Текст
ИСТОРИОГРАФИЯИ ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕИСТОРИИ СТРАНАЗИИ И АФРИКИ
ЛЕНИНГРАДСКИЙ ОРДЕНА ЛЕНИНА
И ОРДЕНА ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени А. А. ЖДАНОВАИСТОРИОГРАФИЯ
И ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИИ СТРАН
АЗИИ И АФРИКИтI !здается с 1965 г. .Выпуск XIПод редакцией проф. Г. Я. СмолинаЛЕНИНГРАДнздлтЕльггии ;п:нпш рлдского университеташ
В сборнике (вып. IO выйдет d 1937 г.) публикуются крити-
MoCKHO обзоры зарубежной литературы и статьи по историографии
и источниковедению древней, средневековой, новой и новейшей
истории стран Ближнего и Дальнего Востока, написанные учеными
восточных факультетов Ленинградского и Дальневосточного уни¬
верситетов. а также научными сотрудниками Ленинградского от¬
деления Института востоковедения Ш СССР.Для историков и востоководоп широкого профиля, читателей,
интересуюцихся проблемами истории Востока.Редакционная коллегия: iIzie-Kop. AlI
СССР М.Н.Боголюбов (Ленингр. ун-т), доц. Л.Ь.Алек¬
сандров (Дальневосточный ун-т), проф. Л.А.Березный
(Ленингр. ун-т), доц. В.М.Серов (Дальневосточный
ун-т), проф. Г,Я,Смолин (Ленингр. ун-т), А.И.Гри¬
горьев (отв. секретарь, Ленингр..ун-т)Рецензент: д-р истор. наук К.И.Кычанов (JIO IIB
Aii СССР)Печатается по постановлению
Редакционно-иэдательокого схщета
Ленинградского университетаg Q50400000Q -145 (£\\ Издательство Ленинградского076(02) - 88 университета, *988
М.Г.АбрамзонАПОФЕОЗ АВГУСТА НА ВОСТОКЕ
И СТИЛИСТИКА ИМПЕРАТОРСКОГО ПОРТРЕТА
НА МОНЕТАХ ВОСТОЧНЫХ ЭМИССИЙВопрос о взаимоотношении между культом Августа и стилем
изображения в известной степени рассматривался ранее з трудахН.А.Машкина и 0.Я.Неверова,^ но сама проблема связи апофеоза
с монетным искусством принципата до сих пор не являлась пред¬
метом специального исследования. В ряде монографий С.Х.В. Са¬
зерленда были освещены отдельные стороны этой проблемы, каса¬
ющиеся отражения в монетных выпусках политики Юлиев-Клавдиев.В подавляющей массе литературы основное внимание при изучении
монет эпохи Августа уделялось вопросам метрологии и хроноло¬
гии, епиграфике и сюжету. Между тем материал, опубликованный
по теме настоящей работы, позволяет считать, что изучение мо¬
нетной пластики Августа представляет интерес не только с ис¬
торической, но прежде всего с художественной точки зрения. В
предлагаемой статье предпринята попытка выяснить связь между
сакрализацией Августа на Востоке и стилистикой портрета на мо¬
нетах восточной чеканки.Становление принципата требует создания нового искусства,
которое формировало бы общественное мнение и прославляло пра¬
вителя как воплощение ромоцентристской идеи. В искусстве воз¬
никает понятие "августовский стиль". Монеты, служившие сред-
стьом пропаганды, которой при Августе придавалось огромное
значение, утверждали "восстановленную республику” (RES FYB-Машкин Н.А. Принципат Августа. М.; Д., 1949.0.59(,5 Неверов О.Й. Портрет в римской глиптике X в. до
н.э. и его роль в формировании и утверждении идеологии прин¬
ципата: Автореф. канд. дис. JI., *§62.3
LICA RESTITYTA) - официальное наименование монархической фор¬
мы правления Августа.^ Портретные монеты Октавиана, выполняя
свою основную функцию как средства обращения, в то же время
по внзшнему виду и содержанию реверсовых изображений напоми¬
нают ротивные предметы, что характерно почти для всех памят¬
ников искусства, созданных в августовском стиле.Ранние портреты Августа выполнены в позднереспубликанс¬
кой манере, которую отличает формальность и сухость в испол¬
нении, и имеют много общего с портретами Лепила, Антония,
Юлия Цезарк (см. на рисунке № 2, iOh Портрет Августа монопо¬
лизирует арерс только в 13 г. до н.э. До этого года в качест¬
ве сюжета для аверса преобладали традиционные образы (головы
божеств, персонофикации), что объясняется невозможностью
мгновенной смены стиля и направлгния в искусстве, а также
стремлением самого принцепса продемонстрировать верность ре-
спубликанским традициям (№ i). Сами монетарии находились под
строгим императорским контролем (особенно это относилось к
восточным монетным дворам, например, александрийскому),опре¬
делявшим выбор сюжетов.^ Даже в самом Риме в 49 г. до н.э.
монетарий»Кв. Рустий предлагает монеты с образами FORTVNA
P1ELIX и VORTVNA VICTRIX; в Ib г. до н.э. выпускаются моне-
ты с изоОражениями Геракла, Феронии и т.д. (монетарии П.Пе-
троний Турпилиан, Л.Аквиллий Флор и М.Дурмий).^При этом следует обратить внимание на тот факт, что пор¬
трет Августа на монетах, предлагаемых группой последних мо-
нетариев,, выполнен также в позднереспубликанских традициях,
хотя ко времени их эмиссии выпускалось великое множество мо¬
нет с изображением Августа, решенным в блестящем августов¬
ском стиле. Таким образом, унификация принципа портретного^Утченко С.Л. Юлий Цезарь. М., 1976. С.345.^Sutherland C.H.V. 1) The Emperor and the
coinage // Julio-Clavdian studies. London, 1976. P.32; 2)Coi
nnge of the Roman Imperial policy 31 B.C. - A.D. 60. London,1951. P.20-29.^Sutherland C.H.V. The senatorial gold and
silver coinage of 16 B.C. Innovation and inscription // Nu¬
mismatic Chroniole (HC). 6 ser. III. 1943* P.40-49.
(IМонеты восточных эмиссий.IS
изображения, изменение его характера требовали постепенного
подхода; появление подобных "республиканских вариантов” об¬
раза Августа в то время, когда новый принцип портрета импе¬
ратора в основном сложился (под влиянием культа), вряд ли
можно считать случайным. Осторожность, с которой создавался
новый изобразительный канон, присуща всей политике Августа.На Востоке более свободному и быстрому переходу к изо¬
бражениям императора-бога способствовала, в частности, тра¬
диционность обряда апофеоза умерших царей.^ Однако Август
почитался как божество еще при жизнь, а сам факт обожествле¬
ния принял форму выражения верноподданничества (посвящение
ему храмов и алтарей,^ помещение им среди изображений лавров
своих собственных портретов, почитаемых фламииами как божест¬
ва,^ отождествление его с Аполлоном, Юпитером и т.д.). Еще
в 29 г. до н.э. культ Августа сложился в Никомедии и Flepra-
ме, новое божество почитается почти по всей Малой Азии, дло-
феоз пришел в западные провинции из Египта, именно там Окта-
виан начал почитаться как сын бога Солнца и фараон.Г.Буас-
сье видит причину возникновения культа Августа не только в
традиционности явления апофеоза на Востоке, но и в "искупле¬
нии раболепства перед Антонием".^Рабовладельческое общество требовало идеологической ле¬
гитимации институтов государства и соотнесения их с обычая¬
ми, законом и искусством.^ Монеты Августа еще в период его
борьбы с Антонием служили известным пслитико-декларативным
целям, в том числе и пропаганде культоього института.Октаии-
ану удалось теснейшим образом связать социальную роль монетые:Геродиан. История императорской власти после
Марка // Вестн. древней истории. 4972. № 3. Кн.4* гл. 2.^Светоний Г.Т. Жизнь двенадцати цезарей. М.,
Божественный Август. 52.'’Тацит К. Анналы. Jl., 4969. 4. 40.*^ M а ш к и н Н.А. Указ. соч. С.492, 0б4-5и6.Буасье Г. Римская религия от Августа до Анто¬
нинов. М., 4914. С.42Ь.^ Богомолов А.С. Античная философии. М., 49b5.
С.22.6
с экономической: в результате проведенной им в 3!-27 гг. до
н.э. реформы монетная система приобретает достаточную стаби¬
льность, а оформлению самих монет придается облик великоле¬
пия августовского стиля. Монета Августа в условиях высокораз-
питой римской культуры была одновременно и знаком стоимости и
произведением прикладного искусства. Октавиан, учитывая обе
эти стороны монетного производства и выпуская на Востоке свои
монеты (одновременно с военной чеканкой Антония, предназначен¬
ной для платы легионерам, № 6), не случайно ставит на них ле¬
генду CAEa/oi DlVT P ILLlO 11, подчеркивая свое божест¬
венное происхождение. Вполне ествественно, что резчикам при¬
шлось потрудиться, чтобы создать образ императора, соответ¬
ствующий по споим художественным достоинствам такому почетно¬
му званию, как "сын божественного Илия Цезаря1’.По мнению Сазерленда, на монетах вначале появилось имя
слезал Divi р, сопровождающее героический образ Августа
(32-Г.) гг. до н.э.), а в 23 г. до н.э.* - имя IMP CAESAR яжпреа стический образ.Одчако уже в Зо г. до н.э. имя IMP
CAEiJAii Divi IVLI P сопровождает республиканский образ Окта-
оиана на галльских ауреусах.*^ Так задолго до актийской побе¬
ды монетами западных провинций был зафиксирован факт "божест¬
венности” Октавиана. Я если на Западе ранние образы Октаъиана
и Антония имеют общий стиль, то на Востоке с 32 г. до н.э. мо¬
нетное искусство Августа делает значительный шаг вперед.Моне¬
ты мнтония, который почитался на Востоке как Бахус, не отра¬
жают культ последнего и выглядят как продукт преи>^ущественно
утилитарный. Монетная пластика Августа представляет, на наш
взгляд, качественно новое в художественном отношении явление
и играет значительную роль в утверждении идеи обожествления
правителя, "которую так профанировал его противник".*4Одной из особенностей культа на Востоке было отождест-Sutherland C.H.V. The Бирегог ... Р*50.Sutherland C.H.V. Ootavlana gold and ellrer
coinage from 32 to 27 B.C. // Numlsrantlea e antiohita olassl-
che. "Quademl ticlneal". 1976. V. P. 144-149»^Mattingly H.f Sydenham B. The Roman
Imperial coinage. Vol.I* London, 1923* P.43*К о p e л и H М.С. Падение античного миросозерцания.
СПб., IJOi. С.25.7
вление Августа с Аполлоном, сыном которого Август считался по
вполне официальной версии. В 27 г. до н.э. он изображался в
виде Аполлона на монетах восточных провинций (№4). На голове
императора впервые появляется лавровый венок, приобретший са¬
кральное содержание. Если бы этот атрибут символизировал на¬
граду полководческому таланту Августа, он мог бы появиться в
иконографии принцепса еще в 29 г. до н.э., когда тот отпразд¬
новал в Риме актийский, далматский и александрийский триумфы.
На монетах же, посвященных этим событиям, Август изображен
без венка (№ 3).С получением императором почетных титулов к 42 г. до
н.э. образу "идеального правителя” уделяется все больше
внимания. Во 2 г. до н.э. ему преподносится новый титул -
Отец Отечества (PATER PATRIAE), немедленно включенный в
число титулов на монетах. Изображение становится изящней, ре¬
льефней; чертам лица придаетг-я спокойствие, величавость, бес¬
страстность божества. Официальность и холодность этого стиля
портрета значительно отличают образы императора от ранних,
выполненных в позднереспубликанских традициях (№5). Август
до самой смерти изображается молодым.Было бы ошибочно утверждать, что весь ряд монет Августа
состоит из шедевров; художественное качество портретного изо-фбражения "кочует*' от монеты к монете, подчиняясь общему худо¬
жественному стилю, развивающемуся в рамках нового изобрази¬
тельного канона. Основная масса I осточных портретов Августа,
выполненных в прекрасном идеализирующем стиле искусства его
эпохи, несомненно обладает высокими художественными достоин¬
ствами - изяществом и тщательностью обработки рельефа ( № 7,
8, 9). Естественно, и в эпоху Августа встречаются безвкусные
и даже уродливые монеты, но их относительно немного (напри¬
мер, среди тетрадрахм Антиохии и кистофоров других малоаэий-
ских городов*^).Великолепие августовского стиля объясняется
тем, что в "золотой век" Августа, в частности, очень высок
уровень развития скульптурного портрета, а монетная пластика''Светоний Г.Т. Указ. соч. Божественный Ав¬
густ. 70, 94.^ 3 о г р а ф А.Н. Античные моменты.Материалы и иссле¬
дования по археологии СССР.!MO. M. ;J1. т49Ы.TaCл.У)!I т!f 44,42.8
в основном развивается по тем же законам, что и скульптура,
как было отмечено ещё Р.Пулом и В.И.Петровым для греческих
монет. Ретрансляция элементов эллиниэма, с одноP стороны,
и усиление контроля за выбором сюжета и качеством исполнения,
с другой - привели к идеализированной подаче образа приниеп-
са в портретных монетах Пергама, Антиохии, Эфеса,Александрии.Портреты Августа выполнены в различных вариантах, но их
исполнение подчиняется единому художественному стилю. Термин
"стиль" достаточно сложен и многозначен. Г.Маттингли, описы¬
вая большое число стилей и выделяя среди них несколько восточ-
f ftных, употребляет этот термин скорее как топоним иконографии
и эпиграфики. Ho иконографические особенности восточного порт¬
рета Августа, предлагаемые Маттингли (вытянутая Jopwa глаз ,гре¬
ческий нос и т.д.), оказываются нехарактерными для многих
портретов императора на малоазийских монетах и для восточных
образцов остальных Юлиев-Клавдиев, выполненных в том же (кро¬
ме портретов Нерона) августовском стиле. При всей безуслов¬
ной значимости колоссального труда Наттингли для нумизмати¬
ки и искусствоведения характер Hausetf работы требует отдать
предпочтение использованию термина "стиль” с другим акцен¬
том, чем у ученого. Описанные им римский, лугцунумский, вос¬
точный и другие стили можно считать локальными вариантами
августовского стиля, распространившегося на искусство про-
винций и колоний Рима* Работу римского мастера всегда можно
отличить от работы провинциального, на что указывает сам
Маттингли,^ но стиль портрета римских и, например, эфесских
монет Августа остается одинаковым. Различная подача об¬
разов (более идеализированный восточный портрет) объясняем¬
ся спецификой регионов и функцией, которую выполняет портрет
Августа в данной области. Восточный портрет в иконографии
Октавиана всегда остается профильным и выполнен в римской^Poole R.S, Gree.br cQ.iae as illustration of Greakart // Ne. 1864; П e T p о в В.И. Что такое деньги? М.,€901. СЛ.^Mattingly H. Coins of Roman ISmpire In the
British Museum* Vol.1. London, 1965* P.CXXII.^ Ibid. Art.9
традиционной манере, как бы сильно не ощущалось в его испол¬
нении влияние греческого или восточного искусства. Специфиче¬
ские признаки (вытянутая форма глаз» оригинальность абриса
шеи и т.д.) в целом не изменяют традицию портрета.Портреты Августа выделяются в отдельную группу монетных
изображений, выполненных в августовском стиле. Легенды, их
сопровождение, очень немногословны, а на восточных монетах
они часто зовсе отсутствуют, что опять же приближает октави-
ановскио монеты (особенно кистофоры) к геммам, которые могут
иметь вотивное значение,^ или к анэпиграфшлм портретным мо¬
нетам восточных государств эллинистического мира, где точно
так же в круговой точечной или линейной рамке помещались изо¬
бражения головы божества или властителя, сакрализация которо¬
го состоялась при его жизни. Кроме того, если во время прав¬
ления последующих императоров на реверсах ряда монет Малой
Азии в числе почетных титулов города будет помещаться эпитетт.е. блюститель храма, посвященного принцепсу,
обожествленному при жизни или посмертно,^* то время правления
Августа на них воспроизводился не просто титул, сопутствующий
названию города* но и изображению алтаря или храма Ромы и Ав¬
густа (Кирена, Эфес, Пергам, № 9, II).После смерти Августа монеты с его изображениями
продолжают служить политике принципата 8 а его апофеоз
получил дальнейшее развитиеа что привело к серьезным
последствиям „ отразившимся во всех сферах римской
ни „ Эти перемены, вна:1але поддерживаемые императивнымпутем, были вызвекы очень серьезным отношением к культу само¬
го народа.^ При Тиберии монеты с портретами Августа, очевид¬
но, пользовались авторитетом культового предмета, о чем сви¬
детельствует Светоний.^ К группе этих монет мпжно отнести и
монеты, вышедшие в правление Августа и выпущенные Тиберием в
44-36 гг., на которых великолепно исполненный портрет Октавиа-
на, увенчанного лучевой короной, сопровождается легендойonНеверов О.Я. 1)Указ.сеч. С.22; 2) Геммы антич¬
ного мира. М.р 1983. С.87.^ 3 о г р а ф А.Н. Указ. соч. С.80. Табл. ХХТ. £ 2, И._L_ ^ T а ц и т К. 1)Указ.сочЛ.54;2)Иотория.Л. ,!959.1,73;36.Светоний Г.Т. Указ соч. Тиберий. 58.10'
DIVVS AVGVSTVS PATER (If 42). На <зерсе и портрет Тиберия,и
титул DTVOS ЛVGVSTVJ DIVI P еще более претенциозный,чем
титул Августа DIVI IVLI Р. Конечно, факт адекватности мо¬
неты Ботиву вовсе не предполагает исключения из обращения ог¬
ромной массы серебряных монет даже со священным портретом Бо¬
жественного Августа.Весь рассмотренный выше материал позволяет нам не согла¬
ситься с утверждением А.Н.Зографа, что императорские портреты
на монетах Римской империи осуществляют чисто государственную,OKа не религиозную функцию, в пользу чего говорят некоторые
фрагменты прооопографического материала T-TT вв, н.э., свиде¬
тельствующие о систематическом совмещении должности триумвира
по производству монеты с высшими жреческими должностями,^
обязывающем жреца цезарей следить за соблюдением веса монеты
и достойным изображением на ней правителя.Изображения Августа на монетах создали стереотип портрета
в монетной пластике Юлиев-Клавдиев (общий и для Востока и
для Рима).Итак, структура восточных образов императора проходит
ряд этапов: от реалистичных портретов Августа, исполненных в
позднереспубликанских традициях, к героическим образам 32-
29 гг. до н.э. и, наконец, к изображениям императора-бога; в
которых сильно ощущается влияние гречес 'огс и египетского ис¬
кусства. Восточный вариант портрета, выполненного б августов¬
ском стиле, сложился в рамках нового изобразительного канона
под действием культа Августа. Нумизматические источники рас¬
сматривались прежде всего как проявление прикладного искусст¬
ва массового потребления. Монетная пластика Августа не могла
не отражать, особенно в восточных портретах, общеполитичес¬
ких и культовых характеристик эпохи и стремлений принцепса.24 Sutherland C.K.V. 1) Coinage*.. Р.84;2) DIWS AVGVSTVS PATER // NC. 1. 1947. P.97-115.^ 3 о г p аф А.Н. Указ. соч. С.72.^ К н а б б е Г.С. Корнелий Тацит. М., *9di. С.4?;
Федорова Е.В. Введение в латинскую эпиграфику. М.,1082. С.103.II
Л.А.БерезныйК ВОПРОСУ О ХАРАКТЕРЕ РЕВОЛЮЦИОННОГО ПРОЦЕССА В КИТАЕ
В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ Ж В.: IIPOEI1EMA В ИСТОРИОГРАФИИВ последние два десятилетия заметно продвинулось иэуче-
ние истории освободительной борьбы китайского народа. Ряд
важных вопросов исследован монографически. Появились и труды,
в которых помимо подробного изложения важнейших событий пред¬
приняты попытки представить картину революционного процесса
в целом.1 Сделано немало, хотя, разумеется, многие проблемы
нуждаются в дальнейшем изучении. Одна из наиболее важных, на
мой взгляд, - вопрос о характере революционного процесса. Вы¬
сказываются различные суждения, но вполне адекватное предста¬
вление о нем еще не сформулировано. Между тем очевидна необ¬
ходимость выработки такого представления для дальнейшего уг¬
лубленного изучения общественного развития Китая в XX в.Как известно, еще в 20-е годы революция в Китае была
охарактеризована как антиимпериалистическая и антифеодальная,
буржуазно-демократическая; вплоть до 60-х годов это определе¬
ние сохранялось применительно к революции 4925-1927 гг. и не¬
редко распространялось на весь революционный процесс. В на¬
стоящее время, пожалуй, все советские историки согласны в том,
что указанная оценка "определяла общее стратегическое направ¬
ление развития революционного процесса в стране".^ Представ¬
ляется, однако, что ретроспективно определение "общего стра-H ове йшая история Китая, 1917-1927 /Отв. ред.B.И.Глунин. 1983; Нове йшая история Китая. 1928-
1949 / Отв. ред.В.Н.Никифоров. М.. 1984; В книге Л.П.Делюси-
на и А.С.Костяевой (Революция 1926-1927 гг. в Китае: Пробле¬
мы и оценки. 1985) исторически и историографически рас¬
смотрены важнейшие проблемы революционного движения середины
20-х годов. Результаты исследования Синьхайской революции -
начальной стадии революционного процесса обобщены в кн."Но-
вая история Китая* /Отв. ред. СЛ.Тихвинский (М., 1972) и
монографии Г.В.Ефимова (Буржуазная революция 1911-1913 гг. в
Китае и Сунь Ятсен. М., 1§74;* Перечисленные труды снабжены
подробными библиографиями, что позволяет в данной статье ог¬
раничиться лишь некоторыми ссылками.^ Д е л ю с и н Jl. П., Костяева А.С. Указ.соч.C.51.12
тегимоского направления" революционного процесса, сформулиро-
ишюе ни одной из его ранних стадий* нуждается в сопоставле¬
нии с конкретной исторической практикой и уточнении в соотве¬
тствии с последней. Очевидна также необходимость дальнейс^го
изучения того, как в этой конкретной исторической практике
отдельные фалы революционного процесса соотносились с его об¬
щим характером, динамикой, изменениями в нем. Главное, конеч¬
но, но и дефинициях, а в адекватном уяснении сущности полуве¬
кового революционного процесса,Ho прежде чем перейти к рассмотрению этих проблем, необ¬
ходимо коснуться вопроса о хронологических рамках революцион¬
ного процесса. Представляется обоснованным подход А*В.Мелик-
сетома, подчеркивающего его единство в течение всей первой
по/1 они л ы XX м., включая Сииьхайскую революцию*^ Такой взгляд
может вызвать и возражения, поскольку как единое рассматрива¬
ются события, происходившие в разные исторические времена:
Синьхайскан революция - в новое, последующие периоды - в но¬
ной! е. Ho если признать (а это, на мой взгляд, трудно оспо¬
рить Jt что революционный процесс не остается неизменным и в
новейшее время (этот тезис, как будет показано ниже, предста¬
вляется автору данной статьи чрезвычайно важным), то поста¬
новка вопроса о единстне революционного процесса в первоP по¬
ловике 22 и. кажется вполне обоснованной: и хронологически, и
по своему содержанию революционные события новейшего времени
были во многом прямым продолжением революционного процесса,
начатого Синьхайской революцией и имевшего своей первоочеред¬
ной целью создание новой национальной государственности* Са¬
мо сооой разумеется, что Октябрь привел к качественным изме¬
нениям в ого развитии.Одна из объективных трудностей разработки рассматривае¬
мой проблемы заключается в том, что революционный процесс
(отвивался, как известно, отнюдь не по прямой; в разные пе¬
риоды менялись конкретные задачи революционного движения,^ M о л и к с с т о в Л, В. Историческое место нацио¬
нальной революции 4925-i927 гг. в Китае // Общество и госу-
длротио в Китае / Отв. ред. Л.П.Делюсин. М., 49Ы. СЛ64.
единство революционного процесса от Синьхайской революции до
Hofiorib! <‘.’М9 г. птмочаотся теперь и в исторической литерату¬
ре Kill’.
происходили перемены в составе движущих сил, социальной базе
и т«д. ^ Общепринят и обоснован вывод об антиимпериалистичес¬
ком содержании китайской революции, однако хорошо известно,
что не только и, может быть, не столько непосредственная бо¬
рьба против иностранных колонизаторов (с которой, конечно,
счязаны многие героические страницы освободительной борьбы
китайского народа), сколько противоборство внутренних сил. V- ("гражданские войны”) явилось основной (исключение составляет
национально-освободительная война против японских захватчиков)
формой развития революционного процесса. Разумеется, объек¬
тивно антиимпериалистическая направленность была свойственна
китайской революции на всех ее стадиях, однако столь же оче¬
видна необходимость различать объективную направленность от
конкретных целей революционной борьбы в тот или иной период.То же можно сказать и об антифеодальном острие революции.Что
же касается второй части сложившегося еще в середине 20-х го¬
дов определения - буркуазно-демократическая революция, указы¬
вающего на созидательные цели революционного процесса, то оно
представляется ь свете исторического опыта не вполне адекват¬
ным, поскольку создает впечатление, будто утверждение буржуа¬
зного общественного ст^оя било основной целью революционного
процесса на всем его протяжении. В дед-, ттггелы-юсти же, как
будет показано ниже, с определенного момента появилась аль¬
тернатива.Неадекватность традиционного определения характера рево¬
люционного процесса ощущается, видимо, многими исследователя¬
ми. В последнее время в обиход входит другое понятие - "демо¬
кратическая революция".^ Будучи очень общим, оно дает возмС'-
ность объединить основные перипетии китайской революции, а
главное подчеркнуть ,что последняя не являлась социалистической.Трудности соотнесения отдельных периодои революцион¬
ного процесса с его общими целями отчетливо появились и ста¬
тье В.п.Никифорова (Проблемы Дальнего Востока. 19Ы. № 3.
СЛ36-143).^ Cm. , в частности: Г л у н и н Bi,, Мел и к с е -
тов А.В. Коммунистической партии Китая - 65 лет // Пробле¬
мы Дальнего Востока, 1966. № 3. С.¢4-96.U
В таком контексте термин ’’демократическая революция", видимо,
небесполезен,^ однако не способствует выявлению динамики ре¬
волюционного процесса, отражающей в конечном счете коренные
изменения его формационной направленности.Рассмотренные определения фиксируют общие цели револю¬
ционного процесса в Китае - избавление от империалистического
угнетения и господства внутренней реакции, выход на путь соци¬
ального прогресса. В этом состояли основные задачи революции
во всех колониальных и зависимых странах. Ho в Китае, как^
впрочем, и в любой колониальной и зависимой стране, общие це¬
ли трансформировались в соответствии с конкретно-исторически¬
ми условиями, характерными именно для данного общества. Без
учета этого кардинального факта едва ли возможно адекватное
понимание характера революционного процесса. На рубеже XDC-
__ »IK вв* Китай вступал в эпоху буржуазного общественного пере¬
ворота.^ Для победы нового общественного строя необходимо бы¬
ло» как в свое время в независимых странах Европы, устранить
фео; шьную надстройку. Ho если в Европе первые буржуазные ре¬
волюции развертывались на основе серьезных изменений, уже со¬
вершившихся в базисе, в Китае, да и в других странах, находя¬
щихся под гнетом империалистов, подобного рода изменения были
практически невозможны без предварительного устранения старой
надстройки. История национально-освободительного движения в
разных странах Востока свидетельствует, что предпосылки
политической революции могут возникнуть и в тех слу¬
чаях, когда объективные условия, необходимые для пере¬
хода к новому общественному строю, еще не сложились.сВстречающееся в качестве синонимического, понятие "на¬
ционально-демократическая революция” применительно к револю¬
ционному процессу в Китае в 20-40-х годах в целом; оно все
оолее утверждается в литературе как определение „современных
процессов в некоторых странах, существенно отличных от рево¬
люционного процесса в Китае; ниже рассматривается возможность
использования этого понятия лишь для одной из стадий китайс¬
кой оеволюции.7Оставим пока в стороне вопрос о том, составлял ли ре¬
волюционный процесс в Китае, единый по своим деструктивным
целям, единую историческую эпоху буржуазного общественного
переворота.°Симония Н. А. Страны Востока: Пути развития. М.,
1975. С.22е-229 • ГС
Китайские деятели реформаторского движения конца XlX в,, еще
надеясь открыть дорогу прогрессу, сохраняя основы традицион¬
ной государственности, тем не менее предусматривали необходи¬
мость некоторого преобразования ееПервые же китайские ре¬
волюционеры при всей аморфности своих политических представ¬
лений осознали необходимость замены старой государственности
новой.В начале YK в. осуществление этой цели и объективно,
и в сознании передовых людей китайского общества стало обяза¬
тельным предварительным условием двчжения по пути прогресса,
ключом к модернизации Китая.Данный вывод принципиально важен для понимания характера
революционного процесса в Китае на всем его полувековом про¬
тяжении. Борьба за создание новой государственности оказалась
весьма затяжной и ожесточенной. Причины многообразны, но ис¬
ходной было противоречие между исторической необходимостью
сломать старую надстройку и незрелостью социальных сил, объ¬
ективно призванных осуществить эту задачу. К началу JjDC в. от¬
четливо выявились противодействие правящей клики каким-либо
переменам, ее неспособность противостоять иностранной колони¬
альной экспансии, принимавшей все более широкие масштабы и
грозившей расчленением страны. Указанное противоречие усугу¬
блялось тем, что верховная власть принадлежала династии заво¬
евателей; ее престиж, серьезно поколебленный известными по¬
трясениями середины XIX в., к началу Ж в. упал до критичес¬
кой точки; развивались центробежк^е тенденции, получившие
мощный импульс еще в период, когда в некоторых провинциях
ввиду неспособности цинского правительства справиться с на¬
родными выступлениями местные феодальные круги сами стали по¬
давлять их и обзавелись собственными вооруженными силами. В
результате этих и других причин, несмотря на незрелость ма¬
териальной и духовной основы для развертывания революционно¬
го процесса, в 1911 г. революция все-таки вспыхнула.QТихвинский С. Jh Движение за реформы в Китае
в конце XIX века. 2-е изд., доп. М., 1980.^Jm.: H икифороь В.Н. I) Первые китайские рево
люционеры. М., 19Ь0; 2) Китай в годы пробуждении Азии. М.,
1962.164
Принципиально важным для поию ания ситуации является тот
факт, что, неcmotjjh на натиск крупнейших империалистических
держав, Китай все же не превратился в колонию в строгом смыс-Л Л. в слова. Вот лишь некоторые общеизвестные аспекты: полити¬
ческая самостоятельность по крайней мере формально сохраня¬
лась; страна сравнительно поздно стала объектом колониальной
экспансии, а широкое внедрение колониализма началось в сущ¬
ности лишь в конце XlX в., носило анклавный характер и прак¬
тически мало затронуло обширную периферию; западная полити¬
ческая и духовная культура сравнительно поздно и медленно на¬
чала проникать в Китай, встречая при этом упорное противодей¬
ствие традиционной культуры, складывавшейся тысячелетиями к
пропитанной китаецентристскими представлениями» Деже передо¬
вая общественная мысль, воспринимая идеи, выработанные в раз¬
витых капиталистических странах, не отказывалась полностью от
традиционных представлений, а синтезировала их с заимствуемой
идеологиейМожно выделить и некоторые другие черты общест¬
венного развития Китая, обусловленные тем, что он не стал все
же колонией. Ho и отмеченного, на мой взгляд, достаточно для
заключения: колониализм в Китае не произвел той "социальной
революции", которую, по предвидению Маркса, производило зака¬
баление Индии Англией . А это означало, , что традици¬
онные и полутридиционные общественные структуры и в базисе и
в надстроечных формах обладали особой устойчивостью.Из всего сказанного следуют, по крайней мере, два вывода:I) в Китае, в отличие от национально-освободительных револю-
ций в колониях, где борьба за создание новой национальной го-тл-В последнее время а востоковедении подчеркивается не¬
обходимость учитывать различия в общественном развитии коло¬
ний и полуколоний и завис VtMbix стран (Симония Н.А. Во¬
просы формационного перехода в антагонистических обществах
Востока в современную эпоху // Народа Азии и Африки, 1983..¥2.
С*55-6б; Широков Г.К. Колонии и зависимые страны: Про¬
блемы исторического развития// Народы Азии и Африки. 1983.J3.
С» 3—9)•^ Применительно к концу XlX - началу XX в. этот процесс
исслепоэан Л.Н.Борох (Общественная мысль KviTafl и социализм:
Начало лл века. М., 1984).арке К. Бри т ан с ко ё~~влады не с тво в Индии /Маркс К,
и Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.9. С.135-136.
сударственности требооала устранения политической оласти ино¬
странных колонизаторов, ликвидация старой надстройки означала
презде всего противоборство внутренних сил; 2) устранение
старой нстдстройки оказалось первоочередной целью революционно¬
го процесса.Первой попыткой решить эту задачу и стала СиньхаЙекая
революция. В нашей литературе давно уже утвердилось мнение
о том, что эта попытка окончилась неудачей, поскольку ни ан¬
тиимпериалистические, ни антифеодальные задачи революции не
были решены. Ho ведь это* как было отмечено, цели всей эпохг.
общественного переворота. Если же рассматривать события
1911-1913 гг. лишь как первую революционную "волну”, как са¬
мое начало эпохи общественного переворота (а такой подход
предпочтительнее), то вывод о неудаче оказывается не вполне
точным. Представляется достаточно обоснованной позитивнаяоценка итогов Синьхайской революции, предложенная А.В.Мелик-14сетовым.Однако масштабы победы оказались ограниченным/». Е<ша
выполнена лишь часть деструктивной задачи: династия Нин
свергнута, покончено с монархической формой государственно¬
го 'устройства вообще. Ho республиканский режим* как извест¬
ное очень скоро превратился в фикцию; основы традиционной го¬
сударственности в сущности не иыли поколеблены. Вот почему“!I е л и к с е т о в А.В. Исторические значение Синь-
хайской революции в Китае // Китай в..новое и_новейшее время:
История и историография. М., 1931. - Однако недостаточно,по
моему мнению, подкреплен фактами вывод о том, что "развал Ци-
нской империи... обернулся в первое послесиньхайское десяти¬
летие невиданным прежде подъемом производительных сил страны
и прежде всего бурным развитием капиталистического уклада,
сопровождавшимся соответствующими социальными изменениями*(с.112). Материалы исследования О.Е.Непомнина, на которые
ссылается А.В.Меликсетов (Н е п о м н и н О.Е. Начало "аг¬
рарного обновления" и "золотое время" в Китае // Революция
l9<d5-1927 гг. в Китае / Отв. ред. Л.П.Делюсин. Ni., 1978.С. 23-49)* свидетельствуют, на мой взгляд, лишь о том, что
некоторое ускорение капиталистического развития Китая_в 1915-
1918 гг. было обусловлено особой конъюнктурой’военных лет.'Видимо, это несоответствие и вызывает у некоторых
ученых скептическое отношение к ьыводу о том, что Синьхай-
скяя революция завершилась победой.18
■давно сложившееся определение ровол.оции 1911--1913 гг, как бур¬
жуазно И представляется слишком общим. Оно выражает направлен¬
ность революционного процесса в то время и более пригодно для
определения характера данного, первого, этапа революционного
процесса. Ho оно плохо согласуется с итогами революции - ведь
буржуазная государственность даже в своей основе так и ке бы¬
ла создана. Более точным, возможно, было бы определение Синь-
хайской революции как антипинскэй. антимонархической. В нача¬
ле Ж в. именно такие задами исторически назрели, и они были
решены.Ho основная первоочередная цель революционного процесса
оставалась нереализованной. Более того, к началу новейшего
BpeMeiiH получили дальнейшее развитие центробежные тенденции,
четко обозначался распад единой государственности, рост само¬
властия региональных милитаристских клик. Это чрезвычайно ос¬
ложнило революционный процесс. Новая государственность, спо¬
собная Ътать рычагом устранения колониального гнета и социаль¬
ного обновления, теперь не могла быть создана еще и без объ¬
единения страны. Именно эти цели становятся основным содержа¬
нием революционного процесса в 20 - 40-е годы. В советской
историографии утвердился теперь вывод: "Требования националь¬
ного единства и воссоздания сильной (надо бы добавить "каче¬
ственно новой". - Jl.Б.) китайской государственности делаются
осноьными требованиями китайского национально-освободительно¬
го движения, отражавшими первоочередные задачи китайской ре¬
волюции на данном этапе".^То были национальные цели. Объективно их достижение в
большей или меньшей степени соответствовало интересам почти
всех социальных слоев. Однако уже в ходе событий 19И-1913гг. '
проявилась одна из важнейших особенностей революционного про¬
цесса в Китае: борьба за решение национальных задач разверты¬
валась в остром противоборстве внутренних сил. Свержение ма¬
ньчжурской династии и установление юаньликаевской диктатуры
фактически произошли в ходе гражданской войны. А в 20 - 40-еi6H ове йшая история Китая, 1917-1927. С. 4^.£9
годы гражданские войны стали преимущественной формой борьбы
за осуществление национальных целей. Как и в колониях, рево¬
люционный процесс в Китае имел антиколониальную направлен¬
ность; прямые антиимпериалистические выступления составили,
как и?вестно, существенную часть освободительной борьбы. Од¬
нако главной (за исключением периода войны против японской
агрессии в 1937-1945 гг.) оказалась борьба против власти вну¬
тренней реакции, либо превращавшейся в прямое оружие колони¬
заторов, либо оказавшейся неспособной противостоять их экс¬
пансии и приступить к социальному обновлению.Эта особенность национального аспекта китайской револю¬
ции рассмотрена в специальной статье.^ Здесь же достаточно
указать на то, что в Китае-полуколонии, остававшейся формаль¬
но политически самостоятельным государством, национальный ас¬
пект революционного процесса заключал в себе глубокие соци¬
альные противоречия, обусловленные различиями в подходе к ре¬
шению основной национальной проблемы - какой должна быть вос¬
создаваемая государственность. Этот подход был также ссложней
различиями (или даже противоположностью) экономических инте¬
ресов социальных слоев, так или иначе причастных к борьбе за
достижение главной национальной цели. •Незрелость новых социальных сил, слабость их связей с
широкими массами населения обусловили особую роль в борьбе
против династии Цин революционных элементов в правительст¬
венных войсках и решающий характер военных действий уже в пе¬
риод Синьхайской революции. Последующий ро.ст милитаризма, не¬
обходимость устранения от власти региональных милитаристских
клик кай основной преграды воссозданию единой государствен¬
ности привели к тому, что вооруженная борьба стала главной
формой борьбы в революционном процессе в 20 - 40-х годах.^®17Березный Л. А. К вопросу о национальном и со¬
циальном аспектах китайской революции: Проблема в советской
историографии // Историография и источниковедение истории
стран Азии и Африки. Вып. д / Отв.ред. Г.Я.С&олин. Л.» 1987.XO I _Юрьев М.Ф. Вооруженные силы КПК в осовободите-
льной борьбе китайского народа. 20-40-е годы. М., 1983.20
Исторически? опыт показал - воссоздание китайской государст¬
венности возможно лишь военно-политическими средствами. Водо¬
разделом между противоборствующими силами стал ответ на воп¬
рос о том, какой должна быть эта государственность.Второй "волной” в революционном процессе явилась, как
известно, революция 1925-1927 гг. Вызревание новой революци¬
онной ситуации происходило в существенно изменившихся внут¬
ренних и международных условиях. "Золотое время", благопри¬
ятная конъюнктура, сложившаяся в период первой мировой вой¬
ны, способствовала некоторому росту капиталистического укла¬
да, дальнейшим сдвигам в социальной структуре общества. Эко¬
номически несколько окрепла и политически активизировалась
национальная буржуазия, продолжался процесс формирования
пролетариата. Однако это были скорее количественные социаль¬
но-экономические изменения, чем качественные. Объективная ма¬
териальная основа для новой революционной "волны" оставалась
недостаточной. Оставались еще слабыми новые социальные силы.Все е субъективные факторы революционного процесса развива¬
лись гораздо быстрее, хотя и неравномерно. Это было связано
и с более четким выявлением противоречий с иностранными коло¬
низаторами, и разгулом произвола милитаристов, усугублявшего
бедственное положение народных масс и существенно затрагивав¬
шего также интересы части эксплуататорских слоев, и некоторы¬
ми другими факторами. Огромную роль сыграло влияние победы
Октября. Советское государство с первых же своих шагов стало
надежным союзником китайского народа в его освободительной
борьбе. На арене политической борьбы начал проявлять актив¬
ность молодой китайский пролетариат, развернулись массовые ■
антиимпериалистические выступления, началось распространение
марксизма, становление коммунистического движения, с помощью
Коминтерна и КПК происходила реорганизация гоминьдана, прев¬
ращавшегося во влиятельную политическую силу; наконец, на юге
Китая, в провинции Гуандун,складывалась первая территориаль¬
ная база революции.Все эти перемены знаменовали собой развертывание нового
этапа революционного процесса. Он был, по моему мнению,21
кратковременным, длился около десятилетия и завершился вмес¬
те с революцией 1925-1927 гг.Этот этап отличался от предшествующего, сииьхайского, не
только социально-экономическими и социально-политическими пе¬
ременами в Китае, коренными изменениями в мире, интенсивное-«тью революционной активности масс и т.д. Накануне и в период
Синьхайской революции не было еще проблемы выбора путей об¬
щественного развития; и объективно, и в устремлениях большин¬
ства участников революции борьба шла за расчистку завалов па
пути развития капиталистического.^ Перемены внутри Китая и,
главное, в мире открыли возможность для теоретической поста¬
новки вопроса о направлении общественного развития. Ho именно
в теории. Попытки некоторых деятелей коммунистического движе¬
ния внести эту проблему в практику революционной борьбы носи¬
ли субъективистский, волюнтаристский характер и способствова¬
ли, как известно, поражению демократических сил. Хотя новая
революция развернулась уже в послеоктябрьский период, она по¬
ка оставалась еще в рамках эпохи буржуазного общественного
переворота - слишком слабы, незрелы были силы, являвшиеся
объективно потенциальными носителями иной альтернативы об¬
щественного развития; и хотя международные условия и изме¬
нились корённым образом,' благоприятствуя освободительной бо¬
рьбе китайского народа, внутренние и международные реакцион¬
ные силы, препятствовавшие социальному прогрессу, все еще об¬
ладали внушительным перевесом. П;едпосылки дальнейшего ка¬
чественного изменения содержания революционна го процесса еще
только складывались; само это изменение стало возможным лишь
после революции 1925-1927 гг.Это была революция национальная не только по своим целям,
но и по широте социальных слоев» так или иначе в нее вовле¬
ченных и представленных в едином фронте. Их объединяло стре¬
мление к воссозданию единой национальной государственности,* Надежды Сунь Ятсена на возможность в тогдашних усло¬
виях Китая миновать путь капитализма были расценены Лениным
”с точки зрения доктрины*' как "теория мелкобуржуазного ”со-
^anMcTall-PeaKUMOHepaft (Лени н В.И. Демократия и народ¬
ничество в Китае // Полн. собр. соч. Т.21 С.404).
но относительно ее характера с самого начала существовали ве¬
сьма серьезные разногласия. Спектр взглядов на проблему был
обширным и изучен, на моР нэгляд, еще недостаточно, В КПК рас¬
пространились левацкие тенденции, стремление выйти за рамки
буржуазного общественного перрворота, повести дело к созданию
рабоче-крестьянской государственности. На крайне же правом
фланге развернули большую активность сторонники воссоздания
единой государственности на прежней, традиционной, хотя сле¬
гка подновленной основе. Противоречия вокруг главной пробле¬
мы еще более осложнялись различиями социально-экономических
интересов. В общем, борьбу в едином фронте в 1925-1927 гг*
можно, вероятно, охарактеризовать как противоборство в рамках
буржуазно? по своему социальному содержанию революции двух
тенденций в решении национальных задач: демократической и
антидемократической, консервативной.^ Имеется в виду не
противоборство "буржуазной тенденции” и "революционной тен¬
денции” р упоминаемых в некоторых документах коммунистическо¬
го г тент тех лет.^ Возможность завоевания пролетариатом
гегемонии была в то время иллюзорной. Объективно же тогда
могла возникнуть только государственность буржуазная, что и
означало бы победу демократической тенденции революционного
процесса. Ее поражение обычно связывают в литературе прежде
всего с левачеством в КПК. Позиции правогоминьдановских кру¬
гов в этом вопросе уделяется меньше внимания. Между тем
стремление последних свести дело к воссоединению страны на
традиционной основе в не меньшей, если не з большей степени
способствовало развалу единого фронта. Ответ на вопрос о том,
какой быть новой государственности, особенно отчетливо вы¬
свечивает позицию различных политических сил, участвовавших
в национальной революции, Провозглашение в Гуанчжоу I июля
T925 г, на волне подъема массового антиимпериалистического20Подробнее см.: Б е р е з н ы й JU А. О борьбе демо-
кратрчоско? и антидемократической тенденции в китайской ре¬
волюции 1925-J927 гг. и 7-я научная конференция "Общество
и государство в Китае", 4,2. М., 4976.Коммунистический Интернационал и ки¬
тайская революция: Документы и материалы / Отв. ред. М.Л.Ти-
таронко. М., 1906. С. 74-75.23
движения в стране Национального правительства выражало собой
развертывание демократической тенденции; известные события20 марта 1926 г. были контрнаступлением сил, представлявших
тенденцию антидемократическую. Контрреволюционный переворот12 апреля ¢927 г. и образование гоминьдановского правитель¬
ства в Нанкине знаменовали собой победу антидемократической'
тенденции. На мой взгляд, историю гоминьдановского режима
нельзя начать с правительства в Гуанчжоу, зарождавшегося еще
при Сунь Ятсене; точкой отсчета является апрель 1927 г.Означало ли образование гоминьдановского режима победу
революции? В китаеведной литературе нет единомыслия в ответе
на этот вопрос. В конце 60-х - начале 70-х годов была прео¬
долена сднозначно негативная оценка гоминьдановского правле-OOния, в течение нескольких десятилетий господствовавшая в
нашей литературе. Теперь все согласны с тем, что после рево¬
люции 1925-1927 гг. в Китае произошли определенные позитивные
изменения. Продвинулось до некоторой степени объединение
страны; были частично упразднены отдельные положения неравно-
правных договоров; начал складываться госкапиталистический
сектор в экономике, что в известной степени способствовало
капиталистической эволюции общества. Однако масштабы, глуби¬
на этих изменений были ограниченными и не обеспечивали осу-
ществления даже самых первоочередных национальных целей. Го-
миньдановский режим декларировал стремление к их достижению,
предпринимал усилия в этом направлении, но, как показал ис¬
торический опыт, не слишком преуспел. Объединение страны и
создание качественно новой государственности так и не было
осуществлено. Даже авторы, склонные подчеркивать позитивные
элементы деятельности гоминьдановского режима, особенно в пе¬
риод первого, "нанкинского**, десятилетия, вынуждены констати¬
ровать ёг6~вырождёниё в~ военно-бюрократический режим,типоло-
гически сходный с императорской системой, традиционной ки-22Д е л ю с и н Jl.П. Аграрно-крестьянский вопрос в по¬
литике КИК (1921-1928). М.j 1972; Новейшая история
Китая, 1917-1970 / В.И.Глунин, А.М.Григорьев, К.В.Кукушкин,В.Е.Никифоров. М., 1972; Йеликсетоп А.В. Социально-
экономическая политика гоминьдана в Китае (1Э27-1Э4Э). М.,
1977.
2*зтайской деспотией. Правомерно ли в таком случае говорить о
победе реи*'люции в 1927 г.?О социальной природе гоминьдановского режима высказывает¬
ся различные суждения.^ Объективно это была, конечно, попыт¬
ка создать буржуазную государственность, но попытка, потерпе¬
вшая неудачу. Гоминьдановская власть выражала интересы основ¬
ных эксплуататорских слоев города и деревни - подавляла рево¬
люционное движение и вообще стремление трудящихся хоть как-то
улучшить свое положение, т.е. выполняла одну из основных фун¬
кций всякого эксплуататорского государства. Однако в осталь¬
ном экономические интересы буржуазии режимом попирались; не¬
малая часть ее доходов изымалась, нередко с помощью грубсго
произвола, для финансирования гражданской войны и обогащения
праьящей верхушки; несмотря на формальное восстановление та¬
моженной независимости, буржуазия не была защищена от конку¬
ренции иностранного капитала. Фактически бесправной остава¬
лась национальная буржуазия и в политическом отношении, Л1'Л1ь
очень небольшая ее часть в той или иной мере была привлечена
к управлению страной. С течением Бремени власть все больше
концентрировалась в руках военной и гражданской бюрократии,
обособлявшейся политически и устанавливавшей свой контроль
над важными рычагами экономики. Китай был одной из первых
стран Азии, где еще накануне и особенно во гремя второй миро¬
вой войны шел процесс формирования бюрократической буржуа-
зии, процесс, получивший в наши дни большое развитие в не¬
которых освободившихся странах.OOM е л и к с е т о в А.Б. Социально-экономическая по¬
литика гоминьдана в Китае. С.266, 26/ прим.17. Такую же в су¬
щности оценку гоминьдан о в скому реж1:му дает и О.Е,Непомнин(Ме-
ханизм классового сдвига ь Китае в Й09-1949 гг. // 17-я нау¬
чная конференция "Общество и государство а Китае”: Тез.докл.
Ч.З / Отв. ред. А.Н.Хохлов. М., 198о. СЛ1-16).^БерезныЙ Jl. А. О характеое гоминьдановскоР го¬
сударственности в период "нанкинского десятилетия" // Истори¬
ография и источниковедение истории стран Азии и Африки.
Вып.IX. Ji., 1986.*Меликсетов А.В.: I) йорократический капитал
в Китае. М., 1972 ; 2) Социально-экономическая 'политика "го¬
миньдана в Китае.
Как известно, в ряде современных развивающихся стран вла
ствутот реакционные авторитарные режимы, которые гтытштся (я в
некоторых случаях не без успеха) осуществить буржуазную мод ер
низациго общества путем так называемых революций сверху.^ В
связи с этим исследователи данного процесса напоминают, что
основоположники марксизма-ленинизма обращали внимание на
встречавшиеся в истории случаи, когда душители революции вы¬
ступают ее "душеприказчиками*1 и "приступают к осуществлению.,
программ* завещанной их противниками".^7 Такой подход, пред¬
ложенный для анализа гоминьдановского правления,*^ отчетливо
выявляет провал гоминьдановской "революции сверху".^ Победа
народной революции в ¢949 г. убедительно продемонстрировала
историческую обусловленность этого краха.Прозгл гоминьдановской попытки осуществить "революцию
сверху" был предопределен уже самим характером режима, тем,
что он так и не стал принципиально новой государственностью
и во многом воспроизводил (пусть нередко в иноГ форме) суть
традиционной надстройки. Крах гоминьдановских попыток продви-буржуазнуюсоциальнойприроде режима и конкретно-исторических особенностях положе¬
ния в стране. Контрреволюционный переворот ¢2 злреля 1927 г.
знаменовал собой победу тех реакционных правогоминьданоБских
кругов* для которых главным был захват'власти в стране. Гоми^Революционный процесс на иостоке:История
и современность / Отв. ред. Р.А.Ульяновский. М., 1982;В о с -
ток: Г^беж 80-х годов / Пред. ред. кол. анчд. Е. М. Примаков.
М., 1983; Эволюция восточных обществ: Синтез традици¬
онного и современного / Отв. ред. Л.И.Рейснер, Н.А. Симония.
М., 1984; Развивающиеся страны в современном ми¬
ре: Пути революционного процесса / Отв. ред. А.Е.Вовин, К.Л,
йайданик, Э.Е.Обминский. й., ¢986; Ким Г.Ф. От национа¬
льного освобождения к социальному. 2-е изд., испр. и доп. М.,19d6.po u Л е н и н В.И. Эра реформ // Полн. собр. соч. Т.7.
С. 313.28И е л и к с е т о D А.В. Бюрократический капитал в
Китае. С. 36.29Примечательноv что американский автор вынес эту оцен¬
ку в название своей монографии (East т_ п__ Ь._ЕThe abor¬
tive IonI CEina under fiatIonaliabs rule, 1927-1937*
Cambridge (Mass.), 1974)»ie
ньдановский режим стал центром протяжения всего наиболее кон¬
сервативного и реакционного в китайском обществе вплоть до
так называемых старых милитаристов, являвшихся объектом рево¬
люции 1925-1927 гг., а затем превратившихся в один из состав¬
ных элементов новой власти. Одновременно шел процесс устране¬
ния из гоминьдана всего мало-мальски демократического, про-
цоссивного. Во всех аспектах деятельности режима ощутимо
проявлялся традиционализм; пуповина, связывавшая гомикьданов-
скуто власть с традицгонными общественными структурами, тради¬
ционной идеологией и социальной психологией, так и не была
разорвана. Враждебность не только к трудящимся массам, но и
к средним слоям, произвол в отношении буржуазии лишили режим
той гибкости, которая свойственна отдельным современным воен¬
но-бюрократическим режимам, придает им до поры до времени из¬
вестную стабильность и позволяет добиться определенных успе¬
хов в осуществлении буржуазной модернизации общества. Смирив¬
шись мс социально-экономическим статус-кво в деревне и, сле¬
довательно, с господствующим положением деревенских верхов*»,
чанкайшистский гоминьдан оказался неспособным расширить свою
социальную базу в деревне".*^ Узость социальной базы, концен¬
трация основных усилий на стремлении военными средствами по¬
кончить с соперниками - региональными милитаристами и унич¬
тожить КПК лишили правительство возможности добиться заметных
успехов в осуществлении национальных целей. ГоминьдаяовскиР
режим так и не сумел стать "хозяином” процесса модернизацииобщества, развернуть буржуазную "социальную революцию". Го¬
ми ньдановс кое правление вело китайское общество в историчес¬
кий тупик. _ Итак, национальная революция 1925-1927 гг., вторая рево¬
люционная "волна*1 эпохи буржуазного общественного переворота,
начатой Синьхайской революцией, не привела к созданию новой
государственности, способной стать рычагом освобождения стра¬
ны от иностранных колонизаторов и приступить к коренной мо¬
дернизации общества. Можно, следовательно, сделать вывод:ОЛ° П и с а р е в А.А, Гоминьдан и аграрно-крестьянски?
вопрос в Китае в 20-30 годы Xa в. м., 1986. С.194.
борьба эа решение этой задачи продолжала составлять суть*
главное содержание революционного процесса и после 4927 г.Означает ли это» что характер революционного процесса
оставался неизменным? Для ответа на этот вопрос необходимо
выяснить, какие жо социально-политические силы стали носите¬
лем, субъектом этого процесса после революции !925-1927 гг.
Претензии гоминьдановского режима на такую роль, как мы ви¬
дели, были лишены оснований. Единственной как-то организо¬
ванной, действительно революционной силой оставалась КПК.
Военно-бюрократическая система власти, образовавшаяся после
победа гоминьдана, отсутствие национального единства тормози¬
ли экономическое, политическое и социальное развитие Китая,
создавали преграды на пути его модернизации, превращения в
то сильное и богатое государство, о котором мечтали поколе¬
ния китайских патриотов. Почва для национально-демократичес¬
кой революции в Китае сохранялась, и от. питала деятельность
китайских коммунистов5 создавая объективные предпосылки для
их роста, что доказывала антияпонская война и последовлвшая
эа ней народно-освободительная борьба в 1946-1949 гг., увен¬
чавшаяся победой КПК и провозглашением Китайской Народной
Республики? ^ Таким образом, цели революционного процесса
оставались прежними, а вот движущие силы изменились. В рево¬
люции 1925-1927 ггр сложилась (по удачному, на мой взгляд,
определению А.В.Меликсетова ) "широкая социально-политичес-
кая коалиция”, объединившая на время весьма разнородные по¬
литические силы, включая даке и часть традиционалистских. Ho
с образованием нового режима она перестала существовать, го¬
миньдан из участника революционного процесса превратился в
его противника. Революционный же процесс получил свое продол¬
жение в развернутом компартией Китае советском движении.Советское движение также стало в последние десятилетия
предметом пристального внимания китаеведов. Элу посвящены
специальные разделы в общих трудах; в монографии А.М.Григо-31 п —делюсин Л.П., Костяева А.С. Указ.соч.С.263.32M е л и к с е т о в А. В. Историческое место нацио¬
нальной революции 1925-1927 гг. б Китае // Общество и госу¬
дарство в Китае. М., 1931.
QQрьева исследовано становленг* советского движения.^ некото¬
рые его апекты рассматриваются в других работах. Однако
главные исследования, видимо, еще впереди. Характерно, что в
процитированном выше перечне основных стадий революционного
процесса после 1927 г. отсутствует упоминание о советском
движении. Это умолчание„ вероятно, обусловлено тем, что мно¬
гие проблемы его истории еще мало изучены, доступная источни-
кепая база сравнительно скудна. В литературе подчеркиваются
главным образом факты, свидетельствующие, что КПК, разверты¬
вая борьбу под лозунгом Советов, продолжала забегать вперед,пыталась, в сущности* "ускорить” переход к социалистической
революции. Позиция КПК в отношении потенциальных союзников в
борьбе за национальные цели долгое время оставалась сектант¬
ской, в деятельности КПК и создаваемых ею на революционных
базах органов власти распространились весьма серьезные нега¬
тивные тенденции,^ Все это так. Однако в общей оценке в на¬
шей лмтературе советского движения и его места в революцион¬
ном I роцессе нет, на мой взгляд, достаточной ясности. Необо-
снованы, по моему мнению, встречающиеся в литературе утверж¬
дения , будто, развернув советское движение, КПК отвернулась
от национальных целей и вновь обратилась к ним лишь в середи¬
не 30-х годов ввиду расширения японской агрессии. Вполне пра¬
вомерен вывод о "серьезном кризисе советского движения в Ки¬
тае" в 1934-1935 гг; можно, вероятно, говорить о его пора¬
жении' в том смысле, что большинство советских районов, соз¬
данных в ходе гражданской войны* сохранить не удалось. А вотГригорьев А.М. Революционное движение в Ки¬
тае в 1927-1931 гг. М.д 1980; Советские районы Ки¬
тая. Законодательство Китайской Советской Республики 1931-
1934 / Отв. ред. Л.М.Гудошников. М., 1977.Важные исследования, оставшиеся* х^сожаледию, .вЛоль-
шей.части неопублшованньми, вел С.А.Беляев_ЛБ_.е.л я е в С.А.
