра-
женёямъ, оно еередееолагаетъ въ нихъ людей лично сво-
бодныхъ. За темъ, во всемъ пегсьме ни однимъ на-
мекомъ iee указывается подчиненность ихъ какимъ
нибудь иомещикамъ, еяхъ, напримеръ, безиравность
распоряжаться своимъ временемъ. Наиротивъ, въ
тексте письма еерямо заявляется, что всемъ обязатель-
нымъ его иеполиителямъ дано Богомъ 6 дней, въ ко-
') Сравнить окончанее письма: „а при его смерти Я при-
ду къ нему съ Своею Матерью, и съ ангелами возьмемъ его"...
и окончанее послЪсловёя: „а по смерти его 1исусъ и Марёя
явятся со свЪми св. ангелами за его душою".
2
) Срвн. слова предисловёя: „въ которомъ дом'!; это пись-
мо находится, тамъ ни огонь, ни.... вредить не могутъ"... и
слова письма: „кто... будетъ сохранять... въ доме своемъ,
молнёя, громъ... вредить не будутъ"...
торые они могутъ на себя работать. Они представля-
ются тутъ же собственниками имущества — скота,
лошадей, домовъ, хлеба, π свободными хлебопашца-
ми. Къ этимъ хлебопашцами собственникамъ обра-
щено решительное требование, чтобы они „безъ отго-
ворокъ", т. е. конечно своихъ лнчпыхъ, а не другихъ
людей за себя, „соблюдали... то,... чему ихъ научаетъ
это письмо", съ ирибавленнемъ, что если не будутъ
соблюдать, они, — они сами, а не другие за нихъ, —
будутъ въ ответе предъ Богомъ. Все эти данный
совершенно достаточны для того, чтобы, основываясь
на нихъ, утверждать, что, крестьянское по назначении
„небесное письмо" могло быть написано пикам, не
раньше и, следовательно, въ обращении между кре-
стьянами появилось позже, 19 Февраля 1864 года. Ког-
да же именно въ эти последше тринадцать летъ? Нель-
зя ли на этотъ счетъ сделать более точныхъ хроно-
логическихъ указаний, которыя въ свою очередь броси-
ли1 бы светъ, или хотя какую нибудь долю его, на все
значеннне й ближайшее назначение этого пннсьма, по-
могли бы уяснить, зачемъ, для чего нн но какому побу-
ждению оно писалось? Духъ текста самаго письма ни
обстоятельства, при которыхъ открыть, имеющийся у
насъ въ рукахъ, рукописный его экземиляръ, не оста-
вляютъ безъ довольио удовлетворительного ответа
этихъ вопросовъ. И такъ какъ последовательное
уяснение главныхъ побуждений написания и распро-
страненна письма интереснее и важнее, чемъ неме-
дленное, более точпное протнтъ даннаго, определение
времени его происхождения: то мы нп переходишь къ
раскрытию тенденцнознаго характера мнимаго „небес-
наго письма 1788 года", при чемъ само собою точиее
определится действительное время, въ которое оно
написано.
Что инисьмо это несомненно тенденциозно, блппжай-
шимъ, хотя и самымъ обпцимъ доказательствомъ то-
му тенденцюзноеть, такъ называемаго,
„небеснаго
письма 1754 г."
Одно списано съ другого, а при спи-
сывании естественно въ произведение списанное пе-
рейти изъ его первоисточника вместе съ мыслями и
той обпцей идее, которая въ нихъ заключается. Это
запмствоваше нзъ самостоятельныхъ ншсьменныхъ
трудовъ ихъ осиовныхъ воззрений обыкновенно бы-
ваетъ темъ въ большей степени, чемъ больше списы-
вающий увлекается своимъ источнпкомъ, чемъ мень-
ше онъ самостоятеленъ въ своемъ, выппсанномъ нзъ
другого, произведении. О первомъ небесномъ письме
(1754 года") въ статье: „Различный понятия о цели
и средствахъ для достижения цели" — справедливо
замечено и достаточно доказано, что оно распростра-
няется „проповедниками панства, для доказательства
высоты папства на земле. Невозможно допустить,
чтобы второе, небесное же письмо („1788 г."), имею-
щее такъ много общаго и въ мысляхъ и въ изложении
ихъ съ первымъ письмомъ, было вполне чуждо его
пропагандаторской задачи. Съ другой стороны самое
низведение сънеба втораго по времени появлешя пись-
ма и настоятельное, особенню заботливое стремление
къ распространению его на земле среди людей на что
другое,
—
безотносительно къ первому небесному
письму, — могутъ указывать, какъ ню на преследо-
вание пекоторыхъ особенныхъ, важныхъ спещаль-
ныхъ целей? Точное определение и свойство этихъ,
несомненно тенденцнозныхъ целей, много разъясняет-
ся обстоятельствами открытия того рукописнаго эк-
земпляра письма, которому настоящая статья обязана
своимъ происхожденнемъ.
Въ месяце ноябре 1876 года пзъ города Белой,
седлецкой губернии, отправляется въ Кневъ на покло-
нение св. местамъ партия въ 78 человекъ изъ возсое-
динешныхъ съ православною Церковью отъ унии кресть-
янъ разныхъ нфиходовъ бельскаго, влодавскаго, кон-
стаптиновскаго, радинскаго исоколовскаго уездовъ, въ
сопровождении и подъ руководствомъ бельскаго благо-
чиннаго, протоиерея Ливчака. Въ Киеве они присут-
ствуют на ежедневныхъ службахъ въ кнево-печер-
ской лавре и на архиерейскомъ богослужении въ Со-
ФНЙСКОМЪ соборе, иосещаютъ ближшя и далыня пе-
щеры и въ нихъ прикладываются къ мощамъ святыхъ
угодниковъ Божшхъ, подступаютъ подъ благослове-
nie кневскаго митрополита ни удостоиваются архипа-
стырскихъ его распросовъ и наставлений, видятъ мио-
гия древння церковныя православный достопримеча-
тельности при самомъ предупредителыномъ объясне-
нии ихъ значения, исповедуются и причащаются св.
Таинъ въ одной изъ лаврскихъ церквей, однимъ сло-
вомъ ироводятъ дни въ поучительной въ высшей степе-
ни, религиозно - нравственной, чисто православной об-
становке. Въ лице маленькой группы этихъ нодляс-
скихъ паломниковъ дальние мово-православные внуки
утоляютъ свою религиозную жажду у того самаго ис-
точника воды живой, у котораго изобильно въ свое
время черпали струи православия ихъ седые дре-
вле - православные деды. Между теми и другими
значительно укрепляется то нравственное единеше,
начало которому положено было годомъ раньше предъ
темъ возсоединениемъ всей Холмской Руси съ рус-
скою православною Церковью. Изъ Киева паломнпкамъ
после всего того, что они тамъ видели и перечувство-
вали, естественно возвращаться назадъ, на свое Подля-
сье, съ значительно противъ ирежняго окрепшею реши-
мостню: совернпенно покончить со всеми своими преж-
ними иредразсудками, навеянными на нихъ съ чужаго
длянащональнаго ихъ чувства запада и порвать окон-
чательно те связи, которыя и после торжественнаго
возсоединешя всей Холмской enapxin съ православ-
ною Церковью продолжали еще отчасти, благодаря по-
стороншимъ влняниямъ, опутывать ихъ души и тормо-
16
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
зпть имъ путь въ стремленш къ полному усвоешю
ce6i, родной имъ издревле, православной мысли и жиз-
ни. Въ такомъ то, очевидно, душевномъ настроены
одна изъ иаломницъ, въ день отправлешя пзъ KieBa,
добровольно и по собственной инициативе, передаетъ
npoToiepero Ливчаку, въ полное его распоряжеше, ру-
копись, разсматриваемаго въ этой статье, письма съ
просьбою „не говорить о томъ никому изъ крестьянъ,
ради избЪжашя преследованш" *). ЧЬмъ другимъ
можно объяснить этотъ поступокъ простой крестьян-
ки, решившейся такъ безхитростпо, но вместе и такъ
действительно, разстаться съ своимъ прежнимъ та-
лисмапомъ, который обещалъ ей и стодневные „отпу-
сты", и легкое рождеше детей, и все блага въ Mipe?
А если другихъ объяснешй пршскать нельзя: то зна-
чить, по несомненному убеждешю этой крестьянки,
хранившееся у нея, мнимое небесное письмо служи-
ло ей серьезною помехою быть чисто-православ-
ною. Если одна изъ возсоединешшхъ личностей
Холмской паствы несомненно была удерживаема отъ
полнаго единешя съ православною Церковью хранив-
шимся у нея „небеснымъ письмомъ": то естественно
этому письму иметь такое же влтше и на многихъ
другихъ изъ возсоединешшхъ той же паствы. А что
эти друпе действительно существуютъ, и притомъ
немалочисленны, доказательствомъ тому, высказан-
ное тою же паломницею, опасеше преследованы! со
стороны „крестьянъ". Она просить „не говорить ни-
кому изъ крестьянъ",
т. е . какъ техъ, которые вме-
сте съ нею составляли нарию паломниковъ, и но воз-
вращенш въ свои деревни передали бы объ этомъ ея
поступке свонмъ односельчанамъ, съ одобрительны-
ми или неодобрительными о немъ отзывами, такъ и
техъ, съ которыми прот. Ливчакъ могъ беседовать по
возвращенш пзъ KieBa, въ качестве ли приходскаго
священника, или по должности благочипнаго. Въ объ-
яснеше этой своей просьбы она прибавляетъ, что кре-
стьяне за такой поступокъ (передачу письма) готовы,
или точнее — будутъ, ее преследовать, разумея,
очевидно, во первыхъ, некоторыхъ крестьянъ одной
съ нею паломнической группы, такъ какъ не все
они просветились въ одинаковой съ нею степени све-
томъ православ1я святынь шевскихъ, — за темъ, во
вторыхъ, крестьянъ того прихода, къ которому она
принадлежала, и въ третьихъ, крестьянъ соседнихъ
приходовъ, съ которыми, вследствие близости разсто-
яшя, она могла встречаться и раньше быть знакомою.
На этпхъ-то основашяхъ естественно составляется то
убеждеьпе, что „небесное письмо 1788 года" знакомо
многимъ возсоединеннымъ отъ унш крестьянамъ сед-
Рапортъ прот. Ливчака въ Холмско-Варшавскую ду-
ховную консисторш отъ 22 ноября 1876 года за N 616.
лецкой губернш, они дорожать имъ какъ святынею, и
въ ревности о ней готовы преследовать техъ изъ сво-
ей среды, которые бы изменили этой святыне. То об-
стоятельство, что изъ 78 человекъ паломниковъ, толь-
ко одинъ передалъ, указанное много разъ, письмо со-
провождавшему ихъ православному священнику, немо
жетъ служить доказательствомъ малой распространен-
ности этого письма. Отсюда нельзя делать вывода, что
на 78 человекъ оно было только у одного. Присоставле-
иш этой парии паломниковъ не набирались лица боль-
ше другихъ преданные православной вере, напротивъ
имелось въ виду меньше приверженныхъ къ ней при-
влечь къ Церкви релииозно-нравственнымъ влхяшемъ
святынь шевскихъ; следовательно, не будетъ никакой
невероятности допустить, что при—и по возвращенш
изъ Шева некоторые изъ паломниковъ, более дру-
гихъ ослепленные ушею, не настолько освободились
отъ духовной свой слепоты, чтобы сделать реши-
тельный безвозвратный шагъ отъ папства къ пра-
вославию. Съ другой стороны, кроме передачи пра-
вославному священнику было у паломниковъ другое
средство удалить отъ себя опасные для нихъ пись-
менные документы, более легкое и совершенно безо-
пасное отъ возможныхъ „преследованш"—это имен-
но: изорвать, сжечь, вообще самимъ уничтожить. На-
конецъ нужно еще и то обстоятельство принять во
внимаше, что во всей парии паломниковъ на 78 чело-
векъ было только три женщины, между темъ какъ
именно женщины, преимущественно предъ мущина-
ми, предислов1емъ этого письма призываются къ хра-
ненпо его при себе и распространенно
х
), въ како-
вомъ явленш повторяются обыкновенные, давинш-
nie π хорошо всемъ знакомые въ Привислянскомъ
крае, щйемы всякой пропаганды, — и религиозной и
политической,
—
действовать на общественное на-
строеше преимущественно черезъ женщинъ.
Несомненная распространенность „небеснаго пись-
ма 1788 года" между возсоединенными въ 1875 году
съ православною Церковью крестьянами седлецкой
губернш порождаетъ вопросъ: не написано ли оно
нарочито для нихъ? Некоторый особенности текста
этого письма и предпслов1я къ нему, равно и истори-
ческая явленш въ жизни возсоединешшхъ крестьянъ
бывшей Холмской енархш за последше годы даютъ
указашя, оправдываюнця уместность такого вопроса.
И преяде всего общш тонъ этого письма, более-
менее ласковый, нежный, сравнительно съ дру-
гимъ „небеснымъ письмомъ", -—
на что было обра-
щено внимаше въ первой нашей статье, — не нока-
зываетъ ли отчасти, что самое письмо назначалось
') „Которая женщина это письмо будетъ носить при себе,
та будетъ легко раждать дитя,"— обЪщаетъ нредислов!е.
Лг 5-й
для оведъ иного двора, съ ц'Ьлью привлечь, заманить
ихъ въ свой? По крайней м'Ьр'Ь нельзя сказать, чтобы
въ римско-католической Церкви принято было за пра-
вило обращаться ласковее съ припадлежащимъ ей
низшимъ классомъ общества, чемъ съ средними и
высшими. Она, какъ Церковь по духу своему аристо-
кратическая, въ своей практик^ церковной скорее со-
размеряете мягкость речи и прхемовъ съ высотою об-
щественнаго положешя своихъ членовъ, или ихъ со-
стоятельностью, чему лучшим ъ доказательствомъ ея
учеше объ индульгенщяхъ.
Невольно обращаетъ
на себя внимаше изследователя въ разсматривае-
момъ письме неуиомпнаше ни однимъ словомъ ни
папы, ни управляемаго имъ, въ достоинстве видимой
главы, „римскаго костела". Что за причина, по кото-
рой составитель этого письма нашелъ необходимымъ
выпустить въ немъ и „папу" и „римскш костелъ",
старательно упоминаемые въ томъ небесномъ письме,
которое послужило образцомъ и обильнымъ источни-
комъ для позднейшаго своего alter ego? Подозри-
тельно еще и то, почему, въ обозначении места нисно-
слашя этого втораго небеснаго письма, неупоминает-
ся Римъ? Зачемъ его обошли, и при этомъ почему его
заменили не какимъ нибудь местомъ изъ централь-
ныхъ, более или менее замечателышхъ местностей
римско-католической Церкви, а горою Елеонскою, на-
ходящеюся на схизматическомъ востоке? Не съ цЬ-
лш ли замаскировашя римской пропаганды местомъ
мнимаго ниспослашя съ неба, составленнаго двигате-
лями ея, письма избирается не латинский западъ и цен-
тральный пунктъ его Римъ, а родной православш вос-
токъ и на немъ гора Елеонская, какъ одна изъ доро-
гихъ восточныхъ местностей для всего хрисианскаго
Mipa,—не только восточнаго но и заиаднаго,—π къ то-
му такая, на которую, казалось бы легковерному
читателю, естественнее всего опуститься письму 1ису-
са Христа? *) Не объяснять ли все это совершившим-
ся возсоединешемъ ушатовъ Холмской епархш, после
котораго опасно было въ предназначенныхъ для нихъ
') Съ горы Елеонской 1иеуеъ Христосъ вознесся своею че-
ловеческою природою на небо:—здесь была, выражаясь при-
менительно къ крестьянскому пониманш, какъ бы последняя
земная станщя Христова на пути Его къ небу; здесь есте-
ственнее всего быть и первой станцш на земле по пути
съ неба. Только одинъ Римъ, какъ резиденщя „непогреши-
маго наместника Христова", можетъ спорить съ Елеономъ о
подобномъ первенстве.— Чтоже касается архангела Михаила,
то ему, считающемуся высшимъ, ближайшимъ къ Богу, вест-
никомъ Его воли людямъ, какъ по православному такъ и по
римско-католическому вероисповеданш, — естественно бы-
ло, по обоимъ небеснымъ письмамъ, принимать ближайшее
участге въ ихъ принесен»! съ неба на землю. Такъ, кажется,
приходится понимать указаше относительно обоихъ писемъ,
что они найдены были у нконъ св. архангела Михаила.
17
предупредительною иапско-польскою пропагандою та-
ипственныхт. письмахъ, въ виду правительственной
надъ возсоединенными самой заботливой опеки, пря-
мо указывать на Римъ и все римское, какъ „папа" или
„костелъ" его, отъ которыхъ они торжественнымъ
актомъ 1875 года отвернули свои глаза, устремивши
ихъ къ исторически родному для себя востоку?
Въ самомъ деле, это единственное, въ данномъ
случае возмоягное объяснеше. Все указанный осо-
бенности какъ самого письма, такъ и предислов1я къ
нему, останутся неразрешимыми недоумениями, если
признать, что и то и другое написаны для крестьянъ
Привислинскаго края, исповедующихъ римско-като-
лическую религш. Ведь никто не возбранялъ и не
запрещаете пмъ, равно и руководителямъ ихъ въ об-
ласти веры, письменно и словесно поучать тому и
поучаться темъ, что соединено съ словами: „папа",
„римскШ костелъ" и „Римъ".
И темъ чаще на бу-
маге и въ устахъ принято среди привислинскихъ
римско-католиковъ повторять эти высокопоучитель-
ныя для нихъ и излюбленный ими слова, чемъ боль-
ше письменное сочинеше или словесная беседа по со-
держанио своему имеютъ религшзный, „небесный"
характеръ. И вдругъ въ „небесномъ письме" обо
всемъ этомъ ни слова! Все дело совершенно логи-
чески сводится къ тому, что письмо это написано
действительно для крестьянъ здешняго края, но не
для римско-католиковъ, а для православныхъ, оттор-
гнувшихся отъ Рима съ возвращешемъ папству его
неоспоримой и неотъемлемой собственности, у ni и
въ конце 1875 года. Вероятность написанхя разсма-
триваемаго небеснаго письма именно въ это время, а
не раньше, и именно съ этимъ назначешемъ, а не
съ другпмъ, доказывается еще некоторыми другими
данными, заимствуемыми изъ религюзно-нравствен-
наго состояшя крестьянъ обоихъ вероисповеданш,
насколько имъ обусловливается уместность и необхо-
димость появлешя подобнаго письменнаго пропзведе-
шя. Крестьяне рнмско-католнческаго вероисповеда-
шя въ здешней стране, после освобождешя ихъ въ
1864 году отъ крепостной зависимости, не имелп по-
требности въ наставленхи и побужденш ихъ такимъ
необычайнымъ способомъ, какъ „небесное письмо",
праздновать возкресные дни. Каждый, хотя сколько
нибудь сведущи! въ нет opiii бывшей Польши, зна-
ете, что простой народъ здесь, издавна подпавши и
постоянно находясь подъ сильнейшимъ влхяшемъ
римско-католическаго духовенства, всегда отличался
весьма большою приверженностш къ костеламъ и къ
своимъ ксендзамъ и скорее Фанатически, чемъ индиф-
ферентно относился къ своей религш, особенно ко
всему тому, что составляетъ ея внешнюю Форму,
или наружное, церковно-богоелужебное выражение.
Освобождеше польскихъ крестьянъ отъ крепостной
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНВ1Й ВЪСТНИКЪ.
18
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
зависимости могло только усилить по всей стране
усердное носЬхцеше ими въ праздничные дни своихъ
нриходскпхъ костеловъ и обычай благоговМнаго вы-
слушиванха въ нихъ наставлешй ксендзовскихъ про-
поведей. Такъ это заведено было, установилось въ
дайн iii времена и продолжается до сихъ иоръ. Со-
всемъ другхя условхя для появленхя „небеснаго пись-
ма" представляло собою религюзно-нравственное со-
стоите крестьяпъ ново-возсоединенныхъ ириходовъ
нашей епархш за носледнхе десять летъ. Съ 1867
года началось въ бывшей унхатской Холмской епар-
хш такъ называемое „очищенхе обрядовъ", т. е . осво-
бождепхе греко-унхатскаго богослуженхя и внешней
церковной обстановки отъ всего того, что оказалось
нривнесеннымъ сюда после 1720 года (замостскш
соборъ) изъ римско-католической церкви. Эта дея-
тельность Холмской епарххальной власти, приближав-
шая уш'ю къ православно, породила большую трево-
гу въ среде верныхъ слугъ папы и послужила для
нихъ побужден 1емъ начать съ своей стороны самую
усиленную деятельность въ той же унхатской сре-
де,—среди духовенства и крестьяпъ,—съ целью па-
рализовать все, шедшхя изъ Холма, иреобразователь-
ныя распоряженхя. Когда римской пропаганде не по
силамъ оказалось отстоять ушатскхя церкви въ тог-
дашнемъ ихъ чисто костельномъ внутреннемъ ус-
тройстве: то, съ учреждешемъ въ нихъ иконостасовъ
и очшцешемъ ихъ отъ органовъ и т. п ., совершенно
естественно было недовольнымъ этими нреобразова-
нхями лицамъ и учреждешямъ постараться отшат-
нуть крестьяпъ ушатскаго вероисповедашя Холм-
ской епархш отъ прежнихъ ихъ приходскихъ цер-
квей. Такъ действительно и было. Пущены были
въ ходъ разныя средства для нривлечехйя ушатовъ,
особенно въ седлецкой губернш и въ августовскомъ
уезде, въ римско-католичесше костелы, а чрезъ эти
носледше, при помощи служащаго при нихъ духо-
венства, въ римско-католическую веру. Вотъ обсто-
ятельства, при которыхъ могло появиться среди
крестьяпъ унхатовъ Холмской Руси что нибудь въ
роде „небеснаго письма", отъ имени Христа, привле-
кающего ихъ въ костелы. Но разсматриваемое нами
письмо не можетъ быть отнесено къ этому времени.
Это очевидно изъ его текста и изъ предисловхя къ
нему. Не умалчивать о папе и папстве, а напротивъ,
съ особенною настойчивостью и силою говорить о
томъ и другомъ следовало бы въ такомъ „небесномъ
письме", которое имело бы целью затормозить, на-
чавшееся въ указанное время, ясное стремлехпе всей
Холмской ушатской епархш къ полному оставлешю Ри-
ма и возсоединенио съ русской православной Церко-
вью. Ведь никакая власть, ни церковная ни граждан-
ская, за все время сухцествованхя унш въ Холмской
епархш не издали ни одного распоряженхя, въ силу
котораго унхатамъ Привислинскаго края запрещалось
бы говорить и писать о „главе" своего религюзнаго
общества; до самаго возсоединешя своего они безъ
всякихъ ограниченШ поминали его въ своихъ цер-
квахъ и свободно исиовЬдывали свою вЬру въ непо-
грешимость своего „святаго отца". На этомъ-то ос-
нованш мы пришли къ убежденно, что, такъ называе-
мое, „небесное нисьмо 1788 г." могло появиться толь-
ко въ то время, когда возсоединеше унхатовъ Холмской
епархш съ православною Церковью стало совершившим-
ся событхемъ. Возсоединеше Холмской унхатской епар-
хш, хотя приготовлялось съ 1867 года, но совершилось
въ 1875 году для папской курхи довольно неожидан-
но. Этою неожиданностт объясняется очевидная
спешность при составленш мнимаго небеснаго письма.
Перестроенные внутри, по образцу православныхъ
церквей, ушатсюе храмы уже сильно не нравились
здешнимъ сторонникамъ Рима, преданнейшимъ детямъ
„святаго отца," и вдругъ эти храмы, похожхе на,,схиз-
матически!" церкви, становятся настоящими „схизма-
тическими" храмами. Если до этого времени они были
для напистовъ противны, то теперь сделались нена-
вистны; до возсоединешя все таки были свои, ихъ еще
можно было терпеть, но съ возсоединешя они стали
совершенно чуяие, враждебные. Жаль было не этихъ
скромныхъ по размерамъ и въ большинстве извет-
шавшихъ, полуразвалившихся,—кроме въ носледнхе
десять летъ нерестроенныхъ и вновь выстроенныхъ на
средства, ассигнованный Русскимъ нравительствомъ,
-— церковныхъ зданш, мало своимъ наружпымъ ви-
домъ похожихъ на домы молитвы, а крепко жаль бы-
ло техъ 250,000 христханскихъ душъ, которыя вместе
съ своими храмами съ любовью были приняты въ ло-
но своей матери, православной Церкви. Храмы со-
всемъ не нужны въ этомъ крае панству, такъ какъ
оно успело издавна настроить много нросторныхъ и
роскошныхъ костеловъ въ местносгяхъ съ бывшимъ
исключительно ушатскимъ населенхемъ, которые, не
смотря на привлечете въ число своихъ прихожанъ
многихъ десятковъ тысячь изъ ушатской холмской
паствы, весьма удобно могли бы вместить въ своихъ
стенахъ и оставшхяся две съ половиною сотни ты-
сячь
какъ разсчитанные и на нихъ при самомъ
своемъ основанш. Не въ духе папства мириться съ
совершившимися, не отвечающими его интересамъ,
собьшями. Неудачи только возбуждаютъ въ немъ
энергпо, которая, въ свою очередь, проявляется въ са-
мыхъ смелыхъ предпрхятнххъ вернуть потерянное. По-
теря 250,000 людей сильно заволновала ватиканскаго
т
) Эти 250,000 ушатовъ „Encyklopedya Ogólna wiedzy
ludzkiej" въ томЪ X, изданномъ въ 1876 году, ечитаетъ еще
„ грекоуиитами" и численность ихъ опред-Ьляетъ въ 46,485 (!)
(на стр. 272).
19
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\ Л°8-й
узника и всехъ его слугъ. Пущены были въ ходъ
разный средства для возвращешя отнадшихъ. Возсое-
дииеше холмскихъ ушатовъ, какъ дЬло большинства,
очень естественно въ меньшинств!} вызвало недоумЪше:
какъ быть, идти ли за болыиинствомъ или иЬтъ. Нуж-
но было папской пропаганд^ какъ можно скорее вос-
пользоваться этою временною нерЬиштельностцо не-
которой части крестьянъ - ушатовъ, какъ крестьянъ,
всегда консервативныхъ въ вере, чтобы склонить
ихъ, задумавшихся при прощаши съ своею ушею,
не делать шага впередъ — „въ русскую веру", а
отступить шагъ иазадъ • — „въ польскую веру".
Но
какъ его, русскаго
человека, уговорить принять поль-
скую веру? Для этого мало самыхъ краснор'Ьчивыхъ
словъ человгъческихъ, только разве одного Бога онъ по-
слушался бы. И вотъ, ad majorem Dei gloriam, сочи-
няются разные разсказы о чудесныхъ явлешяхъ, напр.
ЛГЬсияиской чудотворной иконы Бояаен Матери, ос-
тавившей „схизматическую" церковь и странствующей
въ лЬснянскомъ л'Ьсу
х
), и разныхъ другихъ необы-
чайныхъ, небесныхъ и земныхъ, знамешяхъ ·); а вме-
сте съ ними является среди грамотныхъ изъ возсое-
диненыхъ крестьянъ „небесное письмо" къ иимъ отъ
Самого 1исуса Христа. Обратиться къ такому deus
ex machina не требовалось большой находчивости.
Образецъ въ этомъ роде былъ готовъ. Нуяшо было
только его несколько переделать применительно къ
новому назначению и новымъ обстоятельствамъ. А вос-
пользоваться готовымъ весьма кстати, потому нужно
было спешить. Ведь легче списать съ маленькою пе-
ределкою, чемъ вновь написать. А переделки тре-
бовались не особенно болышя; главная состояла въ
придаче переделанному самой благовидной внешно-
сти, въ подборе самыхъ осторояшыхъ выраженш.
Чтобы не подвергать распространителей письма и „ве-
рующихъ" въ него серьезнымъ непр1ятностямъ въ слу-
чае, еслибы те и друпе попались духовнымъ и граж-
данскимъ русскимъ властямъ съ поличпымъ, небесному
письму, предназначенному колесить среди крестьянъ
возсоединенныхъ прпходовъ, придается, по возможно-
сти, самая невинная внешняя Форма, но съ сохране-
шемъ подъ нею во всей силе того, что составляетъ
соль его. Оно пишется „dla prawowiernych katolików",
но слово — „prawowierny" значитъ и „православ-
*) Л1;сна, бывшш ])имско -кат ол и ч с ск i ii монастырь, а въ
настоящее время православный приходъ въ б'Ьльскомъ уезде
с'Ьдлецкой губернш.