Низовые * орг&чы власти в совётских районах Китая в
1931-1934 гг.: Автореф. канд. дис. JI., 1982, Реферат содёрт
жат перечень шести небольших статей, которые автор успел
опубликовать).ПСCm. , в частности: П а н ц о в А.В. Из истории идей¬
ной борьбы в китайском революционном движении 20-40-х годов*'^Новейшая история Китая, 1928-1949. С.91. -
тезис - "советское движение и вооруженная борьба KiiK п де¬
ревне в 1935-1936 гг. оказались в тупике (курсив мой.-
Л.Б») вызывает сомнения. Он не вполне согласуется с общеизве¬
стными фактами , отмеченными и в цитируемо Г; книге. “Какое-то
ядро будоцих национально-революционных сил» необходимых для
отпора Японии, удалось сохранить, хотя из всех революционных
баз осталась одна - в Северной Шэньси, а значительная часть
войск так и не дошла до этой баэы'*.^ И совершенно очевидно,
что при всей немногочисленности сохранившихся вооруженных сил
КПК и ограниченности контролируемой ею к концу периода терри¬
тории, именно превращение КПК в ходе советского движения в
значительную военно-политическую силу послужило одним из важ¬
нейших факторов, побудивших гоминьдановское правительство со¬
гласиться на сотрудничество с КПК в отражении агрессии. Без
этого и, конечно, без преодоления Компартией Китая с помощью
Коминтерна сектантской линии образование единого фронта в
1937 г* оказалось бы невозможным.^ Огромную роль сыграла по¬
зиция Советского Союза, оказывавшего поддержку борьбе китай¬
ского народа против японской агрессии.Глубокая и всесторонняя оценка советского движения и его
места в истории китайской революции - дело будущего. Однако и
нынешнее состояние изученности проблемы позволяет, на мой
взгляд,сделать~^остаточно определенные выводы о значении это¬
го движения в борьбе за решение первоочередных задач револю¬
ционного процесса - объединение страны и создание принципи¬
ально новой государственности. Представляется несомненным,
что объективно в 1925-1927 гг. в случае успеха могла бы сфор¬
мироваться только буржуазная государственность. Хорошо изу¬
ченные и показанные в нашей литературе попытки КПК захватить
руководящую роль в революции и вывести ее за рамки буржуазно¬
го общественного переворота не соответствовали реальному со-^ Там же. СЛ06.38 Там же. С.120.аитияпснский фронт в Китае (1935-1943)Maa 1969: Титов А.С. Борьба за вДnrita^ iypuiri' о i\ I
1937 гг. 1981; Овчинн и к о’в Ю.М. Становление и
развитие единого национального фронта сопротивлении Японии ь
Китае. М., 19с35.30
отношению сил, носили левацкий характер и лишь способствовали
поражению демократических сил. Однако после 1927 г* в направ¬
ленности революционного процесса не могли не произойти важные
изменения. Гоминьдановский режим, как было отмечено, пытался
осуществить "революцию сверху". Говоря об условиях» способст¬
вующих таким "революциям", Ленин, в частности, указывал на си¬
туации, выражающие "нисходящую линию политического развития,
когда кризис миновал, буря пронеслась^и оставшиеся господами
положения приступают к осуществлению своей программы или (бы¬
вает и так) к осуществлению программы, завещанной их противни¬
ками".^ Ho потому-то гоминьдановская попытка "революция
сверху" и потерпела в конечном счете неудачу, что нанкинские
правители так и не стали господами положения, кризис, породив¬
ший революцию 1925-1927 гг., сохранялся, буря хотя и ослабела,
нп не утихла. Потому-то и стало возможным развертывание рево¬
люционного движения под лозунгом Советов, олицетворявшего со¬
бой продолжающийся революционный процесс»Как известно, после поражений демократических сил в ап¬
реле и июле 1927 г, в КПК возобладало ошибочное представление
о TOMe что революция продолжает идти на подъем, и это породи¬
ло в партии путчистские настроения. "Левачество" оставалось
широко распространенным в КПК и в последующие годы. Однако
все это не дает оснований считать, что советское движение бы¬
ло будто бы некоей исторической "ошибкой", плодом только су¬
бъективных устремлений руководства КПК.Контрреволюционный гоминьдановский режим, обрушивший же¬
сточайший террор на все прогрессивное в стране, не оставлял
КПК иного выбора, кроме как оказание вооруженного сопротив¬
ления.^* А специфика конкретно-исторической ситуации в Китае
в конце 20-х - начале 30-х годов открывала перед КПК возмож-^ Л е н и н В.И. Эра реформ // Поли, собр, соч. Т.7.
С. 313.^ "Когда говорят об авантюристичесгах действиях, о пут¬
чистских настроениях, господствовавших тогда в руководстве
партии, забывают то немаловажное обстоятельство*_что конкре¬
тная политическая обстановка, сложившаяся в стране во второй
половине 1927 г. с установлением гоминьдановского режима, ис-
ключала какую-либо возможность легальной деятельности ~ для
коммунистов ЧД е л ю с и н Л.П., К о с т я е в а А.С. Указ*
соч. С.215). QT
ности для борьбы не только за выживание, но и за создание
очагов своей власти на отдельных территориях. Китай знал и
прежде схожие попытки; последняя по времени - Тайпин тяньго.
Ho то были попытки, исторически обреченные. Советское дъиже-
ние развернулось в иную зпоху и, как подтвердила практика,об¬
ладало исторической перспективой - объективной возможностью
выхода китайского общества на путь некапиталистического раз¬
вития. Вопрос о такой перспективе был поставлен в ходе рево¬
люции 1925-1927 гг. Коминтерном и КПК. Ее реализация казалась
в то время делом близкого будущего. Само некапиталистическое
развитие необоснованно трактовалось как тождественное социа¬
листическому. Практика, однако, не подтвердила этого, а также
и вывода о том, что выход на путь некапиталистического разви¬
тия возможен только при сложившейся гегемонии пролетариата в
революционном движении. Исторический опыт Китая, да и не толь¬
ко Китая, показал, с одной стороны, что глубокая экономичес¬
кая и социально-политическая отсталость чрезвычайно затрудня¬
ет выход на путь некапиталистического развития, делает этот
процесс сложным и затяжным, а с другой - что при благоприят¬
ных внутренних и международных условиях этот процесс может
начаться и до того, как гегемония рабочего класса станет фак¬
том. Вместе с тем иллюзорность распространенных в КПК расче¬
тов на скорый переход к некапиталистическому развитию отнюдь
не отменяла обоснованность этой перспективы как стратегичес¬
кой цели революционного процесса, что также подтверждено ис¬
торическим опытом. Более того. Сохранившееся после революции
1925-1927 гг. кризисное состояние китайского общества, край¬
няя острота раздиравших его противоречий, слабость китайской
буржуазии, которую гомииьдановские реакционеры с самого нача¬
ла не допустили к участию в управлении страной, наконец, со¬
хранившаяся и при гсминьдановском режиме- раздробленность
страны, продолжавшаяся междоусобица, нередко принимавшая фор¬
му вооруженных столкновений, - все это позволило КПК не толь¬
ко выстоять, но к приступить к созданию своих вооруженных сил*и революционных баз с начатками революционной власти.Это были действия не вслепую. Основная стратегическая
цель била научно обоснованной. Ей соответствовали в общем \\
программные документы китайских Советов, ориентированные на
переход к некапиталистическому развитию.^ Конечно, теперь
это достаточно хорошо изучено - реальная действительность со¬
ветских районов была далека о? декларируемой программы. Поми¬
мо объективных трудностей, весьма отрицательно сказывались
незрелость КПК, далеко зашедшие в ее развитии негативные явле¬
ния. Революционное движение неизбежно должно был: пройти че¬
рез полосы не только успехов, но и неудач, поражений, Таким
поражением явилась утрата советских районов южнее Янцзы, Од¬
нако, как ни значительны были его масштабы, зарождение начат¬
ков новой государственности продолжалось. Сохранилось ядро
вооруженных сил КПК, укрепилась революционная база в Северной
Шэньси - очаг революционной зласти, контролируемой КПК. Про¬
должался этот процесс, претерпев, разумеется, весьма сущест¬
венные изменения, и в 1937-1945 гг, в период войны против
японских агрессоров; его завершением можно считать народно-
освободительную войну 1945-1949 гг. и образование КНР, Все
это и дас-г, на мой взгляд, достаточно оснований для вывода о
том, что после революции 1925-1927 гг. характер революционно¬
го процесса вновь существенно изменился.События -1911-1913 гг. и 1925-1927 гг, были двумя револю¬
ционными "волнами” эпохи буржуазного общественного переворо¬
та. Их результаты оказались весьма ограниченными; первоочере¬
дная цель революционного процесса так и ;»е Сына достигнута.КПК, развертывая борьбу под лозунгом Советов, предлагала
иную альтернативу общественного развития - некапиталистическую,
и последняя после двух десятилетий тяжелейшей борьбы стала ре¬
альностью.Необходимо избежать недоразумений в толковании этого зы-
вода. В докладе на научной конференции в Институте Дальнего
Востока в 1977 г., когда -дною впервые был сформулирован тезис
об изменениях в характере революционного проиесса после рево¬
люции 1925-1927 гг., допущены противоречивые определения, не¬
точности. Говорилось об этапе "непосредственной борьбы за не¬
капиталистическое развитие", о "тенденции, ведущей к некапи¬
талистическому развитию", возникновении "новой тенденции эб-^Советские районы Китая ...
ществекного развития".4^ Последнее утверждение не отражает
адекватно суть процесса» В действительности ни советские рай¬
оны V ни освобожденные районы 1937-1945 гг. непосредственно не
представляли собой, конечно, развития по некапиталистическомупути в точном смысле этого понятия. Речь идет о том, что со¬
ветское движение было лишь начальной стадией борьбы за выход
на этот путь. Опыт современных стран социалистической ориен¬
тации, рассматриваемый во многих работах востоковедов, послу¬
жил основанием для вывода: "Главным рычагом поворота на нека¬
питалистический путь является государство, социальная природа
которого должна отвечать интересам народных масс”.^ В Китае
советское движение конца 20-х - начала 30-х годов и было на¬
чалом борьбы за создание такой государственности, которая по¬
служила бы рычагом поворота к некапиталистическому развитию,
борьбы, продолжавшейся два десятилетия. Таким образом, имеет¬
ся в виду не привычное понятие перерастания буржуазно-демо-
кратической революции в социалистическую, а такая фаза рево¬
люционного процесса, в ходе которой лишь шла борьба за выход
б будущем на путь некапиталистического развития, подготавли¬
вающего переход к строительству социализма* Реализация этой
перспективы стала возможной лишь после, создания в масштабе
всего Китая революционной государственности, т„ев после по¬
беда 1949 г.43 Березный Л.Ae Q характере революционного про-цесса~в_Китае в 30-40-х годах // Вторая научная конференция
по проблемам истории Китая в новейшее время / Отв. за вып.
KoB.Кукушкин. М., 1977« 0.23-24«,^ В о л о б у е в П.В. К вопросу о выборе путей обще¬
ственного развития развивающимися странами Азии и Африки //
Народы Азии и Африки. 1986, If 3* С.3-16.^ Видимо , следует считать недоразумением замечание Ю.М.
Гарушянца о том ,что автор данной статьи в докладе на 17-й кон¬
ференции "Общество и государство в Китае" "слишком буквально
следует ленинскому тезису о перерастании буржуазно-демократи¬
ческой революции в социалистическую, что не оправдано в при¬
ложении к анализируемой конкретной ситуации Китая 20-30 годов*
(отчет о конференции см.: Народы Азии и Африки, 1906. № 6.С.125). Ho в тексте доклада 1см. 17-я научная конференция
"Общество и государство в Китае". Ч.З, / Отв. ред. А.НЛохлов
М., 1986. С.42-49) нет и намека на такого рода подход. Поста¬
новка вопроса об изменении характера революционного процесса34
Затяжной характер процесса и хорошо известные слабости
китайского пролетариата, возникновение очагов революционно?
власти лишь в отдельных сельских местностях, нестабильность
советских районов,широкое распространение в них различных не¬
гативных явлений порождают, пожалуй, правомерный вопрос:не
была ли сорьба эа выход Китая на путь некапиталистического ра
звития плодом лишь субъективных устремлений руководства КПК?
Существовали ли объективные основания для альтернативы гоминь
дановскому пути, которую выдвинула КПК? На мой взгляд, такал
объективная основа существовала. Она создавалась совокупным
действием разнообразных факторов. С одной стороны, обозначав¬
шаяся все явственнее несостоятельность гоминьданоаского режи¬
ма в осуществлении национальных задач, включая и наиболее ос¬
трую и неотложную - противостояние ширящейся японской агрес¬
сии, неспособность национальной буржуазии взять в свои руки
национальные судьбы, а с другой - наличие боевого, хотя идей¬
но и политически незрелого, революционного авангарда, прошед¬
шего уже школу значительных революционных боев и обладавшего^ • •по крайней мере общей научно обоснованной стратегической ори¬
ентацией. Само собой разумеется, что объективность некапита¬
листической перспективы в решающей степени обеспечивалась ме¬
ждународным фактором - существованием Советского государства
(а позднее - формированием мировой социппистической системы)*
его разнообразной помощью. Без этого фактора некапиталисти¬
ческая перспектива осталась бы утопией.Ho объективность нека¬
питалистической альтернативы не обеспечивала ее автоматичес¬
кой реализации. Незрелость материальных и духовных предпосы¬
лок для поворота общественного развития в таком направлении,
слабости субъективного фактора, наконец, острота международ¬
ных отношений, развязиванге агрессивными силами второГ миро¬
вой войны обусловили затяжной характер борьбы эа выход Китая
на путь некапиталистического развития.Итак, после национальной резолюции 1925-1927 гг. контр¬
революционный гоминьдановский режим,являя собой во многом
традиционную государственность лишь в несколько обновленныхв Китае в конце 20-30-х годов методологически основана на ле¬
нинских идеях возможности некапиталистического развития от¬
сталых стран.35
формах, не слитком преуспел* да вследствие своей социальной
природы и не мог значительно прзуспеть в своих попытках сти¬
мулировать капиталистическую эволюцию и в конечном счете за¬
водил тачим образом китайское общество в тупик. КПК предло¬
жила некапиталистическую альтернативу и начала продолжавшую¬
ся болэе двух десятилетий борьбу за выход на этот путь. Вот
почему, на мой взгляд, 4927 год стал рубежом, после которого
развернулся следующий, третий этап единого революционного
процесса. Предшествующие два были временем борьбы за ускоре¬
ние капиталистической эволюции, ключом к которому должно бы¬
ло стать создание единой буржуазной государственности. Со¬
ветское движение знаменовало собой начало этапа борьбы за не¬
капиталистическую перспективу развития китайского общества,
хотя непосредственные задачи революционного процесса остава¬
лись общедемократическими. Борьба между гоминьданом и КПК за
власть в 1928-1949 гг* была, по крайней мере объективно, бо¬
рьбой за зыбор пути общественного развития.Предлагаемая постановка вопроса не должна вести, однако,
к выводу об однолинейности и непрерывной поступательности ре¬
волюционного процесса после 4927 г* Конкретно-историческоеI азвитие было, естественно, много сложнёёГ схемы. Важнейшим
фактором в 30-х годах стала интенсивно развертывавшаяся с
4934 г. агрессия милитаристской Японии. На первый план выдви¬
нулась задача сохранения национального суверенитета хотя бы в
том урезанном виде, в каком он существовал. Менялись позиции
различных политических сил и организаций, в том числе и глав¬
ных оппонентов - гоминьдана и КПК. Медленно - это подробно вы¬
яснено в нашей литературе - они переходили от гражданской вой¬
ны к сотрудничеству в борьбе против общего врага- Однако со¬
трудничество оказалось ограниченным и непрочным и постепенно
вновь сменялось противостоянием. В этот же период национально-
освободительной войны 1937-4945 гг. шли параллельные процессы
все большего вырождения гоминьдановской власти в военно-бюро¬
кратический режим и роста влияния КПК как национальной военно¬
политической силы, упрочения ее позиций в контролируемых рай¬
онах. КПК искала и находила тактические решения, способство¬
вавшие расширению ее социальной базы и укреплению в районах
ее контроля начатков новой государственности.^ Процесс этот
был противоречив р в КПК сохранялись и деже развивались и не¬
гативные тенденции, показанные в нашей литературе, И все же
1937-1945 гг. стали временем, когда был сделан еще один,пусть
достаточно скромный, шаг на пути создания новой государствен¬
ности, способной стать рычагом решения антиимпериалистических
и антифеодальных задач революционного процесса и начала соци¬
ального обновления, но уже в рамках некапиталистической перс¬
пективы. К концу второй мировой войны, исход которой привел к
общеиппостным коренным изменениям в мире и не только открыл
перед освобождающимися странами Востока пути независимого раз¬
вития, но и расширил возможности выбора пути,в Китае уже "сло¬
жились два государственных образования: официальное гомкньда-
повское гфавительство... и освобожденные районы, управлявшие-
ся фактически независимыми от Чунцина правительствами во гла-
ве с КПК".47Окончание второй мировой войны, означаврлее и освобожде¬
ние г копированных японскими милитаристам* обширных китайских
территорий, знаменовало собой начало новой стадии революцион¬
ного процесса. Народно-освободительная война 1946-1949 гг*
привела к краху гоминьдановского режима и образованию КНР.Тем
самым была, наконец, .решена первоочередная цель революционно¬
го процесса - объединение страны и создание качественно новой
национальной государственности.4®В ходе народно-освободительной войны произошло существен¬
ное углубление революционного процесса. Борьба шла теперь уже
и против одной из групп буржуазии, бюрократического капитала,49интересы которого олицетворялись гоминьдановскии режимом.
Реьолгоция, таким образом, вшла-~за пределы антифеодальных
целей и начала приобрётатТ~антикаш1тйистичес1^го~направлен^Г у б а й д V л и н В.М.- Революционная власть в осво¬
божденных районах (1937-1945 гг.). Новосибирск, 1981.47 Новейшая история Китая, 1917-1970 гг. С. 215.дан Правда, территории о.Тайвань, Сянгана (Гонконга) и
Аомынл (Макао) все еще не воссоединены с КНР и развиваются по
капиталистическому пути.^ I е л и к с е т о в А.В. Социально-экономическая по¬
литика гоминьдана в Китае. Гл. У1.37
ность* D то же время происходили существенные изменения в
КПК« Ее развитие по-прежнему шло противоречиво, однако пози¬
тивные тенденции становились все более заметными. И, конечно,
углублению революционного процесса в огромной степени способ¬
ствовали коренные изменения, происшедшие в мире после второй
мировой войны, многообразная помощь, оказанная Советским го¬
сударством. На этой, завершающей стадии революционный процесс
в Китае стал приобретать народно-демократический характер.^
Относительно понятия "народно-демократическая власть" в
марксистском обществоводении встречаются различные мнения. До
недавнего времени общепринятым был твьис, согласно которому
народно-демократической государство - во всех случ^лх одна из
форм диктатуры пролетариата. Высказываются, оыако, и суждения
о возможностч возникновения '’переходного варианта народной де¬
мократии, призванного создать предпосылки для проведения соци¬
алистических преобразований" такой "формы народно-демократи-
ческой власти, которая, не будучи непосредственно диктатурой
пролетариата, начинает создавать предпосылки не только для
сближения, но и для перерастания социалистической ориентации
в социалистическую революцию... данная специфика революционно¬
го процесса означает, что в определенных ситуациях, связанных♦с действием закона неравномерности общественного развития,рож¬
дение наиболее передовых форм революционной борьбы несколько
опережает наполнение их адекватным классовым содержанием!^
Эти выводы были сформулированы на основе анализа совре¬
менного развития некоторых освободившихся стран Востока. Пред¬
ставляется, что нечто схожее происходило и на завершающей ста¬
дии осовободительной борьбы китайского народа. Именно в ука¬
занном смысле и можно, на мой взгляд, характеризовать револю¬
ционный процесс того времени как приобретающий народно-демо-
кратический характер. Конечно, проолема требует дальнейшего
изучения с учетом всех особенностей конкретно-историческихусловий Китая.^Новейшая история Китая, £928-1949. С.264,270.Jl и Вл.Ф. Социальная революция и власть в странах
Востока. М., 1984. С.35.^ В о с т о к: Рубеж 80-х годов. С.480.
Некоторые итоги* В начале ]0Г в. Китай в ходе истори¬
ческого развития подошел к порогу эпохи общественного пере¬
ворота. Iu1O основные цели состояли в избавлении от империалис¬
тического угнетения, ликвидации старых феодальных порядков и
расчистке пути для дальнейшего капиталистического развития, В
конкретно-исторических условиях Китая обязательным предварите¬
льным условием осуществления общественного переворота стало
устранение традиционной надстройки и образование качественно
новой национальной государственности как главного рычага до¬
стижения основных целей революционного процесса. Борьба за ре¬
шение этой первоочередной задачи на долгие годы и составила
его основное содержание.Начинаясь в новое время, этот процесс естественно развер-
тьтадся как буржуазная социальная революция в широком смысле.♦Ее перяая "волна” - Синьхайская революция - имела,однако ,весь¬
ма ограниченные результаты и носила антицинский и антимонархи¬
ческий характер: покончила с маньчжурским владычеством и монар¬
хической формой правления вообще. Ho реально буржуазная госу¬
дарственность не возникла. Более того, интенсивное развитие
получили центробежные тенденции® контроль над различными регио¬
нами страны захватывали враждующие ме*ду собой местные милита¬
ристские клики. Первоочередная цель революционного процесса
осложнилась - создание качественно новой государственности
оказывалось невозможным теперь без объединения страны. Следующей "волной” была революция ¢925-1927 гг. Она ста¬
ла ликом нового, кратковременного этапа революционного прбцёс^
са", обусловленного ""как переменами внутри”КйтаяГ так иОсобен¬
но в мире в целом - Октябрем. Своеобразие Tiofd"этапа состоя-*ло в Tom9 что развертываясь уже в новейшее время, обретая но¬
вые черты, революционный процесс все еще оставался в рамках
борьбы за буржуазный общественный переворот. Ho гсминьданов-
ский режим, возникший в результате революции, также не стал
буржуазной государственностью. С течением времени режим все
более вырождался в узкую правящую верхушцу, использовавщую •
государственную власть в своекорыстных целях. Гоминьдан -один из основных субъектов революционного процесса - превра- .
тился в его объект, в главную преграду'социальному прогрессу.
KTlKv поставленная гоминьдан овей им режимом вне закона, ве¬
ла борьбу за выживание и в то же время использовала своеобрд
зие ситуации для создания сгоих вооруженных и революцион¬
ных территориальных баз. Несмотря на срои сл&Оости, она стала
основным субъектом революционного процесса, его руководящей
силой. Именно с этого времени, а не с движения *4 мая1’ 1919гм
как это можно прочесть в некоторых зарубежных изданиях, ссоо-
бодительная борьба китайского народа стала приобретать черты
демократической революции принципиально нового типа, открыва¬
ющей в случае победы дорогу некапиталистическому развитию об¬
щества. Возможность такого варианта общественного развития в
современную эпоху, открытую Октябрем, была, как известно,тео¬
ретически обоснована В.И.Лениным и ь рассматриваемое время
уже практически воплощалась в ряде районов Советского госуда-
рства-бывших окраинах царской России и в Монгольской Народной
Республике. Революционная борьба под лозунгом Советов, прео¬
долевая неудачи и поражения, привела к зарождению в отдель¬
ных районах Китая начатков новой государственности. И объек¬
тивно, и в своих программных документах КПК повела борьбу эа
выход !Ситая на путь некапиталистического развития, предложив
таким образом альтернативу политике гоминьдана, направлявшей
китайское общество в исторический тупик. Тем самым было поло¬
жено начало третьему этапу революционного процесса. Борьба за
переход к некапиталистическому развитию оказалась затяжной,
протекала сложно и противоречиво, но не прерывалась, и в бла¬
гоприятных международных условиях, сложившихся после второй
мировой войны, завершилась исторической победой 1949 года.Таким образом, единый по общей первоочередной цели рево¬
люционный процесс в Китае в первой половине XX в. не был, од¬
нако, единым по своему характеру. Четко выявляются три этапа:
1903 (примерно Ы917 (1919) гг.; 1917 (1919М927гг,; 1923-
1949 гг. Конечно, сохранились некоторые сходные черты, осо¬
бенно между вторым и третьим этапами: антиимпериалистичеокаи
направленность, нерешенность основных противоречий китайско¬
го общества (хотя они и не оставались неизменными), основная
цель - объединение страны и создание качественно новой госу-40
дарствен!юсти, способной обеспечит., национальное освобожде¬
ние и приступить к социальному обновлению. Ho движущие силы
и социальная база революционного процесса на каждом -этапе эго
развития существенно менялись и, наконец, (последнее по счету,
но не по важности), неуклонно совершались изменения в мире в
целом, что создавало благоприятные международные условия для
развития китайской революции. Все это привело к тому, что по¬
сле 1927 г. революционный процесс приобрел новое качество -
его конкретным содержанием стала борьба за выбор пути общест¬
венного развития.Анализируя современное общественное развитие освободив¬
шихся стран, некоторые авторы пришли к обоснованному, на мой
взгляд, выводу, что далеко не всюду национально-освободитель-COный процесс можно отнести к "эпохе буржуазной революции**.0
Представляется, что Китай был одной из первых (первой была
Монгольская Народная Республика) стран, где революция, непо¬
средственно призванная решить общедемократические националь¬
ные и социальные задачи, с определенного момента переставала
составлять часть буржуазного общественного переворота. "Эпо¬
ха буржуазной революции" утверждает буржуазные тенденции об¬
щественного развития; в Китае же на третьем этапе революцион¬
ного процесса развернулась борьба за альтернативный, некапита¬
листический путь9 на который и вывела китайское общество по¬
беда '1949 г, Понятно, чтс недостаточная зрелость материальных,
социальных и духовных предпосылок движения по такому пути
обусловила.многие противоречия и трудности общественного раз¬
вития KHP.^4Эволюция революционного процесса б Китае в первой поло¬
вине ]0С в. делает невозможным адекватное выражение его меняв¬
шейся сути каким-либо одним общим определением. ПергыЙ - доок¬
тябрьский этап можно, видимо, охарактеризовать как буржуазный.
Последующие два этапа, развернувшиеся в новейшее время, неред¬
ко называют в литературе последних лет демократической револю¬
цией. В этом общем виде с таким определением можно согласиться,Развивающиеся страны в современном мире:
Пути революционного процесса. С. 36 сл.' ^ Г л у и и н В.И.д M е л и к с е т о б А.В, Коммуни¬
стической партии Китая - с5 лет. С.84-96.
имея, однако, в виду, что революция прошла через два качест¬
венно различающихся этапа. Что касается периодов, на которые
подразделяется каждый из рассмотренных выше этапов, то их
хронологические рамки строго очерчены,да и устоявшиеся в ли¬
тературе определения их сути в общем отражают основное содер¬
жание революционного процесса в каждый данный период ( лишь
относительно некоторых есть, по моему мнению, нужда в даль¬
нейшем обсуждении).Характер революции 1925-1927 гг. в разные годы в доку¬
ментах КПК и научной литературе формулировался по-разному. В
свое время В.И.Глунин предложил вернуться к определению
"национальная революция", в настоящее время наиболее распро¬
страненному в нашей литературе. Встречается и термин "нацио¬
нал ьно-демократическая"« Автор данной статьи поддерживает по¬
следнее, имея в виду подчеркнуть таким образом активность
масс в революционных боях. Однако и раньше возникали сомне¬
ния в пригодности этого термина, поскольку в востоковедной
литературе все больше утверждалось понятие "национопьно-де-
мократическая революция" для определения современных процес¬
сов в некоторых странах Востока. Видимо, формула "националь¬
ная революция" наиболее пригодна для выражения сути револю¬
ционных событий в Китае середины 20-х годов.Известную неудовлетворенность вызывает традиционное оп¬
ределение периода 1937-1945 гг. - "национально-освободитель¬
ная война против японской агрессии"* Оно, конечно, отражает
главное содержание событий тех лет, но существенные для по¬
нимания эволюции революционного процесса тенденции остаются
неучтенными. Вот в данном случае некоторую помощь - с серь¬
езными, однако, оговорками"’ - возможно, способно оказать по¬
нятие "национально-демократическая революция". Разумеется, в
Китае рассматриваемого периода ситуация во многом отличалась
от процесса в некоторых современных освободившихся странах.
Однако были и сходные черты, поскольку Китай по крайней мере
формально оставался независимым, вел национальную войну про¬
тив агрессии извне. Главное же заключалось в том, что на час¬
ти территории шло расширение начатков новой государственнос-55Г л у н и н В.И. Китайская революция: Проблемы и ре¬
шения / Народы Азии и Африки. 19G9. № 3. С.93.
ти и , несмотря на сохраняюсдося зависимость от иностранных им¬
периалистов и угрозу закабаления милитаристской Японией, в Ки¬
тае уже в эти годы шла борьба по вопросу о формационном налрав
лении общественного развития. А это - одна из важнейших черт
национально-демократического революционного процесса.^ Бот лс
чему, может быть* следовало бы к традиционному определению пе¬
риода !937-1945 гг. добавить слова: развертывание национально-
демократического революционного процесса.Что касается заключительного периода - 1945-1949 гг., то
распространенное определение - "народно-освободительная война
и победа народной революции", видимо, достаточно обоснованно
если иметь в виду отмеченный выше народно-демократический ха¬
рактер, который все более принимал в эти годы революционный
процесс.Впрочем, дело не в дефинициях. Представляется, что проб¬
лемы, связанные с сутью революционного процесса в Китае и его
периодизацией, требуют дальнейшего обсуждения. Именно на это
рассчитана предлагаемая статья.RAТеоретические проблемы современного национально-демс-
кратического процесса рассматриваются в ряде работ советских
востоковедов: шин А.С. Национально-демократические револю¬
ции: Некоторые вопросы теории и практики. М., 1981; К и м Г.Ф.
От национального освобождения к социальному. 2-е изд.,
испр. и доп. М.» 1986; Развивающиеся страны в
современном мире: Цуги революционного процесса.С.Ю.ВрадийPAliHИЙ ПЕРИОД ЖИЗНИ
И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЛИНЬ ЦЗЭСШЦинский сановник Линь Цзэсюй (1785-1850) вошел в историю
Китая прежде всего как последовательный противник ввоза опиу¬
ма, с нарастающей интенсивностью осуществлявшегося англичана¬
ми в первые десятилетия XIX в. Более или менее изучена эго де¬
ятельность в провинции Гуандун в !839-1841 гг. на посту высо¬
чайше уполномоченного комиссара по борьбе с опиумной контра-40
жбандой* 0 последующем, а тем более предшествующем периоде его
жизни и деятельности известно незаслуженно мало. Между тем
Линь Цзэсюй оставил свой след и в развитии китайской общест¬
венной млели. Из поля зрения советских и западных исследовате¬
лей выпал комплекс вопросов, важных для понимания того, как
формировалась личность этого выдающегося государственного дея¬
теля* патриота: происхождение, воспитание, образование. Анали¬
зу сведений, представленных в китайских источниках, повествую¬
щих о юности Линь Цзэсюя, начале его служебного пути и посвя¬
щена данная статья.В историографической литературе отсутствует научно обосно¬
ванная периодизация жизни и деятельности Линь Цзэсюя. Обраща¬
ясь к периоду 1785-1820 гг., автор считает правомерным выде¬
лить его как определенный этап на жизненном пути Линя. Домаш¬
нее воспитание под наблюдением отца, занятия в учебном заве¬
дении Аофэн, и, наконец, "высшее ученое учреждение империи"-
Академия Ханьлинь. способствовали накоплению Линем теорети¬
ческих знаний о Хронологически этот отрезок времени ограничен
1820 г., когда Линь Цзэсюй покинул столицу, отправившись к
месту службы* Следующим можно считать период приобретения и
накопления Линем практического опыта управления, который за¬
вершился назначением в конце 1838 г. на пост высочайше уполно¬
моченного комиссара по борьбе с опиумной контрабандой* 1839-
1841 гг. определили место Линь Цзэсюя в истории Китая: беском¬
промиссная и последовательная борьба с опиумоторговлей, мужес¬
твенное сопротивление английской агрессии принесли ему призна¬
тельность потомков и славу патриота. В последующие годы (1842-Чань Вэньлан ь. Новая история Китая. ТЛ
(1840-1901)/ Пер. с кит. М., 1955; Яо Вэйюань. Япянь
чканьчжэн шиши као = Критическое исследование исторических фа¬
ктов о I опиумной войне. Шанхай. 1955; Overdij kinkQоW. Lin Tse-Hsiu Een biographioche Schets„ Leiaenf 193В;
Chong Hsin-рао. Comiasioner Lin and the Opixun war* Cam¬
bridge (Mass.), 1964.-В советской историографии нет специ¬
альных исследований о Линь Цзэсюе. некоторые сведения содержа¬
тся в "Новой истории Китая" (М., 1972); анализ трактовки аме¬
риканскими историками антиопиумной деятельности Линя дан в мо¬
нографии Березного Л.А. (Начало колониальной экспансии в Ки¬
тае и современная американская историография. M*, 1972).44
1050) он находился в ссылке, а после помилования в 1845 г.-
снова на государственной службе, В 1650 г. Линь Цзэсюй был на¬
правлен императором на борьбу с зарождавшимся тайпинским дви¬
жением в провинцию Гуанси, но в пути умер.Из наиболее ранних работ, описывающих жизнь сановника цин-
ского Китая, следует назвать "Биографию Линь Цзэсюя", состав¬
ленную посмертно по специальному указу императора Сяньфона
(1851-1862) государственным историографическим комитетом Гоши-
гуань. Автору неизвестны дата написания этой "Биографии" и
источники, которыми пользовались члены комитета. "Биография*1
была предназначена для включения в раздел лечжуань с жизнеопи¬
саниями знаменитых государственных деятелей из истории правя¬
щей династии. В 1928 г. эти жизнеописания с некоторыми поправ¬
ками (составитель Сунь Яоду) были опубликованы шанхайским кни¬
гоиздательством "Чжунхуа щуцзюй", составной частью (цзюань 38)Овошла туда и "Биография Линь Цзэсюя « Некоторые сведения со¬
держатся в "Биографическом очерке Линь Цзэсюя" из собрания
nKpa ких биографий справедливых, ныне покойных /деятелей/
правящей династии*'. Составитель "Кратких биографий" сановник
Ли Юаньду объединил 500 жизнеописаний известных деятелей цин-
ской эпохи, живших до 1851 г. ^ В 1893 г. бьшо опубликовано
"Дополнение к собранию биографий /изданные/ посмертно", куде
вошла "Биография Линь Цзэсюя"9 написанная Цзинь Аньцином. На¬
писал "Дополнение" Мяо Цюаньсун* включивший биографии извест¬
ных деятелей, начиная с 1820 г. В 1910 г. сучжоуское провин¬
циальное книгоиздательство повторило публикацию.Эти три источника являются самыми ранними из доступныхPЦ и н ш и ,лечкуань. Линь Цзэсюй чжуань = Биографии
знаменитых людей /из/ истории /династий Цин: Биография Линь
Цзэсюя // Япянь чжанЬчжэн.~Чжуйго цзиньдайши цзнляо цункань =
л “ I по новой истории Китая: ВЛИ JL/аньду. I ичаи слньчжун шилюэ. Л инь Вэньчжун
|^н ш.шоэ = Краткие биографии справедливых, ныне покойных
/деятелей/ правящей династии. Биографический очерк Линь Цзэ¬
сюя // Там же. С.329-333.з и н ь Аньцин. Линь Вэньчжун гун чжуань = Би¬
ография Линь Цзэсюя // ОоП бэйчжуань цзи = Дополнение к соб¬
ранию биографий /изданных/ посмертно // Там же. С.319-329.
автору жизнеописаний Линь Цзэсюя. Если в скупых и сжатых стро¬
ках официальной биографии, составленной историографическим ко¬
митетом» содержится минимум сведений об интересующем периоде
(это и понятно, ведь характер героя преподносится здесь раз и
навсегда заданным), то биографии, написанные Ли Юаньду и Цэинь
Аньцином, тоже, к сожалению, немногословные, дают все же неко¬
торое представление о родителях Линя, его юности. Объединяет
эти биографии, включенные в шеститомный сборник "Опиумная вой¬
на", который был выпущен Китайской исторической ассоциацией в
1954 г., стиль изложения, а также общая дидактическая посылка:
показать "мудрого, справедливого и верного" слугу трона.В 1935 г. шанхайским книгоиздательством "Шанъу иньшугуань"
была опубликована "Хроника жизни Линь Цзэсюя", написанная ис¬
ториком Вэй Инци. Поводом к ее созданию послужили многолетние
исследования автора в области культуры, обычаев, песенного
фольклора жителей провинции Фуцзянь (уроженцем которой был
Линь Цзэсюй). Вэй Инци, как нам кажется, не избежал влияния
вышеназванных источников, сходен и стиль написания работы.Вме-
сте с тем, стараясь донести обстановку, которая окружала Линя,
Вэй Инци дополнил описание сведениями, которые касаются англо¬
китайских отношений, опиумной проблемы. Причем последняя полу¬
чила наибольшее освещение в его работе. Сочинение Вэй Инци бы¬
ло вновь опубликовано в 1971 г. тайбэйским книгоиздательством
в серии "Библиотека жизнеописаний".^К жанру жизнеописания относится работа известного истори¬
ка КНР Лай Синься "Хроника жизни Линь Цзэсюя", выпущенная шан¬
хайским книгоиздательством "Жэньминь чубаньшэ" в 1981 г.^ Этот
солидный труд, нсчитывающий около 500 страниц, был подготовлен
на основе многолетних изысканий автора, в нем довольно подроб¬
но, год за годом, освещена жизнь Линь Цзэсюя. Следует отметить,
что все годы представлены одинаково полно. Об интересующем нас5Вэй Инци. Линь Вэньчжун гун няньпу * Хроника жиз¬
ни Линь Цзэсюя. Тайбэй, 1971.^ Лай Синься. Линь Цзэсюй няньцу = Хроника жизни
Линь Цаэсюя. Шанхай, 1981.46
периоде жизни сохранилось мало материалов, поэтому автор боль¬
ше внимания уделяет описанию тогдашнего Китая, говорит об ан¬
типравительственных выступлениях, развитии англо-китайских от¬
ношений, деятельности тайных обществ и т.д. Тем не менее мате¬
риалы, повествующие о раннем периоде жизни Линя, собранные
вместе, позволяют составить довольно целостное представление
о полученном им образовании, семейном воспитании, о началефслужебного пути и пр. В отличие от вышеперечисленных работ,Лай Синься отмечает "историческую ограниченность" Линь Цзэсюя,
поскольку он, "являясь представителем помещичьего класса ...
защищал феодальное господство, подавлял сопротивление народа".
Однако, учитывая положительные стороны деятельности Линя, ис¬
торик называет его "патриотом, решительным защитником народ¬
ных. интересов и просвещенным, высокообразованным политическим
деятелем", ^В перечисленных источниках отсутствует разделение жизни
Линь Цзэсюя на периоды, это и понятно, жизнеописания и погс-
дичн* е биографии как жанр не предполагают вычленения каких-ли¬
бо отрезков на жизненном пути. Попытка выделить в общем виде
этапы предпринята историком КНР Юй Сунцином в биографическом
очерке о Линь Цзэсгое, который вошел в двухтомное издание "Би¬
ографий выдающихся представителей китайской нации".® Интере¬
сующий нас период описан Юй Сунцином в двух небольших главах,
соответственно названных: "Социальное происхождение и молодые♦годы (Благородная бедность и ранняя сообразительность)","Эк¬
замен /на степень/ цзиньши и 7 лет столичной службы (Путь че¬
рез экзамены на государственную должность; тем, кто прилежно
учится* обеспечен успех в будущем)". Мы не случайно приводим '
полные названия глав, ибо уже по ним можно судить о характер¬
ном подходе автора к освещению данного периода жизни Линь
Цзэсюя, который, если говорить в целом, заключается в некото¬
ром упрощении описываемой ситуации и облика Линя.Вышеназванные источники дают сравнительно полную карти-уБолее подробно см.: В р а д и й C-D. Новые публикации
КНР об известном патриоте Линь 11зэсюе//ХУП научная конферен¬
ция "Общество и государство в Китае":Тезисы и доклады. 4.2.U.,С.135-140.QЮй Сунцин. Линь Цзэсюй // Чжунхуа миньцзу цзечу47
ну об интересующем нас периоде жизни Линь Цзэсюя* Однако они
были написаны, когда уже сложился определенный стереотип пред¬
ставления о нем, как о верном слуге, преданном государю санов¬
нике, к тому же узаконенный указом императора, где в посмерт¬
ном похвальном титуле - вэньчжун (идеально воспитанный, пре¬
данный) - были установлены личные качества и характер деятель¬
ности канонизированного лица. Сочинения Лай Синься, Юй Сунци-
на нельзя упрекнуть в следовании общей концепции прежних ра¬
бот, в них отсутствует восхваление чиновной преданности Линя,
Однако и над ними, как и над большинством прочих сочинений ис¬
ториков КНР о Линь Цзэсюе априорно довлеет второй компонент
его посмертного титула - чжун (преданность) - одно из значений
которого гласит: "не забывать о государстве в бедственный мо¬
мент" • Иными словами, историки КНР, избавившись от прославле¬
ния чиновной преданности Линь Цзэсюя, сохранили в своих рабо¬
тах канонизированный облик преданного государству деятеля,
возведя его личность до "защитника народных интересов". Следу¬
ет упомянуть о том, что и сам жанр традиционной китайской био¬
графии предполагает выражение определенного начала описываемой
личности или его мировоззренческого принципа. Известны образы
"добродетельных" и "злых" чиновников, "загадочных* отшельников
и "распущенных" поэтов, которые создавались по заданным ша¬
блонам.Обратимся непосредственно к материалам биографии Линь Цзэ¬
сюя. В исторических хрониках сообщается, что род Линь стал по¬
томственно аристократическим по спискам Минь (старое название
провинции Фуцзянь) еще во времена правления династии Тан (CiB-
907), В период правления династии Мин (!368-1644) из трех по¬
колений рода вышло пять министров, и "все отличались кристаль¬
ной честностью".^Род Линь, вероятно, не принадлежал к числу богатых. Юй
Сунцин в биографическом очерке отмечает, что еще до рожденияжэкьу чжуачь » Биографии видающихся представителей китайскойнации: В 2 т. Т.2. Пекин, !983.9Цзинь Аньцин. Указ. соч. С.319.48
JUuib Чжэнчэиа, деда Цзэсюя, "была продана кое-какая унаследо¬
ванная собственность, после /его/ смерти еще остались долгий
Видимо по этой причине дед Цзэсюя всю свою жизнь преподавал в
частных школах. "Благородная бедность” семьи Линь отмечена и
в "Хронике жизни" Лай Синься: для того чтобы найти выход аэ
трудного материального положения, члены семьи вынуждены были
изготовлять на продажу изделия художественного ремесла (осо¬
бенно искусной в вышивании, вырезывании украшений из цветной
материи была матушка Цзэсюя, Чэнь Чжи, об этом сохранились во¬
споминания самого Линя)*Отец Цзэсюя, Линь Биньжи (4749-1624), выдержал экзамен на
степень сюцая, первую из трех ученых степеней з системе госу¬
дарственных экзаменов, в дальнейшем "из-за болезни глазг все
попытки сдать экзамен на очередную ученую степень заканчива¬
лись провалом. Поэтому он, пойдя по стопам Чжэнчэна, препода¬
вал в домашних школах, занимался изучением и толкованием кон¬
фуцианских канонических произведений (следует отметить, что в
клане Линь из поколения в поколение свято чтили конфуцианское
учение).Все биографы едины при описании способностей маленького
Линя: "в высшей степени понятлив", "осмотрителен", "усерден","с большим почтением ухаживал за родителями”.^ Когда Цззсюю
исполнилось четыре года (по китайской традиционной системе
счета, т.е. на третий год после рождения ребенка), отец, з
очередной раз провалившись на провинциальных экзаменах, при¬
ступил к обучению сына. В 13 лет Линь успешно выдержал экза¬
мены на ученую степень сюцай и вскоре стал слушателем учебно¬
го заведения Аофэн. ’’Кладезь учености" Аофэн являлся одним из
высокочтимых учебных заведений провинции Фуцзянь* Возглавляв
тогда Аофэн неклассный цэиньши (высшая ученая степень, прису¬
ждавшаяся кандидатам после прохождения придворного испытания)
Чжэн Гуанцэ (1775-1804), который, по сообщениям источников,
был известен как человек справедливый, принципиальный. Он уде¬
лял большое внимание изучению слушателями произведений, имев-^ С й С у н ц и н. Указ. соч. С.302.ЛА JЦзинь Аньцин. Указ. соч. С. 319; ли P а н ь-
д у. Указ. соч. С-330; Вэй И и ц и. Указ. соч. С.2,3.
ших,как еаду представлялось,практическое значение для управле¬
ния страной: "Цзычжи тунцзянь" ("Всеобщее обозрение событий,
управлению помогающее"), "Вэньсянь тункао" ("Свод письменныхпамятников и суждений к ним"). Исследовались труды выдающего¬
ся патриота и мыслителя Гу Яиьу (1613-1682), выдвинувшего ло¬
зунг * практического управления", т.е. важности практического
опыта в познании законов управления, важности знания, связан¬
ного с жизнью, а не схоластическими философскими размышления¬
ми. Юй Сунцин на основании заметок "Юньцзошань фан цзалу", в
которых Линь описал время учебы, сделал вывод о "широте и глу-ДОбине знаний", полученных Линем в ранние годы.Осенью 1804 г. Линь Цээсюй успешно выдержал экзамен на
соискание ученой степени цзюйкэнь. Он достиг возраста совер¬
шеннолетия (20 лет по китайским традиционным понятиям), зем¬
ляки старшего поколения с большим уважением говорили о нем,
называл "фучжоуским сокровищем", "живым украшением Фучжоу".В том же году Линь женился на дочери уездного начальника Чжэн
Щуцин. По сообщениям источников^ Шуцин была искусна в стихо¬
сложении и каллиграфии, которые издревле почитались в Китае в
качестве художественного искусства, входили в программу экза¬
менов на всех ступенях.Биограф сообщает, что взаимное чувство
супругов "было неизменно глубоким всю жизнь".Неудача на столичных экзаменах весной 1805 г. поставила
Линя перед необходимостью зарабатывать на жизнь,так как “кор¬
миться дома (не получая государственного жалования. - B.C.)
неприлично".^4 Он начал преподавать в частной школе, а вскоре
поступил делопроизводителем в пограничную охрану Сямыня. Ви¬
димо, следует обратить внимание на факт пребывания Линя а од¬
ном из богатейших портов Китая того времени. "Товар был в изо¬
билии, /собирался/ богатый таможенный налог.Еще в первый год в
Цзяцин /1796;/ имелось 8 иностранных фирм и более 30 различныхСунцин. Указ. соч. С.304.^ В разделе "Биографии женщин" ("Ленюй чжуань") из "Опи¬
сания уезда Миньхоу" ("Йиньхоу сяньчжи") имеется биография
Чжэн 1Иуцин(см.: Лай Синься. Указ. соч. С.б).14 Там же. С.22.
коммерческих домов. /Насчитывалось/ более 1000 океанских, ка¬
ботажных судов^ все это представляло Сямынь в качестве океан¬
ского портa".Наряду с процветанием порта-города в нем на¬
капливались и социальные пороки: азартные игры, проституция,
грабежи. Иностранные купцы на судах, заходивших в порт, вмес¬
те с товарами привоз ил и и тайно продавали опиум.Знаменательной вехой, по мнению биографов, был четырехле¬
тний (1803-1811) период службы Линь Цзэсюя при канцелярии гу¬
бернатора провинции Фуцзянь Чжан Шичэна (1762-1830). Обратим¬
ся к лаконичному, но емкому языку "Биографии”, составленной
Цзинь Аньцином; "Чжунчэн /губернатор Чжан ,. „ /получив в/ уп¬
равление Минь, пригласил (Линь Цзэсюл. - B.C.) вступить /в
должность при его7 канцелярии. Чжан являл классический /тщ}
нелицеприятного министра, бескорыстного /слугу/ престола /при/
Цяньлуне, досконально отправлял служебные обязанности. Линь
в течение 4-5 лет /службы у Чжана/ исчерпывающе полно изучил
традиции предшествовавших династий, дела управления государ-
ством, /такие, как/ военное дело, уголовное право и пр,"“'По¬
льзуясь благосклонностью и вниманием Чжан Шичэна, пищут биог¬
рафы, Линь усердно пополнял свои знания в области делопроиз¬
водства, этикета, законодательства, практического управления,
и, наконец, приобрел влиятельного и могущественного покрови¬
теля. Именно здесь, в канцелярии Чжан Шичэна, говорится б
"Сборнике /иэ7 сада бушующих волн" ("Таоюаньцзи"), составлен¬
ном внуком Линя, было положено "начало его широкой известнос¬
ти".^ Годы упорной подготовки, свидетельствуют источники, не
прошли даром: весной 1311 г. Линь успешно сдал столичные экза¬
мены, был удостоен звания неклассного цзиньши и причислен к
Ханьлиньской Академии наук."Учреждение избранных, корпорация бессмертных", Академия
Ханьлинь, являлась "высшим ученым учреждением империи".'® Co^ Там же. С.24, 25.jг *#® Ц а и н ь А н ь ц и н. Указ. соч. С.319.' Цит. по: Jl a P С и н ь с я. Указ. соч. С.27.В р у и н е р т И.С., Г а г е л ь с т р о м В.Б.,
и о л е с о в Н.Ф. Современная политическая организация Ки-
Пекин, Г310. 0.60.
времен правления династии Тан (613-907) чиновники, именуемнехоны;инями, состояли при дворе и использовались в случаях,ко¬
гда императору было необходимо покапать литературную образо¬
ванность, широкую эрудицию, знание и строгое следование прави¬
лам с,гикета5 традициям. Члены Академии участвовали в составле¬
нии проектов высочайших указов, династийных историй, редакти¬
ровали доклады и прошения на высочайшее имя и т.д. Перед ниьи
"открывался доступ к занятию высших государственных должнос¬
тей” »Успешно выдержавшие дворцовые экзамены, лучшие из прошед¬
ших придворное испытание, на котором сагг m/ператор предлагал
тему для изложения, получали различные должности или степень
шуцзиши (оставленные ири Академии Хаяьлинь). Шуцзиши в тече¬
ние трех лет продолжали совершенствовать свои знания при учеб¬
ном отделе, затем еще раз сдавали экзамены. Б качестве шуцзиши
Линь изучал документы династии Цин, занимался исследованием и
комментированием трудов вилного китайского мыслителя и литера¬
тора Хань Юя (76U-U24), историка, общественного деятеля Сыма
Гуана (4019-1006), используя богатые запасы хранившихся в Ака¬
демии книг, постигал "науку о земле, о планетах и практическом
у правлен ии*'Несколько раз Линь Цзэсюй уже сам участвовал в приеме эк¬
заменов* сначала помощником экзаменатора в провинции Цзянси
(1U16) и на столичных экзаменах (ld!9), а затем - главным эк¬
заменатором в провинции Юньнань (1619). Исследователи отмеча¬
ют* что Линь* добросовестно преодолевший все экзаменационные
барьеры, с той же добросовестностью и тщанием относился к при¬
ему экзаменов, отбирая "обладающих истинным талантом и подлин¬
ной эрудицией".^ Конечно, не следует, как это делают некото¬
рые китайские историки, приукрашивать Линь Цзэсюя и преувели¬
чивать его возможности. Сама система образования была формаль¬
ной и схоластической. Основным элементом экзаменов на замеще-^ Taм же.^ Jl а Й Синься. Указ. соч. С. 34.
21 D й Сунцин. Указ. соч. С. 306.
ние чиновничьих должностей являлось багу вэньчжан (восьмичлеь-
ное сочинение). Jlmib9 с детства воспитывавшийся на уважении к
косному стилю написания схоластических эссе, требовал точного
соблюдения его от претендентов. Однако отличали его, как пишут
современные китайские ученые, строгая принципиальность, тщате¬
льность и "глубокое отвращение к различным злоупотреблениям"?^
Впоследствии Линь писал: 'Мой покойный отец сам терпел неудачи
на экзаменационном дворе, наизусть знал трудности науки, неод¬
нократно наставлял, /что/ судить о достоинствах тексте, следует
осторожно и тщательно. Уже представленное экзаменационное со¬
чинение... следует внимательно просмотреть до конца, оценить
каждую гл*ву /в отдельности/, относительно каждого не прошед¬
шего конкурс сочинения также необходимо /высказать/ критичес¬
кие замечания кистью с красной тушью. Я, недостойный, поступалпочтительно в соответствии с указаниямиЗнаменательной, и это отмечено во многих жизнеописаниях,
была поездка Линь Цзэсюя в IbI9 г. на экзамены э дальних, про-
вини ло Юньнань (старое ее название - Дянь). Дорога туда заня¬
ла ополо трех месяцев. Линь ехал не спешаф посещал достоприме¬
чательные места, связанные с именами известного китайского по¬
эта, полководда0 государственного деятеля Цао Цао (455-220),
видного военного и государственного деятеля Чжугэ Ляна (1Ы-
234). Сохранился дневник путешествия, где Линь последователь¬
но записывал увиденное» услышанное, пройденный маршрут и пр.6 1077 г. его поденные записи вышли отдельным ксилографическим
печатным изданием под названием "Дяньяо цзичэн" ("Записи,/сде¬
ланные в/ экипаже по дороге /в/ Дянь"). В пути Линь сочинил
много CTHXOB0 посвященных выдающимся историческим личностям
(например, полководцу, патриоту, герою китайского народного*
эпоса Юэ Фэю (1103-1142)). В аллегорической форме он изобразил
тяжелую жизнь народа ("Ода почтовой лошади"). Линь не видитвыхода из существующего положения - "судьбу не изменишь",- со¬
ветует терпеть,ожидать лучших времен, выступает как веркопод-^ Там же.23Цит. по: Лай Синься. Указ. соч. С. 40.53
\данный слуга феодального правителя, яростный противник народ- |ных выступлений. Стихотворения данного цикла составили сборник I
"Шидянь иныддо" ("Посланный в Дянь, воспеваю заросли дикихтрав"). По живой манере его стихи, как считают исследователи, iнапоминают некоторые произведения великого китайского поэта |УШ в. Ду Фу.24 1В конце 1819 г., вернувшись из провинции Шьнань, Лчнь IЖ IЦзэсюй вступил в члены поэтического общества Сюаньнань. Ho
словам одного из участников, это бь\по "собрание, где за чарой
вина обменивались стихами". Помимо прославления в стихах лю¬
бви к вину, красоты цветов, обсуждались некоторые вопросы древ¬
ности и современности.В начале 1620 г. Линь Цзэсюй покидает столицу, завершив
определенный этап своего жизненного пути, который в целом мож¬
но охарактеризовать как период обучения, воспитания, становле¬
ния основных черт его личности. Далее наступает период службы
на высоких государственных постах.Выделение вышеописанного этапа является условным и проди¬
ктовано стремлением ответить на вопросы, которые были постав¬
лены в начале статьи.Использованные источники помогают воссоздать картину по¬
следовательного формирования личности Линь Цзэсюя, неуклонного
возвышения его по служебной лестнице. При этом мы сталкиваемся
с определенным набором устойчивых характеристик. Биографами Of
мечается, что Линь вырос в семье, которая была знакома с мате¬
риальными трудностями. Преувеличивать данный факт (как это де¬
лают некоторые историки КНР), видимо, не стоит, линь Цзэсюй^ К) й С у н ц и н. Указ. соч. С.305.25Общество было образовано в 1ь0ч г. под названием Сяо-
хань, его деятельность неоднократно прерывалась. Ко вреыони
вступления Линь Цзэсюя в общество оно стало известно как Сюаь;
нань. Этимрлогия названия связана с местом проведении сохрани.
- "южная /часть кварталу/ Сюань /у/" в Пек vine, где проживали
некоторые его участники. Членами иоаньнань 6шт преимуществен'
но столичные чиновники и интеллигенция, часть из которых были
выходцами с юга страны.ПС *iXy Чэнгун. Сюаньнань иньшэ еюй - Ib •• ы.щестьо
Сюаньнань. Цит. по: Лай Синься. Указ. соч. и ЗУ.:А
все же получил достаточно хорошее по тем временам образование
Жизнеописания подчеркивают, что глубокое влияние на воспитана
нравственности Линя оказали Строгость и справедливость OTua11f
"бесхитростное трудолюбие матери” f высокие моральные качества
наставников, "кристальная честность” людей, под чьим руководс¬
твом он начинал служебную карьеру. Природные способности (сюда
включаются и его прилежность, усердие), дополненные "обширными
знаниями”, полученными в процессе традиционного конфуцианского
образования, сформировали "верного, преданного” подданного, вы
делявшегося, однако, среди бесчисленного множества взяточников
и лихоимцев неподкупностью и честностью.Послание ордынского великого князя Ецигея московскому ве¬
ликому князю Василию I Дмитриевичу исторически связано с неу¬
дачной осадой Москвы войсками хана Булата осенью-зимой 140с г.
В настоящее время можно говорить о сравнительно продолжитель-
ном и глубоком изучении письменных источников этого события -
летописных повестей о наоюствии ^игея - русскими к советски-
ми историками.^ Осада Москвы 1408 г. как историческое событие
монографически еще не исследовалась. He подвергались специаль¬
ному рассмотрению в науке содержание "ярлыка здигея" и вопрос
о его подлинности. Целью нашей статьи является анализ текста
документа, который, естественно, должен привести и к реконст¬рукции его содержания, и к решению вопроса о его подлинности.Нельзя сказать, что письмо Ецигея Василию X ДО сих пор
не было известно русским и советским историкам. Наоборот,бла¬
годаря трудам всех крупных отечественных историков, в иссле¬
дованиях которых так или иначе затрагивались события ордын¬
ского нашествия в начале в., с его содержанием были знако¬писан Труды отдела древнерусскойлитературы.’Т.3J. Jl., IJob. С.2Э0-<:$1.А.Л.Григорьеь"ЯРЛЫК ЕДИГЕЯ”:АНАЛИЗ ТЕКСТА И РЕКОНСТРУКЦИИ СОДЕРЖАНИЯid.С. Из наблюдений над лето-55
мы довольно широкие слои русских читателей.Около 1740 г.В.H,Та¬
тищев закончил 3-ю часть своей "Истории Российской". По его
подсчетам получалось, что осада Москвы Ё^цигеем имела место в
1410 г. ^ Описав перипетии осады, историк поместил под заголов¬
ком "Послание £цигеево" полный текст письма, зафиксированный в
Академическом IZ списке Никоновской летописи.^ Позднее М.М.Щер-
батов, повторяя В.Н.Татищева, опубликовал краткий и не вполне
точный пересказ письма Едигея. При этом он уточнил, что "гра¬
мота” была послана 1&игеем в том же 1410 г., "отходя от Моск¬
вы".^ И.М.Стриттер привлек к исследованию новый источник- рос¬
товскую летопись. Ознакомив читателей с нашествием 1£цигея, ко¬
торое он датировал 1408 г., автор критически отнесся к указа¬
нию летописца на то, что письмо было направлено русскому вели¬
кому князю е^е до похода Е&игея. Содержание письма, считал
И.М.Стриттер, указывает, что писали его уже после осады Моск¬
вы.^ Затем он поместил подробный пересказ содержания этого пи¬
сьма.^ Н.М.Карамзин фактически повторил все положения и выводы
И.М .Г риттера. Он только более определенно указал на источники
текста письма £цигея, детальный пересказ которого был воспро¬
изведен на страницах его "Истории государства Российского"
Ростовскую и Никоновскую летописи.^В 1810 г. А.Ф.Малиновский опубликовал текст "грамоти" EHw-гея, взятый им из какого-то "списка".^ В издательском эаголов-2Татищев В.Н. История Российская. В 5 т.Т.5. М.;
Ji., 1965. С.210-213.^ TaiA же. С.214.^Щербато'вМ.М. История Российская от цревне^ших
времен. В 4 т. Т.4. 4.1. СПб., 17Ы. С.367-368.Стриттер И.М. История Российского государства.
В 3 ч. Ч.З. СПб., 1802. С.98, прим. 4.® Там же. С. 98-100.Карамзин Н.М. История государства Российского
В 9 т. Т.5. СПб., 1317. С.194^196. *® Там же. С.480, прим. 209.^Собрание государственных грамот и договоыв,
хранящихся в Государственной коллегии иностранных де;», В 2 ч
Ч;2. М., 1о1У. С. 16-17, 15. I *
ке было указано» что грамота "писала !409 года". Таким образом-
изданный А. Ф.Малиновским текст письма Ццигея признавался офици¬
альным документом» имевшим определенную» отличную от ранее при¬
нятых» дату написания, С.М.Соловьев» исследуя события интересу¬
ющей нас эпохи» ссылался уже на публикацию А.Ф.Малиновского.
Позднее» в своем капитальном труде "История России с древнейших
времен" он опять говорил об осаде Москвы в 140b г. и цитировав
письмо е&игея пс изданию А.Ф.Малиновского.^ Положение не изме¬
нилось и после того» как в iu4d г. в "Полном собрании русских
летописей" (ПСРЛ) на основе б списков был напечатан текст пись-АОма Ядигея в составе Новгородской JZ летописи. Там письмо вы¬
глядело лишь сокращенным вариантом документа» опубликованногоА.Ф.Малиновским. Поэтому» видимо» исследователь истории Крым¬
ского ханства Б.Д.Смирнов при описании событий ордынского набе¬
га 1408 г. просто повторил С.М.Соловьева.^В 1897 г. в ПСРЛ на основании 8 списков было осуществлено
издание части Никоновской летописи» в составе которой находи¬
лось письмо Я&игея.^ По сравнению с его текстом» опубликован¬
ным в Новгородской Ц летописи» письмо выглядело более полным,
приближающимся к тексту издания А.Ф .Малиновского. А .Е. Пресняков»
разбирая послание Е&игея» руководствовался его текстом» поме¬
щенным в Никоновской летописи.^ Советский историк А.Н.Насонов
при исследовании похода Зцигея на Москву в 1408 г. цитировал
письмо £цигея опять-таки по Никоновской летописи.^Соловьев С.М* История отношений между русскими
князьями Рюрикова дома. М.» 1Ь47. С.420-422*^Соловьев С.М. История России с древнейших вре¬
мен. Ь 29 т. Кн. 2. Т.3-41 М.» 4960. C.370-3b7»Co5» прим. 50.12 ПСРЛ. Т.4. СПб., С.ИО-Ш: 2-е изд. Т.4. ЧЛ,Вып.2. Л.» ТЭ25. С.406-407 (по 7 спискам).^ С м и р н о в Б.Д. Хюымское ханство под верховенством
Отоманской Порты до начала аУШ века. СПб.» 1887. С.171.^ ПСРЛ. Т.Н. СПб.» 1897. С.209-210 (фототипическое вос¬
произведение: М.» 1965).^Пресняков А.Ед Ооразование Великорусского го¬
сударства: Очерки по истории ХШ-ХУ столетий. Пг. #19i£>. С. 346-347I6H ас он ов А.Н. Монголы и Fvcb: История татарской
политики на Руси. М.; Л.» 1940. С.140» 143-144.г'7
Б.Д.Греков в коллективной монографии "Золотая Орда и ее
падение" упоминал о внезапном нападении 1*дигея на Москву в
1406 г* и подробно рассказывал о послании £цигея, приводя вы¬
держки иг: него по тексту изделия А.Ф.Малиновского. Востоко¬
вед A.D.Якубовский в той же книге цитировал послание 1£цигея
по тексту Никоновской летописи, датируя его 1409 г. и предва¬ряя цитату оговоркой, что это летописей приписывает" Ейигею
приводимые слова.^* Это было, по-видимому, первое сомнение в
аутентичности русского текста письма йаигея, высказанное в
печати советскими историками. Вообще же а.Ю.Якубовский считэл
Никоновскую летопись наиболее полным и достоверным русским ис¬
точником по истории похода Здигея на Москву. Поход этот А.Ю.
Якубовский датировал декабрем 1409 г. Насколько известно,
эту датировку похода впоследствии принял только один советс¬
кий историк - М.Н.Тихомиров.^ М.Г.Сафаргаляев вернул походу
йдигея дату 140Ь г. Письмо Е&игея он датировал тем же 140Ь г.
Называя послание Ецигея словами "грамота", "письмо11, "ярлык”
в качестве синонимов, М.Г.Сафаргалиев привел выдержку из это¬
го послания со ссылкой на Новгородскую I? и Никоновскую лето¬
писи.^ Русские историки знали о том, что в некоторых летопи¬
сях сообщение о письме Е&игея предваряло его поход на Москву.
Они, однако, считали, что содержание письма противоречило та-
кому раскладу и потому помещали разбор его в своих исследова¬
ниях после осады Москвы. М.Г.Сафаргалиев отошел от этой тра¬
диции, полагая, что письмо Здигея предшествовало его военном;
вторжению.^Одновременно с книгой М.Г.Сафаргалиев а ьышла в свет моно-
графия Л.В.Черепнина, в которой нашествию Едигея поздней осе-жгуГреков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая
Орда и ее падение. М.; Jl., 1950. С.245-246.^ Там же. С. 398.19 Там же. С.393-396.^Тихомиров М.Н. Средневековая Москва в ТИ-Ж
веках. М., 1957. С.2&2-284.рл wСафаргалиев М.Г. Распад Золотой Орды. Са¬
ранск. 1960. С.1о4.^ Там же. С.185.58
P'Jнью 140b г. на Русь отводился специальный раздел* JI ,Б. Череп -
нин начал повествование о походе с того, что называл £цигея
ногайским ханом. Упомянутое после этого послание-указ й^игея
московскому великому князю он логично назвал "ярлыком" • За¬
тем автор пространно описал перипетии ордынского нашествия,
руководствуясь при этом материалами русских летописейи
коротко проанализировал содержание ярлыка §цигея (по тексту
Новгородской 17 летописи), посланного после его отступления
и объясняющего причина недавнего ордынского похода на Русь,
Текст ярлыка Л.В.Черепнин назвал "литературно обработанным".В конце означенного раздела историк заявил: "веются все ос¬
нования полагать, что повесть о татарском нашествии 1408 г.,
помещенная в Симеоновской летописи и Рогожском летописце, яви-
лась ответом на ярлык £цигея* . Далее он пояснил свою мысль:
автор повести хочет сказать, что даже тот внешнеполитический
курс московского правительства, который не удовлетворяет ор¬
дынские власти, еще недостаточно служит национальным интере¬
сам Руси; утверждению £цигея, что "старцы" являются сторон¬
никами удовлетворения ордынских требований, автор повести
протиЕОлоставляет свою точку зрения. Она сводится к тому, что
традиционная, исторически сложившаяся линия старого русского
боярства заключается в осуждении политики сотрудничества Руси
с завоевателями.2®И.Б.Греков посвятил целую книгу исследованию исторических
процессов, протекавших на территории Восточной ЕЬропы на рубе¬
же 2U-2T вв. Политическая жизнь стран Восточной Овропы в пер¬
вом десятилетии 2? в. нашла в его труде довольно подробное ос-23Черепни H Jl. В. Образование Русского централизо¬
ванного государства в Х1У-лУ веках: Очерки социально-икономи-
ческой и политической истории Руси. U., 1960. С. 715-734.24 Там же. С.715-716.Там же. С.716-730.26 Там же. С.730-731.27 Там же. С.731.28 Там же. С.731-732.59
29вещение. Однако события ордынского набега на Русь в !408 г.
упоминаются И. Б. Грековым только вскользь , об осаде Москвы нет
ни слова. Ярлык Е&игея и Повесть о нашествии 1£цигея использу¬
ются им как иллюстративный материал, показывающий тактику ор¬
дынской политики в Восточной Efepone.3^ Видимо, И.Б.Грекову из¬
вестно только одно значение термина "ярлык" - жалованная гра¬
мота. Поэтому он, ничтоже сумняшеся, пишет о том, что $дигей
в 1408 г. "выдал" свой ярлык Василию X3*Последняя, на наш взгляд, наиболее научно обоснованная
работа, в которой отведено место письму Е&игея, принадлежит
Я.С.Лурье и называется она "Из наблюдений над летописанием
первой половины 2Z в. "3^ Большая часть этой работы посвящена
сопоставительному анализу повестей о Е&игее в своде 14СЬ г*% Троицкой летописи) и своде 1412 г. (Рогожском летописце и
.,имеоновской летописи). В результате Я.С.Лурье приходит к вы¬
воду, что повести о §цигеб из свода 1408 г. и свода 1412 г, -
два различных сочинения, посиященньх нашествию Зцигея. Третий
ранний рассказ УЁДИгёё содержится в "своде 1448 г." В 20-х
годах ХЦ з. - в Никоновской летописи - была создана компиля¬
ция, включающая элементы всех трех ранних рассказов. Совпаде-
чие Рогожского летописца и Симеоновской летописи с Тверским
сборником в тексте, осуждающем политику Василия I накануне на-
иествия Здигея, подтверждает, что р несмотря на общерусский ха¬
рактер своего основного текста, редакция 1412 г. составлялась
в Твери.33Заключительный раздел статьи Я.С.Лурье посвящен анализу
"свода 1448 г.", который был основой русского летописания вто¬
рой половины ХУ в. и являлся протографом Новхюродской U и Со¬
фийской X летописей. Аргументация автора статьи подводит чита¬
теля к убеждению в том, что составитель "свода 1448 г." защи¬
щал общерусскую власть великих князей и митрополитов, но вОрдыOQГрек о в И.Б. Восточная Efepona и
(на рубеже а1у-7У вв.). М., 1975. С.237-30 Там же. С.261-264.3* Там же. С.265.^ Jl у р ь е Я.С. Указ. соч. C.2d5-304.33 Там же. C#285-298.60
свою концепцию общерусского единства он включал и идею неотъ¬
емлемых прав отдельных княжеств и особенно Новгорода. Возник¬
новению этих планов местной автономии в системе единого фео¬
дального государства способствовали некоторые обстоятельства,
среди которых Я.С,Лурье выделяет следующие. С начала феодаль¬
ной войны митрополичья кафедра# опустевшая с '1430 г., не была
так тесно связана с Москвой, как прежде. В 1435 г.митрополитом
стал смоленский епископ Герасим, который был особенно тесно
связан с Новгородом и Псковом. В 1437 г. В Москву приехал ми¬
трополит Исидор, пробывший там недолго, а затем в течение по-
лугода пребывавший в Новгороде и Пскове. Перечисленные обстоя¬
тельства и привели исследователя к мысли о. большой вероятности
составления ’’свода 1448 г*" именно в этот период. Составитель
мог позволить себе занимать гораздо более смелую и независи¬
мую позицию по отношению к великим князьям, чем большинство'Ымосковских летописцев.Что касается "ярлыка*1 Ецигея, то Я.С.Лурье обоснованно
предо слагает наличие его текста в "своде 1448 г.* Он указыва¬
ет на разную передачу текста "грамоты" в летописях, имевших
своим источником "свод 1448 г.": сообщение о присылке грамоты
в Софийской I летописи; сообщение и текст грамоты в Новгород¬
ской Карамзинской летописи; текст грамоты без сообщения о ее
присылке в Новгородской летописи.^ Я.С.Лурье подчеркивает,
что оценка политики "старцев" и их преемников в "ярлыке" 5ци-
гея прямо противоположна той, которая высказывалась в повести
о походе Е&игея. Он замечает также, что "ярлык" Ёцигея - пос¬
лание, а ярлыки ханов русским митрополитам - иммунитетные гра¬
моты, т.е. памятники совершенно различного характера; что ука¬
зание Л.В.Черепнина на литературную обработку "ярлыка" в Нов¬
городской летописи никак им не раскрыто. Предположение Л.В.Черепнина о том, что Повесть о ЕДигее в Рогожском летописце я
Симеоновской летописи была "ответом" на "ярлык" Кдигея - выхо¬
дит за рамки исследования Я.С.’Лурье, которого "ярлык" интере¬
сует как публицистический памятник, вошедший в русское лето-Там же. С.299-304.35 Там же. С.292.61
писание не позднее 2Z в.^ В приводимой в статье схеме проис¬
хождения летописной повести о Едигее автор фиксирует "ярдмк"
Цдигея в качестве предполагаемого источника и составной части
"свода 1ччЬ г.” Цепочка передачи текста "ярлыка" по Н. С. Лурье
следующая: "Свод 144Ъ г." - Новгородская Карамзинская лето¬
пись - Новгородская JZ летопись - Никоновская летопись.^7Закончим на этом обзор работ русских и советских авторов,
имеющих отношение к интересующей нас теме, и обратимся к ана¬
лизу содержания сохранившихся текстов "ярлыка" 1&игея.Несколько слов о правомерности обозначения послании 1у\и-
гея термином "ярлык". Самому раннему тексту письма £&игеяэ со*
хранившемуся в Новгородской Карамзинской летописи,3® предшест¬
вует сообщение летописца о том# что Едигей "да грамоту ь
град". Известно, что и во всех других летописных источниках
письмо Кв.игея называлось грамотой. Как мы видели, первыми на¬
звали его ярлыком-посланием M. Г. Сафаргал иев и Л.В.Черепнин,
затем И.Б.Греков объявил этот "ярлык" пожалованием. Кдигей
никогда не был ногайским ханом, как это ошибочно полагал JKb.
Черепнин. Он был главой рода мангыт и состоял главным, или ве¬
ликим, князем (улугбеком) при нескольких эолотоордынских ха-
нах-чипгисидах, речь о которых пойдет ниже. Ёйигей ни при ка¬
ких обстоягельствах не мог ни посылать ярлыки-послания, ни вы¬
давать ярлыки-пожалования. То была прерогатива ханов-чингиси-
дов.^ Ut ошибочного наименования письма Ьдигея термином "яр¬
лык" следует отказаться.Объектом анализа будут 4 текста письма9 дошедшие до насв Новгородской Карамзилской летописи (HK)f Новгородской Цле¬
тописи (IlUJi)t Никоновской летописи (Ник.) и в публикации м.Ф.
Малиновского (Мал.). Сообщения Л.М.Стриттера и Ii.М.Карамзина
о тексте письма ^цигея, сохраненном Ростовской летописью, пра¬
вели нас и к этому источнику. Ростовскую летопись ХУТ ь. те-36 Там же. С.296.Taи же. С.296.^ 1‘укопись ПШ. V. JT. 603. Л. 4I0otf.-4I8.Там же. Л. 416 оо. ^^Григорьев АЛ. I) Мопгольскгш щтлс»матииа Д**
перь принято называть Архивской/*она издана лишь частично,^*
интересующий нас раздел не опубликован, Архивская летопись
(Лрх.) находится в Центральном государственном архиве древнихИ Оактов в Москве (рукопись ЦГЛДЛ, Ф* Jf 20, список АУШ в
Текст письма Едигея в Арх. нашел и любезно предоставил автору
этих строк С.М.Каштанов.^ При сравнении этого текста с четы¬
рьмя другими выяснилось, что он занимает промежуточное положе¬
ние между текстами HjjJI и Ник. Таким образом, 5-м текстом пи¬
сьма $дигея, привлеченным к анализу, стал текст Арх.анализу названных текстов предшествовала некоторая подго¬
товительная работа. Мы расположили тексты в хронологическом
порядке, руководствуясь генеалогической схемой летописей л.С.
Лурье (НК, НДЛ, Apx., Ник., Мал.)#^ и единообразно расчлени¬
ли каждый из них по содержанию. Всего получилось 8 разделов.
При сличении текстов по каждому разделу предполагается считать
их совпадающими по содержанию даже при наличии незначительных
отклонений: грамматических ошибок, иных правописаний, пропусков
отде iJHbix букв, союзов и предлогов, перестановки слов. Эти от¬
клонения специально отмечаться не будут. За основной текст
принимается письмо 15цигея в НК.Первый раздел, читаемый в HK под 6916 годом "от сотворе¬
ния мира" (1406/09 г.): "Здегеи приде ратью к Москве ноября
23 и да грамоту в град от Едегея поклон к Василыо да много по¬
клонов како ти поклоны приидуть" - расчленяется на 3 предложе¬
ния.Первое предложение: "1*|цегеи приде ратью к Москве ноябряЖ вв.: Чингизидские жалованные грамоты. Л., 197ъ. С.19, 26,
jQ7-6b; 2) К реконструкции текстов золотоордынских ярлыков Ж-
ИГ вв. // Историография и источниковедение истории стран Азии
и Африки. Вып. о. Jl., 19Ь0. С.16-17.-з-т ^ ^ У P ь е А.С. Генеалогическая схема летописей XT-
Ш вв., включенных в "Словарь книжников и книжности Древней
Руси" // Труда отдела древнерусской литературы. Т.40. л. ,19ь5.
СЛ95.Шахматов п.А. О так называемой Ростовской ле-
тописи. М., 1904. C.67-J62.J Л у р ь е п.С. Генеалогическая схема летописей Al-
Ш ов. СЛ95. __ ф| 1'укопись IVW- J>.Ш, » 20. JI.439об.-440о<5.——. Лурье Я.С. Генеалогическая схема летописей Xl-
Ш вв. СЛ0Э-1Э5.
23 и да грамоту в град”. В НШ1 от него осталось только пер¬
вое слово "Ецегеи", за котором следует текст второго предло¬
жения без первых двух слов. Ь Apx. и Мал. предложение отсут-
ствует. Ник, дает предложение в такой редакции: "Того же ле¬
та /S917 (1409/10 г.)/ Ццигей князь ординский прислал к вели¬
кому князю Василию Дмитреевичю тако ркучи". За ним следует
текст второго предложения второго раздела. Предложение интер¬
претируется: "!^цигей пришел войною к Москве 23 ноября 140и го¬
да и послал в город грамоту следующего содерокения".Второе предложение: п0т П^егея поклон к Василыо да много
поклонов". В Н!7Л сочетание "от Едегея" замещено первым словом
предыдущего предложения "5цегеи". В Арх. и Мал. предложение
совпадает с HKt а в Ник. - отсутствует. Предложение интерпре¬
тируется: "От 5цигея Василию приветствие".Третье предложение: "Како ти поклоны приидуть". В HjjJl и
Арх. предложение совпадает с HKt в Мал. к нему добавлены сло¬
ва "к тебе", в Ник. оно отсутствует. Предложение интерпрети¬
руется: "После того, как оно дойдет до тебя» да будет тебе
известно".Весь раздел понимается: "ЭДигей пришел войною к Москве
23 ноября 140b года и послал в город грамоту следующего со¬
держания: "От 15цигея Василию приветствие! После того, как оно
дойдет до теоя, да будет тебе известно".Первое предложение выходит за рамки текста письма 5цигея.
Одяако обойтись без него трудно ибо в нем содержатся данные
о времени отправления письма Василию X. Можно предположить,
что случилось это не ранее 23 ноября 1408 г. По сведениям Tpo-
ицкой летописи, $цигей подошел к Москве Л декабря. В Новгород¬
ской X летописи говорится о 23 ноября. Московская нкадемичеснм
летопиоь датирует это событие 5 декабря, Сокращенные летописнь;
своды 1493 и 1495 гг. - 26 ноября, Тверской сборник - 30 нояб¬
ря.4^ Софийская I летопись, более ранняя, чем ИК, называете
днем прихода £цигея к Москве 23 ноября, но этим не ограничива¬
ется. Перечислив вкратце перипетии ордынского набега, летопи-ДАПриселков М.Д. Троицкая летопись: Реконстиук'
ции текста. М.; Л., I960. С.4бЬ; Новгородская Г
летопись младшего извода // Новгородская первая летопись стар*64
сец заключает их фразой: "Приела яйегеи свою грамоту к велико¬
му князю на Москву".**7 В HK1 как мы видели, примерно та же
фраза предшествует сообщению об осаде Москвы.В настоящее время общепринятым годом прихода Едигеевой
рати считается 1408 г. Уточнение месяца и ,дня начала осады
Москвы * задача специального исследования. Возникает другой
вопрос - до или после осады было отправлено письмо фигея Ва¬
силию I? Впервые указавшая на факт отсылки письма Софийская J
летопись помещает сообщение об этом после рассказа об осаде.
Однако говорится в нем о том» что письмо было послано велико-
кому князю лично. Хорошо известно, что Василия в осажденнойМоскве не было. Перед самым началом осады он бежал в Ностро-
4й тму. Так что летописец просто сообщил об отправлении письма
поздаее, как о факте менее значительном, чем ордынское разо¬
рение. В HK сообщение о посылке письма стоит на первом месте.В НШ говорится о приходе Зцигея 23 ноября, а сообщение об
отправке письма отсутствует. Почему? Изложение там построено
по типу Софийской J летописи. Сообщение об отправке письма и
полный текст его, взятый из какого-то другого источника, нуж¬
но было поместить после всего рассказа об ордынском нашествии.
Написав первое слово сообщения 'fEAereHw, писец, видимо, спо¬
хватился, что о приходе £цигея он уже пгсал Тогда он вышел
из положения за счет того, что ’’приставил" к начальному сло¬
ву сообщения текст письма. Наш окончательный вывод: письмо
Ццигею было направлено Василию J до начала осады Москвы.Можно еще более уточнить время отправления, а значит и
составления письма Едигея? Отложим этот вопрос до завершения
анализа всего текста письма.Текст начала письма Зцигея легко делится на два предло¬
жения. Аналог первого из них сохранился в послании одного из
руководителей Ногайской орды Мусы-мирзы московскому великомуUierG и младшего изводов. М., JL1 1950. С.^00; ПСРЛ. Т.1.Вып.3.
Jl., 1926. С. 53b; Т.27. М., 1962. С.265 , 314; Т. 15. М.,1965.
Стб. 4оЗ.47 I1CKU. Т. 5. СПб., 1051- с.25?.ЛЙПриселков М.Д. Троицкая летопись. С.4бЬ;П0РЛ.
Т.15. Выл. I. Пг., 1922. Стб. <d2:
князю Ивану Ж (1490 г.): wOt Мусы мурзы Ивану князю поклон"^
Обычно дьже улугбеки ордынских правителей признавали старшин¬
ство московского великого князя. B своих письмах в Москву они
писали его титул и имя на первом месте» а обозначению своей
перссмы отводили второе место. Так поступал и Муса-мирза в
письмах» отправленных Ивану Ш до и после цитированного посла»CvJния. Такой формальный показатель признания старшинст адре-
сата мы видим и в посланиях Ивану JT улугбека крымского хана
Менгли-Гирея» которого звали Байраш. Когда Mycaf как и 5ди-
гей принадлежавший к роду мангыт» стал единственным главой
рода» он вновь возвеличил себя над Иваном ¥ в послании, напи¬
санном в марте 1497 г.: wOt Мусы от князя Ивану князю по¬
клон".*^ Первое предложение письма Ещигея свидетельствовалооб осознанном превосходстве ордынского улугбека над москов¬
ским великим князем* Отсутствие титулатурк при именах явля¬
лось характерным признаком только ханских посланий.^ В пи¬
сьме Ёцигея мы» возможно» тпем дело с проявлением непомерно¬
го честолюбия всесильного временщика.Выше были приведены примеры» показывающие место слова
"поклон" в обращении ордынских писем. В письме £цигея "покло-находятся перед именем московского великого князя и после
него. В первом случае - "поклон", во втором - "да много покло¬
нов". Арабское слово "салам" издревле употреблялось тюрками в
качестве приветствия.^4 В старину это слово переводилось на49 пПамятники дипломатических сношений Москоьско-
го государства с Краскою и Нагайскою ордами и с Турцией /Под
ред. ГЖ Карпова. Т.I (с 4474 по 4505 год) // Сборник имп.
Русского исторического общества. В. 44Ь т. Т.44. СПб., 48Ъ4.С.09, M 25.50 Там же. С.Ь2, * 23; 94, Jf 26.51 Там же. С.179, JP 39; 274, » 58.52 Там же. С.237, К 52.COГригорьев А.П. Время написания "ярлыка" Ах¬
мата //Историография и источниковедение истории стран Азии и
Африки» Вып. 40. Jl.» 49ь7. С.49-50.^Древиетюркский словарь. Л.» 4969. С. 493«66
русский язык как "поклон”• На современный русский язык его,ви¬
димо, ,лучше передавать словом "приветствие". В послании золо-
тоордшнскогс хана У луг-Мухаммеда турецкому султану Мураду TT
'!42<j), где имя хана было поставлено на первом месте* привет¬
ствие выражалось словом "салом".^ В письме золотоордшнского
хана Махмуда турецкому султану Мехмеду Ц (4466), где на первом
месте стояло имя султана, а имя хана-отправите/.я было зафикси¬
ровано только на печати-нишаье в самом конце документа, привет¬
ствие выражалось слозами "кёп кёп салам", т.е. "много-многс
приветствий".^Из приведенных примеров видно, что выражение "да много по¬
клонов" совершенно лишнее в контексте первого предложения пос¬
лания 5дигея. С другой стороны, первый "поклон" находится явно
не на своем месте. 1&ли предположить, что редактор, включивший
письмо £цигея в "свод 1448 г.", воспользовался подлинным текс¬
том или его синхронным русским переводом, то названные откло¬
нения от общепринятой формы вызывают недоумение, Известно, что
в середине 2Z в. Русские писцы, имевшие дело с дипломатической
перепиской, прекрасно знали формуляр деловых посланий. Напри¬
мер, сохранились написанные по-русски письма митрополита Иены
сыну У луг-Му хаммеда казанскому хану Махмутеку и его улугбеку
Шалтяку от 1455 или 1456 г.Составлявший их русский писец пунк¬
туально придерживался принятого при переписке с Ордой форму¬
ляра.^ Что касается возможных ошибок при переписке официаль¬
ных документов, то общеизвестна скрупулезная точность русских
переписчиков при передаче формальных показателей в собрании
ханских ярлыков русским митрополитам, дошедшем до наших днеР
в 13 списках 2Г-2Ж вв.^К u г a t A.N. Tupkapi sarayi muzesi argivmdeki Al-
tm Orduf Kinm ve Turkistan hanlanna ait yerlik ve bitikler.
Istanbul, 1940. S.8.56 Ibid. S.3«.57Ak ты сониально-экономической истории Северо-Вос-
точной Руси all - начала л7г в. В Зт. Т.З. М., 1964. 5.26-27,If '10-11.SrtЯрлыки татарских ханов московским митрополитам С крат¬
кое соОрание) // Памятники русского права, Вып.З / Под ред..'I. Li. Череп и ина. М., 1055. С.чЬЗ-491.
Второе предложение послания £дигея в русской передаче яв¬
но не имело конца9 который был дописан нами на основании анало¬
гичных документов* В цитированных выше письмах ногайского мир¬
зы, а затем князя Мусы и крымского улугбека Байргшт второе
предгожение переводилось современниками на русский язык так:
"После поклона ведомо бы было". Видимо, в тюркском тексте
здесь находилась конструкция, подобная той, которая читается в
письме хана Махмуда султану Мехмеду TI} "Басыл бупгандмн сон
илям кылынур ким", т.е. "После того, как они (приветствия) дос-
тигнут /ьао/, извещается". В русском тексте письма крымского
посла Баоа-шейха московскому великому князю Василию Ж (4509)читаем: "После молитвы, Kai: се писмо дойдет, так бы еси ве-59 *дал". Короче говоря, в данном случае мы имеем дело или с про¬
пуском (по небрежности переписчика) целой фразы во втором пред¬
ложении письма §дигея, или перед нами грубое нарушение формуля¬
ра послания, что для того времени было явлением исключительно
редким. Скорее можно допустить, что текст послания составлял
человек, недостаточно хорошо знакомый с правилами ордынской ди¬
пломатической канцелярии. Иными словами, это послание не прина¬
длежало Зцигею.Второй раздел в НК: "И царев ярлык оучинилося таково с ца¬
ревичи и с князми по луме царевичев и князей и мене с ними пос¬
лал Тахтамышевых детей деля слышание учинилося таково что Tax-
тамышевы дети у тебе того доти пришли есмя ратью" - расчленяет¬
ся на 3 предложения.Первое предложение: "И царев ярлык оучинилося таково с ца¬
ревичи и с князми по думе царевичев и князей и мене с ними пос¬
лал Тахтамышевых детей деля". В НДЛ два последних слова читб-♦ются "дел детей", в Арх. и Мал. - "для детей". В Ник. предложе¬
ние отсутствует. Предложение интерпретируется: "По цареву пове¬
лению царевичи и князья во главе со мною были подняты в поход,
причиной которого явились дети Токтамыша".Второе предложение: "Слышание учинилося таково что Тахта-
мышевы дети у тебе". В HljJl, Apx., Ник. и Мал. текст тот же.59Памятники дипломатических сношений МосковскоГ
государства с Крымскою и Нагайскою ордами и с Турцией J Под р«&
Г.Ф*Карпова и Г.Ф.Штендмана. Т.2(с 1503 по 1521 ?сд)//С0осник
имл. Русского исторического общества. Т/^5. СПб. С. 7\>, I?вб
Предложение интерпретируется: "Прошел слух, что дети Токтамы-
ша находятся у тебя".Третье предложение: "Того дети пришли есмя ратью". В НШ
и Арх. первые два слова читаются "того деля", в Ник. и Мал. -
"и того ради”. Предложение интерпретируется: "Пото*4у мы и при¬
шли на тебя войною".Весь раздел понимается: "По цареву повелению царевичи и#князья во главе со мною были подняты в поход, причиной которо¬
го явились дети Токтамыша. Прошел слух, что дети Токтамыша на¬
ходятся у тебя. Потому мы и пришли на тебя войною".Видимо, выражение "царев ярлык" в контексте первого пред¬
ложения о; начало "по цареву повелению". Фраза "по думе цареэи-
чев и князей" представляется более поздним редакторским допол¬
нением, затемнившим общий смысл предложения. Наша интерпрета¬
ция основывается на тексте одного из древнейших списков НЩ -
Новороссийского .Там приводится следующая редакция этого отрыв¬
ка: "Царевы ялик учинилося на царьвицы и с княэми и мене пос¬
лал "актамышевых дел детей". Здесь уместно привести слова из
Повести о нашествии Ецигея, помещенные в своде 1408 г.: "Eie-£jT\геи повеленьем Булата царя приде ратью на Рускую землю". Они
хорошо подкрепляют наыу интерпретацию.Формальным основанием для редакторской вставки о "думе"
хана с царевичами и князьями, возможно, послужил русский пере¬
вод выражения "во главе" (тюркск. "башлыг", монгольск."теригю-
тен"), которое могло находиться в оригинале после местоимения,
относившегося к личности Едигея, стоявшего во главе войска. В
старинных русских переводах ханских ярлыков русским митрополи¬
там (ярлыки Бердибека от 1357 г. и Бюлёка от 1379 г.) выражение
"во главе" передавалось словом "мыслию"-^ Поскольку возникли
сомнения в принадлежности письма Бйигея ордынской канцелярии,
мы не стали пока заменять русскую передачу терминов "царь" и
"царевичи" на восточные "хан" и "огланы". Оригинальный тюркс¬
кий термин "огланы" ("сыновья") присутствовал в документах раз-йОПриселков М. Д. Троицкая летопись. С. 466.^ P d и г о D ь е в А.П. Обращение в золотоордкнских яр¬
лыках Ш-Ш вв. Г/ Востоковедение, 7. Jl., 19о0. С.164-160.69
личных чиигисидских кшщелярий и означал младших родственников
правящего хана, не обязательно его сыновей. Этот термин давно
уже принят советскими востоковедами и применяется без перево¬
да.^ He изменили мы и русский термин "князья" на тюркский "бе¬
ки" . Список имен четырех огланов и восьми или девяти беков, при
нимевших участие в этом карательном походе, сохранила Повесть
о Бдигее в передаче свода 1408 г. Он еще подлежит внимательно¬
му изучению на предмет правильного прочтения имен и их иденти¬
фикации с историческими деятелями той эпохи.ItraKi в "своде 1448 г." было помещено письмо йдигея, от¬
правленное Василию X до начала осады Москвы. В качестве главной
причины похода Едигея в нем выдвигался дошедший до эолотоордын-
ского хана слух о том* что Василий I приютил у сеся детей Ток-
тамыша. Сам Токтамыш, убитый в Тюмени в 1405 г., и его сыновья
действительно являлись смертельными врагами П^игея и тех хинов-
чингисидов, от лица которых фактически правил 15дигей. Однако
сохранившиеся источники факта приема детей Токтамыша московским
великим князем не подтверждают. Может быть у §цигея были дру¬
гие основания набега на Русь? Известно ли что-нибудь о сношени¬
ях меж.пу Ейигеем и Василием X непосредственно перед началом
осады Москвы из других источников?Рогожский летописец (свод 1412 г.) рассказывает о том, как
трехлетняя война между Василием I и литовским великим князем
Витовтом закончилась перемирием. Ёдигей, который до того страв¬
ливал обе стороны, открыто помог* л при этом Василию I, двинул¬
ся в поход на Москву. Желая усыпить бдительность московского
великого князя, Е&игей предварительно отправил к нему посла с
сообщением: "Ce идеть царь на Витовта да мьстит, колико есть
сотворил земли твоей”.Обманутый Василий I послал навстречу
£дигею "единаго от велможь" по имени Юрий, придав ему ,пружинуз помощь татарам и наказав тотчас после встречи с £дигеем ео-
'Сщить в Москву достоверные сведения о предстоящей войне с Jhi-
:воЙ. £дигей перехватил Юрия. В Москве напрасно ждали ьесте?п лС 0 о р и и к материалов, относящихся к истории Золо-
гой Ордии Т.Z!Извлечения из персидских сочинений, оперные
.иГ.Ти'^енгаузеном и обработанные- Л.А.Ромаскевичем и 0.Ji.гюли-iIUM• м.; Л., 1J41. С.ЗОЗ*с3 ПСРЛ. T.lb. Bun.1. ОтоЛо2.70
от своего посланца. В это время "се ин некто, вьскоре пригнав,
поведа рать уже близ сущу града".**4 Вот тогда-то Василий J и
"отъеха" к Костроме с женой и детьми, оставив за себя оборонять
Москву некоторых князей и доверенных бояр.Получается, что практически современный походу едигея ис¬
точник - Рогожский летописец - сообщает о послании 5цигея, в
котором предстоящий антимосковский поход маскируется под анти-
дитовски(;, а позднейший русский источник - "свод 1448 г.", го¬
воря, конечно, о том же послании, объявляет записанной в нем
официальной причиной ордынского набега кару за прием враждеб¬
ных Рдигею чингисидов. Более оправданной представляется версия
Рогожского летописца.Откуда мог заимствовать составитель "свода 1448 г." све¬
дения о детях Токтамыша? Оказывается, в летописях Троицкой,
Ермолинской и Московском своде по Уваровскому списку под 6906г.
(1396/99) сообщается о том, как Тимур-Кутлук разгромил Токта¬
мыша и стал ханом в Сарае, а Токтамыш договорился с Витовтом
и бег :л в Киев "и с царицами да два сына с ним".^ То и были'
"Т&хтамьииевы дети" письма 5цигея, помещенного в "своде 1448г."
Средневековый арабоязычный автор Ибн Арабшах говорил о том,
что после поражения Токтамыша два его сына Джёлаледдин и Ke-
римберди ушли в Россию.Это не значит, конечно, что речь
шла о Московском великом княжестве. Другой арабоязычный исто¬
рик Аскалани писал, что и Токтамыш ушел в "землю русских".^
Только персоязычный автор Ы.Натанзи уточнил, что имелась з ви¬
ду "страна Либка", т.е. Литва. ^Подлинной причиной набега Бдигея на Москву явилась его не¬
удача в проведении на Руси политики "разделяй и властвуй". За¬
чем же было составителю "свода 1448 г." или, точнее, русскомуТам же.^Приселков М.Д. Троицкая летопись. С.44Ь-449;ПСРЛ. т.23; СПб., 1910. С.136; Т.25.М.; Л., 1949. С.228.^Сборник материалов, относящихся к истории Золо¬
той Орды. Т.I: Извлечения из сочинений, арабских / Сост. и пер.В.Г.Тияенгаузен. СПб., 1884. С.472.07 Там же. С.ч54.^ Там же. Т.2. С.133*71
автору текста анализируемого письма сковать подлинную и вы¬
двигать другую причину, совершенно не (отвечавшую исторической
деМствитильности? Для ответа на этот вопрос нужно вспомнить
историческую обстановку, сложившуюся ко времени составления
"свода 441Ь г." Русские княжества тогда сотрясала феодальная
война второй четверти S ь. Московский великий князь Василий £
сын Василия I, в результате сражения с Улуг-Мухаммедом в ав¬
густе 4445 г. был взят в плен и в ноябре того же года освобад-
ден за громадный выкуп (до 200 тыс. рублей), который нужно Си¬
ло выплачивать по частям. Тяжкое финансовое бремя, которое ле¬
гло на Московское и зависимые от него княжества, усугублялось
гнетом татарских уполномоченных при московском дворе. Кроме
того, в d'l'iC г. к Василию Д прибыл для поселения в русских зе¬
млях на полном содержании у великого князя татарский военный
отряд под руководством сыновей Улуг-Мухаммода, Касима и Якубов
Это мероприятие, вызвавшее в дальнейшем сложные л противо^чи-
вые последствия, было проведено с целью еще большего усиления
татарского влияния на внутреннюю и внешнюю политику московско*
го правительства. Называя ншышленное принятие сыновей Токта-
MiiJia Василием Г главной причиной нашествия 1&игея, русский ав¬
тор тс кета письма в завуалированной форме предупреждал Васи¬
лия Цо серьезных ооремененительных последствиях для страны
приема "на службу" татарских царевичей Касима и Якуба.Bijjjh у русского автора письма Кцигея и особые причины для
умолчания о военном соперничеств** между московским и литооск.’**
великими князьями в эпоху правления Василия I. Дело в том, что
в феврале 1446 г. Москва была внезапно захвачена Дмитриев Ita*
кой, Василий Ц схвачен, ослеплен и увезен из столицы. Сообщни¬
ки Шемяки, арестовав великого князя, предъявили ему обвинение:
"Чему е»си татар привел на Рус кую землю, и городил дал ecu им, и
волости подавал еси в кормление? Д татар любишь и речь их па*
че меры, а кростьян томишь паче меры без милости, а злато и
С(>ебро и имение даешь татаром". Сторонники свергнутого вели-^ Ч в р о и и и н Jl.В. Указ. соч. C.7o7-VJ3.^ В е л ь я м и Ii о в - 3 е п н о в З.В. Исследование
о касимовских царях и царевичах. 4.1. CllC., 4сСЗ. C.J-V2.Гг
кого князя попытались освободить Василия I в июне 4446 г. По¬
пытка оказалась неудачной, и заговорщики ушли a JiHTBy. Литов¬
ская вотчина князя Василия Ярослаъича стала центром, куд& ь
дальнейшем стекались недовольные Шемякой русские феодалы. На¬
ходившиеся в Литовской земле эмигранты активно поддерживали
связи с fycbio и получали оттуда нужную информацию. Когда им
:тало известно, что Василий 2 отправился в Тверь, 4ногие эми¬
гранты двинулись к нему на помощь.*^ Благожелательный нейтра¬
литет литовского велилого князя по отношению к Василию Il в
опоху, современную автору письма, лишал в его глазах смысла
необходимость "ворошить прошлое11. После всего сказанного наше
сомнение в принадлежности письма ордынской канцелярии превра¬
щается в уверенность в том, что его автором был русский писа¬
тель, хорошо знавший и принимавший близко к сердцу политичес¬
кую обстановку, сложившуюся на Руси к середине в.Третий раздел в НК: "Да еще слышание наше таково что ся
у тебе чинить в градех торговци и послы царевы приездпт и вы
царевых послов на смех подымаете а торговцов також на смех
подымаете да великаа им истома чинится оу тебе и то не добро”*
расчленяется на 4 предложения.Первое предложение: "Да еще слышание наше таково что ся
у тебе чинить в градех”. Второе:"Торговш и послы”царевы при¬
водят и ви царевых послов на смех подымаете”. Третье: "А тор¬
говцов також на смех подымаете да великаа им истома чинится
оу тебе”. Четвертое: "И то не добро”,В ЦДЛ и лрх. текст всех четырех предложений тот же. В
Ник. и Мал. глагольная форма "си чинит” первого предложения
снабжена определением "направо”; во втором предложение аерех
глаголом "приездят” вставлены слова "из Орды к вам”; в треть¬
ем предложении к слову "истома” добавлено слово "обида”.Весь раздел понимается: "И еще прослышали мы» что тво¬
рится у тебя в городах. Когда туда приезжают торговцы и царе¬
вы поели, вы поднимаете царевых послов на смех. Торговцев вы
тикже поднимаете на смех и чинятся им у тебя великие притес¬
нения. И те дела не хороши.".Построение раздела выдает его русское происхождение. ДляVl ,Ieje Ii н и и Ji.Li. 4Jкаэ. с*-ч. C.7j3-ju3.Тг
русского автора, видимо, ближе были интересы купцов, а не ор¬
дынских послов. Потому во втором предложении раздела слопо
"торговцы" предшествовало словам "послы царевы". Такое положе¬
ние было неправомерным и по русскому дипломатическому этикету,В позднейших текстах Ник. и Man. русские редакторы поменяли на-
званнче термины местами. Однако в сохранившихся оригинальных
текстах ордынских посланий обозначения ханских послов никогда
не помещались даже рядом с торговцами. Для тех и других всегда
отводились отдельные предложения. Ср., например, текст письма
У луг-M у хамме да Мураду Ц.Автор письма пытался передать, недовольство русского купе¬
чества и горожан засильем и обидами ордынских торговцев и хан¬
ских послов во времена Василия Д, заявляя, что при Василии I
положение было будто бы обратным. На самом деле и в эпох), !предшествовавшую набегу Н&игел, поведение торговцев и официаль- |
ных посланцев из Орды в русских городах вряд ли было более ;
скромным. Скудные данные по этому поводу сохранили Троицкая От¬
топись и Московский свод по Уваровскому списку, сообщившие пол
6911 г. (1403/04) о приезде в Москву ордынского посла царевича
&тяка (Чинтека), который "изобмолвил" там, т.е. оговорил, окле¬
ветал, обвинил в чем-то Микулу Татарина.7*’ Вне зависимости от !
этнической принадлежности того Микулы, он являлся, конечно,яш-
телем Москвы, и именно он был тогда пострадавшей стороной.Под
6913 г. (1405/06) в Троицкой летописи отмечен приезд к Васи¬
лию I посла от хана Шадибека, имя которого было Мирза (скорее,
ий«я посла было другим. Мирза (сын князя) - приставка к личному
имени, указывающая на "благородное" происхождение халского по¬
сланца). Летопись поясняла: "иже бе казначеи царев".7^ Можно
предположить, что визит посла был связан с уплатой московским
великим князем "выхода" (дани) в Орду. Нет оснований считать
тот визит неудачным для Шадибека. Слова, приписываемые автором j
письма £цигею, о том, что поднимать на смех и притеснять хан- «
ских послов и торговцев "не добро", понимались русским чита¬телем в прямо противоположном смысле.7^ Приселков М. Д. Троицкая летопись. С. 459.74
Четвертый раздел в НК: nA переже сего оулус был и сю дръ-
жаву держал да и пошлину инех царевых послов чтил а гостей
дрьжапи без й от омы и без обиды и ты бы вспросил старцев кахо
ся деяло преже сего и ты ся с старцы не спрашиваешь что добро
было переже сего а того не деешь ныне /тако ли то добро что
тако деешь/” - расчленяется на 5 предложений.Первое предложение: "А переже сего оулус был и сю дръжа-
ву держал да и пошлину инех царевых послов чтил”. В HlDi вме¬
сто "сю дръжаву" нал»сано "сдержаву", в Арх. и Maj1. - "страх",
в Ник. - "дръжкву". В Ник. и Мал. к словам "улус был" добавле¬
но "иарев"; слово "пошлину" изменено на "пошлины"; вместо "ин-
ех" стоит "и", а "чтил" исправлено на "чтили". Предложение ин¬
терпретируется: "Прежний государь владения также згой державой
правил, но он придерживался обыкновения чтить других царевых
послов".Второе предложение: " А гостей дръжали без истомы и без
обиды". В HШ, Apx., Ник. и Мал. текст тот же. Предложение
интерпретируется: "А торговцев не притесняли и не обижали".Третье предложение: "И ты бы вспросил старцев како ся де¬
яло преже сего". В Н1УЛ и Ник. текст тот же. В Арх. и Мал. по¬
сле слова ”старцев" добавлено "старых". Предложение интерпре¬
тируется: "И ты бы спроси/: у старцев: как это прежде происхо¬
дило?”Четвертое предложение: "И ты ся с старцы не слр<&шивае&ь
что добро было переже сего а того не деешь ныне". В НТУ51 и
Арх. текст тот же. В Мал. предложение сокращено за счет слов
"что добро было переже сего", а слова "того не деешь" постав¬
лены после слов "и ты ныне" В Ник. предложение сокращено дс
вида: ”И ты ныне того не деешь". Предложение интерпретирует¬
ся: "А ты у старцев не спрашиваешь, какие хорошие дела совер¬
шались прежде, и ныне подобным образом не посгупаешь"-Пятое предложение: "Тако ли то добро что тако деешь" -
пропущено в НК. Оно присутствует в HUrJl. В Арх. и Мал. текст
тот же. В Ник. предложение сокращено до вида: "Ино тако ли
то добро". Предложение интерпретируется: "Разве это хорошо,
что ты так делаешь?"Вегь раздел понимается: "Прежний государь владения так¬
же OToti д*ржлоо* праьил, но он придеркизался обыкновения
Iчтить других царевых послов. А торговцев не притесняли и но
обижали. И ты бы спросил у старцев: как это прежде происходи¬
ло? А ты у старцев не спрашиваешь, какие хорошие дела совер¬
шались прежде, и ныне подобным образом не поступаешь. Разве
это хорошо, что ты так делаешь?"Б первом предложении раздела появляется тюркское слово
"улус", под которым в соответствии с контекстом письма и од¬
ним из значений этого слова в большинстве тюркских языков по¬
нимается "владение, удел хана или князя".В содержание по¬
нятия "улус" входили три элемента: эль - люди улуса, юрт - тер¬
ритория улуса и власть, действовавшая на всем пространстве mp-
та, носителями которой были :<аны-чингисиды или родовые кня¬
зья. В русских документах ISr-XST вв. о дипломатических сно¬
шениях с тгоркоязычнымк государственными образованиями слово
улус" употреблялось без перевода как совершенно понятное рус¬
скому читателю. В данном случае мы имеем дело с улусом, кото¬
рый "дръжаву держал". Иными словами, на первое место здесь вы¬
двигается значение верховно? власти, которую осуществлял пре¬
жний московский великий князь, т.е. Дмитрий Донской, на всей
территории великого княжества. Получается, что в этом фрагмен¬
те письма его русский автор употреблял слово "улус" в смысле
"владение", а слово "держава" употреблялось в смысле "улус" з
собственно тюркском, широком его ^пониманиу». Исходя из этого,
интерпретируем выражение "а переже сего оулус был" словами
’’прежний государь владения". 'Определение "царев" к слову
"улус", добавленное в текстах Ник. и Мал., только затемняет,
на наш взгляд, смысл предложения.Слово "пошлина" здесь значит "давний обычай, старина,
древность, что искони пошло, повелось",7^ т.е. "обыкновение",
а не пошлина в смысле денежный сбор или какие-либо повинности.74* С е в о рт я н Э*В. Этимологический словарь тюркских
языков:Общетюркские и межтюркские основы на гласные. М. , 4974.С.592-593."^Султанов Т*И. Кочевые племена Ириаралья в ДО-
ХУП вв.: Вопросы этнической и социальной истории, м.,1962.
сГТб-ОО.7^ Д а л ь В* И. Толковый словарь живого великорусскогоязыка. В 4 т. Т.З. Й., 1Я66. C.374.75
D последнем значении понимали слово "пошлина" редакторы Ник.
и Мал., изменившие его в тексте письма на "пошлины". Мы пола¬
гаем, что глагол "держал” в предложении в равной степени от¬
носится к словам "сю дръжаву" и "пошлину". Затем идет разъяс-
ненио содержания "пошлины": "инех царевых послов чтил".В третьем предложении раздела появляется слово "старцы",
как обобщенное обозначение людей, приближенных великого князя,
которые не только сохранили в памяти "дела давно минувших
доей", но и к моменту составления письма являлись привержен¬
цами тесного союза с Ордой и удовлетворения ордынских требова¬
ний. В повестях о Здигее, помещенных в сводах 140b и 1412 гг.,
как отмечгл Я. С Лурье, оценка политики "старцев" и их преемни¬
ков была прямо противоположна той, которая читается в письме
Ецигея. Л.В.Черепнин на этом основании делал вывод, что По¬
весть о ^аигее в своде 1412 г. была ответом на письмо §цигея,
текст которого был помещен в "своде 144Ъ г." На наш взгляд,
положение было как раз обратным, йиенно повести о Здигее э
свод'X 1408 и 1412 гг. послужили для русского автора письма
Здиг^я исходным материалом при составлении письма, в котором
ок от имени ордынского временщика одобрял политические воззре¬
ния "старцев" и противопоставлял им действия "молодых", отрс-
го осуждая последних, сто осуждение со стороны иноземного за¬
воевателя призвано было помочь русскому читателю определить
свою собственную позицию по отношению к "ст5рцам" и "молодым",
т.е. отдать предпочтение именно "молодым".Какую конкретную группу населения Московского великого
княжества подразумевал русский автор письма под словом "стар¬
цы"? Конечно, это не были просто пожилые, "видавшие виды" лю¬
ди. Письмо было создано в церковно-монастырской среде, где
под "старцами" понимались наиболее авторитетные представители
монашеской общины. В первой половине ХУ в. большинство мона¬
хов в русских монастырях составляли представители княжеских и
боярских фамилий. Монахов из купцов и зажиточных крестьян бы¬
ло сравнительно мапо. Монахи из знати относились к ним с пре¬
небрежением. IfcieHHO эти вчерааиие князья и бояре давали основ^
ной контингент "почетных и благородных старцев” для замещения
должностей митрополитов, епископов, архиепископов и т.д. Стар¬7?
цы в монастырях осуществляли строгий полицейский надзор за не,
полнением предписанных служб, дисциплиной и умонастроениями
монахов.^7Пятый раздел в НК:"Тако Темирь /Коутлуи/ сел на цирстве
учинился улусоу господарь тако от тех мест оу царя в Орде еси
не бывал царя еси не видал ни князей ни старейших бояр ни мен*
ших ни оного еси не присылывал тако ся то царство минуло и по-
том Шадибек оемь лет царствовал у того еси також не бывал ни
брата ни сына ни с которым словом не посылыпал Шадибеково цар.
ство тако ся минуло а кынечя Булат сел на царстве оуже трети!1
год царствуеть такоже еси не бывал ни сына ни брата и старей¬
шего боярина над с ел иным царевым улусом стареишии еси велинни
князь а вси твои дела не добры” - расчленяется на 6 предложе¬
ний.Первое предложение: "Тако Темлрь /Коутлуи/ сел на царстве
учинился улусоу господарь тако от тех мест оу царя э Орде еси
не бывал царя еси не видал ни князей ни старейших бояр нм мен-
ших ни оного еси не присылывал”. После слова "Темирь" в HK и
Арх. пропущена вторая часть имени - "Коутлуи”, которая сохра¬
нилась в НШ, Ник, и Мал. После слов "сел на царстве" в Нии.
и Мал. добавлено ”а ты”. Там же перед глаголом ”не видал" по¬
ставлены слова ”в очи”. В Meuu после слова "князей" стоит сло¬
во "его”. В Ник. и Мал. выражение "ни оного” исправлено ни рнг.
иного ни коего”. В Ник. и Мал. все предложение дополнено сло¬
вами: ”ни сына ни брата ни с каким словом”. В Ник. вся конструк¬
ция завершается глаголом "не посылывал”. Предложение интерн
тируется: 11C тех пор, как воцарился Twnyp-Kyтлук, а ты «тал
обладателем владения, в Орде у царя ты не был, ни его самого,ни князей его не видел, ни старейших бояр, ни мсньыих ни од¬
ного к нему не присылал".Второе предложение: "Тако ся то царство минуло". В НШ
и арх. текст тот же. В Ник. и Мал. предложение отсутствует.
Предложение интерпретируется: "Так прошле то царство”.Третье предложение: "И потом Шадибек оемь лет царство-7H л кольский Н.М. История русскоР церкви.3-*Иод. М., 19о5• С* /7•70
вал". В НВЛ, Apx., Ник* и Мал. текст тот же. Предложение ин¬
терпретируется: "Потом восемь лет царствовал Шадибек".Четвертое предложение: "У того еси також не бывал ни бра¬
та ни сына ни с которым словом не посылывал". В Н1УЛ и Арх.
текст тот же. В Ник. и Мал. вместо слов "ни брата ни сына" по¬
ставлено ”и никого еси". Предложение интерпретируется:"У него
ты также не был, ни сына, ни брата с какими бы то ни было ре-
чами к нему не присылал".Пятое предложение: "Шадибеково царство тако ся минуло".В HffJl, Apx., Ник. и Мал. текст тот же. Предложение интерпре¬
тируется: "Так прошло Шадибеково царство".Шестсе предложение: "А нынечя Булат сел на царстве". В
НДЛ,и Арх. текст тот же. В Ник. и Мал. имя "Вулат" дополнено
словом "Золтан". В Ник. имени предшествует титул "царь". Пред¬
ложение интерпретируется: "А ныне воцарился Вулат".Седьмое предложение: "Оуже третий год царствует такоже
еси не бывал ни сына ни брата и старейшего боярина". В HХУЛ и
Арх. текст тот же. В Ник. и Мал. перед глаголом "не бывал" по¬
ставлено "сам", а после слова "брата" - глагол "не присылывал".
Предложение интерпретируется: "Уже трети? год он царствует, а
ты все так же ни сам у него не был, ни сына,'ни брата, ни ста¬
рейшего боярина к нему не присылал"-Восьмое предложение: "Над сел иным царевым улусом старей¬
шин еси великыи князь а еси твои дела не добры". В Н1УЛ отсут¬
ствует слово "царевым". В Ник. и Мал. слову "улусом" предшест¬
вует определение "великим", а определение "не добры" дополнено
словами "и не правы”. Предложение интерпретируется: "Над та¬
ким царевым владением ты, великий князь, главный, а все дела
твои не хороши”.Весь раздел понимается: ”С тех пор, как воцарился Тимур-
Кутлук, а ты стал обладателем владения, в Орде у царя ты не
был, ни его самого, ни князей его не видел, ни старейших бояр,
ни меньших ни одного к нему не присылал. Так проишо то царст¬
во. Потом восемь лет царствовал 01адибек. У него ты также не
был, ни сына, ни брата с каккш: бы то ня было "речами к нему не
присылал. Так прошло Шадибеково царство. А ныне воцарился Бу¬
лат. Уже третий год он царствует, а ты так же ни сам у него не79
был, ни CUfiat ни брата, ни старейшего боярина к нецу не при¬
сылал. Над таким царевым владением ты, великий князь, главный,
а все дела тбои не хороши".Уже из первого предложения раздела видно, что составлялся
он через много лет после описываемых событий. Современники Ва¬
силия J[ прекрасно знали, что великим князем он стал еще в
i389 г., т.е. при Токтамыше, а не при Тимур-Кутлуке. Дополне¬
ние к концу первого предложения, которое находится в Ник. и
Мал., конечно, является результатом позднейшей редакторской об.