2
) Редакщя усерднШше проситъ духовенство возсоеди-
ненныхъ приходовъ присылать сведешя обо всехъ, ходя-
щихъ въ народе, разсказахъ—небылицахъ, имеющихъ оче-
видную цЬль смущать совесть возсоединенныхъ крестьянъ.
ный"
1
). Съ другой стороны вънемъ повелевается ")
ходить „do kościoła", но слово „kościół" означаетъ и
церковь; хотя для буквальнаго перевода этого по-
следняя слова на польскш языкъ есть слово: „cer-
kiew". Дальше вънемъ требуется слушать „kazania"
и не пропускать „mszy"; но первое слово означаетъ
вообще проповедь, какого бы хрпеианскаго вероис-
поведания священникъ ни говорилъ ее, и другого сло-
ва, синонимнаго употребленному, въ польскомъ языке
нетъ, а второе, хотя и имеетъ подходящее себе сло-
во: „liturgia"; но и само означаетъ то, что называет-
ся на русскомъ языке: лптурпя, или иначе—обедня.
При такомъ qui pro quo, обладающее имъ небесное
письмо и латинянину, и совращенному въ латинство пра-
вославному давало довольно действительное оруж1е
на случай непр1ятныхъ допросовъ: первый могъ вы-
давать его за предназначенное исключительно для рим-
ско-католиковъ, а второй за самое благонамеренное
по отношешю къ православно. Если что въ этомъ qui
pro quo подозрительно и весьма ясно въ своемъ дей-
ствительномъ значенш, такъ это слова: „kościół Boży".
ЗдешнШ крестьянинъ малоруссъ, какъ седлецкой,
такъ и люблинской губернш, подобно своимъ брать-
ямъ северо- и юго-заиаднаго края, никогда не назы-
валъ даже въ ynin, а темъ более въ иравославш,
своихъ храмовъ „костелами"; это назваше онъ при-
выкъ отъ далекихъ дедовъ прилагать къ храмамъ
римско-католическимъ, а свои дома общественной мо-
литвы издавна вошло у него въ обычай именовать
„церквами"
3
). Имеявъвиду это обстоятельство, нель-
') Въ польско-русскомъ словаре Бартошевича (Варшава.
1841г.) на стр. 111 (Т. II.)—„Prawowierny, правоверный, пра-
вославный".
„Prawosławny, православный, правоверный".
Другими словами: „prawowierny" и „prawosławny" — си-
нонимы.
2
) „Przykazuję wara: abyście w niedzielę każdy z was do
kościoła Bożego szli, tak starzy, jako i młodzi bez żadnej różni-
cy, i bez wymówki słowa Bożego (kazania) z pilnością słuchali,
przykazania Boże zachowali, mszy świętej w niedziele nieo-
puszczali, pod grzechem śmiertelnym".
3
) Такое точное разграничеше въ простомъ народе значешя
словъ—„церковь" и „костелъ" находитъ основаше и въ пись-
менныхъ церковно-историческихъ намятникахъ. Слово „cer-
kiew" и на польскомъ языке въ значенш латинскаго „костела"
встречается только въ иамятникахъХШиХ1У вЬковъ (Въ пе-
реводной съ латинскаго на польскш языкъ псалтиры „коро-
левны Марш"—(дочери короля Людовика, рожденной въ 1370 г.,
а въ 1382 г. предназначенной своимъ отцомъ на польсти ко-
ролевскш тронъ) — слово ecclesia переводится безразлично
тремя словами: „zbór, cerkiew, kościół". Przegląd najdawniej-
szych pomników języka polskiego. Małkowski. Warszawa.
1872 г., p. 46) и еще въ одномъ памятнике несколько позд-
нейшемъ (Żywot wszechmocnego Syna Bożego... отнеч. въ
1522 г. Ibid. р. 148); а въ XVII I в. этимъеловомъ на русскомъ
языке, только съ придачею къ нему надлежащихъ прилага-
20
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
зя не утвери;дать, что словомъ „костелъ" „небесное
письмо 1788 года" проговорилось относительно сво-
ихъ скрытиыхъ намЪрешй для русской православной
Церкви — предоставить ей только пустые о четырехъ
ст'Ьиахъ православные храмы возсоединенныхъ при-
ходовъ, а паствою ихъ наполнить свои обширные и
многочисленные костелы, которыми густо усЬяна тер-
ритория бывшей Холмской ушатской епархш. Бъ эти
то именно костелы, а невъ свои церкви, православные
крестьяне нашей енархш приглашаются небеснымъ
иисьмомъ конца 1875 или начала 1876 года нодъ вы-
мышленнымъ 1788 годомъ. Еслибы на этотъ счетъ было
хельныхъ, иногда называются костелы въ русскихъ съ Поль-
шею трактатахъ (Возсоед. ун. старыхъ временъ. Кояловичъ.
стр. 115). Съ словомъ же „kościół,"—„костелъ," въ приложе-
нш его къ православнымъ храмамъ, но историческимъ западно-
русскимъ актамъ мы впервые встречаемся только въ текста
второго Литовскаго статута, значить въ 1566 году. Первый
статутъ (1529 г.) совершенно точно и определенно розли-
чаетъ эти два назвашя разновйрныхъ христаанскихъ храмовъ
(У, 18); а второй, въоднихъ статьяхъ проводя разлшпе (YIII,
2), въ другихъ словомъ „костелъ" называетъ и православныя
церкви (XI, 3: „костелы Бояаи вшелякого пабоженства хресиян-
скаго)". Затемъ, въ третьемъ Литовскомъ статут·]; (1588 г.)
слово „костелъ" прилагается совершенно безразлично ковсемъ
хриспанскимъ храмамъ (XI, 3,—тоже самое выражеше, что и во
второмъ статутЬ; VIII, 3: „костелъ хрестиянъский". Это обозна-
чеше именемъ „костелъ" и православныхъ церквей мы находимъ
еще въ н!;которыхъ актахъ, изданныхъ до брестской унш (Ак.
зап.Рос.111 . N 140,—„до костела або церкви святого Миколая"
(1584 г.); Ак. юж. и зап. Рос. I . N 161,—прав, церковь называется
„костеломъ греческимъ" (1571 г.); БЬлорус. арх. N 27,—цер-
ковныя вещи называются „костельными".
Но далеко не во
всЪхъ актахъ; напр. Ак. вилен. арх. ком. III. N 12; Арх. сборн.
вилен. УШ. къ N 4 прпмЪчаше), за вторую половину XVI в.
Со времени же введешя въ западной l'о с ci и церковной унш,
ушатсшя церкви не теряя въ течете всего XVII (Ак. вилеп.
дрх. ком. III. N 73.) и XVIII (Ibid. NN 88 и 101; Литов.
1
еиарх. вЪд. 1866 г. N 5, стр. 170, прим. 2; Возсоед. ушат. ст.
врем. Кояловичъ, стр. 162 и 204) вЪковъ, особенно въ устахъ
самихъ ушатовъ, своего древняго назвашя „церковь", въ то-
же время называются, — но не со стороны ушатовъ, а со сто-
роны латинянъ и православныхъ, — и костелами (Ак. вилен.
арх. Ком. III . NN 60 и 90. Особенно часто это назваше дается
имъ православными. Возсоед. ун. стар. врем. Кояловичъ, стр.
49; Архивъ юго-запад. Рос. I . III . NN 14, 15 и 37). Чтоже
касается православныхъ храмовъ, то въ отлшне отъ латин-
скихъ костеловъ и ушатскихъ полу-костеловъ и полу-церквей,
во вс^хъ историческихъ актахъ XVII и XVIII вековъ они
снова возвращаются, отъ навязаннаго имъ на короткое время
2-мъ и 3-мъ Литовскими статутами имени—„костелъ", къ сво-
ему древнему греческому название „церковь" (Αρχ. сборн.
вилен. VIII. примЪч. къ N 4, стр. 432; Ак. вилен. арх. Ком. III.
N 200, стр. 375; Архивъ юго-зап. Рос. I . У. предисл. стр. 33;
Ι.Π . N 159. Только въ одномъ документе конца XVII в. встре-
чается назваше „костелъ" въ ириложенш къ православному
храму. Архивъ юго-зап. Рос. I. V. N 104, — „до шевскаго ми-
тропол1танскаго костела" въ значенш,—„ко престолу митро-
нолитанскому", или определеннее — „ко престолу Святосо-
Фшскому митрополитанскому", что тутъже и объяснено).
какое - нибудь самомалейшее сомнЪше, основанное,
напримеръ, на Филологическихъ объяснешяхъ словъ
,,церковь" и „костелъ", то оно должно исчезнуть при
принятшвовнимашетого своеобразная, чисто римска-
го, вполне чуждаго православш, учешя, которое соста-
вляем все содержаше разсматриваемаго небеснаго
письма. Весь путь, по которому это письмо стремится
провести возсоединенныхъ отъ унш съ православною
Церквью, вид-Ьнъ совершенно явственно. Исходная точ-
ка его: Фактическое отчуждеше нововозсоединенныхъ
отъ приходскихъ ихъ церквей и закраплете за сосед-
ними имъ костелами. А конечная цель: юридическое
ирисоединеше ихъ всею массою къ римско-католи-
ческой Церкви, въ то время, когда все возсоединен-
ные или значительная часть ихъ сделаются тайными
латинянами, и когда явится къ тому въ разныхъ по-
литическихъ комбинащяхъ, на которыя такъ творче-
ски изобретательны нольсгая головы
1
), первая возмож-
ность. Для успеха этого смелая анти-историческа-
го предир1ят1я въ письме употреблены все обыкно-
венный, характеризуюпця римскую пропаганду, изда-
вна излюбленныя папскою Kypiero, средства: самыя
сильныя, страшныя запугивашя и самыя неумерен-
ный обещашя разныхъ наградъ,—первыя на непокор-
ныхъ, а вторыя послушиымъ этому мнимому „небес-
ному" воззванш.
Заключеше всего сказаннаго о польскихъ ,,пись-
махъ съ неба" ясно. Оба, изсл'Ьдованныя въ этой ста-
тье, письма одинаково тенденщозны: и то и другое
составлено папистами для усилешя меягду своими
и распространения среди чужихъ иаискаго вл1яшя.
Разница между обоими небесными письмами та, что
более раннее преимущественно пропагандируем въ
своемъ дворе,а более позднее вторгается,,не дверью"
но перелазитъ „ипд-Ь" въ чужой „дворъ овчш" (Хоаи.
10, 1). Приставленнымъ къ этому двору, правосла-
внымъ пастырямъ своимъ неусыинымъ нравственнымъ
вл1яшемъ пужно стремиться къ тому, чтобы „знать
своихъ овецъ" „по имени", знать ихъ иуя;ды, знать
опасности, угрожающая имъ, и заботиться, чтобы
вверенный имъ Богомъ овцы только ихъ пастырская
„голоса слушались".
„Пастырь добрый" опаснымъ
положешемъ своего стада среди „волковъ" побужда-
ется быть всегда на стороже, съ готовностйо положить
„жизнь свою за овецъ", и конечною целью своей па-
стырской деятельности, равно какъ и наибольшею за
нее для себя наградою полагаетъ верное сознаше, что
„овцы за нимъ идутъ, потому что знаютъ голосъ его;
за чужимъже не идутъ, но бегутъ отъ него, потому
что не знаютъ чужая голоса" (1оан. 10, 1—16).
1
) Даже теперешняя война Россш съ Турщей оказыва-
ется у нихъ войною за Польшу вообще и за унш въ частно-
сти.
Свящ. А . Будиловтъ.
21
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
0БЪЯВЛЕН1Я
ПОДПИСКА НА 1878 ГОДЪ
НА ПОЛИТИКО-ОБЩЕСТВЕННУЮ И ЛИТЕРАТУРНУЮ ГАЗЕТУ
иСОВРЕМЕИИОСТЬ11
.
Газета „СОВРЕМЕННОСТЬ", служащая преимуществен-
но интересамъ духовенства, будетъ издаваться въ с.гЬдую-
щемъ восъмомъ году своего существования, но прежнему безъ
предварительной цензуры и выходить три раза въ неделю:
во вторникъ, четвергъ и субботу, исключая τι немногие слу-
чаи, когда канунъ этихъ дней будетъ совпадать съ больши-
ми праздниками, въ которые прекращается работа въ типо-
граФШ.
Задача и направлеше нашего издашя достаточно извест-
ны постояннымъ читателямъ „СОВРЕМЕННОСТИ".
Мы ни-
кому не льстимъ, стараемся сохранять ко всему полное без-
нристрасие, не смотримъ на литературную деятельность,
какъ на ремесло, не жертвуемъ истиною въ угоду лично-
стямъ или господствующимъ въ обществе хжусамъ, не воз-
буждаемъ вопросовъ, хотя и заманчивыхъ, но при нынеш-
нихъ условёяхъ нашей церковно-общественной яшзни не осу-
ществимыхъ, и всякому эффекту готовы предпочесть дгьло.
Въ программу нашего издашя войдутъ следующее отделы·'
передовъгя статьи; офгщъалънъгя извпстгя, касаюшдяея всехъ
ведомству хроника; внутренняя извпстгя·, судебный и ино-
странный отделы. Отделу военныхъ извгьстъй мы постараем-
ся придать какъ можно более живого разнообраз1я и рельеф-
ности.
ОΠΡΕΜIЯXЪ.
Всемъ годовымъ нодписчикамъ „Современности" 1878 го-
да будутъ безплатно разосланы два приложешя: а) самая по-
дробная КАРТА театра войны (какъ за Дунаемъ, такъ и за
Кавказомъ); б) ПОРТРЕТЫ ДВЪНАДЦАТИ следующихъ
русскихъ героевъ современной войны: 1) Дубасова и Шеста-
нова, взорвавшихъ турецтй броненосецъ; 3) Драгомирова и
4) Радецнаго, заведывавшихъ переправою русскихъ войскъ
чрезъ Дунай и энергически защищавшихъ шипкинскш пере-
валу 5) Дерожинскаго, павшаго геройскою смертью при обо-
роне Шипки; 6) Тотлебена, руководящего осадными рабо-
тами подъ Плевною; 7) Гурко, овладевшаго балканскими про-
ходами и рядомъ укр1шленш по СОФШСКОЙ дороге отъ Плев-
пы; 8) Скобелева, прославившагося неустрашимою храбростш
при взятш Ловчи, при атакахъ Плевны и ея укрепленныхъ
окрестностей; 9) Лорисъ-Меликова; 10) Геймана; 11) Лазарева;
12) Тергукасова, обезсмертившихъ себя военными доблестя-
ми въ пораженш турецкой армш за Кавказомъ. Приложеше
КАРТЫ войны дастъ возможность читателямъ „Современно-
сти" съ болыпимъ удобствомъ следить за ходомъ военныхъ
действш, а приложеше портретовъ сильнее занечатлеетъ въ
памяти читателей незабвенный имена наших ъ доблестныхъ
героевъ, съ которыми они давно уже вступили въ крепкую
нравственную связь.
Подписная цЪна: шесть рублей въ годъ съ пересылкою во
все места Poccin.
Подписка на одно первое полугод1е не принимается.
Адресоваться: въ Петербурга, въ редакщю газеты „Совре-
менность" (адресъ редакцш известенъ почтамту). Прежше
подписчики благоволятъ прилагать свой печатный адресъ.
Просимъ гг. подписчиковъ, желающихъ получить премш, по-
спешить присылкою своихъ требованш.
Редакторъ-издатель Орестъ Лозиксжй.
РИМШЙ KATOлицизиъ
ВЪ РОСС1И.
ИСТОРИЧЕСКОЕ ИЗСЛЪДОВАШЕ
ГРАФА ^ДМИТРШ У&:НДРЕЕВИЧА ^ОЛСТАГО,
Министра Народнаго Пцосв^щен1я и Обецъ-Прокурора
Святейшаго Синода.
ВЪ ДВУХЪ ТОМАХЪ.
Ц lina 6 руб.
Лица духовнаго ведомства и учебныя заведешя, обраща-
ющаяся непосредственно въ складъ издатя, платятъ 5 руб. за
оба тома. Гг. иногородние благоволятъ прилагать на пере-
сылку за 4 Фунта.
Складъ издатя (въ С.- Петербурге, Новый переулокъ, домъ
No 7. Въ типограФШ В. О. Демакова).
Содержаше I тома: 1) Покушешя римскаго двора совра-
тить Pocciro въ римсгай католицизмъ, съ десятаго до конца
шестнадцатаго столетая. —
2) Царь 1оаннъ IV Васильевичъ
и 1езуитъ Поссевинъ.
—
3) Участие римскаго католицизма въ
смутахъ Poccin въ начале семнадцатаго столетия. —
4) По-
сольство Царя Алексея Михайловича въ Римъ.
—
5) Римски!
католицизмъ въ Poccin отъ царствовашя 1оанна и Петра Але-
ксеевичей до возсоединешя съ нею западнаго края.
—
6) Ис-
торически! обзоръ римскаго католицизма въ Литве подъ вла-
дычествомъ Польши. —
7) Исторически} обзоръ римско-като-
лическихъ епархш въ Литве.
—
Заключеше первой части.
—
Приложеше 1 — 23.
Содержаше II тома: 1) Состояше латинской церкви въ
Poccin въ царствоваше Императрицы Екатерины II.
—
2)
Состояше римско-католической церкви въ Poccin въ царство-
вате Императора Павла.
—
3) Состояше управлешя латин-
скимъ духовенствомъ при Императоре Александре I. — 4) 1е-
зуиты при Императоре Александре I.
—
5) Управлеше рим-
ско-католическимъ духовенствомъ по изгнанш 1езуитовъ.
—
Состоите белаго духовенства при Императоре Алексан-
дре I.
—
6) Монашесте ордена въ царствоваше Императо-
ра Александра I. —
7) Общш взглядъ на положеше латинска-
го духовенства въ царствоваше Императора Александра I.
—
Пропаганда и ея способы. Установленный порядокъ сноше-
нш духовенства съ римскимъ дворомъ. —
8) Состояше армя-
но-католической и греко-ушатской церкви въ царствоваше
Императора Александра I. —
9) Сношешя русскаго кабинета
съ римскимъ дворомъ при Императоре Александре I.
—
За-
ключеше. —
Приложешя 1 — 33 .
—
Алфавитный списокъ
лицъ, упоминаемыхъ въ обоихъ томахъ.
22
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
ВЫШЛА ВЪ св-ьтъ НОВАЯ КНИГА:
Учете Аугсбургскаго исповЪдашя и его аполопи о перво-
родномъ грЪхЪ. Сочинеше приватъ доцента Киевской духов-
ной академш Митрофана Ф. Ястребова. Шевъ 1877 г. Цена
1 руб.
Адресоваться въ редакцш „Трудовъ Киевской духовной
академш, въ г. Шевъ.
О ПРОДОЛЖЕНШ ИЗДАН1Я
при с.-петербургской духовно! академш
въ БУДУЩЕМЪ 1878 году:
„ЦЕРКОВНАГО ВВСТНИКА
(ЕЖЕНЕДТ.ЛЬНАГО НЗДАНХЯ).
Каждую неделю но субботамъ (за исключешемъ страстной
недели) будетъ выходить номеръ „Церковнаго Вестника"
(не менее, какъ въ два, а большею частш въ три обыкновен-
ныхъ листа, печатанныхъ убористымъ шриФтомъ въ два
столбца на странице) съ оФищальною и неоФищальною ча-
стями, и въ воскресенье будетъ сдаваться на почту для от-
сылки иногороднымъ подписчикамъ.
ЧАСТБ ОФИЦ1АЛБНАЯ:
Въ составь ея, согласно утвержденной Св. Синодомъ про-
грамме, войдутъ:
1) Указы и постановлешя Св. Синода; присылаемый для
опубликования сообщен!я и распоряжешя состоящихъ при Св.
Синоде центральныхъ учреждении Духовно-учебнаго Коми-
тета, Канцелярш г. синодальнаго Оберъ-Прокурора и Хозяй-
ственнаго У правлешя.
2) Новыя государственный постановлешя и распоряжешя
гражданскаго правительства, имеющая особенную важность
или же прямое отношение къ православной русской церкви и
къ православному духовенству.
Прим^чаше. Редакщя съ своей стороны употре-
бить все УСИЛ1Я, чтобы ОФИщальныя известля сообщать
со всевозможными точностью и быстротою.
ЧАСТБ НЕОФИЦ1АДБНАЯ:
Въ составъ неоФищальной части войдутъ:
1) Обозргънге современнаго состоятя отечественной цер-
кви.
2) Обозргънге современнаго состоятя восточныхъ правосла-
вныхъ церквей. Этотъ отделъ получилъ ныне особенный ин-
тересъ, потому что перемены, готовяицяся въ политическомъ
состоянш православныхъ народностей, подвластныхъ Турщи,
не могутъ не сопровождаться изменешемъ къ лучшему цер-
ковнаго быта и устройства нашихъ единоверныхъ соплемен-
никовъ, и на него редакщя въ будущемъ году, какъ и въ ны-
нешнемъ, обратить особое внимаше.
Б) Обозргьнге современнаго состоятя западнаго хргьстган-
скаго Mipa.
4) Летопись. Въ ней редакщя будетъ знакомить чита-
телей съ найболее интересными проявлешями релипозно-
нравственной деятельности Mipa, съ собыиями церковной жи-
зни и съ научными открытиями, имеющими отношеше къ ре-
лигш вообще и къ христаанской въ особенности, преимуще-
ственно же съ явлешями въ отечественной церкви, при чомъ
сведЬшя будетъ она заимствовать изъ епарх1альныхъ ведо-
мостей, изъ нашихъ русскихъ светскихъ и духовныхъ nepio-
дическихъ издашй и изъ заграничныхъ газетъ, изъ писемъ и
сообщенш на имя редакцш и редактора, не делая къ этимъ
извлечен! я.мъ никакихъ или делая самыя короткая замечашя
съ своей стороны.
5) Частныя объявлетя, преимущественно о вновь выход я-
щихъ книгахъ.
ПримЪчаже. Целый рядъ патрштическихъ меръ,
принятыхъ Святейшимъ Синодомъ и епарх^альнымъду-
ховенствомъ „на пользу доблестныхъ воиновъ Россъи,
жертвующихъ здоровьемъ, кровью и жизнью за освобож-
денье единовтьрцевъ нашихъ отъ мусульманскаго ига"
(слова изъ указа Святейшаго Синода отъ 16-го сентя-
бря 1877 года), показываетъ, какое живое и глубокое
учасие иринимаетъ отечественная церковь въ начав-
шейся войне Россш съ Турщею. И редакщя ОФИЩЯЛЬ-
наго и найболее раснространеннаго духовнаго журнала,
съ самаго начала борьбы съ врагомъ хрисиансгва, съ
преимущеетвеннымъ предъ всеми другими ея задача-
ми внимашемъ стала следить за ходомъ великаго хри-
еианскаго дела, принятаго на себя православнымъ оте-
чествомъ. Такъ было въ текущемъ; такъ будетъ и въ
следующемъ году, пока не окончится война. Все полу-
ченный въ течет и недели съ местъ военныхъ дЬйствш
ОФИЩЯЛЬНЫЯ телеграммы будутъ сполна помещаться въ
еженедельныхъ выпускахъ „Церковнаго Вестника"; за
всеми проявлешями восиитанныхъ православною верою
и возбужденныхъ великою борьбою духовныхъ силъ
русскаго народа и русскаго воинства редакщя будетъ
старательно следить, чтобы своевременно сообщать о
нихъ своимъ читателямъ, большинство которыхъ—сель-
еше священники. Сельсше пастыри большею частно не
получаютъ ежедневныхъ газетъ, а между темъ наши
села и деревни главпымъ образомъ отъ нихъ узнаютъ
теперь все новости про войну съ неверными и ими воз-
буждаются къ ножертвовашямъ на больныхъ и ране-
ныхъ нашихъ воиновъ и на страждущихъ православ-
ныхъ собратш.
Щнемъ пожертвовашй при редакцш по прежнему будетъ
продолжаться и въ следующемъ году.
ЖЖ.
ДРИСТ1АНСКАГ0 ЧТЕНЖ"
(ЕЖЕМЪС ЯЧНЫХЪ ПРИБАВЛЕШЙ).
Независимо отъ еженедЬльнаго издашя „Церковнаго
Вестника", будутъ выходить ежемесячный прибавлешя, подъ
назвашемъ „Христанскаго Чтешя".
Редакщя оставляетъ за
собою право соединять, какъ было и доселе, две ежемесяч-
ный книжки „Христтанскаго Чтешя" въ одну, отъ 17-ти до
22-хъ печатныхъ листовъ, выпуская ее для удобства читате-
лей за два месяца внередъ. Въ составъ „Хриетчанскаго Чте-
шя" по прежнему войдутъ:
1) Собрате древнихъ литургш въ русскомъ переводе, съ
особеннымъ счотомъ листовъ, такъ что къ концу 1878 г. со-
ставится пятый выпускъ литургш.
2) Затемъ войдутъ: а) богословская и церковно-историче-
сюи изследовашя; б) преимущественно— изслЬдовашя по ис-
торш древней вселенской и греко-россшской православной
церкви; в) критичесше разборы разныхъ нротивохристтан-
скихъ и противоправославныхъ теорШ—экзегетическихъ, цер-
ковно-каноническихъ, ФИЛОСОФСКИХЪ И нравственно-сощаль-
пыхъ, подробные критичесше разборы отдельныхъ сочиненш
русскихъ и иностранныхъ, имеющихъ прямое отношегпе къ
Лг 5-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНВ1Й ВЪСТНИКЪ.
23
существу православной христианской веры. Не жертвуя осно-
вательиостию и учоными особенностями этого рода статей,
Редакция постарается придать имъ качества общедоступности
ии удобопонимаемости. Въ течении года изъ этого рода статей
составится учоно-богословский сборникъ въ два больипихъ то-
ма, каждый около 50 печатныхъ листовъ.
3) Наконецъ съ особеннымъ же счотомъ листовъ въ „Хри-
стианскомъ Чтении" будутъ печататься протоколы заседаний
совета академии, которые къ концу года составятъ особый
томъ.
Цена за 51 номеръ „Церковнаго Вестника" съ прибавле-
ниями „Христианскаго Чтения" (всего—больше 250 печатныхъ
листовъ) остается прежняя—7 р. съ пересылкою и доставкою.
Отдельно: Еженедельное издание—съ пересылкою и до-
етавкою—5 р .; „Христианское Чтение"—съ пересылкою и до-
ставкою тоже—5 р .
ВАЖНОЕ ПРИМВЧАШЕ: Чтобы редакция хоть прибли-
зительно могла определить количество экземпляровъ, какое
нужно печатать въ сл'Ьдующемъ году, а затемъ, чтобы под-
писчики тотчасъ же по выходе получили первые номера за
следующий годъ (печатание адресовъ для того огромнаго чи-
сла подииисчиковъ, какое составилось въ первые три года из-
дания „Церковнаго Вестника",
требуетъ много времени),
учреждения и лица, желающия ииолучать въ 1878 г. „Церков-
ный Вестникъ" съ приложениями, благоволятъ июспешить
присылкою своихъ требований. Причомъ казенныя учреж-
дения, учебныя заведения, монастыри, благочинные и причты
церквей уполномочиваются присылать свои требования даже
безъ приложения денегъ, которыя они потомъ могутъ выслать
въ редакцию, но 'съ темъ, чтобы 1) выслать не позже первой
половины января будущаго 1878 года, и чтобы 2) при высыл-
ке денегъ было непременно заявляемо о предварительномъ
безденежномъ требовании (отсутствие такого заявления будетъ
служить знакомъ, что подписчикъ желаетъ получить второй
экземпляръ).
ПРИМЪЧАШЯ:
а) Редакция ириглашаетъ иирпсылать ей статьи, иодходя-
иция къ ея программе, и сообщения о разныхъ собыияхъ
и явлешяхъ въ религшзно-нравственной и церковной жизни
отечества, для помеицешя въ „Церковномъ Вестнике" и „Хри-
стианскомъ Чтенш", обозначая минимумъ желаемаго вознаграж-
дения.