работки первоначального текста. Названный фрагмент был извле¬
чен из четвертого предложения раздела. Перестановка была про¬
изведена неудачно. Получилось, что сыновья и братья великого
князя занимали в письме место ниже, чем младшие бояре. Repe-
чень ордынских ханов, ставленников 1$цигея, названных в разде¬
ле, соответствовал действительному* Однако ни дия Василия I1
ни ,оля реального $цигея в таком детальном перечислении не бшо
никакой надобности. Ьообще подробности такого рода были не¬
характерными для ордынских посланий, отлмчавшихся телеграфной
краткостью.Сеть возможность проверить данные письма о том, что эоло-
тоординский хан Булат к моменту составления письма правил до
З-П год. Восточные источники сообщают о вреиени прихода Бу¬
лата (Пулада) к власти кратко и весьма неопределенно. Боль¬
шинство арабских и персидских историков пишет лишь о том, что
Булат стал править после Шадибеки. Персоязычный автор А.Са-
марканди говоюит о смерти Шадибека в изгнании в BH г.7ft(1408/09 г.), после чего воцарился Булат. Из русских лстопи*
сей можно извлечь более определенные сведения. Тверская лето¬
пись и Московский свод по Уваровскому списку повествуют с том,
что 20 июля 140? г. великий князь тверской Иван Михайлович
"поиде в Орду в судех по Волзе к царю Шадибеку". Далее летопи¬
сец сообщает: "И бысть в то время замятия велика, згони Ifo-
дибека с царства Булат Сантан". Софийская летопись, HK и
Н1УЛ добавляют: "а сам седе на царстве его".Таерской сбор-78Сборник материалов, относящихся к истории Зою-
тор О^ды. Т.2. С.193.Присел ков М.Д. Троицкая летопись. •Т.25. С.23П-237.ос ricPJI> т> 5 с> Ji57. рук01-и,.ь пш, г. Lv. </;з. Ji.
ник сохранил еще одну важную подробность: "замятия* в Орде
вспыхнула еще до прихода туда тверского князят.е., види¬
мо, в конце июля - начале августа 5407 г.Показания русских летописей находятся в полном соответс¬
твии с данными зол от о ордынской нумизматики, из которых можно
заключит a , что Шадибек уступил место Булату а bIO г.х. (с. Л*1407 - 26.5.]40о). Монеты Булата чеканились в Орде, Крыму, Ка¬
фе, Азове, Булгаре. Новом Булгаре, Новом Сарае, Сарае, Хаджи-
тархане и Ургенче. Получается, что со времени восшествия на
престол Булата летом 4407 г. до начала осады Москвы осень с1408 г. прошло менее полутора лет. Откуда же появилось в тек¬
сте '’письма 1£цигея" заявление о том, что Булат ханствует уже
3-й год? Видимо, русский автор письма рассуждал просто: Бу¬
лат воцарился в 1407 (691Ь) г., осада Москвы продолжалась до
конца 1406 (6916) г., следовательно, фальсифицированный им
текст письма мог быть составлен в начале 14С9 (ь917) г., т.е.
на 3-й год царствования Булата.-!то касается существа вопроса, т.е. отсутствия предста¬
вительных русских посольств к перечисленным в разделе ханам,
то полемический задор автора письма, именно так представляв¬
шего читателю это дело* отнюдь не является достаточным дока¬
зательством. Автору письма хотелось на примере покойного Ва¬
силия I показать его сыну, который возлюбил татар "паче меры1',
как независимо можно держать себя по отношению к Орде. В со¬
хранившихся русских летописях действительно нет упоминаний о
московских посольствах в Орду за период от Тимур-Кутлука до
Булата включительно. Эти упоминания вполне могли быть созна¬
тельно устранены редакторами летописных сводов. Большего до¬
верия заслуживают слова автора Повести о Flniiree, помеченной
в своде 1412 г.: м... некто в них Еде геи именем ... п ре Соли
всех князи ординьскых, иже все царство един лержате и по свс-416 00: ПСРЛ. Т.4. ЧЛ. Вып. 2. С.405.ПСРЛ. Т.15. СтС.473.CiOСавельев И.С. Монеты джучидов, аяагатаицоь.
дмолаирлдов и дшугио. (Сражавшиеся в Золотой срде в эпсху : »*-
TAMiiuia. СПс., Idoi ; Ni а г ков А.К. 1!нвентарны.* каталог му-
сулыдтп'ких мг.пет и.ли. Эрмитажа. СПб., 1836.
ей воле царя поставляше, егоже хотяше. Сии же лукаьыи Ецегеи
многу любовь злохитрьну к Василиеви стяжя и честию высокою об¬
ложи его и дары многыми почиташе ... и бывающаа от Вас ил иа по-OOелы с честию доброволною отпущаше ... °Откуда вообще мог заимствовать автор письма градацию дол»-
ностных лиц, которые якобы никогда не посещали ставок ни одно¬
го из названных им трех ханов? Похоже на то, что он извлек ато
перечисление из краткого содержания подлинного* уже цитирован¬
ного выше, послания £цигея, которое сохранила повесть о 5аигее,
помещенная в своде 1412 г. Ложно известив Василия I о том, что
татарское войско послано против литовского князя Витовта, Зди-
гей закончил послание такой фразо?-: "Ты же воэдажь честь царе-
ви, еще не сам да сын тво*. поели ко цареви или брата, аще ли- 84то единые от велможь поели, ничтоже бояся".Отмеченное в этом разделе сочетание "царев улус" понима¬
ется нами как "царево владение". Формально именно ордынские ха¬
ны выдавали в свое время русским князьям жалованные грамоты ид
великое княжение. Следовательно, ханы и зависимые от них рус¬
ские князья соответственно понимали и признавали номинальную
верховную власть хана-чингисида над территорией великого кня¬
жества. Например, в 1346 г. московский великий князь Семион
/Иванович жаловался хану Джанибеку: п... оже Олгерд с свое»Ofkбратиею царев оулус, а князя великого отчину, испустошил .Шестой раздел в НК: "Добрые нравы и добраа дела и добраа
доума к Орде была от Федора от Кошки добрый был чел/ове7к ко¬
торые дела ордынекые тот тобе поминал и то ся минуло и нынечв
пак у тебе сын его Иван казначеи любовник и гтареишина и ты
ныне ис того слова и думы не выступаеш котораа его дума недо¬
брая и слова и ты ис того слова не выступаешь и старцев зем-
екых думы ни слова не слушаешь которые ведают инс того думою
учинилас улусоу пакость а опять бы еси так не делал" - расчле¬
няется на 9 предложений.Первое предложение: "Добрые нравы и добраа дела и добраа63 ПСРЛ. Т.15. Вып. I, Ст6Л7Э; ТЛ8. СПб., 1913. С.156.
84 ПСРЛ. Т.15. Вып.I. Стб. 182.Там же. Стб.58.82
доума к Орде бьыа от Федора от Кошки". В НЦ?Л, Арх. и Мал.
текст тот же. В Ник. пропущены слова "от Кошки". Предльжение
интерпретируется: ’’Доброе расположение, хорошие дела и благие
советы относительно Орды исходили от Федора Кошки".Второе предложение: "Добрый был чел/ове/ к". Третье:
"Которые добрые дела ордынекые тот тобе поминал*. Четвергов;”14 то ся минуло". В НШ, Арх. Ник. и Мал. текст предложений
тот же. Они итерпретируются: ''Хороший он был человек. Именно
он напоминал тебе о хороших ордынских делвХТ' И то про;лло".Пятое предложение: "И нынеча лак у те‘бе сын его '/ван наз¬
начен любовник и старейшина". Шестое: "И ты ныне ис того оло¬
ва и думы не выступаеш". В Н1УЛ и Арх. текст предложений тот
же. В Ник.и Мал. в пятом предложении к слову "казначеи" добав¬
лено ’’твои”; в шестом предложении к слову "думы" добавлено "ис
того". Предложения 'интерпретируются: ”А теперь у тебя в любим¬
цах и главных сын его Иван казначей. А ты ныне слов его и со¬
ветов не преступаешь".Седьмое предложение: "Котораа его дума недобрая и слова
и ты ис того слова не выступаешь". В HГУЛ и Арх. текст тот же.В Ник. и Мал. предложение отсутствует. Предложение интерпрети¬
руется: nA не преступаешь ты те его советы и слова, которые
злые".Восьмое предложение: "И старцев земских думы ни слова не
слушаешь которые ведают ино того думою учинилас улусоу па¬
кость". В 1ЩЛ и Арх. текст тот же. В Ник. и Мал. первая поло¬
вина предложения: "И старцев ... ведают" - отсутствует; фраг¬
менту "улусоу пакость" соответствует: "твоему улусу пакость л
крестьяне изгибли”. Предложение интерпретируется: "Советы и
речи старцев своей земли, которые знают, что именно его сове¬
ты привели к ущербу для тьоего владения, вы не слушаешь"•Девятое предложение: "А опять бы еси так не делал". В
НШ и Арх. текст тот же. В Ник. и Мал. содержится добавление:
“а молодых не слушал". Предложение интерпретируется: "И ты не
поступал бы так снова".Весь *)аздел понимается: "Доброе расположение, хорошие де¬
ла и благие советы относительно Орды исходили от Федора Кошки.Зо
Хороший он был человек. Иленно он напоминал тебе о хороших ор¬
дынских делах. /I то прошло. А теперь у тебя в любимцах и глав-
ных сын его Иван казначей. И ты ныне слов его и советов не пре¬
ступаешь. А ке преступаешь ты те его советы и слова, которые
злые. Советы и речи старцев своей земли» которые знают, что
именно его советы привели к ущербу для твоего владения, ты не
слушаешь. И ты не поступал бы так снова".Раздел посвяо1ен восхвалению §дигеем ближнего боярина Дми¬
трия Донского Федора Кошки и осуждению сына Федора Ивана, быв¬
шего казначеем при Василии 2. Первый являлся будто бы воплоще¬
нием благожелательного отношения к Орде, а враждебная позиция
второго послужила чуть ли не основной причиной татарского на¬
бега на русские земли. При дворе Дмитрия Донского действитель¬
на служил боярин Федор Кошка сын Андрея Кобылы - родоначальни-
•v4 династии Романовых.®^ Проордынские симпатии Федора Кошки в
сохранившихся источниках никак не отражены. По мнению И.А. Го-
лубцова, э последний раз имя этого боярина было зафиксировано
в I и 2-м духовных завещаниях Дмитрия Донского в качестве сви¬
детеля (послуха).®7 Видимов вскоре он умер- Сын Федора Иван от¬
мечен уже боярином в меновой грамоте Дмитрия Донского, откося-
цеРся к 1380-1382 гг.®® Вместе с отцом он был послухом при со¬
ставлении I и 2-Й духовных грамот Дмитрия Донского. Затем дея¬
тельность Ивана Кошкина поослвживается до самого конца правле¬
ния Василия J (1425 г.). Согласно данным Тверского сборника,
из семи ближних бояр, осенью 1408 г. оставленных Василием I восажденной Москве, имя этого боярина стояло лишь на 5-м мес-90 -тз. Сказанное наводит на мысль о том, что 1<дигеЙ яе могзнать Федора Кошку, а сын Федора Иван не был главным средиприближенных Василия I и никогда не играл при его дворе то?роли, которую приписал ему автор письма.QfiМальгин Т. Зерцало российских государей от ро
ждества Христова с 862 по 17¾ год. СПб., 1791. С.121-122.Акты социально-экономической истории Северо-Вос-
точной Руси конца MiL - начала лД в. Т.2. М., 1958. С.559.88 Там ж?. С.338-339, # 340.89 Там же. С.480-481, Jf 437.90 ПСРЛ. Т. 15. CtC. 483.34
Чек же объяснить появление этого раздела в "письме Еди-
геяи? BvvnnMO1 надо вновь обратиться к истории феодальной вой¬
ны второе* четверти ХУ в. В сентябре 1446 г. Дмитрий Шемяка ос¬
вободил Василия И из заключения и предоставил ему в качестве
удела Вологду. Вскоре Василий TT направился по приглашению тве¬
рского князя Бориса Алесандроъича в Тверь. Там оба князя дого¬
ворились о союзе , скрепленном браком сына Василия Д Ивана и
аочери Бориса Марии. Тверской князь взял на себя инициативу
восстановления Василия Tl на великокняжеском столе и предоста¬
вил ему Тверь з качестве опорного пункта и места сбора ратных
сил для дальнейшего наступления на Москву. Уже в декабре 1446г.
отряд под предводительством боярина Михаила Плещеева взял сто-
*ацу, a z феврале -1447 г. э Москву вступил Василий TL^ Усиле¬
ние тверского влияния э Москве шло вразрез с интересами части
московского боярства и, видимо, церковных кругов. Их оппозици¬
онно настроения, завуалированные обращением к прошлому* и вы¬
ражал анализируемый раздел письма.’ очему в качестве антиподов автор письма выбрал именно
Федора Кошку и его сына? Скорее всего потому, что этот боярин»
к&к V» Васили?. IL породнился с тверсш&^елйшль князьями. В
своде 1412 г., составленном азтором протверской ориентации, со¬
общается, что осенью !390 г. тверской князь Mnxavin Александро¬
вич (прадед Бориса Александровича) женил своего младшего сына
Федора на дочери московского боярина Федора Кошки.^ Правнук
Михаила Александровича и Федора Кошки жил одновременно с твер¬
ским великим князем Борисом Александровичем. Его также эвали
Борисом Александровичем* и был он князем микулинским.^ Вот
эта связь, видимо, и привлекла автора письма, позволила ему
намекнуть великому ккяэю на нежелательность родства с тверским
домом. Он наделил Федора Кошку непомерным благорасположением
к Орде, которым, возможно, на самом деле тот совсем не обладал.^ Ч е р е п н и н Jl.В. Указ. соч. С.799-004.9- HCPJi. ТЛ5. Вып. I. Стб. 160; ТЛ8. C.-I41.93Экземплярский А.В. Великие и удельные
княпья Северной Руси в татарский период с 4238 по 1505 г.:Би¬
ограф; »ческуе очески по первоисточникам и главнегшим пособиям.
Т.§. СПб., I£91/С.553.35
Сын Федора Muiui мог быть лично иэносгсн автору письма» иОо слу¬
жил он и Василию Д. Последние документы, отражавшие п)>ициорную
деятельность Ивана Федоровича» датируются 14J&-1S27 гг. ^СодьмоМ раадел D НК: "И ты бы своих оонр староиших събргы
и многих ^тарпон земских думал бы еси ними добрую ,пуму каа но-
иинша добро чтобы твоим христианом многымь и великымь и твоей
,UpiMrtne не погыбли бы до конца или пак исхочеш не тако чммти
или оспаипатись ино ся робнтити како ти пошлина D е дат и како ти
в улусе сом княжити"-расчлениются на 2 предложения.IIepDое предложение: nH ты бы своих бояр старейших събрал
и многих старцев эемекых думал бы еси ними добрую думу каа по¬
шлина добро чтобы твоим Христианом многимь и великымь о твоей
дрижаве не погибли бы до конца". D HIJrJI текст тот же. Только в
Арх. и Мал. приведен список старейших бояр: "Илию Ивановича Пе¬
тра Костлнтиновича Ивана Микитича". В Ник. и Мал. выражение
"кан nouuuuia добро" заменено другим: "коя 6 uouuia на добро". D
Арх. и Мал. после атого вставлены слова: "да от тех бы еси от
своих бояр единого прислал к нам старыми оброки как давал царт
Шанибеку дабы твоему улусу шкоты не было и”. Затем в Ник. и Нал,
ело,дует подобная той» что в HKv 11 ТУ.) I и Арх. концовка. Только
слово "многымь" исправлено на "малым"; после слова "велииымь*
дооавлено "было добро"; после слов "не погыбли бы" поставлено
"от твоей гордости"; после слов "до конца" написано "никто ж".
Предложение интерпретируется: "А собрал бы ты своих старейших
Oonp и многих старцев своей земль и посоветовался Ou с ними хо¬
рошенько, как надлежит достойно поступать, чтобы твоим поддан¬
ным мал им и великим в твоей державе было хорошо и не погибли Ом
ини у тебя совсем”.Второе предложение: "Или пак всхочеш не тако чинити или
осьаиватись ино ся робятити како ти пошлина в е дат и како ти в
улусе сем княжити". В HJJfJl и Арх. текст тот же. В Ник. и Мал.
после "ся робятити" находится вставка: "и бегпти добро Сы п
тако оыти как бы ти прожити и", а перед глаголом "KiiaviUTHrt иь-^Akt ц социально-экономической истории Соне;*‘-Востокной Kyси конца XLv - начала лУТ в. TeI. М., 4vK>2. С.Г>1-52,Г№*
46.06
писано: "жити безбедно и". Предложение интерпретируется: "Ве¬
ли же тм не пожелаешь сделать так, а возьмешь себе за обыкно¬
вение поступать по-другому, то как же ты сможешь княжить в
своем владении?"Весь раздел понимается: "А собрал бы ты своих старейших
бояр и многих старцев своей земли и посоветовался бы с ними
хорошенько, как надлежит достойно поступать, чтобы твоим под¬
данным малым и великим в твоей державе было хорошо и не погиб¬
ли бы они у тебя совсем. Если же ты не пожелаешь сделать так,
а возьмешь себе за обыкновение поступать по-другому, то как
же ты сможешь княжить в своем владении?”Раздал, в котором автор письма впадает в голое морализи¬
рование, надлежало бы прокомментировать специалисту-русисту.
Помещенное э Ник. и Мал. исправление слова "многим” на "малым”
в первом предложении мы принимаем для всех пяти текстов. Так
поступаем и в отношении вставки "было добро".Относительно списка старейших бояр, приведенного в Арх» и
Мал., уверенно можно сказать, что он был вставлен позднее,чем
осиной текст письма, помещенный в данном разделе в HK и Hjjfc.
Основанием для такого заключения служит тот факт, что имена
старейших и самых главных бояр Федора Кошки и его сына Ивана
включены в тексты письма в НК, НШ1, Apx., Ник. и Мал. без от¬
чества, а имена всех бояр, внесенные в дополнительный список
Apx., снабжены отчеством. Помещенная в Арх. и Мал. фраза, со¬
держащая требование Здигея о присылке в Орду одного из назван¬
ных в списке бояр "старыми оброки как давал царю Жаьибеку"
(Джанибеку, 1340-1357 гг.), соответственно является позднейшей
вставкой, не имеющей отношения к первоначальному русскому тек¬
сту письма. В пользу этого утверждения говорит и термин "об¬
рок”, употребляемый здесь в смысле "дань". Как мы увидим позд¬
нее, для обозначения ордынской дани в основном тексте письма
служил термин "выход" (калька с тюркск. "чикыпГ).Haiua попытка идентифицировать имена списка бояр с истори¬
ческими лицами привела к следующим результатам. iSIiha Иванович”
остался неузнанным. Под "Петром Костянтиновичем”, скорее всего,
следует видеть боярина Петра Константиновича Добрынского, ко¬
торый служил Василию X и Василию 3£ а затем перешел на сторонуS7
Дмитрия Шемяки.^ ’’Иван Микитич" - это, возможно, тот вотчин¬
ник в Московском уезде Иван Микитич Пушкин, имя которого, как ’
уяе покойного, упоминается в грамоте сына его Давыда ,датируе¬
мой 1463 или 1474 гг.Восьмой, последниЯ раздел в НК: nA како к намь шлешьлет жалобы г .налобные грамоты а ркучи тако что ся улоус исто¬
мил выхода взяти не на чем ино мы преже сего улуса TDoero не :
видали тол ко есмя слыхали а что твои приказы или твои грамоты '
к нам то еси намь все лгал а что еси имал з своей державе с
всякого улуса с дзою сох рубль и то пак серебро где ся девает
како бы съзаати како бы в твоемь отдан мужьекы по иенраае ино
бы тое напасти улусоу не учинилось а христиане бы не погыбли*-
расчленяется на 5 предложений.Первое предложение: nA како к намь шлешь ежелет жалобы v%жалобные грамоты а ркучи тако что ся улоус истомил выхода вэя-
ти не на чем". 3 1ЩЛ и Арх. текст тот же. В Ник. и Мал. нача¬
льные слова предложения "а како” разрастаются в пространную
фразу: "А обиды каковы ти ни будут или от князей русских или 1
от литвы и ты"; после слов "к намь1' вставлено "на них"; после |
слова "грамоты" вставлено: "и оборони у нас просиш от них и ;
покоя в том нам от тебя нет николи". Предложение интерпрети-#руется: "И зачем ты шлешь к нам ежегодно жалобы л жалобные*грамоты о том, что владение твое истощилось и дань взята не о \
чего?" IIВторое предложение: "Ино мь* преже сего улуса твоего не
видали толко есмя слыхали". В H 1#1 и Арх. текст тот же. В Ник. !
и Мал. перед глаголом "не видали" находится вставка "сам свс- I
има очима", а перед глаголом "слыхали" вписало "слухом”. Пред- I
ложение интерпретируется: "Прежде мы владения твоего не оидели, J
а только слышали о нем". !Третье предложение: "А что твои приказы или тиои грныоты
к нам то еси намь все лгал". В HJ?J1 и Арх. текст тот «с. I95Акт ы_ социально-экономической истории Ссвег.о-Йост^ »ной Руси концаДГ - начала в. Т.I* С.3fj, К 1G; 3'-"V ^ *56 Там же. Т. 2. С.376-377, № 360. Г
Ник. и Мал. после слов "грамоты к нам" вставлено "в Орду по¬
сылал еси". Предложение интерпретируется: "В своих устных на¬
казах и грамотах к нам ты все лгал".Четвертое предложение: "А что еси имал в своей державе с
всякого улуса с ивою сох рубль и то пак серебро где ся девает".
В НШ. Apx., Ник, и Мал. текст тот же. Предложение интерпрети¬
руется: "Куда же девается серебро, которое ты собираешь в
своей державе с каждого владения из расчета с двух сох рубль''гПятое предложение: "Како бы съзвати како бы в твоемь от¬
дан мужьскы по исправе ино бы тое напасти улусоу не учинилось
а христиане бы не погыбли" В Н1УЛ и Арх. текст тот же. В Кик.
и Мал. перед первым "како бы" приписано: "ино бы добре было
тако"; после первого "како бы" вместо "съзвати" стоит "тебе по-
знатися"; после второго "како бы" вместо "в твоемь ... по ис¬
праве" написано: "то отдано по старине по правде"; после гла¬
гола "не погибли1’ находится приписка: "до конца а ярости б и
брани нашие на тебе не было".Только в Мал. всю конструкцию за¬
вершают слова "ни в чем". Предложение интепретируется: "Бели
бы /тебе7созвать /старейших бояр и многих старцев своей зем¬
ли, посоветоваться с ними, собрать и_7передать /нам положен¬
ную цань7 с твоего /владения/ мужественно и по праву, тогда
Cu того несчастья с владением твоим не случилось и подданные
твои не погибли".Весь раздел понимается: "И зачем ты шлешь к нам ежегодно
жалооы и жалобные грамоты о том, что владение твое истощилось
и дань взять не с чего? Прежде мы владения твоего не видели,
а только слышали о нем. В своих устных наказах и грамотах к
нам ты все лгал. Куда же девается серебро, которое ты собира¬
ешь в своей державе с каждого владения из расчета с двух сох
рубль? Если бы /тебе7 созьать /старейших бояр и многих стар¬
цев своей земли, посоветоваться с ними, собрать и7 передать
/н£‘м положенную цань7 с твоего /владения^ мужественно и по
праву, тогда бы того несчастья с владением твоим не случилось
и подданные твои не погибли".Первое предложение заключительного раздела письма в НК,
HliJl и Арх. звучит логично и убедительно. Его пере цел ка, пред¬
принятая в Ник. и Мал., имела целью вновь возродить идеи по¬3-
вестей о ЕЛигее в сводах ¢408 и 1412 гг.относительно нодопус-
тимости союза с Ордой, направленного против Литовского и со*
седних русских княжеств. В результате получилась рыхлея и
ловрапуммтельная конструкция, которую мы не принимаем в рас¬
чет при реконструкции содержания первоначального, наиболее
раннего варианта письма.Чрезвычайно интересно содержание четвертого предложения
раздела. Возникает вопрос: насколько достоверны приводим#
здесь средения о конкретных цифрах великокняжеского посошногп
налога в серебряных рублях? Предлагаем ответить на него соот¬
ветствующим специалистам. Ло-видимому, в письме не случайно
был поднят разговор о серебряных деньгах. Вспомним, что автор
письма в какоР-то мере отражал интересы купцов и жителе? го¬
родов Московского и зависимых от него русских княжеств. Фео¬
дальная воГна второй четверти Щ. в. привела к расстройству то¬
варного обращения в стране,что не могло не сказаться на поло¬
жении горожан и купечества.Оставался невыплаченным колоссаль¬
ный долг Василия Л* Улуг-Мухаммеду и его потомкям.После свержения с престола "законного" великого князя
правительство Дмитрия Шемяки стало на путь выпуска серебряно?
монеты пониженного веса, которую к тому же начали чеканить из
неполноценного металла. Все это вызвало социальные волнения,
вспыхнувшие в Новгороде в конце 1446 г. Происходили подобные
волнения в Москве. Конечно, положение в стране было далеко
не стабильным еще долгое время после того, как Василий Я вер¬
нул себе престол. Так очень актуально для современников зву¬
чали слова автора письма, рисовавшие, возможно, идеальную ка¬
ртину пополнения государственной казны серебряной монетой в
эпоху правления Василия I.Вероятно,именно это предложение бы¬
ло идейным стержнем всего раздела.Последнее предложение раздела, т.е. концовка всего пись¬
ма, дошло до нас в НК, HIJJi и Apx. в дефектном виде. Скорее
всего, модификация этого предложения в Ник. и Мал. если не поч97Черепнйн Л.В. Указ. соч. С.000-801.90
форме* так по существу отражала подлинное его содержание. Мы
воспользовались къадратними скобками, чтобы нагляднее предста-
нить степень наших предположительных допущений при реьонструк-
ции содержания этого предложения.Аналиа полного текста письма Едигея неизбежно привел к
реконструкции содержания его первой редакции, дошедшей до насб ПК и HJDfJi. В результате содержание письма £пигея предстает
в следующем виде:wOt Едигея Василию приветствие!После того, как оно дойдет до тебя ,да будет тебе известно.По цареву повелению царевичи и князья во главе со умас
были пидояты в поход, причиной которого явились дети Токта-
мыша. Прошел слух, что дети Токтамыша находятся у тебя.Потому
мь и пришли на тебя войною.И еще прослышали мы, что творится у тебя в городах. Когд-
да туда приезжают торговцы и цареви послы, вы поднимаете ца¬
ревых послов на смех. Торговцев вы также поднимаете на смех и
чинятся им у тебя великие притеснения. И те дела не хороши.Прежний государь владения также этой державой правил, ноон придерживался обыкновения чтить других царевых послов. А
торговцев не притесняли и не обижали. И ты бы спросил у стар¬
цев: как это пренде происходило? А ты старцев не спрашиваешь,
какие хорошие дела совершались прежде, и лыне подобным обра¬
зом не поступаешь. Разве это хорошо, что ты так делаешь?С тех пор, как воцарился Тимур-Кутлук, а ты стал облада¬
телем владения, в Орде у царя ты не был, ни его самого, ни
князеП его не видел, ни старейших бояр, ни меньших ни одного
к нему не присылал. Так прошло то царство. Потом восемь лет
царствовал Шадибек. У него ты также не был, ни сына, ни брата
с KaKiiMii бы то ни было речами к нему не присылал. Так прошле
Шгушбекиьо царство. А ныне воцарился Булат. Уже третий год он
царствует, а ты все так же ни сам у него не был, ни сына, ни
ората, ни старейшего боярина к нему не присылал, пад таким ца¬
ревым владением ты, великий князь, главный, а все де^а твои
не хороши.Доорое расположение, хорошие дела и благие советы отно¬
сительно Орды исходили от Федора Кошки. Хороший он был чело-91
век. Именно он напоминал тебе о хороших ордынских деллх. И то
прошло. А теперь у тебя в любимцах и главных сын его Иван каз¬
начей. И ты ныне слов его и советов не преступаешь. А не пре¬
ступаешь ты те его советы и слова, которые злые. Советы и ре¬
чи старцев своей земли, которые знают, что именно его советы
привели к ущербу для твоего владения, ты не слушаешь. И ты не
постилал бы так снова.А собрал бы ты своих старейших бояр и многих старцев сво-
еР земли и посоветовался бы с ними хорошенько, как надлежит
достойно поступать, чтобы твоим подданным малым и великим в
твоей державе было хорошо и не погибли бы они у тебя совсем.
Если же ты не пожелаешь сделать так, а возьмешь себе за обы¬
кновение поступать по-другому, то как же ты сможешь княжить в
своем владении?И зачем ты шлешь ? нам ежегодно жалобы и жалобные грамоты
о том, что владение твое истощилось и дань взять не с чего?
Прежде мы владения твоего не видели, а только слышали о нем,В своих устных наказах и гргмотах к нам ты все лгал. Куда же
девается серебро, которое ты собираешь в своей державе с каж¬
дого владения из расчета с двух сох рубль? Если бы /теб§7 со¬
звать /старейших бояр и многих старцев своей эекли, посовето¬
ваться с ними, собрать и7 передать /нам положенную дань7 с
трое го /владения/ мужественно и по праву, тогда бы того несча¬
стья с владением твоим не случилось и подданные твои не по¬
гибли”.Итак, анализ сохранившихся текстов "ярлыка §дигея", кото¬
рый правильнее называть "письмом Б^нгея", пр шел нас к выводу
о том, что это письмо было написано не Ейигеем и не по его
распоряжению. Письмо сочинил русский автор к моменту или в
процессе составления не дошедшего до нас летописного^свода
1448 г.п, который лег в основу HK и H2J1. Письмо сохранилось
до наших дней в двух редакциях - краткой (первоначальной)♦от¬
раженной в HK и И®, и пространной (позднейшей), сохраненно?
в Арх., Ник. и Мал. Краткая редакция письма совпадает с его
первоначальным текстом, обстоятельства и время составления
пространной редакции нуждаются в дополнительном изучении и
уточнении.92
"Письмо £цигея" - русски? политический памфлет серед^нь.Д Dm который и подлежит изучению литературоведов-русистов
именно в этом его качестве. Конечно, письмо является ценным пе¬
рвоисточником по истории культуры и общественной мысли своего
времени. Другое дело* когда встает вопрос о ценности этого па¬
мятника с точки зрения использования конкретных фактов, в нем
упомянутых.Наш источник - явно тенденциозный ,сознательно иска¬
жающий действительность. Его прямые показания о событиях орды¬
нского нашествия !408 г. весьма скудны и в высшей стегени со¬
мнительны. Во всяком случае, то немногое, что уже почерпнули
отечественные историки из "письма 1£цигея", подлежит полному
пересмотру.В, JI ЛаринПРЕОБРАЗОВАНИЕ СИСТЕМЫ УПРАВЛЕНИЯ
НАРОДАМИ ЮГО-ЗАПАДНОП) КИТАЯ
В ПЕРИОД ЦИН В COBPiiM ЕМНОЙ КИТАЙСКОЙ ИСТОРИОГРАФИИСкладывание многонационального Китая - длительный и слож¬
ный процесс, растянувшийся на столетия. Один из важных его
этапов приходится на начало ХУШ в.. когда цинское правитель¬
ство установило прямой контроль над большей частью "инородче¬
ских территорий" юго-западных провинций, до того управлявших¬
ся через тусы - "местных управителей”, представителей роло-
ллеменной знати аборигенных народов и отдельных ханьцев, отк¬
лючившихся в "усмирении инородцев", знакомых с их языком ,обы¬
чаями и традициями. _ Система" тусы возникла ~в период JDoiHb как политическое "во¬
площение конфуцианской доктрины "управления варварами руками
варваров" и поначалу была довольно эффективной. Однако свое¬
нравные местные князьки, в которых очень скоро превратились
облеченные всеми правами тусы, доставляли немаию хлопот цен¬
тральной администрации. Уже минские, а потом и первые цинские
императоры предпринимали, иногда даже успешные, попытки ограии-93
чить их власть и ликвидировать пролежутомное звено в управления
Юго-Западом, но целый ряд политических, экономических и социа¬
льных условий препятствовал коренному решению проблемы. Только
в 20-е годы ХУШ в,» когда экономически и политически ок^пла
власть завоевавших Китай маньчжуров, империя Цин иступив в пи¬
ру расцвета феодального абсолютизма и приступила к покорению
окружающих ее стран и народов. Давно планировавшееся лодцмнонип
окраинных территорий Юго-Западного Китая началось в 1726 г. с ши¬
рокомасштабной кампании ликвидации русы и насаждения правитель¬
ственных чиновников. В течение 6 лет свыше 60 "местных управле¬
ний” в провинциях Сычуань, Юньнань, Хунань, Гуанси и ГуГдиюу
были преобразованы в обычные административные единицы, все кру¬
пные и часть мелких тусы лишены своих политических прав и при¬
вилегий, "инородческое” население внесено в подворные списки и
обложено обычными дня всего KviTaH ставками налогов. Тем самим
была установлена непосредственная власть ЦинскоИ династии над
районами Юго-Запада, а институт тусы, несмотря на сохранение
еще немалого количества "местных управителей", некоторые из ко¬
торых просуществовали до образования КНР, утратил свое значение.В официальных документах цинского времени этот приьесс ияе»
новался гай ту гуй люй, или гай ту вэй люй (иеревои территорий
под управление назначаемыми чиновниками). Под аналогичным наз¬
ванием он проходит в работах китайских историков, и мы далее
будем использовать его китайскую аббревиатуру PTlJi.Непростой истории ГТГЛ уделено немало вниманья в сочинени¬
ях китайских авторов. Еще В*.зй Юань посвятил ему цва радела п
самом известном из своих трудов.^ Писали о ГТГЛ изучавши!: сис¬
тему тусы гоминьдановские историки, крайне нелестно -спались
о нем авторы работ о народных движениях в Югп-Панаци«'м Китае в
ХУIll-XIX вв., публиковавшихся в КНР в 50-е годы. Однако вплот¬
ную изучением этой проОлемы историки KliP аинялись лишь н на¬
чали ciO-x годов. За несколько лет было опубликовано оьоло цвух
десятков статей, прямо или косвенно поевмщеннил ГТГл. Кроь.е тг-ЗмПИСКИ О войнах COdI ^иЮПт'МУ'
го, Разделы о ITTJI заняли свое место в выходящей под редакци-
ftf ДлГ* И многотомной истории династии Цин, ^ в популярной се¬
рии доя молодежи ’'Элементарные знания по истории Китая прош¬
лых эпохговоря уже об изданиях, связанных с историей
Юго-Запада и населяющих его народностей.^ Конечно, в таких
трудах преобладают обобщающие характеристики, доминирует сжа¬
тое описание ГТГЛ либо в целом» либо его осуществления по со¬
пельным провинциям и даже районам, однако, поскольку заложен¬
ные й них оценки являются как бы ориентиром для читающей ау¬
дитории и отражают в основном общепринятые взгляды, не учиты¬
вать их нельзя. Среди подобных работ особенно выделяется ос-
нсеятельт Г и теоретически выдержанный анализ ГТГЛ, проделан¬
ный» проф. Цзян Инляном.^Дия современной, китайской историографии характерна мно¬
жественность подходов, порой диаметрально противоположных, к
различным аспектам этого исторического явления. Пожалуй,един¬
ственное * что объединяет китайских ученых - оценка ПТУ как
прог ессивного процесса в истории Китая и малых народностей
Вго-.атадд. Такая оценка в определенной степени довлеет над
историками, заставляя некоторых из них избегать обсуждения
его негативных сторон и в определенной степени идеализировать
его сущность.Прежде всего среди исследователей нет единства в опреде¬
лении периода и содержания ITTJL Co времен Вэй Юаня ГТГЛ рас¬
сматривался как комплекс военно-политических и экономических
мероприятий, цинского двора, направленных на установление пря-*Ii э я н ь tin н Цин ши = Kca ткач история Цин. Пекин,
1984. Т. 2. С. 192-197.ОЧ ж у н г о гудай ши ч&нжи. Мин Цин буфэнь = Элемен¬
тарные знания по истории Китая лрошлых эпох, Раздел о Мин и
Цин. Пекин, 1984. С.237-240.^Гуйч'хоу гудай ши = История ГуПчяоу прошлых эпэх.
Гугян, -1032. С. 300-307; В н ь н я ч ь цзянь ши = Краткая ис¬
тория Юньнани. Куньмин, 1934. С. 171-174; Юньнань нинь-
цэу ии = История национальностей Ейьнани. Куньмин, б.г. С.227-
234; Xy Ц и н ь ц з ю н ь. Mkh Цин ицзу шэхуй ши луньцун =
Сборник статей по истории общества ицзу в период Мин и Цин.
Шаьха?, 1933. С.228-24½.Ci9'Цзян И H лян. ДаЯцзу ши = История нароцности дай.
Чащу, IOfM. С.ЗЫ-373.
мого контроля над "инородческими территориями" Его-3<'лвд(а,и
основным эвеном в этих преобразованиях считалась ликвидация
сы. По устоявшейся традиции в "Краткой истории Цин" TTTJ' опре¬
деляется как "мероприятия цинского правительства, направленные
на ликвидацию системы тусы и осуществление управления через на¬
правляемых центральным правительством назначаема: чиновников^
а в "Истории Гуйчжоу прошлых эпох" соотносится с акциями гене¬
рал-губернатора Юньнани и Гуйчжоу 0 Эртая в юго-восточной час¬
ти провинции в 1726-1731 гг.'Однако в начале 80-х годов некоторые историки выразили
мнение о неправомерности подведения под понятие "ГТГЛ"всех ак¬
ций цинского правительства, направленных на подчинение народ¬
ностей Юго-Запада, поскольку они не везде были связаны с от¬
меной систем:I тусы. Так» по мнению Чжан Dhpo, процесс ПГЛ 6ц*
завершен в Гуйчжоу еще в период Канем (¢662-1722), а о его осу¬
ществлении в юго-восточной части провинции не могло быть и ре-ч хотя бы потому, что "местных управителей" там не существо¬
вало, а в среде местных мяо господствовали родо-племенныа от¬
ношения.® Чжан Цзефу назвал политику 0 Эртая в юго-восточной
Гуйчжоу и западной Хунани "учреждением чиновников и созданием
управления", которые "нельзя смешивать с ГТПГ.^ Появление та¬
кого подхода к ГТГЛ в китайской историографии связано, как нал
кажется, с отмеченной выше тенденцией к его идеализации. В схе¬
му "прогрессивной политики” очень уж не вписывается кампания
настоящего геноцида, обрушенного 0 Эртаем на непокорных "ино¬
родцев” юго-восточной Гуйчжоу, перед жестокостью которой мерк¬
нут карательнее акции цинских войск против отдельных тусы Dib-
нани и Сычуани. Отсюда и появилась мысль о том, что усмирение
Гуйчжоу проводилось не в рамках ГТГЛ ,а лишь под его прикрытием.£Ц з я н ь м и н Цин ши. C.I92.7 Г у M ж о у гудай ши. С. 302.^ Ч ж а н Юн го. Люэлунь Гуйчжоу "гай ту гуП люГ" да
тэдянь s Об особенностях ГТГЛ в Гуйчжоу // Гуйчжоу воиь ши HjH'
кань. 1901. № 3. С.102-105.^ Ч ж а н Цзефу. Гуаньюй Юнчжэн синань гнй ту Г)»1 ^
ды цзигэ вэньти = Несколько вопросив относительно ГТГЛ на I1Po-
Запад.е в период Юнчжэн // Цин ши луньцун = Сборник статей по
истории Цин. Вып.5. Пекин, 1Э84. С.Г.73-270,
В комплексе дискуссионных проблем ГТГЛ крайне интересна
современная неодназначная трактовка причин этого широкомас¬
штабного процесса. В большинстве своем китайские историки ви¬
дят истоки гибели системы тусы начиная с периода Шчжзн (1723-
1735) в объективно назревшей необходимости решения цвух задач:
"укрепления единства страны” и ликвидации препятствий на пути
общественно-экономического развития Юго-Западного Китая, Одна¬
ко у одних авторов на передний план выходит деятельность цин-
ского правительства, у других - изменения в характере общест¬
венно-экономического развития местных народностей.Многие историки, правда не в одинаковой мере, связывают
осуществление ГТГЛ с тем, что к 20-м годам ХУШ в. проиэодос
упрочение цинского режима, страна вступила в пору экономичес¬
кой и политической стабилизации, в условиях которой ее прави¬
тели иуже не могли дозволить существование на собственной тер¬
ритории множества непокорных, непослушных удельных князьков.
Авторы "Истории Гуйчжоу прошлых эпох" подчеркивают, что сис¬
тема тусы стала препятствием к укреплению и раз вит-с единого
феодально-абсолютистского государства, и целью ГТГЛ было "ук¬
репление власти над народами Гуйчжоу, диктатуры класса (Ьеода-
льных помещиков".1 Б свою очередь Ли Шиюй, посвятивший иссле¬
дование причинам и целям ГТГЛ, видит их истоки в обостре¬
нии противоречий между центральным правительством и "местными
управителями".^С этими выводами нельзя не согласиться. Побудительные мо¬
тивы ГТГЛ были довольно прозрачны, они никогда не скрывались
ни в официальных документах маньчжурского правительствами в
сочинениях апологетов политики цинского двора. Властители Ки¬
тая всегда рассматривали институты тусы как переходную ступени
к прямому подчинению пварваров", которое не всегда было возмо¬
жным (в силу причин географических, экономических, этнических)^ Ц э я н ь м и н Цин шио СЛ93.^Гуйчжоу гудай ши. С,301-302.^ Ji и Шиюй. Шилунь Цин Юнчжэн чао га? ту гуй люй ды
юаньинъ хэ му ни = К вопросу о причинах и целях ГТГЛ в период
Юнчжэн династии Цин // Бойцэин дасюэ сюэбао. 198*1. w 3. С.оо-оУ.
в момент завоевания их территорий, но при всяком удобном слу¬
чае претворялось в жизнь.В то же время в современной китайской историографии серь»
езно изучается процесс создания объективных материальных пред¬
посылок* созревания условий для перехода к новым формам управ¬
ления "инородцами" Юго-Запада. Экономическая подоплека событий
вытекала из тенденций общественного развития окраинных терри¬
торий , находивших свое выражение в кризисе системы тусы,из из¬
менений в формах собственности и методах оксплуата! 1ии абориген¬
ного крестьянства. Детальный и тщательный анализ эволюции агра¬
рных отношений в различных районах Юго-Запада проделан в рабо¬
тах Xy Кэминя, Xy Цзидэ, Чжан Юнго;^ касаются его, акцентируя
свое внимание на формах эксплуатации крестьянства со стороны
"местных управителей", Ли Шиюй, Гун Инь, Чэнь Цгоаньцин, Чжан
Цэефу*4 и другие историки. Подробный анализ сложного мира об¬
щественно-экономических отношений аборигенных народов Яго-За-
пада не входит в задачи данной статьи, поэтому мы будем гово¬
рить об этом лишь в той степени, в какой это связано с оценкой
причин и условий ГТГЛ.Xy Кэминь. Циндай цяньци Гуйчжоу линчжу цзин-
цзи сян дичжу цзинцзи ды фачжань = Развитие феодальной удель¬
ной экономики в феодально-помещичью эконог/ику в Гуйчжоу в на¬
чальный период династии Цин // Гуйчжоу шэхуй кэсюэ. 193U 2:
Xy Цзидэ. ЦиндаК Паньлюй юг буи дицгок гай Т#_ГУ^ лю^ w
линчжу цзинцзи сян дичжу цзинцзи ды чжуаньхуа = ГТГЛ и пре¬
вращение феодальной удельной экономики в феодально-помещичью
экономику в районе буи в течений Паньцэяна в период Цин //Гуй¬
чжоу миньцзу яньцзю. 1982. >3; Ч ж а н Ю н г о. Ши шу Цянь
мяоцзу дицюй тусы чжиду = 0 системе тусы в районах народности
мяо юго-восточной Гуйчжоу // Синань миньцзу сюэюань сюэоао.
1980. № 2.^ JI и Ш и ю й. Указ. соч. С. 60; Гун Инь. Шилунь
тусы чжиду хэ "гай ту гуй люй" = К вопросу о системе тусы и
ГТГЛ // !Огньмин шиюань сюэбао. 1963. № 2. С.28-29; ЧэньЧ ю аЛ,ь U и Ht Нин Цин гай ту гуй люй шулюэ = 0 системе w-сы и ГТГЛ в периоды Мин и Цин // AyPiaHb ишюань сюэбао. 1983.^ 3; Чжан Ц э е ф у. I) Лунь гай ту гуй люй ды цзиньбу
цзоюн = 0 прогрессивной роли ГТГЛ // Цин ши луньцун. Вып. с»
Пекин, 1980. £205-207; 2).Цин.дай тусы чжиду * тусыв период Цин // Цин ши луньиун. Вып. 3. Пекин, 19ь2.С.Даь^'99
Поиски материальных предпосылок ликвидации системы тусы
китайские историки ведут в рамках марксистского учения о соот¬
ветствии политической надстройки экономическому базису. Инсти¬
тут "местных управителей", считают они# был продуктом истори¬
ческих условий, отражением неравномерности социально-экономи¬
ческого развития собственно Китая и его национальных окраин и
соответствовал реальным возможностям управления находившимися
на стадии рабовладельческого общества или в лучшем случае "фе¬
одальной удельной экономики" пограничными районами Юго-Запада
со стороны значительно более развитого феодального государст¬
ва.^ Изменения ,происходившие в экономическом базисе этих рай¬
онов, "сделали крайне необходимыми преобразования в надстрой-
ие\16Сдвиги в экономическом базисе китайские авторы сводят к
постепенному переходу от господствовавшей на территориях тусы
"феодальной удельной экономики" (фэньцзянь линчжу цзинцзи) к
"феодально-помещичьей экономике" (фэньцзянь дичку цзинцзи),
т.е. укладывают их в русло концепции о переходе от аграрных
порядков раннего китайского средневековья» характеризовавшего¬
ся господством общегосударственной собственности на землю и
надельной системы, к частному поместному землевладению, доми¬
нировавшему в пору развитого феодализма.Обосновывая правомерность этого подхода, его сторонники
вскрывают реакционную сущность системы тусы, прикрывавшей со¬
бой крайне отсталые производственные отношения как раннефео¬
дальные, так и рабовладельческие. 'Местные управители", обла¬
давшие в своих вотчинах огромными политическими и юридически¬
ми правами, прибегали к самым жестоким формам эксплуатации
аборигенного населения. В характере внеэкономического принуж¬
дения крестьянства со стороны тусы просматривается образец
классического для Запада, но нетипичного для Востока крепост¬
ничества, причем в самой грубой его форме, где оно "ничем не
отличалось от рабства”.*7^ Il э я н И н л я н. Указ. соч. С.35^-355*TfiЧжан Юнго. JmanyHb Гуйчжоу "гай ту гуй люй" цыTOJWHb, С ЛОЗ.я hJi е н и н В. И. Поли. собр. соч. Т.Зу. С.70.% «
Необратимость исторического процесса обрекла на неизбеж¬
ный крах систему аграрных отношений на землях тусы. Малопроду-
ктивность барщинного хозяйства, усугублявшаяся растущей борьбой
народных масс против экономического и политического гнета, под¬
рывала устои этой системы; из года в год расширявшиеся контакты
с метрополией и постепенное оседание в провинциях Юго-Запада
земле владельце в-китайце в из числа пожалованных землями чиновни¬
ков и переселенцев демонстрировали прецеденты иных, более пер¬
спективных методов эксплуатации крестьянства и удовлетворения
растущих потребностей тусы, Тусы начинают переводить своих кре¬
стьян с отработочной ренты на продуктовую и даже денежную и по¬
немногу распродавать (естественно, в обход установлений минско¬
го правительства) свои наследственные владения, одновременно
усиливая эксплуатацию трудящихся масс* В хозяйственной жизни
окраинных районов проявляются новые тенденции, нарастает борь¬
ба аборигенного населения против собственных "местных управите
лей", и эти факторы китайские историки расценивают как признаки
кризиса системы тусы. Так, в общих чертах, изображается процесс
складывания материальных условий для ГТГЛ в современной китайс¬
кой историографии. Правда, есть в работах отдельных авторов *
некоторые нюансы, отражающие как специфику общественного раэви- -
т ия paэл^fчныx районов Юго-Запада* так и неотработанчость выдви¬
гаемой концепции.К примеру, Чжан Юнго в качестве решающего фактора, создав¬
шего благоприятные условия для ГТГЛ в Гуйчжоу, выдвигает разме¬
щение в провинции большого количества китайских войск и созда¬
ние военных поселений,, которые, с одной сторзны, укрепилк поли¬
тическую власть династии, с другой - стимулировали развитие об-
ществе'лного производства.^® Г^н Инь видит причины кризиса сис¬
темы тусы в разработке шахт и рудников и развитии товарной эко¬
номики.*^ Xy Цзидэ* как нам представляется, довольно обоснован¬
но выдвигает в качестве одного из главных условий для проведе-^ Ч ж а н Юнго. Люэлунь Гуйчжоу "гаР ту гуй люй” ДО
тэдянь. С. 102-103.^ Г у н Инь. Указ. соч. С. 29-30.£00
ния ГТГЛ упадок экономического могущества тусы, проявлявшиеся
в их постепенном разорении, обнищании и продаже наследственных
уделов.^0Из просматривающихся на Юго-Западе изменений в характере
аграрных отношений делаются выводы о причинах краха института
тусы и внедрения ГТГЛ, причем некоторые авторы обнаруживают
наличие этой взаимосвязи в доцинский период. Согласно "Истории
национальностей йчьнани", еще в минское время в некоторых рай¬
онах Юньнани "феодальная удельная экономика начала разрушаться
власть тусы не могла более сохраняться, я Минская династия яре
водила в этих районах ГТГЛ". Правда, чуть дальше авторы сами
себе противоречат, отмечая, что преобразования были произведе¬
ны и в тех районах, где позиции "феодальной удельной экономики
были еще прочны.^Таким образом, китайскими историками верно выделена пря¬
мая взаимосвязь между характером общественно-экономического
строя на территории проживания малых народностей Юго-Запада ифтой голитической системой, к которой прибегали правители фео¬
дал ь jro Китая для управления этими территориями. He всегда
только верно расставляются акценты, и некоторые исследователи
напрямую выводят переход цинских властей к ГТГЛ из внутренне¬
го кризиса системы тусы.Постепенное разложение барщинного хозяйства на землях ту¬
сы, как бы быстро оно ни шло (а на дэле процесс этот развивал¬
ся крайне медленно и неравномерно по различным районам), само
по себе не ?<огло привести к ликвидации системы тусы, не могло
стать и стимулом к перестройке институтов управления малыми
народностями. Система тусы, безусловно, создавалась на основе
учета различий в уровне экономического и культурного развития
центра и периферии, но не являлась непосредственной производ¬
ной от материального базиса, поскольку ее творцами были не са¬
ми народы Юго-Запада, а правители китайской империи, интересо¬
вавшиеся не соответствием уровня развития производительных
сил и производственных отношений на территориях "варваров", аX у Ц з и д э* Указ. соч. С*44.^Юньнань миньцзу ши. С. 219.22 Там же. С.228-230.
наиболее эффективными средствами их подчинения. И когда появи¬
лись возможности .для установления устойчивого и жесткого конт¬
роля над своевольными и беспокойными народами, властители
страны стремились всемерно ими воспользоваться. Экспансия ха-
ньской культурной традиции, ослабление родо-племеиных связей,
разложение старых общественных отношений у малых народностей
и упадок власти "местных управителей" как раз и создал и такие
возможности.JiieHHO на это обращает внимание Цзян Инлян, подчеркиваю¬
щий, что "цинский двор отнюдь не руководствовался созревани¬
ем объективных условий и не исходил из задачи ускорения обще¬
ственного развития национальных районов ,а единственно руковод¬
ствовался целями установления непосредственного управления
этими районами. Поэтому ГТГЛ проводился не только там, где
утвердилась "помещичья экономика", но и в районах, где эконо¬
мические условия еще не созрзли; в подобных случаях "преобра-
SOBaHHfl" встречали ожесточенное сопротивление населения и да¬
леко не всегда завершались успехом (например, в районах дай-
цзу и на землях рабовладельцев ицзу Юньнани и западной Гуй¬
чжоу).^ Таким образом ,переход от "удельной экономики" к "по¬
мещичьей" мог лишь создавать условия для успешного завершения
ГТГЛ, но не был ни его причиной, ни побудительным мотивом.С наличием или отсутствием объективных экономических
предпосылок для ГТГЛ китайские историки увязывают и методы его
осуществления. Выводы, как правило, зависят от материалов, ка¬
кими пользуется тот или иной ученый. Одни подчеркивают мирныГ*ORхарактер "преобразований", другие говорят об "ожесточенном
сопротивлении тусы".^ При этом не всегда учитываются возмож¬
ности последних для оказания отпора,не принимается во внимание,^ Ц з я н Инлян. Указ. соч. С. 361.OAп Там же; Xy Цин ь.ц з ю н ь. Указ. соч.С.23^-244;
Юньнань миньцзу ши. С.228-230.^ Ji и Ш и ’о й. Цин Юнчжэн чао гай ту гуй люй шаньхоу
цоши чутань =• Предварительное изучение восстановительных меро¬
приятий в ходе ГТГЛ в период Юнчжэн династии Цин // Миньцзу
нньцэю. 1964. 3. С. 50; Чжан Цзефу. Гуаныой Юнчжэн
синаяь гай ту гуй люй ды цзигэ вэнъти. С. £76.^ Cm.: Цэяньмин Цин ши. С. 194; Гуйчжоу гу-
дай ши.С.302; ХоуШаочжуан. Цин дай Гуйчжоу "гаИ ту
гуй люй" шитань - Предварительное изучение ГТГЛ о Гуйчжоу в пе~
риол. Цин // Гуйчжоу миньцзу яньцзю. 19d0. ff I. С.41.102
что многие из них "не имели сил для отпора феодальной монархиии могли лишь быть ее орудием управления".^Тусы оказывались перед дилеммой: либо быть раздавленнымимощной феодальной машиной (а опыт некоторых, первыми пытавших¬
ся оказать сопротивление, служил тому примером), либо подчини¬
ться и, добровольно отказавшись от своих прав и привилегий ,со¬
хранить хотя бы часть материальных благ и даже приобрести но¬
вый статус - мелких правительственных чиновников на местах.Ми¬
рный характер ГТГЛ принял главным образом на окраине "инород¬
ческих территорий”, в западной Хунани и Гуанси, с одной сторо¬
ны, более подверженных воздействию китайской цивилизации, с
другой - открытых дня военного давления. Подчинявшиеся тусы и
племенные вожди использовались династией для повышения эффек¬
тивности нового аппарата управления и подавления.Назревание краха системы "местных управителей" изнутри
аргументируется также нарастанием борьбы народных масс против
тусы в XilI - первые годы ХУ111 в.^® и даже тем, что "туземцы са¬
ми и- арашивали ГТГЛ" 0 обращались к цинскому правительству с
просьбами прислать назначенных чиновников. Трудно поверить в
подобные заявления, основанные, на почерпнутых из цинских офи¬
циальных документов сентенциях о цивилизаторском характере
ГГГЛ. Их авторы либо выдавали желаемое за действительное, либо
(что вероятнее всего) оправдывали "чаяниями народа" расправу с
непокорными тусы.Для китайских историков характерно стремление уложить всю
сложную гамму отношений между малыми народностями и стоявшими
над ними "местными управителями" в упрощенную формулу "феодалы -
угнетаемые крестьяне". Между тем ситуация была много запутаннее.