б) Для удобствд подписки Редакщя имеетъ кроме своей
главной еще конторы для своихъ изданий: въ Петербурге—при
книжномъ магазине Кораблева и Сирякова, въ Москве—при
книжномъ магазине берапонтова, и разсылаетъ печатныя блан-
ки для требовании на журналъ и на другия издания Редакции.
Адресъ Редакции известенъ петербургскому почтамту.
в) Выписка отдЪльныхъ изданий пфннимается также и у
означеппыхъ кпигопродавцевъ.
г) Принимаются для разсылки и печатаются при журнале
стороньйя объявления. Издатели новыхъ книгъ, желающие, что-
бы объ ихъ издашяхъ помещены были рецензии въ „Церко-
вномъ Вестнике", благоволятъ высылать безплатно въ Редакцию
по одному экземпляру своихъ изданш.
д) Какъ за журналъ, такъ и за отдельныя издания, допу-
скается разсрочка платежа выписыванощимъ для церквей, при-
чтовъ, казенныхъ заведении и общественныхъ библиотекъ.
е) Те редакции, которыя обменивались въ текунцемъ году
своими изданиями съ академпею, благоволятъ и въ будущемъ
производить таковой обменъ. Редакщямъ всехъ Епархиальныхъ
Ведомостей безъ исключения Редакция будетъ высылать без-
мездно „Церковный Вестникъ" вместе съ „Христианскимъ
Чтешемъ", но съ темъ, чтобы оне сполна напечатали въ од-
номъ изъ ближайшихъ вомеровъ настоящее объявление и непре-
менно высылали въ обменъ свои издания.
ж) Адресъ редактора: „въ С. - Петербурга, Невскш прос-
пектъ, противъ бывшей Конной, домъ J& 125, кв. No 2, д.- орд.
профессору Андрею Ивановичу Предтеченскому". Для личныхъ
объясненш по деламъ Редакцш приемъ у редактора по вторни-
камъ и пятницамъ съ 9 до 12 час. утра.
з) Контора редакцш, где можно подписываться на жур-
налъ и получать отдельныя издания редакции и „Христ. Чтете"
за прошлые годы, находится: на Невскомъ проспектп, подлп с.
петербургской духовной консисторш, домъ No 190, кв. профес-
сора А. Е . Свшпилина—No 3 . Контора открыта въ понедель-
никъ, среду, пятницу и субботу—отъ 10 часовъ утра до 2 по-
полудни.
ОБЪ ИЗДАНЩХЪ
общества лштш1 духовнаго просвищи
въ 1818 году.
а) Журнала „Чтешя въ Обществ^ любителей духовнаго про-
свЪщешя".
Журналъ „Чтения" будетъ издаваться въ 1878 году по
прежней программе и выходить ежемесячно, книжками отъ
10 до 12 и более печатныхъ листовъ.
Въ 1878 г. въ „Чтенияхъ" будетъ продолжаемо начатое съ
1875 года печатание, въ приложении, перевода съ греческаго
языка правилъ соборныхъ и св. отецъ съ толиювапиями Зо-
нарьи, Аристина и Вальсамона и съ присовокупленйемъ къ
нимъ текста Славянской Кормчей.
Ц1ша годоваго издания „Чтений въ Обицестве любителей
духовнаго просвеицения" 6 р. 50 к., съ пересылкою иногород-
нымъ и доставкою въ Москве 7 р.
б) Церковной газеты „Московсмя Епарх!альныя Ведомости" .
„Московская Епархиальныя Ведомости" будутъ издавать-
ся въ 1878 году и выходить еженедельно по воскресеньямъ.
Цена Московскихъ Епархиальныхъ Ведомостей" въ 1878 г.
—безъ доставки и пересылки 3 р. 50 к., съ доставкою и пере-
сылкою 4 руб. 50 кони. · , полугодовая 2 руб., съ Ииерес. и достав.
2 руб. 50 коп.; за три месяца 1 руб.; съ нерес. 1 руб. 30 коп.,
съ дост. 1 р. 25 к.; за месяцъ 40 коп., съ перес. и дост. 50 к.,
отдельные No ·Υ« по 10 коп.
Лица, подписывающийся на „Чтешя" и „Московский Епар-
хиальныя Ведомости" вместе, безъ пересылки и доставки
платятъ за издание 9 р. сер., а съ дост. и иерее. 10 руб.
в) Воскресныхъ БесЪдъ.
„Воскресный Беседы" будутъ издаваться и въ 1878 году
и выходить еженедельно. Содержаниемъ ихъ будетъ, какъ
и въ 1877 году, объяснение притчей и приточныхъ изречений
Господа нашего 1исуса Христа.
Цена годоваго издания изъ 52 листовъ—50 коп., безъ до-
ставки и пересылки; съ доставкою въ Москве и пересылкою
въ другие города—1 руб. 10 к., за полгода 30 коп., съ пере-
сылкою и дост. 60 к.; за три месяца 20 коп., съ перес. и дост.
35 к.; за месяцъ 10 к., съ дост. и перес. 20 к.
Подписка на все издания Общества принимается въ Моск-
ве: въ Епархиальной библиотеке, въ Высокопетровскомъ мо-
настыре; въ редакции изданий Общества любителей духовнаго
просвещения— на Донской, въ приходе Ризположенской цер-
кви, въ квартире протоиерея Виктора Петровича Рождествен-
скаго, и у книгопродавцевъ Ферапонтова и Соловьева; въ Пе-
тербурге—у Кораблева и Сирякова. Иногородние благоволить
24
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
обращаться съ своими требованьями исключительно въ редак-
цию издант Общества любителей духовнаго просвгьщетя.
Тамъ же можно получать и сл'Ьдуюпця издашя Общества:
Правила святыхъ апостоловъ, святыхъ соборовъ вселен-
снихъ и помЪстныхъ и святыхъ отцевъ съ толковашями.
Первый томъ.
Въ первомъ томгь заключаются правила святыхъ апосто-
ловъ и святыхъ седьми вселенскихъ соборовъ съ толковашя-
ми. Цена безъ перес. 1 р. 75 к. съ перес. 2 р. Отдельно каж-
дый выпускъ безъ перес. 80 к. съ перес. 1 р. На веленевой
бумаге цена 1-го тома безъ перес. 5 р., съ перес. 5 р. 50 к.,
отдельно каждый выпускъ безъ перес. 2 р., съ перес. 2 р.
50 к.
Записки на книгу Бытья митрополита московскаго Фила-
рета—50 к., съ перес. 75 к.
Лекцги по умозрительному богословгю npoToiepefl О. А. Го-
лубинскаго—50 к., съ перес. 75 к.
Воскреснтя Беаьдьг 1870-го, 1874-го, 1875-го и 1876-го го-
довъ но 50 к. за экз., съ перес. 70 к.
Бесгьдъг о говгьньи по уставу православной церкви 5 к.
съ перес. 10 к.
Избранныя бесгьдъг 1871г. 1872 года въ одной книжкгь 50 к.
съ перес. 70 к.
Программа закона Божья для преподавания въ началъньгхъ
школахъ 5 к., съ перес. 10 к.
Нпкоторыя черты изъ жизни святаго апостола Ιακοβα,
брата Божья. Епископа Алексия. Цена 60 к., съ нерес.
70 к.
Изъ исторш религюзныхъ сектъ въ Америкгъ. Методизмъ.
Епископа 1оанна. 2 выпуска. Цена 1 р. 20 к., съ перес. 1 р.
50 к.
Нпсколько мыслей о религъозно-нравственномъ воспитанги,
протогерея В. Бождественскаго. Цена 5 к., съ перес. 10 к.
НА РУСИ,
у[в.
р. Ji АЛИНСКАГО,
С.- П БУРГЪ. 1877 годъ.
ЦЪна одного экземпляра съ пересылкою I р. 50 к.,
при выписке свыше 25 экземпляровъ дЪлается уступка.
Можно получать въ губерн. гор. Петрокове
у автора, учителя Петроковской мужск. гимназш.
Изследоваше о книгахъ, въ которыхъ содержатся сведе-
ния о святыхъ, и полный месяцесловъ церквей: русской, гре-
ческой, южно-славянскихъ и другихъ восточныхъ, съ истори-
ческими и богослужебными сведешями. Два тома — 1,600
страницъ. Получить можно у издателя, настоятеля Знамен-
скаго монастыря, архимандрита Серия въ Москве, и въ книж-
ныхъ магазинахъ. Цена 6 руб. 35 коп., съ пересылкою 7 р.
При редакцщ журнала ,,Хриспанское Чтете" и у
авторовъ, состоящихъ профессорами с. -петербургской
духовной академш, продаются следуюнця книги:
1) HcTopia возсоединешя западно-русскихъ уша-
товъ старыхъ временъ (до начала настоящаго столе-
Т1я). Соч. м. О. Кояловича. 1877 г. Въ 8 д. л.,
стр. XI и 400. ЦЬна 2 р. безъ пересылки.
На пе-
ресылку за 2 Ф.
2) Исторш попытокъ къ соединенно церквей гре-
ческой и латинской въ первые четыре вЪка по ихъ
раздЪлеши. Соч. А . Катанскаго.
1868 г.
Ц-Ьна
1 р. съ пересылкою.
3) Объ АпокрисисЪ Христофора Филалета. Из-
сл'Ьдовате Н. А . Скабалановича.
Спб. 1878 г.
Це-
на 1р.25к., съпересылкою1р.50 к.
„ШВА, ПОУЧЕНЫ И РЖ,
^ЛкОНТШ, у^РХ1ЕПИСКОПА ^ОЛДЮКАГО Π j3AP-
ШАВСКАГО.
Издаше второе, значительно дополненное.
Цена за 2 тома 3 руб. безъ пересылки, а съ пересылкою
3 рубля 50 коп.
Продаются въ канцелярш Арх1епископа.
Вынисыва-
юнце 5 и более экземпл. за пересылку не платятъ.
СодержаН1е: От д ΐ л ъ I. ОпредЬлеше Святейшаго Си-
нода: о празднованш въ духовно - учебныхъ заведен!яхъ сто-
летней годовщины рождешя Императора Александра I. —
Ра-
епоряя;еше енарх!альнаго Начальства: по вопросу о наблюде-
нии со стороны причтовъ за производящимися въ цриходахъ
работами по устройству церковныхъ здашй.
—
Объявлешя и
извесия: 1) назначен1е на должность ректора холмской духов-
ной семинарш; 2) назначеше настоятеля въ Яблочинскш мона-
стырь; 3) о поступившихъ въ Х. - В. консисторш ножертвова-
шяхъ въ пользу балканскихъ славянъ; 4) первые шесть меся-
цевъ деятельности Замостскаго братства; 5) списокъ цер-
квей и священно - служителей Холмско - Варшавской енархш
(окончаше). Отд^лъ II. Слово Высокопреосвященнаго Ле-
ония, Арх1епископа Холмскаго и Варшавскаго въ неделю 22-ю
по Пятидесятнице.
—
О польскихъ „письмахъ съ неба" (окон-
чаше), свящ. А. Будиловича.
—
Объявления.
Редакторы: Свнщенпикъ А. Дсмьяновичъ.
Священникъ А. Будиловичъ.
Печатать дозволяется. —
Варшава, 30 Ноября 1877 года. — Цензоръ, Каеедральный Протоиерей А. Меташевъ.
Типограф1Я Варшавскаго Учебпаго Округа, Королевская No 11.
Μ8.
15 (27) Декабря 1877 года.
Годъ I.
ИЗДАВАЕМЫМ
Адресъ Редакцш:
Подвальная улица Л« 5, въ дом-Ь Свято-Троицкой Церкви.
Годовая ц1ша—5 р . с .
Выходитъ два раза въ мйсяцъ: 1-го и 15-го числа.
Отъ Редакщи.
Холмско-Варшавскш Епарх1альный Вестникъ бу-
детъ издаваться въ наступающемъ 1878 году по про-
грамме, утвержденной Св. Сннодомъ и напечатанной
въ 1 Л? Вестника за истекающш 1877 г.
Подписная ц
г
Ьна годовому изданш—ПЯТЬ рублей.
Подписка принимается: для живущихъ въ г. Варша-
ве— въ редакцш, —въ доме Св. Троицкой церкви,
ул. Подвальная Л? 5, и въ книжныхъ магазинахъ Исто-
мина и Черкесова, а для иногородныхъ — исключи-
тельно въ редакцш.
Въ наступающемъ 1878 г. редакщя предполагаетъ
напечатать следующая обширныя статьи: ОтвЪтъ
царя 1оанна Васил1евича Грознаго, данный пастору
Яну РокигЬ въ 1570 г.—О вЪрЪ (но рукописи, соста-
вляющей замечательную редкость), свящ. СтеФапа
Семеновича; Объ имуществахъ западно - русской
церкви, свящ. А . Будиловича; — о полемическомъ со-
чиненш времепъ введешя уши въ западной Руси —
„Перестрога", Зимина; 0 мученической кончинЪ отъ
латино-ун'ттовъ игумена Брестснаго монастыря
Аванас1Я Филипповича (по рукописи, нигде не напе-
чатанной), П. А. Гильтебрандта—и о стремлеши уша-
товъ б. Холмской епархш къ возсоединенио съ прав,
церковью съ 1837—1875 гг., свящ. А. Демьяновича.
ОТДЪЛЪ I
ВЫС0ЧАЙШ1Й МАНИФЕСТЪ.
БОЖ1ЕЮ МИЛОСТНО
МЫ, АЛЕКСАНДРЪ ВТОРЫЙ,
ИМПЕРАТОРЪ И САМОДЕРЖЕЦЪ ВСЕРОССШШ,
ЦАРЬ ПОЛЬСКШ, ВЕЛИКШ КНЯЗЬ ФИНЛЯНДСК1Й,
и прочая, и прочая, и прочая.
Объявляемъ всемъ вернымъ Нашимъ иодданнымъ:
Въ 12-й день сего ноября Любезнейшая Наша Не-
вестка, Ея Императорское Высочество Государыня
Великая Княгиня Mapia Павловна, Супруга Любез-
нейшаго Нашего Сына, Его Императорскаго Высо-
чества Государя Великаго Князя Владим1ра Алексан-
дровича, разрешилась отъ бремени рождешемъ Намъ
Внука, а Ихъ Императорскимъ Высочествамъ Сына,
нареченнаго Ворисомъ.
Такое Императорскаго Нашего Дома приращеше
щлемля новымъ ознаменовашемъ благодати Бояпей,
въ утешение Намъ ниспосланной, Мы вполне удосто-
верены, что все верноподданные Наши вознесутъ съ
Нами ко Всевышнему теилыя молитвы о благополуч-
номъ возрасте и преуспеянш Новорожденная.
Повелеваемъ писать и именовать во всехъ де-
лахъ, где приличествуетъ, Сего Любезнейшаго Намъ
Внука, Новорожденная Великаго Князя, Его Импе-
раторскимъ Высочествомъ.
Данъ въ м. Парадиме, въ Болгарш, въ 12-й день
сего ноября, въ лето отъ Рождества Христова тыся-
ча восемьсотъ семьдесятъ седьмое, Царствовашя же
Нашего въ двадцать τρβτίβ.
На подлинномъ Собственною Его ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕ-
СТВА рукою подписано:
„АЛЕКСАНДРЪ".
(Церк. Вгъст. Д? 47).
oooogoooc
•2
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕП АР Х1АЛБНЫЙ ВВСТНИКЪ.
No 8-й
ОПРЕДЕЛЕНЫ СВЯТЕЙШАГО СИНОДА.
Отъ 16-го сентября 1877 года, за No 1,374, о новыхъ мерахъ
для облегченья нуждъ болънглхъ гь раненыхъ воиновъ.
По указу ЕРО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Свя-
т'МЬп iii Правительствующхй Синодъ имели сужденхе о ме.
рахъ, кашя въ дополнеше къ нринятымъ уже со стороны Си-
нода можно было бы установить для вящшаго облегченья
нуждъ больныхъ и раненыхъ, въ настоящую войну съ Тур-
щ ею, воиновъ нашихъ. И, по справке, ПРИКАЗАЛИ: 1.0нредЬ"
лешемъ Святейшаго Синода, отъ 3-го—15-го марта сего года,
предоставлено господину синодальному Оберъ-Прокурору со-
общить Главному Управлению Общества попечешя о ране-
ныхъ и больныхъ воинахъ, что если сему обществу предста-
вится надобность въ помещешяхъ для госпиталей, то тако-
выя могутъ быть отведены безмездно въ техъ изъ муж-
скихъ монастырей, въ коихъ имеются свободный зданья, не-
редко расположенный вне монастырскихъ стенъ, о чемъ
и постановлено сделать распоряжеше по получеши отъ 06-
хцества уведомления о надобности таковой меры съ указа-
шемъ местностей, въ которыхъ осуществлеше оной призна-
ется желательнымъ. Ныне, по случаю настунающаго холод-
наго времени и въ виду потребности для раненыхъ и боль-
ныхъ воиповъ более теплыхъ и удобныхъ помещенш, Свя-
тейшш Синодъ определяетъ: Пригласить циркулярно, чрезъ
„Церковный ВЬстникь", всехъ епарххальныхъ нреосвяхцен-
ныхъ и настоятелей ставропигхалыхыхъ монастырей сделать
распоряжеше, чтобы все мужегае монастыри наши и въ осо-
бенности расположенные по лишямъ железныхъ дорогъ или
вблизи оныхъ немедленно передали въ распоряжеше ме-
стныхъ органовъ Общества „Краснаго Креста", для устрой-
ства госпиталей или прпотовъ для выздоравливающихъ боль-
ныхъ и раненыхъ воиновъ, все свободный или могуьцхя осво-
бодиться въ монастырскихъ здашяхъ помЕщехня и по мере
средствъ содействовали къ приготовление и поддержанию
сихъ помещенхй согласно новому временному ихъ назначенью.
Объ исполнеши настоящаго определения, по мере действн-
тельнаго осуществленья онаго, духовныя начальства будутъ
доносить Святейшему Синоду. И. Вместе съ темъ, прини-
мая во вниманье, что продолжающаяся войпа съ Турцхею,
при настунленш зимы, потребуетъ новыхъ и болынихъ рас-
ходовъ со стороны Общества „Краснаго Креста", Святей-
шей Синодъ нризнаетъ необходимымъ, чтобы епарххальные
арххереи приглашали священниковъ приходскихъ церквей,
соответственными поученхями при богослужешяхъ, распола-
гать своихъ прихожанъ къ дальнейшимъ пожертвованхямъ на
нужды настоящей войны, да не оскудеваютъ, но преумно-
жаются эти пожертвованхя на пользу доблестныхъ хюиновъ
Poccin, жертвующихъ здоровьемъ, кровью и жизнью за осво-
божденье единоверцевъ нашихъ отъ мусульманскаго ига.
(Церковный Вестникъ No 39).
^ОО^ОО^·
2) Отъ 30 сентября — 10 октября 1877 г., за А? 1,470, от-
носительно разрешенья вопроса о праве членовъ консисторш
получать вместе съ жалованьемъ и пенегю, заслуженную по
Министерству Народнаго Просвещетя.
По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Свя-
тейших Правительствующей Синодъ слушали представлеше
одного епарххальнаго преосвященнаго, въ коемъ изъясняя,
что, вследствие объявленнаго въ „Церковномъ Вестнике"
(1876 г., X 4-й) циркулярнаго отношении г. синодальнаго
Оберъ-Прокурора о томъ, что одновременное полу Henie чле-
нами консисторш жалованья по должности и заслуженныхъ
ими по другимъ ведомствамъ ненеш, какъ несогласное съ за-
коном!, (ст. 12-я и 14-я пенс, уст.), ис должно быть допуска-
емо, два штатныхъ члена местной консисторш, получающее
пенехи за службу но Министерству Народнаго Просвещетя,
отказались отъ жалованья по должности членовъ консисто-
рш, — ходатайствуете о перечисленш сихъ членовъ изъ
штатныхъ въ сверхштатные и о назначение на ихъ места
двухъ сверхштатныхъ членовъ той же консисторш. И, по
справке,^ПРИКАЗАЛИ: Вследствхе объявленнаго г. синодаль-
нымъ Оберъ - Прокуроромъ въ Ai 4-мъ „Церковнаго Ве-
стника" за минувшей годъ состоявшагося, по соглашенью
Министерствъ Народнаго Просвещетя и Фйиансовъ, II от-
деленхя Собственной ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕ-
СТВА канцелярш и Государственнаго контроля постановле-
нея о томъ, что одновременное получение членами духовныхъ
консеесТорш жалованья по 'должности и пен ciii, если таковыя
заслужены но Министерству Народнаго Просвещенхя, какъ
несогласное съ закономъ (ст. 12-я и 14-я уст. пенс.), не долж-
но быть допускаемо, некоторые епархиальные преосвящен-
ные стали входить въ центральное упраилеше духовнаго ве-
домства съ ходатайствами объ отмене сказаннаго постанов-
ленхя, какъ долженствуьоьцаго вредно отразиться на ходе
енархьальныхъ делъ; ибо духовныя консисторш въ бывшихъ
законоучителяхъ учебныхъ заведенхй имеютъ опытнейшихъ
и благонадежнейшихъ членовъ, а въ консисторёяхъ запад-
ныхъ епархш, где въ городахъ число церквей незначительно,
даже едпнетвенныхъ членовъ. Преосвященные опасаются, а
некоторые изъ нихъ подтверждают это и действительно-
стью, что члены консисторш изъ пенсёонеровъ Министерства
Народнаго Просвещенхя найдутъ для себя невыгоднымъ от-
казаться отъ заслуженной пенехи и предпочтутъ оставить
многосложный обязанности членовъ консисторш, чтобы, сох-
раняя Hcnciio на местахъ приходскихъ священниковъ, найти
въ вознагражденёяхъ отъ прихожанъ за требы необходимый
средства къ существованью своему и семействъ ихъ. Призна-
вая эти опасехеёя, какъ подтвердившаяся уже въ некоторыхъ
консисторёяхъ на самомъ деле, Святейшш Синодъ, по тща-
тельномъ обсужденьи состоявшагося, по соглашенхю вышепо-
имсновапныхъ четырехъ ведомствъ, распоряженья и по сооб-
раженёи онаго какъ съ существующими по тому предмету
узаконеньями и ностановленёями по духовному ведомству,
такъ и съ обстоятельствами, сопровождавшими назначенхе въ
1869 г. членамъ духовныхъ консисторш особаго по этой дол-
жности жалованья, призналъ необходимою, въ интерес-ахъ
службы, отмену означенпаго распоряженья о воспрещенш
членамъ духовныхъ консисторёй получать заслуженную ими
въ должности законоучителя учебныхъ заведенхй Министер-
ства Народнаго ПросвЬеценья пенслю одновременно съ жало-
ваньемъ по консисторш. Посему оееред'Ьленёемъ 20 мая сего
года предоставилъ г. синодальному Оберъ-Прокурору, по на-
длежащемъ о семъ сношении съ ведомствами, участвовавши-
ми въ разрешенш вышеуьхомянутаго вопроса, испросить, ус-
тановленнымъ порядкомъ ВЫСОЧАЙШЕЕ ЕГО ИМПЕРА-
ТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА соизволенье на отмену сделанна-
го теми ведомствами постановленья, лишившаго членовъ ду-
ховныхъ консисторш изъ пенехонеровъ Министерства Народ-
наго Просвещенья права получать заслуженную ими но сему
Министерству ееепено, независимо отъ жалованья но должно-
сти члена консисторш. Въ виду нзложеннаго, признавая раз-
3
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
piiuieme ходатайства одного еиарх1альнаго преосвященнаго
о перечисленш двухъ членовъ духовной консисторш, за отка-
зомъ ихъ, какъ пенешнеровъ Министерства Народнаго Про-
свещения, отъ жалованья за службу въ консисторш, изъ
штатныхъ въ сверхштатные и о назначенш на ихъ места
двухъ сверхштатныхъ членовъ той же консисторш прежде-
временнымъ, Святейшш Синодъ онределяетъ: отложить оное
впредь до разрешешя вопроса - о праве штатныхъ членовъ
консисторий на получеше сверхъ жалованья но сей должно-
сти, и пенсш за службу по ведомству Министерства Народ-
наго Просвещешя·,
о чемъ и дать знать тому преосвященно-
му указомъ, а прочихъ епарх1альныхъ преосвящеяныхъ, въ
предупреждение съ ихъ стороны ходатайству подобныхъ на-
стоящему, поставить въ известность чрезъ „Церковный Ве-
стникъ" о содержании настоящаго определен!·,!.
(Церк. Впстн. .Υ» 48).
отъ 22—29 ноября 1877 года, объ историко-статисти-
ческомъ описан ш возсоединенныхъ къ православию церквей
Холмско-Варшавской епарх'ш.
По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА,
Холмско-Варшавская Духовная Консистор1я слушали: пре-
дложение Его Высокопреосвященства, отъ 20 сего ноября за
Λ» 1690, слйдующаго содержания: „Историко-статистическое
описаше древлеправославныхъ церквей Варшавской епархш
давно уже составлено и напечатано. Нужнымъ нахожу оза-
ботиться подобнымъ описашемъ и возсоединенныхъ къ пра-
вославно церквей Холмско-Варшавской епархш. Сл'Ьды ис-
торичеекаго права давности Православ1я въ предЬлахъ Холм-
ско-Варшавской епархш находятся въ письменныхъ доку-
ментахъ и вещественныхъ намятникахъ древности. Необ-
ходимо по возможности скорее привести ихъ въ известность,
собрать, упорядочить и предохранить отъ утраты. Испол-
нить это—долгъ настоятелей церквей. Программа, которою
они должны руководствоваться при описанш церквей и при-
ходовъ при семъ прилагается". Его Высокопреосвященство
предлагаешь Копсисторш сделать по сему надлежащее рас-
поряжеше. ПРИКАЗАЛИ и Его Высокопреосвященство утвер-
дилъ: 1) Объ архипастырскою предложенш Его Высокопре-
освященства дать знать Холмскому Духовному Правленш
указомъ изъ Консисторш, съ тЬмъ, чтобы оно предписало
возсоединенному духовенству немедленно съ началомъ на-
ступающаго года заняться историческо - статистическимъ
описашемъ возсоединенныхъ къ Православно церквей Холм-
ско-Варшавской епархш, руководствуясь въ семъ предложен-
ною Его Высокопреосвященствомъ программою, и по соста-
вленш представить эти описашя благочиннымъ для повЬрки
и представлешя ихъ въ Холмское Духовное Правлеше, и
чтобы Правлеше таковыя описашя по Mtpt доставления ихъ
благочинными и разсмотр'Ьюя въ Правленш представляло
въ Холмско-Варшавскую Духовную Консисторпо, для докла-
да Его Высокопреосвященству, и 2) коппо съ помянутой про-
граммы препроводить при указЪ Правленш, а для надлежа-
щего св^д^ши и руководства духовенству напечатать въ
Холмско-Варшавскомъ Епарх^альномъ ВйстникЬ.
ПРОГРАММА
историко - статистическаго описашя возсоединенныхъ цер-
квей Холмско-Варшавской епархш.
Для историко-статистическаго описашя возсоединенныхъ
церквей Холмско-Варшавской епархш необходимо:
I. Внимательно осмотреть ризницу, архивъ при церкви
(где таковой имеется), такъ называемые хоры, а также чер-
дакъ и погребъ и вообще все те места въ храме, где можно
найти документы или каше либо священные предметы. При
возобновленш и починке церквей принять меры, чтобы ука-
занные предметы не подверглись порче и истребление. Са-
мо собою разумеется, что главное в штате должно быть
обращаемо на древнейшие памятники (православные), отно-
сящееся къ перюду древняго Православия, но не пренебре-
гать и предметами временъ уши. Найденные документы
и священные предметы, приведя въ возможный порядокъ,,
хранить въ ризнице, въ сухомъ, но возможности, месте.
II. Сделать точную и подробную опись всемъ найден-
нымъ актамъ и документамъ печатнымъ и письменнымъ—
въ хронологическомъ порядке. Грамоты, завещашя, фунду-
шевыя и дарственный (донацш) записи, визиты, метрики,,
инвентари, помянники, статуты, патенты и вообще всякаго
наименования документы, относящееся къ церквамъ, прич-
тамъ, братствамъ, обществамъ и корпорацёямъ, существо-
вавшимъ при церквахъ, следуетъ описывать съ точнымъ
обозначешемъ названёя (имени, отчества, Фамилёи, чина, зва-
нёя и проч.) составителя документа, — такъ называемая
datum, т. е. года, месяца и числа составлешя, — места, гдЬ
составленъ или актикованъ (т. е . внесенъ въ акты),—количес-
тва листковъ, каковое отметить на последней странице до-
кумента и, если бы не оказалось нумерацш, пронумеровать,—
характера письма (т. е. на какомъ языке, какимъ почеркомъ
писанъ, уставомъ, полууставомъ, вязью), — матерёала, на
которомъ писанъ документъ, (т. е . на пергамине или бу-
маге), и водяныхъ знаковъ и рисунковъ, если бы тако-
вые оказались; въ древнейшихъ же памятникахъ заметить
поправки, подчистки и повреждешя, допущенный въ позд-
нейшее время.