Многие тусы представляли родо-племенную верхушку преобладавших
в их вотчинах народностей, были связаны с ними кровными, родст¬
венными узами и нередко олицетворяли единственную силу, способ-27Чжан D н г о* Ши шу Цянь пуннань мяоцзу дицюй тусы
чжиду. С. 19.90Чжан Цзефу. Цин дай тусы чжиду. С.201. ^ Ч э н ь Цюаньцин. Указ. соч. С. 104; Хуан
M я н ь т а н. Люэлунь Цин дай мяоцзян дицюй юй чжунъюань цы
гуаньси = К вопросу об отношениях территорий мяо с Китаем в пе¬
риод Цин // Вэнь ши чжэ. 19<30. № 2. С.45.103
ную защитить их от угрожающе нависшего на востоке великого со¬
седа. Сколь бы жестокими и бесчеловечными эксплуататорами ни
были тусы, но в глазах аборигенов они представлялись все м
меньшим злом.чем явившиеся издалека завоеватели.Иное дело, если
тусы были назначены из "имевших заслуги о подавлении мяо" кита;>
цев, как это практиковалось в ходе подчинения юго-восточной Гур-
чжоу. ^ Такие "управители" и угнетали народ безжалостнее k и о?,
носились к нему свысока, с предубеждением, как к "варварам".С оценкой причин и мегодов ГТГЛ тесно смыкается вопрос о
его значении для Китая вообще и для развития юго-западных терри¬
торий в частности.В отличие от ученых КНР 50-х годов, оценивавших ГТГЛ как
реакционное явление, китайские историки Ы)-х годов считают» ц»о
ITl Ji "благоприятствовал экономическому и культурному обмену шя-
ду народами","имел важное значение для укрепления центрально»
власти, защиты единства страны, обеспечения безопасности границ,
цружеского обмена между народами разных национальностей'*"вы¬
звал заметные изменения в развитии сельского хозяйства и кустар¬
ной промышленности, укрепление экономических связей между хань-♦цами и не китайскими народами Гу Р'чжоу, ускорил общественно-эксно*
мичзское развитие",^ "не только способствовал политическому,
экономическому и культурному развитию малых народностей Юго-Зе*
пада, но и имел важное значение для укрепления единства КитаяТ
Подбор, соответствующих цитат можно продолжить. На фоне блестя¬
щего соцветия достоинств юнчжэноьской политики гаснут ее много¬
численные недостатки. К тому же далеко не все авторы удосужива¬
ются подкрепить дифирамбы в адрес ГТГЛ веской аргументацией и
анализом конкретной обстановки. Пожалуй, лишь Ли Шиюй смог про¬
делать серьезный анализ последствий ГТГЛ, в основу которого по¬
ложено изучение "восстановительных" социально-экономических ме-ОЛЧжан Ю н г о. Ши шу Цянь дуннань мяоцзу дицюй тусы
<л;иду. С. 19. ^ Г у н Инь. Указ. соч. С.00.Xo у ill а о ч х у а н. Указ. соч. С.39-^0.33Гуйчжоу Г'-дай ши. С.Зиб.• ^ yl ^Чжан II з е ф у. JiyHb гай ту гуй люй ци цэиньоу дэО'
юн. С.200.104
роприятий двора, направленных на "консолидацию окраинных тер¬
риторий с Китаем”,^ho и для него а ряде моментов характерен
предвзятый подход.^Какие же конкретные аргументы используют китайские исто¬
рики для подкрепления выводов о прогрессивности ГТГЛ? Во-пер-
вых, пресечение сепаратизма тусы, постоянных внутренних расп¬
рей межпу '’местными управителями" и выступлений против цент¬
ральных властей, а в результате - укрепление обороноспособнос¬
ти юго-западных грамц Китая и "единства Родины". Во-вторых -
ликвицация препятствий на пути общественно-экономического раз¬
вития Юго-Западного Китая.Экономические последствия ГТГЛ рассматриваются в несколь¬
ких плоскостях. Как явление первостепенной важности оценивает¬
ся разрушение "феодальной удельной экономики” и утверждение на
землях тусы частного землевладения. Таким образом, ликвидация
системы тусы предстает перед нами уже не только как следствие*
но и как важнейшее условие дальнейшей эволюции аграрных отноше¬
ний на Юго-Западе. Переходной ступенью к "феодальной помещичьей
экономике" историки считают частные земли и "туньтянь” - поля
военных поселенцев, которые постепенно концентрировались в ру¬
ках крупных китайских феодалов.^ Этот процесс сопровождался
распашкой целинных земельг развитием и восстановлением иррига¬
ции, внедрением передовых (привнесенных ланьцами) орудий труса
и агротехники, прокладкой водных и сухопутных дорог, созданием
конфуцианских школ.^ Распределение части бывших удельных вла¬
дений среди крестьян "способствовало экономическому развитию
региона”, "повлекло рост урожайности, расширение пахотных пло¬
щадей”, а потому "соответствовало общественному прогрессу и
интересам народных масс".Правда, некоторые исследователи высказываются с елилнии
ПГГЛ на перерастание "удельной экономики” в "помещичье* более
осторожно, учитывая крайнюю неравномерность экономического и^ Jl и Ili и ю й. Цин Юнчжэн чао гай ту ryfc люй ...^Xy К э м и н ь. Указ. соч. С.бЬ-70.^ Jl и Ш и ю й. Цин Юнчжэн чао гай ту гуй люй
Чжан Ц з е ф у. Лунь гай ту гуй шой ды цэиньбу цзлсн.с.гоь-а/лXoy Ul а о ч щ у а к. Указ. соч. С. 40.Mn
социального развития отдельных районов Юго-Запада. В частнос¬
ти* авторы "Истории национал ьн осте Г. Юньнани" выделяют 4 райо¬
на, где развитие аграрных отношений после ГТГЛ было различным,
степень распространения частной собственности на землю и аренд»
инх отношений неодинакова.^ Сложность и длительность этого
процесса в Гуйчжоу отмечает Xy Цзидэ.4^%Анализируя действия цинских властей по освоению Юго-Запа¬
да, китайские историки не могли обойти вопроса о их подлинных
целях и устремлениях. Как нам кажется, их заключения довольно
объективны. Так, Ли ШиюЙ видит эти цели в усилении контроля
над аборигенами и более эффективном налогообложении,^ Xoy Шао¬
чжуан - в стремлении двора к укреплению своей власти и увели¬
чению налоговых поступлений.Позиции ученых КНР по вопросу эксплуатации народьых масс
сильно расходятся* Одни считает, что "жизнь народных м&сс улу¬
чшилась" » "общественные противоречия смягчились"» а мероприя¬
тия цинов "гарантировали защиту интересов и личную свободу ма¬
лых народностей"»43 другие заявляют,что к сохранившемуся клас¬
совому угнетению добавилось национальное.Трудно не согласиться с единодушным мнением китайских уче¬
ных о позитивной роли ГТГЛ в деле пресечения злоупотреблений
тусы, ликвидации многочисленных местных поборов и повинностей,♦которыми облагались народные массы» но нельзя забывать, что Hf
место "местных управителей" встали не менее меркантильные и
прежде всего пекущиеся об интересах казны и собственной выгоде
цинские чиновники, а многие из добровольно согласившихся на пе¬
редачу власти цинской администрации тусы стати обладателями мел-OQ D н ь н а н ь миньцзу ши. С.227-230.X у Ц з и д э. Указ. соч. С.46-49.4^ Л~и* ТПй ю й. ЩнТЙгаГэн чво гай ту гуй люй ... С,53.^Xoy Шаочжуан. Указ. соч. С.40.Ч ж у н г о гудай ши чаичжи. С.240; X у е и M янь
тан. Указ. соч. С.45; Ч э н t Цюаньцин. Указ. соч.
СЛС6: Ли ШиюЙ. Цин Юнчжэн чао гай ту гуй лгоГ... С.51-52.4Xoy Шаочжуан. Указ. соч. С.40-41; Чжан
Ю н г о, В а н' Ч я э и с я н ь, E лунь Цпн дай "мяоц-ш!*' к>Г,
чжунъюань ди гуаиьси - цзянь юй Хуан Мяньтан тунчжи шакцюэ =
Также обсуждаем отношения "территорий мио" с Китаем в период
ких чиновничьих должностей, сохранили немалое влияние на мес¬
тах. За спиной же у них стояло феодальное государство. ГТГЛ,
считают авторы "Истории национальностей Юньнани”, освободил ма¬
лые народности от гнета собственных феодалов, но превратил их
в объект угнетения со стороны правящих классов цинской империи.
Правление назначенных чиновников пришло на смену тусы, и гнет э
некоторых случаях даже усилился,4** Xoy Шаочжуан к этому добавля¬
ет, что большая часть из увеличившихся в период Юнчжэн налогов
пала как раз на вновь присоединенные территории.4^ Межяу тем от¬
дельные историки изображают направленных на Юго-Запад бюрократов
чуть ли не как образец добродетели, как людей, радеющих об инте¬
ресах народа,,47 Все это не вяжется с хорошо известными фактами о
том, что именно с ГТГЛ, с распределения части земель тусы меж¬
ду чиновниками и цинскими солдатами начался процесс захвата зе¬
мель аборигенов пришлыми китайцами, приведший к массовому обез¬
земеливанию исконных жителей уже к концу ХУШ в.Неодинаково трактуются карательные операции цинских войск
против тусы "мятежных мяо", Чжан йнго называет их действия в
юго-восточной Гуйчжоу "широкомасштабным подавлением и истребле¬
нием1'. повлекшим за собой бегство населения, голод и разорение
края. Жестокое подавление сопротивления тусы в других районах
вызвало, по его мнению, определенное разрушение^ производите¬
льных сил, хотя, с точки зрения общественного развития и
"особенно укрепления единства Родины", оно имело до концаaQпрогрессивное значение. Аналогичным образом оценивает обста¬
новку Чжан Цзефу, который также фиксирует значительные разру ¬
шения в ходе военных действий, но считает акции цинов прогрес-Цин - консультируемся с товарищем Хуан Мяньтаном // Бэнь шк
чжэ. 19ь1. № 3. С.68-69; Юньнань миньцзу ши. С.231.4^ Юньнань миньцзу ши. С. 231.46Xoy Шаочжуан. Указ. соч. С.40.47Л и Ul и ю й. Цин Юнчжэн чао гай ту гуй люй... С.50;* у а н 11 я н ь т а н, Указ. соч. С.46.IiQп с* Чжан Юнго, Ван Чжэнсянь. .Указ. соч.^•0/~Ъо I49Чжан Юнго. Люэлунь ГуГчжоу "гай ту гуй люй’’ оытэдянь. 0.103.
сивными, поскольку они "разрушили систему тусы и ликвидирова¬
ли гнет местных управителе? над народом".^ Xoy Шаочжуак без
всяких оговорок расценивает убийства и грабежи "инородцев"как
"преступление против малых народностей", а вот I^h Инь счи¬
тает их не более чем издержками при решении прогрессивных за*
дач. ^Двойственный и противоречивый характер ПГЛ наиболее глу¬
боко оценил проф. Цзян Инлян. По его мнению, ликвидация тусы
оказала прогрессивное воздействие не только на те районы* где
были осуществлены преобразования, но и на соседние, где ста¬
рая политическая система не была разрушена.В то же время "под
давлением абсолютистских великодержавных идей в ходе ГТГЛ име¬
ли место национальны? гнет и национальная дискриминация^убиР-
ства и жестокости, что "без сомнения углубило раскол и нена¬
висть между народами, вызвало обострение классовых и национа¬
льных противоречий".Осуществление ГТГЛ привело к колонизации территорий Юго-
Запада к ущемлению суверинитета малых народностей. В частнос¬
ти, "преобразования" подразумевали установление жестокого во¬
енно-политического контроля за народами (сеть воинских гарни¬
зонов и военных поселений)ф сопровождались внедрением системы
круговой порукк (баоцзя), введением ограничений на передвиже¬
ние и ношение оружия. Новые власти требовали от "инородцев"
брить волосы по маньчжурскому образцу, носить китайские одеж¬
ды, использовать китайские имена и фамилии, покушались на не¬
которые обычаи и обряды малых народностей. В 50-е годы китай¬
ские историки называли подобные действия не лначе как дискри¬
минацией аборигенных народов. В статьях 80-х годов этим вопро¬
сам уделено минимальное внимание, и трактуются они в основном
через призму "развития культурного обмена между народами ".Л ишь
Ли Шиюй и Чжан Цэефу рассматривают их-более обстоятельно.CAЧжак Цзефу. Лунь гай ту гуй люй ды цзиньбу
цзоюн. С.210.Cr1Xoy Шаочжуан. Указ. соч. С. 41-42.^ Г у к Инь. Указ соч. С. 31.COЦэян Иклян. Указ. соч. С.356.108
Ли Шитой, например, характеризует введение порядков, проти¬
воречивших обычаям малых народностей, как "насильственную ки-
таизаиию, не соответствовавшую обычаям народа", однако от ка¬
кой-либо оценки этой политики он воздерживается.^4 Так же ней¬
трально представлены у него и меры военно-полицейского контро¬
ля властей за мяо и другими народами. Ли Шиюй лишь констатиру¬
ет, что "народности Юго-Запада попали под власть феодальной ди¬
ктатуры" . ^Чжан Цзефу вообще считает неуместным использовать понятие
"суверенитет" применительно к находившимся под классовым гне¬
том народам эпохи феодализма, а разговор о попрании обычаев
"инородцег" называет "сложным и требующим специального анали¬
за". В более поздней своей работе он, правда, признает, что
политика "ограничения мяо", взятая на вооружение цинскими пра¬
вителями, влекла за собой обострение национальных противоре-чий.57Jln Шиюй и Чэнь Цоаньцин рассматривают как положительный
фактор - путь к просвещению и появлению возможностей для не¬
которых образованных представителей некитайских народностей
занять чиновничью должность - создание конфуцианских школ з
преобразованных районах, А вот Xoy Шаочжуан расценивает их
появление как "использование железной конфуцианской логики для
отравления сознания лядей, ослабления их стремления к отпору,
превращения их в послушное орудие маньчжуров и ханьцев". Ав¬
торы же "Истории Гуйчжоу прошлых эпох" занимают з этом вопро¬
се промежуточную позицию, определяя значение конфуцианских♦^ Л и Шиюй. Цин Енчжэн чао гай ту гуй люй... С.52.^ Там же, С.51.^ Чжан Цзефу. Лунь гай ту гуй люй ды цзиньбу
цзоюн. С.211.^ Чжан Цзефу. Гуаньюй Цин дай Цянь Цзя мяоминь
ции баофа да юаньинь = О причинах восстания народности мяо в
период Цяньлунь-Цзяцин династии Цин // Чжунго ну нм инь чжань-
чжэн ши яньцзю з Изучение истории крестьянских войн в Китае.Вып. 2. Шанхай, 19о2. СЛ36.и Шиюй. Цин Юнчжэн чао гай ту гуй люй ... С.55;
Чэнь Цюаньцин. Указ. соч. С.106.Xoy Шаочжуан* Указ. соч. С.41.109
школ как "создание благоприятных условиГ. для культурного обме¬
на между народами".^ITTJlt несомненно, оказал огромное влияние на последующее
социально-экономическое развитие Юго-Заладного Китая, и.поско¬
льку изучение этого процесса немыслимо без анализа причин, на¬
правленности и характера многочисленных восстали? аборигенных
народов в ХУШ-ХТХ вв. , китайские историки не могли обоРти во¬
проса о роли ГТГЛ в нарастании классовой борьбы на Юго-Западе
страны. И здесь наблюдается широки? диапазон противоречивых
суждений и выводов,от полного отрицания причастности "прогрес¬
сивной политики" к обострению социальных и национальных про¬
тиворечий^ до заявлений о "неизбежном обострении классовой
борьбы".^ Однако проблема этав будучи органически связанной
с ГТГЛ, все ^e далеко выходит за ее рамки, и в данном случае
мы ограничимся лишь констатацией ее существования.Утверждающиеся в современной китайской историографии тен¬
денции к подлинно научному поиску, отказ от голословных утвер¬
ждений, тщательный, проделанный на базе разнообразных источни¬
ков поиск истины - все это позволило китайским историкам под¬
няться на качественно новую ступень в изучении исторического
развития малых народностей и трансформации системы управления
окраинными территориями, в том числе политических, экономичес¬
ких и идеологических аспектов 1ТГЛ. В то же время в оценке
"перехода под управление назначаемыми чиновниками" как в калле
воды проявились некоторые черты, характерные для китайеко? ис¬
торической науки. Над китайскими учеными по-прежнему довлеет
идея об извечно едином многонациональном Китае, которая приво¬
дит в конечном итоге к приукрашиванию колонизационной политики
династии Цин и чрезмерному усложнению явления креном в полит¬
экономию феодализма. В то же время на фоне профессионально сде¬
ланных работ таких специалистов-историков, как Цэян Инлян,Чиан
Цэефу, Чжан Юнго, продолжают появляться политизированные и на-^Гуйчжоу^ Ч * а н Цэе
ции... С.136.^Xoy Шаочгудай ши. С.306.ф у. Гуаньюй Циндай Цянь Цэя мяоминьж у а п. Указ. соч. С,'Я.110
#учно незрелые сочинения других авторов.Отсюда разнобой в оцен¬
ке событий, неубедительность теоретических обоснований и вы¬
водов и отсутствие единой глубоко продуманной и аргументиро¬
ванно? концепции ГТГЛ.Б.Н•МельниченкоТАИЛАНДСКАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ О РОЛИ БУДДИЗМА
В НАЦИОНАЛЬНОЙ ИСТОРИИ ЭПОХИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯТаилгндская литература о тайском буддизме появилась на ру¬
беже XIX и Ж вв. в общем потоке работ об историческом прошлом
тайцев.В политике и идеологии реформаторов этого времени религи¬
озный момент не занимал центрального или даже сколько-нибудь
особо важного места. "Реформаторы строили светское государство.
Они "е проявляли интереса к христианству, а буддийская религия,
как 1равило, ассоциировалась с прошлым страны» с отсталостью,
которую необходимо было преодолеть*.* В силу указанных обстоя¬
тельств определенный критический настрой появлялся и в отноше¬
нии буддизма. Тогда впервые были сделаны попытки изучить исто¬
рию буддизма в Таиланде, религиозные обычаи и церемонии, про¬
поведи. Разумеется, позиции и подход различных авторов к проб¬
леме были неодинаковыми. Так, книга о жизни Будды, биография
короля Монгкута - "преобразователя буддизма", и другие работы
Вачирананаварораса, одного из лидеров сиамской сангхи, носили
религиозно-апологетический характер.Король Чулалонгкорн в книге "12 месяцев" подробно описал
церемонии, исполнявшиеся при королевском дворе в течение года.
Материал подтолкнул автора к выводу о синкретизме религиозной
ситуации в стране. "Церемонии, обычно исполняемые в стране с
древних времен и до наших дней,-писал Чулалонгкорн,-имеют дванде вБ.Н. Социальные .реформы в ТаилаIlI
происхождения: одни происходят иэ установлений шиваизма...дру¬
гие - из будщШской религии;но есть также церемонии ,происходя¬
щие от обоих названных начал, которые смешались и превратились
в какую-то третью категорию..."^ Чулалонгкорн отмечал, что,хо¬
тя тайцы стали придерживаться буддийской религии, они по-прех-
нему соблюдали различные обряды и ритуалы, связанные с шиваиз¬
мом и брахманизмом* Таким образом, чуждые раннему буддизму об¬
ряды оказались смешанными с буддийской религией .Признание син¬
кретизма тайского буддизма свидетельствовало о лозитиышх
сдьигах в анализе национальной религии.Впервые в таиландской историографии широкую кабину рас¬
пространения буддизма в I-Ih до китае дал Дамрон г. С его именем
связало введение принца* историзма в историографию. Дамрон г
подверг критике средневековые источники. "Бирманские и негу ад¬
ские летописи ,-писал он,-как и наши северные летописи, датиру¬
ют события ранее того времени, когда они происходили. Причина
состоит в желании составителей связать историю своей страны с
периодом Будды, чтобы присвоить себе славу ссылаться на линмо
Шакьямуни, на личность самого Будды и на связанные с ним пред¬
сказания астрологов". Длительное сосуществование в Сиаме буд¬
дизма и индуизма Дамронг объяснял тем, что "оуддизм как мораль¬
ный кодекс был обращен ко всем людям, в то время как индуизме
его законами и обычаями сил инструментом правителя и его рели¬
гией. Поэтому каждое религиозное течение имело свою сферу дей¬
ствия, обе религии не имели прич>4н для антагонизма"Zi С нашей
точки зрения,самое существенное в этих словах Дамронга заключа¬
ется в том, что он признает религию инструментом в руках коро¬
левской власти.5В своих раоотах "Древняя история Сиама" и "Каши боРны с
бирманцами"^ Дамронг отвергает представление о вмешательстве2 Цит. по: Schweisguth P. Iitude aur la Lite¬
rature Siamoise. Paris, 1951. P.305.оЛарионова Л,В., F в 6 р и к о в а И. В. Зирслде-
ние в Таиланде национальной историографии: Национальная истории
графи я стран Юго-Восточной Азии. №., 1974. С.201.И ч IDararong R. Angkor from в Siamese point of vic« '■
JSS. 1925. Vol.XIX, pt 3. V.149-150.C rДамронг. Сяньлогудайши: Древняя истории Сиама / Hep*
с тайского на кит. Нанкин, 1лИ.^Our URTв wibh the Вигтосоо. A worlc in Tluii lnn^un byШ
Будды в ход истории и рассматривает буддизм как один из элемен¬
тов исторического процесса. Для таиландской историографииЮ*х годов это было оольшим шагом вперед.Смена одной буддийской секты другой, основание храмов и uj
готовление статуй Будды, поездки монахов на Ланку, уход короли*
о монастырь, использование монахов и брахманов в качестве пос¬
лов и шпионов - все это, по Дамронгу, события истории, за ко¬
торыми нет "потусторонних” сил. Так, например, основание Авгии
или прекращение праолэния какой-либо династии он объясняет,не
ссылаясь на "божественную" силу. "Ранее малайцы были буддиста¬
ми, - замечает Дамронг, - потом арабы принесли им мусульманст¬
во Это факт истории,не более того.Дамронг предложил перио¬
дизацию истории буддизма в Сиаме в работе “История храма Махат-хёт" (Бангкок,1918).Различные аспекты буддизма,писал он,прони¬
кали в Сиам последопательно в 4 этапа: I) древний хинаянизм(начало христианской эры), 2) махаяниэм (УШ в.). 3) хкнаянизмиз Пегу Qll B.)f 4) цейлонский буддизм ОПТ в. )>Послевоенная таиландская литература о буддизме достаточ¬
но обширна. В книге Акин Рабибхадаяы "Организация тайского -Q14ества в ранний бангкокский период 1762-1873’ содержатся кра¬
ткие обобщения и оценки положения религии и сангхи. "Религия
была несомненно главным фактором , который вел к интеграции Та¬
йского государства,-отмечал Рабибхадана. Будцийское монашест¬
во имело церковную организацию и иерархию, центр которой нахо¬
дился в столице" Автор приводит 4 способа ухода из-под кон¬
троля королевских чиновников. Одним из таких способов оказыва¬
ется уход в монахи и возвращение в мир людей под новым именам
(3 других способа - побег в джунгли,а затем иоиски нового "па-Prino
Volпор PamroiiA // Journal of tbe Buima Research Society. 1955
Л Witi. Pt IIi Ю57. 7ol.IT. Pt Ir» 1958. Vol.BT. Pt 11(.-^Дамрон г. Сяньлогудайши. С. Jo.^Sohweiaguth P. Op. oit. Р.354-91Й ShS Iavly ft&BoB «“UT)Ciuty10TbLi. Р. 13.W
трона”; дача взятки тому, кто поможет не вносить в списки по¬
датных детей; продажа себя за долги в рабство).^* Путь "ухода
в монахи" отвлекал, естественно, от сопротивления и борьбы с
существовавшими эксплуататорскими порядками, сангха была фак¬
тором смягчения социальных конфликтов.Чанвит Касетсири в своей книге "Возвышение Аютии. История
Сиама в Х1У и 52* столетиях"*^ использует источники двух видов,
Во-первых, это тайские истории буддизма (тамнан), в которых хо¬
тя и содержатся сведения о распространении учении Будды в стра¬
не таи, но в целом тайская история трактуется как часть "буд¬
дийской истории",а буддийские концепции почти полностью затем¬
няют реальные сведения. Во-вторых, это дшиастийные истории
(понгсавадан), в которых история страны и народа выступает как
нечто второстепенное. Критически рассматривая оба вида источ¬
ников, Ч.Касетсири извлекает яз них большой фактический мате¬
риал и воссоздает историческую картину возвышения Аютии в От-
S' вв. и объединешю_вокруг нее всех тайских земель.Автор прослеживает распространение буддизма в Централь¬
ном Индокитае и отмечает его роль для развития экономики и
социальных отношений в УШ-Х1У вв. Он показывает, как одновре¬
менно с созданием широкой сети буддийских храмов формировался
многочисленный слой так называемых храмовых pafioe, возникали
монастырские хозяйства-ячейки эксплуататорских порядков. Ма¬
териалы книги Касетсири убедительно показывают, что буд¬
дийская сангха (учение и община, религиозная догма и ватн) с
самого начала своего появления на территории Таиланда объек¬
тивно служила становлению и укреплению феода.ьного общества,
созданию феодальной социальной структуры и установлению конт¬
роля, закрепощению основной массы населения. Причем эту роль
сангха выполняла независимо от того, была ли она в данный ис¬
торический период централизована или представляла собой ряд
отдельных, часто враждующих друг с другом религиозных школ и
сект. "Буддийские храмы были консолидирующей силой, которая
объединяла население, и это было одной из основ управления вU Ibid. Р.35.Kaaetel г I Ch. The rio<9 of Ayu^hyn. Л hintory
of 31am in the fourteenth and fifteenth centuricfl. Kunla-bu/n-
pur, 1976.H4
регионе... к началу 14 века буддизм стал господствующей /до¬
минирующе^ формой политико-религиозной мысли в бассейне Me-
нама" (с.43, d5).Возвышение Аютии (после 1350 г.) произошло на основе со¬
юза мыангов Супанбури и Jlonбури; само же Лопбури являлось ва¬
жным центром буддизма в долине Менама {с.21, ь7). Правители
ранней Аютии построили много буддийских храмов в столице и в
окружающем ее районе. Это строительство помогло обеспечить
центр королевства рабочей силой.Буддийская сангха, таким образом, помогала королевской
власти собирать, консолидировать и контролировать рабочую си¬
лу. Сангха была лучшим орудием для того, чтобы управление до¬
ходило до каждой деревни (с.136). Большое внимание в книге Ka-
сетсири уделяет проблеме использования религии королями Аютии
в политике интеграции тайских земель. Он отмечает, что правив¬
ший ^O лет (самое долгое правление из всех королей Аютии) Трай
лок (144о-14Ь8) получил широкое буддийское образование. "Успе¬
хи правления Трайлока, - пишет Касетсири, - по-видимому, имели
место отчасти из-за понимания им политического значения буддий
ской религии” (с.135). Разумеется, интеграция всей территории
Сукотаи в состав Аютийской империи при Трайлоке в основном бы¬
ла достигнута военными и административными мерами, путем дина¬
стических браков (Трайлок был внуком последнего короля Сукотаи
Махатаммарачи U), но действия и пропаганда чисто религиозног.
плана сыграли также немаловажную роль. Так, уже в первый год
своего правления король повелел строить храм Пхрасисанпхет
(впоследствии - духовный центр Аютийской империи) по сукстай-
скому обычаю. С 1463 г. столица империи была перенесена на се¬
вер в Иитсанулок. И в Аютии, и в Питсанулоке, по приказу Траи-
лока, было построено и реставрировано много храмов. В 1465 г.
в Питсанулоке, по примеру сукотайского короля Махатаммарачи I,
прославленного в свое время короля-буддиста, Трайлок постриг¬
ся в монахи на о месяцев. В ходе торжественной церемонии вмес¬
те с королем yuuio в монахи 234Ь человек. Касетсири высказывает
предположение, что часть этих "спутников короля" по истечении
U месяцев не вернулась в мир людей, а встала во главе буддипс-
кой монашеской общины Севера. Этим актом было достигнут*
подчинение сангхи Севера религиозным властям в Аютии (сЛЗь-
139).Трайлок отредактировал новый текст поэмы 'Махачат" ("Ве¬
ликая здзнь") - одного из канонических текстов тайского буддиз¬
ма, поэмы-проповеди, отрывки из которой постоянно читались в
буддигских храмах. В 1482 г. в восстановленном в Литсанулоке
храме Буддачинарайя был организован 45-дневный буддийский пра¬
здник. "Восстановление храма и проведение празднования /фести¬
валя/ в этом северном духовном центре было огромным религиоз¬
ным делом в глазах населения Севера" (сЛ40).В книге приведены яркие примеры того, как политическая
борьба JJ* в. в Таиланде находила свое выражение через религи¬
озные символы. Например, в -1446 г., когда молодок Трайлок при¬
был э Питсанулок, чтобы управлять севером страны, случилось
"чудо": кровь потекла из глаз статуи Будды Чинарайя, наибо¬
лее почитаемой на севере святыни. "Чудо”, разумеется, было
подстроено противниками Аготии и Трайлока из правившего ранее
сукотайского королевского рсда (сЛ35)«"Религиозная деятельность, - подводит итог автор, - стала
той областью, б которой традиции двух королевств, Аютии и Cy-
котаи* могли быть взаимно приспособлены друг к другу и объе¬
динены. „. религия обеспечивала широкий размах для трайлоковоР
политики политической интеграции. Именно через религию полити¬
ческие действия находили свое моральное обоснование; религия
обеспечивала оправдание и законность для вмешательства во все
сферы жизни" (сЛ41). Такая оценка, на наш взгляд, вполне со¬
ответствует таиландской действительности TSr когда религия
э обществе была господствующей фориой идеологии.В книге Луанга Борибала Бурибханда и Грисволда ’Королев¬
ские монастыри и их значение""1^ перечислены лишь те монастыри,
которые были основаны по личным распоряжениям королей Сукотаи,
Чиангмая, Аютии и Бангкока и являлись центральными в королев¬
стве или входили в круг важнейших монастырей в столице. Таких
в современном Таиланде оказалось более ста.^Buribhand I».B. and Griawold А.В. The
royal monasteries and their significance. Bangkok. В.Я. 25H
(1968).I Гб
14В работе тех же авторов "Тайские изображения Будды” под¬
черкивается, что Таиланд, оозможно в большей степени, чем ка¬
кая-либо другая страна, заполнен изображениями Будды всех раз¬
меров, от миниатюрных до гигантских. wB течение более чем 1300
лет скульпторы /художники/ Таиланда концентрировали свои уси¬
лия на изготовлении изображений Будды, и этих изображений те¬
перь так много, что они превышают по численности население
страны”.^KiiMra Пья Ануман Ратчатона "Жизнь и обряды в старом Сча-
ме1'^ содержит специальный раздел "Народный буддизм в Таиландер.
лвтор упоминает об обычае ухода в монастырь высших чиновниковкоролева а после смерти короля, приводит примеры из Ж столе-47тия.16Автор книги "Тайское искусство с иидяЛскям влиянием
Промсак Тьемсаватди получил высшее образование в университе¬
тах Таиланда и Индии, работает в Чулалонгкорлском университете
в Бангкоке. Логику изложения материала можно проследить по на¬
звана глав: "Земля буддистов** (речь идет об !Айши), "Буддизм
в Ta. ланде", "Буддийское искусство в Индии*, "Буддийское искус¬
ство в Таиланде", "Сравнительное изучение буддийского искусст¬
ва !!ялик и Таиланда". Изложение ведется последовательно от ар¬
хеологического материала до архитектуры, скульптуры и живописиШ’Ш вв.Тьемсаватди выступает в роли первопроходца в конкретном
сравнительном анализе индийского и тайского искусства. Основы¬
ваясь на литературных источниках и сиамских традиционных пред¬
ставлениях, отмечает Тьемсаватди, тайские историки полагают,
что Након Патхом был первым местом в Юго-Восточной Азии, где
посланцы Ашоки Сона и Уттара стали распространять буддизм,такBuribhand L.B* and Griswold А.В.ТЫ» i images of tbe Buddha. Bangkok, В.В. 2512 (1969).Ibid. P.3.№ Phya Anunan Hajadho n. Ltfe end ritual
In Oi l Siam. New Havent 1961.-17 Ibid. P.68-69.Ikjermsftwatdi P. Thai art with Indian lnfluen-
ces. Now Delhi, 1979«II
как очень много археологических (буддийских. - Б.М.) памятни¬
ков извлечено из земли в окружающем этот город районе. "Ьесьмавероятно,- подчеркивает автор, - что Сиам бил первой страной,
которую достигли индийцы морским путем еще до того, как /онц/
посетили соседние страны” (р.16). Таким образом, начало рас¬
пространения буддизма в Таиланде он отодвигает в глубь веков.
Промсак Тьемсаватди высказывает мнение, что буддизм начал рас-
пространяться в Таиланде еще в 1-1? вв. до н.э. (р.24). Однако
. это мнение основано на весьма отрывочных и спорных фактах и не
может быть нами принято.Общий подход к изложению материала носит определенно апо¬
логетический характер. Автор подчеркивает, что все 50 тайских
королей всех IO династий, которые правили в Сукотаи, Аютии,To-
нбури и Бангкоке за последние 700 с лишним лет, были ревност¬
ными последователями ланкийского тхеравадского оудпиэма (р.34).
Это утверждение не соответствует действительности, BcnaiHiwl
например, королей Нарая (1657-1688) или Таксина (1767-4702).Господство махаянского буддизма автор связывает с влия-
. нием Шривидисайи и Кхмера в долине Менама. В УЦ в. н.э. махая-
на была распространена в Южном Таиланде благодаря влиянию и
экспансии Шривиджайи, в JT в. - в Центральном и Северном Таи-
ланде в результате экспансии и влияния династии Сурьяварманов
в Ангкорской Кампучии (р.24-26). Распространение пукамского
(паганского) тхеравадского буддизма в долине Менама и в Север¬
ном Таиланде наступило с середины 21 в. в результате подчине¬
ния этих территорий бирманской империи Паган (1044-1287) .Тье-
меаватди приводит сведения бирманских хроник о том, что бир¬
манцы в это время заняли Чиангмай, Лопбури и Након-Патом
(р.30-31).Проникновение ланкийского тхеравадского буддизма произо¬
шло в в. Первым районом его распространения на современной
таиландской территории был Након-Ситаммарат, откуда проповед¬
ники ланка-буддиэма были приглашены в Сукотаи королем Рама
Кшхенгом (1277-1317) (р.ЗЗ)Главные этапы развития буддизма в Таиланде * в изложении
Тьемсаватди, совпадают со временем праолении короле!**, уделяв¬
ших учению и сангхе наибольшее внимание. Здесь отмечииы суко-И8
тайские правители Рама Камхенг и Литхаи (1347-1370), основа¬
тель Аютии Раматибоди I и особенно король Трайлок.в правление
которого секта лан ка-буддизма достигла наивысшего процветания.
Торжественная церемония пострижения Трайлока в монахи в храме
Чуламани в Питсанулоке, по мнению автора, "была самым важным
событием в истории буддизма в период Аютии" (р.36). Вряд ля
мотно согласиться с этим мнением.В Аютии с 1422 г. установлена бьдла своя, новая секта буд¬
дизма Ванаратновонг9 или Па-Кео. Становлению Аютийской империи
соответствовало процветание новой секты при Трайлоке» а "после
его царствования не было дальнейшего развития буддизма в Таи¬
ланде" (р.36). ото высказывание Тьемсаватди не соответствует
действительности» так как и после царствования короля Трайлока»
о Ш-JQL вв. » менялась роль буддизма в жизни таиландского об¬
щества, изменялись взаимоотношения между буддийской монашеской
«общиной и государством» происходили перемены даже в самом кано¬
не тайского буддизма» в структуре сангхи.Тьемсаватди уделяет значительное внимание и такому собы¬
тию средины ХУШ в.» о котором всегда с гордостью пишут таи¬
ландские авторы-буддисты и не будцисты» как просьба Ланки к
/йот и и оказать помощь в укреплении позиций буддизма на острове:2 сиамских проповедника со своими учениками эа 3 года пропове¬
ди на Ланке посвятили в монахи 700 человек и приняли более
3000 послушников. Их деятельность привела к созданию сиамской
школы (секты) в ланки/ской сангхе (р.36).В книге имеется много фактов о деятельности первых банг¬
кокских королей в области укрепления буддизмя и реорганизации
сангхи. Особо отмечена деятельность Монгкута (Рамы Ц)» созда¬
вшего в 4d33 г. новую секту Дхаммаютиканикайя внутри тайского
буддизма. Фактически очерк заканчивается описанием действий
Чулалонгкорна (Рамы 466b-i9I0). На события последующих 70
лет отведено лишь 20 строчек. В книге имеется также очерк ис¬
тории буддийского искусства в Таиланде.В современном таиландской историографии важное место за¬
нимают исследования ученых» получивших высшее историко-социо-
логическое образование в странах Западной Европы» США» Японии
и Индии. За время пребывания эа границей они оказались на по-119
эициях различных современных буржуазных исторических школ,за-
частую и по возвращении в Таиланд они участвуют з исследивши,
лх по аланам западных, чаще всего американских университетов
и фондов.Многие таиландские авторы годами живут в CliLAt мнглии, Hji,.
. ньи, Индии и других странах» пишут свои работы на англ и Pckgm
языке и издают их за рубежом. Нередко появ/.яются совместные
труды современных таиландских и западных авторов; в самом Таи¬
ланде, в частности, этому способствует деятельность "Сиамского
общества", созданного в 1904 г.В современной таиландской историографии, как правило, nj»
сутствует тезис о том* что Таиланд является ныне одной из не¬
многих стран, где буддизм все еще продолжает существовать как
живая, реальная и влиятельная сила, один из мировых буддизма
центров.^ И в настоящее время религия продолжает оказывай
влияние на некоторые стороны жизни современного Таиланда,В разные периоды истории буддизм из Таиланда оказывал
влияние на другие страны,способствовал укреплению позиций буд¬
дизма в Шри Ланке, Jiaoce и Кампучии. Однако никто из авторов
не пытается установить время появления учения Будды на терри¬
тории Центрального Индокитая.В таиландской религиозной и исторической литературе проч¬
но утвердилась периодизация процесса распространения буддизма
в стране, согласно которой ранний тхеравадский буддизм (хина¬
яна) пришел на территорию Таиланда в Ж в. до н.э., нахаянист-
скиЯ - в Ш.в. н.э., тхеравадский буддизм из Нагана Шукама!-
в Ы в. н.э. и, наконец, тхеравада из Ланки - в Ж в. н.э/®
Уже первые записи о существовании Тайского королевства вAlll £. говорят о том, что религией тайцев оьы буддизм-тхерамю».
Однако он был смешан с индуизмом. Хотя брахманские элемент
имели тенденцию концентрироваться вокруг королевских дво]Х)в,^
элияние проявилось во множестве буддийских оорндов, которойправлялись массой гайского населения.^
flJerraiiawatdi P. Op. oit. Г.5* 15; Burtb-
bong L.B. and Griawold А. В. Thai IniQgea of the
Buddha. Р.П6.20Jermsawatdi P-Op. cit. v.16.Rab I bhada n u A. Op. cit. Г.11.
Современные таиландские авторы Касетсири, Тьемсаватди а
др. в своих работах дшот широкую картину проникновения тхера-
в аде кого буддизма на территорию Таиланда, распространения его
среди таи. Наиболее достоверна версия о превращении тхеравады
в государственную религию тайского королевства Сукотаи при
третьем, самом иэвостном правителе этого государства Рама Кам-
хенге (1277-1317). ViidHHO во время его правления были пригла¬
шены проповедники ланка-буддизма из Након-Ситаммарата, приве¬
зены буддийские канона! на языке пали, построены ваты и ступы
в сингальском стиле, появились первые реликвии тхеравады (по¬
сажена ветка от священной смоковницы из Шри Ланки, "открыты"
отпечатки ног Будды и т.п.).^В современной таиландской исторической литературе посто¬
янно отмечается» что с распространением буддиэма-тхеравады
среди таи произошло их знакомство с достижениями материально Г
и духовной культуры монов, сингалов, народов ’Ждии, а также
кхмеров, Оирманцев. Религиозное влияние в тайской архитектуре
и скульптуре преобладало по крайней мере до ХУП в. "В пери¬
од Аютии и ранний бангкокский период буддийские храмы были
единственными центрами образования, и почти все юноши псовел?
часть CBoei5 жизни в монастыре*', - отмечает Раоиохедана. Лей
ствительно, первая светская государственная школа появилась в
Сиаме лишь в 1Ь72 г.Роль буддизма-хинаяны в культуре, идеологическое* «изни
тайского оощества - традиционная, постоянная тема для таю1 анд¬
ской историографии XX столетия. Новым лвлением стаю изучение
социальной роли |>елигии и сангхи. Этот вопрос наиболее подроб¬
но исследован в книге Ч.Касетсири "Возвышение Аютии. История
Сиама в Х1У и ST столетиях".^ Собранные автором фактические
данные позволяют говорить об использовании правителями Аютии
религии и сангхи для закрепления рабочей силы в конкретных рай-22. Tormaawatdi P-,Opt git. P-3J-34: В и г I о-h а п а I,.В. sum Griswold д.». Op. cit. Р.8-Э.23 «у о г га a a w a t d i P. Op. cit, Р.76-9Н.
Rabibhadana A. Op. oit. Р. 13-^iaaetai I* I CU. up. cit. Г.42-43. IOI-I V* Ilo-п* и др.! •
онах и закрепощения трудового населения. Современные таиланд¬
ские авторы упоминают о уже начавшейся с первых веков утверж¬
дения лан ка-буддизма в Таиланде борьбе между сангхой и короле¬
вской властью эа податное население, о том, что власти перио¬
дически проводили обследование так называемых храмовых рабов
и гчистку" храмов.^Наконец, в современной таиландской историографии много ме¬
ста уделено использованию буддизма и сангхи в политической бо¬
рьбе в эпоху средневековья*Исследование новых сторон проблемы, ее более углубленное
изучение ,привлечение новых источников-позитивная сторона сов¬
ременной таиландской историографии. Однако, как правило, замал¬
чивается консервативная, зачастую реакционная роль религии и
буддийской монашеской общины в национальной истории эпохи сред¬
невековья, еще далеко гэ всесторонней и полной оценки проблемы.26 Ibid. Р. 117® 136 И др.; R а Ъ I Ъ h a d a n а A# Op.
Cite Р.35* 38, 172-173.С. С. ПесковИССЛЕДОВАНИЯ ЦУДЛ СОКИГИ
ПО ИСТОРИИ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ЯПОНЦЕВЦуда Сокити (ib73-496I) принадлежит к члслу тех японских
историков9 труды которых, написанные и впервые опубликованные
задолго до второй мировой воьны, вызывают в Японии неослабева¬
ющий интерес на протяжении всех послевоенных десятилетий.Сразу
же после войны0 когда японский император вынужден был официаль¬
но отречься от мифа о якобы божественном происхождении динас-
тии» исследования Цуда, научно обосновавшего вымышленный харак¬
тер японской мифологии и неподлинность ряда фактов и докумен¬
тов, изложенных в первых письменных памятниках Японии - "Код-
зики" ("Хроника древних события",712 г.) и "Нихон сёки" ("Анна-122
лы Японии", 720 г.),* приобрели широкую известность, далеко
выходящую за рамки узкоспециального интереса к исторической
науке. Вплоть до сегодняшнего дня ни одно серьезное исследо¬
вание ранней истории Японии не обходится без обращения к тру¬
дам Цуда, хотя проблема происхождения японских мифов осталась
у него неразрешенной, а многие конкретные выводы не только по¬
лучили развитие, но и подвергались критическому пересмотру.Сам же Цуда, чье имя стало популярным в условиях распро¬
странения антимонархических настроений и начавшейся буржуаз¬
ной демократизации Японии, в первые же послевоенные годы эы-Оступил с открытой апологией императорского дома, идею ’’боже¬
ственности” и ’’вечности” которого он критиковал в своих дово-фенных работах.Однако промонархическая позиция Цуда не была ни парадок¬
сом, ни позой, ни следствием эволюции его мировоззрения; она
заложена в той. системе исторических, философских, политичес¬
ких взглядов и представлений, которая сформировалась у Цуда в
конце XIX - начале XX в., была материализована во всей его на¬
учной практике р а наиболее полное воплощение нашла в фундамен¬
тальном четырехтомном исследовании истории духовной жизни япон¬
цев, написанном на основе анализа широкого круга произведение
японской художественной литературы.^Цуда С о к и т и. I) Синдайси-но атарасий кинюо »
Новое исследование мифологической истории. Токио, 1913; 2> Ko-
дзики оёби Нихон сёки-но синкэнюо = Новое исследование "Кодзи-
ки" и "Нихон сёки”. Токио, 1919. В советской исторической лите¬
ратуре труды Цуда не рассматривались.ОCm. , например; Цуда Сокити. Нихон кокка кэкссй-
но катэй-то косицу-но коюосэй-ни кансуру сисо-но юр ай = Процес:
становления государства в Японии и происхождение идеи вечности
императорского дома // Нихон дзёдайси-но кэнкю = Исследования
ранней истории Японии, 2-е изд. Токио, 1973. С.439-473 (Статья
впервые опубликована в 1946 г.)^ Ц у д а Сокити. Бунгаку-ни араварэтару вага кок>-
мин сисо-но кэнкю = Исследование проявлений идей нашего народа
в литературе: I) Кидзоку оунгаку-но дзидай = Период аристокра¬
тической литературы. Токио, 191ь. 3-е изд., стереотип., 191ъ;2) Буси Оунгаку-но дзидай = Период самурайской литературы. То¬
кио, 1(Л9. 3-е изд., стереотип., 1920: 3) Хэймин бунгаку-но
дзидай, а Период народной литературы. Кн.I. Токис, i91o.<:e- itaz.,
стереотип., 1949; н) То же. Кн.2.Токио, 1921. В дальнейшем т.-
ма данного труда обозначаются соответственно: I) Т.I; 2) Т.2;3) Т.З. Кн.I; 4) Т.З. Кн.2. Термин "кокумин” в строгом значениеU :>
Тема работы и ео источниковая база, совершенно необычная
для японской историографии второго десятилетия Ж в., свиде¬
тельствовали о разрыве автора с официальной наукой, запинав¬
шейся почти исключительно политической историей правящих кру¬
гов Pu материале правительственных источников* От конфуцианст¬
ва официальная историография унаследовала назидательность, со-
чотапцуюся с религиозно-политической доктриной синто (путь бо¬
гов") . На такой основе история Японии понималась как непрерыв¬
ная,, связанная одной генеалогичоокой линией "божественной" им¬
ператорской династии, а деятельность подданных оценивалась в
соответствии с принципом ‘‘наказания зла и торжества добродете¬
ли"; японское государство в свою очередь рассматривалось как
замкнутый мир, "обособленное историческое пространство" в мае-
UivaOax Яппнских островов ИТруды !(уда занимали заметное место в ряду попыток преодо¬
ления официальной исторической концепции, составлявших главное
'одержание историографического процесса в первой четверги Дв.*- на этапе, предшествовавшем становлению марксистского направ¬
ления г исторической науке Японии/*Hodmo тенденции выразились,л*' адекватен марксистскому понятию "народ", а обозначает этно-
политическую оОщнопть, т.е* в данном случае - всех японцев,иод-
данных японского император, Термин "хэимин" в позднефеодаль-
Японии использовался как антоним терминов ’'самурай” и "ари¬
стократия*, т.е. указывал на непривилегированные сослоаия-крес-
тьянк ремесленников и купцов. Вышел из употребления после вто¬
рой мировой войны*^ К у р о д a T о с и о, wKcKycnlf-TO рэкисигаку. Фухэнтэ-
ки гаку-э-но танкан-но томэ-ни * "Национальная история1' и исто¬
рическая наука* За поворот к универсальной науке,// Сисо, 19Ы.
P {2• С.7—У»® В советской научной литературе формирование японской
марксистской историмфафии связывается с началом деятельностиКомпартии Японии, созданной в -1922 г. Великая Октябрь¬
ская социалистическая революция и развитие марксистской исто¬
риографии в CTpaiiax Азии и Африки 7/ Вестник НГУ. Серия ш*. Во¬
стоковедение* 1970. 4* С.5-6. О периодизации истории япон¬
ской исторической науки о 70-х годов Щ ъ. см.; Па с ков С.С.
Основные этапы развития японской историографии конца Х1Х-Д вв.
// ХХУ съезд КПСС и задачи изучения истории исторической нау¬
ки. Ч.П. Калинин, 1978. СЛ74-17Я.
в частности, в значительном расширении объекта исследования,
что само по себе предполагало появление новых представлений о
предмете истории: в противоположность фактографическим описа¬
ниям деятельности политической элиты на первый план стала вы¬
двигаться история человоческого общества как целого, А это, в
свою очередь, определило форму преодоления официальной истори¬
ографа* недостижимого в пределах изучения отдельных, даже
'фвзнительно крупных проблом в узких хронологических рамках. По¬
тому прогресс японской историографии в перво? четверги Л в.Ohji связан прежде всего с деятельностью тех исследователей, ко-
TDfbirt стремились - с буржуазно-либеральных позиций - переосмыс¬
лить все грошлое Японии, проанализировать экономическую и соци¬
альную историю или - как IJyда - историю духовной жизни на всем
ее протяжении.Отмеченные тенденции были обусловлены, разумеется, не то¬
лько ходом развития науки как таковым. Они, в частности, отчет¬
ливо выражали историческое сознание общества в указанный истори-
0грл!'ичаский период. Выявление связи научных концепций с истори-
чесь м созншшем - один из важных методов историографического
анализа.^ Без рассмотрения этой стороны истории исторической
науки не могут быть объяснены причины постановки тех или иных
проблем историками, поскольку развитие истории - универсаль¬
ной науки об обществе и человеке, как известно, не толь¬
ко результат самодвижения научного познания, но и отражение
потребностей общественной практики.Сущность процессов, происходи1вишГ в Японии первых десяти¬
летий JX в., наиболее емко характеризует ленинское понятие’ "во¬
енно-феодальный империализм", означающее, в частности, и нали¬
чие значительных феодальных пережитков в обществе, достигшем
стадии монополистического капитализма. Преодоление этих пережит -сЗтот метод успешно применяется во многих исследованиях
советских историографов. Однако его теоретическому обоснованию
посвящена лишь одна статья, автор которой, М.А.Барг, справедли¬
во роосматривает историческое сознание как форму "общественно-
го сознания I в кото|ЮР совмещены все три модуса исторического
времени-прошлое.наV ^oHiiieo и будущее" ,т.е. не сводит его к "со¬
циальной памяти" (B i) о г М.А. Историческое сознание как проб¬
лема историографии // Вопросы истории. 19b2. PJ2. С.49).125
ков - не только в политической надстройке,но и в области идео¬
логии, морали, брачно-семейных отношений, быта, лродотаилениА
о мире объективно отвечало интересам буржуазии, потребностям
развития капитализма, а сознание необходимости перемен порож¬
дало стремление к буржуазной демократизации.Идеи свободы, гуманизма, уважения человеческой личности,
культурного просвещения о начала второго десятилетия XX ь.
все более широко распространялись в буржуазной публицистике,
правоведении, философии, литературе ведении. Одоако они разви¬
вались вне прямой критики политики и политического строя, В
буржуазной философии, Hanpnttep9 монархия трактовалась как "де¬
мократия японского типа*'.а император рассматривался как "нрав¬
ственный центр народа”, т.е* стремление к буржуазной демо¬
кратизации соединялось с идеей безусловного сохранения и усо¬
вершенствования японского государственного строя. Модель хе
такого усовершенствования сторонники демократизации чаще все¬
го видели в конституционной монархии английского типа, исклю¬
чающей политическую ответственность императора. Тем самым пре¬
следовалась цель избежать революции, бунтов, оградить трон от
какой бы то ни было критики.^Цуда Сокити был в числе тех японских ученых, которые сво¬
ими научныш трудами способствовали развитию и распространена
идей ограниченной буржуазной демократизации в разках конститу¬
ционной монархии. Как справедливо подчеркивает либеральный ис¬
следователь Иэнага CaOypo, "Цуда - критик современности неот¬
делим от Цуда - историка".^7Ф у н а я м а Синъити. Мэйдзи тэцугаку-ии окэд
гокёсюги, гиндзицусюги-но мицу-но ронри: Дзиссёетги, ганоёсог/
дзицудэайрон, наймэисюги, нидзю синрио . = Три логические
новы анологетизма и реализма в филосоци,.. годов МэГдэм: Позити¬
визм, феноменологический реализм, психологизм и ,дуалистически*,
концепции истины // Сисо* 4961. № С. 132.^Нэдзу Macac и. Нихон гиндайси « Новейшая шг *рия Японии. Т,2. Токио. 1967. С. 99-100.Q7 И э н а г а Сабуро. Дуда Сокити-но сисоситюик
нюо = Исследование идей Цуда Сокити. Токио, 4972. С Л 36.126
Родился Цуда в деревне недалеко от Нагоя, в семье самурая.
В 1091 г. он окончил Токийскую специализированную школу (позд¬
нее преобразованную в университет Васэда) по кафедре политичес¬
ких наук, после чего продолжал образование самостоятельно, кон¬
сультируясь у историка Сиратори Куракити (1866-4942), в то вре¬
мя профессора аристократического учебного заведения Гакусюин.
Несколько лет Цуда преподавал в провинциальных средних школах,
затем вернулся в Токио. С 1907 г, служил в руководимой Сирато¬
ри Исследовательской лаборатории географии и истории Маньчжу¬
рии и Кореи при Ккн о-Маньчжуре кой железной дороге,^ с 1919 г.
был профессором университета Васэда.Мировоззрение ученого формировалось в семье.В доме его от¬
ца не отмечали самурайских дат и праздников, не требовали со¬
блюдения самурайской морали,** не придерживались конфуцианских
принципов, а из китайской классики, которая изучалась в началь¬
ной школе, его интересовала в первую очередь литература. В юно¬
сти он испытал влияние буржуазных просветителей и историков ци¬
вилизации Фукудзава Юкити (1635-1901) и Тагути Укити (1055-
1905Знакомство с идеями просветителей, работами материалиста
Ямагата Банто (1746-1821) - по существу первого в Японии крити¬
ка мифологической истории - укрепило отрицательное отношение
Пула к конфуцианству, недоверие к синтоистским легендам, сти¬
мулировало интерес к тем естественным стремлениям человека ,ко¬
торые в течение долгих столетий подавлялись государством и
религией.Именно как естественное желание человека Цуда понимал сво¬
боду - необходимое условие прогресса: "Там,где нет свободы,нет
творчества,а там,где нет творчества ,нет прогресса" ГтТЗ. Кн.2.• _С. 40-41, 402). Отсюда у него возникали сомнения в ценности го-^ К а д о в а к и Тэйдэи. Kvga Сокити // Нихон-но
рэкисика = Японские историки. Токио, 4976. С. 165.^ У э д a M а с а а к Ил. Цуда _сигакутНО ^эдсицу^то ка-
дай : Сущность и задачи исторической науки Цуда //Нихон рэкйси
кодза, 8: Нихон сигакуси = Курс истории Японии.Т.8: История
исторической науки в Японии. 10-е изд., стереотип. Токио,1970.С. 26«?.^ M и я г а в а Тору. Цуда сисо сигяку-но токусицу:
Току-ни соно кэйсэР катэй-ни фурэтэ Ocbdei ости историй
идеи ЦудагВ частности, о процессе ее становлени // Цунгаку,i960. У; ю. с.51.127
с^дарства, которое, по его мнению, давапо человеческому общест.
ву счастье» но одновременно и несчастье.^Однако оти сомнения не распространялись на императорски',
дом - Цуда всегда считал его стоящим вне политики, символом ду¬
ховного единства японцев: ’’Каким бы ни был политический режим,
в чьих бы руках ни находилась власть, народ всегда служил им¬
ператору” (т.З, Кн. 2. С.725), политика же определялась идея¬
ми, порожденными "реальной жизнью народа” (там же. Кн.I.С.07/),
Изучение процесса жизни народа, человека и составляло, с
точки зрения Цуда, предмет истории. * При этом историк» как от.
мечал Цуда в 1697 г., должен иметь ясны? философский взгляд и
поэтическое вообрижение, описывать не только "изменения в стра¬
не" (т.е. политические события, социальные процессы, - CJL),но
и "изменения человеческих чувств и идеалов".Такое понимание предмета и задач истории резко отличилось
от господствовавших в академической науке представлений об ис¬
тории как эмпирической отрасли знания, не нуждающейся ни в ни¬
кой теории.Цуда был знаком с лекциями учителя Сиратори-немец*
кого историки Л.Рисса (4b6i-J92b),^ усиленно насаждавшего в
Токийском университете исторические идеи Ji.Ранке (4795-^06),
усвоил из этих лекций методику критики источников, но ранкеан-
CkhR объективизм, понимание истории как завершившегося, бес¬
следно исчезнувшего прошлого его не удовлетворяло.^Современные исследователи отмечают, что на историческуюи я г а в а Тору- Указ. соч. С.50-5-1.H АК и м у р а Токио. Цуда Сокити хакуси-но рокисн-
кан = Исторические взгляды доктора Цуда Сокити // СикаиЛЛЗ,
Выл. ъб-87. С.169.TR!!уда С Q к и т и. Никки = Дневник. ч.И // Дажм =Лслн. codp. соч.: Т.25. Токио, ¢965. CMi-U?..у» Л 9Сиратори, в частности, а 4095 г. дал Цуда свои записи
лекций Рисса. Цуда Сокити. Сиратори хякуси сё.цэн •
Краткая биография доктора Сиратори // Дээнсю.Т.24. Токио, 1965.С.*20.ж ггЫасубути T а ц у о, Рзкиои иеики-ти к.жуса15 ка¬
нкану: Нихон-ио киндай сигахуси-ни г. к ару Тюгоку-ти Них^н. I *
Историческое сознание и междунар<.пи*ч* восприятие: Китаи коло¬
ния в истории японской истог.иче'.'1«>: науки Hoi»nr«. BiiOMrtHh \Ста¬
тья первая; // Сисо, 4У63. tf 2. С.I*.i28
концепцию Цуда, сознавал он это или нет, оказали влияние ме¬
тоды "наук о духе" В.Дильтея (1633-2911),*^ хотя прямых дока¬
зательств такого влияния» в частности заимствования положений,
высказывавшихся только В.Дильтеем, в трудах IJyда не обнаружи¬
вается. OjUitaico знакомство последнего с западноевропейской "фи¬
лософией /кизнм" и особенно с идеями А.Бергсона (Iь5Э-4Э-Л /,хо¬
рошо известными в Японии и популяризовавшимися и философами,
и публицистами примерно с 1910 г. сомнений не вызывает,С "философией мгэни" связано стремление Цуда рассматри¬
вать историю человека изнутри, в чувственных проявлениях.Гла¬
вное место в его трудах занимала история духовной жизни, идей
и представлений общества (тЛ. С.Ж-IDАнализ письменных
памятников Ж в. "Кодзики" и "Нихон сёки" тоже, в сущности,
представлял собор исследование истории идей, а не только исто¬
чников как таковых. Позднее, в 1934 г., Цуда, резюмируя итоги
своих исследований, критиковал распространенное в официальной
историографии и публицистике мнение о том, что "японский дух"
и идеи японцев существуют с древности в неизменном виде, Te,
кто придерживается такой позиции, подчеркивал Цуда, совершен-
но не понимают истории#У э л a M а с а а к и. Указ соч. С.259. О Дильтее <.* :
Данил ов А./и Проблемы аграрной имории раннего средневе¬
ковья в немецкой историографии конца XIX - начала ал в. м.,
195b. С.54-57; Кон И.С. а) Философский идеализм и кризис
буржуазной исторической мысли. М., 1у59. С.105-117: 2) Ви1ь-
гельм Дильтей и его "Критика исторического раэума’у/Критика но¬
вейшей буржуазной историографии. JI., 1967; Орехов И.И.
"Философия жизни" Вильгельма Дильтея как иррационалистическая
реакция на материалистическое понимание HcTopHHZZCoBpeMeHHbi?
капитализм и буржуазная социология. М., 1965; Г а Г* д е н к •
П.П. Категория времени в буржуазной европейской философии ис¬
тории Ж века ZZ Философские проблемы исторической науки. U.,
IJw. С. 239-251; Кречетова Н.С. Учение о "понимании*’
истории В.Дильтея ZZ Методологические и историографические во¬
просы исторической науки, Вып.14. Томск, 1980.^ ф j и а я м а Синъити. Тайсё т&цугакуси нэнхо*
Исследование истории философии годов Тайсё. Токио, 4965. С.1£3.О/Л* В современной японской историографии ..оаикулность идеГ
л представлений определенного общества обозтию^тся заимствс-
вйнным из работ французских историков термином "ментальность*
(пп. калька "сис&у").^ Ц уда Сокити. Дзёдайси-но кинкюхо-ни i ^ywra ^О методе исследования ранней hctophhZZHuxoh д:»ёда(1ои-но kjhkto.
С.421-422.
Эта точка зрения явилась одним из мотивов, побудмздц
Цуда приступить к исследованию исторической эволюции идей и
представлений японцев, хотя его первоначальныР замысел ограни¬
чивался изучением идейной стороны преобразований МэИлэя,^
причины которых, в понимании Цуда, не могли сводиться лишь i
возобладанию сторонников "почитания императора". В процессе ie
работы ученый понял, что его сомнения не будут разрешены, еслк
он не обратится к более раннему времени.^Четырехтомник труд по истории духовно? жизни японцев об¬
щим объемом 2763 страницы (без оглавлений и предисловий охва¬
тывает длительное время с УТГ до середины ХД в.^ Цуда обьясм.
выбор художественной литературы в качестве основного источника
тем, L-TC она лучше всего зыражает духовную жизнь (тЛ. СД-
т.З. KhЛ. С.Г-Ш* 402). Историк "изучи/: практически эаяпонскую художественную лит еря туру указанного периода - не то¬
лько es высшие достижения, но и эпигонские произведения, в св-
мсм факте создания которых он усматривал н остап ьги чес кке пере¬
живания авторов и их окружения. Объектом анализа Цу;а стая
раннесредневековый роман (моногатари), военные повести .
(сзнки)* пьесы театров но и кабуки, эдоский роман (ёмихон),рс-
м&ны XLV в. о любви и человеческих чувствах (ниндзёбон),поэзия
на японском и китайском языках.В процессе исследования автор постепенно приходил к у Cei-
дениго, что литературно-художественный материал, каким бы обвар¬
ным и ценны?/ он ни был, не может охватить всех проявлениГ ду-22События 1867-1866 гг., в ходе которых Сил ликвидировал
самурайский режим и реальная власть перешла к императору,*пос¬
ле чего стали проводиться буржуазные реформы. Советские и часть
японских историков рассматривают эти события как незавергои)!
буржуазную революцию. Японская официальная историография обме¬
няла "реставрацию монархии" исполнением верноподданнического
долга сторонниками "почитания императора".*^ Ц )■ д а Сокити. Гаккю сэйкацу годзюнэн а Пять#*
сят лет научной жизни // Дзэнсю. Т.24.С.90 (Впервые опублико¬
вано в 495i г.).0\ •Цуда намеревался написать еще один том, посвященныГ
50 - 60-м годам XIX в., однако этот замысел остался нереми^-
ванным. Начало работы Цуда над исследованием относится к сйю*первом годам1IQ расSlb.130
ховноГ жизни общества. Поэтоцу от тома к тому, от части к час¬
ти число источников увеличивалось эа счет философских трудеB9
трактатов на религиозные и политические темы, произведения жи¬
вописи И Ц)ЭЫКИ.Цуда анализировал религию и мораль, представления с госу¬
дарстве, семье, любви, о природе, интеллектуальную жизнь, со¬
словные представления самураев, купцов и других социальных
групп - т.е. весьма широкую сферу духовной жизни, не исчерпы¬
ваются духовно# куаьтурой как результатом деятельности лю¬
де?. Он сумел дать описание духовно?. жизни прежде всего тех
социальных групп и слоев, которые на различных этапах истори¬
ческого развития Японии выступали создателями и героями лите¬
ратурных произведений.Будучи последовательным представителем буржуазного исто¬
ризма, Цуда предпринял небезуспешную попытку преодолеть офи¬
циальные концепции вечности и неизменности идеи "божественной
страны", "пути богов'’, опровергнуть легенды о том, что чувст¬
ва "преданности" и "верноподданничества” якобы специфически
присущи японцам. Он настойчиво подчеркивал, что "идеи народа
исторически развивается вместе с жизнью народа" и не могут
досматриваться в отрыве от реальной жизни (т.I. С.ТУ-ТГ.ДГ:
(т.З.КнЛ. С.535). Историческое объяснение возникновения и
эволюции идей, критика средневековых представ. 1вниР, сохраняв¬
шихся в Японии первых десятилетий Ж в., феодальных пережитков
в духовной жизни японцев составляли важнеРвую задачу исследо¬
вания Цуда.Однако сама "реальная жизнь", которой Цуда в ходе своего
исследования уделял всевозраставшее внимание, раскатывалась
им обособленно от отношений собственности,интересов оошествен-
них классов. Он отрицал факт наличия классовое борьбы кресть¬
янства в средневековой Японии, для него не существовало ка¬
чественных скачков в историческом развитии, а разграничение
исторических периодов Цуда считал чисто услоанш, утверждая,re0 соотношении.понятий "духовная жизнь", "духовная
тура" и др.см.: Каган К.С. О .духовном:Опыт категориально¬
го анализа// Вопросы философии. Юэо. # 9. C.Jb-99*
что "было бы ошибкой произвольно разрывать непрерывное течение
истории" (т.3# Кн. 2. С Л 40) .Поэтому ни духовная жизнь в целом,
ни ее отдельные формы не имели у неге четко очерченных качес¬
твенных этапов развития.Б основе суждений Цуда о духовной жизни общества лежали
идеи, представления, переживания, отраженные в произведениях
художественной литературы. Фактам духовно Г жизни он давал пси¬
хологическое толкование. Для него была важна не социальная су¬
щность идей, а их чувственная мотивация. Социальное, в понима¬
нии Цуда* обнаруживалось лишь в деятельности, а не в идеях.По-
зтому* налример, деятельность купцов порождала, по его мнению,
своеобразную мораль, отличавшуюся от самурайской, тогда как
религиозная вера или представления о государстве, изменявшиеся
в связи с историческими событиями, трактовались им как внесоци-
альные. Отсюда критика :редневековых политических идей носила
ограниченный характер.В развитии литературы и духовной культуры в целом Цуда
зыделял условные этапы и социальные типы, а каждыР этап делил
на части - отрезки времени, связанные с подъемом и расцветом,
застоем и упадком литературы. Анализу духовной жизни в каждой
части предпосылался очерк состояния культуры и обзор литератур.*.Первый этап-аристократическая литература и культура 31-
начала JSJlL в. - узкая, замкнутая, ограниченная столичным высшим
светом и неспособная выразить жизнь всего народа, поскольвд
знать, растрачивавшая силы в соперничестве за политичеседю
выесть и в стремлении к чувственным удовольствиям, не призна¬
вала и не могла признать существования какогс -либо иного мира,
кроме своего собственного. Поэтому ее культура пришла к застою
и упадку (тД, C.4I5-4I6).Второй этап - самурайская культура XllMO-х годов Iffiff в«,
воспринявшая наследие аристократии и пополнившаяся новыми эле¬
ментами, отражавшими реальную жизнь. Посредническую роль меж¬
ду культурой аристократии и самураРства сыграли буддийские
храмы и монахи. Буддийский элемент в культуре, который и пре¬
жде был значителен, теперь намного вопрос, поскольку самураи,
в особенности провинциальные, не могли еще иметь достаточной
подготовки д/,я художественного творчества, а монахи были на¬
иболее образованным слоем (т.З. КнЛ. СЛСМ2).
На третьем этапе развития литературы и духовной культура-
середина ХУП - середина XIiC в. - после прекращения междоусоб¬
ных войн, объединения Японии и воцарения мира, когда самураи
господствовали в обществе, где их военная профессия была не
нужна, а деятельность человека, его жизнь проявлялись в науке,
искусстве, ремесле, в накоплении богатства, на первый план вы¬
двинулась народная культура, ставшая культурой всех японцев
(тйм же. С.7-6).Характер типов, отмеченных у Цуда, определялся социаль¬
но? принадлежностью создателей и героев литературных произве¬
дений. Если, однако, понятия "аристократическая" и "самурайс¬
кая" культ;фа однозначны, то понимание Цуда народной культуры
требует уточнений.Хотя, как отмечал Цуда, "подавляющее большинство народа
составляли крестьяне, прикрепленные к земле" (там же. С.472),
главное место в культуре середины ХУП - середины XlX в* он от¬
водил купцам. Господство самурайства на данном этапе было по¬
литическим явлением, влияние купцов - социальным: в отличие
от KJ. зстьянства, из которого выжимались налоги, купцы угнета¬
лись мало, в их руках была "сила богатства", дававшая "силы
для развития культуры" (там же. С.8-40). Поэтому под народом
подразумевались прежде всего купцы. Иначе говоря, Цуда, как и
просветители, отождествлял народ с зарождавшейся буржуазией,
крестьянство же, с его точки зрения, не играло значительной
роли в культуре, развившейся к середине XlX в.В такоь. подходе обнаруживалась буржуазная позиция Цуда,
выражавшего сочувствие тяжелому положению крестьянства, но- не
приэнававшего за последним права на социальную борьбу. №ым
было его отношение к буржуазии: он усматривал явное несоответ-
ствие между ее реальным местом в современной ему Японии и теми
пережитками в морали, праве, политической культуре, которые
сдерживали буржуазное развитие.Именно этим объясняется повышенное внимание Цуда к исто¬
рии проблем, остро стоявших в Японии первого - второго деся¬
тилетий XX в. Существенное место в его труде занимали, в ча¬
стности, история представлений о государстве и "пути богов",
критика конфуцианства, проблема любви и брака.133
В ранней древности (т.е. в 7Ц -ЖГВВ*)» писал Цуда,всле-
дствие отсутствия широких контактов и столкновениГ с другими
народами этнополитическое самосознание японцев было выра^но
очень слабо. Поэтому не возникло чувств патриотизма и гордос¬
ти своей страной* не получила развития идея государства. И ес¬
ли изредка государство упоминалось в стихах как творение богов,
а император как их потомок, то восхваление и почитание импера¬
тора не могло еще быть связано с чувством петриотизма (т.1.С Л 83-136).Ct иму л ом соединения идеи "божественной страны" с предста¬
влением об ее исключительности, беспрецедентности единой генеа¬
логической линии императоров - "потомков богов ",стали, как под¬
черкивает Цуда, проблема положения императорского дома, лишен¬
ного реально Л власти при самурайском режиме, установленном в
конце Ш в. ,и борьба двух династий - Северной и Юкной вШв.*6
Расплывчатое прежде понятие "божественная страна" благодаря
учению буддийского монаха Нитирэн (1222-1282) и ь связи с мон¬
гольскими походами в Японию a Jfflf в. было признано Одной из го¬
сударственных идей, положенных затем в основу "Дзинно сётоки”
(Ортодоксальной хроники божественных императоров) Китабатакэ
Тикафуса (1293-1354). Согласно этой хронике законность власти
определялась обычаем передачи священных регалий -меча, зеркала
и драгоценного камня при наследовании трона. Отсюда ортодокса¬
льной считалась Ккная династия, сохранившая за собой регалии
(т.2. C.96-I02).С представлением об исключительности Японии увязывался
тезис, высказывавшийся еще в "Дзинко сётоки", но получивший
распространение в работах синтоистов в ЛУП в. ,об ее превосход¬
стве над соседними странами, в частности над Китаем. Данное
положение имело совершенно определенное содержание - подразуме¬
валась политическая организация Японии. Именно отсюда, под¬
черкивал Цуда, происходит понятие "ямато-дамасиг" (японски?26Раскол династии произошел после неудачной попытки им¬
ператора Годайго захватить реальную власть в 1333-1335 гг. и
перехода ее в руки самурайского (воени о-феодального) дома Acii-
кага. Годайго основал в местечке Sc ино Южную династию, дом хе
Асикага опирайся на киотоскую, Северную династию. Объединение
династий произошло в 1392 г.134
дух)* истоки которого синтоисты стремились обнаружить в гео¬
графическом положении, природе своей страны, нравах, обычаях
японцев. Так, они утверждали, что Япония лучше Китая потому,что находится на востоке - там, где восходит солнце, где гора
Фудзи - гордость страны. Ho в целом, отмечал Цуда, представле¬
ние о Фудзи как символе японского духа появилось значительно
позднее - в XZHb. в Япония еще не получило распространения
«(увство гордости природой своей страны, поскольку она была
изолирована от внешнего мира (т.З. Кн. i. С.636-640).Тогда же, в ХУЛ в., в соответствии с общими тенденциями
городской культуры - возросшим интересом к обществу, человеку
и человеческому разуму, началась рационализация учения синто»
Синтоисты стали теперь трактовать "путь богов" как "путь лю¬
дей", который освещает дущу и ведет человека в верном направ¬
лении, т.е. синто превратилось в этическое учение. А посколь¬
ку с точки зрения синто государственный строй Японии рассмат¬
ривался как проявление духа японцев, то "путь богов" начали
толк зать как "путь императора", т.е. стали понимать и как по¬
литическое учение (там же. С.673-675).^27В дальнейшем Цуда, связывая развитие учения о "пути
богов" с ослаблением влияния буддизма в лУП-лУш вв. т преуве¬
личивает противоречия синто и буддизма, подчеркивая, в част¬
ности, несовместимость буддизма с политической организацией
Японии (С.675-677). Такая оценка ~во многом объясняется тем,
что содержание распространившейся в дЩ в. идеи "божественной
страны осталось у Цуда невыявленным. Сущность данной идеи
раскрыл современны? медиевист Курода Тосио (род. в 3926 г.),
убедительно доказавший, что понятие "божественная Япония" .
трактовалось с позиций буддиГ*ской космологии и означало ма¬
ленькую страну, охраняемую богами, т.е. в середние века не
имело ничего общего с великодержавно Г идеей, пропагандировав¬
шейся в капиталистической Японии. Богиня Аматэрасу рассматри¬
валась как перевоплощение будды Солнечного света - Йахавайро-
чана (япон. ДаЙнити), а упоминавшееся в "Дзинно сётоки" выра¬
жение "Дайнихонкоку" (понимавшееся в буржуазно? Японии как
"Великая Япония". - С.П.) в действительности толковалось син¬
тоистами как "Дайнити хонгоку", т.е. "страна (будды) Дайнити"
[Ky р о да. T о Cj о. M око_сюмЙ = Монгольское нашествие//
Нихо1;-ио рэкиси в История Японии.Т.8. Токио, 1965. С. 141-149).
Иначе говоря, буддиГекая интерпретация японских мифов явш.&сь,
по меньшеГ. мере, одним из источников того, что' в Японии по
традиции именуют синто.135
Наиболее значительное развитие идея "божественного" го¬
сударства получила в ХУШ в., особенно в работах Комо-но Мабу-
ти (1697-1769) и Мотоори Норинага (1730-1801). Мабути,подчер¬
кивает Цуда, исходил из наличия у японцев естественного "пу¬
ти", основанного на одной генеалогической линии императорско¬
го дома. Именно отсюда происходит тезис о "пути императора и
богов", т.е. пути умиротворения государства, указанном спус¬
тившимся с неба императором. Ho хотя Маиути противопоставлял
естественный японский "путь" искусственному, т.е. созданному
му.!фецами, а потому неверному китайскому конфуцианскому "пу¬
ти" управления государством, его идеи, заключал Цуда, полнос¬
тью основывались на учении китайского конфуцианца Ши Цзе (1005-
1045), наиболее популярном в Японии в ХУШ в.(т.З. Кн.2.С.503,
512-513).Итак, идеи "божественной страны", "пути императора и бо¬
гов", впервые упоминавшиеся в японской мифологии, развились
и укрепились в сознании японцев, по Цуда, в определенных исто¬
рических условиях, а представления об их извечности и неизмен¬
ности ошибочны и с точки зрения науки9 и с точки зрения здра¬
вого смысла. Неприемлемость подобных представлений в буржуаз¬
ной Японии была для Цуда очевидна, а освобождение монархии от
мистического ореола понималось им как одно из лучших средств
ее защиты, более эффективное, чем основанные на идее ’’пути
императора" и пронизанные конфуцианством концепции официаль¬
ной историографии, которую Цуда пытался преодолеть, хотя и не
вступал с ней в прямую полемику.Существенное позитивное значение-и для науки,и для обще¬
ства -'имела критика Цуда и конфуцианства. Единственным полез¬
ным результатом влияния" этого учения на Японию он считал при¬
обретение японцами знаний благодаря чтению китайских книг#(та« же. С.501). Ho в целом конфуциаигтво, несмотря на ряд
всеобщих идей ,применимых ко всему человечеству, - чуждое япон¬
цам учение, возникшее в специфических условиях древнего Китая
и выражавшее стремление к объединению раздробленной страны# ф(т. I. С Л28-129). Именно поэтому оно стало распространяться в
Японии на этапе междоусобных войн и борьбы за центры»изацию
государства в ХУТ в. Кроме того, писал Цуда, его положения136
дополняли "незрелое и примитивное" самурайское этическое уче¬
ние бусидо (Т.2. С. 58i-582,585-586), хотя в главном - в отноше¬
нии к войне - противоречили ему: для конфуцианцев война - вынуж¬
денное, крайнее средство ,основное же - это умиротворение госу¬
дарства (самураи* воевавшие ради собственной выгоды, рассмат¬
ривались конфуцианцами как разбойники). He соответствовала ре¬
альным, феодальным (личным, в понимании Цуда) отношениям гос¬
подства и подчинения в среде самураев и конфуцианская полити¬
ческая идея преданности подданных государю (т.З. Ku Л. С.435-
437, 444-446). Самурайская преданность сюзерену базировалась
на материальных интересах-получении ленов и ренты,поэтому ни
в ХУ1-Х1Х вв*, ни тем более в Японии ]Х>Г в, конфуцианское поня¬
тие преданности, заключал Цуда, неприемлемо (т.2. С.537-540).Морально-назидательные постулаты конфуцианства оказали,
по Гуда, вредное влияние на японскую культуру. Так, с начала
Х1д в. в с)до (ныне - Токио) получил распространение новый видромана - ёмихон ,в котором действия героев оценивались на осно¬
ве конфуцианского принципа "наказания зла и торжества добро¬
детели", причем добродетельными оказывались победители, бога¬
тые, знатные, счастливые ,а наказанными - бедные, незнатные, не¬
счастные. Такие критерии моральной оценки Цуда весьма гат«го-рично характеризовал как безнравственные (т.З. Кн.2. С. 247-
248).Резко критиковал он и конфуцианскую концепцию семьи и
брака - в этом вопросе представления самураев л конфуцианцев
иногда не совпадали. Бели конфуцианская литература,'особенно
поэзия У1 и последующих столетий, воспевала любовь, тс, по ме¬
ньшей мере с Д в., в самурайской литературе любовь рассматри¬
валась как грех; в понимании же конфуцианцев семья существов4-
ла лишь для удовлетворения физиологических потребностеГ, а /.»-
бовь как естественное чувство человека они отрицали. *1гнориро-
валась и воля индивида в семье: у самураев ХУЛ—XIX вв. утр ;/*-
ло, в частности, связано со службой главы семьи, AaBaBuiei ему
право на лен. Поэтому 6j>aK определялся имущественными интереса¬
ми и всецело зависел от родителе F (тЛ. С Л 57-I CO; т. 2% С.334-
335; т.З. КнЛ. С.529, 474, 477). _Сохранившиеся в Японии первых десятилетий № в. представ-
леная о государстве ,морали,сёмъа, считает Цуда/- не свойство
психологии японцев, а наследие прошлого, сложившееся и развив*
uieecfl исторически. Попытка Цуда объяснить их возникновение в
гвязи с "условиями жизни" была поиском путей разрешения проб¬
лем действительности, преодоления отжившего, поддерживаемого
консервативной политической властью. Дух и идея, одаако, гос¬
подствовали у Цуда и над "условиями жизни”, и над феодальным
строем, тенденция к разрушению которого возникла, в его пони¬
мании, лишь как "движение идей” в ХУШ в. (т.З. Кн.2. С.90-93)f
а не как проявление объективной необходимости исторического
развития, существование которой он последовательно отрицал*Когда же после второй мировой войны ликвидация феодаль¬
ных пережитков стала неизбежной реальностью, убедительным до¬
казательством действия необходимости, а критика средневековых
представлений утратила актуальность ^ апология монархии, в ко¬
торую верил Цуда, была выдвинута им на первый план. С этих по¬
зиций он испразил, а в сущности переписал заново свой трудно
истории духовной жизни японцев.^ Теперь главным объектом кри¬
тики Цуда стала не прежняя официальная историография, а исто¬
рики-марксисты-те, кто видел наследие феодализма,пронесем 00
через десятилетия агрессивных империалистических войн,не толь¬
ко в идее "божественной страны", но и в самой монархии, fro
же послевоенные выступления против идеи закономерности в исто¬
рии » против марксизма0^ в защиту тезиса "вечности” император¬
ского дома до предела обнаружили* буржуазную ограниченность его
истории идей, философского идеализма, критики феодальных пере¬
житков, выпукло обозначили те негативные стороны и грани его
собственных исторических представлений и заблуждений, преодо¬
ление которых в рамках мировоззрения Цуда было невозможно.Реалистический подход к истории, проявившийся в довоен¬
ных исследованиях, KpntHKa религиозно-мистических идей "боже-PflЦуда Сокити. Бунгаку-ни араварзтару кокумин
сисо-но кошф ^.Исследование проявленHfLидей народа в литера¬
туре: В 4 т. Токио, 1957. - Из заглавия переработанного изда^
ния Цуда исключил слово "вага" - "наш, нашего",И с и м о д а Ce. Рэкиси-то миндэоку-но хаккон * ifc*
тория и открытие нации. Токио, 1952, С.81-62.138
ствеиной страны'*, конфуцианства э расширение предмета к объек¬
та исторической науки ,попытка вторгнуться в малоизученную и до
нние область - историю духовной жизни, отказ от фетиши-загш
правительственных источников, от эмпиризма - все зтс способст¬
вовало тому, что Цуда, несомненно, преодолел - с буржуазно-ли-
беральных позиций - многие догматические идеи, устаревшие ис¬
торические представления и политические установки официальной
историографии* чем способствовал развитию японской историчес¬
кой науки,Т. А. Пострел ова
ВКЛАД СЮЙ ЕЭЙХУНА В ДЕПО БОРЬБЫ ЗА МИРВ условиях захвата Северного Китая армией милитаристской
йпонии Сюй Бэйхун (1695-1953) проявил себя как активный борец
за независимость и свободу Китая. Усиление движения за единый
антияионский фронт привело в 1936 г« к объединению деятелей
литературы и искусства различных направлений в Союз китайских
работников литературы и искусства* Логическим следствием это¬
го явилось создание в Гуйлине Союза китайских художников
("Мэйшугуань") во главе с Сюй Бэйхуном.4930-1940-е годы в общественной деятельности 4>й ВэЯхун*
и в его творчестве отмечены появлением ряда набрсскоз,с>7юдов.
зарисовок, тематических работ методом "гоху а" (национальная ви-
вопись) или в чисто европейской манере, в которых находили во¬
площение чувства и мысли художника, вызванные тяжелыми испыта¬
ниями , обрушившимися на Родину* Живопись служила для художни¬
ка средством выражения его осмысления происходящего, оружием
в его политической борьбе (для нас же она - не только предмет,
вызывающий эстетические чувства, но и ценный источник доя по¬
нимания взглядов и позиции Сюй Бэйхуна).Следует выделить тематические работы - "Сычуаньцк носят
воду" и "ЮГ? Гун передвигает горы”, портреты, пейзажи, работы
анималистического жанра. Глубокое сочувствие тяжелой доле на¬
рода проявилось в вертикальном свитке "Сычуаньцы носят воду”.В 1940 г. была создана большая станковая картина маслом
"Юй Гун передвигает горы", которая отражала борьбу китайского
народа против японского нашествия. Замысел картины был подска¬
зан Рабиндранатом Тагором. Здесь Стой БэЙхун воспользовался ал¬
легорией. Художник обратился к истории периода ¾aньгo и в ос¬
нову сюжета положил легенду, широко известную в народе. В дре¬
вности жил девяностолетний Юй Гун. Перед его домом возвышались
горы Вану и Тайхан. Они уменьшали площадь пахоты, заслоняли
солнце, и он решил срыть их. Это вызвало насмешки соседей, но
Юй упрямо повторял: " Я умру, будет мой сын, внук, а горн не
умеют расти. Если мы неустанно будем таскать землю, это даст
на*: право надеяться на то, что горы можно раздвинуть". Бог
Змей, услышав призывы Г<й Гуна, обратился к небесному владыке,
Небесный император приказал двум своим сыновьям - Kya и Э пе¬
ретащить горы на другое место, создать широкую, свободную до¬
рогу. Сюй Бэйхуна привлекла великая мудрость этого древнего
сказания; нет ничего невозможного, если веришь в свои силы,
идя к светлой цели. Этой работой художник стремился поднять
дух китайского народа, сделать его сильнее, воодушевить на
антияпонскую войну.Готовый к жертвам, духом не ослаб,Ho был еще не спаян мой народ,И все же ветер повернулся вспять,I! ждали мы, когда Юй Гун придет .. А- так писал китайский поэт Ли Гэн в 19ВЗ г. > замысле этого
произведения.%Размышления над проблемами современности заставили худож¬
ника прибегнуть к древней истории и в аллегорической форме во¬
спеть Роцину-мать, давшую народу воина, солдата, защитника.
Пример TObQr - лист "Мать Чжао У", где изображена мать Чжао Мэ¬
на - героя времени Чуньцю, государственного и военного деятеля
царства Цзинь, патриота, искусно владевшего оружием.* Jl и Гэн. Бэйхун хуа магэ = Песнь о Сюй Бэйхуне, ри-
суюшем коня // Жэньминь жибао. 19153. 4 февр.
Обостренное восприятие позволило художнику найти нужный
язык линий I ритмов* соотношение плотного с легким при созда¬
нии ряда портретов, в частности автопортретов» в которых рас¬
крывается характеристика времени и модели. Так, например, ок¬
руженный кряжистыми деревьями изображает себя Сюй Вэйхун в
"Автопортрзте". Герой как будто черпает у них силу. Через де¬
коративное и условное решение деревьев, созданных сочными го¬
ризонтальными и вертикальными мазками, путем контраста белых
и черных пятен туши художник воссоздает личность, полную сил,
убежденную в правильности выбора цели, готовую вступить в бо¬
рьбу китайского народа.Мечту об освобожденном и независимом Китае, надежду на
радость и счастье народа мы найдем в таких пейзажах Сюй Бэй-
хуна, как "По дороге к Xpainy Цзимин" (пастель), "У храма Цзи-
ыин" (масло). Возможно, этот храм привлекал внимание Сюй Бэй-
хуна обилием света, интересными архитектурными формами, но
скорее всего потому, что название храма "Цзимин" (переводится
на русский язык как "Крик петуха” или "Поющий петух") отвеча¬
ло е о настроениям, мечтам видеть свободный Китай, победивший
японских захватчиков, поскольку петух - провозвестник утра,
глашатай революции.Художник создает большой цикл живописных и графических
произведений, относящихся к анималистическому жанру. Большое
место в этой группе листов и свитков отведено изображению пе¬
туха ("Супруг", "Петух у подсолнечника", "Крик петуха в грозу",
"Воспоминания о героях", "День долгий, как год"). Петух - "ге¬
рой" композиции - символизирует призыв к сопротивлению. Сюй
Вэйхун рисует его как сгусток силы и энергии (черной краской
с ярким красным гребнем), ибо, по китайской традиции, извечно
самым сильным и самым смелым петухом, победителем во' всех пе¬
тушиных боях, был петух черной масти.Теме стойкости и смелости борцов за свободу, независимость
родины посвящен Сюй Бэйхуном свиток-"Воспоминание о героях". В
основе сюжета лежат конкретные исторические события 28 января
1932 г., когда японские захватчики, продолжая оккупацию Севе¬
ро-Восточного Китая, высадили военный десант в Шанхае. Прави-лтельство Чан Кайши, бежавшее из HiSiKHHa в Лояк, приказало141
сдать город и отойти без боя, Ho рабочие, ремесленники, торгов¬
цы, студенты создали добровольческие отряды, а ссхапаты и офице-
ры китайской армии обороняли город вплоть до начала марта.Сюй заполняет папе свитка изображениям» подсолнухов,на ус¬
ловно решенной скале помещает петуха, выделяя егс чистым фоном.
Кьаок кладется сочно и широко. Текст справа в углу, дополнений
стихотворением Iv Синя,уравновешивает компсзнцюо,усиливает ьоэ-
деРствае свитка б смысловом отнесения, помогает понять сюжет
картины. Художник пикет: "Лять лет ipomno от дней героической
национальной битвы. Вспоминая о простом, вздыхаю. 2о-го перво¬
го месяца 26-го года..Антимилитаристской теме посвящен свиток Косой вр&ждеЗны*
взгляд*. На фоне неба, которому отведено две трети изобразите¬
льного поля, выделяется поджарый, с сильными ланями, тяжелой
годовой, мохнат о P гривой лев. Справа художник помещает извива¬
ющуюся змею, которая, как видно, хочет укусить льва. Светлые и
темные пятна чередует художник, живописуя скалу, фигуру льва и
тело змеи. В этом произведении змея символизирует империализм,
в частности милитаристскую Японию, а лев - силы Китая. Худож¬
ник-гражданин скорбит о судьбах своей родины, захваченной япон-
сккки милитаристами.Продолжая воплощать антивоенную и антимилитаристскую тему
в живописных произведениях, Сюй Бэйхун создает цикл, посвящен¬
ный степнш коням. В Китае лошадь - символ скорости и упорства.%Бэл ее тысячи работ - завершенных произведений, эскизов, наброс¬
ков - посвящено художником лошадям: конь, два коня, табун, ло-
цздя на водопое и т.п. С какой наблюдательностью, как реалис¬
тично изображает Сюй Бэйхун наполненных жизнью, движением кон*Р.I- • ■ т*Так в мире повелось: рисуй коней
'А представляй при этом лишь коней.А Сюй Бэйхун искусство посвящал
Веленьям жизни, правде наших .дней,- писал поэт Ли Гэн о виртуозном мастерстве Сюй Бэйхуна, ри¬
сующего коня....Никто предела кисти не достиг,Хотя и много создано картин.А в наше время теме дал размах142
Из всех ин.*л: лишь Сюй BoftJQrM один,Конто Бэйхуна б мкре равных нет, -
Метаморфозой отразившие* в нас.Всеобщее вниманье он привлек,До основанья все сердца потряс.Наносное художник смыл с коня,Ввысь устремил и голову, и хвсст, -
И взмыл туда священнкР этот конь,Где вечно Слепит мириада звезд!Всклокоченная грива на ветру,И не нужна нагайка или плеть, -
А на утесах в цоканье копыт
Звучит как будто колокола медь*Б порывах ветра гнутся стебли трав,И оглушает громовой раскат,Ho легок тучам, молниям вослед
Коня галоп, не знающий прегр&д!Конь устремился в пустоту пустот,Которых не объять, не обозреть.Здесь в тясячах быстротекущих верст
Узрел он жизнь и пересилил смерть I
... О, да! Незаурядного конк
Бэйхуна кисть сумела воссоздать,Который может в стойле почивать,Которого нетрудно оседлать
Коню Бэйхуна мал простор степей,Suy как будто тесен белый свет.Он пустоши, пустыни обскакал.*Ho пылу нет конца, покоя нет!%(Перевод И.С.Голубева)
Ли Гэн обращает наше внимание не только на историю темы
4KOHb'' в китайской живописи, но и подчеркивает совершенное
живописное решение Сюй Бэйхуном этого мотива,по-новому осмые-
леннчй старый сюжет: "Так и Бэйхун творением коня все чаянья
людей сумел объять!" - писал поэт.♦ # •Там же.143
Сюй Бэйхун не ограничивался только творчеством художника.
Антимилитаристские мотивы находили свое продолжение в его об¬
щественной деятельности. Он выступал в печати (газета lTyancn
жибао" и цр.) о критикой политики Чан Кайши, призывал к борь¬
бе против японских захватчиков* В Индии» куда Сюй Бэйхун уе-
хгл в 1939 г., он и другие китайские деятели культуры не то¬
лько пропагандировали китайское искусство» но и собирали сред¬
ства на нужны обороны страны ("... при этом собранная сумма...
оказалась значительной - сто тысяч американских долларов"'*).\\з этой суммы, перечисленной в фонд помощи пострадавшим от
японских захватчиков жителям Китая и на борьбу с агрессором,
тридцать тысяч американских долларов принадлежало Сюй Бойхуну.
В 1941 г. художник уезжает из Индии в Сингапур» затем поселя¬
ется в Малайзии» и везде проходят его персональные выставки,
сборы с которых он отчислял в фонд помощи.Все помыслы, дела и творчество художника обращаются к
родине, к ее насущным проблемам» к Советскому Союзу, подверг¬
шемуся вероломному нападению фашистской Германии. И в Синга¬
пуре, и в Малайзии Сюй Бэйхун много работает. В своих произ¬
ведениях различных жанров,♦выполненных то в технике туши, то
маслом, утверждает художник свою любовь к героям антияпонско-
го сопротивления» воплощает свою боль за судьбы советских лю¬
дей.Так, например, Сюй Бэйхун создает свиток "Фиолетовая ор¬
хидея” , на котором пишет: ”Б это ^ето - ... сообщили о войне
Советского Союза с фашистской Германией и что погибло три мил¬
лиона человек. А я пока живу в Синчжоу в это ьремя и наслакца-
юсь ... какая несправедливость, что я наслаждаюсь красотой, а
там люди умирают 111, Символ орхидеи - одного из “божественных"
императорских цветов Китая, был избран художником не случайно.
Он обозначает гармонию в природе, олицетворяет совершенного
человека, радость. Фиолетовый же цвет вызывает ощущение холо¬
да, безжизненности, беспокойства и уныния. Посредством иэоб-3Чжан Чжипин. Cy Дишэнь хуйи Сюй Бэйхун = Cy
Дишэнь вспоминает о Сюй Бэйхуне // Вэньхуй oao. d9d3.23 нопоря.144
ршкения фиолетовой орхидеи Сюй Бэйхун выразил мысль о том,что
гармония и равновесие нарушены, исчезла радость,Сюй Бэйхун,являясь членом Китайско-советского культурно¬
го общества (KCKO), полностью разделял и поддерживал прогрес¬
сивную деятельность KCKO, направленную на поддержку советско¬
го народа в его борьбе с фашистским агрессором. Члены Китай¬
ско-советского культурного общества писали о том ,что ил плат¬
форма - борьба за свободу и независимость СССР, бох^ьба против
фашистской агрессии, что дикий нацистский разбой будет уничто¬
жен, а мощь Советского государства сметет его и повергнет в
ярах.4Таким образом, художественное творчество Сюй Бэйхуна, его
общественная деятельность, его политические выступления всеце¬
ло были направлены на утверждение мира на земле, против любых
захватнических войн, на процветание дружбы и взаимопонимание
между народами. Его имя мы вправе вписать в один ряд с круп¬
нейшими художниками мирового изобразительного искусства, таки¬
ми, как Jlea Грундиг, Манцу, Гуттузо, Пикассо и др., чье твор¬
чество во многом было посвящено осуждению милитаризма, фашиз¬
ма, утверждению всеобщего мира.лЦентральный государственный архив Октябрьс-
кой^еволюции (ЦГАОР), ф.5283, опЛ8, д.26, л.'Й, 44-46,А.З.Розенфельд
ГШСША ИЗ ДАЛЕКОГО ТЫЛА В ДАЛЕКИЙ ТЫЛК началу Великой Отечественной войны в Институте восто¬
коведения АН СССР (ИВ АН СССР) - крупнейшем авторитетнейшем
центре советского востоковедения работали академики В.В.Стру¬
ве (1089-19G5), И.Ю.Крачковский (18ЫЗ-1951), B.W.Алексеев
(ibdl-1951), А.П.Баранников (1090-1952), С. А.Козин (1879-
1956), члены-корреспонденты АН СССР Н.В.Пигулевская (169^-
4970), А.А.Фрейман (1379-496ъ), П.В.Ернштедт (1690-1966),
Е.Э.Бертельс (18.-Ю-1957), Н.И.Конрад (1691-1970)» впоследст-
ствии избранный в действительные члены АН СССР. Большая14Ь
часть из перечисленных ученых одновременно работала в Ленин¬
градском университете на востоковедческих кафедрах.Институт востоковедения славился большим квалифицирован¬
ным коллективом востоковедов, обогативших советскую науку це¬
лым I ядом серьезных трудов*В первые дни Великой Отечественной войны часть сотруд¬
ников была мобилизована в ряды Краской Армии, другая ушла в
Народное ополчение. Многие выезжали на оборонные работы, сда¬
вали золотые вещи и облигации в помощь фронту. В начале июля
пришел приказ об эвакуации !^ститута востоковедения в Томск.
Предполагалось, что сотрудники поедут в классных вагонах вме¬
сте с уникальными восточными рукописями и библиотекой. К это¬
му сроку уже были бережно увязаны рукописи и книги и спущеныэ подвалы Библиотеки АН СССР, ^ститут востоковедения распо¬
лагался на четвертом этаже, занимая часть помещений на треть¬
ем и надстройку ка пятом этаже. Мне * сотруднице института,
пришлось работать вместе с другими товарищами в эвакокомиссии
и опрашивать сотрудников, которые решали для себя вопрос,ос¬
таться ли им в Ленинграде или эвакуироваться. Помню сказанную
акадс И.С.Крачкозским фразу? "Как же я смогу работать в Том¬
ске., здесь у меня библиотека, BAHv ГПБ им. Салтыкова-Щедрина,
библиотека Института востоковедения, библиотека ЛГУ t ведь
там у меня этого ничего не будет!". Списки отъезжающих были
составлены* но отъезд был отменен« и многие востоковеды поги¬
бли во вре^1Я ленинградской блокада*По предписанию эвакокомиссии Василеостровского района я 1
с мужем Н.А.Кисляковым^ (невоеннообязанным) семилетней до¬
черью выехали из Ленинграда 19 августа в Таджикский филиал
АН СССР в Сталинабад (Душанбе) по маршруту: Mra - Волхов -
Тихвин - Вологда - Киров - Курган - Челябинск - Орск - Орен¬
бург - Ташкент - Сталинабад. Здесь Н.А.Кисляков работал ди¬
ректором краеведческого музея» а я - в Институте языка и ли¬
тературы Таджикского филиала АН СССР.* Н.А.Кисляков - Николай Андреевич Кислякоь (I90M973),
д-р ист. наук0 ст.науч.сотр. Ин-та этнографии АН СССР, этно¬
граф, историк.
D октябре 1941 г* из Ленинграда самолетом были эвакуирова¬
ны академики Б, В. Струве, В.М.Алексеев, А,П.Баранников, чл.-корр
4) СССР А.А.Фреймвн с семьями. В различные ороки ряд научных со
трудников ленинградских академических учреждений эвакуировали в
Казань, Саратов, Ташкент и другие города. При посадке в самолет
в 4942 г. умер выдающийся гебраист акад. Коковцев ($861-4942)-
Иэвестно, что оставшийся в Ленинграде акад. И.Ю.Крачковский был
назначен уполномоченным АН СССР по ленинградским учреждениям АН
он нес дежурства наряду с другими гражданами, а 25ноля 1942 г-
был направлен в санаторий "Болшево" под Москву»26 января 1942 г. из курорта "Боровое" на мой адрес F Тац-
шистане пришла открытка, отправленная проф. А.А.Фрейманом
42 января, следующего содержания: "Уважаемая Анна Зиновьевна.Вот уже второй месяц как я, эвакуированный из Ленинграда, обре¬
таюсь в Боровом. Здесь я успел уже отдохнуть от трудностей пу¬
ти и болезни и очень хочется работать. Одним из препятствий яв¬
ляется отсутствие бумаги. He могли бы Вы мне помочь в этом, об¬
ратившись за этим от моего имени с просьбой к Филиалу? Я готов
был бы в благодарность эа это выполнить любое поручение Филиа¬
ла. Очень был бы рад узнать, как Вам и супругу живется в Сталн-
набаде. Вы поступили весьма разумно, выехав в свое время и? Ле¬
нинграда. В Боровом предполагаю пробыть месяца два-три. He зна¬
ете ли Вы, где находятся московские гуманитарные институты, в
особенности языка и истории. Преданный Вам А.фрейманп.Обращение в Президиум Таджикского филиала АН СССР увенча¬
лось успехом. Сначала мы отправили в Боровое небольшую посылку.
Проф. А.А.Фрейман сразу откликнулся: “Курорт Боровое, Ь марта
1942 г., корпус № Ii. Глубокоуважаемая Анна Зиновьевна. Очень
Вам благодарен за Ваше письмо и бумагу, которая вчера благопо¬
лучно пришла по почте. Есть теперь на чем писать! Это целое
сокровище. Без Вашей энергии мне бы, конечно, ее не получить.Знаю, что почта посылок не принимает. По-видимому, не обошлось
здесь без участия Николая Андреевича (Кислякова. - А.Р. ^ко¬
торому прошу передать мой теплый привет Здесь в Боровом по
воскресеньям читаются живущими здесь учеными научно-популярные
лекции. Вчера и я попробовал выступить в этой роли па тему
"Иран (культурно-историческая характеристика)и. Лекцию эту в
вице статьи я набросал (напишу на Вашей бумаге!). Может быть,147
пригодится .для какой-нибудь серии. Когда В.С.Соколова^ при¬
едет в Сталинабад, она Вам сможет рассказать последние но¬
вости из Ленинграда, которыми и я очень интересуюсь... Пс-ви-
димому, иэ Ленинграда понемногу люди разъезжаются, в том чис¬
ле и академические работники. Скончались там С.А.Жебелев^ и
П.К.Коковцев4, Я туда написал кучу писем, но не получил отту¬
да ответа, как и многие другие, проживающие здесь и в Казани.
Сюда приехал И.Н.Винников , выехавший из Ленинграда 19 ноября»
и В.В.Строганов^ (секр.инст.физиологии), выехавший в декабре
^все это ,как и я) на самолете. По дошедшим сюда иэ Казани
слухам 30 января выехала иэ Ленинграда большая партия акаде¬
мических/ работников уже поездом. По словам И.Н.Винникова,И.И.
Зарубин выглядел ничего, хуже Е.М.Пещерева^. Других он не
встречал. Я их всех, о ком Вы спрашиваете, видел перед моим
отъездом в октябре* Скончалась Дыренкова, заболела крупознымСB.С.Соколова - Валентина Степановна Соколова (1916 г .D.),
Й&филол. Ha^Kw ст< на^4* cotP- Двнингр. отд. языкознания ARОC.А.Жебелев - акад. Сергей Александрович Жебелев (1867-
1941 крупнейший советский историк античности, археолог.‘ П.К.Коковцев - Павел Константинович Коковцев (1861-
1942)t акад., крупнейший советский семитолог - гербаист и ара¬
бист.СИ.Н.Винников - Исаак Натанович Винников (1897-1973),
д-р ист, наук, проф. кафедры арабской филологии восточного фа-
*-та ЛГУ, ст. неуч. сотр. ленингр. отд. Ин-та этнографии АН
СССР, этнограф, гербаист, семитолог.С° В.В.Строганов - Василий Васильевич Строганов, д-р ес-
теств. учен, секретарь Физиологичелсого ин-та им.И .П. Павл uda Al СССР.___ - —- гч - И.И.Зарубик - Иван Иванович Зарубин (1087-4964), д-р
филол. наук, проф. кафедры иранской филологии восточного ф-та
ЛГУ, ст.науч.сотр. Ин-та языкознания АН СССР, иранист, линг¬
вист, этнограф.® Е.М.Пещерева - Елена Михайловна Пещерова (1897-1985),
д-р ист. наук, ст.науч.сотр. Ленингр.отд. Ин-та этнографии
АН СССР, этнограф.^ Н.П.Дыренкова - Надежда Петровна Дыренкова (4899-1944 )♦
канд. ист .наук, ст.науч. сотр. Ин-та этнографии АН СССР.Ш
воспалением легких. Смирнова#^ Хетаг^ров,^ Kpayui*^ были пе¬
ред моим отъездом в Ленинграде, Писал я Хетагурову и Пещере-
вой, но ответа не получил. Балашову**^ видел в Свердловске,пе¬
редал ей привет от мужа (это было в ноябре). Она сама выгля-цола бодро. Жизнь там трудная, от 6 часов до 11 нет света.Но
во всяком случае она там в коллективе Эрмитажа, не одна*А.О.Барашшков.его жена 0.11. (Ольга Николаевна) и В.М.Алексеев
благодарят Вас за память и шлют Вам привет, они также благода¬
рят Вас за Ваше доброе желание снабдить их бумагой. Пока с их
согласия присланную Вами по почте бумагу я оставил у себя. У
них есть пока бумага, которую они получили из Ташкента и Фер¬
ганы. Потом поделимся с ними по-братски* P.S. Вы, наверное,
уже получили мой ответ по телеграфу и в письме в адрес фили¬
ала. отвот на телеграмму, подписанную ученым секретарем Ершо¬
вым и Вами. Я очень рад был бы возобновить свою работу в
Филиале, с которым я был связан несколько лёт со времени
раскопок на горе Myrp если это окажется возможным. Жизнь в
Боровом удобна, но чувствуешь себя здесь оторванным о? жизни.
Хочу надеяться, что удастся осуществить мой приезд и до при-_ т^ 0.И.Смирнова - Ольга Ивановна Смирнова (1910-1982),
канд. ист* наук, ст.науч.сотр. Ленингр.отд. Ин-та востокове¬
дения AU СССР, иранистка, специалист по истории и нумизмати¬
ке Средней Азии.^ Л.А.Хетагуров - Лев Александрович Хетагуров* канд. Фи-
лол.наук, доц. кафедры иранской филологии восточного ф-та ЛГУ,
ст.науч.сотр. Ин-та востоковедения АН СССР.0. A.Kpayui - Ольга Александровна Крауш (1901-1942 К
учен.секр. б-ки АН СССР. мл.науч.сотр.арабского кабинета Ин-
та востоковедения АН СССР*^ Г.Н.Балашова - Глафира Николаевна Балашова (1908 г.р.),
науч.сотр. отдела Востока Гос.ормитажа.Н.Н.Ершов - Николай Николаевич Ершов (1904-1980),
канд.ист. наук, ст.науч.сотр. Ин-та истории им. Ахмада Дони-
ша АН Таджикской CCPf Заслуженный деятель науки Таджикской
CCP1 этнограф, языковед, переводчик*^ Гора Myr - в 1931 г. на горе Муг, в 80км от Самаркан¬
да, были случайно найдены уникальные согдийские документы.По¬
сле того как стало известно об этой находке, в иенджикент-ский район Таджикской ССР, в верховья Зеравшана выехала экспеди
ция, которую возглавлял чл.-кор.АН СССР, проф. А.А.Фрейман -
лучший знаток согдийского языка. Экспедиция провела раскопки на
горе Муг.£49
еэца moo работу в плане Филиала. Примите мои добрые приветыВам и Николас Андреевичу, а также тов. Ершову. Преданный ВамА.Фрейманп.Вскоре нам удалось отгрузить в Боровое значительное, по
тем временам, количество бумаги. Как только груз прибил по наз¬
начение, проф. А.А.Фрейман 7 апреля 1942 г. известил меня пись¬
мом. ото был узкий листок картона, заштемпелеванный в Боровом
и в Сталинабаде. Хотя письмо помечено апрелем 1942 г., на штем¬
пеле в Сталинабаде ошибочно стоит дата 24 апреля 1943 г.: "Мно¬
гоуважаемая Анна Зиновьевна, - говорится в этом письме, - изве¬
щал Вас, что вчера получен мною груз в 16 кг, содержащий писчую
бумагу. Примите мою сердечную благодарность эа отзывчивость и
труды, связанные с отсылкой. Бумагу разделил на три части, уде¬
лив согласно Вашей просьбе 1/3 В.М.Алексееву и 1/3 А.П.Баранни¬
кову. Они оба благодарят Вас за любезность и память о них ...
Привет Николаю Андреевичу. Преданный Вам А.Фрейман” (см.рисунок).Одновременно также на картонных листках пришли письма от
академиков В.М. Алексеева и А. П. Баранникова .Открытка акад.А.П.Ба-
рання::ова, помеченная 19 апреля 1942 г., пришла 23 мая того
же года. В ней он пишет: "Дорогая Анна Зиновьевна. А.А.Фрейман
передал мне от Вашего имени некоторое количество бумаги, за
что шлю Вам свою благодарность. Вы выручили меня из весьма за¬
труднительного положения. Небольшой запас бумаги, взятый в Ле¬
нинграде, истощился, и я был в ьзсьма затруднительном положении.
Еще раз шлю свою благодарность. Напишите, получаете ли Вы ка-
кие-нибудь известия из Ленинграда. Я с октября месяца не полу¬
чил ни оплого слова и абсолютно ничего не знаю, что делается в
ИВ*е. Ол. Ник. шлет Вам свой привет. Привет А.Еаранников".Несколько раньше,23 апреля,пришло письмо от акад.В.М.Алек¬
сеева, помеченное 7 апреля 1942 г., также из Борового: "Ува¬
жаемая Анна Зиновьевна. Позвольте усер.днейше поблагодарить Вас
за бумагу, которую Вы прислали А.А.Фрейману и которой он весь¬
ма рыцарски со мной поделился. Вы таким образом развязали мне
руки, и все запланированные мною работы имеют теперь реальную
базу. He скрою от Вас, что для переписки (рукою) начисто моих
переводов "Китайской классической антологии" мне очень приятны
самь*; простые ученические тетради, которых здесь, конечно, не
достать. Если Вас не очень затруднит на досуге подумать о такой
IbO
ЛАлл^у\лу-(аHO&-н^г/IAsy V-AiASycc^-O /£«*-СА-е&л' ‘ Witt. CO*t^Oiгугь&оилл^Лл^елU/ %АЛА^Си.ЬОrh+AjbAAAAjLt(rdksttJbCfcMLV*f-<43fb<V*7 f/i*CVV4AJ?SbfhVtAn)* 73 $.tM.iPfb**4b*C*-hM Л- 7*ftlh)-#-' &**у**- >A4<W*S^W}<SpA><*> ШЛЦЬ *bAsifrL* ПАА^^нЛЛЛ? 1У1& м-л- Длк^лг^t/HxVUu?А*.hi у y<2% *A *•ЧЧЬыо****^fcyjtopsf- ^ttjvrlrJt% . «
моей просьбе прислать их сколько можно (за мой, конечно, счет)* j
то Бы меня разодолжили немало. Ценю Вашу посыпку. Особенно по¬
тому, что Вы имели в виду и меня. Можно понять все те хлопоты,
которые были с ней связаны и продиктованы товарищескор любезно¬
стью, не знающей, право, границ. С приветом и повторной сердеч¬
ной признательностью Ваш В. Алексеев.11До этого акад. В.М. Алексеев в несохранившемся письмо ко
мне писал, что для своих работ он использует папиросную бумагу,
которой переложены иллюстрации в энциклопедическом словаре для
сохранности.♦Весной 1942 г* в качестве инструктора ЦК КП Таджикистана
меня рекомендовали в Варзобский и Лючобский районы на посевную.
Автомобильный транспорт отсутствовал, верховых лошадей тоже не
было, и почти все высокогорные кишлаки этих районов пришлось
обойти пешком, в том числе я побывала в переселенческих ягноб-
ских кишлаках Варзобского района. Там я записывала разные язи-
ковые материалы и составила список ягнобских слов, которые по¬
слала проф. А.А.Фрейману, одному из крупнейших специалистов в
области древнего согдийского языка, потомком которого и явля¬
ется ягнобский язык.*^ Проф. А.А.Фрейман в письме от июня
одобрил мой интерес к ягнобскому языку и отметил некоторые ,с
его точки пренияь неточности в записях. "Когда Вас посетят
ягнобцы в Стапинабаде, - советовал проф. А.А.Фрейман, - Вы
сможете работу углубить. Очень приятно было посмотреть Ваши
записи".В том же письме проф.А.А.Фрейман сообщает: "В.В.Стру¬
ве, как я видел это в Свердловске на сессии AHf принял ме¬
ры к собиранию ИВ в Ташкенте. Другое дело, насколько это удаст¬
ся осуществить”, Однако акад. В.ВХтруве, бывший тогда директо¬
ром ИВ, собрал в Ташкенте многих сотрудников ИВ* в том числе
пригласил и меня.В письме ,адресованном мне и моему мужу НА.Ки-сдякову, от 7 июля 1942 г., В.В.Струве писал: "Я был тронут
и обрадован, получив от Вас письмо с ответом на предложение
работать в ИВ АН. За это время произошло одно весьма сущестьен-
ное обстоятельство, а именно получение телеграммы от вице-пре-^ Ягнобский язык - один из говоров несохранившогося сог¬
дийского языка. Ягнобский язык бытовал в долине реки Ягноо в
верховьях Зеравшана и в некоторых к ишаках Варзобского района
Таджикской ССР. В настоящее время ягнобцы переселились в хлоп¬
косеющие районы Тащкикской CCr.152
зидента И.А.Орбели с определением иггатов в ИВ AU в Ташкенте ъ23 чел. с месячным окладом в 14 ООО руб. Полагал же я, чтс у
меня будет в Ташкенте 34-.#4Ь человек. Причиной столь большой
урезки штатов в Ташкенте является неожиданно большое количест¬
во сотрудников ИВ AU в Ленинграде. Акад. Крачковский мне теле¬
графировал, что у него одних научных работников 20 человек.
Правда, вчера ми получили телеграмму от акад. Крачкопского.что
№ АН ходатайствовал перед Президиумом о переезде ь Москву и
просил меня поддержать ходатайство. Т.о. вносится в вопрос о
восстановлении ИВ Aii в Ташкенте и вообще вне Ленинграда
новый момент. Придется ждать развертывания событий. Я слышал,
что Вы, Николай Андреевич, намерены приехать к нам в Ташкент
на этногенетическую сессию. Мы тогда обо всем с Вами поговорим.