Примгъчанье 1. Если бы при некоторыхъ церквахъ
оказались готовый описи документовъ, то сличить и
поверить ихъ съ наличнымъ матерёаломъ,—не внесен-
ное вписать, а убылое отметить выбывшимъ. Такъ
называемые Fasciculae, или связки документовъ, нро-
веривъ и вписавъ въ опись, оставить въ прежнемъ ви-
де, не нарушая ихъ целости.
Примгьчате 2. Если въ церковныхъ документахъ
найдутся указашя, что какой либо документъ или часть
его взяты какимъ либо лицомъ, либо присутственнымъ
местомъ: то обозначить въ точности, кто, когда и по
какому поводу взялъ церковный документъ.
III. Со всевозможною тецательноетёю сделать опись всемъ
самомалейшимъ остаткамъ древлеправославныхъ принадлеж-
ностей храма и Богослужешя, какъ то: св. иконъ, особенно
византшскаго стиля,—крестовъ, сосудовъ, облаченёй, коло-
коловъ, съ обозначешемъ св. изображен iii , надписей и укра-
шенёй на таковыхъ предметахъ,—а также именъ строителей
и дарителей ихъ. Такъ же точно описать и нововведенные
во времена уши, на место св. нредметовъ православныхъ,
латинскёя циборёи, монстранцш, пушки, патыны, антепендёи,
амбоны, колокольчики и т. п . новшества,—съ обозначешемъ
4
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\
Л° 8-й
матер1ала, времени и места прюбретешя, лица приобретате-
ля и стоимости.
Примтьчанге. Особенно замечательный по древно-
сти и оригинальности св. принадлежности храма, не
необходимый при Богослужении, во избежаше порчи,
слЬдуетъ представлять епарх1альному начальству. Со
временемъ изъ такихъ нредметовъ можно было бы об-
разовать церковно-историческш музей.
ГУ. На основанш описанныхъ указаннымъ способомъ до-
кументов!) и вещественных!, памятниковъ, составлять об-
стоятельное и точное описаше церкви и прихода, причемъ,
по возможности, разрешать следуюпце вопросы:
а) О храмть, его внешнемъ виде и внутреннемъ устрой-
стве: кЬмъ, когда именно, по какому поводу и на кашя сред-
ства устроенъ храмъ,—какой онъ имелъ первоначальный
видъ, какпмъ съ течешемъ времени подвергался переменамъ,
иеределкамъ, починкамъ и иская;ешямъ, напр. въ духе, не-
свойственномъ греко-восточному обряду. Частнее: а) куда
былъ обращенъ алтаремъ при основанш и при перестройкахъ;
б) сколько главъ или куполовъ было на иемъ по древней-
шимъ и иозднейшимъ планамъ; в) какъ устроены были прес-
толъ и жертвенникъ въ древнее время и кагая перемены до-
пущены были во времена уши; г) какого вида былъ иконос-
тасъ, кто, когда и по какому поводу устранилъ иконостасъ,
чемъ оиъ былъ замененъ и куда девался; д) въ какой после-
довательности вообще вся обрядовая внешность восточной
церкви заменялась латинскою, напр. св. сосуды, облачешя
и проч.
β) О совершент Богослуженья. Частнее: а) о замене чи-
нопоследованш восточной церкви латино-польскими и объ ис-
каженш обрядовъ, особенно при совершеши св. таинствъ, гре-
ко-восточной церкви въ духе латинства,—съ обозначешемъ
времени такихъ переменъ и искаженш, лицъ, допустившихъ
таковыя, а также съ подробнымъ и обстоятельнымъ перечис-
лешемъ какъ древле-употреблявшихся, такъ и нововведен-
ныхъ чинопоследованш; б) о замене, при Богослуженш, иЬ-
шя клироснаго или всенароднаго (если найдены будутъ сле-
ды таковаго—точно указать) органами, съ указашемъ времени,
лицъ, допустившихъ такую замену, и о нотныхъ книгахъ бо-
гослужебныхъ древле-православныхъ и ушатскихъ (ирмоло-
гшнахъ, богогласникахъ и т. п .); в) о богослужебныхъ книгахъ
вообще древнейшаго письма или печати и о замене ихъ из-
дел1ями Супрасльской, Почаевской и другихъ базил1анскихъ
типограФШ—съ точнымъ указашемъ назвашя книги, ея содер-
жашя, года и места печати, лицъ, по благословент и на сред-
ства коихъ эти книги печатаемы и прюбретаемы были для
церквей, а также и стоимости ихъ.
Примтьчанге. При осмотре богослужебныхъ книгъ
тщательно наблюдать, не найдется ли въ нихъ, особен-
но въ Евангел1яхъ, грамотъ, завещанш, Фундушей и
т. п .; если найдутся, то списать ихъ и присоединить
къ документамъ.
γ) О фундушахъ г^ерковныхъ: а) земельныхъ угод1яхъ, ле-
сахъ, озерахъ, съ показашемъ ихъ размеровъ и доходности;
б) о праве въ пользу церкви производить рыбную и звери-
ную ловли, бортное дело и пр. въ имешяхъ Фундаторовъ; в)
о натуральныхъ угод1яхъ: пользованш отъ Фундаторовъ ле-
сомъ, номоломъ, десятиною, зерномъ на проскуру и др. по-
добными статьями; г) о денежныхъ окладахъ, пожаловашяхъ
и ножертвовашяхъ, и д) о домахъ и другихъ церковныхъ
строешяхъ, съ точнымъ обозначешемъ имени Фундатора, вре-
мени дарешя и количества дохода и непременно тою моне-
тою, какая показана въ актахъ.
о) О духовенства}·, а) его нроисхожденш (по сослов'шмъ:
изъ шляхетства, мещанства или крестьянства и т. п .,
ипо
местностями изъ местной епархш, Волыни, Литвы или Га-
лицш и др.; б) месте его образован!я (духовнаго и светскаго),
ученыхъ степеияхъ и научной деятельности; в) о родствен-
ныхъ связяхъ духовенства (съ польскими или русскими Фа-
МИЛ1ЯМИ, которыя точно обозначать съ показашемъ и сосло-
в!я); г) о ноступленш на должности церковный, о вл1яши па-
троната при назначешяхъ на места церковный, при чемъ то-
чно обозначать имя и зваше патрона, актъ данной имъ пре-
зенты и ея datum, а также и имя арх1ерея, назначившаго на
места, назваше документа поставлешя и, если найдутся све-
дешя, весь ходъ и иорядокъ назначен] я и ввода въ должность
священно и церковно-служителей; д) объ отношешяхъ енар-
х1альной власти къ духовенству, о ревиз1яхъ или впзитахъ и
последств1яхъ этихъ ревизШ, о курсор1яхъ или способе раз-
сылки распоряжений епарх1альнаго начальства, о перемеще-
шяхъ, штраФахъ и наказашяхъ духовенства, о благочинныхъ
или деканахъ, ихъ отношенш къ духовенству, о соборикахъ
или котрессахъ, времени и поводахъ ихъ собранш, ходе заня-
Т1Й на нихъ и практическихъ ихъ последств1яхъ; е) о матеръ
яльномъ обезпеченш духовенства: а) натурою—о Фунду-
шахъ земельныхъ, лесныхъ, речныхъ и т. п . (см. Фундуши
церковные) и сборахъ отъ прихожанъ, напр. на коляду, воло-
ченное и при требоисправлешяхъ, напр. при крещенш, бра-
кахъ, панихидахъ, обходахъ полей, освящеши домовъ, поста-
новке крестовъ и т. и . и Ъ) деньгами—о жалованьи отъ каз-
ны или Фундаторовъ церквей, о плате за требы и таинства
1
);
ж) о веденш церковныхъ метрикъ, описей, приходо-расход-
ныхъ книгъ,—ихъ Форме, ревизш,—о выдаче разныхъ выпи-
сей и записей прихожанамъ изъ этихъ книгъ
3
); з) объ отно-
шенш между членами причта,—о дележе Фундушей и дохо-
довъ, объ учасгш младшаго причта въ дЬлахъ и письмовод-
стве по церкви и приходу,—было ли въ обычае, чтобы млад-
шш причтъ приглашали для религшзныхъ целей въ домы
прихожанъ, напр. для чтешя Псалтыри.
ε) О ηρυ/χούιь: а) о составь прихода по сослов1ямъ и зва-
шямъ; б) объ участш прихожанъ въ распоряженш церков-
нымъ имуществомъ—о братствахъ и деятельности ихъ на'
пользу церквей съ возможными подробностями и съ точнымъ
обозначешемъ цифры ихъ сборовъ и пожертвоваши, а также
съ подробнымъ описашемъ братскихъ обычаевъ, и в) о рели-
гшзномъ состоянш и просвещенш прихожанъ въ духе Право-
слав!я; о записяхъ поминашй на литургш; объ обычаяхъ на-
родныхъ при совершенш таинствъ и требъ.— О церковныхъ
и другихъ русскихъ школахъ и грамотности въ народе, о по-
жертвовашяхъ на школы; о суевер1яхъ и нредразсудкахъ,
особенно отмеченныхъ характеромъ латинства; о тягостяхъ
панщины, ясные следы коихъ попадаются даже въ метричес-
кихъ записяхъ (такъ въ метрике Ломазской церкви записано
нодъ рядъ 19 актовъ смерти мещанъ, убитыхъ помещикомъ
за сопротивлеше ихъ панскому произволу); о попыткахъ па-
') Въ точности обозначать количество дохода отъ Фундушей и жа-
лованья тою монетою, какая означена въ документах!., а также и коли-
чество мелкихъ приношенш отъ прихожанъ.
J
) 1) Обозначить годъ и м'Ьеяцъ, съ которыхъ вс!> эти книги стали
записывать на польскомъ или латинскомъ языкЪ; 2) отметить время, съ
котораго стали вноситься въ метрики имена, даваемыя при крещенш,
латинсшя, а также перечислить наиболее употребительныя латино-поль-
сюя имена и 3) порядки при вписахъ, при веденш свечной операцш, при
похоронахъ братчиковъ и сестрицъ.
Л? 67-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНЫИ В'ВСТНИКЪ.
19
новъ и ксепдзовъ заводить школы, охроны, рожанцевыя брат-
ства и т. п . съ ц1шю латино-полячить русскихъ крестьянъ.
Примпчанге. Само собою разумеется, что свЪдЬшя
о состоянш прихожанъ и ихъ религюзно-нравственномъ
просвещенш надобно заимствовать но преимуществу
изъ документовъ и съ крайнею осторожностью пользо-
ваться изустными преданиями, где таковыя ходятъ въ
народе.
'
ОБЪЯВЛЕШЯ И ИЗВШ1Я.
I. Правила для выбора благочинныхъ въ Холмско-Варшав-
ской епархш.
1^76 г. Ноября 4-го
Изложенный правила для выбора бла-
гочинныхъ утверждаются:
Леонтъй, Арх1епнскопъ Холмскш и
Варшавсмй.
а) Общгя положетя.
§ 1. Возсоединенному духовенству предоставляется право
избирать изъ среды своей достойнейшихъ для служешя въ
доляшости благочинныхъ.
§ 2. Благочинные избираются на три года; по истеченш
же сего срока выборы возобновляются, при которыхъ и со-
стоящее благочинными по предшествовавшимъ
выборамъ
снова подвергаются баллотировке, если предъ началомъ но-
выхъ выборовъ не заявятъ о своемъ нежеланш продолжать
благочинническую службу.
§ 3. Во всехъ благочинническихъ округахъ выборы благо-
чинныхъ производятся и чрезъ 3 года возобновляются 1-го
шня; но если бы по чему либо открылась вакансия благочин-
наго до срока новой баллотировки; то, по распоряженш епар-
х1альнаго начальства, выборы благочиннаго на ciio вакансш
могутъ быть произведены и въ другое время, при чемъ за-
седания избирательных! съездовъ продолжаются не более
одного или, въ случае какихъ либо обстоятельствъ, двухъ
дней.
§4. Въ каждомъблагочинническомъ округе избираются на
должность благочинныхъ два кандидата но большинству го-
лосовъ, нолученныхъ при баллотировке, а избирательные ак-
ты о нихъ, за общимъ подписомъ всехъ налнчныхъ избира-
телей, немедленно председателемъ благочинническаго съезда
представляются Преосвященному Викарш, который съ сво-
имъ мнешемъ и приложешемъ послужныхъ сппсковъ канди-
датовъ представляетъ оные Епарх1альному Пресвященному
для утверясдеши, по его усмотренш, одного изъ избранныхъ
кандидатовъ въ должности благочиннаго.
§ 5. Настоящее благочинные, хотя бы кто либо изъ нихъ
и не былъ вновь выбранъ, исправляютъ свою должность и по-
сле состоявшихся выборовъ, до нолучешя отъ епарх1альна-
го начальства предписашя о сдаче своихъ доляшостей со
всеми благочиниическими делами и бумагами вновь избран-
нымъ благочиннымъ.
б) О лицахъ избирающихъ.
§ 6. Правомъ избирать благочиннаго пользуются все, со-
стояние въ действительной службе, священнослужители бла-
гочинническаго округа, кроме: а) заштатныхъ, б) находящих-
ся подъ уголовнымъ следств1емъ или судомъ и в) опорочен-
ныхъ по суду.
§ 7. При баллотировали имеютъ: иротохерей или свя-
щенникъ 1-нъ шаръ, а д1аконъ \ шара. Поэтому д1аконы
благочишя высылаютъ на избирательный съездъ своихъ
уполномоченныхъ, предварительно избранныхъ ими, по одно-
му изъ двухъ д1аконовъ—съ письменными уполномоч1ями.
Лримгьчанге. По времени и по усмотренш епар-
х1альнаго начальства учасие въ выборахъ благочин-
ныхъ можетъ быть предоставлено и псаломщикамъ съ
правомъ на \ шара.
§ 8. Уважительными причинами, по коимъ избиратели
могутъ не быть въ собранш и не участвовать въ выборахъ,
признаются следуюнця: 1) исполнеше неотложныхъ обязан-
ностей по службе, 2) болезнь, 3) производство дЬлъ въ су-
дебныхъ мЬстахъ, когда для сего необходимо личное ихъпри-
сутств1е, 4) тяжкая болезнь или смерть кого либо изъ бли-
жайшихъ родственниковъ и 5) какое либо важное случив-
шееся въ доме несчаспе.
§ 9. Лицо, не имеющее возможности быть въ избиратель-
номъ собранш, должно уведомить письменно о томъ своего
благочиннаго и можетъ или передать свой голосъ другому
лицу, не низшему себя по чину, письменнымъ уполномоч1емъ,
каковое довереннымъ лицомъ предъявляется председателю
собрашя,—или, если признаетъ это неудобнымъ, прислать въ
особомъ запечатанномъ пакете указаше двухъ избираемыхъ
имъ кандидатовъ на должность благочиннаго.
§ 10. Никто изъ избирателей не можетъ иметь при вы-
борахъ более двухъ голосовъ (то есть одинъ за себя и одинъ
за лицо, письменно его уполномочившее).
§11. Собрате избирателей должно считать состоявшим-
ся, если на ономъ будетъ присутствовать не менее двухъ
третей избирателей съ личнымъ правомъ голоса и но уполно-
мочие или ио доверенности.
в) О лицахъ избираемыхъ.
§ 12. Въ доляшости благочинныхъ могутъ быть избира-
емы только штатные протоиереи и священники, за исключе-
шемъ членовъ консисторш и духовнаго правлешя и лицъ
указанныхъ въ 15 § сихъ правилъ.
Примпчате. Холмскш Каеедральный Соборъ и Ус-
пенская церковь въ Варшаве не входятъ въ составъ
благочинническихъ округовъ, а изъ емлются изъ вл1яшя
выборовъ благочинныхъ, а подчиняются своимъ настоя-
телямъ, пользующимся въ отношенш къ нимъ благочин-
ническими правами.
§ 13. Въ должность благочиннаго мотутъ быть избира-
емы и отсутствующее, если не будетъ ими предварительно
представлено письменное заявление, что они не желаютъ под-
вергаться баллотировке, и въ семъ случае не могутъ уже
отказаться отъ приняия должности, если будутъ избраны.
§ 14. Въ должность благочиннаго избираются лица
только того благочинническаго округа, къ которому прина-
длежать избиратели.
§ 15. Въ должность благочиннаго не должны быть из-
бираемы: а) удаленные отъ должности благочиннаго запроти-
вузаконные поступки, или за упущешя по должности, б) свя-
щенники, подвергавниеся суду и присужденные къ штра«>амъ
и другимъ наказашямъ со внесешемъ въ послужной списокъ,
и в) состояние подъ судомъ и следств1емъ.
г) О порядки, выборовъ.
§ 16. Духовенство каждаго благочинническаго округа,
по повестке благочиннаго, должно собираться въ назначен-
ное время и место.
§ 17. Местомъ собран! я можетъ быть домъ или, за неу-
добствомъ въ доме, церковь.
Лг 5-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНВ1Й ВЪСТНИКЪ.
6
§ 18. Прежде баллотирования каждымъ благочиннымъ
должны быть составлены: а) списокъ лицъ своего благочишя,
имйющихъ право участвовать въ выборахъ, и б) списокъ лицъ,
указанныхъ въ. § 6 и 15 сихъ правилъ, каждый въ двухъ эк-
земплярахъ.
§ 19. При открыт ш собрашя зваше председателя прини-
маетъ на себя духовникъ благочинническаго округа или, заот-
сутств^емъ его, старнпй изъ прото1ереевъ или священниковъ
по службе, которому благочинный вручаетъ вместе съ пра-
вилами о выборахъ какъ означенные въ нредыдущемъ пара-
графе списки, такъ и открытый заявлешя лицъ, не явивших-
ся въ собраше съ объяснешемъ причинъ ихъ отсутств1Я,
а также запечатанные пакеты съ указашемъ кандидатовъ,
если кемъ либо изъ отсутствующихъ таковые пакеты будутъ
присланы.
§ 20. Въ помощь председателю избирается открытой по-
дачей голосовъ секретарь собрашя.
§ 21. Председатель, пригласивъ всехъ занять места, гла-
сно нрочитываетъ правила выборовъ, а потомъ поручаетъ
секретарю собранш читать громко пойменный списокъ из-
бирателей, при чемъ каждый изъ прнбывшихъ на выборъ
при произнесении его имени и ФЭМИЛШ, заявляетъ о сво-
емъ присутствш, а о неявившихся на выборы тотчасъ
же делается отметка въ одномъ списке рукою председа-
теля, а въ друтомъ рукою секретаря, и вслухъ всехъ прочи-
тываются письменныя извЬщешя отсуствующихъ о причи-
нахъ отсутствия и также прописываются противъ нихъ от-
метки въ спискахъ; если кто либо изъ наличныхъ избирате-
лей имеетъ отъ отсутствующая письменную доверенность
на подачу голоса вместо него, — доверенность ыя тотчасъ
же представляется председателю и, по поверке ея закон-
ности, гласно имъ прочитывается, свидетельствуется под-
писью его и секретаря, и также отмечается въ списке; точно
также представляются и уполномоченными отъ д1аконовъ
письменныя и заверенный доверенности, полученныя ими отъ
отсутствующихъ ихъ доверителей, а председателемъ пове-
ряются, громко прочитываются и отмечаются въ списке.
§ 22. По прочтенш списка избирателей, заявлешй отсут-
ствующихъ π данныхъ доверенностей, председателемъ со-
брашя и секретаремъ, каждымъ по своему списку, делается
обсчетъ и громко заявляется, сколько на лицо избирателей,
сколько голосовъ подоверио отсутствующихъ и сколько запе-
чатанныхъ пакетовъ съ избирательными голосами, и объ ока-
завшемся въ конце обоихъ списковъ делается прописка, кото-
рая и скрепляется подписью председателя и секретаря соб-
рашя. За темъ прочитывается списокъ лицъ, не имеющихъ
права ни участвовать въ выборахъ, ни быть избираемыми.
§ 23. Выборъ производится посредствомъ закрытой бал-
лотировки, подъ руководствомъ и наблюдешемъ председате-
ля собрашя.
§ 24. Результаты выборовъ отмечаются въ двухъ особыхъ
избирательныхъ листахъ. По окончанш баллотировки вскры-
ваются присланные запечатанными пакеты, съ заивлешами о
кандидатахъ, и оказавшееся въ нихъ количество голосовъ
въ пользу того или другого кандидата присовокупляется въ
избирательныхъ листахъ къ числу голосовъ, оказавшихся по
баллотировке.
§ 25. Избирательные листы, по заключенш ихъ, вслухъ
всего собрашя прочитываются и за темъ всеми наличными
избирателями подписываются; одинъ изъ сихъ листовъ при-
совокупляется къ делу состоявшагося собрашя, передаваемо-
му ,къ дЬламъ благочишя; а другой въ подлиннике съ прило-
жешемъ указанныхъ въ § 18 списковъ представляется пред-
седателемъ Преосвященному Викарда при выборномъ акте,
который предъ закрьтемъ собрашя составляется и всеми
наличными избирателями подписывается.
2. Утверждеже въ должности церковныхъ старость къ цер -
квашъ Ломжинской и Яновской.
Архипастырскими Его Высокопреосвященства резолюция-
ми 17 и 24 ноября утверждены въ должности церковныхъ
старостъ избранные местными прихожанами на первое трех-
леие: 1) къ Ломжинской Свято-Троицкой церкви, надворный
советникъ Леонидъ Целлар1усъ, и 2) къ Яновской Христо-
рождественской церкви, начальникъ Яновскаго уезда Нико-
лай Васильевъ.
3. Причислеше къ Варшавскому Каеедральному Собору
прот. Дьячака.
Архипастырскимъ Его Высокопреосвященства предло-
жешемъ Холмско - Варшавской Духовной Консисторш отъ
12-го ноября, бывпий настоятель Варшавской Успенской
церкви, прото1ерей Филиппъ Дьячанъ, возсоединившшся въ
1875 г. изъ унш къ православной церкви, причисленъ сверхъ
штата къ Варшавскому Каоедральному Собору, съ дозволе-
шемъ ему, въ случае его желашя, совершать по временамъ
Богослужеше въ СоборЬ 1).
sfëooo-
4. ПеремЪщеше священниковъ.
Архипастырскою Его Высокопреосвященства
резолю-
nieio 23 ноября т. г.: 1) настоятели возсоединешшхъ прихо-
довъ: Корощинскаго — евященникъ ILiin Прачукъ и Корчев-
скаго — евященникъ Исидоръ Паньковскш, по взаимному ихъ
желанш, перемещены одинъ на место другаго, — первый въ
Корчевку, а второй въ Корощиику, и 2) равнымъ образомъ
перемещены одинъ на место другаго—настоятель Челомый-
скаго прихода, евященникъ Михаилъ Мазановскш — въ Про-
галины, а настоятель Прогалинскаго прихода — евященникъ
Захар1я Метельсшй — въ Челомые.
') Въ 6 No Холмско-Варшавскаго Епарх^альнаго В'Ьстникя προτοΐβ-
рей Дьячанъ ошибочно означенъ приписаннымъ къ Успенской церкви
гор. Варшавы.
Редакторъ, Протоиерей, I. Корженевскш.
7
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВВСТНИКЪ.
J\ś 3-й
ОТДЪЛЪ II.
слово
въ день Введешя во храмъ Пресв. Богородицы, ска-
занное въ крестовой Преображенской Варшавскаго
Арх)ерейскаго Лома церкви 21 ноября 1877 г. Высо-
ко преосвященнымъ Леонлемъ, Арх1епископомъ Холм-
скимъ и Варшавскимъ.
Д^ва Мария, дочь престарелыхъ 1оакима и Анны,
но данному еще до рождения ея обету, посвящена
была на служение Богу, при храме нерусалимскомъ.
Когда исполнилось Mapin три года, родители, во ис-
полнение своего обета, ввели ее во храмъ и переда-
ли на руки первосвященника. Зд'Ьсь—въ храме она
воспитала въ себе носредствомъ благочестпвыхъ у-
пражненШ те высокня качества, те добродетели, за
которыя удостоилась быть орудпемъ нашего спасения,
соделавшнсь материю по плоти Предвечнаго Сына
Божия, не переставая быть девою.
Христиане - слушатели! Воспоминая ныне введе-
ние во храмъ Пресвятой Девы Марии въ самомъ
юномъ возрасте,—я нахожу благовременньгмъ оста-
новить ваше внимание на христпанскихъ детяхъ.
Воспитание человека должно начинаться съ мла-
денчества; и оно обыкновенно такъ начинается, хо-
тя не въ одинаковомъ виде и съ разными приема-
ми. Къ сожалению, при воспитании детей весьма час-
то и весьма многие мало или вовсе не обращаютъ
вншманпя на благодатный средства, опуская изъ ви-
ду, что жизнь христианская по своему суицеству,
отъ колыбели до гроба христианина, должна быть
благодатною, или точигЬе, не иначе совершается, какъ
при влиянии и помощи благодати Божпей.
Аще кто
не родится
водою и духомъ, не
можетъ
внити во царствге Божге (1оан. 3, 5). Вотъ условие,
необходимое для того, чтобы воспользоваться плода-
ми искупления, приобретенными роду человеческому
Госнодомъ Ьпсусомъ Христомъ—ценою Его Божес-
твенной крови! Значить таинство крещения во имя
Св. Троицы есть дверь для входа въ царствие Божне
всякому желаюицему спасения. Безъ него, — безъ
крещения нельзя никому получить очшцения отъ при-
рожденнаго греха, оправдания и освящения. Потому-
то со временъ апостольскихъ желавшие быть после-
дователями учения Христова непременно принимали
св. крещение и не одни взрослые, но, по желанию ро-
дителей, и малыя дети (1 Кор. 1, 16). Какъ вамъ,
слушатели, известно, св. Церковь соблюдаетъ стро-
го правило — сподоблять крещения родившихся отъ
христианскихъ родителей младенцевъ; но есть целыя
общества, секты, называющийся христианскими, кото-
рыя не дозволяютъ крестить детей до той поры, пока
они придутъ въ сознание важности крещения, до воз-
раста более или менЬе зрелаго. Основание къ сему
находятъ въ словахъ Спасителя: иже втьру иметъ и
крестится,
спасенъ будетъ (Марк. 16, 16). Младенцы,
какъ не имеющие самосознания, конечно, не могутъ
иметь и веры, а потому, говорятъ, и крестить ихъ не
должно. Такое разсужденне не основательно. Если
бы крещение младенцевъ было противно учению Хрис-
та Спасителя,—то могла ли бы св. Церковь со вре-
менъ апостольскихъ ипостановить соверпненне его пра-
виломъ? Вера родителей и воспрнемниковъ младенцевъ
креицаемыхъ вменяется симъ последшшъ,—и благо-
дать Божия, очищая ихъ отъ первороднаго греха, воз-
роягдаетъ духовно и освящаетъ въ жертву Богу чис-
тую, какъ чадъ, возрождеииныхъ свыше. Оставьте же
дитя безъ крещения до возраста его,—и оно будетъ
чадомъ гнева Божия по естеству (ЕФ. 2, 3), какъ не
очищенное отъ первороднаго греха, а потому и вне
царствия Божия; и въ случае смерти лишается права
на благодатиюе веыновление и искупление. Какая нее
великая ответственность лежиитъ на родителяхъ, если
они, отлагая крещепне своихъ детей до возраста ихъ
и научения истинамъ христианской веры, допустятъ
ихъ умереть безъ крещения! Известию, что младенцы
умираю тъ въ болынемъ, сравнительно, числе, чемъ
взрослые;·— сколько ate ихъ, поэтому, лишилось бы
царствия небеснаго! Итакъ на родителяхъ лежитъ
обязанность — заботиться о благовременномъ креще-
нии детей по уставу св. Церкви, а по достижении нз-
вестнаго возраста — о сознательномъ научении ихъ
вере христианской.
Св. православная Церковь вследъ за совершеинемъ
креицення удостоиваетъ младенцевъ и таинства муро-
номазання, которое сообщаетъ крещенному благодать,
возранцающую и укрепляющую силы его въ жизни ду-
ховной. Велико значение и сего таинства! Запечатле-
вая видимыми знаками помазания муромъ главныя
части нашего тела,—оно сообщаетъ главнымъ сниламъ
души нашей невидимые, но действенные дары Св.
Духа, безъ которыхъ невозможно усовершенствова-
ние въ христианской жизни. Но, какъ вамъ известно,
слушатели мои, латиняне—римские католики—откла-
дываютъ муропомазанпе (бержмованне) до восьмнлет-
няго возраста детей, а нередко и далее; а лютеране и
вовсе не признаютъ его нужнымъ, принимая только
два таинства: крещение и причащение.
Отвергать ваяшость и необходимость муропомаза-
шя—значить поступать прямо вопреки учению все-
ленской Церкви и не ечнитать нужными благодатныхъ
силъ для возрастания духовнаго; но и откладывать
совершение таинства мурономазання до известнаго
возраста не значить ли безъ основания лишать детей,
уже освященныхъ и оправданныхъ въ крещении, бо-
8
156 Х0ЛМСК0-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
No 4-й
жественнаго, сверхъ естественнаго влияния на душу и
тело? Благодать Божия не ограничивается возрастомъ
человека, ни даже его сознанпемъ; она дМствуетъ
таинственно, а потому и непостижимо для насъ.
Духъ, идтъжехощегпъ, дышетъ, игласъего
слышигии,
ионе
втъси, откуду приходить,
и камо идешь: mano есть всякъ
человтькъ рожденный
отъ Духа (1оан. 3, 8). Если такъ,
то какое право имеетъ кто либо подчинять действия
благодати укрепляющей своимъ соображешямъ, обы-
кновеннымъ законамъ? Неправы τι, кои вопреки
древнему правилу св. Церкви, муропомазанпе отлага-
ютъ до известнаго возраста.
Въ православной Церкви издревле ведется обы-
чай приобщать св. таинамъ детей, начиная съ мла-
денчества. И заботливые родители по возможности
чаще сподобляютъ своихъ юиыхъ чадъ святейшаго та-
инства евхаристии, желая, чтобы они, питаясь плотью
и кровно Господа 1исуса Христа, всецело были чада-
ми Божшми по благодати и, пребывая съ Богомъ, по
душе и по телу имели жизнь вечную, которая также
во зрастомъ человека не ограничивается. Ядый Мою
плоть и пгяй Мою кровь, имать животъ втьчиый (1оан.
6, 84), сказалъ Господь; Онъ же сказалъ: niitme отъ
нея вси: сгя бо есть кровь Моя, новаго завтьта. (Мо. 26,
28). Если — вси относится не къ апостоламъ, а ко
всемъ христнанамъ,—то почемуя;е следовало бы устра-
нять детей отъ причащения? Принятие подъ обоими
видами хлеба и вина—тела и крови Христовой не
одними служителями алтаря, но и всеми мирянами,
бы ло во всеобщемъ обычае со временъ апостольскихъ
и соблюдается неизменно въ Церкви православной.
Если же Господь призываетъ къ своей чаше всехъ
своихъ последователей безъ исключения, то какое
право имеемъ мы исключать детей? Какъ близки де-
ти Спасителю нашему и какъ высоко ценить Онъ ихъ
качества, видно изъ словъ Его: оставите дтьтей ?ipu-
ходити
ко мнтъ и не браните имъ: таковыхъ
бо есть
царствге Ъожге (Марк. 10, 14). Аще не
обратитеся
и будете яко дтьти, не внидете
въ царство
небесное.
Мо. 18, 3). Не отвлекайте же вы, родители и воспи-
татели, детей отъ Господа, съ Которымъ они, какъ и
все мы верующие, таинственно соприкасаются въ та-
инстве причащешя.
Братия! Пусть святые таинства, нами указанный,
служатъ благодатными средствами къ воспитанно де-
тей вполне целесообразному. Но вместе съ темъ на-
ша обязанность съ нашей стороны содействовать вли-
янию на нихъ благодати Божпей добрымъ воспитани-
ем ъ,—научешемъ ихъ истинамъ св. веры и прави-
ламъ доброй жн1зни,—предостереженнемъ отъ соблаз-
новъ и вредныхъ влиянии,—а паче собственнымъ при-
меромъ благочестия.
Родители! Чаще водите детей своихъ въ храмъ
Божий, чтобы они здесь, такъ сказать, напитывались
святыми, назидательными впечатлениями и инрюбрета-
ли навыкъ—молиться Отцу Небесному и такимъ об-
разомъ возгревать въ себе благодатные дары, полу-
ченные въ св. таинствахъ для достижения совершен-
ства въ христианской жизни. Аминь.
ЕГО-ЖЕ РЪЧЬ
предъ благодарственнымъ молебошемъ по случаю
взят1я Плевны и капитуляцш Османа-паши со всею
своею арм1ею, сказанная въ церкви бывшаго коро-
левскаго замка, 30 ноября 1877 года.
Братия о Христе возлюблеинные!
Событие, по случаю котораго мы собрались ны-
не въ храмъ сей, очень отрадно для всехъ насъ
и многозначительно.
Не разъ, въ продоля{ении несколькихъ месяцевъ
испытывали мы неприятное π можно сказать тягостное
чувство,—то отъ неудачъ при нападении на Илевну,
то отъ потери тамъ многихъ тысячъ воиновъ нашихъ,.
то отъ злорадства нашихъ недоброжелателей, кото-
рымъ всякий усннехъ русскаго оружия представляется
какимъ-то посягательствомъ нна ихъ интересы.
Наконецъ, непрнятныя впечатления уступили ме-
сто вполне радостному чувству. Плевна въ рукахъ
нашихъ; драгоценная кровь русскихъ воиновъ про-
лита не даромъ, не напрасно. Османъ-паша, храбрей-
ший изъ турецкихъ нолководцевъ, съ многочисленною
армиею своею, долженъ былъ иноложить оружие предъ
храбрыми войсками нашими,—и за симъ, уступить
имъ широкое поле для дальпейшихъ победъ. О, ка-
кня светлый надежды возбуждаетъ въ насъ падение
Плевны и капитуляция илевненскаго гарнизона!
Богъ даетъ, надежды наши и сбудутся, если мы
не перестанемъ надеяться на Него, Единаго-Всесиль-
наго, Который по свонмъ премудрымъ целямъ, нпогда
испытьнваетъ терпение наше и смиряетъ самонадеяи-
ность для нашей же пользы.
Надежду, — уверенность въ томъ, что Господь
исполнить желания сердца нашего, укрепляетъ моли-
тва. И мы молимся ежедневно о победе надъ врага-
ми христианства. Но если просительная наша моли-
тва къ Богу исполняется, то не должна ли последо-
вать немедленно за иенолннениемъ ея—и благодар-
ственная?
Возблагодаримъ же Господа, въ настоящня мину-
ты, со всею горячностш признательныхъ сердецъ, за
новое, великое Его благодеяние, намъ дарованное въ
сокрушении задунайской твердыни!
ОООО^ОООО
Л;
5-Й
Х0ЛМСК0-ВАРШАВСК1Й ЕПАРХ1АЛВНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
9
Единоверцы и раскольники въ Холмско-Варшавской
епархш.
Находящееся въ Холмско-Варшавской епархш
единоверцы разделяются па две почти равныя части,
изъ коихъ одну половину составляютъ давше здешше
поселенцы изъ расколышковъ, образовавнпе Покров-
скш едпповерческ1Й нриходъ въ сувалкской губернш,
а другая со стоить изъ присоедипешшхъ ко святой цер-
кви расколышковъ прусскаго королества, недавно не-
решедшихъ оттуда въ здешнш край ииоселенныхъвъ
двухъ нодуховныхъ имешяхъ варшавской губернш.
Вследств1е такого, естественнымъ образомъ сложив-
шагося, делен1я, и будемъ говорить о каждой части
порознь.
1) Между раскольниками сувалкской губерши, съ
давнихъ норъ зашедшими туда изъ Poccin, оказалась
незначительная часть, именно до 150 душъ, призна-
ющпхъ священство и все таинства необходимыми для
спасешя, тогда какъ самая большая, до 4,000 душъ, от-
вергала это, довольствуясь только крещешемъ, совер-
шаемымъ наставникомъ - простецомъ.
Держанцеся
нерваго мп'Ьшя терпели крайнюю нужду въ священ-
стве, такъ какъ никто изъ беглыхъ поповъ не хотелъ
идти въ Польшу къ малому числу людей небогатыхъ.
А потому они, предоставивъ крещеше младенцевъ и
отправление службъ старшему въ секте, для испове-
ди и причасия должны были ездить на Ветку, моги-
левской губернш, что сопровождалось конечно боль-
шою тратою времени и деиегъ. Съ уничтожешемъ
же поповщпнскаго ветковскаго скита, польские рас-
кольники—ноповцы были поставлены въ жалкое и без-
выходное положеше въ религюзномъ отношенш, про-
должавшееся до сороковыхъ годовъ текущаго сто-
леTM. Казалось, что безпоповщпнская секта, столь
сильная и не чувствовавшая ннкакихъ лПшенш въ ду-
ховной жизни, должна была поглотить жалкую часть
бедствующихъ соседей своихъ. Однако этого не слу-
чилось, благодаря религиозной вражде, не дозволявшей
одной секте смешиваться съ другою даже въ пище и
питш изъ одной посуды. По счастго, двумъ или
тремъ старикамъ изъ поповщинской секты известно
было существование единоверческпхъ церквей въ Poc-
cin,—и они пришли къ мысли о необходимости просить
начальство объ устройстве и для нихъ подобной цер-
кви, съ дозволенieMb совершать богослужеше по кни-
гамъ, напечатаннымъ при первыхъ пяти патр^архахъ
московскихъ. Само собою разумеется, что немало
прошло времени, пока благая мысль старцевъ (Ки-
риллъ, Абрамъ и Фирсъ) созрела у нихъ самихъ и
пока привилась къ остальиымъ членамъ общины; темъ
более, что это не обходилось безъ разногласия и спо-
ровъ. Наконецъ доброе желанхе свое представители
секты заявили предъ губернскою властш, прося ея
содейств1я; π обсгоятельста сложились вполне въ ихъ
пользу. Въ 1842 году состоялся нроездъ чрезъ Су-
валки наместника царства графа Паскевича Ериван-
скаго, князя Варшавскаго, коему и были представлены
лично шцунце соединешя съ святою церковно расколь-
ники. Вполне одобривъ намереше поновцевъ, намест-
никъ немедленно сделалъ раснор.чжешя о пршсканш
казенныхъ земель для носелешя будущихъ единовер-
цевъ, приказалъ начертать особыя правила, на осно-
ванш коихъ они должны были владеть землею, и иро-
силъ, кого следуетъ, о высылке для нихъ едпновер-
ческаго священника, — каковой (Николай Леонтьевъ)
и прибыль въ Сувалки въ 1843 году изъ калужской
епархш. Скоро и безпрекословно шло присоединеше
поновцевъ, началось переселеше ихъ изъ разныхъ
месть на одну указанную местность; выбранъ ФОЛЬ-
варкъ для причта и место для церкви, съ 1848 года
началась постройка оной, а чрезъ два года соверши-
лось и освягцеше ея.
Къ крайнему сожалетю,
устройство единоверческой церкви и усадьбъ причта
въ десятиверстномъ разстоянш отъ ириходскихъ се-
ленш и въ кругу деревень раскольнпчьпхъ ока-
залось весьма неудачнымъ и скоро отозвалось небла-
гонр1ятными последствиями для религюзной и нрав-
ственной жизни новыхъ чадъ святой церкви. Лишен-
ные снасительнаго и ностояннаго руководства пасты-
ря,- —которое на первыхъ порахъ было крайне необ-
ходимо, — н безъ навыка спешить въ храмъ БожШ,
новые единоверцы остались съ прежнею закваскою
сектантскою, съ Фарисейскою рамкою по нравственно-
сти, съ дикою грубостш въ семейной жизни, съ хо-
лодностпо къ своему пастырю и даже безъ скорби о
неучастш въ Божественной службе но воскреснымъ
и праздничнымъ днямъ. Не оправдалась также и га-
дательная надежда строителей церкви на присоеди-
неше окружающихъ оную расколышковъ; последше,
напротивъ, более сплотились меяаду собою въ виду
угроятющей имъ, по мненш ихъ, напасти, и более
ожесточились въ ревности по своей вере. Между
темъ устройство церкви вблизи ириходскихъ посе-
ленш, несомненно повл1яло бы на религиозное, нрав-
ственное и семейное перерождеше единоверцевъ,—и
только ири такомъ условш уяге можно было бы ожи-
дать благотворнаго воздейств!я на расколышковъ.
Заменить, на сколько возможно, редк1я сношешя свя-
щенника съ пасомыми, по благотворнымъ отъ того
последСТВ1ЯМЪ,—могло бы разве устройство въ ири-
ходскихъ деревняхъ училшцъ; но, при бедности при-
хожаиъ, многолетняя по сему предмету переписка
оставалась безъ последствШ. Заменить же редкое
посещеше храма Бож1я, конечно, ничто не въ еосто-
янш. Следств1емъ такихъ пеблагощнятныхъ условш
было то, что и чрезъ двадцать летъ по открытш при-
хода, большая часть единоверцевъ по 5, 8 и 10 летъ
10
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ΕΠΑΡΧΙАЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ. Λ· 5-й
сряду уклонялась отъ исповеди и святаго нричаспя,
и MHorie къ исполнению христчанскаго сего долга при-
нуя?даемы были даже экзекущоннымъ иорядкомъ.
Таковымъ нашелъ состоите единов"Ьрческаго прихо-
да въ 1866 году, по смерти ирсжняго, новый священ-
никъ (Добровольскш),
перемещенный изъ черни-
говской епархш. Имъ сознана была безотложная не-
обходимость принять возможно лучппя м-Ьры къ при-
ведешю прихода въ должный порядокъ. Первою забо-
тою новаго священника было войти въ возможно тес-
ное сближеше съ прихожанами и нрюбресть нелице-
мерное къ себе дове]не и расположенность ихъ, —
дабы подготовить надлежащую въ сердцахъ ихъ поч-
ву къ ЕОСЩНПТНО имеющихъ последовать вразумлешй
и увещашй. При помощи благодати Божьей онъ мало
по малу достигалъ предположенной цели, и иастырсшя
беседы его приносили желанный нлодъ. Но чтобы
переродить целый приходъ, иужепъ не одинъ десятокъ
летъ самой ревностной деятельности пастыря! Бла-
годареше Богу, священникъ достигъ уже по край-
ней мере того, что колебавшийся прежде приходъ
сталъ теперь твердымъ въ вере правой, и что ныне
нетъ уже намеренно уклоняющихся, на Muorie годы,
отъ самаго необходимаго хриспанскаго долга. Такой
счастливый иоворотъ въ мысляхъ и дЬйеттаяхъ
прихожанъ можно приписать вполне ихъ разум-
ному пониманию того, что внушалъ опъ имъ. По-
сле надлежащихъ, сознательно ими усвоенпыхъ,
разъяснешй священника прихожане безропотно отне-
слись даже къ некоторымъ его нововведешямъ,—на-
иримеръ: къ возглашенш на великомъ выходе Цар-
ственной Фамилш (кратко, какъ на сугубой эктенш),
святейшаго синода и местнаго архипастыря, — что
делается въ редкпхъ единоверческихъ церквахъ, —
къ сказывашю иногда по ученш собственнаго сочине-
шя и къ стоян1Ю на коленахъ въ ирямомъ положенш
тела, на вечерпи Пятидесятницы, во время чтешя мо-
литвъ (изъ нихъ третья занимаетъ 12 листковъ въ че-
тверть), дабы слышать читаемое священникомъ, — а
не съ опущенною на полъ головою, при чемъ некото-
рые дая?е и засыпали. Отсюда нельзя не видеть, какъ
многаго можно достигнуть и въ единоверческом ъ при-
ходе, если пастырь пользуется довер1емъ прихожанъ
и действуете съ надлежащею осторожностью и безъ
пропуска благопр1ятныхъ обстоятельствъ. Исполни-
лось задушевное желаше священника и относи-
тельно устройства училища въ приходе, не смотря
на представлявшуюся предъ темъ почти решительную
невозможность успеть въ этомъ при крайней бедно-
сти прихожанъ. Перваго сентября 1868 года изво-
лилъ прибыть въ село Покровское, къ слушанш ли-
тургш, госнодинъ МинистръНароднаго Просвещешя и
Оберъ-прокуроръ святейшаго синода, граФЪ Димитрш
Андреевичъ Толстой, въ сопровождении г. попечителя
варшавскаго учебнаго округа Внтте, сувалкскаго гу-
бернатора и другихъ начальствукпцихъ лицъ. Все
пменитыя особы, по окон чанш службы, благоволили
удостоить своимъ посещешемъ квартиру священни-
ка. Заметивъ изъ разговора, что госнодинъ Министръ
благоволительно относится ко всему имъ виденно му,
и пользуясь этнмъ благорасноложешемъ,
священ-
никъ осмелился изложить предъ Его С1ятельствомъ
крайнюю надобность въ училище для прихода и тутъ
я;е имелъ счастие услышать нредложеше Его Сия-
тельства г. попечителю объ отпуске съ 1869 года
всего, что окажется нужнымъ для открьшя и даль-
нейшая существовала еднноверческаго училища,
но сообраягешямъ настоятеля. И вотъ ныне имеется
уже не одно, а четыре училища, съ отнускомъ отъ
казны по 120 руб. въ годъ каждому учителю.
При
устарелой методе обучешя и при скудной образован-
ности самихъ учителей, нельзя конечно и требовать
многаго отъ учащихся; а потому дети умеютъ толь-
ко читать но книгамъ церковной и гражданской пе-
чати, некоторый пишутъ и знаютъ первыя дейст!ия
ариометики, молитвы и заповеди.
На священни-
ка возложена обязанность блюстителя и законоу-
чителя всехъ этихъ 4-хъ училищъ, съ нроизводствомъ
впрочемъ вознаграждения (75 руб. въ годъ) только за
одно. Такъ какъ три училища находятся въ различ-
ныхъ деревняхъ, изъ коихъ каждая отъ села Покров-
скаго и место жительства священника въ десятиверст-
номъ разстояшп, то священникъ, при скудости средствъ
своихъ и при болыпемъ семействе, не въ состо-
янш делать въ те училища частыя поездки на свой
счетъ, вследств1е чего и учебная часть сказаниыхъ
училищъ не моя^ете быть въ такомъ удовлетворптель-
номъ состоянш, въ какомъ безъ сомнешя была бы при
более частыхъ посещешяхъ ихъ священникомъ. По-
кровское училище помещается въ особой половине
церковной сторожки, а остальныя три въ домахъ ири-
хояганъ. Весь единоверческШ приходъ нокровскш со-
стоите изъ крестьянъ землепашцевъ; ноложеше ихъ
вообще очень бедное, какъ отъ плохаго качества зем-
ли, такъ и отъ малаго оной количества. Отличитель-
ная черта прихожанъ состоите въ преданности вере,
престолу и народности руской среди иноплеменнаго и
иновернаго населешя. Посты, установленные святою
Церковш, соблюдаются ими строго; поминовеше усоп-
шихъ, въ последше годы, особенно развилось въ при-
ходЬ, вследств1е сделаннаго настоятелемъ разъясне-
шя пользы, происходящей отъ онаго для умершихъ.
Въ числе особенно выдающихся суеверш было обы-
кновеше между старыми женщинами креститься на
солнце и при первомъ блеске огня. Искоренить этотъ
обычай суждено было училищу, — въ лице мальчика,
который ходилъ по некоторымъ домамъ своей деревни,
объясняя нелепость и греховность этого обычая вто-
11
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
рою заповедно, за что отъ одной старухи и потерп'1'.лъ
даже побои. Вообще релипозио-нравственное состоя-
Hie покровснаго прихода довольно удовлетворительно.
2) Вторая половина единоверцевъ, какъ выше
сказано, состоитъ изъ ирисоединенныхъ священни-
комъ с. Покровскаго раскольниковъ, прусскихъ нод-
данныхъ русскаго нроисхождешя, ныне поселенныхъ
въ 60 верстахъ отъ Варшавы, въ двухъ бывпшхъ ио-
духовныхъ имешяхъ—Бискунице и Кукалы, переиме-
нованныхъ въ селенш: „Благодатное" и „Ивановка".
Первое нрисоединеше прусскихъ раскольниковъ, не-
однократно пргЪзжавшихъ къ священнику упомя-
нутому для еобес'Ьдовашя о вере, последовало въ
1867 г., въ количестве 20 человекъ. Когда объ этомъ
доведено было до сведешя ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА, ТО
Его ВЕЛИЧЕСТВУ благоугодно было даровать изъ Ка-
бинета, на благословеше новонрисоединеннымъ, об-
разъ Христа Спасителя, древпяго письма, который и
находится въ великомъ почитанш у прихожанъ. Та-
ковое благоволеше ЦАРСКОЕ поощрило и другихъ рас-
кольниковъ последовать примеру присоединившихся.
По распоряженйо местнаго Архипастыря, священ-
никъ с. Покровскаго пять разъ ездилъ въ Ilpycciro,
где велъ иродолжителышя беседы съ тамошними ра-
скольниками-начетчиками, и нлодомъ этихъ иоездокъ
и беседъ оказалось принятие единовер1я многими
прусскими раскольниками и переселение ихъ сюда въ
количестве более 200 душъ обоего пола; въ Ilpyccin
яге осталось единоверцевъ до 60 душъ, такъ какъ въ
Благодатномъ и Ивановке не оказалось более места
подъ нхъ поселеше. Много безпокойствъ и даже не-
пр1ятностей принесло поселеше прусскихъ единовер-
цевъ въ здешнемъ крае прежнему Преосвященному,
такъ какъ все дело началось и шло по его ходатай-
ству; но не мало еще труда иредстоитъ и нынешне-
му нашему Архипастырю въ устроеши новаго едино-
верческаго прихода и по сооружению для него церк-
ви, которая крайне необходима для жителей Иванов-
ки и Благодатнаго. Какъ люди грамотные, эти новые
единоверцы сознательно соединились съ святою Цер-
ΚΟΒΪΙΟ, а потому для нихъ чрезвычайно тягостно то,
что они доселе не имеютъ храма Бож1я. Недавно
они заявили священнику своему, что тогда толь-
ко успокоятся, когда окончательно убедятся въ по-
стройке имъ церкви. Опасаясь, чтобы дети новопосе-
ленцевъ не огрубели окончательно, священникъ с.
Покровскаго просилъ архипастырскаго ходатайства
объ открытш училища въ Благодатномъ, и, благодаря
сему ходатайству, училище существуетъ тамъ вто-
рой годъ, съ 16 учащихся мальчпковъ и девочекъ.
Учителемъ оиределенъ (временно) тамошнш же ири-
хожанинъ. Въ открытш училища и въ д. Ивановке
(бывшш Фольваркъ Кукалы), отстоящей отъ Благо-
датнаго на 14 верстъ и имеющей большое число жи-
телей, — также настоитъ необходимость. Дальнее
разстояше (365 верстъ) означенныхъ селенш отъ се-
ла Покровскаго, было причиною того, что поселенцы,
по необходимости, обращались за совершешемъ у
нихъ духовныхъ требъ къ проживающему въ уезд-
помъ городе ГорЬ - Кальварш священнику военнаго
ведомства. Но неумелое обращеше его съ общесг-
вомъ, въ среду коего онъ былъ нриглашенъ для тре-
боисправлешя, и не надлежащее отношеше къ своему
зван i ю и долгу послужило соблазномъ для единовер-
цевъ и произвело крайне неблагопр1ятное впечатле-
nie на бывшихъ тамъ раскольниковъ изъ Пруссш. Въ
устранеше такихъ неблагопр1ятяыхъ случаевъ на бу-
дущее время—впредь до устройства церкви и опреде-
лешя особаго причта для единоверцевъ села Благо-
датнаго и Ивановки, coBepiuenie для нихъ духовныхъ
требъ, кроме напутств1я опасно больныхъ, признано
нужпымъ предоставить исключительно настоятелю
единоверческаго Покровскаго прихода. Поелику же
приходъ этотъ отъ новыхъ поселешй единорерцевъ—
Благодатнаго и Ивановки отстоитъ довольно далеко,
и издержекъ на поездки священника туда для требо-
исиравлешй ни бедные единоверцы, ни священникъ
принять на себя не могутъ; то Высокопреосвященный
Арх1епископъ Леонтш въ нрошломъ 1876 г. обращал-
ся къ гражданскому начальству съ просьбою отпус-
кать единоверческому села Покровскаго священнику
на поездки его для требоисправлешй въ Благодатное
и Ивановку (Бискупице и Кукалы) соответственную
действительной потребности сумму — по 40 руб. въ
каждый разъ. Вследств1е сего архипастырскаго хо-
датайства, и открытъ, какъ сообщилъ Его Высоко-
преосвященству пачальникъ варшавской губернш,
нужный для указанной потребности кредитъ по Вар-
шавскому Губернскому Казначейству въ количестве
150 р. въ годъ.
Расколъ въ Холмско-Варшавской епархш сосредото-
ченъ по преимуществу въ су валкской губернш, и имен-
но по уездамъ: сувалкскому, сейненскому и августов-
скому; разрозненно онъ есть и въ другихъ губершяхъ
епархш, но не въ значительномъ количестве. Секта здесь
одна—безпоиовщинская—Филиппова согламя; только
въ самой Варшаве есть раскольники поповщинской
секты изъ людей торговыхъ, заехавшихъ сюда изъ
нресловутыхъ посадовъ раскольничьихъ чернигов-
ской губернш. Подобно собратьямъ своимъ въ Рос-
сш, и здешше раскольники признаютъ царствоваше
теперь антихриста, отсутств1е благодати въ Церкви
православной; свои только веровашя считаютъ спаси-
тельными и свою только секту величаютъ истинною
церковью Христовою. Въ сувалкской губерши суще-
ствуютъ две открытый молельни безпоповцевъ, или,—·
какъ здесь ихъ называютъ, — Филипоновъ, одна въ
деревне Погорельцахъ, въ одной версте отъ Покров-
12
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
окон церкви, а другая въ 20-ти отъ нея верстахъ въ
д. Глубокомъ-Рву. Наставниками тамъ состоять мужи-
ки, которые крестятъ, иснов'Ьдуютъ, иогребаютъ и со-
вершаютъ слуягбы, безъ всякаго контроля надъ со-
бою. Высокое ихъ о себе мнЬше чрезвычайно возвы-
силось темъ, что ихъ ириглашаютъ даже въ воиисшя
ирисутств1я для привода къ присяге новобранцевъ.
У расколышковъ имеются и свои училища съ учите-
лями-раскольниками же и денежнымъ пособёемъ отъ
казны въ трехъ деревняхъ: Погорельцахъ, Глубо-
комъ-Рове н Шявне-Русскомъ. Зд'Ьпипй расколъ ни-
когда не исиытывалъ никакихъ стеснен i ii отъ прави-
тельства ни съ внешней, ни съ внутренней сторонъ,
а потому находится въ цв'Ьтущемъ положенш. Отсуг-
CTBie религиозной розни, сиоровъ скрещио секту въ
одну ц'Ьлую Фанатическую массу; а потому, при несу-
ществованш элемента православнаго посреди этого
расколышческаго населешя, едва ли можно ояшдать
скораго обращешя зд'Ьшнихъ расколышковъ. Отно-
шешя ихъ къ единоверцамъ нельзя назвать ни друже-
ственными, ни особенно враждебными. Единоверцы не-
редко вступаютъ въ бракъ съ девицами цзъ расколь-
иичьихъ деревень, после присоединешя нев-Ьсть ко
святой Церкви. Вообще туземные раскольники весь-
ма мало начитанны, и ихъ нисколько не трогаетъ нри-
соедннеше массы прусскихъ собратш.
Свящ. 1оаннъ
Доброволъспгй.
СлЪды древняго Православ|'я и русской народности
въ Высоко-МазовецкЪ и его окрестностяхъ.
Высошй Мазовецкш
Ł
) или Высоко - Мазовецкое,
или сокращенно Мазовецкъ (ныне уездный городъ
Ломжинской губернш) входилъ некогда въ составъ
Мазовш, пределы которой широко раздвигались но
об'Ьимъ сторонамъ ρΐκπ Вислы.