Тогда в начале августа, я думаю, все станет точным в вопросе о{ штатах. Вы же на месте ознакомитесь с нашими жилищными услови-Iями. Они для ст.научных сотрудников очень нелегкие, и я не смо¬
гу Вам гарантировать приличные, достойные Вас условия. Это са¬
мый больной вопрос. Второе - это сравнительная дороговизна. У
Вас в Сталинабаде цены раза в два дешевле. Ho, конечно, это
все проблемы, которые Вам при личном ознакомлении с местными
условиями станут более разрешимыми. Надеюсь на скорое свидание
с Вами... Ваш B.C.11В конце концов меня приняли в штат института, в котором я
работала до войны, и один или два раза мне выслали зарплату в
Сталинабад, но тогда на этом моя работа в институте окончилась.В Институте языка я литературы Таджикского филиала АН СССР
начали готовиться словари "Русско-таджикский военный словарь’1,
вышедший в '1942 г., и "Русско-таджикский словарь” под редакци¬
ей А.Дехоти к Н.Н,Ыршова, изданный в €949 г. В это время в
Красную Армию призывалась горская таджикская молодежь, многие
новобранцы почти не знали русского языка и выход '’Русско-тад¬
жикского военного словаря" был очень своевременным. С своей ра¬
боте в словарях я сообщила проф. А.А.Фрейману. В ответе он пи¬
сал: "9-ое сентября 1942 г., курорт Боровое, Акмолинская об¬
ласть. Глубокоуважаемая Анна Зиновьевна. Вчера получил Вашу от¬
катку от 19/УШ. Очень рад, что двигаются таджикские словари
при Башем энергичном участии. Конечно, печатать теперь трудне*
Хочу надеяться, что не забудете меня, когда появится русско-
таджикский словарь* Вместе с другими проживающими здесь восто¬
коведами собираюсь осенью двинуться дальше. Хочется нам пое¬
хать вместе. Пока же собираемся здесь по пятницам для собесе¬
дований. Игнатий Юлианович Крачковский провел месяц в Болшеве
в заслуженном отдыхе после своей героической работы в Ленин¬
граде V Шлю Вам добрые пожелания благополучия и приветы. Предан¬
ный Вам А.Фрейман".Просто почти два года, пока проф. А.А.Фрейман и другие
ученые-востоковеды вернулись в Ленинград. В 4944 г, был восста¬
новлен Институт востоковедения, в 4950 г* он был переведен в
Иоскву, в Ленинграде осталось только отделение и при нем руко-
писехранилище и архив востоковедов.В 4944 г. был восстановлен восточный факультет ЛГУ, нача¬
лись занятия.* ~ А.Г.СаэыкинAHT И1Ш АН СКАЯ ПРОПОВВДЬ ТРЕХ БУДДИЙСКИХ СВЯТЫХРазбирая рукописи и ксилографы, поступившие в монгольский
фонд рукописного отдела Ленинградского отделения Института вос¬
токоведения АН СССР из тибетского фонда этого же Института^ об*
единенные там в коллекции под шифром мы обнаружили раннепе
чатное бурятское ксилографированное издание, не встречавшееся
прежде в старой части монгольского фонда ЛО ИВ и не упоминаемое
ни э одном из существующих каталогов зарубежных собраний мон¬
гольских рукописей и ксилографов.Помимо того, что издание это сохранилось в единственном
пока известном нам экземпляре „ совершенно уникально оно и по
содержанию, ибо заключает в себе антишаманскую проповедь трех
буддийских авторов.* Подробнее об истории формирования коллекции Q монголь¬
ского фонда рукописного отдела ЛО ИВ АН СССР и ее составе см.:С а з ы к и н А.Г. К характеристике собрания монгольских ру¬
кописей и ксилографов Ленинградского отделения Института вос¬
токоведения АН СССР (шифр Q J // Письменные памятники и проб¬
лемы истории культуры народов Востока. Ж* М., 19Ь4. С.56-60.154
отот ксилогриф, значащийся под шифром Q 20Ш, напечатан
на трех листах русской синей бумаги первой половины УIX
не имеет печатного заглавия» Название сочинения можно, OiutaitO9
найти в начале колофона на л* 3~а: Jiytu /"Jlgtu/ qura-yin лу1-
may-aoa Jletiigulkui Jlm-n yoou - llCnocoO отвращения от сонма
/онгонов/’^ коварной тьмы11.На верхней части первого листа экземпляра ксилографа,име¬
ющегося в собрании JIO ИВ, помещено рукописное заглавие: Hno
Nom-un qayan Ynmandaga bolon blam-a yurban erdoni-yln Jnrllyi3 erdini all bul goboaii Keulcen Dalai-blam-a Morgon-bandida bulllungdun orclba: ongyon-i buu ulu eitugo-yln Iungden - "Это -повеление Трех Драгоценных и ламы, ставшего Владыкой Учения -
Ямагдагой. Если назвать, кто эти Трое Драгоценных, то это: Xy-
хэн Лхутухта/, Далай-лама и Мэргэн-паидита. Послание. Пове¬
ление о непоклонении онгонам".В конце ксилографа на л. 3-а помещен колофон, из которо¬
го* однако, ми ничего не узнаем о месте и точном времени появ¬
ления данного издания, а находим лишь имена инициатора состав¬
ления указанного сочинения - послушника Гоичока и автора-компи-
ллтора Сумаци-бхайя.D монгольском фонде JiO ИВ хранятся еще и две бурятские ру¬
кописи сочинения, полностью совпадающие гс содержанию и колофо¬
ну с ксилографированным изданием, 0,она из рукописей (С 237),по¬
ступившая в собрание Азиатского муэея (ныне JiO ИВ АН СССР)» со¬
ставе коллекции Казанской Духовной Академии, имеет на л. 1-а
приведенное уже нами заглавие, заимствованное из колофона сочи¬
нения. Другая рукопись (Q 743) заглавия не имеет.В собрании JiO ИВ находится третья бурятская рукопись ито¬
го же сочинения (Н 41), отличающаяся от перечисленных аышо об¬
разцов. Она озаглавлена: Mergen-b&ndidci Koukun-qutuy-tu Onlftl
-qutuy-tuyin Jariiy - "Повеление ДалаЙ-хутухты, Хухэн-хутух-
ти и Мэргэн-пандиты”, и поступила л собрание Азиатского му-Размер листа: 39,5x10,5 см, размер рамки текста; 36,5 х
*^»5 см* 37-38 отрок на странице.^ Онгон - образное изображение какого-либо духа, служив-
иае ,V шаманистом основным предметом поклонения; Фетиш* Подроб¬
нее см.: M а н ж и г е е п И.А. Бурятские пш монистические и
Дош&машгстичесгсив термины. М., 1976* С.62-63.ЧI
эея в 1636 г, в числе материалов второй коллекции 11 .Л.Шиллин¬
ге CU коллекция монгольского фонда JlO HD).4Данная рукопись существенно отличается от ксилографа преж¬
де всего по содержанию* в чем легко убедиться при сравнении
приложенных к нашей статье переводов ксилографа и второй части
рукописи H 44.Обнаруживаются различия и в их колофонах. Единодушно назы¬
вая автором-компилятором Сумади-бхайя (в рукописи H 44 это имя
передано в форме Сумади-хиРя) t расходятся они в отношении имен
инициаторов составления интересующего нас сочинения. Вели в пер¬
вом случае это послушник Гончок, то во второй редакции (Н 44)
указан послушник Лубсан-причлай.Втора* редакция сочинения представлена также в рукописи иэ
коллекции О ,М. Ковалевского* находящейся в настоящее время в би¬
блиотеке Вильнюсского университета. В списке коллекции, опубли¬
кованном в 4975 г. эта рукопись, значащаяся под номером 29,
озаглавлена точно так же, как и рукопись H 44. К тому же иници¬
атором э колофоне вильнюсской рукописи тоже назван ЛуСсан-прин-
лай.Столь существенные расхождения заставляют предположить,что
Сумади-бхайя дважды обращался к данной теме, результатом чего к
сталс появление ядух различных редакций антишаманской проповеди.Hav не удалось установить личности компилятора и инициато¬
ров его работы. Было бы, разумеется, соблазнительно отожцест-
вить у помина емого в рукописи H 44 и в вильнюсской рукописи
Лубсан-принлая с хорошо известным по монголоведной литературе
халхаским Зая-пандитой Лубсан-принлаем (4642-1745 г.), много
сделавшим для развития монгольской (ив особенности тибетоязыч-
ной) литературы. Ho для этого пока нет убедительных основаииР
и мые вероятнее всего, в данном случае имеем дело с простым со*
впадением имен.^Пучковский Л. С. Собрание монгольских рукописей
и ксилографов Института востоковедения Академии Наук СССР //
Учен. зап. ita-та востоковедения. T.IX. 4954* С.96.^Rintchen Y. I.janu3crits Mongols de la collection
4u profeeseur J.Kow&lewaki a Vllnuo // Central Aoiatlc Journal.
Wiesbaden, 1975. Vol.XIX, N 1-2. S.105-117.CkE H д о H Д. Монгольская тибетоязычная художественная
литература // Литературные связи Монголии. М., 49о4, С.209-241.556
Постоянно называя Сумади-бхайя составителем или компиля¬
тором рассматриваемой здесь проповеди» ни исходим из того»что
подлинными авторами ее являлись» как его и указано во всех из¬
даниях сочинения» Далай-лама» Панчэн-эрдэни и Хухэн-хутухта.Весьма любопытен уже сам авторский состав, где в одном
ряду с высшими иерархами буддийской церкви Тибета» каковыми яв¬
лялись Далай-лама и Пан ч эн - эр д эн и» указан и Хухэн-хутухта» за¬
нимающий довольно скромное место в системе буддийской иерархии
Монголии. Этот-то Хухэн-хутухта и представляет несомненный инте¬
рес для целей хотя бы приблизительной датировки появления дан¬
ной проповеди и объяснения причин» обусловивших выбор ее для
ксилографирования именно бурятскими ламами уже на самой началь¬
ной стадии бурятского книгопечатания.Интересные и полезные сведения об этом хутухте сообщает вы-
декщийся русский монголовед А.М.Позднеев (£851-1920) в опублико¬
ванных дневниках своих путешествий по Монголии в 1892-1893 гг.
Так» автор пишет» что появление этого хутухты монголы относят
ко в;емени жизни Будды Шакьямуни. После длинной цепи перерожде¬
ний к^дии и Тибете хутухта стал неизменно перерождаться в
Халхе (Северная Монголия)* И хотя халхаский период перерожде¬
ний этого святого начался еще до появления первого ургинского
Дкэбдзук Дамба-хутухты (4635-1723)» j*o именно при первом мон¬
гольском хубилгане (перерождении,перевоплощении) Джэбдзун £ам-
ба-хутухте, известном более под именем Ундур-гзгэна,^ впервые
перевоплощение интересующего нас хутухты получило "отличитель¬
ный титул "Хухэн-хутухта" и отселе-то началось наименование
всех последующих хубилганов хухэн-хутухтами".® Несколько позжеон был наделен и "более пышным титулом: '* эрдэн и-хух эн-ноян-ху¬
тухта"”. ^Титулование Xyxэн-хутухты свершилось» очевидно» не в пер¬
вые годы пребывания на престоле Ундур-гэгэна» поскольку предше¬
ственник впервые титулованного хубилгана этого святого родил¬
ся и успел скончаться "в период жизни Ундур-гэгэна".*^ Ho про-^Лозднеев А.М. Ургинские.хутухты: Исторический"
очерк их прошлого и современного быта. СПб.» 4879.bHo э дн е е в А.М. Монголия и монголы.Т.2.СПб., 489Ь.С .4Ь2.^ Там же. С.463.^ Там же. С.482.
изошло это и не позже 1651 г., когда в Их Хурээ - местопребы¬
вании Джзбдзун Дамба-хутухты - был учрежден аймак (монастыр¬
ская община) Хухэн-хутухты.'**He исключено, что уже во второй половине ХУП в. была со¬
ставлена антитаманская проповедь Хухэн-хутухты, тем более, что
а/туальность и необходимость такой проповеди в то время в Мон¬
голии были вполне очевидны. Достаточно вспомнить, например,
жизнеописания ойратского Зая-пандиты и халхаского Нэйцди-тойна,
двух прославленных проповедников буддизма среди монголов в ЖПв.,
где совершенно определенно сообщается о решительных мерах к по¬
давлению и искоренению шаманства, предпринятых обоими ламами.^Ho более вероятно все же, что настоящая проповедь была ад¬
ресована не монголам, а непосредственно населению бурятских
улусов. И для такого предположения есть немалые основания.Преж¬
де всего следует отметить, что все известные нам рукописи и
ксилографическое издание сочинения - бурятского происхождения.
Кроме того, насколько нам известно, литературное наследие Xy-
хэн-хутухт никоим образом нельзя признать обширным. Помимо ан-
тишаманской проповеди упоминаются эти хутухты лишь в связи с
двумя сочинениями. Одно из них, небольшой магтал (гимн), пред¬
ставлено в монгольском фонде JlO ИВ серией бурятских рукописей,
самая ранняя из которых написана не ранее начала XIX в. ^ Вто¬
рое сочинение имеется в собрании JIO ИВ в единственном рукопис¬
ном экземпляре. Эта рукопись (£136)0 озаглавленная Keiiken-mor-
gen-qutuytu qurca buyatur-un Jar^iy - "Повеление ловкого богаты¬
ря Хухэн-мэргэн-хутухтьГ, была доставлена в Азиатский музей в
составе третьей коллекции Ц.Жамцарано, собранной им во время
путешествия по Южной Монголии в 1910 г. и, что важно, точно да-лл1 П у р э в * а в С. Хувьсгалын емнех Их Хурээ.Улаан-
баатар. 19Б1. С.29-30.^Бадмаев А. Роль Зая-пандиты в истории духовной
культуры калмыцкого народа, олиста, 196Ъ. СЛ2: № и х а I* л о в
Г.И. Литературное наследство монголов. М., 4969. С.92-93; H е Ieeig A Mongolian source to tho Lamaist oappresaion of
Shamanism In the oeventeenth century // Anthropoa. 1953* Vol.
XLVIII. F.1-29, 493-536.^ Cm., например: B 279: Keiiken gegen-ii muyfcal; Q 184:
Keiiken qutUY-tuyin^m'iylaYul bolai; Q 308: Erlccm oinji. Yariumda-
ga-a erdoni-yin Keiiken qutuy-yin im\ytayul nertii oraibu.158
тирована собирателем. Так, в "Списке материалам, собранным
Ц.Ж.Жамцарано в 49J0 году во время его путешествия по Шной
Монголии", о рукописи E 136 сказано, что это "Прокламация Ky-
ген-гегена против китайцев и иностранцев. Из времен боксерс¬
кого восстания".^ Таким образом, появление этого "произведе¬
ния” очередного Хухэн-хутухты датируется уже и вовсе поздним
временем: 4899-1901 гг.Следовательно, на основании известных нам в настоящее
время письменных источников литературные труды Хухэн-гутухт да¬
тируются не ранее чем началом TlX в. А в это время с шаманством
в самой Монголии было уже практически покончено,*® чего нельзя
сказать о Бурятии, где позиции древних верований монгольских
народов по-прежнему оставались в ту пору прочными.*^ И потому
вполне уместно предположить, что в те годы именно против бурят¬
ских шаманов и их приверженцев и была направлена проповедь Xy- ^
хэн-хутухты.Почему же все-таки автором проповеди, обличающей шаманство,
стал именно Хухзн-хутухта? Вероятно, произошло это не случайно.Дело в том, что, по свидетельству А.М.Позднеева, Хухэн-хутухта
пользовался "особенным расположением хоринских бурят", полагав¬
ших, что "это "исконный" лама (урицанай лама) бурят". Такое
мнение было высказано одним хоринским бурятом, которого А.М.Ло-
зднеев встретил в монастыре Хухэн-хутухты. Этот бурят рассказал
также легенду, якобы подтверждавшую обоснованность подобного
убеждения, распространившегося у бурят. Упоминается постоянно^ А р х и в востоковедов ИВ АН СССР, ф.62, опЛ,JfIB,С.579.Л HВладимирцов Б.Я.Этнолого-лигвистические иссле¬
дования в Урге, Ургинском и Кентейском районах* Л., I927.C.24-22.^ П о п п е Н.Н. Описание монгольских "шаманских" рукопи¬
сей Института востоковедения // Записки Института востоковедения
АН СССР. I. Л. 1932. СЛ52.inПозднеев А.М. Монголия и монголы. Т. 2. С. 472.*8 Там же. С.472-474.159
буддийский лама Хухэн-гэгэн и в одной из наиболее ранних лето¬
писей хоринских бурят, известной под названием ’'Легенда о Баль-
жин-хатун".*^Из всего этого видао, что буряты имели довольно давние и
тесные контакты с Хухэн-хутухтой, часто посещали его. Поэтому
он был в курсе бурятских событий и хорошо представлял всю слож¬
ность укоренения буддийского учения в этой области расселения
монгольских народов. Стремясь помочь ламам в их противоборстве
с бурятским шаманством, Хухэн-хутухга и преподал свое наставле¬
ние, ’’отвращающее от сонма онгонов коварной тьмы".Объединение антишаманских высказываний буддийских святых
лам в одном сочинении осуществил уже Сумади-бхайя, дополнивший
их соответствующими теме выписками из буддийских сутр, каковые
обнаруживаем во второй части поздней редакции интересующей нас
проповеди. Правда, эти извлечения из двух поименованных во
второй редакции сочинения буддийских сутр очень кратки, а третье
сочинение (сборник заклинаний) и вовсе лишь упоминается авто-
ром-составителем. Далее же следует существенно расширенная и
переработанная заключительная часть первоначальной редакции,*^
с чем можно судить по ряду несомненных текстуальных” совпадений,
обнаруживаемых в них.В первой, общей для обеих редакций, части сочинения расхо¬
ждения невелики. Все они отмечены в транслитерации текста бурят¬
ского ксилографа Q 20b6.Таким образом, помещенные далее транслитерация текста и пе¬
ревод бурятского ксилографированного издания первой половини
Xljt в. представляют редкий и неизвестный прежде востоковедам об'
разец антишаманской проповеди-послания. Такие послания, включав¬
шие наряду с проповедями на самые различные темы всевозможные
пророчества высших тибетских и монгольских лам, были чрезьычай-z CoKToeB А.Б. Становление художественной литера¬
туры Бурятии дооктябрьского периода. Улан-Удэ. 4976. СЛ53. Рус¬
ский перевод памятника см.: T у д е н о в F.O. ‘Легенда о Ьа-
лькин-хатун" - один из первых памятников дореволюционной худо¬
жественной бурятской литературы // Бурятская литература. (Тру-гта общественных наук. Вып.46,Серия филоло-См. транслитерацию текста ксилографа после примечания
но распространены в письменной словесности северных буддистов*
и внимательное изучение этого обширного и многообразного раз¬
дела тибето-монгольской литературы еще предстоит востоковедам.ТРАНСЛИТЕРАЦИЯ TEKCTA БУРЯТСКОГО КСИЛОГРАФА Q 20ьЬ(I Ъ) Blam-a-'Luy-a ilyal iigei yidam Yaman'laga-dur(-iyau)
inor^urnii: aayin-iyan orkiyad загауи1-аса togei*elcw boged: /nayu-
-ban abuyad mungqay-un (qaranyuyin) aotor-a togoregci orei-
lang-un jira-b- уозип-i cciiken tediii ligulay-e: cidayci-yin ae-
sin-u naran me Lu inandaju bayiqu-yin cay-tur: qara Jiig-ui: ayi¬
may-i yayun-du sitimorn bui ta: nisyanis-i daruyad iiete tuyu-
luynan burqan-u kuciin-ece : qara Jiig-iin auy-a laicim yoke kemen
yayakiju запшлаш bui ta: ejin-e mungqay-ud minu: acitu burqan-
-ud(ayiladuyaen) riom-dur on^yod-i buu sitii kemeg&en-i иве ite-
gekii bogetele: qarin ilete-yin nokor-ece bi sitiiku buyu: bayi-
qu buyu kernen asayuqu boged: orkibasu i-.lu bolom: kernen ugiileg-sen-i itigegci lcumun; uker-luy-a ilyal ugei: qaxin uker Cu зага¬
си ayimay-i ese situgsen-u tulada: aduyusun-u torol-un Jobalaru
-i arilyarnui: ongyod-i situgci kurnun tere ber ene nasun-dur eldec*Juil Jobalang-iyar nerbegdeged: qoyitu ,“laim-dui1 yurbon «ayuiJl I ^ayayan-dur unaqu-yin tula uker-eee door-a: ongyod-i orkiqui-
-dur todqariiayci lciimun ukiiged Erlig-iin yajar-a oduysan-u
qoyina: (eldeb j^il irotii ues bariysan erlig-iid cubciqu qat-
ququyin bayidal-iyar) ci qara Jug-un ongyod-i orniyau. burqan-v
aasin-i sitiiy-e kemegsen kumun-dur todqar kigsen kiirnun ci buy»?;OOkernen erlig-iid asayubaau yayu Iceley-e genem (bui) ta: qara
Jug-iui auy-a kiicun yoke buraan-luy-a sldar kemen iigiilegci kii-
miin: (2 a) tere ober-iyen qara Jug-iin buruyu norn-un kumiin mon-
-ii tula: tegiin-ii iiges-i itigekii bayituyai: buyan-dur duralaju
burqun-i situy-o kernen kiiaegci Icumiin: ongyod-i maytaqui tere
kiimim-ece iidter tiirgen-e jayilaqu Jokiatai bayinn biaiu: tei’eqara jug-iin ayimay-i burqan metii 3itugci: boyla-nar-un. ayilr,-21 II 11 (I b): tulil:ui-(Iiu122 11 11 (2 a). oia«b jiiil-un Tobalani; Uji^iilHii csy-turIr'
duysan nom-ud-un dotor-a: qara Jiig-un ayimay-yi talqadun to-
geremdemiii: kemegsen nom-i ungsiqui cay-tur yayu sanaju unc-
oiye bui ta: ijen-e зеке iigei mungqaY-ud minu; ' ebecin-iyer
enelgiii-ber Jobaqui-dur-iyan ongyod-nuyud-i J irvikcn-dogen gi-
tiigeci morgiin norgiin Jalbaribacu езе tusa boluyad qarin nerbig-
dejii а»пагау sadun-iyan alaydan alaydaysayar2^ bayibacu ulu
medegci mungqay-ud: Jula-[n] u gerel-diir durlayad tiiligdeju
xikugci erebekei-luy-a adall:erten-ii iiile kigsen-ii qubi-bar
ober-iyen edegekiii cay-tur Idirusaen-iyer tayaraldayulju:2^ bo-
gener udayan2^ abcu ireged: tegiin-iyer arilyayulaju edegebe
kemejii: endegiirel-iyer yeke mungqaraysan mon-ii tula: ergice-
giil-un boduyad erte-ece Jayilaltai bayin-a bieiu: eldeb Jiiil-
~un temur-i toloyai-dayan emusuged: ober-un bey-e-ben nogu-
ge mary&si ebedkii iikiikii-yi oyta2^ medekii iigei bogetele: bu-
sud-un ebedkii iilaikii teri.giiten-i qudal-iyar (torol iigei) toyo-
IaJu bi edegen cidaqu kemeged: (amitan-u tusa-yi qaral ugei
iraayta) olja-yin qoyina-aca: ene nasun-u ami bey-e-ben orki-yad qoyitu (nasun-u) siinesii-ben orkiyci (2 b) bogener udayad:
noyltim^0 maqacin idekii-yi kugeju: degere-ni bayuysan-iyar ni«
yalduju iikugci batayan-a ene nasun-dur amiban qoorlabacu: qoy¬
itu naaun-dayan^ todqar ese kigsen-u tula: bogener udayad-аса batayan-a deger-e: ukugaen-u qoyina galab nogcikui kurte-
Ie: ayula sakiju birid-un jobalang-i edleged tegunce tonilba-
au: vcar-tu tamu-dur unamui: teyimii-yin tula: bo gener udayad
ene yabudal-aca iidter (tiirgen-e) Jayilaqu yeke kerogtei bayi-23B рукописи H II пропущено.A AП 11 (2a): aldan aldaysayar
2^ H 11 (2 a): ilyal iigei
2^ H 11 (2 b): tayarilduyulju2^ Здесь и далее в рукописи н 11 использована форма’’ituyud'1.28 H 11 (2 b): beyen-degon^ H 11 (2 b): oytuJl 11 (2 b): noyitan
^ H 11 (2 b): 3unocun-degen162
na biaiu: ongyod-i burqan-aca ulemji situJu gor-iyen du^iirge-
ged: burqan-u JergemJi-ece degere uyayads cing siiaiig bariyci
aakil-tan-ud^ todorqayilaii iigulon ugei (ugiilobesu olan-dur
yoke Jigaigiir-tei tulada: eee ugiilebe teylmu tulada eanvar-
-tan-ud) obor-iyen boduju: qara-yin Juil sitiikui-ben tebcikii
(masi) yoke keregtei bayinQ bislu: iineker ongyod-tur oitiiy-
зоп-u gem-i olan-dur Jigsigiiri-tii bolquyin tula biirin-e ese
iigiilebei: teyin atala damjiylayci nokod sudur-nuyud-aca eriji
ocigtiin: teyimii-yin tula: sakil-tan-ud sayin kemegseij sudur-i
ta nadur ujegiilbesu bis tanu emiine gem-iyen naraancilay-a: квг-
be buu sitii kemegsen bogesii: urjda situgsen gom-iyen arilya-
qui kiged: qoyina situkiii-ben amin-dur tulabacu buu aituge ke-
men tangyariylaqu-yi kiciyeku yelce kereg-tei bayina (За) bi-
9iu: mlnu ugiilegsen-i sonosuyad ongyod-i situgcin tegun-iyen
ese orkibaau boyda-nar-un Jarliy-i ese ifcigegsen-u tula sajin-
-u sakiyulsun teru kumun-ii Jiriiken-i suyulqui-dur daraciy iigei
bislu; aliba am it an abqu gegekii orkiqu-yin ilyal-i medeged ar-
ban qara nigiil-i tebcijii: arban cayan buyan-lyar ediir soni-yi
nogciyon alus qoyitu-dur ariluysan burqan-u qutuy-i olqu bol-
tuyai: egiin-dur endegiirel gem bui bolbasu blam-a kiged yurban
boyda minu kiilicen soyurq-a:: kerbe Job bogesii ken kumun ke-
reg iigei: qara-yin ayimay-i sitiikiii-ben tebcijii: ketiirkei bur-
qan-u qutuy-tur kiirkii boltuyai: uqayatu merged buu sonji qa~
rin uralan Jasayad udurid~un taraayaytun bi ene buyan-u aay-
in-iyar ongyod-i orkiyulqu busu: erkim degedii yurban boyda-
-nar-aoa lungden bosiy oluysan-u tulada bolai: yurban boyda
ali bui kemebesii: Keiiken qutuy-tu: Mergen bandida: Dalai qu¬
tuy-tu: ene yui'ban bolai:Jiytu qara-yin ayimay-aca Jigaigiilkui Jiru-a yoau egiini:
Qiiaiig biairel tegiisiigsen nabi Гбпсоу ber amitan-u tusayin tu-
la; ene metii nigen keregtei kemen duraduysan-u urman-dur aci-
tu blam-a-yin olmei-yin toyoaun oroi-bar abcu degedii yurban
boyda-nar-un aman gegen-ii Jarliy-un tegiijii: aaky-a-yin dges-
Iong Yamundaga-yin yoga jari Sumad.J.-Bhiy-a ber nayirayulbai ::^ H 11 (3a): sanvar-tan-ud-i.H На этом в рукописи н 11 текст, ойший с текстом кси¬
лографа q 2008, обрывается и следует другой текст,I
ПЕРЕВОД БУРЯТСКОГО КСИЛОГРАФА Q 2088Поклоняюсь наравне с ламой (споему) покровителю Ямандаге!*^
Расскажу немного лро обычаи мира перерождений, где, отринув до¬
брое, покидают светлое, и усвоив дурное - блуждают ^o мрак§7
невежества.Почему в то время с как подобно солнцу восходит; религия мо-^ Ямаь.дага - буддийское божество грозного вида, один из
восьми дхармапал ("защитников Учения”), непримиримых искорени¬
телей противников буддизма. Б колофоне ксилографированной ре¬
дакции антишаманскои проповеди Cyмади-Бхайя сообщает, что он
является "сакьяским гэлуном, Гогачаром /святого7 Ямандаги”.
Следовательно, он принадлежал тибетской школе ^красношапочного"
толка, т.е. школе, следующей учению одной из буддийских тант-
рийских сект, основанной в Тибете в XT в. Указывает на это и
А.К.Позинеев, когда пишету чго сей лама "по своему учению нес¬
колько отличен от всех прочих ламайских гэгэнов в Халхэ” (П о-з д н е е в А.М* Монголия и монголы. С.474), т.е. следующих
доктрине "желтошалочной" школы, основанной Дзонхавой, и наи¬
более распространенной в Монголии* А.М.Позлнеев отмечает так¬
же- что "внешнею особенностью Хухэн-хутухт является то, что
они не бреют волос на своей голове, а носят ,длинную скобку,
раскидывающуюся у них по плечам; ежедневно приносят они жерт¬
вы Падма-самбаве и особливо чествуют Марву. ото, конечно,долж¬
но было свидетельствовать о том, что Хухэн-хутухты принадле¬
жат по своему учению или к древней секте Ньин-ма-ва, доктрины
которой полны тантризма и всякого рода колдовства и магии, ил л
к новейшему видоизменению ее - секте Гар-чжуд-ба, дающей пред¬
почтение отшельничеству * созерцаниям и всякого рода подвкжни-
*-!ествутЧПозцнеев А .М. Там же. С. 474)* И в заключение он уточ¬
няет 9 что "настоящий гэгэн Хухэн-хутухты еще очень молод, -
ему не более 17 или 18 лет; но уже и теперь он ходит с распу¬
щенными по плечам волосами и отличается своей свирепостью"
(Позднеев А.М. Там же. С.474). Очевидно, таким спосо¬
бом Хухэн-хутухта желал подчеркнуть свою сопричастность гроз¬
ному Ямандаге, о чем, кстати, совершенно ясно говорит, напри-
уер, заглавие одной из упомянутых выше рукописей гимна этому
святому: flMarTan Всесовершенному Ямандаге, драгоценному Xvxoh-
хутухте" (Q 184), а также начальные строки самого гимна:*Все-
совершенный Ямандага, драгоценный Хухэн-хутухтг.! Будь безупре¬
чно милостив ко всем живым существам Г' Все это побуждает нас
предположить, что Сумади-Бхайя был одшим из последователей, и
даже более того - учеником Хухэн-хутухты, поскольку сш< он в
колофоне сообщает, что проповедьt записанная им, была препода¬
на ему изустно.164
гущестпенного /Будды/• вы уповаете MG ссчм /божеств7 черной
стороны?*^ Как же вы /осмеливаетесь/ думать, что для подавле¬
ния порока великая сила черной стороны /может/ оказаться мо¬
гущественнее силы Всесовершенного Будды! Несчастные глупцы!Ничем не отличается от скотины тот человек, кто выслра-
шипает у приятеля: "Поклоняться мне /онгонам/ или не поклоня¬
ться?” - и верит, когда отвечают, что выбрасывать /онгонов/
нельзя. И в то же время не верит тому, что в священных книгах
будд сказано: "He поклоняйтесь онгонам!". Ведь даже скот за
то, что не верует в скопище /божесте/ тьмы, избавится от стра¬
даний /новы>7 перерождений /i облик§/ животных. Потому-то че¬
ловек, почитающий онгонов, /окажется даже/ низменнее скотины,
ибо в этой жизни Ы подвергнется всяческим мукам, а в буду¬
щей - очутится /в областях/ трех видов дурной участи.^Если же вы человек, препятствующий извержению онгонов
/из жшыщ/, то что ответите, когда прибудете, скончавшись, в
страну Эрлик /^хана/’^ и будете допрошены /эрликами, держащи¬
ми в оуках всяческого рода острые мечи и готовыми ими рубить
и колоть/; "He ты ли человек, мешавший людям выбрасывать /из
своих жилищ/ онгонов черной стороны, /й чинивший препятствия/
тем, кто решил почитать религию Будды?”.Человек, утверждающий, что могучая сила черной стороны
равна /могуществу/ великого Будды, || это человек, /следующий/
ложному учению своей черной стороны. Поэтому /должно/ не толь¬
ко не верить его словам, но и /всякий/ человек, любящий добро¬
детель и желающий почитать Будду, должен поскорее отступиться
от человека, восхваляющего онгонов./Ba/, почитающие наравне с Буддой сонм /божеств/ той чер¬
ной стороны! В учении, преподанном святыми, сказано: "Сокру¬
шайте в прах полчища /божеств/ черной стороны!". С какими жеСогласно древним представлениям тюркских и монгольс¬
ких народов Центральной Азии о пространственной цветовой сим¬
волике, черный цвет соответствует северной стороне света (К о-
ноков *А.Н. Семантика цветообозначения в тюркских языках //
Тюркологический сборник. 1975. М., 1976. С.160, 165-169).^ Три вида дурной участи - животные, бириты (существа,
испытывеющие муки жажды и голода) и обитатели ада.^ Страна Эрпик-хана - буддийский ад.
мыслями вы будете читать это? Несчастные,безрассудные глуши!Невежды! Того не понимают, что их родные в страданиях не¬
дуга хоть и уповают в сердце своем на онгонов и молятся, сно¬
ва и снова кланяясь им, но пользы /от этого7 нет - им станет
хуже и /они7 умрут. /И в том они7 уподобились мотылькам, стре¬
мящимся на свет лампады и гибнущим, сгорая /в огне7.Омраченные великим заблуждением, /ву7 полагаете, что исце¬
лились благодаря приглашению шаманов и шаманок. /Ra самом же
дел§7 это совпало с тем, что /й награду/ за прежние свои /бла¬
гие/ деяния вы по велению судьбы выздоровели сами. Обдумав это,
следует пораньше отступиться /от шаманов7.Даже мухи, садящиеся на сырое мясо из желания отведать
его и, прилипая, гибнущие /там7, нанося тем вред этой своей жиз¬
ни, не причиняют, однако, ущерба своим дальнейшим перерождениям.
/Потому-то ohii7 лучше шаманов и шаманок, которые, надев на спои
головы всякие железки и совершенно не ведая - заболеют ли сами
на следующее утро, другим же, /нимало/ /не заботясь о пользе жи¬
вых существ, а только7 ради /своей7 выгоды, лживо предвещают бо¬
лезни и смерть, говоря: "Можем исцелить" || и оттого, покинув
в этой жизни свое живое тело, в будущей /жизни7 утрачивают свою
душу. После смерти, до конца калпы сидя на горе, станут /они/
испытывать страдания биритов. Если ж избавятся от этих /мук7,тонизвергнутся в "вечный ад"Поэтому шаманам и шаманкам крайне40необходимо поскорее избавиться от подобных последствий./0 те*7, кто принял обет, но почитает онгонов /все же/
больше, чем Будду, и, заполнив ими свое жилище, привязал их вы¬
ше /изображений/Будды, подробно говорить не стану. (Если рас¬
скажу, то для многих это будет отвратительно. Потому и не го-38Калпа - период времени, равный существованию Вселенной
с момента зарождения и до полного ее разрушения.^ "Вечный ад" - самое нижнее и самое ужасное отделение
ада, страдания в котором длятся бесконечно долго.^ Негодование автора проповеди по поводу шарлатанства
шаманов-врачевателей имеет вполне прозаическую, материальную
основу и объясняется тем, что врачевание являлось наиболее при¬
быльным и постоянным источником доходов буддийского ламства. D
лице же шаманов ламы всегда встречали опасного соперника, так
как и "шаманы, как известно, прежде всего являются modicine-Bimi"
(В л а д и м и р ц о в Б.Я. Общественный строй монголов. Мон¬
гольский кочевой феодализм. JI., 4934. СЛЬ4. Прим. Ь).Ш
порю» Te же, кто принял обет), должны обдумав /все/, отречься
от уповшшя на силы тьмы. Поскольку в действительности грех
почитания онгонов отвратителен многим, то полностью /об этоц/
и не рассказываю.Te /из моих/ друзей, кто, несмотря на все, будет сомне¬
ваться в отом, отыщите и посмотрите /нужное/ в сутрах.4* Ес¬
ли вы покажете мне сутру, где сказано: "Достойны те, кто при¬
нял святой оСет, /но продолжает почитать онгонов7", то я рас¬
каюсь пред вами в своих ошибках. Если же /там/ сказано: "He
веруйте /в онгонов7!и, то вам необходимо очистить грех /свое¬
го/ прежнего почитания [щ} и в дальнейшем постараться дать
клятву; "Ре стану веровать /в онгоноа/, хотя бы жизнь /мод/ и
находилась в опасности".За Если тот, кто почитает онгонов, /даже/ выслушав сказанное
мною, /все жej не извергнет их /из своего жилищз/, то за неве¬
рие в наставления святых хранители учения вырвут, несомненно,
сердце у того человека.Каждое живое существо, познав различие между тем, Что
/следует/ принять, а что - отвергнуть, отказавшись от /совер¬
шения/ десяти черных грехов и проводя дни и ночи в исполнении
десяти белых добродетелей, пусть в будущем обретет святость
Будды!Если здесь допущены ошибки, то вы, мой лама и трое святых,
соизвольте простить /меня/. Если же /слова мои7 правильны, то
пусть каждый, отрекшись от бесполезного почитания скопища /он-
гоное/, достигнет святости всевышнего Будды!/Преисполненные/ разума мудрецы мои! He пренебрегайте/тем,
что я налисад/, а внося поправки, распространяйте /мои слова/.Я побуждаю других отринуть онгонов не потому, что сам OJ так
уж благонравен, а потому, что получил /эти/ наставления у трех
святых. Если спросите, кто эти трое святых, то это - Хухэн-ху-
тухта, Мэргэн-пандита и Далай-хутухтаГТак как преисполненный благоговения послушник Гончок на¬
помнил о том, что этот способ отвращения от сонма /онгонов/
коварной тьмы необходим для пользы живых существ, то сакьяскийСутры - сочинения, авторство которых приписывается Буд¬
де Шакьямуни.167
гэлун,4^ йогачар /святого/ Ямандаги /по имени7 Сумаци-Бхайя
посыпал свою голову прахом со стоп благодетельного ламы и,
выбрав проповеди трех высших святых, составил /это поучение/.ТРАНСЛИТЕРАЦИЯ ДОПОЛНИШЬ!Юй ЧАСТИ РУКОПИСИ H *1За ’Gangyuur-aca yaruysan qara cayan viileyin iir-e-i ilyqqukemegci neretii eudur-un dotor amitan-i alayad ongyod-i takig-
ci зйке-ber kcmkelegci tcrau-dur unaoui kiged temiir ayuur-tur
nidugiilugci tamu unaqu kernen nomlayaan biiliige:: ::Galyariaun modon kemegci neretii sudur-un dotor qarayin
ayimay-yi sitiigci: unyasun-u dotor-a огоузпп qara qoroqai-
-luy-a ilyal iigei: ungyasun dotora oroyaaa qara qoroqai yar-
qui sanayabar tiirgen-e kodologaen-iyer qarin cingy-a oriyay-
daju tegiin dotor-a ukudiig: tere-luy-a ilyal iigei qara situg-
cin ebedcin Jobalang bolqui cay-tur Jiriiken-dcger.: onyod-i
ulam sitiiged qarin nerbegdejii ukiimui: Icemen nomlayaan biiliige :
Nayiman gegen-ii Jiriikcn tarni-yi ugulegacn-ii tediiiken-•-iyer: qara (3 b) Jiig-iin ayimay-un toloyoi-yi doloyan anggi
qayarqn kemegaen tami-yi ungiin-a buyu ta ugei buyu ta: ker-
be ungsiqu bogeaii: sitiigen boluysan ongyod-yuyan tarki-yi qay-
aluyad yayu sitiiy-e genem bui ta: icerbe iilii ungsiqu bogeaii
boyda-nar-un ayiladuysan nora-i yambai*-ni tuaat [a] i kemen sa-
naju ungain-a bui ta: yarabar-ni kerog-tei keinon папаJi iilii
ungsin-a bui ta: ejin-e aekege iigji mungqay-ud minu: qarayin
ayiraay-yi sitiibeaii aayin kemegaen sudur: ta nadur iijegiilbeau:
bi tan-u nidiin-ii emiin-e gein-yuyan nainancilay-a: kerbe buu si¬
tu keraegsen bogeaii: urida aitiigaen gem-iyvii arilyaqu kiged:
qoyin-a situkiii-ben amin-dur tulbacu buu sitiiy-e kemen tanya-
riylaqui-yi keciyelni kereg-tei bayin-a bisiu: Jarim-ud inu
ober-iin ger-teki ongyod-i tiiiikiii-degen ayuqu iiaiyekui aejig
iigei bogatele: ayulayin onyod kiged amidui bogener ituyud-aca
ayuyci kiiroiin aauru yeke mungqarayaan-u tulada ajiglan bodu-
yad: ger-iin onyod ayula-yin ongyod amidui bogener ituyml eno
yurban ilyal iigei kemen medekii kereg-tei bayina bisiu ken Uii-^ Гэлун - высшая духовная степень буддийских лам.
шип lcereg iigei qarayin ayimay-yi aitiikiii-ben tebciged: (A a)
ketiirkei burqan-u qutuy-yi olqu boltuyai aliba kiimiin adqay-
-tu qarayin ayimay-yi sitiikiii-ben tebciged: alus qoyitu to-
rol-diir ariluyaan burqan-u qutuy-yi olqu boltuyai: aliba ami-
tan abqu orlciquyin ilyal-i medeged: arban qara nigiil-i tebci¬
ged ariluyaan burqan-u qutuy-tur kiirkii boltuyai: amitan-u ni-
giileoiigci Abidayin dergede amuyulang-tu Sukavadi-yin oron-dur
seceg-ece qubilju aliba amitan ariyun bodi-aatuyin bey-e olqu
boltuyai: bi ene bey-e-nii aayin-iyar qarayin iindiisiin-i taaul-
qu busu: acitu boyda bayoi blam-a-yin Jarliy-tur aitiijii tacul-
mui IIaJu tegiis nogcigacn tegiincilen iregsen Sigemimi burqen
erte terigiileai iigei cay-tur eke boluysan Jiryuyan Jiiil qamuy
amiton-и tusayin tulada naiman tiimen dorben rningyan nisvania-
-un deruly-a -yoriindeg bolyan: naiman tiiraen dorben mingyan nom-
-un coycas-i nomlaqui cay-tayan qarayin ayimay-yi buu aitii
kemegsen-i iijekii oogeoii: olan araiton-a ene ba qoyituyin tusa
Jiryalang-ni biitiigsen-ece buou: olan amitan-i Jobayaqui sana-
yabar ayiladuyaan iigei bui J-a: kemen aanaltai bayina bisiu:
egun-diir engdegurel gem kediii oinegen bui bolbasu yeke nigii-
leaiigci boyda bleun-a merged minu kiilicen soyurq-a: erdcm-i
auruyad ene qoyituyin ilyal-i medeged iigiilekii minu buau: omoy-
-un erke ba dayariqu (4 b) manyaqu cu busu: olan amitan-a uqa-
yulan aanayulqui ary-a ene bolbuu kemen sanaju iigiilebe: uqaya-
tu merged minu: ayur kiling-un diiri-yi baril iigei uralan Ja-
aayad udal iigei: udurid-un tarqayaqui-yi ayiladqamui: surcu
suduluysan erdem iigei boluyad uqayan munyqay torol ocugu'cen
aday-yi ene inayu bi: aman Juy-a-bar demei donyoduysan egiini
acitu merged minu arilyan Jaaaqui-yi ayiladqainui :Jig-tii qarayin ayimay-aca Jigailekiil Jim-a yoaun egiini
siiaiig bisirel-luy-a tegiiaiigaen sabi Lubaang-Prinlai darui-bar
amitan-u tuaa-yin tulada one raetii nigen kereg kemen dakin da-
kin duraduysan-u urman-dur acitu bayai blam-a-dur-iyan 3alba-
riju Sumadi-Hiy-a ber nayirayulbai::
ПЕРЕВОД ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ЧАСТИ РУКОПИСИ H «За В извлеченной из Ганджура сутре, именуемой "Разлимение
последствий добрых и дурных деяний", сказано, что те, кто
убивал живые существа и почитал онгонов, низвергнутся в ац
"рубящих топорами" и "толкущих в железной ступе"*^В сутре, называемой "Дерево Галбаравас",^ сказано: "По¬
клоняющиеся темным силам подобны черным червям, которые заво¬
дятся в шерсти/жив отныне /^ти7» попавшие в шерсть черные чер¬
ви, хотя и ползут быстро, желая выбраться, но, запутавшись еще
большеv в ней и гибнут. Подобно им и почитающие черную */веру7»
хотя в час страданий и болезней и уповают в сердце своем на
онгонов, однако же из-за отого и гибнут в муках".36 Читаете вы или нет основные заклинания из /книги7 "Восемь
видов света",^ которые стоит лишь произнести, как головы ско¬
пища /божестщ7 черной стороны разбиваются на семь частей? Если
читаете* то что вы хотите прочитать после того, как разобьете
мозги у своих онгонов? Если не читаете /заклинаний/, то какоеВ печатном Ганджуре (своде буддийских канонических со¬
чинений) нет сутры.,с названием "Qara сауап iiileyin ur-e-i il-
yaqu kemegci Tieretii sudur". Вероятнее всего, здесь речь идет
о сочинении "Qutuy-tu sayin mavui uile-yin siltayan kiged aci
ur-e-yi uqayulqul neretii yeke kolgen sudur" t входящем в раз¬
дел "Eldeb ’ТанДжура (Cm.: Ligeti L« Catalogue du Kan-
jur Mongol imprim6. Vol.Ie Budapest, 1942-44. N 1113.)^ Под такими названиями подразумевается все тот же "Веч¬
ный ад".45В каталоге печатного Ганджура нам не удалось обнару¬
жить сутры, название которой походило бы на приведенное в про-
Ооведи заглавие цитируемого сочинения:"Galvarisun modon kemeg-
ci neretii sudur". В данном случае подразумевается, видимо ,со¬
чинение, находящееся во втором томе "Сундуя" (сборника закли¬
наний и сутр, как заимствованных из Ганпжура, так и неканони¬
ческих), имеющее заглавие "Qutuy-tu degedu modon-u cimeg ne-
retii yoke kolgen sudur" (Ligeti L. La Collection Monijo-
Ie Schilling von Canstadt a la Bibliothdjque do IfInstitut //
T*oimg Pao. 1930. Т.XXVII. P.163. N* LXXI).Широко распространенное на монгольском языке в виде
отдельных ксилографированных и рукописных изданий сочинение
из раздела "Dandr-a" Ганджура "Qutuy-tu ovtaryui vajar-un
naiman gegen neretii yoke kolgen sudur" (Ligeti L. Cata¬
logue du KanJur... H 709).-I"0
же учение, преподанное святыми, вы станете читать как самое
полезное, и какое не будете читать, как /не7 нужное? Несчаст¬
ные, безрассудные глупцы!Если вы покажете мне сутру, где сказано: “Достойно почи¬
тать силы тьмы", то я покаюсь перед вашими очами в своем гре¬
хе /и заблуждении/. Ho если там сказано: "He почитайте /онго-
нод/!", то /вам7 необходимо очистить грех своего прежнего по¬
клонения /им/ и в дальнейшем постараться дать клятву: "He ста¬
ну веровать /в онгонов/, хотя бы жизнь /моя/ и находилась в
опасности".В то время как некоторые люди, не усомнившись и не убояв¬
шись, /хотя и7 сожгли онгонов, имевшихся в доме своем, стра¬
шатся, однако, горных онгонов и живых шаманов, А так как это
связано с их великим невежеством, то им следовало бы обдумать
/все это/ и понять, что нет никакой разницы между домашними и
горными онгонами, а также живыми шаманами,
ta Все люди, воздержавшись от поклонения негодным черным си¬
лам, пусть обретут высшую святость Будды! Пусть каждый чело¬
век, полностью отказавшись от поклонения черным силам, обре¬
тет в будущих перерождениях непорочную святость Будды! Пусть
всякое живое существо, познав различие между тем, что следует
принять, а что - отвергнуть, избегнет десяти черных грехов и
достигнет непорочной святости Будды! Пусть всякое живое сущес¬
тво, возродившись из цветка возле милосердного Абиды в безмя¬
тежной стране Cyкавади, обретет тело непорочного бодхисатвы I ^Я разрушаю основы черного /учения/ не потому, что сам я
/так уж7 благонравен, а потому, что опираюсь на наставления ми¬
лосердного святого ламы-учителя. Когда ВсесовершенныЙ, Пришед¬
ший подобным же образом Будда Шакьямуни в давние незапачят-47Страна Сукаваци (доел.:"чистая земля"), где пребывает
милосердный будда Абида (Амитаба) - буддийский рай*Водхисатвй - в ламаизме существо, достигшее святости
Будды, но отказавшееся выйти из круговорота жизни ради помощи
и спасения всех живых существ.идВсесовершенныЙ, Пришедший подобным же образом - два из
многочисленных эпитетов Будды Шакьямуни.*71
ные времена ради пользы шести видам всех живых существ,^ в
качестве противодействия 84 тысячам пороков проповедал гру¬
ду из 84 тысяч священных книг, то наказал не поклоняться чер¬
ным силам, Если прочитать этот /наказ/, то следует запомнить,
что Еудда преподал его не для того, чтобы подвергнуть страда¬
ниям многие живые существа, а для того, чтобы доставить многим
живых* существам пользу и благодать в этой и будущих жизнях.Если здесь допущены ошибки, то /вы/, мои всемилостивей-
тие святые ламы-мудрецы, соизвольте простить их. Я рассказал
/все/ это не потому, что обучился премудрости и познал разли¬
чие между настоящим и будущим. Я не /обуян/ гордыней, не пе¬
речу /другим и никого/ не оспариваю. Поведал же /наставления/
в надежде, что /слова мои/ станут тем средством, которое /по¬
режет/ вразумить и напомнить многим живым существам /о путяхспасенид7./Преисполненные/ разума мудрецы мои! Прошу, не впадая э
гнеЕ и ярость* исправьте и распространите /все сказанное мно^/.
/Че;:ове^7 я ничтожный, необразованный, глупый и низкородный,
/поэтому 8¾?, почтенные мудрецы мои* соизвольте исправить то,
что /я/ ради забавы необдуманно наболтал /здесь/vБлагодаря тому* что преисполненный благоговения послуш¬
ник Дубсан-Принлай неоднократно напоминал с том, что этот
:лособ отвращения от коварных полчищ мрака необходим для поль¬
зы живых существ* Сумади-Хийя, помолившись своему милостивому
ламе-учителю, составил /это поучение/.RHШесть видов всех живых существ - три вида живых су¬
ществ, обладающих дурной участью (см. примечание 36)* Три ви¬
да благой участи: люди, ассурии (воинственные духи) и тэнгрии(небожители).H«А.СамойловПУЕЩИСША АКАДЕМЖА Б. П. ВАСИЛЬЕВ А
И НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ ОБЩЕСТВEHHО-ПОЛИГИЧ0СКОГО РАЗВИТИЯКИТАЯ ВТОРОЙ ПОЛОВЖЫ Ж В.Труды акад. Василия Павловича Васильева (i64b-i900) занимают видное место в отечественном китаеведении. Его перу при
J 72
надлежит большое число работу посвященных изучению истории и
культуры Китая, китайского языка и литературы. В.П*Васильев
занимался исследованием вопросов религии и общественной мысли
древнего Китая.Как отмечает акад. CJl.Тихвинский, для трудов В.П.Василь-
ева, создавшего в России школу преподавания проблем Китая и
других стран Дальнего Востока, были характерны аналитический
подход и критические оценки многих явлений и процессов. "Ва¬
сильев одним иэ первых в русском и мировом китаеведении сумел
разглядеть консервативно-догматические элементы в китайской
культуре - прежде всего в конфуцианстве с его традициями пол¬
ной покорности старшим и беспрекословного подчинения автори¬
тету древних мудрецов".* В то же время, и это очень существен¬
но, "изучая историю и культуру китайского народа, составляя
учебные пособия по литературе и языку Китая, В,П.Васильев от¬
носился к китайскому народу с большим уважением".^Блестящий знаток китайского прошлого, он вместе с тем
проя\ л ял самый живой интерес и к настоящему этой огромной стра¬
ны, L 60 - 90-е годы XlX в. В.П.Васильев в своих статьях и вы¬
ступлениях неоднократно обращался к проблемам Китая того вре¬
мени* Erc волновала судьба древней азиатской страны, пережи¬
вавшей в те гопы глубокий кризис и подвергавшейся агрессии со
стороны западных держе.в, в первую очередь Англии и Франции.Различные периодические издания неоднократно обращались
к В.П#Васильеву с просьбами осветить какие-либо события, про¬
исходившие ь те годы в Китае, проанализировать их, дать объ¬
яснение явлениям, имевшим место в общественной жизни. В.П.Ва¬
сильеву часто приходилось выступать в газетах "Восточное обо¬
зрение", "Голос", "Новое время", "Петербургские ведомости" с
обзорами текущих событий, например с обзорами военных дейст¬
вий и политической ситуации во время франко-китайской войны
i864-i885 гг* К написанию всех этих материалов он всегда под¬
ходил с большой тщательностью, демонстрируя тонкое понимание
многих проблем современного ему Китая.В СССР издано немало работ, посвященных изучению научно-^Тихвинский С. JI* Изучение культуры Китая в
России и СССР // Проблемы Дальнего Востока. i9bb. № 2. СЛ4.2 Там же. Trs0
го наследия В.П.Васильева* однако даже в наиболее основатель-Оных публикациях на эту тему практически вне поля зрения ос¬
тается его публицистика, те материалы по современному Китаю,
которые печатались в некоторых периодических изданиях. Данная
статья призвана привлечь внимание читателя к очень интересной
части творческого наследия выдающегося русского китаеведа.Для европейского исследователя Китай XlX в. во многом
продолжал оставаться загадочной страной. И эта загадочность
проистекала не только из недостаточного знания его истории,
философии, этики, но и из непонимания причин многих явлений,
происходивших в то время в Цинекой империи, ее внутренней и
внешней политики. Многие европейские синологи пытались найти
ответ на данный вопрос, но немногие находили правильные реше¬
ния.Следует иметь в виду, что в середине KlX в. появляются
статьи К.Маркса и Ф.Энгельса, посвященные анализу причин обо¬
значившегося к тому времени застоя восточных обществ и раскры¬
вающие характер и последствия колониальной экспансии западных
держав. Большинство же буржуазных авторов неверно трактовали
многое в социально-экономической и политической жизни стран
Востока.Безусловно, рассматривая ситуацию в тогдашнем Китае,EU.Васильев не руководствовался марксистской методологией, он
почти не уделял внимания социально-экономическим проблемам ки¬
тайского общества. И все же достигнутое им понимание многих
явлений в общественной жизни Китая, внешнеполитических проб¬
лем можно поставить на одну из самых высоких ступеней в немар¬
ксистском китаеведении.В.П.Васильев пытался отыскать причины застоя, в котором
оказался Китай в середине XlK в. Он обрушивался на тех, кто
объяснял положение Цинской империи "расовой ограниченностью"
китайского народа, его неспособностью воспринимать достижения,
которых добились народы других стран, выступал против тех, кто
возводил в абсолют "извечную косность" и "неподвижность" Китая.J Cm., например: Горбачева 3. И. ,Петров Н.А.
Смыкалов Г.Ф., Панкратов Б. И. Русский китаевед
акапемик Василий Павлович Васильев (4М8-1900)// Очерки по ис¬
тории русского востоковедения. М., 1956. С.232-340;И с т о р и я
и культура Китая:Сборник памяти академика В.П.Васильева.М. ,4974.VJ 4
йце в конце 50-х годов В*П.Васильев писалI11Boduiо в пословицу:
"отсталость Китая", "неподвижность Китая".Мало того: всклепа¬
ли на китайцев, будто они не желают общечеловеческого просве¬
щения ,будто они глухи к поучительному голосу Европы. Нет! Ки¬
тайский народ жаждет европейских знаний, пресловутое китайское
невежество вовсе не таково, каким огласили его иезуиты, а с их
голоса и вся Европа".4#В.П.Васильев искал истинные причины^ которые привели стра¬
ну к упадку. С этой целью он обращался к рассмотрению периода
господства в Китае маньчжурской династии Цин и неоднократно
отмечал,что именно ее правление в значительной степени способ¬
ствовало отсталости Китая и ухудшению положения народа. В ре¬
чи, подготовленной для выступления на торжественном акте в Пе¬
тербургском университете, В.П.Васильев объяснял эти факты сле¬
дующим образом: "Что мудреного, что Китай дошел в свое время
до полного унижения. Правительство теснило два с половиной зе¬
ка тот народ, который и после этого продолжительного застоя
может все-таки вынести его на плечах. Оно принимало все меры,
чтоби держать его и себя в неведении о том прогрессе, который
совершался в материальной обстановке других стран”.^ В.П.Ва¬
сильев четко подметил серьезное противоречие тогдашнего китай¬
ского общества - противоречие между завоевателями-маньчжурами,
уже более двухсот лет державшими в своих руках власть в Китае,
л покоренными ими”китайцами. В одной из статей он писал, что
китайцы не могли испытывать никаких добрых чувств к маньчжу¬
рам, многие годы подавлявшим их национальные чувства.^Вместе с тем, внимательно изучая деятельность маньчжур¬
ских правителей в Китае, он обращал внимание читателей на то,
что цинские императоры и их окружение старались руководство¬
ваться тем стереотипом правления, который веками культивиро-^Васильев В.П. Открытие Китая // Открытие Китая
и другие статьи академика В.П.Васильева. СПб., 3900. СЛО-'И*^Васильев В.Л. Современное положение Азии - ки¬
тайский прогресс: Речь, приготовленная для прочтения на акте
В февраля Ibo3 года в Санкт-Петербургском университете. СПб»,
1ЬЬЭ. СЛ5.^Васильев В.П. Известия из Китая // Голос. 4680.3! марта.175
вался при предшествующих китайских династиях: император дол¬
жен соблюдать все требования ритуала и быть привержен конфуци¬
анскому учению. В.П.Васильев подробно описывал традиционные
церемонии с участием маньчжурских императоров. Например, в
£879 г. он писал, что в связи с засухой молодой император от¬
правляется в храм Неба для совершения молебствия.'Новые процессы, происходившие на значительной части зем¬
ного шара, еще не коснулись правящей верхушки тогдашнего Ки¬
тая, она жила в плену тысячелетних традиций. В этом В.II. Васи¬
льев видел одоу из причин отставания Китая от передовых стран,
отставания, которое с каждым днем становилось все более оче¬
видным.В.П.Васильев отчетливо представлял себе степень разложе¬
ния правящей маньчжурской верхушки. Виновниками темноты и не¬
вежества значительной части населения Китая он считал цинскую
администрацию. В том, что маньчжурские сановники больше забо¬
тились о своих чинах и привилегиях, чем о благе государства,В.П.Васильев видел причины поражений Китая в войнах с Англией
и Францией.0Ь своих статьях и заметках В.П.Васильев знакомил русско¬
го читателя с фактами взяточничества и коррупции в цинском
государственном аппарате. Подробно описывая систему продажи
должностей, он отмечал, что "продажа чинов составляет важное
подспорье для правительства в случае потребности в чрезвычай¬
ных сверхсметных издержках; определенное число шариков^ всег¬
да продается, но в чрезвычайных случаях открывается широкая
продажа всякого рода должностей, даже инспекторских, т.е.над¬
зирателя за двумя, тремя префектурами."^Особое внимание европейского читателя в то время привлека¬
ли действия вдовствующей императрицы Цыси, практически безраз¬
дельно властвовавшей в Китае на протяжении нескольких десяти-гуВасильев В.П. Китай // Голос. 4Ь79. 6 авг.Cl° Имеются в вицу шарики на головных уборах - своеобразный
знак отличия того или иного цинского чиновника. Количество и
цвет шариков говорили об их ранге.^Васильев В.П. Китай // Голос. 1979. 6 июня.176
40летий. Некоторые европейские авторы были склонны идеализи¬
ровать эту деспотичную правительницу. Поэтому Б.П.Васильев
старался в своих публикациях подробно рассказывать о методах
правления Цыси, о том, как она устраняла своих противников,
как ей удавалось держать в своих руках власть.В.П.Васильев ставил под сомнение официальные версии о
причинах смерти молодого императора Тунчжи и его супруги, яв¬
но считая, что Ifcicи была причастна к их уходу из жизни. Для
сохранения власти Цыси пришлось прибегнуть к искажению систе¬
мы престолонаследия, принятой в Китае. Она сумела объявить но¬
вого императора (своего племянника) Гуансюя наследником не по¬
койного монарха Тунчжи, а предшествующего императора Сяньфэна,
"чтоб женам последнего,^ а не жене Тунчжи, которая была еще
жива, как матери, можно было регентствовать”. Б противном
случае Цыси потеряла бы доступ к реальной власти, тем Оолее,
что молодая вдова Тунчжи была беременна.^ В.П.Васильев рас¬
сказал читателям и о том, как Црси устранила в 4861 г. влия¬
тельного министра Cy Щуня.*^Ситуация, сложившаяся при цииском дворе, усугубляла про¬
должавшееся разложение чиновничьего аппарата. Взяточничество
и казнокрадство стали нормой поведения провинциальных и уезд¬
ных начальников. "Генерал-губернаторы, особенно если они в ми¬
лости у двора,а теперь при регентстве двух ж ei пни н ,разумеется,
фаворитство развито всего более, позволяют себе что угодно и
даже вступают в пререкания с самим двором. В.П.Васильев^ Подробно о ней см.: С е м а н о в В.И. Из жизни импе¬
ратрицы Цыси. 4635-1906« М., 1976.^Васильев В. 11. 4) Китай // Голос. 4679. 6 июня;
2) Китай // Там же. 6 авг.42Имеются в виду вдовствующие императрицы Цыси и Цыань.
Последняя в политическом плане по сути дела оказывалась по¬
слушной марионеткой Цыси.^Васильев В.П. Китай .// Голос. -1679, 6 июня.^Васильев В.П. Новости из Китая // Там жеЛЬоО.