Составляя первоначально часть польскаго госу-
дарства, Мазов1я, въ конце XII столет1я, отделилась
отъ Короны, и, составивъ особое княжество, управля-
лась своими князьями.
Разделяясь на уделы, которые то сливались, то
опять отделялись, княжество это никогда не было
сильно, а потому мазовецше князья, теснимые съ од-
ной стороны тевтонскимъ орденомъ, съ другой ли-
товцами, вынуждены были просить защиты то у поль-
скихъ, то у чешскихъ королей. Съ половниы XV
столеия, по мере вымирашя отдельныхъ княжескихъ
Какъ есть Высокш Литовскш, Высошй Куявскш и т. п .
Мазевецкомъ стали называть этотъ носадъ только въ последнее
.время. Ред.
лин1Й, то одна, то другая область Мазовш сливалась
съ Польшею и наконецъ, по смерти последняго князя
Януша (1526 г.), окончательно уничтожено самосто-
ятельное существоваше Мазовш, и полскш король
Сигизмундъ 1-й принялъ присягу на верность и отъ
остальпыхъ мазовшанъ.
Обладая громадными лесами и хорошаго качества
почвою земли, Мазовтя, уже въ ΧΙΥ веке польскими
писателями признавалась страною богатою и но преи-
муществу земледельческою.
Три века Мазов1я управлялась своими князьями,,
имела свое право, которое, во все время своего суще-
ствовашя, гораздо выгоднее определяло пол о же nie
земледельческаго класса, чемъ большинство другихъ
современных!, законодательства Повинности кресть-
янъ въ отношенш къ землевладельцамъ были здесь
сравнительно очень легшя. Такъ, по мазовецкому пра-
ву, крестьянинъ въ пользу собственника долженъ былъ
работать одинъ день въ неделю съ каждаго лана
(mansus) земли
]). Крестьянинъ могъ сдать свою зем-
лю собственнику, а самъ заняться промыслами и нла-
титъ за право проживашя на земле только известный
оброкъ
2
). Крестьянинъ, объявивъ въ назначенный
срокъ землевладельцу о нежеланш далее оставаться
на его земле, могъ безпрепятственно перейти въ дру-
гую любую местность, со всемъ своимъ имущест-
вомъ
3
).
Въ XIII столетш северо-восточныя области Ма-
зовш покрыты были почти сплошными лесами, кото-
рые въ то время, при малочисленности населешя, при-
носили владбльцамъ самыя ничтожныя выгоды. Же-
лая заселить эти малодоходныя пущи, князья и част-
ные владельцы обыкновенно объявляли разныя льготы
темъ, кто бы пожелалъ разчистить известное коли-
чество земли изъ подъ леса и ее обработать. Вслед-
CTBie подобныхъ заявлешй, въ мазовецше леса по-
селенцы стекались съ разныхъ сторонъ. Такимъ обра-
зомъ заселился пришельцами Мазовецкъ съ его окрест-
ностями. Предаше о наплыве въ эту местность на-
селешя съ разныхъ сторонъ сохранилось между жи-
телями этого посада и по cie время. Всего вероят-
нее
4
), что большинство пришельцевъ, заселившихъ
Мазовецкъ и окрестный деревни, были выходцы изъ
ближайшей литовской окраины (нынешней гроднен-
ской губернш).
Но отколе бы ни пришли эти переселенцы, досто-
верно известно то, что большая часть изъ нихъ были
православные. Изъ техъ немногихъ данныхъ, кото-
!) IusPol. 434.
η Стат. 1391 г. Ius. Pol. 424 .
3
) Ст. 1426 г. Ius. Pol. 437.
4
) См. ниже: Несколько словъ. Ред.
Лг 5-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНВ1Й ВЪСТНИКЪ.
13
рыя удЬл'Ьли въ бЪдномъ архиве мазовецкой церкви,
видно, что мазовецкш нриходъ древнш и издревле
былъ приходомъ православнымъ. О древности этого
прихода свидетельствуете грамота нольскаго короля
Сигизмунда-Августа, отъ 1 декабря 1553 года, въ ко-
торой сказано, что король над-Ьляетъ Космодемьянов-
скую Высоко-Мазовецкую церковь одною уволокою
земли, „въ зам
г
Ьнъ земель издавна наД'Ьленныхъ этой
церкви", а ныне отошедшихъ подъ городская построй-
ки. А что приходъ мазовецкш, до совращен1я его
въ yniio, былъ православный (начало уши 1596 г.),
видно какъ изъ выше приведенной грамоты, такъ и
изъ другой позднейшей грамоты тогоже короля. Си-
гизмупдъ-Августъ, наделяя Космодемьяновскую цер-
ковь еще двумя уволоками земли, въ грамоте отъ 4-го
генваря 1562 года, такъ говорить: „Билънамъ челомъ
богомолецъ нашъ, попъ Космодемьянских, Высоцкш
Ивапъ..." Замечательно то обстоятельство, что обе
эти королевсюя грамоты писаны на западно русскомъ
языке
Кроме двухъ этихъ документовъ, ничего более
не сохранилось отъ времепъ давно мпнувшихъ. А по-
этому, не имея подъ рукою никакиХъ даниыхъ, не-
льзя определить ни времени открытая православиаго
прихода въ Мазовецке, ни времени перехода прихода
этого въ ушю, ни того, когда построена была церковь
Космодемьяновская; когда и по какому случаю она
снесена и проч.
Въ уничтожеиш письменйыхъ памятнпковъ древ-
ности всю вину обыкновенно сваливаюгъ на пожары.
Но въ этомъ краъ главнейшимъ виновнпкомъ уни-
чтожешя памятннковъ православхя и русскаго элемен-
та является рука человека, задавшагося мыслю уни-
чтожить все, что чемъ бы то nii было напоминало
эти предметы.
Но не все уничтожено пожарами, не все нзглаже"
но Фанатическою злобою человека. Въ языке населе-
шя и въ наименовашяхъ местностей, какъ въ живыхъ
памятникахъ, сохранилось доказательство того, что
Мазовецкъ и мноия окрестныя деревни, населены
людьми русскаго происхождения. Такъ, говорятъ, что
до 1831 года общеупотребительнымъ языкомъ кресть-
янскаго населеш'я этой местности былъ русскш. И ны-
не не редко встретить старика крестьянина этой
местности, который, ведя разговоръ по польски, не го-
воря уже о русскихъ поговоркахъ, приводимыхъ въ
подтверждение высказанной мысли, къ польской речи,
то и дело, иримещиваетъ слова чисто малоруссия.
Кроме того, наименовашя некоторыхъ местностей
подтверждают туже мысль еще более. Такъ рус-
скш рынокъ
(площадь въ г. Мазовецке), русская
ули-
ца (тамъ же, недавно переименованная въ долгую),
деревин: Старая Русь, Новая Русь, Русь-Соколы (все
три недалеко отъ Мазовецка) и, какъ бы въ противо-
положность этимъ наимеиовашямъ, соседняя съ этими
деревня Ляхи, Трусколясы.
Не имея иисьмешшхъ документовъ о древнемъ
нравосдавш и объ унш этой местности *), многое мо-
жно было бы почерпнуть объ этомъ предмете изъ
нреданш населешя.
Но здешнее католическое на-
селеше, смотрящее съ иедовер1емъ на нравославныхъ
вообще, отделывается упорнымъ молчашемъ, на рас-
нросы объ этпхъ нредметахъ или отказывается не-
знашемъ, а чаще всего разсказываетъ небылицы, ут-
верждая, что здесь никогда не было православхя, а
ушаты хотя и были, но это—колосья на сжатой ниве,
семена которыхъ не есть произведете местной почвы,
а занесены ветромъ нзъ другихъ сторонъ.
Для доказательства того, какъ трудно разузнавать
у местныхъ католиковъ о томъ, что интересуетъ
иасъ, какъ русскихъ и какъ православныхъ, не лиш-
нимъ считаю расказать следующш случай.
Въ нрошедшемъ iioirfc месяце, я познакомился
съ семидесятилетиимъ старикомъ—католикомъ, чело-
векомъ довольно умпымъ, любозпательнымъ, честнымъ
и, въ добавокъ, питающимъ глубокое уважеше къ
своимъ ксеидзамъ.
Родившшся въ окрестностяхъ
Мазовецка, проведпип всю жизнь въ этпхъ местахъ
и будучи долгое время гмшшымъ войтомъ, старикъ
этотъ не мало чнталъ, много видалъ и, обладая хоро-
шею памятью, многое помнить. Не редко целые лет-
nie вечера проводплъ я въ разговорахъ съ этимъ сло-
воохотлнвымъ старикомъ. Много передалъ онъ мне
грустнаго и смешнаго изъ рухавокъ 1831 и 1863—64
годовъ; не мало эпизодовъ разсказалъ изъ жизни
шести предместииковъ моихъ, ушатскихъ свящеппи-
ковъ, съ некоторыми нзъ нихъ онъ былъ хорошо зна-
комь; они, по его словамъ, были мученики, всегда
находились между молотомъ и наковальнею, терпели
и отъ нашихъ и отъ вашихъ. Но сколько ни старал-
ся я завести разговоръ о русскомъ населешп этой
местности, о нравославш, объ унш, старикъ всегда
изловчался свести разговоръ на другую тему.
Замечая его изворотливость и явное нежелаше
говорить со мною объ этихъ нредметахъ, я началъ
ставить вопросъ прямо, въ надежде, что, но честно-
му своему характеру, онъ долженъ же наконецъ рас-
казать мне о томъ, что всего более меня интересо-
вало.
') Обь эти грамоты въ последствш переведены были на
польскш языкъ. Текстъ ихъ, въ русскомъ ьхеревод1>, помЬхценъ
въ конце этой статьи.
!) Bet документы мазовецкой церкви, хранившееся въ до-
ме местнаго священника, въ 1842 году, вместе съ домомъ, по-
гибли въ пожаре.
14
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
На вопросъ мой, поставленный такимъ образомъ,
старикъ сказадъ шгЬ: „для чего вы спрашиваете меня
0 томъ именно, чего я передавать вамъ не долженъ?
И вы, и мы хорошо знаемъ, что здесь была ушя, сле-
довательно было некогда и православ1е; но ушя уни-
чтожена, а православ1е умерло давно." Видя, что отъ
старика этого не узнаешь ничего интереснаго, я ска-
залъ ему: „была смерть православ1я въэтой местности,
следовательно б удетъ и воскресеше." Старикъ какъ то
не хорошо посмотрЪлъ на меня, пожалъ мне руку и
мы разстались.
Не имЬя успеха на почве преданш, по необходи-
мости нужно прибегать къ нредположешямъ, основы-
вая таковыя на т'Ьхъ Фактахъ, которые сами, такъ
сказать, бросаются въ глаза. Въ начале заселешя
этихъ м
г
Ьстъ, большая часть населения Мазовецка и
его окресностей, по всему вероятно, была правосла-
вная. Впосл
г
Ьдств1и, нзвестиымъ образомъ дМствШ
введена была утя; но сколько именно жителей совра-
щено въ католичество, и сколько оставалось въ уши,
этого, безъ ноложительныхъ данныхъ, и предполо-
жить невозмояшо.
Въ 1789 году местная помещица Апеля Венгер-
ская выстроила для ушатовъ въ центре посада, на
самомъ видномъ месте, каменную, довольно краси-
вую церковь, тогда какъ католически! костелъ дере-
вянный, неуклюжей архитектуры, стоялъ (стоитъ и
но ныне) на самой окраине города. Изъ этого можно
предположить, что въ конце XVIII столетия униат-
ское населеше Мазовецка было еще очень значитель-
ное. А между темъ, чрезъ 80 летъ после построешя
этой церкви, оказались только жальче остатки прихо-
жанъ некогда богатаго численностпо прихода. Пе-
ресматривая въ церкви куски тряпья старыхъ церков-
ныхъ облачеиш, на дне ящика, въ которомъ свалено
было это старье, мне бросились въ глаза печатные,
местами исписанные на польскомъ языке листы, кото-
рыми выложено было дно ящика. Приведши листы
эти въ порядокъ, я нашелъ полный „Spis tabella-
ryczny majątku duchownego, należącego do kościoła
1 probostwa parafji Grecko-Unickiej, Wysokie-Mazo-
wieckie, 1858 roku".
(Табельная опись имущества,
принадлежащаго церкви и духовенству греко-униц-
каго прихода въ Высоко-Мазовецке, 1858 года).
Въ 1-й части этого документа сказано:
„Въ составь Мазовецкаго прихода входили:
„Городъ Высоко-Мазовецкъ душъ 9.
Деревня Завруцье...
„2
раст. 1
верст.
„
Брыки.
...
„
3„37g
„
Мыстки ...
„
1„2
„
Бжоски
...
„
2„2
Городъ Ломжа. ...
„
1„35
Деревня Фальки
.
.
.
душъ 2 раст. 3
верст.
„
Мазури
...
„
4„
7%„
„
Средница...
„
2„
8
„
„
Ставерся ...
„
2„11
„
„
Русь-Старая
.
„
2„12
„
„
Гонималы. . .
„
1„23
„
„
Хмели.
,
,
.
„
1„14
„
„
Залесье ...
„
2„13
„
„
Войны....
„
2д.
7
„
И такъ, въ 1858 г.,
въ составь мазовецкаго при-
хода входили: два города и тринадцать деревень и
ирихожанъ было 36 душъ.
Изъ акта осмотра мазовецкой церкви ушятскимъ
еиископомъ Куземскимъ, въ 1869 году, видно, что
прихожанъ при этой церкви осталось: мужскаго пола
10 и женскаго 7 душъ, да и те разсеяны были по
разнымъ местамъ двухъ нынешнихъ уЬздовъ: мазо-
вецкаго и островскаго; а ныне прихожанъ изъ ко-
ренныхъ жителей въ приходе этомъ вовсе 1гЬтъ.
Что же повлхяло здесь на искоренеше русскаго
элемента въ течете этого восьмидесятая етняго пе-
рюда? При техъ причинахъ, который ведомы всемъ,
вероятно повлияло и то бедственное положеше ушат-
скихъ свящешшковъ, въ которомъ они находились, и
тотъ гнетъ, который безвинно терпели эти страдаль-
цы „и отъ своихъ и отъ чужихъ." Въ подтверждение
незавиднаго положены ушатскихъ священниковъ это-
го прихода въ церковномъ архиве сохранились неко-
торые Факты. Известно, что до 1866 года главней-
шимъ средствомъ содержашя ушатскаго ириходскаго
духовенства были земелышя угодгя. Посмотримъ же,
до чего дошли въ МазовецгЬ эти угодья. Такъ какъ
Мазовецкъ считался однимъ изъ худшихъ приходовъ
бывшей холмской епархш (въ последнее разумеется
время
4
), то священники, поступавиие па этотъ при-
ходъ, смотрели на свое место, какъ на временное,
и только ожидали случая, какъ бы скорее перейти
въ другой, более выгодпейшШ, приходъ. А поэто-
му они или вовсе не занимались землею, или, хотя
и обработывали ее, но не такъ, какъ бы следовало.
Кроме того, нрнходъ этотъ оставался но несколько
летъ сряду безъ священника, поручаемъ былъ для
заведывашя соседнему Годышевскому (21 верста)
священнику. Вследствхе такого положешя делъ, цер-
ковная земля, безъ правильной обработки и безъ удо-
брешя, становилась все более и более запущенною.
Но что всего хуже, земля эта, разбросанная въ 24
кускахъ, по разнымъ, довольно отдаленнымъ одно отъ
другого местамъ, повсеместно захватывалась сосе-
дями - межниками, такъ что еслибы ее проверить
измерешемъ, то четвертой части этой земли вероятно
не оказалось бы въ натуре.
Сколько ни было заявлены и жалобъ местныхъ
Лг 5-й
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНВ1Й ВЪСТНИКЪ.
15
ушатскихъ священниковъ на эти захваты, какъ—то
выходило такъ, что жалобы эти не приносили чело-
битчикамъ никакой пользы. Изъ акта осмотра цер-
кви холмскимъ епископомъ въ 1869 году видно, что
дЬло объ отторженш двухъ кусковъ земли въ селепш
Брикахъ заведено было еще въ 1847 году, но, какъ
сказано въ этомъ акгЬ, по дЬлу этому ничего не сде-
лано и по cie время. Когда земля католическихъ косте-
ловъ отошла въ казну, настоятель мазовецкой церкви,
желая сгруппировать церковныя земли и чрезъ это
оградить ихъ отъ новыхъ захватовъ, въ 1870 г. хло-
поталъ, чрезъ свое епарх1альное начальство, о за-
мЬнЬ этихъ земель на земли костельныя. Три года
тянулась переписка по этому дЬлу, и, несмотря на
полнейшую возможность сдЬлать эту, во всЬхъ отно-
шешяхъ выгодную для церкви, замену,—отошеднпя
въ казну земли безвозмездно розданы мЬстнымъ жи-
телямъ, а мазовецкая церковь осталась при прежней
землЬ.
Котя съ копги, списанная изъ актовъ брянспаго
су-
да, въ 1860 году.
„Съ русскаго переведено на польскш языкъ".
„Сигизмундъ - Августъ, Бож1ею милостью король
Польскш, велик! и князь Литовскш, РусскШ, Прус-
скш, Жмудскш, Мазовецкш, ИНФЛЯНДСКШ И другихъ
земель. Билъ намъ челомъ служитель БожШ, нашъ
поиъ Высоцкш, Костодемьяновскш, и заявилъ намъ,
что земля, издавна наделенная къ сей церкви, еще во
время построешя города Высокаго, отошла въ грани-
цы уволокъ городскихъ, а онъ вместо того, иичЬмъ
не вознагражденъ. Будучи же при сей церкви, онъ
не имЬлъ достаточныхъ средствъ къ жизни. А по
этой иричинЬ билъ намъ челомъ, чтобы мы дали ему
во владЬше одну уволоку земли въ Брикахъ, вовсЬхъ
трехъ смЬнахъ, при межЬ войта бриковскаго, Яцка.
Мы, для умножешя славы Бож1ей и на просьбу его, ко-
ролевскою нашею милостш сделали то, что одну уво-
локу въ Брикахъ, въ трехъ смЬнахъ, недалеко уво-
локи войта, отдаемъ для сей церкви на вЬчныя вре-
мена; и какъ Иванъ, такъ и друие наследники, наз-
наченные после него попы къ сей церкви, имЬютъ
право ею владеть и пользоваться. Никакой же подати
съ оной и никакой повинности для нашего двора не
делать, и таковая добровольно навсегда имЬетъ при-
надлежать къ сей церкви, съ тЬмъ только, чтобы за
насъ Господа Бога молилъ, на что и дали мы ему сей
нашъ документа, за нашею печатью. Писанъ въ Кны-
шинЬ, лЬта отъ рождества Христова 1553, мЬсяца
декабря 1-го дня".
„Sigismundus Augustus Rex."
(Μ. П.)
„Янъ Горностай, воевода Новогродскш, маршалъ
двора и подскарбш зем. Велик, кн. Литовск."
Котя
съ -копги, списанная
изъ актовъ
брянспаго
суда.
„Другой Фундушъ, переведенный съ русскаго на
польскш языкъ, заключаете въ себе следующее:
„Сигизмундъ-Августъ, Бож1ею милостью король
Польскш, великих князь Литовскш, PyccKiii, Прус-
скш, Жмудскш, Мазовецкш, ИНФЛЯНСКШ И другихъ
земель и проч."
„Арендатору гродненскому
х
) и высоцкому, гос-
подину Чеславу Гноранскому и землемеру, который
въ Высокое для новаго уволочиаго изм'Ьрешя будетъ
отъ насъ носланъ. Билъ намъ челомъ богомолецъ
нашъ, иопъ Космодемьянскш, Высоцкш, Иванъ и ска-
залъ намъ, что онъ на содержаше свое им'Ьетъ нри
церкви одну только уволоку, свободную отъ всякихъ
налоговъ, другую же, городскую, уволоку содержите
очиншованную. Для сего билъ намъ челомъ, чтобы
мы, королевскою нашею милостью, оставили его при
томъ, какъ, согласно уставовъ нашихъ, и иныхъ по-
повъ при замкахъ и дворахъ нашихъ, и дали ему къ
церкви Космодемьяновской, на содержаше его, двЬ
уволоки свободной земли. И такъ мы, по королев-
ской нашей милости, и для того, чтобы служба Бо-
жья въ сей церкви не прекращалась, сделали и для
онаго попа, какъ и для другихъ поповъ при замкахъ
и дворахъ нашихъ, и две уволоки земли къ той церк-
ви даемъ. Но такъ какъ еще изм'Ьрешя уволокъ въ
Высокомъ не послЬдовало, то, до того времени, пока
порядокъ въ Высокомъ установится, мы его при той
уволокЬ, которую для церкви за грамотою нашею
имЬетъ, оставляемъ и нынЬ; а съ другой, городской,
уволоки и за илацъ нашъ, за который въекарбънашъ
платилъ и онъ, отъ платы увольняемъ, и приказыва-
емъ тебЬ, госнодинъ Гноранскш, чтобы ты съ той
уволоки высоцкой чиншу не бралъ и чтобы на содер-
х
) BipHie-городискому. Никогда и никакихъ арендато-
ровъ гродненскихъ не было и быть не могло; между тЪмъ Горо-
дискъ (мЪстечко гродн. губ.) извЪстенъ издавна и былъ когда-
то королевскимъ имЪшемъ. Ред.
16
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
жаше, безъ жилаго дома, ему оетавилъ впредь до но-
ваго измерения, которое тамъ имеетъ быть но нашему
распоряженно. Теб-Ьясе, господин ъ ГноранскШ и тебе,
уволочный землем-Ьръ, который туда для измерения
отъ насъ высланъ будетъ, приказываю, чтобы сему
попу Высоцкому, Космодемьяновскому, Ивану и дру-
гимъ попамъ, имйющимъ быть после него, на содер-
жаше, къ сей Космодемьяновской церкви две уволо-
ки земли нашей выдали между городскими уволоками
(здесь несколько выражении вырвано).... никакихъ ус-
лугъ и оилатъ не давать, а только долженъ въ этой
церкви службу Божью служить и учить людей запо-
в
г
Ьдямъ Божиимъ и за насъ, короля, Господа Бога мо-
лить".
„Писано въ ЛомягЬ, въ лето отъ роягдества Хри-
стова 1562, месяца генваря 4-го дня."
„Sigismundus Augustus Rex".
(Место печати)
„Яиъ Шинкевичъ, маршалъ, писарь двора. М. П."
Свящ. Николай Соловьевичъ.
Несколько словъ по поводу статьи: СлЪды древняго
Православ(я и русской народности въ г. Высоко-
МазовецкЪ.
Предлагаемые вниманию нашихъ читателей доку-
менты, доставленные и разработанные почтеннымъ
о. настоятелемъ мазовецкой церкви свящ. Соловьеви-
чемъ, замечательны въ томъ отношении, что поднима-
ютъ край завесы, закрывавшей отъ глазъ русскихъ
людей еще одинъ уголокъ искони русской и право-
славной земли, залитой волнами полонизма и латин-
ства. Въ Холмско-Варшавскомъ Епарх1альномъ Вест-
нике, въ 1 «Ν», напечатана заметка о Православии въ г.
Соколове (сЬдлецкой губ.), который безусловно при-
численъ былъ къ областямъ такъ называемаго цар-
ства польскаго и поляками причисляется къ иоль-
скимъ городамъ. Изъ документовъ мазовецкой цер-
кви оказывается, что и уголокъ ломжинской губ., по-
граничный съ такъ называемымъПодлясьемъ, тоже без-
условно причисленный къ составу царства нольскаго,
искони былъ населенъ русскимъ народомъ,—что рус-
ская церковь пользовалась здесь милостями поль-
скпхъ королей, pyccnie попы получали угодия и осво-
бождались отъ чинша и другихъ платежей и, что все-
го важнее, русская речь предержащею польскою вла-
стно признана была официальною, такъ какъ печатае-
мый грамоты въ подлинник!; даны были на русскомъ
языке *).
Въ своей задгЬтк-Ь почтенный о. Соловьевичъ вы-
сказываетъ, какъ кажется на основанш магистерской
диссертации о мазовецкомъ праве г. Дунина, предпо-
ложено, что Мазовецкъ (вернее-Высокий Мазовецкш)
и его окрестности входили въ составь Мазовпи и за-
селены были выходцами изъ ближайшей литовской
окраины
2
) (гродненской губернш). Не оспаривая
этого предположения, которому, внрочемъ и самъ о.
Соловьевичъ не нридаетъ большого значения, не мо-
жемъ не поделиться съ читателями еще некоторыми,
доступными намъ, сведениями но вопросу о Мазовец-
κΐ и его окрестностяхъ и главнымъ образомъ о мазо-
вецкой церкви.
После окончательная раздела Полыни (1796 г.),
такъ называемое Подлясье (когда-то место поселен iii
литовскаго племени Ятвяговъ, еще со временъ Яро-
слава Вел. подчинившихся могущественному колони-
зационному влиянию русскаго племени и незаметно
обрусевшаго) отошло къ Пруссии и составило такъ
называемую впоследствии белостокскую область.
Русско-униатское население этой области подчинено
было вновь образованному тогда еитрхиальному ynipa-
влеипю въ супрасльскомъ монастыре. Изъ официаль-
ной переписки ') этого управления видно, что вместе
съ другими нодляскимн церквами нынешняго бель-
скаго и белостокскаго уЬздовъ (гродненской губ.)
въ ведении супрасльскаго епархиальииаго управления
находились и два прихода нынешняго мазовецкаго
уезда—въ Мазовецке и ГодышевЬ. Первоначально,
еще подъ властно Польши, эти приходы принадлежа-
ли къ бельскому благочишю, а затемъ съ 1798 г. это
Въ будуицемъ году редакщя Холмско-Варшавскаго Епар-
хтальнаго Вестника предполагаетъ напечатать еице несколько
древнихъ документовъ, свидетельствующих^ что и часть су-
валкской губернщ (б. Августовской), именно все благочише
августовское Холмско-Варшавской епархш, съ приходами—
Августовомъ, Баллою, Соииодкиномъ и др. тоже заселены были
съ древнейшаго времени русскимъ православными, народомъ.
Оказывается, такимъ образомъ, что половина сЬдлецкой, поло-
вина люблинской и добрая часть сувалкской губ.,
составив-
шихъ съ 1815 г. царство ииольское, следовалобы, по ихъ этно-
графическому составу и по вере, иирисоединить къ русскимъ
губ. западиаго края,—и ни въ какомъ случае не связывать съ
июльскими областями, отъ тЪснаго сближеипя съ коими уиио-
мянутыя нами окраины русской земли до того ополячились,
что ныне и не узнать, что это исконныя руссшя земли.
3
) Соседний съ Высоко-Мазовецкимъ бельскш уЬздъ (грод.
губ.) во времена Сигизмунда I до того еще мало былъ заселенъ,
что этотъ король давалъ особыя льготы и привилегии темъ коло-
нистам^ которые образовали напр. Клещели, Иаревъ и т. п . ме-
стечка бельскаго уезда.
') Protokół potoczny od ustanowienia konsystorza w Su-
praślu od d. 16 Marca 1796 r.
17
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\ Л°8-й
обширное благочише разделено было на два и ука-
занный церкви тогдаже отнесены были къ дрогичин-
скому
вновь образованному тогда, благочинш.
Изъ всей переписки по д-Ьламъ двухъ указанныхъ
ириходовъ видно, что они издавна причислялись къ
составу нодляскихъ нриходовъ и въ церковномъ от-
ношеши тянули къ русскому Подлясью. Настоятели
этихъ церквей были въ тЬснЪйшихъ связяхъ съ свя-
щенниками подляскимп. Поддаете крестьяне усердно
шли на богомолье, напр. въ Годышево, — где находится
икона Божхей Матери, признаваемая подляшанами
чудотворною. Подъ ирусскпмъ управлешемъ мазо-
вецше—приходъ и церковь состояли въ патронате
(иодаваню) частныхъ владЬльцевъ, такъ какъ и самый
г. Мазовецкъ тогда былъ уже не королевскимъ дво-
ромъ, какимъ мы его знаемъ изъ грамоты Сигизмун-
да II, а владЗипемъ частныхъ лицъ.
Но не въ церковномъ только отношенш Мазовецкъ
съ окрестностями тянулъ не къ Мазовш и Польше,
а къ Подлясью: въ граждански - администратпвномъ
отношеши подъ нольскимъ управлешемъ онъ всегда
былъ въ районе иодляскаго воеводства, земли брян-
ской (Брянскъ-очень древнш русскш городъ, некогда
имевши! магдебурское право, какъ и Mnorie города
Подлясья, — ратушу и знаменитый архнвъ), бывшей
некогда местомъ иоселенШ Ятвяговъ, а иотомъ рус-
скихъ; такъ что съ большею основателыюстно можно
признать кореннымъ населешемъ Мазовецка и его
окрестностей—по нанравлешю къ Брянску—русское
племя. Польста же—шляхетегая поселешя во всемъ
Подляеьи возникли -при СтеФане Баторш
а
). Этотъ
государь роздалъ здесь лучнпя земли иекоторымъ
знатнейишмъ Фамилгямъ, напр. кн. Оссолинскихъ
3
),
и мелкой шляхте, за участие ея въ походе на Москву
(1580 г.) . При Сигизмунде III и иоследующихъ
нольскихъ короляхъ, польская колонизащя въ эту
местность еще более усилилась. Само собою разу-
меется, что pyccKie аборигены большею частно попа-
ли въ хлопство у нановъ-шляхты и оставались въ та-
комъ полоя?енш до 1861—1864 гг. Вместе со шлях-
тою прибыло сюда много латинскаго духовенства и
настроено повсюду—и по деревнямъ и местсчкамъ—
не мало костеловъ. Полонизащя и латипизащя этого
края при такихъ Факторахъ шла быстро и успешно
до того, что къ XVIII в. въ г . Клещеляхъ
4
) до вре-
!) Нын4 гродненской, б'Ьльскаго уезда.
2
) Ярошевичъ—Obraz Litwy, Балинскш—Dawna Polska
и др.
3
) А некоторые древше pyccKie роды, напр. СопЪгъ на
Ботькахъ и Рожанахъ, сближаясь съ поляками и ихъ дворомъ,
и сами ополячились.
4
) Этотъ городокъ на 50 верстъ отъ Мазовецка располо-
менъ нрускаго управлешя мещане никакъ не могли
добиться нозволешя иметь русскую школу и выну-
л<дались посылать детей въ польско-латинскую, —
о Брянске π Мазовецке и говорить нечего. А су-
нрасльское епархиальное управлеше вынуждено было
не одинъ разъ просить защиты у прусскаго правитель-
ства отъ латино-поляковъ но поводу иостоянныхъ
совращенш русскихъ ушатовъ въ латино-полоннзмъ.
Приводимъ не безъинтересный документъ, убеди-
тельно объясняющие намъ, какъ и Мазовецкъ и Годы-
шевъ, Городискъ
1
), Черная, Тихановецъ
2
j и друие
pyccKie приходы Подлясья ополячивались и уменша-
лись подъ давлешемъ латинской шляхты и натеровъ.
Прошенге {супрасмскаго
епархгальнагв
начальства)
въ камеру
его королевской
милости
съ жалобою на оо.
пароховъ латинскаго
обряда за совращенге
ими
русскихъ
въ ихъ обрядъ (Въ извлеченш).
Ваше Величество! Въ заседанш конФеренцш, но
твоему повелешю состоявшейся въ марте текущаго
года въ Белостоке касательно раземотрешя нравъ
духовенства (ушатскаго), внесъ я
3
) въ протоколе
нодъ 15 чис. марта между прочимъ следуклщя мои
ирошеии!. Замостскш соборъ 1720 г. правиломъ 3-мъ
о таииствахъ запретилъ отправлять богослуя;еп1е въ
чужомъ приходе безъ соглас1я настоятеля, а въ § 427
прибавилъ, что священнику не следуетъ привлекать
въ свой приходъ и обрядъ людей другаго обряда, что
я подтвердилъ буллою Урбана VIII, которою запре-
щено римскому духовенству русскихъ ушатовъ со-
вращать въ латинскШ обрядъ, равно и буллою Вене-
дикта XIV и прпвиллепями Сигизмунда III 1599 и
Яна Казилира 1658. г . г. —Но пока издано будетъ общее
постановление для всехъ церквей въ Бел ору cciii,
обращаюсь къ вашей королев, милости, что какъ въ
прежше годы, такъ и въ текущемъ году я убедился,
что миссюнары въ ТыкотшгЬ и ОЬмятычахъ
4
) нребы-
вающ1е, равно и настоятели костеловъ—русскихъ ynia-
товъ, живущихъ въ пределахъ техъ нриходовъ, раз-
ными
благовидными способами ирисоединяютъ къ
своему обряду, о чемъ я не разъ посылалъ къ нимъ
предостережешя, почему прошу, чтобы указанный
постановлешя были напечатаны по польски и разосла-
ны по всемъ латинскимъ духовнымъ этой области
и пр.
Вследствие этого прошешя, прусское иравитель-
женъ въ глубь русскаго Подлясья, следовательно былъ ближе
къ Руси.
У поляковъ Гродзискъ.
2
) У поляковъ ЦЪхановецъ.
3
) Суирасльск1Й архимандритъ.
4
) Местечка Гродн. губ. значительно ополяченныя: въ
Семятичахъ въ 1863 г. повстанцы устроили было столицу По-
длясья.
Лг5-йХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛВНВ1Й ВЪСТНИКЪ.
8
ство постановлешемъ отъ 4-го поня т. г. потребовало
отъ ушатскаго духовенства указашя виновныхъ въ
совращенш ушатовъ въ латинство; и сунрасльскш
еписконъ указываетъ, ч. 4о именно въ дрогнчинскомъ
благочинш некая помещица Воеводская совратила въ
латинство всЬхъ своихъ кр-Ьиостиыхъ (sub(litos) въ м.
Шмарклнцы—русскихъ ушатовъ, нринадлея{авшихъ
къ городнсскому приходу. Съ целш совращешя, па-
нн эта употребляла и обещаше всяческихъ благъ и
угрозы и даже насил1я (inique abtraxerit).
Все эти возмутительный угпетешя русскихъ въ
д'Ь.гЬ совЬсти происходили на границахъ, можно ска-
зать, мазовецкаго прихода. Нужно ли еще искать
объяс-ненш
г
) тому быстрому исчезновешю нрихо-
жанъ и мазовецкой церкви, какое мы видимъ изъ до-
кументовъ этой церкви? И замечательно, тогда
какъ въ мазовецкомъ приходе, нодвластномъ пан-
скому патронату, руссюе ушаты быстро исчезаютъ,
въ соседнемъ съ иимъ годышевскомъ приходе, по на-
селению одпнаковомъ съ мазовецкимъ, но бывшемъ въ
патронате у королей, такъ какъ село Годышевъ въ
конце ΧΥΙΙΙ в. былъ королевскимъ имешемъ,—крес-
тьяне до того были преданы русскому обряду и сво-
ему храму, что на свои средства воздвигли обширную
и разукрашенную церковь, которая и до ныне сущес-
твует^ и содержали ее и причтъ на свои средства, а
въ обрядъ латинскш и не думали переходить но до-
брой воле. Съ прискорб1емъ нужно сознаться, что о-
собенно быстро исчезали русскге прихожане Мазовец-
ка съ 1815—1875 г. Этому явлешю способствовало
административное присоединен i с Мазовецка и Годы-
шева, после присоединешя белостокской области къ
Poccin, къ царству польскому; такъ точно, какъ оттор-
жеше отъ Волыни—всей Холмщины, а отъ земли Брест-
скоц уездовъ бяльскаго, коистантиновскаго, соко-
ловскаго и радинскаго къ люблинской губ.—и
нодчи-
iienie изъ польской администращи и польскому суду
привело къ крайнему упадку въ этихъ земляхъ унт
и восточный обрядъ подъ давлешемъ латинополониз-
ма. А ктоже не знаетъ, какими печальными нослед-
ств1ями сопровождался этотъ уиадокъ уши въ 1866—
1875 г. и сопровождается доселе? Оторвать отъ ес-
тественной связи съ русскими областями указанный
окраины и втянуть пхъ въ неестественный союзъ съ
Польшею—значило допустить крупную этнографичес-
кую ошибку и способствовать оиолячешю ихъ. Ведь
до 1864 г. обязательно требовалось отъ обитателей
ł
) Галищйсте нольсые натрюты наверно объяснплибы
обращеше въ латшгство-русскихъГородискаго равно и другихъ
совращенныхъ приходовъ—доброю волею совращенныхъ, убе-
ждешемъ ихъ въ превосходстве латинства нрсдъ русскою ве-
рою.
этихъ злополучныхъ окраинъ — говорить, писать не
иначе, какъ но польски, — преклоняться предъ гос-
подствовавшей тогда въ Польше латинской верой и
во всемъ уступать ея служителямъ, которые насиль-
ственно вторглись въ эти области и безиренятствеи-
но совращали русскихъ въ латинство.
Мы уверены, что такой ошибки Poccin впредь не
донуститъ и не отдастъ своихъ сыновъ въ неволю дру-
гому племени и его богамъ,—что оноляченныя окраи-
ны сувалкской, ломжинской, седлецкой и люблин-
ской губ. со временемъ снова станутъ русскими по
вере, нравамъ и языку.
Дай Богъ, чтобы и пастырь Высокаго Мазовец-
каго отыскалъ заблудшихъ овецъ своей искони пра-
вославной церкви.
Свящ. А. Демъяновтъ.
ИЗВГБСТ1Я и ЗАМЁТКИ.
РЪчь о пошертвоваш на больныхъ и раненыхъ воиновъ1)·
Браия христиане! Прежде я призывалъ васъ къ пожер-
твовашю на помощь несчастнымь, разореннымъ и угнетен-
нымъ отъ турка братьямъ нашимъ славянамъ, и сердце мно-
гихъ изъ васъ откликнулось на зовъ своего пастыря, такъ что,
съ Бож1ею номощш, мы уси^ли собрать и отослать въ по-
мощь имъ 18 руб., за два раза. Малая жертва, за то усерд-
ная; а это нр1ятно Вогу.
Теперь настало время помогать своимъ кровнынъ бра-
тьямъ, русскимъ воинамъ.
Вы слышите за божественною службою особыя молитвы о
христолюбивомъ воинстве и о дарованш ему победы на вра-
га. Вотъ уже скоро два месяца, какъ мы въ первый разъ
возносили къ Господу молитвы съ коленонреклонешемъ о
благословенш нашего оружш и ровно два месяца, какъ род-
ное наше русское воинство, но воле Бож1я Промысла и иове-
ленш Государя, отправилось на ноле брани, въ чужую — не-
пр1ятельскую землю; ровно два месяца льется дорогая намъ
кровь,—кровь нашихъ детей, мужей и внуковъ ва братш, за
святое дело, за веру Христову, за свободу славянъ и за честь
земли русской. Но, слава Богу! нельзя сказать, что бы Богъ
оставилъ безъ своего благословешя наше оруж1е; Онъ npieM-
летъ наши молитвы: руссше воины подъ градомъ пуль и кар-
течь, на море и на суше, храбро сражаются и берутъ верхъ
надъ ыеир1ятелемъ, но не безъ потери: сотни уже и нашихъ
воиновъ лежатъ раненые и контуженные нещпятельскою пу-
лею, а несколько десятковъ уже и убиты. Вечная же вамъ
память, добрые и храбрые воины, съ честно проливппе кровь
свою за Btpy Христову, за братш и за паше спокойств1е, а
больнымъ и раненымъ воинамъ да пошлетъ Господь скорое
выздоровлеше! Но, братья, недостаточно намъ пожелать толь-
ко раненымъ воинамъ здоровья изатймъ отворотиться отъ стра-
') Эта прекрасная рЬчь произнесена въ одной изъ сельскихъ при-
ходскихъ церквей Черниговской еиархш, въ вЪдомостяхъ которой u на-
нечатана. И'д.
19
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
ждущаго: въ такомъ случае мы уподобимся т4мъ жестокимъ,
немилосердымъ, упоминаемымъ въ св. евангелие, ёудейскимъ
священнику и левиту, которые мимо прошли возле больнаго,
израненнаго разбойниками ёудея и не подняли его, и кото-
рыхъ за это Господь осуждаетъ. Намъ нужно ныть же, но
читанному сегодня апостолу (Рим. 6, 19), представить члены
наша на дела праведности, на дела святыя. А не святое ли
д-Ьло подать милостыню больному, раненому и искале-
ченному? Не святое ли дело умирающаго отъ ранъ, изны-
вающаго отъ истоеценёя силъ оживить, поднять, возлить елей
на его тяжелыя раны, подобно милосердому самарянину и по-
местить въ гостинпицу? Да, великое и святое это дело.
Если мы сострадасмъ нашимъ нищпмъ, изъ которыхъ хотя и
есть некоторые калеки, но все же не страдаютъ и не нужда-
ются такъ въ помощи, какъ раненый воинъ, то последней
темъ более заслуживает!, нашего состраданёя. Трудно, не-
выносимо трудно, брате я, раненому воину ееа поле битвы; не-
много легче ему и въ лазарете. Представьте, что ваеееъ сьенъ
въ самомъ жаркомъ сраженш: надъ нимъ хмара пуль и самъ
онъ чуть не въ огне; но онъ не чувствуетъ страха: онъ разгоря-
чился, ему все равно—жить или умереть. „Впередъ"! ему ска-
зали. И онъ, вместе съ другими, распаленный жаромъ сраже-
нья, съ мужествомъ бросается на врага; но вдругъ пуля врага
пробила ему грудь, а сабля ранила ему голову и падаетъ. Кровь
ручьями льется у него изъ ранъ; онъ изне\еогаетъ ее падаетъ.
Некому его поднять здесь; некому сейчасъ же перевязать
ему раны: все заняты своимъ деломъ, все въ боео, все ждутъ
того же. И жаль товарища, а себя жаль еще больепе. Вотъ
и обходятъ, и оставляютъ его въ такомъ несчастномъ, бед-
ственномъ положение, пока сзади не подойдутъ носильеецеки,
не возьмутъ и не перевяжутъ ему ранъ. Но чемъ тутъ и пе-
ревязать, когда на немъ одна окровавленная рубашка? Только
въ лазарете, если жеевъ останется, омоютъ и перевяжутъ ему
раны и переменять рубаху, если окажется лишняя, ибо онъ
здесь не одинъ, а сотни и больнее, да и ееетъ тамъ роднаго
отца—матерее. Вотъ какъ отчаянеео положенее раненаго во-
ина. Тое'да какъ ему бей теперь нужна не только · чистая
рубаха и халатъ, а и тееелый стакане, чаео, и сытная пиеца
для поддержания и возстановленёя потерянныхъ силъ. Кто
же ему доставить все это? Кто ое;ажетъ ему милосердее, по-
добно евангельскому самарянину? Кто же больше, какъ не
те, за спокойствёе которыхъ онъ проливалъ кровь свою? Да,
всякёй изъ ееасъ, православные христёаеее, долженъ, по запо-
веди Спасителя, оказать милосердее къ страждущему, если
самъ оееъ хочетъ получить милость отъ Бога. Но какъ? Самимъ
намъ не оставлять же своихъ работъ и своихъ семействъ, что-
бы еедти перевязывать ранел, какъ многёе отъ усерден делаеотъ.
Да это было бы не разумно, темъ более что въ насъ тамъ не
нуждаются, да мы и не годимся на это дело. Мы можемъ и
безъ этого исполнить дЬло милосерден, если не пожалесмъ от-
делееть имъ часть отъ своихъ трудовъ ei прибытковъ, а темъ
более отъ избытка, который ее посылается человеку отъ Бога
собственно для делъ милости. Наена матушка, Царица Рус-
ская, вотъ какъ печалуетъ о раненыхъ и больныхъ воиееахъ и
вотъ какъ нриглаепаетъ все сословёя земли русской къ пожер-
твованёю: „нужды больныхъ и раненыхъ воиновъ, говорить
она, будутъ велики и разнообразны, но я -знаю, какъ великъ
духъ братской любви и благотворительности, искони живущёй
въ русскомъ народе. Я уверена, что и теперь, когда Haeeie
храброе войско идетъ стать грудью противъ врага за осво-
божденёе порабощенныхъ и угнетенныхъ собратёй, не оску-
деетъ даюецая рука и горячее чувство ееародное не ослабеетъ
во всехъ сословёяхъ и во всехъ краяхъ нашего обеееирнаго
отечества. Всякое даянёе будетъ блаею, всякое ириношенёе, и
великое er малое, равно ценно предъ Богомъ, какъ жертва
любви, всехъ насъ связуеоецей во едино, во вемн Христово".
Братёя, ееравославнеле христёане! Будемъ внимательны
къ голосу нашей Государыни и окажемъ свое милосердее къ
страждуецимъ нашимъ воинамъ, чтобы снискать и намъ мило-
сердее отъ Отца нашего небеснаго, ieo милости Коего мы и те-
перь, когда воеены наеееи сражаются, пользуемся ееолееымъ спо-
койствёемъ ее безпрееентственно занимаемся своимее делами.
Помня это, не останемся безжалостными и жестокими къ ееро-
ливаемой крови наеееихъ воиновъ за наепе же спокойствёе. Не
откажемъ и мы имъ въ помощи, кто чемъ можетъ: деньгами ли,
холстомъли, хлЬбомъ ли,ипроч., подобно другимъ иаенимъ со-
е'ражданамъ, котореле 1еелютъ на это свои пожертвоваееёя со всехъ
ьюнцовъ земли русской. Для примера укажу вамъ на заме-
чательную преданность Государео и самоотверженёе креетьянъ
владимёрской губе!)нёи, воронцовской волости, которые, по
случаео объявленной войны, изъявили свою готовность отдать
Государю ее правительству свою жизнь и все еемуецество, въ
чемъ бел оеео ни состояло, если потребуется, а до того ееоло-
жили на своемъ волостномъ сходе внести съ каждой души еео
1 руб. ееа военныя нужды, и внесли 2073 руб., еери чемъ одна
старушка-крестьянка, успевшая за всю свою жизнь собрать
25 руб., все ихъ отдала на доброе дело. Какъ радостно слы-
енать о такой предаеености государству и братской любви
къ воинамъ русскаго крестьянина! А мы же кто, разве не
pyccede?! Разве намъ не жаль веры Христовой ее русской
ефови; разве честь Государя ее Россёи не дороги намъ? рязве
мы уже обеднеемъ, если подадимъ отъ трудовъ своихъ на свя-
тое дело?! Напротивъ, мы чрезъ это побогатеемъ: вместо это-
го земнаго, тленнаго, мы получимъ отъ Бога небесное богат-
ство, нетленное, ΐίοτοροβ дороже намъ всего на светЬ. Не по-
жалесмъ я;е, братёя, раненому воеену милостыни. Темъ
более, что сама матушка, Царица Русская, именемъ любви
Христовой призываете, насъ къ этому. Она, знаете лее, глав-
ная попечительница о больныхъ и раненыхъ воинахъ. По ея
то желанёю ее Высочайшему повеленёео, должны быть устрое-
ны въ каждомъ храме кружки съ краенымъ крестомъ, для
сбора ееодаянёй на больныхъ ее раееееее.ехъ воиновъ, которая и
устроена въ наеееемъ храме у праваго клироса, ее въ которую
каждый изъ васъ можетъ на будуецее время опускать CBOie еео-
даянёя, сколько кому Богъ положеетъ на сердце. Найденный
въ кружке сбор е, всякёй разъ будетъ отсылаться куда сле-
дуетъ. Но чтобы намъ во время ееоспеть, вместе съ другее-
ми, ееа помощь раненымъ, опустеемъ теперь же и въ эту же
кружку вследъ за мною, кто сколько можетъ, чтобы не ли-
еееиться ее ееамъ отъ Бога милостее, которуео Онъ обещаете. ми -
лостивым'!,: блаженны милостивые, говорить Господь, ибо оееи
помеиюваны будутъ (Μθ. 5, 7).
Милосердый Господи! Воспламени сердца наеееи братскоео
любовыо къ страждущимъ и благословее наепе даянёе. Амеень.
При молитве опущено въ кружку пожертвование священника.
Свяец. Андрей Пригоровскш.
Окружное послаше епископа италянской старо-католичес-
кой церкви о соединена съ восточною церковью.
Французскёй православный журналъ, издаваевый ееротоёе-
реемъ Владимёромъ Гэтэ, L' Union Chretëenne, сообецаетъ из-
вЬстёе, что: Итальянскёе старокатоликее избрали своимъ епи-
20
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
скономъ священника ПротаДжурлео, нринимавшаго наиболее
деятельное участае въ антинапскомъ движенш въ Италш и въ
основании нащонально-итальянской церкви. По поводу сво-
его избрашя, онъ разослалъ „Окружное послаше" къ своей
пастве, въ которомъ изложилъ свои основныя воззрения на
церковь и ея учеше, причомъ указалъ и отношения нащональ-
но-итальянской церкви къ православно-восточной, каооличес-
кой церкви. Въ виду последняго, „Окружное послаше" италь-
янскаго епископа не лишено интереса и для православныхъ
русскихъ читателей. Вотъ оно:
„Луиджи Прота Джурлео, пресвитеръ, Бож^ею милостш
и свободнымъ избрашемъ духовенства и народа, епископъ
нащонально-итальянской каоолической церкви, президентъ
нащональнаго освободительнаго общества для взаимнаго всно-
моществовашя духовенства и М1рянъ въ Италш, клиру и на-
роду христианскому.
„ПривЬтете, миръ и милость во Господе.
„Достопочтенные и достолюбезные отцы и братья во 1ису-
се Христе! Наша нарождающаяся церковь осиротела после
преждевременной смерти нашего возлюбленнаго и оплакива-
емаго брата, славнаго и достоиочтеннаго, избраннаго еписко-
па, каноника Станислава Трабукко, котораго земная жизнь
была дивною проповедью добродетели и истинно-христаан-
скаго знашя и котораго последними словами былъ гимнъ бо-
жественной милости на иодоб1е техъ, кате часто раздавались
изъ устъ мучениковъ и исповедниковъ Христа въ те минуты,
когда они, освобождаясь отъ узъ этой земной жизни, перехо-
дили къ Нему для единешя съ Нимъ въ вечномъ мире и бла-
женстве. Таже самая церковь, въ законноустановленныхъ
своихъ собрашяхъ (комищяхъ), ночти единодушной подачей
голосовъ благоволила возложить на наше недостоинство
страшную честь быть ея верховнымъ духовнымъ пасты-
ремъ. Эту честь мы предварительно отклоняли отъ себя,
чтобы предоставить ее лицу более достойному но своимъ
нравственнымъ и гражданскимъ добродЬтелямъ, но испытан-
ной доблести своего характера и но тому духу любви, ко-
торый дЬлаетъ человека подобнымъ Богу.
„Не по принятому обыкновенно и не въ смысле какой ли-
бо горькой иронш называемъ мы апостольскую миссто епис-
копа нашей церкви „честью страшною",—какъ это делаютъ
въ наши дни те, которые, избранные волею единаго главы,
высокомерно величаются и пользуются величайшими морски-
ми почестями; нетъ, мы опредЬляемъ ее такъ потому, что для
насъ епископство не представляетъ чего либо другаго, кроме
того, что оно представляло для апостоловъ и епискоиовъ пер-
выхъ вековъ христаанства, т. е . жизнь, исполненную жертвъ,
самоотречешя и мученичества, и непреривную борьбу съ те-
ми гордыми и могущественными духами, которыхъАностолъ
языковъ называетъ духами неправды, развратителями свята-
го учешя, соблазнителями чрезъ опасныя заблуждешя и пред-
течами царства антихриста, которые изменяютъ Божествен-
ное установлешеБогооткровеннойверыи мнятъ обновить все.
„Богъ намъ свидетель, достопочтенные отцы и братья,
что проникнутые сознашемъ слабостей и несовершенствъ на-
шей природы, отсутств1я въ насъ техъ более Боя:ественныхъ,
чемъ человеческихъ, нреимуществъ и добродетелей, который
должны наполнять все существо истинно христаанскаго и ка-
оолическаго епископа, мы особенно горько сознаемъ полный
недостатокъ техъ iioeooiii и отношенш, которыя въ порядке
д'Ьлъ человеческихъ имеютъ решительное значение для бы-
страго и счастливаго развитая народа и техъ великихъ об-
щественныхъ нреобразованш, который открывают^ новую эру
или заключаютъ кругъ грая;данскаго или умственнаго возрож-1
дешя. Отдавая себе отчегъ во всехъ этихъ обстоятель-
ствахъ, мы непременно и непреклонно отказались быотътру-
днаго поста, еслибы голосъ нашей веры, могущественно вла-
ствующей въ нашей совЬсти, не наномнилъ намъ, что въ пред-
начерташяхъ Божественнаго Промысла, унравляющаго все-
ленной, часто самыя ничтожныяисмиренныя существа стано-
вятся орудиями величайшихъ и чудесныхъ делъ...
„Указавъ сущность этого апостольскаго служешя и те
побуждения, по которымъ мы сочли своею священною и не-
отложною обязанностью принять его, какъ определеше Боже-
ственной воли, упомянувъ въ тоже время во всей полноте
и силе устныя и нисьменныя предашя епископства первыхъ
вековъ христаянской церкви, мы считаемъ своимъ долгомъ
повергнуть на судъ вселенской церкви Христовой основаше
нашей вЬры и нашего учеши.
„Непоколебимо верные торжественно произнесенной кля-
тве—соблюдать и побуя;дать соблюдать все, безъ исключешя,
члены догматическихъ, органическихъ и дисциплинарныхъ
постановленш нашей каоолической нащонально-итальянской
церкви, мы въ заключеше настоящаго послашя изложимъ най-
более существенную часть ихъ, т. е. те члены, которые мы
считаемъ нашимъ догматическимъ учешемъ.
„Прежде всего мы торжественно объявляемъ предъ сове-
стью христаанскою, что та церковь, которая наиболее верно
сохранила боя;ественное установлеше веры и священныхъ
каноновъ церкви вселенской, есть восточная каоолическая
православная церковь, сохранившая верность своего учешя,
не смотря на все нродоляштельныя и печальный политичес-
ки превратности, изменявнпя общественный услов1я ея наро-
довъ, столько же доблестныхъ, сколько и христаанскихъ. Тща-
тельно изучивъ, съ наивозможнымъ терпЬшемъ и безпри-
страстаемъ, догматическую часть ея учешя, въ ея катихизисе
и во многихъ полемическихъ сочинешяхъ, написанныхъ ея
знаменитейшими богословами, мы должны были убедиться,
что Православ1е восточной церкви вполне соответствуете не-
погрешимому правилу, высказанному св. Викентаемъ Лирин-
скимъ: Quod ubiąne, ąuod ab omnibus, quod semper.
„Ея символъ, который она тщательно сохранила отъ пор-
чи и изменения и который она исповедуетъ и теперь, есть
символъ веры Никео-Цареградскш, который признавался и
западною католическою церковью до IX и даже XI столетая.
Эта последняя позднее изменила этотъ символъ прибавкою
filioąue по просьбе (равносильной приказание) Генриха I,
императора германскаго; хотя предъ темъ римсше перво-
священники Левъ III и 1оаннъ VIII осудили новый символъ,
какъ еретическш, онъ всетаки окончательно введенъ былъ
Адр^аномъ III и принять всею латинскою церковью.