40 апр.0 В а с и л ь е в В.П. Китай // Там же. 4U79. 6 авг.Васильев В.11. Китай // Tabt же. 6 июня»л у*:
описывал злоупотребления властью и положением многих крупных
сакоБИИНов - Лю Куньи, Ли Хунчжана,*^ Цзо Цзунтана'^ и др.Рассматривая вопросы взаимоотношений Китая с зарубежными
странами, русский китаевед сумел в своих публикациях раскрыть
связь современной политики ЦинскоП империи с традиционной ки¬
тайской внешнеполитической доктриной. Изоляционизм маньчжурс¬
ких правителей усугубил ее наиболее консервативные стороны.
8,П,BaciiTibeB писал* что правящие круги Динской империи "ста¬
раются не о том, чтоб развивать свои отношения с соседями,
а чтоб быть от них как можно подальше: они проклинают даже,
что у них под боком есть море, по которому нельзя преградить
пути - какое бы им было тогда спокойствие ?'**^ Разбирая осо¬
бенности традиционной внешнеполитической доктрины Китая, взя¬
той на вооружение династией Цин, В,П.Васильев писан: "Китайцу
известно только рабство или господство (деспотство), никакого
равенства народов или царей он никогда добровольно признать
не может; равенство в его глазах более унизительно, чем самое
рабство,"Из традиционной внешнеполитической доктрины вытекало и
представление цинских императоров и государственных деятелей
о ’‘вассальных" государствах* В.П.Васильев в одной из статей
буквально высмеивал цинских политиков, считавших Вьетнам вас¬
салом их императоров: "Вассальное государство! Да ведь своими
вассальными государствами в свое время считали и Францию и Ан¬
глию* Португалию, Испанию и проч., словом весь свет, кто толь¬
ко не отправлял к пекинскому двору посланников; непременно пи¬
сьмо каждого иностранного государя Богдыхану называлось докла¬
дом, в переводе этого письма на китайский этот государь являл¬
ся под названием подданного ... всякие подарки принимают на¬
звание дани".^ Taм же.IOВасильев В.П. Известия из Китая // Там же.IdUO.
31 м&ута.•^Васильев В.П. Настоящий восточный вопрос // Го¬
лос. 1ь78. 25 янв.PQВасильев В.П. Франко-китайская война // Восточ¬
ное обозрение. 18Ь4. 6 сент.^Васильев В.П. Столкновение Франции с Китаем //
Восточное обозрение. Ittb3. 17 ноября.176
Однако В,11.Васильев прекрасно понимал, что не оти осо¬
бенности китайской дипломатии, а корыстные интересы западных
держав предопределили их агрессивную политику по отношению к
Китаю. Полемизируя с теми буржуазными авторами, которые вся¬
чески старались обелить политику держав, В.П.Васильеп прямо
указывал на "хищничество, которым так дерзко и нагл о, не назы¬
вая себя хищниками, а по-русски прямо ворами, гордятся на Во-Oyстоке европейцы . Жестокости европейцев в Китае вызывали во¬
змущение выдающегося русского синолога.В.II.Васильев также обратил внимание на новые явления и
китайской дипломатии. Он упоминал о первом официальном посоль¬
стве в Европе во главе с Го Сунтао,*^ которое сыграло большую
роль в развитии дипломатических отношений Китая с другими
странами9 а дневники Го Сунтао^ оказали влияние на появление
новых идей в китайской общественной мысли.Рассматривал вопросы русско-китийских отношений, В.IKВа¬
сильев обращал внимание на отличие их характера от взаимоотно¬
шений стран Запада с Китаем. Он писал n 4U90 г.: ’’Где, в какие
времена на земном шаре два таких великих государства столько
лет не. пространстве dO 000-верстной границы ,уже столько столе¬
тий жили дружно?"^ Такой характер отношений он считал величай¬
шим благом для обоих государств и народов* Критикуя шовинисти¬
чески настроенных деятелей, В.П.Васильев указывал, что лишь
мирное сосуществование может отвечать интересам обеих стран.Русский китаевед понимал, что поражения Цинской империи в
войнах с Англией и Францией еще более осложнили внутреннее по¬
ложение в стране, а это в свою очередь затрудняло борьбу за от¬
стаивание национальной независимости Китая. "He таково еще в
настоящее время положение Китая, чтоб ему думать серьезно оPP^ Васильев В.П. Вэйхайвэйский вопрос // СПб. ве¬
домости. 4898. -JO алр.р'j гВ а с и л ь е в В.П. Известия иэ Китая // Новое время.
Ш75. 12 дек.^ Г о С у н т а о. Луньцунь юй Бали жицзи а Лондонские
и парижские дневники. Чанша. '19Ь4. - Дневники переизданы в IOiP
в рамках многотомной серии Цэоу сян шицзе”.^Васильев В.П, Вэйхайвэйский вопрос // СПб. ве¬
домости. I(J9b. 40 ап р.
войне с европейскими государствами."^ "Теперь уже все убеди¬
лись в несостоятельности китайского флота бороться с францу¬
зами.Безусловно» В.П.Васильев не углублялся в изучение причин
социально-экономической отсталости Китаяv но он старался разо¬
браться в новых явлениях общественной жизни» внимательно сле¬
дил за высказываниями тех людей в Китае» которые задумывались
о будущем своеГ страны» старался сделать выводы из своих наб¬
людений. Рассматривая последствия поражения Китая в войне про¬
тив Фракции в 1884-1885 гг.* В.П.Васильев отмечал, что для ис¬
тинного прогресса недостаточно "заказывать пушки у Круппа» мо~PHниторы в Киле, выписывать ружья всех систем"» т.е. осущест¬
влять только модернизацию военного дела» чего добивались мно¬
гие сторонники "политики самоусиления", осуществлявшейся пра¬
вящими кругами в 1860-1395 гг*Понимали это и некоторые прогрессивные мыслители в самом
Китаес Го Сунтао» первый китайский посланник в Англии и Фран¬
ции* а письме к Ли Хунчжанус крупному сановнику» одному из
инициаторов "политики самоусилсния"» отмечал, что на Западе
не так уж много людей изучает военное дело, ибо это является
лишь частью практической деятельности, в то время как в основе
прогресса лежит развитие политической и экономической жизни об
цества. Он писал о японских студентах, изучавших в Лондоне в
основном естествознание и технические науки, а не военное де¬
ло.2^ стта мысль прослеживалась и в сочинениях других прогрес¬
сивных мыслителей 60 - 80-х годов XK в.В своих работах В.П.Васильев старался Bi имательно следить
за процессами» происходившими в сфере общественной мысли Китая
того времени. Он писал о меморандумах, которые “подавались
императорскому двору прогрессивно настроенными китайцами, тре-Васильев В.П. Столкновение Франции с Китаем //
Восточное обозрение. 4803. 17 ноября.^Васильев В.П. Франко-китайская война // Там же
18Ь4. 13 Сент,c Ba сильев В.П. Китайский прогресс // Восточное
обозрение• 1884* 4 окт.^ Г о Сунтао. Луньдунь чки Ли~Сослн - Письмо Ли
Хунчжану из Лондона // Янъу юньцун - Движение за успоение за¬
морских дел. Шанхай, 4961. Т.I. С.304-305*120
бовавшими преобразований в сфере общественной жизни, о реакции
правительственных кругов на действия "отступников, которые вэпу
мали было стоять за новшества".^В.П.Васильев, подробно изучивший систему традиционного ки¬
тайского образования, неоднократно подчеркивал, что китайские
книжники истинным знанием почитают только знание конфуцианско¬
го канона, а к естественным наукам и технике относятся как кчтзанятиям, подобным глотанию ножей или хождению по канату* В
связи с этим перед В.П.Васильевым вставал вопрос, способны ли
китайцы вообще усваивать достижения, которыми к тому времени
овладели представители народов Запада, или же естественнонауч¬
ные и технические знания навеки останутся достоянием только
западных стран. На это русский китаевед твердо отвечал: "Едва
ли! Восток еще недавно познакомился с ними (этим достижениями.-ПОН.С.), но уже и в Китае сознают их потребность"» Он надеял¬
ся , что когда-нибудь в Китае не будут исключать из образования
реальные науки и усвоят все европейские изобретения.При этом, по мнению В.Г1.Васильева, Китаю совсем не надо
было отказываться от своей самобытности и всецело усваивать
европейские эталоны жизни, как того требовали многие на Западе.
Он обращал внимание на изменения, происходившие е Японии под
воздействием проведенных преобразований, прршодя^ её’в!шчеЪтве
образца для других азиатских стран: "Япония доказывает воочию,
что может сделать азиатскзя держава, когда она поймет несосто¬
ятельность той политической и умственной жизни, которой она ру¬
ководилась; она опровергает ту ложную теорию, которая распреде¬
ляет силу умственных способностей по расам. В продолжении ка¬
ких-либо 20 лет японцы почти переродились, они не только сбро¬
сили с себя прежние халаты, завели телеграф, железные дороги,^Васильев В.П. Китайский прогресс //Восточное
обозрение. 4884. 4 окт.^ Там же.’^Васильев В.П. Восток и Запад // Там же. 4882.4 ал р.^Васильев В.П. Наши отношения к Китаю // Там же.
20 мая.т
строят пароходы, но признали европейские науки своими на¬
уками, В этом высказывании В.П,Васильева не только отчет¬
ливо видна его уверенность в возможности и необходимости вне¬
дрения в практику обучения в Китае естественных и технических
наук, но и ясно выступает уверенность в том, что е странах
Азии на повестку дня встал вопрос о серьезных и радикальных
преобразованиях. Кроме того, русский китаепед здесь даьал от¬
пор проповедникам разного рода расистских теорий.Убежденность В.П,Васильева в необходимости и неизбежнос¬
ти для Китая процесса преобразований пронизывает буквально
все его работы о современном для него Китае. Однако Б.П.Васи¬
льев, будучи человеком своего времени и определенных идейно¬
политических взглядов,рассматривал проблему с либеральных по¬
зиций. Он считал, что преобразования в Китае можно осуществить
путем претворения в жизнь программы реформ по европейским об¬
разцам. Особое внимание В.П.Васильев уделял вопросам измене¬
ния системы образования, внедрению естественных и технических
наук, большие надежды возлагал на прессу, журналистику.^На том этапе развития русского востоковедения трудно тре¬
бовать, чтобы автор, изучавший положение в Китае, смог увидеть
причины слабости этой большой азиатской страны в изжившей себя
социальной структуре китайского общества, в отсталых производ¬
ственных отношениях. Нелегко было ему до конца разобраться и
во всех последствиях экспансии иностранных держав. Вместе с
тек В.П,Васильев выявил причины упадка Цинской империи и осу¬
дил наиболее жестокие действия стран Запада в Китае. Особая
заслуга В.П.Васильева заключается в том, что он был одним из
первых, кто сумел увидеть зарождение новых тенденций в общест¬
венно-политической мысли Китая.Именно в это время в Китае уже появились идеи, выр'г'' Pmue
стремление к преобразованиям. Ухудшение экономического положе¬
ния страны, прогнивший политический строй, давление западных
держав, непрекращавшиеся выступления народных масс - все этиС. •.А лВасильев В.П. Современное положение в Азии...
^Васильев В.П. Китай // Голос. ib79. 6 июня.Ш
проблемы ставили на повестку дня вопрос о том, по какому путл
должен идти Китай. Ответ на него искали многие.Группировка "твердолобых” питалась добиться консервации
всех архаичных порядков и законов, возвращения к древним уста¬
новлениям, исключения из жизни каких-либо нововведений по за¬
падным образцам. Изучая труды старых философов и следуя заве¬
там древних императоров, можно было, по их мнению, достичь ве¬
личия и противостоять "варварам". Именно в нововведениях виде¬
ли они причину слабости Китая и массовых выступлений против
правящей династии.Группа сторонников "самоусиления" считала, что внедрения
некоторых технических и военных достижений Запада будет доста¬
точно для того, чтобы сделать Китай "богатым и сильным"^ Ли
Хунчжаи, один из крупнейших сановников и лидер этой группиров¬
ки, видел спасение страны в вооружении.Однако в 60-80-х годах-XLL в. наряду с консервативными
группировками появляется новое течение, представители которо¬
го выступали за серьезные преобразования в экономической и по¬
литической жизни, в сфере образования. Безусловно, их взгляды
сформировались не сразу и, появившись, с большим трудом проби¬
вали себе дорогу сквозь препоны традиционных -конфуцианских
представлений. Для этих мыслителей характерен постепенный и
очень болезненный пересмотр определенных устоявшихся положений
и догм.« ^К вшиеназванному течению общественно-политической мысли,
никак не оформленному организационно, следует отнести видного
мыслителя Фэн Гуйфэня (1809-1874), первого китайского посланни¬
ка в европейских странах Го Сунтао (1818-1891), дипломата Сюэ
Фучзна (183Ь-1894), публициста Ван Tao (1828-1897), предприни¬
мателя и реформатора Чжэн Гуаньина (1842-1922), Ma Цэяньчжуна
(1844-1900), получившего образование в Париже, и некоторых
других. Первым в этой плеяде был,' безусловно, Фэн Гуйфэнь,под¬
хвативший эстафету таких мыслителей, как Вэй Юань, Гун Цзычжэнь
и Линь Цзэсюй. Большое внимание он уделял пропаганде естествен¬
ных наук, считая необходимым учиться у европейцев. Фэн ГУ йфэнь
полемизировал с теми, кто пытался отгородиться от внедрения
элементов западных знаний, и выступал за то, чтобы в KvtTae вво¬
дилось преподавание естественных наук, создавались школы техни-183
ческих знаний, училища для переводчиков и т.д. Фон ГуНфэнь счи-
тал возможным приглашать иностранных мастеров и посылать китай¬
цев для обучения за границу. Он даже предлагал присуждать уче¬
ные степени не только за знание конфуцианских канонов, но и за
усвоение определенных навыков в деле изучения науки к техни-
ки.О.плако, оставаясь в плену конфуцианских представлений, он
доказывал, что все это необходимо лишь .для еще большего укреп¬
ления авторитета Конфуция и его учения. И все же сочинения Фэн
Гуйфэня явились важным шагом в деле пропаганды прогрессивных
для того времени идей. Они знаменовали собой возникновение но¬
вых тенденций в развитии китайской общественной мысли.О необходимости преобразований писали в 70 - 80-х годах
и такие мыслители, как Го Сунтао, Сюэ Фучэн, Ma Цзяньчжун,Ван Тао, Чжэн Гуаньин и др. Многие китайцы, воспитанные на
традиционных конфуцианских догмах, начинали уже критически
подходить к своим представлениям о мире. Такое переосмысление
некоторых устоявшихся представлений и позволило им говорить об
изменениях в сфере образования.Сюэ Фучэн, например, выступал против стремления сохранить
покрытые пылью веков законы и традиции. Он писал: "Только муд¬
рец сам может подражать другому мудрецу, и только мудрец может
изменить закон другого мудреца. Они совершают преобразования
не потому, что им нравится это делать, а потому, что условия
данного времени требуют этого"Л' Отказываться учиться у запад¬
ных стран, дабы не обнаружить перед ними своих недостатков,
равносильно отказу больного от помощи доктора из опасения, что
тот узнает причину болезни, говорил Сюэ Фучэн, обращаясь к
консерваторам.Чжэн Г^аньин в своем трактете “Шэн ши вэй янь" ("Предосте¬
режения об опасностях ,грозящих в эпоху процветшия") указывал:
для того чтобы Китаю ьстать на ноги и достигнуть богатства и
силы, неооходимы реформы и новые люди. tlB "И-цзине" сказало:36 фэн ГуЙфэнь. Цзяо Биньлу кан и - Протест Цзяо Биньлу //
Усюй бяньфа = Реформы 4898 г. Шанхай,4*^53. Т.4. С.£9-34.^ С ю э Фучэн. Чоу ян чу и * Беседы о делах внешней
политики // Там же. С. 459.164
"за кризисом следуют перемени, а за переменами -благоденствие...
Нет ничего неизменного в мире. Государственное устройство так¬
же стареет и требует обновления",. Активно вед полемику с
’’твердолобыми” и Ma Цзяньчжун, который ратовал за проведение
реформ, направленных на To9 чтобы "сделать Китай богатым у. си¬
льным".^ Сюэ Фучзн критиковал и тех„ кто преклонялся перед
Западом» и тех, кто считал* что Китаю ничего не следует заим¬
ствовать у европейцев, H тех, и ,других он называл "недалекими
людьми". Технические и научные достижения, по мнению Сюэ Фучэ-
на, не являются монополией европейцев. Он неоднократно подчер¬
кивал, что китайцы свободно могли бы овладеть знаниями9 кото¬
рыми располагают европейцы, если бы на их пути не ставились
искусственные преграды. Расточение молодых сил на пустые и бес¬
смысленные занятия вызывали у него возмущение. Поэтому Сюэ Фу-
чэн вне зависимости от своих субъективных намерений и желаний
объективно подходил к выводу о ненужности и бессмысленности
зубрежки конфуцианских классиков и самих традиционных экзаме¬
нов I выдвигал на первый план овладение более нужными .для прак¬
тического применения науками,Чжэн Гуаньин в главе "Западные науки" также призывал за¬
ниматься изучением естественных наук, распространенных на За¬
паде, так как в них он видел средство .для улучшения положения
в стране. "Люди, мнящие себя поборниками истинного учения, -
писал Чжэн Гуаньин, - постоянно повторяют, что самое лучшее -
не говорить об иностранном, и называют изменниками тех, кто
изучает иностранное",^ Чжэн Гуаньин видел спасение Китая в
усвоении достижений западных наук.В силу объективных причин прогрессивные китайские мысли¬
тели отождествляли достижения в области математики, физики,хи¬
мии, биологии с деятельностью европейцев, ибо в тот периодименно в странах Запада эти науки получили наибольшее развитие
и ставились на службу капиталистическому развитию европейскихдержав и США. Отсюда и термин "западные науки", так часто упо¬
треблявшийся китайскими Nftiслителями.Чжэн Гуаньин. Чжэн Гуаньин цэи s Сочинения
Чжэн Гуаиьина. Шанхай, 1962. С.301,Ma Цзяньчжун. Ши КэчжаЙ цэи янь ^ Суждения
Ши Кэчжал 7/ УсюГ. бяньфа. ТЛ. С. 159.^ Ч ж э н Г у а н ь и н. Указ. соч. С.272. {^5
Го Сунтао, как и другие его прогрессивные современники,
стремился внушить своим соотечественникам мысль о необходимос¬
ти принятия срочных мер для укрепления мощи страны - достаточ¬
но сделать рывок и можно приблизиться к развитым странам Евро¬
пы и лмерики. В то же время он понимал, что ввиду противодей¬
ствия консервативных сил совершить это в Китае в лонное время
практически невозможно. "Китайские ученые, - писал Го Сунтао,-
самонадеянны в своих убежищах и пытаются препятствовать из¬
менениям в мире; они никогда не смогут достичь цели.Го Сун-
тао подчеркивал, если в самое ближайшее время в Китае не будут
осуществлены реформы, это может иметь самые плачевные послед¬
ствия еля страны. Он предвидел возможность полного закабаления
Китая западными державами и предостерегал крупных сановников„Таким образом, б 60 - 80-х годах XlX в. некоторые прогрес¬
сивные мыслители Китая выдвигали идеи заимствования научных и
технических достижений передовых стран и развития их на китай¬
ской почве в целях укрепления экономики страны, развития ее
потенциальных возможностей* Эднако не следует думать, что эти
деятели некритично подходили к осмыслению того материала, ко¬
торый давало им знакомство с западной действительностью* Без¬
условно j элементы идеализации определенных сторон жизни евро¬
пейских стран имели место, но вместе с тем в сочинениях мысли¬
телей данного периода присутствовали и критические высказыва¬
ния.4^Заимствование каких-либо достижений западных стран вовсе
не означало для Китая, как отмечал В.П.Васильев, отказа от его
самобытности. Эти знания могли быть использованы на благо стра¬
ны и народа, а не вс вред ему* - так по крайней мере думали
предлагавшие это мыслители. Правда, при этом они не учитывали,♦что з стране правила иноземная маньчжурская династия, угнетав¬
шая китайский народ и препятствовавшая его продвижению по пу¬
ти прогресса, Представители нового поколения китайских мысли-Го Сунтао. Луньдунь чжи Ли-босян. С. 302.42 Cm., например: Самойлов Н.А. Иностранная аг¬
рессия в оценке прогрессивных китайских мыслителей 6(>8С-х го¬
лов XIX века к развитие национального самосознания // Вести.
Ленингр. ун-та. 1980. Jr 2.Ш
теяей призывали использовать достижения стран Западд для то¬
го» чтобы в дальнейшем обогнать их и заставить разговаривать
с Китаем как с равным.Идея о необходимости усвоения естественнонаучных и тех¬
нических знаний, ставившихся в один ряд с изучением конфуци¬
анского канона, сочеталась у прогрессивных мыслителей 60-80-х
годов Ж в. с предложениями по перестройке архаичной системы♦китайского образования. Ознакомившись с организацией учебного
процесса в высших учебных заведениях европейских стран, Сюэ
фучэн пришел к выводу, что огромную роль в деле достижения
процБетания страны имеет хорошо поставленная система образова¬
ния. Ma Цзяньчжун смог на собственном спите почувствовать глу¬
бокое различие между системой экзаменов в Европе и в Китае.Эк¬
замены, которые ему пришлось сдавать в Париже,бит письменными,
однако это не были схоластические сочинения, подобные тем,что
писались в Китае. Здесь требовались конкретные знания в облас¬
ти экономики, государственного управления, общественной жизни.
По мнению Сюэ Фучэна и Ma Цзяньчжуна, в программы экзаменов на
ученые степени необходимо было включить вопросы из курсов ес¬
тественных и технических наук.Однако такого рода предложения были встречены в штыки
представителями группировки "твердолобых”. Они слепс верили в
то, что пути постижения истины известны только китайским муд¬
рецам, а западная наука не стоит и строчки из конфуцианского
канона. Лю Сихун, един иэ наиболее консервативных китайских
дипломатов, писал: "c/лектричество, теплота, астрономия, .зфир,
свет, динамика и химия - ьот что англичане называют истинным
знанием, в то время как учение китайских мудрецов они считают
пустой и бесполезной болтовней. Китайские официальные деятел/.,
которые введены в заблуждение их словами, часто соглашаются с
ними. Я возражаю против этих взглядов, говоря, что их “истин¬
ное знание" состоит лишь из мелких разнообразных ухищрений,ко¬
торые используются для того, чтобы скрыть ограниченные способ-it 43ности .оажные аргументы в ходе полемики с консерваторами выдви-Лю С и х у н. яо сы цзи = Собстьенноручные запи¬
си о поездке в Англию. Чанша, 19о1. С.135.
нул Чжэн Гуаньин в трактате ”Шэн ши вэй янь”. В главе ”0 шко¬
лах”^ он писал* что главные средства образования на Западе -
это школы, газеты и общедоступные библиотеки. Благодаря этим
средствам появляются таланты, совершающие открытия и изобрете¬
ния г* разных отраслях человеческого знания. Хотя в Китае к то¬
му времени» когда писался трактат, уже существовали школы
"иностранных” наук и языков, военные и морские училища, китай¬
цы, по мнению Чжэн Г^аньина, еще не достигли той глубины про¬
никновения в суть предмета, как в Европе, а технические опера¬
ции в этих училищах в большинстве случаев выполнялись иностран¬
ными мастерами. Чтобы исправить положение, Чжэн Гуаньин реко¬
мендовал перевести на китайский язык полезные иностранные кни¬
ги и использовать их в китайских школах. Это, по мнению авто¬
ра, должно было стать одним из первых шагов в деле распростра¬
нения в китайских учебных заведениях достижений европейской
науки.Отдельную главу Чжэн Гуаньин специально посвятил разбору
положительных сторон “западных учений” (с. 272-266)* Он, со¬
гласно китайской традицииt сгруппировал их по трем главным на¬
правлениям: I) учение о небе, 2)учение о земле, 3) учение о
человеке. Основой учения о небе, отмечал Чжэн Гуаньин* служит
астрономия, а математика, науки о свете и электричестве явля¬
ются ее отражением. В основе учения о земле лежит землеведе¬
ние, а география, ботаника, строительное дело, военное искус¬
ство составляют его дальнейшее развитие.Основой учения о че¬
ловеке Чжэн Гуаньин считал языковедение, а политика, педаго¬
гика, юриспруденция, политическая экономия развились иэ него*Конечно, такая классификация, а главное выводы о разы;-
тии отдельных отраслей знания могут показаться довольно наив¬
ными, однако не следует забывать, что они были сделаны после
самого первого, очень беглого знакомства с европейскими науч¬
ными достижениями. Гораздо важнее то, что Чжэн Гуаньин стре¬
мился показать значимость этих наук для государства и народа.
При современном положении вещей» писал он, создать что-либо
выдающееся и сделаться выдающимся человеком может только тот,Ч * э и Гуаньин. Указ. соч. С.265-271.
кто но будет с презрением относиться к другим людям или тре¬
петать перед их богатством и силой, не будет скрывать ни сво¬
их достоинств, ни своих недостатков. Чжэн ГУаньин призывал
внедрять в систему образования все выше перечисленные науки.
Подобно Сюэ Фучэну, он указывал, что большинство из них было
уже известно в Китае. Автор трактата "Шэн ши вэй янь" требо¬
вал преподавать в школах те науки, которые могли принести Ки¬
таю практические выгоды.В главе "Об экзаменах" (с.291-303) Чжэн ГУаньин подверг
резкой критике традиционную систему государственных экзаменов
в Китае и практику написания сочинений в стиле багу. Он пред¬
ложил установить два рода экзаменов: I) по истории, законове¬
дению, решению вопросов управления, а также знанию конфуциан¬
ских канонов (без этого обойтись было, по его мнению, все-та-
ки нельзя); 2)по физике, химии, минералогии, астрономии, гео¬
графии v землеведению, медицине и т.д.В области военного образования Чжэн ГУаньин предлагал за-
менгть испытания в стрельбе из лука, верховой езде, силе и ло¬
вкое ги экзаменами по стратегии, тактике, механике, фортифика¬
ции, кораблевождению, стрельбе из огнестрельного оружия. Для
поднятия значения военного образования императорским указом
должно быть разъяснено, что гражданские и военные чины поль¬
зуются одинаковыми правами и привилегиями. Чжэн Гуаньин счи¬
тал необходимым введение преподавания элементов западных на¬
ук в школах всех ступеней: начальных, средних и высших. При¬
чем в зысшгх школах он предлагал создать отделения, напомина¬
ющие факультеты западных университетов. По мнению Чжэн Гуань-
ина, необходимо было организовать отделения политических наук,
иностранных языков и вопросов внешних сношений, естественных
и технических наук и т.д.Пропаганда реформ в области образования стала важным ас¬
пектом деятельности прогрессивных китайских мыслителей 60-
80-х годов в. Вместе с тем они выдвинули ряд идей о воз¬
можности преобразований в сфере экономической и политической
жизни.Требования реформ в области политики и экономики, в том
числе предложения о возможности введения в Китае парламента,
свидетельствовали о стремлении прогрессивных мыслителей этого18S
периода вывести страну из кризисного положения не только пу¬
тем просвещения народа. Пропаганда достижений передовой нау¬
ки во взаимодействии с предложениями о реформах в других сфе¬
рах сыграла болыцую роль для становления и развития новых тен¬
денций в общественной жизни. Объективно внедрение прогрессив¬
ных достижений науки и техники, изменение системы образования
были выгодаы зарождающейся китайской буржуазии. Поэтому пере¬
довые мыслители 60-80-х годов XIX в. вольно или невольно вы¬
ступали выразителями ее интересов. 3 то же время их идеи сов¬
падали с объективными потребностями всей нации.Во второй половине XlX в. в общественной жизни Китая про¬
исходили сложные процессы. Положение в стране характеризова¬
лось не только состоянием застоя и кризисными явлениями внут¬
ренней и вне1ьней политики» но и новыми тенденциями в самых
различны:: сферах. Заслуга академика В.П.Васильева состоит в
том, что он, будучи современником происходивших в Китае собы¬
тий, сумел увидеть эти новые тенденции. Безусловно, ему еще
не были известны ни имена всех китайских деятелей, выступав¬
ших за преобразования, ни их сочинения. Динские власти делали
все возможное, чтобы как можно меньше сведений просачивалось
за пределы страны. Ho В.П.Васильеву удалось сделать в основном
верные выводы даже из тех скудных данных, которыми он распола¬
гал.Все сказанное выше убеждает в том, что академик В.П.Васи¬
льев был не только блестящим знатоком истории Китая, древней
философии и литературы, но и очень хорошо разбирался в совре¬
менных проблемах, мог разглядеть новые явления в жизни Китая.
Такое сочетание знаний о прошлом и настоящем изучаемой страны
относится к лучшим традициям отечественного востоковедения,ко¬
торые необходимо развивать и поддерживать.Сенотрусов А.И.ПУЫ1ИЦИСТИЧEEKAfl ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
ДЭН ЧЖУНСЯ В 19204923 ГГ.Дэн Чжунся (1894-1933) - известный деятель Коммунистичес¬
кой партии Китая, принимал активное участие в крупнейших клас¬
совых битвах китайского пролетариата в 4920-4927 гг. Он неод¬
нократно избирался в состав ЦК КПК, оыл членом руководства
190
Профинтерна. Дэн - один из основателей Всекитайского рабочего
секретариата, а затем Генсовета профсоюзов Китая, участвовал
в подготовке и руководил работой всех съездов профсоюзов стра
ны 20-х годов.Упоминания о Дэн Чжунся имеются в различных работах со¬
ветских историков.* Вот уже более трех десятилетий его книга
"Краткая история профсоюзного движения в Китае", изданная в
русском переводе (М., £952), служит историкам важным источни¬
ком по изучению рабочего движения в Китае 20-х годов. Много
полезных сведений и фактических данных содержит ряд статей
Дэн Чжунся, опубликованных большей частью в СССР.2 Однако де¬
ятельность Дэн Чжунся как страстного пропагандиста революци¬
онных идей и практика революционного движения еще не стала
предметом подробного исследования как в нашей стране, так и
за рубежом. За последние годы в Китае изданы три монографиио жизни и деятельности Дэн Чжунся, построенные в биографо-хро-
нологическом порядке с включением множества неизвестных до
этого времени фактов.^ А в 1983 г. в Китае увидели свет "Со¬
чинения Дэн Чжунся"4; эти впервые собранные воедино многочис¬Миф П. А. 15 лет героической борьбы.К 15-летию КПК,
М.,1936.С.ЗУ;Ю р ь е в М.Ф.Революция 1925-1927 гг. в Китае.
М.,1966.С.27,57-56,176,236-265;А к а т о в а Т.Н.Памяти тов.
,эн Чжунся // Проблемы Дальнего ВостокаЛ972.И4.С.142-144;ilVI I / f * VfAViuiA 4/4 IVA W W VV4 W + I • «I ^ « W # A ^ TT фКар тун ова А. И.Политика компартии Китая в рабочем воп¬
росе накануне революции 1925-1927 гг.М.,1963.СЛ3-166:Н о -
в е й ш а я история Китая,1917-1927^.,196^0.77,80,110,117.141,206-207.219f3i3; Д е л ю с и н Л.П. ,К о с т я е в a А.*.
Революция 1925-1927 гг. в Китае:Проблемы и оценки.М. ,4965.С.6,
68-*70,99,250,253,255.Некоторые факты деятельности Дэн Чжунся
изложены также в работах В.И.Глунина и К.В.Шевелева.2 Д э н Чжуне я. I) Профдвижение в Китае за 1928 г.//
Красный интернационал профсоюзов .М..1929.^4.С.308-314;2)Б и -
ография Cy Чжаожэна./Б. м/492§. (На кит.) ;3)Желтые проф¬
организации в Шанхае // Красный интернационал профсоюзов.6.,
1929. If I. С.64-68 и др.ОВэй Вэй, Цянь СяохуЙ. Дэн Чжунся чжуань=
Биография Дэн Чжунся.Пекин, 19Ы; Ч ж у н г о гунжэнь юньцун-
ды сяньцюй = Пионеры рабочего движения в Китае.Пекин,1983.СЛ-
147; Ц з я н Пи н.Дэн Чжунся ишэн = Жизнь Дэн Чжунся. Пекин. 1965^ Д э н Чжунся. Вэньцзи = Сочинения. Нанкин, 1983~B дальнейшем страницы этого издания указаны в тексте. -191
ленные статьи и заметки* в большинстве своем незнакомые совет-
скому читателю, дают возможность достаточно подробно познако¬
миться с творчеством Дэн Чжунся.Дэн Чжунся внес значительный вклад в пропаганду идей на¬
учного социализма, в "распространение среди рабочих правиль¬
ного понятия о современном общественно-экономическом строе,
его основаниях и его развитии* о различных классах общества,об их взаимоотношениях* о борьбе этих классов между собой, о
роли рабочего класса в этой борьбе* об исторической задаче...
рабочего класса".'*Данная статья посвящена анализу публицистических работ
Дэн Чжунся* опубликованных в 1920-1923 гг. Этот период извес¬
тен как время начавшегося проникновения идей марксизма-лени-
низма в Китай, создания Компартии Китая, становления органи¬
зованного революционного рабочего движения на фоне экономи¬
чески отсталой страны* раздираемой на части милитаристами при
поддержке и прямом участии империалистических держав. Дэн по-
мещал статьи в разных газетах и журналах и под разными имена¬
ми. Наряду с изданиями пекинской группы КПК ("Гунжэнь чжоу-
кань"), Социалистического союза молодежи Китая ("Чжунго цин-
нянь" и "Сянь Цюй")* си печатался в анархистском "Лаодуньинь",
в демократических журналах "Туанькан", "Бэйцзин сюэшэнь син-
вонь", "Чэньбао"* "Киньго жибао” и др. Полностью имя Дэн Чжун¬
ся называется лишь в партийных изданиях* в остальных случаях
он пользовался псевдонимами Дэн Чжунъюань, Синь Мэй* Ди Чжун¬
ся Бо, Дэн Чжунсе и ,др.Активный участник патриотического движения ”4 мая”
1919 г., Дэн Чжунся уже в начале своей революциошгой
деятельности пришел к пониманию важности печатного слова в
развитии революционного движения. В ноябре 192С г.* будучи
членом пекинской организации Союза социалистической молодежи,
он опубликовал в первом номере еженедельника "Лаодуньинь"(‘'Го¬
лос труда”) статью "Для чего мы издаем "Лаодунъинь"?" Дэн ви¬
дел задачу газеты в разъяснении рабочим характера их поднево¬
льного труда* в распространении знаний об "оружии классовойЛенин В.И. Полн. собр. соч. Т.2. С.Ф*7.192
борьбы" , под которой он понимал организацию профсоюзов и заба¬
стовки, в содействии объединению китайских рабочих, "чтобы о
трудящимися всего мира осуществить социальное переустройство”.Он призывал рабочих сообщать в газету сведения о своем положе¬
нии на предприятии, о "личной жизни, о воззрениях, обо всем,
что связано с семьей" (сЛ-3).Дэн оперативно откликался на все животрепещущие проблемы
развертывающегося революционного движения, внимательно следил
за изменениями в шштической ситуации. В центре внимания
Дэн Чжунся-публициста был ряд конкретных проблем: положение ра¬
бочих в Китае и сущность их эксплуатации; необходимость просве¬
щения рабочих; роль рабочих в революционном движении; значение
организации рабочих;, профсоюзное движение и его формы; борьба
за трудовое законодательство; милитаризм и межцунароплый кади-
тал, их связь, необходимость ликвидации их власти; забастовоч¬
ное движение рабочих в 3920-1923 гг., его периодизация и оцен¬
ка; рабочее движение и интеллигенция; необходимость сотрудни¬
чества различных социальных сил в борьбе против милитаризма и
империализма, оценка их революционных возможностей; демократи¬
ческая и социалистическая революции, их соотношение; Социали¬
стический союз молодежи и КПК; проблема интернациональной со- .
лидарности рабочих; опит меядународного рабочего движения
и борьба китайских рабочих,В третью годовщину Вгликой Октябрьской революции в d-м
номере "Ласдунъинь" Дэн Чкунся опубликовал уже частично из¬
вестную нам статью ’’Для чего мы издаем "Яаодунъииь"?". "Весь
мир создан трудом", а труд - "первая потребность существова¬
ния человечества на земле ... источник мирово!' цивилизации",-
таково убеждение Дэн Чжунся, и он ставит своей целью "пропа¬
гандировать священный принцип труда". Просто и доступно Дэн
объясняет читателям, что труд - основа жизни человеческого об¬
щества и люди разделяются между собой по их отношению к труду,
т.е* не занимающихся и не занимающихся полезным трудом людей.Он называет чиновников, политиков, военных, капиталистов, по¬
лицейских общественными паразитами, которые "силой присваива¬
ют то, что произведено настоящими тружениками, а рабочие в
обществе целиком производители, но сталкиваются с большими
тру ш I ост нм и и как прежде обездолены и беплы" (с Л-3). Нетрудн1-4.
заметить, что в статье есть еще некоторые элементы анархизма.
*то можно объяснить тем, что в то время не произошло полного
размежевания первых марксистов Китая с анархистами,^ но на ру¬
беже 20-х годов анархо-синдикалисты обладали уже опытом деяте¬
льности э рабочем движении и считались авторитетами в этих во¬
просах.Дэн Чжунся пристально анализировал факты, последователь¬
но обращаясь к изучению различных сторон положения рабочих.
Так, в сентябре 1922 г., выступая перед депутатами парламента,
Дэн говорил, что рабочие заняты на производстве более 10 ча¬
сов, "трудности их нестерпимы, зарплата крайне мала, она не¬
достаточна, чтобы прокормить даже себя, тем более трудно для
семейных - впору смерть".7В статье "Положение китайских рабочих и политическая ли¬
ния нашего движения" 2£ декабря 1923 г. Дэн с горечью писал,
яте “рабочий весь свой век не видит солнце ... и всю жизнь за¬
меняет в работе животных". При таких условиях знания рабочих
"соответствуют их уровню жи^ни" (с.47). Оь не только писал о
необходимости просвещения рабочих, но и активно участвовал в
организации рабочих школ, которые создавались для неграмотныхчленам*: первых коммунистических кружков. Как известно, Дэн
¼yкcя был одним кз организаторов такой школы на станции Чан-
синьдянь под Пекином. В декабре 1920 г. им была опубликована
"Дневниковая запись о поездке в Чансиньдянь" (с.4-8), в кото-
рог описывались последние приготовления к открытию школы. Од¬
новременно эта статья дает представление о том, как Дэн Чжун-
сл использовал встречи с рабочими: с одной стороны, это помо¬
гало ему ближе познакомиться с их положением, с другой сторо¬
ны, способствовало разъяснению целей и методов рабочего дви¬
жения. Радость, охватившая Дэна при виде "прекрасной картины^ Подробнее см: Д е л ю с и н Л.П. Спор о ссциализме.М.,
1990; Стабурова E.D. Анархизм в Китае. 19C0-J921. In»,
19ьЭ.7Дэн Чжуне я .речь при открытии собрания, на кото¬
рое рабочие пригласили членов парламента (сент.1922) // Дэн
Чгунся. Бэньцэи. С.16.^ Как писал К.Шэно, "рабочая школа в Чансиньдяне носкла
чисто пролетагский характер; мастеров, пытавшихся лрникн/ть
в нее,изгнали (Ш э н о !.Китайское рабочее движеьие в 1939-
!937 гг. Ift., 1969. С.239.).19¾
естественной природы” сменяется тягостным чувством сострада¬
ния* вызванного видом голодных, нищих беженцев из районов не¬
урожая на станции Чансиньдянь. Кучи кирпича вместо много лет
строящейся больницы для рабочих вызвали у Дэна негодование.Со¬
бранные и опубликованные им факты позднее были использованы в
книге "Крагкая история профсоюзного движения в Китае".Большое личное влияние первого китайского марксиста Ли
Дачжао на Дэна, беседы Дэна с представителем Коминтерна в Ки¬
тае Г.Н.ВоПтинским^ помогли ему увидеть в лице фабрично-завод¬
ского пролетариата новую социальную силу, способную изменитьсоциальное устройство страны и принести ей справедливое бу¬
дут ее.Большое место в публицистике Дэна тех лет занимают вопросы
организации профсоюзов, задачу создания которых выдвинул ужеd-й съезд КПК. Ii августа 1921 г. в Шанхае был создан Всеки¬
тайский секретариат профсоюзов - легальный орган руководства
профсоюзным движением в стране, одним из руководителей кото¬
рого был Дэн Чжунся.*^ В процессе подготовки Всекитайским се~
Kpei .риатом 1-го Всекитайского съезда профсоюзов активнейший
участник этой работы Дэн Чжунся стал автором проекта резолю¬
ции об организационных принципах профдвижения. Резолюция была
принята съездом, а затем, 25 мая 1922 г., опубликована в "Ми-
ньго жибао" за подписью Дэн Чжунъюань. На основе личного опы¬
та пс созданию профсоюза в Чансиньдяне и других местах на Пе-
кин-Ханькоуской железной дороге Дэн пришел к выводу о предпо¬
чтительное! /. производственных профсоюзов по сравнению с сою¬
зами по профессии.Однако он отдает отчет себе и в том, что
не везде еще созрели условия именно для производственных проф¬
союзов. Поэтому Дэн Чжунся во втором пункте резолюции высказы¬
вается и за создание союзов по профессии, принимая их как вре¬
менное явление. В третьем пункте резолюции особое внкмание'бы-
ло обращено на необходимость объединения профсоюзов во всеки-^ Ч ж у н г о гунжэнь юньдунды сяньцюй. С. 16-17.К а р т у н о в а А. И. Указ. соч. С.4Ь.JI *Через д лет Дэн расценит тактику создания производствен¬
ных профсоюзов как серьезное достижение КПК и секретариата
(Д з н Чжунся. Краткая история профсоюзного двюкения в
Китае. С.94).195
тайском масштабе с возложением на Всекитайский секретариат
профсоюзов функций Всекитайского информационного бюро.Состоявшийся вскоре после первого съезда профсоюзов вто¬
рой съезд КПК (1922) в "Резолюции о профсоюзном движении и
Коммунистической партии Китая" ориентировал профсоюзы на ве¬
дение политической борьбы, в частности речь шла о том,чтооы
добиваться гарантий свобод, включая право на забастовки, и
т.д. Дэн Чжунся "на основании решений 2-го съезда КПК руко¬
водил развитием кампании профсоюзоь за трудовое законодатель¬
ство". Как публицист он откликнулся на эти события двумя
статьями: "Петиция Дэн Чжунся и др. от общего отдела Всеки¬
тайского рабочего секретариата" (с.11-15) от июля 1922 г. и
"Речь при открытии собрания, на которое рабочие пригласили
членов парламента", выше уже упоминавшуюся. Надо отмстить,
что, следуя традиции подачи петиций и стремясь придать ей
вес в парламенте, Дэн Чжунся стремился соблюсти необходимые
формальности. После ознакомления с текстом, соавторами-проси-
телями подписались Линь Юйнань, Юнь Даши, Мао Цзэдун, Тань
Пиншань и Вэй Цзиньмэй. Кроме того, были собраны подписи 22
уважаемых в обществе людей в качестве рекомендателей. Воспо¬
льзовавшись возникшей на короткое время легальной возможнос¬
тью донести до читателей марксистское понимание ситуации и
перспектив развития общественной жизни Китая, Дэн в этих ста-
\* дх вновь подчеркнул роль рабочих, трудящихся как производи¬
телей всех благ, указал на их бесправное положение, неравен¬
ство перед законом. При этом он сослался на опыт Советской
России, где "трудящиеся занимают важное положение в строитель¬
стве государства", создали рабоче-крестьянское правительство
и учредили конституцию (с.11).B "Петиции Дэн Чжунся и др. от общего отдела Всекитайс¬
кого рабочего секретариата" Дэн Чжунся опроверг утверждения
некоторых политиканов о том, будто в законах "Китайской рес¬
публики" "никогда не дискриминпровались рабочие". Указав, в
частности, на 224-ю статью временной конституции "об ответст¬
венности за беспорядки во время забастовок" и 2в-ю статью уло-12Ч ж у н г о гунжэнь юиьдуноы сяныуой. С.37-3ъ.1%
женин Пекинского правительства 1914 г. о полиции политической
оезопасности, он потребовал их отмены. В "Петиции” Дон изло¬
жил 19 пунктов программы трудового законодательства, которые
стали программными в рабочем движении Китая и способствовали
объединению рабочих вокруг Всекитайского рабочего секретариа¬
та. Во второй публикации он повторил наиболее важные из них.
Вот некоторые из них: признать право трудящихся на собрания,
объединения в союзы и на участие в международных объединени¬
ях рабочих, установите продолжительность рабочего дня 8 за¬
сове в ночное время - 6 часов, гарантировать право рабочим
через профсоюзы участвовать в управлении производством и в
страховании и т.д. Говоря о праве рабочих на профсоюзы, Дэн
отмечает существование многочисленных союзов предпринимате¬
лей и их международных организаций. В "Речи при открытии соб¬
рания ... "он решительно опроверг исходившие, видимо, от бур¬
жуазных кругов утверждения (в том числе и с трибуны Лиги на¬
ций), что Китай еще "не созрел" ,для восьмичасового рабочего
дня, что де за это время будет производиться меньше товаров
и это приведет к тому, что буржуазия не станет вкладывать
деньги в развитие промышленности. При этом Дэн подчеркнул,
что буржуазия страдает не от "чрезмерных" требований раоочих,
а от гнета международного капитала. Обосновывая правомерность
экономических и политических требований рабочих, Дэн Чжунея
особо подчеркнул необходимость объединения рабочих и капита¬
листов в борьбе против милитаристов и иностранного капитала.
"Трудовое законодательство может быть принято, но будет ли
оно осуществляться?" - задает Дэн вопрос, вспоминая с том,
как осталась на бумаге из-за произвола милитаристов Временная
конституция 1912 г. Таким образом, борьбу за трудовое законо¬
дательство он связывает с политическими лозунгами против ми¬
литаристов и международного капитала.Логическим продолжением этих двух статей явилась неболь¬
шая заметка "Мы против департамента труда" (с. 19), написан-
чая в декабре 1922 г. К этому времени программа борьбы за
грудоное законодательство из 19 пунктов стала широко извест¬
на среди правящих кругов. Контролировавший пекинское прави¬
тельство милитарист У Пойфу, заигрывая с рабочими, демагоги¬I??
43чески высказывался за трудовое законодательство и публично
объявил о создании некоего "департамента труда". В саркасти¬
ческой форме Дэн называет этот департамент "кормушкой для
чиновников на шее рабочих", а о чиновниках пекинского прави¬
тельства пишет, что они "вскормлены взятками и стоят за ин¬
тересы и прибыли капиталистов"р "вытягивают пот и кровь ра¬
бочих". Логично анализируя афишируемые цели департамента,Дэн
Чжунся истинную цель его создания видит в "защите капиталис¬
тов". Поэтому ок предлагает именовать впредь это учреждение
"департамент капитала" (с.49). Последующие события показали
своевременность заметки и способствовали отрезвлению людей,
слепо поверивших У Пэйфу.31 января - 4 февраля 1923 г. в "Бэйцзин сюэшэн синвэнь"
Дэн поместил большую статью-протест fWon взгляды относитель¬
но этого движения" (с.20-28). Основную причину всех бед стра¬
ны он видит в милитаризме. Призывая к бескомпромиссной борь¬
бе с милитаризмом, Дэн осуждает различные комбинации полити¬
канов, разоблачает коррупцию членов парламента. Он считает,
что китайский парламент "не яьляется органом народных пред¬
ставителей", а "является орудием для насилия над народом в
руках милитаристов". Гневно протестуя против репрессий в от¬
ношении студентов, интеллигенции, Дэн призывает интеллиген¬
цию не ограничиваться частными лозунгами и не уходить от ре¬
рения политических проблем. Продолжая выдвинутую ранее в ста¬
тье "Речь при открытии собрания, на которое рабочие пригласи¬
ли членоЕ парламента" идею единства действий рабочих, промыш¬
ленных и торговых кругов против милитаризма, Дэн призвал воз¬
родить "дух общих интересов" движения "4 мая", свергнуть по¬
литику террора реакционных сил. Он убеждает читателей, что
борьба с милитаристами - общенациональная задача.Борьба за новую конституцию и внесение в нее трудового
законодательства привела к принятию конституции милитариста¬
ми (1923). Советская историография едина в оценке этой камла¬
нии: принятие коституции отражало "возрастающее давление об-43жения в $ i?ae С н с я* Краткая история профсоюзного ции-
4? 8
щественного мнения* способствовало дальнейшему росту поли¬
тического сознания".*4В начале февраля 1923 г. на севере Китая произошли тра¬
гические события: У Пэйфу жестоко подавил забастовку железно¬
дорожников на Пекин-Ханькоуской железной дороге. Последовали
репрессии против профсоюзов на территории всей страны, кроме
территории на юге Китая, которая находилась под контролем
правительства Сунь Ятсена. Созданные коммунистами или под их
влиянием профсоюзы оказались недолговечными. Коммунисты* поль¬
зовавшиеся большим авторитетом среди рабочих последние полто¬
ра года (до февраля ¢923 г.)* в 1923 г. потеряли завоеванные
позиции. Слабости самой КПК и рабочего движения показали ки¬
тайским коммунистам необходимость поиска союзников.Судя по изданным в КНР публикациям* с февраля по сен¬
тябрь 1923 г. Дэн не выступал в печати. Возможно, он был за¬
нят организационной работой, особо тяжелой в период репрессий
и последовавшего спада в рабочем движении* к тому же требова¬
лось время осмыслить происходившее и сделать выводы. В дальней
шем, за три месяца (октябрь-декабрь) он опубликовал 7 статей.Публицистические выступления Дэн Чжунся осенью 1923 г.
посвящены сложнейшему комплексу проблем единого национально¬
го фронта КПК и гоминьдана. Позиция Дэна здесь была противоре¬
чивой. С одной стороны, он считал* что в демократической ре¬
волюции необходимо и возможно сотрудничество рабочего класса
и буржуазии, КПК и ГМД, и даже обронил фразу - "ГМД ныне осу¬
ществляет демократическую революцию” (с.36). С утих позиций
он вполне обоснованно отвергал обвинения правых гоминьданов-
цев в экстремизме. С другой стороны* Дэн Чжунся*преувеличивая
уровень зрелости рабочего класса и рабочего движения (наравне
со многими руководителями КПК)* полагал* что рабочий класс
должен стать руководителем революции* даже на ее демократичес¬
ком этапе. В конкретных условиях тех лет это было нереально,
в этом проявилась его левацкая позиция. Вместе с тем Дэн не
без основания указывал на соглашательскую позицию буржуазии
(с.41). Тем не менее его статьи конца 1923 г. содержат бога-14Новейшая история Китая, 1917-1927. С А 43.ТОО* V
тыГ- фактический материал о состоянии рабочего движения.В сво-
еР публицистике тех лет Дэн решительно боролся с пессимизмом
и ликвидаторскими настроениями, распространившимися в KIlK по¬
сле "7 $евраля" 1923 г.Осенью 1Э23 г. Дэн Чжунся впервые обращается в статьях
“Наша организация должна обратить внимание на крестьянское
цвих1!ние"(с.32-35) и ”0 крестьянском движении” (с.50-52) к
возможному союзнику пролетариата - крестьянству. Он рассмат¬
ривает крестьянство как однородную массу, страдающую от за-
силия империалистических ставленников - милитаристов при
участившихся стихийных бедствиях. Опираясь на сообщения прес¬
сы, Дэн анализирует размах движения крестьян против арендной
плати и организации в союзы. Дэн стал понимать значение крес¬
тьянства как союзника пролетариата, и это станет в будущем
его постоянной темой, гэскольку уже в самом начале своего об¬
ращения к крестьянству, он, исходя из примеров российской и
турецкой революцийс твердо убежден в "наличии революционных
потенций у китайского крестьянства" (с.50). Вместе с тем сле¬
дует отметить, что ссылка одновременно на русскую и турецкую
революции свидетельствует о недостаточной осведомленности Дэ¬
на об этих событиях.Другим возможным союзником пролетариата представлялась
Дэну солдатская масса, состоявшая большей частью из оторван¬
ных от земли крестьян и пауперов. В отношении этой социаль¬
ной группы Дэн Чяунся лишь прогнозирует возможность их пере¬
хода при определенной ситуации на сторону народа.Подчеркивая главенствующую роль рабочег- класса в рево¬
люции, Дэн, скорее ьсего, имел в виду его потенциальные воз¬
можности, а не реальное положение в 1923 г. Важную роль в
развитии революционной активности рабочего класса и кресть¬
янства он отводил молодежи. Дэн Чжунся, сам в недавнем прога-
лом начинавший свою революционную деятельность в Социалисти¬
ческом союзе молодежи (CCM), очень хорошо знал настроения мо¬
лодежи. Многие его статьи прямо адресованы молодым читателям
и часто кончаются призывами в их адрес. Так, например, Дэн
оперативно откликнулся на 2-й съезд CCM летом 1923 г. в Нан-20)
15кине и на продолжавшуюся затем дискуссию в организации «Речь
шла о претензиях OCM на роль, параллельную !(IIKt причем даже
в выборе политического курса. 3 октября 1923 г. в органе CCW
"Сянь Цой" Дэн поместил статью "Поговорим о политической ли¬
нии, осуществляемой после организации CCM" (с.29-31). Он ре¬
шительно определил место СОЛ как помощника и ближайшего союз¬
ника партии при непременном старшинстве и приоритете КПК в
области политической с предоставлением определенной свободы
действий OCM в организационной области, предложил ряд практи¬
ческих советов в налаживании работы с молодежью с учетом
различий ее социального положения.Глаш ал мысль всех обращений Дэна к молодежи как в сто¬
пах Шанхайского университета (где Дэн Чжунся был одним из
ведущих преподавателей в 1923-1925 гг.), так я со страниц
его статеГ. была призывом к молодежи идти в массы. Постоянным
примером Дэна была русская революция и русская молодежь, ко¬
торая ’’шаг за шагом шла в массы ... несла революционные идеи
в от. массы рабочих, крестьян и солдат, поэтому русская ре¬
волюция завершилась успехом" (с.41).Активной многосторонней публицистической деятельностью
Дэн Чжунся внес заметный вклад в начинающийся процеос соеди¬
нения идей научного социализма с рабочим движением Китая ,на¬
циональные и конкретные исторические условия которого замет¬
но отличались от европейских. Его деятельность была не эпизо¬
дической, а постоянной и наступательной.В эти I оды Дэн Чжунся сам еще только овладевал идеями
марксизма-ленинизма, что, ополне естественно, сказывалось на
трактовке им ряда вопросов развития революционного процесса
в Китае. Как и некоторым другим деятелям КПК, ему было свой¬
ственно преувеличение реальных масштабов рабочего движения и
его роли в революционно-освободительном движении. Таким об¬
разом, публицистическое наследие Дэн Чжунся позволяет лучше
понять сильные и слабые стороны процесса распространения и
восприятия марксизма-ленинизма в Китае.XC- •Подробнее о съезде см.: Далии С.А. Китайские ме¬
муары. 1921-Т927. М., 1982. С Л 64.20!
При всем этом не надо забывать, что документы, статьи,
заметки написаны по горячим следам исторических событий че¬
ловеком, чья революционная деятельность как организатора ра¬
бочего движения не менее богата и многогранна.Публицистика Дон Чжунся - наследие передового бойца,па¬
мятник истории китайской революции.
СОДЕРЖАНИЕАбрамзон М.Г. (Магнитогорский пед. ин-т). Апофеоз Авгу¬
ста на Востоке и стилистика императорского портре¬
та на монетах восточных эмиссий 3Березный Л.А. (Ленингр. ун-т). К вопросу о характере
революционного процесса в Китае в первой половинеXX в.: Проблема в историография 12Врадий С.Ю. (Ленингр. ун-т). Ранний период жизни и дея¬
тельности Линь Цзэсюя 43Григорьев А.П. (Ленингр. ун-т). "Ярлык Едигея": .Анализтекста и реконструкция содержания 55Ларин В.Л. (Дальневосточный ун-т). Преобразование систе¬
мы управления народами Юго-Западного Китая ь пери¬
од Цин в современной китайской историографии 93Мель- иченко Б.Н. (Ленингр. ун-т). Таиландская историо¬
графия о роли буддизма в национальной истории эпо¬
хи средневековья IIlщПасков С.С, (Дальневосточный ун-т). Исследования ЦудаСокити по истории духовной жизни японцев 122Пострелова Т.А. (ЛО Ин-та востоковед. АН СССР). ВкладСюй Бэйхуна в дело борьбы за мир 139Розенфельд А.З. (Ленингр. ун-т). Письма из далекого ты«гла в далекий тыл 145Сазыкин А.Г. (ЛО Ин-та востоковед. АН СССР). Антишаман-ская проповедь трех буддийских святых ТЙСамойлов Н.А. (Ленингр. ун-т). Публицистика академикаВ.Il.Васильева и некоторые вопросы общественно-поли¬
тического развития Китая второй половины XIX в. .. 172
Сенотрусов А.И. (Ленингр. ун-т). Публицистическая дея¬
тельность Дэн Чжунся в 1920-1923 гг. 190
' ИСТОРИОГРАФИЯ И ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИИ СТРАН АЗИИ И АФРИКИВыпускРедактор С.Е.Дазанова
Художественный редактор В.Ь.Ножидаев
Технический редактор Г.М.Матвеева
Корректоры Н.М.Каллиисхая, Л.С.ЛььоваИБ № 2786одписано в ггечать 03.08.88. М-37757. Формат 60x84 1/16.
л*мага офсетная. . Печать офсетная. Усл.иеч.л. II »86.Vс: л. кр.-отт. i2,04. Уч.-изд,л. 11,66. Тираж 930 экз.Заказ 375. Цена 2 р. 30 к.Издательство ЛГУ 199034, Ленинград,Университетская наб., 7/9Участок оперативной полиграфии типографии
Издательства ЛГУ199061, Ленинград, Средний пр., 41