„Относительно юридическодисциплинарной или канони-
ческой части, нравославхе держится каноновъ семи нервыхъ
вселенскихъ соборовъ, которые были приняты и содержались
какъ восточною, такъ и западною церквами; гражданское пра-
вительство, вл1яше котораго такъ преступно преувеличено
было латинянами, надъ догматическими и каноническими
установлешями не имееть иной власти, кроме той, которая
признана законною самою римскою церковью въ лице первыхъ
христаанскихъ имиераторовъ, начиная съ Константина. Уче-
ше о таинствахъ и число ихъ тоже самое, которое догматиче-
ски признаемъ и содержимъ мы и западная церковь. Учеше
о благодати освящающей и оправдывающей совершенно со-
гласно съ догматическими опредЬлешями первыхъ вселен-
скихъ соборовъ и учонейшихъ и известнейшихъ отцовъ
и учителей какъ востока, такъ и запада; учеше объ оправ-
данш верою, сноснЬшествуемой добрыми делами, въ силу
21
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\ Л°8-й
безконечныхъ заслугъ Искупителя, исповедуется во всей его
первоначальной чистоте и красоте, безъ всякаго пятна пела-
гханизма или полупелагханизма, введенныхъ хезуитскими шко-
лами въ римскую церковь. Таинственная и Божественная
власть, вверенная Христомъ iepero, для котораго онъ есть
единый и вечный нервосвященникъ,—власть вязать и решить
совести, по ученхю восточной каоолической церкви и сообраз-
но первоначальному учешю католицизма, не можетъ прости-
раться на души усопшихъ, какъ ложно учить, и можетъ быть
менее всего по духовнымъ побуждеьпямъ, латинская церковь,
изъ каковаго учеши она выводить проτ ивохристханокое уче-
Hie о такъ называемыхъ индульгенщяхъ для усопшихъ; эта
власть католическаго пресвитера и епископа должна отно-
ситься только къ временнымъ наказашямъ, которымъ кающхй-
ся и сокрушонный грешникъ подвергается только во время
своей земной жизни. Призываше святыхъ признается въ ис-
тинномъ догматическомъ и естественномъ смысле первона-
чальная христханскаго предашя. Догматическое учете о
высокомъ достоинстве благословенной Матери воплотившагося
Бога признается православхемъ такое, какъ его установили
первые вселенскхе соборы и какъ его содержали отцы и учи-
тели—греческхе и латинскхе—первыхъ вековъ христианства
до первой половины XIX столетхя. Пресвятая Дева, Матерь
Бож1я, не есть предмета какого либо идолопоююнническаго
культа, какъ это теперь на западе со времени догматнческаго
определешя о „ненорочномъ зачатш",
провозглашоннаго
Шемъ IX, въ силу каковаго онределенхи Богоматерь счита-
ется соискунительницею рода человеческаго, следовательно
по Божеству равною Сыну, подобно Ему свободною отъ гре-
ха, въ которомъ по торжественному утвержденхю Божествен-
наг о слова: omnes peccaverunt (ecu согрпьшиша).
„Штъ, она есть творенхе, которому Богъпредоставилъ пре-
имущество быть временною Матерхю Христа,—творенхе, ис-
полненное Божественной благодати и благословенное между
всеми смертными, преславная царица неба и могущественная
заступница предъ правосудхемъ Божественнымъ; но помимо
«его Пресвятая Дева не перестаетъ быть простымъ челове-
ческимъ существомъ.
„Сообщенхе власти, присвоенной представххтелямъ свя-
щенства, вышеупомянутою церковью признается въ сущно-
сти такимъ же, какимъ и мы признаемъ его. Епископство,
по Божественному праву отличное отъ простаго священни-
ческаго чина, есть едино, по знаменитому изречен i то великаго
св. мученика Кипрхангц ея учете и объ отношенш къ мхрской
власти то самое, какое установлено въ евангелш, въ апо-
стольскихъ преданхяхъ и въ каноническихъ постановленхяхъ
семи вселенскихъ соборовъ. Наконецъ восточная коеоличес-
кая церковь, вопреки римской церкви, не домогается и не мо-
жетъ домогаться мхрскаго главенства и господства, а съ не-
изменною верностхю и сообразно строгому долгу совести воз-
даетъ—кесарева кесареви и Божхя Богови: она представля-
ешь такимъ образомъ совершеннейшш образецъ нацхональной
церкви, которая не отделяетъ, изъ честолюбия, земной власти
отъ интересовъ отечества и веры.
„Вотъ въ силу этихъ-то нродуманныхъ основанш и глу-
бокопрочуствованныхъ побужденхй совести, мы считаемъ на-
шимъ долгомъ, достопочтенные отцы и братья, не только
вступить въ теснейшее единенхе веры съ преславною и до-
сточтимою восточною каеолическою церковью, которая почти
имеешь право материнства надъ всеми западными церквами
(таинственный светъ, но пророку, нриходитъ съ Востока), но
и испросить и принять отъ нея наше епископское посвя-
щенге...
„Действуя такъ, мы призываемъ только къ новой жизни
славныя церковныя предашя, повествую1цхя о лучшихъ и у-
тешительнейшихъ эпохахъ братства между главными цер-
квами, въ частности между южными областями нашей Италш,
съ церквами Новаго Рима и Александрш, Антаохш и Iepyca-
лима. А кто знаешь, быть можетъ этотъ союзъ, который мы
заключаемъ съ древнею верою, станетъ предзнаменованхемъ,
установленнымъ Божественнымъ милосердхемъ для столь же-
лательнаго соединения восточной и западной церквей, кото-
рое было и до сихъ норъ остается пламеннымъ желанхемъ
избраннейшнхъ и благочестивейшихъ душъ, величайшихъ
богослововъ и учителей вселенскаго христианства—после ро-
коваго разделенхя, вызваннаго и совершившагося между эти-
ми двумя церквами не изъ интересовъ релипозныхъ, а скорее
изъ мхрскихъ и иолитическихъ разсчотовъ честолюбхя необуз-
данной касты, высокомерной и алчной до властолюбхя,—кас-
ты, которая къ несчастью имеетъ только названхе „католи-
ческой".
О! смиренно преклонимъ главу нашу предъ Боже-
ственным!, и неотменнымъ определенхемъ Промысла, испол-
неннаго милосердхемъ, умеющаго даже изъ зла извлекать ве-
личайшее благо для своихъ созданш".
Французских православный журналъ „L' Union Chretienne",
напечатавъ это послаше, нрисовокупляетъ:
„Къ этому мы можемъ сделать только искреннейшхя зая-
вленхя своихъ пожеланш успеха делу, предпринятому поч-
теннымъ новоизбраннымъ епископомъ. Присоединяясь къ
восточной церкви, онъ присоединить и итальянскую церковь
къ великой аностольской церкви и будетъ иметь право счи-
тать папистскую церковь только несчасной сектой, стольже
удаленной отъ истиннаго установленш церкви, какъ и отъ
первоначальнаго учешя ея".
Преднологая съ будущаго 1878 г. знакомить нашихъ чи-
тателей съ судьбами старокатолической церкви, редакщя не
можетъ не сказать по поводу приведеннаго послашя, что
итал1ансюе старокатолики оказываются ближе къ истине, чЬмъ
германсюе, которые не могутъ отрешиться отъ унаследован-
ной ими отъ папскаго Рима привычки—изъ-за тонкостей въ
терминахъ схоластическихъ о высочайшихъ истинахъ веры,
рвать священные узы мира и братолюбия въ Христе, какъ
это обнаружилось на Бонскомъ съезде 1876 г. по поводу ре-
шетя вопроса о латинской прибавке filioąue.
Ред.
Сочувственный отзывъ итал1анской газеты Emancipatore Cat-
tolico о православной РосЫи.
„Не можемъ скрыть, что съ нЬкотораго времени и именно
после известш объ относительныхъ неудачахъ русской ар-
мш, мнете не только нартш идолослужителей папства, но и
многихъ либераловъ Италш, внезапно повернулось въ поль-
зу турокъ. Мнопе начинаютъ твердить, что необходимо нрав-
ственно и политически поддержать Турщю, какъ такую стра-
ну, которая обладаетъ конститущонной харией, имеетъ бо-
лее близкое отношеше къ интересамъ нашей торговли и под-
держиваетъ интересы римскаго католицизма гораздо дейст-
вительнее, нежели какъ это могла бы сделать победоносная
POCCIH, и что наконецъ POCCIH представляетъ громадную опас-
ность для нашихъ политическихъ вольностей. Таюя речи, по-
вторяемъ, принадлежать не однимъ только идолослужите-
лямъ панства, но и патрютамъ, которыхъ искренности и до-
бросовестности мы веримъ.
22
No 4-й
Относительно первыхъ намъ н'Ьтъ надобности делать ка-
тя бы то ни было замечания, въ виду того, что намъ отли-
чно известны ихъ политическая цели, состояния въ томъ,
чтобы поставить Италию, въ политическомъ и гражданскомъ
отношении, на одинаковый уровень съ Турцией, съ тою про-
стою численною разницей, что, вместо одного деспота-султа-
на, у насъ ихъ будетъ семь, по числу италианскихъ госу-
дарству существовавшихъ до эпохии наипего нацйональнаго
объединения. Но насъ удивляютъ наши патриоты и либералы,
которые, сами того не замечая, делаются безсознательными о-
рудиями свободо-убШственныхъ замысловъ папства—этого
истиннаго и единственнаго союзника Турции и магометанства.
Да, наши туркоФильствующие либералы не могутъ быть ни-
к'Ьмъ иииымъ, какъ людьми, nerst,дающими или показываюици-
ми видъ, будто они не вЬдаютъ истинпыхъ и дЪйствитель-
ныхъ побуждений союза папы съ представителемъ Магоме-
та,—побуждений, которыя могутъ быть выражены въ следу-
ющей простейшей Формуле: „религия должна быть полити-
ческимъ средствоамъ для поддержания деспотизма гражданской
власти и уничтожения всякой свободы, за исключениемъ безу-
словного произвола повелительнаго Я". Въ этой Формуле со-
средоточиваются всЬ материальные и нравственные интересен
папства и магометанства; вотъ почему первое есть естествен-
ный и необходимый союзпикъ втораго, и они всегда идутъ
вместе въ нолномь между собою согласш.
Россия, между темъ, представляющая христианство въ
своей ннервобытной, органической и социальной Форме, то хри-
стианство, которое и есть истинная Церковь Христа Спаси-
теля, съ некоторыми лишь внешними особенностями, состав-
ляющими необходимое последствие особыхъ свойствъ живу-
щего въ ея лоне народа,—Россия, говоримъ мы, не можетъ
быть въ согласии съ папствомъ, потому что она служить са-
мыми, резкимъ и категорическимъ отрицанием!» нравствен-
наго и политическая устройства папства и тиранническихъ
целей мирскаго господства и земнаго преобладания. Основа
гражданскаго и общественнаTM устройства Россш заключа-
ется въ свободе совести и веротерпимости, составляющихъ
краеугольный камень всехъ политическихъ вольностей и не-
пререкаемыхъ правь человека, такъ что оно необходимо дол-
жно стремиться къ прогрессивному развитш христианской
цивилизацш и къ постепенному усвоенпо прюбретенш чело-
веческаго знашя и деятельности. Вотъ почему мы, а вместе
съ нами и все друзья свободы и интересовъ Божественной ве-
ры христианской, по совести, не можемъ смотреть на победы
Pocciii на востоке иначе, какъ на торжество нашей веры и
гражданскаго прогресса; ибо христианство, какъ мы не разъ
это говорили, есть свобода, цивилизация и наука, тогда какъ
папскочезуитское католичество, въ сощальномъ порядке,
представляете собою тиранию, деспотизмъ, Фанатизмъ и не-
вежество, а въ нравственномъ—- самое чудовищное и гнусное
отрицаше правилъ и вечныхъ принциновъ правды и еванге-
Л1я. Папство, однимъ словомъ, есть не релиия, а политичес-
кая секта, пользующаяся всем1рнымъ религюзнымъ обаяшемъ
для достижешя всем1рнаго владычества. Истор1я папства не
оставляетъ намъ ни малейшаго сомнешя въ этомъ непрерыв-
номъ его стремлении. Единственный якорь спасешя для Ита-
лщ состоите до сихъ поръ въ упичтоженш гражданскаго пап-
ства, а этого она никогда не достигнете, если павшее племя
наше не окрепнете при посредстве решительныхъ мЬръ и
союзовъ съ Северомъ, если, вместо того, чтобы сделаться ту-
рецкою вместе съ папой, она не сделается христианскою и
разумно верующею вместе съ Poccieii и Германией. Поэтому-
то, на туркоФильство напшхъ соотечественниковъ мы можемъ
смотреть не иначе, какъ на гибельное релииозно-политичес-
кое заблуждеше, последствгемъ котораго можетъ быть только
одно: возстановлеше релииозно-политическаго деспотизма
папства".
Подписка на 1878 г. на журналъ
„ГРАЖДАНИН!,"
(52 J\«.V въ годъ)
и
„РУССН1Й СБОΡΗИК V
(2 тома въ годъ).
1. Въ 1878 году газета - журналъ „ГРАЖДАНИНЪ" бу-
детъ издаваться въ томъ же объеме и выходить каждую не-
делю по воскресеньямъ, какъ и въ 1877 году. Журналъ бу-
детъ издаваться по известной уже программе.
2. „РУССКШ СВОРНИКЪ" же составляешь безплатное
приложете къ „ГРАЖДАНИНУ", выходитъ два раза въ годъ
(книгами отъ 20 печатныхъ листовъ съ иллюстрациями): I т.
въ Феврале, а II томъ въ октябре (разсылается всемъ годо-
выми подписчикам!» на „ГРАЖДАНИНЕ" немедленно по вы-
ходе въ светъ и заключает!» въ себе собрание техъ статей
(оригинальныхъ и нереводныхъ—изъ лучшихъ англшекихъ,
французских!», немецкихъ, славянскихъ и т. п. журналовъ и
книгъ), которыя по объему и характеру своему не могли
войти въ еженедельный журналъ. Вт» „СВОРНИКВ" будутъ
(независимо отъ статей чисто литературнаго содержания: ро-
мановъ, повестей, разсказовъ, очерковъ, драматических!» со-
чинений и стихотворений) поменцаться статьи: по вопросамъ
религги и церкви, по философш, истор'т, политгоки, географш
этнографш, юридгьческимъ паукамъ, политической жономш,
статистить, естественньгмъ науками, а также жизнеописа-
ния зампчательнъгхъ людей, и от. п.
11ри выборе статей особенное вниманге редакцш будетъ
обращено на статьи, знакомящая русскихъ читателей со сла-
вянским', мгромъ.
3. При „ГРАЖДАНШГВ" ежемесячно будетъ безплатно
разсылаться всемъ подписчикамъ на „ГРАЖДАНИНЪ" „Кни-
жный Листокъ" (12 выпусковъ въ годъ), въ коемъ будутъ
помещаться: а) ежемесячные отчеты обо всехъ заслуживаю-
щихъ внимания новыхъ книгахъ и б) справочные каталоги
о книгахъ, поступаюицихъ въ продажу при кпнжномъ складчъ
редакцш.
4. Все подписчики на 1878 г., независимо отъ этихъ при-
ложении къ журналу, безплатно получатъ непременпо съ 1 Λ»
на 1878 г. два тома романа князя В. П. Мещерскаго: „Тайны
23
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛЬНЫЙ ВВСТНИКЪ.
J\ś 3-й
Современнаго Петербурга": Въ царстве Венеры и Развязка.
Подписка принимается: въ С. - Петербурге, въ Редакцш
(Надеждинская, 24., кв. 1), или при книжномъ магазине Я. А.
Исакова (Гостиный дворъ, No 24), а въ Москве—въ книжныхъ
магазинахъ И. Г. Соловьева, Васильева и Живарева. Иного-
родние адресуются исключительно въ С.-Петербургъ: въ ре-
дакцию журнала „ГРАЖДАНИНЪ".
Подписчики благоволятъ обозначатьнри подписке те бли-
жайпия станцш, где есть почтовый учреждешя, такъ какъ
С. - Петербургскшиочтамтъ за неисправную пересылку не отве-
чаетъ если журналъ посылается другими путями. При возо-
бновленш подписки следуетъ присылать прежнш печатный
адресъ (бандероль) съ исправлешями, если они окажутся ну-
жными, или указывать хоть ΛΕ бандероли.
Подписная цЪна за три издашя прежняя:
На годъ безъ доставки
7р.
„
„
съ доставкою и пересылкой . . . 8 „
„
„
съ перес. заграницу
10„
Отдельно на „РУССКШ СБОРНИКЪ"—подписная це-
на съ доставкою и пересылкою на годъ 3 р. Адресоваться
при подписке на „СВОРНИКЪ" нужно въ редакцш „ГРАЖ-
ДАНИНА".
Для народныхъ учителей и народныхъ училищъ, безъ
различи! ведомствъ, и волостныхъ правленш редакщя пони-
жаете подписную цЬну съ 8 на 6 р. за все издашя, но толь-
ко при подписке на годъ. Этимъ же правомъ могутъ поль-
зоваться и священнослужители, безплатно обучающие въ на-
родныхъ школахъ. Для народныхъ учителей и училищъ;
волостныхъ правлевш, священно-церковно-служителей, а так-
же для служащихъ допускается (тоже лишь при подписке на
годъ) разсрочка въ платеже подписной суммы—съ платой за
каждую четверть года или каждые три месяца впередъ по 2 р.
причемъ желаюнце пользоваться разсрочкой благоволятъ съ
точностью заявлять объ этомъ въ своихъ письмахъ.
При редакщи „ГРАЖДАНИНА" открыть книжный
складе} изъ котораго мояшо выписывать всякаго рода книги
какъ издашя редакцш и ея сотрудниковъ, какъ и всякихъ
авторовъ и книгопродавцевъ.
ОБЪ ИЗ ДАШИ
ЕЖЕНЕД'Ё.ЛЬНАГО НАРОДНАГО ЖУРНАЛА
Назваше журнала указываете уже цЪль его — служить
сельскому населенно. Мы думаемъ, что это население, прой-
дя школу, хотя первоначальную, нуждается въ чтенш изъ
котораго оно могло бы извлекать свЪд-Ьшя полезпыя въ его
быту, непосредственно приложимыя въ жизни, прюбрЪтать
по разнымъ отраслямъ наукъ познашя необходимый для бо-
л4е полнаго уразумЬшя явлешй природы, среди которой жи-
встъ и работаетъ селянинъ и, наконецъ, узнавать своевремен-
но хотя о главнМшихъ собыпяхъ внутренней и внешней
жизни нашего отечества и сосЬднихъ государствъ. Затймъ
сельское населеше, наравне съ городскимъ, нуждается въ
чтенш, которое удовлетворяло бы его духовпымъ потребно-
стям^ то есть, потребностямъ ума, воображешя и сердца.
Для удовлетворен! я этихъ духовныхъ стремленш, свой-
ственныхъ человеку, народный журналъ долженъ представ-
лять, по временамъ, статьи нравственнаго, религюзнаго, бы-
товаго и историческаго содержашя.
Сообразно такому взгляду на потребности сельскаго насе-
лешя, въ содержание журнала „Сельское Чтеше" входятъ:
правительственный распоряжешя; статьи духовнаго и нрав-
ственнаго содержашя; извесия о внутренней жизни Poeci и;
сельская и вообще, земская летопись: статьи научныя по
сельскому хозяйству, народному врачевашю и промысламъ,
имеющимъ отношеше къ сельскому хозяйству; разсказы изъ
исторш Pocciii и другихъ государствъ и кратше обзоры глав-
нейшихъ текущихъ собыий какъ отечественныхъ, такъ и
иностранныхъ; известия о новыхъ полезныхъ книгахъ, раз-
личная содержашя, о новыхъ изобретешяхъ и открьтяхъ,
преимущественно имеющихъ значеше для сельскаго хозяй-
ства и промышленности. Понятно, что въ каждомъ нумере
не можетъ быть статей но всемъ указаннымъ предметамъ, —
перечень этотъ выражаетъ лишь общее содержаше журнала;
но мы должны заявить, что особенное значеше придаемъ
только тому, что можетъ доставить нашимъ сельскимъ чита-
телямъ прямую и несомненную пользу въ матер1альномъ или
духовномъ отношеши.
Въ видахъ украшешя журнала, кроме рисунковъ къ науч-
нымъ статьямъ, мы помещаемъ, по временамъ, портреты,
главнейшихъ деятелей современной войны и рисунки неко-
торыхъ событш изъ нея. Мы приняли все меры къ тому,
чтобы внешность „Сельскаго Чтешя" была вполне изящ-
ная въ отношеши бумаги, печати и рисунковъ.
„Сельское Чтеше" выходитъ каждую неделю. Въ тече-
Hie года выйдетъ 48 нумеровъ, каждый нумеръ состоитъ из
ъ
двухъ листовъ, составляющихъ 16 страницъ въ два столбца
ПОДПИСНАЯ ЦЪНА
НА
„СЕЛЬСНОЕ ЧТЕШЕ".
На годъ: На полгода: На 3 мЪсяца:
Безъ пересылки ...
3руб. 2руб. —
коп. 1 руб. 25 коп.
Съ пересылкою. . . . 4
„
2„50
„
1„50
„
Отдельные нумера „Сельскаго Чтешя" продаются но
10 коп. и высылаются по почте, если при требоваши прило-
жены почтовыя марки на 16 коп.
Подписка на „Сельское Чтеше"
ПРИНИМАЕТСЯ:
Въ Петербурге: Въ книжномъ магазине подъ Фирмою
„Русская книжная торговля" на Невскомъ Проспекте, про-
тивъ Гостиннаго двора, а также въ С.-Петербургской мастер-
ской учебных^ пособш, на углу Троицкаго и ГраФскаго иер.,
домъ No11—3.
Въ Москвгъ: Въ книжномъ магазине И. И . Смирнова, на
Моховой, въ зданш университета, а также въ книжномъ мага-
зине „Русская грамота"на Никольской ул. въ славянскомъ
базаре.
Въ Вилънгь: въ конторе „Сельскаго Чтешя".
Гг. иногородние подписчики благоволятъ обращаться ис-
ключительно въ Вильну, надписывая свои письма: въ Виль-
ну, Сергею Андреевичу Полю.
24
ХОЛМСКО-ВАРШАВСКШ ЕПАРХ1АЛБНЫЙ ВЪСТНИКЪ.
\Л°8-й
Въ нумерахъ „Сельскаго Чтения," вышедшихъ въ теченш
перваго полугод1я его существовали, съ 1 апреля с. г. по 1
октября, кроме обычныхъ ерочныхъ извЬстш и очерковъ те-
кущихъ событш, помещены между прочимъ следуннщя более
заметныя статьи:
Священные дни, предшествуюице Святой Пасхе, свящ.
Бермана. Необходимость и возможность улучшешя молочна-
го хозяйства. Печеше хлеба прямо изъ зерна. Поклонеше Бо-
гу духомъ и истиною, епископа Евгенгя. Св. Виленсше муче-
ники Антоши, 1оаннъ и ЕВСТЭФШ, свящ. Бермана. Значеше
льна для Poccin и положеше нашего льноводства. Дешевая
постройка домовъ, А. Лапинскаю (съ политипажами). Возд4-
лываше льна. Молочное хозяйство (съ политипажами). Беседа
съ крестьянами о сельскомъ кредите А. Вруцевича. Славян-
сые первоучители, святые Кириллъ и Мееодш, свящ. Берма-
на. О славянахъ задунайскихъ, Я. Θ . Головацкаго. Разведе-
Hie инд4екъ, А. Воронова. Начало славянской письменности
М. Дурова. Фабрикащя искусственнаго масла и сыра, A. Л.
Разведете куръ (съ политипажами). Высадка черкесовъ на
восточномъ берегу Чернаго моря. Молочное хозяйство (съ по-
литипажами). Опыты разведен] я картофеля по способу Гюли-
ха. О картоФельномъ жуке, А. Л . Маршно-Горкское сельско-
хозяйственное и ремесленное училище. О сельско-хозяйствен-
ныхъ или хлебныхъ питомникахъ. Приборы для сбивашя и
выжимашя масла (съ политипажами). Темное царство лубоч-
ныхъ книгъ, А. В . Арсенъева. Усовершенствованная сушиль-
ня (съ политипажами). Беседы о здоровье и бол
г
Ьзняхъ чело-
века, В. Жука. Курныя избы. С . Крапивиной. Копчеше мя-
са. Въ чемъ сила народнаго образования и народной школы,
А. Давидовича. Несколько словъ объ уход
-
!; за ТИФОЗНЫМИ
больными, С. Крапивиной. Изготовлеше глиняныхъ трубъ (съ
политипажами). Какая система хозяйства доляша быть вве-
дена въ еЬверо-западныхъ губершяхъ вместо трехъ-иольной,
агронома Ф. Бара. Оспопрививате, В. Жука. Нельстивое
слово о русскомъ солдате, А. Арсенъева. Какого преобразова-
ния ждутъ волостные суды, С. Кузнецова. Что такое огонь?
профессора Рейхмана. Какъ мы мало дорожимъ временемъ,
А. Давидовича. Волость и волостной старшина, С. II .
Въ последиихъ нумерахъ помещены портреты ЕГО ВЕ-
ЛИЧЙСТВА ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА, Его ВЫСОЧЕСТВА
ГОСУДАРЯ НАСЛЕДНИКА ЦЕСАРЕВИЧА, рисунки: грабежъ баши-
бузуковъ, переправа черезъ Дунай у Систова, взят1е Габрин-
скихъ высотъ.
Изъ этого перечня главнМшихъ статей читатель можетъ
составить ce6i ясное представлеше о характера и направле-
нщ „Сельскаго Чтешя".
При редакцш журнала „Хриспаиское Чтете" и у
авторовъ, состоящихъ профессорами с.- петербургской
духовной академш, продаются слЪдуюнця книги:
1) Истор1Я возсоединешя западно-русскихъ уша-
ТОВЪ старыхъ временъ (до начала настоящего стоян-
ия). Соч. М . О. Кояловича. 1877 г. Въ 8 д. л.,
стр. XI и 400. ЦЪна 2 р. безъ пересылки. На пе-
ресылку за 2 Ф.
2) HcTopia попытокъ къ соединена церквей гре-
ческой и латинской въ первые четыре вЪка по ихъ
раздЪлеши. Соч. А. Катанскаго.
1868 г.
Щита
1 р. съ пересылкою.
3) Объ АпокрисисЪ Христофора Филалета. Из-
сл^доваше Н. А. Скабалановнча. Спб. 1873 г. Ц -Ь -
на 1р.25к., съ пересылкою 1р.50к.
„СШ, ПОУЧЕНЫ I РИМ",
|ЛЕОНТШ, ^ДрХ1ЕПИСКОПА У^О-Л/УЮКАГО и J3ap-
ШАВСКАГО.
Издаше второе, значительно дополненное.
ЦЪка за 2 тока 3 руб. безъ пересылки, а съ пересылкою
3 рубля 50 коп.
Продаются въ канцелярш Архгеппскопа. Выписыва-
юнце5ибол
г
Ье экземпл. за пересылку не платятъ.
Содер1«ан1е: Отъ редакцш. — О τ д is л ъ I. ВЫСОЧАЙШШ
маниФестъ. —Определешя Святейшаго Синода: 1) о новыхъ мЪ-
рахъ -для облегчении нуждъ больныхъ и раненыхъ воиновъ;
2) относительно разрешешя вопроса о праве членовъ конси-
сторш получать вместе съ жалованьемъ и ненсш, заслужен-
ную по Министерству Народнаго Просвещешя. —Распоряже-
ше Холмско-Варшавскаго епарх1альнасо начальства: объ исто-
рико-статистическомъ отшсан i и возсоединенныхъ къ правосла-
вш церквей Холмско-Варшавской епархш. Объявления и изве-
сп'г: 1) правила для выбора благочинныхъ въ Холлско-Вар-
шавской епархш; 2) утверж^еше въ должности церковныхъ
старость къ церквамъ ломжинской и яновской; 3) нричислеше
къ Варшавскому Каоедрэльному собору прот. Дьячача; 4) пе-
ремещение священниковъ. —Отдйлъ II. Слово въ день Еведе-
шя во храмъ Пресв. Богородицы, сказанное въ крестовой Прео-
браженской Варшавскаго Арх1срейскаго дома церкви 21 ноябр ι
1877 г. Высоконреосвященнымъ Леониемъ, Арх1епископомъ
Холмскимъ и Варшавскимъ.— Его же речь предъ благодар-
ственнымъ молебстмемъ по случаю из я τ i я Плевны и капитуля-
нт Османа- наши со всею своею арм1ею, сказанная въ церкви
бывшаго королевскаго замка, 30 ноября 1877 года. — Едино-
верцы и раскольники въ Х. -В епархш, свящ. Добровольскаго.—
Следы древняго Православия и русской народности въ Высоко-
Мазовецке и его окрестностяхъ, свящ. Соловьевича. — Несколь-
ко словъ по поводу статьи свящ. Соловьевича, свящ. Демьяно-
вича. — Извесия и заметки. Речь о пожертвовати на боль-
ныхъ и раненыхъ воиновъ. — Окружное послаше епископа
итальянской старо-католической церкви — о соединении съ вос-
точной церковью; — Сочувственный отзывъ итальянской га-
зеты Emancipatore Cattolico о Православной/Россш.
—
Объяв-
лешя.
Редакторы: Священникъ А. Демьяновичъ.
Священникъ А. Будиловичъ.
Печатать дозволяется. —
Варшава, 10 Декабря 1877 года. —Цензоръ, Каоедральный Протоиерей А. Меташевъ.
Типография Варшавскаго Учебнаго Округа, Королевская No 11.